Domaine : Sciences humaines et sociales année 2011 – 2012 MASTER 1 MENTION PHILOSOPHIE

Spécialités :
1. 2. Histoire de la philosophie Philosophie et société Deux parcours : 2. 1 Philosophie juridique, politique, sociale et économique 2. 2 Sociologie et anthropologie Philosophie contemporaine : expérience, connaissance, création, interprétation LOPHISC : logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance Spécialité cohabilitée par les universités Paris 1 et Paris 4 – voir livret spécifique et site http://www.lophisc.org/ Trois parcours : 4. 1 Logique 4. 2 Philosophie et histoire des sciences 4. 3 Philosophie des sciences et de la connaissance

3.

4.

Secrétariat du Master 1 de Philosophie de Paris 1 UFR 10 - Philosophie 17 rue de la Sorbonne 75 231 Paris cedex 5 Escalier « C » 1er étage à gauche au fond du couloir : 01 40 46 27 91 : philom1@univ-paris1.fr

Version du 21/07/2011 18:30:00

2 Sommaire Généralités

I. Présentation générale du master de philosophie Architecture Responsables II. Modalités pédagogiques particulières III. Conditions d’accès en M1 IV. Poursuite des études et débouchés V. Présentation succincte des spécialités et parcours VI. Inscription administrative et inscription pédagogique Conditions de validation du M1 : voir le règlement du contrôle des connaissances disponible en début d’année universitaire

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Programme des enseignements Spécialité « Histoire de la philosophie » Organisation des enseignements et horaires Présentation des cours Spécialité « Philosophie et société » Organisation des enseignements et horaires Présentation des cours Spécialité « Philosophie contemporaine » Organisation des enseignements et horaires Présentation des cours non défini.

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25 Erreur ! Signet

Spécialité « LOPHISC » : voir livret spécifique sur le site : www.lophisc.org

Dossier de candidature en M1 Présentation du TER (mémoire) Calendrier universitaire 2011-2012 Adresses utiles Présentation du service des Langues SGEL

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Généralités

I - Présentation générale du Master de philosophie de l’université Paris 1

I-1 Architecture du master de philosophie Le master de philosophie comporte quatre spécialités « recherche » : • « Histoire de la philosophie » • « Philosophie et société » • « Philosophie contemporaine » • « LOPHISC : logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance » (spécialité cohabilitée par Paris 1 et Paris 4, avec la participation de Paris 7 et de l’ENS-Ulm). Cette spécialité fait l’objet d’une présentation dans un autre document que les étudiants de toutes les spécialités sont invités à se procurer. Voir aussi le site http://www.lophisc.org/ • Le master de philosophie comporte en outre une spécialité professionnelle ouverte seulement en M2 : « Éthique appliquée et responsabilité environnementale et sociale » Ces spécialités s’affirment dès la première année, mais en M1 tous les étudiants doivent obligatoirement choisir un certain nombre d’enseignements dans les programmes des autres spécialités (y compris dans la spécialité LOPHISC). En seconde année (M2), le cursus se spécialise, en rapport étroit avec les équipes de recherche associées à l’école doctorale et une cinquième spécialité, professionnelle est ouverte à ce niveau : « Éthique appliquée et responsabilité environnementale et sociale ». Le dispositif offre des possibilités significatives d’orientation à l’issue du M1. L’étudiant titulaire du M1 peut candidater à l’admission en M2 dans les parcours des quatre spécialités recherche ou dans la nouvelle spécialité professionnelle « Éthique appliquée et responsabilité environnementale et sociale ». Un changement de spécialité lors du passage du M1 au M2 est possible, moyennant certaines conditions d’accès et restrictions. Le choix des options en M1 peut faciliter cette réorientation. Quelle que soit la spécialité qu’il aura choisie en M1, l’étudiant pourra envisager de se préparer aux concours de l’agrégation et du CAPES de philosophie, ou choisir la voie des concours administratifs (vers laquelle ouvre notamment la spécialité « Philosophie et société »). De manière générale, l’ensemble des formations de M1 constitue un bon préalable à la préparation des concours de l’enseignement de la philosophie. Il est à noter que l’UFR prépare les étudiants solidairement au CAPES et à l’agrégation, ce qui suppose désormais qu’ils soient titulaires d’un master complet (M2). L’éventail des spécialités proposées en M1 correspond au potentiel de recherche et d’enseignement de l’UFR de philosophie : • La spécialité « histoire de la philosophie » s’appuie sur les deux équipes d’histoire de la philosophie : « Tradition de la pensée classique », composante de l’unité mixte de recherche 7219 CNRS-Paris 7-Paris 1 (philosophie antique et médiévale), dirigée par Annick JAULIN ; « Centre d’histoire des systèmes de pensée moderne » (CHSPM), dirigé par Jean SALEM. 21/07/2011

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La spécialité « Philosophie et société » s’appuie sur deux équipes : l’unité « Philosophies contemporaines » (dirigée par Catherine LARRERE), qui est de nature fédérative, plus particulièrement dans sa composante « Normes, Sociétés et Philosophies » (NOSOPHI, dirigée par Laurent JAFFRO) ; et le « Centre d’étude des techniques, des connaissances et des pratiques » (CETCOPRA), dirigée par Bernadette BENSAUDE-VINCENT. La spécialité « Philosophie contemporaine » s’appuie sur l’unité « Philosophies contemporaines » (dirigée par Catherine LARRERE) particulièrement dans ses composantes « Expérience et Connaissance » (Ex&CO, dirigée par Sandra LAUGIER) et « Esthétique et philosophie de l’art » (CEPA, dirigée par Danielle COHN). La spécialité « Logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance (LOPHISC) » s’appuie sur l’Institut d’Histoire et de Philosophie des Sciences et des Techniques (IHPST, unité mixte de recherche 8590 CNRS-ParisENS Ulm, dirigée par Jean GAYON). L’équipe enseignante de logique est aussi mobilisée. Le diplôme correspondant à cette spécialité est cohabilité par Paris 1 et Paris 4, en partenariat avec Paris 7 et l’ENS Ulm. Ensemble, les quatre établissements s’appuient au total sur cinq équipes de recherche (dont trois unités mixtes de recherche associant le CNRS) ayant pour objet les études sur la science. Il s’agit là d’un dispositif exceptionnel non seulement à Paris, mais dans l’espace européen.

I-2 Responsables Directeur de l’ensemble du master mention philosophie : Laurent JAFFRO, PR jaffro@univ-paris1.fr Responsables des spécialités : Spécialité « Histoire de la philosophie » Bertrand BINOCHE, PR bertrand.binoche@univ-paris1.fr Spécialité « Philosophie et société » Catherine LARRERE, PR, c.larrere@wanadoo.fr Pour le parcours « Philosophie juridique, politique et sociale » : Catherine LARRERE (voir cidessus) Pour le parcours « Sociologie et anthropologie » (M2) : Bernadette BENSAUDE-VINCENT, PR bensaude@club-internet.fr Spécialité « Philosophie contemporaine » Sandra LAUGIER, PR, Sandra.Laugier@univ-paris1.fr Spécialité « Logique, philosophie des sciences, philosophie de la connaissance » (LOPHISC) : Responsables pour Paris 1 : Max KISTLER, PR, Maximilian.Kistler@univ-paris1.fr ; responsable pour la logique : JeanBaptiste JOINET, joinet@univ-paris1.fr. Responsable pour Paris 4 : Jean-Baptiste RAUZY, PR, jean-baptiste.rauzy@paris-sorbonne.fr

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La semestrialisation intégrale des enseignements de master permet de développer ces échanges. ou bien avec l’accord du directeur du mémoire en septembre (soutenance unique sous la forme d’un entretien.5 II . SOCRATES et ERASMUS. responsable des relations internationales de l’UFR de philosophie.univ-paris1. III .Berestovoy@univ-paris1.fr Mobilité étudiante : Comme dans les autres années des cursus de licence et de master. L’attention des étudiants est attirée sur le fait que le plagiat est non seulement contraire à la déontologie universitaire.univ-paris1.fr Par ailleurs. l’attention des étudiants est attirée sur les ressources électroniques (revues et bases documentaires) offertes par l’université : http://domino. M1 : Diplômes requis : Licence de philosophie Licence lettres modernes parcours philosophie (Paris 3 et Paris 1) Licence de droit parcours philosophie (Paris 1) Autre licence du domaine Sciences humaines et sociales et du domaine Lettres et Arts : sur examen du dossier par le conseil de spécialité Validation des acquis : par la commission de validation des acquis de l’UFR 10 ATTENTION : Pour la spécialité LOPHISC. En M2. l’étudiant réalise un TER (travail d’études et de recherche) dont le poids dans la note terminale varie selon les spécialités (autour d’un sixième de la note globale). dans chaque spécialité. Ce travail est préparé et rédigé sur l’ensemble des deux semestres et donne lieu à un entretien avec le directeur du mémoire en juin. via la plateforme http://epi. pas de rattrapage pour le TER). ainsi que le responsable de sa spécialité de master.Conditions d’accès à la première année du master de philosophie Rappel : L’accès de l’étudiant titulaire de la licence dans le même domaine est de droit en M1 pour les soixante premiers crédits européens. des modalités d’accès spécifiques s’appliquent. 4 LOPHISC 21/07/2011 . L’UFR de philosophie participe à des programmes internationaux. la dimension « recherche » du master s’affirme : les étudiants réalisent un mémoire représentant au moins un tiers de la note globale.Modalités Pédagogiques particulières Formation par la recherche : En M1.fr). mais peut aussi être assimilé à une fraude. Technologies de l’information et de la communication : Le master entend développer l’accès en ligne pour tous les étudiants aux documents étudiés dans les cours et séminaires dans les meilleures conditions. Tout étudiant de master désireux de s’engager dans un tel programme doit consulter Susana BERESTOVOY (Susana. Elles sont décrites dans la partie « Parcours de formation » V.

et de sa lettre d’intention. À l’issue du M2 Doctorat en philosophie Préparation de l’agrégation de philosophie et du CAPES. sur la base des résultats de l’étudiant (mention AB minimum exigée. Métiers de la culture. concours administratifs.Tout étudiant ayant validé la 1re année du master de philosophie peut se présenter au concours du CAPES de philosophie. science politique (sous conditions). voir le livret d’information spécifique 21/07/2011 .Accès en M2 de philosophie : l’admission est décidée par le Conseil de spécialité. Consultant ressources humaines dans l’entreprise Métiers de la communication Pour la spécialité LOPHISC. Doctorat de sociologie (à l’issue de la spécialité « Philosophie et société »). soit au moins 12/20 de moyenne générale au M1).6 IV . la nomination comme professeur de lycée suppose désormais non seulement le succès à un concours de recrutement.Des réorientations sont aussi possibles dans d’autres masters. science économique. mais aussi l’obtention d’un M2. Concours de la fonction publique. . comportant un projet de recherche. selon des modalités variables. . en particulier de l’enseignement secondaire (mais non exclusivement). Doctorats en droit. Cependant.Des réorientations sont possibles au sein du master de philosophie à l’issue du M1. . dépendant des établissements et des disciplines. La décision revient au Conseil de spécialité.Poursuite des études et/ou débouchés À l’issue du M1 . C’est pourquoi il est vivement recommandé de conduire un master complet avant de rejoindre la préparation globale au CAPES et à l’agrégation.

