La Divina Proporcin

por J. Ignacio Extremiana Aldana1 , Universidad de La Rioja

La Geometr tiene dos grandes tesoros: uno el Teorema de Pitgoras; a a el otro es la divisin de una l o nea en una proporcin extrema y una o media. Kepler

Esta charla es parte de un trabajo emprendido hace tiempo con motivo del homenaje a un querido compaero y amigo: Jos Javier Guadalupe (Chicho). Sin prisas (y esperamos que con pocas pausas) estudiamos y recopilamos temas geomtricos que han tenido (y tienen) gran trascendencia en la historia de la humanidad y que, adems, pueden ser aprovechados para acercar las matemticas a la sociedad que era uno de los grandes objetivos que se plante el Ao Mundial de las Matemticas 2000, ao en el que un desgraciado accidente nos priv de Chicho para siempre. Hemos titulado la charla La Divina Proporcin podamos haber elegido otro ttulo distinto para hablar del mismo tema; por ejemplo el nmero de oro, el nmero areo, la proporcin area, la esttica de las proporciones, la sucesin de Fibonacci , etc. . . Hay mucha bibliografa al respecto. Al nal daremos las razones teolgicas por las que hemos elegido este ttulo. Antes comentaremos algo de sus orgenes, de sus primeras propiedades y contaremos alguna historieta.
La esperanza es el unico bien comn a todos los hombres; los que todo u lo han perdido la poseen an. u Tales de Mileto
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Trabajo en colaboracin con L. Javier Hernndez Paricio y M. Teresa Rivas Rodr o a guez

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Figura 1 Manzanas y naranjas

Retorna a lo antiguo y sers moderno (Giuseppe Verdi)

Comenzamos mostrando una imagen (Figura 1) tomada de la pgina web de George W. Hart (cuya visita recomiendo encarecidamente). Esta imagen aparece en el cartel anunciador de la presente edicin del Seminario Permenente de Actualizacin en Matemticas, que organiza el Departamento de Matemticas y Computacin de la Universidad de La Rioja desde hace 24 aos. Se trata de un dodecaedro y de un icosaedro cuyos vrtices son naranjas y manzanas respectivamente. Cuando los organizadores del Seminario eligieron la imagen se nos ocurri que podamos preparar una charla sobre la proporcin que rige la construccin de ambos poliedros: la Divina Proporcin; quiz porque, como dice Luca Pacioli en su tratado cuyo ttulo es el mismo que el de esta charla no hay nada en el intelecto que previamente no se haya ofrecido de alguna manera a los sentidos. Nuestros sentidos se inclinan hacia lo que les resulta ms agradable y atractivo, lo que les resulta bello. Ahora bien, qu es la belleza? por qu unos objetos son bellos y otros no? Estas preguntas han tratado de ser respondidas muchas veces en diferentes culturas. La idea ms extendida es que la belleza podra consistir de, por ejemplo, las proporciones en las dimensiones. Esta idea se atribuye a Pitgoras quien habra descubierto el hecho de que ciertas proporciones aritmticas en los instrumentos musicales, como las longitudes de las cuerdas, producen armona de tonos. En la Figura 2 mostramos una ilustracin de la Theorica Musice, de Gafurio, 1492, en la que aparecen los nmeros marcando o dirigiendo la escala musical. Sobre la base de estas armonas musicales los antiguos griegos

19 intentaron explicar tambin la belleza en las proporciones del cuerpo humano, de la arquitectura y otros objetos.

Figura 2 Escala musical Pitgoras y los Pitagricos a o Llegados a Grecia, recordaremos su geometra. Herodoto (485-425 a.C.) arma que los orgenes de la geometra griega estn en Egipto: . . . Dijeron tambin que este rey (Sesostris) dividi la tierra entre todos e o los egipcios de modo que a cada uno le tocara un cuadrngulo de igual tamao a n y tomara de cada uno sus ingresos, estableciendo un impuesto que se exig a anualmente. Pero cuando el r invada una parte de alguno, ste ten que ir o e a a l y noticar lo que haba sucedido. Enviaba entonces supervisores, quienes e ten que medir en cuanto se hab reducido el terreno, para que el propietario an a pudiera pagar sobre lo que le quedaba, en proporcin al impuesto total que se o haba jado. En esta forma, me parece que se origin la geometr y pas o a o entonces a Hlade (Grecia). e La principal fuente de informacin que tenemos sobre la Geometra griega es el Sumario de Eudemo de Proclo, que es un esbozo muy breve del desarrollo de la geometra griega desde los tiempos primitivos hasta Euclides. Proclo vivi en el siglo V d. C., pero tuvo acceso a varios trabajos histricos y crticos que ahora se han perdido. Entre ellos una historia completa de la geometra griega escrita por Eudemo el cual haba sido alumno de Aristteles. El primer gran matemtico al que hace referencia es Tales de Mileto2 . El se2

Uno de los 7 sabios de Grecia junto con P taco de Mitilene, B de Priene, Clebulo as o

