P. 1
ASPECTUL EUHARISTIC AL NUNŢII

ASPECTUL EUHARISTIC AL NUNŢII

|Views: 3|Likes:
Paul Evdokimov , Viața spirituală în cetate
ASPECTUL EUHARISTIC AL NUNŢII
Paul Evdokimov , Viața spirituală în cetate
ASPECTUL EUHARISTIC AL NUNŢII

More info:

Categories:Types, School Work
Published by: Angela Serdaru Agachi on Dec 31, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/15/2014

pdf

text

original

Paul Evdokimov , Viața spirituală în cetate ASPECTUL EUHARISTIC AL NUNŢII „Taina aceasta mare este; iar eu zic în Hristos

şi în Biserică” (Efes. 5, 32). Magistrala definiţie a Sfântului Pavel face din nuntă o miniatură substanţială a iubirii nupţiale dintre Hristos şi Biserică şi plasează astfel nunta în dimensiunea hristologică şi trinitară. Vedem acestea aprofundând „suprapunerea” pe care o face Apostolul. Întrupându-Se, „Cuvântul trup S-a făcut”, nu mai este doar Dumnezeu-, ci este DumnezeuOm. Tot aşa bărbatul, însoţindu-se cu femeia sa, nu mai este acelaşi. După expresia Sfântul Ioan Gură, nu mai este „o jumătate de om, izolată de perechea sa”, ba mai mult, „astfel sunt proprietăţile iubirii, că cea iubită şi cel ce iubeşte nu mai alcătuiesc două fiinţe, ci una singură…, nu sunt doar uniţi, ci una sunt”. „Când soţul şi soţia se unesc în căsătorie, ei nu mai apar ca ceva pământesc, ci sunt asemenea chipului lui Dumnezeu Insuşi”[Omilii la 1 Corinteni]. Doi şi unul în acelaşi timp, unitate şi diversitate după chipul Treimii. Orice iubire adevărată între două fiinţe este întotdeauna o întâlnire întru al treilea, în Dumnezeu, a Cărui prezenţă este angajată în iubirea lor. Potrivit lui Clement al Alexandriei, „Prezenţa lui Hristos la nunta din Cana înseamnă pentru miri: Eu sunt în mijlocul lor”[Strom. 3, 10, 68]. Sfântul Ioan Gură de Aur stăruie asupra schimbării ontologice: „Iubirea conjugală este cea mai puternică, ea schimbă firea însăşi a lucrurilor“[PG 61, 273]. Această „metamorfoză” a iubirii jertfelnice care se dăruieşte celuilalt înalţă cuplul mai presus de fiziologie, de psihologie şi de sociologie, mai presus chiar şi de morala în sine, căci îl deschide dimensiunii eshatologice şi constituie deja, potrivit Părinţilor, o micrabasileia, mica împărăţie, icoană profetică a împărăţiei lui Dumnezeu. Intr-adevăr, un creştin este membru al societăţii, al cetăţii trecătoare a oamenilor, dar este şi cetăţean al împărăţiei lui Dumnezeu, şi asta încă de aici: „Cel ce mănâncă trupul Meu şi bea sângele Meu are viaţă veşnică – a trecut de la moarte la viaţă”, spune Evanghelia. Trebuie să luăm aminte la aspectul euharistic al nunţii, căci doar acesta ne poate iniţia pe deplin în misterul său. Sfântul Irineu spune: „învăţătura noastră este conformă cu Euharistia, şi Euharistia o confirmă.”[Adv. Haeres IV, 18, 5] Euharistia este matricea şi împlinirea tuturor adevărurilor dogmatice. Ea este „Taina Tainelor”[Dionisie Areopagitul, Ierarhia bisericeasca], totul este cuprins în ea şi, după cum afirmă Nicolae Cabasila, subliniind absoluta ei plenitudine, „nu se poate merge mai departe, nici nu se poate adăuga nimic”.

In Asia Mică. Nicolae Cabasila îi subliniază miracolul negrăit. Taina nunţii se săvârşea înainte de citirea Evangheliei şi apoi mirii participau la synaxa euharistică în noua lor demnitate. Epicleza tainei nunţii era inclusă în epicleza euharistică. In secolul al IV-lea. îl impune: „Dacă cineva se căsătoreşte fără această binecuvântare. pătrundem în koinonia nupţială”. cea a sacerdoţiului conjugal. al inelelor. Biserica a înlocuit lipsa ritualului cu propria sa normă sacramentală. iar în al treilea rând. Ritualul încununării se afirmă ca elementul constitutiv al nunţii. „iubirea nebună a lui Dumnezeu pentru om”. în 895. explică simbolismul cununilor. căsătoria să fie nulă”. Plenitudinea atotcuprinzătoare a Euharistiei suplinea pentru moment lipsa unui rit constituit. iar León VI. ca să spunem aşa. când spune: „Cum aş putea zugrăvi bucuria unei nunţi pe care Biserica o uneşte. în omiliile sale. numind-o manikon eros. Cea de-a patra Evanghelie începe cu minunea de la nunta din Cana. Biserica urma legile Imperiului. . Teodoret al Cyrului scrie: „Mâncând trupul Mirelui şi bând sângele Său. celebrarea încetează de mai fi doar familială şi mirii sunt conduşi la biserică. al vălului miresei. bântuită de viziunea nunţii şi se slujeşte de imagini şi de termeni nupţiali pentru a descrie raporturile dintre Dumnezeu şi om. apoi vine actul însuşi. episcopul era cel care unea mâinile mirilor. Tertulian aduce mărturie în acest sens. Pildele evanghelice descriu împărăţia ca pe un ospăţ şi un alai de nuntă. Această mărturie este Euharistia şi de aceea se consideră că toate Tainele conduc la Euharistie şi sunt parte organică din slujba dumnezeiască. Fecioarele aşteptându-şi Mirele întruchipează Biserica în aşteptarea Parusiei. Or. Sfântul Ioan Gură de Aur pomeneşte tradiţia de a se primi binecuvântarea unui preot. potrivit Părinţilor. ca fiind una în Hristos. Sfântul Maxim Mărturisitorul rezumă tradiţia spunând: „Nicio Taină nu este desăvârşită fără Euharistie”[Scolii la Dionisie]. Liturghia. Taina. Sfântul Simeon al Antiohiei preconiza „aprobarea episcopului”. Este simptomatic faptul că Sfânta Scriptură este. Euharistia este expresia supremă a Iubirii jertfelnice a lui Dumnezeu pentru om. Euharistia este cea care explică lipsa unui ritual fix pentru cununie până în secolele al VIIIlea şi al IX-lea. totuşi. pe vremea lui Grigorie de Nazianz. Către secolul al V-lea. Astfel.Orice Taină cuprinde voia lui Dumnezeu ca acest act să aibă loc. preludiu simbolic al Euharistiei şi. marele simbol al transfigurării iubirii conjugale. iar jertfa dumnezeieştii Euharistii o confirmă?” In lumina sfintei Euharistii îşi capătă semnificaţia toate formele vieţii conjugale. timp de nouă secole. Esenţialul era conţinut în epicleză: „Te rugăm şi cu umilinţă la Tine cădem: trimite Duhul Tău cel Sfânt peste noi şi peste aceste daruri ce sunt puse înainte”. mărturia Bisericii care confirmă conferirea şi primirea darului.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->