Lsotrisme dans les jeux et les comptines pour enfants

Par Gauthier PIEROZAK E-mail : gpierozak@geosrv.com

Introduction La transmission dun savoir traditionnel au travers des contes de fes nest plus prouver. Ainsi est-il maintenant gnralement accept que la langue des oiseaux a t pleinement utilise dans les noms des personnages et la trame des contes de ma mre lOye de Charles Perrault. Nous citerons aussi comme exemple les voyages de Gulliver de Jonathan Swift et les contes comme Peter Pan ou Alice au Pays des Merveilles, parmi tant dautres connus et encore dcouvrir. Nous renverrons pour cela le lecteur aux ouvrages et articles de Grasset dOrcet, Fulcanelli ou, plus rcemment, de Richard Khaitzine, que nous citons en notre bibliographie de fin de page. De nos jours, ce type de transmission ne sest pas tarie ainsi que nous le prouve par exemple le film initiatique Star Wars (le combat entre la lumire et lobscurit, entre Luke (la lumire) Skywalker et Dark (lobscurit) Vador), dirig par le providentiellement bien nomm Georges LUCAS (de Lux, la lumire). Nous tenons surtout dvelopper ici une autre facette de cette transmission initiatique qui est incontestablement un des aspects de lsotrisme dans lhistoire de la France: les jeux et comptines pour enfants.

Les jeux pour enfants Les jeux sont lorigine lis au sacr [...] Certains jeux et jouets furent riches dun symbolisme a prsent perdu.
Dictionnaire des symboles, article jeu

Nous tenons auparavant justifier notre intrt de chercher de lsotrisme dans les jeux ou comptines pour enfants. Le fait est que laspect ludique, qui est la marque mme de lenfance, permet de transmettre une Connaissance autre que scolaire. Connaissance qui est transmise de gnration en gnration sans dformation par les enfants devenus adultes.

Le jeu de la Marelle Lexemple du jeu de la marelle est remarquable ce effet. Nous allons dvelopper laspect de la Marelle cloche-pied (plus tard peut-tre dvelopperons-nous la Marelle assise). Lenfant doit partir de la Terre et atteindre le Ciel en passant suivant les cas par sept cases chiffres cloche-pied, au moyen dun caillou quil doit lancer dans chaque case. Nous avons rencontr un cas plus labor avec neuf cases dont huit chiffres (la neuvime, lenfer, tant viter). Lenfant doit monter jusquau Ciel, en vitant lEnfer, puis rcuprer la pierre au retour, chaque tape. Sachant que la mrelle est le nom donn la coquille du plerin de Compostelle, dont le plerinage est initiatique (mrelle serait compos des mots grecs et , mre de la lumire) nous pouvons alors retrouver, grce au rapprochement avec

le nom Marelle, les symboles que nous avons dj interprts dans nos autres tudes: Le claudiquant, le boiteux est le symbole de linitiable, du Profane en marche vers lInitiation. En effet linitiation a alors pour but de le faire marcher droit. Cest le Mat du jeu de tarot, similaire Saint-Roch et sa plaie dcouverte la cuisse. Le fait dtre cloche-pied permet dailleurs de montrer son genou, autre signe initiatique. Nous expliquons un peu plus loin pourquoi. Le caillou qui permet de progresser dans litinraire initiatique. Nous le rapprocherons de la pierre philosophale des alchimistes, dont le rle est le mme: un support la transmutation. Le dessin du chemin de la marelle lui-mme, qui ressemble au plan dune glise, signe dun itinraire spirituel.

Enfin dans nos deux cas montrs ci-dessus (et il y en a bien dautres trs semblables) examinons le symbolisme des nombres: les sept tapes dans la premire marelle sont, sans surprise, celles du chiffre divin (7 est le symbole traditionnel de Dieu). Dans un mme ordre dide, les neufs tapes de la seconde marelle mnent au Ciel (la neuvime tant lEnfer viter, tonnamment plac juste avant le Ciel), le Ciel tant la dixime tape, ou le retour une nouvelle unit (10=1+0=1) qui est latteinte du Centre du Monde. Remarquer que dans les deux cas la forme du Ciel nest plus rectangulaire (le rectangle est le symbole du monde matriel) mais en arc de cercle, symbole de la perfection. Si nous devions faire une analogie risque avec lalchimie, au niveau des difficults rencontres dans ces deux versions du jeu, la deuxime marelle est plus labore et qualifiable dinitiatique (la voie humide plus longue et pleine dembuches en alchimie?) tandis que la premire marelle est plus de lordre de lascse chrtienne (la voie sche?).

