Siapa Pembunuh Saidina Hussain r.a Saudara pembaca budiman semuga rahmat Allah dilimpahi keatas kita semua.

Seorang pembaca blog saya menulis:

Artikal Syiah Adakah semua artikel ini milik asal sdara ? apa pendapat saudara ttng Faisal Tharani…..yg dalam artikel nya mengataka yg membunuh Hussain ialah anak saad abi waqash. Ana dr terengganu.Boleh ke ana dapatkan no tel Sdara Abu Redza……. Respon balas saya : 1.Adakah artikal ini milik saudara? Sebelum saya mejawab soalan http://aburedza.wordpress.com/about/ Saya menyebut : 4. Blog ku ini sekadar catatan , merakam sisa sisa perjalanan hidup ini, menitipkan apa yang dibaca , menyimpan pesan-pesan yang terjumpa dan berkongsi apa yang ada. Namun ada juga artikal yang faktanya aku tidak menyukainya tapi aku titipkan juga disini, sebagai rujukan kemudian , jika ianya adalah menepati isu yang aku minati, seperti isu wahabi , pemurnian sejarah, kepartian dan Syiah. Anda juga mendapati terdapat artikal mengenai pertanian, ketahuilah itulah kisah cinta hidupku. 5. Aku adalah antara sasaran dakwah agama Syiah – yang kebetulan sungguh hebat perkembangannya dengan bertambahnya hauzah /tempat pengajian mereka – kerana itu agak banyak titipan artikal mengenai Syiah di sini sebagai hujah balas kepada apa yang disogokkan kepada aku. Seingat saya semua tulisan yang saya post mempunyai sembernya. Kalau saya menulis sendiri tentulah tidak dicatit sumbernya, bagaimanapun saya akan mencatit rujukannya atau meletak nota kaki pada akhirnya. Jika tulisan asal mencatit penulisnya saya akan terus mencatit namanya, malahan nama nya akan saya jadikan tag untuk mudahkan carian di injin carian. Sebolenya saya akan menjaga amanah ilmu. 2. apa pendapat saudara ttng Faisal Tharani…..yg dalam artikel nya mengataka yg membunuh Hussain ialah anak saad abi waqash Saya bukanlah ahli sejarah.Saya juga tidak terdidik dalam displin tersebut, bagaimanapun saya ada sedikit kecenderongan menekuni hal tersebut. Ya Faisal tersebut pada pengenalan diri saya

Tharani .. saya menjangka ia seorang Syiah, atau sekurang-kurangnya ia seorang yang bersimpati dengan Syiah kerana ia sering mempromosikan Syiahnya. Mengenai fakta sejarah pembunuh Saidina Hussain r.a cucunda Baginda Rasullah s.a.w, Allah dan Rasulnya lebih mengetahuinya. Saya selalu keliru apabila menyentuh peristiwa sejarah membabitkan para sahabat (Peristiwa Karbala melibatkan anak sahabat bukan sahabat – Yazid bin Muawiyah (645-683)) kerana di sana terdapat banyak fitnah di antara 2 golongan yang bermusuhan : Suni dan Syiah. Baca tulisan Mohd Yaakub bin Mohd Yunus di http://aburedza.wordpress.com/2010/03/18/menjaga-ketulenan-sejarah-islam/ adalah berkaitan. Baca juga artikal berkaitan di sini : http://soaljawab.wordpress.com/2007/06/10/pembunuh-sayyidina-husain-1/ .Walaupun begitu ada catitan sejarah mencatitkan Umar bin Saad abi Waqas ada terlibat. Yunus Ali Al Muhdhor dalam bukunya Kehidupan Nabi Muhammad s.a.w Dan Amirulmukminin Ali Bin Abi Thalib R.A menyebut: Ketika Syamir ibnu Dziljausyan berkata: “Apa yang menghalangi kalian untuk membunuhnya ?”. Maka Zar‟ah ibnu Syuraik Attamimi maju dan membacok lengan AI Husin. Kemudian diikuti pula oleh Sinan ibnu Anas bin Amru‟ Annakha‟i dengan tusukan tombak, sehingga AI Husin roboh dari kudanya, kemudian kepala AI Husin segera di pancung dan diberikan kepada Khauli. Kata Abu Mikhnaf dari Ja‟far bin Muhammad katanya: “Kami dapatkan pada tubuh AI Hqsin tiga puluh tiga tusukan dan empat puluh tiga bacokan”[1] Tarikuddin Bin Haji Hassan pula dalam bukunya Sejarah 2 Cucunda Rasullah s.a.w menyebut : ….. Setelah itu dengan pantas mara sekali lagi orang yang telah menikam dada Sayyidina Husein sebanyak dua kali dengan tombaknya bernama Sinan bin Anas anNakha‟i kearah Sayyidina Husein dengan maksud untuk membunuh cucunda kesayangan Rasulullah s.a.w. itu. Setelah dia sampai di sisi Sayyidina Husein yang terbaring lemah itu, lantas dia terus meletakkan mata pedangnya ke leher Sayyidina Husein dan terus menyembelihnya seperti seorang tukang sembelih menyembelih seekor kambing atau biri-biri. Dengan itu jelaslah Sinan bin Anas anNakha‟i adalah pembunuh sebenar Sayyidina Husein. Manakala yang lain-lain dikira mencedera dan cuma terlibat sahaja. Jadi Sinan bin Anas an-Nakha‟i adalah penanggung dosa kerana membunuh Sayyidina Husein dan pastinya dia akan berhadapan secara langsung dengan Rasulullah s.a.w. di Hari Qiamat nanti. ( Mukasurat 151) Sayangnya Tarikuddin Bin Haji Hassan tidak meletakkan sumber rujukan atau nota kaki. Bukunya lebih merupakan novel! Bukunya baik , kisahnya agak lengkap bersambungan bagai novel, alangkah baik jika di catit sumber rujukan supaya pembaca dapat menilai tahap sahihnya. Peristiwa Karbala itu berlaku pada 10 Muharam tahun 61 Hijrah, semasa Khalifah Yazid bin Abi Suffian. Karbala terletak dibawah Gabnor Kufah ia itu Ubaidullah bin Zyiad. Umar bin Saad Abi Waqas adalah panglima perangnya. Syamir ibnu Dziljausyan adalah penasihatnya. Syamir juga mempunyai hubungan keluarga dengan

(Al-Ihtijaj juz 2 hal 302). wahai pembelot dan pengkhianat! Kami adalah Ahlul Bait yang Allah Ta‟ala menguji kami dengan kamu dan menguji kamu dengan kami”. Celakalah kamu kerana amalan buruk yang telah kamu lakukan untuk dirimu”.(A‟yanus Syi‟ah jilid 1 hal 34). Pedang-pedang kamu sentiasa menitiskan darahdarah kami Ahlul Bait”. Kemudian Syamir telah bergabung dengan Umar bin Saad mengempur Hussain r. “Wahai manusia (orang-orang Kufah)! Dengan Nama Allah aku bersumpah untuk bertanya kamu. “Kamu telah membunuh kami dan merampas harta benda kami sebagaimana kamu telah membunuh datuk kami Ali ra. Di dalam kitab A‟yanus Syi‟ah pengarangnya Sayyid Muhsin al-Amin mengatakan bahawa. zalim dan pengkhianat! Kamu telah menjemput kami untuk membela kamu di waktu kesempitan tetapi bila kami datang untuk memimpin dan membela kamu dengan menaruh kepercayaan kepadamu maka sekarang kamu hunuskan pedang dendammu kepada kami dan kamu membantu musuh-musuh dalam menentang kami”. . 306) Pada halaman sebelumnya al-Thabarsi mengemukakan kata-kata Fatimah al-Shughra anak perempuan Saiyidina Husin ra kepada penduduk Kufah. Aqidah Bah.(AlIhtijaj juz 2 hal. kemudian kamu menipunya? Bukankah kamu telah memberikan perjanjian taat setia kamu kepadanya? Kemudian kamu membunuhnya. “Wahai orang-orang Kufah! Semoga kamu dilaknat sebagaimana dilaknat maksud-maksud jahatmu. “Seramai dua puluh ribu penduduk Iraq telah berbai‟ah kepada Husin kemudian mereka mengkhianatinya lalu memberontak terhadapnya dalam keadaan bai‟ah masih lagi berada di tengkuk-tengkuk mereka dan membunuhnya”.a[2].Khalifah Ali r.a Tentang Umar bin Saad sila baca penilaian ahli sejarah mengenainya di artikal di bawah…. Umpamanya di dalam Al-Ihtijaj „Ala Ahlil Lajaj.(Jilaau al-‟Uyun..hal 391). ceritakanlah! Tidakkah kamu sedar bahawasanya kamu mengutuskan surat kepada ayahku (menjemputnya datang). Wahai orang-orang yang curang.a dan di hantar pulang ke Mekah tetapi Syamir telah menasihat sebaliknya. Allah dan Rasulnya lebih mengetahui kebenarannya! Baca pula tulisan Mohd Aizam bin Mas‟od Caw. Mulla Baqir al-Majlisi yang diberikan gelaran Khatimatul Muhaddithin (penyudah kepada ahli-ahli hadith) di sisi Syiah menukilkan kata-kata Saiyidina Husin ra kepada Syiah Kufah yang telah bersiap untuk bertempur dengan beliau. Penyelidikan JAKIM: Syiah pencetus peristiwa Karbala: Golongan Syiah sepatutnya tidak leka untuk mengkaji catatan para ulama mereka yang muktabar menerusi kitab-kitab utama mereka. seterusnya selepas memuji-muji kedudukan Ahlul Bait beliau berkata lagi. “Wahai Penduduk Kufah. Di peringkat awal Umar telah mencadangkan kepada Gabnor supaya di maafkan Hussain r. Ahmad bin Ali bin Abi Talib al-Thabarsi menulis bahawa Imam Ali Zainal Abidin anak Saiyidina Husin ra yang ikut serta dalam rombongan Husin ra ke Kufah telah berkata kepada penduduk Kufah. membiarkannya dihina.

pernah menjadi duta kepada Saiyidina Ali dalam peperangan Siffin. pemalsuan dan pembohongan sentiasa disandarkan kepada golongan Sunni. Berdasarkan kepada segala fakta yang dikemukakan di atas dapatlah disimpulkan bahawa Syiah Kufah adalah pencetus peristiwa Karbala dan pembunuh Saiyidina Ali ra.Dan banyak lagi kitab-kitab Syi‟ah menukilkan perkara yang sama seperti Al-Irsyad Syeikh Mufid hal.(Al Baqarah :54) Kemudian mereka berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Dendam kesumat yang tidak pernah kan padam walau di telan arus zaman dan masa. Itu adalah lebih baik bagimu pada sisi Tuhan yang menjadikan kamu”. . (Jilaau al-‟Uyun. Dengan itu berkumpullah sekian ramai orang-orang Syiah di tepi Sungai Furat sambil mereka membaca ayat yang bermaksud. Inilah yang menjadi punca ratapan dan penyesalan mereka yang tidak berkesudahan. ketua orang-orang Syiah mengumpulkan orang-orang Syiah dan berkata. Nurullah Syustri dan lain-lain di dalam buku masing-masing. “Kita telah memanggil Saiyidina Husin dengan memberikan janji akan taat setia kepadanya. ahli keluarga dan sahabat-sahabatnya oleh tentera Umar bin Saad di Karbala membuka lembaran sejarah kepada umat”. 234. Sejarah juga tidak akan melupai peranan Syits bin Rab‟ie dalam pembunuhan Saiyidina Husin di Karbala. ” Demi Tuhan! Apa yang telah kita lakukan ini tak pernah dilakukan oleh orang lain. sentiasa bersama Saiyidina Husin. kemudian kita berlaku curang dengan membunuhnya. Dialah juga yang menjemput Saiyidina Husin ke Kufah untuk mencetuskan pemberontakan terhadap kerajaan pimpinan Yazid. Malah pengakuan Syiah pembunuh-pembunuh Saiyidina Husin ini diabadikan oleh ulama-ulama Syiah yang merupakan rujukan agama mereka seperti Baqir Majlisi. 37) Inilah peristiwa sebenar di sebalik apa yang berlaku. Tahukah anda siapa itu Syits bin Rab‟ie? Dia adalah seorang Syiah pekat. Inilah golongan yang dikenali dalam sejarah Islam dengan gelaran “al-Tawwabun”. HMF sempat menukilkan kata-kata. Kita telah membunuh “Ketua Pemuda Ahli Syurga” kerana Ibn Ziad anak haram itu. Baqir Majlisi menulis: “Sekumpulan orang-orang Kufah terkejut oleh satu suara ghaib. Kerana itu. hal. Hanya kerana satu sebab. Bagaimana mungkin Syiah menafikan keterlibatan mereka? Sedangkan sejarah Karbala ditulis oleh tangantangan mereka sendiri. Kasyful Ghummah jilid 2 hal 18 dan lain-lain lagi. tetapi apakah yang telah dilakukan olehnya? Sejarah memaparkan bahawa dialah yang mengepalai 4. ” Maka bertaubatlah kepada Tuhan yang telah menjadikan kamu dan bunuhlah dirimu. Kesalahan kita sebesar ini tidak akan diampunkan kecuali kita berbunuh-bunuhan sesama kita “. 242. I‟lamul Wara hal. hal.000 orang bala tentera untuk menentang Saiyidina Husin dan dialah orang yang mula-mula turun dari kudanya untuk memenggal kepala Saiyidina Husin. “Tetapi peristiwa penjarahan kejam terhadap Hussin. Maka berkatalah mereka. Namun sudah menjadi tabiat buruk mereka. Di sini mereka mengadakan janji setia di antara sesama mereka untuk memberontak terhadap Ibn Ziad tetapi tidak berguna apaapa”. 430) Qadhi Nurullah Syustri pula menulis di dalam bukunya Majalis al-‟Mu‟minin bahawa selepas sekian lama (lebih kurang 4 atau 5 tahun) Saiyidina Husin terbunuh. (Jilaau al-‟Uyun dan Khulashat alMashaaib.

