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Pornografía y cultura contemporánea

Tesina para titulación a cargo de Alejandro Ahumada Pérez y Karla Daniela López Ruiz

Universidad Juárez Autónoma de Tabasco

28 de Enero 2013

Agradecimientos:
Agradecemos a nuestros padres, como un testimonio de cariño y eterno agradecimiento por nuestra existencia, valores morales y formación profesional. Porque sin escatimar esfuerzo alguno, han sacrificado gran parte de su vida para formarnos. A todos los que directa e indirectamente ayudaron a la realización de este proyecto familia y amigos. A la Universidad Juárez Autónoma de Tabasco por abrirnos sus puertas, por permitirnos aprender y llegar a donde estamos. A nuestros maestros que nos ayudaron en nuestra formación profesional, un agradecimiento enorme por sus apoyos y confianza. A nuestra asesora de tesis, Lic. Malena, Male, por su paciencia, apoyo y confianza en nuestra persona y nuestro trabajo. Gracias por sus consejos personales y académicos. A nuestros sinodales: Lic. Gloria Ángela Domínguez Aguirre, Lic. Cinthia Gallardo y Lic. María Malena Rincón. Gracias por todo su tiempo invertido en la revisión de esta tesis.

Lo importante en la vida no es el triunfo sino la lucha. Lo esencial no es haber vencido, sino haber luchado bien. Barón Pierre de Coubertin

¿cómo es que podemos hablar de una nueva era en lo pornográfico?. pasa a ser más que eso durante el desarrollo de la humanidad. intimidante. evidentemente. Lo porno y el cine porno (apócope que legitima. algunos justificados. transgresora. para conservar el purismo del término. en parte. ofensiva. Pornografía. ¿podemos hablar de una nueva era? La pornografía ha acompañado a la humanidad desde siempre. Analizaremos en esta tesina algunos elementos históricos que . marginal. ¿Cómo se ha llegado a este punto?. gracias principalmente a películas como Behind the Green Door y Deep Throat. perversa. otros no tanto. Poseedora de una fuerza tal de polarización que impide su análisis objetivo la pornografía va abriéndose paso desde sus inicios semánticos hasta su incursión en la cultura popular durante los años setenta. sucia. es más. Es el comienzo de una nueva era en este genero que se analizará más adelante. La pornografía puede jactarse como una actividad que concentra los más fuertes improperios. obscena. Sin importar discusiones sobre el origen etimológico de la palabra.Pornografía y cultura contemporánea L ascerante. Es en el s. en esos años. su paso al escenario social) no nacen. es claro que lo sexual ha encontrado su mercado en la cultura occidental desde su rastreo original en la cultura griega. como ilustración de las prostitutas. XX donde la concepción del cuerpo da lugar a la comercialización masiva de esta actividad.

modelaron lo pornográfico y permitieron su pase de lo marginal a. Como arriba mencionamos. si bien no su aceptación social. familia. Lo anterior es significativo ya que una de las características que constituyen a lo porno es su carácter de estimulador sexual. etc. 12% que representa el 25% del total de las búsquedas en Internet. es decir. no quedando claro si este hecho tenia como finalidad procurar la excitación del receptor. la vemos y no. la vemos a hurtadillas mientras nos negamos a afrontarla como un fenómeno que ocupa el 12% de los sitios alojados en la red. sino más bien un acercamiento crítico contemporáneo. que la finalidad de la pornografía es la . la aceptación de lo pornográfico como parte de un producto tan mercadeable como la tecnología celular o los tiempos compartidos. lacerante que pone en riesgo nuestros pilares más sólidos. amor. Como sociedad le damos cabida al tiempo que la vetamos. el origen griego de la palabra hacía referencia a un escrito a trazado sobre las prostitutas. nos debe quedar claro. Como sociedad. La pornografía está y no está. para hablar el mismo lenguaje. algo que pasa de ser obsceno a estar en la escena social sin perder el carácter transgresor que posee. ¿Cómo permanecer indiferente ante estos datos?. cuerpo. obligándonos a replantear premisas fundacionales como respeto. ha sido y es un proceso complicado. es lo que Linda Williams llama con el neologismo on/scenity. se hará un barrido general que nos creará un marco referencial para adentrarnos en la temática. sexo. por citar. ¿no nos está diciendo lo anterior que la pornografía está muy presente? Darle la vuelta a este fenómeno es ignorar una actividad que ocupa el tiempo de millones de personas todos los días. No pretendiendo ser este un análisis histórico sobre la pornografía. Sea cual sea el canal para transmitir lo pornográfico. Este pertenecer a lo social al mismo tiempo que no. como opuesto a obsceno. la entrada en lo social por la puerta grande y discreta simultáneamente.

Veámoslo así. ¿Deja esto fuera al receptor de toda responsabilidad? En absoluto. esto es. pasando por el cabello de la mujer de la imagen o hasta el mismo libro (las parafílias dan cuenta . una mujer con el torso desnudo puede adquirir dos vías distintas dependiendo del contexto: siendo parte de un texto antropológico. lo pornográfico está no en el escrito. intentando mostrar la manera de conducirse a las mujeres por alguna aldea lejana.búsqueda y concreción de la estimulación sexual. La misma imagen colocada como portada de una revista erótica occidental se convierte de facto en una imagen obscena y pornográfica. la imagen de la mujer en el ejemplo pasado puede ser pornográfica a los ojos del observador. se encuentra en la intención de la creación de ese elemento. de la independientemente intencionalidad del autor. Sin embargo. desde un torso desnudo en una portada de alguna revista erótica. Cada quien es libre de excitarse con el elemento que prefiera. Esto nos desemboca en el tema de la intencionalidad. sonido o imagen per se. digna de esconderse bajo los cojines de los asientos de los más puritanos. hasta en la misma imagen interior de algún tratado de antropología. responsabilizar e inclinar nuestro análisis a lo que el observador leyó en la imagen es caer en la subjetividad total y psicologizar el tópico. lo pornográfico sin esta cualidad se nos transforma en cualquier otra manifestación. Es simple. conserva un carácter didáctico.

