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ESCUELA SUPERIOR POLITÉCNICA DE CHIMBORAZO FACULTAD DE INFORMÁTICA Y ELECTRÓNICA ESCUELA DE INGENIERÍA ELECTRÓNICA EN CONTROL Y REDES INDUSTRIALES Nombre: Cristian

Toalombo Código: 245597 Nivel: Noveno COLONIA Antecedentes: Se cree que los aborígenes americanos tienen su origen en Asia y que entraron al hemisferio occidental por el Estrecho de Bering hace aproximadamente 50.000 años. Sus descendientes se dispersaron hacia el sur y formaron con el tiempo diversas civilizaciones. Hace 16.000 o 18.000 años llegaron los primeros aborígenes a lo que es hoy territorio ecuatoriano. Las culturas antiguas más conocidas de la Costa son: Las Vegas, Chorrera, Machalilla, Valdivia, Jambelí; de la Sierra: El Angel, Tuncahuán, Chaullabamba, Narrio, Cotocollao, y Carchi. En el periodo de "Integración", se reúnen muchas de estas culturas y se forman nuevas. En la Costa se desarrollan las culturas Milagro-Quevedo, Atacames, Manteña, Huancavilca, Jama-Coaque II, y Chirije. En la Sierra se desarrollan las culturas Palta, Cañari, Puruha, Cayambe, Panzaleo, Caranqui, Otavalo, Pastos, y Quillacinga. En el Oriente se desarrollan las culturas Napo y Cotococha. La historia política de los aborígenes del Ecuador antes de la conquista española es basada en gran parte en especulación. Los aborígenes no tenían lenguajes escritos. Su historia fue pasada oralmente a sus descendientes. Excepto de dos o tres generaciones antes que llegaran los españoles, no se puede reconocer como verídicos los acontecimientos narrados por los indígenas. Lo que se ha comprobado es que tribus y pueblos indígenas tenían un orden político-militar bajo el mando de un cacique. Por lo tanto, se puede decir que si existieron varios "reinos", y que el cacique era lo equivalente a un "rey". Uno de estos pueblos así organizados es lo que se puede categorizar como el "Reino de Quito". Los llamados "Shyris" de Quito nunca integraron a su "reino" a otras tribus o pueblos que hoy constituyen el Ecuador. Solamente para defender su suelo se confederaron con otros pueblos. La población del territorio que hoy es el Ecuador, era de 300.000 a 350.000 habitantes cuando llegaron los españoles. Las enfermedades (viruelas, sarampión y gripe) traídas por los europeos, y el abuso físico ejercido por los mismos, redujeron enormemente la población indígena. Hasta mediados del siglo XV, el número de habitantes disminuyó aún con la inmigración de europeos y la importación de esclavos africanos. La introducción de caballos, reses, ovejas, aves domésticas, plantas frutales europeas, y de technología como la rueda, el arado y herramientas de hierro, ayudaron mucho a dar sustento a los habitantes.

Conclusión: Actualmente muchas de las colonias antes creadas ya no existe a excepción de unos q aun llevan su nombre de origen, con la llegada de otras personas y la introducción de seres vivos que servían de alimento y tambien para ayudar a las personas como en la agricultura nuestros antepasados han ido evolucionando, como se puede ver actualmente la tecnología predomina en nuestro medio.y muchas culturas se va perdiendo.