Dans lintrt de la suite de cette tude, nous tenons faire remarquer que le nom grec de la Marelle est

Nous avons pour terminer rencontr une version du jeu de la marelle qui prenait la forme dune spirale ou dun escargot. On retrouve alors une certaine ressemblance avec le jeu de loie...

Le jeu de lOie Fulcanelli dit au sujet du jeu de lOie, dans son ouvrage Les Demeures Philosophales, page 176, quil sagit dun labyrinthe populaire de lArt sacr, et [dun] recueil des principaux hiroglyphes du Grand Oeuvre. Nous ne dtaillerons pas ce jeu ici, les dveloppements nous entrainant trop loin, mais nous pouvons remarquer les dtails suivants: Le boiteux LOye est parfois un jeu de mot pour signifier loue, le fait dcouter. On lutilise ainsi pour nommer le langage des oiseaux. Dailleurs le jargon, qui est le cri du jars (mle de loie, en grec, remarquer la prsence du premier mot arsenic...), est un autre synonyme dargotique (art gothique). Cest le langage des initis par excellence. En grec, jaser, caqueter, cancaner, et autres langages des oiseaux se disent
Remarque: jaser sappuie donc sur la racine qui signifie Marelle en grec (ou inversement)!

Le nom commun du pas de lOie est la claudication. Or la claudication est aussi, pour ltre humain, le boitement, marque en iconographie de liniti. En grec lhomme qui boite se dit .
Remarque: Il sagit encore du mme mot que celui signifiant Marelle en grec et qui sert de racine au mot grec signifiant le langage des oiseaux...

Nous retrouvons donc un boiteux sur un parcours labyrinthique, comme pour le jeu de la marelle, comme aussi pour le jeu de tarot avec le mat, fol plerin bless la cuisse qui dmarre son parcours parmi les arcanes majeures.

Par le biais du grec, on comprend maintenant pourquoi le boiteux est le symbole de liniti: cest en effet aussi un jeu de mot pour exprimer le fait quil parle le langage des oiseaux, quil parle un langage secret!

Le centre Enfin, et cest capital, le parcours du jeu de loie est en spirale, parsem dembuches, et le but du jeu est den atteindre le centre (le Ciel pour la marelle). La spirale est aussi la forme de la coquille de lescargot, nous demandons au lecteur de garder ce dtail lesprit en prparation la lecture de nos interprtations dune certaine comptine pour enfants. En conclusion, Marelle ( ) Mrelle de Compostelle Plerin boiteux ( ) Mat du tarot Claudication jeu de loie langue des oiseaux ( ) parcours initiatique. Tout se tient dans lunit des jeux que nous avons abords, le lien se faisant aussi bien par le symbolisme que par le grec ancien.

On peut simplement dplorer le fait que lre des jeux lectroniques ou des jeux de socit comme le Monopoly a compltement gomm cet aspect spirituel des jeux pour enfants. Les nouveaux jeux symbolisent les intrts majeurs de notre poque: llectronique et largent. Toutefois, on remarquera que les jeux traditionnels passent mais ne disparaissent pas, portant en eux la graine de savoir qui correspondra mieux une autre gnration.

Les comptines pour enfants Nous allons ici interprter des comptines pour enfants, la lumire de nos recherches. Lunit du message symbolique exprim dans les lignes qui suivent nous a dcid vous prsenter ici nos rflexions, bien que nous nayons pas de preuves indniables. La souris verte Cette comptine na pas de sens. On y raconte la transformation dune souris verte en escargot par tout un processus... que nous qualifierons dinitiatique comme nous allons le montrer maintenant.
Ces merveilleuses qualits du vert amnent penser que cette couleur cache un secret, quelle symbolise une connaissance profonde, occulte, des choses et de la destine. Dictionnaire des Symboles, article Vert

La comptine de la souris verte:

Une souris verte Qui courait dans l'herbe, Je l'attrape par la queue Je la montre ces messieurs, Ces messieurs me disent: Trempez-la dans l'huile, Trempez-la dans l'eau, a fera un escargot tout chaud. Je la mets dans mon tiroir,

Elle me dit : il fait trop noir. Je la mets dans mon chapeau, Elle me dit : il fait trop chaud. Je la mets dans ma culotte, Elle me fait trois petites crottes.

