GEJ2 C103 Le Seigneur et les Siens la table de l'auberge 1.

. A notre arrive en ville, nous entrmes l'auberge d'un brave homme nomm Ebahl. 2. bahl nous offrit son hospitalit en disant : A votre allure et vos vtements, vous tes Galilens, des environs de Nazareth ! Nous acquiesmes et il nous fit apporter du pain, du vin et des poissons en disant : Je vous offre trois jours et trois nuits d'hospitalit, mais si vous qui tes Nazarens, vous pouvez me parler du clbre Sauveur nomm Jsus, qui gurit, parat-il, miraculeusement toutes les maladies, vous je vous tiens quittes pour toute votre vie, et vous pourrez boire et manger ici tout ce que vous voudrez ! 3. Si la chose est telle qu'on le dit, je donne tout ce que j'ai pour le trouver, et je le remmnerai avec moi en marchant sur les genoux ! Car notre brave petit pays libre a le malheur d'tre le sjour de toutes sortes de maladies, sinon mortelles, du moins pouvantables, car on ne peut s'en dbarrasser ! 4. Ah ! Si seulement il tait possible de faire venir chez nous ce Sauveur ! Par Jahv, je ne sais ce que je donnerai, pour cela ! J'ai une auberge pleine de malades qui ne peuvent poser le pied par terre, parmi eux des gyptiens, des Perses et des Indiens qui ne peuvent s'en retourner chez eux. J'ai l aussi des Pharisiens, des lvites de Jrusalem, deux frres essniens, gravement malades, et aucun mdecin d'ici ne peut se rendre matre de leur maladie ! 5. Si vous trouviez ce Jsus de Nazareth, ou si vous pouviez au moins me dire o je pourrais le trouver, je vous assurerais l'hospitalit votre vie durant ! 6. Je dis : Pourquoi ne Lui as-tu pas dj envoy un messager, puisque tu sais qu'Il est Nazareth ? 7. bahl dit : Plus d'une fois j'ai dj essay, mais jamais je n'ai eu le bonheur d'entendre le messager dire qu'il l'a trouv ! Ils me racontent bien des milliers de miracles qui leur ont t raconts son sujet, mais jamais ils n'ont le bonheur de le rencontrer personnellement ! 8. Je dis : Eh bien, parce que Je vois que ce n'est pas pour toi que tu rclames le Seigneur, mais que tu as l'unique souhait parfaitement dsintress de venir en aide tous ceux qui souffrent, de quelque pays qu'ils viennent, et c'est prcisment ce qui M'amne ici, sache pour ta joie donc, et pour ta consolation, que Je suis Jsus Lui-mme, que tu as cherch si souvent en vain ! Que tous les malades de ton auberge soient secourus l'instant mme ! Envoie tes serviteurs demander s'il y a encore des malades dans l'auberge ! 9. Ebahl, au comble de la joie, dit Matre, si c'est Toi, je crois en Ta parole et ne veux pas davantage m'enqurir, sois-en certain, je ne puis assez louer et glorifier Dieu d'avoir amen sur ma maison un bonheur si inattendu ! Grand Matre, divin Matre, donne Tes ordres pour Toi et pour les Tiens, Tu es matre de ma demeure, tout ce que Tu trouves ici est Ta disposition ! 10. Alors qu'il parlait ainsi, la nouvelle se rpandit que prs de deux mille malades taient soudain guris, et que ce ne pouvait tre l qu'un miracle. Tous ceux qui taient guris voulaient venir exprimer leur reconnaissance l'aubergiste ! 1l. Ebahl dit : Allez leur dire tout d'abord que je n'y suis pour rien et qu'ils ne me remercient pas, mais qu'ils louent Dieu uniquement, qui a envoy le miraculeux Sauveur dans notre pays ; et demandez aux riches qui sont trangers de rgler ce qu'ils doivent pour leur