ESCUELA SUPERIOR POLITÉCNICA DE CHIMBORAZO FACULTAD DE INFORMÁTICA Y ELECTRÓNICA ESCUELA DE INGENIERÍA ELECTRÓNICA EN CONTROL Y REDES INDUSTRIALES Nombre: Cristian Toalombo Código: 245597 Nivel: Noveno EL INCARIO La civilización incaica es el resultado de un prolongado proceso evolutivo que, habiéndose iniciado al menos unos veinte mil años antes en la cordillera andina, viene a culminar muy poco antes de la llegada de los españoles a estas regiones del continente americano, en la cuarta década del siglo XVI. En las últimas décadas antes de la llegada de los españoles, los pueblos indígenas ecuatorianos, sobre todo de la Sierra, experimentaron la expansión incaica hacia el Norte. Aunque se trata de una ocupación bastante corta, la tenaz resistencia que opusieron los aborígenes ha dejado una gran impronta histórica en relación a la presencia cuzqueña, tal y como ya hemos visto con los cañaris. La dominación cuzqueña no tuvo suficiente duración como para cambiar radicalmente los modos de vida, aunque, sin duda alguna, ellos estaban en plena preparación a la hora de la conquista española. Sí resulta curioso cómo la memoria histórica de los actuales grupos identifica al mundo incaico como un mundo idealizado de desarrollo, como un padre bondadoso que ayudó a las poblaciones amigas del Ecuador. Y nada más lejos de la realidad. La conquista inca fue avasalladora, cruel y extremadamente violenta, tanto física como culturalmente. Siguiendo un modelo ya establecido, impusieron el poder brutal de su fuerza y un sistema de traslados forzosos de ingentes cantidades de individuos, cuyo fin era provocar el desarraigo, facilitando el control de los distintos territorios. De aquí partirá a la conquista del reino de los Cañaris, los que, tras una feroz resistencia, tendrán que capitular ante el enorme poder del ejército incaico. En Tomebamba, o quizás en Hatun Cañar (Ingapirca), capital de los Cañaris, residirá durante algún tiempo, dedicándose a la construcción de caminos, puentes, templos, almacenes, etc., ganándose la confianza de los recién conquistados hasta el punto de que, en lo sucesivo, constituirán uno de los apoyos más firmes y seguros de su ejército; así nos lo prueba el que, al parecer, Túpac Yupanqui constituye su guardia personal con soldados cañaris. Después de esta conquista se lanzará al ataque contra los Caras y los Quitos, guerra de larga duración y gran dureza en la que las tropas incaicas sufrieron grandes reveses, pero de la que saldrían finalmente triunfantes, extendiendo las fronteras del Imperio hasta el río Ancasmayo.

En 1493, cuando contaba al parecer más de ochenta años, Túpac Yupanqui enferma y muere en su palacio preferido, Chinchero, próximo a Yucay (Perú. Aunque durante el reinado de Huayna Cápac (1493-1522 ó 1530) prosiguió el esplendor del Imperio, el proceso de engrandecimiento había acabado con la muerte de su padre, al alcanzar las fronteras, posiblemente, sus límites naturales. En los primeros años de su gobierno hizo el recorrido tradicional por las tierras del Imperio, lo que le obligó a residir durante muchos años en Tomebamba, la capital imperial del Norte, región que por diversas circunstancias reclamaba entonces una acción y un interés más particular. Huayna Cápac vuelve al Cuzco, conquista a Chachapoyas y Moyopampa y, estando en el Cuzco celebrando la victoria, le llegan noticias de la rebelión de los Quitos. Vuelve al Ecuador y vence a los quiteños, «matando en el campo al rey en una batalla que le dio y después se casó con la reina viuda, que era moza y muy hermosa y hubo en ella un hijo llamado Atahualpa, que quiere decir «gallo fuerte», tal y como recoge Gutiérrez de Santa Clara en su crónica. Las conquistas de Huayna Cápac siguieron más al Norte, hasta llegar al reino de los Pastos, tras lo que, una vez pacificada toda la región, vino a residir a Tomebamba, donde construyó un nuevo palacio que se llamó Mullucancha, porque sus habitaciones estaban decoradas con las rojas conchas del spondylus, y un templo del Sol y monasterio para seiscientas vírgenes o doncellas escogidas. De esta época debe ser también el ushnu de Ingapirca, edificio conocido comúnmente como «El Castillo». Según la tradición, fue el mismo Huayna Cápac quien, en su lecho de muerte, dividió el Imperio entre su hijo primogénito Huáscar, a quien daría la fracción meridional, con la capital en el Cuzco, y Atau Huallpa, a quien concedería la región septentrional. Pero esta versión no parece concordar con la realidad. Según otras fuentes, Huayna Cápac había designado como sucesor en primer lugar a Ninam Cuyuchi y poco después a Cusi Huallpa o Huáscar. La lucha entre ambos acabaría pronto, al morir el primero, probablemente como consecuencia de la misma epidemia de viruela que acabó con la vida de su padre. La historia nos cuenta de la conquista de Cañar por los incas que el Sapay Inca, Túpac Yupanqui, se encantó tanto con el paisaje y el clima del área que éste se volvió el rincón favorito de su imperio. Por eso, él construyó Tomebamba como una réplica del Cuzco, ciudad que sería el sitio donde nacería su hijo, el gran Huayna Cápac. Esta leyenda que nos muestra al Inca como un romántico y a los Cañaris como unos bárbaros ansiosos de pelea y prestos a ser derrotados es una afrenta tanto a los Cañaris como al Inca. Incaización es la palabra que define su política y sus conquistas. Ellos formaban alianzas con los régulos vencidos y, de acuerdo con su importancia y la estructura social sobre las que gobernaban, se les permitía volverse más o menos incas. Su lealtad al Inca, tras medio siglo de dominación, era tal que cuando surgió el enfrentamiento entre Huáscar y Atahualpa, ellos se pusieron del lado del cuzqueño, siendo el cacique principal Ulcocolla, con lo que se granjearon, tras los fracasos de éste en las tierras de Quito, el odio del vencedor, que asoló toda la región cañar, destruyó la