396) Kenyataan Hafiz Ibn Hajar ini menunjukkan bahawa Umar bin Saad adalah seorang yang dipercayai oleh ulama mutaqaddimin yang digolongkan sebagai orang yang dipercayai dalam periwayatan mereka. Yazid bin Abi Habib dan lain-lain lagi”. “Beliau meriwayatkan beberapa hadith daripada ayahnya dan beliau adalah seorang tabii yang thiqah (yang dipercayai)”. Beliau telah meriwayatkan hadith daripada ayahnya dan dari Abi Sa‟id Al Khudri.a dan rombongannya. “Umar bin Saad bin Abi Waqqas Az Zuhri Abu Hafas Al Madani” tinggal di Kufah.a tetapi juga pernah menipu ayahnya Ali bin Abu Talib. Yazid bin Abi Maryam. Sementara orang-orang yang meriwayatkan hadith. Suhri. Kata Hafiz Ibn Hajar. (Tarikh al-Thabari jilid 4 m. Hafiz Ibn Hajar pula menyenaraikan nama-nama orang yang meriwayatkan hadith daripadanya.a ke Kufah kemudian belot. 245) Orang yang sekejam dan seganas seperti yang digambarkan oleh sejarah itu tidak mungkin akan menangisi kematian orang yang dibunuhnya sampai begitu sekali bahkan sebaliknya tangisannya itu menunjukkan kesedihannya yang amat sangat di atas kematian Saiyidina Husin yang telah dibunuh secara zalim itu. Jemputan ini telah mengundang musibah kepada Hussain r. Ini boleh dibaca didalam Najhul Balaghah. Tidak mungkin sama sekali kita menerima Umar bin Saad telah melakukan keganasan dan penghinaan sebegitu rupa sebagaimana yang dinyatakan di dalam buku-buku sejarah kerana ia bertentangan dengan riwayat Abu Mikhnaq Lut bin Yahya sendiri bahawa perawi berkata. “Seolah-olah aku masih lagi nampak airmata Umar bin Saad yang mengalir membasahi pipi dan janggutnya”. Sekiranya keganasan dan kezaliman terhadap Saiyidina Husin dan rombongannya berlaku kerana angkara Umar bin Saad. Hal ini boleh juga di baca di sini : http://hakekat.Tuduhan Alangkah celuparnya kata-kata ini apabila menyandarkan pembunuhan Saiyidina Husin kepada anak seorang sahabat besar Baginda SAW iaitu Umar bin Saad bin Abi Waqqas. Helmi Mohd. Abu Ishaq As-Sabi‟i. Saya percaya Syiah lah yang menipu Hussain r. Bagaimana pendapat saya mengenai Karbala? Semoga Allah melaknat sesiapa yang terlibat didalam pembunuhan tersebut. Aizar bin Hiraits. Malahan Panglima Syamir adalah dari sukusakat Ali bin Abu Thalib sendiri. Foad (HMF)) Huraian Mohd Aizam bin Mas‟od di atas kelihatan lebih teliti dan cermat.hadith daripadanya ialah anaknya Ibrahim dan cucunya Abu Bakar bin Hafas.s. ( Tulisan ini adalah petikan dari JAWAPAN kepada ARTIKEL „CINTA ASYURA DAN KARBALA‟ oleh wartawan Utusan Malaysia. Selain dari itu Umar bin Saad ini telah disebut oleh Ibn Saad di dalam „Thabaqat‟ nya dalam senarai peringkat yang pertama dari kalangan tabiin penduduk Madinah. Qatadah. bagaimana mungkin para ulama yang ulung dalam periwayatan hadismenerimanya sebagai seorang yang adil lagi thiqah? Kenyataan ini juga menunjukkan bahawa kisah-kisah kezaliman yang dihubungkan kepada Umar bin Saad itu tidak dapat diterima oleh ahli ilmu dan cerdik pandai Islam.com/content/view/44/1/ . Puak Syiah Kufah bukan saja menipu Hussain r. (Tahzib al-Tahzib jilid7 hal.a dengan menjemput Hussain r. „Ijli pula berkata.

Namun masyarakat Islam harus sentiasa diperingatkan bahawa buku-buku sejarah sebenarnya tidak bebas dari riwayat-riwayat lemah dan palsu sama ada secara tidak sengaja atau disengajakan oleh musuh-musuh Islam. satu ketika saya lupa tukar mod senyap dan sembahyang di masjid.3. Syaikh Hammam Sa‟id telah berkata di dalam Muqaddimah kepada Sahih al-Sirah alNabawiyyah yang ditulis oleh Ibrahim al-`Ali: . punca mulanya. jadi tak perlu tambah orang bising kerana tak jawab tel. [2] Tarikuddin Bin Haji Hassan pula dalam bukunya Sejarah 2 Cucunda Rasullah s. Hubungilah dengan e mail …… Salam.w muka surat 118 . Sejak itu sangat jarang membawanya. [1] Yunus Ali Al Muhdhor memetik daripada Al Bidayah Wan Nihaayah Jld 8 Halaman 188. Tarikuddin menulis : Sebenarnya penyusun tidak dapat memastikan apakah Syamir bin Zul Jausyan itu anak emas atau budak emas kepada gabenor kota Kufah Ubaidullah bin Ziad atau tidak.a. Cuma ke kebun atau kesawah tak perlu bawa tel. Namun apa yang nyata bahawa Syamir bin Zul Jausyan adalah termasuk keluarga Sayyidina Husein yang masih sangat dekat.net/forum/printer_friendly_posts. iaitu anak-anak kepada emak saudaranya itu Menjaga Ketulenan Sejarah Islam Oleh: Mohd Yaakub bin Mohd Yunus http://ekonomipas. Untuk pengetahuan para pembaca semua yang budiman. penyusun masih tidak dapat memastikan siapakah isteri Sayyidina Ali bin Abu Talib yang juga adalah emak saudara Syamir bin Zul Jausyan itu. bahawa dalam romb0!lgan Sayyidina Husein yang berjumlah 80 orang itu termasuk juga empat orang saudara sepupu Syamir bin Zul Jausyan sendiri. Tetapi kerana kelemahan. tiba-tiba berbunyi dan menganggu jamaah lain. Ini adalah kerana para penulis sejarah Islam adakalanya terlalu mementingkan jalan cerita dan kesinambungannya. lagipun orang pencen kurang urusan.Saudara mohon no tel ? Saya mungkin termasuk orang ulu… Selepas saya bersara tel saya jarang berada di pinggang. kerana kelemahan dan kekurangan penyusun didalam ilmu berkaitan dengan sejarah Sayyidina Husein ini. Ini adalah kerana emak saudara Syamir bin Zul Jausyan dari pihak ayahnya ertinya saudara perempuan ayahnya adalah salah seorang isteri Sayyidina Ali bin Abu Talib. Kawan-kawan pula selalu bising tak jawab tel.asp?FID=21&TID=430 Ramai pihak mempunyai kecenderungan untuk menerima secara bulat-bulat tentang kisah-kisah yang terkandung di dalam buku-buku sejarah Islam memandangkan subjek sejarah merupakan satu bidang yang dianggap ilmiah kerana ianya termasuk dalam sukatan pelajaran di sekolah dan institut pengajian tinggi.

m. maka hendaklah dia tahu bahawa berita-berita tersebut bukan datang daripadaku. teks asal menuskrip.Salah `Abd al-Fattah al-Khalidi. Sementara para ulama hadis (al-Muhaddithin) berpandukan metodologi kritis (manhaj al-Naqd) yang membezakan antara riwayat-riwayat yang sahih dengan yang selainnya. Mereka juga tidak mentakhrijkan riwayat-riwayat tersebut dan tidak pula menjelaskan kedudukan perawi-perawinya. Di antara kitab yang menggunakan metode ini adalah Tarikh alUmam wa al-Muluk yang juga dikenali sebagai Tarikh al-Tabari karya Imam alTabari. betul atau salah” . Ini kerana dia tidak dapat menerimanya sebagai sesuatu yang benar atau sesuatu yang hakikat. berbagai-bagai riwayat yang berulang-ulang. ada di antara berita tersebut yang menyebabkan pembacanya merasa benci atau pendengarnya merasa jelik. Mereka mencampurkan antara yang sahih dengan yang palsu lagi dusta. Oleh itu bagi mereka yang memiliki kepakaran untuk mengkaji perawi-perawi yang terdapat di dalam sanad sesuatu riwayat hendaklah dia memperjelaskan darjat kekuatan kisah tersebut agar dapat kita pisahkan kisah yang benar dan palsu. Imam al-Tabari pada mukadimah kitab tersebut telah berkata : “Apa yang ada di dalam kitabku ini mengenai berita yang aku sebut tentang sebahagian kisah orang-orang yang lalu. Mohd Asri Zainul Abidin. Terdapat juga kitab-kitab sejarah sekadar mengumpulkan sahaja apa-apa sahaja riwayat berkaitan sejarah Islam di dalam bukunya dengan menyertakan sanad (rantaian perawi yang meriwayatkan kisah tersebut) tanpa memisahkan cerita yang benar dan palsu. sekalipun membawa kepada terputusnya gambaran sejarah atau penerimaan episod-episod secara tidak lengkap” – Muqaddimah kepada Sahih al-Sirah al-Nabawiyyah. Mereka menyebut di dalam kitab-kitab mereka khabar-khabar yang terputus sanadnya (munqati`) kerana ingin menjaga di sudut kesinambungan gambaran sejarah yang berkait dengan peristiwa-peristiwa tersebut.7. tetapi yang menjadi tujuan mereka ialah menunaikan amanah ilmu.“Para ahli sejarah dan penulis sirah telah tasahul (memudah-mudahkan) di dalam periwayatan. Mereka tidak mengasingkan antara yang sahih dari yang sebaliknya.s. Di antara kelompok yang begitu rancak menyebarkan riwayat-riwayat dusta adalah golongan Syi‟ah al-Rafidhah bertujuan untuk mengelirukan golongan Ahlus Sunnah wal Jamaah. Inilah faktor yang menyebabkan mereka mencatat dan menulis setiap yang sampai kepada mereka sama ada riwayat itu benar atau dusta. bercanggah dan bertentangan antara satu sama lain. mempercayai dan menerima kandungannya. Mereka menyebut rawi-rawi bagi setiap sanad. tetapi ia datang daripada orang-orang yang menyampaikannya kepadaku. Ada juga di antara kisah-kisah palsu itu tersebar ditengah-tengah . Adapun aku telah meriwayatkannya seperti yang disampaikan kepadaku” Syaikh Salah `Abd al-Fattah al-Khalidi ketika membahaskan manhaj sejarawan Islam terutamanya al-Tabari. beliau menjelaskan: “Para ahli sejarah Islam telah menulis himpunan riwayat yang banyak dalam penulisan mereka. Qabasat Tarikhiyyah. ms. Namun begitu mereka meriwayatkan riwayat-riwayat tersebut secara bersanad. Ini bukan bererti kehendak mereka ingin berpegang. Sepertimana mereka juga menyebut bagi sesuatu kejadian itu. 7. Dinukil daripada kertas kerja bertajuk Manhaj Ahl al-Sunnah Dalam Menilai Maklumat dan Menghukum Individu dikarang oleh Dr.

