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41263926 Astronomia en El Medioevo

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ASTRONOMÍA EN EL MEDIOEVO Espiritualidad versus materialismo

ASTRONOMÍA EN EL RENACIMIENTO El triunfo de la razón

CLAUDIA TORRES ARANGO

Universidad Nacional de Colombia Sede Manizales

Manizales, 27 octubre de 2008

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TABLA DE CONTENIDO

Introducción Asociaciones Los retos El surgimiento de la Edad Media Consecuencias La noción del mundo en la Edad Media Característica del conocimiento en la Edad Media Astronomía en la Edad Media Las ideas sobre el Universo Claudio Tolomeo Los místicos ANEXOS Contexto histórico La caída de Roma La sociedad y la economía Bizancio El Cristianismo Las invasiones Los germanos Los francos Los árabes El Islam Los vikingos El feudalismo Las Cruzadas El surgimiento de la Universidad BIBLIOGRAFÍA

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ASTRONOMÍA EN EL MEDIOEVO Introducción La discusión que se dio durante la Edad Media sobre el mundo se centraba en la Tierra estática o en rotación y entre el geocentrismo o heliocentrismo, pero ¿cuál de los dos sistemas era el correcto? Para resolverla, los pensadores medievales se apoyaron en los textos de la Biblia, que trataron de avalar durante la alta Edad Media con el pensamiento de Platón y durante la Baja Edad Media con Aristóteles, cuyo pensamiento fue introducido en Europa hacia el año 1.200, gracias a las traducciones de los árabes. Se hará una aproximación al pensamiento que sobre el mundo se tenía durante la Edad media a través del análisis de algunos autores y sus textos y como ese pensamiento evolucionó hasta dar origen al Renacimiento y con él al desarrollo del método científico y de la ciencia según Koyré “mientras el hombre medieval y antiguo tendía a la pura contemplación de la naturaleza y del ser, el moderno aspira a la dominación y señorío”1, cambiando la preocupación por el otro mundo y la vida en el más allá, por el interés por el mundo y la vida aquí. Asociaciones El término Edad Media al parecer fue acuñado por Flavio Biondo de Forli en su obra “Décadas de la historia desde la decadencia del Imperio Romano”, publicado en 1438. Se extiende aproximadamente del 500 al 1500, desde las invasiones bárbaras y la destrucción del Imperio de Occidente hasta después de la invención de la Imprenta por Johann Gutenberg, o la toma de Constantinopla por los turcos (1453), con el descubrimiento de América en 1492, o para otros con la reforma protestante de Martín Lutero en 1517. La Edad Media se asocia con oscuridad, negación de lo clásico, retroceso del espíritu, dogmatismo, tiranía, locura humana,

Koyré, Alexandre. Del mundo cerrado al universo infinito. Siglo veintiuno editores. Novena edición. Isbn 968-23-0499-7. Méjico. 1996. Pág. 5.

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El concepto de ciencia en la Edad Media puede entenderse como una propedéutica para la fe y desde la fe. 2 Van Doren Charles.es sólo una sucesión de acontecimientos. cuna del desarrollo posterior de la humanidad. Breve historia del saber. Los retos Durante la Edad Media la vida fue muy dura para los europeos. es decir. animales salvajes que estuvieron al borde de la extinción proliferaron. lo que los hacía vulnerables a los ataques de piratas y bandidos. La protección se volvió costosa. los protegidos debían mantener a los protectores en una época en la que no existía el respeto por la ley. como el conocimiento de la naturaleza que le permitirá al hombre conocer a Dios. la devastación de las invasiones bárbaras que según Van Doren hizo que se enfrentaran tres retos: La lucha por subsistir. hasta que se institucionalizó en una jerarquía que aumentó el número de los protectores. Desde la filosofía se explica de diversas maneras: desde el punto de vista teocéntrico se ubica en el contexto del diálogo fe-razón. pero al mismo tiempo es un período rico.superstición e invasiones bárbaras. Para el marxismo el hombre es el creador del mundo y Dios fue creado por el hombre como un principio ético. Para Spengler –filósofo materialista. Esta época se puede identificar de diversas maneras: desde el punto de vista cultural con el cristianismo. lo mismo que los bandidos que vivían en los espesos bosques. desarrollo y final. Un mundo de enemigos. con surgimiento. Las comunidades eran pequeñas y cerradas y generalmente carecían de autoridad central. vasallaje y servidumbre. extasiarse en su grandeza y venerarlo aún con mayor intensidad. La devastación del mundo civilizado generó una extrema pobreza. El precio de la protección llegó a consumir hasta las tres cuartas partes de los ingresos de los protegidos2. desde lo iluminista-racionalista se presenta como la práctica de las ciencias ocultas donde la razón no tiene cabida. desde lo económico y social con el feudalismo. 4 . hombres y mujeres debían trabajar muy duro para apenas sobrevivir.

5 . hasta las teorizaciones matemáticas del siglo XIV. para los hombres de la Edad Media la teología se convirtió en su máxima preocupación. El concepto de cosmos matemáticamente estructurado no revivió. Dios escribió en la naturaleza los signos que le permitirían llegar a Él. como percepción explícita.El problema de Dios. el estudio de la naturaleza era el camino para llegar a Dios. como lo fue en la misma época para los cristianos ortodoxos. los romanos en el derecho. ni el derrocamiento de Rómulo Augústulo (último emperador romano de occidente) en 475. • • El surgimiento de la Edad Media El Imperio romano se soportaba en tres pilares: un sólido sistema legal representado en el Derecho Romano Ningún evento concreto determina el fin de antigüedad y el inicio de la edad media: ni el saqueo de Roma por los godos dirigidos por Alarico I en el 410. Para el hombre de la Edad Media. No se percibió su significado estético hasta el siglo XV. pero durante la Edad Media el interés por Dios se convirtió en obsesión ocupando a las mentes más brillantes de su tiempo quienes pensaron en Dios. Dios fue el desafío más importante. Griegos y romanos mantuvieron ese interés bajo control. lo estudiaron trataron de descubrir su voluntad y obedecerla. Tras la Edad Media el Renacimiento trajo un nuevo impulso hacia la vida y el estudio de la naturaleza que a través de la ciencia se podían descubrir y comprender sus secretos. Si los griegos se interesaron en la matemática y la filosofía. además de descubrir sus propósitos para ayudarle a cumplirlos. los judíos y los musulmanes. • • En el pensamiento científico occidental. sucesos que sus contemporáneo no vieron como los iniciadores de una nueva época. No se captó en su grandeza científica hasta el siglo XVII con las Matemáticas Universales de René Descartes. por lo tanto debía aplicarse a su estudio meticuloso y minucioso. los seres humanos se interesaron por comprender sus acciones. la idea de la ley natural no reapareció antes de la escuela de Chartres en el siglo XII.

nombre y lenguaje. de una gloria perdida y de hombres que fueron capaces de las más grandes creaciones en todos los aspectos. Los estados que formaron la Europa Medieval evolucionaron hasta crear una nueva síntesis. instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Impero romano que no llegó a perderse por completo.Se debió más bien una serie de procesos de larga duración. al concluir la mayor parte de las naciones modernas había adquirido forma. como la grave dislocación económica. XI y XII XIII. las disminución demográfica. de la paz. fue visto como un acontecimiento terrible. XIV y XV Tomás Moro Aristóteles Escolástica Estos diez siglos presenciaron el nacimiento de Europa y. las invasiones y asentamientos de los pueblos germanos en el Imperio romano. Durante 300 años Europa occidental mantuvo una cultura primitiva. La Edad Media dados los eventos que se desencadenaron en este período puede dividirse en las siguientes etapas: Período Siglos Sistema Exponentes Temprana Edad Media Alta Edad Media Baja Edad Media Edad media tardía V VI VII Reinos Germanoromanos Imperio Carolingio Feudalismo Los burgos San Agustín Patrística VIII y IX Platón X. para algunos incidió el pensamiento cristiano que cambió la preocupación del hombre. que marcó la llegada de una nueva época donde la vida se hizo muy dura. en la que las costumbres y tradiciones de Europa del 6 . dejando el recuerdo de un pasado feliz. cimentadas en un pasado particular. los que hicieron cambiar la faz de Europa. El fin del Imperio Romano significó para los hombres y mujeres de esa época el fin de la seguridad. de la legalidad. gobernantes ineptos. de las instituciones.

Se denominó Germanos a los linajes que en la actualidad se llaman alemanes. sistemas económicos y políticos y creencias religiosas. 50. entre los años 700 a 1100 d. musulmanas y vikingas. Brian.. La Edad Media fue una época de cambios políticos. término acuñado en el siglo XVIII. 38. se refiere en realidad a la forma de vida de algunos miembros de los países nórdicos: Dinamarca. Las invasiones musulmanas.norte y del Mediterráneo jugaron un papel igualmente importante. El Islam es la religión monoteísta fundada por Muhammad o Mahoma. Parece que la dispersión de estos puebles se dio hacia el 2500 a. Ver en el anexo Contexto histórico. Suecia. C. ingleses y los de similar extracción. La más influyente de las tribus fue la de los “godos”. costumbres. relacionada con Escandinavia vikingr. Cuando se les da la acepción de indoeuropeos. holandeses. Islam en árabe significa “Consagración” a Dios y a su voluntad (ver anexo el Islam). Hijo de Dios. Las invasiones germanas. el grupo sanguíneo. 1960. a la formación de los estados y con posterioridad a los países. Los acontecimientos que se amalgamaron para dar forma a la peculiar visión del mundo del hombre medieval. Pág. Vergara Editorial. Noruega e Islandia. religiosos con la fortalecimiento del Cristianismo y el surgimiento del Islam. Pág. 3 4 Branston. Barcelona. C. en lo cultural la aparición y fundación de monasterios. estos fueron: Religiosos como el fortalecimiento del Cristianismo y el surgimiento del Islam. económicos y sociales que condujeron al feudalismo. C. daneses.3 (ver anexo los Germanos). en la primera mitad del siglo VII. Mitología Germánica Ilustrada. a quien el Padre envió a la Tierra tras haber sido anunciado por los profetas hebreos (ver anexo el Cristianismo). idiomas. sino el lenguaje. islandeses. es decir de las personas que profesan el Islam. el pelo (crespo o lacio) o su color. los actuales lenguajes europeos e indios proceden de una lengua original suficientemente homogénea de que apareció aproximadamente en el 4000 a. El término es ambiguo.4 (Ver anexo los Vikingos). 7 . se alude a un término lingüístico y no racial. Ibid. Los vikingos. porque resulta saber si se refiere a todos o sólo a unos. suecos. El lazo común de los pueblos gotónicos no es la forma del cráneo. El Cristianismo fue la religión fundada por Jesús. noruegos.

La fundación de las primeras universidades. monarca que logró revivir el concepto de imperio en Europa occidental. cruzaron la frontera del Rin y se establecieron en la actual Bélgica y en el noreste de Francia. Los primeros pasos de la imprenta tuvieron lugar en China y Japón. entre los siglos Vi y VII. (Ver anexo las Cruzadas). (Ver anexo Bizancio). El feudalismo. Siria y Egipto. Durante el siglo V. es decir. Asia Menor. La fuerza espiritual del Cristianismo. se logró mayor estabilidad. El gran desarrollo cultural y político se dio en el siglo VIII con Carlomagno. Constantinopla resistió las incursiones de godos y hunos. Tomo 7. El imperio romano oriental resistió mejor los embates del exterior. 1971. (Ver anexo los Francos).El imperio Bizantino. siendo la combinación de la cultura clásica y la germánica caracterizaría la civilización medieval europea. pero con emperadores como Anastasio I (491-518) y Justiniano (527-565). Madrid. en la obra Historia de las instituciones sociales de la España goda (1894) era un régimen conocido por los visigodos5. la historia de este arte comienza con 5 Enciclopedia Salvat Monitor. pág. La creación del reino Franco. lo que exacerbó la imaginación de la aristocracia guerrera y los condujo al deseo de recuperar los santos lugares. se relacionan con sus súbditos por vínculos personales de fidelidad (ver anexo el Feudalismo). que llevó a los señores a fundar y dotar monasterios y a otros a embarcarse en peregrinaciones. entre otros que dejaron a su paso devastación. No lograron la grandeza romana pero conservaron parte de la cultura de la antigüedad clásica. Este sistema político-social que según el jurisconsulto e historiador Pérez Pujo. Los visigodos. Los francos surgieron de alianzas de pueblos primitivos. La recuperación económica de Europa del norte impulsó las cruzadas. gracias al respaldo económico del Cercano Oriente. Los francos fueron los ganadores de las invasiones bárbaras. Las cruzadas. La invención de la imprenta. 2634. Surgen en el siglo XII como corporaciones de maestros y estudiantes (ver anexo el surgimiento de la Universidad). 8 .

pero hasta en ella se dio la fragmentación de la autoridad. sin que desapareciera por completo la economía monetaria. en las que el autor pretendía compilar todo el conocimiento de la humanidad. El poder de la jerarquía eclesiástica estaba en manos de los obispos de cada región. Se escribieron obras enciclopédicas como las “Etimologías” de San Isidoro de Sevilla. Los campesinos se ligaron a la tierra y empezaron a depender de grandes propietarios para obtener su protección y administración de justicia. La Iglesia se veía como una comunidad espiritual de creyentes cristianos que aguardaban en un mundo hostil el día de la salvación. mediante la copia y comentarios a estas obras. En este período no existió una unidad de gobierno. La cultura La actividad cultural en los inicios de la Edad Media consistió en la conservación y sistematización del conocimiento clásico. El Papa tenía cierta preeminencia por ser el sucesor de San Pedro primer obispo de Roma. La actividad docta se centraba en el estudio de la Biblia. impresión conseguida con el empleo de caracteres de madera) europea del siglo XIV y XV. La idea de la Iglesia encabezada por el Papa surgió en el siglo IX. todo aprendizaje secular era una preparación para su comprensión. La Iglesia La Iglesia fue la única institución europea de carácter universal durante la Edad Media. dando comienzo al régimen señorial. Esta etapa termina con las segundas migraciones germánicas. el comercio regular desapareció casi por completo.las xilografías (arte de graban en madera. sino una confederación de tribus que permitió la formación de reinos. las vikingas y las de los magiares de las estepas asiáticas. Los miembros destacados de la comunidad se hallaban en los monasterios. Consecuencias Fueron prácticamente tres las consecuencias de los acontecimientos que dieron origen a la Edad Media: Fragmentación de la autoridad. El desarrollo político y económico era local. luego de la 9 . diseminados por Europa y alejados de la jerarquía eclesiástica.

organizada con mayor lucidez: las islas Venturosas. Algunas leyendas decían que había porciones de tierra habitadas por seres semejantes a la especie humana pero que llevaban una vida mejor. la Isla de las Siete Ciudades. seres sabios y bondadosos que vivían de la contemplación de un paisaje arrobador o razas de mujeres dedicadas a prácticas sexuales reflejo de las inhibiciones de la época. se esperaba una vida mejor marcada por las utopías sociales y personales. En occidente se produjo una readaptación radical de la mente. el Paraíso Terrenal. Los que sobrevivieron a la catástrofe sintieron que se había producido el colapso de la civilización. Los temores acerca de la esfera acuosa eran algo similar a las pesadillas que acosaban a los habitantes de las costas y a las poblaciones de tierra adentro. la Isla de la Mujeres (Amazonas). La imaginación geográfica de la Edad Media no establecía distinción entre la imaginación y el hecho empírico. más allá de la vasta extensión oceánica. Además de las pesadillas. La escamosa serpiente marina. había razas de antípodas. era el veredicto de un cielo iracundo. En la Europa de esta época no se hicieron observaciones del cielo.desintegración del Imperio Carolingio. islas que de desvanecían pues eran lomos de ballenas. la Isla de los Hombres. la ruina de lo que el hombre había intentado construir durante miles de años. Más allá de la esfera habitable. elevó la mente hacia alturas esotéricas y las sobras de los viejos temores reaparecieron en las mentes de los hombres de estos tiempos. monstruos marinos de todo tipo. salvo por los aspectos 10 . muertos condenados al infierno y que aparecían en las costas luego de una tormenta. La mente espiritualista de la Edad Media. La astronomía griega había entrado en decadencia. después de la decadencia del mundo clásico. La violencia y débil economía hizo que las tierras no se cultivaran. la población disminuyera y quedaran los monasterios como baluartes de la civilización. no hubo astrónomos griegos de importancia después de Tolomeo y los romanos no se interesaron por ningún sector de la ciencia. La noción del mundo en la Edad Media La observación de la naturaleza se omitió en el mundo occidental bajo el impacto de la caída de Roma. y más libre.

) "Discutir sobre la naturaleza y la forma de la Tierra no nos ayuda en nuestra esperanza de la vida por venir" o las de San Agustín (354-430 d. Uno de los problemas por los que la astronomía anterior no había calado es que no hubo conexión entre ella y la vida cotidiana. Son aproximadamente mil años cuya expresión intelectual está en manos de la Iglesia cristiana que tiene una influencia dominante en la cultura y la enseñanza. con preponderancia de la última. técnicas de construcción y de producción bélica e hidráulica. A partir del siglo V. El cosmos 11 .) "Aún más peligrosa la tentación que la de la carne es la enfermedad de la curiosidad. C. Como ejemplo de los tiempos premedievales nos ilustra San Ambrosio (?-397 d. y que los hombres buscan solo por el placer de conocerlos". con un ensalzamiento de los aspectos místicos de las elaboraciones de aquellos pensadores. Por el contrario la religión daba respuestas más útiles. Se desarrolla una astronomía interior a la que no le interesa si hay acuerdo entre la naturaleza y la idea que tenemos de ella. aunque se conserva el pensamiento griego clásico. Característica del conocimiento en la Edad Media Una de las características del Medioevo es que la teología domina sobre las demás disciplinas intelectuales. En ese período se enquista.) a quien se debe la aplicación del calendario Juliano. Dentro del concepto medieval no existe lugar para la observación científica. que nos lleva a desentrañar los secretos que están por encima de nosotros. en una mezcla entre ciencia y creencia. el trabajo de los griegos era desconocido en occidente. Se produce una interiorización de los contenidos científicos precedentes. que no pueden servirnos de nada. Una aportación marginal la hizo Julio César (112-44 a. que debe apoyarse en la observación empírica. C. ni de las mejores aportaciones de Platón y Aristóteles ni de las atrevidas propuestas de Aristarco. C. pero escritos como los de Plinio y Boecio aportaron información para aquellos que los leyeron. creándose un tipo de ciencia que no necesita la parte racional ni matemática de Eratóstenes.relacionados con cuestiones tecnológicas como la ingeniería.

Anaxímenes. la Luna y los 500 a. metafísicas. único Dios verdadero. 580. 1984. y mil cosas más que esos filósofos han hallado o creen haber descubierto. que se interpretaría sobrenatural. tampoco debemos alarmarnos porque los cristianos ignores la fuerza y el número de los elementos.. para otros mundos. fantasía y de percepciones en la época actual como Cuando se plantea la pregunta de lo que hemos de creer en cuanto a religión. Escuela Pitagórica Pitágoras. fuentes... que flotan en el océano infinito. ISBN 968858-001-5. Apeiron 610-547 a. el movimiento y el orden y los eclipses de los cuerpos celestes. lleno de aire cinco planetas giras en esferas 6 Tierra es un disco plano contenido bajo la bóveda esférica del cielo. Disco fino. C. las señales de las tormentas en ciernes. Agua 625-547 a. La Tierra es cilíndrica. Los Albores de la Ciencia. C. El universo es una bóveda Goldstein. Las ideas sobre el Universo Los griegos con su noción de que podían entender la naturaleza hicieron varias propuestas sobre el universo. Aire 586-525 a. montañas. las especies y la naturaleza de los animales. sean celestes o terrenales.. Thomas.. 12 . rodeada de esferas.. la forma de los cielos. ríos. Basta para el cristiano saber que la única causa de todas las cosas creadas. plantas y piedras. la cronología y las distancias. C. acá algunas de ellas propuestas: Filósofo Origen de las cosas Idea sobre la Tierra y el universo Escuela Jónica Tales de Mileto. Anaximandro. no es necesario indagar la naturaleza de las cosas como lo hacían aquellos a quienes los griegos llamaban physici. Fondo Educativo Interamericano.medieval está compuesto de fe. C. México.. El Sol. es la bondad del Creador. San Agustín6.el universo está Tierra esférica.

C Aristóteles. 408- Heráclides de Ponto. En el centro está el “fuego central”. es el reflejo de la Tierra aumentada por la Luz del Sol. El mundo surge a partir de la condensación de una masa caótica en remolino Platón. La Tierra es redonda y se encuentra en el centro. Inventa la trigonometría. 499-428 a. Las estrellas. La Vía Láctea. por las que se ve el fuego exterior. Reduce las esferas a 7. descubre la precesión de los 13 . Primero en proponer la rotación de la Tierra que permanece en el centro. cataloga más de 1. que gira a su vez alrededor de la Tierra. esta última esfera es fija. Siglo V a. Las 26 esferas no son reales. Cree que existen más seres vivos e inteligentes. 160– 124 a.Filósofo Origen de las cosas Idea sobre la Tierra y el universo concéntricas. 388-310 a. Filolao. el universo obedece a reglas matemáticas Tierra se mueve. 310-230 a. C. Sol. Las estrellas son agujeros. Luna y planetas giran junto con un una esfera transparente. El Sol y las estrellas son piedras incandescentes. Mide el diámetro de la Tierra. C. estática. C. 384 a. Mercurio y Venus giran alrededor del Sol. a. C.000 estrellas. Hiparco. 428-347 Eudoxo. la última es la de las estrellas fijas. C. 355 a. Aristarco de Samos. La Tierra es esférica e inmóvil. Las formas perfectas son circulares o esféricas porque fueron creadas por Dios. Niega la naturaleza divina de los astros. C. La Tierra es plana. Anaxágoras. 284-192 a. Por paralaje mide la distancia Tierra-Luna. C. y es acusado de impiedad.C. el Sol tiene estructura porosa similar al vidrio que absorbe la luz del fuego central. Eratóstenes de Cirene. Formula la teoría heliocéntrica.

Se trata de una obra de 13 libros en la que desarrolla la teoría geocéntrica. En los dos primeros libros se estudia la Tierra considerada esférica con una circunferencia igual a 180. está en el centro. 150 d. En los libros séptimo y 14 . y se considera un punto con relación a la esfera de las estrellas fijas.). un tratado sobre la visión y la refracción en el agua y en el cristal. De planetarum hipotesibus. Harmonicorum libri tres. C. pero se conservan algunos de sus escritos.000 kilómetros.000 estadios o 30. y el Tratado de geografía. Sin embargo su obra más importante es Mathematiké sintaxis. que se encuentra fija en el centro. habla respectivamente sobre el Sol y la Luna. El sexto habla sobre los eclipses. colección de métodos y escritos para la construcción de relojes de Sol. un tratado sobre las proyecciones que se deben utilizar para construir globos y mapas. vivió en Alejandría.Filósofo Origen de las cosas Idea sobre la Tierra y el universo equinoccios. C. donde el cielo es también esférico y gira alrededor de la Tierra. traducido al árabe como Almagesto (Tres veces grande). Afirma que gran parte de su contenido se deriva de los conceptos astronómicos de Hiparco de Nicea. La Tierra estática. (87-150 d. Planisferio. Astrónomo. Se sabe poco sobre su vida. No existe certeza si era griego o egipcio. como Analema. breve exposición sobre las principales hipótesis acerca de los movimientos celestes. Concibe la teoría de las siete esferas alrededor de la Tierra Claudio Tolomeo. 87- Claudio Tolomeo. matemático y geógrafo. la duración de los años y los meses. El quinto libro describe el astrolabio y sus aplicaciones en las medidas terrestres. sobre teoría musical. a los que él da orden y precisión. En el tercero y cuarto libro. en ellos habla sobre el movimiento de evección de la Luna. La influencia de su pensamiento llegó hasta el siglo XVI. recopilación de los conocimientos geográficos donde introduce el concepto de las coordenadas para determinar la posición de distintos lugares. Óptica.

a la vez a lo largo de un círculo de radio mayor llamado “deferente”. (Tagaste (Souk-Ahras. ahora perdida. Los últimos cinco libros tratan sobre las teorías de los planetas. a la que ve como un sistema racional para comprender el mundo. obra de Cicerón. reconoce las características sobrehumanas de Cristo. El centro del epiciclo de cada planeta se mueve a velocidad angular constante con relación al ecuante. un círculo en el que un planeta se mueve y cuyo centro se desplaza. Este sistema tenía más de 40 círculos de distinto diámetros. girando a distintas velocidades. movimientos en bucle y cambios de brillo. 15 . Lee el Hortensio. 430). para poder predecir con precisión las posiciones. La filosofía de Plotino destaca que cada realidad puede ser inteligible si se reúne a una realidad superior a ella por dignidad ontológica y por valor. el deber del hombre es destacarse de la materia y ascender hasta el Uno (Dios) a través de las virtudes cívicas. es igualmente importante su tratado sobre la precesión de los equinoccios.** LOS MÍSTICOS San Agustín. A través de la lectura de Plotino (205-270).. invierten su dinero para darle una buena educación que le permita acceder a cargos de gobierno. pero no encuentra en ella las respuestas que buscaba. que lo entusiasmó con la Filosofía. Argelia. tres de las cuales son dobles. su padre no lo era. Hijo de Santa Mónica.002 estrellas. El modelo que desarrolla Tolomeo predecía con mayor precisión los movimientos de las esferas. 354.Hipona. su madre intentó desde su infancia conducirlo a la fe. Se siente atraído por el maniqueísmo (religión filosófica fundada por Mani) que habla de dos principios universales contrapuestos el Bien y el Mal. en sus “epiciclos”. los cuerpos se movían alrededor en órbitas circulares. pero el joven veía en la religión un misticismo irracional y de confusiones intelectuales. que es simétrico a la Tierra. pensaba como Aristóteles que la Tierra estaba inmóvil en el centro del universo.octavo presenta un catálogo similar al de Hiparco de 1. filósofo neoplatónico. y la purificación de las pasiones. pero al lado opuesto del deferente. devota cristiana. el dios Luz y las Tinieblas. Al darse cuenta su familia de sus dotes excepcionales. Para dar lograr la precisión supuso que la Tierra estaba ligeramente separada del centro en un punto imaginario que llamó “ecuante”.

por lo tanto el mundo tiene origen en el tiempo que es su contenedor. aunque en forma de vapor. pocos años más tarde es nombrado Obispo de la ciudad de Hipona. como aparecía en el Génesis. aritmética. una ciudad es humana y material. Por la influencia de su madre. Sostiene que el Universo es creado en el tiempo. cuando las interpretaciones de la Biblia no le impulsaban a rechazarlos. San Agustín no trató la ciencia griega con desprecio como hicieron algunos de sus predecesores. Incluye en su Arithmetica un capítulo dedicado a la astronomía. la otra es divina o espiritual que podía existir en un mendigo o un emperador. los Elementos de Euclides. con el objetivo de hacerlas accesibles pero tradujo solamente algunos de los tratados lógicos del filósofo Aristóteles. que hasta entonces se habían utilizado en la lengua original. Ancio Manlio Torcuato Severino Boecio. En esta obra habla de dos ciudades paralelas. Comenzó a traducir al latín todas las obras de Platón y Aristóteles. Roma y Milán. Sobre el mundo manifiesta que por encima del firmamento hay efectivamente agua. Habla sobre la forma del cielo aunque sin comprometerse demasiado. en Italia recopila tratados de geometría.Enseñó gramática y retórica en Cartago. En el 386 Agustín deja su empleo lucrativo y regresa a Tagaste y se ordena sacerdote. Hizo una compilación similar a la de Plinio. se convierte al cristianismo. que luchan por la hegemonía mundial. respuesta a la acusación hecha a los cristianos del saqueo de Roma en el año 410. se aprecia que quería acercarse al pensamiento clásico griego. astronomía y música y comienza a traducir al latín los escritos del período griego clásico y helénico. y los Fundamentos de la aritmética de Nicómaco. (480-524). la Isagoge de Porfirio. Sam Ambrosio (quien lo bautiza) y la lectura del Antiguo y Nuevo Testamento. Escribe La ciudad de Dios. Esta última perduraría por siempre alojada en el alma inmortal. apunta a las alusiones de la Biblia que no se pueden entender si el mundo es esférico. aparte de escribir numerosos comentarios y tratados de divulgación. donde pasa el resto de su larga vida. Su obra principal es la Consolación por la filosofía. 16 .