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gundo gran matemtico que se cita en el Sumario es Pitgoras de Samos. Ambos viajaron a Egipto y Mesopotamia. El primero pudo haber iniciado al segundo en la matemtica3 . Pitgoras juega un papel decisivo en la historia de las matemticas (y de la humanidad). Naci en la isla de Samos, colonia jnica cercana a Mileto en la costa del mar Egeo, su padre fue Menesarco. Se distinguen tres etapas en su vida. De la primera se destaca su relacin con Tales, quien, como hemos dicho antes, pudo iniciarle en las matemticas. En esta etapa pudo haber participado en los Juegos de la 48 Olimpiada, en los que habra obtenido la rama de olivo en las competencias de pugilato. La segunda etapa corresponde a sus viajes (pudo haber viajado a Egipo y Mesopotamia) de los que regresa a Samos en la que gobierna el tirano Policrates. Por divergencias con ste, Pitagoras se exilia a Crotona, en el golfo de Tarento, al sur de la actual Italia. En esta ciudad se asienta y crea la hermandad Pitagrica4 . Vive en la casa de Milo, con cuya hija, Theano, se casa. De Theano se dice que fue la primera mujer matemtica y que dirigi la hermandad despus de la muerte de Pitgoras, a pesar de que en ella estaban prohibidas las mujeres (al menos para asistir a las reuniones pblicas). Esta hermandad se extendi rpidamente y lleg a alcanzar el poder poltico en varias ciudades como la propia Crotona, Sbaris (vecina a Crotona y famosa por su gusto a la vida opulenta) y otras ciudades. En Crotona se produce la primera gran rebelin contra los pitagricos, en la que durante una revuelta se incendia la casa de Milo, en la que viva Pitgoras. ste se refugia en Tarento y luego en Metaponto, donde muere. En Metaponto, aos ms tarde, hacia el 450 a. C., durante otras revueltas, mueren en un incendio gran parte de los miembros de la comunidad. Entre los que lograron salvarse se encuentran Filolao de Crotona, Hipaso de Metaponto e Hipcrates de Chios. Filolao fue acusado de haber divulgado los secretos matemticos y loscos de la Comunidad en sus escritos y de haber vendido a Dionisio de Siracusa tres libros que contenan la
de Linde, Periandro de Corinto, Quiln de Lacedemonia y Soln de Atenas. Platn en el o o o dilogo Protgoras seala a Mirn en lugar de Periandro. a n o 3 Como curiosidad sealemos que el siglo VI a. C. fue el de los grandes m n sticos; en ese periodo vivieron: Zoroastro (Zaratustra) (660-583 a. C.), Lao Tse (604-510 a. C.), Confucio (551-479 a. C.), Buda (560-477 a. C.) y Pitgoras (580-500 a. C.). a 4 Fraternidad esotrica, dedicada a la prctica del ascetismo, la comunidad de bienes y e a el estudio de las matemticas para obtener la realizacin de la armon interior, acorde con a o a la gran armon del cosmos, a la que se accede por la gnosis numeral (Todo est dispuesto a a conforme al Nmero). u

21 doctrina secreta del pitagorismo. Platn pudo tener acceso a estos escritos, dada su amistad con el hermano de Dionisio, Din. Arquitas de Tarento, discpulo de Filolao, que fue Regente de Tarento y siete veces generalsimo, fue quien inici a Platn en el pitagorismo. Hipaso fue expulsado de la comunidad por dar a conocer a los profanos el secreto de la esfera de los doce pentgonos y de la naturaleza de a lo conmensurable y lo inconmensurable; sus excompaeros le construyeron una tumba para escenicar que para ellos ya haba muerto. Morira aos ms tarde en un naufragio del que se sospecha que fueron responsables sus excolegas. Parece que fue Hipaso quien plante la existencia de magnitudes inconmensurables estudiando la gura del pentgono regular (luego hablaremos de esto); sin embargo, Ymblico le concede el descubrimiento al propio Pitgoras. Los Pitagricos recopilaron las enseanzas del Maestro en el Ieros Logos (Discurso sagrado). Se dividan en dos tipos: Matemticos (conocedores) y Acusmticos (odores). Hemos mencionado que tanto Tales como Pitgoras habran viajado a Egipto. Pues bien, es posible que en los constructores y decoradores del antiguo Egipto usasen algn tipo de teora matemtica de las proporciones. Se sabe que en torno al 600 a. C. investigadores egipcios midieron los relieves en Sakkara, en la tumba del faran Zhoser, que fueron hechos hacia el 2800 a. C. Sobre esta base, construyeron un sistema de proporciones que ms tarde fue ampliamente usado. Tal vez es este sistema lo que ahora podemos ver en muchos relieves egipcios como nas lneas sin signicado aparente. En la Figura 3 podemos ver un ejemplo tpico de Lepsius (1849): Denkm- ler aus Agypten und Athiopien. a

Figura 3 Proporciones (?) egipcias Creacin y belleza o Platn, de quien ya hemos comentado su relacin con el Pitagorismo, en el Timeo, quizs el ms platnico de sus dilogos segn los expertos, nos ofrece su visin de construccin del Universo, del Cosmos (orden), en oposicin al Caos.

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Segn Platn el mundo real es una copia imperfecta del mundo de las ideas hecha por el Demiurgo, ser inteligente y bueno al que le atrae la belleza y trata de recrearla. Este personaje crea en primer lugar el alma del mundo y la esfera celeste (lo hace dndole forma esfrica, la ms perfecta) en cuyo centro est la Tierra. Despus se ocupa de la materia con la que est hecho el mundo; se compone de cuatro elementos: fuego, tierra, aire y agua. Los elementos han de ser slidos (pues las cosas no solamente son planas sino que tienen profundidad) y han de ser capaces de recomponerse unos en otros. Puesto que han de ser slidos, esto es, limitados por planos y un plano est compuesto por piezas sencillas (tringulos), el Demiurgo elige de stos los ms bellos: el tringulo rectngulo issceles (con dos piernas catetos iguales, es decir, la escuadra) y el tringulo rectngulo escaleno (cojo) que posee la propiedad de tener la hipotenusa de doble longitud que uno de sus catetos (el cartabn). A partir de seis de estos ltimos tringulos construye el tringulo equiltero y, con estas piezas, el tetraedro, el octaedro y el icosaedro. Con cuatro tringulos rectngulos issceles construye el cuadrado y con seis de stos el cubo. Concluye, analizando las propiedades de los elementos y de los cuatro poliedros anteriores, que los tomos de tierra son cubos, los de agua octaedros, los de aire icosaedros y los de fuego tetraedros. Como le queda una ltima conguracin regular (el dodecaedro) la asocia con el cosmos, con la quintaesencia. Como podemos comprobar, la idea de belleza est presente en toda la creacin platnica, relacionada con la de bondad, simplicidad y orden. Esta idea de belleza sigue considerndose as a lo largo de la historia de la humanidad. Repasaremos a continuacin algunos ejemplos.