a.w. Beliau juga bukanlah masyhur dari sudut keagamaannya dan kesolehannya. Diriwayatkan juga Ali ketika berqunut subuh telah melaknat Mu‟awiyah dan Amr. Apabila Mu‟awiyah mendengar tindakan itu maka dia pun melakukan tindakan yang sama terhadap Ali. Pada waktu yang sama. Riwayat ini dijadikan senjata oleh pihak Syi‟ah yang untuk menjatuhkan martabat para sahabat Nabi dengan menggambarkan betapa laknatmelaknat. Setelah mencapai persetujuan keputusan tersebut perlu dimaklumkan kepada orang ramai. begitu juga beliau adalah orang terlalu rendah jiwanya sehingga suka bermain dengan monyet dan kera. Beliau memiliki keberanian dan kemuliaan dan tidaklah beliau menampakkan perbuatan-perbuatan maksiat sebagaimana yang dihikayatkan oleh musuh-musuhnya. Apa yang harus kita fahami bahawa riwayat-riwayat yang menyatakan Yazid sebagai pembunuh Saidina Hussain 90% daripadanya adalah .masyarakat kita bahkan ada juga yang dimasukkan ke dalam buku-buku teks yang dirujuk oleh pihak sekolah dan institute pengajian tinggi. beliau tidak kafir dan tidak zindiq. melakukan kejahatan dan berdusta adalah sesuatu yang pernah berlaku di kalangan para sahabat. Oleh itu tidak hairanlah sekiranya para sahabat boleh melakukan perkara yang sama terhadap Ali dan Ahlul Bait. Abu Musa al-Ashari sebagai wakil kepada Ali mengumumkan bahawa beliau setuju bahawa kedua-dua Ali dan Mu‟wiyah dilucutkan jawatan mereka. Peristiwa tahkim ini terjadi setelah peperangan di antara tentera Ali dan Mu‟awiyah r. Di antara kisah yang kita pelajari di sekolah adalah peristiwa tahkim yang sebenarnya diriwayatkan oleh Abu Mikhnaf seorang tokoh Syi‟ah yang melampau (ghuluw). seorang yang suka berfoya-foya.a mewakili pihak Mu‟awiyah.a mewakili pihak Ali manakala Amr bin alAs r. Abu Musa al-Ash‟ari r. Selanjutnya cerca-mencerca terjadi diantara Amr dan Abu Musa sehingga terjadi pergaduhan kecil yang kemudiannya dileraikankan oleh orang ramai. Beliau hanyalah seorang dari kalangan pemuda-pemudi Islam. Kisah ini terdapat di dalam Tarikh al-Tabari (jilid 5. Menurut Ibnu Taymiyyah pandangan yang adil adalah: “Yazid bin Muawiyah lahir pada zaman khalifah Usman ibn Affan r.a dan tidak pernah bertemu dengan Nabi s. terlalu mudah diterima oleh umat Islam kemudian.” Peristiwa terbunuhnya Saidina Hussain di Karbala juga telah dicemari dengan banyak kisah-kisah palsu. Walaubagaimanapun Amr bin al-Ash ketika membuat pengumuman telah menyatakan bahawa Abu Musa telah bersetuju untuk memecat Ali dan beliau juga bersependapat dengannya namun beliau ingin mengekalkan Mu‟awiyah kerana dia adalah wali Uthman r.h bertujuan untuk mencari jalan damai di antara kedua-dua pihak. suka mendengar muzik dan menghabiskan waktu dengan penari-penari. Beliau memegang jawatan khalifah selepas ayahnya di atas kebencian sebahagian umat Islam dan keredhaan sebahagian yang lain. Ibnu Taymiyyah di dalam Majmu‟ al-Fatawa telah menkhabarkan terdapat dua golongan yang melampau dalam memuja dan mencela Khalifah Yazid. menghukum fasik. beliau bukanlah daripada kalangan generasi sahabat.. ms 51). malah solat juga dipergunakan untuk saling laknat-melaknat di antara satu sama lain.a dan penuntut darahnya serta paling layak menggantikan tempatnya. Khalifah Yazid pula digambarkan dalam sesetengah buku sejarah sebagai peminum arak. Di dalam perundingan tersebut kedua pihak Ali dan Mu‟awiyah dipecat dari jawatan masing-masing dan perlantikan khalifah baru diserah kepada umat Islam. Oleh itu berdasarkan kesepakatan para ilmuan.

Sejarah Khalifah Rasullah oleh Prof Dr Amin Qudah . Isu-isu Kontroversi dalam Sejarah Pemerintahan Khulafa‟ al-Rasyidin oleh Profesor Madya Dr. Di antara tokoh dakwah yang hebat difitnah adalah Syaikh al-Islam Ibnu Taymiyyah dan Syaikh Muhammad Andul Wahhab r. tahanlah dia dan sesiapa yang tertuduh tangkaplah dia. Oleh itu berkawallah di kawasan-kawasan perbatasan negeri.net/forum/printer_friendly_posts. jilid 8. Yazid sebenarnya amat dukacita dengan tragedi pembunuhan Hussain. …… sila baca seterusnya di : http://ekonomipas. al-Saaib al-Kalbi dan anaknya Hisyam yang merupakan penganut fahaman Syi‟ah Rafidhah yang ekstrim dan telah dituduh sebagi pendusta oleh para ulama rijal (ilmu mengkaji biografi para perawi). 165.w Antara Ketulinan Fakta Dengan Pembohongan Sejarah Oleh Dr Mohd Asri Zainul Abidin 4. Marzuki Haji Mahmood 2.” – AlBidayah Wa al-Nihayah. Tetapi jangan engkau perangi kecuali orang yang memerangi mu dan tulislah selalu kepada ku tentang apa yang berlaku. Mana-mana pemimpin pasti akan berwaspada sekiranya terdapat ura-ura bahawa pemberontakan bakal terjadi dan ianya bukan sahaja boleh menggugat tampuk pemerintahannya malah akan menggugat kestabilan politik umat Islam pada masa itu.asp?FID=21&TID=430 CATITAN HUJUNG: Mengenai tajuk Menjaga Ketulenan Sejarah Islam terdapat beberapa buku yang saya kira menarik untuk ditekuni seperti: 1.daripada Abu Mikhnaf. Dakwaan bahawa Yazid gembira di atas kematian Saidina Hussein dan beliau meletakkan kepala Saidina Hussein yang dipenggal di atas tombak serta diarak keliling kota Baghdad juga merupakan kisah palsu rekaan golongan Syi‟ah bertujuan untuk mencemar imej Yazid dan golongan Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Pertelingkahan Para Sahabat Nabi s. Arahan sebenar Yazid kepada Ubaidullah bin Ziyad hanyalah untuk memantau atau memerhatikan sahaja pergerakan Saidina Husain dan penduduk Kufah. Dr Ibrahim Ali Syawat 3.a. Yazid telah berkata: “Saya mendapat tahu bahawa Hussain telah menuju ke Iraq. ms. Penyelewengan sejarah juga dilakukan demi untuk memberi gambaran yang buruk terhadap sesetengah tokoh-tokoh gerakan dakwah hanya kerana pandangan tokohtokoh tersebut berlawanan dengan pegangan yang dipegang oleh mereka secara turuntemurun. Sesiapa yang diragui. Yazid juga telah memuliakan ahli rombongan Hussain yang terselamat dalam peristiwa Karbala tersebut dan mengarahkan tenteranya untuk mengiringi mereka agar selamat kembali ke Madinah. Kesalahan-kesalahan Terhadap Fakta-fakta Sejarah Yang Perlu Diperbetulkan Semula oleh Prof.h. Namun Ubaidullah bin Ziyad telah bertindak melampaui dari arahan sebenar Yazid lantas menyerang rombongan Saidina Hussain di Karbala lalu membunuhnya. Tindakan Yazid bukanlah sesuatu yang sukar untuk difahami bagi mereka yang arif dalam bidang pemikiran politik.

” Bahawa aku telah berjanji dengan Tuhan untuk membunuh bapamu dan sekarang aku menunaikannya. Tinggalkan Komen BUKTI-BUKTI SOKONGAN Walaubagaimanapun kita akan mengemukakan lagi beberapa bukti sokongan supaya lebih menyakinkan kita tentang golongan Syiah itulah sebenarnya pembunuh Sayyidina Husain. 2007 Posted in: aliran sesat. Dia pernah berkhidmat sebagai pengawal Sayyidina Ali selama beberapa tahun di Madinah dan Kufah . maka golongan Syiah yang merupakan musuh-mush Islam yang menyamar atas nama Islam itu memikirkan diri mereka tidak selamat apabila perdamaian antara Sayyidina Ali dan Muawiyah berlaku. Perpecahan yang berlaku ini sebanarnya satu taktik mereka untuk mempergunakan Sayyidina Ali demi kepentingan mereka yang jahat itu dan untuk berselindung di sebalik beliau daripada hukuman kerana pembunuhan Khalifah Utsman . Bahkan terdapat banyak pula bukti yang menunjukkan merekalah yang bertanggungjawab terhadap pembunuhan beberapa orang Imam walaupun mereka menuduh orang lain sebagai pembunuh Imam. Begitu juga sikap mereka yang biadap terhadap orang – orang yang dianggap oleh mereka sebagai Imam selepas Sayyidina Husain. Tidak sukar untuk kita terima mereka sebagai pembunuh Sayyidina Husain apabila kita melihat kepada sikap mereka yang biadap terhadap Sayyidina Ali dan Sayyidina Hasan sebelum itu. ( Jilaau Al U’yun.imam itu dengan menyebar luaskan propaganda. Dia juga telah berbai‟ah dengan memegang tangan Sayyidina Ali dan dia juga berkata kepada Sayyidina Hasan. Bahkan Ibnu Muljim yang kemudiannya membunuh Sayyidina Ali itu juga mendapat latihan serta didikan untuk menentang Sayyidina Utsman di Mesir dan berpura – pura mengasihi Sayyidina Ali . aku akan pergi membunuh Muawiyah pula supaya engkau terselamat daripada kejahatannya”. Di dalam Jilaau Al’ Uyun disebutkan bahawa Abdul Rahman Ibn Muljim adalah salah seorang daripada kumpulan yang terhormat yang telah dikirimkan oleh Muhammad bin Abu Bakr dari Mesir . . Sekarang wahai Hasan jika engkau mahu membunuhku. bunuhlah. Maka segolongan dari mereka telah mengasingkan diri daripada mengikuti Sayyidina Ali dan mereka menjadi golongan Khawarij sementara segolongan lagi tetap berada bersama Sayyidina Ali. Al Bidayah Wan Nihayah Masa Khulafa‟ur Rasyidin oleh Ibn Katsir  Pengenalan Pembunuh Sayyidina Husain? (1) Posted by mohd masri on Jun 10. Tetapi kalau engkau maafkan aku . Di antara kebiadapan mereka terhadap Sayyidina Ali ialah mereka menuduh Sayyidina Ali berdusta dan mereka pernah mengancam untuk membunuh Sayyidina Ali .5. Di antaranya ialah : 1. ms 218 ) Tetapi setelah golongan Syiah pada ketika itu merasakan perancangan mereka semua akan gagal apabila perjanjian damai di antara pihak Sayyidina Ali dan Muawiyah dipersetujui.propaganda mereka terhadap tertuduh itu .

