Comentario Bíblico del Génesis

Por: Loli Correas Redondo
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Comentario bíblico del Génesis
04 de octubre de 2006 Trabajo realizado por: Loli Correas Redondo, miembro de la iglesia Evangélica Filadelfia de la “Paz” (Murcia).

GÉNESIS Cap. 1.- La creación. • • • • • • Expansión = cielos. Separó las aguas de las aguas. Puso lumbreras. Cada árbol produce fruto según su género y produce su propia semilla. Los versículos 20 y 21 me crean dudas (analizarlos). Crea al hombre.

Este capítulo está dedicado principalmente, al principio de la creación. Se nos expresa la Perfección de Dios al crearla en cada una de sus criaturas y sus entornos. Un orden en la creación. Creó: Hebreos bará. En el AT, este verbo tiene por sujeto únicamente a Dios y se refiere siempre a una acción divina que produce un resultado nuevo e imprevisible Las tinieblas... sobre la faz del abismo: Otra posible traducción: Todo era un mar profundo cubierto de oscuridad. Según una idea muy difundida entre los pueblos del antiguo Oriente, antes de la creación solo había un caos de tinieblas que lo cubrían todo como aguas amenazantes Y fue la tarde y la mañana: anocheció y amaneció; es decir, se completó un día. Día: El relato bíblico distribuye las acciones creadoras de Dios en el marco de una semana, con seis días de trabajo y uno de descanso. En esos seis días están repartidas ocho obras: Las cuatro primeras consisten en separar y delimitar las zonas o regiones que configuran el mundo visible; las cuatro restantes están destinadas a poblar esas regiones con seres dotados de movimiento.

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También podemos observar dos brechas por las que Dios creó a los animales: marina y terrestre. En cuanto a los versículos 20 y 21, no entiendo bien sus significados, pero veamos: Gen 1:20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos. Gen 1:21 Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. ¿Qué quiere decir esto?, ¿salieron las aves del mar?, ¿hubo un proceso de evolución en las criaturas marinas, para llegar a ser aves? Según la Biblia los animales fueron creados así: Tierra: Bestias, serpientes… (de tierra) Agua: Peces y aves (de agua) Produzca la tierra: Dios ha concedido a algunos seres el don de la fecundidad, para que ellos continúen y completen la obra del Creador. Los monstruos marinos son mencionados para indicar que también ellos han sido creados por Dios y están bajo su dominio. Aquí radica una de las principales diferencias entre este relato y el más famoso de los mitos babilónicos de la creación, según el cual la creación del mundo estuvo precedida por el nacimiento de varias generaciones de dioses y por la victoria del dios Marduc, sobre el monstruo marino que era la personificación del caos originario. Por el contrario, Génesis habla de un único Dios, que existe desde siempre y que por sí mismo crea el universo con el poder de su palabra. Como todo lo que existe ha sido creado por Dios, ya no queda lugar para adorar a los fenómenos de la naturaleza o a cualquier otro ser animado o inanimado. A nuestra imagen: Este plural, pronunciado por el único Dios, ha sido interpretado de diversas maneras. En realidad, parece sugerir la idea de una especial deliberación del Creador en el momento de crear el género humano.

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Gen 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. De entre todas las obras de Dios, solo la creación del ser humano es precedida por esta referencia a una solemne decisión divina.

Cap. 2.- El hombre y el huerto de Edén • • • Dios piensa dar ayuda idónea a Adán. Adán pone nombre a los seres vivientes y después de pasar todos, no se haya ayuda idónea para él. Varona = del varón fue tomada.

Continuamos viendo la creación de Dios, pero se centra más en el hombre. Formó... vida: La mención de estos actos especiales de Dios pone de relieve lo que distingue al ser humano de los demás seres creados, donde la soberanía de Dios se expresa igualmente con la imagen del alfarero que modela sus vasijas. Nos enseña desde el principio, que Dios pone un orden en todo, y nombra a Adán, como rey y señor de toda la creación, para que se enseñoree de ella. Pero incluso a él le puso sujeción por medio de estatutos y mandamientos. Edén = delicia. El árbol del conocimiento del bien y del mal: Para comprender esta expresión es conveniente tener en cuenta, en primer lugar, la costumbre hebrea de abarcar una totalidad mencionando únicamente dos términos extremos y opuestos. Esta frase se refiere no solo al conocimiento intelectual, sino que también puede incluir las ideas de elección, discernimiento e incluso de dominio. Por tanto, conocer el bien y el mal equivale a decidir por cuenta propia y con absoluta independencia qué es lo bueno y qué es lo malo; es decir, tener plena autonomía en el campo moral. Adán es dotado de sabiduría para poner nombre a todos los seres viviente creados por Dios.

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Después de haber paso todos delante de el y haberlos nombrado, no se haya ayuda idónea para el, y Dios actúa tomando de el una costilla, formando así a la mujer y entregándosela. De esta forma se constituyó la preciosa institución del matrimonio desde el principio de la creación. No existía el pecado.

Cap. 3.- Desobediencia del hombre. • • • • • • • • La sabiduría y el engaño de la mujer. Pecado. Ruptura entre Dios y el hombre Dios llama al varón. 1ª Maldición sobre la creación. Sometimiento de la mujer al varón. Anuncia la muerte. Dios los viste. La serpiente no les mintió.

Pienso que la sabiduría fue el principal causante de la situación presentada. La serpiente era la más astuta de toda la creación de animales de campo. A causa de la sabiduría, (el querer saber mas), se produjo la desobediencia y por lo tanto el pecado. Para mí, el fruto prohibido fue la sabiduría. Del árbol... no comerás: Al imponerle este precepto, Dios reconoce al ser humano como responsable de sus actos. Pero, al mismo tiempo, afirma su soberanía sobre él y lo obliga a guardar sus propios límites, reconociendo su condición humana. Adán pecó de su propia concupiscencia, ya que el no fue tentado, ni seducido por la serpiente, solamente le dio la mujer y el comió. Cuando Eva comió no pasó nada, pero en cambio, cuando comió Adán si, ¿Por qué?, es muy sencillo, Dios le dio potestad sobre toda la creación a Adán, el pacto era con el varón ya que era la cabeza de su mujer, la mujer fue tomada del varón.

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La 1ª maldición que Dios lanza a la creación cae en la serpiente y luego en la mujer, el hombre y la tierra. La consecuencia del pecado es la separación de Dios. Desde ese momento la mujer queda subyugada a la voluntad del marido, siendo el que se enseñorea de ella. El trabajo no se presenta como un castigo, sino como la actividad que permite al ser humano cumplir con su responsabilidad en el mantenimiento y desarrollo del mundo y en la realización de sí mismo. Solo a causa del pecado, el trabajo adquirió las características de un esfuerzo penoso. El destino original de la humanidad era la vida, pero al desobedecer el mandamiento divino se apartó de Dios, fuente de toda vida, y junto con el pecado entró la muerte en el mundo. La primera vestidura del hombre fue dada por Dios, les puso pieles de animales. Analicemos la mentira de la serpiente, ya que no les mintió del todo. Gen 3:4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; Gen 3:5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. Gen 3:22 Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre. Satanás no les mintió, solamente omitió decirles una verdad más amplia, que morían espiritualmente, pero en la carne no murieron. Lo que el diablo buscaba era el pecado por medio de la desobediencia, no por medio de la mentira, ni con engaño, como hasta ahora nos han hecho creer.

Cap. 4.- Caín y Abel. • La creación de Dios comienza su camino con el primer embarazo de Eva del cual nacería Caín. 6

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Primeras ofrendas a Dios. Primer asesinato. Descendencia de Caín. Sustitución de Abel por Set.

Adán engendra 2 hijos varones: Caín y Abel. Ellos se dedican a trabajar en la tierra, cada uno en lo suyo. El crimen de Caín no está motivado por el hecho de que Abel era pastor y el era agricultor, sino por la aceptación y la no aceptación de las ofrendas presentadas al Señor. Caín y Abel hacen ofrendas a Dios, y yo me pregunto ¿Quién mando que se ofrendase a Dios?, ¿cuál fue el principio de la ofrenda Dios?, ¿Por qué no agradó la ofrenda de Caín a Dios, si el fue el primero en ofrendar, según la Biblia?, no especifica nada al respecto, solo que agradó la ofrenda de Abel y la suya no por lo tanto, llego a la conclusión, de que Dios, en su absoluta soberanía, tiene libertad para escoger a quien él quiere. En Heb 11.4 se afirma que fue la fe de Abel fue la que hizo agradable su ofrenda. Heb 11:4 Por la fe Abel ofreció a Dios más excelente sacrificio que Caín, por lo cual alcanzó testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, aún habla por ella. La sangre de Abel fue la primera, que al ser derramada, clamaba justicia hasta el cielo. ¿Pudieron las palabras de Dios con Caín, incitarlo mas en contra de su hermano, por medio de la envidia, para que lo matase? Caín, de su naturaleza caída, concibió el pecado de la envidia y ese pecado dio como fruto otro mayor, el asesinato. El pecado aparece aquí como una fiera al acecho y dispuesta a atacar. Tú lo dominarás: Una vez más, el relato bíblico afirma la capacidad del ser humano para elegir libre y responsablemente entre el bien y el mal. Nótese, además, la correspondencia entre la advertencia que el Señor dirige a Caín y el mandamiento impuesto al primer hombre. Gen 2:16 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;

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Gen 2:17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás. Gen 4:7 Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él. Gen 4:8 Y dijo Caín a su hermano Abel: Salgamos al campo. Y aconteció que estando ellos en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel, y lo mató. Según el relato anterior, la orden divina fue quebrantada por un acto de desobediencia; según este relato, por una acción criminal. En uno y otro caso, después del pecado hay una pregunta del Señor al hombre, Gen 3:9 Más Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú? Gen 4:9 Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi hermano? Un castigo por la falta cometida Gen 3:14 Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Gen 3:19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás. Gen 4:11 Ahora, pues, maldito seas tú de la tierra, que abrió su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. Gen 4:12 Cuando labres la tierra, no te volverá a dar su fuerza; errante y extranjero serás en la tierra. Y un gesto misericordioso que alivia en parte el castigo Gen 3:21 Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió. Gen 4:15 Y le respondió Jehová: Ciertamente cualquiera que matare a Caín, siete veces será castigado. Entonces Jehová puso señal en Caín, para que no lo matase cualquiera que le hallara. Dios le pide cuentas a Caín y el se hace el desentendido, no hay un arrepentimiento por el daño causado.

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Es maldecido y echado fuera de su tierra, pero Dios le firma un aval para que no lo maten, quería cumplir su castigo de errante y maldito sin que nadie interviniese, poniéndole una señal. Se casa y tiene descendientes. Edificó una ciudad: En el marco de esta genealogía se dan varias indicaciones acerca de los orígenes de la civilización. A Caín, el primer homicida, se le atribuye la fundación de la primera ciudad, y a su descendencia se hace remontar el origen de las artes y las técnicas. Descendencia de Adán por la línea de Caín. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Adán Caín Enoc Irad Mehujael Metusael Lamec

La primera parte de esta genealogía menciona siete generaciones desde Adán hasta Lamec. El canto de Lamec expresa la arrogancia del hombre que responde a la mínima ofensa con una venganza desproporcionada. El número setenta y siete (once veces siete, la cifra de la plenitud) indica que se lleva la venganza a su último extremo. Eva tuvo otro hijo en sustitución de Abel al cual llamó Set. De este nació Enós y continuó la descendencia por esta línea hasta Noé. Enós = Varón. Set = ha dado, en sustitución. En el tiempo de Enós se comenzó a invocar a Dios.

Cap. 5.- Descendencia de Adán. 1.- Adán 2.- Set 3.- Enós 930 años. 912 “ 905 “ 9

4.- Cainán 5.- Mahalaleel

910 895

“ “

6.- Jared 962 años. 7.- Enoc 365 hasta que fue arrebatado. 8.- Matusalén 969 el hombre que más años ha vivido. 9.- Lamec 777 años. 10.- Noé = Consuelo

Sem, Cam y Jafet Pasaron 10 generaciones hasta llegar a Noé, entonces hubo una intervención importante de Dios con el hombre. Caminó Enoc con Dios: Es decir: Enoc vivió siempre de acuerdo con la voluntad de Dios. Esta audaz metáfora sugiere que Enoc tuvo a Dios como compañero de camino, es decir, que vivió en íntima amistad con el Señor. Los setecientos setenta y siete años que duró la vida de Lamec parecen estar relacionados con el siete y el setenta y siete.

Cap. 6.- La maldad de los hombres. • • • • Jehová pone límite a la edad en 120 años. El hombre creció en maldad. Jehová se arrepiente de haber creado al hombre. Dicta sentencia.

Noé construye el arca • • • • • Noé haya gracia ante Dios. Dios mira la tierra y solo ve corrupción. Dios avisa a Noé y le da un mandato. Pacto de Dios con Noé en el diluvio. Obediencia.

¿Los hijos de Dios se casaban con las hijas de los hombres?, ¿Quiénes eran las hijas de los hombres, de donde salieron?, ¿Por qué existía esa diferencia?, ¿Cuál era la diferencia?. Sencillamente, las hijas de los hombres eran la descendencia de Caín el maldito por Dios, que creció y se multiplicó. Los hijos de Dios venían por la línea Adánica del linaje de Set.

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El Señor rebajó los años de vida del hombre para no contender con el, a causa de todas sus trasgresiones. No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre. Otra posible traducción: No permanecerá para siempre mi espíritu en el hombre, es decir, No voy a dejar que el hombre viva para siempre. El espíritu, en este contexto, es el principio vivificante o aliento vital que Dios infunde en los seres vivientes en el momento de darles la vida. La maldad de los hombres aumenta de tal forma, que desagrada a Dios, hasta el punto, de que Jehová se arrepiente de haber creado al hombre y se propone destruirlo, y a todo ser viviente con el. Jehová dictó sentencia sobre la humanidad, iniciando así los juicios de Dios sobre el hombre. Solamente hubo un hombre en toda la tierra con un corazón integro para Dios, y esa fue la salvación de el y toda su casa. Desde que Dios habló con Caín, esta es la primera vez que declara la Biblia, que Dios habla con el hombre. Lo advierte del juicio sobre la tierra con un diluvio y hace un pacto con el. El primer pacto de Dios con el hombre. El fruto de creer a la palabra de Dios es la obediencia. Por haber creído Noé en la palabra de Dios, construyó un arca, según el mandato de Dios, después tomo de todo lo que le dijo y metió en ella, todo esto le llevo a la salvación de su vida y que se librase el junto con su familia de la extinción de todo ser viviente.

Cap. 7.- El diluvio. • • • • • Toma Noé por parejas a los animales, 7 de cada especie limpia, mas los inmundos solo una. Nº 7 simbólico. Dios manda a Noé entrar en el arca. Era Noé de seiscientos años cuando el diluvio de las aguas vino sobre la tierra. Entraron de dos en dos en el arca. La mano de Dios cerró el arca. El diluvio, 40 días con 40 noches.

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15 codos por encima del monte más alto. Prevalecieron las aguas sobre la tierra ciento cincuenta días.

Dios habla de nuevo a Noé para darle órdenes expresas de lo que quiere, diciéndole que meta a los animales por parejas, 7 de cada especie. Me llama la atención que Noé y su familia también eran 7 personas en total. Puesto que sabemos que el número siete representa lo completo y perfecto, pienso que Dios buscaba dar una perfección al nuevo mundo que quería construir. Una vez que todo fue reunido, Dios manda a Noé y el obedece a la voz de Dios nuevamente. ¿Por qué motivo entro Noé en el arca?, según la Biblia, por causa de las aguas. Hubo en la tierra un cataclismo nunca antes conocido por ningún ser viviente, ya que hasta entonces nunca antes había llovido. Por el contrario, salía un vapor desde el suelo que regaba la tierra. ¿Que era el codo?: la unidad primaria de medida lineal en el Antiguo Testamento. En términos generales, un «codo» era la distancia entre el codo (del brazo humano) hasta la punta del dedo del medio. Esta distancia variaba de individuo en individuo. El «codo» era una medida un tanto imprecisa. Sin embargo, la primera vez que aparece tiene que ver con las medidas del arca de Noé, lo cual sugiere que el término se refiere a una medida más exacta que el «codo» común y corriente. En Egipto existía un «codo» oficial. Para ser exactos, había tanto un «codo» más corto (45 cm) como uno más largo (53 cm). Si tomamos en cuenta estas mediciones, podemos decir que las aguas subieron por encima de los montes más altos entre unos, 6,75 m y 7,95 m.

