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Sin fines de lucro: Resumen

Captulo 1: La crisis silenciosa


Al hacer uso de las posesiones materiales, el hombre debe tener cuidado de protegerse frente a la tirana de ella de lo contrario comienza un proceso de suicidio gradual del alma. (Tagore) Estamos en medio de una crisis de enormes proporciones, que se est dando a nivel mundial: La crisis en materia de EDUCACIN. Cul es el problema? Poco a poco se estn erradicando las materias y carreras relacionadas con las artes y humanidades, por ser consideradas como ornamentos intiles y poco rentables. Cul es la consecuencia? El futuro de la democracia de ve gravemente amenazado, ya que la educacin actual comenzar a producir hombres en serie, simples maquinas utilitarias, y no ciudadanos con autonoma de pensamiento, mirada crtica hacia el pasado y creativa para el futuro. Cules son las evidencias de esta crisis? Documentos de las autoridades educativas de USA revelan que stas estn buscando una educacin que asegure el beneficio econmico internacional, y esta preocupacin se traduce en una bsqueda de darle mayor relevancia a la ingeniera, ciencias y tecnologa , aplicando un mtodo de enseanza que asegrela obtencin de renta. Las ideas de avanzada del pensador Indio Rabinadrath Tagore, basadas en la participacin activa de los alumnos mediante la implementacin del mtodo socrtico en vas de desarrollar la imaginacin y el pensamiento crtico, que por dcadas determinaron el curso de la educacin de este pas y otros, son hoy desestimadas, reemplazadas por la nueva concepcin de una educacin para la rentabilidad. Un grupo de padres en USA demostraron su ansiedad de que sus hijos adquieran conocimientos tiles, fcilmente aplicables a la manufactura, produccin y rentabilidad, y su desprecio por las humanidades, que ven como conocimientos superfluos y accesorios, que no tienden al xito econmico que parece el fin ltimo de todo aprendizaje,

Qu demuestran estos hechos? Que el hombre est sumergido en una carrera enloquecida, furiosa, detrs de las posesiones materiales que satisfacen momentneamente, y que en esta carrera el alma, el principio nico en el hombre, hogar del pensamiento y fuente de todas sus relaciones ha quedado olvidada. Es en el alma donde habitan las facultades del pensamiento y la imaginacin, que nos hacen humanos y fundan nuestras relaciones, y que a su vez hacen que reconozcamos esta misma dignidad en otros hombres, concibindolos como fines en s y no medios. Sin ellas no puede existir el respeto y el genuino inters por el otro, y por tanto tampoco la democracia. Sin ellas no puede desarrollarse el pensamiento crtico, ni forjarse el hombre como Ciudadano del Mundo.

Cmo debe ser el ciudadano democrtico? Participante activo y crtico de la democracia. (sus decisiones como votantes deben estar orientadas al bien de su pas). Sin este modelo de ciudadano no puede darse la estabilidad democrtica, es necesario un hombre crtco, reflexivo, capaz de ponerse en la posicin del otro para que esta se d. Artes y Humanidades no solo ayudan a crear este ciudadano, sino que tambin tienen un aporte que hacer a la economa mediante la creatividad, innovacin y administracin responsable de los recursos.