Para Cosmas es absurdo que el centro del Universo se encuentre en la Tierra. Esa Tierra plana está en medio del Universo rodeada de agua por todas partes. Cuestiona también como es que la pesada y esférica Tierra pudo haber emergido de las aguas al tercer día de la Creación ó cómo se podría haber hundido en los días del diluvio de Noé. la India y Sri Lanka. Posteriormente se hizo monje. La Tierra es plana y tiene forma rectangular. dos veces más ancho que largo. la Luna y las estrellas 17 . Siglo VI. con la misma forma y proporciones que el Arca de la Alianza como se describe en el Antiguo Testamento. Monje Cosmas Indicopleustes (Constantino de Antioquía). Para su curiosa cosmología el mundo es rectangular. y hacia los años 548 o 550 escribió un libro extraño. viajó al reino de Aksum en la actual Etiopía. Allí estaba el hombre antes que Noé hubiera llevado a todos los seres vivos a la Tierra actual. Fue un marino egipcio que vivió en Alejandría. Conocido como “el navegante indio”. El Sol. Zanzíbar (Tanzania) y Sri Lanka. La obra está dividida en doce libros y es una descripción de la Tierra realizada partiendo de una interpretación literal de los textos bíblicos. en forma de medio cilindro. aunque da pruebas de lo contrario. El Universo está cercado por grandes paredes verticales y el techo es abovedado. existe una segunda Tierra un poco más lejos. ya que ésta es tan pesada que sólo puede permanecer en reposo en la parte más baja de él. y a cuál de ellas esperan ir los cristianos después de la muerte. Son interesantes además los datos acerca de la difusión del cristianismo en la India.No todos los padres de la Iglesia condenaron la astronomía griega. Dedica pasajes de uno de sus libros a atacar a los que piensan que el mundo es esférico. Pregunta a cuál de todas las esferas creadas por los antiguos paganos. En su libro de Cosmas prueba la existencia de tráfico comercial entre el Imperio Bizantino y la India. apartando varios pasajes de las Escrituras como apoyo a sus ideas. que ilustró profusamente. aunque ninguno intentó o no consiguió desarrollar. un sistema que pudiera sustituir las detestadas doctrinas de los griegos. habría ascendido Cristo después de su Resurrección. Se disculpa por sus pocas nociones de las filosofías paganas de los griegos. llamado Topografía cristiana. donde está el Paraíso.

pero él no se comprometía a afirmar su veracidad. desde la astronomía hasta la medicina. un compendio de los saberes. Cosmas también dedica un libro a explicar por qué el Sol es más pequeño que la Tierra. ya que deben subir a partes más elevadas. Su conocimiento del griego y del hebreo le dio reputación de ser un estudiante capaz y entusiasta. respecto a temas controvertidos como la forma del Universo o de la Tierra. hay una cuarta hacia el 18 . Así los astros desaparecen por las montañas más altas. El Universo es de dimensión espacial limitada y además de sólo unos milenios de antigüedad. Al parecer la familia de Isidoro huyó a Sevilla tras la conquista bizantina al defender éstos al rey Agila I frente a Atanagildo. un tratado de astronomía y comentarios sobre los Cánticos y los Salmos. Su familia de origen visigodo era de Cartagena. Isidoro de Sevilla. que en las contrarias Sur y Este. (Aproximadamente 570-630). el Nilo. Menciona que el cielo es esférico y que rota alrededor de un eje. el cielo superior. Se desconoce el lugar real de nacimiento de san Isidoro. se distinguió por su contribución a la conversión de los reyes visigodos al cristianismo. Escribe que además de las tres partes conocidas de la Tierra (Asia. aliado de los bizantinos. Su pensamiento fue una vuelta atrás a los pensamientos anteriores a Tales de Mileto. Escribió las Etimologías. vivo el sobre el algunas diversos Isidoro. Otras obras suyas que parece se han perdido: son una Cosmografía. se refería a la opinión de otros que ensañaban tal o cual teoría. Tras la última esfera se encuentra el más allá. Europa y África). Fue nombrado obispo quien con su obra mantuvo pensamiento científico de occidente gracias a sus estudios pensamiento de los filósofos griegos de los que aceptó doctrinas. Dice que la Tierra está circundada de esferas concéntricas que llevan a los planetas y a las estrellas. Por tal motivo los barcos que navegan hacia el norte o hacia el oeste tardan más que si van en dirección contraria. teniendo a la Tierra como centro. por idéntica razón los ríos Tigris y Éufrates fluyen más rápido que por ejemplo.son movidos por los ángeles y la Tierra tiene mayor elevación en las direcciones Norte y Oeste.

se convirtió en diácono a los 19 y en sacerdote a los 30. debido al calor del Sol. Su latín es claro y sin artificio. no se conoce. Otro aporte curioso es de un geógrafo de Rávena a finales del siglo VII. Saint Paul. Fue un monje en el monasterio de Saint Peter en Wearmouth (hoy en día parte de Sunderland). teniendo como obra más conocida. y de su monasterio adjunto. La idea de la esfericidad de la Tierra era una abominación para muchos clérigos intelectuales de la época. Conocía algo de griego. siendo hábil narrador. Debido a su erudición e importancia para el Catolicismo en 1899 fue declarado Doctor de la Iglesia reconociéndolo como San Beda el Venerable. su estilo es oscuro en sus comentarios bíblicos. Historia Eclesiástica Del Pueblo de los Anglos que le valió el título de "Padre de la Historia Inglesa". (673-735) nació en el norte de Inglaterra y pasó la mayor parte de su vida en dos monasterios de esa misma región. 19 . Beda el Venerable. Es probable que esa zona también esté habitada por seres humanos. y al este por un desierto ilimitado. llevados allí desde Roma. indican los conocimientos latinos de los sabios de esa época. donde pudo consultar muchos libros. que incluso obligó a Alejandro Magno a retroceder en su avance. Hacia el norte hay montañas enormes puestas allí por Dios para formar una pantalla detrás de las cuales se pudieran ocultar el Sol y la Luna. y aunque algunos la admitían no se atrevían a admitir que hubiera habitantes en el otro extremo. más allá del océano. Es conocido como escritor y erudito. pero no el hebreo. Beda escribió sobre muchos otros temas. Lo que se conoce sobre su vida se encuentra en un anexo a su Historia. Su obra de Natura Rerum. desde música a religión. que Isidoro no conoció. basada en la obra homónima de Isidoro de Sevilla y en la Historia Natural de Plinio. en el que dice que fue al monasterio de Wearmouth a los siete años de edad. Sin embargo.sur. antes de que se realizaran las traducciones de los griegos y los árabes. actualmente Jarrow. que concibe al mundo lindando al oeste por el océano.

egipcias y norafricanas por los ejércitos del Islam. junto con la luz y el alma de los hombres. el más serio fue la conquista de las provincias sirias. el éter. los musulmanes creen que Dios habló a través de Mahoma y que su libro sagrado. que significa "sumisión ante la voluntad de Dios". aire. el firmamento con los cuerpos celestes. Beda gracias a la influencia de Plinio afirma que el firmamento de las estrellas fijas gira alrededor de la Tierra. Enuncia el principio según el cual las mareas se retrasan con respecto a la Luna. Mientras en occidente hubo una especie de vacío astronómico. el Olimpo. según la tradición griega. El mundo material o corpóreo está formado por los elementos tierra. fuego. En esa fecha La Meca era el principal centro comercial de Arabia occidental y un 20 . según su posición geográfica. fueron creados de la nada por Dios. Interpreta de forma correcta las mareas oceánicas. el apóstol y profeta de Dios. el espacio ígneo. pues ve que éstas siguen las fases de la Luna y que se deben a la atracción de ésta sobre las aguas del océano. De los golpes dados al imperio bizantino. ASTRONOMÍA MEDIEVAL EN EL ISLAM Desde la publicación del Almagesto de Tolomeo hasta la muerte de Copérnico en 1543 transcurrieron 14 siglos. alrededor del año 570 d. a intervalos concretos. C. y si está más al sur lo ve después. el cielo de los ángeles y el cielo de la Trinidad. El cielo es esférico y la Tierra esférica y estática. Si alguien en la misma costa pero al norte. Alrededor de la Tierra se encuentran siete cielos: el aire. ve el flujo y reflujo antes. y los demás fenómenos del mundo material son combinaciones de ellos. fuego. Estos cuatro elementos. dividida en cinco zonas de las que sólo las dos templadas son habitables y sólo de hecho el hemisferio norte. en el mundo oriental surgió un notable desarrollo de la ciencia a partir del siglo VII de nuestra era. y que dentro de ese firmamento los planetas giran en un sistema de epiciclos. es la palabra de Dios expresada a Mahoma. Mahoma nació en la Meca.El universo de Beda se ordena en causas y efectos identificables. que pueden ser diferentes en distintos puntos de la misma costa. Las aguas del firmamento separan la creación material de la espiritual. el Corán (narración).

Mahoma provocó la hostilidad de la aristocracia de mercaderes de La Meca. España. Desde el año 750 al 1000. El incienso y la mirra para los altares de los templos egipcios y sirios se obtenía en Arabia del Sur. impulsó también la cultura árabe. C. Durante el siglo VII. El califa Omar conquista Siria. La Escuela de Alejandría. y se establecieron colonias de cristianos y judíos del Cercano Oriente en las ciudades oasis de Arabia occidental. comenzaron a sentir el influjo cultural de los pueblos sometidos. y la tolerancia islámica de las dos "religiones del libro" más antiguas permitió a los musulmanes el éxito con las provincias del Cercano Oriente pertenecientes al imperio bizantino. Y tan lejos como Asia central e Indochina. El islam de desarrolló en esta ambiente cultural y religioso. quienes temían que la aceptación de su mensaje significara una amenaza para el santuario. El surgimiento del urbanismo en el Mediterráneo oriental creó una nueva demanda de materias primas que estimuló el comercio con las regiones circundantes. la Piedra Negra. que constituían paradas en las rutas comerciales. el Norte de África. El mensaje de Mahoma a sus conciudadanos los instaba a dejar de adorar ídolos y a someterse a la voluntad de Alá. el Islam se propaga de forma rápida por las costas orientales del Mediterráneo. El desarrollo de la expansión inicial del Islam debe analizarse en el contexto de las relaciones comerciales que se habían desarrollado en el Cercano Oriente y Arabia durante los períodos helenístico y romano. la grecorromana y la Bizantina. dedicado al culto de la Kaaba.importante centro de peregrinación. Los árabes que llevaron el Islam por una gran parte de los territorios del antiguo Imperio romano. Palestina y finalmente Egipto. cuando Mahoma se traslada desde la Meca hasta Medina. A medida que sus seguidores crecían en número. La hostilidad se convirtió en persecución y la Era Islámica y el calendario musulmán comienza en 622 d. que dejó su influencia en la Cultura helénica. C. en las principales ciudades del mundo árabe se establecen focos culturales. los grandes mecenas son los califas de 21 . ciudad tomada en 642. Los caudillos musulmanes ordenan quemar los libros de la Biblioteca de Alejandría. Es la segunda vez que arde la Biblioteca después del año 48 a. Mientras en Occidente se abandonó el desarrollo científico.

Badgad es la ciudad más rica y floreciente del mundo. La corte de Damasco se traslada en el año de 762 a Bagdad. Hacia el año 800. Así mismo la creencia de la posibilidad de adivinar el futuro a través del estudio de las estrellas. Para orientarse hacia la Meca para sus oraciones es necesario conocer la astronomía. La India ejerció una poderosa influencia en el avance de la astronomía. desde donde los médicos y astrólogos emprendía su camino hacia la corte de los califas. llegó un viaje de la India con una serie de manuscritos. Lo árabes al igual que los griegos mil años atrás. estuvieron en contacto con la India. mientras Córdoba se convierte en la capital de Occidente. se establecen centros de observación astronómica. No obstante. También es fundamental estudiar los movimientos de la Luna. era un patrón de la ciencia que vivía rodeado de hombres educados en la India y en occidente. y en el 713 la península Ibérica queda sometida a los musulmanes antes de que estos cultivaran la ciencia. lo que impone restricciones a la hora de mantener las fechas correctas de las fiestas y los ayunos. ya que el calendario mahometano es de tipo lunar. entre los que se encontraba el tratado indio de astronomía. Hacia el año 773. Por ellos las observaciones astronómicas tienen fines religiosos y en otros casos astrológicas. El Corán invita a contemplar el poder de Dios a través de la organización del Universo. el equivalente indio del tratado de 22 . Para los musulmanes la ciencia más noble y bella era la astronomía. donde al igual que en Damasco. a mediados de ese siglo el impero musulmán sufre fuertes reveses políticos. como lo había sido Alejandría. Los mecenas Al Mansur califa de Bagdad que reinó entre el 754 al 775. un centro de actividad literaria y científica. tan importante como Atenas para los griegos.Bagdad. Prueba del interés por la astronomía y astrología es que a los califas les gustaba rodearse de hombres doctos en estas disciplinas. en el siglo VII. La astronomía había sido llevada a la India por Alejandro Magno y el recién llegado era portador de unas tablas astronómicas llamado Siddhanta. A principios del siglo VIII el poder de los árabes alcanza su punto álgido. práctica astrológica que fue importante para babilonios y griegos.

Delhi (India) y algunas zonas de China. astronomía. Califa que ordena construir en Bagdad un observatorio en 829. Fue el sucesor de Al-Mansur y ordenó la primera traducción del Almagesto. Desde allí se realizaron numerosas observaciones y se prepararon tablas de movimientos planetarios. con la ayuda de poderosos instrumentos astronómicos. se comenzó a traducir al árabe los escritos de los pensadores griegos. confeccionaron catálogos de estrellas y tablas de planetas. Desde el siglo IX se hicieron varias traducciones de esta obra.Tolomeo. y fue de referencia obligada durante medio siglo. los musulmanes realizaron observaciones astronómicas desde observatorios que aún se conservan. Harun al Raschid (765-809). Así el legado de los Griegos pasó a los árabes. que aún se conservan. en un sistema en el valor de una cifra está dada por la posición del cero. pues se construían para un objetivo preciso. Esta idea que traía grandes ventajas sobre el sistema romano. las decenas en la siguiente y así sucesivamente. filosofía. fue adoptada por los árabes y lentamente se introdujo en Occidente desde el siglo XII. Aunque el primer impulso provino de la India. quienes tradujeron la obra de Tolomeo y la llamaron Almagesto. Los matemáticos de la India introdujeron el cero. y dieron nombre a gran número de las estrellas de las principales constelaciones. Desde los tiempos de Al-Mansur. Los musulmanes también aprendieron de los indios el sistema de numeración y la grafía de las cifras que conocemos: las unidades en una columna. Para los árabes fue fascinante este mundo que se abría a sus ojos: medicina. el desarrollo posterior de la astronomía árabe se basó en la astronomía de Grecia y Alejandría. En Jaipur. Los observatorios en los tiempos se los árabes tenían una existencia efímera. como el establecimiento de nuevas tablas que no precisaban de tiempos 23 . Persia Oriente Próximo y en España. El tratado era de clara influencia griega. que eclipsó al construido por los califas vivieron en Damasco. y se tradujo al árabe enseguida por orden del califa. Al-Mamun. fue el héroe de Las mil y una noches. Durante ese siglo y el siguiente se desarrolló intensamente la cultura filosófica y científica de los árabes.

Trata la astronomía de un modo científico. Escribe una tratado de astronomía que contiene tablas mejoradas de las posiciones del Sol y la Luna y que incluyen su mayor descubrimiento: la dirección de mayor alejamiento en la órbita del Sol con respecto a la Tierra bajo el esquema geocéntrico. El hecho de que la Tierra tenía la forma de una esfera de pequeñas dimensiones en comparación con el tamaño del Universo. y en períodos sucesivos se encargaron de comentar la obra e introducir mejoras en las observaciones más precisas gracias al perfeccionamiento de los modelos trigonométricos. Uno de los principales trabajos era conocer con exactitud su tamaño. Escribió los Elementos de Astronomía. que se cree que fueron verificaciones de los valores de Tolomeo. Conocido en occidente en el siglo XII con el nombre latinizado de Albategnius y quien vivió en la Mesopotamia occidental. no es el mismo que el de Tolomeo en el Almagesto. Su conclusión es que el apogeo solar se mueve lentamente con el tiempo.mayores de 30 años. Fue el astrónomo más importante del mundo árabe. Al-Battani comienza a observar el cielo desde muy joven con la ayuda de instrumentos astronómicos que había desarrollado su padre. Tradujo la versión final del Almagesto y desde entonces los astrónomos musulmanes pudieron conocer la teoría de los planetas de Tolomeo y el catálogo de estrellas por él elaborado. En esos centros de investigación las observaciones regulares de los astros y los eclipses eran tan importantes que se registraban en documentos firmados por los astrónomos y expertos en leyes. Al-Mamun que ordenó tal misión y al que se llegó por medio de dos medidas independientes. llamado apogeo. e intenta corregir errores de astrónomos precedentes. un cambio tan grande que no es posible atribuirlo a errores de cálculo. Al Battani (868-929). Al-Fargani (siglo IX) Cuyo nombre latino era Alfraganus. describe el principio aceptado universalmente en la Edad Media. según el cual las esferas 24 . Los astrónomos Thabit ben Qurrah (836-901). era algo no cuestionado por los astrónomos musulmanes. usando los métodos propuestos por Tolomeo. de los que era un importante constructor. con valores tan cercanos al de Tolomeo.

calculan la medida de las distancias mínimas y máximas en función del diámetro de la Tierra y se atreven a calcular el diámetro de los planetas. que ya había sido detectada por Tolomeo.000 radios terrrestres o 126 millones de kilómetros. Alhazen es el primero en sugerir lo contrario: los rayos luminosos se propagan en línea recta directamente desde el objeto hasta los ojos. El Universo de los árabes es finito como el de Aristóteles y fuera del cielo no hay espacio. Este fenómeno ocasiona que la posición aparente de una estrella en el cielo aparezca más elevada por encima del horizonte que su posición real. Al-Fargani y Al Battani. donde se habían establecido centros educativos importantes. Físico egipcio que hacia el año 1000 fue el principal estudioso de la óptica. Hacia el año 1000 la cultura islámica comenzó a filtrarse desde ciudades como Sevilla. Estudia también la refracción atmosférica. Esta biblioteca llegó a tener cientos de miles de volúmenes. más aún que la biblioteca de París. conocido en el occidente como Alhazen. que se encontraba en la nada. Calcularon la distancia de la esfera de las estrellas fijas era de 20. Córdoba y Toledo. de tal forma que no hay espacios vacíos entre las esferas. Pero siempre finito. (965-1039). que tenía sólo pocos miles. Estas ciudades se convirtieron en centros de 25 .planetarias están dispuestas de tal manera que la mayor distancia de una planeta a la Tierra coincide con la menor distancia de una planeta inmediatamente superior. Hasta entonces se aceptaba la teoría de Platón y apoyada por Euclides. Para los antiguos el Universo era muy pequeño. Descubre que con el uso de lentes se puede amplificar el tamaño de los objetos. que los rayos de luz son una emanación de los ojos y no de los objetos. ni vacío. Ibn al Haytham. Hacia el 970 se fundó en Córdoba una gran biblioteca ya que ésta ciudad había desplazado a Badgad como centro intelectual musulmán y se inician las primeras traducciones del árabe al latín. El Universo es una burbuja llena de esferas que variaban según el autor. Así mismo describe el órgano de la visión humana. ni tiempo. valor concordante por el que había dado Tolomeo en sus Hipótesis de los planetas. e intenta explicar el fenómeno.

observación importantes en el siglo XI hasta la conquista de los cristianos en el siglo XIII. Azarquiel. (1029-1087). Dirige la confección de las Tablas Toledanas, que se publicaron en el año 1080, y que se calcularon para un observar en Toledo. En el siglo siguiente en España, de forjó un movimiento que permitió que las ideas de Aristóteles influenciaran el mundo cristiano, estas ideas se dispersaron gracias a los siguientes autores: Ibn Badja (?-1139) conocido como Avempace Ibn Tofeil (?-1185) conocido como Abubacer, discípulo del anterior. Trata de explicar el Universo tal como es, no limitándose a representar el movimiento de los planetas geométricamente. Abu Welid (1126-1198), conocido como Averroes, el gran filósofo del Islam. Dos importantes astronómos de Sevilla: Gabir ben Aflah (?-1145) conocido como Geber. Al Betrugi (siglo XII) conocido como Alpetragius y discípulo de Abubacer. Para resolver uno de los principales problemas cosmológicos de cómo un único primer motor podía transmitir movimiento en dos direcciones contrarias: el movimiento diario de oriente a occidente de la esfera celeste, y el movimiento anual del Sol, la Luna y los planetas en sentido occidente a oriente. Quienes cuestionaron el modelo planetario de Tolomeo, rechazaron la teoría de los epiciclos y restauraron el sistema de esferas homocéntricas de Aristóteles, que según ellos representaba mejor el modelo físico del Universo. Nasir Eddin Al-Tusi (1201-1273). Contradijo el modelo de Tolomeo y propone un sistema complicado de esferas, que creía más apropiado que el de las excéntricas y los epiciclos. Creó también un observatorio en Meragha, con instrumentos de delicada construcción 26

y gran tamaño, mejores que los que se utilizaron en la época de Copérnico. Los intentos árabes de rebatir las teorías de Tolomeo tuvieron fallos notables y no lograron proponer un sistema mejor. La razón era que donde Tolomeo se equivocó fue en proponer que la Tierra estaba en reposo y no en el modelo matemático. Los árabes debían conocer la hipótesis de la rotación de la Tierra de Heráclides de Ponto, debido a su conocimiento de los escritores antiguos, no obstante salvo algún caso aislado, fue generalmente aceptada la rotación del cielo alrededor de la Tierra estática. La esfericidad de la Tierra no fue cuestionada, aunque algunos pensaban que el nivel del mar era más alto en algunos lugares. Shems Eddin de Damasco (1256-1327). Explica que la mayor abundancia de tierra firme que de océano en el hemisferio norte se debe a la atracción del Sol sobre las masas de agua. Esta atracción es máxima en el perigeo (punto máximo de acercamiento a la Tierra), situación en la cual el Sol recorre en el cielo una trayectoria más baja (invierno en el hemisferio norte). Al autor no se le ocurrió que la situación variaría con el tiempo, es decir, los continentes cambiarían su superficie de tierra firme. A pesar de que los árabes recogieron el saber científico griego y realizaron múltiples observaciones muy precisas de los astros, no tuvieron muchas ideas originales y de aportaciones de gran importancia en astronomía, por ellos cuando los europeos occidentales se ocuparon de nuevo de la astronomía la encontraron donde la había dejado Tolomeo en el siglo II d. C. Los árabes contribuyeron en mantener viva la ciencia, realizaron pacientes observaciones del cielo e introdujeron mejoras sustanciales en los métodos de cálculo matemático. La herencia más duradera fue la nomenclatura astronómica. Nombres como Aldebarán, Altair, Betelgeuse, Rigel, Vega y términos astronómicos como zenit o nadir. La astronomía árabe representa el vínculo de unión entre la ciencia de los griegos y el Renacimiento en el siglo XVI, sin su labor el desarrollo científico habría experimentado un retroceso o un retraso notable. 27

EL DESPERTAR DE EUROPA La concepción de la infinitud del universo se origina en los griegos al igual que la multiplicidad de los mundos que se conoció a través de Lucrecio y de Diógenes Laercio. Aunque las concepciones infinitistas de los atomistas griegos fueron rechazadas por el pensamiento filosófico y científico de los griegos (la tradición epicureísta no era científica). El atomismo de los antiguos, al menos tal como la presentaron Epicuro y Lucrecio -puede ser diferente el caso de Demócrito- no constituía una teoría científica y aunque algunos de sus preceptos, como el que induce a explicar los fenómenos celestes con los mismos patrones terrestres, parecen conducir a la unificación de la ciencia moderna, nunca sentó los fundamentos del desarrollo de una física. En el siglo XII se produce un cambio importante que modificará la perspectiva histórica de la ciencia, un pequeño renacimiento de las ideas que se caracterizó por la influencia árabe y oriental a través de las cruzadas y enriquecida por la escolástica. En las universidades trata de implementar un estudio objetivo de la naturaleza a través de Filosofía natural (Filosofía de la naturaleza o cosmología), nombre que se dio a la rama de ciencia que hoy conocemos con Física, que se tuvo hasta el siglo XIX. Hasta el siglo XII empezaron a aparecer en Europa Occidental las traducciones de las obras griegas y árabes, La Historia Natural de Plinio (23-79) era una de las mayores recopilaciones que sobrevivieron durante los primeros siglos de la edad media como libro de texto y que inspiró a autores posteriores. En ella se citan hasta 500 autores y era referencia obligada en temas como cosmología, geografía, antropología, fisiología, zoología, botánica, agricultura y horticultura, medicina y mineralogía y Bellas Artes. Escuela de Chartres La Escuela de Chartres fue fundada en el 990 por el obispo Fulberto, y tuvo su máximo esplendor en la primera mitad del siglo XII. Su fama se fue extinguiendo, entre otras razones, por la creación de las universidades, particularmente la de París. En ella se cultivaron la Filosofía, la Teología y todas las disciplinas del saber de la época. 28

Este conjunto se incorpora al Trivium y al Quadrivium. viene planteado por Chartres en términos que pretenden entender con la razón el contenido de la fe: la verdad se encuentra en ésta. y la Física. se considera preámbulo imprescindible el estudio de los clásicos griegos y latinos. las Matemáticas. Él mismo es la forma esencial por la que en la materia brillan las ideas y perfecciones divinas. tan crucial en toda la Edad Media. distingue tres grados de seres con sus correspondientes niveles de ciencia (de acuerdo con los tres grados de abstracción): la Teología. El • • Las relaciones entre fe y razón. que se encontraban en el proceso de 29 . Las escuelas del norte de Francia estaban con los traductores de Toledo y del sur de Italia. Interés científico y humanístico. que contemplan las formas extensas abstrayéndolas de las cualidades corpóreas y de la materia. Este problema. En ciencias. si bien en todo momento hacen profesión de fe antes que de filósofos. es deber del pensador el aclarar su contenido mediante el patrimonio científico y filosófico de la Antigüedad. especialmente por su obra el Timeo. Este platonismo se cristaliza en que las ideas ejemplares están en Dios. Aristóteles tiene en Chartres un gran prestigio. de modo que la revelación es a la vez el punto de partida y de llegada para lograr la verdad. el cual hace las cosas de acuerdo con aquellos modelos ideales. preludio del amor a las letras y la elegancia literaria del Renacimiento. más aún. sino que se ha incorporado ya la Logica nova y parece ser que es precisamente Thierry de Chartres quien por primera vez hace uso de ella.Son tres las características de la Escuela de Chartres • El Platonismo. En las letras. de Boecio y del mismo Platón. centrado sobre todo en la Lógica: en este momento no sólo se conoce la Lógica vetus. que ve las formas corpóreas universales abstraídas de sus singulares. que contempla la forma pura. son Dios mismo. a quienes imitan esmeradamente. que se recibe a través de San Agustín. Contribuye así a la creación del racionalismo cristiano. se cultivan con especial cuidado las matemáticas y la astronomía. siguiendo a Aristóteles a través de Boecio. independiente de la materia y del movimiento. la fisiología y la medicina.

se recibió por primera vez la física de Aristóteles y a astronomía de Tolomeo. Boecio y San Agustín. concibe el mundo y las relaciones de éste con Dios en términos ejemplaristas y numéricos. causa eficiente (Dios Padre. En Francia en el siglo XII. y haciendo intervenir algunos elementos pitagóricos y aristotélicos. La Escuela de Chartres se empeñó en la modernización de la enseñanza académica. por el Hijo). causa formal (la forma universal del mundo hecha por el Espíritu Santo y las formas nativas o esencias-reales-universales. Siguiendo a Platón. Poblaciones como Chartres Saint-Germain. Sin embargo. pura potencia. La creación tiene: causa material (la materia. que crea la materia de la nada) y causa final (la Bondad divina. ya fuera en público o en secreto.traducir los textos de los griegos clásicos y de los árabes. florecían gracias al comercio de la lana proveniente de Flandes e Inglaterra y de cuyos puertos se distribuía al Mediterráneo. pero su complejidad y dificultad era una garantía de veracidad. Su influencia fue considerable e incluso se le veneró más que a los padres de la Iglesia. y en 1209 en París por medio de un decreto se amenazó con la excomunión a los que leyeran esos escritos. Intenta explicar el universo por causas naturales. Compiègne y Saint-Quentin. Thierry de Chartres (1150). Afirma que no se puede entender el Génesis sin la ayuda de la matemática. matemáticas y medicina. La Creación es la generación del espacio. Se interesó particularmente por las ciencias naturales. Reims. Laon. la Ile-de-France. Calcidio. Aquel fragmento de suelo francés región poblada de viejas ciudades que rodeaban a París. Por su parte el sistema de Tolomeo era difícil de manejar y hasta inverosímil. creada por el Padre). Las aguas se evaporaron por la acción del 30 . en el que se encontraba todo lo nuevo y progresista de la sociedad medieval. La reacción de la Iglesia a la llegada de las traducciones fue inicialmente hostil. ya que toda explicación racional depende de ellas. en el siglo XII ya era conocido en todo el occidente latino ambos sistemas y Aristóteles se convirtió en uno de los filósofos más importantes y con más seguidores sobre todo por los filósofos escolásticos. que se hace participar en todos los seres). pues debían adaptar el pensamiento medieval tradicional a las necesidades de una sociedad dinámica de la Francia del siglo XII.

Este modelo presentaba dos problemas graves: 31 .fuego. como origen de todos los movimientos del Universo y el impulso motor que pone en marcha todas las demás esferas. Luego se formaron las estrellas como conglomerados en el cielo. Las diferentes esferas que portan a la Luna y los cinco planetas conocidos gira a velocidades uniformes pero diferentes. posee un movimiento circular. si el físico de Aristóteles o el matemática de Tolomeo. La disminución de las aguas que cubría la esfera central de la Tierra hizo aparecer la tierra firme. El calor generado por movimientos subsiguientes incubó pájaros. y son movidas gracias a que cada una tiene su propia inteligencia o alma. como se observa en la rotación de la esfera de las estrellas fijas. preces en las aguas y animales en la Tierra. colocan más allá una esfera más. a principios del siglo XIII. quien hablaba de las semillas originales o gérmenes. el empireo inmobile. Puede decirse que Thierry fue el verdadero fundador de la ciencia occidental. que al ser esférico el Universo. morada de los santos y de la divinidad. fueron creados simultáneamente como semillas. Afirma Thierry que en los primeros estadios de la creación los hombres. Thierry explica el movimiento de los cuerpos celestes asumiendo. plantas y animales. ya que representaba un artificio geométrico para explicar convenientemente las observaciones. En el siglo XIII se aceptaba el sistema de Tolomeo. el que las elevó para formar el firmamento. Esta cosmología se inspiró en muchas ideas planteadas por Platón. La mente de Thierry deslinda la naturaleza de una interpretación estrechamente fundamentalista de la fe. C. La humedad y el calor engendraron los árboles y las plantas. Filósofos y astrónomos Cristianos dudaron que sistema cosmológico elegir. Otros autores. La aparición de las criaturas la explica como Anaxágoras en el siglo V a. Al modelo de las esferas geocéntricas de Aristóteles le fue incorporada una esfera adicional situada más allá de la esfera de las estrellas fijas el primun mobile. y en el segundo aparecen de forma efectiva y diferenciada. eterno y uniforme alrededor de un punto fijo. consideró a la naturaleza como un aspecto del mundo.

estas se extendieron rápidamente por Europa. no contienen ideas nuevas.1. El era que el sistema de los epiciclos y deferentes entraba en contradicción con el sistema Aristotélico. pero sí gran cantidad de datos numéricos sobre observaciones astronómicas. En Toledo. 1284). Era el tema de la precesión. en el siglo XIII ordena elaborar a los astrónomos unas tablas estelares que fueron publicadas en el año de 1252. los Libros alfonsiés de los estrumentos et de las huebras del saber de Astronomía. punto de encuentro de árabes. que ya había sido fundada. enciclopedia muy voluminosa que compila los conocimientos astronómicos de la época y en la que aparece un diagrama curioso que representa la órbita de Mercurio como una elipse alrededor de la Tierra. y él mismo escribió algunas. considerando las esferas planetarias excéntricas como si fueran esferas sólidas de éter. Personalmente dirigió la redacción de obras científicas. según el cual todo movimiento circular exige un centro sólido y fijo alrededor del cual girar. Alfonso X publica también los Libros del Saber de Astronomía. y a finales del siglo XIII el sistema de las esferas concéntricas fue desechado en París. históricas y literarias. No obstante. judíos y cristianos. Para Tolomeo se requería que la esfera de las estrellas estuviera animada por dos movimientos diferentes al mismo tiempo. y El libro de la taulas alfonsíes. Parece que fue la primera vez que se representa el movimiento con la ayuda de una curva que no fuera un círculo. algo no permitido por el sistema de Aristóteles. las más precisas de su tiempo. quien decía que dos atributos contradictorios no pueden pertenecer a la misma sustancia a la vez. 32 . en cuyo interior pueden girar los epiciclos. Se le reconoce como mecenas de las ciencias y las letras. es un catálogo de estrellas. La obra se divide en tres partes: La primera Los cuatro libros de las estrellas de la ochaua espera. que siguen las enseñanzas de Tolomeo. 1221-Sevilla. Alfonso X el Sabio (Toledo. 2. el sistema de Tolomeo era más preciso a la hora de predecir las observaciones. se refiere a la construcción y uso de instrumentos astronómicos. Otros trataron de conciliar el sistema de Tolomeo con la realidad física. con datos del observatorio del castillo de San Servando. un estudio del Calendario y un tratado de Astronomía. por su apoyo a la Escuela de Traductores de Toledo.

con regiones cualitativamente diferenciadas. y se diferencian por su afinidad con las regiones del espacio. ni movimiento. Agua. en su centro se encuentra la Tierra. así puede explicar la caída de los cuerpos pesados y el ascenso del Fuego y de los vapores. La cosmología de Aristóteles supone una estructura cualitativa del espacio cósmico que difiere fundamentalmente del espacio euclidiano. finito y ordenado. en tanto que la periferia es el lugar natural del Aire y del Fuego. En ella es espacio es heterogéneo y anisotrópico. Con Alfonso X. en las que es preciso distinguir un centro y un periferia. El cosmos es un conjunto jerárquico que comprende un mundo sublunar de seres corruptibles. y un mundo celeste incorruptible cuyo elemento básico es el éter. un mundo sublunar y un mundo celeste. Los movimientos propios del mundo sublunar son rectilíneos. donde se encuentran los cuerpos: el cosmos. son movimientos naturales.Los traductores de Toledo tradujeron los textos árabes al latín. en el mundo celeste. a diferencia del mundo supralunar donde los astros se mueven naturalmente en círculos.que. en último término. a cada cuerpo le corresponde un lugar natural. compuestos de cuatro elementos básicos –Tierra. pueden reducirse a una materia primordial común. Fuego. mediante un movimiento violento. sujetos al cambio. determinado por el elemento que predomina en su composición: los elementos pesados tienen su lugar natural en el centro mundo. 33 . ni lugar. las traducciones se hacen al castellano. Physica en Coelo y en • • • • El Universo es concebido como un mundo cerrado. ni tiempo. Los movimientos de los cuerpos que se dirigen a su lugar natural. Los cuerpos que se encuentran su lugar natural permanecen en reposo y sólo pueden ser retirados de él por la fuerza. Por fuera de él no hay nada. Aire. está el lugar natural del Éter. En el mundo sublunar todo cuerpo tiene una naturaleza bien definida por su función y por los elementos que lo componen. Por fuera del mundo sublunar. especialmente por Juan de Sevilla y Gerardo de Cremona. El sistema de Metheorologica • Aristóteles.

