Ozain

Ozain Tratado de los súyeres de Ozain Tratado de Ozain de Fundamento Tratado de firmas de Ozain ********** O **********

********************* O ********************* Oro de Osain para la Ocha 1. OBA: KAMAYA, IYA. CORO: IYA, IYA OBA: KAMAYA, ENU CORO: ENU ENU OBA: KAMAYA BIBO CORO: BIBO BIBO OBA: ESHU BARA GO AGO MOYUGBARA. ESHU BARA GO AGO MOYUGBARA. OMODE KONIKOSHI BARAGO AGO MOYUGBA ELEGUA ESHULONA. CORO: ESHU BARAGO AGO MOYUGBARA. ESHU BARAGO AGO MOYUGBARA. OMODE KONIKOSHI BARAGO AGO MOYUGBA ELEGUA ESHULONA. OBA: ISHONSHON ABE, ISHONSHON ABE ODDARA KOLORI EYO BABA SEMI, ISHONSHON ABE. CORO: REPITE. OBA: BARA COLORI EYO. CORO: ISHONSHON ABE, ISHONSHON ABE ODDARA COLORI EYO BABA SEMÍ, ISHONSHON ABE. OBA: OKE MASANKÍO. CORO: ABBUKENKE ,ABBUKENKE. OBA: OKE TOPANLOWO. CORO: ABBUKENKE, ABUKENKE. OBA: UNYORO. CORO: BARA YOLO UNKUERE. OBA: UNYORO. CORO: BARA YOLO UNKUERE. OBA: ASOKERE KERE MEYÉ, ASOKERE KERE MEYÉ, ALAWANA KI LA BOCHÉ. CORO: REPITE. OBA: SOSASOKERE, ALAWANA SOKERE. CORO: SOSASOKERE. OBA: ALAROYE SOKERE. CORO: SOSASOKERE. OBA: ECHU OOO, ELEGUARA EEE, ECHU OOO, ELEGUARA EEE, ELEGUÁ ALA MOFORIBALE ELEGUARA AGÓ. CORO: REPITE. OBA: ECHU BELEKÉ IBBANLAYÉ, ALAROYE IBBANLAYÉ. CORO: REPITE OBA: KIRIÑAAA, KIRIÑAAA, OO KIRIÑA, ELEGUÁ BANYOLÉ. CORO: KIRIÑAAA, KIRIÑAAA, OO KIRIÑA. 2. OBA: KURU KURU WEDE. CORO: MARIBOSAIN MARIBORERE MARIBO. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 3. OBA: BAMBI OKAN FOROYÓ FOROYÓ FOROYÓ FOROMOYENYE, BAMBI OKÁN FOROYÓ FOROYÓ FOROMOYENYE. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 4. OBA: KUKURU KUKURU. CORO: TIWI TIWI A LA MOFIYÉ, TIWI TIWI. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.
file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres.htm (1 de 28)05/07/2007 08:58:54 p.m.

Ozain

5. OBA: MOYÚ EWÉ MOSARAO, MOYÚ EWÉ MOSARAO, EWÉ LOBINI, EWÉ LOYAMÍ, MOYÚ EWÉ MOSERAO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 6. OBA: OSAIN DADADARA MADAO, OSAIN DADADARA MADA, OSAIN DIBO, ADAMAWO, OSAIN DADADARA MADA. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 7. OBA: OÑIKIÑIKI OTALOMIO, OÑIKIÑIKI OTALOMIO, OÑIKIÑIKI OTALOMIO, OÑIKIÑIKI OTALOMIO, OÑIKIÑIKI AWAOKUMA ,OÑIKIÑIKI OTALOMIO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 8. OBA: BANSEI SEMI OSAIN LA URO MI, EWÉ WI AWAEROKO EWIWI AWATINIBÚ. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN CORO: EWE AYE 9. OBA: OSAIN WELE WENITO BLEO, OSAIN WELE WENITO BLE, OSAIN WELE WENITO BLEO OSAIN WELE WENITO BLE, AKAKA OKUMA WELE, OSAIN WELE WENITO BLE. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 10. OBA: EWE MASIBOROYU EWE MASIBORORO, EWE MASIBOROYU EWE MASIBORORO, BAMBI OKE MASIBOROYU MASIBORORO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 11. OBA: EWE IKOKO, IKOKO WALLE MEJI SOKUTA. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 12. OBBA: TITIRIBAMBA, TITIRIBAMA, AWONA MEJO KIMEJO. CORO: REPITE. OBBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 13. OBBA: SHERE WORO DEWAO, SHERE WORO EWÉ DUNDUN. CORO: REPITE. OBBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 14. OBA: EWE OKUMA OKUMALAWA EWÉ OKUMA, OKUMA OKUMALAWAOOO. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 15 OBA: ABEDUA BEDUA MAI, ABEDUA BEDUA MAI, BABA DIÑA OLUWO OSAIN ,ABEDUA BEDUA MAI YENYE. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 16 OBA: BABA FOMODE BABA FOMODE, OBADIÑA OLUWO OSAIN, BABA FOMODE YENYE. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 17 OBA: EWE ILÉ IYOMI, AWONA ILE IYOMI, OSHINSHIN ILE IYOMI, YEGUN BEDURA YEWA LOAWA. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE.
file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres.htm (2 de 28)05/07/2007 08:58:54 p.m.

CORO: REPITE. ATIMPOLÁ IFA DUROO. DADÁ. A LA UMBA EWÉ IRÉ. IBEJIS. en el sentido del aché que da el Oro. AGGAYU. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: SOTUTO TARA WEYEYE. SOTUTO TARA WEYEYE. CORO: EBÓ. 20 OBA: BOROTITI LAWA TAREPO. Cuando se echa el Agua de Río. EPOLOPOWO OPOPOLESE. CORO: IYÁ. MONI OSHA ACHELEBO. CORO: REPITE. 2. PEREGUN ALABOMIRE. KASHEITA OKALAMBO. para hacer Ozain. 1. OSHOSI. CORO: REPITE. PEREGUN EWÉ ETUTU. Después de sazonado se le da obbi a Osain y acto seguido. se expresará en la siguiente página. IFA OWO. YEMAYA. OZAIN. el Obbá canta: OBA: OTUNDE MADDELERÍ OMÍ BOLERÍ OSHORO. así como si se quiere lavar algo en especial. ( Aquí se le hace el Oro al Ángel de la Guarda ) Se puede incrementar los súyeres. Para ello. OKE. ***************************** O ****************************** Cantos de Ozain en la Regla de Ifá ( Para abrir el Osain y comenzar a echar agua ) OBA: EYÁ EYÁ. para hacerlo mucho mas completo. y no son comunes en las consagraciones de la Ocha. CORO: REPITE. BABA DOGUN. Para poder ilustrar esto. OBA: EBÓ KIKI EBÓ. CORO: REPITE. en la que se determinan cantos usados en la regla de Ifá. ( Cierre de las cazuelas con los súyeres ) Este último súyere es para virar el agua del cubo en la cazuela. a Ozain. KAMAMÁ IYÁ. OBA: MONI OSHA ACHELEBO. ATIMPOLÁ IFA DUROO. . IFA OMA. ATIMPOLÁ IFA DUROO. ASOWANO. CORO: EWE AYE. CORO: REPITE. A LA UMBA AWÓ IKOKO. OGGUÉ. OBA: ASHE ONI OSAIN. BABA ONA. CORO: EWE AYE. OGGUN. CORO: EWE AYE. ATIMPOLÁ IFÁ DUROO. 21 OBA: ALAFULEWA MAMAKEÑA ELERI ASHO KINKEÑA. También es corriente que en la regla de Ifá se cante a Ozain. que por lo general se cantan en Ifá. IYÁ. si es un lavatorio de elekes ó de Ocha se vuelve a empezar por el Oro a Elegguá y se continúa con el Oro completo de todos los Orichas por su orden hasta finalizar por el de cabecera: El orden general de este Oro es el siguiente: ELEGBA. OSHUN. MORO MORO LOKUN TONTORIFA. inmediatamente se sazonan las cazuelas. 19 OBA: PEREGUN EWÉ ETUTU. ALAFULEWA MAMAKEÑA ELERI ASHO KINKEÑA AWO. INLE. EBÓ. BOROTITI LAWA TAREPO. CORO: REPITE. YEWA. OBA: ASHE ONI OSAIN. PEREGUN EWÉ ETUTU. BOROTITI LAWA TAREPO. que a su vez se mezclan con los ya expuestos en las páginas anteriores. Cuando se echa el Agua de Río.htm (3 de 28)05/07/2007 08:58:54 p.m. podemos añadir los súyeres siguientes. OTUNDE MADDELERÍ OMÍ BOLERÍ OSHORO. ORICHA OKO. MONI OSHA ACHELEBO. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBATALA. OBBA. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. OYA.Ozain 18 OBA: ATIMPOLÁ IFÁ DUROO. CORO: EWE AYE. el Obbá canta: OBA: A LA UMBA KOSHIRE. SOTUTO TARA WEYEYE. CORO: REPITE. ORULA. con esto se pone fin al Osain. y luego laven cantando a los guerreros y luego a Orunmila simplemente. OBA: ASHE ONI OSAIN. SHANGO. CORO: EWE AYE.

OBA: ADACHÉ ADDAMACHÉ. CORO: EWE AYE. OBA: EWE IKOKO. ADIFAFÚN ORÚNMILA. CORO: REPITE. ORO INA KOMAWÉ. AYE WESÍ UMBALOWUO. 11. 15. 9. 10. IROKO DILOYÚ. ORO MINI OZAIN AWEDDÍ MARO. OBA: ASHE ONI OSAIN. ACHÉ AWÓ. OBA: ASHE ONI OSAIN. MISI MISI EWE IFÁ. CORO: EWE AYE. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. CORO: REPITE. EWE FOKO OSHA OSAIN MALÉ. EWE NILA DIDEO. EWE KA OBEKÁ. CORO: REPITE. OBA: EWE NILA DIDEO. OMODE FOGOTA OBA SESEFÁ. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: ASHE ONI OSAIN. IROKO DILOYÚ. EWE EWEREYEYE. OYÓ NIREO ORUNMILA. EWE OYEYÉ. 14. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. KIKA KIKAMARI ODDO. IROKO AYEO. CORO: EWE AYE. OBA: ASHE ONI OSAIN. EWE IRAMBE LODÓ. CORO: REPITE. CORO: EWE AYE. EWE IRAMBE LODÓ. OBA: BABARUKUTÁ. OBA: ACHÉ AWÓ. EBURE BUYOKO KUKUTE KAYOSÁ. EWE IRAMBE ABERIKOKO MAWA. OKU KAYO MARO OSAIN. EWE IKOKÓ. BIADDACHÉ AGAMACHÉ AYÉ WESÍ UMBALOWO. BABARUKUTÁ. 6. ORÍ AWO. IROKO AYEÓ. OBA: ORO MINI OZAIN AWEDDI MARO. OBA: KUYE KUYE EWEFIN. 12.htm (4 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. SESE OKUO AWA CHICHÉ. EWE NILA DIDDÉ. CORO: EWE AYE. 8. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: REPITE. OBA: IROKO AYEO. CORO: REPITE. 4. CORO: REPITE. CORO: REPITE. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. OBA: ASHE ONI OSAIN. TANILAWA DIBBARÓ. CORO: REPITE. OBA: IROKO DILOYÚ. TANILAWA DIBBARÓ. POPO RICHI KINIBBARO. CORO: EWE AYE. . CORO: EWE AYE. 7. CORO: REPITE. OMODE FOGOTE OBA SESEFÁ. CORO: REPITE. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN.m. BABARUKUTÁ. CORO: EWE AYE.Ozain OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA: EWÉ IRAMBE LODO. 3. CORO: EWE AYE. OBA: OMODE FOGOTA OBA SESEFA. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. 5. EWE IKOKÓ. OBA: ASHE ONI OSAIN. 13. OBA: EWE OYEYÉ. CORO: EWE AYE. OBA: TANILAWA DIBBARÓ. CORO: REPITE.

25. LAMISAYÉ. BABAREMÍ IFABURÉ. OBA: EWEFÍ EWEFÁ. ABURE CHORE KUKUTÉ. CORO: EDDÚN ALAWA. EDDÚN ALAWA file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. OBA: OGUERE OGUERE ABIBBÓ. LAMISAYÉ. EDDÚN ALAWA OBA: EWE TABATÉ. BABAREMI IFABURE. NITAWÓ. CORO: EDDÚN ALAWA. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: REPITE. LAKA LAKA LABOSI. 23. OBA: ASHE ONI OSAIN. KIMA KIMA KOMADDI ODUN. OZAIN ILÉ KONWAO. EWÉ OKUMA. IROKO AYEO TENTE OKUO. OBA: BABAREMI IFABURÉ. CORO: EDDÚN ALAWA. OMO ALAWO KIKATÉ. LAMISAYÉ. CORO: EDDÚN ALAWA. LAKA LAKA LABOSI AWÓ. CORO: EWE AYE. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: EWE AYE. OBA: ASHE ONI OSAIN. LAMISAYÉ. OBA: IROKO AYEO KUO. OGUERE OGUERE ABIBBÓ. CORO: REPITE. LAMISAYÉ. EWÉ OKUMA. NITAWÓ. OBA: ASHE ONI OSAIN. CORO: EWE AYE. LAMISAYÉ. 20. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN. 18. OBA: ASHE ONI OSAIN. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ ATORÍ. CHECHEMI CHE ABIBBÓ. CORO: REPITE. EWÉ OKUMA. OBA: OZAIN ILÉ KONWAO. EWÉ OKUMA. EDDÚN ALAWA OBA: EWE DUNDÚN. EWÉ OKUMA. CORO: REPITE. 24. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: EWE AYE. CORO: EWE AYE. OBA: NITA NITA. OBA: ASHE ONI OSAIN.htm (5 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. CORO: REPITE. EKUTE PARAMAÓ. CORO: EWE AYE. CORO: EWE AYE. OBA: EKUTE PARAMAÓ. CORO: REPITE. LEKE LEKEÓ. KIMBELORÍ OBBEBARÁ.Ozain 16. NITA NITA. OBA: ASHE ONI OSAIN. EWEFI EWEFÁ. OBA: ASHE ONI OSAIN. OBA : EWÉ TETÉ LAMISAYÉ. 19. OBA: LEKE LEKEÓ. IFA OUNKO ORULA. CORO: REPITE. OZAIN ILÉ KONWAO. OKONOWA UN CHINCHÉ. AGGÓ EBBÓ OBBEBARÁ. OKONOWA UN CHINCHÉ. . CORO: REPITE. EDDÚN ALAWA OBA: EWE AFOMÁ. EDDÚN ALAWA OBA: EWE OÚ. OBA: IFA OUNKO ORULA. 21. OMO ALAWO KIKATÉ. CORO: EDDÚN ALAWA. 22. EWÉ OKUMA. ORUNMILA OFETÁN. EWÉ OKUMA. CORO: EDDÚN ALAWA. NITAWÓ. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ CHIMÍ CHIMÍ. LAMISAYÉ. 17. EWÉ OKUMA.m. CORO: EWE AYE. OZAIN ILÉ KONWAO. NITA NITA. CORO: EWE AYE. OLOGBÓ KOWÁ ILÉ. OLOGBÓ KOWÁ ILE. EDDÚN ALAWA OBA: EWE EYINÍ.