Captulo 2: Educacin para la renta, educacin para la democracia


La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales; favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos. (Declaracin Universal de los derechos humanos) Qu significa el progreso para una nacin? Para algunos no es ms que el mero crecimiento econmico, sin importar los otros aspectos de la vida social, (Apartheid), y sostienen que como consecuencia natural de l, el resto de las reas se ordenarn (salud, educacin, etc.) Pero, a pesar de que se demostr que esto es falso, que crecimiento econmico no se identifica con una democracia sana, hay una tendencia cada vez ms notoria a apuntar a este modelo tan nocivo. No existe una coherencia entre la teora de los pensadores de pases como USA e India, y la educacin a la que tienden cada vez ms, que considere al desarrollo nacional como el econmico. Tradicin humanista en USA. An todava persiste en este pas la fuerte imprenta de las humanidades en la educacin, que desde un principio fueron consideradas garantes de individuos independientes, formados y democrticos; y la importancia atribuida a la participacin activa de los alumnos (diferente a asimilacin pasiva de datos), que se remonta a la antigua filosofa occidental. Pero cada vez es mayor la presin de elemento econmico sobre ella. India. Se encuentra ms cerca de este modelo, con escuelas con una pedagoga que consiste en atiborrar a los alumnos de conocimientos necesarios para lograr que pasen con xito una serie de exmenes estandarizados. Solo exige alfabetizacin, competencia matemtica, conocimientos de informtica y tecnologa, y prescinde de conocimientos histricos (si los hay, son construcciones de una historia escrita por el partido poltico reinante, que buscan quitarle la individualidad y conciencia de responsabilidad global al hombre, desalentando su pensamiento crtico, haciendo que se considere como una parte en un todo colectivo) o de inculcar el pensamiento crtico. Por qu? Solo interesa lograr una elite competente para la tecnologa y los negocios, que no se cuestione, sin el peligroso agregado de una libertad de pensamiento. Y el Arte y la Literatura?

Son fuertemente despreciadas, y recortadas para ser reemplazadas por el saber prctico y tcnico. Son temidas ya que llevan a cuestionar esa moral construda, a abrir los ojos a la injusticia y desigualdad, y precisamente por este temor se las ataca. Esto se puede observar hoy en todo el planeta. Este modelo no se muestra puro en los pases ms prsperos y democrticos, pero hay un acercamiento cada vez ms perceptible. Solucin: paradigma del desarrollo humano, persona reconocida integralmente como digna, lo que supone necesariamente un compromiso con la democracia. Es en realidad el objetivo presente en toda constitucin democrtica. Que debe inculcarse a estos ciudadanos? Aptitud de reflexin. Aptitud de ver al otro como un fin en s y no como un medio, inters genuino por la vida del otro. Aptitud de juicio sobre los dirigentes. Aptitud de pensar en el bien comn de la nacin como un todo. Aptitud de conciencia hacia el resto del mundo, y de la responsabilidad para con l.

Captulo 3 : Educar Ciudadanos: los sentimientos morales y antimorales


El primer afecto del nio es amarse a s mismo; el segundo () amar a los que lo rodean. (Rousseau)
Hay un cierto modo en el que el hombre suele considerar el mal, como algo externo a l, se construyen personajes maniquestas (buenos vs. malos) para no ver que en realidad ninguna sociedad es pura, y que hay un choque de civilizaciones, una falta interna, en todas ellas. No reconocer esto solo genera una agresividad hacia lo exterior, incapacitando el respeto e igualdad democrtica. Qu provoca que el hombre busque dominar? Primero es necesario ganar esta batalla en el fuero interno de cada persona. Y esta batalla contra estas tendencias debera comenzar en la infancia, donde se dan quizs de la manera ms imperativa la voluntad de dominio y rechazo de aquello externo y diferente a uno mismo. Esto se origina ante la propia repugnancia que el nio siente desde el principio ante su propia impotencia y limitacin, su indefensin fsica frente a una alta complejidad cognitiva que le permite reconocerla. A medida que crece cobra ms conciencia de esto, y cae en la cuenta gradualmente en que es completamente impotente. Esto origina un deseo de plenitud, y de trascender la propia vergenza. Y resulta eficaz entonces trasladar esta repugnancia de la propia animalidad sobre otra persona o grupo, que son agentes de contaminacin. Esto es una fuertsima amenaza para la igualdad democrtica. Y se agrava por la primera concepcin del otro como instrumento a su servicio, en una relacin casi de esclavitud, propia de la infancia. Soluciones? Aprender competencias bsicas para valerse por s mismo y no de los dems, controlando as el sentimiento narcisista. Aprender sobre la debilidad intrnseca del ser humano, que da paso a una aceptacin de ella como algo propio del hombre, y no algo que deba provocar vergenza.