Tarea fácil lo anterior a comienzos del siglo pasado. tan es así que ya habíamos mencionado el apócope dulzón del que gozan artículos de nuestra casa que nos son familiares: tv. en apariencia protectora del tejido social. la pornografía ya había encontrado sus propios espacios en el cine. lo que dificulta su análisis y nos enviste de una responsabilidad al desdoblar los contenidos para diferenciar lo porno de lo no porno. al carpintero o al herrero que creó la sartén. la intensión de la creación de contenidos definirá a posteriori lo pornográfico.de lo anterior). en nuestro país. Luego entonces. Analizar lo pornográfico como destino y no origen nos da herramientas de abordaje más sólidas que una postura purista. Que un sujeto se excite con un libro. entonces. Lo por porno. refrigerador. refri. entra delicadamente en nuestro discurso cotidiano. En los albores del s. . XX. Como generación somos privilegiados del cambio de paradigma referente a lo porno. Mirar de frente lo pornográfico y darnos cuenta que gran parte de los contenidos contemporáneos están cargados de un componente altamente erótico contribuye a tejer una red de ayuda que nos impida asomarnos al precipicio y ser parte de él al cabo de un rato. por televisión. un baúl o una sartén no coloca al impresor del libro. en la categoría de pornógrafos consumados.

El primero trata de la unión pasional entre. son pecados que dan origen. Debemos partir que la institución familiar es el núcleo de donde parten los valores y principios rectores que constituyen el tejido social. un hombre y una mujer. Películas para hombres solos eran llamadas estas funciones. título que dejaba de manifiesto la carga moral que representaba el consumo de estas cintas. Por otro lado el segundo busca la unión del hombre (como especie) con Dios. Recordemos que los pecados capitales derivan su nombre de capitis. (…) Los pecados o vicios capitales son aquellos a los que la naturaleza humana caída está principalmente inclinada. cabeza en latín. de manera tal que en su deseo. carnal. admitirlo sería darle cabida y justificación a conductas que la religión durante siglos ha tratado de combatir: los pecados. ¿Quién en compañía debía de querer observar pornografía? La pornografía desde aquí deja claro el porque se ha convertido en centro de ataque de diversas organizaciones y grupos humanos: la pornografía pone en riesgo el pilar fundamental de la sociedad. pero la intensión y la mirada estaba allí de antemano. Tomás de Aquino Pero vamos por partes. a deseo de querer cometer otros pecados más: Un vicio capital es aquel que tiene un fin excesivamente deseable.Claramente el montaje estilístico variaba de lo que identificamos como pornografía moderna. por su naturaleza. Cualquier intento de goce del cuerpo del esposo o esposa con fines . generalmente. La unión entre dos sexos sólo tiene como finalidad la procreación. la familia. específicamente los capitales. y más específicamente la lujuria. La iglesia distingue claramente 2 tipos de amor desde la tradición griega: el eros y el ágape. La familia como sostén social no puede permitir lo porno. todos los cuales se dice son originados en aquel vicio como su fuente principal. un hombre comete muchos pecados. lascivo. El primero es concupiscente. mientras que el segundo es el amor que la iglesia bendice en la pareja a través del acto sacramental del matrimonio.

La esposa no debe ser tocada desde la animalidad. Veamos. el enamorado en exceso fogoso es adultero dentro del mismo matrimonio. XX en México intentan volver marginal el segmento consumidor.puramente lúdicos es suficiente para la disolución del sagrado sacramento. mejor debemos centrarnos en entender el fenómeno. Son los pecados capitales quienes posteriormente darán forma a lo sucio de nuestros deseos. La filósofa y pornógrafa Beatriz Preciado opina que lo porno no va a desaparecer. Una ejemplo interesante de la postura del cuerpo religioso ante el sexo es la llamada sábana nupcial: ese ajuar mitad leyenda. Los cines para hombres solos de principios de s. Un concepto mal empleado de progreso nos llevaría falsamente a concluir que lo porno tarde que temprano saldrá de lo social. para que el esposo introdujera el pene y fuera éste la única parte corporal que hiciese contacto con la contraparte. es a otra. lo porno aparentemente llegó para quedarse o al menos eso parece. Nos adherimos a esta afirmación. sino como un mero fin lascivo. son las tablas de las ley y sus 10 Mandamientos los que coartan de origen el sexo como actividad lúdica. pero que poco a poco irá ganando terreno hasta estar mirando de frente a los grupos opositores. La lógica eclesiástica es clara: al no ver a la esposa como vehículo para honrar a Dios. En su . que no tendrá cabida en una espacio culta y progresista. la esposa debe ser el puente para que a través de los hijos honremos y hagamos cumplir el primero de los mandamientos señalados en el Decálogo. mitad realidad donde las más viejas de la casa bordaban delicada y laboriosamente un orificio previamente realizado en el centro de una sábana. En opinión de san Agustín. no es a la esposa a la que uno acaricia. la pornografía representa precisamente lo contrario que la sociedad intenta construir con tanto esfuerzo. Sin embargo. Dicho lo anterior. segmento que seguirá siendo marginal al pasar los años.

las pin-up. esos espacios idílicos que la esfera edifica (re)construir a gubernamental para la familia norteamericana tan mermada en valores por los conflictos bélicos.interesante ensayo Pornotopía (Edit. esos afiches de chicas sexys en poses sugerentes. Anagrama. el arquetipo de la chica Playboy. 2010). que transmitían mucho más de lo que en apariencia parecía. una sociedad traumatizada por las escenas de la Segunda Mundial. generalmente con poca ropa. Playboy hace de las pin-up. Beatriz Preciado toma como referencia la revista Playboy para ocuparla como ariete conceptual e intentar introducirse en el mundo de la pornografía. Playboy da el siguiente paso de las imágenes de las pin-up tan solicitadas años atrás. la llamada Girl next door (chica de al lado) será la fantasía sexual socarrona de toda una generación. Guerra Playboy surge y se instala en los suburbios. Playboy hace su incursión en 1953. en una sociedad puritana. Mientras el gobierno norteamericano intenta forjar desde las bases conceptos tradicionalistas de familia (con la carga de valores que esto representa) a través de complejos viviendísticos alejados de las ciudades perversas y perversoras (los .