CORO: REPITE. OSUBBORIO KOMADDUBULE DURUNGANGA LABOSI AWÓ. como juramentos de Ozain de fundamento etc. CORO: EDDÚN ALAWA. EWE ORISHA EWE WEÓ. LAMISAYÉ. CORO: REPITE. OBA: ASHE ONI OSAIN.m. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ TOTÓN.Ozain OBA: EWÉ OKUMA. EWE ORISHA OZAIN BOREO. OBA: ARIKÚ MANIWÁ ARIKÚ MANIWÁ. 27. ONIKEBAKÚN ODDIDEO ARIKÚ MANIWÁ. LAMISAYÉ. LAMISAYÉ. EWÉ OKUMA. CORO: EWE AYE. EWE ORISHA OZAIN BOREO. LAMISAYÉ. EWÉ OKUMA. DURUNGANGA LA BOSI. CORO: EDDÚN ALAWA. EDDÚN ALAWA 26. CORO: EDDÚN ALAWA.htm (6 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. OBA: EWE ORISHA EWE WEÓ. EWÉ OKUMA. para determinadas consagraciones. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. CORO: EDDÚN ALAWA. ********************* O ********************* Sazón de las cazuelas del Omiero ( Osain ). EWÉ OKUMA. CORO: EWE AYE. . EWÉ OKUMA. EDDÚN ALAWA OBA: EWE TOMODDÉ. LAMISAYÉ. LAMISAYÉ. CORO: EDDÚN ALAWA. CORO: EWE AYE. CORO: OSUBBORIO KOMADDUBULE. EDDÚN ALAWA OBA: EWE EWEREYEY. CORO: EDDÚN ALAWA. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ TETÉ. EWÉ OKUMA. CORO: EDDÚN ALAWA. OBA: ASHE ONI OSAIN. EDDÚN ALAWA OBA: EWE DUNDUN. OBA: ASHE ONI OSAIN. EDDÚN ALAWA OBA: EWÉ KARODDO. Hasta aquí exponemos estos cantos de Ozain que pueden ser utilizados junto con los demás. LAMISAYÉ. 28. EWÉ OKUMA.

eyá. El borde de la cazuela se cierra con efún también. obbi omí tuto. Luego sazona la de Elegguá con ekú. ********************* O ********************* Cazuela de Ochosi. en el Ángel de la Guarda. iyefá de Orunmila. que se lavan con Omiero ( Osain ). . epó. eyá. dándole una forma de castillo cuadrado. un plato o cazuela grande para ir sacando las hierbas en trocitos y ponerlas ahí. Se pinta con osun pupuá y otí. sino funfún. epó. awaddó. iyefá de Orunmila. siempre se hace como los anteriores y se le pinta un 8. omí laza. Se le pinta un 6.Ozain Las cazuelas de Ozain. iyefá de Orunmila. Cuando es Olokun se le añade bogbo omí. opolopo orí. ha de echársele melao de caña. omí laza. sino se moyugba por el orden establecido de cazuelas. pero sin tirarlo delante de cada cazuela. epó. se hace igual que en Elegguá. Ochanlá. Cuando es de recibir de addimú. ********************* O ********************* Cazuela de Yemayá. pintándole un 3. omí laza. oñí. el Obbá junto con las aguadoras colocarán al lodo de la ikokó en el que se está ripiando la hierba. que son de preferencia de cada Oricha. Cuando es de recibir en addimú o aparte de la Ocha se procede igual que Elegguá y Oggún. Para cerrar se le pone a todas Iyefá ni Orunmila. Sazón: Omí laza. y se le echa a todos obi del que se va picando. oñí. obbi omí tuto. que es macho y se pinta de funfún. Sazón: Ekú. y se tira el coco al finalizar. Cuando es un plante de Guerreros. Se pinta con osun pupuá y otí. oñí. epó. y los determinados poderes de Ifá. Cuando se recibe de addimú. pero con distintos dibujos. del mismo. Lo primero que se le hecha si es un Kari Ocha. obbi omí tuto. es por algún Oricha de la corriente del mismo. ********************* O ********************* Cazuela de Oyá. ataré mello. ataré mesan. Sazón: Ekú. Se le pinta un 7. ataré marun. Este otro Oricha siendo macho no se pinta de pupuá. Oggán. ataré meddi. y se cierra el borde de la cazuela con efún también. pero la de Yemayá. Se le hecha miel a todas. se le pinta un 3 con efún. y se tratará de que el dibujo sea de una forma pareja haciendo 5 formas iguales. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. awaddó. ********************* O ********************* Cazuela de Oggún. iyefá de Orunmila. efún. Se pinta con los cuatro osun ceremoniales. y puede ser de addimú. Se pinta con osun aperí y otí. epó. eyá. Se pinta con efún y otí. opolopo oñí. awaddó. Se pinta con colores de osun oroldo. opolopo oñí. Sazón: Omí laza. antes se prepara bien al Eggún. se han de sazonar con los complementos naturales. Se pinta con color osun oroldo y otí. opolopo efún. Sazón: Omí laza. Se le pinta un 8. Luego se da coco. obbi omí tuto. Obba. Prosigue comenzando a agregarle las ataré. epó. desde Elegguá hasta el Ángel de la Guarda. Se le hacen 7 formas parejas. epó. o como Ocha de addimú. es igual que los demás. Una vez que se ha sacado la mayor parte de la ewé. anizado.m. Se hace lo mismo que con los demás poniendo el número 5. Para recibirla de addimú. el agua de río y la bendita a todas. para ir moviéndolos siempre que el Obbá le agregue algo. ********************* O ********************* Cazuela de Changó. Cuando se recibe de addimú. obbi omí tuto. Aggó Iré. para diferenciarlo. Sazón: Omí laza. se coloca la mano izquierda dentro. pero se le pinta un 7. Sazón: Ekú. Cuando es que se recibe por un Itá. iyefá de Orunmila. ********************* O ********************* Cazuela de Ochún. oñí. awaddó. ataré meta. oñí.htm (7 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. con efún. obbi omí tuto. Se pinta con colores iguales que la de Elegguá. iyefá de Orunmila. y es por Olokum. y se le puede pintar algo pupuá. o sea. Este es el único Ocha que siendo macho se pinta de oroldo. se procede de la forma siguiente: Al terminar de hacer el Ozain. Para poder hacerlo. Ochakuribbó. iyefá de Orunmila. ********************* O ********************* Cazuela de Elegguá. y cuando se pinta es con efún y se le pinta un 9. obbi omí tuto. Odduduwá. y con otí. ataré meta. ********************* O ********************* Cazuela de Obbatalá. Luego la de Obbatalá con orí. o la punta de los deditos. como Ayé. ataré meddi. al igual que Obbatalá. para distinguirlas. cuando es una Ocha. Se hace igual que los demás. y otí. es el omí ibbú. eyá. haciendo un arco iris. opolopo oñikán. Frijol de carita tostado. Se le pinta un número 5.

Atiwa Orun. si son unos guerreros. Realmente es así. Para una consagración de Sodoricha. o 21 cantos más de Osain. Todas las cazuelas en el Kariocha llevan omí ibbú que es lo primero que se le pone como sazón. ( Aquí se le hace el Oro al Ángel de la Guarda ) Maraca. Las cazuelas de Ochún y en especial la de Yemayá. Las cuatro primeras hierbas que van a la estera son del Obbá y son las siguientes: prodigiosa. en el que están los instrumentos que son: 1 obbi entero. Aggayú. Elegguá. Obba. Antiguamente. iyefá de Orunmila. 21 ewés es suficiente y la misma cantidad de súyeres. Aggayú. atiponlá. haciendo sonar un chekeré. Oyá. pues son las más importantes dentro de lo que es el Aché del Omiero. lo cual lo último lo pone el Padrino o madrina. obbi omí tuto. Cuando se le va a dar coco a las cazuelas. Oyá.htm (8 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. a los Ochas correspondientes. Asowano. ataré mefa. Dadá. Es decir. son las siguientes que no pueden faltar: bledo blanco. hasta que termine el lavatorio. y todavía hoy día. Es de la corriente de Oyá. Asowano. se suele ver como se canta Osain para hacer omiero. en un plato blanco. Bellis. llevan el mismo proceso. hierba fina. ewereyeye y el pereggún. cuando llegue al Ángel de la Guarda. Maraca. a Oggún y a Ochosi. Obbatalá. es de darle 21 súyeres de Osain y nada mas. Ochosi. bleo blanco. Atiloddé. Oke. y el omí Ibú que se recogió en el mismo. Orunmila. Yemayá. Sazón: Omí laza.Ozain Sazón: Omí laza. o maraca. Aggó. Oke. y una campanilla. Atikantaré. 14. Obbireo Osain. Coro: Akuaña. cerrando con 7. han de haber como mínimo 21 hierbas.m. Cuando es de addimú. Aggó. opolopo oñí. Oggún. Yemayá. ********************* O ********************* Instrumentos y orden para el Oro de Igboddún. Cuando es para unos guerreros. Instrumento adecuado a la deidad. en la ceremonia del coco del Ibú. excepto algunos que son extraordinarios. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. ataré mesan. Yewá. Ozain. Aggó. que mayormente sean de la corriente del Ángel de la Guarda del Iyawó. Ochún. . Oggué. Inle. siempre se le echa dentro unos trocitos y se toca los cuatro puntos cardinales de la misma diciendo: Obbá: Atiwayé. Estas son exclusivas del padrino o la madrina. Ochosi. es conveniente que lleven bastante ewé Oyuoró. Yewá. Con estos instrumentos llamará en el orden establecido de jerarquía. Cazuela de Aggayú. Orula. Maraca. se le pone la ewereyeye. Orden del Oro del igboddún Elegguá. Ángel de la Guarda o Santo que se está lavando. 1 Aggó. Las herramientas se dejan dentro de la cazuela del Omiero. por lo que se le pintan 9 formas y un 9. pues hace llamar el aché de las ewés. Changó. opolopo epó. Oricha Oko. Obba. Chango. ( Lavatorio de Ocha y llamada de Oddón ) Estos se le ponen al Obbá delante de la estera cuando este se prepara para hacer el Oro del Igboddún. Oggué. siendo las últimas antes de comenzar a despalillar. Inle. Oggún. Siempre que se haga Osain para un Kariocha. Ibejis. obbi omí. y se cierra el borde de la cazuela con el mismo. verdolaga. la cual es la mas acostumbrada. Dadá. dejando el Ángel de la Guarda para lo último. De igual forma. Ozain. Oricha Oko. se puede hacer igual. iyefá de Orunmila. se lo salta y lo hará en el último lugar. aunque con 7. aunque se haga de 7 ewés. y sin nombrarlo en el orden. Se cantará también como mínimo 21 súyeres de Osain. Estas están reservadas al padrino o madrina también. quien las echa en la cazuela. Campanilla. como Asowano. Ochún. Se pinta de osun pupuá y otí. 1 maraca. Ningún Omiero puede prescindir de ellas. ********************* O ********************* Notas de interés Los demás Ochas. y el pereggún. Antes de comenzar a ripiar la hierba para hacer el Omiero ( Osain ). se le pinta un 9 con efún. opolopo oñí. opolopo epó. Obbatalá. Para esto se le puede cantar a Elegguá.

A estas no se le pintan los colores rituales. Junto a esta. el Obbá y las aguadoras. de la forma descrita anteriormente. Estera. comenzando por echar ewés de la derecha. con una cinta de color de acuerdo al Oricha que se va a hacer. para que cojan el aché en el Igboddún de Ocha. y el Obbá tiende la estera. Ochún: Cinta amarilla. Este. recogen 3 mazos de hierbas. fuera de la estera. Al finalizar todos los olochas. el padrino o la madrina. se colocan 2 cazuelas. por el lado contrario a la que se colocan las cazuelas. Aguadoras. pero no tiene Oricha Oko. cada uno de los iworos que están en la ceremonia. Si es un plante de guerreros o una Ocha mas aún. entre la Oyugbona y la madrina cogen por los lados la estera. Es muy importante decir. Luego de esto. El ewereyeye por el contrario. Obbá file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. Cuando son unos guerreros. es decir. puede ir en cualquier cazuela. Entonces se coloca antes que nada el muerto. ni hierba. ya que es de debido cumplimento para ello. Estas se han de recoger el día anterior antes de las. o cualquier otro. cada cazuela lleva su color.htm (9 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. a opinión personal esto se hace por no añadir un derecho mas. . se comenzarán a sentar los iworos. y uno de los iworos es hijo de Yemayá. sobre la cual se irán colocando los mazos de hierbas amarradas. como Olokum. Si por algún motivo. que en Ochas de addimú. Yemayá: Cinta azul. sin volver hacia atrás. Terminado esto. Día de la ceremonia Se le dará antes de comenzar coco a Eggún. Así sucesivamente. pero no puede lavar ese caracol posteriormente. pero sinceramente. y luego de esto se va para el cuarto. en esa cazuela no puede echar hierba. Luego entrega las hierbas a la persona que está entregando. Las ewés se echan de todas en todas las cazuelas. la de Elegguá que siempre se pone. si se está haciendo un Yemayá con Oro para Oricha Oko. Este se arrodilla desde el momento en el que el Obbá comienza a colocar las ewés en la estera. se tiene que preparar el muerto como de costumbre. 6º Obbatalá 5º Changó 4ºYemayá 3º Ochún 2º Oyá 1º Elegguá Este es el orden de las cazuelas. enfrente de la estera. Oggún: Cinta roja. comienzan a echar un poco de las hierbas que se le entregan dentro de cada una de las cazuelas. al que besa y tira dentro de la estera. pues sustituye a cualquiera de las ewés que puedan faltar en la consagración que se esté realizando. no se echa pereggún ni ewereyeye. Puede hacer el omiero. un latón con las ewés amarradas. Luego. Cada una de las Iyalochas o babalochas que estén dentro del cuarto. Al terminar de echar en las cazuelas. y luego se ponen las cazuelas al revés dentro del cuarto del santo. Por otro lado si es un Ocha de addimú. de la misma forma que se la entregaron. no tiene recibido este Oricha. por lo que se aconseja que se levante a 2 iworos para que lo hagan. Si en este caso. aunque esta puede ir en algunos de los Ochas de addimú. y echan los restos de las hierbas en todas las cazuelas. y una de las personas no tiene alguno de los Ochas que se van a lavar. comienza a echar primero la ewereyeye. y cierra con el pereggún. Luego al terminar. o la ceremonia que se va a hacer. en la que se tiene de antemano la mesa preparada. esto es un Santo. hacia la izquierda.m. y la del Ocha de addimú. Obbatalá: Cinta blanca. es decir. o por no molestarse. Changó: Cinta roja.Ozain ********************* O ********************* Forma y orden para hacer Ozain de Ocha Antes de hacer un Osain para lavar Ocha o guerreros. 6:00 h de la tarde. Ochosi: Cinta azul. y eso significa no poder lavar su caracol. la persona que hace una sola cazuela para compartirla. Hay casas que estilan el hacer una sola cazuela y luego dividir el contenido en dos. los coloca dentro de una canasta. fuese un Sodoricha. comienza a echar la Oyugbona. Inle: Cinta azul. según termina con los mazos. pues puede ser que el Ocha de addimú que se va a lavar. Cazuelas en orden de jerarquía. Oricha Oko: Cinta roja. hasta la última que es el Ángel de la Guarda. sino que se les hace un círculo alrededor del borde con efún y se le pinta el Oddún en el que reinan. Olocha que entrega la hierba. y cierra el Padrino o la Madrina. Cada Ocha ha de tener su cazuela propia. el cual este es el orden. Estos se pintan con los colores del osun lerí y otí. ni agua. y estas duermen dentro del cuarto con una vela encendida delante y un vaso o jícara de agua. siempre arranca un último poquito. se tienen que pintar las cazuelas con los colores rituales de cada Ocha. Luego. o incluso para hacer ebbó misí. se irán colocando las cazuelas por el orden de Elegguá. pero en la cazuela de Oricha Oko no puede echar. Elegguá: Cinta roja. Azowanno: Cinta roja. Esto se hace la noche en que se lleva al río al Iyawó. puede estar en el Santo. de manos del olocha mas chiquito en edad de Ocha. se hace una sola cazuela.

y se coloca sobre la hierba del plato. se echa agua. que se vacía esa jícara de omiero. Esto se hace para que el Elegguá del padrino le dé el aché al Elegguá del ahijado y lo pueda “ parir “. Luego de haber sazonado se da coco. Esto cuando se termine. omi tuto y otí. El último que se canta es al Ángel de la Guarda del Iyawó. es la siguiente: El Obbá comienza a cantarle a Elegguá. dentro de una palangana que tiene que estar pegada a la del omiero. Esto es con el mismo orden en que se ha hecho toda la ceremonia. las cuales se ponen en un plato de barro al lado de la cazuela. Oyá. Ahora se canta el Fotigüeó. Lo primero de todo. Elegguá. se deja la sopera del Ocha al lado de la palangana. Se lavan con los deditos y luego se tira el omí tuto y el otí dentro de la palangana del lavatorio. es decir. hasta dejar hojas. Cazuelas de Ozain. que es lavar con omí tuto y otí el caracol. sin saltarse ninguna de las cazuelas. se procederá a tirar el caracol. encima ponemos el caracol del santo que va a nacer. Coro: Repite. Esto comienza al terminar de cantarle al Ángel de la Guarda. durunganga labosi. se le pone omiero dentro y se tapa. A la vez de esto. bogbo Oricha. para proceder a sazonar. Entonces se ponen de pié para cantar lo siguiente. que quedan dentro de las cazuelas.htm (10 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. se comienza a sacar las hierbas mayores de tamaño. se caiga ningún caracol. bogbo Oricha. Elegguá Fotigüeó. Luego se coge un poco de la hierba y se pone en la mano izquierda. lo primero que comienzan a hacer es a quitar los palitos de las hojas. y se le van quitando las ewés restantes. Aguadoras. se comienza a hacer el ozain. y cada vez que se canta un súyere nuevo las aguadoras echan agua dentro de las cazuelas en las que se están rompiendo las hierbas. herramientas etc. sin que. Se echa agua por orden de jerarquía. Cada vez que se cambia de canto o se canta a otro Oricha. es similar a la de hacer el omiero. Ozubborio komaddubbule. y de nuevo se coloca dentro de la tinaja o sopera del Ocha al que corresponde. pues ya lo que se hace es que se vacía el caracol dentro de una jícara. La forma de echar es por orden. bogbo Oricha. Luego de terminar el Oro del Lavatorio. Al sentarse los iworos. Se unen las manos. Lavatorio de los Santos La forma de lavar los Ochas. lo mas posible. y luego se colocan los santos del Iyawó. Luego de esto. y se coge omiero nuevo. es decir a romper las ewés dentro de las cazuelas. con su sopera. o el mismo que se canta en la llamada. se hace Fotigüeó.Ozain 6º Obbatalá 5º Changó 4ºYemayá 3º Ochún 2º Oyá 1º Elegguá Iworos. Al terminar el ozain. Con esto concluye la ceremonia de lavatorio. se van enjuagando las otases y todo lo del Ocha que se tiene delante y se va colocando dentro de su sopera que estará al lado de la palangana con un poco de omiero del comienzo. le ponemos encima mas hierba y luego el jabón blanco. se vacía el omiero de la jícara. Bogbo Oricha Fotigüeó. para enjuagarlo del omiero. y herramientas del Ocha del Iyawó. Al llegar al Oricha Obbatalá. que se irán frotando a forma de círculos. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. para saber la letra de lavatorio que trajo. El Obbá entona los súyeres. La forma de comenzar. cuando cada uno de los iworos. tiene ya los instrumentos de los Ochas del Iyawó dentro de las palanganas. . sin que se caiga ningún caracol. durunganga labosi awó. Ahora antes de comenzar. etc. para lavar el caracol. y también se prescinde de las aguadoras. de manera que el jabón y el omiero vaya cayendo sobre las otás. Obbá: Coro: Obbá: Coro: Bogbo Oricha Fotigüeó. cada cubo tiene su agua y cada cazuela tiene su jícara. de la forma indicada anteriormente. que es el Oro de Igboddún. Esto se hace con cada uno de los Santos del padrino. Platos con la hierba. Palanganas con los santos. Obbá: Ozubborio komaddubbule. el Obbá comienza a enjuagar el santo del padrino con omiero. Se van nombrando los Orichas que se lavaron. y las aguadoras echan un poquito de omiero sobre las manos de los iworos que están sentados para lavar el caracol. se quita el jabón. Se prosigue lavando con la mano derecha y cada vez que se cambia de canto. y a vaciarlo dentro de la cazuela de nuevo. Oyá fotigüeó. Obbá.m. Bogbo Oricha fotigüeó. a la vez que el Obbá echa dentro de la jícara que sujeta el iworo que lo lavó. Esto se hace durante el Oro del lavatorio que es el súyere de todos los Ocha.

