2167
Uploaded by
anon-350839100%(7)100% found this document useful (7 votes)
514 views54 pagesDescription:
التجويد القرآن
Copyright
© Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Available Formats
DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
Share this document
Did you find this document useful?
Is this content inappropriate?
Report this DocumentDescription:
التجويد القرآن
Copyright:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Available Formats
Download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
100%(7)100% found this document useful (7 votes)
514 views54 pages2167
Uploaded by
anon-350839Description:
التجويد القرآن
Copyright:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Available Formats
Download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
You are on page 1of 54
المفيد في علم
التجويد
1
المفيد في علم
التجويد
المقدمة
الحمققد لله الذي أنزل القرآن ليكون نورا ً وهدايققة للخلق أجمعيققن نقققل الله
تعالى بققه الناس مققن غياهققب الجهققل والشرك والظلمات إلى نور الحققق و
الهداية فلله الحمد والمنة على نعمه الجمة.
وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،وبعد:
يقول النقبي صقلى الله عليقه وسقلم (( :الماهقر بالقرآن مقع السقفرة الكرام
البررة والذي يقرأ القرآن ويتعتققع فيققه وهققو عليققه شاق له أجران )) ،قال
الشيققخ صققالح بققن فوزان الفوزان معلقققا على هذا الحديققث (( :الماهققر
المقصقود بقه الذي يجيقد قراءة القرآن على الوجقه الصقحيح ،هذا يكون يوم
القيامة مع السفرة الكرام البررة أي الملئكة )) انتهى كلمه.
وإن تعلم كتاب الله عزوجققل مققن أفضققل العلوم لتعلقققه بكلمققه سققبحانه
وتعالى ،و إن من تعلمه حسن قراءته وتجويده على الطريقة الصحيحة كما
قال تعالى (( :ورتل القرآن ترتيل )).
وكمققا قال علي رضققي الله عنققه :الترتيققل هققو (( تجويققد الحروف و معرفققة
الوقوف)).
فالمسقلم يسقعى أن يكون مقع السقفرة الكرام البررة ول يأتقي ذلك إل بأن
تحرص على إجادة قراءة هذا القرآن العظيقم ومقن ثقم تعمقل بقه فقي حياتقك
لكي تحصل على الجر في الدنيا والخرة.
ففققي هذه المذكرة الموجزة التققي سققميتها المفيييد فييي علم التجويييد
ويليقه عوائق فقي طريقق حفقظ القرآن الكريقم .قمنقا بزيارة بعقض البواب
المهمققة واختصققرناها بطريقققة موجزة لكققي يسققهل على طالب هذا العلم
فهمها وحفظها ومن ثم تطبيقها في المصحف.
هذا العمقل مقا هقو إل جهقد مققل فقي سقبيل خدمقة كتاب الله تعالى وخدمقة
طلب هذا العلم المبارك .
نسققأل المولى عققز وجققل أن يجعققل أعمالنققا خالصققة لوجققه وأن ينفققع بهذه
المذكرة مققن قرأهققا .وتكون مققن العمال التققي يأتينققا أجرهققا ونحققن تحققت
أطباق الثرى .وهذا العمقل مقا هقو إل جهقد بشري يعتريقه الخطقأ والنققص إل
كتاب الله تعالى فهقو المحفوظ مقن النققص والزيادة والتحريقف قال تعالى:
(( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )).
فرحم الله القائل:
واحتمقققققققققل إنما هي أعمال بنيتها خذ ما صفا
بالعفقققققققققو ما كققققدرا
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم...
أخوكم/
عوض بن حسن القرني
أبو حسن
حلقات مسجد الحزم
بالسويدي الغربي -الرياض
2
المفيد في علم
التجويد
الباب الول
إن مبققققققادئ كل علم عشققققرة
الحقققققققققققققققققققد والمقققققققوضقققققققوع ثقققققققم
الثقمقققققرة
والسقققققققققم فضلقققققققه ونسبققققه والواضققققققققع
والستمداد وحكقم الشققققققققققارع
ومققققققققققققن درى مسائققققققققل والبعقققض اكتفى
الجققميع حققققاز الشقققققرفا
3
المفيد في علم
التجويد
حق الحرف /هي صفات لزمة ل تن فك عن الحرف مثل /الفتحة – الكسرة –
الضمة.
مسققتحق الحرف /هققي صققفات طارئة يمكققن أن تنفققك عققن الحرف مثققل/
التفخيم – الترقيق – مقادير الحدود.