Cap. 8.- El diluvio. • • • • Dios se acuerda de Noé. Sopla un viento que aparta las aguas. Se detiene la lluvia. Se retira el agua a los 150 días.

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Toca tierra en el monte Ararat. Tardaron tres meses mas en descubrirse las cimas del os montes. A los 40 días abre Noé la ventana. 14 días después ya había tierra seca. En el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra. Noé sale del arca y ofrece sacrificio a Dios. Dios se arrepiente.

Dios se acuerda de Noé, ¿acaso se olvido de el y de sus animales en algún momento?, eso es lo que da a entender. En el lenguaje bíblico, decir que Dios se acuerda de alguien o de algo significa que le presta atención particular, y no que lo hubiera olvidado. La expresión sugiere la idea de solicitud y cuidado muy especiales. En cuanto miró al arca y los que la habitaban, hizo descender las aguas enviando un viento, que supongo que sería evaporándola. A los siete meses reposa el arca en los montes de Ararat. Fue a los 7 meses en el día diecisiete de ese mes. El día primero del décimo mes se descubren las cimas de los montes. A los 40 días envía un cuervo que va y viene hasta que se descubre la tierra y no vuelve más. Después envía una paloma y no hallando esta donde posar vuelve. La manda de nuevo a los siete días y viene con una hoja de olivo en el pico, señal de que ya había vida en la tierra; a los siete días siguientes, cuando la manda de nuevo ya no vuelve. Tenía Noé 601 años. Y en el mes primero y el primer día del mes, fue cuando las aguas se secaron sobre la tierra. Y en el mes segundo, a los veintisiete días del mes, se secó la tierra del todo. Observo, que aunque las aguas habían sido secas de la tierra, Noé no sale del arca, hasta que Dios no se lo manda. Lo primero que hizo al salir fue construir un altar de holocausto para Jehová y ofreció sacrificio.

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Dios se arrepiente de haber destruido a todo ser viviente y de maldecir la tierra, y dice que no la destruirá mas así por causa del hombre y hace pacto con la tierra. El orden y la regularidad de las estaciones y de los ciclos naturales están fundados en una promesa de Dios, que es fiel a su palabra. Como esa promesa depende exclusivamente de Dios y no puede ser alterada por el pecado de los seres humanos, los ciclos de la naturaleza son también una prueba de la "paciencia" de Dios.

Cap. 9.- Pacto de Dios con Noé. • • • • • • • • • • Dios bendice a Noé y a su familia entregándole la creación. Les manda multiplicarse. Prohíbe comer sangre. Demanda la sangre, unos de otros. Pacto de Dios con Noé y los animales y toda creación. Señal del pacto. Cam, padre de Canaán. Borrachera a de Noé. Vivió Noé después del diluvio, 350 años. Total de años de Noé, 950.

Noé, como padre de la humanidad rescatada del diluvio, recibe una bendición semejante a la de Gn 1.28, aunque no incluye los mandatos "sojuzgad" y "señoread". Gen 1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. El Señor les prohíbe comer la sangre de los animales. Los antiguos israelitas pensaban que la sangre era el principio vital de los animales y de los seres humanos. Por lo tanto, la prohibición de comer carne sin desangrar era una forma de afirmar que la vida pertenece exclusivamente a Dios, el dador de toda vida. Además el Señor les demandaba esa sangre derramada. Gen 9:5 Porque ciertamente demandaré la sangre de vuestras vidas; de mano de todo animal la demandaré, y de mano del hombre; de mano del varón su hermano demandaré la vida del hombre.

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No solamente demandaba la sangre de los animales, si no que también hacia responsable al hombre de la sangre de su hermano, su prójimo.

Dios hace pacto con Noé y su descendencia de no volver a destruir la tierra con un diluvio. Este pacto tiene dimensión y alcances cósmicos, ya que abarca a todos los seres vivientes. Por eso, el recordatorio del pacto (el arco iris) ha sido puesto por Dios en el cielo, es decir, en uno de los elementos del cosmos. Este es un pacto para siempre, que no cambiará. Esa señal posee el valor de un recordatorio o memorial, ya que hace presente a Dios la promesa de no enviar un nuevo diluvio sobre la tierra. Por último, es un compromiso unilateral de Dios, porque el Señor se obliga a sí mismo en virtud de una promesa solemne, sin imponer ninguna obligación a Noé. Embriaguez de Noé. Noé maldice a Cam por haber visto su desnudez, y en cambio bendice a Sem y pide que Dios engrandezca a Jafet, porque ellos taparon su desnudez sin mirar a su padre. Cam: el nombre Canaán designa a la población urbana y comerciante de la costa mediterránea. Es uno de los nombres de Egipto, porque Egipto dominó la región costera desde el siglo XVI hasta el siglo XII a.C. Cam = Egipto. Cam es el padre de los cananeos hasta hoy, pero por haber visto la desnudez de su padre cuando estaba ebrio y es condenado a servidumbre hacia sus hermanos, pasando así en primer lugar la bendición a Sem y después a Jafet. Sem = Semitas, pueblo de Israel.

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Cap. 10.- Los descendientes de los hijos de Noé. Los hijos de Jafet: Gomer Asuena Rifat Togarma Magog Madai Javán Elisa Tarsis Quitim Dodanim Tubal Mesec Tiras

De éstos se poblaron las costas, cada cual según su lengua, conforme a sus familias en sus naciones. Los hijos de Cam: Cus Seba Havila Sabta Sabteca Raama Seba Dedán Mizraim Ludim Anamim Lehabim Naftuhim Patrusim Casluhim, (de
donde salieron los filisteos)

Fut

Canaán Sidón Het jebuseo amorreo gergeseo heveo araceo sineo arvadeo zemareo hamateo

Caftorim

Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer poderoso en la tierra. Este fue vigoroso cazador delante de Jehová; por lo cual se dice: Así como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová. Y fue el comienzo de su reino Babel, Erec, Acad y Calne, en la tierra de Sinar. De esta tierra salió para Asiria, y edificó Nínive, Rehobot, Cala, y Resén entre Nínive y Cala, la cual es ciudad grande.

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Después se dispersaron las familias de los cananeos. Y fue el territorio de los cananeos desde Sidón, en dirección a Gerar, hasta Gaza; y en dirección de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Lasa. Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayor de Jafet. Los hijos de Joctán habitaron: desde Mesa en dirección de Sefar, hasta la región montañosa del oriente. Los hijos de Sem: Elam Lud Asur Arfaxad Sala Heber Peleg Peleg Reu Serug Nacor Taré Abram Nacor Harán Lot Joctán Almodad Selef Hazarmavet Jera Adoram Uzal Dicla Obal Abimael Seba Ofir Havila Jobab Aram Uz Hul Geter y Mas

Estas son las familias de los hijos de Noé por sus descendencias, en sus naciones; y de éstos se esparcieron las naciones en la tierra después del diluvio.

Cap. 11.- La torre de Babel. • • • • • • Única lengua. Unidad. Jehová desciende. Babel. Descendencia de Sem hasta Abram. Abram y Sarai.

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Solamente existía una misma lengua y un mismo código de palabras en toda la tierra, hasta que el hombre se propone hacer una edificación, una torre para llegar hasta el cielo, donde se pondrían un nombre, algo en lo que todos estaban deacuerdo, tenían unanimidad. A Dios le llama la atención la obra que el hombre se propone edificar, y conociendo su corazón y el propósito de edificarla, desciende y manda una gran confusión en su lenguaje, hasta dispersarlos por toda la tierra. Babel = confusión. Gen 11:9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la faz de toda la tierra. La diversificación de las lenguas y la dispersión de los pueblos se presentan en este relato desde otro punto de vista. Ya no se trata, como en el capítulo anterior, de algo bendecido por Dios, sino de un castigo impuesto al orgullo de los humanos. Los descendientes de Sem. Descendencia desde Sem hasta Abraham:

Sem
Arfaxad Heber Peleg Taré

Abram
Aquí se van eliminando de las genealogías las ramas laterales, para dirigir la atención hacia los pueblos semitas y, más concretamente, hacia el linaje de Abraham, elegido por Dios para bendecir a todas las familias del mundo

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Abram toma por esposa a Sarai y ella era estéril; y Nacor toma a Milca que era hija de Harán su hermano, por lo tanto su sobrina.

Taré tomo a su hijo Abram, Sarai, y a Lot y se fue de Ur de los caldeos a tierra de Canaán. Llegaron a Harán y se quedaron allí. Harán: ciudad de la alta Mesopotamia donde, lo mismo que en Ur, se rendía culto a la Luna. En esta región se encontraban algunas tribus arameas emparentadas con Abraham. La familia de Taré emprende una migración que va a cubrir toda la región conocida con el nombre de la Medialuna fértil: desde Ur de los caldeos hasta el Neguev y Egipto, pasando por Harán, en la alta Mesopotamia. El texto bíblico no dice por qué Taré decidió abandonar la ciudad de Ur ni por qué se detuvo en Harán. La partida de Abraham, por el contrario, está determinada por una orden expresa de Jehová.

Cap. 12.- Dios llama a Abram. • • • • Mandato de Jehová hacia Abram. Promesa de Dios. Abram sale de Harán. Dios le muestra la tierra que heredaría.

Abram en Egipto. • Plan para la protección de Abram.

Dios ordena a Abram que salga de su tierra y de su parentela para mostrarle una nueva tierra. Dios le hace muchas promesas, entre ellas, que sería padre de multitudes; aún sabiendo la condición de Sarai, que era estéril. Abram obedece a Dios y sale de su tierra para recibir las promesas de Dios pero desobedece, por cuanto le dice sal de tu tierra y parentela, y el se lleva a su sobrino. Esto le traería consecuencias mas adelante. A veces pensamos que un acto de desobediencia, por muy bueno que sea, no tiene repercusiones y no es así. Aunque lo cierto es que nunca sabemos como nos va a acontecer, ya que Dios es imprevisible.

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La promesa hecha a Abram es el hilo conductor de la historia patriarcal narrada en el libro de Génesis. En los caps. siguientes, esta promesa va a confirmarse una y otra vez, con sus dos elementos esenciales: una descendencia numerosa y la posesión de la tierra en la que Abraham, Isaac y Jacob vivieron como extranjeros. Las palabras claves de esta promesa divina son bendecir, bendición y benditas, que aparecen cinco veces en solo dos v. La bendición prometida a Abram y, a través de él, al pueblo de Israel y a la humanidad entera, está destinada a destruir la maldición que el pecado de los seres humanos hizo recaer sobre la tierra. Como Jehová le dijo: Por su prontitud en obedecer a la palabra de Dios, Abraham llegó a ser el padre y modelo de todos los creyentes. Abram sale de la tierra de Ur, mas concretamente de Harán y comienza su peregrinar en busca de las promesas de Dios y llega hasta la tierra de Canaán. Be-tel = casa de Dios Cuando llegaron, vino palabra de Dios a Abram y le dijo que esa sería su tierra por heredad, la que el pudo ver por sus ojos. Levanto un altar Puedo observar que dice en la Biblia, que salieron para tierra de Canaán, o sea que ya sabía que tierra le iba a dar por heredad. ¿Por qué Abram no se quedó allí en ese momento, si Dios le dijo que esa sería su tierra?, es muy sencillo, la promesa era para su descendencia y por eso se marchó hacia la tierra del Neguev. Tuvo que partir hacia Egipto a causa del hambre, pero propuso un plan en su corazón para preservar su vida, con lo que nos da a entender la sabiduría que tenía, al proceder de tal forma. En Egipto las cosechas eran regulares y seguras, porque las crecidas del río Nilo inundaban periódicamente los campos de cultivo. Documentos egipcios antiguos atestiguan que cuando había hambre en Canaán, muchos extranjeros iban a Egipto a comprar trigo, y a veces a instalarse allí como refugiados

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A causa de la belleza de Sarai fue lleno de obsequios de parte de Faraón, hasta que descubrió la verdad, por medio de plagas de Dios sobre Faraón y su casa, a lo que respondió echándolos.

El texto no dice cómo se enteró el faraón de que Sara era la esposa de Abram.

Cap. 13.- Abram y Lot se separan. • • • • Abram sale de Egipto. Contiendas entre los pastores de Abram y Lot. Se separan y Lot escoge la llanura. Dios promete de nuevo la tierra de Canaán a Abram.

Sale Abram de Egipto volviéndose tras sus pisadas hacia la tierra del Neguev de nuevo. Cuando salen de Egipto Abram era riquisimo en ganado, plata y oro. Acampa de nuevo en el lugar donde plantó por primera vez su tienda y adora a Dios en el altar que construyó. Las posesiones de Abram y Lot eran muchas y no había suficiente espacio para los dos, por ese motivo los pastores de uno y otro contendían, y Abram decide separarse de su sobrino. Como podemos observar, la consecuencia de la desobediencia de Abram al salir de su tierra comienza a dar su fruto. El no quiso salir solo, y ahora tiene que separarse porque no pueden continuar juntos, al fin y al cabo se cumple lo que Dios le ordena, que vaya solo. Lot es seducido por la tierra que era rica en la llanura del jordán y decide establecerse allí, pero poco a poco, va tomando terreno, acercándose Sodoma, la ciudad de pecado. Sodoma: Su nombre se conserva todavía en el de Yébel Usdum ("montaña de Sodoma"), una cadena montañosa situada al sur del Mar Muerto. La llanura del Jordán, es el valle que se extiende a orillas de ese río antes de su desembocadura en el Mar Muerto. Huerto de Jehová: otra posible traducción: Gran jardín.

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Esta expresión tiene probablemente un sentido superlativo e indica la grandeza o excelencia del lugar. Quizá hay también una alusión al huerto de Edén. Zoar estaba situada en ese mismo valle, al sur del Mar Muerto. Abram acampa en Canaán y Dios le vuelve a dar promesas sobre esa tierra, pero esta vez también lo incluye a él, no solo a su descendencia. Se renueva la promesa que Jehová había hecho a Abraham. Le manda que ande sobre esa tierra extendiéndose a lo largo y ancho de ella. Abram levanta sus tiendas y se marcha hasta llegar al encinar de Mamré, en Hebrón, donde levantó un altar a Jehová. Hebrón: ciudad de los montes de Judá, a 36 km al sur de Jerusalén. Es una de las más antiguas ciudades de Palestina, habitada ininterrumpidamente hasta el día de hoy. Los árabes la llaman El Jalil, "el Amigo", en memoria de Abraham, el amigo de Dios. El encinar, o bosque de encinas, se encontraba a unos 3 km al norte de Hebrón y era probablemente un lugar sagrado.

Cap. 14.- Abram liberta a Lot. • • • • Guerra. Año 13 rebelión. Lot apresado. Abram va a libertar a su sobrino.

Melquisedec bendice a Abram • • • Bendición del sacerdote Melquisedec. Abram diezma. Toma parte del pleito para Aner, Escol y Mamre.

REBELIÓN/GUERRA ENTRE: Amrafel rey de Sinar Bera rey de Sodoma * Arioc rey de Elasar Birsa rey de Gomorra * Quedorlaomer rey de Elam Sinab rey de Adma * Tidal rey de Goim Semeber rey de Zeboim * Zoar rey Bela *

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*) Habían servido a Quedorlaomer 13 años y se rebelaron.

Después de un año de rebelión Quedorlaomer se levanta en contra de sus enemigos y los vence. Gen 14:5-7 Y en el año decimocuarto vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban de su parte, y derrotaron a los refaítas en Astarot Karnaim, a los zuzitas en Ham, a los emitas en Save-quiriataim, (6) y a los horeos en el monte de Seir, hasta la llanura de Parán, que está junto al desierto. (7) Y volvieron y vinieron a En-mispat, que es Cades, y devastaron todo el país de los amalecitas, y también al amorreo que habitaba en Hazezontamar. Los refaítas, zuzitas y emitas eran antiguos pobladores de las regiones al este del Jordán. Amalecitas: tribus nómadas de la península del Sinaí. Horeos: habitantes de los montes de Seir, al sudeste de Canaán, donde más tarde se instalaron los edomitas. Según las indicaciones dadas en el texto, los invasores siguieron el itinerario recorrido por las caravanas de mercaderes: desde Astarot Karnaim y Ham, en el sur de Siria, hasta Parán, en el Golfo de Akaba, pasando por Save-quiriataim, al este del Mar Muerto. Mar Muerto = mar Arabá. En-mispat, que en hebreo significa Fuente del juicio, es otro nombre de Cades-barnea, un oasis al sur de Beerseba, en el desierto del Neguev. El nombre Cades se asemeja a la palabra hebrea que significa santo, lo que indica que ese manantial era venerado como lugar sagrado. Hazezon-tamar: Podría tratarse de En-gadi, un oasis en la parte occidental del Mar Muerto o bien de alguna ciudad al sur de ese mismo mar. Escol: en hebreo, racimo de uvas. En Nm 13.23-24, es el nombre de un valle cerca de Hebrón.