mariwó. Akolona kere maddeo. Bara suwayo. 3. Coro: Repite. 4. oggundere arereó. Obbá: Okán okán okán Coro: Mole yansa moleyá. Coro: Odde masa ore ore. omoní alawanna ko mamaqueña irawo eeee Ochiminí ea. onile abere. Repite. Oggún mariwó. Obbá: Wolé wolé. omoní alawanna ko mamaqueña irawo. Ochiminí ea. 7. Echu oddara. Coro: Mole yansa moleyá. Awanileó. o Inlé o Inlé. Obbá: Aberikutu awa leri so. Súyere Obbá: Baribá oketeúm. Biara akomoddé yámala. Obbá: Siré siré. Ochiminí ea. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Oricha Oko. Alaeió. ekeee. Coro: Repite. 5. o Inle kere akolona. ekeee. oddé oddé. omoní alawanna ko mamaqueña irawo. Oke walonna. akolona kere maddeo. Repite. Yámbele mi sirereó. awa leri so. . obbalode olomi wara wara. omo lowo mi Daddá. Oparawayo. Echu oddara. Coro: Repite. aladdó niché. Repite. rumariwó.m. mawá mawá. iwonimo wimo. aladdó niché. diña. biara Oricha eyá kumotá. Oparawayo. omoní alawanna ko mamaqueña irawo eee. Aggó laroye aladdó niché. Coro: Repite. omo lube yo. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: He o Inle. Oggún afomoddé. He o Inle Inle Inle o. abberikutu awa leri so. 2. omoloddé. Repite. diñá. awanileó Oggún mariwó. 6. ile bombo lokúa . O Inle kere akolona. ile bombo lokúa Oké. Bara suwayo. omoní alawanna ko mamaqueña irawo eeee. biara Oricha de oñío. ochiminí aggó laroye aladdó niché. afefe irawo. taraya. Sarayenye. yámbele mi sirereo oko Yaró. laye Baba. Alaeió Komodde oñio. Coro: Repite. laye Baba. aladdó niché. Súyere Obbá: Ochosi ayiloddá. Oricha Oko lofú awó. Repite. o Inle. Coro: Odde masa ore ore.Ozain Oro de Igboddún o Lavatorio Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Bara alayora soké boddá. Súyere Obbá: Daddá. Repite. ile bombo lokúa. O Inle kere akolona. Obbá: Yambeleke iloro oddé masa koloná. Obbá: Diña. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. Taraya oko tarayá. Oggún wanile.htm (11 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. yámbele mi sirereó Oricha Oko. Sarayenye. oddé oddé. O Inle kere akolona. Inle Inle oooo. sarayenye Oricha Oko lofú awó. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Oggundere arereó. Obbá: obbalode olomi wara wara. Coro: Mole yansa moleyá. ayayá o Inle. Oggúnde baba. Oko tarayá. Babalú Ayé.

Súyere Obbá: Haeee Ozain mariwó. 8. Aggayú Omoloricha. Aggayú Omoloricha. Cholá kiniwaó. omobe kalelé. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Wemilere lube o maoyó. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. Repite. Alamaladdé. Obbá: Belli le omo eddún. ero adaché belona. Oggué Oggué. Oggué Oggué.htm (12 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. Repite. Baba sela. Ozain mariwo Coro: Oricha ewé miloddó. Oggué. Daddá. 12. Obba ibbó si areo. Epó. Abbusó mio. fumi lakan so melli. omoní Changó. amanankio. Oggué. Elekueo. Oloyu komaddeo. . mobbatele icholá imobbatele. Obbá: Korikoto miloddó. maoyó. Coro: Ayaún mai mai. Aggayú Cholá ñio. Repite. Aggayú Cholá ñío. 11. elekueo. bio bámbara yenye. Babá. Haeee Ozain mariwó. akará Cholá kiniwaó loyureo. Coro: Keren keren ya. Obba ibbó si areo. titi latoké. Cholá kiniwaó. Oggué. titi latoké. Aggayú Omoloricha. akará Cholá kiniwaó loyureo. alamaladdé. Masokuma. titi latoké. Aggayú Omoloricha. 14. Aggayú omo lo incheré. He. Repite. titi latoké. son dos ala bella uré. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Mana mana la weddé. Changó kowaye o. oní oddó. Obakosó Ilú awayé. Obbá: Belli Belli. mió. omobe kalelé. Súyere Obbá: Korikoto miloddó. ayaún mai mai. eru amalá ibbó era o. maoyó. Masokuma.Ozain Obbá: Coro: Obbá: Coro: Daddá masokuma. ofumi Baba mí. Daddá masokuma. bio bámbara yenye. 10. Súyere Obbá: Titi latoké. Coro: Oricha ewé miloddó. ochiminio laye ekó. Coro: Ayaún mai mai. Obbá: Son dos los jimaguas. Belli le omo eddún. amanankio Mobbatele. obbatele kokoró. Coro: Repite. Obbá: Titi latoké. Oggué. Coro: Keren keren ya. Súyere Obbá: Baba alayeo. Aggayú mobbatele. Obbá: Omo Belli.m. Baba alayeo. Súyere 13. Iña sela yo. ayaún mai mai. 15. kueuro. monijeremijé. Repite. Aggayú omo lo incheré. Abbusó mio. la bekún yaré. Changó aladosó. Coro: Oricha ewé miloddó. Coro: Repite. Daddá. Repite. Coro: Oricha ewé miloddó. Repite. 9. omo Belli. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Oloyu loyureo. mariwo dea. Coro: Repite. Obbá: Korikoto miloddó.

17. ewe ewefí. aya osi erekó. iyá Obbá. Coro: Repite. aisa lobba lore. la fisi ikuo derimaguó. aisa. a kete Obba Obba se niyé. Obbá: Eruasama Yewá. Iya mio achere okuma aché io. Súyere Obbá: Obbá ruruwó. iyá Obba lomobbá. iyaó ewe ewefí. 16. Coro: Repite. Súyere Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: 19. lomobbá. Repite. Coro: Ochonchoró. Coro: Repite. iyá Obba. . Coro: Repite. Obbá: Eruasama Yewá nile.htm (13 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. Coro: Ochonchoró. Iyá Omio. eyi borere basi bao. Súyere Obbá: Eruasama. Coro: Repite. Obbá: Metanla ewé. o kañeñe Elejibbó. 18.m. Babá Fururú ereó. Coro: Repite. ewe ewefí. Obbá: Ewé iyao. Obbá: Aya osi. iyá Obba. Yewá tete uomba lo chenché. eruasama. Baba fumi layé. Coro: Aya osi. eru aye eyawa Olorun. lomobbá. aya osi erekó. ewé iyaó. denderé Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: Obbá: Coro: ********************* O ********************* Tratado de Ozain de fundamento file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. aisa lobba lore. Obbá: He. Súyere Obbá: Aisa. Coro: Repite. lomobbá.Ozain Obbá: Coro: Obbá: Coro: A kete Obba Obba se niyé. Obbá: Iroko Iroko yeo. Obbá: Metanla ewé. eleyikán obbatibasawo. Obba la ese. Repite. Baba yo koddara Obba la ese.

.. y misterio...... que por las tres caídas de Cristo.. que su pensamiento no sea mas que dulzura y halago hacia mi. de fuego. Que las obras que yo emprenda.... evolución.. y a Eggún antes... siendo yo libre con mi aché y el de Ozain. por los latigazos que sufrió....Ozain Kobbelefún ni Ozain Ozain es una deidad... suya nada mas es... De los malos pensamientos de mis semejantes presentes y ausentes hacia mí.. si Ozain tiene no me arree... por lo que lo doy a Ozain para que ello lo aplique en todas mis contrariedades y problemas y salga siempre victorioso.... Realmente este Oricha no tiene un patrón general. Que me libres de cualquier mal que me quieran hacer o me hagan.m....... la comisión Conga.. pero en la de Ifá sí... Yo ... maldiciones. con el poder de ellos. En nombre de Dios Todopoderoso... Ozain hazme invisible a los ojos de mis enemigos.... Babá Ozain acabe con todo lo malo que hay alrededor.. tres personas distintas y una sola esencia verdadera.. pues este Ozain va a caminar de acuerdo a la corriente que le pongamos.. dueño de las Cabezas..... por el dolor de su madre y por la cruz que lo representa. Líbrame de accidentes por tierra.. en fuerza. que suple a casi todas las deidades. Cabeza que Ud. hazme maestro en descubrir al traidor y destruirlo con la ayuda de los planetas...htm (14 de 28)05/07/2007 08:58:54 p.... para poder en nombre de Dios. realidad innegable de la Palabra de Dios. y que con el tercero.. dado que está representado por los elementos necesarios y naturales. que me puedan alcanzar o me hayan alcanzado... así como Yo.. un hombre próspero y evolucionado.... es necesario primero que nada consultar al Ángel de la Guarda de la persona que lo va a recibir..... si caldero tiene no me enkangue... Ozain.. me des Luz... con uno venzo los problemas. de hechizos. En fin.. es lo que Yo.. la fuerza de los encantamientos y ensalmos.. desenvolvimiento.. tiene....... no lleva Eggún.. las 7 Potencias Africanas.. si manos tienen no me cojan.. de las comisiones de luz. como la vida animal y vegetal... .... ayudar a la humanidad y a sus ideales. para así clavarlo y amarrarlo en el fondo del mar.... las 7 Potencias Árabes. Ud... para que ellos sean los que dan el permiso..... tranquilidad espiritual. te pido que me ayudes en lo que yo no puedo.. de prendas y de trabajos de maldad con los Ochas y Orichas... encantamientos.. enviaciones de muertos... son muchas las formas. Líbrame de todos los males que pueden alcanzarme a mí o a mi familia... y si ojos tienen. de Ángeles y Arcángeles. para la formación de vida... así mismo nunca mas me pueda ver mal yo.... Tanto inteligente.... Que no nazca hombre ni mujer que pueda someterme a su voluntad.tengo como protección de fe y dogma de salvación.... con el otro destruyo a mis enemigos visibles e invisibles.. y que en casi todas las tierras coinciden... Padre Hijo.. por mar..... espíritu Santo..... es que llevan complementos obligatorios en su confección..... file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres.le doy cabeza sangre y corazón... líbrame de armas blancas.. de cómo montarlo.. en la tierra Yoruba... Lo que si es cierto. que si se trama que se enreden y no puedan llegar a realizarlo.... ni ninguno de mi familia.. que no me vean. Este es el Oricha por excelencia de la vida y la creación. si boca tienen no me nombren ni maldigan... Que por los clavos y sogas con que amarraron y clavaron a Jesucristo... Escabúlleme de los problemas para que estos no me encuentren nunca.. Ozain de fundamento Petición que se le pone en el fondo del kobbelefún a Ozain. que no puedan dominar mi voluntad.. así como en cualquier parte del mundo que yo me encuentre... Ozain te pido en el nombre de Dios.. o por aire. En nombre del Ángel de mi Guarda. o hazlos ciegos a ellos para que no encuentren nunca una forma para destruirme. y que mi vida y la de mi familia sea certera y próspera... de día o de noche. ni embobar al Ángel de mi Guarda........ pues existen muchísimas formas de montar un Ozain de fundamento. Para montar un Ozain de fundamento.. Los Congos tienen una que trabaja con 7 Eggún.. y el permiso de estas deidades. Que me libres de injusticias y de la justicia. suerte.... siempre caminen y salgan fuertes y triunfantes dejando huella.. si pies tienen no me alcancen...

. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. Ozain que quien quiera pasar por encima de mí.. así como se arrepintió Judas a la traición de Cristo. así como las 12 del día no se une con las 12 de la noche....Ozain Ozain. Sala Malekum Lucero Mundo Kongo Yaya Rompe Mundo...... que lo amargo se torne dulce. y la oscuridad en luz divina.. Nsasi Viriyumba Ntoto Ngando Batalla Acaró Nsasi.. vencedor como el vencedor. y fuerte y sano como el roble. y si Leka Mundo Acaba. como Viriyumba Kongo Santa Teresa Sáca Mpeño. por tu resurrección. Guirikó Nganga. te pido que pueda yo.. al igual que se hace con todo lo anterior.... Sala Malekum Tiembla Tierra Kunalemba Viriyumba Kongo. Kalunga Nganga cuenda bacheche. mal rayo parta Kalunga Nganga. Awé son awé. así como no puede unirse el cielo y el mar.. Sala Malekum Kisimbá Nkisi Vititi Nzambi Sala Malekum Chola Wengue Rio Bravo. la pobreza... dominante sobre todo como el dominador..... se procede a colocarle dentro esta Licencia y se nombra antes de colocarla en el fondo. el hambre. Musi munganga Nsambiendoki Nfumbe Malongo Ndoki.... así como el palo pierde rumbo. que no se una a mí..... Sala Malekum Malekum Nsala.htm (15 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. se le vire un millón de veces en su contra y venga a mí a pedir perdón. .. brujería. Que por la muerte de Jesucristo... ni la destrucción. maldad o amor... que yo juré Moana Nkisi por mucho masimene awé... por tu descenso al mundo de los muertos.... ********************* O ********************* Si la persona está rayada. Nfumbe Malongo Briyumba Nganga que nunca Leka... que la plata se vuelva oro.m. Sala Malekum Siete Rayos Nsasi. Sunga malongo guerrero Talankera. Sala Malekum Malekum Nsala.... y la enfermedad en salud.... por tu muerte. las cenizas.. Nkisi Malongo. Licencia Nfumbe Nganga bacheche...... awé son awé.. poder sobre todo y sobre todos mis enemigos como el vence batalla. va con Licencia para brincar Talankera Munanso..soportar las pruebas y sacrificios de este mundo.. simbra el Nkombo arriba Nganga. si tu no vienes ya yo no creo. hasta que Ntango alumbre y Ntoto se urie mi Nkombo. que no encuentre obstáculos en mi vida ni caminos como la yaya. que esté fresco y seguro como la Ceiba. Mbonda Tata Nganga Malongo Kuenda arriba Ntoto Bacheche. ni ningún tipo de problemas que me atrasen.... que las cenizas se transformen en palacios....... Mbonda Tata Nganga Munanso ( Santa Teresa Saca Mpeño ) Mbonda bacheche nsilako Licencia Ntango Licencia Mposi Licencia Nsambie Licencia Ndoki Licencia Ntoto Licencia Nsulo Licencia Kalunga Licencia Kunalemba Licencia Kunasinda Licencia Kunafinda Licencia Nfumbe bititi bacheche Nfumbe bititi guiariguiari. Nfumbe cheche mas nunca Leka.. Ozain hazme fuerte como la ákana.. la pobreza en riqueza. mano con mano no ndiaka y si ndiaka mundo acaba. que quien me haya hecho algo de hechicería.... no pueda.. la enfermedad. como manda Nzambi Mpungo.. el llanto en alegría. Malafo cheche. Sala Malekum Kalunga kuané Madre Agua Acaba Mundo. pierde a lo malo y a mis enemigos visibles e invisibles. o magia de dominio. la agonía en su crucifixión en la cruz. Sala Malekum Zarabanda.

