,
!,
N. busea por urn. Igrej. viva.
santa e operosa
,
REVITALI


NDO
f
-

,

UMA MENSAGEM URGENTE A
IGREJA EVANGELICA BRASILEIRA
ESIC livfO e um bradQ de fllerta a igreja evangelicl
braslleira. Hoi igrcjas e ha igrejas que
jfl de crescer, Ha as que crescem apenas
-
numericamente. maS ja perderam de vista 0
compromisso com 0 evangelho. Precisamos orar e
trabalhar por: sua Predsamos restaurar
o fervor espiritual. Precisamos de uma refonna e de
urn reavivamento na igreja brasHeira.
A proposta dC:'stc livro c dcspcrtar a igreja para UIll
saudavel, oferecendo orientac;oes da
Palavra para esse prop6sito.
Leia com atenttao Cltle livro e junte·se a n6s nessa
bend ita causa!



HERNANDES DIAS LOPES ---
- -- ARIVAL DIAS CASIMIRO
REVITALIZAN DO
No busca por uma igrela viva , sonIa e operosa
VOX LITTIli:I!'
C 2012: por Ilernandcs Ol:U
Arj\";I1 Di;u U)lmiro
RC'o'isjo
HrilJ","
Dom K(lriwr
Cop.>
/\faq""utri" ,\tudio
Oagr"JInJI,..iu
:inm'r"
EJilOr
JII'III Olr/Ol M(lrt;lIQ.
CoorJe/l adnr de pmdu\lin
Mauro \f{ Trrrmglli
Imprc:u:io c aobamenfO
Imprrnsn tid fl
Todru os dirciros dt:!>tJ o:di\1io p,lm:
Edi!Of"J
Av. Jacinto JUlio, 27
04815-160 - S:io Paulo .
' IrUF:u:: (II ) 5668-5668
hagnos@hagnos.com.br - .........·w. hagnos.com.hr
D ados IOl ernaciona.is de na (Crr)
(Cama ra 8rasiJeira do Li vro, sr. Br.as iJ)
Lopes, Hern .. Dias
RcviraJiundo.l igrcp I PCCldo : Crinianismo & Ari,.1 Casimiro.
- Sjo P.lulu : 2012.
ISBN 978-8>-7741-102-2
I. Igrrja • 2. Miss:io <1:1 igreja 3. PaiavrJ de
4. Rravivamcnto (Rdigijo) 5, RClloval;ao da igrcJ.t I. C:lsimiro, ATlya! Dt.ls.
II. TItulo.
12-0URO CDD-':!61.0017
Indil.:cs par .. c':l.I.ilugo \i5tC'm.ilic:o:
I. Igrt'j.1 e re.no\,:1I;ao
26.2.001-
De d cat 6 r a
DEDICAMOS ESTE UVRO 30 Rev. Marcos evero, hornem
de Deus. servo fid. vaso de honra. plamador de igrejas no
serrao brasileiro. exemplo de dedical"io a causa do evange-
Iho de Cristo.
Sumarlo
Prefacio
7
POR: HERNANDES DIAS LOPES
1. Enrendendo a necessidade de reviraliza<yao
da igreja 11
2. Revitalizando J lideran,. 31
3. Rcvitalizando a prega,ao 59
POR: AruvAL DlAS CASlMl RO
4. Revitalizando a visao celesrial
5. Revirallzando a missao
6. Revitalizando a visir:H;:ao
81
97
121
Prefac 0
ESCREVER ESTE LlVRO ern parceria com Arival Dias
Casimi.ro roi urn grande privilegio. E isso, por varias razoes.
Primeiro, potque sci do compromisso desse disrinro pastor
com 0 projero de e pianracyao de novas igrejas.
Segundo, porque sua vida e sua l.ida esrao direcionadas a
essa sublime causa. Terceiro, porquc ha dais allOS (cnho
a honn de rraballiar a seu lado. cooperando com a Igreja
Presbiteriana de Pinheiro" em Sao Paulo, igreja pastoreada
par ele h. mais de urna decada.
o assumo que abordamos oeste livro e de vital impor-
rind a para a igreja brasileira. Uma igreja sauciivei precisa
cresecr. Uma igreja sauciivel cresec naruraLncnrc, pais e 0
carpo vivo de Cristo. No secwo 21, pacem cstamos venda
milhares de igrejas morrendo aD cedar do mundo, especiaJ-
mente na Europa e America do None. fu doenc;:as farais
que rem !evado essas igrejas a mane ao redar do mundo
estaO presentes entre nos rambem.
Nossa convi o;ao e que a igreja brasileira precisa passar
par uma rcforma reugiosa. Com isso, nao esramos sugeri n-
do que a igreja deva buscar as {drimas novidades do mef-
cado da fe. Estamos dizendo que a igreja bras ileira precisa
voirar-se para as Escriruras. Nao se trata de uma reforma
Revitalizando a igreja
de mcmdos. mas uma volra as mesmas verdades essenciais
proclamadas n3 Reforma Proresranre do seculo 16, ou seja,
uma volta a doutrina dos ap6stolos de Jesus CriSto.
Temos visto. com profunda pesar, muitas igrejas
dcsviando-sc da sa doutrina e capitulando dianrc dos di-
[ames do pragmarismo. Mujros pasrores es[J.o vcndcndo
sua consciencia e rransigindo corn a verdade. Muj[QS 11-
d e r t ~ s estao mercadejando a Palavra de Deus, buscando no
evangclho apenas uma fome de luero. Temos vis[Q igrejas
cheias de pessoas vazias do conhecimento de Deus. Tcmos
visco mulridoes cOI'rendo. sofregamenrc, amis de cisrernas
rotas que J1aO retem as aguas. Temos visto uma igreja-
-mercado, cujo proposiro predpuo C 0 cn riquecimenro de
seus lideres.
Par outro lado. temos visco muiras igrejas minguando
porque foram seduzidas pelo liberalismo teol6gico. Trafdas
por uma faisa erudj c;:ao, rendcram-se aos cnganos da
Antiga Serpenre, e abandonaram a confian<;a na infalfvel,
inerrante e suficiente Palavra de Deus. Todas as igrejas
que abracraram 0 liberalismo [eologico es[J.o morrendo.
Foi assim n3 Europa, csd. sendo assim nas Americas e
sera assim em qualquer lugar do mundo. A igreja nio rem
anddoro para enfrentar 0 liberalismo. Um pastor liberal
jamais V::U ali mentar 0 povo de Deus com a Palavra. Uma
igrcja liberal jamals experimenrad. reavivamellro espirirual.
Uma igreja liberal jamais plantad novas igrcjas.
Prefacio 9
Angustia-nos, ou[rossim, 0 que ocorre enrre algumas
igrcjas ortodoxas e zelosas da sa doutrina. Mesmo defen-
dendo a sa dourrina, algumas dessas igrejas perderam 0
fervor espirirual, como aconreceu com as igrejas de Efeso
e Laodiceia. Precisamos nao apenas de uma rcforma. mas
tambem de reavivamento espiritual. Precisamos nao apenas
de ILi z na mcnte. mas tambem de fogo no cor3<;:ao.
o livro que voce rcm em maos atmrda esse ass unro de
forma clara c direra. E apoma uma saIda. A nccessidadc
de revitali7..armos a igreja, a fim de que e1a plante novas
igrejas saudavcis. Na busca pelo crcscimenro da igreja, nao
podemos ser seduzidos pela llumerolatria nem pela numc-
rofobia. Jesus nao se impressiona com multidoes, e1e quer
disdpulos. Jesus mio se impona com nlimeros, porque por
rr:is dos nllmeros cxlstcm pessoas par quem d e dcrramou
o sell sangue.
Que Deus nos ajude a caminhar rcsoilltamcmc nessa
dircyao de [crmos wna igrcja viva, santa e opcrosa; uma
igreja saudavel , reavivada e cheia do EspIrimj lima igreja
que adore a Deus com fe rvor. que proclama 0 evangelho
corn fidelidadc c plante novas igrejas corll enrusiasmo.
Hernandes Oias Lopes
1
Entendendo a necessidade de
da igreja
H ERNANDES DlAS LOPES
A IGREJA e urn organ.ismo vivo. Ela cresee naruralmcll te. Se
nao cresce e porque esra doenre e, se esca docmc. precisa
ser revitalizada. Um3 igreja pode adoecer e ate morrer. H:i
muiras igrejas morras hoje. Nao esrou, com isso, dizendo
que urn individuo salvo perde a salva9io. Estou dizendo que
uma comunidade que abandona a sa dourrina e daudica
no resremunho torna-se como sal sem sabor, que para nada
mais presta. A Europa, que foi benro da obra missioll aria
e rambcm celeiro de ranros te61ogos de referenda. e
considerada hoje urn continence pas-cristao. Menos de
4% da populac;ao fxequema uma igreja cvangeliea. Nos
Esrados Unidos da America e no Canada [cmos visro mui-
tas sucumbircm ao liberalismo rcoi6gico
e ao secularismo. Milhares de igrejas sao lechadas todo,
as anos. Templos sunruosos, que revelam as gl6rias de
lima igreja viva no passado, esGio vazios. Mesmo aquelas
2
Revitalizando a igreJd
denominac;:6es que conscrvam a sa doutrina esrao perdendo
membros [Odes as anos. Precisamos de urna reforma e de
wn reavivamcnro.
No Brasil. [emos visto uma explosao das igrejas
neopcntecostais. Pacem 0 cTescimento numerico dessas
comunidades naD representa 0 crescimento saudavel
da igreja. a verdade, nao Ii 0 genuino evangelho que
esta crescendo de forma taO colossal no Brasil , mas urn
eva ngelho hlbrido. si ncrerico, Dutro cvangelho. Tamo 0
liberalismo como 0 sincretismo religioso mamI11 a igreja.
Ambos afastam 0 povo da verdade. 0 Iiberalismo tira da
Escrirura 0 que ela concern e 0 sincrcrismo acrescenta a e1a
o que nela nao pode ser inserido.
Prccisamos buscar 0 crescimenro saud:ivei da igreja.
Nao devemos nos conrenrar com grandes ajun[amenros.
Jesus nunea se impressionou com as muJdd6es que 0 st:-
guiam apenas a cata de urn rnilagre. Jesus nao busca adrni-
radores, e1e quer disdpulos.
SINAJS DE UMA IGREJA QUE ('RECISA S£R REVlTALIZADA
Quais sao os sinais de fraqueza de uma igreja? Como
podemos diagnosricar as doen,as que levam uma igreja a
moTte? Quando uma igreja precisa ser rcviralizada?
Em primeiro lugar. uma igreja precisa ser revitalizada
quando cia perde sua imegridade dou[riniria. Mesmo 0
Brasil sendo hoje 0 maior produtot de Biblias do mundo,
Entendendo a necessidade de revitalizac;ao da igreja 13
temos uma igrtj a analfabeta da Biblia. Muicos pulpicos
sonegam ao povo 0 pao nutritivo da verdade. Mui[Os pre-
gadores of ere cern ao povo a palha seca de Slias ideias em
VeL de oferecer ao rebanho de Deus 0 rico cardapio das
Escrituras. Movidos pelo pragmatismo, muitos pregado-
res pregam 0 que 0 povo quer ouvir e nao que 0 precisa
ollvir. Pregam para ent reter 0 povo e nao para leva-Io 30
arrcpendlmento. Pregam sobre prosperidade na [e[ra e
nao sabre as riquezas do ceu. Pregam sabre as direiros do
homem e nao sobre a imerecida de Deus. Pregam
uma panaceia para acalmar as dores do agora e nao sobrc a
salvac;ao crerna. A igreja evangclica brasiJeira precisa vohar
ao antigo evangel ho, ao evangelho da cruz. Os pregadores
precisam voirar a pregar sobre arrependimento. novo nasci -
menro, jusri£cacyao pela fe, santificac;ao. vida
eterna, jUlzo vindouro. A unica passibilidade de eura para
uma igreja docntc e dar a e1a uma dicta balanceada da mesa
farra de Deus. Devemas anunciar [Odo 0 desfgnio de DeliS.
Como mordomos de Deus, nao podemas reter 0 alimenro
aos seus 6lhos.
Em segundo lugar, lima igrcja precisa ser revitalizada
quando suas rcuniDes de orac;ao estao agoni'l.ando. Vma
igreja fane eaminha de joelhos. Uma igreja viva anseia por
Deus mais do que pelas bcns;.ios de Deus. Intimidade com
Deus e rna;'; importante do que trabalho para Deus. Vida
com Deus precede trabalho para Deus. A obra de Deus
Revi l alizando a igreJCt
nao e urn substituto do Deus da obra. Nunca houve aviva-
menco espirituai sem despertamcmo para orac;:ao. Quando
a igrcja ora, Deus trabal ha por eia, nela e atraves del a. 0
poder nao vem como resuitado dos nossos merodos. mas
como resposra a ora\30. Deus nao unge merodos, Deus
ungc homens de as dias mais vigorosos da igreja
foram os tempos em que 0 povo de Deus associou orac;:ao
e Pal avra.
Em [crceiro lugar. uma igreja precisa ser reviraiizada
quando a comunhao dos cremes rorna-se urn Elm c nao lim
meio. A igreja nao vive para si mesrna. Nao abasrece a si mes-
rna para gastar rada a sua encrgia consigo. A igreja que nao
evangeli7.a precisa ser evangelizada. A igreja e urn corpo mis-
sionario au urn campo missionario. Comunhao sem missao
e falta de vis:io dos campos que estao brancos para a cdfa.
Em quarro lugar, uma igreja precisa ser revitalizada
quando 0 secularismo invade suas porras. Alguem disse
com ratio: "Eu fui procllrar a igreja e a encontrei no
mundo; fui procurar 0 mundo e 0 encontrei na igreja".
Em vez de ser lu? no mundo, a igreja rem-se conformado
30 mundo, sendo amiga do mundo, amando a mundo e
sendo julgada com 0 mundo. Uma igrcja que parece sal
insfpido precisa ser reviralizada. Vma igreja mundana
precisa de urn sopro de alento do alto. Uma igreja cujos
membros Se aparram da pureza do eva ngelho precisa ser
rrazida de volta ao evangelho da
Entendendo a necessidade de revitalizac;ao da Igreja IS
Em quinro lugar, uma igreja precisa ser reviraHzada
quando os crentes buscam as bens:a,os de Deus em vcz do
Deus das benlTaos. Nossa gerac;ao mudou 0 eixo do evan-
gelho. A pregac;ao conremporanea e as musicas evangelicas
nao falam mais da soberania de Deus na saivacyao, mas nos
direiws do homem. Nao e mais a vontade de Deus que
precisa ser feita na terra. mas a vontade do homcm que
precisa prevalecer no ceu. A prcgas:a,o conremporanea est:l
focada no hom em e nao em Deus. Nao e mais 0 homem
que esra a servic;:o de Deus, mas Deus e quem est<i a servi<;:o
do hom ern. Colocamos as coisas de ponta-cabe\",.
Em seno lugar, uma igreja precisa ser revitaIi zada
quando ela dcixa de plantar novas igrejas. Temos vis-
to igrejas morrendo par comer demai s sem gas tar essa
energia na obra. Igrejas que nao saem do lugar, ao longo
de decadas. Igrejas que nunea gcraram filhas espiritllais.
Igrejas que investem wdos 05 seus rccllrsos em Sl mesmas,
no seu deleire, no seu confo rro, mas jamais iniciaram wn
ponto de pregac;:ao, jamais uma congregacyao,
jan1ais planraram uma nova igreja. Mulriplicamo-nos ou
morremos.
Em serimo lugar. uma igrcja precisa ser revi ralizada
quando as formas rfgidas tomam 0 lugar da essenci a do
evangelho. 0 crisrianismo nao e uma coler;:ao de rcgras,
mas um relacionamenw vivo com 0 Deus vivo. Nao po-
demos rdariviz;u a verdade nem engcssar os mcrodos. A
Revilalizando a Igreja
mensagem c illlunivei. mas os merodos poclcm e clevelll .lie
adequar ao seu rem po.
OUIANDD NO RETROV' SOR
OS [em po. [enebrosos da persegui,iio haviam chegado.
As nuvens escuras da oprcssao ja se formavam no horizon-
rc. 0 imperio romano esrava vivendo lempos de grandc
tensao desde que Nero subiu ao poder em 54 d.C. Em 64
d.C., 0 imperador Nero coloeou fogo em Roma, a capital
do imperio. e vestido de arcr, subiu aD alro da torre de
Meeenas, de onde assistiu aD rerrlvcl esperaculo das chamas
lambcndo a cidade dos Cesares. Foram scis dias e serc
rcs de deVaSt.1dor incendio. Nero queria lIlna cidade mais
moderna. Por iSSQ, destruiu a capital para a
panir das cin7.as. Dos quatorLc bairros de Roma, dC'"l. fo-
ram devastados pel as chamas. Os qU3rro bairros rcsranrcs
cram densamenrc povoados por eristaos c judcus. Isso deu
a Nero um a:.Iibi para colocar a culpa do inccndio crimi no-
so nos erisraos. A parrir dai, uma brmal perseguir;ao eonrra
as crisraos foi desencJdeada.
Muito sanguc foi derramado. Os cremes cram
enrolados em pclcs de animais e jogados arenas para os
cacs ll1ordercl1l, os touros pisarem e os leoes esf.1imados da
Ubia devorarcm. Os erenres cram e qllcimados
em prac;:a pllblica para iluminarem as nohes de Roma. Os
cremes cram morros a pauladas. afogados e lOrrurados
Entendendo a necessidade d£> revltalizac;:ao da Igr£>ja
com cruel dade. A insanidadc do imper:ldor foi callra que
naqucia epoea f.1lroll m'ldeira para fazer cruz, ramanha era
a quanridade de cremes crucificados na cidade imperial.
Em 66 d.C .. esrourou uma revolu'f30 na Palesrina em
virntde de problemas religioso, entre judeu5 C gregos. 0
imperador cnviou para 1:1 0 general Tiro Vespasiano para
eSlanear a revolu,iio. Por volta do ano 67 d.C., Paulo e
condenado a morre em Rom3 e degolado. Segundo a rra-
di,iio Pedro foi erucilieado de eabe,a para baixo. Todos os
demais aposrolo,CI for:ll11 igualmcnrc marririzados em
recanros do imperio. No ana 68 d.C., 0 romano
pressiona Nt:ro; ele loge de Rom:l e sua propria vida.
No ano 70 d.C., TitO demoi Jerusalem c dispersa judeus
e erisraos pelo mundo. Em 86 d.C., Domiciano ,LSsume 0
governo de Roma. Foi dl:lmado de "0 segundo Nero". Foi
o primeiro impcrador a arrogar p.lrJ si 0 lfruJo de "Senhor
e Deus". Foi esre perseguidor impiadvel que departou 0
aposwio joao, llllica sohrevivenre do colcgio aposrolico.
entao pastOr em Efcso, par.t a ilh'l de Palmos.
o proposj[Q de: Domiciano era calar a vo? do ultimo
apostalo de F nccrrJndo-o naqueb inospir:l e vuJd.-
niea ilha, fc.:choll 1Od..1S J!I: da terra. NeSSI:
to. parem, Dew;, lima parra 110 tell. Quando a
hisroria parcc:iJ caminhar pi-Ira um inexplidvel.
Dcus abriu as ,oninas do ("muro e rc\"dou nlo as coisas
que poderiam JCOJ1[cccr, mas 3S enisi.'s que ,'50 aconrecer.
18
Revitalizando a igreJa
Par mais sombria que seja a realidade presence, a hisroria
mio caminha fumo aD desasrre, mas para uma consumac;ao
final e gloriosa. 0 maJ flaO rriunfara sabre 0 bern. A memi -
ra !laO prcvaleced. sabre a verdade. A viroria sera de Cristo
e de sua igrcja.
Cristo mosrrQlI a Joao nao apenas as coisas que
poderiam aconrcccr, mas as coisas que vao aconrecer.
Mesmo naquele sombrio tempo de perseguic;ao, Deus
csrava no (rona e 0 Cordeiro rinha 0 li vro da Hisr6ria
em suas Era urn dia de domingo, quando 0 Crism
gIorificado apresemou-se a Joao na ilha de Parmos. Joao
ouviu arras de si uma voz de rrombeta. dizendo: .. Escrelle
em am liuro 0 que 'yes e envia-OI as setes igrejas dll Asia: Efeso,
Esmirnfl, PirgflTl/O, TilltiTfl, Sf/rdes, Filadi/jill e Laodieeifl ':
Quando Joao vo!mu-se para vcr quem faJava com e1e, nao
viu Jesus. mas viu os sere candeeiros de ouro. sirnbolo das
sete igrejas c no mcio clas igrejas. um scmclhante a urn scr
humano. Na verclade s6 podemos ver Cris(Q no meio da
sua igreja.. A igreja e 0 corpo vivo de Cris(Q na terra.
Joao nao VC 0 Cristo humilhado. surraclo, esbordoado c
euspido que foi pregado l1a cruz. mas 0 Cristo gIorificado.
Sells cabelos cram brancos como a neve. Sells olhos, COmo
chum3s de fogo. Sua voz ressoava como a som de muitas
Seu'\ pes eram como de bronze pulido c sell
hrilhavJ Lomo sol em seu fulgor. Quando JlljO viu 0 Cris[O
da gloria. c.1iu como murto ;l sellS pes. 1\1a5 Jesus colneou
-
Entendendo a necessidade de revltaliza(:ao da igreja
sobre ele a mao dircira e Ihe disse: "Nao lemas. ell SOil a
primeiro e a Ii.Ltimo. Ell SOli a que vive; fiJi marta. mas agom
estOll vivo, vitIa pam lodo e tl'llho as chaves da morte
e do i nftrno ':
Joao viu Jesus nao apenas enrre as igrcjas (AI' 1.13),
mas andando no mcio da igreja (2. 1). Jesus anda nO meio
da igrej a para sonda-Ia, exorr:i-Ia, repreende-Ia. disciplimi-
-Ia e encoraja-Ia. Ele e 0 dono da igreja, 0 Salvador da igrcja
e 0 Senhor da igreja.
Para cinco das sere igrejas (Efeso, Tiatira, Sardes,
Filadellia e Laodieeia) Jesus usou a mesma expressao:
"ColllJefo lua.s obra.s': Jesus conhcce voce e conhece a que
voce faz. Aquilo que voce fez. e seu conjuge nao Bcau
sabendo. Jesus sabe. AquiIo que voce fez as oeul,as Jesus
conheee. Nada fica oculw diante Daquele cujos olhos sao
como chamos de fogo.
Para a igreja de Esmirna, uma igreja sofrida por causa
da pobreza e cia Jesus diz: uConhefo tua tri-
buLafiio e tua Jesus conhece nossas dares e nos-
sas necessidadcs. Conhece nossas angllstias, nossas noires
indormidas e nossas madrugadas insones. Jesus conhect:
nossas limiraryoes e n05sas carencias.
Para a igreja de Pergamo, grande centrO urbano, onde
estava instalado 0 templo de Escuhipio, 0 deus cia cura,
simbolizado por uma serpente, conde esr3va insralado
o primeiro templo de adorac;:ao do imperador romano
20
Revital lzilndo a igreja
na .Asia, Jesus diz: onde bnbittlS, olldl' ('sIll 0 Irono de
SatandJ Jeslis conhece 0 lugar onde a igrcja esui c.)[abe-
lecida. Jesus conhccc nossa vida, nossas circullsrjncias e a
geografia de onde estamos estabelecidos.
Quando Jesus examjnou eSS3S Sl::rc igreja da A.Si.l.
c1ogioll duas delas scm fazer qualquer censura: as igrc-
jas de Esmirna c de Filadel£a. Essas duas igrej3!1 cram as
rnais pobres t! mais fracas igrejas da Asia. Jeslis Jisse que
a igrcja de Esmirna era pobre e a igreja de Filadclfia era
(nlea. Muir3S vezes tcmos uma concepc;:io errada do que
seja lima igreja rica e do que seja lima igrcja fone. Para
a pobre igreja de Esmirna. Jesus que cia era rica e
para a fraca igreja de FiladeJ.fia, jcsus disse que de tinha
colocado dianrc dela lima porra aberra que ninguem po-
dia fechar.
A quarro das sc[c igrejas jesus fez e1ogios e ccnsuras, a
saber, a, igrejas de Efcso, Pergamo, Tiatira e Sardes. Efcso
tinha dourrina, mas nao amOfj Tiatira (inha amor, mas
nao doutrina. Doutrina scm arnor nao agrada a CristO,
nem alllor dourrina. Pergarno cstava abrindo sllas
portas para as falsas dourrinas dos ni colaitas c tambem
dancio gllarida a!! dourrinas de Balaao, enqllanm 'Tiacira
csrava rolera.ndo a ralsa profetisa j ezabel. Sardes t inha
nome de lima igreja viva, mas csrava morta. Apenas 11I1S
POLICOS membros Olinda conservavam vestiduras
inconraminadas.
=
Entendendo a necessldade de revitJlizaJ;c1o da igreja
UMA JGREJA QUE I'RECISAVA SER REVIIALIZADA
jesus faz apenas cellsums a igreja de Laodiceia e nc-
nhum elogio. Curiosameme, cssa era a mais rica igreja da
Asia Menor. De faw, aquila que imprcssiona os homens
nao impressiona a jesus. Aquilo que arranca aplausos na
terra nem semprc e aprovado pdo ceu.
A igreja de L'lOdiccia rinha prospcridade, ortodoxia e
erica, mas esrava callsando nauscas em jesus. Vamos nos
deter um pouco sobre a vida dcssa igreja opulema da Asia
Menor e rirar algumas 1i<;6cs para n6s, com vistas a revim-
lizacrao da igreja conremporanea.
Desracamos, a. guisa de inrrodur;3.o, a posi<;ao de Jesus
em rela<;:ao a essa igreja. Jesus e fie! e relevante. Elc Ie 0 texro
eo conrex{Q. Elc nao da a pcrgunras que 0 povo
nao esra fazendo. Ele CX3ramente onde esramos.
Talvez voce ja tenha se pcrgunrado por que jesus llSOU as
figuras de agua queme, fria e morna. Ou porque jesus usou
a figura do ouro, das vestes c do coliria ao dirigir-sc a cssa
rica igreja.
Antes de dirigir-se :i jesus dcmonsrrou conhe-
cimento da geografia onde a igreja estava estabclecida.
Laodiceia era a mais rica cidacit: do valc do rio Lico, a re-
giao mais forti I da Asia. Naguela regiiio havia treS cidades:
Hier:ipolis, Colossos e L,odiceia. Hierapolis era Inundial-
mente famasa pcbs suas aguas qucnres, que brotavam das
rochas ca1cirias brancas e desciam pelo castcio de algodao,
formando PISCIIl3S naturals de aguas qucnrcs, para onde
aRufam pcssoas de todos os cantOS em busca de banhos [c-
rapemi cos. ja a cidade que ficava do omro lado. Colossos.
era famosa por suas fontes de aguas gel ada • rambem [c-
rapellticas, e rcccbia milhares de pessoas codas os dias de
todos as recantos cia Asia. Laodiceia. a maior dessas rres
cidades. nao rinha fon res de aguas. As aguas que chega-
vam a esse grande centro urbano vi nham das monranhas.
anaves de aquedutOs. As aguas chegavam a Laodiceia
mornas e rcpidas. improprias para beber e scm nenhum
efeito [erapeurico. jesus apanha esse gancho da gcografia
para di zer a igreja de Laoruceia que ela era semelhanrc
as aguas que chegavam a cidade. morna. jesus chegou a
exclamar: '(Quem ciera fasses quenre (como as aguas de
Hierapolis) ou fria (como as aguas de Colossos) . Mas.
porque es marna (como as aguas de Laodiceia) estou a
ponro de vomirar-(c da minha boca".