Figura 4 Proporciones medievales Vitruvio deca que un edicio es bello cuando la apariencia de la obra es agradable y de buen gusto, y cuando sus miembros son de las debidas proporciones de

23 acuerdo a los principios correctos de simetra (donde simetra signica una concordancia correcta entre los miembros de la obra misma, y relacin entre las diferentes partes y el esquema general del conjunto en concordancia con una cierta parte elegida como estndar). En la Edad Media, la investigacin de la belleza sola ser clasicada como una rama de la teologa. El argumento era que la belleza es un atributo de Dios. El investigador ms notable fue San Agustn. Dijo que la belleza consiste en unidad y orden que surgen de la complejidad. Tal orden podra ser, por ejemplo, ritmo, simetra o simples proporciones. Toms de Aquino (1225 - 1274), escribi sobre la esencia de la belleza. Pensaba que la belleza era el resultado de tres prerrequisitos: integridad o perfeccin, armona y claridad o brillantez. El mayor arquitecto-escritor del Renacimiento, Leon Battista Alberti (1404-72), puso el nfasis en los atributos formales de los edicios y sus detalles, proporcionalidad y ornamentacin. La Belleza es una armona de todas las Partes, en cualquier sujeto en que aparezca, ensamblado con tal proporcin y conexin, que nada podra aadirse, disminuirse o alterarse, si no es para peor. Como curiosidad quiero aadir que el estudio de la belleza como una cualidad de los objetos fue reavivado en un enfoque moderno en 1928 cuando el matemtico norteamericano George David Birkhoff present la siguiente ecuacin: cantidad de orden valor esttico = e complejidad del artefacto El mismo Birkhoff someti a prueba la ecuacin diseando un vaso (Figura 5) que, en su opinin, tena un gran valor de belleza.

Figura 5 Vaso de Birkho No es Birkhoff el nico matemtico que se preocupa por la belleza. Hardy deca que no hay lugar en el mundo para las matemticas feas. Cules son las matemticas ms bellas? No s responder a esta pregunta. A m todas las matemticas me parecen guapas. S s responder a otra pregunta: cules son los teoremas ms bellos? Me fo de David Wells, quien, hacia 1989, public un listado de los teoremas ms bellos en el Mathematical Intelligencer. En la actualidad puede encontrarse un listado similar en la siguiente pgina web:

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2. La Divina Proporcin www.geocities.com/CapeCanaveral/Lab/6386/geobook.html

Adems puede votarse por el teorema que ms le guste a cada visitante. Reproducimos, por orden de belleza, un listado de algunos de los teoremas que all aparecen referidos. 1.- ei = 1 2.- Frmula de Euler: V + F = E + 2. 3.- El nmero de primos es innito. 4.- Existen 5 poliedros regulares. 5.2 1 = lim . n 6 k2 k=1
n

6.- Una aplicacin continua del disco unidad en s mismo tiene un punto jo. 7.- 2 no es racional. 8.- es trascendente. 9.- Todo plano puede ser coloreado con 4 colores. 10.- Todo nmero primo de la forma 4n+1 es la suma de dos cuadrados de exactamente una manera. 13.- Un icosaedro regular inscrito en un octaedro regular divide los ejes en la Razn urea. Remarcaremos que los que ocupan los lugares 2 , 4 , 7 y 13 tienen relacin directa con el tema que estamos tratando y que en todos los que aparece el nmero indirecta, como veremos ms adelante. Experimento Antes de continuar vamos a hacer un pequeo experimento. En la Figura 6 aparecen cinco rectngulos pintados cada uno de diferente color. Pedimos al lector que, haciendo abstraccin del color en que cada uno est pintado, piense cul le resulta ms agradable por su forma, por sus proporciones. Confo en que, la mayora de los observadores hayan elegido el rectngulo azul (menudo chasco si no es as!). El rectngulo rojo es el que marca el formato 16/9 (el de las televisiones panormicas), el verde es el habitual de las hojas A0, A1, A2, A3, A4. . . es decir el formato 2,5 el amarillo es el 36/24 de las fotografas y
Si a y b denotan, las longitudes de los lados de un rectngulo y se verica que a = 2, a b tambin b/ a = 2. Es decir, doblando por la mitad del lado ms largo este rectngulo se e a a 2
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25 diapositivas; el que est en blanco y negro tiene en su interior una galaxia, lo hemos dejado as pues del cosmos y de la creacin del universo algo hemos hablado. Del azul es del que nos vamos a ocupar.

Figura 6 Rectngulos (rojo, amarillo, verde, azul y cosmos) a En 1876, Fechner6 , inventor de la psicologa fsica, estudi las ideas de belleza
obtiene en cada una de las dos partes otro rectngulo 2. a 6 Gustav Theodor Fechner naci el 19 de abril de 1801. Muri el 18 de noviembre de 1887. o o Estudi medicina en la Universidad de Leipzig, Alemania, y posteriormente fue profesor de o F sica en esta misma universidad. Fue el padre de la Psicof sica (vinculacin de sensacin o o y percepcin con magnitudes de est o mulos f sicos.) El inters de Fechner por la psicof e sica derivaba de su esperanza de resolver con ella el clsico problema de la mente y el cuerpo. a Fechner cre que hab resuelto dicho problema, demostrando gracias a la psicof a a sica que mente y cuerpo son slo dos aspectos distintos de una misma realidad subyacente. o

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e hizo experimentos en su laboratorio sobre las preferencias estticas de gente corriente sin ningn aprendizaje esttico. Pidi a numerosas personas que escogieran entre diferentes rectngulos (incluyendo el cuadrado) aqul cuya forma les agradase ms. Los rectngulos que resultaron mayoritariamente elegidos fueron los que tienen proporciones similares a las del azul.