et en Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine). M2). 1 Spécialité « Histoire de la philosophie » La spécialité « Histoire de la philosophie » constitue le volet classique du master « Philosophie ». la formation en Histoire de la philosophie ancienne. ainsi que sur les recherches actuelles spécialisées dans le domaine. Philosophie juridique. arabe ou médiévale. outre la rédaction du TER. mais aussi de la psychanalyse et de l’herméneutique). Aux deux niveaux (M1. V. 3. la formation en histoire de la philosophie comprend pour chaque semestre un tronc commun (enseignement pris dans les autres spécialités du master et formation en langue) et des enseignements spécifiques (deux séminaires respectivement en Histoire de la philosophie ancienne. Elle vise à procurer des bases solides et diversifiées indispensables à la préparation des concours. reposant sur une connaissance approfondie des auteurs et des problématiques philosophiques qui ont marqué l’histoire. un tronc commun (ouvert aux autres spécialités du master) et des enseignements spécifiques. En M2. 2 Spécialité « Philosophie et société » Le champ couvert par cette filière inclut : • Philosophie politique [collaboration avec l’UFR de sciences politiques] • Philosophie et théorie du droit • Philosophie sociale et anthropologie • Philosophie économique [collaboration avec l’UFR de sciences économiques. et le CNRS] • Éthique appliquée • Socio-anthropologie La formation de M1 comporte. En Master 1. dont le regroupement n’a jamais été envisagé et qui sont habituellement enseignés séparément (c’est notamment le cas des deux principaux courants du XXe siècle : la phénoménologie et la philosophie analytique. politique et sociale 2. arabe ou médiévale ou en Histoire de la philosophie moderne et contemporaine est renforcée en fonction du sujet de mémoire. les étudiants doivent approfondir leurs connaissances en histoire de la philosophie ancienne/arabe/médiévale et en philosophie moderne et contemporaine et peuvent choisir en même temps de suivre un séminaire dans d’autres spécialités de master pour élargir leur champ de réflexion. outre le TER qui donne lieu à un séminaire à caractère méthodologique au second semestre. Sociologie et anthropologie des techniques contemporaines V. Des séances de traduction et commentaire de texte en langue vivante ou ancienne complètent la formation. et à la poursuite d’études doctorales. (notamment de l’agrégation qui comporte un programme substantiel en histoire de la philosophie).7 V – Présentation succincte des parcours de formation V. Spécialité « Philosophie contemporaine » La spécialité est à la fois fédératrice et innovante. 21/07/2011 . couvrant les grands courants de la philosophie des XXe et XXIe siècles. Les étudiants admis en M2 auront le choix entre deux parcours distincts : 1.

philosophie des sciences. — Philosophie des sciences (Paris 1). sur la base d’un cv et d’une lettre de motivation. Parcours « Logique » : • Étudiants titulaires de la licence de philosophie – parcours « logique » de Paris 1 –. Champ couvert : • • • • • • • • Philosophie analytique classique et contemporaine Philosophie du langage et de la connaissance Phénoménologie Philosophie de l’art Philosophie morale Philosophie de la religion Philosophie et psychanalyse Pragmatique V. philosophie de la connaissance ». En M2. cohabilitée par Paris 1 et Paris 4 Les universités Paris 1 et Paris 4 offrent trois parcours : — Logique (Paris 1). ce parcours comporte deux options : • Philosophie et histoire de la physique . de médecine ou pharmacie. Ce parcours comporte deux options : • Option A. Une épreuve écrite sur une question d’épistémologie générale (4h) leur est proposée pour tester leur aptitude dans ce champ. • Étudiants ayant réalisé un cursus de sciences. — Philosophie des sciences et de la connaissance (Paris 4). • Étudiants titulaires d’une licence de sciences humaines (autres mentions) : examen du dossier par le conseil de spécialité. mention philosophie : accès de droit. Une épreuve écrite sur une question d’épistémologie générale (4h) leur est proposée pour tester leur aptitude dans ce champ. la spécialité Philosophie contemporaine ménage des passerelles avec les 3 autres spécialités du master mention philosophie.8 Tout en cherchant à pratiquer une philosophie vivante et actuelle. • Option B. 4 Spécialité LOPHISC « logique. ou titulaires d’un diplôme d’ingénieur : examen du dossier par le conseil de spécialité sur la base du cv et d’une lettre de motivation. et licence de logique. • Philosophie et histoire de la biologie. Celui-ci tiendra compte d’éléments de philosophie et/ou formation scientifique dans le cursus antérieur de l’étudiant. Consulter la brochure spécifique de la spécialité LOPHISC Conditions d’accès à la spécialité LOPHISC en master 1 : Parcours « Philosophie et histoire des sciences » : • Étudiants titulaires d’une licence de sciences humaines. • Autres étudiants : examen du dossier par le conseil de spécialité (commission spéciale de 21/07/2011 . Philosophie et histoire des sciences . Philosophie de la connaissance et du langage.

diplôme de mathématiques ou d’informatique).9 logique). Une équivalence partielle ou totale avec la licence de logique peut être accordée. sur proposition du conseil de spécialité. 21/07/2011 . en fonction du parcours antérieur de l’étudiant (par exemple : formation antérieure en logique dans un cursus français ou étranger. Validation des acquis : Par la commission de validation des acquis de l’UFR 10.

En octobre. 2) Inscription Pédagogique : L’inscription pédagogique est obligatoire pour la validation des notes de séminaires et du TER. http://reins. Pour les étudiants déjà inscrits à l’université Paris 1 : S’inscrire par INTERNET. 75013 PARIS.univ-paris1.fr. et le vendredi de 14 h à 16 h. l’étudiant doit impérativement retirer les fiches pédagogiques au secrétariat du Master 1.10 INSCRIPTIONS 1) Inscription Administrative : L’inscription administrative est annuelle et s’effectue après avis favorable du Conseil de spécialité chargé de l’examen des dossiers de candidatures et sur autorisation (adressée par courrier) de l’UFR de Philosophie. Conditions de validation du M1 → Voir le document « Règlement du contrôle des connaissances ». disponible en début d’année universitaire 21/07/2011 . * Bureau ouvert au public : Du lundi au jeudi de 10 h à 12 h et de 14 h à 16 h.Bureau C 11 07. Pour les étudiants qui n’ont jamais été inscrits à l’université Paris 1. S’inscrire sur « sésame » puis par convocation au Service des Inscriptions Administratives 90 rue de Tolbiac . L’inscription pédagogique se déroulera du : 26/09/2011 au 07/10/2011 .

Organisation des enseignements et horaires PREMIER SEMESTRE U. arabe et médiévale L. 1.E. RATEAU A.consulter horaires et modalités d’inscription sur affichage) U. LAVAUD C. Spécialité « Histoire de la Philosophie » 1. 1 « Tronc commun » 3 matières dont : 1/ Une matière à choisir dans l’une des trois autres spécialités du Master 1 et 2/ Soit une seconde matière à choisir dans l’une des trois autres spécialités du Master 1 Soit une langue ancienne Soit une langue vivante 2 (accord du Directeur de recherche) 3/ Langue vivante 1 (SEGLA .E. CHARRAK D.11 Programme des enseignements 1. 1. GRELLARD JEUDI 11 H – 13 H MARDI 14 H – 16 H Salle LALANDE Salle HALBWACHS B/ Séminaire : Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine P. LAPOUJADE LUNDI 16 H30 – 18 H30 JEUDI 11 H – 13 H JEUDI 13 H30 – 15 H30 21/07/2011 Salle LALANDE Salle CAVAILLÈS Salle LALANDE .1. arabe ou médiévale 2/ Une matière au choix parmi les trois proposées en : Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine 1 séminaire à choisir en A et un en B A/ Séminaire : Histoire de la Philosophie ancienne. 2 « Enseignements spécifiques » 1/ Une matière au choix parmi les deux proposées en : Histoire de la philosophie ancienne.

EL MURR C. MARQUER K.E. GENEL F. « Tronc commun » 3 matières dont : 1/ Une matière à choisir dans l’une des trois autres spécialités du Master 1 et 2/ Soit une seconde matière à choisir dans l’une des trois autres spécialités du Master 1 Soit une langue ancienne Soit une langue vivante 2 (accord du Directeur de recherche) 3/ Langue vivante 1 (SEGLA .consulter horaires et modalités d’inscription sur affichage) U.2. « Enseignements spécifiques » 1 séminaire à choisir en A et 1 en B A/ Séminaire : Histoire de la Philosophie ancienne.E. FRUTEAU DE LACLOS LUNDI 14 H – 16 H MERCREDI 14 H – 16 H JEUDI 11 H – 13 H Salle CAVAILLÈS Salle CAVAILLÈS Salle LALANDE TER : 104 MM 05 : Mémoire et entretien 21/07/2011 . 2. 2. arabe ou médiévale D.12 SECOND SEMESTRE U.1. CERAMI JEUDI 13 H – 15 H MARDI 14 H – 16 H Salle LALANDE Salle HALBWACHS B/ Séminaire : Histoire de la Philosophie moderne et contemporaine E.

qui contrairement à un préjugé tenace.d’ailleurs promise à un bel avenir-. 2009. 1994. 11-13h00. Ambigua. GF. De nouveaux thèmes font leur apparition ou se renforcent. qui auront des répercussions importantes sur la pratique de la philosophie à l’âge moderne : problème de la scientificité de la théologie. De l’Ancre. Origène. 21/07/2011 . Halbwachs Nominalisme et théologie au XIVe siècle L’importation en théologie des méthodes logiques par les nominalistes. n’apparaît jamais dans la philosophie de Platon. 2006. C. que l’on cherchera à interroger. Maxime le Confesseur. Le kosmos véritable n’est plus la totalité du sensible. et il est intégré dans une perspective historique. Cerf. etc. 2006. 1982. C’est dans le néoplatonisme que ce concept acquiert une importance décisive. trad. Contre les Gnostiques. Paris. les Six questions sur des problèmes théologiques. DDB. toute-puissance divine) a profondément modifié le visage de la théologie au XIVe siècle au point de donner naissance à ce que l’on appelle parfois une « théologie épistémologique ». mais il est originellement l’organisation de l’être accessible à la pensée. Après une mise en perspective historique. La Création de l’homme. Grégoire de Nysse ou Maxime le Confesseur. Traité des principes. liée à un héritage scotiste (contingence radical du créé. Dufour. Que la pensée puisse engendrer en elle-même son propre monde. on prendra appui sur un texte de Robert Holkot (actif à Oxford vers 1330). Sur la providence. Bibliographie : Plotin. Plotin. puisqu’il n’est pas seulement l’origine mais aussi la fin de notre univers sensible.13 1. Paris. statut épistémique des croyance. Il scrutera la genèse historique de la notion de monde intelligible. Histoire de la philosophie médiévale Mardi 14h-16h. Paris. GF. Paris. R. Présentation des cours PREMIER SEMESTRE Enseignements spécifiques obligatoires (Un séminaire à choisir en A et un séminaire en B) A . Origène. Grégoire de Nysse. possibilité d’un Dieu trompeur. Paris. Paris.Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne. autour de Jean Duns Scot et Guillaume d’Ockham. Le second objectif consistera à étudier la réception de cette notion de « monde intelligible » par certains penseurs chrétiens immédiatement influencés par le néoplatonisme : Origène. Traité 33. éd. Traité 47-48. salle Lalande L’idée du monde dans l’Antiquité tardive Ce cours poursuivra deux objectifs.2. Traité des principes. c’est là l’une des thèses centrales du néoplatonisme . afin d’examiner ces questions à la frontière de la sémantique. de l’épistémologie et de la philosophie de la religion. R. Dufour. 2006. trad. arabe ou médiévale S1 Laurent Lavaud. Le « monde intelligible » subit une double transformation : il se trouve désormais référé à la pensée active d’un Créateur qui le produit librement . Cerf. Histoire de la philosophie ancienne Jeudi. Grellard. III-IV. I-II.

