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Crítica de un proyecto utópico: 1984

Fernando Crespo Pérez. 1º Bachillerato A

Nº 22 2 .

En esta novela. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. Para ello emplea los métodos más drásticos y despiadados a su alcance. como un control desmesurado de la población que acaba con cualquier privacidad que pueda tener el individuo o como la modificación continua del pasado para amoldarlo a sus intereses. 1984 INTRODUCCIÓN 1984 es una de las llamadas “utopías negativas” del siglo XX. George Orwell describe una sociedad en la que el partido dirigente está dispuesto a todo por mantenerse en el poder. 3 .CRESPO PÉREZ.

en esta sociedad. el propio Partido crea pornografía para ser distribuida entre los llamados “proles”.CRESPO PÉREZ. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. De ahí que se despoje de cualquier elemento placentero el acto sexual e incluso se cree la “Liga Juvenil Anti-Sex”. La pareja se construye simplemente para engendrar más adeptos al partido: el matrimonio se entiende como marco para la procreación y aun así se encuentra muy limitado. En el estado totalitario en el que se sitúa la acción. que defiende que los niños nazcan por inseminación artificial y sean educados por instituciones pertenecientes al Partido. ya no existe lo que denominamos “amor”. En general. se provoca la desaparición de las relaciones afectivas. El ser humano. la clase que regenta el poder controla todo lo relativo a sus súbditos y el aspecto biológico del ser humano no iba a ser menos.¿CÓMO SE PRESENTA LO “NATURAL” DEL SER HUMANO?. Al fin y al cabo no resulta tan peligroso para el partido ya que precisamente la pornografía es la antítesis del sentimiento e identifica el instinto sexual con un instinto puramente animal. esta es realmente nula. Así. a modo del “pan y circo” romano. A pesar de todo.. el escalón más bajo de la sociedad. 1984 1. es urbano y las salidas al campo están muy restringidas. Con ello se limita también cualquier incitación a 4 . Los individuos están condenados a vivir en el ambiente opresivo y gris que supone una ciudad industrial. ya que ello lleva a un mayor fervor patriótico y un mayor ardor en la defensa de los dogmas del partido. se intenta evitar la aparición de cualquier instinto biológico en el individuo. En cuanto a la relación del ser humano con otros seres vivos y con la naturaleza.

a la creación y al individualismo. El Partido gestiona su estrategia en dos pasos: Para construir una nueva cultura que sea compartida por toda la sociedad oceánica (lo que realmente requiere un gran esfuerzo. Aunque hoy en día esto parecería también una obra faraónica. que depende en gran medida de las tradiciones..CRESPO PÉREZ. la sociedad queda así sin conciencia temporal ni referencias históricas sin las que es imposible que se mantenga una cultura sólida. De lo que es consciente el Estado es de que el hombre es un ser cultural. El siguiente paso es el de crear y mantener una nueva cultura que llene el vacío que deja la destrucción de las antiguas. ello es un artificio del Estado: resulta mucho más fácil de controlar una población con señas de identidad únicas que una población en la que reine la diversidad cultural. Por supuesto. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. íntegra. Islas Británicas y parte de Asia y África) lo primero es desmoronar las ya existentes. A través del poder cortó el pasado de raíz. basada en la semideidad que representa el Gran 5 . de que una sociedad no se puede construir sin cultura. 1984 la poesía. Así que dotan al pueblo de una muy elemental. teniendo en cuenta que Oceanía comprende las Américas. uniforme. lo modificó a su antojo.¿CÓMO SE MUESTRA “LO CULTURAL”? La cultura de la sociedad de 1984 es una cultura monolítica. al partido le bastó con reunir poder. que el partido se esfuerza por eliminar. 2.