hbergement, mais n'y allez pas trop fort. Quant aux autochtones, l'hospitalit leur est offerte gratuitement. 12. A ces mots, ceux qui avaient apport la nouvelle vont excuter ses ordres. 13. Puis Ebahl, se tournant vers Moi, tombe genoux et Me remercie avec des larmes de joie pour le bienfait rendu sa maison. 14. Je lui ordonne de se relever et d'amener devant Moi sa femme et ses enfants ! 15. Et il va et fait ce que Je demande. 16. Quand il M'amne ses deux femmes et ses seize enfants, soit dix garons et six filles, il Me dit : Tu vois en moi encore un vritable Isralite. De mme que Jacob notre anctre avait des enfants de ses deux femmes La et Rachel, j'ai moi aussi deux pouses, cela prs qu'elles ne sont pas surs ; j'ai de la plus ge ces dix garons et de la plus jeune ces six filles, qui sont toutes bientt pubres, et j'ai soixante-dix ans. 17. Tous ces enfants sont levs selon l'criture et mon fils an est un lvite, non la solde du Temple, mais pour lui-mme et pour ses descendants. Mes autres enfants sont aussi levs selon l'criture. Ils aiment Dieu et Le craignent, car la crainte de Dieu est le commencement de la sagesse. Dans ma maison, les sages maximes de Jsus de Sirah sont svrement observes. Grand Matre, es-Tu content de ma maison ? 18. Je dis : Selon la coutume, il n'y a rien redire propos de ta maison. Je n'empche personne d'avoir deux, trois femmes et davantage, car la femme a t cre pour la reproduction. La strilit de la femme ne plat pas Dieu, moins que cette strilit ne soit congnitale, et l'tre humain n'y est alors pour rien ! 19. Mais par la suite, chaque homme ne devra pouser qu'une femme, vierge ou veuve capable d'avoir encore des enfants. Car si Dieu avait voulu que l'homme ait plusieurs femmes, Il en aurait donn plusieurs Adam ! Mais Dieu a voulu que chaque homme n'ait qu'une femme et Il n'a donn qu'une seule femme Adam. 20. Que les hommes s'loignent de ce premier commandement, surtout chez les paens, o les princes notamment prennent toutes les plus belles vierges de leurs pays pour en faire leur femmes et en achtent mme aux princes trangers. Ce n'est pas le fruit de la volont divine mais de celle de l'homme pcheur ; car la plupart de ces femmes ne sont pas choisies pour procrer, mais pour le plaisir des sens. Et celui qui ne respecte pas le premier commandement ne vit pas selon l'ordonnance divine. 21. Tout autre est le cas d'une femme strile comme Rachel. L'homme peut dans ce cas prendre une autre femme pour avoir des descendants. Pour toi cependant tout est en ordre, ton comportement a toujours t juste et il a plu Dieu. Ainsi tu es un juste aux yeux de Dieu et des hommes, sinon Je ne serais pas entr dans ta maison. GEJ8 C41 De la polygamie 1. Je dis : Ceux d'entre les paens qui embrasseront Ma doctrine voudront sans doute aussi suivre Mon avis l-dessus. Quant la polygamie, ceux qui Me suivront devront faire comme ont fait au commencement les hommes de cette terre, o Dieu n'a cr qu'un seul premier homme et ne lui a donn qu'une seule femme . car celui qui pouse une femme et lui promet amour et fidlit constante, s'il en pouse ensuite une deuxime et une troisime, et

