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Alcance Victoria Instituto Bblico Internacional

Presenta el curso

La Teologa Pastoral

Pastor Jesus Figueroa Extensin Este De Los ngeles 24 de septiembre 2003 (3) unidades 1

Alcance Victoria Instituto Bblico Internacional Programa De Curso: La Teologa Pastoral (3) unidades 1. La Descripcin Del Curso 1.1. Este curso esta diseado para traer a luz un entendimiento mas completo de lo que compone el ministerio pastoral. 1.2. El tema aunque es extenso se abrigar de una manera sistemtica de lo que es la teologa pastoral. 1.3. Podremos analizar las diferentes funciones y responsabilidades del llamado Pastoral. 1.4. Los tres objetivos del curso1 son: El poder validar los absolutos bblicos que Dios requiere para el ministerio pastoral. El poder aclarar los requisitos bblicos para ser pastores del rebao. El poder delinear las prioridades para el ministerio pastoral.

2. El Formato Del Curso 2.1. El curso consiste de diez sesiones de 3 horas los das mircoles de 9:00a.m.12:00p.m. 2.2. Durante estas diez sesiones habr un enfoque en lo siguiente: instruccin, participacin, y trabajo en grupo. 2.3. Habr dos exmenes durante el curso uno en la quinta clase y otro el examen final en la dcima semana. 2.4. El estudiante debera asignar dos horas por semana para el estudio personal y la tarea de clase. (esto incluye tarea y lectura) 3. Requisitos Del Curso 3.1. Texto: El Pastor: Lder Del Rebano, James Lee Beall; Editorial Clie, 1980 El autor siendo un pastor veterano y experimentado de una iglesia numerosa ofrece en estas pginas algunos consejos de valor incalculable a los principales problemas del pastoreado. Siguiendo al pie de la letra la analoga de pastor- oveja que con tanta frecuencia utilizo Jesus, muestra que este ejemplo de Cristo no fue casual, sino que tiene, en sus aspectos prcticos de la vida fsica, mucho que ensearnos si lo aplicamos a la administracin espiritual de una iglesia. Un libro que ayudara a muchos pastores y que resolver innumerables problemas.

Rediscovering Pastoral Ministry, John MacArthur, Jr., pg.3

3.2. Opcional: Manual Del Ministro, Editorial Vida, 1995 Un libro auxiliar para ministros en lo que cubre los oficios que debe conducir el Pastor y como hacerlo de una manera clara y efectiva. Incluye la las siguientes ceremonias: La solemnizacion del matrimonio, El bautismo, La santa cena, Dedicacin de Nios, Accin de Gracias por una Quinceaera, Ministerio a los enfermos, el culto fnebre, etc.

3.3. Libreta, cuaderno, lapicero o pluma y papel.

INTRODUCCIN AL CURSO DE TEOLOGA PASTORAL 1. Qu es lo ms difcil que cree Ud del ministerio Pastoral? 3

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Jesus nunca se llamo a el mismo obispo, anciano o predicador, pero si se refiri a el mismo como el Pastor Juan 10 Observe el Salmo 23 como el gran Pastor cuida de sus ovejas:
Sal 23:1 Jehov es mi pastor; nada me faltar. 2 En lugares de delicados pastos me har descansar; Junto a aguas de reposo me pastorear. 3 Confortar mi alma; Me guiar por sendas de justicia por amor de su nombre. 4 Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temer mal alguno, porque t estars conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirn aliento. 5 Aderezas mesa delante de m en presencia de mis angustiadores; Unges mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando. 6 Ciertamente el bien y la misericordia me seguirn todos los das de mi vida, Y en la casa de Jehov morar por largos das.

Qu caractersticas puede Ud anotar debajo de lo que es un pastor? ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ El llamado Al Pastoreado2
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La Practica De La Pastora; Donald D. Turner

El Seor Jesucristo dijo a Sus recin escogidos apstoles: "Id, pues, y predicad" (Mt. 10:7, V.M.). A Pedro dijo: "Apacienta mis corderos". "Pastorea mis ovejas" y "Apacienta mis ovejas" (Jn. 21:15-17, V.M.). "Y subi a la montaa y llam a s los que l mismo quiso; y vinieron a l. Y constituy a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar" (Mr. 3:13-14 V.M.). En varios libros del Nuevo Testamento se ve que cada discpulo del Seor, tena ciertas responsabilidades como testigo y ministro de reconciliacin (2 Co. 5:14-21). Adems de esta obra y privilegio de todo miembro del cuerpo de Cristo, el Seor por Su Espritu da a algunos un cargo especial para predicar, ensear, evangelizar, o pastorear. Estos tienen responsabilidades adicionales, junto con oportunidades ms grandes para poder servir a Dios y a los hombres. 1.1. En este curso de Teologa Pastoral vamos a estudiar acerca de estas verdades, con algunos mtodos para el servicio del Seor, y varios consejos relativos al ministerio. La vocacin, preparacin, ordenacin, instalacin y ministerio del pastor son temas ideales para empezar tal curso, pero desde el principio reconocemos que hay un gran nmero de hermanos que no entienden el llamado de Dios para ejercitar el ministerio Pastoral. 1.2. Esperamos que el curso sea til para muchos estudiantes que no son ni aspiran ser pastores, pero que desean servir a la obra como laicos y por estas lecciones aprendern como cooperar mejor con el pastor para ayudarle ms eficazmente. 1.3. En primer lugar hay que reconocer que, al contrario de las apariencias, la obra pastoral es una tarea difcil en todas maneras. Por cierto es muy diferente del trabajo de cavar todo el da con pico y pala, pero aun as no es fcil mantener la salud cuando uno pasa largas horas en el estudio y de pronto tiene que salir a visitar, o a asistir a un entierro, o a consolar a uno de los miembros, no importa si brilla el sol, o cae la lluvia, o si la nieve cubre todo. 1.4. Eso no es tan difcil como la necesidad de asistir a tantas reuniones nocturnas, y sin embargo se espera de l que siempre tenga sobrada energa manifiesta en el pulpito y al dar cualquier mensaje. Pero los problemas fsicos son los que ms fcilmente puede conquistar, si hace un poco de ejercicio todos los das y aprende a evitar los resfriados y la gripe, que son los enemigos comunes del cuerpo del pastor. 1.5. En lo intelectual hay mayores peligros. Si estudia mucho y sus sermones son eruditos, los de menos educacin en la congregacin le criticarn con palabras duras. Si no estudia ni mejora su presentacin del sermn, ser criticado por los elementos de ms educacin en la iglesia. El ser correcto en cuanto a gramtica y a la vez sencillo y comprensible a todos, no es cosa fcil. En sus consultas el pastor necesita toda la sabidura de Salomn. Sus consejos sern olvidados, mientras que el xito ser atribuido al buen juicio del aconsejado.

1. Advertencias preliminares

1.6. Todos estos puntos sern desarrollados ms luego, pero aqu en la Introduccin se pregunta: Por qu debe un joven desear una carrera donde todo lo que trace ser criticado? Y no piense nadie que no ser as. Muchos de los que asisten al culto creen que todo el mundo elogia al pastor, alabndole por su buen sermn. Le ven presentarse siempre con cara alegre, saludando con cario a todos, y piensan que el ser pastor es dar en blando, cosa fcil y sin contratiempos. Qu equivocacin! 1.7. Es con relacin a lo espiritual que el obrero o predicador del Evangelio tendr su mayor lucha. En esta parte no hay vacaciones ni hay un solo da en que le es permitido descuidarse. Los peligros, las tentaciones y los demonios abundan y obligan a una vigilancia y lucha sin tregua. Lo espiritual le ofrece al pastor a la vez la posibilidad del mayor fracaso o del mejor xito. Los frutos espirituales son los ms exquisitos, pero cuando se echan a perder son los ms amargos. Los goces y los desalientos siguen uno tras otro tan a menudo y a veces tan rpidamente que los sentimientos del pastor sufren por las alteraciones y el pobre hombre se enferma en la lucha. QUIN DEBE SER PASTOR? 1.1. Pues, parece que slo un tonto escogera por su cuenta tal carrera. Y si la elige, creyendo que es un oficio fcil, deseable porque le conduce a un puesto envidiable por la alta estimacin en que casi todos tienen al pastor, es la eleccin de un tonto o de un ignorante. Aquel que debe ser pastor es el que puede enfrentarse con todo lo que se ha dicho arriba y sin embargo guardar intacta su fe. 1.2. Mira todos los peligros pero ve en visin las promesas de Dios, las oportunidades para vencer las dificultades y llegar a ser til al Seor. Quiere ocuparse en ganar almas para el Salvador, aunque le cuesten abusos, desprecios, persecuciones y aun la vida. Desea ensear las verdades preciosas de Dios, consolar a los tristes, fortalecer a los dbiles, dar direccin a las vidas que estn vagando sin rumbo. 1.3. Todo tiene que hacerlo porque no puede contentarse en otra carrera con sus facilidades y comodidades. La voz de Dios le llama. En lo ms interior de su ser reconoce que su vida pertenece a Dios para cuya gloria debe dedicarse a trabajar. 1.4. Esto requiere, entonces, un carcter especial, fuerte, consagrado, animado, y a la vez tierno y sensible. Se ha dicho que el pastor debe tener por fuera el cuero dursimo de un rinoceronte y por dentro la blandura de una paloma; el cerebro de Salomn; la fuerza de un guila; la gracia de un cisne; la amigabilidad de un gorrin; las horas nocturnas de un bho; "y cuando la iglesia atrampe ese pjaro, espera que viva de la comida de un canario". 1.5. Otros dichos son: "Un hombre demasiado valiente para poder mentir; demasiado considerado para ser cruel y ofender; demasiado inteligente para

poder sentirse ofendido; y demasiado espiritual pare poder comportar-se indignamente". 1.6. Esa es la clase de hombre que llega a ser un buen obrero para el Seor. No hay otra carrera o profesin que ofrece al hombre tan grande oportunidad para que sirva a su generacin. El pastor de almas tiene gran influencia sobre muchas personas, influencia para bien o para mal. Los resultados de su obra son eternos. Le sobran ocasiones para hacer el bien. 1.7. El gozo de ver almas salvadas no es de compararse con la satisfaccin que da el tener xito en cualquier otra carrera. Un mdico puede traer la salud a un cuerpo enfermo, pero tarde o temprano ese cuerpo muere. La salvacin del alma no termina nunca. El pastor puede conducir al alma que est dentro de un cuerpo enfermo, aunque sea con una enfermedad incurable, a la paz y el gozo espirituales, al extremo de que tal persona llegue a dar gracias a Dios por su sufrimiento, siendo que le trajo al conocimiento de Dios. El poder ayudar a otros en lo espiritual es el privilegio ms grande que se haya concedido al hombre en su relacin a sus semejantes. Dichoso el joven que decide ser pastor a pesar de las mltiples dificultades que sabe que encontrar. EL LLAMAMIENTO VIENE DE DIOS PERSONAL 1.1. El Seor Jesucristo dijo a Sus escogidos: "No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca". (Juan 15:16).En Lucas 9 y Mateo 8 tenemos la historia de dos hombres que se ofrecieron para seguir al Seor, el primero decidi seguirlo ese mismo momento y el segundo decidi seguirlo luego de despedirse de los de su casa. A estos dos, el Seor ni les agradeci ni les dio calurosa bienvenida, sino ms bien el Seor les hizo que pensaran en el costo de lo que significa seguir al Seor Jesucristo.{Vea Sheperding Gods Flock, Jay E. Adams; pg. 12-17} 1.2. Dios es Persona. Es el Creador de todos los hombres. Lambin l Se ha revelado a la humanidad, pero en manera especial a los Suyos (Mt. 11:25-27; He. 1:1-2). Detrs de la Iglesia est el Dios que ha hablado, y detrs de cada verdadero pastor o predicador el mismo Dios permanece. As fue con Israel y con los profetas. 1.3. El cristianismo bblico est fundado sobre y se sostiene por el hecho de que Dios es persona y que mantiene relaciones con los Suyos en este mundo. LAS PRUEBAS EN LA PREPARACIN DEL PASTOR 1. La Biblia nos ensea que Dios siempre prueba al Pastor antes de que lo ejercitarlo a mayor capacidad:

1.1. Gala 6:4 As que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendr motivo de gloriarse slo respecto de s mismo, y no en otro; 1.2. 1Tim 3:10 Y stos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles. 1.3. Dios determina a travs de la prueba la presencia, calidad y que tan genuino es el llamado sobre la persona. 2. LAS DIFERENTES PRUEBAS: 2.1. LA PRUEBA DEL TIEMPO. Por la vista natural Dios parece que no esta cumpliendo su propsito en la vida del lder. Prueba esperar en El, forzando al lder que confi en Dios. Esta prueba da al lder la oportunidad de crecer en Fe, Dios se demuestra como un Dios Soberano. (Genesis 12-18 Abram) Experiencias que tratan de anular la palabra viva de Dios en nuestras vidas. Situaciones que parecen opuestas a lo que nos esta sucediendo. Causa que el lder confi mas en Dios que en sus talentos naturales!! Ejemplo: Mateo 4:1 Jesus en el desierto. Cuando el lder es rodeado de cosas que le pueden contaminar, pero aun as se guarda. Esto ensea al lder las reas dbiles donde se debe guardar. Ejemplo 2 Timoteo 3:1 Advertencia de Pablo a Timoteo. Una examinacin de los motivos que lo mueven a tomar ciertas decisiones en su vida para probar sus intenciones verdaderas. Ejemplo: Marcos 10:37 Los Discpulos De Jesus. El lder se le pide hacer cosas insignificantes a vista de el, pero detrs Dios esta viendo su entrega. Ningn trabajo es muy insignificante cuando es para el Seor. Mateo10:42 Y cualquiera que d a uno de estos pequeitos un vaso de agua fra solamente, por cuanto es discpulo, de cierto os digo que no perder su recompensa.