el Estado haría que la apariencia física de sus súbditos fuese la misma.CRESPO PÉREZ. al igual que sus pensamientos. 1984 Hermano. se pierde. la identidad personal. Todo esto no es posible sin la desaparición lo individual. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. todos aquellos rasgos que puedan diferenciar a una persona de otra.-¿CÓMO SE DEFINE LA IDENTIDAD PERSONAL? Una de las bases en las que se sostiene el partido para conservar su poder es la uniformidad: la uniformidad cultural. Además es necesario evitar cualquier manifestación natural que salga del individuo. hecho que hace referencia a sus orígenes. 3. Estos son mundos aparte que el ciudadano oceánico conoce únicamente gracias a las ejecuciones de prisioneros de guerra y a las noticias bélicas. No hay pintura si no es un retrato del Gran Hermano. la uniformidad de criterio. no hay música si no es un himno o una canción de calidad pésima para los proles. realmente si estuviera en su mano. El primero es evitar cualquier tipo de intercambio cultural con los otros dos Superestados. para implantarla y hacerla coherente sólo es necesario de nuevo el poder y la capacidad de modificar la realidad. el socialismo). La vida de todos los miembros del partido interior (los trabajadores de los ministerios) es idéntica. Asia Oriental y Eurasia. uniformidad incluso en el vestir (la indumentaria obligatoria para los pertenecientes al partido es un mono. De esta forma el individuo se convierte en 6 . y aquí se abren dos principales problemas a los que el partido debe hacer frente. Por otro lado hay que hacer que esta cultura uniforme sea además invariable. no hay literatura si no se trata de un panfleto con publicidad del partido.

el Estado controla todo el conocimiento. 1984 una célula más dentro de un todo consagrado a las teorías del Partido. Y no sólo decide qué restringir y a quién. De todos modos. que se sustenta en que la realidad no existe más que en la mente de los hombres. biología y las demás ciencias dependen directamente del Partido. matemáticas. mientras que si se somete al colectivo (“la esclavitud”) el resultado es que se convierte con él en todopoderoso e inmortal (“es la libertad”). “La libertad es la esclavitud”.¿CÓMO SE GESTIONA EL CONOCIMIENTO? Como no podría ser de otra forma. puede pretender 7 . Historia. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. Este es el significado de la segunda consigna del partido. Entre las acciones para conseguir la uniformidad de pensamiento tiene un puesto destacado el control cerebral. esta teoría transgrede el mismo sentido común y la lógica. sino que además puede modificarlo a su antojo.CRESPO PÉREZ. El Partido controla los documentos y no le es difícil controlar el pensamiento de sus súbditos mediante espionaje y extorsión. así puede llegar a dictar las propias leyes de la naturaleza. 4.. a lo sumo también en los documentos escritos. ¿Cómo una institución. que consigue así la inmortalidad y asegura la detención del tiempo. de ello nos ocuparemos más adelante. por poderosa que sea. que puede expresarse también como “La esclavitud es la libertad”: el individuo solo es siempre derrotado al menos por la muerte.

de la tortura. los ministerios en los que se divide tienen el nombre contrario que debieran recibir (el Ministerio de la Paz se ocupa de la guerra. hacer que el individuo pierda cualquier punto de referencia con el que se dé cuenta de que existe o existió algún modo de vida mejor. Los proles viven en la 8 . “Negroblanco” consiste en la capacidad de sostener dos ideas contrarias. el conocimiento no sólo se modifica: también se restringe. que afectan al Partido: llama a su jefe supremo “Gran Hermano” pero rechaza los lazos familiares. como en cualquier Estado totalitario. el de la Abundancia. por ejemplo. lance un ataque aéreo a otra potencia. en muchos casos deliberadas. el de la Verdad. al mismo tiempo. Vivir en un continuo presente hace que se acepte cualquier condición impuesta. en algún momento hará falta abandonar los dogmas dictados y volver a lo verídico: si en algún momento el Partido considera necesario sostener que la Tierra es plana. la segunda. Naturalmente. “doblepensar” engloba a los otros dos y es la facultad de tener algo como cierto e irrevocable aun sabiendo. para cuando se necesite. deberá saber que realmente es redonda cuando. que no lo es: saber que el mar es naranja teniendo presente. de la escasez). el Partido tiene razones muy claras para transgredir la realidad. “paracrimen” hace referencia al instinto de cortar inmediatamente cualquier pensamiento que contradiga al Partido. Y existen otras contradicciones. “paracrimen” y “doblepensar”. el del Amor. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. La primera es mostrar su infalibilidad. Por supuesto.CRESPO PÉREZ. que es azul. de la mentira. Esto se salva mediante tres trucos mentales conocidos en neolengua como “negroblanco”. 1984 que un hombre acepte que el mar es naranja o la Tierra el único planeta? Y por otro lado.

