Terebess zsia E-Tr

katalgus vissza a Terebess Online nyitlapjra

Tibeti misztriumok

Fordtotta s bevezetssel elltta: Hamvas Bla Pesti Szalon Knyvkiad, Budapest, 1990

Tartalom
[Bevezets] Om mani padme hum A mindennapos gyakorlat A nylegyenes svny A rolang A halottak tudatnak tvitele (Pho-Wa) A Tumo Tagpo Lhadje tantsaibl A Chd Az lom A Bardo Chag Gya Chenpo (A megszabaduls Nagy Jelkpe) Tibeti s szanszkrit szavak

[BEVEZETS] Tibetrl a rlepedett buddhizmust nem szksges lekaparni; a rteg, mint a por, knnyen lefjhat s akkor az ember szemtl szemben ll azzal, ami Tibet mindig volt, a buddhizmus eltt is, sok ezer vig. Ez a Tibet rviden s egy szval: a Bn. A Bn tulajdonkppen gyakorlat s pedig az ember s a termszetfltti Hatalmak kztt lev ritulis rintkezsnek rszletes, pontos, rendszeres gyakorlata. A Bn a misztikus aszkta praxisa; a lthatatlan erkkel val kapcsolatot ezzel tartja fenn. A praktikus eljrsok gykerben lev vallsos metafizika itt sem ms, mint egyebtt, kivtel nlkl minden skori npnl. Metafizikai hagyomny csak egy van. Ennek a metafiziknak teljes egsze, skori alakjban: a Veda. A Veda nlkl a Bn gyakorlati rendszere istenksrt mgia, vagy indokolatlan babona. S aki a Veda lnyeges gondolatainak ismerete nlkl a tibeti misztriumokat olvassa, csak flelmetes borzongst rez, azoknak valdi lnyegt nem rti. A Veda alapvet tantsa, hogy a vilgnak csak elenysz csekly rsze s csak legkls burka lthat, rzkelhet s anyagi; a hasonlthatatlanul nagyobbik rsz lthatatlan s anyagtalan. A vilg sorsa, a trtnet, az emberi

lt, a kozmikus jelensgek oka, eredete s igazi rtelme a lthatatlan anyagtalan vilgban van. Amit rzkeinkkel tapasztalhatunk az a vilgnak csak nehz anyagi teste; a test mgtt, alatt, e testben, e test krl van az rzkek szmra hozzfrhetetlen valsg. Az ember, mieltt anyagi testet lttt s miutn ezt a testet levetette, lt s lni fog, mint lthatatlan llek. A metafizikai tants igazi mondanivalja az, hogy egyetlen valsg van: a llek; ami nem llek, az varzslat, maya. Kprzat ez az egsz anyagi vilg is, keletkezik, elmlik, vltozik nyugtalanul, mint az lom. Kprzat a sok szellem, ksrtet, dmon, mert mindegyik csak a llek kpzeletnek szltte. Kprzat mg az istenek serege is. Egyetlen valsg van, egyetlen ltez: a llek. A Bnben ez a metafizika magtl rtetdik s vrr vlt termszet. A nagy praktikus rendszer ebbl indul ki s ezt alkalmazza. Minden Bngyakorlat s Bn-misztrium rtelme: a kprzatot eloszlatni, a maya varzslatt felszmolni, a tvedsek, a tudatlansg, a kbasg, az lomkpek vilgbl kilpni, s a valsgba, a llekbe visszatrni. Ez az aszktikus gyakorlatok clja, mint amilyen a tumo; ez vezette Tibet nagy szentjeit, mint a Naropt s Milarept; ez a cl a rolangban, a chdben, de mindenekfltt a Bardban. A valsgba val egyenes visszatrs neve a Nylegyenes svny, a Mahayana, a Nagy t. Ez a tibeti Bn. Alexandra David-Neel egy alkalommal Tibetben koldusasszonyknt utazott. Az ton rablk tmadtk meg, pnzt elvettk s el akartak tvozni, amikor az eurpai hlgynek, aki a valls s a np szoksait jl ismerte, ment gondolata tmadt. Nagy fennhangon a Bn egyik misztikus tokformuljt kezdte mondani. Eltkozta az tonllkat, hozztartozikat, rokonaikat, minden lnyt, aki valaha is velk rintkezett, a pnzt, amit tle elvettek, felidzte a dakinik, boszorknyok, dmonok, rdgk seregt, a frikat, a vrengz ksrteteket, a vmprokat s fojtogat szellemeket. A rablk annyira megrettentek, hogy a pnzt sietve visszaadtk s eltvoztak. Az egszben, szl David-Neel asszony, a legklnsebb az a hats volt, amit az tok stt szavai keltettek. Okkult hangulat volt. A lgkr a meghvott szrnyek nyomaszt jelenltvel, mintha valsgban megtelt volna. Csaknem pillanatok alatt fenyeget s nehz nyoms alatt llottak. Maga az tkot mond is rezte, hogy kifejezhetetlen borzalom kszbn ll. Az orszgton lldogl csoportot fekete, slyos massza vette krl s ebbl a lthatatlan feszltsgbl, gy ltszott, hirtelen ellphetett volna elemi csaps, villm, zuhan szikla, szlvihar, orkn vagy felhszakads; de ellphetett volna ragadoz vad; s ellphetett volna valamilyen pokoli szrnyeteg is. Mindannak, ami Tibetbl szrmazik, ilyen okkult hangulata van. E misztriumok minden szavban van valami nem rtatlan. Az ember nem lehet velk elgg vatos, nem veheti ket elg komolyan s nem tisztelheti ket elgg. A tibeti Bn aszktikus gyakorlata vgtelenl veszlyes. Tibetben szzval emlegetnek olyan eseteket, amelyek arrl beszlnek, hogy mg tanult s gondos mester felgyelete alatt ll aszkta is ezekbe a gyakorlatokba miknt pusztult bele gy, hogy megzavarodott, elmebajt szerzett, megrlt, vagy nem egy esetben rejtlyes krlmnyek kztt hirtelen meghalt. David-Neel asszony knyvei tbb ilyen jellemz esetet beszlnek el. Az okkult hangulat a misztriumok szavaiban, illetve mgikus formuliban lev rendkvl magas megidz erbl sugrzik. Ez rszben a tibeti nyelv

sajtsga, rszben azonban azrt van, mert az vezredeken t folytatott gyakorlat szavai termszetfltti erket szvtak fel; vgl azonban, termszetesen, a formula hatsossgn mlik. E formulk lland alkalmazsa kvetkeztben mintha a lthat s lthatatlan vilg Tibetben egymshoz kzelebb fekdne. Tibetben nincsen csoda. Mirt? Mert az, hogy valami rendkvli trtnik, az magtl rtetdik. Tibetben az vezredek ta tart misztikus aszkzis kvetkeztben mintha knnyebb lenne tlpni az anyagi vilgbl a lthatatlanba s a lthatatlanbl az anyagi vilgba. S nemcsak tlpni knnyebb. A hatr oly kzel van, olyan bizonytalan, annyira t- meg ttrt s annyira mindentt ott van, hogy az ember t is szdlhet, meggondolatlanul tbukhat, megbotolhat, tzuhanhat. Mindez egyetlen s jvtehetetlen pillanat lehet. A lthatatlan vilg hatrainak kzelsge lland borzongat feszltsget idz s nyugtalant vrakozst kelt. Ez az okkult hangulat magyarzata. Mindazzal, ami Tibetbl jn, hatrtalan elvigyzatosnak kell lenni. Az eurpai embernek a tibeti Bnnel szemben vatossgot kell tanstania, mert azt a magatartst, ami az aszktikus gyakorlatokban megnyilatkozik s ami a formulk szavaiban l, idk folyamn tkletesen elfelejtette. Az eurpai jl rti trtneti alakjainak Periklsnek, Caesarnak, Nagy Pternek magatartst s tudja, hogy bennk a llek rendkvli ereje nyilatkozott meg. rti mg kltszetnek alakjait is, Achilleust, Aeneast, Parsivalt s tudja, hogy ezek az emberek a hsies llek megnyilatkozsai. De mr egyltalban nem rti a hroikus lleknek azt a megnyilatkozst, ami a misztikus, a prfta, az aszkta, a szent. Azt hiszi, hogy a llek hsiessge minden esetben kls eredmnyt, gynevezett sikert r el; e siker: a hrnv, a dicssg, a nagy elhatrozs s nagy tett kvetkezmnye, hatalmas s lenygz ltvny, megbabonz plda. Ha valakiben hsies llek l, ez a hit ma itt, annak olyannak kell lenni, mint a tzijtknak, az ember szemt tetteinek nagysgval el kell kprztatnia. A llek hsiessgnek van azonban msik alakja is, amely Keleten otthonos. A hsiessg nem kifel, hanem befel nyilatkozik meg; a hs nem kirly, nem hadvezr, nem llamfrfi, hanem blcs, aszkta, misztikus, klt, filozfus. Az skorban a hsiessg e kt alakja kztt nem tettek klnbsget. Homrosz hrsnak nevezte a harcos Ajst s Hektort ppen gy, mint a jst vagy az nekest. Az eurpai emberben a kifel tr hsies llek megvan; a befel irnyul, vallsos, metafizikai aszktikus s misztikus hsiessg nincs meg. Tibet aszktjnak s a tibeti misztriumoknak titkt pedig megrteni a bels hroizmus lmnye nlkl remnytelen. Tibetben senki, akiben a hsi llek felbredt, nem trdik azzal, hogy ez msban milyen hatst fog kelteni, milyen sikere lesz vele s milyen ltvny lesz a tbbiek szmra. Az aszkzis igazi hsei gy ltek, hogy senki sem tudott rluk, meghaltak a Himalja egy barlangjban s csontjaikat sohasem talltk meg. Knban ezt az letmdot "nevezetes nvtelensgnek" hvjk. Nvtelen, mert esetleg az orszgt koldusa, senki sem tudja mi l benne; de nevezetes, mert a hsies llek az embert a lt hallatlan magas fokra emelte. Keleten sok szz s sok ezer ilyen nevezetes nvtelensgben l hs van, aki nha mg p elmjt is elrejti s kifel flkegyelmnek, vagy pojcnak mutatkozik, nehogy a kls vilg befel irnyul elkpzelhetetlen erfesztsben megakadlyozza. A kls hs lete az emberisg szne eltt jtszdik le; a bels hs lete egyedl

Isten szne eltt. Tibetben mg a legnagyobb hsk, a szentek, egy Naropa, vagy Milarepa letrl is csak naiv legenda maradt fenn. S mindaz, amit a nagy aszktk letrl tudni lehet, az meseszer, oktat hang, tant, de nem relis. Mindaz, ami klssg. Tibetben egszen bizonytalan s megfoghatatlan. Nincsenek tnyek, nincsenek vszmok, nincsenek adatok, nincsenek emlkmvek. A valsg bell van. Alexandra David-Neel a tibeti aszktkat a llek sportembereinek nevezi. Ez igazi eurpai, felletes tveds, flrerts, csaknem ostobasg. Caesar s Napleon nem volt sportember; a hroikus llek embere volt. A tibeti aszkta sem sportbl tlt negyven vet egyedl a sziklakunyhban, ngyezer mter magassgban s nem eszik semmi mst, csak csalnt; ez a hsies llek. Az a hsies llek, aki befel, a lthatatlan fel l, Isten szne eltt, a vilgrl lemondva, az emberrel nem trdve, testt elhanyagolva, bjtlve, dermeszt hidegben, egy szl zskbl kszlt rongyban, meditciba merlve. A Bn aszktikus gyakorlata nem egyb, mint a hsies llek Nylegyenes svnye; az lp r, aki az anyagi kprzatvilgbl ki akar lpni s vissza akar trni a valsgba. Az si Bnre idszmtsunk nyolcadik szzadban az Indibl szrmaz buddhizmus telepedett. Az j tants a rgin keveset mdostott; nagyobbra csak neveket. De, ha lehet, mg jobban alhzta azt, ami a tibeti misztikban fontos volt: az anyagvilg kprzattl valelszakads szenvedlyt. Rgebben ezt a kprzatot maya-nak hvtk; most a nv: sangsara lett. Sangsara a lthat vilg, a benne val rtelmetlen vndorls, a tudatlansg, a kbasg, a szlets, szenveds, hall krforgsa. A szabaduls neve rgebben az atman volt; most a buddhizmus elterjesztette a nirvna kifejezst. A nirvna a megszabaduls, a tkletes felbreds. A buddhizmus s a Bn tbbfle alakban olvad egybe. A legnevezetesebb ilyen egybeolvads a kargytpa felekezet, amely a Bnt rintetlenl thozta, de buddhista metafizikban oldotta fel. A kargytpa nevezetessge, hogy a nagy szenteket Tibetnek ez a felekezet adta. A szentek: Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa idszmtsunk els ezredvnek fordulja krl ltek. Tilopa Indiban tanult. Hrt a fiatal Naropa meghallotta s keressre indult, hogy tantvnya legyen. Keleten, klnsen az skorban a Mesternek egszen klns szerepe volt. A szletsnek kt alakjt ismertk: a testi, aptl, anytl val szletst, ennl azonban, fontosabb volt a szellemi szlets. Itt pedig az apa is, az anya is egy szemly: a mester, tibeti nyelven: a guru. A guru apa volt, anya volt, de isten is volt, emberfltti lny. Semmi sem volt olyan fontos, mint a guru megvlasztsa s a hozz val hsg. Tilopa a fiatal aszkta ell kitrt. Naropa akkor ldzni kezdte. Tilopa gnyt ztt belle s jtszott vele. Naropa azonban nem tgtott. Vgl is szemtlszemben sohasem tallkoztak. A bjcskt jtsz Mester az ldz tantvnyt ezzel a sajtsgos mdszerrel, hogy folyton elrejtztt elle s csak kzvetve rintkezett vele, csodlatra mlt misztikuss, mguss nevelte. A tibetiek nagy szentje azonban Milarepa volt. Milarepa mgus, aszkta, minden Bn-gyakorlat utolrhetetlen mestere s klt. Verseit ma is szavaljk s idzik lmk, gyermekek, asszonyok, kolostorban, templomban, piacon. Milarepa becsvgya az volt, hogy egyetlen emberi let alatt a tkletes vilgossgot elri. Nem szmt arra, hogy idtlen idk mlva ismt

megszletik s akkor munkjt a megszabaduls fel folytatni fogja; feladatt nem halasztja a tlvilgra, ahol, mint knny szellemtestben l lny gyorsabban haladhat Buddha, a nirvna, az bersg fel. A hsies llek egyetlen tibetiben sem volt olyan hatalmas, mint Milarepban. Az aszkta tbb mint harminc ve lt a hegyek kztt egyedl. Ntestvre hrt szerez rla, megltogatja s a vilgi letbe visszahvja. Milarepa elutastja. Ugyanekkor hossz aszktikus gyakorlatainak els eredmnye is jelentkezik: mr ki tud lpni nehz anyagi testbl, be tudja jrni a vilgtereket s fldi testvel is tud replni. Tibet legmagasabb rend szellemi tja az gynevezett Nylegyenes svny. Az svny azrt nylegyenes, mert megalkuvs nlkl flredob minden szertartst, eltletet, hagyomnyt, nem trdik j s rossz tettel, rszvttel, jutalommal, kivlasztja irnyt, nekivg s tntorthatatlan cltudatossggal halad az egyetlen cl, a nirvna, a tkletes bersg fel. A Bn legtbb gyakorlata az svny egy-egy szakaszn a hsies llek aszkzise. Ilyen a meditcis gondolatokat nyjt "Mindennapos gyakorlat", ilyen a "Megszabadulsrl" szl tants, ilyen Tagpo Lhadje mester tantsa, ilyen az lomrl szl rszlet, amelynek clja, hogy az ember brenlt- s lomtudatt egyetlen folyamatos egssz kapcsolja. Ilyen a Nylegyenes svnyhez tartoz lloms az, amit a rolang-misztrium r le. Az aszktt tjban stt dmoni erk akadlyozhatjk s ezeknek lekzdsre alkalmas eszkz a halott ember nyelve, amit htborzongat krlmnyek kztt kell megszereznie. A Nylegyenes svny kt legnagyobb misztriuma: a tumo s a chd. A magnyos tibeti remete gyakran tezer mterre a tenger szne fltt sziklahegysgben, hevenyszett khzban lakik s itt esetleg tizent-hsz vig l egyedl. Az emberi let legnagyobb ellensge ilyen krnyezetben nem a tpllk hinya, hanem a hideg. Az aszktk azonban ismerik azt az eljrst, amelyet sidkbl rkltek s amely testket lland egyforma melegben tartja. Ezt a meleget hvjk tumonak. A tumo nem fizikai, hanem llektz. "Az istenek langyos, puha takarja", mint a knyvek mondjk. Amikor az ember magban felkelti, csendes nkvletbe esik. A tibeti misztikus anatmia szerint az gykban felgylemlett mag s az agyvel kztt sszekt csatorna van. Ez a csatorna szablyozza a test melegt azzal, hogy a magbl kisugrz meleget a testben elosztja. Hogy az emberi testet ilyen llapotban tnyleg a mag heve, st maga a sztfoly mag tlti be, arrl legenda beszl. Elmondja, hogy az aszkta ruhtlanul a hegyoldalban llt, vad sziklk kztt, kietlen helyen, dermeszt tli hidegben. Az istenek langyos, puha takarjban nkvletben nem vette szre, hogy fltkeny felesge hegyes trrel kzeledik. Az asszony bosszbl, mert frje elhagyta s a hegyek kz vonult, meg akarta lni. A trt htba szrta, de az aszkta testbl csodlatoskppen nem vr, hanem sperma csurgott. A tumo gyakorlatnak el nem engedhet felttele a rendkvl ers kpzel s sszpontost kpessg. Az aszktnak meg kell tanulnia kpessgeivel a magvezet, lthatatlan csatornt kitgtani. A csatorna hossz gyakorlattal annyira tgthat, hogy nemcsak az ember fr el benne, hanem az egsz ltez vilg is. Az aszktnak minden ruht le kell vetnie s a gyakorlatot eleinte hajnalban,

napfelkelte eltt csak nhny percig szabad megksrelnie, a szabad g alatt annl tovbb maradhat. A gyakorlat fbb llomsai ezek: 1. Az aszkta egsz szellemi erejt a magfszket s az agyvelt sszekt csatornra sszpontostja s azt hajszlnyinak kpzeli el. A csatorna tibeti neve: uma. Mint Indiban, Tibetben is a mag s a tz szoros kapcsolatban ll egymssal. A testbe a meleg az umn keresztl jut. 2. Az aszkta az umban lgvonatot idz fel. Teszi ezt szablyozott llegzssel. A llegzs mdja minden aszktikus gyakorlat alapja. A lgvonat a mag tzt felleszti s a magasba hzza. 3. A hajszlvastagsg uma koncentrcival gyufaszl-vastagsgra, majd kisujjvastagsgra tgthat. Kzben a lghuzat nvelsrl sem szabad megfeledkezni. A csatorna minl vastagabb, az erre a clra megszabott llegzst is annl intenzvebben alkalmazni kell. 4. A csatorna karvastagsgv lesz. Fel s al forr leveg ramlik s a mag tzt egyre ontja. Minl jobban sztjk, annl tzesebb gz szll ki belle. 5. A csatorna az egsz testet betlti. Az emberi test egyetlen umv lesz. 6. Az uma kiterjed a hegyekre, az egsz orszgra, a fldre s a vilgra. Az egsz vilgegyetem roppant henger alak csatorna. Az aszkta nem rzi tbb, hogy test, hogy ember, hogy a kvn ll, hogy anyagi termszet veszi krl. nkvletbe esik s gy rzi, hogy sajt llegzetvel flkeltett h langyos hullmnyelvein szik. A gyakorlott tumomester ezt a hat fokozatot nha mr egy flra alatt elri s Tibetben tudnak olyan remetrl, aki napokig, st hetekig egyfolytban az istenek takarjban lt. Milarepa beszli el nletrajzban, hogy egyszer tlen a Himalja nagy cscsai kztt, ahov szemlldni visszavonult, hzn kvl hvihar lepte meg. Kilenc napig szakadatlanul hullott a h, dhngtt az orkn s t a tumo mentette meg: egy szikla rnykban llt, mg zskrongyt is levetette, s a tumot felidzte. A csodlatos meneklsrl a klt misztikus szp verset rt s ezt a verset minden tumotantvnynak ismerni kell. A visszafel vezet t ugyanez: 1. Az aszkta a llegzst mrskeli s ezzel a tznyelvek heve is albbhagy. Az uma lassan sszehzdik s ismt csak az emberi testet foglalja magba. 2. A csatorna mg jobban szkl s mr nem vastagabb, mint az emberi kar. 3. A llegzst s a lgvonatot az umban egyre mrskelni kell, de gyelni kell arra is, hogy ez ne trtnjk tl gyorsan. 4. A csatorna lassan hvelykujj, majd kisujj-vastagsgv lesz. 5. Az uma gyufaszl-vastagsg. 6. Az uma hajszlvastagsg. 7. Az uma eltnik. Ugyanekkor a meleg is megsznik, de hatsa megmarad. Az aszkta pedig abban a szellemi llapotban l, amit benne a vilgegyetemm val kitguls felidzett. A chd bet szerint elmetszst jelent. Irodalmi fordtsa az lehetne, hogy: a kivgzs. Hrom chd misztrium van: a fehr, a fekete s a vrs, gynevezett: lakoma. Az aszkta sangsara-njt mind a hrom misztriumban felldozza s a tlvilgi lnyeknek nmagt felajnlja. Az els esetben azonban a cl az let italnak, az amritanak elrse; a felldozott test ugyanis misztikus mdon az let vizv lnyegl t s ezt az italt az aszkta a vilgnak ajndkozza, - szerezze meg ltala mindenki az dvssget.

