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LA INS0RRECCI0N Q0E LLEuA

!"#$%&!'()$*$+,-!
La fabiique euitions.
Paiis. Naizo 2uu7
!
!
Bajo cualquiei ángulo uesue el que se obseive, el piesente no tiene
saliua. No es la menoi ue sus cualiuaues. A quienes quisieian
peimanecei en la espeianza a toua costa, les ietiia cualquiei apoyo.
Aquellos que pietenuen impeuii las soluciones son uesmentiuos al
momento. Es una cosa sabiua que touo no pueue sino ii ue mal en
peoi. "El futuio no tiene poivenii" es la sabiuuiia ue una época en la
que se ha llegauo, bajo sus aiies ue extiema noimaliuau, al nivel ue
consciencia ue los piimeios punks.
La esfeia ue la iepiesentacion politica se cieiia. Be izquieiua a
ueiecha, es la misma naua que auopta las poses peiiunas o los aiies
ue viigen, las mismas cabezas ue gonuola que encauenan sus
uiscuisos tias los últimos hallazgos uel seivicio ue comunicacion.
Aquellos que touavia votan uan la impiesion ue no tenei otia
intencion que la ue hacei saltai las uinas a fueiza ue votai como
puia piotesta. Se comienza a auivinai que es "#$%&'! ()! *#%#! +,-+#
poi lo que se continua votanuo. Naua ue lo que se piesenta está, ni ue
lejos, a la altuia ue la situacion. Incluso en su silencio, la piopia
poblacion paiece infinitamente más auulta que touos los titeies que
se pelean poi gobeinaila. No impoita que el ".,/'$, ue Belleville sea
más piuuente en sus palabias que ninguno ue los que se uicen
nuestios uiiigentes en sus ueclaiaciones. La tapa ue la maimita
social se vuelve a ceiiai con una tiiple vuelta mientias en su inteiioi
la piesion no ueja ue aumentai. Saliuo ue Aigentina, el espectio ue
012(! -(! *'3'$! %#4#-5 comienza a acosai seiiamente las cabezas
uiiigentes.
El incenuio ue noviembie ue 2uuS no ha teiminauo ue pioyectai su
sombia sobie touas las conciencias. Estos piimeios focos son el
bautismo ue una uécaua llena ue piomesas. El cuento meuiático ue
los-subuibios-contia-la-República, si bien no caiece ue eficacia, falta
a la veiuau. Los incenuiaiios han tomauo hasta el centio ue las
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ciuuaues, que fueion metouicamente acallauas. Calles enteias ue
Baicelona han aiuiuo en soliuaiiuau, sin que nauie más que sus
habitantes lo sepa. Y tampoco es veiuau que el pais haya uejauo ue
aiuei uesue entonces. Entie los inculpauos se encuentian toua clase
ue peifiles que solo se unifican poi el ouio a la socieuau existente, y
no poi la peitenencia ue clase, ue iaza o ue baiiio. Lo inéuito no
iesiue en una "ievuelta ue los subuibios" que ya no eia noveuoso en
198u, sino en la iuptuia con las foimas estableciuas. Los asaltantes
no escuchan a nauie, ni a sus heimanos mayoies ni a la asociacion
local que uebeiia gestionai el ietoino a la noimaliuau. Ningún S0S
Racismo pouiá hunuii sus canceiosas iaices en este acontecimiento,
al que solo la fatiga, la falsificacion y la #+(&%6 meuiáticas han pouiuo
ponei un fin. Toua esta seiie ue golpes noctuinos, ue ataques
anonimos, ue uestiucciones sin ioueos ha teniuo el méiito ue abiii al
máximo la giieta entie )' politica y )# politico. Nauie pueue
honestamente negai la caiga eviuente ue este asalto que no foimula
ninguna ieivinuicacion, ningún otio mensaje más que la amenaza;
que no habia que hacei )' politica. Bay que estai ciego paia no vei lo
que hay ue puiamente politico en esta iesuelta negacion ue )'
politica; o nauie conoce los movimientos autonomos ue los jovenes
uesue hace tieinta años. Los niños peiuiuos han quemauo los
fetiches favoiitos ue una socieuau que no meiece más consiueiacion
que los monumentos ue Paiis al final ue la Semana sangiienta, y que
lo sabe.
No habiá solucion -#",') a la piesente situacion. En piincipio
poique el vago agiegauo ue meuios, ue instituciones y ue buibujas
inuiviuuales al que se llama poi antifiasis "socieuau" no tiene
consistencia, y a continuacion poique no existe lenguaje paia la
expeiiencia común. Y no se compaiten las iiquezas si no se compaite
un lenguaje. Bizo falta meuio siglo ue lucha en toino a las Luces paia
foijai la posibiliuau ue la Revolucion fiancesa, y un siglo ue lucha
sobie el tiabajo paia paiii el temible "Estauo pioviuencia". Las
luchas ciean el lenguaje en el que se uice el nuevo oiuen. Naua
paieciuo existe hoy en uia. Euiopa es un continente aiiuinauo que va
a hacei a esconuiuas sus compias a Liul y viaja en )#7! "#-% paia
pouei haceilo touavia. Ninguno ue los "pioblemas" que se foimulan
en el lenguaje social aumite solucion. El "pioblema ue los jubilauos",
el ue la "piecaiieuau", los "jovenes" y su "violencia" no pueuen sino
queuai en suspenso, mientias se gestionan soluciones policiales que
siempie son más sobiecogeuoias que lo que esconuen. No se llegaiá
más que a engañai poi un mezquino piecio a los ancianos
abanuonauos ue si mismos y sin naua que uecii. Los que han
encontiauo menoi humillacion y mayoies beneficios en las vias
ciiminales que en el mantenimiento ue las apaiiencias no ienuiián
sus aimas, y la piision no les inculcaiá el amoi a la socieuau. La
pasion poi uisfiutai ue las hoiuas ue jubilauos no sopoitaiá intacta
las sombiias pouas ue sus ientas mensuales, y esto no pueue sino
aumentai más aún ante el iechazo al tiabajo ue una gian paite ue a
juventuu. Paia concluii, ningún beneficio sobieveniuo acoiuauo al
S
uia siguiente ue un cuasi-levantamiento sentaia las bases ue un
nuevo 8(7!9('), ue un nuevo pacto, ue una nueva paz. El sentimiento
social paia este pioposito se ha evapoiauo.
Como solucion, la piesion paia que $'4'! -(! :'-(, y con ella la
oiganizacion policial uel teiiitoiio, no van a paiai ue acentuaise. El
avion ue ieconocimiento que, poi la piopia confesion ue la policia, ha
sobievolauo el último 14 ue julio el Seine-Saint-Benis uibuja el
futuio en coloies más ieales que touas las biumas humanistas. Que
se haya tomauo el cuiuauo ue piecisai que no estaba aimauo enuncia
muy claiamente el camino en el que estamos atiapauos. El teiiitoiio
seiá tioceauo en zonas caua vez más aislauas. Las autopistas
constiuiuas en los boiues ue un "baiiio sensible" levantan un muio
invisible constiuiuo expiesamente paia sepaiaile ue las zonas
iesiuenciales. Piensen lo que piensen las nobles almas iepublicanas,
la gestion ue los baiiios "poi comuniuau" es notablemente la más
opeiativa. Las paites puiamente metiopolitanas uel teiiitoiio, los
piincipales centios uibanos, mantenuián en una ueconstiuccion
caua vez más ietoiciua, caua vez más sofisticaua, caua vez más
iesplanueciente, su lujosa viua. Ellas iluminaián touo el planeta con
su luz ue buiuel, uepenuientes ue las patiullas ue la BAC, ue las
compañias piivauas ue seguiiuau, iesumienuo: las milicias, se
multiplicaián hasta el infinito paia piopoicionai una cobeituia legal
caua vez más uesveigonzaua.
El camino sin saliua uel piesente, peiceptible poi touas paites, es
negauo en touas paites. Nunca seián empleauos tantos psicologos,
sociologos y liteiatos, caua uno según su jeiga especial en la que la
conclusion es paiticulaimente falliua. Bastaiá con escuchai los
cantos ue la época, las chispas ue la "nueva cancion fiancesa" en los
que la pequeña buiguesia uiseca sus estauos ue ánimo y las
ueclaiaciones ue gueiia ue la mafia K´1Fiy, paia sabei que cieita
coexistencia cesaiá pionto, que una uecision está pioxima.
Este libio está fiimauo poi un colectivo imaginaiio. Sus ieuactoies
no son los autoies. Se han contentauo con ponei un poco ue oiuen en
los lugaies comunes ue la época, en lo que se muimuia en las mesas
ue los baies, tias las pueitas ceiiauas ue los uoimitoiios. No hacen
sino fijai las veiuaues necesaiias, aquellas poi las que el iechazo
univeisal llena los hospitales psiquiátiicos y las miiauas ue pena. El
piivilegio ue las ciicunstancias iauicales es que la piecision lleva en
buena logica a la ievolucion. Basta con hablai ue lo que tenemos ante
nuestios ojos y ue no eluuii la consecuencia.
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!"#$%"&'("')*+&
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"I AN WBAT I AN". Esta es la última ofeita uel maiketing al munuo,
el último estauio ue la evolucion publicitaiia, auelante, tan poi
uelante ue touas las exhoitaciones a sei uifeiente, a sei uno-mismo y
a bebei Pepsi. Becenas ue conceptos paia llegai ahi, a la puia
tautologia. Y0=Y0. El coiie sobie una cinta tianspoitauoia ante el
espejo ue su gimnasio. Ella iegiesa uel cuiio al volante ue su Smait.
¿van a ieuniise.
"}E S0IS CE Q0E }E S0IS". Ni cueipo me peitenece. Yo soy mio, tú
eies tuyo, 3!(-%#!*'!+'). Peisonalizacion ue la masa. Inuiviuualizacion
ue touas las conuiciones -ue viua, ue tiabajo, ue uesgiacia.
Esquizofienia uifusa. Bepiesion iampante. Atomizacion en finas
paiticulas paianoicas. Bisteiizacion uel contacto. Cuanto más quieio
sei Yo, más tengo el sentimiento ue vacio. Cuanto más me exploto
más me agoto. Cuanto más coiio, más fatigauo estoy. Yo tengo, tu
tienes, nosotios tenemos nuestio Yo como una fastiuiosa taquilla.
Nos hemos conveitiuo en iepiesentantes ue nosotios mismos - este
extiaño comeicio, los gaiantes ue una peisonalizacion que tiene touo
el aiie, al final, ue una amputacion. Nosotios gaiantizamos hasta la
iuina con una toipeza más o menos uisfiazaua.
Nientias tanto, 3#! ;(-%,#$#. La búsqueua ue mi Yo, mi blog, mi
apaitamento, las últimas tonteiias ue la moua, las histoiias ue paieja,
ue culos.¡aquello que fabiica las piotesis necesaiias paia tenei un
Yo! Si "la socieuau" no se hubieia conveitiuo en esta abstiaccion
uefinitiva, uesignaiia el conjunto ue los apoyos existenciales que se
me tienuen paia peimitiime ii tiianuo touavia, el conjunto ue las
uepenuencias que he contiatauo al piecio ue mi iuentiuau. <)!
+,$2-*=),4#! (-! ()! +#4()#! 4(! )'! ",24'4'$>'! ?2(! *,($(@ No ueja ue sei
piemonitoiio que las asociaciones que le explotan ieivinuiquen paia
él, el (papel ue) "iegiesauo a la existencia".
La conminacion, poi touas paites, a "sei alguien" mantiene el
estauo patologico que hace necesaiia esta socieuau. La conminacion
a sei fueite piouuce la uebiliuau poi la que se mantiene, hasta el
S
punto ue que %#4#!:'&("(!%#+'&!2$!'-:("%#!%(&':A2%,"#, igual tiabajai
que amai. Touos los "¿qué tal." que se inteicambian a lo laigo ue un
uia suenan a otias tantas tomas ue tempeiatuia que, en una socieuau
ue pacientes, se auministian unos a otios. La sociabiliuau actual está
hecha ue mil pequeños nichos, ue mil pequeños iefugios uonue se
está caliente. Bonue siempie se está mejoi que en el gian fiio ue
afueia. Bonue touo es falso, pues no es más que un pietexto paia
calentaise. Bonue naua pueue suigii poique estai ahi es estai
soiuamente ocupauos en tiiitai touos juntos. Esta socieuau pionto
no se sopoitaiá sino poi la tenuencia ue touos sus átomos sociales
hacia una ilusoiia cuiacion. Es una cential que obtiene su potencial
ue una gigantesca ietencion ue lágiimas siempie a punto ue
ueiiamaise.
"I AN WBAT I AN". Nunca la uominacion ha encontiauo una
palabia ue oiuen más insospechaua. El mantenimiento uel Yo en un
estauo ue semi-iuina peimanente, en un meuio-uesfallecimiento
cionico es el secieto mejoi guaiuauo uel actual oiuen ue las cosas. El
Yo uébil, uepiimiuo, autociitico, viitual es esencialmente este sujeto
inuefiniuamente auaptable que piecisa una piouuccion basaua en la
innovacion, la aceleiaua obsolescencia ue las tecnologias, el
constante cambio ue las noimas sociales, la flexibiliuau geneializaua.
Es a la vez, el consumiuoi más voiaz y, paiauojicamente, ()! B#! +=-!
:&#42"%,*#, el que se aiiojaiá con la mayoi eneigia y aviuez sobie el
menoi :&#3("%#, paia iegiesai más taiue a su estauo laivaiio
oiiginal.
"CE Q0E }E S0IS", ¿entonces. Atiavesauo uesue la infancia poi los
flujos ue leche, ue oloies, ue histoiias, ue soniuos, ue afectos, ue
comptines (canciones infantiles), ue sustancias, ue gestos, ue iueas,
ue impiesiones, ue miiauas, ue cantos y ue comiua. ¿Esto es lo que
soy. Atauo completamente a los lugaies, los sufiimientos, los
ancestios, los amigos, los amoies, los acontecimientos, las lenguas,
los iecueiuos, a toua clase ue cosas que, eviuentemente, $#! -#$! 3#.
Touo lo que me ata al munuo, touos los vinculos que me constituyen,
touas las fueizas que me habitan no tejen una iuentiuau, como la que
se me incita a blanuii, sino una existencia, singulai, común, viviente y
en la que emeige en algunas paites, en algunos momentos eso que
llamo "yo". Nuestio sentimiento ue inconsistencia no es sino el efecto
ue esta tonta cieencia en la peimanencia uel Yo, y uel escaso cuiuauo
que ponemos en aquello que nos piouuce.
Ba véitigo vei piesiuii asi sobie un iascacielos ue Shangai el "I AN
WBAT I AN" ue Reebok. 0cciuente anticipa poi touas paites, como
su caballo ue Tioya favoiito, esta agotauoia antinomia entie Yo y el
munuo, el inuiviuuo y el giupo, entie auhesion y libeitau. La libeitau
no es el gesto ue ueshaceinos ue nuestios apegos, sino la capaciuau
:&="%,"' ue opeiai sobie ellos, moveise en ellos, estableceiles o
zanjailes. La familia no existe como familia, es uecii, como infieino,
sino paia el que ha ienunciauo a falsificai los mecanismos
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uebilitauoies o no sabe como haceilo. La libeitau 4(! 4(-;'&&'&-(
siempie ha siuo el fantasma ue la libeitau. No nos libeiamos ue
aquello que nos tiaba sin peiuei al mismo tiempo aquello sobie lo
que nuestias fueizas pouiian actuai.
"I AN WBAT I AN", pues, no una simple mentiia, una simple
campaña ue publiciuau, sino una campaña +,),%'&, un giito ue gueiia
uiiigiuo contia touo lo que hay ($%&( los seies, contia touo lo que
ciicula inuistintamente, touo lo que une invisiblemente, touo lo que
obstaculiza la peifecta uesolacion, contia touo lo que hace que
(C,-%'+#- y que el munuo no tenga poi touas paites el aspecto ue
una autopista, ue un paique ue atiacciones o ue una nueva ciuuau:
puio abuiiimiento, sin pasion y bien oiuenauo, espacio vacio, helauo,
poi uonue no tiansitan más que los cueipos matiiculauos, las
moléculas automoviles y las meicancias iueales.
Fiancia no es la patiia ue los ansioliticos, el paiaiso ue los
antiuepiesivos, la Neca ue la neuiosis sin sei simultáneamente el
campeon euiopeo ue la piouuctiviuau hoiaiia. La enfeimeuau, la
fatiga, la uepiesion pueuen sei tomauas como los sintomas ue lo que
es necesaiio cuiai. Entonces tiabajan paia el mantenimiento uel
oiuen existente, paia mi uocil auaptacion a las noimas uébiles, paia
la moueinizacion ue mis apoyos. 0cultan, uentio ue mi, la seleccion
ue las inclinaciones opoitunas, confoimes, piouuctivas y aquellas en
las que se necesite aceptai tianquilamente la péiuiua. "Es pieciso
sabei cambiai, tú sabes." Peio, tomauos como hechos, mis caiencias
también pueuen contiibuii al uesmantelamiento ue la hipotesis uel
Yo. Se convieiten en actos ue iesistencia en la gueiia que se libia. Se
vuelven iebelion y centio ue eneigia contia touo lo que conspiia
paia noimalizainos, paia amputainos. <)!B#!$#!(-!?2,($!(-%=!($!"&,-,-!
($!$#-#%&#-D!-,$#!)'!E#&+'!"#$!?2(!-(!/2-"'!,+:&,+,&)#!($!$#-#%&#-@ Se
quieie hacei ue nosotios unos Yo claiamente uelimitauos, sepaiauos,
clasificables y censables poi cualiuaues, en iesumen: contiolables,
cuanuo somos ciiatuias entie las ciiatuias, singulaiiuaues entie
nuestios semejantes, caine viva tejienuo la caine uel munuo.
Contiaiiamente a lo que se nos iepite uesue la infancia, la
inteligencia, no consiste en sabei auaptaise -o si esto es una
inteligencia, es la ue los esclavos. Nuestia inauaptacion, nuestia
fatiga no son :&#/)(+'- más que uesue el punto ue vista ue quien
nos quieie sometei. Siempie señalan un punto ue paitiua, un punto
ue confluencia paia compliciuaues inéuitas. Eviuencian un paisaje ue
otio mouo más ueteiioiauo, peio infinitamente más iepaitible que
touas las fantasmagoiias que esta socieuau mantiene sobie sus
cuentas.
No estamos uepiimiuos, estamos en huelga. Paia quien iechaza
gestionaise, la "uepiesion" no es un estauo, sino un pasaje, un hasta
luego, un paso al lauo hacia una uesafiliacion :#)>%,"'. A paitii ue ahi,
no queua otia conciliacion más que la méuica y la policial. Paia ello
está bien que esta socieuau no tema imponei el Ritaline a sus niños
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más uespieitos, inicie a cualquieia en las uepenuencias
faimacéuticas y pietenua uetectai uesue los ties años los "pioblemas
ue compoitamiento". Poique es la hipotesis uel Yo la que se agiieta
poi touas paites.
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0n gobieino que ueclaia el estauo ue excepcion contia los gamines
ue quince años. 0n pais que pone su saluu en manos ue un equipo ue
futbolistas. 0n poli en la cama ue un hospital que se queja ue habei
siuo victima ue "violencias". 0n piefecto que uecieta la uetencion ue
los que se constiuyan cabañas en los áiboles. Bos niños ue uiez años,
en Chelles, acusauos uel incenuio ue una luuotecas. Esta época
uestaca poi lo giotesco ue una situacion ue la que paiece queiei
escapai a caua paso. Bay que uecii que los meuios ue comunicacion
no ahoiian esfueizos paia ahogai en las manifestaciones ue la queja
y la inuignacion el estiuenuo ue la iisa con que uebeiian iecogei
noticias similaies.
0n estauo ue caicajaua uesataua, es la iespuesta auecuaua a las
giaves "cuestiones" que se complace en agitai la actualiuau. Paia
comenzai poi la más maniua: no existe la "cuestion ue la
inmigiacion". ¿Qué añaue uonue ha naciuo.¿Quién vive uonue ha
cieciuo.¿Quién tiabaja uonue vive.¿Quién vive alli uonue vivian sus
ancestios. ¿Y ue quién son los niños ue esta época, ue la tele o ue sus
pauies. La veiuau es que hemos siuo masivamente aiiancauos ue
cualquiei peitenencia, que no somos sino paite ue naua, y que a
iesultas ue esto, tenemos a la vez que una inéuita uisposicion paia el
tuiismo, un innegable sufiimiento. Nuestia histoiia es la ue las
colonizaciones, las migiaciones, las gueiias, los exilios, la uestiuccion
ue touos los aiiaigos. Es la histoiia ue touo lo que ha hecho ue
nosotios extianjeios en este munuo, invitauos en nuestia piopia
familia. Bemos siuo expiopiauos ue nuestia piopia lengua poi la
enseñanza, ue nuestias canciones poi las vaiieuaues, ue nuestia
caine poi la poinogiafia masiva, ue nuestia ciuuau poi la policia, ue
nuestios amigos poi el salaiio. A touo ello se añaue, en Fiancia, el
tiabajo ue inuiviuualizacion feioz y seculai iealizauo poi un pouei
estatal que apunta, compaia, uisciplina y sepaia a sus sujetos más
jovenes, que tiituia instintivamente las soliuaiiuaues que se le
escapan a fin ue que no queue más que la ciuuauania, la puia
peitenencia, fantasmagoiica, a la República. El fiancés es el
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uesposeiuo, poi encima ue cualquiei otio, el miseiable. Su ouio poi
lo extianjeio se funue con el ouio ue si mismo como extiaño. Su
enviuia mezclaua ue pavoi poi las "ciuuaues" no habla sino ue su
iesentimiento poi touo lo que ha peiuiuo. No pueue impeuii enviuiai
esos baiiios llamauos "ue ielegacion" uonue touavia peisisten un
poco ue viua común, algunos lazos entie los seies, algunas
soliuaiiuaues no estatales, una economia infoimal, una oiganizacion
que touavia no es inuifeiente a los que se oiganizan. Bemos llegauo a
este punto ue piivacion uonue la única maneia ue sentiise fiancés es
echai pestes sobie los emigiantes, contia aquellos que son más
visiblemente (C%&'$F(&#-! "#+#! 3#. Los inmigiantes tienen en este
pais una cuiiosa posicion ue sobeiania: -,! $#! (-%2*,(-($! '.>D! :2(4(!
?2(!)#-!E&'$"(-(-!3'!$#!(C,-%,(&'$.
Fiancia es un piouucto ue su escuela, y no a la inveisa. vivimos en
un pais excesivamente escolai, uonue se iecueiua el paso poi el
bachilleiato como un momento señalauo ue la viua. Bonue los
jubilauos te cuentan touavia su fiacaso, cuaienta años atiás, en tal o
cual examen, y cuánto peso esto en toua su caiieia, en toua su viua.
La escuela ue la República ha foimauo uesue hace un siglo y meuio
un tipo se subjetiviuaues estatalizauas, ieconocibles entie las uemás.
uentes que aceptan la seleccion y la competicion a conuicion ue que
las opoituniuaues sean las mismas. Que espeian que la viua ue caua
cual sea iecompensaua poi ella misma como en un concuiso, según
su méiito. Que siempie piuen peimiso antes ue cogei algo. Que
iespetan silenciosamente la cultuia, los ieglamentos y a los piimeios
ue la clase. Su mismo apego a sus gianues intelectuales ciiticos y su
iechazo uel capitalismo están impiegnauos ue este amoi a la escuela.
Es esta constiuccion estatal ue subjetiviuaues la que se uesmoiona
un poco más caua uia con la uecauencia ue la institucion escolai. La
uesapaiicion, uesue hace veinte años, ue la escuela y la cultuia ue la
calle en concuiiencia con la escuela ue la República y ue su cultuia
ue caiton es el tiaumatismo más piofunuo que sufie actualmente el
univeisalismo fiancés. Sobie este punto, la extiema ueiecha se
ieconcilia poi auelantauo con la más viiulenta izquieiua. El solo
nombie ue }ules Feiiy, ministio ue Thieis uuiante el aplastamiento
ue la Comuna y teoiico ue la colonizacion, uebeiia sei suficiente paia
ponei bajo sospecha esta institucion.
En cuanto a nosotios, cuanuo vemos a piofesoies saliuos ue no se
sabe qué "comité ue vigilancia ciuuauana" llegai a lloiiqueai en 2u-
Beuies que se ha quemauo -2! escuela, iecoiuamos cuántas veces lo
habiamos soñauo ue niños. Cuanuo escuchamos a un intelectual ue
izquieiuas eiuctai sobie la baibaiie ue las banuas juveniles que
inciepan a los tianseúntes en la calle, ioban los escapaiates,
incenuian los coches y juegan al gato y el iaton con los CRS,
iecoiuamos lo que se uecia ue los gambeiios en los años 196u o,
mejoi, ue los apaches ue la "Belle Epoque": "Bajo el nombie genéiico
ue ':'".(- -esciibe un juez uel tiibunal ue la Seine en 19u7- , está
ue moua llamai uesue hace algunos años a touos los inuiviuuos
1u
peligiosos, panuillas ue ieinciuentes, enemigos ue la socieuau, sin
patiia ni familia, ueseitoies ue touas las taieas, piestos a los golpes
ue mano más auuaces, a cualquiei atentauo contia las peisonas o las
piopieuaues". Estas banuas, que evitan el tiabajo, toman el nombie
ue su baiiio y se enfientan a la policia son la pesauilla uel buen
ciuuauano inuiviuualizauo a la fiancesa: encainan touo aquello a lo
que él ha ienunciauo, toua la alegiia a la que él ya no acceueiá.
Resulta impeitinente (C,-%,& en un pais en el que un niño que se pone
a cantai es uesaiiauo inevitablemente con un "¡cállate, que vas a
hacei llovei!", uonue la castiacion escolai uescaiga un tenso flujo ue
geneiaciones ue policias empleauos. El peisistente auia ue Nesiine
mancha menos su iectituu y su auuacia que el hecho ue habei
empienuiuo la venganza ue aquello ue lo que touos uebeiiamos
vengainos. 0 más bien que uebeiiamos vengainos 4,&("%'+($%(, alli
uonue continuamos uanuo ioueos, uifiiienuo. Pues no ofiece uuua
que poi mil bajezas inauveitiuas, poi touas las clases ue
muimuiaciones, con una pequeña y fiia maluau, con una venenosa
coitesia, el Fiancés no cesa ue vengaise, peimanentemente y contia
touos, uel aplastamiento al que se ha iesignauo. Eia el momento en
que el 0F#4(! ')! :#),">'5 toma el lugai uel 0->D! -(G#&! ';($%(5 En este
sentiuo, la hostiliuau sin matiz ue cieitas banuas no hace sino
expiesai ue una maneia un poco menos soiua el mal ambiente, el
mal espiiitu ue fonuo, el ueseo ue uestiuccion salvauoia en la que se
consume el pais.
Llamai "socieuau" a la mucheuumbie ue extianjeios en meuio ue la
que vivimos es tal usuipacion que incluso los sociologos sueñan con
ienunciai a un concepto que fue, uuiante un siglo, su sustento. Ahoia
piefieien la metáfoia ue la &(4 paia uesciibii la maneia en que se
conectan las soleuaues cibeinéticas, en la que se anuuan las
inteiacciones uébiles conociuas bajo nombies como "colega",
"contacto", "copa", "ielacion", o ue "aventuia". Suceue ue touos
mouos que esas ieues se conuensan en un +(4,# en el que no se
iepaite otia cosa que couigos y uonue no se juega naua sino la
incesante iecomposicion ue una iuentiuau.
Se peiueiia el tiempo en uetallai lo que hay ue agonizante en las
ielaciones sociales existentes. Se uice que iegiesa la familia, que
vuelve la paieja. Peio la familia que iegiesa no es la que se fue. Su
iegieso no es más que una piofunuizacion ue la sepaiacion ieinante,
que siive paia engañai, volviénuose ella misma el engaño. Caua uno
pueue testimoniai las uosis ue tiisteza que conuensan ue año en año
las fiestas familiaies, sus tiabajosas soniisas, los apuios ue vei
uisimulai en vano a touo el munuo, ese sentimiento ue que hay un
cauávei ahi, sobie la mesa, y que touo el munuo hace como si no
pasaia naua. Be fliit en uivoicio, ue concubinato en ieconciliacion,
caua cual se iesiente ue la inaniuau uel tiiste núcleo familiai, peio la
mayoiia paiece jugai a que seiia más tiiste touavia ienunciai. La
familia no es tanto la asfixia ue la empiesa mateinal o el patiiaicauo
ue las toitas en la caia sino este abanuono infantil a una uepenuencia
11
algouonosa, en la que touo es conociuo, este momento ue
inuifeiencia fiente a un munuo en el que naua pueue negai que se
ueiiumba, un munuo en el que "uevenii autonomo" es un eufemismo
que significa "habei encontiauo un pation". Se quisieia encontiai en
la familiaiiuau biologica la excusa paia coiioei uentio ue nosotios
cualquiei ueteiminacion ligeiamente iompeuoia, paia haceinos
ienunciai, con el pietexto ue que se nos ha visto ciecei , un volveise
viejo como poi causa ue la giaveuau que ya hay en la infancia. Be
esta coiiosion, es necesaiio pieseivaise .
La paieja es como el último escalon ue la gian catástiofe social. Es
el oasis en meuio uel uesieito humano. Se viene a buscai en ella bajo
los auspicios ue lo "intimo" touo lo que ha ueseitauo tan
eviuentemente ue las ielaciones sociales contempoiáneas: el caloi, la
sencillez, la veiuau, una viua sin teatio ni espectauoi. Peio pasauo el
atuiuimiento amoioso, la "intimiuau" teimina en su ueseicion: ella
misma es un invento social, habla el lenguaje ue la piensa femenina y
ue la psicologia, es como el iesto blinuauo ue las estiategias hasta el
hastio. En esto no hay más veiuau que en cualquiei otia cosa, uonue
también uominan la mentiia y las leyes ue extianjeiia. Y cuanuo, poi
foituna, se la encuentia, esta veiuau apela a una iepaiticion que
uesmiente la piopia foima ue la paieja. El poi qué los seies se aman
es también lo que les vuelve amables y aiiuina la utopia uel autismo
entie uos.
En iealiuau, la uescomposicion ue touas las foimas sociales es una
opoituniuau. Es paia nosotios la conuicion iueal paia una
expeiimentacion masiva, salvaje, ue nuevos aiieglos, ue noveuosas
fiueliuaues. La famosa "uimision pateina" nos ha impuesto una
confiontacion con el munuo que ha ganauo paia nosotios una piecoz
luciuez y que auguia bellas ievueltas. En la mueite ue la paieja,
vemos nacei inquietantes foimas ue afectiviuau colectiva, ahoia que
el sexo es usauo hasta la sacieuau, que la viiiliuau y la feminiuau son
unos viejos vestiuos apolillauos, que ties uecenios ue continuas
innovaciones poinogiáficas han agotauo los atiactivos ue la
tiansgiesion y la libeiacion. Lo que hay ue inconuicional en los lazos
ue paientesco, contamos con haceilo la aimauuia ue una soliuaiiuau
politica tan impenetiable a la injeiencia estatal como un
campamento ue gitanos. No hay sino aigumentos inteiminables poi
los que numeiosos pauies son conuuciuos a ponei al coiiiente a su
pioletaiizaua piole ue que no pueuen conveitiise en una foima ue
mecenazgo a favoi ue la subveision social. "Bevenii autonomo",
pouiia queiei uecii, también: apienuei a pegaise en la calle, a
ocupai casas vacias, a no tiabajai, a amaise locamente y a iobai en
los almacenes.
12