الدرس الول:
الحقققققد إن مبادئ كل علققم عشقققرة
والمققققوضقققققققوع ثققققم الثقمققققققققققققرة
والسم والستمداد فضلقققه ونسبققققه والواضققققققققع
وحكقققم الشقققققارع
ومن درى الجققميقققققققع مسائققل والبعققض اكتفقققى
حققققاز الشقققققققرفا
التعريف العلمي للتجويد /هو إعطاء الحروف حقها من صفة لها
ومستحقها.
)1الحد /هو تعريف التجويد لغة واصطلحاً.
لغة :الجادة والحسن والتقان.
اصطلحاً :هو علم يعرف به كيفية نطق كلمات القرآن الكريم.
)2الموضوع /هي كلمات القرآن الكريم.
)3الثمرة /الثمرة المرجوة من دراسة هذا العلم المبارك هو صون اللسان
عن الخطأ التحريف في كلمات القرآن.
)4فضله /هو من أشرف العلوم وأجلّها لتعلقه بكلم الله تعالى.
) 5نسبه /ينسب إلى اللغة العربية وإلى لسان العرب.
)6الواضع /يمكن أن تقسم من ناحيتين:
أ) الناحيقة العمليقة :الذي وضعقه هقو الرسقول صقلى الله عليقه وسقلم لنقه
المبلغ عققن الله تعالى ثققم بعققد ذلك عل ّ قمه لصققحابته رضققي الله عنهققم ثققم
التابعين إلى عصرنا .
ب) الناحيقة العلميقة :أول مقن وضقع قواعقد التجويقد قيقل :الخليقل بقن أحمقد
الفراهيدي ،وقيل أبو السود الدؤلي وقيل أبو عبيده القاسم بن سلم.
أما أقدم قصيدة في علم التجويد فهي لبي مزاحم الخاقاتي في أواخر
القرن الثالث الهجري.
) 7الستمداد /يستمد من قراءة الرسول صلى الله عليه وسلم.
) 8حكم الشارع من ناحيتين :
أ) الناحية العملية ( التطبيق في المصحف )
ً ً
تلوة القرآن الكريم تلوة مجودة أمٌر واجب وجوبا عينيا على كل من يريد
أن يقرأ شيئا ً من القرآن الكريم من مسلم ومسلمة.
والدليل على وجوبه/
قوله تعالى " :ورتل القرآن ترتيل ً ".
وأما دليله من السنة فمنها ما ثبت عن يعلى بن مملك أنه سأل أم سلمة
رضقي الله عنهقا عقن قراءة رسقول الله صققلى الله عليققه وسقلم وصقلته؟
قالت :مقا لكقم وصقلته؟ ثقم نعتقت قراءتقه ،فإذا هقي تبعقت قراءة مفسقرة
حرفا ً حرفقا ،وهذا دليقل على أن تحسقين القراءة وتجويدهقا هقي السقنة عقن
النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد قال ابن الجزري في ذلك:
من لم يجود القرآن آثم م لزم والخذ بالتجقويد حت ٌ
4
المفيد في علم
التجويد
وهكذا لنققققققه بققققه اللققه أنقققققققققققققققققققققزل
منه إلينا وصقققققل
وزينة الداء وهقققققققققو أيضا ً حليقققققة التلوة
والققققققققققراءة
ب ) الناحية العلمية ( النظرية )
وهو معرفة أحكام التجويد:
فالناس قسمان:
-1عامة الناس وفعله بالنسبة لهم مندوب ليس بواجب.
-2خاصقة الناس وهقم الذيقن يتصقدون للقراءة وتعليقم الناس بالنسقبة لهقم
واجب حتى يكونوا قدوة لغيرهم.
قال تعالى (( :فلول نفقر مقن كقل فرققة منهقم طائفقة ليتفقهوا فقي الديقن ))
ول شقك أن دراسقة علم التجويقد مقن التفققه فقي الديقن فإذا قام بتعلمقه و
تعليمه جماعة من الناس سقط الثم عن الباقي.
) 9المسائل التي يناقشها علم التجويد:
-أحكام التجويد.
-آداب التلوة.
-علم الصوتيات.
-مراتب القراءة وغيرها.
5
المفيد في علم
التجويد
الباب
الثاني
مراتب القراءة -
-اللحن في
القراءة
-الستعاذة
6
المفيد في علم
التجويد
-البسملة
-الوقف
والبتداء
7
المفيد في علم
التجويد
مراتب القراءة
وهي ثلث مراتب ،وزاد بعض العلماء مرتبة رابعة.
) 1الترتيل /وهو قراءة القرآن بطمأنينة وتؤده مع تدبر المعاني وأحكام
التجويد.
) 2التدوير /هي قراءة القرآن بمنزلة بين السرعة والطمأنينة مع مراعاة
أحكام التجويد.