especialmente de Aristóteles. Filósofo ingles. profundizó en la filosofía aristotélica. Sobre Hombros de Gigantes. Estudió en Padua ingresando a la orden Dominica. El movimiento instantáneo que tendría una velocidad infinita. Su humildad y pobreza fueron ejemplares. Colombia. murió en Colonia el 15 de noviembre de 1280.7 Roger Bacon (Ilchester 1214-Oxford 1294). ajeno a la vida social y académica. Alejandro de Hales en la primera y Alberto Magno8 y Tomás de Aquino en la segunda. 8 Nació en Lauingen. comentó y clasificó textos antiguos. título póstumo. Se destacó como teólogo. diferente como lo verían luego los fundadores de la ciencia moderna. Las habilidades de Bacon 7 HOYOS. Frayle franciscano. U. lo que hace lógica y físicamente imposible el vacío. en ese momento habían tomado la discusión teológica. alcanzado el doctorado en París en 1245.• • Todo movimiento es un cambio que requiere una causa. Hombre Nuevo Editores E. En la universidad de París tradujo. que en ese entonces era el centro de la vida intelectual de Europa. maestro en Oxford y París. Añadió a estos sus propios comentarios y experimentos que consistían en observar. 22. llamado el "Doctor Miravilis". 2001. describir y clasificar. Fabián. se había reiniciado. Este gran trabajo enciclopédico sentó las bases para el trabajo de su discípulo 34 . y a ellas se oponen la resistencia del medio en el que tiene lugar el movimiento y cualquier otra causa de retardo. En 1247 regresó a Oxford y estudió intensamente algunos años. Enseñó en algunas de las universidades que existían en ese momento en Europa. En Oxford (1251). filósofo y hombre de ciencia. Se trasladó a Francia en 1241. Pág. escribió De los espejos. Donde la enseñanza de Aristóteles. Patiño. estudió en Oxford y en París. y todo movimiento local implica un motor externo al cuerpo. Al parecer en 1253 se hizo franciscano. y también desempeñó su trabajo en distintos conventos a lo largo de Alemania. salvo el movimiento propio de los cuerpos animados y el movimiento natural de los cuerpos que se dirigen a su lugar natural. La velocidad del movimiento local es proporcional a la causa motriz que lo origina. De la multiplicación de las especies y una Metafísica. dado que había estado prohibida porque era solo accesible a través de los comentaristas árabes. Los franciscanos y los dominicos. Baviera entre 1193 o 1206. Encargó la copia de libros costos e instrumentos.

lo mismo que las Sagradas Escrituras. astrónomo. filósofo. beneficiándose de la amistad de hombres eminentes como Adam Marsh y Roberto Grosseteste. escribió sobre la visión y anticipó los lentes para leer. recogidas en 21 volúmenes. describió la Brújula. las escafandras y la máquina de vapor. 35 . Ninguno de los profesores hablaba el griego. la locomotora. fue un experimentador consumado. escribió sobre el telescopio. fue el primero en reconocer el espectro visible en un vaso de agua. sino basados en la tradición. Propuso a los teólogos estudiar todas las ciencias y añadirlas al curriculum universitario. Según Thomas Goldstein su visión tuvo detalles proféticos. Además la ciencia física no estaba dirigida por experimentos a la manera aristotélica. Sus obras. Su entrenamiento científico le mostró los defectos del debate académico existente. tomó de los árabes la fórmula de la pólvora de cañón. Aristóteles se conocía a través de malas traducciones. con Santo Tomás de Aquino También trabajó en botánica y en alquina descubriendo el arsénico en 1250. siglos antes de que Isaac Newton descubriera que las lentes podían separar y volver a formar la luz blanca. Murió a la edad de 74 años. se dedicó por ello al estudio de las leguas y a la investigación experimental. obispo de Lincoln. reformó el calendario. fue defensor del experimento. fueron publicadas en Lyon en 1629. puedan moverse bajo el control de un solo hombre. captó los errores del calendario juliano. ideó una teoría explicativa del arco iris. teólogo. en su Epístola de Secretis operibus. Aficionado a la física y la alquimia. indicó en óptica las leyes de reflexión y los fenómenos de refracción. capítulo 4 dice: Pueden hacerse máquinas para la navegación sin remeros. cuando se hallaba sentado conversando con sus hermanos en Colonia. en su "República Fidelium" se encuentran las primeras descripciones de las posibilidades que la ciencia de la naturaleza ofrecen al hombre. fue botánico. de modo que los barcos más grandes en ríos o mares. comprendió el funcionamiento de los espejos esféricos.pronto fueron reconocidas.

pero sé de un experto que ha ideado la manera de hacerla. sumario de los principales pensamientos de su primer trabajo. que murió ese mismo año. ISBN 968-858-001-05. adquirieron su aprendizaje por enseñar a otros. En sus libros Bacon "Opus Minus" y "Opus Tertium". y no por expresar sus propias ideas. un tratado sobre las ciencias (Gramática. excepto. al Papa. Abandona la composición del Communia naturalium (un balance de la ciencia de su época). Bacon. Fondo Educativo Interamericano. adopta un tono dogmático. como un ave que vuela. para escribir 1267 el Opus Maius. arremete contra Alejandro de Hales y otro profesor. También pueden hacerse carros de modo que. puedan moverse con una rapidez increíble. Sin embargo por una regla de la orden franciscana que prohibía publicar trabajos sin un permiso especial. 1984. […] Esas máquinas se construyeron en la antigüedad y se han hecho seguramente en nuestros tiempos. Física y Filosofía y en el mismo año el Opus Minus (conocido también por Opus Secundum). estaba restringido e inicialmente dudó. que originó que fuera recibido en París 9 GOLDESTIEN. El cardenal fue nombrado el Papa asumiendo el nombre de Clemente IV y urgió a Bacon a que ignorara la prohibición y a que escribiera el libro en secreto. Y se pueden hacer máquinas para caminar en el mar y en los ríos y hasta llegar al fondo sin peligro. Méjico. También una máquina de poco volumen para elevar o bajar pesos enormes. Matemáticas. de quienes dice. y motores de los que no se sabe nada9.mayor velocidad que si estuvieran llenos de hombres. quizá la máquina voladora que no he visto ni sé de nadie que la haya visto. En 1268 envió su tercer trabajo. […] Tales cosas pueden hacerse casi ilimitadamente […] y mecanismos. sin animales. al Opus Maius. Lógica. pueden construirse máquinas voladoras de modo que un hombre esté sentado en medio de la máquina haciendo funcionar algún motor que hará batir las alas artificiales en el aire. aparentemente antes de ver. 36 . Los albores de la ciencia. Bacon le escribió al cardenal Guy le Gros de Folques. quien se interesó por sus ideas y le pidió que escribiese un tratado completo. Thomas. incluso. […] Además. el Opus Tertium. aunque sabía que el trabajo había llegado a Roma.

Estaba convencido de que el saber podía resolver los problemas que se presentan a la mente humana. Jerónimo de Ascoli. señala los puntos débiles del sistema tolemaico. afirma que incluso la estrella más pequeña es mayor que la Tierra. en ellos habla de la importancia de la experimentación y del razonamiento matemático en asuntos científicos. si el encarcelamiento ocurrió que algunos ponen en duda. sobre todo a la de Aristóteles. incluso lo sobrenatural. tanto en el estudio teológico. Al parecer Roger Bacon fue encarcelado por la Orden Franciscana en 1278 en Ancona. fue consecuencia de sus simpatías por el ala radical de pobreza de su Orden. como en el científico. Bacon dice que la Tierra es un punto insignificante en el vasto Universo. Avicena o Averroes.con aplausos. Una estrella de magnitud 6 es 18 veces más grande que la Tierra (en volumen) y una de primera magnitud tendría un volumen 107 veces mayor. y también por sus protestas por la ignorancia e inmoralidad del clero. tachó de sospechosas sus obras (sobre todo por sus ataques a san Alberto Magno y a santo Tomás). En 1256 se nombra a Richard Cornwell al frente de la rama científica de la Orden Franciscana con quien Bacon había estado fuertemente en desacuerdo en el pasado. donde expresa una incontenible resistencia a la autoridad intelectual. no pudo concluir su Compendio del estudio de la teología. Sin embargo. Pronto Bacon fue trasladado a un monasterio en Francia. Ya en libertad. Basándose en el astrónomo árabe Al-Fargani (siglo IX). donde durante por cerca de 10 años solo pudo comunicarse con sus colegas intelectuales mediante escritos. Para él la experiencia se divide en externa (por los sentidos) e interna (por la iluminación divina). más que por cualquiera de las novedades científicas que propuso. la fuente del saber está en la experiencia y no en la autoridad. Siendo fiel a sus opiniones Bacon las defendió con vehemencia lo que le trajo grandes problemas. Sus ideas sobre el Universo son las de Tolomeo. por difusión de la Alquimia árabe. En 1277 el general de los franciscanos. En sus obras incluida el “Opus Maius” inició el conocimiento matemático–experimental. como alguien igual a Aristóteles. y relaciona su tamaño con su magnitud. rechaza el seguimiento ciego de las autoridades precedentes. favoreció que se le acusara de brujería. 37 .

Transición entre la Edad Media y el Renacimiento. y al mismo tiempo separa. El acontecimiento más importante de su vida se verificó a los 22 años. desaparecidios del coro de la iglesia de San Egidio. de quien fue ayudante en los frescos. a donde se trasladó muy joven. Fue autor de ensayos teóricos sobre la geometría. Piero en la Flagelación manifiesta la importancia de las cosas terrenales. El pintor quedó ciego al final de su vida. El poeta se educó en Aviñón. sobre una edición de Virgilio sobre la que escribía un comentario. (Borgo San Sepolcro 1410-1420. Sus primeras obras fueron la Madonna de la Misericordia (Pinacoteca Comunal San Sepolcro) y el Bautismo de Jesús (National Gallery de Londres) y la espléndida Flagelación (1444) de rigurosa construcción perspectiva y límpidos colores. Francesco Petrarca. influido por la concepción plástica de Massaccio y los colores luminosos y tersos de Doménico Veneziano. Según Charles Van Doren el renacimiento comenzó el 20 de julio de 1304. En sus obras se aprecia la relación luz-color y el cuidadoso detalle de las cosas.Roger Bacon murió. Se formó en Florencia. los momentos del relato”. el sufrimiento de Cristo aunque no se olvida no es tan importante. El arte de Piero llama la atención por la “ilusión de un color que es luz y de una luz que es color. Su obra muestra el cambio de las prioridades medievales. la belleza. El Arte Piero de lla Francesca. el 6 de abril de 1327. Influyó en artistas como Giovanni Bellini a través de Antonello da Messina y sobre Rafael por medio de Perugio. sin seguidores distinguidos o discípulos y fue rápidamente olvidado durante mucho tiempo. Arezzo 1492). cuando conoció a Laura. en el renacimiento se mira el mundo como lo hicieron griegos y romanos. que al parecer 38 . el dinero y el éxito. los buenos trajes. con el nacimiento de Petrarca en Arezzo. como la juventud. como la novedad del montaje de perspectiva en el que el eje central de la composición aproxima. y no dejó de estudiar hasta que exhaló su último aliento el 19 de julio de 1374.

Aunque su deseo era resucitar a los clásicos. siendo el primer profesor de griego clásico en una universidad occidental. sabía que si quería llegar a un gran público.falleció el 6 de abril de 1348. pero logró educarse a sí mismo en Nápoles. 1375). muchos de los cuales se conocían por su reputación. reflejo del cambio de la vida establecido por la burguesía mercantil. Ante la imposibilidad de Petrarca de aprender griego. Boccaccio pidió a Leonzio Pilato. que inspiraron muchas de sus obras. Se dedicó al estudio de griegos y romanos y deseaba ser reconocido como el heredero del florecimiento cultural. Como la familia de Petrarca. No existe certeza sobre la existencia de Laura. Los versos a Laura los escribió en italiano. junto con Boccaccio deseaba llevar el italiano a un nivel de excelencia comparable al latín. Petrarca convenció a Boccaccio que los textos se encontraban olvidados en los monasterios y se embarcaron en su búsqueda a lo largo de Europa. Los 39 . su mundo es el de la cultura y del arte. Petrarca escribió en latín que era muy bueno. Su obra es optimista. gusto por la palabra y la erudición. la suya deseaba que estudiara derecho o que se dedicara a los negocios. A los 35 años es coronado el 8 de abril de 1340 en el Capitolio romano como poeta laureado. Por la similitud de su espíritu trabaron amistan y se embarcaron en la aventura del renacimiento. quien había escrito un libro elogioso sobre Petrarca. el culto por la tradición literaria. Ambos entendieron que su querían hacer renacer a los clásicos. En Florencia en 1350 se conocen Petrarca y Boccaccio. entendían el latín clásico. y ser un escritor de éxito. Por el contacto con la corte de Anjou conoció un ambiente refinado y aristocrático y las experiencias de amor y la infidelidad. Giovanni Boccaccio. pero no tan elegante. Escritor italiano (1313. debía escribir en lengua vernácula. pero debían conseguir los textos. veneración por los escritores antiguos. tenían que poder leerlos. que había vivido en Bizancio que le enseñara el griego clásico y logró que contrataran a éste último en la universidad de Florencia. cuyo nombre en latín significa “fama”.

Marte. donde se encuentra Lucifer. morada de la divinidad. Pasando a través de siete terrazas de la montaña se puede llegar hasta las esferas celestes. lo que le rompió el corazón. Unos meses después murió Petrarca. En ella el infierno es una cavidad cónica que llega al centro de la Tierra. (1225-1274). que sale del océano en un punto opuesto a Jerusalén. no quiere decir que personas influyentes de ese siglo las conocieran. estos fueron Jean Buridan y Nicolás de Oresme. de la cual se encargan los ángeles. los más cercanos al centro se reservan para los mayores pecadores. Lo lugares de castigo están estratificados en círculos concéntricos de diámetro decreciente. Júpiter. Las ideas de estos de pensadores probablemente 40 . Mercurio. En ese siglo dos pensadores centraron su hipótesis en la rotación de la Tierra sobre su eje en contrapartida con la rotación de la esfera de estrellas fijas. Las esferas interiores son movidas por tres tríadas de ángeles. Aunque Tomás de Aquino y Roger Bacon supieran de las obras de Tolomeo. Tomás de Aquino. A principios de 1374 cuanto iba en el libro 17 el Infierno. sugiere que las estrellas no están ancladas en una esfera. En su obra Lucuidator Astronomiae. acompañándola por comentarios. a falta de una fuerza impulsora continua. de la Divina Comedia.amigos hablaban del renacimiento del estudio y contaban sus ideas a todos los que quisieran escucharlos incluidos los papas. En 1373 Bocaccio empezó a hacer lectura pública a personas analfabetas. Para los sabios religiosos del siglo XIV. el centro de la centro de la Tierra sólida. era difícil aceptar la persistencia del movimiento de los cuerpos. de hacer que la gente común prestara atención y comprendiera a Dante. el Sol. sino que se mueven con libertad en el espacio. las estrellas fijas. descrita en la Divina Comedia. Venus. donde muestra las ideas imperantes de la época. falleció 18 meses después. Saturno. El Purgatorio es una montaña cónica. Los Serafines mueven el primun mobile. Pietro d´Abano (1250-1316). Un buen ejemplo es la visión poética del italiano Dante Alighieri (1265-1321). el primun mobile y por último el empireo inmobile. Hay diez: las de la Luna. los querubines las estrellas fijas y así hasta llegar a la Luna. tuvo que dar por terminado el curso por su mala salud y desanimado por los furibundos ataques de los eruditos.

. cuyas obras se conocieron en la Cristiandad por las traducciones de Macrobio y Marciano Capella en el siglo V d. eso sería imposible y ante la objeción que el aire puede ser arrastrado aduce que el impetus de la flecha debe resistir la tracción lateral. su forma o su estatus ontológico. natural del cuerpo. Al-Katabi y Al-Shirazi. Según Hoyos la propuesta de Buridán es un intento de formulación cuantitativa que supera la noción de causa aristotélica. en la obra del franciscano Francisco de Meyronnes. Si la Tierra girase. C. una vez que le ha sido comunicada por un cuerpo externo. y gracias a ella el cuerpo puede continuar pero el efecto de su propio peso y la acción de factores externos como la resistencia del medio en el que se mueve el cuerpo lo debilitan continuamente. el ímpetus es concebido como una causa o poder poseído por el cuerpo sólo en razón de estar en movimiento. Afirma que por la observación directa de los cielos no puede saberse si éstos o la Tierra son los que se mueven. pero no puede confundirse con él. El ímpetus no se identifica con el movimiento. C. Las características de la teoría del ímpetus son: • El ímpetus consiste en una fuerza motriz que le es comunicada o introducida al cuerpo por el elemento proyector. • • 41 . Jean Buridan ((1300-1358).se basaron en la hipótesis semiheliocéntrica de Heráclides de Ponto del siglo IV a. sin relación alguna con su naturaleza. No obstante rechaza el movimiento de la Tierra. posibilidad estudiada también por dos astrónomos persas del mismo siglo. El ímpetus no es un principio propio. Considera además que debido a los cambios en la superficie del globo terrestre. el centro de gravedad de la Tierra cambia de lugar continuamente y por lo tanto ese centro sólo puede coincidir con el del Universo si la Tierra misma es capaz de moverse. Las primeras referencias a la rotación de la Tierra sobre su eje aparecen en el siglo XIII. aunque no se conoce relación entre unos y otros. ya que al lanzar una flecha o una piedra verticalmente caen en el mismo lugar. pero puede ser considerado un elemento característico suyo y opuesto a la gravedad. es la fuerza que causa y mantiene el movimiento.

Francia 1323-Lisieux. de quien además fue el asesor en materia económica. reflexión y velocidad. En su obra Le libre du Ciel et du Monde. por ejemplo la relación de tiempo y la cera consumida al quemar una vela. su naturaleza. fue Tesorero de la misma Universidad y capellán del rey Carlos V. Sobre Hombros de Gigantes. En su obra De Moneta se le relaciona con la ley de Gresham. Colombia. Patiño. Pág. Esta idea fue plasmada en el Medioevo en la socorrida fórmula vires asquirunt eundo (adquieren fuerzas al moverse). Escribió sobre la luz. La cantidad de materia en Buridán es proporcional al volumen y densidad del cuerpo. Fue el primero es utilizar exponentes fraccionables y en trabajar serie infinitas. expresada repetidamente por Simplicio. Fabían. realiza glosas a esta obra que puede resumirse como sigue: 10 HOYOS. Se le considera el precursor de la geometría cartesiana.• • • • El ímpetus tiene un carácter temporal. 42 . 42. 2001. Hombre Nuevo Editores E. Los cuerpos celestes pueden recibir un ímpetus y de hecho su movimiento perpetuo obedece al ímpetus impreso en ellos por Dios en un principio. 11 de julio de 1382). pues utiliza coordenadas para representar funciones. ni resistencia que se oponga a él. La medida del ímpetus de un cuerpo es el producto de su cantidad de materia por su velocidad. que mantiene el cuerpo en movimiento.10 Nicolás de Oresme. La aceleración en el movimiento de caída de los cuerpos puede ser explicada por la generación a cada momento de nuevos ímpetus por acción de la gravedad o el efecto de su propio peso a medida que caen. U. Por encargo del rey Carlo V de Francia. ímpetus que no se destruye ni reduce con el paso del tiempo pues no hay inclinación natural hacia otros movimientos. el personaje peripatético del Diálogos y los Discorsi de Galilei. Discípulo de Buridan y obispo de Lisieux. Estudió teología en la Universidad de parís. (Allemagne. realiza al francés la traducción de las principales obras de Aristóteles. sin cambio. en la medida en que no sea afectado por fuerzas externas que lo aumenten o disminuyan. que consiste en su traducción del De Caelo de Aristóteles.

• Si su barca se detiene y la barca B se moviera. es arrastrada por el aire que se mueve junto a la Tierra. es decir el equivalente a la atmósfera. Al mismo tiempo con este sistema se podría prescindir de la novena esfera. en la misma dirección que la de la 43 . sino compuesto de dos movimientos. La Tierra no gira a través del aire. una flecha disparada hacia arriba debería caer más al este de lo que fue disparada. La flecha debería quedas atrás. sino con todo el aire. 2. no se puede saber quién se mueve y quién reposa. La flecha la subir verticalmente. le parecería que él está en reposo y B se mueve. Si la Tierra rota a través del aire. la Luna y algunas estrellas (que no son circumpolares). pero sucedería lo mismo si su barca se moviera y B estuviera parada. uno rectilíneo vertical por el impulso del arco y otro circular. Objeciones a la inmovilidad de la Tierra y respuestas de Oresme 1. Se ve el movimiento de los objetos celestes. Pero esto no sucede en la realidad. 3. del Sol y la Luna. a esa velocidad deberíamos notar un intenso viento continuado que proviene del oeste (occidente) • Según Oresme no experimentamos el viento porque el aire como el agua de la Tierra se mueven con ella. tendrían lugar en el mismo sentido de oriente a occidente y los cielos gozarían de un estado más noble de reposo. Si la Tierra rota. pero no se ve el movimiento de la Tierra.La idea de la rotación terrestre tenía la ventaja de la sencillez. • Oresme responde refiriéndose a la relatividad del movimiento. • Para Oresme la Tierra no gira sola. los movimientos celestes aparentes. • Oresme aclara que la flecha no tiene un movimiento rectilíneo. Al hombre en la barca A le parecerá que no hay movimiento. sino la porción inferior del mundo. Si la Tierra se mueve hacia el oeste. mientras la Tierra sigue avanzando en su giro. Se puede observar cada día la salida y la puesta del Sol. con el siguiente ejemplo: si un hombre en una barca A que no puede ver otra cosa que una barca B moviéndose en la misma forma que la suya. Por el movimiento aparente del cielo.

A la persona que la lanzó le parecería que la flecha cae verticalmente. pero no un cambio radical que niegue los resultados de la ciencia de los astros. Uno circular cuando el elemento se encuentra en su lugar natural y uno rectilíneo para volver a su lugar natural cuando ha sido desplazado de él. Objeciones a la rotación de la Tierra y respuestas de Oresme 1. mientras que los movimientos periódicos de los planetas. Dado que la Tierra se encuentra en su lugar natural el centro del Universo. 2. pero no tiene que estar en reposo.Tierra. ya que todos los cuerpos se mueven en la misma dirección. puede tener un solo movimiento natural. del Sol y la Luna es de este a oeste. pues se trata de un cambio de perspectiva. En el modelo geostático el movimiento diario de las estrellas. 3. sino que bastaría un punto matemático. sus tablas y cálculos sería incorrectos. de los planetas. no tendría que ser la Tierra. que exige un cambio en el modelo. Según Averroes es necesario que hay un punto en reposo en el centro para que se pueda percibir el movimiento circular de la esfera de las estrellas. En el modelo geodinámico todos 44 . agua. Opiniones de Oresme a favor del geodinamismo 1. Si la Tierra se mueve. todo el saber astronómico. Como resultado la Trayectoria es una parábola. • Para Oresme nada cambiaría en las tablas y predicciones. Para percibir el movimiento es necesario que haya otro cuerpo que no se mueva exactamente de la misma forma que el primero. Asumiendo que tuviese que haber un centro. Aristóteles defendía que todo elemento simple (tierra. En el caso de la Tierra es el movimiento rectilíneo hacia abajo (el efecto observable de la gravedad. pero la flecha cayendo en el mismo lugar de la Tierra del que partió. del Sol sobre la eclíptica y de la Luna en su órbita van de oeste a este. • Oresme niega la afirmación de Averroes. aire y fuego). Si la Tierra rotara el Universo sería más armonioso. • Para Oresme la Tierra puede tener dos movimientos naturales. pero esa ilusión se debe a que tanto él como la flecha se movieron con la rotación de la Tierra y su atmósfera. su movimiento podría ser rotatorio. Además no es necesario que este cuerpo esté en el centro de nada.

el Sol.12-14. los planetas y la Luna. Concluye que “no obstante. por amor y afición a la verdad”. pero periódicamente en sentido inverso. Oresme concluye el capítulo afirmando que ha creado todos los argumentos “para estimular. la Luna y los planetas se moverían diariamente de este a oeste. Marte aproximadamente en dos. e incluso hay argumentos en contra del movimiento diario de los cielos y a favor de la rotación celeste. en lugar de detener las esfera de las estrellas. Utiliza la razón para someter y confundir a la misma razón y la condiciona a la revelación de las Sagradas Escrituras. de manera que estudien para contradecirme y corregirme. mientras que los movimientos diarios se deberían a la rotación de la Tierra. se lee que Dios alargó el día haciendo detener al Sol. Los demás objetos se moverían en una órbita más o menos compleja: la Luna en un mes.los movimientos de los objetos celestes serían de oeste a este. En el modelo geodinámico. excitar y mover los corazones de los jóvenes de fina y noble inteligencia y con deseos de saber. todos mantienen. Su conclusión es que el Universo aceptable es el de Aristóteles y Tolomeo. Este sistema tiene una mayor sencillez. lo que generaría una gran complejidad. la esfera de las estrellas tendría que girar a una velocidad inimaginable para completar una vuelta diaria. Para Oresme las Sagradas Escrituras no hay que leerlas tan literalmente. el que tendría que transmitirse a las otras esferas. Conclusión Al final del capítulo 25. que los cielos se mueven y la Tierra no”. y el mismo efecto pero más sencillo se obtiene deteniendo a la Tierra que normalmente rota sobre su eje. Este pasaje indica claramente que el Sol es el que se mueve. Es Sol en un año. Según Oresme el pasaje de la Biblia en Josué 10. 2. la Tierra giraría sobre su eje en un día de oeste a este. Luego de discutir y analizar la cosmología geocéntrica precedente. 45 . y yo lo creo. Si son los cielos los que rotan. Oresme arguye que ni experiencia ni razón pueden demostrar la inmovilidad de la Tierra.

Nicolás de Cusa aunque se ha pensado lo contrario no es el precursor de Nicolás Copérnico. Por consiguiente. sin que la Iglesia les haya hecho nunca el menor reproche. el que rechazó la concepción cosmológica medieval. y se le atribuye el mérito o el crimen de haber afirmado la infinitud del universo. Parece que no conoció la obra De rerum natura de Beda el Venerable. la atribución a universo de calificativo "infinito" que reserva sólo para Dios. de hecho evita tan cuidadosa y continuamente. Niega la finitud del universo y la clausura en los muros de las esferas celestes. se piensa que es honrar a Dios hacer que sus obras parezcan más grandes". es "indeterminado" en el pleno sentido de la palabra. sin ningún giro. Kepler y Descartes quien comentando una carta de Cristina de Suecia a su amigo Chanut le dice: "el cardenal de Cusa y otros varios teólogos han supuesto que el mundo era infinito. que carece expresamente de precisión y de determinación estricta. Su concepción del mundo no se basa en la crítica de las teorías astronómicas o cosmológicas y en su propio pensamiento no conduce a una revolución de la ciencia. Fue el último gran filósofo de la Edad Media. Nunca alcanza el "límite". sino también que no está "terminado" por lo que atañe a sus constituyentes. sino tan sólo de un conocimiento parcial y conjetural Es precisamente el reconocimiento de este carácter necesariamente parcial y relativo de nuestro conocimiento. Su universo no es infinito sino indefinido. bien al contrario. Así lo interpretaron Giordano Bruno.Así continuó aceptándose por razones filosóficas y físicas la hipótesis de la Tierra estática. de la imposibilidad de construir una representación unívoca y objetiva del universo lo que constituye uno de los aspectos de la docta ignorantia invocada por 46 . El Universo Infinito Nicolás de Cusa (1401-1464). inmóvil. Con todo no afirma su positiva infinitud. no puede ser objeto de conocimiento preciso y total. cuando escribió en 1440 De docta ignorantia. lo cual significa no sólo que carece de fronteras y no está limitado por una capa externa. es decir. sin embargo. su concepción es interesante y atrevida más de lo que Copérnico pudo pensar.

El concepto de "grande" y "pequeño" son válidos y significativos en el dominio de la cantidad finita. se desarrollan en el modelo de las paradojas matemáticas implicadas en la infinitización de ciertas relaciones válidas para objetos finitos. coincide con la circunferencia. Están fuera de ella y por lo tanto coinciden. Sus concepciones metafísicas y epistemológicas. Cada cosa singular del universo lo representa de una manera peculiar. y en el infinitamente pequeño con el diámetro. sino incluso opuestas. su idea de la coincidencia de los opuestos en el absoluto que los trasciende. No hay dos cosas más opuestas que el movimiento y el reposo. Es imperfecto e inadecuado porque despliega en el reino de la multiplicidad y separación lo que en Dios está presente en una unidad íntima e indisoluble. en comparación con el infinito no hay nada que sea mayor o menor que otra cosa. la circunferencia coincide con la tangente.Nicolás de Cusa como medio para trascender las limitaciones de nuestro propio pensamiento. Un cuerpo en movimiento no está nunca en el mismo lugar. así como el concepto de docta ignorancia como acto intelectual que capta la relación que trasciende el pensamiento discursivo. Por ejemplo: en geometría nada es más opuesto que la "rectitud" y la "curviliniedad". al "contraer" la riqueza del universo de acuerdo a su propia individualidad única. distinta de las demás. Con todo. mientras que uno en reposo no está nunca fuera de él. no pertenecen a la serie de los grande y lo pequeño. también a Dios. y donde no existe "el mayor" ni tampoco "el menor". una unidad que abarca cualidades o determinaciones del ser no sólo diferentes. un cuerpo que se mueva con velocidad infinita a lo largo de una trayectoria circular estará siempre en el 47 . el centre pierde su posición única y determinada. Para Nicolás de Cusa el universo es una expresión o un desarrollo necesariamente imperfecto e inadecuado de Dios. con todo en el círculo infinitamente grande. donde no hay objetos "grandes" o "pequeños". La cinemática nos proporciona otro ejemplo. no está en ninguna parte o está en todas partes. El máximo absoluto e infinito. así como el mínimo absoluto e infinito. En ambos casos. en el ámbito del ser relativo. sino tan sólo objetos "mayores" o "menores".

el aire. un centro fijo. tan distintos que en el Universo no hay dos [cosas] que puedan ser completamente iguales entre sí en todo. Por tanto. y como hemos visto coinciden.. Así pues. y que todos ellos están en todas [las cosas] en grados distintos. sino metafísico. Así no hay máximo ni mínimo de movimiento. ya que si tuviese un centro y una circunferencia. que no pertenece al mundo. que es el mismo que "circunferencia". ya que el mínimo debe coincidir necesariamente con el máximo. fundamento y límite. es decir.. es El la es Continúa Nicolás de Cusa invirtiendo un argumento de Aristóteles a favor de la limitación del mundo: El mundo no tiene circunferencia. sea ese centro esta Tierra sensible. Es posible que quienes lean cosas jamás oídas antes y establecidas ahora por la Docta ignorancia se sientan asombrados. al mismo tiempo. buena prueba de que el movimiento "rápido" y "lento". cosas completamente falsas. que el universo es trino. el fuego o cualquier otra cosa. y que el máximo absoluto de velocidad (velocidad infinita) así como su mínimo absoluto (lentitud infinita o reposo) están ambos fuera. Así pues. estará siempre en otra parte. el centro del mundo coincide con la circunferencia y no un centro físico. que ninguno de ellos pueda subsistir absolutamente sin el otro. En efecto. no existe ni el más lento ni el más rápido. no otra cosa que el Ser Absoluto o Dios. actualidad y movimiento conectante. si consideramos los diversos movimientos de las esferas [celestes]. puesto que es imposible encerrar al mundo en un 48 .lugar de partida y. poseyendo por ende un comienzo y un fin en sí mismo. Nicolás de Cusa es consciente de lo original y paradójico de su pensamiento y de la extraña conclusión a que se ve abocado por la docta ignorancia. y que nada hay que no sea una unidad de potencialidad. esto es. comienzo y fin. es imposible que la máquina del mundo posea un centro fijo e inmóvil. no se puede hallar un mínimo absoluto de movimiento. el mundo estaría limitado respecto a alguna otra cosa y fuera del mundo habría algo más y espacio. "lugar" que "contiene" este "centrum". .

en torno a la cual se mueve como un todo. pues 49 . siendo el de las estrellas fijas el más rápido de todos. no es cierto que esta Tierra sea el más vil y bajo [de los cuerpos del mundo]. Y puesto que en el mundo no hay un máximo de perfecciones. la absoluta relatividad del espacio y la rotación de los cuerpos celestes sobre sus ejes.centro corpóreo y una circunferencia. por lo tanto no poseen un centro en el sentido preciso del término. la octava esfera y las otras. Un aspecto importante históricamente de la cosmología de Nicolás de Cusa. sus textos puedes interpretarse de diversas maneras. Algunos admiradores de Nicolás de Cusa leen en él todo tipo de anticipaciones de descubrimientos posteriores como por ejemplo la forma aplanada de la Tierra. No es del todo claro el significado exacto de la concepción desarrollada por Nicolás de Cusa. Las estrellas no están exactamente en los polos o en el ecuador de la esfera celeste. las trayectorias elípticas de los planetas. Estas esferas no son exactas esferas matemáticas. sino algo como esferoides. Cree en la existencia de las esferas celestes y en su movimiento. así como la existencia de una región central en el universo. siendo su movimiento circular. Sin embargo. resulta [imposible para] nuestra razón tener una comprensión plena del mundo. niega la posibilidad del tratamiento matemático de la naturaleza. movimientos y figuras (como es evidente por lo que ya se ha dicho). Por ello ni la Tierra ni otra cosa puede ponerse en el centro que no existe y por consiguiente nada en el mundo puede estar completamente y absolutamente en reposo. No hay un eje fijo y constante. No asigna un movimiento de rotación a los planetas. ni siquiera a la Tierra. Lo que parece expresar es la falta de precisión y estabilidad del mundo creado. aunque podría ser más perfecto. ya que entraña la comprensión de Dios que es su centro y circunferencia. Nicolás de Cusa no afirma nada por el estilo. llevan a cabo sus revoluciones entorno a ejes que cambian continuamente sus posiciones. La forma de la Tierra es noble y esférica. confiriendo ese movimiento a todas sus partes. No afirma la perfecta uniformidad del espacio. es su rechazo a una estructura jerárquica del universo y en particular su negación (junto con la posición central) de la despreciable posición asignada a la Tierra por la cosmología tradicional.

instrumento con el que se podían obtener datos exactos sobre el curso del Sol. Atribuye a la rotación celeste la forma perfecta de las esferas. Diseñó el gnomon. no tiene fronteras. y ni la Tierra ni ningún otro cuerpo pueden ser su centro. con el que pretendía realizar una serie completa de nuevas observaciones astronómicas. sin ser infinito de hecho. para que girase para siempre. hijo del físico Dominic Toscanelli. incluyendo la inclinación de la eclíptica. ya que el Universo. el movimiento circular de la esfera debe continuar indefinidamente. Paolo dal Pozzo Toscanelli (Florencia 1397-10 de mayo de 1482). astrónomo y cosmógrafo. con la teoría copernicana de un cosmos cuyo centro era el Sol. gracias al equilibrio de los distintos elementos que la componen. Fue matemático.aunque parezca estar más cerca al centro en relación al mundo. Se planteó preguntas tan avanzadas cómo sólo lo hacía la vanguardia de los científicos de su época ¿cuál era la relación exacta entre la Tierra y el Sol? ¿Cómo se presentaban los movimientos del Sol cuando se medían con exactitud matemática? ¿Cuál era con precisión el funcionamiento del sistema solar? Medio siglo después esas preguntas habrían de provocar una revisión total del sistema del universo. Cada estrella está constituida por los cuatro elementos y permanece suspendida por separado en el espacio. Estudió matemáticos en la Universidad de Padua y se graduó en 1424 con el título de Doctor en Medicina. como los de la Tierra. Allí trabó amistad con el polifacético cardenal Nicolás de Cusa. 20 Koyré Asegura que cada estrella tiene sus habitantes. está por la misma razón más cerca al polo. 50 . Afirma que no hay distinción entre la materia celeste y sublunar. El movimiento del universo pág. Según él. De regreso a Florencia ayudó a Brunelleschi con los cálculos para la construcción de la cúpula de Santa María del Fiore. por lo que Dios sólo dio el primer impulso inicial a la última esfera.