Le Cerf. Journal of the History of Philosophy. Essais de Théodicée sur la bonté de Dieu. H. Paris. Internationaler Leibniz-Kongress. Vrin. Cambridge.Fichant M.. 26 (4). « Perfection and Happiness in the Best Possible World ». Paris. in The Cambridge Companion to Leibniz. The Johns Hopkins University Press. Leibniz: Determinist.. Hanovre (juillet 2006). « Épiméthée ». Milan.. Histoire de la philosophie moderne André CHARRAK. Idealist. . « Épiméthée ». nous le verrons. 1) « Leibniz’s Theodicy and the Confluence of Worldly Goods ».. Paris. und die akademischen Auseinandersetzungen an der Universität Oxford 1330-1332. Brill. Guillaume d’Ockham et la théologie. Hanovre. en sa double acception relative et absolue). Paris. On consultera par ailleurs : Biard. singulièrement.Deleuze G. 1948.Blumenfeld D. Determinismo e utilitarismo nella Teodicea di Leibniz. contingency and necessity in Dominican theology at Oxford 1300-1350. Introduction à ses positions fondamentales. 1988. éd. 1999 Gelber. 1953. Franco Angeli. 1994. 1995. Aschendorff.. PUF. Bibliographie : Leibniz. 2008. que notre univers peut être dit le meilleur possible ? L’objet de ce séminaire sera d’étudier cette thèse bien connue – et souvent caricaturée – de l’auteur des Essais de théodicée.Brown G. Leibniz et le baroque. . J. salle Cavaillès Les Théories de la perception et l’hypothèse de l’union à l’âge classique Les diverses hypothèses sur les relations du corps et de l’esprit et.Rateau P. Cambridge University Press. d’après les manuscrits de la Bibliothèque provinciale de Hanovre. Oxford. Paris. 2004 Gilson.. selon Leibniz. Oxford University Press. GF-Flammarion.Adams R.Séminaires d’Histoire de la philosophie moderne et contemporaine S1 Histoire de la philosophie moderne Paul Rateau. réimpression : PUF. PUF. 1952 B . It could have been otherwise. jeudi 11-13h00. GottfriedWilhelm-Leibniz-Gesellschaft. Münster. 1998 . Science et métaphysique dans Descartes et Leibniz. PUF. Paris.. Paris. . Paris.P. .. 1993 Une traduction sera distribuée au début du cours. Fritz Hoffmann. 2005. La question du mal chez Leibniz : fondements et élaboration de la Théodicée. 1969. .. Le pli. Honoré Champion. salle Lalande Leibniz et la question du meilleur univers possible Qu’est-ce qui fait.. la liberté de l’homme et l’origine du mal. l’explication par l’union substantielle seront envisagées dans ce cours comme des réponses au « cahier des charges » défini par les nouvelles théories de la perception qui.14 Bibliographie : Le texte latin de l’œuvre de Robert Holkot est disponible dans l’édition suivant : Die "Conferentiae" des Robert Holcot O.. VIII. Éditions de Minuit.Grua G. 21/07/2011 . lundi 16-18h00. E. en montrant qu’elle ne peut être parfaitement comprise qu’à la condition d’entendre le sens particulier que le philosophe donne au concept de monde (comme totalité infinie embrassant tous les temps et tous les lieux) et le rapport du bien au meilleur (pris. . . in Einheit in der Vielheit.Mormino G. 1998. 2) « Does the Best of All Possible Worlds contain the (Absolute) Most? ». à l’âge classique. 1988. Theist. Leiden – Boston. Jurisprudence universelle et théodicée selon Leibniz. Jean Duns Scot. publiés et annotés par Gaston Grua (2 tomes). Textes inédits. M.

nous étudierons plus spécialement la question du fondement. pour commencer. Brunschwig (Le Livre de Poche). quelques fameux 21/07/2011 . depuis le XIXe siècle. Nouveaux Essais concernant l’entendement humain. trad. salle Lalande Figures de Socrate. Les étudiants pourront s’appuyer. Préface (Garnier-Flammarion). Recherche de la vérité. I (Vrin). quand elle a lieu. de l’héritage de sa pensée. Règles pour la direction de l’esprit. On s’appuiera essentiellement sur les textes de Kepler. à tort ou à raison. La bibliographie sera précisée lors des premières séances SECOND SEMESTRE Enseignements spécifiques obligatoires A/ Séminaires d’Histoire de la philosophie ancienne. disponibles en diverses éditions de poche chez les éditeurs indiqués entre parenthèses : Descartes. qu’elle constitue une tentative pour fonder une nouvelle compréhension de la phénoménalité qui. afin de dégager les enjeux qui les animent. chez Spinoza. ce qu’on sait de Socrate se réduit à presque rien : de maigres données biographiques.15 sanctionnent le traitement géométrique et mécaniste des sensibles. Essai philosophique concernant l’entendement humain. I : le Socrate d’Aristote A l’origine de l’histoire de la philosophie occidentale. il ne serait sans doute pas exagéré de dire que l’héritage de Socrate constitue la philosophie occidentale. Malebranche. un paradoxe profond qui porte un nom propre : Socrate. salle Halbwachs Deleuze et la question du fondement Nous étudierons les textes de Deleuze. Avant-propos et liv. Histoire de la philosophie contemporaine David Lapoujade. de Descartes et de Malebranche. Locke. le nom qui. plutôt que d’aborder l’hypothèse de l’union d’un point de vue métaphysique. Dans ce cadre. Leibniz. de près ou de loin. Locke et Leibniz. En outre. Une bibliographie sera communiquée et enrichie durant le séminaire. en un certain sens. Ainsi. et pour la doctrine. à partir d’éléments relevant de la génétique des textes et de la contextualisation scientifique. I (Vrin). on tâchera de montrer. ainsi que sur leur réception. toutes les écoles philosophiques antiques ultérieures se sont réclamées. l’abandon de la causalité formelle et la réduction de l’âme à ce que la tradition antérieure désignait comme sa partie intellective. — Le Monde ou traité de la lumière (Garnier). En ce sens. et liée au développement de « l’empirisme transcendantal ». jeudi 13-15h00. jeudi 14-16h00. est déterminée au préalable et qui impose de penser à nouveaux frais les rapports entre la matière et les qualités sensibles. notamment Différence et répétition et Logique du sens. liv. très présente dans ces deux ouvrages. L’importance de la pensée de Socrate pour notre tradition philosophique est telle que non seulement c’est à partir d’elle que les philosophes qui l’ont précédé portent. arabe ou médiévale S2 Dimitri El Murr. est le leur : présocratiques. Pourtant. sur les textes suivants.

témoignages qui. et à juste titre. tâche dont les spécialistes de la question socratique depuis 50 ans s’accordent à penser. portera sur un Socrate moins connu que celui de Platon ou d’Aristophane. la meilleure préparation à ce cours est de lire : . Les Nuées (mais également Les Grenouilles) .16 paradoxes dont l’authenticité même est contestée. ou encore Maupertuis. différentes perspectives sur telle ou telle question. qu’elle est vaine. dans ce cours. Seuil. B . Bibliographie : BURNETT James. mis à part les pièces d’Aristophane et l’œuvre complète de Platon et de Xénophon. de tenter de reconstituer la pensée authentique du Socrate de l’Histoire. CONDILLAC. mardi 14-16h00. Traité sur l’origine des langues. Il s’agira de considérer différentes figures de Socrate. Socrate n’ayant rien écrit. Burnett ou Herder. C’est le sens de cette interrogation que nous tenterons de comprendre à partir des textes de Locke. salle Halbwachs La première cause motrice : le livre VIII de la Physique lu par Averroès Le séminaire portera sur la preuve de l’existence du moteur immobile qu'Aristote développe dans le dernier livre de sa Physique et sur la lecture qu'Averroès en a proposée. Aussi trouvera-t-on dans son oeure un témoignage sur Socrate plus objectif. Condillac. 21/07/2011 . HERDER. Edimbourg. de la Renaissance aux Lumières : qu’elle prenne la forme d’une détermination de l’origine des idées. Le cours que je proposerai au second semestre. débarrassé de toute tentative apologétique ? Nous verrons qu’il n’en est rien mais surtout tâcherons de comprendre pourquoi. Une bibliographie sera distribuée en début de semestre.Aristophane. Of the Origin and Progress of Language. Ménon. 2000. Il ne s’agira pas. la connaissance que nous avons de sa pensée dépend entièrement des témoignages laissés par ses contemporains et par ses disciples. En effet. 2002. Paris. ou thème. Rousseau. Cristina CERAMI. Essai sur l’origine des connaissances humaines. Leibniz.Séminaires d’histoire de la philosophie moderne et contemporaine S2 Histoire de la philosophie moderne Eric MARQUER. A la différence de Platon. lundi 14h-16h. on lira au cours du semestre le texte grec d'Aristote en traduction française ainsi que le Grand Commentaire d'Averroès dans la version latine.Platon. salle Cavaillès La question de l’origine des langues à l’âge classique Le cours se propose d’analyser la question de l’origine des langues. Dans ce cadre. premier volet d’une série de cours sur plusieurs années consacrée aux figures de Socrate. Nous lirons donc durant le semestre plusieurs passages des œuvres d’Aristote où l’élève de Platon fait état de questions ou de thèses philosophiques. Pour l’heure. ou encore d’Aristophane. d’éléments doctrinaux ou de méthode qu’il juge propres à Socrate et contre lesquels il polémique. Allia. Vrin. Des traductions seront fournies lors des séances. Phédon. Apologie de Socrate. L’harmonie des langues. de Xénophon et d’autres disciples de Socrate. le Socrate d’Aristote. 2010. Paris. LEIBNIZ. Aristote n’a jamais connu et entendu Socrate. 1773. celle de l’individu ou du peuple. Paris.Xénophon. Les Mémorables . ne nous sont parvenus que sous forme fragmentaire. la réflexion sur l’origine des langues est au centre d’une interrogation sur l’identité de l’homme. philosophiques rapportés à Socrate. d’une histoire des langues ou d’une recherche de la langue primitive.