magnífica Tomebamba y aniquiló a la mayoría de la población autóctona, que no había sido trasladada a otras regiones del incario. El cronista Juan Díez de Betanzos se extiende en los datos sobre la eficacia inicial de los ataques cuzqueños a los ejércitos de Atahualpa, gracias a la ayuda de los valientes cañaris, entre los que destacaron dos caciques: Rocosaca y Ucoxicha. El primero sucumbió en uno de los primeros combates, pero el segundo dirigió la ofensiva cuzqueña contra el tenaz Chalcochima hasta las tierras de Jauja, desafiando con arrogancia al feroz general de Atau Huallpa. Finalmente fue hecho prisionero por Chalcochima y fue mandado honrar por Atau Huallpa por su valor y lealtad. Atahualpa, que residió durante bastante tiempo en Caranque, cerca de Otavalo, contaba con el poderoso y experimentado ejército de su padre, que seguía aún en el extremo septentrional del Imperio, aún no del todo pacificado, y con una serie de veteranos generales como Chacuchima, Kizkiz y Rumiñahui. La preferencia de Atahualpa por este lugar tan septentrional sobre los centros incaicos más sureños de Quito y Tomebamba, parece indicar que confiaba más en la lealtad de las etnias Caras que en las de Quito o los Cañaris. Para entender la conquista del territorio ecuatoriano por el incario nos debemos remontar cerca de 5.000 años, cuando en la costa del Ecuador la concha espinosa de labios encarnados, el spondylus princeps, era arrancado de las profundidades del mar para ser usado en ritos que propiciaban la lluvia. El uso del spondylus fue con los agroalfareros hacia el Sur andino ecuatoriano y de allí a los Andes del Norte del Perú, donde se volvió la insignia principal de un culto de lluvia, agua y fertilidad. La importancia de este culto y su subsiguiente avance por todo el Perú y hacia el Sur se puede determinar alrededor del 1.000 a. C., en Chavín de Huantar (Perú), donde las conchas de spondylus se encuentran representadas en las tallas religiosas de mayor importancia: el obelisco Tello y la estela del dios sonriente. Durante los siguientes 2.500 años, las valvas de spondylus serían la más importante parafernalia ritual de los Andes. Fue tan importante el spondylus que la leyenda nos cuenta que el dios incaico Pacacaisha rehusó la tradicional ofrenda de llama que le ofrecía el Inca Viracocha diciendo, «yo no como de esas cosas ... apamuy mullacta (traedme de la concha roja llamada mullo)». Mullo es la palabra quechua para el spondylus. Por treinta siglos las gentes de los Andes Sureños del Ecuador, a quienes los arqueólogos llaman las culturas de Cerro Narrío, redistribuyeron la atesorada concha al Perú, y llegó el momento en que este amplio elemento de poder y rango, unido a todo el conjunto de las rutas comerciales, tenía que caer en sus manos, así como ocurrió con la conquista.