Bahkan bukan sekadar itu saja mereka telah menuduh Sayyidina Hasan sebagai orang yang menghinakan orang – orang Islam dan sebagai orang yang menghitamkan muka orang – orang Mukmin. tetapi pada hakikatnya adalah sebaliknya . Di dalam kitab yang sama pengarangnya juga menyebutkan kisah pembunuhan Ali Ar Ridha iaitu Imam yang ke lapan di sisi Syiah. Ini tersebut di dalam kitab Jilaau Al ‘ Uyun karangan Mulla Baqir Majlisi . ialah adanya hubungan persemendaan di antara Bani Hasyim dan Bani Umayyah. Bagaimanapun Syiah telah menyempurnakan tugasnya untuk membunuh Imam Ar Ridha. . Di antara bukti yang menunjukkan tidak ada peranan Yazid dalam pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala. Mereka hanya menerima secara membabi buta daripada orang – orang terdahulu . bahkan golongan Syiahlah yang bertanggungjawab membunuh beliau bersama dengan ramai orang – orang yang ikut serta di dalam rombongan itu.Sayyidina Hasan pula pernah ditikam oleh golongan Syiah pehanya sehingga tembus kemudian mereka menunjukkan pula kebiadapannya terhadap Sayyidina Hasan dengan merampas harta bendanya dan menarik kain sejadah yang diduduki oleh Sayyidina Hasan. Kebiadapan Syiah dan kebusukan hatinya ditujukan juga kepada Imam Jaafar As Shadiq bila seorang Syiah yang sangat setia kepada Imam Jaafar As Shadiq iaitu Rabi‟ menangkap Imam Jaafar As Shadiq dan membawanya kehadapan Khalifah AlMansur supaya dibunuh. seorang Syiah kental dengan perintah Al Makmun. Oleh itu tidaklah hairan golongan yang sampai begini biadapnya terhadap Imam-imam boleh membunuh Sayyidina Husain tanpa belas kasihan di medan Karbala . Tidak mungkin orang – orang yang bermaruah seperti kalangan Ahlul Bait akan berkahwin dengan orang – orang yang diketahui oleh mereka sebagai pembunuh – pembunuh atau orang – orang yang bertanggungjawab di dalam membunuh ayah . selepas berlakunya peperangan Siffin dan juga selepas berlakunya peristiwa pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala . bahawa beliau telah dibunuh oleh Sabih Dailamy. 2. Bagaimanapun diceritakan bahawa selepas dibunuh itu Imam Ar Ridha dengan mukjizatnya terus hidup kembali dan tidak ada langsung kesan – kesan pedang di tubuhnya . yang tidak mengetahui latar belakang kewujudan Syiah itu sendiri. Rabi‟ telah memerintahkan anaknya yang paling keras hati supaya menyeret Imam Jaafar As Shadiq dengan kudanya. Pada lahirnya mereka menunjukkan taat setia dan kasih sayang kepada Imam-imam itu. Ini semua tidak lain melainkan kerana Sayyidina Hasan telah bersedia untuk berdamai dengan pihak Sayyidina Muawiyah. Boleh jadi kita akan mengatakan bagaimana mungkin pengikut – pengikut setia Imam-imam ini yang dikenali dengan „syiah‟ boleh bertindak kejam pula terhadap Imam-imamnya? Tidakkah mereka sanggup mempertahankan nyawa demi mempertahankan Iman-imam mereka ? Secara ringkas bolehlah kita katakan bahawa „perasaan kehairanan‟ yang seperti ini mungkin timbul dari dalam fikiran Syiah. Adapun orang – orang yang mengadakan sesuatu fahaman dengan tujuan – tujuan yang tertentu dan masih hidup ketika mana ajaran dan fahaman itu mula dikembangkan tentu sekali mereka sedar maksud dan tujuan mereka mengadakan ajaran tersebut.

m. ( Al Bidayah Wa An Nihayah.s. (6) Cucu Sayyidina Hasan yang keenam bernama Khadijah bt Husain bin Hasan bin Ali juga pernah berkahwin dengan Ismail bin Abdul Malik yang tersebut tadi sebelum sepupunya Hammaadah . „ Amir bin Kuraiz adalah gabenor bagi pihak Muawiyah di Basrah dan dalam peperangan Jamal dia berada di pihak lawan Sayyidina Ali . m. Zainab ini adalah di antara orang yang turut serta di dalam rombongan Sayyidina Husain ke Kufah dan dia adalah salah seorang yang menyaksikan peristiwa pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala dengan mata kepalanya sendiri .datuk atau bapa saudara mereka Sayyidina Husain. . Hubungan ini selain daripada menunjukkan pemerintah – pemerintah dari kalangan Bani Muawiyah dan Yazid sebagai orang yang tidak bersalah di dalam pembunuhan ini . Cucu Sayyidina Hasan pula bukan seorang dua yang telah berkahwin dengan pemimpin – pemimpin kerajaan Bani Umaiyah bahkan sejarah telah mencatatkan 6 orang daripada cucu beliau telah berkahwin dengan mereka iaitu :(1) Nafisah bt Zaid bin Hasan berkahwin dengan Amirul Mukminin Al Walid bin Abdul Malik bin Marwan . ( Jamharatu An Ansab. (5) Cucu Sayyidina Hasan yang kelima bernama Hammaadah bt Hasan Al Mutsanna berkahwin dengan anak saudara Amirul Mukminin Marwan bin Al Hakam iaitu Ismail bin Abdul Malik .s. 69 ) (3) Seorang lagi anak perempuan Sayyidina Ali iaitu Khadijah berkahwin dengan anak gabenor „Amir bin Kuraiz dari Bani Umaiyah bernama Abdul Rahman . jilid 9 m. (2) Zainab bt Hasan Al Mutsanna bin Hasan bin Ali juga telah berkahwin dengan Khalifah Al Walid bin Abdul Malik . ( Ibn Hazm-Jamharatu Al Ansab.s. Ummu Qasim ini selepas kematian suaminya Marwan berkahwin pula dengan Ali Zainal Abidin bin Al Husain . Di antara contoh hubungan persemendaan ini ialah: (1) Anak perempuan Sayyidina Ali sendiri bernama Ramlah telah berkahwin dengan anak Marwan bin Al-Hakam yang bernama Muawiyah iaitu saudara kepada Amirul Mukminin Abdul Malik bin Marwan. (3) Ummu Qasim bt Hasan Al Mutsanna bin Hasan bin Ali berkahwin dengan cucu Sayyidina Uthman iaitu Marwan bin Aban . ia juga menunjukkan mereka adalah golongan yang banyak berbudi kepada Ahlul Bait dan sentiasa menjalinkan ikatan kasih sayang di antara mereka dan Ahlul Bait . 80 ) (2) Seorang lagi anak perempuan Sayyidina Ali berkahwin dengan Amirul Mukminin Abdul Malik sendiri iaitu khalifah yang ke empat daripada kerajaan Bani Umaiyah. (4) Cucu perempuan Sayyidina Hasan yang keempat telah berkahwin dengan anak kepada Marwan bin Al-Hakam iaitu Muawiyah . 68 ).

Dari kalangan anak cucu Sayyidina Husain pula ramai yang telah menjalinkan perkahwinan dengan individu – individu dari keluarga Bani Umaiyah . Al Kalbi dan anaknya Hisyam dan lain – lain . bukan lagi di zaman kekuasaan keluarga Yazid. Cucu perempuan kepada saudara Sayyidina Husain. Sekiranya benar cerita yang diambil oleh ahli -ahli sejarah dari Abu Mukhnaf .Perlu diingat bahawa semua mereka yang tersebut ada meninggalkan zuriat . bahkan yang berkuasa pada ketika itu ialah keluarga Marwan . Sementara anak cucu kepada saudara – saudara Sayyidina Husain iaitu Abbas bin Ali dan lain – lain juga telah mengadakan perhubungan persemendaan dengan keluarga Umaiyah . antaranya ialah :(1) Anak perempuan Sayyidina Husain yang terkenal bernama Sakinah. Hisyam dan lain – lain tentang kezaliman Yazid di Karbala yang dikatakan telah memerintah supaya tidak dibenarkan setitik pun air walaupun kepada kanak – kanak yang ikut serta dalam rombongan Sayyidina Husain itu sehingga mereka mati kehausan apakah mungkin perkahwinan di antara cucu kepada Abbas ini berlaku dengan cucu Yazid . Datuk kepada Nafisah ini iaitu Abbas bin Ali adalah di antara orang yang ikut serta dalam rombongan Sayyidina Husain ke Kufah. Apakah kekejaman – kekejaman yang tidak ada tolak bandingnya seperti yang digambarkan di dalam sejarah boleh dilupakan begitu mudah oleh anak – anak cucu orang – orang yang teraniaya di medan Karbala itu ? Apa lagi jika dilihat kepada zaman berlakunya perkahwinan mereka ini . beliau telah berkahwin dengan cucu Amirul Mukminin Marwan iaitu Al Asbagh bin Abdul Aziz bin Marwan . Selepas beberapa lama terbunuh suaminya Mus‟ab bin Zubair. Asbagh ini adalah saudara kepada Amirul Mukminin Umar bin Abdul Aziz sedangkan isteri Asbagh yang kedua ialah anak kepada Amirul Mukminin Yazid iaitu Ummu Yazid. . Beliau terbunuh dalam pertempuran di medan Karbala . ( Jamharatu Al -Ansab ) (2) Sakinah anak Sayyidina Husain yang tersebut tadi pernah juga berkahwin dengan cucu Sayyidina Uthman yang bernama Zaid bin Amar bin Uthman . Perkahwinan mereka membuktikan kisah – kisah kezaliman yang dilakukan oleh tentera Yazid ke atas rombongan Sayyidina Husain itu cerita – cerita rekaan oleh Abu Mukhnaf. Muhammad bin Ali ( yang terkenal dengan Muhammad bin Hanafiyah) bernama Lubabah berkahwin dengan Said bin Abdullah bin Amr bin Said bin Al Ash bin Umaiyah . Di sana tidak terdapat satu pun alasan untuk kita mengatakan perkahwinan itu berlaku secara kekerasan atau paksaan . Ayah kepada Lubabah ini ialah Abu Hisyam Abdullah yang dipercayai sebagai imam oleh Syiah Kaisamyyah . Di antaranya yang boleh disebutkan ialah :Cucu perempuan kepada saudara Sayyidina Husain iaitu Abbas bin Ali bernama Nafisah bt Ubaidillah bin Abbas bin Ali berkahwin dengan cucu Amirul Mukminin Yazid yang bernama Abdullah bin Khalid bin Yazid bin Muawiyah.

Abu . perang di Naharwan juga pertempuran di medan Karbala yang terkenal dengan nama ” Maqtal Abi Mikhnaf “ Buku – buku tersebut penuh dengan gambaran – gambaran yang berlebih-lebihan dan benar-benar mencerminkan method ahli cerita. Begitu juga sikap mereka yang biadap terhadap orang – orang yang dianggap oleh mereka sebagai Imam selepas Sayyidina Husain. Jika dilihat dari sudut riwayat pula . Kumpulan tulisan Abi Mikhnaf inilah yang menjadi sumber rujukan utama at Thabari dalam tarikhnya yang terkenal dengan ” Tarikhu Al Uman Wa Al Muluk” atau ” Tarikh Thabari “. Mukanya akan kelihatan kepada kita melalui cermin ini . Dia adalah seorang yang telah dihukum oleh tokoh-tokoh ilmu rijal sebagai seorang Syiah yang ” hangus” atau Syiah pekat . Banyak pula cerita – cerita itu hasil rekaannya sendiri. Al Bidayah Wa An Nihayah .imam itu dengan menyebar luaskan propaganda. Ketika peristiwa Karbala ini berlaku Abu Mikhnaf belum lagi wujud di dunia ini . 1. Nasbu Quraisy . ” Tidak boleh dipercayai “. Bahkan terdapat banyak pula bukti yang menunjukkan merekalah yang bertanggungjawab terhadap pembunuhan beberapa orang Imam walaupun mereka menuduh orang lain sebagai pembunuh Imam. Umdatu Al Thalib Fi Ansab Aal Abi Thalib dan lain – lain . cerita – cerita berkenaan peristiwa Karbala itu tidak lebih dari hikayat yang tidak mampu bertahan apabila diuji dengan batu menguji sistem riwayat. Ahli – ahli sejarah yang datang kemudian pula bersandar terus kepada Thabari dan dengan itu cereka – cereka Abu Mikhnaf ini semakin mendapat tempat di dalam sejarah . Imam Zahabi mengatakan . Hubungan persemendaan di antara mereka sangat banyak terdapat di dalam kitab-kitab Ansab dan sejarah. Ada pula yang mengatakan dia mati pada tahun 157H. pembohong dan pereka banyak hadis – hadis palsu . Maklumat lebih lanjut boleh dirujuk dari kitab – kitab seperti Jamratu Al Ansab . Di dalam kitabnya itu Thabari seringkali mengulangi kata – kata “Qaala Abu Mikhnaf ” yakni ” Berkata Abu Mikhnaf “. Tidak sukar untuk kita terima mereka sebagai pembunuh Sayyidina Husain apabila kita melihat kepada sikap mereka yang biadap terhadap Sayyidina Ali dan Sayyidina Hasan sebelum itu. Imam Zahabi dalam ” Mizan Al I’tidal ” menulis tentang Abu Mikhnaf ini katanya . sama ada cantik atau hodoh. Sekarang marilah pula kita melihat kedudukan Abu Mikhnaf ini pada pandangan tokoh – tokoh Ilmu Rijal kerana dengan bercerminkan Ilmu Rijal kita dapat melihat rupa paras sebenar pewarta sesuatu cerita. Dia telah menulis beberapa buah buku yang memuatkan cerita – cerita perang saudara di permulaan Islam seperti peperangan Jamal.propaganda mereka terhadap tertuduh itu . Pewarta paling awal bagi peristiwa Karbala ini ialah Abu Mukhnaf Lut bin Yahya yang hidup di kurun ke 2H ! Boleh dikatakan 90% dari kisah-kisah daripada peristiwa Karbala adalah berpunca daripada Abu Mukhhaf Lut bin Yahya ini. ” Dia ( Abu Mikhnaf ) mati pada tahun 170H”.Demikianlah serba ringkasnya dikemukakan hubungan persemendaaan yang berlaku di antara Bani Umaiyyah dan Bani Hasyim terutamanya dari anak cucu Sayyidina Ali. Siffin . Ini ialah kerana tidak ada seorang pun pewarta kisah tersebut terdiri daripada orang – orang yang menjadi saksi mata kepala bagi peristiwa ini . Ertinya lebih kurang 100 tahun selepas berlakunya peristiwa Karbala itu . Hasan dan Husain.