Por que jesus usou a figura do ouro refin.do pdo fogo?
Porque Laodiceia era 0 maior ccnuo bancario cia Asia
Menor. Toda 0 allro produzido na regiao era refinado em
Laodiceia e dali comerci aJi zado para todo 0 imperio. A
cidade era tao rica que, no ana 46 d.C., mcsmo depois de ser
desrrufda par urn tcrrcmoro avassalador, roi rcconsrrulda
scm recursos do imperio. a s homens cndinheirados de
Laodiccia Icvantararn a cidade elas cinzas. Jesus mostra
que a igrcja, apesar de rica de bens materia is, era pobre
»
Entendendo a necessidade de re ... da igreja 21
espirirualmcnte. A carra de jesus it igreja de Laodiceia
desb.nca a reologia da prosperidade. A igreja mais ri ca da
Asia era a pobre aos olhos de CristO.
Por que Jesus USOLI a Figura das vcs(es alvas? Porquc
Laodiceia era 0 maior centro rcxtil da Asia Menor. A
cidade esrava cheia de fahricas de tecidos. A 15. negra era
muito famosa e de Laodiceia era exporrada para 0 res to
do mundo. A cidadc se orgulhava de suas muiras fabricas.
jcsus, dCH3COU que cmbora a cidade vestissc 0
mundo com suas roll pas, vivia cspiriruaimenre nua.
Par que Jesus lISOU a Figura do callria? Porque Laodiceia
era 0 maior centro ofralmol6gico da Asia. A cidade rinha
o mais avancrado rr::t[amcnto para as doencras dos athos. Ali
sc produzia 0 po frlgio, um remedio quase milagroso para
o rraramento das docn<raS oculares. Jesus diz para a igreja
que, embora estivcsse numa cidadc desenvolvida na :irea da
medicina e {ivesse os mais avans:ados rratamentos na area
ofralmolOgica. eSfava cspiritualmente cega.
Pensando na questao da reviraliza<;.ao da igreja,
desracaremos nes ponros imporranres ace rca da igreja de
Laodiceia.
Em primeiro lugar. 11m diagnostico p/"eCiso (Ap 3.1 5-
17) . Ames de dar lim diagnosrico preciso acerca da rca]
siruacrao da igreja de Laocliceia, vale dt.::sracar 0 que jesus
nao idenrincoLi n3 igreja. Primciro, nia viu na igreja
-
de Laodkeia m:nhum de hcrcsia. Nao ha qualquer
Rellitalizando d igre)3
denllllcia de que a igreja esrivesse acolhendo fitlsos aposrolos.
pregando [-usas dou"inas. Nao ollvimos faJar de heresias
nessa igreja. A'i domrinas de Balaao e os fuJsos ensillos de
Jezabel estavam longe dessa igreja. A igreja de Laodieeia e
uma igreja orrodoxa. Segundo. Jcsus nao vill 113 igreja de
Laodicci,t n<nhum problema moral. Noo h;i qllalquer
(el1sura tlccrCi1 da vida moral dos cremes, como vemos nas
igrejas de Pergamo, Tiatira e SarJes. Era lima igreja erial.
Terceiro. Jesus nao viu n 3 igreja de L10diccia ncnllLJllla
pobrc'"L.a marerial como viu nas igrcjas de 8mirna e Fibdelfia.
A igreja prospera. Finalmenre. Jesus noio vc I1cssa igreja
ncnhum \inal de perscguic;:-.lo como idenrificara Ila igreja de
Pergamo. A igreja vivia em paz. Em ourra5 palavras. Laodiccia
era uma igrcja ormdoxa, erica. prospera c rr..InquiIJ. Mesmo
assim. roi a igreja que recebeu a maior censura de Jesus. E
por que? i'orque Ihe [-ueou fervor espiritual. A igreja e.<tava
morna, imlpiJa. insos.sa. sem fervor espiritlli.ll.
Um.l igrcja 'iCt11 fcrvor espirirual provoca nause.l.It e::m
Jesus em Ve7. de !Ser 0 sell dclcire. Urna podc rcr domri-
nil cerm c ainda Ihe fuhar fervor. Pode reI' a vida ccrr;]
c ..linda Ihe Lllrar fervor. Pode [e::r riquL"'Z;.l c paL C aind.l
.1ssim Ihe f:lltJr fervor. Precisamo,!o, pcdir .10 E.o.plriro Sallro
que:: )oprc 'iobrt· nos, re::movendo as cinlas c f:1lcndo :LCcllder
novamcme as Prccisamo') de fcrvor
Em segundu lugar. lIm apelo "'-gmre (Ap J. 1 8-20). Dc-
pais de r.1zcr 0 dlagnosrico. Jesus faz urn apelo vccmcmc J
Entendendo a necessidade de fe-IIrlahzatao da Igreja
igreja. Mesmo se::ndo Sellhor e dono da igreja, em ve7. de
dar ordens, preferr dar conselhos. Aproxima-se da igreja
como urn mercador. que rem a vender. Os pro-
du[Os sao viralmenrt: necessarios, mas 0 pre 0 C de
Vale ressalrar que a solu,ao para uma igreja que perdeu 0
fervor espirirual nao C r('correr as novidades do mercado da
fe, mas vo!mr-st' para Jesus. Equivocam-se aqueles que bus-
cam novidades csrranha!S as Escrituras para !'CStaurar 0 fer-
vor espirirual. Essa reviraliz3cyao n50 e ulcanc;ada mediante
as variados mcrodos quc cngendramos. A re::vitalizacr3o da
igreja cO obra de Jesus e ""r;i focada em Jesus. 0 proprio
Senhor da igrcja C 0 remedio para uma igreja doe me.
Jesus ofcrccc a igreja de Laodict:ia ouro vcsrcs alV::l..')
e calirio para ungir O'i OUlO!!. A riqueza. de lJuc a igreja precisa
o:io e a riqucJ.a m:ucrial. E.'ita rClllo-la COIll abundancia:
necessi ramos da riquC"/':l espirimal, d.lqllela que vern do Cell
para eolocar J igrcja de po e fazer dela lim vaso de honrJ
nas maos do Senhor. Precisamos de vcsres alvas. simbolo
da e da sanriJadc. A maior nccessidade cla igreja e
saJvacao c santiJadc. Prctbamos de vi .. ao res(3.uracia para
compreendermos qual c ,\ boa. agrad.lvcl c pedeita vomade
de Deus. Prccisamos do colfrio que so Je.::!lUS pode nos dar.
Jesus fa? uma decbra<;:1o e do.l IImJ ordcm. Jesus deixa
claro que de corrigc c rcprt:cndc J quem allla.
Mesmo que <1 igrcja esrcja scm favor. cle n:10 dcsisrc
dela. Agora. porem, c\igc da igrcja arrcpcndimenro. ! ao
26 Revitalizando a igreja
hi rcvitalizacrao da igreja scm arrcpcndimenco sincero e
profundo. A igreja precisa yoirar ..10 primeiro amoco Precisa
volt3f 3 fome. Precisa de rcavivamenm cspiritual.
Jesus da um passo a mais e revela seu prop6siro de ref
intimidacle com a igreja. dizendo: "£StOll a portll e hmo,' se
fllgub11 oltvir 11 minhn l'OZ e ahrir a porta, entml'ei em slIa
rasn, unrei com ele e elr comigo" (Ap 3.19). E rnuito rriSte
pensar numa igreja em que Jeslis aincla csrcja do lado de
fora. Que Jesus 1105 convide a (ear com de ja c alga maravi-
Ihoso; mas que cle queira cear (0110seo, ai e grac;:a indizfvcl.
Em rcrceiro lugar, "uma promena gloriosa" (Ap 3.14,
21,22). No versfculo 14, Jesus moma que tern autoridade
para f.'ncr promcssas a igreja. 1550 porque de C 0 Amhn, tl
uSlemunhn fiel e verdndeim. 0 principin dn. crillfdo de Dl'ltJ.
Jesus e a palavra final de Deus, 0 Alf. e 0 Omega. Elc e fie!,
sua pabvra niio pode falhar e e!e vela pela sua palavra em
cumpri -Ia. Ele e 0 criador do universo, aquele que rrollxe a
exisrcncia as coisas que nao exisriarn, Se do nada de rudo
crioll, cnrao ele tern 3uwridade para resraurar a igreja c
revimliza-Ia.
prornere que 0 vencedor se assemara com de no
sell [rono, assim como de mesmo venceu t: se <1S5emOU
COI11 0 Pai no [/'0110. Aqueles que rivercl11 comunhjo COI11
na intimidade da mesa, ru.\t'mar-se-ao COIll Crisro
publicamenrc no seu trono. A comunhao da c.: inti-
ma; ;] glorifi ca<;ia do [fona C publica.

Enlendendo a necessidade de revitahzac;ao da igreJel
7
No mes de julho de 201 I, estive visirando essa regiao
cia antiga Asia Menor, hoje Turquia. Visirei cada uma das
sete igrejas da Asia Menor. Todas essas igrejas rnorrerarn.
o que resta dcssas igrejas e apenas urn monrao de pedras e
ruinas. Par que essas sete igrejas da Asia Menor morreram?
Porque e1as nao ouviram 0 que Espirito Ihes disse.
Dessas sere igrejas restarn apcnas rulnas de urn passado
glorioso que se foi. As glorias daquele tempo distante estiio
cobertas de poeira e sepultadas debaixo de pesadas pedras.
Hoj e, ncssa mesma regiao, menos de 1% da popula¢o e de
cristaas. Diante disso, uma pcrgunra lareja em nossa men-
te: 0 que faz uma igreja morrer? Quais sao as sinrornas da
morte que ameac;am as igrejas hoje?
Os S1NAlS DA MORTE OE UMA IGR£JA
Como podemos saber que uma igreja esta na iminencia
de morcer? Quais sao esses sinais de motte? Vamos observar
essc-s sinais a luz das sece igrejas da Asia Menor. E.ssas igrejas
esrao hoi quase dais mil anos de nos, mas as causas que as
levaram a morte sao as mesmas ainda haje,
A moru de IWlfl igreja Ilcollfrct quando eln u apartll do
verdade. Algumas igreias da Asia Menor foram ameas:adas
pelos falsos mesrres e sLlas heresias. Foi a caso das igrejas de
Pergamo e Tiarira, que deram guarida a pcrniciosa dourri -
na de Balaao c sc corromperam tanto na reologia como na
etica. Uma igrejJ nao rem 3lHido(Q para resisrir a apostasia
RE"Vllalizando a iqreJa
e a mone quando a verdade e abandonada. TCIl"'IOs vis(Q es-
scs si nais de morre em muiras igrejas na Europa, America
do None e no Brasil. Algumas denominar;6es his-
toricas renderam-se tanto ao libcralismo como ao mi sticis-
mo, abandon ado a sa dourrma. 0 resulrado ineviravcl foi
o esv3ziamenro dessas igrejas por urn lado ou 0 seu crcsci-
mento numerico por outro. mas um crescimcnro scm COI11-
promisso com a verdade e com a sanridade.
A morre de umt{ igrejfl tlcontea qUflntlo se mistum
com 0 mundo. A igreja de Pergamo csrava dividida cmre sua
fidel idade a Cristo e seu apego ao mundo. A igreja de Tiatira
rolerava a imoralidade sexual entre seus membros. a igrcja
de Sardes nao havia heresia oem mas a maioria
crenres eS(3V3 com suas vesriduras cOlHaminadas pelo
pccado. Uma igre;a que Bena com 0 mundo para ama- Io '
e conformar-se com e1e nao permanccc. Seu ca ndeciro r:
apagado c removido.
A morte de lima igrf'ja aconteu qut{ndo eln nao disUrllf
sua decadencin espiriflltlL A igreja de Sardes olhava-sc no cs-
pdho e dava nota maxima para si mesma, di/..endo ser uma
igreja viva, enquanto aos olhos de Crisro ja csrava mona. A
igreja de Laodiceia considerava-se rica e abasrada, quando
na verdade era pobre e miscravel. 0 pior doenre e aqucl e
que nao tem consciencia de sua enfermidade. Uma igreja
nunca esra taO a beira da morre como quando se vangloria
dianrc de Deus pelas suas prerensa."i virrudes.
EntE"ndendo a necessldade de rellrtalilacao da 19feJJ
A morte dr IIm(l igrf'jn ncol1teu qUllndo eta nao IlSsocill
a dOlltri"" com II vitill. A igreja de Efeso foi elogiada por
Jesus pdo seu zelo dourrinario, mas fai rcpreendida pOl'
(er abandonado seu primeiro amor. Tinha domrina, mas
nao vida; onodoxia, mas nao orropraxia; reologia boa, mas
nao vida picdosa. Jeslis ordenou a igreja que se Icmbrasse
de oode rinha caido, se arrcpcndesse e volrassc a pr:hica
das primeiras obras. Se a doutrina e a base cia vida, a vida
predsa ser a cxprcbsa da dourrina. As dllas coisas nao po-
dem vivcr scparadas. Uma igreja viva rem dOlItrina e vida,
ortodoxia e piedade.
A moru dl! UJUII igrejtl IIcontece qllll1ldo Ibe jafta perse-
Verallfll 110 cll1l1illIJo do stlntitJadl!. As igrcjas de Esmiroa e
Filadelfia for.lIn elogiadas pelo Senhor c nao receberam
nenhuma censllra. Mas, num dado momemo, nas dobras
do Futuro, cssas igrejas r3mbem sc af.'lSraram da verdade e
perder3ID sua rel evancia. ao basta hem. e preciso
terminar bem. Falhamos, muiras vezcs. em passar 0 basrao
da verdade para a proxima Urn recemc esrudo re-
vela que a rerceira gerac;5o de lima igrcja j:i nao rem mais
o InC5mo fervor da primeira E preciso miD apenas
comes:ar a carreira, mas rcnninar:1 carreira c guardar ate! E
tempo de pensarmos: como sed nossa igrcj3 nas
geral'oes? Que tipo de igrej. deixaremos para nossos filhos
e news? Uma igrcja viva ou igreja morta?

Revitalizando a
HERNANDP.5 DIAS LOPES
A CRISE AVASSALADQRA que aLinge a sociedadc ra.mbem a1-
a igrcj •. Embor. e rejomos assisrindo a um. explosiio
de cTescimento da igceja evangelica brasileira, naD [cmos
visro a correspondcmc [cansformac;:ao na socicdade. Mui-
ros pasrores. no afa de buscar 0 crescimcnro de suas igrejas,
.bandollam a gcnuino evangelho e capitulam mante do
pragmadsmo prcvaleccntc da culrura pas-moderna. Bus-
cam nao a verdade. mas 0 que fUllciona; n:io 0 que c certo,
mas 0 que da cerco, Pregam para agradar aos scus ollvinres
e nao para leva-los :10 arrcpendimenm. Pre-gam 0 que cles
querem OU\'ir e naD 0 que do ouvir. Prcgam urn
Quero cvangelho, um evangelho ;H1rfOpOCcllrrico, de CUfas,
e prospcridadc. C l1aO 0 evangelho da cruz de
Cristo. Pregam n .. ttl rodo 0 consclho de Deus, dOUlri-
nas t'ngcnJradJ'i pdm; homen ... Prcg.ln1 Ilao bcrirura .. ,
mas as rcvelalfot:"i Jc prop rim corar;6cs.
-
Revit ahzando d rgreja
o re5ulr.ldo desse semjevangelho qlle multo:, pas-
core:, t: prcgadorcs passam a fazer do pulpi[Q urn b'llcao
de negocios. lima de barganhas, ande .s e
os milagre:, de: Deus sao comprados por dinhciro. Oll[ros
passam a governar as ovdhas de CriMo com dureza e rigor.
Encasrclam-se no [Opo de uma rcocracia absolUlisra e rcjci-
(am ser qllcsrionados. Exigem de sells hcis Lima obediencia
slibservicllIe c cega. 0 resulrado e que 0 po"o dt:' DeLIS
perece por {alra de conhecimento e dt: pamdigm3s.
A crisc rcologica e dourriniri.l desagua na crise 1110-
ral. Nessa perda de referenciais, ffiuim!i liden.::s tem caido
nas insidiosas do sexo, do poder e do dinheiro.
A crise moral na vida de muiws pasrores brasilciros tern
sido urn rerrcmmQ avassalacior. Muiros minisrros do cvan-
gclho, que cram considerados modelos e paradigma; 'para
suas igrcjas, tem sucumbido na vida moral. Muiros lideres
de projec;:ao nadonal n3ufragado no I:asamemo. N:lO
poucos sao Jqueles que rem dormido no colo cias Dali!a<;
c acordado como Sansao, scm poder. dignidade. sem
alltoriJade, ficando complcramclHc subjugados naco nt.lus
do inimigo. A cadJ ;lna cresee 0 nUlllcro dt.· p.1slOres quI.:
no Illinisrerio por C.lllSC1 de !tt.'xo. dinhciro e pu-
dcr. E a.'tm'tt.ldor 0 numero de pasmrcs quI.: tsrao no mi-
nisrcrio. ao pulpito .1 cada domingo. t'xurtJnt.io
o povo de [)cus J. sanridade. eomball..: nuo LenJllllCIHC 0
pt:cado C au Illcsmo rem po vivcndo unl.1 duplicidadt:. umil
Revitalizando a lideran(3
]
menrira denno de casa, sendo maridos insensiveis e infieis.
pais 3urocraricos c scm nenhuma dOCTura com os filhos. Ha
rr,uir3S esposas de pastor vivendo 0 drama de rer lim ma-
rida exemplar no ptJlpiro e um homem intolerance dentra
de casa. Hi muiros pasrores que ja perderam a uncyao e
conrinualll no minisrcrio scm chorar pelos sellS proprios
pccados. Nao SiD pOlleos aqueles que, em vez de allmenraI
o rcbanho de CriSto, tern apascentado a si mcsmos. Em vez
de protegee u rebanho dos lobos vorazes, sao, cles mcsmos,
labos vestidos de toga. Charles Spurgeon dizia que um pas-
[Or inficl C 0 pior agenre de Saranas del1lro da igreja.
o numero de pasrores e Hdercs que cstao abandonando
o lar, renegando os voros hrmados no alrar, divorciando-sc
por motivos banais, nao permiddos por Deus, e easando-se
nOVaffiente e csmnreanrc. bra perda de referencial c como
urn aremado terrorisra conrra a igrcja de Deus. Eta pmduz
perdas irreparavcis. sofrimenro indescridvel, choro incon-
solavel e fcridas incuraveis. 0 pior C que 0 nomc de Deus e
blasfemado emre os incredulolll por causa desses
A c1asse paslOraJ csd em crise. Cri!)C vocacionaJ, crise fu-
ntiliar, crise rcologica, crise espirirual. Quando os IIdcres es[ao
em crise, a igreja t::tmbcm fica em crise. A igreja rcAere os
lidercs. Nao ex.is(cm lrdercs ncucTOS. Elcs .coao uma bcnc;:ao para
o crescimemo da igrcja OLl urn enrrave para 0 crescimemo.
A crise p3Scoral C reAelida dirc(3menrc no ptilpito. Esta-
mas venda 0 empobrecimenro dos pulpilos. POlleos sam.
Revitalizelndo d IgreJa
paslores que se preparam convcniclHcmeme para prebrar.
PregaJores rasas e seeDS prcgalll sermoes .!Ic.::m poder para
<lUdir6rio!l !lonolcnros. Ha muiros rarnbem que so
J cahctfa. mas Ilao 0 Sao cuiros. ma\
VJI.ios. Sao inrclecrual . mas Tern lu!., mas nao rem
fogo. 'Tern conhecimenro. mas nao rem uncrao. ' c quiser-
1ll0S lim rcavivamenro genuine na igrcja cVJngelic:a brasi-
leira. as pasrores sao as primeiros a lerem de accnar sua:,
vidas com Deus. Quando a pasror e um gravcro seee que
pega 0 fogo do Espfrito, ate lenha verde come<;a a arder.
E rempo de orarmos par um reavivamenro na vida do:,
pastores. E. tempo de pedirIT10s a Deus que nos de pasto-
res segundo 0 seu corac;ao. Precisamos de homcns.de Delis
no pulpiro. Precisamos de homens cheio.l, do Espfriro, de
homens que conhe<;am a intimidade de Deus. John Wesley
dizia: " Da-me cem homens que nao amcm ningucm mais
do que a Deus e que nao rcmam nada senao 0 pecado e
com des eu abalarei 0 mundo." aqui, alguns
pamas impananres sabre a da da
'grela.
A REVnALl7..Ay\o 0/\ lGREJA VEM COMO RESULlI\OO DE UMA
LlOFRAN<;A IllEDOSA
A prega,ao jJmais pode ser divorciada do pregad r.
Nao c suhcicnrc "icr um pregJdor c:rudiw. (: pred\ o
urn pregador pit:doso. A vida do pregador e a vida de sua
-
Revitalizando a lideran,a
pregayao. 0 pregador precisa rer uma vida coerente com
o que prega. Niio podemos separae academia de piedade.
o sermao mais e10qucnre do prcgador C sua vida. Sua vida
fa1a mais aha do que seus serrn6es. ao somos a que fala-
mas, somos a que fazt:mos. Ensinamos mais pelo exemplo
do que pelos preceitos. E. M. Bounds deserevc esta realida-
de da seguinte maneira:
Volumes !lido C!lcrilOS <:nsinando d<:talhadamentc a
rnecanica da prcparac;;ao do sennao. Ficamos obcecados
com a idei:! de que estes anda.imes sao 0 proprio ediRcio.
o pregador jovem e ensinacio ;t gasrar lOda a sua na
forma, esrilo c beJel..1 00 lOcrmjo, como um produro me-
cinko e inteloctual. Como cOIl5e<:Juencia. culdvamos esse
equivocado conceiro cntrc 0 pavo. Icvamando urn clamor
por ralemo em VC'L de graya. EnfJtizamos eiOGuencia ern
vo. de piedade. r(rorica em vel. de fama e de-
sempenho em vcr de !lam idade. 0 rcmltado e que percle-
mos a vcrdadc:ira ideia do que seja pregac;.;o. Perclemos a
podermil e a pungclltc convicr-1o de pecado ...
Com ism nao diJ"cndo que os pregadores e5rao
esrudando muito. Alguns deles nao e.swdam. Outros nao
eswdam 0 sulicienle. n;i.o a ponto de Sf'
aprcscntar como obrciros aprovados que nao tern do que
se envergonhar (2Tm 2.15). Mas nossa gr;mde falta nao e
em rda<;ao J. cuhura da cabef,:.1. a tulrura do corar;;iC).
Revltahztlndo c1lgreJ.1
Nao c faha de conhecimento. mas falra de.: ... ,
Njo que conhcc;amos mu.ito. n.l0 mcdit;tnl05 0 '!'ufi-
ciente sobre Deus e sua Palavra. ;io vigi:UllOS. jejuamos
C oramos 0 suficienre.
1
Nunca rcremos urn minisrerio mais profundo do que
vida. A pregac;:ao cficaz rem Slias rafzes no tcstcmunho
do pregador. Scm samidade, niio 1,,[ prega<;iio L1ngida
pelo Espi ritO. Scm devo<;.o, a prega<;.o pode at ingil' 0
intclccro. mas nao [Qea 0 eorac;:ao. Ha lTIuiros pregadorcs
erlldiros, mas seCDS. Ha muiros pregadorcs claqucntes, ITIa5
infruriferos. Ha ITIuiros pregadores que rem luz na mente.
mas nenhum fogo no coraCjiio. Produzem mllitos travocs,
mas nao provocam nenhuma chuva restJuradora.
Urn ministro do evangelho sem picdadc e um des3sue.
InfeliLmenrc, a sanridade que muitos pregador6 procla-
marn c cancelada pela inlpiedade de sua vida. Ha urn di-
vardo entre 0 que as pregadores proclamam e 0 que des
vivcm. Ha urn abismo enrre 0 sermao e a vi da, entre a fe
ea." obras. Muiros pregadores nao vivcm 0 que prcgam.
Condenam 0 pccado no pt'dpim e 0 pratic.1111 em secrero.
Um prcgador hip6crita presta um des!>t:rvi s:o a causa do
eV3ngelho. Um minisrro lnllel est:l a servic;:o de Saran3s.
! BOUNDS. L. tv! Pow..:r'lhmugh I'r.l\t'r. In E. .\1. HOllnd. 011 P"'.)'rF.
K..:n.sington. Pt'nn:.d\3nia: \X'hilakcr Iluu:.e p. ·IIJ'J.
Revitalizando a lideranc;a
Enquanro a vida do minisrro f:. a vida do seu minis-
(erio, as pecados do mini!>[(o ao O!a meSHes do pecado,
t. uma faha inexcusavel no pregador quando os crimes
e pccados que de condena nos Olltros sao jusramentc as
que e1e pralica. 0 apostOlo Paulo evidencia esse grande
perigo:
Ttl, pOis, en.r;nrIS os olffms, lIIio f'IIs;nm a ti mesmo? 'Iii,
que pregflS 1f({' nao se t/f:lle jilrttll; jilFtas? 7i" que d;us qllf
nao Jt' deve cometer IIdlit/erio. lit/II/teras? Til, que tlborn;l1(u
os Molos. rollbll-lhes os wnp/os? Til, qlle Ie glorias na lei,
desol1ms tl Dem pt'ln dn tei? Pois, como ('std
('seri/o, por l'ossn cama 0 lIomt' de Derts i blnsjtmado tmtrt
as lItlfOn (Rm 2.21·24).
Richard Baxter di< que 0; pecados do pregador sao
mais graves do que as pe;:cados dos de rna is homens, por-
que ele peca Cont ra 0 conheci ll1clHo. Ele peca conITa mais
luz. Os pcodos do pregador sao mais hipocri(as, porque
de fala diariarnemc COnt ra des. M:1S tambern os pccados
do pregador sao mais perfidos, porque ele sc engaja comra
eles. ' 0 prcgador precisa pregar diame do espelho. Precisa
pregar para si mcsmo. Ames de cuidar do rcbanho de Deus
J RAXTER. IUdtJrd, Ht/rlr/III''' P.lJflJr. I·dinhurgh. l/)f
Bmm" {J/Trllih InlJl, 1 l}')9. p. "6,"'"
ReVltiltizando a IgreJd
precisa cuidar de si mesilla. Scria complerarncnr mosrrUD-
-so par::J um homcm ser 0 mais alm em oReia e 0 mah
baixo em vida espiriruaJ; 0 prirneiro em posi\:1.o e 0 ullimo
em vida.
E bern conhccido 0 que disse Sranley Jones, em sell li -
vro 0 CristO de todos as caminhos, que "0 maior inirnigo do
crisdanismo l1io e 0 anticristianismo, ma 0 sub-crisrianis-
mo". 0 maior perigo nao vein de fora. mas de denrro. Nao
h<.l maior rragedia para a igreja do que lim pregador Impio
e no Urn ministro mundano rcprcscnra
lim perigo maior para a igreja do qlle falsos proferas e fmas
filosofias. E urn rerrlve! <'Scindalo pregar a verdade e viver
uma mcmira, chamar 0 povo a sanridadc a viver uma vida
impura. Um pregador scm piedade e uma urn
inaceiravel escandalo. Urn pregador sem piedade presra lun
grande ao Reino de Deus.
a aposrolo )030 adverre: "Quem 'ifirllll1 fslar
lnmbtl" deve IIndor como ele III/doli" ( IJo 2.6). 0 apaMolo
Paulo da 0 sell tesrcmunho: "Sede meus irnitndorrs, como
lllmbtm ell SOli de Cristo" (1 Co 1l.1 ). Pedro e Joao dis-
scram para 0 paralirico que esrava mendigando a porra
do templo: "Ol/'II pal'll nos" (Ar 3.4) . Gidcao disse para
as seus solclados: "O/hai pflm mim e foze; como elf jizer"
(JL 7.1 7). Em ITimateo 6.11-14, Paulo lism qualCo mar-
cas de um homem de Deus. Urn homem de DeliS cleve ser
idenrificado por aquilo do que e1e foge, por aquilo que ele
-
Revitalizando a
segue, por aquilo pe!o qual de IUl. e por aqui lo ao qual
ele e fie1. A Blblia nao c urn lino tlur.: !lilcncia a respcito
da nccessi dacle impt:rariva do CaTJtcr integro e d3 profun-
da piedade do pregador. 0 aposralo Paulo ad,'erre 0 seu
fitho Tirnorco: "Tem cuidlldo dt tr mfjlllO t do teu I!Iuillo'
(ITm 4.16).