gallinuela y el loro o cotorra. Después de seco todo. Firma del Dueño del Monte. y epó. mate seco. de eyá tuto. esclavizo por ello que son. Afoché ni Eggún. 1 espejo. tela de araña. agguema. Luego. que quisieron destruir al algodón. ilé umbo Ozain. río. Sawa la yeré. 2º. 101 atarés dundún. de arriero. 3 pájaros que canten. 1 murciélago de mar. y se le da de comer en Eggún. lerí y eleses de ayakuá. 3º. 21 raíces distintas de árboles y matas. de la persona que lo recibe. . 1 ekute entero. opolopo azogue. golondrina. no pueden faltar. cáscaras de eñí addié. inle de 21 posiciones distintas. llamándolo. es el que comunica a Ozain los mensajes de los demás. los obbi tuto. Al sacarlo se le da ayakuá. se pintan todos los Oddún de fundamento de Eggún. Lechuza. Sacarlo y darle comida se le llama y canta: Tratado de la carga del kobbelefún ni Ozain Lerí de los 16 pájaros hechiceros. kokán etiahomó okuní. Es un güiro que. opolopo ewé ni Ozain ( no frutales ). ***************************** O ****************************** Proceso de montaje de un kobbelefún de Ozain de Fundamento por regla de Ifá. 21 ewés fuertes de Ozain. Las ewés de ozain no pueden ser frutales. hojas de ñame volador. chiflen o canten. ekú. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. de mar. awaddó. eyebbale seca de malú. Incluso. que Osá melli. Las semillas de ewereyeye se ponen aplastadas. sijú platanero. Preguntar. 1 zunzún entero. lerí eleses de carpintero. lerí de gavilán. siempre. en el fondo de la cazuela. Juan chivo. afoché de tarros de buey. 21 mates naranjados. pero completa. Para cuando se va a trabajar con él o a montar Sawa Ozain asisí. flor de mondingo. el oriyé.htm (16 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. atitán de las mismas que se pusieron en el kobbelefún. opolopo epó. y estas se utilizan consagrándolas primero dándole eyebbale de ayakuá y akukó. de águila. cernícalo. se colocan 9 pedazos de obbi tuto con ataré ogguma. monte o cementerio. y es animal de fundamento de Eggún. eyebbale seca de animales de Ocha de pluma con el ewé de ellos. de ekutawa. Entre las ewés. 21 semillas de guacalote. 4º. 1 guabina. se ha de jugar. tiñosa. 21 mates grises. que se lleva para la casa. oñí. lerí ayakuá. Lerí de ayá. paloma san juanera. Firma de trabajo del cementerio. Tanto el kobbelefún. lerí del animal del fundamento de cada persona. A todo esto se le da coco. epó. obbi osun ero kolá. cerebro. loma etc. en la ceiba. Firma de trabajo de las 4 esquinas. 21 semillas de ewereyeye.Ozain ********************* O ********************* Tratado de Ozain de Fundamento Awerú ni Ozain o Tintiyero Este es el radar de Ozain. excepto de la ayakuá. por lo general es cerrado luego de cargarlo. dentro del cual se halla todo esto. 101 atarés funfún. y la ewé erán. de kereketé. a la que se le han pintado de antemano. ekú. y la lerí se deja dentro. se les da a ellos también. Los animales se dejan dentro del hueco y se cogen jujú de los que lleva. 1 pluma de loro y un collar de banderas. un animal de acuerdo con el sexo del guía de la persona. se le unta Pez-Rubía. jujú y lerí de 21 eyes que hablen en su mayoría. de ekute. raíz y flor de agua. La akuaro se le pone seca también. lerí akukó. de agguema. Lo mas importante es que no puede faltar en un ozain. Se dejan secar y ya están listas para poder cargar un fundamento. la cazuela y la tapa. de etú. la espuela de caballero. las siguientes firmas: Firma de Fundamento. 21 mates rojos. se le da un osaddié cantón y se entierra el osaddié. cao. Firma de trabajo en el mar y el río. kokán de los animales de pluma que se dieron. lerí y eyebbale de majá. Para cuando está en el piso para hacerle ceremonias Sawa la yeré. Esto se lava en el omiero que se hizo para Ozain. Ikú olona. Omó titún. 101 atarés ogguma. gallito de río. luego se carga. 7 alacranes. La eyelé se puede dar. Ozain omí Olorum. 9 flores de malpacífico. como el agborán y el güiro o Tintiyero. con 101 ewés. eyá. ikú olona. sinsonte. 101 atarés. astillas de todos los palos del kobbelefún de Ozain. que consta de 2 partes. garza blanca. awaddó. se pone un peto o tiroko de ayakuá. Luego se apartan hacia el borde de la cazuela. eyá. el kurujey. 21 ikines ni Orunmila. tripas de calabaza. 3 jubos. Carga principal Awerú ni Ozain: moddún moddún Erí ni Eggún. agboreo ekúm. pues la comen todos los Eggún. azulejo. 1 araña peluda entera. sijú. Firma de control de obbiní. lerí akukó. Se ha de lavar la cazuela y todo lo que sea de lavatorio. akuaro y akukó. opolopo bibijagua. epó were. y se le hace enterramiento por espacio de 21 días.m. en el mismo sitio donde se enterró. Firma de trabajo con la justicia. Puede o no forrarse de cuentas de todos los colores y luego se le colocan las plumas que puede ser en 4 puntos cardinales o en forma de mechón en la parte superior. 1 addán entero. 21 de cada. Sawa awó iré asisí. y sobre todo lo demás. con que si el padre o la madre están muertos. Para cuando se coloca el Eggún dentro del güiro Afefé lorun wayení. siguapa. 1º. raíz de maní. ilé umbo Ozain. se le da a toda la masa. Esta eyebbale. de forma que queden dentro.

de la iglesia. porque la lengua Conga es muy compleja. opolopo hormigas bravas. de centros comerciales. eyá. cernícalo. de un juzgado. Ngurufinda Yambaka Butanseké Mbokola kuame enkulungundu dia Nzambi. pues este es uno de los secretos de este fundamento. de la cárcel. opolopo moddún Erí. 3 o 7 pájaros cantores. mayimbe. Lo último que se pone sobre esta masa. sobre este peto se coloca el papel con la petición que se expone al principio del tratado. judío. afoché ni Ogú. de la loma mas alta de esa tierra. arriero. Dios nos ve. alacrán. ñame volador. Se le da la ayakuá sobre esto junto con 3 pájaros cantores. ) Carga principal del ikokó. y no le puede faltar en su carga 1 crucifijo. etc. mayito. Manigua. arada. ia vova. Si miramos bien. Tratado de montaje y carga de un Kobbelefún de Ozain de la Regla de Palo Congo Ngurufinda Anduddu Yambaka Butanseké Esta es la genuina prenda de palo Congo o Mayombe. de una panadería. basurero. A esta no le puede faltar el palo cocuyo. bia Ntadi. etc. de un pino. de ekú. El afoché ogú. eyelé. cotorra. ia Mboma. nos oye. de un jagüey. Araña peluda. que es lo mismo que un Rayamiento de Palo Congo. para Awós de Orunmila. un trozo de útero de obbiní. Luego. En el que se expone a continuación el tratado va mucho mas allá de las anteriormente citados. incluso con algún que otro tono de mezcla con el español. awaddó. ounko. el cual lo entiende perfectamente. 9º. marfil. Dios del Sol y de la Luna. 7 lerí de eyá tuto. tigre. ni el palo ramón. Se le deja dentro. tela de araña con su araña. obbi fin. águila. que a su vez es una de las provincias de este país. de casa en ruinas. son los trozos de palos. de una laguna. de caña brava. ekú. si bien este carece de ellos. Esto se expone como referencia. y el agua. aira. Al terminar se le da de comer 1 akukó grifo. Carga: 1 espejo. grillos. Luego de colocar todo dentro de la cazuela. ceremonia. solamente una persona jurará con ese. encima 1 odduará. Por lo tanto. eyirozo. y los auxiliares en el momento de hacer una obra. aché de Orunmila. solamente con 1. ayá. De la vida. 7 caballitos del diablo. Nzambi bia Wonsono. nos siente. 1 pito de auxilio envuelto en ewé caroddo (canutillo). de la plaza. Se coloca una ayakuá keké viva dentro. gunugún que no sea real. Dios de la vegetación. cáscara de eñí addié y de eyelé sacadas. carpintero. al que se acostumbra a hacer frecuente en la comunicación de la persona con el fundamento. de las piedras. Ahora se coloca encima. obbi. lechuza. majá. 7º. bia Bulu. y si se le entrega a la otra. y realmente no es lo que hoy día se habla en Cuba. bibijagua. osun. Nzambi di vangaembote omuntu Ngueye kala kiese ekuma tuenaviongo ye ntima. bibijagüera. antepasados y saludo eternamente. Dios del fuego. Estas selvas mas conocidas por la selva de Cabinda. Ahora se sella la cazuela y está lista para enterrarla. 4 caminos. ekute. Mono bokela Nkuyu a mavelu mbuta Nganga Kala ie Nzambu kiakalanga kaká.htm (17 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. ekutawa. iguana. se encuentran Cabildos en los que el habla es perfecto. Nzambi ia Mensu. 21 monedas distintas. de las aves y de los animales. se le jura en el suyo. 21 ikines probados oddara. opolopo azogue. así como mezclas de las fonéticas verbales. pero poniendo a comer al Ozain del padrino. etu. gorila. fango de cloaca. Es importante la ceremonia de Rayamiento. no es mas que un dialecto perdido. avispas con su casa. 7 otás de río que se preguntan si son Ozain. de la puerta de la casa del que lo recibe. Cocuyos. hospital. dado que trabaja este fundamento con 7 Eggún. y en los demás. del pie de una Ceiba. En este tratado que anteriormente se expuso. para que este fundamento transforma el espíritu de la persona en una sola junto con Ozain. de los peces. de un cuartel. zunzún. ia Matu. de un árbol muerto. El lenguaje bantú de Cuba. bia nuni. bia Mbizi za Maza. los tinchomó okuní. Nzambi ia Muini ia Ngunda. ambos con achó funfún ( delante). 7 cien pies. sabanero.m. Lleva incluso consagración de la persona que se jura dentro de este fundamento. en el monte llamando a Ozain. el equilibrio y la Muerte. loro. ia Maza. se ha de rezar antes. 3 bolitas de vidrio y 4 de barro. Moxinsi Nzambi ngolo ia esemudía nza nvangi ima iawonsono. 1 eñí addié de Viernes Santo firmado con la firma de defensa y pintado de 7 colores. Yo te llamo por mediación de los espíritus antiguos. Lleva dentro de su secreto también. ( Con la Bendición de Dios Todopoderoso. No obstante. y se pone sobre todo ello. afoché de toda clase de tarros. ia Ntoto. monte. 21 clavos de errar. ia Nzunu. se le llama bien para que venga de verdad la prueba de que está ahí. 21 de mates grises. sijú. Nzambi ia Moyo ia Lufuanesuia Lufua. agboreo de ekún. y una muela de una persona masculina que esté viva. osun nabburu. de los insectos. 1 sapo. epó. nos habla.Ozain 5º. akukó. lo que es complicado es el montaje y las ceremonias de montajes. Ayacuá. addán entero. Sobre esto se da de comer el animal de fundamento de la persona de nuevo. kereketé. 8º. ya sea Ocha o Ifá. y una mano de 21 ikines. se ilustró como se monta por Ifá de una forma sencillo. obbi eddún. de la Luna cuando esté llena. y con achó dundún ( detrás ). de la línea del tren. bia Bifieteté. Un solo Dios todopoderoso. ero. creador de todo nos proteja y esté contento. esta si se pone no se pone pitirre. eyá. Se puede poner a la altura de los Ozain de fundamento de cualquiera de las ramas religiosas mencionadas anteriormente. las lerí se le ponen dentro. obbi motiwao. Ntoto( tierras ): Río. ilekán. dientes de animales feroces o de presa como l cocodrilo. de la tierra. 6º. 12 de la noche que va en la parte de atrás del mismo. Dios de las estrellas. del aire. pero también existe otra mas complicada. de la salida y entrada del pueblo ciudad. de una palmera. flor de moñingo. akuaró. mar. cao. de arriba y de debajo de una loma. cementerio. . zurrón para que no se afloje por las obbiní. Siempre que se le de de comer a algo algún animal o en algún sitio. Nzambi ia Tetembua. lerí de animales libres ( ábila ). y se cubre con la masa del resto de la carga. Nzambi ia Tia. loma. ia Tembo. e iyefá del ebbó. aceptando que su origen es el mismo. Porque lo tenemos cerca del corazón. y por otro lado. y la lerí se deja dentro del que nace. Lerí y eleses de: gavilán. pues el Palo congo tiene uno de sus orígenes en las selvas de la Mayombe en las cordilleras de los montes del Congo. La cazuela de Ozain ha de estar bien montada para que pueda realizar trabajos fuertes y duros. león. Es la que trabaja con cualquier fundamento. pantera. 7 caminos solitarios o veredas. y kokán okuní. 21 mates file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. 21 semillas de mates rojos. lascas y afoché de los mismos. ha sufrido muchas alteraciones. cola. 12 del día que va delante del kobbelefún. es decir lo que los Awó de Orunmila llaman jurarse en Ozain. tojosa. obbi tuto. las lerí y eleses.