هي قراءة القرآن مع السراع ومراعاة أحكام التجويد. ) 3الحدر/
هي قراء ة القرآن مع المبالغة في أحكام التجويد ) 4التحقيق/
وتستخدم هذه الطريقة للتعليم.
قال الناظم:
جمعيهققا مراتبا لمن ققققققققرا حقدر وتدوير وترتيل ترى
اللحن في القرآن الكريم
يطلق اللحن على عدة معاني ويراد به:
-اللغة
-الخطأ في العراب
-الغناء والتطريب والتغريد
-الفهم والفطنة والذكاء
والمعنى الذي يعنينا في هذا الدرس مايلي:
لغة /الميل عن الصواب.
وينقسم إلى قسمين:
)2لحن خفي )1لحن جلي
أ ) اللحن الجلي /هو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بمبنى الكلمة سواءاً
أخل بمعناها أم لم يخل.
-مثال :للحن جلي يخل بالمعنى:
" أنعمت" فلو وضعنا ضمة على التاء لصبح المعنى يختلف حيث نسبت
النعمة للمرء.
-مثال :للحن جلي ل يخل بالمعنى:
"الحمد لله" فلو وضعنا ضمة على الهاء في لفظ الجللة لما تغير المعنى.
ب ) اللحن الخفي /هو خطأ يطرأ على اللفظ فيخل بعرف القراءة ول
يخل بمعناها.
لو ترك الدغام – الخفاء ...وغيره. مثال:
الستعاذة
لغة /لفظ يحصل به اللتجاء والعتصام والتحصن بالله من الشيطان
الرجيم.
حكمها /ل خلف بين العلماء على أنها ليست من القرآن ،ولكن اختلفوا هل
هي واجبة أم مندوبة:
-مقن العلماء وأهقل الداء مقن يقول أنهقا مندوبقة عنقد بدايقة القراءة وحملوا
المقر فقي قوله تعالى(( :فإذا قرأت القرآن فاسقتعذ بالله ،))...جعلوا المقر
هنا على الندب.
-و من العلماء من قال أنها واجبة عند بداية القراءة وحملوا المر في قوله
تعالى (( :فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله ))...على الوجوب.
أحكام الستعاذة /للستعاذة أحكام من حيث الجهر أو السرار.
) 1يجهر بها في موضعين:
8
المفيد في علم
التجويد
-إذا كان يقرأ جهرا ً وهناك من يسمع لقراءته.
-إذا كان وسط جماعة وهو المبتدئ.
) 2يسر بها في مواطن:
-إذا كان يقرأ سراً.
-إذا كان يقرأ جهرا ً وليس أحد يستمع لقراءته.
-إذا كان إمام أو منفردا ً أو مأموم.
-إذا كان وسط جماعة وليس هو المبتدئ.
صيغ الستعاذة:
للستعاذة صيغ كثيرة ولكن هناك صيغ مختارة وهي:
) 1أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( المختارة ).
) 2أعوذ بالله من الشيطان.
) 3أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
) 4أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفثه
ونفخه.
) 5أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم.
) 6أعوذ بالله العظيم السميع العليم من الشيطان الرجيم.
) 7أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم إنه الله هو السميع العليم.
) 8أعوذ بالله العظيم بوجه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم.
البسملة
ل إذا قال حسقبي الله ،وحوققل إذا قال ل حول ول معناهقا /هقي مثقل حسقب َ
قوة إل بالله ،وبسمل إذا قال بسم الله.
حكمها /اختلفوا هل هي آية من سور القرآن أم ل.
والرجقح عنقد الكثيقر أنهقا ليسقت آيقة مقن سقور القرآن ،لكقن قالوا أنهقا بعقض
آية من سورة النمل.
-أيضا ً البسقملة يؤتقى بهقا للفصقل بيقن السقور والنقبي صقلى الله
عليه وسلم كما في الحديث كان ل يعلم انقضاء السورة حتى
تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم.
-أجمع القراء السبعة على التيان بها في أوائل السور عدا
سورة التوبة.
لماذا منعت البسملة في أول سورة التوبة؟
على ثلثة أقوال:
)1قالوا أن النفال والتوبة سورة واحدة.
ً
)2أنها نزلت بالسيف والقوة وقد سأل ابن عباس عليا رضي الله عنه لما
لم تكتقب البسقملة أول براءة قال :لن بسقم الله أمان ،و براءة ليقس فيهقا
أمان لنها نزلت بالسيف ول تناسب بين المان والسيف.
)3أن جبريل لم ينزل بها على النبي صلى الله عليه وسلم.
الوقف والبتداء
الوقف:
لغة :الحبس والكف.