Dia adalah dari kalangan orang – orang yang berfahaman bahawa Ali tidak mati bahkan dia akan datang ke dunia ini dan akan memenuhinya dengan keadilan sebagaimana telah dipenuhi dunia ini sebelum itu dengan kezaliman. Jadi bagaimanakah akan diterima cerita orang – orang yang seperti ini ? II. BUKTI-BUKTI SOKONGAN Walaubagaimanapun kita akan mengemukakan lagi beberapa bukti sokongan supaya lebih menyakinkan kita tentang golongan Syiah itulah sebenarnya pembunuh Sayyidina Husain. Jazajani dan lain – lain berkata : ” Dia adalah seorang pendusta besar”. Bukti sokongan keempat yang menunjukkan pembunuh – pembunuh Sayyidina Husain dan orang – orang yang menghadapi beliau dengan lengkap bersenjata sebagai musuh itu adalah Syiah Kufah dapat juga dipastikan melalui nama yang disebutkan oleh Sayyidina Husain dan yang ditujukan ucapannya. Ibnu Ma‟in berkata : “Dia seorang yang tidak boleh dipercayai”. ahli mereka cerita “. Imam A‟masy pula berkata : ” Waspadalah daripada saba‟i ini kerana saya mendapati ramai ulama menyenaraikannya dalam golongan pendusta “. Berkenaan dengan Muhammad As Saaib Al Kalbi pula Ibnu Hibban berkata : ” Kalbi adalah seorang Saba‟i ( orang yang mengikut jejak langkah Abdullah bin Saba‟ dan pengikutnya )”. Begitu juga kedudukan anaknya Hisyam. ii. “Dia seorang yang tidak bernilai “.imam itu dengan menyebar luaskan propaganda. Ibnu Ma‟in berkata : ” Kalbi ini seorang yang tidak boleh dipercayai”. Murrah berkata. Tidak sukar untuk kita terima mereka sebagai pembunuh Sayyidina Husain apabila kita melihat kepada sikap mereka yang biadap terhadap Sayyidina Ali dan Sayyidina Hasan sebelum itu. Sulaiman Musaiyyab bin bin Surad Khuza‟i Najabah . kepadanya seperti : i. Daaraqutni dan sekumpulan besar ulama menghukum dia sebagai “matruk” ( orang yang tidak diterima pewartaannya ). Ringkasnya beginilah kedudukan dan latar belakang pewarta-pewarta kisah Karbala. bahkan mereka telah menghukumnya sebagai pendusta besar. “Dia seorang yang lemah” . dan Ibu Adiy berkata : “Dia adalah seorang Syiah yang hangus. rosak dan ditinggalkan riwayatnya “. Begitu juga sikap mereka yang biadap terhadap orang – orang yang dianggap oleh mereka sebagai Imam selepas Sayyidina Husain.Halim dan lain – lain ulama jarh dan ta‟dil telah meninggalkannya ( tidak menerima riwayatnya ). Pengarang ” Taajul Arus ” pula memperkenalkan Abu Mikhnaf dengan mengatakan : ” Dia adalah seorang ahli cerita Syiah. Di antaranya ialah : 1. Bahkan terdapat banyak pula bukti yang menunjukkan merekalah yang bertanggungjawab terhadap pembunuhan beberapa orang Imam walaupun mereka menuduh orang lain sebagai pembunuh Imam. Daaraqutni berkata.propaganda mereka terhadap tertuduh itu . Imam As Suyuti di dalam Al Laaliu Al Masnuu’ah menghukum Abu Mikhnaf dan seorang lagi ahli cerita sepertinya iaitu Al Kalbi dengan berkata : ” Lut ( Abu Mikhnaf ) dan Al Kalbi adalah dua orang pendusta besar”. Dia adalah seorang yang tidak diterima periwayatannya oleh ulama Rijal .

s. m. ” Sekarang kami tidak mempunyai imam dan ketua . kami akan menghalau keluar Nu‟man bin Basyir Gabenor Kufah daripada Kufah ini. Selepas itu Syabats bin Rab‟i . xi. Surat ini disampaikan oleh Abdullah bin Sab‟un Al Hamdani dan Abdullah bin Wall kepada Sayyidina Husain. „Al Kamil Fi At Tarikh„ jilid 3 m. m. ix. „Muntaha Al Aamal„ jilid 1. Yazid bin Harits . Amar bin Hajjaj dan Muhamamd bin Umair At Tamimi pula mengirimkan surat yang lebih kurang isi kandungannya dengan surat – surat yang lalu. jilid m. 261 – 262 . Hajjar bin Abjar .s. vii. ( Jilaau Al Uyun .s.4 m. Dua hari selepas itu penduduk Kufah menghantarkan pula surat kepada beliau melalui Hani‟ bin Hani‟ As Sabi‟i dan Sa‟id bin Abdullah Al Hanafi . ” Bahawa segeralah sampai kepada kalangan teman – teman dan pengikut – pengikut tuan.s. viii.iii. Kami akan memberikan sepenuh-penuh taat setia kepada tuan. Wassalam “. Selepas surat ini pembesar – pembesar Kufah dan orang – orang kenamaannya yang mana bilangan mereka adalah seramai 150 orang .s. 266 .s. „Tarikh At Thabari„. v. Urwah bin Qais . mengirimkan pula surat kepada beliau melalui Qais bin Mushir. 357. x. Pada ketika itu barulah Sayyidina Husain membalas surat – surat mereka dengan menulis begini :- . Lihat juga „Tarikh At Thabari„ jilid 4 m. 356 ).000 pucuk dan terlalu ramai pula datang orang – orang yang diutuskan oleh penduduk Kufah. Sebaik sahaja tuan datang. vi. m. dan Al Kamil Fi At Tarikh. Perkara yang sama juga tersebut di dalam kitab „Muntaha al Aamaal„ jilid 1 m. Hur bin Yazid Abdullah Abdullah Rafa‟ah Syabat Hajjar Yazid Urwah Amar bin bin bin bin bin bin bin bin Sa‟ad Wall Syaddad Rab‟i Abjar Harits Qais Hajjaj Al Majlisi sendiri mengakui bahawa orang – orang mukmin dan Syiah seperti Sulaiman bin Surad Khuza‟i.s. ( „Jilaau Al Uyun„. Tuan datanglah kepada kami. 303. Musaiyyab bin Najabah. Abdullah bin Syaddad dan Ammar bin Abdullah. jilid. 267 ) Walaupun begitu Sayyidina Husain masih teragak – agak menyambut seruan mereka sehinggalah sampai surat – surat mereka kepada beliau sebanyak lebih kurang 12. Di antara kandungan surat itu ialah : Selepas Bismillah. iv. Rafa‟ah bin Syaddad . Semua kami telah pun bersiap sedia menanti tuan “.s. Habib bin Mudzaahir dan lain – lain itulah yang mengutuskan surat pertama kepada Sayyidina Husain dengan menyebutkan di dalamnya Sayyidina Muawiyah sebagai “Al Jabbar Al „ Anid” ( diktator yang keras kepala ). 262. Di antara yang ditulis oleh mereka ialah . 303.

303.s. 223 dinukilkan kata – kata Imam Ar Ridha bahawa . Maka sebagai jawapannya kita akan berkata . ” Kami memang mengenali seseorang apabila kami melihatnya sama ada ia seorang mukmin atau ia seorang munafik. ” Alasan seperti ini mungkin boleh diterima oleh orang – orang Ahlus Sunnah dan juga orang – orang yang tidak mempunyai kepercayaan tentang Imamah. „Al Kamil Fi At Tarikh„ jilid 3. Sebagai contohnya di sini akan dikemukakan nasihat beberapa sahabat beliau. 267 ) Apabila menyebut nama orang – orang ini mungkin ada orang berkata bahawa. m. Mereka hanya menyamar sebagai Syiah. m. Maka saya pun berkata kepadanya.s. Tetapi orang – orang yang mempercayai para Imam itu mempunyai satu buku daftar nama – nama „syiah‟ berserta nama – nama ayah mereka. Surat tuan – tuan telah pun saya terima semuanya. bijaksana dan bertanggungjawab.s. m. semata – mata untuk memerangkap Sayyidina Husain. m.s. Nanti kalau dia menuliskkan surat kepada saya tentang pengutus – pengutus surat – surat tersebut adalah dari orang – orang yang mulia. ( „Jilaau Al Uyun„ . m. Mereka mengingatkan Sayyidina Husain tentang pengkhianatan dan kebiadaban Syiah terhadap abang dan ayah beliau pada masa – masa yang lalu . ” Padanya ada satu daftar yang tertulis di dalamnya nama – nama „syiah‟nya hingga qiamat” . Kerana itulah di dalam „Kitab Al Kafi’ jilid 1 m. „Tarikh At Thabari„ jilid 4 . seterusnya membunuh beliau dan orang – orang yang ikut serta dengan beliau “.s. Jadi bagaimanakah Sayyidina Husain yang dipercayai sebagai imam oleh orang – orang Syiah itu tidak akan mengetahui pula „syiah‟nya ( pengikutnya ) yang menjemput beliau untuk memberontak itu ? Masakan beliau akan mendedahkan diri kepada bahaya yang mengancam negara beliau dan ahli keluarganya sendiri di dalam perjalanan itu ! Bukti sokongan kelima yang menunjukkan pembunuh – pembunuh Sayyidina Husain adalah orang – orang Syiah Kufah adalah nasihat orang – orang tua dari kalangan sahabat dan juga sanak saudara beliau agar tidak terpengaruh dengan golongan Syiah itu .” Surat ini adalah daripada Husain bin Ali kepada orang – orang Mukmin dan Muslim dari kalangan Syiah. dan sesungguhnya „syiah‟ kami tertulis nama mereka bersama nama – nama ayah mereka (dalam buku catatan yang ada pada kami )”. Kerana itulah mudah sekali mereka mengarahkan pemberontak – pemberontak yang berkumpul di hadapan kediaman Gabenor Ibn Ziad di Kufah dan kemudian tampil pula di medan Karbala untuk menentang dan memerangi Husain.s. jilid 1. Sekarang saya hantarkan kepercayaan saya kepada Muslim bin „Aqil kepadamu. bukannya Syiah yang sebenar. jilid 2 . 437 ). Bertaqwalah kepada Allah di dalam hatimu. ” Husain telah mendorong saya supaya memberontak. maka insya Allah dengan segera saya akan datang kepadamu”. ( „Al Ihtijaj„ . ” Mereka itu sebenarnya adalah orang – orang yang setia kepada Ibn Ziad dan kerajaan. Di antaranya ialah :a) Abu Sa‟ id Al Khudri menceritakan bahawa. 357. „Muntaha Al Aamal„ . andaian ini tertolak sama sekali. Demikian juga tersebut di dalam kitab „Al Ihtijaj Thabarsi „ tentang ciri – ciri seseorang Imam bahawa. 262. Tetaplah duduk di rumahmu dan janganlah engkau memberontak .