tiene como punto de partida Deep Throat (Damiano. El cine porno. 1972). ha convertido su indumentaria cotidiana en un uniforme de oficina emblemático: bata de seda. cinta que al pasar los años se desdibuja y es necesario colocarla en un marco contextual para comprender las implicaciones sociales. Playboy les recuerda que la contracultura. entre muchas otras. cada vez más presente. se convertirán estos elementos en el significante de la virilidad. no en imágenes obvias. convirtiéndose en la primera pornstar. un sujeto nacido del nuevo paradigma de lo sexual inspirado por la publicación. al estrellato. editor en jefe de la publicación. ya que no es la primera. sexo seductor será el protagonista real de muchas historias fílmicas. propiamente dicha. en este caso la sexual.Suburbios ya mencionados). característica en películas subsecuentes dejando en claro que lo importante era el encuentro sexual. Con un argumento risible. Deep Throat rompe cualquier escala de medición hasta . su protagonista. sino velada. cada vez más al alcance. sea Lorena Velázquez. Tan es así. sin más aderezo. ya vimos. una copa de cognac y un habano serán a partir de ahora requisitos indispensables para lo masculino. El hombre Playboy. de manera suave y simbólica. La pornografía sutilmente entra en nuestra cultura disfrazada de una imitación del hombre Playboy. que la cultura pop mexicana realiza una copia burda en la persona del actor Mauricio Garcés. en múltiples cintas desplegará el poder seductor aprendido en Playboy para hacer suya a la Girl next door en turno. Este. cada vez más cerca. Angélica María o Elsa Aguirre. televisivas o redactadas. la pornografía. Hugh Hefner. un punto de partida un tanto polémico. será el modelo a seguir (al menos en el imaginario) por millones de hombres en todo el mundo. está ahí. pero sí la más rentable hasta ese momento. Ella sería el emblema de la perversión y lujuria setentera. Sexo con jovencitas. Deep Throat lanza a Linda Lovelace.

La sociedad no permitía a las pornstar integrarse. El libro fue muy bien recibido por el público. tanto como por el de habitual. lo demuestra en su propia piel: en los omóplatos . En su autobiografía. Jenna es una orgullosa representante de la industria del entretenimiento para adultos. Linda Lovelace aduce que los excesos cometidos en esos años fue por las presiones que su pareja y manager. Ordeal.ese momento. se les mantenía marginadas a su comunidad laboral. por el consumidor pornografía como simplemente curioso de leer de primera persona el paso por el mundo porno de una chica de Las Vegas. Lo interesante en este texto es el desmarque moral que hace Linda. Ver a una mujer realizando felaciones a la manera de un tragasables por poseer el clítoris en la garganta resulta revelador para la sociedad de esa década. donde ella se reivindica como la pornstar más exitosa de todos los tiempos. 2005). Heterodoxia. un proxeneta de nombre Charles Chuck Traynor. sólo por arriba de las prostitutas de callejón. Nevada. How to Make Love Like a Porn Star (Edit. en el sistema de castas eran de las más bajas. Caso contrario ocurre con la autobiografía de la actriz porno Jenna Jameson. convirtiéndose en un Bestseller.

los pornstar han sabido salir de las madrigueras de los 70s´ para ser parte de lo cotidiano. La cultura del espectáculo como la nombra Guy Debord. pero la pregunta está ahí: ¿qué cambios en el discurso social posibilitaron la marginación de una y el encumbramiento de la otra? En apenas 30 años el sexo porno pasa de ser obsceno a estar en escena. ¿Qué empaque más hermoso que el cuerpo de un pornstar? Sin grasa extra. Zygmunt Bauman define a la cultura contemporánea como líquida. los llamados premios AVN (Adult Video News) se han convertido en el equivalente a los Oscar®. Colocados al nivel de atletas posmodernos. los protagonistas de las cintas porno no son unos cuerpos. Linda y Jenna. Entrevistados en programas de televisión en horario AAA. Retirada actualmente del mundo porno. de lo llamativo y superficial. invitados especiales a programas de entrevistas. esto es. La comunidad porno ha dejado de ser parias para convertirse en un segmento del mundo del espectáculo tan respetable como cualquiera. Veamos como la sociedad ha adoptado a la pornografía como parte de su estilo de vida. ajustable a las . Obvio es que las razones de una y de otra son diferentes y apenas conocidas por nosotros.lleva tatuada la leyenda: no tengo miedo. modelos en revistas de consumo masivo. dando más importancia al empaque que al contenido. son el cuerpo. celebridades protagonistas de reality shows. la representación de la estética corporal maquilada desde el stablishment mediático. la fiabilidad y la no trascendencia. película de 8 mm. es una exitosa empresaria que no omite ningún detalle de su andar en la industria. ya no se utiliza) realiza una premiación a lo mejor de la industria. vive de lo inmediato. sin estrías y celulitis. los actores pornos son dioses menores en una sociedad que gusta de la perfección. Actualmente el llamado cine porno (aunque el formato de cine. he nacido para hacer esto -Juana De Arco. o quizá en un punto medio: on/scenity. Surgen de inmediato paralelismos entre ambas historias.

Portadas en revistas.U. La apariencia que nos da la pornografía es perfecta: sin enfermedades sexuales. su nivel de vida apenas es ligeramente superior a una profesionista del sector de la salud en E. sin necesidad de trascender. El mundo porno es sinónimo de glamour. de lugares exóticos y noches de festejos interminables. Esa vida líquida que se adapta a una sociedad del espectáculo es el caldo de cultivo que posibilita la entrada de lo porno a nuestras casas de manera velada y apenas perceptible. si no le gustan tengo otros”. Parafraseando a los hermanos Marx. La sociedad moderna empecinada en el consumo.U. inestable. de sofisticación y fama. En los 80´s se inicia una escalada económica y un cambio de paradigma frente a los productos.circunstancias.E. ahora ya . cambiante. La vida cotidiana de una actriz porno es menos sofisticada de lo que en apariencia podríamos pensar: A razón de 2 mil 500 dólares por escena. no por la explicites sexual. la pornografía se yergue como ese estadio al que muchos quisiéramos acceder. “estos son mis principios. sin procreación y sin lazos emocionales. sino por el imaginario que la rodea. Veamos cifras duras. crea deidades de barro donde lo importante es lo externo y lo aparente. pero sólo eso. Detengámonos a pensar que el mundo porno no son los actores porno. estos últimos son los obreros de una industria que factura 14 mil millones de dólares anualmente. marketing en website y participaciones privadas son ingresos extras que algunas pueden disfrutar. Es este factor económico el que ha logrado hacer penetrar al porno más allá de lo originalmente permitido por la sociedad. Una industria que vende el concepto de la fantasía debe venderse ella misma como un paraíso idílico. La pornografía vista así. en lo inmediato. Gran parte de los ingresos de la industria porno queda en manos de los productores e intermediarios (nos es casualidad que del mundo porno se habitual pasar de ser actor o actriz a productor: ahí se encuentran las ganancias). es aspiracional.