Urn pregador avaren(Q. ganancioso. al11amc do dinhei-
ro e da fama, que accndc holofo[es sabre sua propria vida
pode ate arfair llluilid6es, mas 1130 n:aliza um ministerio
para a gloria de Deus. Podc arc profcrizar e fazer milagres,
mas nao e conhecido por riSto. Pode expulsar demonios
e realizar coisas espal1rosas aos olhos humanos, mas sera
eternamenre aparrado de riS{Q. Urn pregador que vive na
iniquidadc em secrero, nao pode ser aprovado por Deus,
em publico. no dia do julgamcnro.
Eswu convencido de que 0 maior problema da igreja
nao sao as oveUlas, mas os pastorcs. Como dizia Dwighr
Moody, os obreiros sao 0 maior problema da abra. Os pre-
gadores sao 0 problema principal da
No Brasil e ao redor do mundo, l1luiros pregadorcs
carda em rcrrfvcis pecados morai s, provocanda esc5.ndales
e produzindo grande sofri mcllw ao pave de Deus. Caras-
espiriruais, que vjo de pasrorcil <ldtdteros a di vorcio
na famnia pastoral, st: tOrnado inaceit;]veimen[c fre-
quentes. Colmn comenta:
40 Revitahzando a igreJa
o Indice de divorcio entre as t!;r:1 aUlllcnrando
mais r.ipido do CJue entre outras profissocs. Os nlllneros
monram que urn em cada dc:z. tern rido envoi vim en to sc-
xual com urn membro de sua e 25% riveram
comara sexual iliata.
1
A {mica maneira de viver lima vida pura e guardar pliro 0
cora,ao atraves da medita,ao da Palavra (51 1 19.9). alomao
cxorra: ''Acima tie tudo 0 que se delle guard Ill; gllflrdn 0 Jeu
comedo, porqllr dele procedem as flutes tia "itill" (Pv 4.23). )6
disse ter reiro uma alianc;a com os seus proprios olhos de nao
fixa-Ios com lascivia em uma donzcla U6 31.1).
Urn pregador impuro nao permanece por Illuiro tem-
po no mini )[crio scm sec desmascarado. Urn pregador ja-
mais sera urn pessoa neutra. Elc C uma hcn<;:ao au uma
Infelizmen[c, muims minisrros rem somenre a
aparenci. de piedade. Eles professa m urn. fe onodoxa, mas
vivcm uma pobrc vida espiriruaJ. Nao tern vida dcvocional.
Nao rem vida de ora'fao. £Ies apenas fazem rirllai.1i C
Contudo. orac;oes profi ssionai s ajudam ape-
nas a prcgac;ao a rcalizar 0 seu tr;1balho de mOrtC. Omc;6es
profissionais. diz E. M. Bounds. "inscmibilizal11 e m3(:)Jl1
ranto a prt=gac;ao quanta a pr6pria orac;ao.
1I1
E (r im::
COLSON. .... ROI(Y. W.KO. Tex.ls: \'('ord Pre ... ]I)I)':!.p. lO·t
I· 1\1 IJfluntk (If dr. p. 4"'6.
Revitalizando a lideranc;a
que rnuiro poucas minisrros [em qualquer hahiro devocio-
nal sisrematico e pessoa!. Aquilo que 0 pasror e de joelho;,
em secrero, dian[c do Deus Todo-poderoso, eo que e1e c,
e nada mais. A piedade e conseqllcncia de uma vida deva-
donal .
A pregar;:io quc fracassa hojc, fracassa porque n5.o esd.
enraizada em uma vida devocional profunda por pane dos
pregadorcs. Em geral , 0 pregador deveria ir da presen,a de
Deus para a prescnr;a dos homcns. Uma vida santa nao e
vivida em secreto. mas cia nao sllbsisrid scm orac;ao em sc-
crero. Antes de levanrar-!ic diamc des homens. 0 pregador
cleve viver na prescnc;a de Deus. Anre..c; de aJimenraf 0 povo
de Deus. 0 pregador deve alimenrar 0 seu proprio
Antes de pregar ao povo de Deus, 0 pregador deve aplicar
a Palavra de Deus a .s ua pr6pria vida. A parre mais impor-
(an(e do sermao e 0 homem arras dele.
Spurgeon dil que nos •• em ceno scnrido. as
nossas pr6pri as ferramentas. e ponamo devcmos guardar-
nos ern ordem. <i Martyn Lloyd-Jones comenrando sobre
Robert Murray McChey"e, da Esc6cia, 110 scculo 19. diz:
E cOmutnCIllC conhecido que tluando til.: aparecia no
p{dpilO, m CSI1lO :lnu.:, de de dilcr lII11a {mica palavra,
o povo ja a chorar Por qut:?
\ CharlC!> H;llldull lip. III 19"1 . p. I. 2.8.:!.
Revltalizando a IgreJd
Par caU!'lJ clemento de s,cril'uade. Todm tinham ;1
absoluta con\'icc;ao de que de: ..10 pulpito \'indo J.J
de Deus c ti.l1cndo um.l pabvra d.l pant' de
Dell" para
o proprio Robert Murray MeChe)'ne resume esrc to-
pi co ncstas palavras: "Nao e a grandcs que DellS
abenc;:oa de forma c!!pecial, mas a grande com
Jeslis. Urn rninisrro santo C ulna poderosa e trcI11cnda anna
113S maDS de Deus.
A REVlTAllZAc;:AO DA L1DERANc;:A OA IGREJA VEM I'OR
INTERM£OIO OA SUA DEDICA<;:AO A ORA<:.AO
o pregador 50 pode levantar-se dianre do. homens, se
primciro se prosrrou diame de Deus. S6 prevalece na pre-
gac,:..i.o em publico. se primeiro prevaleceu na oracrao ern
secrero. A prorundidade de urn ministcrio e medido nao
pelo succsso dianre dos homens, mas pela imimidade com
Deus.
Hoje nos gas cam os mai s tempo com rCLInioes de pla-
nejarncnro do que em reuni6cs de ora<;5.o. Dependemos
MARTY:--J 1 LOYD-ION!::..), 0Wlfhillg & Ill'r'Ilt-j,m. Lr,md
f\lilhig;]l1: Znnder\'an Publi\hing.llll!l\e. 11)"'1. p. 86.
HO:'\AR Andrt'\\, \/clIIlIin (If Md}'(}IIIt'. Itlillili,: ,\IlklJ)
IlrK. p 9) .
f
Revitalizando a ilderan(a
mais dos dos homens do que dos recursos de
Deus. Confiamos mais no preparo humano do que na ca-
pacira¢o divina. Consequenremente, remos visro muiros
pregadores erudiros no pulpito. mas ouvido uma imensi-
dao de mensagcns rracas. Muiros pregadores pregam ser-
moes eruditos, mas sem 0 poder do Espiriro Sanro. Eles
tern mas nao tern poder. Elcs tem Fome par li -
vms, mas nao fame de Deus. Eles amam 0 conhecimento,
mas nao busca m a inrimidade de Deus. Eles pregam para a
mcnte, mas 1150 para 0 Elcs rem uma boa perfor-
mance diante dos homens, mas nao dianre de Deus. Eles
gastam rnuito tcmpo preparando seus sermoes, mas nao
preparando seus A deles esra firmada
na sabedoria humana e nao no poder de Deus.
Homens secas pregam serm6es secas e serm6es secas
nao produzem vida. E. M. Bounds afirma que "homens
monos pregam serm6es monos, e scrmoes monos ma-
tam."' Scm nao exiSle prega¢o poderosa. Charles
Spurgeon eliz: "Todas as nossas bibliorccas e escudos sao
urn mero vazio comparado com a l10ssa sala de oracrao. Nos
crescemos. luramos c prevalcccmos 113 privada.''''
E no lugat «crero de ora,flo que a b.rolh. e perdida ou
ganha. A oracrao tem lima import5ncia tral1scendenrc.
• BOUNDS,E, M. op. ell 11)1}7. p. ·i(1) .
') THIEIICKF. HdnlUI. IIp. 1//,1%.1. p. 11 7.
Revitalizando i1lgreja
por'lue e1a e 0 mais poderoso insuumenro para promover a
Palavra de Deus. E mais importante eminar urn csludanre
a orar do que a pregar.
Antes de fa lar aos homens. 0 pregador precisa viver
diJme de Deus. A orac;ao e 0 oxigeni o do minisrerio. A
orat;ao lr3Z podcr e refri gerio a prcgar;:io. A o rac;:ao tcm
ll1ais pader para rocar as corac;:6cs do que milharcs de pa-
Iavras c10'lucIHes. 0 profeta Eli as vivell na prcscncra de
Deus. Ele Droll inrensa, persistente e virorios3 melllc. Em
cOl1 seqll encia, cl e experimentou 3 iIHcrvcnej:ao dt: Deus
em sua \'ida e em sell mi ni s[crio. A viuva de arcpra
(cstificQU a sell respeito: ':Agora sei qur t il is honum de
Drlls r qllr a paLavTIl do Srnbor lUI trill bocli IIrrdade"
(1 R> 17.24). Mui tOS minisu os prcgam • Palavra de Deus,
mas nao sao boca de Deus. Eles falam sobre 0 poder, m""
nao [em poder em sua vida. Pregam sohre vida abundan-
re. m:}.!. nao tern vida abundante. Sua vida eonrradil sua
mensagcm.
MuilOS pregadorcs creem na efidcia da
poueos pregadores oram. MuitoS ministros s brl'
a necessidadc da orac;:io. mas POll COl:i minisl ros ora m. Elcs
Icem 11111i lOS Ii vros sabre ora<;ao, mas n50 Q r:l 111 . MlI iws
pregadorcs csrao oClipados dcmais para orar. Elcs [em
tC'mpo pa ra viaja r, rrabalhar, ler, descansa r, vcr rclcvis:io,
f:lbr sobn.' political esportes e tcologia, mas 11{1O gaMam
tempo orando. Conseqllcnrcmenre, nos [cmos. js vcze.s,
Re\litalizando a
giganrcs do conhecimento no pulpito. mas pigmeus 110
lugar secreto de Tab pregadores conhecem mui to
a respei to de Deus. mas muiro pouco a Deus.
Pregac;ao scm orac;:ao nao provoca impacro. Sermao
scm oray:io e sermao morto. Nao csrarcmos prcparados
para pregar cnquanro nao a rarmaS. Se n50 ha grande ago-
nia em 1105505 corac;6cs) l1 ao hayed. granc.l es palavras em
nosSOS l:ibios.
Realizar a obra de DeLI S scm orac;5.o c prcslInc;: ao. No-
vas merodos, planas C organi za<;6es para levar a igreja aD
crescimento saudavei scm nao sao os metodos de
Deus. A igreja esd. buscando rndhorcs mcrodos; Deus esra
buscando mcl horcs homens. E. M. Bounds couetamenre
comenta:
o que a igrcja prccisa hoje nao e de mais au melhores
mecanismos, nern de nova organil.J.;ao ou mais e novos
memdos. A igreja prcc.:isJ de homens a quem 0 Espi.riro
Santo pOSSJ us.lr, homens de orac;ao. homem podcroso.'!
em or.:J.r;:ao. 0 EspiritO ,):11110 nao Aui atraves de memdos.
mas armv6 dr.: homens. Ele mlo vem sobre mecanismos.
mas sobre homens. Ele l1;io ungc pI3no1>. mas homens,
homens de ura¢.io! III
I, E.. M. Bounds. op. I'll. 191)7. p. ICIS.
Revitatlzemdo d igreJ"
Davi Eby ainda rem razao quando exorta: pasror, voce
deve arar. Orar muiro. Orar illlcnsal1lenre e serial1lenre.
Orar com lelO e enrusiasmo. Orar com prop6siro c com
dcrcrmina'tao. Orar pelo minisrerio da Palavra cntre 0
seu rebanho e em sua comunidade. Orar pcla sua propri a
prega'tao. Mobilize e reerure seu povo para orar pela sua
prega'tao. Prega'rao poderosa nao acolHcceni a parte da
sua propria ora't:io. Orac;:ao frequcnre. objetiva. intcnsa
e abundante (; requcrida. A pregac;:ao mrna-sc poderosa
quando urn povo fraco hllmildel1lcnrc ora. ES[3 e a gran-
de mensagem do livro de Aros. 0 tipo de q"e
produz 0 crescimcnto cia igreja vern pela orac;:ao. Pasror.
dedique-se a orac;:ao. Continue em arac;:ao. Persi sr3 em
orar;:ia par amor da gloria de Deus no cresci menta da
igreja.
ll
Charl es Spurgeon via as rCliniocs de orar;:io das se-
gundas-feiras, no Tabernaculo Mctropolitano de Londres,
como 0 lcrmomerro da igreja. Par varios anos, uma grande
parte do principaJ aurutorio e da primcira galeria estavam
complcramente cheios nas reuni6es de ora'r3.o. Na conccp-
crao de Spurgeon, a rcuniao de orac;::io era a mais importan-
re rcuniao da semana. Spurgeon atribuill a sinal da ben'tao
de Deus sobre 0 sell ministerio em Londres a fidelidade do
sell povo orando par elc.
lhidcm. r. 'H
Revitalizando a Iideranr;d
Dwight L. Mood), rundador do I",dtuto Biblico
Moody, geralmentc via Deus agindo com grande poder
quando PCSSO<lS oraV31ll pcla.\ reuni6e) no1
America e aUm-mar. A. R. 1orrc), prcgoll em
paises e viu grande'i manifes[a4,focs do podcr de Deus.
Ele disse: "Ore por grantie5 coisas, c5pcre grandes coisas.
rrabalhe par grandes mas, acima dt: LUdo,
A orayao e a chave que abn.: [Odos as lesouros da infinita
gra,a e poder de DeliS.
No ana de 1997. jlll1lamel1re com oitcnra pasrorcs bra-
sileiros. visirci a Corcia do Sui, para fazer lima pesqui sa so-
bre 0 crescimenro da igrcja. Visitamos onze grandcs igrcjas
em Seul. Igrcjas locais que rinham elllrc dez mil membros
e sctcccnros mil membros. Em todas essas igrejas. rcsrifica-
mos que a principal causa do crcscimcnto foi a imcnsa vida
de Nenhuma igreja cvangelica pode ser organizada
sem que antes haja uma rellni ao diiria de orar;ao de ma-
drugada. John Piper cOlll ema sobre a igrcja coreana:
Nos l'tlrimos ano, do 20. jcjum e orac;ao pr:ui-
camcntc ...c tornJram sinonimo d'ls igrcjas da Coreia
do Slit E h.i UI11.1 boa r,IZaO pam i,lO. A primcira igrcja
roi rlamada III Corda em 1884. Ccm anm
l R { !iUTi'Y. l!'wtl,· of
...."IHd 01 rll t md. 1'),"6. p. 1(,(,.
1
48
Revitalizando a IgreJd
dcpois. havia (rima mil igrejas na Coreia. Uma media de
trezelllas novas igrejas foram planladas a cada ano ncstc
periodo. 0 final do 5&:ulo 20, os evangelicos ja rcpre·
semavam cefca de 30% da popul:uyao. Deus USOli muicos
meios para realizar essa grande obra. Mas os
usados por Deus sao a e 0 jcjum. n
A REVITALl7.J\ y\O DA UDERANc;A VEM I'OR INTERM,EDIO 00
SEU COMI'I{OMISSO COM A
F
Prccisamos urgen remcmc de lim reavivamcnro no pt.!.
pim. Precisamos da revirruiza<;ao da prcgar;:io. 1550 passJ
pela do pregador. 0 prcgador e urn cswdam<
que jamais se forma. 0 pregador que cessa de aprender
ccssa de ensinar. Aquclc que nao semeia nos seus
"ao ira col her 110 plilpim. Charles Koller afirma que " lIm
pregador jamais manrcra 0 inrcrcsse do seu povo sc ck
prcgar somenre da plenitude do sell (' do vazio da
sua 0 pregador nao pode vivcr se alimenrando
de leire magro durante a sema na c pregar puro creme no
domingo.
II PIPER, John. (Jf. cit. 1997. p. 1 0.1; r . Dw.:wd. MI$!,IIf'/' 11/"t'I',IIIiIl,1!..
l'Illl'I'Y. (,ralld 1{.lpid\, Michif:Jn' l.nnJcr\".U1/hillll..is Asbun·. l1)t)(),
p. 192.
1\.01 L [. R. Ch.,r1c\. Holl' to fri'-'ll'" Il'lIholit }lOIl' •• Gr.md R.lpid ..
Mic.hig.lIl: B.lkt'r Ronk Holl..'oc'. 2.001 p . • -t
Revitalizando a 4
Nenhum pregador pode acender as demand.s de um
pulpiw se de nao cstudar de forma constante (' seria. 0
pregador deve consagrar uma pane especific. de eada dia
para dedicar-se severa c sistemaricamcnre ao esrudo priva-
dvo. 0 pregador precisa csrar cheio da vcrdade de Deus,
porque se a mcnsagem rem um pequeno cusw para 0 pre-
gador. ela rambem [era um pcqucno valor para a congre-
ga,ao. A. W. Criswell do • sua avalia<;ao sobre a
conremporanea:
N50 h:i duvida de ljUC a maio ri a do\ 'il' rm6es [em side
rab, como UIlU sopa fcira 0 al1() ilUl'iro. os me."-
mos Muiro!. pregadorc-s rnam cliches de
.signific;ldo. A mcnsagcm de muico!O pldpilOS e banal c
comum. MuilOS prcg::J.dorc.\ {'scao camadm da sua pro-
pria mancira dc pregar. visto que me.sl1los nao tcm
fogo. nem entllsi:u.mo, nem zelo. ne.m c)(pccta[iva.
prccis:l. alcanc;:ar conrinu3menr(' novas prolimdi-
dades em grnt;a e em verdadc e no ... alrirudes de frCM;or
em contet'ldo. Scm flrme e consiS"lcmc
do cmino da !.:lI1 ta Palaw::J. de Dl'm. nosso povo caid em
[Oda .,onr.: de r.:rro, em muit:u. conlll.'(.ida5 heresias. c
rorn,lr:l presa r,icil de qualqllr.:r dcmagogia ecle.\iJsric3 que
RUlUr.: nt) mcrcado religioso, l
" Ihidcm. p. 66.
Revltalizando a Igreja
Muiros pregadores nao lidam corremmenrc com a
ralavra de Deus. Muiros are mesmo disto[cem a mensagcm
dt: Ourcos ainda mcrcadejam as Escriruras. Niio
poucos furtam a propria Palavra de DeLIs e prcgam
filosofias humanas, dourrinas de homens. e sonhos
de sellS proprios corar;6es. Muiros pregadores dao pcdra em
vez de pao ao pavo de Deus. OUlros oferccem palha em ve7.
de pasLOs ,uculentos para 0 rcbanho de Cristo. H:\ ainda
aqucles que alimenrarn 0 povo de Deus com vcncno, e n50
com ida, serpenrc e nao peixes.
o Brasi l tem expcrimenrado um expl osivo cresci men to
das igrejas cvangelicas, especialmenre as neopcmecostais.
Embora muitas pessoas tern sido a maioria de-
las n:io reccbe um ensino fie! e consistence das Escritllras.
Vemos a sincretismo religioso preva1ecendo em muitos
pulpilOs cvangelicos. 0 misticismo prospera largameme
no solo brasileiro. Como resulrado, temOS lima gerar;a,o
anal fa beta da Biblia. Muiras pessoas procuram milagres e
extraordinarias, mas mia 0 conhecimento da Palavra
de Deus. Elas buscam experiencia, mas nao conhecimento.
Esrjo obcecad"" por prosperidade e clira e nao pela salva-
<f aa. Est5.o a procllra da luz imerior, mas n30 da verdade. As
pcssoas haje dcsejam senrir-se bcm, mas ser confronra-
das pda Palavra de Deus. lnfelizmcnre. Inuito'l pregadorcs
l l LlC brandem a espada do Espiriw nao sabem It'i.i-la com
dCMrcla. Elcs carrcgam a Bfblia, ma.'i desconhcccIn 0
RevitaJizando a lideranc;:a
conteudo. Eles pregam a Bfblia. mas torccm a sua mensa-
gem. Eles Icem a BibIia. mas nao a inrerprcram com acura-
cidade. Eles ensinam a Biblia, mas apenas para reforc;:ar seus
inrcresses inconfessos. EIcs U$am a Bfblia contra a Blblia.
Assi m, des pregam nao a Siblia, mas os pensamemos enga-
noSOS de sellS pr6prios cora<;6es.
Por ourro lado, ha rambem pregadores liberais. 0 li-
beralismo, [ru(Q do raciona lismo e do il uminismo, (cm
entrada nos semi na ri os. subido 3s d.red ras das escolas de
reologia e condU7jdo milhares de cstuda nres a apostas ia.
Estes, arroranda uma f.1lsa erudicyaa. sobem ao pwpito.
mas sellS l:ibios desrilanl vcncno mordfero. Sonegam a Pa-
lavra de Deus ao povo. Colo am-se acima da Palavra de
Deus. Dao mais valor a rresloucada sabedoria humana do
que a verdade crcrna de Deus. 0 liberalismo nega a iner-
rancia. a infalibilidade e a sUbciencia das Escrituras. 0 li-
beralismo e urn vcneno 1110rrrrero. Onde e1e chega. desnoi
a igreja. 0 liberalismo ja matou muiras igrejas ao redar do
mundo. 0 liberalismo fecholl muitas igrcjas. Eu mesmo j:i
visirci muiros templos vazias nos Estados Unidos, Canada
e em varios paises da Europa. onde 0 rebanho de Deus
foi disperso por callsa do liberalismo reologico. Ondc 0
liberalismo prevalece, a igreja morre. Devemos rejeitar e
cam barer a libcralismo com wdas as nossas forcyas. Tanro
o misricismo quanro a Iiberalismo sao perniciosos. Ambos
devcm ser canfronrados com a Pa1avra de DeLIS. Ambos se
Revndltzando d
c.lcsviaram das Escriruras. Ambos sao um e!t(Qrvo para 0
imcnto s3ud<ivd da igreja.
Mais do que nunea estamos precisando r(,LOrnar ;to
principio da Reforma do Sola Scriptum. A Palavra de Deu\
ttema. E1a nao muda. Ela nao se (QrnJ uhrapass3da ncm
dcs;.lwalizada. Ela foi 0 instnunemo que DeLIs usou para
traztr grandcs reavivamemos na Hist6ria. A Palavra de Deus
a rcforma nos ruas do rei Josias. Semelhanrc:menu!.
do Pa lavra de Deus tfOUXe vida a ISf:1e1 quando a l1i.tc;:ao C::!t[av.l
(.;01110 urn vale dc ossos secos. A Palavra de Dew. produziu
um.l grande rest::llIrac;ao nos dias de Esdras e Neemias. Em
Jerusalem, 0 re-avivamenro espalhou-se quando ;1 Palavra
de Dell' {oi I'rodamada sob 0 poder do !:'.spirito Santo.
Quando a Palavra de Deus foi prociamada pdos crentes,
o rl'avi\'amemo espalhou-se para ourr.u. alem
de Jerlls:uem. 0 reavivamento de ffeoo foi 0 re<turado do
crocimenro da Palavra de Deus. Em Tessalonic.1, 0 grande
despCrt;.lmcnm ocorrcu como resui[ado da proclamac;ao da
Palavra de Deus. A Reforma do s<culo 16 roi lim retorno as
Escriluras. Os grandes reavivamenros da Hisroria foram llma
re:;[3l1facrao da centralidade da.., Escrirur'J.'I. 0 uistianismo c
a rcligi:io de llm lmico A sublime e mais importante
e urgente larcfa do pregador e devorar-se a si meslllo ao
cstudo. observ.lncia e pregaS:<lo da PalavrJ de DellS.
lnfdizmcnte, a rendencia contemporanca e!tlJ inclina-
da a remover a cenualidade da Palavra de DellS em favor
Revitalizando a
da lirurgi a. 0 culm e."ila 'icndo trJllsformaclo nwn festival
musical, ollde 0 ..,om e 3S corcs tomaram 0 Jugar do pul-
piro; os cantores tol11aram 0 Iugar do pregador e a per-
formance 0 lugar da lIl1,;;0. A falra de .[cn<;<io " prega,ao
da Palavra e urn sinal da superlicialidade da rcligiao ern
nosSOS dias. Sermonctcs gcram crisrianeres. Um crisrianh-
rna de sermoes pequenos c um cristianbmo de pequena
fibra. Oh, n6s devemo!t orar para que os pregadore!t sej::un
homens da Palavra! Os pregadore!t prccisam dcscsperada-
mente rerornar a Pala.vra de DClIs. Todo prcgador precisa
rer paixao pela Palavra de Deus. Ele deve Ie-la, conhecc-
-la, obedece-Ia e prega-Ia COI11 auroridade e no poder do
Espiriro 5al1[0.
A REVITALIZA<;:AO DA UDI RANt;;.A IJA TGREJA ' "EM COMO
RFSllIThDO DA UNc;:AD DO EsrlRI ro SAN 10
Nao ha revi[a1iz.1,ao da igreja sem a a,30 do Espiritu
Santo. Sem a presenc;a. a obra. 0 poder e a uns:::io do Espf-
riro Sanro, a igreja sera como urn vale de assos secos. Scm
a obra do Espfriro Samo, nao haved prcgac;ao, nao hayed
pessoas convenidas l': tambclll nao havera crescimenro sau-
davel da igrcja.
Sem a unc;ao do Sanro, nossos sermoes
rornar-sc-ao 'icm vida c scm poder. E 0 Espfriw quem
aplica a Pa1avra. A Palavra nao opera a p'<lnc do Espfrito.
Os prcgadorcs prccisam dcpcndcr do Espfrito em !tua
Revitalizando a IgreJa Revitalizando a tideran!;a
ss
Spurgeon sempre subia os quillze degraus do seu
pulpito no Tabcrnacula de Landres, dizenda: "Eu creia no
Espirito Santo".
COll hecimenro e imponanre. mas nao e suficiente. Co-
nhecimento. embora seja vim!, nacla pode f.ucr sem a Lln-
\3.0 do Espfriro Sanro. A uD\ao vern arraves de lima vida de
ora<;3.o. Nada revel a ranro a pobreza das nossas orac:;:6es em
secreto do que a ausencia da unc:;:ao do Espl ri ro em nossa
vida e pregac;:ao. Uma pregac:;:ao bonita, reroricameme bem
elaborada. exegeticamente mcriculosa, teologicamenrc
consisrcnre geraJmentc revela a crudic;:ao e a capacidade do
pregador. Mas somente a Ul1c:;:ao do Espfriro Santo revel a a
presen,a de Deus. A. parte da capacitaC;iia do Espi rito Santo
no aro da proclamac:;:ao, a melhor recnica ret6rica fracassara
roraimenrc em seu objctivo de transformar aqueles a quem
nos pregamos.