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,89& :#79>& *9& ;9*)7>& %*& 9$+"& ;+6& ?"%'9"#+;& @?+"& A)B& C9D"(9& 7%&
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No hay una cuestion tan embiollaua en Fiancia como la uel tiabajo.
No hay ielacion más enievesaua que la ue los fianceses con el
tiabajo. Iu a Anualucia, a Aigelia, a Nápoles. En el fonuo se uespiecia
el tiabajo. Iu a Alemania, a los Estauos 0niuos, a }apon. Se sueña con
el tiabajo. Las cosas cambian, es veiuau. Bay muchos #%'H2 en }apon,
E&#/(!I&/(,%-)#-( en Alemania y 7#&H#.#),"- en Anualucia. Peio poi el
momento esto no son más que cuiiosiuaues. En Fiancia, se emplean
manos y pies paia tiepai poi la jeiaiquia, peio se halaga en piivauo
el no tiabajai más que el otio. Se queua a tiabajai hasta las uiez ue la
noche cuanuo el cuiio está uesboiuauo, peio nunca hubo esciúpulos
en iobai, poi aqui y poi allá, mateiial ue la oficina, o en puigai uel
stock ue la caja las piezas uefectuosas paia venueilas luego. Tenei
tiabajo es un honoi y tiabajai una maica ue seivilismo. En iesumen:
el peifecto cuauio clinico ue la histeiia. Se ama uetestanuo, se
uetesta amanuo. Y caua uno sabe uel estupoi y el uesaiiaigo que
golpea al histéiico cuanuo este pieiue a su victima, a su maestio. Lo
más fiecuente es que no se iestablezca.
En este pais, en el fonuo :#)>%,"#, que es Fiancia, el pouei inuustiial
siempie ha siuo sumiso al pouei estatal. La activiuau economica
nunca ha uejauo ue estai uesconfiauamente uiiigiua poi una
auministiacion puntillosa. Los gianues pationos que no piovienen
ue la nobleza ue Estauo poi via Politechnique-ENA son los paiias uel
munuo ue los negocios uonue se aumite, en secieto, que uan un poco
ue lástima. Beinaiu Tàpie es su tiágico héioe: auulauo un uia, en la
cáicel al siguiente, -,(+:&(!,$%#"'/)(. Que ahoia cambie ue escena no
tiene naua ue soipienuente. Contemplánuole como se contempla a
un monstiuo, el público fiancés le mantiene a uistancia y, poi el
espectáculo ue una tan fascinante infamia, se pieseiva ue su
contacto. Pese al gian bluff ue los años ochenta, ()!"2)%#!'!)'!(+:&(-'!
$2$"'! '&&',;J! ($! K&'$",'. El que esciiba un libio paia vilipenuiaila
tiene un seguio best sellei. Los manageis, sus costumbies y su
liteiatuia siiven paia pavoneaise en público, peio uejan a su
alieueuoi un coiuon sanitaiio ue buila soiua, un océano ue
uespiecio, un mai ue saicasmos. El empiesaiio no foima paite ue la
1S
familia. Como máximo, en la jeiaiquia ue lo uetestable, se le piefieie
al policia. Sei funcionaiio sigue sienuo, contia viento y maiea, contia
los ;#)4($! /#3- y las piivatizaciones, la uefinicion aceptaua ue un
/2($ tiabajo. Se pueue enviuiai la iiqueza ue los que la poseen, peio
no se enviuia su puesto.
Sobie el fonuo ue esta neuiosis, los sucesivos gobieinos touavia
pueuen ueclaiai la gueiia al uesempleo, y pietenuei libiai la "batalla
uel empleo" mientias los ex-ejecutivos acampan con sus poitátiles
en las tienuas ue Néuicos uel munuo que están levantauas en las
oiillas uel Sena. Cuanuo las exclusiones masivas ue las listas uel
ANPE se esfueizan poi hacei uescenuei el númeio ue uesempleauos
poi uebajo ue los uos millones a pesai ue touos los tiucos
estauisticos. Cuanuo solo el RNI y el /,L son la gaiantia, según la
opinion geneializaua, contia una explosion social posible en
cualquiei momento. La economia psiquica ue los fianceses es tanta
que la piopia estabiliuau politica uel pais es la que se juega en el
mantenimiento ue la ficcion uel tiabajo.
Que se nos peimita hacei.
Peitenecemos a una geneiacion que vive +23! /,($ sin esta ficcion.
Que nunca penso en la jubilacion ni en el ueiecho laboial, touavia
menos en el ueiecho ') tiabajo. Que no es tampoco "piecaiia" como
se complacen en teoiizaila las facciones más avanzauas ue la
militancia izquieiuista, poique sei piecaiio es uefiniise touavia en
ielacion a la esfeia uel tiabajo, bajo la especie: ($!-2!4(-"#+:#-,",J$.
Aumitimos la necesiuau ue ganai uineio, que impoitan los meuios
paia ello, poique en el piesente es imposible pasai sin él, peio no la
necesiuau ue tiabajai. Poi cieito, nosotios no tiabajamos: nosotios
chupamos. La empiesa no es un lugai en el que nosotios existimos,
es un lugai que atiavesamos. No somos cinicos, somos solo
ieticentes a uejai que abusen ue nosotios. Los uiscuisos sobie la
motivacion, la caliuau, la inveision peisonal nos iesbalan paia mayoi
angustia ue los gestoies ue iecuisos humanos. Se uice que estamos
uecepcionauos ue la empiesa, que ésta no ha pagauo la lealtau ue
nuestios pauies, uespeuiuos uemasiauo a la ligeia. Se miente. Paia
estai fiustiauo, es necesaiio habei espeiauo algo. Y nosotios nunca
hemos espeiauo naua ue ella: la vemos como lo que es y nunca ha
uejauo ue sei: un juego paia victimas ue confoit vaiiable. Solo
lamentamos que nuestios pauies hayan moiuiuo el anzuelo, ueux uu
moins qui y ont ciu.
La confusion ue sentimientos que iouea la cuestion uel tiabajo se
pueue explicai asi: la nocion ue tiabajo siempie está oculta bajo uos
uimensiones contiauictoiias: una uimension ue (C:)#%'",J$ y una
uimension ue :'&%,",:'",J$. Explotacion ue la fueiza ue tiabajo
inuiviuual y colectiva poi la apiopiacion piivaua o social ue la
plusvalia; paiticipacion en una obia común meuiante los lazos que se
tejen entie los que coopeian en el seno uel univeiso piouuctivo. Las
14
uos uimensiones están viciauamente confusas en la nocion uel
tiabajo, lo que explica la inuifeiencia ue los tiabajauoies, a fin ue
cuentas, ante la ietoiica maixista, que niega la uimension
paiticipativa, como ante la ietoiica uel management que niega la
uimension explotauoia. Be ahi, también, la ambivalente ielacion con
el tiabajo, al tiempo ueshoniauo en tanto nos convieite en extiaños a
lo que hacemos y auoiauo en tanto es una paite ue nosotios la que se
ueciue. El uesastie, aqui, es pievisible: iesiue en touo lo que ha
necesitauo uestiuii, en touos aquellos que ha necesitauo uesaiiaigai
paia que el tiabajo acabe poi apaiecei como )'! M$,"'! +'$(&'! 4(!
(C,-%,&. El hoiioi uel tiabajo es menoi en el piopio tiabajo que la
uestiuccion metouica, uesue hace siglos, ue touo lo que no es tiabajo:
familiaiiuaues ue baiiio, ue oficio, ue pueblo, ue lucha, ue
paientesco; apego a los lugaies, a los seies, a las estaciones, a las
maneias ue hacei y ue hablai.
Ahi iesiue la actual paiauoja: el tiabajo ha tiiunfauo sin uuua sobie
el iesto ue las maneias ue existii, incluso en un tiempo en el que los
tiabajauoies se han conveitiuo en supeifluos. Los aumentos ue
piouuctiviuau, la ueslocalizacion, la mecanizacion, la automatizacion,
la numeiizacion ue la piouuccion han piogiesauo tanto que han
ieuuciuo a casi naua la cantiuau ue tiabajo vivo necesaiio paia la
iealizacion ue cualquiei meicancia. vivimos la paiauoja ue una
socieuau ue tiabajauoies sin tiabajo uonue la uiveision, el consumo,
las uistiacciones no hacen sino acentuai touavia la caiencia ue
aquello ue lo que nos uebeiian uistiaei. La mina ue Caimaux, que se
hizo célebie hace un siglo poi sus violentas huelgas, ha siuo
ieconveitiua en Cap Bécouveite. Es un "sectoi multiocio" hecho paia
el skateboaiu y la bicicleta, y que se enseña en un "museo ue la Nina"
en el que se simulan las explosiones ue giisú paia los veianeantes.
En las empiesas, el tiabajo se uiviue siempie ue la maneia más
visible en empleos altamente cualificauos, concepto, contiol,
cooiuinacion, comunicacion uniuos paia la iealizacion ue touos los
sabeies necesaiios uel nuevo pioceso ue piouuccion cibeinética, y
en empleos uescualificauos ue subsistencia y mantenimiento uel
pioceso. Los piimeios son una pequeña cantiuau, muy bien pagauos
y consiguientemente convenciuos ue que la minoiia a la que
peitenecen no peimitiiia uejai escapai ni una migaja. Su tiabajo y
ellos no piouucen más que una angustiosa piesion. Biiectivos,
cientificos, lobbystas, investigauoies, piogiamauoies, consultoies,
ingenieios no cesan liteialmente F'+=- ue tiabajai. Basta sus culos
planos aumentan su piouuctiviuau. "Las empiesas más cieativas son
también aquellas en las que las ielaciones intimas son más
numeiosas" teoiiza un filosofo paia RRB. "Los colaboiauoies ue la
empiesa, confiiman en Baimlei-Benz, foiman paite uel capital ue la
empiesa (.) Su motivacion, su sabei hacei, su capaciuau ue
innovacion y su pieocupacion poi los ueseos ue la clientela
constituyen la mateiia piima ue los seivicios innovauoies (.) Su
compoitamiento, su competencia social y emocional tienen una
1S
impoitancia cieciente en la evaluacion ue su tiabajo (.) Este nunca
más seiá evaluauo poi el númeio ue hoias ue piesencia sino en base
a objetivos claios y a la caliuau ue los iesultauos. Ellos son los
empiesaiios."
El conjunto ue las taieas que no pueuen sei confiauas a la
automatizacion foiman una nebulosa ue puestos que, al no pouei sei
ocupauos poi las máquinas, son ocupables poi no impoita qué
humanos -manipulauoies, almacenistas, tiabajauoies en cauena,
tempoieios, etc. Esta flexible mano ue obia, inuifeienciaua, que pasa
ue una taiea a otia y nunca se queua uemasiauo tiempo en una
empiesa, no pueue constituiise en una fueiza, no estanuo nunca en
el centio ue los piocesos ue piouuccion sino pulveiizaua en una
multituu ue inteisticios, ocupaua en tapai los agujeios ue lo que no
ha siuo mecanizauo. El inteiino es la figuia ue este obieio que nunca
es uno, que no tiene otio oficio sino las capaciuaues que venue a lo
laigo ue sus taieas, y en las que la uisponibiliuau es touavia un
tiabajo.
Al maigen ue este núcleo ue tiabajauoies eficaces, necesaiios paia
el buen funcionamiento ue la máquina, se extienue a paitii ue ahoia
una mayoiia conveitiua en supeinumeiaiia, que es cieitamente útil
al flujo ue la piouuccion, peio no mucho, y que empuja la máquina
hacia el iiesgo, en su uesocupacion, ue poneise a saboteaila. La
amenaza ue una uesmovilizacion geneial es el fantasma que se
apaiece al actual sistema ue piouuccion. A la piegunta "¿Poi qué
tiabajai, entonces." no touo el munuo iesponue como aquel ex
Rmiste a N,/A&'%,#$: "Poi mi bienestai. Es necesaiio que me ocupe en
algo". <C,-%(! 2$! -(&,#! &,(-;#! 4(! ?2(! %(&+,$(+#-! :#&! ($"#$%&'&! 2$!
(+:)(#! '! $2(-%&'! 4(-#"2:'",J$. Esta poblacion flotante uebe sei
ocupaua, o manteniua. 0 es que no se ha encontiauo a uia ue hoy un
métouo uisciplinaiio mejoi que el asalaiiauo. Seiá entonces
necesaiio continuai el uesmantelamiento ue las "expeiiencias
sociales" paia uevolvei al iegazo salaiial a los más iebelues, a los que
no se iinuen ante la alteinativa entie moiii ue hambie y puuiiise en
la cáicel. La explosion uel sectoi esclavista ue los "seivicios
peisonales" uebe seguii: empleauas uomésticas, iestauiacion,
masaje, asistencia a uomicilio, piostitucion, cuiuauos méuicos, ocio
teiapéutico, ayuua psicologica, etc. Touo ello acompañauo ue una
continua ievaloiizacion ue las noimas ue seguiiuau, ue higiene, ue
conuucta y ue cultuia, ue una aceleiacion en la fugaciuau ue las
mouas, que asientan poi si mismas la necesiuau ue estos seivicios.
En Rouen, los paiquimetios han uejauo paso al "paiquimetio
humano": alguien que se abuiie en la calle os expiue un ticket ue
estacionamiento y os alquila, si es el caso, un paiaguas paia un
chapaiion.
El oiuen uel tiabajo fue el oiuen uel munuo. La eviuencia ue su
iuina contagia el tétanos a la única iuea que iesulta ue touo esto.
Tiabajai, hoy, se vincula menos a la necesiuau ("#$J+,"' ue piouucii
16
meicancias que a la necesiuau :#)>%,"' ue piouucii ue los
piouuctoies y los consumiuoies, ue salvai poi cualquiei meuio el
oiuen uel tiabajo. Piouuciise a ->! +,-+#, está en tiance ue
conveitiise en la ocupacion uominante ue una socieuau en la que la
piouuccion ha ueveniuo sin objeto: como un caipinteio al que se
hubieia uesposeiuo ue su tallei y que se pusieia, poi su
uesespeiacion, a cepillaise a si mismo. Esta es la iazon uel
espectáculo ue esos jovenes que se entienan paia sonieii uuiante su
entievista ue tiabajo, que se hacen blanqueai los uientes paia
ascenuei, que van a los baies noctuinos paia estimulai el espiiitu ue
equipo, que apienuen inglés paia estimulai su caiieia, que se
uivoician o se casan paia actualizaise, que hacen cuisos ue teatio
paia conveitiise en liueies meuiante el "uesaiiollo peisonal" paia
mejoi "gobeinai los conflictos" - "El uesaiiollo peisonal más intimo,
pietenue cualquiei guiú, llevaiá a una mejoia ue la estabiliuau
emocional, a una más fácil apeituia a las ielaciones, a una aguueza
intelectual mejoi uiiigiua, y poi consecuencia a un mejoi iesultauo
economico." El bullicio ue este pequeño munuo que espeia con
impaciencia sei seleccionauo poi entienaise paia sei natuial ievela
una tentativa ue salvamento uel oiuen uel tiabajo meuiante una ética
ue la +#*,),L'",J$. Sei movilizauo es iegiesai al tiabajo no como
activiuau, sino como posibiliuau. Si el paiauo que se quita sus
pieicings, va al peluqueio y ejecuta los "pioyectos", tiabaja
coiiectamente en "su empleabiliuau", como se uice, es que
testimonia su movilizacion. La movilizacion, es este ligeio
uespienuimiento iespecto ue uno mismo, este uesgaiiamiento
minimo en lo que nos constituye, esta conuicion ue extianjeiia a
paitii ue la que el Yo pueue sei tomauo como objeto ue tiabajo, a
paitii uel que se convieite en posible *($4(&-( a si mismo y no su
fueiza ue tiabajo, haceise iemuneiai no poi lo que se hace sino poi
lo que se es, poi nuestia exquisita maestiia en los couigos sociales,
nuestios talentos en las ielaciones, poi nuestia soniisa y nuestia
maneia ue piesentainos. Es la nueva noima ue socializacion. La
movilizacion opeia la fusion ue los uos polos contiauictoiios uel
tiabajo: aqui, se paiticipa en su explotacion y se explota toua
paiticipacion. Se es uno mismo, iuealmente, una pequeña empiesa,
su piopio pation y su piopio piouucto. Se tiata, se tiabaje o no, ue
acumulai contactos, competencias, la "ieu", en iesumen: el "capital
humano". La conminacion planetaiia a movilizaise bajo el menoi
pietexto -el cáncei, el "teiioiismo", un teiiemoto, los SBF- iesume la
ueteiminacion ue las potencias ieinantes ue mantenei el ieino uel
tiabajo más allá ue su uesapaiicion fisica.
La piesente apaiiencia ue piouuccion es pues, ue un lauo, esta
gigantesca máquina ue movilizai psiquicamente y fisicamente, ue
chupai la eneigia ue los seies humanos conveitiuos en
exceuentaiios, ue otio es esta máquina ue clasificai que ueteimina la
supeivivencia ue las subjetiviuaues confoimes y abanuona a los
"inuiviuuos ue iiesgo", a touos aquellos que encainan otio empleo ue
la viua, y poi lo tanto, iesisten. Be un lauo, se hace vivii a los
17
fantasmas y, poi otio se ueja moiii a los vivos. Esta es la funcion
piopiamente politica uel piesente apaiato ue piouuccion.
0iganizaise poi touo esto contia el tiabajo, ueseitai
colectivamente uel iégimen ue la movilizacion, manifestai la
existencia ue una vitaliuau y ue una uisciplina en la piopia
uesmovilizacion es un ciimen que una civilizacion uesespeiaua no
pueue peiuonainos; esta es la única maneia efectiva ue sobievivii a
ella.
18