Analyse Une souris verte llue Le choix de la souris est difficile cerner. Par contre sa couleur verte, absolument inattendue ici donne matire rflexion pour les raisons suivantes: Le vert est couleur deau, et correspond en astrologie Vnus, la desse de lAmour. Cest aussi la couleur associe en hermtisme au cuivre. En effet, ce mtal aux reflets roux, se recouvre de vert-de-gris sous leffet de loxidation. Nous avons ainsi dj rencontr cette couleur et ce mtal dans notre tude sur la gueule du dragon. Nous retrouvons cette ambivalence vert/rouge dans le terme sinople, qui reprsente la couleur verte en langage du blason. Ainsi sinople vient du bas-latin sinopis qui dsigne dabord la terre rouge de Sinope, avant de prendre au XIVme sicle le sens de vert pour des raisons inexpliques et qui signifiait la fois rouge et vert. La couleur rouge (Roux ou Rouel lpoque) devint alors gueule et nous avons montr alors lanalogie avec le symbole du dragon (vert) avec sa gueule (rouge) transperce dune lance. Voil qui justifie dailleurs lemploi des termes langue verte pour la langue des oiseaux et le langage double sens. Dun point de vue alchimique, la souris est aussi la matire premire de loeuvre, dont lambivalence vert/rouge est aussi une de ses proprites (soufre/mercure).

Notre hypothse de dpart donc est que la couleur verte de la souris signifie sa qualit dlue dans le sens o, tant verte, elle contient dj le rouge, qui est la couleur du feu sacr (le feu de roux voir la gueule du Dragon). Comme nous le verrons par la suite, cette ide se trouvera confirme de multiples fois dans la comptine.

Qui courait dans lherbe sur terre Lherbe est verte aussi et peut symboliser la Nature, ou la surface de la terre. Cela nous suggre laspect purement matrialiste de cette souris qui, quatre pattes, erre dans un monde horizontal. La souris erre sans but.

Je l'attrape par la queue retournement Cet aspect horizontal, on le retrouve avec cette queue de souris, image mme du reptile. Cest par la queue, relie au derrire, donc la lune en argot, que la souris est attrape par une intervention suprieure (verticale car il sagit apparemment dun humain). Nous retrouverons la lune dans une autre comptine clbre.
Remarque: Pour justifier cette qualification de lune pour les fesses, il est ais de faire le raisonnement suivant, en langue des oiseaux: Le Soleil est oppos la Lune. Le Soleil est source de Lumire. En latin cest la LUX. Or loppos littral de LUX est XUL. Le X (Khi grec) se prononce K en langue verte (tiens donc... verte) ou langue des oiseaux. Le Soleil/LUX est donc oppos la Lune/CUL...

Dautre part, cette manipulation par la queue fait que la souris est maintenant tte en bas: elle a t retourne. Pour elle, ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et vice versa. Nous avons dj rencontr cette qualit dlection par la Grce dans notre tude sur le N invers. Nous pensons prouver l encore que la souris est une lue, une initiable.