Flammarion. Sur l’histoire de ce mouvement de pensée. HORKHEIMER. Paris. Turgot et Maine de Biran. 2009. O. On analysera enfin les lectures proposées par certains successeurs de Horkheimer et Adorno comme Jürgen Habermas et Axel Honneth.. E. Paris. Théorie de l’agir communicationnel. 2008 ROUSSEAU. Groupe du Collège de philosophie. 1990. C. 1978. 1978. trad. IV). consulter : WIGGERSHAUS. ROUSSEAU. Fayard. « La situation actuelle de la philosophie sociale et les tâches d’un Institut de recherche sociale ». Voirol.. trad. L. Jürgen. MAUPERTUIS. Paris. Dialectique négative.). Derrida. Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Réflexions philosophiques sur l’origine des langues et la signification des mots. Paris. Connaissance et intérêt. Paris. Deroche-Gurcel. 1971. Maupertuis. Aubier-Montaigne. « Petite Bibliothèque ». Essai sur l’entendement humain. 14h-16h. développement. Payot. Paris. Flammarion. Paris. « Une pathologie sociale de la raison. Muller. HORKHEIMER. On s’attachera également à saisir les raisons complexes – à la fois théoriques et historiques – pour lesquelles ce projet critique a été plusieurs fois reformulé et radicalisé. l’idéalisme hégélien et le matérialisme de Marx. Paris. in La société du mépris. ADORNO. in Sur l’origine du langage. du matérialisme interdisciplinaire à la dialectique des Lumières et la critique de la rationalité instrumentale puis à la dialectique négative de Theodor W. Sur l’héritage intellectuel de la Théorie critique ».17 LEIBNIZ. trad. projet qui fut initialement celui de Max Horkheimer dans les années 1930 et qui a pris différentes formes jusqu’aux années 1960 au sein de ce qu’on a appelé la première « École de Francfort ». du Groupe de traduction du Collège de Philosophie. Adorno. trad. Paris. Paris. On essaiera de comprendre et d’éclairer ce projet à partir de ses sources (la philosophie critique kantienne. WARBURTON William. Maillard et S. Gallimard. G. La Dialectique de la raison.« Théorie traditionnelle et théorie critique » in Théorie traditionnelle et théorie critique. Clémençon. Paris. Max & ADORNO. HABERMAS. « Critique de la politique ». O. trad. La Découverte. Paris. salle Cavaillès La théorie critique de l’École de Francfort Nous nous proposons de ressaisir la nature et les enjeux du projet d’une théorie critique de la société. Essai sur l’origine des langues. 1987 (notamment le chap. Axel. mais aussi la sociologie. Gallimard. Flammarion. la psychanalyse de Freud et la philosophie de Nietzsche). Droz. Fragments philosophiques. 1993. trad. Bibliographie : HORKHEIMER. Nouveaux essais sur l’entendement. Voirol (éd. 1974. Theodor W. 1996. Histoire. HONNETH. Vers une nouvelle Théorie critique.-M. in Théorie critique. Payot. Histoire de la philosophie contemporaine Katia Genel Mercredi. 1993. Max. ainsi que la manière dont leurs théories (respectivement celle de l’agir communicationnel et celle de la reconnaissance) peuvent être rattachées à cette tradition critique. J. La théorie critique entend rendre compte du processus social dans son ensemble : elle se distingue de la théorie traditionnelle en ce qu’elle est consciente de ses conditions de production et vise à l’émancipation des individus. trad. PUF. Max. Paris. Rolf. Pierre Coste. signification. Theodor W. Rationalité de l’agir et rationalisation de la société. Essai sur les hiéroglyphes des Egyptiens. 2006. HABERMAS. Le livre de Poche. Paris. Ferry. L’Ecole de Francfort. Gallimard. T. collection « Tel ». trad. I. LOCKE. préface de J. 21/07/2011 . Kaufholz. 2003. trad. 1997 (notamment la Postface). « Tel ». Essais. Jürgen.

. Paris.bnf. Un courant singulier de psychologie non métaphysique s’est en particulier forgé en réaction au bergsonisme dès les premières années du siècle. 1981. Les fonctions psychologiques et les œuvres. Bibliographie indicative Delacroix. sciences économiques. Coll. Folio. Minuit. Paris. Gallimard. La nécessité de coopérations fortes avec d’autres disciplines (droit. G. Paris. 11h-13h. Ph. 1966. enfin de la justice et de la vie..18 Histoire de la philosophie contemporaine Frédéric Fruteau de Laclos. Paris. Malrieu. accessible sur http://gallica. F. 1924. Gallimard. philosophie pratique. Paris. de la structure.. Les mots et les choses.-P. Les enseignements proposés sont d’abord des enseignements donnés dans le cadre de l’UFR de philosophie de Paris1 (pour une part mutualisés avec les autres spécialités du master). érès. J. La construction du sens dans les dires autobiographiques. politique. Albin Michel..fr Deleuze. 1968. Le langage et la pensée. G. 1936.. Spinoza et le problème de l’expression. Spinoza. Paris. L’imaginaire. Paris. Sartre. Meyerson. 1995. Minuit.. Sartre. Questions de méthode. Foucault. Revault d’Allonnes. Nous souhaiterions en évoquer les figures : Henri Delacroix et sa saisie objective du langage. Gallimard. 2008.1. la spécialité « Philosophie et société » regroupe d’une part les enseignements de philosophie juridique. La création artistique et les promesses de la liberté. en esthétique et en politique. enfin Philippe Malrieu et Olivier Revault d’Allonnes et leurs apports en psychologie génétique. anthropologie). 2003. Ph. J. Alcan. Ignace Meyerson et son nouveau discours de la méthode sur les fonctions psychologiques et les œuvres historiques . Un tel agencement d’auteurs et de problématiques recoupe en bien des points l’histoire des « majeurs » ou des « classiques ». Deleuze ou Foucault. ensuite des enseignements assurés par d’autres composantes de cette université ou dans d’autres établissements. La philosophie française au XXe siècle. 1999.. Les projets de cursus bi-disciplinaires sont accueillis de manière en principe favorable.-P. Ce sera pour nous l’occasion de lire à nouveaux frais des penseurs tels que Sartre. car cette lecture nous semble négliger des lignées de pensée transversales aux dits moments. 2. I. Nous aimerions proposer une vision différente de l’évolution récente de la pensée française. PUF. Deleuze. L’Harmattan. Ramonville Saint Agne. Organisation des enseignements et horaires Clairement ancrée dans la pensée contemporaine. 1973.. Paris. Klincksieck. Paris. M. H. La construction des imaginaires.. salle Lalande Les transformations silencieuses de la pensée française L’histoire de la philosophie en France au XXe siècle a récemment été présentée comme une succession de moments – de l’esprit. économique et sociale (y compris l’éthique appliquée) et d’autre part des enseignements de science sociale (sociologie. Paris. mais soucieuse également de situer dans leur histoire les problématiques qui y sont développées. O. Spécialité « Philosophie et Société » 2. de l’art et de la mystique . Malrieu. lorsqu’ils sont cohérents. 21/07/2011 . de l’existence. 1960.. Worms. sciences sociales) découle de la nature même de la spécialité.

2 « Enseignements spécifiques » Semestre 2 (Choisir une matière sur trois proposées) Philosophie et théorie du droit P.14 H 30 Salle LALANDE Sociologie et anthropologie des techniques S.E.E.E. 1 « Tronc commun » Semestre 2 1/ Deux matières à choisir dans l’une des trois autres spécialités du Master 1 2/ Langue vivante (SEGLA) B/ U. QUIVIGER MARDI 12 H 30 .E.15 H Salle CAVAILLÈS Méthodes en sociologie et anthropologie Mme BOULHABELVILLAC Philosophie politique Bertrand GUILLARME MERCREDI 8 H .10 H Salle LALANDE JEUDI 8 H .14 H 30 Salle LALANDE Philosophie économique et sociale Judith REVEL JEUDI 13 H .19 SEMESTRE 1 A/ U. POIROT-DELPECH LUNDI 18 H – 20 H Salle HALBWACHS 21/07/2011 .10 H Salle 214 (Panthéon) SEMESTRE 2 A/ U. 2 « Enseignements spécifiques » Semestre 1 (Choisir 2 matières sur 4 proposées) Philosophie du droit Gabrielle RADICA MARDI 12 H 30 . 1 «Tronc commun » Semestre 1 1/ Deux matières à choisir dans l’une des trois autres spécialités du Master 1 2/ Langue vivante SEGLA B/ U.Y.

sans oublier les contraintes propres qui pèsent sur un système de règles positives. le droit civil n’est certainement pas moins important pour les citoyens que le droit constitutionnel et politique. les politiques. les historiens : peut-on accepter la fiction de Hobbes qui fait de toute loi une émanation du souverain. 12). et qui constituent les « lois politiques ». de filiation et d’alliance. n’ont pas le même type de publicité ni les mêmes justifications que celles qui portent sur le droit politique (que l’on songe à la différence entre les débats qui ont porté sur le quinquennat et ceux qui ont porté sur l’élaboration du PACS). et enfin sa dépendance vis-à-vis de questionnements politiques et moraux plus généraux (Quel rapport entre le droit civil et les exigences démocratiques d’égalité. le rapport des individus entre eux et avec le corps politique. mais les lois. sans voir entre les domaines du droit (civil.Séminaire de présentation de mémoire (obligatoire) coordonné par Xavier Guchet. bref qui règlent. l’artifice qui s’y déploie. ainsi que sa place dans l’édifice du droit : il s’agit de questionner son articulation non seulement au droit politique mais aussi aux autres branches du droit. pénal) des différences qui portent sur le contenu des normes. La philosophie et la tradition philosophique peuvent apporter un éclairage spécifique à ces questions dont traitent aussi les juristes. avec la participation des directeurs de mémoire de la spécialité. pour reprendre la formulation de Rousseau (Contrat social. Malgré sa technicité. ou avec les exigences libérales ? Quel rapport avec la morale ? ). politique. les sociologues. le rapport à l’histoire? Faut-il au contraire repérer une origine du droit civil tout à fait distincte de celle du droit politique comme le suggère Montesquieu ? 21/07/2011 . 2. C’est le problème de la nature du droit civil et de son autonomie relative qui nous intéressera. semblent différentes à bien des égards des lois qui règlent le rapport du souverain à l’Etat. Présentation des cours PREMIER SEMESTRE Philosophie du Droit MARDI 12 H 30 – 14 H 30 (Salle LALANDE) Enseignant : Gabrielle Radica Fondements philosophiques du droit civil Les transformations du droit civil n’impliquent pas les mêmes acteurs. Le nombre des séances sera affiché à la rentrée Les étudiants présenteront une esquisse ou une partie du mémoire qu’ils rédigent au S2 dans une séance animée par leur directeur de mémoire.20 Philosophie économique et sociale S.2. II. qui portent sur les rapports de propriété. GUERARD DE LA TOUR JEUDI 14 H – 16 H Salle R1(Centre Panthéon) C/ TER Semestre 2 • 104MM05 : TER . d’obligation.

Bibliographie indicative : M. Paris. etc. in Esprit. PUF. Droit civil. 2004 . sur la manière dont Foucault dessine. Philosophie économique et sociale JEUDI 13 H . n’est précisément pas le lieu où l’économie et la politique. Irène Théry. Hautes Etudes-Gallimard-Seuil. Gallimard. Foucault. Donzelot. Sécurité. de manière plus spécifique. Travaux de Françoise Dekeuwer Defossez. Il faudra dès lors se demander ce que Foucault entend lorsqu’il décrit cette nouvelle « gouvernementalité » comme une sortie du paradigme de la souveraineté et comme l’émergence d’une économie politique inédite . M. les contours d’une nouvelle science du gouvernement fondée tout à la fois sur la mise au travail des individus et sur la gestion des populations. 21/07/2011 . Kant. L’art du droit en quête de sagesse. population (1977-1978) et Naissance de la biopolitique (1978-1979). « Le sujet et le pouvoir ». M. telle que Foucault l’emploie. Foucault. in Dits et Écrits. PUF. Naissance de la biopolitique. vol. Hautes Etudes-Gallimard-Seuil. Paris. Hegel. 4. mais dont la condition méthodologique demeure dans tous les cas une historicisation des cadres et des catégories de la pensée politique -. On reviendra donc tout à la fois sur le projet foucaldien – une histoire des rationalités gouvernementales dont la périodisation. texte n° 306 J. Cours au Collège de France. 2007. Revel. population. Paris. territoire. la production et la pratique de gouvernement finissent par se recouvrir l’une l’autre. Dictionnaire Foucault. novembre 2005 : « Des sociétés gouvernables ? » J. et tenter de comprendre si la notion de « libéralisme ». « Foucault et l’intelligence du libéralisme ». Paris. Esprit des lois. Montesquieu. 1975 M. au moment de la première révolution industrielle. 1978-1979.15 H – (Salle CAVAILLÈS) Enseignant : Judith Revel Thème : Foucault et le « tournant biopolitique » : économie politique et nouvelle rationalité de gouvernement. Paris. territoire. Gallimard. A partir de la lecture de deux cours au Collège de France de Michel Foucault de la fin des années 1970 – Sécurité. Ellipses. Cours au Collège de France. Doctrine du droit. 2004. bouge parfois au gré des analyses. Surveiller et punir. et. 1977-1978. Paris. 1994. on le verra. il s’agira de comprendre en quoi consiste le « tournant » biopolitique » de la pensée du philosophe. 2004 . Foucault. Gérard Cornu. Foucault. Principes de la philosophie du droit. et sur quoi s’articule son hypothèse d’une nouvelle rationalité de gouvernement émergeant à partir de la fin du XVIIIe siècle sous la forme d’une économie politique.21 Bibliographie indicative : Jean Carbonnier. Paris. sur les évolutions juridiques récentes et leur signification.