A eloquencia pode ser aprendida. mas a unC;ao precisa
ser recebida do altO. as seminarios podem cnsinaI os
eslUdanccs a serem grandes oradores, mas somenre 0
Espfri to Santo pode capacid-Ios a screm pregadores cheios
de pader. Livras de hamiletica pod em ajudar as prcgadares a
prepararem melhor os sellS sermoes. mas somcnrc 0 £Spirito
Santo pode preparar encazmenre os pregadores. Unc;:ao nao
sc aprende atraves de rerorica. Ela nao e consegllida arrave.s
da imira<jiio de outrOS prcgadores. Somenre 0 Espiriro Sanro
pode conceder unc;iia aa pregadar. A un,aa c a Espirito
Sama descenda sabre a pregadar de forma especial,
capacirando-o com poder, de ral maneira que ele reaJiza a
abra da pregac;iia de forma tao elevada, que ele passa a ser
usado pelo Espfrito e Sf' rransforma em um canal atraves de
quem 0 Espirito Sanro opera.
Nao e basr:tntc apcnas pregar sabre 0 poder, e preciso
experimenra- Io. Nao c sunci cnre apenas falar acerca das
coisas exrraorciinarias, e necessaria viver lima vida extra-
ordinaria. Nao e sllncienrc apenas pregar aos ouvidos, e
necessario tambem pregar aos olhos. As pessoas ouvem dos
pregadores grandes sermoes. mas mio veem grandes obras
ern suas vidas. Pregar sobre 0 poder do £Spirito Santo e
uma coisa, viver poderosamente sob a unc;:ao do Espiriro e
compl eramenre difcrcnre. Uma coisa e rer 0 Espiriro resi-
denre, olltra coisa e re-Io presidente. Uma coisa e possuir
a Espfrito. aurra coisa e ser possufdo por e1e. Uma coisa e
Ser hahirado pelo Espirito Santo, omra coisa e Ser cheio do
Espirito.
Mwtas igrejas rem inAuencia polltica. riqueza. crudi-
9io, boa organizacrao, belos templos. sonsricada recnologia,
erudi ros pasrores, mas flaO rem poder. A obra de Deus n5.o
e realizada at raves da da carne ou da inteligencia hu-
mana, mas atraves do pader do Espirim Santo (Zc 4.6).
o grande evangelisra Dwight Moody recebeu urna
unc;iio especial para pregar a Palavra de Deus depoi s que
dll as humildes mlilheres mcrodis[as oraram por e1e em
Revitahzando a igre)a
Chicago. Elas Ihe disseram: "Voce precis> do poder do
Espiriro San [0"'. En[ao de Ihes pedill que orassem com
de e nao si mplesmenre por c1e. Pouco rempo dcpois. as
daquelas mulheres foram rcspondidas, quando
Moody esta-va em ew York. 0 proprio Moody rcl ata a
sua experiencia:
f
Ell CStaYa c!amanda a tempo todo para que Dem me
ungisse com 0 seu Bem, lim cliQ, na cidadc de
New York - oh. que dia! Eu nao descrevc-Io ... Eu
posso .somelHC di1.er que Deus revc:lou-se a mim e [iv(.'
tal experic:ncia do amor que eu live de pedir-Ihc que
"uspendeo;;se a sua mao de sobre mim. Depob dia
conrinue-i pregando. Os serm6es n;io eram diferenres:
nao preguei nellhuma nova vcrdJcle. de
cram convcrlidas. Se algucm me of,'rcLcsse 0
mundo imeiro para que eu J viver do Illesmu
idlo que vivi ames dcssa abenC;03dJ expcricncia. ell
prezaria propost3 e a c.:onsider.uia apen.ls coma pci
em lima balanC;3_
lh
Many" Lloyd-Jones. con;iderado 0 malor pasmr do
scculo 20, cosruma dizer que prega<;ao e 16gb el11 fogo'
ll. L. ·IMl1u (or (;at!. (,r,lIld R.tpiJ\. t\lilhig;Jll.
/omkr\'Jn 19!N. p. _"o"!·'ln.
ReIJita1izando a
Pregayao e razao eloquenrc
l
e reologia em fogo.
Pregac;:ao c reologia vinda par Oleio de lim homcm que esd
em fogo. OS !lOSSOS serm6t:!I jamaj(j pegarao fogo a menos
que 0 fogo do Espirito anto queimc em !lOSSOS pr6prios
cornc;6es.
A apaixonada cleve ser feira com 0 corayao em
chamas. £13 nao f:. um e::nsaio lido para um 3udit6rio desa-
{emo. A pregac;ao f:. lima confronracrao em nome do pro-
prio Deus Todo-podcroso. Eia precisa ser anunciada com
uma alma em chamas, n3 3umriclade do Espirito Sanw. E
conhecida a exof[ayao de Joao Wesley: "Ponha fogo no seu
sermao, ou ponha 0 seu scrmao no fogo ....
de percorrer rodo 0 Brasil, prcgar em mais
de oimcemas igrcjas de:: varias dcnominac;oes no Brasil e
no exterior, ouvir e membros de igre::jas, anali-
sar dc[idamenre a si[Uac;ao ou igreja brasileir'l,
estou convcncido de que a nossa maior necessidadc e de
urna profunda rcstaurac;ao espirirual na vida dos pasrorcs.
E misrcr que os pastores volrcl11 ao .!!eu primciro amor.
E mister que os restaurem 0 alrar da vida devo-
cionaL E mister que os p.lsmrcs deixcm de lado as coisas
urgcnrcs e comccem a gas[ar rempo com 0 que c impor-
tanre. E mister que os pasLOrc!I .!ie consagrcm J. ora<;ao c aD
minisrcrio da QlIe DeLIS no.!! de a alegria de vcr
Urn tempo de restJ.lIra<;Jo ern nossas igrcjas,
dos seus pasrores!
3
Revitalizando a p r e g a ~ a o
HERNANDES OlAS LOPES
A PREGAc;:.-\O e 0 principal instrumenro usado por Dells
para levar a igrcja aD cresci menro, pois a fe vern pela pre-
gas;ao da Palavra (Rm 10.17). Deus chama seus escolhidos
pela palavra Uo 17.20) . Os crentes nascern da Pal avra (1 Pe
1.23), alimenram-se da Palavra ( IPe 2.2) e sao santificados
pela Palavra (Jo 17. 17). A Palavra e lltil para 0 ensino, re-
preensiio, COrret;aO e educas;ao na justic;a (2Trn 3.16). Por
imermcdio da PaJavra, 0 homem de Deus c aperfeif:roado e
perfeitameme habilitado para roda boa obra (2Trn 3.17).
Urna igreja cresce de forma saudavel pela prega,ao fie! das
Escrituras.
Estou convcncido de que 0 crescimenm da igreja e
Urn dos (cmas mais discutidos oa atualidade. Toda pastor
anseia ver sua igreja cresccr. A igreja cleve creseer, prccisa
crescer. Se cIa llaD cresee e porque esta enferma. A pcrgunta
Ccrta a fazer nao e: "0 que cleva fazer para minha igreja
Revitalizando a igre ,1
crescer?», mas: "0 que esta impedindo a minha igrcja de
cresccr?".
Com rcspciro ao cresci men to da igreja, prccisamos
rar do is cxrremos:
Em primciro lugar, a numerolntria. E a idolarra<;:lo dos
Ilu.meros. E 0 crcscimcnm como lim n.m em si mesmo.
o crescimcmo a qualquer pre<;o. Hojc vemos mwm adcsao
e pOllca conversao. Muiro ajunlamCmo C pouco qucbran-
ramento. A prega«30 conremporanea tern sido a prcga<;ao
da fe scm 0 arrepcndimenro e da salva<;ao scm a conversao.
Muitas igrcjas rendcm-se ao pragmatismo para akan«ar 0
crescimel1ra numerico da igreja. Dolo as pessoas 0 que elas
querem, em vcr de dar a elas 0 que precisarn. Pregam para
agradar aos incredlilos em vel. de condllzi-Ios a salva<;3o.
Esses prcgadores da COl1vcniencia nao estao interessados na
verdadc. mas no que funciona; l1ao no que e cefto, mas no
que do cerro. Querem resllirados, e nao lidclidadc. Estao
Olais intcrcssados no aplauso da terra do que na aprova<;ao
do ceu. Buscam mais a aprovac;ao dos homens do que a
gloria de Deus.
Em segundo lugar. a Ilumtrofobia. E 0 medo dos nu-
meros. E desculpa infundada da qualidade scm quantida-
de. A qualidade gera quanridade. A igreja C LUn organismo
vivo. Quando cia prega a Palavra com intcgridade e vivc em
santidadc, Deus da 0 crescimemo. Nolo hi colheita scm se-
mcadura. Ha muira5 igrcjas csragnadas; Dutra.." morrcndo.
Revitalizando a
a mais grave e que muiras dclas esnio sarisfeiras apesar dos
sinais de mone. Criaram mecanismos de clefesa. Bl inda-
ram-se com desculpas muiras para aliviar a consciencia.
Justi licam seu fracasso elll nome de sua lidelidade inego-
ciavel. Nao percebem que Deus e glorilicado quando pro-
duzimos flluiw fru(Q. Obviamenre Deus se inreressa por
numeros. A Biblia esra cheia de esratlsrica. 0 Iivro de Atos
contabiliza 0 nlllnero dos salvos. Numeros imporram para
Deus pOtquc sc referem a pessoas. 0 pastOr sc impofCa
com uma unica ovclha perdida. Um pasror fie! nao pode
se acomodar nem se conformar com a estcrilidade de seu
mini srerio. Uma igreja nao pode acredirar que a auscncia
de convcrsocs c uma coisa normal. Uma igreja saucicivei
cresee e cresce pcb pregac:;:ao cia Palavra.
o Movimenro de Crescimcnro de Igreja comcc:;:ou em
1930 com Donald McCavran, quando esre deixou a sede
das Miss6cs na fndia c passou dC2eSSC(C anos plantando
igrejas e fazendo uma pergunra: por que algu mas igrejas
crescem e outras nao? Elc fundau 0 insti[uto de Cresci-
memo de 19reja em Oregon, Estados Unidos da America,
com apenas urn aluno boliviano. Seu minis[crio crcsccu e
PasSOll a ser rt:conhecido em rada a America. Nao [ardOll
para que 0 Scminario de Fuller 0 cOllvicia'\se para rransfcrir-
-se para a C1lif6rnia. onde 0 Instituto de Crescimenro se
tornoll mundialmente conhccido. PossiveLncntc, Donald
McGavran foi 0 missionario que mais inAuencioli a igreja no
f
62
Revltalizando a igreJa
secwo 20. Com 0 passar dos anos, esse insri[U[O foi
nhande na dirccyao do pragmatismo e perdeu de vista a pre-
gac;.ao como 0 principal faror para 0 crescimenro da igrej a.
David Eby. ministro presbireriano. dcpois de uma
aClIrada invcstigacyao, examinando as monografias, teses e
dissertac;:6es dos eswcianrcs do Movimenro de Crescimento
de Igreja do Semimirio de Fuller. na California. chegou a
conclusao de que havia uma pequena enfase na pregac;:ao
como instrumenro para conduzir a igreja ao crescimento.
Na verdade. a maioria esmagadora desses rrabalhos acade-
micas apontava as recnicas do pragmatismo como 0
caminho para levar a igreja ao crescimenro. A ideia e: se
funciona. use. 0 pragmarismo naD esra prcocupado com a
verdade. mas com 0 que funciona. Nao pergullta 0 que e
certo, mas a que da. ceno.
Tom Rainer. porem. fez lima minuciosa e exausriva
pesqllisa enrce 576 igrejas barisras do Sui nos Esrados Unidos
e chegou a uma condusao conrraria a do Movimenro de
Crescimenro de Igrejas. A pesquisa idemihcou que a mai or
fator para a crescimento saudave\ da igreja e a pregac;:ao
expositiva.
Muiras igrejas comemporaneas esrao buscando novas
tecnicas e novOS modelos para levar a igreja ao crcscimenro.
Mas, se queremos 0 cresci mento salldavel ci a igreja.
precisamos volrar ao primeiro li vro da hi st6ria cia igreja, 0
livro de Atos, para cnrendermos as prindpios de Deus. La
Re ....italiZando a
63
e:nconrraremos que a pregacrao associada a oraC;:lo (oram as
grandes insrrumenms usados por Deus para levar slia igreja
aO CTescimento, seja numerico seja espirirual. Nao remos
que invenrar 110vidades, precisamos volrar as origens.
Nao rcmos que seguir modclos pragmaricos, remos que
anunciar a Palavra com fidclidade, no pader do Es p(rito
Samo. Entao Deus nos dad os resultados!
Conclamo voce, leiror, a volrar sellS olhos para as
Escrituras e caminhar camigo pcl as paginas do livro de
Neemias. Aqui esta urn exemplo chissico do poder da
Palavra. A da igreja passa pela prega.,ao.
A cidade de Jerusalem estava devasrada havia mais de
cern anos. Desde a invasao de Nabllcodanoser em 586
a.c.. quando a cidade fora desuuida seu templo qlleimado
e seus muros dcrrubados ate a chegada de Neemias em 444
a.c. para a da cidade. tudo estava debaixo de
escombros.
Mesmo com a volta dos carivos em 516 a.C., sob :l
de Zorababel . para a do templo. e
de Esdras, mais tarde, para 0 cns ino da lei, a sorre da ci dade
ainda nao havia sido rnudada. Havia algumas razoes para
ism: primdfO, 0 povo que volrou do cariveiro nao rinha
reClirsos suficienres para reconstruir a cidade. Segundo, ao
redor de Jerusalem. inimigos confederados conspi ravam
Contra 0 pave e se opunham a da cidade. Ter-
eeiro. a cidade csrava cheia de escombros e enwlhos, com
f
64
Revitalizando a igreja
muros quebrados c porras queimadas. gcrando urn profun-
da desanimo e aba[imenro no povo. Quano, em virrude de
canas memirosas dos inimigos do povo. aflrmando que as
judeus que dnham remrnado planejavam uma conspirac;:ao
contra a Persia. 0 proprio rei embargau a ohra de reCOIH-
trll<;ao da ci dade.
E nesse comexm de pobreza, perscguic;:ao. desani mo
e cmbargos legais que Neemias chega a Jerusalem COI11 0
proposiro de restaurar a cidade. Essa resrallrac;.aa dell-se em
. . .
(res n IVCIS:
Em primciro lugar. a resttlllYafiio fisica. Neemias levan-
rou as porras e rcstaurou O!) murcs da ci dade em ci nquenra
c dai s dias. Aquila que pareci a imposslve! romou-se reali-
dade. Uma cidade mcrgulhada em rulnas Icvanrou-se das
ci nzas. Os inimigos foram cnvcrgonhados. 0 povo fona-
lecioo c a cidade de Jerusalem voltou a ser lima co rca de
gloria na mao do Scnhor.
Em segundo lugar, a restaurofiio social. A ordem
polidca, social e economica foi rcstabclccida. scmprc
favorcce a corrupc;:ao. Os governadores que amccederam
oprimiram 0 povo. Os ricos csfolavam pobres,
cmprestando-lhcs dinheiro com juros abusivos, para
romar-lhes rerras, as vinhas, as casas e as proprios fl lhos.
Nccrn ias rcst;}uroll a justic;a social, cstancou 0 Alixo de
corrupyao no governo e dcvolveu a dignidade aquele povo
oprimiclo.
Revit alizando a pregal;.30
Em terceiro lugar, a reSltlurafdo espirit71ai. E mais fadl
levantar mums do que reconstruir vidas. E mais faol tirar
uma cidade dos escornbros do que resraurar a vida espi.rirual
de sells habitantes. precisou de apenas cinquen[a
e dais dias para rirar Jerusalem do oprobrio e garamir sua
seguranc;a. Porem. passaram-se varias 3nos de luta scm trcgua
ate ver a resraurac;:ao cspi riwai do pavo. A restauralf50 Hsica
cia cidade deu-se com a levamamemo dos mUIOS C das porras,
mas a rcstaurac;:ao espiritual foi cfetivada peb pregac;:ao da
Palavra. A maior reforma que Nccmias implemenrou ern
Jerusalem foi a rcsraura<;:io da auroridadc da Pal.vra de
DeLIS sobre 0 pava. Scm cssa resraurac;ao. Jerusalem seria
absolutamcnrc vulneravei, mesmo rendo muros erguidos c
ponas levamadas. A maior necessidade da igreja c aa nac;ao,
ainda hoje. e a resraurac;ao da supremacia da Palavra de Deus.
A igrcja cvangelica brasilei.ra enfrenra quatro proble-
mas graves que prceisam scr corri gidos, soh pena de CntT3f
num processo de dedinio.
o primciro problema e a inRlIcncia danosa do libera-
lismo reologico. 0 liberalismo nao ere na incrrancia, inf.1-
libilidade e suficiencia das Escriruras. Olha para. Biblia
como um livro eheio de erros e con[raciic;:6es. Nao aceita
SUa ncm sua auwridade. Esvaz.ia a Palavra de:
Deus de seu conteudo d ivino e ncga que ela seja nossa
unie..1 regra de fc c prarica. As igrejas que entram par esse
caminho escorregadio trafegam nwna csrrada de desastre e
p
66
Revitalizando a igreja
morte. Onde 0 Iiberalismo chcga. ele mata a igreja. 0 li be-
ralismo tco16gico nas citedras, desce aos pwpi ros e
dai esvazia as igrejas. Muiros seminarios que foraIn cel eiros
para formar pastores e missioml rios, hoj e, rendidos ao Iibe-
raiismo, formam cericos e incredulos; em vez de cOl1tribuir
para 0 crescimenro da igrej a, maram as igrcjas e presram
urn desserviifo ao reino de Deus. Nenhuma igreja sobrevi ve
depois de 0 Iiberalismo. 0 liberalismo nunca cdi·
heal! uma igreja forte. 0 liberalismo nunea experimcn(Qu
um reavimcl1[Q, 0 liberalislllo nunca conduziu uma igreja
ao crescimenro espiritual e numerico. 0 Iiberalismo e urn
venena mortal. Marou igrejas oa Europa. na America do
Norte e eSr3 fazendo 0 mesmo no Brasil .
o segundo problema que ataea a igreja brasileira e 0
sincrerismo religioso. Vivemos numa culmra mfstica de
pajelanc;:a, idolatria, kardecismo e cuhos afras. 0 sincretisll10
e uma misrura de crens:as. E colocat no meslllo liquidificador
religioso heresias misruradas com algumas verdades biblicas.
o sincretislllo e a paganizac;:ao da fe evangclica. Muitas
igrejas, no af.i de aerair as pessoas, oferecem ao povo essa
mistura venenosa, esse lcite contaminado, esse cardapio
heterodoxo. Se 0 liberalismo reol6gico retira das Escrituras
o que nclas esta, 0 si ncretismo acrescenra 0 que nao pode
esrar ndas. Muhos obreiros, em nome da espiritualidade
robusta, induzem 0 povo aD misricismo, ao paganismo, a
apostasia. Em vez de ensinar ao povo 0 cvangclho cia graya,
Revitali zando i1 pregat;ilO
pregam sobre sonhos, visoes e revelac;:oes, que broram de
seus corac;:6es enganosos. Em vez de dar ao povo 0 rrigo da
verdade. oferccem a pal ha das novidades do mercado da fe.
Em Ve:/.. de levar 0 povo de vol[a as Escriruras, empurram-no
para as praricas Illisticas. para na ignorallcia. Hoje
muitas igrcj as mudaram ° r6rulo das heresias do paganismo,
mas mantem 0 povo preso ao mesma misticismo: sal grosso,
copo d' agua em cima do radio, malha ungi da. Sao guias
cegos guiando cegos. Sao lobos devorando as ovel has. Sao
falsos pasrores apascenrando a si mesmos em vez de cuidar
das ovelhas de Cristo.
o [erceiro problema que ataca a igreja e a orrodoxia
marta. Ha Illuiras igrejas que, embora sejam ortodoxas,
estao eseagnadas. A onodoxia marta mata. Nao basea fer
doutrina cena, e preciso tambem rer vida cerra. Nao basta
rcr luz na menre, e preciso rer fogo no corac;aa. Hd muiws
cremes oftodoxos de cabec;a e hereges de conduta. Ha um
divorcio entre 0 que profcssam e 0 que pradcam. H;i um
abismo entre sua crenc;:a e sua vida. Um hiaw entre sua rc-
alogia e slla eti ca. Ha pregadores secos como wn poste. Ha
sermoes aridos como um dcserto. Sermao morto mara; scr-
mao sem unc;ao endurece ° corac;:ao. Precisamos pregar aos
ouvidos e tambcm aos olhos. Nossa pregac;ao prccisa rer
eloquencia e demonsrrac;:ao do Espiriro. Nao basra proferir
a Palavra de Deus, e preciso sec boca de Deus. Nao basta
carregar 0 bordao profctico, os macros precisam ressuscitar.
08 Revitali zando a igreJ3
o quarto problema que araca a igreja e 0 analfaberis-
rna bfbli co. Embora ja renhamos publicado mais de quarTo
bilhoes de biblias no mundo, para uma populal'ao de sete
bilhoes, ainda rcmos um povo analf..bero de Biblia. Embo-
ra 0 Brasil seja hoje 0 maior produror de biblias do mun-
do, ainda remos uma igreja analfabera da Biblia. Emborn
renhamos dezenas de biblias de esttldo a disposi,ao, ainda
(cmos lima de crentes sliperficiais. POT dcsconhe-
cerem a verdadc. fieam amerce da mentira. Por !laO esta-
rem arraigados na sa dourrina, fic3m exposros as heresias.
Por nao praricarem 0 que conhecem, flcam exposros a lima
vida mundana. Muitos pastorcs rambem SflO preguilfosOS.
nao esrudam. nao alimcnram 0 povo com a Palavra. Em
vez disso, of cree em uma sopa rala aD pova, fruanda muiro
da pieniwcie do sell eoralfio enganoso e do vazio de slia
cabe,a.
Estou convencicla de que a unica forma de revertermos
e5sa slm3<;:ao e uma volta a Pa.lavra de Deus. Necessitamos
de uma nova reforma religiosa que nos eoloque de volta
nos trilhos da verdade c de um profundo reavivamento es-
piritual que nos de novo 0 eorac;ao. Precisamos da
revitaliz..,ao da prcgal"o.
Vamos tratar, en tao, desse momelHoso tema a luz do
livro de Neemia.;;. Neemias 8 C um grande modelo da
cxposi(iva que produz 0 vcrdadciro ereseimento
espirirual. Martyn Lloyd-Jones disse que a prcgal"o e a
Revitalizando a
careEa mais import3nrc do mundo. A maior ncccssidade cia
igreja e a maior ncccssidade do mundo. Calvino entcndia
que 0 pulpito e 0 trono de onde Delis govel'lla a slIa igrcja.
o AJUNUMENTD PAllA OUV'R A PALAVRA OE D EUS
(NE 8.1,2)
A da igrcja comec;:a quando cia se relllle
para ouvir a cxposis::io das Eserimras. Vamos vcr como foi
esse ajulltamenro na cidade de Jerusalem.
Em primeiro lugar, lim ajuntamento esponttineo (Ne
8.1). Deus mOveu 0 do povo para [cunir-se para
buscar a Palavra de Deus. Eles naa se reuniram ao redar
de qualquer aurro interesse. Hoje 0 povo busca resultados,
coisas, beneffcios pcssoais, c nao a Palavra de Deus. Que-
rem as bens:aos de DeLIs, mas nao 0 Deus das bens:aos. Tem
fome de prospericlade e sucesso, mas nao rem fame da Pa-
lavra. Temos criado muiros atratiVQS na igreja para chamar
o povo, mas nada pode nos atrair mais do que a fome pela
Palavra. Nossa motiv3\a.0 precisa ser a Palavra. Nao [emos
Outra coisa a oferecer ao povo a nao ser a Palavra.
Em segundo lugar, 11m ajlmtamento coletivo (Ne 8.2,3).
Todo 0 povo: homens, mulheres e crian\as reuniram-se
para busear a Palavra de Deus. Ninguem heau de fora.
Pobres e ricos, agriculrores e nob res, hamens e mulheres.
Eles tinham lim alvo em comUJl1. buscar a Palavra de
Deus. Precisamos rer vantade de nos reunir nao apenas
Revitali zando a Igreja
para ouvir canrores famosos ou pregadores conhecidos,
mas para ouvir a Palavra de Deus. 0 cemro do culro nao e
o homem, e Deus; nolo e a programa)::io que e1aboramos,
mas a pregac;ao da Palavra de Deus.
Em terceiro lugar, um ajuntamemo barmonioso (Ne
8. I ). "Como se fosse urn so homem. todo 0 povo se reullill ... ':
Nao havia apenas ajuntamento, mas cOlTI linhiio. Nao
apenas esravam perro, mas cram unidos de alma. A uniao
deles nao era ern torno de encontros sociais, mas em rorno
da Palavra de Deus. Muitas igrejas precisarn promover
caisas cspeciais todos as dias para atrair 0 povo. Se nia
river urn pregador especial, um cantor conheci do, 0 povo
nio vern. Ajuntamos as pessoas em rorno do humano c do
rerreno, em vez ajund.-las em rorno do divino e celestial.
Uma igreja saud<ivei tern fame da Palavra. Corre para ouvir
a Palavra. Ajunta-se para dar atcn):ao a voz de Deus.
Em quarto lugar, 11m ajllll/amento proposilal (Ne 8.1).
"£ pedirll1ll a EsdrtlS, 0 (scriba, que trouxesse 0 Livro da Lei de
Moises, q"e 0 5mhor dera a Israel': 0 prop6sito do POl'O era
ouvir a Palavra de Deus. Eles tinham sede da Palavra. Eles
einham pressa de ollvir a Palavra. Nao era qualquer novi-
dade que os atraia, mas a Palavra de Deus. Tenho prcgado
em ccntenas de igrejas em todo a Brasil. Surpreendo-mc,
algumas vczes, com algumas igrejas que nao cseao acostu-
madas a ouvir a Palavra. Querem cntreecnimenro, e nao cn-
tcndimcmo; qucrem emo\ao, e nao COn'lpreensao. Querem
Revitalizando a prega41Zao
71
eXpericncias, e nao 0 conhecimenm da verdade. Querern
uma panaceia para os males do agora, e Ilao a salva¢o de
sua alma.
Em quinto lugar, ,w, ajlln/amellto pOl/tltal (Ne 8.3).
o povo todo ese3va presenre desde 0 nascer do so!. Eles se
preparavam para aquele grande dia. Havia expeceariva no
cora<;ao dcles para ouvir a lei de Deus. A Palavra precisa
ser prioridade para sennas pOIHuai s. James Hunter diz
que uma pessoa que se auasa sisremadcameme para urn
compromisso rransmitc varias mensagens: I) 0 tempo
dela e mais importante do que 0 dos ounas; 2) As pessaas
que cia vai enconrrar Ilao sao muito importantes para e1a;
3) Ela naa tern a cuidado de cumprir compromissas. A
igreja conremporanea perdeu de vista a prepara<;ao con-
venienre para ir a casa de Deus. Marcamos nossas festas e
enconrfQS para s<ibado a noire e no domingo de manha,
es{amos sonoiencos, indisposcos, preferindo a caroa aD
remplo, 0 sono ao culm, 0 descanso a Palavra. Damas a
Deus 0 resta: a resro do nosso eempo e de nossas encrgias.
Ternos tempo para ruda, menDs para Deus. Precisamos
sec revitalizados!
A SUPREMACIA DA PALAVRA DE DEUS
Destacaremos (reS verdades aqui:
Em primeiro lugar, 0 pregador precisa (star comprome-
tido com as £Jerituras (Ne 8.2,4,5). Esdras cra UIll hamem
Revitalizando a igrt'JiI
compromerido com a Palavra (Ed 7. 10). 0 povo nao Ihe
pediu que cons[assc bonims experiencias, mas qlleria lim
fie! exposiror das Escriwras. A maior necessidadc da igreja
e de homcns que conhc<;am. vivam e pregllcm a Palavra dt
DeLIs com fidelidade. A e a maior necessidadc da
igreja e do mundo. A e a rarcf.1 mais imporr:lme
que exis(e no mundo.
o impacro callsado peIa leirura da Palavra de DeLIS par
Esdras e compa rado ao impacto da Biblia na epoea da Re-
forma do scculo 16. Precisamos nos tornar 0 povo "do li -
vro", "da Palavra". Nao hi reavivamenro scm a rcsraurac;ao
da auroridade da Palavra.