La utilización del formato de video y la inclusión del género gonzo elevarán las ganancias como nunca antes. la formula perfecta. El mundo porno no se escapa de este nuevo esquema. más rápido y con más novedades. actividad que incluso puede realizar el actor mismo. El gonzo. Al colocarse la cámara a la altura de la cabeza. Sólo se necesitan los participantes sexuales y el camarógrafo. Desde 1937 el cine y . creado por Hunter S. amplía sus horizontes conceptuales y llega a más lugares. Desfiles de Next girl door pasan por los estudios de grabación para realizar casting. Para lograr acceso a ellos. es actualmente el género más común de montaje porno. La industria porno empieza tener su época dorada. busca ser más rentable. Como cualquier empresa rentable. eficiente y rápido. Barato. es parte de ella. El reblandecimiento de las leyes que protegían la moralidad social han dado paso a la generación de empresarios dispuestos a invertir un incipiente capital en una industria prometedora. El género gonzo (término tomado del periodismo. camarógrafos. Thompson) prescinde de directores. generando una carrera entre adquisición de deuda y pago de la misma. iluminadores y todo el staff tradicional para la realización de una producción pornográfica. La industria se expande. 20 opciones de cualquier artículo. La legislación ha contribuido a dotar a la industria porno de una representatividad propia. el mercado nos saturará con 10. la chica al mirar la cámara lo mira a él: no a un entrometido tercero que podría distraer mi potente erección. el actor simula ser la visión del consumidor. los créditos se amplían. es a mí al que desea y a quién rinde tributo por la magnificencia de mi desempeño sexual. el consumidor no observa fetichistamente una escena sexual.no es suficiente 2 marcas de dentríficos ó 4 marcas de calzado. cumpliendo así la fantasía del consumidor final: ser parte de la escena.

Nunca son convenientes para una comedia:   Las perversiones sexuales y toda alusión a éstas están prohibidas. No debe presentar la institución del matrimonio como antipática. Incluso la descripción de la víctima debatiéndose ante la violación está prohibida.  En general. Los films no dejarán suponer que formas groseras de relación sexual son cosa frecuente o reconocida.  El adulterio y todo comportamiento sexual ilícito. el cual estipulaba de manera general lo siguiente: El carácter sagrado de la institución del matrimonio y del hogar será mantenido. en este dominio. necesarios para la Intriga. a veces.la televisión estuvieron reguladas por un severo código ético llamado Código Hays. de poses o gestos sugestivos. que de la alusión. bajo un aspecto atractivo.  Nunca deben aventurarse más lejos. Escenas de pasión:   No deben ser introducidas en la trama salvo que sean Indispensables. Estos temas nunca deben ser objeto de una descripción precisa. . ni ser justificados o presentados. no deben ser objeto de una demostración demasiado precisa. y esto únicamente cuando la trama no pueda evitarlo. el tema de la pasión debe ser abordado de manera de no despertar emociones viles o grosera seducción: la violación. No sé mostrarán besos ni abrazos de una lascividad excesiva. Decisiones particulares sobre la sexualidad Por respecto al carácter sagrado del matrimonio y del hogar el ―triángulo‖ –si se entiende por tal el amor de un tercero por una persona ya casada— será objeto de un tratamiento particularmente circunspecto. Nunca se tratará el tráfico de blancas.

no se lo debe detallar ni en el método ni en la manera. y cuales son las acciones habituales. Así mismo. Evitar dar demasiada Importancia a la cama. Esta legislación dio paso a una serie de representaciones del cuerpo y la sexualidad absurdas en retrospectiva. de un amor que la sociedad siempre ha tenido por malo o que la ley divina condena. Numerosas escenas no pueden ser presentadas sin despertar emociones peligrosas en los jóvenes. En general. ). o utilizado para provocar la risa. No debe ser objeto de una comedia o de una farsa. Hanna-Barbera Productions. No debe parecer justo ni permitido. Un contenido para niños no debía mandar señales sexuales. todo lo que tuviese un carácter contra los valores familiares sería rechazado. Incluso en los límites del amor puro. Cuando se trata de un amor impuro. así. hay hechos cuya presentación ha sido siempre considerada por los juristas como peligrosas. Inc. No debe originar en el espectador el deseo o una curiosidad malsana. Si es imposible evitar la cama común. la protagonista de Mi bella Genio . importa observar las reglas siguientes:      Un amor impuro nunca debe parecer atractivo o hermoso. Los Picapiedra (The Flinstones. no es coincidencia que el matrimonio adulto de la primera familia norteamericana de dibujos animados. Es preferible que las parejas casadas duerman en camas separadas. durmieran en camas separadas (Dice el citado Código en materia de Dormitorios: El buen gusto y la delicadeza deben regir la utilización de los dormitorios. los retardados y los criminales. La puntualidad del Código Hays mantenía coartado la sexualidad masiva. no se permitirá bajo ningún concepto mostrar a la pareja en la cama al mismo tiempo).Las escenas de pasión deber ser tratadas sin olvidar qué es la naturaleza humana.

decretan que no son un medio de entretenimiento sino un medio de comunicación. Fue hasta 1967 que se abandona el Código Hays y permite apertura en contenidos. y amparándose en la Primera Enmienda. aquí el carácter ilegal tiene una dimensión más moral que jurídica.(serie muy popular en los 60´s. Todo componente sexual quedaba fuera de los contenidos de cine y televisión. una discreta cicatriz del cordón umbilical. Debemos entender como ilegal no el sentido estricto del término sino la autorización de la sociedad civil para su consumo. Es la idea de transgresión lo que coloca a lo porno por sobre otras actividades lúdicas. producto a su vez del pecaminoso acto sexual. aún no es tan permisiva en cuanto a contenidos pornográficos. El ombligo. El consumo de contenidos pornográficos siempre ha sido una actividad penosa para la mayoría de los individuos ir a un denominado cine X en los 70´s era una actividad clandestina. debía ser eliminado. La industria de televisión y cinematografía se unen. previas al renacimiento. con el título original de I dream Jeannie) estaba desprovista de ombligo: debía ser tapado a la manera de como se eliminaron los ombligos de algunas pinturas. Fernando Savater comenta que lo que le falta al chocolate para ser perfecto es que sea ilegal. la doble moral que sobre él tiene la sociedad lo fortalece. señal de la procreación. . es francamente un enfoque absurdo. La pornografía tiene en su carácter transgresor la esencia misma de lo que és. La no aceptación de la pornografía. que versa sobre la libertad de expresión. su consumo socarrón. Pensarla como totalmente incluida en lo social. realizada por la NBC. La televisión abierta. regulada estrictamente por el Estado. recibiendo así todos los beneficios de dicha ley. permitiendo la entrada de ésta a nuestros hogares a través de canales de paga. La ilegalidad confiera de una mística diferente al producto de consumo. sin espacio a debates. apertura que llega hasta la pornografía.

