Dante Alighieri

DIVINA COMEDIA
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INFIERNO
CANTO I
A mitad del camino de la vida,
en una selva oscura me encontraba
porque mi ruta haba extraviado.
Cun dura cosa es decir cul era
esta salvaje selva, spera y fuerte
que me vuelve el temor al pensamiento!
Es tan amarga casi cual la muerte;
mas por tratar del bien que all encontr,
de otras cosas dir que me ocurrieron.
Yo no s repetir cmo entr en ella
pues tan dormido me hallaba en el punto
que abandon la senda verdadera.
Mas cuando hube llegado al pie de un monte,
all donde aquel valle terminaba
que el corazn habame aterrado,
hacia lo alto mir, y vi que su cima
ya vestan los rayos del planeta
que lleva recto por cualquier camino.
Entonces se calm aquel miedo un poco,
que en el lago del alma haba entrado
la noche que pas con tanta angustia.
Y como quien con aliento anhelante,
ya salido del pilago a la orilla,
se vuelve y mira al agua peligrosa,
tal mi nimo, huyendo todava,

se volvi por mirar de nuevo el sitio

que a los que viven traspasar no deja.
Repuesto un poco el cuerpo fatigado,
segu el camino por la yerma loma,
siempre afirmando el pie de ms abajo.
Y vi, casi al principio de la cuesta,
una onza ligera y muy veloz,
que de una piel con pintas se cubra;
y de delante no se me apartaba,
mas de tal modo me cortaba el paso,
que muchas veces quise dar la vuelta.
Entonces comenzaba un nuevo da,
y el sol se alzaba al par que las estrellas
que junto a l el gran amor divino
sus bellezas movi por vez primera;
as es que no auguraba nada malo
de aquella fiera de la piel manchada
la hora del da y la dulce estacin;
mas no tal que terror no produjese
la imagen de un len que luego vi.
Me pareci que contra m vena,
con la cabeza erguida y hambre fiera,
y hasta temerle parecia el aire.
Y una loba que todo el apetito
pareca cargar en su flaqueza,
que ha hecho vivir a muchos en desgracia.
Tantos pesares sta me produjo,
con el pavor que verla me causaba
que perd la esperanza de la cumbre.
Y como aquel que alegre se hace rico
y llega luego un tiempo en que se arruina,
y en todo pensamiento sufre y llora:
tal la bestia me haca sin dar tregua,
pues, viniendo hacia m muy lentamente,
me empujaba hacia all donde el sol calla.
Mientras que yo bajaba por la cuesta,
se me mostr delante de los ojos
alguien que, en su silencio, cre mudo.

Cuando vi a aquel en ese gran desierto

Apidate de mi -yo le grit-,
seas quien seas, sombra a hombre vivo.
Me dijo: Hombre no soy, mas hombre fui,
y a mis padres dio cuna Lombarda
pues Mantua fue la patria de los dos.
Nac sub julio Csar, aunque tarde,
y viv en Roma bajo el buen Augusto:
tiempos de falsos dioses mentirosos.
Poeta fui, y cant de aquel justo
hijo de Anquises que vino de Troya,
cuando Ilin la soberbia fue abrasada.
Por qu retornas a tan grande pena,
y no subes al monte deleitoso
que es principio y razn de toda dicha?
Eres Virgilio, pues, y aquella fuente
de quien mana tal ro de elocuencia?
-respond yo con frente avergonzada-.
Oh luz y honor de todos los poetas,
vlgame el gran amor y el gran trabajo
que me han hecho estudiar tu gran volumen.
Eres t mi modelo y mi maestro;
el nico eres t de quien tom
el bello estilo que me ha dado honra.
Mira la bestia por la cual me he vuelto:
sabio famoso, de ella ponme a salvo,
pues hace que me tiemblen pulso y venas.
Es menester que sigas otra ruta
-me repuso despus que vio mi llanto-,
si quieres irte del lugar salvaje;
pues esta bestia, que gritar te hace,
no deja a nadie andar por su camino,
mas tanto se lo impide que los mata;
y es su instinto tan cruel y tan malvado,
que nunca sacia su ansia codiciosa
y despus de comer ms hambre an tiene.

Con muchos animales se amanceba,

y sern muchos ms hasta que venga
el Lebrel que la har morir con duelo.
ste no comer tierra ni peltre,
sino virtud, amor, sabidura,
y su cuna estar entre Fieltro y Fieltro.
Ha de salvar a aquella humilde Italia
por quien muri Camila, la doncella,
Turno, Euralo y Niso con heridas.
ste la arrojar de pueblo en pueblo,
hasta que d con ella en el abismo,
del que la hizo salir el Envidioso.
Por lo que, por tu bien, pienso y decido
que vengas tras de m, y ser tu gua,
y he de llevarte por lugar eterno,
donde oirs el aullar desesperado,
vers, dolientes, las antiguas sombras,
gritando todas la segunda muerte;
y podrs ver a aquellas que contenta
el fuego, pues confan en llegar
a bienaventuras cualquier da;
y si ascender deseas junto a stas,
ms digna que la ma all hay un alma:
te dejar con ella cuando marche;
que aquel Emperador que arriba reina,
puesto que yo a sus leyes fui rebelde,
no quiere que por m a su reino subas.
En toda parte impera y all rige;
all est su ciudad y su alto trono.
iCun feliz es quien l all destina!
Yo contest: Poeta, te requiero
por aquel Dios que t no conociste,
para huir de ste o de otro mal ms grande,
que me lleves all donde me has dicho,
y pueda ver la puerta de San Pedro
y aquellos infelices de que me hablas.
Entonces se ech a andar, y yo tras l.

CANTO II
El da se marchaba, el aire oscuro
a los seres que habitan en la tierra
quitaba sus fatigas; y yo slo
me dispona a sostener la guerra,
contra el camino y contra el sufrimiento
que sin errar evocar mi mente.
Oh musas! Oh alto ingenio, sostenedme!
Memoria que escribiste lo que vi,
aqu se advertir tu gran nobleza!
Yo comenc: Poeta que me guas,
mira si mi virtud es suficiente
antes de comenzar tan ardua empresa.
T nos contaste que el padre de Silvio,
sin estar an corrupto, al inmortal
reino lleg, y lo hizo en cuerpo y alma.
Pero si el adversario del pecado
le hizo el favor, pensando el gran efecto
que de aquello saldra, el qu y el cul,
no le parece indigno al hombre sabio;
pues fue de la alma Roma y de su imperio
escogido por padre en el Empreo.
La cual y el cual, a decir la verdad,
como el lugar sagrado fue elegida,
que habita el sucesor del mayor Pedro.
En el viaje por el cual le alabas
escuch cosas que fueron motivo
de su triunfo y del manto de los papas.
Alli fue luego el Vaso de Eleccin,
para llevar conforto a aquella fe
que de la salvacin es el principio.
Mas yo, por qu he de ir? quin me lo otorga?
Yo no soy Pablo ni tampoco Eneas:
y ni yo ni los otros me creen digno.
Pues temo, si me entrego a ese viaje,
que ese camino sea una locura;
eres sabio; ya entiendes lo que callo.

Y cual quien ya no quiere lo que quiso

cambiando el parecer por otro nuevo,
y deja a un lado aquello que ha empezado,
as hice yo en aquella cuesta oscura:
porque, al pensarlo, abandon la empresa
que tan aprisa haba comenzado.
Si he comprendido bien lo que me has dicho
-respondi del magnnimo la sombra
la cobarda te ha atacado el alma;
la cual estorba al hombre muchas veces,
y de empresas honradas le desva,
cual reses que ven cosas en la sombra.
A fin de que te libres de este miedo,
te dir por qu vine y qu entend
desde el punto en que lstima te tuve.
Me hallaba entre las almas suspendidas
y me llam una dama santa y bella,
de forma que a sus rdenes me puse.
Brillaban sus pupilas ms que estrellas;
y a hablarme comenz, clara y suave,
anglica voz, en este modo:
"Alma corts de Mantua, de la cual
an en el mundo dura la memoria,
y ha de durar a lo largo del tiempo:
mi amigo, pero no de la ventura,
tal obstculo encuentra en su camino
por la montaa, que asustado vuelve:
y temo que se encuentre tan perdido
que tarde me haya dispuesto al socorro,
segn lo que escuch de l en el cielo.
Ve pues, y con palabras elocuentes,
y cuanto en su remedio necesite,
aydale, y consulame con ello.
Yo, Beatriz, soy quien te hace caminar;
vengo del sitio al que volver deseo;
amor me mueve, amor me lleva a hablarte.

Cuando vuelva a presencia de mi Dueo

le hablar bien de ti frecuentemente."
Entonces se call y yo le repuse:
"Oh dama de virtud por quien supera
tan slo el hombre cuanto se contiene
con bajo el cielo de esfera ms pequea,
de tal modo me agrada lo que mandas,
que obedecer, si fuera ya, es ya tarde;
no tienes ms que abrirme tu deseo.
Mas dime la razn que no te impide
descender aqu abajo y a este centro,
desde el lugar al que volver ansas."
" Lo que quieres saber tan por entero,
te dir brevemente --me repuso
por qu razn no temo haber bajado.
Temer se debe slo a aquellas cosas
que pueden causar algn tipo de dao;
mas a las otras no, pues mal no hacen.
Dios con su gracia me ha hecho de tal modo
que la miseria vuestra no me toca,
ni llama de este incendio me consume.
Una dama gentil hay en el cielo
que compadece a aquel a quien te envo,
mitigando all arriba el duro juicio.
sta llam a Luca a su presencia;
y dijo: necesita tu devoto
ahora de ti, y yo a ti te lo encomiendo.
Luca, que aborrece el sufrimiento,
se alz y vino hasta el sitio en que yo estaba,
sentada al par de la antigua Raquel.
Dijo: "Beatriz, de Dios vera alabanza,
cmo no ayudas a quien te am tanto,
y por ti se apart de los vulgares?
Es que no escuchas su llanto doliente?
no ves la muerte que ahora le amenaza
en el torrente al que el mar no supera?"
No hubo en el mundo nadie tan ligero,

buscando el bien o huyendo del peligro,

como yo al escuchar esas palabras.
"Ac baj desde mi dulce escao,
confiando en tu discurso virtuoso
que te honra a ti y aquellos que lo oyeron."
Despus de que dijera estas palabras
volvi llorando los lucientes ojos,
hacindome venir an ms aprisa;
y vine a ti como ella lo quera;
te apart de delante de la fiera,
que alcanzar te impeda el monte bello.
Qu pasa pues?, por qu, por qu vacilas?
por qu tal cobarda hay en tu pecho?
por qu no tienes audacia ni arrojo?
Si en la corte del cielo te apadrinan
tres mujeres tan bienaventuradas,
y mis palabras tanto bien prometen.
Cual florecillas, que el nocturno hielo
abate y cierra, luego se levantan,
y se abren cuando el sol las ilumina,
as hice yo con mi valor cansado;
y tanto se encendi mi corazn,
que comenc como alguien valeroso:
!Ah, cun piadosa aquella que me ayuda!
y t, corts, que pronto obedeciste
a quien dijo palabras verdaderas.
El corazn me has puesto tan ansioso
de echar a andar con eso que me has dicho
que he vuelto ya al propsito primero.
Vamos, que mi deseo es como el tuyo.
S mi gua, mi jefe, y mi maestro.
Asi le dije, y luego que ech a andar,
entr por el camino arduo y silvestre.
CANTO III
POR M SE VA HASTA LA CIUDAD DOLIENTE,
POR M SE VA AL ETERNO SUFRIMIENTO,
POR M SE VA A LA GENTE CONDENADA.

LA JUSTICIA MOVI A MI ALTO ARQUITECTO.

HZOME LA DIVINA POTESTAD,
EL SABER SUMO Y EL AMOR PRIMERO.
ANTES DE M NO FUE COSA CREADA
SINO LO ETERNO Y DURO ETERNAMENTE.
DEJAD, LOS QUE AQU ENTRIS, TODA ESPERANZA.
Estas palabras de color oscuro
vi escritas en lo alto de una puerta;
y yo: Maestro, es grave su sentido.
Y, cual persona cauta, l me repuso:
Debes aqu dejar todo recelo;
debes dar muerte aqu a tu cobarda.
Hemos llegado al sitio que te he dicho
en que vers las gentes doloridas,
que perdieron el bien del intelecto.
Luego tom mi mano con la suya
con gesto alegre, que me confort,
y en las cosas secretas me introdujo.
All suspiros, llantos y altos ayes
resonaban al aiire sin estrellas,
y yo me ech a llorar al escucharlo.
Diversas lenguas, hrridas blasfemias,
palabras de dolor, acentos de ira,
roncos gritos al son de manotazos,
un tumulto formaban, el cual gira
siempre en el aiire eternamente oscuro,
como arena al soplar el torbellino.
Con el terror ciendo mi cabeza
dije: Maestro, qu es lo que yo escucho,
y quin son stos que el dolor abate?
Y l me repuso: Esta msera suerte
tienen las tristes almas de esas gentes
que vivieron sin gloria y sin infamia.
Estn mezcladas con el coro infame
de ngeles que no se rebelaron,
no por lealtad a Dios, sino a ellos mismos.

Los echa el cielo, porque menos bello

no sea, y el infierno los rechaza,
pues podran dar gloria a los cados.
Y yo: Maestro, qu les pesa tanto
y provoca lamentos tan amargos?
Respondi: Brevemente he de decirlo.
No tienen stos de muerte esperanza,
y su vida obcecada es tan rastrera,
que envidiosos estn de cualquier suerte.
Ya no tiene memoria el mundo de ellos,
compasin y justicia les desdea;
de ellos no hablemos, sino mira y pasa.
Y entonces pude ver un estandarte,
que corra girando tan ligero,
que pareca indigno de reposo.
Y vena detrs tan larga fila
de gente, que credo nunca hubiera
que hubiese a tantos la muerte deshecho.
Y tras haber reconocido a alguno,
vi y conoc la sombra del que hizo
por cobarda aquella gran renuncia.
Al punto comprend, y estuve cierto,
que sta era la secta de los reos
a Dios y a sus contrarios displacientes.
Los desgraciados, que nunca vivieron,
iban desnudos y azuzados siempre
de moscones y avispas que all haba.
stos de sangre el rostro les baaban,
que, mezclada con llanto, repugnantes
gusanos a sus pies la recogan.
Y luego que a mirar me puse a otros,
vi gentes en la orilla de un gran ro
y yo dije: Maestro, te suplico
que me digas quin son, y qu designio
les hace tan ansiosos de cruzar
como discierno entre la luz escasa.
Y l repuso: La cosa he de contarte

cuando hayamos parado nuestros pasos

en la triste ribera de Aqueronte.
Con los ojos ya bajos de vergenza,
temiendo molestarle con preguntas
dej de hablar hasta llegar al ro.
Y he aqu que viene en bote hacia nosotros
un viejo cano de cabello antiguo,
gritando: Ay de vosotras, almas pravas!
No esperis nunca contemplar el cielo;
vengo a llevaros hasta la otra orilla,
a la eterna tiniebla, al hielo, al fuego.
Y t que aqu te encuentras, alma viva,
aparta de stos otros ya difuntos.
Pero viendo que yo no me marchaba,
dijo: Por otra via y otros puertos
a la playa has de ir, no por aqu;
ms leve leo tendr que llevarte.
Y el gua a l: Caronte, no te irrites:
as se quiere all donde se puede
lo que se quiere, y ms no me preguntes.
Las peludas mejillas del barquero
del lvido pantano, cuyos ojos
rodeaban las llamas, se calmaron.
Mas las almas desnudas y contritas,
cambiaron el color y rechinaban,
cuando escucharon las palabras crudas.
Blasfemaban de Dios y de sus padres,
del hombre, el sitio, el tiempo y la simiente
que los sembrara, y de su nacimiento.
Luego se recogieron todas juntas,
llorando fuerte en la orilla malvada
que aguarda a todos los que a Dios no temen.
Carn, demonio, con ojos de fuego,
llamndolos a todos recoga;
da con el remo si alguno se atrasa.
Como en otoo se vuelan las hojas
unas tras otras, hasta que la rama

ve ya en la tierra todos sus despojos,

de este modo de Adn las malas siembras
se arrojan de la orilla de una en una,
a la seal, cual pjaro al reclamo.
As se fueron por el agua oscura,
y an antes de que hubieran descendido
ya un nuevo grupo se haba formado.
Hijo mo -corts dijo el maestro
los que en ira de Dios hallan la muerte
llegan aqu de todos los pases:
y estn ansiosos de cruzar el ro,
pues la justicia santa les empuja,
y as el temor se transforma en deseo.
Aqu no cruza nunca un alma justa,
por lo cual si Carn de ti se enoja,
comprenders qu cosa significa.
Y dicho esto, la regin oscura
tembl con fuerza tal, que del espanto
la frente de sudor an se me baa.
La tierra lagrimosa lanz un viento
que hizo brillar un relmpago rojo
y, vencindome todos los sentidos,
me ca como el hombre que se duerme.
CANTO IV
Rompi el profundo sueo de mi mente
un gran trueno, de modo que cual hombre
que a la fuerza despierta, me repuse;
la vista recobrada volv en torno
ya puesto en pie, mirando fijamente,
pues quera saber en dnde estaba.
En verdad que me hallaba justo al borde
del valle del abismo doloroso,
que atronaba con ayes infinitos.
Oscuro y hondo era y nebuloso,
de modo que, aun mirando fijo al fondo,
no distingua all cosa ninguna.

Descendamos ahora al ciego mundo

--dijo el poeta todo amortecido-:
yo ir primero y t vendrs detrs.
Y al darme cuenta yo de su color,
dije: Cmo he de ir si t te asustas,
y t a mis dudas sueles dar consuelo?
Y me dijo: La angustia de las gentes
que estn aqu en el rostro me ha pintado
la lstima que t piensas que es miedo.
Vamos, que larga ruta nos espera.
As me dijo, y as me hizo entrar
al primer cerco que el abismo cie.
All, segn lo que escuchar yo pude,
llanto no haba, mas suspiros slo,
que al aire eterno le hacan temblar.
Lo causaba la pena sin tormento
que sufra una grande muchedumbre
de mujeres, de nios y de hombres.
El buen Maestro a m: No me preguntas
qu espritus son estos que ests viendo?
Quiero que sepas, antes de seguir,
que no pecaron: y aunque tengan mritos,
no basta, pues estn sin el bautismo,
donde la fe en que crees principio tiene.
Al cristianismo fueron anteriores,
y a Dios debidamente no adoraron:
a stos tales yo mismo pertenezco.
Por tal defecto, no por otra culpa,
perdidos somos, y es nuestra condena
vivir sin esperanza en el deseo.
Sent en el corazn una gran pena,
puesto que gentes de mucho valor
vi que en el limbo estaba suspendidos.
Dime, maestro, dime, mi seor
-yo comenc por querer estar cierto
de aquella fe que vence la ignorancia-:
sali alguno de aqu, que por sus mritos

o los de otro, se hiciera luego santo?

Y ste, que comprendi mi hablar cubierto,
respondi: Yo era nuevo en este estado,
cuando vi aqu bajar a un poderoso,
coronado con signos de victoria.
Sac la sombra del padre primero,
y las de Abel, su hijo, y de No,
del legista Moiss, el obediente;
del patriarca Abraham, del rey David,
a Israel con sus hijos y su padre,
y con Raquel, por la que tanto hizo,
y de otros muchos; y les hizo santos;
y debes de saber que antes de eso,
ni un esptritu humano se salvaba.
No dejamos de andar porque l hablase,
mas an por la selva caminbamos,
la selva, digo, de almas apiadas
No estbamos an muy alejados
del sitio en que dorm, cuando vi un fuego,
que al fnebre hemisferio derrotaba.
An nos encontrbamos distantes,
mas no tanto que en parte yo no viese
cun digna gente estaba en aquel sitio.
Oh t que honoras toda ciencia y arte,
stos quin son, que tal grandeza tienen,
que de todos los otros les separa?
Y respondi: Su honrosa nombrada,
que all en tu mundo sigue resonando
gracia adquiere del cielo y recompensa.
Entre tanto una voz pude escuchar:
Honremos al altsimo poeta;
vuelve su sombra, que marchado haba.
Cuando estuvo la voz quieta y callada,
vi cuatro grandes sombras que venan:
ni triste, ni feliz era su rostro.
El buen maestro comenz a decirme:
Fjate en se con la espada en mano,

que como el jefe va delante de ellos:

Es Homero, el mayor de los poetas;
el satrico Horacio luego viene;
tercero, Ovidio; y ltimo, Lucano.
Y aunque a todos igual que a m les cuadra
el nombre que son en aquella voz,
me hacen honor, y con esto hacen bien.
As reunida vi a la escuela bella
de aquel seor del altsimo canto,
que sobre el resto cual guila vuela.
Despus de haber hablado un rato entre ellos,
con gesto favorable me miraron:
y mi maestro, en tanto, sonrea.
Y todava an ms honor me hicieron
porque me condujeron en su hilera,
siendo yo el sexto entre tan grandes sabios.
As anduvimos hasta aquella luz,
hablando cosas que callar es bueno,
tal como era el hablarlas all mismo.
Al pie llegamos de un castillo noble,
siete veces cercado de altos muros,
guardado entorno por un bello arroyo.
Lo cruzamos igual que tierra firme;
cruc por siete puertas con los sabios:
hasta llegar a un prado fresco y verde.
Gente haba con ojos graves, lentos,
con gran autoridad en su semblante:
hablaban poco, con voces suaves.
Nos apartamos a uno de los lados,
en un claro lugar alto y abierto,
tal que ver se podan todos ellos.
Erguido all sobre el esmalte verde,
las magnas sombras furonme mostradas,
que de placer me colma haberlas visto.
A Electra vi con muchos compaeros,
y entre ellos conoc a Hctor y a Eneas,
y armado a Csar, con ojos grifaos.

Vi a Pantasilea y a Camila,
y al rey Latino vi por la otra parte,
que se sentaba con su hija Lavinia.
Vi a Bruto, aquel que destron a Tarquino,
a Cornelia, a Lucrecia, a Julia, a Marcia;
y a Saladino vi, que estaba solo;
y al levantar un poco ms la vista,
vi al maestro de todos los que saben,
sentado en filosfica familia.
Todos le miran, todos le dan honra:
y a Scrates, que al lado de Platn,
estn ms cerca de l que los restantes;
Demcrito, que el mundo pone en duda,
Anaxgoras, Tales y Digenes,
Empdocles, Herclito y Zenn;
y al que las plantas observ con tino,
Dioscrides, digo; y via Orfeo,
Tulio, Livio y al moralista Sneca;
al gemetra Euclides, Tolomeo,
Hipcrates, Galeno y Avicena,
y a Averroes que hizo el Comentario.
No puedo detallar de todos ellos,
porque as me encadena el largo tema,
que dicho y hecho no se corresponden.
El grupo de los seis se parti en dos:
por otra senda me llev mi gua,
de la quietud al aire tembloroso
y llegu a un sitio en donde nada luce.
CANTO V
As baj del crculo primero
al segundo que menos lugar cie,
y tanto ms dolor, que al llanto mueve.
All el horrible Minos rechinaba.
A la entrada examina los pecados;
juzga y ordena segn se rele.

Digo que cuando un alma mal nacida

llega delante, todo lo confiesa;
y aquel conocedor de los pecados
ve el lugar del infierno que merece:
tantas veces se cie con la cola,
cuantos grados l quiere que sea echada.
Siempre delante de l se encuentran muchos;
van esperando cada uno su juicio,
hablan y escuchan, despus las arrojan.
Oh t que vienes al doloso albergue
-me dijo Minos en cuanto me vio,
dejando el acto de tan alto oficio-;
mira cmo entras y de quin te fas:
no te engae la anchura de la entrada.
Y mi guta: Por qu le gritas tanto?
No le entorpezcas su fatal camino;
as se quiso all donde se puede
lo que se quiere, y ms no me preguntes.
Ahora comienzan las dolientes notas
a hacrseme sentir; y llego entonces
all donde un gran llanto me golpea.
Llegu a un lugar de todas luces mudo,
que muga cual mar en la tormenta,
si los vientos contrarios le combaten.
La borrasca infernal, que nunca cesa,
en su rapia lleva a los espritus;
volviendo y golpeando les acosa.
Cuando llegan delante de la ruina,
all los gritos, el llanto, el lamento;
all blasfeman del poder divino.
Comprend que a tal clase de martirio
los lujuriosos eran condenados,
que la razn someten al deseo.
Y cual los estorninos forman de alas
en invierno bandada larga y prieta,
as aquel viento a los malos espiritus:
arriba, abajo, ac y all les lleva;

y ninguna esperanza les conforta,

no de descanso, mas de menor pena.
Y cual las grullas cantando sus lays
largas hileras hacen en el aire,
as las vi venir lanzando ayes,
a las sombras llevadas por el viento.
Y yo dije: Maestro, quin son esas
gentes que el aire negro as castiga?
La primera de la que las noticias
quieres saber --me dijo aquel entoncesfue emperatriz sobre muchos idiomas.
Se inclin tanto al vicio de lujuria,
que la lascivia licit en sus leyes,
para ocultar el asco al que era dada:
Semramis es ella, de quien dicen
que sucediera a Nino y fue su esposa:
mand en la tierra que el sultn gobierna.
Se mat aquella otra, enamorada,
traicionando el recuerdo de Siqueo;
la que sigue es Cleopatra lujuriosa.
A Elena ve, por la que tanta vctima
el tiempo se llev, y ve al gran Aquiles
que por Amor al cabo combatiera;
ve a Paris, a Tristn. Y a ms de mil
sombras me seal, y me nombr, a dedo,
que Amor de nuestra vida les privara.
Y despus de escuchar a mi maestro
nombrar a antiguas damas y caudillos,
les tuve pena, y casi me desmayo.
Yo comenc: Poeta, muy gustoso
hablara a esos dos que vienen juntos
y parecen al viento tan ligeros.
Y l a m: Los vers cuando ya estn
ms cerca de nosotros; si les ruegas
en nombre de su amor, ellos vendrn.
Tan pronto como el viento all los trajo
alc la voz: Oh almas afanadas,

hablad, si no os lo impiden, con nosotros.

Tal palomas llamadas del deseo,
al dulce nido con el ala alzada,
van por el viento del querer llevadas,
ambos dejaron el grupo de Dido
y en el aire malsano se acercaron,
tan fuerte fue mi grito afectuoso:
Oh criatura graciosa y compasiva
que nos visitas por el aire perso
a nosotras que el mundo ensangrentamos;
si el Rey del Mundo fuese nuestro amigo
rogaramos de l tu salvacin,
ya que te apiada nuestro mal perverso.
De lo que or o lo que hablar os guste,
nosotros oiremos y hablaremos
mientras que el viento, como ahora, calle.
La tierra en que nac est situada
en la Marina donde el Po desciende
y con sus afluentes se rene.
Amor, que al noble corazn se agarra,
a ste prendi de la bella persona
que me quitaron; an me ofende el modo.
Amor, que a todo amado a amar le obliga,
prendi por ste en m pasin tan fuerte
que, como ves, an no me abandona.
El Amor nos condujo a morir juntos,
y a aquel que nos mat Cana espera.
Estas palabras ellos nos dijeron.
Cuando escuch a las almas doloridas
baj el rostro y tan bajo lo tena,
que el poeta me dijo al fin: tQu piensas?
Al responderle comenc: Qu pena,
cunto dulce pensar, cunto deseo,
a stos condujo a paso tan daoso.
Despus me volv a ellos y les dije,
y comenc: Francesca, tus pesares
llorar me hacen triste y compasivo;

dime, en la edad de los dulces suspiros

cmo o por qu el Amor os concedi
que conocieses tan turbios deseos?
Y repuso: Ningn dolor ms grande
que el de acordarse del tiempo dichoso
en la desgracia; y tu gua lo sabe.
Mas si saber la primera raz
de nuestro amor deseas de tal modo,
hablar como aquel que llora y habla:
Leamos un da por deleite,
cmo hera el amor a Lanzarote;
solos los dos y sin recelo alguno.
Muchas veces los ojos suspendieron
la lectura, y el rostro emblanqueca,
pero tan slo nos venci un pasaje.
Al leer que la risa deseada
era besada por tan gran amante,
ste, que de m nunca ha de apartarse,
la boca me bes, todo l temblando.
Galeotto fue el libro y quien lo hizo;
no seguimos leyendo ya ese da.
Y mientras un espiritu as hablaba,
lloraba el otro, tal que de piedad
desfallec como si me muriese;
y ca como un cuerpo muerto cae.
CANTO VI
Cuando cobr el sentido que perd
antes por la piedad de los cuados,
que todo en la tristeza me sumieron,
nuevas condenas, nuevos condenados
vea en cualquier sitio en que anduviera
y me volviese y a donde mirase.
Era el tercer recinto, el de la lluvia
eterna, maldecida, fra y densa:
de regla y calidad no cambia nunca.
Grueso granizo, y agua sucia y nieve

descienden por el aire tenebroso;

hiede la tierra cuando esto recibe.
Cerbero, fiera monstruosa y cruel,
caninamente ladra con tres fauces
sobre la gente que aqu es sumergida.
Rojos los ojos, la barba unta y negra,
y ancho su vientre, y uosas sus manos:
clava a las almas, desgarra y desuella.
Los hace aullar la lluvia como a perros,
de un lado hacen al otro su refugio,
los mseros profanos se revuelven.
Al advertirnos Cerbero, el gusano,
la boca abri y nos mostr los colmillos,
no haba un miembro que tuviese quieto.
Extendiendo las palmas de las manos,
cogi tierra mi gua y a puadas
la tir dentro del bramante tubo.
Cual hace el perro que ladrando rabia,
y mordiendo comida se apacigua,
que ya slo se afana en devorarla,
de igual manera las bocas impuras
del demonio Cerbero, que as atruena
las almas, que quisieran verse sordas.
bamos sobre sombras que atera
la densa lluvia, poniendo las plantas
en sus fantasmas que parecen cuerpos.
En el suelo yacan todas ellas,
salvo una que se alz a sentarse al punto
que pudo vernos pasar por delante.
Oh t que a estos infiernos te han trado
-me dijo- reconceme si puedes:
t fuiste, antes que yo deshecho, hecho.
La angustia que t sientes -yo le dijetal vez te haya sacado de mi mente,
y as creo que no te he visto nunca.
Dime quin eres pues que en tan penoso
lugar te han puesto, y a tan grandes males,

que si hay ms grandes no sern tan tristes.

Y l a mf Tu ciudad, que tan repleta
de envidia est que ya rebosa el saco,
en s me tuvo en la vida serena.
Los ciudadanos Ciacco me llamasteis;
por la daosa culpa de la gula,
como ests viendo, en la lluvia me arrastro.
Mas yo, alma triste, no me encuentro sola,
que stas se hallan en pena semejante
por semejante culpa, y ms no dijo.
Yo le repuse: Ciacco, tu tormento
tanto me pesa que a llorar me invita,
pero dime, si sabes, qu han de hacerse
de la ciudad partida los vecinos,
si alguno es justo; y dime la razn
por la que tanta guerra la ha asolado.
Y l a m: Tras de largas disensiones
ha de haber sangre, y el bando salvaje
echar al otro con grandes ofensas;
despus ser preciso que ste caiga
y el otro ascienda, luego de tres soles,
con la fuerza de Aquel que tanto alaban.
Alta tendr largo tiempo la frente,
teniendo al otro bajo grandes pesos,
por ms que de esto se avergence y llore.
Hay dos justos, mas nadie les escucha;
son avaricia, soberbia y envidia
las tres antorchas que arden en los pechos.
Puso aqu fin al lagrimoso dicho.
Y yo le dije: An quiero que me informes,
y que me hagas merced de ms palabras;
Farinatta y Tegghiaio, tan honrados,
Jacobo Rusticucci, Arrigo y Mosca,
y los otros que en bien obrar pensaron,
dime en qu sitio estn y hazme saber,
pues me aprieta el deseo, si el infierno
los amarga, o el cielo los endulza.

Y aqul: Estn entre las negras almas;

culpas varias al fondo los arrojan;
los podrs ver si sigues ms abajo.
Pero cuando hayas vuelto al dulce mundo,
te pido que a otras mentes me recuerdes;
ms no te digo y ms no te respondo.
Entonces desvi los ojos fijos,
me mir un poco, y agach la cara;
y a la par que los otros cay ciego.
Y el gua dijo: Ya no se levanta
hasta que suene la anglica trompa,
y venga la enemiga autoridad.
Cada cual volver a su triste tumba,
retomarn su carne y su apariencia,
y oirn aquello que atruena por siempre.
As pasamos por la sucia mezcla
de sombras y de lluvia a paso lento,
tratando sobre la vida futura.
Y yo dije: Maestro, estos tormentos
crecern luego de la gran sentencia,
sern menores o tan dolorosos?
Y l contest: Recurre a lo que sabes:
pues cuanto ms perfecta es una cosa
ms siente el bien, y el dolor de igual modo,
Y por ms que esta gente maldecida
la verdadera perfeccin no encuentre,
entonces, ms que ahora, esperan serlo.
En redondo seguimos nuestra ruta,
hablando de otras cosas que no cuento;
y al llegar a aquel sitio en que se baja
encontramos a Pluto: el enemigo.
CANTO VII
Pap Satn, Pap Satn aleppe!
dijo Pluto con voz enronquecida;
y aquel sabio gentil que todo sabe,
me quiso confortar: No te detenga

el miedo, que por mucho que pudiese

no impedir que bajes esta roca.
Luego volvise a aquel hocico hinchado,
y dijo: Cllate maldito lobo,
consmete t mismo con tu rabia.
No sin razn por el infierno vamos:
se quiso en lo alto all donde Miguel
tom venganza del soberbio estupro.
Cual las velas hinchadas por el viento
revueltas caen cuando se rompe el mstil,
tal cay a tierra la fiera cruel.
As bajamos por la cuarta fosa,
entrando ms en el doliente valle
que traga todo el mal del universo.
Ah justicia de Dios!, quin amontona
nuevas penas y males cuales vi,
y por qu nuestra culpa as nos triza?
Como la ola que sobre Caribdis,
se destroza con la otra que se encuentra,
as viene a chocarse aqu la gente.
Vi aqu ms gente que en las otras partes,
y desde un lado al otro, con chillidos,
haciendo rodar pesos con el pecho.
Entre ellos se golpean; y despus
cada uno volvase hacia atrs,
gritando Por qu agarras?, por qu tiras?
As giraban por el foso ttrico
de cada lado a la parte contraria,
siempre gritando el verso vergonzoso.
Al llegar luego todos se volvan
para otra justa, a la mitad del crculo,
y yo, que estaba casi conmovido,
dije: Maestro, quiero que me expliques
quienes son stos, y si fueron clrigos
todos los tonsurados de la izquierda.
Y l a m. Fueron todos tan escasos
de la razn en la vida primera,

que ningn gasto hicieron con mesura.

Bastante claro ldranlo sus voces,
al llegar a los dos puntos del crculo
donde culpa contraria los separa.
Clrigos fueron los que en la cabeza
no tienen pelo, papas, cardenales,
que estn bajo el poder de la avaricia.
Y yo: Maestro, entre tales sujetos
debiera yo conocer bien a algunos,
que inmundos fueron de tan grandes males.
Y l repuso: Es en vano lo que piensas:
la vida torpe que los ha ensuciado,
a cualquier conocer los hace oscuros.
Se han de chocar los dos eternamente;
stos han de surgir de sus sepulcros
con el puo cerrado, y stos, mondos;
mal dar y mal tener, el bello mundo
les ha quitado y puesto en esta lucha:
no empleo mas palabras en contarlo.
Hijo, ya puedes ver el corto aliento,
de los bienes fiados a Fortuna,
por los que as se enzarzan los humanos;
que todo el oro que hay bajo la luna,
y existi ya, a ninguna de estas almas
fatigadas podra dar reposo.
Maestro --dije yo-, dime quin es esta
Fortuna a la que te refieres
que el bien del mundo tiene entre sus garras?
Y l me repuso: Oh locas criaturas,
qu grande es la ignorancia que os ofende;
quiero que t mis palabras incorpores.
Aquel cuyo saber trasciendo todo,
los cielos hizo y les dio quien los mueve
tal que unas partes a otras se ilulninan,
distribuyendo igualmente la luz;
de igual modo en las glorias mundanales
dispuso una ministra que cambiase

los bienes vanos cada cierto tiempo

de gente en gente y de una a la otra sangre,
aunque el seso del hombre no Lo entienda;
por Lo que imperan unos y otros caen,
siguiendo los dictmenes de aquella
que est oculta en la yerba tal serpiente.
Vuestro saber no puede conocerla;
y en su reino provee, juzga y dispone
cual las otras deidades en el suyo.
No tienen tregua nunca sus mudanzas,
necesidad la obliga a ser ligera;
y an hay algunos que el triunfo consiguen.
Esta es aquella a la que ultrajan tanto,
aquellos que debieran alabarla,
y sin razn la vejan y maldicen.
Mas ella en su alegra nada escucha;
feliz con las primeras criaturas
mueve su esfera y alegre se goza.
Ahora bajemos a mayor castigo;
caen las estrellas que salan cuando
ech a andar, y han prohibido entretenerse.
Del crculo pasamos a otra orilla
sobre una fuente que hierve y rebosa
por un canal que en ella da comienzo.
Aquel agua era negra ms que persa;
y, siguiendo sus ondas tan oscuras,
por extrao camino descendimos.
Hasta un pantano va, llamado Estigia,
este arroyuelo triste, cuando baja
al pie de la maligna cuesta gris.
Y yo, que por mirar estaba atento,
gente enfangada vi en aquel pantano
toda desnuda, con airado rostro.
No slo con las manos se pegaban,
mas con los pies, el pecho y la cabeza,
trozo a trozo arrancando con los dientes.

Y el buen maestro: Hijo, mira ahora

las almas de esos que venci la clera,
y tambin quiero que por cierto tengas
que bajo el agua hay gente que suspira,
y al agua hacen hervir la superficie,
como dice tu vista a donde mire.
Desde el limo exclamaban: Triste hicimos
el aire dulce que del sol se alegra,
llevando dentro acidoso humo:
tristes estamos en el negro cieno.
Se atraviesa este himno en su gaznate,
y enteras no les salen las palabras.
As dimos la vuelta al sucio pozo,
entre la escarpa seca y lo de enmedio;
mirando a quien del fango se atraganta:
y al fin llegamos al pie de una torre.
CANTO VIII
Digo, para seguir, que mucho antes
de llegar hasta el pie de la alta torre,
se encamin a su cima nuestra vista,
porque vimos all dos lucecitas,
y otra que tan de lejos daba seas,
que apenas nuestros ojos la vean.
Y yo le dije al mar de todo seso:
Esto qu significa? y qu responde
el otro foco, y quin es quien lo hace?
Y l respondi: Por estas ondas sucias
ya podrs divisar lo que se espera,
si no lo oculta el humo del pantano.
Cuerda no lanz nunca una saeta
que tan ligera fuese por el aire,
como yo vi una nave pequeita
por el agua venir hacia nosotros,
al gobierno de un solo galeote,
gritando: Al fin llegaste, alma alevosa.
Flegias, Flegias, en vano ests gritando
djole mi seor en este punto-;

tan slo nos tendrs cruzando el lodo.

Cual es aquel que gran engao escucha
que le hayan hecho, y luego se contiene,
as hizo Flegias consumido en ira.
Subi mi gua entonces a la barca,
y luego me hizo entrar detrs de l;
y slo entonces pareci cargada.
Cuando estuvimos ambos en el leo,
hendiendo se march la antigua proa
el agua ms que suele con los otros.
Mientras que el muerto cauce recorramos
uno, lleno de fango vino y dijo:
Quin eres t que vienes a destiempo?
.
Y le dije: Si vengo, no me quedo;
pero quin eres t que ests tan sucio?
Dijo: Ya ves que soy uno que llora.
Yo le dije: Con lutos y con llanto,
puedes quedarte, espritu maldito,
pues aunque ests tan sucio te conozco.
Entonces tendi al leo las dos manos;
mas el maestro lo evit prudente,
diciendo: Vete con los otros perros.
Al cuello luego los brazos me ech,
besme el rostro y dijo: !Oh desdeoso,
bendita la que estuvo de ti encinta!
Aquel fue un orgulloso para el mundo;
y no hay bondad que su memoria honre:
por ello est su sombra aqu furiosa.
Cuantos por reyes tinense all arriba,
aqu estarn cual puercos en el cieno,
dejando de ellos un desprecio horrible.`
Y yo: Maestro, mucho deseara
el verle zambullirse en este caldo,
antes que de este lago nos marchemos.
Y l me repuso: An antes que la orilla
de ti se deje ver, sers saciado:
de tal deseo conviene que goces.

Al poco vi la gran carnicera

que de l hacan las fangosas gentes;
a Dios por ello alabo y doy las gracias.
A por Felipe Argenti!, se gritaban,
y el florentino espiritu altanero
contra s mismo volva los dientes.
Lo dejamos all, y de l ms no cuento.
Mas el odo golpeme un llanto,
y mir atentamente hacia adelante.
Exclam el buen maestro: Ahora, hijo,
se acerca la ciudad llamada Dite,
de graves habitantes y mesnadas.
Y yo dije: Maestro, sus mezquitas
en el valle distingo claramente,
rojas cual si salido de una fragua
hubieran. Y l me dijo: El fuego eterno
que dentro arde, rojas nos las muestra,
como ests viendo en este bajo infierno.
As llegamos a los hondos fosos
que cien esa tierra sin consuelo;
de hierro aquellos muros parecan.
No sin dar antes un rodeo grande,
llegamos a una parte en que el barquero
Salid -grit con fuerza- aqu es la entrada.
Yo vi a ms de un millar sobre la puerta
de llovidos del cielo, que con rabia
decan: Quin es este que sin muerte
va por el reino de la gente muerta?
Y mi sabio maestro hizo una sea
de quererles hablar secretamente.
Contuvieron un poco el gran desprecio
y dijeron: Ven solo y que se marche
quien tan osado entr por este reino;
que vuelva solo por la loca senda;
pruebe, si sabe, pues que t te quedas,
que le enseaste tan oscura zona.

Piensa, lector, el miedo que me entr

al escuchar palabras tan malditas,
que pens que ya nunca volvera.
Gua querido, t que ms de siete
veces me has confortado y hecho libre
de los grandes peligros que he encontrado,
no me dejies -le dije- as perdido;
y si seguir mas lejos nos impiden,
juntos volvamos hacia atrs los pasos.
Y aquel seor que all me condujera
No temas -dijo- porque nuestro paso
nadie puede parar: tal nos lo otorga.
Mas esprame aqu, y tu nimo flaco
conforta y alimenta de esperanza,
que no te dejar en el bajo mundo.
As se fue, y all me abandon
el dulce padre, y yo me qued en duda
pues en mi mente el no y el s luchaban.
No pude or qu fue lo que les dijo:
mas no habl mucho tiempo con aqullos,
pues hacia adentro todos se marcharon.
Cerrronle las puertas los demonios
en la cara a mi gua, y qued afuera,
y se vino hacia m con pasos lentos.
Gacha la vista y privado su rostro
de osada ninguna, y suspiraba:
Quin las dolientes casa me ha cerrado!
Y l me dijo: T, porque yo me irrite,
no te asustes, pues vencer la prueba,
por mucho que se empeen en prohibirlo.
No es nada nueva esta insolencia suya,
que ante menos secreta puerta usaron,
que hasta el momento se halla sin cerrojos.
Sobre ella contemplaste el triste escrito:
y ya baja el camino desde aqulla,
pasando por los cercos sin escolta,
quien la ciudad al fin nos har franca.

CANTO IX
El color que sac a mi cara el miedo
cuando vi que mi gua se tornaba,
lo quit de la suya con presteza.
Atento se par como escuchando,
pues no poda atravesar la vista
el aire negro y la neblina densa.
Deberemos vencer en esta lucha
-comenz l- si no... Es la promesa.
Cunto tarda en llegar quien esperamos.
Y me di cuenta de que me ocultaba
lo del principio con lo que sigui,
pues palabras distintas fueron stas;
pero no menos miedo me causaron,
porque pensaba que su frase trunca
tal vez peor sentido contuviese.
En este fondo de la triste hoya
baj algn otro, desde el purgatorio
donde es pena la falta de esperanza?
Esta pregunta le hice y: Raramente
-l respondi- sucede que otro alguno
haga el camino por el que yo ando.
Verdad es que otra vez estuve aqu,
por la cruel Eritone conjurado,
que a sus cuerpos las almas reclamaba.
De m recin desnuda era mi sombro,
cuando ella me hizo entrar tras de aquel muro,
a traer un alma del pozo de Judas.
Aquel es el ms bajo, el ms sombro,
y el lugar de los cielos ms lejano;
bien s el camino, puedes ir sin miedo.
Este pantano que gran peste exhala
en torno cie la ciudad doliente,
donde entrar no podemos ya sin ira.
Dijo algo ms, pero no lo recuerdo,
porque mi vista se haba fijado
en la alta torre de cima ardorosa,

donde al punto de pronto aparecieron

tres sanguinosas furias infernales
que cuerpo y porte de mujer tenan,
se cean con serpientes verdes;
su pelo eran culebras y cerastas
con que peinaban sus horribles sienes:
Y l que bien conoca a las esclavas
de la reina del llanto sempiterno
Las Feroces Erinias -dijo- mira:
Meguera es esa del izquierdo lado,
esa que llora al derecho es Aleto;
Tesfone est en medio. Y ms no dijo.
Con las uas el pecho se rasgaban,
y se azotaban, gritando tan alto,
que me estrech al poeta, temeroso.
Ah, que venga Medusa a hacerle piedra
-las tres decan mientras me mirabanmalo fue el no vengarnos de Teseo.
Date la vuelta y cierra bien los ojos;
si viniera Gorgona y la mirases
nunca podras regresar arriba.
Asf dijo el Maestro, y en persona
me volvi, sin fiarse de mis manos,
que con las suyas an no me tapase.
Vosotros que tenis la mente sana,
observad la doctrina que se esconde
bajo el velo de versos enigmticos.
Mas ya vena por las turbias olas
el estruendo de un son de espanto lleno,
por lo que retemblaron ambas mrgenes;
hecho de forma semejante a un viento
que, impetuoso a causa de contrarios
ardores, hiere el bosque y, sin descanso,
las ramas troncha, abate y lejos lleva;
delante polvoroso va soberbio,
y hace escapar a fieras y a pastores.

Me destap los ojos: Lleva el nervio

de la vista por esa espuma antigua,
hacia all donde el humo es ms acerbo.
Como las ranas ante la enemiga
bicha, en el agua se sumergen todas,
hasta que todas se juntan en tierra,
ms de un millar de almas destruidas
vi que huan ante uno, que a su paso
cruzaba Estigia con los pies enjutos.
Del rostro se apartaba el aire espeso
de vez en cuando con la mano izquierda;
y slo esa molestia le cansaba.
Bien not que del cielo era enviado,
y me volv al maestro que hizo un signo
de que estuviera quieto y me inclinase.
Cun lleno de desdn me pareca!
Lleg a la puerta, y con una varita
la abri sin encontrar impedimento.
Oh, arrojados del cielo, despreciados!
-gritles l desde el umbral horrible-.
Cmo es que an conservis esta arrogancia?
Y por que os resistis a aquel deseo
cuyo fin nunca pueda detenerse,
y que ms veces acreci el castigo?
De qu sirve al destino dar de coces?
Vuestro Cerbero, si bien recordis,
an hocico y mentn lleva pelados.
Luego tom el camino cenagoso,
sin decirnos palabra, mas con cara
de a quien otro cuidado apremia y muerde,
y no el de aquellos que tiene delante.
A la ciudad los pasos dirigimos,
seguros ya tras sus palabras santas.
Dentro, sin guerra alguna, penetramos;
y yo, que de mirar estaba ansioso
todas las cosas que el castillo encierra,
al estar dentro miro en torno mo;

y veo en todas partes un gran campo,

lleno de pena y reo de tormentos.
Como en Arls donde se estanca el Rdano,
o como el Pola cerca del Carnaro,
que Italia cierra y sus lmites baa,
todo el sitio ondulado hacen las tumbas,
de igual manera all por todas partes,
salvo que de manera an ms amarga,
pues llamaradas hay entre las fosas;
y tanto ardan que en ninguna fragua,
el hierro necesita tanto fuego.
Sus lpidas estaban removidas,
y salan de all tales lamentos,
que parecan de almas condenadas.
Y yo: Maestro, qu gentes son esas
que, sepultadas dentro de esas tumbas,
se hacen or con dolientes suspiros?
Y dijo: Estn aqu los heresiarcas,
sus secuaces, de toda secta, y llenas
estn las tumbas ms de lo que piensas.
El igual con su igual est enterrado,
y los tmulos arden ms o menos.
Y luego de volverse a la derecha,
cruzamos entre fosas y altos muros.
CANTO X
Sigui entonces por una oculta senda
entre aquella muralla y los martirios
mi Maestro, y yo fui tras de sus pasos.
Oh virtud suma, que en los infernales
circulos me conduces a tu gusto,
hblame y satisface mis deseos:
a la gente que yace en los supulcros
la podr ver?, pues ya estn levantadas
todas las losas, y nadie vigila.
Y l repuso: Cerrados sern todos
cuando aqu vuelvan desde Josafat

con los cuerpos que all arriba dejaron.

Su cementerio en esta parte tienen
con Epicuro todos sus secuaces
que el alma, dicen, con el cuerpo muere.
Pero aquella pregunta que me hiciste
pronto ser aqu mismo satisfecha,
y tambin el deseo que me callas.
Y yo: Buen gua, no te oculta nada
mi corazn, si no es por hablar poco;
y t me tienes a ello predispuesto.
Oh toscano que en la ciudad del fuego
caminas vivo, hablando tan humilde,
te plazca detenerte en este sitio,
porque tu acento demuestra que eres
natural de la noble patria aquella
a la que fui, tal vez, harto daoso.
Este son escap sbitamente
desde una de las arcas; y temiendo,
me arrim un poco ms a mi maestro.
Pero l me dijo: Vulvete, qu haces?
mira all a Farinatta que se ha alzado;
le vers de cintura para arriba.
Fijado en l haba ya mi vista;
y aqul se ergua con el pecho y frente
cual si al infierno mismo despreciase.
Y las valientes manos de mi gua
me empujaron a l entre las tumbas,
diciendo: S medido en tus palabras.
Como al pie de su tumba yo estuviese,
me mir un poco, y como con desdn,
me pregunt: Quin fueron tus mayores?
Yo, que de obedecer estaba ansioso,
no lo ocult, sino que se lo dije,
y l levant las cejas levemente.
Con fiereza me fueron adversarios
a m y a mi partido y mis mayores,
y as dos veces tuve que expulsarles.

 Si les echaste -dije- regresaron

de todas partes, una y otra vez;
mas los vuestros tal arte no aprendieron.
Surgi entonces al borde de su foso
otra sombra, a su lado, hasta la barba:
creo que estaba puesta de rodillas.
Mir a mi alrededor, cual si propsito
tuviese de encontrar conmigo a otro,
y cuando fue apagada su sospecha,
llorando dijo: Si por esta ciega
crcel vas t por nobleza de ingenio,
y mi hijo?, por qu no est contigo?
Y yo dije: No vengo por m mismo,
el que all aguarda por aqu me lleva
a quien Guido, tal vez, fue indiferente.
Sus palabras y el modo de su pena
su nombre ya me habian revelado;
por eso fue tan clara mi respuesta.
Sbitamente alzado grit: Cmo
has dicho?, Fue?, Es que entonces ya no vive?
La dulce luz no hiere ya sus ojos?
Y al advertir que una cierta demora
antes de responderle yo mostraba,
cay de espaldas sin volver a alzarse.
Mas el otro gran hombre, a cuyo ruego
yo me detuve, no alter su rostro,
ni movi el cuello, ni inclin su cuerpo.
Y as, continuando lo de antes,
Que aquel arte -me dijo- mal supieran,
eso, ms que este lecho, me tortura.
Pero antes que cincuenta veces arda
la faz de la seora que aqu reina,
t has de saber lo que tal arte pesa.
Y as regreses a ese dulce mundo,
dime, por qu ese pueblo es tan impo
contra los mos en todas sus leyes?

Y yo dije: El estrago y la matanza

que teirse de rojo al Arbia hizo,
obliga a tal decreto en nuestros templos.
Me respondi moviendo la cabeza:
No estuve solo lli, ni ciertamente
sin razn me movi con esos otros:
mas estuve yo solo, cuando todos
en destruir Florencia consentan,
defendindola a rostro descubierto.
Ah, que repose vuestra descendencia
-yo le rogu-, este nudo desatadme
que ha enmaraado aqu mi pensamiento.
Parece que sabis, por lo que escucho,
lo que nos trae el tiempo de antemano,
mas usis de otro modo en lo de ahora.
Vemos, como quien tiene mala luz,
las cosas -dijo- que se encuentran lejos,
gracias a lo que esplende el Sumo Gua.
Cuando estn cerca, o son, vano es del todo
nuestro intelecto; y si otros no nos cuentan,
nada sabemos del estado humano.
Y comprender podrs que muerto quede
nuestro conocimiento en aquel punto
que se cierre la puerta del futuro.
Arrepentido entonces de mi falta,
dije: Diris ahora a aquel yacente
que su hijo an se encuentra con los vivos;
y si antes mudo estuve en la respuesta,
hazle saber que fue porque pensaba
ya en esa duda que me habis resuelto.
Y ya me reclamaba mi maestro;
y yo rogu al espritu que rpido
me refiriese quin con l estaba.
Djome: Aqu con ms de mil me encuentro;
dentro se halla el segundo Federico,
y el Cardenal, y de los otros callo.
Entonces se ocult; y yo hacia el antiguo

poeta volv el paso, repensando

esas palabras que cre enemigas.
l ech a andar y luego, caminando,
me dijo: Por qu ests tan abatido?
Y yo le satisfice la pregunta.
Conserva en la memoria lo que oste
contrario a ti -me aconsej aquel sabioy atiende ahora -y levant su dedo-:
cuando delante ests del dulce rayo
de aquella cuyos ojos lo ven todo
de ella sabrs de tu vida el viaje.
Luego volvi los pies a mano izquierda:
dejando el muro, fuimos hacia el centro
por un sendero que conduce a un valle,
cuyo hedor hasta all desagradaba.
CANTO XI
Por el extremo de un acantilado,
que en circulo formaban peas rotas,
llegamos a un gento an ms doliente;
y all, por el exceso tan horrible
de la peste que sale del abismo,
al abrigo detrs nos colocamos
de un gran sepulcro, donde vi un escrito
Aqu el papa Anastasio est encerrado
que Fotino apart del buen camino.
Conviene que bajemos lentamente,
para que nuestro olfato se acostumbre
al triste aliento; y luego no moleste.
As el Maestro, y yo: Compensacin
-djele- encuentra, pues que el tiempo en balde
no pase. Y l: Ya ves que en eso pienso.
Dentro, hijo mo, de estos pedregales
-luego empez a decir- tres son los crculos
que van bajando, como los que has visto.
Todos llenos estn de condenados,
mas porque luego baste que los mires,
oye cmo y por qu se les encierra:

Toda maldad, que el odio causa al cielo,

tiene por fin la injuria, y ese fin
o con fuerza o con fraude a otros contrista;
mas siendo el fraude un vicio slo humano,
ms lo odia Dios, por ello son al fondo
los fraudulentos an ms castigados.
De los violentos es el primer crculo;
mas como se hace fuerza a tres personas,
en tres recintos est dividido;
a Dios, y a s, y al prjimo se puede
forzar; digo a ellos mismos y a sus cosas,
como ya claramente he de explicarte.
Muerte por fuerza y dolientes heridas
al prjimo se dan, y a sus haberes
ruinas, incendios y robos daosos;
y as a homicidas y a los que mal hieren,
ladrones e incendiarios, atormenta
el recinto primero en varios grupos.
Puede el hombre tener violenta mano
contra l mismo y sus cosas; y es preciso
que en el segundo recinto lo purgue
el que se priva a s de vuestro mundo,
juega y derrocha aquello que posee,
y llora all donde debi alegrarse.
Puede hacer fuerza contra la deidad,
blasfemando, negndola en su alma,
despreciando el amor de la natura;
y el recinto menor lleva la marca
del signo de Cahors y de Sodoma,
y del que habla de Dios con menosprecio.
El fraude, que cualquier conciencia muerde,
se puede hacer a quien de uno se fa,
o a aquel que la confianza no ha mostrado.
Se dira que de esta forma matan
el vnculo de amor que hace natura;
y en el segundo crculo se esconden

hipocresa, adulacin, quien hace

falsedad, latrocinio y simona,
rufianes, barateros y otros tales.
De la otra forma aquel amor se olvida
de la naturaleza, y lo que crea,
de donde se genera la confianza;
y al Crculo menor, donde est el centro
del universo, donde asienta Dite,
el que traiciona por siempre es llevado.
Y yo: Maestro, muy clara procede
tu razn, y bastante bien distingue
este lugar y el pueblo que lo ocupa:
pero ahora dime: aquellos de la cinaga,
que lleva el viento, y que azota la lluvia,
y que chocan con voces tan acerbas,
por qu no dentro de la ciudad roja
son castigados, si a Dios enojaron?
y si no, por qu estn en tal suplicio?
Y entonces l: Por qu se aleja tanto
-dijo- tu ingenio de lo que acostumbra?,
o es que tu mente mira hacia otra parte?
Ya no te acuerdas de aquellas palabras
que reflejan en tu TICA las tres.
inclinaciones que no quiere el cielo,
incontinencia, malicia y la loca
bestialidad? y cmo incontinencia
menos ofende y menos se castiga?
Y si miras atento esta sentencia,
y a la mente preguntas quin son esos
que all fuera reciben su castigo,
comprenders por qu de estos felones
estn aparte, y a menos crudeza
la divina venganza les somete.
Oh sol que curas la vista turbada,
t me contentas tanto resolviendo,
que no slo el saber, dudar me gusta.
Un poco ms atrs vulvete ahora

-djele--, all donde que usura ofende

a Dios dijiste, y qutame el enredo.
A quien la entiende, la Filosofa
hace notar, no slo en un pasaje
cmo natura su carrera toma
del divino intelecto y de su arte;
y si tu FSICA miras despacio,
encontrars, sin mucho que lo busques,
que el arte vuestro a aqulla, cuanto pueda,
sigue como al maestro su discpulo,
tal que vuestro arte es como de Dios nieto.
Con estas dos premisas, si recuerdas
el principio del Gnesis, debemos
ganarnos el sustento con trabajo.
Y al seguir el avaro otro camino,
por ste, a la natura y a sus frutos,
desprecia, y pone en lo otro su esperanza.
Mas sgueme, porque avanzar me place;
que Piscis ya remonta el horizonte
y todo el Carro yace sobre el Coro,
y el barranco a otro sitio se despea.
CANTO XII
Era el lugar por el que descendimos
alpestre y, por aquel que lo habitaba,
cualquier mirada hubiralo esquivado.
Como son esas ruinas que al costado
de ac de Trento azota el ro Adigio,
por terremoto o sin tener cimientos,
que de lo alto del monte, del que bajan
al llano, tan hendida est la roca
que ningn paso ofrece a quien la sube;
de aquel barranco igual era el descenso;
y all en el borde de la abierta sima,
el oprobio de Creta estaba echado
que concebido fue en la falsa vaca;
cuando nos vio, a s mismo se morda,
tal como aquel que en ira se consume.

Mi sabio entonces le grit: Por suerte

piensas que viene aqu el duque de Atenas,
que all en el mundo la muerte te trajo?
Aparta, bestia, porque ste no viene
siguiendo los consejos de tu hermana,
sino por contemplar vuestros pesares.
Y como el toro se deslaza cuando
ha recibido ya el golpe de muerte,
y huir no puede, mas de aqu a all salta,
as yo vi que haca el Minotauro;
y aquel prudente grit: Corre al paso;
bueno es que bajes mientras se enfurece.
Descendimos as por el derrumbe
de las piedras, que a veces se movan
bajo mis pies con esta nueva carga.
Iba pensando y djome: T piensas
tal vez en esta ruina, que vigila
la ira bestial que ahora he derrotado.
Has de saber que en la otra ocasin
que descend a lo hondo del infierno,
esta roca no estaba an desgarrada;
pero s un poco antes, si bien juzgo,
de que viniese Aquel que la gran presa
quit a Dite del crculo primero,
tembl el infecto valle de tal modo
que pens que sintiese el universo
amor, por el que alguno cree que el mundo
muchas veces en caos vuelve a trocarse;
y fue entonces cuando esta vieja roca
se parti por aqu y por otros lados.
Mas mira el valle, pues que se aproxima
aquel ro sangriento, en el cual hierve
aquel que con violencia al otro daa.
Oh t, ciega codicia, oh loca furia,
que as nos mueves en la corta vida,
y tan mal en la eterna nos sumerges!

Vi una amplia fosa que torca en arco,

y que abrazaba toda la llanura,
segn lo que mi gua haba dicho.
Y por su pie corran los centauros,
en hilera y armados de saetas,
como cazar solan en el mundo.
Vindonos descender, se detuvieron,
y de la fila tres se separaron
con los arcos y flechas preparadas.
Y uno grit de lejos: A qu pena
vens vosotros bajando la cuesta?
Decidlo desde all, o si no disparo.
La respuesta -le dijo mi maestrodaremos a Quirn cuando est cerca:
tu voluntad fue siempre impetuosa.
Despus me toc, y dijo: Aquel es Neso,
que muri por la bella Deyanira,
contra s mismo tom la venganza.
Y aquel del medio que al pecho se mira,
el gran Quirn, que fue el ayo de Aquiles;
y el otro es Folo, el que habl tan airado.
Van a millares rodeando el foso,
flechando a aquellas almas que abandonan
la sangre, ms que su culpa permite.
Nos acercamos a las raudas fieras:
Quirn cogi una flecha, y con la punta,
de la mejilla retir la barba.
Cuando hubo descubierto la gran boca,
dijo a sus compaeros; No os dais cuenta
que el de detrs remueve lo que pisa?
No lo suelen hacer los pies que han muerto.
Y mi buen gua, llegndole al pecho,
donde sus dos naturas se entremezclan,
respondi: Est bien vivo, y a l tan slo
debo ensearle el tenebroso valle:
necesidad le trae, no complacencia.
Alguien ces de cantar Aleluya,

y sta nueva tarea me ha encargado:

l no es ladrn ni yo alma condenada.
Mas por esta virtud por la cual muevo
los pasos por camino tan salvaje,
danos alguno que nos acompae,
que nos muestre por dnde se vadea,
y que a ste lleve encima de su grupa,
pues no es alma que viaje por el aire.
Quirn se volvi atrs a la derecha,
y dijo a Neso: Vuelve y dales gua,
y hazles pasar si otro grupo se encuentran.
Y nos marchamos con tan fiel escolta
por la ribera del bullir rojizo,
donde mucho gritaban los que hervan.
Gente vi sumergida hasta las cejas,
y el gran centauro dijo: Son tiranos
que vivieron de sangre y de rapia:
lloran aqu sus daos despiadados;
est Alejandro, y el feroz Dionisio
que a Sicilia caus tiempos penosos.
Y aquella frente de tan negro pelo,
es Azolino; y aquel otro rubio,
es Opizzo de Este, que de veras
fue muerto por su hijastro all en el mundo.
Me volv hacia el poeta y l me dijo:
Ahora ste es el primero, y yo el segundo.
Al poco rato se fij el Centauro
en unas gentes, que hasta la garganta
parecan, salir del hervidero.
Djonos de una sombra ya apartada:
En la casa de Dios aqul hiri el corazn que al Tmesis chorrea.
Luego vi gentes que sacaban fuera
del ro la cabeza, y hasta el pecho;
y yo reconoc a bastantes de ellos.
Asi iba descendiendo poco a poco
aquella sangre que los pies coca,

y por all pasamos aquel foso.

As como t ves que de esta parte
el hervidero siempre va bajando,
-dijo el centauro- quiero que conozcas
que por la otra ms y ms aumenta
su fondo, hasta que al fin llega hasta el sitio
en donde estn gimiendo los tiranos.
La diving justicia aqu castiga
a aquel Atila azote de la tierra
y a Pirro y Sexto; y para siempre ordea
las lgrimas, que arrancan los hervores,
a Rinier de Corneto, a Rinier Pazzo
qu en los caminos tanta guerra hicieron.
Volvise luego y franque aquel vado.
CANTO XIII
Neso no haba an vuelto al otro lado,
cuando entramos nosotros por un bosque
al que ningn sendero sealaba.
No era verde su fronda, sino oscura;
ni sus ramas derechas, mas torcidas;
sin frutas, mas con pas venenosas.
Tan tupidos, tan speros matojos
no conocen las fieras que aborrecen
entre Corneto y Ccina los campos.
Hacen all su nido las arpas,
que de Estrfane echaron al Troyano
con triste anuncio de futuras cuitas.
Alas muy grandes, cuello y rostro humanos
y garras tienen, y el vientre con plumas;
en rboles tan raros se lamentan.
Y el buen Maestro: Antes de adentrarte,
sabrs que este recinto es el segundo
-me comenz a decir- y estars hasta
que puedas ver el horrible arenal;
mas mira atentamente; as vers
cosas que si te digo no creeras.

Yo escuchaba por todas partes ayes,

y no vela a nadie que los diese,
por lo que me detuve muy asustado.
Yo cre que l crey que yo crea
que tanta voz sala del follaje,
de gente que a nosotros se ocultaba.
Y por ello me dijo: Si tronchases
cualquier manojo de una de estas plantas,
tus pensamientos tambin romperias.
Entonces extend un poco la mano,
y cort una ramita a un gran endrino;
y su tronco grit: Por qu me hieres?
Y hacindose despus de sangre oscuro
volvi a decir: Por qu as me desgarras?
es que no tienes compasin alguna?
Hombres fuimos, y ahora matorrales;
ms piadosa debiera ser tu mano,
aunque furamos almas de serpientes.
Como. una astilla verde que encendida
por un lado, gotea por el otro,
y chirra el vapor que sale de ella,
as del roto esqueje salen juntas
sangre y palabras: y dej la rama
caer y me qued como quien teme.
Si l hubiese credo de antemano
-le respondi mi sabio-, nima herida,
aquello que en mis rimas ha ledo,
no hubiera puesto sobre ti la mano:
mas me ha llevado la increible cosa
a inducirle a hacer algo que me pesa:
mas dile quin has sido, y de este modo
algn aumento renueve tu fama
alli en el mundo, al que volver l puede.
Y el tronco: Son tan dulces tus lisonjas
que no puedo callar; y no os moleste
si en hablaros un poco me entretengo:
Yo soy aquel que tuvo las dos llaves

que el corazn de Federico abran

y cerraban, de forma tan suave,
que a casi todos les neg el secreto;
tanta fidelidad puse en servirle
que mis noches y das perd en ello.
La meretriz que jams del palacio
del Csar quita la mirada impdica,
muerte comn y vicio de las cortes,
encendi a todos en mi contra; y tanto
encendieron a Augusto esos incendios
que el gozo y el honor trocse en lutos;
mi nimo, al sentirse despreciado,
creyendo con morir huir del desprecio,
culpable me hizo contra m inocente.
Por las raras races de este leo,
os juro que jams romp la fe
a mi seor, que fue de honor tan digno.
Y si uno de los dos regresa al mundo,
rehabilite el recuerdo que se duele
an de ese golpe que asesta la envidia.
Par un poco, y despus: Ya que se calla,
no pierdas tiempo -dijome el poetahabla y pregntale si ms deseas.
Yo respond: Pregntale t entonces
lo que t pienses que pueda gustarme;
pues, con tanta afliccin, yo no podra.
Y as volvi a empezar: Para que te haga
de buena gana aquello que pediste,
encarcelado espritu, an te plazca
decirnos cmo el alma se encadena
en estos troncos; dinos, si es que puedes,
si alguna se despega de estos miembros.
Sopl entonces el tronco fuememente
trocndose aquel viento en estas voces:
Brevemente yo quiero responderos;
cuando un alma feroz ha abandonado
el cuerpo que ella misma ha desunido

Minos la manda a la sptima fosa.

Cae a la selva en parte no elegida;
mas donde la fortuna la dispara,
como un grano de espelta all germina;
surge en retoo y en planta silvestre:
y al converse sus hojas las Arpas,
dolor le causan y al dolor ventana.
Como las otras, por nuestros despojos,
vendremos, sin que vistan a ninguna;
pues no es justo tener lo que se tira.
A rastras los traeremos, y en la triste
selva sern los cuerpos suspendidos,
del endrino en que sufre cada sombra.
An pendientes estbamos del tronco
creyendo que quisiera ms contarnos,
cuando de un ruido fuimos sorprendidos,
Igual que aquel que venir desde el puesto
escucha al jabal y a la jaura
y oye a las bestias y un ruido de frondas;
Y miro a dos que vienen por la izquierda,
desnudos y araados, que en la huida,
de la selva rompan toda mata.
Y el de delante: Acude, acude, muerte!
Y el otro, que ms lento pareca,
gritaba: Lano, no fueron tan raudas
en la batalla de Toppo tus piernas.
Y cuando ya el aliento le faltaba,
de l mismo y de un arbusto form un nudo.
La selva estaba llena detrs de ellos
de negros canes, corriendo y ladrando
cual lebreles soltados de tralla.
El diente echaron al que estaba oculto
y lo despedazaron trozo a trozo;
luego llevaron los miembros dolientes.
Cogime entonces de la mano el gua,
y me llev al arbusto que lloraba,
por los sangrantes rotos, vanamente.

Deca: Oh Gicomo de Sant' Andrea,

qu te ha valido de m hacer refugio?
qu culpa tengo de tu mala vida?
Cuando el maestro se par a su lado,
dijo: Quin fuiste, que por tantas puntas
con sangre exhalas tu habla dolorosa?
Y l a nosotros: Oh almas que llegadas
sois a mirar el vergonzoso estrago,
que mis frondas as me ha desunido,
recogedlas al pie del triste arbusto.
Yo fui de la ciudad que en el Bautista
cambi el primer patrn: el cual, por esto
con sus artes por siempre la har triste;
y de no ser porque en el puente de Arno
an permanece de l algn vestigio,
esas gentes que la reedificaron
sobre las ruinas que Atila dej,
habran trabajado vanamente.
Yo de mi casa hice mi cadalso.
CANTO XIV
Y como el gran amor del lugar patrio
me conmovi, reun la rota fronda,
y se la devolv a quien ya callaba.
Al lmite llegamos que divide
el segundo recinto del tercero,
y vi de la justicia horrible modo.
Por bien manifestar las nuevas cosas,
he de decir que a un pramo llegamos,
que de su seno cualquier planta ahuyenta.
La dolorosa selva es su guirnalda,
como para sta lo es el triste foso;
justo al borde los pasos detuvimos.
Era el sitio una arena espesa y seca,
hecha de igual manera que esa otra
que oprimiera Catn con su pisada.
Oh venganza divina, cunto debes

ser temida de todo aquel que lea

cuanto a mis ojos fuera manifiesto!
De almas desnudas vi muchos rebaos,
todas llorando llenas de miseria,
y en diversas posturas colocadas:
unas gentes yacan boca arriba;
encogidas algunas se sentaban,
y otras andaban incesantemente.
Eran las ms las que iban dando vueltas,
menos las que yacan en tormento,
pero ms se quejaban de sus males.
Por todo el arenal, muy lentamente,
llueven copos de fuego dilatados,
como nieve en los Alpes si no hay viento.
Como Alejandro en la caliente zona
de la India vio llamas que caan
hasta la tierra sobre sus ejrcitos;
por lo cual orden pisar el suelo
a sus soldados, puesto que ese fuego
se apagaba mejor si estaba aislado,
as bajaba aquel ardor eterno;
y encenda la arena, tal la yesca
bajo eslabn, y el tormento doblaba.
Nunca reposo hallaba el movimiento
de las mseras manos, repeliendo
aqu o all de s las nuevas llamas.
Yo comenc: Maestro, t que vences
todas las cosas, salvo a los demonios
que al entrar por la puerta nos salieron,
Quin es el grande que no se preocupa
del fuego y yace despectivo y fiero,
cual si la lluvia no le madurase?
Y l mismo, que se haba dado cuenta
que preguntaba por l a mi gua,
grit: Como fui vivo, tal soy muerto.
Aunque Jove cansara a su artesano
de quien, fiero, tom el fulgor agudo

con que me golpe el ltimo da,

o a los dems cansase uno tras otro,
de Mongibelo en esa negra fragua,
clamando: "Buen Vulcano, ayuda, ayuda"
tal como l hizo en la lucha de Flegra,
y me asaeteara con sus fuerzas,
no podra vengarse alegremente.
Mi gua entonces contest con fuerza
tanta, que nunca le hube as escuchado:
Oh Capaneo, mientras no se calme
tu soberbia, sers ms afligido:
ningn martirio, aparte de tu rabia,
a tu furor dolor ser adecuado.
Despus se volvi a m con mejor tono,
ste fue de los siete que asediaron
a Tebas; tuvo a Dios, y me parece
que an le tenga, desdn, y no le implora;
mas como yo le dije, sus despechos
son en su pecho galardn bastante.
Sgueme ahora y cuida que tus pies
no pisen esta arena tan ardiente,
mas camina pegado siempre al bosque.
En silencio llegamos donde corre
fuera ya de la selva un arroyuelo,
cuyo rojo color an me horripila:
como del Bulicn sale el arroyo
que reparten despus las pecadoras, t
al corrta a travs de aquella arena.
El fondo de ste y ambas dos paredes
eran de piedra, igual que las orillas;
y por ello pens que se era el paso.
Entre todo lo que yo te he enseado,
desde que atravesamos esa puerta
cuyos umbrales a nadie se niegan,
ninguna cosa has visto ms notable
como el presente ro que las llamas
apaga antes que lleguen a tocarle.

Esto dijo mi gua, por lo cual

yo le rogu que acrecentase el pasto,
del que acrecido me haba el deseo.
Hay en medio del mar un devastado
pas -me dijo- que se llama Creta;
bajo su rey fue el mundo virtuoso.
Hubo all una montaa que alegraban
aguas y frondas, se llamaba Ida:
cual cosa vieja se halla ahora desierta.
La excelsa Rea la escogi por cuna
para su hijo y, por mejor guardarlo,
cuando lloraba, mandaba dar gritos.
Se alza un gran viejo dentro de aquel monte,
que hacia Damiata vuelve las espaldas
y al igual que a un espejo a Roma mira.
Est hecha su cabeza de oro fino,
y plata pura son brazos y pecho,
se hace luego de cobre hasta las ingles;
y del hierro mejor de aqu hasta abajo,
salvo el pie diestro que es barro cocido:
y ms en ste que en el otro apoya.
Sus partes, salvo el oro, se hallan rotas
por una raja que gotea lgrimas,
que horadan, al juntarse, aquella gruta;
su curso en este valle se derrama:
forma Aqueronte, Estigia y Flagetonte;
corre despus por esta estrecha espita
al fondo donde ms no se desciende:
forma Cocito; y cul sea ese pantano
ya lo vers; y no te lo describo.
Yo contest: Si el presente riachuelo
tiene as en nuestro mundo su principio,
como puede encontrarse en este margen?
Respondi: Sabes que es redondo el sitio,
y aunque hayas caminado un largo trecho
hacia la izquierda descendiendo al fondo,

an la vuelta completa no hemos dado;

por lo que si aparecen cosas nuevas,
no debes contemplarlas con asombro.
Y yo insist Maestro, dnde se hallan
Flegetonte y Leteo?; a uno no nombras,
y el otro dices que lo hace esta lluvia.
Me agradan ciertamente tus preguntas
-dijo-, mas el bullir del agua roja
deba resolverte la primera.
Fuera de aqu podrs ver el Leteo,
all donde a lavarse van las almas,
cuando la culpa purgada se borra.
Dijo despus: Ya es tiempo de apartarse
del bosque; ven caminando detrs:
dan paso las orillas, pues no queman,
y sobre ellas se extingue cualquier fuego.
CANTO XV
Caminamos por uno de los bordes,
y tan denso es el humo del arroyo,
que del fuego protege agua y orillas.
Tal los flamencos entre Gante y Brujas,
temiendo el viento que en invierno sopla,
a fin de que huya el mar hacen sus diques;
y como junto al Brenta los paduanos
por defender sus villas y castillos,
antes que Chiarentana el calor sienta;
de igual manera estaban hechos stos,
slo que ni tan altos ni tan gruesos,
fuese el que fuese quien los construyera.
Ya estbamos tan lejos de la selva
que no podra ver dnde me hallaba,
aunque hacia atrs yo me diera la vuelta,
cuando encontramos un tropel de almas
que andaban junto al dique, y todas ellas
nos miraban cual suele por la noche
mirarse el uno al otro en luna nueva;
y para vernos fruncan las cejas

como hace el sastre viejo con la aguja.

Examinado as por tal familia,
de uno fui conocido, que agarr
mi tnica y grit: Qu maravilla!
y yo, al verme cogido por su mano
fij la vista en su quemado rostro,
para que, aun abrasado, no impidiera,
su reconocimiento a mi memoria;
e inclinando la ma hacia su cara
respond: Estis aqu, seor Brunetto?
Hijo, no te disguste -me repusosi Brunetto Latino deja un rato
a su grupo y contigo se detiene.
Y yo le dije: Os lo pido gustoso;
y si queris que yo, con vos me pare,
lo har si place a aquel con el que ando.
Hijo -repuso-, aquel de este rebao
que se para, despus cien aos yace,
sin defenderse cuando el fuego quema.
Camina pues: yo marchar a tu lado;
y alcanzar ms tarde a mi mesnada,
que va llorando sus eternos males.
Yo no osaba bajarme del camino
y andar con l; mas gacha la cabeza
tena como el hombre reverente.
l comenz: Qu fortuna o destino
antes de postrer da aqu te trae?
y quin es ste que muestra el camino?
Y yo: All arriba, en la vida serena
-le respond- me perd por un valle,
antes de que mi edad fuese perfecta.
Lo dej atrs ayer por la maana;
ste se apareci cuando a l volva,
y me lleva al hogar por esta ruta.
Y l me repuso: Si sigues tu estrella
glorioso puerto alcanzars sin falta,
si de la vida hermosa bien me acuerdo;

y si no hubiese muerto tan temprano,

viendo que el cielo te es tan favorable,
dado te habra ayuda en la tarea.
Mas aquel pueblo ingrato y malicioso
que desciende de Fiesole de antiguo,
y an tiene en l del monte y del peasco,
si obras bien ha de hacerse tu contrario:
y es con razn, que entre speros serbales
no debe madurar el dulce higo.
Vieja fama en el mundo llama ciegos,
gente es avara, envidiosa y soberbia:
lbrate siempre t de sus costumbres.
Tanto honor tu fortuna te reserva,
que la una parte y la otra tendrn hambre
de ti; mas lejos pon del chivo el pasto.
Las bestias fiesolanas se apacienten
de ellas mismas, y no toquen la planta,
si alguna surge an entre su estircol,
en que reviva la simiente santa
de los romanos que quedaron, cuando
hecho fue el nido de tan gran malicia.
Si pudiera cumplirse mi deseo
an no estarais vos -le repliqude la humana natura separado;
que en mi mente est fija y an me apena,
querida y buena, la paterna imagen
vuestra, cuando en el mundo hora tras hora
me enseabais que el hombre se hace eterno;
y cunto os lo agradezco, mientras viva,
conviene que en mi lengua se proclame.
Lo que narris de mi carrera escribo,
para hacerlo glosar, junto a otro texto,
si hasta ella llego, a la mujer que sabe.
Slo quiero que os sea manifiesto
que, con estar tranquila mi conciencia,
me doy, sea cual sea, a la Fortuna.

No es nuevo a mis odos tal augurio:

mas la Fortuna hace girar su rueda
como gusta, y el labrador su azada.
Entonces mi maestro la mejilla
derecha volvi atrs, y me mir;
dijo despus: Bien oye el precavido.
Pero yo no dej de hablar por eso
con ser Brunetto, y pregunto quin son
sus compaeros de ms alta fama.
Y l me dijo: Saber de alguno es bueno;
de los dems ser mejor que calle,
que a tantos como son el tiempo es corto.
Sabe, en suma, que todos fueron clrigos
y literatos grandes y famosos,
al mundo sucios de un igual pecado.
Prisciano va con esa turba msera,
y Francesco D'Accorso; y ver con ste,
si de tal tia tuvieses deseo,
podrs a quien el Siervo de los Siervos
hizo mudar del Arno al Bachiglin,
donde dej los nervios mal usados.
De otros dira, mas charla y camino
no pueden alargarse, pues ya veo
surgir del arenal un nuevo humo.
Gente viene con la que estar no debo:
mi "Tesoro" te dejo encomendado,
en el que vivo an, y ms no digo.
Luego se fue, y pareca de aquellos
que el verde lienzo corren en Verona
por el campo; y entre stos pareca
de los que ganan, no de los que pierden.
CANTO XVI
Ya estaba donde el resonar se oa
del agua que caa al otro crculo,
como el que hace la abeja en la colmena;
cuando tres sombras juntas se salieron,
corriendo, de una turba que pasaba

bajo la lluvia de la spera pena.

Hacia nosotros gritando venan:
Detente quien parece por el traje
ser uno de la patria depravada.
Ah, cuntas llagas vi en aquellos miembros,
viejas y nuevas, de la llama ardidas!
me siento an dolorido al recordarlo.
A sus gritos mi gua se detuvo;
volvi el rostro hacia m, y me dijo: Espera,
pues hay que ser corts con esta gente.
Y si no fuese por el crudo fuego
que este sitio asaetea, te dira
que te apresures t mejor que ellos.
Ellos, al detenernos, reemprendieron
su antiguo verso; y cuando ya llegaron,
hacen un corro de s aquellos tres,
cual desnudos y untados campeones,
acechando a su presa y su ventaja,
antes de que se enzarcen entre ellos;
y con la cara vuelta, cada uno
me miraba de modo que al contrario
iba el cuello del pie continuamente.
Si el horror de este suelo movedizo
vuelve nuestras plegarias despreciables
-uno empez- y la faz negra y quemada,
nuestra fama a tu nimo suplique
que nos digas quin eres, que los vivos
pies tan seguro en el infierno arrastras.
ste, de quien me ves pisar las huellas,
aunque desnudo y sin pellejo vaya,
fue de un grado mayor de lo que piensas,
pues nieto fue de la bella Gualdrada;
se llam Guido Guerra, y en su vida
mucho obr con su espada y con su juicio.
El otro, que tras m la arena pisa,
es Tegghiaio Aldobrandi, cuya voz
en el mundo debiera agradecerse;

y yo, que en el suplicio voy con ellos,

Jacopo Rusticucci; y fiera esposa
ms que otra cosa alguna me condena.
Si hubiera estado a cubierto del fuego,
me hubiera ido detrs de ellos al punto,
y no creo que al gua le importase;
mas me hubiera abrasado, y de ese modo
venci el miedo al deseo que tena,
pues de abrazarles yo me hallaba ansioso.
Luego empec: No desprecio, mas pena
en mi interior me causa vuestro estado,
y es tanta que no puedo desprenderla,
desde el momento en que mi gua dijo
palabras, por las cuales yo pensaba
que, como sois, se acercaba tal gente.
De vuestra tierra soy, y desde siempre
vuestras obras y nombres tan honrados,
con afecto he escuchado y retenido.
Dejo la hiel y voy al dulce fruto
que mi gua veraz me ha prometido,
pero antes tengo que llegar al centro.
Muy largamente el alma te conduzcan
todava -me dijo aqul- tus miembros,
y resplandezca luego tu memoria,
di si el valor y cortesa an se hallan
en nuestra patria tal como solan,
o si del todo han sido ya expulsados;
que Giuglielmo Borsiere, el cual se duele
desde hace poco en nuestro mismo grupo,
con sus palabras mucho nos aflige.
Las nuevas gentes, las ganancias sbitas,
orgullo y desmesura han generado,
en ti, Florencia, y de ello te lamentas.
As grit levantando la cara;
y los tres, que esto oyeron por respuesta,
se miraron como ante las verdades.

Si en otras ocasiones no te cuesta

satisfacer a otros -me dijeron-,
dichoso t que dices lo que quieres.
Pero si sales de este mundo ciego
y vuelves a mirar los bellos astros,
cuando decir "estuve all" te plazca,
hblale de nosotros a la gente.
Rompieron luego el crculo y, huyendo,
alas sus raudas piernas parecan.
Un amn no podra haberse dicho
antes de que ellos se hubiesen perdido;
por lo que el gua quiso que partisemos.
Yo iba detrs, y no avanzamos mucho
cuando el agua sonaba tan de cerca,
que apenas se escuchaban las palabras.
Como aquel ro sigue su carrera
primero desde el Veso hacia el levante,
a la vertiente izquierda de Apenino,
que Acquaqueta se llama abajo, antes
de que en un hondo lecho se desplome,
y en Forl ya ese nombre no conserva,
resuena all sobre San Benedetto,
de la roca cayendo en la cascada
en donde mil debieran recibirle;
as en lo hondo de un despeadero,
omos resonar el agua roja,
que el odo ofenda al poco tiempo.
Yo llevaba una cuerda a la cintura
con la que alguna vez hube pensado
cazar la onza de la piel pintada.
Luego de haberme toda desceido,
como mi gua lo haba mandado,
se la entregu recogida en un rollo.
Entonces se volvi hacia la derecha
y, alejndose un trecho de la orilla,
la arroj al fondo de la escarpadura.
Alguna novedad ha de venirnos

-pensaba para m- del nuevo signo,

que el maestro as busca con los ojos.
iCun cautos deberan ser los hombres
junto a aquellos que no slo las obras,
mas por dentro el pensar tambin conocen!
Pronto -dijo- vers sobradamente
lo que espero, y en lo que ests pensando:
pronto conviene que t lo descubras.
La verdad que parece una mentira
debe el hombre callarse mientras pueda,
porque sin tener culpa se avergence:
pero callar no puedo; y por las notas,
lector, de esta Comedia, yo te juro,
as no estn de larga gracia llenas,
que vi por aquel oire oscuro y denso
venir nadando arriba una figura,
que asustara el alma ms valiente,
tal como vuelve aquel que va al fondo
a desprender el ancla que se agarra
a escollos y otras cosas que el mar cela,
que el cuerpo extiende y los pies se recoge.
CANTO XVII
Mira la bestia con la cola aguda,
que pasa montes, rompe muros y armas;
mira aquella que apesta todo el mundo.
As mi gua comenz a decirme;
y le orden que se acercase al borde
donde acababa el camino de piedra.
Y aquella sucia imagen del engao
se acerc, y sac el busto y la cabeza,
mas a la orilla no trajo la cola.
Su cara era la cara de un buen hombre,
tan benigno tena lo de afuera,
y de serpiente todo lo restante.
Garras peludas tiene en las axilas;
y en la espalda y el pecho y ambos flancos
pintados tiene ruedas y lazadas.

Con ms color debajo y superpuesto

no hacen tapices trtaros ni turcos,
ni fue tal tela hilada por Aracne.
Como a veces hay lanchas en la orilla,
que parte estn en agua y parte en seco;
o all entre los glotones alemanes
el castor se dispone a hacer su caza,
se hallaba as la fiera detestable
al horde ptreo, que la arena cie.
Al aire toda su cola mova,
cerrando arriba la horca venenosa,
que a guisa de escorpin la punta armaba.
El gua dijo: Es preciso torcer
nuestro camino un poco, junto a aquella
malvada bestia que est all tendida.
Y descendimos al lado derecho,
caminando diez pasos por su borde,
para evitar las llamas y la arena.
Y cuando ya estuvimos a su lado,
sobre la arena vi, un poco ms lejos,
gente sentada al borde del abismo.
Aqu el maestro: Porque toda entera
de este recinto la experiencia lleves
-me dijo-, ve y contempla su castigo.
All s breve en tus razonamientos:
mientras que vuelvas hablar con sta,
que sus fuertes espaldas nos otorgue.
As pues por el borde de la cima
de aquel sptimo circulo yo solo
anduve, hasta llegar a los penados.
Ojos afuera estallaba su pena,
de aqu y de all con la mano evitaban
tan pronto el fuego como el suelo ardiente:
como los perros hacen en verano,
con el hocico, con el pie, mordidos
de pulgas o de moscas o de tbanos.

Y despus de mirar el rostro a algunos,

a los que el fuego doloroso azota,
a nadie conoc; pero me acuerdo
que en el cuello tena una bolsa
con un cierto color y ciertos signos,
que parecan complacer su vista.
Y como yo anduviralos mirando,
algo azulado vi en una amarilla,
que de un len tena cara y porte.
Luego, siguiendo de mi vista el curso,
otra advert como la roja sangre,
y una oca blanca ms que la manteca.
Y uno que de una cerda azul preada
sealado tena el blanco saco,
dijo: Qu andas haciendo en esta fosa?
Vete de aqu; y puesto que ests vivo,
sabe que mi vecino Vitaliano
aqu se sentar a mi lado izquierdo;
de Padua soy entre estos florentinos:
y las orejas me atruenan sin tasa
gritando: "Venga el noble caballero
que llenar la bolsa con tres chivos!"
Aqu torci la boca y se sacaba
la lengua, como el buey que el belfo lame.
Y yo, temiendo importunar tardando
a quien de no tardar me haba advertido,
atrs dej las almas lastimadas.
A mi gua encontr, que ya subido
sobre la grupa de la fiera estaba,
y me dijo: S fuerte y arrojado.
Ahora bajamos por tal escalera:
sube delante, quiero estar en medio,
porque su cola no vaya a daarte.
Como est aquel que tiene los temblores
de la cuartana, con las uas plidas,
y tiembla entero viendo ya el relente,
me puse yo escuchando sus palabras;

pero me avergonc con su advertencia,

que ante el buen amo el siervo se hace fuerte.
Encima me sent de la espaldaza:
quise decir, mas la voz no me vino
como cre: No dejes de abrazarme.
Mas aquel que otras veces me ayudara
en otras dudas, luego que mont,
me sujet y sostuvo con sus brazos.
Y le dijo: Gerin, muvete ahora:
las vueltas largas, y el bajar sea lento:
piensa en qu nueva carga ests llevando.
Como la navecilla deja el puerto
detrs, detrs, as sta se alejaba;
y luego que ya a gusto se senta,
en donde el pecho, pona la cola,
y tiesa, como anguila, la agitaba,
y con los brazos recoga el aire.
No creo que ms grande fuese el miedo
cuando Faetn abandon las riendas,
por lo que el cielo ardi, como an parece;
ni cuando la cintura el pobre caro
sin alas se not, ya derretidas,
gritando el padre: Mal camino llevas!;
que el mo fue, cuando not que estaba
rodeado de aire, y apagada
cualquier visin que no fuese la fiera;
ella nadando va lenta, muy lenta;
gira y desciende, pero yo no noto
sino el viento en el rostro y por debajo.
Oa a mi derecha la cascada
que haca por encima un ruido horrible,
y abajo miro y la cabeza asomo.
Entonces tem an ms el precipicio,
pues fuego pude ver y escuchar llantos;
por lo que me encog temblando entero.
Y vi despus, que an no lo haba visto,
al bajar y girar los grandes males,

que se acercaban de diversos lados.

Como el halcn que asaz tiempo ha volado,
y que sin ver ni seuelo ni pjaro
hace decir al halconero: Ah, baja!,
lento desciende tras su grcil vuelo,
en cien vueltas, y a lo lejos se pone
de su maestro, airado y desdeoso,
de tal modo Gerin se pos al fondo,
al mismo pie de la cortada roca,
y descargadas nuestras dos personas,
se dispar como de cuerda tensa.
CANTO XVIII
Hay un lugar llamado Malasbolsas
en el infierno, ptreo y ferrugiento,
igual que el muro que le cie entorno.
Justo en el medio del campo maligno
se abre un pozo bastante largo y hondo,
del cual a tiempo contar las partes.
Es redondo el espacio que se forma
entre el pozo y el pie del duro abismo,
y en diez valles su fondo se divide.
Como donde, por guarda de los muros,
ms y ms fosos cien los castillos,
el sitio en donde estoy tiene el aspecto;
tal imagen los valles aqu tienen.
Y como del umbral de tales fuertes
a la orilla contraria hay puentecillos,
as del borde de la roca, escollos
conducen, dividiendo foso y mrgenes,
hasta el pozo que les corta y les une.
En este sitio, ya de las espaldas
de Gerin nos bajamos; y el poeta
tom a la izquierda, y yo me fui tras l.
A la derecha vi nuevos pesares,
nuevos castigos y verdugos nuevos,
que la bolsa primera abarrotaban.

All estaban desnudos los malvados;

una mitad iba dando la espalda,
otra de frente, con pasos ms grandes;
tal como en Roma la gran muchedumbre,
del ao jubilar, alli en el puente
precisa de cruzar en doble va,
que por un lado todos van de cara
hacia el castillo y a San Pedro marchan;
y de otro lado marchan hacia el monte.
De aqu, de all, sobre la oscura roca,
vi demonios cornudos con flagelos,
que azotaban cruelmente sus espaldas.
Ay, cmo hacan levantar las piernas
a los primeros golpes!, pues ninguno
el segundo esperaba ni el tercero.
Mientras andaba, en uno mi mirada
vino a caer; y al punto yo me dije:
De haberle visto ya no estoy ayuno.
Y as par mi paso para verlo:
y mi gua conmigo se detuvo,
y consinti en que atrs retrocediera.
Y el condenado crea ocultarse
bajando el rostro; mas sirvi de poco,
pues yo le dije: Oh t que el rostro agachas,
si los rasgos que llevas no son falsos,
Venedico eres t Caccianemico;
mas qu te trae a salsas tan picantes?
Y repuso: Lo digo de mal grado;
pero me fuerzan tus claras palabras,
que me hacen recordar el mundo antiguo.
Fui yo mismo quien a Ghisolabella
indujo a hacer el gusto del marqus,
como relaten la sucia noticia.
Y bolos no llor aqu tan slo,
mas tan repleto est este sitio de ellos,
que ahora tantas lenguas no se escuchan
que digan "Sipa" entre Savena y Reno;

y si fe o testimonio de esto quieres,

trae a tu mente nuestro seno avaro.
Hablando as le golpe un demonio
con su zurriago, y dijo: Lrgate
rufin, que aqu no hay hembras que se vendan.
Yo me reun al momento con mi escolta;
luego, con pocos pasos, alcanzamos
un escollo saliente de la escarpa.
Con mucha ligereza lo subimos
y, vueltos a derecha por su dorso,
de aquel crculo eterno nos marchamos.
Cuando estuvimos ya donde se ahueca
debajo, por dar paso a los penados,
el gua dijo: Espera, y haz que pongan
la vista en ti esos otros malnacidos,
a los que an no les viste el semblante,
porque en nuestro sentido caminaban.
Desde el puente mirbamos el grupo
que al otro lado hacia nosotros iba,
y que de igual manera azota el ltigo.
Y sin yo preguntarle el buen Maestro
Mira aquel que tan grande se aproxima,
que no le causa lgrimas el dao.
Qu soberano aspecto an conserva!
Es Jasn, que por nimo y astucia
dej privada del carnero a Clquida.
ste pas por la isla de Lemmos,
luego que osadas hembras despiadadas
muerte dieran a todos sus varones:
con tretas y palabras halageas
a Isifile enga, la muchachita
que antes haba a todas engaado.
All la dej encinta, abandonada;
tal culpa le condena a tal martirio;
tambin se hace venganza de Medea.
Con l estn los que en tal modo engaan:
y del valle primero esto te baste

conocer, y de los que en l castiga.

Nos hallbamos ya donde el sendero
con el margen segundo se entrecruza,
que a otro arco le sirve como apoyo.
Aqu escuchamos gentes que ocupaban
la otra bolsa y soplaban por el morro,
pegndose a s mismas con las manos.
Las orillas estaban engrumadas
por el vapor que abajo se hace espeso,
y ofenda a la vista y al olfato.
Tan oscuro es el fondo, que no deja
ver nada si no subes hasta el dorso
del arco, en que la roca es ms saliente.
All subimos; y de all, en el foso
vi gente zambullida en el estircol,
cual de humanas letrinas recogido.
Y mientras yo miraba hacia all abajo,
vi una cabeza tan de mierda llena,
que no saba si era laico o fraile.
l me grit: Por qu te satisface
mirarme ms a m que a otros tan sucios?
Le dije yo: Porque, si bien recuerdo,
con los cabellos secos ya te he visto,
y eres Alesio Interminei de Lucca:
por eso ms que a todos te miraba.
Y l dijo, golpendose la chola:
Aqu me han sumergido las lisonjas,
de las que nunca se cans mi lengua.
Luego de esto, mi gua: Haz que penetre
-dijo- tu vista un poco ms delante,
tal que tus ojos vean bien el rostro
de aquella sucia y desgreada esclava,
que all se rasca con uas mierdosas,
y ahora se tumba y ahora en pie se pone:
es Thais, la prostituta, que repuso
a su amante, al decirle "Tengo prendas
bastantes para ti?": "an ms, excelsas".

Y sea aqu saciada nuestra vista.

CANTO XIX
Oh Simn Mago! Oh mfseros secuaces
que las cosas de Dios, que de los buenos
esposas deben ser, como rapaces
por el oro y la plata adulteris!
sonar debe la trompa por vosotros,
puesto que estis en la tercera bolsa.
Ya estbamos en la siguiente tumba,
subidos en la parte del escollo
que cae justo en el medio de aquel foso.
Suma sabidura! Qu arte muestras
en el cielo, en la tierra y el mal mundo,
cun justamente tu virtud repartes!
Yo vi, por las orillas y en el fondo,
llena la piedra livida de hoyos,
todos redondos y de igual tamao.
No los vi menos amplios ni mayores
que esos que hay en mi bello San Juan,
y son el sitio para los bautismos;
uno de los que no hace an mucho tiempo
yo romp porque en l uno se ahogaba:
sea esto sea que a todos convenza.
A todos les salan por la boca
de un pecador los pies, y de las piernas
hasta el muslo, y el resto estaba dentro.
Ambas plantas a todos les ardan;
y tan fuerte agitaban las coyundas,
que habran destrozado soga y cuerdas.
Cual suele el llamear en cosas grasas
moverse por la extrema superficie,
as era all del taln a la punta.
Quin es, maestro, aquel que se enfurece
pataleando ms que sus consortes
-dije- y a quien ms roja llama quema?
Y l me dijo: Si quieres que te lleve

all por la pendiente que desciende,

l te hablar de s y de sus pecados.
Y yo: Lo que t quieras ser bueno,
eres t mi seor y no me aparto
de tu querer: y lo que callo sabes.
Caminbamos pues el cuarto margen:
volvimos y bajamos a la izquierda
al fondo estrecho y agujereado.
Entonces el maestro de su lado
no me apart, hasta vernos junto al hoyo
de aquel que se dola con las zancas.
Oh t que tienes lo de arriba abajo,
alma triste clavada cual madero,
-le dije yo-, contstame si puedes.
Yo estaba como el fraile que confiesa
al prfido asesino, que, ya hincado,
por retrasar su muerte le reclama.
Y l me grit: Ya ests aqu plantado?,
ya ests aqu plantado, Bonifacio?
En pocos aos me minti lo escrito.
Ya te cansaste de aquellas riquezas
por las que hacer engao no temiste,
y atormentar despus a tu Seora?
Me qued como aquellos que se encuentran,
por no entender lo que alguien les responde,
confundidos, y contestar no saben.
Dijo entonces Virgilio: Dile pronto:
"No soy aquel, no soy aquel que piensas."
Yo respond como me fue indicado.
Torci los pies entonces el espritu,
luego gimiendo y con voces llorosas,
me dijo: Entonces, para qu me buscas?
si te interesa tanto el conocerme,
que has recorrido as toda la roca,
sabe que fui investido del gran manto,
y en verdad fui retoo de la Osa,
y tan ansioso de engordar oseznos,

que all el caudal, aqu yo, me he embolsado.

Y bajo mi cabeza estn los otros
que a m, por simona, precedieron,
y que lo estrecho de la piedra aplasta.
All habr yo de hundirme tambin cuando
venga aquel que crea que t fueses,
al hacerte la sbita pregunta.
Pero mis pies se abrasan ya ms tiempo
y ms estoy yo puesto boca abajo,
del que estarn plantados sus pies rojos,
pues vendr luego de l, an ms manchado,
desde el poniente, un pastor sin entraas,
tal que conviene que a los dos recubra.
Nuevo Jasn ser, como nos muestra
MACABEOS, y como a aquel fue blando
su rey, as ha de hacer quien Francia rige.
No s si fui yo loco en demasa,
pues que le respond con tales versos:
Ah, dime ahora, qu tesoros quiso
Nuestro Seor antes de que a San Pedro
le pusiese las llaves a su cargo?
nicamente dijo: "Ven conmigo";
ni Pedro ni los otros de Matas
oro ni plata, cuando sortearon
el puesto que perdi el alma traidora.
Qudate ah, que ests bien castigado,
y guarda las riquezas mal cogidas,
que atrevido te hicieron contra Carlos.
Y si no fuera porque me lo veda
el respeto a las llaves soberanas
que fueron tuyas en la alegre vida,
usara palabras an ms duras;
porque vuestra avaricia daa al mundo,
hundiendo al bueno y ensalzando al malo.
Pastores, os cit el evangelista,
cuando aquella que asienta sobre el agua
l vio prostituida con los reyes:

aquella que naci con siete testas,

y tuvo autoridad con sus diez cuernos,
mientras que su virtud placi al marido.
Os habis hecho un Dios de oro y de plata:
y qu os separa ya de los idlatras,
sino que a ciento honris y ellos a uno?
Constantino, de cunto mal fue madre,
no que te convirtieses, mas la dote
que por ti enriqueci al primer patriarca!
Y mientras yo cantaba tales notas,
mordido por la ira o la conciencia,
con fuerza las dos piernas sacuda.
Yo creo que a mi gua le gustaba,
pues con rostro contento haba escuchado
mis palabras sinceramente dichas.
Entonces me cogi con los dos brazos;
y luego de subirme hasta su pecho,
volvi a ascender la senda que bajamos.
No se cans llevndome agarrado,
hasta ponerme en la cima del puente
que del cuarto hasta el quinto margen cruza.
Con suavidad aqu dej la carga,
suave, en el escollo spero y pino
que a las cabras sera mala trocha.
Desde ese sitio descubr otro valle.
CANTO XX
De nueva pena he de escribir los versos
y dar materia al vigsimo canto
de la primer cancin, que es de los reos.
Estaba yo dispuesto totalmente
a mirar en el fondo descubierto,
que me baaba de angustioso llanto;
por el redondo valle vi a unas gentes
venir, calladas y llorando, al paso
con que en el mundo van las procesiones.
Cuando baj mi vista an ms a ellas,

vi que estaban torcidas por completo

desde el mentn al principio del pecho;
porque vuelto a la espalda estaba el rostro,
y tenan que andar hacia detrs,
pues no podan ver hacia delante.
Por la fuerza tal vez de perlesa
alguno habr en tal forma retorcido,
mas no lo vi, ni creo esto que pase.
Si Dios te deja, lector, coger fruto
de tu lectura, piensa por ti mismo
si podra tener el rostro seco,
cuando vi ya de cerca nuestra imagen
tan torcida, que el llanto de los ojos
les baaba las nalgas por la raja.
Lloraba yo, apoyado en una roca
del duro escollo, tal que dijo el gua:
Es que eres t de aquellos insensatos?,
vive aqu la piedad cuando est muerta:
Quin es ms criminal de lo que es se
que al designio divino se adelanta?
Alza tu rostro y mira a quien la tierra
a la vista de Tebas se trag;
y de all le gritaban: "Dnde caes
Anfiareo?, por qu la guerra dejas?"
Y no dej de rodar por el valle
hasta Minos, que a todos los agarra.
Mira cmo hizo pecho de su espalda:
pues mucho quiso ver hacia adelante,
mira hacia atrs y marcha reculando.
Mira a Tiresias, que mud de aspecto
al hacerse mujer siendo varn
cambindose los miembros uno a uno;
y despus, golpear deba antes
las unidas serpientes, con la vara,
que sus viriles plumas recobrase.
Aronte es quien al vientre se le acerca,
que en los montes de Luni, que cultiva

el carrars que vive all debajo,

tuvo entre blancos mrmoles la cueva
como mansin; donde al mirar los astros
y el mar, nada la vista le impeda.
Y aquella que las tetas se recubre,
que t no ves, con trenzas desatadas,
y todo el cuerpo cubre con su pelo,
fue Manto, que corri por muchas tierras;
y luego se afinc donde naci,
por lo que un poco quiero que me escuches:
Despus de que su padre hubiera muerto,
y la ciudad de Baco esclavizada,
ella gran tiempo anduvo por el mundo.
En el norte de Italia se halla un lago,
al pie del Alpe que cie Alemania
sobre el Tirol, que Benago se llama.
Por mil fuentes, y an ms, el Apenino
ente Garda y Camnica se baa,
por el agua estancada en dicho lago.
En su medio hay un sitio, en que el trentino
pastor y el de Verona, y el de Brescia,
si ese camino hiciese, bendijera.
Se halla Pesquiera, arns hermoso y fuerte,
frontera a bergamescos y brescianos,
en la ribera que en el sur le cerca.
En ese sitio se desborda todo
lo que el Benago contener no puede,
y entre verdes praderas se hace un ro.
Tan pronto como el agua aprisa corre,
no ya Benago, mas Mencio se llama
hasta Governo, donde cae al Po.
Tras no mucho correr, encuentra un valle,
en el cual se dilata y empantana;
y en el estio se vuelve insalubre.
Pasando por all la virgen fiera,
vio tierra en la mitad de aquel pantano,
sin cultivo y desnuda de habitantes.