Je la montre ces messieurs le parrainage Cette phrase nous a dcid originellement prendre le parti dune description dinitiation. La souris a t attrape dans le monde matriel et renverse. Ces messieurs nous inspirent: - un tribunal (do la possible description dune scne de torture dans la suite), - un groupe de savants (do la possible description dune exprience de transmutation dans la suite), - une prsentation par parrainage pralable une initiation de type maonnique (ce qui impliquerait une crmonie dinitiation dans la suite). Le choix vous est laiss, et bien que les deux premires hypothses ne soient absolument pas exclure au premier degr, nous vous amnerons la fin de cette analyse la preuve que la troisime hypothse est aussi la bonne. Ces messieurs me disent: Trempez-la dans l'huile - lonction Le symbole de lhuile est trs important ici. On peut bien entendu comprendre, en lecture au premier degr, quil sagit dune huile de friture! Symbole de mort alors, mais mort initiatique seulement car comme le dit la comptine ensuite, la souris/escargot vit toujours. Et cest ce que le symbolisme de lhuile exprime: En tant que source dclairage, elle est symbole de lumire. Traditionellement extraite de lolivier, lhuile est alors aussi un symbole de joie, de renouveau et de puret (aprs le dluge la colombe ramne l'Arche de No un rameau vert dolivier). En tant quonction traditionnelle des rois, lhuile confre alors autorit, puissance et gloire de la part de Dieu. Cest pourquoi aussi lhuile de lOnction est regarde comme un symbole de lEsprit de Dieu, du Saint-Esprit. Sa couleur, en tant que lien intermdiaire (en tant quaxe du monde donc) est par consquent rouge (voir notre tude sur la gueule du dragon pour bien comprendre la raison de cette couleur).

On peut ainsi imaginer, par jeu desprit, que par le sacrement de lhuile la souris verte devient rouge. Cest la mort du dragon. Cest une mort initiatique.
Remarque: en alchimie, la mort est une des premires tapes du Grand-Oeuvre, et le corps ainsi prpar doit dgager un parfum suave, inattendu dans le cas dune dcomposition. Or il est intressant de remarquer quen grec, qui est la langue des oiseaux des Anciens daprs Fulcanelli, lonction par lhuile (la mort initiatique) se dit , qui signifie aussi parfum. Ceci pour faire une analogie avec le fait que le processus alchimique est souvent utilis dans les crmonies dinitiation, et pour en signifier une fois de plus lunit du symbolisme.

Trempez-la dans l'eau - la purification Traditionellement, le rite de limmersion est un symbole de purification et de renouveau. Nous citerons pour cela le Dictionnaire des Symboles, larticle Baptme:

Limmersion [...] indique la disparition de ltre de pch dans les eaux de la mort, la purification par leau lustrale, le ressourcement de ltre lorigine de la vie. Lmergence [hors de leau] rvle lapparition de ltre de grce, purifi, raccord une source divine de vie nouvelle.

a fera un escargot tout chaud. le colimaon Cet tre de grce est lescargot. Et il ne faut pas se tromper: il sagit dun vritable baptme dans le Saint-Esprit qui est aussi le baptme du feu, principe intrieur de perfectionnement spirituel. Alors notre escargot est tout neuf mais cest aussi un escargot tout chaud cause de cela. Nous voici revenu au symbole mystrieux de lescargot, que nous avons rencontr lors de lanalyse du jeu de lOie, en forme de spirale. Nous allons devoir nous y arrter un instant. La spirale est frquente dans le rgne vgtal (vigne, volubilis) et animal (escargot, coquillages, etc...). On la retrouve depuis lorigine des temps grave par les Celtes sur les dolmens ou monuments mgalithiques. Symboliquement elle reprsente une involution vers un centre. Contrairement au labyrinthe, cest un symbole optimiste: car rien nest plus facile lorsquon part dune extrmit de la spirale que den atteindre le centre. Il sagit donc dun tat de voyage spirituel suprieur pour le plerin qui est dj initi. Cest pourquoi notre plerin initi doit logiquement et symboliquement boiter ou claudiquer comme nous lavons montr plus haut. Cest son aspect involutif. Laspect volutif de la spirale est le rle dynamique de moteur que reprsente son centre, identique au moteur dune roue: le centre reste immobile, bien que moteur, et la spirale volue, la roue tourne. Si vous relisez notre tude sur le Centre du Monde, vous retrouverez cette proprit dans le symbole de la Rose qui se dveloppe au centre de la croix. Cest le symbole de Dieu se manifestant sur terre.