y nuestra habitación es la más privada sala de entretenimiento. Internet es el nuevo cine X.UU la industria pornográfica de Internet mueve unos 2.500 millones de emails pornográficos circulan por la red al día. y en todo el mundo unos 4. Hoy ya no es así.644. recordemos) los contenidos pornográficos contra la pared.000 millones de dólares  2.  El 34% de los usuarios de Internet se han visto expuestos a pornografía sin pedirlo ya sea a través de pop-ups. y es totalmente nuestra. Adult Dating (30 millones) y Porn (23 millones). es decir 24. es la misma sociedad que ha creado el espacio perfecto para su consumo… nuestra habitación. lo que equivale al 8% del total de correos  El 25% de todas las búsquedas que se realizan en motores de búsqueda están relacionadas con la pornografía. “enlaces engañosos” o emails . relacionados con el porno.300 millones de dólares al año. sado o vainilla. las posibilidades se multiplican y las horas de consumo en la red también. 1 de cada 3 “espectadores” son mujeres y el 70% de los hombres de entre 18 y 24 años visitan sitios pornográficos cualquier mes  En EE.172 webs Cada segundo se gasta en pornografía 2. Aunque la sociedad sigue empujando (en apariencia. del país o extranjera. Veamos estas cifras:   El 12% de los sitios web de Internet son pornográficos.528 usuarios de Internet están viendo porno  40 millones de estadounidenses visitan regularmente sitios pornográficos.que se veía recompensada al momento de empezar la función. Podemos con un click elegir entre rubia o morena. Eso son 68 millones de búsquedas diarias   El 35% de todas las descargas de Internet son pornográficas Los términos más buscados. son: Sex (75 millones).517 euros y 28.

y aunque la mujer llevara el papel activo en varias . se ignora). rompen cualquier medición tradicional. así como resequedad vaginal (en caso de existir esta última. El hombre lleva el papel activo y dominante. Igualmente. sin vello corporal. la impotencia sexual o disfunción eréctil está descartada. La pornografía ha creado su propia estilística. el concepto de sexo está ya determinado. El que una cuarta parte de las búsquedas por Internet sea sobre porno. limpios. son el referente al momento de conceptualizar una escena porno. Penes grandes. Los cuerpos perfectos. La duración media de las visitas a estos sitios es de 6 minutos y 29 segundos  El día menos popular del año para ver porno es el de Acción de Gracias. El día más popular de la semana para ver porno es el domingo Vemos así que hablar de pornografía en Internet no es cosa pequeña. sin tejido adiposo o estrías. tanto en contenidos como económicas. senos inmensos. lustrosos.   Diariamente se realizan 116. La manera en que los contenidos pornográfico se ofertan y consumen en la red es avasalladora. su concepción de lo bello está ya determinado por los miles de videos porno que circulan en la red. hombres con aspecto garañón que sólo piensan en penetrar a mujeres que sólo piensan en ser penetradas. Los contenidos pornográficos se han convertido en un imán para los empresarios que deseosos de ganar más dinero enriquecen las páginas con más ofertas. En una escena porno nunca veremos un momento para reflexionar sobre “¿qué hacemos aquí?”. nos dice que el tema es capital y como tal debe abordarse.000 búsquedas relacionadas con pornografía infantil La edad media a la que un niño ve por primera vez porno en la red está en los 11 años Un 20% de los hombres y un 20% de mujeres admiten ver porno en el trabajo.

movimientos. semen en el cabello. un montaje. que. El “no” le otorga de primera intención voz a ese cuerpo cosificado. sea para complacer al hombre. de objeto servil. nunca será la dominante. azotes. ingesta de semen o sólo mantenerlo dentro de la boca (para posteriormente escupirlo). Todas las posiciones sexuales. sadismo.. el actor sólo actúa) de su fantasía de omnipotencia sobre el cuerpo del otro. Lo demás es aderezo. para posteriormente otorgarle voto al acceder a su demanda. Tan es el montaje de la fantasía pornográfica eso. El “no” mata la fantasía masculina de entrega y sumisión femenina y poderío viril. frases y demás manifestaciones estarán encaminadas a la entera y absoluta excitación y concreción del acto sexual masculino. escenas lésbicas. es decir. etc. detener determinada acción por parte del hombre. una erección pronta y una copiosa eyaculación. oral. no como mera comparsa en ese movimiento desenfrenado de cuerpos. gold shower. Una actriz porno no debe decir “no”. threesome. es desmantelada en su sexualidad. con una participación real en el acto. deberá tener 3 características indiscutibles: un pene grande. masoquismo. fisting. entre más mejor. La mujer está cosificada. lo demás es insignificante para el montaje de la escena porno. Decir “no” equivale a mostrar a la mujer como un sujeto deseoso. al público consumidor. aunque claro. nada está al azar en . Sexo anal. vaginal. Su papel se reduce a un recipiente donde el hombre volcará su deseo sexual transformado en semen.ocasiones. El “no” saca al protagonista (no el actor porno. beso francés. La mujer. squirting. La actriz porno antes de cada escena llena una forma donde especifica qué pueden hacer con su cuerpo y qué puede hacer ella. que los “no” quedan perfectamente delimitados previo al encuentro sexual. sexo interracial. intrusión de objetos en orificios corporales. dicho sea de paso. en su papel de presente en ausencia. Un actor porno que se digne de serlo.