All, para escapar de los humanos,

con sus siervas quedse a hacer sus artes,
y vivi, y dej all su vano cuerpo.
Los hombres luego que vivan cerca,
se acogieron al sitio, que era fuerte,
pues el pantano aquel lo rodeaba.
Fundaron la ciudad sobre sus huesos;
y por quien escogi primero el sitio,
Mantua, sin otro augurio, la llamaron.
Sus moradores fueron abundantes,
antes que la torpeza de Casoldi,
de Pinamonte engao recibiese.
Esto te advierto por si acaso oyeras
que se fund de otro modo mi patria,
que a la verdad mentira alguna oculte.
Y yo: Maestro, tus razonamientos
me son tan ciertos y tan bien los creo,
que apagados carbones son los otros.
Mas dime, de la gente que camina,
si ves alguna digna de noticia,
pues slo en eso mi mente se ocupa.
Entonces dijo: Aquel que desde el rostro
la barba ofrece por la espalda oscura,
fue, cuando Grecia falta de varones
tanto, que haba apenas en las cunas
augur, y con Calcante dio la orden
de cortar en Aulide las amarras.
Se llamaba Euripilo, y as canta
algn pasaje de mi gran tragedia:
t bien lo sabes pues la sabes toda.
Aquel otro en los flancos tan escaso,
Miguel Escoto fue, quien en verdad
de los mgicos fraudes supo el juego.
Mira a Guido Bonatti, mira a Asdente,
que haber tomado el cuero y el bramante
ahora querra, mas tarde se acuerda;

Y a las tristes que el huso abandonaron,

las agujas y ruecas, por ser magas
y hechiceras con hierbas y figuras.
Mas ahora ven, que llega ya al confn
de los dos hemisferios, y a las ondas
bajo Sevilla, Can con las zarzas,
y la luna ayer noche estaba llena:
bien lo recordars, que no fue estorbo
alguna vez en esa selva oscura.
As me hablaba, y mientras caminbamos.
CANTO XXI
As de puente en puente, conversando
de lo que mi Comedia no se ocupa,
subimos, y al llegar hasta la cima
nos paramos a ver la otra hondonada
de Malasbolsas y otros llantos vanos;
y la vi tenebrosamente oscura.
Como en los arsenales de Venecia
bulle pez pegajosa en el invierno
al reparar sus leos averiados,
que navegar no pueden; y a la vez
quin hace un nuevo leo, y quin embrea
los costados a aquel que hizo ms rutas;
quin remacha la popa y quin la proa;
hacen otros los remos y otros cuerdas;
quin repara mesanas y trinquetas;
asi, sin fuego, por divinas artes,
bulla abajo una espesa resina,
que la orilla impregnaba en todos lados.
La vea, mas no vea en ella
ms que burbujas que el hervor alzaba,
todas hincharse y explotarse luego.
Mientras all miraba fijamente,
el poeta, diciendo: Atento, atento!
a l me atrajo del sitio en que yo estaba.
Me volvi entonces como aquel que tarda
en ver aquello de que huir conviene,

y a quien de pronto le acobarda el miedo,

y, por mirar, no demora la marcha;
y un diablo negro vi tras de nosotros,
que por la roca corriendo vena.
Ah, qu fiera tena su apariencia,
y parecan cun amenazantes
sus pies ligeros, sus abiertas alas!
En su hombro, que era anguloso y soberbio,
cargaba un pecador por ambas ancas,
agarrando los pies por los tendones.
Oh Malasgarras --dijo desde el puente-,
os mando a un regidor de Santa Zita!
Ponedlo abajo, que voy a por otro
a esa tierra que tiene un buen surtido:
salvo Bonturo todos son venales;
del "ita" all hacen "no" por el dinero.
Abajo lo tir, y por el escollo
se volvi, y nunca fue un mastn soltado
persiguiendo a un ladrn con tanta prisa.
Aqul se hundi, y se sala de nuevo;
mas los demonios que albergaba el puente
gritaron: No est aqu la Santa Faz,
y no se nada aqu como en el Serquio!
as que, si no quieres nuestros garfios,
no te aparezcas sobre la resina.
Con ms de cien arpones le pinchaban,
dicen: Cubierto bailar aqu debes,
tal que, si puedes, a escondidas hurtes.
No de otro modo al pinche el cocinero
hace meter la carne en la caldera,
con los tridentes, para que no flote.
Y el buen Maestro: Para que no sepan
que ests agua -me dijo- ve a esconderte
tras una roca que sirva de abrigo;
y por ninguna ofensa que me hagan,
debes temer, que bien conozco esto,
y otras veces me he visto en tales los.

Despus pas del puente a la otra parte;

y cuando ya alcanz la sexta fosa;
le fue preciso un nimo templado.
Con la ferocidad y con la saa
que los perros atacan al mendigo,
que de pronto se para y limosnea,
del puentecillo aqullos se arrojaron,
y en contra de l volvieron los arpones;
mas l grit: Que ninguno se atreva!
Antes de que me pinchen los tridentes,
que se adelante alguno para orme,
pensad bien si debis arponearme.
Que vaya Malacola! -se gritaron;
y uno sali de entre los otros quietos,
y vino hasta l diciendo: De qu sirve?
Es que crees, Malacola, que me habras
visto venir -le dijo mi maestroseguro ya de todas vuestras armas,
sin el querer divino y diestro hado?
Djame andar, que en el cielo se quiere
que el camino salvaje ensee a otros.
Su orgullo entonces fue tan abatido
que el tridente dej caer al suelo,
y a los otros les dijo: No tocarlo.
Y el gua a m: Oh t que all te encuentras
tras las rocas del puente agazapado,
puedes venir conmigo ya seguro.
Por lo que yo avanc hasta l deprisa;
y los diablos se echaron adelante,
tal que tem que el pacto no guardaran;
as yo vi temer a los infantes
yndose, tras rendirse, de Caprona,
al verse ya entre tantos enemigos.
Yo me arrim con toda mi persona
a mi gua, y los ojos no apartaba
de sus caras que no eran nada buenas.

Inclinaban los garfios: Que le pinche

-decanse- queris, en el trasero?
Y respondan: S, pnchale fuerte.
Pero el demonio aquel que haba hablado
con mi gua, volvise raudamente,
y dijo: Para, para, Arrancapelos.
Luego nos dijo: Ms andar por este
escollo no se puede, pues que yace
todo despedazado el arco sexto;
y si queris seguir ms adelante
podis andar aqu, por esta escarpa:
hay otro escollo cerca, que es la ruta.
Ayer, cinco horas ms que en esta hora,
mil y doscientos y sesenta y seis
aos hizo, que aqu se hundi el camino.
Hacia all mando a alguno de los mos
para ver si se escapa alguno de esos;
id con ellos, que no han de molestaros.
Adelante Aligacho, Patasfras,
-l comenz a decir- y t, Malchucho;
y Barbatiesa gue la decena.
Vayan detrs Salido y Ponzooso,
jabal Colmilludo, Araaperros,
el Tartaja y el loco del Berrugas.
Mirad en torno de la pez hirviente;
stos a salvo lleguen al escollo
que todo entero va sobre la fosa.
Ay maestro, qu es esto que estoy viendo!
-dije- vayamos solos sin escolta,
si sabes ir, pues no la necesito.
Si eres tan avisado como sueles,
no ves cmo sus dientes les rechinan,
y su entrecejo males amenaza?
Y l me dijo: No quiero que te asustes;
djalos que rechinen a su gusto,
pues hacen eso por los condenados.
Dieron la vuelta por la orilla izquierda,

mas primero la lengua se mordieron

hacia su jefe, a manera de sea,
y l hizo una trompeta de su culo.
CANTO XXII
Caballeros he visto alzar el campo,
comenzar el combate, o la revista,
y alguna vez huir para salvarse;
en vuestra tierra he visto exploradores,
Oh aretinos! y he visto las mesnadas,
hacer torneos y correr las justas,
ora con trompas, y ora con campanas,
con tambores, y hogueras en castillos,
con cosas propias y tambin ajenas;
mas nunca con tan rara cornamusa,
moverse caballeros ni pendones,
ni nave al ver una estrella o la tierra.
Caminbamos con los diez demonios,
fiera compaa!, mas en la taberna
con borrachos, con santos en la iglesia.
Mas a la pez volva la mirada,
por ver lo que la bolsa contena
y a la gente que adentro estaba ardiendo.
Cual los delfines hacen sus seales
con el arco del lomo al marinero,
que le preparan a que el leo salve,
por aliviar su pena, de este modo
enseaban la espalda algunos de ellos,
escondindose en menos que hace el rayo.
Y como al borde del agua de un charco
hay renacuajos con el morro fuera,
con el tronco y las ancas escondidas,
se encontraban as los pecadores;
mas, como se acercaba Barbatiesa,
bajo el hervor volvieron a meterse.
Yo vi, y el corazn se me acongoja,
que uno esperaba, as como sucede
que una rana se queda y otra salta;

Y Araaperros, que a su lado estaba,

le agarr por el pelo empegotado
y le sac cual si fuese una nutria.
Ya de todos el nombre conoca,
pues lo aprend cuando fueron nombrados,
y atento estuve cuando se llamaban.
Ahora, Berrugas, puedes ya clavarle
los garfios en la espalda y desollarlo
gritaban todos juntos los malditos.
Y yo: Maestro, intenta, si es que puedes,
saber quin es aquel desventurado,
llegado a manos de sus enemigos.
Y junto a l se aproxim mi gua;
pregunt de dnde era, y l repuso:
Fui nacido en el reino de Navarra.
Criado de un seor me hizo mi madre,
que me haba engendrado de un bellaco,
destructor de si mismo y de sus cosas.
Despus fui de la corte de Teobaldo:
all me puse a hacer baratertas;
y en este caldo estoy rindiendo cuentas.
Y Colmilludo a cuya boca asoman,
tal jabal, un colmillo a cada lado,
le hizo sentir cmo uno descosa.
Cay el ratn entre malvados gatos;
mas le agarr en sus brazos Barbatiesa,
y dijo: Estaros quietos un momento.
Y volviendo la cara a mi maestro
Pregunta -dijo- an, si ms deseas
de l saber, antes que esos lo destrocen.
El gua entonces: De los otros reos,
di ahora si de algn latino sabes
que est bajo la pez. Y l: Hace poco
a uno dej que fue de all vecino.
Si estuviese con l an recubierto
no temera tridentes ni garras!

Y el Salido: Esperamos ya bastante,

dijo, y cogile el brazo con el gancho,
tal que se llev un trozo desgarrado.
Tambin quiso agarrarle Ponzooso
piernas abajo; mas el decurin
mir a su alrededor con mala cara.
Cuando estuvieron algo ms calmados,
a aquel que an contemplaba sus heridas
le pregunt mi gua sin tardanza:
Y quin es se a quien enhoramala
dejaste, has dicho, por salir a flote?
Y aqul repuso: Fue el fraile Gomita,
el de Gallura, vaso de mil fraudes;
que apres a los rivales de su amo,
consiguiendo que todos lo alabasen.
Cogi el dinero, y soltles de plano,
como dice; y fue en otros menesteres,
no chico, mas eximio baratero.
Trata con l maese Miguel Zanque
de Logodoro; y hablan Cerdea
sin que sus lenguas nunca se fatiguen.
Ay de m! ved que aqul rechina el diente:
ms te dira pero tengo miedo
que a rascarme la tia se aparezcan.
Y vuelto hacia el Tartaja el gran preboste,
cuyos ojos herirle amenazaban,
dijo: Hazte a un lado, pjaro malvado.
Si queris conocerles o escucharles
-volvi a empezar el preso temerosohar venir toscanos o lombardos;
pero quietos estn los Malasgarras
para que stos no teman su venganza,
y yo, siguiendo en este mismo sitio,
por uno que soy yo, har venir siete
cuando les silbe, como acostumbramos
hacer cuando del fondo sale alguno.
Malchucho en ese instante alz el hocico,

moviendo la cabeza, y dijo: Ved

qu malicia pens para escaparse.
Mas l, que muchos trucos conoca
respondi: Malicioso soy acaso,
cuando busco a los mos ms tristeza?
No se aguant Aligacho, y, al contrario
de los otros, le dijo: Si te tiras,
yo no ir tras de ti con buen galope,
mas batir sobre la pez las alas;
deja la orilla y corre tras la roca;
ya veremos si t nos aventajas.
Oh t que lees, oirs un nuevo juego:
todos al otro lado se volvieron,
y el primero aquel que era ms contrario.
Aprovech su tiempo el de Navarra;
fij la planta en tierra, y en un punto
dio un salto y se escap de su preboste.
Y por esto, culpables se sintieron,
ms aquel que fue causa del desastre,
que se march gritando: Ya te tengo.
Mas de poco vali, pues que al miedoso
no alcanzaron las alas: se hundi ste,
y aqul alz volando arriba el pecho.
No de otro modo el nade de golpe,
cuando el halcn se acerca, se sumerge,
y ste, roto y cansado, se remonta.
Airado Patasfras por la broma,
volando atrs, lo cogi, deseando
que aqul huyese para armar camorra;
y al desaparecer el baratero,
volvi las garras a su camarada,
tal que con l se enzarz sobre el foso.
Fue el otro gaviln bien amaestrado,
sujetndole bien, y ambos cayeron
en la mitad de aquel pantano hirviente.
Los separ el calor a toda prisa,
pero era muy difcil remontarse,

pues tenan las alas pegajosas.

Barbatiesa, enfadado cual los otros,
a cuatro hizo volar a la otra parte,
todos con grafios y muy prestamente.
Por un lado y por otro descendieron:
echaron garfios a los atrapados,
que cocidos estaban en la costra,
y asi enredados los abandonamos.
CANTO XXIII
Callados, solos y sin compaa
caminbamos uno tras del otro,
lo mismo que los frailes franciscanos.
Vuelto haba a la fbula de Esopo
mi pensamiento la presente ria,
donde l habl del ratn y la rana,
porque igual que enseguida y al instante,
se parecen las dos si se compara
el principio y el fin atentamente.
Y, cual de un pensamiento el otro sale,
as naci de aquel otro despus,
que mi primer espanto redoblaba.
Yo as pensaba: Si estos por nosotros
quedan burlados con dao y con befa,
supongo que estarn muy resentidos.
Si sobre el mal la ira se acrecienta,
ellos vendrn detrs con ms crueldad
que el can lleva una liebre con los dientes.
Ya senta erizados los cabellos
por el miedo y atrs atento estaba
cuando dije: Maestro, si escondite
no encuentras enseguida, me amedrentan
los Malasgarras: vienen tras nosotros:
tanto los imagino que los siento.
Y l: Si yo fuese de azogado vidrio,
tu imagen exterior no copiara
tan pronto en m, cual la de dentro veo;

tras mi pensar el tuyo ahora vena,

con igual acto y con la misma cara,
que un nico consejo hago de entrambos.
Si hacia el lado derecho hay una cuesta,
para poder bajar a la otra bolsa,
huiremos de la caza imaginada.
Este consejo apenas proferido,
los vi venir con las alas extendidas,
no muy de lejos, para capturarnos.
De sbito mi gua me cogi
cual la madre que al ruido se despierta
y ve cerca de s la llama ardiente,
que coge al hijo y huye y no se para,
teniendo, ms que de ella, de l cuidado,
aunque tan slo vista una camisa.
Y desde lo alto de la dura margen,
de espaldas resbal por la pendiente,
que cierra la otra bolsa por un lado.
No corre por la acea agua tan rauda,
para mover la rueda del molino,
cuando ms a los palos se aproxima,
cual mi maestro por aquel barranco,
sostenindome encima de su pecho,
como a su hijo, y no cual compaero.
Y llegaron sus pies al lecho apenas
del fondo, cuando aqullos a la cima
sobre nosotros; pero no temamos,
pues la alta providencia que los quiere
hacer ministros de la quinta fosa,
poder salir de all no les permite.
All encontramos a gente pintada
que alrededor marchaba a lentos pasos,
llorando fatigados y abatidos.
Tenan capas con capuchas bajas
hasta los ojos, hechas del tamao
que se hacen en Clun para los monjes:
por fuera son de oro y deslumbrantes,

mas por dentro de plomo, y tan pesadas

que Federico de paja las puso.
Oh eternamente fatigoso manto!
Nosotros an seguimos por la izquierda
a su lado, escuchando el triste lloro;
mas cansados aqullos por el peso,
venan tan despacio, que con nuevos
compaeros a cada paso estbamos.
Por lo que dije al gua: Ve si encuentras
a quien de nombre o de hechos se conozca,
y los ojos, andando, mueve entorno.
Uno entonces que oy mi hablar toscano,
de detrs nos grit: Parad los pasos,
los que corris por entre el aire oscuro.
Tal vez tendrs de m lo que buscabas.
Y el gua se volvi y me dijo: Espera,
y luego anda conforme con sus pasos.
Me detuve, y vi a dos que una gran ansia
mostraban, en el rostro, de ir conmigo,
mas la carga pesaba y el sendero.
Cuando estuvieron cerca, torvamente,
me remiraron sin decir palabra;
luego a s se volvieron y decan:
se parece vivo en la garganta;
y, si estn muertos por qu privilegio
van descubiertos de la gran estola?
Dijronme: Oh Toscano, que al colegio
de los tristes hipcritas viniste,
dinos quin eres sin tener reparo.
He nacido y crecido -les repuseen la gran villa sobre el Arno bello,
y con el cuerpo estoy que siempre tuve.
Quin sois vosotros, que tanto os destila
el dolor, que as veo por el rostro,
y cul es vuestra pena que reluce?
Estas doradas capas -uno dijoson de plomo, tan gruesas, que los pesos

hacen as chirriar a sus balanzas.

Frailes gozosos fuimos, boloeses;
yo Catalano y ste Loderingo
llamados, y elegidos en tu tierra,
como suele nombrarse a un imparcial
por conservar la paz; y fuimos tales
que en torno del Gardingo an puede verse.
Yo comenc: Oh hermanos, vuestros males
No dije ms, porque vi por el suelo
a uno crucificado con tres palos.
Al verme, por entero se agitaba,
soplndose en la barba con suspiros;
y el fraile Cataln que lo advirti,
me dijo: El condenado que t miras,
dijo a los fariseos que era justo
ajusticiar a un hombre por el pueblo.
Desnudo est y clavado en el camino
como ves, y que sienta es necesario
el peso del que pasa por encima;
y en tal modo se encuentra aqu su suegro
en este foso, y los de aquel concilio
que a los judos fue mala semilla.
Vi que Virgilio entonces se asombraba
por quien se hallaba all crucificado,
en el eterno exilio tan vilmente.
Despus dirigi al fraile estas palabras:
No os desagrade, si podis, decirnos
si existe alguna trocha a la derecha,
por la cual ambos dos salir podamos,
sin obligar a los ngeles negros,
a que nos saquen de este triste foso.
Repuso entonces: Antes que lo esperes,
hay un peasco, que de la gran roca
sale, y que cruza los terribles valles,
salvo aqu que est roto y no lo salva.
Subir podris arriba por la ruina
que yace al lado y el fondo recubre.

El gua inclin un poco la cabeza:

dijo despus: Contaba mal el caso
quien a los pecadores all ensarta.
Y el fraile: Ya en Bolonia o contar
muchos vicios del diablo, y entre otros
que es mentiroso y padre del embuste.
Rpidamente el gua se march,
con el rostro turbado por la ira;
y yo me separ de los cargados,
detrs siguiendo las queridas plantas.
CANTO XXIV
En ese tiempo en el que el ao es joven
y el sol sus crines bajo Acuario templa,
y las noches se igualan con los das,
cuando la escarcha en tierra se asemeja
a aquella imagen de su blanca hermana,
mas poco dura el temple de su pluma;
el campesino falto de forraje,
se levanta y contempla la campia
toda blanca, y el muslo se golpea,
vuelve a casa, y aqu y all se duele,
tal mezquino que no sabe qu hacerse;
sale de nuevo, y cobra la esperanza,
viendo que al monte ya le cambi el rostro
en pocas horas, toma su cayado,
y a pacer fuera saca las ovejas.
De igual manera me asust el maestro
cuando vi que su frente se turbaba,
mas pronto al mal sigui la medicina;
pues, al llegar al derruido puente,
el gua se volvi a m con el rostro
dulce que vi al principio al pie del monte;
abri los brazos, tras de haber tomado
una resolucin, mirando antes
la ruina bien, y se acerc a empinarme.
Y como el que trabaja y que calcula,

que parece que todo lo prevea,

igual, encaramndome a la cima
de un peasco, otra roca examinaba,
diciendo: Agrrate luego de aqulla;
pero antes ve si puede sostenerte.
No era un camino para alguien con capa,
pues apenas, l leve, yo sujeto,
podamos subir de piedra en piedra.
Y si no fuese que en aquel recinto
ms corto era el camino que en los otros,
no s de l, pero yo vencido fuera.
Mas como hacia la boca Malasbolsas
del pozo ms profundo toda pende,
la situacin de cada valle hace
que se eleve un costado y otro baje;
y as llegamos a la punta extrema,
donde la ltima piedra se destaca.
Tan ordeado del pulmn estaba
mi aliento en la subida, que sin fuerzas
busqu un asiento en cuanto que llegamos.
Ahora es preciso que te despereces
-dijo el maestro-, pues que andando en plumas
no se consigue fama, ni entre colchas;
el que la vida sin ella malgasta
tal vestigio en la tierra de s deja,
cual humo en aire o en agua la espuma.
As que arriba: vence la pereza
con nimo que vence cualquier lucha,
si con el cuerpo grave no lo impide.
Hay que subir una escala an ms larga;
haber huido de stos no es bastante:
si me entiendes, procura que te sirva.
Alc entonces, mostrndome provisto
de un nimo mayor del que tena,
Vamos -dije-. Estoy fuerte y animoso.
Por el derrumbe empezamos a andar,
que era escarpado y rocoso y estrecho,

y mucho ms pendiente que el de antes.

Hablando andaba para hacerme el fuerte;
cuando una voz sali del otro foso,
que incomprensibles voces profera.
No le entend, por ms que sobre el lomo
ya estuviese del arco que cruzaba:
mas el que hablaba pareca airado.
Miraba al fondo, mas mis ojos vivos,
por lo oscuro, hasta el fondo no llegaban,
por lo que yo: Maestro alcanza el otro
recinto, y descendamos por el muro;
pues, como escucho a alguno que no entiendo,
miro as al fondo y nada reconozco.
Otra respuesta -dijo- no he de darte
ms que hacerlo; pues que demanda justa
se ha de cumplir con obras, y callando.
Desde lo alto del puente descendimos
donde se cruza con la octava orilla,
luego me fue la bolsa manifiesta;
y yo vi dentro terrible maleza
de serpientes, de especies tan distintas,
que la sangre an me hiela el recordarlo.
Ms no se ufane Libia con su arena;
que si quelidras, yculos y faras
produce, y cancros con anfisibenas,
ni tantas pestilencias, ni tan malas,
mostr jams con la Etiopa entera,
ni con aquel que est sobre el mar Rojo.
Entre el montn tristsimo corran
gentes desnudas y aterrorizadas,
sin refugio esperar o heliotropa:
esposados con sierpes a la espalda;
les hincaban la cola y la cabeza
en los riones, encima montadas.
De pronto a uno que se hallaba cerca,
se lanz una serpiente y le mordi
donde el cuello se anuda con los hombros.

Ni la O tan pronto, ni la I, se escribe,

cual se encendi y ardi, y todo en cenizas
se convirti cayendo todo entero;
y luego estando as deshecho en tierra
amontonse el polvo por si solo,
y en aquel mismo se torn de sbito.
As los grandes sabios aseguran
que muere el Fnix y despus renace,
cuando a los cinco siglos ya se acerca:
no pace en vida cebada ni hierba,
slo de incienso lgrimas y amomo,
y nardo y mirra son su ltimo nido.
Y como aquel que cae sin saber cmo,
porque fuerza diablica lo tira,
o de otra opilacin que liga el nimo,
que levantado mira alrededor,
muy conturbado por la gran angustia
que le ha ocurrido, y suspira al mirar:
igual el pecador al levantarse.
Oh divina potencia, cun severa,
que tales golpes das en tu venganza!
El gua pregunt luego quin era:
y l respondi: Llov de la Toscana,
no ha mucho tiempo, en este fiero abismo.
Vida de bestia me placi, no de hombre,
como al mulo que fui: soy Vanni Fucci
bestia, y Pistoya me fue buena cuadra.
Y yo a mi gua: Dile que no huya,
y pregunta qu culpa aqu le arroja;
que hombre le vi de maldad y de sangre.
Y el pecador, que oy, no se esconda,
mas volvi contra m el nimo y rostro,
y de triste vergenza enrojeci;
y dijo: Ms me duele que me halles
en la miseria en la que me ests viendo,
que cuando fui arrancado en la otra vida.

Yo no puedo ocultar lo que preguntas:

aqu estoy porque fui en la sacrista
ladrn de los hermosos ornamentos,
y acusaron a otro hombre falsamente;
mas porque no disfrutes al mirarme,
si del lugar oscuro tal vez sales,
abre el odo y este anuncio escucha:
Pistoya de los negros enflaquece:
luego en Florencia cambian gente y modos.
De Val de Magra Marte manda un rayo
rodeado de turbios nubarrones;
y en agria tempestad impetuosa,
sobre el campo Piceno habr un combate;
y de repente rasgar la niebla,
de modo que herir a todos los blancos.
Esto te digo para hacerte dao!
CANTO XXV
El ladrn al final de sus palabras,
alz las manos con un par de higas,
gritando: Toma, Dios, te las dedico.
Desde entonces me agradan las serpientes,
pues una le envolvi entonces el cuello,
cual si dijese: No quiero que sigas;
y otra a los brazos, y le sujet
cindose a s misma por delante.
que no pudo con ella ni moverse.
Ah Pistoya, Pistoya, por qu niegas
incinerarte, as que ms no dures,
pues superas en mal a tus mayores!
En todas las regiones del infierno
no vi a Dios tan soberbio algn espritu,
ni el que cay de la muralla en Tebas.
Aquel huy sin decir ms palabra;
y vi venir a un centauro rabioso,
llamando: Dnde, dnde est el soberbio?
No creo que Maremma tantas tenga,
cuantas bichas tena por la grupa,

hasta donde comienzan nuestras formas.

Encima de los hombros, tras la nuca,
con las alas abiertas, un dragn
tena; y ste quema cuanto toca.
Mi maestro me dijo: Aquel es Caco,
que, bajo el muro del monte Aventino,
hizo un lago de sangre muchas veces.
No va con sus hermanos por la senda,
por el hurto que fraudulento hizo
del rebao que fue de su vecino;
hasta acabar sus obras tan inicuas
bajo la herculea maza, que tal vez
ciento le dio, mas no sinti el deceno.
Mientras que as me hablaba, se march,
y a nuestros pies llegaron tres espritus,
sin que ni yo ni el gua lo advirtisemos,
hasta que nos gritaron: Quines sois?:
por lo cual dimos fin a nuestra charla,
y entonces nos volvimos hacia ellos.
Yo no les conoc, pero ocurri,
como suele ocurrir en ocasiones,
que tuvo el uno que llamar al otro,
diciendo: Cianfa, dnde te has metido?
Y yo, para que el gua se fijase,
del mentn puse el dedo a la nariz.
Si ahora fueras, lector, lento en creerte
lo que dir, no ser nada raro,
pues yo lo vi, y apenas me lo creo.
A ellos tena alzada la mirada,
y una serpiente con seis pies a uno,
se le tira, y entera se le enrosca.
Los pies de en medio cogironle el vientre,
los de delante prendieron sus brazos,
y despus le mordi las dos mejillas.
Los delanteros lanzle a los muslos
y le meti la cola entre los dos,
y la trab detrs de los riones.

Hiedra tan arraigada no fue nunca

a un rbol, como aquella horrible fiera
por otros miembros enrosc los suyos.
Se juntan luego, tal si cera ardiente
fueran, y mezclan as sus colores,
no parecan ya lo que antes eran,
como se extiende a causa del ardor,
por el papel, ese color oscuro,
que an no es negro y ya deja de ser blanco.
Los otros dos miraban, cada cual
gritando: Agnel, ay, cmo ests cambiando!
mira que ya no sois ni dos ni uno!
Las dos cabezas eran ya una sola,
y mezcladas se vieron dos figuras
en una cara, donde se perdan.
Cuatro miembros hicironse dos brazos;
los muslos con las piernas, vientre y tronco
en miembros nunca vistos se tornaron.
Ya no existian las antiguas formas:
dos y ninguna la perversa imagen
pareca; y se fue con paso lento.
Como el lagarto bajo el gran azote
de la cancula, al cambiar de seto,
parece un rayo si cruza el camino;
tal pareca, yendo a las barrigas
de los restantes, una sierpe airada,
tal grano de pimienta negra y livida;
y en aquel sitio que primero toma
nuestro alimento, a uno le golpea;
luego al suelo cay a sus pies tendida.
El herido mir, mas nada dijo;
antes, con los pies quietos, bostezaba,
como si fiebre o sueo le asaltase.
l a la sierpe, y ella a l miraba;
l por la llaga, la otra por la boca
humeaban, el humo confundiendo.

Calle Lucano ahora donde habla

del msero Sabello y de Nasidio,
y espere a or aquello que describo.
Calle Ovidio de Cadmo y de Aretusa;
que si aqul en serpiente, en fuente a sta
convirti, poetizando, no le envidio;
que frente a frente dos naturalezas
no trasmut, de modo que ambas formas
a cambiar dispusieran sus materias.
Se respondieron juntos de tal modo,
que en dos parti su cola la serpiente,
y el herido juntaba las dos hormas.
Las piernas con los muslos a s mismos
tal se unieron, que a poco la juntura
de ninguna manera se vea.
Tom la cola hendida la figura
que perda aquel otro, y su pellejo
se haca blando y el de aqulla, duro.
Vi los brazos entrar por las axilas,
y los pies de la fiera, que eran cortos,
tanto alargar como acortarse aqullos.
Luego los pies de atrs, torcidos juntos,
el miembro hicieron que se oculta el hombre,
y el misero del suyo hizo dos patas.
Mientras el humo al uno y otro empaa
de color nuevo, y pelo hace crecer
por una parte y por la otra depila,
cay el uno y el otro levantse,
sin desviarse la mirada impa,
bajo la cual cambiaban sus hocicos.
El que era en pie lo trajo hacia las sienes,
y de mucha materia que all haba,
sali la oreja del carrillo liso;
lo que no fue detrs y se retuvo
de aquel sobrante, a la nariz dio forma,
y engros los dos labios, cual conviene.
El que yaca, el morro adelantaba,

y escondi en la cabeza las orejas,

como del caracol hacen los cuernos.
Y la lengua, que estaba unida y presta
para hablar antes, se parti; y la otra
partida, se cerr; y ces ya el humo.
El alma que era en fiera convertida,
se ech a correr silbando por el valle,
y la otra, en pos de ella, hablando escupe.
Luego volvile las espaldas nuevas,
y dijo al otro: Quiero que ande Buso
como hice yo, reptando, su camino.
As yo vi la sptima zahrda
mutar y trasmutar; y aqu me excuse
la novedad, si oscura fue la pluma.
Y sucedi que, aunque mi vista fuese
algo confusa, y encogido el nimo,
no pudieron huir, tan a escondidas
que no les viese bien, Puccio Sciancato
-de los tres compaeros era el nico
que no cambi de aquellos que vinieronera el otro a quien t, Gaville, lloras,
CANTO XXVI
Goza, Florencia, ya que eres tan grande,
que por mar y por tierra bate alas,
y en el infierno se expande tu nombre!
Cinco nobles hall entre los ladrones
de tus vecinos, de donde me vino
vergenza, y para ti no mucha honra.
Mas si el soar al alba es verdadero,
conocers, de aqu a no mucho tiempo,
lo que Prato, no ya otras, te aborrece.
No fuera prematuro, si ya fuese:
Ojal fuera ya, lo que ser debe!
que ms me pesar, cuanto envejezco.
Nos marchamos de all, y por los peldaos
que en la bajada nos sirvieron antes,
subi mi gua y tiraba de m.

Y siguiendo el camino solitario,

por los picos y rocas del escollo,
sin las manos, el pie no se vala.
Entonces me doli, y me duele ahora,
cuando, el recuerdo a lo que vi dirijo,
y el ingenio refreno ms que nunca,
porque sin gua de virtud no corra;
tal que, si buena estrella, o mejor cosa,
me ha dado el bien, yo mismo no lo enturbie.
Cuantas el campesino que descansa
en la colina, cuando aquel que alumbra
el mundo, oculto menos tiene el rostro,
cuando a las moscas siguen los mosquitos,
lucirnagas contempla all en el valle,
en el lugar tal vez que ara y vendimia;
toda resplandeca en llamaradas
la bolsa octava, tal como advirtiera
desde el sitio en que el fondo se vea.
Y como aquel que se veng con osos,
vio de Elas el carro al remontarse,
y erguidos los caballos a los cielos,
que con los ojos seguir no podia,
ni alguna cosa ver salvo la llama,
como una nubecilla que subiese;
tal se mueven aqullas por la boca
del foso, mas ninguna ensea el hurto,
y encierra un pecador cada centella.
Yo estaba tan absorto sobre el puente,
que si una roca no hubiese agarrado,
sin empujarme hubirame cado.
Y vindome mi gua tan atento
dijo: Dentro del fuego estn las almas,
todas se ocultan en donde se queman.
Maestro -le repuse-, al escucharte
estoy ms cierto, pero ya he notado
que as fuese, y decrtelo quera:

quin viene en aquel fuego dividido,

que parece surgido de la pira
donde Eteocles fue puesto con su hermano?
Me respondi: All dentro se tortura
a Ulises y a Diomedes, y as juntos
en la venganza van como en la ira;
y dentro de su llama se lamenta
del caballo el ardid, que abri la puerta
que fue gentil semilla a los romanos.
Se llora la traicin por la que, muerta,
an Daidamia se duele por Aquiles,
y por el Paladin se halla el castigo.
Si pueden dentro de aquellas antorchas
hablar -le dije- pdote, maestro,
y te suplico, y valga mil mi splica,
que no me impidas que aguardar yo pueda
a que la llama cornuda aqu llegue;
mira cmo a ellos lleva mi deseo.
Y l me repuso: Es digno lo que pides
de mucha loa, y yo te lo concedo;
pero procura reprimir tu lengua.
Djame hablar a m, pues que comprendo
lo que quieres; ya que sern esquivos
por ser griegos, tal vez, a tus palabras.
Cuando la llama hubo llegado a donde
lugar y tiempo pareci a mi gua,
yo le escuch decir de esta manera:
Oh vosotros que sois dos en un fuego,
si os merec, mientras que estaba vivo,
si os merec, bien fuera poco o mucho,
cuando altos versos escrib en el mundo,
no os alejis; mas que alguno me diga
dnde, por l perdido, hall la muerte.
El mayor cuerno de la antigua llama
empez a retorcerse murmurando,
tal como aquella que el viento fatiga;
luego la punta aqu y ac moviendo,

cual si fuese una lengua la que hablara,

fuera sac la voz, y dijo: Cuando
me separ de Circe, que sustrajme ms de un ao all junto a Gaeta,
antes de que as Eneas la llamase,
ni la filial dulzura, ni el cario
del viejo padre, ni el amor debido,
que debiera alegrar a Penlope,
vencer pudieron el ardor interno
que tuve yo de conocer el mundo,
y el vicio y la virtud de los humanos;
mas me arroj al profundo mar abierto,
con un leo tan slo, y la pequea
tripulacin que nunca me dejaba.
Un litoral y el otro vi hasta Espaa,
y Marruecos, y la isla de los sardos,
y las otras que aquel mar baa en torno.
Viejos y tardos ya nos encontrbamos,
al arribar a aquella boca estrecha
donde Hrcules plantara sus columnas,
para que el hombre ms all no fuera:
a mano diestra ya dej Sevilla,
y la otra mano se quedaba Ceuta.
Oh hermanos -dije-, que tras de cien mil
peligros a occidente habis llegado,
ahora que ya es tan breve la vigilia
de los pocos sentidos que an nos quedan,
negaros no queris a la experiencia,
siguiendo al sol, del mundo inhabitado.
Considerar cul es vuestra progenie:
hechos no estis a vivir como brutos,
mas para conseguir virtud y ciencia.
A mis hombres les hice tan ansiosos
del camino con esta breve arenga,
que no hubiera podido detenerlos;
y vuelta nuestra proa a la maana,

alas locas hicimos de los remos,

inclinndose siempre hacia la izquierda.
Del otro polo todas las estrellas
vio ya la noche, y el nuestro tan bajo
que del suelo marino no surga.
Cinco veces ardiendo y apagada
era la luz debajo de la luna,
desde que al alto paso penetramos,
cuando vimos una montaa, oscura
por la distancia, y pareci tan alta
cual nunca hubiera visto monte alguno.
Nos alegramos, mas se volvi llanto:
pues de la nueva tierra un torbellino
naci, y le golpe la proa al leo.
Le hizo girar tres veces en las aguas;
a la cuarta la popa alz a lo alto,
baj la proa -como Aqul lo quisohasta que el mar cerr sobre nosotros.
CANTO XXVII
Quieta estaba la llama ya y derecha
para no decir ms, y se alejaba
con la licencia del dulce poeta,
cuando otra, que detrs de ella vena,
hizo volver los ojos a su punta,
porque sala de ella un son confuso.
Como muga el toro siciliano
que primero mugi, y eso fue justo,
con el llanto de aquel que con su lima
lo templ, con la voz del afligido,
que, aunque estuviese forjado de bronce,
de dolor pareca traspasado;
as, por no existir hueco ni va
para salir del fuego, en su lenguaje
las palabras amargas se tornaban.
Mas luego al encontrar ya su camino
por el extremo, con el movimiento
que la lengua le diera con su paso,

escuchamos: Oh t, a quien yo dirijo

la voz y que has hablado cual lombardo,
diciendo: "Vete ya; ms no te incito",
aunque he llegado acaso un poco tarde,
no te pese el quedarte a hablar conmigo:
Mira que no me pesa a m, que ardo!
Si t tambin en este mundo ciego
has odo de aquella dulce tierra
latina, en que yo fui culpable, dime
si tiene la Romaa paz o guerra;
pues yo naci en los montes entre Urbino
y el yugo del que el Tiber se desata.
Inclinado y atento an me encontraba,
cuando al costado me toc mi gua,
dicindome: Habla t, que ste es latino.
Yo, que tena la respuesta pronta,
comenc a hablarle sin demora alguna:
Oh alma que te escondes all abajo,
tu Romaa no est, no estuvo nunca,
sin guerra en el afn de sus tiranos;
mas palpable ninguna dej ahora.
Rvena est como est ha muchos aos:
le los Polenta el guila all anida,
al que a Cervia recubre con sus alas.
La tierra que sufri la larga prueba
hizo de francos un montn sangriento,
bajo las garras verdes permanece.
El mastn viejo y joven de Verruchio,
que mala guardia dieron a Montaa,
clavan, donde solan, sus colmillos.
Las villas del Santerno y del Camone
manda el leoncito que campea en blanco,
que de verano a invierno el bando muda;
y aquella cuyo flanco el Savio baa,
como entre llano y monte se sita,
vive entre estado libre y tirana.

Ahora quin eres, pido que me cuentes:

no seas ms duro que lo fueron otros;
tu nombre as en el mundo tenga fama.
Despus que el fuego crepit un momento
a su modo, movi la aguda punta
de aqu, de all, y despus lanz este soplo:
Si creyera que diese mi respuesta
a persona que al mundo regresara,
dejara esta llama de agitarse;
pero, como jams desde este fondo
nadie vivo volvi, si bien escucho,
sin temer a la infamia, te contest:
Guerrero fui, y despus fui cordelero,
creyendo, as ceido, hacer enmienda,
y hubiera mi deseo realizado,
si a las primeras culpas, el gran Preste,
que mal haya, tornado no me hubiese;
y el cmo y el porqu, quiero que escuches:
Mientras que forma fui de carne y huesos
que mi madre me dio, fueron mis obras
no leoninas sino de vulpeja;
las acechanzas, las ocultas sendas
todas las supe, y tal llev su arte,
que iba su fama hasta el confn del mundo.
Cuando vi que llegaba a aquella parte
de mi vida, en la que cualquiera debe
arriar las velas y lanzar amarras,
lo que antes me placi, me pes entonces,
y arrepentido me volv y confeso,
ah miserable!, y me hubiera salvado.
El prncipe de nuevos fariseos,
haciendo guerra cerca de Letrn,
y no con sarracenos ni judos,
que su enemigo todo era cristiano,
y en la toma de Acre nadie estuvo
ni comerciando en tierras del Sultn;
ni el sumo oficio ni las sacras rdenes

en s guard, ni en m el cordn aquel

que suele hacer delgado a quien lo cie.
Pero, como a Silvestre Constantino,
all en Sirati a curarle de lepra,
as como doctor me llam ste
para curarle la soberbia fiebre:
pidime mi consejo, y yo callaba,
pues sus palabras ebrias parecan.
Luego volvi a decir: Tu alma no tema;
de antemano te absuelvo; ensame
la forma de abatir a Penestrino.
El cielo puedo abrir y cerrar puedo,
porque son dos las llaves, como sabes,
que mi predecesor no tuvo aprecio.
Los graves argumentos me punzaron
y, pues callar peor me parecia,
le dije: "Padre, ya que t me lavas
de aquel pecado en el que caigo ahora,
larga promesa de cumplir escaso
har que triunfes en el alto solio."
Luego cuando mor, vino Francisco,
mas uno de los negros querubines
le dijo: "No lo lleves: no me enfades.
Ha de venirse con mis condenados,
puesto que dio un consejo fraudulento,
y le agarro del pelo desde entonces;
que a quien no se arrepiente no se absuelve,
ni se puede querer y arrepentirse,
pues la contradiccin no lo consiente."
Oh miserable, cmo me aterraba
al agarrarme dicindome: "Acaso
no pensabas que lgico yo fuese?"
A Minos me condujo, y ocho veces
al duro lomo se ci la cola,
y despus de morderse enfurecido,
dijo: "Este es reo de rabiosa llama",
por lo cual donde ves estoy perdido

y, as vestido, andando me lamento.

Cuando hubo terminado su relato,
se retir la llama dolorida,
torciendo y debatiendo el cuerno agudo.
A otro lado pasamos, yo y mi gua,
por cima del escollo al otro arco
que cubre el foso, donde se castiga
a los que, discordiando, adquieren pena.
CANTO XXVIII
Aun si en prosa lo hiciese, quin podra
de tanta sangre y plagas como vi
hablar, aunque contase mochas veces?
En verdad toda lengua fuera escasa
porque nuestro lenguaje y nuestra mente
no tienen juicio para abarcar tanto.
Aunque reuniesen a todo aquel gento
que all sobre la tierra infortunada
de Apulia, foe de su sangre doliente
por los troyanos y la larga guerra
que tan grande despojo hizo de anillos,
cual Livio escribe, y nunca se equivoca;
y quien sufri los daos de los golpes
por oponerse a Roberto Guiscardo;
y la otra cuyos huesos an se encuentran
en Caperano, donde fue traidor
todo el pulls; y la de Tegliacozzo,
que venci desarmado el viejo Alardo,
y cul cortado y cul roto su miembro
mostrase, vanamente imitara
de la novena bolsa el modo inmundo.
Una cuba, que duela o fondo pierde,
como a uno yo vi, no se vaca,
de la barbilla abierto al bajo vientre;
por las piernas las tripas le colgaban,
vela la asadura, el triste saco
que hace mierda de todo lo que engulle.

Mientras que en verlo todo me ocupaba,

me mir y con la mano se abri el pecho
diciendo: Mira cmo me desgarro!
imira qu tan maltrecho est Mahoma!
Delante de m Al llorando marcha,
rota la cara del cuello al copete.
Todos los otros que t ves aqu,
sembradores de escndalo y de cisma
vivos fueron, y as son desgarrados.
Hay detrs un demonio que nos abre,
tan crudamente, al tajo de la espada,
cada cual de esta fila sometiendo,
cuando la vuelta damos al camino;
porque nuestras heridas se nos cierran
antes que otros delante de l se pongan.
Mas quin eres, que husmeas en la roca,
tal vez por retrasar ir a la pena,
con que son castigadas tus acciones?
Ni le alcanza an la muerte, ni el castigo
-respondi mi maestro- le atormenta;
mas, por darle conocimiento pleno,
yo, que estoy muerto, debo conducirlo
por el infierno abajo vuelta a vuelta:
y esto es tan cierto como que te hablo.
Mas de cien hubo que, cuando lo oyeron,
en el foso a mirarme se pararon
llenos de asombro, olvidando el martirio.
Pues bien, di a Fray Dolcn que se abastezca,
t que tal vez vers el sol en breve,
si es que no quiere aqu seguirme pronto,
tanto, que, rodeado por la nieve,
no deje la victoria al de Novara,
que no sera fcil de otro modo.
Despus de alzar un pie para girarse,
estas palabras djome Mahoma;
luego al marcharse lo fij en la tierra.
Otro, con la garganta perforada,

cortada la nariz hasta las cejas,

que una oreja tena solamente,
con los otros qued, maravillado,
y antes que los dems, abri el gaznate,
que era por fuera rojo por completo;
y dijo: Oh t a quien culpa no condena
y a quien yo he visto en la tierra latina,
si mucha semejanza no me engaa,
acurdate de Pier de Medicina,
si es que vuelves a ver el dulce llano,
que de Vercelli a Marcab desciende.
Y haz saber a los dos grandes de Fano,
a maese Guido y a maese Angiolello,
que, si no es vana aqu la profeca,
arrojados sern de su bajel,
y agarrotados cerca de Cattolica,
por traicin de tirano fementido.
Entre la isla de Chipre y de Mallorca
no vio nunca Neptuno tal engao,
no de piratas, no de gente arglica.
Aquel traidor que ve con slo uno,
y manda en el pas que uno a mi lado
quisiera estar ayuno de haber visto,
ha de hacerles venir a una entrevista;
luego har tal, que al viento de Focara
no necesitarn preces ni votos.
Y yo le dije: Mustrame y declara,
si quieres que yo lleve tus noticias,
quin es el de visita tan amarga.
Puso entonces la mano en la mejilla
de un compaero, y abrile la boca,
gritando: Es ste, pero ya no habla;
ste, exiliado, sembraba la duda,
diciendo a Csar que el que est ya listo
siempre con dao el esperar soporta.
Oh cun acobardado pareca,
con la lengua cortada en la garganta,

Curin que en el hablar fue tan osado!

Y uno, con una y otra mano mochas,
que alzaba al aire oscuro los muones,
tal que la sangre le ensuciaba el rostro,
grit: Te acordars tambin del Mosca,
que dijo: "Lo empezado fin requiere",
que fue mala simiente a los toscanos.
Y yo le dije: Y muerte de tu raza.
Y l, dolor a dolor acumulado,
se fue como persona triste y loca.
Mas yo qued para mirar el grupo,
y vi una cosa que me diera miedo,
sin ms pruebas, contarla solamente,
si no me asegurase la conciencia,
esa amiga que al hombre fortifica
en la confianza de sentirse pura.
Yo vi de cierto, y parece que an vea,
un busto sin cabeza andar lo mismo
que iban los otros del rebao triste;
la testa trunca agarraba del pelo,
cual un farol llevndola en la mano;
y nos miraba, y Ay de m! deca.
De s se haca a s mismo lucerna,
y haba dos en uno y uno en dos:
cmo es posible sabe Quien tal manda.
Cuando llegado hubo al pie del puente,
alz el brazo con toda la cabeza,
para decir de cerca sus palabras,
que fueron: Mira mi pena tan cruda
t que, inspirando vas viendo a los muertos;
mira si alguna hay grande como es sta.
Y para que de m noticia lleves
sabrs que soy Bertrand de Born, aquel
que diera al joven rey malos consejos.
Yo hice al padre y al hijo enemistarse:
Aquitael no hizo ms de Absaln
y de David con perversas punzadas:

Y como gente unida as he partido,

partido llevo mi cerebro, ay triste!,
de su principio que est en este tronco.
Y en m se cumple la contrapartida.
CANTO XXIX
La mucha gente y las diversas plagas,
tanto habian mis ojos embriagado,
que quedarse llorando deseaban;
mas Virgilio me dijo: En qu te fijas?
Por qu tu vista se detiene ahora
tras de las tristes sombras mutiladas?
T no lo hiciste as en las otras bolsas;
piensa, si enumerarlas crees posible,
que millas veintids el valle abarca.
Y bajo nuestros pies ya est la luna:
Del tiempo concedido queda poco,
y an nos falta por ver lo que no has visto.
Si t hubieras sabido -le repusela razn por la cual miraba, acaso
me hubieses permitido detenerme.
Ya se marchaba, y yo detrs de l,
mi gua, respondiendo a su pregunta
y aadindole: Dentro de la cueva,
donde los ojos tan atento puse,
creo que un alma de mi sangre llora
la culpa que tan caro all se paga.
Dijo el maestro entonces: No entretengas
de aqu adelante en ello el pensamiento:
piensa otra cosa, y l all se quede;
que yo le he visto al pie del puentecillo
sealarte, con dedo amenazante,
y llamarlo escuch Geri del Bello.
Tan distrado t estabas entonces
con el que tuvo Altaforte a su mando,
que se fue porque t no le atendas.
Oh gua mo, la violenta muerte

que an no le ha vengado -yo repuseninguno que comparta su vergenza,

hcele desdeoso; y sin hablarme
se ha marchado, del modo que imagino;
con l por esto he sido ms piadoso.
Conversamos as hasta el primer sitio
que desde el risco el otro valle muestra,
si hubiese all ms luz, todo hasta el fondo.
Cuando estuvimos ya en el postrer claustro
de Malasbolsas, y que sus profesos
a nuestra vista aparecer podan,
lamentos saeteronme diversos,
que herrados de piedad dardos tenan;
y me tap por ello los odos.
Como el dolor, si con los hospitales
de Valdiquiana entre junio y septiembre,
los males de Maremma y de Cerdea,
en una fosa juntos estuvieran,
tal era aqu; y tal hedor desprenda,
como suele venir de miembros muertos.
Descendimos por la ltima ribera
del largo escollo, a la siniestra mano;
y entonces pude ver ms claramente
all hacia el fondo, donde la ministra
del alto Sir, infafble justicia,
castiga al falseador que aqu condena.
Yo no creo que ver mayor tristeza
en Egina pudiera el pueblo enfermo,
cuando se llen el aire de ponzoa,
pues, hasta el gusanillo, perecieron
los animales; y la antigua gente,
segn que los poeta aseguran,
se engendr de la estirpe de la hormiga;
como era viendo por el valle oscuro
languidecer las almas a montones.
Cul sobre el vientre y cul sobre la espalda,
yaca uno del otro, y como a gatas,

por el triste sendero caminaban.

Muy lentamente, sin hablar, marchbamos,
mirando y escuchando a los enfermos,
que levantar sus cuerpos no podan.
Vi sentados a dos que se apoyaban,
como al cocer se apoyan teja y teja,
de la cabeza al pie llenos de pstulas.
Y nunca vi moviendo la almohaza
a muchacho esperado por su amo,
ni a aquel que con desgana est an en vela,
como stos se mordan con las uas
a ellos mismos a causa de la saa
del gran picor, que no tiene remedio;
y arrancaban la sarna con las uas,
como escamas de meros el cuchillo,
o de otro pez que las tenga ms grandes.
Oh t que con los dedos te desuellas
-se dirigi mi gua a uno de aqullosy que a veces tenazas de ellos haces,
dime si algn latino hay entre stos
que estn aqu, as te duren las uas
eternamente para esta tarea.
Latinos somos quienes tan gastados
aqu nos ves -llorando uno repuso-;
y quin t, que preguntas por nosotros?
Y el gua dijo: Soy uno que baja
con este vivo aqu, de grada en grada,
y ensearle el infierno yo pretendo.
Entonces se rompi el comn apoyo;
y temblando los dos a m vinieron
con otros que lo oyeron de pasada.
El buen maestro a m se volvi entonces,
diciendo: Diles todo lo que quieras;
y yo empec, pues que l as quera:
As vuestra memoria no se borre
de las humanas mentes en el mundo,
mas que perviva bajo muchos soles,

decidme quines sois y de qu gente:

vuestra asquerosa y fastidiosa pena
el confesarlo espanto no os produzca.
Yo fui de Arezzo, y Albero el de Siena
-repuso uno- psome en el fuego,
pero no me condena aquella muerte.
Verdad es que le dije bromeando:
"Yo sabr alzarme en vuelo por el aire"
y aqul, que era curioso a insensato,
quiso que le ensease el arte; y slo
porque no le hice Ddalo, me hizo
arder as como lo hizo su hijo.
Mas en la ltima bolsa de las diez,
por la alquimia que yo en el mundo usaba,
me ech Minos, que nunca se equivoca.
Y yo dije al maestro: tHa habido nunca
gente tan vana como la sienesa?
cierto, ni la francesa llega a tanto.
Como el otro leproso me escuchara,
repuso a mis palabras: Quita a Stricca,
que supo hacer tan moderados gastos;
y a Niccol, que el uso dispendioso
del clavo descubri antes que ninguno,
en el huerto en que tal simiento crece;
y quita la pandilla en que ha gastado
Caccia d'Ascian la via y el gran bosque,
y el Abbagliato ha perdido su juicio.
Mas por que sepas quin es quien te sigue
contra el siens, en m la vista fija,
que mi semblante habr de responderte:
vers que soy la sombra de Capoccio,
que false metales con la alquimia;
y debes recordar, si bien te miro,
que por naturaleza fui una mona.
CANTO XXX
Cuando Juno por causa de Semele

odio tenia a la estirpe tebana,

como lo demostr en tantos momentos,
Atamante volvise tan demente,
que, viendo a su mujer con los dos hijos
que en cada mano a uno conduca,
grit: Tendamos redes, y atrapemos
a la leona al pasar y a los leoncitos!;
y luego con sus garras despiadadas.
agarr al que Learco se llamaba,
le volte y le dio contra una piedra;
y ella se ahog cargada con el otro.
Y cuando la fortuna ech por tierra
la soberbia de Troya tan altiva,
tal que el rey junto al reino fue abatido,
Hcuba triste, msera y cautiva,
luego de ver a Polixena muerta,
y a Polidoro all, junto a la orilla
del mar, pudo advertir con tanta pena,
desgarrada ladr tal como un perro;
tanto el dolor su mente trastornaba.
Mas ni de Tebas furias ni troyanas
se vieron nunca en nadie tan crueles,
ni a las bestias hiriendo, ni a los hombres,
cuanto en dos almas plidas, desnudas,
que mordiendo corran, vi, del modo
que el cerdo cuando deja la pocilga.
Una cogi a Capocchio, y en el nudo
del cuello le mordi, y al empujarle,
le hizo araar el suelo con el vientre.
Y el aretino, que qued temblando,
me dijo: El loco aquel es Gianni Schichi,
que rabioso a los otros as ataca.
Oh -le dije- as el otro no te hinque
los dientes en la espalda, no te importe
el decirme quin es antes que escape.
Y l me repuso: El alma antigua es sa
de la perversa Mirra, que del padre

lejos del recto amor, se hizo querida.

El pecar con aqul consigui sta
falsificndose en forma de otra,
igual que os aquel otro que se marcha,
por ganarse a la reina de las yeguas,
falsificar en s a Buoso Donati,
testando y dando norma al testamente.
Y cuando ya se fueron los rabiosos,
sobre los cuales puse yo la vista,
la volv por mirar a otros malditos.
Vi a uno que un lad parecera
si le hubieran cortado por las ingles
del sitio donde el hombre se bifurca.
La grave hidropesa, que deforma
los miembros con humores retenidos,
no casado la cara con el vientre,
le obliga a que los labios tenga abiertos,
tal como a causa de la sed el htico,
que uno al mentn, y el otro lleva arriba.
Ah vosotros que andis sin pena alguna,
y yo no s por qu, en el mundo bajo
-l nos dijo-, mirad y estad atentos
a la miseria de maese Adamo:
mientras viv yo tuve cuanto quise,
y una gota de agua, ay triste!, anso.
Los arroyuelos que en las verdes lomas
de Casentino bajan hasta el Arno,
y hacen sus cauces fros y apacibles,
siempre tengo delante, y no es en vano;
porque su imagen an ms me reseca
que el mal con que mi rostro se descarna.
La rgida justicia que me hiere
se sirve del lugar en que pequ
para que ponga en fuga ms suspiros.
Est Romena all, donde hice falsa
la aleacin sigilada del Bautista,
por lo que el cuerpo quemado dej.

Pero si viese aqu el nima triste

de Guido o de Alejandro o de su hermano,
Fuente Branda, por verlos, no cambiase.
Una ya dentro est, si las rabiosas
sombras que van en torno no se engaan,
mas de qu sirve a mis miembros ligados?
Si acaso fuese al menos tan ligero
que anduviese en un siglo una pulgada,
en el camino ya me habra puesto,
buscndole entre aquella gente infame,
aunque once millas abarque esta fosa,
y no menos de media de travs.
Por aquellos me encuentro en tal familia:
pues me indujeron a acuar florines
con tres quilates de oro solamente.
Y yo dije: Quin son los dos mezquinos
que humean, cual las manos en invierno,
apretados yaciendo a tu derecha?
Aqu los encontr, y no se han movido
-me repuso- al llover yo en este abismo
ni eternamente creo que se muevan.
Una es la falsa que acus a Jos;
otro el falso Sinn, griego de Troya:
por una fiebre aguda tanto hieden.
Y uno de aqullos, lleno de fastidio
tal vez de ser nombrados con desprecio,
le dio en la dura panza con el puo.
sta son cual si fuese un tambor;
y maese Adamo le peg en la cara
con su brazo que no era menos duro,
dicindole: Aunque no pueda moverme,
porque pesados son mis miembros, suelto
para tal menester tengo mi brazo.
Y aqul le respondi: Al encaminarte
al fuego, tan veloz no lo tuviste:
pero s, y ms, cuando falsificabas.

Y el hidrpico dijo: Eso es bien cierto;

mas tan veraz testimonio no diste
al requerirte la verdad en Troya.
Si yo habl en falso, el cuo falseaste
-dijo Sinn- y aqu estoy por un yerro,
y t por ms que algn otro demonio.
Acurdate, perjuro, del caballo
-repuso aquel de la barriga hinchada-;
y que el mundo lo sepa y lo castigue.
Y te castigue a ti la sed que agrieta
-dijo el griego- la lengua, el agua inmunda
que al vientre le hace valla ante tus ojos.
Y el monedero dilo: As se abra
la boca por tu mal, como acostumbra;
que si sed tengo y me hincha el humor,
te duele la cabeza y tienes fiebre;
y a lamer el espejo de Narciso,
te invitaran muy pocas palabras.
Yo me estaba muy quieto para orles
cuando el maestro dijo: Vamos, mira!
no comprendo qu te hace tanta gracia.
Al or que me hablaba con enojo,
hacia l me volv con tal vergenza,
que todava gira en mi memoria.
Como ocurre a quien suea su desgracia,
que soando an desea que sea un sueo,
tal como es, como si no lo fuese,
as yo estaba, sin poder hablar,
deseando escusarme, y escusbame
sin embargo, y no pensaba hacerlo.
Falta mayor menor vergenza lava
-dijo el maestro-, que ha sido la tuya;
as es que ya descarga tu tristeza.
Y piensa que estar siempre a tu lado,
si es que otra vez te lleva la fortuna
donde haya gente en pleitos semejantes:
pues el querer or eso es vil deseo.

CANTO XXXI
La misma lengua me mordi primero,
hacindome teir las dos mejillas,
y despus me aplic la medicina:
as escuch que sola la lanza
de Aquiles y su padre ser causante
primero de dolor, despus de alivio,
Dimos la espalda a aquel msero valle
por la ribera que en torno le cie,
y sin ninguna charla lo cruzamos.
No era all ni de da ni de noche,
y poco penetraba con la vista;
pero escuch sonar un alto cuerno,
tanto que habra a los truenos callado,
y que hacia l su camino siguiendo,
me dirigi la vista slo a un punto.
Tras la derrota dolorosa, cuando
Carlomagno perdi la santa gesta,
Orlando no toc con tanta furia.
A poco de volver all mi rostro,
muchas torres muy altas cre ver;
y yo: Maestro, di, qu muro es ste?
Y l a m: Como cruzas las tinieblas
demasiado a lo lejos, te sucede
que en el imaginar ests errado.
Bien lo vers, si llegas a su vera,
cunto el seso de lejos se confunde;
as que marcha un poco ms aprisa.
Y con cario cogime la mano,
y dijo: Antes que hayamos avanzado,
para que menos raro te parezca,
sabe que no son torres, mas gigantes,
y en el pozo al que cerca esta ribera
estn metidos, del ombligo abajo.
Como al irse la niebla disipando,
la vista reconoce poco a poco
lo que esconde el vapor que arrastra el aire,

as horadando el aura espesa y negra,

ms y ms acercndonos al borde,
se iba el error y el miedo me creca;
pues como sobre la redonda cerca
Monterregin de torres se corona,
as aquel margen que el pozo circunda
con la mitad del cuerpo torreaban
los horribles gigantes, que amenaza
an desde el cielo Jpiter tronando.
Y yo miraba ya de alguno el rostro,
la espalda, el pecho y gran parte del vientre,
y los brazos cayendo a los costados.
Cuando dej de hacer Naturaleza
aquellos animales, muy bien hizo,
porque tales ayudas quit a Marte;
Y si ella de elefantes y ballenas
no se arrepiente, quien atento mira,
ms justa y ms discreta ha de tenerla;
pues donde el argumento de la mente
al mal querer se junta y a la fuerza,
el hombre no podra defenderse.
Su cara pareca larga y gruesa
como la Pia de San Pedro, en Roma,
y en esta proporcin los otros huesos;
y as la orilla, que les ocultaba
del medio abajo, les mostraba tanto
de arriba, que alcanzar su cabellera
tres frisones en vano pretendiesen;
pues treinta grandes palmos les vea
de abajo al sitio en que se anuda el manto.
Raphel may amech zabi almi,
a gritar empez la fiera boca,
a quien ms dulces salmos no convienen.
Y mi gua hacia l: Alma insensata,
coge tu cuerno, y desfoga con l
cuanta ira o pasin as te agita!

Mirate al cuello, y hallars la soga

que amarrado lo tiene, alma turbada,
mira cmo tu enorme pecho aprieta.
Despus me dijo: A s mismo se acusa.
Este es Nembrot, por cuya mala idea
slo un lenguaje no existe en el mundo.
Dejmosle, y no hablemos vanamente,
porque as es para l cualquier lenguaje,
cual para otros el suyo: nadie entiende.
Seguimos el viaje caminando
a la izquierda, y a un tiro de ballesta,
otro encontramos ms feroz y grande.
Para ceirlo quin fuera el maestro,
decir no s, pero tena atados
delante el otro, atrs el brazo diestro,
una cadena que le rodeaba
del cuello a abajo, y por lo descubierto
le daba vueltas hasta cinco veces.
Este soberbio quiso demostrar
contra el supremo Jove su potencia
-dijo mi gua- y esto ha merecido.
Se llama Efialte; y su intentona hizo
al dar miedo a los dioses los gigantes:
los brazos que movi, ya ms no mueve.
Y le dije: Quisiera, si es posible,
que del desmesurado Briareo
puedan tener mis ojos experiencia.
Y l me repuso: A Anteo ya vers
cerca de aqu, que habla y est libre,
que nos pondr en el fondo del infierno.
Aquel que quieres ver, est muy lejos,
y est amarrado y puesto de igual modo,
salvo que an ms feroz el rostro tiene.
No hubo nunca tan fuerte terremoto,
que moviese una torre con tal fuerza,
como Efialte fue pronto en revolverse.
Ms que nunca tem la muerte entonces,

y el miedo solamente bastara

aunque no hubiese visto las cadenas.
Seguimos caminando hacia adelante
y llegamos a Anteo: cinco alas
salan de la fosa, sin cabeza.
Oh t que en el afortunado valle
que heredero a Escipin de gloria hizo,
al escapar Anbal con los suyos,
mil leones cazaste por botn,
y que si hubieses ido a la alta lucha
de tus hermanos, hay quien ha pensado
que vencieran los hijos de la Tierra;
bjanos, sin por ello despreciarnos,
donde al Cocito encierra la friura.
A Ticio y a Tifeo no nos mandes;
ste te puede dar lo que deseas;
inclnate, y no tuerzas el semblante.
An puede darte fama all en el mundo,
pues que est vivo y larga vida espera,
si la Gracia a destiempo no le llama.
As dijo el maestro; y l deprisa
tendi la mano, y agarr a mi gua,
con la que a Hrcules diera el fuerte abrazo.
Virgilio, cuando se sinti cogido,
me dijo: Ven aqu, que yo te coja;
luego hizo tal que un haz ramos ambos.
Cual parece al mirar la Garisenda
donde se inclina, cuando va una nube
sobre ella, que se venga toda abajo;
tal parecime Anteo al observarle
y ver que se inclinaba, y fue en tal hora
que hubiera preferido otro camino.
Mas levemente al fondo que se traga
a Lucifer con Judas, nos condujo;
y as inclinado no hizo ms demora,
y se alz como el mstil en la nave.
CANTO XXXII

Si rimas broncas y speras tuviese,

como merecerfa el agujero
sobre el que apoyan las restantes rocas
exprimira el jugo de mi tema
ms plenamente; mas como no tengo,
no sin miedo a contarlo me dispongo;
que no es empresa de tomar a juego
de todo el orbe describir el fondo,
ni de lengua que diga mama o papa.
Mas a mi verso ayuden las mujeres
que a Anfin a cerrar Tebas ayudaron,
y del hecho el decir no sea diverso.
Oh sobre todas mal creada plebe,
que el sitio ocupas del que hablar es duro,
mejor serla ser cabras u ovejas!
Cuando estuvimos ya en el negro pozo,
de los pies del gigante an ms abajo,
y yo miraba an la alta muralla,
o decirme: Mira dnde pisas:
anda sin dar patadas a la triste
cabeza de mi hermano desdichado.
Por lo cual me volv, y vi por delante
y a mis plantas un lago que, del hielo,
de vidrio, y no de agua, tiene el rostro.
A su corriente no hace tan espeso
velo, en Austria, el Danubio en el invierno,
ni bajo el fro cielo all el Tanais,
como era all; porque si el Pietrapana
o el Tambernic, encima le cayese,
ni crac hubiese hecho por el golpe.
Y tal como croando est la rana,
fuera del agua el morro, cuando suea
con frecuencia espigar la campesina,
lvidas, hasta el sitio en que aparece
la vergenza, en el hielo haba sombras,
castaeteando el diente cual cigeas.

Hacia abajo sus rostros se volvan:

el fro con la boca, y con los ojos
el triste corazn testimoniaban.
Despus de haber ya visto un poco en torno,
mir, a mis pies, a dos tan estrechados,
que mezclados tenan sus cabellos.
Decidme, los que as apretis los pechos
-les dije- Quines sois? Y el cuello irguieron;
y al alzar la cabeza, chorrearon
sus ojos, que antes eran slo blandos
por dentro, hasta los labios, y at el hielo
las lgrimas entre ellos, encerrndolos.
Leo con leo grapa nunca une
tan fuerte; por lo que, como dos chivos,
los dos se golpearon iracundos.
Y uno, que sin orejas se encontraba
por la friura, con el rostro gacho,
dijo: Por qu nos miras de ese modo?
Si saber quieres quin son estos dos,
el valle en que el Bisenzo se derrama
fue de Alberto, su padre, y de estos hijos.
De igual cuerpo salieron; y en Cana
podrs buscar, y no encontrars sombra
ms digna de estar puesta en este hielo;
no aquel a quien rompiera pecho y sombra,
por la mano de Arturo, un solo golpe;
no Focaccia; y no ste, que me tapa
con la cabeza y no me deja ver,
y fue llamado Sassol Mascheroni:
si eres toscano bien sabrs quin fue.
Y porque en ms sermones no me metas,
sabe que fui Camincion dei Pazzi;
y espero que Carlino me haga bueno.
Luego yo vi mil rostros por el fro
amoratados, y terror me viene,
y siempre me vendr de aquellos hielos.
Y mientras que hacia el centro caminbamos,

en el que toda gravedad se ana,

y yo en la eterna lobreguez temblaba,
si el azar o el destino o Dios lo quiso,
no s; mas paseando entre cabezas,
golpe con el pie el rostro de una.
Llorando me grit: Por qu me pisas?
Si a aumentar t no vienes la venganza
de Monteaperti, por qu me molestas?
Y yo: Maestro mo, espera un poco
pues quiero que me saque ste de dudas;
y luego me dars, si quieres, prisa.
El gua se detuvo y dije a aquel
que blasfemaba an muy duramente:
Quin eres t que as reprendes a otros?
Y t quin eres que por la Antenora
vas golpeando -respondi- los rostros,
de tal forma que, aun vivo, mucho fuera?
Yo estoy vivo, y acaso te convenga
-fue mi respuesta-, si es que quieres fama,
que yo ponga tu nombre entre los otros.
Y l a m: Lo contrario deseara;
mrchate ya de aqu y no me molestes,
que halagar sabes mal en esta gruta.
Entonces le cog por el cogote,
y dije: Debers decir tu nombre,
o quedarte sin pelo aqu debajo.
Por lo que dijo: Aunque me descabelles,
no te dir quin soy, ni he de decirlo,
aunque mil veces golpees mi cabeza.
Ya enroscados tena sus cabellos,
y ya ms de un mechn le haba arrancado,
mientras ladraba con la vista gacha,
cuando otro le grit: Qu tienes, Bocca?
No te basta sonar con las quijadas,
sino que ladras? quin te da tormento?
Ahora -le dije yo- no quiero orte,
oh malvado traidor: que en tu deshonra,

he de llevar de ti veraces nuevas.

Vete -repuso- y di lo que te plazca,
pero no calles, si de aqu salieras,
de quien tuvo la lengua tan ligera.
l llora aqu el dinero del francs:
"Yo vi -podrs decir- a aquel de Duera,
donde frescos estn los pecadores."
Si fuera preguntado "y esos otros?",
tienes al lado a aquel de Beccara,
del cual seg Florencia la garganta.
Gianni de Soldanier creo que est
all con Ganeln y Teobaldelo,
que abri Faenza mientras que dorma.
Nos habamos de stos alejado,
cuando vi a dos helados en un hoyo,
y una cabeza de otra era sombrero;
y como el pan con hambre se devora,
as el de arriba le morda al otro
donde se juntan nuca con cerebro.
No de otra forma Tideo roa
la sien a Menalipo por despecho,
que aqul el crneo y las restantes cosas.
Oh t, que muestras por tan brutal signo
un odio tal por quien as devoras,
dime el porqu -le dije- de ese trato,
que si t con razn te quejas de l,
sabiendo quines sois, y su pecado,
an en el mundo pueda yo vengarte,
si no se seca aquella con la que hablo.
CANTO XXXIII
De la feroz comida alz la boca
el pecador, limpindola en los pelos
de la cabeza que detrs roa.
Luego empez: T quieres que renueve
el amargo dolor que me atenaza
slo al pensarlo, antes que de ello hable.

Mas si han de ser simiente mis palabras

que d frutos de infamia a este traidor
que muerdo, al par vers que lloro y hablo.
Ignoro yo quin seas y en qu forma
has llegado hasta aqu, mas de Florencia
de verdad me pareces al orte.
Debes saber que fui el conde Ugolino
y este ha sido Ruggieri, el arzobispo;
por qu soy tal vecino he de contarte.
Que a causa de sus malos pensamientos,
y findome de l fui puesto preso
y luego muerto, no hay que relatarlo;
mas lo que haber odo no pudiste,
quiero decir, lo cruel que fue mi muerte,
escuchars: sabrs si me ha ofendido.
Un pequeo agujero de la Muda
que por m ya se llama La del Hambre,
y que conviene que a otros an encierre,
enseado me haba por su hueco
muchas lunas, cuando un mal sueo tuve
que me rasg los velos del futuro.
ste me apareci seor y dueo,
a la caza del lobo y los lobeznos
en el monte que a Pisa oculta Lucca.
Con perros flacos, sabios y amaestrados,
los Gualandis, Lanfrancos y Sismondis
al frente se encontraban bien dispuestos.
Tras de corta carrera vi rendidos
a los hijos y al padre, y con colmillos
agudos vi morderles los costados.
Cuando me despert antes de la aurora,
llorar sent en el sueo a mis hijitos
que estaban junto a m, pidiendo pan.
Muy cruel sers si no te dueles de esto,
pensando lo que en mi alma se anunciaba:
y si no lloras, de qu llorar sueles?
Se despertaron, y lleg la hora

en que solan darnos la comida,

y por su sueo cada cual dudaba.
Y o clavar la entrada desde abajo
de la espantosa torre; y yo miraba
la cara a mis hijitos sin moverme.
Yo no lloraba, tan de piedra era;
lloraban ellos; y Anselmuccio dijo:
Cmo nos miras, padre, qu te pasa?
Pero yo no llor ni le repuse
en todo el da ni al llegar la noche,
hasta que un nuevo sol sala a mundo.
Como un pequeo rayo penetrase
en la penosa crcel, y mirara
en cuatro rostros mi apariencia misma,
ambas manos de pena me morda;
y al pensar que lo haca yo por ganas
de comer, bruscamente levantaron,
diciendo: Padre, menos nos doliera
si comes de nosotros; pues vestiste
estas mseras carnes, las despoja.
Por ms no entristecerlos me calmaba;
ese da y al otro nada hablamos:
Ay, dura tierra, por qu no te abriste?
Cuando hubieron pasado cuatro das,
Gaddo se me arroj a los pies tendido,
diciendo: Padre, por qu no me ayudas?
All muri: y como me ests viendo,
vi morir a los tres uno por uno
al quinto y sexto da; y yo me daba
ya ciego, a andar a tientas sobre ellos.
Dos das les llam aunque estaban muertos:
despus ms que el dolor pudo el ayuno.
Cuando esto dijo, con torcidos ojos
volvi a morder la msera cabeza,
y los huesos tan fuerte como un perro.
Ah Pisa, vituperio de las gentes
del hermoso pas donde el s suena!,

pues tardos al castigo tus vecinos,

muvanse la Gorgona y la Capraia,
y hagan presas all en la hoz del Arno,
para anegar en ti a toda persona;
pues si al conde Ugolino se acusaba
por la traicin que hizo a tus castillos,
no debiste a los hijos dar tormento.
Inocentes haca la edad nueva,
nueva Tebas, a Uguiccion y al Brigada
y a los otros que el canto ya ha nombrado.
A otro lado pasamos, y a otra gente
envolva la helada con crudeza,
y no cabeza abajo sino arriba.
El llanto mismo el lloro no permite,
y la pena que encuentra el ojo lleno,
vuelve hacia atras, la angustia acrecentando;
pues hacen muro las primeras lgrimas,
y as como viseras cristalinas,
llenan bajo las cejas todo el vaso.
Y sucedi que, aun como encallecido
por el gran fro cualquier sentimiento
hubiera abandonado ya mi rostro,
me pareca ya sentir un viento,
por lo que yo: Maestro, quin lo hace?,
No estn extintos todos los vapores?
Y l me repuso: En breve ser cuando
a esto darn tus ojos la respuesta,
viendo la causa que este soplo enva.
Y un triste de esos de la fra costra
grit: Ah vosotras, almas tan crueles,
que el ltimo lugar os ha tocado,
del rostro levantar mis duros velos,
que el dolor que me oprime expulsar pueda,
un poco antes que el llanto se congele.
Y le dije: Si quieres que te ayude,
dime quin eres, y si no te libro,
merezca yo ir al fondo de este hielo.

Me respondi: Yo soy fray Alberigo;

soy aquel de la fruta del mal huerto,
que por el higo el dtil he cambiado.
Oh, ya ests muerto --djele yo- entonces?
Y l repuso: De cmo est mi cuerpo
en el mundo, no tengo ciencia alguna.
Tal ventaja tiene esta Tolomea,
que muchas veces caen aqu las almas
antes de que sus dedos mueva Atropos;
y para que de grado t me quites
las lgrimas vidriadosas de mi rostro,
sabe que luego que el alma traiciona,
como yo hiciera, el cuerpo le es quitado
por un demonio que despus la rige,
hasta que el tiempo suyo todo acabe.
Ella cae en cisterna semejante;
y es posible que arriba est an el cuerpo
de la sombra que aqu detrs inverna.
T lo debes saber, si ahora has venido:
que es Branca Doria, y ya han pasado muchos
aos desde que fuera aqu encerrado.
Creo -le dije yo- que t me engaas;
Branca Doria no ha muerto todava,
y come y bebe y duerme y paos viste.
Al pozo -l respondi- de Malasgarras,
donde la pez rebulle pegajosa,
an no haba cado Miguel Zanque,
cuando ste le dej al diablo un sitio
en su cuerpo, y el de un pariente suyo
que la traicin junto con l hiciera.
Mas extiende por fin aqu la mano;
abre mis ojos. Y no los abr;
y cortesia fue el villano serle.
Ah genoveses, hombres tan distantes
de todo bien, de toda lacra llenos!,
por qu no sois del mundo desterrados?

Porque con la peor alma de Romaa

hall a uno de vosotros, por sus obras
su espiritu baando en el Cocito,
y an en la tierra vivo con el cuerpo.
CANTO XXXIV
Vexilla regis prodeunt inferni
contra nosotros, mira, pues, delante
-dijo el maestro- a ver si los distingues.
Como cuando una espesa niebla baja,
o se oscurece ya nuestro hemisferio,
girando lejos vemos un molino,
una mquina tal cre ver entonces;
luego, por aquel viento, busqu abrigo
tras de mi gua, pues no hall otra gruta.
Ya estaba, y con terror lo pongo en verso,
donde todas las sombras se cubran,
traspareciendo como paja en vidrio:
Unas yacen; y estn erguidas otras,
con la cabeza aquella o con las plantas;
otra, tal arco, el rostro a los pies vuelve.
Cuando avanzamos ya lo suficiente,
que a mi maestro le placi mostrarme
la criatura que tuvo hermosa cara,
se me puso delante y me detuvo,
Mira a Dite -diciendo-, y mira el sitio
donde tendrs que armarte de valor.
De cmo me qued helado y atnito,
no lo inquieras, lector, que no lo escribo,
porque cualquier hablar poco sera.
Yo no mor, mas vivo no qued:
piensa por ti, si algn ingenio tienes,
cual me puse, privado de ambas cosas.
El monarca del doloroso reino,
del hielo aquel sacaba el pecho afuera;
y ms con un gigante me comparo,
que los gigantes con sus brazos hacen:
mira pues cunto debe ser el todo

que a semejante parte corresponde.

Si igual de bello fue como ahora es feo,
y contra su hacedor alz los ojos,
con razn de l nos viene cualquier luto.
Qu asombro tan enorme me produjo
cuando vi su cabeza con tres caras!
Una delante, que era toda roja:
las otras eran dos, a aquella unidas
por encima del uno y otro hombro,
y unanse en el sitio de la cresta;
entre amarilla y blanca la derecha
parecia; y la izquierda era tal los que
vienen de all donde el Nilo discurre.
Bajo las tres sala un gran par de alas,
tal como convena a tanto pjaro:
velas de barco no vi nunca iguales.
No eran plumosas, sino de murcilago
su aspecto; y de tal forma aleteaban,
que tres vientos de aquello se movan:
por stos congelbase el Cocito;
con seis ojos lloraba, y por tres barbas
corra el llanto y baba sanguinosa.
En cada boca hera con los dientes
a un pecador, como una agramadera,
tal que a los tres atormentaba a un tiempo.
Al de delante, el morder no era nada
comparado a la espalda, que a zarpazos
toda la piel habale arrancado.
Aquella alma que all ms pena sufre
-dijo el maestro- es Judas Iscariote,
con la cabeza dentro y piernas fuera.
De los que la cabeza afuera tienen,
quien de las negras fauces cuelga es Bruto:
-mirale retorcerse! y nada dice!Casio es el otro, de aspecto membrudo.
Mas retorna la noche, y ya es la hora
de partir, porque todo ya hemos visto.

Como l lo quiso, al cuello le abrac;

y escogi el tiempo y el lugar preciso,
y, al estar ya las alas bien abiertas,
se sujet de los peludos flancos:
y descendi despus de pelo en pelo,
entre pelambre hirsuta y costra helada.
Cuando nos encontramos donde el muslo
se ensancha y hace gruesas las caderas,
el gua, con fatiga y con angustia,
la cabeza volvi hacia los zancajos,
y al pelo se agarr como quien sube,
tal que al infierno yo cre volver.
Cgete bien, ya que por esta escala
-dijo el maestro exhausto y jadeante
es preciso escapar de tantos males.
Luego sali por el hueco de un risco,
y junto a ste me dej sentado;
y puso junto a m su pie prudente.
Yo alc los ojos, y pens mirar
a Lucifer igual que lo dejamos,
y le vi con las piernas para arriba;
y si desconcertado me vi entonces,
el vulgo es quien lo piensa, pues no entiende
cul es el trago que pasado haba.
Ponte de pie -me dijo mi maestro-:
la ruta es larga y el camino es malo,
y el sol ya cae al medio de la tercia.
No era el lugar donde nos encontrbamos
pasillo de palacio, mas caverna
que poca luz y mal suelo tena.
Antes que del abismo yo me aparte,
maestro -dije cuando estuve en pie-,
por sacarme de error hblame un poco:
Dnde est el hielo?, y cmo ste se encuentra
tan boca abajo, y en tan poco tiempo,
de noche a da el sol ha caminado?

Y l me repuso: Piensas todava

que ests all en el centro, en que agarr
el pelo del gusano que perfora
el mundo: all estuviste en la bajada;
cuando yo me volv, cruzaste el punto
en que converge el peso de ambas partes:
y has alcanzado ya el otro hemisferio
que es contrario de aquel que la gran seca
recubre, en cuya cima consumido
fue el hombre que naci y vivi sin culpa;
tienes los pies sobre la breve esfera
que a la Judea forma la otra cara.
Aqu es maana, cuando all es de noche:
y aqul, que fue escalera con su pelo,
an se encuentra plantado igual que antes.
Del cielo se arroj por esta parte;
y la tierra que aqu antes se extenda,
por miedo a l, del mar hizo su velo,
y al hemisferio nuestro vino; y puede
que por huir dejara este vaco
eso que all se ve, y arriba se alza.
Un lugar hay de Belceb alejado
tanto cuanto la crcava se alarga,
que el sonido denota, y no la vista,
de un arroyuelo que hasta all desciende
por el hueco de un risco, al que perfora
su curso retorcido y sin pendiente.
Mi gua y yo por esa oculta senda
fuimos para volver al claro mundo;
y sin preocupacin de descansar,
subimos, l primero y yo despus,
hasta que nos dej mirar el cielo
un agujero, por el cual salimos
a contemplar de nuevo las estrellas.

PURGATORIO

CANTO I
Por surcar mejor agua alza las velas
ahora la navecilla de mi ingenio,
que un mar tan cruel detrs de s abandona;
y cantar de aquel segundo reino
donde el humano espritu se purga
y de subir al cielo se hace digno.
Mas renazca la muerta poesa,
oh, santas musas, pues que vuestro soy; .
y Calope un poco se levante,
mi canto acompaando con las voces
que a las urracas mseras tal golpe
dieron, que del perdn desesperaron.
Dulce color de un oriental zafiro,
que se expanda en el sereno aspecto
del aire, puro hasta la prima esfera,
reapareci a mi vista deleitoso,
en cuanto que sal del aire muerto,
que vista y pecho contristado haba.
El astro bello que al amor invita
haca sonreir todo el oriente,
y los Peces velados lo escoltaban.
Me volv a la derecha atentamente,
y vi en el otro polo cuatro estrellas
que slo vieron las primeras gentes.
Pareca que el cielo se gozara
con sus luces: Oh viudo septentrin,
ya que de su visin ests privado!
Cuando por fin dej de contemplarlos
dirigindome un poco al otro polo,
por donde el Carro desapareciera,
vi junto a m a un anciano solitario,
digno al verle de tanta reverencia,
que ms no debe a un padre su criatura.
Larga la barba y blancos mechones

llevaba, semejante a sus cabellos,

que al pecho en dos mechones le caan.
Los rayos de las cuatro luces santas
llenaban tanto su rostro de luz,
que le vea como al Sol de frente.
Quin sois vosotros que del ciego ro
habis huido la prisin eterna?
-dijo moviendo sus honradas plumas.
Quin os condujo, o quin os alumbraba,
al salir de esa noche tan profunda,
que ennegrece los valles del infierno?
Se han quebrado las leyes del abismo?
o el designio del cielo se ha mudado
y vens, condenados, a mis grutas?
Entonces mi maestro me empuj,
y con palabras, seales y manos
piernas y rostro me hizo reverentes.
Despus le respondi: Por m no vengo.
Baj del cielo una mujer rogando
que, acompaando a ste, le ayudara.
Mas como tu deseo es que te explique
ms ampliamente nuestra condicin,
no puede ser el mo el ocultarlo.
ste no ha visto an la ltima noche;
mas estuvo tan cerca en su locura,
que le quedaba ya muy poco tiempo.
Y a l, como te he dicho, fui enviado
para salvarle; y no haba otra ruta
ms que esta por la cual le estoy llevando.
Le he mostrado la gente condenada;
y ahora pretendo las almas mostrarle
que estn purgando bajo tu mandato.
Es largo de contar cmo lo traje;
baj del Alto virtud que me ayuda
a conducirlo a que te escuche y vea.
Dignate agradecer que haya venido:
busca la libertad, que es tan preciada,

cual sabe quien a cambio da la vida.

Lo sabes, pues por ella no fue amarga
en Utica tu muerte; all dejaste
la veste que radiante ser un da.
No hemos quebrado las eternas leyes,
pues ste vive y Minos no me ata;
soy de la zona de los castos ojos
de tu Marcia, que sigue suplicando
que la tengas por tuya, oh santo pecho:
en nombre de su amor, senos benigno.
Deja que andemos por tus siete reinos;
le mostrar nuestro agradecimiento,
si quieres que te nombre all debajo.
Tan placentera Marcia fue a mis ojos
mientras que estuve all -dijo l entoncesque cuanto me pidi le conceda.
Ahora que vive tras el ro amargo,
no puede ya moverme, por la ley
que cuando me sacaron fue dispuesta.
Mas si te manda una mujer del cielo,
como has dicho, lisonjas no precisas:
basta en su nombre pedir lo que quieras.
Puedes marchar, mas haz que ste se cia
con un delgado junco y lave el rostro,
y que se limpie toda la inmundicia;
porque no es conveniente que cubierto
de niebla alguna, vaya hasta el primero
de los ministros ya del Paraso.
En todo el derredor de aquella islita,
all donde las olas la combaten,
crecen los juncos sobre el blanco limo:
ninguna planta que tuviera fronda
o que dura se hiciera, vivira,
pues no soportara sus embates.
Luego no regresis por este sitio;
el sol os mostrar, que surge ahora,
del monte la subida ms sencilla.

l desapareci; y me levant
sin hablar, acercndome a mi gua,
dirigindole entonces la mirada.
l comenz: Sigue mis pasos, hijo:
volvamos hacia atrs, que esta llanura
va declinando hasta su ltimo margen.
Venca el alba ya a la madrugada
que escapaba delante, y a lo lejos
divis el tremolar de la marina.
Por la llanura sola caminbamos
como quien vuelve a la perdida senda,
y hasta encontrarla piensa que anda en vano.
Cuando llegamos ya donde el roco
resiste al sol, por estar en un sitio
donde, a la sombra, poco se evapora,
ambas manos abiertas en la hierba
suavemente puso mi maestro:
y yo, que de su intento me di cuenta,
volv hacia l mi rostro enlagrimado;
y aqu me descubri completamente
aquel color que me escondi el infierno.
Llegamos luego a la desierta playa,
que nadie ha visto navegar sus aguas,
que conserve experiencias del regreso.
Me ci como el otro haba dicho:
oh maravilla! pues cuando l cort
la humilde planta, volvi a nacer otra
de donde la arranc, sbitamente.
CANTO II
Ya haba el sol llegado al horizonte
que cubre con su cerco meridiano
Jerusaln en su ms alto punto;
y la noche, que a l opuesta gira,
del Ganges se sala con aquellas
balanzas, que le caen cuando ha triunfado;
tal que la blanca y sonrosada cara,

donde yo estaba, de la bella Aurora

mientras creca se tornaba de oro.
A la orilla del mar nos encontrbamos,
como aquel que pensara su camino,
que va en corazn y en cuerpo se queda.
Y entonces, cual del alba sorprendido,
por el denso vapor Marte enrojece
sobre el lecho del mar por el poniente,
tal se me apareci, y as an la viera,
una luz que en el mar tan rauda iba,
que al suyo ningn vuelo se parece.
Y separando de ella unos instantes
los ojos, a mi gua preguntando,
la vi de nuevo ms luciente y grande.
Apareci despus a cada lado
un no saba qu blanco, y debajo
poco a poco otra cosa tambin blanca.
Nada el maestro an haba dicho,
cuando vi que eran alas lo primero;
y cuando supo quin era el piloto,
me grit: Dobla, dobla las rodillas.
Mira el ngel de Dios: junta las manos,
vers a muchos de estos oficiales.
Ve que desdea los humanos medios,
y no quiere ms remo ni ms velas
entre orillas remotas, que sus alas.
Mira cmo las alza hacia los cielos
moviendo el aire con eternas plumas,
que cual mortal cabello no se mudan.
Despus al acercarse ms y ms
el pjaro divino, era ms claro:
y pues de cerca no lo soportaban
los ojos, me inclin, y lleg a la orilla
con una barca tan ligera y gil,
que pareca no cortar el.agua.
A popa estaba el celestial barquero,
cual si la beatitud llevara escrita;

y dentro haba ms de cien espritus.

In exitu Israel de Aegipto
cantaban todos juntos a una voz,
y todo lo que sigue de aquel salmo.
Despus les hizo el signo de la cruz;
y todos se lanzaron a la playa:
y l se march tan veloz como vino.
La turba que qued, muy sorprendida
pareci del lugar, mirando en torno
como aquel que contempla cosas nuevas.
De todas partes asaeteaba al da
el sol, que haba echado con sus flechas
de la mitad del cielo a Capricornio,
cuando la nueva gente alz la cara
a nosotros, diciendo: Si sabis,
mostradnos el camino que va al monte.
Y respondi Virgilio: Estis pensando
que este sitio nosotros conocemos;
mas peregrinos somos de igual forma.
Llegamos poco antes que vosotros,
por camino tan spero y tan fuerte,
que ahora el subir parece un simple juego.
Las almas que se dieron cuenta entonces
por mi respiracin, de que viva,
maravilladas, empalidecieron.
Y como al mensajero que el olivo
trae, va la gente para or noticias,
y de apretarse esquivos no se muestran,
as a mi vista se agolparon todas
aquellas almas apesadumbradas,
casi olvidando el ir a hacerse bellas.
Y yo vi que una de ellas se acercaba
para abrazarme, con tan grande afecto,
que me movi a que hiciese yo lo mismo.
Ah vanas sombras, salvo la apariencia!
tres veces por detrs pas mis brazos,
y tantas otras los volv a mi pecho.

Creo que enrojec, maravillado,

y sonri la sombra y se alejaba,
y yo me fui detrs para seguirla.
Suavemente me dijo que parase;
supe entonces quin era, y le rogu
que, para hablarme, all se detuviera.
As -me respondi- como te amaba
en el cuerpo mortal, libre te amo:
por eso me detengo; y t qu haces?
Por volver otra vez, Cassella mo,
adonde estoy, viajo; mas por qu
-le dije- tantas horas te han quitado?
Y l a m: No me hicieron injusticia,
si aquel que lleva cundo y a quien quiere,
me ha negado el pasaje muchas veces;
de justa voluntad sale la suya:
mas desde hace tres meses ha trado
a quien quisiera entrar, sin oponerse.
Por lo que yo, que estaba en la marina
donde el agua del Tber sal se hace,
benignamente fui por l llevado.
El vuelo a aquella desembocadura
dirigi, pues que siempre se congregan
all los que a Aqueronte no descienden.
Y yo: Si no te quitan nuevas leyes
la memoria o el uso de los cantos
de amor, que mis deseos aquietaban,
con ellos t suplico que consueles
mi alma que, viniendo con mi cuerpo
a este lugar, se encuentra muy angustiada.
El amor que en la mente me razona
entonces comenz tan dulcemente,
que en mis adentros oigo an la dulzura.
Mi maestro y yo y aquellas gentes
que estaban junto a l, tan complacidas
parecan, que en nada ms pensaban.

Todos pendientes y fijos estbamos

de sus notas; y el viejo venerable
nos grit: Qu sucede, lentas almas?
qu negligencia, qu esperar es ste?
corred al monte a echar las impurezas
que no os permiten contemplar a Dios.
Como cuando al coger avena o mijo,
las palomas rodean el sustento,
quietas y sin mostrar su usado orgullo,
si algo sucede que las amedrenta,
sbitamente dejan la comida,
pues un mayor cuidado las asalta;
yo vi a aquella mesnada recin hecha
dejar el canto y escapar al monte,
como quien va y no sabe dnde acabe:
no fue nuestra partida menos presta.
CANTO III
Por ms que aquella huida repentina
por la llanura a todos dispersara,
hacia el monte en que aguija la justicia,
a mi fiel compaero me arrim:
pues cmo habra yo sin l corrido?
Quin por el monte hubirame llevado?
Le cre descontento de s mismo:
Oh qu digna y qu pura concencia
con qu amargor te muerde un leve fallo!
Cuando sus pies dejaron de ir aprisa,
que a cualquier acto qutale el decoro,
mi pensamiento, empecinado antes,
reanud su discurso, deseoso,
y dirig mis ojos hacia el monte
que al cielo ms se eleva de las aguas.
El sol, que atrs en rojo flameaba,
se rompia delante de mi cuerpo,
pues sus rayos en m se detenan.
Me volv hacia los lados temeroso
de estar abandonado, cuando vi

slo ante m la tierra oscurecida;

y: Por qu desconfas? -mi consuelo
volvindose hacia m empez a decirmeno crees que te acompao y que te guo?
Es ya la tarde donde sepultado
est aquel cuerpo en el que sombra haca;
no en Brindis, sino en Npoles se encuentra.
Por lo cual si ante m nada se ensombra,
no debes extraarte, igual que el cielo
no detiene el camino de los rayos.
Por sufrir penas, fras y calientes,
Dios ha dispuesto cuerpos semejantes,
de modo que no quiere revelarnos.
Loco es quien piense que nuestra razn
pueda seguir por la infinita senda
que sigue una sustancia en tres personas.
Os baste con el qua, humana prole;
pues, si hubierais podido verlo todo,
ocioso fuese el parto de Mara;
y t has visto sin frutos desearlo
a tales que aquietaran su deseo,
que eternamente ahora les enluta:
de Aristteles hablo y de Platn
y aun de otros ms; y aqu inclin la frente,
y ms no dijo y quedse turbado.
Llegamos entretanto al pie del monte;
tan escarpadas estaban las rocas,
que en vano habrfa piernas bien dispuestas.
Entre Rurbia y Lerice el ms desierto,
el ms roto barranco, es escalera,
comparado con ste, abierta y fcil.
Ahora quin sabe en donde la pendiente
-detenindose, dijo mi maestropueda subir aquel que va sin alas?
Y mientras meditaba con la vista
baja, sobre la suerte del camino,
y yo miraba arriba del peasco,

a mano izquierda apareci una turba

de almas que vena hacia nosotros,
mas tan lentos que no lo pareca.
Alza -dije- maestro, la mirada:
hay aqu quien podr darnos consejo,
si no puedes tenerlo por ti mismo.
Entonces mir, y con el rostro sereno
me dijo: Vamos pues, que vienen lentos;
y afirma la esperanza, dulce hijo.
Tan lejos an estaba aquella gente,
luego de haber mil pasos caminado,
como un buen lanzador alcanzaria,
cuando a las duras peas se arrimaron
de la alta sima, quietos y apretados,
cual caminante que dudoso mira.
Felices muertos, almas elegidas
-Virgilio dijo- por la paz aquella
que todos esperis, segn bien creo,
decidnos dnde baja la montaa,
para poder subir; pues ms disgusta
perder el tiempo a quien su precio sabe.
Cual salen del redil las ovejillas
de una, de dos, de tres y temerosas
estn las otras, vista y morro en tierra;
y lo que la primera hacen las otras,
acercndose a ella si se para,
simples y calmas, y el porqu no saben;
as vi que vena la cabeza
de aquella grey afortunada entonces,
con recatado andar y rostro honesto.
Al ver los de delante interrumpida
la luz en tierra a mi derecho flanco
desde m hasta la roca haciendo sombra,
se detuvieron, y hacia atrs se echaron,
y todos esos que detrs venan,
no sabiendo por qu, lo mismo hicieron.

Sin que lo preguntis yo os comunico

que este cuerpo que veis es cuerpo humano;
por lo que el sol ha interceptado en tierra.
No os debis asombrar, pero creedme
que no sin que lo quieran en el cielo
estas paredes escalar pretende.
As el maestro; y esas dignas gentes:
Volved -dijeron- y seguid un poco,
hacindonos seales con la mano.
Y uno de aqullos empez: Quien quiera
que seas, vuelve el rostro mientras andas:
recuerda si me viste en la otra vida.
Volv la vista a l muy fijamente
rubio era y bello y de gentil aspecto,
mas un tajo una ceja le parta.
Cuando con humildad hube negado
haberle visto nunca, l dijo: Mira
y mostrme una llaga sobre el pecho.
Luego sonriendo dijo: Soy Manfredo:
la emperatriz Constanza fue mi abuela;
y te suplico que, cuando regreses,
le digas a mi hermosa hija, madre
del honor de Aragn y de Sicilia,
la verdad, si es que cuentan de otro modo.
Despus de ser mi cuerpo atravesado
por dos golpes mortales, me volv
llorando a quien perdona de buen grado.
Abominables mis pecados fueron
mas tan gran brazo tiene la bondad
infinita, que acoge a quien la implora.
Si el pastor de Cosenza, que a mi caza
entonces fue enviado por Clemente,
la pgina divina comprendiera,
los huesos de mi cuerpo an estaran
al pie del puente junto a Benevento,
y por pesadas piedras custodiados.
Mas los baa la lluvia y mueve el viento,

fuera del reino, casi junto al Verde,

donde l los traslad sin luz alguna.
Mas por su maldicin, nunca se pierde,
sin que pueda volver, el infinito
amor, mientras florezca la esperanza.
Verdad es que quien muere contumaz,
con la Iglesia, aunque al fin arrepentido,
fuera debe de estar de esta montaa,
treinta veces el tiempo que viviera
en esa presuncin, si tal decreto
no se acorta con buenas oraciones.
Piensa pues lo dichoso que me haras,
a mi buena Constanza revelando
cmo me has visto, y esta prohibicin:
que aqu, por los de all, mucho se avanza.
CANTO IV
Cuando algn sufrimiento o alegra
de alguna facultad nuestra se aduea,
toda en ella se centra nuestra alma,
y no atiende a ninguna otra potencia
y es esto contra aquel error que opina
que un alma sobre otra alma arda en nosotros.
Por eso, cuando se oye o se ve algo
que atraiga al alma fuertemente a ello,
el tiempo pasa y nada el hombre advierte;
porque es una potencia la que escucha,
y otra la que retiene al alma entera:
una est casi presa, y la otra libre.
Puede experimentar de veras esto,
escuchando a aquel alma y admirando;
pues bien cincuenta grados ya subido
haba el sol, sin darme cuenta, cuando
llegamos donde, a una, aquellas almas
gritaron: Aqu est lo que buscis.
Mayor portillo muchas veces cierra
con un manojo apenas de zarzales
el campesino al madurar la uva,

de lo que era la senda que subimos,

yo detrs de mi gua, los dos solos
al partir de nosotros aquel grupo.
Se va a Sanleo, a Noli se desciende,
se sube a Bismantova hasta la cumbre
a pie, pero volar aqu es preciso;
digo con leves alas y con plumas
del deseo, detrs de aquel llevado,
que me daba esperanza y me alumbraba.
Por un girn subimos de la roca,
cuyas paredes casi se juntaban,
y el suelo nos peda pies y manos.
Cuando ya al borde superior llegamos
de la alta base, a un sitio descubierto
Maestro --dije- qu camino haremos?
Y l me dijo: No tuerzas ningn paso;
nicamente sgueme hacia el monte,
hasta que llegue alguna escolta sabia.
La cima, de tan alta, era invisible
y an ms pina la cuesta que la raya
que une el medio cuadrante con el centro.
Estaba muy cansado y exclam:
Oh dulce padre, vulvete y advierte
que solo quedar, si no te paras.
Hijo --me contest-- sube hasta all,
un repliegue ms alto sealando
que por all giraba todo el monte.
Tanto me espolearon sus palabras,
que me esforc trepando tras de l
hasta que puse pies en la cornisa.
Nos sentamos los dos vueltos a oriente,
donde estaba el camino que subimos,
que siempre de mirar es agradable.
La vista dirig primero abajo;
luego arriba, hacia el sol, y me admiraba
que nos hera por el lado izquierdo.

Bien comprendi el poeta que yo estaba

por el carro solar estupefacto,
que entre nosotros y Aquiln naca.
Por lo cual me explic: Si los Gemelos
fuesen en compaa de ese espejo
que lleva la luz arriba y abajo,
veras al Zodiaco enrojecido
girar an ms cercano de las Osas,
si no saliera del camino usado.
Cmo pueda ocurrir, pensarlo puedes
si atentamente observas que Sin
en la tierra se opone a esta montaa;
un horizonte mismo tienen ambas
y hemisferios diversos; y el camino
que mal supiera recorrer Faetonte,
podrs ver cmo en sta va por uno,
y por aquella por el otro lado,
si lo ves claro con la inteligencia.
Cierto maestro -dije- que hasta ahora
no i claro, como lo discierno,
all donde mi ingenio me faltaba,
que la mitad del cielo que alto gira,
que se llama Ecuador en algn arte,
y entre sol y entre invierno se halla siempre,
por la causa que dices, dista tanto
respecto al Septentrin, cuanto en Judea
lo contemplaban en la parte clida.
Mas sabra gustoso, si quisieras,
cunto habremos de andar; pues sube el monte
ms de lo que subir pueden mis ojos.
Y l me dijo: Este monte es de tal modo,
que siempre pesa al comenzar abajo;
y cuando ms se sube, menos daa.
Y as cuando le sientas tan suave,
que te haga caminar ya tan ligero
como nave que empuja la corriente,
habrs llegado al fin de este sendero:

reposar all espera tu fatiga.