La revolución copernicana requería de independencia de juicio. permaneció en Italia hasta 1504. en detrimento de la observación del Cosmos.La mayoría de sus escritos se perdió. Nicolás Copérnico. no era en absoluto ajeno a la mentalidad medieval. como fue posible superar los datos científicos del Islam y abordar la cantidad de datos con un orden metodológico y disciplina intelectual. Sin embargo. en la que recibió el título de doctor en derecho en 1503. Es probable que desde su estancia en la universidad de Cracovia. A él se debe la mutación de ciertos puntos de vista con los que se inició la ciencia moderna. para sostener que la Tierra no es el centro (como se había considerado durante 20 siglos) y gran valor moral para exponer ideas en oposición con las creencias oficialmente aceptadas. en el uso de las categorías racionales exactas y en el manejo de conceptos abstractos desde la época de las disputas teológicas. A su regreso a Polonia fue secretario de su tío. astrónomo y cosmólogo polaco (Torún 1473. cuando a la muerte de su tío se retira a Frombork. Padua y Ferrara. Frombork 1543). fue educado por un tío materno. Huérfano a los 12 años. de Bolonia. en 1496 se marchó a Italia atraído por la fama de sus universidades. sin embargo. Matemático. La capacidad de desarrollar un pensamiento racional sagaz. roma. rechazara la idea de que la Tierra era el centro inmóvil del Universo. Para la Astronomía y otras áreas del saber la Edad Media fue une período largo de transición entre el conocimiento racional de los griegos y la época del Renacimiento. hasta 1512. Su contribución a la geografía consistió en dos hazañas: proclamó la navegabilidad del océano página 20 los Albores de la Ciencia. En esta época el hombre se miraba más así mismo. Estudió en la universidad de Cracovia. se le recuerda pues dio a Cristóbal Colón una copia de una carta además de una carta de navegación que enviara al rey Alfonso V de Portugal en la que explicaba su concepto sobre la forma de la Tierra. Fue a causa de la destreza en la discusión lógica. 51 . su sistema aceptada el movimiento circular (lo que implicaba una gran complejidad matemática y la existencia de la esfera de las estrella fijas.

o bien está compuesto por movimientos circulares y uniformes. Júpiter y Saturno (la Luna continuaba representada girando alrededor de la Tierra). no coincide exactamente con el centro del Sol. que trabajó hasta el final de sus días y que según la leyenda publicó en su lecho de muerte en 1543. 2. Tres años antes de su publicación su único alumno Rético (Georg Joachim von Lauchen). publicó copias manuscritas de un breve escrito N. junto con Mercurio. 52 . Los planetas se encuentran en epiciclos cuyas deferentes están centradas en el Sol. pero su centro no coincide con el centro de la Tierra. conocida como ley de Gresham. que está ligeramente desviado. defensores de la movilidad de la Tierra.reforzadas por su estancia en Italia y por el vago conocimiento de los antiguos astrónomos griegos. Su movimiento es circular y uniforme. sino con el centro de la órbita de la Tierra alrededor del Sol. La acogida a la obra de Copérnico fue hostil y en su contrata se alinearon los jefes de la Reforma Lutero y Melanchthon y los católicos ligados a las Sagradas Escrituras. Se dedicó a asuntos políticos y a estudios económicos y enunció por primera vez la observación de que la moneda mala ahuyenta a la buena. Los astrónomos apreciaron las ventajas de su teoría para los cálculos de los movimientos siderales. con los fundamentos de su tesis heliocéntrica. Marte. aunque algunos. Venus. En su descripción del sistema solar Copérnico introduce estas novedades: 1. asimismo esférica. Desde 1505 o 1507. Su obra fundamental fue De revolutionibus orbium coelestium. Copernici de hipothesibus mottum ceolestium a se constitutis commetariolus. entre ellos Tycho Brahe las rechazaron. publicó una primera exposición de las teorías de su maestro. a su vez. Este punto. las matemáticas necesarias para predecir la posición de los planetas suponiendo que la Tierra giraba alrededor del Sol. El universo es esférico.

una revolución de las ideas. 7. 4. La esfera de las estrellas fijas permanece inmóvil en el espacio. dirigido al mismo punto de la esfera de las estrellas fijas mediante el movimiento de declinación. por las siguientes razones: . Cualquier movimiento que se aprecie desde la Tierra es solo aparente y se debe al movimiento propio de la Tierra. 8. La esfera de las estrellas fijas se encuentra a una distancia que puede considerarse infinita si se compara con la distancia que separa la Tierra del Sol. 53 . centrada en la Tierra.Fue.3. La única deferente no centrada en el Sol es la de la Luna. como todas las revoluciones. Su eje de giro se comporta de tal manera que permanece paralelo a sí mismo. La Tierra se mueve en una deferente centrada aproximadamente en el Sol y gira una vez al día en torno a sí misma. movimiento nuevo que introdujo Copérnico por vez primera. que ya se buscaba desde los tiempos de la Biblioteca de Alejandría. La revolución copernicana fue fundamental en el desarrollo del mundo occidental. Los movimientos retrógrados de los planetas son sólo aparentes y resultan de la composición de los movimientos simultáneos de la Tierra y de los planetas en torno al Sol. 5. Por esta razón no se puede apreciar el efecto de paralaje. 6.

ya sean los que consisten en naves no tripuladas que estudian las características del universo o naves tripuladas que nos llevan a otros planetas. . Este interés ha llegado intacto hasta nuestros días. . Júpiter y Saturno) se ven periódicamente acercándose al Sol o alejándose del Sol (movimientos retrógrados) Y también se explican los cambios de brillo de los planetas a lo largo de sus desplazamientos por sus órbitas.Transformó el concepto que la humanidad tenía del universo y del lugar que ocupaba en él.Despertó el interés de la sociedad por la cosmología. en los que los proyectos científicos más importantes y de mayor presupuesto son los cosmológicos.Invalidó la física aristotélica. Los planetas más alejados del Sol que la Tierra (Marte. con su deferente y 54 . En este esquema (A) vemos la órbita de Marte. Con el modelo de Copérnico los movimientos retrógrados de los planetas se explican fácilmente. pues al no coincidir el centro de la Tierra con el centro de las esferas naturales de los elementos dejaban de ser válidas las leyes del movimiento que Aristóteles había enunciado.

Tomás Moro: Utopía. movimiento literario del siglo XIV que centra su interés en el hombre (antropocentrismo) en lugar de Dios (escolástica). Se aprecia facilmente que la distancia entre Marte y la Tierra no varía sensiblemente. Giovanni Boccaccio: El Decamerón. con el crecimiento de la economía y la burguesía. Francesco Petrarca: Sonetos a Laura. Antonio de Nebrija: Gramática Española. se origina en Italia. utilizando el modelo de Copérnico (B) la variación de la distancia entre la Tierra y Marte es mucho mayor que en el modelo de Ptolomeo. Los principales representantes son: Dante Aliguieri: la Divina Comedia. En cambio. justificándose la diferencia de brillo observado. Giovanni Pico della Mirandola: la Dignidad del Hombre. 55 .epiciclo. A B El Renacimiento Se asocia con el Humanismo. como lo describe el modelo de Ptolomeo. El renacimiento se inspira en las obras clásicas de Grecia y Roma. Erasmo de Rotterdam: Elogio a la Locura.

Fue un herrero alemán. Parece que en Europa ya se trabajaba en una técnica que permitiera imprimir libros a partir de un molde constituido por letras sueltas. El trabajo y el tiempo que invertía en grabar estas planchas fueron sin duda lo que motivó a buscar un medio de hacerlo con facilidad y rapidez. inventor de la imprenta de tipos móviles. hacia 1450. cuyo mérito fue el de fundir letras sueltas y adaptar una prensa de uvas renana para la impresión de pliegos de papel. hacia el año 960. es de resaltar su tenacidad para vencer los obstáculos que implicaba la introducción de un arte nuevo que acabaría con los calígrafos. Aunque la invención de la imprenta se asocia con Maguncia. y finalmente. Tratado de Psicología. en lugar de manuscribirlo sobre un bloque de madera grabada. que representa a la virgen rodeada por cuatro santos. Pero la verdadera invención se atribuye hoy casi sin dudas a Johannes Gutemberg. Se considera que las primeras obras fueron naipes. En la Europa Central de principios del Renacimiento ya se conocía el invento. le sigue en importancia Peter Schöffer. y fue a la única nación donde los alemanes no llevaron la imprenta. Johan Fust. amanuenses y crisófagos (dibujantes encargados de ejecutar los dibujos de iniciales. que fue quien concibió los punzones para hacer las matrices y fundirlas en serie. 3 de febrero de 1468). 56 . en el Museo de Bruselas se conserva una Xilografía de 1418. parece que esta se desarrolló en los Países Bajos. e imágenes de santos. adornos y frisos y los relacionado con la ornamentación) de la Edad Media. La invención de la imprenta es China. que es lo que constituyó la imprenta primitiva (1440).Juan Luis Vives: Diálogos. pues se imprimió allí con tipos móviles antes que en la ciudad alemana. en el que se usaron tipos móviles de madera y cuyo uso se extendió por el Turquestán hacia el año 1280. Gutenberg y la imprenta Johannes Gutenberg (hacia 1398. que aportó el capital para llevar a buen término la genial empresa.

pero sólo para no poner límites a la acción creadora de Dios. Del Infinito universos y mundo. Giordano Bruno. con la idea de convencer al papa Clemente VIII de sus controvertidas ideas. donde da clases y publica sus obras Cena de las cenizas. Filósofo italiano (Nola. Praga. hecho que se cumplió el 17 de febrero de 1600 en el Campo dei Fiori. Entre 1585 y 1592 viaja por París. fue sentenciado a morir en la hoguera. Se convirtió al Calvinismo y lo dejó más tarde. donde se le prohibió escribir. aunque en ocasiones lo cite aprobatoriamente. diez años más tarde en 1576. 1548. capturado y encarcelado. Puede haber conocido la obra de Nicolás de Cusa y haya negado la finitud de la creación. juzgado y condenado por la Santa Inquisición de Venecia en 1592 y la romana en 1593. en 1592. debido a sus opiniones heréticas acerca de la transubstanciación y la Inmaculada Concepción. para él la suprema ley de moralidad es el amor del Universo. nacido en Stellata entre 1500 y 1503. El filósofo fue condenado a prisión durante 7 años en las mazmorras de la Inquisición. De la Causa. acepta una invitación para ir a Venecia. Su intuición cosmológica culminó en una religión de la 57 . Los escritos del monje fueron tres años más tarde incluidos en el índex. a Tolouse y París en 1581 donde dictó clases sobre el sistema lógico de Raimundo Lulio. Como consecuencia de una trampa urdida por Giovanni Mocenigo. Principio y Uno. Roma. En 1566 se hace dominico. Luterana y Calvinista. Sus cenizas fueron echadas al viento. donde se queda poco tiempo. Escribe en contra del culto católico. Publica De inmenso et innumerabilibus en 1591. huye y reniega de la fe católica. deja Italia y llega a Ginebra en 1579.Marcellus Stellatus Pallingenius. llega a Inglaterra en 1583. Por la influencia del cardenal jesuita Roberto Bellarmino. pág 27 Koyré. Fue excomulgado por la iglesia Católica. Zürich. Su nombre era Filippo. porque es divino. Rechaza la absoluta autoridad de Aristóteles. 1600). Parece que fue frecuentemente interrogado y puede que incluso torturado. Helmstadt. Su verdadero nombre era Pier Angelo Manzoli. Bruno no admite la inmortalidad del alma ni del libre albedrío. Marburgo. Bruno es denunciado. Wittenberg. leer o recibir visitas. escribe De umbris idearum y la comedia satírica Il Candelajo.

1996. en el que expuso su nuevo sistema del mundo. donde estudió la mayor parte de su vida.naturaleza. que tenía como centro la Tierra KOYRÉ. peso. Para Bruno el espacio. movimiento. según él. Tras completar sus estudios en Copenhague y en Alemania. Más que un filósofo Bruno fue un hombre creativo dotado de una poderosa visión e imaginación. sucesos y relaciones eran relativos a cualquier marco de referencia. y muy probable que en ellos existiera formas de vida inteligencia. Además de los principios de relatividad y de uniformidad. que debe ser objeto de piedad cósmica. cambio. Méjico. Creía que era probable que hubiera otros sistemas solares. Astrónomo danés (Knudstrup. 42. se interesó por la astronomía y se dio a conocer por sus observaciones sobre la supernova de 1572 en la constelación de Casiopea. la religión es un conjunto se supersticiones para uso de pueblos rústicos. Se inspiró en Nicolás de Cusa. no hay en él ningún cuerpo al que le corresponda simpliciter estar en el centro o sobre el centro o en la periferia o entre ambos extremos”11 e lcentro de la circunferencia estaba en todas partes y su circunferencia en ningún lugar. tiempo. Siglo veintiuno editores. No existía diferencia entre el mundo terrestre y el celestial. o filosofía natural. Para Cusa el Universo es infinito. En 1576 Federico II de Dinamarca le cedió la isla de Hveen y le dio los medios para construir el observatorio astronómico Uraniborg. tamaño. Alexandre. 11 58 . Praga 1601). Del mundo cerrado al universo infinito. anticipándose a la teoría de la relatividad de Einstein. Pág. Según el modelo de Bruno el Universo no ofrecía ningún juicio dogmático: Koyré extracta del libro La Cena de las Cenizas. Tycho Brahe. por lo tanto. Novena edición. En 1577 publicó su obra TychonisBrahe Dani de Mundi Aetheri recentionubus phaenomenio. pero adaptándolo a sus ideas. 1546. para Bruno el mundo es un nuevo dios. Trató de combinar los sistemas de Copérnico y Tolomeo. la mejor refutación a las objeciones contra el movimiento “El mundo es infinito y. por lo que debemos cantar alabanzas al Creador.

Florencia 1642). Arcetri. Astrónomo y físico. los demás planetas daban la vuelta al Sol. lo que le vale el nombramiento de profesor de matemáticas en la universidad de Pisa a los 25 años. Con instrumentos primitivos. 59 . ideados por él mismo. Galileo Galilei (Pisa 1564. llegó a ser un buen intérprete del laúd y un hábil dibujante. lo que comprobó al llegar a su casa. con resultados sorprendentemente exactos. realizad los trabajos sobre la balanza hidrostática para determinar el peso específico de los cuerpos y del descubrimiento de algunos teoremas sobre la gravedad (1586-1587). Ostilio Ricci discípulo de Tartaglia le transmite su admiración por Arquímedes. En 1581 su padre lo matricula en la universidad de Pisa para que estudiara medicina. En esa época predominaban en ésta universidad los estudios de filosofía basados en Aristóteles y su sistema geocéntrico. En Pisa a los 19 años hace su primer descubrimiento cuando observa las oscilaciones de una lámpara y utilizando como reloj los latidos de su pulso encuentra que la duración de las oscilaciones es la misma a pesar de ser menos amplias.inmóvil en el espacio. en torno a ella la Luna y el Sol. En 1592 enseña la misma cátedra en Padua.000 estrellas y aporta las coordenadas medidas con gran precisión de 777 de ellas. realizó estudios sobre la refracción atmosférica y sobre los movimientos de la Luna y los planetas. Sus descubrimientos científicos en mecánica y astronomía. Pasó allí 18 años los que fueron los mejores de su vida. Antes de la invención del telescopio elaboró un catálogo con datos de 1. lo convirtieron en el fundador de la ciencia moderna. Su familia se traslada a Florencia en 1574. A la muerte de Federico II. utilizado en sus investigaciones. su método matemático-experimental. ayudado por Kepler. Quedó tan fascinado con las matemáticas que decide regresar a Florencia y dedicarse a su estudio. y recibe su primera educación esencialmente humanista. marcho a Praga y continuó su labor en el observatorio del castillo de Benakky. enseña con éxito en la universidad y da lecciones particulares.

El 7 de enero de 1610. en Venecia. Sus trabajos lograron que grandes científicos como Kepler y los astrónomos jesuitas reconocieran sus hallazgos. los aristotélicos el resultado de sus trabajos de los cuerpos flotantes. Si la nueva estrella estaba más allá de la Luna era afirmar que algo había cambiado en los cielos incorruptibles y eternos. derrumbando el mito de la inmutabilidad de los cielos. La Luna no era lisa sino accidentada por montañas. algunos pusieron en duda la prioridad de su trabajo astronómico. las fases de Venus probaban que éste giraba alrededor del Sol. seguro que todos se rendirían ante la evidencia de los hechos. utilizó el telescopio y escribió el Siderius Nuncios. En 1613 manifestó sus ideas demostrando el sistema copernicano. donde todo es inmutable y eterno y el mundo sublunar. el papa Pablo V lo recibió con honores y fue inscrito en la Academia de los Lincei. En su viaje a Roma de 1611. 60 . afirmación que sonó como un grito de rebelión ya que según Aristóteles se distinguían dos mundos: el etéreo de los cielos. contra el sistema de Copérnico. en cuatro cartas que hizo circular. lo que se halla en el ámbito de la Luna. En 1604 aparece una estrella nueva y Galileo afirma que está más lejos que la Luna. donde las se corrompen y perecen. mundo al que pertenece la Tierra. valles y cráteres. y los satélites de Júpiter lo mostraban como un sistema planetario en miniatura. La importancia de estos descubrimientos hizo que Cosme II lo llamara a Florencia como primer filósofo y matemático de Toscana. ideó y construyó una ingeniosa regla de cálculo el “compás d geométrico y militar” y un termoscopio antecesor del termómetro. La ruptura definitiva se dio cinco años más tarde cuando Galileo observó los cielos con el telescopio que se había construido en Holanda pero que él perfeccionó y lo empleó para observar el cielo. Los trabajos de estos años fueron publicados 40 años más tarde. Galileo fue denunciado a la Congregación del Santo Oficio de Roma. Pero al mismo tiempo empiezan las discusiones sobre trabajo. el Sol símbolo de la incorruptibilidad celeste. ordenando al científico que se abstuviera de enseñar. estaba cubierto de manchas. el que se pronunció en 1616.En su taller y con la ayuda de un mecánico. e intentó demostrar que la teoría del movimiento de la Tierra no se oponía al contenido de las Sagradas Escrituras. defender o tratar la doctrina copernicana.

un cuerpo se mueve a velocidad constante. y por lo tanto el espacio recorrido es proporcional al cuadrado del tiempo empleado en recorrerlo. El 22 de junio Galileo Abjura y el papa conmuta la cárcel por la reclusión en Siena y luego en Arcetri. Formula el principio de que en tales condiciones la velocidad aumenta a cada instante de manera proporcional al tiempo transcurrido desde el principio del movimiento. El proceso duró 4 meses. en los que expone. aunque en forma incompleta el principio de la inercia. Marcando el fin de la teoría aristotélica del movimiento. Galileo desarrolló los siguientes trabajos: • Fue el primero en formular. que dice que en ausencia de fuerzas. el Santo Oficio condena a Galileo. por decisión de la Santa Congregación se le ordena la abjuración y se le condena a la cárcel. que había celebrado con versos los descubrimientos celestes de Galileo. y éste recupera la esperanza.Galileo prometió obedecer. En 1638 se publicó en Leiden su obra maestra: Discursos y demonstraciones matemáticas en torno a dos nuevas ciencias relativas a la mecánica y a los movimientos locales. desarrolla y replantea los trabajos sobre mecánica realizado durante 50 años. entristecido por la muerte de su hija Virginia. De regreso en Florencia reemprendió sus estudios y observaciones y en 1623 publicó el Saggiatore. en el que expuso su teoría de los cometas y sus descubrimientos celestes. el 16 de junio de 1633. Lo anterior no le impidió continuar con su trabajo y mantener una animada correspondencia con amigos y admiradores. en el que sin proponerlo abiertamente proclama el sistema copernicano sobre el tolemaico. monja clarisa y la ceguera que le sobrevino en 1637. La obra recibe la admiración de Europa. En 1623 también es elegido el cardenal Maffeo Barberini papa con el nombre de Urbano VIII. pero cinco meses después Galileo es conminado a presentarse en Roma para rendir cuentas sobre su libro. en el Palacio del Quirinal. considerado como una obra crítica y polémica. En 1632 Galileo publica el Diálogo sobre los dos sistemas máximos del mundo. • 61 . Descubre las leyes del movimiento acelerado de un cuerpo bajo la acción de una fuerza constante.

tuvo a Virginia (Sor María Celeste. el resultado de cualquier otra medida relativa a los fenómenos estudiados. Las primeras deben llevar a la medida de los fenómenos estudiados: es preciso ir más allá de la observación cualitativa. hasta que una de ellas se acomode a los hechos empíricos. Brahe le ofreció puesto como ayudante suyo luego de que fue despedido por ser protestante. sino que los provoca y reproduce en condiciones idóneas y concretas. Inició la carrera eclesiástica en la universidad de Tubingen. Johannes Kepler. abriendo el camino de la ciencia moderna. nacida un año después). matemático de la corte imperial de Praga. En 1596 escribió Mysterium Cosmographicum. ingresaron al convento. Tycho le pidió recalcular la órbita de Marte. Si la experiencia confirma el resultado previsto en el cálculo. labor que le tomó 8 años. Matemático y astrónomo alemán (Weil. Württemberg. Para Galileo el conocimiento se alcanza mediante la síntesis de dos instrumentos las “sensatas experiencias” y las “demostraciones ciertas”. que se limita a una descripción superficial sin capacidad de previsión. para llegar a formular los resultados de la experiencia por medio de números. trabajo dificultado porque no poseían telescopios. pues como hijas ilegítimas no tenían posibilidad de un matrimonio respetable. por lo que debió renunciar a la carrera eclesiástica y aceptar un puesto de profesor de matemática en Graz. El científico no debe ser un observador pasivo de los fenómenos naturales.• Revela la posibilidad de aplicar las matemáticas. al estudio de todos los fenómenos naturales. esta obra le valió el interés de Tycho Brahe. que permita prever por medio de operaciones y demostraciones absolutamente ciertas. Livia Antonia (Sor Arcángela. 1571. se sabe que de la unión con Marina Gamba. En caso contrario es necesario cambiar la hipótesis y formular otras leyes. Cinco años después nació un hijo. la hipótesis queda confirmada y la ley asume para el científico un valor cognoscitivo eficaz en el campo de los fenómenos naturales. en forma de relación matemática. para obtener la confirmación o negación a una determinada pregunta. Se interesó por problemas astronómicos y defendió las teorías de Copérnico. Sólo en este punto es posible enunciar una ley. De su vida personal. 1630). Kepler descubrió 62 . nacida el 13 de agosto de 1600). Ratisbona.

lo que lo llevó a enunciar su primera Ley • Los planetas giran en torno al Sol describiendo órbitas elípticas. A la muerte de Tycho el emperador Rodolfo II lo nombró matemático de la corte. Publica los trabajos que lo condujeron a estas leyes en 1609 en su libro De motibus stellae Martis. Primera Ley Los planetas se mueven en órbitas elípticas que tienen al Sol en uno de sus focos. Gracias al material de Tycho pudo formular su segunda Ley: • La velocidad de los planetas a lo largo de su órbita no es uniforme. y la aplica más tarde a los planetas en su obra Epitome astronomiae copernicane. pero es tal que el radio vector del Sol al planeta describe áreas iguales en tiempos iguales. uno de cuyos focos lo ocupa el Sol. En su libro Dioptrice. Defendió el invento del telescopio y demostró que podían construirse telescopios más potentes. 63 . fue el primero en explicar el proceso visual del ojo y la refracción de la luz en la atmósfera. A la muerte del emperador Rodolfo II en 1612. enseñó matemáticas en Linz.que la distancia entre el planeta y el Sol era variable y que Marte no recorría una órbita circular. puesto que conservó hasta 1626.

Tercera Ley En 1618 publicó su obra predilecta Harmonices mundi.Definición de elipse: conjunto de puntos del plano que cumplen la condición: l1+ l2 = constante. 64 . el planeta debe recorrer un arco de elipse de mayor longitud. Las regiones coloreadas de anaranjado y verde (de igual área) son barridas en tiempos iguales. En el mismo tiempo. en la región verde. Segunda Ley La línea que une al Sol con los planetas barre áreas iguales en iempos iguales. en la que expuso que el movimiento de los planetas sigue las leyes armónicas de los sonidos musicales y enunció su tercera ley: • Los cuadrados de los períodos de revolución de los planetas son proporcionales a los cubos de los semiejes mayores de las órbitas.

basadas en el movimiento heliocéntrico Tabulae Rudolphianae. con sus montañas iluminadas al atardecer. y de www.avizora.com/articulo/revista/agosto/novela/Kepler/elpepucul/20 050820elpepirdv_21/Tes . que fue publicado en 1534. T) es proporcional a la medida del semieje mayor. convence a Kepler para que escriba un relato sobre la Luna.24k – Debido a persecuciones religiosas debió trasladarse a Austria y finalmente a Ratisbona.. En 1627 publicó las tablas fundamentales de los planetas. 65 . Nunca había imaginado que la Luna pudiera ser un mundo. hace varias preguntas sobre la Luna a Kepler. a lo que Kepler explica que se trabaja de montañas. R. el emperador queda sorprendido.htm . El tiempo que el planeta tarda en realizar una órbita completa (período. Somnium (Sueño) Adaptado de El universo para curiosos de Nancy Hathaway. Tomado de www. entre ellas por qué se veían sombras en la superficie. elevada al exponente 3/2. Tras varias conversaciones a lo largo de varias semanas.com/publicaciones/biografias/ textos/textos_k/kepler_johanes_0001.elpais. El asesor religioso del emperador Wackher von Wackenfels. quedó perplejo.69k El emperador Rodolfo II.

El protagonista de Somnium es el joven islandés Duracotus. Su madre, Fiolxhide, se gana la vida recogiendo hierbas, envolviéndolas en piel de cabra y vendiéndolas a los marinos como filtro de amor, elixir de vigor o pócima de venganza. Cuando Duracotus vuelve a casa tras haber estudiado con Tycho Brahe, su madre le dice que Tycho le habría enseñado mucho sobre la Luna, pero que ella conocía a unos demonios y los pueden llevar allí. Madre e hijo acuerdan el viaje "cuando la Luna empiece a eclipsarse por el Este", es decir, durante un eclipse de Luna, el trayecto de la nave queda protegido del bombardeo solar por la sombra de la Tierra. “Mi madre se escondió de mi en una encrucijada cerca y, luego de haber gritado en voz alta unas cuantas palabras con las que enunciaba su deseo, y luego de haber realizado algunas ceremonias, regresó, con la mano derecha extendida y la palma hacia arriba, y se sentó a mi lado. Apenas nos cubrimos las cabezas con nuestras ropas (como habíamos acordado) cuando surgió una voz hueca y confusa que hablaba en islandés. El espíritu a quien Kepler denomina “el Demonio de Levania” (que es como llama a la Luna, tomando el nombre del hebreo), no se permiten los gordos, advierte el demonio. El despegue es tremebundo, como alimentado por toneladas de pólvora, pero, una vez liberada del influjo terrestre, la nave viaja en una trayectoria curva sin necesidad de motor Continúa describiendo las sensaciones físicas que experimentan durante el viaje a la Luna. Después de una detallada descripción de la geografía lunar, anuncia que los habitantes les comunican que la Luna tiene dos hemisferios: Subvolva, desde el que siempre se ve la Tierra, y Privolva, desde el que no se ve nunca; de los eclipses, del clima y de los habitantes, los que crecen muy deprisa y viven muy poco. Sólo asoman un rato, al atardecer, y luego vuelven a sumergirse en la noche impenetrable, además guardan el agua en cuevas para protegerla de las insoportables temperaturas diurnas. La historia llega a su final un “recobré el conocimiento para encontrarme la cabeza cubierta por la almohada y el cuerpo envuelto en las sábanas”. ¡Sólo había sido un sueño!