Em segundo lugar, 0 POl)O precistl eS/tlr sedellto d llS
Escriturt/s (Nc 8.1,3) . A Biblia e 0 anseia do povo. Eles sc
rellOem como urn 56 hom em (Ne 8.1), com os ouvidos
arentos (Nc 8.3), reverentes (Ne 8.6), ehorando (Nc 8.9) e
a1cgrando (Nc 8.12) c prontos a obedecer (Nc 8.17). Elcs
quercm nao farelo, mas uigo. Eles querem pao do cell. Eles
q"erem a vcrdade de DeLIS. Eles buscam pao onde havia
pao.
Muiros bu.scam a Casa do Pao e nao cnconrram pao.
Sao como Nocmi e sua familia, que salram de Belcm c fo-
ram para Moabc, porquc nao havia pao na Casa do Pao.
Quando as pe.ssoas deixam a Casa do Pao encomram a
mane. I lei muira propaganda enganosa nas igrcjas: promc-
rem paD, mas so h<i fornos frios, prareleiras vazias e algum
Revit"lizando a
fardo. Nao adianra dar ao povo recei ta de pao; e preciso
dar pao. Nao adianra dizer que no passado 0 povo rinha
pao com farrura; e preciso saciar a fame do povo hoje.
Em [erceiro lugar. fltitudes do /Jovo em re!tlrrio as
Escritteras. 0 povo reve quarre <lt iwdcs imponanrcs em
a Palavra: primciro, ollvidos alelUos (Ne 8.3). 0
povo permaneccu dcsde a alva are a mcio-dia, scm sair
do lugar (Nc 8.7), com os ouvidos arentos. Nao havia
dispersao, disrra<;ao nem enfado. Eles esravam a[cn[O$ nao
ao pregador, mas ao livro da lei. Nao havia esnobismo
nem ricragcm, mas fame da Palavra. Segundo, mente
!ksperltl (Ne 8.2,3,8). A era logica, para que
[OdDs enrendessem. 0 rcavivamcnto nao foi um apelo as
emoc;oes, mas urn apclo ao cnrcnciimenro. A supersric;ao
irracional era a marca do pagan ismo. 0 profeta Oseias
eli.: "0 mert povo estd selldo destruido porqlle Ibe folta 0
conhecimento" (Os 4.6). Terceiro, reI'erencio ( e 8.5).
"Entiio, desde um lugtlr mais alto, Esdras abrill 0 !iuro, e todo
o povo comeguia llt-lo. Assirn que lIbriu 0 livro, todo 0 POl)O Sf
pos em pe': Essa era uma alitude de revercncia e respeiw a
Palavra de Deus. Esse pt'dpiw e1evado nao era para revelar
a infalibilidade do prcgador, mas a supremacia da Palavra.
Quarto, adOl'apio (Ne 8.6). Esdras ora, 0 povo responde
com UIll sonore amem, levama as maos e se pros[ra para
adorar. Onde hi orac;ao e da Palavra, 0 povo
exalr3 a Deus e 0 adora.
74 Revitalizando a igreja
A PRIMAZ1A DA I'REGA<;AO DA PALAVRA DE DEUS
A pregas;ao expositiva pode set sinrcri zada em (res
palavras-chave. Fai isso que aconrcceu com a pregas:ao de
Esdras.
Em primeiro lugar. ler 0 texto das Escr;tllras (Ne
8.2,3,5). A leirura do rexro e a parte mais importanre do
sermao. 0 tCxro e a fonte cia rnensagem e a autoridade
do mensagciro. 0 sermao s6 e sermao se ele se prop6e a
expliear 0 texto. Ha pregadotes que leem 0 teno atabalhoa-
damenrc. H<i Qurros que arropelam 0 [exro, mosrrando urn
total doseaso it Palavra. Ha aqudes que leem 0 texto bibli eo
scm qualqucr enrusiasmo, revelando profunda desintercssc
para com seu conteudo. Voce conhece 0 compromisso de
lim pregador com as EscrirLUas a partir da ieitura que elc
faz do texro bfblico a ser exposto.
Em segundo lugat, explicllr 0 texto dt1S Escritllrt1S (Ne
8.7,8).0 crisriani smo e a religiao do enrendimenro. Ele nao
nos rouba 0 cerebro, mas rraz luz a mente. 0 sincretismo
religioso anula a ra1...10. Pregar e cxpJicar 0 (exro. A
mensagern e baseada na exegese, ou seja, tirar do texro 0 que
csra no tex(Q. Nao podemos impor ao texro nossas ideias.
Isso e eixegese. Calvino dizia que pregas:ao e a expli ca<;:ao
do tcxro. 0 pt'dpiro e 0 trona de ande Deus govern a a sua
igrcja. Lucero dizia que exisre a Palavra de Deus eSCri(3, it
Palavra encarnada e a Palavra pregada. Muiros he je dizem:
U Eu ja [enho 0 scrmao, s6 faha 0 tcxro". lsse nao e pregatyao.
Revitaliza ndo a
Deus nao tern nen hum compromisso com a palavra do
pregador, e sim com a sua Palavra. E a Pahl.\'ra de Deus que
nao volta vazia e nao a palavra do pregador. Aquele que
faz a obra de Deus reiaxadamenrc e maldiro. Apresenrar-
se diante do povo de Deus scm prepara<;:ao conveni ente
e urn grave pecado. Prccisamos ser obreiros aprovados.
Precisamos nos afadigar na Palavra para cava! seus tesouros
inesgoraveis. Urn pregador nao afeiro a leirura nao pode
rcr urn minisrerio releva nre. Urn prcgador prcguis:oso que
nao se esmera no ensino e negligenre. Urn pregador que
renta enganar 0 povo com arroubos de eloquencia e com
(ecnkas modernas de comunicas:ao, mas sonegando ao
povo a expliea,ao do teno sagrado esta desqualifieado para
D mini s(crio.
Em terceiro lugar, IIplicar 0 texto dlls Escritttrt1S (Ne 8.9-
12).0 serrnao c uma ponce entre dois mundos: 0 texto e 0
ouvinre. Precisamos ler 0 texro e ler 0 povo. Nao pregarnos
diantc da congregas:ao, mas a congregas:ao. Onde comecra a
aplica<;:ao, come<;a 0 sermao. Ha urn grande perigo da cha-
mada heresia do. aplicafiio. Se nao inrerprerarmos 0 texto
correramenrc, vamos aplid-lo de forma disrorci da. Vamos
promerer a que Deus nao esta promerendo e corrigir quan-
do Deus nao esd corrigindo. A e a aplicacrao da
Palavra de Deus produziram n3 vida do povo uma gloriosa
resrauras:ao espiritual.
6 Revitalizando a igreja
OS EFEITOS DA eREGAc;:Ao DA PALAVRA DE DEUS
Vejamos, agora, as efeiros da pregac;:ao:
Em primeiro lugar, ela atinge 0 intelecto (Ne 8.8). A
pregac;:ao e dirigida a mente. 0 cuIta deve sec racional. De-
vemos apelar ao entendimenro (Ne 8.2, 3,8,12). John StOtt
escreveu lII11livro com 0 dtulo: era e ttlmbbn pensar. E isso
e LIma grande verdade! Nada cmpolga tanto como estuciar
[eologia. 0 conhecimento cia verdade enche a nossa cabec;a
de luz, aquece 110550 corac;:ao enos prepaea para a vida. 0
povo que conhece a Deus e forte e arivo (On 11.32).
Em segundo lugar, atinge tl emotoo (Ne 8.9-12). Quan-
do 0 povo ouviu a Palavra, houve choro pdo pccada (Ne
8.9). A Palavra de Deus produz quebranramenro, arrepcl1-
dimenro e choro pelo pccado. 0 verdadeiro conhecimento
nos leva as higrimas. Quanto mais perro de Deus voce csd,
mais rcm de que e pecaclor, mais chora pdo pe-
cado. 0 emocionalismo e inutil, mas a emoc;ao produzida
pelo enrendimenro e parte vital da fe crista. E impassIve!
eomprccndcf a verdade scm ser rocado por ela. Ao ouvir a
Palavra, houvc tambem a alegria da restaurac;ao (Ne 8.10).
As festas deviam ser celebradas com alegria (Dt 16.11,14).
A alegria tern tres aspectos importantes: 1) Uma origem
divina - "A alegria do Scnhor". Essa nao C uma alegria
circunstancial, momendnea, sentimental. E a alegria
de Deus, indizfvel e cheia de gloria. 2) Um conrclldo
bendita - Deus nao e apenas a origem, mas 0 conteudo
,
Revitalizando a 77
dessa alegria. 0 pavo regozija-se nao apenas par causa de
Deus, mas em Deus: sua gra<;a, seu amor, seus dons. E na
presen\:a de Deus que hi plenitude de alegria. 3) Urn efeito
glorioso - "A alegria do Senhor e a nossa for,a". Quem
conhece esta alegria nao olha para wis, como a ll1ulher
de L6. Quem be be da fonte das delicias de Deus nao vive
cavanda cistcrnas rotas. Quem bebe das delfcias de Deus
nao scO(e saudades do EgitO. Essa alegria e a nossa forya.
Foi essa alegria que Paulo e Silas scntiram l1a prisao. Essa e
a alegria que os martircs sentiram na hora da morte.
Em (ercciro lugar, atinge a vontatle (Ne 8.1 1,12). Dois
resultados aconreceram depois que 0 pavo ouviu a Palavra:
primeiro, abedi"ncia a Deus (Ne 8.12). 0 povo obedeceu
a voz de Deus, e deixou 0 choro c comeyou a regozijar-se.
Segundo, solidariedade ao proximo (Ne 8.12).0 povo co-
mcyou nao apenas a alegrar-se em Deus, mas a manifestar
seu arnor ao proximo, enviando pors:6es aqueles que nada
rinham. Nao podemos separar a dimensao vertical da ho-
ri zontal no culro.
A OBSERVANclA DA PALAVRA DE DEUS (NE 8.13-18)
Desracaremos, aqui, tres verdades importantcs:
Em primciro lugar, It Lidem12ftl tama It iniciativl1 de
obsenlar tl Painvra de Deus (Ne 8.13-15). No rna seguinte,
Esdras organizou urn esrudo biblieo mais profunda para
a lideranlYa (Ne 8.13). Um grande reavivamcnro esd.
Revitalizando d iqrf.'ja
aeonrcccndo como resultado da observancia e obedicncia
a Palavra de Deus. Essa mudan", e iniciada pelos lideres do
povo. Havia pr:it ieas que rinham eaido no esquecimenro.
Eles voltaram a Palavra e eornccyararn a pereeber que
precisaval1l ser regidos pela Palavra. A Escritura deve guiar
a igreja sempre. A primeira tenta<;ao do diabo nao roi em
relas:ao a sexo ou dinheiro, mas para suscirar dllvidas aeerca
da Palavra de Deus.
Em segundo lugar, os liderados obedecem a orientariio
da Palavril de Deu, (Ne 8. 16- 18). Toda a lideran,a e rodo
o povo se l110bilizarn para acertar a vida de acordo com a
Palavra. Havia uma unanimidadc em busear a Palavra e em
obedece-Ia. Esse reavivamenro espirirual foi rao extraordi-
nario que desde Josue, ou seja, ha 1.000 anos, a Festa dos
Tabernaculos nllnea era realizada com tanta fidelidade ao
ensino das Escrituras. Essa fesra lembrava a colheita (Ex
34.22) e a peregrina,ao no deserto (Lv 23.43). Em ambas
as si ruacroes, 0 povo era totalmente dependenre de Deus. Sc
queremos restaura<;ao para a igreja, precisamos buscar nao
as novidadcs, mas as Escrituras.
Em cereeiro lugar, a a!egria de Deus sempre vem sabre 0
povo quando este obedece a Pa/avra (Ne 8.10, 17b). '/1 ale grill
do Sen!;or e a vossa forril" (Ne 8.10) e " ... a alegria deles foi
muito grande" (Ne 8.l7b). 0 mundo esra atras da alegria.
mas cia e resultado da obediencia a Palavra de Deus. 0
pecado enrrisrcee, adoecc. cansa. Mas a obedicncia a
a prega<;ao 79
palavra de Deus rr02 urna alegria indizivel e cheia de gloria.
Urn povo alegre e um povo forte. A alegria do Senhor e a
nOSsa for",. Quando voce esta alegre, a for,a de Deus 0
enrusiasma!
Resultados gloriosos sao col hidos quando 0 povo se
volra para a Palavra de Deus. Dois resultados sao aponrados:
Primeiro, conhssao de pecado. No capitulo 9, vemos uma
das mais profundas ora<;oes da Bfblia, em que Neemias
confessa 0 seu pecado e 0 peeado do seu povo. Sempre que
a Palavra e exposta, hi choro pelo pecado e abandono do
peeado. Segundo, alians:a com Deus e reavivamento. No
capitulo 10, os Ifderes e 0 povo fazem uma alian<;a com
Deus de que deixariam seus pecados e andariam com e1e.
E en tao houvc urn grande reavivamento espirituaJ que
levantou a nacrao.
Revitalizando a visao celestial
ARfVAL DIAS CASIMIRO
"Que meu corafrio seja quebrado peltlS coisas que partern 0
cort/rao de Delis" (Bob Pierce).
"0 fider que lem 0 espfrito de Cristo lIao so mente deve ler
um entendimento de Deus e de si mesmo, mas deve ter t{/m-
bem 11m bom conhecimento das necessidad.es reais dos outros.
Sua semibilidade para com os outros e sempre jocaliZlldll
atra/les da V;"ao que Delis Ihe deu" Uolm Haggai)'
I GRE]AS CEGAS MORREM! Igrejas que perderam a sua
.
v[-
sao missiomiria deixam de existir. Pas to res cegos que nao
lideram as suas ovelhas a pratica missionaria se tornam
coveiros de igrejas. Jesus diagnosticou a doenc;:a da ceguei-
ra espirirual na igreja de Laodiceia e Ihe deu 0 seguinte
conselho: "Ell te aconselho qlle compres de mim ouro reji-
nado no fogo, para que te enriquefas; roupas brancas, para
82 Revitalizando a igreja
que te cubras e a vergonha da tua nudez ndo seja mostrada; e
colirio, para que 0 apliques sobre teus olhos e enxergues" (Ap
3. 18). Aquela igreja estava cega espiritualmente para as
oportunidades que Jesus Ihes abriu. A soluyao era apli car
o colirio celestial para restaurar a visao espiritual.
A visao espirirual de sua idemidade e da sua missao e
rudo que uma igreja local precisa para impactar 0 mundo.
Quando uma igreja local nao sabe quem ela e e para que e1a
existe, fica estagnada, adoece e morre. Par isso, Pedro, em sua
primeira carta (l Pe 2.1-10), faz duas perguntas relevames:
quem somos e para que somos? Ele diz: "Mas vos sois gerafao
eleita, sacerdocio real, nafdo santa, povo de propriedade
excLusiva de Deus, para que anuncieis as grandezas daquele
que vos chamou das trevas para sua maravilhosa lllz.
Antigamente, ndo ereis povo; agora, sois povo de Deus; nao
tinheis recebido misericordia; agora, recebestes misericordia"
(l Pe 2.9,10).
Primeiro, quem somos? Pedro diz que somos pessoas
que se aproximam e ficam em Cristo (v.4), somos uma casa
espiritual e urn sacerdocio santo (v.5), somos os uni cos que
jamais serao envergonhados (v.G), somos as urucos para
quem Jesus e precioso (v.7), somos raya e1eita, sacerdocio
real, nayao santa, povo de propriedade excl usiva de Deus,
pessoas chamadas das rrevas para a [uz (v.9) e povo que
foi a1canyado pela misericordia de Deus (v.l0). Pedro
usa conceitos do Antigo Testamento para descrever a
Revitalizando a visilO celestial
igreja: rafa eleita: assim como Israel , a igreja e formada pelos
e1eitoS de Deus (Dt 7.6-8; Jo 15.16). Sacerdocio real: assim
como Israel (Ex 19.5,6), a igreja e urn reino de sacerdotes
que serve ao Rei, na esfera do reino espirirual (Ap 1.6; 5.10).
Nafdo santa: assim como Israel foi 0 povo separado por
Deus (Lv 19.2; Is 62.12), a igreja e formada por cidadaos
santos (Ef2.19) e nossa cidadania e celestial (Fp 3.20). Povo
de Deus: assim como Israel era 0 povo exclusivo de Deus
(Is 43.21) , a igreja e 0 povo de propriedade exclusiva de
Deus, com prada pelo sangue do Cordeiro (At 20.28) . Jesus
chama a igreja de "minha igreja" (Mt 16.18) e os cristaos de
"minhas ovelhas" 00 10.14 e Jo 21.16,17). A principalliyao
que Pedro quer nos ensinar e que ha wna continuidade
enue 0 Israel do Amigo Testamemo e a Igreja do Novo
Testamemo. Deus so tern urn unico povo na Historia: 0
Israel de Deus (Rm 11.25-27).
Segundo, para que somos? Pedro responde dizendo que
Deus nos fez povo seu com urn proposito: para que anun-
cieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para
a sua maravilhosa luz (v.9) . Com este semido, 0 verbo
"proclamar" (eksangello), so aparece aqui em todo 0 Novo
Testamemo. Significa "publicar ou declarar publicamen-
te, anunciar ou tornar amplamente conhecidas para os de
fora" as virtudes de Deus (519.14; 79.13).0 que sao estas
virtudes? A palavra "virtude" significa "qualidade, atributo,
excelenci a e A igreja deve proclamar verbalmeme
84 Revitalizando a Igreja
as virtudes louvaveis de Deus, seus fei tos, seu poder, sua
gloria, sua sabedoria, sua gra<;:a, sua misericordia, seu amor
e sua sanridade. E a igreja faz isso quando cumpre a ordem
mlSSlOnaria.
Toda igreja local precisa rer uma visao espirirual da sua
idenridade e missao. Nesre capirulo rrabalharemos para
apresenrar 0 conceito biblico de visao espirirual. 0 nosso
objerivo e moriva-lo, a partir da refiexao biblica, a recupe-
rar a sua visao espirirual missionaria.
CONCEITO BiBLlCO DE V1sAo ESPIRITUAL
o conceito biblico de "vi sao" relaciona-se essencial-
menre ao minisrerio proferico do Amigo Testamemo.
"Visao" (hazon) significa a revela<;:ao por meio de visao,
oraculo ou comunica<;:ao divina. Ela descreve 0 conreudo da
comunica<;:ao espedfica de Deus ao povo, por imermedio
de um profeta (lSm 3.1; 1er 17.15; Is 1.1). Ela revela a
orienra<;:ao de Deus para 0 presenre e rambem para eventos
fururos (Dn 9.24; 10.14). Deus se dava a conhecer aos
proferas por meio das visoes (Nm 12.6). E toda vez que
esta "visao" inexisria, 0 povo se "solrava" na corrup<;:ao
desenfreada: "Onde niio hd profecia (visiio), 0 povo se
corrompe, mas quem obedece a lei e bem-aventurado" (Pv
29.18). 0 Novo Tesramenro usa duas palavras gregas para
conceiruar "visao": "horama", quesignifica "conremplar um
esperaculo" de narureza sobrenarural (Ar 9.10,12; 10.3,17
Revitalizando a visao celestial
85
e 19) e "optasia", que significa "visualiza<;:ao sobrenarural"
(Lc 1.22; 24.23; 2eo 12.1).
o apostolo Paulo e urn exemplo biblico de a1guem que
reve varias visoes e revela<;:oes do Senhor (2eo 12.1) du-
rante 0 seu trabalho missionario, quando Deus 0 guiou e
a encorajou ao trabalho com visoes celestiais (At 16.9,10;
18.9-11; 22.1 7-21; 23.11; 27.23,24). A mais marcante e
decisiva visao que ele reve foi a que aconreceu no caminho
de Damasco, quando foi convertido pelo Senhor. Trara-se
de um fato biblico importante, regisrrado rres vezes em
Atos (Ar 9.1-9; 22.6-11; 26.1 3-19). Em duas delas, e 0
proprio Paulo quem descreve 0 que aconreceu. Desracamos
aqui 0 que ele resremunhou peranre 0 rei Agripa: "Portanto,
o rei Agripa, niio foi desobediente a visiio celestial. Pelo con-
trdrio, anunciei primeiramente aos que estiio em Damasco, e
depois em Jerusalem, e por toda a terra da Judeia e tambem
aos gentios, que se arrependessem e se convertessem a Deus,
praticando obras proprias de arrependimento" (At 26.19,20).
Dois detalhes importantes: Primeiro, a natureza da visao:
"visao celestial". A palavra ''visao'' (optasia) significa "a vi-
sualiza<;:ao de uma apari<;:ao". A palavra "celestial" (ouranos)
indi ca "pertencenre ou vinda do ceu". A visao de Paulo foi
de natureza divina e celestial. Foi 0 proprio Deus que se
revelou a ele, salvando-o e vocacionando-o para 0 l11inis-
terio (At 9.1-9). Esta visao mudou a sua vida espirirual e
deterl11inou 0 que ele seria a partir daquele l110menro.
Revitalizando a Igreja
Segundo, a rea¢o a visao: ''nao foi desobediente" (apeitlJes)
isro e, "descrente ou comumaz" it visao celestial. A visao
pode ser entendida como urn chamado e escolha para um
cargo e missao: ''Paulo, servo de j esus Cristo, chamado para ser
apostolo, separado para 0 evangelho de Deus" (Rm 1.1). Or-
dem divina nao se discute, se cumpre. Imediatameme, ap6s
a sua conversao, Paulo come<;:ou a pregar: "E logo PasSOIl a
pregar j esus nas sinagogas, dizendo ser ele 0 Filho de Deus" (At
9.20). Ele anunciava ou proclamava publicameme (kerysso)
a mensagem do evangelho, arrependimento, conversao e
fruros espirituais (Mt 3.1,8). Ele come<;:ou a testemunhar
em Damasco (At 9.20-25), Jerusalem (At 9.26-30) e ate
os confins da terra (Aros 13.1-3) . Essa visao celestial guiou
Paulo em seu ministerio, dando-lhe idemidade e foco mi-
nisterial. ''Mas em nada considero a vida preciosa para mim
mesmo, contanto que eu complete a minha carreira e 0 mi-
nisterio que recebi do Senhor jesus, para dar testemunho do
evangelho da grara de Deus" (At 20.24).
Hoje nao temos mais profetas e ap6srolos, no sentido
bibli co original. 0 canon bfblico esra fechado. 0 ensino dos
ap6srolos e dos profetas e fundamemo para a edifica<;:ao da
igreja: "Edificados sobre 0 fondamento dos apostolos e profetas,
sendo 0 proprio Cristo j esus a principal pedra de esquina"
(Ef 2.20). Os profetas de Deus hoje sao aqueles que
estudam, praticam e ensinam a Biblia. Deus nos fala por
intermedio da Palavra e devemos falar de Deus aos outros,
Revitalizando a visao celestial 87
pregando-lhes a Palavra. As vis6es e revela<;:6es profeticas,
tal como aconteciam com os profetas e ap6srolos, cessaram.
14 lei e os profetas vigoraram ate joao; a partir de entao, 0
evangelho do reino de Deus e anunciado, e todo homem se
esforra por entrar neLe" (Lc 16.16) .
Ha, porem, urn tipo de visao espiritual que e necessa-
ria e indispensavel it igreja hoje. Ela e rambem uma visao
celestial, pois se origina em Deus. Ela e posta por Deus no
cora<;:ao daqueles que ele deseja usar como lideres. Neemias
declara: "Levantei-me de noite e sai com alguns dos meus ho-
mens. Eu nao disse a ninguem 0 que 0 meu Deus havia coLo-
cado em meu corarao para que eu jizesse por Jerusalem" (Ne
2. 12). Deus pas no cora<;:iio de Neemias uma visao para ele
realizar em Jerusalem. 0 lider e alguem que tern algo no
cora<;:ao para fazer. John Haggai afirma que 0 prindpio da
visao e a chave para se entender a lideran<;:a espiri tual. A
lideran<;:a come<;:a quando surge uma visao, pois ela e uma
imagem clara de algo que 0 lider quer que seu grupo seja
ou fa<;:a. Haggai resume:
A visao e importanre porque e a base de toda verdadeira
lideran<;:a. E nao e somenre 0 Ifder que deve conhece-
-Ia bem, mas os seguidores tambem. Ponanro, uma das
principais responsabilidades do Ifder e comuni car sua
visao ao grupo de forma correta e eficiente. Depois, tan-
to ele como os scguidores passam a amar em fun<;:ao da
Revitalizando a igreja
visao, e a determinar um programa de metas para realizar
a missao e, assim, execurar a visao. Nessa atuac;:ao deve
estar incluida uma Forte determinac;:ao de veneer difieul_
dades e eiirninar obsniculos. P
Mas de onde surge uma visao? Toda visao de valor
origina-se em Deus, quer a pessoa reconhe<;:a isso ou nao.
Neemias disse que foi Deus quem colocou no seu cora<;:ao
uma visao para realizar em Jerusalem. Ele nao era profera,
nem sacerdore, mas urn copeiro do rei. Deus e a fome de
todas as visoes valorosas, que produzem transforma<;:oes
sociais e espirituais. John Haggai afirma: "A visao e a
revela<;:ao da vomade de Deus"." Dois aspectos desta
visao precisam ser destacados: (1) Visiio ampla: aquilo
que Deus revela em sua Palavra para toda a sua igreja. Por
exemplo, a grande comissao de Mateus 28.18-20. Ela e
para toda a igreja, em todas as epocas e comextos culturais,
ate a segunda vinda de Jesus. (2) Visiio espedfica: aquilo
que Deus quer realizar por imermedio de uma pessoa
ou uma igreja especifica num lugar especifico. Deus
colocou uma visao no cora<;:ao de Neemias para ele realizar
especificameme em Jerusalem.
I HAGGAI, John .Scja lllll lider de verdade. VcnciJ Nova. - MG:
Be"'nia. 1990,1'.47.
" Ibid,p.47
Revitalizando a visao celestial b9
As li <;:oes que aprendemos sobre esta visao ampla e es-
pedfica e que todos os cremes e todas as igrej as devem pre-
gar 0 evangelho. Todos tern a responsabilidade de pregar,
porem, cada creme tera um chamado especifico para uma
tarefa exclusiva. Cada igreja sed. usada por Deus para cum-
pri r a grande comissao em todo mundo e um ministerio
num local especifico. A Igreja Presbiteriana de Pinheiros
tern como visao de Deus ser uma grande igreja missionaria.
A sua lideran<;:a tem sido quebranrada e convencida desta
verdade. Essa visao tem determinado as a<;:oes e canalizado
os recurs os da igreja. E quanto mais investimos enos de-
dicamos a missoes, mais somos aben<;:oados, em todas as
areas m inisteriais.
CARACTERfsTICAS DA V1sAo £SPIRITUAL
Destaco, it luz da Palavra de Deus, quatro caracteristi-
cas desra visao espiritual:
Primeira, visao espiritual e enxergar as pessoas necessi-
tadas. Lemos no evangelho de Mareus: "Vendo as multidoes,
compadeceu-se delas, porque andavmn atribuladas e abatidas,
como ovelhas que nao tem pastor" (Mt 9.36). Jesus viu as
pessoas afliras e cansadas, semelhames a um rebanho de
ovelhas sem pastor. Pessoas desesperadas expostas a todo
tipo de lobo predador. As necessidades espiriruais das
pessoas sao mais profundas do que suas necessidades de
curas ffsicas. Ete viu e semiu compaixao pelas multidoes.