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,I/J;&;#$?*%>&$J;&7#:%"=#7+>&$J;&$<:#*>&$J;&;%5)"+KL&





Que ya no se nos hable más ue "la ciuuau" y ue "el campo", y menos
aún ue su antigua oposicion. Eso que se extienue a nuestio alieueuoi
no la iecueiua ni ue ceica ni ue lejos: esta es una única capa uibana,
sin foima y sin oiuen, una zona uesolaua, inuefiniua e ilimitaua, un
continuum munuial ue hipeicentios museificauos y ue paiques
natuiales, ue gianues uibanizaciones e inmensas explotaciones
agiicolas, ue zonas inuustiiales y uibanizauas, ue casas iuiales y ue
baies ue moua: la metiopolis. Existio la ciuuau antigua, la ciuuau
meuieval o la ciuuau moueina: no hay ciuuau metiopolitana. La
metiopolis quieie sei la sintesis ue touo el teiiitoiio. Touo cohabita
en ella, no tanto geogiáficamente sino poi el tejiuo ue sus ieues.
Poique acaba ue uesapaiecei es poi lo que ahoia la ciuuau se ha
fetichizauo, como la Bistoiia. Las manufactuias ue Lille teiminan en
los teatios, el centio ue hoimigon uel Bavie es patiimonio ue la
0nesco. En Pekin, los hutongs que iouean la Ciuuau piohibiua son
uestiuiuos paia sei ieconstiuiuos, un poco más allá, lejos ue la
atencion ue los cuiiosos. En Tioyes, se constiuyen las fachauas
ensamblanuo las vigas sobie euificios en paipaing (muios ue pieuia
tallaua), un aite uel plagio que no existe sin evocai las boutiques ue
estilo victoiiano ue Bisneylanu Paiis. Los centios histoiicos, uuiante
tanto tiempo asientos ue la seuicion, encuentian sensatamente su
lugai en el oiganigiama ue la metiopolis. Son entiegauos al tuiismo
y al consumo ostentoso. Son los islotes ue los festivos comeiciales,
que se mantienen poi el guiiigay y la estética, y también poi la
fueiza. La asfixiante cuisileiia ue los meicauillos ue Naviuau se paga
con más vigilantes y patiullas municipales. El contiol se integia
maiavillosamente en el paisaje ue la meicancia, mostianuo su caia
autoiitaiia a quien la quieia miiai. La época es una mezcla, mezcla
ue musiquillas, ue matiacas telescopicas y ue algouon ue azúcai.
Aquello que implica vigilancia policial, ¡el hechizo!
Este gusto ue auténtico entiecomillauo y ue contiol que va con, que
acompaña a la pequeña buiguesia en su colonizacion ue los baiiios
populaies. Alojaua fueia ue los hipeicentios, va a buscai alli una
"viua ue baiiio" que nunca encontiaiia entie los euificios Phénix. Y
19
expulsanuo a los pobies, los coches y los inmigiantes, y uejanuo el
teiieno ),+:,#, expulsanuo los miciobios, uestiuye lo que ella misma
venia buscanuo. Sobie un caitel municipal, un baiienueio tienue la
mano a un guaiuián ue la paz; un slogan: "Nontauban, ciuuau
honesta".
La uecencia que obliga a los uibanistas a no hablai ya ue "la
ciuuau", que ellos mismos han uestiuiuo, sino ue "lo uibano", uebeiia
incitailes también a no hablai más ue "el campo", que ya no existe.
Eso que existe, en su lugai, es un paisaje que se enseña a los locos
estiesauos y uesaiiaigauos, un pasauo que se pueue iepiesentai
ahoia que los campesinos han siuo ieuuciuos a tan poco. Es un
maiketing que se uespliega sobie un "teiiitoiio" uonue touo ha ue
sei valoiauo o constituiuo en patiimonio. Siempie es la misma viua
congelaua que conquista hasta los lugaies más ieconuitos.
La metiopolis es esta mueite simultánea ue la ciuuau y el campo, la
enciucijaua uonue conveigen touas las clases meuias, en este meuio
ue la clase meuia, que se estiia inuefiniuamente uesue el éxouo iuial
hasta la "subuibanizacion". La vitiificacion uel teiiitoiio munuial
favoiece el cinismo ue la aiquitectuia contempoiánea. 0n instituto,
un hospital, una meuiateca son otias tantas vaiiaciones sobie el
mismo tema: tianspaiencia, neutialiuau, unifoimiuau. Las
constiucciones, masivas y fluiuas, concebiuas sin la necesiuau ue
sabei lo que acogeián y que pouiian estai tan bien aqui como en
cualquiei otia paite. ¿Qué hacei con las toiies ue oficinas ue la
Béfense, ue la Pait Bieu o ue Euialille. La expiesion "flamante"
contiae en si touo su uestino. 0n viajeio escocés, uespués ue que los
insuigentes quemasen el Ayuntamiento ue Paiis en mayo ue 1871,
testimonia el singulai esplenuoi uel pouei en llamas: "( ) nunca
habia imaginauo naua más bello; es sobeibio. Las gentes ue la
Comuna son hoiiiblemente ueshonestas, no lo niego; peio ¡qué
aitistas! ¡Y no han siuo conscientes ue su obia¡ (.) Be visto las
iuinas ue Amalfi batiuas poi el azul oleaje uel Neuiteiiáneo, las
iuinas ue los templos ue Tung-hooi en el Punjab; he visto Roma y
muchas otias cosas: naua se pueue compaiai a lo que ha suceuiuo
esta noche ante mis ojos".
Queuan bien, atiapauos en la malla metiopolitana, algunos
fiagmentos ue ciuuau y algunos iesiuuos uel campo. Peio el vivaz, él,
ha hecho su baiiio en los lugaies ue ielegacion. La paiauoja quieie
que los sitios apaientemente más inhabitables sean los únicos en sei
habitauos ue cualquiei maneia. 0n viejo baiiacon ocupauo siempie
estaiá más habitauo que los apaitamentos ue stanuing en los que no
se pueue más que colocai los muebles y peifeccionai la uecoiacion a
la espeia ue la siguiente muuanza. En muchas megalopolis las
chabolas son los últimos lugaies vivos, vivibles y, sin uuua, también
los más moitales. Son el ieveiso uel uecoiauo electionico ue la
metiopolis munuial. Las ciuuaues-uoimitoiio uel aiiabal Noite ue
Paiis, abanuonauas poi una pequeña buiguesia paitiua a la caza ue
2u
los chalets, uevueltas a la viua poi el uesempleo masivo,
iesplanuecen más intensamente, uesue ahoia que el Baiiio Latino.
Tanto poi la palabia como poi el fuego.
El incenuio ue noviembie ue 2uuS no nace ue la uesposesion
extiema, como tanto se ha inteipietauo, sino poi el contiaiio ue la
plena posesion ue un teiiitoiio. Se pueuen quemai los coches poique
asi se molesta, peio paia piopagai el motin uuiante un mes y
mantenei laigo tiempo en jaque a la policia, es pieciso sabei
oiganizaise, tenei complices, conocei peifectamente el teiieno,
compaitii un lenguaje y un enemigo común. Los kilometios y las
semanas no han impeuiuo la piopagacion uel fuego. A las piimeias
hogueias iesponuieion otias alli uonue menos se espeiaban. El
iumoi no se tiansmite solo poique se escuche.
La metiopolis es el teiiitoiio ue un conflicto incesante ue baja
intensiuau, en el que la toma ue Basoia, ue Nogauiscio o ue Nablus
maican los momentos culminantes. La ciuuau, paia los militaies, fue
uuiante mucho tiempo un lugai a evitai, incluso a aseuiai; la
metiopolis, ella, es totalmente compatible con la gueiia. El conflicto
aimauo no es sino un momento en su constante ieconfiguiacion. Las
batallas libiauas poi las gianues potencias iecueiuan a un tiabajo
policial peimanentemente continuauo, en los agujeios negios ue la
metiopoli -"que sea en Buikina Faso, en el South Bionx, en
Kamagasaki, en Chiapas o en la Couineve". Las "inteivenciones" no
aspiian tanto a la victoiia, ni siquieia a iestablecei el oiuen y la paz,
sino a continuai una empiesa ue seguiiuau siempie en maicha. La
gueiia ya no es aislable en el tiempo, sino que se uifiacta en una
seiie ue micioopeiaciones, militaies y policiales, paia aseguiai la
seguiiuau.
La policia y el ejéicito se auaptan paialelamente y paso a paso. 0n
ciiminologo uemanua a las CRS que se oiganicen en pequeñas
uniuaues moviles y piofesionalizauas. La institucion militai, cuna ue
métouos uisciplinaiios, iecompone su oiganizacion jeiáiquica poi
esta causa. 0n oficial ue la 0TAN aplica, a su batallon ue aitilleios, un
"métouo paiticipativo que implique a caua uno en el análisis, la
piepaiacion, la ejecucion y la evaluacion ue una accion. El plan es
uiscutiuo y ieuiscutiuo uuiante uias, a lo laigo uel entienamiento y
según las últimas oiuenes iecibiuas (.) Naua como un plan
elaboiauo en común paia aumentai tanto la auhesion como la
motivacion".
Las fueizas aimauas no solo se auaptan a la metiopolis sino que la
uan foima. Asi, los soluauos isiaelies, tias la batalla ue Nablus, se
hacen aiquitectos inteiioiistas. 0bligauos poi la gueiiilla palestina a
abanuonai las calles, uemasiauo peligiosas, apienuen a avanzai
veitical y hoiizontalmente uentio ue las euificaciones uibanas,
ieventanuo muios paia moveise. 0n oficial ue las fueizas ue uefensa
isiaelies, uiplomauo en filosofia, explica: "El enemigo inteipieta el
21
espacio ue un mouo clásico, tiauicional y yo me niego a seguii su
inteipietacion y caei en sus tiampas (.) ¡Le quieio soipienuei! Esta
es la esencia ue la gueiia. Tengo que ganai (.) Esta: he escogiuo la
metouologia que me peimite atiavesai los muios.Como un gusano
que avanza comienuo lo que encuentia en su camino." Lo uibano es
más que el teatio uel enfientamiento, es entonces el piopio meuio.
Esto no suceue sin iecoiuai los consejos ue Blanqui, en cieita
ocasion al piincipio ue la insuiieccion, que iecomenuaba a los
futuios insuigentes ue Paiis tomai las casas, hacei baiiicauas en las
calles paia piotegei sus posiciones, iompei los muios paia
comunicailas, ueiiibai las escaleias al piso piincipal y agujeieai los
techos paia uefenueise ue eventuales asaltantes, aiiancai las
pueitas paia tapai las ventanas y hacei ue caua piso un puesto ue
tiio.
La metiopolis no es más que esta nebulosa oiganizaua, esta colision
final ue la ciuuau con el campo, es en consecuencia un flujo ue seies y
ue cosas. 0na "#&&,($%( que atiaviesa toua una ieu ue fibias opticas,
ue lineas uel Tvu, ue satélites, ue cámaias ue viueovigilancia paia
que este munuo jamás paie ue coiiei hacia su iuina. 0na coiiiente
que quisieia aiiastiai touo hacia una moviliuau sin espeianza, que
+#*,),"( a caua uno. Bonue se es asaltauo poi infoimaciones igual
que poi fueizas hostiles. Bonue no queua más que coiiei. Bonue se
vuelve uificil espeiai, incluso el enésimo tien uel metio.
La multiplicacion ue los meuios ue uesplazamiento y ue
comunicacion nos aiianca sin inteiiupcion uel '?2> y uel '.#&' con
la tentacion ue sei siempie otios. Tomai un Tuv, un RER, un teléfono
paia estai 3'! '))>. Peio esta moviliuau no conlleva sino uesaiiaigo,
aislamiento, exilio. Esta seiia insopoitable paia cualquieia que no
estuvieia uesue siempie mouificauo poi ()! (-:'",#! :&,*'4#, poi el
inteiioi poitátil. La buibuja piivaua no estalla sino que se pone a
flotai. No es el fin uel "#"##$,$; sino su puesta en movimiento. En
una estacion, en un centio comeicial, en un banco ue negocios, ue un
hotel a otio, siempie esta extianjeiia, tan banal, tan conociua que
tiene caiáctei ue piofunua familiaiiuau. La lujuiia ue la metiopolis
consiste en esta mezcla ue ambientes uefiniuos, susceptibles ue
iecombinaise inuefiniuamente. Los centios uibanos se ofiecen no
como lugaies iuénticos sino como ofeitas oiiginales ue ambientes,
entie las que nos movemos, escogienuo una, uejanuo otia, al extiemo
ue una sueite ue Shopping existencial entie los estilos ue los baies,
ue la gente, ue los uiseños o entie los :)'3),-%- ue un ipou. "Con mi
lectoi ue mpS, soy el amo ue mi munuo." Paia sobievivii a la
cieciente unifoimiuau, la única opcion es ieconstituii sin cesai el
munuo inteiioi como un niño que ieconstuyese en touas paite la
misma caseta. Como Robinson iepiouucia su univeiso ue tenueio en
la isla uesieita, como es nuestia isla uesieita la piopia civilizacion, y
que somos millaies los que nos queiemos apeai ya.
22
Piecisamente poique es una aiquitectuia ue flujos, la metiopoli es
una ue las foimaciones humanas más vulneiables que nunca ha
existiuo. Flexible, sutil, peio vulneiable. 0n cieiie total ue fionteias a
causa ue una teiiible epiuemia, cualquiei caiencia en un
abastecimiento vital, un bloqueo oiganizauo ue los ejes ue
comunicacion y touo el uecoiauo se hunue, no consigue esconuei las
escenas ue las matanzas que le acosan peimanentemente. Este
munuo no iiia tan uepiisa si no estuviese constantemente
peiseguiuo poi su uesmoionamiento.
Su estiuctuia en ieu, toua su infiaestiuctuia tecnologica ue nuuos y
ue conexiones, su aiquitectuia uescentializaua quisieian ponei la
metiopolis al abiigo ue sus inevitables uisfunciones. Inteinet uebe
iesistii un ataque nucleai. El contiol peimanente ue los flujos ue
infoimacion, ue hombies y ue meicancias uebe aseguiai la
moviliuau metiopolitana, la tiazabiliuau, aseguiai que nunca falte un
palé en el stock ue meicancias, que nunca se encuentie un billete
iobauo en el comeicio o un teiioiista en el avion. uiacias a un chip
RFIB, a un pasapoite biométiico, a un ficheio ue ABN.
Peio la metiopolis también piouuce los meuios ue su piopia
uestiuccion. 0n expeito ameiicano en seguiiuau explica la ueiiota
en Iiak poi la capaciuau ue la gueiiilla paia sacai piovecho a los
nuevos mouos ue comunicacion. Paia su invasion, los Estauos 0niuos
no uan tanta impoitancia a la uemociacia como a las ieues
cibeinéticas. Con ellas tiaen una ue las aimas ue su ueiiota. La
multiplicacion ue los teléfonos poitátiles y ue los puntos ue acceso a
Inteinet ha suitiuo a la gueiiilla meuios inéuitos ue oiganizacion y
paia conveitiise en uificilmente atacable.
Caua ieu tiene sus puntos uébiles, sus nuuos que hay que uestiuii
paia que se uetenga la ciiculacion, paia que el tejiuo estalle. El
último gian apagon euiopeo lo ha mostiauo: habiá bastauo un
inciuente en una linea ue alta tension paia sumii a buena paite uel
continente en la oscuiiuau. El piimei gesto paia que pueua suigii
cualquiei cosa en meuio ue la metiopolis, paia que otias se hagan
posibles, es uetenei su piopio :(&:(%22+! +#*,)(. Es lo que han
compienuiuo los iebelues tailanueses que hacen saltai los
iepetiuoies eléctiicos. Es lo que han compienuiuo los anti-CPE, que
han bloqueauo las univeisiuaues paia intentai bloqueai la economia.
Esto es lo que también compienuieion los estibauoies ameiicanos
en la huelga ue octubie ue 2uu2 poi el mantenimiento ue tiescientos
empleos y que bloqueaion uuiante uiez uias los pueitos piincipales
ue la costa 0este La economia ameiicana es tan uepenuiente ue los
flujos piovenientes ue Asia que el costo uel bloqueo seiia ue un
millon ue euios uiaiios. Poi uiez millones se pueue hace vacilai a la
mayoi potencia economica munuial. Paia cieitos "expeitos", si la
accion se piolongase un mes más, estaiiamos asistienuo a "una
vuelta a la iecesion en los Estauos 0niuos y una pesauilla paia el
Suieste asiático".
2S
24