empero. ¿qué es lo que consumimos al consumir pornografía? El mundo porno no nos muestra la sexualidad. Todo lo que se puede hacer está estipulado. Diversos movimientos de contracultura intentan dar cuenta de lo aberrante que resulta desde su postura el mundo porno. de que lo que vemos es el acto sexual. Activistas del llamado movimiento Queer. ni siquiera los cuerpos que intervienen en esa “sexualidad”. pero para ellos es un negocio. Deseoso de mantener el status quo en materia sexual. la imagen que se transmite es lo contrario: todo parece tan espontáneo. pero un negocio. Sin embargo ha penetrado como representación. quedándose rezagado en cuanto a propuestas que legitimen su incursión en lo social de manera formal. Aquí entramos en un tema delicado en esta materia. lo que nos muestran es la representación de la sexualidad y de la corporalidad. Así entonces. la danza intensa de cuerpos sudorosos del acto porno. Para los intelectuales posmodernos. tanta sumisión es un sueño erótico. tan excitante. indican que la representación de la sexualidad desde la pornografía sólo continúa la tradición de los estereotipos masculinos y femeninos. El sexo porno es tradicional y rutinario. el mundo porno no se ha reinventado. está coreografiada con antelación. deteniéndose en la particularidad que como seres hablados y hablantes podemos trascender lo sexual y crear diálogos diferentes entre los cuerpos. reafirmando esa dicotomía biológica y manteniendo la idea de que existe un mapa sexual donde el pene y la vagina son los protagonistas.una escena porno. los cuerpos seleccionados de los protagonistas del mundo pornográfico y sus proezas crean la fantasía de que eso que vemos es la realidad. la sexualidad es un punto de partida para manifestar el agrado hacia nuestro . excitante otras. La sexualidad desde el posmodernismo intenta romper el paradigma biológico. divertido a veces. es alienante.

La construcción de cuerpo que realiza la pornografía intenta borrar precisamente eso que nos humaniza y nos hace únicos para con los demás. intentan construir puentes que hagan del encuentro sexual un proceso creativo. El movimiento postpornográfico surge como propuesta de la contracultura para indicar que existen otras manera de hacer porno. Es lo sucio en ocasiones. De la estética corporal realizada por encargo que produce la industria porno surge una característica que delata la naturaleza imposible de la filosofía pornográfica. Durante los noventas empezamos a observar un cambio de paradigma en cuento a lo bello. y no una espiral degradantemente repetitiva y cíclica. genitales reales. Llegar a un encuentro sexual con la referencia de la pornografía pop es experimentar un choque entre lo que vemos y lo que nos dijeron que encontraríamos. esas huellas particulares e individuales. La sexualidad no es como la vemos en el monitor de la computadora o en nuestro televisor. Juegos con el cuerpo propio y ajeno. vivo. no ideales platónicos de genitales. Los cánones impuestos por el mundo porno son clichés estéticos en algunos casos imposibles de alcanzar. oloroso y piloso lo que hace de los genitales. Mientras que años atrás el arquetipo de .cuerpo y hacia el cuerpo del otro. Los genitales inmaculados sólo reflejan la artificialidad del lo expuesto.

es querer reducir a cero el deseo. la navaja debe recorrer el cuerpo entero para eliminar cualquier rastro de esa herencia filogenética. de manera natural renunciaremos a la búsqueda de eso que nos orilló a verla. ¿Qué esperamos al ver pornografía? ¿Qué desenlace particular deseamos ver. sin embargo.belleza masculina era el vello en gran parte del área corporal y en la mujer sólo en la región genital. querer penetrar lo ya penetrable se deja ver con las prácticas sexuales que introducen una cámara en la vagina para tener un mejor primer plano. es querer saciar lo insaciable. es esa ilusión de que nos muestra todo lo que nos causa conflicto. llega al cuerpo de la mujer. Expandir esa fantasía a toda la población es una propuesta que nos da más preguntas que respuestas. ese querer ver más allá. los años noventa nos regalan la depilación en extremo. sin misterios y de forma transparente. es construir la fantasía de que al terminar la escena. esta tesis parte de una fantasía generalizada en los hombres: poseer sexualmente a una menor de edad con caracteres sexuales aún no desarrollados. nos crea la idea de que estamos viendo a La Mujer y Lo Sexual. el vello pasa a ser antihigiénico y sucio. bajo pretexto de la estética. sin velos. Es en esta paradoja donde se ancla la repetición del consumo de contenidos porno. ya que si nos mostró todo. que nos ata al monitor hasta observar la eyaculación del actor? Ver una porno y otra y otra. es una búsqueda que . ¿por qué insistimos en verla? El apreciar los genitales de manera directa. Aducen algunos autores el carácter infantil que se deriva de la depilación en las mujeres. es precisamente el no dar el siguiente paso que hace a la pornografía atractiva. La depilación. y con ello la satisfacción de fantasías pederastas en los hombres. La depilación total en el área genital evidencia el carácter vouyerista en extremo de la actividad porno. No hay un más allá en la pornografía. Una afeitada en el rostro o axilas no basta.

en el sentido poético del término. Se titula El origen del mundo (1866). Mientras ilustración una médica intenta dar cuenta de la anatomía. no sin antes asegurarse colocarlo de alguna manera en que sólo bajo autorización pudiese ser visto. mostrarnos ese más allá imposible y mítico.nos promete a través de. Es un cuadro maldito. la depilación. Históricamente podemos encontrar ejemplos varios sobre la cualidad obscena de algunas expresiones artísticas. Detengamos aquí un momento. mostrarnos los misterios del cuerpo y sus lenguajes. Hablábamos principio particularidad en de un la para definir lo pornográfico. Tomemos como ejemplo el famoso cuadro del artista Frances Gustave Coubert (1819-1877). deambuló entre un puñado de clientes hasta que a mediados del siglo pasado fue adquirido por un psicoanalista para adornar su sala. desterrado de la escena pública. por ejemplo. . desde el título hace que la referencia explícita sean los genitales femeninos. esa misma imagen descontextualizada se convierte en la ofensa que moverá grupos sociales a instar a las autoridades un replanteamiento en torno a lo que es obsceno y al respeto al cuerpo. Podemos leer esta pintura como un intento provocador de llamar la atención de los espectadores acostumbrados a dosis artísticas tradicionales o podemos leerlo como una muestra de la mirada particular del autor ante la anatomía femenina.

el origen de la creación artística. la que la delimita. una mera interpretación sin la certeza de la unidireccionalidad del mensaje. ¿Qué podemos decir sobre esta obra que muestre la intencionalidad del autor? ¿Qué podemos decir sobre cualquier obra que muestra la intencionalidad del autor? De eso no sabemos nada. Es la mirada. respectivamente). 1942) la escena erótica cumbre. El autor tan sólo puede aspirar a una interpretación por parte del espectador. la censura lo impedía.estamos en el centro de nuestra discusión. pero sólo eso. Es una fantasía para dar orden a nuestro mundo. no podemos conocer las intensiones. el encuentro a solas entre Rick e Ilsa (Bogart y Bergman. en la película (Michael Casablanca Curtiz. ¿Hubo sexo momentos antes? Los elementos autorizados para describir el encuentro sexual eran más sutiles en aquellos años que ahora. la del espectador de la obra. queda en un simplón intento con un beso seguido de un corte a ellos sentados en un sillón. la nuestra propia la que configura la obra. nosotros como espectadores románticos aducimos . Sin embargo. Gracias al citado Código Hays.