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ANEXOS Contexto histórico LA CAÍDA DE ROMA Los artífices de la civilización medieval fueron las tribus germánicas, indoeuropeas, nómadas o seminómadas que irrumpieron en el mundo antiguo. Los artífices de la civilización griega llegaron desde los mismos lugares, al igual que los fundadores del sistema de casta y la religión indú. Todo parece indicar que la decadencia o derrumbe del Imperio romano se inicia a finales del siglo II con el reinado de Cómodo. Pero explicar las causas de ese proceso tan prolongado y complejo no es tarea fácil y pueden resumirse en las siguientes: La difusión del cristianismo, causas culturales o ideológica, causa sociales o económicas, una excesiva burocracia, unos impuestos abrumadores, un retroceso demográfico, falta de mano obra esclava o causas militares y políticas por la debilidad del poder imperial y el creciente poder militar, las guerras civiles, la desintegración de las provincias, la amenaza bárbara, la progresiva admisión de bárbaros y mercenarios en el ejercito, el desgaste de la clase dirigente, etc. A pesar del genio político, jurídico y militar, el imperio romano no era indestructible. La administración de un imperio de tan enormes dimensiones, requería un gran esfuerzo y dotes de estadista que no poseyeron todos los emperadores romanos. Tras un largo período de paz y prosperidad, el mundo romano se sumió en una crisis en el siglo III. La presión de los germanos y del Imperio Sasánida de Persia condujo a la caída del gobierno civil, después de la muerte del emperador Alejandro Severo en el 235 d. C. Los ejércitos trataron de convertir a sus comandantes en emperadores. Los galos se separaron del dominio romano, los sasánidas tomaron Siria y crearon un estado oriental independiente bajo la Emperatriz Zenobia de Palmira. Al mismo tiempo un brote de peste asoló el imperio que surgió durante 4 siglos más. La riqueza y prestigio romano atrajeron a los pueblos de las fronteras, algunos llegaron para obtener la protección del régimen 67

romano otros solo deseaban saquear. Pero el poder compartido o dividido ocasionó la escisión del imperio y las provincias lejanas cayeron en manos de los invasores bárbaros. Los francos y alemanes traspasan las fronteras y llegaran a Hispania; en el 263 los godos toman Éfeso, y en el 267 los hercúleos atacan Atenas. Dioclesiano asume el poder en el 284 y se hace evidente que el poder no podía concentrarse en una sola mano. Se descentralizó el poder asumiendo él, el mando del imperio oriental y Maximiano el de la parte occidental, cada uno con un César subordinado. Las provincias se reorganizaron en cuatro prefecturas y doce diócesis. Bajo la influencia oriental el poder pasó de principado a Dominus, es decir, un gobernador con poder absoluto a la cabeza de una gran burocracia. Mientras Constantino gobernó del 312 al 324 el Imperio romano de occidente, Licinio lo hacía en el oriente, a su muerte en una campaña militar, Constantino reunifica el imperio. Desde el mandato de Dioclesiano se avanzó en la tendencia de un gobierno monárquico donde se enaltecía la figura del emperador con una corte rodeada de lujos. El gobierno imperial bajo Constantino se estableció en la antigua colonia griega de Bizancio que se llamó Constantinopla ciudad fundada por Grecia en el 330. Debido al aumento del número de cristianos y viendo la importancia de sumar adeptos a su gobierno, Constantino decreta el edicto de Milán en el 313 permitiendo la tolerancia religiosa. El cristianismo fue adoptado por el emperador en su lecho de muerte. En el 332 firma el pacto que regula la migración y la incorporación de los soldados bárbaros para la defensa de las fronteras. A mediados del siglo IV gran cantidad de oficiales y soldados eran de origen germánico que estaban cultural y políticamente integrados en la vida romana. El quebramiento de los antiguos vínculos religiosos y políticos y la continua penetración de los bárbaros incidió directamente en la vida en la ciudad y el campo. En el 335, se divide el imperio entre los tres hijos de Constantino (Constante, Constancio II y Constantino II) y sus sobrinos Dalmacio y Hanibalieno. Siendo gobiernos muy débiles. En el 353 Constancio II logra reunificar el imperio. 68

Fue un gobernante fuerte. Luego de vencerlos Teodosio llega a un acuerdo con el rey Atanarico y le permite establecerse en Mecia. 69 . se divide nuevamente el imperio entre sus dos hijos Arcadio de 18 años toma el mando del Oriente con capital en Constantinopla. Estilicón hijo de un vándalo y una romana. que amenazaban a Roma presionados por los hunos. A la muerte de Teodosio en el 395 en Milán. En el 382 Teodosio vence a los visigodos. en Pollentia en el 402 y en Verona al año siguiente. queda al mando del Occidente con capital en Milán. Alarico. hábil y eficiente. tal vez por la juventud de los gobernantes y la falta de apoyo de la corte a los regentes. se producen matanzas y son destituidos los que ostentaban cargos relevantes. En el 395 Estilicón se enfrenta a Alarico que presionado por los hunos pretende entrar al imperio por Tracia. En la batalla de Frígido en el 394 ayudado por Alarico. más pequeño.En el 367 los godos rompen el pacto firmado con Constantino. Los germanos empujados violentamente por los hunos no tienen otra solución que enfrentarse a Roma. En el 378 derrotan a los romanos en Adrianópolis. Flavia Serena. En el 379 el emperador Teodosio El Grande. adopta el cristianismo como la religión oficial del imperio. Se nombra como regente a Estilicón. de criterio rígido. desconfía que el acuerdo sea respetado por sus sucesores. como federados del imperio. A la muerte de Teodosio. Este sector sucumbe primero. quien se casó con la hija adoptiva y sobrina de Teodosio. convirtiéndose en aliados de Roma y custodios de la frontera. fue miembro destacado del ejército. Estilicón Lucha contra los vándalos y en 405 derrota de los suevos. que deseaba reinstalar el paganismo. rey godo vencen a Flavius Eugenius. Pese a los esfuerzos los godos penetran en todo el imperio. siendo derrotado en el 397 en Macedonia. El clima antibárbaro se agudiza. y Honorio.

En el año 429 los vándalos se trasladan de Hispania hacia África. la Galia es invadida por alanos. al ser rechazadas sus pretensiones. Esta situación crea desconfianza en Estilicón que es ejecutado en agosto de ese año. En el traslado a Hispania Ataúlfo es asesinado. de cuatro años. Alarico toma rumbo al sur para seguir su paso a África y halla la muerte al sur de Italia. circunstancia que es aprovechada por los pueblos bárbaros para apoderarse del imperio. quien finalmente la toma y saquea en agosto del año 410. amenazando la comunicación entre oriente y occidente. a la vez que los godos se incorporan como fuerza militar al servicio del imperio. Su sucesor Ataúlfo marcha hacia Galia. Honorio fallece en el año 423.En el 406 el jefe godo Radagaiso. quien presenta desmedidas exigencias al Senado para cobrarse sus favores. hijo de Gala Placidia y Constancio I. pero es derrotado por Estilicón y muere decapitado. En el año 420 los hunos se instalan en las llanuras de Hungría. y nombra un emperador romano. Mientras tanto los sajones invaden Britania. luego de un gobierno incompetente. El poder queda a cargo de ministros. los godos se instalan en Narbona en el 414. siguieron tres asaltos a la ciudad de Roma por Alarico. Luego del saqueo de Roma. Las campañas contra los suevos y 70 . Ataúlfo toma por esposa a Gala Placidia. Los alanos. suevos y vándalos del 406 al 409 se dirigen a Hispania a través de los Pirineos y toman las mejores tierras. llegando al este de Cartago. A la muerte de Estilicón. En varias oportunidades Estilicón requirió la ayuda de Alarico. y se les conceden los territorios entre los ríos Loira y Garona. llegando a acuerdos que incluyen el pago de subsidios. Los godos establecen en el año 418 un acuerdo con Roma. suevos y vándalos que logran atravesar el Rin. en el sureste de la Galia. ataca Roma. Le sucede Valentiniano III. hija de Teodosio que permanecía prisionera desde el saqueo de Roma. invade Italia en el 408. En ese año sin embardo. como figura simbólica.

A la muerte de Atila en el año 453. quienes resultan victoriosos y toman Margus. En el año 455 los vándalos dirigidos por Genserico. y Olibrio. lo derrotan en los campos Cataláunicos. senador occidental exiliado en Constantinopla. Le sucedieron Libio Severo. Para Gibbon se debió a que la mano férrea que se necesitó para gobernar el imperio. desposeído por el general Orestes que pone en el poder a su hijo. restó las libertades individuales y los habitantes no sentían como su patria la tierra romana. Italia queda bajo el poder de los reyes bárbaros que establecen la corte en Rávena. que muere asesinado. En el año 451 Atila. y a que los militares se acostumbraron a los períodos de paz y perdieron su valor y espíritu combativo. Naissus. al mando de una flota poderosa. que fallece meses más tarde. bajo el mando del general Aecio. En ese año Atila invade el Imperio romano de occidente y las fuerzas de Valentiniano III. pierden los hunos su poder. las toma y las saquea. a este Nepote. En este año Valentiniano III último sucesor de Teodosio. Ticinum y Milán.vándalos incluyen a los visigodos. Otros opinan que la decadencia moral llevó a Roma a su extinción sin embargo. Le sucede Glicerio. Antemio. Numidia y finalmente Cartago. rey de los hunos llega a un acuerdo con Constantinopla y toma rumbo al oeste. En el 441. que se establecen al suroeste de la Galia. Existen diversas explicaciones a la caída del Imperio romano: para Voltaire fue un ciclo evolutivo. estalla la guerra contra los hunos. Sirmium y Filipólis. 71 . es asesinado. Rómulo Augústulo en el 475. En el 435 los vándalos bajo Genserico toman Mauritania. depuesto por Odoacro general germano. saquean Roma. Atila se retira de la Galia y se dirige a Aquileya. a lo largo de su historia se produjeron muchos problemas éticos. como el de un organismo vivo. casi un niño. ayudado por visigodos y burgundios. último emperador de occidente.

existían muchas más poblaciones. Sus armas eran arcos cortos. C. pero a costa de una destrucción terrible. se abrieron paso a través de la Muralla y saquearon las capitales chinas de Loyang y Ch’ang-an dando inicio a tres siglos de conmoción y gobierno extranjero. Los Xisung-nu (primos cercanos de los hunos) era un pueblo nómada probablemente analfabeta que vivía de las cabras. que hicieron derivar el pensamiento hacia cuestiones espirituales y alejaron a los ciudadanos de la conciencia cívica. ganado y caballos. Se trataba de hombres que por su 72 . poderosos y muy flexibles. Estas razones no explican por qué el imperio de oriente continuó su existencia. cómo criarlos. además los senadores de negaron a entregar al servicio del ejército a los hombres que trabajaban para ellos y prefirieron entregar un aporte en dinero para el ejército. como la Europa del renacimiento pudo hacerles frente. Diferente fue la situación del Imperio Oriental que no dependió de las fuerzas extranjeras para su defensa. C. C. de los que sabían todo. debió reforzar su ejército con fuerzas extranjeras. Aparecían sin previo aviso. avanzaron hacia el sur al imperio Han devastando y despoblando grandes zonas del país. Los heftalitas o hunos blancos arrasaron el Imperio gupta en el 455 y en el lapso de 30 años devastaron los ciudades y monasterios de la India. ¿Pero de dónde surgieron los pueblos bárbaros? La Muralla China se Terminó de construir alrededor del 220 a. Si no podían saquear todo no importaba. Luego avanzaron sobre el Imperio sasánida que sobrevivió a costa de la pérdida de territorios y grandes pérdidas. desdibujándose su identificación. montarlos y cómo luchar cabalgando.Para otros la culpa es del cristianismo. En el 304 d. matando a todo el que encontraban y llevándose todo lo que pudieran cargar sobre sus caballos pequeños y feos. Fuera de la Gran Muralla el pueblo Xsiung-nu. La explicación que parece más acertada es que la Roma Occidental. En el Siglo I d. Los Han se recuperaron y expulsaron a los bárbaros. se unificó y aumentó su poder y habilidad militar. domarlos. En el siglo XIII reaparecieron como los mongoles que parecieron destruirían la civilización pero gracias al invento de la pólvora tanto la China de los Ming. con el que se pagaron los soldados bárbaros y se pagaron los subsidios a Alarico que acrecentó su poder.

como lo eran la mayor parte de los generales restablecieron el control en Italia. nuca de toro y de barba rala. Aunque los romanos trataron de asimilarlos a su cultura el esfuerzo fue en vano. otra de las grandes creaciones políticas del período: el Imperio Bizantino. continuaron moviéndose hacia el oeste. siendo estas sus mejores armas que se asociaban al pánico que generaban. donde encontraron un imperio romano debilitado por el lujo. Con el establecimiento de los reinos bárbaros cada uno tomó sus características peculiares. y asolaron los alrededores. C. El emperador Justiniano junto con su general Belisario (un bárbaro). Los vándalos mientras. continuaron su saqueo hacia el oeste y giraron hacia Galia e Hispania que había sido una de las provincias más ricas del imperio. donde conquistaron todo el territorio romano. que resistió mejor los embates del exterior. En el 400 d. se devastaron y abandonaron los poblados y reinó la inseguridad. Los visigodos saquearon Roma en el 410 d. el Imperio romano oriental. Luego cruzaron el estrecho de Gibraltar hasta África. crueles. 73 . C. La parte occidental del Imperio Romano no fue el único en reconstruir una nueva forma de vida. C. Tras las invasiones se destruyeron los puentes. la corrupción y las guerras civiles. En la inmensa llanura del Asia Central no hubo nada que los detuviera y desplazaron a los godos y vándalos y se asentaron un tiempo en sus tierras. Asolaron estas regiones y las aislaron de los cuarteles de Italia. bajos y vigorosos de anchos hombros.aspecto infundía terror. respetando las leyes y costumbres romanas. pero no era el mismo control de la época romana. creó a través de su aproximación con el Cercano oriente. gran parte de Galia y África del norte. El otro grupo se denominó los visigodos y se desplazaron directamente a Italia. desplazando de nuevo a los godos que se dividieron en dos grupos. Cruzaron el mediterráneo y saquearon a Roma en el 455. Los Chinos contrataron mercenarios entre el pueblo Xsiong-nu que ahora se llamaron hunos y lograron desterrarlos de su territorio entre los siglos II y III d. Unos se movieron hacia el oeste hacia los pueblos germanos que huyeron hacia el sur.

con buenas carreteras que comunicaban hasta a las regiones más lejanas y más importante con maestros griegos y embajadores culturales dispuestos a viajar donde fuera necesario enseñar a los pueblos a vivir bien. Las carreteras estaban casi desiertas de viajeros y mercancías. en el 334 subiera a más de 2 millones. dónde existió una gran organización social y económica. La económica sucumbió ya que los bárbaros no estaban acostumbrados al comercio. el latín comprendido en todas partes. ni a la manufactura. sólo quedan cientos de pequeñas comunidades. según lo exigía la ley romana para su ejército y así nacieron los terratenientes. algunos amantes de la cultura y religiosos continuaron su estudio y salvaron de la destrucción los libros y tratados de la Antigüedad con los que hoy nos podemos deleitar. pero por suerte aunque fue mucho lo perdido. El latín se mezcló con las lenguas germanas. 74 . letras. muy pocos sabían leer y escribir. El imperio romano había sido un mundo abierto con un solo idioma. y dio lugar a las lenguas romances. C. A lo anterior se sumó la protesta por los impuestos. La Iglesia perdió poder porque los germanos se convirtieron al Arrianismo. con un solo código de derecho que todos obedecían. Los ricos propietarios romanos perdieron gran parte de sus tierras porque tuvieron que ceder a los germanos un tercio de ellas. Pero la Iglesia termino por atraer a los bárbaros. Para el año 550 la apertura que había existido desapareció y el mundo que conocía cada individuo era pequeño y estrecho. La inflación hizo que una medida de trigo que costaba 6 dracmas en Egipto en el siglo I d. ocasionando el traslado del oro hacia oriente. se establecieron en los campos. Las ciencias. la cultura en general decayó.La devaluación de la moneda y la inflación generaron inquietud en la población. convirtiéndose la agricultura su base económica. La sociedad se volvió completamente rural. artes. Ahora la mayoría de los griegos vivía recluida en Constantinopla la capital del imperio oriental. no existía más ley que la del más fuerte.. Europa Occidental que había estado unida se había derrumbado. la gente hablada lenguas distintas.

Multitud de estatuas fueron reutilizadas. El arte. y las Termas fueron desnudadas y año tras año hasta desmantelarlas. algunos de los edificios que se habían conservado fueron despojados de su decoración exterior y se utilizaron para decorar las casas particulares. El Palatino. la filosofía y el debate desaparecieron. revestimientos. que a menudo era robado por hombres fuertes y despiadados. castradas o lamentablemente destruidas. Había menos casas. Julio II instaló hornos en el Foro Romano para convertir las columnas de mármol en cal. Columnas. Durante la Alta Edad Media. sistema apropiado para la época dado que prácticamente no había excedentes de producción. Con la construcción de la Basílica de San Pedro se cometieron la mayoría de destrozos que no cometieron los denominados bárbaros. acueductos. Entre el 450 y el 550 Europa cambió radicalmente y nunca volvió a ser la misma. también se utilizaron como relleno o se utilizaron para adornar nuevos edificios. El Templo César que estaba en un buen estado de conservación fue demolido casi por completo. toneladas de mármol fueron convertidas en cal. Con la mitad del Coliseo y la totalidad del Circo Máximo sucedió lo mismo. La defensa propia y de la familia se hizo indispensable impidiendo que aunque se supiera no se pudiera leer o recrearse. retiraron la mitad oriental del podio para que sirviera para relleno de los cimientos de San Pedro. En las columnas del Templo de Antonino y Faustina se aprecian las incisiones que se hicieron para las cuerdas con las que pretendieron 75 . La vida continuó pero la guerra constante y el colapso de la mayoría de los servicios sociales y sanitarios redujo la población. Los monumentos fueron demolidos para aprovechar los materiales. animales domésticos. El gobierno salvo el muy primitivo se extinguió e incluso la esperanza pareció desaparecer. la residencia de los Cesares. menos profesores y libros con los que recibir educación. Roma que el siglo II tenía 2 millones de habitantes hacia el 550 contaba con 50 mil. El dinero prácticamente desapareció pues estaba escondido o perdido y se volvió al trueque como modo de comercio. monumentos.La vida se volvió muy dura y se dependía de lo poco que se pudiera obtener de un pequeño pedazo de tierra. edificios públicos.

ya que los obispos procedían de familias senatoriales o de curiales. tenían que saber a Virgilio de memoria (en Oriente a Homero). y el ejército. que en su mayoría procedía de familias senatoriales. Una familia no podía permanecer de lleno en su condición senatorial rechazando todo cargo y retirándose a sus tierras. la sociedad todavía romana oriental y las sociedades no romanas del norte. Existía una asociación entre la condición aristocrática y la ocupación de un cargo imperial. la comida costosa y la ropa ostentosa. familias de los concejales de la ciudad.derribar las columnas. las casas de mármol con calefacción central por debajo del suelo. por ser el primer emperador cristiano. Cada familia principal occidental tenía al menos una propiedad rural lujosamente amueblada o villa. Los antiguos aristócratas romanos se dividen en cuatro categorías: las familias senatoriales muy ricas. aunque no existían cargos para todos. Solo la jerarquía militar era parcialmente inmune de tener que operar en un escenario urbano o en su actividad pública. Los artesanos y los comerciantes son poderes económicos. era una alternativa a la ciudad donde descansaban. 76 . donde pasaban los meses de verano. El Arco de Constantino se salvó. LA SOCIEDAD Y LA ECONOMÍA La Sociedad La sociedad se dividirá en tres grupos separados: Las sociedades postromanas occidentales. quienes cooperaron gobernando las ciudades del siglo V. valoraban la cultura. aunque en el otoño regresaban a la ciudad. logró salvarse. Los aristócratas civiles romanos. la elite gubernamental del imperio. Una alternativa era entonces unirse a la iglesia. El Arco de Tito utilizado como puerta a la que arrancaron sus laterales. y como pensaron que el arco Séptimo Severo era también de Constantino también se salvó. Sociedades del Imperio occidental La aristocracia romana. la agricultura es la base económica de casi toda la sociedad.

y las familias senatoriales. El imperio Bizantino fue el imperio de los griegos.Las primeras elites occidentales medievales en el mundo postromano. Hicieron frente a la descentralización. tener un cargo militar otro. se destacan algunas elites guerreras y el intercambio de obsequios y 77 . por juramento con un fuerte componente militar. hacia el año 700 dominaban tanto en oriente como en occidente. como por su linaje. Las antiguas familias aristocráticas romanas. pero su capital. mantuvieron su estatus tanto por su continuada riqueza de tierra. Tenían orígenes principalmente independientes como las sociedades celtas de Irlanda y Escocia. La crisis para el imperio de oriente llegó en el siglo VII Hay similitudes con occidente. pero las nuevas aristocracias germánicas. italiana y española era ante todo militar con aspiraciones al gobierno real. era y es una ciudad Europea. Los aristócratas seculares se convirtieron en los señores nobles locales con instrucción militar. ejercieron una mayor actividad militar. y una serie de modelos típica de conducta aristocrática otro. Las elites cometen toda clase de excesos y la venganza es honorable. la proximidad al rey otro. Entre los rasgos comunes. la inseguridad militar y una nueva forma de estado. La política se volvió descentralizada dado que el poder local se hizo más importante y directo. élites militares con tierras. La aristocracia franca. Constantinopla. Las sociedades al norte del mundo franco compartieron algunas similitudes aunque también numerosas diferencias. con pocos vínculos con el pasado. que entraron con la conquista. que hay que mantener por separado. Con el declive de las ciudades la vida urbana no era esencial y muchos se fueron a vivir a sus villas. eran básicamente militares. Sociedades del Imperio Oriental Gran parte del imperio oriental se extendía fuera de Europa. así como diferencias fundamentales. Las Sociedades del norte Inglaterra y Noruega. La forma del Estado cambió siendo la tierra la actividad principal de la aristocrática. Las ciudades continuaban siendo centros sociales activos y prósperos. La riqueza de tierras era un elemento de aristocracia. El linaje importaba muy poco. Se unían entre sí y a los reyes. El gobierno Bizantino se entró en crisis tras la invasión árabe.

En casi toda Europa los campesinos vivían en comunidades geográficamente definidas. manteniendo así una sociedad local cerrada e introvertida. En ella había una jerarquía social compleja. sería difícil de decir si existía algún tipo de aristocracia definida. una forma de gobierno al estilo carolingio. las cuales significaban para ello algo emocional o político. 78 . los que combaten y los que trabajan. En Escandinavia. Tanto allí como en Islandia. donde están anotados con singular detalles hasta los nombres de los niños en un registro. los aristócratas o el clero. eran los dueños de la tierra. En Noruega. mediante el juramente de fidelidad que cada vez se volvía más complejo.tesoros (ritos). Los pueblos no eran todavía colectividades coherentes. la identidad de un pueblo no estaba formada pero existía como concepto. El papel de la aristocracia era apoyar a sus seguidores. ricos o pobres contaban con asambleas públicas o things independientes. Cada sociedad estaba dividida en territorios rurales de cooperación local y en los pueblos más fuertes existía una actividad económica colectiva. el campesinado libre todavía tenía un papel político. Una de las sociedades mejor documentadas es la de los colonos del monasterio de Saint-Germain-Des-Prës en los suburbios de Paris. Este monasterio poseía un gran grupo de propiedades. a veces de modo violento. las comunidades de campesinos libres. El campesinado. La Inglaterra anglosajona muestra un desarrollo más claro. La sociedad campesina era así una sociedad arrendataria. y buscaban extender sus propiedades a expensas de ellos. Pese a ser bastante pequeña tenía una aristocracia reconocida y belicosa. la mayoría obsequios reales. Los señores reales. la diferencia estructural entre los aristócratas y los campesinos se había cristalizado en la teoría de los tres órdenes: los que oran. Sin embargo. incluso los “aristócratas” eran normalmente cultivadores directos o criadores de ganado Las sociedades campesinas también eran múltiples y se cuenta con poca documentación. Los dueños libres del pueblo vendían la tierra a los otros y no a los foráneos. Es evidente que pueblos enteros fueron poseídos totalmente por el monasterio. En Escandinavia esas jerarquías tardaron bastante en establecerse. Hacia principios del siglo XI.

sin necesidad de dinero o comercio. • La peste de los años 541 y 542. Hay que distinguir dos momentos importantes de la historia occidental. no comercial. los magnates se apoderaron de las tierras de los campesinos. que a partir del siglo III empeoró a un ritmo constante. una plaga de langosta o la peste bubónica. fue parte de una serie de calamidades naturales. se produjo lo que se llamó la primera servidumbre. ya que la salud global de la población era pobre por deficiencias vitamínicas y enfermedades. • Los artesanos y los trabajadores de la tierra se aprovecharon de la escasez de mano de obra para exigir precios y salarios dos o tres veces superiores. había una dinámica relación entre la ciudad y el campo a partir de la alta edad media.La Economía Entre los años 400 y 1. Era una economía cerrada y autosuficiente. como la guerra. • En otras regiones el abandono de la tierra fue ocasionado a factores externos. un terremoto. que aniquiló a un tercio de la población de Europa occidental. Hechos claves: • El cambio del clima. el final de la civilización antigua y el nacimiento de Europa. La acumulación de capital fue posible mediante el desvío del excedente desde su procedencia a los centros de control. una economía doméstica. ello trajo consigo una edad dorada de los salarios. Con la integración de personas no libres en la comunidad de cristianos. Las guerras del siglo X y la destrucción que causaron hicieron una parte de la tierra inutilizable para algo que no fuera la cría de 79 . la sequía. es decir. del campo a las ciudades. • El 75% de los adultos moría entre los 36 y 38 años. es decir. la pérdida de la cosecha o la peste. de su ganado o de sus esclavos y redujeron a éstos a un estado de dependencia.000. nueve de cada diez hombres vivía de la agricultura. • En Bizancio el traslado a las ciudades y el abandono de la tierra se debió a la carga excesiva de tributos sobre la tierra. convirtiéndose en más frío y húmedo. El final de la edad antigua coincidió con el final de la esclavitud como resultado de la revolución feudal. aunque la esclavitud nunca desapareció completamente. El campo y su economía son fundamentales para el desarrollo de Europa.

En el siglo VIII. Era el lugar principal de residencia de la élite gobernante. Las ciudades de la Italia bizantina difieren de las otras ciudades Italianas en tres maneras: en primer lugar la ciudad se impuso como centro esencial del sistema de defensa. el clima se hizo progresivamente más caluroso y hubo una disminución significativa de la desnutrición. La imagen de una población pionera joven y móvil. Cada ciudad normalmente contenía un foro. los baños y una catedral. El estado romano se basaba en una red de 2. el abandono del cultivo de terrenos. dieron lugar a una nueva palabra: el mansus. La reconquista de Justiniano restauró temporalmente la posición de la Italia bizantina en la economía mediterránea.animales. un teatro y un anfiteatro. responsable de la recaudación de tributos. En la Galia la invasión del bosque se debió al debilitamiento del sistema agrícola y a un descenso de la población. el aumento del índice de natalidad. contribuyó a la erosión del suelo y dificultó su recuperación. hizo que la población se duplicara a partir del siglo XI.000 ciudades sustentada por los tributos sobre la producción agrícola. Las áreas reconquistadas por los bizantinos alcanzaron que las ciudades sobrevivieran casi el cien por cien. en segundo lugar era mantenida gracias a la revitalización de la institución y por último el espacio urbano evitó el fracaso de las estructuras urbanas y la ruralización En oriente los señores feudales nunca abandonaron la ciudad. El declive de las villas romanas fue gradual. El número de hambrunas universales disminuyó en el siglo X. El paisaje característico de los pueblos merovingios. aunque aumentó de nuevo durante el siglo XI. 80 . caracterizada por los intercambio de materias primas locales y de comestibles y artículos manufacturados. y estas nuevas construcciones. que designaba simplemente la casa. Las pequeñas granjas familiares crecieron en número y se cultivaron áreas reducidas. estaba compuesto por pequeñas aldeas dispersas con una multitud de campos pequeños separados por tierra sin cultivar.

sino en la asamblea primaveral.La red de distribución bizantina alcanzó a los pueblos del mediterráneo occidental. La evolución del campo debe considerarse a largo plazo. para facilitar la administración del extenso territorio. La ruralización de las élites francas. Muchas ciudades de occidente. llevada a cabo por Dioclesiano en el 285 d. el centro de gravedad político y las redes de intercambio se orientó hacia el Mar del Norte. con una especialización progresiva en la producción de aceite y vino y en la cría de la oveja.000 son los niveles de distribución y las relaciones económicas y sociales dentro de los que se usaban las herramientas de la antigüedad y la edad media. por el contrario. donde los magnates se reunían para confirmar los vínculos de fidelidad e intercambiar regalos y ofrendas. que no tenía que rendir cuentas a nadie. a través de una relación directa con el campesino. La evolución de una población servil y de servicios laborales se da por la búsqueda por parte de un señor. tiene como consecuencia una dispersión real de lugares de poder. agricultores especializados que podían ocuparse del arado. el poder no se mostraba en la ciudad. C. Los beneficios se destinaban ahora a la construcción de iglesias. era el minifundio. Las necesidades del dominio se desempeñaban. En la Galia. Lo que realmente cambio entre los años 400 y 1. Durante el reinado franco. luego por otros emperadores y finalmente por 81 . el modo más extendido de cultivo. Las esposas e hijas de estos hombres criaban a las familias y eran responsables de la producción textil En Bizancio. La presencia o la ausencia de un obispo era lo que determinaba la supervivencia o la muerte de una ciudad. La creación de mansos hereditarios atestigua la voluntad del señor de asegurarse los servicios de un grupo de hombres. carecen de una historia continua. BIZANCIO El imperio bizantino nació de la división del imperio romano. de mano de obra especializada y bien equipada.

cuyo general Belisario. avenidas y baños públicos. Construye en Constantinopla la imponente iglesia de Santa Sofía y los mosaicos de Rávena. sella la paz con Persia. anchas objeto de deseo por una poderosa ciudad amurallada. Reorganiza el estado y crea un eficiente sistema tributario y militar. C. arrebata Italia a los ostrogodos y a los visigodos el suroeste de España. Con el fin de reconquistar al imperio occidental. iglesias enormes. casi divinizado al estilo oriental. toma el norte de África. 82 . para dar uniformidad administrativa al imperio. Italia. Ordena la compilación de las leyes en una obra monumental denominada “Corpus Iuris Civilis”. Córcega. Cerdeña y las Islas Baleares. contaba con edificios públicos. En el 330 d. teatros.. por su posición estratégica fue un importante centro comercial. Entre los años 610 y 717 el imperio atraviesa por una aguda crisis debida a la corrupción y a las continuas confrontaciones con Roma de orden religioso.Teodosio quien en el 395 dividió el imperio entre sus dos hijos Arcadio el de Oriente y Honorio el de Occidente. que se convirtió en los otros pueblos La capital del imperio bizantino era Bizancio (hoy Estambul o ciudad de Islam). esto lo hace el padre del derecho. El emperador Constantino era un auténtico déspota. fundada en el siglo VII a. que se acentuaron con la llamada iconoclastia o culto a las imágenes. ocupada por los vándalos. que en realidad fue una lucha entre la tradición greco-latina y la tradición greco-oriental. rodeado de una burocracia central numerosa y complicada. acueductos. A partir de este momento Occidente partió hacia su ocaso y el de Oriente se consolidó. En el 527 asume el poder el más brillante de sus emperadores Justiniano que unificó al imperio bajo su autoridad. c. Constantinopla era grandes palacios. La máxima extensión se alcanzó bajo Justiniano. Constantino la convirtió en la capital del imperio llamándola Constantinopla o Nueva Roma.