Figura 7 Gustav Theodor Fechner Este rectngulo tiene una importante caracterstica geomtrica, similar a la del verde, que puede observarse en la gura 8 si se quita un cuadrado de lado la parte ms pequea, la regin que queda es otro rectngulo de las mismas proporciones que el original.

Figura 8 Varios rectngulos de las mismas proporciones a

Proporciones (El nmero de oro)

As pues, aunque hay otras deniciones y opiniones acerca de lo que es la belleza, buena parte de las mismas coinciden en que la belleza es armona en las proporciones. Estudiemos pues proporciones. Y, como queremos seguir siendo modernos, volvamos a lo antiguo: qu entendan los griegos por proporcin? Entendan por proporcin la igualdad de dos razones y por razn el cociente de dos magnitudes homogneas. Las magnitudes deben ser medidas y para ellos se necesitan nmeros, pero, por ahora mejor no entramos en lo que los griegos entendan por nmero, ni las ciencias que lo estudian: Aritmologa (Mstica del

27 Nmero) que se ocupa del nmero puro; Aritmtica, que se ocupa del nmero cientco abstracto y Clculo, que trata de nmeros concretos. Vamos a hacer como siempre han hecho los matemticos para tratar de cosas complicadas, comenzamos simplicando y tratando los casos ms sencillos. De paso, comenzamos a cumplir alguno de los requisitos que Chicho exiga para las charlas de Matemticas: que haya alguna frmula!

Figura 9 Consideramos la gura geomtrica ms sencilla que podamos imaginar (Figura 9): un segmento de lnea con extremos A y B. Consideramos un punto M que est en el segmento. Vamos a estudiar la forma en la que este punto M parte o divide el segmento original. Denotamos por a el segmento AM por b el segmento MB y por c el segmento AB. Podemos formar las siguientes 6 razones: a a b b c c ; ; ; ; ; b c a c a b Obviamente con estas 6 razones podemos formar las siguientes 15 proporciones (combinaciones de 6 elementos tomadas de 2 en 2). i) ii) iii) iv) v) vi) a a b c b c = ; = ; = b c a a c b a c b b a c = ; = ; = b b a c c a a c c b = ; = c b a c a b c c a b = ; = ; = c c a b b a a c b a = ; = b a a c b b c a = ; = b c a b

De cualquiera de las tres primeras proporciones se obtiene que b = c es decir, que el punto M concide con el punto A, luego no hay particin del segmento. De las tres segundas se obtiene a = c, el punto M coincide con el punto B y tampoco

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hay particin. La igualdad propuesta en iii) es imposible pues una razn es mayor que 1 y la otra menor que 1. Nos quedan pues 7 razones vivas. De iv) se sigue que a = b , es decir obtenemos una particin simtrica (M es el punto medio del segmento). De v) y de vi) se sigue que la longitud de AB se ha dividido en dos partes desiguales de modo que la mayor es a la menor como la suma de las dos es a la mayor. b+a a = a b Dicho de otra forma, el punto M divide al segmento AB en media y extrema razn. o Esta es la particin asimtrica ms directa y ms en armona con el mnimo esfuerzo. Esta igualdad puede escribirse: b2 + ab = a2 y, haciendo a = x, se obtiene b la ecuacin: 2 x x 1 = 0, de soluciones: 1+ 5 ; 2 cuyo producto es 1 y cuya suma es 1. 1 5 2

A la primera de estas races, siguiendo a Mark Barr y a Schooling en los anexos de Las curvas de la vida, la denotamos por , en honor a Fidias. Este nmero es llamado (se dice que por primera vez por Leonardo) el n mero de oro. u Observaciones sobre i) Obviamente es un nmero irracional ya que es solucin de la ecuacin x2 x 1 = 0, cuyas nicas posibles races racionales son 1 y 1. ii) es un nmero algebraico (no es trascendente). Recordar que los nmeros algebraicos son aquellos que pueden ser races de una ecuacin algebraica de coecientes racionales cuyos trminos sean potencias enteras de x. Algunos de estos nmeros (como es el caso de ) pueden ser representables por una construccin euclidiana, es decir, con regla y comps.

Propiedades de
i) 2 = 1 + . ( es solucin de la ecuacin x2 x 1 = 0). ii) = 1 + 1/ . iii) = 1, 618 . . .; 1/ = 0, 618 . . .; 2 = 2, 618 . . .

29 iv) 2 3 4 5 . . . n = = = = 1 2 3 . = . . = n1 + + + + 2 3 4 . + . . + n2

Esta relacin es vlida para valores negativos y fraccionarios de los exponentes. Notar que esta progresin geomtrica (1, , 2 , 3 , . . . ) cuya razn es verica que cada trmino es la suma de los dos anteriores. En realidad esto es vlido para cualquier progresin geomtrica cuya razn sea . Algunos autores dicen: esta serie es, pues, a la vez multiplicativa y aditiva, es decir, participa al mismo tiempo de la naturaleza de una progresin geomtrica o e y de una aritmtica. e v) 0 1 2 3 4 5 6 . . . = = = = = = = 1 1 2 3 5 8 13 . = . . + + + + + + + 1/ 1/ 2/ 3/ 5/ 8/ . + . .

Notar que en la segunda y tercera columna (en los numeradores) aparece la sucesin 1,1,2,3,5,8,13,21,. . . vi) = 1/2 (1 + 5) 2 = 1/2 (3 + 5) 3 = 1/2 (4 + 25) 4 = 1/2 (7 + 3 5) 5 = 1/2 (11 + 55) 6 = 1/2 (18 + 8 5) . . . . = . . Notar que en la segunda columna aparece la sucesin 1,3,4,7,11,18,. . . y en la tercera columna la sucesin 1,1,2,3,5,8,13,21. . . vii) Denotar = 1/2 (1 5). Entonces:

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2. La Divina Proporcin 2 3 4 5 6 . . . = = = = = =

1/2 (1 5) 1/2 (3 5) 1/2 (4 25) 1/2 (7 3 5) 1/2 (11 55) 1/2 (18 8 5) . = . . viii) Sumando las igualdades de los dos tems anteriores obtenemos: + = 1 2 + 2 = 3 3 + 3 = 4 4 + 4 = 7 5 + 5 = 11 6 + 6 = 18 . . . . = . . ix) y restndolas: 2 3 4 5 6 . . . = 1+ 2 3 4 5 6 . = . . 1+ = = = = = = 5 5 2 5 3 5 5 5 8 5

x) 1+ 1+

...