parfois d'autres encore, commet l'vidence un adultre contre la premire pouse or, il est crit dans la Loi : "Tu ne commettras pas l'adultre." 2. Je vous le dis, la polygamie est un trs grand mal : car elle rend l'me tout fait sensuelle par excs de lascivit de la chair, et c'est pourquoi elle signifiera toujours lubricit, fornication et adultre manifeste. 3. Ceux qui sont affects de ces maux n'entreront pas au royaume de Dieu - et comment le pourraient-ils ? Leur me est bien trop profondment enfouie dans la chair sensuelle de leur corps et ne peut plus rien concevoir ni percevoir de spirituel ! Aussi de tels dbauchs ne parviennent-ils que rarement, sinon jamais, au royaume de Dieu. Car Je vous ai dj plus que suffisamment expliqu en quoi consiste rellement le royaume de Dieu. 4. Cependant, si nuisible l'me que soit la polygamie. Je ne vous donne aucune loi pour l'interdire et laisse cela au libre arbitre de chacun, mais Je vous montre la vrit et vous donne un bon conseil. 5. Il en va de mme si un homme prend des esclaves pour concubines, car avec elles aussi, il commet l'adultre envers son pouse lgitime. 6. Quant l'homme qui, sans avoir d'pouse lgitime, mne une vie de dbauche avec des concubines, il est tout aussi mauvais, et souvent pire encore que bien des adultres par faiblesse, parce qu'il fait du tort non seulement son me, mais celle de ses concubines lascives. De tels hommes doivent s'attendre ds ce monde un destin cruel, et plus cruel encore dans l'au-del, car ils auront dissip par leur conduite presque toute la substance thrique vivante de leur me. 7. Tout homme qui dsire que son me renaisse trs rapidement et compltement en esprit selon Ma doctrine doit mener la vie la plus chaste possible et ne pas se laisser sduire et charmer par la chair des jeunes filles ou des femmes ; car celle-ci entrane vers l'extrieur le sentiment de vie de l'me et est donc un obstacle puissant l'veil de l'esprit dans l'me, veil sans lequel la complte rgnration de l'me dans son esprit est inconcevable ! 8. Un bon mariage auxquels participent raison, sagesse et abngation de soi ne fait pas obstacle la rgnration spirituelle, mais la concupiscence et la dbauche la rendent impossible, aussi, fuyez-les plus que la peste ! 9. Mme si, au bout d'un certain temps, ils rentrent en eux-mmes et, menant ds lors, au prix d'un grand renoncement, une vie parfaitement chaste, obtiennent par cette juste pnitence le pardon de leurs pchs, les dbauchs des deux sexes n'atteindront autant dire jamais compltement en ce monde la rgnration spirituelle, mais seulement en partie : car l'me de ces personnes a trop faire pour se dgager de sa chair ne serait-ce qu'assez pour entendre les avertissements de l'esprit indispensables son salut. Une telle personne peut certes devenir fort bonne et sage et faire beaucoup de bien : mais elle n'acquerra que trs rarement dans son entiret la facult de faire des miracles, et seule son me pourra y accder dans l'au-del. 10. Une telle me ressemble un homme qu'un vrai bon remde finit par gurir aprs qu'il a t pendant bien des annes malade et souffreteux. Il est certes dsormais en bonne sant, et, s'il continue de mener une vie bien rgle, il peut encore atteindre un ge avanc mais il lui sera difficile d'avoir jamais la force d'un homme en pleine sant depuis le berceau, parce que sa longue maladie a empch les muscles, les nerfs et les fibres de son corps de se dvelopper comme il le fallait, et surtout, il n'a pas pu les exercer par toutes sortes de mouvements et d'efforts.

11. Il en va d'une me longtemps malade comme de cet homme qu'une longue maladie a empch d'atteindre sa pleine force en dveloppant et en exerant les muscles, nerfs et fibres de son corps : car cette me n'a pas dvelopp au dpart un vrai et pur amour de Dieu, donc pas davantage la foi et la volont. Et si ces trois lments lui font dfaut, plus forte raison leur pratique, et, mme compltement amend, un dbauch ne possde donc jamais pleinement ces trois lments vitaux de l'me, mme si l'on a plus de joie au ciel pour un pcheur converti que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont jamais eu besoin de pnitence. Car pour que l'amour, la foi et la volont d'un homme soient vritablement agissants, il faut qu'ils aient t dment forms ds sa jeunesse, puis exercs. 12. Mais, de mme que J'ai le pouvoir de gurir parfaitement toute maladie, si grave et si longue soit-elle, en sorte que celui que J'ai guri se trouve aussi fort que s'il n'avait jamais t malade depuis sa naissance, l'me d'un pcheur pleinement converti peut dsormais atteindre la mme force intrieure que celle d'un juste qui n'a jamais eu faire pnitence. Cependant, il lui en cotera beaucoup de renoncements et d'efforts. 13. Que ceux qui ont des enfants les exercent ds leur plus jeune ge dans ces trois domaines*, et ils n'auront ds lors pas de peine triompher du monde en eux. 14. Et, voyez-vous, Je ne vous donne tout cela que comme un bon conseil et non comme une loi ; car l'homme ne peut faire librement son salut s'il y est contraint par la loi ! Mais ceux qui voudront d'eux-mmes faire de ce conseil une loi pour leur volont et y conformer leurs actes et leur conduite feront bien. - Avez-vous bien compris cela aussi ?