Si no se tienen en cuenta sus manifestaciones artísticas. eslavos y húngaros. De Siria y Persia ingresaban telas y tapices. y principalmente sedas. Se importaban sedas. En los concilios de Nicea en el año 325.A la muerte de Justiniano se pierde lo adquirido y los turcos ponen fin al imperio definitivamente en el año 1453. Religión El cristianismo se dividía entre los arrianos considerados herejes y los seguidores de la Iglesia. de África oro y marfil. en una batalla contra los búlgaros. Cultura En Constantinopla se aprecia la influencia griega por lo que perdura el griego sobre el latín. Economía Bizancio era el centro comercial entre el mar Negro y el Mediterráneo. de Rusia pieles y miel. Mesopotamia e India. que fueron rechazados o absorbidos por los bizantinos. Los bizantinos no tenían la humanidad de los griegos. puede decirse que durante un tiempo fue considerada con desprecio por su tendencia a la especulación. favoreciendo el intercambio entre Europa. En este tiempo la monarquía se vuelve teocrática al poner a la Iglesia bajo su poder. se cuenta que era impresionante la crueldad demostrada por los bizantinos que en una ocasión llegaron a cegar a todos los prisiones. hecha de oro. A su vez exportaban artesanías. Su moneda era el besante o bizantino. se tratan de resolver las diferencias. Arte 83 . Asia y África. siguiendo la ortodoxia o la herejía. perlas y especias de China. cristianos y orientales. persas. Éfeso 431 y Calcedonia 450. mezcladas con aportes romanos. Sin embardo durante el ocaso de occidente defendieron la cultura grecolatina y ayudaron a la defensa de Europa de las invasiones de los hunos. de acuerdo al pensamiento de cada emperador y sumiendo a los súbditos en confusiones.

heredó el reino de su padre siendo nombrado César. Serbia. El Cristianismo Durante el reinado de Dioclesiano que restauró la salud económica y política del imperio emprendió además una terrible persecución a los cristianos durante el 304 al 305 d. se destacan los mosaicos de la iglesia de Santa Sofía. le concedió grandes privilegios y exenciones impositivas y ascendió a cristianos a puestos importantes del ejército y la administración. quemados en la hoguera y crucificados. Sicilia. El ángel sostuvo una cruz y le dijo “Bajo este signo vencerás”. se convirtió en emperador tanto de Occidente como de Oriente. los turcos ponen fin al Imperio Romano de Oriente. ayudó a la iglesia con generosos donativos. La noche anterior a la batalla del puente Milvio. Constantino soñó que un ángel descendía de los cielos y se le aparecía. El emperador Constantino nació en Serbia alrededor el año 280 d. que ni siquiera su sucesor Juliano el Apóstata que trató de hacer del paganismo la religión oficial en su breve reinado de 12 meses prosperó. sus retratos aparecen inmutables y estáticos. hizo del cristianismo la religión oficial del imperio. el llamado arte bizantino.A partir del siglo IV. Muchos cristianos fueron torturados. 84 . Constantino en su juventud fue testigo de estos hechos y probablemente lo afectaron profundamente. que se expandió a todo el Imperio Romano de Oriente. Durante los 25 años del reinado de Constantino el cristianismo penetró profundamente en el tejido del Estado romano. se observa la influencia germana en sus miniaturas y orfebrería. En la escultura. Su fe fue fuerte y duradera. en Constantinopla y los de San Vital. C. En 1453. son reproducciones bíblicas exactas. Cuando despertó hizo pintar los símbolos cristianos en los estandartes y escudos y desde ese momento fue un cristiano devoto. Bulgaria y Rusia. se desarrolló en la ciudad de Bizancio. C. Esencialmente religioso. alcanzando Italia del Sur. en Ravena. a partir del siglo VI. Al cabo de varias guerras civiles. De este período. pero la influencia de su arte se extenderá más allá de sus fronteras.

Esta tendencia se extendió a la Iglesia donde se trataron de unificar los rituales. fundada por San Benito en el 529. prestando ayuda a los más débiles y conservando los restos de civilización grecolatina. pues gran parte de ella había sucumbido ante los ataques bárbaros. después. Los textos y libros que se conservan de la literatura latina proceden de los manuscritos copiados por ellos. Los obispos. métodos y objetivos del Imperio Romano. El emperador Carlomagno implementó reformas administrativas empleando los materiales. La agrupación de estos monjes se conocía como orden. los papas fueron independientes de la monarquía. Los monjes tuvieron honda repercusión en la enseñanza y la cultura.La dinastía Carolingia supuso una nueva unidad en Europa. En este período histórico el mundo occidental aceptaba la fe y las creencias de la Iglesia como verdades absolutas. siendo las más conocidas la de los benedictinos. La Iglesia era una institución muy bien organizada. El clero desempeñó un papel muy importante. basada en el legado romano. puesto que cada día debían destinar dos horas a leer y escribir. que habitaban en los monasterios o abadías y cuya forma de vida se regía por reglas muy estrictas. así como también las crónicas que nos narran las formas de vida durante la Edad Media. y quienes se atrevían a cuestionarlas llegaban a ser sometidos a severos castigos. el calendario y las leyes monásticas. sacerdotes y párrocos vivían entre los fieles. cada una de las cuales era dirigida por un obispo. e intentaron transformarse en autoridades políticas universales para gobernar igual que reyes y emperadores. obispos y sacerdotes. representante de Jesucristo en la Tierra. La orden de los dominicos se 85 . se situaban los arzobispos. imponiendo el principio del orden. En este período. Su labor intelectual fue muy destacada. y por eso se les denominaba seculares o seglares (pertenecientes a la sociedad). que sirvió de modelo a las demás órdenes. A la cabeza se encontraba el Papa. y en grados menores. Los países cristianos se encontraban divididos en diócesis. Junto al clero secular existían los llamados regulares o monjes.

los bizantinos extendieron el cristianismo ortodoxo entre los búlgaros y los eslavos. el misionero Bonifacio de Alemania. en una cantidad de pueblos extendidos desde Europa central. Los francos se convirtieron al catolicismo durante el reinado de Clodoveo I y. LAS INVASIONES Los germanos Son una gran rama étnica del trono indoeuropeo. A finales del siglo VI. Por su parte. Estos cristianos celtas conservaron mucho de la antigua tradición latina. aislada de Europa por la barrera pagana de los anglosajones. e incluso en Italia. destacándose particularmente los nombres de Columba y Columbano. desde donde regresó a Inglaterra por la zona norte. el Vístula y el Danubio. y en el siglo VII fundaron monasterios en la Galia. los irlandeses pasaron a Inglaterra. Como consecuencia de esto.. En Irlanda. En el transcurso de un siglo. Italia. La primera noticia histórica de este pueblo se debe al griego Piteas en el siglo IV a. pero el nombre de germanos se lo dieron los romanos 86 . En el siglo VI. a partir de entonces. entre otros. el Papa Gregorio Magno envió misioneros a Inglaterra desde el sur.orientaba hacia universidades. en Suiza (Saint Gall). y desde allí se extendió a Escocia. Inglaterra volvió a ser cristiana. El cristianismo fue llevado a Irlanda por San Patricio a principios del siglo V. la cual compartieron con Europa continental tan pronto se calmaron un poco las oleadas invasoras. entre el Rin. haciendo florecer el cristianismo celta. las Islas Británicas fueron durante unos tres siglos el vivero de importantes nombres para la cultura: el historiador Beda el Venerable. el teólogo Juan Escoto Erígena. el educador Alcuino de York. sobrevivió una comunidad cristiana. expandieron el cristianismo entre los germanos del otro lado del Rin. la enseñanza y el estudio teológico en las La expansión del cristianismo entre los bárbaros constituyó una poderosa fuerza de fusión de culturas y ayudó a asegurar que algunos vestigios de la ley romana y del latín continuaran en Francia. diversificada a partir de la Edad del Bronce. España y Portugal. C. Con el tiempo evolucionaron de manera diferente al cristianismo continental.

Luego de varias incursiones lograron penetrar el territorio romano. Unión tipográfica hispano americana UTEHA. México. Los rebaños de propiedad privada pertenecían a los grandes guerreros de la tribu. la que se asignaba periódicamente a algunas familias para su cultivo. itálicos. Su imperio sustentado por principios cristianos. que según revela el parentesco de lenguas. por lo que la redistribución periódica impedían grandes diferencias en la riqueza de las familias y clanes. César y Tácito se refieren a ellos como una sociedad formada por hombres libres y semilibres. de C. 87 . Johannes. Su derecho era consuetudinario y desconocían la propiedad privada de la tierra. el rey sólo tenía atribuciones militares. es decir. organizados en familias (sippe) de orden político-militar. que en la antigüedad se creía una isla. 1960. Anualmente los jefes decidían que porción del suelo común sería cultivada. Este pueblo al mezclarse en algunas regiones de Asia y Europa con otras razas prehistóricas habría dado origen a los pueblos mencionados. Las investigaciones antropológicas y arqueológicas. poco desarrolladas. persas e indostánicos. todos ellos englobados bajo la denominación de indogermanos. llamados más tarde tungrios y que fue asignado por los galos a todos los pueblos emparentados con aquéllos. lituanos. La denominación de germanos correspondía exclusivamente a un pueblo. El poder público residía en la asamblea de hombres libres. Primera edición en español. por el cruce de dos o más prehistóricas. La entrada de los germanos en la historia. Parece que los nórdicos por estar más alejados no estuvieron tan influenciados por este pueblo. La economía era primitiva basada en la agricultura y ganadería comunal. El apogeo se logró con la formación del reino franco. griegos. ellos mismos se consideran oriundos de la “isla Scandia”.posiblemente de gebren habitantes de los bosques. irradió su compromiso con la fe de Roma más allá de sus 12 Haller. contribuyó a formar los pueblos celtas. dando comienzo a las invasiones bárbaras. a través de gobernantes como Carlomagno. indican que se trata de una raza mestiza que debió nacer alrededor del 2000 a. Las opiniones sobre el origen de los pueblos germanos son diversas. de Escandinavia. y se elegía de entre los nobles. El nombre de arios para designar al tronco primitivo sólo corresponde a los indios y persas12.

que podía sustituirse por el destierro. no existían instituciones como la representación o la tutela de menores. El matrimonio era una especie de compraventa.fronteras y que al igual que los romanos afrontaron crisis internas y externas que apagaron su esplendor. al estar unido el disfrute de las cosas al grupo familiar o a la comunidad política. Su ordenamiento político-jurídico está determinado por la concepción patriarcal de la familia. La asamblea elegía al jefe descendiente del antiguo padre gentilicio. Los órganos de la comunidad política eran simples y según las formas de una democracia tribalmilitar. La capacidad jurídica de una persona no se ligaba a su estatuto de libertad. la principal era la asamblea de hombres libres aptos para empuñar las armas. los cuales se rodearon de un grupo de fieles. Esta aristocracia tendió a perpetuarse. 88 . la naturaleza militar de las uniones gentilicias y el carácter comunitario de la vida económica y social. la mutilación u otra pena corporal. no se prestaba atención al elemento intencional. tanto la privada como la pública. obtenida por la herencia y por el trabajo personal. se desarrolló la institución de propiedad individual. sin suprimir el ejercicio comunitario de la asamblea. No existía el concepto de persona jurídica por la dificultad del derecho germano para distinguir el ente colectivo de los intereses individuales. Para los delitos públicos. La índole de la pena era esencialmente vengativa. formando un núcleo político independiente (sippe). La venganza privada. También se desconoció durante mucho tiempo el concepto de propiedad individual privada. El delito se consideraba perjuicio y la pena como resarcimiento. regía la pena pecuniaria. La autoridad pública promovía el acuerdo entre las partes y se establecían tarifas penales que variaba según la categoría del muerto. Pero con el aumento de las empresas militares la elección recayó en los hombres más valientes. sino a su capacidad para empuñar las armas. poblado habitado por una centena). afectaba a toda la familia (faida). Por la influencia del derecho romano. La familia formaba un grupo central. La condición de los esclavos y los lisiados era dura. El abandono de la vida nómada y la exigencia de la defensa común dieron estabilidad a la unión de las familias y se da la primera organización política territorial estructurada (gau).

Los gépidos destruyeron su reino y posteriormente junto a los eugires fundaron el reino búlgaro. En el siglo I. El pueblo anglo era originario de Schieswig y los sajones de entre el Elba y el Trave.Religión No se puede hablar de una religión común de los pueblos germanos. Este universo sería destruido con el “crepúsculo de los dioses”. se asentaron entre el Rin y el Main. y por los escasos datos no puede reconstruirse con precisión el conjunto de creencias. los francos conquistaron su territorio en el 485. donde se hallaba también la morado de los muertos Helm. tenían su capital en Worms. se dedicaban a la piratería en las 89 . En su avance por la estepa rusa invadieron el reino de los ostrogodos y expulsaron a los visigodos. en lo habitaban espíritus. se asentaron en Galia y fueron vencidos en el 585 por el rey visigodo Leovigildo. De origen escandinavo. las fuentes de agua. Procedían del Asia central de donde fueron expulsados por los chinos. Los dioses germánicos no son eternos. Los héroes al Walhalla. El impacto de los pueblos germanos sobre el Imperio Romano tuvo gran resonancia para los siglos venideros. Los pueblos bárbaros Hunos. Habitantes de las regiones orientales del Elba. en el que una vez terminadas la invasiones y finalizado el proceso de reacomodación espacial y político se instauraron nuevos reinos más o menos estables en lo que había sido el Imperio Romano. sino que pertenecen a un mundo fluctuante y cambiante. morada del dios Odín. adoraban los árboles. Burgundios. Los dioses se dividen en los Ases (buenos) y los Vanes (malos). Las personas comunes cuando morían iban a un lugar subterráneo el Hel. que fue destruida por los Hunos a petición de Roma. El mundo tenía un sector para los dioses o Asgard. El concepto era más bien natural. Suevos. habitando por gigantes Utgard. un lugar para los hombres o Midgard y un tercero. en el abismo primario se hallaba un mundo húmedo y tenebroso Niflheim. Anglos y Sajones. periférico y salvaje.

Fueron derrotados por Teodorico y luego por los lombardos. Se dividían en dos grupos: los silingos establecidos en la región central del Main. Se dividieron ocupando unos Panonia (la parte baja de Austria y Hungría situada al oeste del Danubio) y otros Crimea. expulsados por hunos y godos hacia Hungría y Germania. Tribu perteneciente a los germanos orientales. posteriormente invadieron la Galia. 90 . se asentaron en Britania. Alamanes. Lombardos. sajones y jutos (de Jutlandia). establecidos al sur de Sarmacia. Unidos a Suevos y vándalos. Empujados por los humos penetraron el territorio romano donde se establecieron como federados. Empujados por los godos emigraron hacia la Galia. En el siglo I los godos estaban asentados en la desembocadura del Vístula. Se desplazaron desde Escandinavia hasta el curso bajo del Elba. y el de los asdingos. Visigodos. Hacia el 450 Anglos. Se escindieron en numerosos ducados hasta que fueron conquistados por los francos. Desaparecieron por derrotas militares y fusiones con otros pueblos. Fueron aniquilados por el visigodo Valia. del valle de Tisza. Confederación de tribus germánicas. Ostrogodos.costas del norte. Roma impuso que los asdingos ocuparan Galicia y los silingos Bética. Invadieron la península itálica reemplazando el dominio ostrogodo. Su expansión provocó el enfrentamiento con el rey franco Clodoveo que los derrotó. Del nombre de este pueblo surgió la palabra castellana de Alemania. El avance huno destruyó el reino de los ostrogodos junto al río Dnieper. se establecieron como federados de Roma en Lusitania. Vándalos. Desplazados hacia el sudeste se dividieron en ostrogodos y visigodos. Alanos. emigraron desde las tierras del norte y se asentaron en la orilla derecha del Rin. junto con suevos y alanos. Los sobrevivientes se unieron a los vándalos. fueron exterminados por los visigodos. entre el Main y el lago Constanza. En el siglo V se asentaron en Alsacia y el Palatinado. Pueblo de origen iranio.

culminó con la decadencia de la monarquía.Estos pueblos recibieron diversos nombres de los pueblos invadidos. Clodoveo se erige rey. A los mercenarios germanos. La forma de vida en grupo se fue desintegrando. El peligro de las invasiones creció a medida que la romanización los transformaba gradualmente. Este período de uniones y enfrentamientos entre los cuatro reinos. que debe su nombre a Meroveo. La autoridad ahora era ejercida por el consejo de Optimates sobre las aldeas confederadas. los jefes guerreros deseosos de colaborar con Roma. que no coincidían siempre con su propia denominación. los foederati a cambio dinero y protección para que mantuvieran a raya a las otras tribus. En Hispania. iniciando la dinastía merovingia. El comercio se introdujo rápidamente. séquitos y esclavos. abuelo de Clodoveo. los visigodos recibieron más tarde un tercio de las reservas señoriales y dos tercios de las tenencias en todas las fincas. quien había logrado impedir el ingreso de los hunos en Galia. vendían ganado productos agrícolas y esclavos. Los clanes se apropiaron de las tierras y se convirtieron en parte de la aristocracia provincial. gobernadas por cada uno de sus hijos. La igualdad de las tribus se alteró dando como consecuencia diferencias sociales y económicas entre los nuevos dirigentes hereditarios y el pueblo. A su muerte. Progresivamente el ejercito romano encargado del limes utilizaba en sus filas a un número creciente de guerreros bárbaros. El poder fue tomado los mayordomos de palacio. Adoptaron el modelo de explotación de las villae. La llegada de los romanos al Rin modificó la estructura social. Los francos Se asentaron en los actuales territorios de Bélgica y del norte de Francia desde el siglo IV. cuyos últimos exponentes se conocieron como los reyes holgazanes. el reino se dividió en cuatro regiones. con fincas cultivadas por esclavos capturados en las guerras. Los romanos rodeaban sus fronteras de jefes bárbaros afines. No existe ninguna evidencia que indique que la división de las grandes fincas tuviera una resistencia violenta por parte de los propietarios latinos. que era el dueño de las fincas. 91 . se les concedió gran parte de las propiedades. En el año 481.

año de la muerte de su hermano. Uno de ellos. Aquisgrán 28 de enero de 814) Sucedió a su padre Pipino el Breve. Su hijo Carlos Martel. que logró reunir los cuatro reinos en sus manos. que dio origen a varias leyendas aún en vida. incitado por su esposa Clotilde. Clodoveo se convirtió al cristianismo. pasando luego a la ciudad de París.quienes se encargaron de la administración del reino ante la incapacidad de los monarcas y llegaron a formar verdaderas dinastías. Carlomagno (2 de abril de 742. se apoderó de su territorio y gobernó sólo hasta 814. procedente de la región de Austrasia. desplazando a los visigodos a la península ibérica. conocido como Pipino el Breve. donde venció a los árabes en su intento de penetrar en Galia en el año 732. donde finalmente se fijó la residencia definitiva del rey. es la figura de mayor relieve de la Edad Media. El último rey merovingio fue Childerico II. de 768 a 770 gobernó junto a su hermano Carlomán. La primera capital del reino se instaló en la ciudad de Soissons. los francos se apropian de los territorios de los galorromanos y alamanes. A pesar de que los francos eran paganos. se pueden resumir así: 92 . Su mayor triunfo lo obtuvo en la batalla de Poitiers. en el año 751. Poco a poco los germanos se convirtieron a la nueva religión y los pobladores de los territorios romanos aceptaron en mayor grado la dominación de los francos. Fue además un ferviente cristiano debido a la influencia de su madre Berta. se destacó debido al éxito de sus campañas militares. fue Pipino de Heristal. Este hecho contó con el respaldo de la iglesia franca y el Papa Zacarías. El nombre de El Grande o magno se le dio en vida. Luego incorpora al reino el sur de Francia. Sus empresas conquistadoras tenían un doble propósito: el ensanchamiento de sus dominios y la propagación del cristianismo. La alianza política con la Iglesia Católica fortaleció el poder del rey. heredero de su título. derrocado por el hijo de Martel. A este período se le llamó carolingio. Durante el reinado de Clodoveo. Por la importancia de sus empresas y su extraordinaria personalidad.

Cerdeña. un partido formado por familias nobles. La relación con el Imperio Bizantino fue de discordia. en la misma Sajonia. por largo tiempo. obstaculizada por continuas rebeliones de los duques itálicos (herederos de los Longobardos). Urgel. Grandes dificultades le acarreó también el duque de Benevento. finalmente. Ampurias. Éxito posterior con la formación de condados francos de Rosellón. Pallars y Raibagorza. los eslavos y daneses. elegido en el año 795. Sumisión de Baviera en 782 a 787. hasta que el emperador bizantino Miguel I Rangabé firma un tratado por el cual reconoce en 812 a Carlomagno como emperador de Occidente. 93 . Ofensiva contra los musulmanes de España y derrota de la retaguardia Franca en Roncesvalles. vasallaje del duque de Tasilón. y civilización de la región entre el Rin y el Elba lo que significó la incorporación de Alemania al mundo cristiano occidental. obligándolo a descender varias veces a Italia para combatirlo. ya que éste. La dominación de los Francos fue. amparado por el propio Carlosmagno quien. Anexión de Sajonia luego de la rendición de Widukin (Witikin). Fue nombrado emperador por el papa León III en la madrugada del día de Navidad del año 800. regresó nuevamente a Italia para volverlo a entronizar en San Pedro. había expulsado al Papa León III. Campañas contra los ávaros. El pueblo juzgó como inadmisible esta actitud y. condes y marqueses. Además. luego en la ciudad de Spoleto bajo la protección del duque Guinigildo y. Gerona y Barcelona. el Papa fue condenado a la ceguera y a cortarle la lengua.Conquista de las tierra italianas sojuzgadas por los longobardos (lombardos). a los cuales Carlos tuvo que sustituir con sus propios duques. en Roma. se vio obligado a refugiarse en un monasterio. había obsequiado a Carlomagno la llave de San Pedro y la bandera de Roma. en el año 799. por eso. Cuando Carlomagno ciñe la corono de Teodolinda y Agilufo en el 774 y se le da el título de rey de los francos y los Longobardos y Patricio Romano. en un acto de subordinación manifiesta.

Liechtestein. Ingelheim y Frankfurt. Emprende un plan de construcción de un canal entre el Danubio y el Main que no pudo ejecutar. Impulsa numerosas construcciones como los palacios reales de Aquisgrán. Combatió las prácticas de duelo y venganza. Nada podía suceder sin que fuera inmediatamente notado. República Checa y Eslovenia. es decir. se regulaban los asuntos fiscales. hasta abarcar los más pequeños villorrios del Imperio. bajo el mandato de margraves o marqueses y de duques. políticos.En su apogeo. 94 . Países Bajos. Para la defensa de las fronteras y ciudades se promovió la fundación de plazas fuertes. que gozaban de amplios poderes. las Marcas. En las fronteras crea los distritos que eran de mayor extensión. En la primavera y en el otoño. Además del éxito externo Carlomagno reestructuró las instituciones políticas: introduce en todas las regiones el cargo de conde a quienes se dan las funciones de juez y jefe de las milicias. Luxemburgo. aquellos que ejercían los poderes otorgados por el emperador. que se convirtieron en importantes ciudades. utilizando los mismos principios. A estas Asambleas eran invitados los principales nobles del Imperio. Para que se cumpliera la voluntad real se enviaban comisarios o inspectores reales. culturales e incluso eclesiásticos. La totalidad de los territorios estaba entonces completamente controlada. Austria. económicos. ejemplo de ellos es la catedral de Aquisgrán. En las disposiciones “Capitulares”. el imperio englobaba la mayor parte de las actuales Alemania. Bélgica. estaciones que coincidían con la partida o el regreso de las expediciones militares. instituye el oficio de jurados como asesor de los tribunales. así como el este de Francia. Suiza. Para la recta administración de justicia. Carlomagno inauguraba las Asambleas Nacionales (campos de mayo y de otoño) durante las cuales publicaba sus leyes y edictos. llamados “Capitulares”. convertidos en institución para vigilar en modo permanente las actuaciones de los dignatarios. También se formaron subdominios. norte de Italia y oeste de Polonia.

Mag. Quatrivium: geometría. Los primeros maestros deben llamarse del extranjero. entre ellos el más célebre Alcuino de York. Los monasterios y catedrales debían sostener las escuelas para la instrucción de los clérigos y de los legos. La mayoría provenía de Inglaterra.wikipedia. astronomía. Las principales asignaturas eran: • • • Trivium: retórica. Se aplicó en numerosos campos del saber cómo filósofo.De los cambios políticos y sociales el más importante. que inmortalizó a Carlomagno en su Vita Karoli escrita después de 830. Carlomagno fue mecenas de artes y las ciencias. Adaptado de "http://es. Siguiendo el ejemplo de los anglosajones. dentro de la escuela se hallaba el trono de mármol de Carlomagno. cubierta por una cúpula. teólogo y poeta. gramáticay dialéctica. Paulino de Aquileya y posteriormente Pablo Diácono. Irlanda. Además de que trató de conservar el 95 . reformador del sistema de enseñanza franco. seguramente. A pesar de que su bagaje intelectual fuera asistemático. Dentro de la corte crea la escuela palatina en la capital Aquisgrán. De estas escuelas sale el escritor Eginardo. Carlomagno era el alma. En los círculos literarios y científicos. valoraba los méritos de cada uno y tenía miras muy amplias. De España el godo Teodulfo. Se utilizaba un sistema de calificación del 1 al 10 y se encontraron restos de monedas " Kar. que era la poseedora de las tierras y las administraba con los poderes concedidos por el Emperador. La escuela palatina era parte del plan de Carlomagno de renacer la cultura para fortalecer su imperio. De Italia Pedro de Pisa. Se convirtió en la primera escuela renombrada de su época y sirvió de ejemplo para la creación de otras. Se trataba de un edificio de planta octogonal rodeado por una nave de dieciséis lados.Aug" ("Karolus Magnus Imperator Augusto"). se extendió y dominó durante casi todo el resto del periodo medieval. Posteriormente. Toda la sociedad fue dominada por una amplia aristocracia. confió la misión de la cultura a la Iglesia.Imp.org/wiki/Escuela_Palatina". egresado de la escuela de Beda. fue la introducción del Feudalismo como sistema organizado de gobierno. aritmética y música. esta estructura piramidal. comenzada justamente por Carlomagno.

no dejó las instrucciones necesarias para el traspaso ordenado de los poderes a su sucesor. solo chocaba en el conjunto su voz atiplada y débil. se sitió siempre franco y por lo tanto alemán. Carlomagno era el prototipo del caudillo germano. durante el cual tuvo altas fiebres que le impidieron ocuparse personalmente de su reinado. La eventualidad de la muerte parece que nunca fue tomada en consideración por Carlomagno. ordenando las traducciones y copias de los mismos durante su reinado. con su deceso. Galeno. Poseía el arte de ganarse a los enemigos. a lo que contribuyó enormemente la influencia de la Escuela de Toledo. La dureza de algunas medidas no correspondía a su modo natural. de fuerte constitución y ojo brillantes. Era maestro en la equitación. su facilidad de palabra lindaba con la locuacidad. determinó la enseñanza regular de la medicina y los seglares inician la tecnificación. Carlomagno dominaba el latín. pero con gran sabiduría. Murió al amanecer del día 28 de enero del año 814. Ordenó la recopilación de los poemas épicos francos. Formó los nombres alemanes para los meses y los vientos y trabajó en la gramática de su lengua materna. Solo una vez los nobles intentaron rebelarse. además no simpatizaba con los romanos. su más alto empeño fue hacer de su lengua materna una lengua escrita. Issac Judeos. se vuelve al Ars Médica. pero el intento fue rápidamente sofocado. sus 96 . alto. por ejemplo. Sobre su apariencia. Se vestía al estilo franco y sólo en dos ocasiones en que se vio obligado vistió los trajes oficiales romanos. el Imperio no sufrió: la simple presencia del emperador atenuaba cualquier problema en sus dominios. con las traducciones de Hipócrates. Los inconvenientes se presentaron. Rhases. ni tampoco dejó indicaciones sobre temas personales como. según los describe Eginardo. la cirugía de Albucasis y múltiples textos científicos. después de casi un año de enfermedad. No obstante ello. Carlo Magno. entendía el griego. Además del idioma romance. y aún cuando estos se hayan perdido fueron la base de la poesía alemana. Avicena. se vanagloriaba de no haber tenido que ordenar sentencias de muerte en tiempos de paz. En efecto. natación y esgrima. Carlomagno reinó siempre muy duramente.saber clásico.

La región situada entre las dos anteriores. En el orden externo. a cargo de señores feudales y un territorio dividido en pequeños reinos o señoríos. conociéndose por ese motivo. no tenía la personalidad de su padre. en el año 840. dando lugar a una gran expansión del cristianismo. que debió soportar conflictos internos con la nobleza y por su propia sucesión. lo que tornó en sumamente inseguro el mundo medieval. le fue otorgada a Lotario. Comienza el lento atardecer de todo el Imperio. que comprendía las dos capitales: Roma y Aquisgrán. que a partir del tercer milenio a. se firmó el Tratado de Verdún (843) que dividió el imperio en tres partes. Francia e Italia. Los árabes La historia de los árabes no puede desvincularse de la historia de las razas semíticas. En este periodo. en el año 817. a partir de entonces. 778-840). profundísimas huellas en la historia. Ya el Génesis menciona tres estirpes la 97 .exequias. apodado Ludovico Pío o Luis el piadoso. el cual dejó. por la que rivalizaban sus hijos. Aunque culto y religioso. húngaros y eslavos. entre los siglos IX y X. a partir de entonces. Alemania. que hizo prever su extinción. le correspondió a Luis el germánico. que él mismo mandó construir. C. comenzando a sentarse las bases de la nueva organización feudal. Siria y el Asia anterior. le sucedió su hijo Luis. extendida desde Italia hasta el Mar del norte. Muerto Luis. Fue enterrado en la catedral de Aquisgran. como Lotaringia. Francia Occidental (actual Francia) fue asignada a Carlos el Calvo. Los árabes son el fondo común de estas razas. y luego de varios años de conflictos internos. formándose en forma incipiente las bases de lo que serían en el futuro. de pueblos normandos o vikingos sarracenos. con poderes locales fuertes. el imperio sufrió. fue un monarca débil. como también el fin de una época realmente extraordinaria. nuevas invasiones. ese territorio. se atenuó el paganismo en casi toda Europa Occidental. (único con vida. Luego de la muerte de Carlomagno. • • • Francia Oriental o Germania. invadieron en tres oleadas Mesopotamía.

Entre los siglos V a. que mantuvo relaciones con los seléucidas y los romanos quienes los sometieron. y reconoce su parentesco con los hebreos. En el siglo VI la historia es la del islam. Los musulmanes creen que el Islam no acepta las representaciones de hombres o animales. hacia el año 622. (La Meca 570-Medina 8 de junio de 632). sino en haber elaborado sobre la base de la revelación divina (Corán) un sistema normativo que comprende todos los aspectos de la vida y todos los campos de la actividad humana. que fue el mismo que trasmitieron sus predecesores fueron Moisés (Musa) y Jesús (Isa). En la arabia meridional los reinos fueron decayendo quienes tenían una civilización urbana y agrícola muy desarrollada. diferente de los árabes del norte. con un marco inconfundible en sus manifestaciones artísticas y especulativas. C a 105 D. La esencia del Islam es un rígido monoteísmo. el sentido del juicio final y una ética más elevada. capital Petra. en la Arabia centro-occidental. surgían un conjunto de confederaciones beduinas. Los asirios hicieron incesantes campañas contra los beduinos (salteadores del desierto) los que en tiempos de Darío entraron en la órbita de los persas. 98 . Es considerado el “sello de los profetas”. A este carácter totalitario se une el deseo de universalidad religiosa motivo de su expansión-. Su fuerza se debe no solo en haber fundado un Estado sobre el principio exclusivo de una comunidad de fe. en constante guerra entre sí. por lo tanto sus representaciones son principalmente caligráficas. fue el último de los profetas enviados por Dios para divulgar su mensaje. que se extendió por el mediterráneo y alcanzó su auge con la reina Zenobia. y la de Abraham (ismailíes) y la de otro hijo de Abraham. Mahoma. Fue el hijo póstumo de Abd Allah ibn Abd al-Muttalib del clan de los hasimies. el sentimiento de estirpe y del culto hacia el santuario panarábigo de la Meca. que tenían en común la lengua. nace el reino de los nabateos.de Yoqtan. C. Al reino de los nabateos lo sucedió el de Palmira (Tadmor). la de Ismael. El Islam Es una religión monoteísta fundada por Muhammad o Mahoma.