Puisque nous abordons la Rose-Croix, nous allons prendre le risque de faire le raisonnement suivant: Lescargot est aussi appel en argot un limaon, et cause de sa coquille en forme de spirale, un colimaon. Sachant que lon retrouve ce gastropode sur de nombreux portails dglises et de cathdrales, nous pensons que lescargot reprsente en fait le maon, le compagnon qui au Moyen-Age construisit les cathdrales et pour qui le travail atteignait une dimension spirituelle primordiale. La confrrie des compagnons maons tant plus tard devenue Franc-Maonnerie, nous pensons que lescargot reste un des symboles des francmaons, comme une dernire preuve nous le montrera la fin de ltude sur cette comptine. Un autre point important est que lescargot est un symbole universel lunaire. Lescargot montre et cache ses cornes comme la lune apparait et disparait. Ce symbolisme de la CoRNe dailleurs (notez la sonorit en KRN, explique sur le forum La gueule du Dragon) que lon rapprochera de la CouRoNne de llu. Enfin, et ce nest pas ngligeable, lescargot est un animal hermaphrodite. Or le symbole de landrogynat est primordial en hermtisme car il exprime la runion des contraire, la disparition des dualits, le retour une unit similaire celle quexprime linvolution de la spirale. Cest lAdam initial, celui form de terre rouge (voir plus haut les rflexions sur le Sinople). La couleur symbolique de lescargot pourrait donc tre le rouge. La souris verte ainsi rvle sa vritable forme en un escargot rouge, ce qui parfait encore lunit du symbolisme de cette comptine.

Je la mets dans mon tiroir, Elle me dit : il fait trop noir. Je la mets dans mon chapeau, Elle me dit : il fait trop chaud. la Terre et le Ciel Il est difficile ici dinterprter sans prendre parti pris. A partir de lhypothse que nous avons prise, qui est celle dune crmonie dinitiation maonnique, il nous semble que ces preuves sont celles de la connaissance des extrmes (ladverbe trop montrant lexcs de lpreuve). Cela nous fait penser en fait lpreuve de labsynthe au got trop amer, suivi de labsorption de breuvage base de miel, que nous avons rencontr dans certains livres de rituels maonniques, qui permet liniti dapprendre relativiser les choses. En effet, comment apprcier la vie sans connaitre la souffrance et lamertume? Une fois encore, nous vous laissons libres de juger par vous-mmes sur ce point prcis. Toutefois nous nous permettrons de justifier notre hypothse en rapport au dchiffrement suivant: Tiroir en langue verte peut se dire Terroir, en rapport avec la Terre. On peut alors lire: Je la mets dans mon TERROIR, Elle me dit : il fait trop noir. Je la mets dans mon CHAPEAU, Elle me dit : il fait trop chaud. Nous avons alors la Terre (le terroir), le Ciel (le chapeau), dont les attributs extrmes ne conviennent pas lescargot, et enfin, le CUL (la culotte), dans la phrase finale, qui correspond au milieu du corps et o sarrte lescargot: cest--dire entre le Ciel et la Terre, qui comme nous allons le confirmer ensuite, rappelle le concept purement maonnique de mdiateur.

Je la mets dans ma culotte, Elle me fait trois petit crottes. liniti. Lescargot dans la culotte, est mis en rapport avec le CUL, ou la lune, emblme du gastropode cause de ses cornes. Quant aux trois crottes, elles nous font immdiatement penser aux trois points maonniques, cause bien entendu de notre analyse prcdente. Pure imagination? Ce nest pas si sr lorsque lon constate que crotte en grec se dit , mot dans lequel nous retrouvons la racine qui est celle du boiteux, de largoteur, de la marelle... cest--dire celle de liniti. Alors nous pouvons dsormais poser la question qui est en elle-mme une comptine: Escargot Margot? (Est-ce quargote margote?)

Conclusion: Nous terminons ainsi notre analyse de la comptine de la souris verte. Nous esprons avoir montr que cette comptine dcrit linitiation dun maon. Bien entendu dans le domaine de linterprtation par le langage des oiseaux, il est toujours possible de sgarer. Aussi nous complterons notre tude de cette comptine par celle dune gravure qui permettra de clore ce chaptre avec encore moins de doute...