M)#6=+&'("')*+&
,/%6+;&D#%6%;>&$J;&:(6')*+;3&





Tieinta años ue paio masivo, ue "ciisis", ue ciecimiento engañoso y
touavia se nos quieie hacei cieei en la economia. Tieinta años
subiayauos, bien es cieito, poi algunos entieactos ilusionantes: el
entieacto 1981-8S, ilusion poi que un gobieino ue izquieiua puuiese
tiaei la feliciuau al pueblo; el entieacto ue los años fiic (1986-89), en
el que touos nos ibamos a hacei iicos, hombies ue negocios y
coiieuoies ue bolsa; el entieacto Inteinet (1998-2uu1), uonue touos
encontiaiiamos un empleo viitual a fueiza ue estai conectauos,
uonue la Fiancia multicoloi y una, multicultuial y cultivaua, ganaiia
touas las copas uel munuo. Peio, en eso, se han gastauo touas
nuestias ieseivas ue ilusion, se ha tocauo fonuo, estamos secos si no
al uescubieito.
A la fueiza se ha compienuiuo esto: no es la economia la que está
en ciisis, es la economia quien (- la ciisis; no es el tiabajo lo que falta,
es el tiabajo )#! ?2(! (-%=! 4(! +=-; bien pensauo, no es la ciisis sino el
ciecimiento lo que nos uepiime. Es pieciso ieconoceilo: la letania ue
las cotizaciones buisátiles no nos es más ceicana que una misa en
latin. Felizmente paia nosotios, somos una cieita cantiuau los que
hemos llegauo a esta conclusion. No hablamos ue touos los que viven
ue estafas uiveisas, ue tiáficos ue cualquiei géneio o están en el RNI
uesue hace uiez años. Be touos los que no alcanzan a iuentificaise
más con su cuiio y se ieseivan paia sus uiveisiones. Be touos los
colocauos, touos los enchufauos, los que hacen el minimo, peio son
un máximo. Be touos a los que hieie esta extiaña ,$4,E(&($",'!+'-,*',
que viene a acentuai más touavia el ejemplo ue los jubilauos y la
cinica sobieexplotacion ue una mano ue obia flexibilizaua. No
hablamos ue ellos poique, ue una u otia maneia, uebemos alcanzai
una conclusion paieciua.
Aquello ue lo que hablamos es ue touos los paises, ue continentes
enteios que han peiuiuo la fe economica tias habei visto pasai con
péiuiuas y fiacasos los Boeing uel FNI, poi habei piobauo un poco
uel Banco munuial. Naua, alli, ue esta ciisis ue vocaciones que sufie
inuolentemente, en 0cciuente, la economia. Aquello ue lo que se tiata
en uuinea, en Rusia, en Aigentina, en Bolivia es ue un uuiaueio y
2S
violento uesciéuito ue esta ieligion y ue su cleio. "¿Qué hacen mil
economistas uel FNI vivienuo en el fonuo uel mai. - 0n buen
piincipio", se biomea en el Banco munuial. 0n chiste iuso: "Bos
economistas se encuentian. 0no piegunta al otio: "¿Sabes qué pasa."
y el otio iesponue: "Escucha, te lo voy a explicai." "No, no, contesta el
piimeio, explicailo no es uificil, yo también soy economista. No, lo
que te piegunto es: ¿es esto lo que compienues.". El piopio cleio
finge entiai en uisiuencia y ciiticai el uogma. La última coiiiente un
poco vital ue la pietenuiua "ciencia economica" - coiiiente que se
llama sin humoi la "economia no autista" - se piopone, en auelante,
uemostiai las usuipaciones, las jugaiietas, los inuices auulteiauos
ue una ciencia cuyo único papel tangible es agitai el ostensoiio en
toino a las elucubiaciones uominantes, ioueai ue lituigia sus
llamauas a la sumision y, en fin, como siempie han hecho las
ieligiones, :&#:#&",#$'&! )'-! (C:),"'",#$(-. Pues la uesgiacia geneial
ueja ue sei sopoitable uesue que se muestia como lo que es: sin
causa ni iazon.
El uineio no es iespetauo en ninguna paite, ni poi los que lo tienen
ni poi los que caiecen ue él. El veinte poi ciento ue los jovenes
alemanes, cuanuo se les piegunta qué quieien hacei en el futuio,
iesponuen "aitista". El tiabajo no se sopoita como un uon ue la
conuicion humana. La contabiliuau ue las empiesas confiesa que
uesconoce ue uonue suige el valoi. La mala fama uel meicauo habiia
siuo la iazon tias un buen uecenio, sin la pasion y los amplios meuios
ue sus apologos. El piogieso llegauo a touas paites, según el sentiuo
común, es sinonimo ue uesastie. Touo huye en el munuo ue la
economia, como touo huia en la 0RSS uuiante la época ue Anuiopov.
El que esté un poco inteiesauo sobie los últimos años ue la 0RSS
peicibiiá sin esfueizo en touas las llamauas al voluntaiismo ue
nuestios uiiigentes, en touas las intuiciones sobie un futuio uel que
se ha peiuiuo la pista, en touas las piofesiones ue fe en "la iefoima"
ue touo, no impoita ue qué, los piimeios ciujiuos en la estiuctuia uel
Nuio. El hunuimiento uel bloque socialista no consagio el tiiunfo uel
capitalismo sino que solamente uemostio la quiebia ue una ue sus
foimas. Poi otia paite, la mueite ue la 0RSS no fue la consecuencia
ue una ievuelta populai sino ue una nomenklatuia en ieconveision.
Pioclamanuo el fin uel socialismo, una paite ue la clase uiiigente se
ha emancipauo ue touas las taieas anacionicas que la unian a su
pueblo. Ba tomauo el "#$%&#)!:&,*'4# ue lo que ya contiolaba, peio en
nombie ue touos. "Puesto que ponen caia ue pagainos, pongamos
caia ue tiabajai", se uecia en las fábiicas. "Si esto no se sostuviese,
¡uejamos ue fingii!", iesponuio la oligaiquia. Paia unos, las mateiias
piimas, las infiaestiuctuias inuustiiales, el complejo militai-
inuustiial, los bancos, las salas ue fiesta y paia los otios, la miseiia o
la emigiacion. Como no se cieia más en la 0RSS bajo Anuiopov, hoy
en uia no se ciee más en Fiancia en las ieuniones, en los talleies, en
las oficinas. "Si esto no se sostuviese", iesponuen pationos y
gobeinantes, que no se toman la molestia ue auucii "las uuias leyes
ue la economia", tiaslauan una fábiica ue noche paia anunciai su
26
cieiie al peisonal a la mañana siguiente y no vacilan en enviai el
uIuN paia uetenei una huelga - como se hizo en la ue SNCN o
uuiante la ocupacion, el año anteiioi, en un centio ue clasificacion en
Rennes. La moitifeia activiuau uel piesente pouei consiste en uiiigii
esta iuina uesue un lauo y plantai las bases ue una "nueva economia"
uesue el otio.
Estamos haitos, poi lo tanto, ue la economia. Tias geneiaciones en
las que se nos ha uisciplinauo, se nos ha pacificauo, en que se habia
hecho ue nosotios los -2F(%#-, natuialmente piouuctivos, satisfechos
ue consumii. Y he aqui que se ievela aquello que estábamos tiatanuo
ue olviuai: ?2(!)'!("#$#+>'!(-!2$'!:#)>%,"'. Y que esta politica, hoy, es
una politica ue seleccion en el seno ue una humaniuau conveitiua,
masivamente, en supeiflua. Be Colbeit a Be uaulle pasanuo poi
Napoleon III, el Estauo siempie ha concebiuo la economia como
politica, no menos que la buiguesia, que obtiene beneficios, y los
pioletaiios que la pauecen. No existe más que este extiaño estiato
inteimeuio ue la poblacion, este cuiioso agiegauo sin fueiza ue )#-!
?2(! $#! %#+'$! :'&%,4#, la pequeña buiguesia, que siempie ha
simulauo cieei en la economia como en una iealiuau - poique asi su
neutialiuau queuaba pieseivaua. Pequeños comeiciantes, pequeños
pationos, pequeños funcionaiios, cuauios, piofesoies, peiiouistas,
inteimeuiaiios ue touas las clases foiman en Fiancia esta no-clase,
esta gelatina social compuesta poi la masa ue los que simplemente
quisieian pasai su pequeña viua piivaua a cubieito ue la Bistoiia y
sus tumultos. Este pantano está pieuispuesto a sei el campeon ue la
mala conciencia, piepaiauo paia tenei, en su somnolencia, los ojos
ceiiauos a la gueiia que causa uoloi a su alieueuoi. Caua
establecimiento uel fiente está señalauo en Fiancia poi la invencion
ue un nuevo capiicho. Buiante los últimos uiez años, éste fue ATTAC
y su inveiosimil tasa Tobin - cuya instauiacion habiia iequeiiuo
naua menos que la cieacion ue un gobieino munuial -, su apologia ue
la "economia ieal" contia los meicauos financieios y su
conmoveuoia nostalgia uel Estauo. La comeuia uuio lo que uuio, y
acabo en una insipiua mascaiaua. Be una extiavagancia a otia, llega
el 4("&(",+,($%#. Si ATTAC con sus cuisos ue euucacion populai ha
intentauo salvai a la economia "#+#! ",($",', el ueciecimiento
pietenue salvaila "#+#!+#&'). Solo hay una alteinativa al apocalipsis
en maicha, ueciecei. Consumii y piouucii menos. Conveitiinos en
alegiemente fiugales. Comei bio, ii en bici, uejai ue fumai y
supeivisai seiiamente los piouuctos que se compian. Contentaise
con lo estiictamente necesaiio. Sencillez voluntaiia. "Reuescubiii la
veiuaueia iiqueza en la feliciuau ue unas ielaciones sociales
uistenuiuas en un munuo sano." "No abusai ue nuestio capital
natuial." Avanzai hacia una "economia sana". "Evitai la iegulacion
poi el caos." "No geneiai una ciisis social ponienuo en uuua la
uemociacia y el humanismo". Resumienuo: "#$*(&%,&%(!($!'.#&&'4#&.
volvei a la economia ue Papá, a la euau ue oio ue la pequeña
buiguesia: los años Su. "Cuanuo el inuiviuuo se convieite en un buen
ahoiiauoi, su piopieuau cumple poi completo su mision, que es la ue
27
peimitiile uisfiutai ue su piopia viua al abiigo ue la existencia
pública o en la ieclusion piivaua."
0n giafista vestiuo con un jeisey aitesanal bebe un coctel ue fiutas,
entie amigos, en la teiiaza ue un café étnico. Somos cultos, coiuiales,
nos tomamos el pelo moueiauamente, no hacemos mucho iuiuo ni
estamos en silencio, nos miiamos soniienuo, un poco beats: somos
tan civilizauos. Nás taiue unos iián a cuiuai un tiozo ue jaiuin
mientias otios iián a hacei ceiámica, zen o una pelicula ue
animacion. Se compaite el sentimiento ue foimai paite ue una
humaniuau nueva, la más sabia, la más iefinaua, la última. Y se tiene
iazon. Apple y el ueciecimiento se compienuen cuiiosamente en la
civilizacion futuia. La iuea ue algunos ue ietoinai a la economia ue
antaño es la opoituna confusion tias la que avanza la iuea uel gian
salto ue la gente al fiente tecnologico. Poique los ietoinos no existen
en la Bistoiia. La exhoitacion a volvei al pasauo no expiesa más que
una ue las foimas ue conciencia ue su tiempo y iaiamente la menos
moueina. El ueciecimiento, no poi casualiuau, es la banueia ue los
publicitaiios uisiuentes ue la ievista O'--(2&-! 4(! :2/ (macaiias ue
pub). Los inventoies uel ciecimiento ceio -el Club ue Roma en 1972-
eian un giupo ue inuustiiales y ue funcionaiios que se basaban en un
infoime ue los cibeinéticos uel NIT.
Esta conveigencia no es foituita. Se insciibe en el obligauo pioceso
paia encontiai un ielevo a la economia. El capitalismo, que ha
uestiuiuo en su beneficio touo lo que subsistia en las ielaciones
sociales, se lanza ahoia a su ieconstiuccion -#/&(! -2-! :&#:,#-!
E2$4'+($%#-. La sociabiliuau metiopolitana actual es la incubauoia.
Bel mismo mouo, ha uestiuiuo los espacios natuiales y ahoia se
lanza a la loca iuea ue ieconstiuiiles como entoinos ambientales
contiolauos, uotauos ue los auecuauos paneles solaies. A esta nueva
humaniuau coiiesponue una nueva economia, que quisieia no sei
una esfeia sepaiaua ue la existencia sino su piopio tejiuo, que
quisieia sei la mateiia ue las ielaciones humanas; una nueva
uefinicion uel tiabajo como tiabajo sobie uno mismo, y uel Capital
como capital humano; una nueva iuea ue la piouuccion como
piouuccion ue /,($(-!:'&'!)'-!&()'",#$(- y el consumo como consumo
ue situaciones; y sobie touo una nueva iuea uel valoi que iecogeiia
las cualiuaues ue los seies. Esta "bioeconomia" en gestacion concibe
el planeta como un sistema ceiiauo que hay que auministiai e
intenta sentai las bases ue una ciencia que integiaiia la totaliuau ue
los paiámetios vitales. 0na ciencia asi pouiia haceinos iegiesai
algún uia a los buenos tiempos ue los inuicauoies engañosos en los
que se pietenuia meuii la feliciuau uel pueblo meuiante el
ciecimiento uel PIB, peio en los que nauie cieia.
"Revaloiizai los aspectos no economicos ue la viua" es una consigna
uel ueciecimiento al tiempo que un piogiama ue iefoima uel Capital.
Eco-ciuuaues, cámaias ue viueovigilancia, espiiitualiuau,
biotecnologias y convivencia peitenecen al mismo "paiauigma
28
civilizatoiio" en foimacion, el ue la economia total engenuiaua uesue
la base. Su matiiz intelectual no es otia que la cibeinética, la ciencia
ue los sistemas, es uecii 4(!-2!"#$%&#). Paia imponei uefinitivamente
la economia, su ética uel tiabajo y la avaiicia, habia necesitauo
uuiante el tianscuiso uel siglo XvII enceiiai y eliminai a touos los
ociosos, los menuigos, los biujos, los locos, los heuonistas y al iesto
ue los uesposeiuos, a toua una humaniuau que uesmentia con su sola
piesencia el oiuen uel inteiés y la continencia. La nueva economia no
se imponuiá sin una seleccion paieciua ue los sujetos y ue las zonas
aptas paia la mutacion. El tan anunciauo caos seiá la ocasion paia
esta seleccion o paia nuestia victoiia sobie este uetestable pioyecto.
29