Lo que verdaderamente no tiene importancia. Ministerio de la Paz).CRESPO PÉREZ. en el momento en el que se sitúa la acción (1984) únicamente se usan palabras que en el propio inglés corriente no se pueden encontrar (como las ya citadas “negroblanco”. lenguaje artificial derivado del inglés. incluso la usada comúnmente por los mismos miembros del Partido Interior. 1984 completa ignorancia y los miembros del Partido Exterior únicamente conocen lo que necesitan para su trabajo. recordemos. La creación de la neolengua no obedece a ningún capricho del Partido. el Estado promueve el uso de una lengua. creada por sus académicos.-El lenguaje es un elemento cultural muy fuerte y. Esta es la neolengua. de la que. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. “Minipax”. sino que este tiene dos razones fundamentales para justificarlas: 1. que espera estará normalizada en todos los ámbitos de la sociedad en el 2050. Sin embargo. teniendo en 9 .-¿CUÁL ES EL TIPO DE LENGUAJE/LENGUA? La lengua más utilizada en Oceanía. así que deberá hacer que todos sus súbditos hablen el mismo idioma. “paracrimen”…) o que están muy estrechamente relacionadas con el Partido (“Miniver”. el propio Partido reconoce que pasarán décadas antes de que la neolengua se implante. Sin embargo. es el inglés. por Ministerio de la Verdad. el Partido pretende crear una cultura única en toda Oceanía. El Partido sabe que una sociedad sabia no es compatible con una sociedad jerarquizada: otra de sus consignas es “La ignorancia es la fuerza”. esto es de muy compleja realización. 5.

1984 cuenta que el Partido ha conseguido congelar el tiempo y hacerse inmortal.-¿HAY LIBERTAD? EL Partido ama el poder puro. tal y como el “cuac-cuac” de un pato. 10 . Para él. el fin no justifica los medios. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. simplemente los medios no tienen por qué justificarse. 6. evidentemente. no puede ser de ninguna manera libre. cuyos cimientos ya ha levantado.-El anterior argumento explica el porqué de una lengua única pero no el porqué de una lengua como la neolengua. 2. y no pone reparos a ninguna acción que le ayude a conseguirlo y mantenerlo. el poder sin límites. Este debe tener las características adecuadas que no permitan el establecimiento de cualquier idea herética: restringir el léxico al mínimo necesario y librar a este mismo léxico de semas ambiguos o que hagan referencia a conceptos que el Partido quiera evitar. para esto incluso existe una palabra en neolengua: “pathablar”. Por tanto pasarán por encima de cualquier derecho humano.CRESPO PÉREZ. hablar pasará a ser un acto mecánico y el discurso. El Partido no desconoce que el pensamiento se articula gracias al lenguaje. y la libertad del individuo no se salva. como una de sus pretensiones es la de controlar la mente de sus súbditos es lógico que desee controlar su lenguaje. Con esto el partido evita que el lenguaje dependa del cerebro. una sarta de ortodoxias repetidas monótonamente. La sociedad atroz que aspira a construir el partido.

Para ello. Son una clase demasiado sumergida y numerosa para que aquel preste demasiada atención a su comportamiento. y psíquicamente por una corta amplitud de miras dada por una pésima educación. recriminar las acciones de sus súbditos. con él. como cualquier dictadura antigua. lugares públicos o establecimientos y tienen una doble función: dar noticias contínuamente de las victorias del Partido y de su grandeza.CRESPO PÉREZ. “Si hay alguna esperanza está en los proles”. y de esto es consciente el Estado. esto es lo que sostienen los detractores del Partido. el grupo que más le interesa al Estado es la élite de la sociedad. los miembros tanto del Partido Exterior como del Interior. “pensabien”) pero también el número de personas en desacuerdo con las doctrinas del Partido. son colocadas por el Partido en lugares como casas. Estas son máquinas no muy distintas a televisiones que pueden transmitir información a su entorno al tiempo que la reciben. es imposible que los proles se levanten: aunque entre ellos se extienda una sensación de molestia. 1984 Los proles son los menos afectados por el control despiadado del Estado. sin embargo. Aquí es donde el grado de intelectualidad aumenta. tal es su sometimiento. Pero esto no quiere decir ni mucho menos que gocen de libertad: están condicionados físicamente por la opresión que se cierne sobre ellos y la gran escasez que sufren. Con todo. Este no sólo pretende. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. sino obligarlos a pensar como ellos quieren que piensen. inquietud y descontento no podrán articularla y traducirla en un levantamiento armado. y por otro 11 . el grado de comprensión y por tanto el número de ortodoxos (en neolengua. se ve obligado a ejercer un control exacerbado del sector “peligroso” de la sociedad mediante la llamada Policía del Pensamiento y las telepantallas.

