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Cazar la sombra por la presa

Daniel Granados

Se pretende plantear algunas cuestiones acerca del comportamiento de Acten hacia el final del ensayo El bao de Diana de Pierre Klossowski, cuando, irritado, azota e insulta a la diosa. En el momento en que Acten ataca a Diana, golpendola con su propio arco y llamndola perra desvergonzada, el cazador echa mano de los gestos y las palabras con que Hera castiga a Artemisa en Ilada, canto XXI. Las cuestiones que se plantean sobre este hecho son las siguientes: cul es el motivo por el que Acten ataca a Diana?, y por qu utilizar las mismas palabras y gestos que utiliza Hera? Con respecto a la primera pregunta: el motivo del ataque, podra pensarse que se debe a que Diana no se muestra realmente a Acten; a que ste realmente no ve a Diana desnuda, sino que lo nico que le es dado contemplar es un simulacro, una forma terrena en la que es contenida la diosa. Acten, entonces, se enfurece contra el simulacro, atacndolo por ocultarle lo que realmente desea contemplar. No estara dems comparar a Acten con Smele, su ta. En palabras de Klossowski ambos mueren a causa de su contemplacin, no obstante, ambos contemplan cosas bien diferentes Smele, amante de Zeus, es muerta porque puede contemplar al Padre de los dioses como es en realidad, de la manera en la que ste se muestra ante Hera; Acten, muy por el contrario, no observa a Diana como es en realidad, no puede verla como sta se muestra ante el resto de los dioses, sino que ve una representacin de ella, una forma que le es prestada para que ella pueda manifestarse ante el hombre, una forma que la oculta. As, ambos pagan el mismo precio: la muerte, pero por espectculos bien diferentes.1 El motivo de reclamo puede bien ser ste: al ser imposible la contemplacin, Acten, aborreciendo el culto de las imgenes, se enfada: Diana ha permanecido siempre oculta a su mirada, y, en vez de mostrarse a s misma, ha presentado un dolo. Perra desvergonzada! grita el cazador azotando y maltratando no a la diosa, sino al simulacro de sta. Acten la ataca para destruirla, para borrar las formas y liberar a la diosa, pero es imposible: Diana se va desvaneciendo slo para aparecer de nuevo bajo la forma de otro simulacro: el cuarto creciente.
1 Hay que hacer notar que no se asegura que Acten no haya tenido un xtasis mstico, muy por el contrario: de manera continua el cazador experimenta y se acerca a la continuidad hasta integrarse a ella: primero con el xtasis, necesario para contemplar la teofana de la diosa; luego, la metamorfosis en ciervo, que le permite reintegrarse a la naturaleza, y, por ltimo, con la muerte, con lo que Acten es devuelto a la continuidad del ser al quedar borrados todo sus lmites individuales. Acten, pues, habra tenido una experiencia mstica pero no experiment una contemplacin directa de lo divino.

Sobre la segunda pregunta planteada al inicio: por qu Acten echa mano de las palabras de Hera? Podra ser que haya una especie de analoga entre ambos actos: Hera castiga a Artemisa con duras palabras, y es una diosa que castiga a otra, iguales en esencia pero diferentes en jerarqua, mostrndose ambas como son en realidad; Acten, como se mencion, no castiga a la diosa, no la ataca, sino que su acto incide en un simulacro, en una representacin de la diosa que, por su naturaleza, no posee nada de divino en s misma; en este sentido el cazador presenta cierta superioridad con respecto al dolo: ste ha sido creado con base en sus propias ideas. As como Hera muestra su superioridad a Artemisa al tomarla por las muecas y azotarla, as Acten muestra su superioridad al dolo. El ataque que hace Acten al final del ensayo, as, manifiesta su irritacin ante la imagen, ante la representacin, pero este odio hacia la figura slo puede darse despus de la comprensin de que no existe en ella nada de divino. Acten, entonces, queda para siempre curado de la idolatra pero, para siempre ansioso de contemplacin.