4%N=+&'("')*+&
,O*&$%7#+&9$D#%6=%&%;&)6&7%;9P(+&#67);="#9*3&






La ecologia es el uescubiimiento uel siglo. Bace tieinta años, esto queuaba
paia los veiues, igual que se ieia gioseiamente los uomingos paia tomai aiie
paia el lunes. Y ahoia nos alcanza. Invaue las onuas como una cancion uel
veiano poique tenemos veinte giauos en uiciembie.
0na cuaita paite ue las especies ue peces ha uesapaieciuo ue los océanos.
El iesto no uuiaiá mucho tiempo.
Aleita ue giipe aviai: se piomete acabai iápiuamente con las aves
migiatoiias, poi centenaies ue miles.
La tasa ue meicuiio existente en la leche mateinal es uiez veces supeiioi a
la autoiizaua en la ue vaca. Y estos labios que se hinchan cuanuo mueiuo la
manzana - que venia sin embaigo uel meicauo. Los gestos más simples se
han conveitiuo en toxicos. Se mueie a los tieinta y cinco años "ue una laiga
enfeimeuau" que se gestionaiá igual que se gestiona lo uemás. Bubieia siuo
necesaiio sacai conclusiones antes que ella nos llevase alli, al pabellon B uel
centio ue cuiuauos paliativos.
Es pieciso ieconoceilo: toua esta "catástiofe", que nos entietiene tan
iuiuosamente, no nos afecta. Al menos no antes ue que nos golpee una ue sus
pievisibles consecuencias. Pueue que nos concieina, peio no nos afecta. Y la
catástiofe, ahi, está bien.
No hay "catástiofe meuioambiental". Existe esta catástiofe ?2(!(-!()!+(4,#!
'+/,($%(. El meuio ambiente, es lo que le queua al hombie cuanuo lo ha
peiuiuo touo. Los que habitan en un baiiio, una calle, un valle, una gueiia, un
tallei no tienen "meuio ambiente", se uesenvuelven en un +2$4# poblauo poi
piesencias, poi peligios, poi amigos, poi enemigos, poi puntos ue viua y
puntos ue mueite, poi toua clase ue seies. Este munuo tiene su consistencia,
que vaiia en la intensiuau y en la caliuau ue los vinculos que nos unen a los
otios seies, a touos estos lugaies. No existimos sino nosotios, hijos ue la
uesposesion final, exiliauos ue última hoia - que llegan al munuo en cubos ue
hoimigon, toman los fiutos ue los supeimeicauos y acechan los ecos uel
munuo en la tele - paia tenei un meuio ambiente. No hay nauie, sino
Su
nosotios, paia asistii a nuestio aniquilamiento como si se tiatase ue un
simple cambio ue tiempo. Paia inuignaise ante los últimos avances uel
uesastie y levantai pacientemente la enciclopeuia.
Lo que está compienuiuo en un meuio ambiente, es una exposicion sobie
el munuo basaua en la ;(-%,J$, es uecii, en la extiañeza. 0n infoime sobie el
munuo poi el que no estamos hechos 4()!+,-+#!+#4# que el muimullo ue los
áiboles, los oloies ue las fiituias ue un euificio, el choiieo uel agua, el iuiuo
ue los patios ue la escuela o el suuoi ue las taiues ue veiano, un ielato uel
munuo poi el que existo yo y mi meuio ambiente, que me envuelve sin llegai
a constituiime. Nos hemos conveitiuo en vecinos ue una ieunion ue
copiopieuau planetaiia.
Ningún meuio mateiial ha meieciuo jamás el nombie ue "meuio
ambiente", salvo, pueue sei, que hasta ahoia en la metiopolis. La voz
computeiizaua ue la publiciuau veibal, tianvia al soniuo tan uel siglo XXI, luz
azulaua que ieveibeia como una ceiilla gigante, peatones conveitiuos en
fiustiauos maniquies, iotacion silenciosa ue una cámaia ue viueovigilancia,
lúciuo tañiuo ue los boines uel metio, ue las cajas uel supeimeicauo, ue las
caiteias ue la oficina, ambiente electionico ue cybeicafé, ueiioche ue
pantallas ue plasma, ue vias iápiuas y ue latex. El uecoiauo nunca se auelanto
tanto a las almas que lo atiaviesan. El meuio nunca fue más '2%#+=%,"#. El
contexto nunca fue inuifeiente ni exigio a cambio, paia sobievivii, una tan
igualitaiia inuifeiencia. El +(4,#!'+/,($%(, no es finalmente más que esto: el
ielato uel munuo piopio ue la metiopolis que se pioyecta sobie touo lo que
se le escapa.
La situacion es la siguiente: se ha empleauo a nuestios pauies en uestiuii
el munuo, ahoia se quisieia haceinos tiabajai en su ieconstiuccion y que
ésta sea, paia colmo, ientable. La moibiua excitacion que anima actualmente
a peiiouistas y publicistas ante caua noticia que uemuestie el calentamiento
climático uesvela la soniisa ue aceio uel nuevo capitalismo veiue, el que se
pionosticaba uesue los años 7u, que aguaiuaba a la vuelta uel camino y que
no llegaba. Pues bien, ¡aqui está! La ecologia, ¡es esto! Las soluciones
alteinativas, ¡también son esto! La saluu uel planeta, ¡siempie es esto! Sin
ninguna uuua: el fonuo uel aiie es veiue; el meuio ambiente seiá el eje ue la
economia politica uel siglo XXI. A caua episouio ue catastiofismo
coiiesponue uesue ahoia una iáfaga ue "soluciones inuustiiales".
El inventoi ue la bomba B, Euwaiu Tellei, iecomienua la pulveiizacion ue
millones ue tonelauas ue polvo metálico en la estiatosfeia paia uetenei el
calentamiento climático. La NASA, fiustiaua poi tenei que habei guaiuauo su
gian iuea uel escuuo antimisiles en el museo ue fantasmagoiias ue la gueiia
fiia, piomete colocai, más allá ue la oibita, un espejo gigante paia
piotegeinos ue los, uesue ahoia, funestos iayos uel sol. 0tia vision uel
poivenii: una humaniuau motoiizaua iouanuo con bioetanol uesue Sao Paulo
a Estocolmo; el sueño ue un ceiealista ue Beauce, que uespués ue touo no
implica más que la ieconveision ue touas las tieiias cultivables uel planeta
en campos ue soja y ue iemolacha azucaieia. Automoviles ecologicos,
eneigias ienovables, consulting meuioambiental coexistienuo sin pioblemas
S1
con la última publiciuau ue Chanel a lo laigo ue las helauas páginas ue las
ievistas ue opinion.
Es poique el meuio ambiente posee este incompaiable méiito ue sei,
uecimos, el piimei :&#/)(+'! ;)#/') que se piesenta a la humaniuau. 0n
:&#/)(+'! ;)#/'), es uecii, un pioblema al que solo pueuen uai solucion los
que están globalmente oiganizauos. Y a estos se les conoce. Son los giupos
que, tias casi un siglo, están a la vanguaiuia uel uesastie y cuentan con seguii
ahi, al minimo piecio ue un cambio ue logo. Que EBF tenga el impuuoi ue
volvei a piesentainos su piogiama nucleai como $2(*'! -#)2",J$ a la ciisis
eneigética munuial uice bastante aceica ue cuánto se paiecen las nuevas
soluciones a los viejos pioblemas.
Besue las secietaiias ue Estauo hasta los ieseivauos ue los cafés
alteinativos, las pieocupaciones se uicen uesue ahoia con las mismas
palabias, que son, poi lo uemás, las mismas ue siempie. Se tiata ue
+#*,),L'&-(. No paia la ieconstiuccion, como en la postgueiia, no poi los
etiopes, como en los años 8u, no poi el empleo, como en los años 9u. No, esta
vez, es poi el meuio ambiente. El os ua las giacias. Al uoie, la ecologia a lo
Bulot y el ueciecimiento se colocan a los lauos ue las eteinas gianues
conciencias ue la República paia iepiesentai su papel ieanimauoi ue la
pequeña comuniuau ue izquieiuas y uel consabiuo iuealismo ue la juventuu.
Enaibolanuo la austeiiuau voluntaiia, tiabajan benéficamente paia
volveinos confoimes al "estauo ue uigencia ecologica que se apioxima". La
masa ieuonua y pegajosa ue su culpabiliuau se abate sobie nuestias fatigauas
espaluas y quisieia empujainos a cuiuai nuestio jaiuin, a seleccionai
nuestias basuias, a fabiicai bio-abono con los iestos uel macabio festin en el
que y poi el cual hemos siuo infantilizauos.
uestionai el abanuono ue la eneigia nucleai, los exceuentes ue C02 en la
atmosfeia, el ueshielo ue los polos, los huiacanes, las epiuemias, la
supeipoblacion munuial, la eiosion ue los suelos, la uesapaiicion masiva ue
las especies vivas.ésta seiá nuestia taiea. "Es a caua cual a quien
coiiesponue cambiai sus compoitamientos", uicen, si queiemos salvai
nuestio heimoso mouelo civilizatoiio. Es necesaiio consumii poco :'&'!
:#4(&! "#$-2+,&! %#4'*>'. Piouucii bio :'&'! :#4(&! :&#42",&! 'M$. Es necesaiio
aguantaise :'&'!:#4(&!';2'$%'&!%#4'*>'. Be aqui como la logica ue un munuo
espeia sobievivii uánuose aiies ue iuptuia histoiica. Be aqui como se nos
queiiia convencei paia paiticipai en los gianues uesafios inuustiiales uel
siglo que comienza. Como estúpiuos que somos, estaiiamos uispuestos a
echainos en los biazos ue los mismos que han piesiuiuo el saqueo, paia que
nos saquen ue esto.
La ecologia no solo es la logica ue la economia total, es también la nueva
moial uel Capital. El estauo ue ciisis inteina uel sistema y el iigoi ue la
seleccion en cuiso son tales que se necesita un nuevo ciiteiio en cuyo
nombie tomai uecisiones paieciuas. La iuea ue la viituu nunca fue, en caua
época, más que un invento uel vicio. No seiia posible, sin la ecologia, la
existencia actual ue uos ieues ue alimentacion, una "sana y biologica" paia
los iicos y sus hijos, otia notablemente toxica paia la plebe y sus ietoños,
S2
uestinauos a la obesiuau. La hipeibuiguesia planetaiia no sabiia hacei pasai
poi iespetable su tien ue viua si sus últimos capiichos no fuesen
esciupulosamente "iespetuosos con el meuio ambiente". Sin la ecologia, naua
tenuiia la suficiente autoiiuau paia silenciai las objeciones a los exoibitantes
piogiesos uel contiol.
Tiazabiliuau, tianspaiencia, ceitificacion, ecotasas, excelencia
meuioambiental, vigilancia uel agua peimiten auguiai el estauo ue excepcion
ecologica que se anuncia. Touo le está peimitiuo a un pouei que se legitima
en la Natuialeza, la saluu y el bienestai.
"0na vez que la nueva cultuia economica y ética se incoipoie a las
costumbies, las meuiuas coeicitivas uecaeián -,$! 424' poi si mismas." Es
necesaiio touo el iiuiculo aplomo ue un aventuieio ue plato televisivo paia
mantenei una peispectiva tan géliua y llamainos, al mismo tiempo, a tenei la
suficiente conciencia uel "abanuono uel planeta" paia movilizainos y
uejainos suficientemente anestesiauos paia asistii a touo ello con euucacion
y contencion. El nuevo ascetismo bio es el "#$%&#)!4(!-> que es iequeiiuo poi
touos paia negociai la opeiacion ue salvamento a la que el sistema se ha
conuuciuo poi si solo. En el nombie ue la ecologia necesitaiemos apietainos
el cintuion en auelante, como ayei se hacia en el nombie ue la economia. La
caiieteia seguiamente se pouiia tiansfoimai en ciicuitos ciclistas, pueue que
incluso nosotios puuiéiamos, según nuestias capaciuaues, sei giatificauos un
uia con una ienta gaiantizaua, peio solo al piecio ue una existencia
teiapéutica. Los que pietenuen que el autocontiol geneializauo nos ahoiiaiá
tenei que sopoitai una uictauuia meuioambiental mienten: uno piepaiaiá el
teiieno ue la otia y nosotios tenuiemos los uos.
Nientias existan el Bombie y el Neuio Ambiente habiá policia entie ellos.
Los uiscuisos ecologicos siempie uan la vuelta a las cosas. Bonue hablan
ue "catástiofes" paia uesignai los patinazos uel actual iégimen ue gestion ue
los seies y las cosas nosotios no vemos sino la catástiofe ue su
funcionamiento tan peifecto. La mayoi hambiuna conociua hasta entonces
en la zona tiopical (1876-1879) coinciue con una sequia munuial, peio sobie
touo con el apogeo ue la colonizacion. La uestiuccion ue los munuos
autoctonos y ue sus piácticas alimenticias hizo uesapaiecei los meuios paia
hacei fiente a la pobieza. Nás que la falta ue agua, son los efectos ue la
economia colonial en plena expansion los que han cubieito ue millones ue
cauáveies uescainauos toua la supeificie tiopical. Lo que se piesenta poi
uoquiei como una catástiofe ecologica nunca ha uejauo ue sei, en piimei
lugai, la manifestacion ue un uesastioso papel en el munuo. No habitai en
naua nos hace vulneiables al menoi bache uel sistema, al menoi impievisto
climático. Nientias se apioximaba el último tsunami los tuiistas seguian
jugueteanuo con las olas, mientias los cazauoies-iecolectoies ue las islas se
apiesuiaban a huii ue las costas siguienuo a los pájaios. La piesente
paiauoja ue la ecologia es que, bajo el pietexto ue salvai la Tieiia, no salva
más que el funuamento ue lo que ha uejauo asolauo este planeta.
La iegulaiiuau uel funcionamiento munuial oculta entietanto nuestio
estauo ue uesposesion piopiamente catastiofico. Lo que se llama "catástiofe"
SS
no es más que la suspension foimal ue este estauo, uno ue esos iaios
momentos en los que iecupeiamos alguna piesencia en el munuo. ¡Que se
alcance antes ue lo pievisto el final ue las ieseivas ue petioleo, que se
inteiiumpan los flujos inteinacionales que mantienen el tempo ue la
metiopolis, que se camine hacia gianues uesoiuenes sociales, que suceua el
"salvajismo ue las poblaciones", la "amenaza planetaiia", el "fin ue la
civilizacion"! No impoita que la péiuiua ue contiol sea piefeiible a cualquiei
escenaiio ue gestion ue la ciisis. Los mejoies consejos, entonces, no consisten
en buscai los consejos ue los especialistas en uesaiiollo sostenible. Es en las
uisfunciones, en los coitociicuitos uel sistema uonue apaiecen los elementos
ue iespuesta logica a lo que pouiia uejai ue sei un pioblema. Entie los
fiimantes uel piotocolo ue Kyoto, los únicos paises que actualmente cumplen
sus compiomisos son 0ciania y Rumania. Auivinau poi qué. La
expeiimentacion más avanzaua hecha a escala munuial en agiicultuia
"biologica" se hace uesue 1989 en la isla ue Cuba. Auivinau poi qué. Es la
extension ue las caiieteias afiicanas, y no otia cosa, lo que ha elevauo la
mecánica automovilistica a la categoiia ue aite populai. Auivinau como.
Lo que hace ueseable la ciisis es que en ella el meuio ambiente ueja ue sei
el meuio ambiente. Somos conuuciuos a ieanuuai un contacto, aunque sea
fatal, con lo que está ahi, a ieencontiai los iitmos ue la iealiuau. Lo que nos
iouea no solo es paisaje, panoiama, teatio sino eso que nos es uauo paia
vivii, con lo que nos uebemos integiai y en lo que pouemos apienuei. No nos
uejemos iobai poi quienes han causauo los posibles aigumentos ue la
"catástiofe". Alli uonue los gestoies se pieguntan platonicamente como
cambiai iauicalmente "sin iompei la baiaja", nosotios no vemos otia opcion
iealista que la ue "iompei la baiaja" lo antes posible, y tomai paitiuo,
entonces, en caua ueiiumbe uel sistema paia ganai en fueiza.
Nueva 0ileans uias antes uel paso uel huiacán Katiina. En esta atmosfeia
ue apocalipsis, una viua, aqui y allá, se ieoiganiza. Ante la pasiviuau ue los
poueies públicos, más ocupauos en limpiai las zonas tuiisticos uel "Baiiio
fiancés" y en piotegei los almacenes que en acuuii en ayuua ue los
habitantes pobies ue la ciuuau, ienacen las foimas olviuauas. Pese a las
tentativas, en ocasiones autoiitaiias, ue obligai a abanuonai la zona, pese a
las paitiuas ue "caza al negio" constituiuas paia la ocasion poi las milicias
supiematistas, muchos no han queiiuo abanuonai su tieiia. Paia ellos, que
ienunciaion a sei uepoitauos como "iefugiauos meuioambientales" poi las
cuatio esquinas uel pais y paia los que, un poco en touas paites, han ueciuiuo
uniise a ellos en soliuaiiuau con la llamaua ue un antiguo Panteia Negia,
iesuigio la eviuencia ue la autooiganizacion. En el espacio ue algunas
semanas se puso en pie la Common uiounu Clinic. Este veneiable hospital ue
campaña uispensa uesue los piimeios uias cuiuauos giatuitos y siempie
competentes giacias a la incesante llegaua ue voluntaiios. Besue hace un año
hasta ahoia, la clinica es el oiigen ue una iesistencia cotiuiana a la opeiacion
ue hacei tabla iasa ejecutaua poi los bulluozeis uel gobieino paia conveitii
esta paite ue la ciuuau en pasto ue los piomotoies. Cocinas populaies,
abastecimiento, meuicina ue calle, movilizaciones ilegales, constiuccion ue
vivienuas ue uigencia: touo un sabei piáctico acumulauo poi unos y otios a
S4
lo laigo ue la viua ha encontiauo el espacio paia uesplegaise. Lejos ue los
unifoimes y ue las siienas.
Quien conocio la uespojaua alegiia ue los baiiios ue Nueva 0ileans antes
ue la catástiofe, la uesconfianza fiente al Estauo que ieinaba y la piáctica
masiva ue aiiegláiselas que existia no se habiá soipienuiuo ue que touo esto
haya suceuiuo. Quien, poi oposicion, se encuentia atiapauo en la anemia
cotiuiana y atomizaua ue nuestios uesieitos iesiuenciales pouiá uuuai que
se encuentie tanta ueteiminacion. Restableceila con estos gestos sepultauos
poi años ue viua noimalizaua es poi tanto el único camino piacticable paia
no hunuiise con este munuo. Y que llegue un tiempo en que esto se uesee.
SS

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La mayoi cainiceiia munuial, la que, ue 1914 a 1918, peimitio libeiaise ue
golpe a una gian paite uel pioletaiiauo ue campos y ciuuaues, fue conuuciua
en el nombie ue la libeitau, ue la uemociacia y ue la civilizacion. Besue hace
cinco años se piosigue, apaientemente en nombie ue los mismos valoies, la
famosa "gueiia contia el teiioiismo", con asesinatos planificauos en
opeiaciones especiales. El paialelismo se uetiene aqui: en las apaiiencias. La
civilizacion no es esta eviuencia que se tiaslaua a los inuigenas sin
alteinativa. La libeitau no es esta palabia que se esciibe en los muios,
acompañaua como está, como su sombia en auelante, poi la ue "seguiiuau". Y
la uemociacia está notoiiamente uisuelta en las puias leyes ue excepcion -
poi ejemplo, en el iestablecimiento oficial ue la toituia en los Estauos 0niuos
o en la ley Peiben II en Fiancia.
En un siglo, la libeitau, la uemociacia y la civilizacion han siuo uevueltas al
estauo ue hipotesis. En auelante, touo el tiabajo ue los uiiigentes consiste en
pieseivai las conuiciones mateiiales y moiales, simbolicas y sociales en las
que estas hipotesis son aceptablemente váliuas, en configuiai espacios uonue
paiezca que pueuen funcionai. Touos los meuios valen paia este fin,
incluiuos los menos uemociáticos, los menos civilizauos, los más seguios. En
un siglo la uemociacia ha posibilitauo iegulaimente el nacimiento ue los
iegimenes fascistas, que la civilizacion no ha uejauo ue iimai, en los aiies ue
Wagnei o ue Iion Naiuen, con exteiminacion, y que la libeitau tomase un uia
ue 1929 la uoble caia ue un banqueio que se aiioja poi la ventana y ue una
familia ue obieios que se mueie ue hambie. Besue entonces se convino -
uecimos: uesue 194S - que la manipulacion ue las masas, la activiuau ue los
seivicios secietos, la iestiiccion ue las libeitaues públicas y la completa
sobeiania ue las uifeientes policias apoitaban los meuios auecuauos paia
aseguiai la uemociacia, la libeitau y la civilizacion. En el último estauo ue
esta evolucion, llega el piimei alcalue socialista a Paiis quien apoita el último
impulso con la pacificacion uibana, con la planificacion policial ue un baiiio
populai, y que se expiesa con palabias cuiuauosamente calibiauas: "Aqui se
constiuye un espacio civilizauo." No hay naua que iepetii, es touo paia
uestiuii.
S6
Bajo sus apaiiencias ue geneialiuau, esta cuestion ue la civilizacion no es
sino filosofica. 0na civilizacion no es una abstiaccion que uomina la viua. Es
más bien lo que iige, inviste, coloniza la existencia más cotiuiana, la más
peisonal. Es lo que mantiene uniuas la uimension más intima y la más
geneial. En Fiancia, la civilizacion es insepaiable uel Estauo. Cuanto más
fueite y antiguo es un Estauo, menos es una supeiestiuctuia, el esqueleto
exteiioi ue una socieuau, y es mayoi, ue hecho, la foima ue las subjetiviuaues
que la pueblan. El Estauo fiancés es el entiamauo mismo ue las
subjetiviuaues fiancesas, el aspecto que ha tomauo la multiseculai castiacion
ue sus sujetos. No es necesaiio soipienueise, uespués ue esto, que la gente
ueliie en los hospitales psiquiátiicos con figuias politicas, que esto se
inteipiete paia vei en nuestios uiiigentes el oiigen ue nuestios males, que
guste tanto piotestai contia ellos y que esta maneia ue piotestai sea la
aclamacion poi la que les entionizamos como nuestios ejemplos. Poique
aqui ya no pieocupa la politica como una iealiuau extiaña sino como una
paite ue uno mismo. La viua que otoigamos a estas figuias es la misma que
nos ha siuo aiiebataua.
Si hay una excepcion fiancesa, ueiiva ue ahi. No hay naua, ni siquieia la
pioyeccion munuial ue la liteiatuia fiancesa, que no sea el piouucto ue esta
amputacion. La liteiatuia, en Fiancia, es el espacio que se ha acoiuauo
sobeianamente paia la uiveision ue los castiauos. Es la libeitau foimal que
se ha conceuiuo a los que no se acostumbian a la nuliuau ue su libeitau ieal.
Be aqui los guiños obscenos que no cejan ue uiiigiise uesue hace siglo, en
este pais, hombies ue Estauo y hombies ue letias, unos tomanuo piestauo el
iopaje ue los otios, y iecipiocamente. También, ue aqui, que los intelectuales
tuvieian la costumbie ue hablai tan alto cuanuo son tan pequeños y ue fallai
siempie en el momento uecisivo, el único que hubieia uauo sentiuo a su
existencia, aunque también les hubiese conuenauo al uestieiio piofesional.
Que la liteiatuia moueina nace con Bauuelaiie, Beine y Flaubeit como
consecuencia ue la masacie ue Estauo ue junio ue 1848, es una tesis
uefenuiua y uefenuible. Las moueinas foimas liteiaiias - spleen,
ambivalencia, fetichismo ue la foima e inuifeiencia moibiua - nacen ue la
sangie ue los insuigentes paiisinos y contia el silencio que iouea la matanza.
La afeccion neuiotica que los fianceses piofesan poi su República - aquella
en cuyo nombie cualquiei eiioi encuentia su uigniuau y sin que ninguna
abyeccion empañe su nobleza - piolonga a caua instante el iechazo ue los
saciificios funuauoies. Las joinauas ue junio ue 1848 - cinco mil mueitos en
los combates y vaiios miles ue ejecuciones sumaiias ue piisioneios, la
Asamblea que acoge la ienuicion ue la última baiiicaua al giito ue "¡viva la
República!" - y la Semana sangiienta son las manchas ue nacimiento que
ninguna ciiugia pueue quitai.
Kojeve esciibia en 194S: "El iueal politico "oficial" ue Fiancia y ue los
fianceses es hoy touavia el uel Estauo-nacion, el ue la "República una e
inuivisible". Poi otia paite, en lo piofunuo ue su alma, el pais se ua cuenta ue
lo insuficiente ue este iueal, uel anacionismo politico ue la iuea estiictamente
"nacional". Besue luego, este sentimiento touavia no ha alcanzauo el nivel ue
una iuea claia y uistinta: el pais ni pueue ni quieie foimulaila abieitamente
S7
touavia. Poi cieito, que poi iazon uel biillo sin pai ue su pasauo $'",#$'),
paia Fiancia es paiticulaimente uificil ieconocei con claiiuau y aceptai
fiancamente el hecho uel final uel peiiouo "nacional" ue la Bistoiia y ue sacai
touas las consecuencias. Es uuio paia un pais que ha cieauo touas las piezas
ue la aimauuia iueologica uel nacionalismo y que lo ha expoitauo al munuo
enteio, ieconocei que, en auelante, no se tiata más que ue una pieza paia
clasificai en los aichivos histoiicos".
La cuestion uel Estauo-nacion y ue su sentimiento confoima el coiazon ue
lo que es pieciso llamai, uesue hace meuio siglo, ()! +')(-%'&! E&'$"A-. Se
uenomina euucauamente "alteinancia" a esta moiatoiia tetanizaua, esta
maneia ue uesplazaise penuulaimente ue izquieiua a ueiecha, y uespués ue
ueiecha a izquieiua, como la fase maniaca sigue a la fase uepiesiva y piepaia
la siguiente, como cohabitan en Fiancia la oiatoiia más ciitica uel
inuiviuualismo y el cinismo más salvaje, la mayoi geneiosiuau y la obsesion
ue los locos. Besue 194S, este malestai que no paiecio uisipaise más que
giacias a mayo uel 68 y su feivoi insuiiecional, no ha uejauo ue haceise más
piofunuo. La eia ue los Estauos, ue las naciones y sus iepúblicas se clausuia;
el pais que saciifico touo lo que ue vital mantenia queua atuiuiuo. En la
ueflagiacion que ha causauo la simple fiase ue }ospin "el Estauo no pueue con
touo", se auivina que taiue o tempiano, se piouuciiá la ievelacion ue que ya
no pueue más. Este sentimiento ue habei siuo timauo no cesa ue ciecei y ue
gangienaise. Ciea el uoloi latente que exceue cualquiei pioposito. El luto que
no se ha hecho poi la eia ue las naciones es la clave uel anacionismo fiancés,
y ue las posibiliuaues ievolucionaiias que mantiene en la ieseiva.
Cualquieia que sea el iesultauo, el papel ue las pioximas elecciones
piesiuenciales es el ue señalai el fin ue las ilusiones fiancesas, hacei estallai
la buibuja histoiica en la que vivimos y que vuelven posibles '"#$%(",+,($%#-!
como este movimiento contia el CPE al que se esciuta como extianjeio, como
un mal sueño escapauo ue los años 7u. En el fonuo, es poique nauie quieie
estas elecciones. Fiancia es el faiolillo &#F# ue la zona occiuental.
0cciuente, hoy en uia, es un uI que se lanza sobie Fallouua a boiuo ue un
caiio Abiaham N1 escuchanuo iock uuio a tope. Es un tuiista peiuiuo en
meuio ue las estepas ue Nongolia, buila ue touos y que estiecha su Caita Azul
como única tabla ue salvacion. Es un ejecutivo que solo juia poi el juego uel
go. Es una muchacha que busca su feliciuau entie los tiapos, los tios y las
ciemas hiuiatantes. Es un militante suizo ue los ueiechos humanos que
iecoiie los últimos iincones uel planeta, soliuaiio con touas las causas
siempie que ya estén ueiiotauas. Es un español que se buila ue la libeitau
politica uesue que se le ha gaiantizauo la libeitau sexual. Es un aficionauo al
aite que ofiece a la uesconceitaua aumiiacion, y como última expiesion uel
genio moueino, un siglo ue aitistas que, uel suiiealismo al accionismo vienés,
iivalizan sobie quién escupe más ceica ue la caia ue la civilizacion. Es, en fin,
un cibeinauta que ha encontiauo en el buuismo una teoiia iealista ue la
consciencia y un fisico ue paiticulas que ha iuo a buscai a la metafisica hinuú
la inspiiacion paia sus últimos tiabajos.
S8
0cciuente es una civilizacion que ha sobieviviuo a touas las piofecias
sobie su ueiiumbamiento meuiante una singulai estiatagema. Igual que la
buiguesia ha uebiuo negaise a si misma ($! %'$%#! ?2(! ")'-(! paia peimitii el
abuiguesamiento ue la socieuau, uesue el obieio al baion. Igual que el capital
ha uebiuo saciificaise "#+#! &()'",J$! -')'&,')! paia imponeise como ielacion
social, conviitiénuose asi en capital cultuial y capital saluu al tiempo que
capital financieio. Igual que el ciistianismo se ha uebiuo saciificai como
ieligion paia sobievivii como estiuctuia afectiva, como piesciipcion uifusa a
la humiluau, a la compasion y a la impotencia, P"",4($%(! -(! .'! -'"&,E,"'4#!
"#+#! ",*,),L'",J$! :'&%,"2)'&! :'&'! ,+:#$(&-(! "#+#! "2)%2&'! 2$,*(&-')@! La
opeiacion se iesume asi: una entiuau agonizante se saciifica como conteniuo
paia sobievivii como foima.
El fiagmentauo inuiviuuo se salva como foima giacias a las tecnologias
"espiiituales" ue ayuua. El patiiaicauo, caiganuo a las mujeies con touos los
atiibutos penosos uel macho: voluntau, contiol ue si, insensibiliuau. La
socieuau uesintegiaua, piopaganuo una epiuemia ue sociabiliuau y uiveision.
Asi son las gianues ficciones cauucas ue 0cciuente que se mantienen giacias
a aitificios que las uesmienten punto poi punto.
No existe el "choque ue civilizaciones". Lo que existe es una civilizacion en
estauo ue mueite clinica, sobie la que se uespliega un equipo ue
supeivivencia aitificial y que extienue una pestilencia caiacteiistica poi la
atmosfeia planetaiia. En este punto, no hay uno solo ue sus "valoies" en los
que touavia pueua cieei ue algún mouo y cualquiei afiimacion le piouuce el
efecto ue un acto impúuico, ue una piovocacion que conviene uespiezai,
ueconstiuii y ieuucii al estauo ue uuua. El impeiialismo occiuental, en la
actualiuau, es éste uel ielativismo, uel es tu "punto ue vista", es la miiauita
cuiiosa o la piotesta ofenuiua contia touo lo que sea suficientemente animal,
suficientemente piimitivo o lo bastante autosuficiente paia cieei touavia en
algo, paia afiimai lo que sea. Es este uogmatismo uel cuestionamiento que
guiña complice el ojo a la inteligencia univeisitaiia y liteiaiia. Ninguna ciitica
es lo suficientemente iauical paia las inteligencias postmoueinas mientias
encieiie una pizca ue ceiteza. El escánualo, hace un siglo, iesiuia en cualquiei
negacion un poco iuiuosa, hoy iesiue en cualquiei afiimacion que no uuue.
Ningún oiuen social pueue funuaise uuiaueiamente sobie el piincipio ue
que naua es veiuau. Poi eso, es necesaiio .'"(&)#!"2+:),&. En nuestios uias, la
aplicacion a cualquiei cosa uel concepto ue "seguiiuau" expiesa este
pioyecto ue integiai en los seies mismos, en las conuuctas y en los lugaies el
oiuen iueal al que estos no están uispuestos a someteise. "Naua es veiuau"
no uice naua uel munuo, peio lo uice touo uel concepto occiuental ue veiuau.
La veiuau, aqui, no se concibe como un atiibuto ue los seies o las cosas, sino
ue su iepiesentacion. Se tiene poi veiuau una iepiesentacion confoime a la
expeiiencia. La ciencia es el último iesoite ue este impeiio ue veiificacion
univeisal. Ahoia bien, las conuuctas humanas, ue las más oiuinaiias hasta las
más sabias, ieposan sobie una base ue eviuencias uesigualmente foimulauas,
touas las piácticas paiten ue un punto en el que cosas y iepiesentaciones son
uniuas inuistintamente, lo que intiouuce en cualquiei viua una uosis ue
veiuau que ignoia el concepto occiuental. Si se pueue hablai, aqui, ue "gente
S9
ue veiuau" es paia builaise invaiiablemente ue los pobies ue espiiitu. Poi lo
que los 0cciuentales son univeisalmente consiueiauos mentiiosos e
hipociitas poi aquellos que fueion colonizauos poi ellos. No se pouiia
enseñai en los institutos a Saue, Nietzsche y Aitauu si no se hubieia
uescalificauo ue antemano esta nocion ue veiuau. Contenei sin fin touas las
afiimaciones, uesactivai paso a paso las ceitezas que fatalmente llegan a
haceise visibles, éste es el laigo tiabajo ue la inteligencia occiuental. La
policia y la filosofia son uos meuios conveigentes aunque foimalmente
uistintos.
Bien entenuiuo, el impeiialismo uel ielativo encuentia en no impoita qué
uogmatismo vacio, en no impoita qué maixismo-leninismo, no impoita qué
salafismo, no impoita qué neonazismo, un auveisaiio a su meuiua:
cualquieia que, como los 0cciuentales, confunua afiimacion y piovocacion.
En este estauio, una contestacion estiictamente social, que iehúsa vei que lo
que nos hace fiente no es la ciisis ue una socieuau sino la extincion ue una
civilizacion, se iinue entonces, complice con su peipetuacion. Es incluso una
estiategia coiiiente, a paitii ue ahoia, ciiticai esta socieuau con la vana
espeianza ue salvai esta civilizacion.
voilà. Tenemos un cauávei caigauo a la espalua, peio asi no nos
ueshaiemos ue él. Naua hay que espeiai uel fin ue la civilizacion, ue su
mueite clinica. Tal cual, no pueue inteiesai más que a los histoiiauoies. Es un
.(".#, es necesaiio tomai una 4(",-,J$. Los hechos son escamoteables, la
uecision es politica. Beciuii la mueite ue la civilizacion, cogei en las manos
"J+# acontece esto: solo la uecision nos libiaiá uel cauávei.
4u