Ms no respondo, y esto lo s cierto.
Y despus de decir estas palabras,
omos una voz cercana: Acaso
necesites sentarte mucho antes!
Los dos al escucharle nos volvimos,
y vimos a la izquierda un gran peasco,
que antes ninguno habamos notado.
All fuimos; y haba all personas
que estaban a la sombra de la piedra
como se pone el hombre por vagancia.
Y uno, que fatigado pareca,
se sentaba abrazando sus rodillas,
con el rostro inclinado puesto entre ellas.
Oh mi dulce seor -dije- contempla
al que ms negligente no veras
si la pereza fuese hermana suya.
Entonces se volvi, mirando atento,
levantando su rostro de los muslos:
Sube t, puesto que eres tan valiente!
Supe quin era entonces, y el cansancio
que an el aliento un poco me cortaba,
no me impidi acercarme a l; y cuando
estuve al lado, alz la vista apenas
diciendo: Has entendido cmo el sol
lleva su carro por el hombro izquierdo?
Sus gestos perezosos y sus breves
palabras me causaron leve risa;
Despus: Belacqua -dije- no me duelo
ya de ti; pero di, por qu te sientas
aquf precisamente? escolta esperas,
o la antigua costumbre te domina?
Y l: De qu sirve, hermano, el ir a arriba,
pues no me dejara ir al castigo
el ngel del Seor que est en la puerta.
Es necesario que antes gire el cielo
sobre m tantas veces, cuanto en vida,

pues que dej para el final el llanto;

si es que antes no me ayuda la oracin
de un corazn surgida que est en gracia:
porque la otra en el cielo no se escucha.
Y ya delante de m iba el poeta,
diciendo: Vamos ven, mira que toca
el sol el meridiano, y en la orilla
cubre el pie de la noche ya Marruecos.
CANTO V
De esa sombra me haba separado,
y segua los pasos de mi gua,
cuando detrs de m, su dedo alzando,
una grit: iMirad, que no iluminan
los rayos a la izquierda del de abajo,
y cual vivo parece comportarse!
Volv los ojos al or aquello,
y los vi que miraban asombrados,
slo a m, y a la luz que interceptaba.
T nimo por qu se enreda tanto
-dijo el maestro- que el andar retardas?
qu te importa lo que esos cuchichean?
Deja hablar a la gente y ven conmigo:
s como aquella torre que no tiembla
nunca su cima aunque los vientos soplen;
pues aquel en quien bulle un pensamiento
sobre otro pensamiento, se extrava,
porque el fuego del uno ablanda al otro.
Qu poda decir si no: Ya voy?
Djelo, ms cubrindome el color
que digno de perdn al hombre vuelve.
Mientras tanto a travs de la ladera
una gente vena hacia nosotros,
cantando el Miserere, verso a verso.
Cuando notaron que ocasin no daba
de atravesar los rayos con mi cuerpo,
por un gran Oh cambiaron su cantiga;

y dos de ellos, en forma de emisarios,

corrieron hacia m y me preguntaron:
Haznos saber de vuestra condicin
Y mi maestro: Bien podis marcharos
y a aquellos que os mandaron referirles
que el cuerpo de ste es carne verdadera.
Si al contemplar su sombra se pararon,
como yo creo, baste la respuesta:
hacedle honor, que acaso os aproveche.
Tan rpidos vapores encendidos
no vi rasgar el cielo en plena noche,
ni las nubes de agosto en el ocaso,
como aquellos a lo alto se volvieron,
y junto a los dems dieron la vuelta,
como un tropel sin freno hacia nosotros.
Mucha es la gente que a nosotros viene,
y te quieren rogar --dijo el poeta-:
mas sigue andando, y caminando escucha.
Oh alma que caminas con aquellos
miembros con que naciste, a ser dichoso,
-se acercaban gritando- aquieta el paso.
Mira si a alguno de nosotros viste,
para que de l all noticias lleves:
Ah!, por qu sigues? Ah!, por qu no paras?
Todos muertos violentamente fuimos,
y hasta el ltimo instante pecadores;
la luz del cielo entonces nos dio juicio
y, arrepentidos, perdonando, fuera
salimos de la vida en paz con Dios,
y el deseo de verle nos aflige.
Y yo: Por ms que mire vuestros rostros
no os reconozco: mas si deseis
algo que pueda hacer, buenos espritus,
decidmelo y lo har, por esa paz
que, detrs de los pasos de mi gua,
de mundo en mundo buscar se me hace.
Y uno repuso: Todos nos fiamos

de tus bondades sin que nos lo jures,

si es que tu voluntad no es impedida.
Por lo que yo que habl antes que los otros,
te ruego, que si ves esa comarca
que est entre la Romaa y la de Carlos,
que de tus ruegos me hagas cortesa
en Fano, y que por mi bien se suplique,
y las graves ofensas purgar pueda.
All nac, mas los profundos huecos
por los que huy la sangre en que viva,
en tierras de Antenor me fueron hechos,
donde estar confiaba ms seguro:
que lo mand el de Este, pues me odiaba
ms de lo que el derecho lo permite.
Pero si hacia la Mira hubiese huido,
cuando fui sorprendido en Oriaco,
aun estara donde se respira.
Corr al pantano, donde cieno y caas
estorbaron mi paso y me ca;
y vi mi sangre en tierra hacer un lago.
Luego otro dijo: Ay, as el deseo
se cumpla que te trae a esta montaa,
con piedad bondadosa ayuda al mo!
Yo nac en Montefeltro, soy Bonconte;
Giovanna y los dems no me recuerdan,
y sigo a estos con la frente gacha.
Y le dije: qu fuerza o qu aventura
de Campaldino te llev tan lejos
que tu sepulcro nunca se ha encontrado?
Oh -me repuso-, al pie del Casentino
un agua corre que se llama Arquiano,
nace en los Apeninos, sobre el Ermo.
Donde su nombre ya no necesita,
llegu con una herida en la garganta,
huyendo a pie y ensangrentando el llano.
All perd la vista, y mi palabra
termin con el nombre de Mara,

y all al caer mi carne qued sola.

Te dir la verdad y t a los vivos:
un ngel me cogi, y el del Infierno
gritaba: Oh t, el del Cielo, por qu quieres
privarme de l, llevndote lo eterno,
porque una lagrimilla me lo quita?
mas yo tendr el gobierno de lo otro.
Bien sabes que en el aire se recoge
el hmedo vapor que se hace agua,
en cuanto sube donde encuentra el fro.
Lleg aquel mal querer, que males busca
con su sabidura, y humo y viento
movi con el poder de que es dotado.
El valle entonces, cuando cay el da,
se cubri desde el monte a Protomagno
de niebla; y todo el cielo se nubl,
y el aire denso convirtise en agua;
cay la lluvia, y vino a los barrancos
toda la que la tierra no absorba;
y como se juntara en torrenteras,
tan veloz en el rfo principal
cay, que nada pudo retenerla.
Mi cuerpo helado, en donde desemboca
hall al soberbio Arquiano: y ste al Arno
lo arrastr, deshaciendo de mi pecho
la cruz que hiciera del dolor vencido;
me volte en la orilla y en el fondo,
y me cubri y ci con sus botines.
Ay, cuando al mundo regresado hayas,
y descansado de la larga ruta
-sigui un tercer espritu al segundorecuerdame, soy Pa, me hizo Siena,
Maremma me deshizo: bien lo sabe
aquel que, luego de poner su anillo,
con su gema me haba desposado.
CANTO VI

Cuando se acaba el juego de la zara,

el perdedor se queda algo mohino
y triste aprende, repitiendo lances;
con el otro se va toda la gente;
cul va delante, cul detrs le agarra,
cul a su lado quiere darle coba;
l no se para y los escucha a todos;
a quien tiende la mano, al fin le suelta;
y as de aquel gento se ve libre.
Tal entre aquella turba me encontraba,
de aqu y de all volvindoles el rostro,
y prometiendo me soltaba de ellos.
Estaba el Aretino, quien del brazo
fiero de Ghin de Tacco hall la muerte,
y el otro que se ahog yendo de caza.
Suplicaba, tendindome las manos,
Federico Novello, y el de Pisa
que hiciera parecer fuerte a Marzucco.
Vi al conde Orso y su alma separada
de su cuerpo por odio y por envidia,
como decia, y no por culpa alguna.
Pier de la Broccia digo; y que provea,
mientras que an est aqu, la de Brabante
si con peor rebao andar no quiere.
Cuando ya me libr de todas esas
sombras que suplicaban otras splicas,
porque su salvacin les llegue antes,
yo comenc: Parece que me niegas
expresamente, oh luz, en algn texto
que aplaque la oracin leyes del cielo;
y esta gente por ello slo ruega:
es que vanas son pues sus esperanzas,
o es que no he comprendido bien tu texto?
Y l me dijo: Es sencilla mi escritura;
y en esperar ninguno se equivoca,
si con la mente clara bien se mira;
pues la cima del juicio no se allana

porque el fuego de amor cumpla en un punto

lo que satisfacer aqu se espera;
y all donde hice tal afirmacin,
no se enmendaba, por rezar, la culpa,
pues la oracin de Dios estaba lejos.
No te fijes en dudas tan profundas
sino tan slo en lo que diga aquella
que entre mente y la verdad alumbre.
No s si entiendes: de Beatriz te hablo;
arriba la vers, sobre la cima
de este monte, dichosa y sonriendo.
Y yo: Seor, vayamos ms aprisa,
que ya no estoy cansado como antes,
y ya veo que el monte arroja sombra.
Caminaremos mientras dure el da
-l me repuso- el tiempo que podamos;
mas no es la cosa como la imaginas.
Antes de estar arriba, volvers
a ver aquel que oculta la ladera,
de modo que sus rayos ya no rompes.
Pero mira aquel alma que all inmvil,
completamente sola, nos contempla:
el camino ms corto ha de mostrarnos.
Nos acercamos: oh nima lombarda
qu altiva y desdeosa aparecas,
qu noble y lenta en el mover los ojos!
Ella no nos deca una palabra,
mas nos dejaba andar, slo mirando
a guisa de len cuando reposa.
Mas Virgilio acercse a l, pidiendo
que nos mostrase la mejor subida;
pero a su ruego nada respondi,
mas de nuestro pas y nuestra vida
nos pregunt; y mi gua comenzaba
Mantua... y la sombra, toda en ella absorta,
vino hacia l del sitio en que se hallaba
diciendo: Oh mantuano, soy Sordello,

soy de tu misma tierra!, y se abrazaron.

Ah esclava Italia, albergue de dolores,
nave sin timonel en la borrasca,
burdel, no soberana de provincias!
Aquel alma gentil tan prestamente,
slo al or el nombre de su tierra,
comenz a festejar a su paisano,
y en ti ahora sin guerras no se hallan
tus vivos, y se muerden unos a otros,
los que un foso y un muro mismo encierran.
Busca, msera, en torno de tus costas
tus playas, y despus mira en el centro,
si alguna parte en ti de paz disfruta.
De qu vale que el freno te pusiera,
Justiniano, si nadie hay en la silla?
Menor fuera sin se la vergenza.
Ah gentes que debais ser devotas,
y consentir al Csar en su trono,
si aquello que Dios manda comprendieseis,
esa fiera mirad cun indomable,
por no ser corregida por la espuela,
al poner en las riendas vuestras manos.
Oh t, tedesco Alberto, que la dejas
al verla tan salvaje y tan indmita,
y debiste apretarle los ijares,
caiga de las estrellas justo juicio
sobre tu sangre, y sea nuevo y claro,
tal que tu sucesor le tenga miedo!
Pues habis consentido t y tu padre,
por la codicia de eso distrados,
que el jardn del imperio est desierto.
Ven y v a Capuletos y Montescos,
Filipeschos, Monaldos, ah, indolente,
esos ya tristes, y estos con recelos!
Ven, cruel, ven y v la tirania
de tus nobles, y cura sus desmanes;
vers a Santaflora tan oscura!

Ven y contempla tu Roma llorando

viuda y sola, llamando noche y da:
Oh mi Csar, por qu no me acompaas?
Vers lo mucho que se quieren todos!
y si a piedad ninguna te movemos,
ven y tendrs vergenza de tu fama.
Y si me es permitido, oh sumo Jove
que por nosotros en cruz te pusieron,
es que has vuelto los ojos a otra parte?
o te ests preparando, en el abismo
de tus designios, para hacer un bien
que se escapa del todo a nuestra mente?
Pues llenas de tiranos las ciudades
estn de Italia toda, y un Marcelo
se vuelve cualquier ruin que entra en un bando.
Puedes estar contenta, ah, mi Florencia,
por esta digresin que no te alcanza,
pues se las sabe solventar tu pueblo.
La justicia en su pecho muchos guardan,
y, prudentes, disparan tarde el arco;
mas tu pueblo la tiene en plena boca.
Muchos rechazan cargos oficiales,
mas tu pueblo solcito responde
sin ser llamado, y grita: iYo lo acepto!
Algrate, porque motivos tienes:
t rica, t con paz, y t prudente!
De si digo verdad, estn las muestras.
Las Atenas y Espartas, que inventaron
las viejas leyes tan civilizadas
del bien vivir, hicieron dbil prueba
comparadas contigo, pues que haces
tan sutiles decretos, que a noviembre
los que hiciste en octubre nunca llegan.
Hasta donde recuerdo, cuntas veces
leyes, monedas, hbitos y oficios,
has mudado, y cambiado de habitantes?

Y si te acuerdas bien y lo ves claro,

te vers semejante a aquella enferma
que no encuentra reposo sobre plumas,
mas dando vueltas calma sus dolores.
CANTO VII
Los saludos corteses y dichosos
por tres y cuatro veces reiterados,
Sordello se apart y dijo: Quin sois?
Antes de que llegaran a este monte
las almas dignas de subir a Dios,
Octavio dio a mis huesos sepultura.
Yo soy Virgilio; y por culpa ninguna,
salvo el no tener fe, perd los cielos.
As repuso entonces mi maestro.
Como queda quien ve sbitamente
algo maravilloso frente a l,
que cree y que no, diciendo Es..., o no es...,
aquel as; despus baj los ojos,
y se volvi hacia l humildemente,
y le abraz donde el menor se agarra.
Gloria de los latinos, por el cual
mostr cunto podia nuestra lengua,
oh prez eterna, del pueblo natal,
qu mrito o qu gracia a m te muestra?
Si de escuchar soy digno tus palabras,
dime si acaso vienes del infierno.
Por los recintos todos de aquel reino
doliente, aqu he llegado -respondiy, enviado del cielo, con l vengo.
Perd, no por hacer, mas por no hacer,
el ver el alto sol que t deseas,
pues que fue tarde por m conocido.
No entristecen martirios aquel sitio
sino tinieblas slo; y los lamentos
no suenan como ayes, son suspiros.
All estoy con los nios inocentes
del diente de la muerte antes mordidos

que de la humana culpa fueran libres.

Con aquellos estoy que las tres santas
virtudes no vistieron, mas sin vicio
supieron y siguieron las restantes.
Mas si sabes y puedes, un indicio
danos, con que poder llegar ms pronto
a donde el purgatorio da comienzo.
Respondi: Un lugar fijo no me han puesto;
y me es licito andar por todos lados;
te acompao cual gu(a mientras pueda.
Pero contempla cmo cae el da,
y subir por la noche no se puede;
ser bueno pensar en un refugio.
A la derecha hay almas retiradas;
si lo permites, a ellas te conduzco,
y te dar placer el conocerlas.
Cmo es eso? -repuso- quien quisiese
subir de noche, se lo impedira
alguno, o es que l mismo no pudiera?
Y el buen Sordello en tierra pas el dedo
diciendo: Ves?, ni siquiera esta raya
pasaras despus de que anochezca:
no porque haya otra cosa que te impida
subir, sino las sombras de la noche;
que, de impotencia, quitan los deseos.
Con ellas bien podras descender
y caminar en torno de la cuestra,
mientras que al da encierra el horizonte.
Entonces mi seor, casi admirado,
llvanos -dijo- donde nos contaste,
pues podr ser gozosa la demora.
De all poco alejados estuvimos,
cuando not que el monte estaba hendido,
del modo como un valle aqu los hiende.
All -dijo la sombra-, marcharemos
donde la cuesta hace de s un regazo;
y esperaremos all el nuevo da.

Entre llano y pendiente, un tortuoso

camino nos condujo hasta la parte
del valle de laderas menos altas.
Oro, albayalde, grana y plata fina,
indigo, leo lcido y sereno,
fresca esmeralda al punto en que se quiebra,
por las hierbas y flores de aquel valle,
sus colores seran derrotados,
como el mayor derrota al ms pequeo.
No pint solamente alll natura,
mas con la suavidad de mil olores,
incgnito, indistinto, uno creaba.
Salve Regina, sobre hierba y flores
sentadas, vi a unas almas que cantaban,
que no vimos por fuera de aquel valle.
Antes que el poco sol vuelva a su nido
-comenz nuestro guta el Mantuanono pretendis que entre esos os conduzca.
Mejor desde esta loma las acciones
y los rostros veris de cada uno,
que mezclados con ellos all abajo.
Quien ms alto se sienta y que parece
desatender aquello que debiera,
y no mueve la boca con los otros,
Rodolfo fue, que pudo, con su imperio,
sanar las plagas que han matado a Italia,
y as tarde el remedio de otros llega.
Aquel que le consuela con la vista,
rigi la tierra donde el agua nace
que al Albia el Molda, el Albia al mar se lleva.
Otocar se llam, y desde la infancia
fue mejor que el barbudo Wenceslao,
su hijo que lujuria y ocio pace.
Y aquel chatito que charla muy junto
con aquel de un aspecto tan benigno,
muri escapando y desflorando el lirio:

Ved all cmo el pecho se golpea!

Mirad al otro que ha hecho a su mano
de su mejilla, suspirando, lecho.
Del mal de Francia son el padre y suegro:
saben su villa sucia y enviciada;
de esto viene el dolor que les lancea.
Aquel tan corpulento que acompasa
su canto con aquel tan narigudo,
de toda las virtudes ci cuerda;
y si rey despus de l hubiera sido
el jovencito sentado detrs,
ira la virtud de vaso en vaso.
No es lo mismo los otros herederos;
tienen el trono Jaime y Federico;
mas el lote mejor ninguno tiene.
Raras veces renace por las ramas
la probidad humana; y esto quiere
quien la otorga, para que la pidamos.
Tambin esto concierne al narigudo
y no menos que a Pedro, con quien canta,
de quien Pulla y Provenza se lamentan.
Tan inferior la planta es a su grano,
cuanto, ms que Beatriz y Margarita,
Constanza del marido se envanece.
Mirad al rey de la vida sencilla
sentado aparte, Enrique de Inglaterra:
el vstago mejor tiene en sus ramas.
Aquel que est ms bajo echado en tierra,
mirando arriba, es Guillermo el marqus,
por quien a Alejandra y sus batallas
lloran el Canavs y Monferrato.
CANTO VIII
Era la hora en que quiere el deseo
enternecer el pecho al navegante,
cuando de sus amigos se despide;
y que de amor el nuevo peregrino
sufre, si escucha lejos una esquila,

que parece llorar el da muerto;

cuando yo comenc a dejar de or,
y a mirar hacia un alma que se alzaba
pidiendo con la mano que la oyeran.
Junt y alz las palmas, dirigiendo
los ojos hacia oriente, de igual modo
que si dijese a Dios: Slo en ti pienso.
Con tanta devocin Te lucis ante
le sali de la boca en dulces notas,
que le hizo a mi mente enajenarse;
y las otras despus dulces y pas
seguir tras ella, completando el himno,
puestos los ojos en la extrema esfera.
A la verdad aguza bien los ojos,
lector, que el velo ahora es tan sutil,
que es fcil traspasarlo ciertamente.
Yo aquel gentil ejrcito vea
callado luego contemplar el suelo,
como esperando plido y humilde;
y vi salir de lo alto y descender
dos ngeles con dos ardientes gladios
truncos y de la punta desprovistos.
Verdes como las hojas ms tempranas
sus ropas eran, y las verdes plumas
por detrs las batfan y aventaban.
Uno se puso encima de nosotros,
y baj el otro por el lado opuesto,
tal que en medio las gentes se quedaron.
Bien distingua su cabeza rubia;
mas su rostro la vista me turbaba,
cual facultad que a demasiado aspira.
Vinieron del regazo de Mara
-dijo Sordello- a vigilar el valle,
por la serpiente que vendr muy pronto.
Y yo, que no saba por qu sitio,
me volv alrededor y me estrech
a las fieles espaldas, todo helado.

Ahora bajemos -aadi Sordelloentre las grandes sombras para hablarles;

pues el veros muy grato habr de serles.
Slo tres pasos creo que haba dado
y abajo estuve; y vi a uno que miraba
hacia m, pareciendo conocerme.
Tiempo era ya que el aire oscureciera,
mas no tal que sus ojos y los mos
lo que antes se ocultaba no advirtiesen.
Hacia m vino, y yo me fui hacia l:
cunto me complaci, gentil juez Nino,
cuando vi que no estabas con los reos.
Ningn bello saludo nos callamos
luego me pregunt: Cundo llegaste
al pie del monte por lejanas aguas?
Oh -dije- vine por los tristes reinos
esta maana, en mi primera vida,
aunque la otra, andando as, pretendo.
Y cuando fue escuchada mi respuesta,
Sordello y l se echaron hacia atrs
como gente de sbito turbada.
Volvise uno a Virgilio, el otro a alguien
sentado all y grit: Mira, Conrado!
ven a ver lo que Dios por gracia quiere.
Y vuelto a m: Por esa rara gracia
que debes al que de ese modo esconde
sus primeros porqus, que no se entienden,
cuando hayas vuelto a atravesar las ondas
di a mi Giovanna que en mi nombre implore,
en donde se responde a la inocencia.
No creo que su madre ya me ame
luego que se cambi las blancas tocas,
que conviene que, an, pobre!, las quisiera.
Por ella fcilmente se comprende
cunto en mujer el fuego de amor dura,
si la vista o el tacto no lo encienden.

Tan bella sepultura no alzara

la sierpe del emblema de Miln,
como lo hara el gallo de Gallura.
As dijo, y mostraba sealado
su aspecto por aquel amor honesto
que en el pecho se enciende con mesura.
Yo alzaba ansioso al cielo la mirada,
adonde son ms tardas las estrellas,
como la rueda ms cercana al eje.
Y mi gua: Qu miras, hijo, en lo alto?
Y yo le dije: Aquellas tres antorchas
por las que el polo todo hasta aqu arde.
Y l respondi: Las cuatro estrellas claras
que esta maana vimos, han bajado
y stas en su lugar han ascendido
Mientras hablaba cogile Sordello
diciendo: Ved all a nuestro adversario;
y para que mirase alz su dedo.
De aquella parte donde se abre el valle
haba una serpiente, acaso aquella
que le dio a Eva el alimento amargo.
Entre flores y hierba iba el reptil,
volviendo la cabeza, y sus espaldas
lamiendo como bestia que se limpia.
Yo no lo vi, y por eso no lo cuento,
qu hicieron los azores celestiales;
pero bien vi moverse a uno y a otro.
Al escuchar hendir las verdes alas,
escap la serpiente, y regresaron
a su lugar los ngeles a un tiempo.
La sombra que acercado al juez se haba
cuando este la llam, mientras la lucha
no dej ni un momento de mirarme.
As la luz que a lo alto te conduce
encuentre en tu servicio tanta cera,
cuanta hasta el sumo esmalte necesites,
-comenz- si noticia verdadera

de Val de Magra o de parte vecina

conoces, dmela, que all fui grande.
Me llamaba Corrado Malaspina;
no el antiguo, sino su descendiente;
a mis deudos am, y he de purgarlo.
Oh -yo le dije- por vuestras comarcas
no estuve nunca; pero no hay un sitio
en toda Europa que las desconozca.
La fama con que se honra vuestra casa,
celebra a los seores y a sus tierras,
tal que sin verlas todos las conocen.
Y yo os juro que, as vuelva yo arriba,
vuestra estirpe honorable no desdora
el precio de la bolsa y de la espada.
Uso y natura as la privilegian,
que aunque el malvado jefe tuerza el mundo,
derecha va y desprecia el mal camino.
y l: Marcha pues, que el sol no ha de ocupar
siete veces el lecho que el Carnero
cubre y abarca con sus cuatro patas,
sin que esta opinin tuya tan corts
claven en tu cabeza con mayores
clavos que las palabras de los otros,
si el transcurrir dispuesto no se para.
CANTO IX
Del anciano Titn la concubina
emblanqueca en el balcn de oriente,
fuera ya de los brazos de su amigo;
en su frente las gemas relucan
puestas en forma del fro animal
que con la cola a la gente golpea;
la noche, de los pasos con que asciende,
dos llevaba en el sitio en donde estbamos,
y el tercero inclinaba ya las alas;
cuando yo, que de Adn algo conservo,
adormecido me tumb en la hierba
donde los cinco estbamos sentados.

Cuando a sus tristes layes da comienzo

la golondrina al tiempo de alborada,
acaso recordando el primer llanto,
y nuestra mente, menos del pensar
presa, y ms de la carne separada,
casi divina se hace a sus visiones,
cre ver, en un sueo, suspendida
un guila en el cielo, de ureas plumas,
con las alas abiertas y dispuesta
a descender, all donde a los suyos
dejara abandonados Ganimedes,
arrebatado al sumo consistorio.
Acaso caza sta por costumbre
aqu -pens-, y acaso de otro sitio
desdea arrebatar ninguna presa!
Luego me pareci que, tras dar vueltas,
terrible como el rayo descenda,
y que arriba hasta el fuego me llevaba.
All me pareci que ambos ardamos;
y el incendio soado me quemaba
tanto, que el sueo tuvo que romperse.
No de otro modo se inquietara Aquiles,
volviendo en torno los despiertos ojos
y no sabiendo dnde se encontraba,
cuando su madre de Quirn a Squira
en sus brazos dormido le condujo,
donde despus los griegos lo sacaron;
cual yo me sorprend, cuando del rostro
el sueo se me fue, y me puse plido,
como hace el hombre al que el espanto hiela.
Slo estaba a mi lado mi consuelo,
y el sol estaba ya dos horas alto,
y yo la cara al mar tena vuelta.
No tengas miedo -mi seor me dijo-;
clmate, que a buen puerto hemos llegado;
no menges, mas alarga tu entereza.

Acabas de llegar al Purgatorio:

ve la pendiente que en redor le cierra;
y ve la entrada en donde se interrumpe.
Antes, al alba que precede al da,
cuando tu alma durmiendo se encontraba,
sobre las flores que aquel sitio adornan,
vino una dama, y dijo: Soy Luca;
deja que tome a ste que ahora duerme;
as le har ms fcil el camino.
Sordello se qued, y las otras formas;
Te cogi y cuando el da clareaba,
vino hacia arriba y yo tras de tus pasos.
Te dej aqu, mas me mostraron antes
sus bellos ojos esa entrada; y luego
ella y tu sueo a una se marcharon.
Como un hombre que sale de sus dudas
y que cambia en sosiego sus temores,
despus que la verdad ha descubierto,
cambi yo; y como sin preocupaciones
me vio mi gua, por la escarpadura
anduvo, y yo tras l hacia lo alto.
Lector, observars cmo realzo
mis argumentos, y an con ms arte
si los refuerzo, no te maravilles.
Nos acercamos hasta el mismo sitio
que antes me haba parecido roto,
como una brecha que un muro partiera,
vi una puerta, y tres gradas por debajo
para alcanzarla, de colores varios,
y un portero que an nada haba dicho.
Y como yo an los ojos ms abriera,
le vi sentado en la grada ms alta,
con tal rostro que no pude mirarlo;
y una espada tena entre las manos,
que los rayos as nos reflejaba,
que en vano a ella dirig mi vista.
Decidme desde all: Qu deseis

-l comenz a decir- y vuestra escolta?

No os vaya a ser daosa la venida.
Una mujer del cielo, que esto sabe,
-le respondi el maestro- nos ha dicho
antes, id por all, que est la puerta.
Y ella bien ha guiado vuestros pasos
-cortsmente el portero nos repuso-:
venid pues y subid los escalones.
All subimos; y el primer peldao
era de mrmol blanco y tan pulido,
que en l me espeje tal como era.
Era el segundo oscuro ms que el perso
hecho de piedra spera y reseca,
agrietado a lo largo y a lo ancho.
El tercero que encima descansaba,
me pareci tan llameante prfido,
cual la sangre que escapa de las venas.
Encima de ste colocaba el ngel
de Dios, sus plantas, al umbral sentado,
que piedra de diamante pareca.
Por los tres escalones, de buen grado,
el gua me llev, diciendo: Pide
humildemente que abran el cerrojo.
A los pies santos me arroj devoto;
y ped que me abrieran compasivos,
mas antes di tres golpes en mi pecho.
Siete P, con la punta de la espada,
en mi frente escribi: Lavar procura
estas manchas -me dijo- cuando entres.
La ceniza o la tierra seca eran
del color mismo de sus vestiduras;
y de debajo se sac dos llaves.
Era de plata una y la otra de oro;
con la blanca y despus con la amarilla
algo que me alegr le hizo a la puerta.
Cuando cualquiera de estas llaves falla,
y no da vueltas en la cerradura

-dijo l- esta entrada no se abre.

Ms rica es una; pero la otra, antes
de abrir, requiera ms ingenio y arte,
porque es aquella que el nudo desata.
Me las dio Pedro; y djome que errase
antes en el abrirla que en cerrarla,
mientras la gente en tierra se prosterne.
Despus empuj la puerta sagrada,
dicindonos: Entrad, pero os advierto
que vuelve afuera aquel que atrs mirase.
Y al girar en sus goznes las esquinas
de aquellas sacras puertas, que de fuertes
y sonoros metales estn hechas,
no rechin ni se mostr tan dura
Tarpeya, cuando al bueno de Metelo
la arrebataron, y qued arruinada.
Yo me volv con el sonar primero,
y Te Deum Laudamus pareca
escucharse en la voz y en dulces sones.
Tal imagen al punto me vena
de lo que oa, como la que suele
cuando cantar con rgano se escucha;
que ahora no, que ahora s, se entiende el texto.
CANTO X
Y al cruzar el umbral de aquella puerta
que el mal amor del alma hace tan rara,
pues que finge derecho el mal camino,
resonando sent que la cerraban;
y si la vista hubiese vuelto a ella,
con qu excusara falta semejante?
Ascendimos por una piedra hendida,
que se mova de uno y de otro lado
como la ola que huye y se aleja.
Aqu es preciso usar de la destreza
-dijo mi gua- y que nos acerquemos
aqu y all del lado que se aparta.

Y esto nos hizo retardar el paso,

tanto que antes el resto de la luna
volvi a su lecho para cobijarse,
que aquel desfiladero abandonsemos;
mas al estar ya libres y a lo abierto,
donde el monte hacia atrs se replegaba,
cansado yo, y los dos sobre la ruta
inciertos, nos paramos en un sitio
ms solo que un camino en el desierto.
Desde el borde que cae sobre el vaco,
al pie del alto faralln que asciende,
tres veces medira el cuerpo humano;
y hasta donde alcanzaba con los ojos,
por el derecho y el izquierdo lado,
esa cornisa igual me pareca.
Nuestros pies no se haban an movido
cuando not que la pared aquella,
que no daba derecho de subida,
era de mrmol blanco y adornado
con relieves, que no ya a Policleto,
a la naturaleza venceran.
El ngel que a la tierra trajo anuncio
de aquella paz llorada tantos aos,
que abri los cielos tras veto tan largo,
tan verdadero se nos presentaba
aqu esculpido en gesto tan suave,
que imagen muda no nos pareca.
Jurado habria que l deca: Ave!
porque representada estaba aquella
que tiene llave del amor supremo;
e impresas en su gesto estas palabras
"Ecce ancilla Dei", del modo
con que en cera se imprime una figura.
En un lugar tan slo no te fijes
-dijo el dulce maestro, que en el lado
donde se tiene el corazn me puso.
Por lo que yo volv la vista, y vi

tras de Mara, por aquella parte

donde se hallaba quien me diriga,
otra historia en la roca figurada;
y me acerqu, cruzando ante Virgilio,
para verla mejor ante mis ojos.
All en el mismo mrmol esculpido
estaban carro y bueyes con el arca
que hace temible el no mandado oficio.
Delante haba gente; y toda ella
en siete coros, que mis dos sentidos
uno deca: No, y otro: S canta.
Y al igual con el humo del incienso
representado, la nariz y el ojo
entre el no y entre el s tuvieron pugna.
Ante el bendito vaso daba brincos
el humilde salmista arremangado,
ms y menos que rey en ese instante.
Frente a l, figurada en la azotea,
de un gran palacio, Micol se asombraba
como mujer despreciativa y triste.
Mov los pies del sitio en donde estaba,
para ver otra historia ms de cerca,
que detrs de Micol resplandeca.
Aqu estaba historiada la alta gloria
del principe romano, a quien Gregorio
hizo por sus virtudes victorioso;
hablo de aquel emperador Trajano;
y de una viuda que cogile el freno,
de dolor traspasada y de sollozos.
Haba en torno a l gran muchedumbre
de caballeros, y las guilas ureas
sobre ellos se movan con el viento.
La pobrecilla entre todos aquellos
pareca decir: Dame venganza,
seor, de mi hijo muerto, que me aflige.
Y l que le contestaba: Aguarda ahora
a mi regreso; y ella: Seor mo

-como alguien del dolor impacientado-,

y si no vuelves? y l: Quien en mi puesto
est, lo har; y ella: El bien que otro haga
qu te importa si el tuyo has olvidado?
Por lo cual l: Consulate; es preciso
que cumpla mi deber antes de irme:
la piedad y justicia me retienen.
Aquel que nunca ha visto cosas nuevas
fue quien produjo aquel hablar visible,
nuevo a nosotros pues que aqu no se halla.
Mientras yo me gozaba contemplando
los simulacros de humildad tan grande,
ms gratos an de ver por su artesano,
Por ac vienen, mas con lentos pasos
-murmuraba el poeta- muchas gentes:
stas podrn llevamos ms arriba.
Mis ojos, que en mirar se complacan
por ver l novedad que deseaban,
en volverse hacia l no fueron lentos.
Mas no quiero lector desanimarte
de tus buenos propsitos si escuchas
cmo desea Dios cobrar las deudas.
No atiendas a la forma del martirio:
piensa en lo que vendr; y que en el peor caso,
no ir ms lejos de la gran sentencia.
Yo comenc: Maestro, lo que veo
venir aqu, personas no parecen,
y no s qu es: turbada est mi vista.
Y aquel: La condicin abrumadora
de su martirio a tierra les inclina,
y aun mis ojos dudaron al principio.
Mas mira fijamente, y desentraa
quines vienen debajo de esas peas:
podrs verlos a todos doblegados.
Oh soberbios cristianos, infelices,
que enfermos de la vista de la mente,
la fe ponis en pasos que atrs vuelven,

no comprendis que somos los gusanos

de quien saldr la mariposa anglica
que a la justicia sin reparos vuela?
de qu se ensorberbecen vuestras almas,
si cual insectos sois defectuosos,
gusanos que no llegan a formarse?
Como por sustentar suelo o tejado,
por mnsulas a veces hay figuras
cuyas rodillas llegan hasta el pecho,
que sin ser de verdad causan angustia
verdadera en aquellos que las miran;
as los vi al mirarles ms atento.
Cierto que ms o menos contradas,
segn el peso que portando estaban;
y an aquel ms paciente pareca
decir llorando: Ya no lo resisto.
CANTO XI
Oh padre nuestro, que ests en los cielos,
no circunscrito, sino por ms grande
amor que a tus primeras obras tienes,
alabados tu nombre y tu potencia
sean de cualquier hombre, como es justo
darle gracias a tu dulce vapor.
De tu reino la paz venga a nosotros,
que nosotros a ella no alcanzarnos,
si no viene, con todo nuestro esfuerzo.
Como por gusto suyo hacen los ngeles,
cantando osanna, a ti los sacrificios,
hagan as gustosos los humanos.
El man cotidiano danos hoy,
sin el cual por este spero desierto
quien ms quiere avanzar ms retrocede.
Y al igual que nosotros las ofensas
perdonamos a todos, sin que mires
el mrito, perdnanos, benigno.
Nuestra virtud que cae tan prontamente

no ponga a prueba el antiguo enemigo,

mas lbranos de aquel que as la hostiga.
Esta ltima plegaria, amado Dueo.
no se hace por nosotros, ni hace falta,
mas por aquellos que detrs quedaron.
Para ellas y nosotros buen camino
pidiendo andaban esas sombras, bajo
un peso igual al que a veces se suea,
angustiadas en formas desiguales
y en la primera cornisa cansadas,
purgando las calgines del mundo.
Si all bien piden siempre por nosotros,
aqu qu hacer y qu pedir podran
los que en Dios han echado sus races?
Debemos ayudarles a lavarse
las manchas, tal que puros y ligeros
puedan ganar las estrelladas ruedas.
Ah, la justicia y la Piedad os libren
pronto, tal que podis mover las alas,
que os conduzcan segn vuestros deseos:
mostradnos por qu parte a la escalera
ms rpido se va; y, si hay ms caminos,
enseadnos aquel menos pendiente;
pues a quien me acompaa, por la carga
de la carne de Adn con que se viste,
contra su voluntad, subir le cuesta.
Las palabras que respondieron a stas
que haba dicho aquel que yo segua,
de quin vinieran no lo supe; pero
dijeron: Por la orilla a la derecha
veniros, y hallaremos algn paso
que lo pueda subir un hombre vivo.
Y si no fuese un estorbo la piedra
que mi cerviz soberbia doma, y tengo
por esto que llevar el rostro gacho,
a aquel que vive an y no se nombra,
mirara por ver si lo conozco,

para hacer que este peso compadezca.

Latino fui, de un gran toscano hijo:
Giuglielrno Aldobrandeschi fue mi padre;
no s si conocis el nombre suyo.
La sangre antigua y las gloriosas obras
de mis mayores, arrogancia tanta
me dieron, que ignorando a nuestra madre
comn, todos los hombres despreciaba
y por ello mor; sbenlo en Siena,
y en Campagntico todos los nios.
Soy Omberto; y no slo la soberbia
me da a m-, que a todos mis parientes
ha arrastrado consigo a la desgracia.
Y aqu es preciso que este peso lleve
por ella, hasta que Dios se satisfaga:
Pues no lo hice de vivo, lo hago muerto.
Inclin al escucharle la cabeza;
y uno de ellos, no aquel que haba hablado,
se volvi bajo el peso que llevaba,
y me llam al mirarme y conocerme,
con los ojos fijados con gran pena,
pues andaba inclinado junto a ellos.
Oh -yo le dije-- No eres Oderisi,
honra de Gubbio, y honra de aquel arte
que se llama en Pars iluminar?
Hermano --dijo--- ren ms las cartas
que ahora ilumina Franco, el de Bolonia;
suyo es todo el honor, y en parte, mo.
No hubiera sido yo tan generoso
mientras viva, por el gran deseo
de superar a todos que albergaba.
De tal soberbia pago aqu la pena;
y aun no estara aqu de no haber sido
que, pudiendo pecar, volvme a Dios.
Oh, vana gloria del poder humano!
qu poco dura el verde de la cumbre,
si no le sigue un tiempo decadente!

Creisteis que en pintura Cimabue

tuviese el campo, y es de Giotto ahora,
y la fama de aquel ha oscurecido.
Igual un Guido al otro le arrebata
la gloria de la lengua; y naci acaso
el que arroje del nido a uno y a otro.
No es el ruido mundano ms que un soplo
de viento, ahora de un lado, ahora del otro,
y muda el nombre como cambia el rumbo.
Qu fama has de tener, si viejo apartas
de ti la carne, como si murieras
antes de abandonar el sonajero,
cuando pasen mil aos? Pues es corto
ese espacio en lo eterno, ms que un guio
en el ms tardo giro de los cielos.
Aquel que va delante tan despacio
de m, en Toscana entera era famoso;
y de l en Siena apenas cuchichean,
en donde era seor cuando abatieron
la rabia florentina, que soberbia
fue en aquel tiempo tal como ahora es puta.
Color de hierba es vuestra nombrada,
que viene y va, y el mismo la marchita
que la hace brotar verde de la tierra.
Y yo le dije: Tu verdad me empuja
a la humildad, y abate mi soberbia;
pero quin es aquel de quien hablabas?
Es -respondi-- Provenzano Salviati:
y est aqu porque tuvo pretensiones
de llevar Siena entera entre sus manos.
Anduvo as y an anda, sin descanso,
desde su muerte: tal moneda paga
aquel que en vida a demasiado aspira.
Y yo: Si aquel espritu que deja
arrepentirse al fin de su existencia,
queda abajo y no sube sin la ayuda

de una buena oracin, antes que pase

un tiempo semejante al que ha vivido,
Cmo le consintieron que viniese?
Cuando viva ms glorioso -dijo-,
en la plaza de Siena libremente
vencida su vergenza, se plant
y all para salvar a cierto amigo,
en la prisin de Carlos condenado,
de tal modo actu que tembl entero.
Ms no dir y oscuro s que hablo;
pero dentro de poco, tus vecinos
harn de modo que glosarlo puedas.
Esta accin le sac de esos confines.
CANTO XII
A la par, como bueyes en la yunta,
con el alma cargada caminaba,
mientras lo consinti mi pedagogo.
Mas cuando dijo: Djale y avanza;
que es menester que con alas y remos
empuje su navo cada uno,
enderec, cual para andar conviene
el cuerpo todo, mas los pensamientos
se me quedaron sencillos y humildes.
Me puse a andar, y segua con gusto
los pasos del maestro, y ambos dos
de ligereza hacamos alarde;
y l dijo: vuelve al suelo la mirada,
pues para caminar seguro es bueno
ver el lugar donde las plantas pones.
Como, para dejar memoria de ellos,
sobre las tumbas en tierra excavadas
est escrito quin era cuando vivo,
y de nuevo se llora muchas veces
por el aguijoneo del recuerdo,
que tan slo espolea a los piadosos;
con mayor semejanza, pues tal era
el artificio, lleno de figuras

vi aquel camino que en el monte avanza.

Vea a aqul que noble fue creado
ms que criatura alguna, de los cielos
como un rayo caer, por una parte.
Vea a Briareo, que yaca
en otra, de celeste flecha herido,
por su hielo mortal grave a la tierra.
Vea a Marte, a Palas y a Timbreo,
an armados en tomo de su padre,
mirando a los Gigantes desmembrados.
Vea al pie, a Nemrot, de la gran obra
ya casi enloquecido, contemplando
los que en Senar con l fueron soberbios.
Oh Niobe, con qu dolientes ojos
te vea grabada en el sendero,
entre tus muertos siete y siete hijos!
Oh Sal, cmo con la propia espada
en Gelbo ya muerto aparecas,
que no sentiste lluvia ni roco!
Oh loca Aracne, as pude mirarte
ya medio araa, triste entre los restos
de la obra que por tu mal hiciste.
Oh Robon, no parece que asuste
aqu tu efigie; mas lleno de espanto
le lleva un carro, sin que le eche nadie.
Mostraba an el duro pavimento
como Alcmen a su madre hizo caro
aquel adorno tan desventurado.
Mostraba cmo se lanzaron sobre
Senaquerib sus hijos en el templo,
y cmo, muerto, all lo abandonaron.
Mostraba el crudo ejemplo y la ruina
que hizo Tamiris cuando dijo a Ciro:
tuviste sed de sangre y te doy sangre.
Mostraba cmo huyeron derrotados,
tras morir Holofernes, los asirios,
y tambin de su muerte los despojos.

Vea a Troya en ruinas y en cenizas;

oh Ilin, cun abatida y despreciable
mostrbate el relieve que veal
Qu pincel o buril all trazara
las sombras y los rasgos, que admirarse
haran a cualquier sutil ingenio?
Muertos tal muertos, vivos como vivos:
no vio mejor que yo quien vio de veras,
cuanto pisaba, al ir mirando el suelo.
Ah, caminad soberbios y altaneros,
hijos de Eva, y no inclinis el rostro
para poder mirar el mal camino!
Mas al monte la vuelta habamos dado,
y su camino el sol ms recorrido
de lo que mi alma absorta calculaba,
cuando el que atento siempre caminaba
delante, dijo: Alza la cabeza,
ya no hay ms tiempo para ir tan absorto.
Mira un ngel all que se apresura
por venir a nosotros; ve que vuelve
la esclava sexta del diario oficio.
De reverencia adorna rostro y porte,
para que guste arriba conducirnos;
piensa que ya este da nunca vuelve.
Acostumbrado estaba a sus mandatos
de no perder el tiempo, as que en esa
materia no me hablaba oscuramente.
El bello ser, de blanco, se acercaba,
con el rostro cual suele aparecer
tremolando la estrella matutina.
Abri los brazos, y despus las alas;
dijo: Venid, cercanos los peldaos
estn y ya se sube fcilmente.
Muy pocos a esta invitacin alcanzan:
oh humanos que nacisteis a altos vuelos,
cmo un poco de viento os echa a tierra?

A la roca cortada nos condujo;

all bati las alas por mi frente,
y prometi ya la marcha segura.
Como al subir al monte, a la derecha,
en donde est la iglesia que domina
la bien guiada sobre el Rubaconte,
del subir se interrumpe la fatiga
por escalones que se construyeron
cuando sumario y pesas eran ciertos;
tal se suaviza aquella ladera
que cae a plomo del otro repecho;
mas rozando la piedra a un lado y otro.
Al dirigirnos por ese camino
Beati pauperes spiritu, de un modo
inefable cantaban unas voces.
Ah qu distintos eran estos pasos
de aquellos del infierno: aqu con cantos
se entra y all con feroces lamentos.
Por los santos peldaos ya subarnos
y bastante ms leve me encontraba,
de lo que en la llanura pareca.
Por lo que yo: Maestro qu pesada
carga me han levantado, que ninguna
fatiga casi tengo caminando?
l respondi: Cuando las P que quedan
an en tu rostro a punto de borrarse,
estn, como una de ellas, apagadas,
tan vencidos los pies de tus deseos
estarn, que no slo sin fatiga,
sino con gozo arriba han de llevarte.
Entonces hice como los que llevan
en la cabeza un algo que no saben,
y sospechan por gestos de los otros;
y por lo cual se ayudan con la mano,
que busca y halla y cumple as el oficio
que no pudiera hacerlo con la vista;
extendiendo los dedos de la diestra,

slo encontr seis letras, que en mi frente

el de la llave habame grabado:
y viendo esto sonri mi gua.
CANTO XIII
Llegarnos al final de la escalera,
donde por vez segunda se recoge
el monte, que subiendo purifica.
All del nsmo modo una cornisa,
igual que la primera, lo rodea;
slo que el giro se completa antes.
No haba sombras ni seales de ellas:
liso el camino y lisa la muralla,
del lvido color de los roquedos.
Si, para preguntar, gente esperarnos
--me deca el poeta-- mucho temo
que se retrase nuestra decisin.
Luego en el sol clav los ojos fijos;
de su diestra hizo centro al movimiento,
y se volvi despus hacia la izquierda.
Oh dulce luz en quien confiado entro
por el nuevo camino, llvanos
-deca- cual requiere este paraje.
T calientas el mundo, y sobre l luces:
si otra razn lo contrario no manda,
sern siempre tus rayos nuestro gua.
Cuanto por una milla aqu se cuenta,
tanto en aquella parte caminamos
al poco, pues las ganas acuciaban;
y sentimos volar hacia nosotros
espritus sin verlos, que invitaban
cortsmente a la mesa del amor.
La voz primera que pas volando
"Vinum non habent" dijo claramente,
y tras nosotros lo iba repitiendo.
Y an antes de perderse por completo
al alejarse, otra: Soy Orestes
pas gritando igual sin detenerse.

Yo dije: Oh padre qu voces son stas?

Y escuch al preguntarlo una tercera
diciendo: Amad a quien el mal os hizo.
Y el buen maestro Azota esta cornisa
la culpa de la envidia, mas dirige
la caridad las cuerdas del flagelo.
Su freno quiere ser la voz contraria:
y podrs escucharla, segn creo,
antes que el paso del perdn alcances.
Mas con fijeza mira, y vers gente
que est sentada enfrente de nosotros,
apoyada a lo largo de la roca.
Abr entonces los ojos ms que antes;
mir delante y sombras vi con mantos
del color de la piedra no distintos.
Y al haber avanzado un poco ms,
o gritar: Mara, por nosotros
ruega y Miguel y Pedro y Santos todos.
No creo que ahora existe por la tierra
hombre tan duro, a quien no le moviese
a compasin lo que despus yo vi;
pues cuando estuve tan cercano de ellos
que sus gestos vea claramente,
grave dolor me vino por los ojos.
De cilicio cubiertos parecan
y uno aguantaba con la espalda al otro,
y el muro a todas ellas aguantaba.
As los ciegos faltos de sustento,
piden limosna en das de indulgencia,
y la cabeza inclina uno sobre otro,
por despertar piedad ms prontamente,
no slo por el son de las palabras,
mas por la vista que no menos pide.
Y como el sol no llega hasta los ciegos,
lo mismo aqu a las sombras de las que hablo
no quera llegar la luz del cielo;

pues un alambre a todos les cosa

y horadaba los prpados, del modo
que al gaviln que nunca se est quieto.
Al andar, pareca que ultrajaba
a aquellos que sin venne yo vea;
por lo cual me volv al sabio maestro.
l saba que, aun mudo, deseaba
hablarle; y no esperando mi pregunta,
l me dijo: Habla breve y claramente.
Virgilio caminaba por la parte
de la cornisa en que caer se puede,
pues ninguna baranda la rodea;
por la otra parte estaban las devotas
sombras, que por su horrible cosedura
lloraban y mojaban sus mejillas.
Me volv a ellas y: Oh, gentes confiadas
-yo comenc-- de ver la luz suprema
que vuestro desear slo procura,
as pronto la gracia os vuelva limpia
vuestra conciencia, tal que claramente
por ella baje de la mente el ro,
decidme, pues ser grato y amable,
si hay un alma latina entre vosotros,
que acaso til le sea el conocerla.
Oh hermano todos somos ciudadanos
de una Ciudad autntica; t dices
que viviese en Italia peregrina.
Esto cre escuchar como respuesta
un poco ms all de donde estaba,
por lo que procur seguir oyendo.
Entre otras vi a una sombra que en su aspecto
esperaba; y si alguno dice "Cmo?",
alzaba la barbilla como un ciego.
Alma que por subir te ests domando,
si eres -le dije ~ me respondiste,
haz que conozca tu nombre o tu patria.
Yo fui Sienesa -repuso-- y con estos

otros enmiendo aqu la mala vida,

pidiendo a Aqul que nos conceda el verle.
No fui sabia, aunque Sapia me llamaron,
y fui con las desgracias de los otros
an ms feliz que con las dichas mas.
Y para que no creas que te miento,
oye si fui, como te digo, loca,
ya descendiendo el arco de mis aos.
Mis paisanos estaban junto a Colle
cerca del campo de sus enemigos,
y yo peda a Dios lo que El quera.
Vencidos y obligados a los pasos
amargos de la fuga, al yo saberlo,
goc de una alegra incomparable,
tanto que arriba alc atrevido el rostro
gritando a Dios: De ahora no te temo
como hace el mirlo con poca bonanza.
La paz quise con Dios ya en el extremo
de mi vivir; y por la penitencia
no estara cumplida ya mi deuda,
si no me hubiese Piero Pettinaio
recordado en sus santas oraciones,
quien se apiad de m caritativo.
T quin eres, que nuestra condicin
vas preguntando, con los ojos libres,
como yo creo, y respirando hablas?
Los ojos ---dije acaso aqu me cierren,
mas poco tiempo, pues escasamente
he pecado de haber tenido envidia.
Mucho es mayor el miedo que suspende
mi alma del tormento de all abajo,
que ya parece pesarme esa carga.
Y ella me dijo: Quin te ha conducido
entre nosotros, que volver esperas?
Y yo: Este que est aqu sin decir nada.
Vivo estoy; por lo cual puedes pedirrne,
espritu elegido, si es preciso

que all mueva por ti mis pies mortales.

Tan rara cosa de escuchar es sta,
que es signo --dije,- de que Dios te ama;
con tus plegarias puedes ayudarme.
Y te suplico, por lo que ms quieras,
que si pisas la tierra de Toscana,
que a mis parientes mi fama devuelvas.
Estn entre los necios que ahora esperan
en Talamn, y all ms esperanzas
perdern que en la busca de la Diana.
Pero ms perdern los almirantes.
CANTO XIV
Quin es ste que sube nuestro monte
antes de que la muerte alas le diera,
y abre los ojos y los cierra a gusto?
No s quin es, mas s que no est slo;
interrgale t que ests ms cerca,
y recbelo bien, para que hable.
As dos, apoyado uno en el otro,
conversaban de m a mano derecha;
luego los rostros, para hablar alzaron.
Y dijo uno: Oh alma que ligada
al cuerpo todava, al cielo marchas,
por caridad consulanos y dinos
quin eres y de dnde, pues nos causas
con tu gracia tan grande maravilla,
cuanto pide una cosa inusitada.
Y yo: Se extiende en medio de Toscana
un riachuelo que nace en Falterona,
y no le sacian cien millas de curso.
junto a l este cuerpo me fue dado;
decir quin soy sera hablar en balde,
pues mi nombre es an poco conocido.
Si he penetrado bien lo que me has dicho
con mi intelecto -me repuso entonces
el que dijo primero- hablas del Arno.

Y el otro le repuso: Por qu esconde

ste cul es el nombre de aquel ro,
cual hace el hombre con cosas horribles?
y la sombra de aquello preguntada
as le replic: No s, mas justo
es que perezca de tal valle el nombre;
porque desde su cuna, en que el macizo
del que es trunco el Peloro, tan preado
est, que en pocos sitios le superan,
hasta el lugar aquel donde devuelve
lo que el sol ha secado en la marina,
de donde toman su caudal los ros,
es la virtud enemiga de todos
y la huyen cual la bicha, o por desgracia
del sitio, o por mal uso que los mueve:
tanto han cambiado su naturaleza
los habitantes del msero valle,
cual si hechizados por Circe estuvieran.
Entre cerdos, ms dignos de bellotas
que de ningn otro alimento humano,
su pobre curso primero endereza.
Chuchos encuentra luego, en la bajada,
pero tienen ms rabia que fiereza,
y desdeosa de ellos tuerce el morro.
Va descendiendo; y cuanto ms se acrece,
halla que lobos se hicieron los perros,
esa maldita y desgraciada fosa.
Bajando luego en ms profundos cauces,
halla vulpejas llenas de artimaas,
que no temen las trampas que las cacen.
No callar por ms que ste me oiga;
y ser al otro til, si recuerda
lo que un veraz espritu me ha dicho.
Yo veo a tu sobrino que se vuelve
cazador de los lobos en la orilla
del fiero ro, y los espanta a todos.
Vende su carne todava viva;

luego los mata como antigua fiera;

la vida a muchos, y l la honra se quita.
Sangriento sale de la triste selva;
y en tal modo la deja, que en mil aos
no tomar a su estado floreciente.
Como al anuncio de penosos males
se turba el rostro del que est escuchando
de cualquier parte que venga el peligro,
as yo vi turbar y entristecerse
a la otra alma, que vuelta estaba oyendo,
cuando hubo comprendido las palabras.
A una al orla y a la otra al mirarla,
me dieron ganas de saber sus nombres,
e hceles suplicante mi pregunta;
por lo que el alma que me habl primero
volvi a decir: Que condescienda quieres
y haga por ti lo que por m t no haces.
Mas porque quiere Dios que en ti se muestre
tanto su gracia, no ser tacao;
y as sabrs que fui Guido del Duca.
Tan quemada de envidia fue mi sangre.
que si dichoso hubiese visto a alguno,
cubierto de livor me hubieras visto.
De mi simiente recojo tal grano;
Oh humano corazn, por qu te vuelcas
en bienes que no admiten compaa?
Este es Rinieri, prez y mayor honra
de la casa de Clboli, y ninguno
de sus virtudes es el heredero.
Y no slo su sangre se ha privado,
entre el monte y el Po y el mar y el Reno,
del bien pedido a la verdad y al gozo;
pues estn estos lmites tan llenos
de plantas venenosas, que muy tarde,
aun labrando, seran arrancadas.
Dnde estn Lizio, y Arrigo Mainardi,
Pier Traversaro y Guido de Carpigna?

Bastardos os hicisteis, romaoles!

Cuando renacer un Fabbro en Bolonia?
cuando en Faenza un Bernardn de Fosco,
rama gentil aun de simiente humilde?
No te asombres, toscano, si es que lloro
cuando recuerdo, con Guido da Prata,
a Ugolin d'Azzo que vivi en Romagna,
Federico Tignoso y sus amigos,
a los de Traversara y Anartagi
(sin descendientes unos y los otros),
a damas y a galanes, las hazaas,
los afanes de amor y cortesa,
donde ya tan malvadas son las gentes.
Por qu no te esfumaste, oh Brettinoro,
cuando se hubo marchado tu familia,
y mucha gente por no ser perversa?
Bien hizo Bagnacaval, ya sin hijos;
e hizo mal Castrocaro, y peor Conio,
que tales condes en prohijar se empea.
Bien harn los Pagan, cuando al fin pierdan
su demonio; si bien ya nunca puro
ha de quedar de aquellos el recuerdo.
Oh Ugolino dei Fantoln, seguro
est tu nombre y no se espera a nadie
que, corrompido, oscurecerlo pueda.
Y ahora vete, toscano, que deseo
ms que hablarte, llorar; as la mente
nuestra conversacin me ha obnubilado.
Sabamos que aquellas caras almas
nos oan andar, y as, callando,
hacan confiarnos del camino.
Nada ms avanzar, ya los dos solos,
igual que un rayo que en el aire hiende,
se oy una voz venir en contra nuestra:
Que me mate el primero que me encuentre;
y huy como hace un trueno que se escapa,
si la nube de sbito se parte.

Apenas tregua tuvo nuestro odo,

y otra escuchamos con tan grande estrpito,
que pareci un tronar que al rayo sigue.
Yo soy Aglauro, que tornse en piedra,
y por juntarme entonces al poeta,
un paso di hacia atrs, y no adelante.
Quieto ya el aire estaba en todas partes;
y me dijo: Aquel debe ser el freno
que contenga en sus lmites al hombre.
Pero mordis el cebo, y el anzuelo
del antiguo adversario, y os atrapa;
y poco vale el freno y el reclamo.
El cielo os llama y gira en torno vuestro,
mostrando sus bellezas inmortales,
y poneis en la tierra la mirada;
y as os castiga quien todo conoce.
CANTO XV
Cuanto hay entre el final de la hora tercia
y el principio de da en esa esfera,
que al igual que un chiquillo juega siempre
tanto ya pareca que hacia el vspero
an le faltaba al sol de su camino:
all la tarde, aqu era medianoche.
En plena cara herannos los rayos,
pues giramos el monte de tal forma,
que al ocaso derechos caminbamos,
cuando sent en mi frente pesadumbre
de un resplandor mucho mayor que el de antes,
y me asombr tan extrao suceso;
por lo que alc las manos por encima
de las cejas, hacindome visera
que del exceso de luz nos protege.
Como cuando del agua o del espejo
el rayo salta a la parte contraria,
ascendiendo de un modo parecido
al que ha bajado, y es tan diferente

del caer de la piedra en igual caso,

como experiencia y arte lo demuestran;
as cre que la luz reflejada
por delante de m me golpease;
y en apartarse fue rauda mi vista.
Quin es, de quien no puedo, dulce padre,
la vista resguardar, por ms que hago,
y parece venir hacia nosotros?
Si celestial familia an te deslumbra
-respondi-- no te asombres: mensajero
es que viene a invitar a que subamos.
Dentro de poco el mirar estas cosas
no ser grave, mas ser gozoso
cuanto natura dispuso que sientas.
Cuando cerca del ngel estuvimos
Entrad aqu -nos dijo dulcementedonde hay una escalera menos dura.
Subamos, dejando el sitio aquel
y cantar "Beati misericordes"
escuchamos, y "Goza t que vences"
Mi maestro y yo solos caminbamos
hacia la altura; y yo al andar pensaba
sacar de su palabra algn provecho;
y a l me dirig y le pregunt:
Qu ha querido decir el de Romaa.
con bienes que no admiten compaa?
Y l contest: De su mayor defecto
conoce el dao, as que no te admires
si es reprendido por que ms no llore.
Porque si vuestro anhelo se dirige
a lo que compartido disminuye,
hace la envidia que suspire el fuelle.
Mas si el amor de la esfera suprema
los deseos volviera hacia lo alto,
tal temor no tendra vuestro pecho;
pues, cuanto ms all se dice "nuestro",
tanto del bien disfruta cada uno,

y ms amor an arde en ese claustro.

Estoy de estar contento ms ayuno
-dije- que si no hubiera preguntado,
y an ms dudas me asaltan en la mente.
Cmo puede algn bien, distribuido
en muchos poseedores, an ms ricos
hacer de l, que si pocos lo tuvieran?
Y aquel me contest: Como no pones
la mente ms que en cosas terrenales,
sacas tinieblas de luz verdadera.
Ese bien inefable e infinito
que arriba est, al amor tal se apresura
corno a un lcido cuerpo viene el rayo.
Tanto se da cuanto encuentra de ardor;
y al aumentarse as la caridad,
sobre ella crece la eterna virtud.
Y as cuanta ms gente ama all arriba,
hay all ms amor, y ms se ama,
y unos y otros son como los espejos.
Y si lo que te digo no te sacia,
vers a Beatriz que plenamente
este o cualquier deseo ha de quitarte.
Procura pues que pronto se te extingan,
como han sido ya dos, las cinco heridas
que cicatrizan al estar contrito.
Cuando decir quera: Me aplacaste,
me vi llegado al crculo de arriba,
y me hizo callar la vista ansiosa.
All me pareci en una visin
esttica de sbito estar puesto,
y ver muchas personas en un templo;
y una mujer deca en los umbrales,
con dulce gesto maternal: Oh hijo,
por qu has obrado esto con nosotros?
Tu padre y yo angustiados estuvimos
buscndote. Y como ella se callara,
se me borr lo que vea antes.

Despus me vino otra, con el agua

que en sus mejillas el dolor destila,
que un gran despecho hacia otros nos provoca
diciendo: Si eres sir de la ciudad,
por cuyo nombre dioses contendieron,
y donde toda ciencia resplandece,
vngate de esos brazos atrevidos
que a mi hija abrazaron, Pisistrato.
Y el Seor, que benigno pareca,
le responda con templado rostro:
Qu haremos a quien males nos desea,
si a aquellos que nos aman condenarnos?
Luego vi gente ardiendo en fuego de ira,
a pedradas matando a un jovencito,
gritando: Martiriza, martiriza,
y al joven inclinarse, por la muerte
que le apesadumbraba, hacia la tierra,
mas sus ojos alzaba siempre al cielo,
pidiendo al alto Sir, en guerra tanta,
que perdonase a sus perseguidores,
con ese aspecto que a piedad nos mueve.
Cuando volvi mi alma hacia las cosas
que son, fuera de ella, verdaderas,
supe que mis errores no eran falsos.
Mi gua entonces, que me contemplaba
como a aquel que del sueo se despierta,
dijo: Qu tienes que te tambaleas,
y has caminado ms de media legua
con los ojos cerrados, dando tumbos,
a guisa de quien turban sueo o vino?
Oh dulce padre mo, si me escuchas
te contar -le dije lo que he visto,
cuando las piernas me fueron tan flojas.
Y l dijo: Si cien mscaras tuvieses
sobre el rostro, cerrados no tendra
tus pensamientos, aun los ms pequeos.

Es lo que viste para que no excuses

al agua de la paz abrir el pecho,
que de la eterna fuente se derrama.
No pregunt "qu tienes", como hiciera
quien mira, sin ver nada, con los ojos,
cuando desanimado el cuerpo yace;
mas pregunt para animar tus pasos
tal conviene avivar al perezoso,
que tardo emplea al despertar su tiempo.
Por el ocaso andbamos, mirando
hasta donde alcanzaba nuestra vista
contra la luz radiante y vespertina.
Y vimos poco a poco una humareda
venir hacia nosotros, cual la noche;
ni un sitio haba para resguardarnos:
el aire puro nos quit y la vista.
CANTO XVI
Negror de infierno y de noche privada
de estrella alguna, bajo un pobre cielo,
hasta el sumo de nubes tenebroso,
tan denso velo no tendi en mi rostro
como aquel humo que nos envolvi,
y nunca sent tan spero pelo.
No poda siquiera abrir los ojos
por lo que, sabia y fiel, la escolta ma
vino hacia m ofrecindome su hombro.
Como el ciego que va tras de su gua
para que no se pierda ni tropiece
en obstculo alguno, o tal vez muera,
andaba por el aire amargo y sucio,
escuchando a Virgilio aconsejarme:
Ten cuidado y de m no te separes.
Oa voces como que implorasen
la paz y la clemencia del Cordero
de Dios que borra todos los pecados.
Agnus De, era, pues, como empezaban
todos a un tiempo y en el mismo modo,

y en completa concordia parecan.

Maestro, lo que oigo son espritus?
le dije. Y l a m: Bien lo pensaste;
de la iracundia van soltando el nudo.
Quin eres t que cortas nuestro humo,
y de nosotros hablas como si
an midieses el tiempo por calendas?
Esto por una voz fue preguntado;
Contstale --me dijo mi maestroy si hay subida por aqu pregunta.
Oh, criatura -le dije que te limpias
para volver hermosa a quien te hizo,
maravillas oirs si me acompaas.
Cuanto me es permitido he de seguirte;
y si vernos el humo no nos deja,
nos mantendr cercanos el ornos.
Entonces comenc: Con este rostro
que destruye la muerte, voy arriba,
y he llegado hasta aqu desde el infierno.
Y si Dios en su gracia me ha tomado,
tanto que quiere que su corte vea
de modo inusitado en estos tiempos,
no me ocultes quin fuiste antes de muerto;
dmelo, y dime si el camino es ste;
y tus palabras sean nuestra escolta.
Yo fui lombardo y Marco me llamaban;
del mundo supe, y am esa virtud
a la que nadie tiende ya su arco.
Para subir camina siempre recto
Me respondi y dijo luego: Te pido
que por m implores cuando ests arriba.
Por mi fe -yo le dije- te prometo
que har lo que me pides; mas me estalla
dentro una duda, y tengo que aclararla.
Era antes simple y ahora se ha hecho doble
con tus palabras, que me dan certeza
de lo otro, con la cual las relaciono.

El mundo por completo est desierto

de cualquiera virtud, como t dices,
y de maldad cubierto y agravado;
mas la razn te pido que me digas,
tal que la vea y que la enserle a otros;
que a la tierra o al cielo lo atribuyen.
Un gran suspiro que acab en un ay!
lanz primero; y luego dijo: Herrnano,
el mundo es ciego, y t de l has venido.
Cualquier causa achacis los que estis vivos
al cielo, igual que si moviese todas
las cosas l obligatoriamente.
Destruido sera as en vosotros
el libre arbitrio, y no sera justo
dar la alegra al bien, y al mal dar luto.
El cielo inicia vuestros movimientos;
no digo todos, mas aunque lo diga,
una luz para el bien o el mal os dieron,
Y libre voluntad; que si se cansa
en el primer combate contra el cielo,
luego lo vence si bien se sustenta.
A mayor fuerza y a mejor natura
libres estis sujetos; y ella cra
vuestra mente, en que el cielo nada puede.
Y por esto, si el mundo os descamina,
la causa que buscis est en vosotros:
y verdaderamente he de explicrtelo:
De la mano de Aqul que la acaricia,
aun antes de existir, cual la muchacha
que llorando y riendo juguetea,
sale sencilla el alma y nada sabe,
salvo que, obra de un gozoso artista,
gustosa vuelve a aquello que la alegra.
Primero saborea el bien pequeo;
aqu se engaa y corre detrs de l,
si no tuerce su amor freno ni gua.

Y es necesario el freno de las leyes;

y es necesario un rey, que al menos vea
de la ciudad autntica la torre.
Hay leyes, pero quin las administra?
Nadie, pues su pastor acaso rumie,
mas no tiene partida la pezua;
y la gente, que sabe que su gua
slo tiende a aquel bien del que ella come,
pace de aquel, y no busca otra cosa.
Bien puedes ver que la mala conducta
es la razn que al mundo ha condenado,
y no vuestra natura corrompida.
Sola Roma, que hizo bueno el mundo,
tener dos soles que una y otra senda,
la humana y la divina, les mostraban.
Uno a otro apag; y est la espada
junto al bculo; y una y otro unidos
forzosamente, marchan mal las cosas;
porque juntos no temen uno al otro:
Si no me crees, recuerda las espigas,
pues distingue las hierbas la simiente.
En la tierra que riegan Po y Adige,
valor y cortesa se encontraban,
antes de entrar en liza Federico.
Ahora puede cruzar sin miedo alguno
cualquiera que dejase, por vergenza,
de acercarse a los buenos o de hablarlos.
Tres viejos hay an con quien reprende
a la nueva la antigua edad, y tardo
Dios les parece en que con l les llame:
Corrado de Palazzo, el buen Gherardo,
y Guido de Castel, mejor llamado
el sencillo lombardo, a la francesa.
Puedes decir que la Iglesia de Roma,
por confundir en ella dos poderes
ella y su carga en el fango se ensucian.
Oh Marco mo -dije- bien hablaste;

y ahora discierno por qu de la herencia

los hijos de Lev privados fueron.
Ms qu Gherardo es se que, por sabio,
dices, qued de aquella raza extinta
corno reproche del siglo salvaje?
Me engaan tus palabras o me tientan,
-me respondi- pues, hablando toscano,
del buen Gherardo nunca hayas odo.
Por ningn otro nombre le conozco,
si de Gaya, su hija, no lo saco.
Quedad con Dios, pues ms no os acompao
Ved el albor, que irradia por el humo
ya clareando; debo retirarme
(all est el ngel) antes que me vea.
De este modo se fue y no quiso orme.
CANTO XVII
Acurdate, lector, si es que en los Alpes
te sorprendi la niebla, y no veas
sino como los topos por la piel,
cmo, cuando los hmedos y espesos
vapores se dispersan ya, la esfera
del sol por ellos entra dbilmente;
y tu imaginacin ser ligera
en alcanzar a ver cmo de nuevo
contempl el sol, que estaba ya en su ocaso.
Mis pasos a los fieles del maestro
emparejando, fuera de tal nube
sal a los rayos muertos ya en lo bajo.
Oh fantasa que le sacas tantas
veces de s, que el hombre nada advierte,
aunque suenen en torno mil trompetas,
si no son los sentidos, quin te mueve?
Una luz que en cielo se conforma,
por s o por el Querer que aqu la empuja.
De la impiedad de aquella que se hizo
el ave que en cantar ms nos deleita,
a mi imaginacin vino la huella;

y entonces tanto se encerr mi mente

en si misma, que nada le llegaba
del exterior que recibir pudiese.
Luego llovi en mi fantasa uno
crucificado, fiero y desdeoso
en su apariencia, y as se mora;
alrededor estaba el gran Asuero,
Ester su esposa, Mardoqueo el justo,
tan ntegro en sus obras y palabras.
Y como se rompiera aquella imagen
por ella misma, igual que una burbuja
a la que falta el agua que la hizo,
surgi de mi visin una muchacha
llorando, y dijo: Oh reina, por qu airada
te quisiste matar? Ahora ests muerta
por no querer perder a tu Lavinia;
Y me has perdido! soy la que lamento
antes, madre, los tuyos, que otros males.
Como se rompe el sueo de repente
cuando hiere en los ojos la luz nueva,
que an antes de morir roto se agita;
as mi imaginar cay por tierra
en cuanto que una luz hiri en mis ojos,
mucho mayor de la que se acostumbra.
Yo me volv para mirar qu fuese,
cuando una voz me dijo: Aqu se sube,
que me apart de otro cualquier intento;
y tan prestas las ganas se me hicieron
para mirar quin era el que me hablaba,
que no cejara hasta no contemplarlo.
Mas como al sol que ciega nuestra vista
y por sobrado vela su figura,
me faltaban as mis facultades.
Es un divino espritu que muestra
el camino de arriba sin pedirlo,
y l a s mismo con su luz esconde.

Nos hace igual que un hombre hace consigo;

que quien se hace rogar, viendo un deseo,
su negativa con maldad prepara.
A tal invitacin el paso unamos;
procuremos subir antes que venga
la noche y hasta el alba no se pueda.
As dijo mi gua, y yo con l
nos dirigimos hacia la escalera;
y cuando estuve en el primer peldao,
sent cerca de m que un ala el rostro
me abanicaba y escuch: Beati
pacifici, que estn sin mala ira.
Estaban ya tan altos los postreros
rayos de los que va detrs la noche,
que en torno aparecan las estrellas.
Oh, por qu me abandonas, valor mo!
-deca para m, porque senta
la fuerza de las piernas flaqueartne.
Ya donde ms no suba llegamos
la escalera, y all nos detuvimos,
como la nave que ha llegado al puerto.
Puse atencin un poco, por si oa
alguna cosa en este nuevo crculo;
luego al maestro me volv y le dije:
Mi dulce padre, dime, qu pecado
se purga en este crculo? Si quedos
estn los pies, no lo estn las palabras.
Y l me dijo: El amor del bien, escaso
de sus deberes, aqu se repara;
aqu se arregla el remo perezoso.
Y para que lo entiendas an ms claro,
vuelve hacia m la mente, y sacars
algn buen fruto de nuestra dernora.
Ni el Creador ni la criatura, nunca
sin amor estuvieron -l me dijoo natural o de nimo; ya sabes.
El natural no se equivoca nunca,

mas puede el otro equivocar su objeto,

porque el vigor o poco o mucho sea.
Mientras que se dirige al bien primero,
y en el segundo l mismo se controla,
no puede ser razn de mal deleite;
mas cuando al mal se tuerce, o con cuidado
ms o menos al bien de lo que debe,
contra el Autor se vuelven sus acciones.
Entenders por ello que el amor
es semilla de todas las virtudes
y de todos los actos condenables.
Ahora bien, como nunca de la dicha
de su sujeto amor la vista aparta,
del propio odio las cosas estn libres;
y como dividido no se entiende,
ni por s mismo, a nadie del Principio,
odiar a aquel ninguno puede hacerlo.
Resta, si bien divido, que se ama
el mal del prjimo; y que dicho amor
de vuestro fango nace en tres maneras:
Quin, suprimido su vecino, aguarda
elevarse, y por esto slo quiere
que derriben a aquel de su grandeza;
quin que el poder, la gracia, honor y fama
teme perder porque otro le supere,
y se entristece y quiere lo contrario;
y hay quien por las injurias se enfurece,
de la venganza se hace deseoso,
y necesita urdir el mal ajeno.
Este triforme amor aqu debajo
se llora; y ahora quiero que conozcas,
el que corre hacia el bien corruptamente.
Todos confusamente un bien seguimos
donde se aquiete el nimo, y lo ansiamos;
y por lograrlo combatimos todos.
Si lento es ese amor en dirigirse
o en conquistar a Aquel, esta cornisa,

tras justo arrepentirse, le atormenta.

Hay otro bien que hace infeliz al hombre;
no es la felicidad, la buena esencia,
que es el fruto y raz de todo bien.
El amor que a este bien se ha abandonado,
sobre nosotros se purga en tres crculos;
mas cmo tripartito se organiza,
para que t lo encuentres, me lo callo.
CANTO XVIII
Haba terminado sus razones
mi alto doctor, mirando atentamente
si en mis ojos mostraba mi contento;
y yo, a quien nueva sed atormentaba,
callaba, mas por dentro me deca:
mi preguntar acaso le molesta.
Mas el padre veraz, que se dio cuenta
del medroso deseo que ocultaba
sin hablar, me alent a que preguntase.
Y yo: Maestro, mi visin se aviva
tanto en tu luz, que ya distingo claro
lo que tu ciencia abarca o me describe:
Y as te pido, caro y dulce padre,
me expliques ese Amor al que reduces
cualquiera bien obrar o su contrario.
Dirige -dijo- a m las claras luces
del intelecto, y el error vers
de los ciegos que en gua se convierten.
El alma, que a amar presta fue creada,
se mueve a cualquier cosa que le place,
tan pronto del placer es puesta en acto.
La percepcin, de seres verdaderos
saca la imagen que despliega dentro,
e impulsa al alma a que se vuelva a sta;
y si, vuelta hacia ella, se doblega,
Amor se llama ese doblegarniento,
que por gozar de nuevo entra en vosotros.

Y, como el fuego a lo alto se dirige,

porque su forma a subir fue creada
donde ms se conserva en su materia,
presa el alma se entrega as al deseo,
impulso espiritual, y no reposa
hasta que goza de la cosa amada.
Ahora comprenders cunto est oculta
esta verdad a la gente que dice
que todo amor sea loable cosa;
porque acaso parece su materia
que es siempre buena, mas no todo sello
es bueno aunque la cera sea buena.
Con tus palabras y mi ingenio atento
-le respond- ya s qu es el amor,
pero esto de otras dudas me ha llenado;
pues si el amor se ofrece desde fuera,
y el alma no procede de otro modo,
no es mrito si va torcida o recta.
Cuanto ve la razn puedo decirte
-dijo-; si quieres ms, aguarda entonces
a Beatriz, pues que de fe es materia.
Cualquiera fortna sustancial, que aparte
de la materia est, y est a ella unida,
una especfica virtud contiene,
la cual no es perceptible sino obrando,
ni se demuestra ms que por efectos,
cual la vida en las plantas por sus frondas
Mas de dnde nos vengan las primeras
nociones a la mente, lo ignorarnos,
y del primer apetecer las causas,
que en vosotros estn, como en la abeja
el arte de hacer miel; y este deseo
no merece desprecio ni alabanza.
Mas porque a ste an otros se aaden,
innata os es la virtud que aconseja,
y el umbral guarda del consentimiento.
Este es pues el principio del que parte

en vosotros el mrito, segn

que buen o mal amor tome o desdee.
Los que al fondo llegaron razonando,
se dieron cuenta de esta libertad;
y al mundo le dejaron sus morales.
Aun suponiendo que obligadamente
surja el amor que dentro se os encienda,
la potestad tenis de refrenarlo.
A esta noble virtud Beatriz la llama
libre albedro, y procurar debieras
recordarlo por si ella te habla de esto.
La luna, casi a media noche tarda,
ms raras las estrellas nos haca,
como un caldero ardiendo por completo;
corriendo por el cielo los caminos
que el sol inflama cuando los de Roma
lo ven caer entre Corsos y Sardos.
Y la sombra gentil, por quien a Pitola
ms que a la propia Mantua se celebra
me haba liberado de mi peso;
y yo, que la razn abierta y llana
tena ya despus de mis preguntas,
divagaba cual hombre adormilado;
mas fue esta soolencia interrumpida
sbitamente por gentes que a espaldas
nuestras, hacia nosotros caminaban.
Como el Ismeno y el Asopo vieron
furia y turbas de noche en sus orillas,
cuando a Baco imploraban los tebanos,
as por aquel crculo avanzaban,
por lo que pude ver, quienes venan
del buen querer y justo amor llevados.
Enseguida llegaron, pues corriendo
aquella magna turba se mova,
y dos gritaban llorando delante:
Corri Mara apresurada al monte;
y para sojuzgar Lrida Csar,

toc en Marsella y luego corri a Espaa.

Raudo, raudo, que el tiempo no se pierda
por poco amor -gritaban los dems-;
que el arte de obrar bien torne la gracia.
Oh gente a quien fervor agudo ahora
compensa neglilgencia o dilaciones
que por tibieza en bien obrar pusisteis,
ste que vive, y cierto no os engao,
en cuanto luzca el sol quiere ir arriba;
decidnos pues dnde hay una abertura.
Estas palabras djolas mi gua;
y uno de estos espritus: Seguidnos
detrs --nos dijo-- y hallaris el paso.
De movernos estamos tan ansiosos
que parar no podemos; t perdona
si la justicia te es descortesa.
Yo fui abad de San Zeno de Verona
bajo el imperio del buen Barbarroja,
del cual doliente an Miln se acuerda.
Y hay alguno con un pie ya en la fosa,
que pronto llorar aquel monasterio,
y triste se hallar de haber mandado;
porque a su hijo, mal del cuerpo entero,
y peor de la mente, y malnacido,
ha puesto en vez de su pastor legal.
Ignoro si call o si ms nos dijo,
tan lejos se encontraba de nosotros;
esto escuch y me agrada el recordarlo.
Y aquel que en todo trance me ayudaba
dijo: Vulvete aqu y mira esos dos
que vienen dando muerdos a la acidia.
Detrs todos decan: Antes muerto
estuvo el pueblo a quien el mar se abriera,
de que el Jordn su descendencia viese.
Y aquellos que la suerte no sufrieron
del vstago de Anquises hasta el fin,
a una vida sin gloria se ofrecieron.

Luego cuando esas sombras tan lejanas

estaban, que ya verse no podan,
se me introdujo un nuevo pensanmiento,
del que nacieron otros y diversos;
y tanto de uno en otro divagaba,
que por divagacin cerr los ojos,
y en sueo convert mi pensamiento.
CANTO XIX
Cuando el calor diurno no consigue
hacer ya tibio el fro de la luna,
por la tierra vencido y por Saturno,
-que es cuando los geomantes la Fortuna
Mayor ven en oriente antes del alba,
surgir por va oscura poco tiempome lleg en sueos una tartamuda,
bizca en los ojos, y en los pies torcida,
descolorida y con las manos mancas.
Yo la miraba; y como el sol conforta
los fros miembros que la noche oprime,
as mi vista le volva suelta
la lengua, y bien derecha la pona
al poco, y su semblante desmayado,
como quiere el amor, coloreaba.
Despus de haberse en el hablar soltado,
a cantar comenz, tal que con pena
habra de ella apartado mi mente.
Yo soy -cantaba- la dulce sirena,
que en la mar enloquece a los marinos;
tan grande es el placer que da el orme.
Yo apart a Ulises de su incierta ruta
con mi cantar; y quien se me habita,
raramente me deja: As lo atraigo!
An no se haba cerrado su boca,
cuando yo vi una dama santa y presta
al lado de m para confundirla.
Oh, Virgilio, Virgilio, quin es sta?

-fieramente deca,---; y l llegaba

en la honesta fijndose tan slo.
Cogi a la otra, y le abri por delante,
rasgndole el traje, y mostrndole el vientre;
me despert el hedor que desprenda.
Mir, y el buen maestro: Al menos tres
voces te he dado! ---dijo-, ven, levanta;
hallaremos la entrada para que entres.
Me levant, y estaban ya colmados
de pleno da el monte y sus recintos;
con sol nuevo a la espalda caminbamos.
Siguindole, llevaba la cabeza
tal quien de pensanentos va cargado,
que hace de s un medio arco de puente;
Cuando escuch Venid, aqu se cruza
dicho de un modo suave y benigno,
que no se escucha en esta mortal marca.
Con alas, que de cisne parecan,
arriba nos condujo quien hablaba
entre dos caras del duro macizo.
Movi luego las plumas dando aire,
Qui lugent afirmando ser dichosos,
pues tendrn duea el alma del consuelo.
Qu tienes que a la tierra slo miras?
mi gua comenz a decirme, apenas
sobrepasados fuimos por el ngel.
Y yo: Me hace marchar con tantas dudas
esa nueva visin, que a ella me inclina,
y no puedo apartar del pensamiento.
Has visto --dijo- aquella antigua bruja
por quien se llora encima de nosotros;
y cmo de ella el hombre se libera.
Bstete as, y camina ms aprisa;
vuelve la vista al reclamo que mueve
el rey eterno con las grandes ruedas.
Cual primero el halcn sus patas mira,
y luego vuelve al grito, y se apresura

por afn de la presa que le llama,

as hice yo; y as, cuanto se parte
la roca por dar paso a aquel que sube,
anduve hasta llegar donde se cruza.
Cuando en el quinto crculo hube entrado,
vi por aquel a gentes que lloraban,
tumbados en la tierra boca abajo.
Adhaesit pavimento anima mea'
o decir con tan altos suspiros,
que apenas se entendan las palabras.
Oh elegidos de Dios, cuyos sufrires
justicia y esperanza hacen ms blandos,
hacia la alta subida dirigirnos.
Si vens de yacer aqu librados,
y queris pronto hallar vuestro camino,
llevad siempre por fuera la derecha.
As rog el poeta, y contestado
fue as poco delante de nosotros; y yo
descubr en el hablar a un escondido;
y a los de mi sefor volv los ojos:
l asinti con ceo placentero,
a aquello que mi vista le peda.
Luego que pude hacer lo que gustaba,
me puse sobre aquella criatura,
cuyas palabras mi atencin movieron,
Alma ---diciendo-- en cuyo llanto eso
que no puede volver a Dios madura,
deja un poco por m el mayor cuidado.
Quin fuisteis, y por qu vuelta la espalda
tenis arriba.P Quieres que te pida
algo de all de donde vengo vivo?
Y l me dijo: El porqu nuestras espaldas
vuelve el cielo hacia s, sabrs; mas antes
scas quod ego fui succesor Petri
Entre Siestri y Chiavani va corriendo
un ro hermoso, y en su nombre tiene
el ttulo mi estirpe ms preciado.

Cmo pesa el gran manto a quien lo guarda

del fango, provee un mes y poco ms;
plumas parecen todas otras cargas.
Mi conversin tarda fue, Ay de m!;
pero cuando elegido fui romano
pastor, vi que la vida era mentira.
Vi que all el corazn no se aquietaba,
ni subir ms poda en esa vida;
por lo cual me encend de amor por sta.
Hasta aquel punto, msera, apartada
de Dios estuvo mi alma avariciosa;
y, como ves, aqu estoy castigado.
Lo que hace la avaricia, se declara
en la purga del alma convertida;
no hay en el monte ms amarga pena.
Y como nuestros ojos no pusimos
en alto, fijos slo en lo terreno,
la justicia en la tierra aqu los clava.
Y como la avaricia a cualquier bien
apag nuestro amor, y nuestras obras
se perdieron, nos tiene la Justicia
de pies y manos presos y amarrados:
y cuanto le complazca al justo Sir
inmviles, tumbados estaremos.
Me haba arrodillado y quise hablarle;
mas cuanto comenc, y l se dio cuenta,
de mi respeto, slo al escucharle,
Por qu te inclinas ---dijo- de ese modo?
y le dije: Por vuestra dignidad
estar de pie me impide mi conciencia.
Endereza las piernas y levanta,
hermano! -respondi--, no te equivoques:
de un poder mismo todos somos siervos.
Y si aquel santo evanglico texto
que dice necque nubent, entendiste,
comprenders por qu hablo de este modo

Ahora vete, no quiero que te pares

ms, pues turbas mi llanto con tu estancia,
con el cual se madura lo que has dicho.
Tan slo una sobrina, Alagia, tengo,
buena de suyo, si es que nuestra casa
no la haya hecho a su ejemplo malvada;
y sta tan slo de all me ha quedado.
CANTO XX
Contra un mejor querer otro no lucha;
y contra mi placer, por complacerle,
saqu del agua la esponja an sedienta.
Ech a andar y mi gua ech a andar por los
lugares libres, siguiendo la roca,
cual pegados de un muro a las almenas;
pues la gente que vierte gota a gota
por los ojos el mal que el mundo llena,
al borde se acercaba demasiado.
Maldita seas t, oh antigua loba,
que ms que el resto de las bestias matas,
a causa de tus hambres desmedidas!
Oh, cielo, que se cree que cuando gira
puede cambiar las leyes de aqu abajo!,
cundo vendr quien a sta le haga huir?
A paso lento y corto caminbamos,
atento yo a las sombras, que senta
llorar piadosamente y lamentarse
y por ventura o. Dulce Mara!
clamar as en el llanto ante nosotros,
como hace una mujer que est pariendo;
y que segua- Fuiste t tan pobre
cuanto se puede ver por el cobijo
donte tu santa carga depusiste.
O seguidamente: Oh buen Fabricio,
antes virtud quisiste en la pobreza,
que gran riqueza poseer vicioso.
Estas palabras tanto me placan,
que avanc un poco ms por conocer

a aquel que pareca proferirlas.

Aquel hablaba an del generoso
trato de Nicols con las doncellas
para guardar su juventud honesta.
Oh espritu que tanto bien proclamas,
dime quin fuiste --dije y por qu slo
repites estas dignas alabanzas.
No quedarn tus palabras sin premio,
si vuelvo a completar la corta senda,
de aquella vida que al trmino vuela.
Y aqul: Te lo dir, no porque espere
consuelo en ello, sino porque tanta
gracia en ti luce aun antes de estar muerto.
Yo fui raz de aquella mala planta
que la tierra cristiana ha ensombrecido,
tal que buen fruto rara vez se coge.
Mas si Duay y Gante, Lila y Brujas
pudieran, su venganza encontraran;
yo la suplico a aquel que todo juzga.
Hugo Capeto fui llamado abajo;
de m nacieron Felipes y Luises
por quien Francia regida fue de nuevo.
De un carnicero de Pars fui hijo:
al extinguirse ya los viejos reyes,
salvo el que en paos grises envolvieron,
me encontr entre las manos con las riendas
del gobierno, y con tanto podero
adquirido, y con tantos partidarios,
que a la corona viuda promovida
fue la cabeza de mi hijo, el cual
hizo nacer los consagrados huesos.
Mientras que la gran dote de Provenza
no quit la vergenza de mi estirpe,
vala poco, pero mal no haca.
All empez con fuerza y con mentira
su rapia; mas luego, por enmienda,
Ponthieu tom, Gascua y Normanda.

Carlos a Italia vino y, por enmienda,

vctima hizo a Corradino; y luego
a Toms, por enmienda, empuj al cielo.
Un tiempo veo, no muy lejos de ese,
en que saldr de Francia an otro Carlos,
para que sepan ms de l y los suyos.
Sale sin armas, con la lanza slo
con la que judas contendi, y la clava
en Florencia, y el vientre le desgarra.
Tierras no, mas pecados y deshonra,
para l adquirir, tanto ms graves,
cuanto ms leve el dao le parezca.
A otro, que sale preso de una nave,
a su hija vender regateando
veo cual los corsarios las esclavas.
Oh avaricia! qu ms hacer puedes,
si de mi sangre as te has adueado,
que no se cuida de su propia carne?
Por remediar lo hecho y lo futuro,
veo en Anagi entrar la flor de lis,
y en su vicario hacer cautivo a Cristo.
Le veo nuevamente escarnecido;
hiel y vinagre renovar le veo,
y entre vivos ladrones darle muerte.
Veo al nuevo Pilatos tan cruel,
que no le sacia esto, y sin decreto
lleva las velas avaras al Templo.
Cundo podr alegrarme, Seor mo,
mirando la venganza que, escondida,
hace dulce el secreto de tu ira?
Lo que deca de la nica esposa
del Espritu Santo, y que te hizo
volverte a m para que te explicara,
la letana es de nuestras preces
mientras el da dura; y cuando marcha
es un contrario son el que entonarnos.

A Pigmalin recordarnos entonces,

a quien traidor, ladrn y parricida
hizo su desmedido afn de oro;
y del avaro Midas la miseria,
que sigui a su pedir desmesurado,
que ser bueno rerla por siempre;
al loco Acn despus nos referimos,
cmo rob el botn, tal que la ira
de Josu parece que an le muerda.
A Safira acusamos y al marido;
de Eliodoro las coces alabamos;
y gira en todo el monte por su infamia.
Polinestor que mat a Polidoro;
y para terminar se grita: "Craso
di, cmo sabe el oro, pues lo sabes?"
As habla en alto el uno, en bajo el otro;
segn la fuerza que nos espolea
a andar a paso lento o ms ligero:
Mas proclamando la virtud diurna
no era el nico; slo que aqu cerca
la voz no levantaba ningn otro.
Nos habamos ya ido de su lado,
procurando avanzar en el camino
lo que nuestros recursos permitan,
cuando escuch, como si algo se hundiera,
temblar el monte, y me asalt tal fro
como le asalta a aquel que va a la muerte.
De cierto no tembl tan fuerte Delos,
antes de que Latona hiciera el nido,
para alumbrar del cielo los dos ojos.
Luego un clamor se oy por todas partes
tal, que el maestro se volvi hacia m
Mientras te gue --dijo- no te asustes.
Gloria in excelsis todos deo
decan, por lo que escuch, de cerca,
y pude comprender lo que gritaban.
Suspendidos e inmviles estbamos,

igual que los pastores al orlo,

hasta que termin el temblor y el canto.
Luego seguimos nuestra santa ruta,
viendo yacer las sombras por la tierra,
vueltas de nuevo al llanto acostumbrado.
Con tanta guerra nunca la ignorancia
de conocer me hizo deseoso,
si es que no se equivoca mi memoria,
cuanta cre tener, pensando, entonces;
ni a preguntar osaba por la prisa,
ni comprenda nada por m mismo:
y marchaba asustado y pensativo.
CANTO XXI
Esa sed natural que no se aplaca
sino con aquel agua que la joven
samaritana pidi como gracia,
me apenaba, y punzbarne la prisa
por la difcil senda tras mi gua
dolindome con la justa venganza.
Y he aqu que, como escribe Lucas
que a dos en el camino vino Cristo,
salido de la boca del sepulcro,
apareci una sombra detrs de nosotros,
al pie mirando la turba yacente;
y antes de percatamos de l, nos dijo:
Oh hermanos mos, Dios os de la paz.
Nos volvimos de sbito, y Virgilio
le devolvi el saludo que se debe.
Dijo despus: En la corte beata,
en paz te ponga aquel veraz concilio,
que en el exilio eterno me relega.
Cmo! -nos dijo, caminando aprisa-:
si sombras sois que aqu Dios no destina,
quin os ha hecho subir por su escalera?
Y mi doctor: Si miras las seales
que ste lleva, y que un ngel ha marcado
vers que puede irse con los buenos.

Mas como la que hila da y noche

no le haba acabado an la husada
que Cloto impone y a todos apresta,
su alma, que es hermana de las nuestras,
subiendo no poda venir sola,
porque no puede ver como nosotros.
Y me sacaron de la gran garganta
infernal, para guiarle, y guiarele
hasta donde mi escuela pueda hacerlo.
Mas, si lo sabes, dime, por qu tales
sacudidas dio el monte, y por qu a una
parecieron gritar hasta su base.?
As dio, preguntando, en todo el blanco
de mi deseo, y con las esperanzas
aquella sed sent ms satisfecha.
Y aquel dijo: No hay cosa que sin orden
pase en la santidad de la montaa,
o que suceda fuera de costumbre.
De toda alteracin esto est libre:
uno que el cielo dio y que en l recibe
puede ser la razn, y no otra causa.
Porque la lluvia, el granizo, la nieve,
el roco y la escarcha ms arriba
no caen de la escalera de tres gradas;
nubes espesas no hay ni enrarecidas,
ni rayos, ni la hija de Taumente,
que abajo cambia a menudo de sitio;
no sigue el viento seco ms arriba
que la ms alta de las escaleras,
donde se sienta el vicario de Pedro.
Acaso tiemble abajo, poco o mucho,
mas por mucho que el viento all se esconda,
no s cmo, aqu arriba nunca tiembla.
Tiembla cuando algn alma ya limpiada
se siente, y se levanta o se encamina
para subir; y tal grito la sigue.

Da prueba ese deseo de estar limpia,

que, libre ya para mudar de sitio,
toma al alma y la empuja con deseo.
Antes lo quiso, y lo impidi el talento
pues contra ese deseo, la Justicia,
como fue en el pecar, pone al castigo.
Y yo que en estas penas he yacido
ms de quinientos aos, slo ahora
anhelo libremente un mejor solio:
por eso el terremoto y los piadosos
espritus oisteis, alabando
a aquel Seor, que pronto los reclame.
As nos dijo; y tal como disfruta
ms del beber quien tiene sed ms grande,
no podra explicar mi gran contento.
Y el sabio gua: Ya comprendo ahora
la red que os prende y cmo deslazarla,
y por qu hay regocijos y temblores.
Ahora quin fuiste plzcate contarme,
y por qu tantos siglos has yacido
aqu, mustramelo con tus palabras.
En la edad que el buen Tito, con la ayuda
del sumo rey, veng los agujeros
de aquella sangre por Judas vendida,
con el nombre que ms dura y ms honra
viva yo -repuso aquel esprituya bastante famoso, mas sin fe.
Tan grande fue lo dulce de mi canto,
que, tolosano, a Roma me trajeron,
y merec con mirto honrar mis sienes.
Por Estacio an la gente me conoce:
cant de Tebas y del gran Aquiles;
mas qued en el camino la segunda.
Semilla de mi ardor fueron las ascuas,
que me quemaron, de la llama santa
en que han sido encendidos ms de miles;
de la Eneida te hablo, la cual madre

me fue, y me fue nodriza en la poesa:

sin ella no valdra ni un adarme.
Y por haber vivido cuando all
vivi Virgilio, un sol consentira
ms del debido an antes de marcharme.
Se volvi a m Virgilio a estas palabras
con rostro que, callando, dijo: Calla;
mas la virtud no puede cuanto quiere,
que risa y llanto siguen tan de cerca
la pasin que genera a cada uno,
que al querer menos sigue en los sinceros.
As que sonre como al secreto;
y se call la sombra, y me mir
los ojos que revelan ms el alma;
y: as tanto trabajo en bien acabe
-dijo- por qu hace un rato tu semblante
me ha mostrado un relmpago de risa?
Ahora estaba cogido por dos partes
una me hace callar, la otra me pide
que hable; y yo suspiro y me comprende
mi maestro, y No tengas ningn miedo
de hablar --me dice-; hblale y revela
lo que con tanto afn ha preguntado
Por lo que yo: Quizs te maravilles
de por qu me re, oh antiguo espritu,
pero an quedars ms admirado.
Este que arriba gua mi mirada,
es el mismo Virgilio, en quien las fuerzas
tomaste de cantar dioses y hroes.
Si de otra causa pareci mi risa,
olvdala por falsa, y slo vino
de las palabras que le prodigaste.
Para abrazar los pies ya se inclinaba
a mi doctor, ms l le dijo: Hermano,
no lo hagas, porque somos los dos sombras.
Y l alzando: Ahora puedes comprender
la cantidad de amor en que me enciendes,

cuando olvido que somos cosas vanas,

y trato como slidas las sombras.
CANTO XXII
Ya el ngel se qued tras de nosotros,
aquel que al sexto crculo nos trajo,
una seal quitando de mi frente;
y a los que tienen ansias de justicia
llam beatos, pero sus palabras
hasta el sitiunt, no ms, lo proclamaron.
Y yo ms leve que en los otros pasos
caminaba, tal que sin pena alguna
segua a los espritus veloces;
cuando Virgilio comenz: El Amor
prendido en la virtud, siempre a otro prende
con tal de que su llama manifieste;
desde el punto en que vino con nosotros
Juvenal hasta el limbo del infierno,
y cunto te admiraba me dijera,
yo fui contigo tan benevolente
como nunca con alguien que no has visto,
y esta escalera me parece corta.
Pero dime, y perdona como amigo
si excesiva confianza alarga el freno,
y como amigo explcame la causa:
cmo pudo encontrar dentro de ti
un sitio la avaricia, junto a tanto
saber que por estudios poseas?
A Estacio estas palabras le causaron
primero una sonrisa, luego dijo:
Me prueba tu cario lo que dices.
En verdad muchas veces pasan cosas
que dan materia falsa a nuestras dudas,
porque la causa cierta est escondida.
Tu pregunta me muestra que pensabas
que en la otra vida hubiera sido avaro,
acaso pues me viste en aquel crculo.

Sabe pues que alejado de avaricia

fui demasiado; y esta desmesura
miles de lunas castigada ha sido.
Y si el rumbo no hubiese enderezado,
al comprender all donde escribas,
casi irritado con el ser del hombre,
Por dnde no conduces t, maldita
hambre de oro, el afn de los mortales?
en los tristes torneos diera vueltas.
Supe entonces que mucho abrir las alas
puede gastar las manos, y de esa
falta me arrepent cual de las otras.
Cuntos renacern todos pelados
por ignorancia, pues quien peca en esto,
ni en vida, ni al extremo se arrepiente?
Y sabrs que la culpa que replica,
y diametral se opone a algn pecado,
juntamente con l su verdor seca;
por lo cual si con esa gente estuve
que llora la avaricia, por purgarme
justo de lo contrario me encontraba.
Cuando contaste las peleas crueles
de la doble tristeza de Yocasta
-dijo el cantor de buclicos versospor aquello que te inspirara Clo,
no parece que fueses todava
fiel a la fe sin la que el bien no basta.
Si esto es as, qu sol, qu luminarias,
disipando la sombra, enderezaron
detrs del pescador luego tus velas?
Y aqul a ste: T me dirigiste
a beber en las grutas del Parnaso;
y luego junto a Dios me iluminaste.
Hiciste como aqul que va de noche
con una luz detrs, que a l no le sirve,
mas hace tras de s a la gente sabia,
cuando dijiste: El siglo se renueva,

y el primer tiempo y la justicia vuelven,

nueva progenie de los cielos baja.
Por ti poeta fui, por ti cristiano:
mas para ver mejor lo que dibujo,
para darle color la mano extiendo.
Preado estaba el mundo todo entero
de la fe verdadera, que sembraron
los mensajeros del eterno reino,
y tus palabras que antes he citado
con las prdicas nuevas concordaban;
y tom por costumbre el visitarles.
Tan santos luego fueron pareciendo,
que en la persecucin de Domiciano,
sin mis lgrimas ellos no lloraban;
y mientras que en mi mano hacerlo estuvo
les ayudaba, y con sus rectas vidas
me hicieron despreciar toda otra secta.
Y antes de poetizar sobre los griegos
y sobre Tebas, tuve mi bautismo;
pero por miedo fui un cristiano oculto,
mostrndome pagano mucho tiempo;
y esa tibieza en el recinto cuarto
me recluy por ms de cuatro siglos.
T pues, que ya este velo has levantado
que me esconda cuanto bien he dicho,
mientras que de subir nos ocupamos,
dnde est, dime, aquel Terencia antiguo,
Varrn, Plauto, Cecilio, si lo sabes:
y si estn condenados y en qu crculo.
Esos y Persio, y yo, y bastantes otros
-le respondi- se encuentran con el Griego
a quien las musas ms amamantaron,
en el primer recinto de la crcel;
y hablarnos muchas veces de aquel monte
donde nuestras nodrizas se hallan siempre.
Tambin estn Simnides y Eurpides,
Antifonte, Agatn y muchos otros

griegos que de laureles se coronan.

All se ven aquellas gentes tuyas,
Antgona, Defile y Arga
y as como lo fue de triste, a Ismene.
Vemos a aquella que mostr Langa,
a Tetis y la hija de Tiresias,
y a Deidamia con todos sus hermanos.
Ya se callaban ambos dos poetas,
de nuevo atentos a mirar en torno,
ya libres de subir y de paredes;
y haban cuatro siervas ya del da
atrs quedado, y al timn la quinta
enderezaba a lo alto el carro ardiente,
cuando mi gua: Creo que hacia el borde
volver el hombro diestro nos conviene,
dando la vuelta al monte cual solemos.
As fue nuestro gua la costumbre,
y emprendimos la ruta ms tranquilos
pues lo aprobaba aquel alma tan digna.
Ellos iban delante, y solitario
yo detrs, escuchando sus palabras,
que en poetizar me daban su intelecto.
Mas pronto rompi las dulces razones
un rbol puesto en medio del camino,
con manzanas de olor bueno y suave;
y as corno el abeto se adelgaza
de rama en rama, aquel abajo haca,
para que nadie, pienso, lo subiera.
Del lado en que el camino se cortaba,
caa de la roca un licor claro,
que se extenda por las hojas altas.
Al rbol se acercaron los poetas;
y una voz desde dentro de la fronda
grit: Muy caro cuesta este alimento.
Ms pensaba Mara en que las bodas
-sigui- fueran honradas, que en su boca,
esa que ahora intercede por vosotros.

Las antiguas romanas slo agua

beban; y Daniel, que despreciaba
el alimento, conquist la ciencia.
La edad primera, bella como el oro,
hizo con hambre gustar las bellotas,
y nctar con la sed cualquier arroyo.
Miel y langostas fueron las viandas
que en el yermo nutrieron al Bautista;
por lo cual es tan grande y tan glorioso
como en el Evangelio se demuestra.
CANTO XXIII
Mientras los ojos por la verde fronda
fijaba de igual modo que quien suele
del pajarillo en pos perder la vida,
el ms que padre me deca: Hijo,
ven pronto, pues el tiempo que nos dieron
ms tilmente aprovechar se debe.
Volv el rostro y el paso sin tardarme,
junto a los sabios, que en tal forma hablaban,
que me hicieron andar sin pena alguna.
Y en esto se escuch llorar y un canto
labia mea domine, en tal modo,
cual si pariera gozo y pesadumbre.
Oh dulce padre, qu es lo que ahora escucho?,
yo comenc; y l: Sombras que caminan
de sus deudas el nudo desatando.
Como los pensativos peregrinos,
al encontrar extraos en su ruta,
que se vuelven a ellos sin pararse,
as tras de nosotros, ms aprisa,
al llegar y pasamos, se asombraba
de nimas turba tcita y devota.
Todos de ojos hundidos y apagados,
de plidos semblantes, y tan flacos
que del hueso la piel tomaba forma.
No creo que a pellejo tan extremo

seco, hubiese llegado Erisitone,

ni cuando fue su ayuno ms severo.
Y pensando decame: Aqu viene
la gente que perdi Jerusaln,
cuando Mara devor a su hijo!
Parecan sus rbitas anillos
sin gemas: y quien lee en la cara "omo"
bien podra encontrar aqu la eme.
Quin pensara que el olor de un fruto
tal hiciese, el anhelo produciendo,
o el de una fuente, no sabiendo cmo?
Maravillado estaba de tal hambre,
pues la razn an no conoca
de su piel escarnada y su flaqueza,
cuando de lo ms hondo de su rostro
fija su vista me volvi una sombra;
luego fuerte exclam: "Qu gracia es sta?"
Nunca el rostro le hubiese conocido;
pero en la voz se me hizo manifiesto
lo que el aspecto haba deformado.
Esta chispa encendi de aquel tan otro rostro
del todo mi conocimiento,
y conoc la cara de Forese.
Ah, no te fijes en la seca roa
que me destie -rogaba- la piel,
ni por la falta de carne que tenga;
dime en verdad de ti, y de quin son esas
dos nimas que all te dan escolta;
no te quedes aqu sin que me hables!
Tu cara, que llor cuando moriste,
con no menos dolor ahora la lloro
-le respond- al mirarla tan cambiada.
Pero dime, por Dios que as os deshoja;
no pidas que hable, pues estoy atnito;
mal podr hablar quien otra cosa quiere.
Y l a m- Del querer eterno baja
un efecto en el agua y en el rbol

que dejasteis atrs, que as enflaquece.