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Elam es el nombre de una región situada al este de Mesopotamia, en lo que hoy es Irán. Adma, Zeboim y Bela se hallaban al sur del Mar Muerto. Los nombres de Bera y Birsa tienen quizá un valor simbólico, ya que en hebreo el primero podría significar en el mal y el segundo en la maldad. En tal caso, habría aquí una alusión a la depravación de Sodoma y Gomorra. Tidal es un nombre heteo, y Goim, en hebreo, significa naciones, por lo que algunos traducen Tidal, rey de naciones. Los nombres restantes no han podido ser identificados con precisión. CONTRATAQUE, (ordenaron contra ellos batalla en el valle de Sidim) * Bera rey de Sodoma Quedorlaomer rey de Elam * Birsa el rey de Gomorra Tidal rey de Goim * Sinab el rey de Adma Amrafel rey de Sinar * Semeber el rey de Zeboim Arioc rey de Elasar * Zoar el rey de Bela
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*) Contraatacaron después de la derrota de los otros pueblos atacados por Quedorlaomer.

Cuatro reyes contra cinco. Huyeron el rey de Sodoma y el de Gomorra, y en la lucha y en su huída algunos de estos, caen en pozos en el valle de Sidin y el resto huyen al monte. El valle de Sidim es la profunda depresión donde se encuentra el Mar Muerto, cuya superficie está a 392 m por debajo del nivel del mar. Quedorlaomer y el resto, toman las riquezas de Sodoma y Gomorra, tomando entre ellos a Lot y sus bienes. Abram se entera de lo que pasa y sale en busca de su sobrino con 318 hombres y hace guerra contra los de Quedorlaomer y recupera a Lot, sus mujeres, incluso sus bienes. Cuando Abram vuelve de haber derrotado a Quedorlaomer a Sodoma, lo recibe el rey Bera en el Valle de Save, que es el Valle del Rey, y sale el sacerdote Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo, a bendecir a Abram con pan y vino. Melquisedec es llamado también rey de Salem (Rey de paz) Salem: es decir, Jerusalén, la ciudad conquistada por David, que llegó a ser la capital de su reino. 24

El Elyón = Dios altísimo.

Melquisedec era a la vez rey y sacerdote, como solían serlo los reyes y soberanos en el antiguo Oriente. El nombre de Melquisedec significaba originariamente Sedec es rey. Sedec era uno de los dioses de Jerusalén, venerado por los jebuseos antes de la conquista de la ciudad por el rey David. Pero la palabra sedec significa también justicia, y por eso el nombre de Melquisedec se interpretó más tarde como Rey de justicia. Abram, el padre del pueblo judío, y Melquisedec, un rey y sacerdote no israelita, veneraban con distintos nombres al mismo Dios creador. Abram diezma de todo lo conseguido en batalla y no se queda con nada para el, excepto la parte correspondiente a los tres hombres que fueron con el, Aner, Escol y Mamre.

Cap. 15.- Dios promete a Abram un hijo. • • • • • • • Dios habla a Abram en visión. Promesa de un hijo. Cree a Dios. Respuesta de Dios. Aviso de 400 años de de esclavitud. 4ª generación. Pacto de Dios con Abram.

Abram conversa con Dios en visión y le expone su situación de no tener descendencia, y el temor de que le heredase su mayordomo Eliezer. Dios le promete un hijo y que su descendencia sería sin número. Abram creyó a la palabra de Dios y le fue contado por justicia.

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Y le fue contado por justicia: La justicia que Dios le reconoce a Abraham depende enteramente de la fe, y no de las obras de la Ley, pues esta aún no había sido promulgada. Abram demanda señal a Dios y el le responde pidiéndole sacrificios de animales y mientras estaba en esa labor, le tomo el sueño y cayó un temor de gran oscuridad sobre el. Estos animales son los elementos necesarios para la celebración de una antigua ceremonia, que tenía lugar cuando se concertaba una alianza. Los animales sacrificados se partían por la mitad, y los contratantes pasaban entre las dos mitades pronunciando un juramento o una fórmula de imprecación. Los animales partidos por la mitad eran, a su vez, el símbolo de la suerte que ellos mismos correrían si faltaban al compromiso contraído. Jehová le dice que su pueblo sera esclavizado por 400 años en otra tierra, a la que el juzgará, pero saldrán con riquezas. Le dice que hasta la cuarta generación no volverían allí. Gen 15:17 Y sucedió que puesto el sol, y ya oscurecido, se veía un horno humeando, y una antorcha de fuego que pasaba por entre los animales divididos. El horno y la antorcha representan la presencia de Dios, el cual se compromete, con juramento, a mantener la promesa hecha a Abraham. Observo, que según la descripción de una alianza sellada con la partición de animales, no se cumple por completo aquí, ya que pasa por en medio de las dos mitades solamente Dios, pero no Abraham, ya que estaba en un profundo sopor. Pienso que Dios tenía algo previsto con esa acción porque El si podía cumplir con esa alianza, pero ¿y Abram, habría podido cumplirla?. Creo que se cercioró de que no pudiese incumplirla, por amor de si mismo, ya que lo que Dios dice lo cumple y la voluntad de Dios es inamovible.

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No permitió que su alianza dependiese del hombre tomando el mando con el fin de cumplir su propósito, ya que la promesa partía de el.

Mientras acontecía todo esto, Dios hace pacto con Abram. Gen 15:18 En aquel día hizo Jehová un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia daré esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates;

Cap. 16.- Agar e Ismael. • • • • • • • Sarai ofrece su sierva. Afrenta de Sarai. Agar huye. Le habla el Ángel de Jehová. Le da promesas y anuncia un hijo, Ismael. Pozo del Viviente-que-me-ve. Abram padre a los 86 años.

Sarai propone a Abram que se llegue a su sierva para tener hijos de ella. Según las ideas de la época, la esterilidad era la peor desgracia que le podía ocurrir a una mujer. Para atenuar en algo su deshonra, la mujer estéril podía entregar a su marido una esclava y reconocer a los hijos de esta como si fueran propios. Agar dañaba a Sarai con su desprecio por su embarazo y ella lo comenta con su esposo, a lo que el le responde que haga conforme ella vea. Sarai afligía a Agar de tal forma que ella huye de su presencia. Se marcha hacia el desierto y en una fuente le sale al encuentro el Ángel de Jehová preguntandole donde iba. Le da órdenes de que vuelva y este bajo su señora, dándole promesas para su descendencia y le anuncia el nacimiento de un varón y le da su nombre, Ismael. El Ángel (o mensajero) de Jehová no es un ser distinto de Dios, sino el mismo Señor que se manifiesta y hace sentir su presencia de manera sensible.

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Ismael = Dios oye. Gen 16:13 Entonces llamó el nombre de Jehová que con ella hablaba: Tú eres Dios que ve; porque dijo: ¿No he visto también aquí al que me ve?

Gen 16:14 Por lo cual llamó al pozo: Pozo del Viviente-que-me-ve. He aquí está entre Cades y Bered. Dios que me ve = El Roí. Otra posible traducción: ¿No he visto también al que me ve? Ismael no era el hijo de la promesa, pero Dios no le desampara, para así cumplir parte de la promesa hecha a Abram, de que su linaje sería innumerable, ya que a su madre Agar le da promesas de una gran descendencia. Sarai, en su afán de darle hijos a su esposo, se adelanta a los planes de Dios, y como siempre, tiene sus consecuencias, ya que hasta en nuestros tiempos, los árabes (hijos de Ismael) y los judíos son enemigos. Puedo entender que en los planes Dios, siempre hay un tiempo, un lugar y un momento. No podemos adelantarnos a sus propósitos porque siempre sucederá algo que no nos guste. También puedo entrever, un momento de prueba de fe, acompañado de la paciencia que se ha de tener cuando esperamos promesas de Dios. La Biblia nos habla de que Abram creyó a Dios, pero ¿y Sarai?, ¿estaba en las mismas condiciones que su esposo?, no nos dice nada en cuanto a eso, y me lanzo a imaginar, que posiblemente su actitud pudiera retardar la promesa, aunque como ya sabemos, la voluntad de Dios es inamovible y lo mas probable es que formase parte de su plan con ellos.

Cap. 17.- La circuncisión, señal del pacto. • • • • • • Le cambia el nombre a los 99 años. Abraham. Pacto perpetuo. Circuncisión. Ley sobre la circuncisión. Cambia el nombre de su esposa. 28

• • • • •

Abram rie. Pacto con Isaac. Bendición para Ismael. Anuncia un hijo pasado un año. Cumple la circuncisión.

Dios vuelve a hablar con Abram y le pone unas condiciones para cumplir su pacto con el: andar delante de el y ser perfecto. A la edad de 99 años le cambia el nombre de Abram = padre enaltecido, por el de Abraham = padre de una multitud. Le promete gran descendencia, incluso reyes, ampliando su pacto también con ellos perpetuamente. Le promete darles la tierra de Canaán perpetuamente y ser el Dios de ellos. El pacto o alianza de Dios con Abram contiene, en primer lugar, la promesa de una descendencia y de una tierra; además, establece una relación perdurable, en virtud de la cual los descendientes de Abraham reconocerán siempre, como su propio Dios, al Dios que instituyó este pacto. También le pone condiciones a sus descendientes de guardar su pacto con el, y les demanda como señal la circuncisión. La circuncisión (corte del prepucio) será en adelante la señal del pacto de Dios con Abraham. La circuncisión debía hacerse a los ocho días de vida de todo varón, incluso los comprados por dinero, para que el pacto de Dios fuese perpetuo. Impone una ley sobre ella. Aquel que no sea circuncidado, será cortado del pueblo por violar el pacto. Cambia el nombre de Sarai, por el de Sara = princesa. Promete bendiciones sobre ella, darle un hijo y hacerla madre de reyes. Abraham se rió en su interior al pensar en las edades que tenían, 99 y 90 años. Vemos que Abraham también se rió al anuncio de un hijo, al igual que Sara, pero nunca se nos menciona en los mensajes.

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Abraham habla con Dios sobre Ismael y eso hace que Dios le prometa bendición a el y a su descendencia. Promete darle 12 príncipes. Le dice que su esposa tendrá un hijo pasado un año al que llamará Isaac = risa. Promete la continuidad del pacto establecido a perpetuidad con Isaac, no en cambio con Ismael. Abraham era tan cercano a Dios, que él mismo descendía para hablar con el. Gen 17:22 Y acabó de hablar con él, y subió Dios de estar con Abraham. Comienza la circuncisión ese mismo día y tenía Abraham 99 años y su hijo Ismael 13, y todos fueron circuncidados. El Shadai = Dios Todopoderoso.

Cap. 18.- Promesa del nacimiento de Isaac. • • • • • Vuelve a aparecérsele Dios. 3 varones. Los invita a su tienda. Promesa de un hijo. Sara niega que se rie.

Abraham intercede por Sodoma. • • • • Miran hacia Sodoma. Presciencia de Dios. Pecado de Sodoma. Abraham intercede a Dios.

En este capítulo se le aparece de nuevo el Señor, pero esta vez en forma de 3 varones a los que invita a comer debajo de un árbol, en su tienda. Tres varones: un cierto misterio envuelve a estos tres huéspedes de Abraham. A uno de ellos, que es portavoz de los tres, se lo identifica con Jehová, mientras que a los otros dos se los llama ángeles. Les pone de comer: pan, un becerro, mantequilla y leche.

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Le preguntan por su esposa y le anuncia que va a concebir, y pasado el tiempo necesario serían padres. Sara al oírlo se rie y Dios la descubre ante su esposo. Sara niega haberse reido al verse descubierta, al igual que hicieran sus antepasados Adán y Eva, cuando pecaron delante de Dios. Como podemos ver, el comportamiento humano tiende a ser el mismo cuando enfrenta la verdad descubierta ante Dios. Se levantan con el propósito de ir a Sodoma y Abraham les sigue, y Dios piensa: Gen 18:17-18 Y Jehová dijo: ¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer, habiendo de ser Abraham una nación grande y fuerte, y habiendo de ser benditas en él todas las naciones de la tierra? Vemos de nuevo la estima tan grande que le tenía Dios a Abraham, que incluso no le ocultó sus plan de destrucción sobre Sodoma. Dios en su presciencia, sabía el proceder de Abraham para el futuro y por ese motivo no le negó lo que iba a hacer, teniendo en cuenta el propósito divino al que llegaría por medio de su simiente. Gen 18:19 Porque yo sé que mandará a sus hijos y a su casa después de sí, que guarden el camino de Jehová, haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehová sobre Abraham lo que ha hablado acerca de él. A Dios le llega el pecado de Sodoma en forma de clamor, del cual quiere cerciorarse antes de actuar, aunque no comprendo bien esta acción, ya que Dios en su omnisciencia y presciencia, ya sabía lo que sucedía, por lo tanto me pregunto: ¿Cuál fue realmente el motivo de la aparición de esos varones de Dios? ¿Estamos seguros de que vinieron a ver con sus ojos el pecado? ¿O de alguna forma Dios quiso ver la reacción de Abraham para probar su carácter? Más bien, parece ser que los dos ángeles o varones, venían con una orden directa de Dios a la cual tenían que dar cumplimiento en contra de Sodoma y Gomorra, y que como Dios tenía tanta comunión con Abraham, prefirió darle el anunciamiento de su hijo, el mismo sin intermediarios y charlar con su “amigo”. El pecado de Sodoma y Gomorra se identifica habitualmente con la práctica de la homosexualidad. Sin embargo, los profetas lo asocian con toda clase de desórdenes de carácter social. Ese pecado es

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la injusticia, el adulterio, la mentira y la incitación al mal, el orgullo, la vida fácil y la despreocupación por los pobres. Dios le cuenta a Abraham la situación de Sodoma y el comienza a interceder por ese pueblo y cuando el termina de preguntar Jehová se marcha y el vuelve a su tienda.

Dios muestra su justicia y su misericordia en sus acciones. El Señor no quiere hacer morir al inocente junto con el culpable, y habría perdonado a la ciudad pecadora si hubiera encontrado en ella unos cuantos justos.

Cap. 19.- Destrucción de Sodoma y Gomorra. • • • • • • • • • • • • • Lot a la puerta de la ciudad. Les lleva a casa y les invita. Rodean su casa. Lot ofrece sus hijas. Ceguera. Orden de abandonar Sodoma y Gomorra. La misericordia de Dios sobre Lot. Ordenes. Lot escapa a Zoar. Consecuencias de la desobediencia. Lot sube al monte. Las hijas de Lot actúan para tomar descendencia de su padre. Dos nuevas ramas.

Llegan los dos ángeles enviados por Dios hasta Sodoma, y a las puertas de la ciudad estaba sentado Lot. La escritura no dice el porque estaba allí. Quiero pensar en mi mente, que posiblemente, Lot estaba allí sentado porque no soportaba la depravación a la que habían llegado los moradores de ese pueblo. Quizás ese clamor, que dijeron los ángeles que llegó al cielo, fue el de Lot. Al igual que su tío Abraham les llevo a casa, les lavó los pies y los convido a comer teniendo con ellos rasgos muy importantes de hospitalidad.