A msodik esetben a cl az elbbi letek folyamn felhalmozott szenny felszmolsa. Ez a fekete lakoma. Mint a kzirat mondja, estszrkletkor szoktk tartani. Az aszkta rendesen gynevezett karmatikusan terhelt helyet vlaszt ki: temett, srdombot, olyan helyet, ahol valakit szerencstlensg rt. Ide ugyanis a tlvilgi lnyek llandan eljrnak. Az elkpzels az, hogy vgtelen mocsr kzepn egy halom hamu hever. A rgi letek felgylt salakjt ez a kp fejezi ki. A vrs lakoma a tulajdonkppeni kivgzs. Az aszkta az anyagi kprzatlttl magt egyszersmindenkorra lemetszi. A sangsara-nt kivgzi. A chd, vagyis az egsz tibeti misztika, a Bn alapja: a migspa. A migspa elkpzelst jelent. Az ember meditcija alatt bizonyos, nagyobbra meghatrozott kpet ersen megragad s nmagt minden erejvel ebben a kpbe li. Gondolataival oly sokig s oly intenzven rgzti, hogy a kp benne letre kel. Mikor a kpet letre keltette, nmaga rendesen mr eksztzisban van. A llek egy elemt autonmm kell tenni: ez az okkult llektan alapvet mozzanata. Ez a migspa. Az eljrs rendkvl veszedelmes, mert az autonmm vlt kp knnyen olyan tevkenysget fejthet ki, ami az aszktra vgzetes lehet. A fontos ez: mindig csak egy bizonyos hatrig szabad menni s az bersget oly magas fokra kell fejleszteni, hogy az autonm kp az ember fltt sohase lehessen korltlan rr. Ezt a bonyolult s magas rend helyzetet persze csak hosszas gyakorlattal lehet elrni. A chdben felidzett kpek megszmllhatatlan tibeti aszktajelltet megrjtettek, st meg is ltek. A vrs lakoma bevezet kpe mindjrt az, hogy a Vajra-Dakini (az aszktk vdistennje) a yogint egyszeren lenyakazza. A lefejezs utn kiterti, megnyzza, beleit kitpi, a keselyknek szrja. A chd szerepljnek mindezt a lehet leglnkebben t kell lni: ltni kell nmagt, amint nyakbl vrsugr tr el, amint hast feltpik, szerveit sztszrjk s bzs madarak marakodnak fltte. A chd misztrium klssge a kvetkez: az aszkta, vagy a naljorpa, ahogy a tibetiek hvjk, a kziratban elsorolt eszkzkkel, megvlasztott helyen, idben, teljesen egyedl, meditciba merl. Az elmerls azzal szokott kezddni, hogy a Mandalt nzi. A Mandala misztikus jelkpszer bra, vagy rajz. Mikor az utastsban kvnt kp mr l s a naljorpa az eksztzis szlre rt, kezddik a ritulis tnc. A tnc geometrikus mozdulatok egymst kvet sora. Kzzel s lbbal szigoran, millimterre meghatrozott mozdulatokat kell tenni. A levegbe, a fldre szimbolikus brkat kell rni, temben dobbantani, kzben a tamburint (damura) tni s a lbszrcsontbl kszlt krtt (kangling) megfjni. A dob s a krt a dmonokat vacsorra hvja. Az asztal tertve van: az abrosz az aszkta bre; a lakoma maga: az aszkta hsa, csontja, vre. Kzben hangosan imdkoznia kell, hvnia kell a Legmagasabbat (Dharma-Kaya, sz szerint a Legmagasabb Lny szellemteste), hvja a gurut, az skor nagy mestereit s bizonyos pontokon ki kell mondania a nagy "Phat" varzsszt. A vrfagyaszt drma tetpontjra r. A vrs lakoma rtelme ez: "elgondolhatatlan idk ta, megszmllhatatlan alakban elemsztettem tmntelen lnyt, tpllkra, ruhzatra, lvezetre, dszre, mindenfle egyb szolglatra s elknyeztetett testemet gy tartottam fenn, gy voltam elg ers ahhoz, hogy az elmlssal szembeszlljak. Most elkvetkezett a nap, hogy tartozsomat megfizessem. Ezt az lsdi testet ldozatul ajnlom fel s odaadom a megsemmislsnek. Odaadom testemet az heseknek, vremet a

szomjasoknak, brmet a ruhtlanoknak, csontomat tzell azoknak, akik fznak. rmeimet odaadom azoknak, akik szenvednek, letem lehelett odaadom azoknak, akik ezzel letben akarnak maradni" (David-Neel). Az aszkta vgl lemond minden elnyrl, ami ldozatbl re hrulna. Kri a Nagy Tudst, hogy az eredmnyt, amit elrt, tegye semmiv. Nincs szksge kivltsgra, nincs szksge dicssgre. Mit akart? A valsgot megismerni s a kprzatot eloszlatva a valsgba visszatrni. Nincs szksge hrre, nvre, dicssgre - nvtelen akar maradni. "Nem kell jutalom. Az igazsg birodalmban nincs rdem!" Ezutn a szellem nylegyenesen flemelkedhet s visszatrhet a DharmaKayaba, - a nirvnba. S azok a napok, vagy hnapok, vagy vek, amelyeket az aszkta mg itt a fldn tlt, teljesen njrl val lemondsban teljenek el. Az emberisget szolglja. A szolglat pedig az, hogy figyelmeztesse a tbbi embert: a llek itt, most az emberi alakban kivteles alakot rt el, mert dereng benne valami kicsiny vilgossg. Amg tompa, kba nvnyi, llati, vagy dmoni lnyben lt, tehetetlen volt. Most itt az alkalom arra, hogy tkletesen felbredjen. A naljorpe lett annak szenteli, hogy a vilgossgot terjessze s minl tbb embert felbresszen. A Bardo Tdolt a tibeti "Halottak knyvt" Lama Kazi Dawa Samdup fordtotta angolra. Evans-Wentz magyarzta s az oxfordi egyetem adta ki. A lmnak "Yoga and secret doctrins" cm knyvben azonban a Bardorl rvidebb terjedelm sszefoglal rtekezs is tallhat. A Bardo tmeneti llapotot jelent. Mint ahogy az jszakai alvs az tmenet a tegnap s a ma brenlte kztt, gy a kt let kztt az tmenet a Bardo, a tlvilgi vndorls jszakja. A Bn, a Veda s ksbb a buddhizmus tantsa szerint a llek a hall utn csak akkor kerl vgleges helyre vissza, ha nmagt megvltotta. E megvltshoz segti az embert a Bnben a Nylegyenes t tbb misztriuma, fknt azonban a chd. Aki az anyagi s rzki vilgban elmerlt, a valsgra soha nem eszmlt fel, az bersget elrni nem igyekezett, nem folytatott aszkzist, nem meditlt rendszeresen, nem volt vallsos, az halla utn ppen gy a sangsarban marad, mint itteni ltben. Egyetlenegy rvid idszak van csak, amikor a llek szmra a szabaduls lehetsge megnylik: a hall pillanata. A Bardo azt mondja, hogy, amikor az ember meghal, egszen kevs idre, az berek szmra annyira, amennyi id alatt valaki egy ebdet megeszik, a kbk, a betegek, a gyengk szmra csak annyira, amennyi id alatt az ember ujjt elcsettenti: a megszabaduls fel vezet kapu megnylik. A tlvilgra lpt a Legmagasabb Lny szelleme, mint a Felragyog sfny fogadja. Minden hatr leomlik, minden gtls megsznik, minden ajt kitrul. Az emberi llek ez alatt az id alatt akadlytalanul visszatrhet sotthonba, a Legmagasabb Lny birodalmba. A legtbb llek azonban kba s lmos s nem tudja, hogy mi trtnik vele. A felragyog fnytl megborzad, elrejtzik, fl, sszehzdik. S akkor mr el is veszett. A Legmagasabb Lny felje nyjtott kezt megfogni elmulasztotta. A valsgot nem ismerte fel. Nem rtette, hogy , a llek maga, nem egyb, mint fny, sfny, tndkls, vilgossg, valsg, a Legmagasabb Lny szikrja. S mivel nem rtette meg, szabadulst elszalasztotta; visszasllyed a kprzatba, a kbasgba, a sangsarba s tovbb kell vndorolnia. Elkezddik a Bardo: a tlvilgi tvelygs. A llek sajt kprzatai kztt

lebeg, retteg, fl, irtzik, remeg, szorong s el akar rejtzni. Hov? Az anyalbe? Mg mindig azt hiszi, hogy csak az anyagi vilgban van biztonsgban. Erejt megfeszti, hogy belpjen az asszony lbe s jra megszlessen. Mikor ez vgre sikerl, az tmeneti llapot megsznt. A llek jra a fldre rkezett. A Bardo Tdol kls krlmnyeinek megrtsre legyen elg ennyi: ha az ember az agniba r, a csald elhozatja a beteg gurujt, vagy, ha azt valami okbl nem lehet, ms lmt. A lma a Bardo Tdollal kezben a haldokl mell l s az elkltzs mozzanatait figyeli. Mikor az emberi llek a tlvilg kszbre rkezett, a knyv felolvasst elkezdi. A haldoklnak halltusjban segtsgre van szksge, aki benne az bersget fenntartja s teendire figyelmezteti. Akit letben a Bardo misztriumba avattak, annak dolga knnyebb: a vele trtn esemnyek jelentsgt felismeri. De, akit nem avattak be, azt is befolysolni lehet. Az sfnyt az is felismerheti s megszabadulhat. A Bardoban a sangsarbl sokkal knnyebben ki lehet lpni, mint a fldi vilgban, mert az emberi lelket az anyagi vilg kprzata nem kti. Arra, hogy a vndorl felbredjen, a lehetsg minden pillanatban megvan. S ezrt a guru, vagy a lma, aki a haldokl, vagy a halott mellett l s aki a tlvilgon lev llek tudatval lland kapcsolatban ll, folyton utastja: ne flj, ne lgy gyenge, lssad be, hogy ami krlvesz, az a magad kprzata, nincs valsga - egyetlenegy valsg van csak, az sfny, ez pedig te vagy. A Bardo misztriuma negyvenkt napig tart. A szm maga fontos. Az egyiptomi "Halottak knyvben" is negyvenkt br tlkezik a halott lelke fltt. Ennek jelentsgre azonban itt most nem lehet kitrni. A lma negyvenkt napig a halott mellett l s a tlvilgon vndorl lelket vezeti. Beavatja abba, hogy mit kell tennie, hogyan kell viselkednie, hogyan kell imdkoznia, kihez kell fohszkodnia. Ez a tants a Bardo Tdol. A jelen irat a tlvilgi vndorlsnak csak fontosabb llomsairl beszl. Ezek az llomsok: a hall perce, a valsg lmnye s az utazs az jjszlets fel. A Bardo Tdol a tibeti misztika ismert mvei kztt a legjelentkenyebb. Ugyanekkor azonban az egsz fldkereksgn az egyik legmlyebb Szentknyv. Brlat nem illetheti, legfeljebb magyarzat. Azok kz a knyvek kz tartozik, amelyek nem azrt vannak, hogy az ember tljen flttnk, hanem, hogy azok tljenek az ember fltt. A tibeti misztikbl azonban mg sokat nem ismernk. Lmakolostorokban sok ezer titkos kziratot riznek, amelyekrl az eurpai utazk, mint legutbb David-Neel asszony, csak hallottak. A lmk azonban hallgatnak. A tibeti misztriumok lgkre az eurpai embernek idegenszer s sok tekintetben rthetetlen. Azok a lnyeges rtekezsek, amelyek a tumorl, az let tzrl, vagy az lomrl, vagy a halottak tudatnak tvitelrl szlanak, tele vannak nagyobbra technikai utastsokkal. Kibrndt, gondolja magban a fehr ember, hogy izgalmak helyett ezek a tibetiek folyton idegkzpontokrl, betkrl, sztagokrl, llegzsi eljrsokrl, lsmdrl s szndkosan felkeltett vzikrl beszlnek. Csodlkozva llaptja meg, hogy az rtekezsek hangja sznjzan s semmi sincs tlk tvolabb, mint az a pietizmus, amit az eurpai a misztika el nem engedhet alkatrsznek vl tudni. Ez a misztika nem lgy s nem szentimentlis. Az effeminlt rzelmek itt nem elglnek ki, mg kevsb a szenzcihsg. Ez a misztika vgtelenl elsznt, relis, higgadt, hvs, szraz s kkemny. Ez a hsies llek

misztikja, amely a misztriumokat nem szrakozsbl, vagy sportbl alkotta meg, hanem letre-hallra, sorst visszavonhatatlanul kockra vetve. E misztriumok mindegyike gyakorlat. A metafizika hinyzik, mert az magtl rtetdik. S a metafizika nem, mint hinni lehetne s mint ahogy Eurpban ltalban hiszik: a buddhizmus, hanem: a Veda. A Bn mgikus praxis, amelynek alapja s rtelme a Veda. Minden misztrium kimondatlan titka a Veda tantsa arrl, hogy: egyetlen ltez van, a llek s mindaz, ami a lelken kvl ltezni ltszik, az kprzat, maya. A gyakorlat is ilyen kprzat. Csak Jelkp. Mert a Bn praxisnak clja a kprzatbl val megszabaduls; az olyan aszkta szmra pedig, aki teljesen felbredt - mondja a Pho-wa - "a tvelygs s a megszabaduls sem egyb, mint az res levegbe rt, nmagtl eloszl, jelentsgnlkli kp". A jelkpnek hallatlan jelentsge van a sangsaraban, a kprzatban, mint minden jelkpnek. az A betnek, az Omnak, a Humnak, a mozdulatoknak, a szavaknak. A legnagyobb jelkp a szent mondat: Om mani padme hum. A tanul jelkpes mondatok fltt meditl. A cl: a vilg nagy jelt megfejteni s a valsgra felbredni. Valamennyi misztrium minden gyakorlata egyetlenegyet akar elrni: vilgossgot teremteni, felbredni, a kprzattl elszakadni, a mayt eloszlatni. Ebben a felbredsben az aszktnak a Bn misztriumain kvl ms tudsra szksge nincs. A tibetiek ppen gy, mint a hinduk, a tuds s az bersg kztt les hatrvonalat hznak. A tuds anyagi termszet; a hinduk vidwannak nevezik; tibeti nyelven: rtogpas. Ez teljesen haszontalan vilgi kprzat. Az aszktnak nem tudsra, hanem bersgre van szksge. Ez a: rtogspa; szanszkrit nyelven: vidya. A misztriumok az embert nem tudssal gazdagtjk. Az ilyen misztrium lmnye utn senki sem tud tbbet. De annl berebb lesz. s ez az, amit az rtekezs el akar rni. Ez az, amit a gyakorlat is el akar rni. Az eurpai ember azt hiszi, hogy anyagi tudst kell elrnie s felhalmoznia. A keleti tudja, hogy a tuds csak teher s akadly. Amire az embernek igazn szksge van az: bersg. Az bersg megszerzshez az ismeretek sajtos irnyra van szksg, amely szmunkra teljesen idegen. Az ismeretek: az ls mdja, a kpek felidzse, amellyel az aszkta nmagt tudatosan befolysolja, a jelkpek felidzse, az eksztatikus meditci. A misztriumoknak ezrt tvedhetetlenl egzaktnak kell lennik. Azok is. Sehol a fldn ilyen egyedlll pszicholgiai tuds nem tallhat, mg csak megkzelten sem. E misztriumok mdszeres gyakorlatait sok ezer v hagyomnya tkletestette. Az eurpai llektan ehhez kpest mg csak nem is gyerekes. Ami pldul a tumoban megnyilatkozik az az n. tudattalan felszmolsnak olyan intenzv technikja, amelyhez a hindu tantra vagy kundalini yoga is kezdetleges. Ami pedig a halottak tudatnak tvitelben jelentkezik, az a mgikus pszicholgiai praxis olyan hallugrsa, amihez foghatt semmifle npnl nem tallt senki. Ez a Pho-wa, az a technikai kszsg, amellyel az aszkta a halott tudatt tveheti, vagy a tudatot brmilyen ember testbl kizheti s ms tudattal felcserlheti. Mindegyik misztrium veszedelmes, ez azonban valamennyi kztt a legveszlyesebb. Soha kell tuds guru vezetse nlkl senki ezt a gyakorlatot nem prblta meg, mert e misztriumban az emberi tudatnak ugyanazokat a vgzetes kszbket kell tlpnie, amelyeket a halottnak. A Pho-wat csak kivtelesen alkalmazzk akkor, ha a halott kba tudatt erszakkal fel akarjk riasztani. A Pho-wa egyik gyakorlatn nyugszik az a

kpessg is, amelynek segtsgvel a tulkuk, a nagy lmk, a Dalai Lma inkarncijt is figyelemmel tudjk ksrni. A misztriumok clja a felbreszts. Ezt a felbresztst a tudat fegyelmezse rvn rik el gy, hogy flelmetes kvetkezetessggel a lthat rzki vilgtl teljesen elszakadnak. Az elszakads sem ncl. A cl: a megszabaduls, a Nagy ressgbe, a llek sllapotba val visszatrs. A tibeti aszktnak ms feladata nincs. A Bn misztriumai nem ptenek semmit, csak felszmolnak. Ez a tibeti gyakorlatok alapja: nincs mit megtartani, mindent le kell rombolni. Az eurpai embert az anyagi vilg fltt val uralom jellemzi. A keletit a szellemi vilg fltt val uralom. s a keleti ember szlssge, aki az eurpaitl a legtvolabb ll, a tibeti, aki a szellemi vilg fltt val uralom gyakorlsban az erszaktl sem riad vissza. Annak azonban, hogy mintegy harminc v ta eurpai nyelven egyre tbb keleti s gy tibeti m is napvilgot lt, jelentsge van. Eurpa jobb rsze az anyagi vilguralmat kezdi szegnyesnek s mltatlannak tallni. Elmegy tanulni keletre. s Tibetet nem hagyhatja ki. Mert minden elvlaszt tvolsg ellenre van sszekt kapocs is. A nagy tibeti szent Padmasambhava azt mondta: Ismerj meg mindent, vizsglj meg mindent. Pl apostol pedig csaknem ugyanazokkal a szavakkal azt rja: Ismerj meg, vizsglj meg mindent s ami j, azt tartsd meg. OM MANI PADME HUM (Az Om sztag a teremts jelkpe. A sz maga szanszkrit eredet s Aumnak rtk. Az els bet jelenti Brahmat a teremtt, a msodik Vishnut a fenntartt, a harmadik Shivt, a puszttt. Titkos jelentse azonban ms. az A bet jelenti az isteni nt, a halhatatlan lelket; az U jelenti az emberi nt, a muland testet; az M jelenti a kt n kapcsolatt, ezt az letet. Az A az rk vilg, az U ez a Fld, az M az id, ami a kettt sszekti. A szent sztag egy lehelettel kimondja a lt legnagyobb misztriumt: itt lek a fldn, sorshoz s idhz ktve, de igazi lnyem az rk halhatatlan llek. Mani padme annyit jelent, mint ltusz kszer. Ez a ltusz kszer az emberi llek. A ltuszvirg a vilgtr; benne a gymnt az n. A beavatottak szerint a ltusz az rklt jelkpe, a ragyog kszer pedig az dvzlt ember. Hum elszr annyit jelent, hogy: gy legyen. De tulajdonkppen tevkeny sz, amely az Omot mg egyszer s erteljesen hangslyozza. Vannak, akik gy magyarzzk, hogy harci kilts: hadzenet az ostobasgnak, hitetlensgnek, haragnak, szenvedlynek s a gonosz sttsgnek. A tibeti rsban a Hum jele: kr, amelybl lngnyelv csap felfel, alatta pedig a nvekv hold karja. Ennek a jelnek magyarzata a kvetkez: "A hegyben vgzd kr [a lngnyelv, amely a trbe felfel szll] a vilg kzppontjban l Buddha, a Legmagasabb Lny megtestestje. A holdkarj a megmozdthatatlan s megrendthetetlen jelkpe, a tkrfnyes blcsessg. A lngnyelv cscsa a Drgakbl szletett, annak a blcsessgnek jelkpe, amely minden llnyt egyenlnek tekint. A H lehelete a hatrtalan s megfoghatatlan Fny jelkpe, a megklnbztets blcsessge.