90 Revitalizando a igreja
Visao espirimal significa ver as pessoas da perspectiva de
Deus. E olhar e sentir pelo mundo perdido 0 mesmo que
Jesus sente. Roderick Davis disse: "0 amor e a raiz de
missoes; sacrificio e 0 fruro de missoes". Rolland Allen diz:
"Zelo missionario nao cresce de crenc;:as intelectuais, nem
de argumenros teol6gicos, mas do amor".
Paulo encarna 0 amor de Jesus pelos perdidos, quan-
do ele esta na cidade de Atenas: "Enquanto PauLo esperava
por eLes em Atenas, sentia grande indignafdo, vendo a cidade
cheia de idoLos" (At 17. 16). 0 que ele viu impacrou as suas
emoc;:oes e 0 motivou a agir. Ao ver as pessoas dominadas
pela idolatria, Paulo foi movido interiormente a sair pre-
gando aos judeus na sinagoga, ao povo que estava na prac;:a
e aos intelectuais no are6pago. Visao missionaria e olhar
para 0 perdido com os olhos de Deus e sair ao seu encon-
tro. Missoes comec;:am no corac;:ao cheio de compaixao pel o
perdido.
Ha muitas igrejas que s6 olham para si e para as suas
necessidades internas. 0 foco da visao esra errado. Quando
a igreja oLha para fora e para as almas perdidas, Deus supre
rodas as suas necessidades intern as. A igreja precisa expe-
rimentar a bem-aventuranc;:a dita por Jesus: "Dar e mais
bem-aventurado que receber" (At 20.35) . Quando a igreja
sai atras das ovelhas perdidas, Deus cuida daquelas que fi -
cam no aprisco. John Piper diz: "Perrencer a Jesus e abrac;:ar
as nac;:oes co m ele".
Revi tali zando a vi sao celestial
Segunda, visdo espirituaL e enxergar os recursos ceLestiais.
Muitas igrejas e muiros pasrores argumentam que nao fa-
zem missoes porque nao tem recursos. Ledo engano. Deus
jamais nos daria uma missao sem nos providenciar os re-
cursos. Mas Deus tambem nao da recursos para quem nao
faz missoes. A re£iexao que precisa ser feita e: "Nao fazemos
missoes porq ue nao temos recursos, ou nao temos recLlIsos
porque nao fazemos missoes?". Deus quer primeiro obedi-
encia, depois ele supre rodas as necessidades. Na economia
de Deus, nao e 0 recurso que vem primeiro, mas a obe-
diencia. Para compreendermos isso, precisamos de visao
espiritual.
Na obra de Deus precisamos ter visao espiritual dos
recursos. Vejamos 0 exemplo de Eliseu e 0 seu ajudante:
"Tendo 0 servo do homem de Deus se Levantado muito cedo,
saiu e percebeu que um exercito havia sitiado a cidade com
cavaLos e carros. Entdo 0 servo disse ao homem de Deus: Ai,
meu senhor! Que faremos? Ele respondeu: Ndo temas, porque
hd mais conosco do que com eLes. ELiseu orou e disse: 6 Se-
nhor, pefo-te que 0 fafas enxergar. 0 Senhor abriu os oLhos
do servo, e eLe viu que 0 monte estava cheio de cavaLos e carros
de fogo em redor de ELiseu (2Rs 6.15-17) . Observe que 0
jovem estava cego para os recursos celestiais disponiveis
para 0 povo de Deus. Foi necessario que 0 profeta orasse e
que Deus Ihe abrisse os olhos espirituais. A grande verdade
que ecoa por rodos os seculos: "Ndo temas, porque hd mais
Revitalizando a Igreja
conosco do que com e l e s ' ~ 0 apostolo Joao nos di z: "aquele
que estd em vos e maior do que aquele que estd no mundo"
(lJo 4.4). A verdade e maior que a memira, os recursos sao
maiores que as despesas, a vito ria e maior que a derrota.
Precisamos abrir os olhos para os recursos exrraordinari os,
inesgoraveis e disponiveis que a igreja tern para realizar a
obra.
Hudson Taylor disse: ''A obra de Deus, feita do jeito de
Deus, jamais deixara de comar com 0 sustemo de Deus".
Todo dinheito necessario para enviar e sustentar missiona-
rios no mundo ja esra depositado na coma dos membros
da igreja. Toda a mao de obra para fazer a obra missionaria
ja esra senrada nos bancos da igreja. 0 que falta e a iniciati-
va de comes:ar a trabalhar. Inicie 0 trabalho e Deus enviara
todos os recursos necessarios. Passe a orar e Deus enviara
os recursos: "0 meu Deus suprird todas as vossas necessidades,
segundo sua riqueza na glOria em Cristo Jesus" (Fp 4.19).
Jesus nos enviou para fazer a obra missionaria. Olhemos
para cima e 0 vejamos assenrado 11. destra de Deus. Ele esta
no comrole de rudo e ele cooperara conosco no percurso
da obra: "De pais de lhes ter falado, 0 Senhor foi elevado ao
ceu e assentou-se it direita de Deus. Entao, saindo os discipu-
los, pregaram por toda parte, e 0 Senhor cooperava com eles
confirmando a palavra com os sinais que os acompanhavam"
(Mc 16.19,20). Os discipulos paniram. Quais eram os re-
cursos materiais que eles tinham em maos? Nenhum. Mas
Revitalizando a visao celestial 9>
eles partiram confiantes de que 0 Senhor Jesus jamais os
desampararia. Creia nisto!
Terceira, visao espiritual e enxergar 0 tempo oportuno. A
Biblia fala da existencia de dois tempos: 0 tempo de Deus
e o tempo do homem. 0 primeiro e 0 tempo (kairos) esta-
belecido por Deus, que registra a sua intervens:ao na hi sto-
ria do homem. 0 segundo e 0 tempo do homem (cronos)
estabelecido no calendario e na agenda da Historia, com
dia, mes e ano. Jesus disse aos discipulos: "Nao dizeis vos
foltarem ainda quatro meses para a colheita? Mas eu vos digo:
Levantai os olhos e vede os campos ja prontos para a colheita"
ao 4.35). Ele fala de dois calendarios: no do homem fal-
tam quarro meses e no divino e agora. Ele fala de duas sea-
ras ou duas ceifas: a agricola e a espiritual. Ele fala de duas
vis6es: visao material e espiritual. Os discipulos precisavam
erguer os olhos ever que os campos missiomirios ja estao
disponiveis para a ceifa. Ha uma colheita espirirual que
precisa ser feita com urgencia.
Igrejas que estao estagnadas e morrendo perderam a
visao do tempo de Deus. Estao acomodadas, realizando
apenas urn ministerio de manutens:ao. Perderam a visao
do tempo de Deus. Kun von Schleicher afirma com pro-
priedade: "Nosso Deus da gras:a muitas vezes nos da uma
segunda chance, mas nao ha segunda chance para uma
colheita madura". Ha muitas vidas que precisam ser evan-
gelizadas e salvas hoje. Keith Green diz: "Esta geras:ao de
Revitalizando a igreja
crisraos e responsavel por esra gerayiio de almas na terra".
No trabalho missionario, so podemos alcanyar a nossa ge-
rayao. 0 tempo urge. Precisamos ter pressa para evange1i_
zar e planrar novas igrejas. Os nossos dias estao contados e
o tempo da nossa oportunidade e hoje. Quando Jonas pre-
gou em Nfnive, toda aque1a gerayao se converteu e foi sal va
por Deus. Alguns anos mais tarde, Nfnive foi cercada e
destrufda. Toda aque1a gerayao foi julgada e condenada por
Deus. Nao houve remedio para a sua ferida (Na 3.19). Carl
Henry disse: "0 evange1ho so e uma boa norfcia quando
h " c ega a rem po .
Quarta, visdo espiritual e trabalho. 0 que fazer com
uma visao que recebemos de Deus? A resposra e simpl es:
vamos colod-la em prat ica. Neemias recebeu uma visao
de Deus para real izar algo em Jerusalem. Ele encarou esta
visao, afastou-se do seu emprego e foi para Jerusalem.
Ali ele fez urn diagnosrico pessoal da siruayao da cidade,
reuniu a lideranya e passou a visao. Eu desracaria tres
detalhes da ayao de Neemias. Ele passa a visao: "Eu lhes
disse entdo: Vede a triste situarao em que estamos, como
jerusalem estd devastada, e as suas portas destruidas pelo
fogo. Vinde! vamos reconstruir os muros de Jerusalem, para
que nao passemos mais vergonha" (Ne 2.17). Observe que
Neemias mosrra aos lfderes do povo a siruayao caorica
da cidade: miseria, assolayao e rufnas. Em seguida, el e
coloca a visao de como a cidade deveria ser no fururo:
Revitalizando a visao celest ial 95
"para que nao passemos mais vergonha". Mas, para que 0
ideal fururo pudesse ser alcanyado, era necessario muito
crabalho: "vamos construir os muros". 0 povo assimilou a
visao e todos se envolveram no trabalho. Em cinquenta e
dois dias e1es rerminaram a reconstruyao do muro. "E 0
muro fli concluido no vigesimo quinto dia do mes de e/ul, em
cinquenta e dois dias. Quando os nossos inimigos souberam
disso, todos os povos ao nosso redor ficaram atemorizados
e muito abatidos, pois perceberam que tinhamos feito esta
obra com 0 aux/lio do nosso Deus" (Ne 6.15, 16) . A visao
foi concrerizada com muito rrabalho, em meio a muira
adversidade e com a intervenyao de Deus.
Visao espiritual sem ayao e ilusao. Toda visao que
Deus coloca no corayao dos seus servos e rransformada
em ayao. Noe obedeceu quando recebeu a instruyao de
Deus para construir a arca: "Pela fl, Noe, temente a Deus,
construiu uma arca para a salvardo da sua familia, quando
advertido sobre coisas que ainda nao se viam. Por meio da
ft, condenou 0 mundo e tornou-se herdeiro da justira segun-
do a fl " (Hb 11. 7) . Abraao obedeceu quando recebeu a
visao do Senhor: ''Abrao partiu como 0 Senhor Ihe havia
ordenado" (Gn 12.4) . Paulo obedeceu quando teve a visao
ce1esrial. "Portanto, 6 rei Agripa, ndo foi desobediente a vi-
sao celestial. Pelo contrdrio, anunciei primeiramente aos que
estdo em Damasco, e depois em Jerusalem, e por toda a terra
da j udeia e tambem aos gentios, que se arrependessem e se
Revitalizando a igreja
convertessem a Deus, praticando obras proprias de arrependi-
mento" (At 26.19,20).
Para que igrejas locais sejam revitalizadas hoje, preci-
samos de uma lideranc;:a visionaria. Pastores e lideres que
estejam dispostos a trabalhar e pagar 0 prec;:o da obediencia
a vi sao missionaria. C. T. Srudd disse: "Se Jesus Cristo e
Deus e morreu por mim, entao nenhum sacriffcio em favor
dele pode ser grande demais para mim". Quando a lideran-
c;:a encarna a missao, 0 povo segue os lideres. E, para que
a visao espiritual seja revitalizada, precisamos de orac;:ao e
de ac;:ao.
Revitalizando a missao
ARIVAL DIAS CASIMIRO
"Se Delis quer a evangelizariio do mundo, e voce se recusa
a apoiar as missoes, entao voce se opoe a vontade de Deus"
(Oswald). Smith}.
'/I tarefo suprema da igreja e a evangelizarao do mltndo. A
igreja que deixa de ser evangelistica em bre/le deixa de ser
evangelica. Qualquer igreja que nao estd seriamente envol-
vida a ajudar cumpri,. a Grande Comissao perdeu 0 direito
biblico de existir" (Oswald). Smith}.
HARRY L. REEDER III apresenra em seu livro sobre revira-
lizac;:ao de igrejas sete sintomas de uma igreja que esra do-
ente e necessita ser revitalizada: (1) igrejas doentes tendem
a focalizar programas; (2) igrejas doentes vivem volradas
para 0 passado (nostalgia e tradic;:ao); (3) igrejas doentes
tendem a se apoiar em cerros tipos de personalidade, quer
98 Revitalizando a igreja
essas pessoas estejam na igreja ou nao; (4) igrejas doenres
possuem uma mentalidade de manutenc;:ao; (5) igrejas do-
enres apresentam justificativas para 0 fracasso e se colocam
como viti mas; (6) igrejas doentes possuem rna repurac;:ao
na comunidade; (7) igrejas doentes se desviaram do evan-
gelho da grac;:a
'9
. Ele prop6e que para revitalizarmos igrejas
doentes hoje, e preciso usar 0 paradigma bibli co apresen-
tado por Jesus it igreja de Efeso: "Tenho contra ti, porem, 0
jato de que deixaste 0 teu primeiro amor. Lembra-te, pois, de
onde caiste, arrepende-te e volta as obras que praticavas no
principio. Se ndo te arrependeres, logo virei contra ti e tirarei
o teu candelabro do seu lugar" (Ap 2.4-5) . A enfase esra nos
tres verbos: lembrar, arrepender e vol tar.
Portanto, se h;i uma igreja que foi das chamas para as
brasas, das riquezas aos rrapos, essa e a igreja de Efeso.
Mas Jesus nao di z que a igreja esrava sem esperanc;:a, nem
que ela deveria ser fechada (em bora, eventual mente,
isso poderia aeontecer, se as coisas nao mudassem). Em
vez disso, ele nos fomece um paradigma, urn plano
b:isico para a revitalizac;:ao da igreja. Ele nos diz que
urn corpo de erentes pode impedir seu declfnio e ir
das brasas novamelHe para as chamas se sua lideran<;a
I' REEDER III , Harry L. A reviraliza,ao da sua Igreja segundo Deus. Sao
Paulo: Culrur. Crisra 2011. pp.I I-18.
Revitalizando a missao
99
a ensinar simplesmelHe a lembrar-se, arrepender-se e
reeu perar. 20
Vejo na proposta de H. L. Reeder doi s aspectos que
devem ser considerados: primeiro, ele procura oferecer
urn paradigma biblico para a revitalizac;:ao de igreja. Isto
e algo precioso, considerando principal mente 0 seu con-
texto norte-americano, onde sao oferecidos modelos em-
presariais, terapeuticos e de entretenimentos. Segundo, a
sua proposta foi testada e aprovada no seu ministerio. Ele
aplicou 0 paradigma propOSto em igrejas que pastoreou e
obteve sucesso. Nao se trata, portanto, de uma teoria sem
a comprovac;:ao pratica.
Ap6s mais de vinte e cinco anos de minisrerio envolvido
com evangelizac;:ao, plantac;:ao e revitalizac;:ao de igreja, con-
cluo que a principal doenc;:a que mata uma igreja local e 0
seu desvio do foco missionirio. Por isso, a tese que defende-
mos neste capitulo e que 0 principal sintoma de uma igreja
doente e a sua omissao missioniria. 19rejas que nao obede-
cern it grande comissao estao enfermas e precisam ser cura-
das ou revitalizadas. A missao da igreja e a evangelizac;:ao do
mundo. "£ disse-lhes: Jde por todo 0 mundo, e pregai 0 evan-
gelho a toda criatura" (Mc 16.15). Evangelizar 0 mundo e a
missao espiritual, sobrenatural, intransferfvel, insubstituivel
10 Ibid. pp. 27-28
100 Revi tali zanda a igreja
e indispensavel da igreja. Evangelizar e continuar a obra da
salvayao iniciada por Crisro: 'J1ssim como 0 Pai me enviou,
tambem eu vos envio" Uo 20.21). Evangelizar e imprescindi-
vel para a concrerizayao da Hisroria: "£ este evangelho do rei-
no sera pregado pelo mundo inteiro, para testemunho a todas
as nafoes, e entdo vira 0 fim" (Mr 24.14). 0 reino de Deus
acontece em rres esragios: inaugurayao (primeira vinda de
Jesus), continuayao (missao da Igreja) e consurnayao (segun-
da vinda de Jesus). Evangelizar, po rran ro , nao e uma opyao
para a igreja, mas uma obrigayao a ser cumprida. A rmo
hisrorica da exisrencia da igreja e 0 cumprimenro da rarefa
missioniria. Logo, roda igreja local ou denominayao evan-
gelica que nao cumpre a missao de evangelizar entra num
processo de decadencia e morre. Igreja que nao evangeliza se
fossiliza. Igreja que nao evangeliza deixa de ser evangeJica. A
omissao missioniria adoece e mara wna igreja.
A SiNDROME DA IGREJA DE PORTA TRANCADA
Perer Pan e urn personagem da lireratura infanril, urn
menino que se recusa a crescer e vive no mundo encantado
da Terra do Nunca. Em 1983, 0 psicologo Dan Kiley publi-
cou urn livro sobre a exisrencia da Sindrome de Peter P a n ~ l .
o rermo foi utilizado para descrever adulros, na maio ria
" KILEY, Dan. Sindrome de Peter Pan. Saa Paul o: EditOra Mel horamen·
[as, 1987, 2(,2 p"gi nas.
Revital izanda a missila
101
homens, que apresenram comporramenro infamil , imaruro
e narcisisra. Sao pessoas que se recusam a crescer e a assumir
responsabilidades de adulros. Ha, no mundo eclesiasrico,
urna sindrome semelhanre it de Perer Pan. Eu a chan10 de
Sindrome cia Porta Trancacla. Igrejas adulras que apresenram
urn comporramento imaturo e que se recusam a crescer. A
caracrerisrica principal do comporramemo desra igreja e a
sua omissao missionaria ou a recusa de sair das quarro pare-
des para evangelizar e planrar novas igrejas. Sao igrejas novas
e anrigas que nunca geraram ourras @has. Igrejas esrereis que
so pensam em si e vivem nurn narcisismo espiritual doenrio.
Igrejas que parecem viver no mundo encanrado da Terra da
Indiferenya. A narrativa biblica de Joao 20.19-21,25 of ere-
ce-nos alguns deralhes sobre a sindrome da pona rrancada.
P RlMEIRO, 0 NOME DA SiNDROME
Joao regisrra em sua narrariva: "Quando chegou a tarde
claquele dia, 0 primeiro dia cia semana, estando os discipulos
reunidos com as portas trancadas por medo dos judeus, jesus
chegou, colocou-se no meio deles e disse-Ihes: Paz seja convosco!"
Uo 20.19). Observe que a casa on de os discipulos esravam
reunidos rinha as "ponas rrancadas". E cerrameme as porras
esravam rrancadas por denrro, revelando que a iniciativa de se
fechar foi dos proprios discipulos. Eles nao foram rrancados,
mas se rrancaram. 0 morivo das porras esrarem fechadas,
segundo 0 rexeo, era 0 medo das auroridades judaicas.
102 Revi tali zando a igreja
Podemos conduir tambem que a funyao das ponas rranca-
das, tanto neste versfculo quanta no 26, poderia ser para
acentuar a natureza milagrosa do aparecimento de Jesus.
22
A natureza do corpo ressuscitado de Jesus era tangivel, mas
podia atravessar ponas e paredes. Entendo, rambem, que e
possivel interpretar as portas fechadas como urna figura que
descreve a condiyao espiritual daqueles irmaos que viviam
uma crise espiritual causada pelo trauma da crucificayao
e mone de Jesus, e estavam decididos a n a ~ cumprir a
grande comissao. Eles perderam 0 foco missionario e
experirnentaram urna crise de identidade. Estavam fechados
para a evangelizayao do mundo e a planrayao de igrejas.
Infelizmente, ha muitas igrejas hoje que sofrem da
mesma doenya. Perderam a identidade e nao sabem qual
e a sua missao. Sao comunidades voltadas para si mesmas,
que realizam ministerio de manutenyao.
No contexta do Novo Testamento, urn dos signifi ca-
dos para "porta abena" e uma oportunidade de trabalho
para pregar 0 evangelho. "Porque me foi aberta uma porta
grande e promissora, e hd muitos adversdrios " (1 Co 16.9).
"Quando cheguei a Troade para pregar 0 evangelho de
Cristo, ainda que uma porta me tivesse sido aberta pelo Se-
nhor" (2Co 2.12). " ... ao mesmo tempo orando tambem por
" CARSON, D.A. 0 Comentario deJoao. Sao Paul o: Shedd Publi ca<;oes.
2007. pp. 648.

Revitalizando a mi ssao 103
nos, para que Deus nos abra uma porta para a palavra, a
jim de anunciarmos 0 misterio de Cristo, pelo qual tambem
estou preso, para que 0 revele como devo" (CI 4.3,4). Na
carta que Jesus escreveu para a igreja em Filadelfia, ele
dedara: "Escreve ao anjo da igreja em Filadeljia: Assim diz
aquele que e santo, verdadeiro, 0 que tem a chave de Davi;
o que abre e ninguem pode fechar, e 0 que fecha e ninguem
pode abrir: conhefo tuas obras, tenho posto diante de ti uma
porta aberta que ninguem pode fechar; tens pouca forfa, mas
guardaste a minha palavra e niio negaste meu nome" (Ap
3.7,8). Jesus deu 11 igreja de Filadelfia uma grande oportu-
nidade de trabalho para pregayao do evangelho e avanyo
do reino. E ele garante 11 igreja que a porta nao se fecharia
e que os irmaos receberiam a forya divina necessaria para
realizar a tarefa.
Em sintese, uma igreja que n a ~ aproveita as oportuni-
dades que Jesus Ihe da para pregayaO do evangelho sofre da
sindrome da porta fechada. Esta igreja esra doente e precisa
ser reviralizada. Ela abandonou a missao principal da igre-
ja, que e a proclamayao do evangelho da graya de Deus. A
verdadeira igreja de Jesus deve estar com a sua porta abena
para os de fora, realizando a obra missionaria.
SEGUNDO, OS SlNTOMAS DE UMA JGREjA QUE SOFRE DA SiNDROME
No domingo da ressurreiyao de Jesus, a sua igreja es-
tava de pon as trancadas 00 20.21). Uma semana depois,
Revitali zando a Igreja
as porras continuavam fechadas 00 20.26). Sere dos Ooze
disdpulos de Jesus esravam disposcos a abandonar 0 apos-
colado e volrara antiga profissao de pescadores (Jo 21.1-3).
A igreja nascente vivia uma grande crise de identidade e de
voca<;:ao. Mas por que os disdpulos esravam com as ponas
uancadas? 0 reno nos da algumas resposras.
(1) As PORTAS ESTAVAM TRANCADAS POR CAUSA DO MEDO
OS disdpulos escavam com medo dos judeus (v.19).
A palavra "medo" (Phobos) significa que a igreja estava do-
minada pelo "rerror" e pelo "temor". As aucoridades ju-
daicas mararam 0 !ider Jesus e poderiam marar agora os
seus seguidores. Os disdpulos haviam esquecido 0 ensino
de Jesus sobre a sua mone e ressurrei<;:ao. Eles nao viam 0
sacrificio de Jesus da perspectiva de Deus: "Por isso 0 Poi
me ama, porque dou a minha vida para retornd-la. Ningub n
a tira de mim, mas eu a dOlt espontaneamente. Tenho all -
toridade para dd-la e para retomd-la. Essa ordem recebi de
meu Pai " (Jo 10.1 7,18). A obra de Jesus era urn projeco de
Deus, como mais tarde os primeiros crisraos entenderam
(Ar 4.27,28).
Sabemos que 0 medo, positivamente, pode nos levar a
buscar 0 Senhor (2Cr 20.3), mas, negarivamenre,o medo
nos paralisa enos arOl'menta (lJo 4.18).0 medo po de le-
var urn crisrao a enterrar 0 talento que Deus [he deu (Mr
25.25). 0 medo faz com que uma igreja se rranque entre
Revitalizando a missao
'0
quar ro paredes e seja omissa com a obra missionaria. Medo
de sair, medo de pregar, medo de investir, medo de ser re-
jeitada, medo de sofrer, medo de pagar 0 pre<;:o da missao.
(2) As PORTAS ESTAVAM TRANCADAS PORQUE ELES NAo
ESTAVAM EM COMUNIiAO COM 0 CRISTO RESSURRETO
OS disdpulos estavam uancados porque nao viram
Jesus apcs a sua Eles nao deram ao
testemunho de Maria Madalena. Para os disdpulos, Jesus
morrera e tudo estava acabado. Eles estavam tristes, angus-
tiados c desiludidos. Teologicamente, sem a ressurrei<;:ao de
Jesus a justifica<;:ao pela fe nao aconteceu (Rm 4.25), a fe
e va e cod os permaneciam monos em seus pecados (1 Co
15.17). Mas, Crisco esrava vivo e a igreja vivia como se ele
estivesse mono.
Uma igreja local pode se fechar ate mesmo para Jesus.
Numa igreja em que Jesus esra ausente nao ha espa<;:o
para evangeliza<;:ao e planta<;:ao de novas igrejas. Uma
igreja local que nao mantem comunhao com Crisco perde
codos os seus referenciais missionarios e coda a sua Fonte
de produtividade espiritual. "Eu sou a videira; viis sois os
ramos. Quem permanece em mim e eu nefe, esse dd muito
fouto; porque sem mirn nada podeis fozer" (Jo 15.5). A
igreja de Laodiceia se aucoavaliava como rica e abastada.
Na avalia<;: ao de Jesus, porem, ela era uma igrej a morna,
infeliz, miseravel, pobre, cega e nua. Ela precisava de
106 Revitalizando a igreja
revitalizac;ao espiritual. E a soluc;ao era abrir-se para Jesus:
"Estou it porta e bato; se aLguem ouvir a minha voz e abrir a
porta, entrarei em sua casa e cearei com ele e ele comigo" (Ap
3.20). Jesus estava do lado de fora e queria entrar na igreja
que levava 0 seu nome. Ele desejava ter comunhao com
os seus membros. Ele bate it porta dos corac;6es usando as
circunstincias, e os con vida por meio da sua Palavra.
(3) As PORTAS ESTAVAM TRANCADAS POR CAUSA DA
INCREDULIDADE
Jesus estava vivo, mas a igreja nao acreditava. A incre-
dulidade fecha a porta da igreja para Jesus e para a obra
mission aria. Os disdpulos nao creram no testemunho de
Maria Madalena e nem no depoimento dos dois disdpul os
que viram Jesus na estrada para Emaus (Mc 16.9-13). Os
disdpulos ficaram trancados e sentados it mesa. A narrativa
de Marcos esclarece: "Por uLtimo, entdo, apareceu aos Onze,
estando eles it mesa, e criticou-Lhes a incredulidade e a dureza
de corardo, por ndo terem dado credito aos que 0 haviam visto
ressurreto" (Mc 16.14). Duas palavras importantes: primei -
ra, "incredulidade" (apistia) significa "descrenc;a", "ausen-
cia de fe" e "infidelidade ou desobediencia". E a mesma
palavra que Jesus usou quando advertiu Tome: "Ndo sejas
increduLo, mas crente"ao 20.27) . Segunda, "dureza de cora-
c;ao" (skLerokardia) significa "privac;ao de percepc;ao espiri-
tual", "teimosia", "obstinac;ao". Jesus usou esta palavra com
Revitalizando a missao
107
respeito aos judeus no tempo de Moises: "Jesus prosseguiu:
Foi por causa da dureza do vosso corardo que eLe vos deu esse
mandamento"(Mc 10.5).
A incredulidade e pecado grave e ofensivo a Deus. Ela
se expressa pela rejeic;ao a Cristo, pela desobediencia e re-
jeic;ao da Palavra de Deus, pelo questionamento do poder
de Deus e pela descrenc;a nas promessas do Senhor. Igrejas
locais que estao estagnadas e morrendo sao igrejas incre-
dulas e duras de corac;ao. Elas perderam 0 contato com
Jesus e deixaram de experimentar "Joder da ressurreirdo [de
Cristo],,(Fp 3.10). Consequentemente, elas estao "sentadas
it mesa", trancadas, desobed ientes e insensiveis ao trabalho
missionario e ao testemunho daqueles que estao envolvidos
na obra.