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Puede que Lot reconociese a los ángeles como enviados de Dios, o no, porque su proceder con ellos era el natural cuando se ofrecía hospitalidad; actuó según lo acostumbrado a las leyes de la hospitalidad de aquellos días. Cuando los del pueblo vinieron por ellos para causarles mal, obró en consecuencia a la dicha hospitalidad antes mencionada. La pretensión de los habitantes de Sodoma incluye dos delitos: la perversión sexual y la violación de la ley de la hospitalidad. Gen 19:5 Y llamaron a Lot, y le dijeron: ¿Dónde están los varones que vinieron a ti esta noche? Sácalos, para que los conozcamos. Conozcamos: es decir, Tengamos relación sexual con ellos. De acuerdo con las costumbres del antiguo Oriente, la obligación de proteger la vida de un huésped era aun más importante que el honor de una mujer. Por eso Lot ofrecio a sus propias hijas doncellas. El pueblo no toma en cuenta su acción, por el contrario, se vuelven contra el, y es entonces cuando la mano de Dios en sus enviados, se deja ver, enviando la ceguera. Pero aún antes de eso, avisan a Lot para que salve a sus yernos y ellos desoyen su voz tomándolo por loco. Es entonces cuando los enviados le dan ordenes de que abandone todo y saque lo que tenga porque van a destruir la ciudad. ¿Por qué, (me pregunto yo), si la ciudad estaba tan desordenada, y Lot conocía a Dios, continuó viviendo allí? Creo que fue su propia comodidad y la codicia de una tierra, a simple vista era buena, eso le fue acercando poco a poco al lugar de pecado. Tenemos una gran enseñanza en esto porque a veces nos acomodamos y amamos tanto la belleza de este mundo, que eso nos lleva a Sodoma (ciudad de pecado). Fue necesario que interviniese el juicio de Dios, para que cambiase su posición y decidiese de una vez, abandonar la llanura y subir al monte. Por eso creo, que cuando Dios quiere algo de nuestras vidas es preciso que lo hagamos por voluntad propia, o de lo contrario sufriremos las consecuencias de vernos en manos de extraños, expuestos a lo peor, o a ser desterrados de nuestro entorno y su presencia; al fin y al cabo, a sufrir el juicio de Dios sobre 33

nosotros y nuestra familia. ¿Que es mejor, hacer lo que se te manda, o que te lleven de la oreja?, de todos modos lo vas a hacer igualmente. Dios acordándose de su amigo Abraham y actuando en misericordia, salva a su sobrino tomando los ángeles de la mano a el y su familia y sacándolos a todos de la ciudad. Los ángeles toman en cuenta las palabras de Lot y le permiten llegar a una pequeña ciudad. Pero hasta que el no llegó, no se inicio el juicio de Dios. Reciben ordenes de no mira atrás pero la esposa de Lot lo hace y perece como estatua de sal. Llegan hasta Zoar, pero después continúan su viaje hasta el monte, como les dijeron los ángeles en primer lugar. Tuvieron que ver con sus ojos el temor de Dios para obedecer. Cuantas pérdidas tuvieron que sufrir, cuando si desde el principio hubiesen escogido el monte, no habrían pasado por ahí. Al ver las hijas de Lot que la descendencia de su padre perecía, le embriagaron y se acostaron con el, dándole así como descendientes a los moabitas y los amonitas. Ante la imposibilidad de asegurarse una descendencia por los medios comunes, las hijas de Lot toman medidas extraordinarias para evitar la extinción de su raza. Moab = de su padre, la semilla del padre. Tierra deseable. Ben-ammi = hijo de mi pueblo; esta expresión tiene un sonido parecido a bené-Amón, que en hebreo significa hijos de Amón, es decir, amonitas. Los moabitas y amonitas habitaban en la región situada al este del Mar Muerto; se los consideraba descendientes de Lot y, por lo tanto, emparentados con los israelitas. Sin embargo, sus orígenes fueron con un acto incestuoso.

Cap. 20.- Abraham y Abimelec. • • • Abraham parte hacia Gerar. Abimelec toma a Sara. Dios habla a Abimelec.

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• • • •

Dios se interpone para que no toque a Sara. Abraham explica sus motivos. Abimelec paga dote. Juicio sobre la casa de Abimelec.

Abraham parte de Sodoma y habita en Gerar. Vuelve a decir que Sara es su hermana y el rey Abimelec la toma para si como esposa pero no le puso una mano encima porque Dios se lo impidió. Gerar: región al sudeste de Gaza. Cades. Dios habla en sueños a Abimelec, le hace ver su pecado y el se justifica ante Dios, a causa de su ignorancia de los hechos, por ese motivo Dios lo perdona, si devuelve a la mujer y ora por el, el profeta Abraham. Por su especial relación con Dios, el profeta no solo anuncia la palabra del Señor, sino que también intercede ante Dios en los momentos críticos. Abraham recibe aquí el título de profeta en este segundo sentido. Lo que realmente me asombra es descubrir que realmente Abraham no mintió ya que si era su hermana, aunque solo de padre. Gen 20:12 Y a la verdad también es mi hermana, hija de mi padre, mas no hija de mi madre, y la tomé por mujer. Los matrimonios en este grado de parentesco estaban permitidos en tiempos antiguos, pero luego fueron prohibidos por la Ley. Abimelec paga (1000 monedas de plata), un tributo o una dote para restituir la honradez de Sara, además de darle ganado, siervos y la posibilidad de quedarse en esa tierra y escogerla. Y así quedarás justificada: Otra posible traducción: Nadie podrá hablar mal de ti. Durante el tiempo que habitó Sara con Abimelec, Dios envió juicio sobre su casa cerrando toda matriz para que no concibiesen, pero cuando fue devuelta, tuvieron hijos.

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Estoy reflexionando sobre este relato y me asombro al ver los planes de Dios, porque no le permitió al rey tocar a Sara y sobrevino juicio a su casa a causa de ellos. Encima que es enjuiciado, sin tener culpa, por la omisión de verdad de Abraham, si se descuida le cuesta la vida, por ser la raíz escogida por Dios para crear un pueblo para el, en la que no puede haber ninguna serie de contaminación, porque descendería de ella el mismo Cristo.

También observo, que Dios hace como quiere y con quien quiere, actúa según el beneplácito de su poder, o sea, actúa su soberanía en todo su esplendor, ya que vemos como toca el corazón del rey para que no tenga contacto con Sara y utiliza las circunstancias para beneficiar a su siervo Abraham.

Cap. 21.- Nacimiento de Isaac. • Sara concibe y da a luz a Isaac.

Agar e Ismael son echados de la casa de Abraham. • • • • • • Banquete de Isaac. Dios habla a Abraham. Abraham echa a Agar y su hijo Ismael. Agar en el desierto de Beerseba. Dios oye el llanto de Ismael. Promesas para Ismael.

Pacto de Abraham y Abimelec. • • • • • Abimelec da testimonio de que Dios esta con Abraham. Pactan en cuanto al pozo de agua. 7 corderas como testimonio. Pozo de Beerseba. Árbol tamarisco.

Sara concibe y da a luz a Isaac. Es circuncidado al octavo día, como Dios le mandó. Tenía Abraham 100 años cuando nació. Cuando es destetado le hacen una fiesta y Sara pide a su marido que eche a Agar y su hijo. Esto no le gusta a Abraham, pero Dios le habla y le promete que dará descendencia a Isaac y que por amor a su siervo Abraham. también haría una gran nación de Ismael.

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En el antiguo Israel, el niño no solía ser destetado antes de los dos o tres años de edad, y ese acontecimiento era festejado. Según las costumbres de la época, el nacido de una concubina esclava podía heredar junto con los hijos de la esposa, o bien obtener la libertad. Sara pide esto último para el hijo de Agar. Abraham obedece y despide a la egipcia y su hijo dándoles agua y pan. Ellos parten y llegan al desierto de Beerseba. Les falta el agua y ella lo deja bajo un arbusto para que muera, pero el plan de Dios con el no se iba a romper por la incapacidad de una mujer. Le habla y le da promesas de una gran nación. A causa de su perturbación, no vio la fuente de agua que tenía delante hasta que Dios le abrió los ojos. Beerseba: ciudad situada al sur de Palestina, al borde del desierto del Neguev. Ismael se casó con una egipcia y habitó en Parán. Parán: región semidesértica situada al sur de Canaán, en dirección a Egipto, antes de llegar al desierto del Sinaí propiamente dicho. Abimelec reconoce a Dios en Abraham y le pide que lo considere a el y a su descendencia, acordándose del bien que recibió de el. Pactan con ganado y ambos juran ante el pozo de Beerseba. En cuanto al pozo y pone como señal 7 corderas para que se sepa que el pozo lo cavó Abraham. Abraham planta un árbol y adora a Dios. Continuó viviendo en tierra de los filisteos. Gen 21:33 Y plantó Abraham un árbol tamarisco en Beerseba, e invocó allí el nombre de Jehová Dios eterno. Beerseba, en hebreo, puede significar pozo del juramento o pozo de los siete. Los filisteos invadieron el sur de Palestina en el siglo XII a.C., es decir, varios siglos después de la llegada de Abraham. Aquí se habla

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del país de los filisteos, porque así era llamada aquella región cuando fue escrito este relato. Continuamos viendo, como Jehová sigue tomando la dirección de la familia elegida para si mismo, con el fin de cumplir su plan o propósito, moviendo a su siervo conforme a su voluntad, escogió solamente a una familia para que fuese su pueblo. Lo realmente admirable aquí es la actitud en todo momento de Abraham, porque obedeció al Señor en todos los pasos que le iba indicando. El no fue manipulado por Dios, ya que el tenía libre albedrío para obedecer a Dios o no. De Isaac salió el pueblo de Israel, y de Ismael los Árabes. Dos grandes naciones hasta hoy enfrentadas entre si.

Cap. 22.- Dios ordena a Abraham que sacrifique a Isaac. • • • • Dios prueba a Abraham. Fe de Abraham. Habla el ángel de Jehová. Descendientes de Nacor.

Observemos las palabras de Dios a Abraham: tú único, Isaac, a quien amas. Vemos como el Señor prueba su fe en lo mas importante para el, hasta lo mas hondo de su ser, pidiéndole la primicia de su vida. En la versión griega (LXX), la palabra hebrea que significa único se traduce por amado. El NT recoge esta última expresión y la aplica a Jesucristo La historia de Abraham llega a su punto más dramático. Cuando todo hacía pensar que la promesa se había cumplido, el hijo prometido tiene que ser ofrecido en sacrificio. Abraham se muestra dispuesto a cumplir esta orden divina; y por haberse mantenido fiel en el momento de la prueba suprema, llegó a ser el modelo de fe y de obediencia a la palabra del Señor. La confianza que Abraham tenía en Dios era inmensa, hasta el punto de confesar victoria, aún en el peor momento de su vida. Tenemos que confesar victoria en todo tiempo, sabiendo que el que esta por nosotros es poderoso para hacer todas las cosas.

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En ningún momento dudó de del poder de Dios ni de sus promesas, por eso estaba decidido a cumplir lo que se le dijo. Cuando sabes en quien confías, tienes una determinación muy importante ante las circunstancias, incluso llegas a crecerte de tal forma que el problema es una insignificancia delante de ti, y haces todo lo que se te mande. Sabemos que la fe es, la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve, y aquí la vemos puesta por obra por completo. La fe sin obras es muerta, y también aquí produce su fruto, por cuanto le preservó la vida y lo proveyó para el sacrificio. En hebreo, la frase traducida por Dios proveerá y el nombre del monte Moriah tienen un sonido semejante. Tal era a determinación de Abraham que tuvo que dar voces el ángel de Jehová para detenerlo. En la sustitución de la víctima humana por un animal podría verse una condena de los sacrificios humanos. El Señor renovó allí su promesa con su siervo y juró por si mismo. Se adueñará de las puertas de sus enemigos: Otra traducción posible: Ellos siempre vencerán a sus enemigos. Esta expresión alude probablemente a la conquista de Jerusalén por parte de David, acontecimiento que marca una etapa importante en el cumplimiento de las promesas divinas. En tal caso, la palabra puerta debería entenderse en el sentido de gobierno o poder. Genealogía de Nacor hermano de Abraham. La siguiente lista genealógica, al introducir el nombre de Rebeca, la esposa de Isaac, prepara el relato del cap. 24. En esa lista se mencionan doce hijos de Nacor, así como otras listas mencionan doce hijos de Jacob y doce hijos de Ismael. Nacor Uz Buz Kemuel padre de Aram Quesed Hazo Pildas Jidlaf

Teba Gaham Tahas Maaca
MILCA

REÚMA

(concubina de Nacor)

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Betu el Rebeca

Cap. 23.- Muerte y sepultura de Sara. • • • • Sara muere con 127 años. Tierra de Het (Heteos). Entierro de Sara. Propiedad de Efrón.

Quiriat-arba = Hebrón, tierra de Canaán. En esta tierra murió Sara. Abraham vivía por entonces en la tierra de los Heteos y le pide a Efrón hijo de Zohar, una heredad para enterrar a su esposa, ya que el era extranjero allí. El relato insiste en señalar que Abraham era un extranjero y forastero en aquel país, y como tal, no podía adquirir una propiedad sin el expreso consentimiento de los nativos del lugar. Se la dan, pero Abraham después de mucho hablar, se la paga en 400 siclos de plata, así tuvo heredad entre ellos en la heredad de Macpela con su cueva y sus contornos. El ofrecimiento de la heredad como regalo es, en realidad, una forma cortés de proponer una venta. De hecho, Abraham así lo entiende, y por eso se muestra dispuesto a pagar el precio correspondiente. La necesidad de poseer una tumba para enterrar a su esposa Sara, hace que Abraham se convierta en propietario de una parcela en la Tierra prometida, lo cual es como el anticipo y la prefiguración de la conquista de todo el resto del país. Gen 23:20 Y la heredad, con la cueva que en ella había, quedó en manos de Abraham como una posesión para sepultura, recibida de los hijos de Het. La posesión de un sepulcro familiar era un hecho de gran importancia, porque aseguraba un lugar de descanso junto a los antepasados.

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En la cueva de Macpela fueron enterrados: PATRIARCAS Isaac Rebeca

Abraham Sara

Jacob Lea

La tradición ha ubicado esta tumba de los patriarcas en el interior de una gran mezquita musulmana, en Hebrón. Cap. 24.- Abraham busca esposa para Isaac. • • • • • • • • • • • Pide con juramento a su criado que busque esposa para Isaac en su parentela. Le pone condiciones. Parte a Mesopotamia. El siervo pone señal a Dios. Le da regalos y ella corresponde con hospitalidad. Labán lo recibe. Da su mensaje. Obediencia. Regalos. Bendición a Rebeca. Isaac toma a Rebeca por esposa.

Abraham no quería emparentar con los cananeos y por eso envía a su siervo a su tierra en Mesopotamia (Harán), confiando como siempre en la palabra de Dios, envía a su siervo con estas palabras "Jehová, en cuya presencia he andado”, vemos con que seguridad habla Abraham, porque su caminar con Dios era recto, y lo hace jurar que cumplirá su misión. Aram-naharaim = Aram de los Ríos. Entre los israelitas, el matrimonio entre la familia, estaba reforzada por el deseo de preservar a la comunidad de la contaminación religiosa. La única condición que le pone a su siervo es, que no saque a su hijo de esa tierra. ¡Solamente que no lleves allá a mi hijo!: El regreso de Isaac a la tierra de sus antepasados, significaría renunciar a las promesas del Señor. La referencia al matrimonio de Isaac parece indicar que la vida de Abraham ya se acercaba a su fin. En adelante, el cumplimiento de las 41

promesas divinas estará vinculado a la persona de Isaac y a su matrimonio con Rebeca. Cuando el siervo llega a la tierra de su señor habla con Dios y le pide señal para saber cual es la esposa de su señor, y Jehová le concede lo que le pide. El siervo adora a Dios. El criado de Abraham encomienda al Señor el éxito de su misión. El matrimonio de Isaac con Rebeca no es un mero contrato entre dos familias, o un asunto puramente humano, sino una etapa decisiva en el cumplimiento de las promesas divinas. Nuevamente vemos actos de hospitalidad al recibir al siervo de Abraham. Cuando expone todo a la familia de Rebeca, lo reciben como de parte de Dios, obedecen y no se oponen al matrimonio, pero antes preguntan a Rebeca y ella acepta. Se le dan regalos a ella y la familia. Veamos la bendición que recibe de su familia muy de cerca, ya que en ella hay promesas semejantes a las que le da el Señor a Abraham. Gen 24:60 Y bendijeron a Rebeca, diciendo: "Hermana nuestra, sé madre de millares de millares, y conquisten tus descendientes la puerta de sus enemigos". Este es mi señor: Al término de su viaje, que pudo haber durado hasta dos meses, el siervo llama señor a Isaac. El texto parece sugerir que, entre tanto, Abraham había muerto, e Isaac era ahora el nuevo jefe del clan. Rebeca se cubre el rostro ante su novio, pero después que la toma, dice la escritura que Isaac amó a Rebeca. Cuando Dios esta detrás de algo, no hay impedimentos, todo sigue su curso porque el va abriendo paso. Aunque también es muy importante reconocer la voluntad de Dios, aceptarla y someterse a ella, porque no todos están capacitados para ver la mano de Dios y obedecer. Cuando alguien anda en la presencia de Dios tiene seguridad en todos sus pasos, porque no confía en si mismo ni en sus fuerzas, ya que depende totalmente de Dios. No solo vemos el ejemplo en

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Abraham, sino también en Rebeca que confió en la suerte que le tenía preparada Jehová.