precisamente este es un buen ejemplo para lo que estamos exponiendo. propiamente dicho. Duschamp. definir de manera clara qué es k o no. ¿Cómo y desde dónde leer los contenidos modernos y contemporáneos? Una imagen medica del proceso de gestación de una mujer del s. de manera mágica el urinal es ahora una obra de arte. incluso viéndolos en la cama semidesnudos podríamos dudar del encuentro sexual. Marcel Duscahmp crea arte a partir de un urinal. esto es. La inferencia que hacemos sobre lo que nos rodea le confiere una carga erótica… o no. artista pop francés. en contenidos no tan explícitos.que desde luego hubo un encuentro sexual. como algo aprensible es imposible. reorienta la visión en torno a lo artístico para intentar demostrar que es la mirada y lo que con ella construimos lo que da sentido al mundo. La intensionalidad podrá tener validez desde una perspectiva legal. ambigua. La intensión por parte del autor es bastante clara en películas pornográficas. XVIII puede parecer terriblemente (o exquisitamente) perversa desde una mirada diferente. Con el título “Le font”. el urinal de Duschamp inaugura una nueva corriente artística y realiza un cambio de paradigma. Es esto precisamente lo que ocurre con la pornografía. se hará ahora partiendo de la intensión . ¡pero no lo sabemos!. Duschamp toma un urinal común y lo coloca en el centro de una sala de museo. Al arte como tal. pero esa intensión se ve nebulosa.

por ejemplo. aunque el escribir sobre los placeres de la carne es tema añejo. ¿qué sentido tiene una discusión sobre si el fabricante del urinal pensó exclusivamente en las necesidades fisiológicas de los caballeros. se dice que la pornografía como tal. Una ligera intensión y la permisividad social convierte en porno los contenidos que pasan la censura como simplemente eróticos. Pero para nuestro análisis. internet. la particularidad de la narrativa sadiana es sacarlo a la luz y dar . en apariencia. indiferentes a ella. Es ingenuo pensar que antes de Sade los juegos descritos en Justine no existían. la producida de origen se ha infiltrado paulatinamente en la sociedad. televisión y medios impresos juegan con la ambigüedad de la mirada. Que el sadismo se decante de Sade no es coincidencia. las prácticas narradas por él crearon una escuela que hasta nuestros días continúan ganando adeptos. hacerlo finalidad con la de excitación al tercero con fines totalmente terrenales y lúdicos no lo es. si este terminó en un museo y se inmortalizó por sobre la envidia de los urinales comunes y corrientes? Una gran cantidad de contenidos en cine.del autor. En literatura. el abordaje pornográfico de historias es tema relativamente reciente. Una oda exaltando las virtudes sexuales de la amada difiere sobremanera de la narrativa intencionada de Sade. haciéndonos más resistentes y. No se trata de exponer que la producción cultural sea pornográfica per se.

sin apellidos que recuerden su origen. ocultando las letras oscuras que recorren con la mirada. acompañado de un vestido strapple y una espigada figura. deambulará primero por los cafés parisinos para después recorrer el mundo de los lectores ávidos de experiencias novedosas en cuanto al sexo se refiere. de dónde viene. la ausencia de decisión para con su vida. gran parte de la cultura sado se . cautiva. Ellos se vuelven personajes de culto. el collar que O debe usar al entrar al castillo donde será sometida. aparece otra joven deseosa de iniciarse en las artes amatorias de las manos de un amo. Historia de O se convierte en la novela emblemática del género BDSM (subgénero literario que habla de sumisión. perversa y excitante relación de O y René. segura de sí. que nos recuerda el despojo. O. no libre. El collar de O posee una arandela que permitía amarrar una cadena que sería sujetada por el dominador. Casi dos siglos después de Justine. O. los protagonistas. y sus prácticas son imitadas por varios lectores intrépidos. Un curioso accesorio para una mujer liberada. Este mismo collar con ajustes estéticos y suprimiendo la arandela se pondría de moda siendo hasta la fecha parte de la indumentaria de las mujeres en una cena elegante. O y su historia obligan a los lectores de la mitad del siglo pasado a disfrutar de la lectura bajo las sábanas.forma al deseo del lector. desde el nombre. La magia de Historia de O será crear toda una corriente fetichista. Es precisamente la falta de libertad lo que caracteriza a O. Historia de O. presa de su deseo. así. la gargantilla luce a su acompañante hermosa. de Dominique Aury. remite también a los orificios corporales al aludir la forma de la letra con zonas erógenas o erogizables. su afiliación sanguínea. como nombre. ataduras y sadomasoquismo). En poco tiempo gana fama la extraña. Un artilugio se desprende de la novela. será el emblema de la mujer poseída y desposeída. sofisticada… y sumisa.

llegando a formar comunidades virtuales amantes de Grey. grupos generalmente compuestos por teenagers). de la historia. Vendiendo hasta la fecha más de 30 millones de ejemplares en todo el mundo. que en principio adquiere carácter sadomasoquista para . ¿Qué ha pasado que 30 millones de personas han comprado el texto y otras 30 millones más lo habrán leído habiéndolo pedido prestado o bajado de la red? ¿Qué elementos convergieron para que ese texto maldito esté en la recamara de los jóvenes menores de edad. 50 tonos de gris). En inglés. algunos con mayor éxito que otros. el título adquiere más sentido. Muchos autores. El texto describe la relación entre Christian Grey y Anastasia Steele. Sin más recursos narrativos que un aficionado mediocre a las letras. 50 sombras de Grey (James. el protagonista? Veamos. redactándolas ellos mismos. escondido. E.desprende de las prácticas que le realizan a O. La fenomenología es nuestro interés. 50 shades of Gray (literalmente. aprendemos términos nuevos y nuevas formas de interactuar con los cuerpos. Edit. el libro se convierte en un éxito de ventas. Grijalbo Mondadori) es el fenómeno editorial de la década y. Esos son los hechos. hablando del género. Es hasta el 2011 que el mundo literario es asaltado por un texto fraguado en los rincones oscuros y anónimos de los fanfictions (comunidades en la web que continúan las tramas de sus novelas favoritas. 2011.. recrean escenarios de Historia de O. No corresponde a nuestro análisis realizar una exégesis de estilo sobre lo que el texto ofrece. como si de cigarros o condones se tratase? ¿Qué elementos se encuentran en el texto que muchas mujeres se enorgullecen de su lectura. sobre todo en mujeres de entre 20 y 45 años. al pasar los años. el libro y sus 2 secuelas. La cultura sadomasoquista entra a las casas a través de O. se convierten en el texto más rápidamente comercializable. L.