A H elhal lehelete a Mindenhat Hatalom jelkpe, a dolgokat bevgez blcsessg. A Hum jelkpe a termszet s Buddha t rendjt fejezi ki." A szent ht sztagot ritulis, hossz ideig tanult llegzsi mdszerrel ejtik ki. Minden sztagnak ms kilgzsi s belgzsi szablya van. Az Om [A-um] szne fehr s az istenekre vonatkozik. A Ma szne kk s a titnokra vonatkozik. A Ni szne srga s az emberekre vonatkozik. A Pad szne zld s az llatokra vonatkozik. A Me szne piros s a dmonokra vonatkozik. A Hum szne fekete s a pokol lakira vonatkozik. A ht sztag azonban nemcsak a ht sznnel, hanem a hangsor ht hangjval, a ht bolygval, Brahma ht fival, a ht rishivel, a ht blccsel, a ht napjaival is kapcsolatban ll. A szent sztagokat egymsutn szznyolcszor szoktk ismtelni, mert a tibeti rzsafzrnek szznyolc szeme van.) A MINDENNAPOS GYAKORLAT Az si tants, amelynek neve: Dam-ngag lana med pa, vagyis: "Ennl magasabb nincs", a tanul szmra minden napra ngy elmlkedst tesz ktelezv. Az elst napfelkeltekor, a msodikat dlben, a harmadikat napnyugtakor, a negyediket elalvs eltt kell megtartani. Napkeltekor az elmlkeds trgya legyen az, hogy az okok s okozatok belthatatlan sora, amely az rzkelhet vilgban tapasztalhat, mikppen keletkezik az rzkfltti vilgbl, a Nagy ressgbl. Az okok s okozatok sora nem egyb, mint az anyagi vilg. A vilg pedig kprzat. A valsg az, ami a vilgot megelzi, a nem lthat, nem tapasztalhat, nem megfoghat ressg. Ez a Nirvna. Dlben az elmlkeds trgya legyen hrom mondat. Ez a hrom mondat: Testem olyan, mint a hegy. Szemem olyan, mint az cen. Szellemem olyan, mint az g. A guru a tanulnak semmi egyebet nem mond, csak ezt a hrom mondatot. A hasonlatokban mly titkok rejtznek, de ezeket a titkokat a tanulnak magnak kell megtallni. Ha a tanul arra a mondatra, hogy "Testem olyan, mint a hegy" a kvetkezket mondja: "A hegyet vihar korbcsolja - gy korbcsolja testemet az anyagi vilg meg nem szmllhat sok benyomsa -, s ahogy a hegy a viharban mozdulatlan marad, gy kell testemnek is a kls vilg benyomsai kzepette rzketlennek maradnia" - akkor a mester csak mosolyog s azt mondja: mindez nagyon is kicsinyes s iskols. Nem elmleteket kell fellltani, hanem a valsgot kzvetlenl tlni. Ha a tanul arra a mondatra, hogy "Szemem olyan, mint az cen" a kvetkezket mondja: "Az cen gy fekszik, mint a tkr - a napot, a holdat, a csillagokat, a vilg minden kpt visszatkrzi s kzben maga mozdulatlan marad, - gy kell tudatomnak mozdulatlanul, szenvedlyektl meg nem bolygatva a vilgot tkrzni" - akkor a mester ismt csak mosolyog s azt mondja: egszen j tants ez, de a titkos mondat nem tantani akar, hanem

megvilgostani. Gondolkozz csak tovbb. Ha a tanul arra a mondatra, hogy "Szellemem olyan, mint az g" a kvetkezket mondja: "Az g megmrhetetlen ressgben felh kpzdik - a felh vonul keletre, nyugatra, szakra, dlre, vgl felolddik -, gy kpzdik tudatomban minden gondolat, szndk, rzs, vgigvonul letemen s aztn feloszlik" - akkor a mester ismt csak mosolyog s azt mondja: ez a magyarzat olyan, mintha vallsos vita alkalmval valami tanr tantan az iskolban. A vallsos vitk iskolba valk. Most nem idegen gondolatok s szavak ismtlsrl, hanem nll megismersrl van sz. Ezt kell elrni. Napnyugtakor a tanul idejt a llegzsi gyakorlatoknak szenteli. Killegzssel is, bellegzssel is bizonyos gondolatokat kt ssze s temesen, ha killegzik azt gondolja: "A kbasg felmerl, de eltnik", ha bellegzik azt gondolja: "A kbasg is felolddik a Nagy ressgben". A tanulnak pontosan s szablyosan fegyelmeznie kell gondolatait s a llegzsi gyakorlatok alkalmval csak erre a kt egymst felvlt mondatra szabad gondolnia. Elalvs eltt, lefekvskor, a tanul az aszktk helyzett veszi fel, amelynek neve "az alv oroszln". Jobb oldalra fekszik, fejt jobb tenyerbe hajtja, bal lbt a jobb lbra fekteti. Ebben a helyzetben el kell gondolnia, hogy szve helyn nyolcszglet kristlyban ltuszvirg nylik. A kristly a szent szneket, fehret, pirosat, zldet, kket s srgt sugrozza. A ltuszvirg kzepben l az A bet, minden dolog elejnek jelkpe, az rk, halhatatlan, elmlhatatlan llek jele. A betbl szmtalan kicsiny A bet znlik el. Killegzskor a betk kiramlanak, bellegzskor az ember azokat jra beszvja. A gondolatnak errl a kprl nem szabad levlnia. Ebben a keringsben kell a tanulnak elszenderednie. A NYLEGYENES SVNY Padmasambhava, a nagy guru tantsa a Nylegyenes svny llomsairl: Olvass el minden knyvet, amely vallsrl, gondolkozsrl, szellemrl, llekrl szl. Ne lgy tekintettel az egyik vagy a msik valls klssgeire, szablyaira, szoksaira s szertartsaira. Ismerj meg mindent s vizsglj meg mindent. Hallgasd a gondolkozk, papok, blcsek, aszktk szavait. Ne vess el semmit. A gondolatokat ld t teljesen, azonostsd magad velk s csak akkor brlj, ha mr tl vagy rajtuk. A sok tants kzl vlassz ki egyetlen egyet a magad szmra s a tbbit tedd szilrd elhatrozssal, visszavonhatatlanul flre, ahogy a sas a nyjbl csak egyetlen egy brnyt ragad el s a tbbit elereszti. Elgedj meg szerny letkrlmnyekkel. Lgy zrkzott s alzatos. Ne tolakodj. A vilg nagyjaitl tartsd magad tvol. Csak a jelentktelen kls krlmnyek teszik lehetv, hogy az ember gondolata a legmagasabbat elrje s a fld minden fnyn s dicssgn tlemelkedjen. Lgy vgytalan, kzmbs s egykedv. Tpllkozz azzal, amit a vletlen hoz eld. Ne vlogass. Ne igyekezz megtartani semmit. Gazdagsg, szegnysg, dicsret, megvets, hadd jjjn; gyis elmlik. Ne tgy klnbsget erny s bn kztt, hrnv s gyalzat kztt, j s rossz kztt. Kerld a bnatot, a bnkdst, a bntudatot. Brmit tettl, semmi sem ok sem az rmre, sem a fjdalomra.

Az emberisg viszlyait, a vlemnyek sokszersgt, a szenvedlyek harct szemlld nyugodtan s indulat nlkl. Gondoljad azt, hogy: me, ez a termszet rendje s me a sokfle emberi n. A vilgot lsd gy, ahogy valaki a hegy cscsn ll s a mly vlgybe nz. Azt az llapotot kell elrned, hogy magadban megvalstsd a nagy res tr rzst. Aki magban a nagy res teret tudja, njt levetette. Nem lt nt sem a dolgokban, sem az emberekben, sem nmagban. Ha nincs nje, nincs vgya, nincs szenvedlye, nincs kvnsga, nincs clja, nincs szndka, nincs gondolata, nincs rzse, nincs akarata. Ez a megszabaduls a Nylegyenes svny utols llomsa. A ROLANG Aki termszetfltti hatalomhoz akar jutni, annak egy halott nyelvt kell megszereznie, amely a lthatatlan hatalmak erejt kezbe adja. A megszerzs mdja a rolang tnca, melyet a varzslnak a kvetkezkppen kell eljrnia: A rgi knyvek feljegyzse szerint sidkben minden lma meg tudta szerezni azt a kpessget, hogy a halottat a llek elkltzse utn is megmozdtsa. Ez a kpessg a rolang tncnak alapja. A varzsl a halottal a stt szobban egyedl bezrkzik. A halottat le kell vetkztetnie s maga is vegyen le magrl minden ruht. A holttestet fektesse hanyatt a fldre s karjait fesztse ki ktfel. Mikor karjait sztfesztette, fekdjn a halott testre, de gy, hogy azt teljesen betakarja. Most mondja el az erre az alkalomra val mantrt, illetve a varzsmondatot. Az els elmondsnak alig hallhatnak kell lenni, ppen csak suttognia kell gy, hogy a szavakat lassan, igen tagoltan a halott szjba kell belehelnie. Gondolatait sszpontostsa a lehet legnagyobb ervel a mantra rtelmre, a halottra s elrend cljra. Gondolja meg, hogy gondolatainak legkisebb kisiklsa vagy erejnek hanyatlsa a halottnak ki fogja szolgltatni s abban a pillanatban elveszett. A mantrt elbb lassan, suttogva, tagoltan kell mondani. Szorosan a halott szjba kell belehelni. A msodik mondsnl csak valamivel hangosabban szabad mondani, de jl kell gyelni a hangslyra, az les tagolsra s az rtelem vilgossgra. A mantra harmadik elmondsra a halott megmozdul. Jl kell gyelni a halott megrezzensre. A halott kinyitja szemt, borzongs fut rajta keresztl, egsz testn gyenge reszkets rezhet. A varzsl mindezeket a jeleket lesen figyelje meg, kzben a mantra mondst egyetlen pillanatra sem szabad abbahagyni. A halott testben a remegs egyre ersebb. Ki akarja magt vonni a varzsl szortsa all, de a varzslnak egy pillanatra sem szabad eleresztenie. Ha a halott keze all kicsszik, a halott martalka lesz. A halott fknt fejt akarja elcsavarni, mert a mantra hatalmtl akar megszabadulni. Erre a varzslnak jl kell vigyznia. A halott kisebb lksekkel akar megszabadulni. A lksek egyre nagyobbak lesznek, a holttest vonaglani kezd, forgoldik s ha semmi sem hasznl, felpattan. Ez a dnt s legnehezebb pillanat. A halott tncolni kezd, lbval, fejvel, kezvel eszeveszett mozgsokat tesz, hogy megszabaduljon. Nagyokat ugrik, a fldre veti magt, a szobban krlnyargal s testt a levegbe veti. A varzslnak egy pillanatra sem szabad eleresztenie. A

mantrt a legnagyobb gondolati erfesztssel a holttest ajkai kz kell mondania, egyre hangosabban, vgl kiltva. A holttestrl vgl is a verejtk patakokban folyik, a kimerltsgtl ellankad, csukladozik s a nyelve kilg. A cselekvs perce most elrkezett. A legjobb, ha a nyelvet a jobb kzzel ragadja meg, a bal kzzel pedig a halott torkt szortva megtmaszkodik. gy a nyelv a legknnyebben kitphet. Ha a holttest nyelvt elvesztette, a fldre zuhan s nem mozdul tbbet. A HALOTTAK TUDATNAK TVITELE (PHO-WA) Az oltalom Isteni vezetmnl oltalmat keresek; vdelmezm legyen. Vdelmezzen meg ettl a perctl kezdve mindaddig, amg szabadulsomat elrem. , ti vndorlk, ti, a kprzatban tvelygk, szenteljtek magatokat a megvilgosodsnak, hogy mindnyjan megszabaduljatok! Az istenn s a guru szemllete A szemllet kpe sajt hasznlatra: Tested kpt s alakjt add fel. Tudatodat szabadtsd fel mindennem rzki formtl s a tudatot kpzeld el si termszetben, mint a tiszta ragyogst. Ez a ragyogs most Vajra-Yogini, az aszktk vdistennjnek alakjt lti fel. Teste vrs; arca, kt keze van. Jobb kezben feje fltt grbe kst tart, bal kezben vrrel telt koponyt keblhez szort. Fehr oszlophoz tmaszkodik. Az oszlopot bal karjval leli. Az t jelkpes dszt viteli s meg van rakva kszerrel. Ltuszvirg-trnuson ll, a trnus viszont a napkorongbl emelkedik ki. A nap egy emberi holttesten nyugszik. Az istenn magatartsa htatos s alzatos. Az alakot a blcsessg sugaraibl alkotott dicsfny ragyogja krl. Magasan fejed fltt, az gen kpzeld el f Vezetdet ltuszvirg-trnuson, a nvekv hold karimjn. Vezetd testnek szne kk, arca s kt keze van s az dvzltek b palstjt viseli. Melln keresztbe font kezben az aszktk jogart s a kis harangot tartja. Kzvetlenl fejed fltt kpzelj el t sznben g szivrvnyt. Ugyanilyen szivrvny tndklik Vezetd feje fltt is. Ima a Vezethz A Vezethz mondott ima: Hozzd imdkozom Uram, aki kezedben az isteni hatalom jeleit s a jogart tartod, aki az igazsg birodalmban lsz, ahonnan ide, a szlets s hall vilgba nincs visszatrs; ott lsz a tiszta szemlletben, a felbredt Buddha vilgban; mly hittel s alzattal hozzd imdkozom n, aki fiad vagyok. Engedd meg, hogy a tudat tvitelnek svnyre lpjek s feladatomat megoldjam. A te segtsgeddel rjem el az g orszgait, a legmagasabb

menyorszgot, az rk, megvltozhatatlan Lny birodalmt. Meditci Ha ezt az imt tbbszr s mly htattal elmondtad, kpzeld el a kvetkezt: Gondold elszr: a vilgot vgtelen szmban elraszt minden rz lnyt a tkletessgbe akarok vezetni. dvzlni senki addig nem fog s nem tud, amg egyetlen llek a kbasgban s a kprzatban vndorol. Vrnunk kell egymsra s rkk jra vissza kell trnnk, amg van egyetlen egy tvelyg testvrnk. Senki sem lehet boldog, amg a vilgon egyetlen szenved l. S a clom most is, hogy segtsek, most, amikor a tudattvitel mlysgesen rejtlyes svnyre lpek. Ennek a gondolatnak ksr kpe is van. Ez a ksr kp: Vezetm kpt szemllem. az n oltalmam. Az gi vilgban van s onnan vigyz rem. A vilgot vgtelen szmban elraszt rz lnyek mind az oltalma alatt llanak mindaddig a pillanatig, amg a megszabadulst az utols lny is elrte s a Legmagasabb Lnyhez mindenki visszatrt. Mindnyjunk letnek clja legyen az, hogy a fny svnynek legmagasabb pontjt elrjk. A meditci vgn vedd t teljesen a guru alakjt s azonostsd magad vele maradktalanul. Az istenn szemllete Sajt testedet lssad teljesen res trnek. Tudatod ne termeljen kpeket s legyen teljesen res. Ebbl az rbl hirtelen lpjen el Vajra Yogini, kszerrel dsztve, vrvrsen, fnysugarak dicsfnyben. Testnek kzepben kpzeld el a kzpideget ndszlvastagsgban. A ndszl alak kzpideg alul zrt s ngy ujjban vgzdik a kldk alatt az gyk fltt. A fels rsz nylt s a fejtetn t kinylik a szabadba. A ndszl kzepn, a szv tjkn kpzelj ngylevel ltuszt s ezen egyetlen pontot. Ez a pont a llegzetnek s a tudatnak sszektst jelkpezi. Szne vilgos rzsaszn. Ezek a kpek legyenek igen lnkek s vilgosak. Fejed tetejn kpzeld el f Vezetdet. Imdkozz hozz s gynj meg neki, amg hajad az g fel emelkedik s szemedbl knny csurog, mly alzattal s teljes szvvel. Mikor imdat bevgezted, ltni fogod, hogy a Vezet szve tjkn a szent HUM sztag kk sznben megjelenik. Most hangosan kiltsd a HIK sztagot. Ugyanakkor, az istenn szvn lev pont elkezd ugrlni s a pont flemelkedik a Vezet szve tjkra. Ha a kt pont egyeslt, maradj meg ebben az llapotban s tarts ki. Most kiltsd a KA sztagot s ltni fogod, hogy a pont az istenn szvbe visszatr. Most ismt kiltsd a HIK sztagot s ismt a KA sztagot. Ezt ismteld huszonegyszer. Egy nap leforgsa alatt a tudat tvitele megtrtnik. A kls jelek a kvetkezk: fejed tetejn az izomzat s a br megduzzad. A daganatot szalmaszllal fel kell szrni. Srgs, nylks nedvessg szivrog ki belle. Ha ezt elrted, a gyakorlatot tovbb folytatni flsleges. A gyakorlat befejezse utn kpzeld el, hogy az istenn s a Vezet kezkben ednyt tartanak. Az ednyben az istenek itala van, az amrita. Azt fogod rezni, hogy egsz tested megtelik az dvzltek italval. Erre az alkalomra rt mantrt, mondd el tbbszr s akkor rezni fogod, hogy testedtl teljesen elvlsz, anyagtalann leszel s elreplsz, mint a madr.

Ez a tudat tvitelnek tantsbl az a rsz, amit le szabad rni. A teljesen meg nem szabadultak szmra Azok, akik a szellem teljes felszabadulst nem rtk el, a tudat tvitelnek tjn a kvetkez eljrst alkalmazzk: Az oltalom krst s az elhatrozst tbbszr kell ismtelni. Ezutn kpzeld el, hogy tudatodban, amely most teljesen res s tiszta, az elkltztt testi valsgban lthatatlann vlt. Most kpzeld el az istennt, testnek kzepn, merlegesen a kzpideggel, mint az imnt. Az istenn szvnek helyn lebeg, hajszlfinoman rajzolt HUM sztagot kpzelj, ami most az elkltztt tudatt jelkpezi. Az elkltztt koponyjnak tetejn, a Brahma-nylson kpzelj ltuszvirgtrnust. Fltte a nvekv hold karjt, tszn szivrvnyt, amely az egsz kpet dicsfnyszeren krlveszi. Most kpzeld a HUM sztagot kk sznben a Vezet szve helyn. Imdkozz mlyen s benssgesen s krd meg a Vezett, hogy a tudattvitelt engedje meg. Gondolj llandan arra, hogy, amikor a HIK sztagot kiejted, a kk szn HUM a Vezet szvben lassan leereszkedik s lassan az elkltztt szvhez r. Ugyanakkor a vrs HUM, amely az istenn szve helyn van s az elkltztt tudatt jelkpezi, lassan flemelkedik. Az els gyakorlatnl a HUM elri az elkltztt szvt. A msodik gyakorlat alkalmval elri a Vezet szvt s akkor a kk s a vrs HUM egybeolvad. Az llapotot szellemi emelkedettsg kveti. Jl vigyzz. Ebben az llapotban tarts ki. Most alkalmazd az odaads s az igazsg tjra val trs szertartsait. Az berebbek szmra A vallsban gyakorlottabbak, vagyis az berebbek a halott tudatnak tvitelt a kvetkez mdon gyakoroljk: Tudatodat helyezd felttlen nyugalomba. Mikor a tudat res s tiszta, imdkozz, mondd el az oltalomkrs s az elhatrozs szavait. Imdkozz ismtelten a Vezetkhz. Mikor ez megtrtnt, csak akkor lpj rintkezsbe az elkltztt tudatval. Csak a guru tiszta tudatn t tallsz kapcsolatot. Mikor ez megtrtnt tudatodat egyestsd a Legmagasabb Lnnyel. Kiltsd a szent PHAT sztagot. Ha elrted a tkletes tiszta ressget, ebben az llapotban tarts ki. Azok szmra, akiknek bersge fejlett Akik tudatukban az ressget s a tiszta nyugalmat meg tudtk valstani, mr tlemelkedtek azokon a nehzsgeken, amelyek az alacsonyabb bersgek szmra gtlst jelentettek. Ezek az aszktk mr tudjk, hogy a Vezet, az istenn, az l s a halott tudata kztt lnyeges klnbsg nincs. Ha a meditci alkalmval az aszkta nmagban a nyugalmat s a tiszta fnyt megvalstotta, t fogja lni, hogy a szellemnek nincs eredete s nincs vge. Az ilyen aszkta szmra a kprzatban val tvelygs s a megszabaduls nem egyb, mint az res levegbe rt, nmagtl eloszl jelentsg nlkli kp. Ez az aszkta mr tllpett azon a hatron, amelyen bell az letnek s hallnak mg jelentsge van. ppen ezrt az szmra a tudat tvitelre