Cap. 25.- Los descendientes de Abraham y Cetura. • • • Descendencia de Abraham con Cetura. Da regalos a sus otros hijos y los despide. Deja todo a Isaac.

Muerte y sepultura de Abraham. • • Con 175 años muere Abraham. Sepultado.

Los descendientes de Ismael. • • Descendencia de Abraham con Agar. Con 137 muere Ismael.

Nacimiento de Jacob y Esaú. • • • Descendencia de Abraham con Sara. Esterilidad de Rebeca. Dos naciones en Rebeca.

Esaú vende su primogenitura. • Esaú y Jacob.

Abraham tuvo otra esposa llamada Cetura de la cual tuvo hijos y esta es su descendencia: CETURA
(su otra esposa)

Jocsán Seba Dedán

Dedán Asurim Letusim Leumim

Madián Efa Efer Hanoc Abida Elda

Zimram Jocsán Medán Madián Isbac Súa

Según esta genealogía, Abraham es el antepasado de varias tribus árabes, incluidos los madianitas. Aunque es difícil identificar algunos de estos nombres, se trata, sin duda, de grupos

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que se desplazaban por las regiones desérticas al este de Canaán y más hacia el sur, en los límites con Arabia.

Descendientes de Abraham Con Agar la egipcia. AGAR
(concubina de Sara entregada a Abraham)

Ismael Nebaiot Cedar Adbeel Mibsam Misma Duma Massa Hadar Tema Jetur Nafis Cedema Habitaron los ismaelitas desde Havila hasta Shur, que está enfrente de Egipto, en la vía hacia Asiria. Asiria: Dado el contexto geográfico, no se trata aquí del imperio asirio sino de la región habitada por los hijos de Asurim mencionados en el v. 3. Ismael: Y murió en presencia de todos sus hermanos: otra posible traducción: Y se establecieron, a pesar de la oposición de sus hermanos. Descendientes de Abraham Con Sara su esposa.

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SARA

(esposa de Abraham)

Isaac Esaú Jacob Tenía Isaac cuarenta años de edad y su esposa no podía tener hijos y él oro por ella a Jehová y concibió y dio a luz a dos varones. El tema de la esterilidad de la mujer ocupa un lugar muy destacado en la historia de los patriarcas Hebreos. La referencia a este tema pone de relieve la intervención especial de Dios en el nacimiento de algunas personas llamadas a desempeñar un papel relevante en la historia de la salvación. Su nacimiento responde a un designio particular de Dios. Después de concebir, sentía la lucha que tenían en su seno y consulta con Dios: Gen 25:23 y Jehová le respondió: "Dos naciones hay en tu seno, dos pueblos divididos desde tus entrañas. Un pueblo será más fuerte que el otro pueblo, y el mayor servirá al menor". La lucha de los hermanos en el seno materno preanuncia la rivalidad y los numerosos conflictos entre Jacob y Esaú Tardó en concebir y dar a luz 20 años desde que oró su marido por ella, ya que Isaac tenía 60 años cuando nacieron Esaú y Jacob, hermanos gemelos. Esaú = Seir =vello. Jacob = suplantador, trampa, talón.

Esaú y Jacob se presentan aquí no solo como individuos, sino como antepasados de dos pueblos (Edom e Israel, respectivamente), cuyas relaciones no fueron nada amistosas. La división entre ellos era latente hasta en sus padres, ya que Isaac amaba a Esaú y Rebeca a Jacob. Esaú no valora la primogenitura y se la vende a su hermano por un guiso de lentejas. Jacob sabía el valor que eso tenía y seduce a su hermano para comprar su primogenitura. Tu primogenitura: El primogénito o hijo mayor tenía varios privilegios que lo ponían por encima de los demás hermanos. En

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particular, a él le correspondía el primer puesto después del padre y una doble porción de la herencia familiar. El juramento es la garantía de que Esaú renuncia a su derecho de manera irrevocable.

Cap. 26.- Isaac en Gerar. • • • • • • • • • • Isaac en Gerar. Dios le habla. Isaac miente. Protección de Abimelec. Envidia de los filisteos. Es echado de allí. Los pozos de Esek, Sitna y Rehobot. El pozo “Seba”. Pacto entre Abimelec e Isaac. Esaú toma esposas.

Llega hambre a la tierra de Isaac en Canaán y este tiene que salir y decide ir a Gerar al reinado de Abimelec y los filisteos. Estando allí Dios le habla y le dice que no vaya a Egipto, sino que se quede allí como extranjero. Yo estaré contigo: En la historia de Isaac, Jacob y José se destaca, junto al tema de la bendición, la promesa de la asistencia divina. Le llegan las mismas promesas que a su padre dichas por Dios. Isaac es depositario de la promesa hecha a Abraham. Isaac miente sobre su estado civil para preservar su vida, a causa de la belleza de su mujer Rebeca y nuevamente descubre el rey la trama, por ello, como sabía el rey que Dios estaba con el, lanza un edicto para que nadie los toque. Abimelec ya había tenido la experiencia vivida anteriormente con su padre, cuando actuó de la misma forma que Isaac, y vino el juicio de Jehová sobre su casa, aunque Abraham no mintió, por eso temió y promulgó el edicto. Conocia al Dios de ellos. Dios lo prospera y eso causa envidias y temor en los filisteos y por ese motivo los echan de allí y acampa en el valle de Gerar.

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Abre de nuevo los pozos que abrió su padre y que los filisteos cegaron, el pozo Esek y el Sitna, pero pelean por los derechos de ellos y los deja. Esek = contención Sitna = enemistad

Abre otro pozo, Rehobot, por el que ya no riñeron. Rehobot = espacios abiertos, donde es posible moverse libremente.

Se marcha a Beerseba y Dios le habla allí. Levantó altar, planto su tienda y cavó un pozo al que puso por nombre Seba. A causa de ese nombre del pozo, es llamada la ciudad de Beerseba. Seba: En hebreo, este nombre tiene un sonido parecido al de las palabras que significan abundancia y juramento. Vienen a el los filisteos con su rey Abimelec para hacer pacto de paz entre ellos recordándole el bien que recibió de ellos y juramentan haciendo banquete y marchan en paz. Esaú toma dos esposas: Judit y Basemat, las dos heteas. Gen 26:35 y fueron amargura de espíritu para Isaac y para Rebeca. Las mujeres heteas representaban, a los ojos de Isaac y Rebeca, un peligro para la fe de sus descendientes pues adoraban a otros dioses.

Cap. 27.- Jacob obtiene la bendición de Isaac. • • • • • Isaac envía a Esaú a cazar. Trama de Rebeca. Engaño de Jacob. Descubren la mentira. Rebeca manda a Jacob con su hermano.

Este relato muestra cómo Dios realiza sus designios valiéndose incluso de los pecados de los seres humanos. También pone de relieve la gratuidad de la elección divina: el elegido de Jehová no será Esaú, el hijo mayor, sino Jacob, el hijo menor.

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Como Isaac se dio cuenta que iba a morir manda a su primogénito a cazar para que le guise y darle su bendición. Rebeca oye lo que le dice su esposa a Esaú y urde un plan para que la bendición caiga en Jacob suplantandolo. Estos pasajes muestran la importancia que se atribuía en Israel a la bendición paterna, sobre todo a la impartida poco antes de morir. Como esta bendición debía ejercer una influencia decisiva en el destino de aquel que la recibía, Isaac quiere bendecir a Esaú, su hijo mayor y también su preferido.

Jacob no tiene miedo a la mentira, sino a que su padre se dé cuenta del engaño, pero obedece a su madre en todo. Los antiguos israelitas consideraban que la bendición, una vez pronunciada, no podía ser revocada ni traspasada a otra persona. De ahí la angustia de Isaac y de Esaú. Jacob recibe la bendición y cuando su hermano va a su padre descubren todo, pero ya no hay bendición para el, por el contrario, mas bien lo maldice. Por ese motivo se levanta en contra de su hermano y quería matarlo. La región donde habitaron los edomitas, descendientes de Esaú, era, en efecto, árida y estéril. El territorio de Edom quedó sometido al dominio de los israelitas en tiempos de David, pero luego los edomitas se rebelaron contra aquella dominación. “Pero cuando te fortalezcas sacudirás su yugo de tu cerviz". Estas palabras fueron dichas a Esaú por su padre y parece que tuvieron su cumplimiento. Rebeca envía a Jacob con su hermano Labán, a la tierra de Harán, para evitar su muerte y su venganza sobre Esaú. Si Esaú mataba a Jacob, tendría que huir lejos de su clan o caer bajo la sanción conocida como "venganza de la sangre". De ese modo, Rebeca perdería de una sola vez a sus dos hijos.

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También Rebeca fue movida a que se fuese Jacob por la angustia de poder emparentar con las heteas. Esto motivó la partida de Jacob: la obligación de mantener la pureza de la sangre y de la fe. Cuantas incongruencias tuvieron que tener lugar para que los designios de Dios se cumpliesen. A veces es necesario que se cause dolor y se actúe mal, para que se cumpla la voluntad de Dios. Por propia experiencia sé, que cuando me ha sucedido algo que me ha dolido ha sido siempre con un propósito, aunque en el momento no lo ves, solo tienes ojos para lo que tienes enfrente, pero a la larga ves el porque y sabes que era necesario. Lo que esta claro es que cuando Dios quiere algo, da igual lo que hagas o digas, lo va cumplir igualmente, porque ya se encarga el de preparar todo, para que llegue hasta el punto que el quiere, por eso me cuestiono lo del libre albedrío. ¿Hasta que punto somos libres? Nuevamente vemos que Dios es Soberano en el Antiguo Testamento. Parece ser que solo actua su soberanía en todo lo que hemos visto hasta ahora.

Cap. 28.- Jacob obtiene la bendición de Isaac. • • Orden y bendición de Isaac a Jacob. Esposa de Esaú.

Dios de aparece a Jacob en Bet-el. • • • Sueño de Jacob. La piedra. Promesa de Jacob.

Como hemos podido ver, Isaac antes de morir también ordena a Jacob que no se case con una cananea, al igual que lo hiciese después su madre Rebeca. Al ver Esaú la reacción de su hermano, recordó que a su padre no le agradaban las cananeas y tomo otra esposa, una prima hija de Ismael, Majalat. Jacob renueva con Isaac su pacto de bendición.

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Cuando parte Jacob a Padán Aram se recuesta para dormir sobre una piedra y el Señor se le muestra y renueva sus promesas hechas con sus padres con el. Por ello toma esa piedra como base para crear un monumento dedicado a ese acontecimiento especial. 28:17 Y con mucho temor, añadió: "¡Qué asombroso es este lugar! Es nada menos que la casa de Dios; ¡es la puerta del cielo!" Gen 28:18 A la mañana siguiente Jacob se levantó temprano, tomó la piedra que había usado como almohada, la erigió como una estela y derramó aceite sobre ella. Gen 28:19 En aquel lugar había una ciudad que se llamaba Luz, pero Jacob le cambió el nombre y le puso Betel. Casa de Dios es la traducción del nombre hebreo Bet-el. Este era el nombre de una antigua población cananea que más tarde cayó en poder de los israelitas, y en la que había un antiguo e importante santuario. En el antiguo Oriente, los pilares o piedras conmemorativas solían recordar algún hecho importante, como una victoria militar, un pacto o una manifestación divina. Más tarde, la ley deuteronómica ordenó destruir las piedras conmemorativas que estaban relacionadas con las prácticas religiosas cananeas. Luz = almendro. Jacob hace promesa a Dios de tomarlo como Dios y ofrecerle diezmos si esta con el en su misión y pone como señal de su pacto la piedra en que durmió. El diezmo: El pago del diezmo como ofrenda a la divinidad se practicaba en Canaán antes de la llegada de los israelitas. Más tarde, la ley mosaica introdujo esta práctica en Israel, como medio de satisfacer las necesidades del culto divino.

Cap. 29.- Jacob sirve a Labán por Raquel y Lea. • • • • • • • • El pozo de agua. Jacob llora al ver a Raquel. Labán le ofrece un jornal. 7 años por Lea. Engaño de Labán. Semana nupcial. 7 años por Raquel. Raquel estéril. 50

Los hijos de Jacob. • 4 hijos de Lea.

El relato del encuentro de Jacob con Raquel tiene algunos elementos comunes con la historia de Rebeca. No entiendo bien el porque Jacob llora al ver a su prima Raquel, seguro que tiene alguna explicación, bien pudiera ser al ver la mano de Dios al llevarlo con sus parientes. Cuando Labán sabe todo lo sucedido a su sobrino lo recibe, pero al cabo de un mes, le ofrece un salario y Jacob le pide la mano de Raquel porque la amaba. Su tío accede por 7 años de trabajo. Según costumbre de aquella época, que aún se mantiene en algunos lugares, el novio debía pagar por la joven con quien quería contraer matrimonio. Jacob ofrece su trabajo como pago para casarse con Raquel. Labán rompe su promesa de darle a Raquel y le da a Lea a causa de sus costumbres. Este engaño fue posible porque la novia, durante la fiesta de bodas, permanecía cubierta con un velo. Tuvo que respetar la semana nupcial y trabajar otros 7 años por Raquel. Los festejos de bodas duraban generalmente una semana. La ley posterior prohibió tener simultáneamente por esposas a dos hermanas. En la escritura habla de semana nupcial, pero da a entender que son 7 años, veamos: Gen 29:28 Así lo hizo Jacob, y cuando terminó la semana nupcial de la primera, Labán le entregó a Raquel por esposa. Que quiere decir realmente este versículo, pues da por entendido que es una semana, pero hasta que no pasaron 7 años no conoció Jacob a Raquel, por lo que vemos que el tiempo en el antiguo testamento no puede seguirse como norma general, ya que un día puede ser también un año.

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Dios trata de una forma especial a Lea dándole descendencia, mientras que a Raquel la mantiene estéril, ¿Por qué?, la Biblia dice que porque Lea no era amada. Gen 29:31 Cuando el Señor vio que Lea no era amada, le concedió hijos. Mientras tanto, Raquel permaneció estéril. Si te paras a escudriñar este versículo, te deja grandes dudas, porque bien puede ser que Dios le concede hijos a Lea para suplir el amor de su esposo, pero en cierta forma parece dar a entender que castiga a Raquel por ser amada, aunque lo que realmente pienso, es que si hubiese concebido antes, habría llenado de mas amargura a su hermana, por eso Dios actuó así.

Hijos de Lea Rubén = ved, un hijo, él vio mi tristeza Simeón = oír Leví = unir Judá = alabar Como podemos ver la raíz divina tuvo su origen en Lea, la no amada, ya que de ella salió Judá y de ahí nuestro Cristo.

Cap. 30.- Los hijos de Jacob. • • • • • • Envidia de Raquel. Raquel entrega a Bilhá. Hijos de Bilhá. Lea entrega a Zilpá. Hijos de Zilpá. 2 Hijos mas de Lea y una hija.

Tretas de Jacob y Labán. • • • Dios quita la esterilidad a Raquel. Señal de los corderos. Sabiduría de Jacob.