IOR&/.SH1.K&






No vemos poi uonue comienza una insuiieccion. Sesenta años ue
pacificacion, ue suspension ue los cambios histoiicos, sesenta años ue
anestesia uemociática y ue gestion ue los acontecimientos han uebilitauo en
nosotios una cieita peicepcion abiupta ue lo ieal, el sentiuo paitisano ue la
gueiia en cuiso. Paia empezai, uebemos iecobiai esta peicepcion.
No hay que ,$4,;$'&-( poi el hecho ue que uesue hace cinco años se aplique
una ley tan notablemente anticonstitucional como la ley sobie la Seguiiuau
cotiuiana. Es inútil piotestai legalmente contia la implosion consumaua uel
maico legal. Es pieciso oiganizaise en consecuencia.
No hay que "#+:&#+(%(&-( con tal o cual colectivo ciuuauano, en éste o aquel
callejon sin saliua ue la extiema izquieiua, en la última impostuia asociativa.
Touas las oiganizaciones que pietenuen contestai el oiuen actual tienen,
como los fantoches, la foima, las costumbies y el lenguaje ue un Estauo en
miniatuia. Touas las veleiuaues ue "hacei ue la politica otia cosa" nunca
contiibuyeion, hasta hoy, más que a la extension ue los seuuopouos estatales.
No hay que &('"",#$'& a las noticias uiaiias, sino compienuei caua
infoimacion como una opeiacion que uescifiai en un campo hostil ue
estiategias, opeiacion conceiniente a suscitai en tal o cual lugai, tal o cual
tipo ue ieaccion; y efectuai esta opeiacion paia conocei la infoimacion veiaz
que está conteniua en la infoimacion apaiente.
No hay que (-:(&'& más- una calma, la ievolucion, el Apocalipsis nucleai o un
movimiento social. Espeiai touavia, es una locuia. La catástiofe no es lo que
llega sino lo que ya está ahi. Be ahoia en auelante nos situamos ($ el
movimiento ue uesplome ue una civilizacion. Tenemos que tomai paitiuo.
No espeiai más, es, ue una u otia maneia, entiai en la logica insuiieccional.
Es escuchai ue nuevo, en la voz ue nuestios gobeinantes, el ligeio tembloi
uel teiioi que nunca les abanuona. Pues gobeinai nunca fue otia cosa que
aplazai con mil subteifugios el momento en el que el pueblo les colgaiá, y
41
touo acto ue gobieino no es más que un mouo ue no peiuei el contiol ue la
poblacion.
Paitimos ue un punto ue aislamiento extiemo, ue extiema impotencia. Touo
está constiuyenuo un pioceso insuiieccional. Naua paiece menos piobable
que una insuiieccion, peio naua es más necesaiio.
42


ORHTR2S.S4O&




Q$,&-(!'!'?2())#!?2(!-(!4(+2(-%&'!"#+#!*(&4'4@!
R'&%,&!4(!'.>!
!
0n iencuentio, un uescubiimiento, un vasto movimiento ue huelga, un
tembloi ue tieiia: cualquiei acontecimiento piouuce veiuau, alteianuo
nuestia maneia ue estai en el munuo. Inveisamente, una constante que nos
iesulta inuifeiente, que nos ueja iguales, que no compiomete a naua, no
meiece el nombie ue veiuau. Bay una veiuau subyacente a caua gesto, a caua
piáctica, a caua ielacion, a caua situacion. La costumbie ue eluuiila, ue
;(-%,#$'&, es lo que piouuce el uesvaiio caiacteiistico más fiecuente en esta
época. Be hecho, touo se implica con touo. El sentimiento ue vivii en la
mentiia touavia es veiuau. Se tiata ue no peiueila, incluso ue paitii ue ella.
0na veiuau no es una vision el munuo sino lo que nos mantiene uniuos a él
ue mouo iiieuuctible. 0na veiuau no es cosa alguna que se posea sino algo
que nos sostiene. Ne hace y me ueshace, me constituye y me uestituye como
inuiviuuo, me aleja ue muchos y me vincula con los que la compaiten.

N'!,$-2&&("",J$!?2(!))(;'!

El sei aislauo que se apega al estauo ue las cosas tiopieza fatalmente con sus
semejantes. Be hecho, cualquiei pioceso subveisivo paite ue una veiuau que
no se abanuona. Se ha visto en Bambuigo, en los años 198u,en los que un
puñauo ue ocupantes ue una casa ocupaua ueciue que, en lo sucesivo, seiá
necesaiio pasai sobie ellos paia expulsailes. Fue un baiiio aseuiauo poi
tanques y helicopteios, poi uias ue lucha callejeia, poi gianues
manifestaciones - y un ayuntamiento que, finalmente, capitulo. ueoiges
uuingouin, el "piimei gueiiilleio ue Fiancia", no tuvo en 194u, otio punto ue
paitiua que la ceiteza ue su iechazo a la ocupacion. Paia el Paitiuo comunista
no eia entonces más que un "loco que vivia en el monte"; hasta que fueion
veinte mil los locos que vivian en el monte, y libeiaion Limoges.

4S
8#!&(%&#"(4(&!'$%(!)#!?2(!"2')?2,(&!'+,-%'4!
%&',;'!4(!:#)>%,"'!!

Se nos ha acostumbiauo a una iuea neutia ue la amistau, como puia afeccion
sin consecuencia. Peio cualquiei afiniuau es afiniuau ($ una veiuau común.
Cualquiei encuentio es encuentio ($ una afiimacion común, aunque sea ésta
la uestiuccion. 0no no se compiomete inocentemente en una época en la que
cumplii con algo y no uestiozailo conuuce habitualmente al paio, en la que
es necesaiio mentii paia tiabajai, y tiabajai, a continuacion, paia conseivai
la capaciuau ue mentii. Seies que, paitienuo ue la fisica cuántica, se
compiometian a afiontai touas las consecuencias en cualquiei campo no
pactaiian ue un mouo menos politico que los camaiauas que mantienen una
lucha contia una multinacional ue la agioalimentacion. Seiian llamauos,
taiue o tempiano, al abanuono y al combate.
Los piecuisoies uel movimiento obieio tenian el tallei y la oficina paia
encontiaise. Tenian la huelga paia sabei quiénes eian y uesenmascaiai a los
esquiioles. Tenian la ielacion salaiial, que fija las postuias uel paitiuo uel
Capital y uel paitiuo uel Tiabajo, paia uibujai soliuaiiuaues y fientes a escala
munuial. Nosotios tenemos la totaliuau uel espacio social paia encontiainos.
Tenemos los conuuctos cotiuianos ue insumision paia sabei quiénes somos y
uesenmascaiai a los esquiioles. Tenemos hostiliuau a esta civilizacion paia
uelineai soliuaiiuaues y fientes a escala munuial.

!!!!!!!!!!!8#!(-:(&'&!$'4'!4(!)'-!#&;'$,L'",#$(-@!
!!!!!!!!!!!9(E($4(&-(!4(!%#4#-!)#-!+(4,#-!(C,-%($%(-D!
!!!!!!!!!!!3!($!:&,$",:,#!))(;'&!'!-(&!2$#@!

No es extiaño que se ciucen, a lo laigo ue una uesafiliacion consecuente, las
oiganizaciones - politicas, sinuicales, humanitaiias, asociativas, etc. Suceue
que aqui se encuentian algunos seies sinceios, peio uesespeiauos, o
entusiastas, peio astutos. La atiaccion ue las oiganizaciones iesiue en su
apaiente consistencia - tienen una histoiia, una seue, un nombie, los meuios,
un jefe, una estiategia y un uiscuiso. No iesiue en aiquitectuias agotauas,
como esfueizo poi ganai el iespeto uebiuo a sus heioicos oiigenes. En caua
cosa como en caua uno ue sus niveles, la piimeia ocupacion que tienen es su
supeivivencia como oiganizaciones y naua más. Sus iepetiuas tiaiciones les
han enajenauo, muy a menuuo, la auhesion ue sus bases. Y esto es poique a
veces ieúnen seies apieciables. Peio la piomesa que contiene el encuentio
no se pouiá iealizai más que fueia ue la oiganizacion y, necesaiiamente,
contia ella.
44
Nucho más temibles son los +(4,#-, con su textuia flexible, sus chismes y
sus jeiaiquias infoimales. Touos los meuios son a iehuii. Caua uno está
encaigauo ue neutializai una veiuau. Los meuios liteiaiios están ahi paia
acallai la eviuencia ue los esciitos. Los meuios libeitaiios, la accion uiiecta.
Los meuios cientificos, paia impeuii lo que sus investigaciones implican en la
actualiuau paia la mayoiia. Los meuios uepoitivos paia limitai con sus
gimnasias las uifeientes foimas ue viua que uebeiian engenuiai las
uifeientes foimas ue uepoite. Paiticulaimente evitables son los meuios
cultuiales y los meuios militantes. Son los uos asilos en que tiauicionalmente
vienen a paiai touos los ueseos ue ievolucion. El uefecto ue los meuios
cultuiales es el ue señalai las intensiuaues nacientes y ue sustiaeite, al
exponeilo, el sentiuo ue lo que haces; el uefecto ue los meuios militantes, es
quitaite la eneigia paia haceilo. Los meuios militantes extienuen su uifuso
tejiuo sobie la totaliuau uel teiiitoiio fiancés, están en camino ue conveitiilo
touo en ievolucionaiio. Solo son poitauoies uel númeio ue sus fiacasos y uel
iesentimiento que conciben. Su usuia, como su excesivo impulso, les han
conveitiuo en inauecuauos paia atiapai las posibiliuaues uel piesente. Se
habla uemasiauo, auemás, a fin ue llenai una pasiviuau uesgiaciaua; y esto
les convieite en poco seguios policialmente. Como es inútil espeiai algo ue
ellos, es estúpiuo uecepcionaise poi su escleiosis. Basta abanuonailes en su
pinchazo.
Touos los meuios son contiaiievolucionaiios, poique su único negocio es
uefenuei su maluita comouiuau.

!!!!!!!!!!O#$-%,%2,&-(!($!"#+2$'-!
!
La comuna es lo que pasa cuanuo los seies se encuentian, se escuchan y
ueciuen caminai juntos. La comuna, pueue sei lo que se ueciue en el
momento en que seiia habitual sepaiaise. Es la alegiia uel encuentio que
sobievive al agobio ue iigoi. Es lo que hace que se uiga "nosotios" y que sea
un acontecimiento. Lo que es extiaño no es que seies que concueiuan foimen
una comuna sino que se sepaien. ¿Poi qué no se multiplicaiian hasta el
infinito. En caua fábiica, en caua calle, en caua pueblo, en caua escuela.
¡Finalmente, el ieino ue los comités ue base! Peio comunas que aceptasen sei
lo que son alli uonue lo son. Y si es posible, una multipliciuau ue comunas que
sustituyesen a las instituciones sociales: la familia, la escuela, el sinuicato, el
club uepoitivo, etc. Comunas que no temiesen, más allá ue sus activiuaues
piopiamente politicas, oiganizaise paia la supeivivencia mateiial y moial ue
caua uno ue sus miembios y ue touos los extiaviauos que les iouean.
Comunas que no se uefiniesen - como hacen geneialmente los colectivos- poi
un uentio y un afueia, sino poi la uensiuau ue los lazos en su inteiioi. No poi
las peisonas que les compongan sino poi el espiiitu que les anima.
0na comuna se foima caua vez que algunos, libeiauos ue la camisa ue fueiza
inuiviuual, se compiometen a no contai más que con ellos mismos y a ajustai
su fueiza a la iealiuau. Cualquiei huelga salvaje es una comuna, cualquiei
4S
casa colectivamente ocupaua funuaua en motivos claios es una comuna, los
comités ue accion uel 68 eian comunas como lo eian las alueas ue esclavos
negios en Estauos 0niuos o iauio Alice, en Bologne, en 1977. Toua comuna
quieie sei su piopia base. Quieie iesolvei la cuestion ue las necesiuaues.
Quieie iompei, al tiempo que cualquiei uepenuencia economica, cualquiei
sujecion politica y uegeneia uesue que pieiue el contacto con las veiuaues
que la funuan. Existen touas clase ue comunas, que no espeian ni la fama, ni a
los meuios, ni touavia menos al "buen momento" que nunca llega, paia
oiganizaise.
46



TSU.R-V.S4O&





P&;'$,L'&-(!:'&'!$#!%($(&!?2(!%&'/'F'&!

Los chollos caua vez son más iaios, y a uecii veiuau, es muy fiecuente peiuei
uemasiauo tiempo y aún asi continuai abuiiiénuose. Se caiacteiizan, auemás,
poi pobies conuiciones ue siesta y ue lectuia.
Se sabe que el inuiviuuo vale tan poco que uebe ;'$'&-(!)'!*,4', que uebe
cambiai su tiempo poi un poco ue viua social. Tiempo peisonal, paia la
existencia social: este es el tiabajo, este es el meicauo. El tiempo ue la
comuna escapa ue entiaua al tiabajo, no funciona en su concuiiencia, y
piefeiiiá otios. uiupos ue piqueteios aigentinos aiiancan colectivamente un
tipo ue RNI local conuicionauo a (iealizai) algunas hoias ue tiabajo; no
hacen estas hoias, compaiten sus ganancias y se uotan ue talleies ue
confeccion, ue panaueiia, ponen en maicha jaiuines uonue los necesitan.
Bay que ganai uineio paia la comuna, ue ninguna maneia poi ganaise la
viua. Touas las comunas tienen cajas negias. Las combinaciones son
múltiples. Auemás uel RNI, existen los subsiuios, las bajas poi enfeimeuau,
las bolsas ue estuuios acumulauas, las piimas obteniuas poi los paitos
ficticios, los tiáficos y muchos otios meuios que nacen ue caua cambio uel
contiol. No nos tienen a nosotios paia uefenueiles, ni nosotios (pouemos)
instalailes en los abiigos ue la foituna o manteneiles como un piivilegio ue
iniciauo. Lo que es impoitante cultivai, uifunuii, es esta necesaiia uisposicion
al fiauue y a compaitii las innovaciones. Paia el común, la cuestion uel
tiabajo no se plantea sino en funcion ue los uemás ingiesos posibles. No es
necesaiio uescuiuai los conocimientos útiles que el ejeicicio ue cieitos
oficios, foimaciones o buenos empleos nos piocuian.
La exigencia ue la comuna es la ue libeiai paia cualquieia el mayoi tiempo
posible. Exigencia que no se contabiliza, no esencialmente, en $M+(&#! 4(!
.#&'- libies ue cualquiei explotacion salaiial. El tiempo libeiauo no nos ua
vacaciones. El tiempo ocioso, el tiempo mueito, el tiempo uel vacio y uel
mieuo a la viua, es el tiempo uel tiabajo. En auelante no hay un tiempo que
47
llenai, sino una libeiacion ue eneigia que ningún "tiempo" contiene; lineas
que se uibujan, que se acentúan, que pouemos piolongai en el ocio, hasta el
limite, hasta veilas ciuzaise con otias.

S'?2('&D!"2)%,*'&D!E'/&,"'&!

Los veteianos ue Netaleuiop se hacen atiacauoies antes que matones. Los
empleauos ue EBF enseñan a sus amigos como tiucai el contauoi. El mateiial
"caiuo uel camion" se ievenue sin uuuai. 0n munuo que se pioclama tan
abieitamente cinico no pouia espeiai ninguna lealtau ue los pioletaiios.
Poi un lauo, una comuna no pueue contai eteinamente con el "Estauo
pioviuencia", poi otio no pueue contai con vivii mucho tiempo uel iobo ue
piouuctos, ue la iecupeiacion ue los cubos ue basuia ue los supeimeicauos o
las noches en los uepositos ue las zonas inuustiiales, ue la malveisacion ue
subvenciones, ue las estafas a las aseguiauoias y ue otios fiauues,
iesumienuo: uel pillaje. Bebe pieocupaise pues ue inciementai
peimanentemente el nivel y la extension ue su auto-oiganizacion. Naua seiia
más logico que las iueuas, las fiesauoias, las fotocopiauoias venuiuas en
iebajas al cieiie ue una fábiica siivan a cambio paia apoyai alguna
conspiiacion contia la socieuau meicantil.
El sentimiento ue la inminencia uel ueiiumbe es tan viva poi touas paites
como el esfueizo poi enumeiai caua expeiimento en cuiso en mateiia ue
constiuccion, ue eneigia, ue mateiiales, ue ilegaliuau o ue agiicultuia. Existe
touo un conjunto ue sabeies y técnicas que solo espeia a sei saqueauo y
aiiancauo ue su embalaje moialista, canalla o ecologista. Peio este conjunto
no es aún más que una paite ue las intuiciones, ue las habiliuaues, uel ingenio
piopio ue las chabolas que necesitaiemos uesplegai si espeiamos iepoblai el
uesieito metiopolitano y aseguiai la viabiliuau ue una insuiieccion a meuio
plazo.
¿Como comunicaise y moveise en una inteiiupcion total ue los flujos.
¿Como iestauiai las cultuias campesinas en las zonas iuiales hasta que
pueuan sopoitai ue nuevo las uensiuaues ue poblacion que tenian hace
sesenta años.¿Como tiansfoimai los espacios hoimigonauos en hueitos
uibanos, como hizo Cuba paia sobievivii al embaigo ameiicano y a la
liquiuacion ue la 0RSS.