Une preuve de laffiliation des Escargots la maonnerie Ces coquillards, nous les retrouvons sur une gravure de Jacques Callot, clbre artiste de Nancy du dbut du 17me sicle (1592-1635, enterr dans un couvent franciscain). Nous vous prsentons ici un de ses deux hommes aux escargots.

Cette image devait servir denseigne une auberge de Nancy mais son contenu mrite une analyse plus profonde. Sans entrer dans les multiples dtails, observez donc la ceinture descargots autour du buste de lhomme, la couronne descargots autour des cornes du blier, la mrelle de Compostelle abritant un escargot sur le chapeau de lhomme qui cache mystrieusement ses yeux, la position des mains de lhomme en escargot, sa barbichette en forme de cornes descargot ainsi que le nombre de contenants sur la table qui sont tout autant de symboles lunaires.

Tout indique que cet homme est apparemment un escargot, et aprs notre analyse de la comptine, nous avons des indices quant son degr calorifique!

Le symbolisme de la corne est omniprsent dans limage de Callot, qui rappelle tonnamment celle du bateleur au tarot.

Mais ce qui nous frappe le plus, aprs analyse, cest la forme des bras de lhomme aux escargots: observez le bras du haut en forme dquerre vers le ciel et le bras gauche dont la main prend la forme dun compas, dirige vers la terre.

Lhomme-colimaon est plac entre lquerre et le compas, mdiateur entre le Ciel et la Terre, attributs mmes du franc-maon.

Remarque finale: Avons-nous le droit de parler dj de franc-maonnerie ici alors que cette gravure date du dbut du 17me sicle? Grasset dOrcet, lui, ne sen prive pas. Nous laisserons toutefois la dcision du vocabulaire historique dautres, la prsence de symbolismes maonnique dans cette gravure nous paraissant nous comme clatante, et en parfaite conformit avec notre analyse de la comptine de la souris verte.

La comptine dAu clair de la lune Nous nanalyserons pas toute la comptine, la faon de celle de la souris verte. Nous tenons avant tout faire ressortir certains aspects traditionnels de cette chanson, chanson qui se dcline au moins sous deux versions.
1re version: 1. Au clair de la lune, Mon ami Pierrot, Prte-moi ta plume, Pour crire un mot. Ma chandelle est morte, Je n'ai plus de feu; Ouvre-moi ta porte Pour l'amour de Dieu ! 3. Au clair de la lune, L'aimable Arlequin (Variante: Laimable Lubin) Frappa chez la Brune, Qui rpond soudain : Qui frapp' de la sorte ? Il dit son tour : Ouvrez votre porte, Pour le dieu d'amour. 4. Au clair de la lune, On n'y voit que peu; On chercha la plume, On chercha le feu. Cherchant de la sorte Ne sais c'qu'on trouva; Mais je sais qu'la porte Sur eux se ferma.

2. Au clair de la lune, Pierrot rpondit : Je n'ai pas de plume, Je suis dans mon lit. Va chez la voisine, Je crois qu'elle y est; Car dans sa cuisine, On bat le briquet.

2me version: 1. Au clair de la lune, Mon ami Pierrot, Prte-moi ta plume, Pour crire un mot; Ma chandelle est morte, Je n'ai plus de feu; Ouvre-moi ta porte, Pour l'amour de Dieu. 2. Au clair de la lune, Pierrot rpondit: Je n'ai pas de plume, Je suis dans mon lit. Va chez la voisine, Je crois qu'elle y est, Car dans sa cuisine, On bat le briquet. 3. Dans son lit de plume, Pierrot se rendort. Il rve la lune; Son coeur bat bien fort, Car toujours si bonne Pour l'enfant tout blanc, La lune lui donne Son croissant d'argent.