اصطلحاً :قطع الصوت على الكلمة القرآنية زمنا ً يتنفس فيه القارئ عادةً
بنيقة اسقتئناف القراءة ويأتقي الوققف فقي رؤوس اليات وأواسقطها ول بقد
معه من التنفس ،ول يأتي في وسط الكلمة ول فيما اتصل رسما ً فل يصح
الوقف على ( :أين ) من قوله تعالى ( :أينما يوجهه ) لتصاله رسماً.
حكم الوقف /
الوقف جائز ما لم يوجد ما يوجبه أو يمنعه.
9
المفيد في علم
التجويد
أي ل يوجد في القرآن وقف واجب يأثم القارئ بتركه ،ول وقف حرام يأثم
بفعله ،وإنمقا يرجقع وجوب الوققف وتحريمهمقا إلى مقا يترتقب على الوققف
والبتداء من إيضاح المعنى المراد.
قال ابن الجزري:
ول حققققققققرام غير وليس في القرآن من وقف واجب
ماله سبب
فإن كان الوصل يغير المعنى وجب الوقف وإن كان الوقف يغير المعنى
وجب الوصل.
أقسام الوقف:
)1اختباري:
ً
أن يقققف القارئ على كلمققة ليسققت محل للوقققف عادة ،لجققل الختبار أو
التعليم.
مثال ( اليدي ) فإنه يقف على هذه الكلمة بالثبات.
مثال ( اليد ) يقف على هذه الكلمة بالحذف.
مثال ( امرأت ) يقف على هذه الكلمة بالتاء المفتوحة.
مثال ( امرأة ) يقف على هذه الكلمة بالتاء المربوطة.
حكمققه :جواز الوقققف على أي كلمققة مادام المقام فققي التعليققم أو الختبار
على أن يعود إلى مقا وققف عليقه فيصقله بمقا بعده إن صقلح ذلك ،وإل فبمقا
قبله مما يصلح البتداء به.
) 2اختياري:
أن يقف القارئ على الكلمة باختياره من غير شيء يلجئه إلى الوقف،
وينقسم إلى أربعة أقسام:
أ ) الوقف التام ( :المختار )
ً
هو الوقف على ما تم معناه ،ولم يتعلق بما بعده ل لفظا ول معنى.
مواضعه/
رؤوس اليات عند انقضاء القصص ،قبل انتهاء الية أو وسط الية تبعاً
للمعنى.
حكمه /يحسن الوقف عليه والبتداء بما بعده.
مثال:
( مالك يوم الدين ) تام.
( قل هو الله أحد ) تام.
( أل بعدا ً لعادٍ قوم هود * إلى ثمود ) تام.
ب ) الوقف الجائز ( الكاف ):
هو الوقف على ما تم معناه في نفسه وتعلق بما بعده معنى ل لفظاً.
حكمه /يحسن الوقف عليه والبتداء بما بعده.
أمثلة:
( -حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم ) كاف.
جميقع نهايقة اليات مقن سقور التكويقر والنفطار والنشقاق والجقن والمدثقر
كلها من الوقف الكافي إل في آيتين أو ثلث.
جق ) الوقف الحسن ( المفهوم ):
ً
هو الوقف على ما تم معناه في ذاته وتعلق بما بعده لفظا ومعنى.
( بسم الله [* هنا الوقف حسن] الرحمن الرحيم ).
( يأيها الناس اعبدوا ربكم [* هنا الوقف حسن] الذي خلقكم ).
( تثير الرض [* هنا الوقف حسن] ول تسقي الحرث ).
10
المفيد في علم
التجويد
حكمه /يحسن الوقف عليه و البتداء بما بعده إذا كان الموقوف عليه رأس
آية ،أما ماعدا ذلك فل يجوز البتداء بما بعده.
د) الوقف القبيح المتروك:
هو الوقف على ما تعلق بما بعده لفظا ً ومعنى ولم يتم في ذاته.
مثال/
( ل تقربوا الصلة [* هنا الوقف قبيح] وأنتم سكارى).
( شهد الله أنه ل إله [* هنا الوقف قبيح] إل هو ).
حكمه /ل يجوز الوقف عليه والبتداء بما بعده ،ويأثم من تعمد ذلك.
) 3الوقف الضطراري:
ً
هقو أن يققف القارئ مضطرا غيقر مختار بسقبب أمقر طارئ كضيقق نفقس أو
عطاس أو نسيان وغيره.
حكمقه /يجوز بسقبب الضرورة ،ولكقن إذا كان الموقوف عليقه ممقا ل يصقح
الوقف عليه فيجب على القارئ البتداء بما قبله.