2.2. LA PRUEBA DE SU PALABRA EN NOSOTROS.

2.3. LA PRUEBA DEL CARCTER ESPIRITUAL

2.4. LA PRUEBA DE LA MOTIVACIN INTERNA

2.5. LA PRUEBA DEL SERVICIO TOTAL

2.6. LA PRUEBA DEL DESIERTO 9

Cuando el lder siente que no esta dando fruto para la obra del Seor, y en si duda del llamado de Dios en su vida. Dios permite que esto pase para que cultivemos nuestra comunin con el y demos mas fruto. Ejemplo: Juan 15 El Seor debe podar la vid para dar mas fruto. Es cuando el lder se le mal entiende sus actitudes, acciones, palabras y motivos. Dios nos ensea a poder ver que la situacin torne para bien. Jos, al fin Dios lo vindico con sus hermanos. Ejemplo: Jesus, Hebreos 12:3 Cuando nuestras expectaciones no son iguales que las de Dios. El reta la vida a una completa confianza. El propsito es que le rindamos todos nuestros derechos a Dios, aun cuando no entendemos. Ejemplo: Santiago 5:11 He aqu, tenemos por bienaventurados a los que sufren. Habis odo de la paciencia de Job, y habis visto el fin Cuando sentimos que nuestras metas y propsitos no se estn cumpliendo, no hay lgica o razonamiento en el trabajo del ministerio. Causa que re-examinemos nuestras vidas. Pablo 2Cor. 11:28-29 LA PRUEBA DEL DESANIMO Cuando permitimos que las personas o circunstancias nos depraven de tener animo y valor para el Seor. Dios desea que revelar lo interno del lder y causar que le busquemos como nunca. Elas 1 Reyes 19:4,9,13

2.7. LA PRUEBA DE NO SER ENTENDIDO O RECHAZO

2.8. LA PRUEBA DE LA PACIENCIA

2.9. LA PRUEBA DE FRUSTRACIN 2.10.

EL MINISTRO3 I TIMOTEO 1:12 Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por fiel ponindome en el ministerio.
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Manual De Operacin y Polticas Victory Outreach International. Pg. 19-20

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1. EL LLAMADO MINISTERIAL 1.1. El ministro de Alcance Victoria es llamado divinamente por Dios y entiende que ese llamado al Ministerio es el honor ms alto y la ms grande responsabilidad que puede ser otorgada a una persona. Por lo tanto la dignidad del llamado debe ser con reverencia y ejercerla con fe. 1.2. Un ministro de Alcance Victoria tambin debe entender la peculiaridad y el llamado de nuestro ministerio a alcanzar las ciudades urbanas del mundo. 1.3. La visin de Alcance Victoria est basada en la Gran Comisin (Mateo 28:18,19) Por lo tanto, nuestra misin es alcanzar a la gente herida del mundo con el evangelio de Jesucristo (Lucas 4:18,19) 2. CALIFICACIONES MINISTERIALES Las calificaciones estn basadas en I Timoteo 3:1-7 y Tito 1:6-8 El ministro debe ser irreprensible. Debe ser evidente el llamado de Dios en su vida. Ser persona de integridad (confiable, confidencial, honesto) Tener buen juicio. Fiel Mayordomo: Responsable en sus asuntos personales y ministeriales. Demostrar lealtad a Cristo y al ministerio. Habilidad para relacionarse. Haber demostrado los dones espirituales en reas especficas. Testimonio aprobado No ser un nefito (no ser recin convertido o sin experiencia)

3. ENTRENAMIENTO MINISTERIAL 3.1. Requisitos Acadmicos El requerimiento mnimo es de 72 unidades de entrenamiento acadmico en los programas VOIBI y / o su equivalentes de entrenamiento/ una escuela Bblica aprobada: Certificado de Estudios Bblicos - 72 unidades Diploma de Ministro - 102 unidades

3.2. Entrenamiento Ministerial Prctico 3.3. Para los candidatos que aspiren a obtener su credencial para ser Ministro con Licencia, dentro de su Iglesia Local, adems de reunir las 72 unidades del Entrenamiento Acadmico, es necesario que reciban un mnimo de tres aos de entrenamiento prctico.

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3.4. El entrenamiento puede ser recibido en el mbito local bajo la direccin de su pastor. El entrenamiento incluir predicar, ensear, dirigir servicios en la Iglesia, evangelismo, seguimiento, etc. EL MODELO DEL PASTOR 4. El pastor/ lder esta basado en la verdad central de la enseaza de Cristo y su modelo concerniente a las responsabilices del lder hacia l cuidando de sus seguidores. 4.1. BASE BBLICA: Jess demostr esto al ver las multitudes. (Mateo 9:36-38) Jess enseo esto en la parbola de la oveja perdida (Mateo 18:12-14). Jess es el gran ejemplo de ello, l es el Buen Pastor. (Juan 10:1-18). Jess le ensea a Pedro este principio. (Juan 1:21:15-17) Valoran el crecimiento personal en cada uno de sus seguidores, desean ver que experimenten de continuo a Dios en sus vidas. Tienen una fuerte labor para con sus seguidores para estar evaluando donde estn y ayudarles a llegar a su potencial en el reino de Dios. Valoran a cada seguidor como parte del cuerpo, y desean incorpralos dentro de la iglesia. Valoran una relacin personal con sus seguidores. Valoran guiar y ensear a sus seguidores por medio del ejemplo personal. Protegen a sus seguidores de los peligros que puedan venir a sus vidas. Estn dispuestos a sacrificar sus deseos, tiempo, y lo que tome para ver sus seguidores avanzar en el reino. Estn dispuestas a sobrellevar circunstancias difciles y persecucin por sus seguidores. Son trasparentes en exponiendo reas dbiles, fuertes, y su corazn a sus seguidores. Estn dispuestos a tomar responsabilidad por l rebano que dirigen. LA ORDENANZA DEL BAUTISMO EN AGUA 1. 1. Propsito y significado4
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4.2. VALORES BSICOS:

Manual de Operacin y Polticas de Alcance Victoria Internacional

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1.1. El bautizo en agua es para aquel que creyere y es un testimonio pblico de que se identifica con el Seor Jesucristo. El agua simboliza el entierro del viejo hombre y el nacimiento del nuevo hombre. 2. Instruccin para el Candidato 2.1. Cualquier persona que desee ser bautizada en agua debe recibir instruccin bblica recordando la doctrina del bautismo. 2.2. El instructor debe avisar a cada candidato del vestuario adecuado y cualquier otra preparacin requerida. 2.3. Se le avisa que la ropa clara (blanca, rosa, etc.) nunca debe ser usada para bautizos en agua porque cuando se mojan se vuelven transparentes. (Bata: use ropa debajo de la suya que no se transparente cuando est mojada) 3. Preparacin del Ministro 3.1. En el Santuario de la iglesia, el ministro debe vestir un atuendo adecuado y digno; esto incluye pantalones largos y una playera adecuada. 3.2. El atuendo adecuado para bautizos realizados fuera de la iglesia debe ser el apropiado y de acuerdo para un pastor o ministro. 3.3. Si se usan asistentes para bautizar, el proceso debe ser completamente explicado. 3.4. Tener trabajadores entrenados para ayudar a los candidatos durante el servicio de bautizos. 4. Ejecucin de la Ceremonia 4.1. El ministro dirigindose al candidato puede decir: (nombre completo del candidato) En la profesin de tu fe en el Seor Jesucristo y en obediencia a Sus mandatos, yo (o nosotros) ahora te bautizo en nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. 5. Seguimiento 5.1. Cada candidato debe recibir un certificado de Bautizo de Alcance Victoria. Los registros deben ser guardados dentro de la oficina de la iglesia local. Los registros bautismales son aceptados casi siempre como documentos legales.

LA ORDENANZA DEL BAUTISMO EN AGUA (continuacin)

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5.2. La mayora de las iglesias evanglicas estn dogmticamente de acuerdo en que el bautismo (gr. Baptizo = sumergir) en agua, debe ser realizado por inmersin (Mateo 3:13-17; Hechos 8:34-39).5 5.3. Es uno de los dos sacramentos u ordenanzas instituidos por el propio Seor Jesucristo: El primero es el de la Santa Cena (Mateo 26:26-29 cf. 1 Corintios 11:23-26). El segundo es ste del bautismo en agua (Mateo 28:19). 5.4. El bautismo en agua fue practicado con Jess mismo por Juan el Bautista (Mateo 3:13-17); y luego aparece como una prctica por los discpulos de Jess temprano en su ministerio (Juan 4:1). 5.5. Se debe practicar por aquellos que se consideran discpulos del Seor Jesucristo (Mateo 28:19); son creyentes (Hechos 8:37); y que han dado muestras de arrepentimiento (Hechos 2:38). Para la Iglesia primitiva era equivalente a la profesin de fe (Hechos 2:38; 8:37; 9:18; 10:47, 48; 16:30-33). 5.6. Se debe realizar mediante la frmula trinitaria: ... bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mateo 28:19). El hecho de que Pedro ponga nfasis en el nombre del Seor Jesucristo (He-chos 2:38) y en el nombre del Seor Jess (Hechos 10:48); simplemente indica una profesin de fe hacia el Seor Jesucristo, y una aceptacin de su seoro espiritual. En ese sentido es que Pablo declar: O ignoris que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? (Romanos 6:3, RVR-77). 5.7. El bautismo en agua por inmersin representa la muerte al pecado, la separacin del pecado y la resurreccin a la vida nueva del creyente. En ese sentido espiritual Pablo dijo: ... en Cristo Jess, hemos sido bautizados en su muerte? Fuimos, pues, sepultados juntamente con l para muerte por medio del bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en novedad de vida (Roma-nos 6:3, 4, RVR-77). 5.8. Los candidatos para el bautismo en agua deben haber sido debidamente instruidos en las verdades doctrinales. Muchas iglesias acostumbran a que los candidatos ese da de bautismo vistan de blanco. 5.9. Los bautismos se realizan en ros o en bautisterios dentro de los templos. Se bautizar en los ros en contra de la corriente, para facilitar el levantamiento del cuerpo. 5.10. Los bautizantes se pondrn la mano izquierda cubrindose la nariz y la boca, y con la mano derecha se aguantarn la mueca. El ministro apoyar la mano izquierda sobre la espalda y con la derecha le aguantar la mano izquierda del bautizante. Otra manera es que los bautizantes se pongan las manos en forma de equis (X) sobre el pecho. El ministro le pondr la izquierda en la espalda y la derecha sobre las manos cruzadas.

Manual Para Ceremonias Religiosas, Kittim Silva

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5.11. El servicio religioso de la noche tendr un devocinal corto (15 minutos) y la predicacin no debe alargarse mas de veinte minutos. Todo debe girar sobre la ceremonia a realizar. 5.12. Observaciones Del Libro Manual Del Ministro, pg. 25-30. 5.13. Informacin Adicional De Repaso: El Manual De Ceremonias Religiosas; Kittim Silva, pg. 40.