Desarrollar las capacidades del alumno de ponerse en el lugar del otro. Eliminar tendencias a rechazar a las minoras o grupos distintos al propio. Fomentar el sentido de responsabilidad individual. Promover el pensamiento crtico, y la habilidad de expresarlo. Que esto se ensee EN LAS ESCUELAS, y que ellas se enfoquen en esta educacin para la democracia, que busque vencer estas tendencias que le son fatales.

Y poco a poco, a su vez, ir comprendiendo que la persona es un fin en s, por la amor y gratitud hacia ella, que lo harn desarrollar la empata, conductas de colaboracin y ayuda, y un inters por el otro, y por controlar la propia agresividad. Es importante tambin considerar la situacin, que muchas veces logra que una persona perfectamente decente, se comporte con odio y crueldad en ciertas ESTRUCTURAS PERNICIOSAS, estas son aquellas en que: Hombre no se siente responsable de sus actos. Masa sin rostro. No se manifiesta una opinin crtica sobre el mal comportamiento. Vctimas dominadas estn deshumanizadas y des individualizadas, mero animal o nmero. Familia cumple un importantsimo rol.

Captulo 4: La pedagoga Socrtica


Ciudad () grande y noble caballo () necesitado de ser despertado por su dueo. (Platn) Disciplinas humansticas ayudan a azuzar el alumno para que reflexione y argumente por s mismo (valor para la democracia). Ideal socrtico, surge de la realizacin del mismo Scrates de que la falta de autoexamen en el hombre llevaba a una falta de claridad respecto de los objetivos, a que fueran susceptibles de ser influenciados y sumisos ante la autoridad o presin de los pares, irrespetuosos entre ellos = problemas endmico para la sociedad. Estatus del orador no importa, solo la calidad de su argumentacin. Un ser humano capaz de argumentar es valioso para la democracia porque se resiste a la falsedad y precipitacin. Necesidad de autoexamen comn a todo hombre, por lo tanto humaniza al otro poltico, considerndolo como un ser racional, favorecedor para la pluralidad de opiniones. Este mtodo de eneanza ayuda a descubrir la propia voz, y por la tanto la responsabilidad ante nuestras ideas y actos. Es una prctica social, y una disciplina, que se puede aplicar desde el inicio de la educacin del nio. Perspectiva Histrica Siglo xviii: memorizacin, luego cobran importancia el juego y el arte. (Rousseau-Emilio) Pestalozzi: educacin socrtica, eliminar memorizacin, importancia de afectividad y estimular lo emocional. Gran influencia. Froebel: creador del kindergarten entorno de juego y afecto donde desplegar las capacidades cognitivas y facultades naturales del hombre. Tcnica socrtica latente.

Alcott: mtodo socrtico, proceso de autoconocimiento, autoexamen, responsabilidad de las propias ideas. Mann: Integracin, reformista, igualitario, preocupacin por el aprendizaje de aptitudes bsicas. Dewey: USA, gran filsofo, Scrates = FUENTE DE INSPIRACIN, quiere aplicar el conocimiento a aspectos prcticos de la vida real, aula=espacio del universo real. Tagore: talentoso en muchas esferas combina los elementos socrticos con un fuerte agregado artstico, hostilidad a las tradiciones inertes que impiden al hombre desarrollar su potencial. Ideal socrtico cercano al fracaso hoy en da.

Captulo 5: Ciudadanos del mundo


todas las naciones y los pueblos estn tan estrechamente unidos entre s que ninguno de ellos puede imaginar que es posible vivir separados. (Nehru) Por la actual globalizacin, y la gradual disolucin de fronteras, todo problema social, ecnomico y poltico tiene repercusiones mundiales, afectndonos a todos. Esto requiere dilogo multinacional, y un conocimiento concreto y sistemtico de diferentes naciones y culturas, sus tradiciones, y el modo en que funcionan.