se coge el macuto y se mete dentro de un pomito con otí y achá. 97. Orégano. de pino. 6. Palo Vititi Congo. Palo Caguairán. en un awán se abre con el awaddó que es la muerte y se cierra con el obbi tuto que es la vida. Palo Rompe hueso o Aguedita 41. pero no es menos cierto que se va aflojando. Itamo real. 75. Palo Matrimonio. Palo Guao. 3. 94. Coralillo. 33. 10. Palo añil. Palo Jagüey. pues se cierra “”vivo””. musgo que se encuentra pegado en los árboles. 4. Guacamaya francesa. 3. 57. 29. 37. ero. y si viene a vivir con nosotros para todo lo bueno. 54. Guayaba. Malpacífico. Palo Jala jala. Zapote. Palo Caimito. 92. desaparece y esto hace que el espíritu de Ozain se valla aflojando. exceptuando los que se añadan de mas al gusto de cualquiera. Albahaca. awaddó. Flor de agua. 1 cabecita de madera con un solo ojo. 99. 6. y se dice : Iyanzán Oyá Jekua Jey. a la naturaleza mágica de Ozain. 90. Parra cimarrona. Mastuerzo. Bledo blanco. 61. obbi tuto. Al terminar. Botón de oro. 81. afoché de tarros de animales especialmente de malú y ounko. Palo Salvador. Palo Viramundo. 12. 20. Saúco. 83. Mariwó o palma. Palo Tapa vista. tanto frescas como de fundamento. 101 atarés chinas. coincida con sacar de la tierra ( desenterrar ) a Ozain en Luna Llena. No obstante. 78. 52. 51. 73. Cerraja. Cordobán. de ewé erán. 99. NOTA: haciendo esto bien. 62. Palo Yagruma. 17. para que al término de las ceremonias de carga y consagración. 49. 2. con el que probablemente tendríamos un problema. 18. 68. 21 semillas de aceitunas. Ciruela. de Ceiba. Palo Huevo de gallo. 39. 17. Hierba fina. 77. afoché de 101 ikís fuertes incluyendo los 21 de fundamento. Eucalipto. Palo Dagame. 12. 1 o 7 otases que sean Ngurunfinda Anduddu Yambaka Butanseké. . 79. 9 atarés. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. 41. dedicada a ella. 30. se pone todo esto dentro del pañito negro y se le da una eyelé. Galán de noche. 65. 76. Palo Canilla de Muerto. Se apaga la vela y se une al pomo. eyá. Palo Gambutera. de cardo santo. que en este caso pueden ser entre 21 y 101. 2 bolas de vidrio una mayor que la otra. Palo Clavo. tierras y ceremonias realizadas en el cementerio correspondientemente. 19. opolopo sacusacu. Ceiba. Vencedor. 45. osun. Palo Yo puedo mas que tú. Palo Caña brava. Otras ewés que no pueden faltar. Malanga. De decir que no se le pregunta si se le echa agua. 88. el ará se deja en la tumba y la lerí y el kokán se coloca dentro de la tela sobre toda la carga. 62. 53. Prodigiosa o siempreviva. ya que su misión es la de aflojar o debilitar determinadas energías. Palo Negro o mata negro. dado que esto representa a las fuerzas curativas de la tierra y la las gravitaciones planetarias. 98. Sacusacu. ***************************** O ****************************** Ceremonias de montaje de kobbelefún de Osain De antemano se tiene que recoger los Eggún. carbón mineral y vegetal ( se pregunta ). 9 Palo Jocuma. 67. 9 herramientas. gracias por el Eggún que de corazón viene conmigo y que tu me vendes para poder consagrar a Ozain. 16. 85. 84. Al salir se le deja como pago a Oyá también en la puerta. Palo Tocino. 64. es con la voluntad con la que el viene. atitán de la cabeza y los pies de la sepultura. 48. 92. 63. Palo Yamao. Palo Sacu sacu. Naranjo. Palo Ayúa o 7 Rayos. 91. 64. cardo santo. 1 canuto de caña brava preparada con las aguas correspondientes y las arenas de río. 40. 39. 7. a la que se les da por separado de comer con los Eggún al pie de la teja. y en a cual participa siempre el principal. 35. Hierba buena. 49. Pata de gallina con espigas. epó. Tomillo. Diez del día. Jagüey. 59. Palo Ceiba. 89. 32. se va para una tumba que nos llame la atención y allí. De esta forma. 51. otí. Palo Jobo. 32. Higuereta. 26. pues la obra seguro que saldrá ofo. siempre jalan a los que vamos a buscar. 34. Si dice que sí. obbi. Palo Cachimba. Algarrobo. 86. y no es bueno el estar abriendo esto. 57. Palo Bomba. 69. Manto de la Virgen. etc. 7 papelitos con los 7 rezos de consagración. 94. 60. 91. Pata de vaca. Curujey. 19. 7. 60. Palo Jicotea. Esto implicaría el abrir el kobbelefún para reforzarlo. dado que aunque este fundamento no tiene que ver con los judío. Mango. 85. 43. 55. Hierba lechera. coral. Llantén. pues los planetas tienen sus días y sus horas. 101 atarés funfún. y los 6 restantes que se deben de tener los nombres. 14. 10. Aguacate. De la misma forma es importante que teniendo todo ya conseguido. 97. Hierba Luisa. 24. 1 peto de Ayacuá. Ewés para hacer el omiero con el que se lava todo: se pueden añadir mas o sustituir algunas por otras de mas fundamento. 25. Nisperero. Esto se coge entre un Viernes que es día de la Luna lo cual hay que apuntar en que hora y día se buscó. Palo Sarsa. 11. Palo Hueso. 27. 7 o 21 trozos de azabache. Palo Roble. Palo Espuela de caballero. Abre camino. 42. Vinagrillo. Palo Doncella. 56. Palo Pata gallina. Higuera. 72. 5. pues si se pudre. Palo Ramón. Palo Tengue o salida del Sol. Campana morada. hasta que de que sí. 82. Palo Monte. Imo de Ochún y de Yemayá. 101 semillas de ewereyeye. Palo Raspa lengua. cuarzo. ewé mandrágora. Apio. otí etc. el nombre y apellidos en papel de estraza. Palo Guaragua. Palo Guamá. 101. antes de asentarlas dentro del kobbelefún. 20. 58. limallas de todos los metales en bastante cantidad. Palo Pierde rumbo. el cual va dentro de una cazuela de color negro. Laurel. 98. 47. 38. Para explicarlo mejor. Entonces. para posteriormente hacerle ceremonias con su propio tabaco y su propia vela. hierba bruja. Palo Malpacífico. 18. 78. baca. 86. 15. Palo Dominador. Romero. energía con la que Ozain trabaja muy fuerte. Palo Moruro. Palo Blanco. 7 vainas de pica pica. Algodón. 7 monedas. 77. 90. 4 anzuelos medianos. Al terminar se coloca por la cabecera de la tumba y se le da coco de nuevo para saber si todo está otán o hay que hacerle misa. cuyují ( piedra centella ). gato. jade. 61. Ciprés. Este fundamento es importante el sellar la parte fundamental de la carga. Por lo cual en esta lista daremos los que mas o menos se utilizan. Palo Cochino. 93. Zarzaparrilla. Hierba de la niña. A las 12 de la noche o después de las 12. 71. y cada vez que se va a recoger a uno. Palo Caumao. y esté presente este palo. y el Sol que es el que nace. conejo. 50.m. 100. bejuco jicotea. es decir se viene con nosotros de kokán ( corazón). Acacia. 13. 46. y esto ha de estar dentro del kobbelefún. Palo Aroma. 1 o 7 matari nsasi que se ceremonian primero con las demás otases. 2. 9. mierda de perro. Palo Guachinango. Palo ébano carbonero. lo malo. a los que se le pone dentro la siguiente carga: Carga de los macutos de los Eggún de Ozain: ekú. Paraíso. pues los que ya tenemos. 65. Caña Santa. 50. jaspe. Palo Bronco. Malva. y a su vez es con lo que se lava las piezas. 82. 53. Romerillo. Girasol. 48. Palo Ákana. 28. 1. Ñame volador. 80. 36. 35. y 1 cabecita de madera pequeñita. Geranio. 95. 67. 7 tabacos entizados con 1 cinta de color dedicado a las 7 Potencias Africanas. Cucaracha. Palo Amargo. cola. Croto. Ewereyeye. Palo Palma. Salvia. Palo Laurel. y se termina en recoger un Jueves. etc. 26. 21. ewé ortiguilla. 101. 84. La cuestión es que Ozain es todo lo vegetal. Palo Framboyán. Berro. 72. sacusacu. para poder tener dentro del kobbelefún. 80. Se mantendrá porque en su momento se hizo un pacto de asentamiento dentro del kobbelefún. 25. 101 ají guaguao. 22. Palo Pendejera. 36. 24. Palo Malambo. Calabaza. Caña brava. Palo Moro. se tiene que preparar los 6 pañitos negros. Cerraja. Palo Paramí. Palo Vencedor. 9 ewereyeye. 23. 43. Si el principal es Eggún filaní ( chino ) mejor. La lerí representa al Eggún y el kokán. Palo Cocuyo o cocuyera. Esto se aplica al día que tengamos que defendernos de alguien. y se le añaden a cada una la firma del planeta ( tierra y Luna ) y luego se le añaden las que faltan para completar los planetas que se le ponen a cada uno su firma. 1 pomito con 7 aceites distintas. estos se colocan en la bóveda primero y se aprovecha dándole una misa a los Congos. Palo Cuaba. Dentro del kobbelefún es muy importante también que se encuentren gemas como la amatista. Esto se pone para que nunca se valla ni tercie su palabra. Palo Guayacán. chivo. Palo Bobo. Palo Yaya. de la otra forma se cierra “”muerto””. 21 ojos de buey. 73. 101 atarés. Perejil. Palo Jía brava. 79. Culantrillo. Hinojo. Palo Rasca barriga. 27. mar y azogue. 40. Atiponlá. Palo Ateje. Helecho macho y de río. 21. Palo Paraíso. 89. 93. 74. Pereggún. siempre estos palos son para utilizar en trabajos y no en fundamentación. 88. Eyebbale de l persona que lo recibe. Campana. para poder mantener la carga viva siempre. Palo Mulato. Palo Quiebra hacha. El omó titún va dentro de la calavera keké. 8. Maravilla. 87. 5. de jagüey. 68. 70 Palo Ciprés. Colonia o cojate. Hierba mora. También podemos decir que en el concepto de las ewés. sacu sacu y hierba bruja. 45. comenzaremos a continuación a detallar los pasos de montaje y ceremonias que van de acuerdo con cada uno de los pasos de este fundamento. 13. 81. se prende una vela o mejor dicho un cabo de vela. Palo Siguaraya. Cenizo o incienso. 71. para que la energía sea total o mejor en Cuarto Creciente. Mejorana. 66. 55. 30. palma. sea las ewés lo último y que esto se recoja en Luna Llena. se va al cementerio con el Eggún del que tenemos el gungún. Hiedra. Palo Vence batallas. 83. se encuentran identificados los palos. ya tenemos las cargas principales de ewés. Chamico. 56. Campana morada. 76. Palo Ocujé. el Eggún principal del que se tiene que tener el gungún. raíz de flor de agua. se meterán dentro de un cartucho o sobre con el nombre de la persona. Palo Amansa guapo. 4. Palo No me olvides. Acelga. de 21 matas o árboles fuertes. 87. 33. 95. para levarnos a cada uno de los Eggún. fula ligada bien con todos los ingredientes. guía de pata gallina. Palo Diablo. Verbena. Belladona. 70. Estos que no pueden faltar en la carga son: Zarza. 16. cuentas de todos los colores. 14. Palo Ponte firme. Espuela de caballero. Palo Cenizo. Palo Guayaba. Adelfa. 96. 31. Ahora se amarra con hilos de 7 colores moyugbando y llamando a ese Eggún.htm (18 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. Palo Jiki. Palo Abrecaminos. Palo Café o cafetero. 42. se llevan en una jícara grande que dentro lleva pintado los Oddún principales de Eggún. Palo Cambia voz. Almastrante. Palo Varía. 46. 100. Palo Guaracabuya.Ozain naranjados. 63. 21 monedas varias que estén en curso si se pueden conseguir. Paragüita. 1. 101 atarés ogguma. Almendra. 29. Palo Berraco. Canutillo. De la primera forma es positivo o ascendente y de la segunda forma es negativo y descendente. Toronjil. 31. 28. 23. Para esta ceremonia. Palo Cedro. oñí. guía de calabaza normal y la de agua. de cedro. Pega pollo. Mamey. 74. 75. Álamo. Palo Acacia. 69. Palo Volador. 58. 54. 37. 8. se colocarán los que no sean mata brujo. y con ella 6 pomos de cristal. Acelga. Este procedimiento se hace en 6 cementerios distintos hasta tener los 6 macutos. Tanto la vela como el pomo. 11. 66. 38. 1 otá de imán medianita. Palo Algarrobo. y con coco fresco se moyugba y se le pregunta al llegar si este Eggún es Oluwo Ozain. 44. Palo Hediondo. 52. 9 monedas y una pucha de flores dentro de la capilla. plata y cobre no pueden faltar por separado. Caña de castilla. 101 atarés dundún. Aquí está su owó. 22. Palo Pino de la tierra. 1 silbato que se entiza en ewé canutillo ( ewé karoddo ). se llevan a los demás para nombrarlos. 44. opolopo comején. 47. A esto se le echa otí y achá. no tiene por que decir que no. 15. y si es Awó quien lo hace. Palo Majagua. Bledo colorado. 96. Esto viene a cerrar el ciclo de la Luna que es la que muere. Verdolaga. 1 sola oreja. boniato. Palo Santo. son las enredaderas y bejucos. Cedro. oro. 34.

ero. osun nabburu. y para que no halla ningún contratiempo con estos Eggún y el Santo de su cabeza. el cual representa la creación. omí de todas clases. eyá. cola. porque al evolucionar en estructura.m. lerí de etu. ekú. en esta ceremonia de le está dando conocimiento de lo que se va a hacer. opolopo azogue. la que se pone en el medio. junto con eyebbale de los animales que se le dieron. awaddó. Obbi tuto. zurrón las partes de atrás de los caracoles con los que se forrará la jícara que son 9. sobre el resto de la población humana. ewé cocuyo.Luna9 de la mañana. con cada una de las ewés. que una persona que está por nacer. epó. epó. Carga completa e la jícara: Lerí Omó titún. Desde un punto de vista. lerí de bogbo achichí. Este es el secreto de tantos. awaddó. eyá.Júpiter4 de la madrugada. 21 atarés ogguma. atitán de todos los lugares del mundo o sitios. pues llegó a tener cuerpo. se prepara “ el cuerpo de Ozain” . esto es Ozain. Para esto. lo primero es adquirir el permiso del Ángel de la Guarda de la persona. Este ve los dos mundos. se prepara el lugar donde se sentará la cazuela de barro para hacerlo. obbi motiwao. Entonces se comienza a hacer el omiero. se le hace un trono para colocar todo lo de él.Ozain Horas planetarias para la madrugada del Viernes: estas horas planetarias a partir de la 1 de la mañana. Todo en afoché excepto las semillas. en el momento de hacer el pacto. de la forma anterior. y con ellos ( 9 ) se sella la jícara. Saturno5 de la tarde. Luego esto se lleva al río. epó. ekú. por lo que pasaremos a explicar el tratado de este secreto. cuando se entiende o se puede remediar el que sea imperfecto. en las que se colocan las de la cazuela para hacer el omiero. y se colocan las ewés posibles. epó. la firma de 4 vientos. Cada ser tiene que ser de una forma exacta. Las lerí se hacen afoché como anteriormente se explica. pues este es el que busca y controla a todos los Eggún del mundo. Se deja preparado un machuquillo. y se le vuelve a dar otra eyelé. Los africanos entienden.Saturno12 de la noche. que nacen muertos o nacen y se mueren sin causa aparente. quizás el mas importante. con comidas de todas las que se sepan hacer o puedan. orí.Júpiter11 de la mañana.Saturno3 de la madrugada. Se pinta en una güira keké. Entonces al pie de las demás prendas o fundamentos se hace la firma completa de Ozain. si no se hace basándose en estos parámetros. Obbi tuto. Dentro de esto se procede a colocar la carga siguiente: Ekú. bogbo aché Orunmila. ewé cocuyo. orogbo. representa al mundo. Esto se hace y se coloca dentro de una jícara para poner al día siguiente dentro del kobbelefún. ikí cocuyo. obbi. que se carga con 9 ewés de Eggún . pues este Mpungo. rodeada por un círculo y separada por 4 cruces. ekú. eyá. Luego se le dará el animal del sexo el Eggún Amego de la persona. efún. todo en afoché mas 1 ataré en cada uno. 7 metales planetarios. epó. obbifin. cocuyos vivos o muertos.Júpiter6 de la tarde. obbi motiwao.Marte12 de la mañana. Ogbe Fun Funló. si el hombre procede del mono. bogbo aché y 9 atarés. tenga o no Santo hecho. ero. obbi. ikí cenizo. osun.Marte7 de la tarde. cuenta a partir de las 12 de la noche del Jueves Día Jueves12 de la nocheMercurioComienzo del día ViernesHoras nocturnasPlanetas regentes1 de la madrugada. de forma que la cara de para el Sur de la jícara. y esto pasa al nacer muerto. tubo que haber una conciencia que se formó idénticamente igual que lo descrito anteriormente. bogbo aché. 9 ewereyeyes. sino un Abbikú. Al colocar sobre el tiroko de la ayakuá esta jícara. etc. anún. Ahora al llegar a la casa. 9 ikís de Eggún. y es esta mente la que ha proyectado este aché. que a su vez es el mundo. lo cual representa la unidad de los elementos naturales en este Oricha. se hace ebbó de su signo para entrar limpio.Venus2 de la tarde. osun. como el ekrú. Este es el Omó Titún. 9 atarés. comenzamos a señalar paso por paso las ceremonias de montaje. representa a la firmeza del mundo y del fundamento. y es el secreto que se coloca encima de la firma del tiroko de la ayakuá. ikí cocuyo. La imperfección a la que nos referimos se encuentra reflejada en uno de los secretos de muchas deidades de la Ocha e Ifá. se iría mutando hasta desaparecer y continuar incluso el proceso evolutivo en lo que se transformó. y se ha de tener los animales para las ceremonias de montaje. pues esto va a vivir con la persona. Luego se procede a sellar con cemento. esto es obra de Ozain. Si bien el aché del ser humano es la sabiduría y el raciocinio. Puerta de la casa o recinto. lerí de bogbo achichí. ekú. Las cruces. pues los planetas. otí. incluso las ewés dentro de un latón. opolopo azogue.Júpiter Hay que jugar con este horario. la estera. en caso de no requerirlo.. y se procede de la forma siguiente: En el piso e coloca la firma Nº 1 ( Nzambi Maza ). file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. también son Ozain. representa el cuerpo de Ozain. o son vegetales. 1 luna keké. Entonces a esto en la jícara se le da de comer una eyelé en el monte llamando a bogbo Eggún. es decir. no pasa nada. Esto es porque se le tiene que dar de comer de nuevo a los Eggún dentro de la cazuela. 16 atarés. bogbo aché. pues si no. ero.Luna4 de la tarde. osun.Mercurio10 de la noche. antes de que ningún ser humano pisara este planeta. ¿ por qué el mono se estancó y no desapareció de su especie? Esto sería la lógica. obbi motiwao. ero. se le coloca una calaverita de madera. que son los humanos. ikí cenizo. awaddó. Luego de que den el permiso. oñí.Mercurio3 de la tarde. incluso haciendo osoddé al terminar. representan los vientos. osun. Terminado de explicar.Sol8 de la tarde.. oñí. se han de estar claros en esta situación de compromiso. olelé. anún. se tiene que hacer un trono de hierbas. zurrón las partes de atrás de los caracoles con los que se forrará la jícara que son 9. como de un líquido se forma un ser con forma. el que siempre vive en contacto con la carne humana y el mundo de Eggún. 21 atarés ogguma. obbi motiwao. que mínimo han de ser 21. 101 atarés. es decir lo que va a nacer y la imperfección. los guías de la persona que son los 4 puntos cardinales que orientan todo en la vida. Lo primero es dar coco a Eggún teniendo en cuenta que se puede parar y pedir comida. eyá.. atitán de todos los lugares del mundo o sitios. obbifin. 1 sol keké. se le dará una mano de coco y se llamará bien a bogbo Eggún Madde Nilé Yewá. de eyelé. pues su condición de humanos. obbi eddún. 9 ewereyeyes. awaddó. orí. o al nacer y morir al poco tiempo. frente a esto se coloca 1 pemba encendida. La güira. . efún. awaddó. Luego de esto. y alrededor se le colocan los siguientes ingredientes: Carga de la jícara: Lerí Omó titún. dándole conocimiento de lo que se está consagrando. al que se le pone delante un baso o jícara con agua para que Ozain le dé su aché. Al terminar de recoger todos los Nfumbes. Luego de esto. de akukó. el no nacido. todo en afoché mas 1 ataré. La cruz principal. pues todo tiene un arriba y un abajo. En este momento es que se comienza a seguir montando todo. orogbo. obbi eddún. Justo en el centro. 9 atarés. 101 atarés. otí. pero no aliento de vida por lo que es un ser de dos mundos. obbi cola. 9 ikís de Eggún. cola.Venus9 de la noche. las personas pueden ser imperfectas sin este aché. No tienen gracia divina. Este secreto es el que determina que una cosa debe de nacer perfecta.Saturno10 de la mañana. Carga de los caracoles: obbi. se prepara la mesa. Esta vive dentro e Ozain. Este principio lo tienen los niños / as. pero es preferible el hacer todo de acuerdo a las energías planetarias. procurando en su mayoría de Changó. eyá.. se hace ebbó antes de las ceremonias y luego de terminarlo. cola.. ero. obbi.. pues nadie sabe donde y con qué destino va a nacer. osun nabburu. oñí. Este tratado se extendería muchísimo si continuamos. afoché de lerí de ayakuá y akuaró. oguiddí. pero antes se pasa por determinadas ceremonias. se puede decir que ese ser no lo alcanzó el Aché de Oloddumare Onibboddé. osun. cocuyos vivos o muertos. Luego se procede a preparar el muerto. otí. los cualifica por sus cualidades casi perfectas. eyirozo. pues la parte primordial del ser humano. o mejor dicho a la unión del mar con el río. eyirozo. incluso mejor si coincide con el sexo del Ángel de la Guarda.Sol1 de la tarde.Luna2 de la madrugada. no es un espíritu. bogbo aché Orunmila. 1 sol keké. cola.Sol6 de la mañanaVenus7 de la mañanaMercurioHoras diurnasPlanetas regentes8 de la mañana. todo duerme en el cuarto. Ahora de esto hecho.Marte5 de la madrugada. efún. con las sazones. Este es un secreto de Ozain que vive dentro del kobbelefún. se prepara una lerí de Omó Titún. que son las siguientes: ********************* O ********************* Pasos del montaje de Ngurufinda Antes de nada. para saber si ha de hacerse paraldo. el cual llevará en su mezcla iyefá bogbo aché y bogbo ewé. 1 luna keké. obbi motiwao.htm (19 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. y que habla en el patakkí del “ Libro de la Muerte”. obbi cola. que es quien proyecta al mundo las almas nuevas o de reencarnación. La lerí se hace afoché para añadirla a la carga.Luna11 de la noche. y se le dará un pichón de etú y de eyelé.. 7 metales planetarios. Carga de la calavera de madera: 9 ewés de Eggún . como este ser tiene capacidad para desenvolverse y realizar posteriormente todo lo que quiera. cola. Ahora se cargan los caracoles con obbi. una derecha y una izquierda. El círculo grande.