Para obtener esta ecuacin basta aplicar indenidimente la frmula 2 = 1 + . 1 xi) =1+ 1 1+ 1 1+ 1 1+ 1 1+ 1 + ... Para obtener esta ecuacin basta aplicar indenidamente = 1 + 1/.

31 xii) 1 = 1 1+ 1+ 1+ 1+ Consecuencia inmediata del tem anterior. Conejos y pasatiempos Las sucesiones 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 233 377 . . . . y 1 3 4 7 11 18 29 47 76 123 199 322 . . . . que han aparecido repetidamente en la subseccin anterior son, respectivamente, las sucesiones de Fibonacci y de Lucas. 1 1 1 1 1 + ...

Figura 10 Leonardo de Pisa (Fibonacci) El primero de ellos, Leonardo de Pisa (Figura 10), conocido como Fibonacci (hijo de buen carcter) naci en Pisa hacia 1170 y muri alrededor de 1250 (es contemporneo de Ricardo Corazn de Len). Estuvo en contacto con la cultura rabe y escribi, adems de Practica Geometriae (1220) y Liber quadratorum (1225), el Liber Abaci (libro del baco) en 1202, de ste ltimo slo se conserva la versin de 1228. En l, entre otras cosas, resalta la importancia del sistema de numeracin indoarbido7 . En las pginas 123 y 124 de este libro propone el conocido problema
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Como curiosidad cabe resaltar que el primer documento del occidente europeo en el que

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sobre el nacimiento de conejos que da lugar a esta famosa sucesin que, curiosamente, aparece en multitud de situaciones en la naturaleza. Cabe resaltar que la sucesin cuyos trminos son los cocientes de los nmeros consecutivos de la sucesin de Fibonacci converge a . El segundo de ellos, Francois Edouard Anatole Lucas (1842-1891) (Figura 11), es conocido por sus resultados en teora de nmeros y en particular por haber estudiado la Sucesin de Fibonacci. Prob (sin ordenador!) que el nmero de Mersenne 2127 1 = 170141183460469231731687303715884105727 es primo. Escribi entre 1882 y 1894 los cuatro tomos de Rcrations mathmatiques, famoso e e e libro de pasatiempos matemticos, y fue el inventor del juego Las Torres de Hanoi, que apareci en 1883 como inventado por M. Claus (acrnimo de Lucas).

Figura 11 F. Edouard Anatole Lucas Or genes de Antes de continuar poniendo frmulas y hablando de las propiedades algebricas de es conveniente hacer algunos comentarios sobre este nmero y la forma de obtenerlo. 1.- La divisin de un segmento en dos de tal manera que la medida del segmento dividida por la medida del trozo mayor sea igual que la medida del trozo mayor dividida por la del trozo menor, viene propuesta en la proposicin 30 del libro VI de Los Elementos de Euclides: Dividir una recta nita dada en extrema y media razn. Si bien esta proporcin aparece antes en la Proposicin 11 del libro II: o Dividir una recta dada de manera que el rectngulo comprendido por la (recta) a
aparecen escritas las cifras indoarbigas, del que se tienen noticias, es el Cdice Vigilanus, a o del siglo X; el documento est escrito por el monje Vigila en el desaparecido monasterio de a San Mart que estaba situado en Albelda (La Rioja). No est escrito el 0. n a

33 entera y uno de los segmentos sea igual al cuadrado del segmento restante. Reproducimos (Figuras 12 y 13) dos imgenes que explican dos sencillas maneras de obtener la divisin de un segmento en extrema y media razn y de construir un rectngulo ureo (el cociente de las longitudes de sus lados es ). La comprobacin de que el punto B divide al segmento AC en extrema y media razn es una simple aplicacin del teorema de Pitgoras. Notar que nicamente se necesita regla y comps para obtener un segmento cuya medida sea o 1/; basta considerar AC como unidad de longitud para lo primero o bien AB para lo segundo.

Figura 12 Divisin en media y extrema razn o o

Figura 13 rectngulo areo a u 2.- Por qu los griegos se preocuparon de dividir un segmento en extrema y media razn? La contestacin tiene que ver con la armona, la belleza, la cosmologa, la primera gran crisis de fundamentos matemticos, la creacin de mtodo axiomtico-deductivo, etc. Tratar de dar algunas ideas al respecto. Antes de Grecia la matemtica tena una carcter emprico. Careca de la idea de demostracin. Esto no quiere decir que no obtuviese logros importantes, pero desde