(4) As PORTAS ESTAVAM TRANCADAS PORQUE A L1DERAN<;:A
PASSAVA POR UMA CRISE VOCACIONAL
Sete dos disdpulos de Jesus estavam reunidos junto
ao mar de Tiberiades: estavam juntos Simao Pedro, Tome,
chamado Didimo, Natanael, que era de Cana da Galileia, os
filhos de Zebedeu e mais dois dos seus disdpulos ao 2l.2).
Havia no corac;ao deles uma falta de perspectiva, mesmo
depois do Jesus ressurreto ter aparecido a eles. Disse Pedro:
Vou pescar ao 2l.3). Pedro e os seus companheiros foram
chamados por Deus para serem pescadores de homens.
Andando junto ao mar da GaLiLeia, viu Simdo e Andre, seu
lOll
irmdo. ELes estavam Lanrando as redes ao mar, pois eram
pescadores. Disse-Lhes Jesus: Vinde a mim, e eu vos tornarei
pescadores de homens. Entdo, imediatamente, eLes Largaram
as redes e 0 seguiram. (Mc 1.16-19). Voltar a pescar peixes
ou retornar a sua antiga profissao significava desistir de ser
urn pescador de homens. Os discipulos estavam desistindo
da voca<;:ao para qual Jesus os havia chamado. Eles estavam
doentes espiritualmente.
A visao missionaria da lideran<;:a determina 0 envolvi-
mento da igreja com a obra missionaria. A parricipa<;:ao dos
membros da igreja com miss6es depende da visao dos lfde-
res, pastores e oficiais. E faro: igrejas de "porras fechadas"
sao lideradas por pessoas que perderam 0 foco da missao.
Ha muitos pasrores que realizam ministerios de manuten-
<;:ao, por conveniencia pessoal. Alguns estao ocupados em
seus projeros pessoais de formayao academica ou em ourra
atividade profissional. 0 mais grave e que os presbireros
que comp6em 0 conselho da igreja aprovam este tipo de
minisrerio, porque tam bern lhes falta a visao missionaria.
Urn amigo meu diz, com muita propriedade: "Quando 0
pastor se senta, os presbiteros se deitam". De faro, a crise
vocacional e algo real e contagiante. Quando Pedro disse:
"Vou pescar", imediatamenre outros seis discipulos disse-
ram: "Tambem nos vamos conrigo". Pedro era urn lider
influenre. E e muiro mais facil Iiderar para a desistencia
do que para a perseveran<;:a, para 0 pecado do que para a
109
sanrifica<;:ao, para a incredulidade do que para a fe. E muito
mais comodo fugir e desisrir da missao do que se dedicar e
pagar 0 pre<;:o da missao. Pedro se esqueceu de urn deralhe:
sem Jesus eles nada poderiam fazer 00 15.5). Por isso Joao
registra: Entdo for am e entraram no barco, mas naqueLa noite
nada apanharam 00 21.3). Todo 0 esfor<;:o que fizeram foi
em vao. Deus nao aben<;:oa urn filho que esra vivendo na
desobediencia. Deus nao aben<;:oa urn lider que despreza a
sua voca<;:ao. Deus nao aben<;:oa uma igreja desobedienre ao
mandato missionario.
Resumindo, medo, falta de comunhao com Crisro, in-
credulidade e crise vocacional sao sinromas de uma igreja
adoecida pela sindrome da porra fechada.
TERCEIRO, A CURA PARA SiNDROME
A sindrome da "porta fechada" e urn cancer que pode
marar uma igreja local. E nenhuma igreja esra imune a ela.
Jesus nao quer a sua igreja fechada ou de porras rrancadas.
Ele quer a sua igreja de porras aberras, indo arras dos pe-
cadores. Ele quer 0 seu povo de volta a missao. E olhando
para 0 que Jesus fez com a igreja em Jerusalem, descobri-
mos principios biblicos de reviraliza<;:ao de igrejas rambem
aplic:iveis hoje. 0 que Jesus fez no passado, para curar uma
igreja de "porta fechada", ele pode fazer hoje. Ele nos en-
sina quarro principios para trazer uma igreja local para 0
foco missionario:
110 Revitalizando a igreja
(1) PRECISAMOS CONHECER A JESUS
A cura de uma igreja comec;:a com Jesus. Ele vern ao
enconrro do seu rebanho enclausurado. Ap6s a sua reSSur-
reic;:ao e are a sua ascensao, Jesus nao apareceu para os des-
crentes, mas somente para os seus: Maria Madalena (Me
16.9; Jo 20. 11- 18), as mulheres (Mt 28.9,10), a Cle6pas
e seus companheiros (Lc 24.13-35), a Simao (Lc 24.34;
lCo 15.15), aos disdpulos exceto Tome (Jo 20.19-23),
aos disdpulos com Tome presenre (Jo 20.24-29), aos sere
junto ao mar de Tiberiades (Jo 21.1-14), aos quinhentos
(1 Co 15.6; Mr 28.16-20), a Tiago, irmao de jesus (I Co
15.7), aos onze do Monte das Oliveiras (Ar 1.4-12; Lc
24.50,51). 0 verbo "manifesrar" (phaneros) significa que
Jesus apareceu (Jo 21.1,14) pessoal e exclusivamente aos
seus amados.
Para vencer 0 medo, a intranquilidade, a incredulida-
de e as crises precisamos contemplar a Jesus. Necessiramos
olhar para ele e ouvir a sua voz. A sua presenc;:a e indis-
pensavel para a sobrevivencia espirirual da igreja. Por isso,
quando jesus se manifestou por dois domingos seguidos a
igreja de porra rrancada, ele the rransmiriu rres beneficios
espiriruais: (I) Paz na intranquilidade. "Paz seja convos-
co!" (Jo 20.19,26). A manifesrac;:ii.o de Cristo a igreja vern
acompanhada da sua paz. "Eu vos tenho dito essas coisas
para que tenhais paz em mim. No mundo tereis tribu-
laroes; mas ndo vos desanimeis! Eu venci 0 mundo" (Jo
Revitali zando a missao 111
16.33). (2) Alegria na tristeza. "Os discipufos alegraram-se
ao verem 0 Senhor" (Jo 20.20). A presenc;:a do Cristo vivo,
na vida da sua igreja, convene toda rristeza em alegria.
'Jl.ssim, tambem vas agora estais tristes; mas eu vos verei de
novo, e 0 vosso corarao se afegrard, e ninguem tirard a vossa
afegria" (Jo 16.22). (3) Depois disse a Tome: Coloca aqui 0
teu dedo e ve as minhas maos. Estende a tua mao e cofoca-a
no meu fado. Nao sejas incredulo, mas crente!" (Jo 20.27).
A presenc;:a de jesus dissipa todas as nossas duvidas e in-
credulidades.
o livro de Apocalipse foi escrito as sere igrejas que
exisriam na Asia, mas qualquer crisrao pode ser abenc;:oado
com a sua leirura hoje. 0 objerivo original do livro
foi encorajar os cristaos e as igrejas locais que passavam
por intensas perseguic;:6es no final do primeiro seculo. A
essen cia do encorajamento e a revelac;:ao de Jesus Cristo
aos sells servos. A ideia cenrral do livro e que 0 povo de
Deus precisa conhecer quem e Jesus. 0 livro foi escrito
pelo ap6stolo Joao a partir de uma experiencia que reve
com 0 Senhor Jesus: "Eu, joao, vosso irmtio e companheiro
na tribulafao, no reino e na perseveranfa em jesus, estava na
ifha de Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho
de jesus. No dia do Senhor, eu me encontrei em espirito ... "(Ap
1.9, I 0). Ali joao ouviu, viu e foi tocado por jesus Cristo,
ressurreto e glorificado, 0 quallhe disse: "Ndo temas, eu sou
o primeiro eo xi/timo. Eu sou 0 que vive; fui morto, mas agora
Revltalizando a Igreja
estou aqui, vivo para todo sempre e tenho as chaves da morte e
do inferno" (Ap 1.17,18). Essa visao que Joao reve de Jesus
e imeirameme disdma daquela que ele teve em Jerusalem,
na cas a de portas trancadas.
Nas sete carras que Jesus escreveu as sere igrejas, ele
ensina que cada igreja precisa conhece-Io melhor. A igreja
em Efcso: '/lssim diz aquele que tem as sete estrelas na mao
direita e anda no meio dos sete candelabras de aura" (Ap
2.1). A igreja em Esmirna: "Estas coisas diz a Amem, a
testemunha jiel e verdadeira, a principia da criarao de Deus"
(Ap 2.8). A igreja em Pergamo: '/lssim diz aquele que tem
a espada ajiada de dais gumes" (Ap 2.12). A igreja em Tia-
tira: '/lssim diz a Filho de Deus, que tem as olhos como Itma
chama de fogo, e as pes semelhantes ao metal que brilha·'
(Ap 2.18). A igreja em Sardes: '/lssim diz aquele que tern
as sete espiritos de Deus e as estrelas" (Ap 3.1). A igreja em
Filadelfia: '/lssim diz aquele que e santo, verdadeiro, a que
tem a chave de Davi; a que abre e ninguem pode fecha/; e
a que fecha e ninguem pode abrir" (Ap 3.7). E a igreja em
Laodiceia: "Estas coisas diz a Amem, a testemunha jiel e
verdadeira, a principia da criarao de Deus" (Ap 3.14).
Os tempos mudaram, mas a necessidade da igreja con-
tinua a mesma. Ela precisa de Jesus para viver. Somente ele
c rotalmente suficiente para suprir rodas as necessidades da
igreja. Someme ele e poderoso para manter 0 seu povo no
Foco missionario.
Revitalizando a missao
1 3
(2) PRECISAMOS PRIORlZAR A MISSAo
Sempre que Deus teve uma rarefa imporrame a
cumprir, mandou alguem para Fazer isso. Toda missao
requer lim remetente, um enviado, aqucles a quem este e
enviado e uma atribuiyao. Jesus envia a igreja ao mundo
para pregar a salvayao. Ele comissionou a sua igreja em
cinco diferentes ocasioes, em cinco diFeremes endereyos,
em cinco configurayoes geograficas e com cinco enfases
diferenres. Em ordem cronol6gica, Jesus comissionou a
sua igreja, na noite do dia da sua ressurreiyao: Assim como a
Pai me enviou, tambem ell vas en via 00 20.21). Depois ele
repete nos 39 dias ate a sua ascensao: "E aproximando-se
Jesus, faloll-Ihes: Toda autoridade me foi concedida no ceu e na
terra. Portanto, fazei discipulos de todas as nafoes, batizando-
as em nome do Pai, e do Fi/ho, e do Espfrito Santo; ensinando-
as a guardar tad as as coisas que vas tenho otdenado. E eis que
estou convosco todos as dias ate a consumarao do seculo" (Mt
28.18-20). "E disse-lhes: ide par todo 0 mundo, e pregai a
evangelho a loda criatura" (Mc 16.15) . "De pais lhes disse:
Sao estas as palavras que vas fald, estando ainda convosco:
Era necessaria que se cumprisse wdo a que estava escrito sabre
mim na Lei de Moises, nos Profetas enos Salmos. Entao lhes
abriu a entendimento para compreenderem as Escrituras, e
disse-Ihes: Esta escrito que a Cristo sofreria, e ao terceiro dia
resStlscitaria dentre as mortos; e que em seu nome se pregaria
a arrependimento para perdao dos pecados a todas as naroes,
Revitalizando a Igreja
comefando por jerusalem. Ws sois testemunhas dessas coisas.
Envio sobre vos a promessa de melt Pai. Mas ficai na cidade.
ate que do alto sejais revestidos de poder (Lc 24.44-49). E
no dia da sua ascensao. Jesus disse: "Mas recebereis poder
quando 0 Espfrito Santo descer sobre vos; e sereis miniMs
testemunhas. tanto em jerusalem como em toda a judeia e
Samaria, e ate os confins da terra" (At 1. 8) .
Estes cinco rextos comp6em a carta magna missionaria
da igreja are a segunda vinda de Jesus Cristo. No rexro de
Joao, Jesus da 0 modelo da missao: 0 trabalho missionario
da igreja e a conti nuidade da missao de Deus. Assim como
o Pai enviou 0 Filho. 0 Filho enviou os filhos do Pai. No
texro de Marcos, Jesus da a dimensao da missao: ir por
todo mundo e pregar a toda criarura. No texto de Lucas.
Jesus da a mensagem da missao: pregar 0 evangelho segun-
do a Blblia. enfatizando que Jesus e 0 Messias Salvador que
pode perdoar e salvar a todo pecador que se arrepender dos
seus pecados. No texto de Mareus, Jesus da a estrategia da
missao: sob a autoridade de Jesus. a igreja deve ir, discipu-
lar. batizar e ensinar pessoas de todas as nas:6es da Terra.
Isso inclui evangelismo. discipulado e p1antas:ao de igrejas.
No texto de Atos. Jesus revela 0 poder da missao: 0 poder
do Esplrito Santo. 0 trabalho humano com fins espirituais
so sera bem-sucedido pelo poder divino e sobrenatural do
Espirito.
Revitalizando a missao
115
(3) PRECISAMOS BUSCAR 0 PODER DO EspiRlTO SANTO
o Esplrito Santo e 0 execurivo da obra missionaria
l3
.
Miss6es so podem ser realizadas de acordo com Deus e
segundo a Blblia se 0 Esplrito Santo estiver no comando.
A obra missionaria nao existe sem 0 Esplrito Santo. 0
evangelho de Joao traz um significativo ensino acerca da
pessoa e obra do Esplrito Santo. Identificamos as seguintes
passagens: (a) 0 Esplrito identifica Jesus como 0 Filho de
Deus e como 0 Messias. 0 Ungido por Deus - Joao 1.32-
34, 3.33-34. (b) 0 Espirito e quem produz a regeneras:ao
ou 0 novo nascimento - Joao 3.5-8. (3) 0 Espirito e
quem promove a verdadeira adoras:ao - Joao 4.23-24. (4)
o Espirito e quem da a vida - Joao 6.63. (4) 0 Espirito
so podera vir depois que Cristo for glorificado - Joao 7.39.
(5) 0 Espirito e apresentado por Jesus no discurso de
despedida. como a ourra pessoa da Trindade - Joao 14.16-
18.25-25; 15.26-27; 16.7-15. Jesus 0 apresenta com tres
nomes: 0 Espirito da Verdade (Jo 14.17; 15.26 e 16.13),0
Esplrito Santo (Jo 1.33; 14.26; 20.22) eo Consolador (Jo
14.16.26; 15.26; 16.7). A ultima referencia de Jesus acerca
do Esplrito em Joao foi para curar a igreja da sind rome
da porta trancada: E, havendo dito isso, soprou sobre eles e
>, Aprcscnto no livro Plallte Igr'jlls: prillcipios brbli«}s pllm plflJllfl,tio e re-
lliltl/iZll(tlO de igrejlls um esrudo ~ o b r c () Espiriro SantO em Arcs dos
AposLOlos. Ele e 0 executor da obra Illissioll ..lri.l.
Revitalizando a igreja
disse-Ihes: Recebei 0 Espfrito Santo (Jo 20.22) . Este aro de
Jesus se concretizou alguns dias adiante, quando 0 Espiriro
foi dado definitivamenre 11 igreja, no Penrecostes (At 2.1-
4). Com cerreza 0 derramamenro do Espiriro foi a terceira
grande inrerven<;:ao de Deus na Historia depois da cria<;:ao
e da encarna<;:iio.
Olhando para a realidade da maioria das nossas igre-
jas locais hoje, omissas 11 obra missioniria, reconhecemos
a necessidade utgenre de um avivamenro. Precisamos ex-
perimenrar 0 poder e a plenitude da sua presen<;:a. Ele esta
conosco, mas enrristecido. Ele habita em nos, mas impe-
dimos e apagamos a sua a<;:ao com os nossos pecados. Ele
e Senhor, mas resistimos ao seu senhorio, fazendo sempre
a nossa vontade. Pois quanto mais vazios do Espiriro, mais
trancados para a obra missiomiria. Ha uma rela<;:ao entre a
plenirude do Espiriro e a prega<;:ao ousada do evangelho.
Igrejas missionarias sao igrejas que buscam 0 poder do Es-
piriro, para pregar 0 cvangelho: ''E, qu.ando tel"minaram de
orar, 0 lugar em que estavam reunidos tremel{. /odos ficaram
cheios do Espfrito Santo e passaram a ammciar com coragem
a palavra de Delis" (At 4.31).
Somcnre a igreja, sob a allroridade de Jesus e no poder
do Espiriro csta aurorizada a Ievar a mensagem do perdao
divino. Jesus disse aos discfpulos: Se perdoardes os pecados
de aiguelll, smio perdoados; st' as retil'eJdes, relidos (Jo
20.23). Somenre Deus pode perdoar pec.ados (Mc 2.7) c:
Revitalizando a missao
"I
somenre a igreja pode declarar ao que crer em Jesus que os
seus pecados est:lO perdoados (Mr 16.19). Trata-se de uma
missao exclusiva e intransferivel.
(4) PRECISAMOS DE RESTAURA<;:Ao VOCACIONAL
A crise da omissao missionaria relaciona-se com a
vida espirirual da lideran<;:a e da sua consciencia vocacio-
nal. Missoes aconrecem a panir do cora<;:ao dos Hderes.
Ronaldo Lidorio desafia pasrores e Iideres a experimentar
urn verdadeiro avivamenro missionario, a partir de qlla-
tro princfpios: 0 carater precede a missao, a vida autentica
mamem a visao, a obediencia determina 0 avan<;:o e 0 sacri-
ficio evidencia a convic<;:iio do chamado:
Trocamos a simplicidade do evangelho pela complexi-
dade da insaci,\vei busca pOl' bens, posses e re-
conhecimento publico, em um vicioso circulo sem nm.
Esquecemo-nos de que a vida que satisfaz a Deus deve ser
vivida com simplicid<ltle. como {oi a de Jesus, gasrando
u:mpo com pesso<ls, discipulando quem c,r<lva proximo,
rirando rempo para oral', falando incansavelmenre do
Pai.
LID()RIO, Ron;lluo. Rl'.ifilllliUJI/O (} /lTd",. miJJlonlirio. Rio dc: Janeiro:
118 Revitalizando a igreja
Jesus quer restaurar a vocayao de Pedro. E ele chama
Pedro para uma conversa parricular. Na conversa com
Pedro, Jesus nos ensina algumas liyoes:

o am or a Jesus e a raziio e a motivafiio do minis-
teno pastoral (vs.15-l 7).
Jesus pergunta tres vezes a Pedro sobre 0 amor que
este sentia pelo Senhor. 0 objetivo de Jesus era mostrar
para Pedro a fragilidade e a inconsrancia do amor que
sent imos por ele. Mas, apesar do amor defeituoso, deve-
mos servi-lo por amor. E Pedro aprende que quem ama
a Jesus deve cuidar dos amados do Senhor. A restaurayao
da vocayao e a reviralizayao do amor que devemos sentir
por Jesus.

o ministirio e dirigido pelo Senhor (v.18) .
Jesus usa urn exemplo comum de uma pessoa quando
fica idosa: "Em verdade, em verdade te digo que, quando eras
mais moro, te vestias a ti mesmo e andavas por onde querias.
Mas, quando fores velho, estenderds as mdos e outro te vestird e
te levardpara onde ndo quem ir"(Jo 21.18). A liyao de Jesus
e si mples e objeriva: Dells e quem dirige a vida dos seus
servos e ministros. Pedro foi dirigido por Deus a pregar no
Ponro, na Galicia, Birfnia e Capad6cia e, por ultimo, em
Revitalizando a missao
Roma, onde acredira-se ter sido ele crucificado de cabeya
para baixo, tendo ele mesmo pedido para morrer assim.
Ate a maneira como Pedro morreu foi dererminada pelo
Senhor.

No ministerio devemos seguir a Jesus (v. 19)
Depois de falar ism, Jesus disse a Pedro: "Siga-me. Nao
volte a pescar peixes, mas remme 0 seu trabalho de pesca-
dor de homens". "Segue-me" significa "olhe para mim" e
conrinue 0 rrabalho para 0 qual eu 0 chamei. Trara-se de
uma ordem de Jesus. William Hendriksen comenta: "Seja
meu disdpulo e meu ap6srolo, e nessa funyao siga-me no
serviyo, no sofrimento e mesmo 0 marririo, por amor a
mim"21. Foi urn chamado renovado ao discipulado e aos
deveres apost61icos.
• Deus tem um projeto especifico para cada lider
(vs.20-23)
Pedro queria se intrometer na vida e no ministerio de
Joao. '/10 ve-lo, Pedro perguntou a Jesus: Senhor, 0 que aeon-
teeerd a ele? Jesus lhe respondeu: Se ell quiser que ele fique at!!
" HENDRlKSEN, Willian. Comemario de./odo. Sao Paulo: EdilOra Cul-
tura Crista. 2004, p. 456.
Revltali zando a igreJa
que eu venha. que te importa? Segue-me 0 rrabalho
de Pedro era seguir a Jesus e nao se inrromerer na vida de
ourros seguidores. A curiosidade sobre 0 ministerio dos ou-
eros muiras vezes arrapalha 0 cumprimenro das nossas obri-
gayoes ministeriais. Quanra coisa poderia ser feira na igreja
se nao nos preocupassemos com quem levara 0 credico!
Concluo este capitulo dizendo que so ha duas opyoes
para a igreja: ser uma igreja de porras rrancadas ou de por-
tas aberras. Jesus quer que saiamos das quatro paredes enos
levanremos dos bancos das nossas igrejas para fazer a obra
missionaria. Lembre-se que 0 melhor remedio para uma
igreja doenre e colod-Ia na diera missionaria.

Revitalizando a
ARIVAL DLAS CASIMIRO
"Somente a visitafiio jaz 0 pastor adquirir 0 conhecimento
direto e imediato do rebanho. Eta abre pOl·tas jechadflS. iLu-
mina necessidades oCltLtflS. destr6i resisterzcias e aumenta a
(onsciencia pastoraL" (77JOmflS COden).
'/1 visitariio ceLebra a amizade humana, lr Luz do. anziulde
divina" (Thomas COden).
IGREjAS LOCAlS MORREM. Para Aubrey Malphurs. igre-
jas morrem porque cada uma tern 0 seu cicio natural de
vida: nasce, cresce, chega ao apice, declina e morre.
26
Para
Mac Brunson e Ergun Caner, igrejas morrem por causa
,<, MALPII URS. Aubrey. Planting growing churches for ,he 21 (fmury: II
comprebensil1e guide for new chufche.f lind those desirillg renewal. Grand
Rapids, Michigan: Baker Books. 2004, p. 33
1 1 Revitalizando a igreJa
de doen<;:as espiriwais. Assim como um determinado vene-
no po de matar uma pessoa, ha vencnos letais que podem
matar internamente uma igreja. Por isso e necessario que
fa<;:amos a autopsia das igrejas que ja morreram e a biopsia
daquelas que estao morrendo, pois precisamos diagnosricar
os venenos letais que mataram ou estao matando igrejas
I
."
ocalS- .
Diagnosticar as causas que levam it mone de uma igrej a
nao e uma tarefa tao simples. Existem causas que sao facil-
mente identificaveis. Ha, porem, causas secretas, que so-
mente 0 Dono da igreja conhece de fato. Jesus disse a cada
igreja do Apocalipse: "Conhefo tuas obras" (Ap 2.2,9,13,19;
3.1,8,15). E ele conhecia mesmo! Somente ele pode fazer
o diagnostico verdadeito de uma igreja. Somente ele co-
nhece verdadeiramente a saude espiritual de uma igreja lo-
cal. So mente ele pode abrir (vida) e fechar (morte) a porta
de uma igreja local. Ele advene a igreja de Sardes: "Conhe(o
tuas obras, tens foma de estar vivo, mas estds morto" (Ap 3.1).
r Mac Brunson e Ergun Caner publicaram em 2005, pel a Broadman &
Holman Books, 0 !lvro: "POl' que igrejas mon'em? Diagllostico de
velle1l0S letais no corpo de Cristo". Eles apresenram uma serie de doen-
<;:as que podem macar uma igrcja. Elrs usam (crminologias
mcciicas (acrofia, mi opia, anerioscierose, transmrno obsessivo cornpul-
sivo. fobias , anorexia, bulimia e hipocondria) para dcscrevcr as dOCI1
Y
a.."
espiriruais de uma igreja.
Revitalizando a
123
Na avalia<;:ao de Jesus, apesar da aparencia externa exube-
ranre, a igreja de Sardes estava espiritualmenre doenre e
apatica. Infelizmente, aquela igreja nao se arrependeu e,
historicamenre. deixou de existir.
Com temor e autocritica, afirmo que a ausencia de
cuidado pastoral e uma das causas idenrificaveis na mor-
te de muitas igrejas hoje. Onde nao ha pastoreio fiel, ha
lu to. De todas as metaforas biblicas usadas para descrever
a lideran<;:a espiritual, a mais adequada e a do pastor (At
20.29; IPe 5.1-3). Cabe ao pastor e aos lideres a tarefa de
cuidar do rebanho, dando-lhe alimenta<;:ao adequada, pro-
te<;:ao espiritual e dire<;:ao segura. Para fazer isso, os Hderes
precisam visitar as ovelhas e conhecer as suas necessidades:
"Promm saber do estado das tllas ovelhas e ettida bem dos
teus rebanhos" (Pv 27.23). 0 ponto de partida do pasto-
rein eficaz e a visita<;:ao. 0 rrabalho de visita<;:ao deve ser
visto como mordomia: "Obedecei a vossos lideres. sendo-lhes
submissos, pois eles estao cuidando de vos, como quem hd de
prestar contas; para que 0 fofam com alegria e nao gemendo,
pois isso nao vos seria uti!" (Hb 13.17). Os lideres prestarao
conras ao Supremo Pastor das ovelhas que lhes foram dadas
para pastorear.
A revitaliza<;:ao de uma igreja exige a implementa<;:iio
de urn programa de visira<;:ao. 0 objetivo deste capitulo
e motivar a lideran<;:a a realizar um programa de visita<;:ao
para a igreja, com 0 objetivo de restaura-la espiritualmenre.
Revitalizando a Igrejd
o CONCEITO TEOL6GICO DE V1SITA<;:AO
Na lingua portuguesa, "visitas:ao" e "0 aro ou 0 efeiro
de visitar". No hebraico, a palavra principal para "visitar"
(pakad; significa "prestar atens:ao, lembrar, observat, pro-
curar" com a intens:ao de fazer algo (51 8.4; 15m 15.2; Is
26.16). No grego, a palavra "visitar" (episkeptomai: epi +
skopos = inspecionar para fora) aparece 11 vezes no Novo
Testamenro, e denota a ideia de "inspes:ao", "exame",
"olhar com cuidado", "olhar com 0 fim de ajudar" (Mt
25.36 e 43; Lc 1.68, 78; 7.16; At 7.23; 15.14,36; Hb 2.6;
Tg 1.27). Outro sentido e 0 de "olhar para fora, escolher.
selecionar, contratar" (At 6.3). Ha t n ~ s ideias basicas re-
lacionadas ao significado da palavra "visitar": (1) contaro
pessoal - ir ate a pessoa necessirada; (2) exame pessoal:
olliar e conheccr as necessidades da pessoa visitada; (3)
prestimo pessoal: suprir as suas necessidades. Asafe resume
bern este conceiro quando pede: "6 Deus dos Exerciros,
volta-te, nos te rogamos. olha do ceu, eve, e visita esta
vinha" (51 80.14)
A panir desses significados etimologicos e do ensino
biblico. formulamos quatm principios basicos da teologia
da visi tas:ao.
