La noción del tiempo Daniel Jiménez T.

En primer lugar, es necesario examinar el concepto de tiempo y plantear que éste término ha sido utilizado sobre todo en la física para ubicar fenómenos que están relacionados con la duración. Sin embargo, tanto el tiempo físico, como el tiempo vivido se forman como nociones en el individuo de la misma manera. La primera acepción de Piaget sobre el tiempo es que “el tiempo será como una película móvil en la que se graban los cuadros que se suceden en función de su desarrollo” (Piaget, 1978: 11). El espacio juega también un papel fundamental para la existencia del tiempo ya que el “tiempo es la coordinación de los movimientos” y estos solo pueden ubicarse en el espacio y al mismo tiempo no se puede hablar de su movimiento sino es por la acción temporal: El espacio es un algo instantáneo captado en el tiempo, y el tiempo es el espacio en movimiento; ambos constituyen, en su reunión, el conjunto de relaciones de concatenación y de orden que caracterizan a los objetos y sus movimientos (ibíd.: 12) Una relación de concatenación y orden de objetos y movimientos, un relato que puede construirse en la tensión entre la sucesión y la duración, ya que el tiempo es inherente a la causalidad. Entonces ¿hay una forma de tramar de los objetos y los movimientos? Estas imágenes del tiempo que ofrece Piaget nos ubican en la idea no sólo de la línea temporal, sino dentro de la segmentación comprensiva de los fenómenos en movimiento. Para que esto sea un poco más claro, ubiquémonos en el experimento de Piaget y observemos dos recipientes del mismo tamaño uno lleno (I) y otro vacio (II), imaginémoslo el primero (I) un escalón por encima del otro (II) y con una especie de llave desde la cual transmite su liquido al segundo (II) ¿qué podremos observar? Y lo que es más importante ¿podremos describir como sucede, paso a paso, este fenómeno después de ocurrido? La formula de Piaget para el experimento con niños de 4 a 6 años, fue la de pedirles la ubicación del fenómeno por medio de unos dibujos fotocopiados que representaban los distintos estados de los recipientes en relación con el agua. Los niños no son capaces de coordinar con exactitud las diferencias entre la duración y el movimiento, no logran describir una secuencia. Piaget descubre que al igual que sucede con la comprensión del tiempo físico, el tiempo vivido no sólo es un tiempo egocéntrico ni tampoco, por el contrario, un tiempo totalmente construido por medio del lenguaje y el desarrollo de sistemas operativos que permitan establecer las relaciones adecuadas. De esta manera, Piaget ubica tres situaciones presentes en el tiempo: a) el tiempo está ligado a la memoria; b) el tiempo está ligado a un proceso causal complejo; y c) el tiempo está ligado a un movimiento bien delimitado. En esa medida se puede argumentar que la memoria es un relato ligado a la causalidad. Hasta en la memoria el tiempo es, pues, solidario de la causalidad: es la estructura de nuestra propia historia, pero es en la medida en que la construimos y la reconstruimos (Ibíd.: 14)

Jaques Le Goff nos ha mostrado. así como los niños de los experimentos de Piaget asumen que crecer es envejecer. introduce la idea de que el tiempo es susceptible de interpretación y en esa medida transforma su carácter estático y de sentido común con el que se había mitificado. ya que la vida es movimiento. Paul Ricouer. así como de la relación diferenciada de los objetos y los sujetos que aprehenden sus movimientos en la construcción y reconstrucción. aún identifica en sus formas narrativas a muchos escritores los cuales lo tienen por contemporáneo en la literatura. en su libro Hombre en su siglo y otros siglos. . identifica a literatos. Al hablar de la familiaridad nos estamos refiriendo a los lazos afectivos que establecemos con las personas. como en diferentes momentos de la historia el tiempo ha sido un imaginario: una imagen temporal que relaciona unas edades míticas y dentro de ellas una edad ideal: una edad de oro. y de la Hermenéutica de Gadamer para plantear sus tesis. los lazos temporales que podemos establecer dependen tanto de una identificación subjetiva del objeto de estudio como de una construcción cultural de la temporalidad. Le Goff . al plantear que el tiempo sólo es inteligible en la narración. El escritor Octavio Paz. en su libro El orden de la memoria. Los lazos temporales que establecemos no se justifican solamente en un orden de sucesión de los nacimientos de los hechos. y el tiempo es el espacio en movimiento. Casi entonces que la temporalidad puede solamente ser comprendida en este movimiento hacia una finalidad predestinada. hace evidente como este recorrido del tiempo como imaginario ha sido apropiado por la mítica judeo-cristiana. para este caso. podremos identificar que una edad ideal (como la de oro) fija un rumbo. le permiten a Ricouer pensar que la comprensión y la aprehensión del tiempo no se limitan a una conciencia subjetiva. pero donde también puede apreciar un horizonte de expectativas. A veces lo familiar lo asumimos como lo más cercano. las ideas y las cosas. Por ejemplo. los hombres en movimiento. casi que produciendo una imagen estática de él y estableciendo un único modelo de medición y vivencia temporal. En esa medida si hacemos referencia a la pretensión de verdad con que se cubren los discursos. La introducción del lenguaje y la superación de la idea freudiana de qué todas las herramientas de análisis provenían del sujeto. cuando compartimos la poesía o la prosa de un escritor que ha nacido medio siglo antes que nosotros ¿podemos identificarlo como un contemporáneo? La obras de García Márquez. ¿Qué es la contemporaneidad? Lo contemporáneo se ha definido como lo familiar en el tiempo.La relación que se establece entre el tiempo y la memoria esta mediado por la comprensión de las relaciones que se establecen entre la percepción de la sucesión y los estados del movimiento de los objetos. Ricouer. artistas plásticos y filósofos cuya producción artística e intelectual distan en el tiempo: filosofías como las de Jean Paul Sartre y manifiestos como los de Joan Miró y sus obras vanguardistas comparten la misma estimación en los ensayos que aparecen en dicha publicación. se vale tanto de la fenomenología Hurseliana como de la filosofía de Heidegger. un destino a ser perseguido por los hombres. lo inmediato a nosotros. o. un escritor que nace a finales de los años 20 del siglo XX y cuya novela Cien Años de Soledad publicada en 1967. ni una construcción social hegemónica sino que hay una relación intima entre estos dos aspectos que sitúan a los sujetos en presente militante desde donde observar diversos pasados.

y el tiempo vivido. son cualidades que otorgamos tanto a lo uno como a lo otro. De ahí que lo contemporáneo nos haga sujetos con cualidades temporales diversas y que ello atraviese lo más personal como lo más cultural y construido socialmente. para situar la idea de lo contemporáneo es necesario tener en cuenta que tanto una la idea del tiempo físico.. . En esa medida. a los objetos. etc.Finalmente. ese que le atribuimos a las cosas externas. esas cualidades son mediadas por los afectos. ese que podríamos llamar psíquico. las familiaridades y los deseos.

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