Toda esta gente que llorando canta,
por seguir a la gula sin medida,
santa se vuelve aqu con sed y hambre
De comer y beber nos da el deseo
el olor de la fruta y del roco
que se extiende por sobre la verdura.
Y ni un solo momento en este espacio
dando vueltas, mitiga nuestra pena:
pena digo y debiera decir gozo,
que aquel deseo al rbol nos conduce
donde Cristo gozoso dijo 'Eli',
cuando nos redimi la sangre suya.
Yo contest: Forese, desde el da
que el mundo por mejor vida trocaste,
cinco aos an no han transcurrido.
Si antes se termin el que t pudieras
pecar an ms, de que llegase la hora
del buen dolor que a Dios volver nos hace,
cmo es que ests arriba ya tan pronto?
Yo pensaba encontrarte all debajo,
donde el tiempo con tiempo se repara.
Y l respondi: Tan pronto me ha logrado
que beba el dulce ajenjo del martirio
mi Nela con su llanto sin fatiga.
Con devotas plegarias y suspiros
me trajo de la playa en que se espera,
y me ha librado de los otros crculos.
Tanto ms cara a Dios y ms dilecta
es mi viudita, a la que tanto amaba,
cuanto en su bien obrar est ms sola;
puesto que la Barbagia de Sicilia
es ms pdica ya con sus mujeres
que la Barbagia en donde la he dejado.
Dulce hermano qu quieres que te diga?
Ya presiento unos tiempos venideros
de que esta hora ya no est lejana,

en que ser en el plpito vedado

el que las descaradas florentinas
vayan mostrando en pblico las tetas.
Qu brbara hubo nunca o musulmanas
que precisaran para andar cubiertas
disciplina en el alma o de las otras?
Mas si supieran esas sinvergenzas
lo que veloz el cielo les depara,
ya para aullar sus bocas abriran;
pues si el vaticinar aqu no engaa,
sufrirn antes de que crezca el bozo
a los que ahora con nanas consuelan.
Ahora ya no te escondas ms, oh hermano,
que no slo yo, ms toda esta gente,
mira el lugar donde la luz no pasa.
Por lo que yo le dije: Si recuerdas
lo que fui para ti, y para mi fuiste,
an ser triste el recordar presente.
De aquella vida me sustrajo aquel
que va delante, el otro da, cuando
redonda se mostr la hermana de ese
--seal el sol. Y aqul por la profunda
noche llevme de los muertos ciertos
con esta carne cierta que le sigue.
De all con sus auxilios me ha trado,
subiendo y rodeando la montaa,
que os endereza a los que el mundo tuerce.
Dice que habr de hacerme compaa
hasta que est donde Beatriz se encuentra;
all es preciso que sin l me quede.
Virgilio es quien tal cosa me ha contado
-y se lo seal-; y aqul la sombra
por quien se ha conmovido cada cuesta
de vuestro reino del que ya se marcha.
CANTO XXIV

Ni hablar a andar, ni andar a aquel ms lento

haca, mas hablando a prisa bamos
cual nao que empuja un viento favorable;
y las sombras, ms muertas pareciendo,
admiracin ponan en las cuencas
de los ojos, sabiendo que viva.
Y yo, continuando mis palabras
dije: Y asciende acaso ms despacio
de lo que en otro momento lo hara.
Mas dime de Piccarda, si es que sabes;
y dime si estoy viendo a alguien notable
entre esta gente que as me contempla.
Mi hermana, que entre hermosa y entre buena
no s qu fuera ms, alegre triunfa
en el Olimpo ya de su corona.
Dijo primero; y luego: Aqu podemos
a cualquiera nombrar pues tan mudado
nuestro semblante est por la abstinencia.
Ese -y le seal- es Bonagiunta,
Bonagiunta de Lucca; y esa cara
a su lado, cosida ms que otras.
tuvo la santa iglesia entre sus brazos:
naci en Tours, y aqu purga con ayunos
el vino y las anguilas de Bolsena.
Uno por uno a muchos me nombr;
y al nombrarles contentos parecan,
y no vi ningn gesto de tristeza.
Vi por el hambre en vano usar los dientes
a Ubaldn de la Pila y Bonifacio,
que apacentara a muchos con su torre.
Vi a Maese Marqus, que ocasin tuvo
de beber en Forl sin sequedades,
y que nunca vease saciado.
Mas como hace el que mira y luego aprecia
ms a uno que otro, hice al luqus,
que de m ms curioso pareca.

l murmuraba, y no s que Gentucca

senta yo, donde l senta la plaga
de la justicia que as le roa.
Alma -dije- que tal deseo muestras
de hablar conmigo, hazlo claramente,
y a los dos satisfaz con tus palabras.
Hay nacida, an sin velo, una mujer
--l comenz- que har que mi ciudad
te plazca aunque otros muchos la desprecien.
T marchars con esta profeca:
si en mi murmullo alguna duda tienes,
la realidad en claro ha de ponerlo.
Pero dime si veo a quien compuso
aquellas nuevas rimas que empezaban:
Mujeres que el Amor bien conocis.
Y yo le dije: Soy uno que cuando
Amor me inspira, anoto, y de esa forma
voy expresando aquello que me dicta.
Ah hermano, ya comprendo ---dijo- el nudo
que al Notario, a Guiton y a m separa
del dulce estilo nuevo que te escucho!
Bien veo ahora cmo vuestras plumas
detrs de quien os dicta van pegadas,
lo que no suceda con las nuestras;
y quien se ponga a verlo de otro modo
no encontrar ninguna diferencia.
Y se call bastante satisfecho.
Cual las aves que invernan junto al Nilo,
a veces en el aire hacen bandadas,
y luego aprisa vuelan en hilera,
as toda la gente que all estaba,
volviendo el rostro apresur su paso,
por su flaqueza y su deseo raudas.
Y como el hombre de correr cansado
deja andar a los otros, y pasea
hasta que calma el resollar del pecho,
dej que le pasara la grey santa

y conmigo detrs vino Forese,

diciendo: Cundo te ver de nuevo?
No s -repuse-, cunto vivir;
mas no ser mi vuelta tan temprano,
que antes no est a la orilla mi deseo;
porque el lugar donde a vivir fui puesto,
del bien, de da en da, se despoja,
y parece dispuesto a triste ruina.
Y l: nimo, pues veo al ms culpable,
arrastrado a la cola de un caballo
hacia aquel valle donde no se purga.
La bestia a cada paso va ms rauda,
siempre ms, hasta que ella le golpea,
y deja el cuerpo vilmente deshecho.
No mucho han de rodar aquellas ruedas
-y mir al cielo- y claro habr de serte
esto que ms no puedo declararte.
Ahora qudate aqu, que es caro el tiempo
en este reino, y ya perd bastante
caminando contigo paso a paso.
Como al galope sale algunas veces
un jinete del grupo que cabalga,
por ganar honra en los primeros golpes,
con pasos an mayores nos dej;
y me qued con esos dos que fueron
en el mundo tan grandes mariscales.
Y cuando estuvo ya tan adelante,
que mis ojos seguan tras de l,
como mi mente tras de sus palabras.
vi las ramas cargadas y frondosas
de otro manzano, no mucho ms lejos
por haber slo entonces hecho el giro
Vi gentes bajo aquel alzar las manos
y gritar no s qu hacia la espesura,
como en vano anhelantes chiquitines
que piden, y a quien piden no responde,
mas por hacer sus ganas ms agudas,

les muestra su deseo puesto en alto.

Luego se fueron ya desengaadas;
y nos aproximamos al gran rbol,
que tanto llanto y splicas desdea.
Seguid andando y no os aproximis:
un leo hay ms arriba que mordido
fue por Eva y es ste su retoo.
Entre las frondas no s quin hablaba;
y as Virgilio, Estacio y yo, apretados
seguimos caminando por la cuesta.
Deca: Recordad a los malditos
nacidos de las nubes, que, borrachos,
con dos pechos lucharon con Teseo;
y a los hebreos, por beber tan flojos,
que Geden no quiso de su ayuda,
cuando a Madin baj de las colinas.
As arrimados a uno de los bordes,
oyendo fuimos culpas de la gula
seguidas del castigo miserable.
Ya en la senda desierta, distanciados,
ms de mil pasos nos llevaron lejos,
los tres mirando sin decir palabra.
Solos as los tres qu vais pensando?,
dijo una voz de pronto; y me agit
como un caballo joven y espantado.
Alc mi rostro para ver quin era;
y jams pude ver en ningn horno
vidrio o metal tan rojo y tan luciente,
como a quien vi diciendo: Si os complace
subir, aqu debis de dar la vuelta;
quien marcha hacia la paz, por aqu pasa.
Me deslumbr la vista con su aspecto;
por lo que me volv hacia mis doctores,
como el hombre a quien gua lo que escucha.
Y como, del albor anunciadora,
sopla y aroma la brisa de mayo,
de hierba y flores toda perfumada;

yo as senta un viento por en medio

de la frente, y sent un mover de plumas,
que hizo oler a ambrosa el aura toda.
Sent decir: Dichosos los que alumbra
tanto la gracia, que el amor del gusto
en su pecho no alienta demasiado,
apeteciendo siempre cuanto es justo.
CANTO XXV
Dilacin no admita la subida;
puesto que el sol haba ya dejado
la noche al Escorpin, el da al Toro:
y as como hace aqul que no se para,
mas, como sea, sigue su camino,
por la necesidad aguijonado,
as fuimos por el desfiladero,
subiendo la escalera uno tras otro,
pues su estrechez separa a los que suben.
Y como el cigoino el ala extiende
por ganas de volar, y no se atreve
a abandonar el nido, y las repliega;
tal mis ganas ardientes y apagadas
de preguntar; haciendo al fin el gesto
que hacen aquellos que al hablar se aprestan.
Por ello no dej de andar aprisa,
sino dijo mi padre: Suelta el arco
del decir, que hasta el hierro tienes tenso.
Ya entonces confiado abr la boca,
y dije: Cmo puede adelgazarse
all donde comer no es necesario.
Si recordaras cmo Meleagro
se extingui al extinguirse el ascua aquella
-me dijo- de esto no te extraaras;
y si pensaras cmo, si te mueves,
tambin tu imagen dentro del espejo,
claro vers lo que parece oscuro.
Mas para que el deseo se te aquiete,

aqu est Estacio; y yo le llamo y pido

que sea el curador de tus heridas.
Si la visin eterna le descubro
-repuso Estacio-, estando t delante,
el no poder negarme me disculpe.
Y despus comenz: Si mis palabras,
hijo, en la mente guardas y recibes,
darn luz a aquel "cmo" que dijiste.
La sangre pura que no es absorbida
por las venas sedientas, y se queda
cual alimento que en la mesa sobra,
toma en el corazn a cualquier miembro
la virtud de dar forma, como aquella
que a hacerse aquellos vase por las venas.
Digerida, desciende, donde es bello
ms callar que decir, y all destila
en vaso natural sobre otra sangre.
All se mezclan una y otra juntas,
una a sufrir dispuesta, a hacer la otra,
pues que procede de un lugar perfecto;
y una vez que ha llegado, a obrar comienza
coagulando primero, y avivando
lo que hizo consistente su materia.
Alma ya hecha la virtud activa
cual de una planta, slo diferente
que una en camino est y otra ha llegado,
sigue obrando despus, se mueve y siente,
como un hongo marino; y organiza
esas potencias de las que es semilla.
Aqu se extiende, hijo, y se despliega
la virtud que sali del corazn
del generante, y forma da a los miembros.
Mas cmo el animal se vuelve hablante
no puedes ver an, y uno ms sabio
que t, se equivocaba en este punto,
y as con su doctrina separaba
del alma la posible inteligencia,

por no encontrarle un rgano adecuado.

A la verdad que viene abre tu pecho;
y sabrs que, tan pronto se termina
de articularle al feto su cerebro,
complacido el Primer Motor se vuelve
a esa obra de arte, en la que inspira
nuevo espritu, lleno de virtudes,
que lo que encuentra activo aqu rene
en su sustancia, y hace un alma sola,
que vive y siente y a s misma mira.
Y por que no te extraen mis palabras
mira el calor del sol que se hace vino,
junto al humor que nace de las vidas.
Cuando ms lino Laquesis no tiene,
se suelta de la carne, y virtualmente
lo divino y lo humano se lo lleva.
Ya enmudecidas sus otras potencias,
inteligencia, voluntad, memoria
en acto quedan mucho ms agudas.
Sin detenerse, por s misma cae
maravillosamente en una u otra orilla;
y de antemano sabe su camino.
En cuanto ese lugar la circunscribe,
la virtud formativa irradia en torno
del mismo modo que en los miembros vivos:
y como el aire, cuanto est muy hmedo,
por otro rayo que en l se refleja,
con diversos colores se engalana;
as el aire cercano se dispone,
y en esa misma forma que le imprime
virtualmente el alma all parada;
Y despus, a la llama semejante
que sigue al fuego al sitio donde vaya,
la nueva forma al espritu sigue.
Y como aqu recibe su aparencia,
sombra se llama; y luego aqu organiza
cualquier sentido, incluso el de la vista.

Por esta causa hablamos y remos;

y suspiros y lgrimas hacemos
que has podido sentir por la montaa.
Segn que nos afligen los deseos
y los otros afectos, toma forma
la sombra, y es la causa que te admira.
Y ya llegado al ltimo tormento
habamos, y vuelto a la derecha,
y estbamos atentos a otras cosas.
Aqu dispara el muro llamaradas,
y por el borde sopla un viento a lo alto
que las rechaza y las aleja de l;
y por esto debainos andar
por el lado de afuera de uno en uno;
y yo tema el fuego o la cada.
Por este sitio -gua iba diciendoa los ojos un freno hay que ponerles,
pues errar se podra por muy poco.
Summae Deus Clamentiae en el seno
del gran ardor o cantar entonces,
que no menos ardor dio de volverme;
y vi almas caminando por las llamas;
as que a ellas miraba y a mis pasos,
repartiendo la vista por momentos.
Una vez que aquel himno terminaron
gritaron alto: Virum no cognosco;
y el himno repetan en voz baja.
Y al terminar gritaban: En el bosque
Diana se qued y arroj a Elice
porque prob de Venus el veneno.
Luego a cantar volvan; y de esposas
y de maridos castos proclamaban,
cual la virtud y el matrimonio imponen.
Y de esta forma creo que les baste
en todo el tiempo que el fuego les quema:
Con tal afn conviene y en tal forma
que la postrera herida cicatrice.

CANTO XXVI
Mientras que por la orilla uno tras otro
marchbamos y el buen maestro a veces
Mira --deca- como te he advertido;
sobre el hombro derecho el sol me hera,
que ya, radiando, todo el occidente
el celeste cambiaba en blanco aspecto;
y haca con mi sombra ms rojiza
la llama parecer; y al darse cuenta
vi que, andando, miraban muchas sombras.
Esta fue la ocasin que les dio pie
a que hablaran de m-, y as empezaron
Este cuerpo ficticio no parece;
luego vueltos a m cuanto podan,
se cercioraron de ello, con cuidado
siempre de no salir de donde ardiesen.
Oh t que vas, no porque tardo seas,
mas tal vez reverente, tras los otros,
respndeme, que en este fuego ardo.
No slo a m aproveche tu respuesta;
pues mayor sed tenemos todos de ella
que de agua fra la India o la Etiopa.
Dinos cmo es que formas de ti un muro
al sol, de tal manera que no hubieses
an entrado en las redes de la muerte.
As me hablaba uno; y yo me hubiera
ya explicado, si no estuviese atento
a otra novedad que entonces vino;
que por medio de aquel sendero ardiente
vino gente mirando hacia los otros,
lo cual, suspenso, me llev a observarlo.
Apresurarse vi por todas partes
y besarse a las almas unas a otras
sin pararse, felices de tal fiesta;
as por medio de su hilera oscura
una a la otra se hocican las hormigas,

por saber de su suerte o su camino.

En cuanto dejan la acogida amiga,
antes de dar siquiera el primer paso,
en vocear se cansan todas ellas:
la nueva gente: Sodoma y Gomorra;
los otros: En la vaca entra Pasifae,
para que el toro corra a su lujuria.
Despus como las grullas que hacia el Rif
vuelan en parte, y parte a las arenas,
o del hielo o del sol haciendo ascos,
una gente se va y otra se viene;
vuelven llorando a sus primeros cantos
y a gritar eso que ms les atae;
y acercronse a m, como hace poco
esos otros habanme rogado,
deseosos de or en sus semblantes.
Yo que dos veces viera su deseo;
Oh almas ya seguras --comencde conseguir la paz tras de algn tiempo,
no han quedado ni verdes ni maduros
all mis miembros, mas aqu los traigo
con su sangre y sus articulaciones.
Subo para no estar ya nunca ciego;
una mujer me obtuvo la merced,
de venir con el cuerpo a vuestro mundo.
Mas vuestro anhelo mayor satisfecho
sea pronto, y as os albergue el cielo
que lleno est de amor y ms se espacia,
decidme, a fin de que escribirlo pueda,
quines seis, y quin es esa turba
que se march detrs a vuestra espalda.
No de otro modo estpido se turba
el montas, y mira y enmudece,
cuando va a la ciudad , rudo y salvaje,
que en su apariencia todas esas sombras;
ms ya de su estupor recuperadas,
que de las altas almas pronto sale,

Dichoso t que de nuestras regiones

-volvi a decir aquel que habl primero-,
para mejor morir sapiencia adquieres!
La gente que no viene con nosotros,
pec de aquello por lo que en el triunfo
Csar oy que "reina" lo llamaban:
por eso vanse gritando "Sodoma",
reprobndose a s, como has odo,
con su vergenza el fuego acrecentando.
Hermafrodita fue nuestro pecado;
y pues que no observamos ley humana,
siguiendo el apetito como bestias,
en nuestro oprobio, por nosotros se oye
cuando partimos el nombre de aquella
que en el leo bestial bestia se hizo.
Ya sabes nuestros actos, nuestras culpas:
y si de nombre quieres conocemos,
decirlo no sabra, pues no hay tiempo.
Apagar de m, al menos, tus ganas:
Soy Guido Guinizzelli, y aqu peno
por bien antes del fin arrepentirme.
Igual que en la tristeza de Licurgo
hicieron los dos hijos a su madre,
as hice yo, pero sin tanto mpetu,
cuando escuch nombrarse l mismo al padre
mo y de todos, el mejor que rimas
de amor usaron dulces y donosas;
y pensativo, sin or ni hablar,
contemplndole anduve un largo rato,
mas, por el fuego, sin aproximarme.
Luego ya de mirarle satisfecho,
me ofrec enteramente a su servicio
con juramentos que a otros aseguran.
y l me dijo: T dejas tales huellas
en m, por lo que escucho, y tan palpables,
que no puede borrarlas el Leteo.

Mas si en verdad juraron tus palabras,

dirne por qu razones me demuestras
al mira.rme y hablarme tanto aprecio.
Y yo le dije: Vuestros dulces versos,
que, mientras duren los modernos usos,
harn preciada aun su misma tinta.
Oh hermano --dijo,-, se que te indico
-y seal un espritu delantefue el mejor artesano de su lengua.
En los versos de amor o en narraciones
a todos super; y deja a los tontos
que creen que el Lemosn le aventajaba.
A las voces se vuelven, no a lo cierto,
y su opinin conforman de este modo
antes de or a la razn o al arte.
As hicieron antao con Guittone,
de voz en voz corriendo su alabanza,
hasta que la verdad se ha impuesto a todos.
Ahora si tienes tanto privilegio,
que lcito te sea ir hasta el claustro
del colegio del cual abad es Cristo,
de un padre nuestro dile aquella parte,
que nos es necesaria en este mundo,
donde poder pecar ya no es lo nuestro.
Luego tal vez por dar cabida a otro
que cerca estaba, se perdi en el fuego,
como en el agua el pez que se va al fondo.
Yo me acerqu a quien antes me indicara,
y dije que a su nombre mi deseo
un sitio placentero dispona.
Y comenz a decirrne cortsmente:
Tan m'abelfis vostre cortes deman,
qu'ieu non me puesc ni voil a vos cobrire.
Ieu sui Arnaut, que plor e vau cantan;
consiros vei la passada folor,
a vei jausen lo joi que'esper, denan.
Ara voz prec, per aquella valor

que vos guida al som de l'escalina,

sovenha vos a temps de ma dolor.
Luego se hundi en el fuego que le salva.
CANTO XXVII
Igual que vibran los primeros rayos
donde esparci la sangre su Creador,
cayendo el Ebro bajo la alta Libra,
y a nona se caldea el agua al Ganges,
el sol estaba; y se marchaba el da,
cuando el ngel de Dios alegre vino.
Fuera del fuego sobre el borde estaba
y cantaba: Beati mundi cordi!
con voz mucho ms viva que la nuestra.
Luego: Ms no se avanza, si no muerde
almas santas, el fuego: entrad en l
y escuchad bien el canto de ese lado.
Nos dijo as cuanto estuvimos cerca;
por lo que yo me puse, al escucharle,
igual que aquel que meten en la fosa.
Por protegerme alc las manos juntas
en vivo imaginando, al ver el fuego,
humanos cuerpos que quemar he visto.
Hacia m se volvi mi buena escolta;
y Virgilio me dijo entonces: Hijo,
puede aqu haber tormento, mas no muerte.
Acurdate, acurdate! Y si yo
sobre Gerin a salvo te conduje,
ahora qu hara ya de Dios ms cerca?
Cree ciertamente que si en lo profundo
de esta llama aun mil aos estuvieras,
no te podra ni quitar un pelo.
Y si tal vez creyeras que te engao
vete hacia ella, vete a hacer la prueba,
con tus manos al borde del vestido.
Dejn, depn ahora cualquier miedo;
vulvete y ven aqu. seguro entra.
Y en contra yo de mi conciencia, inmvil.

Al ver que estaba inmvil y reacio,

dijo un poco turbado: Mira, hijo:
entre Beatriz y t se alza este muro.
Corno al nombre de Tisbe abri los ojos
Pramo, y antes de morir la vio,
cuando el moral se convirti en bermejo;
as, mi obstinacin ms ablandada,
me volv al sabio gua oyendo el nombre
que en n memoria siempre se renueva.
Y l movi la cabeza, y dijo: Cmo!
quieres quedarte aqu?; y me sonrea,
como a un nio a quien vence una manzana.
Luego delante de m entr en el fuego,
pidiendo a Estacio que tras mi viniese,
que en el largo camino estuvo en medio.
En el vidrio fundido, al estar dentro,
me hubiera echado para refrescarme,
pues tanto era el ardor desmesurado.
Y por reconfortarme el dulce padre,
me hablaba de Beatriz mientras andaba:
Ya me parece que sus ojos veo.
Nos guiaba una voz que al otro lado
cantaba y, atendiendo slo a ella,
llegamos fuera, adonde se suba.
' Venite, benedictis patris mei!'
se escuch dentro de una luz que haba,
que me venci y que no pude mirarla.
El sol se va --sigui- y la tarde viene;
no os detengis, acelerad el paso,
mientras que el occidente no se adumbre.
Iba recto el camino entre la roca
hacia donde los rayos yo cortaba
delante, pues el Sol ya estaba bajo.
Y poco trecho habamos subido
cuando ponerse el sol, al extinguirse
mi sombra, por detrs los tres sentimos.

Y antes que en todas sus inmensas partes

tomara el horizonte un mismo aspecto,
y adquiriese la noche su dominio,
de un escaln cada uno hizo su lecho;
que la natura del monte impeda
el poder subir ms y nuestro anhelo.
Como quedan rumiando mansamente
esas cabras, indmitas y hambrientas
antes de haber pastado, en sus picachos,
tcitas en la sombra, el sol hirviendo,
guardadas del pastor que en el cayado
se apoya y es de aquellas el viga;
y como el rabadn se alberga al raso,
y pemocta junto al rebao quieto,
guardando que las fieras no lo ataquen;
as los tres estbamos entonces,
yo como cabra y ellos cual pastores,
aqu y all guardados de alta gruta.
Poco poda ver de lo de afuera;
mas, de lo poco, las estrellas vi
mayores y ms claras que acostumbran.
De este modo rumiando y contemplndolas,
me tom el sueo; el sueo que a menudo,
antes que el hecho, sabe su noticia.
A la hora, creo, que desde el oriente
irradiaba en el monte Citerea,
en el fuego de amor siempre encendida,
joven y hermosa aparecime en sueos
una mujer que andaba por el campo
que recoga flores; y cantaba:
Sepan los que preguntan por mi nombre
que soy La, y que voy moviendo en torno
las manos para hacerme una guirnalda.
Por gustarme al espejo me engalano;
Mas mi hermana Raquel nunca se aleja
del suyo, y todo el da est sentada.
Ella de ver sus bellos ojos goza

como yo de adornarme con las manos;

a ella el mirar, a m el hacer complace.
Y ya en el esplendor de la alborada,
que es tanto ms preciado al peregrino,
cuando al regreso duerme menos lejos,
huan las tinieblas, y con ellas
mi sueo; por lo cual me levant,
viendo ya a los maestros levantados.
El dulce fruto que por tantas ramas
buscando va el afn de los mortales,
hoy lograr saciar toda tu hambre.
Volvindose hacia m Virgilio, estas
palabras dijo; y nunca hubo regalo
que me diera un placer igual a ste.
Tantas ansias vinieron sobre el ansia
de estar arriba ya, que a cada paso
plumas para volar crecer senta.
Cuando debajo toda la escalera
qued, y llegarnos al peldao sumo,
en mi clav Virgilio su mirada,
El fuego temporal, el fuego eterno
has visto hijo; y has llegado a un sitio
en que yo, por m m. ismo, ya no entiendo.
Te he conducido con arte y destreza;
tu voluntad ahora es ya tu gua:
fuera ests de camino estrecho o pino.
Mira el sol que en tu frente resplandece;
las hierbas, los arbustos y las flores
que la tierra produce por s sola.
Hasta que alegres lleguen esos ojos
que llorando me hicieron ir a ti,
puedes sentarte, o puedes ir tras ellas.
No esperes mis palabras, ni consejos
ya; libre, sano y recto es tu albedro,
y fuera error no obrar lo que l te diga:
y por esto te mitro y te corono.
CANTO XXVIII

Deseoso de ver por dentro y fuera

la divina floresta espesa y viva,
que a los ojos ternplaba el da nuevo,
sin esperar ya ms, dej su margen,
andando, por el campo a paso lento
por el suelo aromado en todas partes.
Un aura dulce que jams mudanza
tena en s, me hera por la frente
con no ms golpe que un suave viento;
con el cual tremolando los frondajes
todos se doblegaban hacia el lado
en que el monte la sombra proyectaba;
mas no de su estar firme tan lejanos,
que por sus copas unas avecillas
dejaran todas de ejercer su arte;
mas con toda alegra en la hora prima,
la esperaban cantando entre las hojas,
que bordn a sus rimas ofrecan,
como de rama en rama se acrecienta
en la pineda junto al mar de Classe,
cuando Eolo al Siroco desencierra.
Lentos pasos habanme llevado
ya tan adentro de la antigua selva,
que no poda ver por dnde entrara;
y vi que un ro el avanzar vedaba,
que hacia la izquierda con menudas ondas
doblegaba la hierba a sus orillas.
Toda el agua que fuera aqu ms lmpida,
arrastrar impurezas pareciera,
a sta que nada oculta comparada,
por ms que sta discurra oscurecida
bajo perpetuas sombras, que no dejan
nunca paso a la luz del sol ni luna.
Me detuve y cruc con la mirada,
por ver al otro lado del arroyo
aquella variedad de frescos mayos;

y all me apareci, como aparece

algo sbitamente que nos quita
cualquier otro pensar, maravillados,
una mujer que sola caminaba,
cantando y escogiendo entre las flores
de que pintado estaba su camino.
Oh, hermosa dama, que amorosos rayos
te encienden, si creer debo al semblante
que dar suele del pecho testimonio,
tengas a bien adelantarte ahora
-djele- lo bastante hacia la orilla,
para que pueda escuchar lo que cantas.
T me recuerdas dnde y cmo estaba
Proserpina, perdida por su madre,
cuando perdi la dulce primavera.
Como se vuelve con las plantas firmes
en tierra y juntas, la mujer que baila,
y un pie pone delante de otro apenas,
volvi sobre las rojas y amarillas
florecillas a m, no de otro modo
que una virgen su honesto rostro inclina;
y as mis ruegos fueron complacidos,
pues tanto se acerc, que el dulce canto
llegaba a m, entendiendo sus palabras.
Cuando lleg donde la hierba estaba
baada de las ondas del riachuelo,
de alzar sus ojos hzome regalo.
Tanta luz yo no creo que esplendiera
Venus bajo sus cejas, traspasada,
fuera de su costumbre, por su hijo.
Ella rea en pie en la orilla opuesta,
ms color disponiendo con sus manos,
que esa elevada tierra sin semillas.
Me apartaban tres pasos del arroyo;
y el Helesponto que Jerjes cruz
an freno a toda la soberbia humana,
no soport ms odio de Leandro

cuando nadaba entre Sesto y Abido,

que aquel de m, pues no me daba paso.
Sois nuevos y tal vez porque sonro
en el sitio elegido --dijo ellacomo nido de la natura humana,
asombrados os tiene alguna duda;
mas luz el salmo Delestasti otorga,
que puede disipar vuestro intelecto.
Y t que ests delante y me rogaste,
dime si quieres ms or; pues presta
a resolver tus dudas he venido.
El son de la floresta -dije , el agua,
me hacen pensar en una cosa nueva,
de otra cosa distinta que he escuchado.
Y ella: Te explicar cmo deriva
de su causa este hecho que te asombra,
despejando la niebla que te ofende.
El sumo bien que slo en l se goza,
hizo bueno y al bien al hombre en este
lugar que le otorg de paz eterna.
Pero aqu poco estuvo por su falta;
por su falta en gemidos y en afanes
cambi la honesta risa, el dulce juego.
Y para que el turbar que abajo forman
los vapores del agua y de la tierra,
que cuanto pueden van tras del calor,
al hombre no le hiciese guerra alguna,
subi tanto hacia el cielo esta montaa,
y libre est de l, donde se cierra.
Mas como dando vueltas por entero
con la primera esfera el aire gira,
si el crculo no es roto en algn punto,
en esta altura libre, el aire vivo
tal movimiento repercute y hace,
que resuene la selva en su espesura;
tanto puede la planta golpeada,
que su virtud impregna el aura toda,

y ella luego la esparce dando vueltas;

y segn la otra tierra sea digna,
por su cielo y por s, concibe y cra
de diversa virtud diversas plantas.
Luego no te parezca maravilla,
odo esto, cuando alguna planta
crezca all sin semilla manifiesta.
Y sabrs que este campo en que te hallas,
repleto est de todas las simientes,
y tiene frutos que all no se encuentran.
El agua que aqu ves no es de venero
que restaure el vapor que el hielo funde,
como un ro que adquiere o pierde cauce;
mas surge de fontana estable y cierta,
que tanto del querer de Dios recibe,
cuando vierte en dos partes separada.
Por este lado con el don desciende
de quitar la memoria del pecado;
por el otro de todo el bien la otorga;
Aqu Leteo; igual del otro lado
Eno se llama, y no hace efecto
si en un sitio y en otro no es bebida:
este supera a todos los sabores.
Y aunque bastante pueda estar saciada
tu sed para que ms no te descubra,
un corolario te dar por gracia;
no creo que te sea menos caro
mi decir, si te da ms que prometo.
Tal vez los que de antiguo poetizaron
sobre la Edad de oro y sus delicias,
en el Parnaso este lugar soaban.
Fue aqu inocente la humana raz;
aqu la primavera y fruto eterno;
este es el nctar del que todos hablan.
Me dirig yo entonces hacia atrs
y a mis poetas vi que sonrientes
escucharon las ltimas razones;

luego a la bella dama torn el rostro.

CANTO XXIX
Cantando cual mujer enamorada,
al terminar de hablar continu:
'Beati quorum tacta sunt peccata.'
Y cual las ninfas que marchaban solas
por las sombras selvticas, buscando
cul evitar el sol, cul recibirlo,
se dirigi hacia el ro, caminando
por la ribera; y yo al comps de ella,
siguiendo lentamente el lento paso.
Y ciento ya no haba entre nosotros,
cuando las dos orillas dieron vuelta,
y me qued mirando hacia levante.
Tampoco fue muy largo as el camino,
cuando a m la mujer se dirigi,
diciendo: Hermano mo, escucha y mira.
Y se vio un resplandor sbitamente
por todas partes de la gran floresta,
que acaso yo pens fuera un relmpago.
Pero como ste igual que viene, pasa,
y aquel, durando, ms y ms luca,
deca para m. Qu cosa es sta;?
Resonaba una dulce meloda
por el aire esplendente; y con gran celo
yo a Eva reprochaba de su audacia,
pues donde obedecan cielo y tierra,
tan slo una mujer, recin creada,
no consinti vivir con velo alguno;
bajo el cual si sumisa hubiera estado,
habra yo gozado esas delicias
inefables, an antes y ms tiempo.
Mientras yo caminaba tan absorto
entre tantas primicias del eterno
placer, y deseando an ms deleite,
cual un fuego encendido, ante nosotros

el aire se volvi bajo el ramaje;

y el dulce son cual canto se entenda.
Oh sacrosantas vrgenes, si fros
por vosotras sufr, vigilias y hambres,
razn me urge que a favor os mueva.
El manar de Helicona necesito,
y que Urania me inspire con su coro
poner en verso cosas tan abstrusas.
Ms adelante, siete rboles ureos
falseaba en la mente el largo trecho
del espacio que haba entre nosotros;
pero cuando ya estaba tan cercano
que el objeto que engaa los sentidos
ya no perda forma en la distancia,
la virtud que prepara el intelecto,
me hizo ver que eran siete candelabros,
y Hosanna era el cantar de aquellas voces.
Por encima el conjunto flameaba
ms claro que la luna en la serena
medianoche en el medio de su mes.
Yo me volv de admiracin colmado
al bueno de Virgilio, que repuso
con ojos llenos de estupor no menos.
Volv la vista a aquellas maravillas
que tan lentas venan a nosotros,
que una recin casada las venciera.
La mujer me grit: Por qu contemplas
con tanto ardor las vivas luminarias,
y lo que viene por detrs no miras?
Y tras los candelabros vi unas gentes
venir despacio, de blanco vestidas;
y tanta albura aqu nunca la vimos.
Brillaba el agua a nuestro lado izquierdo,
el izquierdo costado devolvindome,
si se miraba en ella cual espejo.
Cuando estuve en un sitio de mi orilla,
que slo el ro de ellos me apartaba,

para verles mejor detuve el paso,

y vi las llamas que iban por delante
dejando tras de s el aire pintado,
como si fueran trazos de pinceles;
de modo que en lo alto se vean
siete franjas, de todos los colores
con que hace el arco el Sol y Delia el cinto.
Los pendones de atrs eran ms grandes
que mi vista; y diez pasos separaban,
en mi opinin, a los de los extremos
Bajo tan bello cielo como cuento,
coronados de lirios, veinticuatro
ancianos avanzaban por parejas.
Cantaban: Entre todas Benedicta
las nacidas de Adn, y eternamente
benditas sean las bellezas tuyas.
Despus de que las flores y la hierba,
que desde el otro lado contemplaba,
se vieron libres de esos elegidos,
como luz a otra luz sigue en el cielo,
cuatro animales por detrs venan,
de verde fronda todos coronados.
Seis alas cada uno posea;
con ojos en las plumas; los de Argos
tales seran, si vivo estuviese.
A describir su forma no dedico
lector, ms rimas, pues que me urge otra
tarea, y no podra aqu alargarme;
pero lete a Ezequiel, que te lo pinta
como l los vio venir desde la fra
zona, con viento, con nubes, con fuego;
y como lo vers en sus escritos,
tales eran aqu, salvo en las plumas;
Juan se aparta de aquel y est conmigo.
En el espacio entre los cuatro haba,
sobre dos ruedas, un carro triunfal,
que de un grifo vena conducido.

Hacia arriba tenda las dos alas

entre la franja que haba en el centro
y las tres y otras tres, mas sin tocarlas.
Suban tanto que no se vean;
de oro tena todo lo de pjaro,
y blanco lo dems con manchas rojas.
No slo Roma en carro tan hermoso
no honrase al Africano, ni aun a Augusto,
mas el del sol mezquino le sera;
aquel del sol que ardiera, extraviado,
por peticin de la tierra devota,
cuando fue Jove arcanarnente justo.
Tres mujeres en crculo danzaban
en el lado derecho; una de rojo,
que en el fuego sera confundida;
otra cual si los huesos y la carne
hubieran sido de esmeraldas hechos;
cual pursima nieve la tercera;
y tan pronto guiaba la de blanco,
tan pronto la de rojo; y a su acento
caminaban las otras, raudas, lentas.
Otras cuatro a la izquierda solazaban,
de prpura vestidas, con el ritmo
de una de ellas que tena tres ojos.
Detrs de todo el nudo que he descrito
vi dos viejos de trajes desiguales,
mas igual su ademn grave y honesto.
Uno se pareca a los discpulos
de Hipcrates, a quien natura hiciera
para sus animales ms queridos;
contrario afn el otro demostraba
con una espada aguda y reluciente,
tal que me amedrent desde mi orilla.
Luego vi cuatro de apariencia humilde;
y de todos detrs un viejo solo,
que vena durmiendo, iluminado.

Y estaban estos siete como el grupo

primero ataviados, mas con lirios
no adornaban en torno sus cabezas,
sino con rosas y bermejas flores;
se jurara, aun vistas no muy lejos,
que ardan por encima de los ojos.
Y cuando el carro tuve ya delante,
un trueno se escuch, y las dignas gentes
parecieron tener su andar vedado,
y se pararon junto a las enseas.
CANTO XXX
Y cuando el septentrin del primer cielo,
que no sabe de ocaso ni de orto;
ni otra niebla que el velo de la culpa,
y que a todos haca sabedores
de su deber, como hace aqu el de abajo
al que gira el timn llegando a puerto,
inmvil se qued: la gente santa
que entre el grito y aquel primero
vino, como a su paz se dirigi hacia el carro;
y uno de ellos, del cielo mensajero,
'Veni sponsa de Libano', cantando
grit tres veces, y despus los otros.
Cual los salvados al ltimo bando
prestamente alzarn de su caverna,
aleluyando en voces revestidas,
sobre el divino carro de tal forma
cien se alzaron, ad vocem tanti senis,
ministros y enviados del Eterno.
'Benedictus qui venis!' entonaban,
tirando flores por todos los lados
'Manibus, oh, date ilia plenis'
Yo he visto cuando comenzaba el da
rosada toda la regin de oriente,
bellamente sereno el dems cielo;
y an la cara del sol nacer en sombras,
tal que, en la tibiedad de los vapores,

el ojo le miraba un largo rato:

lo mismo dentro de un turbin de flores
que de manos anglicas sala,
cayendo dentro y fuera: coronada,
sobre un velo blanqusimo, de olivo,
contempl una mujer de manto verde
vestida del color de ardiente llama.
Y el espritu mo, que ya tanto
tiempo haba pasado que sin verla
no estaba de estupor, temblando, herido,
antes de conocerla con los ojos,
por oculta virtud de ella emanada,
senti del viejo amor el podero.
Nada ms que en mi vista golpe
la alta virtud que ya me traspasara
antes de haber dejado de ser nio,
me volv hacia la izquierda como corre
confiado el chiquillo hacia su madre
cuando est triste o cuando tiene miedo,
por decir a Virgilio: Ni un adarme
de sangre me ha quedado que no tiemble:
conozco el signo de la antigua llama.
Mas Virgilio privado nos haba
de s, Virgilio, dulcsimo padre,
Virgilio, a quien me dieran por salvarme;
todo lo que perdi la madre antigua,
no sirvi a mis mejillas que, ya limpias,
no se volvieran negras por el llanto.
Dante, porque Virgilio se haya ido
t no llores, no llores todava;
pues debers llorar por otra espada.
Cual almirante que en popa y en proa
pasa revista a sus subordinados
en otras naves y al deber les llama;
por encima del carro, hacia la izquierda,
al volverme escuchando el nombre mo,
que por necesidad aqu se escribe,

vi a la mujer que antes contemplara

oculta bajo el anglico halago,
volver la vista a m de all del ro.
Aunque el velo cayendo por el rostro,
ceido por la fronda de Minerva,
no me dejase verla claramente,
con regio gesto todava altivo
continu lo mismo que quien habla
y al final lo ms clido reserva:
Mrame bien!, soy yo, s, soy Beatriz,
cmo pudiste llegar a la cima?
no sabas que el hombre aqu es dichoso?
Los ojos inclin a la clara fuente;
mas me volva a la yerba al reflejarme,
pues me abati la cara tal vergenza.
Tan severa cree el nio que es su madre,
as me pareci; puesto que amargo
siente el sabor de la piedad acerba.
Ella call; y los ngeles cantaron
de sbito: 'in te, Domine, speravi';
pero del 'pedes meos' no siguieron.
Como la nieve entre los vivos troncos
en el dorso de Italia se congela,
azotada por vientos boreales,
luego, licuada, en s misma rezuma,
cuando la tierra sin sombra respira,
y es como el fuego que funde una vela;
mis suspiros y lgrimas cesaron
antes de aquel cantar de los que cantan
tras de las notas del girar eterno;
mas luego que entend que el dulce canto
se apiadaba de m, ms que si dicho
hubiese: Mujer, por qu lo avergenzas,
el hielo que en mi pecho se apretaba,
se hizo vapor y agua, y con angustia
se sali por la boca y por los ojos.

Ella, parada encima del costado

dicho del carro, a las sustancias pas
dirigi sus palabras de este modo:
Velis vosotros el eterno da,
sin que os roben ni el sueo ni la noche
ningn paso del siglo en su camino;
as pues ms cuidado en mi respuesta
pondr para que entienda aquel que llora,
e igual medida culpa y duelo tengan.
No slo por efecto de las ruedas
que a cada ser a algn final dirigen
segn les acompaen sus estrellas,
mas por largueza de gracia divina,
que en tan altos vapores hace lluvia,
que no pueden mirarlos nuestros ojos,
ese fue tal en su vida temprana
potencialmente, que cualquier virtud
maravilloso efecto en l hiciera.
Mas tanto ms maligno y ms silvestre,
inculto y mal sembrado se hace el campo,
cuanto ms vigorosa tierra sea.
Le sostuve algn tiempo con mi rostro:
mostrndole mis ojos juveniles,
junto a m le llevaba al buen camino.
Tan pronto como estuve en los umbrales
de mi segunda edad y cambi de vida,
de m se separ y se entreg a otra.
Cuando de carne a espritu sub,
y virtud y belleza me crecieron,
fui para l menos querida y grata;
y por errada senda volvi el paso,
imgenes de un bien siguiendo falsas,
que ninguna promesa entera cumplen.
No me vali impetrar inspiracin,
con la cual en un sueo o de otros modos
lo llamase: tan poco le importaron!
Tanto cay que todas las razones

para su salvacin no le bastaban,

salvo ensearle el pueblo condenado.
Fui por ello a la entrada de los muertos,
y a aquel que le ha trado hasta aqu arriba,
le dirig mis splicas llorando.
Una alta ley de Dios se habra roto,
si el Leteo pasase y tal banquete
fuese gustado sin ninguna paga
del arrepentimiento que se llora.
CANTO XXXI
Oh t que ests de all del sacro ro,
-dirigindome en punta sus palabras,
que aun de filo tan duras parecieron,
volvi a decir sin pausa prosiguiendodi si es esto verdad, pues de tan seria
acusacin debieras confesarte.
Estaba mi valor tan confundido,
que mi voz se mova, y se apagaba
antes que de sus rganos saliera.
Esper un poco, y me dijo: En qu piensas?
respndeme, pues las memorias tristes
en ti an no estn borradas por el agua.
La confusin y el miedo entremezclados
como un s me arrancaron de la boca,
que fue preciso ver para entenderlo.
Cual quebrada ballesta se dispara,
por demasiado tensos cuerda y arco,
y sin fuerzas la flecha al blanco llega,
as estall abrumado de tal carga,
lgrimas y suspiros despidiendo,
y se muri mi voz por el camino.
Por entre mis deseos --dijo ellaque al amor por el bien te conducan,
que cosa no hay de aspiracin ms digna,
qu fosos se cruzaron, qu cadenas
hallaste tales que del avanzar
perdiste de tal forma la esperanza?

Y cul ventaja o qu facilidades

en el semblante de los otros viste,
para que de ese modo los rondaras?
Luego de suspirar amargamente,
apenas tuve voz que respondiera,
formada a duras penas por los labios.
Llorando dije: Lo que yo vea
con su falso placer me extraviaba
tan pronto se escondi vuestro semblante.
Y dijo: Si callaras o negases
lo que confiesas, igual se sabra
tu culpa: es tal el juez que la conoce!
Mas cuando sale de la propia boca
confesar el pecado, en nuestra corte
hace volver contra el filo la piedra.
Sin embargo, para que te avergences
ahora de tu error, y ya otras veces
seas fuerte, escuchando a las sirenas,
deja ya la raz del llanto y oye:
y escuchars cmo a un lugar contrario
debi llevarte mi enterrada carne.
Arte o natura nunca te mostraron
mayor placer, cuanto en los miembros donde
me encerraron, en tierra ahora esparcidos;
y si el placer supremo te faltaba
al estar muerta, qu cosa mortal
te podra arrastrar en su deseo?
A las primeras flechas de las cosas
falaces, bien debiste alzar la vista
tras de m, pues yo no era de tal modo.
No te deban abatir las alas,
esperando ms golpes, ni mocitas,
ni cualquier novedad de breve uso.
El avecilla dos o tres aguarda;
que ante los ojos de los bien plumados
la red se extiende en vano o la saeta.

Cual los chiquillos por vergenza, mudos

estn con ojos gachos, escuchando,
conociendo su falta arrepentidos,
as yo estaba; y ella dijo: Cuando
te duela el escuchar, alza la barba
y an ms dolor tendrs si me contemplas.
Con menos resistencia se desgaja
robusta encina, con el viento norte
o con aquel de la tierra de Jarba,
como el mentn alc con su mandato;
pues cuando dijo barba en vez de rostro
de sus palabras conoc el veneno;
y pude ver al levantar la cara
que las criaturas que llegaron antes
en su aspersin haban ya cesado;
y mis ojos, an poco seguros,
a Beatriz vieron vuelta hacia la fiera
que era una sola en dos naturalezas.
Bajo su velo y desde el otro margen
a s misma vencerse pareca,
vencer a la que fue cuando aqu estaba.
Me pic tanto el arrepentimiento
con sus ortigas, que enemigas me hizo
esas cosas que ms haba amado.
Y tal reconocer mordime el pecho,
y vencido ca; y lo que pasara
lo sabe aquella que la culpa tuvo,
Y vi a aquella mujer, al recobrarme,
que haba visto sola, puesta encima
cgete a m, cgete a m! diciendo.
Hasta el cuello en el ro me haba puesto,
y tirando de m detrs vena,
como esquife ligera sobre el agua.
Al acercarme a la dichosa orilla,
Asperges me escuch tan dulcemente,
que recordar no puedo, ni escribirlo.
Abri sus brazos la mujer hermosa;

y hundime la cabeza con su abrazo

para que yo gustase de aquel agua.
Me sac luego, y mojado me puso
en medio de la danza de las cuatro
hermosas; cuyos brazos me cubrieron.
Somos ninfas aqu, en el cielo estrellas;
antes de que Beatriz bajara al mundo,
como sus siervas fuimos destinadas.
Te hemos de conducir ante sus ojos;
mas a su luz gozosa han de aguzarte
las tres de all, que miran ms profundo.
As empezaron a cantar; y luego
hasta el pecho del grifo me llevaron,
donde estaba Beatriz vuelta a nosotros.
Me dijeron: No ahorres tus miradas;
ante las esmeraldas te hemos puesto
desde donde el Amor lanz sus flechas.
Mil deseos ardientes ms que llamas
mis ojos empujaron a sus ojos
relucientes, an puestos en el grifo.
Lo mismo que hace el sol en el espejo,
la doble fiera dentro se copiaba,
con una o con la otra de sus formas.
Imagina, lector, mi maravilla
al ver estarse quieta aquella cosa,
y en el dolo suyo transmutarse.
Mientras que llena de estupor y alegre
mi alma ese alimento degustaba
que, saciando de s, an de s da ganas,
demostrando que de otro rango eran
en su actitud, las tres se adelantaron,
danzando con su anglica cantiga.
Torna, torna, Beatriz, tus santos ojos
-deca su cancin- a tu devoto
que para verte ha dado tantos pasos!
Por gracia haznos la gracia que desvele
a l tu boca, y que vea de este modo

la segunda belleza que le ocultas.

Oh resplandor de viva luz eterna,
quin que bajo las sombras del Parnaso
palideciera o bebiera en su fuente,
no estuviera ofuscado, si tratara
de describirte cual te apareciste
donde el cielo te copia armonizando,
cuando en el aire abierto te mostraste?
CANTO XXXII
Mi vista estaba tan atenta y fija
por quitarme la sed de aquel decenio,
que mis dems sentidos se apagaron.
Y topaban en todas partes muros
para no distraerse -as la santa
sonrisa con la antigua red prenda!-;
cuando a la fuerza me hicieron girar
aquellas diosas hacia el lado izquierdo,
pues las o decir: Miras muy fijo!;
y la disposicin que hay en los ojos
que el sol ha deslumbrado con sus rayos,
sin vista me dej por algn tiempo.
Cuando pude volver a ver lo poco
(digo lo poco con respecto al mucho
de la luz cuya fuerza me cegara),
vi que se retiraba a la derecha
el glorioso ejrcito, llevando
el sol y las antorchas en el rostro.
Cual bajo los escudos por salvarse
con su estandarte el escuadrn se gira,
hasta poder del todo dar la vuelta;
esa milicia del celeste reino
que iba delante, desfil del todo
antes que el carro torciera su lanza.
A las ruedas volvieron las mujeres,
y la bendita carga llev el grifo
sin que moviese una pluma siquiera.

La hermosa dama que cruzar me hizo,

Estacio y yo, seguamos la rueda
que al dar la vuelta hizo un menor arco.
As cruzando la desierta selva,
culpa de quien creyera a la serpiente,
ritmaba el paso un anglico canto.
Anduvimos acaso lo que vuela
una flecha tres veces disparada,
cuando del carro descendi Beatriz.
Yo escuch murmurar: Adn a todos;
y un rbol rodearon, despojado
de flores y follajes en sus ramas.
Su copa, que en tal forma se extenda
cuanto ms sube, fuera por los indios
aun con sus grandes bosques, admirada.
Bendito seas, grifo, porque nada
picoteas del rbol dulce al gusto,
porque mal se separa de aqu el vientre.
As en tomo al robusto rbol gritaron
todos ellos; y el animal biforme:
As de la virtud se guarda el germen.
Y volviendo al timn del que tiraba,
junto a la planta viuda lo condujo,
y arrimado dej el leo a su leo.
Y como nuestras plantas, cuando baja
la hermosa luz, mezclada con aquella
que irradia tras de los celestes Peces,
trgidas se hacen, y despus renuevan
su color una a una, antes que el sol
sus corceles dirija hacia otra estrella;
menos que rosa y ms que violeta
color tomando, se hizo nuevo el rbol,
que antes tan slo tuvo la enramada.
Yo no entend, porque aqu no usa
el himno que cantaron esas gentes,
ni pude or la meloda entera.

Si pudiera contar cmo durmieron,

oyendo de Siringa, los cien ojos
a quien tanto cost su vigilancia;
como un pintor que pinte con modelo,
cmo me adormec dibujara;
mas otro sea quien el sueo finja.
Por eso paso a cuando despert,
y digo que una luz me rasg el velo
del dormir, y una voz: Qu haces?, levanta.
Como por ver las flores del manzano
que hace ansiar a los ngeles su fruto,
y esponsales perpetuos en el cielo,
Pedro, Juan y jacob fueron llevados
y vencidos, tornles la palabra
que sueos an ms grandes ha quebrado,
y se encontraron sin la compaa
tanto de Elas como de Moiss,
y al maestro la tnica cambiada;
as me recobr, y vi sobre m
aquella que, piadosa conductora
fue de mis pasos antes junto al ro.
Y dnde est Beatriz.?, dije con miedo.
Respondi: Vla all, bajo la fronda
nueva, sentada sobre las races.
Mira la compaa que la cerca;
detrs del grifo los dems se marchan
con ms dulce cancin y ms profunda.
Y si fueron ms largas sus palabras,
no lo s, porque estaba ante mis ojos
la que otra cualquier cosa me impeda.
Sola sobre la tierra se sentaba,
como dejada en guardia de aquel carro
que vi ligado a la biforme fiera.
En torno suyo un crculo formaban
las siete ninfas, con las siete antorchas
que de Austro y de Aquiln estn seguras
Silvano aqu t sers poco tiempo;

habitars conmigo para siempre

esa Roma donde Cristo es romano.
Por eso, en pro del mundo que mal vive,
pon la vista en el carro, y lo que veas
escrbelo cuando hayas retornado.
As Beatrz; y yo que a pie juntillas
me encontraba sumiso a sus mandatos,
mente y ojos donde ella quiso puse.
De un modo tan veloz no baj nunca
de espesa nube el rayo, cuando llueve
de aquel confn del cielo ms remoto,
cual vi calar al pjaro de Jpiter,
rompiendo, rbol abajo, la corteza,
las florecillas y las nuevas hojas;
e hiri en el carro con toda su saa;
y l se escor como nave en tormenta,
a babor o a estribor de olas vencida.
Y luego vi que dentro se arrojaba
de aquel carro triunfal una vulpeja,
que pareca ayuna de buen pasto;
mas, sus feos pecados reprobando,
mi dama la hizo huir de tal manera,
cuanto huesos sin carne permitan.
Y luego por el sitio que viniera,
vi descender al guila en el arca
del carro y la cubra con sus plumas;
y cual sale de un pecho que se queja,
tal voz sali del cielo que deca
Oh navecilla ma, qu mal cargas!
Luego cre que la tierra se abriera
entre ambas ruedas, y sali un dragn
que por cima del carro hinc la cola;
y cual retira el aguijn la avispa,
as volviendo la cola maligna,
arranc el fondo, y se march contento.
Aquello que qued, como de grama
la tierra, de las plumas, ofrecidas

tal vez con intencin benigna y santa,

se recubri, y tambin se recubrieron
las ruedas y el timn, en menos tiempo
que un suspiro la boca tiene abierta.
Al edificio santo, as mudado
le salieron cabezas; tres salieron
en el timn, y en cada esquina una.
Las primeras cornudas como bueyes,
las otras en la frente un cuerno slo:
nunca fue visto un monstruo semejante.
Segura, cual castillo sobre un monte,
sentada una ramera desceida,
sobre l apareci, mirando en torno;
y como si estuviera protegindola,
vi un gigante de pie, puesto a su lado;
con el cual a menudo se besaba.
Mas al volver los ojos licenciosos
y errantes hacia m, el feroz amante
la azot de los pies a la cabeza.
Crudo de ira y de recelos lleno,
desat al monstruo, y lo llev a la selva,
hasta que de mis ojos se perdieron
la ramera y la fiera inusitada.
CANTO XXXIII
'Deus venerunt Gentes', alternando
ya las tres, ya las cuatro, su salmodia,
llorando comenzaron las mujeres;
y Beatriz, piadosa y suspirando,
lo escuchaba de forma que no mucho
ms se mudara ante la cruz Mara.
Mas cuando las doncellas la dejaron
lugar para que hablase, puesta en pie,
respondi, colorada como el fuego:
Modicum, et non videbitis me mis
queridas hermanas, et iterum ,
modicum, et vos videbitis me.

Luego se puso al frente de las siete,

y me hizo andar tras de ella con un gesto,
y a la mujer y al sabio que quedaba.
As marchaba; y no creo que hubiera
dado apenas diez pasos en el suelo,
cuando me hiri los ojos con sus ojos;
y con tranquilo gesto: Ven deprisa
para que, si quisiera hablar, conigo,
ests para escucharme bien dispuesto.
Y al ir, como deba, junto a ella,
djome: Hermano, por qu no te atreves,
ya que vienes conmigo, a preguntarme?
Como aquellos que tanta reverencia
muestran si estn hablando a sus mayores,
que la voz no les sale de los dientes,
a m me sucedi y, balbuceando,
dije: Seora lo que necesito
vos sabis, y qu es bueno para ello.
Y dijo: De temor y de vergenza
quiero que en adelante te despojes,
y que no me hables como aquel que suea.
Sabe que el vaso que rompi la sierpe
fue y ya no es; mas crean los culpables
que el castigo de Dios no teme sopas.
No estar sin alguno que la herede
mucho tiempo aquel guila que plumas
dej en el carro, monstruo y presa hecho.
Que ciertamente veo, y lo relato,
las estrellas cercanas a ese tiempo,
de impedimento y trabas ya seguro,
en que un diez, en que un cinco, en que un quinientos
enviado de Dios, a la ramera
matar y al gigante con quien peca.
Tal vez estas palabras tan oscuras,
cual de Esfinge o de Temis, no comprendas,
pues a su modo el intelecto ofuscan;
Mas Nyades sern pronto los hechos,

que han de explicar enigma tan oscuro

sin dao de rebaos ni cosechas.
Toma nota; y lo mismo que las digo,
lleva as mis palabras a quien vive
el vivir que es carrera hacia la muerte.
Y ten cuidado, cuando lo relates,
y no olvides que has visto cmo el rbol
ha sido despojado por dos veces.
Cualquiera que le robe o que le expolie,
con blasfemias ofende a Dios, pues santo
slo para su uso lo ha creado.
Por morder de l, en penas y en deseos
el primer ser ms de cinco mil aos
anhel a quien en s purg el mordisco.
Tu ingenio est dormido, si no aprecia
por qu extraa razn se eleva tanto,
y tanto se dilata por su cima.
Y si no hubieran sido agua del Elsa
los vanos pensamientos por tu mente,
y el placer como a Pramo la mora,
solamente por estas circunstancias
la justicia de Dios conoceras,
moralmerite, al hacer prohibido el rbol.
Mas como veo que tu inteligencia
se ha hecho de piedra, y empedrada, oscura,
y te ciega la luz de mis palabras,
quiero que, si no escritas, s pintadas,
dentro de ti las lleves por lo mismo
que las palmas se traen en los bordones.
Y yo: Como la cera de los sellos,
donde no cambia la figura impresa,
por vos ya mi cerebro est sellado.
Pero por qu tan fuera de mi alcance
vuestra palabra deseada vuela,
que ms la pierde cuanto ms se obstinad
Por que conozcas -dijo- aquella escuela
que has seguido, y que veas cmo puede

seguir a mis palabras su doctrina;

y veas cunto dista vuestra senda
de la divina, cuanto se separa
el cielo ms lejano de la tierra.
Por lo que yo le dije: No recuerdo
que alguna vez de vos yo me alejase,
ni me remuerde nada la conciencia.
Si acordarte no puedes de esas cosas
acurdate -repuso sonrienteque hoy bebiste las aguas del Leteo;
Y si del humo el fuego se deduce,
concluye esta olvidanza claramente
que era culpable tu querer errado.
Estarn desde ahora ya desnudas
mis palabras, cuanto lo necesite
tu ruda mente para comprenderlas.
Fulgiendo ms y con ms lentos pasos
el sol atravesaba el medioda,
que all y aqu, como lo miran, cambia,
cuando se detuvieron, como aquellos
que van a la vanguardia de una tropa,
si encuentran novedades o vestigios,
las mujeres, junto a un lugar sombro,
cual bajo fronda verde y negras ramas
se ve en los Alpes sobre sus riachuelos.
Delante de l al ufrates y al Tigris
cre ver brotando de una misma fuente,
y, casi amigos, lentos separarse.
Oh luz, oh gloria de la estirpe humana,
qu agua es sta que mana en este sitio
de un principio, y que a s de s se aleja?
A tal pregunta me dijeron: Pide
que te explique Matelda; y respondi,
como hace quien de culpa se libera,
la hermosa dama: Esta y otras cosas
le dije, y de seguro que las aguas
del Leteo escondidas no le tienen.

Y Beatriz: Acaso otros cuidados,

que muchas veces privan de memoria,
los ojos de su mente oscurecieron.
Pero all va fluyendo el Euno:
condcele hasta l, y como sueles,
reaviva su virtud amortecida.
Como un alma gentil, que no se excusa,
sino su gusto al gusto de otro pliega,
tan pronto una seal se lo sugiere;
de igual forma, al llegarme junto a ella,
ech a andar la mujer, y dijo a Estacio
con femenina gracia: Ve con l.
Si tuviese lector, ms largo espacio
para escribir, en parte cantara
de aquel dulce beber que nunca sacia;
mas como estn completos ya los pliegos
que al cntico segundo destinaba,
no me deja seguir del arte el freno.
De aquel agua santsima volv
transformado como una planta nueva
con un nuevo follaje renovada,
puro y dispuesto a alzarme a las estrellas.
PARASO
CANTO I
La gloria de quien mueve todo el mundo
el universo llena, y resplandece
en unas partes ms y en otras menos.
En el cielo que ms su luz recibe
estuve, y vi unas cosas que no puede
ni sabe repetir quien de all baja;
porque mientras se acerca a su deseo,
nuestro intelecto tanto profundiza,
que no puede seguirle la memoria.
En verdad cuanto yo del santo reino
atesorar he podido en mi mente

ser materia ahora de mi canto.

Oh buen Apolo, en la ltima tarea
hazme de tu poder vaso tan lleno,
como exiges al dar tu amado lauro!
Una cima hasta ahora del Parnaso
me fue bastante; pero ya de ambas
ha menester la carrera que falta.
Entra en mi pecho, y habla por mi boca
igual que cuando a Marsias de la vaina
de sus nembros an vivos arrancaste.
Oh divina virtud!, si me ayudaras
tanto que las imgenes del cielo
en mi mente grabadas manifieste,
me vers junto al rbol que prefieres
llegar, y coronarme con las hojas
que merecer me harn t y mi argumento.
Tan raras veces, padre, eso se logra,
triunfando como csar o poeta,
culpa y vergenza del querer humano,
que debiera ser causa de alegra
en el dlfico dios feliz la fronda
penea, cuando alguno a aqulla aspira.
Gran llama enciende una chispa pequea:
quiz despus de m con voz ms digna
se ruegue a fin que Cirra le responda.
La lmpara del mundo a los mortales
por muchos huecos viene; pero de se
que con tres cruces une cuatro crculos,
con mejor curso y con mejor estrella
sale a la par, y la mundana cera
sella y calienta ms al modo suyo.
All maana y noche aqu haba hecho
tal hueco, y casi todo all era blanco
el hemisferio aquel, y el otro negro,
cuando Beatriz hacia el costado izquierdo
vi que volva y que hacia el sol miraba:
nunca con tal fijeza lo hizo un guila.

Y as como un segundo rayo suele

del primero salir volviendo arriba,
cual peregrino que tomar desea,
este acto suyo, infuso por los ojos
en mi imaginacin, produjo el mo,
y mir fijo al sol cual nunca hacemos.
All estn permitidas muchas cosas
que no lo son aqu, pues ese sitio
para la especie humana fue creado.
Mucho no lo aguant, mas no tan poco
que alrededor no viera sus destellos,
cual un hierro candente el fuego deja;
y de sbito fue como si un da
se juntara a otro da, y Quien lo puede
con otro sol el cielo engalanara.
En las eternas ruedas por completo
fija estaba Beatriz: y yo mis ojos
fijaba en ella, lejos de la altura.
Por dentro me volv, al mirarla, como
Glauco al probar la hierba que consorte
en el mar de los otros dioses le hizo.
Trashumanarse referir per verba
no se puede; as pues baste este ejemplo
a quien tal experiencia d la gracia.
Si estaba slo con lo que primero
de m creaste, amor que el cielo riges,
lo sabes t, pues con tu luz me alzaste.
Cuando la rueda que t haces eterna
al desearte, mi atencin llam
con el canto que afinas y repartes,
tanta parte del cielo vi encenderse
por la llama del sol, que lluvia o ro
nunca hicieron un lago tan extenso.
La novedad del son y el gran destello
de su causa, un anhelo me inflamaron
nunca sentido tan agudamente.

Y entonces ella, al verme cual yo mismo,

para aquietarme el nimo turbado,
sin que yo preguntase, abri la boca,
y comenz: T mismo te entorpeces
con una falsa idea, y no comprendes
lo que podras ver si la desechas.
Ya no ests en la tierra, como piensas;
mas un rayo que cae desde su altura
no corre como t volviendo a ella.
Si fui de aquella duda desvestido,
con sus breves palabras sonrientes,
envuelto me encontr por una nueva,
y dije: Ya contento requevi
de un asombro tan grande; mas me asombro
cmo estos leves cuerpos atravieso.
Y ella, tras suspirar piadosamente,
me dirigi la vista con el gesto
que a un hijo enfermo dirige su madre,
y dijo: Existe un orden entre todas
las cosas, y esto es causa de que sea
a Dios el universo semejante.
Aqu las nobles almas ven la huella
del eterno saber, y ste es la meta
a la cual esa norma se dispone.
Al orden que te he dicho tiende toda
naturaleza, de diversos modos,
de su principio ms o menos cerca;
y a puertos diferentes se dirigen
por el gran mar del ser, y a cada una
les fue dado un instinto que las gua.
ste conduce al fuego hacia la luna;
y mueve los mortales corazones;
y ata en una las partes de la tierra;
y no slo a los seres que carecen
de razn lanza flechas este arco,
tambin a aquellas que quieren y piensan.
La Providencia, que ha dispuesto todo,

con su luz pone en calma siempre al cielo,

en el cual gira aquel que va ms raudo;
ahora hacia all, como a un sitio ordenado,
nos lleva la virtud de aquella cuerda
que en feliz blanco su disparo clava.
Cierto es que, cual la forma no se pliega
a menudo a la idea del artista,
pues la materia es sorda a responderle,
as de este camino se separa
a veces la criatura, porque puede
torcer, as impulsada, hacia otra parte;
y cual fuego que cae desde una nube,
as el primer impulso, que desvan
falsos placeres, la abate por tierra.
Ms no debe admirarte, si bien juzgo,
tu subida, que un ro que bajara
de la cumbre del monte a la llanura.
Asombroso sera en ti si, a salvo
de impedimento, abajo te sentaras,
como en el fuego el aquietarse en tierra.
Volvi su rostro entonces hacia el cielo.
CANTO II
Oh vosotros que en una barquichuela
deseosos de or, segus mi leo
que cantando navega hacia otras playas,
volved a contemplar vuestras riberas:
no os echis al ocano que acaso
si me perdis, estarais perdidos.
No fue surcada el agua que atravieso;
Minerva sopla, y condceme Apolo
y nueve musas la Osa me sealan.
Vosotros, los que, pocos, os alzasteis
al anglico pan tempranamente
del cual aqu se vive sin saciarse,
podis hacer entrar vuestro navo
en alto mar, si segus tras mi estela
antes de que otra vez se calme el agua.

Los gloriosos que a Colcos arribaron

no se asombraron como haris vosotros,
viendo a Jasn convertido en boyero.
La innata sed perpetua que tena
de aquel reino deiforme, nos llevaba
tan veloces cual puede verse el cielo.
Beatriz arriba, y yo hacia ella miraba;
y acaso en tanto en cuanto un dardo es puesto
y vuela disparndose del arco,
me vi llegado a donde una admirable
cosa atrajo mi vista; entonces ella
que conoca todos mis cuidados,
vuelta hacia m tan dulce como hermosa,
Dirige a Dios la mente agradecida
-dijo- que al primer astro nos condujo.
Pareci que una nube nos cubriera,
brillante, espesa, slida y pulida,
como un diamante al cual el sol hiriese.
Dentro de s la perla sempiterna
nos recibi, como el agua recibe
los rayos de la luz quedando unida.
Si yo era cuerpo, y es inconcebible
cmo una dimensin abarque a otra,
cual si penetra un cuerpo en otro ocurre,
ms debiera encendernos el deseo
de ver aquella esencia en que se observa
cmo nuestra natura y Dios se unieron.
Podremos ver all lo que creemos,
no demostrado, mas por s evidente,
cual la verdad primera en que cree el hombre.
Yo respond. Seora, tan devoto
cual me sea posible, os agradezco
que del mundo mortal me hayis sacado.
Mas decidme: qu son las manchas negras
de este cuerpo, que a algunos en la tierra
hacen contar patraas de Can?

Ri ligeramente, y Si no acierta
-me dijo- la opinin de los mortales
donde no abre la llave del sentido,
punzarte no debieran ya las flechas
del asombro, pues sabes la torpeza
con que va la razn tras los sentidos.
Mas dime lo que opinas por ti mismo.
Y yo: Lo que aparece diferente,
cuerpos densos y raros lo producen.
Y ella: En verdad vers que lo que piensas
se apoya en el error, si bien escuchas
el argumento que dir en su contra.
La esfera octava os muestra muchas luces,
las cuales en el cmo y en el cunto
pueden verse de aspectos diferentes.
Si lo raro y lo denso hicieran esto,
un poder semejante habra en todas,
en desiguales formas repartido.
Deben ser fruto las distintas fuerzas
de principios formales diferentes,
que, salvo uno, en tu opinin destruyes.
An ms, si fuera causa de la sombra
la menor densidad, o tan ayuno
fuera de su materia en la otra parte
este planeta, o, tal como comparte
grueso y delgado un cuerpo, igual tendra
de ste el volumen hojas diferentes.
Si fuera lo primero, se vera
al eclipsarse el sol y atravesarla
la luz como a los cuerpos poco densos.
Y no sucede as. por ello lo otro
examinemos; y si lo otro rompo,
vers tu parecer equivocado.
Si no traspasa el trozo poco denso,
debe tener un lmite del cual
no le deje pasar ms su contrario;
y de all el otro rayo se refleja

como el color regresa del cristal

que por el lado opuesto esconde plomo.
Dirs que se aparece ms oscuro
el rayo ms aqu que en otras partes,
porque de ms atrs viene el reflejo.
De esta objecin pudiera liberarte
la experiencia, si alguna vez lo pruebas,
que es la fuente en que manan vuestras artes.
Coloca tres espejos; dos que disten
de ti lo mismo, y otro, ms lejano,
que entre los dos encuentre tu mirada.
Vuelto hacia ellos, haz que tras tu espalda
te pongan una luz que los alumbre
y vuelva a ti de todos reflejada.
Aunque el tamao de las ms distantes
pueda ser ms pequeo, notars
que de la misma forma resplandece.
Ahora, como a los golpes de los rayos
se desnuda la tierra de la nieve
y del color y del fro de antes,
al quedar de igual forma tu intelecto,
de una luz tan vivaz quiero llenarle,
que en ti relumbrar cuando la veas.
Dentro del cielo de la paz divina
un cuerpo gira en cuyo podero
se halla el ser de las cosas que contiene.
El siguiente, que tiene tantas luces,
parte el ser en esencias diferentes,
contenidas en l, mas de l distintas.
Los crculos restantes de otras formas
la distincin que tienen dentro de ellos
disponen a sus fines y simientes.
As van estos rganos del mundo
como ya puedes ver, de grado en grado,
que dan abajo lo que arriba toman.
Observa atento ahora cmo paso
de aqu hacia la verdad que deseabas,

para que sepas luego seguir solo.

Los giros e influencias de los cielos,
cual del herrero el arte del martillo,
deben venir de los motores santos;
y el cielo al que embellecen tantas luces,
de la mente profunda que lo mueve
toma la imagen y la imprime en ellas.
Y como el alma llena vuestro polvo
por diferentes miembros, conformados
al ejercicio de potencias varias,
as la inteligencia en las estrellas
despliega su bondad multiplicada,
y sobre su unidad va dando vueltas.
Cada virtud se liga a su manera
con el precioso cuerpo al que da el ser,
y en l se anuda, igual que vuestra vida.
Por la feliz natura de que brota,
mezclada con los cuerpos la virtud
brilla cual la alegra en las pupilas.
Esto produce aquellas diferencias
de la luz, no lo raro ni lo denso:
y es el formal principio que produce,
conforme a su bondad, lo turbio o claro.
CANTO III
El sol primero que me ardi en el pecho,
de la verdad habame mostrado,
probando y refutando, el dulce rostro;
y yo por confesarme corregido
y convencido, cuanto convena,
para hablar claramente alc la vista;
mas vino una visin que, al contemplarla,
tan fuertemente a ella fui ligado,
que aquella confesin puse en olvido.
Como en vidrios difanos y tersos,
o en las lmpidas aguas remansadas,
no tan profundas que el fondo se oculte,

se vuelven de los rostros los reflejos

tan dbiles, que perla en blanca frente
no ms clara los ojos la veran;
vi as rostros dispuestos para hablarme;
por lo que yo sufr el contrario engao
de quien ardi en amor de fuente y hombre.
En cuanto me hube dado cuenta de ellos,
creyendo que eran rostros reflejados,
para ver de quin eran me volv;
y nada vi, y mir otra vez delante,
fijo en la luz de aquella dulce gua
que, sonriendo, arda en su mirada.
No te asombre -me dijo-- que sonra
de tu infantil creencia, pues tus plantas
en la verdad an no has asentado,
mas vuelves a lo vano, como sueles:
lo que ves son sustancias verdaderas,
puestas aqu pues rompieron sus votos.
Mas hblales y crete lo que escuches;
porque la cierta luz que las aplaca
no deja que sus pies se aparten de ella.
Y a la que pareca ms dispuesta
para hablar, me volv, y comenc casi
como aquel a quien turba un gran deseo:
Oh bien creado espritu, que sientes
de los eternos rayos la dulzura
que, no gustada, nunca se comprende,
feliz me haras si me revelaras
cul es tu nombre y cul es vuestra suerte.
Y ella, al momento y con ojos risueos:
Puerta ninguna cierra nuestro amor
a un justo anhelo, como el de quien quiere
que se parezca a s toda su corte.
Fui virgen religiosa en vuestro mundo;
y si hace algn esfuerzo tu memoria,
no ha de ocultarme a ti el ser an ms bella,
mas reconocers que soy Piccarda,

que, puesta aqu con estos otros santos

santa soy en la esfera que es ms lenta.
Nuestros afectos, que slo se inflaman
con el placer del Espritu Santo,
gozan del orden que l nos ha dispuesto.
Y nos ha sido dado este destino
que tan bajo parece, pues quebramos
nuestros votos, que en parte fueron vanos.
Y dije: En vuestros rostros admirables
un no s qu divino resplandece
que vuestra imagen primera transmuta:
por ello en recordar no estuve pronto;
pero ahora me ayuda lo que has dicho,
y ya te reconozco fcilmente.
Mas dime: los que estis aqu gozosos
deseis un lugar que est ms alto
y ver ms y ser ms de Dios amigos?
Sonri un poco con las otras sombras;
y luego me repuso tan alegre,
cual si de amor ardiera al primer fuego:
Aquieta, hermano, nuestra voluntad
la caridad, haciendo que queramos
sin ms ansiar, aquello que tenemos.
Si estar ms elevadas desesemos,
este deseo sera contrario
a lo que quiere quien aqu nos puso;
lo cual, como vers, es imposible,
si estar en caridad aqu es necesse
y consideras su naturaleza.
Esencial es al bienaventurado
con el querer divino conformarse,
para que se hagan unos los quereres;
y as el estar en uno u otro grado
en este reino, a todo el reino place
como al Rey que nos forma en sus deseos.
Y en su querer se encuentra nuestra paz:
y es el mar al que todo se dirige

lo que l crea o lo que hace la natura.

Vi claramente entonces cmo el cielo
es todo paraso, etsi la gracia
del sumo bien no llueva de igual modo.
Mas como cuando sacia un alimento
y an tenemos ms ganas de algn otro,
que uno pedimos y otro agradecemos,
hice yo as con gestos y palabras,
para saber cul fuese aquel tejido
que hasta el fin no labr su lanzadera.
Perfecta vida y mritos encumbran
-me dijo-- a una mujer por cuya regla
se visten velo y hbito en el mundo,
para que hasta el morir se vele y duerma
con esposo que acepta cualquier voto
que a su placer la caridad conforma.
Del mundo, por seguirla, jovencita
me escap, refugindome en sus hbitos,
y promet seguir por su camino.
Hombres no al bien, al mal, acostumbrados,
luego del dulce claustro me raptaron.
Dios sabe cmo fue mi vida luego.
Y aquel otro esplendor que se te muestra
a mi derecha y a quien ilumina
toda la luz que brilla en nuestra esfera,
lo que dije de m, tambin lo digo;
fue monja, y de igual forma le quitaron
de la frente la sombra de las tocas.
Mas cuando fue devuelta luego al mundo
contra su voluntad y buena usanza,
nunca el velo del alma le quitaron.
Esta es la luz de aquella gran Constanza
que engendr del segundo al ya tercero
y ltimo de los vientos de Suabia.
As me dijo, y luego: Ave Mara
cant y cantando se desvaneci
como en el agua honda algo pesado.

Mi vista que sigui detrs de ella

cuanto le fue posible, ya perdida,
se dirigi al objeto ms querido,
y por entero se volvi a Beatriz;
pero ella fulgi tanto ante mis ojos,
que al principio no pude soportarlo,
y por esto fui tardo en preguntarle.
CANTO IV
Entre dos platos, igualmente ricos
y distantes, por hambre morira
un hombre libre sin probar bocado;
as un cordero en medio de la gula
de fieros lobos, por igual temiendo;
y as estara un perro entre dos gamos:
No me reprocho, pues, si me callaba,
de igual modo suspenso entre dos dudas,
porque era necesario, ni me alabo.
Call, pero pintado mi deseo
en la cara tena, y mi pregunta,
era as ms intensa que si hablase.
Hizo Beatriz lo mismo que Daniel
cuando aplac a Nabucodonosor
la ira que le hizo cruel injustamente;
Y dijo: Bien conozco que te atraen
uno y otro deseo, y preocupado
t mismo no los dejas que se muestren.
Te dices: "Si perdura el buen deseo,
la violencia de otros, por qu causa
del mrito recorta la medida?"
Tambin te causa dudas el que el alma
parece que se vuelva a las estrellas,
siguiendo la doctrina de Platn.
Estas son las cuestiones que en tu velle
igualmente te pesan; pero antes
la que tiene mas hiel he de explicarte.
El serafn que a Dios ms se aproxima,

Moiss, Samuel, y aquel de los dos Juanes

que t prefieras, y tambin Mara,
no tienen su acomodo en otro cielo
que estas almas que ahora se mostraron,
ni ms o menos aos lo disfrutan;
mas todos hacen bello el primer crculo,
y gozan de manera diferente
sintiendo el Soplo Eterno ms o menos.
Si aqu los viste no es porque esta esfera
les corresponda, mas como indicando
que en la celeste ocupan lo ms bajo.
As se debe hablar a vuestro ingenio,
pues slo aprende lo que luego es digno
de intelecto, a travs de los sentidos.
Por esto condesciende la Escritura
a vuestra facultad, y pies y manos
le otorga a Dios, mas piensa de otro modo;
y nuestra Iglesia con figura humana
a Gabriel y a Miguel os representa,
y de igual modo al que san a Tobas.
Lo que el Timeo dice de las almas
no es similar a lo que aqu se muestra,
mas parece que diga lo que siente.
l dice que a su estrella vuelve el alma,
pues desde all supone que ha bajado
cuando natura su forma le diera;
y acaso lo que piensa es diferente
del modo que lo dice, y ser pudiera
que su intencin no sea desdeable.
Si l entiende que vuelve a estas esferas
de su influjo el desprecio o la alabanza,
quiz a alguna verdad el arco acierte.
Torci, mal comprendido, este principio
a casi todo el mundo, y as Jove,
Mercurio y Marte fueron invocados.
Menos veneno encierra la otra duda
que te conmueve, porque su malicia

no podra apartarte de mi lado.

El que nuestra justicia injusta sea
a los ojos mortales, argumento
es de fe, no de hertica perfidia.
Mas como puede vuestra inteligencia
penetrar fcilmente esta verdad,
como deseas, he de darte gusto.
Aun cuando aquel que la violencia sufre
a quien la fuerza nada le concede,
no estn por ello estas almas sin culpa:
pues, sin querer, la voluntad no cede,
mas hace como el fuego, si le tuerce,
aunque sea mil veces, la violencia.
Si se doblega, pues, o mucho o poco,
sigue la fuerza; y as hicieron stos,
que al lugar santo regresar pudieron.
Si su deseo firme hubiera sido,
como fue el de Lorenzo en su parrilla,
o con su mano a Mucio hizo severo,
a su camino habran regresado
del que sacados fueron, al ser libres;
mas voluntad tan slida es extraa.
Y por esta razn, si como debes
la comprendes, se rompe el argumento
que te habra estorbado an muchas veces.
Mas ahora se atraviesa ante tus ojos
otro obstculo, tal que por ti mismo
no salvaras, sin cansarte antes.
Yo te he enseado como cosa cierta
que no puede mentir un alma santa,
pues cerca est de la verdad primera;
y despus escuchaste de Piccarda
que Constanza guard el amor del velo;
y as parece que me contradice.
Muchas veces, hermano, ha acontecido
que, huyendo de un peligro, de mal grado
se hacen cosas que hacerse no debieran;

como Almen, que, al suplicar su padre

que lo hiciera, mat a su propia madre,
y por piedad se hizo despiadado.
En este punto quiero que conozcas
que la fuerza al querer se mezcla, haciendo
que no tengan disculpa las ofensas.
La Voluntad absoluta no consiente
el dao; mas consiente cuando teme
que en ms penas caer si lo rehsa.
As, cuando Piccarda dijo aquello
de la primera hablaba, y yo de la otra;
y las dos te dijimos la verdad.
Fluy as el santo ro que sala
de la fuente en que toda verdad mana;
as mis dos deseos se aplacaron.
Oh amada del primer Amante, oh diosa,
cuyas palabras --dije as me inundan,
y enardecen, que ms y ms me avivan,
no son mis facultades tan profundas
que a devolverte don por don bastasen;
mas responda por m Quien ve y Quien puede.
Bien veo que jams se satisface
sino con la verdad nuestro intelecto,
sin la cual no hay ninguna certidumbre.
Cual fiera en su cubil, reposa en ella
en cuanto que la alcanza; y puede hacerlo;
si no, frustra sera los deseos.
Por ello nacen dudas, cual retoos,
al pie de la verdad; y a lo ms alto,
cima a cima, nos lleva de este modo.
Esto me invita y esto me da fuerzas
a preguntar, seora, reverente,
an por otra verdad que me es oscura.
Quiero saber si pueden repararse
los votos truncos con acciones buenas,
que no pesaran poco en la balanza.

Y Beatriz me mir, llenos sus ojos

de amorosas centellas tan divinas,
que, vencida, mi fuerza dio la espalda,
casi perdido con la vista en tierra.
CANTO V
Si te deslumbro en el fuego de amor
ms que del modo que veis en la tierra,
tal que venzo la fuerza de tus ojos,
no debes asombrarte; pues procede
de un ver perfecto, que, como comprende,
as en pos de aquel bien mueve los pasos.
Bien veo de qu forma resplandece
la sempiterna luz en tu intelecto,
que, una vez vista, amor por siempre enciende;
y si otra cosa vuestro amor seduce,
de aquella luz tan slo es un vestigio,
mal conocido, que all se refleja.
Quieres saber si con otras ofrendas,
halla reparo quien rompe su voto,
tal que en el juicio su alma est segura.
As Beatriz principio dio a este canto;
y como el que el discurso no interrumpe,
prosigui as sus santas enseanzas:
El don mayor que Dios en su largueza
hizo al crearnos, y el que ms conforme
est con su bondad, y l ms lo estima,
tal fue la libertad del albedro;
del cual, a los que dio la inteligencia,
fueron y son dotados solamente.
Ahora vers, si t deduces de esto,
el gran valor del voto, si se hace
cuando consiente Dios lo que consientes:
porque al cerrar el pacto Dios y el hombre
se hace holocausto de aquel gran tesoro,
que antes te dije; y lo hace un acto suyo.
As pues qu reparo se hallara?
Si piensas que usas bien lo que ofreciste,

con latrocinios quieres dar limosna.

Ya lo ms importante te he explicado;
mas puesto que la Iglesia los dispensa
y esto a lo que te digo contradice,
en la mesa es preciso que an te sientes,
pues el seco alimento que comiste,
para su digestin requiere ayuda.
Abre tu mente a lo que te revelo
y gurdalo bien dentro; pues no hay ciencia
si lo que has aprendido no retienes.
Dos cosas intervienen en la esencia
de este gran sacrificio: una es la cosa
que se ofrece; y la otra el pacto mismo.
Esta segunda nunca se cancela
si no es cumplida; y con respecto a ella
antes te habl con toda precisin:
por ello los hebreos precisaron
el seguir ofreciendo, aunque la ofrenda
se pudiera cambiar, como ya sabes.
La otra, que te mostr como materia,
bien puede ser de un modo que no hay yerro
si por otra materia se permuta.
Mas la carga no debe transmutarse
libremente, y precisa de la vuelta
de la llave amarilla y de la blanca;
y sabrs que los cambios nada valen,
si la cosa dejada en la cogida
como el cuatro en el seis no se contiene.
Y por ello a las cosas tan pesadas
que la balanza inclinan por s mismas,
satisfacer no puede otra ninguna
No bromeen con el voto los mortales;
sed fieles; mas no hacerlos ciegamente,
como Jeft ofreciendo lo primero;
quien hubiera mejor dicho "Mal hice",
que hacer peor cumplindolo; y tan necio
podrs llamar al jefe de los griegos,

por quien llor Ifigenia su belleza,

y con ella las necios y los sabios
que han escuchado de tal sacrificio.
Sed, cristianos, ms firmes al moveros:
no seis como pluma a cualquier soplo,
y no pensis que os lave cualquier agua.
Tenis el viejo y nuevo Testamento,
y el pastor de la Iglesia que os conduce;
y esto es bastante ya para salvaros.
Si otras cosas os grita la codicia,
sed hombres, y no ovejas insensatas,
para que no se burlen los judos!
No hagis como el cordero que abandona
la leche de su madre, y por simpleza,
consigo mismo a su placer combate!
As me habl Beatriz tal como escribo;
luego se dirigi toda anhelante
a aquella parte en que el mundo ms brilla.
Su callar y el mudar de su semblante
a mi espritu ansioso silenciaron,
que ya nuevas preguntas preparaba;
y as como la flecha da en el blanco
antes de que la cuerda quede inmvil,
as corrimos al segundo reino.
All vi tan alegre a mi seora,
al encontrarse en la luz de aquel cielo,
que se volvi el planeta an ms luciente.
Y si la estrella se mud riendo,
yo qu no hara que de mil maneras
soy por naturaleza transmutable!
Igual que en la tranquila y pura balsa
a lo que se les echa van los peces
y piensan que es aquello su alimento,
as yo vi que mil y an ms fulgores
venan a nosotros, y escuchamos:
ved quin acrecer nuestros amores.

Y as como venan a nosotros

se vea el placer que las colmaba
en el claro fulgor que desprendan.
Piensa, lector, si lo que aqu comienza
no siguiese, en qu forma sentiras
de saber ms un anhelo angustioso;
y vers por ti mismo qu deseo
tena de saber quin eran stas,
cuando las vi delante de mis ojos.
Oh bien nacido a quien el ver los tronos
del triunfo eternal fue concedido,
antes de que dejase la milicia.
de la luz que se extiende en todo el cielo
nos encendemos; por lo cual, si quieres
de nosotros saber, sciate a gusto.
De este modo una de esas almas pas
me dijo; y Beatriz: Habla sin miedo,
y cree todas las cosas que te diga.
Bien puedo ver que anidas en tu propia
luz, y que la desprendes por los ojos,
porque cuando te res resplandecen;
mas no quien eres, ni por qu te encuentras
alma digna, en el grado de la esfera
que a los hombres ocultan otros rayos.
Esto dije mirando a aquella lumbre
que primero me habl; y entonces ella
se hizo ms luminosa que al principio.
Y como el sol que se oculta a s mismo
por la excesiva luz, cuando disipa
el calor los vapores ms templados,
al aumentar su gozo, se ocult
en su propio fulgor la santa imagen;
y as me respondi, toda encerrada
del modo en que el siguiente canto canta.
CANTOVI
Despus que Constantino volvi el guila
contra el curso del cielo, que ella antes

sigui tras el esposo de Lavinia,

ms de cien y cien aos se detuvo
en el confn de Europa aquel divino
pjaro, junto al monte en que naciera;
a la sombra de las sagradas plumas
gobern el mundo all de mano en mano,
y as cambiando vino hasta las mas.
Csar fui, soy el mismo Justiniano
que quit, inspirado del Espritu,
lo excesivo y superfluo de las leyes.
Y antes de que a esta obra me entregara,
una naturaleza en Cristo slo
crea, y esta fe me era bastante;
mas aquel santo Agapito, que fue
sumo pastor, a la fe verdadera
me encamin con sus palabras santas.
Yo le cre; y claramente veo
lo que haba en su fe, como tu ves
en la contradiccin lo falso y cierto.
Y en cuanto que ech andar ya con la Iglesia,
por gracia a Dios le plugo el inspirarme
la gran tarea y me entregu de lleno;
y a Belisario encomend las tropas,
quien goz tanto del favor del cielo,
que fue seal de que en l reposara.
Ahora ya he contestado a tu primera
pregunta: mas me obliga a que te aada
su condicin algunas otras cosas,
para que veas con cunta injusticia se
mueve contra el signo sacrosanto
quien de l se apropia o quien a l se opone.
Mira cunta virtud digno le hizo
de reverencia; ya desde la hora
en que muri Palante por su reino.
Sabes que en Alba tuvo su morada
ms de trescientos aos, hasta el da
que por l combatieron tres y tres

Y sabes lo que obr en siete reinados,

del mal de las Sabinas a Lucrecia,
venciendo en torno a los pueblos vecinos.
Y lo que obr llevado contra Breno
por los magnos romanos, contra Pirro,
y las otras repblicas y prncipes;
donde Torcuato y Quincio, a quien dio nombre
su pelo descuidado, Fabios, Decios
ganaron fama que con gusto incienso.
Luego humill el orgullo de los rabes
que tras Anbal las alpestres rocas
de las que bajas t, Po, atravesaron.
Bajo aqul, siendo an jvenes, triunfaron
Escipin y Pompeyo; y a ese monte
a cuyo pie naciste, le fue amargo.
Luego, cercano el tiempo en el que el cielo
quiso ordenar el mundo a su manera,
Csar por gusto de Roma lo obtuvo.
Y lo que obr desde el Varo hasta el Rin,
lo vio el Isara, el Era y lo vio el Sena
y los ros que al Rdano engrandecen.
Lo que obr luego al marcharse de Rvena
y cruz el Rubicn, fue tan aprisa
que ni pluma ni lengua alcanzaran.
Luego march con sus tropas a Espaa,
luego a Durazzo, y tal golpe en Farsalia
dio, que hasta el Nilo se doli del dao.
A Antandro y al Simoes, patria suya,
vio otra vez, y el lugar que a Hctor sepulta;
y parti para mal de Tolomeo.
De all fue como un rayo contra Juba;
y desde all se volvi al occidente
donde escuch la trompa pompeyana.
Por lo que obr en las manos del siguiente,
en el infierno ladran Bruto y Casio,
y se dolieron Mdena y Perugia.

An lo llora la triste de Cleopatra,

que, escapando de aqul, con la culebra
se dio la muerte atroz e inesperada.
Con l lleg a la orilla del mar Rojo,
con l en tanta paz al mundo puso,
que las puertas de Jano se cerraron.
Mas lo que el signo del que estoy hablando,
hizo primeramente y luego hara,
por el reino mortal al que subyuga,
se vuelve en apariencia oscuro y poco,
si en manos del tercer Csar la vemos
con vista clara y con afecto puro;
pues la viva justicia que me inspira,
le concedi, en las manos del que digo,
la gloria de vengar su santa clera.
Y asmbrate de lo que digo ahora:
corri despus con Tito a hacer venganza
de la venganza del pecado antiguo.
Y al morder los lombardos a la Santa
Iglesia con sus dientes, Carlomagno
la socorri, venciendo, con sus alas.
Ahora puedes juzgar a esos que antes
me escuchaste acusar, y sus pecados,
que son causa de todas vuestras penas.
Uno al signo comn los amarillos
lirios opone, y otro se lo apropia,
y es difcil saber quin ms se engaa.
Urdan los gibelinos, urdan tretas
bajo otro signo, que mal sigue a ste
aquel que de l aparta la justicia;
y que este nuevo Carlos no lo abata
con sus gelfos, mas tema de sus garras
que a leones ms fuertes han vencido.
Muchas veces los hijos han llorado
por las culpas del padre, y no se crea
que Dios cambie su emblema por las lises!
Esta pequea estrella se engalana

de los buenos espritus activos

para que fama y honra les alcance;
y cuando a esto dirigen sus deseos,
desvindose as, ms apagados
del verdadero amor los rayos sienten.
Mas comparar los mritos y el premio
de nuestra dicha tambin forma parte,
no vindolos mayores ni menores.
Tal nos endulza la viva justicia
el afecto, y por ello no se puede
ya a la malicia nunca desviarlo.
Diversas voces cantan dulces notas;
tal los diversos grados de esta vida
dulce armona en estas ruedas forman.
Y dentro de esta perla en la que estamos
luce la luz de Romeo, de quien
fue su gran obra mal agradecida.
Pero sus enemigos provenzales
no ren; pues camina erradamente
el que se duele del bien de los otros.
Cuatro hijas tuvo, y las cuatro reinaron,
Raimundo Berenguer, y esto lo hizo
Romeo, un hombre humilde y peregrino
Y luego las calumnias le movieron a
pedirle las cuentas a este justo,
quien devolvi siete y cinco por diez,
tras de lo cual parti, viejo y mendigo;
y si el mundo supiera su coraje
mendigando su vida hogaza a hogaza
mucho lo alaba, y ms lo alabara.
CANTO VII
Ossanna, sanctus Deus sabaoth,
superilunstrans claritate tua
felices ignes borum malacth!
De este modo, volvindose a sus notas,
escuch que cantaba esa sustancia,
sobre la cual doble luz se enduaba;

y reemprendi su danza con las otras,

y como velocsimas centellas
las ocult la sbita distancia.
Dudoso estaba y me deca: Dile!
Dile, dile -deca- a mi seora
que mi sed sacie con su dulce estilo.
Mas el respeto que de m se aduea
tan slo con la B o con el IZ,
como el sueo la frente me inclinaba.
Poco tiempo Beatriz consinti esto,
y empez, iluminndome su risa,
que aun en el fuego me hara dichoso:
Segn mi parecer siempre infalible,
cmo justa venganza justamente
ha sido castigada, ests pensando;
mas yo desatar pronto tu mente;
y escchame, porque lo que te diga
te har el regalo de una gran certeza.
Por no poner a la virtud que quiere
un freno por su bien, el no nacido,
se conden a s mismo y su progenie;
por lo cual los humanos muchos siglos
en el error yacieron como enfermos,
hasta que al Verbo descender le plugo,
y la naturaleza extraviada
de su creador, aadi a su persona,
slo por obra de su amor eterno
Ahora atiende a lo que ahora se razona:
a su hacedor unida esta natura,
cual fue creada fue sincera y buena;
mas desterrada fue del Paraso
estando sola, pues torci el camino
de la verdad y de su propia vida.
Y as la pena de la cruz, medida
con la naturaleza que asumiera,
aplicse ms justa que ninguna;

y as ninguna fue tan injuriosa,

si a la persona que sufri atendemos,
a la que se juntara esa natura.
Mas tuvo un acto efectos diferentes:
placi una muerte a Dios y a los judos;
hizo temblar la tierra y abri el cielo.
Ya no te debe parecer extrao,
al escuchar que una justa venganza
castig luego un justo tribunal.
Mas ahora veo oprimida tu mente
de un pensamiento en otro por un nudo,
que ardientemente desatar esperas.
Te dices: "Bien comprendo lo que escucho;
mas porque Dios quisiera, se me esconde,
de redimirnos esta forma slo."
Sepultado est, hermano, este decreto
a los ojos de aquellos cuyo ingenio
en la llama de amor no ha madurado.
Y en verdad, como en este punto mucho
se considera y poco se comprende,
dir por qu este modo fue el ms digno.
La divina bondad, que de s aparta
cualquier rencor, ardiendo en s, destella
las eternas bellezas desplegando.
Lo que sin mediacin de ella destila
luego no tiene fin, porque su impronta
nunca se borra en donde pone el sello.
Lo que sin mediacin llueve de ella
del todo es libre porque no depende
de la influencia de las nuevas cosas.
Ms le placen, pues ms se le asemejan;
que el santo amor que toda cosa irradia,
es ms brillante en la ms parecida.
Tiene ventaja en todos estos dones
la humana criatura, y si uno falta,
privada debe ser de su nobleza.
Slo el pecado es el que la encadena

del sumo bien hacindola distinta,

por lo que con su luz poco se adorna;
y a aquella dignidad ya nunca vuelve
si no llena el vaco de la culpa
con justas penas contra el mal deleite.
Vuestra naturaleza, al pecar tota
en su simiente, de estas dignidades,
como del paraso, fue apartada;
sin poder recobrarla, si lo piensas
bien sutilmente, por ningn camino
que por estos dos vados no atraviese:
o que Dios solo generosamente
perdonara, o el hombre por s mismo
diese satisfaccin de su locura.
Ahora clava la vista en el abismo
del eterno saber, a mis palabras
cuanto puedas atentamente fijo.
No podra en sus lmites el hombre
satisfacer, pues no puede ir abajo
luego con humildad obedeciendo,
cuanto desobediente quiso alzarse;
y es esta la razn que incapacita
a reparar al hombre por s mismo.
A Dios, pues, convena con sus medios
al hombre devolver la vida entera,
con uno digo, o con los dos acaso.
Mas pues la obra es tanto ms querida
por quien la hace, cuanto ms nos muestra
el pecho bondadoso del que sale,
la divina bondad que el mundo sella,
de proceder por todos sus caminos
gust para volvernos a lo alto.
Y entre la ltima noche y el primero
de los das, un hecho tan sublime
por uno y otro, ni hubo ni lo habr:
pues fue ms generoso al darse l mismo,
para hacer digno al hombre de elevarse,

Dios, que si hubiera slo perdonado;

y ningn otro modo le bastaba
a la justicia, si el Divino Hijo
no se hubiese humillado al encarnarse.
Ahora para calmar cualquier deseo,
vuelvo para aclararte slo un punto
para que puedas, como yo, entenderlo.
T dices: "Veo el fuego, y veo el agua,
la tierra, el aire y sus combinaciones
que se corrompen y que duran poco;
y creadas han sido sin embargo;
por lo que, si es verdad lo que me has dicho
de corrupcin debieran verse libres."
Los ngeles, hermano, y este puro
pas en el que estamos, fueron hechos
tal como son, en su entera existencia;
pero los elementos que has nombrado
y aquellas cosas que proceden de ellos
de creada potencia toman forma.
Creada fue la materia que tienen;
creada fue la potencia formante
en los astros que en torno suyo giran.
Las luces santas sacan con su rayo
de su virtualidad y con sus giros
el alma de las plantas y los brutos;
pero sin mediacin la vuestra exhala
la suprema bondad, y la enamora
de s, tal que por siempre la desea.
Y deducir an puedes de este punto
vuestra resurreccin, si otra vez piensas
cmo la humana carne fue creada
al ser creados los primeros padres.
CANTO VIII
Sola creer el mundo erradamente
que la bella Cipria el amor loco
desde el tercer epiciclo irradiaba;

y por esto no honraban slo a ella

con sacrificios y votivos ruegos
en su antiguo extravo los antiguos;
mas a Dione honraban y a Cupido,
por madre a una, al otro como hijo,
y en el seno de Dido lo crean;
y por la que he citado en el comienzo,
le pusieron el nombre a aquella estrella
que al sol recrea de nuca o de frente.
Hasta ella ascend sin darme cuenta;
pero me confirm que en ella estaba
el ver an ms hermosa a mi seora.
Y cual la chispa se observa en la llama,
y una voz se distingue entre las voces,
si una se para y otra el canto sigue,
en esa luz vi yo otras luminarias
dar vuelta ms o menos velozmente,
acordes, pienso, a su visin interna.
De fra nube vientos no descienden,
tan raudos, ya visibles, ya invisibles,
que ni lentos ni torpes pareciesen
a quien hubiese esas luces divinas
visto venir, dejando aquella danza
que empezaba en los altos serafines;
y en los primeros que se aparecieron
tal hosanna se oa, que las ansias
de escucharlo otra vez nunca he perdido.
Entonces uno se acerc a nosotros
y dijo: Estamos todos preparados
para darte placer y recrearte.
Girarnos con los prncipes celestes
con un mismo girar y una sed misma,
de la cual t en el mundo ya cantaste:
Los que moveis pensando el tercer eio;
y tal amor nos colma, que no menos
dulce, por complacerte, es el pararnos.
Luego de haber mis ojos reverentes

puesto en mi dama, y que ella les hubiera

satisfecho mostrando su aquiescencia,
volvironse a la luz que una tan grande
promesa haba hecho, y: Quines sois
dijo mi voz de gran afecto llena.
Y cunto y cmo vi que se creca
con esta dicha nueva que aumentaba
su dicha, al dirigirle mi pregunta!
Dijo, as transformada: Poco tiempo
del mundo fui; y si ms hubiera sido,
muchos males que habr, no los habra.
Mi contento no deja que me veas
porque brillando alrededor me oculta
como animal en su seda encerrado.
Mucho me amaste, y tuviste motivos;
pues si hubiese vivido, hubieras visto
de mi cario ms que slo hojas.
Aquella orilla izquierda que al mezclarse
baan el ro Rdano y el Sorga,
por seor a su hora me esperaba,
Y aquel cuerno de Ausonia limitado
por Catona, por Baria, por Gaeta,
donde el Verde y el Tronto desembocan.
Ya luca en mi frente la corona
de aquella tierra que el Danubio riega
cuando abandona la margen tedesca.
Y la hermosa Trinacria, que se anubla
entre Peloro y Pachino, en el golfo
que el mpetu del Euro ms recibe,
no por Tifeo sino del azufre,
an hubiera esperado sus monarcas,
de Carlos y Rodolfo en m nacidos,
si el mal gobierno, que atormenta siempre
a los pueblos sujetos no forzase
a gritar a Palermo: "Muerte, muerte."
Y si mi hermano hubiese esto previsto,
de Catalua la pobreza avara

evitara que dao le hiciese;

pues proveer debieran ciertamente,
l u otros, a fin de que a su barca
cargada, an otra carga no se agregue.
Y su carcter que de largo a parco
baj, precisara capitanes
no preocupados de amasar dinero.
Puesto que creo que la alta alegra
que tu hablar, seor mo, me ha causado,
donde se inicia y cesa todo bien
la ves del mismo modo que la veo,
me es ms grata; y tambin me causa gozo
pues contemplando a Dios la has advertido.
Gusto me diste, ponme en claro ahora,
pues me han causado dudas tus palabras,
cmo dulce semilla da amargura.
Esto le dije; y l a mi Si puedo
mostrarte una verdad, a tu pregunta
el rostro le dars y no la espalda.
El bien que todo el reino que t asciendes
alegra y mueve, con su providencia
hace que influyan estos grandes cuerpos.
Y no slo provistas las naturas
son en la mente que por s es perfecta,
mas su conservacin a un tiempo mismo:
por lo que todo aquello que dispara
este arco a su fin previsto llega,
cual se clava la flecha en su diana.
Si as no fuese, el cielo que recorres
tendra de este modo efectos tales
que no seran arte, sino ruinas;
y esto no puede ser, si los ingenios
que las estrellas mueven no son torpes,
y torpe aquel que las cre imperfectas.
Quieres que esta verdad te aclare un poco?
Y yo: No; pues ya s que es imposible
que a lo que es necesario Dios faltase.