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El trato de Dios con Lea produce envidia en Raquel y angustia a su marido por no darle hijos, entonces acuerda darle a su sierva, al igual que hiciera Sara, para tener hijos en ella y le da 2 hijos. Hijos De Bilhá Dan = justicia Neftalí = Lucha Dan es una forma abreviada del nombre Daniel, que, en hebreo, significa Dios me ha hecho justicia. Lea le da su sierva a Jacob y con ella concibe 2 hijos. Hijos de Zilpá Gad = fortuna, suerte Aser = Feliz, felicidad Lea recibe favores con su esposo a cambio de unas mandrágoras que recogió su hijo y que comparte con su hermana. Concibe dos hijos más y una hija. Hijos de Lea Isacar = recompensa Zabulón = Morada, habitación Dina = juicio Mandrágoras: Según creencias antiguas, estas frutas hacían fértiles a las mujeres. Dios se acuerda de Raquel y le quita su esterilidad y le da un hijo. Hijo de Raquel José = agregado, añadido Cuando nace José, pide Jacob a su suegro que le deje irse, y entre mucho hablar, hacen un pacto para que se lleve su rebaño y la sabiduría de Jacob le llevó a ser un gran ganadero con muchas cabezas de corderos. Gen 30:32 Hoy, cuando pase yo con todo tu rebaño, tú irás apartando toda oveja manchada o moteada, y todos los corderos negros, y todos los cabritos manchados o moteados. Ellos serán mi salario.

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Usó unas baras poniéndolas en el abrevadero, para que cuando las ovejas se aparearan las viesen y tuvieran corderos moteados y a rayas, usando los más fuertes para ese fin y dejando los mas débiles a un lado. Según una antigua creencia, lo que la madre viera en el momento de concebir aparecería reflejado en las características de sus crías. Me continúo asombrando de la sabiduría con que fueron dotados los padres de Israel, fueron todos llenos de sabiduría, riquezas y esposas bellas, eran grandes magnates de su tiempo, aunque también compartían la esterilidad en sus mujeres. Sara, Rebeca y Raquel.

Cap. 31.- Tretas de Jacob y Labán. • • • • Rechazo de Jacob entre la familia de sus esposas. Dios le ordena irse. Dios justifica el salario de Jacob. Sus esposas apoyan su decisión de partir.

Jacob huye de Labán. • • • • • Jacob parte a Canaán. Raquel roba los ídolos. Persecución de Jacob. Pacto entre Jacob y Labán. Sacrificios en el altar.

Después de haber trabajado tan duramente para su suegro y haber sido engañado tantas veces, percibía el rechazo de su gente y por eso decide irse en secreto. Dios le ordena que parta a su tierra con su familia. El Señor justificó a Jacob en innumerables ocasiones en cuanto al ganado para que recibiese lo justo dado por Dios. Consulta con sus esposas y ellas están deacuerdo con el en partir de allí. Durante todos esos años el Señor lo enriqueció. Jacob parte con todo lo suyo pero Raquel roba sus ídolos y al enterarse su padre al tercer día, sale a su encuentro.

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Los ídolos de su padre (terafim), además de tener valor religioso, eran una especie de título de propiedad de los bienes de la familia. Al robar esos ídolos, Raquel quería asegurar, para Jacob, este título de propiedad. De ahí el empeño de Labán por recuperarlos. El Señor no le permitió a Labán hacerle agravio su siervo y le avisa en sueños. Gen 31:24 Y vino Dios a Labán arameo en sueños aquella noche, y le dijo: Guárdate que no hables a Jacob descomedidamente. Después de mucho buscar no encuentra los ídolos porque Raquel los esconde y entonces hacen pacto de paz poniendo una piedra en señal y agregando más hasta hacer un manjano. Pusieron como nombre a ese lugar: Galaad y Mizpa. Galaad = Jegar Sahaduta. Estos dos nombres significan, en arameo y en hebreo respectivamente, Montón del testimonio. Mizpa = atalaya Ofreció sacrificios allí Jacob y pasó la noche su suegro con ellos, a otro día partió.

Cap. 32.- Jacob se prepara para el encuentro con Esaú. • • • • Mahanaim. Mensaje a Esaú. Temor de Jacob. Presentes a su hermano.

Jacob lucha con el Ángel en Peniel. • • • Jacob solo. Jacob descoyuntado. Cambio de nombre.

Este relato marca el punto culminante en la vida de Jacob. De la lucha con un personaje misterioso, que al final resulta ser Dios mismo, sale transformado en un hombre nuevo, con un nuevo nombre: ya no será más Jacob, el suplantador de su hermano, sino Israel, el padre de las doce tribus, que en adelante seguirá la senda trazada por sus antepasados Abraham e Isaac.

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Se le aparecen ángeles de Dios y nombra ese lugar como: Mahanaim = dos campamentos. Envía sus siervos con mensaje a su hermano Esaú de su llegada y ellos le vienen con nuevas de que su hermano sale a recibirlo a su encuentro, esto llena de temor a Jacob, y por ello clama en ayuda a Dios y decide dividir el campamento en dos, para librar a sus hijos y mujeres si su hermano lo ataca. Prepara un presente para su hermano y lo envía delante de el en tres veces para calmar la ira de su hermano. Gen 32:22 Y se levantó aquella noche, y tomó sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pasó el vado de Jaboc.

El vado de Jaboc. Este arroyo, afluente del Jordán por el lado oriental, corre a unos 40 km al norte del Mar Muerto y divide en dos partes la región de Galaad. Quedó pues Jacob solo y estuvo toda la noche peleando con un varón y viendo que no podía con el lo descoyuntó por el muslo y le cambió su nombre de Jacob por Israel. Luchó con él un varón: La identidad de este varón no será revelada hasta el final del relato. Compárese con Gn 18.2, donde los tres visitantes de Abraham se identificarán, respectivamente, como Jehová y dos ángeles. No te dejaré, si no me bendices: El tema de la bendición evoca el relato de Gn 27.1-40. Allí, Jacob obtuvo la bendición por medio de un engaño; aquí, como resultado de una lucha. Ya no te llamarás Jacob, sino Israel: El cambio de nombre representa un cambio en el carácter y en la vida de Jacob. Israel = Dios lucha La frase has luchado con Dios es una expresión popular, que pone a Dios como la persona con la cual se lucha. La expresión con los hombres podría referirse a los éxitos logrados por Jacob en sus enfrentamientos con Esaú y Labán. Jacob pone nombre a ese lugar. 56

Peniel = rostro de Dios. Gen 32:30 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma.

Cap. 33.- Reconciliación entre Jacob y Esaú. • • • • Esaú recibe a su hermano. Le da los presentes. Esaú parte. Jacob se va a otro lugar.

Esaú llega hasta su hermano y este antepone delante de el a sus hijos y esposas en un orden, desde las siervas y sus hijos pasando por Lea y sus hijos, hasta por último su esposa mas amada y su hijo José. Se inclinó... siete veces: no solo por respeto sino por sumisión total. No espera la reacción de su hermano y agradece que reciba su presente, aunque le habla siempre con mucha cautela. Como si hubiera visto el rostro de Dios: es decir, como ver a Dios mismo. Gen 33:10 Y dijo Jacob: No, yo te ruego; si he hallado ahora gracia en tus ojos, acepta mi presente, porque he visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios, pues que con tanto favor me has recibido. El recibimiento amistoso por parte de su hermano Esaú no logró disipar los temores de Jacob. Por eso, le sigue a una distancia prudencial. Esaú le ofrece ir con el a Seir pero Jacob usa estrategias para quedarse solo e irse por otra parte. Gen 33:17 Y Jacob fue a Sucot, y edificó allí casa para sí, e hizo cabañas para su ganado; por tanto, llamó el nombre de aquel lugar Sucot. Sucot = cabañas o enramadas. Gen 33:18 Después Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que está en la tierra de Canaán, cuando venía de Padan-aram; y acampó delante de la ciudad.

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Gen 33:19 Y compró una parte del campo, donde plantó su tienda, de mano de los hijos de Hamor padre de Siquem, por cien monedas. Gen 33:20 Y erigió allí un altar, y lo llamó El-Elohe-Israel. El-Elohe-Israel = Dios, el Dios de Israel.

Cap. 34.- La deshonra de Dina es vengada. • • • • Siquem viola a Dina Circuncisión. Simeón y Leví vengan a Dina. Temor de Jacob.

Nos relata el versículo que Dina salió a ver “las hijas del país”, Gen 34:1 Salió Dina la hija de Lea, la cual ésta había dado a luz a Jacob, a ver a las hijas del país. Eso le costo un alto precio y trajo repercusiones a su familia muy graves, ya que estaba desprotegida de los suyos, a merced del resto. A veces queremos salirnos del ámbito de Dios y eso nos lleva a la ruina, porque podemos vernos mancilladas como Dina, dice un refrán, que la curiosidad mató al gato. Cuando estamos ocupando un lugar y una labor, no podemos salirnos de el, hay que mantenerse donde Dios quiere que estés. Apartados para Dios, no mezclados. La curiosidad de Dina la llevó a estar en un lugar indebido por mirar donde no debía, eso la llevó a abandonar su puesto y verse expuesta a su enemigo y a su merced. Cuando nosotros somos seducidos, por lo que no debemos ni siquiera mirar, puede acarrearnos pecado de desobediencia y este a su vez produce otra serie de pecados en cadena y nuestro enemigo nos lleva al terreno que el quiere para destruirnos. Es muy importante saber donde está nuestro lugar y no abandonarlo, ni salirnos del propósito de Dios para con nosotros, porque nos podemos ver como Dina, deshonrada y con la ruina en la familia.

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No solo fue violada, sino que además puso en una gran encrucijada a su familia porque quisieron emparentar con ellos manchando así la estirpe de Jacob. Nuestro enemigo ve un gran botín, una joya muy preciada en un alma que se aleja del camino, porque está acostumbrado a ver almas sucias, llenas de pecado, y al llegar a su terreno, un alma limpia, aseada por el Espíritu Santo, es muy codiciable a sus ojos, y se enamora de ella e intenta lo que sea con tal de poseerla. Lo hijos de Jacob les piden que se circunciden si quieren estar con ellos como pueblo y que les de a su hermana por esposa, pero eran palabras engañosas para llevar a cabo su venganza contra ellos. Los hermanos de Dina urden su venganza contra los Heveos y Fereceos que eran los habitantes de Canaán en ese tiempo, y así matan a Siquem y a su padre Hamor el heveo, junto con todo el pueblo, a filo de espada, tomando todas sus riquezas para si. Heveo: Los heveos eran antiguos pobladores de Canaán, anteriores a los israelitas. El acto de Simeón y Leví, llenó de temor a su padre, pero ellos justificaron su acción por el daño recibido. Como vemos nuestras acciones incautas pueden meter en problemas a aquellos que nos aman, incluso llevándolos a pecar por causa nuestra. Primero mintieron y después asesinaron. La imprudencia puede ser un arma muy peligrosa en nuestras manos porque nos lleva a cometer errores. Encima que actuamos mal, nos justificamos a nosotros mismos y nos creemos que hemos actuado bien, porque “se nos ha hecho daño a nosotros primero”, o sea, que se lo merecen, y le quitamos el lugar a Dios comportándonos como todopoderosos dioses. Cuidado con tomar un lugar que no nos corresponde, dice el Señor: Heb 10:30 Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo. Heb 10:31 ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!

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No podemos tomar a juego nuestras acciones porque las cosas del Señor son muy serias, no estamos tratando con iguales a nosotros, lo hacemos con nuestro creador.

Cap. 35.- Dios bendice a Jacob en Bet-el. • • Dios ordena que se vayan a Bet-el. Dios le habla.

Muerte de Raquel. • • Raquel da a luz a Benjamín. Raque muere.

Los hijos de Jacob. • • • Rubén duerme con Bilha. Muerte de Isaac. Vivió 180 años.

El Señor ordena a Jacob que se vallan a Bet-el y que levante un altar. Antes de salir Dios le habla y ordena a los suyos que se despojen de los dioses ajenos y sus zarcillos; y el Señor puso temor a sus alrededores y no fueron perseguidos. La referencia a los dioses ajenos podría indicar que Raquel aún conservaba sus ídolos familiares. Estos zarcillos eran usados como amuletos y estaban asociados a ciertas prácticas supersticiosas o idolátricas. Por lo tanto, debían ser destruidos. El-bet-el, porque allí le había aparecido Dios, cuando huía de su hermano. Muere el ama de Rebeca (Débora) y es sepultada al pie de Bet-el debajo de un encina Alón-bacut.. Cuando llega a tierras de Canaán, a Bet-el, nos recuerda lo sucedido en el capítulo 32 cuando, Dios le cambia el nombre y renueva las promesas y promete que de el saldran reyes. Se marchan hasta las tierras de Efrata, que es Belén, y allí dio a luz Rebeca a su segundo hijo Benjamín. Murió porque el parto fue difícil y fue sepultada en el camino a Belén. 60

Benjamín = hijo de mi mano derecha. Se marchan de allí hasta Migdal- edar y el hijo mayor de Jacob, Rubén, se acuesta con la sierva de su padre Bilha y todos se enteran. Mujeres e hijos de Jacob (Israel) Lea Rubén Simeón Leví Judá (la raíz de CRISTO) Isacar Zabulón Jacob va hasta Mamre a la ciudad e Arba (Hebrón) donde vivieron sus padres y murió y fue sepultado por Esaú su hermano y sus hijos. Zilpa (sierva de Lea) Gad Aser Raquel José Benjamín Bilha
(sierva de Raquel)

Dan Neftalí

Supuestamente el primogénito debía recibir la bendición del padre y entenderíamos, que por esa línea debiera llegar nuestro Cristo, pero el pecado de Rubén no podía ser pasado por alto por Dios, y tuvo que dar un salto en la descendencia, escogiendo a Judá para esa labor tan importante. Se rompe la línea sucesoria y da un salto:

Abrahán

Isaac

Jacob

Rubén…. Judá…….CRISTO

Cap. 36.- Las esposas y descendientes de Esaú. Ada
(Hetea)

Basemat = Mahalat
(Hija de su tío Ismael)

Aholibama
(Hevea)

Elifaz Temán Omar Zefo Gatam

y de Timna
(concubina)

Reuel Nahat Zera Sama

Jeús Jaalam Coré

Amalec

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Cenaz

Miza

Y Esaú tomó sus mujeres, sus hijos y sus hijas, y todas las personas de su casa, y sus ganados, y todas sus bestias, y todo cuanto había adquirido en la tierra de Canaán, y se fue a otra tierra, separándose de Jacob su hermano. Porque los bienes de ellos eran muchos; y no podían habitar juntos, ni la tierra en donde moraban los podía sostener a causa de sus ganados. Y Esaú habitó en el monte de Seir. Esaú = Edom En los v. 20-30 se da una lista de los antiguos habitantes de Seir, que luego fueron desalojados por los edomitas. Los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey sobre los hijos de Israel, fueron estos: Bela hijo de Beor reinó en Edom; y el nombre de su ciudad fue Dinaba. Jobab hijo de Zera, de Bosra. Husam, de tierra de Temán. Hadad hijo de Bedad, el que derrotó a Madián en el campo de Moab y el nombre de su ciudad fue Avit. Samla de Masreca. Saúl de Rehobot junto al Eufrates. Baal-hanán hijo de Acbor. Hadar y el nombre de su ciudad fue Pau; y el nombre de su mujer, Mehetabel hija de Matred, hija de Mezaab. Estos, pues, son los nombres de los jefes de Esaú por sus linajes, por sus lugares, y sus nombres: Timna, Alva, Jetet, Aholibama, Ela, Pinón, Cenaz, Temán, Mibzar, Magdiel e Iram.

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Edom es el mismo Esaú, padre de los edomitas. Estos dos nombres (horeo y heveo), en un principio designaban pueblos distintos, pero después llegaron a usarse, a veces, como sinónimos.

Cap. 37.- José es vendido por sus hermanos. • • • • Jacob vive en Canaán. Envidia a José. Traición de sus hermanos. Vendido a Potifar.