Según el Corán Mahoma era analfabeto. quienes debían memorizarla recitándola incansablemente. bajo un estricto monoteísmo y predicando el “día del juicio final”. A los 40 años se cree en el 610 Mahoma que era de carácter reflexivo y dormía en una cueva. Mahoma no rechazó las religiones judía y cristiana. Durante su vida Mahoma confió las palabras de Dios a los "memoriones”. donde recorrió los siete cielos y se comunicó con los profetas que los precedieron como Abraham. En el año 619 mueren Jadiya y su tío Abu Talib. Moisés y Jesucristo. por lo que utilizaron omoplatos de camello para grabar los versículos del Corán. En el año 620 Mahoma hizo un viaje de una noche a Jerusalem. hecho por el que consideran los musulmanes auténtico el Corán.educado primero por su abuelo y a su muerte por su tío paterno Abu Talib. Los jefes de las tribus de La Meca rechazaron su predicación pues este era el centro de peregrinación a La Kaaba. pues él fue enviado por Dios para perfeccionar sus enseñanzas. El repudio del politeísmo afectaría la economía de la ciudad. incluida su familia que era el clan que guardaba La Kaaba. Predicó la palabra de Dios. Con Mariyah La copta tuvo otro hizo que murió a los pocos meses. 20 años mayor que él. el recinto sagrado de los ídolos árabes. lo que lo obligó a salir de La Meca y radicarse en Medina con sus 99 . Tuvo cuatro hijas y dos hijos que no llegaron a adultos. A su muerte los sucesores vieron la necesidad de preservar el mensaje original con toda su pureza sin el menor cambio de forma o fondo. una rica comerciante viuda. con quien se casó cuando contaba 25 años. lo que generó que Mahoma y sus seguidores fueran atacados por la mayoría. padre de su primo y futuro Califa Ali. como portador de la verdad revelada. Trabajó como mercader en la ruta de la caravana entre Damasco y La Meca para Jadiya. recibió la visita del Arcángel San Gabriel quien le indicó que era el último de los profetas y le dio el mandato de memorizar y recitar los versos enviados por Dios y que posteriormente fueron escritos en el Corán. seguida de su ascensión al cielo.

Luego de varias contiendas los seguidores de Mahoma salieron victoriosos y la organización militar conquistó Palestina. Le sucede al-Mahdi (775-785). de cuya magnificencia informan los cuentos de la “Mil y una noches”. El poder del ejército aumentaba y dados los altos costos de su manutención se les autorizó la recaudación impositiva. Mesopotamia. para integrar el ejército. quienes se convirtieron en la guardia personal del califa. Al-Mamun. El segundo califa fue Al-Mansur que gobernó del 754 al 775. e hizo que muchos se unieran a los rebeldes chiitas. 100 . La situación de los campesinos se volvió desesperada por la alta carga impositiva y por los castigos que generaba su incumplimiento. A partir del siglo IX se instaura en Túnez el califato fatimí (descendientes de Fátima. año en que comienza el calendario islámico. hija de Mahoma. Egipto. pero se distanció del pueblo por el lujo que rodeó a su corte. Durante su mandato se autoriza a los mamelucos. se desarrolla el comercio fuente de riquezas al controlar las rutas orientales y occidentales. quien ejerce un gobierno próspero. que era en dinero y no es especie. Muere a manos de su hijo mayor Musa al-Hadi. menos ortodoxo en materia religiosa.seguidores. Le sucedió Al-Mamun que da muerte a su hermano para hacerse con el poder. La autoridad de los califas es despótica sustentada en control de un poderoso ejército. o Hégira. quien se enfrenta por el poder que había sido dejado en manos de Harum al-Rashid. Impulsa y prospera la agricultura y se exportan productos suntuarios. el norte de África y España. y otros como el de alAndalus constituido por descendientes de los omeyas. fundó una escuela de traducción de los textos clásicos al árabe. mejorando las construcciones y las industrias. Persia. Bajo su mandato se construye a orillas del Tigris la ciudad de Bagdad. Siria. El Califato Abasí. Finalmente toma el poder el segundo. esclavos turcos convertidos al Islam.

conquistan Bagdad en el 1055. Cuando los árabes se adueñaron de Siria y Mesopotamia y tuvieron contacto con los centros de cultura que continuaron la tradición helenística comenzó la reflexión filosófica. tanto en el bando musulmán como en el de los cruzados y a través de ellos por toda Europa. Los mongoles dan muerte al último califa abasí. y discusiones sobre la posibilidad de conciliar el pensamiento de los paganos griegos con en la religiosa civilización islámica basada en la revelación del Corán. que en apariencia regía Egipto. estableciendo un imperio poderoso. de 101 . pero bajo el dominio mameluco. el califato abasí. los que generaron muy pronto la desconfianza. matemáticas. En el 1517. astronomía y filosofía entre ellas las obras de Aristóteles y los neoplatónicos.Los turcos seleúcidas islámicos ortodoxos. su obra tuvo gran impacto en la filosofía cristiana medieval. estableciendo la dinastía mameluca. La primera gran síntesis especulativa del mundo islámico fue obra de Avicena. desacostumbradas en su época. Filosofía en el Islam. convirtiéndose en una amenaza para Europa y se organiza contra ellos la primera cruzada en el 1096. se hicieron famosas. en el que se recogen las doctrinas del neoplatonismo y las místicas propias del Islam. famoso en su tiempo como médico. A fines del siglo VIII y comienzos del IX. Se esmeró en distinguir entre la teología y la filosofía. que había arrebatado el poder en el 1258 a los seleúcidas. Saladino y sus sucesores en el 1260 impiden la entrada de los mongoles a Egipto. dispusieron por medio de traducciones directas del griego o de versiones sirias al árabe de los textos fundamentales de la ciencia griega como medicina. Elaboró y desarrolló la filosofía aristotélica. El Sultán Saladino por sus actitudes nobles y caballerescas. quien sufrió persecuciones y el exilio. cae bajo el poder del los turcos otomanos. La filosofía como pura investigación racional tuvo a su defensor más radical en Averroes. poniendo al mando un califa abasí en El Cairo. las escuelas islámicas. Entre sus escritos se encuentra una enciclopedia filosófica. de la razón y el Corán.

A Rãzĩ se deben las primeras obras originales de la medicina islámica. su esfuerzo fue aplicar las matemáticas a problemas de física y astronomía. a partir de la segunda mitad del siglo VIII. hacia 815) y Rãzĩ (muerto hacia 925). Alquimistas con Gãbir (hacia 760. La ciencia. más allá de sus conceptos sobre la materia. al reconocer la función del cristalino.forma que hubiera autonomía entre la especulación religiosa y la teología. En el campo de las matemáticas se valieron de la geometría griega y del álgebra india. de donde el occidente cristiano tomó modelo y aprendió la exigencia de saber construir por la única fuerza de la razón humana. Durante la edad media en Europa hubo una fuerte corriente del averroísmo con su reivindicación y exaltación de la razón y del planteamiento rigurosamente racional de sus doctrinas. mientras que en occidente y principalmente en España ocurrió dos siglos más tarde. 102 . fue el resultado de la asimilación y fusión de la tradición clásica griega. muestran en sus escritos conocimientos sólidos en numerosos procedimientos químicos. El elemento característico de la ciencia islámica. respecto a la clásica esta en el interés de los problemas prácticos. estudio la reflexión y la refracción y fue el primero en mencionar la cámara oscura. persa y mesopotámica con los aportes de la India y China. La renovación y el desarrollo de la cultura de occidente no se puede comprender sin los aportes de la ciencia y la filosofía musulmana y en particular los de Averroes. quien hace la primera descripción detallada de la viruela y el sarampión. con plena autonomía de la tradición y autoridad teológica. Su mayor aporte a la física lo hizo Alhazen a la óptica. El desarrollo de la ciencia islámica. Los aportes en astronomía se deben a la compilación de las tablas toledanas por Azarquiel (1080) y a Alpetregios precursor de la concepción copernicana. que dio una explicación más clara al fenómeno de la visión.

que sustituyó al emirato. el sur de la península Ibérica y pasaron luego al norte de África y al Mediterráneo. del nombre del pueblo vándalo “vandalvs”. independizándose el califato de Damasco. reuniendo el poder político y religioso. que arabizado sería Andalusíya. perteneciente a la cultura Abasí que habían destronado a los Omeyas. comandado por el general Tarq. El origen del nombre de Andalucía es germánico. que gobernó desde el año 976 al 1009. Los nuevos reinos cristianos que fueron conformándose a partir del siglo VIII. delegara su poder en el hachib Almanzor. Abderramán I y Abderramán II y fundaron la primera universidad europea. en el año 711. constituyéndose el califato de Córdoba. gobernada por una dinastía Nazarí. ya que a la muerte del califa y a la suya sobrevinieron disputas por la sucesión que terminaron con la división del territorio en distintos reinos o taifas. fundada en el año 1238. luego de que el inepto califa Hisham II. en 912 se incrementan los conflictos internos. durante el reinado del rey visigodo Roderick. que se dedicó a una política agresiva que acabó con el poder musulmán que se fue extinguiendo junto a su vida. pues el árabe carece de la letra que representa el sonido de la v. con el artículo al antepuesto “al-Andalus. Los musulmanes o moros (oscuros). Con Abderramán III. Al-Ándalus no es Andalucía. Los vándalos ocuparon.Al-Andalus. del reino de Granada. es la Hispania completa para los árabes. invadieron la península Ibérica a la que llamaron Al-Andalus. Los árabes denominaron a Hispania “la tierra de los vándalos”. Sólo el norte permaneció fuera de la influencia musulmana. Estos problemas internos a los que se agregaron sucesivas invasiones desde el norte de África. Como capital Abderramán fundó el emirato de Córboda. tratando de reconquistar el territorio. Antes ya 103 . desde el año 718. fueron consolidándose. hicieron que sólo subsistiera el reino de Granada. El califato sucumbió en el año 1031. en que obtuvieron el triunfo en Covadonga. hasta apoderarse en el año 1492.

Los vikingos Probablemente significa guerreros. mediante una presa y una acequia. los musulmanes supieron separar la religión de la ciencia. donde realizaron grandes obras culturales. Los aportes. sumamente Realizaron obras de irrigación extraordinarias. Los musulmanes permanecieron en España durante aproximadamente 8 siglos. desde donde se dominaba estratégicamente toda Granada y donde proliferaron los palacios. en contraposición a lo sucedido durante la Edad Media cristiana. que transformaron esa zona desértica en un oasis. León. Durante el extenso período de dominio. Hasta las cimas más elevadas de la Colina Roja. Suecia. en el año 1237. Merece particularmente destacarse. Fue tomando características de una ciudad. Noruega y Dinamarca. llegaron las aguas del río Darro. 104 . Navarra. caracterizados por su exquisita ornamentación. estableció su residencia. la fortaleza de la Alhambra. Sus notables médicos comprobaron el modo de impedir la propagación de las epidemias mediante el aislamiento de los pacientes afectados. Castilla y Aragón.habían logrado establecer los reinos cristianos de Asturias. La palabra álgebra proviene del árabe. Portugal. del alemán hombres del norte. se llamaron también normados. Importaron de Egipto un sistema de numeración completo. que significa “castillo rojo” donde Muhammad I. es decir. El agua se empleó no sólo como ornamento sino para el riego. fundador del reino de Granada. lo que permitió que esta última avanzara. ya que como hombres del desierto apreciaron la riqueza que significaban las llanuras costeras. se trataba de germanos procedentes de la región de escandinava.

y amenazan París. la religión y las costumbres francas. conocían la escritura rúnica. Los normandos rápidamente adoptan la lengua. se convierten al cristianismo y llegan a un acuerdo con el monarca inglés Alfredo El Grande (871-901). fuga o expulsión de tribus vencidas en luchas internas. funda el principado de Novgorod. eran expertos en navegación y en construcción de naves ligeras y robustas. hacia el 860. Entre el año 800 y el 880 colonizan las islas Faeroes. De sus orígenes se tienen pocas noticias: profesaban una religión politeísta. llamado el Conquistador 105 . Los normandos de Dinamarca tras varias incursiones toman gran parte de Inglaterra (Northumberland y Eastanglia) y ocupan York. En el 1066 Guillermo de Normandía. asentamientos abandonados en el siglo XIV. Colonia y Aquisgrán. la crisis del imperio carolingio. capital del Sacro Imperio Romano.En el siglo IX comenzaron a emigrar de los países de origen y a realizar acciones de piratería y conquista de gran importancia histórica. Más tarde toda Inglaterra reconoce la soberanía de los monarcas daneses. También realizaron innumerables incursiones en Francia. Waterford y Limerick. hacia 860 Islandia. Los normandos realizaron muchas incursiones en Alemania. Los normandos de Suecia al mismo tiempo se instalan en Finlandia y penetran Rusia donde se llaman Varegos. favoreció el establecimiento de los normandos en Francia en la región de Normandía. las Shetland y las Orcadas. en donde Rurik. Las causas de las migraciones fueron varias: búsqueda de sitios mejores. los normandos de Rusia avanzan hasta el mar y amenazan Constantinopla. mientras otros se establecen en Kiev. Otros desembarcan en Irlanda en el 840 y se establecieron en Dublín. donde con sus naves a lo largo del Rin saquearon y devastaron Tréveris. a lo largo del Dniéper. afán comercial. con seres sobrenaturales descritos en las Eddas. espíritu de aventura y afán de conquista. de allí hacia el 880 Groenlandia al mando de Erik el Rojo y las costas de Norteamérica por el Labrador por su hijo Leif Eriksson. se organizaban en tribus y tenían agricultura y ganadería rudimentaria.

El feudalismo Régimen político-social. Los normandos dejaron profundas huellas en los países donde se establecieron. derrota al príncipe Haroldo en la batalla de Hasting. Tancredo de Hauteville y sus hijos.aprovecha el desconcierto en Inglaterra por la muerte de Eduardo el Confesor. Sus empresas contra los árabes en África no fueron afortunadas lo mismo que las incursiones en Al-Andalus (España). De Normandía salen también los normandos que unificaran Italia meridional. proporciones macizas y naves alargadas. con su espíritu asimilador y constructor y como organizadores políticos y jefes militares y como propagadores de los valores culturales adquiridos por su contacto con la civilización francorromana. que alcanzó su máximo desarrollo en los siglos IX a XI. característico de la Europa romanogermánica. La base de la organización feudal es el feudo o “posesión”. Los Hauteville toman Calabria y Campania y el papa león IX se alarma por la violencia y saqueos cometidos en el asalto de la abadía de Montecassino y por su avance en los dominios pontificios. Tiene dos bases fundamentales: el beneficio y el vasallaje. Sin embargo. considerados por la población local como salvadores por haberlos liberado del yugo bizantino y musulmán. abarcando desde la decadencia del imperio romano y las invasiones de los bárbaros hasta fines del siglo XVIII. tratan al papa con todos los honores y años más tarde los descendientes de los Hauteville. desembarca en la isla. actuando primero como mercenarios al servicio de pequeños principados que habían sobrevivido a la dominación de bizantinos y árabes. se apodera del reino y pone fin a las contiendas de anglosajones y daneses y sienta las bases del reino unido. el cual se dio por la convergencia de tres elementos: 106 . Los vestigios de este pueblo se observan en las numerosas iglesias de líneas rectas. Fuerzas políticas afectas al papa y al imperio se organizan contra los normandos pero son derrotados y apresan al papa y lo hacen prisionero. Bohemundo y Tancredo fueron los protagonistas de la primera cruzada.

La inmunidad. se aseguraban las fuerzas necesarias para su defensa. carolingios y otros pueblos. es decir. Extensa fragmentación del derecho de propiedad. Es el territorio concedido por el soberano a una persona de su confianza. sobre todo de carácter militar.• • • El beneficio. Jerarquía del derecho a la tierra producto del fraccionamiento. Es la exención del vasallo de la jurisdicción de su señor y el correlativo de ejercerla dentro del territorio a su cargo. que conocía la concesión beneficiaria y la inmunidad y la tradición germánica que añadió la institución del vasallaje o fidelidad personal. a cambio de determinados servicios. el servicio militar y el consejo comprendía la ayuda en pleitos donde el noble servía como juez. A la formación del feudo contribuyó la tradición romana. con la existencia de una clase guerrera en las escalas superiores de la jerarquía. Este sistema ya existía entre los reyes visigodos en los siglos VI a VII. dentro de las cuales el vasallo noble debía cumplir con ayuda. El vasallaje. El origen de la formación del régimen feudal es diverso y abarca además de condiciones sociales y económicas las militares. • • • Los factores históricos que favorecieron la aparición del feudalismo fueron: en primer lugar la necesidad de los monarcas de distribuir los 107 . Fragmentación del poder público. sistema que se encontraba además en merovingios. Como los señores feudales contaban con muchos vasallos campesinos. ligados a sus súbditos por vínculos personales de fidelidad y servicio. Es la obligación asumida por el vasallo mediante el juramento de ser fiel a su señor y el correlativo derecho de ejercerla en nombre propio dentro del territorio a su cargo. juramento de fidelidad e investidura: mediante el homenaje y la investidura quedaban establecidas obligaciones recíprocas. La entrega de la tierra se suscribía mediante la realización de un acto de gran solemnidad que se dividía en tres etapas: homenaje. Este tipo de sociedad se caracteriza por: • Relaciones de dependencia de un hombre con respecto a otro.

poderes públicos a personas de su confianza debido a la imposibilidad de gobernar directamente vastos territorios sin fáciles comunicaciones. Se relacionó con la vida urbana poblados por una activa burguesía que fue rompiendo con los estrechos marcos de la sociedad feudal. ejercida con ánimo de lucro dio paso a una sociedad determinada por la riqueza económica. Este sistema se fue desintegrando cuando mejoraron las condiciones de seguridad pública en los campos y caminos. creadas para protegerse de las invasiones bárbaras. dinámica en oposición a la sociedad feudal estática. Los extraños a la jerarquía independiente de su posición económica se consideraban inferiores. lo que dio como resultado el florecimiento de la actividad económica y el aumento del comercio con territorios distantes (el intercambio con Oriente se consolidó con las Cruzadas). 108 . para hacer frente a las invasiones y a la revueltas. seguido de los feudatarios. es decir miembros de la familia feudal desprovistos de beneficios propios. en el último peldaño de la clase feudal estaban los hidalgos o infanzones. en tercer lugar a la necesidad de establecer numerosos centros de potencia militar. en segundo lugar. pero eficiente dadas sus circunstancias históricas. en la que el dinero escaseaba y la riqueza estaba constituida por la tierra como productora del sustento diario. A la descentralización se unía la desigualdad que caracterizaba a los miembros de la sociedad. duques. militar y campesina. comerciantes y artesanos (a veces propietarios de inmensas fortunas). La actividad industrial y comercial. pero no como artículo de especulación. En la cúspide el soberano. Estos se escalonaban desde los libres propietarios de la tierra. a continuación los feudatarios menores. Este sistema es la antítesis del estado romano imperial. señores que dependían unos de otros. rey o emperador. marqueses y condes. hasta los siervos de la gleba y los esclavos. a la división de los territorios en múltiples zonas de producción y de consumo aisladas y cerradas. constituidas como pequeños estados. que subsistieron durante mucho tiempo en Europa pero en mejores condiciones que en la antigüedad gracias al cristianismo que desplegaba su acción a favor de la libertad y la dignidad de la persona.

Aunque el interés mercantil no fue el factor decisivo para la convocatoria de las cruzadas. Además los traficantes de Génova. crecieron los peligros. surgió la idea de emplear la fuerza guerrera contra los seléucidas. Los reyes gracias al establecimiento de los impuestos establecieron funcionarios dependientes directamente del poder real. pero esta transformación trajo su desaparición en un mundo sostenido por la economía monetaria. de conquista o de lucro. ya existía el comercio en el Próximo Oriente. y en algunos casos por la sed de aventuras. Este proceso se inició en el siglo XII y prosiguió a lo largo de la Baja Edad Media. Las “fondachi” se convirtieron en colonias. molestias y humillaciones a los peregrinos cristianos. Amalfi. Como distintivo tomaron una cruz de tela cosida al vestido numerosos caballeros y señores feudales (ningún monarca) movidos por un sincero espíritu religioso. Pisa y Venecia descubrieron el lucrativo negocio con Oriente y la terminación de la ruta de la Seda desde China. antítesis del régimen de privilegios. y la canalización. en los que se depositaban mercancías con salida libre al puerto. de la potencia bélica acumulada por la sociedad feudal europea desde las últimas invasiones bárbaras. hacia sugestivas empresas exteriores. y perduró hasta la Revolución francesa que expuso el pensamiento de la Ilustración con la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano.El feudalismo trató de adaptarse a la nueva situación y los servicios de carácter militar se transformaron en pecuniarios. Los venecianos mantenían estrechas relaciones con Bizancio gracias a su flota que para 1077 era considerada la más poderosa del Tirreno. Los traficantes aprovecharon la aventura cruzada y dieron soporte al transporte y avituallamiento de las tropas y se favorecieron con el establecimiento de los “fondachi” almacenes. haciendo innecesaria a la nobleza feudal. El regimiento de una caballería poderosa y una economía más rica y floreciente en la Europa del siglo XI. Al comercio se unieron marselleses que se 109 . pagada con el producto agrícola de sus tierras y con gran independencia política. Pero desde la invasión de los seléucidas en Palestina (1070). aumentaron las peregrinaciones a Tierra Santa. Las Cruzadas Constituye la mayor contraofensiva de la cristiandad occidental frente al Islam. El origen de las cruzadas.

Desde fines del siglo V no había habido ninguna ruptura en su comunicación con oriente. dirigidas por clérigos y escoltadas por tropas armadas. Jaffa. Para el año 1009.instalaron en San Juan de Acre en 1136. o seguían la vida ascética de los monjes de la Tebaida o del Sinaí. Existe un itinerario de peregrinaje de Burdeos a Jerusalén del año 333. para visitar los Santos Lugares. caballeros. Para el año 700 el viaje a Jerusalén era más arduo. para alojamiento de los peregrinos. Bajo la dinastía carolingia Pipino el Breve entró en negociaciones con el Califa de Bagdad. arte y cultura de Oriente en las ciudades de Galia e Italia. En 385 San Jerónimo y Santa Paula fundaron monasterios en Belén. ordena la destrucción del Santo Sepulcro y de todos los establecimientos cristianos en Jerusalén. Tiro. Los cristianos occidentales habían viajado a Siria. En el 1027 el protectorado franco fue derrocado y reemplazado por los Bizantinos. Después de esto los cristianos fueron cruelmente perseguidos. reconocimiento del protectorado franco a los cristianos en Jerusalén. obispos y abades viajaban a Jerusalén. En el año 600 San Gregorio fundó un hospicio en Jerusalén. Desde el primer período cristiano colonias de sirios habían introducido sus ideas religiosas. Las poblaciones donde se dio el comercio fueron Beirut. Palestina y Egipto. el Califa fatimí de Egipto. Antioquía. Durante el siglo X cuando el orden público esta perturbado en Europa. Más tarde bajo el arbitraje de Carlomagno solicitado por el papa León III. a cuya diplomacia se debió la reconstrucción del Santo Sepulcro y se cercó el barrio 110 . la comunicación no cesó. el estandarte y reliquias de manos de los embajadores de Harum alRaschid. Ascalón. Hakem. Ni siquiera las invasiones bárbaras hicieron disminuir las peregrinaciones al oriente. el rey franco recibió las llaves del Santo Sepulcro. Sidón. al mismo tiempo de la Corona de Aragón se movería por Siria y Egipto. Y aunque la situación para los cristianos fue difícil luego de la invasión árabe. Acre. sin traumatismos de parte de los mahometanos. se sabe que San Willibaldo tardó siete años en hacer la peregrinación.

Siguieron los ejércitos regulares. Es claro que el intercambio de los cristianos con el oriente era común y conocido en éste período. predicando la unión de la cristiandad contra los mahometanos y la liberación de la Tierra Santa cuando Pedro El Ermitaño rindió su informe sobre la situación de los cristianos en Jerusalén. y comerciantes de Amalfi construyeron hospicios para peregrinos en Jerusalén y el Hospital de San Juan. Roberto de Flandes y Hugo de Vermandois. pero una acción solidaria se le debe al papa Gregorio VII y llevada a la práctica por Urbano II al grito de “Dios lo quiere”. Esteban de Blois. caballeros y obispos. El ascenso de los turcos Seléucidas al poder amenazó no sólo al imperio bizantino sino a toda la cristiandad.cristiano. Pedro el Ermitaño predica a favor de la cruzada y Gualterio Sin Haber. 111 . que fueron aniquilados por los turcos en Asia Menor. En el valle del Danubio se establecieron hospicios para los peregrinos. se ponen en marcha a lo largo de Europa central con bandas desorganizadas de gentes humildes. provenzales y languedocianos. Las vicisitudes en lugar de disminuir el entusiasmo por los Santos Lugares lo aumentó y se sumaron a los príncipes. • Los normandos y caballeros de Francia septentrional. • Los franceses del sur. presididos por Ademaro de Monteil y compuesto por cuatro cuerpos: • Los leoneses. mandado por Godofredo de Bouillon y su hermano Balduino de Flandes. acaudillados por el conde Raimundo de Tolosa. en España y Sicilia. hombres y mujeres de las clases más humildes. Previo a las cruzadas se habían emprendido acciones parciales contra los musulmanes en el Oriente cristiano. en 1070 Jerusalén fue tomada. El papa Urbano II atiende el llamado del emperador de Oriente Alejo Comneno para detener el sitio de los turcos contra Constantinopla. La recuperación de los Santos Lugares. conducidos por Roberto de Normandía.

cumpliendo el objetivo inmediato. Cruzada de 1239. ocuparon Nicea. prestaron fidelidad al emperador bizantino Alejo de Comeno. quedando desguarnecidas las tierras conquistadas y no tardó en producirse la contraofensiva turca. Se omite de la numeración. Gran parte de los cruzados regresaron a su patria. llegaron a Jerusalén. Tras duros combates tomaron la ciudad por asalto el 15 de julio 1099.• Normandos de Italia meridional. A pesar de las deserciones y discordias. Segunda cruzada 1147 a 1149. Tercera cruzada 1189 a 1191. fracasaron por falta de solidaridad y la escasa estabilidad de los expedicionarios. que pocos meses antes había pasado al dominio egipcio del califato fatimí. Octava cruzada 1270. Subsistieron algunas factorías mercantiles venecianas y genovesas. Sexta cruzada 1228 a 1229. Europa consiguió: Desde el punto de vista social: • Mejorar las relaciones de las naciones de occidente para hacer frente al Islam. Quinta cruzada 1217 a 1221. que paulatinamente cayeron en manos de los turcos. Consecuencias de las cruzadas. vencieron a los turcos en Dorilea y rindieron Antioquía en 1098. capitaneados por Behemundo de Tarento y su sobrino Tancredo. Se concentraron en Constantinopla en 1097. Cuarta cruzada 1202 a 1204. Aunque no se logró tomar la Tierra Santa a los turcos Seléucidas y árabes de Egipto. 112 . Las Cruzadas entendidas como una tentativa de colonización del Próximo Oriente por parte del Occidente feudal. Las cruzadas fueron ocho: Primera cruzada 1096 a 1099. Séptima cruzada 1248 a 1254.

Desde el punto de vista cultural: • Se desarrolló el estudio de la geografía y el arte de la navegación. • Se desarrolló la literatura heroica y de aventuras. las ciudades de Venecia. aportando nuevas mercancías a Europa como la caña de azúcar y las especias.• • • Las dificultades de las cruzadas. • Los señores feudales aprendieron a obedecer al someterse a las normas. • Se perfeccionaron los cultivos e industrias. al no tener que luchas contra los grandes vasallos. por el interés espiritual de la lucha. Se fortaleció la autoridad de los monarcas. Desde el punto de vista político: • Se impidió que turcos y árabes intentaran la conquista de Europa. Sin embargo. Marsella. • Se aprovechó el conocimiento de las matemáticas y la medicina árabe. retrasando la conquista de Constantinopla cuatro siglos. Se elevó la moral de los pueblos. aumentaron el tráfico. Pisa. fueron los griegos quienes se plantearon el problema escolar en sentido moderno. El surgimiento de la Universidad La Escuela. Génova. Desde el punto de vista comercial: • Los frecuentes viajes y contactos con el Oriente fomentaron el comercio y la marina. debilitaron las luchas del feudalismo. Desde el punto de vista militar: • Los cruzados se acostumbraron a la disciplina y perfeccionaron el arte militar. 113 . La necesidad de trasmitir a las jóvenes generaciones los conocimientos y técnicas está presente en las civilizaciones más antiguas y en los pueblos primitivos. • Se instituyeron los torneos como escuela militar de los caballeros.

los primeros educadores fueron los poetas que daban a conocer las historias a través de la recitación. En esta sociedad la educación y la crianza son lo mismo y no se permiten las sensiblerías. ser culto era poder recitar de memoria las obras de Homero. por lo tanto la formación del carácter era fundamental y era el objetivo de la educación. el culto al héroe era fundamental. Los hombres viven juntos y el esposo se encuentra todo el tiempo fuera del hogar ocupado en su oficio o en la vida pública. Juega papel importante la difusión del alfabeto.La pedagogía tiene sus inicios en Grecia entre los siglos IX y VIII a. cuando se confiaba al niño a un preceptor. El concepto de hombre ideal era el que transmitían estos personajes. de dar al lenguaje hablado o escrito . lectura y retórica (arte de bien decir. en su concepción la familia no es la célula de la sociedad. a las técnicas de escritura. En Grecia dado su concepto democrático la educación no conlleva el rigor militar. Los niños están al cuidado de los adultos. Al principio el pedagogo era un esclavo encargado de acompañar al menor y guiarlo en sus tareas. principalmente por el comercio dando origen a familias ricas que no provenían de la aristocracia militar. cuando la abandona durante el día y vuelve a la casa a dormir. dando paso a la formación colectiva en detrimento de la individual. el deporte y la música. y se extiende hasta el siglo V de la era cristiana. quienes no son necesariamente de la familia. La concepción de la escuela y dados los cambios sociales. El maestro de escuela se encargaba de la enseñanza especializada. excepto para la función reproductora. la mujer se circunscribe a un área de la casa. El niño permanecía con su familia hasta los siete años. El concepto espartano de la ciudad-Estado imprime a la educación un carácter social y colectivo. El hombre o ciudadano en Esparta pertenece en cuerpo y alma al Estado y estaba bajo su custodia. belleza y eficacia para deleitar. se expande del mundo griego al Mediterráneo. La educación evoluciona de lo militar. Hombres y mujeres viven completamente separados. conmover 114 . En el mundo griego se implantan las escuelas a partir del siglo VI. C. sin embargo. a la edad de doce años pasa al internado.

Rechaza el dogmatismo a priori. la verdad no es relativa a cada individuo. A este método Sócrates lo llamó “mayéutica”. o las familiares donde se excusa al joven de asistir. Fue condenado a beber la cicuta luego de ser acusado de no creer en los dioses de la ciudad y corromper a los jóvenes. las ideas verdades pertenecen a la razón y no a los sentimientos. busca una verdad universal admitida por todos. Las clases se imparten todos los días no se conocen los días de descanso. Combatió valerosamente como hoplita en por lo menos tres batallas. Se pasa del reconocimiento de la propia ignorancia y después de la construcción activa del pensar. El punto de partida del pensamiento socrático fue una autoconciencia. para otros la ética. sino que tiene validez universal. con el fin de establecer la 115 . salvo las fiestas religiosas o civiles. que sólo dan multiplicidad. mientras la razón ofrece unidad y al de la subjetividad sofista. saca del interior del alumno. Las ideas así obtenidas se oponen a dos ámbitos: al de la sensibilidad. por medio del diálogo: el maestro por medio de preguntas dirigidas. donde reside la verdad. De este modo se pasa de lo múltiple de los sentidos a la unidad de concepto (inducción). Al final los métodos terminaron un fundirse independientes del conocimiento impartido y el discurso y la discusión se impusieron. Platón en la Apología. La educación se da por terminada a los veinte años. lo conocimientos técnicos tenían otros adeptos. en la primera fase de la guerra del Peloponeso. y posteriormente el arte del pensamiento o de la filosofía. El método dependía de cada maestro lo mismo que el objetivo: para unos la política. un “conócete a ti mismo”.o convencer). el Fedón y el Critón. defiende el interiorismo que implica reflexión y hallazgo de la verdad y las ideas en la conciencia. las ideas y pensamientos. C). que admitido por todos o por la mayoría de los hombres. El alumno para alcanzar una educación integral debía ir de uno a otro maestro. Se supone que su padre fue un escultor y su madre una comadrona. es decir. No quiso dedicarse a la vida política y sólo asumió funciones públicas para defender a militares condenados a muerte. Sócrates (Atenas 470-399 a. expone las fases del proceso.