Así se ve satisfecho el orgullo del Partido. El objetivo fundamental que se persigue es el de redimir. Lo que diferencia su proceso de las antiguas ejecuciones de presos políticos es que se corrige la mente herética antes de neutralizarla. el individuo debe acabar amando al Gran Hermano y al Partido por su propia voluntad. 1984 lado permitir a la Policía del Pensamiento ver y escuchar lo que hace determinado individuo a cualquier hora del día. realizado en el Ministerio del Amor. 7. aún más. mediante la transgresión de la realidad. el Partido.-¿QUÉ PAPEL DESEMPEÑA LA TECNOLOGÍA? Al contrario de lo que se podría pensar a la vista de tantos y tan drásticos cambios políticos y sociales. Si se detecta en él algún comportamiento sospechoso que evidencie un pensamiento herético comienza un proceso en el que no se duda en recurrir a la tortura y al control cerebral para borrarlo. La sociedad no está en absoluto 12 . incluso en la memoria de los que lo han conocido (no olvidemos el “doblepensar”). ¿por qué molestarse en hacer que reconozca su error y se convierta en un auténtico ortodoxo? La respuesta está en que el Partido no tolera la existencia de ningún pensamiento que contradiga su doctrina. Entonces. el conocimiento no se encuentra en esta utopía excesivamente desarrollada con respeto a la época en la que se escribe (1949). todo esto sólo significa que la persona detenida deja de existir. no tiene el único fin de castigar y hacer confesar. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. si el individuo va a ser destruido totalmente. decreta que nunca ha existido. Este proceso.CRESPO PÉREZ. Visto desde fuera.

Esta tiene el objetivo de consumir las riquezas producidas que de otro modo tendrían que ser repartidas entre la población. el Partido necesita que sus súbditos piensen que el enemigo siempre es el 13 . en el que las medidas regresivas no serían justificables. y a la inversa. Probablemente el Partido hubiera podido fabricar máquinas que facilitaran la vida en esta sociedad y aumentaran la producción. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. siendo la guerra el único motor del avance científico y tecnológico. se planteará por qué el poder está en manos de un grupo reducido. Con todo. con odio a un enemigo externo y con adulación a sus líderes. Cuando la escasez es generalizada. únicamente existen los avances tecnológicos que necesita el Partido para sus propósitos (como las telepantallas o los dispositivos de control cerebral). pero esto se encuentra muy alejado de sus objetivos. Pero además contribuye de otra forma al sostenimiento de la sociedad jerarquizada: sienta sus bases emotivas. Esto supondría el decaimiento de la sociedad piramidal en la que se basa el Partido. este atraso técnico es deliberado. cuando la población se puede dejar de preocupar por su supervivencia y llega a un nivel de vida medio. Para mantener la estructura de una sociedad jerarquizada. 1984 tecnificada. Si la población vive con miedo. las diferencias de clase se hacen insalvables. Este fenómeno es además complementado con otro no menos importante: un estado de guerra contínua. Para evitar que este clima de miedo y odio peligre. sentimientos primarios que derivan de la guerra. el Estado necesita que el abastecimiento de la población no suba del mínimo necesario. es mucho más fácilmente moldeable que si vive en un estado de paz y abundancia.CRESPO PÉREZ.