vonatkoz szably nincs. Az, aki ezt a feljegyzst ksztette, azrt tette, hogy lehetleg minl tbb tvelyg lelket megszabadulshoz segtsen. A TUMO A llek tzrl szl tants A llek tzrl szl tantsnak hrom rsze van: az elkszlet, a begyakorls s a gyakorlati alkalmazs. Az elkszletnek t gyakorlata van: az els gyakorlatban az emberi testet res trnek kell elkpzelni; a msodikban az idegrendszert res trnek kell elkpzelni; a harmadikban el kell kpzelni a varzskrt; a negyedikben az idegplykat jl ki kell dolgozni; az tdikben meg kell tanulni az gi ramlatokat az idegrendszerbe s a llekbe tvezetni. Az emberi test felszmolsa Az elkszletek legels gyakorlata, hogy az emberi testet res trnek kell elkpzelni; ez a kvetkez mdon trtnik: Bevezetsl mondd el azt az imdsgot, amely szellemedet az gi Vezetvel egyesti. Kpzeld el, hogy te vagy az aszktk szent, htatos istennje: Vajra-Yogini. Az istenn szne ragyog vrs, mint a tndkl rubin. Egyetlen arca, kt keze s hrom szeme van. Jobb kezvel feje fltt szikrz grbe kst csvl; ezzel a kssel elmetszi azokat a gondolatokat, amelyek az aszkta tudatt zavarjk. Bal kezvel kebln vrrel sznltig telt emberi koponyt tart. Aki az istenn kegyben ll, az szntelen mlysges bkben l. Fejn tg korona; mindegyik g egy-egy emberi koponya. Nyaklnca tven vresen csepeg emberfej. kszere a hat jelkpes kszer kzl t; a temet hamvbl kszlt kencs nincsen nla. Karjnak hajlatban hossz plct tart, Heruka vdisten jelkpt. az istenn nem visel ruht; szpsgnek teljessgben van, mint a tizenhatves leny. Tncol. Jobb lba meghajlik s a levegbe lendl. Bal lbval egy fekv emberi test mellkasn ll. A blcsessg sugrz dicsfnye ragyogja krl. Kpzeld el, hogy ez az istenn te vagy! Kvl istensg, bell pedig res, olyan res, mint a lepel belseje, amely alatt nincs semmi. Az r tltsz s tiszta. Az egsz alak res, kisujjnak hegyig res, olyan, mint az res stor, mint a felfjt hlyag. Az istenn alakjt krlbell olyan nagysgban kpzeld el, amilyen nagy te vagy; aztn kpzeld el hznagysgnak; aztn hegynagysgnak; vgl olyan nagynak, mint az egsz fld. Gondolatod minden erejt fesztsd meg s a kpet egy percre se engedd el! A kpet most lassan, egsz lassan vond ssze. Vigyzz, hogy les krvonala megmaradjon! Ne llj meg, csak, ha az alak mr olyan kicsiny, mint a szezm magja! Most vond ssze mg jobban. Ezt a kpet se ereszd el egyetlen msodpercre sem! Az idegrendszer felszmolsa Az elkszletek msodik gyakorlata, hogy az idegrendszert res trnek kell

elkpzelni. Ez a kvetkez mdon trtnik: Testedet kpzeld el az aszktk istennjnek, az isteni Yogininak. A test kzptengelyben kpzeld el a kzpideget egszen merlegesen. Az ideg vrs, mint a vrs oldott lakkfestk, ragyog, mint a szezmolajlmpa, vonalegyenes, mint a bann bels tengelye s bell res, mint a paprtekercs. A kpnek krlbell olyan nagynak kell lenni, mint a kzepes nagysg nylvessznek. Nyjtsd meg ezt a kpet olyan nagyra, mint a bot; aztn, mint a hz; aztn, mint a hegy; vgl, mint az egsz fld. Kpzeld el, hogy ez az ideg tested minden rszt magba olvasztja, kisujjad hegyig. Ha a kpet a szezm magjnak kicsinysgre sszevontad, ne felejtsd el, hogy bell res s akkor vond ssze olyan kicsinyre, mint hajszlad hegynek szzadrsze. Az skori feljegyzs azt mondja: "Lsd az res teret a bizonytalanban, mert hiszen olyan kicsiny. Lsd az res teret a megfoghatatlanban, mert hiszen a szem nem ltja. Lsd az res teret a felfoghatatlanban, mert hiszen muland." A varzskr Az elkszletek harmadik gyakorlata a varzskr szemllete. Ennek hrom foka van: a testtarts, a llegzetvtel s a gondolatok fegyelmezse. Az els fok a testtarts, amelynek kt lpcsje van, s ezen a kt lpcsn a test s a llek minden titka megnyilatkozik. A llegzetvtelnl figyelni kell arra, hogy az ember az elhasznlt levegt hromszor bocsssa ki magbl s aztn a beszvott friss levegt nyomja a td legbels sarkig; a rekeszizmot kicsit fel kell emelni, hogy a kitgult mellkas olyan legyen, mint a zrt cserpfazk. A llegzetet, amennyire csak lehet, vissza kell tartani. A gondolatok fegyelmezsnl a killegzs alkalmval azt kell kpzelni, hogy a test minden prusbl szmtalan ts sznkve sugrzik. Ezek a sugarak az egsz vilgot fnybe bortjk. Amikor az aszkta a levegt beszvja, ezt a fnyes levegt fogadja magba, s gy maga is ragyogssal telik meg. Ezt a kt gyakorlatot htszer meg kell ismtelni. Most kpzeld el, hogy ez az tszn sugrkve a HUM szent sztagv vltozik. Amikor az aszkta killegzik a HUM kirad belle s a vilg megtelik a szent sztag zengsvel, amikor pedig bellegzik egsz testt thatja. Ezt is htszer kell megismtelni. Most kpzeld el, hogy a HUM a harag isteneinek seregv vltozik. Mindegyik istennek arca s kt keze van. Flemelt jobb kezben mindegyik jogart markol s azt feje fltt csvlja. Bal kezt fenyeget mdon szvhez szortja. A bal lb merev, a jobb lb meghajlik. Az arc haragos. t sznben g. Egyetlen szn sugara sem vastagabb, mint a szezm magja. Mikor killegzel, a harag isteneit magadbl kibocstod s a vilg az istensgekkel megtelik. Mikor bellegzel, beld hatolnak s sznltig tltenek. Ezt a gyakorlatot ismteld meg htszer gy, hogy az elbbiekkel ez most sszesen huszonegy gyakorlat legyen. Most kpzeld el, hogy tested minden prusban egy-egy harag-istensg l. Arcuk kifel fordul. Az istenek gy brdn gy helyezkednek el, mintha

pncl vonna be. Az idegplyk kidolgozsa A negyedik elkszt gyakorlat az idegplyk kidolgozsa. Ez a kvetkez: Kpzeld el, hogy a test jobb oldalnak fidege, a kzpidegtl jobbra, bal oldalnak fidege a kzpidegtl balra fut. A kt ideg kezddik az aszkta orrnak hegyn, felszalad a fejre, htul lefut a farig, visszakanyarodik s a kt gyk kztt a kzpen vgzdik. Kpzeld el, hogy ez a kt ideg bell res. A bal oldali idegben kpzeld el a kvetkez betket: A, A, I, I, U, U, RI, RI, LI, LI, E, EI, O, OU, ANG, A. A jobb oldali idegben kpzeld el a kvetkez betket: KA, KHA, GA, GHA, NGA, CHA, CHHA, JA, JHA, NYA, TA, THA, DA, DHA, NA, TA, THA, DA, DHA, NA, PA, PHA, BA, BHA, MA, YA, LA, VA, SHA, KSHA, SA, HA, KSHYA. Kpzeld el, hogy ezeket a betket vrs tintval rtk. Olyan finomak, mint a ltuszvirg erei. Egyms fltt merleges rendben llanak. Mikor killegzel, kpzeld el, hogy e betk elhelyezsk rendje szerint orrlyukadbl a vilgba ramlanak s bellegzskor a kt gyk kztt a nemi nylson beld ismt visszatrnek. Ebben az llapotban tarts ki. Tudatodat irnytsd a betkre, mintha azok szentjnosbogarak lennnek s alkalmazd a vltott bellegzst, egyszer a jobb, egyszer a bal orrlyukon keresztl. Ez a gyakorlat olyan, mintha az aszkta a nagy folyam eredett a forrst alkotn meg, s ppen ezrt rendkvl fontos. Az gi ramlatok tvezetse Az tdik elkszt gyakorlat az gi ramlatok tvezetse a llekbe s az idegekbe. Ennek mdja a kvetkez: A kzepes szalmaszl nagysg fideg kzppontjban kpzeld el szellemi Vezetdet teljes dicsfnyben l helyzetben. Feje fltt kpzelj el msik vezett, ismt msikat, sszesen hatot, megemlkezve a hat nagy tantsra. A hat vezet koszor alakban helyezkedik el. Magadat helyezd vatosan a koszor kzepbe. Most imdkozd el a hat tants imjt: "Nyisstok meg szmomra ramaitokat gi Vezetk, hogy tudatomban mind a ngy nagy ert meg tudjam valstani. Adjtok meg a kpessget, hogy minden lthat s ltez dolgot isteni eredetben tudjak ltni. Adjtok meg, hogy idegeim megteljenek a ti ertkkel. Adjtok meg, hogy a llek tze bennem kigyulladjon. Adjtok meg, hogy kprzatbl ll anyagi testem a szellem valsgv legyen. Felajnlom nektek ezt a kprzatbl ll nehz anyagi testet. Adjtok meg, hogy az lom varzslatnak kpei ne vegyenek rajtam ert s nyisstok meg szmomra az bersg vilgossgt. Adjtok meg, hogy a tiszta, si fnyt magamban felismerjem. Adjtok meg, hogy tudatomat megtisztthassam minden kprzattl s az dvzltek kertjbe elrkezhessek. Adjtok meg, hogy az bersg tiszta vilgossgt mg ebben az letben elrjem. ntstek ki flttem fnyeteket, hogy a legmagasabb clt elrjem: az

bersget, a Nirvnt." "Adjtok meg nekem, hogy minden tapasztalat, tulajdonsg, gondolat, jelensg bennem a llek szent tzv vltozzon. Adjtok meg, hogy az anyagi vilg kprzatt felismerjem s levethessem. Adjtok meg, hogy minden kpessgem tiszta fnny vltozzon. Adjtok meg, hogy minden kpessgem a Szent Hromsgg vltozzon. Adjtok meg, hogy egyre tisztbb magassgokba emelkedhessek. Adjtok meg az ert, hogy a legmagasabb clt elrjem." Az ima utn a fell elhelyezett Vezetk kpt lsd mind a legals Vezet kpbe vettve. Kpzeld el, hogy a Vezetk egyttesen a kimerthetetlen boldogsg birodalmba bevonulnak. Testedet ez a boldogsg fogja tjrni. Az elkszt gyakorlatokrl szl tants itt vgzdik. A begyakorls A llek tzrl szl tants msodik rsznek hrom alapvet gyakorlata van: A llek tznek kifejlesztse, a llek tznek tlse s a llek termszetfltti tznek megrtse. A llek tznek kifejlesztse Az els gyakorlathoz, a llek tznek kifejlesztshez elengedhetetlenl kell: a testtarts fltt val uralom, a nyugodt s heves llegzs fltt val uralom s a tudatosan szemllt kpek fltt val uralom. Az si knyvek a testtarts fltt val uralomrl a kvetkezket rjk: "A test vegye fel a Buddha-helyzetet. A gerincet helyezd el gy, hogy csigolya pontosan csigolyn nyugodjon. A rekeszizmot tgtsd ki, amennyire csak tudod. A nyelcsvet zrjad le jl gy, hogy fejedet elreszegezve az ll rje a nyakat. Nyelvedet fektesd a szjpadlsra. Kezeidet helyezd a kldk al gy, hogy a hajlatok a combhoz merlegesen lljanak. Anlkl, hogy arcod fekvst, vagy gondolatod folyamt megvltoztatnd a gondolatok s a llegzs mdja kztt teremts sszefggst s maradj mindenekfltt a tudat kpeinek ura." A Buddha-helyzet nem egyb, mint a testnek az az llapota, amelyik a teljes megvilgosodssal egybehangzik, vagyis a test a tkletes bersget csak ebben a helyzetben rheti el. Az aszkta azonban keresztbe tett lbakkal a siddha-lst is felveheti. Az alkalmazs a kvetkez is lehet: lj le, jobb lbadat tedd keresztbe a bal fl, mint a Buddha-helyzetben. Kezedet helyezd merlegesen a kldk al, hogy a hajlat csontjain a felstest tmaszt nyerjen. A csigolykat helyezd el gy, ahogy a pnzeket egymsra rakjk. A rekeszizmot tgtsd ki, ahogy csak lehet, lladat szortsd a ggre. A nyelvet fektesd a szjpadlsra. Tekintetedet irnytsd szilrdan orrod hegyre, vagy a lthatr szlre. Egyebekben tartsd magad mindig a mondottakhoz. Most azonban vgy fel keresztbe tett lbakkal siddha-lst, vedd el meditcis olvasdat, hajtsd ssze ktszer, hogy krlbell olyan kerlete legyen, mint a fejed. Az olvast helyezd el trded al, hogy testedet re tudjad tmasztani. Vedd el a meditciknl hasznlt kisprndat is. Ez legyen arasznyi szles, ngy ujjnyi vastag, jl kitmtt s kvr prna.

A llegzs A llek tznek kifejlesztsrl szl gyakorlat msodik rsznek kt fejezete van: a nyugodt llegzsrl s a heves llegzsrl. Az elbbi a termszetes, az utbbi a mestersges. A nyugodt llegzst ktflekppen lehet gyakorolni. Az egyik gyakorlat neve a kilencszeres felhlyagzs, a msodik a ngyszeres egyestett llegzs. A kilencszeres felhlyagzs alkalmval a jobb orrlyukon keresztl hrom llegzetet kell venni. A llegzs alatt a fejet lassan jobbrl balra kell forgatni. Aztn hrom llegzetet kell venni a bal orrlyukon t s a fejet kzben lassan balrl jobbra forgatni. Vgl hrom llegzetet kell venni mind a kt orrlyukon: a fejet ezttal nem szabad mozgatni. A levegt olyan nyugodtan s csendesen kell felszvni, hogy szre se lehessen venni. Ugyanezt meg kell ismtelni ersebben hromszor, fejforgatssal s ismt hromszor. A kilenc llegzetet hromszor kell ismtelni. A ngyszeres egyestett llegzs alapvet gyakorlatnl a kvetkezkre kell figyelni: Fejedet szegezd elre. Melled vegye fel a fazk alakjt. Llegzeted ne legyen megszaktott, hanem ksd ssze egyetlen folyamm. A levegt lkd ki magadbl, mint a nyilat. A rgiek ezt is mondtk: "Beszvni, feltlteni, kiegyenlteni s a levegt jra kidobni. Ez a ngy fontos gyakorlat, Aki ezt nem tudja sszefzni, Veszlybe rohan s ereje bajj vltozik". A fentebbiek magyarzathoz: Bellegzsnek nevezik azt, amikor valaki a levegt tizenhat hvelyknyi tvolsgbl zajtalanul beszvja. Feltltsnek hvjk azt, amikor valaki az lhelyzet fenntartsa mellett mellkast fazkformra kitgtja, rekeszizmt megfeszti s tdejnek minden kis hlyagocskjba friss levegt szivattyz. Ha a fazkformt nem tudod tovbb tartani, llegzetedet rvidtsd meg s tddet tltsd meg teljesen levegvel jobb s bal oldalt is. Ezt hvjk kiegyenltsnek. Ha a kiegyenltst nem brod tovbb a levegt lkd ki mind a kt orrlyukon. Ezt a mveletet kezdjed el egszen nyugodtan s csendesen, az erket fokozd, adj bele mindig tbb feszltsget, aztn ismt vgy csendesebb iramot. Ezt hvjk nylszer llegzsnek. A heves llegzs A llek tznek kifejlesztshez szksges msodik gyakorlat, a heves llegzs, t rszbl ll: a llegzs felhlyagz kilkse fltt val uralom, azrt, hogy az ember a leveg visszafordulst megakadlyozza; a bellegzs fltt val uralom, hogy az ember a levegt minden termszetes s arraval testi nylsn felfogja; a td lehet legnagyobb kitgtsa fltt val uralom, hogy az ember a llegzetnek parancsolhasson;

a llegzetvtel fltt val uralom, hogy az ember a llekerket, amelyek a levegben vannak, az idegekbe tudja vezetni; a llegzet cskkentse fltt val uralom, hogy az ember a bels s kls llekerk kztt a kapcsolatot ki tudja pteni. A bels kpek szemllete A llek tznek kifejlesztsrl szl tants harmadik rsze a bels kpek szemllete fltt val uralom. Ennek hrom pontja van: a kls llektz, a bels llektz s a rejtett llektz. A llek kls tzrl a rgiek azt mondjk: "Kpzeld el sajt kprzatbl ll nehz anyagi testedet s ugyanakkor Vdistenedet". gy teht kpzeld el sajt testedet, de bell teljesen resen s az aszktk vdistent emberi test nagysgban. A llek bels tzrl a rgiek azt mondjk: "Kpzelj el ngy kllt olyan alakban, mint az erny, vagy a kocsikerk". gy teht kpzeld el a kzpideget bell resen, mint mer vkony hjat. Az res tr a lthat vilg jelkpe. Szne vrs, mert ez az dvssg szne, tltsz, sugrz, mivel tevkenysge s feladata az, hogy a kbasg sttsgt megvilgtsa. Ha a fldre merlegesen ll, ez az let fjnak jelkpe. Ezt a kpet gondold el olyan nagysgban, hogy fejed tetejtl, a Brahma-nylstl kldkd al krlbell egy ujjnyira rjen. Az ideg kt vge sima s lapos. Jobbra s balra, mint egy sovny birka belei, fut a jobb s bal ideg s ezek tnylva az agyveln az arc els rszig hzdnak, hogy ott az orr kt nylsn bevgzdjenek. Ennek a kt mellkidegnek als vgt kpzeld el fekv nyolcas alakjban. Kpzeld el most a harminckt segdideget, amint e hrom idegvezetkbl fellrl lefel vonul; kpzelj el tovbbi tizenhat ideget, amit a nyak idegkzpontjbl felfel vonul; nyolcat a szvidegkzpontbl ismt lefel, hatvanngyet a kldktl felfel. A segdidegek csoportjait most kpzeld el gy, mintha ezek a naperny bordi, vagy a kerk klli lennnek. A segdidegek tengelye a hrom fideg. Az elmlyedsben ilyen mdon haladj. A rejtett tz A rejtett tzrl a rgiek a kvetkezket tantottk: "Meditcid trgya legyen az A bet fele. Ez a bet a vilg ni jellegnek jelkpe. A llektz felszabadtsnak titka ebben a jelben van elrejtve." A jobb, a bal s a kzpideg tallkozsnak pontjn, a kldk alatt ngy ujjnyira kpzeld el az A bet felt, olyan finom krvonalban, mint a hajszl, lebegve, ne legyen nagyobb, mint fl hvelyk, szne vrsbarna, tzes s forr; a bet hullmmozgst vgez, mint a kilgatott ktl a szlben. A betbl idnknt ez a hang hallatszik: "Phem! Phem!" Most a kzpidegben kpzeld el a HAM bett, fehr sznben, fejed tetejn, az ezerlevel ltuszban. A betbl amrita, az dvzltek itala csepeg. Most kvetkezzen a bellegzs, hogy az leter a jobb s a bal idegben sztradjon. Az idegeket fjd fel, mintha levegvel lennnek megtelve. A kzpideg ezekbl szvja az letert s ez az er az, amely a hajszlfinom A bet felt vrs sznre festi.

A "feltlts" s a "kiegyenlts" mvelete alatt gondolatod egsz erejt ide sszpontostsd. A killegzsnl kpzeld el, hogy a kirad leveg a kzpidegbl olyan, mint a kk folyam s orrod lyukain ez dl ki a vilgba. Ha tudatodat tkletesen erre a pontra sikerlt irnytanod, kvetkezik a gyakorlat folytatsa s ez az, hogy az egyenletes killegzsnl s bellegzsnl a hajszlfinom A bet felbl egsz kicsinyke, alig fl ujjnyi, nagyon hegyes lngnyelvecske bjik el. Most kpzeld el, hogy a lngnyelvecske olyan, mint a perg ors. Kpzeld el, hogy a lngocska minden llegzetvtellel magasabbra emelkedik. Nyolc llegzetvtel utn teht elri a kldk tjkn lev idegkzpontot. Tz llegzetvtel a kldk idegkzpontjnak minden mellkidegt a llek tzvel megtlti. Tovbbi tz llegzetvtel nyomn a tz elkezd lefel hatni s a testet a talp legals pontjig tmelegti. A tz innen sugrozva ismt tz llegzetvtel utn felfel hat s elri a szv idegkzpontot. Ismt tz llegzetvtel szksges ahhoz, hogy a tz a nyakideg kzpontjig rjen. Tz llegzetvtel kell ahhoz, hogy a tz elrje a koponya fels cscst. Gyakorlatodat ezen a mdon folytasd. A rgi knyvek azt mondjk: "Az g Tehent vatosan fejd". Ismt tz llegzetvtellel most mr a HAM bet felszll a llek tzn a koponya legfels rszbe. Itt aztn tvltozik s felolddik a Hold ramban, amely a vilg frfi teremt erinek rama. Ez az ram melegti meg az agyvel idegkzpontjait. Tz llegzetvtel kell ahhoz, hogy ez a tz a szvig hatoljon. Tz llegzetvtel kell ahhoz, hogy ez a tz a kldkig hatoljon. Tz llegzetvtel kell ahhoz, hogy ez a tz az ujjak hegyig s a talpig hatoljon. Az g Tehennek megfejshez e szznyolc llegzetvtel begyakorlsa szksges. A tanuls idejn egy nap s jszaka leforgsa alatt ezt hatszor kell megismtelni. Ksbb ezt a szmot cskkenteni kell ngyre s a llegzetvtelt eszerint kell szablyozni. Az tkezs s alvs idejt kivve napodat szakadatlanul meditcival tltsd. A fentebb lert jelensg a test, a tudat, s az leter fltt val uralom s a llek tznek kifejlesztse, a rgiek elnevezse szerint: "a llek tznek hatsos alkalmazsa". A llek tznek lmnyei A llek tznek lmnyeirl szl tantsnak kt rsze van s pedig a kznsges s rendkvli lmnyekrl szl tants. A kznsges lmnyekrl a rgi knyvek azt mondjk: "Az leterknek az idegkzpontokba val felhalmozsa fejleszti ki: elszr: a llek tzt, msodszor: az dvzltsg rzst, harmadszor: a tudat seredeti, isteni llapott.