)4الوقف النتظاري:
هو الوقف على الية القرآنية بقصد إستيفاء أوجه القراءات.
حكمه /يجوز في مقام التعليم وعرض القراءة على الشيخ.
11
المفيد في علم
التجويد
البتداء
البتداء نوعان:
) 1ابتداء حسقن ،وهقو الذي يجوز البتداء بقه ،وهقو البتداء بكلم مسقتقل
في المعنى بحيث ل يتغير ما أراده الله تعالى.
) 2ابتداء قبيقح ،وهقو الذي ل يجوز البتداء بقه وهقو البتداء بكلم يفسقد
المعنى أو يغيره .
مثال:
( عزير ابن الله ) .ابتداء قبيح
( يد الله مغلولة) .ابتداء قبيح
مهارات في (أوجه البتداء وأوجه ما بين السورتين)
هذا الموضوع يتعلق بالستعاذة و البسملة أول السورة و وسطها
* أوجه البتداء:
إذا بدأ القارئ في قراءة أول سورة من سور القرآن غير سورة التوبة فله
أربعة أوجه:
)1قطع الجميع :أي في حالة قراءته يفصل الستعاذة عن
البسملة عن أول السورة.
)2وصل الجميع :أي وصل الستعاذة بالبسملة بأول السورة
.
)3قطع الول ووصل الثاني بالثالث :أي أن تقف على
الستعاذة ثم تصل البسملة بأول السورة
)4وصل الول بالثاني وقطع الثالث :أي وصل الستعاذة
بالبسملة ثم الوقوف وقطعهما عن أول السورة .
أما إذا ابتدأ القارئ قراءة أول سورة براءة فله وجهان :
)1قطع الجميع :أن يقف على الستعاذة ثم فصلها
عن أول السورة بدون بسملة .
)2وصقل الجميقع :أن يصقل السقتعاذة بأول السقورة
بدون بسملة.
وإذا كان القارئ مبتدأ قراءته بآية من وسط السورة غير سورة براءة فله
حالتان:
)1أن يأتي بالبسملة فله حينئذ أن يأتي بالربعة
أوجه السابقة.
)2أن ل يأتي بالبسملة فله وجهان :
أ ) قطع الستعاذة عن أول الية المبتدأ بها.
ب ) وصل الستعاذة بأول الية المبتدأ بها.
أما إذا كان القارئ مبتدأ بآية من وسط سورة التوبة فللعلماء فيها قولن
:
القول الول :عدم التيان بالبسملة لنها منعت في الول وعلى هذا القول
يجوز للقارئ وجهان :
) 1قطع الستعاذة عن أول الية المبتدأ بها.
) 2وصل الستعاذة بأول الية المبتدأ بها.
القول الثانقي :التيان بالبسقملة فقي وسقط سقورة التوبقة وعلى هذا القول
يجوز للقارئ الربعة الوجه السابقة.
12
المفيد في علم
التجويد
* أوجه ما بين السورتين:
-إذا كان القارئ يريد أن يصل آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها غير سورة
التوبة فله ثلثة أوجه:
)2قطع الجميع :أن يقطع آخر السورة عن البسملة عن أول السورة
المبتدأ بها.
)3قطع الول ووصل الثاني بالثالث :أن يقف على آخر السورة ويصل
البسملة بأول السورة المبتدأ بها.
)4وصل الجميع :وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة المبتدأ بها.
•أما الوجه الوهمي ( الذي يوهم أن البسملة آية من آخر
السورة ) وهذا الوجه ممتنع:
وهو أن يصل القارئ آخر السورة بالبسملة ويقف على البسملة.
-أما إذا وصل القارئ آخر سورة النفال بأول سورة التوبة فله ثلثة أوجه:
)1القطع :وهو الوقف على آخر النفال مع التنفس ثم يبدأ
بسورة التوبة بدون بسملة.
)2السكت :وهو الوقف على آخر النفال لمدة يسيرة بدون
تنفس ثم يبدأ بسورة التوبة دون بسملة.
)3الوصل :وهو وصل آخر النفال بأول التوبة وبدون بسملة.
13
المفيد في علم
التجويد
الباب
الثالث
أحكام
النون الساكنة والتنوين:
)1الظهار الحلقي.
)2الدغام.
)3الخفاء.
)4القلب.
14
المفيد في علم
التجويد
أحكام النون الساكنة والتنوين .
) 1الظهار الحلقي:
هو إخراج الحرف من مخرجه بغير غنة كاملة.
حروفه مجموعة في أوائل البيت التالي:
حازه غير خاسر أخي هاك علما
(ء – هق -ع – ح – غ – خ)
المثلة:
) 2الدغام:
هو إدخال الحرف الساكن بالمتحرك ليكونا حرفا واحدا ً مشدداً.