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luego es en Grecia donde la matemtica toma su carcter actual. El nacimiento de la matematica est ligado a las cuencas de grandes ros; no slo el Nilo, tambin el Eufrates y el Tigris de Mesoptamia, el Indus y el Ganges en la India y el Hwang Ho y el Yangtze en China. Se conservan algunas tablas de arcilla de la zona de Mesopotamia (las ms antiguas son del 3000 a. C.) y algunos papiros de Egipto, fundamentalmente los de Mosc y Rhind (1850 a. C.; 1650 a. C.) el primero contiene 25 problemas y el segundo 85. No hay vestigios antiguos de las geometras india y china, probablemente por los materiales que utilizaron (bamb, etc). Son los griegos los que convierten las matemticas en la ciencia axiomticodeductiva que es hoy. Como ya hemos comentado antes, el primer gran matemtico del que tenemos noticia es Tales y el segundo Pitgoras. ste, segn dicen, oyendo los sonidos de martillos de diferentes tamaos, concibe la idea de la relacin de los nmeros con la armona musical. Se da cuenta de que las longitudes de una cuerda que proporcinan una nota, su cuarta, su quinta y su octava son proporcionales a los 2 nmeros 12, 9, 8 y 6, o bien a 1, 3 , 3 y 2, es decir, que las notas fundamentales 4 estn determinadas por 1, 2, su media aritmtica y su media armnica. O, dicho de otra manera, estn determinadas por los nmeros 1, 2, 3 y 4. Estos hechos, y otros, conducen a Pitgoras y a los Pitagricos a buscar el orden y la armona del universo en la ciencia de los nmeros. En su juramento de silencio nombran al Maestro (Pitgoras) y a la Tetracto, que era la sucesin de los 4 primeros nmeros naturales, considerada como sucesin y como conjunto: 1 + 2 + 3 + 4 = 10. 10 es el cuarto nmero triangular y tiene las cualidades trascendentes de la Dcada (nmero simblico del Universo). Su mitad, la Pntada, caracterstica del cinco, participa de la esencia e importancia de la dcada y es tambin el nmero de Afrodita, diosa de la unin fecundadora, del Amor generador, arquetipo abstracto de la generacin. En efecto, 5 es combinacin del primer nmero par, femenino (dos, dada) y del primer nmero impar, masculino (tres, trada). La pntada es tambin el nmero de la armona en la salud y la belleza realizadas en el cuerpo humano. Su imagen grca es el pentagrama, que lleg a ser el smbolo de los Pitagricos y de otras muchas sociedades secretas, satnicas, cabalsticas, etc. Llegados a este punto, al pentagrama, vamos a analizar ahora algunas relaciones numricas que se dan entre la diagonal y el lado del pentgono regular y de la forma en que pudieron descubrirse las magnitudes inconmensurables, o sea, los nmeros

35 irracionales. Dos son las hiptesis, la primera es la relacin de la hipotenusa con el lado del tringulo rectngulo issceles. La segunda, la relacin entre la diagonal del pentgono y el lado del mismo. La primera es de sobra conocida. La segunda se obtiene mediante un proceso similar al del algoritmo de Euclides para calcular el mximo comn divisor de dos nmeros (lo que los griegos llamaban la antiphairesis). Iniciando el proceso en la relacin de la diagonal con el lado y repitindolo tres veces, se llega a la misma relacin de la diagonal del pentgono que determinan las diagonales del pentgono original y su lado. De tal manera que el proceso se repite indenidamente sin llegar a ningn divisor comn.

Figura 14 Relacin entre la diagonal y el lado de un pentgono regular o a Vamos a hacer, en la Figura 14 la antiphairesis de la diagonal del pentgono con su lado con el objetivo de conseguir el segmento que mide a los dos. En la gura se observa que: i) EB = EG + GB ; notar que EG = EA, luego EB = EA + GB. La diagonal del pentgono contiene al lado del mismo y le sobra el trozo pequeo de la divisin que produce en ella otra diagonal. ii) EA = EF + F G; notar que EF (= HG) es la diagonal del pentgono determinado por las diagonales y F G el lado del mismo. iii) HG = HK + KG, ahora bien, HK = F G, luego HG = F G + KG, que es exactamente la misma relacin que la obtenida en el primer paso.

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2. La Divina Proporcin

Es obvio que este proceso puede seguirse indenidamente. Es decir jams encontraremos un segmento que est contenido un nmero exacto de veces en la diagonal y en el lado. Por lo tanto la diagonal y el lado de un pentgono regular son segmentos inconmensurables. Por otra parte, cul es entonces la relacin entre la diagonal y el lado? Veamos: i) Notar que los tringulos EAB y BGA son semejantes, como consecuencia: ii)
EB AB

AB ; GB

iii) Haciendo EG = a y GB = b, se obtiene: a+b a = . a b Es decir, la relacin entre la diagonal y el lado del pentgono reo a gular es . Como consecuencia, pudo haber sido el primer nmero irracional conocido.

Relaciones de
Con el Tringulo de Pascal. a Recordemos que n = n1 + n2 . Aplicando reiteradamente esta igualdad obtenemos la siguiente tabla: n n n n n n n = = = = = = = 1n 1n1 1n2 1n3 1n4 1n5 + + + + + + + 1n2 2n3 3n4 4n5 5n6

+ + + + +

1n4 3n5 6n6 10n7

+ + + +

1n6 4n7 + 1n8 10n8 + 5n9 + 1n10 + + derecha de las igualdades, queda el

Fijndonos en los coecientes de la parte tringulo de Pascal 1 1 1 1 2 1 1 3 3 1 1 4 6 4 1 1 5 10 10 5 1 6 15 20 15

1 6 1

37 Como ya es conocido, cada una de las las del tringulo son los coecientes del desarrollo del binomio de Newton. Lo que no es tan conocido es que en la segunda columna aparecen los nneros naturales n, en la tercera los nmeros triangulares n(n + 1) , 2! en la cuarta los nmeros tetradricos e n(n + 1)(n + 2) , 3! en la quinta los pentadricos e n(n + 1)(n + 2)(n + 3) , 4! etc. Diferencias nitas Consideramos la sucesin innita . . . , n , . . . , 2 , 1 , 1, , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 , . . . , n , . . . calculando sus diferencias primeras y, teniendo en cuenta que n n1 = n2 , volvemos a obtener la misma sucesin . . . , 2 , 1 , 1, , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 , . . . , n , . . . Evidentemente, lo mismo ocurre si calculamos las diferencias segundas, terceras, etc. Relaciones trascendentes de Vamos a analizar si el nmero de oro tiene alguna relacin con los dos nmeros trascendentes ms importantes de las matemticas: e y . Para ello vamos a recordar algunos desarrollos de estos ltimos: i) e = 2,71828128. . . . ii) e = lim (1 +
n

1 n ) . n

iii) e=1+ 1 1 1 1 1 + + + + ... + + ... 1 2! 3! 4! n!