Y l: Dime, no sera para el hombre

peor si no viviese en sociedad?
S -respond- y la causa no pregunt.
Y puede ser as, si no se tienen
diversamente oficios diferentes?
No, si bien lo escribi vuestro maestro.
Fue hasta aqu de este modo deduciendo;
y luego concluy: Luego diversas
sern de vuestros hechos las races:
por lo que uno es Soln y el otro es Jerjes,
y otro Melchisedec, y el otro aquel
que, volando en el aire, perdi al hijo.
La circular natura, que es el sello
de la cera mortal, obra con tino,
mas no distingue de uno al otro albergue.
Por eso ya en el vientre se apartaron
Esa de Jacob; y de un vil padre
naci Quirino, a Marte atribuido.
La natura engendrada hara siempre
su camino al igual que la engendrante,
si el divino poder no la venciese.
Ahora tienes delante lo de atrs:
mas por que sepas que de ti me gozo,
quiero aadirte an un corolario.
Si la naturaleza encuentra un hado
adverso, como todas las simientes
fuera de su regin, da malos frutos.
Y si el mundo de abajo se atuviera
al fundamento que natura pone,
siguiendo a ste habra gente buena.
Mas vosotros hacis un religioso
de quien naci para ceir espada,
y hacis rey del que gusta de sermones;
y as pues vuestra ruta se extrava.
CANTO IX
Despus, Bella Clemencia, que tu Carlos

las dudas me aclar, cont los fraudes

que debiera sufrir su descendencia;
mas dijo: Calla y deja andar los aos;
nada pues os dir, slo que un justo
duelo vendr detrs de vuestros males.
Y ya el alma de aquel santo lucero
se haba vuelto al sol que le llenaba
como aquel bien que colma cualquier cosa.
Ah criaturas impas, necias almas,
que el corazn torcis de un bien tan grande,
hacia la vanidad volviendo el rostro!
Y entonces otro de los esplendores
vino a m, y que quera complacerme
el brillo que esparca me mostraba
Los ojos de Beatriz, que estaban fijos
sobre m, igual que antes, asintieron
dando consentimiento a mi deseo.
Dale compensacin pronto a mis ansias,
santo espritu y mustrame -le dijeque lo que pienso pueda en ti copiarse.
Y aquella luz a quien no conoca,
desde el profundo seno en que cantaba,
dijo como quien goza el bien haciendo:
En esa parte de la depravada
Italia que se encuentra entre Rialto
y las fuentes del Brenta y del Piave,
un monte se levanta, no muy alto,
desde el cual descendi una mala antorcha
que infligi un gran estrago a la comarca.
De una misma raz nacimos ambos:
Cunizza fui llamada, y aqu brillo
pues me venci la lumbre de esta estrella.
Mas alegre a m misma me perdono
la causa de mi suerte, y no me duelo;
y esto tal vez el vulgo no lo entienda.
De la resplandeciente y cara joya
de este cielo que tengo ms cercana

qued gran fama; y antes de extinguirse,

se quintuplicar este mismo ao:
mira si excelso debe hacerse el hombre,
tal que otra vida a la vida suceda.
Y esto no piensa la turba presente
que el Tagliamento y Adigio rodean:
ni aun siendo golpeada se arrepiente;
mas pronto ocurrir que Padua cambie
el agua del pantano de Vincenza,
porque son al deber gentes rebeldes;
y donde el Silo y el Cagnano se unen,
alguien an seorea con orgullo,
y ya se hace la red para atraparle.
Llorar tambin Feltre la traicin
de su impo pastor, y tan enorme
ser, que en Malta no hubo semejante.
Muy grande debera ser la cuba
que llenase la sangre ferraresa,
cansando a quien pesara onza por onza,
la que dar tan corts sacerdote
por mostrar su partido; y dones tales
al vivir del pas se corresponden.
Hay espejos arriba que vosotros
llamis Tronos, y Dios por medio de ellos
nos alumbra, y mis dichos certifican.
Aqu dej de hablar; y me hizo un gesto
de volverse a otra cosa, pues se puso
una vez ms en la rueda en la que estaba.
El otro gozo a quien ya conoca
como preciada cosa, ante mis ojos
era cual un rub que el sol hiriese.
Arriba aumenta el resplandor gozando,
como la risa aqu; y la sombra crece
abajo, al par que aumenta la tristeza.
Dios lo ve todo, y tu mirar se enela
-le dije santo espritu, y no puede
para ti estar oculto algn deseo.

Por lo tanto tu voz, que alegra el cielo

con el cantar de aquellos fuegos pos
que con seis alas hacen su casulla,
por qu no satisface mis deseos?
No esperara yo a que preguntaras
si me intuara yo cual t te enmas.
El mayor valle en que el agua se vierte
-sus palabras entonces me dijeronfuera del mar que a la tierra enguirnalda,
entre enemigas playas contra el curso
del sol tanto se extiende, que ya hace
meridiano donde antes horizonte.
Ribereo fui yo de aquellas costas
entre el Ebro y el Magra, que divide
en corto trecho Gnova y Toscana.
Casi en un orto mismo y un ocaso
estn Buga y mi ciudad natal,
que enrojeci su puerto con su sangre.
Era llamado Folco por la gente
que saba mi nombre; y a este cielo,
como l me ilumin, yo ahora ilumino;
que ms no ardiera la hija de Belo,
a Siqueo y a Creusa dando enojos,
que yo, hasta que mi edad lo permita;
ni aquella Rodopea que engaada
fue por Demofoonte, ni Alcides
cuando encerr en su corazn a Iole.
Pero aqu no se llora, mas se re,
no la culpa, que aqu no se recuerda,
sino el poder que orden y que provino.
Aqu se admira el arte que se adorna
de tanto afecto, y se comprende el bien
que hace que influya abajo lo de arriba.
Y a fin de que colmados tus deseos
lleves que en esta esfera te han surgido,
debiera referirte an otras cosas.

Quieres saber quin hay en esa hoguera

que aqu cerca de m lanza destellos
como el rayo de sol en aguas limpias.
Sabrs que en su interior se regocija
Raab; y en compaa de este coro,
en su ms sumo grado resplandece.
A nuestro cielo, en que la sombra acaba
de vuestro mundo, an antes que alma alguna
por el triunfo de Cristo, fue subida.
Convena ponerla por trofeo
en algn cielo, de la alta victoria
obtenida con una y otra palma,
pues ella el primer triunfo de Josu
favoreci en la Tierra Prometida,
que poco tiene el Papa en la memoria.
Tu ciudad, que es retoo del primero
que a su creador volviera las espaldas,
cuya envidia ha causado tantos males,
crea y propaga las malditas flores
que han descarriado a ovejas y a corderos,
pues al pastor en lobo han convertido.
Por esto el Evangelio y los Doctores
se olvida, y nada ms las Decretales
se estudian, cual sus mrgenes indican.
De esto el Papa y la curia se preocupa;
y a Nazaret no van sus pensamientos,
all donde Gabriel abri las alas.
Mas pronto el Vaticano y otros sitios
elegidos de Roma, cementerios
de la milicia que a Pedro siguiera,
del adulterio habrn de verse libres.
CANTO X
Con el Amor que eternamente mana
del uno al otro, contemplando al Hijo
la Potencia primera e inefable
cuanto en espacio o mente se concibe
con tanto orden cre, que estar no puede

sin gustar de ello aquel que vuelve a verlo.

Alza, lector, hacia las altas ruedas
con la ma tu vista, hacia aquel sitio
donde dos movimientos se entrecruzan;
y all comienza a disfrutar del Arte
de aquel maestro que tanto lo ama
en s, que nunca de l quita la vista.
Mira cmo de all se aparta el crculo
oblicuo que conduce los planetas,
satisfaciendo al mundo que los llama.
Pues no siendo inclinado su camino,
vano sera el influir del cielo
y casi muerta aqu cualquier potencia;
y si ms o si menos se alejara
girando, de la perpendicular,
se rompera el orden de los mundos.
Qudate ahora, lector, sobre tu banco,
meditando en aquello que sugiero,
si quieres disfrutar y no cansarte.
Te lo he mostrado: come t ahora de ello;
que a ella reclama todos mis cuidados
esa materia de que soy escriba.
De la naturaleza el gran ministro,
que la virtud del cielo imprime al mundo
y es la medida, con su luz, del tiempo,
a aquella parte arriba mencionada
junto, giraba por las espirales
que le traen cada da ms temprano;
y yo estaba con l; mas del subir
no me di cuenta, como aquel que nota,
tras la idea, de dnde le ha venido.
Era Beatriz aquella que guiaba
de un bien a otro mejor, tan raudamente
que el tiempo no meda sus acciones.
Cun luminosa debera ser
por s, la que en el sol donde yo entraba
no por color, por luz era visible!

Aunque costumbre, ingenio y arte invoque

no dira lo nunca imaginado;
mas puede ser credo y desear verlo.
Y si son bajas nuestras fantasas
a tanta altura, no hay por qu extraarse;
que ms que el Sol no hay ojos que hayan visto.
Tal se mostraba la cuarta familia
del Alto Padre, que siempre la sacia,
mostrando cmo espira y cmo engendra.
Y comenz Beatriz: Dale las gracias
al anglico sol, puesto que a ste
sensible te ha trado a gusto suyo.
Nunca hubo un corazn tan entregado
a devocin y a someterse a Dios
prestamente con toda gratitud,
como yo al escuchar esas palabras;
y tanto todo en l mi amor se puso,
que a Beatriz, eclips en el olvido.
No se enfad; mas se ri en tal forma,
que el esplendor de sus risueos ojos
mi mente unida dividi en ms cosas.
Muchos fulgores vivos y triunfantes
vi en torno nuestro como una corona,
en voz ms dulce que en rostro lucientes:
ceida as la hija de Latona
vemos a veces, cuando el aire es denso,
y retiene los restos de su halo.
En la corte celeste que he dejado,
bellas y ricas se hallan muchas joyas
que no pueden sacarse de aquel reino;
y de stas era el canto de las luces;
quien no tiende sus plumas a lo alto,
como de un mudo espera las noticias.
Luego, cantando as, los rojos soles
a nuestro alrededor tres vueltas dieron,
cual astros cerca de los polos fijos,

pareciendo mujeres que no rompen

su danza, ms calladas se detienen
para escuchar la nueva meloda;
y escuch dentro de una de ellas: Cuando
el rayo de la gracia, en que se enciende
un verdadero amor que amando aumenta,
tanto ilumina en ti multiplicado,
que por esa escalera te conduce
que nadie baja sin subir de nuevo;
quien te negase el vino de su bota
para tu sed, ms libre no sera
que el agua de correr hacia los mares.
Quieres saber qu flores engalanan
esta guirnalda con que se embellece
la hermosa dama que al cielo te empuja.
Yo fui cordero del rebao santo
que conduce Domingo por la senda
que hace avanzar a quien no se extrava.
Este que a mi derecha est ms cerca
fue mi hermano y maestro, l es Alberto
de Colonia, y yo soy Toms de Aquino.
Y si quieres saber de los dems
sigue con tu mirada mis palabras
dando la vuelta en este santo crculo.
Sale aquel resplandor de la sonrisa
de Graziano, que al uno y otro fuero
dio su ayuda, ganando el paraso.
Quien cerca de l adorna nuestro coro
fue el Pedro que al igual que aquella viuda,
su tesoro ofreci a la Santa Iglesia.
La quinta luz, de todas la ms bella,
respira tanto amor, que todo el mundo
saber aqu desea sus noticias;
dentro est la alta mente, en la que tanto
saber lati, que si lo cierto es cierto,
a tanto ver no surgi an un segundo.
Ve la luz de aquel cirio, junto a ella

que aun en carne mortal por dentro supo

la anglica natura y sus oficios.
En la luz pequeita est riendo
el abogado de tiempos cristianos
cuyos latines a Agustn sirvieron.
Ahora si el ojo de la mente llevas
de luz en luz tras de mis alabanzas,
ya de la octava te encuentras sediento.
Viendo todos los bienes dentro goza
el alma santa que el mundo falaz
de manifiesto pone a quien le escucha:
el cuerpo del que fue arrojada yace
all abajo en Cieldauro; y a esta calma
vino desde el martirio y el destierro
ve ms all las llamas del espritu
de Isidoro, de Beda y de Ricardo,
que en su contemplacin fue ms que un hombre.
Esa de la cual pasa a m tu vista,
es la luz de un espritu que tarde
meditando, pensaba que mora:
esa es la luz eterna de Sigiero
que, enseando en el barrio de la Paja,
silogismo verdades envidiadas.
En fin, lo mismo que un reloj que llama
cuando la esposa del Seor despierta
a que cante maitines a su amado,
que una pieza a la otra empuja y urge,
tintineando con tan dulces notas,
que el alma bien dispuesta de amor llenan;
as vi yo la rueda gloriosa
moverse, voz a voz dando respuesta
tan suave y templada, que tan slo
se escucha donde el gozo se eterniza.
CANTO XI
Oh cun vano el afn de los mortales,
qu mezquinos son esos silogismos
que las alas te arrastran por el suelo!

Tras de los aforismos o los Iura

iban unos, o tras del sacerdocio
o del mandar por fuerza o por sofismas.
tras negocios civiles o robando,
o envueltos en el gozo de la carne
se fatigaban, o en la vida ociosa,
cuando, de todas estas cosas libre,
con Beatriz por el cielo caminaba
de forma tan gloriosa recibido.
Despus que cada uno volvi al punto
del crculo en el que antes se encontraba,
se detuvo, cual vela en candelero.
Y yo escuch dentro de esa lumbrera
que antes me haba hablado, sonriendo,
palabras que le daban an ms lustre:
Igual que yo con sus rayos me enciendo,
as, mirando en esa luz eterna,
adivino el porqu de lo que piensas.
T dudas y deseas que te aclare
con un lenguaje claro y manifiesto,
para entender aquello que te digo,
donde antes dije: Por donde se avanza,
o donde dije: No naci un segundo;
y es necesario distinguir en esto.
La Providencia que gobierna el mundo
de modo que derrota a cualquier mente
creada, antes que llegue a ver el fondo,
para que caminase a su deleite
la esposa de quien quiso desposarla
con su bendita sangre a grandes voces,
sintindose ms fiel y ms segura,
dos prncipes mand para ayudarla,
y en una cosa y otra la guiasen.
Todo en fuego serfico uno arda;
por su saber el otro fue en la tierra
de querbica luz un resplandor.

De uno hablar, si bien de ambos se habla

alabando a cualquiera de los dos,
puesto que a un mismo fin se encaminaron.
Entre Tupino y el agua que baja
de la cima escogida por Ubaldo,
frtil ladera pende de alto monte,
que el fro y el calor manda a Perugia
por la Puerta del Sol; y detrs lloran
Nocera y Gualdo su pesado yugo.
Por donde esta ladera disminuye
su pendiente, nacile un sol al mundo,
como hace a veces ste sobre el Ganges.
Y as pues quien a aquel lugar nombrara
que no le llama Ass, pues esto es poco,
sino Oriente, si quiere ser exacto.
No se hallaba del orto muy distante,
cuando a la tierra por su gran virtud
logr hacer que sintiese algn consuelo;
que por tal dama, an jovencito, en guerra
con su padre incurri, a la cual las puertas
del gozo, cual a muerte, no abre nadie;
y ante toda su corte espiritual
et coram patrem a ella quiso unirse;
luego la am ms fuerte cada da.
sta, privada del primer marido,
mil cien aos y ms vivi olvidada
sin que nadie, hasta aqul, la convidase;
no vali or que al lado de Amiclates
segura la encontr, al or sus voces,
aquel que fue el terror del mundo entero;
ni le vali haber sido tan constante
y firme, que al quedar Mara abajo,
ella sobre la cruz llor con Cristo.
Pero para no hablarte tan oscuro,
Francisco y la Pobreza estos amantes
has de saber que son de los que te hablo.
Su concordia y sus rostros tan felices,

amor y maravilla y gestos dulces,

inspiraban muy santos pensamientos;
tanto que aquel Bernardo venerable
se descalz, y detrs de tanta paz
corri, y corriendo tardo se crea.
Oh secreta riqueza! Oh bien fecundo!
Egidio se descalza, el buen Silvestre,
tras del esposo, as a la esposa place
De all se fue aquel padre, aquel maestro
con su mujer y su dems familia
que el humilde cordn ya se cea.
No le inclin la frente la vergenza
de ser hijo de Pietro Bernardone,
ni porque pareciera despreciable;
mas dignamente su dura intencin
a Inocencio le abri, y de aqul obtuvo
el permiso primero de su orden.
Despus creciendo ya los pobrecillos
detrs de aqul, cuya admirable vida
mejor gloriando al cielo se cantara,
de segunda corona el Santo Espritu
ci, por mediacin de Honorio, aquel Honorio II aprob
definitivamente la Orden en .
santo deseo de este archimandrita.
Y despus que, sediento de martirio,
en la presencia del Sultn soberbia
predic a Cristo y quienes le siguieron,
y encontrando a esas gentes demasiado
reacias, para no estar inactivo,
volvise al fruto del huerto de Italia,
en el spero monte entre Arno y Tiber
de Cristo recibi el ltimo sello,
que sus miembros llevaron por dos aos.
Cuando el que a tanto bien le destinara
quiso hacerle subir al galardn
que l mereci por hacerse pequeo,
a sus hermanos, como justa herencia,

recomend su dama ms querida,

y les mand que fielmente la amasen;
y de su seno el nima preclara
quiso salir y volver a su reino,
y para el cuerpo otra caja no quiso.
Ahora piensa en quien fuese aquel colega
digno con l de mantener la barca
de Pedro en alta mar derechamente;
y este segundo fue nuestro patriarca;
por lo cual, quien le sigue, como l manda,
sabe que carga buenas mercancas.
Mas su rebao, de nuevas viandas
se encuentra tan ansioso, que es difcil
que por pastos errados no se pierda;
y cuanto sus ovejas ms se apartan
y ms lejos de aqul vagabundean,
ms tornan al redil faltas de leche.
An hay algunos que temen el dao
y a su pastor se estrechan; mas tan pocas
que a sus capas les basta poca tela.
Ahora, si te han bastado mis palabras
y si me has escuchado atentamente,
si recuerdas aquello que te he dicho,
en parte habrs tus ganas satisfecho
al ver por qu la planta se marchita,
y vers por qu causa yo te dije
"Que hace avanzar a quien no se extrava".
CANTO XII
Tan pronto como la ltima palabra
la bienaventurada llama dijo,
a girar comenz la santa rueda;
y an su vuelta no haba completado,
cuando otra rueda gir en su redor,
uniendo canto a canto y giro a giro;
canto que tanto vence a nuestras musas
y sirenas en esas dulces trompas,
como la luz primera a sus reflejos.

Como se ven tras la nube ligera

dos arcos paralelos y de un mismo
color, cuando a su sierva enva Juno,
que aquel de fuera nace del de dentro,
al modo del hablar de aquella hermosa
que agost Amor cual sol a los vapores,
haciendo que la gente est segura,
por el pacto que Dios hizo a No,
que al mundo nunca ms anegara:
as de aquellas rosas sempiternas
las dos guirnaldas cerca de nosotros
giraba, respondiendo una a la otra.
Cuando la danza y otro gran festejo
del cntico y del mutuo centelleo,
luz con luz jubilosa y reposada,
a un mismo tiempo y voluntad cesaron,
como los ojos se abren y se cierran
juntamente al placer que les conmueve;
del corazn de una de aquellas luces
se alz una voz, que como aguja al polo
me hizo volverme al sitio en que se hallaba;
y comenz: El amor que me hace bella
me obliga a que del otro jefe trate
por quien del mo aqu tan bien se ha hablado.
Justo es que, donde est el uno, est el otro:
y as pues como a una combatieron,
as luzca su gloria juntamente.
La milicia de Cristo, que tan caro
cost rearmar, detrs de sus banderas
marchaba escasa, lenta y recelosa,
cuando el Emperador que siempre reina
ayud a su legin en el peligro,
por gracia slo, no por merecerlo.
Y, ya se ha dicho, socorri a su esposa
con dos caudillos, a cuyas palabras
y obras reunise el pueblo descarriado.

All donde se alza y donde abre

Cfiro dulce los follajes nuevos,
de los que luego Europa se reviste,
no lejos del batir del oleaje
tras el cual, por su larga caminata,
el sol se oculta a todos ciertos das,
est la afortunada Caleruega
bajo la proteccin del gran escudo
del len subyugado que subyuga:
all naci el amante infatigable
de la cristiana fe, el atleta santo
fiero al contrario y bueno con los suyos;
y en cuanto fue creada, fue repleta
tanto su mente de activa virtud
que, an en la madre, la hizo profetisa.
Al celebrarse ya en la santa fuente
los esponsales entre l y la Fe,
la mutua salvacin dndose en dote,
la mujer que por l dio asentimiento,
vio en un sueo ese fruto prodigioso
que saldra de aqul y su progenie;
y porque fuese cual era, aun de nombre,
un espritu vino a sealarlo
del posesivo de quien era entero.
Fue llamado Domingo; y hablo de l
como del labrador que eligi Cristo
para que le ayudase con su huerto.
Bien se mostr de Cristo mensajero;
pues el primer amor del que dio prueba
fue al consejo primero que dio Cristo.
Muchas veces despierto y en silencio
lo encontr su nodriza echado en tierra
cual diciendo: He venido para esto.
Oh en verdad padre suyo venturoso!
Oh madre suya Juana verdadera,
si se interpreta tal como se dice!
No por el mundo, por el cual se afanan

hoy detrs del Ostiense y de Tadeo,

mas por amor del man sin mentira,
en poco tiempo gran doctor se hizo;
por vigilar la via, que marchita
pronto, si el viador es perezoso.
Y a la sede que fue ms bienhechora
antes de los humildes, no por ella,
por aquel que la ocupa y la mancilla,
no dispensas de dos o tres por seis,
no el primer cargo que libre quedara,
no decimas, quae sunt pauperum Dei,
sino pidi contra la gente errada
licencia de luchar por la semilla
donde estas veinticuatro plantas brotan.
Despus, con voluntad y con doctrina,
emprendi su apostlica tarea
cual torrente que baja de alta cumbre;
y en el retoo hertico su fuerza
golpe, con ms saa en aquel sitio
donde la resistencia era ms dura.
De l se hicieron despus diversos ros
donde el huerto catlico se riega,
y ms vivos se encuentran sus arbustos.
Si fue tal una rueda de la biga
con que se defendi la Santa Iglesia
y su guerra civil venci en el campo.
bien debera serte manifiesta
la excelencia de la otra, que Toms
antes de venir yo te alab tanto.
Mas la rbita trazada por la parte
superior de su rueda, est olvidada;
y ahora es vinagre lo que era antes vino.
Su familia que recta caminaba
tras de sus huellas, ha cambiado tanto,
que el de delante al de detrs empuja;
y pronto podr verse la cosecha
de tan mal fruto, cuando la cizaa

lamente que le cierren el granero

Bien s que quien leyese hoja por hoja
nuestro Ebro, un pasaje an hallara
donde leyese: "Soy el que fui siempre."
Pero no de Casal ni de Acquasparta,
de donde tales vienen a la regla,
que uno la huye y otro la endurece.
Yo soy el alma de Buenaventura
de Bagnoregio, que en los altos cargos
los errados afanes puse aparte.
Aqu estn Agustn e Iluminado,
los primeros descalzos pobrecillos
con el cordn amigos del Seor.
Est con ellos Hugo de San Vctor,
y Pedro Mangiadore y Pedro Hispano,
que con sus doce libros resplandece;
el profeta Natn, y el arzobispo
Crisstomo y Anselmo, y el Donato
que puso mano en el arte primera.
Est Rabano aqu, y luce a mi lado
el abad de Calabria Joaqun
dotado del espritu proftico.
A celebrar a paladn tan grande
me movi la inflamada cortesa
de fray Toms y su agudo discurso;
y conmigo movi a quien me acompaa.
CANTO XIII
Imagine quien quiera comprender
lo que yo vi -y que la imagen retenga
mientras lo digo, como firme rocaquince estrellas que en zonas diferentes
el cielo encienden con tanta viveza
que cualquier densidad del aire vencen;
imagine aquel carro a quien el seno
basta de nuestro cielo noche y da
y al dar vuelta el timn no se nos marcha;

imagine la boca de aquel cuerno

que al extremo del eje se origina,
al que da vueltas la primera esfera,
hacindose dos signos en el cielo,
como hiciera la hija del rey Minos
sintiendo el fro hielo de la muerte;
y uno poner sus rayos en el otro,
y dar vueltas los dos de tal manera
que uno fuera detrs y otro delante;
y tendr casi sombra de la cierta
constelacin y de la doble danza
que giraba en el punto en que me hallaba:
pues tan distante est de nuestros usos,
cuanto est del fluir del ro Chiana
del cielo ms veloz el movimiento.
All cantaron no a Pean ni a Baco,
a tres personas de naturaleza
divina, y una de ellas con la Humana.
Las vueltas y el cantar se terminaron;
y atentas nos miraron esas luces,
alegres de pasar a otro cuidado.
Rompi el silencio de concordes nmenes
luego la luz que la admirable vida
del pobrecillo del Seor narrara,
dijo: Cuando trillada est una paja,
cuando su grano ha sido ya guardado,
a trillar otra un dulce amor me invita.
Crees que en el pecho del que la costilla
se sac para hacer la hermosa boca
y un paladar al mundo tan costoso,
y en aquel que, pasado por la lanza
antes y luego tanto satisfizo,
que venci la balanza de la culpa,
cuanto al gnero humano se permite
tener de luz, del todo fue infundido
por el Poder que hiciera a uno y a otro;
por eso miras a lo que antes dije,

cuando cont que no tuvo segundo

quien en la quinta luz est escondido.
Abre los ojos a lo que respondo,
y vers lo que crees y lo que digo
como el centro y el crculo en lo cierto.
Lo que no muere y lo que morir
no es ms que un resplandor de aquella idea
que hace nacer, amando, nuestro Sir;
que aquella viva luz que se desprende
del astro del que no se desana,
ni del amor que tres hace con ellos,
por su bondad su iluminar transmite,
como un espejo, a nueve subcriaturas,
conservndose en uno eternamente.
De aqu desciende a la ltima potencia
bajando de acto en acto, hasta tal punto,
que no hace ms que contingencias breves;
y entiendo que son estas contingencias
las cosas engendradas, que produce
con simiente o sin ella el cielo mvil.
No es siempre igual la cera y quien la imprime;
y por ello all abajo ms o menos
se traslucen los signos ideales.
Por lo que ocurre que de un mismo rbol,
salgan frutos mejores o peores;
y nacis con distinta inteligencia.
si perfecta la cera se encontrase,
e igual el cielo en su virtud suprema,
la luz del sello toda brillara;
mas la natura siempre es imperfecta,
obrando de igual modo que el artista
que sabe el arte mas su mano tiembla.
Y si el ardiente amor la clara vista
del supremo poder dispone y sella,
toda la perfeccin aqu se adquiere.
Tal fue creada ya la tierra digna
de toda perfeccin animalesca;

y la Virgen preada de este modo;

de tal forma yo apruebo lo que opinas,
pues la humana natura nunca fue
ni ser como en esas dos personas.
Ahora si no siguiese mis razones,
"pues cmo aqul no tuvo par alguno?"
me diran entonces tus palabras.
Mas porque veas claro lo confuso,
piensa quin era y la razn que tuvo,
al pedir cuando "pide" le dijeron.
No te he hablado de forma que an ignores
que rey fue, y que pidi sabidura
a fin de ser un rey capacitado;
no por saber el nmero en que fuesen
arriba los motores, si necesse
con contingentes hacen un necesse;
no si est dare primum motum esse,
o si de un semicrculo se hacen
tringulos que un recto no tuviesen.
Y as, si lo que dije y esto adviertes,
es real prudencia aquel saber sin par
donde la flecha de mi hablar clavaba;
y si al "surgi" la vista clara tiendes,
la vers slo a reyes referida,
que muchos hay, y pocos son los buenos.
Con esta distincin oye mis dichos;
y as casan con eso que supones
de nuestro Gozo y del padre primero.
Plomo a tus pies te sea este consejo,
para que andes despacio, como el hombre
cansado, al s y al no de lo que ignoras:
pues es de los idiotas el ms torpe,
el que sin distinguir niega o afirma
en el uno o el otro de los casos;
puesto que encuentra que ocurre a menudo
que sea falsa la opinin ligera,
y la pasin ofusca el intelecto.

Ms que en vano se aparta de la orilla,

porque no vuelve como se ha marchado,
el que sin redes la verdad buscase.
Y de esto son al mundo claras muestras
Parmnides, Meliso, Briso, y muchos,
que caminaban sin saber adnde;
Y Arrio y Sabelio y todos esos necios,
que deforman, igual que las espadas,
la recta imagen de las Escrituras.
No se aventure el hombre demasiado
en juzgar, como aquel que aprecia el trigo
sembrado antes de que haya madurado;
que las zarzas he visto en el invierno
cun speras, cun rgidas mostrarse;
y engalanarse luego con las rosas;
y vi derecha ya y veloz la nave
correr el mar en todo su camino,
y perecer cuando llegaba a puerto.
No crean seor Martino y Doa Berta,
viendo robar a uno y dar a otro,
verlos igual en el juicio divino;
que uno puede caer y otro subir.
CANTO XIV
Del centro al borde, y desde el borde al centro
se mueve el agua en un redondo vaso,
segn se le golpea dentro o fuera:
de igual manera sucedi en mi mente
esto que digo, al callarse de pronto
el alma gloriosa de Toms,
por la gran semejanza que naca
de sus palabras con las de Beatriz,
a quien hablar, despus de aqul, le plugo:
Le es necesario a ste, y no lo dice,
ni con la voz ni aun con el pensamiento,
indagar la raz de otra certeza.
Decidle si la luz con que se adorna

vuestra sustancia, durar en vosotros

igual que ahora se halla, eternamente;
y si es as, decidle cmo, luego
de que seis de nuevo hechos visibles,
podris estar sin que la vista os dae.
Cual, por ms grande jbilo empujados,
a veces los que danzan en la rueda
alzan la voz con gestos de alegra,
de igual manera, a aquel devoto ruego
las santas ruedas mostraron ms gozo
en sus giros y notas admirables.
Quien se lamenta de que aqu se muera
para vivir arriba, es que no ha visto
el refrigerio de la eterna lluvia.
Que al uno y dos y tres que siempre vive
y reina siempre en tres y en dos y en uno,
nunca abarcado y abarcando todo,
tres veces le cantaba cada una
de esas almas con una meloda,
justo precio de mrito cualquiera.
Y escuch dentro de la luz ms santa
del menor crculo una voz modesta,
quiz cual la del ngel a Mara,
responder: Cuanto ms dure la dicha
del paraso, tanto nuestro amor
ha de esplender en tomo a estos vestidos.
De nuestro ardor la claridad procede;
por la visin ardemos, y esa es tanta,
cuanta gracia a su mrito se otorga.
Cuando la carne gloriosa y santa
vuelva a vestirnos, estando completas
nuestras personas, an sern ms gratas;
pues se acrecentar lo que nos dona
de luz gratuitamente el bien supremo,
y es una luz que verlo nos permite;
por lo que la visin ms se acrecienta,
crece el ardor que en ella se ha encendido,

y crece el rayo que procede de ste.

Pero como el carbn que da una llama,
y sobrepasa a aquella por su brillo,
de forma que es visible su apariencia;
as este resplandor que nos circunda
vencer la apariencia de la carne
que an est recubierta por la tierra;
y no podr cegarnos luz tan grande:
porque ha de resistir nuestro organismo
a todo aquello que cause deleite.
Tan acordes y prontos parecieron
diciendo Amn el uno y otro coro,
cual si sus cuerpos muertos aoraran:
y no slo por ellos, por sus madres,
por sus padres y seres ms queridos,
y que fuesen tambin eternas llamas.
De claridad pareja entorno entonces,
naci un fulgor encima del que estaba,
igual que un horizonte se ilumina.
Y como a la cada de la noche
nuevos fulgores surgen en el cielo,
ciertos e inciertos ante nuestra vista,
me pareci que en crculo dispuestas
unas nuevas sustancias contemplaba
por fuera de las dos circunferencias.
Oh resplandor veraz del Santo Espritu!
qu incandescente apareci de pronto
a mis ojos que no lo soportaron!
Mas Beatriz tan sonriente y bella
se me mostr, que entre aquellas visiones
que no recuerdo tengo que dejarla.
Recobraron mis ojos la potencia
de levantarse; y nos vi trasladados
solos mi dama y yo a gloria ms alta.
Bien advert que estaba ms arriba,
por el gneo esplendor de aquella estrella,
mucho ms rojo de lo acostumbrado.

De todo corazn, con la palabra

comn, hcele a Dios un holocausto,
como a la nueva gracia convena.
Y apagado en mi pecho an no se hallaba
del sacrificio el fuego, cuando supe
que era mi ofrenda fausta y recibida;
que con tan grande brillo y tanto fuego
un resplandor sala de sus rayos
que dije: Oh Helios, cmo los adornas!
Cual con mayores y menores luces
blanquea la Galaxia entre los polos
del mundo, y a los sabios pone en duda;
as formados hacan los rayos
en el profundo Marte el santo signo
que del crculo forman los cuadrantes.
Aqu vence al ingenio la memoria;
que aquella Cruz resplandeca a Cristo,
y no encuentro un ejemplo digno de ello;
mas quien toma su cruz y a Cristo sigue,
podr excusarme de eso que no cuento
viendo en aquel albor radiar a Cristo.
De un lado al otro y desde arriba a abajo
se movan las luces y brillaban
an ms al encontrarse y separarse:
as aqu vemos, rectos o torcidos,
lentos o raudos renovar su aspecto
los corpusculos, cortos y ms largos,
movindose en el rayo que atraviesa
la sombra a veces que, por protegerse,
dispone el hombre con ingenio y arte.
Y cual arpa y lad, con tantas cuerdas
afinadas, resuenan dulcemente
aun para quien las notas no distingue,
tal de las luzes que all aparecieron
a aquella cruz un canto se adhera,
que arrebatme, aun no entendiendo el himno.

Bien me di cuenta que era de altas loas,

pues llegaba hasta mi Resurgi y Vinci
como a aquel que no entiende, pero escucha.
Y me senta tan enamorado,
que hasta ese entonces no hubo cosa alguna
que me atrapase en tan dulces cadenas.
Tal vez son muy atrevidas mis palabras,
al posponer el gozo de los ojos,
que si los miro, cesan mis deseos;
mas el que sepa que los cielos vivos
ms altos ms acrecen la belleza,
y que yo an no me haba vuelto a aqullos,
podr excusarme de lo que me acuso
por excusarme, y saber que no miento:
que aqu el santo placer no est excluido,
pues ms sincero se hace mientra sube.
CANTO XV
La buena voluntad donde se lica
siempre el amor que inspira lo que es recto,
como en la inicua la pasin insana,
silencio impuso a aquella dulce lira,
aquietando las cuerdas que la diestra
del cielo pulsa y luego las acalla.
Cmo estarn a justas preces sordas
esas sustancias que, por darme aliento
para que hablase, a una se callaron?
Bien est que sin trmino se duela
quien, por amor de cosas que no duran,
de ese amor se despoja eternamente.
Cual por los cielos puros y tranquilos
de cuando en cuando cruza un raudo fuego,
y atrae la vista que est distrada,
y es como un astro que de sitio mude,
sino que en el lugar donde se enciende
no se pierde ninguno, y dura poco:
tal desde el brazo que a diestra se extiende
hasta el pie de la cruz, corri una estrella

de la constelacin que all relumbra;

no se apart la gema de su cinta,
mas pas por la lnea radial
cual fuego por detrs del alabastro.
Fue tan piadosa la sombra de Anquises,
si a la ms alta musa damos fe,
reconociendo a su hijo en el Elseo.
O sanguis meus, o superinfusa
gratia Dei, sicut tibi cui
bis unquam celi iana reclusa?
Dijo esa luz llamando mi atencin;
luego volv la vista a mi seora,
y una y otra dejronme asombrado;
pues arda en sus ojos tal sonrisa,
que pens que los mos tocaran
el fondo de n- gloria y paraso.
Luego gozoso en vista y en palabras,
el espritu dijo an otras cosas
que no las entend, de tan profundas;
Y no es que por su gusto lo escondiera,
mas por necesidad, pues su concepto
al ingenio mortal se superpone.
Y cuando el arco del afecto ardiente
se calm, y se abajaron sus palabras
a la diana de nuestro intelecto,
la cosa que escuch primeramente
Bendito seas -fue t, el uno y trino,
que tan corts has sido con mi estirpe!
Y sigui: Un grato y lejano deseo,
tomado de leer el gran volumen
del cual el blanco y negro no se mudan,
has satisfecho, hijo, en esa luz
desde la cual te hablo, gracias a sa
que alas te dio para tan alto vuelo.
T crees que a m lleg tu pensamiento
de aquel que es el primero, como sale
del uno, al conocerlo, el seis y el cinco;

y por ello quin soy, y por qu causa

ms alegre me ves, no me preguntas,
que algunos otros de este alegre grupo.
Crees bien; pues los menores y mayores
de esta vida se miran al espejo
que muestra el pensamiento antes que pienses;
mas por que el sacro amor en que yo veo
con perpetua vista, y que me llena
de un dulce desear, mejor se calme,
segura ya tu voz, alegre y firme
suene tu voluntad, suene tu anhelo,
al que ya decretada es mi respuesta!
Me volv hacia Beatriz, que antes que hablara
me escuch, y sonri con un semblante
que hizo crecer las alas del deseo.
Dije despus: El juicio y el afecto,
pues que gozis de la unidad primera,
en vosotros operan de igual modo,
porque el sol que os prendi y en el que ardisteis,
en su calor y luz es tan igual,
que otro smil sera inoportuno.
Mas querer y razn, en los mortales,
por causas de vosotros conocidas,
tienen las alas de diversas plumas;
y yo, que soy mortal, me siento en esta
desigualdad, y por ello agradezco
slo de corazn esta acogida.
Te imploro con fervor, vivo topacio,
precioso engaste de esta joya pura,
que me quede saciado de tu nombre.
Oh fronda ma, que eras mi delicia
aguardndote, yo fui tu raz!:
comenz de este modo a responderme.
Luego me dijo: Aquel de quien se toma
tu apellido, y cien aos ha girado
y ms el monte en la primera cornisa,

fue mi hijo, y fue tu bisabuelo:

y es conveniente que t con tus obras
a su larga fatiga des alivio.
Florencia dentro de su antiguo muro,
donde ella toca an a tercia y nona,
en paz estaba, sobria y pudorosa.
No tena coronas ni pulseras,
ni faldas recamadas, ni cintillos
que gustara ver ms que a las personas.
An no le daba miedo si naca
la hija al padre, pues la edad y dote
ni una ni otra excedan la medida.
No haba casas faltas de familia;
an no haba enseado Sardanpalo
lo que se puede hacer en una alcoba.
An no estaba vencido Montemalo
por vuestro Uccelatoio, que cayendo
lo vencer al igual que en la subida.
Vi andar ceido a Belincione Berti
con piel de oso, y volver del espejo
a su mujer sin la cara pintada;
y vi a los Nerli alegres y a los Vechio
de vestir simples pieles, y a la rueca
atendiendo y al huso sus esposas.
Oh afortunadas! estaban seguras
del sepulcro, y ninguna an se encontraba
abandonada por Francia en el lecho.
Una cuidaba atenta de la cuna,
y, por consuelo, usaba el idioma
que divierte a los padres y a las madres;
otra, tirando a la rueca del pelo,
charloteaba con sus familiares
de Fisole, de Roma, o los troyanos.
Entonces por milagro se tendran
una Cianghella, un Lapo Saltarello,
como ahora Cornelia o Cincinato.
A un tan hermoso, a un tan apacible

vivir de ciudadano, a una tan fiel

ciudadana, y a un tan dulce albergue,
me dio Mara, a gritos invocada;
y en el antiguo bautisterio vuestro
fui cristiano a la par que Cacciaguida.
Moronto fue mi hermano y Eliseo;
desde el valle del Po vino mi esposa,
de la cual se origina tu apellido.
Luego segu al emperador Conrado;
y l me arm caballero en su milicia,
tan de su agrado fueron mis hazaas.
March tras l contra la iniquidad
de aquella secta cuyo pueblo usurpa,
por culpa del pastor, vuestra justicia.
All fui yo por esas torpes gentes,
ya desligado del mundo falaz,
cuyo amor muchas almas envilece;
y vine hasta esta paz desde el martirio.
CANTO XVI
Oh pequea nobleza de la sangre,
que de ti se gloren aqu abajo
las gentes donde es dbil nuestro afecto,
nunca habr de admirarme: porque donde
el apetito nuestro no se tuerce,
digo en el cielo, yo me glori.
Eres un manto que pronto se acorta:
tal que, si no se agranda da a da,
el tiempo va en redor con las tijeras.
Con el vos que primero sufri Roma,
y que sus descendientes no conservan,
comenzaron de nuevo mis palabras;
por lo cual Beatriz, que estaba aparte
la que tosi, al rerse pareca,
al primer fallo escrito de Ginebra.
Yo le dije: Vos sois el padre mo;
vos infunds aliento a mis palabras;
vos me elevis, y soy ms que yo mismo.

Por tantos cauces llena la alegra

mi mente, y de s misma se recrea
pues soportarlo puede sin fatiga.
Habladme pues, mi caro antecesor,
de los mayores vuestros y los aos
que dejaron su huella en vuestra infancia;
decidme cmo era en aquel tiempo
el redil de san Juan, y quines eran
los dignos de los puestos elevados.
Como se aviva cuando el viento sopla
el carbn encendido, as vi a aquella
luz brillar con mi hablar respetuoso;
y hacindose ms bella ante mis ojos,
as con voz ms dulce y ms suave,
mas no con este lenguaje moderno,
me dijo: Desde el da en que fue dicho
"Ave", hasta el parto en que mi santa madre,
se vio libre de m, que la gravaba,
a su Len quinientas y cincuenta
y treinta veces este fuego vino
a inflamarse otra vez bajo sus plantas.
Mis mayores y yo nacimos donde
primero encuentra el ltimo distrito
quien corre en vuestros juegcos anuales.
De mis mayores basta escucha-- esto:
quines fueran y cul su procedencia,
ms conviene callar que declararlo.
Todos los que podan aquel tiempo
entre el Bautista y Marte llevar armas,
eran el quinto de los que hay ahora.
Mas la ciudadana, ahora mezclada
de Campi, de Certaldo y de Fegghine,
pura se hallaba hasta en los artesanos.
Oh cunto mejor fuera ser vecino
de esas gentes que digo, y a Galluzzo
y a Trespiano tener como confines,

que tener dentro y aguantar la peste

de ese ruin de Aguglin, y del de Signa,
de tan aguda vista para el fraude!
Si la gente que al mundo ms corrompe
no hubiera sido madrastra del Csar,
mas cual benigna madre para el hijo,
quien es ya florentino y cambia y merca,
a Simifonte habra regresado,
donde pidiendo su abuelo viva;
de los Conti sera an Montemurlo;
los Cerchi habitaran en Acona,
los Buondelmonti acaso en Valdigrieve.
Siempre la confusin de las personas
principio fue del mal de las ciudades,
cual del vuestro el comer ms de la cuenta;
y ms deprisa cae si ciega el toro
que el cordero; y mejor que cinco espadas
y ms corta una sola muchas veces.
Si piensas cmo Luni y Orbisaglia
han desaparecido, y cmo van
Sinagaglia y Chiusi tras de aqullas,
or cmo se pierden las estirpes
no te parecer nuevo ni fuerte,
ya que tambin se acaban las ciudades.
Tienen su muerte todas vuestras cosas,
como vosotros; mas se oculta alguna
que dura mucho, y son cortas las vidas.
Y cual girando el ciclo de la luna
las playas sin cesar cubre y descubre,
as hace la Fortuna con Florencia:
por lo cual lo que diga de los grandes
florentinos no debe sorprenderte,
que ya su fama en el tiempo se esconde.
Yo vi a los Ughi y a los Catellini,
Filippi, Creci, Orrnanni y Alberichi,
ya en decadencia, ilustres ciudadanos;
y vi tan grandes como los antiguos,

con el de la Sanella, a aquel del Arca,

y a Soldanieri y Ardinghi y Bostichi.
junto a la puerta, que se carga ahora
de nueva felona tan pesada
que har que vuestra barca se hunda pronto,
los Ravignani estban, de los cuales
descendi el conde Guido, y los que el nombre
del alto Bellincin despus tomaron.
Los de la Pressa saba ya cmo
gobernar, y tena Galigaio
ya en su casa dorados pomo y funda.
Era ya grande la columna oscura,
Sachetti, Giuochi, Fifanti y Barucci,
Galli y a quien las pesas avergenzan.
La cepa que dio vida a los Calfucci
era ya grande, y ya fueron llamados
los Sizzi y Arrigucci a las curules.
Cun altos vi a los que ahora estn deshechos
por su soberbia! y las bolas de oro
con sus gestas Florencia florecan.
As hacan los padres de esos que,
cuando queda vacante vuestra iglesia,
engordan acudiendo al consistorio.
Esa insolente estirpe que se endraga
tras los que huyen, y a quien muestra el diente
o la bolsa, se amansa cual cordero,
iba ascendiendo, mas de humilde origen;
y a Ubertino Donati no placa
que luego el suegro con ella le uniese.
Ya hasta el mercado haba el Caponsacco
de Fisole venido, y ciudadanos
eran ya buenos Guida e Infangato.
Dir una cosa cierta e increble:
daba la entrada al recinto una puerta
que de los Pera su nombre tomaba.
Los que hoy ostentan esa bella insignia
del gran barn con cuya prez y nombre

la fiesta de Toms se reconforta,

de l recibieron mando y privilegio;
aunque se ponga hoy junto a la plebe
quien la rodea con franja de oro.
Ya estaban Gualterotti e Importuni;
y an estara el Burgo ms tranquilo,
ayuno de estas nuevas vecindades.
La casa en que naciera vuestro llanto,
por el justo rencor que os ha matado,
y puso fin a vuestra alegre vida,
era honrada, con todos sus secuaces:
Oh Buondelmonti, mal de aquellas bodas
huiste, y el consuelo nos quitaste!
Alegres muchos tristes estaran,
si al Ema Dios te hubiese concedido,
cuando llegaste all por vez primera.
Mas convena que en la piedra rota
que el puente guarda, hiciera un sacrificio
Florencia al terminarse ya su paz.
Con estas gentes, y otras con aqullas,
vi yo a Florencia con tan gran sosiego,
que no haba motivos para el llanto.
Con esas gentes yo vi glorioso
y justo al pueblo, tanto que su lirio
nunca al revs pusieron en el asta,
ni fue hecho rojo por las disensiones.
CANTO XVII
Como acudi a Climene, a consultarle
de aquello que escuchara en contra suya,
quien remiso hace al padre an con el hijo;
tal me encontraba, y tal lo comprendan
Beatriz y aquella luz santa que antes
por causa ma se cambi de sitio.
Por lo cual mi seora Expulsa el fuego
de tu deseo -dijo- y que ste salga
por tu imagen interna bien sellado:

no para acrecentar lo que sabemos

al decirlo: mas para acostumbrarte
a que hables de tu sed, y otros te ayuden.
Cara planta que te alzas de tal modo
que, cual saben los hombres que no caben
dos ngulos obtusos en un tringulo,
igual sabes las cosas contingentes
antes de que sucedan, viendo el punto
en quien todos los tiempos son presentes;
mientras que junto a Virgilio suba
por la montaa que cura las almas,
o por el reino difunto bajando,
dichas me fueron respecto al futuro
palabras graves, y aunque yo me sienta
a los golpes de azar como el tetrgono;
mi deseo estara satisfecho
sabiendo la fortuna que me aguarda:
pues la flecha prevista daa menos.
As le dije a aquella misma luz
que antes me haba hablado; y como quiso
Beatriz, fue mi deseo confesado.
No con enigmas, donde se enviscaba
la gente loca, antes de que muriera
el Cordero que quita los pecados,
mas con palabras claras y preciso
latn, me respondi el amor paterno,
manifiesto y oculto en su sonrisa:
Los hechos contingentes, que no salen
de los cuadernos de vuestra materia,
en la mirada eterna se dibujan;
Mas esto no los hace necesarios,
igual que la mirada que refleja
el barco al que se lleva la corriente.
De all, lo mismo que viene al odo
el dulce son del rgano, me viene
hasta mi vista el tiempo que te aguarda.
Como se march Hiplito de Atenas

por la malvada y prfida madrastra,

as tendrs que salir de Florencia.
Esto se quiere y esto ya se busca,
y pronto lo han de ver los que esto piensan
donde se vende a Cristo cada da.
Se atribuir la culpa a los vencidos,
como se suele hacer; mas el castigo
testimonio ser de la verdad.
T dejars cualquier cosa que quieras
ms fuertemente; y. esto es esa flecha
que antes dispara el arco del exilio.
Probars cun amargamente sabe
el pan ajeno y cun duro es subir
y bajar las ajenas escaleras.
Y lo que ms te pesar en los hombros,
ser la ruin y necia compaa
con la que has de caer en ese valle;
que ingrata, impa y loca contra ti
ha de volverse; mas al poco tiempo
ella, no t, tendr las sienes rojas.
De su bestialidad dar la prueba
su proceder; y grato habr de serte
haber hecho un partido de ti mismo.
El refugio primero que te albergue
ser la cortesa del Lombardo
que en la escalera tiene el ave santa;
que te dar tan benigna acogida,
que de hacer y pedir, entre vosotros,
antes ir el que entre otros el postrero.
Con l vers a aquel que fue signado,
tanto, al nacer, por esta fuerte estrella,
que har notables todas sus acciones.
En l nadie repara todava
por su temprana edad, pues nueve aos
slo esta rueda gira en torno suya;
mas antes que el Gascn engae a Enrique,
de su virtud veremos los fulgores,

despreciando la playa y las fatigas.

Y sus magnificencias tan famosas
sern entonces, que sus enemigos
no podrn evitar el referirlas.
Pon la esperanza en l y en sus mercedes;
por l ser cambiada mucha gente,
mudando condicin rico y mendigo;
y llevars escrito sin decirlo
en tu memoria de l; y dijo cosas
que no creyese aun quien las escuchara.
Dijo despus: La explicacin es esto
de lo que te fue dicho; ve las trampas
que se esconden detrs de pocos aos.
Mas no quiero que envidies a tu gente,
pues sabrs que tu vida se enfutura
ms all que el castigo de su infamia.
Cuando al callar mostr que concluido
ya haba el alma santa el entramado
de la tela en que yo puse la urdimbre,
yo comenc lo mismo que el que anhela,
en la duda, el consejo de personas
que ven y quieren rectamente y aman:
Bien veo padre mo, cmo aguija
contra m el el tiempo, para darme un golpe
tal, que es ms grave a quien ms se descuida;
de previsin por ello debo armarme,
y si el lugar ms amado me quitan,
yo no pierda los otros por mis versos.
Por el amargo mundo sempiterno,
y por el monte desde cuya altura
me elevaron los ojos de mi dama,
y en el cielo despus, de fuego en fuego,
aprend muchas cosas, que un agriado
sabor dara a muchos si las cuento;
mas si amo la verdad tmidamente,
temo perder mi fama entre esos hombres
que a nuestro tiempo han de llamar antiguo.

La luz donde rea mi tesoro,

que all encontr, centelle primero,
como al rayo de sol un ureo espejo;
despus me replic: Slo a una mente,
por la propia vergenza o por la ajena
turbada, ser brusco lo que digas.
No obstante, aparta toda la mentira
y pon de manifiesto lo que has visto;
y deja que se rasquen los sarnosos.
Porque si con tu voz causas molestia
al probarte, alimento nutritivo
dejar luego cuando lo digieran.
Este clamor tuyo har como el viento,
que las ms altas cumbres ms golpea;
y esto no poco honor ha de traerte.
Por ello se han mostrado a ti en los cielos,
en el monte y el valle doloroso
slo las almas de notoria fama,
pues fe no guarda el nimo que escucha
ni observa los ejemplos que escondidas
o incgnitas tuvieran las races,
ni razones que no son evidentes.
CANTO XVIII
Se recreaba ya en sus reflexiones
aquel beato espejo, y yo en las mas,
temperando lo amargo con lo dulce;
y la mujer que a Dios me conduca
dijo: Cambia de idea; porque estoy
cerca de aquel que lo injusto repara.
Yo entonces me volv al son amoroso
de mi consuelo; y no he de referiros
el mucho amor que vi en sus santos ojos:
no slo es que no fe en mis palabras,
sino que la memoria no repite,
sin una gracia, lo que la supera.
Slo puedo decir de aquel instante,

que, volviendo a mirarla, estuvo libre

mi afecto de cualquier otro deseo,
mientras el gozo eterno, que directo
irradiaba en Beatriz, desde sus ojos
con su segundo aspecto me alegraba.
Vencido con la luz de su sonrisa,
ella me dijo: Vulvete y escucha;
no est en mis ojos slo el Paraso.
Como se ve en la tierra algunas veces
el afecto en la vista, si es tan grande,
que por l todo el alma es poseda,
as en el flamear del fulgor santo
al que yo me volv, supe el deseo
que tena an de hablarme un poco ms,
y l comenz: En este quinto grado
del rbol de la cima, que da fruta
siempre y que nunca pierde su follaje,
hay almas santas, que en la tierra, antes
que vinieran al cielo, tan famosas
fueron que haran rica a cualquier musa.
Contempla pues los brazos de la cruz:
los que te nombrar aparecern
como el rayo veloz hace en la nube.
Por la cruz vi un fulgor que se mova
al nombre de Josu, nada ms dicho;
no s si fue primero el ver que el nombre.
Y al nombre de aquel grande Macabeo
vi que otro se mova dando vueltas,
y era cuerda del trompo la alegra.
As con Carlo Magno y con Oriando
sigui dos luces mi mirar atento
como a su halcn volando sigue el ojo.
Despus vi a Rinoardo y a Guillermo
y al duque Godofredo con la vista
por esa cruz, y a Roberto Guiscardo.
Yendo a mezclarse luego con los otros,
me mostr el alma que me haba hablado

qu clase de cantor era en el cielo.

Me volv entonces hacia la derecha
para ver si Beatriz, o por su gesto
o sus palabras, mi deber mostraba.
Y contempl sus luces tan serenas,
tan gozosas, que a los dems venca
su semblante y al ltimo que tuvo.
Y como por sentir mayor deleite
obrando bien, el hombre da a da
se da cuenta que aumenta su virtud,
as yo me di cuenta que girando
junto al cielo mi crculo creca,
viendo an ms luminoso aquel milagro.
Y como se transmuta en poco rato
en blanca la mujer, cuando su rostro
de la vergenza el peso se descarga,
tal fue en mis ojos, cuando me volv,
por su blancura la templada estrella
sexta, que en ella habame acogido.
Yo vi en aquella jovial antorcha
el destellar del amor que all estaba
signando el alfabeto ante nosotros.
Y cual aves que se alzan de la orilla,
casi alabando ya el haber comido,
hacen bandadas largas o redondas,
as en las luces las santas criaturas
al revolotear iban cantando,
hacindose una D, una I, una L.
Al comps de su canto se movan;
y al formar luego uno de aquellos signos,
callaban detenindose un momento.
Oh pegasea diosa, que a los sabios
los haces gloriosos y longevos,
y ellos contigo a reinos y a ciudades,
ilstreme tu ayuda, y haz que muestre
tal como aparecieron sus figuras:
y en breves versos tu poder demuestra!

Se me mostraron cinco veces siete

unas vocales y otras consonantes;
y en cuanto se formaban las lea.
DILIGITE IUSTITIAM, verbo y nombre
fueron los que primero se formaron;
QUI IUDICATIS TERRAM, las postreras.
Luego en la eme del vocablo quinto
ordenadas quedaron; y tal plata
baada en oro Jpiter luca.
Y vi otras luces que a la parte alta
bajaban de la eme, y se quedaban
cantando, creo, el bien que las traa.
Luego, como al chocar de los tizones
ardientes, surgen chispas a millares,
donde los necios suelen ver augurios,
pareci que de all surgan miles
de luces que suban, mucho o poco,
tal como el sol que las prendi dispuso;
y en su lugar ya quietas cada una,
vi de un guila el cuello y la cabeza
representada en el fulgor distinto.
Quien pinta all no tiene quien le gue,
sino que gua, y de aqul se origina
la virtud que a los nidos da su forma.
Las otras beatitudes, que dichosas
de enliliarse en la ema parecieron,
movindose siguieron la figura.
Oh dulce estrella, cules, cuntas gemas
me demostraron que nuestra justicia
es efecto del cielo que t enjoyas!
Y yo pido a la mente en que comienza
tu virtud y tu obrar, que vuelva a ver
de dnde sale el humo que te nubla;
tal que se encolerice nuevamente
del comprar y el vender dentro del templo
murado con milagros y martirios.

O milicia de cielo que ahora miro,

ruega por los que se hallan en la tierra
detrs del mal ejemplo desviados!
Antes se haca con armas la guerra;
y ahora se hace quitando a unos y a otros
el pan que a nadie niega el santo Padre.
Pero t que borrando slo escribes,
piensa que an viven Pedro y Pablo, muertos
por la via que ahora t devastas.
Puedes decir: Tan fijo est mi amor
en quien quiso vivir en el desierto
y fue martirizado por un baile,
que al Pescador y a Pablo desconozco.
CANTO XIX
Apareci ante m la bella imagen
con las alas abiertas, que formaban
las almas agrupadas en su dicha;
un rub pareca cada una
donde un rayo de sol ardiera tanto,
que en mis ojos pudiera reflejarse.
Y lo que debo de tratar ahora
ni referido nunca fue, ni escrito,
ni concebido por la fantasa;
pues vi y tambin o que hablaba el pico,
y que la voz deca mo y yo
y deba decir nuestro y nosotros.
Y comenz: Por ser justo y piadoso
estoy aqu exaltado a aquella gloria
que vencer no se deja del deseo;
y dej tan completa mi memoria
en la tierra, que abajo los malvados
aun sin seguir su ejemplo, la veneran.
Como un solo calor de muchas brasas,
de entre muchos amores, de igual modo,
sala un solo son de aquella imagen.
Y entonces respond. Oh perpetuas flores
de la alegra eterna, que uno slo

me hacis aparecer vuestros aromas,

aclaradme, espirando, el gran ayuno
que largamente en hambre me ha tenido,
pues ningn alimento hall en la tierra.
Bien s que si en el cielo de otro reino
la justicia divina hace su espejo
veladamente el vuestro no la mira.
Sabis que atentamente me: dispongo
a escucharos; sabis cul es la duda
que en ayunas me tuvo tanto tiempo.
Como halcn al que quitan la capucha,
que mueve la cabeza y bate alas
ganas mostrando y hacindose hermoso,
contempl a aquella imagen, que con loas
a la divina gracia era formada,
con cantos que conoce el que lo goza.
Dijo despus: El que volvi el comps
hasta el confn del mundo, y dentro de ste
guard lo manifiesto y lo secreto,
no poda imprimir su podero
en todo el universo, de tal modo
que su verbo no fuese an infinito.
Y esto confirma que el primer soberbio,
que de toda criatura fue la suma,
por no esperar la luz cay inmaduro;
mostrando que cualquier naturaleza
menor, es slo un corto receptculo
del bien que no se acaba y no se mide.
Por lo cual nuestra vista, que tan slo
ha salido de un rayo de la mente
de que todas las cosas estn llenas,
no puede valer tanto por s misma,
que no sepa que est mucho ms lejos
su principio de lo que se le muestra.
Por eso en la justicia sempiterna
la vista que recibe vuestro mundo,
igual que el ojo por el mar, se adentra;

que, aunque en la orilla puede ver el fondo,

no lo ve en alta mar; y no est menos
all, pero lo esconde el ser profundo.
No hay luz, si no procede de la calma
imperturbable; y fuera es la tiniebla,
o sombra de la carne, o su veneno.
Bastante ya te he abierto el escondrijo
que te esconda la justicia viva,
que con tanta frecuencia cuestionaste;
diciendo: "Un hombre nace en la ribera
del Indo, y no hay all nadie que hable
de Cristo ni leyendo ni escribiendo;
y todos sus deseos y actos buenos,
por lo que entiende la razn del hombre,
estn sin culpa en vida y en palabras.
Y muere sin la fe y sin el bautismo:
Dnde est la justicia al condenarle?
y dnde est su culpa si l no cree?"
Quin eres t para querer sentarte
a juzgar a mil millas de distancia
con tu vista que slo alcanza un palmo?
Cierto que quien conmigo sutiliza,
si sobre l no estuviera la Escritura,
su dudar llegara hasta el asombro.
Oh animales terrenos! Mentes zafias!
La voluntad primera, por s buena,
de s, que es sumo bien, nunca se mueve.
Slo es justo lo que a ella se conforma:
ningn creado bien puede atraerla,
pero aquella, espiendiendo, los produce.
Igual que sobre el nido vuela en crculos
tras cebar a sus hijos la cigea,
y como la contempla el ya cebado;
hizo as, y yo los ojos levant,
esa bendita imagen, que las alas
movi impulsada por tantos espritus.

Dando vueltas cantaba, y me deca:

Lo mismo que mis notas, que no entiendes,
tal es el juicio eterno a los mortales.
Al aquietarse las lucientes llamas
del Espritu Santo, an en el signo
que a Roma hizo temible en todo el mundo,
volvi a decir aqul: No sube a este
reino, quien no creyera en Cristo, antes
o despus de clavarle en el madero.
Mas sabe: muchos gritan "Cristo, Cristo!"
y estarn en el juicio menos prope
de aquel, que otros que a Cristo no conocen;
sern por el etope afrentados
cuando los dos colegios se separen,
los para siempre ricos y los pobres.
A vuestros reyes qu dirn los persas
al contemplar abierto el libro donde
escritos se hallan todos sus pecados?
La que muy pronto mover las plumas
y que devastar el reino de Praga,
de Alberto podr verse entre las obras.
La pena podr verse que en el Sena
causar, la moneda falseando,
quien por un jabal hallar la muerte.
La insaciable soberbia podr verse,
que al de Inglaterra y al de Escocia ciega,
sin poder aguantarse en sus fronteras.
Verse la lujuria y vida muelle
de aquel de Espaa y del de la Bohemia,
que ni supo ni quiso del valor.
Verse al cojo de Jerusaln
su bondad sealada con la I,
y con la M el contrario sealado.
Verse la avaricia y la vileza
de quien guardando est la isla del fuego,
donde Anquises su larga edad dejara;
en abreviadas letras su escritura

para dar a entender cun poco vale,

que mucho anotarn en poco espacio.
Ensear las obras indecentes
de su to y su hermano, que una estirpe
tan egregia y dos tronos ensuciaron.
El que est en Portugal y el de Noruega
all se encontrarn, y aquel de Rascia
que mal ha visto el cuo de Venecia.
Dichosa Hungra, si es que no se deja
mal conducir! y dichosa Navarra,
si se armase del monte que la cerca!
Y creer se debiera como muestra
de esto, que Nicosia y Famagusta
se reprueban y duelen de su bestia,
que del lado de aqullas no se aparta.
CANTO XX
Cuando aquel que da luz al mundo entero
del hemisferio nuestro as desciende
que el da en todas partes se consuma,
el cielo, que aqul solo iluminaba,
sbitamente vuelve a hacerse claro,
con muchas luces, que a una reflejan.
Record este fenmeno celeste,
cuando call aquel smbolo del mundo
y de sus jefes su bendito pico;
pues que todas aquellas vivas luces
entonaron, luciendo an ms, cantigas
que se han borrado ya de mi memoria.
Oh dulce amor que de risa te envuelves,
qu ardiente en esos sistros te mostrabas,
de santos pensamientos inspirados!
Cuando las caras y lucientes piedras
de las que vi enjoyado el sexto cielo
sus anglicos sones terminaron,
cre escuchar el murmurar de un ro
que claro baja de una roca en otra,
mostrando la abundancia de su fuente.

Y como el son del cuello de la ctara

toma forma, y as del orificio
de la zampoa por donde entra el viento,
de igual manera, sin tardanza alguna,
por el cuello del guila el murmullo
subi, cual si estuviese perforado.
All se torn voz, y por el pico
sali en palabras, como lo esperaba
mi corazn, en donde las retuve.
La parte en m que ve y que al sol resiste
siendo guila mortal -me dijo entoncesahora debes mirar atentamente,
pues de los fuegos que hacen mi figura,
esos por los que brillan mis pupilas,
son los ms excelentes de entre todos.
Ese que en medio luce como el iris,
fue el gran cantor del Espritu Santo,
que el arca traslad de pueblo en pueblo:
ahora sabe ya el mrito del canto,
en cuanto efecto fue de su deseo,
por el pago que le ha correspondido.
De los cinco del arco de mis cejas,
quien del pico se encuentra ms cercano,
consol a aquella viuda por su hijo:
ahora sabe lo caro que resulta
el no seguir a Cristo, conociendo
esta vida tan dulce y su contraria.
Y aquel que sigue en la circunferencia
que te digo, en lo ms alto del arco,
con penitencias aplaz su muerte:
ahora sabe que el juicio sempiterno
no cambia, aun cuando dignas oraciones
de lo de hoy abajo hace maana.
El que sigue, conmigo y con las leyes,
bajo buena intencin que dio mal fruto,
por ceder al pastor se torn griego:

ahora sabe que el mal que ha derivado

de aquel buen proceder, no le es daoso
aunque por ello el mundo se destruya.
Y aquel que est donde el arco desciende,
fue Guillermo, a quien llora aquella tierra
que a Federico y Carlos ahora sufre:
ahora sabe en qu modo se enamora
de un justo rey el cielo, y en el brillo
de su semblante as lo manifiesta.
Quin creera en el mundo en que se yerra
que el troyano Rifeo en este arco
fuese la quinta de las santas luces?
Ahora ya sabe ms de eso que el mundo
no puede ver de la divina gracia,
aunque su vista el fondo no discierna.
Como la alondra que vuela en el aire
cantando, y luego calla satisfecha
de la ltima dulzura que la sacia,
tal pareci la imagen del emblema
del eterno poder, a cuyo gusto
todas las cosas adquieren su ser.
Y aunque yo con mis dudas casi fuese
cristal con el color que le recubre,
no pude estar callado mucho tiempo,
mas por la boca: Qu cosas son stas?
me impuls a echar la fuerza de su peso:
por lo cual vi destellos de alegra.
Y luego, con la vista ms ardiente,
aquel bendito signo me repuso
para que yo saliera de mi asombro:
Ya veo que estas cosas has credo
pues yo lo digo, mas no ves las causas;
y te estn, aun creyndolas, ocultas.
Haces como se que sabe de nombre
las cosas, pero si otros no le explican
su sustancia, l no puede conocerla.
Regnum caelorum sufre la violencia

de ardiente amor y de viva esperanza,

que vencen la divina voluntad:
no como el hombre al hombre sobrepuja,
mas la vencen pues quiere ser vencida,
y con su amor, as vencida, vence.
La primer alma y quinta de las cejas
ha causado tu asombro, pues las ves
pintando las anglicas regiones.
No dejaron sus cuerpos, como piensas,
gentiles, mas cristianos, con fe firme
en los pies por clavar o ya clavados.
Pues una del infierno, donde nunca
se vuelve al buen querer, torn a los huesos;
y esto fue en premio de esperanza viva:
de una viva esperanza que dio fuerzas
a la splica a Dios de revivirle,
para poder corregir su deseo.
El alma gloriosa de que hablo,
vuelta a la carne, en la que estuvo un poco,
crey en aquel que poda ayudarla;
y creyendo encendise en tanto fuego
de verdadero amor, que en su segunda
muerte, fue digna de estas alegras.
La otra, por gracia que de tan profunda
fuente destila, que nadie ha podido
ver su vena primera con los ojos,
puso todo su amor en la justicia:
y as, pues, Dios le abri, de gracia en gracia
la vista a la futura redencin;
y l en ella crey, y no toleraba
la peste de su antiguo paganismo;
y reprenda a las gentes perversas.
Las tres mujeres que viste en la rueda
derecha le sirvieron de bautismo,
antes del bautizar ms de un milenio.
Oh predestinacin, cun alejada
se encuentra tu raz de aquellos ojos

que la causa primera no ven tota!

Y vosotros mortales, sed prudentes
juzgando: pues nosotros, que a Dios vemos,
an no sabemos todos los que elige;
y nos es dulce ignorar estas cosas,
y nuestro bien en este bien se afina,
pues lo que Dios desea, deseamos.
Por la divina imagen de este modo,
para aclarar mi vista tan escasa,
me fue dada suave medicina.
Y como a un buen cantor buen citarista
hace seguir el pulso de las cuerdas,
por lo que an ms placer adquiere el canto,
as, mientras hablaba, yo recuerdo
que vi a los dos benditos resplandores,
igual que el parpadeo se concuerda,
llamear al comps de las palabras.
CANTO XXI
Volv a fijar mis ojos en el rostro
de mi dama, y mi espritu con ellos,
de cualquier otro asunto retirado.
No se rea; mas Si me riese
-dijo- te ocurrira como cuando
fue Semele en cenizas convertida:
pues mi belleza, que en los escalones
del eterno palacio ms se acrece,
como has podido ver, cuanto ms sube,
si no la templo, tanto brillara
que tu fuerza mortal, a sus fulgores,
rama sera que el rayo desgaja.
Al sptimo esplendor hemos subido,
que bajo el pecho del Len ardiente
con l irradia abajo su potencia.
Fija tu mente en pos de tu mirada,
y haz de aqulla un espejo a la figura
que te ha de aparecer en este espejo.

Quien supiese cul era la delicia

de mi vista mirando el santo rostro,
al poner mi atencin en otro asunto,
sabra de qu forma me era grato
obedecer a rr celeste escolta,
si un placer con el otro parangono.
En el cristal que tiene como nombre,
rodeando el mundo, el de su rey querido
bajo el que estuvo muerta la malicia,
de color de oro que el rayo refleja
contempl una escalera que suba
tanto, que no alcanzaba con la vista.
Vi tambin que bajaba los peldaos
tanto fulgor, que pens que la luz
toda del cielo all se difundiera.
Y como, por su natural costumbre,
juntos los grajos, al romper del da,
se mueven calentando su plumaje;
despus unos se van y ya no vuelven;
otros toman al sitio que dejaron,
y los dems se quedan dando vueltas;
me parecio que igual aconteciese
en aquel destellar que junto vino,
al llegar y pararse en cierto tramo.
Y aquel que ms cercano se detuvo,
era tan luminoso, que me dije:
Bien conozco el amor que me demuestras.
Mas aquella en que espero el cmo y cundo
callar o hablar, estse quieta; y yo
bien hago y, aunque quiero, no pregunto.
Por lo cual ella, viendo en mi silencio,
con el ver de quien puede verlo todo,
me dijo: Aplaca tu ardiente deseo.
Y yo comenc as. Mis propios mritos
de tu respuesta digno no me hacen;
mas por aquella que hablar me permite,
alma santa que te hallas escondida

dentro de tu alegra, haz que yo sepa

por qu de m te has puesto tan cercana;
y por qu en esta rueda se ha callado
la dulce sinfona de los cielos,
que tan piadosa en las de abajo suena.
Mortal tienes la vista y el odo,
por eso no se canta aqu -repusoal igual que Beatriz no tiene risa.
Por la santa escalera he descendido
nicamente para recrearte
con la voz y la luz que me rodea;
mayor amor ms presta no me hizo,
que tanto o ms amor hierve all arriba,
tal como el flamear te manifiesta.
Mas la alta caridad, que nos convierte
en siervas de aquel que el mundo gobierna
aqu nos destin, como ests viendo.
Bien veo, sacra lmpara, que un libre
amor -le dije basta en esta corte
para seguir la eterna providencia;
mas no puedo entender tan fcilmente
por qu predestinada sola fuiste
t a este encargo entre todas las restantes.
Aun antes de acabar estas palabras,
hizo la luz un eje de su centro,
dando vueltas veloz como una rueda;
luego dijo el amor que estaba dentro:
Desciende sobre m la luz divina,
en sta en que me envientro penetrando,
la cual virtud, unida a mi intelecto,
tanto me eleva sobre m, que veo
la suma esencia de la cual procede.
De all viene esta dicha en la que ardo;
puesto que a mi visin, que es ya tan clara,
la claridad de la llama se aade.
Pero el alma en el cielo ms radiante,
el serafn que ms a Dios contempla,

no podr responder a tu pregunta,

porque se oculta tanto en el abismo
del eterno decreto lo que quieres,
que al creado intelecto se le esconde.
Y al mundo de los hombres, cuando vuelvas,
contars esto, a fin que no pretenda
a una tan alta meta dirigirse.
La mente, que aqu luce, en tierra humea;
as que piensa cmo all podr
lo que no puede aun quien acoge el cielo.
Tan terminantes fueron sus palabras
que dej aquel asunto, y solamente
humilde pregunt por su persona.
lzanse entre las costas italianas
montes no muy lejanos de tu tierra,
tanto que el trueno suena ms abajo,
y un alto forman que se llama Catria,
bajo el cual hay un yermo consagrado
para adorar dispuesto nicamente.
Por vez tercera dijo de este modo;
y, siguiendo, despus me dijo: All
tan firme servidor de Dios me hice,
que slo con verduras aliadas
soportaba los fros y calores,
alegre en el pensar contemplativo.
Dar sola a estos cielos aquel claustro
muchos frutos; mas ahora est vaco,
y pronto se pondr de manifiesto.
Yo fui Pedro Damin en aquel sitio,
y Pedro Pecador en la morada
de nuestra Reina junto al mar Adritico.
Cuando ya me quedaba poca vida,
a la fuerza me dieron el capelo,
que de malo a peor ya se transmite.
Vino Cefas y vino el Santo Vaso
del Espritu, flacos y descalzos,
tomando en cualquier sitio la comida.

Los modernos pastores ahora quieren

que les alcen la cola y que les lleven,
tan gordos son, sujetos a los lados.
Con mantos cubren sus cabalgaduras,
tal que bajo una piel marchan dos bestias:
Oh paciencia que tanto soportas!
Al decir esto vi de grada en grada
muchas llamas bajando y dando vueltas,
y a cada giro estaban ms hermosas.
Se detuvieron al lado de sta,
y prorrumpieron en clamor tan alto,
que aqu nada podra asemejarse;
ni yo lo o; tan grande fue aquel trueno.
CANTO XXII
Presa del estupor, hacia mi gua
me volv, como el nio que se acoge
siempre en aquella en que ms se confa;
y aqulla, como madre que socorre
rpido al hijo plido y ansioso
con esa voz que suele confortarlo,
dijo: No sabes que ests en el cielo?
y no sabes que el cielo es todo l santo,
y de buen celo viene lo que hacemos?
Cmo te habra el canto trastornado,
y mi sonrisa, puedes ver ahora,
puesto que tanto el gritar te conmueve;
y si hubieses su ruego comprendido,
en l conoceras la venganza
que podrs ver an antes de que mueras.
La espada de aqu arriba ni deprisa
ni tarde corta, y slo lo parece
a quien teme o desea su llegada.
Mas dirgete ahora hacia otro lado;
que vers muchas almas excelentes,
si vuelves la mirada como digo.
Como ella me indic, volv los ojos,

y vi cien esferitas, que se hacan

an ms hermosas con sus mutuos rayos.
Yo estaba como aquel que se reprime
la punta del deseo, y no se atreve
a preguntar, porque teme excederse;
y la mayor y la ms encendida
de aquellas perlas vino hacia adelante,
para dejar satisfechas mis ganas.
Dentro de ella escuch luego: Si vieses
la caridad que entre nosotras arde,
lo que piensas habras expresado.
Mas para que, esperando, no demores
el alto fin, habr de responderte
al pensamiento slo que as guardas.
El monte en cuya falda est Cassino
estuvo ya en su cima frecuentado
por la gente engaada y mal dispuesta;
y yo soy quien primero llev arriba
el nombre de quien trajo hasta la tierra
esta verdad que tanto nos ensalza;
y brill tanta gracia sobre m,
que retraje a los pueblos circundantes
del culto impo que sedujo al mundo.
Los otros fuegos fueron todos hombres
contemplativos, de ese ardor quemados
del que flores y frutos santos nacen.
Est Macario aqu, y est Romualdo,
y aqu estn mis hermanos que en los claustros
detuvieron sus almas sosegadas.
Y yo a l: El afecto que al hablarme
demuestras y el benvolo semblante
que en todos vuestros fuegos veo y noto,
de igual modo acrecientan mi confianza,
como hace al sol la rosa cuando se abre
tanto como permite su potencia.
Te ruego pues, y t, padre, concdeme
si merezco gracia semejante,

que pueda ver tu imagen descubierta.

Y aqul: Hermano, tu alto deseo
ha de cumplirse all en la ltima esfera,
donde se cumplirn todos y el mo.
All perfectos, maduros y enteros
son los deseos todos; slo en ella
cada parte est siempre donde estaba,
pues no tiene lugar, ni tiene polos,
y hasta aquella conduce esta escalera,
por lo cual se te borra de la vista.
Hasta all arriba contempl el patriarca
Jacob que ella alcanzaba con su extremo,
cuando la vio de ngeles colmada.
Mas, por subirla, nadie aparta ahora
de la tierra los pies, y se ha quedado
mi regla para gasto de papel.
Los muros que eran antes abadas
espeluncas se han hecho, y las cogullas
de mala harina son talegos llenos.
Pero la usura tanto no se alza
contra el placer de Dios, cuanto aquel fruto
que hace tan loco el pecho de los monjes;
que aquello que la Iglesia guarda, todo
es de la gente que por Dios lo pierde;
no de parientes ni otros ms indignos.
Es tan blanda la carne en los mortales,
que all abajo no basta un buen principio
para que den bellotas las encinas.
Sin el oro y la plata empez Pedro,
y con ayunos yo y con oraciones,
y su orden Francisco humildemente;
y si el principio ves de cada uno,
y miras luego el sitio al que han llegado,
podrs ver que del blanco han hecho negro.
En verdad el Jordn retrocediendo,
ms fue, y el mar huyendo, al Dios mandarlo,
admirable de ver, que aqu el remedio.

As me dijo, y luego fue a reunirse

con su grupo, y el grupo se junt;
despus, como un turbin, vol hacia arriba.
Mi dulce dama me impuls tras ellos
por la escalera slo con un gesto,
venciendo su virtud a mi natura;
y nunca aqu donde se baja y sube
por medios naturales, hubo un vuelo
tan raudo que a mis alas se igualase.
As vuelva, lector, a aquel devoto
triunfo por el cual lloro con frecuencia
mis pecados y el pecho me golpeo,
puesto y quitado en tanto t no habras
del fuego el dedo, en cuanto vi aquel signo
que al Toro sigue y dentro de l estuve.
Oh gloriosas estrellas, luz preada
de gran poder, al cual yo reconozco
todo, cual sea, que mi ingenio debo,
naca y se esconda con vosotras
de la vida mortal el padre, cuando
sent primero el aire de Toscana;
y luego, al otorgarme la merced
de entrar en la alta esfera en que girais,
vuestra misma region me cupo en suerte.
Con devocin mi alma ahora os suspira,
para adquirir la fuerza suficiente
en este fuerte paso que la espera.
Ya de la salvacin estn tan cerca
-me dijo Beatriz-- que deberas
tener los ojos claros y aguzados;
por lo tanto, antes que t ms te enelles,
vuelve hacia abajo, y mira cuntos mundos
debajo de tus pies ya he colocado;
tal que tu corazn, gozoso cuanto
pueda, ante las legiones se presente
que alegres van por el redondo ter.

Recorr con la vista aquellas siete

esferas, y este globo vi en tal forma
que su vil apariencia me dio risa;
y por mejor el parecer apruebo
que lo tiene por menos; y el que piensa
en el otro, de cierto es virtuoso.
Vi encendida a la hija de Latona
sin esa sombra que me dio motivo
de que rara o que densa la creyera.
El rostro de tu hijo, Hipern,
aqu afront, y vi cmo se mueven,
cerca y en su redor Maya y Done.
Y se me apareci el templar de Jpiter
entre el padre y el hijo: y vi all claro
las variaciones que hacen de lugares;
y de todos los siete puede ver
cun grandes son, y cunto son veloces,
y la distancia que existe entre ellos.
La era que nos hace tan feroces,
mientras con los Gemelos yo giraba,
vi con sus montes y sus mares; luego
volv mis ojos a los ojos bellos.
CANTO XXIII
Igual que el ave, entre la amada fronda,
que reposa en el nido entre sus dulces
hijos, la noche que las cosas vela,
que, por ver los objetos deseados
y encontrar alimento que les nutra
-una dura labor que no disgusta-,
al tiempo se adelanta en el follaje,
y con ardiente afecto al sol espera,
mirando fijo a donde nace el alba;
as erguida se hallaba mi seora
y atenta, dirigindose hacia el sitio
bajo el que el sol camina ms despacio:
y vindola suspensa, ensimismada,
me puse como aquel que deseando

algo que quiere, se calma en la espera.

Mas poco fue del uno al otro instante
de que esperara, digo, y de que viera
que el cielo ms y ms resplandeca;
Y Beatriz dijo: Mira las legiones
del tyiunfo de Cristo y todo el fruto
que recoge el girar de estas esferas!
Pareci que le ardiera todo el rostro,
y tanta dicha llenaba sus ojos,
que es mejor que prosiga sin decirlo.
Igual que en los serenos plenilunios
con las eternas ninfas Trivia re
que coloran el cielo en todas partes,
vi sobre innumerables luminarias
un sol que a todas ellas encenda,
igual que el nuestro a las altas estrellas;
y por la viva luz transpareca
la luciente sustancia, tan radiante
a mi vista, que no la soportaba.
Oh Beatriz, mi gua dulce y cara!
Ella me dijo: Aquello que te vence
es virtud que ninguno la resiste.
All estn el poder y la sapiencia
que abrieron el camino entre la tierra
y el cielo, tanto tiempo deseado.
Cual fuego de la nube se desprende
por tanto dilatarse que no cabe,
y contra su natura cae a tierra,
mi mente as, despus de aquel manjar,
hecha ms grande sali de s misma,
y recordar no sabe qu se hizo.
Los ojos abre y mira cmo soy;
has contemplado cosas, que te han hecho
capaz de sostenerme la sonrisa.
Yo estaba como aquel que se resiente
de una visin que olvida y que se ingenia
en vano a que le vuelva a la memoria,

cuando escuch esta invitacin, tan digna

de gratitud, que nunca ha de borrarse
del libro en que el pasado se consigna.
Si ahora sonasen todas esas lenguas
que hicieron Polimna y sus hermanas
de su leche dulcsima ms llenas,
en mi ayuda, ni un pice diran
de la verdad, cantando la sonrisa
santa y cunto alumbraba al santo rostro.
Y as al representar el Paraso,
debe saltar el sagrado poema,
como el que halla cortado su camino.
Mas quien considerase el arduo tema
y los humanos hombros que lo cargan,
que no censure si tiembla debajo:
no es derrotero de barca pequea
el que surca la proa temeraria,
ni para un timonel que no se exponga.
Por qu mi rostro te enamora tanto,
que al hermoso jardn no te diriges
que se enflorece a los rayos de Cristo?
Este es la rosa en que el verbo divino
carne se hizo, estn aqu los lirios
con cuyo olor se sigue el buen sendero.
As Beatriz; y yo, que a sus consejos
estaba pronto, me entregu de nuevo
a la batalla de mis pobres ojos.
Como a un rayo de sol, que puro escapa
desgarrando una nube, ya un florido
prado mis ojos, en la sombra, vieron;
vi as una muchedumbre de esplendores,
desde arriba encendidos por ardientes
rayos, sin ver de dnde procedan.
Oh, benigna virtud que as los colmas,
para darme ocasin a que te viesen
mis impotentes ojos, te elevaste!

El nombre de la flor que siempre invoco

maana y noche, me empuj del todo
a la contemplacin del mayor fuego;
y cuando reflejaron mis dos ojos
el cul y el cunto de la viva estrella
que vence arriba como vence abajo,
por entre el cielo descendi una llama
que en crculo formaba una corona
y la ci y dio vueltas sobre ella.
Cualquier cancin que tenga ms dulzura
aqu abajo y que ms atraiga al alma,
semeja rota nube que tronase,
si al son de aquella lira lo comparo
que al hermoso zafiro coronaba
del que el ms claro cielo se enzafira.
Soy el amor anglico, que esparzo
la alta alegra que nace del vientre
que fue el albergue de nuestro deseo;
y as lo har, reina del cielo, mientras
sigas tras de tu hijo, y hagas santa
la esfera soberana en donde habitas.
As la meloda circular
deca, y las restantes luminarias
repetan el nombre de Mara.
El real manto de todas las esferas
del mundo, que ms hierve y ms se aviva
al aliento de Dios y a sus mandatos,
tan encima tena de nosotros
el interno confn, que su apariencia
desde el sitio en que estaba an no vea:
y por ello mis ojos no pudieron
seguir tras de esa llama coronada
que se elev a la par que su simiente.
Y como el chiquitn hacia la madre
alarga, luego de mamar, los brazos
por el amor que afuera se le inflama,
los fulgc>res arriba se extendieron

con sus penachos, tal que el alto afecto

que a Mara tenan me mostraron.
Permanecieron luego ante mis ojos
Regina caeli, cantando tan dulce
que el deleite de m no se parta.
Ah, cunta es la abundancia que se encierra
en las arcas riqusimas que fueron
tan buenas sembradoras aqu abajo!
All se vive y goza del tesoro
conseguido llorando en el destierro
babilonio, en que el oro desdearon.
All trunfa, bajo el alto Hijo
de Mara y de Dios, de su victoria,
con el antiguo y el nuevo concilio
el que las llaves de esa gloria guarda.
CANTO XXIV
Oh compaa electa a la gran cena
del bendito Cordero, el cual os nutre
de modo que dais siempre saciadas,
si por gracia de Dios ste disfruta
de aquello que se cae de vuestra mesa,
antes de que la muerte el tiempo agote,
estar atentos a su gran deseo
y refrescarle un poco: pues bebis
de la fuente en que mana lo que l piensa.
As Beatriz; y las gozosas almas
se hicieron una esfera en polos fijos,
llameando, al igual que los cometas.
Y cual giran las ruedas de un reloj
as que, a quien lo mira, la primera
parece quieta, y la ltima que vuela;
as aquellas coronas, diferentemente danzando, lentas o veloces,
me hacan apreciar sus excelencias.
De aquella que not ms apreciada
vi que sala un fuego tan dichoso,
que de ms claridad no hubo ninguno;

y tres veces en torno de Beatriz

dio vueltas con un canto tan divino,
que mi imaginacin no lo repite.
Y as salta mi pluma y no lo escribo:
pues la imaginativa, a tales pliegues,
no ya el lenguaje, tiene un color burdo.
Oh Santa hermana ma que nos ruegas
devota, por tu afecto tan ardiente
me he separado de esa hermosa esfera.
Tras detenerse, aquel bendito fuego,
dirigi a mi seora sus palabras,
que hablaron en la forma que ya he dicho.
Y ella: Oh luz sempiterna del gran hombre
a quien Nuestro Seor dej las llaves,
que l llev abajo, de esta ingente dicha,
sobre cuestiones serias o menudas,
a ste examina en torno de esa fe,
por lo cual sobre el mar t caminaste.
Si l ama bien, y bien cree y bien espera,
no se te oculta, pues la vista tienes
donde se ve cualquier cosa pintada,
pero como este reino ha hecho vasallos
por la fe verdadera, es oportuno
que la glore ms, hablando de ella.
Tal como el bachiller se arma y no habla
hasta que hace el maestro la pregunta,
argumentando, mas sin definirla,
yo me armaba con todas mis razones,
mientras ella le hablaba, preparado
a tal cuestionador y a tal examen.
Di, buen cristiano, y hazlo sin rodeos:
qu es la fe? Por lo cual alc la frente
hacia la luz que dijo estas palabras;
luego volv a Beatriz, y aquella un presto
signo me hizo de que derramase
afuera el agua de mi fuente interna.

La gracia que me otorga el confesarme

-le dije con el alto primopilo,
haga que bien exprese mis conceptos.
Y luego: Cual la pluma verdadera
lo escribi, padre, de tu caro hermano
que contigo fue gua para Roma,
fe es la sustancia de lo que esperamos,
y el argumento de las invisibles;
pienso que sta es su esencia verdadera.
Entonces escuch: Bien lo has pensado,
si comprendes por qu entre las sustancias,
luego en los argumentos la coloca.
Y respond: Las cosas tan profundas
que aqu me han ofrecido su apariencia,
estn a los de abajo tan ocultas,
que slo est su ser en la creencia,
sobre la cual se funda la esperanza;
y por ello sustancia la llamamos.
Y de esto que creemos es preciso
silogizar, sin ms pruebas visibles:
por ello la llamamos argumento.
Escuch entonces: Si cuanto se adquiere
por la doctrina abajo, as entendierais,
no cabra el ingenio del sofista.
As me dijo aquel amor ardiente;
luego aadi: Muy bien has sopesado
el peso y la aleacin de esta moneda;
mas dime si la llevas en la bolsa.
S -dije , y tan brillante y tan redonda,
que en su cuo no cabe duda alguna.
Luego sali de la luz tan profunda
que all brillaba: Esta preciosa gema
que de toda virtud es fundamento,
de dnde te ha venido? Y yo: Es la lluvia
del Espritu Santo, difundida
sobre viejos y nuevos pergaminos,
el silogismo que esto me confirma

con agudeza tal, que frente a ella

cualquier demostracin parece obtusa.
Y despus escuch: La antigua y nueva
proposicin que as te han convencido
por qu las tienes por habla divina?
Y yo: Me lo confirman esas obras
que las siguieron, a las que natura
ni bate el yunque ni calienta el hierro.
Dime -me respondi- quin te confirma
que hubiera aquellas obras? Pues el mismo
que lo quiere probar, sin ms, lo jura.
Si el mundo al cristianismo se ha inclinado,
-le dije sin milagros, esto es uno
an cien veces ms grande que los otros:
pues t empezaste pobre y en ayunas
en el campo a sembrar la planta buena
que fue antes vid y que ahora se ha hecho zarza.
Esto acabado, la alta y santa corte
cant por las esferas: Dio Laudamo
con esas notas que arriba se cantan.
Y aquel varn que as de rama en rama,
examinando, me haba llevado,
cerca ya de los ltimos frondajes,
volvi a decir: La Gracia que enamora
tu mente, ha hecho que abrieras la boca
hasta aqu como abrirse convena,
de tal forma que apruebo lo que has dicho;
mas explicar qu crees debes ahora,
y de dnde te vino la creencia.
Santo padre, y espritu que ves
aquello en que creste, de tal modo,
que al ms joven venciste hacia el sepulcro,
t quieres --comenc- que manifieste
aqu la forma de mi fe tan presta,
y tambin su motivo preguntaste.
Y te respondo: creo en un Dios solo
y eterno, que los cielos todos mueve

inmvil, con amor y con deseo;

y a tal creer no tengo slo prueba
fsica o metafsica, tambin
me la da la verdad, que aqu nos llueve
por Moiss, por profetas y por salmos,
y por el Evangelio y por vosotros
que con ardiente espritu escribisteis;
y creo en tres personas sempiternas,
y en una esencia que es tan una y trina,
que el "son" y el "es" admite a un mismo tiempo.
Con la profunda condicin divina
que ahora toco, la mente me ha sellado
la doctrina evanglica a menudo.
Aqu comienza todo, esta es la chispa
que en vivaz llama luego se dilata,
y brilla en m cual en el cielo estrella.
Como el seor que escucha algo agradable,
despus abraza al siervo, complacido
por la noticia, cuando aqul se calla;
de este modo, cantando, me bendijo,
cindome tres veces al callarme,
la apostlica luz, que me hizo hablar:
tanto le complacieron mis palabras!
CANTO XXV
Si sucediera que el sacro poema
en quien pusieron mano tierra y cielo,
y me ha hecho enflaquecer por muchos aos,
venciera la crueldad que me ha exiliado
del bello aprisco en el que fui cordero,
de los hostiles lobos enemigo;
con otra voz entonces y cabellos,
poeta volver, y sobre la fuente
de mi bautismo habrn de coronarme;
porque en la fe, que hace que conozcan
a Dios las almas, aqu vine, y luego
Pedro mi frente rode por ella.

Despus vino una luz hacia nosotros

de aquella esfera de la que sali
el primer sucesor que dej Cristo;
y mi Seora llena de alegra
me dijo: Mira, mira ah al barn
por quien abajo visitan Galicia.
Tal como cuando el palomo se pone
junto al amigo, y uno y otro muestra
su amistad, al girar y al arrullarse;
as yo vi que el uno al otro grande
prncipe gloroso reciba,
loando el pasto que all se apacienta.
Mas concluyendo ya los parabienes,
callados coram me se detuvieron,
tan gneos que la vista me vencan.
Entonces dijo Beatriz riendo:
Oh nclita alma por quien se escribiera
la generosidad de esta baslica,
haz que resuene en lo alto la esperanza:
puedes, pues tantas veces la has mostrado,
cuantas jess os prefiri a los tres.
Alza el rostro y sosiega, pues quien viene
desde el mundo mortal hasta aqu arriba,
en nuestros rayos debe madurarse.
Este consuelo del fuego segundo
me vino; y yo mir a aquellos dos montes
que me abatieron antes con su peso.
Pues nuestro emperador te ha concedido
que antes de muerto puedas con sus condes
avistarte en la sala ms secreta,
y viendo la verdad de este palacio,
la esperanza, que abajo os enamora,
a ti y a otros pueda consolaros,
dime qu es, y di cmo florece
en tu mente: y de dnde te ha venido.
As continu la luz segunda.
Y la piadosa que gui las plumas

de mis alas a vuelo tan cimero,

previno de este modo mi respuesta:
La iglesia militante hijo ninguno
tiene que ms espere, como escrito
est en el sol que alumbra nuestro ejrcito:
por eso le otorgaron que de Egipto
venga a Jerusaln para que vea,
antes de concluir en su milicia.
Los otros puntos, que no por saber
le preguntaste, mas para que muestre
lo mucho que te place esta virtud,
a l se los dejo, pues que son sencillos
y no se jactar; que l os responda,
y esto merezca la divina gracia.
Como el alumno que al doctor secunda
pronto y con gusto en eso que es experto,
para que se demuestre su vala.
La esperanza -repuse es cierta espera
de la gloria futura, que produce
la gracia con el mrito adquirido.
Muchas estrellas me han dado esta luz;
mas quien primero la infundi en mi pecho
fue el supremo cantor del rey supremo.
"Que esperen en ti --dice en su divino
cntico- los que saben de tu nombre":
quin que tenga mi fe no lo conoce?
Y con su inspiracin t me inspiraste
con tu carta despus; y ahora estoy lleno,
y en los otros revierto vuestra lluvia.
Dentro del vivo seno, cuando hablaba,
de aquel incendio tremolaba un fuego
raudo y sbito a modo de relmpago.
Luego dijo: El amor en que me inflamo
an por la virtud que me ha seguido
hasta el fin del combate y el martirio,
an quiere que te hable, pues te gozas
con ella, y me complace que me digas

qu es lo que la esperanza te promete.

Y yo: Los nuevos y los viejos textos
fijan la meta, y esto me lo indica,
de quien desea ser de Dios amigo.
Dice Isaas que todos vestidos
en su patria estarn con dobles vestes:
y es que esta dulce vida no es su patria?
Y tu hermano de forma an ms patente,
al hablar de las blancas vestiduras,
esta revelacin nos manifiesta.
Y primero, despus de estas palabras,
Sperent in te se oy sobre nosotros;
y replicaron todos los benditos.
Luego tras esto se encendi una luz
tal que, si en Cncer tal fulgor hubiese,
slo un da sera el mes de invierno.
Y como se alza y va y entra en el baile
una cndida virgen, para honrar
a la novicia, y no por vanagloria,
as vi yo al encendido esplendor
acercarse a los dos que daban vueltas
al ritmo que su ardiente amor marcaba.
Se ajust all a su canto y a su rueda;
y atenta los miraba mi seora,
como una esposa inmvil y callada.
Es ste quien yaciera sobre el pecho
de nuestro pelicano, y ste fue
desde la cruz propuesto al gran oficio.
Dijo as mi seora; mas por esto
su vista no dej de estar atenta
despues como antes de que hubiera hablado.
Como es aquel que mira y que pretende
ver eclipsarse el sol por un momento,
y que, por ver, no vidente se vuelve
con el ltimo fuego hice lo mismo
hasta que se me dijo: Por qu ciegas
para ver una cosa que no existe?

Mi cuerpo es tierra en tierra, y lo ser

con todos los dems, hasta que el nmero
al eterno propsito se iguale.
Con las dos vestes en el santo claustro
slo estn las dos luces que ascendieron;
y esto habrs de decir en vuestro mundo.
Con esta voz el inflamado giro
se detuvo y con l la mezcolanza
que se formaba del sonido triple,
como para evitar riesgo o fatiga,
los remos que en el agua golpeaban,
todos se aquietan al sonar de un silbo.
Qu grande fue mi turbacin entonces,
al volverme a Beatriz para mirarla,
y no la pude ver, aunque estuviese
en el mundo feliz, y junto a ella!
CANTO XXVI
Mientras yo deslumbrado vacilaba,
de la flgida llama deslumbrante
sali una voz a la que me hice atento.
En tanto que retorna a ti la vista
que por mirarme -dijo,--- has consumido,
bueno ser que hablando la compenses.
Empieza pues; y di a dnde diriges
tu alma, y date cuenta que tu vista
est en ti desmayada y no difunta:
porque la dama que por la sagrada
regin te lleva, en la mirada tiene
la virtud de la mano de Ananas.
A su gusto -repuse pronto o tarde
venga el remedio, pues que fueron puertas
que ella cruz con fuego en que ardo siempre
El bien que hace la dicha de esta corte,
es Alfa y es O de cuanta escritura
lee en m el Amor o fuerte o levemente.
Aquella misma voz que los temores

del sbito cegar me hubo quitado,

a que siguiese hablando me animaba;
y dijo: Por an ms angosta criba
te conviene cerner; decirnos debes
quin a tal blanco dirigi tu arco.
Y yo: Por filosficas razones
y por la autoridad que de ellas baja
tal amor ha debido en m imprimirse:
que el bien en cuanto bien, al conocerse,
nos enciende el amor, tanto ms grande
cuanta mayor bondad en s retiene.
Y as a una esencia que es tan ventajosa,
que todo bien que est fuera de ella
no es nada ms que un brillo de su rayo,
ms que a otra es preciso que se mueva
la mente, amando, de los que conocen
la verdad que esta prueba fundamenta.
Tal verdad demostr a mi entendimiento
aquel que me ense el amor primero
de todas las sustancias sempiternas.
Lo demostr la voz del Creador
que a Moiss dijo hablando de s mismo:
Yo har que veas el poder supremo.
Y t lo demostraste, al comenzar
el alto pregn que grita el arcano
de aqu all abajo ms que cualquier otro.
Y escuch: Por la humana inteligencia
y por la autoridad con l concorde,
de tu amor tiende a Dios lo soberano.
Mas dime an si sientes otras cuerdas
que a l te atraigan, de modo que me digas
con cuntos dientes este amor te muerde.
No estaba oculta la santa intencin
del guila de Cristo, y me di cuenta
a qu tema quera conducirme.
Por eso repliqu: Cuantos mordiscos
pueden volver a Dios un corazn,

juntos mi caridad han fomentado:

que el que yo exista y el que exista el mundo,
la muerte que l sufri y por la que vivo,
y lo que esperan como yo los fieles,
con el conocimiento que antes dije,
me han sacado del mar del falso amor,
y del derecho me han puesto en la orilla.
Las frondas que enfrondecen todo el huerto
del eterno hortelano, yo amo tanto,
cuanto es el bien que de l desciende a ellas.
Cuando call, un dulcsimo canto
reson por el cielo, y mi seora
Santo, santo, deca con los otros.
Y como ahuyenta el sueo una luz viva,
pues la vista se acerca al resplandor
que atraviesa membrana tras membrana,
y al despertado aturde lo que mira,
pues tan torpe es la sbita vigilia
mientras la estimativa no le ayuda;
lo mismo de mis ojos cualquier mota
me quitaron los ojos de Beatriz,
con rayos que mil millas refulgan:
y vi despus mucho mejor que antes;
y casi estupefacto pregunt
por una cuarta luz tras de nosotros.
Y mi seora: Dentro de ese rayo
goza de su hacedor la primer alma
que hubo creado la primer potencia.
Como la fronda que inclina su copa
del viento atravesada, y la levanta
por la misma virtud que la endereza,
hice yo mientras ella estaba hablando,
asombrado, y despus me recobr
con las ganas de hablar en las que arda.
Oh fruto que maduro nicamente
fuiste creado --dije , antiguo padre
de quien cualquier esposa es hija y nuera,

con la ms grande devocin te pido

que me hables: advierte mi deseo,
que no lo expreso para orte antes.
Un animal a veces en un saco
se revuelve de modo que sus ansias
se advierten al mirar lo que le cubre;
y de igual forma el nima primera
escondida en su luz manifestaba
cun gustosa quera complacerme.
Y dijo: Sin que lo hayas proferido,
mejor he comprendido tu deseo
que t cualquiera cosa verdadera;
porque la veo en el veraz espejo
que hace de s reflejo en otras cosas,
mas las otras en l no se reflejan.
Quieres or cunto hace que me puso
Dios en el bello Edn, desde donde sta
a tan larga subida te dispuso,
y cunto fue el deleite de mis ojos,
y la cierta razn de la gran ira,
y el idioma que us y que invent.
Ahora, hijo mo, no el probar del rbol
fue en s misma ocasin de tanto exilio,
mas slo el que infringiese lo ordenado.
Donde tu dama sacara a Virgilio,
cuatro mil y tres cientas y dos vueltas
de sol tuve deseos de este sitio;
y le vi que volva novecientas
treinta veces a todas las estrellas
de su camino, cuando en tierra estaba.
La lengua que yo hablaba se extingi
aun antes que a la obra inconsumable
la gente de Nembrot se dedicara:
que nunca los efectos racionales,
por el placer humano que los muda
siguiendo al cielo, duran para siempre.

Es obra natural que el hombre hable;

pero en el cmo la naturaleza
os deja que sigis el gusto propio.
Antes que yo bajase a los infiernos,
I se llamaba en tierra el bien supremo
de quien viene la dicha que me embarga;
Y l despus se llam: y as conviene,
que es el humano uso como fronda
en la rama, que cae y que otra brota.
En el monte que ms del mar se alza,
con vida pura y deshonesta estuve,
desde la hora primera a la que sigue
a la sexta en que el sol cambia el cuadrante.
CANTO XXVII
.Al Padre, al Hijo, al Espritu Santo
-empez- Gloria -todo el Paraso,
de tal modo que el canto me embriagaba.
Lo que vi pareca una sonrisa
del universo; y mi embriaguez por esto
me entraba por la vista y el odo.
Oh inefable alegra! Oh dulce gozo!
Oh de amor y de paz vida completa!
Oh sin deseo riqueza segura!
Delante de mis ojos encendidas
las cuatro antorchas vi, y la que primero
vino, empez a avivarse de repente,
y su aspecto cambi de tal manera,
cual cambiara jove si l y Marte
cambiaran su plumaje siendo pjaros.
La providencia, que all distribuye
cargas y oficios, al dichoso coro
puesto haba silencio en todas partes,
cuando escuch: Si mudo de color
no debes asombrarte, pues a todos
stos vers cambiarlo mientras hablo.
Quien en la tierra mi lugar usurpa,
mi lugar, mi lugar que est vacante

en la presencia del Hijo de Dios,

en cloaca mi tumba ha convertido
de sangre y podredumbre; as el perverso
que cay desde aqu, se goza abajo.
Del color con que el sol contrario pinta
por la maana y la tarde las nubes,
entonces vi cubrirse todo el cielo.
Y cual mujer honrada que est siempre
segura de s misma, y culpas de otras,
slo con escucharlas, ruborizan,
as cambi el semblante de Beatriz;
y as creo que el cielo se eclipsara
cuando sufri la suprema potencia.
Luego continuaron sus palabras
con una voz cambiada de tal forma,
que ms no haba cambiado el semblante:
No fue nutrida la Esposa de Cristo
con mi sangre, de Lino, o la de Cleto,
para ser en el logro de oro usada;
mas por lograr este vivir gozoso
Sixto y Urbano y Po y Calixto
tras muchos sufrimientos la vertieron.
No fue nuestra intencin que a la derecha
de nuestros sucesores, se sentara
parte del pueblo, y parte al otro lado;
ni que las llaves que me confiaron,
se volvieran escudo en los pendones
que combatieran contra bautizados;
ni que yo fuera imagen en los sellos,
de privilegios vendidos y falsos,
que tanto me avergenzan y me irritan.
En traje de pastor lobos rapaces
desde aqu pueden verse prado a prado:
Oh proteccin divina, por qu duerme?
Cahorsinos y Gascones se apresuran
a beber nuestra sangre: oh buen principio,
a qu vil fin has venido a parar!

Pero la providencia, que de Roma

con Escipin guardar la gloria pudo,
pronto nos salvar, segn lo pienso;
y t, hijo mo, que a la tierra vuelves
por tu peso mortal, abre la boca,
y t no escondas lo que yo no escondo.
Cual vapores helados nos enva
abajo el aire nuestro, cuando el cuerno
de la cabra del cielo el sol tropieza,
as yo vi que el ter adornado
suba despidiendo los vapores
triunfantes, que estuvieron con nosotros.
Con mis ojos seguia sus semblantes,
hasta que la distancia, al ser ya mucha,
les impidi seguir detrs de ellos.
Por ello mi seora, al verme libre
de mirar hacia arriba, dijo: Baja
la vista y mira cunta vuelta has dado.
Desde el momento en que mire primero
vi que haba corrido todo el arco
que hace del medio al fin el primer clima;
viendo, pasado Cdiz, la insensata
ruta de Ulises, y la playa donde
fue dulce carga Europa al otro lado.
Y hubiera descubierto an ms lugares
de aquella terrezuela, pero el sol
bajo mis pies distaba ms de un signo.
La mente enamorada, que requiebra
siempre a mi dama, ms que nunca arda
por dirigir de nuevo a ella mis ojos;
y si es el cebo el arte o la natura
que atrae los ojos, y la mente atrapan
ya con la carne viva o ya pintada,
juntas nada seran comparadas
al divino placer que me alumbr,
al dirigirme a sus ojos rientes.