Philosophie politique MERCREDI 8 H – 10 H (Salle LALANDE) Descriptif du cours de Bertrand Guillarme à insérer SECOND SEMESTRE Philosophie et théorie du droit Mardi 12 H 30 – 14 H 30 (salle LALANDE) Enseignant : Pierre-Yves QUIVIGER Thème : Droit. notamment en ce qui concerne la représentation des femmes entre exotisme. La représentation de l’autre à partir des œuvres des peintres. 1980 . contrainte vestimentaire et érotisme. Éléments de bibliographie : Emile Durkheim. Représentation sociale : phénomènes. de l'éthique et de la philosophie que cette juridicisation (qui débouche aussi sur une judiciarisation) des enjeux éthiques de l'action 21/07/2011 . Bruno Péquignot.… tant du côté de ceux qui souhaitent encadrer ces pratiques que de ceux qui en font un signe d’affirmation de l’identité . On s'interrogera. collection Quadrige . Ed.22 Méthodes en Sociologie et anthropologie JEUDI 8 h – 10 h – salle 214 (Panthéon) Enseignant : Yeza BOULHABEL-VILLAC Thème : Représentations sociales ? Regards croisés entre cultures Ce cours se propose d’étudier les représentations sociales et notamment la représentation de l’autre à partir de deux approches complémentaires : • L’exemple du port du voile pour les femmes et les questions qui sont évoquées dans les débats engagés sur cette question : aspects politiques. D. Artheme Fayard . le sens pratique. sociologie des sciences. PUF. Jodelet. La machine à faire des dieux. Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912). collection « Logiques sociales » . Ed. Ed. religieux. Serge Moscovici. au-delà du « conflit des facultés ». Psychologie sociale. sur le sens d'une telle évolution. Sociologie des arts. Ed. in Serge Moscovici. sur les difficultés qu'elle présente et sur la reconfiguration des champs du droit. concepts et théories. Minuit. Pierre Bourdieu. PUF. Ed. laïcité. L’Harmatan. éthique et bioéthique Les questions d'éthique médicale font désormais presque systématiquement l'objet d'un traitement juridique (législatif. • Ces deux aspects vont être étudiés à partir des éléments de débat présents dans la presse et les différentes prises de position et à partir d’une analyse de quelques œuvres. réglementaire et jurisprudentiel).

1992. Pataut). Kymlicka. 2006.. Champs Flammarion. L'éthique au coeur des soins. Mill. London. toutefois. LGDJ. Oxford University Press. Une théorie libérale du droit des minorités. BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE : Heyd. M. L'autonomie brisée. F. AGON. Hirsch. PUF. 1996. dans quelle mesure précisément une société juste dépend d’un tel principe. 2005. 2007. 2006. P. J. Rawls. éthique et droit de la médecine. PUF. Canal). C.. Labrusse-Riou. Presses Pocket. coll. C. C. Princeton. on élargira la réflexion à l'articulation générale de la philosophie et du droit dans le domaine de l'éthique appliquée. Dictionnaire du corps. Vuibert. Marzano (éd.F. 1997. 2007. « Philosophie morale ». Savidan) Paris. B. P. C. Audard). (ed. Noiville. J. Action médicale et confiance. Locke. C. Le Clerc et J.. La Découverte. E. 2007. Feuillet-Le Mintier. Mattei. Thémis. M. Oxford. (trad. Paris. C. « Agora ». Lettre sur la tolérance et autres textes. 1990. Toleration. après avoir été défendue à l’origine sur la base de raisons pragmatiques et prudentielles. Presses de l'Université de Franche-Comté. Philosophie économique et sociale (S2) JEUDI 13H30-15H30 Enseignante : Sophie Guérard de Latour Thème : La tolérance Dans les démocraties modernes. défendre la tolérance en tant que vertu sociale et/ou politique soulève un certain nombre de problèmes qui méritent examen. Flammarion. 2004 D.. qui sera complétée lors des premières séances : F. 1997.S. Bibliographie de base. P. le séminaire s’attachera à éclaircir les relations qu’entretient la tolérance avec d’autres concepts.. 21/07/2011 . D. 2001. J.. Paris. De la liberté. Écrits de bioéthique. J. Éthique médicale. Différence et démocratie. Critical Republicanism. (trad. Bellivier. Cette question se pose avec d’autant plus d’acuité que la tolérance.. comme ceux de respect et de reconnaissance.23 médicale engage.A. Reste à déterminer. La citoyenneté multiculturelle. Multiculturalisme.-F. Vuibert. The Hijab Controvery and Political Theory. (trad. 2007. 2008.-F. Paris. D. C. A qui appartient le corps humain ? Médecine. Crignon-De Oliveira. 1995. est de plus en plus justifiée en vertu de raisons morales. soin et recherche. Princeton University Press. Politique et droit. A Critical Introduction. 2006. des modes de vie et des identités culturelles.Y. PUF. T. Spitz) Paris. P. C. coll. Martin.). le principe de tolérance semble à première vue jouer un rôle essentiel pour régler les relations sociales. Gaille-Nikodimov. PUF « Quadrige ». C. La Marne. Quiviger (éds.). Or. Libéralisme politique. W. comme un mode de traitement légitime de la diversité dans les démocraties libérales. comme celui du républicanisme critique. Pelluchon.F. E. Contrats et vivant. Labrusse-Riou. Les Belles Lettres. Philosophie. Routledge. MacKinnon. Folscheid. (trad. PUF. 2008.).U. Vers une mort solidaire. G. Hirsch. Toleration: An Elusive Virtue. Cette exploration offrira l’occasion de mieux cerner ce que la tolérance nous apprend sur la tradition de pensée libérale et de solliciter des modèles théoriques susceptibles de la contester ou de l’enrichir. de plus en plus marquées par la diversité des valeurs. J. Laborde. En prenant appui sur des cas pratiques. Taylor. Pour tenter de les résoudre. (trad.

Presque Humains. Paris. Statues. Philippe Descola. Arendt La condition de l’homme moderne. Les formes élémentaires de la vie religieuse. Les hommes et les machines. in Œuvres T1. La Découverte B. Paris. E.Anthropologie structurale I. Traité de l’efficacité. Mauss. Gallimard. Shirley Strum. Latour. Latour. & Lemonnier (dir. Nous n’avons jamais été modernes. Les cadres sociaux de la mémoire. Grandeur et dépendance.PUF A. Le système des objets. Paris. l’enseignement portera sur les manières dont les techniques sont appréhendées dans la considération du lien social.) De la préhistoire aux missiles balistiques. PUF A. H. François Bourin. Jullien. De Minuit M. Point-Seuil 21/07/2011 . Eds. Du mode d’existence des objets techniques. C. Gallimard. F. « NRF Essais». Castoriadis. Gras. M. Seuil B. Plon . De l’origine des manières de table. 2003 M. C. De la souillure. Traité sur la tolérance. Arendt. Fragilité de la puissance.Poirot-Delpech). La Découverte Claude Lévi-Strauss. Gilbert Simondon.24 Walzer. Par-delà nature et culture. Sociologie et Anthropologie. Plon. Fayard.Calmann-Lévy H. PUF M. Halbwachs. La Découverte Nicolas Dodier. M. Gras (avec S. Calmann-Lévy Jean Baudrillard. (trad.. 1987. La crise de la culture. Mauss. Essai sur la nature et la fonction du Sacrifice. Durkheim. À travers l’étude d’un certain nombre de thèses sur la modernité. Sociologie et Anthropologie des techniques LUNDI 18 H – 20 H (Salle HALBWACHS) Enseignante : Sophie POIROT-DELPECH Thème : Les techniques comme problème. 1998. Gallimard. Paris. L’institution imaginaire de la société. Hutner). Serres. . 2005 Mary Douglas.

DUPORTAIL JEUDI 19 H – 21 H Salle CAVAILLES Philosophie morale B. Spécialité « Philosophie Contemporaine » 3. BRAUNSTEIN VENDREDI 12 H – 14 H Salle HALBWACHS Philosophie de l’art D.2 « enseignements spécifiques » Semestre 1 Deux matières au choix parmi : Philosophie de la connaissance et du langage S. Organisation des enseignements et horaires U.1 « Tronc commun » Semestre 1 1/ Deux matières à choisir dans l’une des trois autres spécialités du Master 1 2/ Langue vivante (SEGLA) U.25 2.1.E. COHN MARDI 16 H 30 – 18 H 30 Salle CAVAILLES U. HAAS JEUDI 14 H 30 – 16 H 30 Salle HALBWACHS Philosophie française contemporaine J. BÜTTGEN LUNDI 8 H – 10 H Salle LALANDE Phénoménologie G. 1 « Tronc commun » Semestre 2 1/ Deux matières à choisir dans l’une des trois autres spécialités du Master1 2/ Langue vivante (SEGLA) 21/07/2011 .F.E. F. LAUGIER VENDREDI 16 H – 18 H Salle LALANDE Philosophie de la religion PH.E.

l’articulation entre sémantique et épistémologie dans l’empirisme logique et les discussions entre Wittgenstein et le cercle de Vienne. et Laugier S. GALINON VENDREDI 11 H – 13 H Salle HALBWACHS Philosophie morale D.2.).E. Bibliographie : Ambroise B. 21/07/2011 . vol. DUPORTAIL MERCREDI 14 H – 16 H Salle D631 Philosophie de l’art B. On examinera les définitions du sens et de la vérité chez Frege et Wittgenstein. 2011. 1 et 2. les implications de la critique de l’analyticité chez Quine.F.F. BRAUNSTEIN MARDI 16 H 30 – 18 H 30 Salle CAVAILLES 104 MM 05 soutenance de mémoire 3. KAMBOUCHNER LUNDI 13 H – 15 H Salle LALANDE Philosophie de la religion PH. HAAS JEUDI 11 H – 13 H Salle HALBWACHS Philosophie française contemporaine J. 2 « Enseignements spécifiques » Semestre 2 2 éléments à choisir parmi : Philosophie de la connaissance et du langage H. BÜTTGEN MERCREDI 8 H30-10 H30 Salle LALANDE Philosophie et psychanalyse G. Paris. 2009. et enfin la sémantique et l’épistémologie de la philosophie du langage ordinaire (Wittgenstein.26 U. Austin). Philosophie du langage. Vrin. Présentation des cours PREMIER SEMESTRE Philosophie de la connaissance VENDREDI 16 H – 18 H (Salle LALANDE) Enseignante : Sandra LAUGIER Thème : Le tournant linguistique Le séminaire sera consacré au rapport entre signification et connaissance à partir du tournant linguistique. (éds.