BIA BULU. que las otases se han preguntado anteriormente y se han preparado. y que Ozain les de el aché para que tomen vida: Bisambulu bia Munzila. se le sentará para que ripie las ewés cantando Ozain como es normal. lamisayé. IA MATU. Al terminar de hacer el mismo. las hierbas y las otases. porque Ozain. Vela. NKEMBO YE LUZINGU LUA MBU YA MBU LUA MOYO AME. Coro: Eggún ewé malawa. para sacramentarlo. IA NTOTO. Sobre esto se coloca una tela roja. Guía: Ewé ewé Olorun lamisayeee. BIA NUNI. MUNA NWAZANA ZA NGOLO. Guía: Ewé Ozain. KADI NGUEYE YI LUBANTIKO LUA LENDO KIAME. NZAMBI IA MENSU. BIA BIFIETETÉ. BIA MBIZI ZA MAZA. y luego se hace así con todo lo que sea de lavar. y se procede a sazonar el omiero con: Sazón del omiero: ekú. Luego una persona que esté presente y sea menor. se saca las ewés y se colocan en una cazuela de barro. NZAMBI IA TETEMBUA. IA NZUNU. y se le echa 7 corritos de agua para pedir la vida sobre estas. No es preciso determinar. obbi tuto. Al lavar los elementos se hace de la forma siguiente: se añade un poco de omiero en una jícara grande. IA MAZA. mejor morir ahogado. y se procede a dar coco. se coloca una pemba. camina en todas las tierras. Las ewés y los palos comerán posteriormente a parte con otra ceremonia distinta. IA VOVA. Guía: Ewé ewé. NZAMBI IA MUINI IA NGUNDA. MUNA LENDO. es como la representación del fundamento de Ozain. KADI WUBANANGA NGOLO BIA WONSONO. Ahora se procede a firmar la firma de Nzambi Wonsono. rezo o licencia a dios y a los antepasados ) MBOKOLA KUAME ENKULUNGUNDU DIA NZAMBI. y luego se le rocía longo Nzambi. aché bogbo Eggún oluwo Ozain. Guía: Ewé ewé Ozain lamisayeee. que no quemado. lamisayé. lamisayeee. NZAMBI BIA WONSONO. Esto se hace. La persona que se siente. MONO BOKELA NKUYU A MAVELU MBUTA NGANGA KALA IE NZAMBU KIAKALANGA KAKÁ.Ozain Estera con la ewé. Al terminar de lavar todo. . NZAMBI DI VANGAEMBOTE OMUNTU NGUEYE KALA KIESE EKUMA TUENAVIONGO YE NTIMA. eyá. Ahora se da coco para saber como lo recibió todo y se saca a continuación las otases junto con la lerí de la eyelé. y se va cantando al mismo Ozain. Coro: Bogbo ewé malawa. MONO NSAMBUELE MAZA MAMA MUNA LENDO KIYA TAMBULA KUA BIMA BIAWONSONO BIENA KUZULU. IA TEMBO. y esta se deja dentro para sacarla junto con las otás. Al terminar de rezar esto e procede a echar un poco de cada una de las hierbas. con 21 cantos como mínimo. oñí. haciéndolo sonar para llamar a estas deidades y abrir las ceremonias. y se colocan las semillas por ejemplo. Bisambulu Sambula Maza ( Para consagrar el agua y el omiero ) MUNA MAZA NWELAME SE WUBAKA NGOLO. NZAMBI IA MOYO IA LUFUANESUIA LUFUA. NZAMBI IA TIA. y se coloca dentro de una jícara. ero. así se apaga esta candela. Cuando se comienza a dar la eyelé. Esto se deja que se seque. usamos este súyere: Guía: Aché Ozain. que es la que representa a la naturaleza unida en un fundamento.htm (20 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. IA MBOMA. MOXINSI NZAMBI NGOLO IA ESEMUDÍA NZA NVANGI IMA IAWONSONO. aché bogbo ewé. Luego de esto. y luego para la tela roja. lamisayé. afoché de obbi. iyefá. omí ibbú. osun. 9 atarés. y su lenguaje se entiende en el mundo entero. y se coloca el fondo del kobbelefún. Este rezo se hace con un chequeré y campanilla a la vez. se le echa la lerí dentro del omiero. se procede a dar el rezo a Nzambi. se tira y se enjuaga con otí. Coro: Eggún ewé malawa. sálvenos de la misma con esta agua sagrada. Al terminar de lavar. omí Okúm. Ahora se procede a sacar las otases y la lerí de la eyelé. Ahora se coge y se procede a darle una eyelé. y se le añade un poco de las hierbas con las que se va frotando. ewé lamisayeee. y en la punta de la firma como es normal. ( plegaria. luego en el fondo de esto se colocan los otases.m. omí laza. cola. BIA NTADI. To ibban Echu. se le apaga un carbón dentro y decir: Ozain. que se lava primero. Cazuela sobre la firma. KUNDUA KUA MAZA MOYO KAWULENDI SIGNA KO. awaddó. al igual que la anterior. ha de tener asentada Ocha. y para ello. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. aguardiente y se le hace este rezo a Ozain: Bisambulu bia Mpungu Nzambi. ara que reconozca cada no de los elementos que están sobre la firma. Se coloca las hierbas sobre la estera.

MONO YI MUANAKU IKUKEMBELELANGA.Ozain ( rezo para darle la vida a los elementos con los que se compone. maíz tostado. Ahora se cubre todo con ewé ceiba. BAKANGA NSILULU YA MVU KA MVU. Al terminar de firmar esto. se le unta corojo o pez rubía. DIMBU KIA NZA YAWONSONO. Firma nº2. Se ha de dejar un poco de carga de las tierras. a los sentidos del ser humano. Luego alrededor colocamos los macutos con el resto de los 6 Eggún.m. lo que si debe de ir en contacto preferente con las otases son las semillas y las atarés. BAKUSIANISA YE VANA NGOLO. TUKA LENDO KIA NZULU. representa al universo y a la cabeza de la misma deidad. Luego se le dan 2 Ayacuá a toda la carga y 1 akukó grifo. BIKA WA MVENGOMONA MPEVE NZAMBI. que son las del omiero y los animales que se emplearon en el proceso de consagración. LENDO KIAWONSONO. IKUSADILANGA. NZO A MPEVE ZAWANSONO YI NVANGI A LENDO WASUNDILA BUNENE MU TEZO KIAMEKIA NDUELO. sino otí. en la parte que representa al Eggún colocamos la jícara. y se va cantando a la Unganga. para sellar alrededor. Se amarran los anzuelos con ewé erán y se colocan sobre las otases y el Eggún. Ahora procedemos a llamar a Eggún. NGEYE YI MVUALA YA LENDO KIAME. pues es la única cabeza capaz de poseer un guía espiritual y tener don de espiritualidad. a las aves y mamíferos. MBIZI ZA MBU. se enrolla en tela roja y al llegar. principalmente las de la ayakuá. a los elementos. la humana. la cual explicamos anteriormente. BIKA WAVANA MOKO MAME LENDO KIA BULU BIA MONGO. procedemos a firmar las cazuelas. TULA KOKO KUAKU KUNA NTUALA. y se le deja una abertura en el centro para que la eyebbale llegue siempre a las otases. WA NSADISÁ. y que lo repase bastante altura. para luego darle coco y poner en conocimiento lo que se va a hacer. KADI YASA NSILU YE NGEYE. y la o las lerí se dejan en el centro junto con los Eggún. Lo más se coloca alrededor de una forma homogénea. BIMA BIAWONSONO BIENA KUZULU. En el fondo del hueco se coloca la firma que se hace con harina de maíz y al terminarla se le prenden 2 pembas. Ahora le damos una eyelé como de costumbre a Eggún y dejamos la lerí sobre esto. pues esto no tiene un orden fijo. MAFUA MAMA YE MUNA LENDOBIA BULU. Va en la parte de la bóveda que cubre la cazuela de Ozain. no que se quede a ras de la tierra al taparlo. tiene como función el dar camino a las obras durante las 24 horas del día y en todas las direcciones en las que se mueven las energías espirituales.htm (21 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. El resto de la eyebbale se reparte bien alrededor y sobre la carga. MPASI VO NGEYE WASADILA NATE MUNA LUMBU KIA KIESE TUAKALA KIMOSI. y luego comenzaremos a poner el resto de la carga. Esto se deja por espacio de varias horas para que esté bien comido. Al llevarla para el monte. BIKA WA MBUMBA MUNA LENDO KIAKU. KADI YI NTIMA ANKAKA ZAME. MONO NGIETI SAMBULA KIMA KIAKI. NSAMBUELE BIO MUNA ZOLA KIA NFUMU A ZIMBASI. MPASI VO KIA SALA SALU MU ZOLA KUA SE DIAME YE MUNA LUZOLO LUA NSOLOLO KIA LENDO KIANDI Terminado esto. WA NSONGA MUNA ZAYI KIAKU. al menos una se ha de quedar comunicada entre la carga y dentro del kobbelefún. las cuales llevan las firmas siguientes. . YI KUKUNDIDI. Al terminar como es normal se le da coco. se coge un tiroko o peto de ayakuá. YI NFULA YIKUTANINGANGA. MU MAYELA. MVENGI DIO MPASI KUVILKANA KO MUKU NTANINA. YI KUKUNDIDI MPE YIKU SAMBUELE. Por fuera se pinta con 7 líneas de colores y se forra de caracoles y cuentas. Va en la parte e debajo de la cazuela por dentro. se da bastante aguardiente. La bóveda de Ozain. y sobre esto colocamos el tiroko firmado. Se procurará dar bien eyebbale de ayakuá a las otases y a los Eggún. y las otases. MONO YI NTEKOLO. En la que se encuentran las 7 firmas principales para trabajo. Al terminar de cargar todo se le hace una llamada con este rezo: Bisambulu bia Unganga Nkisi Malongo ( Invocación al Tótem ) MONGO TUKU KIA LENDO. se prepara un jorojoro en el que quepa de una forma adecuada el Kindembo. de la cual ha nacido una forma de vida. MU MAMBOTE YE MAMBI. MPASI VO WA MBUMBA KADI. junto con el bogbo aché. YE NGOLO YA BIAWONSONO. MBASI IA TEMBO. le soplamos otí. que es un secreto. MUINI ZA NZULU. monedas y humo de tabaco llamando a Ozain y a los 4 vientos. NVANGI A ZINGU KIAME. MUNA MENGA MAME YE MA ZINKAKA ZAME MU NKUMBU ( NGURUFINDA VENCE MUDO ). MU VANA NKEMBO MU SALU KIETO. NITU. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. MBIZI ZA MAZA. MUNI BIFIETETÉ. AKU WA TUMBUA MU SALU KIAKU. Esta representa al universo completo. BIAWU YI MVISILU A MPEVE AME. junto con las 7 firmas de los 7 planetas y metales correspondientes. Luego de seca la parte de debajo de a cazuela. Firma nº 1. achá y hacemos este rezo: Bisambulu bia Bakuluntu Banteté ( para llamar a los muertos o antepasados ) LENDO KIA BAKULUNTU YI KUBOKELE WIZA WA MVANGA NGOLO. YEWA MVENI LENDO VANA NTADU A NTU MIAWONSONO. Entonces nos arrodillamos poniendo las manos y la lerí sobre el kobbelefún o Kindembo Nkisi Ngurufinda. en la parte el fundamento no colocamos sino el resto de la carga y en el centro el gungún del Nfumbe que tenemos. y se le dice: BIKA WA TULA KOKO NTUALA BIAKU BIAWONSONO. LENDO KIA TADI. y en el centro las otases. Ahora se comienza a sellar con el cemento la parte de la bóveda de arriba. dejando las lerí dentro. y sobre el se firma la firma de Nzambi Wonsono. Para finalizar se cubre todo con las ewés y lerís restantes. YE BISUMBULA. Luego se prosigue cargando todo como se nos oriente. un Fundamento ) MONO MPUNDA. y no se le echa mucho agua. Por fuera e los macutos se añade el resto e la carga. YIKU VENI NGOLO. WA NSAMBULA MU NGANGU ZAKU. Esto se hace de cara l naciente. KIA NSI NTANGU YE KUNA NSI MAFUÁ. YE BOKILA NGOLO ZA NZA. YE SABULA BUA BUENENE TUKA BUABU KUA NGUDI NTOTO. WUKUMVANANGA NGOLO YE NKUMA MUNA ZINGU KIAME. y se sella con cera para que la carga nunca se pudra. las lerí etc.

El eyá tuto lo bota dentro desde su boca antes y luego toma otí y sopla al jorojoro. Ozain bombo ereno chakota. y cuando se está dando de comer. O E Jícaras. Al llegar a la casa. pero en especial lo siguiente: Guía: Ozain bombó Ozain bombó. se hace lo siguiente. Esto se hace de la forma siguiente. YE LUMBU MPE KIMANISÍ MPIMPA WUKUTUSONGANGA NKANDA A NITU ANDI MVUNDIDI MU DIAMBU NGUIZANI SADIDI SALU KIANDI. Entonces se colocan las pembas dentro y se apagan dejándolas tumbadas. lo cual se hace de la forma siguiente: Pasados los 7 días. Ceremonias posteriores a los 7 días.htm (22 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. Entonces lo colocamos dentro del jorojoro. es la de desenhetramiento. etc. kini kinki wayé Coro: Ozain kini wayé. bodá omá. se cubre todo con una tela negra y se comienza a enterrar. BUNA BIKA WA SAMBULA KUA TATA MUINI UVANANGA NTEMO WAWINGI. echando primero bastante aguardiente sobre la misma y prendiendo 1 vela. se le cantan súyeres también. Al terminar. son súyeres de Ozain lo que se canta. La persona que lo recibe se ha de bañar con el omiero y el otí en que se lavó el Ozain. pero se pueden hacer. 7 eyá tuto keké embarrados de orí. Se coloca a Ozain dentro de una palangana. ya que el jorojoro no se puede cerrar hasta que no se de el ounko. Ahora se procede a retirarse sin dejar de mirar el lugar. etá eleddé. YE MAWONSONO MENA MANISA YE NKINZI WAWENE YI KOTA NSIDI NSILULU MUNA ZOLA KUETO. awaddó. Cuando se le da el ounko. de todas las comidas y bastante awaddó ligados. con una ayakuá y un eyá tuto en la boca. se le da un gallo al jorojoro y luego se procede a dar la ayakuá a Ozain. Las mas importante. Cuando se está haciendo el “ awán “. Esto se hace haciéndole bastantes cantos a Ozain. ( Ozain vive debajo de la corteza terrestre ). se borra esa firma al sentido de las agujas del reloj. con la pemba encendida. Ahora es momento de darle la comida que lleva en esta ceremonia. antes de comenzar a hacer el hueco. se tienen que enterrar. se tapona el hueco y se procede a lavar con las manos bien el kobbelefún por fuera con las hierbas y un trozo de jabón blanco. se va al lugar en el que se le hizo enterramiento al Kindembo. se procede a dar la comida en la firma directa en el piso o se lleva al jorojoro de nuevo y se le da. trozos de carne de res con ekú. a su derecha como decíamos anteriormente. Kindembo Nkisi Ngurufinda.m. boddá dogún. con lo siguiente: 1ª 2ª 3ª 4ª 5ª 6ª 7ª jícara: jícara: jícara: jícara: jícara: jícara: jícara: obbi tuto picado en trozos. bogbo erés ligado con ekú. mientras se le van presentando las jícaras y se va limpiando para echarlo en el jorojoro. 2 eñí addié. Estas ceremonias son un poco complicadas. se saca y se coloca por el lado del este. . y se le sopla de nuevo otí. KANSI NDIATILU A LUBANTIKU A NZA WENA DIATA KAKA NATE MUNA TEZO KIETO. se le canta a Kowayende. De la ayakuá se da al jorojoro también. N Jorojoro. sotuto tara wayeyé. Se colocan a la persona que lo recibe delante del jorojoro. Coro: repite. oñí. Entonces se le reza para errar las ceremonias lo siguiente: ( Rezo para cerrar las ceremonias ) NTANGU VO LELE. gofio. epó. y se procede a pintar la firma de Nzambi Wonsono sobre la tierra y se comienza por dar coco sobre la misma. Se prepara 7 cartuchos o jícaras con paños de colores. y esto cierra la ceremonia de consagración. achá y se le canta. y luego se comienza a escarbar con las manos. llamando al mismo Ngurufinda. es decir sujeto por los dientes. Esta es doble en el sentido que se alimenta a Ozain y a la Madre Tierra. con el omiero que queda de la ceremonia anterior. S Entonces se coloca de rodillas a la persona frente al jorojoro. Persona que lo recibe. awaddó y epó. colocamos a Ozain. eyá. Al terminar. Al terminar. Hecho esto se termina con el montaje de un Ngurufinda. No obstante se puede hacer de esta última forma. orí. Coro: repite. n las que hay que llamar a Ozain. otí. eyá. Luego de esto se limpia todo y se lava con otí preparado con jengibre y canela. pues esto es una ceremonia bastante seria. pan. efún. YE EMPIMPÁ.Ozain MUNA VANA MPEVE YETO YA TOMA SUEKAMA MUNA LUMBU NSAMBUADI. Guía: Sotuto tara wayeye sotuto tara wayeyé. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. galletas. porque los animales de nacimiento de Ozain. y le volvemos a soplar bastante otí. y entre la izquierda y Ozain colocamos las jícaras. Al llegar al kobbelefún. oñí. con su akukó. Esto se hace cantando y caminando al contrario de las agujas del reloj. azúcar. toda clase de viandas frescas y verduras. Guía: Kini kini waye Ozain.