Y el vigor que me dio aquella mirada,

me dio impulso hasta el cielo ms veloz
al separarme del nido de Leda.
Sus partes mas cercanas o distantes
son tan iguales, que decir no puedo
la que escogi Beatriz para mi entrada.
Mas ella que vea mis deseos,
empez con sonrisa tan alegre,
cual si Dios en su rostro se gozase:
El ser del mundo, que detiene el centro
y hace girar en torno a lo restante,
tiene aqu su principio como meta;
y este cielo no tiene ms comienzo
que la mente divina, donde prende
la influencia y amor que l llueve y gira.
El amor y la luz, a ste rodean
como a los otros ste; y solamente
a este crculo entiende quien lo cie.
Su movimiento no mide con otro,
pero los otros se miden con ste,
cual se divide el diez por dos o cinco;
y cmo el tiempo tenga en este vaso
su raz y en los otros la enramada,
ahora podrs saberlo claramente.
Oh t, concupiscencia que en tu seno
los mortales ahogas, sin que puedan
sacar los ojos fuera de tus ondas!
La voluntad florece en los humanos;
mas la lluvia constante hace volverse
endrinas las ciruelas verdaderas.
La inocencia y la fe slo en los nios
se encuentran repartidas; luego escapan
antes de que se cubran las mejillas.
Tal, an balbuciente, guarda ayuno,
y luego traga, con la lengua suelta,
cualquier comida bajo cualquier luna;
y tal, an balbuciente, ama y escucha

a su madre, y teniendo el habla entera,

verla en la sepultura deseara.
As se vuelve negra la piel blanca
en el rostro de aquella hermosa hija
de quien lleva la noche y trae el da.
Y t, para que de esto no te asombres,
piensa que no hay quien en la tierra mande;
y as se pierde la humana familia.
Mas antes de que enero desinvierne,
por la centsima parte olvidada,
de tal manera rugirn los cielos,
que la tormenta que tanto se espera,
donde la popa est pondr la proa,
y as la flota marchar derecha;
y tras las flores vendrn buenos frutos.
CANTO XXVIII
Luego que contra la vida presente
de los ruines mortales, me mostr
la verdad quien mi mente emparasa,
cual la llama de un hacha en un espejo
ve quien con ella por detrs se alumbra,
antes de que la vea o la imagine,
y atrs se vuelve para ver si el vidrio
le dice la verdad, y ve que casa
con ella cual la msica y su texto;
de igual forma recuerda mi memoria
que hice mirando a los hermosos ojos
donde hizo Amor su cuerda para herirme.
Y al volverme y al golpear los mos
lo que en aquellos cielos aparece,
cada vez que en sus giros se repara,
vi un punto que irradiaba tan aguda
luz, que la vista que enfocaba en ella
por tan grande agudeza se cerraba;
y la estrella que aqu menor parece,
luna parecera junto a ella,
si se pusieran una junto a otra.

Acaso tanto cuanto cerca vemos

de su halo la luz que lo desprende
cuando son ms espesos sus vapores,
distante de ese punto un crculo gneo
giraba tan veloz, que vencera
el curso que ms raudo el mundo cie;
y aqul era por otro rodeado,
y de un tercero aqul, y ste de un cuarto,
de un quinto el cuarto, y por un sexto el quinto.
El sptimo segua tan extenso
sobre ellos, que de Juno el emisario
abarcarlo del todo no podra.
Y el octavo, y el nono; y cada uno
ms lento se mova, cuanto estaba
en nmero del uno ms distante;
y una ms clara llama desprenda
el ms cercano de la lumbre pura,
pues ms, yo creo, de ella participa.
Al verme preocupado mi seora
y sorprendido, dijo: De ese punto
depende el cielo y toda la natura.
Ve el crculo que est de l ms cercano;
y sabrs que tan rpido se mueve
por el amor ardiente que le impulsa.
Si estuviera dispuesto --dije el mundo
con el orden que veo en estas ruedas,
satisfecho me habra lo que dices;
mas el mundo sensible nos ensea
que las vueltas son tanto ms veloces,
cuanto del centro se hallan ms lejanas.
Por lo cual, si debiera terminarse
mi desear en este templo anglico
que slo amor y luz lo delimitan,
an debiera escuchar cmo el ejemplo
y su copia no marchan de igual modo,
que en vano por m mismo pienso en ello.

Si tus dedos no son para tal nudo

suficientes, no debes extraarte,
tan difcil lo ha hecho el no intentarlo!
Dijo as mi seora; y luego: Atiende
si es que quieres saciarte, a lo que digo;
y sobre estas cuestiones sutiliza.
Las esferas corpreas son ms amplias
o estrechas segn sea la virtud
que se difunde por todas sus partes.
Da una bondad mayor mayores bienes;
y a un bien mayor contiene un mayor cuerpo,
siendo sus partes igual de perfectas.
As pues este crculo que arrastra
todo el otro universo, corresponde
con aquel que ms ama y que ms sabe:
y si aplicaras pues a la virtud
tus medidas, y no a las apariencias
de los seres que en crculo se muestran,
la proporcin perfecta admiraras
de ms con ms, y de menor con menos,
cada cielo, con cada inteligencia.
Como se queda esplndido y sereno
el areo hemisferio cuando sopla
Breas con su mejilla ms suave,
y se disuelven y limpian las brumas
que le turbaban, y sonre el cielo
con las bellezas todas de su corte;
as hice yo, despus que mi seora
tan claro respondi, y como en el cielo
brilla una estrella supe la verdad.
Y cuando terminaron sus palabras,
no de otro modo el hierro centellea
candente, cual los crculos hicieron.
Su incendio cada chispa propagaba;
y tantas eran, que el nmero de ellas
ms que el doblar del ajedrez suba.
Yo escuchaba hosanar de coro en coro

al punto fijo que los tiene ubi

y siempre los tendr, en que siempre fueron.
Y aquella que las dudas de mi mente
saba, dijo: Los primeros crculos
te muestran Serafines y Querubes.
Tras sus vnculos siguen tan aprisa
por parecerse al punto cuanto puedan;
y tanto pueden cuanto estn ms altos.
Esos amores que en torno se encuentran,
llmanse Tronos del poder divino,
y acaba en ellos el primer ternario;
y debers saber que todos gozan
cuando se profundiza su mirada
en la verdad que aquieta el intelecto.
De aqu se puede ver cmo se funda
la beatitud en el acto de ver,
no en el de amar, que detrs de aqul viene;
y del ver son los mritos medida,
que genera la gracia y buen deseo:
as es como sucede grado a grado.
El siguiente ternario que florece
en esta sempiterna primavera
que nocturno carnero no despoja,
perpetuamente Hosanna jubilea
en triple meloda, por los tres
rdenes de alegra en que se enterna.
En esa jerarqua hay otras diosas:
Dominaciones, y despus Virtudes;
de Potestades es el tercer orden.
Luego en los dos penltimos festejos
Principados y Arcngeles dan vueltas;
todo el ltimo de ngeles dichosos.
Estos rdenes miran a lo alto,
y abajo tanto influyen, que hacia Dios
son arrastrados y de todo arrastran.
Y Dionisio con tanto deseo
a contemplar se dedic estos rdenes

que como yo, los nombra y los distingue.

Pero de l se apart luego Gregorio;
y en cuanto abri los ojos en el cielo
de s mismo por esto se rea.
Y si mostrado fue tanto secreto
por un mortal, no quiero que te admires:
porque se lo ense quien vio aqu arriba,
y otras muchas verdades de este mundo!
CANTO XXIX
Cuando uno y otro hijo de Latona,
por debajo de Libra y del Carnero,
son lmites los dos de un horizonte,
cuanto hay desde el momento de equilibrio
hasta que el uno u otro de aquel cinto,
cambiando de hemisferio, se desata,
tanto, la risa pintada en su rostro,
muda estuvo Beatriz mirando fijo
el punto que me haba derrotado.
Dijo despus: Dir, sin que preguntes,
lo que quieres or, porque lo he visto
donde convergen todo quando y ubi.
No por acrecentar sus propios bienes,
que es imposible, mas porque su luz
pudiese, en su esplendor decir "Subsisto",
all en su eternidad, fuera de toda
comprensin y de tiempo, libremente,
se abri en nuevos amores el eterno.
No es porque antes ocioso estuviera;
pues ni despus ni antes precedi
el discurrir de Dios sobre estas aguas.
Forma y materia, ya puras o juntas,
salieron a existir sin fallo alguno,
como de arco tricorde tres saetas.
Y como en vidrio, en mbar o en cristales
el rayo resplandece, de tal modo
que el llegar y el lucir es todo en uno,

de igual forma irradi el triforme efecto

de su Sir a su ser a un tiempo mismo
sin que hubiese ninguna diferencia.
Concreado fue el orden y dispuesto
a las sustancias; y del mundo cima
fueron aquellas hechas acto puro;
a la potencia pura puso abajo;
la potencia y el acto, en medio, atadas
tal nudo que jams se desanuda.
Jernimo escribi que muchos siglos
antes fueron los ngeles creados
de que el resto del mundo fuera hecho;
mas en muchos parajes que escribieron
los inspirados, se halla esta verdad;
y si bien juzgas te avendrs a ello;
y en parte la razn tambin lo prueba,
pues no admite motores que estuviesen
sin su perfecto estado mucho tiempo.
Ya sabes dnde y cundo estos amores
y cmo fueron hechos: ya apagados
tres ardores ya estn en tu deseo.
Hasta veinte, contando, no se llega
tan pronto, como parte de los ngeles
turb el ms bajo de los elementos.
La otra quedse, y dio comienzo el arte
que puedes ver, y con tanto deleite,
que de sus giros nunca se ha apartado.
La ocasin de caer fue la maldita
soberbia de quien viste que opriman
las pesadumbres todas de este mundo.
Esos que ves aqu fueron humildes,
admitiendo existir por la bondad
que a tanto conocer hizo capaces:
por lo que fue su vista acrecentada
por mritos y gracia iluminante,
y tienen voluntad constante y plena;
y no quiero que dudes, mas que sepas,

que recibir la gracia es meritorio

segn como el afecto la recibe.
Por lo que a este colegio se refiere
ya comprendes bastante, si entendiste
lo que te dije, ya sin otra ayuda.
Mas como en las escuelas de la tierra
se ensea que la anglica natura
es tal que entiende, que recuerda y quiere,
an te dir, para que pura sepas
la verdad, que all abajo se confunde,
porque equivocan los significados.
Estas sustancias, desde que gozaron
de la cara de Dios, no apartan de ella
la mirada, a quien nada est escondido:
As pues no interceptan su mirada
nuevos objetos, y no necesitan
recordar con conceptos divididos;
y as all abajo, sin dormir, se suea,
creyendo y no creyendo en lo que dicen;
pero stos tienen ms vergenza y culpa.
Vais por distintas rutas los que abajo
filosofis: pues que os empuja tanto
el afn de que os tengan como sabios.
Y an esto es admitido aqu en lo alto
con un rigor menor que si se olvida
la sagrada escritura o se confunde.
No meditis en cunta sangre cuesta
sembrarla all en el mundo, y cunto agrada
el que con ella humilde se conforma.
Por la apariencia pruebas dan de ingenio
y de imaginacin; y quien predica
dase a esto y se calla el Evangelio.
Que se volvi la luna, dice el uno,
en la pasin de Cristo, y se interpuso
para ocultar la luz del sol abajo;
y otro que por s misma se escondi
la luz, y que en la India y en Espaa

hubo eclipse lo mismo que en Judea.

No hay en Florencia tantos Lapi y Bindi
cuantas fbulas tales en un ao,
aqu y all en los plpitos se gritan:
y as las ovejuelas, que no saben,
vuelven del prado pacidas de viento,
y que el dao no vean no es excusa.
No dijo a su primer convento Cristo:
"Id y patraas predicad al mundo";
sino les dio cimientos de certeza;
y sta son en sus bocas solamente,
de modo que luchando por la fe
del Evangelio escudo y lanza hicieron.
Y ahora con bufonadas y con trampas
se predica, y con tal que cause risa,
la capucha se hincha y ms no pide.
Mas tal pjaro anida en el capuz,
que si lo viese el vulgo, all vera
qu indulgencias tendr confiando en se:
que en la tierra acrecientan la estulticia,
de tal manera que, sin prueba alguna
de su certeza, corren tras de ellas.
Esto engorda al cebn de San Antonio,
y a otros muchos ms cerdos todava,
que pagan con monedas no acuadas.
Mas como es larga ya la digresin,
vuelve los ojos a la recta va,
y se abrevien el tiempo y el camino.
Esta naturaleza tanto aumenta
en nmero al subir, que no hay palabras
ni conceptos mortales que las sigan;
y si recuerdas lo que se revela
en Danel, vers que en sus millares
y millares su nmero se esconde.
La luz primera que toda la alumbra,
de tantas formas ella en s recibe,

cual son las llamas a las que se une.

Y as, al igual que al acto que concibe
sigue el afecto, de amor la dulzura
ardiente o tibio en ella es diferente.
Ve pues la excelsitud y la grandeza
del eterno poder, puesto que tantos
espejos hizo en que multiplicarse,
permaneciendo en s uno como antes.
CANTO XXX
Acaso a seis mil millas de distancia
hierve aqu la hora sexta, y este mundo
horizontal reclina ya la sombra,
cuando el centro del cielo, tan profundo,
se pone de tal forma, que en el fondo
van desapareciendo las estrellas;
y cuando se adelanta la sirviente
clarsima del sol, apaga el cielo
una por una hasta la ms hermosa.
No de otro modo el triunfo que se goza
en torno al punto que antes me cegara,
creyndolo incluido en lo que incluye,
se apag poco a poco de mi vista;
por lo cual el amor y el no ver nada
me hicieron que a Beatriz volviera el rostro.
Si cuanto de ella he dicho hasta el presente
fuese encerrado todo en una loa,
poco sera a conseguir mi intento.
La belleza que vi no sobrepasa
solamente a nosotros, mas yo creo
que slo su creador la goce entera.
Vencido me confieso en este paso
ms que nunca en un punto de su obra
fue superado el trgico o el cmico:
pues, como el sol la vista menos firme,
as el recuerdo de su dulce risa
a m mismo me priva de mi mente.

Desde el da primero que su rostro

en esta vida vi, hasta esta visin,
he podido seguirla con mi canto;
mas es forzoso que desista ahora
de seguir su belleza, poetizando,
cual todo artista que a su extremo llega.
Y ella, cual yo la dejo a voz ms digna
que la de mi trompeta, que se acerca
a dar fin a materia tan difcil,
con ademn y voz de gua experto
Hemos salido ya -volvi a decirmedel mayor cuerpo al cielo que es luz pura:
luz intelectal, plena de amor;
amor del cierto bien, pleno de dicha;
dicha que es ms que todas las dulzuras.
Aqu vers a una y otra milicia
del paraso, y una de igual modo
que en el juicio final habrs de verla.
Como un sbito rayo que nos ciega
los visivos espritus, e impide
que vea el ojo aun cosas muy brillantes,
as circumbrillme una luz viva,
y cubrime la cara con tal velo
de su fulgor, que nada pude ver.
El amor que este cielo tiene inmvil
siempre recibe en l de igual manera,
por disponer una vela a su llama.
Apenas penetraron dentro de m
estas breves palabras, comprend
que sobre mi virtud estaba alzado;
y de una vista nueva disfrutaba
tal, que ninguna luz es tan brillante,
que con mis ojos no la resistiera;
y vi una luz que un ro semejaba
fulgiendo fuego, entre sus dos orillas
pintadas de admirable primavera.
Salan del torrente chispas vivas,

que entre las flores se desparramaban,

cual rubes que el oro circunscribe;
despus, como embriagadas del aroma,
al raudal asombroso se arrojaban
de nuevo, y si una entraba otra sala.
El gran deseo que ahora te urge y quema,
de que te diga qu es esto que ves,
ms me complace cuanto ms intento;
mas de este agua es preciso que bebas
antes que tanta sed en ti se sacie.
De este modo me habl el sol de mis ojos.
Y despus: Son el ro y los topacios
que entran y salen, y el prado riente,
slo de su verdad velados prlogos.
No que de suyo estn an inmaduros;
ms el defecto est de parte tuya,
que an no tienes visin tan elevada.
No hay un chiquillo que corra tan raudo
con la vista a la leche, si despierta
mucho ms tarde de lo que acostumbra,
como yo, para hacer mejor espejo
mis ojos, agachndome a las ondas,
que para enmejorarnos van fluyendo;
y en el momento que bebi de aquellas
el borde de mis prpados, cre
que redonda se haca su largura.
Despus, como la gente enmascarada,
que otra que antes parece, si se quita
el semblante no suyo que la esconde,
as en mayores gozos se trocaron
las chispas, y las flores, y ver pude
las dos cortes del cielo manifiestas.
Oh divino esplendor por quien yo vi
el alto triunfo del reino veraz,
aydame a decir cmo lo vi!
Hay arriba una luz que hace visible
el Creador a aquellas craturas

que en su visin tan slo paz encuentran.

Y en circular figura se derrama,
tanto que al sol sera demasiado
cinturn con su gran circunferencia.
De un rayo reflejado en lo ms alto
del Primer Mvil viene su apariencia,
que de l recibe su poder y vida.
Y cual loma en el agua de su base
se espejea cual vindose adornada,
cuando de hierba y flores es ms rica,
superando a la luz en torno suyo,
vi espejearse en ms de mil peldaos
cuanto arriba volvi de entre nosotros.
Y si el ltimo grado luz tan grande
abarca, cul la anchura no sera
de esta rosa en las hojas ms lejanas!
Mi vista ni en lo ancho ni en lo alto
desfalleca, comprendiendo todo
el cunto y cmo de aquella alegra.
All el cerca ni el lejos quita o pone:
que donde Dios sin ministros gobierna,
las leyes naturales nada pueden.
A lo amarillo de la rosa eterna,
que se degrada y se extiende y transmina
loas al sol que siempre es primavera,
como a aquel que se calla y quiere hablar
me llev Beatriz y dijo: Mira
el gran convento de las vestes blancas!
Ve cmo abre su crculo este reino,
mira nuestros escaos tan repletos,
que poca gente ms aqu se espera.
Y en el gran trono en que pones los ojos,
por la corona que est sobre l puesta,
antes de que a estas bodas te conviden,
vendr a sentarse el alma, abajo augusta,
del gran Enrique, que a guiar a Italia
vendr sin que a sta encuentre preparada.

Esa ciega codicia que os enferma

os ha vuelto lo mismo que al chiquillo
que muere de hambre y echa a la nodriza.
Y habr un prefecto en el foro divino
entonces tal, que oculto o manifiesto,
no seguir con l la misma ruta.
Mas Dios lo aguantar por poco tiempo
en la santa tarea, y ser echado
donde Simn el mago el premio tiene,
y har al de Anagni hundirse ms abajo.
CANTO XXXI
En forma pues de una cndida rosa
se me mostraba la milicia santa
desposada por Cristo con su sangre;
mas la otra que volando ve y celebra
la gloria del seor que la enamora
y la bondad que tan alta la hizo,
cual bandada de abejas que en las flores
tan pronto liban y tan pronto vuelven
donde extraen el sabor de su trabajo,
bajaba a la gran flor que est adornada
de tantas hojas, y de aqu suba
donde su amor habita eternamente.
Sus caras eran todas llama viva,
de oro las alas, y tan blanco el resto,
que no es por nieve alguna superado.
Al bajar a la flor de grada en grada,
hablaban de la paz y del ardor
que agitando las alas adquiran.
El que se interpusiera entre la altura
y la flor tanta alada muchedumbre
ni el ver nos impeda ni el fulgor:
pues la divina luz el universo
penetra, segn ste lo merece,
de tal modo que nada se lo impide.
Este seguro y jubiloso reino,

que pueblan gentes antiguas y nuevas,

vista y amor a un punto diriga.
Oh llama trina que en slo una estrella
brillando ante sus ojos, las alegras!
Mira esta gran tempestad en que estamos!
Si viniendo los brbaros de donde
todos los das de Hlice se cubre,
girando con su hijo, en quien se goza,
viendo Roma y sus arduos edificios,
estupefactos se quedaban cuando
superaba Letrn toda obra humana;
yo, que desde lo humano a lo divino,
desde el tiempo a lo eterno haba llegado,
y de Florencia a un pueblo sano y justo,
lleno de qu estupor no me hallara!
En verdad que entre el gozo y el asombro
prefera no or ni decir nada.
Y como el peregrino que se goza
viendo ya el templo al cual un voto hiciera,
y espera referir lo que haya visto,
yo paseaba por la luz tan viva,
llevando por las gradas mi mirada
ahora abajo, ahora arriba, ahora en redor,
vea rostros que el amor pintaba,
con su risa y la luz de otro encendidos,
y de decoro adornados sus gestos.
La forma general del Paraso
abarcaba mi vista enteramente,
sin haberse fijado en parte alguna;
y me volv con ganas redobladas
de poder preguntar a mi seora
las cosas que a mi mente sorprendan.
Una cosa quera y otra vino:
cre ver a Beatriz y vi a un anciano
vestido cual las gentes glorosas.
Por su cara y sus ojos difunda
una benigna dicha, y su semblante

era como el de un padre bondadoso.

Dnde est ella? Dije yo de pronto.
Y l: Para que se acabe tu deseo
me ha movido Beatriz desde mi Puesto:
y si miras el crculo tercero
del sumo grado, volvers a verla
en el trono que en suerte le ha cabido.
Sin responderle levant los ojos,
y vi que ella formaba una corona
con el reflejo de la luz eterna.
De la regin aquella en que ms truena
el ojo del mortal no dista tanto
en lo ms hondo de la mar hundido,
como all de Beatriz la vista ma;
mas nada me importaba, pues su efigie
sin intermedio alguno me llegaba.
Oh mujer que das fuerza a mi esperanza,
y por mi salvacin has soportado
tu pisada dejar en el infierno,
de tantas cosas cuantas aqu he visto,
de tu poder y tu misericordia
la virtud y la gracia reconozco.
La libertad me has dado siendo siervo
por todas esas vas, y esos medios
que estaba permitido que siguieras.
En m conserva tu magnificencia
y as mi alma, que por ti ha sanado,
te sea grata cuando deje el cuerpo.
As rec; y aqulla, tan lejana
como la vi, me sonri mirndome;
luego volvi hacia la fuente incesante.
Y el santo anciano: A fin de que concluyas
perfectamente -dijo,- tu camino,
al que un ruego y un santo amor me envan,
vuelven tus ojos por estos jardines;
que al mirarlos tu vista se prepara
ms a subir por el rayo divino.

Y la reina del cielo, en el cual ardo

por completo de amor, dar su gracia,
pues soy Bernardo, de ella tan devoto.
Igual que aquel que acaso de Croacia,
viene por ver el pao de Vernica,
a quien no sacia un hambre tan antigua,
mas va pensando mientras se la ensean:
Mi seor Jesucristo, Dios veraz,
de esta manera fue vuestro semblante?;
estaba yo mirando la ferviente
caridad del que aqu en el bajo mundo,
de aquella paz gust con sus visiones.
Oh hijo de la gracia, el ser gozoso
-empez- no es posible que percibas,
si no te fijas ms que en lo de abajo;
pero mira hasta el ltimo los crculos,
hasta que veas sentada a la reina
de quien el reino es sbdito y devoto.
Alc los ojos; y cual de maana
la porcin oriental del horizonte,
est ms encendida que la otra,
as, cual quien del monte al valle observa,
vi al extremo una parte que venca
en claridad a todas las restantes.
Y como all donde el timn se espera
que mal gui Faetonte, ms se enciende,
y all y aqu su luz se debilita,
as aquella pacfica oriflama
se encenda en el medio, y lo restante
de igual manera su llama extingua;
y en aquel centro, con abiertas alas,
la celebraban ms de un millar de ngeles,
distintos arte y luz de cada uno.
Vi con sus juegos y con sus canciones
rer a una belleza, que era el gozo
en las pupilas de los otros santos;

y aunque si para hablar tan apto fuese

cual soy imaginando, no osara
lo mnimo a expresar de su deleite.
Cuando Bernardo vio mis ojos fijos
y atentos en lo ardiente de su fuego,
a ella con tanto amor volvi los suyos,
que los mos ansiaron ver de nuevo.
CANTO XXXII
Absorto en su delicia, libremente
hizo de gua aquel contemplativo,
y comenzaron sus palabras santas:
La herida que cerr y san Mara,
quien tan bella a sus plantas se prosterna
de abrirla y enconarla es la culpable.
En el orden tercero de los puestos,
Raquel est sentada bajo sa,
como bien puedes ver, junto a Beatriz.
Judit y Sara, Rebeca y aquella
del cantor bisabuela que expiando
su culpa dijo: "Miserere mei",
de puesto en puesto pueden contemplarse
ir degradando, mientras que al nombrarlas
voy la rosa bajando de hoja en hoja.
Y del sptimo grado a abajo, como
hasta aqul, se suceden las hebreas,
separando las hojas de la rosa;
porque, segn la mirada pusiera
su fe en Cristo, son esas la muralla
que divide los santos escalones.
En esa parte donde est colmada
por completo de hojas, se acomodan
los que creyeron que Cristo vendra;
por la otra parte por donde interrumpen
huecos los semicrculos, se encuentran
los que en Cristo venido fe tuvieron.
Y como all el escao glorioso

de la reina del cielo y los restantes

tan gran muralla forman por debajo,
de igual manera enfrente est el de Juan
que, santo siempre, desierto y martirio
sufri, y luego el infierno por dos aos;
y bajo l separando de igual modo
mira a Benito, a Agustn y a Francisco
y a otros de grada en grada hasta aqu abajo.
Ahora conoce el sabio obrar divino:
pues uno y otro aspecto de la fe
llenarn de igual modo estos jardines.
Y desde el grado que divide al medio
las dos separaciones, hasta abajo,
nadie por propios mritos se sienta,
sino por los de otro, en ciertos casos:
porque son todas almas desatadas
antes de que eligieran libremente.
Bien puedes darte cuenta por sus rostros
y tambin por sus voces infantiles,
si los miras atento y los escuchas.
Dudas ahora y en tu duda callas;
mas yo desatar tan fuerte nudo
que te atan los sutiles pensamientos.
Dentro de la grandeza de este reino
no puede haber casualidad alguna,
como no existen sed, hambre o tristeza:
y por eterna ley se ha establecido
tan justamente todo cuanto miras,
que corresponde como anillo al dedo;
y as esta gente que vino con prisa
a la vida inmortal no sine causa
est aqu en excelencias desiguales.
El rey por quien reposan estos reinos
en tanto amor y en tan grande deleite,
que ms no puede osar la voluntad,
todas las almas con su hermoso aspecto
creando, a su placer de gracia dota

diversamente; y bstete el efecto.

Y esto claro y expreso se consigna
en la Escritura santa, en los gemelos
movidos por la ira ya en la madre.
Mas segn el color de los cabellos,
de tanta gracia, la altsima luz
dignamente conviene que les cubra.
As es que sin de suyo merecerlo
puestos estn en grados diferentes,
distintos slo en su mirar primero.
Era bastante en los primeros siglos
ser inocente para estar salvado,
con la fe nicamente de los padres;
al completarse los primeros tiempos,
para adquirir virtud, circuncidarse
a ms de la inocencia era preciso;
pero llegado el tiempo de la gracia,
sin el perfecto bautismo de Cristo,
tal inocencia all abajo se guarda.
Ahora contempla el rostro que al de Cristo
ms se parece, pues su brillo slo
a ver a Cristo puede disponerte.
Yo vi que tanto gozo le llova,
llevada por aquellas santas mentes
creadas a volar por esa altura,
que todo lo que haba contemplado,
no me colm de tanta admiracin,
ni de Dios me mostr tanto semblante;
y aquel amor que all bajara antes
cantando: Ave Mara, gratia plena
ante ella sus alas desplegaba.
Respondi a la divina cancioncilla
por todas partes la beata corte,
y todos parecieron ms radiantes.
Oh santo padre que por m consientes
estar aqu, dejando el dulce puesto
que ocupas disfrutando eterna suerte,

quin es el ngel que con tanto gozo

a nuestra reina le mira los ojos,
y que fuego parece, enamorado?
A la enseanza recurr de nuevo
de aquel a quien Mara hermoseaba,
como el sol a la estrella matutina.
Y aqul: Cuanta confianza y gallarda
puede existir en ngeles o en almas,
toda est en l; y as es nuestro deseo,
porque es aquel que le llev la palma
a Mara all abajo, cuando el Hijo
de Dios quiso cargar con nuestro cuerpo.
Mas sigue con la vista mientras yo
te voy hablando, y mira los patricios
de este imperio justsimo y piadoso.
Los dos que estn arriba, ms felices
por sentarse tan cerca de la Augusta
son casi dos races de esta rosa:
quien cerca de ella est del lado izquierdo
es el padre por cuyo osado gusto
tanta amargura gustan los humanos.
Contempla al otro lado al viejo padre
de la Iglesia, a quien Cristo las dos llaves
de esta venusta flor ha confiado.
Y aquel que vio los tiempos dolorosos
antes de muerto, de la bella esposa
con lanzada y con clavos conquistada,
a su lado se sienta y junto al otro
el gua bajo el cual comi el man
la gente ingrata, necia y obstinada.
Mira a Ana sentada frente a Pedro,
contemplando a su hija tan dichosa,
que la vista no mueve en sus hosannas;
y frente al mayor padre de familia,
Luca, que moviera a tu Seora
cuando a la ruina, por no ver, corras.

Mas como escapa el tiempo que te aduerme

pararemos aqu, como el buen sastre
que hace el traje segn que sea el pao;
y alzaremos los ojos al primer
amor, tal que, mirndole, penetres
en su fulgor cuanto posible sea.
Mas para que al volar no retrocedas,
creyendo adelantarte, con tus alas
la gracia orando es preciso que pidas:
gracia de aquella que puede ayudarte;
y t me has de seguir con el afecto,
y el corazn no apartes de mis ruegos.
Y entonces dio comienzo a esta plegaria.
CANTO XXXIII
Oh Virgen Madre, oh Hija de tu hijo,
alta y humilde ms que otra criatura,
trmino fijo de eterno decreto,
T eres quien hizo a la humana natura
tan noble, que su autor no desdeara
convertirse a s mismo en su creacin.
Dentro del viento tuyo ardi el amor,
cuyo calor en esta paz eterna
hizo que germinaran estas flores.
Aqu nos eres rostro meridiano
de caridad, y abajo, a los mortales,
de la esperanza eres fuente vivaz.
Mujer, eres tan grande y vales tanto,
que quien desea gracia y no te ruega
quiere su desear volar sin alas.
Mas tu benignidad no slo ayuda
a quien lo pide, y muchas ocasiones
se adelanta al pedirlo generosa.
En ti misericordia, en ti bondad,
en ti magnificencia, en ti se encuentra
todo cuanto hay de bueno en las criaturas.
Ahora ste, que de la nfima laguna
del universo, ha visto paso a paso

las formas de vivir espirituales,

solicita, por gracia, tal virtud,
que pueda con los ojos elevarse,
ms alto a la divina salvacin.
Y yo que nunca ver he deseado
ms de lo que a l deseo, mis plegarias
te dirijo, y te pido que te basten,
para que t le quites cualquier nube
de su mortalidad con tus plegarias,
tal que el sumo placer se le descubra.
Tambin reina, te pido, t que puedes
lo que deseas, que conserves sanos,
sus impulsos, despus de lo que ha visto.
Venza al impulso humano tu custodia:
ve que Beatriz con tantos elegidos
por mi plegaria te junta las manos!
Los ojos que venera y ama Dios,
fijos en el que hablaba, demostraron
cunto el devoto ruego le placa;
luego a la eterna luz se dirigieron,
en la que es impensable que penetre
tan claramente el ojo de ninguno.
Y yo que al final de todas mis ansias
me aproximaba, tal como deba,
puse fin al ardor de mi deseo.
Bernardo me animaba, sonriendo
a que mirara abajo, mas yo estaba
ya por m mismo como aqul quera:
pues mi mirada, volvindose pura,
ms y ms penetraba por el rayo
de la alta luz que es cierta por s misma.
Fue mi visin mayor en adelante
de lo que puede el habla, que a tal vista,
cede y a tanto exceso la memoria.
Como aquel que en el sueo ha visto algo,
que tras el sueo la pasin impresa
permanece, y el resto no recuerda,

as estoy yo, que casi se ha extinguido

mi visin, mas destila todava
en mi pecho el dulzor que nace de ella.
As la nieve con el sol se funde;
as al viento en las hojas tan livianas
se perda el saber de la Sibila.
Oh suma luz que tanto sobrepasas
los conceptos mortales, a mi mente
di otro poco, de cmo apareciste,
y haz que mi lengua sea tan potente,
que una chispa tan slo de tu gloria
legar pueda a los hombres del futuro;
pues, si devuelves algo a mi memoria
y resuenas un poco en estos versos,
tu victoria mejor ser entendida.
Creo, por la agudeza que sufr
del rayo, que si hubiera retirado
la vista de l, hubiseme perdido.
Y esto, recuerdo, me hizo ms osado
sostenindola, tanto que junt
con el valor infinito mi vista.
Oh gracia tan copiosa, que me dio
valor para mirar la luz eterna,
tanto como la vista consenta!
En su profundidad vi que se ahonda,
atado con amor en un volumen,
lo que en el mundo se desencuaderna:
sustancias y accidentes casi atados
junto a sus cualidades, de tal modo
que es slo dbil luz esto que digo.
Creo que vi la forma universal
de este nudo, pues siento, mientras hablo,
que ms largo se me hace mi deleite.
Me causa un solo instante ms olvido
que veinticinco siglos a la hazaa
que hizo a Neptuno de Argos asombrarse.

As mi mente, toda suspendida,

miraba fijamente, atenta, inmvil,
y siempre de mirar senta anhelo.
Quien ve esa luz de tal modo se vuelve,
que por ver otra cosa es imposible
que de ella le dejara separarse;
Pues el bien, al que va la voluntad,
en ella todo est, y fuera de ella
lo que es perfecto all, es defectuoso.
Han de ser mis palabras desde ahora,
ms cortas, y esto slo a mi recuerdo,
que las de un nio que an la leche mama.
No porque ms que un solo aspecto hubiera
en la radiante luz que yo vea,
que es siempre igual que como era primero;
mas por mi vista que se enriqueca
cuando miraba su sola apariencia,
cambiando yo, ante m se transformaba.
En la profunda y clara subsistencia
de la alta luz tres crculos vea
de una misma medida y tres colores;
Y reflejo del uno el otro era,
como el iris del iris, y otro un fuego
que de ste y de se igualmente viniera.
Cun corto es el hablar, y cun mezquino
a mi concepto! y ste a lo que vi,
lo es tanto que no basta el decir poco.
Oh luz eterna que sola en ti existes,
sola te entiendes, y por ti entendida
y entendiente, te amas y recreas!
El crculo que haba aparecido
en ti como una luz que se refleja,
examinado un poco por mis ojos,
en su interior, de igual color pintada,
me pareci que estaba nuestra efigie:
y por ello mi vista en l pona.
Cual el gemetra todo entregado

al cuadrado del crculo, y no encuentra,

pensando, ese principio que precisa,
estaba yo con esta visin nueva:
quera ver el modo en que se una
al crculo la imagen y en qu sitio;
pero mis alas no eran para ello:
si en mi mente no hubiera golpeado
un fulgor que sus ansias satisfizo.
Faltan fuerzas a la alta fantasa;
mas ya mi voluntad y mi deseo
giraban como ruedas que impulsaba
Aquel que mueve el sol y las estrellas.

Dante naci en y se consideraban los treinta y cinco aos como la mitad de una vida
normal. La accin de la Comedia tiene
lugar en la Semana Santa de , dando comienzo, segn la mayor parte de los intrpretes el
Viernes Santo, de abril, y acabar
siete das despus.
La selva oscura es la vida viciosa, el pecado; pero tambin la confusin de su
pensamiento; e incluso la turbulencia poltica. No debemos tal vez excluir, como en otras
discutidas alegoras dantescas, la pluralidad de significados.
De hecho, superacin moral, superacin del error doctrinal y evocacin de la actualidad
poltica son tres constantes de este viaje de
ultratumba.
El monte alegoriza la vida virtuosa que tanto esfuerzo requiere para ser alcanzada por el
poeta. Notar la anttesis oscuridad/luz
con que se acenta el contraste vicio/virtud, error/verdad aqu alegorizado.
El sol.
La onza, o leopardo, es una alegora de la lujuria.
Se crea que el mundo haba sido creado en primavera, al igual que en primavera tuvo
lugar su redencin con la muerte de Cristo.
El len representa la soberbia.
La loba alegoriza la codicia en la mayor amplitud de su significado.
Virgilio naci en el a.C. y muri en el a.C. Naci, por tanto, en tiempos de Julio Csar (a.C.), pero no fue del todo
contemporneo.
Virgilio fue conocido en la Edad Media sobre todo como autor de la Eneida, poema en que
a travs de la historia de Eneas se
glorificaba a la ciudad de Roma y al emperador Augusto. Como sabemos, Eneas fue un
principe troyano que huy de la ciudad
destruida llevando a sus dioses tutelares y tras de un largo viaje por el Mediterrneo (en
cuyo relato Virgilio imita la Odisea), lleg a

la peninsula Itlica, donde tras largas guerras con los habitantes de la misma, descritos
segn el modelo de la Ilada, despos con
Lavinia (Infierno, III), dando as origen a la estirpe fundadora de Roma. La Eneida es una
exaltacin de la idea imperial, que con tanta
fuerza abraz el Dante de sus aos ltimos.
El lector que lea estas notas se podr dar cuenta de cunta verdad encierran las palabras
humildes de Dante.
Muchas son las teoras acerca de la identificacin de este Lebrel que conseguir
expulsar a la loba, pero se tiende a pensar que Dante se refiera, en sentido genrico, a la
restauracin del poder civil representada por la figura del emperador, que vendra a
acabar con las discordias que asolaban Italia y con la corrupcin de la misma Iglesia.
Se ha pensado tambin en Cangrande Della Scala, Seor de Verona, amigo y protector de
Dante; e incluso en un futuro papa que
restaurara la pureza evanglica y que tuviese una humilde procedencia. Entre Feltro y
Feltro, en el v. , se interpretara como
nacido entre paos humildes, en vez de darle una interpretacin geogrfica. Feltre, en el
Friuli y Montefeltro, en la Romana, lo que
significara que el Lebrel procedera de la Italia septentrional.
Son todos personajes de la segunda parte de la Eneida: Camila fue una doncella guerrera
muerta en combate contra los troyanos;
Niso y Euralo, amigos proverbiales, murieron juntos combatiendo contra los volscos; Turno,
rey de los rtulos, principales rivales de
los troyanos, fue muerto por el propio Eneas, dando as fin a la epopeya.
La codicia ha sido directamente enviada por Lucifer, el Envidioso por antonomasa.
Virgilio ser el gua de Dante en el Infiemo y el Purgatorio, pero en el cielo necesitar la
gua ms digna de lo misma Beatriz.
El padre de Silvio es Eneas, y su bajada a los infiemos, a imitacin de la que narra de
Ulises la Odisea, ocupa el libro VI de La
Eneida. Roma, la ciudad fundada por los descendientes de este hroe, fue elegida como
sede de los papas y cabeza del mundo
cristiano.
El Vaso de Eleccin es San Pablo. La imaginacin medieval daba crdito al rapto celeste
que San Pablo narr en su segunda
carta a los corintios, y que fue el comienzo de su conversin, pero la fantasa popular le
adjudic a partir de esto, un viaje al Infiemo.
Virgilio se hallaba en el Purgatorio, entre aquellos que se encuentran suspendidos entre el
deseo de ver a Dios y su falta de
esperanza de lograrlo.
Se trata de Beatriz, a quien por vez primera se alude en el poema.
La histrica Beatriz, amada por Dante en la tierra, era hija de Folco Portinari, noble
florentino. El poeta la vio por vez primera en
, cuando an era un nio, y se enamor de ella en . Alrededor de se cas con Simone dei
Bardi y muri en
Su dueo, en el original il signor mio, es Dios mismo.
El cielo de esfera ms pequea es el de la luna, bajo el cual se halla la tierra; es decir.
Beatriz excede a todos los mortales.
La Virgen Mara, de la que Dante fue un ferviente devoto.
Santa Luca de Siracusa, a quien Dante atribuy la curacin de una enfer medad de la vista
que a ella estaba encomendada por la

forma de su suplicio. En la Comedia representa la gracia iluminante.

Raquel, mujer de Jacob, representa la vida contemplativa, por oposicin a su hermana La,
por ello est sentada junto a Beatriz.
Por el amor a Beatriz, Dante se apart de los poetas vulgares, dedicndose a cantar a su
amada con poemas excelsos.
El poder, la sabidura y el amor, son las tres personas de la Trinidad cristiana.
Se trata de los indiferentes, y de los ngeles que en la lucha suscitada por Lucifer,
permanecieron neutrales. Se comprende que
Dante que vivi toda su vida en la necesidad de tomar partido en una Italia desgarrada,
condene en el Infierno a los que no se
comprometen con causa alguna. Qu pensara, por ejemplo, de los florentinos que
intentaron permanecer ajenos a la lucha entre gibelinos y gelfos, o entre gelfos negros y blancos, corno nica manera de encontrarla
paz?
Es posible que se trate del papa Celestino V, llamado en la vida Pietro da Morrone.
Fue este un eremita con gran fama de santo, que fue elegido papa a los setenta y nueve
aos de edad y que abdic seis meses ms tarde por considerarse indigno de la tarea,
dando as lugar a la eleccin del cardenal Caetani -a quien las malas lenguas hacan
culpable de haber provocado la renuncia del anciano, asustndole con voces nocturnasque tomara el nombre de Bonifacio VIII, y que tan fatal haba de ser para el poeta.
Un fragmento del verso original Chi fece... il gran rifiutto sirve de ttulo a un clebre
poema de Cavafis.
Ms que la de los indiferentes se trata ahora de los pusilnimes.
El Aqueronte es el primero y ms grande de los rios infernales; nace, como el resto de
ellos, en la estatua del viejo de Creta
(Inferno, XIV) y desemboca en la Estigia (Infierno, VII).
Caronte, hijo de Erebo y de la Noche, estaba segn la mitologla encargado de cruzar las
almas de los muertos a travs de la
laguna Estigia, que separaba la vida de la muerte.
Cuando muera Dante no vendr a montar en la barca de Caronte que le lleve al Infierno,
sino en otra que le llevar desde la
desembocadura del Tiber hasta el Purgatorio (Purgatorio, II).
El primer crculo del Infierno es el Limbo, donde se encuentran aquellos que no han
recibido el bautismo, bien por haber nacido
antes de Cristo, haber vivido sin conocer la Revelacin, o haber muerto antes del tiempo.
Ms adelante encontraremos, sin embargo,
bastantes excepciones a esta regla.
Virgiilo muri en el a.C.; llevaba slo cincuenta y dos aos cuando vio llegar a Cristo
redentor, bajando a los infiemos
gloriosamente despus de su crucifixin.
Jacob sirvi catorce aos a su suegro Labn, antes de poder desposar a Raquel.
Se trata, en efecto, de los grandes modelos de Dante: Homero con sus dos grandes
poemas Ilada y Odisea; Ovidio, autor de Las
Metamorfosis y Las Heroidas; Horacio, de las Stiras, y Lucano, autor de La Farsalia, a los
que se van a aadir Virgilio, autor de La
Eneida y, completando el sexteto, el propio Dante, que aade as su Comedia a la Lista de
los grandes poemas picos precedentes.
Anoto sucintamente los personajes del engorroso catlogo con que, a la manera de la
poca, Dante va a ilustrar este pasaje. Como

apunta el maestro Borges, slo en el episodio de Francesca del canto siguiente Dante
superar estas fras enumeraciones, dando la voz
a personajes concretos y humanizndolos.
- Electra es la hermana de Orestes; Hctor y Eneas, prncipes troyanos; Csar es el
dictador romano, a quien Dante considera
el primer emperador.
- Camila ya apareci en Infierno, I; Pantasilea es la reina de las Amazonas, muerta por
Aquiles. El rey Latino y Lavinia
son personajes importantes de la Eneida, pues sta se despos finalmente con Eneas.
Lucio Junio Bruto, que expuls a Tarquino el Soberbio de Roma, para vengar la violacin
que su hijo haba hecho a Lucrecia,
esposa de Tarquino Colatino, y modelo de mujer virtuosa, que se dio muerte para huir de la
deshonra.
Julia es la hija de Csar y mujer de Pompeyo, cuya muerte no pudo evitar la guerra entre
los dos caudillos; Marcia es la mujer de
Catn de Utica, como veremos en Purgatorio, I; Cornelia es la hija de Escipin el Africano y
madre de los Gracos; fue tambin
considerada como el modelo de virtudes de la matrona de la Roma republicana.
Salah-ed-din, sultn de Egipto, considerado como modelo de caballero musulmn,
comparable a los caballeros cristianos
(ll-ll). Como veremos, no es el nico musulmn de que da cuenta este pasaje.
Despus de los personajes heroicos, Dante nos muestra a los filsofos y cientficos,
empezando por Aristteles.
- Tulio es Marco Tulio Cicern. Dioscrides observ las cualidades medicinales de las
plantas. Orfeo y Lino son msicos
y poetas de la mitologa griega.
Se trata del `Comentario' a las obras de Aristteles.
Al crculo donde se castiga el pecado de la lujuria.
Minos, segn la antigua mitologa, despus de haber reinado prudentemente en Creta, fue
considerado como uno de los jueces
infernales, junto con Radamante y Eaco (Eneida, VI, -), pero aqu Dante lo transforma en
una fiera un tanto grotesca.
Semramis, nombre griego de una reina asiria famoso entre los medievales por su vida
licenciosa y violenta. Para algunos
representa en la Comedia el amor vicioso.
Dido, reina de Cartago, rompi por su amor hacia Eneas la fidelidad debida a su antiguo
marido Siqueo. Representara el amor
apasionado.
Cleopatra, reina de Egipto (- a.C.), representara el amor interesado, dadas sus relaciones
con Csar y Marco Antonio.
Elena, hija de Jpiter y Leda, causante de la guerra de Troya, representara el amor
ambicioso.
Aquiles, el ms clebre griego de la guerra de Troya, cuyo sitio en el Infiemo, como amante
de Polixena, no es tal vez el que ms
convendra a su figura heroica.
Paris, prncipe troyano, hijo de Pramo y raptor de Elena. Tristn, sobrino del rey Marcos de
Comualles y amante de Iseo, la
mujer de ste ltimo. Su historia fue celebrrima en la Edad Media.

Francesca, hija de Guido da Polenta, seor de Rvena, y amigo de Dante; y Paolo

Malatesta, hermano del marido de sta, el feroz
Gianciotto Malatesta, seor de Rmini, con quien Francesca haba sido casada por motivos
polticos alrededor de . Como
veremos, la propia Francesca narrar a Dante el amor desdichado que les ha condenado,
en uno de los pasajes ms bellos y conocidos
de toda la Comedia. Toda la historia parece ser un ejemplo vivo de la teora amorosa del
Dolce stil novo.
Es decir, como apuntamos antes, del grupo de pecadores arrastrados por la pasin
amorosa, no por la sensualidad a otras razones.
El perso es un color mezcla de prpura y negro (Convivixm, IV, XX, ).
Eco del verso de Guido Guinizzelfi: Al cor gentil rimpaira sempre amore.
A Paolo.
Descubierta, en efecto, su pasin amorosa, los amantes fueron muertos alrededor de por
el marido burlado, que ser
condenado en la Cana, zona del crculo noveno donde se castiga a los asesinos de
consanguneos (Infierno, XXXII).
Pues fue un famossimo poeta en el mundo, y ahora una sombra ms en el Limbo, sin
esperanza de salvacin.
Se trata de una de las novelas escritas en francs que tan famosas fueron en toda Europa
a partir del siglo XII.
Junto con la de Tristn e Iseo, la de Lancelot y la reina Ginebra, es la historia de amor ms
conocida del ciclo artrico
popularizada por la novela. El pasaje aqu aludido es aquel en que el caballero Gallehault, o
Galeotto, sin saber su secreto amor,
condujo a uno a la presencia del otro, e indujo a la reina a que besara al caballero.
Cerbero es el perro de tres cabezas que guardaba las puertas del Infierno, una vez
atravesada la laguna Estigia. Dante lo hace slo
guardin del tercer crculo, el de los glotones.
Ciacco, el primer florentino que Dante encuentra en el Infiemo, debi ser un conocido
parsito de la ciudad, amigo de ser invitado
a los festines de sus paisanos. Hay quien le identifica con el poeta Ciacco dell'Anguilliaia.
La ciudad partida es, por supuesto, la Florencia dividida en bandos polticos.
El bando salvaje o de los blancos, dirigido por la familia Cerchi, derrotar en a los negros,
capitaneados por los Donati; pero
en sern stos quien logren expulsar a los blancos, con la ayuda de Bonifacio VIII, lo que
provocar el exilio del poeta.
No es del todo convincente el que Dante aluda a s mismo y a Guido Cavalcanti.
En efecto, nos los iremos encontrando a lo largo de nuestro viaje por la Comedia.
No encontrarn la verdadera perfeccin, pero su castigo ser ms perfecto despus del
Juicio Final, en que se reunirn las almas
que ahora penan con los cuerpos que an se hallan en la tierra.
Se trata del dios romano de la riqueza, hijo de Dmeter y de Casn, que preside el prximo
crculo, el de los prdigos y los
avaros.
Renunciamos a escoger una entre las numerossimas explicaciones dadas a las palabras
de Pluto, que podemos resumir en una
exclamacin de rabia ante la presencia de los viajeros.
Cuando el arcngel Miguel derrot a los demonios rebeldes.

El estrecho de Mesina, donde se hallaban las mitolgicas rocas de Scila y el torbellino de

Caribdis.
Porque creen que la Fortuna es la seora de los bienes terrenos, cuando nicamente su
distribuidora.
Descienden al quinto crculo, que es el de los iracundos, acidiosos, soberbios y envidiosos,
sumergidos en las fangosas aguas de la
Estigia.
No era permitido estar en el Infierno ms que una noche (Eneida, VI).
Tambin es una referencia virgiliana. Segn la antigua mitologa, Estigia era una laguna
que separaba el mundo de los vivos del
reino de los muertos.
La acidia es el vicio que entristece el nimo sin motivo.
Segn algunos antiguos comentaristas, Dante habra escrito los siete primeros cantos en
Florencia, antes de partir al exilio, y all
habran quedado dentro de un cofrecillo, que volvi a su poder en continuando de este
modo la obra. No parece ser una hiptesis
demasiado fiable, pero no deja de ser atractiva.
Flegias era un hijo de Marte, que veng una afrenta hecha por Apolo a su hija Coronide,
incendiando su templo de Delfos. Su
nombre significa El incendiario
Filipo Argenti dei Adimari fue contemporneo de Dante. El sobrenombre de Argenti se
debe a que en alguna ocasin hizo
herrar a su caballo con herraduras de plata. Era famoso por su carcter soberbio, pero no
olvidemos que fueron los Adimari quienes se
quedaron con la casa de los Alighieri al partir Dante al exilio.
Dite es un nombre latino de Hades, dios de los infiemos. Dante llama as a Lucifer y a la
ciudad donde se castiga a los pecadores
por malicia, no por incontinencia.
Mezquitas en oposicin a iglesias, como el mal se opone al bien.
Los demonios intentaron oponerse a la entrada de Cristo en los infiernos, cerrndole la
puerta que desde entonces qued sin
cerrojos.
- Virgilio, al ver a Dante empalidecer de miedo, procura disimular su turbacin para
reconfortar al poeta.
- Eritone es una hechicera mencionada por Lucano en Farsalia, VI. Dante se vale de esta
supuesta bajada de Virgilio a los
infiemos, conjurado por la maga, y de la que no existen fuentes literarias, para justificar as
la experiencia de Virgilio como gua del
viaje. Los comentaristas no se ponen de acuerdo en qu alma fue a buscar Virgilio al pozo
de los traidores.
Son las Erinias, hijas de Aqueronte y de la noche, servidoras de Proserpina.
De la cabeza de Medusa, una de las tres Gorgonas muertas por Perseo, ya conocemos su
virtud de petrificar a aquellos que
miraba, incluso despus de ser cortada por el hroe.
Las furias han hecho mal en no tomar venganza de los humanos que intentaron entrar
vivos en el Infiemo, como Teseo, que junto
con Piritoo intent rescatar a Proserpina siendo hecho prisionero y posteriormente
rescatado por Hrcules (Eneida, VI).

Muchas son las interpretaciones a las que se ha prestado la alegora de la cabeza de

Medusa: la hereja, la desesperacin, el miedo,
o los bienes terrenos, que endurecen el corazn del hombre. Dada la oscuridad que Dante
mismo confiere al pasaje, no han faltado
interpretaciones relacionadas con el ocultismo. Pero es posible que, en el fondo, la
cuestin, de tan ambigua, carezca de inters.
A raz de ser encadenado por Hrcules, al que intent impedir su entrada en el Hades
(Eneida, VI, -).
En Arls y en Pola, ciudad del norte de Italia, junto al golfo de Carnaro, existan gran
nmero de sepulturas de la poca romana.
- En cada sepulcro se encuentra el jefe de una recta hertica y sus seguidores, sometidos a
mayor o menor castigo en razn
de la gravedad de sus doctrinas. En efecto, como bien sabemos, el castigo de los herejes
en el mundo, no slo en el Infierno, era el ser
quemados en la hoguera.
Es decir, despus del Juicio Final.
Epicuro (- a.C.) es el jefe de la escuela epicrea, tan mal entendida por la posteridad, y
que, en efecto, proclamaba la
mortalidad del alma. Esta ltima fue seguida en la Edad Media por muchas sectas y estuvo
particularmente extendida entre los
gibelinos, o al menos eso afirmaba la propaganda gelfa. Esto explica los personajes que
escoge Dante para ilustrar este crculo.
El de saber si en aquel lugar haba paisanos suyos.
Farinata degli Uberti, por quien Dante ya pregunt a Ciacco (Infierno, VI), fue uno de los
ms importantes personajes de la
Florencia del siglo XII. Fue uno de los jefes de la faccin gibelina y expuls a los gelfos
en , fue expulsado por stos en , y
tras el triunfo gibelino de Monteaperti volvi a expulsar a sus rivales en , oponindose a la
destruccin de la ciudad que
proponan otros jefes gibefinos. Muri en . Dante hace de l una figura inolvidable y
grandiosa en medio de su tormento.
Cavalcante dei Cavalcanti, padre de Guido Cavalcanti, el gran poeta amigo de Dante y jefe
de filas del dlce stil novo, pertenci a
los gelfos y era bien conocida su confesin epicrea.
Es posible que Guido no hubiese tenido gran admiracin por Virgilio, pero algn
comentarista piensa que a quien Guido
desprecia fue a Beatriz, es decir, a la teologa, pues sostuvo ideas cercanas al atesmo.
Esta es la versin que hemos elegido; si, en
cambio, optramos por la primera, podra leerse: quien all aguarda por aqu me lleva; /
vuestro Guido, tal vez, desdn le tuvo. La
versin original dice: colui ch' attende l, per qui mi mena / forse cui Guido vostro ebbe a
disdegno. Como vemos, la interpretacin
depende del valor que demos a cui
Guido muri pocos meses despus del supuesto viaje infernal, en el otoo de . Esto explica
las palabras de Farinata en v.
.
No pasarn cincuenta meses lunares, de abril de a junio de , sin que sepa Dante lo duro
que es para un exiliado intentar

el regreso a su patria. En efecto, Dante, desterrado en , intent regresar a Florencia por la

fuerza intilmente, antes del verano de
.
Los Uberti fueron excluidos de la paz firmada en entre las facciones florentinas. En el solar
de sus torres abatidas por
gelfos, surgir la actual Piazza del Popolo, smbolo del bando popular.
La batalla de Monteaperti, a la que ya hemos aludido, el de septiembre de entre sieneses
y gibelinos florentinos contra
gelfos que resultaron derrotados por completo.
- En efecto, Farinata conoce el futuro de Dante, pero Cavalcante ignora la suerte de su hijo
Guido.
Es decir, tard en contestarles porque se extra de que no conociese que Guido an viva.
Federico II tuvo, en efecto, una gran fama de epicreo entre los cronistas de la poca y al
parecer afirmaba que el hombre nada
es despus de exhalar el ltimo aliento. Fue tambin amigo de musulmanes, y
excomulgado por Roma.
Ottaviano degli Ubaldini, obispo de Bolonia a los aos, desde a , y posteriormente
cardenal, muri en , aunque
combati a Federico II y a Manfredo, debi ser gibelino en el fondo. Fue notable por su
riqueza y su cultura y muy odiado por los
gelfos de Florencia.
Naturalmente, Beatriz.
El papa Anastasio II (-), segn una tradicin no comprobada, acept las doctrinas de Fotino
de Tesalnica, que negaba el
nacimiento divino de Cristo.
Aqu comienza la descripcin de la geografa y la estructura moral del Infiemo
dantesco. Espero que el lector no encuentre demasiadas dificultades para hacerse una idea
del mismo. Tres son los crculos infernales que restan: el sptimo est dividido a su vez
en tres recintos: el primero castiga a los violentos contra el prjimo; el segundo, a los
violentos contra s mismos; y el tercero, los violentos contra Dios y sus designios:
blasfemos, homosexuales y usureros.
Como veremos, el octavo crculo llamado Malasbolsas es donde se castigan las muy
diversas formas de fraude. En el noveno, por fin,
se condenan las diversas formas de traicin.
La bblica Sodoma, destruida a causa de sus pecados (ver XVIII-XIX) da nombre a la
homosexualidad; Cahors, ciudad francesa
famosa por los usureros.
La tica de Aristteles.
Los pecados que se castigan en los primeros crculos son aquellos causados por la
incontinencia, no por la maldad. Tienen un
alcance individual y no colectivo y por ello merecen un castigo ms leve, aunque no por ello
menos eterno.
En efecto, las palabras de Aristteles en las que se basa este pasaje se encuentran al
comienzo de su Fsica.
La naturaleza acta imitando a Dios y el hombre siguiendo a la naturaleza.
Traducido libremente, pero conservando la idea que Dante quiere expresar, siguiendo las
palabras de Gnesis, III, : Comers
el pan con el sudor de tu frente. El verso original es ... convene / prender sua vita ed
avanzar la gente.

El usurero, en efecto, busca su sustento en el prstamo de dinero, lo que contradice el

mandato divino.
Nos hallamos en el amanecer del nuevo abril, cuando la constelacin de Piscis surge sobre
el horizonte, y la Osa Mayor se
encuentra en la direccin del Coro o viento del nordeste.
Dante parece referirse a una regin entre Verona y Trento llamada Slavini di Marco, para
describir la pendiente entre el sexto y
el sptimo crculo.
El Minotauro, que concibi Pasifae, mujer de Minos, rey de Creta, de un toro del que se
haba enamorado por instigacin de
Neptuno, para lo cual hizo que el arquitecto Ddalo le fabricase una vaca artificial.
El Duque de Atenas es Teseo, que mat al Minotauro encerrado en el laberinto, gracias a la
ayuda de la princesa Ariadna,
poniendo as fin al tributo humano que los atenienses deban pagar al rey de Creta.
Esta ruina se produjo cuando Cristo muri y, segn Mateo, XXVII, , tembl la tierra. La gran
presa alude a la posterior bajada
de Cristo a los infiernos ya comentada en Infierno, IV. Virgilio, en efecto, en su primer viaje,
pudo ver an intacto este lugar.
Virgilio sigue aqu la doctrina de Empdocles que sostena que el cosmos se mantena por
la discordia de los cuatro elementos, y
que el amor entre ellos los llevara a mezclarse y regresar al caos primigenio. Virgilio crey
que aquel terremoto pudiera ser la vuelta a
dicho caos.
Se trata del ro Flegetonte, que ya haba descrito Virgilio en la Eneida.
Los centauros, con su doble naturaleza humana y equina, representan las fuerzas de la
violencia ciega, al igual que Minotauro.
Neso se enamor de Deyanira, esposa de Hrcules, a la que ayudaba a vadear un ro
sobre su grupa, a intent violarla, por lo cual
Hrcules lo mat con sus flechas.
Quirn no era hermano del resto de los centauros y fue maestro y educador de Aquiles y
otros hroes griegos. Destacaba entre
los otros por su sabidura y prudencia.
Folo fue uno de los centauros que intentaron violar a las mujeres de los lapitas en las bodas
de Piritoo a Hipodamia.
Alejandro de Macedonia, o acaso Alejandro, tirano de Fero, en Tesalia (siglo IV a.C). El otro
tirano es Dionisio el Viejo, tirano
de Siracusa (- a.C.)
Ezzelino III da Romano (ll-), seor de Verona, Padua y Vicenza, fue durante muchos aos
tirano en la Marca de Treviso
y fue el principal sostenedor de la causa gibelina en el norte de Italia.
Obiao II de Este, seor de Ferrara, fue muerto al parecer por su hijo bastardo Azo VII.
En este crculo Virgilio aconseja a Dante que escuche las palabras del
centauro que le sern de ms provecho que las suyas.
Guido de Monforte mat en una iglesia de Viterbo a Enrique, sobrino que dio
del rey Eduardo I de Inglaterra, para vengar la muerte injusta que este ltimo fue
haba dado a su padre. El corazn del prncipe fue trasladado a su patria y colo- cado en
una copa que sostena una estatua en la abada
de Westminster. El hecho ocurri en y Guido muri prisionero en Sicilia diecisis aos
despus.

Atila es, por supuesto, El Azote de Dios; jefe de los hunos, muerto en .
Pirro es acaso un hijo de Aquiles de quien habla VirgiLo en Eneida, II que di muerte a
Polixena, hija de Hcuba, sobre la tumba
de su padre. Sexto hijo de Pompeyo, que manch con su crueldad la memoria respetada
de su padre.
Raniero de Cornetto y Ranier Paso fueron dos nobles de baja condicin que se dedicaron
al bandidaje en la Toscana.
Confines de la Maremma toscana.
Las arpas, hijas de Taumante y Electra, tenan cuerpo de pjaro y rostro de mujer. Virgilio
en Eneida, III, las colocaba en la isla
de Estrfade, de donde echaron a los troyanos de Eneas, ensuciando la mesa en que
coman.
Este juego de palabras parece inspirado en el estilo cancilleresco, o diplomtico, en el que
fue muy experto el personaje que
conoceremos a continuacin y debe tener, por ello, un carcter pardico.
Escondida detrs de los rboles, naturalmente, y no que fuesen los rboles mismos.
Para este episodio, Dante se inspira de nuevo en Virgilio, Eneida, III. De igual manera lo
recoger T. Tasso en su Gerusalemme
Liberata.
Pier della Vigna, nacido en ll, poeta y protonotario de Federico II. Fue el ms ntimo de sus
mensajeros reordenando toda la
legislacin del estado en . En perdi la gracia del emperador y fue encarcelado acusado de
traicin dndose la muerte en
, rompindose la cabeza contra el muro.
La envidia de los cortesanos fue, segn el diplomtico, la causante de su desgracia junco al
emperador.
Aparecen ahora otros dos condenados, no como suicidas, sino como dilapidadores de sus
bienes (ver Infierno, XII). Se trata de
Ercolano Maconi de Siena miembro de la cofrada de dilapidadores de la que Dante hablar
en Infierno, XXIX que muri en la batalla
de Toppo contra los aretinos en ; y de Giacomo de Sant Andrea, riqusimo noble de Padua
que gast su fortuna de una manera
escandalosa, llegndose a contar que arrojaba monedas a los peces.
El suicida cuya alma se ha transformado en este arbusto es un florentino de difcil
localizacin; acaso un tal Rocco dei Mozzi.
Florencia, segn cuenta Dante en varias ocasiones, haba estado puesta en la antigedad
bajo el patronato de Marte, a quien
estaba dedicado el templo que luego sera transformado en el Baptisterio de San Juan, que
pasara a ser el nuevo patrono de la ciudad.
En venganza de ello, Marte no deja de enviar castigos a la ciudad, y an ms enviara de
no ser porque en el Ponte Vecchio an
quedaban vestigios de una estatua suya rescatada del fondo del ro. Dicha estatua al
parecer, estaba dedicada en realidad al rey
ostrogodo Teodorico (Paraso, XVI, ).
Segn la leyenda, Atila habra destruido Florencia para reconstruir Fiesole y vengar as al
romano Catilina. Pero al parecer se
confunda a Atila con el ostrogodo Totila, que asedi la ciudad en .
Nos encontramos ahora, y en los dos siguientes cantos, en el segundo recinto del crculo
sptimo, donde se castiga a los violentos

contra Dios en un arenal ardiente sobre el que cae una incesante lluvia de fuego:
blasfemos, que yacen boca arriba; homosexuales,
caminando sin tregua; y usureros, sentados.
Lo cuenta Lucano en Farsalia X, y ss.
Dante unifica aqu dos hechos que cuenta la apcrifa Epstola de Alejandro a Aristteles:
una nieve copiossima, que los
soldados deban pisar para fundirla; y una lluvia de fuego.
Se trata de Capaneo, uno de los siete reyes que lucharon contra Tebas en ayuda de
Eteocles. Blasfemando contra Jpiter y el
resto de los dioses nos lo presenta Estacio en Tebaida, X, y ss.; y ss.
- Los Gigantes haban intentado expugnar la morada de los dioses, dndose una gran
batalla entre unos y otros hasta ser
precipitados, por los rayos que Vulcano fabricaba para Jpiter, al valle de Flegra, en
Tesalia. Volveremos a ello en Infierno, XXXI.
Se trata nuevamente del Flagetonte.
Fuente termal cercana a Viterbo, donde segn la costumbre se baaban las prostitutas.
Las puertas del Infiemo.
Alude a Satumo, bajo cuyo reinado tuvo lugar la paradisiaca Edad de Oro.
Rea o Cibeles, mujer de Saturno, escondi de ste a su hijo Jpiter, para que no lo
devorase como haba hecho con el resto de sus
hermanos, en la isla de Creta. All orden que cuando el nio llorase, los habitantes
prorrumpieran en gritos, para que Saturno no se
diera cuenta de la presencia de quien posteriormente habra de derrotarle.
Es muy posible el recuerdo de la visin de Nabucodonosor en Daniel, III. En este pasaje,
como en aqul, la estatua del Viejo
debe representar la historia de la humanidad: la estatua vuelve la espalda a Damiata, en el
Oriente, de donde vino la civilizacin; y
mira a Roma, que es la meta espiritual del hombre. El pie de barro es el poder espiritual y el
otro el temporal. El oro seala una poca
de inocencia primigenia; la plata y el cobre no sealan ninguna poca concreta, sino dos
sucesivas etapas de corrupcin. Existen,
como el lector podr suponerse, muchas otras interpretaciones.
Las culpas del hombre tras la prdida de la pureza originaria dan forma a los ros infemales,
de los que ya conocemos tres:
Aqueronte, Estigia y Flegetonte.
Es, como veremos, el ro del noveno crculo.
Dante no ha cado en la cuenta de que el Flegetonte fuera el ro de sangre que ha
contemplado en los cantos precedentes: el Leteo
nos lo encontraremos en la cima del Purgatorio (Purgatorio, XXVIII).
El Brenta es el ro que riega Padua.
Al parecer, territorio del ducado de Carintia, en Austria.
Se trata de un grupo de pecadores contra la naturaleza, es decir, de homosexuales que no
siguen las leyes naturales de la
procreacin. Este primer grupo, en el que Dante encontrar a Bruneto Latino, est formado
por gente de Iglesia y de letras; en el canto
siguiente encontrar un segundo grupo de hombres dedicados a la polltica.
Bruneto Latino naci en Florencia alrededor de . Perteneci al partido gelfo y ocup
importantes cargos polticos, entre

ellos el de embajador ante Alfonso X de Castilla, aparte de su dedicacin a la tarea

filosfica. Exilado en Francia tras la batalla de
Monteaperti, escribi all su libro Tresor en francs. Regres a Florencia donde debi
mantener relaciones cordiales con el joven
Dante y muri en , rodeado de prestigio entre sus contemporneos. Con Bruneto se abre
en Florencia la gloriosa sucesin de
polticos humanistas, que supieron conciliar la vida de accin con la especulacin
intelectual, contribuyendo as a dar gloria a la
ciudad. Como vemos por el pasaje, Dante conservaba por l una enorme admiracin y
cario. El colocarle a pesar de ello en este
crculo de condenados, da cuenta del rgido sistema moral con el que Dante concibe su
Comedia.
El pueblo de Florencia, que pareca conservar de sus legendarios orgenes fiesolanos la
dureza del monte en que esta ciudad est
colocada.
Gelfos y gibelinos, que se disputarn el apoyo del poeta.
Se refiere a las palabras de Ciacco en Infierno, VI, cuya explicacin espera obtener de
Beatriz.
Prisciano de Cesarea fue un gramtico latino que ense en Constantinopla a comienzos
del siglo VI, y tuvo una gran influencia
en el Medioevo, pero es posible que Dante lo confunda con el hereje Prisciliano, a cuya
secta, como a tantas otras, se acusaba de
sodoma, o a un Prisciano que ense en Bolonia en el siglo XIII, lo cual parece ms
probable, dado que Dante slo cita aqu personajes contemporneos.
Francesco D'Accorso fue profesor en la universidad de Bolonia y posteriormente en Oxford,
donde fue llamado por Eduardo I,
muri en , con una gran fama de jurisconsulto.
Andrea dei Mozzi fue obispo de Florencia, de donde fue trasladado por el papa a la sede de
Vicenza, sobre el ro Bachiglin,
donde muri en . Aparte de sodomita, no debi ser un hombre de mucho juicio a juzgar por
los antiguos comentaristas.
Il Tessoretto es un poema didctico escrito en lengua vulgar, elogiado por Dante; los
Livres du tresor; escrito en francs, es
una gran enciclopedia de saber medieval.
Era una carrera pedestre tpica de las fiestas de las ciudades italianas. El Lienzo verde
era la bandera con que se premiaba al
ganador, mientras que el que llegaba el ltimo era premiado con un gallo y un guante.
Para algunos comentaristas Dante alude a los luchadores grecorromanos, mas para otros,
a las prcticas de los juicios de Dios de
la Edad Media En todo caso, la imagen de estos tres nobles florentinos, desnudos y
agarrados dando vueltas, no puede ser ms
humillante para su dignidad.
- Guido VI Guerra fue un nobilsimo capitn de los gelfos florentinos, famoso por su valor y
sus hechos de armas; en
fue el general de los gelfos que derrotaron a los gibelinos de Arezzo, despus de haber
sido nombrado benefactor de la Iglesia por el
pontffice Inocencio IV. Exiliado tras Monteaperti, volvi a Florencia en y muri en . Fue, en
efecto, nieto de Gualdrada dei

Ravignani, mujer considerada un modelo de virtudes domsticas, pues en ll se haba

negado a dar un beso de bienvenida al
emperador Otn IV. Gualdrada era a su vez, lejana parienta de los Alighieri, pues una
hermana suya cas con Alighiero, hijo de
Cacciaguida y fue, por tanto, bisabuela de Dante.
Tegghiaio Aldobrandi degli Adimari, podest de Arezzo, y ya muerto en , aconsej a los
florentinos que no atacasen a los
sieneses, con lo que hubieran evitado la derrota de Monteaperti.
Jacoppo Rusticucci, tambin gelfo y contemporneo de los anteriores, debi estar
desposado con una mujer de muy mal
carcter, que justificara sus prcticas homosexuales.
Tambin Bocaccio habla en el Decamern (I, ) de este noble y virtuoso florentino muerto
cerca de , y por tanto acabado de
llegar al Infierno.
La gente de los alrededores de Florencia ha invadido la antigua ciudad, donde se enriquece
sbitamente (ver las palabras de
Cacciaguida en Paraso, XVI).
Dante compara la cada del ro infemal Flegetonte del sptimo al octavo crculo con la
cascada del Montone, ro de Romagna,
que cae desde el Apenino antes de unirse con el Po, cerca de un gran monasterio
benedictino donde debera ser recibido por mil
monjes, pero que ahora se encuentra despoblado.
Esta cuerda que Dante lleva ceida y con la que pens vencer a la onza, smbolo de la
lujuria, es el cordn que se cean los
miembros de la orden tercera franciscana, es decir, los laicos que, como Dante debi hacer,
seguan la regla de San Francisco. Tras
haber dejado atrs todos los crculos donde se purga la lujuria, Dante ya no necesita este
smbolo de la castidad, y Virgilio la usa para
llamar con ella a Gerin, como veremos ms adelante.
Comedia no como ttulo de la obra, sino como descripcin genrica en oposicin a
Tragedia, pues, como Dante escribe,
empieza mal y concluye bien.
Gerin, monstruo con cuerpo de serpiente y rostro humano, es el smbolo del fraude segn
Virgilio (Eneida, VIII, ) y otros
antiguos, Gerin es un rey famoso por su crueldad, que Hrcules mat en uno de sus doce
trabajos.
Aracne, a quien ya veremos en Purgatorio, XII, es la famosa princesa que desafi a Atenea
a medir su arte como tejedoras, y
convertida en araa por la diosa ganadora (Metamorfosis, VI).
- Se trata de los condenados por el pecado de la avaricia, a quienes describe por medio de
sus escudos de armas. El poeta
nos presenta en primer lugar . un miembro de la familia Cianfigliacci, gelfos de Florencia; y
de los Obriachi, ambin florentinos.
Tal vez Reginaldo Scrovegni, de Padua, cuyo hijo encarg a Giotto los frescos de la capilla
de la Arena, levantada en
satisfaccin de la avaricia de su padre.
Vitaliano del Bente, paduano, podest de Vicenza en .

Giovanni dei Buiamonti, florentino, como los primeros, muri en , es decir, que an lo
esperan en el Infierno.
- Faetn a caro, como bien sabemos, son dos ejemplos, consagrados por la tradicin, de
cadas trgicas, el uno del carro
del sol, que conduca, y el otro al deshacerse sus alas de cera.
A partir de este canto Dante va a narrar su viaje por el crculo octavo, el ms extenso de
todos, que recibe el nombre de
Malasbolsas (en el original Malebolge), que est dividido en diez bolsas o valles
circulares, concntricos, donde se castigan los
diferentes tipos de fraude, y tan separado del crculo de los violentos que se precisa de
Gerin para pasar de uno al otro. Los diferentes
valles estn unidos por escollos a manera de puentes. El lector no se debe extraviar por
este pasaje, que Dante se esfuerza en
describimos tan detalladamente.
Es el crculo noveno.
El primer valle de Malasbolsas es el que castiga a los seductores.
En efecto, tal ordenacin del trfico de pergrinos fue adoptada en Roma en el jubileo de .
Venedico Caccianemico dell' Orso, violento noble de Bolonia, parece que favoreci los
amores de su hermana Ghisolabella con
Azzo VIII de Este, seor de Ferrara, para ganar su amistad.
En dialecto bolos -ciudad situada entre los ros Savena y Reno- sipa equivale al verbo
sia, que sirve como afirmacin.
Jasn, jefe de los Argonautas en busca del vellocino de oro, sedujo a la princesa Hipsipila o
Isifile, en la isla de Lemmos, donde
las mujeres haban dado muerte a todos los varones, menos al rey Toante, gracias a la
astucia de su hija. Posteriormente Jasn
abandon a la muchacha. Lo relata Estacio en Teaida, V.
Jasn haba seducido primeramente a Medea, hija del rey de la Clquide, a quien
abandon para casarse con Creusa, hija del rey
de Corinto.
Nada sabemos de este noble luqus, salvo que viva en .
En el original zucca.
Tais, cortesana ateniense, es un personaje de la comedia de Terencio Eunuco, pero aqu
Dante parece confundir dos pasajes
distintos de la misma comedia a travs de un texto que cita Cicern.
Simn es, segn Hechos de los Apstoles, VIII, el mago de Samaria que, una vez
bautizado, quiso comprar a Pedro y Juan el don
de transmitir el Espritu Santo, con la imposicin de las manos, como ellos hacan. Por l se
llama simona a la compra de cargos
eclesisticos u otras cosas sagradas.
El baptisterio de Florencia estaba provisto de unos pozos donde se efectuaba antiguamente
el bautismo por inmersin.
- El hecho acaeci siendo Dante prior de Florencia, y acaso levant algunos malvolos
comentarios entre sus enemigos,
acusndole de sacrilegio.
Era el suplicio llamado propagginazione, que consista en introducir al condenado en un
hoyo que se recubra de tierra, a fin
de asfixiarle; cuando se llegaba a la altura de la boca se detenan un momento para la
confesin del reo.

- Quien habla es Nicols III Orsini, papa desde a , que est esperando a Bonifacio VIII, con
el cual confunde a
Dante y que no llegar a empujarle ms al fondo hasta , siendo a su vez hundido por el
francs Clemente V en . La fama de
simoniaco de este ltimo fue proverbial en la poca, y con l comenz la residencia de los
papas en Avignon y tuvo lugar la horrible
persecucin de los templarios por deseo de Felipe IV el Hermoso.
A sus relaciones con este rey aluden los siguientes versos, cuando compara al papa con
Jasn, sumo sacerdote de los hebreos, y al rey
francs con el Antioco de Siria, que segn Macabeos (IV, -) ofreci a aqul su cargo de
sacerdote a cambio de dinero.
Matas fue elegido tras la muerte de Jess para completar el nmero de doce apstoles
que haba dejado libre la traicin y muerte
de Judas (Hechos, I).
Se deca que Nicols III haba conspirado por dinero contra Carlos de Anjou, dando lugar a
las famosas Vsperas sicilianas.
Se refiere al pasaje de Apocalipsis, XVII, en que San Juan ataca a la Roma pagana y a
Dante le sirve para aludir a la Iglesia
corrompida de su tiempo.
De nuevo la Iglesia, pero esta vez armada con los cuernos de los Mandamientos y los siete
sacramentos.
Alude Dante a la supuesta cesin que del dominio de Roma hizo Constantino al papa
Silvestre tras su conversin, y que se tena
como el fundamento real del poder temporal del papa. Hasta el siglo XV esta cesin fue
tenida por histrica, hasta que Lorenzo Valla
demostr cientficamente que careca de todo fundamento.
Perlesa es parlisis.
- En el original: chi a piu scellerato the collui, / che al giudicio divin passion porta?.
Algunos comentaristas refieren estos
versos no a los condenados, por adivinos, sino a los que, como Dante, se apenan de sus
cuitas, con lo que podramos traducir. Quin
es ms criminal que fuera se / que del juicio divino se apenara?
Anfiareo, uno de los siete reyes que combatieron contra Tebas, haba huido
anteriormente de la lucha, pues sus dotes adivinatorias le hablan predicho que morira en
ella, hasta que se vio obligado a combatir de nuevo por la traicin de su esposa Erifile
(Purgatorio, XII). Fue entonces cuando la tierra se trag su carro, provocando la burla de
los tebanos (lo cuenta Estacio en Tebaida, VII).
Tiresias es el ms conocido de los adivinos de la antigedad, sobre todo por su
participacin en los episodios del ciclo tebano
correspondiente a la historia de Edipo. Ovidio cuenta en Metamorfosis (III, -) que habiendo
separado con su vara a dos
serpientes que copulaban, fue convertido en mujer durante siete aos, hasta que volvi a
encontrar a la misma pareja de serpientes y
las volvi a separar.
Aronte fue un arspice etrusco llamado a Roma durante la guerra civil, y segn Lucano
(Farsalia, I) predijo la victoria de Csar.
Manto fue hija de Tiresias. Tras la cada de Tebas, para huir de Creonte, llev una vida
errante hasta aposentarse, como leemos,
en el lugar sobre el que ms tarde sera fundada Mantua, llamada as en honor suyo.

Los obispos de Trento, Verona y Brescia, cuyas sedes confluan en dicho sitio, sobre cuya
exacta localizacin no se ponen de
acuerdo los comentaristas.
Peschiera, fortaleza de Verona contra Brgamo y Brescia en la orilla sur del lago de Garda,
y junto a dicha ciudad nace el ro
Mincio.
Sin hacer ningn tipo de rito mgico, como era costumbre en la remota antigedad. Segn
Virgilio (Eneida, X), su ciudad natal
fue fundada por Ocno, hip del ro Tiber y de la propia Manto.
- Piamonte dei Bonacolsi arrebat con engaos la seora de Mantua a Alberto da Casoldi y
gobern la ciudad de a
.
Euripilo fue un adivino griego en la poca en que todos los varones partieron a la guerra de
Troya, y junto con Calcante aconsej
el momento propicio para que partiera la flota congregada en Aulide. El pasaje al que alude
Virgilio es Eneida, II, ll-.
ll-ll Miguel Escotto fue astrlogo de Federico II, al igual que Guido Bonati. Asdente de
Parma era zapatero y adivino, y ya lo
cita Dante con irona en Cornvivium, IV-XVI, .
Dante alude genricamente a las brujas, muy perseguidas en su tiempo.
Todava hay quien ve en las manchas de la luna la figura de un hombre cargado con un haz
de lea. Hemos de suponer que nos
encontramos a las seis de la maana del nueve de abril.
En el original Malebranche.
Santa Zita es la patrona de Lucca, de donde este condenado era magistrado (anziano).
Bonturo Dati, jefe de la faccin popular de Lucca a comienzos del siglo XIV, fue
considerado como el mayor de los estafadores,
especialmente amaando elecciones polticas. Como veremos, los demonios nunca hablan
en serio.
Ita es s en latn.
- Una antigua talla de Cristo, supuestamente obra de Nicodemo, se veneraba en la iglesia
de San Martn de Lucca, cerca de
la cual cruza el ro Serquio.
- En efecto, Dante estuvo presente en la rendicin de los pisanos de la plaza de Caprona
en , asediada durante ocho
das por los gelfos de Florencia y de Lucca.
En el original Scarmiglione.
Se refiere a la bajada de Cristo a los infiemos, como ya hemos visto en otros pasajes.
Los nombres originales de estos demonios que enva Malacola (Malacoda) son: Alichino,
Calcabrina, Cagnazzo, Barbariccia,
Libicocco, Draghignazzo, Ciriatto, Graffiacana, Farfarello y Rubicante.
En efecto, Dante particip en las correras militares de los florentinos por tierras de Arezzo,
tras la batalla de Campaldino en
.
Se trata de un dicho popular. In chiesa coi santi e in taverna coi ghiottoni, que invita a
adaptarse a todo tipo de circunstancias,
como ahora a la compaa de los demonios.

Era creencia vulgar de la poca que los delfines avisaban a los marineros de la cercana de
una borrasca.
Ciampolo de Navarra, de quien apenas sabemos ms que lo que el mismo Dante relata.
El rey Teobaldo de Navarra rein de a .
Fray Gomita de Cerdea, vicario de Ugolino Visconti, fue juez de la ciudad sarda de Gallura
de a , donde se dej
corromper por los enemigos pisanos del Visconti, a los que haba puesto en prisin.
Miguel Zanque, tambin sardo, cas con una hija de Branca Doria, el cual le mat a traicin
(Infierno, XXXIII, ).
Cuando algn condenado sale a la superficie y ve que no hay demonios cerca avisa a los
otros para que salgan.
Dante parece aludir a una fbula que puede resumirse de este modo: una rana quera
ahogar a un ratn fingiendo ayudarle a pasar
un ro; en el momento en que est tirando del roedor aparece un halcn que se lo lleva por
los aires, y a la rana con l, pues se
encuentra agarrada a ste.
Pintada por sus ropas, pues los hipcritas tienen una apariencia por fuera y otra por dentro,
como veremos por su castigo. La
etimologia griega de Hipcrita es Bajo el oro (Ypocrisis).
Hay una velada alusin a la hipocresa de los cluniacenses?
Los comentaristas apuntan que Federico II usaba unas capas de plomo con las que
recubra a los traidores de lesa majestad y
luego les someta al fuego, pero ningn dato nos dan los documentos ni los cronistas de la
poca.
En Florencia.
- Los Frailes Gozosos o Caballeros de la Gozosa Virgen Mara, fue una Orden militar y
religiosa fundada en ,
constituida para evitar las disensiones civiles en la Italia de la poca. A esta Orden
pertenecieron los boloeses Catalano dei Catalani,
gelfo, y Loderingo degli Andalo, gibelino, que tras ejercer muchos cargos pblicos en
diversas ciudades, fueron llamados a ocupar
juntos el cargo de podest en Florencia en con la misin de pacificar las discordias entre
los bandos. Al poco tiempo la faccin
gelfa se levant contra los gibelinos, destruyendo las casas de los Uberti en el barrio del
Gardingo. Luego ambos abandonaron la
ciudad en medio de las sospechas, no comprobadas, pero que Dante confirma, de haber
favorecido secretamente a los gelfos.
ll-ll Caifs, sumo sacerdote de los judos, aconsej en el Sanedrn la crucifixin de Cristo
con estas palabras.
- Ans y todos los que participaron en aquella reunin del Sanedrn.
Tal vez porque en su anterior bajada no se encontraba all, o simplemente por la naturaleza
del castigo.
Malacola le haba asegurado que encontraran un paso, cuando en realidad se encuentra
roto, y tienen que subir trepando.
- Entre el de enero y el de febrero el sol entra en la constelacin de Acuario y los das
comienzan a alargarse.
Se refiere a la pluma con que escribe el copista, pues la escarcha copia la nieve, pero por
poco tiempo, pues pronto se derrite.

El monte del Purgatorio.

No es muy seguro que sea este el Vanni Fucci que pronto conoceremos.
Todo este pasaje est tomado de Lucano, Farsalia, IX.
El desierto de Arabia.
Hierba y piedra preciosa que segn los antiguos tena el poder de curar las picaduras de
serpientes, y de hacer invisible.
Ver nota a Infierno, XXV,
El mito del Ave Fnix aqu aludido es uno de los ms conocidos y divulgados de la antigua
mitologa a travs de la Edad Media.
Sirvi tambin de alegora de la Resurreccin.
Epilepsia.
Vanni Fucci fue hijo bastardo del pistois Fucci dei Lauari y fue, en efecto, un hombre
violento, que perteneci al bando de los
gelfos negros, y cometi un robo sacrlego en la sacrista de la catedral de Pistoia, siendo
castigada por ello gente inocente. Las
ltimas noticias que de l tenemos son de , en que combati duramente a los blancos de
Pistoia.
- En los negros de Pistoia fueron expulsados de la ciudad, con la ayuda de los Cerchi de
Florencia; y en los
blancos lo fueron de Florencia (Dante entre ellos, como ya sabemos). Marte, como vimos
en Infierno, XIII, , fue el primer patrn
de Florencia, a la que no deja de combatir, ahora en la persona de Moroello Malaspina, jefe
de los luqueses aliados de los negros.
Antiguo nombre de Pistoia.
Es un conocido signo de burla, que consiste en poner el dedo pulgar entre el ndice y el
corazn, dirigiendo as la mano hacia el
escarnecido.
- Se pensaba que Pistoia haba sido fundada por los supervivientes de la rebelin de
Catilina, por lo cual sus descendientes
se caracterizaban por su carcter cruel y pendenciero. As lo pensaban al menos los
florentinos, sus vecinos.
Capaneo (Infierno, XIV).
Caco era hijo de Vulcano, y es Virgilio quien le da naturaleza de medio hombre y medio
animal (Eneida, VIII, -) que
Dante transforma en centauro, separado de los otros debido a sus hurtos. En efecto, Caco
rob fraudulentamente un rebao a Hrcules,
cambiando las herraduras a las reses, para que pareciese que caminaban en direccin
contraria. Hrcules le dio la muerte, en venganza.
Como sabernos, su nombre ha quedado en castellano para denominar a los ladrones.
Cinco son los ladrones florentinos que nos va a presentar Dante en esta bolsa infernal:
primeramente Agnello dei Brunelleschi,
Buoso dei Donati, Pucio dei Caligai; despus, en figura de serpiente, Cianfa dei Donati, que
se abalanza contra Agnello; y Francesco
dei Cavalcanti, que se trasmuta con Buoso. Los cinco vivieron a finales del slglo XIII.
Las muertes de estos dos soldados del ejrcito de Catn, mordidos por serpientes en la
campaa de Libia, la cuenta Lucano en
Farsalia, IX, -: uno cay convertido en cenizas; el otro se hinch hasta hacer estallar la
coraza.

Ovidio cuenta la tranformacin de Cadmo en serpiente en Metamorfosis, IV, y ss., y la de

Aretusa en fuente en
Metamorfosis, V, -.
Francesco dei Cavalcanti fue muerto por gente de Gaville, y cruelm vengada su muerte en
sus habitantes.
Creencia comn de los antiguos.
Prato, pequea ciudad cercana a Florencia, no se contaba entre los peores enemigos de la
ciudad del Amo, y sin embargo
tambin, como ellos, deseara su ruina.
- El profeta Eliseo, que se veng, haciendo que los devoraran unos osos salvajes, de unos
muchachos que se burlaban de l
llamndole calvo ( Reyes, II, -), vio a su maestro, el profeta Elas, ascender al cielo
arrebatado por un carro de fuego ( Reyes,
II, ll-).
Segn cuenta Estacio en su Tebaida, al ser quemados en una pira los cuerpos de Eteocles
y Polinice, los dos hermanos rivales,
las llamas, se separaron en dos, demostrando as su odio, aun en la muerte.
Ulises y Diomedes llevaron a cabo muchas empresas juntos; Dante aqu nos recuerda la
astucia del caballo de madera; el haber
inducido a Aquiles a que dejara a su mujer Daidamia en Seiro y les acompaase a la guerra
troyana, por lo cual la muchacha se dio la
muerte; y el robo del Paladin, estatua de Palas Atenea que veneraban los troyanos, y cuya
prdida ocasionara, como as ocurri, la
cada de la ciudad.
Se trata de uno de los pasajes ms bellos de la Cantiga. Dante cuenta, de una manera
bastante original, el fin del hroe homrico,
por boca de ste.
La maga Circe resida en el monte Cirgello, cerca de la ciudad napolitana de Gaeta, as
llamada, segn Virgilio, en memoria de
la nodriza de Eneas (Eneida, VII).
El Mediterrneo, ms amplio que el mar Jnico.
- Ulises se atreve a sobrepasar la barrera del estrecho de Gibraltar, el lmite permitido por el
propio Hrcules, cuando
levant las columnas con la divisa de NON PLUS ULTRA, y se interna en la inmensidad del
ocano Atlntico, donde, tras cinco
meses de navegacin y habiendo llegado a las Antpodas, se encuentra con la montaa del
Purgatorio.
Perilo, fundidor griego, ofreci a Falaris de Siracusa un toro hueco de bronce, para
atormentar a los condenados introducindolos
en l y encendiendo fuego bajo el horrendo aparato de tortura. Para probarlo, el tirano
mand que el primer atormentado fuera el
mismo Perilo (Ovidio, Tristia, III).
Quien habla, como veremos, es el conde Guido de Montefeltro, que requiere a Dante
noticias de su patria, La Romaa. Gido naci en torno a y fue tenido como el ms
astuto y sagaz hombre de guerra de su tiempo. Despus de una larga vida guerrera,
siguiendo la faccin gibelina, y en la que lleg a ser excomulgado se hizo franciscano ya
en y muri dos aos despus.

En los tiranos de Romaa haban firmado una paz que puso aparentemente fin a sus
crueles disensiones, por mediacin de
Bonifacio VIII.
En Rvena estaba regida por Guido da Polenta, padre de Francesca. Su escudo era un
guila roja en campo amarillo, y
dominaba la pequea ciudad de Cervia.
La ciudad de Forl se encuentra bajo el dominio de los Ordelaffi, cuyo escudo era una garra
de Len verde sobre campo amarillo.
Entre y la ciudad sostuvo el fuerte asedio de los gelfos italianos y franceses, enviados
por Martn IV.
Malatesta y Malatestino de Verruchio eran los tiranos de Rmini, y aprisionaron y dieron
muerte a Montaa di Parcitade, jefe de
los gibelinos de la ciudad.
Faenza a Imola, regidas por Maghinardo Pagani da Susinana, cuyo emblema es un len
azul en campo blanco, que cambiaba de
bando entre gelfos gibelinos con mucha frecuencia.
Casena, que pasa de ser posesin de los Montefeltro, a ser repblica libre.
Bonifacio VIII, que sosteniendo en una dura lucha contra la familia Colonna, cuya casa se
encontraba junto a la baslica de
San Juan de Letrn, mand asediar el castillo que dicha familia tena en Palestrina, junto a
Roma; y no pudiendo tomarla por la fuerza,
lo hizo mediante el engao. No est probada la intervencin del conde Guido en semejante
hecho, aunque algunos cronistas lo
seguran.
La ltima posesin cristiana en Tierra Santa, conquistada por los sarracenos en .
Se trata de una leyenda muy difundida en la Edad Media. Constantino, atacado por la lepra,
hizo buscar al papa Silvestre que se
encontraba refugiado en el monte Siratti, junto a Roma, para huir de la persecucin.
Silvestre bautiz al emperador y ste qued
curado.
Referencia a la abdicacin de Celestino V (Infierno, III, ).
Promesa de perdn a quien se entregara y castigar luego a quien se rindiera confiado en
sus palabras.
San Francisco, fundador de la Orden a la que perteneci el conde Guido.
Dante se va a referir en los siguientes versos a las terribles guerras que tuvieron como
escenario el sur de Italia las guerras
samnticas y la segunda guerra pnica (el botn de anillos hace referencia a la batalla de
Cannas) y posteriormente la lucha entre el
normando Roberto Guiscardo y los rabes, o bien los bizantinos, en el siglo XI; y por ltimo,
ya contemporneas a l, la guerra entre
Carlos de Anjou y la dinasta suaba.
Tito Livio, XXIII.
El puente de Ceperano, sobre el ro Liri, era la puerta del reino de Npoles: se dice que en
esta ocasin los nobles napolitanos
traicionaron a Manfredo, dejando el paso franco a Carlos de Anjou. Segn los
comentaristas, Dante alude a la batalla de Benevento.
Se trata de Erardo de Valery, que aconsej a Carlos de Anjou fingirse derrotado y luego
cay sobre las tropas de Corradino de
Suabia cuando stas se hallaban desprevenidas.

Mahoma es el fundador del islamismo (-) a quien Dante considera ms como un cismtico
del cristianismo que como el
fundador de una nueva religin.
Al, pariente y discpulo de Mahoma (-), es el fundador de una corriente cismtica dentro del
propio islamismo.
Dolcino da Romagnano, de Novara, fue el jefe de una famosa secta milenarista: los
hermanos apostlicos, que dieron lugar a una
fuerte rebelin contra la que el papa lanz una cruzada a comienzos del siglo XIV. Hechos
fuertes los rebeldes en el monte Zibello se
vio obligado a rendirse en , y posteriomente quemado por hereje.
El obispo de Novara, que diriga la cruzada contra Dolcino.
Sembrador de discordias polticas en Bolonia y la Romagna, de quien poco dicen los
antiguos comentaristas.
La llanura del norte de Italia; Vercelli est en el Piamonte y Marcab en la desembocadura
del Po.
Angiolello da Carignano y Guido dal Cassero fueron traicionados por Malatestino Malatesta,
seor de Rmini, que les convoc a
una conferencia en Catlica, lugar en la costa del Adritico, entre Rmini y Psaro. El cabo
de Focara cercano a Catlica, era de difcil
navegacin, a causa de los vientos, pero los dos nobles de Fano no necesitarn pedir una
buena travesa de regreso, porque sern
asesinados antes. El hecho debi de acaecer sobre .
Curin, segn cuenta Lucano en Farsalia, I, y ss., fue un tribuno que aconsej a Csar que
atravesara el Rubicn, dando as
lugar a la sangrienta guerra civil contra Pompeyo.
Alude ahora a los sucesos florentinos que dieron lugar a la guerra ente gelfos y gibelinos.
Mosca dei Lamberti aconsej a la
familia de los Amidei que mataran a Buondelmonte Buondelmonti (), para vengar la ofensa
que ste les haba hecho al no
desposar a una muchacha de la familia (ver Paraso, XVI, y ss.). Muri en Reggio en .
Los Lamberti fueron exiliados de Florencia con el resto de los gibelinos en .
Bertrand de Born, el famoso trovador provenzal, seor de Altaforte, vivi en la segunda
mitad del siglo XII y sembr la
discordia entre Enrique II de Inglaterra y su hijo primognito, Enrique, conocido por el
nombre de El joven rey y que muri en ll.
Aquitofel, consejero del rey David, azuz a Absaln a que se rebelara contra su padre (II
Reyes, XV-XVI).
Geri del Beelo, primo carnal del padre de Dante, hombre de carcter violento e incordiador,
fue asesinado por un miembro de la
familia Sachetti, o bien por haber dado muerte a su vez a otro miembro de dicha familia, o
bien a causa de las discordias que sembr
en ella. Ambas familias permanecieron enemistadas hasta , en que Francesco, hermano de
Dante, firm la paz con los Sacchetti.
Bertrand de Born.
Dante cita tres lugares famosos por su condicin pantanosa, y por el: propensos a
enfermedades como la malaria y el paludismo:
Val di Chiana es una regin cercana a Arezzo; la Maremma es el litoral toscano.
Lo cuenta Ovidio en Metamorfosis, VII, -. Juno, celosa de la hija de Eaco, rey de Egina,
mand una peste que asol toda

la isla, por lo que el rey, nico superviviente, rog a Zeus que la repoblara convirtiendo en
hombre a las hormigas, a lo que ste
accedi.
Como veremos, se trata de Griffolino de Trezzo y de Capoccio de Siena, dos alquimistas
clebres en la poca de Dante.
Albero de Siena, fue al parecer hijo secreto, o protegido, del obispo de Siena e hizo
condenar por hertico al alquimista.
Cuatro ejemplos de la vanidad y el amor desenfrenado por el lujo de los sieneses. Stricca y
Niccol dei Salimbeni eran hermanos
y fundaron, en efecto una pandilla de jvenes y ricos dilapidadores, a la que tambin
perteneci Caccia D'Ascian. Bartolomeo dei
Faolcacchieri, llamado el Abbagliato (Alucinado), fue hombre pblico de cierta
importancia, y en multado por habrsele
hallado borracho en una taberna.
Capoccio fue amigo personal de Dante, y era famoso tanto por sus prcticas alqumicas
cuanto por sus habilidades como
imitador de personas.
Juno, a causa de los celos que le causaban los amores de Jpiter y Semele, hija del rey
Cadmo, rey de Tebas, caus muchas
desgracias a sus habitantes (Metamorfosis, III, -).
Atamante, rey de Orcomene, desposado con Ino, hija de Cadmo, enloquecido por Juno,
mat as a su hijo Learco. Ino se arroj
con la otra, Melicerta, al mar (Metamorfosis, IV, -).
Hcuba, reina de Troya, hecha esclava por los griegos tras la cada de la ciudad enloqueci
de dolor tras la muerte de sus hijos
Polixena y Polidoro y, segn Ovidio, se convirti en perra (Metamorfosis, XIII, -).
Gianni Schichi dei Cavalcanti, florentino, muerto antes de , al que se debe la fechora ms
adelante relatada.
Mirra, hija de Cinira, rey de Chipre, tom la figura de otra muchacha para gozar de su
padre, de quien estaba enamorada;
huyendo de ste una vez descubierta, fue convertida en planta olorosa de Arabia
(Metamorfosis, X, y siguientes).
Este Buoso Donati fue to del que hemos encontrado en Infierno, XXV,.
Algunos estudiosos modemos le identifican con un Adam ingls, que viva en Bolonia en y
que se dedic a falsificar
florines florentinos en el castillo de Romena, en el Casentino. Los florines tenan la imagen
del Bautista, patrn de la ciudad. Una vez
descubierto, fue quemado en Florencia en .
Los hijos del conde Guido, seor de Romena (lnfierno, XVI, ), Guido Alessandro, Aghinolfo
a Ildebrandino.
Tal vez una fuente cerca de Casentino.
La mujer de Putifar, que segn Gnesis (XXXIX, -) acus a Jos de haberla querido forzar.
El griego Sinn, fingiendo ser perseguido por sus compaeros, convenci con sus falsas
palabras a los troyanos de que
introdujesen en la ciudad el caballo de madera (Eneida, II, -).
El espejo donde Narciso se rniraba es el agua.
Las propiedades de la lanza de Peleo y de Aquiles son muy conocidas en la literatura
clsica y medieval, siendo muchas veces
comparada al beso o la mirada de la mujer amada.

Alude al conocido episodio de Roncesvalles del cantar de Roldn.

Los gigantes estn colocados alrededor de las paredes del pozo infernal, en la lnea que
separa el crculo de Malasbolsas, por el
que sobresalen, del de Cocito, en cuyo hielo tienen los pies. Aunque Dante nombra a seis
debe imaginarse acaso nueve, uno por cada
puente de Malasbolsas.
Castillo siens levantado en contra Florencia, coronado por catorce impresionantes torres.
Los gigantes que se levantaron contra Jpiter fueron derrotados en la batalla de Flegra
(Infierno, XIV, ) con los rayos
fabricados por Vulcano.
La Pia de San Pedro, que al parecer haba coronado el Mausoleo de Adriano, o el
Panten, se encontraba en tiempos de Dante
ante la antigua baslica. Sus dimensiones eran de cuatro metros. En la actualidad se
encuentra en un patio de los palacios Vaticanos
que lleva su nombre.
Unos veinte metros.
Nembrot habla una lengua producto de la confusin de Babel, pues este personaje es quien
mand construir dicha torre, segn la
tradicin patrstica. Se ha buscado, sin provecho, alguna interpretacin a estas palabras,
que acaso nada signifiquen.
Efialte, hijo de Neptuno, intervino en la famosa batalla contra el Olimpo poniendo el monte
Osa sobre el Pelin.
Briareo, hijo de Urano y de la Tierra, fue uno de los centimanos, segn los clsicos, detalle
que Dante prefiere suprimir en este
pasaje.
Anteo, asimismo hijo de Neptuno y de la Tierra, es famoso por su combate contra Hrcules,
quien deba sujetarle en el aire para
vencerle, pues al contacto con su madre recuperaba las fuerzas.
Anteo viva cerca de Zama, donde fue derrotado Anbal por Escipin, y no estuvo en la
batalla de Flegra, por no haber nacido
todava (Lucano, Farsalia, IV).
Ticio fue muerto por Apolo; Tifeo, como Gngora recuerda, est sepultado bajo el Etna.
Dante puede hablar bien de ellos a su regreso a la Tierra.
La Garisenda es una torre de Bolonia, levantada en ll por Oddo dei Garisendi, y que an se
halla junto a la Asinelli en el
centro de la ciudad. Tiene una altura de , metros y una inclinacin de ,.
Al ltimo circulo.
En el original, las rimas de los dos primeros tercetos intentan dar una sensacin de rudeza
(chiocce, buco, rocce, suco, abbo,
conduco).
Al llegar la hora de describir la regin ms profunda del Infierno, donde se castiga en el
hielo a los traidores, Dante invoca a las
musas para que le ayuden en su empresa, como a Anfin, que levant las murallas de
Tebas haciendo venirlas piedras con su canto.
Los viajeros se encuentran en el primer recinto del ltimo crculo, denominado Cana,
donde se castigan los traidores a sus
familiares (como Can mat a Abel a traicin).
El Tanais es el ro Don para los latinos.
Monte incierto, acaso de Escandinavia o de Rusia.

Pietrapana es un monte de los Alpes.

Al comienzo del verano.
Hasta la cabeza, pues la vergenza se manifiesta en la cara; para otros, los genitales.
Alejandro y Napolen, hijos de Alberto de Mangona, que se mataron el uno al otro en por
cuestiones polticas.
Mordec, sobrino o hijo del rey Arturo, intent matar a ste, pero el rey lo atraves de parte a
parte de un lanzazo, dejando pasar
un rayo de sol a travs de la herida.
Sobrenombre de Vanni dei Cancellieri, de Pistoia, que asesin a su primo Detto y fue un
hombre cruel. Vivi en el ltimo cuarto
del siglo XIII.
Sassolo Mascheroni de Florencia dio muerte a un joven sobrino para apoderarse de su
herencia. Descubierto el hecho, fue
ajusticiado dentro de un tonel lleno de cuchillas al que se dio vueltas, y luego decapitado.
En efecto, Dante no podia olvidar semejante
castigo.
Camincione di Pazzi mat a su pariente Ubertino de una pualada, mientras paseaban a
caballo.
Carlino har menor mi culpa con la suya. En efecto, este Carlino traicion a los blancos
vendiendo a los negros el castillo de
Piantra Vigui.
El segundo recinto es Antenora, llamada as por Antenor, prncipe troyano, donde se
castigan las traiciones a la patria, pues a
dicho personaje se atribua el haber entregado el palacio a los griegos, aunque Homero en
la Ilada le presenta como a un hombre sabio
que recomienda la devolucin de Helena.
Se trata, como veremos, de Bocca degli Abati, que en la famosa batalla de Monteaparti
traicion a los gelfos de Florencia, que
fueron derrotados, al cortar la mano de quien llevaba el estandarte de stos.
Buoso di Dovera, seor de Cremona, al contrario que el anterior, traicion al partido gibelino
en , cuando encargado por
Manfredo de detener a Carlos de Anjou se dej comprar por ste y no le combati.
Tesauro dei Beccheria, legado pontificio en Toscana fue acusado de conspirar a favor de
los gibelinos florentinos, tras el
destierro de stos en , y decapitado por los gelfos.
Gianni dei Soldanier, gibelino florentino, en , durante el gobiemo de Catalano y Loderingo
(Infierno, XXII), se pas a
dirigir la faccin gelfa. An viva en .
Ganeln o Gano es el traidor en la historia de Roldn. bis Toebaldello Zambriasi, abri
Faenza a los gelfos de Bolonia, en la
madrugada del de noviembre de , por su enemistad con la familia gibelina de los
Lambertazza.
El episodio lo cuenta Estacio en la Tebaida, VIII, -: Tideo, uno de los siete reyes que
atacaron la ciudad, fue herido
mortalmente por Menalipo, y dando muerte a su vez a ste, mand que trajeran la cabeza
de su enemigo, que mordi rabiosamente
mientras agonizaba.
Ugolino della Gherardesca, de nobilsima famifia gibelina de Pisa, se pas al bando gelfo
junto con su yerno Giovanni Visconti.