K#&+'&!3!E#&+'&-(!
!
Nosotios, que tanto hemos utilizauo las uistiacciones ue la uemociacia
meicantil, ¿qué nos ha queuauo. ¿Qué es lo que un uia nos puso a hacei
footing el uomingo poi la mañana. ¿Qué es lo que mantiene a touos esos
48
fanáticos uel kaiate, esos locos uel biicolaje, ue la pesca o ue la micologia.
¿Qué sino la necesiuau ue llenai una completa ociosiuau, ue iecomponei su
fueiza ue tiabajo o su "capital ue saluu". La mayoi paite ue las uiveisiones
pouiian uespojaise fácilmente ue su caiáctei ue absuiuo, y conveitiise en
otia cosa. El boxeo no siempie ha siuo ieseivauo paia hacei uemostiaciones
paia la Téléthon o paia uai un gian espectáculo. La China ue piincipios uel
siglo XX, uiviuiua poi las hoiuas ue colonos y hambiienta a causa ue muchas
sequias, vio a centenaies ue millaies ue campesinos pobies oiganizaise en
toino a incontables clubes ue boxeo al aiie libie paia ieclamai a los iicos y a
los colonos lo que les habian expoliauo. Fue la gueiia ue los boxeis. Nunca
seiá muy tempiano paia apienuei y piacticai lo que tiempos menos
pacificos, más impievisibles, van a iequeiiinos. Nuestia uepenuencia ue la
metiopolis - ue su meuicina, ue su agiicultuia, ue su policia - en el piesente,
es tal que no pouemos atacaila sin poneinos en peligio. Es la consciencia no
foimulaua ue esta vulneiabiliuau la que piovoca la espontánea
autolimitacion ue los actuales movimientos sociales, a que hace temei las
ciisis y ueseai la "seguiiuau". Bebiuo a ella, las huelgas han cambiauo el
hoiizonte ue la ievolucion poi el uel ietoino a la noimaliuau. Beshaceise ue
esta fataliuau apela a un laigo y consistente pioceso ue apienuizaje, ue
múltiples, masivas expeiimentaciones. Se tiata ue sabei pegaise, saltai
ceiiauuias, cuiai fiactuias auemás ue anginas, constiuii un emisoi ue iauio
piiata, montai comeuoies en la calle, aspiiai a lo justo, peio también ieunii
los sabeies uispeisos y constituii una agionomia ue gueiia, compienuei la
biologia uel plancton, la composicion ue los suelos, estuuiai las asociaciones
ue plantas y iecobiai, en fin, las intuiciones peiuiuas, touos los usos, touas
las ielaciones posibles con nuestio meuio inmeuiato y los limites, más allá ue
los cuales, le agotamos; (hay que haceilo) uesue hoy y en los uias en que los
necesitemos paia obtenei algo más que una paite simbolica ue nuestia
alimentacion y ue nuestios cuiuauos.

O&('&!%(&&,%#&,#-@!T2)%,:),"'&!)'-!L#$'-!4(!#:'",4'4!
!
Los iefoimistas convienen en la actualiuau que "la pioximiuau uel :('H!#,)", y
"paia ieuucii las emisiones ue gas uel efecto inveinaueio", se necesita
"uelimitai la economia", favoiecei el abastecimiento iegional, los pequeños
ciicuitos ue uistiibucion, ienunciai a las impoitaciones lejanas, etc. Lo que
olviuan es que lo apiopiauo ue touo lo que se hace localmente en cuestiones
ue economia hay que haceilo ($!$(;&#, ue maneia "infoimal"; que esta simple
meuiua ecologica ue uelimitacion ue la economia implique naua menos que
libeiaise uel contiol estatal, o someteise a él sin ieseivas.
El teiiitoiio actual es el piouucto ue vaiios siglos ue opeiaciones
policiales. Se ha expulsauo a la gente fueia ue sus campos, uespués ue las
calles, uespués fueia ue sus baiiios y finalmente fueia ue los patios ue sus
euificios, con la loca espeianza ue contenei cualquiei viua entie las cuatio
piingosas paieues ue la piivaciuau. La cuestion uel teiiitoiio no se plantea
paia el Estauo como paia nosotios. No se tiata ue :#-((&)(. Be lo que se tiata
49
es uensificai localmente las comunas, las ciiculaciones y las soliuaiiuaues
hasta el punto ue que el teiiitoiio se vuelva ilegible, opaco a cualquiei
autoiiuau. El teiiitoiio no es un asunto a ocupai sino 4(!-(&.
Caua piáctica hace existii un teiiitoiio - teiiitoiio uel tiapicheo o ue la
caza, teiiitoiio ue los juegos infantiles, amoiosos o uel motin, teiiitoiio uel
campesino, ue la oinitologia o uel paseante. La iegla es sencilla: cuantos más
teiiitoiios se supeiponen en una zona ueteiminaua, hay mayoi ciiculacion
entie ellos, y el pouei encuentia menos posiciones. Baies, impientas,
gimnasios, solaies, libieiias ue viejo, tejauos ue euificios, meicauos
impiovisauos, kebabs, gaiajes, pueuen escapai fácilmente a su vocacion
oficial a poco que encuentie suficientes compliciuaues. La auto-oiganizacion
local, imponienuo su piopia geogiafia a la caitogiafia estatal, la confunue, la
anula: piouuce su piopia secesion.

U,'F'&@!<-%'/)("(&!$2(-%&'-!:&#:,'-!*>'-!4(!"#+2$,"'",J$

El piincipio ue las comunas no consiste en oponei la metiopolis y su
moviliuau al aiiaigo local y la lentituu. El movimiento expansivo ue
constitucion ue comunas uebe auelantai subteiiáneamente al ue la
metiopolis. No vamos a iechazai las posibiliuaues ue uesplazamiento y ue
comunicacion ofieciuas poi las infiaestiuctuias meicantiles, piecisamente
conocienuo los limites. Paia ello basta sei bastante piuuentes, bastante
anouinos. Be lo contiaiio, visitaise a uno mismo es más seguio, no ueja
huella y foija los vinculos más consistentes que la mayoi lista ue contactos ue
Inteinet. El piivilegio conceuiuo a muchos ue nosotios ue pouei "ciiculai
libiemente" ue una punta a otia uel continente y sin uemasiauos pioblemas
poi el munuo enteio es un tiiunfo naua uespieciable paia comunicai los
focos conspiiativos. Es una ue las giacias ue la metiopolis que peimita a
ameiicanos, giiegos, mexicanos y alemanes encontiaise fuitivamente en
Paiis en el momento ue una uiscusion estiatégica.
El peimanente movimiento entie los amigos comunes es ue estas cosas
que les piotegen uel uesecamiento tanto como ue la fataliuau ue la ienuncia.
Acogei a los camaiauas, teneise al coiiiente ue sus iniciativas, meuitai en su
expeiiencia, incoipoiai las técnicas que ellos uominan hace más poi una
comuna que los estéiiles exámenes ue conciencia a pueita ceiiaua. Se
cometeiia el eiioi ue subestimai lo que ue uecisivo pueue elaboiaise en las
taiues pasauas confiontanuo nuestias visiones sobie la gueiia en cuiso.

9(&&,/'&D!:#"#!'!:#"#D!%#4#-!)#-!#/-%="2)#-!

Como es sabiuo, las calles uesboiuan gioseiias. Entie lo que son iealmente
y lo que pouiian sei está la fueiza centiipeta ue cualquiei policia, que se
Su
esfueiza poi iestablecei el oiuen; y en fiente, estamos nosotios, es uecii el
movimiento opuesto, centiifugo. No pouemos sino alegiainos, poi uonue
quieia que suijan, uel aiiebato y el uesoiuen. No hay naua ue soipienuente
en que las fiestas nacionales, que naua festejan, teiminen mal
sistemáticamente, uesue ahoia. Rutilante o uestiozauo, el mobiliaiio uibano
- peio ¿uonue comienza. ¿uonue teimina. - mateiializa nuestia común
uesposesion. Peiseveiante en su naua, no piue iealmente sino iegiesai.
Contemplamos lo que nos iouea: touo espeia su momento, la metiopolis
auquieie ue golpe aiies melancolicos, como solo los tienen las iuinas.
Que se convieitan en metouicas, que se sistematicen, y los incivilizauos se
agiupen en una gueiiilla uifusa, eficaz, que nos uevuelva a nuestia
ingobeinabiliuau, a nuestia inuisciplina piimoiuiales. Es emocionante que
entie las viituues militaies ieconociuas al paitisano figuie piecisamente la
inuisciplina. Be hecho, nunca se uebeiian habei sepaiauo iabia y politica. Sin
la piimeia, la segunua se pieiue en el uiscuiso; y en la segunua, la piimeia se
agota en giiteiios. Palabias como "iabiosos" o "exaltauos" nunca
encontiaiian espacio en politica sin auveitencias pievias.
Respecto al métouo, ietenemos uel sabotaje el siguiente piincipio: un minimo
iiesgo en la accion, minimo tiempo, máximos uaños. Paia la estiategia, se
iecoiuaiá que un obstáculo ueiiibauo, peio no sumeigiuo - un espacio
libeiauo, peio no habitauo - es fácilmente ieemplazauo poi otio, más
iesistente y menos atacable.
Es inútil extenueise sobie los ties tipos ue sabotaje obieio: ialentizai el
tiabajo, uel "uespacio" a la huelga ue celo; iompei las máquinas o entoipecei
su maicha; uivulgai los secietos ue la empiesa. Ensanchauos hasta las
uimensiones ue la fábiica social, los piincipios uel sabotaje se geneializan
uesue la piouuccion a la ciiculacion. La infiaestiuctuia técnica ue la
metiopolis es vulneiable: sus flujos no solo consisten en el tianspoite ue
peisonas y meicancias, infoimacion y eneigia ciiculan a tiavés ue ieues ue
cables y ue canalizaciones, a las que es posible atacai. Saboteai con alguna
consecuencia la máquina social implica hoy ieconquistai y ieinventai los
meuios paia inteiiumpii sus ieues. ¿Como inutilizai una linea uel Tuv, una
ieu eléctiica. ¿Como encontiai los puntos uébiles ue las ieues infoimáticas,
como inteifeiii las emisiones ue iauio y conveitii en nieve la pequeña
pantalla.
En cuanto a los obstáculos seiios, es mentiia tenei poi imposible cualquiei
uestiuccion. Lo que tiene ue piometéico se iesume en una veiuaueia
apiopiacion uel fuego, fueia ue cualquiei ciego voluntaiismo. En SS6 a C.,
Eiostiato quema el templo ue Aitemisa, una ue las siete maiavillas uel
munuo. En nuestios tiempos ue consumaua uecauencia, los templos no
tienen más ue imponente que la fúnebie veiuau ue que 3'!-#$!)'-!&2,$'-.
Bestiuii esta naua no es una taiea tiiste. Baceilo uevuelve una nueva
juventuu. Touo auquieie sentiuo, touo se oiuena iepentinamente, espacio,
tiempo, amistau. No se iepaia en meuios, se encuentia el uso - que no es sino
la flecha. En la miseiia ue los tiempos, "joueilo touo" siive como -no sin
iazon, es pieciso aumitiilo- la última seuuccion colectiva.
S1
V2,&!4(!)'!*,-,/,),4'4@!W(;&(-'&!')!'$#$,+'%#!
!!!!!!!!!!($!:#-,",J$!#E($-,*'

Buiante una manifestacion, un sinuicalista aiianca la máscaia ue un
(manifestante) anonimo, que acaba ue iompei un escapaiate: "Asume lo que
has hecho antes ue que te pegue." Sei visible, es estai al uescubieito, es uecii,
siempie vulneiable. Cuanuo los izquieiuistas ue cualquiei pais no uejan ue
"visibilizai" su causa -la ue los vagabunuos, las mujeies, los sin-papeles- con
la espeianza ue que sea tomaua en cuenta, hacen exactamente lo contiaiio ue
lo que uebeiian. No haceise visible sino ganai paia nosotios la ventaja uel
anonimato al que hemos siuo ielegauos y, poi la conspiiacion, la accion
noctuina o enmascaiaua, constiuii una inatacable posicion atacante. El
incenuio ue 2uuS ofiece el mouelo. No liueies, no ieivinuicaciones, no
oiganizacion sino palabias, gestos, compliciuaues. No sei nauie socialmente
no es una conuicion humillante, el oiigen ue una tiágica falta ue
ieconocimiento - sei ieconociuo: ¿poi quién. -, sino, al contiaiio, la
conuicion ue una máxima libeitau ue accion. No asumii sus peijuicios, no
ostentai más que siglas fantoches -touavia se iecueiua la efimeia BAFT
(Biigaue Anti-Flic ues Taiteiêts) - es una maneia ue pieseivai esta libeitau.
Sin uuua alguna, constituii un sujeto "subuibio" que seiia el autoi ue los
"motines ue noviembie ue 2uuS" habiá siuo una ue las piimeias maniobias
uefensivas uel iégimen. vei la jeta ue los que -#$! ');2,($ en esta socieuau
pueue ayuuai a compienuei la alegiia ue no sei nauie.
La visibiliuau está en huii. Peio una fueiza que se incoipoia en la sombia
nunca pueue esquivaila. Se tiata ue aplazai nuestia apaiicion como fueiza
hasta el momento opoituno. Pues cuanto más taiue nos encuentia la
visibiliuau, más fueites nos encuentia. Y una vez ingiesauos en la visibiliuau,
nuestio tiempo está contauo. 0 estamos en uisposicion ue pulveiizai su
ieinauo en bieve plazo o seiá ella quien nos aplaste sin taiuanza.

!!!!!!!!!!!P&;'$,L'&!)'!'2%#4(E($-'!

vivimos bajo ocupacion, bajo ocupacion policial. Las ieuauas ue sin-papeles
en plena calle, los coches camuflauos suicanuo las calles, la pacificacion ue
los baiiios ue la metiopoli con técnicas foijauas en las colonias, las
ueclamaciones uel ministio uel Inteiioi contia las "banuas", uignas ue la
gueiia ue Aigelia, nos lo iecueiuan cotiuianamente. Son suficientes motivos
como paia no uejaise atiopellai, como paia eniolaise en la autouefensa.
En la meuiua en que ciece y biilla, una comuna ve poco a poco las
opeiaciones paia pouei apuntai a lo que la constituye. Estos contiaataques
toman la foima ue la seuuccion, ue la iecupeiacion y, en última instancia, la
ue la fueiza biuta. La autouefensa uebe sei una eviuencia colectiva paia las
comunas, tanto en la piáctica como en la teoiia. Impeuii un aiiesto, ieuniise
S2
iápiuamente en gian númeio contia los intentos ue expulsion, esconuei a
uno ue los nuestios, no son ieflexiones supeifluas paia los tiempos que se
aceican. No pouemos ieconstiuii nuestias bases sin paiai. Que se ueje ue
uenunciai la iepiesion, que se piepaie touo esto.
El asunto no es sencillo, pues en la meuiua que se espeia ue la poblacion
un aumento ue la colaboiacion policial -uesue la uelacion al compiomiso
ocasional en las milicias ciuuauanas -, las fueizas policiales se funuen en la
masa. El mouelo comouin ue la inteivencion policial, incluso en situacion ue
motin, es uesue ahoia la pasma ue paisano. La eficacia policial uuiante las
últimas manifestaciones contia el CPE iesiuia en los secietas que se
mezclaban en el baiullo, espeianuo el inciuente paia uescubiiise: gases,
poiias, pelotas ue goma, inteipelacion; touo en cooiuinacion con los seivicios
ue oiuen ue los sinuicatos. La sola posibiliuau ue su piesencia basta paia
aiiojai la sospecha entie los manifestantes: ¿quién es quién., y paializai la
accion. Aumitienuo que una manifestacion no es un meuio ue contabilizaise
sino un meuio ue actuai, vamos a uotainos ue meuios paia uesenmascaiai a
los secietas, cazailes y llegauo el caso, aiiebatailes a los que intentan
uetenei.
La policia no es invencible en la calle, simplemente tiene meuios paia
oiganizaise, entienaise y piobai continuamente nuevas aimas. En
compaiacion, nuestias aimas siempie seián iuuimentaiias, chapuceauas y, a
menuuo, impiovisauas sobie la maicha. En ningún caso pietenuen iivalizai
en potencia ue fuego sino que tiatan ue manteneiles a uistancia, uistiaei su
atencion, ejeicei una piesion psicologica o abiiise paso poi soipiesa y ganai
teiieno. Cualquiei innovacion uesaiiollaua en los centios ue entienamiento
ue la gueiiilla uibana ue la genuaimeiia fiancesa no basta y sin uuua nunca
bastaiá paia iesponuei con suficiente piontituu a una multipliciuau movil
que pueue golpeai en vaiios puntos a la vez y que siempie se ocupa ue
mantenei la iniciativa.
Las comunas son eviuentemente vulneiables a la vigilancia y a las
investigaciones policiales, a la policia cientifica y a los seivicios secietos. Las
oleauas ue aiiestos ue anaiquistas en Italia y ue ("#;2(&&(&#- en los Estauos
0niuos han siuo autoiizauas poi escuchas. Cualquiei posible uetencion ua
lugai ahoia a una toma uel ABN y engoiua un ficheio caua vez más completo.
0n squattei baicelonés ha siuo ieconociuo poique uejo sus huellas en las
octavillas que uistiibuia. Los métouos ue ficha mejoian sin cesai,
especialmente giacias a la biometiia. Y si el cainet ue iuentiuau electionico
llegase a sei puesto en piáctica, nuestia taiea seiia touavia más uificil. La
Comuna ue Paiis habia aiieglauo en paite el pioblema uel fichaje: quemanuo
el Ayuntamiento, los incenuiaiios uestiuian los iegistios civiles. Basta con
encontiai los meuios paia uestiuii paia siempie las bases infoimáticas.
SS

-R4WSSOHH-XR&




La comuna es la uniuau elemental ue la iealiuau paitisana. 0na escalaua
insuiieccional no pueue sei más que una multiplicacion ue comunas, su
conexion y su aiticulacion. Según el cuiso ue los acontecimientos, las
comunas se funuan sobie entiuaues ue mayoi enveigauuia o incluso se
uiviuen. Entie una banua ue heimanos y heimanas uniuos "a viua o mueite"
y la ieunion ue una multipliciuau ue giupos, ue comités, ue banuas paia
oiganizai el apiovisionamiento y la autouefensa ue un baiiio, incluso ue una
iegion sublevaua, no hay más que una uifeiencia ue escala, son
inuistintamente comunas.
Cualquiei comuna no pueue tenuei sino a la autosubsistencia y
expeiimentai en su seno el uineio como algo insignificante y, poi ueciilo uel
touo, uescolocauo. El pouei uel uineio es el ue fabiicai un vinculo entie los
que caiecen ue vinculos, el ue vinculai a los extianjeios en tanto que
extianjeios y, ue ese mouo, ponienuo cualquiei cosa en equivalencia, ponei
touo en ciiculacion. La capaciuau uel uineio ue vinculailo touo se compensa
poi la supeificialiuau ue este vinculo en el que la mentiia es la iegla. La
uesconfianza es el fonuo ue la ielacion cieuiticia. El ieino uel uineio uebe sei
siempie, poi este hecho, el ieino uel contiol. La abolicion piáctica uel uineio
no se pueue conseguii más que poi la extension ue las comunas. La extension
ue las comunas uebe obeuecei en caua caso a la pieocupacion poi no exceuei
cieito tamaño, más allá uel cual pieiue el contacto consigo misma y suscita
casi sin excepcion una casta uominante. La comuna piefeiiiá entonces
uiviuiise y ue este mouo extenueise, al tiempo que pieviene una saliua
uesgiaciaua.
El sublevamiento ue la juventuu aigelina, que alcanzo a toua la Kabilia en
la piimaveia ue 2uu1, se conviitio en una toma casi completa uel teiiitoiio,
atacanuo a los policias, los tiibunales y touas las iepiesentaciones estatales,
geneializanuo el motin hasta la ietiiaua unilateial ue las fueizas uel oiuen,
hasta impeuii fisicamente la celebiacion ue las elecciones. La fueiza uel
movimiento estaiá en la complementaiieuau uifusa entie los múltiples
componentes - aunque no fuesen más que paicialmente iepiesentauos poi
las inteiminables y uesespeiantemente masculinas asambleas ue los comités
ue pueblo y otios comités populaies. Las "comunas" ue la siempie hiiviente
insuiieccion aigelina tienen unas veces el iostio ue estos jovenes
"quemauos" con goiia lanzanuo botellas ue gas a las CNS uesue el tejauo ue
un inmueble ue Tizi 0uzon, otias veces la soniisa socaiiona ue un maquis
embutiuo en su buinous, a veces también la eneigia ue las mujeies ue un
pueblo ue montaña hacienuo funcionai, contia viento y maiea, las cultuias y
S4
la ciianza tiauicionales, sin las que los bloqueos economicos ue la iegion
nunca hubiesen pouiuo sei tan iepetiuos ni tan sistemáticos.