مثاله مع التنوين مثاله مع النون الساكنة الحرف
حاسدٍ إذا حسد ن أسلم فم ْ ء
م هي سل ٌ تنْهر هق
ل عشر وليا ٍ أنْعم الله ع
ناٌر حامية ن حيث وم ْ ح
أجٌر غير ممنون ن غل م ْ غ
ذرةٍ خيرا يره والمنْخنقة خ
يرملققققققققققققققققققققون حروفه :مجموعة في كلمة:
وينقسم الدغام إلى قسمين:
إدغام بغير غنة إدغام بغنة
حروفه ( ل – ر ) حروفه مجموعة في كلمة
( ينمو )
أمثلة على الدغام بغنة:
مثاله مع التنوين مثاله مع النون الساكنة الحرف
ض يلعبون
في خو ٍ فمن يعمل ي
شيء نكر إن نظن ن
ل معروف قو ٌ ماءمن ّ م
ووالدٍ وما ولد من ولي و
أمثلة على الدغام بغير غنة :
مثاله مع التنوين مثاله مع النون الساكنة الحرف
هدى لّلمتقين ّ
من لدن ل
غفور ّرحيم من ّربهم ر
قال صاحب التحفة:
في يرملقون والثاني إدغقققققققام بستة أتت
عندهم قد ثبتققققت
فيه بغنة لكنها قسمان قسم يدغماً
بينمققققققققققققوعلمققققققققققققققققققا ً
تدغم كدنيا ثم صنوان إل إذا كان بكلمة فقققققققققققققل
تققققل
15
المفيد في علم
التجويد
في اللم والقراء والثاني إدغام بغير عنقققققققققة
ثم كررنققققققققققه
) 3الخفاء الحقيقي:
هقو النطقق بالنون السقاكنة أو التنويقن بحالة بيقن الدغام والظهار مقن غيقر
تشديد مع بقاء الغنة في الحرف المخفي.
حروفه مجموعة في أوائل قول صاحب التحفة:
دم طيبا زد في تقى ضع صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما
ظالما
أمثلته:
مثاله مع التنوين مثاله مع النون الساكنة الحرف
عمل ً صالحاً ولمن صبر ص
وطعاما ً ذا غصة من ذا الذي ذ
يومئذٍ ثمانية والنثى ث
أجر كريم أنكال ك
لكل جعلنا إن جاءوكم ج
غفور شكور من شر ش
غفور قديرا من قبل ق
بشرا ً سويا من سدر س
مستقيما ً دينا من دآبة د
قوما ً طاغين من طين ط
غلما ً زكيا أنزلناه ز
يتيما ً فآوى أنفسكم ف
جنات تجري كنتم ت
مكانا ً ضيقا منضود ض
ظل ً ظليل ينظرون ظ
16
المفيد في علم
التجويد
) 4القلب:
ً
هو قلب النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة مع الغنة.
المثلة:
مثاله مع التنوين مثاله مع النون الساكنة الحرف
سميع بصير وأما من بخل ب
قال صاحب التحفة :
ً
والثالث القلب عند الباء ميمقققققا بغنة مع الخفققققققققققققاء
فائدة:
الظهارالمطلق/
وهو أن يأتي بعد النون الساكنة ياء أو واو (من حروف الدغام) في كلمة
واحدة ،ولم ترد في القرآن إل في أربع كلمات أتى فيها إظهار مطلق وهي
( الدنْيا – قنْوان – صنْوان –بنْيان ).
قال صاحب التحفة:
تدغم كدنيا ثم صنوان تل إل إذا كان بكلمقققققققققققة فل
17
المفيد في علم
التجويد
الباب
الرابع
أحكام النون و الميم
المشددتين
•النون
•الميم
18
المفيد في علم
التجويد
أحكام النون والميم المشددتين
النون والميم المشددتين إما أن تكونا متوسطتين أو متطرفتين.
المثلة:
مثاله متطرف مثاله متوسط الحرف
ن
إ ّ ويمنّيهم ن
مث ّ متكمأ ّ م
قال صاحب السلسبيل الشافي:
في النون و الميم على مراتبا وغنة صققققوت لذيذ ركبا
19
المفيد في علم
التجويد
الباب
الخامس
أحكام الميم الساكنة
•الظهار الشفوي
•الدغام الشفوي
( المتماثلين الصغير )
20
المفيد في علم
التجويد
•الخفاء الشفوي
21
المفيد في علم
التجويد
أحكام الميم الساكنة
) 1الظهار الشفوي:
هو إظهار الميم الساكنة عند جميع حروف الهجاء ما عدا ( الميم – الباء).