Posteriormente, y tras la derrota naval de Meloria () ante genoveses, tom el poder en Pisa,
que ejerci de manera tirnica,
cediendo a Lucca y a Florencia una serie de castillos. Vueltos a Pisa los prisioneros de la
batalla Meloria en , en su mayora
gibelinos, consiguieron arrebatarle a traicin el poder, bajo la direccin del arzobispo
Ruggieri. Ugolino, junto con dos hijos y dos
nietos, fue encerrado en una torre, en la que los cinco murieron de hambre en junio de . Tal
vez est condenado en el Infierno por
la traicin hecha a su yerno.
Ruggieri degli Ubaldini, de familia gibelina, fue arzobispo de Pisa des-de , y tras la muerte
de Ugolino dirigi los destinos
de Pisa de manera que suscit la condena del papa Nicols IV. Muri en Viterbo en . Est
condenado por traicionar a Ugolino.
El primitivo nombre de la antigua torre que se alzaba en la actual plaza de los Caballeros,
aluda a la muda de los pjaros.
El monte de San Julin.
Tres familias gibelinas aliadas contra Ugolino.
Anselmuccio, el ms joven de los cuatro, era hijo de Guelfo, hijo de Ugolino.
Gaddo s era realmente hijo del conde, y era ya un hombre maduro.
Como propone Borges comentando el pasaje, este verso tan debatido no alude a que el
conde comiera los cadveres de sus hijos,
como, al contrario de los antiguos pensaron los comentaristas romnticos, pero crea en el
lector una turbia sospecha, aunque slo
pretenda decir que el conde muri de hambre, ya que no haba muerto de dolor.
Islas del mar Tirreno, posesiones de Pisa.
Llama a Pisa nueva Tebas a causa de la crueldad proverbial de sus moradores (Infierno,
XXVI, XXX, etc.). Uguiccione era hijo
del conde; el brigada, por nombre Ugolino, era hijo de Guelfo y hermano de Anselmuccio.
Los condenados de la Tolomea (as llamada por el Tolomeo que asesin a los Macabeos a
traicin), aquellos que traicionaron a
sus propios amigos.
Alberigo dei Manfredi, fraile gozoso, hizo asesinar a su pariente Manfredo, a quien haba
invitado a comer, en el momento de
traer la fruta a la mesa. Ahora ha cambiado higo por dtil, es decir, pecado por castigo.
Atropos es una de las parcas.
Branca Doria, de Gnova, asesin a su suegro Miguel Zanque (Infierno, XXII, ), tambin
durante un festn, para arrebatarle su
posesin de Logodoro. Branca Doria muri sobre , ya aparecida esta parte de la Comedia.
Personaje no localizado por los comentaristas.
Dante respeta la condena divina, y falta as a la palabra dada al traidor, traicionndole a su
vez.
La de fray Alberigo, que era de Faenza, y an viva en abril de .
Palabras de un himno religioso debido a Venanzio Fortunato (siglo IV), aqu aplicadas a las
alas de Lucifer.
Se trata de la Judea, regin infernal en la que se castiga a los traidores supremos.
Dite es, siguiendo a Virgilio, el demonio (Infierno, VIII).
Los comentaristas le calculan unos mil metros (Infierno, XXXI).
Ntese el parentesco de la figura infernal que pinta Dante, con las representaciones
plsticas de la poca. Las tres cabezas (roja,

amarilla y negra) pueden considerarse como una parodia de la Trinidad.

Los tres supremos traidores son Judas Iscariote, que vendi a Cristo y sufre por ello mayor
castigo; Bruto y Casio, los asesinos
de Csar, por lo que de nuevo encontramos la alusin a los supremos poderes, espiritual y
temporal: la Iglesia y el Imperio.
Como veremos, es este el momento en que pasan del hemisferio norte al hemisferio sur,
pues Lucifer ocupa el centro de la tierra,
y al llegar aproximadamente a su mitad, bajando, comienza a subir desde lo ms profundo
del otro hemisferio.
Sobre las siete y media de la maana.
La gran seca es la tierra, cuyo punto culminante es el Calvario.
En una esfera que se corresponde con la regin infernal de la Judea.
Lucifer fue arrojado del cielo por el hemisferio austral y las tierras que all se encontraban,
por miedo a l, se retiraron hacia el
boreal (donde segn el pensamiento de la poca, se hallaban todas). Todo el hueco que
sirvi para formar el embudo del Infiemo, se
ha levantado en forma de la montaa del Purgatorio, justo en las antpodas del Calvario.
Como veremos en Purgatorio, XXVIII, se trata del ro Leteo, que lleva hasta el Infiemo las
penas olvidadas de los que se
purguen en la montaa.
Las tres cantigas de la Comedia concluyen con esta misma palabra: estrellas
Calope es la musa de la poesa pica, de quien Dante espera una ayuda para su canto. En
el Paraso la musa deber ayudarle an
ms. Por ello un poco.
Las Pirides, hijas del rey Pierio de Tesalia, desafiaron a las musas a un certamen, en que
fueron derrotadas por Calope y
convertidas luego en urracas por su osada. La leyenda est en Ovidio, Metamorfosis , vv.
y ss.
El planeta Venus, que con su luz oculta a la constelacin de Piscis. Estamos entre las
cuatro y las cinco de la madrugada del ll de
abril de .
Se trata de la Cruz del Sur, que alegoriza las cuatro virtudes cardinales.
Los hombres de la Edad de Oro, o Adn y Eva.
La Osa Mayor
Se trata de Catn de Utica, que tiene encomendada la vigilancia del Purgatorio. Catn,
enemigo de la polltica de Csar contra la
constitucin republicana, se suicid en el a.C. antes que caer en manos de ste. Dante le
elige a pesar de ello y de ser pagano por
sus altas virtudes morales. En todo lo que se refiere a este personaje, Dante se inspira en
Lucano.
As en Farsalia, II, Es decir, me hizo que me arrodillara ante l.
Yo vengo del mismo lugar -el primer crculo infernal donde se encuentran los no
bautizados- que tu esposa Marcia.
El Aqueronte.
El junco simboliza la humildad y acaso se encuentre en conexin con la cuerda que
aparece en Infierno, XVI, y acaso con el
cordn de los franciscanos.
Como veremos en el canto IX, se refiere al ngel portero de la montaa del Purgatorio.

Es decir, me lav la cara de toda la suciedad acumulada durante el viaje infemal.

Alusin al ltimo viaje de Odiseo, que vimos en Inferno, XXVI.
Recordad que, segn la cosmologa de Dante, la montaa del Purgatorio en el hemisferio
Austral que ocupan las aguas es la
antpoda exacta del monte Calvario, en Jerusaln, por lo que ambas se hallan en el mismo
meridiano. En el hemisferio Boreal, el de la
tierra firme, Jerusaln ocupa el centro y Espaa y la India los extremos occidental y
oriental, respectivamente. La noche, pues, personificada, sale del Ganges --es decir, est anocheciendo en la India- con el signo de Libra,
como es propio del equinoccio de
primavera en el que nos encontramos. Cuando la noche ha triunfado, es decir, en el
equinoccio de otoo, le caen porque esta
constelacin no se descubre entonces por la noche.
Comienzo del Salmo CXIII, en el que se celebra la liberacin de la esclavitud de Egipto.
La sorpresa de encontrar a Dante vivo en el Purgatorio hace que las almas llegadas a
purgar sus culpas se entretengan
indebidamente para saciar su curiosidad.
Como veremos en el v. , se trata de la sombra de Cassella, compositor de discutido origen
toscano, que puso msica a alguna
de las composiciones juveniles de Dante.
No olvidemos que habla un alma, libre ahora del cuerpo tras la muerte. Con respecto a la
corporalidad de las almas (antes del
juicio final, en el que se reunirn con sus cuerpos verdaderos), Dante muestra muchas
contradicciones a lo largo de la obra, pues si
bien, como en este caso, son totalmente inmateriales, no sucede de igual manera en otras
muchsimas ocasiones. (Cfr. Purgutorio,
XXV, vv. y ss.)
Dante pregunta a su amigo por qu si ha muerto hace mucho ha tardado tanto tiempo en
venir al Purgatorio para dar comienzo a
su penitencia. Cassella, como veremos, no llega a expplicar claramente el porqu.
Los muertos destinados al Purgatorio se congregan en la desembocadura del Tber; y all
deben aguardar el tiempo que Dios
decida para cada caso, antes de emprender el viaje. Cassella, sin embargo, ha podido
aprovecharse del jubileo que comenz en la
Navidad anterior, tras haberle sido negado el pasaje en varias ocasiones.
Comienzo de una cancin del propio Dante, que l mismo coment en Canvivium, III. Fue
compuesta no mucho despus de
y puesta en msica por Cassella.
Reaparece Catn, como vigilante del Purgatorio. Su cruda reconvencin a las almas
distradas nos pone sobre aviso de los
peligros de los deleites sensuales en el camino de la salvacin.
Virgilio parece disgustado por haber merecido l tambin el reproche de Catn por
entretenerse en cosas banales. Recordad el
episodio en Infierno, XXX, en que es el latino quien reprocha a Dante el entretenerse con
naderas.
La prisa, al igual que el rerse o cualquier otra desmesura, va contra el decoro que deben
guardar las personas nobles y sabias.
En el recuerdo de su amigo Cassella o en el reproche de Catn.

El Purgatorio es la montaa ms alta de la tierra. Dante utiliza aqu un neologismo, si

dislaga.
En efecto, si en el Purgatorio son aproximadamente las seis de la maana, hora del
amanecer, en Jerusaln son las seis de la
tarde, y en Npoles algo despus del medioda.
Virgilio, muerto en Brindisi, fue sepultado en Npoles por orden de Augusto (Purgatorio,
VII).
La razn no puede alcanzar el porqu de los designios de Dios uno y Trino, y tiene que
conformarse con el quia (el qu) sin
preguntarse por otras cuestiones inalcanzables para las fuerzas humanas sin el concurso
de la fe.
- T mismo has visto desear el saber an ms, sin resultado alguno, a algunos hombres
de tanta altura intelectual que
hubieran podido conseguirlo. Mas por haber carecido del auxilio de la fe, ahora este deseo
insatisfecho les atormenta.
Se refiere ahora a s mismo, que comparte con los filsofos de la antigedad el lugar de los
no bautizados, y la imposibilidad de
ver a Dios y satisfacer sus ansias de conocimiento.
Lerice es un castillo, y Rurbia un pueblecillo, ambos en la costa de Liguria.
se trata de un grupo de almas de aquellos que, a pesar de haberse arrepentido de sus
culpas antes de morir, se encontraban bajo la
excomunin, y tienen que dar vueltas en torno a la montaa antes de iniciar su penitencia,
durante un tiempo treinta veces mayor que
aquel que dur la excomunin.
Se trata de Manfredo, hijo natural de Federico II y de Blanca Lancia. Debi nacer en torno a
y muri cerca de Benevento
en , tras haber intentado asumir la herencia de su padre y haber luchado encarnizadamente
contra el papado (Inocencio IV, que le
excomulg, Alejandro IV y Urbano IV) y contra Carlos de Anjou, el hermano de Luis IX, bajo
cuyas tropas sucumbi el joven
caudillo gibelino. La historiografa de la poca trat su figura con comprensible disparidad
segn sus opiniones polticas, pero casi
todos coinciden en su atractivo y su nobleza. Dante, obviamente, se muestra muy favorable
al personaje, al que atribuye un
arrepentimiento salvador antes de la muerte, cosa que no hace, en cambio, con su padre,
Federico II.
Esposa de Enrique VI de Alemania (hijo de Federico Barbarroja); fue la madre de Federico
II.
Su hija, tambin llamada Constanza, fue esposa de Pedro III de Aragn, de quien tuvo a
Federico, rey de Sicilia, y a Jaime II,
que le sucedi en la corona peninsular.
Bartolom Pignatelli, obispo de Cosenza.
Clemente IV, papa desde hasta .
Manfredo va a referirse en los siguientes versos a la no comprobada leyenda acerca
de su muerte. Segn sta, su cuerpo enterrado fuera de lugar sagrado fue cubierto de
grandes piedras que arrojaron sus barones, hasta que el obispo mand trasladarlo fuera de
su territorio, por ser ste de jurisdiccin eclesistica, y lo mand enterrar cerca del ro
Verde, en el confn de la comarca.

Manfredo quiere decir que si el obispo hubiese ledo atentamente el pasaje evanglico
(Juan, VI, ) sobre el arrepentimiento, no
hubiese obrado de esta manera.
Por haber sido excomulgado.
Manfredo, y Dante por su boca, pide las oraciones de los vivos para acortar las penas de
las almas del Purgatorio. Esta idea es
constante en esta etapa del viaje.
Constanza, hija de Manfredo, vivi hasta .
Contra las doctrinas platnicas o maniqueas.
El sol, que recorre quince grados en una hora, haba subido cincuenta grados; es decir,
haban pasado tres horas y veinte minutos
desde el amanecer. Cuando Dante temi que Virgilio le hubiese abandonado haba pasado
una, otras dos mientras andaba hasta la
montaa y se encontraron el grupo de los excomulgados y hablaban con Manfredo.
En este terceto Dante compara la subida a la que se ven obligados en el Purgatorio con
tres de los lugares ms abruptos de la
geografa italiana. Sanleo est cerca de Urbino, Noli en la Liguria, Bismantova es una
montaa de los Apeninos en la regin de
Reggio. Otros leen en lugar de cacume: "cumbre", Cacume, monte del Lacio cerca de
Frosinone, con lo que, aceptada esta lectura,
la traduccin del verso sera se sube a Bismantova y a Cacume.
De Virgilio.
La ladera del monte tena una inclinacin mayor de .
Para mirar con satisfaccin el camino recorrido o tal vez porque es de buen augurio mirar a
oriente para orar. Dante se vuelve
hacia la playa, a oriente, y ve que el sol se alza por su izquierda, pero recordemos que se
encuentran en el hemisferio austral.
El sol sala entre nosotros y el Aquiln, es decir, el norte, al contrario que en el otro
hemisferio, que sale entre nosotros y el
Austro, o viento sur.
En el original Cstor a Poluce. Si el sol estuviese en Gminis se vera la rueda del
Zodiaco girar ms al norte, pero ahora el sol
se encuentra en Aries.
Los fenmenos del hemisferio austral y boreal son totalmente contrarios. El camino que mal
supo seguir Faetn con su carro es
la eclptica que lleva los signos del Zodiaco.
El crculo que divide en dos el cielo cristalino es llamado en astronoma Ecuador y est
siempre entre el sol y el invierno, porque
cuando el sol est en Capriconuo es inviemo en el hemisferio norte, y cuando est en
Cncer lo es en el hemisferio sur.
Antes de la dispora.
Dante y Virgilio han llegado al antepurgatorio, donde se encuentran las almas de aquellos
que fueron tardos en el
arrepentimiento.
Se trata, como veremos, de Belacqua, llamado acaso Duccio di Banavia.
El perezoso habla irnicamente a Dante por esforzarse tanto en una estril disquisicin
astronmica.
Belacqua fue tal vez un fabricante de instrumentos florentino contemporneo de Dante, de
quien debi ser conocido en su

juventud de poeta trovadoresco. Se cuenta que reprochndole Dante su pereza, el

indolente le contest con palabras de Aristteles que
sentado se adquiere la sabidurla a lo que Dante replic que entonces no habra hombre
tan sabio como l. Segn algn documento
de la poca, an deba estar vivo en .
Tiene que aguardar el comienzo de su autntica purgacin en el antepurgatorio como todos
los tardos en arrepentirse, el mismo
tiempo que estuvo con vida. No nos dice nada Dante de en qu crculo deba terminar
luego su purificacin.
Es ya el medioda. Marruecos equivale al norte de Africa, donde ahora es medianoche.
Es un eco de la Eneida, VI, , Stat ferrea turris ad auras.
Obviamente, ruborizndose.
El salmo L. El nuevo grupo que se acerca es uno de aquellos que fueron muertos
violentamente y se arrepintieron de sus pecados
en el ltimo momento, perdonando incluso a sus verdugos.
Virgilio le insta para que no se detenga a pesar de los ruegos de aquellos que vienen a
implorarle que lleve al mundo noticias de
sus penas, ya que an sigue con vida.
Arrepentidos de sus pecados, y perdonando a sus asesinos.
Se trata de Jacobo del Cassaro, de una noble familia de Fano perteneciente a la faccin
gelfa. Enemigo acrrimo de los Este de
Ferrara, fue muerto a traicin por sicarios de Azzo VIII, con la posible intervencin de
Malatestine de Rmini (Infierno, XXVII).
La Marca de Ancona est situada, en efecto, entre la Romaa y Npoles.
En Padua, que se crea haba sido fundada por Antenor, prncipe troyano (Eneida I, -).
El citado Azzo VIII de Este, que al parecer tena buenas razones en su rivalidad con
Jacobo.
La Mira es un pueblecito entre Padua y Oriaco. Dante, en este pasaje, se ajusta muy
estrechamente a la geografa de la zona,
hasta en el pequeo detalle del pantano.
Bonconte de Montefeltro era hijo de Guido (Infierno, XXVII). Perteneci al partido gibelino y
luch al servicio de Arezzo contra
Florencia, muriendo en la batalla de Campaldino, que tuvo lugar el ll de junio de y en la que
tom parte el propio Dante.
Su esposa Giovanna y los dems, su hija Manentessa (esposa luego de Guido Selvatica,
que acogi a Dante en ) y su
hermano Federico.
Se trata del valle superior del Arno que ya hemos visto en Infierno, XXX. El Arquiano es un
afluente del Arno que nace cerca
del famoso convento de Camaldoli fundado por San Romualdo, a quien encontramos en
Paraso, XXII.
Porque desemboca en el Arno.
Irritado el diablo por no haberse podido llevar el alma de Bonconte, a causa de su postrer
arrepentimiento, decide apoderarse de
su cuerpo.
El propio diablo.
Se trata de una altsima cordillera del Apenino que separa el Val d'Arno casentinense del
Val d'Arno superior.
Es decir, con todo lo que el ro llevaba en aluvin.

Aunque apenas nos dice nada de ella, salvo su nombre y los lugares de su muerte y su
nacimiento, lo que ha dado pie a infinitas
conjeturas y controversias, debe tratarse de Pia dei Tolomei, belllsima muchacha sienesa,
desposada con el desptico Paganello
Panochieschi, seor del castillo della Pietra en la Maremma sienesa, partidario de los
gelfos, y podest de Volterra y de Lucca. Este
cruel Nello haba ya estado casado en dos ocasiones, y al parecer, deseando desposarse
con Margarita Aldobrandeschi, a cuyo padre
conoceremos en Purgatorio, XV, y viuda a su vez de Guido de Monforte (Infiemo, XII) y de
Orsello Orsini, decidi deshacerse de ella
arrojndola por una ventana del apartado castillo de la Pietra (). No es admisible la opinin
de algunos de que Pia muriese de
fiebres paldicas, ni que la causa de su muerte fuera su infidefdad o los celos de su marido.
El propio Nello.
Es decir, repitiendo las jugadas para ver en qu ha consistido su fallo.
Benincasa da Laterina, jurisconsulto del siglo XIII, fue muerto, en efecto, por Ghin de Tacoo
(caballero siens dedicado al
bandidaje y citado por Boccaccio en el Decamarn), en venganza por haber aquel
condenado a muerte a un hermano y a un to de ste.
Se trata de Guccio dei Tarlati, seor de Pietramala, en la comarca de Arezzo, que se ahog
en el Arno, luchando contra los
gelfos. Otros comentarios le prefieren muerto en , tras la batalla de Campaldino.
Federico Novello, muerto en , por uno de los Bostoli, gelfos de Arezzo. El de Pisa debe
ser Gano Scomigniani,
muerto a instancias del conde Ugolino della Ghererdesca en . Fue hijo del a continuacin
citado Marzucco Scornigniani, hombre
de gran reputacin muerto en tras haber profesado como franciscano en Santa Croce de
Florencia donde Dante debi conocerlo.
Su fortaleza consisti en hacer las paces con el temible Ugolino, tras la muerte de su hijo,
para facilitar la reconciliacin entre las
facciones rivales.
Orso degli Alberti, hijo del conde Napolen que vimos en Infierno, XXXII, fue muerto por su
primo Alberto en . La familia
de los Alberti di Mangona, a la que ambos pertenecan, padeci un verdadero destino
trgico durante varias generaciones.
Pier da la Braccia, o Pierre de la Brosse, fue un famoso mdico francs de los reyes Luis IX
y Felipe III. En acus a la
segunda esposa de ste, Maria de Brabante, de la muerte del primognito, que Felipe
habia tenido de su primera mujer, para asegurar
la sucesin de su hijo, luego Felipe el Hermoso. A su vez la reina acus a Pierre de estar en
tratos con el rey Alfonso X de Castilla, y
Felpe III le mand ahorcar por traicin, pues Castilla y Francia se encontraban en guerra ().
Otros comentadores aseguran que la
reina denunci al mdico por haber atentado contra su castidad.
Que se arrepienta de su falsa acusacin antes de morir (no lo hizo hasta ) si no quiere ir a
parar a un lugar peor que ste
donde se encuentra su vctima, es decir, en las Malasbolsas donde se codean los falsos
acusadores.

En Eneida, VI, , escribe Virgilio Desine fata deum flecti sprerare precando, donde parece
negar la posibilidad de cambiar
el designio divino mediante la oracin.
Porque eran paganos.
Se trata, como veremos, del alma del trovador Sordello de Goito, mantuano
nacido a comienzos del siglo XIII. La vida de Sordello es digna de la mejor
novela de aventuras. Al parecer, rapt a la bella Cunizza da Romano, a quien
veremos ms adelante, hermana de Ezzelino III, y esposa de Ricardo di S.
Bonitafio, a cuyo servicio se encontraba el poeta. Huyendo luego de la venganza
del noble anduvo errante por las principales cortes de la poca, siendo muy
apreciado como hombre de armas y como poeta por Carlos de Anjou. En se
encontraba prisionero en Navarra y fue liberado poco despus por intercesin del
papa Clemente IV. En , ya liberado, obtuvo cinco castillos en recompensa a
sus servicios, muriendo poco despus.
Escribi su brillante obra potica en provenzal, y aparte de numerosos poemas de carcter
amoroso, compuso una clebre obra titulada
Ensanhament d'onor en la que pasaba revista a la mayor parte de los soberanos de su
tiempo. Esta es al parecer una de las principales
razones que le movieron a Dante a encomendarle papel tan preeminente en su obra, pues
como veremos en el siguiente canto es
Sordello quien gua a los otros dos poetas al valle de los reyes. Dante lo cita en De
vulgare eloquentia como poeta y orador poltico.
Virgilio iba a comenzar su respuesta a Sordello con algo as corno Mantua me vio
nacer... cuando es rpidamente
interrumpido por el trovador.
La invectiva de Dante contra las discordias polticas de Italia parece estar inspirada en el
propio Sordello.
Los paisanos de una misma ciudad, desgarrados entre las facciones politicas de su tiempo.
De qu vale que Justiniano te hubiera dado prudentes leyes si ahora no hay nadie para
aplicarlas?
Los italianos deberan consentir la autoridad imperial que unificara la multiplicidad de
estados siempre en discordia.
Se refiere al precepto evanglico (Mateo, XXII-): Dad al Csar lo que es del Csar y a
Dios lo que es de Dios.
Probablemente se refiere a los religiosos vidos de riqueza y poder.
Alberto I de Austria, hijo del emperador Rodolfo. Fue elegido para la dignidad imperial en y
muerto en por Juan de
Suabia. Nunca estuvo en Italia, donde el imperio se consider vacante desde la muerte de
Federico II hasta la llegada de Enrique VII.
Dante le reprocha su desinters y su abandono de las cosas de Italia en manos de
Bonifacio VIII. Dante amenaza con el castigo divino
a su descendencia, en este caso el citado Enrique VII.
Tanto Rodolfo como Alberto se dedicaron a los asuntos de Alemania, despreocupndose de
Italia, el jardn del imperio.
Dante ahora pasa revista a una serie de familias italianas clebres por sus opiniones
contrarias, bien fueran de ciudades
diferentes, bien de la misma ciudad. La identificacin de estas familias ha sido bastante
discutida por los comentaristas. Los Capuletos

y Montescos no est claro que sean los mismos que recoge la leyenda de Romeo y Julieta,
de Verona. Los Monaldos y Filispescos
eran de Orvieto.
Posesin de la antigua familia gibelina de los Aldobrandeschi, ahora en decadencia, que
haba pasado al poder de Siena.
Roma invoca la presencia del emperador como garanta del poder civil.
Dios, o mejor, el propio Cristo
Dante debe aludir al romano Claudio Marcelo (cnsul en el a.C.), acrrimo enemigo de la
poltica de Csar, y aqu tomado
como ejemplo de oposicin a la poltica imperial.
En efecto Florencia haba cambiado de constitucin poltica en , , , , y a partir de este ao
la poltica
florentina est como sabemos marcada por las discordias entre gelfos blancos y negros, y
posteriormente de a , por las
distintas facciones de negros hasta la muerte de Corso Donati. Tambin hace referencia a
los continuos exilios.
Segn los usos del tiempo, los mayores en dignidad abrazaban a los menores por el cuello;
los que tenan una pareja condicin se
abrazaban estrechndose la espalda; los menores abrazaban a los mayores en los muslos
o en las rodillas. Los primeros abrazos que se
cruzan Sordello y Virgilio son los de dos simples paisanos que se encuentran. Al conocer
ahora Sordello al autor de la Eneida, le
demuestra toda su reverencia.
Me encuentro en el infierno no por haber cometido falta alguna, sino por no haber
conocido la doctrina de Cristo.
No est del todo claro por qu razn se encuentra Sordello en el antepurgatorio. Algunos
opinan que se encuentra entre los
muertos de muerte violenta, pero no es probable que Sordello muriese asesinado.
Se refiere, como veremos, al pequeo valle en que descansan los grandes monarcas.
Ntese el carcter alegrico de las palabras de Sordello. Slo con la luz de la gracia es
posible el progreso hacia la perfeccin
espiritual. Sin esta luz bien se puede bajar, y caer de nuevo en el pecado, o dar vueltas sin
emprender el camino de la purificacin.
Porque Virgilio no conoce las leyes del Purgartorio.
La eleccin del Salve Regina puede estar justificada porque son reyes o grandes de la
tierra quienes la entonan.
Comienza ahora un largo repaso a los principales monarcas que reinaron en la segunda
mitad del siglo XIII. El trovador Sordello
haba compuesto un planto a la muerte del caballero Blacatz, en el que afirmaba que con la
muerte de ste se acababan las virtudes
caballerescas, a invitaba a los reyes europeos de la anterior generacin a comerse su
corazn para que heredasen su valenta.
Rodolfo de Austria, a quien ya haba aludido en el canto anterior por desatender los asuntos
italianos. Fue emperador de
Alemania entre y , habiendo derrotado su candidatura las pretensiones imperiales de
Alfonso X de Castilla.
De su sucesor Enrique VII.
Otokar II Bohemia, que haba sido en el mundo enemigo del anterior. El Molda es el ro
Moldava, el Albia es el Elba. Fue rey

desde y muri en . Valiente en la guerra y tirano como gobernante, se le atribuye el haber

aconsejado a Carlos de Anjou el
asesinato de Corradino (Purgatorio, XX). Dame afirma que ya de joven era mejor que su
hijo en edad adulta.
Wenceslao IV, nacido en , rey de Bohemia a la muerte de su padre. Muri en , dejando una
fama, acaso injusta, de vida
corrupta.
Felipe III de Francis, el Atrevido que conversa con Enrique I de Navarra. Naci en y
sucedi a su padre Luis IX en .
Fue padre de Carlos de Anjou y de Felipe IV, muri en , derrotado por Roger de Lauria en
su lucha contra los aragoneses. El
detalle de su nariz chata lo confirma la iconografa de la poca.
Enrique I de Navarra, el Gordo, sucedi a su hermano Tebaldo (Infierno, XXII) en y muri
en . Su hija Juana fue
esposa de Felipe IV el Hermoso.
El mal de Francis es el citado Felipe IV.
Pedro III de Aragn, llamado el Grande. Fue hijo de Jaime I al que sucedi en . Casado con
Constanza, hija de Manfredo
(Purgatorio, III), fue rey de Sicilia tras la rebelin de las Vsperas Sicilianas en . Muri en .
Fue un rey muy afamado por su
virtud, fortaleza y sabidura.
El narigudo es Carlos I de Anjou, hermano de Luis IX, nacido en . Lo conocemos ya como
rival de Manfredo al que derrot
en la batalla de Benevento. Coronado rey de Npoles por el papa, muri en . La postura de
Dante con respecto al personaje es
bastante ambigua (Purgatorio, XX, Paraso, VIII).
El sucesor de Pedro III fue su hijo Alfonso III, que muri a los veintisiete aos en dejando
tras s mala fama, tras seis aos
de reinado. Es posible que Dante aluda aqu al hijo menor, Pedro, muerto muy joven, antes
que su padre.
Jaime II de Aragn y Federico II de Sicilia comparten el desprecio de Dante por sus figuras
como gobemantes.
Dios mismo
Lo dicho sobre la sucesin de Pedro III vale para la de Carlos de Anjou, Carlos II que
gobem indignamente Apulia y la
Provenza, regin que Carlos I haba heredado por su matrimonio con Beatriz, hija del ltimo
duque.
Quiere decir Dante que tanto menor es Carlos II de Anjou en relacin a su padre Carlos I,
como ste lo es respecto a Pedro III; o
literalmente: cuanto Constanza, su esposa, tiene mayor razn de envanecerse de su
marido, que la citada Beatriz y Margarita de
Borgoa, segunda mujer del de Anjou, la tienen para hacerlo del suyo.
Enrique III de Inglaterra, muerto en , prncipe inepto y dbil a quien sucedi Eduardo I,
Ilamado el Justiniano ingls. En el
planto de Blancatz Sordello, recomendaba a Enrique que comiese grandes cantidades de
corazn del hroe, para que le infundiese
valor.
Guillermo VII Sapalunga, marqus de Monferrato, que ocupa una posicin ms baja que los
monarcas. Muri en tras una

rebelin popular, encerrado en una jaula. Para vengarle su hijo hizo la guerra de la ciudad
de Alejandra, en la Liguria, perdiendo
algunas tierras en su posesin de Monferrato y Canaves.
Te lucis ante terminum, rerum Creaton, himno compuesto por San Ambrosio y que se
canta a la hora de completas para
implorar proteccin frente a las tentaciones nocturnas.
- La necesidad de aguzar bien los ojos viene dada por el peligro de interpretar de una forma
errnea una alegora en
apariencia muy simple. En realidad, las almas del Purgatorio ya no necesitan pedir la ayuda
divina para vencer la tentacin; pero con
ello se quiere alegorizar la necesidad de la oracin para las almas que en la tierra
emprenden el camino de la penitencia.
Representacin de la justicia y la misericordia divinas. Las espadas truncas son la defensa
contra la tentacin, de la que el
hombre puede defenderse, pero a la que no puede atacar.
Ugolino Visconti, hijo de Giovanni Visconti y de una hija de Ugolino della Gherardesca,
unto al que ocup el gobierno de Pisa
en . De las discordias entre ambos se aproveh el arzobispo Ruggieri. Tuvo un papel de
suma importancia en las discordias entre
gelfos y gibelinos en Toscana. Muri en . Fue gobemador de Gallura, en Cerdea. Acaso
Dante lo conociera en el cerco de
Caprona en (Infierno, XXI) o acaso en la misma Florencia. Ambos compartan las mismas
ideas gelfas.
No haba advertido Sordello hasta ese momento que Dante estaba vivo? Su sorpresa y el
no haber preguntado nada al
encontrarse as lo hace suponer.
Sordello se vuelve a Virgilio, como pidiendo una explicacin; Nino Visconti a Conrado
Malaspina, de quien hablaremos ms
adelante.
Su hija Juana haba nacido en torno a de su mujer Beatriz de Este y tuvo a la muerte de su
padre una vida llena de
sinsabores, muriendo alrededor de .
La mujer de Nino, Beatriz de Este hija de Obizzo II, cas tras la muerte de aqul con
Galeazzo, hijo de Mateo Visconti, seor de
Miln, en . Las Blancas tocas eran la indumentaria propia de las viudas.
La vbora del escudo de los Visconti de Miln, gibelinos, honrar menos la
tumba de Beatriz que el gallo del escudo de los Visconti de Pisa, gelfos (recordemos que Nino haba sido gobemador de Gallura, en Cerdea). Vbora y
gallo se oponen tambin como simbolos negativo y positivo, respectivamente.
Las virtudes teologales. Las otras cuatro, como ya sabemos, son las cardinales.
Conrado Malaspina fue hijo de Federico I, marqus de Villafranca, que vivi hasta .
Villafranca se encontraba en el centro
de Val de Magra, en la comarca de Lumiguiana.
Conrado Malaspina el Viejo vivi en la primera mitad del siglo XIII.
Se preocup tanto de favorecer a los suyos que no se preocup de salvar su alma.
En efecto, Dante no visit las posesiones de los Malaspina hasta .
La casa de los Malaspina, en efecto, fue conocidsima en toda Europa, tanto por su valor
como por su liberalidad con los
trovadores.

La inclinacin natural y la educacin.

De nuevo un ataque al papado?
Conrado predice a Dante que no pasarn siete aos sin que conozca personalmente la
virtud de los Malaspina. En , en
efecto, Dante fue husped de dicha familia, con la que, como hemos visto, se muestra
especialmente generoso en sus alabanzas.
La Aurora estaba desposada con Titn, que alcanz de los dioses el don de la inmortalidad,
pero no de la juventud,
convirtindose en un eterno anciano.
Dante nos dice que en Italia est amaneciendo en estos momentos, alzndose con la
constelacin de Piscis, o de Escorpin segn
otros comentaristas, mientras aqu en el Purgatorio son alrededor de las tres de la maana.
Me venci el sueo porque an me pesaba el cuerpo con sus necesidades materiales.
Recordemos que los cinco son Virgilio,
Sordello, Nino, Conrado y el propio Dante.
Recordemos ya la citada fbula ovidiana de Progne y Filomena.
El guila del sueo le recuerda a Dante la que Zeus enviara al monte Ida -acaso l mismo
metaforseado- a raptar al bello
Ganimedes para que le sirviera de copero en el Olimpo.
La esfera del fuego se supona colocada entre la del aire y el cielo de la luna.
Dante se refiere a la leyenda segn la cual, profetizada la muerte del joven Aquiles si
marchaba a la guerra de Troya, Tetis, su
madre, le condujo mientras dorma de la custodia del centauro Quirn a la ciudad de
Squira, donde fue disfrazado de muchacha y
educado como tal, hasta que Ulises vino a buscarle y supo astutamente reconocerlo,
ofreciendo a las muchachas ricos presentes entre
los cuales haba deslizado un pual, que el joven hroe se apresur a recoger, sin poder
ocultar su instinto blico.
Es decir, al verdadero Purgatorio, pues hasta el momento Dante y Virgilio han estado
recorriendo el Antepurgatorio.
Eran las ocho de la maana del de abril.
Luca, smbolo de la gracia iluminante (Infierno, II, ) que mientras l soaba con el vuelo en
las garras del guila le haba
realmente transportado hasta la puerta del Purgatorio.
Ya que todo este pasaje alegoriza el sacramento de la penitencia, el ngel guardin acaso
represente al sacerdote. La espada
puede significar la justicia o las palabras del sacerdote que mueven a la penitencia.
El primer peldao alegoriza el examen de conciencia; el segundo, la confesin propiamente
dicha; el tercero, la satisfaccin de la
penitencia.
La firmeza de la autoridad eclesistica.
Una por cada uno de los pecados capitales que se purgan en las siete cornisas del
Purgatorio. Como veremos, Dante se ver libre
de ellas, una por una, a medida que vaya completando su ascensin.
El color del hbito simboliza la humildad del sacerdote.
De las dos llaves, la de oro simboliza la autoridad derivada de Dios para perdonar los
pecados; la de plata la ciencia y prudencia
del sacerdote para examinar y juzgar las faltas.
Que fuese ms incliado a la indulgencia que al rigor.

Quien an tuviese nostalgia del pecado.

La historia la cuenta Lucano (Farsalia, III, -). Csar quiso apoderarse del tesoro pblico
custodiado en la roca Tarpeya al
cuidado de Cecilio Metelo. Expulsado de all ste y poniendo Csar las manos en el tesoro,
la roca reson en seal de protesta ante el
atropello.
El famoso Te Deum, himno de accin de gracias, se atribuye a San Ambrosio y a San
Agustn.
Recordemos la prohibicin anglica de volverse hacia atrs que vimos en el canto anterior.
Tienen que caminar procurando no chocar con las estrechas paredes, ambiando de lado
segn los vericuetos del camino.
Sobre las diez y media de la maana. Han pasado dos horas desde el despertar del poeta
a la puerta del Purgatorio, hasta la
llegada al primer crculo.
De tan escarpada como era no poda ser escalada.
y ss. Escultor griego del siglo V a.C., famoso por su canon drico. Estos relieves, ya en el
suelo, ya en las paredes del crculo,
lo superan con creces, pues su escultor es, obviamente, el propio Dios. En ellos
encontramos ejemplos de mansedumbre, y el primero
de ellos est, como siempre en el Purgatorio, referido a Mara; en este caso se trata de la
Anunciacin.
- La segunda historia esculpida es la de David bailando ante el arca de la Alianza (Samuel,
II, VI, -) cuyo contacto
indebido poda causar la muerte del infractor (v. ). La escena representa tambin a Micol,
esposa de David, avergonzada ante la
conducta de su esposo que considera impropia de un rey.
El odo deca no, pues no se escuchaba nada; pero la vista deca s, tal era la
perfeccin de la escultura.
La tercera historia, que Dante sigue paso a paso, fue atribuida a Trajano por Dion Casio
(XIX, ). Fue muy difundida en la Edad
Media.
El papa Gregogio Magno, segn se pensaba en tiempos de Dante, consigui que Dios
sacase a Trajano del Infierno, que como no
bautizado le estaba destinado, y lo llevase al Paraso, donde le encontraremos (Paraiso,
XX), lo que hace suponer en l afinidades con
el cristianismo de todo punto improbables.
En el original, giustizia vuole a piet mi ritene.
Dios, que ha existido antes que cosa alguna.
Las almas de los soberbios, aplastados por el peso de las piedras que les humillan.
Es decir, en la superacin de la pena, tras cumplir el castigo.
Las penas del Purgatorio, por duras que stas sean, no seguirn tras el Juicio Final.
En el original: gi scorger puoi come ciascun si picchia, que algunos explican como si los
condenados fueran golpendose el
pecho. Como veremos, esta actitud se contradice con el propio castigo al que estn
sometidos.
El canto comienza con una parfrasis del Padrenuestro, puesta en boca de los soberbios,
casi como una cura de humildad.

No que ests dentro de los cielos, pues ests en todas partes, sino porque aqu
demuestras ms tu poder y tu amor hacia los
ngeles.
La caridad divina.
Las almas del Purgatorio ya no pueden pecar, pero de igual manera que tas reciben las
plegarias de los vivos, ruegan a su vez
para que stos no caigan en tentacin.
La oscuridad del pecado.
Virgilio.
Est hablando Omberto Aldobrandeschi, hijo de Gughelmo, famoso gibefino muerto a
mediados del siglo XIII. Omberto, seor
de Campagnatico, castillo cercano a Siena, se dedic al bandidaje y fue muerto por los
sieneses en , o bien defendiendo su
castillo, o segn otros ahogado en su lecho. Los Aldobrandeschi fueron, en efecto, una
antiqusima y soberbia familia feudal.
Dante, que se sabe de carcter altivo y soberbio, reconoce en el crculo de los soberbios su
propio lugar en el Purgatorio
(Purgatorio, XIII).
Oderissi da Gubbio, miniaturista de la segunda mitad del siglo XIII muerto en y conocido de
Dante. Trabaj para los papas
y fue muy celebrado en su tiempo.
Nada sabemos apenas de este Franco de Bolonia, acaso fuera un alumno de Oderisi, lo
que pondra an ms de manifiesto la
aprendida humildad de ste.
Estara en el Antepurgatorio.
La fama del artista dura poco, a menos que le siga una poca de decadencia, con lo cual
su nombre queda preservado ms largo
tiempo.
Para ejemplificar lo dicho anteriormente, Dante se vale, por boca de Oderisi, de dos
ejemplos, tomados uno de la pintura y otro
de la literatura. El pintor florentino Cimabue, representante an de la influencia bizantina,
fue superado totalmente por las nuevas
formas plsticas de Giotto, por quien Dante mostr gran admiracin. Guido Cavalcanti
super a su maestro Guido Guinizzelli, y a su
vez ser superado por otro poeta, acaso el propio Dante.
El original anzi che tu lasciassi il 'pappo' e' 'dindi' hace referencia al lenguaje infantil.
El de las estrellas fijas, que segn Convivium, II, XIV, II, tarda siglos en completar su
vuelta.
Provenzano SaJviati, de Siena, jefe de los gibelinos toscanos, vencedor en Montaperti.
Muerto en la batalla de Colle di Valdelsa
(). Fue decapitado por los florentinos. Dice la leyenda que el diablo haba profetizado a
Salviati que su cabeza sera la ms alta de
los sieneses. l crey asegurada la victoria, pero su cabeza entr en Siena en lo alto de
una pica. Vueltos al poder los gelfos, borraron
toda la fama que de l quedaba en la ciudad.
Porque se vende por dinero.
El Sol.
- Carlos de Anjou haba, en efecto, hecho Prisionero a un amigo suyo, por cuyo rescate
exiga una suma desorbitada.

Salviati, no disponiendo de esa cantidad, se puso a mendigar pblicamente en la Plaza de

Siena.
- Oderisi profetiza tal vez la necesidad que tendr Dante de mendigar en el exilio.
- Se abre aqu una larga serie de estrofas acrsticas; las cuatro siguientes comienzan con
V; las cuatro siguientes con ; las
cuatro siguientes con M, dando como resultado Vom, es decir, hombre. En los versos aparecen las tres variantes. En toda la
serie se recogen los ejemplos de soberbia castigada que, esculpidos en el suelo de la
comisa, aleccionan a los soberbios. Segn algunos
comentaristas, los cuatro primeros son los soberbios contra Dios, castigados por l mismo.
El segundo grupo los que causaron su ruina
con su propia vanagloria. El tercero es el grupo de los soberbios contra el prjimo,
castigados por sus propias vctimas.
Briareo, que se sublev contra los dioses olmpicos.
Marte, Palas Atenea y Apolo, luchando contra los gigantes.
La torre de Babel.
Niobe, que se ensoberbeci ante Latona por tener siete hijos y siete hijas, mientras que sta
slo tena a Apolo y Diana, que
exterminaron a los nibidas, fue convertida en piedra.
Sal se suicid tras su derrota en Gelbo a manos de los filisteos. David maldijo aquel valle
con la sequa ( Samuel, ).
Aracne, que desafi a Atenea a tejer y fue convertida en araa por la diosa.
Robon, hijo de Salomn, tuvo que huir del pueblo, sublevado contra l por no haber
querido, en su arrogancia, disminuir los
impuestos ( Reyes, XII, -).
Erifile fue muerta por su hijo Alcmen en venganza por haber traicionado sta a su esposo
Anfiarao, que dada su condicin de
adivino (Infiemo, XX, -), saba que morira en caso de acudir a luchar contra Tebas. Argia,
mujer de Polinice, ofreci a Erifile un
collar si consegua que su esposo acudiera a la batalla, como en efecto hizo, provocando la
presagiada muerte del esposo (Esta cio,
Tebaida, II, ss.; IV, y ss. Tambin en Metamorfosis y en Eneida).
El rey asirio Senaquerib se haba burlado de la confianza del rey Ezequa en el Dios de los
hebreos. Un ngel extermin su
ejrcito y sus hijos le asesinaron ( Reyes, XIX; Isaas, XXXVII).
Tamiris, reina de los masegetas o escitas, a quien el persa Ciro haba matado a su hijo, se
veng de ste, una vez derrotado,
cortndole la cabeza. Dante lo cita de Orosio (Historia,II, -), que debe inspirarse en un
pasaje de Herodoto.
Holofernes, decapitado por Judit en el cerco de Betulia.
El ltimo ejemplo es el de la soberbia Troya incendiada y arrasada por los griegos. Este
terceto resume no slo el acrstico, sino
los tres tipos de soberbia a los que hemos aludido anteriormente.
El ngel guardin del primer crculo, que borrar a Dante la primera P de su frente.
Han pasado seis horas del da. Ha pasado, pues, la hora del medioda cuando los dos
viajeros se aprestan a subir a la segunda
cornisa.
Eco de Mateo, XXII, : Muchos son los llamados y pocos los elegidos.

La iglesia de San Miniato domina la ciudad de Florencia (la irnicamente llamada bien
guiada) al otro lado del Arno, que es
preciso cruzar por el puente llamado Rubaconte, por el podest que comenz su
construccin. El sumario y las pesas hacen referencia
a dos grandes escndalos que entre la magistratura y los comerciantes respectivamente
tuvieron lugar en Florencia, ambos en .
Principio de la primera bienaventuranza del Sermn de la Montaa (Mateo, V, ). A pesar del
plural en el original voci, debe
ser entonada por un solo ngel, como en el resto de las cornisas.
Los viajeros han llegado al repecho donde se purga el pecado de la envidia ste es
lgicamente menor que el primero, porque al
tener la montaa forma cnica va disminuyendo hacia la cumbre.
A continuacin tres casos de amor al prjimo, como ejemplos en contra de la envidia. El
primero referido a Mara, hace
referencia a las bodas de Can.
El siguiente ejemplo hace referencia a la proverbial amistad entre Orestes Plades,
que se hizo pasar por su amigo para salvarle la vida.
El tercer ejemplo son palabras del propio Jess en el Sermn de la Montaa (Mateo, ):
Amad al que os ofende.
Se trata de una prctica comn en cetrera para amansar a las aves de presa. Da cuenta
de ello Federico II en De arte
Venendibus cum avibus.
Para evitar que Dante corra peligro de caerse.
De la Ciudad de Dios, o Jerusaln Celeste.
Sapa dei Salvani, era ta del Provenzn ya conocido por nosotros (Purgatorio, XI), esposa
de Ghinibaldo di Saracino (Infierno,
XXXI). Envidiosa de la prosperidad de ste en Siena, al parecer mostr su satisfaccin ante
la derrota y vergonzosa muerte del
sobrino. Muri en .
La batalla de Colle tuvo lugar en , como hemos visto, entre los florentinos gelfos y
sieneses gibelinos, con la derrota de
estos ltimos.
La derrota de los sieneses, que ya estaba predestinada por Dios.
Segn la fbula, el mirlo viendo un buen da ya a finales de enero canta ya no te temo,
Dios, pues sal del inviemo, cuando lo
peor est an por pasar.
Piero da Campi, llamado Pettinaio a causa de su profesin de vendedor de peines. Al
parecer, muri a los ciento nueve aos en
con una extraa fama de santidad. Compraba peines en Pisa y en Siena y tiraba los de
mala calidad, pues deca que poda ser
engaado, pero no engaar a su vez.
De nuevo los temores de Dante de ser condenado a purgar su soberbia al parecer con
razn, segn algunos contemporneos
suyos.
En estos ltimos versos alude Sapia a dos empresas descabelladas de lo sieneses, que
acabaron en fracaso estrepitoso. La una es
la construccin de un puerto -Siena, recurdese, es una ciudad del interior- en Telamn,
localidad muy insalubre. La otra era la

bsqueda infructuosa de un ro subterrneo llamado Diana, que abasteciera de agua a la

ciudad.
Los almirantes, acaso los encargados de la construccin del puerto que, junto al dinero,
el tiempo y las esperanzas, perdieron
la vida a causa de la malaria tan frecuente en Telamn.
Los que hablan son: primero (v. ), Guido del Duca, de la familia de los Onesti, de Rvena,
que dej una gran fama de hombre
envidioso y muri en ; el otro (v. ) es Riniero dei Paolucci, seor de Calboli, gelfo de la
regin de Romaa. Muri en una
batalla en .
Monte del Apenino en que nace el Arno.
Ntese el tono de humildad que, tras la visita al crculo de los soberbios, adopta Dante para
referirse a su, por el momento
(), corta carrera literaria.
- El Arno nace en la regin ms abrupta e intrincada de los Apeninos (macizo
del que los antiguos pensaban que Sicilia se haba desgajado por un
terremoto). El Peloro es el cabo de Faro, en dicha isla.
El sol evapora el agua del mar formando las nubes, que luego van a originar las lluvias de
las que se generan los ros.
Porque el lugar impulse naturalmente al mal a sus habitantes, o por la costumbre arraigada
en stos.
Circe es la famosa hechicera que converta en bestias a los hombres d Ulises.
Se refiere ahora a la ciudad de Arezzo.
Los lobos son ahora los florentinos, ms malignos an que los perros aretinos.
Ahora se refiere a Pisa.
El propio Rinier, que debe escuchar la maldad de su sobrino.
Ahora se refiere a Dante.
El sobrino de Rinier es Fulcieri da Calboli, podest en varias ciudades italianas que
gobern con gran crueldad Florencia en
, en nombre de los negros y dirigiendo una feroz represin contra blancos y gibelinos.
Recurdese que Dante no ha contestado an a la pregunta de Guido al principio del canto.
En el original, l "v" mestier di consorte divieto. Es decir, bienes que quien los obtiene
no quiere compartir con nadie.
Veremos esta cuestin en el prximo canto.
En la Rornaa. Ahora es esta comarca la que va a sufrir la repulsa de Dante por medio de
Guido, que lamentar la decadencia de
las grandes familias feudales.
Lizio da Valbona vivi en la segunda mitad del siglo XIII y fue amigo de Riniero. Arrigo
Mainardi vivi en los primeros aos
del siglo, y fue amigo de Guido.
Pier Traversaro, de Rvena, gibelino muerto en . Guido di Carpigna, e Montefeltro, gelfo
muerto hacia .
Fabbro del Lamberza, gibelino, podest de varias ciudades, muri en y tuvo gran fama de
hombre sabio.
Bernardino di Fosco, era de origen humilde, y lleg tambin a ser podest en varias
ciudades. En defendi Faenza contra
Federico II.
Guido da Prata vivi entre los siglos XII y XIII.

Ugolino de Azzo era toscano, de la familia Ubaldino; muri en .

Personaje casi desconocido.
Dos principales familias de la Romaa, famosas, como dice Dante, por su forma de vivir los
ideales caballerescos.
Pequea ciudad cerca de Forl, famosa por la liberalidad de sus caballeros. Su familia
acaso aluda a los Mainardi (v. ) o a una
antigua familia extinguida en .
La estirpe de los Malvicini, condes de Beguacavallo se haba reducido en a tres hijas, una
de ellas esposa de Guido Novello
da Polenta. Los herederos de las otras dos ciudades son indignos de sus antecesores.
Seores gibelinos de Faenza, que mejorarn de condicin cuando haya muerto su
demonio, Maghinardo (Infierno, XXVII,
-).
Ugolino dei Fantoln, gelfo de Faenza, a quien los hijos no podrn deshonrar, pues no tuvo
descendencia.
Una vez terminado el discurso de Guido y dejados atrs este grupo de envidiosos, los
viajeros escuchan en el aire unas voces que
amonestan contra la envidia. La primera es la de Can, cuyo estigma en la frente impide
que le mate nadie (Gnesis, IV, ).
Aglauro, hija de Ccrope, rey de Atenas, fue convertida en piedra por oponerse a los
amores de su hermana, a quien envidiaba,
con el dios Hermes (Metamorfoss, II, -).
La del Sol, que parece oscilar entre los trpicos.
Comienza la tarde en el Purgatorio. En Italia era la medianoche.
Que el del Sol.
El rayo se refleja con un ngulo igual al ngulo de incidencia, mientras la piedra cae
verticalmente.
El ngel guardin de la segunda cornisa, que les mostrar el paso a la tercera. Notar cmo
en este paso Dante ya no advierte la
desaparicin de la P correspondiente.
Beati misericordis, bienaventurados los misericordiosos, es el comienzo de la quinta
bienaventuranza (Mateo, V, ). Goza t
que vences se refiere a la victoria sobre la envidia. Ambas frases son cantadas por el
ngel.
Dante aprovecha la subida para aclarar una duda surgida de las palabras de Guido del
Duca (Purgatorio, XIV). Lo que da pie a
una obvia disquisicin dantesca sobre la diferencia de los bienes materiales, que
disminuyen al compartirse, y dan motivo a la envidia;
y los bienes espirituales, como el amor divino que se acrecienta al repartirse.
Al llegar a la tercera comisa, las de los iracundos, Dante es sorprendido por tres visiones
que ejemplifican la mansedumbre. La
primera es la de Jess nio, perdido en el templo de Jerusaln (Lucas, II, ).
Otra es otra mujer.
La segunda visin corresponde a una ancdota de Pisistrato, tirano de Atenas por cuyo
patronato lucharon Atenea y Poseidn, que
relata Valerio Maximo (V, I, ext. ).
La tercera escena es el martirio del protomrtir San Esteban que ste acepta perdonando a
sus asesinos (Hechos, VII, -). La
cualidad de joven atribuida al santo no procede de la escritura, sino de la iconografia.

Las visiones eran verdaderas, pero nicamente en su interior.

El humo simboliza que la ira ofusca el entendimiento de no puede discernir el bien del mal.
Habla, como veremos, Marco de Lombarda. Este personaje fue, segn los antiguos
comentaristas, un sabio cortesano, poltico y
diplomtico que frecuent a los soberanos del norte de Italia, y vivi en la segunda mitad
del siglo XIII. De l se conservan algunas
ancdotas que demuestran su rectitud.
La observacin de Marco de que la gente no se inclina a la virtud, a la imprecacin
de Guido del Duca contra la Romaa, por lo que Dante pide al cortesano que le explique
la causa de que el mal se enseoree de la tierra una inclinacin forzada por los astros, o
ms bien se debe al propio carcter de los hombres.
Sin la libertad no habra ocasin para el castigo o la recompensa a las acciones humanas.
Los astros nicamente influyen en los impulsos iniciales de una accin, nunca la
determinan.
Al principio el alma encuentra ciertas dificultades para vencer el influjo de los cielos, pero
luego consigue obrar libremente.
Los hombres estn sujetos a Dios, sin perder por eso su libertad.
La ciudad autntica es la Civitas Dei agustiniana. El poder pblico debe orientar a los
hombres hacia el bien.
Dante mezcla aqu un eco de la escritura, XI, -) con una explicacin de Santo Toms a una
alegora que contiene dicho pasaje.
En efecto, para el de Aquino, rumiar significa conocer bien la doctrina; y la pezua
partida representa la distincin entre el bien y el
mal, entre lo espiritual y lo temporal, distincin que los papas han olvidado.
A los bienes terrenales.
Marco Lombardo, gibelino, condena la confusin del poder espiritual y poltico que ha
llevado a cabo el papado de su poca.
Dante haba escrito sobre el tema en su obra De Monarchia. Frente a los dos soles
aqu citados, Bonifacio VIII hablaba del Sol y
la Luna, para referirse al papado y al imperio, cuyo poder vena como un reflejo del poder
de Roma.
En Lombarda. Marco va a ejemplificar sus palabras con las discordias entre Federico II y
Gregorio IX, por quien fue
excomulgado en , dando lugar a innumerables desrdenes, que acaso hubieran podido
evitarse.
Es decir, cualquier malvado.
Corrado III da Palazzo, seor de Brescia. Sabemos de l que fue capitn de la faccin
gelfa y hombre muy admirado por sus
virtudes. El Buen Gerardo es Gherardo Da Camino, que Dante alaba en Convivium IV, XIV,
-. Muri en Treviso en .
Guido da Castel, tambin mencionado laudatoriamente en Convivium, IV, XVI, , muri en
torno a ; Dante posiblemente lo
conoci en Verona, donde se refugi al ser expulsado de Reggio por ser gibelino. Para los
franceses el trmino lombardo era igual a
italiano, y tena connotaciones muy negativas, de las que se salva este personaje: en el
original, semplice equivale tal vez a leal.
Los levitas no podan poseer bienes terrenales, pues estaban encargados del culto hebreo.
As deban hacer los sacerdotes

cristianos (Nmeros, XVIII).

Sorprendido Marco de que Dante no conozca al buen Gherardo da Camino, muy amigo de
los Donati florentinos, piensa que o le
engaa o es un ardid para que le cuente cosas de l.
Si no El Buen Gherardo, slo podra llamarle El padre de Gaia. La hija de este noble,
muerta en , no dej muy buena
fama entre sus contemporneos.
El ngel que guarda la tercera cornisa y muestra el camino de la cuarta.
El topo tiene los ojos cubiertos por una pielecilla, en la que los naturalistas de la antigedad
no advirtieron una pequea abertura
que les permite la visin.
Sobre las seis de la tarde del de abril.
Cuando no son los sentidos los que mueven a la facultad imaginativa (aqu la fantasa)
es una fuerza (una luz) que procede
del cielo, bien sea por s misma, en forma de influencia astral, bien sea directamente
inspirada por el Querer divino.
Comienza ahora una serie de visiones que Dante debe compartir seguramente con los condenados a purgarse en este crculo, a modo de ejemplo de los
daos causados por la ira.
La primera es la historia de las hermanas Progne y Filomena, que relata Ovidio
(Metamofosis, VI) y que goz de amplsima fama.
Segn la leyenda, Filomena fue violada por su cuado Terco, y Progne, en venganza, sirvi
de comer a ste el cuerpo de su hijo. Los
tres personajes de la historia fueron posteriormente convertidos en pjaros: Filomena en
ruiseor, Progne en golondrina y Terco en
abubilla. Dante debe confundir en este pasaje a las dos hermanas, pues no fue Filomena la
impa, sino Progne.
Se trata ahora de Amn, ministro del rey Asuero (Ester, III-VII), que intent perder a
Mardoqueo, el to de Ester, y a la
poblacin juda, siendo al fin condenado a muerte.
El tercer ejemplo procede del propio Virgilio (Eneida, XII, -). Amata, mujer del rey Latino y
madre de Lavinia, se
suicid al conocer la muer:e del rey Turno, a quien su hija estaba prometida, temiendo que
sta, como realmente sucedi, pasara a las
manos de Eneas.
Llora ms la muerte de su madre que la de Turno.
Es la voz del ngel del tercer crculo que les muestra la subida del cuarto.
Al pasar al circulo cuarto Dante se encuentra libre del peso de otra de las P que el ngel
portero haba marcado en su frente.
La Bienaventuranza de Jess est en Mateo V, . Dante, como los escolsticos, distingue
una ira mala y otra buena.
Los rayos del sol poniente ya slo alumbran la cima de la montaa
Esta larga digresin en tomo al amor y a su mal uso como causa de todo pecado posible,
se corresponde en cierto modo con el
canto XI del Infierno, donde se describe la conformacin del mismo. Dante sigue, como es
habitual en l, las doctrinas escolsticas.
Dante, en el Convivium, III, trata, en efecto, el amor natural.
Las cosas deben amarse forzosamente a ellas mismas.

No puede entenderse a ninguna criatura que se valga por s misma, o que se encuentre
separada de su prircipio, es decir, de Dios;
y como nadie puede desear su propio mal, nadie puede odiar a Dios.
Estas tres formas de amor desviado de su objeto, soberbia, envidia y afn de venganza, o
ira, se purgan en los tres primeros
crculos que ya conocemos. Existe aqu cierta correspondencia con los condenados en la
laguna Estigia del Infierno.
Es decir, el llamado pecado de acidia que se purga en este cuarto crculo.
Los bienes mundanos.
La avaricia, la gula y la lujuria, como veremos ms adelante, en los crculos quinto, sexto y
sptimo de la montaa.
Se inicia aqu una larga digresin virgiliana acerca de la naturaleza de amor.
El alma ha sido creada con la potencia de amar, y cualquier imagen de bien hace que esa
potencia se convierta en acto, para
disfrutar de dicho bien.
Los sentidos forman en nuestro interior la imagen de bienes apetecido en el exterior, y el
alma se dirige a dicha imagen,
deseando gozar de ella.
El fuego por naturaleza tiende hacia lo alto, donde se encuentra la propia esfera gnea. De
igual manera el alma tiende a aquello
que considera un bien.
Opinin de los filsofos epicreos. Pero la bondad del amor depende del objeto al que se
dirija.
Es decir, si va hacia la cosa amada sin poder evitarlo, como ya hemos visto que hace el
fuego dirigindose a lo alto
necesariamente.
Virgilio slo puede explicarle lo que ve la razn. El resto tendr que aguardar a que
se lo explique Beatriz, pues ya es materia de fe. Intentar explicar brevemente su
argumento: toda alma, unida al cuerpo pero diferente de ste, posee una virtud que
nicamente se pone de manifiesto mediante sus efectos. Nada sabemos de la procedencia
de la conciencia o de los apetitos, pues stos son instintivos, y no merecen alabanza ni
desprecio. Pero en el hombre tambin es innata la razn, que le hace discernir el bien del
mal; y la voluntad, que debe tender hacia el primero y rechazar el segundo. La razn es
quien termina por dar el consentimiento o no a una accin que se presenta al alma, y este
es el fundamento de toda la rnoralidad.
La luna tard en salir casi hasta la media noche, movindose de occidente a oriente, en
sentido contrario al del Sol, que en Roma
se pone en direccin a Crcega y a Cerdea durante el invierno.
Virgilio naci en el pequeo pueblecillo de Pietola, junto a Mantua.
Se trata de una turba de los que purgan el pecado de acidia, corriendo noche y da por el
cuarto crculo de la montaa, gritando
ejemplos de solicitud y pereza.
Los tebanos celebraban a Dionisos, su patrn, corriendo de noche con grandes antorchas
encendidas a las orillas de los ros
Ismeno y Asopo.
Mara, que march diligente a visitar a su cuada Isabel al saber que se encontraba
encinta de San Juan

Ya hemos visto cmo Csar mand a Bruto incendiar el puerto de Marsella al dirigirse hacia
Espaa. Para atacar a Afranio y
Petreyo, partidarios de Pompeyo (De bello civili, XX, l).
Perdona si nuestro deseo de reparar nuestra acidia nos hace ser descorteses contigo, y
no nos detenemos para indicaros el
camino.
Tal vez Gherardo II, que muri en . Nada sabemos de este personaje. Miln fue arrasada
por oponerse a Federico Barbarroja
en .
Alberto della Scala, seor de Verona, cercano ya de la muerte en , pues muri en . Llorar
el haber impuesto a su
bastardo como abad de San Zenn.
Giuseppe, hijo bastardo del anterior, y abad de San Zenn desde a . Era contrahecho y de
escasas luces intelectuales.
Sin embargo, Dante no culpa al hijo, sino al padre. Notad la independencia de criterio del
poeta mostrndose tan crtico con el padre
de sus protectores y admirados Cangrande y Bartolom della Scala, de cuya hospitafidad
goz Dante en el exilio.
Al final de la comitiva dos ejemplos de los males que acarrea la acidia, El Primero el de los
hebreos que murieron sin ver la
tierra prometida por haber sido remisos a obeceder a Moiss.
El segundo ejemplo se refiere a los compaeros de Eneas, que decidieron permanecer en
Sicilia y no participaron con l en la
gloria de la conquista de Italia (Eneida, V, y ss.).
Dante, ya cada la noche, e imaginamos que agotado por la caminata de todo el da, se
duerme. Es su segunda noche en el monte
del Purgatorio.
Poco antes del amanecer, cuando el calor del da anterior, ya agotado no puede combatir
con el fro que viene de la luna.
La Fortuna Mayor es una constelacin entre Acuario y Piscis. Los geomantes son los
astrlogos.
Smbolo de los vicios de la avaricia, gula y lujuria, que se purgan en los tres crculos
restantes.
O bien como al estar enamorada una persona parece embellecerse, o como la mirada del
amante embellece a la persona amada.
Recordar la fbula recogida en la Odsea.
Es la templanza que viene a proteger a Dante contra el vicio y que reprocha a Virgilio el que
no la haya expulsado l mismo (v.
). Es curioso que Dante se valga de un sueo para dejar a su maestro en posicin bastante
desairada.
Como en el sueo de la noche anterior le haba despertado el fuego donde parecieron
arder l y el guila.
La maana del de abril.
Es la voz de un nuevo ngel que les conduce al quinto crculo
Bienaventurados los que lloran porque sern consolados (Mateo, V, S).
Las bellezas del cielo.
- La comparacin viene dada por la palabra reclamo del v. .
La quinta cornisa es la de aquellos que purgan el pecado de la avaricia.
Salmo CXVIII: Mi alma se ha postrado en el suelo. Vivifcame segn tu palabra.

Es decir, dando la derecha al precipicio y no a la pared rocosa, o de otro modo, que rodeen
hacia la derecha
Sabe que yo fui sucesor de Pedro. Ottobuene dei Fieschi, perteneciente a una riqusima
familia genovesa, fue elegido papa con
el nombre de Adriano V en y muerto en Viterbo aquel mismo ao, sin recibir siquiera la
tiara, dejando sus bienes a la Iglesia y a
las Ordenes mendicantes. Al parecer, su conversin fue tarda, pero sincera.
El condado de Lavagna, en Liguria, posesin de los Fieschi.
El texto est en Mateo, XXII, -, y se refiere a un problema que plantearon los saduceos a
Jess, sobre a qu marido
pertenecera tras el juicio Final una mujer que se hubiera casado con siete hermanos
muertos consecutivamente. Jess contest que ni
ellas se casaran tras el juicio (Neque nubent neque nubentur), sino que todos seran como
los ngeles de Dios. As pues, en el ms all
se borran todas las diferencias entre los mortales.
Vv. -.
Alagia, hija de Niccol dei Fieschi, hermano de Ottobuene, cas con Moroello Malaspina,
de quien qued viuda en , tras lo
cual volvi a Gnova con los suyos, por lo que Ottobuone teme no vaya a contaminarse de
su avaricia. Dante debi ser husped del
matrimonio en Lunigiana.
De saber algo ms acerca de Adriano V.
Cfr. Infierno, I, .
Alusin al Lebrel de Infierno, I, que expulsar a la loba de la codicia.
Como en los restantes crculos de la montaa, aqu escuchamos ejemplos que exaltan la
pobreza. El primero alude al parto de
Mara en el establo de Beln (Lucas, II, ).
El segundo alude a Fabricio Luscinio, cnsul de la poca republicana que rechaz el
soborno de los samnitas, segn Valerio
Mximo.
Segn una leyenda muy extendida en el medievo, San Nicols, obispo de Mira entre los
siglos III-IV, y patrn de Bari, salv de
la prostitucin, siendo an joven, a las tres hijas de un hombre pobre, ofrecindoles a
escondidas una considerable suma de dinero para
su dote.
El personaje que est hablando con Dante ahora es Hugo Capeto, primer monarca de la
dinasta reinante en Francia tras haber
puesto fin al gobierno carolingio en . Pero el poeta confunde a este Hugo, llamado Capeto
por la capa que vesta por ser abad laico
de S. Martn, con su padre, Hugo I el Grande, conde de Pars y de Orlens, que sin ser rey
gobern, de hecho, bajo los carolingios Luis
IV y Lotario y muri en , habiendo hecho coronar an en vida a su hijo Roberto II El
Piadoso. Muy duro es el juicio de Dante
sobre la familia Valois, que junto a reyes crueles o codiciosos haba dado tambin otros
santos -Luis IX- y prudentes, pero en cuyo
origen est la usurpacin de la corona, por un personaje de baja extraccin, movido por la
codicia; y cuya poltica siempre haba sido
fuertemente antiimperial.

Ciudades flamencas sublevadas contra Felipe el Hermoso, a quien derrotaron en Coltray en

.
Este dato pertenece por completo a la leyenda, a la que Dante se acoge o bien dndole
crdito, o como una prueba ms del
triunfo de la humildad.
El ltimo carolingio vivo a la muerte de Luis V era su to Carlos, obligado a la profesin
monstica por Hugo Capeto.
Recurdese que Carlos de Anjou, hermano de Luis IX, estaba desposado con Beatriz, hijo
del ltimo conde de Provenza, Ramn
Berenguer IV, por lo que esta riqusima comarca pas a la familia real francesa.
Porque la boda haba sido realizada mediante la coaccin y el engao. Ahora se abre un
pasaje lleno de sarcasmo donde se da
cuenta de las rapias y latrocinios cometidos por los ltimos Valois.
Corradino, hijo de Corrado IV y nieto de Manfredo fue hecho decapitar por Carlos de Anjou
en , a los aos, tras la
batalla de Tagliacozzo, dando fin a la dinasta suaba.
La leyenda de que Carlos de Anjou hizo envenenar a Toms de Aquino carece de
fundamento.
Carlos de Valois, hermano de Felipe IV, llamado a Italia por Bonifacio VIII, lleg a Florencia
en , siendo la principal causa
de la ruina de los gelfos blancos y del propio Dante.
La traicin y la mentira.
Carlos II de Anjou, hijo de Carlos I, muerto en . Estuvo prisionero de los aragoneses desde
a , tras una batalla
naval, y cas a su hija Beatriz con Azzo VIII de Este, seor de Ferrara en a cambio de una
grandsima dote. Es citado por Dante
en otros lugares de la Comedia: Purgatorio, VII, -; Paraso, VI, -; XIX, -.
Alude a uno de los hechos ms vergonzosos de la historia de la poca, cual fue la
cautividad de Bonifacio VIII en , a manos
de Guillerrno Nogaret, enviado de Felipe el Hermoso, que puso fin a una antigua rivalidad
llena de excomuniones por una parte y de
intentos de revocar al pontfice por la otra. Bonifacio muri pocos meses despus. Dante
odiaba personalmente sin disimulo a
Bonifacio VIII, pero no puede justificar la vejacin de la que es objeto la figura del vicario de
Cristo. Por otra parte, su odio contra
Felipe IV, como vernos, es an mayor y sin condiciones.
El propio Felipe el Hermoso. As fue llamado, en un discurso que Dante pudo haber
conocido, por el papa Benedicto XI en .
En el rey francs disolvi el Temple, tras quemar a sus dos maestres, para aduearse de
sus muy cuantiosas posesiones, con
la ayuda del papa francs Clemente V a quien conocimos en el Infierno.
- Acabada la diatriba contra los Valois, Hugo Capeto contesta a la segunda pregunta de
Dante, es decir, por qu repite las
alabanzas de la pobreza con las que ha comenzado el canto. Por la noche estas alabanzas
se vuelven excecraciones contra la codicia.
Pigmalin --no confundir con el escultor de la leyenda- es un rey de Tiro que mat a sus
parientes para aduearse de sus bienes
(Eneda, I, -).

El conocido Midas, que pidi a los dioses que lo que tocase se convirtiera en oro, y muri
de inanicin (Metamorfosis, XI,
-).
El hecho es citado en Josu, VI, -, y VII, -.
Safira y su marido quisieron estafar a San Pablo en la venta de un campo (Hechos, V, - ll ).
Heliodoro intent aduearse de los tesoros del templo de Jerusaln, cuando fue derribado
por un ngel montado a caballo (
Macabos, III, -).
Otro personaje de la Eneda. Polinstor era rey de Tracia, mat por codicia a su to Siqueo,
esposo de Dido (Eneda, III, -).
Polidoro, hijo de Pramo y Hcuba (Infierno, XXX, -).
Se trata de M. Licinio Craso, que comparti el triunvirato con Csar y Pompeyo, famossimo
por sus riquezas-, muri en el
a.C. luchando contra los partos que le hicieron beber oro derretido (Cicern, De officiis, I, ).
Latona, madre de Apolo (el sol) y Diana (la luna) se refugi en Delos para huir de los celos
de Hera (Metamorfosis, VI, y
ss.).
Son las palabras que en Lucas II, , dirige el ngel a los pastores de Beln.
El innato deseo humano de saber slo se sacia con la revelacin divina. El episodio de la
samaritana est en Juan, IV, -.
Porque se encuentra llena de las almas tendidas de los avariciosos.
El episodio de la aparicin de Cristo resucitado a unos discpulos en el camino de Emas
est, en efecto, en Lucas, XXXV,
-.
Se trata de la sombra de Estacio, como veremos ms adelante.
El designio infalible de Dios.
Virgilio est condenado a permanecer en el limbo.
De las tres parcas que rigen la vida de los mortales, Cloro prepara la lana, Lquesis la hila,
y Atropos se encarga de cortar el hilo
cuando el hombre muere.
Un alma que, creada en el ciclo, al cielo retorna despus de haberse purificado.
Es decir, la puerta del Purgatorio.
Se refiere a Iris.
Cuando un alma se siente del todo purificada siente un deseo irrefrenable de ascender.
Antes tambin lo deseaba, pero el talento,
es decir, su voluntad condicionada de espiar la culpa, se lo impedia.
Publio Papinio Estacio naci en Npoles hacia el ao y muri en la misma ciudad en torno
al . Fue uno de los principales
representantes de la llamada edad de plata romana, y en la Edad Media estimado al par
que Virgilio, por sus poemas picos la Tebaida
y la Aquileida que qued inconcluso. Hasta el siglo XV no fue conocida su obra Selvas,
descubierta en un monasterio suizo por el
humanista Poggio Bracciolini, y hasta ese mismo siglo era confundido con Lucio Estacio
Ursolo, retrico de los tiempos de Nern,
nacido en Tolosa. Tito destruyo Jerusaln durante el reinado de su padre Vespasiano en el
ao .
El nombre de poeta.
La Tebaida trataba de la rivalidad entre Eteocles y Polinice, hijos de Edipo; la Aquileida
pretenda narrar todo el ciclo de

leyendas sobre este hroe griego, pero no pudo concluirla. Como vemos en estas notas, el
primer poema es una de las fuentes
principales de la Comedia No as el segundo.
Es decir, el ejemplo de la Eneda fue lo que me impuls en mi labor de poeta pico, al
igual que la de gran cantidad de
imitadores.
Por haber conocido a Virgilio, Estacio hubiese consentido permanecer un ao solar, o un
cielo solar, que consta de veintiocho
aos, ms de lo debido, en el Purgatorio.
La gente de natural sincero, como Dante, no puede disimular sus sentimientos.
Alusin a una nueva bienaventuranza: Bienaventurados los que tienen sed y hambre de
justicia, porque ellos sern saciados
(Mateo, V, ). El ngel slo llega al tienen sed.
Cualquier amor nacido de la virtud, slo con manifestarse externamente suscita otro.
Dcimo Junio Juvenal, contemporneo de Estacio y admirador de la Tebaida, fue el famoso
poeta de las Stiras.
Corta para estar ms tiempo con Estacio, pues cuando acabe tendrn que separarse.
Virgilio ha pensado, lgicamente, que el pecado de Estacio fuese la avaricia, vicio impropio
de un hombre sabio, pues no sabe
-ni nosotros lo sabamos hasta ahora- que en las cornisas del Purgatorio se purifica un vicio
y el exceso contrario; el pecado de
Estacio, pues, fue la prodigalidad.
El verso de Virgilio (Eneida, I, -) dice: Quid non mortalia pectora cogis / auri sacra fames,
donde sacra tiene el
significado de execrable.
En el crculo de los avaros y los prdigos, Infierno, VII.
Por prodigalidad, que es considerada pecado pocas veces.
Es la primera noticia (y el nico caso) que conocemos de esta particularidad del Purgatorio.
La doble tristeza de Yocasta son los gemelos Eteocles y Polinices, protagonistas de la
Tebada de Estacio, como ya hemos visto
Dante alude ahora a Virgilio como poeta buclico, contraponindole a Estacio poeta pico,
porque el pasaje que encamin a
Estacio a la salvacin fue la famosa supuesta profeca mesinica de la gloga IV (ver ms
abajo) en la que Virgilio deba aludir al
nacimiento de un vstago de la familia imperial, o de rico Polin protector del poeta, y
posteriormente se tom como anuncio de la
venida de Cristo, lo que contribuy a sacralizar la figura de Virgilio y ponerla la par de los
profetas bblicos, atravesando de esta
forma toda la Edad Media.
De San Pedro, es decir, de la Iglesia.
Por ejemplo, de tu Eneida, y las palabras de la citada gloga (vv. -).
Domiciano, hijo de Vespasiano, fue emperador del al . Su persecucin contra los cristianos,
comnmente admitida desde el
siglo II, es hoy en da puesta en entredicho por los modernos historiadores.
En el original, E pria ch'io conducessi i Greci a'fiumi / di Tebe poetando. Es decir,
no slo antes de comenzar el poema (como se desprendera de la traduccin), sino, en
concreto, el libro IX. Apunto otra posible traduccin, igualmente incompleta: Y antes de
que a los griegos condujera / a los ros de Tebas, bauticeme.

Acabada la historia de su vida, Estacio pide a Virgilio noticias de algunos de los principales
poetas latinos: los comedigrafos
Terencio, Plauto y Cecilio; Vario Rufo fue amigo de Horacio y Virgilio.
Persio, el autor de las clebres stiras (- d.C.)
Homero. Todos estn, pues, en el limbo.
Del Parnaso, en donde estn las musas.
Cita ahora Virgilio a varios autores griegos y a diversos personajes del poema la Tebada
de Estacio, que para la poca,
recordmoslo, tenan todas las garantas de haber sido personajes reales, corno los de la
Eneda o el resto de las leyendas mitolgicas.
La nica hija de Tiresias, el adivino tebano, que cita Estacio en la Tebaida es Manto, a la
que Dante ha colocado junto a su padre
en el crculo octavo (Infierno, XX). Su mencin aqu ha provocado una larga disputa entre
los comentaristas. Tetis y Deidamia son
personajes de la Aquileida
Eran sobre las once de la maana.
Tena la forma de cono invertido.
Varios ejemplos de templanza: Mara, que en las bodas de Can no pensaba en comer,
sino en la verguenza de los novios; las
matronas romanas de la repblica, el eco de cuya virtud llega hasta el propio Quevedo; el
profeta Daniel, que no quiso comer en la
mesa de Nabucodonosor para evitar contaminarse (Daniel, I, -), los moradores de la edad
de oro, que slo se alimentaban de
bellotas (recurdese la alabanza de Don Quijote) y finalmente Juan el Bautista, del que
hablan Marcos (, ) y Mateo (III, ).
El cazador.
Se trata de un verso del famoso Miserere, es decir el salmo L : Abre,
Seor, mis labios, y mi boca cantar sus alabanzas.
Son las almas de los glotones.
Erisitone, hijo del rey de Tesalia, habiendo cortado una encina consagrada a Ceres fue
condenado por sta a padecer un hambre
insaciable, hasta el punto de devorar a una hijita suya y a s mismo. Lo cuenta Ovidio en
Metamorfosis, VIII, -.
Referencia a los padecimientos de los judos en el cerco de Jerusaln por Tito, al que
aludi en Purgatorio, XXI, . Mara es la
hebrea Mara de Eleazar Lo cuenta Flavio Josefo, Bell. ivd., VI, .
Opinin difundida entre predicadores medievales.
Forese Donati, hermano del cruel Corso y de la joven Piccarda que encontraremos en el
Paraso (Paraiso, III, y ss.), fue
amigo de la juventud florentina del poeta, que estaba casado con su prima Gemma. Era
llamado Bicci Novello, es decir, Bicci el
joven, y muri en . Se conserva una tensn de seis sonetos satricos que ambos se
intercambiaron en , llenos de burlas no
siempre inocentes. Su gula deba ser probervial, pues ya alude a ella Dante en dicha
tensn juvenil.
Dante quiere que antes de contarle a Forese su vida, sta le explique cul es la forma de
su castigo.
Porque la purgacin les conducir al Paraso.

Recordad las palabras de Cristo en la cruz-. Dios mo, Dios mo, por qu me has
abandonado (Mateo, XXVII, ; Marcos,
XVI, ).
En el Antepurgatorio de los tardos en arrepentirse.
Apenas sabemos nada de la mujer de Forese, slo que Dante en el primer soneto cruzado
con su amigo le haba presentado sola y
abandonada por ste en su lecho. Las palabras de Forese contradicen aquel viejo ataque, y
le dan pie a una invectiva contra la
corrupcin de las florentinas.
Regin semisalvaje de Sicilia, comparada aqu con la misma Florencia.
El castigo del ltigo.
Es decir, dentro de unos quince aos. En , en que tuvo lugar la batalla de
Montecatini, donde fueron derrotados los negros florentinos, pero la profeca de Forese
acaso tenga un valor genrico, como tantos otros pasajes de la Comeda
ll La sombra que proyecta Dante.
Dante tena al parecer muchos motivos para reprocharse el tipo de vida que llevaba en los
aos de su amistad con Forese.
La luna.
Estacio sube ms despacio de lo que lo hubiera hecho si no se hubiese encontrado con su
admirado Virgilio.
Encontraremos a Piccarda en Paraso, III, y ss.
El poeta y notario de Lucca, Bonagiunta Orbiciani, an vivo en perteneca a la corriente
potica contraria al dolce stil
nuovo, que segua la convenciones de la escuela siciliana y provenzal. Fue atacado por
Dante en De Vulgari elocuentia.
El papa francs Simon de Bries, llamado Martn IV (-). Favoreci la poltica proangevina en
Italia. En efecto, dicen que
remojaba las anguilas en vino para que resultaran ms sabrosas.
Porque as puede llevar noticias de ellos a la tierra.
Ubaldino degli Ubaldini, hermano de Ottaviano (Infierno, X, ) y de Ugolino de Azzo
(Purgatorio, XIV, ) y padre del
cardenal Ruggieri que vimos en Infierno, XXXIII. Bonifacio dei Fieschi fue sobrino del papa
Inocencio IV y lleg a ser arzobispo de
Rvena en , cuyo bculo estaba rematado por una torre. Muri en .
Marchese degli Arglioso, de Forl, fue podest de Faenza en . Se cuenta que al preguntar
qu opinin tena de l el pueblo le
respondieron que se hablaba de lo mucho que beba, a lo que l contest: Por qu no
dicen que siempre tengo sed?
Gentucca Morla, que an era una nia en , fue una mujer amada por Dante que la conoci
en Lucca en . Estaba casada
con Buaccorso Fondora. Este amor reconciliar a Dante con una ciudad con la que siempre
haba sido renuente (Infierno XXI, -).
El primer verso de la primera cancin de La Vita Nuova Donne ch'avate inteletto d'amore,
una de sus composiciones juveniles
preferidas por el propio Dante. Lo que diferenciaba la nueva poesa de la antigua era la
espontanceidad y la sinceridad, frente a lo
artificioso y retrico de la vieja escuela de Buonagiunta o de Guittone de Arezzo
(Purgatorio, XXVI, -), que representa la

poesa toscana, o del notario Jacobo Lentini, secretario de Federico II, que representa la
siciliana.
De este verso ha salido el nombre de la escuela potica a la que perteneci el propio
Dante, junto con Guido Gunizzelli, Guido
Cavalcanti y Lapo Gianni.
A Corso Donati, hermano de Forese, el principal enemigo de Dante y causante de su ruina.
Muri en en una escaramuza
contra los propios negros, o contra los catalanes. Su muerte es narrada de diversas
maneras. Dante cruelmente, por boca de un
impvido Forese, lo pinta arrastrado hasta el Infierno atado a la cola del caballo, que era la
muerte propia de los traidores.
Es decir, dado el giro a la curva del monte, que antes impeda ver el rbol.
Ejemplos de intemperancia puestos tal vez en la boca de un ngel. Los centauros,
embriagados en las bodas de Piritoo e
Hipodemia, intentaron raptar y violar a las mujeres de los lapitas, siendo vencidos por
Tesco. Los centauros haban nacido de una nube
a la que Zeus dio la forma de Juno, y de Ixin (Metamorfosis, XV, , ).
El segundo ejemplo est tomado de Jueces, VI. Geden slo llev al combate contra los
madianitas a trescientos de sus hombres
que tomaron el agua con las manos, dejando al resto que haba bebido inmoderadamente
(Jueces, VI, ; VII, )
El ngel que les indica el paso al sptimo recinto, que con sus alas perfumadas borra la P
de la gula de la frente de Dante.
Siguiendo el son de la voz que ha escuchado.
Parfrasis de Mateo, V, : el hambre y la sed de justicia se oponen a la gula.
Son alrededor de las dos de la tarde
Tienes tensada la cuerda del arco hasta tocar el hierro de la flecha.
Cmo pueden adelgazar los que ya son slo espritus.
La leyenda contaba que un orculo haba profetizado la muerte de Meleagro, prncipe de
Caledon, el da que se extinguiese un
tizn que su madre haba guardado. Airada la reina contra su hijo por haber matado a dos
hermanos de aqulla, arroj al fuego el tizn
que se consumi rpidamente y con l la vida de su hijo (Metamorfosis, VII, -).
El problema de la relacin entre el cuerpo y el alma era central en la filosofa de la poca.
Dante, por boca de Estacio, que es
cristiano a diferencia de Virgilio, va a intentar ahora una explicacin convincente. Para el
comienzo de este pasaje recurdese que en
la Florencia democrtica Dante se haba inscrito, no sin razn, en el gremio de los mdicos.
y ss. La sangre que no es necesaria para el alimento de los rganos adquiere en el corazn
del padre la virtud de crear
miembros nuevos, y al descender a los testculos se convierte en semen que se une con
otra sangre perfecta en la matriz de la mujer,
dando lugar al proceso de la generacin. En este proceso la sangre femenina es el principio
pasivo y la masculina, que procede de
corazn, el activo.
En el semen del hombre est ya el germen de la vida vegetativa. Pero mientras en las
plantas es su estado perfecto, en el hombre
es el comienzo de una larga evolucin que describe seguidamente: vegetativa, sensitiva y
racional.

Averroes (Infierno, IV, ) negaba la doctrina aristotlica recogida por los escolsticos de que
nuestra razn fuera doble, el
intelecto agente, que dirige el conocimiento sensible, y el intelecto posible, que da el
intelectivo. Este segundo era, para el filsofo
musulmn, un principio intemporal, abstracto y comn para todos, separado de un alma
nicamente sensitiva y particular (vv. -).
Esta doctrina, pues, anulaba la idea de la vida ultraterrena del alma invidual.
La creacin de la inteligencia racional humana es obra directamente de Dios, a
diferencia del estadio vegetativo y sensitivo, que evolucionan espontneamente desde el
principio de la concepcin.
La razn recin formada integra ahora los dos estadios anteriores.
El ya citado intelecto posible.
Recurdese que Laquesis es la Parca que teje el hilo de nuestra vida.
Una vez muerto el cuerpo, la vida vegetativa y la sensible (lo humano) quedan mudas
porque carecen de rganos para
sustentarse, dejando al alma completamente pura, con sus tres facultades superiores (lo
divino).
En la del Aqueronte si est condenada; en la desembocadura del Tiber si es digna del
Purgatorio.
El alma entra ahora en accin irradiando en torno suyo como una especie de cuerpo areo,
o de ectoplasma, en el cual la vida
vegetativa y la sensible pueden volver a encontrar una especie de acomodo.
Los viajeros han llegado ya al sptimo crculo, el de los lujuriosos.
El viento que sopla desde el exterior hace que las llamas se plieguen contra la pared,
dejando un estrecho camino a los viajeros.
Summao, Deus clementiae, es un himno propio de la maana del sbado, muy apropiado
para los lujuriosos.
Como ya estamos acostumbrados, aparecen ejemplos de castidad. El primero son las
palabras de Mara poniendo de manifiesto
su virginidad al ngel que le anuncia su prximo parto (Lucas, I, ).
Las ninfas que acompaaban a Diana deban guardar, como ella misma la castidad, pero
Elice fue seducida por Zeus
(Metamorfoss, II, -).
Deben ser las cuatro o cinco de la tarde.
Para no dejar de purificarse, que es el nico deseo de estas almas.
Es el ama de Guido Guinizzelli, como ya veremos.
Las almas que han aparecido antes van en la misma direccin que los viajeros -de
izquierda a derecha- y stas vienen de frente.
Esto alude, como veremos, a su condicin de pecadores contra natura.
Unos son los lujuriosos que pecaron de homosexualidad; el pecado de los otros es, como
se ver ms adelante, hermafrodita, es
decir, entre hombre y mujer.
Lo cuenta Suetonio en su vida de Csar. La voz popular aluda a las relaciones que el joven
Csar haba mantenido con
Nicomedes, rey de Bitinia. Aos despus sus legionarios le cantaban: Csar someti las
Galias y Nicomedes a Csar.
Guido Guinizzelli naci en torno a , en Bolonia, y perteneci al bando obelino.
Fue autor de un breve cancionero amoroso, renov la escuela potica doctrina del norte

de Italia y se acerca al nuevo estilo florentino (ver Purgatorio, XXIV).

Se refiere Dante a un pasaje de la Tebada de Estacio. Isifile (Purgatorio,
XXII, ), esclava del rey Licurgo, abandon al hijito de ste mientras iba a ensear a los
griegos la fuente Langa, y el nio muri
picado por una serpiente. Condenada a muerte la esclava, fue rescatada de la hoguera por
sus hijos (Tebada, V, -).
Guido Guinizzelli seala a Arnaut Daniel, el famoso poeta provenzal del
Trovar clus, que floreci entre y en la corte de Ricardo Corazn de
Len. Fue especialmente admirado por Dante, como se demuestra en De Vulgari
Eloquientia. De l se nos ha conservado slo un pequeo cancionero.
En el original parlar materno, o lengua vulgar, se opone a la gramtica o latn.
Recurdese que este apelativo, il miglior fabbro,
fue aplicado por T. S Eliot a Ezra Pound, ferviente admirador de la poesa provenzal y
stilnuovista.
El Limosn es Giraut de Bornelh, conocido entre y . lntrodujo en la poesa provenzal formas
ms populares y cultiv
gran variedad de gneros. Dante debe reprocharle la simpleza de su estilo.
Guirtone de Areno naci en tomo a , vivi en Florencia y muri en . Fue un escritor
fecundsimo, y la cabeza de la
escuela doctrinal (Purgatorio, XIV, ). Dante no le fue muy favorable en sus juicios, por las
misma razones que respecto a Giraut
Bornelh.
Es decir, salvo el final: No nos dejes caer en la tentacin ...
El trovador provenzal habla, como sera natural, en su propia lengua. Tanto me complace
vuestra corts pregunta / que no
puedo ni quiero esconderme de vosotros / Soy Arnaldo que llora y va cantando / pensativo
veo la pasada locura / y alegre veo el gozo
que espero, delante / Ahora os pido por aquel Valor / que os gua hasta lo alto de la
escalera / que os acordis a tiempo de mi dolor.
Est anocheciendo en la montaa del Purgatorio, mientras amanece en Jerusaln. En
Espaa era medianoche, y en la India,
medioda.
Comienzo de la sexta bienaventuranza Bienaventurados los limpios de corazn porque
ellos vern a Dios (Mateo, V, ). Es
una exhortacin a la castidad.
Al que escucharn mientras estn cruzando el fuego en seal de purificacin. Dentro de las
pruebas iniciticas que Dante est
atravesando a lo largo de este viaje, la del fuego va a ser la que le cueste un mayor
esfuerzo para vencer su miedo, pero una vez vivida,
ya dejar atrs todo sufrimiento.
Cfr. Infierno, XIX, -.
No olvidemos que Dante haba sido condenado a morir en la hoguera por los negros, cosa
que tal vez hubiese ocurrido de haber
cado el poeta exiliado en manos de sus perseguidores.
Cfr. Infierno, XVII.
Porque el vestido no se quemar.
La leyenda est en Metamorfosis, IV, -. Habindose citado a las afueras de Babilonia los
amantes Pramo y Tisbe, sta,

que haba llegado primero, se vio forzada a huir de una leona, dejando detrs su velo
desgarrado. Al llegar el joven pens que su
amada haba muerto, se suicid, y a su regreso, tambin Tisbe, tiendo de rojo un moral
que haba all cerca.
Estacio, que haba caminado entre Virgilio y Dante, se coloca ahora detrs de ste para
darle proteccin.
Las palabras que atribuye Mateo a Cristo (Mateo, XXV, ), dirigindose a sus elegidos en el
juicio. Quien las entona es el ngel
que guarda el ltimo crculo y que debe haber quitado la ltima P de la frente de Dante.
Por tercera vez duerme Dante en el Purgatorio y por tercera vez tiene un sueo
premonitorio, siempre a la hora antes del alba.
Citerca (v. ) es el planeta Venus.
Se trata de La, hermana de Raquel y esposas ambas de Jacob (Gness, XXIX), la una,
fea y fecunda; la segunda, bella pero
estril, que alegorizan la vida activa y la contemplativa, respectivamente, como las
evanglicas Marta y Mara.
El espejo de Raquel es Dios mismo.
Es el amanecer del de abril.
La Felicidad, representada en el Paraso Terrenal.
Como Raquel o como La.
Bellsimas estas palabras de Virgilio, que anticipan su prxima despedida.
Hacia occidente.
El pinar de Classe se encuentra muy cerca de Rvena. Eolo es el dios que gobernaba los
vientos, guardndolos en una caverna.
Si en la selva salvaje del canto I del Infierno le impedan el camino tres fieras, en esta selva
antigua lo hace un manso arroyo. Se
trata del Leteo.
La aparicin de esta muchacha ha sido anticipada por el sueo del canto anterior. Se trata
de Matelda, personaje sobre cuya
formacin mucho se ha discutido, pero que junto con Beatriz puede formar la pareja
dantesca equivalente a La y Raquel que vimos
antes. O tal vez, mejor, representar la santa felicidad terrena. Como vemos, para Dante, el
antiguo poeta del dulce estilo nuevo, las figuras femeninas son de una importancia capital en su gran poema pico cristiano.
Proserpina fue raptada por Hades, dios de los infiernos, cuando recoga flores con sus
compaeras, en Sicilia.
Herida Venus casualmente por una flecha de su hijo Cupido, se enamor perdidamente de
Adonis, muerto trgicamente
(Metamorfosis, XX, -).
El Helesponto, que Leandro atravesaba todas las noches a nado para reunirse con su
amada Hero, hasta su trgica muerte en una
tempestad (Ovidio, Heroidas, XVIII, y ss.). Jedes pas el estrecho en un puente de barcas
despus de haber mandado azotar al
mar, pero luego fue derrotado por los griegos.
Salmo XCI: Seor, me has alegrado el corazn con tus obras, yo me gozo en las obras de
tus manos.
De lo que Estacio haba dicho acerca de la ausencia de fenmenos meteorolgicos en el
Purgatorio.
Bueno e inclinado al bien.

Para que las perturbaciones meteorolgicas no molestaran al hombre en el Paraso

terrenal, coloc ste en un lugar tan alto que
no le alcanzaban.
En la puerta del Purgatorio.
El Aire gira junto al Primer Mvil, pero se encuentra con el obstculo de la selva del Edn, y
da lugar al suave viento del que all
se goza.
Las plantas movidas por el aire, lo impregnan de sus semillas, y ste luego las esparce.
El hemisferio de los vivos.
Porque procede de las semillas que el viento trae desde el Paraso terrenal.
El agua del Leteo no procede de la lluvia, sino del propio Dios.
Los griegos consideraban al Leteo como un ro infernal, cuyas aguas hacan olvidar la vida
pasada a los muertos. Dante lo coloca
en el Edn y slo le hace quitar la memoria del pecado. El otro ro, el Euno (Buena
mente), de invencin dantesca, devuelve la
memoria de las buenas acciones.
Advertir cmo Dante se complace en hacer concordar la cultura clsica con la concepcin
bblico-cristiana. Para la Edad de Oro
Dante se inspira en el Libro I de las Metamorfosis.
Salmo XXXI, : Bienaventurados aquellos a los que se han perdonado sus pecados.
Dante invoca a las musas, sobre todo a Urania, musa de la astronoma habitadoras del
monte Helicn del cual manaban las
fuentes Aganipe e Hipocrene, cuyas aguas tenan virtudes de inspiracin potica.
Se va a abrir ahora una larga y compleja alegora de la iglesia representada en la larga
procesin cuya descripcin ocupa el resto
del canto. La distancia me haca creer que vea siete rboles de oro. Luego me di cuenta
de que eran candelabros. Acaso alegorizan
los siete dones del Espritu Santo o/y los Siete Sacramentos.
La percepcin sensible.
En la luna llena.
El arco Iris y el halo de la luna, llamada Delia por la isla de su nacimiento.
Los diez mandamientos?
Los ancianos del Antiguo Testamento, que anuncian la Iglesia, y van alabando a Mara.
Los cuatro animales de la visin de Ezequiel (Ezequiel, I, ), y del Apocalipsis de Juan
(Apocalipsis, IV, ), con quien Dante
concuerda en el nmero de alas, frente a las cuatro que le atribula el profeta. No debe
tratarse de cuatro animales distintos (guila,
toro, len, hombre), sino de cuatro animales iguales, con cudruple rostro y compuestos
con distintos elementos. Representan los
cuatro Evangelios.
La propia Iglesia, arrastrada por un grifo -mitad len, mitad guila-, que simboliza a Cristo
con su doble naturaleza. Las dos
ruedas del carro vuelven a aludir al viejo y nuevo testamento; o los dos mandamientos que
resumen todo el declogo: el amor a Dios y
el amor al prjimo.
Para algunos comentaristas, las alas del grifo tienen en medio el don de la fortaleza y el
Sacramento de la Eucarista.

La parte de guila es de oro, pues simboliza la naturaleza divina; la de len roja y blanca,
smbolo de la humana que sufri el
tormento de la cruz siendo inocente.
Alusin a los triunfos de Augusto o de Escipin el Africano, como ejemplos de fastuosos
carros humanos: y al carro del sol que
condujo Faetn antes de ser fulminado por Jpiter a causa de los daos causados por su
inexperiencia (Metammfosis, II, -).
Las tres virtudes teologales: la caridad, de rojo; la esperanza, de verde; la fe, de blanco.
Quin de las tres gua la danza, y con el
canto de cul de ellas se acompasan, tienen tambin un valor alegrico. Los dominicos
pensaban en la primaca de la fe sobre la
caridad, y los franciscanos sostenan una opinin contraria.
Las cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. La primera posee
tres ojos para ver el futuro, el
presente y el porvenir y poder juzgar y obrar por ello rectamente.
San Lucas, que era mdico, autor de los Hechos de los Apstoles. Los animales ms
queridos por la naturaleza son los
hombres.
San Pablo, autor del mayor nmero de epstolas, con la espada de su elocuencia, que
hiere, en lugar de curar, como el anterior.
San Pedro, Santiago el Menor, San Juan y San Judas Tadeo, autores del resto de las
Epstolas.
San Juan, como autor del Apocalipsis.
Smbolo de la caridad cristiana y del martirio.
- Dante habla de los siete candelabros como si fuesen la constelacin de la Osa Mayor del
cielo empreo. Dicha constelacin
en el cielo terrestre gua siempre a los marineros, porque siempre seala el septentrin, el
norte.
Los veinticuatro ancianos simbolizan los veinticuatro libros del Antiguo Testamento; aquel
de ellos que ahora canta es el
correspondiente al Cantar de los Cantares. Se trata de una invitacin dirigida a Beatriz para
que aparezca.
En el juicio Final.
A la voz de tan importante anciano. El Cantar de los Cantares estaba atribuido a
Salomn.
Canto entonado por los habitantes de Jerusaln a la entrada de Jess el Domingo de
Ramos (Mateo, XXI).
Dad lirios a manos llenas, verso de la Eneda, VI, , con el que Anquises, padre de Eneas,
reciba a un sobrino de Augusto
en los Campos Elseos.
Haban pasado diez aos desde la muerte de Beatriz.
Dante haba conocido a Beatriz cuando sta tena nueve aos y l no era mucho mayor. De
esta pasin infantil ya nos haba
hablado en la Vita Nova.
Virgilio ha desaparecido sin decir ni una sola palabra, justo en el momento en que Beatriz
hace su aparicin.
Todas las bellezas del Edn, perdidas por culpa de Eva, no bastaron consolarme de la
prdida de Virgilio.

Es posible que el tono que emplea aqu Beatriz en las primeras palabras que dirige a su
antiguo enamorado no sean de dulzura, si
no ms bien de severidad y aspereza. Es la nica vez que se escucha el nombre del poeta
en toda la Comedia, y lo escucha en un
momento de reproche. De otra manera hubiese sido sntoma de orgullo.
El olivo, que simboliza la paz.
Cmo has podido venir a este lugar destinado a los virtuosos, cuando conozco la vida
extraviada que has llevado despus de mi
muerte, parece ser el sentido del nuevo reproche de esta rigurosa Beatriz que Dante
encuentra.
Salmo XXX (-), que las anglicas voces no concluyen,
Los ngeles cantan siempre en conformidad con las esferas celestes.
A los ngeles que haban entonado el salmo apiadndose de Dante.
Por la influencia natal de los astros y por especial favor de la divinidad.
En el original, La sua vita nova. Beatriz, en efecto, va a hacer ahora referencia a hechos
relatados por Dante en dicha obra.
La otra puede referirse a una real ancdota amorosa de Dante, pero tambin si Beatriz
simboliza la teologa, puede indicar la
inchnacin, peligrosa, de Dante por el saber filosfico.
Lo cuenta el propio Dante en Vita Nuova, XXIX y XLII.
Dirigiendo directamente a m sus palabras, que cuando hablaba con los ngeles me
haban parecido tan duras.
Por el ro Leteo, que quita la memoria del pecado, y del cual Dante no ha bebido an.
De los otros bienes, es decir, los mundanos.
No para afilar la espada, sino al contrario, para atemperar su rigor.
Si cuando yo viva era tu sumo placer, al faltar yo qu otra cosa poda satisfacerte.
- El pajarillo inexperto no sabe huir a tiempo, contrariamente a lo que hacen los pjaros
maduros y experimentados.
Porque va no eres un nio La iconografa de Dante nos lo presenta siempre afeitado, al
uso florentino que segua la moda de
la Roma republicana. En el resto de Italia la barba era distintivo de autoridad, con lo que es
posible que el poeta se la dejara crecer
posteriormente para dar mayor relieve a su figura de hombre sabio.
Jarba era rey de Libia, por tanto la perfrasis significa el viento del sur.
Hacia el grifo, es decir, Cristo.
Dante se desmaya, por lo que no puede contar lo ocurrido mientras dur su prdida de
conocimiento.
Matelda.
Rocame con el hisopo y quedar limpio, salmo I, .
Las virtudes cardinales que formaban la Cruz del Sur (Purgatorio, I)
Las tres virtudes teologales.
El grifo no cambiaba, sino tan slo su reflejo en los ojos de Beatriz.
Las virtudes teologales son superiores a las cardinales.
La primera belleza son los ojos; la segunda, la sonrisa, de la que ha sido hasta ahora
bastante avara para con Dante.
Cualquier poeta que bebiera de la fuente Castafia que mana del monte Parnaso.
Porque Beatriz se levanta el velo que hasta el momento la cubra.
Los diez aos que desde a ha estado sin ver a su amada tras la muerte de sta (cfr.
XXX, ).