Ediciones Salamandra) hace lo suyo con los jóvenes. crea una nueva camada de pornófilos. sólo comentamos los denominados Bestseller para tener un punto de partida. Justine y O tendrían mucho que enseñarle a Anastasia Steele.paulatinamente convertirse en una novela rosa con toques de erotismo. disfrazada de lectores de textos ocasionalmente eróticos. por supuesto. despertar en letras de muchos jóvenes o lectores azarosos será de la mano de Anastasia y su pervertido novio. Sin embargo. además que es síntomático de una sociedad la adquisición de un texto a niveles masivos y de otro no. siendo una sociedad eminentemente visual. Muchos textos hubieron antes y muchos después. El Porno para mamás (Mommy porn. La fortaleza y amor de Anastasia (de ahí la homofonía de su apellido con steel. como se le empieza a conocer a este estilo literario.. Siruela 1991) introduce a toda una generación en la historia de la filosofía durante los años 90´s y hace que lectores jóvenes tengan sus primeras incursiones en las letras de este texto y los subsecuentes del mismo autor. Edit. en el cierre de la década. Harry Potter (Rowling. misterioso ¡y con 50 tonos diferentes!) logra redimirlo de una vida en apariencia vacía y culposa. “acero” en inglés) hacia Christian Grey (nuevamente el apellido describe el temperamento. Años después. en inglés). El más reciente fenómeno editorial habla sobre el erotismo. Justein. El Mundo de Sofía (Gaarder. Esta novela asalta las salas de lectura en todo el mundo. Durante este proceso los innovadores juegos sexuales de él pondrán a prueba a la protagonista. Edit. temas de magia y cultura Celtas y medievales van a aderezar sus temas de plática. 50 sombras de Grey se empequeñece al intentar sumergirse en el . Ahora. al menos en cuanto a capacidad de resistencia. en este caso de él: gris.K. 1998. místico. J. resulta sorprendente la acogida que la obra recibe. pretendiendo seguir la escuela de Sade.

entrecruzada con conceptos de amor y familia. Los fenómenos sociales de cultura de masas tiene esa particularidad. Ahora. ya no codificada en la televisión de paga donde una clave aleja a los menores de ella. El Porno para mamás revela.mundo BDSM. la despreciable pornografía. pero desde un apócope la tarea se facilita: Porno y mamá. hace del porno algo aceptable. la literatura erótica será consumida por masas que no harán el ejercicio de reflexión en torno a qué se consume. pero es suficiente para ser el puente para que lectores esporádicos o iniciales puedan acercarse a la cultura sado. maternidad. como la maternidad. Pornografía y maternidad juntas es común encontrarlas en páginas de parafílias específicas. Ya suavizadas pueden convivir en una frase menos agresiva. indirectamente introducido por 50 sombras. el término Porno para mamás. la manera en que la sociedad está preparada para recibir de manera cuasi formal a la pornografía.. Si la mayoría lo consume. etc. . La pornografía empieza a convivir con nuestros pilares sociales. Pornografía y maternidad son dos términos que no es común encontrarlos en el mismo párrafo. son consumidos por la horda primitiva desde el nivel más pasional. Recientemente era impensable conjuntar un concepto reverenciado en nuestra sociedad. con su opuesto. La literatura erótica/porno ha dado un paso importante. sino será simplemente consumido. parece ser la idea base de compra masiva. Ahora la tenemos fundida en una historia romántica. debe entonces de ser bueno. hijos. no dejando espacio a cuestionamientos. si el segmento reverenciado de mujeres embarazadas. lo avala. La crítica internacional comenta que sólo le faltaba un Bestseller a lo erótico para ingresar por la puerta grande en lo social. con todo el imaginario sobre la gestación. desde el apodo dulzón que adopta. La pornografía está ahora en la sala de nuestras casa. “¿yo por qué no?”. familia. Al ser un mainstream.

Verdon. Shere. 50 sombras de Grey. Georges.org/wiki/C%C3%B3digo_Hays . Bibliografía: BonneT. Ramón / Bassa. 2008. E. en ello parece haberse transformado. Es compromiso de nosotros verificar y orientar los contenidos que dejamos entrar en nuestros hogares. Paidós Jameson. Jenna. Historia de la sexualidad en México. Kaplan Laertes Réage.wikipedia. José Luis. Esos contenidos definirán nuestros conceptos de cuerpo. Linda. Olcina. Anagrama Freixas.Cuando la pornografía va permeando nuestras murallas sociales. 2011. La Fábrica http://es. Trueba Lara. Como hacer el amor como una estrella porno. Grijalvo Mondadori.2003. La pornografía es hiperrealidad. Gérard. Siglo del hombre Editores. Jean. la realidad filtrada. 1991. Beatriz. Catharine A. 2010. Anagrama. Hite. TusQuets. Pauline. Publicaciones Cruz S. Beatriz. Paidós. Memorias de una actriz porno. Preciado. 2008. 1997. 2008. Bataille. Las perversiones sexuales. Justine o los infortunios de la virtud. 2000. Javier. 2006. Grijalbo. Anagrama Preciado. la simulación de algo que nunca existió. 2005. en palabras de Jean Baudrillar. Joan. La pornografía nos da una imagen comercializada de la sexualidad que descaradamente se sitúa en nuestra casa.A. es momento de replanteárnosla. 2007. No cruces las piernas. Ediciones Cátedra James. 2009. Derecho y pornografía. Editores Marques de Sade. Historia de O. género. Lovelace. Andrés / Montes. Heterodoxia MacKinnon. La ceremonia del porno. Una manifestación de la sexualidad comercializada. El sexo en el cine y el cine en el sexo. 2001. Manifiesto Contrasexual. El informe Hite sobre sexualidad femenina. Plaza & Janés. la realidad montada. Emili. Barba. Richard. TusQuets. Editores. simulada. El erotismo.L. Martinez Roca. Garganta profunda. ensayo sobre el cine porno. 1992. familia y sexualidad. El amor en la edad media. Pornotopía. / Posner.

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