ESCUELA SUPERIOR POLITÉCNICA DE CHIMBORAZO FACULTAD DE INFORMÁTICA Y ELECTRÓNICA ESCUELA DE INGENIERÍA ELECTRÓNICA EN CONTROL Y REDES INDUSTRIALES Nombre: Cristian Toalombo Código: 245597 AGUIRRE LA CÓLERA DE DIOS

Lope de Aguirre, quizás uno de los peores conquistadores que llegó a América, no solamente maltrató a los indígenas que aquí se encontraban, sino que lastimó también a sus compañeros conquistadores. Eso ocasiono que se encontrara solo a la hora de su muerte. Esta es la historia que relata el largometraje ‘Aguirre, la cólera de Dios’, dirigido por Werner Herzog y protagonizado a la perfección por Klaus Kinski. Esta película, considerada como una de las joyas del cine alemán, se realizó en 1972 y fue filmada en las selvas de Perú. Todo el filme puede considerarse como una crónica ya que relata con gran detalle todo lo que ocurrió durante la estadía de Aguirre en el continente, sin necesidad de usar tanto las palabras, solo una que otra vez se recurre a la voz de Aguirre. Las tomas y los planos son lo suficiente amplios para mostrar todo con detalle, tal y como lo hace la crónica, aunque los mismo relatos de la época son considerados de este género. La historia es lineal, desarrolla la temática de manera secuencial, todo va en orden cronológico. Podría incluso decirse que en ciertas partes la película está en tiempo real, pues las tomas y las actuaciones le dan un toque realista. La dirección por parte de Herzog fue llevada a cabo magistralmente, pues supo lidiar con el ambiente agreste de las selvas del Perú y pudo darle confianza a sus actores, al igual que saberlos guiar. Y al igual que la dirección, la producción permitió realizar una visión realista de la película que lo hace sentir como si uno estuviera viendo algún reality de

televisión. La elección de la locación y la post-producción se vieron muy bien reflejadas durante toda la película. En cuanto a las actuaciones se pueden destaca la de Klaus Kinski, pues gracias a su aspecto algo agresivo logra imprimir en el papel de Aguirre algo que lo hace despreciable, además, de acuerdo a los relatos de Herzog sobre la película, describe a Kinski como un hombre muy...

ESCUELA SUPERIOR POLITÉCNICA DE CHIMBORAZO FACULTAD DE INFORMÁTICA Y ELECTRÓNICA ESCUELA DE INGENIERÍA ELECTRÓNICA EN CONTROL Y REDES INDUSTRIALES Nombre: Cristian Toalombo Código: 245597 GEOPOLITICA Los antecedentes de la geopolítica y el punto de partida de su evolución conceptual y teórica se remontan al siglo XIX cuando el geógrafo alemán Carl Ritter (1779-1859), como uno de los fundadores de los modernos estudios geográficos. Ritter recalcó la importancia de utilizar todas las ciencias en el estudio de la geografía. A partir de este momento la geografía comienza a importar de otras ramas del saber, métodos que la eleven al rango de conocimiento científico. De allí que escriba su obra más importante, " La geografía en relación con la naturaleza y la historia del hombre" (1817-1859), en la cual subraya la influencia del medio físico en la actividad humana DESARROLLO Desde su surgimiento como una rama de la geografía, la geopolítica ha sido conceptualizada de diversas maneras, no escapando al influjo de corrientes ideológicas prevalecientes en cada momento de la historia. Así, se presentan un conjunto de conceptualizaciones pretendiendo ser expuestas en aproximación al orden cronológico de aparición, obviando, intencionalmente, plantear los nuevos significados, o mejor es decir los posmodernos conceptos de geopolítica En realidad el concepto de geopolítica es uno de los más controvertidos, para algunos es una ciencia, para otros es un conjunto de especulaciones manipulables según el interés de las naciones, hay quienes le asignan una importancia general en el desarrollo de las relaciones con otros países y la política interna de cada país, otros opinan que es producto del militarismo y un instrumento de guerra. Durante todo el siglo XX las ideas sobre geopolítica se propagaron, surguieron distintas escuelas: la francesa, la norteamericana, la inglesa, etc.; todas ellas tratando de justificar su afán expansionista todavía aplicados en la actualidad. Geopolítica es política a través del espacio. Geopolítica es en el temprano siglo XX una perspectiva cartesiana nacida en el capitalismo imperialista, cultivada por una casta de hombres imperialistas, intelectuales del imperialismo La Geopolítica es parte de la ciencia política que estudia la importancia del espacio geográfico (territorio) en el desarrollo de un Estado.