Amikor ez elkvetkezik, a tudat nem termel tbb kpeket. A vilg olyan lesz, mint a kd, a dlibb, mint a szentjnosbogr. Rejtett mlysgbl fny tr el, olyan, mint a hajnali pirkadat. Vgl: a felhtlen, tiszta g". Az elbbiek magyarzata: Ha az ember a killegzst tudatos erfesztssel visszatartja, akkor a llek eri tulajdonkppeni helykn, az idegkzpontokban megmaradnak. Ezt az eljrst hvjk "visszatarts"-nak. A visszatarts a llegzetvtelek szmt cskkenti. Ennek neve: "a llegzet cskkentse". A killegzs megrvidtsnek neve: "a tartam megrvidtse". Ha a killegzs erejt lefokozzk, ezt hvjk: "az er visszatarts"-nak. Ha a llegzetvtel sznt ismerik, akkor ez: "a szn visszatartsa". A klnbz elemek erejnek felszvst "az erk felraktrozs"-nak hvjk. Ha az ember az leterk fltt gy uralkodni tud, akkor a llek tznek hullmai llandsulnak. A tudat s az leter ilyen mdon teljesen megnyugszik, termszetes bkellapotba visszatr s a tzet kifejleszti. Ezutn az idegek nylsait megnyitja; ezekben az idegekben nyugszik a Holdram. Ez az ram az idegfjdalmak forrsa. Itt keletkezik a nemzs fjdalma. Ezutn a tlvilg hat birodalmnak krvonalai tnnek el. Az elbbivel egytt ezt a "fjdalom idejnek", vagy a "meleg idejnek" nevezik. Ha a nehz anyagi letben elfradt s megbnult idegeket a llek ereje s a mag rad heve ismt megersti, akkor az ember a llek megszmllhatatlan llapotai kzl elri a boldogsgot; ez a boldogsg mg nem kimerthetetlen s gy nem a legmagasabb. Ennek neve: "a msodik lpcs" vagy "a boldogsg ideje". Ha ez a bels boldogsg a tudatot teljesen nmagra hangolta, az ember mr kzmbsen tekint az anyagi vilg minden dolgra. Ez "az dvssg lmnye". A tudat a kpeket szntelenl ontja. Ezek a kpek az embert elkbtjk s megmrgezik. Ez most megsznik. A tudat visszatr seredeti termszetes llapotba. Tiszta, nyugodt s derlt. Ez az llapot a samadhi. Ez a "harmadik lpcs", a "kzmbssg foka". A megnyugvsnak ez az llapota azonban mg nem szabadt meg az rzki vilgtl. A jelensgek mg hatnak, ha ez a hats nem is tbb, mint, amilyen a kd, a szentjnosbogr fnye, kprzat, egy lmpa lmos fnye, flhomlyos derengs, vagy felhtlen g. Ezek mg mindig vilgtanak. Ha az aszkta a mag vltozsnak harmadik lpcsjre elrkezett, akkor az ilyen mdon feltnt kpeket, vagy jeleket ne hagyja figyelmen kvl. De ne keresse azt az llapotot sem, amikor az ember mr nem lt semmifle jelensget, csak a mer tiszta ressgben l. A llekmeleg felszabadtsnak gyakorlatt folytassa tovbb s ez majd nmagtl magasabbra fogja emelni. Ha az leterk az aszktban felszabadultak, a betegsg irnt rzketlenn vlik; nem fogja rezni az regsg htrnyait, sem pedig msfle letert cskkent befolyst. El fogja rni a termszetfltti tszrs bersget. Ez, termszetesen szintn mg csak kprzat, mert ez is elmlik.

Rendkvli lmnyek A llek tznek felszabadtsval jr rendkvli lmnyekrl a rgi knyvek a kvetkezket mondjk: "A kvetkez fok, hogy az leterk a hrom fideg tallkozsi pontjt elrik s oda behatolnak". Tovbb: "Megjelenik az t jel s a nyolc erny". Ennek magyarzata: Ha az leter a kzpidegbe kznsges lmnyek kzepette lp be, ezt gy hvjk, hogy a kzpidegbe az leter erfeszts ltal lp. Ezrt mondjk, hogy az leter belpse a kzpidegbe az aszkta nerejbl trtnik. A kls s bels leter s a kett egyetlen henger alakjt veszi fel. Az gyk tjrl az leter a kldktj idegkzpontjba emelkedik s a kzpidegbe lp, gy az sszes idegkzpontokon thalad. gy az a llek tzv s a tuds tzv vltozik, az ideg s a magvezetkeket teljesen thatja s a kzppontot megoldja. A megolds megtrtntnek t rendkvli jele van: Ezek a jelek: a Fellngols, az gbolt, a Nap s a Megvilgosods. A Fellngols srga, a Hold fehr, a Nap vrs, az gbolt kk, a Megvilgosods rzsaszn sugrzsban jelentkezik. A sugrzsok mindegyike a testre is tterjed s a test krl a sznnek megfelel dicsfny keletkezik. Az ember, ha az erny kvetkez nyolc fokt elrte, kzzelfoghat jeleket nyer: A fld elem ltal elnyeri a tkletes vgytalansgot. A vz elem ltal elnyeri a test knnysgt, a fiatalos mozgkonysgot s azt, hogy a tz nem sebzi meg. A tz elem ltal elnyeri azt a kpessget, hogy a vltozsokat kvetni tudja, minden nehz anyagot fel tud oldani s azt, hogy a vzben nem merl el. A leveg elem ltal elnyeri a lebegs kpessgt s azt, hogy teste olyan knny tud lenni, mint a gyapjszl. Az ther elem ltal elri a repls kpessgt s azt, hogy a fld s vz minden akadlyn t tud lpni. Ha az ember a Hold tjra tud lpni, vagyis valamennyi llekerejt fel tudja szabadtani, tltsz lesz s rnyktalan. Ha az ember a Nap tjra tud lpni, a test nehz anyagi termszete megtisztul, sajt testt klnbz szn sugarakbl ll sugrz fnytestt tudja vltoztatni s msok szmra lthatatlan tud lenni. Ha ezek a rejtett erk megvalsultak a test kilenc nylsa s a beszd ngy kapuja bezrul, a tudat kt fajtja azonban megnylik. Az ember elri a nagy bels nyugalmat s a boldogsgot. Az ember most mr a tudat llapotban szakadatlanul rzi a samadhit, a "megbkls termszetfltti nyugalmt". A termszetfltti llektz A termszetfltti llektzrl a rgi knyvek a kvetkezket tantjk: "Az si szelem, amelyet nem teremtett senki s semmi, az rk szellem, a hatrtalan s vgtelen, ez a samadhi otthona". A magyarzat a kvetkez: Az tfle szellemi llapot letereje tulajdonkppeni termszetben frfias jelleg. Buddha frfi arculatnak felel meg. Ez az er s a jelleg a bal oldali fidegben nyugszik.

A termszet t elemnek letereje tulajdonkppeni termszetbl ni jelleg. Buddha ni arculatnak felel meg. Ez az er s jelleg a jobb oldali fidegben nyugszik. Ha a kt jelleg egyestett ereje a kzpidegben leszll, az ember szmra a Legmagasabb Lny fell val rk tuds megnyilatkozik. az a lny, akit csak res trknt tudunk elkpzelni, aki a llek sllapota, a kimerthetetlen boldogsg, a ragyogan tiszta tudat. A kldk idegkzpontjban lakik a karma kvetkezmnyeinek megfelel tettek elfelttele: a karma alapja. A szv idegkzpontjban lakik a karma tetteibl foly kvetkezmnyek megrlelse. A nyak idegkzpontjban lakik a karma hajlamainak fokozsa. Az agy idegkzpontjban lakik a karma kvetkezmnyei all val megszabaduls lehetsge. A Hold-ram, amikor az idegkzpontokon felszll, a karma erit tevkenysgre sztkli s a kzpideg fels rsze fokozott mrtkben megfeszl. gy a koponyavarrat lthatatlan flemelkedse kvetkezik el. Ha az emelkeds alatt keletkezett kicsiny r a magbl kiszvott letervel telik meg, az ember elri a Nagy Jelkpet s tli a beavats legmagasabb fokt. Ha az ember ezt elri, a magfolyam a szervezet als rszben egyre bvebben mlik s emelkedik felfel; a mag heve az egsz emberi testet thatja. A vrs folyam pedig, amelynek eredete a fejben van, egyre nagyobb ervel s gazdagabban mlik lefel. Az alapvet gyakorlatokrl szl tants itt vgzdik. A gyakorlati alkalmazs A llek tzrl szl tants harmadik rsznek, a gyakorlati alkalmazsnak, kt fejezete van. Az els a tz ldsnak elrsrl, a msodik az dvzltsg elrsrl szl. Az els rsz hrom pontra oszlik s pedig beszl a testtartsrl, a llegzetvtelrl s a gondolatok tudatos fegyelmezsrl. Hogy az ember a tzet a testtarts fltt val uralombl nyerje, arra szolgl ez a gyakorlat: Keresztbe tett lbakkal foglalj el guggol lst. A trdhajlat al helyezd el kt kezedet keresztbe s ha lehet, ilyen mdon rd el a comb als rszt. Ha karod rvidebb, foglalj el hasonl helyzetet, amely nem erszakolt. Testedet fordtsd hromszor balrl jobbra s hromszor jobbrl balra. Most valamilyen ers mozdulattal jl rzd meg. Vgl rzkdj meg, minta vadllat szokott, mikor szre felborzoldik. Ugyanakkor ugorj fel egy kicsit s rgtn lj le ismt a meditcis prnra. Ezt hromszor ismteld meg, mg egyszer ugorj nagyot, annak jell, hogy ennek az lgyakorlatnak vgre rkeztl. Hogy az ember a tzet a llegzetvtel fltt val uralombl nyerje, a beszvott levegt a tdk cscsba kell szivattyzni s a rekeszizmot addig kell felhzni, ameddig a fazkforma llegzetnl llni szokott. Hogy az ember a tzet a gondolatok tudatos fegyelmezse ltal elrje, szolgl a kvetkez utasts: Kpzeld el, hogy a Vajra-Yogini, az aszktk istennje, de bell teljesen res, csak a hrom fideg hzdik tested belsejben, a ngy f idegkzpontban pedig az A bet fele vilgt.

Ennek a kpnek kt tenyerben kpzelj el kt napkorongot; ugyancsak kt napkorongot kpzelj el a kp kt oldaln is. Kpzeld el, hogy ez a ngy nap egymssal szemben ll. Most kpzelj el a fidegek tallkozsi pontjain is egy-egy napkorongot. Ha a tenyerek s a talpak napkorongjainak sugarai tallkoznak, tz lobban fel. Ez a tz a kldk alatt lev napot meggyjtja. A tz meggyulladva meggyjtja az A bet felt. Az A bet fele meggyulladva a tzet tovbbadja az egsz testnek. Kpzeld el, hogy amikor killegzel, az egsz fld megtelik ezzel a tzzel. Mialatt ezeket a kpeket ltod, ugorj fel huszonegyszer. Ezt a gyakorlatot ht napig kell zni. Ht nap elmltval knny vszonruhban is a legnagyobb hideget is el lehet viselni. Az dvzltsg krdse A gyakorlati alkalmazs msodik rsze az dvzltsg elrse. Ennek a rsznek hrom foka van: az elkszt gyakorlat, a tudat trsainak szellemi brenlte; az alapvet gyakorlat a "lngols s a csepegs"; vgl a test iskolja. A tudat trsainak szellemi szemllete az elkszt gyakorlat s ez a kvetkez: kpzelj el olyan szp s vonz asszonyt, hogy szemlletedet lebilincseli. A "lngols s csepegs" alapvet gyakorlata hat testi gyakorlat fltt val uralomtl fgg, amely hat gyakorlatot a llek tznek kifejlesztse alkalmval kellett megtanulni; de ugyanakkor fgg a llegzetvtel s a szellemi kpek sszefggstl is, amit ugyancsak a llek tznek kifejlesztsekor kellett megtanulni. Mint az elbbi alkalommal, most is, lesen s tisztn kpzeld magad Sambhara-Chakra-nak, aki nem egyb, mint Vajra-Yogini frfi arculata. Az istenalak bell ugyan res, mint egy stor. Szne legyen kk. Az ressg kzepbe kpzeld el a hrom fideget s a ngy fidegkzpontot, az A bet felt s a HAM bett, lesen s vilgosan kirajzolva, mint fentebb. Az leter meggyjtja az A bet felt. A keletkezett hsg a HAM bett megolvasztja s a bet cseppekben az A bet felre hull. A lng sisteregve fut lefel s a kldkidegkzpontot gyorsan elri. Ha a HAM bet ersen csepeg, az g cseppek a lngot erstik, amg a tz a szv, a nyak s az idegkzpontjait elrik. Vgl a HAM teljesen megolvad s lecsurog a nyak kzppontjba. Ezt az lmnyt "az elragadtats rme" ksri. Ez a testi dvzltsgnek felel meg. Egy pillanat alatt most sokfle tapasztalat villan meg. Maradj az ressg egyenslyban. A megolvadt HAM bet cseppjei megtltik a szvet, keletkezik az amrita, az dvzltek itala. Most az ember az rzkfltti dvzltsget li t. Ksr rzs: a hatalom tudata. Ez az er megrleli a karmt s az aszkta tli a Nagy Tiszta r tlvilgi nyugalmt. Ha a folyamat a kldkig rkezik, az aszkta tli "a csodlatos boldogsgot". Ennek az lmnynek ksr rzse az that s ide-oda leng boldogsgrzs, mintha az ember langyos lngnyelveken szna. A Nagy Tiszta r llapota megvalsult. Ha ez a tz a nemzszerv gykerig rt, tli azt az llapotot, amely a nem szletett, halhatatlan, nem teremtett, vgtelen s hatrtalan szellem llapota.

Az aszkta most mr a megfoghat vilgon tl fekv vilgban minden kicsiny msodpercet is meg tud rteni s fel tud ismerni. Aki a Tiszta Nagy rben el tud merlni, az tudatt olyan helyzetbe tudja emelni, amely a lthat rzki vilg minden rintstl mentes marad. Gyakorold ezeknek a fokoknak felismerst, hogyan kvetkezik egyik a msikbl, hogyan indul ki a kznsges anyagi rzsekbl s hogyan vlik vgl a Nagy Tiszta r lmnyv, hogyan hatja t az embert az let tze tkletesen a megszabott rendben: az agytl a nyakon, a szven s a kldkn t. A testi iskola az alapvet testi gyakorlatok ismerete. Itt vgzdik a llek tzrl szl tants. TAGPO LHADJE TANTSAIBL Javra mindazoknak, akik a vndorlsok rk krforgsbl kilpni kvnnak, ezen a helyen a blcs kargytpa felekezet szellemi utdnak, Tagpo Lhadje mesternek tantsa kvetkezik. Dicssg a nagy guruknak, akiknek neve folttalan, tiszta, mint a havasokban lev h, ernye kimerthetetlen, mint az cen s akikben a vilgegyetem minden kicsiny lnye irnt, az lk, a holtak s a mg meg nem szletettek irnt, vgtelen jakarat lt. Kr lenne Aki a hallbl meneklni akar, a szellem vilgossgt s az bersgt el kvnja rni, annak mindenekeltt a kvetkezkn kell gondolkoznia: Ha a llek mr odig jutott, hogy most emberi alakban szletett meg, kr lenne ezt az emberi letet rtelmetlen, ostoba s alacsony tettekkel elfecsrelni s gy halni meg, mint az llat. E rvid let tartalma alatt kr lenne a becsvgynak, az nzsnek szolglni s a vilg kprzatnak fellni. Ha a blcs mester az embert a megszabaduls fel vezeti, kr lenne tle megvlni, mg mieltt az ember szellemt megvilgostotta. Az ember megszabadulsnak tja az emberi kzssg trvnye s az erklcs; s gy kr lenne, ha az embert az esztelen szenvedly ezeknek a trvnyeknek megszegsre csbtan. Az rk vilgossg mindenkiben g s ezrt kr lenne a vilg kprzatban ezt eloltani. Kr lenne a rgi blcsek s az sidk drga tantsait elfelejteni csak azrt, hogy az ember szegnyes egyni letben a benne l szellem nagysghoz mltatlanul fldi elnyket rjen el. Minden ember testvr s az embernek testvre irnt ktelessge van; ppen ezrt kr lenne, ha irnta kznyt, vagy rosszindulatot tpllna. Keress Keress olyan mestert, akinek szelleme vilgos, tudsa nagy s szve j. Keress magnyos s bartsgos helyet, amely szemlldsre s elmlyedsre alkalmas, ott telepedj meg. Keress bartot, akinek szoksa s rzlete a tiedhez hasonl s akinek emberi rtkre bszke lehetsz.

Kerld Kerld a tantt, akinek szvben becsvgy l, aki hrnvre szomjazik s aki fldi kincsre hes. Kerld a bartot, trsat vagy tantvnyt, akinek jelenlte kedlyed nyugalmra, vagy szellemi fejldsedre kros. Kerld a hzat s helyet, ahol az emberek bartsgtalanok s ahol nem tallsz nyugalmat. Kerld a vagyont, amelyhez csals, vagy tolvajls tjn jutottak. Kerld a tevkenysget, amely szellemednek rt s azt cskkenti. Kerld a kicsapongst s a knnyelmsget, amely rtkedet embertrsad szemben leszlltja. Kerld azt a tevkenysget, amelynek nincs rtelmes clja. Kerld a szt, amely sajt hibdat palstolja, de ms hibjt hangslyozza. Tudni kell Tudni kell, hogy minden jelensg kprzat s gy elmlik. A szellemnek nincs fggetlen lte s nincs nje s gy tudni kell, hogy csak az res trhez lehet hasonltani. Tudni kell, hogy a gondolatok tmege, ami az ember szmra a szellemet jelenti az okok s okozatok sora, egyik a msikbl tpllkozik, de mind a kett kprzat s gy elmlik. Tudni kell, hogy a szenveds oka az elkvetett tettekben rejtzik. Ezekrt a tettekrt az embereken kvl senki sem felels. A szenveds pedig arra val, hogy az embert felbressze. Knnyen lehet Knnyen lehet, hogy az rzki szenvedlyt a vallsos buzgalommal mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy az nz rdek kapaszkodst a szeretettel mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy az agyvel hirtelen elakadst s az jultsgot a vgtelen szellem nkvletvel mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy az rzki csaldst a magasabb vilg kinyilatkoztatsval mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy a gtlstalan gonosztevt a jn s rosszon tl lev aszktval mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy az nz tevkenysget az nmegtagadssal mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy a tisztessgtelensget az erklccsel mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Knnyen lehet, hogy a szlhmost a blccsel mg a legnagyobb emberismer is sszetveszti. Nem tved Nem tved az, aki szenvedlyeirl lemond, hzi tzhelyt elhagyja, hogy bart, asszony s gyermek nlkl ljen. Nem tved az, aki szellemi vezetjt tiszteli. Nem tved az, aki a tantsokat gondosan megvizsglja, megbrlja,

gondolkozik flttk s nll vlemnyt alakt. Nem tved az, aki szellemi magassgokat s erklcsi tkletessget igyekszik elrni s amellett szerny s visszavonult letet l. Nem tved az, aki nagylelken gondolkozik, elhatrozsa s ktelessge mellett kitart. Nem tved az, aki that szellemet tpll s lehetleg mrskli bszkesgt. Nem tved az, aki szellemi tudst, kitartst, hogy mesterr legyen, elmlyedst s amellett a hisgtl val mentessget magban egyesti. Nem tved az, aki nmegtagadsban l, nmagt msrt felldozza, sajt javt nem keresi s embertrsainak hasznra l. Nlklzhetetlen Nlklzhetetlen az that szellem s rtelem, hogy az ember az igazsgokat megtallja s haszonnal alkalmazni tudja. Nlklzhetetlen, ha az ember szellemi letet vlasztott, a kprzat vilgban val rk tvelygs krforgsnak felismerse s az abbl val megszabaduls vgya. Nlklzhetetlen a szellemi letben a mlysgek megrtse, a rettenthetetlen btorsg s a fradsgot nem ismer kitarts. Nlklzhetetlen az akarat, hogy az ember vtkeit ismt jvtegye s ernyes letet ljen. Nlklzhetetlen, hogy az ember tudatnak s a tudat alatt lev vilgnak tkletes ismerett ne sajttsa el. Nlklzhetetlen, hogy az ember ne szerezze meg szellemnek minden percben alkalmazhat sszpontost kpessgt. Nlklzhetetlen, hogy az ember minden tettben s gondolatban ne lssa meg a lehetsget a szellemi tkletesedsre. J annak J annak, aki a vallsos babona szlait el tudja szaktani s aki magasszellem, blcs mestert keres. J annak, aki a gazdagsg csbtsnak ellen tud llni. J annak, aki a trsasletrl le tud mondani, hogy embertl tvollev helyen a magnyban ljen. J annak, aki becsvgytl fggetlentve, az tel s ital rmeirl le tud mondani. J annak, aki elhatrozza, hogy soha, sem a ms, sem a maga nz cljait nem szolglja s elhatrozsa mellett ki tud tartani. J annak, aki felismeri, hogy az rzki vilg kprzat, ettl a kprzattl magt el tudja oldani s teljesen a szellemnek tudja magt szentelni. Vigasztalanul tvelyeg Vigasztalanul tvelyeg, aki lszent kpmutatt kvet, ahelyett, hogy blcs mesterhez csatlakozna s a tants szerint lne. Vigasztalanul tvelyeg, aki hossz letre nagy terveket sz, ahelyett, hogy napjainak ktelessgt megtenn gy, mintha minden nap, amit l, az utols lenne. Vigasztalanul tvelyeg, aki nagyszm hallgatsgnak prdikl, ahelyett, hogy a magnyba vonulna s a tants rtelme fell elmlkedne.