Penser la Bible. Paris.L. fr. 2007. Seuil. Phénoménologie JEUDI 19h-21h salle Cavaillès Enseignant : Félix DUPORTAIL Thème : Introduction à la Phénoménologie Le cours d’introduction à la phénoménologie aura un double objectif: 1°) Il s’agira tout d’abord de lire et de découvrir . Hacker. Aubert et A. sa possession. Gallimard/Seuil. Philosophical Papers. Paris. Flammarion. 1998 . la constitution d’autrui. Clarendon Press. Cambridge (Mass. Laugier S. réédition Champs. La philosophie analytique. 2003.L. Vrin. Pour une philosophie du christianisme. Paris. fr. Traduction Œcuménique de la Bible . Wittgenstein L. Laugier S. On abordera aussi. 2009. P. Bibliographie : Alain Badiou. Michel Henry. La question du vrai est posée aussi intensément dans les doctrines religieuses qu’elle peut l’être en philosophie. le statut de l’objet intentionnel. Quine W.. Paris.. De la certitude. Plaud. Paris. Paris. Le langage de la perception. Michel Foucault. Nous lui ferons donc confiance sur parole. Le Gouvernement de soi et des autres II.V. André LaCocque-Paul Ricoeur. éds.paragraphe par paragraphe . l’ego transcendantal. 21/07/2011 . Gochet. Word and Object. Seuil. PUF. Gochet. Wagner. Relativité de l’ontologie. 1969. mais elle est posée autrement. Paris. Largeault. 2011. tr. 1997 . trad. Le Coran. 1994. J. fr. Laugier S. Suivant le fil des conférences que Husserl donna en Sorbonne en 1929. Paris. C'est moi la vérité. 1962 . 1996 .27 Austin J. D. Masson.) MIT Press. l’idée de constitution. Seuil. Flammarion. présentation B. Vrin. 2008. J. Philosophie des sciences. New York. 1984. ses effets. C’est cette différence qu’on explorera. Le mot et la chose. Oxford. 1960. Dopp et P. fr. Wittgenstein. Gallimard. Le Courage de la vérité. plusieurs thèmes caractéristiques de l’école phénoménologique seront abordés: les différentes réductions. trad.L. Ellipses. Quine W..les Méditations Cartésiennes de Husserl. 2009 . Paris. Philosophie de la religion LUNDI 9 H. prédication. 1 et 2. trad. Paris. Ambroise et S. et S. Laugier. L. vol. les structures de la conscience. et P.11 H (Salle Lalande) Enseignant : Philippe BÜTTGEN Thème : Religion et vérité Le séminaire examinera ce que les religions disent de la vérité : sa nature. Columbia UP. Gallimard/Folio. 2000. Paris. à partir de ce que les textes dits « sacrés » permettent de reconstituer d’une doctrine de la vérité en chacun d’eux. quelques-unes des formes de discours dans lesquelles s’articule la prétention religieuse au vrai : exégèse. les sens de l’usage. Saint Paul. Ce dernier considérait en effet ses Méditations comme une introduction au champ nouveau qu’il venait de fonder. fr. etc. 2006. Austin J. Vrin. Ontological Relativity. Cours au Collège de France. Écrits Philosophiques..V. doctrine. 1977. de façon introductive. trad. La fondation de l'universalisme.

Le but de ce cours est d’une part d’introduire sérieusement à la pensée heideggérienne de la Schuld tout en évoquant ci et là ses sources et prédécesseurs. Philosophie de l’art MARDI 16 H 30 – 18 H 30 (Salle CAVAILLES) Enseignante : Danièle COHN Thème : Le goût. Essais sur l’art et le goût. tout en s’en 21/07/2011 . L’exercice du goût est au fondement de cette nouvelle conception de l’expérience. Sensations. sous la direction de J. Vrin ( à paraître) Articles de L’Encyclopédie : Beau. R. Hume. Cette expérience est individuelle et collective. réunis par D. Merleau-Ponty. faute) à partir des pages qui lui sont consacrées chez Heidegger dans Être et Temps. Réduction et donation (PUF). expérience. d’autant plus problématique que le siècle dernier semble avoir accédé à de nouvelles dimensions de la culpabilité. Philosophie morale JEUDI 14 H 30 – 16 H 30 (Salle HALBWACHS) Enseignant : Bruno HAAS Thème : Schuld (la dette. Merleau-Ponty et Patocka. nous nous occuperons de la notion de « Schuld » (dette. la faute) Dans ce cours. Benoist (Cerf). art. Husserl et la naissance de la phénoménologie (PUF).28 2°) Au-delà de l’initiation à un paradigme philosophique majeur. Bibliographie : Husserl. Introduction à la phénoménologie (Millon). Kant Critique de la faculté de juger. Heidegger donne à la faute un statut « ontologique ».L. collectif. Qu’en est-il aujourd’hui ? En quoi les productions artistiques actuelles peuvent-elles nous éclairer ? Bibliographie Textes clés d’Esthétique. et d’autre part (dans la mesure du temps qui nous restera) de la confronter à des pensées qui s’en sont nourries. parmi lesquels la Lettre sur l’Humanisme. à nous mêmes et à Dieu. ce qui semble eo ipso comporter une disculpation. Le goût est entendu comme un organe sensoriel. Vrin. J. Vrin. Nous allons nuancer notre lecture en abordant quelques écrits plus tardifs. les sens et l’expérience Quelle place est réservée au goût et à la sensorialité dans les esthétiques contemporaines ? Les Lumières changent le statut de la connaissance sensible. Méditations Cartésiennes (Vrin). elle n’est ni illusoire ni trompeuse. Etre et Temps (Gallimard). Cohn et Giuseppe Di Liberti. Phénoménologie de la perception (Gallimard). en mettant l’expérience au centre de notre relation au monde. singulière et universellement partageable. Martin Heidegger. Jean-François Lavigne. nous insisterons sur les questions suivantes: Toute phénoménologie à prétention scientifique doit elle être égologique ou même seulement subjective? Quelles sont les alternatives possibles au subjectivisme de Husserl? Nous reprendrons à cette occasion l’examen de quelques unes des objections faites à Husserl par ses propres disciples: celles de Heidegger. connaissance. Goût. une faculté de juger et un sensus communis. J. Patocka. Bernet. Husserl. La vie du sujet (PUF). Marion.

Une brève histoire de l’éthique médicale. SECOND SEMESTRE Philosophie de la connaissance et du langage VENDREDI 11 H – 13 H (Salle HALBWACHS) Enseignant : Henri GALINON Thème : Sémantique et épistémologie : W. Laugier. On examinera en détail les différentes thèses de Quine et les débats qu’elles ont suscité au sein de la philosophie analytique. Vrin. éds. notamment dans les œuvres fondatrices de H. C’est sur l’histoire de cette bioéthique et sur les raisons de son succès relatif qu’il sera proposé de réfléchir durant ce séminaire. Vrin. et notamment de la déontologie médicale. théorie de la signification. ou profondément immorales. Philosophie du langage. Lettre sur l’Humanisme Lectures supplémentaires : Lacan et Lévinas Philosophie française contemporaine VENDREDI 12 H – 14 H (Salle HALBWACHS) Enseignant : Jean-François BRAUNSTEIN Thème : Bioéthique ou philosophie de la médecine ? L’engouement actuel pour une « bioéthique ». S. élaborées par des médecins. vol. épistémologie. notamment d’inspiration wittgensteinienne. réalisme et vérité). dans la mesure où elle est tout à la fois adaptée aux cas particuliers et thérapeutiquement audacieuse. et Laugier S. 21/07/2011 . et au delà (questions de traduction et d’interprétation.. soit comme une étape dans un processus inacceptable de médicalisation généralisée de la société.29 démarquant. notamment issus de la tradition canguilhemienne. Quine et la philosophie analytique Le cours présentera les différentes thèses de Quine et leur influence sur la pensée contemporaine : philosophie de la logique. sera donc proposée à l’occasion de ce séminaire. On avancera l’hypothèse que l’éthique médicale traditionnelle. dont les productions ne brillent pourtant pas par leur originalité. L'anthropologie logique de Quine.V. 2002. Lectures : Heidegger. est censé répondre à une situation technoscientifique et médicale radicalement nouvelle. La bioéthique et les tentatives de l’utiliser pour redonner vie à une « éthique » chancelante apparaissent alors soit comme le symptôme d’une crise de la morale. qui peuvent en découler. Il conviendra également de s’interroger sur les conséquences. 2011. Tristram Engelhardt ou de Peter Singer. Bibliographie : Ambroise B. je pense notamment à Lacan (Livre 7 : L’éthique de la psychanalyse) et Lévinas (Autrement qu’être). souvent médicalement rétrogrades. Être et Temps -. Paris.. seront ici exposées. Des critiques radicales récentes de la bioéthique. est susceptible de répondre – et a de fait déjà répondu dans l’histoire – de manière satisfaisante à un certain= nombre des problèmes dont traite la bioéthique. 1 et 2. 2009. ou des philosophes.

Flammarion. Quine W. 2000. Raulin.. Flammarion.) MIT Press.. Paris. 2011 Quine W. Vrin. Vrin.V. L’idée de doctrine de saint Augustin à Descartes.) Manifeste du cercle de Vienne. Ellipses. Quine W.V. avec ce qu’elle contient 1) d’une prétention à la possession complète du vrai (doctrine religieuse et forme du vrai). tr. Philosophie morale MERCREDI 9 H -11 H Enseignant : Denis KAMBOUCHNER L’éducation morale : état d'une question En prenant pour point de départ le célèbre cours de Durkheim sur l'Education morale (19021903). Harvard U.V. 1984. 1976 . pour tenter de comprendre ce qui. J. Dopp et P. 1960. trad. de S. Ontological Relativity. tr.]. sur la mesure dans laquelle elle peut être assumée par l'institution scolaire. Vrin. Harvard U. sur ses relations avec la culture intellectuelle. Cerf. Texte de base: Durkheim. trad. éd. Vrin. Mené sur différents textes de la tradition. Loci communes 1521. fr. Vera doctrina. Harrassowitz. Thomas d’Aquin. Quine W. A. Gochet. éds. The Ways of Paradox. 2) d’une obligation de croyance (doctrine et norme de foi). Philipp Melanchthon. New York. Paris. Paris. vol. Le séminaire examinera cette forme de la doctrine.. Les Voies du paradoxe. Lectures de Quine. 1997 . Rivenc. sous la dir. Selderhuis [dir. L'Education morale. Plaud. Paris.. Pöhlmann. Bozon et S. College Publication. 1953. fr. 2010. Paris.-G. Bibliographie indicative : Ph. 3) d’une exigence de transmission (doctrine et enseignement). fr. et P. 2ème éd. J. rééd. Le mot et la chose. Relativité de l’ontologie. Cambridge (Mass. (éd. Philosophie de la religion LUNDI 13 H . Laugier S. Paris. tome I. et Plaud S. Gütersloh. 1977. cet examen permettra une réflexion critique sur la diversité du religieux. Columbia UP. Ulrich Johannes Schneider et Herman J.V. éd. Ruedi Imbach. Paris. tr. Somme théologique. Largeault. distingue une religion d’une autre. 2008. A. From a Logical Point of View. Gütersloher Verlagshaus. Word and Object. PUF-Quadrige Une bibliographie détaillée sera communiquée ultérieurement. 1969.-M. Press. F. toujours diverses et éventuellement concurrentes. H.30 Laugier S. et enfin sur la transformation des données du problème à travers le grand siècle écoulé. exactement. éds. Press. on s'interrogera sur les différents modes de cette éducation. Lectures de la philosophie analytitque. 2003. Philosophie des sciences. Philosophie et psychanalyse MERCREDI 14 H – 16 H Enseignant : Guy Félix DUPORTAIL 21/07/2011 . 2003. Roguet. Büttgen. Wagner. Wiesbaden.15 H (Salle Lalande) Enseignant : Philippe BÜTTGEN Religions et théologies se donnent à nous aujourd’hui comme des doctrines. 2010 Soulez A. Du point de vue logique. 2010. réédition Champs. 1 et 2. fr. 2009 .