jilid 4. Kamu singkapkan tabir rahsia kerana itulah Allah tidak menentukan lagi waktu kemunculannya kepada kita “.s. oleh beliau . lebih perkasa dan lebih dipatuhi ramai?” ( „Al Mas’ud Muruju Az Zahab„ . 288 ) Aku Bakar bin Al Harits bin Hisyam pula menasihati Sayyidina Husain dengan katanya . 163 ) b) Abu Waqid Al Laitsi menceritakan tindakannya menghalang Sayyidina Husain untuk berangkat ke Kufah dengan katanya. jilid 3 m. ” Aku telah menasihati Husain dengan kataku. m. sampai begini kata – kata Ibn Abbas.s. ” Bertaqwalah kepada Allah. d) Sementara Ibn Umar yang dipanggil dengan gelaran „ Syeikh As Sahabah „ pula menasihati Sayyidina Husain dengan katanya. 69 – 70 ) Hadis – hadis Syiah yang diriwayatkan daripada Imam – imam maksum juga membuktikan bahawa pembunuhan Sayyidina Husain dan keluarganya dari awal hingga akhir telah berlaku di tangan orang – orang Syiah dan kerana ini mereka terpaksa menderita bencana dan malapetaka besar hingga ke hari ini . ( „Al Bidayah Wa An Nihayah„. Di dalam ” Usul Kafi ” tersebut satu riwayat daripada Abu Hamzah Ats Tsumali katanya. ” Maka aku menahannya daripada keluar memberontak dengan nama Allah kerana orang yang memberontak bukan dengan sebab yang wajar adalah orang yang keluar membunuh diri sendiri “. Bertaqwalah kepada Allah dan janganlah engkau memperlagakan sebahagian orang dengan sebahagian yang lain “. 254 ) e) Ibn Abbas yang dianggap sebagai orang tua dari kalangan Ahlul Bait pada masa itu juga puas menasihati Sayyidina Husain seperti juga orang – orang lain tetapi tidak didengar oleh Sayyidina Husain. ( „Tarikh At Thabari„ . jilid 4 . Mengikut apa yang dikemukakan oleh At Thabari.s. ” Demi Allah! Kalau aku yakin engkau akan menurut kata – kataku dengan menyentap rambutmu dan memegang tengkokmu sehingga semua orang melihat keadaan itu.s. ( Ibid ). ” Wahai Tsabit ! Sesungguhnya Allah Tabarakawataala telah menentukan kemunculan Imam Mahdi pada tahun 70H tetapi apabila Husain terbunuh maka murkalah Allah ke atas penduduk bumi lalu ditundakan kemunculannya kepada tahun 140H. m. ( Ibid . Kami ceritakan kepada kamu tetapi kamu heboh – hebohkan cerita kami. ” Maka aku kemukakan perkara ini kepada Jaafar As Shadiq. nescaya aku lakukan”. („Tarikh At Thabari„ . Janganlah engkau memecah belahkan perpaduan ummat Islam”.s. ” Aku mendengar Muhammad Al Baqir berkata .terhadap Imammu ( Khalifah Yazid )”. m. 163 ) c) Jaabir bin Abdillah berkata . ” Bagaimana engkau akan berangkat demi menyahut jemputan orang – orang yang telah memberontak dan menderhaka terhadap ayah dan abangmu. jilid 8 . padahal seorang yang lebih berpengaruh . m. Berkata Abu Hamzah. Bukankah engkau sendiri telah menyaksikan apa yang telah mereka lakukan terhadap abangmu sesudah ayahmu? Apakah dengan mereka engkau akan memerangi penduduk Syam dan Iraq yang lebih kuat daripadamu dan cukup lengkap pula senjata mereka ? Bukankah mereka itu orang – orang yang pernah menarik diri daripada berbai‟ah kepadanya sehingga sebak dada ayahmu oleh kemarahan .

kenapa pula mereka dihadang daripada mendapat nikmat itu ? Bukankah dengan mengatakan begitu bererti kita mencabar keadilan Tuhan yang dicanang oleh golongan Syiah sebagai Rukun Iman mereka ? Kenapa pula orang lain yang membuat onar tetapi yang menanggung rugi ialah Syiah ? Ya. kenapakah beliau tidak mengatakan terus terang kepada Yazid bahawa. m. ” Adapun Husain bin Ali maka penduduk Iraq sekali – kali tidak akan melepaskannya sehinggalah mereka mengeluarkannya untuk memberontak. ” Sekiranya engkau menangkapnya maka maafkanlah dia kerana jika aku sendiri menghadapi perkara ini necsaya aku memaafkan dia juga “. ” Jangan sekali – kali engkau membunuh Husain kerana pembunuhannya menandakan kehancuran kerajaanmu”. Jika tidak tentulah kemunculan Imam Mahdi pada tahun 70H yang ditentukan Tuhan itu tidak ditundakan kerana tidakkah kemunculan Imam Mahdi itu merupakan nikmat dan rahmat kepada golongan Syiah ? Bukankah mengikut kepercayaan Syiah kedatangan Imam Mahdi akan menghadiahkan kerajaan dan pemerintahan kepada orang – orang Syiah di seluruh dunia ? Kalaulah pembunuh – pembunuh Sayyidina Husain itu bukan Syiah . jilid 4 . selain daripada ianya bercanggah dengan kenyataan – kenyataan dan bukti – bukti yang telah dikemukakan sebelum ini.s. mungkinlah ada satu lagi jalan hadapan kita untuk melepaskan Syiah daripada pembunuhan Sayyidina Husain iaitu kerana terbunuhnya Husain itu Tuhan begitu murka sehingga tidak dapat membezakan lagi siapa „ kekasih‟ dan siapa „ musuh‟ Nya sehingga telah memutuskan keberuntungan kepada pihak musuh dan kerugian pula kepada pihak kekasih dengan menundakan kemunculan Imam Mahdi!!! Untuk dikatakan Yazid melalui Gabenor Ubaidullah bin Ziad dan panglimanya Umar membunuh Sayyidina Husain. Walau bagaimanapun pesanan Muawiyah itu telah dikemukakan juga oleh beliau seperti mana ahli – ahli sejarah yang lain. ( „Tarikh At Thabari„ . ia juga bercanggah dan bertentangan dengan pesanan yang telah diberikan oleh Muawiyah kepada Yazid tentang Sayyidina Husain dan pesanan itu dicatatkan oleh Thabari di dalam ” Tarikh“nya bahawa. 368 ) Daripada hadis Syiah ini dapat difahamkan bahawa pembunuh – pembunuh Sayyidina Husain itu sememangnya orang – orang Syiah . ( Ibid jilid 4 m.diakui bahawa memang begitulah yang terjadi “. Kerananya Muawiyah telah pun mengetahui bahawa dengan membunuh Sayyidina Husain akan hancurlah kerajaan Yazid.s. ms 238 ) Di tempat yang lain dinukilkan begini . jilid 1. Maka sekiranya ia keluar memberontak terhadapmu dan engkau dapat menangkapnya maka maafkan lah dia kerana beliau mempunyai pertalian rahim yang sangat hampir dengan kita dan juga mempunyai hak yang sangat besar”. Kalaulah Muawiyah memang berniat begitu. Tetapi ini tidak lebih daripada dakwaan semata – mata tanpa disokong oleh dalil yang kukuh dan memberikan kunci ilmu ghaib pula kepada Muawiyah . . 239 ) Perkara yang sama juga telah disebutkan oleh Mullah Baqir di dalam kitabnya ” Jilaau Al Uyun “. („Al usul Min Al Kafi„ . Walaupun selepas mengemukakan pesanan ini Mulla Baqir menyatakan pendapatnya bahawa wasiat yang diberikan oleh Muawiyah kepada Yazid itu bukanlah kerana memikirkan Sayyidina Husain tetapi untuk menjaga kerajaan Yazid.

Dengan adanya pesanan – pesanan dan arahan – arahan seperti ini daripada pemimpin agung dan pemimpin – pemimpin yang lain. Semoga Allah menyelamatkannya . Wassalam “. merobohkan sama sekali cerita palsu yang memuatkan kezaliman dan kekejaman oleh pihak kerajaan Yazid terhadap Sayyidina Husain. Kata – kata Yazid yang berbunyi .s.s. ( „Al Bidayah Wa An Nihayah„. m. gabenor Yazid di Kufah dalam keadaan terdapat pula surat daripada Marwan. Begitu juga terdapat arahan di dalamnya kepada Gabenor Ibnu Ziad supaya tidak memulakan perang terhadap pihak lawannya dan jika diserang pula.s. Jangan sekali-kali kerana kemarahan engkau melakukan sesuatu yang tidak dapat diubati dan tidak dapat dilupakan oleh ummat sampai akhir zaman. tahanlah dia dan sesiapa yang tertuduh tangkaplah dia. Wassalam”. 165. “Tetapi janganlah engkau perangi kecuali orang yang memerangimu”. Oleh itu berkawallah di kawasan – kawasan perbatasan negeri. Begitu juga mana mungkin kekejaman dan tindakan yang melampau terhadap rombongan Sayyidina Husain itu dilakukan oleh Ibn Ziad.w. mana mungkin seorang pemimpin bawahan seperti Ibn Ziad sanggup melanggarnya . Selain dari itu kalaulah Yazid bertanggungjawab di dalam pembunuhan Sayyidina Husain itu maka mengapakah pula rombongan – rombongan sanak – saudara Sayyidina Husain yang masih hidup selepas peristiwa Karbala itu dibawa oleh bala tentera Yazid ke Syam dengan penuh penghormatan ? ( Al Akhbaru At Thiwal m. setelah berada di Syam dan mendapat bermacam – macam kemudahan dan layanan yang baik daripada pihak kerajaan Yazid tidak mahu lagi pergi kemana – mana hatta pulang ke Madinah apa lagi akan pergi ke Iraq atau Kufah . Oleh itu waspadalah. 212 ). Sesiapa yang diragui . jilid 6 . maka langkah – langkah yang mempertahankan diri perlulah diambil. 200 ) Zainab saudara Sayyidina Husain misalnya. jilid 8.s. Ali Zainal Abidin pula dilaporkan oleh ahli – ahli sejarah sebagai seorang yang amat setia kepada Yazid dan tidak terlibat dalam mana – mana pemberontakan oleh mana – mana pihak sesudah itu sama ada pemberontakan oleh pihak Ibnu Zubair atau pihak Mukhtar bin Abi Ubaid Ats Tsaqafi (yang bangkit memberontak dengan alasan membela Ahlul Bait !) . kepadanya yang berpesan dengan sungguh – sungguh berbunyi : ” Sesungguhnya Husain bin Ali anak Fatimah telah pun menuju ke arahmu dan Fatimah adalah anak perempuan Rasulullah s. jilid 8 m. „Naasikhu At Tawarikh‟. 165 ) Pesanan ini menunjukkan tindakan Yazid yang bijaksana sebagai pemimpin negara yang mahukan keamanan dan ketenteraman di dalam negaranya. Demi Allah ! Tidak ada seorang pun yang lebih dikasihi kami daripada Husain.Yazid pula di dalam pesanannya terhadap gabenornya Ibn Ziad menekankan begini : ” “Saya mendapat tahu bahawa Husain telah pun menuju ke Iraq. Tetapi jangan engkau perangi kecuali orang yang memerangimu dan tulislah selalu kepadaku tentang apa yang berlaku. Surat ini selain daripada menunjukkan betapa kasihnya Marwan kepada Sayyidina Husain dan betapa kuatnya peringatan yang diberikannya kepada Ibn Ziad telah menidakkan segala cerita – cerita palsu yang dihubungkan kepada Ibnu Ziad .a. ( „Al Bidayah Wa An Nihayah’ . m. bekas Gabenor Madinah.