Nous avons dvelopp sur ce site suffisamment dlments traditionnels pour commencer dcoder la chanson, en rapport en particulier avec le fait que lamour de Dieu est la Grce (voir le N invers), la plume est peut-tre celle de loie (voir la langue des oiseaux), la porte ouvrir est celle du Coeur (voir le N invers), centre du monde microcosmique. Le feu est celui de la roue (voir la gueule du dragon). Pierre quant lui peut reprsenter la pierre philosophale. Mais l nest pas notre intrt cette foisci. Nous allons en effet prsenter deux types de dcouvertes:

Un Arlequin boiteux et un Saint Lubin A ce sujet, nous citerons in extenso une des personnalits de rfrence pour Fulcanelli quant la Langue des Oiseaux, cest--dire lauvergnat Grasset dOrcet et ses Matriaux cryptographiques, parus sous forme darticles dans la Revue britannique la fin du XIXme sicle.
Remarque; Les mots en gras sont de notre fait, dans le but de dvelopper nos ides plus loin. Les mots non en italiques sont des petites notes personnelles pour aider comprendre la pense de lauteur.

p.14 des Matriaux cryptographiques, recueillis par B. Allieu et A. Barthlmy, 1983: Les Goths ou Gavauds, dAuvergne et dailleurs, portaient des vtements serrs au corps et quadrills comme celui dHarlequin, qui dans les romans est le pre du chevalier paysan Perceval le Gallois, sous le nom du chevalier Bliaucadras ( la blouse quadrille [le nom est prononc phontiquement en ancien franais et correspond bien Arlequin]). Il est bancroche [ce qui signifie boiteux] (auvergnat: Garrel ou Karrel) et cest lui qui fournit au cycle carlovingien le personnage de Charles Magne (Garrel Magon [toujours prononcer en phontique], cest un plonasme, car ces deux mots signifient galement boiteux). Les vases grecs et les monuments trusques le reprsentent constamment avec ses vtements serrs et bariols, parsems des innombrables yeux dArgus; car, de mme que lui, il est espion et rmouleur; cest ce quindique son nom dArgus, aiguiseur, en breton ARLECHOUEIN. Il est rest dans les traditions bretonnes sous la forme dun monstre nocturne nomm HURLINC, en franais cauchemar, qui poursuit les femmes la nuit et en abuse. Il se nomme aussi Magon, qui signifie galement boiteux, et joue le mme rle de suborneur dans les cycles chevaleresques armoricains. Cest en effet le reprsentant du serpent qui sduisit ve et dont il a conserv les vtements bigarrs et les formes onduleuses. Depuis le commencement des sicles, il est dcapit et Pierrot pendu.

Ceci pour montrer quen langue des oiseaux, depuis les temps les plus reculs, Arlequin signifie le boiteux et Pierrot laccompagne toujours. Maintenant considrons linformation suivante, toujours donne par Grasset dOrcet, en page 23: [...] le sans bras ou le manchot est le nom scandinave du reptile gorm, quil soit ver, limace, chenille ou serpent. Mais en Auvergne, le hros de cette singulire pope, lennemi du feuillage, reprsentant de laristocratie et de la fainantise, cest le perceval ou escargot. Ce que nous rsumerons par: le boiteux (Harlequin), pre du chevalier Perceval en langue des oiseaux (synonyme phontique de Bliaucadras), est donc aussi le pre de lescargot qui est sans bras, donc un manchot. Sans dvelopper plus avant, nous aimerions maintenant citer encore une fois Grasset dOrcet, au sujet du mystrieux Saint Turlupin, page 13: Lglise de [Gannat] est la plus belle et la plus lgante du style roman auvergnat. Son abside est orne des douzes signes du zodiaque parfaitement orients, qui indiquent que, comme toutes ses pareilles, elle se complte dun cadran solaire enregistrant tous les levers et les couchers du soleil, ce qui tait dune immense utilit avant la vulgarisation des horloges et des almanachs [voir notre page ce sujet sur le Mridien de Paris], Je note dans la nef des centaures tenant des pommes de pin, qui semblent tre le monogramme des compagnons de franc-maons de cette poque. Le centaure et la pomme de pin se lisent CENTVR LEVPIN, vulgairement saint Turlupin ou saint Turpin, en grec les centaures et les lapiths. Ce sont les noms de quatre dieux gallo-gothiques, ou du cycle de Thor, savoir: Can, le chien; Tur, le taureau; Leu, le loup, et Pen, lorfraie.