YE VANA NZAMBU MUNA ZINA DIA SÉ. YE NGOLO YA BAFUA SIYA SALA SALU. con licencia Guarda Raya. LENDO KIA MIELA MIA NFUÁ. Si dice que sí. Licecia nsuso que Kuenda nganga. licencia de to´Nfumbe. abre kutu to´Mpungo la Nganga. Licencia to´Mpungo cheche que mbisa arriba Kandango. licencia to tata Nkisi de lo ngao. También este fundamento tiene rezos de defensa el cual va dentro del fundamento en una bolsita roja. ( Para llamar la fuerza de los astros ) MUNA LENDO KIA NTANGU. Nzambi nsukururu. licencia Nganga que Kuenda ntoto. dice brama con brama. MPILA ZA ZIZI KIA MUINI. está mboba cheche risiako Pa arriba to lo Nfumbe del Kindembo. me des salud.Ozain Guía: Chéwere chéwere akukó. Esta es la siguiente: ( Rezo contra los enemigos ) WENA YE MENSU KANSI KAMALENDI KUMBONA KO. que es para la defensa de los enemigos. va con licencia Nzambi Mpungo. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. KANSI KAMALENDI KU NWA KO. viento malo muere o revienta. licencia kinto Piso Pumbansile. con licencia de to´Nfumbe que leka leka santoentierro. WENA YE MOKÓ. Este es el tratado de Ngurufinda Anduddu Yambaka Butanseké. VUVAMA KIA LUFUÁ. Sala Malekum Kongo cheche. licencia saludando batalla con licencia tata Nkisi Malongo cheche que tan fuiri tierra kongo. yerba mala sigue paso. se puede coger para hacer achiché. chéwere chéwere oluwo Ozain. SAMBULA. Coro: chéwere chéwere akukó. de forma que la misma tape el tablero. LENDO KIA NZA. licencia carretonero Pata llaga. Malekum sala. tanda kongo no son fachenda. licencia Nzambi nzulu. NSONGI A NZILA ZA ZIMBUETETÉ.htm (23 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. KIA TAMBULA. Al terminar de dar de comer. para que me Libres de mis enemigos invisibles. WENA YE MAKUTU. firmeza y tranquilidad. se busca la forma de preguntarle a Ngurufinda si la piel del ounko. 7 Rayos Tronco Ceiba Viramundo Saca Mpeño. . ***************************** O ****************************** Notas sobre Ngurufinda Ngurufinda tiene un rezo especial para trabajar con los astros y Orunmila. NKUNGA A MOYO. se busca la forma de curtirla para ponerlo a vivir encima de esta. Tata no son manteca. Entonces de ser afirmativa. de kunanchila nchila nko. se le pregunta si la quiere Él. TOMPE KIA MPIMPA. licencia mi Tatandí juramento hasta que ntoto urie mi Nkombo. yo mismo cheche Tata Nkisi Malongo. Licencia Nganga Ngurufinda Yambaka Butanseké Sala Malekum Malekum Nsala. to´Nkisi Ntango Ngonda que mbisa dentro Camafuiri. que en el camino Congo se conoce por el nombre de Kisimbá Mpungo. Abre kutu wirindinga. KANSI KAMALENDI KUSIMBA KO. Nzambi Ntoto. licencia Tronco Nganga Santa Teresa Sáca Mpeño. NSIESI MIA NGUNDA.m. Nzambi bilongo. licencia Ngurufinda Nganga cheche que nunca leka. y Ngurufinda viva encima. licencia guardiero Nganga dundú Nganga.

Entonces. otí. 7 piedritas de cuarzo. opolopo azogue. eyebbale de 7 animales distintos. Todos los demonios. hierba bruja. 7 de eyelé. Se tiene que tener cuidado de que ese afoché no caiga al suelo porque no conoce amigo. y se le da 1 eyelé. ewé ortiguilla. entre los que tienen que estar el amansa guapo. eyá. que han de ser glorias. 21 ewereyeye. lerí de eyá. 7 semillas de ewereyeye. 7 lerís de aguemas. y se les pone una ropa sucia y ripiada. y la güira es el fundamento de Kaddiempembe. de forma similar al babalawo. es donde viven los ejércitos de Kaddiempembe. aroma. y tratado del Mensu Ngurufinda. KANI VO NGINDU SACU. hacha. las zarpas de un ologbo las 4. Esto es para que Ngurufinda le de aché al afoché y camine en condición al rezo. Este es un tarro o Mensu similar al de la prenda. 1 araña peluda. VO MUNA KUNDUANINA NFULA SIYA KUKOTA. 21 atarés de cada clase que se consiga. miwé. se lava y se les da 1 akukó grifo dundún. okún. Ojuani Pokón. tiene la boca pegada a la entrada del tarro. nunca se ve el secreto. opolopo azogue. SONGE LUKUMBILA KISIMBA MPUNGO. las elenu. que son las mismas que van en su collar de bandera cruzado. de 6 osiká ni Eggún mokekeré. lerí owiwí. Esto luego de cargado se hace Ozain con 21 ewés fuertes. guayacán. llave. es decir los esclavos de Kaddiempembe. NSIESI MIA MUINI SIMIA KUYOKA. Para primero atrapar el aché: se coloca en el fondo. 21ikís de fundamento. Otrupon melli. Oraggún. cuando estemos montándolo. Estos se cargan con: Carga de los malaguiddí: lerí ni Eggún mokekeré. yaya. 1 lerí Eggún mokekeré. Luego lleva 7 malaguiddí o awonas que se les pone la firma en el pecho. pues es afoché ni ogú. Su secreto principal es a lerí de ologbo y de Eggún mokekeré obbiní y okuní. Esta güira lleva la firma de kaddiempembe por fuera y por dentro la de los principales generales de su mundo. eyá. tienen su firma. oñí. de ilé miwe. y se reza con los signos: Ojuani Chobe. Oggundá melli. MOKANFIRO TATA NKISI MALONGO AKUTARA NZAMBI. a las 12 de la noche. 7 de etú. NIYUAKU SIYA KITUKA NTOTO MPOLO SIWA TUMBUAMUNA MBU YE BAKUVILANKENE. 1 majacito. peto. ********************* O ********************* Ngurufinda trabaja para bien con los ángeles y Arcángeles. es decir la firma de Ngurufinda para mpolo y se comienza a rezar y a desbaratar. awaddó. ekú. lleva dentro . azogue. oñí. luego se les enciende una pemba y se tapan con un achó dundún. afoché de 7 Eggún Burukú. 1 otá de río dundún. los tarros y los ojos dentro. 4 caminos.Ozain WENA YE MALU. ********************* O ********************* Rezo que se hace en el tablero para trabajar el afoché. jocuma. mierda e perro y de gato. en el fondo del mismo caldero con otí y efún o mejor con tiza y carbón. de owiwí. 7 vainas de ejesé que es la pica pica. YE KUNATINA LUFUÁ. guao. 7 cuentas de colores. 1 malaguiddí okuní y otro obbiní. awaddó. de tiñosa. KOKO KUA SE DIAME SI KWA KUSIMBA. a medida que va cantando o recitándolas. que lleva dentro todas las oraciones y cantos dados por la persona con su vaho. obi osun ero kolá. caballitos del diablo. guerra etc. ayua. Solamente se lleva cuando se va a desenterrar el kobbelefún. 1 ayé que se carga y es con el que se sella la boca del tarro. Esto se hace en el tablero cuadrado. hierba bruja. ekú eyá awaddó. Ojuani melli. Para cuando se pone el tablero en el suelo y con el Mpaka de Ngurufinda se toca por el naciente si el mpolo es para bueno. akana. Todo esto se hace afoché. eleddé y ounko. pero no se entierra. Irete Untelú. otí. KANSI KAMALENDI KUMBAKA KO. espinas vegetales y garras de animales. Se le da ayakuá. Entonces luego de esto. 4 diloggún. 7 alacranes. etubbón. 1 aguema. La cazuela de hierro. para que no se vayan de dentro las fuerzas del Nzambu. Estas del collar son las siguientes: Machete. sacusacu. de eyó. sino que se quedará en el igbo ni Eggún en el ilé. tocino y cambia voz. gungún del Eggún. etubbón. Irete Kután. 7 de ayakuá. 2 ikines. No van directos en el piso. ewé ortiguillas. Las atenas se pintan por dentro también. araña peluda. afoché de bogbo ataré sacusacu. y ounko. no puede faltar la de ologbo. flecha. SENGELE SI KIAKU KUZENGA. Esto se rezará por un babalawo. es decir. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. Otrupon ka. de ilé ibú. como es bien sabido. eyá. de ilé ibbú. Solamente come al montarlo y sellarlo. Carga de la güira: 1 lerí de ologbo dundún que haya muerto trágicamente. por lo que siempre que se trabaje con uno de ellos. y por el poniente si es para malo. Esto vive tapado por un achó dundún sobre la cazuela que arriba se describe y los malaguiddí alrededor en el frente. etubbón. ********************* O ********************* Ngurufinda lleva dentro un refuerzo de herramientas.htm (24 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. carbón ni Ozain 7 ewereyeye. atitán de ilé ikú. para desprendimientos. careta. bibijagua. es decir. 1 addán entero. MPEVE SI SACU KKIDILA MPASI KULUAKI KO VANA MONO. WUNA SUMBA NWELA KO MUKUMA NGEYE MANBI WUMVENGI. Todos ellos responden al mayor. 1 akeré (rana o sapo ). lerí eleddé. MI NSIESI SIMIA KUVONDA. sino en un tablerito cuadrado. 1 otá de miwe dundún. cuadrante garfio. ekú. lo hacemos con este también. atitán de las osiká de arriba. achá. Carga de la cazuela de hierro: 4 anzuelos. gungún ni Eggún del principal de Ngurufinda en mpolo. de los que se le pone la barba. Este se puede montar durante y en conjunto con las ceremonias del montaje del kobbelefún si se quiere. Solamente s usa para malo y para mandar Ndundu ( fantasmas y chicherikús ). los Ndoki. espuelas. 1 otá de imán. awaddó. el cual se aguanta con la mano izquierda sujetando el tarro y una vela prendida. 21 ikís fuertes. carga de Ngurufinda. guadaña. atitán de ilé ikú. sobre la firma de Nzambi ia Matu. se ha de poner la firma del mayor y luego la del que se responsabilizó. LUTILA KUA NDA MU NZILAME. La güira se abre por arriba y luego que se carga se le hacen 21 agujeritos a la tapa y a la güira y se cose con hilo negro y blanco de manera que esto come por fuera. Irete lazo. Esto se reza para defender y para tirar. o que se le haya dado a Ozain. que en las esquinas tienen 1 calaverita tallada. obbi motiwao. ekú. y al final se vuelve a poner Ojuani Chobe y Ojuani melli. hierba sapo. afoché de todos los palos. vence batallas. 21 ewés fuertes. 21 ají guaguao. se forma la firma con la punta del tarro. raíz de ewé erán.m. 1 ojo de muñeca. akukó. Lenú de animales. eyelé. SONGE AKUTE YO Entonces se hace el afoché. y Nzambi ia Mbova. Todo se ha de hacer un viernes. Esto también se sazona para realizarlo primero con: Sazón del tarro para consagrarlo: se lava con todo lo que se lava las piezas del Ngurufinda y se pasa por el proceso del Ngurufinda. SALA MALEKUM MALEKUM NSALA. se . y para malo on los Ángeles del Infierno que son una legión de espíritus con una función cada uno. Esto es un fundamento que se monta en una cazuela de hierro y encima va una güira que es la que tiene el secreto mayor.

********************* O ********************* A Ozain se le prepara su propia chamba. ******************** O ********************* A Ngurufinda se le pone entro el secreto de los 7 planetas. Esto se entiza para dentro llamando a todos los seres y se procede a lavar con omiero del Ángel de la Guarda de la persona. addié. es decir que la misma trabaje para malo.Ozain comienza a colocar en el tablero afoché del Eggún con afoché de bogbo ewé sin quitar las firmas. saliva. golpeándolo suavemente sobre el kobbelefún. se hacen 7 bolitas de barro de un tamaño de acuerdo a la carga y firma de cada cual.htm (25 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. jengibre en afoché. uñas de las manos y pies. akuaró. lerí akukó. las obbiní. ********************* O ********************* Otra bebida que en este caso se utiliza para alimentar a Centella Malongo Camposanto Buenas Noches. lerí de eyá nlá. . llevándonos la entrada del tarro a nuestra boca. se le dice para que el mismo le de aché a la obra. o como mas comúnmente se denominan en Bantú. sacu sacu. se cubre con tela roja y mariwó. afaché que es otro tipo de polvo. ********************* O ********************* El frente del cajón o lugar en que vive Ngurufinda. ********************* O ********************* A Ngurufinda se le monta una pieza. esto se sella con cera y encima se coge y se coloca un ayé que se carga con ekú. Este e el Malafo Ngurufinda. cáscaras de maní con su semilla. y se le da akukó y ayakuá. se lavan primero con omiero del anterior. cualquiera de estos. 7 metales. Ahora se termina de sellar bien. ataré. los cuales se cargan. bogbo ají puta la madre. y las lerí se utilizan para hacer afoché y agregarlo a cualquier mpolo que se haga en el tablero. masticando 7 atarés y escupiendo dentro. miwé. pelo de todas las partes. jengibre. china. bogbo ataré funfún. y se colocan 7 caracoles alrededor y en el borde. y luego se sumergen en: Otí. eyebbale propia. las cuales no se mezclarán con otras ceremonias. oñí. por lo que se le consagra un machete y se le pone una pipa con tabaco preparado. Estos se representan con el principio vital de la vida. bogbo ataré. 1 cabo de tabaco de Ozain. eyá. orí. con el que se llama para hablar con el. y se le añade. sacu sacu. Ahora cogemos con la mano izquierda el tarro con todo eso y una pemba encendida. Se ponen a secar y viven recostados a Ngurufinda. oro. vino seco. Terminado esto e le da de comer bien animales de pluma con Ngurufinda sobre las firmas anteriormente mencionadas. clavos de comer. llevando el signo planetario. así como varias dentro e su cajón donde vive para hacer obras. trabajos. ********************* O ********************* los palos que se utilizan en ceremonias de cargas o que son usados para hacer afoché. Los planetas están hechos de tiera y minerales. Vive dentro del mismo y es para que Ozain lo reconozca en determinadas ceremonias fuertes y no se vire. canela. se le echa ajo. awaddó. Dentro debe e llevar de todas las eyebbales de Ngurufinda. Esto sería de esta forma. ********************* O ********************* También Ozain de camino congo se puede recibir rayando a la persona que lo va a recibir. ********************* O ********************* Siempre se le pone a Ngurufinda o se le tiene siempre una jícara grande para dar de comer determinadas cosas. Mpolo. Esto se jura de la forma igual indicada en la obra anterior. de manera que todo lo tengamos en la misma mano y comenzamos a cantar todos los rezos. Para jurarlo. añarí okún. para contentarlo y que se mueva. que es un fundamento de camino de Oyá. Se termina de cargar con lo de arriba y se le añade. kimbanza ( ewé erán ). omí ibú. eyelé. solamente nosotros sabemos la intención. en una igba siempre se guarda de todas ellas para montar luego el tarro.m. Es su bebida para siempre y si se quiere para malo. teniendo la del medio un pájaro atravesado por el centro. lágrimas. o mejor dicho. Al terminar con eso colocamos dentro saliva nuestra. 1 zambi de plata. es decir de lo que deben de llevar dentro. caballito del diablo. ********************* O ********************* A Ozain se le prepara un garabato. se prepara con lo siguiente: Maní con cáscara y semillas. es decir. para que se muera en eso y se llena de otí fuerte. que en las tierras ararás. dundún. la cual se prepara con: 1 garrafa de cristal de 2 litros de capacidad. etu. y los sellos o firmas de cada uno de los espíritus que lo dominan. alto y del pene en erección. la medida de la cabeza. por lo que al montarlo. Akukó. la firma del espíritu de cada uno de ellos. eyá. ********************* O ********************* Ozain es un mundo. Este es el motivo por el cual cuando se entrega a la persona este fundamento. Esta pieza consta de un pie. que hace de ozun. pero todo ello es barro aglomerado. efún. Las bolitas luego de secas se pintan del color que es cada uno de ellos. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. Este se forra con cuentas de todos los colores y vive recostado a Él. para que les de su aché. epó. 21 ikís fuertes y bogbo ewé. que trabaja para el bien o para el mal. se le agrega dentro el secreto de la misma. Luego se le echa omí laza y e le da cuenta a Ozain para que es eso. por su orden de jerarquía: PlanetaEspírituÁngelColor EwéinciensoMetales SaturnoAratrónCassielNegroSiemprevivaAzufrePlomoJupiterBetorSachielAzulBarba de JúpiterMadera de aloeEstañoMartePhalegSamaelRojoAcónitoEstoraqueHierroSolOchAnaelAmarilloGirasolAlmizcleOroVenusHagitRaphaelVerdeCapilariaLaurelCobreMercurioOphielMichaelMezcladosMercurialEnebroMercurioLunaPhulGabrielBlancoLunariaInciensoPlata Estos son los complementos mas importantes de los planetas. ekú. que es un macuto de algodón que se compone de lo siguiente: Secreto de quien lo recibe: 1 macuto de algodón en el que se pone. como tierras. se le pone una cadenita fija. obi osun ero kolá bogbo aché y gungún ni Eggún del principal de Ngurufinda. y ayakuá. es decir de todas las que tiene Ngurufinda. es el que determinan como Ozun de Ozain. que es para que no se suelten ninguna de las obras que se hagan con esta Mpaka Congo Ngurufinda. ********************* O ********************* Ngurufinda fuma en cachimba y vive en los bosques tupidos. se pintan y se les grava su firma. ibú. Esto se hace porque este secreto no lo puede ver nadie que no lo tenga y mucho menos. se le da de comer akukó a Ngurufinda y se le da eyebbale a la carga dentro y luego esto se coloca al sol y sereno durante 21 días o se entierra bojo el mismo tiempo. Este no lleva carga ninguna. Luego se le añade una akeré viva ( rana ). hinches etc. lo cual esto se hace afoché bruto y se mete dentro. de manera que nuestro vaho quede dentro. con el origen que es el barro. del que salen 7 lanzas hacia arriba. En el momento de coger uno o varios para hacer polvo. Para montar los secretos.