LA ORDENANZA DE LA SANTA CENA 1. Propsito y Significado6 1.1. La Santa Cena es para conmemorar y honrar la vida y muerte de nuestro Seor Jesucristo. El pan representa Su cuerpo y el jugo representa Su sangre preciosa derramada en la cruz para nuestra expiacin. 1.2. Cada cundo debe ser servida la Santa Cena? Una vez al mes, tradicionalmente el primer Domingo de cada mes. 2. Preparacin 2.1. El pastor puede ser ayudado por personas que ya estn entrenadas para que la comunin sea servida rpidamente y con dignidad. 3. Msica 3.1. Durante el servicio de la Santa Cena debe tocarse la msica apropiada. 4. Orden sugerido del Servicio de la Santa Cena. 4.1. Un pastor debe dar una breve explicacin de la ordenanza, invitando a todos los que han nacido de nuevo a participar. 4.2. *Un nio que ha tenido una conversin genuina puede participar en la comunin. 4.3. El pastor debe leer la lectura de escrituras apropiadas. 4.4. Las personas que sirven la comunin van al frente y toman el pan y la copa y los distribuyen en la congregacin. 4.5. Las personas que sirven la comunin regresan al altar y esperan la siguiente indicacin. 4.6. Se debe instruir a la congregacin a sostener el pan en sus manos mientras que el pastor pide la bendicin de Dios y se les indique su participacin. 4.7. Resumir el Manual Del Ministro, pg. 33-35

Manual de Operacin y Polticas de Alcance Victoria Internacional

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El Pastor y Su Entendimiento Del Ministerio INTRODUCCIN: 1Tim 1:12 Doy gracias al que me fortaleci, a Cristo Jess nuestro Seor, porque me tuvo por fiel, ponindome en el ministerio. QU SIGNIFICA LA PALABRA MINISTERIO? 1. EL FUNDAMENTO DEL MINISTERIO: CARCTER ESPIRITUAL. 1.1. El carcter: La ndole, condicin, rasgos o condiciones que se distingue una cosa. 1.2. "Si creas un hecho, creas un hbito. Si creas un hbito, creas un carcter. Si creas un carcter, creas tu destino" - Andre Maurois 1.3. "Si cuido mi carcter, mi reputacin se cuidara por s mismo" - D.L. Moody 1.4. El carcter espiritual es el corazn del ministerio. Sin ello no hay un fundamento estable. 1.5. Carcter es la suma total de todas las cosas negativas y positivas en la vida de la persona, desarrollado por los pensamientos, motivos, actitudes, sentimientos, y acciones. 1.6. Carcter es como un rbol, y la reputacin como la sombra, la sombra es lo que pensamos que es, pero solo el rbol tiene la sustancia de la realidad. 1.7. Base Bblica: 2. LA NATURALEZA DEL MINISTERIO: EL SERVIR. La Naturaleza es la esencia o calidad del ministerio, lo cual es servir. 2.1. Una persona servicial es uno que sirve con cuidado, diligencia y agrado. 2.2. Una persona servicial es pronto a complacer y servir a otros. 2.3. Para medir el xito o calidad de una persona en el ministerio se debe que preguntar Cunto Sirve? 2.4. La palabra siervo (duolos), es devoto, sin importar sus propios intereses. 2.5. Base Bblica: 3. EL MOTIVO DEL MINISTERIO: EL AMOR. 3.1. El Motivo es la causa o razn que mueve a una persona a accin. 3.2. Nuestros motivos sern puestos a prueba de continuo en el ministerio. 3.3. Una persona que desea ministerio se tiene que preguntar Por qu quiero ministerio?

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3.4. En el ministerio uno tiene que estar poniendo sus motivos a prueba de continuo, para saber qu hay en nuestros corazones? 3.5. El amor en el ministerio nos hace usar nuestros dones y talentos hacia los dems. 3.6. El amor en el ministerio nos hace aceptar la critica sin reclamar para atrs. 3.7. El amor nos hace alcanzar el mundo perdido con el mensaje de esperanza. 3.8. Base Bblica: 4. LA MEDIDA DEL MINISTERIO: EL SACRIFICIO. 4.1. S a dicho El ministerio que no cuesta nada, no logra nada 4.2. Tenemos que entender que algunas veces no son mtodos que necesitamos, sino sacrificio. 4.3. La gran pregunta no es qu puedo recibir del ministerio, sino que puedo yo dar? 4.4. El renunciar algo en beneficio de alguien, es una seal de sacrificio. 4.5. La palabra Holocausto es una ofrenda elevada, completamente consumida. 4.6. Base Bblica: 5. LA AUTORIDAD DEL MINISTERIO: LA SUMISIN. 5.1. La sumisin es someter al domino, seoro, o disposicin de algo. 5.2. La sujecin es una unin con que una cosa esta sujeta a otra y de la que no puede separarse, dividirse o inclinarse. 5.3. La esencia de la autoridad en el ministerio es que para dar ordenes, uno tiene que estar bajo ordenes. 5.4. La falta de sujecin en el ministerio es un gran problema en el ministerio hoy en da. 5.5. A la raz de la falta de sumisin es el orgullo y seguridad en uno mismo. 5.6. En el ministerio el no sujetarse es resistir, no doblegar a la autoridad o amonestacin (Combatir. 5.7. La sumisin es prueba de la fidelidad al ministerio. 5.8. Base Bblica: 6. EL PROPSITO DEL MINISTERIO: EL GLORIFICAR A DIOS. 6.1. Todo lo que hagamos tiene que tener el propsito de glorificar a Dios. 6.2. Sabemos que esta gloria no es para nosotros sino para exaltar a Dios. 6.3. El significado de gloria es dignidad, reverencia y honor. 17

6.4. En el ministerio debemos de preguntarnos estoy glorificando a Dios con el ministerio que l me a dado? 6.5. Base Bblica: 7. LA HERRAMIENTA DEL MINISTERIO: LA PALABRA Y LA ORACIN. 7.1. En el ministerio la palabra es la luz y la oracin es el calor, son inseparables. 7.2. Tenemos que poner en uso estas herramientas como prioridad antes de cualquier cosa en el ministerio. 7.3. El peligro en el ministerio es de sustituir la oracin y la palabra con otras cosas superficiales y sin valor alguno. 7.4. En el ministerio la religiosidad (solo por afuera y nada por adentro) es fruto de falta de oracin y la palabra. 7.5. Base Bblica: 8. EL PRIVILEGIO DEL MINISTERIO: EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL. 8.1. El crecimiento espiritual es un balance: es numrico, y a la vez interno. 8.2. En el ministerio no todos crecen, Por qu? Hay muchas respuestas a esta pregunta. 8.3. Tenemos que primero ver nuestro propio crecimiento personal, para luego llevar a otros a ese nivel. 8.4. La madurez del crecimiento en nuestro ministerio se revela en cuatro cosas: Su carcter, su conocimiento, su actitud y su conducta. 8.5. Base Bblica: 9. EL PODER DEL MINISTERIO: EL MINISTERIO DEL ESPRITU SANTO. 9.1. Poder {dunamis} poder heredado, grandes obras, milagros, virtud interna, gran fuerza. 9.2. El poder de nuestro ministerio se revela por nuestras vidas. la obra del Espritu Santo en

9.3. El poder del Espritu Santo es un poder que te capacita para hacer la obra del ministerio. 9.4. Nuestro ministerio no solo debe ser palabras sino el poder del Espritu Santo demostrado en nuestro servicio. 9.5. Base Bblica:

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EL MODELO DEL MINISTERIO: NUESTRO SEOR JESUCRISTO. 9.6. Modelo es uno persona que se le considera el alto nivel de excelencia que tiene y cual se debe imitar. 9.7. El reto en ver el modelo de Cristo en nuestras vidas es que siempre hay campo para crecimiento. 9.8. Base Bblica:

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El HOGAR Y LA FAMILIA DEL MINISTRO 1. la Encuesta del Ministerio Pastoral7 1.1. La encuesta se llamaba, El ministerio puede ser peligroso para su matrimonio. Las siguientes dificultades son causa de problemas matrimoniales en el hogar pastoral. 81% insuficiente tiempo juntos. 71% la falta o uso de dinero. 64% dificultades en la comunicacin. 63% expectaciones de la congregacin. 57% diferencias en el uso del tiempo libre. 53% dificultades en creando los hijos. 46% problemas ntimos. 41% ira del pastor hacia su cnyuge. 35% diferencia de opinin en la vocacin ministerial.

2. Introduccin8 2.1. Cuntos hogares destruidos en el mundo! Divorcios, hijos prfugos de su hogar, jovencitas deshonradas, homicidas estos temas de la actualidad nos horrorizan. 2.2. El Estado trata desesperadamente de frenar este mpetu de acontecimientos para la nacin por medio de nuevas instituciones sociales y culturales, pero su esfuerzo resulta en vano. La base de toda nacin, EL HOGAR, se va derrumbando. Se acerca un caos. 2.3. Corresponde al Ministro del Evangelio de Cristo, levantar en alto la institucin fundamental de la nacin con un poderoso mensaje que forme conciencia en todo ciudadano. Le urge hacer entender al hombre que Dios no lo cre para que cada uno viviera aparte como quisiera, sino que estableci la familia como la base del bienestar social universal. 2.4. Este mensaje del cual es responsable el Ministro lo predicar continuamente, no desde el pulpito nicamente, sino con un testimonio poderoso y visible a travs de su propio hogar. 3. El Hogar del Ministro: un Oasis para la Familia. 3.1. Cambia totalmente el panorama desolador e irritante de un desierto, en un oasis, dando as a la vista de quienes lo observan un descanso. Pero un oasis
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Rediscovering the Pastoral Ministry; John McArthur Jr., pg. 151 La Brujula para el ministro evangelico, Vida, pg. 63

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es mucho ms que eso, bendice al fatigado peregrino concedindole reposo, agua fresca y alivio de los ardores del viaje. 3.2. As debe ser el hogar del Ministro: un lugar de atraccin en el cual reina un ambiente agradable, donde se respira la paz. El observador debe inspirarse al notar que es un sitio donde la comprensin tiene su nido. 3.3. Pero sobre todo, el hogar es la torre del esposo donde encuentra el alivio, el descanso y todo el apoyo necesario para fortalecerse. Le sirve de abrigo despus de las tumultuosas actividades del da. All se robustece para nuevamente emprender la tarea encomendada por Dios. 3.4. En el hogar, los hijos deben hallar el refugio del embate furioso de este mundo en crisis. Ellos, as como el padre, podrn correr a su hogar para escapar de la zozobra, el odio, el crimen, la confusin de la calle. 3.5. Su casa ha de ser un lugar donde Jehov reina, los ngeles hacen fiesta y la familia se ama. No hablo de una novela placentera; presento lo que es la voluntad de Dios para cada hogar, y lo que debe ser una realidad en la vida del Ministro. 3.6. Cuando Dios form el primer hogar, no ubic a nuestros primeros padres en un sitio cualquiera, sino en el Huerto del Edn. Convirtamos, pues, nuestro hogar en un Huerto Celestial, el adorno del cual sern las virtudes y frutos del Espritu Santo. 4. El Ministro como Esposo 4.1. El que hall esposa hall bien! Ella no es nicamente aquella mujer encargada de los oficios domsticos; cualquier mujer puede realizar eso. Ser la esposa de un Ministro es algo diferente. 4.2. Es la compaera inseparable en las luchas que ocasiona el ministerio, es la madre de los hijos del pastor, es la que cuando el hombre de Dios ejerce en el pulpito o en la visitacin, intercede por su marido para que su ministerio sea ungido y beneficioso. Es la que lo acompaa en algunas visitas. Es la que est pendiente de todo cuanto sea relacionado con el ministerio. Merece, por lo tanto, la consideracin especial de su esposo. 4.3. El educar a los nios, la rutina de la limpieza y actividades diversas en el hogar, cansan y pueden alterar los nervios de quien dirige con tanto esmero el hogar. El Ministro tiene tanta responsabilidad pastoral con su esposa como con los dems, y si se le aade el papel de esposo, se hace doble su deber de pastorear a su amada oveja con ternura. 4.4. El Ministro no debe permitir que se apague la llama del noviazgo. De vez en cuando adems de salir de paseo con toda la familia, deben salir solos el Ministro y su esposa. No puede ponerle un precio al estmulo que resultar de tal actividad. Obsequiarle de vez en cuando algo que no necesariamente tiene que costar mucho dinero; cosas que aparentemente son insignificantes, pero que para ella sern valiosas.

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4.5. Algo que tambin es de gran ayuda en la vida conyugal del Ministro es el reconocimiento de las virtudes de su esposa. Al saborear una comida preparada por ella, encmiela. Al ponerse ella un vestido que al Ministro le agrada, que le diga lo bien que se ve. 5. El Ministro Como Padre 5.1. Sea un ejemplo en todo. 5.2. Muestre en todo tiempo un amor genuino. 5.3. Comience la instruccin de los nios desde la cuna, y no descuide por ninguna razn la educacin de ellos. El hogar fue la primera institucin establecida por Dios. Muchos siclogos insisten que los primeros cinco aos de la vida de un nio tiene ms importancia en la formacin de su personalidad de lo que nos imaginamos. 5.4. Establezca metas para los nios. En el comportamiento. En los estudios. En los trabajos hogareos. En las actividades espirituales. La correccin debe hacerse en privado para alcanzar mayores beneficios. Nunca se le ocurra hacerla delante de extraos. Responsabilice a los nios por sus hechos. Si su comportamiento fue malo, analice con ellos los hechos y la manera correcta de comportarse. Mustrele al nio las consecuencias de la desobediencia. Demuestre al nio que el padre es responsable delante de Dios por su educacin. No castigue en momentos de ira.