38 iv)

2. La Divina Proporcin 1 1+ 2+ 1+ 1+ 4+ 1+ 1+ 8+ v) = 3,14159265. . . . 1 1 1 1 1 1 1 1 1 + ...

e=2+

vi) = vii) Recuerdo especial

22 42 62 82 . . . . 32 52 72 92 . . . 1 2 = lim . n 6 k2 k=1
n

viii)

2 1 1 1 1 = 2 + 2 + 2 + 2 + ...+ 8 1 3 5 7 4 =1+ 1 2+ 2+ 2+ 2+ 32 52 72 92 112 2+ 132 2+ 2 + ...

ix)

Relaciones con e Una primera similitud es que en los desarrollos de estos nmeros irracionales se ven aparecer cortejos rimados de nmeros naturales.

39 De la relacin de con el tringulo de Pascal, obtenemos una segunda relacin con el nmero e. Proviene del hecho reejado en el tem ii), los coecientes de la sucesin cuyo lmite es e son los nmeros de las las del tringulo de Pascal. Una tercera similitud es que todas las derivadas de la funcin y = ex son la misma funcin. Hemos puesto de maniesto que realizando diferencias nitas en la sucesin se vuelve a obtener la misma sucesin. Relaciones con La relacin con est mas cogida por los pelos pero, precisamente por ello, es muy curiosa. Evidentemente hay una relacin indirecta entre y que viene dada a travs de e. Basta recordar las dos siguientes relaciones: 1 + ei = 0; = n nn en n lim n! 2.

Una curiosa segunda relacin se debe a los siguientes hechos: 4 = 1, 273 ; = 1, 272 ; 2 = 0, 617 ; 4 1 = 0, 618

Vamos a detenernos ligeramente en esta relacin. Es bien conocido que el tringulo rectngulo 3, 4, 5 es (esencialmente) el nico cuyos lados estn en progresin aritmtica8 . Nos preguntamos ahora cuntos tringulos rectngulos existen de tal manera que sus lados estn en progresin geomtrica. Llamamos a y b a los catetos y c a la hipotenusa. Se verica, por una parte, que: c2 = a2 + b2 , y, por otra, al estar los lados en progresin geomtrica que: b c = ; b a Es decir c2 = a2 + ac.
Los agrimensores egipcios ya usaban cuerdas divididas en 12 partes iguales con el n de construir ngulos rectos. a
8

ca = b2 .

40 Como consecuencia,

2. La Divina Proporcin

c = ; a

c b = = b a

= 1, 272

Es decir, el nico tringulo rectngulo cuyos lados estn en progresin geomtrica es (esencialmente) aquel cuya razn es . En este tringulo rectngulo ABC el ngulo en B vale 51 50. . . . Volvemos a Egipto En 1840, el general Howard Vyse midi el ngulo en la base del tringulo meridiano de la gran pirmide del Gizeh y obtuvo que ese ngulo es precisamente 51 50, es decir, el semitringulo central de la gran pirmide es semejante al tringulo areo. Piazzi-Smyth9 encontr la aproximacin 148,208 m para la altura de la gran pirmide y 232,805 m para el lado de la base.

Figura 15 Tringulo meridiano de la Pirmide de Keops a a Ahora bien, haciendo las cuentas oportunas, se obtiene: 148, 2 = 1, 273 116, 4 ; 148, 2 = 1, 272 116, 5

lo que ha hecho ver diferentes relaciones en la construccin de la gran pirmide, unas veces con y otras con la razn aurea. Es decir se puede suponer que, si llamamos h a la altura de la gran pirmide, 2a al lado de la base y c a la hipotenusa del tringulo meridiano formado por a y h los constructores de la gran pirmide
Charles Piazzi Smyth (Astrnomo Real de Escocia, denominacin que hasta recienteo o mente otorgaba la Corona britnica a sus astrnomos ms eminentes) organiz un expea o a o rimento en el Monte de Guajara, en la isla de Tenerife, a 2.715m de altitud (cumbre ms a elevada del Teide, al sur de la Caldera de las Caadas).El principal objeto de esta expedicin n o era determinar cmo podr mejorar las observaciones astronmicas eliminando el efecto o an o de la baja atmsfera. Adems, en esta expedicin se tomaron medidas geolgicas y meteoo a o o rolgicas de la zona, observaciones de la Luna (las primeras infrarrojas), de los planetas, de o estrellas dobles y de la radiacin ultravioleta del Sol. o
9

41 hayan querido reproducir: c h = = . h a Tambin es posible pensar que lo que realmente han querido reproducir es: h 4 = a lo que implica: 8a = 2 y como consecuencia se obtiene que el cociente entre el rea de la base (4a2 ) y el rea de la seccin meridiana (ha) de la gran pirmide es precisamente . Igualmente es posible suponer que el permetro de la base (4a) es precisamente el permetro de la circunferencia de radio h. Conclusin: el constructor de la gran pirmide consigui la cuadratura del crculo. Algunos egiptlogos (Piazzi-Smyth, Petrie) defendieron la teora de . Otros (W Price), sin embargo defendieron la teora aurea. Parece ms probable esta ltima pues emana de una construccin geomtrica ms rigurosa. Curiosamente, el abad Moreux, autor de La science mystriuse des Pharaons que fue partidario de la tesis dice: Herodoto relata e que los sacerdotes egipcios le haban enseado que las proporciones establecidas para la Gran Pirmide entre el lado de la base y la altura eran tales que el cuadrado construido sobre la altura vertical era exactamente igual al rea de cada una de las caras triangulares. Traduciendo esto a lenguaje matemtico se obtiene la hiptesis aurea. ; a = , h 4

Por qu Divina Proporcin?