المثلة :
الميم الساكنة مع حرف الظهار الحرف
أيكم أحسن ء
م تر أل ْ ت
داركم ثلثة ث
م جنات له ْ ج
أم حسبتم ح
كنتم خير خ
مددكم ي ْ د
م ذو رحمة ربك ْ ر
أيكم زادته ز
مسا ه ْ س
مشاج أ ْ ش
وهم صاغرون ص
مضوا وا ْ ض
عليهم طيرا ط
إنكم ظلمتم ظ
معاءهم أ ْ ع
م غالبون فإنك ْ غ
م في تضليل كيده ْ ف
م قاموا عليه ْ ق
مالكم كيف ك
م لؤلؤ كأنه ْ ل
إليكم نورا ن
م هدى وزدناه ْ هق
أموْالكم و
ألم يجعل ي
قال صاحب التحفة:
ف وسمها شفوية
من أحر ٍ والثالث الظهار في البقية
) 2الدغام الشفوي ( متماثلين صغير)
وهو وقوع ميم متحركة بعد ميم ساكنة ول بد معه من غنة.
المثلة:
مثاله الحرف
إن كنتم مؤمنين
م
من أسس
أم ّ
قال صاحب التحفة:
وسم إدغاما صغيرا يا فتى والثاني إدغام بمثلهققققا أتى
22
المفيد في علم
التجويد
) 3الخفاء الشفوي:
وهو وقوع الباء بعد الميم الساكنة ول يكون إل في كلمتين.
المثلة:
مثاله الحرف
وهم بالخرة يعتصم بالله ب
قال صاحب التحفة :
مقققققققه الشفوي للقراء
وس ّ فالول الخفاء عند الباء
23
المفيد في علم
التجويد
الباب
السادس
اللمات السواكن
24
المفيد في علم
التجويد
اللمات السواكن
وهي خمسة لمات سواكن:
) 1لم التعريف وتسمى أيضا لم أل:
وهي لم تدخل على السماء وهي زائدة عن بنية الكلمة.
-وتكون لم التعريف في كلمة يمكن أن تستقيم بدونها أي بدون لم
التعريف :
فتكون لها حالتان:
أ ) حالة إظهار فحينئذ تسمى اللم ( قمرية ).
وحروفها مجموعة في قول صاحب التحفة:
إبغ حجك وخف عقيمة
أمثلته:
اليمان ء
البصير ب
الغفور غ
الحاقة ح
الجنة ج
الكوثر ك
الودود و
الخاسرين خ
الفلق ف
العصر ع
القلم ق
اليمين ي
المصير م
الهوى هق
ب ) حالة إدغام فحينئذ تسمى اللم ( شمسية ).
وحروفها مجموعة في أوائل قول صاحب التحفة:
دع سققققوء ظقققن زر شريفا طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم
للكرم
25
المفيد في علم
التجويد
أمثلة الدغام الشمسي :
الطارق ط
الثاقب ث
الصمد ص
الرسول ر
التلق ت
الضلل ض
الذاكرين ذ
النشور ن
الدهر د
السلم س
الظانين ظ
الزبور ز
الشمال ش
الله ل
-وتكون لم التعريف في كلمة ل تستقيم هذه الكلمة بدونها أي بدون لم
التعريف:
فلها أيضا حالتان:
أ) حالة إدغام :إذا أتى بعد لم التعريف ( لم ).
أمثلة :
الذي
ل
التي
الذين
الئى
والذان
ب) حالة إظهار :إذا أتى بعد لم التعريف ياء أوهمزة:
اليسع
ل
الئن
26
المفيد في علم
التجويد
) 2لم الفعل:
وهي لم ساكنة تكون في الفعال إما في الفعل الماضي أو المر أو
المضارع وتكون متوسطة أو متطرفة.
فتكون لها حالتان:
-حالة إدغام :إذا أتى بعد لم الفعل لم أو راء .
المثلة :
ويجعل لّكم جنات
وقل ّرب
ل
-حالة إظهار إذا أتى بعد لم الفعل باقي حروف الهجاء.
المثلة:
يلتقطه
أنزلناه ل
وألق
قال صاحب التحفة:
في نحقققققو قل نعم وقلنا والتقى وأظهرت لم الفعل مطلققققا
قال صاحب مدخل إلى التجويد:
وإدغققققققققققققققققام لم الفعقققققققل في القققققققققققققققققلم والقققققققراء
وجققققققققققققققققب
) 3لم الحرف:
وهي لم تقع في الحروف ولم تقع إل في حرفين فقط في القرآن ،و هما
( هل -بل ).