5.5. Corrija a sus hijos. Proverbios 19:18; 23:13, 14; 29:15, 17.

5.6. Sea firme, estable en las normas instituidas. 5.7. Recompense al nio cuando se porta bien. Un elogio o reconocimiento acta favorablemente en su formacin. 5.8. Establezca un horario para las diferentes actividades de la familia tales como levantarse, devocional, comidas, acostarse. 5.9. Fomente la buena lectura entre los miembros de la familia. No permita libros o revistas de material dudoso. Existen muy buenos libros relacionados al hogar, que deben ser ledos por todo Ministro. 5.10. Ore cada da por cada miembro de la familia. El Ministro no puede olvidar que como padre, es responsable del mensaje de salvacin para sus hijos. Ore porque Dios los salve y los guarde. Pida sabidura para educarlos.

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6. El Hogar del Ministro9 6.1. Aunque la casa del Ministro sea propia, rentada o de la Iglesia, debe permanecer limpia y en buen estado. 6.2. El Hogar del Ministro es un lugar donde la gente asiste para compaerismo y orientacin espiritual; por lo cual debe reflejar una atmsfera espiritual. 7. La Familia del Ministro 7.1. Responsabilidad de la Familia. 7.2. Un problema dentro de muchas familias de ministros hoy en da, es la tendencia a descuidarlos. Esta tendencia nunca debe de infiltrarse en el hogar de ministro. Hay muchas responsabilidades que absorben el tiempo de los ministros que parece ser casi imposible que atiendan los asuntos familiares. 7.3. An as el ministro debe encontrar tiempo, si es que su hogar y su ministerio van a ser fructferos y duraderos. La clave es encontrar un balance entre sus relaciones en el hogar y en su ministerio. 8. El Cnyuge 8.1. Es importante para el ministro recordar que si pierde su cnyuge, pierde su ministerio; por lo tanto se requiere que el ministro ponga atencin especial y d afecto amoroso a su pareja. Mientras el ministerio exige mucho tiempo del ministro, l debe realizar siempre su primera responsabilidad, la cual es ser un fiel compaero conyugal. 8.2. El ministro debe tambin entender que Dios ha dotado a su cnyuge con un ministerio especfico, por lo tanto el ministro debe permitir que su pareja se desarrolle para que pueda cumplir con ese ministerio. 8.3. La mujer ministro debe reconocer la posicin de su esposo como la cabeza espiritual del hogar, por lo tanto, debe mantener continuamente una actitud sumisa hacia su esposo. (Efe. 5:22-24) 9. Relacin Como Padres 9.1. Los ministros deben vivir su vida de una manera en la que sus predicaciones no se conviertan en objeto de burla de sus hijos cuando no estn detrs del plpito. El ministro debe recordar que muchas veces las actitudes y acciones son ms importantes que las palabras. 9.2. Los ministros deben cuidar su conducta y conversaciones delante de sus hijos. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn delante de ti, Oh Jehov. (Salmos 19:14) 10. La Esposa del Ministro 10.1. La esposa de un ministro de Alcance Victoria posee una posicin nica en la Iglesia. Ella carga con varias responsabilidades que requieren que ella trabaje en conjunto con su esposo para edificar la Iglesia.
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Manual De Procedimientos y Polticas de Victory Outreach International

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10.2. La esposa puede ser un gran apoyo para su esposo y su ministerio. Fuerza y Honor deben ser las palabras que reflejen el carcter de la esposa de un ministro. 10.3. Ella debe amar verdaderamente a su esposo y entender que su principal tarea es ministrar a su esposo quien debe ministrar a muchos. Su lugar no lo puede llenar nadie ms. Su comprensin proveer una atmsfera de paz y armona. 10.4. Ella debe conocer sus capacidades, limitaciones, fuerza fsica y la voluntad de Dios para su vida. 10.5. Es su obligacin ver que el Hogar permanezca limpio. Las mujeres son amonestadas en Las Escrituras para que sean limpias en el hogar (Tito 2:5) . Llevar una familia y trabajar en la Iglesia local, puede ser algunas veces ajetreado y cansado. 10.6. La esposa del ministro debe guiar a sus hijos para que sean bien educados en la Iglesia y en la casa, con el respeto apropiado para la casa del Seor, su padre y los miembros de la Iglesia. Por lo tanto, se debe poner cuidado y trabajo extra por ambos padres para que sus hijos crezcan en los caminos del Seor. 11. El Esposo de la Mujer Ministro 11.1. Cuando una mujer ha sido llamada a ser ministro, el esposo debe apoyarla en su ministerio, participando juntos en el trabajo del Seor. 11.2. El debe amar verdaderamente a su esposa y darse cuenta que su principal papel es ministrar a su esposa, ya que ella debe ministrar a muchos. Su comprensin proveer una atmsfera de paz y armona.

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Lo Que Le Debo A Mi Pastor


Le debo a mi pastor apoyo en sus planes para la iglesia y sus metas para la grey. Le debo mi paciencia. l tiene muchos ms a quien atender adems que a m. Le debo comprensin. l es tan humano como yo. ! se cansa, se siente solo, y a veces se desanima as como cualquier otro individuo. Le debo mi silencio cuando otros tratan de lograr que hable en contra sus planes o su carcter. Le debo mi voz en aprobacin cuando otros hablan bien de l o de sus triunfos como siervo de Dios. Le debo mi mano de compaerismo; l siendo uno solo no lo puede hacer todo. Le debo mi responsabilidad financiera, para que no tenga que preocuparse de cosas terrenales al pugnar por hacer el trabajo celestial. Le debo amor. l am mi alma lo suficiente para dedicarse por salvar la misma. Le debo mi atencin cuando l habla de la palabra de Dios. Mientras yo escuche, aprender. Le debo mi amistad. Aun Jess necesit amigos. l escogi a 12. Le debo mis oraciones. l es el nico miembro de esta iglesia que no tiene pastor.

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EL PASTOR Y SU VIDA DE ESTUDIO Y ORACIN

1. Introduccin: Por qu hablar de este tema?10 1.1. El trabajo que hacemos como lderes cristianos, puede llevarnos al agotamiento: agotamiento que, al ser ms que slo cansancio, es profundo y por tanto, difcil de tratar. Todo trabajo tiende a agotarnos porque somos finitos, y el trabajo consume nuestras energas. Sin embargo, el trabajo cristiano con lleva, dentro de su estructura, factores adicionales que pueden incrementar nuestro agotamiento. 1.1.1. El trabajo del lder, a menudo, es un llamamiento solitario. No se tiene a nadie con quien compartir las cargas. 1.1.2. Nuestro trabajo no es estructurado. Las demandas y las oportunidades se presentan en momentos impredecibles e irregulares, y debemos estar dispuestos a acoplarnos a los horarios y necesidades de otros. Los tiempos de descanso debemos programarlos nosotros mismos. 1.1.3. Adems, nuestro trabajo parece no tener fin: siempre hay necesidades y oportunidades que superan nuestra capacidad para responder a ellas. Cmo podemos descansar cuando constantemente hay algo ms para hacer? 1.1.4. Por otra parte, llevamos nuestro trabajo con nosotros: No podemos dejarlo simplemente en la oficina o el taller. Llevamos en nuestra mente y espritu los problemas de otras personas, las necesidades de los grupos, las cartas por contestar, los estudios por preparar, los eventos por organizar. 1.1.5. Por ltimo, nuestro trabajo tiende a agotarnos porque est orientado a ayudar a personas. Ayudar a los dems es un proceso sin fin: las necesidades viejas persisten, se presentan nuevas, y siempre estn llegando a nuestras vidas personas nuevas, con sus necesidades. Rara vez experimentamos la sensacin de haber terminado nuestro trabajo. Fcilmente llegamos a estar agotados y cargados. 2. La Importancia De La Devocin 2.1. El pastor, de quien se espera que ministre a los dems, debe primeramente y por sobre todo, recibir l mismo la ministracin de Dios. Nuestra vida de devocin personal, el tiempo que pasamos con Dios, determinar la verdadera altura y profundidad de nuestro ministerio. 2.2. Es una meta admirable para un pastor llegar a tener una identidad semejante a la de Pedro y Juan en Hechos 4:13. Las multitudes se maravillaban ante la seguridad que manifestaban esos hombres sin letras y del vulgo, pero les reconocan que haban estado con Jess. Esos lderes espirituales haban pasado tiempo con Dios, y se les notaba.
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El Buen Pastor Tomo1, Publicaciones Vida

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2.3. La palabra devocin se define a partir de otras como consagracin, dedicacin y celo. De hecho, la edicin hecha por Noah Webster en 1828 de su Amercan Dictionary of the English Language [Diccionario americano de la lengua inglesa] defina la devocin mayormente con trminos religiosos. 2.4. Webster ampliaba la descripcin de la devocin, diciendo que era una solemne atencin al Ser supremo en adoracin; una entrega del corazn y los afectos a Dios con reverencia, fe y piedad, en deberes religiosos, particularmente en la oracin y la meditacin. Para todos los creyentes, y en especial para el pastor, la vida de devocin significa su concentracin diaria en las Escrituras y en la oracin. 2.5. La vida de devocin disciplinada es una cuestin intensamente personal, y no nos debemos atrever a relegarla a una exigencia profesional rutinaria. Antes que pastores, somos hijos de Dios, personalmente responsables ante l, y necesitados de alimentacin espiritual diaria. 2.6. En nuestra condicin de pastores, aprendemos muy pronto que la alimentacin de la grey de Dios exige que estudiemos primero la Palabra con diligencia. Aun as, una de las grandes trampas que acechan al obrero cristiano dedicado a tiempo completo a la obra, es la de permitir que el tiempo de estudio personal sustituya al tiempo personal de devocin. Hacer eso sera como pasarse toda la semana preparando un suntuoso banquete para sus invitados, sin tomarse tiempo alguno para sentarse y alimentarse uno mismo. 3. Herramientas para la vida devocinal del pastor 3.1. Vivimos en unos tiempos en los cuales abundan los recursos para ayudar a la vida personal de devocin. Por supuesto, la lista de cosas esenciales es corta: una persona, una Biblia y el Seor. Estos elementos siempre deben estar presentes para asegurar el xito en las devociones. 3.2. No obstante, hay ciertos instrumentos que sirven para darle frescor y variedad a la vida devocional en relacin con la palabra de Dios y la oracin. He aqu una breve lista de herramientas e ideas que pueden facilitar la disciplina en la vida de devocin del pastor: Use una Biblia de un Ao, con su plan sistemtico de lecturas, para mantener un ritmo constante. Mantenga un diario personal de oracin y devocin. Incluya en su lectura libros de devocin bien probados que lo lleven a travs de las Escrituras y de los temas bblicos. Lea una y otra vez libros devocionales clsicos como Power through Prayer [Poder por medio de la oracin], de E.M. Bounds, o En pos de lo supremo, de Oswaid Chambers. Ample sus devociones leyendo biografas de personas que han sido modelos y gigantes espirituales. Utilice mtodos como los que aparecen en los materiales de Richard Foster sobre la vida de oracin disciplinada.

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Recompnsese a s mismo por alcanzar la constancia en los hbitos de devocin diarios, dndose un premio. Rndales cuentas a otros. Aproveche el tiempo que pasa en su auto, escuchando cintas grabadas con textos de la Biblia. Reconozca los beneficios y las recompensas de la vida de devocin.