Según la tradición su verdadero nombre era Aristocles y más tarde se le llamó Platón por la amplitud de su espalda. para lo cual era necesario formar a los hombres. volitiva y amorosa del espíritu. Trata de igualar la educación de los hombres y las mujeres. Platón se refiere a los objetivos de la educación en los siguientes términos: Se envía a los niños a la escuela y se recomienda mucho más a los maestros que vigilen sus costumbres que el 116 . no hay que ser bueno para tener éxito o por tener buena suerte en la vida. Platón pretendía constituir un Estado ideal. por un lado el bien no es un objeto moral. sino que es un objeto de adhesión intelectual. Por otra parte la implica además de conocimiento autodominio. en medio de los bosquecillos de Academo (llamado así en honor a un héroe de Ática cerca la gimnasio) se trataba de un bosque sagrado de olivos. Sócrates no es utilitarista. Atenas 348-347 a. los científicos en la secundaria que permitían acceder a la educación superior o filosofía. Platón (Atenas o Egina 428-427.definición de las cosas. un bello lugar. Establece la capacidad para acceder a un tipo de estudios. Se imparten conocimientos básicos para los hombres libres. C. Para Sócrates ciencia y virtud se relacionan ya que cada una está regida por el conocimiento.). sino por el mismo bien que traerá consigo la felicidad. La felicidad se logra por la virtud que al hacer al hacer al hombre sabio lo hace feliz. Inducción y definición son los dos hallazgos de Sócrates en el campo de la lógica como lo reconoce Aristóteles. Cree en el alma humana de origen divino. Según lo anterior para Sócrates el concepto de pecado es una deficiencia en conocer lo que es bueno (ignorancia) y dejarse vencer por sí mismo (falta de autodominio). El conocimiento de este bien es normativo por ser conocimiento. Creída que debía inculcar y difundir sus doctrinas a los demás por amor hacia los hombres sin esperar recompensas. En el año 387 funda en Atenas su escuela la Academia.

banquetes.que aprendan las letras y la cítara. se les da a leer las obras de los grandes poetas y se les hace aprenderlas de memoria. llevado por la estimulación. luego cuando han aprendido a tocar la cítara. y cuando los niños saben leer y pueden comprender incluso lo que está escrito. ya que toda la vida del hombre necesita del número y la armonía. que a diferencia de la Academia es más abierto a las ciencias experimentales. Más tarde con el surgimiento de la polis se convierte en un lugar de reuniones. Era una institución estatal y pública vigilada por un maestro. se pretende que el niño. de la misma forma que comprenden las lecciones orales. los imite y se esfuerce por parecérseles. Se desarrolla en él el método. les hacen estudiar las obras de los grandes poetas líricos haciendo que las ejecuten con el instrumento. así obligan a los niños a adquirir los ritmos y los acordes para que se vuelvan más dulces y que. se les envía todavía al maestro de gimnasia para que tengan un cuerpo más ano a fin de ponerlo al servicio de un espíritu virtuoso y no tiemblen en el momento del combate ni en cualquier otro. a causa de la endeblez de su constitución”. En su origen era el sitio donde los jóvenes se preparaban para las competencias nacionales. de entretenimiento cultural y de ejercicios atléticos. Después de esto. 117 . Los maestros ponen esmero en ello. Los maestros de cítara hacen lo mismo. estén preparados para la palabra y la acción. El Liceo. El gimnasio. abierto a los hijos de los hombres libres. Encuentran en ellas multitud de preceptos. A finales del siglo V fueron un factor importante para la educación ciudadana donde se acercaban personas de todas las clases sociales y se organizaban fiestas. espectáculos de teatro y conferencias. una vez adaptados a la armonía y al ritmo. de narraciones de alabanza y de gloria de los granes héroes de antaño. El discípulo de Platón Aristóteles funda el Liceo. se dedican a hacer de los jóvenes unos seres templados y procuran que no cometan nada vergonzoso.

de San Víctor de Cluny. el citarista adiestraba a los jóvenes en la música y la poesía y el paidotriba se ocupada de la educación física.La fama que tuvieron los gimnasios de la Academia y el Liceo es un testimonio de la importancia de estos centros de investigación y discusión. En la organización escolar del imperio se distinguían tres grados: el ludus para los más pequeños. C. en Francia. y la escuela de retórica donde el rethor enseñaba elocuencia. en Alemania. de Sankt Gallen. un observatorio y un jardín botánico. junto a los maestros y a las escuelas privadas surgieron las escuelas subvencionadas por los municipios. así como las sedes episcopales hispanas de Toledo. Después de la caída del imperio romano. regido por el ludimagister que enseñaba de modo nemotécnico lectura. en Italia. la schola.000 volúmenes. En la época helenística se trata de organizar la cultura científica con la creación del museo de Alejandría que contaba con una biblioteca de 700. las parroquias y los monasterios. donde el gramaticus enseñaba el griego. historia y filosofía. escribir y contar. de Canterbury. escritura y cálculo. donde se enseñaba no sólo a los futuros monjes sino a personas externas. Además de estas instituciones existían escuelas privadas en general controladas por el Estado donde el gramático enseñaba a leer. en Inglaterra y de Armagh en Irlanda. En estos lugares se escribieron los primeros tratados pedagógicos (San Isidoro de Sevilla y Beda). en tiempo de Adriano y Marco Aurelio surgieron universidades con el Athenaeum de Roma en donde hubo oposiciones a la cátedra. pero con la instauración del imperio. en Suiza. Zaragoza y Braga. Una escuela superior se fundó en Samos y muchos preceptores viajaron a Roma para educar a los hijos de los patricios. En Roma la educación e instrucción se daba de hecho a las familias libres hasta que los jóvenes cumplían dieseis años. Cerca del año 133 d. 118 . derecho. el latín y filosofía. Fueron célebres las escuelas que surgieron junto a los monasterios de Montecassino. las escuelas municipales entran en crisis y los nuevos centros de cultura son las catedrales. Sevilla. de Fulda y Hirsachau.

París. pero para el año 1000. su número había crecido cuando menos hasta doscientas. Aunque el propósito principal de la escuela catedralicia era educar a los sacerdotes para ser hombres de Dios más letrados. Las más famosas fueron las de Chartres. Se despertaron nuevas preocupaciones intelectuales y se estudiaron con profundidad la 119 . Las escuelas catedralicias dieron origen a las primeras universidades La aparición de las universidades cierra el ciclo de años de aislamiento rural en los monasterios. pero no querían ordenarse sacerdotes. En el siglo XII aumentó considerablemente la población estudiantil y apareció la figura del maestro famoso. Aunque las escuelas monásticas fueron centros de aprendizaje desde el siglo IX. que puede desplazarse de una ciudad a otra para impartir sus enseñanzas. resurgir que se hace plena realidad a partir del siglo XIII. Muchos administradores universitarios tuvieron títulos como los de canciller. En las ciudades podían dictar clases los clérigos que poseían una licentia docendi (licencia de enseñanza). organizadas por el clero secular (monástico).La necesidad de formar al bajo clero obligó a organizar escuelas episcopales donde las familias ricas debían pagar por la educación y gratuita para los pobres. sobre todo. La urbanización hizo que la vida cultural se desplazara de los monasterios aislados a las catedrales cuyas escuelas. el centro intelectual de Europa en el siglo XII. La educación en la Alta Edad Media descansaba. en los monjes. sino un miembro del clero secular. Había veinte en el año 900. preboste y decano. en verdad. que ya no es un monje. originalmente utilizados para los funcionarios de los capítulos de la catedral. también atrajeron a otros individuos que deseaban contar con alguna educación. en el clero. Laon y Soissons. dieron lugar a un renacer cultural complementario del renacimiento económico y religioso. Pasado el año 1000 empieza a advertirse un resurgir de las ciudades en Europa. así como las municipales establecidas en algunas ciudades. En las cortes reales y las de algunos miembros de la alta nobleza mantienen talleres de producción de libros. todas ubicadas en Francia que era. ya que cada ciudad catedralicia se sentía obligada a establecer una. fueron rebasadas por las escuelas catedralicias. es decir. Las escuelas catedralicias se extendieron con rapidez en el siglo XI. Reims.

Esta siguió siendo la mejor escuela de leyes de Europa durante la Edad Media. La palabra universidad se deriva de la palabra latina universitas. ganó universalidad y sirvió para la unidad intelectual. de París. También sufrió un cambio la retórica. Aunque el cuerpo docente también se organizó como grupo. establecida con anterioridad en Salerno Italia). Las primeras universidades. pues cada vez se generalizaba más la expresión escrita para disposiciones de la autoridad. Se multaba a los profesores si faltaban a una clase o comenzaban tarde sus lecciones. Se desarrollaron además. la universitas de estudiantes de Bolonia tuvo mayor influencia. por parte de las autoridades locales. es decir. Surgió cuando varios maestros que habían recibido su licencia para enseñar de la escuela catedralicia de Notre Dame.dialéctica y la lógica como medios para crear una metodología que condujera a la verdad filosófica. comenzaron a aceptar estudiantes extra por una paga. las cuotas y el profesionalismo de los maestros. una promesa de libertad para los estudiantes. que no pretendía formar oradores sino enseñar a escribir con corrección. el rey de Francia Felipe Augusto la reconoció de manera oficial y se convirtió en la primera universidad prestigiosa. Bolonia (1158). (a menos que se conceda esta distinción a la primera escuela de medicina. Poco después aparecieron en Montpellier y Toulouse. Como cualquier gremio se orientaban a conseguir el auto gobierno. En Paris (1200). Estos maestros formaron una universitas. o gremio de maestros. Los estudiantes obtuvieron. con lo cual la cultura universitaria perdió localidad. se determinaron los estudios. con notable empuje los estudios de medicina. 120 . donde se realizó la primera autopsia. reconocida por el emperador Federico Barbarroja. la independencia de los obispos y las autoridades locales y la facultad de conceder licencia de enseñanza mediante estatutos otorgados por el Pontífice. se reguló el precio de los libros y del hospedaje y. Las escuelas catedralicias dieron lugar luego a las primeras universidades. que significa corporación o gremio educativo o corporación que formaban a individuos instruidos y capacitados y hacía referencia a un gremio de maestros o estudiantes. en Francia.

Aritmética y Música. (1214). En la Alta Edad Media los reyes. disciplinas matemático-científicas. El currículo. impensable en el mundo clásico. se organizó según el modelo de la de Paris. aquellas que sirven al hombre libre para encontrar la ciencia y el conocimiento per se. las materias que debían aprenderse mediante el estudio de libros. Una migración de académicos de Oxford. en donde figura Arnaldo de Villanova. autor prolífico. y apareció por primera vez en 1208. El primero o trivium. El segundo grupo o quadrivium incluye a la Astronomía. Las artes liberales. en Inglaterra. Se dignifican las artes mecánicas que para el Medioevo eran propias de los hombres libres. En España la de Palencia y la de Salamanca. que iniciaron actividades en 1212 y 1215 respectivamente. Geometría. es decir. proviene de la antigüedad. concretamente de Varrón. Se preparaba al estudiante en las artes liberales que eran siete y se organizaban en dos grupos diferentes. Padua (1222). papas y príncipes rivalizaron en la fundación de nuevas universidades. que le sirven al hombre para ganar su sustento y que tienen una finalidad puramente económica. ocurrida en 1209. Italia y Alemania. Francia. aunque encontramos precedentes en Quintiliano. la Retórica y la Dialéctica. El término se empleó en la escolástica medieval para designar a las diferentes ramas del conocimiento que fueron enseñadas en las escuelas catedralicias de aquel tiempo. comprende la Gramática. y las artes mecánicas y serviles. 121 . Según Casiodoro el término liberalis. que fue en contra de los dogmas de las Inquisición. la mayoría de ellas localizadas en Inglaterra. al lenguaje. condujo a la fundación de la Universidad de Cambridge en 1231. procede del latín libro y no libre.La Universidad de Oxford. lo que no ocurría en las mecánicas o prácticas. son disciplinas que se refieren al discurso. A finales de la Edad Media había ochenta universidades en Europa. Montpellier fundada en 1228 por exalumnos de Bolonia.

Esta. Antes de la invención de la imprenta.La matemática aunque pobre.. No había exámenes en los cursos individuales. Tomás de Aquino y su Escolástica (siglo XIII) estableció la segmentación de los planes de estudio de las primeras universidades. mediante el diálogo. La clase universitaria. si la asignatura era derecho) y después añadían comentarios. Al no ser exactos los ciclos del sol y de la luna. esta fecha cambia de una año a otro. En Italia Leonardo de Pisa (1170-1240). amparadas por la Iglesia y estableció así una diferenciación entre el trívium y el cuadrivium. más conocido como Fibonacci. los libros eran caros. El método favoreció el desarrollo del libro y de las bibliotecas pues los alumnos debían conocer el texto objeto de estudio que solían tener en frente durante la clase para seguir la lectura del profesor. principalmente por maestros que leían de libros. C. y pocos estudiantes podían pagarlos así que los maestros leían de un texto (como una colección de leyes. sin importar su país de origen. derecho y medicina. (las llamadas siete artes liberales) preparaban al alumno para ingresar a las facultades de teología. pero los estudiantes tenían que pasar un examen oral completo para obtener un grado. en el cambio de ideas con los alumnos. establecía que la fecha de Pascua debía de tener lugar el primer domingo después de la primera luna llena después del equinoccio de primavera. según la ley eclesiástica aprobada en el concilio de Nicea de 325 d. acontecido en el siglo XV. es decir. introduce el cálculo con el sistema de numeración decimal que toma de los árabes. que llegaron 122 . Esta fue la forma de enseñanza predominante en las nuevas universidades seculares. la lectura efectuada por el profesor de un texto magistral. Los cursos se enseñaban en latín que era un medio de comunicación común para los estudiantes. el razonamiento. y en la consiguiente disputatio. El estudio reposaba en la lección (lectio). se enseñaba en las escuelas catedralicias estaban especialmente interesados en matemática y astronomía porque uno de sus principales problemas era el de encontrar adecuadamente la fecha de Pascua.

cuando menos. El primer grado que un estudiante podía obtener era un A. y recibían su licenciatura en letras en los primeros años de su segunda década de existencia. Estos exámenes se realizaban después de un periodo de estudio que podía alargarse de cuatro a seis años. El estudio del derecho.. Se comenzaban los estudios de los catorce a dieciocho años. un estudiante podía estudiar derecho. El estudio de un doctorado en una de las escuelas especializadas en derecho. No era extraño que los hombres obtuvieran su grado de doctor cuando tenían más de treinta y cinco años o. El estudiante que aprobara sus exámenes finales orales se le daba el grado de doctor.. Se consideraba que un grado en derecho era esencial para quienes desearan servir como consejeros de reyes y príncipes. la medicina o la teología era un largo proceso que podría prolongarse una década o más. cuando ya empezaban a rebasar los cuarenta años. incluso. pero cuando un estudiante solicitaba un grado (las mujeres no asistían a las universidades en la Edad Media). Todos los grados eran técnicamente licencias para enseñar. Muchos estudiantes que buscaban obtener grados avanzados primero recibían el grado de maestro y enseñaban asignaturas de las artes. Los estudiantes que recibían grados de una universidad medieval podían estudiar otras carreras —además de la enseñanza— más lucrativas. mientras seguían aspirando a los grados avanzados. más tarde podía recibir un A. medicina o teología significaba. aunque la mayoría de los estudiantes que las recibían no ejercían como maestros. un tribunal de maestros lo sometía a un examen oral comprensivo. otros diez años. lo cual le permitía impartir su materia oficialmente. medicina o teología que era la materia considerada más importante en el currículo medieval. M. muchos pobres. No se aplicaban exámenes después de una serie de lecciones. B. Los estudiantes de las universidades medievales provenían predominantemente de los niveles intermedios de la sociedad medieval. Las crecientes burocracias administrativas de los papas y reyes también demandaban una oferta de escribanos en posesión de una 123 . las familias de los pequeños caballeros. maestro en artes. el artium baccalaureus o bachiller en letras. Tras completar el curriculum de artes liberales. artium magister. pero ambiciosos y con deseos de ascender socialmente. Todos eran hombres. Los estudiantes.a conocerse como glosas. mercaderes y artesanos.

y esta disposición gustó tanto que perduró hasta los tiempos de la imprenta. orgullo de sus poseedores. La ilustración tiende a lo temporal y deja su simbolismo anterior. y en caso de que cometan algún delito o deban rendir cuentas ante la justicia son siempre juzgados por tribunales eclesiásticos. que era más clara. En los fondos pueden admirarse construcciones góticas. lo que lleva a la inclusión de ilustraciones de escudos de 124 . como lo pueden ser las armas o las joyas. También se le ha llamado angular por su trazado y escolástica por coincidir con la corriente filosófica de este nombre. Características y contenidos. Cada vez hay más libros pequeños. los talleres viven de los encargos que reciben. Convertido el libro en mercancía.educación universitaria capaces de conservar los registros y redactar documentos oficiales. de carácter secular o destinados a los rezos de los laicos. los libros lujosos y caros se concebían sólo como propiedad de una iglesia o monasterio o de un poderoso soberano. de las universidades y de mecenas bibliófilos principalmente. Pero al aumentar la riqueza y secularizarse la producción de libros. Se prestó mucha atención a los motivos decorativos y la ilustración se acercó más al texto. XIV. Los estudiantes universitarios eran a todos los efectos como clérigos menores. El libro entonces se orienta al uso personal. no civiles. Los libros. En el siglo XII la ilustración experimenta un notable desarrollo técnico y una nueva orientación. separada y definida. Se generalizó el texto rodeado por bandas decorativas. Antes de este tiempo. crece el número de los que son apetecibles por su presentación que los convierten en pequeñas obras de arte. XV). delicados. la letra gótica no es más que una evolución de la carolingia. En realidad. pudieron aspirar a tenerlos los miembros de la alta nobleza. Petrarca aludió que la letra gótica era más para la contemplación que la lectura. A medida que avanza la Edad Media junto al libro cuyo valor se encierra exclusivamente en el contenido. Se llama gótica a la escritura utilizada en toda Europa durante los tres últimos siglos medievales (XIII. La denominación de gótica se la dieron los humanistas del Renacimiento para mostrar hacia ella la misma repugnancia que les inspiraba la arquitectura de esta época.

brotó con gran fuerza una literatura en romance. de estos se destacan los manuales de medicina. llamados de espiritualidad por ser religiosos pero no estar relacionados directamente los oficios. Aunque va en aumento el uso de las lenguas vernáculas. Los corpus de derecho. y a los copitas a esmerarse en los encargos hechos por nobles importantes. En ella se escriben los libros litúrgicos. Virgilio. Seneca. Las primeras composiciones en lenguas vernáculas son orales y sus autores. Un lugar destacado de este género le corresponde a la seria que gira alrededor del Rey Arturo de Bretaña. que llegó a las cumbres más elevadas 125 . en parte. Los salterios. Se narran acciones fantásticas como la búsqueda del Grial o los amores trágicos de Tristan e Isolda. surgen las narraciones denominadas roman courtois o novela cortés. traducidas al latín las griegas a lenguas románicas y latinas. y los tratados de teología. fue escrito a mediados del siglo XII por un escriba anónimo. que son los más solicitados y vendidos. se tienen el Libro de Horas. brevarios. Al igual que otros autores clásicos que fueron rescatados completamente en el Renacimiento: Homero. Como el Poema del Cid. eminentemente populares. juglares y trovadores. es decir francés. aunque con retraso con relación a Francia y España. cantar de gesta tradicional europeo. Frente a los cantares de gesta. a la que se llamó stil nuovo. cuyo principal cultivador fue Chrétien de Troyes. aunque roman significaba simplemente lengua romance. y las hagiografías resumidas. misales libros de coro fueron los más representativos de la literatura litúrgica. Entre los libros. Las ilustraciones de estos otros libros de oración se hizo. fueron las primeras obras en lenguas vulgares ilustradas. al deseo de satisfacer al público femenino. Siguiendo la tendencia general. Así se transmitieron hasta que fueron transcritos. Isocrátes. de enseñanza y de formación espiritual en general. También se encontraron lectores de las obras de los historiadores antiguos. el latín es con mucho la más utilizada en el libro durante de Baja Edad Media. Arístoteles. Dirigidas a un público superior. Los libros de enseñanza usados en las universidades fueron también muy importantes.armas. etc. entre el que se encontraban las damas. Ovidio.

a la que sus fervorosos admiradores dieron luego el calificativo de Divina. podía realizar personalmente la copia de sus libros. texto corregido y aprobado por la universidad. además. eran uno de los productos de la economía autosuficiente de los monasterios. Los que trabajaban en las curias pontificias.con Dante Alighieri y su poema Comedia. estaban respectivamente bajo la directa protección del papa. de los reyes y de los señores o del rector. No hay interés en las universidades por los libros por sus ilustraciones o sus lujosas encuadernaciones. confiadas a un librero. no por su presentación. El alquiler y la copia de hacía por el sistema de pecia. se unieron para la defensa de sus intereses en gremios. Producción y Comercio. un instrumento para conocer las nuevas ideas. Aparecen nuevos grupos sociales que gustan de los libros por su contenido. prefieren libros baratos de buenas traducciones. y aparece un interés bibliofilo por las ediciones lujosas. sino. nombre que se le daba a cada uno de los pliegos o cuadernos en que se fragmentaba el ejemplar o modelo. Los libros durante la Alta Edad Media. especialmente cuando actuaban por libre. así como los de las universidades. Pero los que disponían de dinero encargaban al librero la elaboración de la copia. Los 126 . El libro ya no es sólo un depósito de la inmutable sabiduría antigua. reales o señoriales. El propio estudiante o profesor. Se crearon estaciones o librerías. El mundo editorial alcanzó tales dimensiones que los artesanos se vieron obligados a especializarse y a proteger sus secretos y técnicas. en cada universidad. ya fuera el alquiler. claros y de buena traducción. ya pertenecieran al clero o fueran laicos. Lógicamente se cuidaba el aprendizaje de éstas técnicas. el préstamo o la compra. Pero con las universidades aparecen numerosas personas que los necesitan para sus estudios y posteriormente para el ejercicio de su actividad profesional. No había apenas demanda fuera de ellos. del rector que sólo era otorgada después de revisar en detalle sus manuscritos y verificar que eran correctos. Los escribas. que recibía una licencia. Recibía también del rector las condiciones para el uso de los estudiantes. (pieza o trozo).

C. Se utiliza desde tiempos remotos y su fabricación fue descrita por Plinio en su Historia Natural. y se "graduaba" con un libro lujoso. El deseo de conservar el pensamiento por medio de la escritura impulsó al hombre a crear mejores materiales escriptorios. triangulares que alcanza hasta 3 metros de altura. Según Plinio y Varrón Eumenes II de Pérgamo (197-158 a. de troncos rígidos. en Europa sólo se cultiva en Sicilia. formando según la extensión tiras de hasta 40 metros que se arrollaban en un palo de madera “umbilicus”. El perganimo (charta pergamena). raspada y curtida con cola y piedra pómez. apta para la escritura. se transforma en un material blanco y flexible. donde se utilizaron tablillas o fichas de madera o bambú que se sujetaba con tiras de cuero o seda y en los que se 127 . llamada también junco del Nilo. Las hojas de papiro dobladas permitieron confeccionar códices más fáciles de manejar y que podían escribirse por ambas caras. El pliego de forma rectangular o cuadrada se pegaba por un borde. como el trazado de las líneas. Su uso se extendió hasta la Edad Media como lo atestiguan diplomas merovingios y documentos pontificios hasta el siglo XI. C. Crece a orillas del Nilo y otros ríos de África y Siria. El papiro de mejor calidad y blancura proviene de los corderos nonatos.). El uso del papiro se extendió del siglo II hasta el VI. se usaba el papiro en Grecia y sólo en la época helenística se sustituyó en parte por el pergamino. El papel. inventa el pergamino como una reacción ante las medidas restrictivas de exportación del papiro egipcio impuesta por Tolomeo Filadelfo. la cual despojada del pelo. Se escribían generalmente por un solo lado (papiro anopistrógrafos) y rara vez por los dos (papiro opistógrafos). Para la formación del calígrafo profesional eran necesarios siete años. El material escriptorio El papiro. Es una planta ciperácea. Materia de origen animal consistente en piel de ganado ovino o vacuno. En China los libros más antiguos datan de la dinastía Shang-Yin siglos XVI a XI a. C. Desde el siglo VII a. pero en los monasterios se utilizó hasta el siglo XIII.aspirantes empezaban por realizar los trabajos más sencillos.

escribía con bastoncitos puntiagudos, mojados en una especie de barniz. Más tarde utilizaron la seda en forma de rollos que por su costo fue sustituido por una pasta de elementos vegetales tales como cortezas de árbol, fibras de cáñamo, pajas de té, de arroz o de caña de bambú cuyo invento se atribuye a Ts’ai Lun en el año 105. El papel fue introducido en Europa por lo árabes, quienes en el siglo VIII hicieron prisioneros en el Turquestán a un fabricante de papel o a soldados chinos que conocían su fabricación. Al parecer la primera fábrica musulmana estuvo en Samarkanda. El primer ejemplar escrito en papel es una carta árabe del año 806 que se conserva en la Biblioteca de la Universidad de Leyden. Los árabes mejoraron la técnica empleando cáñamo, lino, algodón y otras materias vegetales. Las fábricas más antiguas de Europa son las Játiva, España en el siglo XII y Fabriano en Italia en el siglo XIII. Su empleo tardó en difundirse en Europa, porque el nuevo material era más ligero y frágil que el pergamino, además se desgarraba con facilidad por lo que se utilizó para borradores, cartas, apuntes y anotaciones notariales, pero se prohibió su empleo para documentos oficiales. El reconocimiento oficial del papel como material escritorio figura en Las Partidas de Alfonso X el Sabio, donde se indica qué documentos debían escribirse en el pergamino tradicional y cuáles en el nuevo pergamino. En general los documentos importantes, los que debían durar, irían en pergamino; en cambio, los que fueran una autorización o una orden de corta vida, o dirigidos a numerosos destinatarios deberían ir en papel. Una vez se perfeccionó la técnica de fabricación con el encolado y mejores máquinas su uso se popularizó después de la segunda mitad del siglo XIII. En Italia surgió en el siglo XIII un dibujo grabado en la hoja, la filigrana, que es la marca del fabricante y se conseguía con hilos metálicos fijados en el entramado. Esta marca de agua, como se conoce también, ha sido útil para la datación e identificación de los manuscritos sin fecha y para fijar su procedencia. A la demanda creciente de papel pudo atenderse porque se había extendido el cultivo de plantas textiles, como el cáñamo y el lino y al aumento de los desechos textiles (ropa vieja, sacos y cordeles). 128

Incluso algunos papeleros consiguieron de las autoridades privilegios para recoger con exclusividad los desechos de una región en particular Palimpsesto. Manuscrito antiguo que conserva huellas de una escritura anterior borrada artificialmente. En la antigüedad dada la composición de la tinta se utilizaba una “spongia deletilis” y luego piedra pómez para borrar el texto. En la Edad Media posiblemente por la calidad de generalmente el pergamino se estropeaba y queda ilegible. la tinta

Es posible que el uso de palimpsestos se debiera a causas económicas, a escasez del material escriptorio. También pudo ser el caso el interés de borrar un texto pagano o por la falta de interés por los textos latinos. La lectura y las bibliotecas Las universidades disponían de bibliotecas abiertas a profesores y alumnos, que tenían la facilidad de conseguir libros copiándolos personalmente en las oficinas de los estacionarios o libreros. También comprándoselos baratos porque se copian en papel, no tan caro como las escases pieles, y con sobriedad, sin emplear costosas ilustraciones ni encuadernaciones lujosas. Con el renacimiento de la vida urbana que apareció en Europa a partir del siglo XII tuvo una incidencia clara sobre el aumento del número de lectores, de libros y de bibliotecas. Las escuelas catedralicias conformaron bibliotecas similares a las de los monaterios, los profesores universitarios reunieron libros relacionados con su quehacer y tuvieron bibliotecas privadas importantes. La aparición de la universidad instituye las bibliotecas universitarias para el uso de profesores y alumnos, y es característica de esta época. Estas bibliotecas llegaron a reunir un mayor número de libros que las catedralicias y moncales. Aunque estaban fragmentadas en colecciones independientes en cada una de las facultades, contaban con una reglamentación para su uso general y los libros se dividían en dos secciones, libraria magna, formada por los libros de consulta que no podían ser prestados, debían ser leídos in situ y estaban encadenados para que nadie se los llevara, y la libraria parva con los 129

destinados al préstamo. La inquietud intelectual de los profesores universitarios sumada al deseo de los alumnos de conocimientos prácticos se vio reflejada en el contenido y organización de las bibliotecas: se redactaron catálogos y enciclopedias de manera más sistemática. No desaparecieron las bibliotecas monacales, incluso algunas se incrementaron con las donaciones y herencias hechas por nobles y reyes. Pero la copia decreció y desapareció de los escritorios monacales menos importantes. Al estar alejados de los lugares donde se forjaba la nueva cultura su decadencia prosiguió hasta que por razones políticas fueron cerrados y sus libros incautados por los gobiernos, cuando no habían sido destruidos ya en las guerras religiosas. Muchas de estas incautaciones fueron entregadas a las nacientes bibliotecas universitarias, pero también muchos textos clásicos y antiguos se perdieron para siempre. Otras bibliotecas en esta época fueron las de la nobleza emperadores, duques y reyes, conformaron sendas colecciones que fueron usadas por sus familias y amigos intelectuales allegados de su corte de sabios. Éstas conservaron durante más tiempo el libro lujoso y ricamente encuadernado al más puro estilo gótico y despreciaron el papel como material escriptorio. Marco Polo Marco Polo

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Marco Polo (15 de septiembre de 1254 - 8 de enero de 1324) fue un mercader y explorador veneciano que, junto con su padre y su tío, estuvo entre los primeros occidentales que viajaron por la ruta de la seda a China. Se dice que introdujo la pólvora en Europa, aunque la primera vez que se usó la pólvora en Occidente ocurrió en la batalla de Niebla (Huelva) en 1262. Los Polo vivieron allí supuestamente durante diecisiete años antes de volver a Venecia. Tras su regreso, en una batalla marítima entre Venecia y Génova, Marco fue capturado 130

de donde recibe su nombre. ser en general. pero ganó rápidamente el apodo de "El millón" ya que Marco Polo decía encontrar “millones de personas” o “millones de pájaros”. Místico.y llevado a prisión. en el sentido de Estado fuerte. La ciencia del equivalente a la metafísica. El periodo de la evección es de 31 días. de 1º 16. Marco Polo suele considerarse uno de los más grandes exploradores del mundo. Del latín imperium. La ontología es 131 . Variación que afecta periódicamente el movimiento de la Luna y que está en relación con la posición o longitud del Sol. entre las cuales figura la evección. con ejércitos que someten territorios o aspiran a una expansión universal. mandato. positiva o negativa. y su amplitud. Imperar. A partir de ahí ganó su fama de exagerado. Glosario Arrianismo. autoridad. Fue descubierta por Ptolomeo. donde dictó a Rustichello de Pisa el libro Il Milione (‘El millón’ o Los viajes de Marco Polo) acerca de sus viajes. Los cambios a los que se hallan sujetas las condiciones de la atracción solar sobre el sistema Tierra-Luna son causantes de que la órbita de este satélite experimente deformaciones periódicas. Ontológica. Evección. Doctrina difundida Arrio. El libro se llamó originalmente Libro de las maravillas. según la cual consiste la perfección en una especie de contemplación estática que une el alma misteriosamente con Dios. mandar con autoridad. 19 horas y 26 minutos.045 y 0. Ésta consiste en un desplazamiento del perigeo de dicha órbita y en una variación de su excentricidad. Defiende el monoteísmo negando la Santísima Trinidad y el origen divino de Cristo. doctrina filosófica y religiosa. Palabra latina que se interpreta como dominio. aunque algunos escépticos prefieren considerarlo un cuentista de literatura de viajes[cita requerida].065. Relativo al misticismo. cuyo valor oscila entre 0. Imperio.

Dícese del clero que vive en el siglo. a distinción del que vive en clausura. Lego que no ha recibido órdenes clericales.Secular. estado o costumbre del siglo o mundo. Seglar. Que sucede o se repite cada siglo. Seglar. 132 . Perteneciente a la vida. Que dura un siglo o desde hace siglos.

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