A diferencia de las narraciones relativas a los otros patriarcas, la historia de José y sus hermanos forma un relato continuo desde el principio hasta el fin. A medida que avanza la narración, José se va perfilando cada vez más como un modelo de sabiduría, tanto por su capacidad para interpretar el significado de los sueños como para ejercer las funciones de gobernante Vemos en esta historia como el Señor quería utilizar a José para sus propósitos, pero la envidia que despierta en sus hermanos y el proceder de estos era plan de Dios. A partir de este momento, el destino de Jacob y de su familia va a estar ligado a la persona de José. El resto de la narración pone de manifiesto cómo Dios mantuvo con vida a los descendientes de Jacob para hacer de ellos una gran nación. José era amado por su padre porque era íntegro y no escondía nada a su padre sobre sus hermanos, sin embargo eso desagradaba a sus hermanos y aún mas la inexperiencia de un joven que proclamaba a voz en cuello lo que Dios le daba, sin pensar lo que podía acarrearle, solo servía a Dios. Dotán se encontraba a unos 30 km al norte de Siquem. Por allí pasaba la ruta de las caravanas que iban a Egipto. Por experiencia propia sé, que cuando eres joven, solo quieres compartir lo que tienes y recibes de Dios, pero esas cosas hay que administrarlas sabiamente, porque aquellos hermanos/as que no tienen el mismo trato, no lo entienden, y les provoca celos.

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Eso les lleva a hacer comentarios que te hunden y te dañan en lo mas profundo de tu ser, hasta que vas aprendiendo a base de porrazos, en como y a quien debes contarselo y a quién no. Por lo general, aquellos que servimos al Señor de corazón enteramente y somos íntegros para él, somos causa de burlas y tratados como “soñadores”, fantásticos, incluso fanáticos, y no es cierto, solo que ellos/as no experimentan lo que nosotros tenemos, por eso no pueden entendernos jamás, y por supuesto nunca van a ser usados como nosotros. Aún dentro de las circunstancias tan adversas que vivió José, traicionado por su casa, los suyos, Dios estaba detrás, y fue vendido en Egipto a Potifar, oficial y capitán de su guardia. Frase del corazón roto de Jacob: Descenderé enlutado junto a mi hijo hasta el seol: Esta frase quiere decir: Guardaré luto hasta que vaya a reunirme con mi hijo en el lugar de los muertos. Potifar = Pa-di-pa-Re en egipcio, que significa dado por (el dios). Oficial = eunuco.

Cap. 38.- Judá y Tamar. • • • • • Esposa e hijos de Judá. Tamar. Judá y Tamar. Las prendas de Judá. Parto de Tamar.

Esta narración interrumpe la historia de José y muestra la valentía con que la viuda Tamar, nuera de Judá, hace reconocer su derecho a tener hijos y a recibir la parte que le correspondía de la herencia de la familia de su marido. Al mismo tiempo, se pone de relieve la preeminencia de Fares, el clan del que más tarde nacería el rey David. Los nombres de Fares y Tamar aparecen también en la genealogía de Jesús. Judá toma a una cananea por mujer y tiene con ella tres hijos. Er Onán Sela

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Er se casa con Tamar y este muere porque no andaba con Dios, entonces Judá se la da a su hermano Onan para que levante descendencia y este no quería hijos con ella y por eso lo mató Dios. La ley del levirato establecía que si un hombre casado moría sin tener hijos, su hermano o pariente más cercano estaba obligado a casarse con la viuda, y el primer hijo nacido de esta unión era considerado hijo y heredero legal del difunto. Más tarde, esta costumbre fue incorporada a la legislación mosaica. La culpa de Onán consistió en negarse a cumplir con su obligación respecto de su hermano difunto. Judá despide a su nuera con sus padres y le promete darle su otro hijo cuando crezca, pero realmente no quería dárselo por temor a que también muriese. Al paso de los años crece Sela, pero su suegro no se lo da por esposo, entonces ella se entera que su suegro enviudó y que iba a su tierra los trasquiladores y se puso en marcha con un plan para tomar descendencia de su suegro haciéndose pasar por ramera y estuvo con el, pero actuó sabiamente ocultándose bajo un velo para que no la reconociese y tomando tres prendas (su sello, su cordón y su báculo) en señal, para poder justificarse después. El sello tenía a veces forma cilíndrica, con una perforación por la que pasaba el cordón que permitía llevarlo colgado al cuello. Se utilizaba como título de propiedad, para legalizar ciertos documentos, y como identificación personal. Cuando le llegan noticias a Judá, de que esta embarazada su nuera, quiere matarla. Judá, en su condición de jefe de la familia, dicta sentencia contra su nuera sin entablar un proceso legal y sin dar lugar a que ella se defienda. Sacadla: la sentencia de muerte debía ejecutarse fuera del pueblo. Quemadla: este era, probablemente, el antiguo castigo del adulterio, sustituido más tarde por la muerte a pedradas o lapidación Cuando vienen a ella les muestra sus prendas y entonces el le dice: Gen 38:26 Entonces Judá los reconoció, y dijo: Más justa es ella que yo, por cuanto no la he dado a Sela mi hijo. Y nunca más la conoció. 65

Más justa es ella que yo: Judá reconoce que la conducta de Tamar estaba justificada por el egoísmo de Onán y por su propia injusticia al no darle como esposo a su hijo Sela. Y nunca más la conoció: Una relación, no destinada a cumplir con la ley del levirato, habría sido incesto. Tamar concibe gemelos de su suegro y en la hora del parto sucede algo similar al parto de Rebeca cuando sus dos hijos peleaban por salir. Tamar tiene dos hijos: Zara Zara = brillo, luz o resplandor. El término se refiere aquí al color rojo del hilo de grana que la partera ató en la mano del primer niño. Fares = abertura o brecha. El texto hace ver cómo la audaz decisión de Tamar aseguró la supervivencia del que sería más tarde el linaje davídico. Nótese asimismo el paralelismo de este episodio con la historia de José, que fue llevado providencialmente a Egipto para salvarles la vida a los descendientes de Jacob. Fares

Cap. 39.- José y la esposa de Potifar. • • • • • José es prosperado en la casa del egipcio. Los bienes de Potifar también son prosperados. Mentira de la esposa de Potifar. José en la cárcel. José es prosperado en la cárcel.

Aquí continúa la historia de José, interrumpida por el episodio de Judá y Tamar. Podemos ver como la mano de Dios estaba detrás de todo lo que debía acontecerle a José, porque donde estaba era prosperado y también su alrededor, por su causa era bendecido todo.

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La prosperidad y la mano de Dios era tan visible en José, que le abrió las puertas de la confianza de su amo. Parecería que el proceder de la mujer de Potifar fue injusto y que le trajo desventura a José, pero sin embargo era necesario, porque entraba en los planes de Dios para que llegase hasta el mismo faraón egipcio. Cuando es apresado sigue Dios moviéndose en su alrededor y halla gracia ante el carcelero y le deja todo en sus manos. Un relato egipcio de la época del faraón Ramsés II (llamado la "historia de los dos hermanos") narra un intento de seducción semejante al de la mujer de Potifar. La literatura egipcia antigua presenta con frecuencia a las mujeres del país como frívolas e infieles a sus compromisos matrimoniales.

Cap. 40.- José interpreta dos sueños. • El copero y el panadero. • Los sueños. • Cumplimiento de la interpretación. Estando José en la cárcel, son puestos allí prisioneros, los jefes de los coperos y los panaderos. Y son puestos al cuidado de José. Ellos tienen un sueño cada uno y José los interpreta, porque no encontraba quien le diese interpretación. Los egipcios daban gran importancia a los sueños y habían desarrollado distintos procedimientos para interpretar su sentido. Un antiguo documento egipcio contiene más de doscientos modelos de sueños, con sus respectivos significados de "buenos" o "malos". ¿No son de Dios las interpretaciones?: Los sueños de José no necesitaban ser interpretados, porque eran fácilmente comprensibles. Los sueños del copero y del panadero (lo mismo que los del faraón, en Gn 41.17-24), en cambio, son de un simbolismo más complejo, que hace necesaria la interpretación. Levantará el faraón tu cabeza: otra posible traducción: revisará tu caso. Esta expresión hebrea, que vuelve a aparecer en los v. 1920, ha sido entendida de diversas maneras. Algunos lo traducen por prestar atención o tomar en cuenta; otros, por citar o convocar (a una audiencia).

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La expresión parece indicar que el faraón hará comparecer personalmente a ambos prisioneros, aunque las sentencias van a ser distintas: el copero será liberado y el panadero será condenado a muerte. Una vez que el copero fue restituido a su lugar, se olvidó de las palabras de José, y fue necesario que Faraón soñase para que lo recordase. La Biblia no dice cuanto tiempo pasó, desde que José fue encarcelado hasta que llegaron a la cárcel los sirvientes de Faraón.

Cap. 41.- José interpreta el sueño de Faraón • • • • Dos años después. Sueño de Faraón. José ante el Faraón. Interpretación de los sueños.

José, gobernador de Egipto. • • • • • • José es nombrado gobernador de Egipto. José toma esposa. José es padre dos veces. Cumplimiento. Manasés y Efraín. El hambre.

La historia de José llega a su punto crucial en este cap. Gracias a su propia habilidad y a la asistencia divina, el que había sido vendido como esclavo fue escalando posiciones hasta llegar a ser gobernante de todo Egipto. De este modo se cumple lo que habían preanunciado sus sueños y comienza la etapa más decisiva de su vida. José utiliza su poder para librar del hambre a la nación e incluso a las regiones vecinas. Pero el designio de Jehová va más lejos todavía, y hace que el buen gobierno de José, sirva para preservar la vida a los antepasados del pueblo de Dios.

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En el antiguo Egipto había vacas sagradas que simbolizaban la fertilidad producida por las crecientes periódicas del Nilo. El viento del este, hoy llamado siroco, es el viento abrasador que viene del desierto. Como dice la escritura pasaron dos años antes de que recordase el copero a José, pero al menos reconoció su fallo cuando Faraón le cuenta sus sueños. Gen 41:9 Entonces el jefe de los coperos habló a Faraón, diciendo: Me acuerdo hoy de mis faltas. Llegó el momento en que Dios iba a cumplir su propósito con José. José no se atribuye en ni ningún momento el éxito de sus interpretaciones, le deja el lugar a Dios. Gen 41:16 Respondió José a Faraón, diciendo: No está en mí; Dios será el que dé respuesta propicia a Faraón. El faraón, advierte de inmediato que José es la persona más indicada para ejecutar los planes que este mismo le había indicado. Como vemos en los sueños de Faraón vuelven a salir el número siete varias veces, como bien sabemos el siete es la perfección, la plenitud y lo completo. ¿Qué quiero decir con esto? Que la abundancia de esos siete años seria plena, perfecta y completa al igual que los siete años de hambre y escasez. La justificación que recibió del cielo fue ser puesto como gobernante de una de las mayores y más sabias civilizaciones de su tiempo. Incluso le fue cambiado su nombre por el de: Zafnat-panea = UNO QUE DESCUBRE COSAS OCULTAS, Dios habla y él vive. Cuando el Señor nos utiliza llega a cambiar todo nuestro ser hasta el punto que el viejo hombre no se recuerda, en su lugar toma el mando y el control un nuevo ser que es usado con el poder y la autoridad del cielo, alguien que esta lleno del beneplácito de su santa voluntad y que cuenta con el respaldo absoluto de Dios. El número dos nos habla de testimonio, confirmación y certeza.

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Gen 41:32 Y el suceder el sueño a Faraón dos veces, significa que la cosa es firme de parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla. José es puesto como señor de Egipto, solo esta por encima de el, el mismo Faraón. Con solo 30 años gobernó Egipto. Gen 41:46 Era José de edad de treinta años cuando fue presentado delante de Faraón rey de Egipto; y salió José de delante de Faraón, y recorrió toda la tierra de Egipto. Faraón le da por esposa a Asenat hija de Potifera sacerdote de On y esta concibe y tiene dos hijos. Esposa e hijos de José Asenat Manasés Efraín Los nombres Manasés y Efraín tienen, en hebreo, un sonido semejante al de los verbos que significan, respectivamente, olvidar y dar frutos. On: ciudad egipcia famosa por su templo a Ra, el dios sol. Más tarde, los griegos la llamaron Heliópolis, es decir, Ciudad del Sol. Potifera = que dispersa al extranjero (o afuera); que demuele; la grasa. Llega el cumplimiento de los sueños a Egipto y la tierra, primero es bendecida, y luego llega el hambre a toda la región, pero en Egipto no se pasaba hambre gracias a la labor de José.

Cap. 42.- Los hermanos de José vienen por alimentos. • • • • Jacob envía sus hijos a Egipto. Llegan ante José. José los prueba. Cuentan a su padre lo sucedido.

Algunos documentos y pinturas del antiguo Egipto atestiguan que grupos de semitas llegaban allí desde Canaán, especialmente en tiempos de hambre y escasez, para comprar alimentos o para establecerse.

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Por ese motivo envía Jacob a sus hijos por víveres para los suyos. Jacob se reserva a Benjamín por temor a que algo le acontezca. Benjamín es hermano de José, ya que ambos eran hijos de Jacob y de Raquel. En el momento en llegan ante José se inclinan hacia el y José recuerda sus sueños de juventud y también reconoce a sus hermanos. Con este gesto de sumisión los hermanos cumplen, sin darse cuenta, lo que habían preanunciado los sueños de José. José decide probarlos tratándolos de espías. El nordeste de Egipto, por donde los hermanos de José llegaron desde Canaán, era la región más vulnerable del país por ser la puerta de entrada de las invasiones enemigas. José pone primero a prueba a sus hermanos, amenazándolos con retenerlos presos mientras uno de ellos va en busca de Benjamín. Pero como este sería un golpe muy duro para su padre Jacob, toma a Simeón como rehén hasta el regreso de sus hermanos. En esos momentos reconocen su pecado contra José sin que ellos sepan que los entendía cuando se acusaban entre ellos, porque cuando trataban entre ellos y José, hablaban por medio de un intérprete. Cuando llegan las noticias de todo a su padre, de cómo fueron tratados, de la devolución de sus dinero, su alma se llena de angustia por sus hijos, pero Rubén decide poner la vida de sus propios hijos por medio como juramento de que traería a su hermano Benjamín. No creo que la forma en que José trató a sus hermanos fue en venganza, sino mas bien una forma de que trajesen a su familia y gozasen de los privilegios que el tenía concedidos. Sobre todo pienso que el anhelo de ver a Benjamín, fue lo que le motivó en primer lugar para pedir que acudiese, pero de alguna forma también quería ver a su padre y esa era una forma sabia y astuta de conseguirlo.

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De todos modos no se ensaña como debiera haberlo hecho ya aún cuando los mete presos les da una pista diciéndoles que Teme a Dios. Ellos no perciben el mensaje de Dios en la boca de su hermano porque estaban dentro del problema, angustiados. Eso es lo que nos pasa muchas veces a nosotros, que cuando andamos en cárceles de oscuridad y problemas no vemos la mano de Dios por ninguna parte, aunque el mismo Dios nos hable, nos quedamos sordos y ciegos hasta que su mano poderosa actúa y nos abre una puerta donde podamos ver la claridad y la salida. Da igual que sea un propósito de Dios, somos tan torpes que no lo vemos y tendemos a quejarnos de su trato.

Cap. 43.- Los hermanos de José regresan con Benjamín. • • • • • • • Se les acaban las reservas de comida. Judá se hace cargo de Benjamín. Van con el doble de dinero y presentes. Jacob acepta lo que Dios le depare. Son llevado a casa de José. Al ver a Benjamín huye a llorar. Le dio la quinta porción de comida a su hermano pequeño.

Pasa el tiempo y se quedan sin comida, por lo que Jacob los envía de nuevo a Egipto, pero Judá le recuerda las condiciones que le puso el gobernador y esto llena de consternación a su padre, aunque Judá juramenta traer a su hermano consigo haciéndose cargo de su vida. Su padre acepta lo que haya de venirles, los envía con una doble porción de dinero para pagar su deuda y comprar, además de unos presentes con la finalidad de hallar gracia ante ese hombre. Al llegar a Egipto son dadas órdenes por José de que sean llevados a su casa y que preparen festín. Esto les llena de temor porque creen que les tenderán una trampa. José al ver s u hermano no puede contenerse y se va a su habitación a llorar, pero sale y sigue las apariencias comiendo con ellos, aunque le da una porción mayor a su hermano. Ellos quedan maravillados por el trato recibido.

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José separa el pan de ellos de los egipcios siguiendo sus tradiciones como judío. Los egipcios observaban ciertas reglas para mantener la pureza ritual de las comidas, pero, en este caso, la separación también podía servir para poner de relieve la jerarquía de José.

Cap. 44.- La copa de José. • • La trampa de José. Ellos ante José.

Judá intercede por Benjamín. • Judá cuenta a José su situación.