4. El Pastor y La Oracin El Predicador y La Oracin por E.M. Bounds expone la importancia de este tema: 4.1. Lo que la Iglesia necesita hoy da, no es ms o mejor mecanismo, no nuevas organizaciones o ms y modernos mtodos, sino hombres a quienes el Espritu Santo pueda usar; hombres de oracin, hombres poderosos en oracin. El Espritu Santo no fluye a travs de los mtodos, sino a travs de los hombres. El no desciende sobre los mecanismos, sino sobre los hombres. El no unge planes sino hombres, hombres de oracin. 4.2. El hombre hace al predicador. Dios debe hacer al hombre. El mensajero, es, si es posible, ms que el mensaje. El predicador es ms que el sermn. El predicador hace al sermn. As como la leche del seno materno que da vida, no es sino la vida de la madre, as todo lo que el predicador dice est teido e impregnado por lo que el predicador es. 4.3. La predicacin no es la obra de una hora. Es la manifestacin de una vida. Se necesitan veinte aos para hacer un sermn porque se necesitan veinte aos para hacer al hombre. El verdadero sermn es una obra de la vida. El sermn crece, porque el hombre crece. El sermn es poderoso, porque el hombre es poderoso. El sermn es santo porque el hombre es santo. El sermn es lleno de la uncin divina, por que el hombre es lleno de la uncin divina. 4.4. El hombre que predica, debe ser un hombre de oracin. La oracin es el arma ms poderosa del predicador. Es una fuerza omnipotente en s misma, que da vida y fuerza a todo. 4.5. El sermn real hecho en la cmara secreta. En hombre el hombre de Dios es hecho en la cmara secreta. Su vida y sus profundas convicciones fueron nacidas en su comunin secreta con Dios. La opresin y agona llorosa de su espritu, sus ms importantes y ms dulces mensajes, fueron adquiridos cuando estuvo a solas con Dios. La oracin hace al hombre, la oracin hace al predicador, la oracin hace al pastor. 4.6. El pulpito de hoy da es dbil en oracin. El orgullo de erudicin est en pugna con la humilde dependencia en la oracin. La oracin en el pulpito, muy a menudo, es solamente oficial (formulismo) un cumplimiento en la rutina del culto. La oracin no es para el pulpito moderno, la fuerza poderosa que fue en la vida o el ministerio de Pablo. Todo predicador que no hace de la oracin un factor poderoso en su propia vida y ministerio, es dbil como un factor en la 28

obra de Dios y es falto de poder para proyectar la causa de Dios en este mundo. 4.7. 5. La meditacin en la vida del Pastor Sal 119:97 Oh, cunto amo yo tu ley! Todo el da es ella mi meditacin. 5.1. Conceptos Errneos comprensibles Es la Meditacin algo que el Cristiano debe hacer? La meditacin oriental es un intento de desocupar la mente, la meditacin cristiana es un intento de desocupar la mente a fin de llenarla con su palabra. La meditacin cristiana envuelve todo nuestro ser: nuestra mente, nuestras emociones, nuestra imaginacin, nuestra creatividad, y ms que toda nuestra voluntad. La meditacin oriental es peligrosa porque vaca la mente y de que se llena? (Lucas. 11:24) La meditacin cristiana nos conduce a una integridad interna, necesaria para entregarnos a Dios. La realidad es que siempre a sido parte clsica y fundamental en la devocin cristiana. Es triste que son pocos los maestros vivientes de la oracin contemplativa, y casi todos los escritos serios de este tema son de hace siete siglos o ms.

5.2. La meditacin no fue extraa a los autores de la Biblia. Isaac ofrece uno de los primeros ejemplos (Gnesis 24:63) David el hombre que tenia un corazn para Dios (Salmo 63:6) Ellos anticipaban el poder meditar en su palabra. (Salmo 119:148)

5.3. La motivacin: El deseo de or la voz viviente de Dios. Solo sentarme y pensar en Dios, Oh que gozosa emocin! Tener el pensamiento y respirar el Nombre: No hay en la tierra mayor bendicin! Federick W. Faber La frialdad y falta de deseo, es un problema hoy en da, nos contentamos con recibir el mensaje de segunda mano. (Ex. 20:19)

5.4. Necesitamos entender que Dios quiere que entremos a su presencia como un sacerdocio de creyentes. 1Pd 2:5; 2:9 5.5. Sal 1:2 Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche.

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5.6. Meditamos en su palabra para dar oportunidad a que la palabra penetre en nuestros corazones, no solo nuestra mente. El ejemplo de nuestro Seor Jesucristo (Lucas 4:1) 5.7. Todas nuestras facultades estn enlistadas en la meditacin de la palabra: La mente: Nos permite entender lo que la Biblia dice, como la levemos en contexto. La memoria: Nos ayuda a recordar lo que hemos aprendido y experimentado del carcter de Dios y su fidelidad en el pasado. La imaginacin: es un don de Dios para percibir un panorama completo de su palabra. Las emociones: Nos capacita a identificarnos con los personajes bblicos cuando leemos la palabra. Contemplacin es ponernos en las manos de Dios para que l cambie nuestras actitudes, preceptos, y comportamiento. Contemplacin brota a la oracin sincera y directa a Dios por el estado personal y real en que uno se encuentra. Tiene que ver con la actitud de la mente y corazn antes que tan solo una actividad (orar). Contemplar es relajarse en su presencia, ver lo que nos presiona y afana y drselas al Seor. 1 Pd 5:7 Contemplacin es estar consiente de su presencia, una oracin sin palabras, pero con un gran deseo de El. Esto nos lleva a un lugar donde en igual de buscarlo, seamos encontrados por El. El fruto de nuestra contemplacin es que recibiremos el corazn de Dios donde brota la intercesin donde recibimos una compasin por el mundo perdido.

5.8. Contemplacin: La oracin que cambia nuestro interior.

6. El Pastor y su estudio W.A. Criswell uno de los grandes pastores del siglo XX demuestra durante ms de 40 aos en la misma iglesia su experiencia personal11: 6.1. Las maanas para Dios: Existe un lema en mi vida al que me refiero vez tras vez. Al igual que el tema en la "Quinta sinfona" de Beethoven que se toca repetidamente y se oye en una docena de partes diferentes y variaciones, as la persuasin bsica, enfatizada de mi propia obra pastoral es sta: Aparte las maanas para Dios.

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El Pastor y Su Ministerio Una guia practica, CB Publications

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6.2. Cuando en la revista The Baptist Program (El programa bautista) se me pregunt acerca de mi tiempo de estudio, respond que apartaba mis maanas para Dios y que tena mi estudio en casa. Hay un telfono sobre mi escritorio, pero no suena. En la noche, en la quietud del brillo de las estrellas y la suave oscuridad del anochecer, puedo trabajar y estudiar y prepararme. Por la maana, puedo entrar a mi taller y all esclavizarme en mi escritorio todo lo que quiera. 6.3. Puedo orar y puedo preparar mis sermones. Puedo escribir libros. Puedo pensar a fondo en los problemas que enfrentamos. Puedo vivir la vida de un rey en el castillo de mi estudio con sus millares de libros teolgicos y con la oportunidad de escapar de las presiones del mundo. Ninguna otra persona est all sino Dios, y l me est esperando cada vez que voy. 6.4. Cuando salgo del estudio, trato de ser un siervo de la iglesia y del mundo. Visito. Contesto la correspondencia. Voy a las reuniones. Predico. Realizo servicios fnebres y ceremonias matrimoniales. Administro los asuntos de la congregacin. Trato de ayudar en mi denominacin. Hago docenas de otras cosas. Pero el tiempo que dedico en mi estudio es mo y de Dios. Eso ha ampliado mi ministerio y ha bendecido mi vida; es el secreto de la enorme cantidad de trabajo que soy capaz de hacer. 6.5. Cuando me preguntaron acerca de mis hbitos de estudio y de preparacin de sermones en la revista Moody Monthly, respond que si yo tuviera una cosa que decirle a los pastores jvenes, sera esto: "Aparte las maanas para Dios. Niguele la entrada a todo el mundo y encirrese con el Seor con una Biblia en su mano, con sus rodillas dobladas en la presencia de la santidad del Todopoderoso." 6.6. Qu dir la gente si el pastor no est disponible en las maanas? Qu pensarn en la comunidad si no pueden verle en las maanas? Cmo le ira a la iglesia? Mi respuesta surge de los muchos aos de experiencia. La gente alabar a Dios por el pastor que pasa tiempo con una Biblia abierta sobre sus rodillas ante el Juez de toda la tierra. Puede parecer raro, mas cualquier congregacin se regocijara de pensar que su pastor se presenta ante ella proveniente del lugar santsimo donde l se ha encontrado con el Seor cara a cara. 7. El estudio y biblioteca del pastor 7.1. La asistencia en el estudio: El Espritu Santo 1 Cor. 2:9-12; Jn 14:26 (Privado) Maestros Neh. 8:1-8; 1 Tim 4:11-16 (Publico) El Ministerio de la Palabra: comprende su responsabilidad de proclamar y ensear.

8. Deben abarcar las tres reas de su funcin pastoral que son:

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El Ministerio de Consejera: comprende su responsabilidad de orientar y guiar. El Ministerio de Administrador: comprende su responsabilidad de organizar y gobernar. Para estas tres funciones pastorales, el pastor necesita estar bien capacitado. Pero para ser competente en su trabajo debe tener los recursos necesarios y saberlos aprovechar; por lo tanto su estudio y biblioteca son de suma importancia en la realizacin de su ministerio como pastor. Lugar y tiempo: El pastor debe establecer un lugar de estudio. Si el templo donde pastorea no tiene una oficina para el pastor, entonces es imperativo que convierta alguna rea del templo en oficina y si no se puede, entonces convertir alguna sala de su casa en un lugar de estudio. Determinacin y disciplina: El estudio requiere esfuerzo y energas. Estudiar no es una tarea fcil. El pastor tiene que dedicarse a estudiar sin falta en el tiempo dedicado para hacerlo en un hbito y sacar lo ms posible provecho de su estudio. Es imperativo que se ocupe en el estudio con toda determinacin. Juntamente con la determinacin, el pastor debe tambin ser disciplinado. Es decir que debe conocer la disciplina del estudio. Debe saber como estudiar. A veces pensamos que saber leer es saber estudiar. Herramientas y sistema: Las herramientas del estudio son las cosas necesarias para estudiar. Mencione que debe tener un lugar de estudio para que tenga un escritorio. Una silla confortable y una buena lmpara tambin son partes de las herramientas del estudio, como lo son los utensilios de estudio y los libros. Tambin es muy importante que a oficina tenga buena ventilacin y no este muy caliente, sabiendo que la mente requiere oxigeno fresco para trabajar lo mejor. Provase pues de todas las herramientas necesarias para el estudio. Lela con Amor. La Biblia, para m, es la Palabra de mi Salvador (Salmo 119:11) Lela Con Reverencia. La Biblia es la Palabra De Dios, el Todopoderoso Salvador y Juez. Lela En Oracin. La Biblia es mensaje de Dios para m, para mi corazn y mi vida. Lela con meditacin. Lela Sistemticamente. Lee toda la Biblia, no solo porciones selectas. Lela con determinacin. {obedecer lo que mi Padre me ensea en su palabra}

8.1. El estudio del pastor comprende tres cosas bsicas:

8.2. Siete Puntos Que Recordar Al Leer la Biblia.

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Leerla diariamente. No solo los domingos sino todos los das de tu vida lee una porcin. EL PASTOR Y EL EQUIPO DE TRABAJO MLTIPLE

1. Definicin 1.1. El equipo de trabajo mltiple es cuando el equipo ministerial de una iglesia incluye al pastor y a dos o ms ministros asistentes. Estos ministros asistentes deben servir generalmente como Lderes de Jvenes, Supervisor de Educacin Cristiana, Director de Alabanza, u otros ministros a los cuales el pastor los asigne. 1.2. Uso del Ttulo La iglesia local puede tener un equipo de trabajo mltiple, pero, solamente los ministros con licencia pueden ser registrados como pastores. Aquellos que no tengan licencia pueden ser llamados hermano o hermana.

2. Mtodo de seleccin 2.1. Los ministros asistentes son solicitados y seleccionados por el Pastor / Pastor Principal. 2.2. Los ministros asistentes y/ o lideres se reportan y sirven a la discrecin del Pastor/ Pastor Principal. 3. Juntas de equipo 3.1. Las juntas del equipo planeadas regularmente son esenciales para mantener al equipo informado y enfocado. 3.2. Propsito de las Juntas: El pastor debe definir el desarrollo filosfico y direccin de la iglesia al equipo primario. 3.3. Reporte y Evaluacin Cuando al pastor se le delegan reas de autoridad con aquellos que sirven bajo su direccin, las juntas del equipo proveen un tiempo de reportar y evaluar para determinar que tan efectivamente est siendo pastoreada la iglesia. El personal del equipo no se designa al pastor bajo su derecho propio, sino como parte del equipo ministerial de la iglesia. Planes, programas, fechas, metas, presupuestos y proyectos son todos ingredientes vitales en las juntas del equipo. El pastor establece prioridades y juntos coordinan actividades, instalaciones, etc.