sin fin. en la que realmente no hay ni habrá vencedores y en la que los Estados han creado un verdadero telón de acero alrededor de sus fronteras. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. esto no se diferencia mucho de un estado de paz también eterno en el que se vigilase con mucho recelo el aislamiento del Estado frente al exterior: la última consigna del Partido es “La guerra es la paz”. es más. Si nos fijamos. En primer lugar. Eurasia y Asia Oriental). Las únicas victorias que se pueden conseguir consisten en la conquista de las franjas de territorio que no pertenecen realmente a ninguno de los tres superestados porque cambian de manos continuamente. La naturaleza de esta guerra es muy distinta a las discurridas durante toda la historia de la humanidad. ninguna potencia puede rebasar las fronteras propiamente dichas de otra: ello dañaría irremisiblemente la integridad cultural de las dos. 1984 mismo.-¿CÓMO SE ORGANIZA LA SOCIEDAD? ¿CÓMO ES EL TRABAJO? La sociedad de 1984 tiene una estructura piramidal no muy distinta a la predominante durante la Edad Media o incluso durante toda la 14 . que tanto se trata de salvaguardar. ya que sus fuerzas se hallan en total equilibrio. 8. son inconquistables. Así que nos encontramos ante una guerra continua.CRESPO PÉREZ. Esto no es difícil gracias a la modificación de la realidad y el consiguiente ejercicio de “doblepensar”. a pesar de los continuos cambios de alianza que se establecen entre las tres potencias. las cuales. afecta a las tres potencias existentes en este mundo utópico (Oceanía. sin embargo.

el odio a un mismo enemigo. Entre los individuos no hay lazos afectivos ni familiares. cambian de manos continuamente y no se consideran en la sociedad propia de Oceanía. compuesto por los ideólogos y dirigentes que sostienen el poder. Esta estructura no se sostiene por líneas hereditarias. que viven precariamente en las zonas suburbiales de las ciudades y representan aproximadamente el ochenta y cinco por ciento de la población. sin embargo. el Partido Interior. la veneración a un mismo amo. que realizan aquello que dicta el cerebro. o más bien de emperador romano por su naturaleza semidivina. En la cúspide se encuentra el “Gran Hermano”. No se discrimina al individuo por causa de su raza o apariencia física. de las teorías del Partido. En el escalón más bajo están los proles. comparables a las manos del Partido. La primacía de la ideología frente a las relaciones familiares es tal que muchos hijos acaban denunciando a sus padres a la Policía del Pensamiento. Recordemos que lo importante no es la persona. Por debajo de ellos se ubica el Partido Exterior. sino el colectivo: la sociedad se mantiene según esta jerarquía gracias a la continuidad de las ideas. 1984 historia de la humanidad hasta las democracias actuales. Los prisioneros de guerra tomados en las zonas no gobernadas por ninguna potencia son tratados como esclavos y sustentan la economía del Estado (se ocupan de los sectores agrario e industrial). las masas sumergidas. 15 .CRESPO PÉREZ. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. una especie de rey. los trabajadores de los ministerios. A continuación encontramos el llamado Partido Interior. lo que los une es la pertenencia a una misma doctrina.

al Partido no le conviene en absoluto que sus súbditos filosofen. a la vez que lo saben. Sin embargo todo ello está a salvo con ellos. tienen un comportamiento ejemplar. pero que sin embargo son demasiado inteligentes y tienen por tanto una capacidad potencial para la filosofía son neutralizados. Los únicos autorizados para filosofar son los intelectuales del Partido. incluso aquellos que opinan como el Partido.-¿ES SUPERFLUA LA FILOSOFIA? Para mantenerse en el poder. sólo aceptar sin discutir. aman al Gran Hermano. porque. que realmente sí se dan cuenta de todos los sinsentidos en los que se sustenta el Estado (la guerra. Para evitarlo está el control despiadado. la creación de un lenguaje que no permite los pensamientos heréticos… y. las absurdas contradicciones. si todo falla. 16 . 1984 9. las atrocidades…) y de que el poder puro y sin límites es exclusivamente lo que los mueve. No es necesario decir que al Estado le sobran razones para evitar que la gente filosofe.CRESPO PÉREZ. no lo saben y creen rotundamente en las mentiras que propaga el Partido. en el caso de que pertenezcan al Partido Exterior. El individuo que tenga una mínima capacidad para ello es muy probable que se convierta en detractor del Partido. gracias a la capacidad de doblepensar. la “corrección” de la mente en el Ministerio del Amor. La mente puramente ortodoxa no debe pensar. y para aceptar sin dudar todos los dogmas que establece el Estado. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. Para lo único que deben usar el intelecto es para ejercer su trabajo.