Vigasztalanul tvelyeg, aki flelem s remny kztt hnykoldik, ahelyett, hogy az igazsgot kutatn. Vigasztalanul tvelyeg, aki msokat akar megjavtani, ahelyett, hogy sajtmagt tkletesten. Vigasztalanul tvelyeg, aki nyilvnos elismersre trekszik, ahelyett, hogy sajt rejtett kpessgeit a magnyban kifejleszten. Vigasztalanul tvelyeg, aki lett semmittevssel tlti, ahelyett, hogy a megvilgosodst keresn. Nincsen szksg Ha az ember a szellem igazi termszett felismerte, mr nincsen szksg a vallsrl s erklcsrl szl fecsegsekre hallgatni. Ha az ember a vilg rtelmt megrtette, mr nincsen szksg vezekelni s bnbnatot tartani. Ha az ember a bke svnyn jr, mr nincsen szksg a bnk bocsnatrt kzdeni. Ha az ember a szellem megzavarhatatlan tisztasgt s nyugalmt elrte, mr nincsen szksg a tkletessghez vezet eszkzkn elmlkedni. Ha az ember szenvedlyeitl megszabadult, mr nincsen szksg harcolni ellenk. Ha az ember megismerte, hogy ez a vilg kprzat, mr nincsen szksg arra, hogy elutastsa, sem pedig arra, hogy ezenkvl mg ms tudst is keressen. A CHD A hasznlati eszkzkre vonatkoz utasts Hogy az elemi lnyek kevlysgt eljrsoddal megfkezzed, vgy nagy karmokkal elltott vadllati brt; a felfeltrs jelkpre strat; a magas cl jelt, a hromg szigonyt; emberi lbszrbl kszlt krtt, hogy a boszorknyokat s a dmonokat fkentartsd; dobot, hogy a ksrteteket legyzd; csengt s kis harangot, hogy a szellemeket eltvoltsd; keskeny, hossz zszlt, vgl, tigrisbrbl, emberhajjal dsztve. Utasts a helyre vonatkozlag A boszorknyok s dmonok dhtl ne tarts; a nyolc fldi szenvedly tmadstl vdd magad; hasson t a kvnsg, hogy a hatrtalan uralom ngy formjt elrjed s gondolatodban minden kprzatot zz el. A tkletessgnek ez a foka a Legmagasabb vdelme alatt ll. Ha nem gy lenne, a titkos erknek ki lennl szolgltatva. A boszorknyok s dmonok, a lthatatlan vilgbl elnyzsg gonosz ksrtetek, akik itt tanyznak, olyanokk fognak vlni, mint a szeld brnyok s nyjknt hajthatod ket magad eltt; a vlasztott helyen a tehetetleneken gy uralkodj. Ragadd meg ket emberfltti ervel, lbuknl fogva csavard meg ket hromszor fejed fltt s gondold, hogy a fldhz vgod ket. S ezt a kpet magadban bren tartva dntsd fel a strat s dobd le az llati brt. gy a leghatalmasabb szellemek is meg fognak hunyszkodni eltted, a dmonok megszeldlnek s jultan feksznek lbod eltt.

Elmerls a Mandala szemlletbe Ha az nnepi ldozatra kszen a szent krt megvontad, idzd fel magadban a szent Meru hegynek kpt, amely az emberi test kells kzepben emelkedik. A ngy gtj nem egyb, mint tested ngy nagy birodalma; lbaid jelentik a vilg talapzatt; fejed az istenek krbe r; kt szemed olyan, mint a nap s a hold; szved, tdd, mjad, vesd, lped a vilg minden gazdagsga, fldn s gen, istenek s emberek kztt. Meditci Ha ezt a kpet mly htattal magadban megtartod s megrgzted, maradj ebben az llapotban, megnyugodott szellemmel s tartsd magad egyenslyban, ahogy egyenslyban ll a lt. A vegyes lakoma Ha a vegyes lakoma ldozatt meghoztad, lssad magad a kvetkezkppen: te vagy a holttestbl kilp szellemi lny. Kvnsgodnak engedett. volt az, akit a kertek nvnyei, a tpllk tartottak fenn, akit ruha takart, akit gygyszer gygytott, de most ezt az anyagi lnyt te szellemm vltoztattad. Ha a vrs lakoma ldozatt meghoztad, lssad magad a kvetkezkppen: te vagy a harag istennje. Testedet nyzd meg, hntsd le magadrl fldi ned szeretett, tgtsd ki a brt annyira, hogy az egsz ltez vilgot vele bevond. A hst, a csontot, a vrt helyezd re. gy ez a br olyan lesz, mint a hhr a vrpadon. Ha a fekete lakoma ldozatt meghoztad, lssad magad a kvetkezkppen: lsd a magad s a tbbi lny betegsgt, gonoszsgt, bnt, szenvedst egyben mind, egyetlen halomba gyjtve; a dmonok mve ez, sidk ta mvelik ezt, nem tesznek egyebet, mint az emberek sorst marjk. Ezt a megmrhetetlen nyomorultsgot kpzeld el hatalmas, fekete felh alakjban, ezt a felht szvjad magadba, nyeld le az egszet a boszorknyok s dmonok fekete testvel egytt. Az ldozat ideje Ha a fehr ldozatra kszlsz s az rk let italt akarod elnyerni, megkettztt buzgalommal, erdet megfesztve, vlaszd az idt, amikor a hajnali derengs az jszakt ppen elnyeli. Ha rgi sorsod bneit akarod levezekelni, erre a dlutn az alkalmas id s ilyenkor kell tartani a vegyes lakoma ldozatt. Ha szigor gyakorlatban htatod erstsre ned szenvedlyeit akarod elpuszttani, a vrs lakomra a legjobb az jjel. A fekete lakomt tartsd esti szrkletkor, akkor fog tged a gonosz sors bilincsbl megszabadtani s akkor lesz hasznra mindenkinek, aki szabadulsra vr. A kprzatokat eloszlat tnc Vedd tudomsul, hogy ebben a nagy pillanatban te vagy a vilgot megtlt mindentud blcsessg istennje. Oly ers vagy, hogy a vilgot tfogod, oly szp, mint a tkletessg. Fjd meg az embercsontbl kszlt krtt s jrd el a tncot, amely a kprzatot eloszlatja, htattal! Phat!

Yogi voltam, a btorsgban gyakoroltam magam mindig, akaratomat megfesztettem, hogy a nagy tudst elrjem, hogy a kprzatot a valsgtl el tudjam vlasztani. Most a szellemi lnyek kprz kpein tncolok s az anyagi n rzki kpein tncolok. Adjatok ert, hogy e ketts kprzatot eloszlassam! Segtsetek sidk mesterei, segtsetek sidk hs frfiai s asszonyai, sokan vagytok, mint a tenger cseppjei, ti nagy szentek, akiknek ez a vilg szk volt s akik otthon voltatok az isteneknl, segtsetek s ldjtok meg tncomat, hogy erfesztsem cljt elrjem! Phat! Az t vilgtj tnca Ha dobommal az temet kelet fel verem, az emberfltti vilgot idzem, a nagy szent frfiakat s asszonyokat, akik a holdat lik krl s a tkrfnyes blcsessg fuvoljt hallgatjk. Lbukkal a hatalmas dmonok fejt, a Gyllet s a Harag fejt tapodjk. Hum. Hum. Hum. Phat! Ha tncom lpseit dl fel veszem, a nagy szent frfiak s asszonyok hromszg alakban lnek, lbukkal a hatalmas dmon fejt, a Kevlysg fejt tapodjk s a Mindentud blcsessg dobja pereg. Hum. Hum. Hum. Phat! Ha tncom a nyugati gtj fel fordul, ahol a legelkn sok ezer kvr llat legel, a nagy szent frfiak s asszonyok krben lnek. Lbukkal a hatalmas dmon fejt, az rzki Gynyr fejt tapodjk s a mindent belt Tuds des harangszavt hallgatjk. Hum. Hum. Hum. Phat! Ha tnc lpse a stt szak fel fordul, a nagy szent frfiak s asszonyok ngyszgalakban lnek. Lbuk a hatalmas dmon fejt, az Irigysg fejt tapodja s a vgtelenbe lt Blcsessg koronja sugrzik rejuk. Hum. Hum. Hum. Phat! Ha a tnc a kzppontjn folyik, a tkletessg pontjn, a nagy szent frfiak s asszonyok a tnc tert megldjk. Lbuk a hatalmas dmon fejt, a vrszop Kbasg fejt tapodja, mialatt a mindentud Lny szava, a dallamos Hum hangzik flkbe. Hum. Hum. Hum. Most hatrozd el, hogy kszen llsz a drdt nszereteted gykerbe verni Phat! Kelet fell istenn kzeledik, kezben drda s ez a drda a szeretet jele. Dl fell istenn kzeledik, kezben drda s ez a drda a rszvt jele. Nyugat fell ltuszistenn kzeledik, kezben drda s ez a drda az odaads jele. szak

fell a sorsistenn kzeledik, kezben drda s ez a drda a hajthatatlan igazsg jele. A kzp fell Buddha-istenn kzeledik, kezben drda s ez a drda az dvzls jele. Az istennk az nszeretetet tapodjk s drdikat biztos kzzel az nszeretet gykerre vetik, hogy a fegyver benne reszketve megll. Phat! Ha nzsed gykereit megismerted, a gylletet, a haragot, a kevlysget, az rzki gynyrt, az irigysget, a kbasgot, ismerd meg a kvetkez lpst is. Ez a lps: tudd meg, hogy tested ldozat. Az istenek s a guruk kpmsainak szemllete Phat! Legmagasabb Buddha tiszta fnye, aki tl vagy tevkenysgen, akaraton, szndkon, tl vagy a kprzat-vilg vndorlsain, tged ltlak szivrvnyszn dicsfnyben, tged ltlak l arcoddal, ltom a nagy mestereket, az igazsg mestereinek hossz sort, akik a nagy vilgossg jelei. Ltom az igazsg reit, az isteneket, akik benneteket megszmllhatatlan tmegben vesznek krl. Legmagasabb Buddha tiszta fnye, most bemutatom ldozatomat. A yogi imja Phat! , akiben nem gylt mg vilgossg, nem tudja, hogy mi vltja meg! Nem tudja, hogy magban hordja a vilgossgot, a fnyt, amit nem teremtett senki, ami rk! , csak eljnne az id egyhamar, hogy a szenveds vgtelen tengerbe merltek az si Fny szellemt felismerjk! Ezt az imt mondd el hromszor s minden erddel vssd magadba. Ekkor kvetkezik az elhatrozs: Phat! lnok az a tuds, amely azt, ami lthat, valsgnak veszi! Igaz nagy Tuds! htatos gyakorlatom eredmnyt semmistsd meg! Ne legyen bennem ms elhatrozs, csak az, hogy flelem s remny nlkl az igazsgot akarjam megismerni! Most, hogy a sor az ldozatra kerl, kpzeld ersen, hogy tested zsfolsig telt az anyagi vilg svrgott dolgaival. Az anyagi test felldozsa Drgnak tartottalak tged, anyagi test, de kprzat vagy s most lgy ldozat. Lgy ldozat fenntarts nlkl, felttlenl, semmislj meg gykeredig, az istenek legyenek tanim, akik itt lnek krlttem. Ima a guruhoz Phat! A Legmagasabb Lny szellemi birodalmban szivrvnyszn s fnysugarak

ragyogsban, Atym, te tudod, mi volt tegnap, ismered a mt s holnapot, te, aki a ltuszvirg szltte vagy. Vezeklssel magadbl minden varzslatot kiirtottl, az g legnagyobb istenni vesznek krl, szpsgkben tndkl istennk, akik bbjos hangjukon a szent tantsokat mondjk s az isteni tuds tiszta fnyben nyugszanak. Hozzd fordul most fiad, hittel s knyrgssel. A kpek s gondolatok, amelyek a kls vilg varzslatai, akrminek nevezzk magukat, jnak, vagy rossznak, istennek, vagy dmonnak, most megsemmisltek. A kpek s a gondolatok, amelyek a bels vilg varzslatai, akrminek nevezzk magukat, flelemnek, vagy remnynek, most megsemmisltek. Utamban ezek a kpek csak akadlyoztak. Most mind szertefoszlottak, mert itt a valsg htatos szemlletbe elmerltek. A nagy s szent tants a kprzatot eloszlatta. Hla neked rte, Atym, Uram. ldj meg. Segts, hogy a Legmagasabb Lny szellembirodalmt elrjem. Phat! Phat! Phat! Vigyzz jl. Maradj meg az igazsggal val egyesls llapotban Phat! Kpzeld el, hogy tested szmtalan elbbi leted emlkvel s szmtalan elkvetkez leted hajlamval s szenvedlyvel sznltig telt. Most kpzeld el, hogy ez a test undort, zsros hulla, olyan nagy, mint a fld maga. Mondd: Phat! Most pedig kpzeld el, hogy igazi ned, az isteni n, ezen a testen kvl mint a Harag Istennje ll. Az istenn kezben brd van. s most nzd, amint fejedet a trzsrl levgja. Nzd sajt levgott fejedet, olyan, mint egy ris cssze. Az istenn hrom koponybl kszlt lbra helyezi. A hrom lb mindegyike egy-egy vilgot jelent: az anyag, a llek s a szellem vilgt. Most az istenn ronda holttestedet darabokra tpi s koponydat az istenek lba el dobja ldozatul. Most a szent, sugrz, hrom titkos sztagot ejti ki: Aum, Ah, Hum, Ha, Ho, Hri. gy az ldozat tvltozik s az let italv lesz, csodlatos, fnyl ital. Ezt az igt ismteld el tbbszr s ersen gondolj arra, hogy a misztikusan feloldott test szennyt le kell mosni, az egsz ldozatot az let italv kell vltoztatni s ezt fel kell ajnlani arra, hogy belle az sszes lnyek rszesljenek. Most kvetkezik az ldozati lakomra val meghvs Phat! Tiszteletre mlt istenek, nagy szent Hromsg, hit vdelmezi, elemi slnyek minden serege, gonosz szellemek, rszvtre mlt tmeg, lsstok ldozatomat s kzeledjetek az htatos vezeklhz, hozzm, lsstok, hogy flelem nlkl ldozatul dobtam anyagi testemet. Most e pillanatban vndorlsom tjt a kprzat vilgban elvgom. Koponym olyan nagyra tgult, mint maga a fld. Megtelt az let italval, a

blcsessg italval, a boldogsg italval. E varzslatnak mindnyjan rltk s rltk annak, hogy ldozatomat habozs s panasz nlkl meghoztam. Most pedig, vendgeim, kszljetek a fensges lakomra, az emberkoponybl kszlt dob, a dobok kzt a legjobb s legritkbb, les pergsvel most meghv benneteket. A lakoma asztalt emberi br takarja, milyen szp! Nem ltjtok? A krt emberi lbszr csontjbl kszlt, csodaszp hangja van, ugye? Szl mr a harang s a sok kicsiny csengetty, igazn pazar! Gyertek ti is, dgkeselyk, gyertek el valamennyien! Phat! Most kvetkezik az ldozati lakoma s az ldozat megszentelse Phat! ldozatomat a Legmagasabb rnak, nagy Mesteremnek mutatom be, az skor guruinak, isteneknek, istennknek s vdisteneknek, k azok, akik a vallst rzik. Nekik ajnlom fel holttestemet most mr megvltozott alakban, szellemi lnny vlva. Megtiszttottam minden sttsgtl, minden kprz lomkptl, minden dmoni ertl. Vezekl mvemet most befejeztem. Felismertem, hogy az anyagi vilg kprzat. s most el akarok merlni az si Ragyog Fnyben, flelemtl, gtlstl mentesen s szabadsgomat a Legmagasabb Lny szellemben akarom megtallni. Engedjtek meg Mesterek, Istenek, hogy hozztok hasonl legyek. ldjatok meg! Phat! Az ldozatot a szellemi lnyeknek kell felajnlani A kprzat vilgnak nyolc foka van s a ltnek a kprzaton kvl is nyolc foka van. Elemi slnyek, ti, akik emberi alakban ltek, gonosz, krrvend, marcangol ksrtetek, ti, akik a jakar embert megcsaljtok s flrevezetitek: az emberi br most lefedi az sszes tereket s megtelt az ldozat hsval, csontjval, vrvel. Az ldozati lakoma ksz. Gyva lennk, gyenge, ostoba, ha mg arra mernk gondolni, hogy van n s van valami, ami az Enym. Nincs tbb! s hltlanok lenntek ti, ha az ldozatnak nem rlntek. Siessetek, lakmrozzatok, nyeljtek le a falatokat, fzztek meg a darabokat mind s ne hagyjatok belle egyetlen morzst sem. Phat! Az ldozati aktus Elgondolhatatlan idk ta jrt elbbi letek alatt elkvetett tettek eredmnye a mrtktelen hsevs eredmnye. Most azonban kitrek vendgeim ell, akik nlam ertlenebbek. Rszvtet rzek irnyukban, hiszen ltom, hogy mg nem kaptk meg rszket, pedig, hogy svrognak minden kis falatra! Szmukra elkpzelhetetlen lvezet! Ez a szent jel csendestse le ket. s minden lnynek, akivel itt, vagy brhol valaha is tallkoztam, kvnom, rje el Buddha vilgossgt s vezekelje le sorsnak minden vtkt. Phat! Az ldozattal jr elnyk feladsa Phat!

Ne rjen tbb a remny, vagy a flelem rnyka sem; vesztse el rtelmt szmomra az, hogy valaki vallsos, vagy vallstalan. Hiszen az rk trvny szerint az egyik a msiknak oka s j sorsot, s a sorsok vgtelen sort idzi. Nem kell jutalom sem! Az igazsg birodalmban nincs rdem! Phat! Azzal, hogy anyagi testemet most, szmtalan vezred ta felhalmozott szennyvel felldoztam, az rk igazsg tiszta fnybe rtem. Azzal, hogy most ezen az nnepen ti slnyek, istenek, lakmroztok bellem, soha mr ember alakjban megszletni nem fogok. A vndorlsnak a kprzatban vge! Emelkedjen fel teht bennem a szellem nylegyenesen, a szellem, amely nem szletett s nem hal meg soha, nem teremtette senki, rktl fogva volt s lesz, emelkedjen tl a termszeten, tl az emberen, tl az slnyeken, tl az isteneken. Kvnom, hogy a szellem legyen rszvttel az llnyek irnt, legyen segtsgkre, hogy njk nz kprzatbl megszabaduljanak. E pillanattl itt a fldn letemet az emberisgnek ajndkozom s magam az lettel jr rmet s szenvedst is kzmbsen viselem. Belelttam a kprzat vilgba. Most mr uralkodok az ember minden birodalma fltt. Hla legyen minden lnynek, aki valaha is szolglatomra volt. Ksrje gyzelem az emberfltti szndkot, amely bennem felbredt, hogy a Legmagasabb Lny birodalmba belphessek. Phat! Itt vgzdik a fldi n kivgzsnek szertartsa Hasznljtok fel az alkalmas idt most, hogy emberek vagytok. A hall s a sors vltozsa ellen semmi sem vd. Az let minden alakjban szenveds, mert j rosszat, rossz jt kvet rkk, megszakthatatlanul. Az let kereke hajt. Nincs irgalom. Mesterem, uram, add meg nekem a lehetsget, hogy megszabaduljak. Legyen ez a knyv s ez a tants azok javra, akik meg akarnak szabadulni! AZ LOM Az lomrl szl tantsnak ngy rsze van: az lom megrtse, az lom tvltozsa, az lomnak, mint a kprzat jellegzetes llapotnak megismerse s vgl az lom llapotba val tudatos elmerls. Az els gyakorlatban, amely az lom megrtshez az elhatrozst tantja, az a cl, hogy az ember a tudat megszakthatatlan folytonossgt megvalstsa, vagyis az lomtudatot az brenlt tudatval egybekapcsolja. Nappal az brenltben teht llandan arra kell gondolni, hogy az let lom, a vilg az lom anyagbl van s ez az lom az anyagi vilg valdi termszete. Elalvs eltt a vezett arra kell krni, hogy az lom llapotra fnyt dertsen s a megrtst szilrdan el kell hatrozni. Ez a magatarts az lmot felttlenl meg fogja rtetni. A rgi mesterek azt mondtk, hogy a vilg az okok s okozatok lncolata s az els ok mindig az elhatrozs.