3.4. Temas de las Juntas

3.5. Desarrollo de la Unidad Espiritual

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La Unidad Espiritual es la arena primordial para el desarrollo continuo espiritual del pastor y su equipo de ministros. Cada uno debe desarrollar y mantener un corazn de pastor hacia la congregacin. Reuniones de oracin vienen a ser el fundamento del ministerio pastoral dentro de la iglesia. Una pregunta clave que hace el pastor en las juntas es Qu cree usted que tom lugar en la vida espiritual de la iglesia el Domingo pasado? La respuesta a esta pregunta debe tener un fuerte impacto sobre los planes de los miembros del equipo en su rea de responsabilidad. Los miembros del equipo deben hacer cualquier esfuerzo para estar en cada servicio; ellos necesitan estar preparados para responder a cualquier necesidad que pueda surgir y deben participar activamente en la devocin.

3.6. Evaluaciones del Servicio Dominical

3.7. Asistencia al Servicio

4. Hbitos de trabajo 4.1. El pastor debe determinar los niveles profesionales, los cuales cada miembro del equipo ministerial debe seguir. El pastor debe ser ejemplar en el comportamiento que l mismo espera del equipo. reas especficas que ellos deben definir incluye: 4.2. Niveles En Desarrollo Reglamento de Vestuario del Equipo. Horarios Diarios (Cundo empieza y termina el da de trabajo?) Normas de conducta (incluyendo relaciones con el sexo opuesto) Desempeo del trabajo.

5. Consideracin del equipo 5.1. El pastor debe mantener una relacin fuerte y saludable con los miembros del equipo, por lo cual debe mostrar un amor igual por cada uno. Un trato preferencial con algn miembro del equipo puede interrumpir la unidad y no es saludable para el crecimiento de la iglesia. EL PASTOR Y LOS LDERES DE LAS IGLESIA LOCAL 1. Normas para lideres 1.1. 1 Timoteo 4:12 ...s ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, fe y pureza. 2. Cualidades de los lderes

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2.1. El Apstol Pablo defina una de las responsabilidades del liderazgo cristiano cuando el deca a Timoteo: S un ejemplo para los creyentes. Enlist cualidades en los lderes que son vistos por otros como un modelo del carcter y la vida cristiana. Las palabras que l habla - el lenguaje de un lder expresa los valores que sostiene (Lucas 6:45). Esto refleja el grado de autodisciplina que ellos tienen (Santiago 3:2); es el instrumento que honra y glorifica a Dios; esto instruye y edifica a otros. Su comportamiento - Las acciones reflejan la motivacin que un lder tiene dentro de l. Como una persona, se comporta en diferentes situaciones, pinta un dibujo de cmo son realmente. Un lder debe ser capaz de relacionarse con otras personas para trabajar bien. Su amor por otros - as como un nio sabe que es amado, el amor de Dios se siente en la vida de los lderes. El amor de Dios (gape) es una fuerza motivadora poderosa que ayuda a los lderes a alcanzar a otros. Su actitud - la actitud de un lder es obvia. Las caractersticas de una actitud saludable se ven en una actitud positiva, una voluntad sumisa y un afecto por otros. Su fe - un lder necesita permanecer consistente en su creencia en Dios y Su Palabra en toda circunstancia. Su pureza - bblicamente el ser puro significa estar limpio... limpio en su vocabulario, acciones, pensamiento e intentos de su corazn. Los lderes de las iglesias de Alcance Victoria Internacional deben mantenerse firmes a La Declaracin de Fe y La Declaracin De Misin.

3. reas de fidelidad 3.1. Los lideres de la iglesia necesitan ser fieles en las reas de: asistencia en la iglesia, sumisin a los lideres y abstenerse de toda apariencia del mal (1 Tesalonicenses 5:22). 4. Estilo de vida del liderazgo 4.1. Es un hecho que los lderes espirituales alcanzan a la gente como representantes de Dios al tocar a la gente en Su Nombre. La vida de nuestro Seor Jess es el modelo, que gua a los lderes cristianos en las decisiones que tomamos, las cosas que hacemos (y que no hacemos) y la vida que vivimos ante aquellos que se nos encarg. 5. Bautismo Del Espritu Santo 5.1. Cada lder designado ha de haber recibido el Bautismo del Espritu Santo, o ser uno que lo busca con seriedad y con todo su corazn. Tambin debe ser miembro de la iglesia.

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6. Los lideres que pueden ser elegidos por el Pastor. 6.1. Lista de los lderes en el ministerio. En el proceso de crecimiento de una iglesia, un pastor puede elegir los siguientes lideres: Lderes de estudios bblicos, Supervisor de ministerio de nios, Lderes de educacin cristiana, Director de evangelismo, Lder de ujieres, Director de casas, Visitas a los hospitales, Personal ministerial, Lder de oracin, Coordinador de Unidos Podemos, Lder del ministerio de mujeres, Lder de alabanza y Lder de jvenes G.A.N.G. El pastor tiene la autoridad de crear posiciones en el liderazgo para el crecimiento dentro del ministerio. Los antes mencionados slo son ejemplos. El lder puede ser escogido por su pastor de acuerdo con su fidelidad y su disposicin para servir en la iglesia. Un lder puede ser solicitado de acuerdo con sus dones y la evidencia de su llamado. Ellos deben ser puestos en el rea del ministerio donde sean ms efectivos. La posicin de un lder nunca debe ser dada a alguien slo por sus dones, talentos o habilidades.

6.2. Proceso Sugerido de Seleccin

6.3. Un lder debe tener seas de integridad, lealtad y buen carcter. 7. Ministerios de la Iglesia Alcance Victoria 7.1. Lista de Ministerios en La Iglesia La siguiente lista de ministerios le ayudar al Pastor a establecer un programa efectivo dentro de la iglesia: Estudios bblicos en casa, Ministerios de nios, Educacin cristiana, Evangelismo, Visitas a hospitales, Ministerio de Intercesin, Ministerio de matrimonios, Ministerio de varones, Ministerio de msica, Visitas a crceles, Deportes, Ministerios de solteros, Ministerio de ujieres, Hogar de Alcance Victoria, Ministerio de Mujeres, Jvenes G.A.N.G. y jvenes adultos.

7.2. Para el desarrollo de cada uno de los ministerios refirase al manual de entrenamiento apropiado. 8. El equipo de un ministro 8.1. Definicin del equipo de un ministerio. Es la mezcla de estilos individuales de liderazgo y dones espirituales de dos o ms personas. Ellos muestran un inters comn de trabajar juntos para llevar acabo el trabajo del ministerio con sus tareas y metas para el bienestar general de la iglesia local.

8.2. Propsito del equipo.

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Porque el enfoque no est en el individo o su posicin, sino en el equipo entero movindose hacia adelante complementando los esfuerzos de cada uno para alcanzar una meta comn.

8.3. Esto permite que se multiplique la efectividad y eficiencia de las tareas del ministerio. Esto da organizacin, energa y productividad que se necesita para ser exitoso en una visin. 8.4. Implementacin del equipo de un ministerio Es un concepto que debe ser abrazado a tiempo por cada iglesia para incrementar el crecimiento y desarrollo del ministerio. El entrenamiento para la implementacin est disponible en el entrenamiento regional.

Los Seis Peligros Del Liderazgo 1. El Lder Para De Crecer 1.1. 1 Cor. 15:18/ Col 2:19/ 1 Cor 3:6 1.2. Cambio y Flexibilidad Es Importante. 1.3. Falta de Crecimiento produce una zona de confortabilidad 1.4. Nunca debemos parar de desarrollarnos, hay que crecer con la visin. 1.5. Podemos enfrentar una pared, y darnos por vencido. (peasco: sentirse inadecuado). 1.6. La clave es: no sentirte satisfecho. 2. Lideres que se distraen del enfoque! 2.1. Perdida de misin. 2.2. Vendr la tentacin de distraerse, movindote fuera del llamado o uncin! 2.3. Ejemplo De David 2 Sam 11:1 2.4. Distracciones: Finanzas, problemas, recreo. 2.5. Buscar primero el reino de Dios. 2.6. El enfoque va mano a mano con la fidelidad. 2.7. No todas las puertas que se abran son de Dios. (luego justificarlo con pretextos). 2.8. El Apstol Pablo (Filp 3:13) 3. Lideres se vuelven satisfechos, la complacencia domina nuestras vidas. 3.1. El peligro de la pereza Prov. 19:15 3.2. Costear deslizarse de bajada.

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3.3. Debemos entrar al territorio de milagros y lo imposible. 4. Lideres se vuelven arrogantes y orgullosos. 4.1. Recordar que no es uno es la gracia y la uncin del Seor. 4.2. 1 Cor 15:10/ Ef 3:8/ Is 10:27 4.3. Motivos Equivocados? 4.4. Apariencia de piedad 2 Tim 3:5 5. Lideres no delegan (discipular) 5.1. Desanimo y Agotamiento. 5.2. La carga le pertenece a Dios. Num 11:14 5.3. Ministerio en Equipo (No solo). 6. Lideres toman la actitud, No me importa. 6.1. Paran de tener una pasin por la gente y el Seor.Mat. 14:14; 15:32 6.2. Familiaridad en las cosas espirituales. 6.3. Maquinalmente, estamos programados (vaci).

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EL PASTOR Y EL MATRIMONIO

1. Propsito y significado 1.1. Un Matrimonio es una institucin divina y humana - civil y religiosa. Como institucin civil tiene relaciones legales estipuladas en representacin de la ley. 1.2. Por lo tanto, el ministro debe conocer las leyes de matrimonio de su estado y su pas para que l est calificado para celebrar matrimonios en su estado y/ o pas. 1.3. El registro de matrimonios debe ser estrictamente apegado a la ley. El ministro puede entrevistar a cualquiera para determinar si pueden casarse legalmente. 1.4. La Corte del Condado o su equivalente puede dar la informacin requerida para el matrimonio. 1.5. Pueden haber diferentes tipos de licencias matrimoniales. Por ejemplo, en California, hay dos clases: confidencial y regular. La licencia confidencial es para aquellos que ya tienen nios; para esto no es necesario los testigos. La licencia regular es para aquellos que no tienen hijos juntos, por lo cual se requieren testigos. Tener el fuerte deseo de asistir a los consejos

2. Gua para matrimonios: Para miembros de la iglesia local. 2.1. Ambos salvados: prematrimoniales.

2.2. Para los que no son miembros de la iglesia: El matrimonio es una institucin hecha en la visin de Dios. Por lo tanto, el pastor debe usar su sabidura y discrecin si ellos deciden celebrar su matrimonio con los que no son miembros de la iglesia. 3. Acoplamiento desigual 3.1. En caso de celebrarse una boda de una pareja en acoplamiento desigual, nosotros no apoyamos esas uniones. No obstante, bajo circunstancias excepcionales, el pastor o el ministro con licencia puede usar su discrecin y sabidura para oficiar la ceremonia. 3.2. Un ejemplo de una circunstancia excepcional seria un hombre/ mujer que est viviendo con alguien sin estar casados y con o sin hijos. l/ Ella acepta al

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Seor, se convence de su situacin y desea hacer bien la relacin ante Dios. Mientras que uno no acepta al Seor, los dos consienten al casamiento. 3.3. Se les anima fuertemente que asistan a consejos prematrimoniales. 4. Divorcio 4.1. Normas bajas de casamiento y divorcio son muy dainas a individuos, a la familia y a la causa de Cristo. Nosotros positivamente desaprobamos que cristianos tomen el paso de divorciarse por cualquier causa excepto el adulterio de acuerdo a Mateo 19:9. 4.2. Aunque encontramos el divorcio permitido en las escrituras, creemos que no siempre es requerido. Por lo cual, todo esfuerzo, aun en el caso de adulterio, se debe hacer para reconciliarse. 5. Divorcio antes de la salvacin 5.1. Esta es nuestra posicin concerniente a alguno que se haya divorciado antes de su conversin, por que su pasado ha sido completamente lavado por la sangre de Jesucristo como est escrito en las Escrituras en II Corintios 5:17:Las cosas viejas pasaron, todas son hechas nuevas. Basados en las escrituras, el matrimonio es permitido y puede llevarse acabo a la discrecin del pastor local. 6. Divorcio despus la salvacin 6.1. Esta es nuestra posicin que el divorcio es permitido bajo ciertos mandatos bblicos. Los cules son: adulterio como se describe en Mateo 19:9 y el abandonamiento que se encuentra en 1 Corintios 7:15. Bajo estas dos circunstancias, el casamiento se puede considerar despus que el pastor local haya dado consejos prematrimoniales y haya permitido pasar un periodo de discrecin. 7. Casarse De Nuevo 7.1. Casarse de nuevo cuando fallece el cnyuge. Es nuestra posicin que el casarse de nuevo es permitido cuando el cnyuge fallece, como se encuentra en 1 Corintios 7:39, pero dentro de los limites de casamiento en el Seor y despus de un periodo de discrecin. Creemos que cuando el adulterio es cometido, el acto de adulterio puede ser la causa de que la unin matrimonial se disuelva, pero cada esfuerzo de reconciliacin debe ser agotado para salvar el matrimonio antes de considerar casarse de nuevo. El pastor debe permitir un periodo de tiempo de discrecin que pase antes que se permita el casamiento.