m. Kejujuran dan kebaikan Umar bin Saad ini dapat kita lihat di celah – celah kitab sejarah yang bercampur baur di antara kebenaran dan kebatilan. Sementara Ibnu Ziad pula dengan senang hati membenarkan Umar bin Saad yang diketahuinya sangat bersimpati dan kasih kepada Husain untuk membawa amanah Muslim bin „Aqil kepada Husain yang sedang dalam perjalanan ke Kufah itu ( Al Bidayah Wa An Nihayah). ( Akbary At Thiwal m. ” Seolah – olah aku masih lagi nampak airmata Umar bin Saad yang mengalir membasahi pipi dan janggutnya”. ( Tarikh At Thabari jilid 4 m. Umar bin Saad telah menyampaikan amanah Muslim bin „Aqil itu kepada Sayyidina Husain.imam itu dengan menyebar luaskan propaganda. Ini jelas menunjukkan bahawa Sayyidina Husain telahpun membatalkan maksud asalnya untuk memberontak terhadap kerajaan Yazid dan telahpun menunjukkan kesediaanya untuk berbai‟ah kepada Yazid.s 313 ) Tidak mungkin sama sekali kita menerima Umar bin Saad telah melakukan keganasan dan penghinaan sebegitu rupa sebagaimana yang dinyatakan di dalam buku – buku sejarah kerana kerana bertentangan dengan riwayat oleh Abu Mikhnaq Lut bin Yahya sendiri bahawa perawi berkata . apalagi akan dibunuh. Di antaranya ialah : 1. Bahkan terdapat banyak pula bukti yang menunjukkan merekalah yang bertanggungjawab terhadap pembunuhan beberapa orang Imam walaupun mereka menuduh orang lain sebagai pembunuh Imam. Selepas mendapat maklumat ini Sayyidina Husain tidak mahu lagi meneruskan perjalanannya ke Kufah dan terus membelok ke kiri mengambil jalan Syam atau Karbala yang berada di jalan yang menuju ke Syam.s. Jika salah satu daripada tiga perkara ini dipilih oleh Sayyidina Husain.a.w. Ini jelas kita lihat di dalam kitab – kitab sejarah di mana Sayyidina Husain telah diberi pilihan oleh pihak kerajaan ( melalui Umar bin Saad) bahawa sama ada beliau berpatah balik ke Mekah atau pergi kemana – mana perbatasan negeri atau mengalihkan arah tujuannya ke Syam untuk berbai‟ah kepada Yazid .propaganda mereka terhadap tertuduh itu . 179. 354 ). Tidak sukar untuk kita terima mereka sebagai pembunuh Sayyidina Husain apabila kita melihat kepada sikap mereka yang biadap terhadap Sayyidina Ali dan Sayyidina Hasan sebelum itu. . Saad bin Abi Waqqas r. Begitu juga sikap mereka yang biadap terhadap orang – orang yang dianggap oleh mereka sebagai Imam selepas Sayyidina Husain. bukan jalan yang menuju ke Kufah.a. Muslim bin „Aqil mengamanahkan kepadanya untuk menyampaikan pesan kepada Sayyidina Husain (sebelum sampai ke Kufah) tentang kecurangan golongan Syiah yang sebelum itu telahpun mengadakan janji setia dengannya.s. beliau dan rombongannya tidak akan sekali kali diganggu dan diceroboh .s.I. At Thabari jilid 4 m. Umar bin Saad telah dikaitkan dengan pembunuhan Sayyidina Husain kerana beliau adalah anak kepada salah sahabat agung Rasulullah s. BUKTI-BUKTI SOKONGAN Walaubagaimanapun kita akan mengemukakan lagi beberapa bukti sokongan supaya lebih menyakinkan kita tentang golongan Syiah itulah sebenarnya pembunuh Sayyidina Husain. 245 ) . ( (Umdau At Thalib Fi Ansab Aal Thalib.

Yazid bin Abi Maryam. Abu Ishaq As-Sabi‟i .w dan Ahlul Baitnya sebenarnya disebabkan oleh golongan Syiah yang mengiringi Sayyidina Husain di samping golongan Syiah yang datang dari Kufah .Orang yang sekejam dan seganas seperti yang digambarkan oleh sejarah itu tidak mungkin akan menangisi kematian orang yang dibunuhnya sampai begitu sekali bahkan sebaliknya tangisannya itu menunjukkan kesedihannya yang amat sangat di atas kematian Sayyidina Husain yang telah dibunuh secara aniaya itu . Qatadah. Kata Hafidz Ibn Hajar. Beliau telah meriwayatkan hadis daripada ayahnya dan dari Abi Sa‟id Al Khudri. kita boleh lihat kenyataan . ” Umar bin Saad bin Abi Waqqas Az Zuhri Abu Hafas Al Madani” tinggal di Kufah. Aizar bin Hiraits. Begitulah perangai mereka . Sebagai buktinya. Hafidz Ibn Hajar pula menyenaraikan nama – nama orang – orang yang meriwayatkan hadis daripadanya. ( Tahzibu At Tahzib jilid7 m. Merekalah yang bertanggungjawab membunuh Sayyidina Husain dengan tujuan untuk terus mengharubirukan suasana dan memecah belahkan kesatuan umat . Sekiranya ini terjadi akan musnahlah segala perancangan mereka untuk menghancurkan perpaduan umat Islam pada ketika itu iaitu dengan tertangkapnya orang – orang yang terlibat dalam pemberontakan tersebut dan dengan terkumpulnya seluruh baiah kepada Yazid . Yazid bin Abi Habib dan lain – lain lagi . „Ijli berkata.a. Selain dari itu Umar bin Saad ini telah disebut oleh Ibn Saad di dalam ” Thabaqat “nya dalam senarai thabaqah yang pertama dari kalangan tabiin penduduk Madinah . Sebenarnya. Suhri . Apa yang kita ketahui hari ini sebagai peristiwa Karbala yang menyayatkan hati setiap Muslim yang cintakan Rasulullah s. Sementara orang – orang yang meriwayatkan hadis – hadis daripadanya ialah anaknya Ibrahim dan cucunya Abu Bakar bin Hafas. Untuk mencapai tujuan ini mereka telah mencanangkan Yazid sebagai orang yang bertanggungjawab terhadap pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala. Sekiranya keganasan dan kezalimannya terhadap Sayyidina Husain dan rombongannya memang benar – benar berlaku seperti yang digambarkan oleh buku – buku sejarah maka bagaimanakah orang – orang besar yang merupakan tonggak dalam periwayatan hadis menerimanya sebagai seorang yang adil lagi tsiqah ? Kenyataan ini juga menunjukkan bahawa kisah – kisah kezaliman yang dihubungkan kepada Umar bin Saad ini belum lagi popular pada ketika itu dan tidak diterima oleh ahli ilmu dan cerdik pandai Islam .s 396 ) Kenyataan Hafidz Ibn Hajar ini menunjukkan bahawa Umar bin Saad adalah seorang yang dipercayai oleh ulama mutaqaddimin yang digolongkan sebagai orang – orang yang kepercayaan dalam periwayatan mereka . setelah membunuh seseorang mereka letakkan dosa pembunuhan itu ke atas orang lain. orang – orang Syiah yang ikut serta dalam rombongan Sayyidina Husain sebagai pengiring mereka seramai lebih kurang 60 orang itu tidak akan senang hati dengan keputusan Sayyidina Husain untuk membai‟ah Yazid kerana bila Sayyidina Husain berbaiah kepada Yazid mereka sudah pasti akan dibunuh. ” Beliau meriwayatkan beberapa hadis daripada ayahnya dan beliau adalah seorang tabii yang tsiqah ( yang dipercayai ) “.

a. . 179 ) Kalaupun dikatakan juga Yazid yang bertanggungjawab ke atas pembunuhan Sayyidina Husain dan sebahagian ahli rombongannya ke Kufah itu ( walaupun sebelum ini telah terbukti bahawa Yazid bebas daripada tuduhan pembunuhan itu ) maka bukankah ada juga hujah bagi Yazid untuk bertindak demikian berdasarkan perintah Nabi s. Kekeliruan seperti ini seharusnya akan hilang dengan adanya hadis-hadis daripada Rasulullah s. Abu Daud .a. Ahmad. Ibn Majah ) Nabi s. juga bersabda bermaksud : ” Sesiapa juga yang datang kepadamu dalam keadaan kamu sudah berbai‟ah kepada seseorang. ( Bukhari . Maka jika ada sesiapa mahu menyelerakkan urusan umat ini ketika mana mereka telahpun bersepakat.seorang pengarang sejarah Syiah di dalam bukunya ” Umdatu At Talib ” di mana beliau menulis begini : ” Setelah mendengar berita pembunuhan Muslim . maka bunuhlah dia “.w.w. bersabda bermaksud : ” Nanti akan berlaku fitnah yang besar. dia mahu memecahkan perpaduan kamu atau menyelerakkan perpaduan di antara kamu. maka penggallah leher orang yang mendakwa khalifah itu “.a. ( Sahih Muslim ) Begitu juga Rasulullah s. maka penggallah lehernya dengan pedang .w. Ahmad .besar. ( Muslim ) Mungkin ada yang terkeliru apabila melihat kedudukan Sayyidina Husain yang begitu istimewa berbanding Yazid.w. maka haruslah Sayyidina Husain memberontak terhadap Yazid..s. maka Husain mahu berpatah balik tetapi anak – anak „ Aqil enggan berbuat begitu .(Muslim.a. Nasai. ( Umdatu At Thalib Fi Ansab aal Abi Thalib. bersabda bermaksud : ” Jika seseorang tampil untuk menentang seseorang khalifah ( yang sudah dilantik ) dengan mendakwa sebagai khalifah . Ibn Majah ) .a. m. di dalam sabdanya yang bermaksud : ” Apabila telah dibai‟ahkan dua khalifah maka bunuhlah yang terkemudian daripada dua itu “.000 pasukan berkudanya . Di situ beliau berhadapan dengan Hur bin Yazid Ar Riahi (seorang Syiah ) dengan 1. biar siapapun dia itu “. Muslim. Husain enggan meneruskan perjalananannya ke Kufah dan beliau membelok ke arah Syam dengan maksud untuk menemui Yazid bin Muawiyah tetapi bila beliau sampai di Karbala beliau ditahan dari meneruskan perjalanannya ke Syam dan dipaksa supaya pergi ke Kufah menurut perintah Ubaidullah bin Ziad tetapi Husain tetap enggan dan tetap memilih jalan yang membawa mereka ke Syam “.w. (Sahih Muslim ) Begitu juga Rasulullah s. Nasai. seperti yang bermaksud : ” Turutlah dan taatilah ( pemerintahmu ) walaupun dilantik memerintah kamu seorang hamba Habsyi yang kepalanya bagaikan buah anggur “. Maka beliaupun terus mara ke hadapan sehingga sampai tidak jauh dari Kufah .