A msodik gyakorlatban, mely az lom megrtshez a llegzetvtelt tantja, gy kell eljrni: A jobboldalon kell aludni, mint az oroszln. A jobb kz hvelykujjt s a gyrsujjat gyengden a nyak terre kell fektetni. A bal kz ujjaival az orr lyukait be kell fogni. A nyl a szjregben gyljn egybe. A harmadik gyakorlatnak, mely az lom megrtshez a szemlletet tantja, hrom rsze van: maga a szemllet - a szemlletbl a boldogsg rzsnek kivonsa - megakadlyozsa annak, hogy az lom tartalma az brenlt llapotban sztfolyjon. A szemlletben magban a kvetkez eljrst kell kvetni: Az aszkta ers akarattal kpzelje azt, hogy az aszktk vdistennje, VajraYogini. Kpzelje el, hogy nyakidegnek kzppontjban a varzserej AH sztag ll, vrs sznben. Ez a sztag nem egyb, mint az isteni beszd jelkpe. Minden erfesztsnek az AH sztag fnyre kell irnyulnia s akkor az aszkta a vilg dolgait megismeri, a lthatt s a lthatatlant megrti s felbred benne a tudat, hogy a vilg kprzat. gy aztn megrti az lmot is. Ha a szemlletbl a boldogsg rzst ki akarja vonni, a kvetkez eljrst kell kvetnie: Az est folyamn az lom llapott az imnt lert mdszerrel alaposan el kell gondolni. Reggel azt a llegzsi mdot, amelyet "fazkalak-llegzs"-nek hvnak, htszer egymsutn meg kell ismtelni. Tizenegyszer eltklten el kell hatrozni, hogy az aszkta az lom llapott megrti. Ezutn egsz ervel arra a fehr pontra kell gondolni, amely az ember kt szemldke kztt l. Ha az aszkta vrmrsklete vrmes, a pontot kpzelje el piros sznnek; ha az aszkta idegrendszere nem ers, a pontot kpzelje el zld sznnek. Ha az aszkta az lom llapott mg most sem rti, ksrelje meg a kvetkezket: Este merljn el a pont szemlletbe. Reggel gyakorolja a fazkalakllegzst egymsutn huszonegyszer s egymsutn huszonegyszer hatrozza el, hogy az lom llapott megrti. Figyelmt irnytsa a nemzszerv legals cscsn lev borsszem nagysg fekete pontra s az lom llapott meg fogja rteni. Az lom tartalmnak az brenlt ideje alatt val sztfolyst ngy mdszerrel lehet megakadlyozni. Az els sztfolys a felbreds pillanatban szokott trtnni; a msodik sztfolys azrt trtnik, mert az aszktnak nincs elg gyakorlata; a harmadik testi vagy szellemi fradtsg, kedvetlensg kvetkeztben trtnik; a negyedik az gynevezett tagads sztfolysa. Abban a percben, amikor az ember az lmot megrthetn, az brenltben sztfolyik, mert arra gondol, hogy az lmot meg kell rtenie, de kzben felbred. Ez ellen a legjobb mdszer a j tpllkozs s az ers testi munka. Ezltal az lom mlyebb vlik, s az ember szelleme megersdik. A fradtsg miatt val sztfolys akkor lp fel, amikor ugyanaz az lom tartalmnak vltoztatsa nlkl tbbszr visszatr. Ennek ellenszere, hogy az ember az lmot gyakrabban tegye szemlldsnek kzppontjba azzal az elhatrozssal, hogy az lom lnyegt megismerje. Ilyenkor a fazkalak-llegzst kell alkalmazni s a kt szemldk kztt lev pontra val ersen sszpontostott gondolkozst kell gyakorolni.

Annak oka, hogy a testi vagy lelki fradtsg kvetkeztben az lom szfolyik, hogy az illet igen sokat lmodott, de bredskor nem igen emlkezett rjuk. Ennek ellenszere: kerlje a tiszttalansgot s a beszennyezdst; forduljon valamelyik mesterhez s az avassa t be a samadhi a meditci ltal a tkletes megszabaduls llapotba; a pontot kpzelje a nemzszerv gykerben. Ilyen mdon a sztfolyst meg tudja akadlyozni. Ha az lom a tagads ltal folyik szt, ennek oka, hogy az illet az lom llapota irnt ellenszenvvel viseltetik. Ennek ellenszere a kvetkez: gyakorolja a fazkalak-llegzst, a pontot kpzelje el a nemzszerv gykerben, meditcijban mutasson be szellemi ldozatot az istennknek s az emberisg hseinek. Az lomrl szl tants msodik rsze az lom tvltoztatsa. Ez a kvetkez mdon trtnik: Ha tzrl lmodsz, gondold ezt: Mit jelentsen ez a tztl val flelem? Ragadd meg ezt a gondolatot s lpj a tzre. Ms lmokkal jrj el hasonlkppen, mindazt, amirl lmodsz, taposd el. Ezek utn gondolatodat irnytsd Buddha birodalmaira s a birodalmakba vezet utak kapuit lsd a magad szmra nyitva. Az elalvs pillanatban nyakideged kzppontjban kpzelj el vrs pontot s gondold el, hogy ennek a pontnak a segtsgvel a svrgott birodalmakat teljes valsgukban meg fogod ltni. Ha a tudat kell llapotban van s az erket sikerlt sszpontostani, a kvnt birodalmat meg fogod ltni s pedig akr a Tushita mennyorszgot, ahol a boddhisattvk lnek, akr a Boldogsg mennyorszgt, akr az gynevezett Gymnt-eget, az dvzltek tartzkodsi helyt. Ez a gyakorlat vezet az lom tvltoztatshoz. Az lomrl szl tants harmadik rsze az lomnak, mint a kprzat jellegzetes llapotnak megismerse. A rgi knyvek errl a kvetkezket rjk: "Ha arra az tra lpsz, amely az lomnak, mint a kprzat jellegzetes llapotnak felismershez vezet, irts ki magadbl mindennem flelmet. Ha az lom tzet varzsol eld, vltoztasd vzz, az ellenkez elemm. Ha kicsiny dologrl lmodsz, vltoztasd t naggy. Ha nagy dologrl lmodsz, vltoztasd t kicsinny. Ilyen mdon meg fogod ismerni a mrtkek termszett. Ha egy dologrl lmodsz, vltoztasd t sokk. Ha sok dologrl lmodsz, vltoztasd t eggy. Ilyen mdon meg fogod ismerni az egysget s a sokasgot. Gyakorold ezt llhatatosan, amg alaposan megtanulod." Ha az aszkta lmban megjelen testeket s dolgokat, mint az istenek varzslatait szemlli, akkor megrti, hogy mindaz, amit lmodik, kprzat. Az lomrl szl tants negyedik rsze az lom llapotban val tudatos elmerls ez: "A lt valdi termszetnek szemllete". Ha az aszkta ide rkezett, lmainak sztnzse megvilgosodik, megtisztul s megrti, hogy minden lomjelensget az emberben az istenek idznek. Ha mrmost az aszkta tudatt az lomban ltott isteni alakokra irnytja s az alakokat eredeti alakjukban megrzi, anlkl, hogy brmit is gondolna fellk, vagy elvenne bellk, vagy hozzjuk tenne, akkor ezek az isteni lomalakok a tudatnak azzal a rszvel, amely nem gondolkozik s nem tevkeny, rejtett sszhangba lp. Ha ez megtrtnik, az emberben a Tiszta

Fny kezd derengeni. A Tiszta Fny eredete a nagy ressg. Ha az aszkta ezt az llapotot tkletesen elrte, lmban ppen gy fog ltni, mint az brenltben s felismeri, hogy az egyik llapot ppen gy kprzat, mint a msik. Minden jelensg a Nagy Tiszta Fnynek valamilyen mdosulsa. Az aszkta felismeri, hogy az rzkelhet valsg csak tartalmatlan varzslat, amely a tiszta Szellemi Tudat kprzata. Az lomrl szl tants itt vgzdik. Tsong-Khapa, a nagy guru, Lamrin cm knyvben az lomrl a kvetkezket rja: Fontos, hogy az ember az lommal ne vesztsen idt s ne engedje, hogy tudatt sszefggstelen, rszben ijeszt s rendetlen kpek tmege rassza el, mert ez az ember szmra nagy ervesztesget jelent. Az lom llapott is fel lehet hasznlni arra, hogy az ugyanolyan eredmnyes legyen, mint az brenlt llapotban folytatott let. Meg kell gondolni, hogy a tnylegesen vgrehajtott cselekedetnek tbbkevsb kellemes vagy kellemetlen, de mindig lthat kvetkezmnye van. A tnylegesen vgrehajtott cselekedet azonban nem fontos; ami fontos, az a cselekedetet megelz szellemi elhatrozs. Ez az elhatrozs az, ami az embert jobb vagy rosszabb teszi, mert ez az elhatrozs az, ami az emberi llekre hat. Az elhatrozs breszt fel vagy altat el vonatkozsokat, kapcsolatokat, szndkokat, rejtett kpessgeket s ezek azok, amelyek aztn a vilgossg, vagy a sttsg fel vezetik. Csak az ura teljesen letnek, aki a tetteket az elhatrozsnl ragadja meg. Az ember igazi lnye az brenlt llapotban nem nyilatkozhatik meg teljesen, mert az brenlt llapotban az ember tudatn trsadalmi helyzete, mveltsge, mltja, krnyezetnek jellege, emlkeinek sok ezre uralkodik. Az emberi lny igazi termszete a tudat kszbe alatt fekv sztnzsekben l rejtett letet. Az lom llapotban az brenlt akadlyai elolvadnak, az ember lnye felszabadul s termszetnek igazabb alakjban nyilatkozik meg. Ezrt fontos az lom llapotnak ismerete s az lomnak a megvilgosodsra val felhasznlsa. Az lomban az igazi ember cselekszik, az igazi ember gondolkozik, az igazi ember lt. Az lomban a szndk, az sztnzs, a szenvedly igazi alakjban mutatkozik meg. Aki tudja, hogy az elhatrozs fontosabb, mint a tett vgrehajtsa, az felismeri, hogy: aki gyilkossgot hatrozott el, de azt nem hajtotta vgre, abban a gyilkossg lelkillapota mr uralkod lett. Ennek a felismersnek igazsgossga az lomban tlhet. Mert a gyilkossgot esetleg kls krlmnyek megakadlyozhattk, a gyilkos sztn az emberben lni fog. s az sztnzs kvetkezmnyei az ember igazi lnyben jelentkeznek. Ezrt fontos, hogy az ember az lom s az brenlt ktfle tudatt sszekapcsolja s a kett kztt lev klnbsget kiegyenltse. Ha az lom s az brenlt tudata sszekapcsoldott s megvilgosodott, akkor az emberi tudat elri azt az llapotot, amely brenltben s lomban is levethetetlenn lesz s tkletes: az bersget. Az bersg elrshez vezet gyakorlat a kvetkez: Ha az alvs ideje kzeledik, menj a szabadba, lbadat mosd meg, fekdj le s vedd fel az alv oroszln fekvst, jobb oldalon, kinyjtott lbbal gy, hogy a bal lb a jobb lbon nyugodjon. Kpzeld el a vilgossgot, minden anyagi vonatkozstl mentesen. Ebben az

llapotban tarts ki. Szvd tele magad ezzel a vilgossggal s ebben az llapotban aludj el. Aki tudatt az elalvs pillanatban teleszvta vilgossggal, az az alvs ideje alatt nem fog elsttedni. Emlkezetedbe idzd Buddha tantsait. Elmlkedj flttk s abban a percben, amikor elszenderedsz, magadtl minden beszennyez tettre irnyul csbtst utasts el. Ilyen krlmnyek kztt az alvssal eltlttt id nem fog klnbzni az brenlt alatt eltlttt idtl. Szellemed az alvs alatt is ugyanazon az ton fog jrni, mint nappal. Az bersg tudatt gondosan polni kell. Ha a testet az alvs le is gyzi, a szellemnek vilgosnak kell maradnia. lmod legyen knny, mint a vadllatok. S akkor abban a pillanatban fel tudsz bredni, amikor elhatroztad. A BARDO A hall percnek Bardja (Utasts a hall jelenltnek felismersre vagy a Chikkai Bardo els lpcsje: a hall percben Felragyog Fny.) A hall pillanatban az tmeneti id alatt a Felragyog Fnnyel val szemtlszemben lsnl az els: Jelen lehet az, aki sok vallsos tantst hallott, br nem rtette meg s az, aki megrtette ugyan, de tkletlenl sajttotta el. De mindenki, aki a gyakorlati tantst elnyerte, spedig a vezetk, ha rejuk alkalmaztk, a Felragyog sfnnyel val szemtl-szemben lsnl ott lehetnek; s akkor a haldokl minden tmeneti llapot nlkl a Legmagasabb Lny Szellemtestbe elrkezik. Itt kvetkezik az alkalmazs mdja: A legjobb, ha az a guru kerthet el, akitl az elkltztt a vezrl utastsokat nyerte; ha az a guru nem kerthet el, akkor valamelyik hittestvre s ha ez sem kerthet el, ugyanolyan hit tanult ember; ha ezek kzl senki sem kerthet el, olyan szemly, aki helyesen s rtelmesen tud olvasni s ezt tbbszr elolvassa. Ezzel az elkltzttben felidzdik az, amit a szemtl-szemben lsrl hallott, az sfnyt fel fogja ismerni s a szabadulst ktsgtelenl elri. Ami az alkalmazs idejt illeti: Amikor a kilgzs megsznt, az leter a Blcsessg kzppontjba esik vissza s a beavatott a Felragyog sfnyt egsz valsgban tli. Amikor az leter visszahull s a jobb s bal idegen keresztl leszll, az tmeneti Id rvid idre fldereng. A fentebbieket alkalmazni kell, mieltt az leter a bal idegben elszll. Az id addig tart, amg mg van belgzs, vagyis krlbell annyi ideig, amennyi az ebd elfogyasztshoz szksges. Az alkalmazs akkor a kvetkez: Ha a llegzs mr csaknem megsznik, a leghelyesebb, ha az tkltzst hatsosan alkalmazzk. Ha az alkalmazs hatstalan, akkor az elkltztthz kell fordulni ezekkel a szavakkal: Uram, elkvetkezett az id, amikor az utat az igazsg birodalmban megkeressed. Llegzeted nemsokra megsznik. Gurud a Felragyog Fnnyel szemtl-szembe ltetett. s te most elkezded tlni a Bard llapotban,

teljes valsggal, hogy van az, hogy minden dolog olyan, mint az res s felhtlen g s a csupasz, folttalan rtelem, mint az tltsz tr, kerlet s kzppont nlkl. Ebben a pillanatban ismerd meg nmagadat s maradj meg ebben az llapotban. Ebben az idben n szemtl-szembe ltetlek tged. Ha ezt elolvastk a haldokl flbe tbbszr ismtelni kell spedig addig, ameddig a killegzs megsznik, hogy a haldokl szellembe alaposan bevsdjk. Ha a killegzs csaknem megsznt, a haldoklt jobb oldalra kell fektetni, abba a helyzetbe, amelynek neve "az alv oroszln". Az tereket a nyak jobb s bal oldaln meg kell nyomni. Ha a haldokl aluszkonysgra hajlik vagy ha az elalvs llapota mr elrehalad, ezt meg kell szaktani, az tereket gyengden, de hatrozottan meg kell nyomni. gy az leter az idegekbl nem tud visszatrni s a brahmani nylson biztosan ki fog lpni. Az igazi szemtl-szemben lst most kell alkalmazni. Minden llny ebben a pillanatban ltja meg legelszr a Valsg Felragyog Fnynek Bardjt, ami nem ms, mint a Legmagasabb Lny Szellemteste. A killegzs megsznse s a bellegzs megsznse kztt lev sznet az az id, mialatt az leter a fidegben tartzkodik. Az tlagos ember ezt az llapotot gy hvja, hogy a tudat jultsgba merlt. Ennek az llapotnak tartama bizonytalan. A j vagy a rossz egszsgtl, az idegek s az leter llapottl fgg. Azoknl, akiknek a meditci szilrd s nyugodt helyzetrl kevs tapasztalatuk van, vagy azoknl, akiknek j idegeik vannak, ez az llapot sokig tart. A szemtl-szemben lsnl az elkltztthz intzett felszlts ismtlseinek addig kell tartani, amg az elkltztt testi nylsain srga nylka kezd szivrogni. Azoknl, akik letkben gonoszak voltak s akiknek gyenge idegeik vannak ez az llapot csak annyi ideig tart, amg az ember ujjt megpattintja. Msoknl pedig ez oly sok tart, amennyi id egy ebd elfogyasztshoz kell. A klnbz nagy tantsok azt mondjk, hogy az ntudatlansgnak ez az llapota hrom s fl napig tart. Tbb ms vallsos rtekezs azt lltja, hogy ngy napig. A Felragyog Fnnyel szemtl-szemben lst az egsz id alatt folytatni kell. Az alkalmazs mdja ez: Ha valaki hallakor nmagtl a hall tneteit meg tudja llaptani, ezt a tudst mr elbb is megrtette. Ha a haldokl ezt nmaga nem kpes megtenni, akkor vagy a guru, vagy a hittestvre, vagy a testvr, aki a haldoklhoz kzel ll, legyen kznl s a haldoklt lnken figyelmeztesse a hall tneteire gy, ahogy azok ill rendben feltnnek s ismtelten mondja ezt: Itt van a jel, amikor a fld a vzbe sllyed! Ha a hall minden jele mr megnyilatkozott, a haldoklnak add a tancsot, halk hangon a flbe sgva: Uram, ne hagyd magad flrevezetni! Ha testvre vagy ms valamilyen szemly, akkor szltsa nevn s mondja ezt: Uram, mivel azt, amit hallnak neveznek, most eljtt hozzd, hatrozd el magad s mondjad: "m itt van a hall rja. Ha ezt a meghalst jl felhasznlom s gy akarom, hogy minden llnynek hasznra s javra legyen, mindenkinek, aki csak az g hatrtalan terletn lakik, elrem az

bersg Tkletessgt s gy szememet a Tkletessg irnt val szeretetre s rszvtre irnytom". Ha gondolatodat gy alaktod, klnsen abban az idben, amikor a Legmagasabb Lny Szellemtestbe minden llny belphet, tudd meg, hogy ebben az llapotban vagy; hatrozzad el, hogy a Nagy Jelkp llapott, amelyben vagy, elred, a kvetkezkppen: "Ha ezt a Bardt nem is tudom megvalstani, meg akarom ismerni s amennyiben ebben az llapotban n is alkotrsze vagyok a Nagy Egy Lnynek, valamilyen alakban, teljesen mindegy, hogy milyenben, annak javra leszek: minden llnyt szolglni akarok, minden llnyt, akrhny van az g hatra alatt". Elvlaszthatatlanul ehhez az elhatrozshoz ragaszkodva most ksreld meg, hogy valamely vallsos gyakorlatra emlkezz, olyanra, amit letedben gyakorolni szoktl. Ha a felolvas ezeket a szavakat mondja, ajkt kzeltse a haldokl flhez s rtheten, vilgosan vsse a haldokl elmjbe s akadlyozza meg, hogy annak szelleme csak egy pillanatra is elkalandozzon. A kilgzs megsznse utn nyomjad ersen az lomideget; ha az illet lma vagy magasabb rang s tanultabb szemly, mint maga a felolvas, ezeket a szavakat kell bevsni: Tiszteletre mlt uram, most, hogy tled a Felragyog Fnyt, prblj meg ebben az llapotban, amelyet tlsz, kitartani. Abban az esetben, ha a haldokl msvalamilyen szemly, a felolvas ltesse szemtl-szembe: Uram, hallgass ide. Most tled a tiszta valsg Felragyog Fnynek sugrzst. Ismerd fel. Uram, mostani rtelmed valsgos termszete szerint res s nem alkottk valamilyen megfoghat alakra vagy sznre, termszettl fogva res, Igaz Valsg, az rk J. Sajt rtelmed, amely most az ressg, amit ne nzz gy, hogy az a semmi ressge, hanem ez maga az rtelem, minden gtls nlkl, tndkl, fellobban, gynyrsges. ber, az rk J bersge. Sajt rtelmed, amelyet semmire sem alaktottak s a valsgban is res, a tndkl s gynyrsges, ez a kett, elklnthetetlen. Ennek a kettnek egyeslse a Legmagasabb Lny Szellemteste, a Tkletes Megvilgosods llapota. Sajt rtelmed ragyog, res, a Nagy Sugrzrl levlaszthatatlan, nem szlethet s nem halhat meg, a Megvltoztathatatlan Fny. Ezt tudni elg. Sajt rtelmed ressgt, mint az ber Lnyt felismerni s ezt sajt rtelmednek tartani annyi, mint elnyerni az isteni szellem llapott. Ismteld ezt vilgosan s tisztn hromszor, vagy htszer. Ez a haldokl emlkezetben felidzi elbbi guruja ltal tantott szemtl-szemben lst. Msodszor: felidzi, hogy a haldokl a Ragyog Fnyben felismerje a tiszta rtelmet; harmadszor: amennyiben sajt lnynek igazi valsgt megismeri, teljesen egyesl a Legmagasabb Lny szellemtestvel s megszabadulsa bizonyos. A msodik lpcs (A msodik lpcsre vonatkoz utasts: kzvetlenl a hall utn ltott msodlagos Ragyog Fny.) A Ragyog sfnyt az elkltztt gy felismeri s a szabadulst elri. Ha