MD2 C106 Cas exceptionnel o la polygamie est permise

(21 juin 1842) 1. Immdiatement aprs ce discours, Hnoc s'approcha d'Horadal et lui dit, obissant une voix intrieure : 2. "Horadal, le Seigneur veut que tu prennes quelque nourriture avec tes dix adjoints ; obis donc la volont de Celui qui m'a envoy vers toi ! 3. Lorsque vous serez restaurs, levez-vous et mettez-vous tous en route ! 4. Suivez exactement vos deux puissants guides ; lorsqu'ils vous diront de vous arrter, faites-le immdiatement ! 5. Vous reconnatrez trs facilement la place o vous devez vous installer lorsque vous apercevrez vos femmes et vos enfants - que vous aviez laisss Hanoc -, lesquels vous y attendront dj ; ce qui vous concerne, vous autres chefs d'arme, vu que vous avez presque tous d laisser vos proches en tant qu'otages auprs de Lmec en gage de votre fidlit. 6. Je vous communique ceci pour obir la volont du Seigneur, afin que vous puissiez vous mettre sans inquitude et joyeusement en chemin pour atteindre le pays qu'Il vous a prpar et o vous pourrez vous tablir. 7. Puisque vous savez cela, manger et buvez, maintenant et jamais au nom du Seigneur ! Amen."

8. Aussitt, Horadal et ses dix aides de camp remercirent Hnoc pour une si bonne nouvelle et se mirent manger. 9. Pendant qu'ils se restauraient, le grand Abedam Se tourna vers Adam et lui dit : 10. "Ton enseignement paternel tait juste en lui-mme, mais il faut que quelque chose soit rectifi au sujet de la polygamie. 11. Vois, lu as tout fait raison si tu l'as reprsente connue absolument contraire Mon ordre, et tu leur as galement trs bien montr la demeure permanente du Serpent et de la mort. 12. Mais reprsente-toi dans quelle situation se trouvent les chefs d'arme qui ont bien chacun dix femmes : est-ce prfrable de les sparer en ne leur laissant qu'une seule femme ou de les laisser tels qu'ils sont ? 13. Si chacun d'eux se spare de ses neuf autres femmes et de leurs enfants, que vontelles devenir et que ressentiront-elles dans leur cur ? 14. Mais si chacun les garde toutes et s'occupe d'duquer le cur des enfants de ses dix femmes et que celles-ci, lorsqu'elles auront appris nous connatre par leur mari, se rendront compte que, malgr le seul ordre vritable, nous les avons laisses dans la situation o les avaient places les liens d'acier de leurs lois, elles nous loueront et nous honoreront dans leur cur ; 15. Elles remarqueront notre grande compassion et notre amour, de mme que tous leurs enfants, lesquels, dans le cas contraire, nous maudiraient sans nul doute. 16. Par consquent, que penses-tu qu'il soit prfrable, au moins pour ceux qui se trouvent dans cet tat vrai dire pitoyable et dsordonn ? 17. Je te le dis : pour les enfants du monde, s'ils sont trop attirs par la chair, la polygamie est plus avantageuse qu'une prostitution drgle, le viol ou la profanation des petits garons ! 18. Oui, Je te le dis : la polygamie est mme prfrable l'accouplement dsordonn avec une seule femme lorsqu'il n'a pas lieu en vue de la procration, mais seulement pour la satisfaction de l'instinct, et ceci spcialement si la femme se trouve dj visiblement enceinte. 19. Car celui qui possde dix ou plusieurs pouses se procre presque chaque fois qu'il s'accouple ; mais si quelqu'un s'accouple souvent avec son unique femme de faon dsordonne, il n'engendrera non seulement pas de fruit lors de chaque relation, mais abmera encore celui qui est dj engendr et rendra en plus sa femme entirement strile. 20. Si de telles choses, comme tu le sais, sont dj arrives mme parmi les enfants des hauteurs, lesquels sont pourtant ns de Ma grce et de Ma bndiction, combien plus forte raison en sera-t-il le cas avec ceux qui proviennent de Mon jugement ? 21. C'est pourquoi, estime maintenant toi-mme ce qui vaut mieux pour les enfants des profondeurs ! 22. Bien que Je ne veuille aucunement instaurer la polygamie, et surtout pas chez vous, va tout de mme auprs de ces enfants des profondeurs et rectifie sur ce point ce que tu leur as dit ; tu peux y ajouter la remarque qu'ils ne devraient pas duquer leurs enfants pour qu'ils deviennent polygames, mais le faire selon Mon ordre vritable, conformment ton discours ! Amen."