Captulo 6 : La Literatura y las Artes

Qu aportan? El conocimiento fctico y la lgica no realizan al hombre totalmente, hay otra capacidad que debe desarrollar: LA IMAGINACIN NARRATIVA, la capacidad de ponerse en los zapatos del otro, imaginar cmo sera estar en su lugar, sus sentimientos, dolores, necesidades y expectativas. (Estrechamente relacionada con la capacidad socrtica de criticar.) Ella nos lleva a ver al individuo como persona a entender que poseen un mundo interior de pensamientos y sentimientos a interesarnos genuinamente por ellos, y reconocer que el control absoluto no es bueno ni posible. Cmo? JUEGO: Hay una predisposicin propia del hombre a reconocer la humanidad del otro, a imaginar como puede ser su experiencia (juego= evidencia, transcurre en el espacio potencial entre dos personas, quienes experimentan la otredad, de manera que esta resulta una fuente de diversin y curiosidad, ensea a vivir con otros sin buscar ejercer el control) ARTE: o Preserva y continua este espacio potencial, alimentando y extendiendo la empata en la vida humana; fortalece los recursos personales e imaginativos del hombre. o Logra que el hombre descubra el alma en el otro, instndolo a preguntarse, cuestionarse sobre el fundamento ms profundo de la forma que contempla. Pero

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tambin ayuda a que logre el descubrimiento de s, de su propio interior. (Froebel y Pestalozzi) Nutre capacidades emocionales e imaginativas, especialmente en los nios, pero tambin en los adultos. (Alcott) Cultiva la comprensin. (Tagore, con la danza y la drammatizacion) Muy tiles para el crecimiento econmico, la imaginacin es esencial en la creacin de producto empresarial, as como lo es la innovacin, que exige como condicin una mente rica, flexible, independiente, creativa y abierta, precisamente lo que aportan las artes. Forma de integracin de diferentes clases sociales, que sin embargo comparten el goce de lo artstico. (coro de nios de Chicago).

Captulo 7: La educacin democrtica, contra las cuerdas


Pero el peligro reside en esto: que esa fealdad organizada asedia las mentes y gane la batalla () (Tagore)
Cul es el estado actual de la educacin democrtica? Uno muy malo, artes y humanidades se encuentran vulnerables frente al masivo ataque de la globalizacin econmica. USA An se conserva la modalidad humanstica y artstica en la educacin ,pero se perciben seales alarmantes de su declive como el recorte de numerosas universidades a estas reas tan valiosas del conocimiento y su desinters porque se dicten en cursos de verdadera calidad. Y esto no proviene de una fuerza externa, sino que estn amenazadas tambin desde adentro, ya no son numerosos los alumnos que se dedican a ellas por temor a como determinarn su futuro xito econmico. Sin embargo, puede sobrevivir porque posee muchos protectores e impulsores en ese pas. Europa En las carreras de grado ya no se reservan espacios para estas disciplinas, sus departamentos se ven relegados a un segundo plano, desapareciendo o siendo fusionados con otros de ms utilidad y rentabilidad. Se interroga a los investigadores y becados sobre que contribucin econmica harn al pas antes de prestarles apoyo a sus proyectos, lo que resulta en una desnaturalizacin de la investigacin acadmica, que se ve obligada a adquirir un carcter meditico que le es ajeno para subsistir. India Se encuentra en pleno proceso de la desintegracin y desaparicin de las humanidades, lo emocional e imaginativo, propio de las artes, a quedado subordinado a la habilidad tcnica. Hay una indolente corrupcin docente, y el nico modo de ensear es atiborrar a los alumnos de datos. Exmenes estandarizados en el nivel escolar Profundamente perjudiciales en el desarrollo del nio como ciudadano democrtico, se aplica la pedagoga de la memorizacin, se acalla la participacin activa del alumno, el placer del saber como fin del estudio de reemplaza por la finalidad de lograr un buen resultado en el examen.

CONCLUSIN
Las Artes y las Humanidades forman un mundo en el que vale la pena vivir, en el que las personas ven a las otras personas como sujetos dignos, merecedores de aprecio y respeto. Crean el ambiente ideal para el cultivo de la verdadera democracia. Dan al mundo soadores, personas formadas que puedan ejercitar el pensamiento crtico acerca de distintas alternativas y que puedan imaginar una meta ambiciosa para su sociedad.