azonban fl, hogy a Ragyog Fnyt nem ismeri fel, akkor bizonyosra lehet venni, hogy az dereng fel, amit msodlagos Ragyog Fnynek neveznek, ami a killegzs megsznse utn kezd megjelenni spedig valamivel azutn, mint amennyi egy ebd ideje. Az ember j vagy rossz karmjtl fgg, hogy az leter a jobb vagy bal idegen t szll el s a test melyik nylsn lp ki. Erre a szellem megvilgosodsa kvetkezik. Hogy a Ragyog sfny llapota egy ebd elfogyasztsnak idejig tart, az az idegek j vagy rossz alkattl fgg s attl, hogy az illet a szemtl-szemben lst elzleg gyakorolta-e. Ha a tudat lnyege a testbl kilp, az elkltztt gy szl nmaghoz: Meghaltam vagy nem haltam meg? Nem tudja eldnteni. Ltja rokonait s hozztartozit, ahogy ltni ket elbb is megszokta. Mg a panaszt is hallja. A szrny karma ltomsai mg nem zrultak le. S a Hall istene ltal felidzett iszony jelensgek s lmnyek sem rkeztek mg el. A lmnak vagy felolvasnak ezalatt a sznet alatt kell az utastsokat alkalmazni: Vannak hvk tkletesedett fokon s vannak szemlletes fokon. Ha az illet olyan, aki tkletesedett fokon llt, szltsd nevn hromszor s a fentebbi tantsokat a Felragyog sfnnyel val szemtl-szemben lsre vonatkozlag ismteld el jra. Ha az illet szemlletes fokon llt, olvasd el neki a bevezet lersokat s a vdistenekrl szl meditci szvegt s aztn mondjad ezt: Uram, meditlj sajt vdistenedrl. Ezen a helyen a felolvasnak az istensg nevt meg kell emltenie. Ne vessz el. Gondolatodat komolyan irnytsd vdistenedre. Meditlj fltte, mintha a hold kpe lenne a vzen, lthat, de nmagban nem valsgos. Meditlj fltte, mintha olyan lny lenne, akinek anyagbl val teste van. A felolvas gy szljon s ezt az elkltztt elmjbe jl vsse be. Ha az elkltztt kznsges ember volt, mondjad: Meditlj a knyrletes Isten fltt. Ha az elkltzttet gy szemtl-szembe ltetik, mg ez biztosan megismeri a Bardt, olyan, akitl az ember nem is vrn, hogy segtsg nlkl megismeri. Olyan szemlyek, akiket letk alatt a guru szemtl-szembe ltetett, azonban a tudst nem sajttottk el, a Bardt nmaguktl nem kpesek felismerni. Az ilyen szemlyt a gurunak vagy egy hittestvrnek kell hatsosan figyelmeztetni. Olyan ember is van, aki a tantst elsajttotta ugyan, de a hallt okoz betegsg hevessge folytn szellemileg a ltomsoknak ellenllni kptelen. Ez az utasts az ilyenek szmra is nlklzhetetlen. Ha a Bardo els llapott azonnal megragadjk, az a legjobb. Ha azonban nem, ennek a msodiknak alkalmazsval az elkltzttben az elbbi is felidzdik s a Bardo msodik lpcsjn rtelme megvilgosodik s akkor a szabadulst elri. A Bardo msodik lpcsjn a test abbl az anyagbl van, amit fnyl ltomsnak neveznek. Az elkltztt nem tudja, hogy halott vagy nem halott s re nagy vilgossg rad. Ha az elkltzttre ebben az llapotban az utastsokat sikeresen alkalmazzk, akkor a karma nem uralkodhatik rajta tovbb. Ahogy a nap sugarai a homlyt eloszlatjk, gy a Ragyog Fny is eloszlatja ezen az ton a karma hatalmt.

Az, amit a Bardo msodik lpcsjnek neveznek, a szellemtest fltt dereng. Aki ezt tudja, olyan helyek krl lebeg, amelyek letben jelentkeny szerepet jtszottak. Ha most ezt a tantst alkalmazzk, szndka teljesl; karma ltomsai mg nem rasztottk el, az elkltzttet nem lehet kiforgatni s a megvilgosodstl eltntortani. A visszazuhans Ha az elkltztt az utat a Chnyid Bardban sem tallja meg, hirtelen meghallja a borzalmak hangjnak ngy vltst. Az egyik hang olyan, mintha egy hatalmas hegy zuhanna al; a msodik olyan, mintha a tenger vzesss vlt volna; a harmadik olyan, mintha egy erd lngra kapott volna; a negyedik olyan, mint szzezer mennydrgs. Az elkltzttben irtzatos flelem tmad s meneklni igyekszik. A hely, ahov el akar rejtzni, az anyal. Az utat az elkltztt ell hrom szakadk zrja el, a fehr, a fekete s a vrs szakadk. Ha az elkltztt a szakadkok valamelyikbe zuhan, annyit jelent, hogy egy fldi asszony lbe zuhant. Az elkltzttet ms ltomsok is ldzik, vakt fnygmbk, szikrasugarakkal. Szrny zpores kergeti. Minden oldalon dhs asszony s frfi alakok tnnek el. Az elkltztt Bardo-teste az rzkszervekkel elltott rzkeny szellemtest a ltnek azon a fokn, amely az jjszletsre alkalmas. Mozgsa teljesen szabad, csak egyelre az anyalbe nem tud belpni. A szellemtest kpes arra, hogy a gondolat gyorsasgval tszelje a vilgegyetem tert. A Bardban csak azok a lnyek lthatjk egymst, akinek tudata egymshoz hasonlan vilgos, vagy stt. A Bardban vndorlk az anyagi termszet dolgainak illatbl tpllkoznak. A nap s a hold fnye a Bardban lthatatlan s ezrt ott sem vilgossg nincs, sem sttsg. A Bardban flhomly uralkodik. Az elkltztt tudata egy bizonyos ideig teljesen bna s az jultsg llapotban van. Ez az id hrom s fl napig tart. Amikor ismt tudatra bred, megrti, hogy meghalt s mly fjdalom fogja el. Ebben az idben a Bardt tkletesen meg lehet ismerni. Nemsokra a tudat j formt vesz fel s a Bardhoz teljesen alkalmazkodik. Ilyenkor a Bardo mr megismerhetetlen. Ha az elkltztt ezt az idt elmulasztja s a Bardt nem ismeri meg, hanem alkalmazkodik hozz, a knlkoz idt elszalasztja. Ezrt szksges, hogy a fldn mindenki a Bardrl szl tantst elsajttsa. Akkor helyzett felismeri, az idt nem fogja elszalasztani s akkor megszabadul. Az jjszlets fel (Utasts a szolglattevnek:) Ha a vallsos gyakorlatokban tanstott nagy hanyagsg s a megrts hinya miatt az illet mg ezt sem kpes felfogni, az elkltzttet ltomsok fogjk elrasztani s az anyal kapuja fel fog vndorolni. Az anyal bezrsnak tantsa most rendkvl fontos lesz. Szltsd nevn az elkltzttet s mondd ezt: Uram, ha az elbbieket nem rtetted, ebben a pillanatban az a benyomsod van, hogy sem fel nem emelkedtl, sem vzszintesen nem haladtl, sem nem sllyedtl el. Merlj el a Nagy Knyrletes szemlletbe. Meditlj. Trj szre.

Most szlrohamok fognak rni, jeges viharok, jges, sttsg vesz krl s gy rzed, hogy megszmllhatatlan sokasg ldz. Ha az ember ezek ell a ltomsok ell elrejtzik, ha nincs igen j karmja, az lesz az rzse, hogy a nyomorultsg helyre vetdtt; ha j karmja van, ellenben, azt fogja rezni, hogy a boldogsgot elrte. Most, Uram, szletsed helynek s fldrsznek jelei vilgtanak neked, az a hely, ahol megszletni szndkod van. Erre a pillanatra tbb igen mly tants van. Hallgass figyelmesen. Ha az elbbi szemtl-szemben lsek alkalmval nem is rtettl meg, most meg fogsz rteni, mert ezt a jelet mg azok is megrtik, akik a vallsos gyakorlatokat tkletesen elhanyagoltk. Figyelj. (Utasts a szolglattevnek:) Most szksges az anyal bezrsnak mdszert alkalmazni. Erre a legnagyobb gondot kell fordtani. A bezrsnak kt f mdja van: a lnyt, aki be akarna lpni, a belpsben megakadlyozni, agy az anyal kapujt, amelyen keresztl belphetne, bekell zrni. (Az anyalbe val belps megakadlyozsnak mdszere.) A lny belpsnek megakadlyozsra vonatkoz utastsok a kvetkezk: Uram, vdistened akrki legyen is, szemlldj fltte nyugodtan, nzzed gy, mint a holdat a vz tkrn, amely lthat ugyan, de nem valsgos, mint a kprz ltoms. Ha nincsen vdistened, szemlldj a Knyrletes Istenen, vagy rajtam. Fogadd be ezeket a kpeket s meditlj nyugodtan. Aztn a vdisten rzki alakjnak krvonalait oszlasd el s meditlj minden gondolati forma elkerlsvel az res s tiszta Fnyen. Ez nagyon mly tuds, ennek birtokban az ember nem lp be az anyalbe. (Az anyal kapujnak bezrsrl szl els tants.) Ilyen mdon meditlj. Ha azonban ez nem elgsges ahhoz, hogy tged az anyalbe val belpsben megakadlyozzon s kszen llsz mr, hogy valamelyikbe belpj, akkor itt van a mly tants az anyal kapujnak bezrsra. Figyelj. Jaj, ha a Sidpa Bardo dereng, fltted, Tartsd tudatodban az egyetlen elhatrozst, hogy a j karmk lnct kell folytatni. Zrjad le az anya lnek kapujt. Ne felejtsd el az ellenllst. Ez az id, amikor komolysgra s tiszta szeretetre szksged van. Add fel az irigysget s meditlj a gurun, aki apd s anyd. Ismteld el ezt sajt szddal vilgosan s meditlj fltte. Ne felejtsd el megvalstani. Ez a tants azt mondja: a Sidpa Bardo dereng flttem. Ez azt jelenti, hogy most a Sidpa Bardban vndorolsz. Ennek jele, hogyha vzbe, vagy tkrbe nzel, nem fogod ltni arcod, vagy tested tkrkpt s tested nem vet rnykot. Hsbl s vrbl val durva anyagi testedet levetetted. Ez annak jele, hogy a Sidpa Bardban vndorolsz. Ebben az idben egyetlen elhatrozst kell rtelmedben tartani. Ez az egyetlen elhatrozs kialaktsa most nagyon fontos. Olyan ez, mint amikor az ember a l futst a gyepl hasznlatval irnytja. Brmit kvnsz, meg fog trtnni. Ne gondolj ht rossz tettekre, amelyek rtelmed futst megvltoztathatjk. Emlkezz e felolvashoz val lelki rokonsgodra, vagy valaki msra, akitl tantst, beavatst, vagy, mialatt az emberi vilgban voltl, vallsos iratok olvasshoz engedlyt nyertl s tarts ki a jtettek szndkban. Ez nagyon fontos. Ne tntorodj meg. Most elrkeztl a hatrhoz, ahol az t felfel vezet, vagy lefel vezet. Ha csak egyetlen pillanatra is a bizonytalansgot szhoz engeded jutni, hossz-hossz

id nyomorultsgt kell majd elviselned. Ez az a pillanat. Tartsd szorosan egyetlen szndkodat. Kitartan fzzed egybe a jtettek lncolatt. Most elrkeztl az idhz, amikor az anyal kapujt be kell zrnod. Olyan id ez, amikor szksged van a komolysgra s tiszta szeretetre, ami azt jelenti, hogy elrkezett az id, amikor mindenekeltt le kell zrni az anyal kapujt. A bezrsnak hrom mdszere van. Ezt jl vssd szvedbe. (Az anyal kapujnak bezrsrl szl msodik tants:) Uram, ebben az idben frfi s ni lnyeket fogsz ltni ltomsaidban, az egyesls pillanatban. Ha ltod ket, gondolj arra, hogy vissza kell magadat tartani s nem szabad kzjk lpned. Az apt tekintsd gurunak, az anyt tekintsd az isteni Anynak, meditlj flttk s hajolj meg elttk. Gyakorold hitedet alzatosan. Imidat nyjtsad feljk s hatrozd el, hogy tlk vallsos vezetst fogsz krni. Ez az elhatrozs elg ahhoz, hogy az anya le biztosan bezruljon. Ha azonban ezzel nem zrul be, hanem ksznek rzed magad, hogy belpj, meditlj az isteni guru fltt, aki apd is anyd is, vagy meditlj ms vdistensg fltt; s amikor szemlled ket, hdolj nekik szellemi ldozatokkal. Tkld el komolyan, hogy jindulatukat fogod krni. Ezltal az anyal kapuja biztosan bezrul. (Az anyal kapujnak bezrsrl szl harmadik tants:) Ha az anyal mg gy sem zrhat le s ksznek mutatkozol belpni, most megmutatom neked a harmadik mdszert, hogy akr a vonzalomtl, akr az ellenszenvtl megvdjelek. A szletsnek ngyfle mdja van: tojsbl val szlets, anyalbl val szlets, termszetfltti szlets s a meleg prbl val szlets. A ngy kzl a tojsbl s az anyalbl val szlets termszete szerint egyforma. Mr emltettem, hogy ltomsodban frfi s ni lnyek jelennek meg az egyesls pillanatban. Ha most a vonzalomtl s az ellenszenvtl hajtva valaki az anyalbe lp, az ember megszlethet lnak, vagy madrnak, vagy kutynak, vagy embernek. Ha az ember szndka, hogy mint frfi lny szlessen meg, a dolgok ismerje tudja ezt: nmagrl, mint frfi lnyrl dereng rzse van, that gyllet s fltkenysg tmad benne az apa irnt s vonzalom az anya irnt. Ha az ember szndka, hogy mint ni lny szlessen meg, a dolgok ismerje tudja ezt: nmagrl, mint ni lnyrl dereng rzse van, that gyllet keletkezik benne az anya irnt, vonzalom s szeretet az apa irnt. A dolgok ismerje tudja, hogy ilyenkor a Bardban lev ember a tudattalansgba zuhan. Ugyanakkor, amikor a sperma s a petesejt egyeslsben vannak. Ksbb aztn tojsba zrva tallja magt, mint embri. S amikor az anyalbl kilp s szemt kinyitja, azt tapasztalja, hogy kiskutynak szletett. Azeltt emberi lny volt, most azonban kutya lett s az lban kell szenvednie. Vagy, mint kismalac a disznlban, vagy hangya a hangyabolyban, vagy, mint rovar a korhadt fban, vagy, mint borj, vagy kecske, vagy brny. S ebbl az letbl a visszatrs az emberi letbe lehetetlen. Kbasgot, nyomorult szellemi sttsget kell elszenvednie s gytrelmeket kell vgigknldnia. Ezen az ton az ember mg a vilg fenekre is eljuthat a boldogtalan ksrtetekhez s poklokban elkpzelhetetlen nyomorsgot kell elviselnie.

CHAG GYA CHENPO (A Megszabaduls Nagy Jelkpe) Ha az ember elhagyatott s csendes helyre vonul, lel, a legels percekben maradjon mozdulatlan, ne gondoljon semmire, szndkt, hogy most szemlldsbe fog merlni, vagy szellemi gyakorlatokba fog kezdeni, ne helyezze eltrbe, ne tudatostsa s ne mondja, hogy: meditlni jttem ide s most magamat a szemlldsnek szentelem. A testnek ezt a nyugalmt, a szellemnek s a sznak ezt a csendessgt, amelyet semmifle szndk s feszltsg nem zavar meg, amelynek nincsen clja, hvjk gy, hogy: az ember seredeti termszetes llapotba lp. Mert az ember seredeti s termszetes llapota ez a nyugalom s megbklt mozdulatlan csend. A rgiek azt mondtk: Ne gondolj a mlttal. Ne gondolj a jvvel. Ne gondold: most szemlldni fogok. Ne gondold, hogy az res nagy tr, amit tlsz, az: a Semmi. rzkeidet brmifle benyoms rje is, most az okokat ne kutasd kvncsian, ne elemezz, hanem ppen ellenkezleg, szellemedet hagyjad bkben s megnyugodva. A rgiek azt mondtk: Ha az ember tudata nem alkot kpeket, fogalmakat s gondolatokat, amelyek a tapasztalt dolgoknak megfelelnek, ha a szellem megnyugszik, mint a gyermekben, ha az ember Vezetje utastsait kveti, akkor az ember a nagy ressget megfogja rteni s az anyagi vilg kprzattl meg fog szabadulni. Mert ez a kt dolog egybeesik. Tilopa mondta: Ne kpzelj el semmit, rtelmedet ne foglalkoztasd, ne elemezz. Ne hatrozz el se szemlldst, sem elmlyedst. Szellemedet tartsd termszetes si llapotban. A Marmidze tantsnak mestere mondta: A szellem elkalandozsa s a sajtmaga ltal alkotott kpek kztt val tvelygse sznjk meg. Az bersg az t, amelyen minden Buddha a magasba emelkedett. Ez az, amit a szellem megnyugvsnak neveznek, hogy az ember mozdulatlanul megll a termszetes si llapotban. Nagarjuna mondta: Ne feledd el soha, hogy az bersg az egyetlen svny. Minden Buddha ezen az ton jrt. Anyagi testedet llandan tartsd megfigyels alatt, hogy azt minl jobban megismerd: a test tevkenysgt, az rzkszervek mkdst, a tevkenysg okait s kvetkezmnyeit. Ha az bersget elhanyagolod, minden aszktikus gyakorlatod hibaval. Abhidharma mondta: Emlkezni annyi, mint soha azt a lnyt s azt a dolgot, akivel s amivel valaha is tallkoztl, elfelejteni. A Gampopa mestere mondta:

Ha a szellem megereszkedik, megnyugszik. Ha a vz nem mozdul, megtisztul. Milarepa a szemllds nagymestere mondta: Ha a szellem si, termszetes llapotba tr gy, hogy semmifle alakot nem lt, megltja, hogy mikppen keletkezik az emberben az, amit ismeretnek s tudsnak hvnak. Ha a szellem megnyugodva s csendesen folyik, mint a hatalmas folyam bks vize, nem az egyni n ismerete s tudsa fog benne felmerlni, hanem a vz megnyugodott tkrn megjelenik az rk valsg kpe. A blcs Saraha ezt a ketts tapasztalatot gy foglalta ssze: Ha a szellemet megktik, tzfle irnyban fog kitrni akarni. Ha a szellemet eleresztik, mozdulatlan marad. A szellem makrancos llat, mint a teve. TIBETI S SZANSZKRIT SZAVAK amrita - az istenek s az dvzltek itala, nektr. atman - az individulis n-nel szembelltott univerzlis, rk n. Brahma - a teremt s a legfbb istensg. brahma-nyls - a koponya legfelsbb rszn lev nyls, koponyavarrat. dakini - nnem dmon. Dharma-Kaya - a legfbb istensg anyagi megnyilatkozsa: szellemteste. guru - szellemi vezet. heruka - vdistensg. kargytpa - Padmasambhava szent ltal alaptott egyhz, a bn valls archaikus alakja. mandala- rendesen kralakban rajzolt misztikus kp: vilgszimblum. mantra - varzsige, szent tartalm mondat. Meru - a misztikus fldrajz szerint a vilg kzepn emelked hegy, amely egybeesik az emberi test kzepvel. Megfelels: Olympos a grgknl, Sinai a Bibliban, Albordj a perzsknl stb. naljorpa - aszkta. nirvna - az bersg legmagasabb, termszetfltti foka. samadhi - a meditci s a yoga eksztatikus llapota. sangsara - az anyagi termszetben val let zrzavara, tiszttalansga s lefokozott volta. Shiva - a pusztuls s megjuls istensge. Vishnu - a megtart s gondvisel istensg. A tibeti szavak trsa az Eurpban hasznlatos angol helyesrs szerint trtnt. A kiejts: ch=cs, j=dzs, sh=s, s=sz, y=j. A tbbi hang, mint a magyarban.