MD3 C63 De la polygamie L'ordre matrimonial et celui de la procration

(22 juin 1843) 1. Lmec ne rflchit pas longtemps et posa la question suivante : 2. "O Seigneur, le meilleur, le plus aimant et le plus saint des Pres ! Vu que Tu m'as dj tmoign la grande grce de m'inviter parler devant Toi et de Te questionner au sujet de toutes sortes de choses inconnues, je m'enhardis faire usage de cette faveur infinie. 3. Vois, je me suis souvent demand s'il est juste et raisonnable Tes yeux qu'un homme prenne plusieurs femmes ! 4. Il est vrai que la nature ne semble pas vouloir dire le contraire, vu que l'homme est constamment capable de procrer. Mais la femme, elle, ne peut tre fconde qu'une fois par an ! 5. Si l'on considre ces faits la lumire d'une juste comprhension, la polygamie nous apparat comme entirement conforme la nature de l'homme vu que, grce elle, le peuplement de notre plante ne peut qu'y gagner et non y perdre. 6. Mais si on examine par contre le rapport constant du nombre des individus selon leur sexe, il en ressort que Tu n'en as pas dcid ainsi, vu que le nombre des femmes est parfois plus petit que celui des hommes ; parfois, il est gal, et ce n'est que trs rarement qu'il est beaucoup plus lev que celui des hommes. 7. Ce dernier rapport est donc en contradiction manifeste avec le premier, lequel, selon les lois de la raison, correspond aux besoins de la nature ; car si je tolre la polygamie, un milliers d'hommes sont sans femme, alors qu'ils sont tout autant capables de procrer que ceux qui possdent de nombreuses pouses. 8. Si j'interdis la polygamie, alors l'homme susceptible de procrer pratiquement chaque jour ne peut le faire qu'une fois par an, ce qui semble tre en contradiction avec sa nature. - O Seigneur, c'est l-dessus que j'aimerais avant tout tre clair !" 9. Le Seigneur rpondit Lmec : "Voil, c'est l une bonne et vritable sage question ; et le guide authentique d'un peuple aussi nombreux droit une rponse des plus explicites. 10. Vois : si la polygamie tait conforme Mon ordre, J'aurais cr trois cent soixante femmes et plus pour Adam, - lequel est le premier tre humain de la terre qui vit encore sur les hauteurs l'heure actuelle et vivra encore plusieurs annes, - afin qu'il puisse faire usage quotidiennement de sa capacit de procration ! 11. Mais vois, Je ne lui donnai qu'une seule femme, et jusqu' prsent, Je n'en donne galement qu'une pour chaque homme ; il en ressort que tu peux en tirer la bonne conclusion que J'ai destin une seule femme l'homme, en dpit de sa grande puissance de procration. 12. En ce qui concerne cette dernire, elle ne lui a pas t donne pour l'inciter procrer frquemment, mais uniquement pour le doter d'une grande force de procration. Il

en rsulte que l'homme ne peut engendrer avec une femme que peu d'enfants, mais des enfants d'autant plus forts, alors que la polygamie donne le jour aux tre les plus faibles et immatures qui soient. 13. Car chaque germe qui n'a pas atteint la pleine maturit ne donnera qu'un mauvais fruit, ou mme pas de fruit du tout. 14. C'est d'autant plus le cas chez l'tre humain, vu qu'il s'agit de l'veil du fruit le plus prcieux. 15. Tenez-vous en donc une femme, et il est pleinement suffisant qu'elle donne du fruit tous les trois ans. - Me comprends-tu ?"