Falta cumplir uno de los compromisos iniciales. Ya hemos sealado que la divisin de un segmento en media y extrema razn se conoce desde antiguo, que se ha utilizado como canon de belleza, que ha guiado la construccin de muchos edicios y ha sido el esquema base de muchas obras de arte. De dnde viene el nombre de Divina Proporcin? La respuesta la encontramos en el libro al que hemos aludido al principio: La Divina Proporcin, de Fra Luca Pacioli (Figura 16).10 Fra Luca da las siguientes razones:
De los tres cdices de la Divina Proporcin que Fra Luca Pacioli mand copiar se o o o conservan el que el autor dedic al Duque de Miln Ludovico il Moro, en la Biblioteca o a C vica de Ginebra, y otro en la Biblioteca Ambrosiana de Miln. Ms tarde, en 1509, el a a libro fue impreso en Venecia por Paganino Paganini.
10

42

2. La Divina Proporcin

Figura 16 LUCA PACIOLI 1.- es una sola y no ms (unidad supremo epteto de Dios mismo); 2.- una misma proporcin se encontrar siempre entre tres trminos, y nunca de ms o de menos (como la Santsima Trinidad); 3.- no puede nunca determinarse con un nmero inteligible ni expresarse mediante cantidad racional alguna (Dios no puede denirse propiamente); 4.- es siempre la misma y siempre invariable y de ninguna manera puede cambiar (Dios no puede cambiar); 5.- conere, segn Platn, el ser formal al cielo mismo (Dios conere el ser a la virtud celeste). No quiero acabar sin comentar alguna curiosidad, que me parece interesante. En el Captulo I de La divina Proporcin, el autor agradece al Duque de Miln su mecenazgo sobre las artes y la ciencias y, entre otras cosas, escribe: . . . Vuestra Alteza dijo, con sus ureas y meliuas palabras, que es digno de grand a sima consideracin de Dios y del mundo aquel que, estando dotado de alguna viro tud, la comunica a los dems de buen grado, cosa que es caridad para con el a prjimo y alabanza y honor para l mismo, imitando el sagrado dicho quod o e ne sine gmento didice et sine invidia libenter comunico . . . . . . grandemente excitado por las mencionadas palabras recobr aliento en la solitaria pendiente e

43 para preparar este breve compendio y utilsimo tratado titulado La Divina Pro porcin. . . . . . como arman Aristteles y Averroes, nuestras matemticas son o o a las ms verdaderas de las cosas verdaderas, en el primer grado de la certeza, a y a ellas siguen todas las dems ciencias naturales. . . a Estos prrafos, en mi opinin, explican buena parte del pensamiento y de la conducta de los matemticos. Creemos que nuestras matemticas son las ms verdaderas de las cosas verdaderas y por otra parte que es digno de grandsima consideracin de Dios y del mundo aquel que, estando dotado de alguna virtud, la comunica a los dems de buen grado, cosa que es caridad para con el prjimo y alabanza y honor para l mismo. Por lo tanto, no slo no es necesario patentar teoremas ni algoritmos; es obligacin difundirlos.

Ms Divina Proporcin
El equilibrio entre el saber y el poder est hoy roto en partes. El instinto a slo da fragmentos; pero el arte magno debe corresponder al hombre completo. o La Divina Proporcin es la medida generalizada. Paul Valry o La sucesin de Fibonacci o la razn urea aparecen en multitud de ocasiones en la naturaleza y en el arte (. . . es la medida generalizada). Sealo (porque no hay espacio para ms) alguno de ellos: arquitectura, diseo, lotaxia, proporciones del cuerpo humano, danza, msica, pintura, urbanismo, tipografa, fractales, etc. Hasta Alan Turing se dedic a estudiar la razn por la que esta proporcin apareca tanto en la Naturaleza. Para hacerse idea de ello, recomiendo uno de los textos literarios que han aparecido en www.divulgamat.net (pgina web de divulgacin de la Real Sociedad Matemtica Espaola), concretamente el de 2 de abril de 2004; se trata de un texto correspondiente a El cdigo da Vinci de Dan Brown. El tratado La Divina Proporcin est ilustrado con dibujos realizados por Leonardo de diferentes poliedros. Estudiando el tratado y analizando profundamente los maravillosos dibujos de Leonardo, he llegado a la conclusin de que, efectivamente, la divina proporcin el Universo armnico origina. Para cerciorarse de ello, no hay ms que contemplar la siguiente gura que pone de maniesto cmo Leonardo, adems de pintor, diseador, cocinero,. . . , era futurlogo y vislumbr con gran precisin cul iba a ser, rodando los tiempos, la actividad que iba a mover el mundo . . . EL FTBOL! Por ltimo, creo que, una vez que ha aparecido el ftbol, hay que nalizar el tema poticamente, con un soneto que Rafael Alberti dedic a la Divina Proporcin:

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2. La Divina Proporcin A ti, maravillosa disciplina, media, extrema razn de la hermosura, o que claramente acata la clausura viva en la malla de tu ley divina. A ti, crcel feliz de la retina, a a urea seccin, celeste cuadratura, o misteriosa fontana de mesura que el Universo armnico origina. o A ti, mar de los sueos angulares, n or de las cinco formas regulares, dodecaedro azul, arco sonoro. Luces por alas un comps ardiente. a Tu canto es una esfera transparente. A ti, divina proporcin de oro. o

Existen muchsimas pginas web que tratan del nmero de oro. el lector tiene toda internet disponible para encontrarlas. Igualmente, hay muchsima bibliografa que trata los temas de los que hemos hablado; doy tres referencias que son bsicas.

Bibliografa
[1] Ghyka Matila C. El Nmero de Oro I y II, Poseidn, 1968. u [2] Ghyka Matila C. Esttica de las proporciones en la naturaleza y en las e artes, Poseidn, 1977. [3] Pacioli Luca. La Divina Proporcin, Ediciones Akal, S.A. 1991. Traduco cin del original de 1509.