31 Thème : Le corps. au point de renouveler le projet leibnizien de l’analysis situs (Note de travail Leibniz. Nous commencerons par examiner la différence entre le corps (Körper) et la chair (Leib). de se trouver parfois déchirée. Etre à l’espace. malgré son caractère externe. c’est être situé et orienté comme sujet de la spatialité suivant un certain nombre de relations internes caractéristiques d’une structure topologique . une spatialité primordiale dont la première n’est que l’enveloppe et qui se confond avec l’être du corps ». « le rapport qu’il y a entre un corps qui nous est étranger et quelque chose qui fait cercle. monogramme de son désir comme projection du dedans au dehors et du dehors au dedans. consiste en fait à dépasser l’opposition de l’espace objectif et de l’espace vécu. chez Merleau-Ponty. MerleauPonty met fin au dualisme entre l’espace et l’esprit et anticipe Lacan. chez Husserl. l’institue. c’est-à-dire. au contraire. l’enveloppe imaginaire nécessite la formation d’une consistance réparatrice. Qu’on y songe. n’efface donc pas l’intimité mais. consacré à l’étude du sinthome de Joyce. et qu’il est à l’espace. dans les Méditations Cartésiennes et les Recherches phénoménologiques sur la constitution. dans lequel le corps finalement prend place. La constitution du corps de chair est alors dépendante du nouage topologique inconscient qui enserre l’objet « a » en son centre (l’objet cause du désir) et qui fait du corps l’enveloppe de l’objet vide. nous comparerons les notions d’implexe et 21/07/2011 . Totalité et Infini) nous sera également utile pour illustrer l’espace intime de nature symptomatique. de Décembre 1959 : « notre âme n’a pas de fenêtre: cela veut dire In der Welt sein ») sur le terrain même de l’existence incarnée. On peut dire dès lors que le corps désirant de la phénoménologie merleau-pontienne n’existe que comme sujet de l’espace et qu’il demeure attaché au monde et aux corps des autres. On ne saurait être plus clair : contenant et contenu. loin de rejeter toute ontologie issue de la science. Le corps percevant est « topologique » en ceci qu’il n’est pas dans l’espace comme dans un système de relations externes. nous découvrirons ainsi que l’expérience vécue du corps « nous révèle sous l’espace objectif. l’intime. Ainsi. Nous verrons comment la critique merleau-pontienne de l’objectivisme. être noué de l’intérieur au monde et aux autres. tout particulièrement sous l’angle d’une réflexion sur la spatialité du corps propre. Psychanalyse et phénoménologie partagent désormais un même lieu d’investigation : la spatialité du corps de chair. si l’inconscient de Freud est. puis. Il n’y aurait donc d’incarnation que par le biais d’une image du corps enveloppant l’objet « a ». très exactement comme se présentait le corps de Socrate aux yeux d’Alcibiade: le Silène enveloppant l’agalma. pour cause d’erreurs de nouage. cela signifie encore. dans la Phénoménologie de la perception et le Visible et l’Invisible. ce que l’on désigne ordinairement comme l’intime. Le symptôme est alors cette forme de consistance supplémentaire dans le nouage des dimensions habitées par l’être parlant. en déploie l’hypothèse dans l’espace de la littérature. corps vécu et spatialité topologique primordiale sont ici confondus. pour le coup. voire droite infinie» (cf. telle est bien la formule décisive employée par Merleau-Ponty pour parler du rapport du corps au monde. en situant les processus internes du type de ceux du désir au « dedans » topologique d’une structure esthétique (« être noué de l’intérieur ») et non plus dans une intériorité mentale (le désir n’est pas une « denrée mentale » comme dirait V. sous la forme d’un symptôme. du désir. Le séminaire XXIII de Lacan. comme le dit Lacan. Selon Merleau-Ponty « être corps » « c’est (donc) être noué à un certain monde (…) et notre corps n’est pas dans l’espace: il est à l’espace ». L’exemple de la Maison chez Emmanuel Lévinas (cf. comme le dit Merleau-Ponty. Avec Merleau-Ponty. Toutefois. Enfin. le symptôme. éclaire sous un jour nouveau la constitution du corps du désir. Séminaire XXIII sur le sinthome). l’hypothèse de l’implication de l’inconscient freudien dans un espace topologique. ce que condense son schéma intérieur. d’abord. Etre à l’espace. comme c’est le cas dans la philosophie traditionnelle.Descombes). La spatialité topologique de la chair.

Encore. Philosophie de l’art JEUDI 11 H – 13 H (Salle CAVAILLES) Enseignant : Bruno HAAS Thème : L’oeuvre d’art comme signifiant Nous aborderons dans ce cours une pensée qui semble de prime abord opposée à l’esthétique proprement dite (théorie du beau. lieu d’un sens. L’œil et l’esprit. puis de certaines formes de poésie. E. Concernant la sculpture. Le visible et l’invisible. Duportail. la mort…). Nous nous pencherons particulièrement sur la version hégélienne (qui a une valeur inaugurale pour ce type de recherche). M. J. Lacan. F. Jean-Luc Nancy. c’est bien aussi sa figure extérieure et sensible. la passivité. c’est le rapport structural du signe au néant. L’ensemble du cours aura ainsi pour fonction de fonder phénoménologiquement le concept d’inconscient. le phallus. une pensée qui traite l’œuvre d’art avant tout comme signifiant.32 de sinthome. Enfin. Les institutions du monde de la vie. Freud. Le Sinthome. Nous étudierons la production des objets symboliques tout particulièrement dans la théorie hégélienne de l’art « symbolique ». Essayez de vous faire une idée aussi de l’introduction et des parties consacrées aux arts plastiques. Méditations cartésiennes (plus particulièrement la Cinquième). Millon. Henry Incarnation Seuil. voire du signe tout court. Pour introduire au rapport entre Lacan et Merleau-Ponty . G-F. dans un sens plus profond. ainsi que la section sur la poésie. Phénoménologie de la perception. L’étude de « l’être du signe » permettra de voir en l’art le lieu par excellence de production de ce que nous appellerons « les objets symboliques » (le don. On verra rapidement que son « esthétique du contenu » ne méconnaît pas la question de la « forme ». Adorno. Esthétique Ce texte étant très long. Lectures : Hegel. de la sensation. PUF. nous mettrons ce travail à l’épreuve de quelques œuvres d’art contemporaines. Bibliographie : E. PUF. selon Hegel. Merleau-Ponty. l’être du signe. PUF . chez Merleau-Ponty et chez Lacan. Recherches pour la constitution (Ideen II). nous aborderons notamment la fonction du corps propre dans la constitution du signifiant artistique. Leçons sur l’hystérie. M. Derrida Le toucher. Gallimard. J. les Quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse. Husserl. Belin. Ce type d’esthétique a été élaboré par des auteurs comme Schelling et Hegel pour trouver des prolongations chez Heidegger. Levinas Totalité et Infini (poche). S. Ces objets d’une certaine façon n’existent pas sans leur constitution par le signe. cours de 54-55. En effet. de la sculpture classique. Galilée. de l’art comme lieu d’une sensation ou expérience sensible du beau). Or. Danto et d’autres. J. Vrin . l’œuvre d’art est précisément un signe qui signifie par son être. Seuil. Cinq psychanalyses. même si. BRAUNSTEIN Philosophie française contemporaine MARDI 16 H 30 – 18 H 30 (Salle CAVAILLES) Thème : Foucault historien des sciences 21/07/2011 . L’institution. je recommande surtout les chapitres sur l’art « symbolique » (en entier) et « classique ».

Paris. 1993 • Les mots et les choses. Reassessing Foucault. Michel Foucault philosophe. Paris. 2001 21/07/2011 . Paris. Routledge. Michel Foucault. Mardaga. sous le titre Histoire de la folie à l'âge classique. Still. New-York. Kimé. Il semble effectivement possible d’inscrire Foucault dans une tradition de pensée qui vise à historiciser la rationalité sans pour autant la récuser radicalement. Penser la folie. Gallimard. Routledge. Porter. Paris. Gros. Artières. Cambridge University Press. Anthologie. 1994 • Collectif. Tel. Gros. Lire l'oeuvre. 1986 • G. Jones. 1992 • L. PUF. 1997 • F. 1997 • B. R. Galilée. Gutting. Paris. rééd. 1994 • E. Cambridge University Press. Medicine and the Body. Gallimard. Lectures et usages. Giard (dir. Foucault et la folie.). C. Jérôme Millon. sous le titre Maladie mentale et psychologie (1962). Essais sur Michel Foucault. Tel. 1976 • Naissance de la clinique. A. Seuil. PUF. Michel Foucault's Archaeology of Scientific Reason. Les machines à guérir. L'ontologie manquée de Michel Foucault.). Paris. PUF. 1998 • P. Quadrige. Grenoble. da Silva (dir.Power. Foucault. 1986 • G. Grenoble. Au risque de Foucault. Quadrige. telle que la pratiquaient Bachelard ou Canguilhem dans sa formation. Gutting (ed. l’un étant un Foucault sans le nietzschéisme. Goldstein (éd. Paris. Davidson et F. 1976 • Dits et écrits. Mardaga. Gallimard. Han. 1989 • Collectif. Entre l'historique et le transcendantal. 1985 • J. Paris. Jérôme Millon. Une archéologie du regard médical (1963). l’autre étant « pleinement nietzschéen ». Foucault a d’ailleurs lui-même souligné l’importance de l’épistémologie historique.). Merquior.). Gallimard. Michel Foucault. Paris. Discours. Aux origines de l'hôpital moderne. Paris. Sheridan. The Cambridge Companion to Foucault. 1989 • D. Histoire de la folie à l'âge classique (1961). 1990 • L'archéologie du savoir. Velody (ed). Lectures critiques. de Boeck. Bruxelles. de l’œuvre de Foucault. Rewriting the History of Madness : studies in Foucault's Histoire de la folie. 1992 • C. Oeuvres • Maladie mentale et personnalité (1954). Dans cette perspective. Roudinesco (éd. Oxford-Cambridge. Cambridge-New-York. Foucault and the Writing of History. Deleuze. Hoy. Même si Foucault ne peut être considéré comme un simple historien des sciences. Michel Foucault et la médecine. Gallimard. 2004 Etudes • A. Initiation à Michel Foucault. Londres-New-York. PUF. Blackwell. Une archéologie des sciences humaines (1966). I. une attention particulière sera accordée à la première partie. Editions de Minuit. 1989 • J. rééd. 1969 • (en collaboration).. 2002 • Folie et déraison. G. 1992 • A. 4 vol.). Paris. 1994 • G. « archéologique ». Bruxelles.33 Vincent Descombes ou Jacques Bouveresse ont distingué entre un « Foucault américain » et un « Foucault français ». Bruxelles. Cambridge-New-York. l’impact de ses travaux dans le domaine de l’histoire des sciences humaines ou de la médecine demeure considérable et sera illustré à partir d’un certain nombre d’exemples. 1994 • Philosophie. Foucault ou le nihilisme de la chaire. Paris. Paris. Éditions du Centre Pompidou. éd. Paris. E. (1972). sexualité et pouvoir.