MD3 C64 Dsir de l'homme de possder de nombreuses belles femmes Les sentiments de l'homme trouvent leur maturit dans son amour pour le Seigneur

(23 juin 1843) 1. Trs rjoui de cet enseignement d'une si haute importance, Lmec questionna une fois de plus le Seigneur : 2. "O Seigneur et Pre, ce que Tu viens de dire ne peut qu'tre juste ; je vois clairement maintenant qu'un homme ne doit avoir qu'une femme, s'il veut vivre conformment Ton ordre. 3. Mais l'coute de Tes saintes paroles, il m'est venu un nouvel argument l'ide, lequel, considr du moins de son ct moral et spirituel, pourrait paratre beaucoup d'entre nous comme favorable la polygamie. 4. Bien que la sphre de mes connaissances soit limite, en ma qualit de guide nomm par Toi, il m'est impossible de ne pas tenir compte d'un tel raisonnement. C'est pourquoi je vais Te faire part sans la moindre retenue de cet argument de taille. Car Tu m'as fait la grce de me permettre de prendre la parole, et je vais donc parler aussi bien que mes modestes connaissances me le permettent ! 5. Ici, le Seigneur dit Lmec, l'interrompant pour un instant : "Tu as raison d'agir de la sorte ; mais ne t'tends pas en de longs prambules et en excuses anticipes ; car le temps est prcieux, et Je ne suis pas un insens qui doit tre prpar par un flux de paroles comprendre ce qu'on veut lui dire ! 6. C'est pourquoi, ne fais pas d'histoires et viens-en toujours directement l'essentiel ; car Je sais dj depuis longtemps ce que tu veux Me demander ! Il t'est de la sorte facile de parler, car tu peux prsumer avec certitude que Je te comprendrai tout fait. 7. Maintenant, fais-Moi part du point qui t'est encore obscur, - mais sans explication supplmentaires qui ne Me sont pas ncessaires pour comprendre ce que l'on veut Me dire ! Parle courageusement et sans hsiter !"

8. Quelque peu humili par cette courte et nergique rprimande, Lmec prsenta brivement se requte en disant : 9. "L'homme ressent en lui le besoin d'avoir non seulement une, mais plusieurs femmes ; et ce sentiment-l est insatiable. Car s'il possde dj deux ou trois femmes qui lui plaisent, ou mme davantage, et arrive dans un endroit o se trouvent une centaine d'autres beauts, vois, il prouve un violent dsir de se les approprier ! 10. Mais vu que l'homme n'est pas son propre crateur et que c'est Toi qui l'es, pourquoi cet instinct se trouve-t-il en lui, lequel n'est pas conforme Ton ordre ? L'tre humain n'a pourtant pas pu se donner une tendance aussi dangereuse lui-mme ?" 11. Le Seigneur rpondit : "Vois, la richesse des sensations peut se comparer celle de la puissance de procration. 12. Le sentiment qui se manifeste en tant que puissante impulsion ou instinct dans le cur humain est galement une riche capacit de procration, - toutefois seulement en esprit. 13. Mais si l'homme est concupiscent et disperse sa semence partout o il va, dis-Moi, est-ce qu'un tre pareil, affaibli jusqu' la moelle, pourra engendrer un bon fruit, mme d'une femme fconde, avec des moyens de procration dont il a abus ? 14. Vois : il en sera incapable ! Car le mot ne produit plus aucun jus spirituel. 15. Il en va de mme avec la richesse des sensations : que l'homme concentre ses sensations dans son cur et les tourne ensuite vers Moi ; et lorsqu'il aura atteint la juste maturit de ses forces, il trouvera en Moi, l'Origine de toutes choses, et par consquent galement de toutes les plus belles femmes, l'quivalent absolu et le plus satisfaisant qui soit ; grce ce sentiment plein de force, il pourra aimer sa femme dans une juste mesure et n'ira pas convoiter celle de son voisin. 16. Mais il faut que tu saches ceci : dans ce monde, tout ce qui se trouve dans l'tre humain n'est qu'un placement en vue d'un but infiniment lev et ternel ; c'est pourquoi, il ne doit pas faire un usage insens des forces dont il a pris conscience en lui, et il lui faut attendre leur maturit pour s'en servir. 17. Tout comme les fruits de la terre ne mrissent qu' la lumire du soleil, les forces spirituelles de l'homme ne parviennent maturit qu' Ma lumire. 18. C'est la raison pour laquelle chaque tre humain devrait diriger ses forces vers Moi ; ainsi, il deviendra un tre parfaitement mr et puissant, conformment Mon ordre. Toutefois, celui qui ne le fait pas est lui-mme responsable de sa mort. Comprends-tu ces paroles ?"