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A utopia de Aline Frana


OXUM, OXUM,. Amenize a fria de Ogum Deixe Xang, suas mulheres amar Ob ob Deixem de guerrear... (Aline Frana, A mulher de Aleduma) Aline Alves Arruda*

Dos escritores afro-brasileiros esquecidos pela literatura cannica, certamente Aline Frana est entre eles. To esquecida que, pouco sabemos sobre esta ex-telefonista baiana autora de A mulher de Aleduma. Tentando, pois, trazer ao conhecimento pblico sua escrita negra e feminina que propomos a anlise dessa obra. O romance da autora baiana narra a histria de uma ilha desconhecida onde vivem os negros descendentes do velho Aleduma**, vindo do planeta IGNUM, que governado pela deusa Salpia. L, os negros vivem em perfeita harmonia e simplicidade at que ambiciosos brancos tentam transformar o lugar em um paraso turstico. O incio da narrativa j nos chama ateno pela pardia que a autora faz da criao do mundo na Bblia. Nas primeiras pginas, o narrador nos explica o nascimento da ilha de Aleduma semelhante ao que diz o Gnesis. O criador da ilha, entretanto, um Deus negro, de inteligncia superior, que sai de IGNUM a mando da Deus Salpia para povoar certo continente da Terra. Aleduma, o deus negro, estaria encarregado de escolher o local onde se desenvolveria a raa negra. semelhana de Ado e Eva, um casal vencedor de uma prova em IGNUM viria com o velho deus negro ao nosso planeta com a misso de povoar o continente escolhido. Assim como o primeiro casal bblico, eles tambm andavam nus. Assim, a raa negra se desenvolve e ocupa o planeta, mas logo os filhos de Salpia se veem escravizados e pisoteados pelos brancos. Aleduma, ento, retorna Terra e cria um refgio para os irmos negros numa ilha, o chefe Preto Velho d ao lugar o nome em homenagem ao deus negro que a criou. Nessa interessante pardia percebemos a aluso do narrador ao nosso passado escravocrata e ao sofrimento que ele provocou. E ao reconstruir a criao do mundo, a autora desconstri a histria branca, coloca seu ponto de vista afro-descendente criando os deuses negros e de inteligncia superior. Alm disso, Salpia, a deusa que governa IGNUM, o planeta onde a raa negra se originou no romance, representa a superioridade feminina que se confirmar ao longo da obra com outras personagens: Maria Vitria e Irisan so as mulheres escolhidas como intercessoras entre IGNUM e a ilha de Aleduma. A elas, os habitantes respeitam e obedecem.

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Os nomes de sons africanos esto presentes em todo o romance, mostrando as marcas da literatura afro-brasileira: Mucuja, Ogadi, Catil, Datigum, entre outros. A ilha criada por Aline Frana faz intertexto, ainda, com a ilha de Tomas More, Utopia, palavra que, em grego, significa em lugar nenhum. A ilha de More um lugar em que a sabedoria e a felicidade do povo decorrem de um sistema social perfeito. Assim como esta, a ilha de Aleduma tambm imaginria e carrega a caracterstica de ser uma ilha do sonho, do imaginrio, onde tudo belo e perfeito. Segundo o filsofo Karl Mannheim, um estado de esprito utpico quando est em incongruncia com o estado de realidade dentro do qual ocorre (1986, p.216). o caso de Aleduma em que, ao contrrio da nossa realidade, no havia problemas nem crimes. L, reinava a harmonia, at a chegada do homem branco, que, no livro, representado por Hermano, ambicioso empresrio que almeja explorar a ilha. Alis, a ambio uma marca do branco nesta obra. Com exceo da personagem Bibiana, sobrinha de Hermano, todos so cruis e sem carter. Essa personagem porta-voz de denncias contra o racismo. Em certo momento da narrativa, diz Bibiana: Vocs criaram o mito negro, sensual, rico e dotado de grande virilidade. Mas saibam que Tadeu um homem inteligente, enxerga muito bem a verdade (Frana, 1985,p. 60). Tadeu o negro por quem Maria Vitria apaixonada. Ele filho adotivo de um empresrio ambicioso que assassinou seus pais verdadeiros. Tadeu, como os outros negros da narrativa, tem bom corao e bom carter e se mostra consciente da memria coletiva que carrega. Ao descobrir o assassinato dos pais verdadeiros pelo pai adotivo, diz a este que vive em uma senzala sofisticada (p. 76), referindo-se vida de conforto que levara at ento como filho adotivo sobre o qual o pai projetava todos os desejos, obrigando-o a segui-lo em nome do patrimnio familiar que deveria ser zelado. Os brancos, como j dito, so exemplos de ambio e arrogncia. So eles os porta-vozes do preconceito na obra, como na fala de Hermano a Tadeu: Qual a razo de proteger esses negros primitivos? por que negro tambm? Mas voc diferente deles, tem outra formao (p. 65). Nessa fala do personagem percebemos a denncia da escritora ao pensamento branco racista que considera os negros primitivos e que, se h exceo, so aqueles criados como brancos, como o caso de Tadeu na narrativa. Eleonora outra personagem branca que vocifera contra os negros durante toda o enredo. Interessada na riqueza de Tadeu, ela no admite perd-lo para uma negra como Maria Vitria. E, por isso, considera os habitantes de Aleduma imbecis, bandos de feiticeiros, etc. Ao conhecer Bernado, irmo de Maria Vitria, Eleonora se recusa a apertar a mo do negro dizendo: Sou uma mulher de fino trato, no iria apertar a mo desse negro que s tem gua salgada misturada com merda na cabea, tenho nojo dos negros (p. 56). Outra denncia feita pela autora atravs de Hermano quando este estupra Maria Vitria, a filha de Aleduma. A resistncia afro-descendente maior e, apesar de grvida, Maria Vitria no se sucumbe. Entretanto, repetindo a histria que acontece com muitas personagens negras da literatura brasileira, o

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fruto desse amor inter-racial no sobrevive. Apenas Datigum, filho de Maria Vitria e Tadeu, nasce. Ao final da narrativa, Aleduma invadida pelos turistas e transformada em ilha de nudismo. O velho Aleduma destri a ilha e salva os habitantes. Nesse momento, a narrativa se transfere para os dias atuais e a deusa Salpia vem Terra convidar pessoas para um congresso em IGNUM. Aqui, outra referncia cultura afro-brasileira: numa quadra de afox, os participantes de um ensaio, cantam a Oxum e Ijex, texto transcrito aqui, em nossa epgrafe. Xang tambm mencionado. O ltimo pargrafo do romance, em letras maisculas, diz: A ILHA DE ALEDUMA SE FOI, MAS A RAA NEGRA EST REPRESENTADA... (p. 95). Essas palavras finais nos fazem crer que apesar de a ilha utpica ter sido destruda, a etnia negra est representada, tanto por personagens da fico de Aline Frana, como por autores que, como ela, devem ser conhecidos e respeitados por imprimirem em nossa literatura sua marca afro-descendente.

* Mestranda em Teoria da Literatura pela UFMG ** O nome da ilha, provavelmente, vem da juno das iniciais do nome do escritor Alexandre Dumas, que a autora dizia guardar na memria devido s estrias dele contadas pela me na sua infncia. Referncias Bibliogrficas FRANA, Aline. A mulher de Aleduma. Salvador: Ianama,1985. Ilustraes de Douglaz Ge. MANNHEIM, Karl. Ideologia e utopia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986. MORE, Thomas. A Utopia. So Paulo: Editora Martin Claret, 2004.