sciences de l’ingénieur. Voir le livret spécifique du LOPHISC : www. Philosophie de la connaissance et du langage. comme les approches cognitivistes. sciences de la vie et de la Terre. qui les prépare aussi bien à un M2 et à une thèse qu’aux concours de recrutement. tant dans les spécialités philosophiques et historiques du secteur que dans des domaines interdisciplinaires en plein développement. Son objectif est de donner une formation fondamentale de haut niveau. Lire Les mots et les choses de Michel Foucault. associé par convention avec le diplôme LOPHISS de Paris 7 et l’École normale supérieure (Ulm). ou encore à toute une gamme de métiers à l’interface de la philosophie et des sciences et technologies. En M2. ils ont accès aux meilleures équipes de recherche. Harvard University Press. de la logique et de la philosophie de la connaissance.34 • I. Philosophie et histoire des sciences . PUF. Paris. les sciences sociales. Historical Ontology. Les universités Paris 1 et Paris 4 offrent trois parcours : — Logique (Paris 1). Albin Michel. Du fait de l’association de plusieurs établissements. — Philosophie des sciences (Paris 1). Au cours de leurs études de master. les étudiants ont accès à un ensemble de compétences exceptionnellement étendu. dans les domaines de la philosophie des sciences.lophisc. Ils suivent un itinéraire adapté à leur formation et à leurs intérêts. Elle s’adresse à des étudiants venant de cursus différents : philosophie. L’émergence de la sexualité. comme les sciences cognitives (accès à certains enseignements du master de sciences cognitives ENS/EHESS/Paris René Descartes). philosophie des sciences. sciences humaines et sociales.lophisc. qui en constituent les trois parcours. • Philosophie et histoire de la biologie. — Philosophie des sciences et de la connaissance (Paris 4). équilibrée et ouverte. l’environnement. Ce parcours comporte deux options : • Option A. la santé. ce parcours comporte deux options : • Philosophie et histoire de la physique . tout en bénéficiant d’un encadrement personnalisé dans leur établissement d’inscription. mais également sciences exactes. Epistémologie historique et formation des concepts. Davidson. philosophie de la connaissance http://www. Une attention particulière est donnée à l’accueil des étudiants étrangers. Hacking.org/ PRINCIPES DE LA FORMATION La spécialité LOPHISC est un diplôme cohabilité Paris 1/Paris 4. • Option B. 2005 • P. Paris. La formation ménage aussi une place significative à l’histoire des sciences et aux études sociales sur les sciences. sciences médicales. Sabot.org 21/07/2011 . ainsi qu’à d’autres dimensions contemporaines des sciences. 2006 4. Spécialité « LOPHISC » Logique. Cambridge-Londres. 2002 • Arnold I.

destinée à faciliter l’orientation des étudiants.35 Dossier de candidature pour une inscription en Master recherche 1 Fiche de spécialité. Il faut obligatoirement y joindre un projet de recherche personnelle (une page) qui précise le domaine dans lequel l’étudiant souhaite engager sa recherche en M1. 21/07/2011 . dûment remplie Cette fiche. à lire et remplir attentivement. Tout dossier de candidature où ne figurerait pas un tel projet ne serait pas considéré. est disponible au secrétariat du master 1.

et l’année de soutenance. Le format imposé pour le texte et recommandé pour les illustrations est le format A4 (21. Indiquez clairement sur la couverture et la page de titre le nom de l’université. Le texte devra être lisible (évitez les photocopies de mauvaise qualité). celui de l’UFR dans laquelle est soutenue la thèse et la spécialité de celle-ci. Mentionnez de même le nom du directeur de recherche.qu’une marge suffisante soit laissée pour permettre une bonne reliure et une bonne reprographie (4cm à gauche pour la reliure. pointillés ou croisillons en cartographie). chiffres ou lettres romaines dans les diagrammes) ou de tracés au trait (par exemple. il est préférable d’utiliser des documents « au trait ». ni dégradés du noir au blanc.que le texte soit présenté en interligne double (les notes infrapaginales peuvent être présentées en interligne simple). Le prénom figurera en minuscules. sans aplats de couleur. 21/07/2011 . le nom de famille en majuscules.36 PRÉSENTATION DU TER (MÉMOIRE) LE PAPIER Utilisez tout papier blanc de bonne qualité : tout grammage inférieur au grammage d’usage courant (80g) doit être évité. 3 cm à droite). GRAPHIQUES. . FORMAT ET PRÉSENTATION Le travail d’études et de recherche comprend une cinquantaine de pages environ. en particulier dans le cas des noms étrangers.0 x 29. PAGE DE TITRE DU MÉMOIRE La page de titre doit apporter une information pertinente. Vérifiez également qu’il n’y a pas de confusion possible entre les nom et prénom de l’auteur. DIAGRAMMES. il est indispensable : .7 cm) Pour permettre une bonne lecture. TABLEAUX.que le texte soit imprimé sur le recto seulement. . NOTES Les notes doivent être placées en bas de page. CARTES Pour les illustrations de ce type. PHOTOGRAPHIES Dans toute la mesure du possible. Consultez des mémoires déjà soutenus. lisible et complète. L’illustration s’appuiera donc sur l’utilisation de symboles (par exemple. les documents photographiques devront être nettement contrastés.

avant la table des matières. . TABLE DES MATIÈRES Elle est constituée par : . Lorsque le mémoire se réfère à des textes non publiés (manuscrits. et l’origine du contenu de la figure (un livre. Pour l’histoire de la philosophie. La page de titre répète la page de couverture. qui doit être placée à la fin de la table des matières (les annexes sont insérées après la conclusion du mémoire. Chaque item contiendra l’information suivante : n° de la figure (par exemple « Figure 1 »). « tableau établi par l’auteur ». mais non cités dans le corps du texte. Dans l’hypothèse (non nécessaire et non souhaitable dans la plupart des cas) où vous souhaitez faire figurer les références de textes utilisés. LISTE DES ILLUSTRATIONS Si le mémoire contient des illustrations. un autre document. ou « illustration de l’auteur ». etc. donner une liste. 21/07/2011 . vous ferez deux sous-rubriques. Lorsqu’il existe une édition de référence pour les textes étudiés. les directeurs de recherche exigent que la liste des textes cités dans le cours du développement et celle des références données en bibliographie correspondent exactement. site internet. accompagnée de leur pagination.la liste des documents annexés à la thèse (le cas échéant). On peut également prévoir une rubrique « Usuels » (pour les dictionnaires spécialisés. sur des pages bien différenciées. on distingue entre les textes étudiés et les études citées ou consultées. NUMÉROTATION DES PAGES Chaque page de votre manuscrit doit être numérotée.la liste des titres des chapitres ou sections (divisions et subdivisions avec leur numéro). etc. ces textes sont autant que possible cités dans cette édition. Le cas échéant une troisième rubrique séparée sera ajoutée pour les sources internet. et avant la table des matières).. La pagination est continue : elle commence en page 2 (page qui suit la feuille de titre) et s’achève en dernière page. …). graphique. tables. mais elle n’est pas indiquée comme telle. En règle générale. La liste des illustrations est placée sur une (des) page(s) séparées. C’est la page n°1. index.) vous disposerez vos références des textes cités ainsi : 1) sources non publiées 2) sources publiées. « Textes cités » et « Autres textes consultés ». Elle est indiquée dans la table des matières.).37 RÉFÉRENCES Les références des publications citées sont données avec précision dans une « bibliographie » placée à la fin du mémoire. ou si l’illustration est de l’auteur quelque chose du genre « graphique de l’auteur ». immédiatement avant la table des matières. etc.

(12 semaines) : du lundi 16 janvier au samedi 17 mars 2012 et du lundi 26 mars au samedi 14 avril 2012 Semaine de soutien pédagogique du lundi 19 mars au samedi 24 mars 2012 ● 1ère session d’examens du 2ème semestre du lundi 30 avril au samedi 12 mai 2012 ● 2ème session d’examens (1er et 2ème semestre) Semaine de soutien pédagogique : du lundi 4 juin au samedi 9 juin 2012 Examens (1er et 2ème semestre) : du lundi 11 juin au samedi 30 juin 2012 Vacances universitaires 2011-2012 : NOËL : du samedi 17 décembre 2011 au soir au mardi 3 janvier 2012 au matin PRINTEMPS : du samedi 14 avril 2012 au soir au lundi 30 avril 2012 au matin 21/07/2011 .Semaine de soutien pédagogique : du lundi 21 novembre au samedi 26 novembre 2011 ● 1ère session d’examens du 1er semestre. évaluation et orientation .38 CALENDRIER DE L’ANNEE UNIVERSITAIRE 2011-2012 Rentrée lundi 19 septembre 2011 Adopté par le CA du 4 avril 2011 1er semestre .(12 semaines) : .du mardi 3 janvier au samedi 14 janvier 2012 2ème semestre .du Lundi 19 septembre 2011 au samedi 19 novembre 2011 et du lundi 28 novembre au samedi 17 décembre 2011 .

entresol. 90 rue de Tolbiac .75231 Paris cedex 05 01 40. vendredis de 9h30 à 12h et de 14h à 16h Service Orientation Documentation et Insertion Professionnelle (SODIP) : Centre Pierre Mendès France. emplois. mardis.Fax : 01 40 46 31 57 E Mail : philom1@univ-paris1.fr Du lundi au vendredi de 10 h à 12 h et de 14 h à 16 h (Fermé le mercredi matin du 18/09 au 30/10 et le vendredi matin toute l’année) Service des Inscriptions Administratives : Centre Pierre Mendès France.39 ADRESSES UTILES UFR de Philosophie : Bureau du MASTER 1 – Mme Malika LAZAAR 17 rue de la Sorbonne . escalier O. 90 rue de Tolbiac . 11e étage ascenseur jaune.75005 PARIS 01 44 07 77 64 Service Informatique pour la recherche et l’enseignement : Salles informatiques en libre-service à disposition des étudiants : Centre Sorbonne – Salle Info 04.75013 Paris 01 44 07 88 33 ou 01 44 07 86 93 ou 01 44 07 86 94 Les lundis.46. Bureau C 8 01.91 .fichiers annonces de stages. 90 rue de Tolbiac . RDC dans La Cour d’Honneur.75013 Paris 01 44 07 89 23 ou 01 44 07 89 73/89 74 Service d’accueil et d’orientation des Étudiants Étrangers ERASMUS/SOCRATES : 58 boulevard Arago 75013 PARIS 01 44 07 76 72 . jeudis.fr 21/07/2011 . 12 Place du Panthéon . Centre Panthéon – Escalier G.univ-paris1.27.75013 PARIS 01 44 07 88 56 ou 01 44 07 88 36 Fax : 01 44 07 88 07 Service de La Vie Étudiante : Aides aux démarches (minitels et bornes internet pour les inscriptions administratives consultation des résultats de concours et examens). sous-sol. .Fax : 01 44 07 76 76 Du lundi au vendredi de 10H à 12H et de 14H à 16H Service des Bourses : Centre Pierre Mendès France. Informations détaillées : http://crir.

site du SGEL : http://langues.fr Secrétariat du SGEL : bureau A702 centre PMF 21/07/2011 . Le choix de la langue est libre. latin et hittite Deux semestres de 12 séances hebdomadaires chacun. Le FLE (français langue étrangère) est réservé aux étudiants étrangers non francophones. cf. notamment en anglais. le site du SGEL : http://langues. Lire attentivement au préalable les conseils affichés sur le site. ainsi que le règlement de contrôle des connaissances et aptitudes. Un descriptif spécifique est souvent indiqué à côté de l’horaire du TD. arabe.univ-paris1. français langue étrangère. espagnol. Inscription en ligne en septembre sur « Reservalang » à partir du site du SGEL. portugais et russe LANGUES ANCIENNES Grec. Pour toute précision supplémentaire. japonais. Enseignement par groupes de niveaux. Le contrôle continu est vivement conseillé. chinois.univ-paris1. Pour mieux connaître l’offre dans les différentes langues. anglais.40 Université Paris 1 – Année universitaire 2011-2012 Service des langues (SGEL) LANGUES VIVANTES Allemand. ainsi que des ressources pédagogiques divers. il est recommandé de consulter le site du SGEL. Choix du niveau d’après la grille européenne. Du Niveau 1 ( initiation ) au Niveau 6 (excellente maîtrise syntaxique et lexicale de la langue) Des tests électroniques sont disponibles pour certaines langues. sur lequel sont indiqués des descriptifs des enseignements.fr Le niveau sera indiqué sur le diplôme (par exemple : Niv 3/6) Les niveaux 5 et 6 sont parfois orientés vers une application à la discipline. italien. Cf.