7.2. Casarse de nuevo por causa de Adulterio.

8. Consejos Prematrimoniales 8.1. Las parejas comprometidas deben ser aconsejados por su ministro. En las sesiones de consejos, el ministro debe discutir con la pareja las cosas que permiten tener un matrimonio feliz.

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8.2. El ministro debe estar preparado para contestar cualquier pregunta que ellos puedan tener acerca de como establecer un hogar Cristiano. 8.3. Aquellas parejas que han vivido juntos antes de casarse, deben reunirse con el pastor para discutir el matrimonio en el Cristianismo. 9. Preparativos prematrimoniales. 9.1. La iglesia debe tener a alguien que les pueda ayudar a contestar las preguntas que surgen al preparar la ceremonia y para usar las instalaciones de la iglesia. La ceremonia debe ser una bendicin para la pareja. 9.2. Durante el ltimo ensayo, se les debe dar las instrucciones adecuadas acerca de la fiesta, ujieres, msicos, el recibimiento y otras participaciones. Si es posible, el ministro debe asistir al ensayo de la boda. 9.3. El ministro debe examinar cuidadosamente la licencia y papeles antes de oficiar la ceremonia y tomar la responsabilidad de tener las firmas necesarias. Si la ceremonia es oficiada por dos ministros, el servicio debe ser dividido sabiamente de antemano. 10. La Ceremonia de Boda 10.1. El ministro debe usar un Manual del Ministro para oficiar la ceremonia que puede ser adquirido en una librera cristiana. En el Manual del Ministro usted puede encontrar varios ejemplos de ceremonias. 10.2. Las parejas tal vez quieran escribir su propia ceremonia. En esos casos, el ministro puede darles una gua de los puntos esenciales que incluye un servicio. EL PASTOR Y LA DEDICACIN DE INFANTES Y NIOS 1. Propsito y significado 1.1. Nosotros creemos que el bautizo en agua es para una persona que ha hecho una confesin personal consciente de la fe en el Seor Jesucristo; por lo tanto, nosotros no bautizamos a bebs o nios pequeos. No obstante, nosotros los dedicamos al Seor. 1.2. En el servicio de dedicacin, una oracin especial es ofrecida a favor de ambos, del nio y del(los) padre(s) pidiendo a Dios por su bendicin y proteccin. 1.3. El acto de dedicacin es significativo porque esto da un testimonio pblico de que el(los) padre(s) ha ofrecido el nio a Dios. 2. Preparacin 2.1. Antes de la dedicacin, una persona calificada debe reunirse con los padres para responder sus preguntas e instruirlos con respecto al servicio. 2.2. La carta de dedicacin debe ser llenada a tiempo. Esta carta debe incluir el nombre completo del(los) padre(s), direccin y nmero de telfono, nombre 41

completo del nio, fecha de nacimiento y edad actual. Estos registros pueden ser aceptados como documentos legales.

EL PASTOR Y EL SERVICIO FNEBRE

INTRODUCCIN: A pesar de que no haya tiempo en la vida de una familia para hablar de la muerte, es una excelente oportunidad para que el ministro hable de ella. El ministro debe ejercer su sabidura y entendimiento. La esperanza y gua, lo que ellos digan tal vez tenga una gran influencia en los miembros de la familia ms cercanos al difunto. Si el difunto no era cristiano, el consuelo ser dado sin ofender y sin dar falsa esperanza. A la primera noticia de la muerte, el pastor debe visitar a la familia. Oracin debe ser ofrecida con y por su familia.

1. Arreglos del servicio 1.1. Cuando el ministro visita a la familia inmediata, debe obtener informacin relacionada con el fallecido, que ser usada en el servicio. La familia puede sugerir msica, Escrituras y a aquellos que les gustara que participaran. 1.2. Antes del servicio del funeral, cuando ya se encuentra en el lugar designado para ellos, el ministro debe dar unas palabras breves a la familia inmediata con un consuelo apropiado. 2. Orden sugerido del servicio. 2.1. Se sugiere que el servicio no dure mas de 60 minutos. Abrir con unas palabras apropiadas como: Nos hemos reunido en memoria de o venimos a dar respeto a (nombre completo del fallecido). Esto puede continuar con un obituario.

2.2. La oracin debe ser breve y reconfortante y debe exaltar el nombre de Jesucristo. 2.3. En este punto debe ser seleccionada una cancin cuidadosamente. 2.4. La lectura de las Escrituras: Escrituras que conforten deben ser ledas, seguidas por unas palabras de testimonio o elogio. 2.5. Segunda cancin- la siguiente cancin puede ser entonada en este tiempo.

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2.6. El sermn debe darse de acuerdo a la ocasin, no importa si el servicio es para un nio, un joven o una persona grande, cristiano o no cristiano. La esperanza de la salvacin debe ser siempre enfatizada. 2.7. El sermn no debe exceder de los 20 a los 30 minutos. 2.8. Cerrar en Oracin: La oracin debe ser en beneficio de la familia y de los amigos. El consuelo y la cordialidad deben ser el sentimiento manifestado durante todo el servicio. 3. Al terminar el servicio el pastor debe pararse junto a la cabeza del fretro, mientras la familia y amigos ven el cuerpo. 4. El ministro permanecer junto al fretro hasta que la familia sea invitada a pasar al frente. Ellos permanecern en una posicin hasta que el familiar ms cercano se acerque al fretro, al mismo tiempo (si es posible) que el ministro escolte a la persona hasta el fretro. 5. La presencia junto a la persona dar ms consuelo que palabras. Si el ministro habla a la familia, debe ser solo unas cuantas palabras indicando oracin y consuelo. 6. Servicio sugerido para el cementerio. 6.1. En el entierro el ministro seguir las instrucciones del director del funeral. Cuando la familia y amigos hayan tomado sus lugares el director indicar al ministro cuando proceder con el ltimo servicio. Se sugiere que el servicio sea como el siguiente: Oracin Comentarios personales y lectura de una escritura. Una cancin apropiada puede ser tocada para este tiempo. Encomendar el cuerpo en la tierra (use Libro Del Ministro, o algo similar) Oracin para cerrar

7. Seguimiento Dentro de unos das se debe hacer una llamada al hogar de la familia. Su inters y afecto ser una gran ayuda en esos das de luto y lamento.

EL PASTOR Y SU MAYORDOMA Nosotros creemos que es una sagrada responsabilidad y una oportunidad genuina al ser mayordomos fieles en todo lo que Dios nos ha confiado a nosotros: nuestro tiempo, nuestros talentos, y nuestros recursos financieros. Vemos toda la vida como una sagrada confianza que debe ser usada sabiamente. - El Pacto Moravian para la vida cristiana

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INTRODUCCIN: Para definir lo que es la mayordoma, tenemos que hablar de Dios: La mayordoma no tiene sentido sin Dios, porque existe como una practica relacionada con Dios el Creador del universo. El Dios de todas las cosas: Para tener una perspectiva en lo que es la mayordoma cristiana un debe entender que Dios es dueo de todas las cosas. La mayordoma cristiana es: la buena y responsable administracin de las cosas de Dios y de toda la vida. La mayordoma significa la forma correcta de administrar las posesiones de Dios como siervos suyos. Como creyentes debemos tener un dominio responsable sobre todas las cosas. Entender los siguente: o Todo pertenece a Dios. o Dios nos entrega todo para administrarlo. o Debemos rendir cuentas a Dios. El lder debe modelar este tipo de mayordoma: Ser un modelo significa lo siguiente: (1) Lo que ha de servir de objeto de imitacin (2) Ejemplar digno de ser imitado por su perfeccin. EL DIOS DE TODAS LAS COSAS 1. SU SEORO ES SOBRE TODO. 1.1. El creo todas las cosas: La Biblia nos ensea que Dios es creador de todo lo que existe, aparte de el nada existe. Dice en el libro de Colosenses que en Jesucristo fueron hechas las cosas: Col. 1:6 1.2. El sostiene todas las cosas: Nuestro Dios no solo crey todas las cosas pero tambin sigue sosteniendo por su poder soberano. Nuestra existencia y nuestros movimientos son sostenidos y gobernados por el Seor de todo: Hebreos 1:3 1.3. El reina sobre todas las cosas: El es el Dios Todopoderoso, el Creador, el mismo tiene derecho de reinar y gobernar. Moiss lo expres en pocas pero poderosas palabras: xodo 15:18 Jehov reinar eternamente y para siempre. 1.4. El posee todas las cosas: El es Creador de todas las cosas y por lo tanto es el legtimo dueo tambin. El es dueo de toda la (1) tierra (2) tesoro (3) tiempo (4) dones (5) vida. EL MODELO DE MAYORDOMO (CONTABILIDAD) 2. LA MAYORDOMA CRISTIANA: 2.1. BASE BBLICA:

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El lder debe ser contable a Dios por su ministerio. (Mateo 24,25; Lucas 16,19) La Gran Responsabilidad Del Liderazgo (Santiago 3:1 & Hebreos 13:17) Hay una Contabilidad y Recompensa (1Corintos 4:1-5; 1Pedro 5:1)

2.2. VALORES BSICOS: Los retos, tareas, y trabajo en la vida del lder supremamente vienen de Dios. Dios mantiene al lder contable de su influencie sobre el crecimiento y conducta de sus seguidores. Abra una contabilidad ltima de un lder a Dios en la eternidad por su realizacin en liderazgo. A los lderes se les espera conservar o edificar sobre sus habilidades, dones, y oportunidades. Los lderes efectivos sern dados ms habilidades para ser usados poderosamente. Los lideres se les llamara un estndar mas alto que sus seguidores por la razn que deben ser irreprensibles

2.3. IMPLICACIONES: Los lderes deben mantener una postura de aprendizaje durante sus vidas. Los lderes deben asegurarse que los retos, tareas, y asignaciones ministeriales se realicen por medio de la guiaza de Dios. Los lderes deben realizar su ministerio hacia el Seor en todos los aspectos ministeriales. LA MAYORDOMA DEL TIEMPO
Introduccin:

Tiempo es lo ms valioso que el hombre puede gastar. El tiempo en si no es nada, Son las consecuencias del tiempo que son tan importantes. No pierdas el tiempo, porque el tiempo es el material crudo de la vida. Usted nunca encontrara tiempo para cualquier cosa; si quiere tiempo, debe hacerlo.

3. LA IMPORTANCIA DE SER BUENOS MAYORDOMOS DEL TIEMPO. 3.1. El manejo del tiempo es una medida para conocer la voluntad de Dios y tener una vida llena del Espritu Santo. 3.2. Cuatro principios bblicos en cuanto al tiempo: Dios nos a dado 24 horas al da para hacer todo lo necesario. 45

Debemos ser responsables en cuanto al tiempo: Somos responsables a Dios por el uso de nuestro tiempo. Efesios 5:15-16 Hay una urgencia del tiempo. Eclesiasts .9:10; Romanos 13:11 Dios controla el tiempo. Daniel 2:21 (RVR) El muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos. Hay que tener tiempo de calidad. La vida solo tiene 24 horas al da. Aun si dedicamos, por ejemplo, cuatro horas a la familia, pero son horas de pleito u horas malgastadas Qu provecho tiene?

3.3. La clave al xito del tiempo es: Saber lo que Dios quiere que hagas y simplemente hazlo! Conocer su voluntad, para luego poder hacerla en obediencia: Romanos 12:2 (RVR) No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. No tengo tiempo!: Recordar que siempre hay suficiente tiempo para hacer su voluntad. Jesus modelo el secret de manejar el tiempo. Marcos 1:35 3.4. Para manejar bien el tiempo debes establecer prioridades: La realidad es que UD no puede tenerlo todo. Demasiadas prioridades nos paralizan. Los plazos y las emergencias nos obligan a establecer prioridades. Muy a menudo aprendemos muy tarde lo que es verdaderamente importante. 3.5. Prioridades son la siguiente: Relacin personal con Dios: tiempo de leer, de orar, de congregarse. Necesidades espirituales y emocionales de la familia: El cnyuge, los hijos, los padres y hermanos. Actividades del ministerio cristiano: Ensear, visitar, y predicar, compaerismo. Actividades vocacionales: Tiempo para ir al trabajo: debemos trabajar en trabajo que Dios nos provee. Todas las dems actividades: Lavar el carro, ver televisin, compras, mercado, lecturas seculares. LA MAYORDOMA FINANCIERA Introduccin: El dinero en si no es bueno ni malo, es el uso del dinero que determina su valor.

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La manera mas determinante del carcter del hombre se determina en como trata el dinero, como lo gana, y como se lo gasta?