aun negativos. en la medida en que se avanza a pasos agigantados hacia ella. por tanto. Con solo leer algo del libro sin mucha atención.-¿VALDRÍA LA PENA VIVIR EN ELLA? Ya el mero hecho de que 1984 se incluya dentro de las llamadas “antiutopías” sugiere una negativa a esta pregunta. un “no-lugar”. 10. u observar un resumen o reseña del mismo de forma somera. Pero esto deja de ser ya una utopía. a la que aspira el Partido. que se fundamenta en una sociedad carente de más sentimientos que el odio y las ansias de poder. Este se esfuerza por borrar el pasado para neutralizar cualquier referencia que haga evidente al individuo que un orden social mejor es posible. es intolerable para el Estado. 1984 Por otro lado. nos daremos cuenta de que describe una sociedad en la que todos los derechos humanos son violados y en la que al individuo se le presentan únicamente dos opciones: someterse o arriesgarse a que su espíritu sea del todo consumido y quede de él una “cáscara de hombre”. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. la proposición de una sociedad ideal que muestre la existencia de otros modos de vida. De todas formas. la creación de una utopía es realmente difícil cuando se está inmerso en un mundo donde la realidad es continuamente modificada y el conocimiento se presenta tan restringido. una utopía que podríamos considerar “oficial”. tal como describe con frialdad uno de los miembros del Partido Interior.CRESPO PÉREZ. sin embargo. 17 . Existe. las utopías son especialmente peligrosas para el Partido.

Ser consciente de que el estado transgrede la realidad. o imposible.y acabaríamos como él: no seríamos capaces de ajustarnos a la ortodoxia promulgada por el partido y nos veríamos intentando confirmar si realmente somos los únicos cuerdos o los únicos locos. nos teletransportáramos al mundo de 1984. solución. se presenta como elemento de apoyo y comprensión. tener en su mano las pruebas que lo confirman. sumado a sus experiencias en el Ministerio del Amor. para ello Winston recurre a la Hermandad y al libro de Goldstein. Cuando saliéramos del Ministerio del Amor. Este representa el único punto de cordura en una sociedad para nosotros demasiado delirante. Pero hallarse en una minoría de uno solo. Winston es la representación de nuestros pensamientos. aun no sabiendo si es amigo o enemigo (para Winston esto acaba teniendo poca importancia). Encontrarse sumergido en un problema. 1984 Al enfrentarse con esta novela. demasiado perturbada y desvirtuada para ser real. sentimientos y acciones si. su protagonista. seríamos cuerdos para el Partido pero no representaríamos ni la sombra de lo que éramos. es por ello por lo que no podemos definir al ser humano y por lo que Winston no puede analizar tan bien como nosotros la sociedad en la que está inmerso. Lo mismo nos pasaría a nosotros en su lugar. hace que este tenga una muy difícil.CRESPO PÉREZ. esa es la auténtica tragedia. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. el lector se identificará con Winston. 18 . “El Partido siempre vence”. humillaciones y el uso del control cerebral. incluso a un personaje (O´Brien) que. hace que Winston se crea en un comienzo como portador de la verdad y de la cordura. haciendo uso de la ciencia ficción. le hace dudar de si realmente es él el loco. Nuestro final en esta sociedad coincidiría con el de Winston: seríamos capturados por la Policía de Pensamiento y reformados mediante torturas.

que sea fruto de las pretensiones de poder de un grupo reducido nos debe dar qué pensar. Fernando: Crítica de un proyecto utópico. 1984 describe un mundo que hace parecer al de hoy el País Dorado con el que sueña frecuentemente Winston. Una de las enseñanzas de esta novela es mostrarnos en lo que nunca debemos convertirnos. 19 . Aunque pueda parecer imposible que la sociedad de 1984 se transcriba en el mundo real.CRESPO PÉREZ. 1984 Como vimos.