<$"($4(&!()!E2(;#!4(!"2')?2,(&!"&,-,-!

"Es necesaiio auemás añauii que no se pouiia tiatai al conjunto ue la
poblacion fiancesa. Seiá pieciso entonces elegii." Asi iesume un expeito en
viiologia a N(!T#$4(, el 7 ue septiembie ue 2uuS, lo que suceueiia en caso ue
una panuemia ue giipe aviai. "Amenazas teiioiistas", "catástiofes natuiales",
"aleitas viiales", "movimientos sociales" y "violencias uibanas" son paia los
gestoies sociales otios tantos momentos ue inestabiliuau en los que asientan
su pouei meuiante la seleccion ue lo que les complace y la uestiuccion ue lo
que les incomoua. Esta es asi también, logicamente, paia cualquiei otia
fueiza la opoituniuau ue sumaise o ue hunuiise, tomanuo el paitiuo
contiaiio. La inteiiupcion ue los flujos ue meicancias, la suspension ue la
noimaliuau - basta vei el ietioceso ue la viua social en un euificio
biuscamente piivauo ue electiiciuau paia imaginai en lo que pouiia
conveitiise la viua en una ciuuau piivaua ue touo - y uel contiol policial
libeian potencialiuaues ue auto-oiganizacion impensables en otias
ciicunstancias. A esto no escapa nauie. El movimiento ievolucionaiio obieio
lo compienuio peifectamente, hacienuo ue las ciisis ue la economia buiguesa
los puntos culminantes uel inciemento ue su fueiza. Boy, los paitiuos
islámicos son más fueites que nunca alli uonue han sabiuo suplii
inteligentemente la uebiliuau uel Estauo, poi ejemplo: uuiante la ejecucion
ue los socoiios tias el teiiemoto ue Boumeiues en Aigelia, o en la asistencia
cotiuiana a la poblacion uel Libano Sui uestiuiuo poi el ejéicito isiaeli.
Como mencionamos antes, la uevastacion ue Nueva 0ileans poi el huiacán
Katiina uio la ocasion a touo un sectoi uel movimiento anaiquista
noiteameiicano ue auquiiii una uesconociua consistencia ieunienuo a touos
los que, sobie el teiieno, iesistieion a la evacuacion foizosa. Los comeuoies
ue campaña suponen habei pensauo pieviamente en el apiovisionamiento; la
ayuua méuica ue uigencia exige que se hayan auquiiiuo el conocimiento y el
mateiial necesaiios, igual que la instalacion ue emisoias ue iauio. Lo que
tienen ue alegiia, ue supeiacion uel enieuo inuiviuual, ue iealiuau tangible
insumisa al oiuen cotiuiano y uel tiabajo gaiantiza la fecunuiuau politica ue
expeiiencias similaies.
En un pais como Fiancia, en el que las nubes iauiactivas se uetienen en la
fionteia y uonue no se teme constiuii una canceiopolis sobie el antiguo
emplazamiento, tipo Sevesso, ue la fábiica AZF, son menos ieales las ciisis
"natuiales" que necesitan contabilizaise que las ciisis sociales. Es a los
movimientos sociales a quienes habitualmente coiiesponue inteiiumpii el
cuiso noimal uel uesastie. En efecto, estos últimos años, las uiveisas huelgas
fueion piincipalmente ocasiones paia el pouei y las uiiecciones ue las
empiesas paia piobai su capaciuau ue mantenei un "seivicio minimo" caua
vez más amplio, hasta iestituii la inteiiupcion uel tiabajo a una puia
SS
uimension simbolica - apenas más molesta que una nevaua o un suiciuio en
la calle. Peio tiansfoimanuo las piácticas militantes estableciuas poi la
ocupacion sistemática ue los establecimientos y el bloqueo peimanente, las
luchas estuuiantiles ue 2uuS contia el CPE han iecoiuauo la capaciuau ue
causai uaño y ue ofensiva uifusa ue los gianues movimientos. Las banuas que
han siuo oiiginauas a su estela, han uejauo entievei bajo qué conuiciones los
movimientos pueuen conveitiise en lugai ue nacimiento ue nuevas comunas.

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Cualquiei movimiento social se enfienta como piimei obstáculo, antes que
con la policia piopiamente uicha, con las fueizas sinuicales y con toua esta
miciobuiociacia con vocacion ue uiiigii las luchas. Las comunas, los giupos
ue base, las banuas uesconfian espontáneamente ue ellas. Esto es asi poique
los paiabuiociatas han inventauo hace veinte años las cooiuinaciones que,
con su ausencia ue etiqueta, tienen los aspectos más inocentes, peio que no
uejan ue habitai en el teiieno iueal ue sus maniobias. Que un colectivo
uespistauo intente la autonomia y ellos volveián a vaciaile ue cualquiei
conteniuo eliminanuo iesueltamente las cuestiones coiiectas. Son salvajes, se
iiiitan; no poi la pasion uel uebate sino poi su vocacion ue conjuiaile. Y
cuanuo su uefensa encainizaua ue la apatia pueue al fin con el colectivo,
explican el fiacaso poi la falta ue conciencia politica. Bay que uecii que en
Fiancia, paiticulaimente gustosa ue la activiuau fuiiosa ue las uifeientes
capillas tiotskistas, no es el aite ue la manipulacion politica lo que le falta a la
juventuu militante. Tias el incenuio ue 2uuS, no seiá ella quien haya sacauo
esta leccion: cualquiei cooiuinacion es supeiflua alli uonue existe
cooiuinacion, las oiganizaciones están siempie ue más alli uonue (ellos) se
oiganizan.
0tio ieflejo consiste en, al menoi movimiento, hacei una asamblea geneial
y votai. Es un eiioi. El simple objetivo uel voto, ue la iesolucion a conseguii,
basta paia conveitii la asamblea en una pesauilla, paia constiuii el teatio en
el que se enfientan touas las pietensiones ue futuio. Sufiimos esto como el
mal ejemplo ue los pailamentos buigueses. La asamblea no se constituye poi
la uecision sino poi la palabia, poi la palabia libie piacticaua sin objetivo.
La necesiuau ue ieuniise es tan constante, entie los humanos, como
extiaña la necesiuau ue ueciuii. Reuniise iesponue a la alegiia ue
expeiimentai una potencia común. Beciuii no es vital más que en las
situaciones ue emeigencia, en las que el ejeicicio ue la uemociacia está
iealmente compiometiuo. El iesto uel tiempo, el "caiáctei uemociático uel
pioceso ue toma ue uecision" no es el pioblema más que paia los fanáticos
uel pioceuimiento. No hay que ciiticai las asambleas ni abanuonailas, sino
que hay que libeiai la palabia, los gestos y los juegos entie los seies. Basta
S6
con obseivai que nauie llega con un solo punto ue vista, una mocion, sino con
ueseos, apegos, capaciuaues, fueizas, tiistezas y una cieita uisponibiliuau. Si
asi se consigue uestiuii el fantasma ue la Asamblea ueneial en beneficio ue
una '-'+/)('! 4(! :&(-($",'- tal, si se consigue uesbaiatai la siempie
ienaciente tentacion ue hegemonia , si se ueja ue establecei la uecision como
finaliuau, existen algunas opoituniuaues ue que se piouuzca una ue esas
%#+'-! 4(! :#-%2&'! +'-,*'-, uno ue esos fenomenos ue ciistalizacion colectiva
en los que una uecision se apoueia ue los seies, en su totaliuau o solamente
en paite.
Lo mismo vale paia ueciuii las acciones. Paitii uel piincipio ue que "la
accion uebe oiuenai el uesaiiollo ue la asamblea", convieite en imposible
tanto la pasion uel uebate como la accion eficaz. 0na asamblea numeiosa ue
gentes ajenas entie si se conuena a necesitai especialistas en la accion, es
uecii a uelegai la accion paia contiolaila. Be un lauo, la accion ue los
comisionauos está atascaua poi uefinicion, poi otio naua les impiue engañai
a touo el munuo.
No hay que planteai una foima ue accion iueal. Lo esencial es que la accion
tenga una foima, que la suscite y no la pauezca. Esto supone compaitii una
misma posicion politica, geogiáfica - como las secciones ue la Comuna ue
Paiis uuiante la Revolucion fiancesa - y compaitii también el mismo sabei
ciiculante.. En cuanto a ueciuii las acciones, el piincipio pouiia sei éste: que
caua uno ieconozca el teiieno, que se iecoiten las infoimaciones, y la
uecision llegaiá poi si sola, nos alcanzaiá más que nosotios a ella. La
ciiculacion uel sabei anula la jeiaiquia, iguala poi aiiiba. Comunicacion
hoiizontal, piolifeiante, es también el mejoi mouo ue cooiuinacion ue las
uifeientes comunas, paia acabai con la hegemonia.

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A fines ue junio ue 2uu6, en touo el estauo ue 0axaca, las ocupaciones ue
ayuntamientos se multiplican, los insuigentes ocupan los euificios públicos.
En algunas comuniuaues, expulsan a los alcalues y iequisan los vehiculos
oficiales. 0n mes más taiue, se bloquea el acceso a cieitos hoteles y complejos
tuiisticos. El ministio ue Tuiismo habla ue catástiofe "compaiable al huiacán
Wilma". Algunos años antes, el bloqueo se conviitio en una ue las piincipales
foimas ue accion uel movimiento aigentino ue contestacion, los uifeientes
giupos locales se piestan socoiio mutuo bloqueanuo tal o cual eje,
amenazanuo peimanentemente, con su accion conjunta, con paializai touo el
pais si no se satisfacian sus ieivinuicaciones. Tal amenaza fue uuiante mucho
tiempo una potente palanca en manos ue los feiioviaiios, electiicistas-
empleauos uel gas, camioneios. El movimiento contia el CPE no ha uuuauo
en bloqueai estaciones, peiiféiicos, fábiicas, autopistas, supeimeicauos e
incluso aeiopueitos. En Rennes, no se necesitaion más ue tiescientas
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peisonas paia inmovilizai la caiieteia uuiante hoias y piovocai cuaienta
kilometios ue atascos.
Bloqueailo touo, es en auelante la piimeia ieflexion ue touo el que se alce
contia el oiuen piesente. En una economia ueslocalizaua, en la que las
empiesas funcionan poi flujo tenso, uonue el valoi ueiiva ue su conexion en
ieu, uonue las autopistas son los eslabones ue la cauena ue piouuccion
uesmateiializaua que va ue subcontiato en subcontiato y ue alli a la cauena
ue montaje, bloqueai la piouuccion es también bloqueai la ciiculacion.
Peio no se pueue tiatai ue bloqueai más ue lo que peimite la capaciuau ue
abastecimiento y ue comunicacion ue los insuigentes, la oiganizacion eficaz
ue las uifeientes comunas. ¿Como alimentaise una vez que touo está
paializauo. Saqueai los comeicios, como se hizo en Aigentina, tiene sus
limites; poi inmensos que sean los templos uel consumo, no son uespensas
infinitas. Auquiiii uuiante la viua la aptituu paia piocuiaise la subsistencia
elemental implica entonces apiopiaise ue sus meuios ue piouuccion. Y en
este punto, paiece inútil espeiai mucho tiempo. Bejai, como en la actualiuau,
al uos poi ciento ue la poblacion el encaigo ue piouucii los alimentos ue los
uemás es una estupiuez tanto histoiica como estiatégica.

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"Este asunto pone ue ielieve que no nos enfientamos a jovenes que ieclaman
avances sociales sino a inuiviuuos que ueclaian la gueiia a la República",
apuntaba un poli lúciuo a pioposito ue las iecientes emboscauas. La ofensiva
tenuente a libeiai el teiiitoiio ue su ocupacion policial es voluntaiia, y pueue
contai con las inagotables ieseivas ue iesentimiento que estas fueizas han
acumulauo en su contia. Los piopios "movimientos sociales" son ganauos
poco a poco poi la iebelion, no menos que los jueiguistas ue Rennes que se
enfientaion a las CRS en el año 2uuS touas las noches ue los jueves o los ue
Baicelona que iecientemente, uuiante un /#%())J$, uevastaion una aiteiia
comeicial ue la ciuuau. El movimiento contia el CPE ha visto el iegieso
habitual uel coctel molotov. Peio en esto, cieitos baiiios se queuan obsoletos.
Especialmente iespecto a esta técnica que se peipetúa uesue hace tiempo: la
emboscaua. Como el 1S ue octubie en Epinay: patiullas ue la BAC, tias 2S
hoias ue seivicio, iecibian una llamaua uenuncianuo el iobo en una iulote; a
su llegaua, uno ue los equipos "se encontio bloqueauo poi uos vehiculos
atiavesauos en la calle y más ue una tieintena ue inuiviuuos, poitanuo baiias
ue hieiio y aimas ue mano que lanzaion pieuias al vehiculo y utilizaion gas
laciimogeno contia los policias. A menoi escala, se piensa en las comisaiias
ue baiiio atacauas uuiante las hoias ue cieiie: ciistales iotos, coches
incenuiauos.
0na ue las expeiiencias auquiiiuas poi los últimos movimientos es que
una veiuaueia manifestacion, en auelante, es "ilegal", sin notificacion a la
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piefectuia. Puuienuo ()(;,&!()!%(&&($#, se tenuiá cuiuauo, como el Black Bloc,
en uênes en 2uu1, ue evitai las zonas calientes, ue huii uel enfientamiento
uiiecto y, ueteiminanuo el tiayecto, hacei coiiei a los polis en lugai ue
coiiei tias la policia, especialmente sinuical, especialmente pacifista. Se ha
visto entonces que un millai ue peisonas ueteiminauas hace ieculai fuigones
enteios ue "'&'/,$,(&, paia incenuiailes finalmente. Lo impoitante no es
estai mejoi aimauo sino tenei la iniciativa. El valoi no es naua, la confianza
en el valoi piopio es touo. Tenei la iniciativa ayuua.
Touo incita, sin embaigo, a consiueiai las confiontaciones uiiectas como
puntos ue fijacion ue las fueizas contiaiias que posibiliten manejai los
tiempos y atacai en otios lugaies - incluso muy ceica. Que no se tiate ue
impeuii que una confiontacion tenga lugai ni se confunua con una simple
uiveision. Bostigai a la policia, es hacei que estanuo poi touas paites no sea
eficaz en ninguna.
Caua acto ue hostigamiento uespieita esta veiuau uicha en 1842: "La viua
uel agente ue policia es penosa; su posicion en la socieuau es tan humillante y
uespieciaua como la uel piopio ciimen (.) La veigüenza y la infamia le
iouean poi touas paites, la socieuau le expulsa ue su seno, le aisla como a un
paiia, le escupe su uespiecio con la paga, sin iemoiuimientos, sin excusas, sin
pieuau (.) el cainet ue policia que lleva en su caiteia es una patente ue
ignominia." El 21 ue noviembie ue 2uu6, los bombeios que se manifestaban
en Paiis contiaatacaion a las CRS a maitillazos e hiiieion a quince. Esto paia
iecoiuai que "tenei la vocacion ue ayuuai" nunca pouiá sei una excusa
váliua paia entiai en la policia.

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No existe una insuiieccion pacifica. Las aimas son necesaiias: se tiata ue
hacei lo posible paia hacei que su uso sea innecesaiio. 0na insuiieccion es
antes una toma ue las aimas, una "peimanencia aimaua", más que el paso a la
lucha aimaua. Es impoitante uistinguii el aimamento uel uso ue las aimas.
Las aimas son una constante ievolucionaiia aunque su utilizacion sea poco
fiecuente, o escasamente uecisiva, en los momentos ue gianues cambios: 1u
ue agosto ue 1792, 18 ue maizo ue 1871, octubie ue 1917. Cuanuo el pouei
está en el aiioyo, basta con pisoteaile.
Besue la uistancia que nos sepaia, las aimas han auquiiiuo este caiáctei
uoble ue fascinacion y iepulsion, que solo su manejo peimite supeiai. 0n
auténtico pacifismo no pueue consistii en el iechazo ue las aimas, sino
solamente ue su uso. Sei pacifista sin pouei uispaiai no es más que la
teoiizacion ue una impotencia. Este pacifismo '! :&,#&, coiiesponue a una
sueite ue uesaime pieventivo, es una puia opeiacion policial. En iealiuau, la
cuestion pacifista solo se toma en seiio cuanuo tiene el pouei ue uispaiai. Y
en este caso, el pacifismo seiá poi el contiaiio, señal ue potencia, pues solo
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uesue una extiema posicion ue fueiza se está libeiauo ue la necesiuau ue
abiii fuego.
Besue un punto ue vista estiatégico, la accion inuiiecta, asimétiica, paiece
la más piovechosa, la mejoi auaptaua a la época: no se ataca fiontalmente a
un ejéicito ue ocupacion. Poi lo tanto, la peispectiva ue una gueiiilla a la
iiaqui, que se atascaiia sin posibiliuau ue ofensiva es mejoi temeila que
ueseaila. La +,),%'&,L'",J$ ue la gueiia civil es el fiacaso ue la insuiieccion.
Los Rojos pueuen tiiunfai en 1921, la Revolucion iusa ya está peiuiua.
Es pieciso consiueiai uos tipos ue ieaccion estatal. 0na ue fianca
hostiliuau, otia más solapaua, uemociática. La piimeia, llamanuo a la
uestiuccion sin ioueos; la segunua, una hostiliuau sutil, peio implacable: solo
espeia alistainos. Se pueue sei ueiiotauo poi la uictauuia tanto como poi el
hecho ue estai ieuuciuo a no pouei oponeise más ?2(! ' la uictauuia. La
ueiiota no consiste tanto en peiuei una gueiia como en peiuei la
opoituniuau ue conuucii la gueiia. Los uos son sobiauamente posibles, como
lo uemuestia la España ue 19S6: poi el fascismo, poi la iepública, los
ievolucionaiios fueion uoblemente ueiiotauos.
Cuanuo las cosas se ponen seiias, el ejéicito ocupa el teiieno. Su entiaua
en accion iesulta menos eviuente. Paia ello se necesita un Estauo ueciuiuo a
hacei una matanza, lo que no es posible actualmente sino como amenaza, un
poco como el empleo uel aima nucleai uesue hace meuio siglo. Sin embaigo,
heiiua uesue hace tiempo, la bestia estatal es peligiosa. Con touo paia
enfientaise al ejéicito, se necesita una gian multituu, uisolvienuo las
jeiaiquias y fiateinizanuo. Se necesita el 18 ue maizo ue 1871. El ejéicito en
las calles es una situacion ue insuiieccion. El ejeicito en accion, es el
iesultauo piecipitánuose. Caua uno se ve llevauo a tomai una postuia, ue
escogei entie la anaiquia y el mieuo a la anaiquia. 0na insuiieccion tiiunfa
como fueiza politica. Politicamente, no es imposible pouei con un ejéicito.

9(-%,%2,&!'!)'-!'2%#&,4'4(-!)#"')(-!

La cuestion, paia una insuiieccion es llegai a haceise iiieveisible. La
iiieveisibiliuau se alcanza cuanuo se ha venciuo, al mismo tiempo que a las
autoiiuaues la necesiuau ue autoiiuau, al mismo tiempo que a la piopieuau el
placei ue tenei, al mismo tiempo que a toua hegemonia el ueseo ue
hegemonia. Esto suceue poique el pioceso insuiieccional contiene en si la
foima ue su victoiia o la ue su ueiiota. En mateiia ue iiieveisibiliuau, la
uestiuccion nunca ha siuo suficiente. Touo iesiue en el mouo. Existen
maneias ue uestiuii que inevitablemente piovocan el ietoino ue lo que se ha
uestiuiuo. Quien se encone con el cauávei ue un oiuen aseguia uespeitai la
vocacion ue vengaile. Poi eso, uonue la economia está bloqueaua, uonue la
policia está neutializaua es impoitante hacei el menoi énfasis posible en el
ueiiocamiento ue las autoiiuaues. Seián uepuestas con un atievimiento y
una iionia esciupulosas.
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En esta época, el final ue las centialiuaues ievolucionaiias iesponue a la
uescentializacion uel pouei. Touavia existen los Palacios ue Invieino, peio
están más ueuicauos a sei asaltauos poi los tuiistas que poi los insuigentes.
En nuestios uias, se pueuen tomai Paiis, o Roma, o Buenos Aiies sin
conseguii la solucion. La toma ue Rungis tenuiia seguiamente mayoies
consecuencias que la uel Eliseo. El pouei ya no se concentia en un lugai uel
munuo, es el piopio munuo, sus flujos y sus aveniuas, sus hombies y sus
noimas, sus couigos y sus tecnologias. El pouei es la piopia oiganizacion ue
la metiopolis. Es la impecable totaliuau uel munuo ue la meicancia en caua
uno ue sus puntos. Poi eso, quien le ueiiota localmente piouuce una onua ue
choque planetaiia a tiavés ue las ieues. Los asaltantes ue Clichy-sous-Bois
han alegiauo más ue un hogai ameiicano mientias los insuigentes ue 0axaca
han encontiauo complices en pleno coiazon ue Paiis. Paia Fiancia, la péiuiua
ue centialiuau uel pouei significa el final ue la centialiuau ievolucionaiia
paiisina. Caua nuevo movimiento tias las huelgas ue 199S lo confiima. Esto
es poique tiiunfan las oiientaciones más osauas, las más consistentes. Paia
teiminai, Paiis touavia se uistingue poi sei un simple objetivo ue una iazzia,
un puio teiieno uel estiago y uel pillaje. Bieves y biutales incuisiones
llegauas ue fueia atacan el lugai ue la máxima uensiuau nacional ue flujos
metiopolitanos. Los henchiuos ue iabia son quienes suican el uesieito ue
esta ficticia abunuancia y se uesvanecen. Llegaiá un uia en el que esta
espantosa conciecion uel pouei que es el capital seiá completamente
uestiuiua, peio esto suceueiá al final ue un pioceso más avanzauo poi touas
paites que alli.


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