4. LA MAYORDOMA FINANCIERA: EL OBJETIVO- VIVIENDO DE ACUERDO A NUESTRAS POSIBILIDADES FINANCIERAS. 4.1. Qu quiere decir esto? Quiere decir que no debemos tener ms gastos que los ingresos que recibimos mensualmente. 4.2. La diferencia entre necesidad, deseo y anhelo. (grafica) 4.3. Obstculos para un buen planeamiento: La presin social de tener ms cosas. La creencia que ms es mejor, no importa el costo. No dejar reservas con las cuales mas tarde podamos afrontar un alza de precios o gastos inesperables. Tendemos a incrementar nuestro nivel de gastos cuando nuestros ingresos se incrementan. 4.4. El nivel de peligro: Las cadenas de las deudas. Las deudas se consideran como esclavitud. Prov. 22:7 Las deudas eran consideradas una maldicin. Duet. 28:1-2, 12 Las deudas suponen un cierto futuro. Santiago. 4:13-15 Las deudas bajan la calidad de vida en el futuro. 2 Reyes 4:1-7 Las deudas le pueden negar al Seor una oportunidad de bendecid. Dt. 28:12 Las deudas pueden detener los planes del Seor. (gratificacin inmediata y no confianza) Mat.6:25 Las deudas ponen una nube, en la cual uno no puede discernir entre: necesidades, deseo o lo que uno quiere obtener a todo costo (obsesin) Filipenses 4:19 Las deudas tienen un impulso a comprar, sin realmente poder pagar en el futuro. Santiago. 4:2-3 4.5. Los principios que rompen las cadenas de la deudas: Obedecer el plan econmico que Dios a dado en su palabra: Diezmos y Ofrendas. Mal 3:8-12 Entender Que El Seor es el Dueo de todo en su vida, que uno solo es mayordomo. 1 Cr. 29:11; Sal. 24:1; Lucas 14:33; Parbola Del Mayordomo. Mat. 25:14 Entender que Dios es el Proveedor. Gene 22:14 Y llam Abraham el nombre de aquel lugar, Jehov proveer. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehov ser provisto.

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Entender que Dios usara los recursos que le des para llevar el evangelio. Ex. 35:29; 36:3-7 Entender que Dios tomara lo poco y lo multiplicarla para suplir las necesidades. Juan 6:5-14 Entender que Dios te dar gran contentamiento y paz en el rea financiera. 1 Timoteo 6:6-12 Dios asegurara que tendrs tesoros en los cielos. Mateo 6:19-21

4.6. Debemos reconocer que somos peregrinos: Esta tierra no es nuestro hogar permanente. Algunos viven como si esta vida fuera todo. Se preocupan mas por esta vida que por la otra. (Lucas 12:16-21; Prov. 27:24; Mateo 6:19-21, Ec. 5:10-12) 4.7. Debemos vivir sencillamente: Nuestra vida debe ser sencilla en el sentido de no poner ms nfasis en las cosas que en las relaciones humanas. Duet. 8:11-14 4.8. Debemos pensar en otros: Lucas 10:33 (RVR) Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de l, y vindole, fue movido a misericordia; 34 y acercndose, vend sus heridas, echndoles aceite y vino; y ponindole en su cabalgadura, lo llev al mesn, y cuid de l. 4.9. Debemos cultivar una actitud saludable: No es pecado ser rico. El pecado esta en una mala actitud nuestra en cuanto a las riquezas y lo que hacemos con ellas. 1 Timoteo 6:17-18.

EL PASTOR Y EL SERVICIO FNEBRE INTRODUCCIN:

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A pesar de que no haya tiempo en la vida de una familia para hablar de la muerte, es una excelente oportunidad para que el ministro hable de ella. El ministro debe ejercer su sabidura y entendimiento. La esperanza y gua, lo que ellos digan tal vez tenga una gran influencia en los miembros de la familia ms cercanos al difunto. Si el difunto no era cristiano, el consuelo ser dado sin ofender y sin dar falsa esperanza. A la primera noticia de la muerte, el pastor debe visitar a la familia. Oracin debe ser ofrecida con y por su familia.

7. Arreglos del servicio 7.1. Cuando el ministro visita a la familia inmediata, debe obtener informacin relacionada con el fallecido, que ser usada en el servicio. La familia puede sugerir msica, Escrituras y a aquellos que les gustara que participaran. 7.2. Antes del servicio del funeral, cuando ya se encuentra en el lugar designado para ellos, el ministro debe dar unas palabras breves a la familia inmediata con un consuelo apropiado. 8. Orden sugerido del servicio. 8.1. Se sugiere que el servicio no dure mas de 60 minutos. Abrir con unas palabras apropiadas como: Nos hemos reunido en memoria de o venimos a dar respeto a (nombre completo del fallecido). Esto puede continuar con un obituario.

8.2. La oracin debe ser breve y reconfortante y debe exaltar el nombre de Jesucristo. 8.3. En este punto debe ser seleccionada una cancin cuidadosamente. 8.4. La lectura de las Escrituras: Escrituras que conforten deben ser ledas, seguidas por unas palabras de testimonio o elogio. 8.5. Segunda cancin- la siguiente cancin puede ser entonada en este tiempo. 8.6. El sermn debe darse de acuerdo a la ocasin, no importa si el servicio es para un nio, un joven o una persona grande, cristiano o no cristiano. La esperanza de la salvacin debe ser siempre enfatizada. 8.7. El sermn no debe exceder de los 20 a los 30 minutos. 8.8. Cerrar en Oracin: La oracin debe ser en beneficio de la familia y de los amigos. El consuelo y la cordialidad deben ser el sentimiento manifestado durante todo el servicio. 9. Al terminar el servicio el pastor debe pararse junto a la cabeza del fretro, mientras la familia y amigos ven el cuerpo. 10. El ministro permanecer junto al fretro hasta que la familia sea invitada a pasar al frente. Ellos permanecern en una posicin hasta que el familiar ms cercano se 49

acerque al fretro, al mismo tiempo (si es posible) que el ministro escolte a la persona hasta el fretro. 11. La presencia junto a la persona dar ms consuelo que palabras. Si el ministro habla a la familia, debe ser solo unas cuantas palabras indicando oracin y consuelo. 12. Servicio sugerido para el cementerio. 12.1. En el entierro el ministro seguir las instrucciones del director del funeral. Cuando la familia y amigos hayan tomado sus lugares el director indicar al ministro cuando proceder con el ltimo servicio. Se sugiere que el servicio sea como el siguiente: Oracin Comentarios personales y lectura de una escritura. Una cancin apropiada puede ser tocada para este tiempo. Encomendar el cuerpo en la tierra (use Libro Del Ministro, o algo similar) Oracin para cerrar

7. Seguimiento Dentro de unos das se debe hacer una llamada al hogar de la familia. Su inters y afecto ser una gran ayuda en esos das de luto y lamento.

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Nuestra posicin teolgica en aspecto de prcticas financieras y el crdito como ministerio. Tema # 1

Practicas Financieras y el Crdito


Qu dice la Biblia sobre las finanzas personales, tal como el crdito a plazos? Adems, qu obligaciones tienen los cristianos en el reembolso de la deuda personal? A pesar de que la cultura y sociedad de los tiempos Bblicos eran muy diferentes a los nuestros, sus principios son fundamentales para todos los tiempos y para toda la gente por doquier. Mientras que pocos de los asuntos de negocios o financieros que nos conciernen hoy en da estn referidos especficamente en las Escrituras, varias verdades eternas son aplicables como guas para nuestras prcticas monetarias. Tratar de que todo alcance financiero es un reto cotidiano para la mayora de la gente. Tenemos que aprender a ser diestros en vivir dentro del presupuesto dictado por nuestros ingresos, mientras que tratamos de ahorrar, poner dinero a un lado para emergencias y jubilacin, y ocuparse de la inflacin y tazas de inters en esas deudas que no podemos evitar incurrir. Con frecuencia, nos enfrentamos a la necesidad de adquirir algo tal como un carro, enseres, o hasta ropa nueva que simplemente no se puede esperar hasta que tengamos la cantidad completa en efectivo. Entonces consideramos endeudarnos para hacer esa adquisicin. Jess parece haber permitido el prstamo (Mat. 5: 42; Luc. 6: 35.) Sin embargo, los cristianos deben tener mucho cuidado al considerar entrar en deuda. Tenemos que ejercer el auto control, no permitirnos codiciar lo que no podemos comprar. Ni debemos aceptar los mensajes de materialismo que nos instan a gastar y adquirir para que nuestros vecinos no nos perciban como pobres. No te afanes por hacerte rico, s prudente y desiste (Prov. 23: 4.) Recuerde, El hombre de un proceder leal ser muy alabado; mas quien se afana demasiado por enriquecerse, no estar exento de culpa (Prov. 28: 20). Si realmente necesitamos algo, entonces es aceptable considerar comprar a plazos. Sin embargo, cuando estamos seducidos por la maquina de la Avenida Madison en creer que un articulo de lujo es una necesidad tal como un caro de lujo, una lancha rpida, o el ltimo aparato electrnico muchos de nosotros sucumbimos y nos endeudamos fuertemente para satisfacer nuestro deseo gratificacin instantnea. Ese tipo de deuda puede conducir a la ruina financiera. Claro, cuando adquirimos necesidades a crdito tal como una casa o carro en realidad puede ser una inversin. El pagar renta o conducir un vehculo viejo que constantemente necesita reparaciones es como tirar el dinero. El Problema de las Tarjetas de Crdito y las Deudas Fuera de Control El rea problemtica potencial ms grande con relacin al tomar prestado y la causa principal de la bancarrota es el uso habitual de tarjetas de crdito para compras

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incidentales. Recuerde que Pablo nos ense que: No debis a nadie nada sino el maros unos a otros, por que el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. (Rom. 13: 8). Por supuesto que Pablo se esta refiriendo primordialmente a nuestra obligacin de amarse uno al otro. Sin embargo, aplicando la oracin a deudas financieras es apropiado ya que al fallar en pagar las deudas de uno ciertamente no es una demostracin de amor. De hecho, muchos de nosotros nos endeudamos para comprar cosas que sentimos que demostrar nuestro amor hacia nuestros amigos e hijos. Debemos tener firmemente en la mente que el crecimiento espiritual de nuestra familia es mucho ms importante que comprar cosas. Algunos padres trabajan tantas horas para comprar ms cosas que rara vez estn en casa con sus hijos. Los juguetes y cosas no son ningn sustituto para la presencia de padres cariosos. Los nios son una herencia del Seor (Salm. 127: 3 KJV). Ni el dinero ni posesiones son ms importantes. Primeramente, un Cristiano debe mantener su buena reputacin o buena fama (Hech. 6: 3 KJV) pagando sus deudas. Las Escrituras refieren a alguien que no paga sus deudas como una persona mala: Los que vuelven mal por bien (Salm. 37: 21). Obviamente, siempre tenemos que pagar por lo que hemos comprado, o devolver los artculos si las circunstancias nos evitan cumplir con nuestra obligacin de pagar. No hay deuda verdadera siempre y cuando los pagos crediticios se cumplan fiel y regularmente de acuerdo al contrato de compra. Si no, existe la deuda y hemos pecado. Es la Bancarrota una Opcin? Ya que es una manera de evitar obligaciones, la bancarrota no es una opcin para un Cristiano conciente. La nica solucin correcta para un cristiano enredado en deuda es buscar ayuda de una compaa no lucrativa de consolidacin de deudas, mientras que est aprendiendo a manejar todas las finanzas futuras dentro de sus posibilidades. La Necesidad de Diezmar Tristemente, muchos creyentes adquieren lo que quieren, y hasta se endeudan con tarjetas de crdito si lo quieren, pero an no pueden cumplir con su 10% obligatorio al Seor. Justifican su estafa a Dios diciendo que no pueden soportarlo y que contribuirn cuando puedan. O preguntan en dnde dice que los cristianos estn obligados a diezmar en el Nuevo Testamento. El reconocimiento en el Antiguo Testamento de que todo lo que tenemos viene de Dios, tambin se aplica en el Nuevo Testamento. Jess alab a los Fariseos por diezmar an cuando l los castigaba por no ser justos, misericordiosos, y fieles (Mat. 23: 23).

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Introduccin El ndice del indicador espiritual Cuatro Verdades De La Vida De Un Pastor El cuadriltero ministerial indispensable para la iglesia de hoy Ministrando en la iglesia constituye el privilegio ms alto, nada puede ser mas honorable. Estar activo en el ministerio pastoral es cumpliendo con este privilegio y demando una comprensin clara de lo que es la iglesia. Porque yo soy pastor, amo trabajar en el ministerio por las siguentes razones: La practica de la pastoria Etica Minsterial

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