PRIMEIRO, DEUS E 0 AUTOR DA VISI rA<;:A.O
o conceiro teologico de visirac;:5.o fundamcnta-se no
aro de Deus visitar 0 seu povo com 0 intuiro de abenc;:oa-Io.
Revitalizando a visita,ao '2S
Do Eden ate 0 Calvario, a visitas:ao foi 0 merodo de Deus
se revelar ao homem. No Antigo Testamento, Deus visi-
rou os filhos da alians:a. Ele visirou a familia de Abraao.
no sentido de abens:oa-Ia com urn filho: "0 Senhor visitou
Sara, con forme havia falado, e fez-Ihe como havia prometi-
do. Sara engravidou e dell um jilho a Abraiio em sua velhice,
no tempo determinado, sobre 0 qual Deus lhe havia falado"
(Gn 21.1,2). Ele visirou uma mulher esteril e a fez alegre
mae de filhos. Foi 0 que aconreceu com Ana: "0 Senhor
visitou Ana, e ela engravidou. E teve tres jilhos e dutls jilhas.
Enquanto isso, 0 menino Samuel crescia diarlte do Senhor"
(lSm 2.21).
OutrO sentido e que Deus visira 0 seu povo com
boas colheitas: Quando Noemi Oltviu faltlr que 0 Senhor
havia visitado a seu povo. dando-llJe alimento. decidiu dei-
xar a terra de Moabe e voltar com as noras para a sua terrtl
(Rt 1.6). Por isso Deus deve ser louvado pelo seu povo.
como sLlgere 0 salmista: "6 Deus. a ti se deve a louvor em
Sido; e a ti se cumpririio as votos. Visitas a terra e a regas;
tlt tI enriqueces com fartura; as dguas do rio de Deus trans-
bordam. Tu preparas 0 cereal, pois assim tens ordenado"
(51 65.1.9).
Visitar e lembrar-se de alguem necessitado ou infe-
rior. Ao rcAerir sobre a grandeza de Deus. 0 salmista per-
gunta: "Que e a homern, ptll"fl que te lembres dele? E 0 jilho
do hamon, pam que 0 visites?" (518.4). Visitar e trazer LIma
126 Revitalizando a igreja
pessoa na memoria e no corayao. Visitar e lembrar-se de
alguem que precisa. 0 salmista Davi diz: "Senhor, lembra-
-te de mim, quando agires em fovor do teu povo; visita-me
com tua salvafdo" (51 106.4). Trata-se da visitayao divina
com 0 proposito de libertar alguem da opressao ou da
escravidao. ''jose disse a seus irmdos: Estou para morrer, mas
Deus certamente vos visitard e vos ford subir desta terra para
a terra que jurou a Abrado, a Isaque e a Jaco. E Jose ftz os
israelitas jurarem, dizendo: Certamente Deus vos visitard e fo-
reis transportar daqui os meus ossos" (Gn 50.24,25) . A ideia
se repete aos cativos da Babil6nia, na epoca de Jeremias:
"Porque assim diz 0 Senhor: Quando se completarem os seten-
ta anos designados para a Babif6nia, virei avos e eumprirei a
minha boa pafavra a vosso respeito e vos trarei de volta a este
lugar" 0 r 29.10).
Hi tam bern a visitayao divina com 0 objetivo de julgar
e condenar 0 homem. Deus disse a Moises: '/1gora vai e
conduze esse povo para 0 lugar sobre 0 qual te folei. 0 meu
anjo ird na tua frente; mas no dia da minha visitafdo, eu os
castigarei por seu pecado" (Ex 32.34).0 seu objetivo e punir
os idolatras de Israel. Mais adiance, Deus Fala sobre 0 juizo
sobre os casamentos ilicitos e as uni6es abominiveis. ''£ eu
eastigo 0 pecado da terra porque estd contaminada, e a terra
vomita seus habitantes" (Lv 18.25). Deus nao inocenta 0
culpado.
-
Revitalizando a v i s i t a ~ a o
127
SEGUNDO, DEUS ENCARREGOU OS LlDERES DE APASCENlAR 0
SEU povo
Deus e 0 Pastor do seu povo. "Eu mesmo cuidarei das
minhas ovelhas e as forei repousar, diz 0 Senhor Deus " (Ez
34.1 5). Ele pastoreia as suas ovelhas por intermedio de
pastores humanos que ele chama e os envia. Mas, quando
os pastores negligenciam a sua tarefa, 0 rebanho sofre e as
ovelhas se dispersam. Em contraste com Deus, os pas to res
humanos sao estupidos Or 10.21), desrruidores Or 23.1),
relapsos Or 50.6), egofstas (Ez 34.2) e inuteis (Zc 11.17)
no cuidado que deveriam ter com 0 rebanho de Deus.
o profeta Ezequiel, a mando de Deus, profetizou
contra os pastores ou lIderes de Israel: '/1ssim diz 0 Senhor
Deus: Ai dos pastores de Israel, que cuidam de si mesmos! Ndo
devem os pastores euidar das ovelhas? Comeis a gordura e vos
vestis da Id; matais 0 animal engordado; mas ndo cuidais
das ovelhas" (Ez 34.2,3). Deus acusa aos pastores que ele
mesmo enviou de nao apascentarem as ovelhas, mas a si
mesmos. Reis e oficiais eram cham ados de "pastores" (51
78.70-72; Is 56.10,11). Eles tinham a responsabilidade de
cuidar do povo, protege-lo e providenciar 0 suprimento
das suas necessidades. Mas des pecavam por ayao e por
omissao: "Ndo Jortalecestes a fraca, ndo curastes a doente,
ndo enfoixastes a ferida, ndo Jostes proeurar a desgarrada e
ndo buseastes a perdida; mas dominais sobre elas com rigor
e dureza" (Ez 34.4). E tarefa dos lideres fortalecer, curar,
Revitalizando a igrej a
ligar, agregar e buscar as ovelhas. Nao e possivel curnprir
essas rarefas sem 0 rrabalho da visirac;:ao. E a censura divina
e que os pasrores nao foram arras das ovelhas necessiradas.
As consequencias para 0 rebanho foram desrruidoras: as
ovelhas se espalharam, se desgarraram e se rornaram pasros
para rodas as feras dos campos (Ez 34.5-9). Por causa do
egoismo dos lideres, 0 povo foi prejudicado.
A visirac;:ao pasroral, de casa em casa, e imprescindivel
no processo de reviralizac;:ao de uma igreja local. Quando
uma igreja esca estagnada e em processo de decadencia, os
seus membros remanescenres precisarn de cui dado pasro-
ral. E a visira do pasror e a maior demonsrrac;:ao de arnor
que u ma ovelha pode e precisa receber do seu pasror, nessa
hora. 0 pasror precisa ir arras das ovelhas feridas, fracas,
desanimadas e desviadas com a inrenc;:ao de recupera-Ias
espirirualmenre. 0 rrabalho deve ser feiro individualmenre
ou por familia, ate que rodo rebanho seja alcanc;:ado. Trara-
-se de urn rrabalho pasroral inrransferivel e inadiavel.
A negligencia da visirac;:ao pasroral e uma das causas
principais da decadencia espirirual de uma igreja local.
Nada sllbstirui a visitac;:ao pasroral. Na necessidade, a ove-
Iha qller e precisa da presenc;:a do seu pasror. A iniciariva da
visira deve ser do pasror, que deve ir ao enconrro da ovelha,
mesmo que esta nao 0 solicire. A palavra larina para "visira"
significa "ir". 0 pasror e urn visirador por excelencia, isro e,
alguem que vai ao enconrro de outra pessoa com 0 objetivo
Revitalizando a visitac;ao q
de ajllda-Ia. E-mail, telefonema, ou qualqller outro tipo de
comunicac;:ao virtual nao substitui a visira pasroral. Aten-
dimenro no escritorio pasroral nao substitui a visirac;:ao. A
orac;:ao inrercessoria e a pregac;:ao nao anularn a necessidade
da visirac;:ao.
lnfelizmente, a visitac;:ao nao faz parte da agenda de
muiros pasrores e de muitas igrejas hoje. Observamos que
as igrejas que estao estagnadas ou diminuindo perecem
pela ausencia de visirac;:ao pasroral ou pel a inex.istencia de
urn ministerio de visirac;:ao. Mas, se quisermos revitalizar
uma igreja, precisarnos elaborar um plano sistemarico e
conri n uo de visi rac;:ao, liderado e coordenado pelo pasror,
envolvendo os lideres da igreja, principalmenre os presbi-
teros e diaconos. Todas as famflias da igreja precisarn ser
visitadas inrencionalmente.
TERCEIRO, JESUS ENCARNOU E COMISSIONOU A V1SITA<;:Ao
o apice da visitac;:ao divina foi quando Jesus se fez
homem e hahirou entre nos. Ele e a encarnac;:ao divina
da visitac;:ao. Ele e Deus nos visitando pessoalmente.
Zacarias, cheio do Espiriro Sanro, canrou: "Bendito seja
o Senhor, Deus de Israel, porque visitou e libertou seu povo"
(Lc 1.68). 0 objetivo da encarnac;:ao e da visita de Jesus a
este mundo foi promover a redenc;:ao do seu povo. Ele nos
visirou para nos redimir. 0 evangelho de Jesus Crisro e
Deus visitando 0 seu povo com 0 proposiro de salva-Io. A
130 Revitalizando a igreja
visirac;:ao indica que Jesus veio ao mundo para pregar boas
novas aos perdidos, curar os quebranrados de co rac;:ao ,
libertar os carivos e consolar cod os os que choram. Ele
veio para "os doenres". Por isso, quando Jesus ressuscicou
o filho linico da viliva de Naim, 0 povo exclamou: "Urn
grande profeta se levantou entre nos; e: Deus visitou 0 seu
povo" (Lucas 7 .16).
Jesus assurniu a sua condic;:ao de pascor. Em codo 0 ca-
pirulo de Joao 10, ele ensina: "Eu sou 0 born pastor" 00
1 0.11). 0 adjerivo grego "born" (kalos) significa "maravi-
Ih
" " I " ,
oso e exce ente, tanco em seu cararer como em sua
obra. Jesus e 0 born pascor no senrido de urn modelo ideal
de perfeic;:ao. Ele e linico em sua categoria. 0 oposco do
bom pastor sao os fariseus dos dias de Jesus e os falsos lide-
res espirituais que exisrem are hoje. Eles sao inimigos das
ovel has. Jesus os chan1a de "Iadroes e salteadores" (vs.1 ,8),
"esrranhos" (v.5) e "mercenarios" (vs.12-13). Eles nao co-
nhecem as ovelhas, eles nao amam as ovelhas, eles roubam
as ovelhas e eles abandonam as ovelhas no momenco em
que elas mais precisam. Jesus e 0 born pascor. E a prova da
sua excelencia e que ele da a sua vida pelas suas ovelhas: "0
born pastor dd a vida pelas ovelhas" (v. II). Podemos resumir
o ensino sobre 0 maravilhoso pascor e as suas ovelhas com
a seguinte pergunta: 0 que 0 bom Pascor da as suas ovelhas?
A sua propria vida (v. I I), a salvac;:ao (v.9), 0 alimenro (v.9),
a liberdade (v.9) a vida abundante (v. I 0), a existencia de
Revitalizando a v i s i t a ~ a o
131
urn linico rebanho sob sua prorec;:ao e direc;:ao (v. 16), a vida
ererna (v.28) e a seguranc;:a ererna (v.29).
A visirac;:ao foi 0 mecodo usado por Jesus, 0 Born Pascor,
duranre 0 seu ministerio aqui na terra. Ele percorria codas
as cidades e povoados, ensinando, pregando e curando
as pessoas. "jesus percorria todas as cidades e povoados,
ensinando nas sinagogas, pregando 0 evangelho do reino e
curando todo tipo de doenfas e enferrnidades" (Mt 9.35). Ele
visicou muicos lares levando a salvac;:ao: "Disse-lhe Jesus:
Hoje a salvafito chegou a esta casa, pois este hornern tarnbern
e filho de Abraito" (Lc 19.9). Nas casas, Jesus realizou
milagres, participou de janrares e hospedou-se com seus
amigos. Ele ueinou os seus disdpulos, enviando-os de
dois em dois, de casa em casa, para anunciar a chegada do
reino de Deus. E a recomendac;:ao foi: "Ern qualquer casa
ern que entrardes, dizei prirneiro: A paz esteja nesta casal"
(Lc 10.5).
Seguindo 0 exemplo de Jesus, os apostolos e missio-
narios tam bern praticaram a visitac;:ao. Paulo e Barnabe
sao exemplos disso: "Decorridos alguns dias, Paulo disse a
Barnabe: vamos visitar os irrnitos ern todas as cidades onde
anunciarnos a palavra do Senhor, para ver como estao" (At
15.36). Eles sao os visitadores enviados pela igreja de
Antioquia nao apenas para pregar, mas para visitar e cuidar
de pessoas. Os irmaos recem-convertidos, que haviam sido
evangelizados na primeira viagem, sao as pessoas que foram
P2 Revitalizando a igreja
visitadas. Eo objetivo da visita dos missionarios aos novos
convertidos e "para ver como passam". Havia uma preo-
cupac;:ao pastoral quanto ao estado espiritual dos novas ir-
maos. Eles precisavam de fortalecimento e encorajamento:
''£, depois de anunciar 0 evangefho naquefa cidade e de fazer
muitos discipufos, voftaram para Listra, Iconio e Antioquia,
renovando 0 animo dos discipulos, exortando-os a perseverar
na ft, dizendo que em meio a muitas tribufaroes nos e neces-
sdrio entrar no reino de Deus" (At 14.21,22).
QUARTO, TOOO CRISTAO OEVE SER UM VlSlTADOR
Todos os crentes precisam visitar e cuidar uns dos ou-
tros. Paulo escreveu 11 igreja de Tessalonica: "Jrmaos, nos
tambem vos exortamos a aconsefhar os indiscipfinados, conso-
far os desanimados, amparar os fracos e ter paciencia para com
todos" (ITs 5.14). Ele declara que ha na igreja grupos
que precisam de uma atenc;:ao especial: os insubmissos ou
os que vivem desordenadamente (2Ts 3.10,11); os desani-
mados (alma pequena) ou desalentados espiritualmente (Is
35.4); e os fracos, aqueles que sofrem de debilidades fisicas
(Mt 25.39,43), morais e espirituais (Rm 5.6; 14.1; leo
11.30) . Ele esclarece que a obrigac;:ao de admoestar, conso-
lar e amparar estes tres grupos e de toda a igreja. Esta tarefa
exigira longanimidade ou paciencia por parte de todos.
Ha, no Novo Testamento, outros textos que respon-
sabilizam individualmente 0 cristao a praticar a visitac;:ao.
Revitali zando a 133
Primeiro, devemos VI sitar como expressao de gratidao e
adorac;:ao a Deus. Tiago escreve ace rca da religiao: "Se al-
guem se considera refigioso e ndo reJreia sua fingua, engana
seu corarao, e sua refigido e in/iti!. A religido pura e ima-
cufada diante do nosso Delis e Pai e esta: visitar os orfoos e
as viuvas nas suas dificuldades e ndo se deixar contaminar
pelo (Tg 1.26,27). A religiao verdadeira (grego
"threskeia") envolve 0 refrear da lingua, a visitac;:ao aos ne-
cessitados e a santificac;:ao pessoal. 0 trabalho de visitar os
orfaos e as viuvas em situac;:ao de crise e aflic;:ao e urn ato
ou um sacrificio de adorac;:ao a Deus. Nenhum riruallitur-
gico, nenhum templo majestoso, nenhuma grande oferta
em dinheiro substitui 0 servic;:o aos pobres e necessitados.
Visitar significa ir atras com 0 objetivo de ajudar e prote-
ger. Esse papel e realizado pelo proprio Deus, conforme
o ensino biblico. E 0 5enhor quem faz justic;:a ao orfao e
11 viuva, dando-Ihes pao e vestes. Ele e 0 Pai dos orfaos e
juiz das viuvas (51 68.5; 146.9). Logo, a melhor maneira
de adorarmos a Deus e irmos ao encontro desses irmaos
atribulados, com 0 objetivo de suprir-lhes as necessidades.
o que Tiago condena ja havia sido condenado
pelos profetas no Antigo Testamento: 0 ritual liturgico
desassociado da pratica da justic;:a e da misericordia com
o proximo: "Com que me apresentarei diante do Senhor
e me prostrarei diante do Deus excelso? Devo apresentar-
me diante dele com sacrificios, com bezerros de um ano?
134 Revitalizando a igreja
o Senhor se agradaria com mifhares de carneiros, ou com
dez mil ribeiros de azeite? Darei 0 meu primogenito pela
minha transgressdo, 0 fiuto do meu corpo pelo meu pecado?
6 homem, ele te declarou 0 que e bom. Por acaso 0 Senhor
exige de ti alguma coisa atem disto: que pratiques a justi(."a,
ames a misericordia e andes em humildade com 0 teu Deus?"
(Mq 6.6-8). Deus quer que 0 adoremos por intermedio
da pd.tica da justis:a, do amor it misericordia e do andar
humildemente com ele.
Segundo, devemos visitar para podermos cumprir os
mandamentos mutuos. 0 Novo Testamento nos da varios
mandamentos para nutrir e preservar a nossa comunhao
uns com os ourros. Deus quer que cui demos uns dos
outros, atraves de varias as:oes: amai-vos uns aos outros,
acolhei -vos uns aos outros, consolai-vos ou encorajai-vos
uns aos outros, admoestai-vos uns aos outros, suportai-vos
uns aos outros, perdoai-vos uns aos outros, sujeitai-vos uns
aos outros, edificai-vos uns aos outros, levai as cargas uns
dos outros, canfessai os vossos pecados uns aos outros, orai
uns pelo outros, considerai-vos uns aos outros, servi uns
aos ourros e saudai-vos uns aos outros.
Nenhum desses mandamentos podera ser cumprido
sem a "visitas:ao". Em rodos eles esta implfcito 0 aro de
visitar. Lembre-se das tres ideias basicas relacionadas ao
conceito da visitas:ao: cantaro pessoal - ir ate a pessoa ne-
cessitada; exame pessoal: olhar e conhecer as necessidades
Revitalizando a visita,ao
135
da pessoa visitada; prestimo pessoal: suprir as suas neces-
sidades.
Terceiro, devemos visitar porque seremos julgados por
nossas as:oes e omissoes. Aquele que sabe que deve fazer 0
bem e nao 0 faz esta pecando. Deus espera que seus filhos
sigam 0 seu exemplo de visitador. Jesus ensina que no juizo
final seremos julgados pel as nossas as:oes e omissoes: "Por-
que tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de
beber; era estrangeiro, e me acolhestes; precisei de roupas, e me
vestistes; estive doente, e me visitastes; estava na prisdo e fostes
visitar-me" (M t 25.35,36). Deus j ulgara a nossa fe pelas
nossas obras praticas.
OS ASPECTOS rAATICOS DA VlSITA<;:AO
Precisamos resgatar 0 trabalho de visitas:ao pastoral e
motivar os irmaos it pratica da visitas:ao. Alem das razoes
teologicas, ha os aspecros praticos da visitas:ao. Toda visi-
ta realizada possui tres elementos importantes: edificas:ao,
evangelizas:ao e crescimento da igreja.
PRIMEIRO, A VlSITA<;:AO E IMPORTANTE PARA 0
ENCORA)AMENTO ESPIRITUAL DOS CRENTES
Um dos objetivos da visita e 0 encorajamento
espiritual. Todos os crentes precisam de encorajamento,
independentemente do tempo de conversao. A palavra
"encorajar" (grego = "parakaleo") significa "consolar",
36 Revi talizando a igreja
«. "" " C( C ,,(t . . " " . "
anlmar, exortar , conlOrtar, lncennvar e animar.
Denota 0 ato de Iicar ao lado de uma pessoa para encoraja-
la enquanto estiver suportando as tragedias da vida e as
duras provac;:6es espirituais. Por si mesmo, ninguem pode
consolar ourro. Mas, pela grac;:a de Deus, todo cristao e urn
veiculo da consolac;:ao divina. Todo creme tem 0 dever de
encorajar uns aos outros, a cada dia. "Irmaos, cuidado para
que nunca se ache em qualquer urn de viis urn eorafao perverso
e incredulo, que vos desvie do Deus vivo; antes, exortai uns aos
outros todos os dias, durante 0 tempo que se chama Hoje, para
que nenhum de viis seja endurecido ;elo engano do pecado"
(Hb 3.12-13).
o pastor da igreja deve encorajar e receber encoraja-
memo. Jose, a quem os ap6stolos chamaram de Barnabe, e
o referencial bfblico de urn obreiro que encorajava. Barnabe
significa "filho de exortac;:ao" ou "li tho da consolac;:ao". Ele
foi usado por Deus para encorajar pessoas, principalmente
lideres. Paulo tam bern orava a Deus pedindo uma
oportunidade para visirar os irmaos em Roma, a lim de
praricar 0 mutuo encorajamemo (Rrn 1. 10-12).
Todo pastor ou membro da igreja deve visitar com 0
objetivo de prestar auxilio espiritual. Animar os doentes,
consolar os enlutados, encorajar os desanimados, recuperar
os desviados, advertir os insubmissos, I evan tar os cafdos e
cultivar a comunhao. A tendencia de urn creme desanimado
e deixar de vir a igreja, como aconteceu com os destinatirios
Revitalizando a v i s i t a ~ a o
137
da carta aos Hebreus: "Ndo abandonemos a prdtica de
nos reunir, como e costume de alguns, mas, pelo contrdrio,
animemo-nos !Ins aos outros, quanto mais vedes que 0 Dia
se aproxima" (Hb 10.25). Pratiquemos 0 encorajamemo
mutuo. Ajudemos as "ovelhas mancas" a recuperar 0 vigor
espiritual: "Portanto, jirmai as maos cansadas e os joelhos
vacilantes; endireitai os caminhos para os vossos pes, para que
o maneD nao se desvie, mas, pelo contrdrio, seja curado" (Hb
12.12-13).
SEGUNDO, A V1SITA<;:AO E UM EFlCIENTE METODO DE
EVANGELIZA<;:AO
o melhor metodo de evangelizac;:ao e ir as pessoas,
onde elas esriverem. Nao devemos esperar a pessoa vir,
mas devemos ir aWls dela. Na parabola do semeador, Jesus
diz: 0 semeador saiu a semear (Mt 13.3). 0 sujeito da
ac;:ao e 0 semeador que saiu amls dos corac;:6es para lanc;:ar
a sua sememe. Na parabola da ovelha perdida, e 0 pastor
que sai aWls daquela que se extraviou, com 0 objetivo de
traze-la de volta (Lc 15.1-7) . Na ordem missioniria que
Jesus deu a igreja, ele disse: Ide por todo 0 mundo e pregai 0
evangelho a toda criatura (Mc 16.15). Precisamos visitar as
pessoas com 0 objetivo de ganha-las para Jesus. Todo cren-
te deve gastar "a sola do seu sapato", batendo de "porta em
porta", para falar de Jesus as pessoas. E a lideranc;:a deve ser
exemplo de visitac;:ao. Paulo disse aos presbftetos de Efeso:
138 Revitalizando a igreja
"Nao me esquivei de vos anunciar nada que fosse benejico,
ensinando-vos publicamente e de casa em casa, testemunhan-
do, tanto a judeus como a gregos, 0 arrependimento para com
Deus e a ft em nosso Senhor Jesus [Cristo]" (At 20.20,21).
TERCEIRO, A VISITA<;:AO PROMOVE 0 CRESCI MENTO DA IGREJA
Urn dos segredos para a plantayiio e a revitalizayiio de
uma igreja e a visitayiio. Onde ha vida e crescimento, ha
rrabalho de visitayiio. Ha uma relayao de causa e efeito
entre visitayao e crescimento. Quanto mais se visita, mais
a igreja cresce. Quando Deus quer produzir 0 crescimen-
to da sua igreja, ele poe a sua lideranya e 0 seu povo para
VlsJtar.
Simiio Pedro declara que a expansiio da igreja primitiva
entre os gentios aconteceu por causa da visitayiio do Senhor:
"Simao relatou como primeiramente Deus foi ao encontro dos
gentios para formar dentre eles urn povo dedicado ao seu Nome"
(At 15.14). Mas, como Deus visitou os gentios? A res posta
esra em Atos 10, quando Deus envia Pedro para visitar a
casa de Cornelio e the anunciar 0 evangelho. Todos naquela
casa ollviram a palavra, foram convertidos e receberam 0
Espfrito Santo. Liyiio ensinada: Dells usa 0 ministerio de
visitayiio para salvar pessoas e ptomover 0 crescimento da
igreja. Niio ha como negar, foi atraves do amplo ministerio
de visitayao que a igreja primitiva cresceu.
---
Revitalizando a v i s i t a ~ a o
139
UM PROGRAMA DE VISITA<;:AO PARA REVITALIZAR UMA IGREJA
Para revitalizar uma igreja que vive urn cicio de morte,
e necessario implantar urn programa sistematico de visi-
tayiio. Sugerimos algumas ideias que devem constar num
programa.
• o programa deve ser coordenado pelo pastor ou
pelo conselho da igreja.
A responsabilidade de pastorear 0 rebanho e da lide-
ranya (At 20.28). 0 pastor Oll 0 Ifder leigo e quem deve
coordenar e supervisionar 0 programa de visitayao.
• 0 programa deve ser abrangente e seguido por
toda a igreja.
o proposito do programa de visitayiio e alcanyar e en-
volver todos os membros da igreja. 0 programa deve ser
unico e deve recrutar visitadores de todos os ministerios e
sociedades internas da igreja.
• 0 programa deve ser intencional, e cada visita
deve ser objetiva.
Os visitadores receberao tarefas espedficas, para visitar
pessoas com objetivos previamente estabelecidos. Ele deve
140
Revitali zando a igreja
preparar corpo, mente e espiriro para a visita. Ele deve ava-
liar os resultados da visita: A hora da visita foi apropriada?
Apresentei 0 proposito da visita de maneira clara? A pes-
soa visitada gostou e foi beneficiada? Dependi do Espiriro
Santo' Consegui 0 meu objetivo? Serei bern recebido, se
retornar?

o programa precisa ser eficiente .
o programa deve ter urn dia semanal de visitas:ao. Ele
deve seguir uma agenda de visitas:ao. E preciso que haja
urn cadastro atualizado das pessoas que serao visiradas. 0
programa deve oferecer treinamento e morivas:ao para os
visitadores. A cada visita, 0 visitador deve dar urn relatorio
ao coordenador com as seguintes informas:oes: dia da visita,
pessoa visirada e necessidades identificadas (que foram ou
precisam ser supridas).
No final do seculo passado, Thorn Rainer realizou nos
Esrados Unidos, uma pesquisa em mais de 500 igrejas 10-
cais, que cresciam e tinham sucesso na evangelizas:a028. 0
objerivo da pesquisa era identificar os elementos funda-
mentais do evangelismo eficaz destas igrejas. Rainer cons-
tatou que as igrejas mais eficazes sao aquelas que invesrem
" RAINER, Thom S. Effictive evangelistic chllrches. B & H Publishing
Group, 1996.
Revitalizando a visitac;ao 41
na pregas:ao expositiva, oras:ao, visitas:ao, investimento em
missoes e ensino da escola dominical . Pelo menos 60% das
igrejas mostraram que a visitas:ao aos lares e um metodo
que da gran des resultados.
Concluo dizendo que, por convics:ao biblica e por ex-
periencia comprovada, a visitas:ao e uma ferramenta eficaz
na revitalizas:ao de uma igreja que esra ressequida.