Oleh itu di manakah letaknya kewajaran menentang beliau (Yazid) dan memberontak terhadapnya ? Berdasarkan hadis – hadis ini juga tidakkah wajar bagi Yazid bertindak menghalang pemberontakan yang berlaku ( walaupun usaha ini sampai menumpahkan darah ) ? Jika diandaikan Sayyidina Husain berada di tempat Yazid sebagai khalifah maka apakah yang seharusnya beliau lakukan ke atas pemberontak yang mahu merampas kuasa daripadanya ? Bukankah dia akan bertindak mempertahankan kedudukannya sebagai khalifah yang telah dibai‟ahkan oleh umat dengan menumpaskan pemberontakan yang berlaku walaupun dengan menumpahkan darah mereka. Jika beliau bertindak begitu . kami juga berbai‟ah untuk tidak menentang pemerintah kecualilah jika pemerintah itu melakukan kekufuran secara terang-terangan dan kamu pula mempunyai bukti yang terang daripada Allah tentangnya . BUKTI-BUKTI SOKONGAN Walaubagaimanapun kita akan mengemukakan lagi beberapa bukti sokongan supaya lebih menyakinkan kita tentang golongan Syiah itulah sebenarnya pembunuh Sayyidina Husain.w berhubung dengan tindakan terhadap pemberontakan atau orang yang mendakwa sebagai khalifah setelah diberikan ba‟iah kepada seseorang sebagai khalifah sebelumnya ?” Kerana itulah kita lihat dalam sejarah tidak ada seorangpun sahabat yang turut serta dalam pemberontakan yang dicetuskan oleh Sayyidina Husain. m.a. bukankah kita tetap akan berkata .w. ( Sahih Bukhari & Muslim ) Kedua – dua hadis ini menjelaskan bahawa seseorang pemimpin itu wajib ditaati dan tidak boleh memberontak terhadapnya biar dalam keadaan bagaimana sekalipun kecualilah jika pemerintah itu telah melakukan kekufuran secara terang – terangan seperti yang tersebut di dalam hadis ini . Di antaranya ialah : 1. Sama ada kami suka atau tidak suka. Tidak sukar untuk kita terima mereka sebagai pembunuh Sayyidina Husain apabila kita melihat kepada sikap mereka yang biadap terhadap Sayyidina Ali dan Sayyidina Hasan sebelum itu. II. “Rasulullah s. bahkan mereka telah berusaha sedaya upaya menghalang Sayyidina Husain dari maksudnya itu . suami kepada saudara perempuan Sayyidina Husain yang bernama Zainab. memanggil kami dan kami berbai‟ah kepadanya untuk menurut dan mematuhi pemerintah”.a. Iparnya Abdullah bin Jaafar At Thayyan. Begitu juga sikap mereka yang biadap terhadap orang – orang yang dianggap oleh mereka sebagai Imam .a. Perlu diingat bahawa pada masa itu terdapat masih ramai lagi sahabat Rasulullah s.s 14 ) Demikian juga dari kalangan sanak – saudaranya hanya sebilangan kecil sahaja daripada mereka yang ikut serta dalam rombongan itu . ( Syeikh Muhammad Al Khudhari Bey – Itmamu AL Qafa’ Fi Seerati Al Khulafa’.Begitu juga menurut apa yang diriwayatkan oleh Ubadah bin As Shamit bahawa . telah bercerai dengan isterinya kerana berbeza pendapat dengan isterinya dan tidak bersetuju dengan maksud Sayyidina Husain itu. sama ada sukar ataupun mudah untuk kami menurutinya dan sehingga kami mengorbankan apa saja untuknya. ” Bahawa beliau tidak melampaui batas dalam tindakannya itu kerana sememangnya ada perintah Rasulullah s.w.

Al Kalbi.a. ” Riwayat yang mengatakan pihak Yazid sebagai pembunuh Sayyidina Husain di Karbala itu 90% daripadanya adalah berpunca daripada Abu Mikhnaf Lut bin Yahya dan orang – orang seperti Muhammad bin As Saaib Al Kalbi dan anaknya Hisyam yang telah dikenali oleh ulama Rijal sebagai orang – orang Syiah.w. Sayyidina Husain.. kenapa pula kita mengambil kenyataan dari riwayat yang menyatakan pembunuh-pembunuh Sayyidina Husain adalah Syiah Kufah dan bukannya pihak Yazid sebagimana yang sering didengari dan disebarkan selama ini? Maka untuk menjawab persoalan ini kita akan berkata bahawa . iaitu ketika beliau ditanya oleh seorang penduduk Iraq tentang apakah fidyahya orang yang berihram yang membunuh lalat ? Maka sebagai menjawabnya beliau berkata. iaitu Al-Quran dan Al Hadis . mereka menyimpan bersama mereka fakta yang sebenarnya tetapi untuk mengelirukan umat Islam terutamanya golongan Ahlus Sunnah Wal Jamaah dan umat manusia seluruhnya.w .a. Seperti matahari yang ditutupi awan tebal untuk beberapa lama tetapi akhirnya tetap akan memancarkan sinarnya yang terang . Jadi kedua – dua riwayat ini adalah berpunca daripada Syiah (pengikut Ibn Saba‟ yang terkutuk itu) . mereka mencipta kisah – kisah yang menggambarkan Yazid sebagai pihak yang bertanggungjawab di dalam pembunuhan itu . Golongan Ahlus Sunnah Wal Jamaah yang terperangkap dengan tipu daya Syiah ini adalah golongan yang meninggalkan dua sumber yang dijamin oleh Rasulullah s. Di dalam Sahih Bukhari misalnya akan kita temui riwayat dari Ibn Umar yang dengan jelas mengatakan golongan Syiah Kufah atau orang Iraq lah yang telah membunuh cucu Rasulullah s. Bahkan kenyataan – kenyataan ini tersebut di dalam kitab – kitab mereka yang ” asal “.selepas Sayyidina Husain. Disini mungkin pula timbul persoalan iaitu . Berabad lamanya mereka berpesta keriangan lantaran tertipunya Ahlus Sunnah dan manusia semuanya . ” Orang Iraq bertanya tentang membunuh lalat padahal mereka telah membunuh cucu Rasulullah s.a. Dan apa yang dikemukakan oleh Thabari itu telah mendapat sambutan yang baik daripada masyarakat kerana beliau dipercayai sebagai orang Ahlus Sunnah wal Jamaah yang bersikap sederhana dalam penyusunan kitab sejarahnya. jilid 1.w . kebenaran tetap akan terserlah jua akhirnya. Mereka itu sebenarnya adalah orang – orang yang malang kerana menganggap Al-Quran dan As Sunnah tidak berperanan dalam mengemukakan fakta – fakta sejarah sepertimana peranannya di dalam mengemukakan hukum – hukum agama . Bahkan terdapat banyak pula bukti yang menunjukkan merekalah yang bertanggungjawab terhadap pembunuhan beberapa orang Imam walaupun mereka menuduh orang lain sebagai pembunuh Imam.imam itu dengan menyebar luaskan propaganda. Al Waqidi dan lain – lain mencipta kisah ini untuk dikemukakan kepada ahli – ahli sejarah Ahlus Sunnah Wal Jamaah seperti At Thabari dan lain – lain . kerana itulah sikap mereka terhadap Yazid dapat dilihat dengan jelas iaitu mereka tetap setia . Bahkan mereka disebutkan sebagai ” Saba‟i ” (pengikut Abdullah Ibn Saba‟ )” Riwayat-riwayat yang menyebutkan Syiah Kufah sebagai pihak yang bertanggungjawab dalam pembunuhan Sayyidina Husain itu juga diriwayatkan oleh Syiah .propaganda mereka terhadap tertuduh itu . ( Sahih Bukhari . Orang – orang dari kalangan mereka seperti Abu Mikhnaf Lut bin Yahya. Dengan begitu . berjayalah puak-puak Syiah ini dalam perancangan mereka yang halus itu. Adapun Ahlus Sunnah wal Jamaah yang berpegang teguh dengan kedua – duanya . Walau bagaimanapun . m.orang Kufahlah yang bertanggungjawab membunuh Sayyidina Husain.s 530 ) Riwayat ini menunjukkan bahawa para sahabat yang masih hidup pada ketika itu tidak menganggap pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala berlaku mengikut perintah Yazid bahkan mereka menganggap orang Iraq atau orang. sama sekali mereka tidak akan terkeliru dan terpedaya dengan kepalsuan sejarah yang disebarkan oleh musuh – musuh Islam.

Seorang penyair Urdu berkata : qarib he abltoroze mehsyar chupe ga kusyton/ka khun kiunkar agar na boli/zubane khaujar lahu pukarelga aasetin ka bermaksud : hari mashyur sudahpun hampir darah orang – orang terbunuh takkan tersembunyi lagi kalaupun lidah khanjar tidak berkata percikan darah di lengan – lengan baju pasti akan menjadi saksi Dan akhir sekali renungi firman Allah S.W. Di zaman kemudian daripada generasi sahabat pula . walaupun sudah agak meluas tersebarnya riwayat – riwayat yang menuduh Yazid sebagai pembunuh Sayyidina Husain. maka haramlah berprasangka buruk terhadapnya . Nabi S. Allah s. ( Al Baqarah : 72 ) . bagaimana pula dia akan mengetahui pembunuhan yang telah berlaku di satu negeri yang jauh dan pada satu masa yang telah lama pula ? Bagaimana dia mengetahui peristiwa yang telah berlaku hampir 400 tahun yang lampau di suatu tempat yang jauh ditambah pula oleh adanya perasaan ta‟sub dan cerita – cerita palsu berhubung dengan peristiwa ini ? Tentu sekali peristiwa ini tidak dapat diketahui hakikatnya sama sekali dan apabila kita tidak mengetahui hakikatnya. sesungguhnya sebahagian dari prasangka itu adalah dosa “. menteri – menteri dan raja – raja yang terbunuh di zamannya tidak diketahuinya siapakah pembunuhnya. bersabda : ” Sesungguhnya Allah mengharamkan darah. ” Dan Yazid. siapa yang senang hati dan siapa pula yang tidak senang hati.A. apabila tidak benar pembunuhan itu dilakukannya . maka wajiblah kita menyimpan sangka baik terhadap setiap orang Islam – Imam Al Ghazali ( Ihya’ Ulummuddin jilid 7 m. ini yang bermaksud : ” Dan ingatlah ) ketika kamu membunuh seorang manusia lalu kamu saling tuduh menuduh tentang pembunuhan itu dan Allah hendak menyingkapkan apa yang selama ini kamu sembunyikan “. harta dan kehormatan setiap orang Muslim ( dari dicerobohi) “ Orang yang menyangka Yazid telah memerintahkan supaya membunuh Sayyidina Husain dan senang hati pula dengan pembunuhannya adalah terlalu bodoh kerana orang – orang besar. walaupun pembunuhan itu berlaku tidak jauh daripada tempatnya dan semasa hidupnya.s 288 – 289 ) Begitulah pendapat Imam Ghazali dan juga muridnya Ibnul Arabi di dalam bukunya ” Al Awaasim Min Al Qawaasim “.w. Sebagai contohnya dapat dilihat pada pandangan Imam Ghazali tentang Yazid dan juga orang yang membunuh atau menyuruh membunuh Sayyidina Husain.T. Kata beliau . Dengan meletakkannya di hadapan semua kenyataan – kenyataan sebelum ini.W. namun rata-rata masyarakat pada masa itu masih tidak terpedaya dengannya .s 488 dan Ibn Khallikan – Wafayaatu Al A’yan jilid 3 m. Islamnya baik.t berfirman bermaksud : ” Jauhilah kebanyakan dari prasangka. Oleh itu .kepadanya dan tidak terlibat dalam pemberontakan – pemberontakan terhadapnya yang dicetuskan oleh Ibn Zubair atau Mukhtar bin Abi‟ Ubaid Ats Tsaqafi . yang memerintahkan pembunuhan. tidak benar pendapat yang mengatakan beliau membunuh Sayyidina Husain atau beliau menyuruh orang membunuhnya atau beliau senang hati dengan pembunuhan itu . hendaknya tidak ada lagi orang yang ragu tentang bersihnya Yazid daripada tuduhan liar ini dan terungkaplah sudah rahsia pembunuh – pembunuh sebenar Sayyidina Husain di Karbala .

Tambahnya lagi.Siapakah pembunuh Saidina Umar al-Khattab r.lu‟ah membunuh Saidina Umar r.” .a.a. Kerana itu golongan Syiah memberi gelaran kepada Abu Lu‟lu‟ah dengan Baba Syuja‟uddin (‫. ke atas mereka ketika menakluk negara mereka.a. Namun yang berlaku kepada kelompok Syiah Imamiah adalah sebaliknya. Abu Lu‟lu‟ah adalah kafir dengan kesepakatan seluruh Muslim.? Dia ialah Abu Lu‟lu‟ah al-Farisi al-Majusi. Kita sebagai muslim mengeji pembunuhan dan si pembunuh saidina Umar r.a. kerana kemarahannya kepada Islam dan para pemeluknya dan membalas dendam bagi pihak kuffar terhadap apa yang dilakukan oleh saidina Umar r. Dan sebagai antara musuh yang tidak ada tandingnya.. Menurut Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah di dalam Minhaj as-sunnah an-nabawiyah. Dia adalah seorang Majusi penyembah api.)ال دي ن شجاع ب اب ا‬ Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah menyatakan di dalam kitab yang sama bahawa golongan Syiah juga berdoa: “Ya Allah! Redhailah Abu Lu‟lu‟ah dan himpunkanlah aku bersamanya.a. membunuh para pemimpin mereka dan membahagi-bahagikan harta mereka. Ini adalah wajar kerana Syiah amat memusuhi saidina Umar r.a. Abu Lu. Mereka malah memuji dan memuja Abu Lu‟lu‟ah si pembunuh Saidina Umar r.