José fragua una trampa en contra de sus hermanos devolviendo de nuevo su dinero y poniéndoles su copa de pala en el costal de Benjamín. ¿Por qué habéis robado mi copa... adivinar? : La adivinación por medio de copas llenas de agua era una práctica corriente en Mesopotamia y Egipto, que consistía en echar en el agua unas gotas de aceite, o en hacer caer dentro de la copa una piedra preciosa o algún otro objeto pequeño. El pronóstico dependía de la figura formada por la mancha de aceite, o del ruido que producían los objetos al dar en el fondo de la copa. Todos vuelven ante José por temor a lo sucedido y de que cayese la suerte en Benjamín. Cundo judá intercede por su hermano le relata todo lo sucedido y como lo que el les pide, les había traído tan grande amargura, hasta el punto de que podía generar la muerte de su padre. Dios ha hallado la maldad de tus siervos: Más allá del supuesto robo de la copa, esta confesión de Judá implica un reconocimiento del crimen que habían cometido los hermanos al atentar contra la vida de José.

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Cap. 45.- José se da a conocer a sus hermanos. • • • • • José se da a conocer. Manda que traigan a su padre. Les advierte de que aún quedan 5 años más de hambre. Faraón les manda que vengan sus tierras. Jacob recibe la noticia.

La historia de José llega aquí a su punto culminante. Todos los relatos anteriores, con sus notas de suspenso, preparaban el instante en que José se daría a conocer a sus hermanos y haría posible el traslado a Egipto de su padre y de toda su familia. En ningún momento les reprocho a sus hermanos lo acontecido con el, por el contrario, les animo como un varón sabio que aceptaba y reconocía la mano de Dios por encima de las circunstancias. (Gen 45:5) Ahora, pues, no os entristezcáis, ni os pese de haberme vendido acá; porque para preservación de vida me envió Dios delante de vosotros. Para salvar vidas me envió Dios delante de vosotros: Esta frase revela el profundo sentido de toda la historia de José. El desenlace final muestra, no solo que cada acontecimiento formaba parte de un plan providencial de Dios, sino también que el Señor puede valerse hasta de los pecados de los seres humanos para llevar a cabo sus designios de salvación. Los privilegios con los que contaba José le hacía el ser nombrado como padre de Faraón. Padre del faraón: Este era uno de los títulos del visir o primer ministro de Egipto. José advierte a sus hermanos de que aún quedan 5 años más de hambre en la tierra y les pide que vayan a por su padre y familia para que no les falte el pan. Cuando la noticia de que los parientes de José estaban en Egipto llega a Faraón, este también extiende su misericordia hacia ellos y les pide que vengan a su tierra y les hace concesiones de terrenos. Cuando ellos parten en busca de su padre y parientes, ganados, todo lo que tenían, José les da un mandato:

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(Gen 45:24) Y despidió a sus hermanos, y ellos se fueron. Y él les dijo: No riñáis por el camino. Al llegar las noticias a Jacob se entristeció su alma porque no lo creía, pero después se dispuso a ir a su hijo por si moría sin verlo.

Cap. 46.- Jacob y su familia en Egipto. • • • • • Sacrificios en Beerseba. Dios habla a Jacob (Israel). Los que entraron en Egipto. Jacob envía a Judá por José. José los asesora.

Desde Hebrón hasta la región de Gosén, en Egipto, hay una distancia de unos 350 km. Beerseba, la primera escala antes de penetrar en las zonas semidesérticas, estaba asociada especialmente a la historia de Isaac. Cuando Israel llega a Beerseba ofrece sacrificios a Dios y el Señor vuelve a renovar la promesa de una gran nación hechas a Abraham e Isaac y le dice que no tema que el esta con ellos cuando entren y le promete salir también con ellos. Yo también te haré volver: lit. te sacaré. Otra traducción posible: Sacaré de allí a tus descendientes: En la persona del patriarca está de algún modo incluida toda su descendencia. La mano de José cerrará tus ojos: es decir, que José va a estar al lado de su padre cuando este muera. ISRAEL
Rubén Simeón Judá Aser Zabulón José Leví Benjamín Isacar Dan Dina Neftalí Gad

Simeón

Jemuel

Jamín

Ohad

Jaquín

Zohar

Saúl
(hijo de la cananea)

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Judá Isacar

Er

Onán Fúa

Sela Job

Zara

Fares

Hezrón

Hamu

Tola

Simrón Ros Mupim Hupim Ard Manasés Arodi Heber Dan Efraín Areli Malquiel Husim

Benjamín Bela Bequer Asbel Gera Naamán Ehi Zabulón Gad Aser Sered Zifión Imna Elón Hagui Isúa Hanoc Guni Jahleel Ezbón Isúi, Falú Jezer Suni Sera h Hezrón Silem José Eri Bería

Rubén Dina Neftalí Jahzeel

Carmi

Gen 46:26 Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto, procedentes de sus lomos, sin las mujeres de los hijos de Jacob, todas las personas fueron sesenta y seis. Gen 46:27 Y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, dos personas. Todas las personas de la casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron setenta. La versión griega (LXX) añade cinco descendientes de los hijos de José, lo cual arroja el total de setenta y cinco personas que se menciona en Hechos. Isaac envía mensaje a su hijo José para que venga a verlo. Para que lo viniera a ver en Gosén: Otra posible traducción: para avisarle que estaba en camino a Gosén. Cuando Israel ve a su hijo desea su muerte en paz con Dios por haberle permitido ver a su hijo con vida. Les da instrucciones de cómo deben contestar a Faraón llegado el momento y así tenerlos aparte de Egipto. Gen 46:34 entonces diréis: Hombres de ganadería han sido tus siervos desde nuestra juventud hasta ahora, nosotros y nuestros padres; a fin de que moréis en la tierra de Gosén, porque para los egipcios es abominación todo pastor de ovejas.

Cap. 47.- Jacob y su familia en Egipto.

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• • • • • • • •

José informa a Faraón. Faraón da privilegios a su familia. Toman posesión de la tierra. Trueque con el ganado. José compra Egipto para Faraón. Tributos para Faraón. Israel pide no ser enterrado en Egipto. José jura enterrarlo con sus padres.

José le hace saber a Faraón de la llegada de sus parientes y estos vienen ante el; son tratados con privilegios y se les conceden tierras bajo la supervisión de José y conforme el mandato que les había dado por adelantado de comunicar que eran pastores. Jacob bendijo al faraón; es decir, saludó al faraón con mucho respeto. La región de Gosén recibe aquí el nombre de Ramesés, el mismo que se daría más tarde, en tiempos del éxodo, a una de las ciudades edificadas para almacenar víveres en aquella región. Cuando el hambre comenzó a hacer sus primeros estragos, José usada una forma de pagos por comida, haciendo trueques con ganado al principio, y después sometiéndoos a servidumbre cuando arreció más el hambre. Y al pueblo lo hizo pasar a las ciudades: El acaparamiento de territorios, reduciendo a sus habitantes a la condición de esclavos, era un abuso corriente en la antigüedad. Esta práctica fue denunciada severamente por los profetas de Israel. De esta forma Egipto fue engrandecido y perteneció a Faraón de la mano de José, y se implantaron unos tributos a pagar a faraón por darles comida y vida en tiempo de escasez. Israel tiene 147 cuando pide a José que prometa, más bien jure llevarlo con los suyos cuando muera.

Cap. 48.- Jacob bendice a Efraín y a Manasés. • • • • Jacob enferma. Bendición a sus nietos. El menor sobre el mayor. Promesas de liberación.

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José se entera que su padre ha enfermado y va ante el con sus dos hijos. Jacob adopta a los hijos de José como si fueran suyos. De esta manera, Efraín y Manasés adquieren la misma categoría que Rubén y Simeón, y cada uno pasa a ser el antepasado de una tribu. El hecho de sentar a un niño sobre las rodillas formaba parte de la ceremonia de adopción legal. Jacob cambia el orden de la primogenitura para bendecirlos. La mano derecha simbolizaba la preferencia. Al cruzar las manos para poner su derecha sobre la cabeza de Efraín, Jacob daba a entender que él recibía la bendición principal. De hecho, la tribu de Efraín llegó a ser más poderosa que la de Manasés, aunque este había sido el primogénito de José. Los hijos de José reciben la bendición en la persona de su padre. Según una idea muy característica del antiguo pensamiento hebreo, en la persona del progenitor está representada, y de algún modo incluida, toda su descendencia. Cuando le cuenta como le habló Dios lo menciona como el Ángel o sea, el contexto indica claramente que este Ángel, como en otros pasajes el Ángel de Jehová, es Dios mismo. Jacob dice a José que le tiene una parte escogida de sus ganancias. Esta lucha de Jacob contra los amorreos no se menciona en ninguna otra fuente. Tal vez se trata de una alusión al ataque de sus hijos Simeón y Leví contra Siquem, narrado en Gn 34.

Cap. 49.- Profecía de Jacob acerca de sus hijos. • • Bendiciones. Muerte de Jacob.

BENDICIONES Rubén: Tú eres mi primogénito, no serás el principal, por cuanto subiste al lecho de tu padre; Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.

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La tribu de Rubén, el primogénito de Jacob, aunque importante en los comienzos de la historia israelita, más tarde decayó. Rubén fue privado del derecho que le correspondía como primogénito a causa de su relación incestuosa con Bilha, la criada de Raquel y concubina de Israel. Simeón y Leví: Armas de iniquidad sus armas. En su consejo no entre mi alma, Ni mi espíritu se junte en su compañía. Yo los apartaré en Jacob, Y los esparciré en Israel. Antes de llegar a ser la tribu sacerdotal de Israel, la tribu de Leví era una tribu como las demás, con su territorio cercano al de Simeón. Judá: te alabarán tus hermanos; Tu mano en la cerviz de tus enemigos; Los hijos de tu padre se inclinarán a ti cachorro de león, Judá; No será quitado el cetro de Judá, Ni el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh = «descanso». Título del Mesías como Príncipe de Paz; Y a él se congregarán los pueblos. Atando a la vid su pollino, Y a la cepa el hijo de su asna, Lavó en el vino su vestido, Y en la sangre de uvas su manto. Sus ojos, rojos del vino, Y sus dientes blancos de la leche. (Promesas de reyes y la simiente divina del Cristo) No será quitado el cetro de Judá: Con la proclamación de David como rey, primero de Judá y luego de todo Israel, esta tribu fue adquiriendo una posición de preeminencia sobre las demás. Hasta que llegue Siloh: Esta frase, en hebreo, puede traducirse: Hasta que venga el dueño del cetro. Alude a la asombrosa fecundidad del suelo: los frutos serán tan abundantes que hasta podrán desperdiciarse. Sus ojos... la leche: otra posible traducción: Sus ojos relucen a causa del vino; sus dientes están blancos a causa de la leche. Zabulón: Será para puerto de naves, Y su límite hasta Sidón. Sidón: puerto fenicio, en la costa mediterránea, al norte de Palestina. Isacar: Asno fuerte que se recuesta entre los apriscos; Y vio que el descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa; Y bajó su hombro para llevar, Y sirvió en tributo.

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La imagen del asno fuerte alude probablemente a la servidumbre que la tribu de Isacar soportó, por un tiempo, bajo el poder de los cananeos. Dan: Juzgará a su pueblo, Como una de las tribus de Israel. será Dan serpiente junto al camino, Víbora junto a la senda, Que muerde los talones del caballo, Y hace caer hacia atrás al jinete. Juzgar: Aquí hay un juego de palabras con el nombre de Dan y el término hebreo yadín , que significa él gobernará o él hará justicia. Gad: Ejército lo acometerá; Mas él acometerá al fin. La tribu de Gad ocupó un territorio en Galaad, al este del Jordán, y tuvo que resistir las incursiones de los amonitas y otras tribus del desierto. Aser: El pan de será substancioso, Y él dará deleites al rey. Pan... substancioso: otra posible traducción: Aser tendrá abundancia de pan, una alusión evidente a los terrenos fértiles de Aser, en las laderas del monte Carmelo. Neptalí: Cierva suelta, Que pronunciará dichos hermosos. José: Rama fructífera junto a una fuente, Cuyos vástagos se extienden sobre el muro. Le causaron amargura, Le asaetearon, Y le aborrecieron los arqueros; Mas su arco se mantuvo poderoso, Y los brazos de sus manos se fortalecieron Por las manos del Fuerte de Jacob (Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel), Por el Dios de tu padre, el cual te ayudará, Por el Dios Omnipotente, el cual te bendecirá Con bendiciones de los cielos de arriba, Con bendiciones del abismo que está abajo, Con bendiciones de los pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre Fueron mayores que las bendiciones de mis progenitores; Hasta el término de los collados eternos Serán sobre la cabeza de José, Y sobre la frente del que fue apartado de entre sus hermanos. Esta sección poética destaca la importancia que llegó a tener la descendencia de José, la cual se dividió más tarde en las tribus de Efraín y Manasés, que ocuparon las fértiles montañas de la Palestina central. Benjamín: es lobo arrebatador; A la mañana comerá la presa, y a la tarde repartirá los despojos.

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Benjamín, la más pequeña de las tribus, adquirió fama a causa de sus guerreros. El rey Saúl perteneció a esta tribu. Jacob acaba de mandar a sus hijos su última voluntad y muere.

Cap. 50.- Muerte y sepelio de Jacob. • • • José llora. Jacob llevado a sus padres. Duelo.

Muerte de José. • • • • Temor de sus hermanos. José los cuida. José les hace jurar llevarlo a sus padres cuando muera. José muere con 110 años.

Cuando Jacob muere es llorado por José y este llama a los embalsamadores para que preparen el cuerpo de su padre para la sepultura. Los egipcios tenían la costumbre de embalsamar los cadáveres de las personas importantes, utilizando procedimientos y sustancias que permitían conservar los cuerpos por tiempo indefinido. Los hebreos, en cambio, no tenían esa costumbre. El proceso de embalsamamiento requería mucho tiempo. Aquí, lo mismo que en otros pasajes, el número cuarenta sugiere la idea de un período bastante largo. Después pide permiso a Faraón para ir a enterrar a su padre como le juró y se lo concede; además de ellos, van acompañándoles también los egipcios con gran lloro y duelo. Atad: El nombre de este lugar es Goren-ha-atad , y significa, en hebreo, La era del espino. Posiblemente había en este lugar una era de uso público, es decir, un lugar al que la gente podía acudir para trillar su grano. Lloraron por Siete días que es el tiempo que solía durar el luto entre los hebreos. Era de Atad = Abel-mizraim: sitio no identificado, cuyo nombre significa pradera de los egipcios. Una expresión hebrea muy parecida, Ebel-mizraim, significa luto de los egipcios. Probablemente por el llanto egipcio que acompaño a José en la muerte de su padre.

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Los hermanos de José temen que él quiera vengarse de ellos después de la muerte de su padre y, por eso, le piden una nueva señal de reconciliación. José los tranquiliza repitiendo lo mismo que les había dicho. En relación con la venganza. Se ponen ante el pidiéndole ser sus siervos, pero el lo rechaza y les da protección. Una vez más, los hermanos hacen lo que habían anunciado los sueños de José. Gen 50:23 Y vio José los hijos de Efraín hasta la tercera generación; también los hijos de Maquir hijo de Manasés fueron criados sobre las rodillas de José. Fueron criados sobre las rodillas de José: aludiendo al rito de adopción. Otra posible traducción: También alcanzó a recibir como miembros de la familia. José antes de morir recuerda que Dios los visitará y saldrán de esa tierra a la tierra de sus padres y les hace prometer que llevaran sus huesos allí con ellos. Según las costumbres del antiguo Egipto, el cadáver, después de ser embalsamado, era depositado en un ataúd de madera fina, el cual, a su vez, era colocado dentro de otro ricamente decorado, que llevaba tallada la imagen del rostro del difunto. Las últimas palabras de José expresan la esperanza de que Dios cumpla sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob, haciendo salir de Egipto a los hijos de Israel y dándoles en posesión la tierra de Canaán. El libro de Génesis culmina con una referencia a la liberación de los israelitas de su esclavitud en Egipto, que va a ser el tema de Éxodo.

Este trabajo lo comencé y aún está por terminar, ya que mi propósito es hacerlo de toda la biblia, pero como una amiga y hermana, muy amada por mi, me ha pedido leerlo lo subo para ella. Para ti Mi amada Mari Carmen, Dios te bendiga mucho.

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Loli Correas Redondo.

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