La prsence du nom de Lubin, dans une des variantes de la comptine dAu clair de la lune, nous a mis aussitt la puce loreille, surtout aprs avoir lu les informations de Grasset dOrcet sur lArlequin boiteux, le Pierrot manchot et maintenant le Turlupin franc-maon. En effet, nous pouvons immdiatement dceler la clef suivante:
Au clair de la lune, L'aimable Lubin, Frappa chez la Brune, Qui rpond soudain : Qui frapp' de la sorte ? Il dit son tour : Ouvrez votre porte, Pour le dieu d'amour.

Lubin dit son tour... il sagit donc de son tour Lubin = Saint Turlupin, signature des compagnons franc-maons dune certaine poque selon Grasset dOrcet, cest aussi le cas dArlequin. Au reste, et la lumire de ces rvlations, que penser du hros Arsne Lupin, dont les tours de force en rapport aux cambriolages les plus ingnieux (Ses tours Lupins, bien entendus), nous ramnent au mystre de laiguille que Patrick Fert avait si bien creus dans son ouvrage paru en 1992, Arsne Lupin, suprieur inconnu aux Ed. Trdaniel, et dont le rapport avec le mystre de Rennes-le-Chateau nest plus dmontrer? Nous avons rencontr au dbut de cette tude, en note, que le jars, ou mle de loie, se disait en grec, ce qui se prononce arsenic cana. Nous retrouvons la trace de cet arsenic dans le prnom Arsne, et Arsne Lupin pourrait bien tre la signature dun initi (Saint Turlupin) manipulant la langue des oiseaux (oie ou jars = arsenic cana).

Pierrot et Colombine Qui est donc la personne qui chante la comptine de mon ami Pierrot? La lgende populaire dit quil sagit de Colombine. De Colombine Colombe il ny a quun pas, que nous aimerions franchir, en rapport avec un symbole alchimique clbre: les Colombes de Diane. O Diane est la desse de la lune, bien entendu... Nous vous renvoyons pour cela notre tude complmentaire sur les Saints aux roses et aux arcs.

Bibliographie
Matriaux cryptographiques, Tome Premier, de Grasset dOrcet, recueillis et assembls par B. Allieu et A. Barthlmy, 1983. Ces diffrents articles de Grasset dOrcet, parus dans la Revue Britannique au XIXme sicle, sont une mine extraordinaire drudition. Lauteur-archologue a une telle matrise de ce que dautres appellent la langue des oiseaux, et que lui appelle simplement lanternois, ou langage du blason, quil est capable de dcoder le moindre chapiteau dglise, la moindre phrase Rabelaisienne. Si nous ne devions garder quun livre dans notre bibliothque, ce serait celui-l. Les demeures philosophales et Le Mystre de Cathdrales, de Fulcanelli, Ed. JeanJacques Pauvert, 1979.

La langue des oiseaux et Fulcanelli et le cabaret du Chat Noir, de Richard Khaitzine, Ed. Ramuel, 1997. Nous ne saurions que trop recommander ces deux ouvrages, rdigs par un auteur au grand coeur, qui sannonce tre un des dcouvreurs de secrets de cette fin de sicle et certainement pour de longues annes venir. On y apprend en particulier que les auteurs modernes tels Maurice Leblanc, Andr Roussel, Gaston Leroux, Georges Perec ont cach dans leurs oeuvres, en langue des oiseaux, de nombreuses rfrences cet nigmatique Fulcanelli. Roussel aussi fut probablement un disciple de Fulcanelli. De plus, Maurice Leblanc a aussi fait de nombreuses rfrences Rennes-le-Chateau dans toutes ses oeuvres sur Arsne Lupin. Voici encore une fois deux mystres, Fulcanelli et Rennes-le-Chteau relis entre eux, comme nous essayons de le prouver sur ce site. On y apprend aussi que tous ces artistes (except Prec) se retrouvaient dans un cabaret sit dailleurs par Fulcanelli dans le Mystre des Cathdrales: le cabaret du Chat Noir, Montmartre, que frquentaient aussi, entre de nombreux autres, Jules Verne et Camille Flammarion. Or artiste est le terme par lequel les alchimistes sappellent entre eux... On peut lire certains articles de Richard Khaitzine sur le site Contrepoints, en particulier sur ltude double-sens de contes pour enfants.

http://www.contrepoints.com/contes/accueil.html