1 alacrán. lo primero es coco a Eggún. al Nkuyo y que caiga alrededor sobre el tablero. al igual que alrededor del achó dundún. osaddié y akukó. y se le dice lo que se está haciendo para que hagan ebbó. es quitar el Nkuyo y colocarlo al lado de Ngurufinda y luego se procede en poner en el centro del tablero sin limpiar. para refrescar esta ceremonia fuerte. 1 zunzún entero. 1 araña peluda. Con esto termina la ceremonia del tablero para Ngurufinda. Terminado esto. pues sobre el se preparan afochés pero también se dan de comer a los inché y guardieros.Ozain ********************* O ********************* Uno de los secretos de Ngurufinda que se coloca dentro de los inché y del kobbelefún es mariwó. y luego se hace Ozain. así como determinadas ceremonias que se hacen sobre el tablero mismo. A esto se le prende una pemba. Esto es como un Elegguá. Al terminar el coco. para luego darle una mano de coco. Solo que en este no se colocan otases ningunos para rezarlos. se hace omiero con 21 ewés. owiwí. Luego de esto se comienza a preparar la firma en el suelo. y oñí. se levanta a Ngurufinda y se coloca delante del ozun. se coge un poquito de cada una y se echa dentro del Nkuyo. Ozun Ngurufinda. todos ellos se dan de la misma forma o con el mismo procedimiento. Luego al día siguiente. Esto se hace borrando la eyebbale de los animales en sentido de las agujas del reloj. Luego 1 akukó y 2 akuaros. que come de todo. se colocan dentro de un latón las ewés. afoché de tarros de agbaní..htm (26 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. llamando mucho a Eggún y a Ozain. la pelota de aché. eyá. Terminado esto e deja así toda la noche hasta la mañana siguiente para lavarlo todo con otí y sellar el Nkuyo. sino con tiza. come el tarro si se tiene montado. 3 ikines. Este tiene que ser resistente. es decir directo. se colocan dentro del Nkuyo. Se le da coco y si oddara. como jiojio. la cual es de Ngurufinda. se le da ayakuá. Luego se mentan los osogbos rezando al revés. se carga con 4 otás keké de la ciudad. Nota: siempre que come algo. ero. que se irá preparando a medida que las ceremonias se realizan. se le monta una lerí que vive con Ozain. buscando las de Eggún principalmente. dientes de ologbo. es decir. Si miramos. ( firma de consagrar tablero ). la cual no se pone con cascarilla. 1 ayakuá. 1 erizo. Este luego se lava y se le da de comer 3 plumas distintas. de forma que hacen 4. Al terminar esto se coloca de nuevo la hierba en el centro. Otí. y por el huequito del centro se carga con eso y bogbo aché. lerí akukó. pelos y huesos de animales felinos. awaddó. La lerí es para hacer afoché y cargar el tablero. ara que forme parte del pacto y de la carga del mismo. Entonces comenzamos por darle la comida a Ngurufinda junto con el tablero que será la siguiente: 1 ounko mamón. y comenzamos a rezar y a llamar a todas las deidades. y se divide la pelota de ewé. al que se le pone una segunda firma. y para dejarlo mas fuerte el tratado. 1 odduará. y luego se levanta y se coloca sobre Ngurufinda fuera de la tela. El babalawo utiliza atenas. por lo que comerá de todo lo que se de en la ceremonia. pues sin el no se puede trabajar en el tablero. es decir entre el tablero y el ozun. ya que este debe de tener el suyo propio. Se le pone 1 pemba por el frente. . se puede montar también el tarro y no el guardiero. de kana kaná ( cernícalo ). las ceremonias completas con su ounko y demás. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. Entonces. los astros. Ngurufinda. Se coloca un lugar apartado en la esquina del cuarto. etá ni majá. Al terminar con el mismo. al cual e le pinta un 4 vientos con sus 4 cruces. y se sazona exactamente igual que en el omiero de Ngurufinda. que se le da de comer preferentemente al cuchillo de Ngurufinda. la lerí se coloca detrás del ozun. la cual se carga de la forma siguiente: Da el dominio total a la persona. obbi tuto. atitán del medio de la línea. en 4 peloticas. del cual se le da al fundamento de Ngurufinda.m. se le da 1 ayakuá y 1 akukó. Eggún. es decir al contrario de las agujas del reloj y lo último. y que en vez de dar una eyelé. Nkuyo Nkisi. 1 akuaró. pero no tiene nada que ver. junto con el ozun que se detalla arriba. Luego se le da 1 ayakuá de la misma forma que el ounko. osun. 3 o 4 clavos de errar que se pregunta cuántos. Se le prende itaná melli y se procede a borrar la firma del suelo con la tela negra. Luego de esto. al que se le queman las puntas. a Ngurufinda y al Nkuyo. esto se coloca aparte para luego hacer la ceremonia del tablero. que por lógica o se monta antes o en esta ceremonia. se cambia el sentido y se llama entonces a los Eggún de Ngurufinda por su nombre. 3 otás keké del monte. Para esto e necesita espacio y tener el Ngurufinda montado completo. Al igual que en el Ngurufinda. inso de ayá. de ayá. ekú. También tenemos preparada una cazuela de barro. junto con las elenu de los animales. ********************* O ********************* Tablero para trabajar con Ngurufinda Este se asemeja al utilizado por el babalawo. que ha de tener tallado en las esquinas una calaverita en cada una. Sobre el mismo se coloca por último a Ngurufinda. ekú. pero que ya estará firmada y con una carga de antemano constituida dentro de la misma. se hacen con la ewé del omiero 1 pelota con bogbo aché. Ahora lo siguiente. Terminamos cerrando con la etu. los tatas que están en Ará Onú. se hace afoché de bogbo ewé y lerí de los animales. se comienza a lavar bien con las ewés y el omiero bien el tablero. eyá. se le han dado 7 animales. la cual la cogemos como si fuera un ebbó. Sobre esto e coloca un achó dundún. hasta que llegue el momento de la consagración al día siguiente. inso de ologbo. El resto se forra con 101 caracoles cargados cada uno con afoché de bogbo ewé y 1 ataré en cada uno. epó. y sobre el tablero se colocan el Nkuyo y en el centro la lerí de ounko y el ozun. delante del mismo Ngurufinda. luego de atenderlo. etc. Las lerí e los animales excepto e ounko. Y otro punto importante. y proceder a la ceremonia. ********************* O ********************* para dominar la situación en su pueblo o ciudad. Tablero. Ahora luego de terminar esto. Esto se le da forma humana a la cabeza y se le hace 1 solo ojo en el centro de la forma que se ilustra en el dibujo. Las ewés se guardan para cargas y se le ponen dentro a Ngurufinda. para colocar a Ngurufinda. se lava para enjuagar con omí ibú y se saca de la palangana. Esto se pregunta para donde va. pidiéndole el aché al mismo. Ahora se le da de comer directo una eyelé al tablero. awaddó. se colocan cada una en un punto cardinal. oyú de eyá tuto. y por último se coloca el Nkuyo delante y el tablero encima de la firma y la tela. obi kolá. y en la regla de Congo se usa firma. 1 macao. por lo que es una ceremonia fuerte. Se tiene que lavar también el fundamento de Nkuyo 4 Vientos. Antes se lava con omiero de Ngurufinda. Para esto necesitaremos un tablero cuadrado.

estas son. San Alejo para los enemigos y Justo Juez para hombre y mujer. 7 ewereyeye. amalá cruda. estos son Ozain que se montan en determinadas tinajas. mejorana. este bajó a la tierra con ellos. se amarran los 4 anzuelos con la ewé erán que será lo que se coloca encima del tiroko de la Ayacuá que es lo primero que se pone con las firmas. amansa guapo. Sobre los anzuelos se coloca la piedra imán. para mí. Esto se encuentra reflejado en el Oddún Oché Yekún. la yema de un huevo. jujú de etú. yamao. 10 reales. ikí amansa guapo. pega pollo. vence batalla. cambia voz. lerí de ekú y de ayá en polvo. ekú. Luego se sigue colocando alrededor todos los demás ingredientes mencionados que se pueden poner ligados con omiero y 1 yema de huevo. omí ibbú. 21 monedas. en el momento de la creación. flor de agua. de ekú. azogue. abre caminos. de jiojio meta que se da a la carga antes de sellarlo. otí. epó. misi misi. y las lerí y kokán van en la carga. orí. negro. Ozain iré de Elegguá Este se puede montar en un güirito. eyá. hierba fina. Luego. epó. cuentas de distintos colores. yedra. awaddó. de ounko. azul. jala jala. ashibbatá. hierba buena. El camino se pregunta si erita merin de ilé a a la esquina de la casa. vence batalla. y se le pregunta a Elegguá si cierra. omí Olofi. polvo de oro. y se tapa por una igbá con un hueco en el centro. 7 atarés ogguma. para mí. limallas de 7 metales. Se hace en chilekún ilé. coral. Al terminar se le ponen 7 pelotas de aché alrededor que se hacen con: ekú. y 3 atarés dentro de cada una con 1 centavo por cada una también. entrada y salidas de la ciudad. afochés de patas de gallo con su lerí. lenú de eyá keké y lerí del mismo. entonces se entizan los palos. bleo espinoso. Al día siguiente se colocan dentro de una igbá y se le pregunta a Elegguá cuantos días a de estar. vergonzosa.Ozain pues el tarro hace de guardiero. ichú asado. estos se meten 1 día antes en aguardiente y omí laza. y blanco negro. Al final se remata con un ileké de Elegguá que se lava en el omiero. güiras.m. de akukó. obi osun ero kolá. 7 atarés. yamao. obbi tuto. kokán y eleses a la carga. pero es mejor hacerlo los dos o mejor dicho tenerlo los dos. bibijaguas con su tierra. y se le sopla vino seco y otí. 7 pedacitos de obbi. vencedor. cada uno tiene su Ozain. los Elegguá si hay varios alrededor y luego las bolas de aché alrededor de todo. raíz de ceiba. valeriana. Procedimiento Lo primero es hacer un Osain con 21 ewés de Elegguá y un machuquillo con lo siguiente: Machuquillo: obbi osun ero kolá. obi rayado. tiroko de Ayacuá eleses y lerí de la misma. flor de agua. ewés álamo. blanco y morado. 3 moscas cantáridas. se le da una mano de coco y si otán se le da 1 osaddié y 3 jiojio de los que se le añade las lerí. La otá se busca en el niwé como es sabido. lerí de ekuté. Carga: atitán de todos los comercios de la ciudad. o de partes de la ciudad. efún. canela. otí. 3 mates rojos 3 ojos de buey. pata gallina. lleva 3 oraciones que se rezan por la persona que lo está montando antes y después de montarlo. rojo. es decir donde la deidad mejor trabaje. epó. ashibbatá. awaddó molido. amalá cruda. achá. aché de cáscara de ichú. ámbar. bleo colorado. y luego se monta sobre el Ozain. verde. Este Ozain puede vivir dentro de 2 jícaras o en una bolsa de piel de ounko dentro de la cazuela de Elegguá. Estas se escriben y se meten dentro. oñí y las 7 pimientas de guinea.htm (27 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. En este tratado se darán los mas comunes. omí okún. omí Olofi. . ayés. otí. luego el machuquillo y sobre esto se pone la otá. vencedor. oñí. 3 azabaches. azabache. Luego los papeles con las oraciones se enrollan alrededor de los mismos. pezuñas de las patas de delante. eyá. Sobre el mismo se le pone un garabato de jala jala entizado en cuentas de Elegguá rojo negro. Antes se le da 1 akukó a Elegguá. 4 anzuelos que se amarran en el centro con raíz de ewé erán. lino de mar y de río. Si dice que no se le sigue preguntando hasta que cierre. epó. Al terminarlo se le cantan 7 súyeres de Ozain y 3 de Elegguá. que ha de ser de cuentas negras y blancas. San Luis Beltrán. lino de mar y de río. 3 corales. amarillo. piedra de imán. helecho macho con raíz. botón de oro. Ozain de Elegguá Este es otro Ozain de Elegguá. el kokán y la lenú con hilos de colores. atiponlá. ecú eyá awaddó. Carga: kokán de ekú. iyefá de Orunmila. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. oñí. obi osun ero kolá. otí güigüí addún. Este Ozain come siempre que come Elegguá. 3 ikines de Orunmila. efún. Esto se le coloca alrededor del Ozain o alrededor de los Elegguá de manera que queden el Ozain en el centro. Ahora es cuando se le da de comer en chilekún ilé junto con los demás Elegguás de la casa. cambia voz. Al akukó se le arranca con la lengua con los dientes y se le saca el kokán. Se le da de comer con Elegguá osaddié melli. efún otí. que quede bien asentada sobre el aché. y estos a su vez en una bolsita de piel de ounko. Todo se mete dentro y se sella. No se le echa agua nunca. Entonces lo sellamos con la igbá y se cementa alrededor para ponerle 21 caracoles alrededor cargados con 1 ataré cada uno. 7 atarés. pero esta vez lo haremos en una ikokó de barro. de la cola de akukó. amalá cruda. y se le da de comer a los palos antes de ponerlos en la carga. cardo santo. ***************************** O ****************************** Tratado de los Ozain de fundamento de los Ochas Los Orichas.

se le ha de temer a los vivos y no a los muertos. file:///C|/Users/Ojuani%20dawan/Desktop/tratado%20de%20ifa%20y%20algo%20mas/ozain%20suyeres. como Sángara Musángara de el Oddún Eddibre. Igború.m. está casi completo en lo que a fundamentos se refiere. pero faltan las prendas de los Oddún. como el que hace 1 vivo en 1 día “” Dichos de las costumbres Canarias.Ozain ********************* O ********************* Este tratado de Ozain. que como bien dice el dicho. “” No hacen tanto mal 100 muertos en 100 años. . y otras mas que se darán en el tratado próximo de Ozain. igbó Chiché.htm (28 de 28)05/07/2007 08:58:54 p. Espero que esto sirva para el bien y no la fechoría. Igboya.