La luz de los candelabros, que es poco en cornparacion con la vision de

Beatriz.
Caminando hacia oriente.
La rueda derecha.
Desierta porque no la habita ningtn ser humano por culpa del pecado de Eva.
El rbol de la Ciencia del Bien y del Mal.
Cristo, con su naturaleza humana, fue, naturalmente, concebido sin pecado original.
Segn una vieja leyenda ilustrada por Piero della Francesca en Arezzo, el rbol con el que
se fabric la cruz proceda del rbol
de la Ciencia. As es posible que el timn del carro simbolice la cruz de Cristo, eje de la
Iglesia misma.
La de Aries, es decir, cuando llega la primavera, tras la constelacin de Piscis.
La labor redentora de Cristo hace que el rbol vuelva a florecer, pero sus flores tienen el
color de la pasin.
A diferencia de otros muchos himnos que ha escuchado durante su viaje por el Purgatorio.
Hermes adormeci a Argos antes de matarle (Purgatorio, XIX, ) contndole la historia de la
ninfa Siringa (as en
Metamorfosis, I, -).
Dante compara la sorpresa de despertar con la que experimentaron los tres apstoles
cuando ces la transfiguracin de Cristo (el
manzano) en el monte Tabor. Los apstoles volvieron de su desmayo por la palabra del
propio Cristo, que tambin ha sido capaz de
resucitar a los muertos, como Lzaro.
Es oscuro el valor simblico de esta escena. Acaso como custodia del vnculo entre Cristo y
la Iglesia.
No pude seguir escuchndola al ver all cerca a Beatriz.
En el cielo
La visin que ahora sigue es una alegora de la historia de la Iglesia.
En primer lugar el guila, smbolo de Roma, representa las primeras persecuciones.
La vulpeja simboliza las herejas de los primeros siglos del cristianismo, ahuyentadas por la
revelacin divina.
Ahora el guila de Roma no persigue a la Iglesia, sino que la colma de sus riquezas. Se
refiere quizs a la apcrifa donacin de
Constantino, origen del poder temporal de Roma y con l de todas sus actuales desgracias.
Mahoma, cuya nueva religin apart a tantos pueblos del cristianismo, o acaso mejor, el
cisma de Oriente.
Los dones ofrecidos por Constantino acaso fueran ofrecidos con buena intencin, y ahora
cubren todo el carro, es decir, se
acrecent el poder y la riqueza de la Iglesia.
As enriquecida la iglesia se convirti en un monstruo, vctima de los siete pecados
capitales.
Los pecados ms graves (soberbia, envidia, ira) se representan con dos cuernos, los ms
leves, slo con uno.
La Curia romana de la poca de Dante, dispuesta a entregarse al mejor postor.
Felipe IV de Francia, con el que Bonifacio VIII haba estado primeramente aliado.
Dante representaba el partido antifrancs. Al mirarle la ramera es castigada por el gigante,
lo que puede sirnbolizar el suceso de
Anagni.

El traslado de la corte papal a Avin en es el ltimo suceso importante acaecido a la

Iglesia en la poca que Dante
escribe el Purgatorio.
Se trata del salmo LXXXVIII, : Oh seor, han venido os gentiles. Aqu sirve para
lamentar la suerte de la Iglesia.
Un grupo de virtudes cantaba un verso y el otro grupo, otro.
El llanto de Beatriz por la Iglesia se compara al de Mara por Cristo en la cruz.
Las palabras de Cristo a los discpulos: Dentro de un poco no me veris y luego de otro
poco me veris (Juan, XVI, ). Aqu
puestas en boca de Beatriz como representacin de la teologa, que volver a ayudar a la
reforma de la Iglesia.
Por primera vez desde su aparicin Beatriz aparece tranquila y calmada, y habla con Dante
con indulgencia.
La Iglesia era libre y ahora ya no lo es, pero los culpables de esto deben temer la venganza
divina, pues sta es irremisible.
Segn una tradicin supersticiosa de la poca, aquel asesino que lograba comer una sopa
nueve noches seguidas sobre la tumba
de su vctima, se vea libre de la venganza que pudieran buscar los parientes del muerto.
El imperio no estar vacante por mucho tiempo. De hecho, la corona imperial llevaba sin
ser ceida oficialmente desde la
muerte de Federico II hasta la coronacin de Enrique VII.
La cifra en nmeros latinos nos da la palabra DVX, jefe, que puede hacer de nuevo
referencia a Enrique VII, o a un
hipottico caudillo mesinico. Como es habitual, existen otras muchas interpretaciones a
este enigma.
La Esfinge que propona el enigma que slo Edipo fue capaz de resolver. Temis, diosa de la
justicia, que tras el diluvio de la
mitologa griega orden a Deucalin y Pirra que arrojasen huesos de su madre para que
nacieran nuevos hombres. El enigma fue
resuelto por Prometeo, pues la madre de Deucalin era la tierra, y por tanto sus huesos
eran las piedras.
Para entender este pasaje tenemos que comprender un poco el problema de
la transmisin de los textos en el medievo. En Metamorfoss, VII, se lee Carmina
Laiades non intellecta priorum / solverat ingeniis. Refirindose a que Edipo, hijo
de Layo, resolvi con su ingenio el enigma. Pero el texto de Ovidio que Dante
debi manejar deba estar corrompido, leyndose nayades por laiades, y
pens que las nyades resolvieron el enigma de la Esfinge, dando lugar a la
destruccin de los ganados y las cosechas de Tebas.
Dante dice que los hechos futuros sern como las nyades, es decir, sabrn resolver lo
oscuro de las palabras de Beatriz. Pero lo cierto
es que los hechos -sobre todo la muerte prematura de Enrique VII- no dieron demasiada
razn al augurio.
Una por el pecado de Adn, sobre la otra no se ponen de acuerdo los comentaristas.
Cinco mil aos aguard Adn en el limbo la bajada de Cristo a los infiernos tras la
crucifixin.
La justicia de Dios es inaccesible e inviolable.
El Elsa es un afluente del Arno, de aguas muy calcreas. Beatriz dice, pues, que si Dante
no la entiende es como si tuviese la

mente petrificada por el error o bien oscurecida, como la mora con la sangre de Pramo
(Purgatorio, XXVII). Las palabras de Beatriz
son deliberadamente oscuras.
Los peregrinos que volvan de Tierra Santa colocaban como testimonio de su viaje hojas de
palmera en el bordn.
Para que Dante se d cuenta de que la filosofa nicamente es insuficiente para conocer
los misterios de la fe, y cun lejanos son
los caminos de Dios y los de los hombres.
Dante, al haber perdido la memoria de sus pecados bebiendo el agua del Leteo (Purgatorio,
XXXI, ), no se acuerda de su
dedicacin a la filosofa humana en detrimento del saber teolgico.
Medioda del de abril.
Leteo y Euno surgen de una misma fuente y se separan al igual que el Tigris y el ufrates.
Dante, con tantas emociones
vividas, parece haberse olvidado de las palabras de Matelda en Purgatorio, XXVIII, -.
Hasta aqu no se conoca el nombre de la hermosa muchacha.
En el Empreo, o cielo de pura luz.
Para relatar lo que Dante vio en el cielo no necesita slo ayuda de las musas, Calope o
Urania, sino del mismo Apolo.
Las dos cumbres del Parnaso son Nisa y Cirra. La primera dedicada a las musas y la
segunda a Apolo. Acaso con ellas se
alegorizan las ciencias humana y divina.
Recurdese que el stiro Marsias ret a un certamen musical a Apolo taendo una flauta
que Minerva haba arrojado al ver
cmo le deformaba el rostro al tocarla. Apolo tocaba la lira y las musas le dieron la victoriaEl dios termin desollando al stiro an
vivo.
El laurel, que corona a los poetas y a los generales victoriosos.
Apolo, como es sabido, tena en Delfos su orculo y principal santuario.
Por Dafne, hija de Peneo, la desdeosa amada de Apolo, convertida en laurel. Dante dice
que Apolo debera alegrarse cuando
alguien aspira a la gloria potica.
Acabada la invocacin, Dante va a especificar la hora en que comenz su ascensin a los
cielos. Los comentaristas no terminan
de ponerse de acuerdo al interpretar las palabras del poeta, pues mientras unos piensan
que enlaza directamente con el final del
Purgatorio (medioda del de abril) para otros no comenzara hasta el alba del . Seguimos
esta interpretacin.
La lmpara del mundo es el sol, que en cada poca del ao sale por una parte del
horizonte. En primavera lo hace por un punto en que
coinciden el horizonte, el ecuador, la eclptica y el crculo equinoccial. Tambin puede
suponerse un valor alegrico de las virtudes
teologales y cardinales.
Con la primavera y el signo de Aries.
All, en la montaa del Purgatorio; aqu, en la tierra. El hemisferio austral es todo blanco
y el boreal negro.
En el hemisferio austral el sol sale por la izquierda.
Se trata del halcn peregrino.
Antes del pecado de Eva.

Otro caso de metamorfosis contada por Ovidio (Metamorfosis, XIII, , ). Glauco era un
pescador que, observando que
unos peces volvan a la vida al contacto de unas hierbas, las prob y se convirti en una
deidad marina.
Si mi ascensin era slo en alma, o tambin con el cuerpo.
La esfera del fuego, que est situada entre la tierra y el cielo de la luna, La idea de la
msica celeste es pitagrica, y fue refutada
por Aristteles y sus discipulos medievales. Dante debe tomarla de Boccio.
Un rayo que cae desde lo alto hacia la tierra, no lo hace con tanta rapidez como t
asciendes ahora hacia los cielos.
En latn, decans.
Los ngeles.
Toda la naturaleza, es decir, todo lo creado, tiende hacia su creador, aunque lo haga de
formas diferentes.
La voluntad divina.
El Ciclo Empreo es inmvil y contiene la esfera del Primer Mvil, que es la ms veloz de
las nueve.
La libertad puede llevar a los hombres al mal.
T tiendes por naturaleza, como el fuego, a elevarte hacia Dios, por tanto no te debes
maravillar de tu ascensin ms que de
que un ro descienda de la montaa al llano.
Antes de entrar en materia, Dante dirige una admonicin a sus lectores, advirtindoles de la
solemnidad y complejidad de su
nueva materia no tratada antes por ninguno, y reservada slo a los iniciados en sutilezas
teolgicas.
Leo, metonimia comn por barco.
El Norte, es decir, la meta de mi Canto.
Cuenta Ovidio en Metamorfosis (VII, y ss.) la sorpresa de los argonautas en la Clquida,
viendo a Jasn (Infierno, XVIII,
-) arando un campo con una yunta de bueyes que expulsaban fuego por la nariz.
El ansia de llegar al Empreo. Segn los clculos de la antigua astronoma, a unas . millas
por minuto.
Al ciclo de la luna. No sobre la luna, sino dentro de ella, pues sta es como una nube que
los cubre. Para Dante (Monarchia,
III, IV, -), la luna est dotada de luz propia.
La maravillosa unin, inexplicable en cualquier otro caso, del cuerpo de Dante con el de la
luna, nos debe hacer pensar en la no
menos inexplicable, pero no menos real tampoco, unin de la naturaleza divina con la
humana en Cristo.
Segn la leyenda ya aludida en Inferno, XX-, en las manchas de la luna
puede verse a Can llevando unas zarzas, condenado por Dios por haberse ste
excusado de la muerte de Abel.
Va a comenzar ahora una larga y acaso ociosa digresin (la primera de las muchas con las
que de ahora en adelante vamos a
encontrarnos) a causa de las manchas lunares. Dante las atribuye equivocadamente,
siguiendo a Averroes, a la mayor o menor
densidad (no olvidemos que ralo significa poco denso) de sus partes. Beatriz
comenzar refutando el error del poeta y posterior-

mente dar una explicacin convincente. Intentar anotar paso a paso su razonamiento.
- En la esfera de las estrellas fijas vemos que stas son diversas en cantidad y en
cualidad.
- Si esto fuera causado por mayor o menor densidad supondra la existencia de un solo
poder o principio desigualmente
repartido, como crea Averroes.
- Pero al producir influjos diferentes, quiere esto decir que cada una de ellas tiene un
principio cualitativamente
diferente.
- Ms an. Si la mayor o menor densidad fuera la causa de las manchas podran ocurrir
dos cosas: que la luna estuviera
atravesada por las partes menos densas de lado a lado, o que partes densas y raras se
alternasen como lo grueso y delgado en el
hombre.
- La primera se demuestra errnea en los eclipses, pues entonces los agujeros dejaran
pasar la luz, cosa que no ocurre.
- Si la zona poco densa no agujerea la luna, debe estar limitada por otra zona densa.
- Desde este lmite debe reflejarse el rayo, como sucede con el espejo que es un cristal
(que equivale a la zona poco densa
de la luna) con una cara recubierta de plomo (equivalente a la zona de mayor densidad).
- T acaso pienses que el rayo que se refleja desde este lmite entre lo raro y lo denso, es
ms dbil, pues viene desde ms
lejos, es decir, no de la superficie de la luna, sino de una especie de cavidad.
- El experimento de los espejos que propone ahora Beatriz es de fcil comprensin. De su
capacidad de conviccin y
clandad, debe juzgar el lector.
y ss. Comienza ahora la explicacin de Beatriz, aunque mucho me temo que, tras la
refutacin de la creencia de Dante, la
verdad que Beatriz le propone, acaso convenza al sumiso poeta, pero nos deje a nosotros
un tanto ayunos.
De nuevo el Primer Mvil, girando dentro del Empreo.
El de las Estrellas fijas.
- Las sucesivas esferas van disminuyendo jerrquicamente respecto a la primera y difunden
abajo el poder que adquieren
de arriba.
El martillo no obra por s mismo, sino por el herrero que lo maneja.
De nuevo el de las Estrellas fijas, que toman su poder del poder divino.
- Igual que el alma se une al cuerpo, cuyos distintos rganos estn al servicio de distintas
actividades, la inteligencia
divina se diversifica y cada estrella tiene encomendada una distinta misin que ejercita
mediante sus diversas influencias.
Las manchas de la luna proceden, por tanto, de los diversos grados de influencia que
reciben de las estrellas.
Acaso la razn de esta probia y enojosa disertacin de Beatriz tenga la misin, en el nimo
de Dante, de mostrar, a partir de un
hecho un tanto banal, lo intil de la ciencia humana (Averroes) para comprender las cosas
divinas (de las que bien se encargara
Toms de Aquino, inspirador, como de tantos otros de este pasaje).
Beatriz.

Narciso crea que su reflejo en el agua era un rostro verdadero. Por el contrario, Dante
piensa que son reflejos las almas que se
dirigen ahora hacia l.
Aquellos que faltaron a algn voto, particularmente a un voto religioso.
Dante, como veremos, se dirige a la sombra de Piccarda Donati (Purgatorio, XXIV, - ),
hermana de su amigo Forese y de
Corso, Piccarda, muchacha de gran belleza, ingres en un monasterio de Santa Clara, de
donde fue sacada a la fuerza por su hermano
Corso para ser dada en matrimonio al desptico Rossellino della Tosa.
Nuestro amor que refleja el amor divino.
La esfera de la luna es la que gira ms lentamente y la que est ms alejada de Dios.
Dios.
Neasse es una frmula escolstica y expresa la consecuencia de un proceso lgico.
Etsi conjuncin latina de carcter concesivo: aunque.
Se refiere Piccarda a Santa Clara, a cuya Orden perteneci. Santa Clara, compaera de
San Francisco, naci en Ass en y
muri en .
Constanza (Purgatorio, III, ) fue hija del rey Ruggero II de Sicilia. Naci en y cas en con
Enrique VI de Suabia,
hijo de Federico Barbarroja. Fue madre de Federico II, en cuya minora ejerci el poder en
Italia. Muri en . La leyenda gelfa de
la poca le atribuy una falsa profesin religiosa, quizs debida a la fama de Federico II
como Anticristo, personaje al que se le
atribua el ser concebido por una monja. Segn dicha leyenda, Constanza habra dejado los
hbitos despus de los aos y habra
dado a luz a Federico II a los . En realidad, Constanza cas con Enrique VI a los .
Los tres vientos de Suabia son los tres emperadores ya citados: Federico Barbarroja,
Enrique V y Federico II.
Este problema est planteado por Toms de Aquino, aunque l niegue que puedan existir
dos cosas perfectamente iguales e
igualmente atrayentes.
Daniel aclar a Nabucodonosor el sentido de un sueo que el propio rey haba olvidado, y
calm el enojo de ste que le haba
llevado a condenar a muerte a los sabios del reino incapaces de descifrarlo (Daniel, II, -).
Beatriz, como Daniel, es capaz de ver el
interior de las personas.
En el Timeo Platn coloca las almas, creadas antes que los cuerpos, en las diversas
estrellas, a las que despus de la muerte
habrn de retornar. Dante conoca esta doctrina platnica a travs de San Agustn y Santo
Toms.
Velle es un trmino escolstico que significa querer, voluntad.
De las dos dudas, aquella que es la ms peligrosa para la fe, pues con su idea de la
trasmigracin de las almas contradeca el
dogma de un alma individual creada por Dios en cada momento de la concepcin
(Purgatorio, XXV, y ss.)
- Todos los bienaventurados se encuentran de igual forma en el Empreo, como veremos
ms adelante. El que Dante se los
vaya encontrando en las diversas esferas que constituyen las etapas de su viaje celeste es
slo para que con su pobre mente humana

entienda mejor la disposicin del paraso.

Las almas se aparecen en la luna, pero no estn all.
La otra duda no contiene el peligro de la hereja.
- El que parezca iniusto al hombre con su estrecho conocimiento, la
justicia divina, nos debe hacer creer ms an en los secretos designios del incanzable
orden divino, no apartamos del camino de la fe.
- El fuego siempre tiende a recuperar su natural tendencia hacia lo alto, a pesar de la fuerza
que se haga por mantenerlo a
ras del suelo.
San Lorenzo aguant el tormento de la parrilla sin quebrantar su fe.
Mucio Scevola, joven romano de los primeros tiempos de la ciudad, se quem la mano por
haber fallado en su intento de
asesinar al rey etrusco Porsena. Lo cuenta Tito Livio (Ab uerbe ondita, II, y ss.) y es una
figura muy conocida de esta legendaria
etapa romana.
Aicmen, hijo de Anfiarao (Purgatorio, XII, -), mat a su madre Erifile a instancias de su
propio padre.
Existe una voluntad absoluta que siempre quiere el bien y rechaza el mal, y otra relativa
que escoge un mal menor para evitar
uno mayor.
Dios.
La ciencia divina.
Frustra, trmino escolstico que equivale a en vano.
La duda es el camino que lleva a la certeza.
De la visin de Dios.
nicamente el hombre y los ngeles son libres.
El consentimiento del hombre al hacer el voto debe ir acompaado del consentimiento
divino.
De la misma libertad, que se sacrifica al hacer el voto libremente.
En el voto hay dos elementos: uno material y otro formal
Levtico, XXVII, .
De la autoridad eclesistica (Purgatorio, IX, ).
La nueva materia del voto no puede ser de menos valor que la primera.
Por ejemplo, la ofrenda de la virginidad, que no encuentra substitucin por otro voto.
Recurdese la historia narrada en Jueces, XI, -. El caudillo hebreo Jeft ofreci como
prenda de la ayuda divina en la lucha
contra los ammonitas el sacrificio del primer ser que saliera a su encuentro al regresar a
casa, tal vez pensando en su fiel perro. En
lugar de ste fue su hija, an doncella, quien sali a recibirle. Antes de ser sacrificada,
obtuvo de su padre el plazo de un mes para
gozar de los ltimos das de su vida en compaa de sus amigas. Los Padres de la Iglesia
condenaron este voto y su cumplimiento.
Para contentar a la diosa Artemisa que mantena paralizada la escuadra griega en Aulide,
Agamenn prometi sacrificarle,
segn la versin de Cicern que Dante debe manejar, el ser ms hermoso que hubiese
nacido ese ao, que result ser su hija lfigenia.
Dante sigue aqu a Cicern que condenaba el proceder del caudillo aqueo (De officiis, III, ).
Hay otras versiones del sacrificio de la
princesa micnica.

Algunos religiosos desligaban de los votos de difcil cumplimiento a cambio de dinero.

Los hebreos practicaban una religin ms austera que los cristianos.
Hacia el Ecuador, o el propio Empreo.
El cielo de Mercurio, donde se encuentran los espritus activos. Su actividad se encaminaba
a dejar mayor memoria de s
mismos y esto los coloca en un lugar inferior del Paraso.
Ved a Dante, que acrecentar nuestro amor cuando gustosamente resolvamos las dudas
que nos plantee.
La vida. Dante pertenece a la iglesia militante.
Como veremos, se trata del emperador Justiniano.
Para ejercitar hacia m su caridad.
Constantino traslad la capital a oriente, de donde muchos siglos atrs haba salido Eneas
para dar lugar a la fundacin de
Roma.
Constantinopla, la nueva capital del imperio, se encontraba cerca de la regin de la Trada,
en el Asia Menor, donde se
encontraba la ciudad de Troya, antecedente de Roma.
Justiniano, nacido en , fue elegido emperador de oriente en y muri en . Ms que por sus
intentos de reconstruir el
imperio de sus mayores, Dante nos lo presenta como legislador, cuya tarea de recopilar y
depurar todas las leyes romanas se atribuye a
una inspiracin divina.
La hereja monofisita, extendidisima en las provincias de Siria y de Egipto, que negaba la
unin hiposttica.
Agapito I, papa desde a , enviado por Teodato, rey ostrogrodo, a Constantinopla para pedir
la paz a Justiniano, y aunque
no pudo conseguirla, al parecer s logr convertir a Justiniano,
Es decir, ahora cree en la doble naturaleza de Cristo con la misma claridad que en un juicio
contradictorio si uno de los trminos
es verdadero el otro es necesariamente falso.
A su dedicacin legislativa.
Belisario (-) fue el ms importante de los generales de Justiniano. Combati gloriosamente
en el frente persa, en el norte
de frica y en Italia. Parece que Dante no conociese las desavenencias entre el emperador
y su general, al que llama mo en el
original. Los xitos de Belisario permitieron que l se dedicara a su tarea de recopilar el
Corpus luris civilis.
Dante, por boca de Justiniano, va a dedicar una larga digresin a la historia de Roma, y
posteriormente a la del imperio
germnico, legtimo sucesor de las glorias de aqulla, simbolizados ambos por el guila
emblemtica. Dante se complace en unir la
historia del Imperio con la redencin y la Iglesia. Anotar brevemente las etapas del relato.
Los gibelinos y los gelfos.
Personaje de la Eneida, hijo del rey del Lacio, Evandro, que muri en la lucha contra Turno,
rey de los rtulos, apoyando la
causa de Eneas. Esta digresin enlaza, pues, con el final del poema de Virgilio.
Alba Longa, mtica ciudad a la que Roma estuvo sometida en los primeros aos de su
historia, hasta el combate de los Horacios

contra los Curiacios, en que los primeros, romanos, vencieron a los segundos, de Alba,
pasando a Roma la supremaca imperial.
Durante la poca de los siete reyes, desde el rapto de las Sabinas hasta la cada de los
Tarquinos, tras la violacin de Lucrecia,
que dio lugar al comienzo de la etapa republicana.
Breno, jefe de los galos que invadieron Italia en el siglo IV a.C. Pirro, rey de Epiro, defensor
de las ciudades griegas atacadas
por Roma en su proceso de expansin por la pennsula Itlica.
Algunos grandes hombres de la etapa heroica de Roma: Tito Manlio Torcuato, vencedor de
los galos; Cincinato, as llamado
por su pelo rizado, fue dictador contra los samnitas, y acabada la guerra regres
pacficamente a sus tareas agrcolas. Son muchos los
Fabios y los Decios que merecieron las alabanzas de Justiniano.
Es decir, africanos: los cartagineses.
- Publio Cornelio Escipin Africano obtuvo a edad muy temprana sus principales triunfos en
Espaa contra Cartago. Cneo
Pompeyo luch tambin muy joven en el partido de Sila contra Mario y obtuvo el triunfo a
los aos; el cnsul Fiorino destruy la
ciudad etrusca de Fisole, junto a Florencia (Infierno, XV, -; Paraso, XV, -).
Csar se hizo con el poder algunos aos antes del nacimiento de Cristo.
Alusin a la conquista de las Galias, delimitada por esos ros, que llev a cabo Csar.
Ahora se refiere a la guerra civil entre Csar y Pompeyo.
Batalla en que Csar derrot a Pompeyo, el cual huy a Egipto, donde fue asesinado por
orden de Tolomeo, para congraciarse
con el triunfador.
- El guila, en manos de Csar, volvi a visitar los lugares de Asia Menor, de donde haba
partido, la ciudad de Antandro y
el ro Simoes. De aqu Csar march a Egipto y puso -a Cleopatra como reina, en lugar de
su hermano Tolomeo.
- Csar venci a Juba de Mauritania, y posteriormente al resto de los partidarios de
Pompeyo en Munda, Espaa.
- Alusin a la batalla de Filipos, en la que Octavio, sucesor de Csar, venci a Bruto y
Casio, los asesinos de su to
(Infierno, XXXIII, -). Posteriormente venci a Marco Antonio en Mdena y asedi Perugia.
- Cleopatra se suicid tras la derrota naval en Accio, para burlar la prisin que Octavio le
haba impuesto.
- Con la conquista de Egipto se inici la paz octaviana. Recurdese que en tiempos de paz
las puertas del templo de Jano
permanecan cerradas.
- Va a aludir ahora a la muerte de Cristo en la poca de Tiberio, tercer emperador si
contamos, impropiamente, a Csar.
Roma, por medio de Poncio Pilatos, colabor en la empresa de la Redencin.
- Tito destruy Jerusaln en el ao , vengando as la muerte de Cristo. Esta contradiccin
entre apoyo a la crucifixin y
venganza de la misma, se explicar en el siguiente canto.
- Como vemos, la idea del imperio, aunque est hablando Justiniano, legtimo sucesor de
las glorias de Roma, no va a
pasar al imperio bizantino, sino al imperio Romano Germnico, a travs de Carlo Magno.
Dante necesita llevar el agua al molino de

sus nuevas opiniones polticas. Como vemos, Justiniano pasa de la crnica de la

antigedad a la actualidad palpitante.
Los que se apropian del signo imperial para sus intereses particulares, y los que se oponen
a l favorecen la poltica francesa de
los Valois, es decir, los gelfos negros.
- Carlos II de Anjou (Purgatorio, VII, -; XX, -), lder del partido gelfo, cuyo emblema era un
len, aqu
vencido por las garras del guila.
Tal vez alusin a la muerte de Carlos Martel (Paraso, VIII, y ss.), hijo de Carlos II de Anjou,
que encontraremos
prximamente. Aqu acaba la digresin de Justiniano sobre el imperio.
Es decir, que la casa de Anjou triunfe sobre el Imperio.
Como ya anotamos, de los espritus que emplearon su actividad en obtener gloria y fama,
por lo que ocupan un lugar ms bajo
en la jerarqua celeste.
Romieu de Villeneuve, nacido en torno a , ministro de Ramn Berenguer IV de Provenza, y
posteriormente regente de su
hija Beatriz (Purgatorio, VII, , y XX, ), casada luego con Carlos I de Anjou. Muri en . Dante
se apoya en una leyenda de
la poca, y acaso, en su posterior cada en desgracia, se identifique con esta vctima de las
ajenas calumnias.
Margarita, esposa de Luis IX de Francia; Leonor, casada con Enrique III de Inglaterra;
Sancha, esposa de Ricardo, elegido Rey
de Romanos; y la citada Beatriz, heredera de Provenza y esposa de Carlos I de Aujou.
Salve a ti, seor de los ejrcitos, que iluminas desde lo alto con tu luz a los felices
esplendores de este reino.
En el original, s'addua, del verbo neolgico adduarsi, hacerse dos.
Con cualquier parte del nombre de Beatriz.
Adn, que no naci, sino que fue directamente creado por Dios, se conden por no poner
freno a su voluntad.
A su persona divina aadi la naturaleza humana.
Al haberse extraviado en el pecado la naturaleza humana, con la que el Verbo se uni, se
hizo merecedora de la muerte en la
cruz.
Si atendemos, en cambio, a la naturaleza divina, la cruz fue una monstruosa injusticia.
La crucifixin satisfizo a los judos, pero tambin a Dios, pues as se cumplan sus planes
de redencin.
Va a comenzar ahora Beatriz un largo discurso acerca del misterio de la encarnacin de
Cristo, que creo de fcil comprension
para el lector y por ello no anoto.
- Las cosas que crea Dios directamente son eternas y libres.
Eternidad, libertad y conformidad con Dios.
Por misericordia, por justicia, o por ambas a un tiempo.
Desde el principio del mundo al da del juicio Final.
Cfr. v. .
- Los elementos no fueron, a diferencia del hombre, los ngeles o el ciclo, directamente
creados por Dios, como
tampoco el alma de las plantas y lo animales

- El alma humana, y su propio cuerpo, en el cuerpo de los primeros padres, fue creada
directamente por Dios, por lo cual
tanto el alma como el cuerpo son inmortales, lo que permite la idea de la resurreccin.
Venus, as llamada por haber nacido en Chipre. Estamos en el tercer cielo, el de los
espritus amantes.
Dione, hija de Tetis y el Ocano, madre de Venus segn algunos mitgrafos. Cuenta Virgilio
en Eneda, I, -, que Cupido
tom la figura de Ascanio, hijo de Eneas, an de corta edad, para que Dido, reina de
Cartago, lo tomara entre sus brazos,
aprovechando esta ocasin para infundirle el trgico amor por el hroe troyano.
Venus precede al sol por la maana y lo sigue en el ocaso.
Se trata del ya citado Carlos Martel, hijo de Carlos II de Anjou y de Mara, hermana de
Ladislao IV, rey de Hungra. Naci en
, y a los dieciseis aos cas con Clemencia, hija de Rodolfo de Habsburgo. Fue coronado
rey de Hungra a la muerte de su to,
pero esta coronacin no se llev nunca a efecto. Estuvo en Florencia en , donde debi
conocer y estimar a nuestro poeta. Muri
en .
Voi ch intendendo il terzo ciel movete es el comienzo de una cancin de Dante escrita
en , comentada por l en
Convivium, II.
Si no hubiese muerto joven hubiese evitado muchos males que acaecieron.
Recurdese que los dos jvenes se haban conocido en Florencia.
- Provenza.
- El reino de Npoles.
- Ya haba sido coronado rey de Hungra.
- Tambin debera haber sido rey de Sicilia, llamada Trinacria por su forma triangular.
Pachino y Peloro (Hoy Passaro y
Faro) son dos cabos sicilianos uno al norte y otro al sur, en la costa oriental.
Las nubes que oscurecen Sicilia se deben, no como cuenta la leyenda, al gigante Tifeo,
rebelde contra Jpiter, que se encuentra
enterrado bajo el Etna -recurdese el comienzo del Poliferno gongorino-, sino a las
emanaciones de azufre.
- Mis hijos, que seran nietos de Carlos II de Anjou y de Rodolfo de Habsburgo.
- El grito de los palermitanos en la jornada de las Vsperas sicilianas Muerte a los
franceses con el que se sublevaron
contra la tirana angevina, ofreciendo Sicilia a la casa de Aragn.
Roberto de Anjou, hermano pequeo de Carlos Martel, estuvo como rehn de los
aragoneses de a . Durante este
periodo conoci a muchos catalanes que al parecer llevara posteriormente a Npoles,
donde dejaron una mala memoria de avaricia.
El gobierno de Roberto de Anjou en Npoles se caracteriz por las grandes cargas
impuestas al pueblo.
Su padre, Carlos II, fue un rey generoso. Esto va a llevar a Dante a preguntar por qu de un
padre bueno puede salir un mal hijo.
Dios.
Los planetas.
Dios no slo da el ser a las cosas, sino que tambin crea la manera desenvolverse hacia un
fin determinado, diferente para cada

uno.
Los ngeles.
Aristteles, en Poltica, I.
- Estadista como Soln, general como Jerjes, sacerdote como Melquisedec, o sabio como
Ddalo.
Quirino es Rmulo, que pese a haber nacido de un padre humilde, su paternidad fue
atribuida a Marte.
La naturaleza de los hijos seguira a la de los padres si no fuese por la providencia divina
que acta mediante la influencia de los
astros.
Se debera permitir que el hombre siguiera sus inclinaciones naturales a la hora de ejercer
alguna actividad.
- Acaso Carlos Martel alude aqu a sus propios hermanos: Luis, hecho obispo de Tolosa
en ; y a Roberto, hecho rey
de Npoles en , y cuya ciencia teolgica alaban Petrarca y Boccaccio. Tambin este ltimo
puede ser el Roberto aludido en vv.
-, del que se nos han conservado innumerables textos religiosos.
Se trata de su hija, nacida alrededor de , casada con Luis X de Francia en y muerta en .
Para otros, el poeta alude
a la esposa, la ya citada Clemencia de Habsburgo. Pero no olvidemos que la primera an
viva, lo que hace preferible su
identificacin.
Carlos Martel pide al poeta que guarde en secreto su revelacin.
Se trata, como veremos, de Cunizza da Romano, hija de Ezzelino II y hermana del cruel
Ezzelino II, nacida en torno a . Ya
casada con el seor de Verona fue raptada por el trovador Sordello, ya conocido por
nosotros (Purgatorio, VI), y tras llevar una vida
sentimental bastante escandalosa y contraer dos nuevas nupcias se recluy en Toscana,
donde muri a una muy avanzada edad,
despus de , dedicada a la caridad, es decir, troc el influjo de Venus del amor mundano
por el espiritual.
Que puedes ver en mi interior sin que yo necesite hablarte.
En la marca de Treviso, que se extiende entre Venecia y los Alpes de Trentino y de Cadore,
de donde procedan los Ezzelini.
Rialto es una de las islitas sobre las que surgi Venecia.
El monte Ramano, entre Vicenza y Treviso.
Ezzelino III da Romano, tirano de dicha comarca.
El planeta Venus, recordmoslo, es el planeta que rige la pasin amorosa, a la que Cunizza
fue al parecer tan inclinada.
La resplandeciente y cara joya que se encuentra ms prxima a Cunizza es la sombra de
Folco de Marsella, de quien
hablaremos ms adelante. Cunizza afirma que la fama de ste se extender an quinientos
aos ms.
Los habitantes de la marca de Treviso, cuyos ros son el Adige y el Tagliamento. Cunizza va
a profetizar a continuacin una
serie de desgracias que ocurrirn prximamente en dicha marca.
Se refiere a la derrota de los paduanos en a manos de Cangrande della Scala, seor de
Verona, que Dante ve como un
castigo a sus errores. El agua se cambiar en sangre a causa de la derrota.

El Silo y el Cagnano se unen en Treviso. El que an seorea del v. siguiente es Rizzardo da

Camino, hijo del buen Gherardo
(Purgatorio, XVI, ) y marido de Giovanna Visconti (Purgatorio, VIII, ). Sucedi a su padre en
, pero ya desde antes se
haba mostrado como hombre soberbio. Fue muerto por una conjetura en .
Alude a la traicin del obispo de Feltre, Alessandro Novello, que en entreg al obispo de
Ferrara algunos ferrarenses
gibelinos que se haban exiliado de su ciudad y que fueron posteriormente decapitados.
Malta es el nombre de una prisin destinada a los condenados por causas notoriamente
graves.
Su partido era, naturalmente, el partido gelfo.
Los tronos anglicos certifican la veracidad de la profeca de Cunizza.
De nuevo Foico de Marsella.
Arriba, en el cielo; aqu y abajo, en la tierra.
Enela, en el original inluia, neologismo dantesco con el sentido de hacerse l.
Los serafines, segn Isaas, poseen seis alas.
En el original intuassi, inmi, respectivamente. Como en v. , hacerse t, hacerse yo.
El Mayor valle es el mar Mediterrneo, el ms grande de los mares si exceptuamos el
Ocano que abarca toda la tierra y
ocupa todo el hemisferio austral. Se extiende entre enemigas playas, es decir, las cristianas
y la sarracenas; hay cierta inexactitud en
los clculos cartogrficos de Dante en este pasaje, pues Dante le supone una extensin de
cuando en realidad no tiene ms de .
Es decir, naci en Marsella, a medio camino entre Italia y Espaa, y en la misma longitud
que Buga, ciudad de la costa
argelina. Folco o Folchetto, naci poco despus de la segunda mitad del siglo XII. Entre compuso gran cantidad de canciones
trovadorescas, y tras la muerte de su amada Adalasia di Roquemartine, mujer del conde de
Marsella, se hizo cisterciense, siendo
elegido abad en y obispo de Tolosa en , cargo en el que se ocup en la persecucin de los
albigenses, con ayuda de la recin
creada Inquisicin. Muri en .
El ro Marra separa la Toscana de la Liguria.
Bruto conquist Marsella por orden de Csar (Purgatorio, XVIII, ).
Tres ejemplos de pasin amorosa: la hija de Belo es Dido, esposa de Siqueo. Creusa es la
esposa de Eneas, antes de la reina
fenicia.
Filide, hija de Sitn, que viva junto al monte Rodope, muri creyndose abandonada por
Demofoonte, hijo de Tesco y Fedra
(Ovidio, Heroid., II
Alcides es Heracies o Hrcules, que se enamor de Yole, suscitando as los celos de su
esposa Deyanira, que provocaron su
muerte con la tunica envenenada (Ovidio, Hiroid., IX).
Prostituta de Jeric que ayud a escapar a los espas que Josu haba enviado a dicha
ciudad (Josu, III-, VI -). Los
comentaristas ponen de manifiesto la similitud entre la toma de Jeric al son de las
trompetas y la conquista de la ciudad albigense de
Lavour en , dirigida entre cnticos religiosos por el obispo de Tolosa sucesor de Folquetto.

La alta victoria ms que la toma de Jeric es la propia Redencin, conseguida con una
y otra palma, es decir, con las
manos de Cristo clavadas al madero.
Folquetto reprocha ahora el desinters del papado por la recuperacion de los Santos
Lugares. Recordemos de nuevo su celo
antihertico.
Florencia es el retoo de Lucifer, el ngel rebelde a Dios.
Las malditas flores son la moneda de Florencia, el florn, acuado con una flor de lis. La
avaricia ha desviado al papado de su
tarea de cruzada.
Por la avaricia los estudiosos abandonan el Evangelio y los Santos Padres y slo se
preocupan del estudio ms lucrativo de las
Decretales, es decir, del derecho cannico, como lo muestran las anotaciones en los
mrgenes de estos tratados.
De acumular riqueza.
Se refiere a la muerte de Bonifacio VIII o al traslado de la Curia a Avion. O mejor, como
muchas profecas de Dante, a un
futuro hipottico en que la Iglesia recupere su primitiva pureza.
Los mrtires.
- La potencia primera es el Padre; el Amor, el Espritu Santo; el Hijo es el Verbo.
Dante invita al lector a levantar la vista a las esferas superiores donde se encuentran dos
movimientos celestes contrarios: el
diurno ecuatorial, de oriente a occidente, y el de los signos zodiacales, anual, que va de
occidente a oriente. Ambos giros coinciden en
los puntos equinocciales.
El maestro es Dios.
- El crculo zodiacal es oblicuo con respecto al ecuador terrestre. Si as no fuese no existira
la rotacin de las estaciones, se
anularan las influencias astrales y la vida en la tierra sera difcil.
Dante no quiere insistir ms en consideraciones astronmicas, que deja al cuidado del
lector, y avanza en su materia.
El sol.
La constelacin de Aries. Recurdese que nos encontramos en el equinoccio primaveral.
Yo me encontraba, sin saber cmo haba llegado, en el mismo sol. Como quien tras tener
una idea advierte de dnde procede
sta.
La cuarta familia es la de los espritus sabios, que se encuentra en la esfera del sol, que
rige la sabidura.
El Padre genera al Hijo y de ambos procede el Espritu Santo.
El anglico sol es el propio Dios.
Mi mente, unida, slo ocupada en Dios, se dividi interesndose por los moradores de la
esfera solar.
La luna.
Habla Toms de Aquino que, recordemos, perteneci a la Orden de los dominicos o
predicadores. Naci de noble familia en
. Entr en la Orden dominica en y posteriormente estudi en Pars y Colonia, con San
Alberto Magno. Fue telogo de la
corte pontificia y posteriormente profesor de nuevo en Pars. Invitado al Concibo de Lyon
por el Papa muri mientras se diriga a

dicha ciudad, se dice que acaso envenenado (Purgatoro, XX). Fue el ms grande filosofo y
telogo de su siglo. Su influencia en la
Comedia es enorme.
San Alberto Magno (-). Tambin dominico y maestro del Aquinate.
Graciano fue un clebre canonista del siglo XII, autor del Decretum sive concordia
discordantum canonum en torno a . El
uno y otro fuero son el derecho civil y el cannico.
Pedro Lombardo (m. en ), autor de Sententarum liber IV, libro teolgico de enorme difusin
e influjo en su tiempo. En el
prlogo de dicha obra P. L. afirma que ofrece su tarea a la Iglesia, como la viuda que relata
Lucas, XXI, -, ofreci a Cristo toda su
hacienda.
La quinta luz es Salomn.
Se trata de Dionisio Aeropagita, convertido por San Pablo (Hechos, XVII, ), a quien se
atribuyen tratados apcrifos sobre la
organizacin de los ngeles, como veremos ms adelante.
Se trata del espaol Pablo Orosio, antecesor del Cvtas Dei agustiniano, con su obra
Historiarum adversus paganos, muy
conocida por Dante, que apreciaba su estilo latino. Tambin se ha pensado en San
Ambrosio de Miln, que tuvo una enorme influencia
en la conversin del santo de Hipona.
El alma de Boecio, senador romano nacido alrededor de ; elevado a los ms altos cargos
del reino y luego condenado por
Teodorico a muerte en . Su obra ms famosa es De consolatione filosophae, escrita en la
crcel en una mezcla de prosa y verso,
donde intenta hacer un primer compromiso entre el paganismo y la doctrina cristiana, cuyo
espritu debi compartir, aunque no es
seguro que llegase a estar bautizado. El medioevo lo consider como uno de los mrtires
de la fe, y su obra ejerci una enorme
influencia.
Isidoro de Sevilla (-), autor de Ethymologae. Beda el venerable, normando
(-), autor de Hstoria eclesastca gentis Anlgiorum.
Ricardo de San Vctor (m. ), mstico escocs llamado Magnus contemplator.
Sigiero de Brabante, filsofo seguidor de Averroes y por ello perseguido. Fue profesor en
Pars y muri asesinado en Orvieto
por su secretario loco. Fue contradictor de los postulados escolsticos y atacado por Santo
Toms, y por ello se discute el porqu de
haberlo Dante elegido entre los santos del saber teolgico. Su obra ha sido recientemente
descubierta y revalorizada por los estudiosos
de la filosofa medieval a causa de su valor precursor del pensamiento moderno (negacin
de la inmortalidad del alma, de la libertad,
de la creacin ex nihilo, etc.). Acaso Dante premie con el cielo la honesta y perseguida
tarea filosfica, sin tener en cuenta sus
conclusiones heterodoxas.
La Iglesia, representada como una comunidad monstica.
Los aforismos hacen referencia al estudio de la medicina, por los aforismos de
Hipcrates; los iura representan el estudio
del Derecho.
Alusin a sus enemigos florentinos?

Toms de Aquino.
- Paraso, X, y .
- La Iglesia, desposada con Cristo mediante su agona en la cruz.
En caridad y en sabidura.
- San Francisco, llamado querbico por la fuerza de su caridad. Santo Domingo, llamado
serfico por su sabidura.
Comienza ahora la biografa y panegrico de San Francisco, puesta en boca del dominico
Toms de Aquino, y en primer lugar
nos localiza la ciudad de Ass, en la Umbra, lugar de nacimiento del santo. San Ubaldo,
luego obispo de Gubbio, fue ermitao en el
monte Inzino.
Una puerta de Perugia de donde sala el camino de Ass, por donde entran los vientos fros
y calientes que bajan del monte
Subasio.
No porque estuviesen bajo el dominio de Perugia, sino porque se encuentran en una
desventajosa situacin geogrfica. La
primera interpretacin ha sido tambin sostenida por algn comentarista
San Francisco es comparado en todo este pasaje con el sol en el que se encuentran ahora
los viajeros.
Porque el nombre de Ass se emparenta con scesi del verbo scendere: subir
Muy joven an, Francisco tena aos cuando comenz su vida de santidad en .
- La dama a la que todos cierran las puertas como a la muerte, es la pobreza, a la que
Francisco se entreg desde muy
joven, enfrentndose con su padre, al quedarse desnudo delante de una enorme
concurrencia y del propio obispo, cuando aqul le
pidi que renunciase a los bienes que le correspondan por herencia. Ocurri este hecho en
.
El primer marido de la pobreza es Cristo.
San Francisco naci en .
Amiclates es un ejemplo de la virtud de la pobreza. Se trataba, segn Lucano, de un pobre
pescador en cuya cabaa entr un da
Csar, al encontrar la puerta abierta, sin ningn miedo. (Farsalia, V, - l.)
- El primer seguidor de San Francisco, Bernardo da Quintavalle.
Otros seguidores de la primera hora.
El padre de San Francisco era un rico comerciante, acaso de lana.
Inocencio III se mostr primeramente reacio a aprobar la Orden, hasta que tuvo un sueo
en el que la baslica de San Juan de
Letrn, amenazada de ruina, era salvada por el pobre de Ass. Despus de esto el Papa dio
su aprobacin verbal.
San Francisco viaj a Palestina con algunos de los suyos en , siendo hecho prisionero en
San Juan de Acre. Como Dante
dice, intent en vano convertir al sultn.
En el monte Verna, donde el santo se haba retirado a hacer penitencia en , recibi los
estigmas de la pasin de Cristo.
Del seno de la pobreza el alma de San Francisco march al cielo, mientras el cuerpo fue
depositado, por deseo del mismo, en el
suelo antes de morir.
Santo Domingo.

Acabado el panegrico de San Francisco, Santo Toms se vuelve contra la corrupcin de su

Orden.
La mensajera de Juno es, claro est, Iris, que se muestra en el cielo con su arco.
Como la ninfa Eco, consumida por el amor imposible de Narciso. Fue condenada por la
celosa Juno a repetir nicamente la
ltima slaba de las palabras de los otros.
Recurdese Gnesis, IX, -.
Se trata de San Buenaventura, de quien hablaremos ms adelante, a quien corresponde
hacer el panegrico de Santo Domingo de
Guzmn, luego que un dominico ha hecho la alabanza de San Francisco.
Dante compara la atraccin que sobre l ejerce la voz del santo con la que ejerce siempre
el polo norte sobre la aguja imantada
de la brjula.
Las desavenencias histricas o la simple competencia de dominicos y franciscanos
(pinsese en las iglesias de Santa Mara
Novella o Santa Croce en Florencia, o la de los Frari y santos Giovanni y Paolo en Venecia)
que llenaron la historia de ambas en la
poca de su desarrollo e implantacin en Europa, quedan totalmente superadas en el cielo.
Dios, o Cristo.
En Espaa, lugar de Europa en que primero comienza la primavera.
Tras el golfo de Len donde ciertos das -los de solsticio de verano--se oculta el sol.
El escudo de Castilla est formado por cuatro cuarteles. A un lado, uno ocupado por un
len rampante se encuentra bajo otro
donde figura un castillo, y a la inversa en la parte contraria.
Santo Domingo de Guzmn naci en Caleruega en . En fund la Orden de los
predicadores, destinada a la lucha
contra los albigenses y muri en . Dante sigue a los antiguos bigrafos.
Segn la leyenda, estando la madre del santo encinta de ste como reflejo de la sabidura
de su hijo so que daba a luz un perro
blanco y negro. Recurdese que el hbito dominico es blanco con manto negro, y los
predicadores gustaban llamarse Domini Canes
o perros del Seor (as aparecen representados en los frescos de Santa Mara Novella.)
Al igual que San Francisco desposa a la pobreza, Santo Domingo lo hace con la fe.
Su madrina tuvo un sueo proftico sobre la suerte del santo y sus herederos los
dominicos.
Domingo (Dominicus) significa Del Seor.
El amor a la pobreza.
El nombre del padre de Domingo acaso fuera Flix; el de la madre, Juana, que significa,
aproximadamente, agraciada de
Dios.
Domingo no sigui los estudios de Derecho (como los alumnos de Eurico de Susa llamado
el Ostiense) ni de Medicina (como
los de Tadeo Alderoto), los ms lucrativos de la poca, sino que puso todo su talento al
servicio de la causa de Dios: es decir, se hizo
telogo.
Alusin al Papa.
A la sede pontificia, donde Domingo se dirigi en , comenzando en su predicacin contra
los albigenses.

El papado era antes protector de los humildes, pero ahora, por la malicia de aquellos que lo
ocupan, les han vuelto la espalda.
Dante hace hincapi en la pobreza de Domingo y Francisco frente a las otras riqusimas
rdenes y frente al mismo papado.
Domingo no se dirigi al Papa en busca de prebendas o cargos, como tantos otros, sino
permiso para luchar contra la hereja.
Domingo solicit la aprobacin de la Orden a Inocencio III, mas no la obtuvo hasta de
Honorio III.
Los bienaventurados que forman las dos coronas que rodean al poeta.
En Provenza, donde, como se sabe, los albigenses o ctaros se haban hecho ms fuertes.
Los dominicos (Purgatoro, XI, -).
Acabado el panegrico de Santo Domingo, San Buenaventura vuelve su vista a la
degradacin de su propia Orden franciscana.
Pero estos buenos observadores de la regla que an quedan no sern los seguidores de
Ubertino de Casale, ni de Mateo de
Acquasperta. Uno y otro representan las dos posturas extremas en la interpretacin de la
regla franciscana: los espirituales, o
partidarios de la lnea rgida, y los conventuales, o relajados, respectivamente. Dante
reprueba, por boca de San Buenaventura, una y
otra interpretacin.
San Buenaventura, llamado Giovanni di Fidanza, naci en . En entr en la Orden
franciscana en la que ocup altos
cargos, llegando a ser obispo de York. Muri en Lyon en . Fue llamado Doctor
Seraphicus. Su obra sigue la lnea mstica de
Hugo y Ricardo de San Vctor.
Agustn de Ass, uno de los primeros seguidores de San Francisco, y dicen que muri el
mismo da y hora que el santo.
Iluminado de Rieti acompa al santo en su viaje a Oriente.
Hugo de San Vctor (-), escritor de orientacin mstica.
Pedro Mangiadore (comestor en latn, es decir comiln) fue un telogo francs del
siglo XII. Pedro Hispano, lisboeta,
nacido en torno a . Fue elegido Papa en con el nombre de Juan XX. Muri al ao siguiente
en un accidente del palacio papal
en Viterbo
Natn es el profeta que reproch a David el adulterio con Betsab (II Samuel).
San Juan Crissotomo (Boca de Oro), patriarca de Constantinopla entre los siglos IV y V.
Representa una de las cimas de la
iglesia griega. Anselmo de Aosta, obispo de Canterbury a finales del siglo XI a quien se
debe el famoso argumento ontolgico, como
prueba de la existencia de Dios. Elio Donato ense en Roma a mediados del siglo IV.
En la gramtica, primera de las disciplinas de la enseanza medieval.
Rabano Mauro de Magonza, benedictino del siglo VIII, fue llamado Preceptor Germaniae.
Joaqun da Celico naci en torno a y muri en . Es el escritor apocalptico, ms conocido
como Joaqun de Fiore, que
ejerci una enorme influencia en todos los movimientos milenaristas medievales, con su
interpretacin de los textos bblicos sobre la
venida del Anticristo. Sus escritos fueron muy criticados por la Iglesia por su potencialidad
revolucionaria, como de hecho ocurri.

Dante, como en el caso de Sigiero de Brabante (Paraso, IX), demuestra su libertad de

juicio con respecto a las opiniones oficiales de
su tiempo.
En el original ad inveggiar: envidiar; tan gran paladn es, claro
est, Santo Domingo.
- Terminadas las palabras de San Buenaventura, las veinticuatro almas de la doble corona
reemprenden su danza, y para
hacemos imaginar este prodigio alude Dante a las quince estrellas de mayor grandeza
segn Tolomeo (vv. -), junto con las siete de
la Osa Mayor (-) y las dos ms brillantes de la menor (- l), en total, que girasen en crculos
como la corona que Dionisio ci
a Ariadna y que, una vez muerta sta, fue transformada en constelacin.
El ro Chiana, en la regin de Arezzo, tena un curso lentsimo a causa de los pantanos que
atravesaba.
- Los santos no cantaron a Apolo ni a Baco, sino a La Trinidad.
De nuevo Santo Toms, que una vez solucionada una duda de Dante (el camino que hace
avanzar al que no se extrava), va a
resolver la segunda, acerca del rey Salomn (Paraso, X, -).
- Adn, de cuyo pecho sali Eva, y Cristo en cuanto hombre, cuyo pecho fue traspasado
por la lanza, son los ms perfectos
seres humanos creados por Dios.
Salomn.
- La luz que sin hacerse diferente se desprende del astro, es el Hijo que procede del Padre,
y el amor que hace tres con
ellos, es el Espritu Santo.
Las nueve jerarquas anglicas.
La cera, es decir, la materia de las cosas, y quien la imprime, es decir, las influencias
celestes.
Si la materia fuese elaborada hasta la perfeccin y el cielo obrase con toda la fuerza de su
influjo sobre ella.
- En ciertos casos puede alcanzarse la total perfeccin como en el de Adn, hecho de
tierra, y el propio Cristo.
- Segn cuenta el libro de los Reyes, III, -, siendo Salomn an muy pequeo recibi la
visita de Dios, quien le
prometi otorgarle el don que el muchacho pidiese. ste no pidi, dice Dante, sabidura
para resolver vanos problemas metafsicos o
lgicos, sino prudencia para regir a su pueblo derechamente y poder as seguir el camino
trazado por su padre, David. Esta peticin
fue muy apreciada por Dios.
- Las palabras de Toms de Aquino sobre que no surgi nadie equiparable a Salomn
(Paraso, X-), que han dado
motivo a la duda del poeta y a su aclaracin, slo se referan a aqul en cuanto rey, con lo
cual no est en contradiccin con que Cristo
y Adn sean los seres humanos ms perfectos.
Ejemplos de filsofos errados en el camino hacia la verdad, porque no contaban con la
asistencia divina.
Arrio (-) negaba el carcter divino de Cristo. Esta hereja, extendidsima en los tres siglos
siguientes, fue condenada en

el concilio de Nicea, donde se defini el dogma de la Trinidad (). Sabelio, medio siglo antes,
tambin haba negado dicho misterio
y fue condenado en el concilio de Alejandra en .
La hoja de la espada deforma la imagen de quien se refleja en ella.
Seor Martino y Doa Berta valen como nombres genricos que representan la opinin del
vulgo iletrado y presuntuoso, y
presuntamente bien pensante.
- No olvidemos que Dante y Beatriz se encuentran en el centro de la doble corona, desde la
que ha hablado Toms de
Aquino. Ahora Beatriz habla desde el centro al borde, como antes del borde al centro.
- La duda que Dante no necesita expresar es si este resplandor de los bienaventurados
durar tras la resurreccin de la
carne, con lo cual los sentidos corporales restituidos podran darlarse con semejante luz.
Como siempre, por la alegra que les produce aclarar alguna duda al poeta.
- De nuevo alaban a la Trinidad.
- Quien habla con la misma dulzura que la de Gabriel anunciando el parto de Mara ha sido
identificado como el propio
Salomn. La respuesta del rey Sabio es, lgicamente, s. Espero que su razonamiento sea
suficientemente claro y no necesite de
anotacin.
- El cuerpo resucitado poseer rganos superiores a los de la vida terrena, aptos para los
nuevos gozos que les ofrece el
Paraso.
Cual si descaran resucitar ya en el juicio, para resplandecer y gozar ms an.
Al cielo quinto, regido por Marte, planeta rojo. Aqu nos encontramos con los espritus
militantes que lucharon por la gloria de
Dios y de la Iglesia.
Dios mismo, identificado con la divinidad solar de los griegos.
Se refiere a la Va Lctea, sobre cuyo origen y naturaleza se produjeron en la ciencia
antigua muchas controversias. Dante
mismo trat del tema en Convivium, II, XIV, -, siguiendo a su otro gran maestro, San Alberto
Magno.
No que Cristo resplandezca en la Cruz, sino que la Cruz produca un resplandor que era el
propio Cristo; fenmeno para cuya
explicacin Dante no encuentra ejemplo ninguno.
- Las partculas de polvo que se ven en un rayo de luz que penetra por un toldo o una
persiana.
- La contemplacin de la maravillosa cruz le produce un placer mayor de lo que hasta el
momento haba sentido,
incluido los ojos de Beatriz tal como hasta all los haba visto. Pero al ascender a una esfera
superior la belleza de la muchacha se ha
acrecentado, cosa que Dante no haba advertido por no haberla mirado an.
- Igual que vemos una estrella fugaz, que nos hace pensar que algn astro haya cambiado
de sitio si no fuese porque todos
siguen en su lugar.
El encuentro de Anquises y Eneas lo cuenta Virgilio en Eneida, VI, -. Quien ahora viene a
recibir a nuestro poeta es su
tatarabuelo Cacciaguida, como ya veremos.

- Oh sangre ma, oh sangre divina infusa de tal manera, a quin como a ti fue abierta
alguna vez dos veces la puerta del
cielo? Lo dice el propio Anquises, refirindose a Csar en Eneda, II, .
Dios es como un libro inmutable para los bienaventurados.
La sabidura y el amor.
Pues mi sabidura escasa no logra comunicarlo con palabras.
Cacciaguida era el ms lejano pariente del que Dante conservaba noticias. Fue el padre de
Alighiero I, que dio nombre a la
familia, el cual lo fue de Bellincione, padre a su vez de Alighiero II, el padre de Dante.
Alighiero I debi morir poco despus de , lleva por tanto casi un siglo en la cornisa de los
soberbios.
Va a comenzar ahora Cacciaguida una alabanza de las viejas virtudes florentinas, cuando
an era una ciudad de pequeos
lmites dentro del antiguo muro sustituido en por un segundo y en por un tercero. Las
campanas que suenan an a tercia y a
nona son las de la vieja Bada.
Porque la edad de la novia al desposarse no era excesivamente corta, ni la dote
excesivamente cuantiosa.
No haba palacios desmesurados para las necesidades reales de sus moradores.
Sardanpalo (el histrico Asurbanipal) era el ejemplo de la vida disoluta, entregada al lujo y
a los placeres sensuales.
- An el esplendor de los edificios florentinos, contemplados desde el monte Uccilatoio, no
superaban a la Roma
divisada desde monte Mario (Montemalo). Pero Florencia superar an ms a Roma en su
cada.
Belincione Berti fue uno de los grandes seores florentinos del siglo XII, padre de la Bella
Gualdrada (Infierno, XVI, ).
Dos antiguas familias gelfas.
- Porque estaban seguras que moriran en el mismo lugar en que habitaban y porque
Francia an no era la meta de los
comerciantes florentinos.
Tres ciclos legendarios muy queridos de los florentinos, pues se relacionaban con la
fundacin de la ciudad.
- Cianghella della Tosa, mujer clebre por su vida disipada, al contrario que la romana
Cornelia, madre de los Gracos,
ejemplo de las virtudes republicanas. Lapo Saltarello, a pesar de ser correligionario de
Dante, merece su desprecio por corrupto y
deshonesto en los asuntos pblicos, frente al ya conocido Cincinto, el dictador romano
clebre por su integridad.
Mara, invocada en el parto por mi propia madre.
De Cacciaguida apenas sabemos ms de lo que el propio Dante nos dice. Debi pertenecer
a la familia Elisei, de supuesto
origen romano, y naci en torno a , cas con una mujer del valle del Po, que dio nombre a
su hijo Alighiero; combati acaso en la
segunda cruzada junto al emperador Conrado III, en la que muri cerca de , si es que
Dante no confunde una serie de datos
histricos relativos a otro emperador, Contado II, que luch en Calabria contra los
sarracenos, slo que un siglo antes.

Su hermano Moronto, del que nada sabemos, conserv el nombre de los Elisei (o acaso
Eliseo se refiera a un hermano diferente,
como quieren otros comentarios), mientras que de l sali la rama de los Alighieri.
Porque el Pontfice no hace nada para recuperar los Santos Lugares.
Dante, an en el cielo, se sinti envanecido de su noble ascendencia.
La nobleza de la sangre tiene que ser acrecentada por las sucesivas generaciones.
Dante slo trata con el vos (voi en el original) de respeto a Bruneto Latino, Farinata,
Cavalcante Cavalcanti y Beatriz. A
Cacciaguida primeramente le trat de t, pero ahora, mezcla de respeto y vanidad, le
trata de vos. El uso del vos que Dante
atribuye acaso dirigido primeramente a Julio Csar -que era simplemente un hombre- no se
regulariz en Roma hasta el siglo III. En la
poca de Dante el tuteo estaba ms generalizado en Roma que en otras ciudades italianas:
hasta a los emperadores y a los papas,
dice un cronista de la poca.
La vanidad de Dante provoca la risa de Beatriz, al igual que la dama de Malehaut en la
novela de Lanzarote del Lago -la misma
que lean Paolo y Francesca- tosi discretamente al advertir el amor de la reina Ginebra por
el famoso caballero, para indicarles que
les estaba escuchando.
La capacidad de dicha es limitada en el hombre, pero ahora Dante se ha superado a s
mismo.
Como ya sabemos, Florencia, puesta bajo el patronazgo del Bautista.
Porque habla un dialecto florentino ms arcaico que el del tiempo de Dante.
- Desde el da de la Anunciacin hasta mi nacimiento, Marte volvi veces al signo Leo.
Segn los clculos
pertinentes, siguiendo --como hace siempre el poeta en sus clculos astronmicos- a
Alfagrani, nos da la fecha del de marzo de
, fiesta de la Anunciacin y primer da del ao civil.
A la entrada del distrito sexto de Florencia dentro de la antigua muralla, el ltimo al que
llegaban los corredores del palio anual
celebrado en honor del santo patrn.
O por su insignificancia o por su grandeza, segn las diversas opiniones. En realidad, el
poeta poco ms saba de sus
antepasados.
Dante no busca la exactitud del dato, pero dice que entre Pontevecchio -donde se
encontraba la ya citada estatua atribuida a
Marte- y la tambin conocida iglesia de San Juan, lmites de la vieja ciudad, la poblacin
era de unos seis u ocho mil habitantes, y
aptos para las armas -de a aos- alrededor de dos mil.
Toda la poblacin, ahora mezclada de pueblos vecinos, era de pura casta florentina, de las
grandes familias hasta el ltimo
humilde artesano. De los citados pueblos, insignificantes en la poca de Cacciaguida,
vinieron a Florencia algunos personajes que
contribuyeron a su ruina.
Galluzzo, un pueblo en el camino de Siena; Trespiano en el camino de Bolonia, ambos muy
cerca de la ciudad, con lo cual los
pueblos citados en el terceto anterior seran afortunadamente slo vecinos de Florencia.

Otros dos enemigos de Dante pertenecientes a familias de origen campesino. Baldo de

Aguglin, jurista, autor de la ley de
amnista de de la que Dante fue excluido; Fazio de Signa, gelfo blanco que se pas a los
negros posteriormente.
Dante ve en las luchas del papado contra el Imperio una de las causas de ese
extralimitarse de Florencia que ha terminado por
corromper sus antiguas virtudes. En estas luchas la Iglesia empuj al pueblo llano contra
los seores feudales partidarios del Imperio.
Dante debe aludir a la familia de los Velluti, famosos comerciantes procedentes de
Simifonte, a la que perteneci un tal Lippo,
de la faccin negra.
- Tres grandes familias feudales que, vencidas por la causa popular, promovida por
Florencia, terminaron emigrando a
dicha ciudad, contribuyendo a su engrandecimiento territorial y a su degradacin moral. Los
Conti abandonaron Montemurlo en ;
los Cerchi emigraron a mitad del siglo XII; los Buondelmonti fueron despojados de su
castillo de Val di Greve en .
- Cuatro antiguas y ricas ciudades etruscas ya desaparecidas y en completa decadencia.
- Todas ellas antiguas grandes familias ya en extincin o desaparecidas del todo.
- En el barrio de San Pedro, junto a la puerta vieja, donde vivan los Ravignani, familia a la
que perteneca el citado
Belincione Berti (Paraso, XV, ) y Guido Guerra VI (Infierno, XVI, -), viven ahora los
advenedizos Cerchi que en sus luchas
con los Donati ensangrentaron la ciudad.
Algn miembro de la familia gibelina de la Pressa haba obtenido ya cargos pblicos.
Otra familia gibelina que ya haba obtenido el orden de la caballera.
Alude al escudo de la familia Pigli: una barra oscura sobre campo rojo.
Los que se avergenzan de las pesas falseadas por uno de los suyos son los
Chiaramontesi. (Purgatorio, XV, .)
Dos familias gelfas.
Los Uberti, familia gibelina, considerados casi como los padres de la ciudad (Infierno, X, -).
El escudo de los Lanberti (Infierno, XXVIII, ), familia gibelina.
- Los Visdornini y los Tosinghi, familias gelfas negras, que administraban los bienes del
obispado cuando ste se
encontraba vacante.
- Los Adimari, familia gelfa de humilde origen alemn, entroncada con las familias ms
importantes de la ciudad, de
carcter violento. Se endraga (en el original s'indraca), es decir, se hacen fieros como
dragones.
A Ubertino Donati, marido de una Ravigniani, no le satisfaca que su suegro, Bellincione
Berti, casase con un Adimari a otra de
sus hijas.
Los Caponsacco, familia luego gibelina, vivan junto al Mercado Viejo.
Otras dos familias que posteriormente seguiran el partido feudal.
La llamada porta Peruzza, por la familia que viva junto a ella, desaparecida ya en tiempos
de Dante.
Alude ahora Cacciaguida a las familias a las que Ugo de Brandeburgo, marqus de
Toscana, otorg su escudo a finales del siglo

X. Este noble muri en en la festividad de Santo Toms y fue enterrado en la Bada de

Florencia, donde en el aniversario de su
muerte se celebraban grandes fiestas.
Gianno della Bella haba tomado el partido popular en , pero al pertenecer a una familia
noble, el pueblo no confi en l y
lo expuls de la ciudad.
Estas dos familias habitaban en el Burgo de los Santos Apstoles donde luego vivieron los
Buondelmonti, que dieron lugar a
numerosas luchas ciudadanas.
La familia de los Amidei, que dio origen a la divisin entre gelfos y gibelinos.
Buondelmonte Buondelmonti estaba prometido a una Amidei, a la cual abandon en para
desposar a una Donati (Infierno,
XXVIII, ). Los Amidei, junto con otras nobles familias, lo asesinaron el domingo de Pascua,
dando lugar a que estallasen las
sangrientas luchas entre guelfos y gibelinos, aunque su origen fuera ms antiguo.
- Si Dios te hubiera hecho ahogar en el ro Emma, antes de venir a Florencia, se habran
ahorrado muchas desgracias.
- De nuevo la estatua de Marte (Infierno, XIII, ) a la que se le atribua un influjo maligno
sobre la ciudad. El final de
la tranquilidad florentina est marcado, por ello, por el sacrificio de una vctima humana,
pues, segn los cronistas, Buondelmonte fue
asesinado al pie de dicha estatua.
- El lirio blanco sobre fondo rojo era el emblema de Florencia. En las batallas los
vencedores acostumbraban a pasear el
estandarte enemigo puesto al revs, cosa que a los florentinos les ocurri en ocasiones.
Los guelfos triunfantes en cambiaron el
emblema por un lirio rojo sobre campo blanco, como qued para la posterioridad.
- Dante se parangona al joven Faeton (ya citado en otros lugares de la Comedia), quien
acusado por su rival Epafo de no ser
hijo de Apolo, dios del Sol, corri a interrogar a su madre, Climene, acerca de su verdadero
origen, dando lugar al trgico episodio del
carro, con cuyo ejemplo los padres deben mostrarse cincunspectos a la hora de consentir
en las peticiones de sus hijos (Metamorfosis,
I, y ss.)
Como siempre, la visin de los bienaventurados halla su origen en Dios mismo.
El tetrgono es el cubo, que aqu eiemplifica la firmeza ante cualquier adversidad.
No con lenguaje ambiguo como el que confunda a los paganos, que consultaban los
orculos, cuyas respuestas eran siempre
enigmticas.
- De nuevo la presencia divina no supone una cortapisa a la libertad, de igual manera que
el que mira un barco arrastrado
por la corriente no es el causante de dicho movimiento.
Fedra, segunda esposa de Teseo, acus a su hijastro Hiplito de haberla intentado seducir,
en venganza de haber ste rechazado
su insano amor: el muchacho fue desterrado por su padre y posteriormente muerto a causa
de un monstruo marino que hizo volcar el
carro en el que marchaba (Metamorfosis, XV, y ss.).
Los antecedentes del exilio de Dante podan ya rastrearse tiempo antes, debido a la poltica
del Papa Bonifacio VIII.

La culpa de las desgracias de Florencia ser atribuida a los blancos vencidos, pero el mal
gobierno que posteriormente harn los
negros pondr en evidencia la inocencia de los primeros. O mejor, las muertes de Corso
Donati (Purgatorio, XX, -) y del Papa
Bonifacio (Purgatorio, XXIV, -).
- La mezquindad de sus principios correligionarios del exilio, de los que terminar
apartndose tras la derrota de Lastra en
(Inferno, XV, -).
Bartolom della Scala, seor de Verona y caudillo gibelino (lo que explica la figura del
guila en su escudo) dio albergue a
Dante desde mediados de hasta su muerte en marzo de . Los aos siguientes Dante goz
de la hospitalidad de otras grandes
familias como los da Camino, los Malaspina, etc. Posteriormente, en regresar a Verona
donde residir seis aos bajo la tutela
del hermano de Bartolom, Cangrande.
Para la dems gente suele ser primero el pedir que el recibir lo que se pide; no asi con la
munificencia de los Escalgeros, que
otorgarn a Dante sus mercedes antes de que ste las solicite.
Junto a Bartolom Dante conocer a Cangrande, nacido en bajo el signo de Aries, al que
rige Marte. Fue seor de Verona
de a y representaba para Dante la posibilidad de restaurar el poder gibelino en Italia.
Antes de que el Papa gascn Clemente V (Bertrand del Got de verdadero nombre) engae
al joven emperador Enrique VII
fingiendo apoyarle y traicionndole despus, es decir, antes de .
Dante, como vernos por su silencio, obedece la indicacin de no referir el resto de la
revelacin sobre el destino de Cangrande.
- Si pierdo un hogar, no vaya a perder otros posibles a causa de mis versos
demasiado duros para alguna de las grandes familias italianas, a muchos de cuyos
miembros he visto en mi viaje de ultratumba, y que por lo que de ellos refiero podran
molestarse los vivos.
Es siempre de admirar la conciencia de la posteridad que tiene Dante, y de la dimensin
tica y testimonial del poeta, que prefiere, antes que el favor de sus a
contemporneos, la gloria que le ofrecern los hombres futuros.
Por una parte la amargura del exilio, por otra la gloria literaria y el favor divino.
- La luz divina irradiaba por los ojos de Beatriz, como la imagen (el segundo aspecto) en un
espejo.
Cacciaguida.
Los espritus militantes del cielo de Marte daran ocasin para una gran cantidad de
poemas picos que narrasen sus hazaas. A
continuacin se harn presentes al ser nombrados por el viejo florentino.
- Guillermo de Orange, personaje histrico que dio lugar a un amplio ciclo de la pica
francesa, centrado en sus luchas
contra los sarracenos. A este mismo ciclo, pero ya totalmente ficticio, pertenece el gigante
Ricardo. Godofredo de Bouillon condujo la
primera cruzada que conquist Jerusaln. El normando Roberto Guiscardo liber el sur de
Italia y Sicilia de los sarracenos y luch
contra Enrique IV de Alemania en defensa del Papa. Muri en .
Cacciaguida, al ir a reunirse con los hroes citados, pone de manifiesto que comparte con
ellos su condicin de tal.

Est an ms hermosa de lo que estaba antes, lo cual prueba que han ascendido a otro
cielo.
- Del rojo de Marte al blanco de Jpiter.
- Invocacin a una musa, tal vez Euterpe, llamada aqu Pegasca porque la fuente Helicona,
asociada como ya sabemos a su
culto, brot de una patada del caballo Pegaso.
La gloria de los sabios inmortaliza tambin a sus ciudades (Virgilio a Mantua; Dante a
Florencia).
- DILIGITE IUSTITIAM QUI IUDICATIS TERRAM, Amad la justicia los que gobernis la
tierra, versculo con el
que comienza el libro biiblco de la Sabidura.
Pensar que la M en cuyo dibujo se detienen los espritus, ya forma el esquema del guila
con las alas desplegadas, pero an sin
cabeza; la cual formarn los bienaventurados posteriormente llegados, antes de unirse con
el resto.
De nuevo alusin al Papa Bonifacio VIII, o ms generalmente al papado de su tiempo.
Con la excomunin, terrible arma en manos del pontfice, que la utiliz en muchas
ocasiones, aunque de poco le vali contra
Felipe el Hermoso.
Ahora se dirige al Papa directamente, en esta ocasin al cahorsino Juan XXII, al que
achaca un desmesurado afn por los
florines, moneda que tena impresa la figura de San Juan Bautista. Otros comentaristas
siguen viendo a Bonifacio VIII.
Habla en singular, como si fuera un solo ser, y tendra que hacerlo en plural, al estar
compuesta de innumerables almas.
El espejo de la justicia divina es el reino de los Tronos (Paraso, IX, -).
La duda que Dante no necesitaba expresar es que si no hay salvacin fuera de la fe
cristiana, todos los hombres deberan estar
en condiciones de conocerla y de bautizarse. Si esto no es as, no se comprende por qu
hayan de ser condenados los gentiles que, sin
culpa alguna, no conocieron la verdadera doctrina. As, pues, la justicia divina parece una
injusticia.
Aunque Dios difundiera todo su saber entre los hombres seguira siendo inalcanzable para
ellos.
Como hemos podido ver, la respuesta del guila sobre tan arduo problema slo puede
convencer a los ya previamente
convencidos.
An formando la imagen del guila.
En latn, cerca.
Los condenados y los bienaventurados.
- El guila va a pasar revista ahora a los gobernadores inicuos -casi todos, por lo que
vamos a ver- de su poca. En este
pasaje Dante va a utilizar de nuevo el artificio del acrstico. Tres tercetos comienzan con I,
(en el original L si vedr); otros tres
con V (en el original Vedrasi, que he podido conservar); los tres siguientes por E (en el
original la conjuncin copulativa e). Las
tres forman la palabra LVE, es decir, peste
Entre las hazaas de Alberto I, ya citado en Purgatorio, VI, y ss., se encontrar injusta la
invasin de Bohemia en .

De nuevo Felipe IV el Hermoso y el dudoso episodio de la falsificacin de la moneda; el rey

muri en en una cacera.
Eduardo II de Inglaterra, rey desde a ; y Roberto Bruce, rey de Escocia de a .
Fernando IV, llamado El Emplazado, rey de Castilla desde a ; Wencestao IV (Purgatorio,
VII, -).
Carlos II de Anjou, rey de Npoles y de Jerusaln. Sus buenas obras se anotan con el I (la
unidad) y las malas con M (mil).
Federico II de Aragn, rey de Sicilia, en la que segn Virgilio muri Anquises, padre de
Eneas.
- Dions, rey de Portugal de a , cuado de los anteriores, Acon VII de Noruega, rey desde
a , y del
que Dante, por lo dems, deba saber bastante poco; el de Regusa (en el original Rascia)
es Esteban II de Serbia occidental, que acu
astutamente una moneda muy parecida a la de Venecia.
Su to es Jaime de Mallorca, rey desde a ; el hermano es Jaime II (Purgatorio, VII, -), que
ensucian el
recuerdo de Pedro III el Grande.
Finalmente Dante, el poltico, anima a Hungra y a Navarra que no caigan en la rbita
francesa, una vez extinguidas sus
dinastas originarias. Una y otra cayeron en manos de la casa de Anjou, tan odiada por
nuestro poeta.
- El mal gobierno de Enrique II de Lusignan en Chipre (-) es buena muestra de lo que
podra ocurrir en esos
dos pases si cayeran en la rbita francesa.
Del lado de los otros injustos monarcas.
- Al caer la noche es cuando pueden verse las estrellas que iluminan el cielo difundiendo la
luz que reciben del mismo sol.
El guila es el signo del mundo, cuyo poder civil representa el imperio; y al mismo tiempo
es smbolo de los grandes caudillos.
Los ojos. Segn creencia muy comn, el guila poda mirar al sol directamente.
- David (Purgatorio, X, ).
- Trajano. Recurdese todo lo que dijimos acerca de este emperador cristiano en
Purgatorio, X, -.
- El rey de Jud, Ezequas, que obtuvo por mediacin de Isaas el don de vivir quince aos
ms.
- Constantino, que traslad la capital a Constantinopla, para dejar Roma al Papa. (Infierno,
XIX, -; Purgatorio,
XXXII, -.)
- Guillermo II el Bueno, nacido en , rey de Sicilia en y muerto en . Su muerte dej
desconsolados a sus
vasallos, los cuales tiempo ms tarde padecen a Carlos II de Anjou y a Federico de Aragn,
en Npoles y Sicilia respectivamente
(Paraso, XIX, -.)
- Rifeo es un personaje de la Eneida (II, , , -), en la que aparece como un hombre
justsimo, en palabras de
Virgilio. La presencia de ste, an ms que la de Trajano en el cielo, motivar las lgicas
dudas de Dante y las consiguientes
explicaciones del Aguila Santa. Al haberse salvado, Rifeo sabe algo ms de la insondable
voluntad divina, aunque no la comprenda

tampoco l del todo.

El reino de los cielos se deja por su propio gusto vencer por el amor y la esperanza de los
hombres, y sus designios, como
veremos enseguida, son por completo inexcrutables (Mateo, XI, ; Lucas, XVI, ).
- Rifeo, que tuvo fe en el Cristo por venir; Trajano, que tuvo fe en Cristo ya venido. El
primero fue milagrosamente
instruido por Dios en los misterios de la fe; el segundo vuelto a la vida por intercesin del
Papa Gregorio Magno, para que su alma
recibiera la enseanza del cristiano, y muerto por segunda vez ya salvado (Purgatorio,
XXIV, ).
Las virtudes teologales que Dante encontr en el Paraso Terrenal.
La risa de Beatriz, tan hermosa ya en este punto del viaje, producira en Dante los mismos
efectos devastadores, como produjo
en Sernele la aparicin de su amante Zeus en todo su esplendor (Metamorfss, III, , ).
Al cielo de Saturno, donde se encuentran los espritus contemplativos, que ahora se halla
en conjuncin con la constelacin de
Leo.
Saturno, que da nombre a la sptima esfera (cristal) fue el dios que rigi la mtica edad
de oro, aludida ya en varias ocasiones
(Infierno, XIV, ; Purgatorio, XXVIII, ).
Tantas almas de bienaventurados.
Como veremos, es la voz de San Pedro Damin.
Porque tus sentidos mortales no podran soportar ni la risa de Beatriz, ni el son de
nuestros cantos.
No he descendido ms cerca porque sienta mayor amor por ti que las otras.
Nuevamente se plantea el problema de la predestinacin.
La inteligencia que aqu es luz, es sombra all abajo: as que piensa cmo podrais
entender los hombres lo que ni siquiera
entienden por completo los elegidos.
San Pedro Damin naci en de una familia muy humilde de Rvena. A los treinta aos
ingres en el convento
camaldulense de Fonte Avellana, cercano a Gubbio, en el monte Catria, que segn la
tradicin visit el propio Dante. Fue prior y
posteriormente obispo y cardenal, cargos a los que renunci tras haber mostrado un gran
celo contra la simona y la corrupcin
eclesistica (vv. -), volviendo de nuevo a su monasterio, famoso ste por la severidad de la
regla. Sola firmar como Pedro
Pecador y representa la figura del antihumanismo. Muri en Faenza en .
Tal vez se refiere a la transformacin del monasterio en abada en la poca de Juan XXII.
En la abada de Santa Mara de Rvena.
En realidad el uso del capelo como smbolo de la dignidad cardenalicia no se prescribi
hasta la mitad del siglo XIII con
Inocencio IV.
San Pedro y San Pablo, que predicaron el evangelio con suma pobreza.
- Divertida y llena de plasticidad esta caricatura que Dante nos presenta de los lustrosos
personajes de la curia papal.
- Cfr. Paraso, XXI, -.
Es decir, lo que aquel grito peda.

La venganza divina slo parece que tarde en venir o que llega demasiado pronto a quien la
espera o la teme.
Es uno de los frutos de la caridad mutua que existe en el Paraso.
Habla ahora el alma de San Benito de Nursia el gran fundador del movimiento monstico
de la Iglesia de occidente (-).
El monte Cairo, en cuya cima se encontraba un templo de Apolo y donde el santo comenz
su labor evangelizadora.
San Macario de Alejandra, discpulo de San Antonio, fue el promotor del monaquismo en
oriente. San Romualdo de Rvena
(-), que fund la Orden de los camaldulenses.
Los benedictinos.
Podrs verme enteramente en el cielo Empreo, donde todos los deseos, el tuyo de verme
y el mo de ver a Dios se ven
cumplidos.
El Empreo es inmutable, pues representa la perfeccin divina.
- Como los franciscanos y los dominicos, a pesar de ser rdenes recientes, la vieja Orden
benedictina ha degenerado con el
tiempo, mereciendo la reprobacin de su fundador, en trminos a los que ya Dante nos
tiene acostumbrados.
- La usura no es tan grave pecado como la codicia de los sacerdotes.
- El Jordn volvi su curso para permitir el paso de Josu, de modo parecido a como antes
se haba abierto el mar Rojo.
Estos milagros son menos asombrosos, dice el poeta, que el remedio de la corrupcin.
Por dicha escala ascienden al octavo cielo, el de las estrellas fijas.
As pueda yo volver a ver el Paraso.
La constelacin de Gminis, bajo la cual naci Dante, aunque no conozca an el da
exacto.
Al entrar en la esfera de las estrellas fijas, lo hacen por el lado en que se encuentra dicha
constelacin.
La tierra.
-Mi parecer est con el de aquellos que la menosprecian y piensan slo en el cielo.
La luna, despojada de las manchas.
El hijo de Hiperin es el sol.
Mercurio era hijo de la ninfa Maya. Ya hemos visto que Dione era la madre de Venus.
Entre Saturno, su padre, y Marte, su hijo. Jpiter mitiga el fro del uno y el calor del otro.
En el original aiuola, diminutivo de aia: era (de trillar).
Sale antes del amanecer para encontrar presas.
Trivia es la luna, y las ninfas las estrellas.
Jesucristo, potencia de Dios y sabidura de Dios, segn San Pablo.
Todas las lenguas de los poetas alimentados por las musas, de las que Polimnia formaba
parte.
La Virgen Mara.
Los apstoles.
A contemplar el divino espectculo con mis dbiles ojos.
Es la luz de Cristo la que ilumina desde lo alto, como un rayo las flores de un prado, a la
muchedumbre de los bienaventurados.
La palabra rosa que Dante ha dado a la Virgen.
Se trata del Arcngel San Gabriel.

El primer Mvil, o noveno cielo, que contiene todos los restantes, y est ms cerca del
Empreo.
Estaba an tan lejano de Dante y Beatriz, an en el cielo octavo, que no poda verlo. El
Interno confn, en el original interna
riva es la parte cncava del cielo, por la que lgicamente llegan los viajeros que proceden
de la tierra.
La Virgen se eleva tras de Cristo.
La Vida terrena es como el exilio judo en Babilonia, comparada con el Cielo.
Los bienaventurados que creyeron en Cristo por venir; y los que creyeron en Cristo ya
venido.
San Pedro.
La corona ms bella de todas es la que pertenece a los apstoles, de la que van a salir San
Pedro, y luego Santiago y San Juan,
que interrogarn a Dante acerca de la fe, la esperanza y la caridad, respectivamente.
No ya el lenguaje, sino la propia imaginacin es insuficiente para representar lo que vi,
como un color burdo es inadecuado para
representar los matices que presentan los pliegues de una vestidura. (Recordad la
admiracin de Dante por Giotto, el cual, en los
frescos de la Capilla de la Arena de Padua, se haba esforzado en estas sutilezas.)
- Se trata de una prctica comn en las escuelas de teologa y filosofa medievales. El
maestro propona una cuestin que
era discutida por los alumnos con diversos argumentos (approvare en el original) y otro
da el maestro la resolva dando su dictamen
(en el original terminare).
Los primopilos eran en el ejrcito romano los centuriones de la primera escuadra de triarios.
Los que iniciaban el combate,
como los apstoles en su lucha por la fe.
Como escribi San Pablo en la Epstola a los Hebreos, XI, .
- Segn Toms de Aquino, sustancia es el fundamento de las cosas que se esperan y
argumento es la adhesin del
intelecto a la verdad que no se comprende sin pruebas.
- Despus de preguntarle qu es la fe y de haber sido respondido por Dante, San Pedro le
pregunta si l la tiene, y luego de
dnde le ha venido.
El Viejo y Nuevo Testamento.
Los milagros y el resto de obras maravillosas son la garanta del origen divino de las
Escrituras, pues no son obras de la
naturaleza.
Quin te garantiza que esos milagros existieran? Porque lo cuentan aquellos mismos
que quieren convencernos, sin ningn
otro testimonio ajeno, luego nos encontrarnos en un peligroso crculo vicioso.
- El mayor milagro, aunque otro no hubiera habido, es para Dante la
propia difusin del, cristianismo, y como ese hecho es evidente, no necesita mayores
pruebas de que los libros en que se basa su fe
estn inspirados por Dios. Como vernos, el argumento dantesco no es excesivamente sutil.
Cfr. San Agustn, Civtas Dei, XXII, .
San Pedro, segn Juan, XX, -, lleg al sepulcro de Cristo antes que el propio evangelista,
que deba ser ms joven, segn
normalmente se admite.

- No slo las pruebas de la razn, sino sobre todo las fuentes de la sabidura revelada.
- Dante siempre conserv las esperanzas de volver triunfante y rehabilitado a su Florencia natal, gracias al xito de su Comedia.
Santiago el Mayor, patrn de Galicia.
Frente a m.
En la llamada Epstola Catlica, atribuida ahora a Santiago el Menor, se contena un pasaje
que hablaba de la misericordia de
Dios y de su generosidad a la hora de salvar a los hombres. La baslica es el ciclo
- Puedes hacerlo, pues todas las veces que Jess te eligi a ti, a Juan y a Pedro de
manera especial -resurreccin de la hija
de Jairo, transfiguracin, la oracin en el huerto-, t representabas la esperanza.
A San Pedro y a Santiago, que antes me haban hecho inclinar la cabeza.
Beatriz alude ahora al propio Dante.
Como est escrito en la propia sabidura divina.
Como antes a Babilonia, la vida terrena es ahora comparada a la permanencia de los
hebreos en Egipto. Jerusaln es el cielo,
que Dante puede ver antes de morir.
La gracia divina y las buenas obras que aseguran la salvacin.
- Por muchas autoridades sagradas conozco qu es la esperanza, pero sobre todo por los
salmos de David, cantor del
Espritu Santo.
Parfrasis del salmo IX, .
La citada epstola de Santiago.
La meta es el propio Paraso.
Isaas haba hablado de que los elegidos poseeran el doble de lo que antes poseyeran
(LXI, ). Dante explica que en su patria
verdadera, en el cielo, estarn con doble vestidura, es decir, en cuerpo y alma.
San Juan, hermano de Santiago, en el Apocalipsis, VII, , presenta a los bienaventurados
vestidos de blanco.
Comienzo del salmo IX ya citado.
Es la luz de San Juan Evangelista, que se une a los otros dos apstoles preferidos de
Cristo.
- El signo de Cncer es el opuesto al de Capricornio, que se extiende entre el de diciembre
y el de enero. Durante
este mes, en cualquier punto del horizonte se encuentra o bien el sol, o bien alguna estrella
de Cncer. As pues, si alguna de ellas
brillara tanto corno Santiago, durante ese mes habra siempre luz, es decir, sera slo un
da.
Para festejar a la novia, no para lucirse ella.
De este animal se pensaba que se desgarraba el pecho para dar de comer a sus cras, y
por ello es smbolo de Cristo, San Juan se
apoya en el pecho de Cristo en la ltima Cena; y recibe el encargo de cuidar de Mara en el
Calvario.
- Como aquel que mira al sol durante un eclipse parcial y por ello queda ciego, as miraba
yo a San Juan. (Dante quiere
ver si el evangelista est en el cielo con su cuerpo, pues se pensaba que San Juan haba
sido arrebatado en Patmos por un guila y
llevado al cielo antes de morir. Dante desmiente esta leyenda.)
Jess y la Virgen, a los que hemos visto ascender en el canto anterior.

Porque se ha quedado ciego por mirar a San Juan tan fijamente.

Mientras Dante est ciego San Juan le interroga sobre la caridad.
Ananas, cristiano de Damasco, devolvi la vista a San Pablo (Hechos, XI, -) despues de
haberle cegado Cristo en el
camino hacia dicha ciudad.
Mis ojos fueron puertas por donde me entr el amor de Beatriz.
Dios, principio y fin de todas las cosas, es la meta de mi amor.
- Dante tiene ahora que explicarse ms claramente, o mejor, pasar una prueba ms difcil y
contestar quin dirigi su amor
hacia Dios.
- Advierta el lector el carcter silogstico que tienen los siguientes tercetos: primera premisa:
el bien enciende el amor tanto
ms intensamente cuanto mayor es; segunda premisa: Dios es la esencia misma de la
bondad y supera a cualquier otro bien;
conclusin, la mente debe moverse, amando, hacia Dios.
Segn la mayora de los comentaristas, se refiere a Aristteles, que demostr
racionalmente cmo Dios es la causa eficiente y
final del universo, por tanto el bien supremo al que tienden todas las criaturas
amorosamente.
La voz de Dios que habl a Moiss en xodo, XXXIII, .
Son varios los pasajes del Acocalpss a los que Dante quiere aludir, pero sobre todo al
versculo I, : Yo soy el alfa y la
omega, principio y fin, dice el Seor ...
- De nuevo la razn y la revelacin.
- La creacin del mundo, la creacin del hombre, y la redencin.
Hasta que cobra del todo el conocimiento despus de despertar.
Mientras dur su ceguera se ha aadido una cuarta luz a las tres anteriores, la de Adn.
Adn seala a Beatriz.
Cunto tiempo estuve en el Paraso, y cunto tiempo hace de ello, y por qu fui expulsado
y qu lengua hablaba.
- Adn pas aos en el limbo, hasta el da de la muerte de Cristo y vivi .
Antes an de que comenzase la construccin de la torre de Babel, que dio origen a la
confusin de las lenguas (Purgatorio, XII,
-; Infierno, XXX, -).
Es un invento de Dante, I es el nmero romano que designa la unidad.
El en hebreo.
Desde el amanecer hasta poco despus del medioda. Entre las varias opiniones dadas en
la poca sobre esta cuestin, Dante se
atiene a la ms estricta.
- Los tres apstoles y Adn. San Pedro se toma ms encendido, como si el blanco planeta
Jpiter se volviera rojo como
Marte (Paraso, XIV, -).
Se va a abrir ahora una dura invectiva del primer vicario de Cristo contra el papado de su
tiempo. Ahora sabemos que su color
rojo es producido por la santa clera.
El Diablo se goza de la corrupcin de Roma.
Cuando Cristo fue crucificado el cielo se volvi como de sangre.
Lino (Papa del al ) y Cleto (del al ) son los sucesores de San Pedro en el obispado de
Roma y ambos fueron

martirizados.
De nuevo cuatro pontfices mrtires de los primeros tiempos en diferentes persecuciones.
Que el Papa favoreciera a una parte de los cristianos y despreciara a la otra.
As, en los pendones del Papa en la lucha contra Federico II.
El sello pontificio que convalidaba las bulas o las ventas de cargos eclesisticos.
El cahorsino Juan XXII y el gascn Clemente V, ya de sobra conocidos.
Escipin oblig a Anbal a retirarse a frica y le venci en Zama.
En pleno invierno, bajo el signo de Capricomio.
Dante mir la tierra al final del canto XXII. Desde entonces ha recorrido en el octavo cielo
un cuarto de su circunferencia, es
decir, , y si antes estaba sobre el meridiano de Jerusaln ahora lo est sobre el de Cdiz,
y ve a un lado el ocano Atlntico que
naveg Ulises (Infierno, XXVI) y al otro lado las costas de Fenicia en que Europa fue
raptada por Zeus transformado en Toro. Los
climas eran siete zonas en que los gegrafos dividan la tierra.
Dante est en el signo de Gminis, y el Sol en Aries. En medio est Tauro. Por tanto, el sol
no ilumina ms all de la costa de
fenicia, impidiendo ver ms a Dante.
- La belleza de Beatriz, mayor que cualquier otra, aun sumada la belleza natural con la que
el arte produce, impulsa a
Dante a dejar el signo de Gminis (Cstor y Plux eran hijos de Leda, y nacieron de un
huevo, pues Zeus para poseerla se convirti en
cisne) y ascender al cielo cristalino o Primer Mvil, que es tan perfecto que carece de
partes diferenciadas.
El centro es la Tierra, en torno a la que giran todos los dems planetas, hasta llegar a la
novena esfera que es la que imprime el
movimiento a todas las restantes, por el poder que recibe directamente de Dios.
Este Primer Mvil esta redeado por el Empreo, o verdadero Paraso.
Para heredar sus bienes.
Muy discutidos por los comentaristas son estos versos, pues no se ponen de acuerdo en
quin sea La hermosa hija de quien
lleva la noche y trae el da, aunque est claro que ste sea el Sol. La naturaleza
humana? La luna? Circe, la hechicera? En
cualquier caso, el sentido de los versos es muy claro.
- En el calendario Juliano, vigente en la poca, el ao constaba de das y seis horas, con
una diferencia aproximada
de una centsima de da. Sumadas estas centsimas de cada ao, llegara un momento
muy lejano en que estando oficialmente en
enero, habra dejado de ser invierno.
Este punto, junto al que la estrella ms pequea parecera la luna, es Dios mismo en torno
al cual gira un nuevo sistema de
crculos concntricos: los nueve coros anglicos, que tienen una correspondencia inversa
con las nueve esferas, como ya veremos.
El arco iris.
Iban girando con ms lentitud progresivamente.
En efecto, con respecto a la tierra, las esferas celestes son tanto ms rpidas cuanto ms
se alejan de ella.
Por qu no sucede lo mismo en el Cielo y en la Tierra.

- No es extrao que tu ingenio sea torpe para comprender esto, pues an nadie ha tratado
este tema.
Segn vayan a recibir un mayor o menor poder para influir en la Tierra.
El Primer Mvil, el ms alejado de la Tierra, se corresponde con el coro de los serafines,
ms prximo a Dios.
Recurdese la vieja leyenda de la progresin geomtrica, segn la cual el inventor del
ajedrez pidi como recompensa,
aparentemente insignificante, el trigo que resultara de poner un grano en la primera casilla,
dos en la segunda, cuatro en la tercera,
diecisis en la cuarta y seguir as poniendo en cada una el cuadrado del anterior, con lo que
se llegaba a una cifra astronmica de trigo,
imposible de pagar. Quiere decir Dante, naturalmente, que el nmero de ngeles es
incalculable.
En latn: donde.
Beatriz ahora va a enumerar las jerarquas anglicas.
Dante sigue a Toms de Aquino, en que es la visin de Dios lo que produce la beatitud, no
el amor de Dios, como pensaba Duns
Escoto.
Los mritos adquiridos son la medida de la visin de Dios que es concedida a cada
bienaventurado.
Es decir, la primavera est siempre en su primer mes, cuando el sol est en Aries, pues los
once restantes, Aries est bajo el
dominio de la noche.
- Dionisio Aeropagita ya citado en Paraso, X, -, que describi estas jerarquas, y cuyo
tratado no fue credo por el
Papa Gregorio Magno, de modo que cuando ste lleg al cielo y vio que Dionisio tena
razn, no pudo por menos de rerse por su
error. Dante en Convivium, II, v. , haba seguido la opinin del Papa Gregorio.
San Pablo revel la verdad sobre los ngeles a Dionisio, al volver del cielo al que haba
sido arrebatado (Inferno, II, -).
La Luna y el Sol, situados en Libra y Aries --signos opuestos-- coinciden en un momento de
equilibrio en que ambos asoman,
uno para salir y otro para ponerse a un lado y al otro del horizonte. Este momento es
apenas un instante, pues enseguida uno sube y el
otro baja; ese breve momento dur la mirada de Beatriz hacia el punto divino, lo cual acaso
sea mucho para la intensidad de su luz.
Ahora explicar Beatriz el origen de los ngeles. Lgicamente Toms de Aquino y su
terminologa estn en la base de su
exposicin.
- Antes de la creacin no exista el tiempo.
y ss. Es decir, ya forma o acto puro, los ngeles a los que puso en el cielo; ya materia o
potencia pura, es decir, el mundo
material que qued abajo; ya forma y materia unidas, es decir, el hombre que qued entre
uno y otro. Estos tres rangos fueron creados
simultneamente.
Al mismo tiempo que las sustancias fue creado el orden que las rega.
- San Jernimo estaba equivocado, segn Santo Toms, porque si los ngeles son acto
puro, y su misin es mover los

cielos, no podan estar inactivos si hubieran sido creados antes que el resto del universo,
pues entonces estaran slo en potencia. As
es que la razn confirma la autoridad de la doctrina.
Enseguida se produjo la rebelin de Lucifer y sus secuaces, que turbaron la paz de la tierra.
Que su existencia dependa de la voluntad de Dios.
Tienen memoria los ngeles? Ardua cuestin sta para los telogos medievales, para
cuya resolucin hay que distinguir el
doble significado de la palabra memoria. Si sta significa la facultad de conservar en la
mente una cognicin, est claro que la
tienen, pues las conservan todas; si se trata en cambio de traer a la mente una cognicion
pasada, carecen de ella, pues para esto
deberan haber primero olvidado, cosa que en los ngeles es imposible.
Los que ensean aquello en lo que ellos mismos no creen.
Beatriz equipara el afn de saber con el orgullo de los ngeles rebeldes.
- Ejemplos de discusiones intiles que hacen olvidar las simples enseanzas evanglicas.
Unos dicen que la luna eclips
al sol cuando muri Cristo. Otros que la luz se apag por s misma, por lo que el cielo se
oscureci por igual en todas partes, y no slo
en Jerusaln.
Nombres muy comunes en la Florencia de la poca.
Estas falsas doctrinas hacen que el rebao de los fieles no sepa a qu carta quedarse y se
extrave.
Alusin a la capa de los dominicos o predicadores, muy dados a intiles disquisiciones
teolgicas, que se hincha de vanidad.
Ahora Beatriz, trayndolo un poco por los pelos, va a aludir a las indulgencias, con las que
el clero engaa al pueblo sencillo y
crdulo, sin saber ellos mismos si en realidad sirven para algo, El pjaro que anida en el
capuz es el propio diablo.
Los monjes antonianos. Recordad que el famoso eremita San Antonio era representado con
un cerdo, y an hoy es el patrn de
los animales.
Daniel VII, , diez mil millares le servan, y diez mil decenas de millares estaban ante l.
- Cada uno de los ngeles recibe la luz divina con un diferente grado de intensidad. El
antecedente de la es esta
naturaleza del v. .
- Cuando es medioda a seis mil millas de distancia, donde nos encontramos nosotros es
una hora antes del alba, y la tierra
proyecta un cono de sombra horizontal en direccin opuesta al sol; en ese momento el ciclo
comienza a esclarecer y algunas de las
estrellas van desapareciendo; luego, con la llegada de la aurora, terminan por desaparecer
todas ellas. De igual manera desapareci de
su vista el coro de los ngeles que rodeaban a Dios.
Los autores de tragedias o los de comedias nunca tuvieron que superar un escollo tan
insalvable en algn pasaje de sus obras
como el que yo debo atravesar ahora, al describir la belleza de Beatriz, ahora que van a
pasar del Primer Mvil al cielo Empreo,
meta de su viaje.
Los ngeles y los bienaventurados, que se te mostrarn tal como son, y no como hasta
ahora, que slo los has visto en forma

de luces diversas.
Brill alrededor mo.
Es el ro de la gracia divina. El significado alegrico de esta visin casi entorpece su
belleza, pero digamos que las dos orillas
suelen ser interpretadas como los dos testamentos, las chispas son los ngeles y las flores
los bienaventurados, que luego se
convertirn en una inmensa rosa que imaginaremos mejor como un anfiteatro.
En la superficie convexa del Primer Mvil.
Los bienaventurados.
Al mismo centro de la rosa.
Enrique VII, tantas veces aludido ya en estas notas, que morir .n , siete aos antes que
Dante.
Y de nuevo una alusin a Clemente V, que finga ayudar a Enrique cuando en realidad lo
estaba traicionando (Paraso, XVII,
).
Clemente V muri en . Sobre su suerte en los infiernos recurdese el canto XIX, -, de la
primera cantiga.
Lo mismo para Bonifacio VIII.
- Una milicia es la de los mortales que han alcazado la salvacin; la otra que vuela en torno
a la rosa que aqullos forman
igual que las abejas, son los ngeles.
Aun colocada entre la rosa y el trono divino, no nos impeda verla a nosotros ni al mismo
Dios derramar su luz sobre la rosa.
Del norte, donde siempre brillan Helice y Bootes, es decir, la Osa Mayor.
Letrn era el palacio imperial y posteriormente el de los Papas.
Una vez haya vuelto de su peregrinacin.
Con la luz de Dios.
Como antes Virgilio, ahora tambin Beatriz abandona al poeta peregrino sin despedirse y
viene a su encuentro San Bernardo de
Claraval (-), promotor de la segunda cruzada e impulsor del culto mariano en la Edad
Media. Fue una de las ms grandes
lumbreras de la espiritualidad medieval.
De la ms alta regin de la atmsfera hasta lo ms profundo del ocano.
Cfr. Infierno, II.
Mi libertad.
Es la ltima sonrisa que Beatriz dirige a su antiguo enamorado. Borges, el viejo dantista,
glosa esta sonrisa en una pgina
memorable, y supone que toda la ingente obra de la Comedia sea slo un pretexto para
alcanzar este brevsimo momento.
Un supuesto pao de la Vernica se guarda en San Pedro de Roma; all acudan
innumerables peregrinos hasta de los ms
remotos lugares, por ejemplo de Croacia, para reverenciarlo.
Por donde sale el sol.
La belleza de la propia Mara.
Eva, culpable de la muerte de Cristo por su pecado, se sienta a los pies de la Virgen.
La hermana de La (Purgatorio, XXVII), que representa la vida contemplativa.
Se trata de Ruth, bisabuela de David, el cual compuso el famoso salmo conocido como
Miserere para expiar la muerte de
Urias.

y ss. Esta serie de santas mujeres bblicas sirve de separacin entre aquellos que creyeron
en Cristo antes de su llegada -el
Viejo Testamento-- y los que creyeron despus y pudieron ser bautizados.
Porque an quedan bienaventurados por venir, pues o bien no han muerto an o estn en
el Purgatorio.
San Juan Bautista, cuyo escao hace pareja con el de la Virgen y bajo el cual hay una lnea
de santos varones que separan
tambin una de otra zona de la rosa.
No por sus mritos, sino por los de sus padres.
La diferencia puesta por Dios entre los hombres se ejemplifica en el caso de Esa y Jacob.
Es decir, como Dios quiere, al igual que hace a unos rubios y a otros morenos.
- Son las condiciones aludidas en el v. Desde Adn hasta Abraham bastaba con la fe de los
padres, desde Abraham a
Cristo era menester la circuncisin; desde Cristo hasta ahora se necesita el bautismo, y los
que mueren sin l deben permanecer en el
Limbo (Inferno, IV).
La Virgen nuevamente celebrada por el arcngel Gabriel.,
San Bernardo enumer a bienaventurados ya conocidos por nosotros, pero ahora
ocupando el verdadero lugar que les
corresponde en el Empreo: Adn, San Pedro, San Juan Evangelista, Moiss.
Ana, madre de la Virgen.
Santa Lucia (Infierno, II; Purgatorio, IX) se encuentra frente a Adn.
Pues se est acabando el tiempo concedido a tu contemplacin, que es casi como un
sueo.
Para que atiendas mis plegarias.
Que slo conserva una vaga impresin del sueo, pero sin poder recordar los detalles.
Cuenta Virgilio que La Sibila de Cumas escriba sus orculos en hojas de rboles, que el
viento no tardaba en llevarse (Eneida,
III).
Al contrario que las otras luces que se ha encontrado en el Paraso que le han obhgado a
cerrar los ojos, la luz divina acrecienta
la capacidad de ver en aquel que la contempla y ciega si se apartan los ojos de ella.
El breve instante que pude contemplar la luz divina ha causado en m ms olvido que
veinticinco siglos a la hazaa de los
Argonautas, que fue admiracin del propio Neptuno, por ser el primer navo que surcaba los
mares. De todas maneras, es un terceto
que ha suscitado muchas controversias.
- Dios es inmutable y tambin su luz, pero al ir transformndose Dante, hacindose ms
perfecto, parece que la luz
tambin cambiase.
No para decir lo que vi, sino slo lo que puedo recordar.
- Las tres personas de la Trinidad; el Hijo es reflejo del Padre, y el Espritu Santo es el
vnculo que une a la Primera con
la Segunda persona.
En el crculo que corresponde a la persona del Hijo encarnado, Dante cree ver una figura
humana.
Cmo se una la naturaleza divina de Cristo -el crculo- con la humana -la imagen del
hombre. Como se ve, la imagen est en
correspondencia con la del gemetra empecinado en cuadrar el crculo.

Un nuevo rayo de la sabidura divina, que por un momento colm todos los anhelos de
saber de Dante, aunque luego lo haya
olvidado.

Fin.