فلها حالتان:
-حالة إدغام ،إذا أتى بعد لم الحرف لم أو راء.
المثلة:
بل لّما يذوقوا عذاب
ل
بل ّرفعه-فقل هل لك
-حالة إظهار ،إذا أتى بعد لم الحرف باقي حروف الهجاء.
أمثلته:
هل ينظرون إل تأويله
هل تربصون بنا
ل
27
المفيد في علم
التجويد
فائدة:
لم يرد في القرآن وقوع لم هل بعد راء مطلقاً.
) 4لم السم:
-وهي لم تقع في السماء ،و تكون متوسطة ،ومن بنية الكلمة.
-ولها حالة واحدة وهي حالة إظهار .
أمثلتها:
ألسنتكم
وألوانكم ل
سلطان
) 5لم المر:
-وهققي لم تدخققل على الفعققل المضارع فيتحول مققن صققيغة المضارع إلى
ثم -الواو -الفاء . المر و لكن تشترط أن يسبقها:
-لها حالة واحدة وهي الظهار مطلقا.
أمثلتها :
ثم ليقضوا تفثهم ثم
وليوفوا نذورهم الواو
فليمدد بسبب الفاء
قال صاحب للئ البيان مشيرا ً إلى اللمات السواكن الخمسة في قوله:
أظهقر وكقن فقي غيرهقا أل في ابغ حجك وخف عقيمقه
مدغمققه
ل ققققل وبقققققققل واللم من فعقل وحقققققققرف أظهققققر
فأدغمنهققا بققققققققققققققققرا
فقققققققققي و معهمققققققققا في الققلم وأظهقققققققققققققرا
اسقققققم ولم المر أيضا قققررا
28
المفيد في علم
التجويد
الباب
السابع
أقسام المد:
•المد الصلي
•المد الفرعي
29
المفيد في علم
التجويد
القمقققققققد
حروف المد ( :و -ا -ي )
أ ) المد الصلي ..و يسمى أيضا مد طبيعي.
هو الذي ل تقوم حروف المد إل به و ليس فيه سبب من أسباب المد و
هي الهمزة والسكون.
و يأتي على ثلثة أنواع:
* أن يكون حرف المد ثابت وصل و وقفا مثل ( :وضحاها ) ( ،يوصيكم )
* أن يكون حرف المد ثابتا ً في الوقف دون الوصل مثل( :عليما حكيما )
وأيضا اللف التي عليها مستطيل مثل ( :الظنونا )
واللف التي تحذف حال الوصل مثل ( :وقال الحمد الله )
* أن يكون حرف المد ثابتا في الوصل دون الوقف مثل ( :إنه-هو)
ومقدار مد المد الطبيعي حركتان ،ول يتوقف على سبب..
ب ) المد الفرعي:
وهو المد الزائد عن المد الصلي وسببه الهمزة أو السكون.
-وهذه النواع التية سببها الهمزة-:
) 1المد المتصل:
هو أن يقع بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة.
هنيئا قروء جآء
مقدار المد المتصل :أربع أو خمس حركات وإذا تطرف يمد ست حركات .
) 2المد المنفصل:
هو أن يأتي بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى .
إنآ أعطيناك
وفي أنفسكم قوا أنفسكم
الكوثر
مقدار المد المنفصل :أربع أو خمس حركات .
) 3مدل البدل:
وهو تقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعدها همزة أو سكون.
أوتوا إيمانا ءامنوا
مقدار مد البدل حركتان كالطبيعي.
-أنواع المدود التية سببها السكون -:
) 4المد العارض للسكون:
هو أن يأتي بعد حرف المد سكون عارض لجل الوقف .
يلعبون المستقيم الرحمان
مقدار مد العارض للسكون :حركتان أو أربع أو ست حركات.
30
المفيد في علم
التجويد
وهناك أيضا مد يتفرع من المد العارض للسكون:
وهو مد اللين :وهو أن يأتي بعد حرف اللين سكون عارض لجل الوقف.
وحرفا اللين هما ( :الواو-الياء ).
بيت خوف
مقدار مد اللين حركتان أو أربع أو ست حركات.
) 5المد اللزم:
هو أن يقع بعد حرف المد أو اللين ساكن لزم في كلمة أو حرف.
و ينقسم إلى أربعة أقسام:
•المد اللزم الكلمي المثقل:
وهو أن يقع بعد حرف المد حرف مشدد في كلمة.
ول الضآلّين مة
الطآ ّ
مقدار مده :ست حركات دائماً.
•المد اللزم الكلمي المخفف:
وهو أن يقع بعد حرف المد حرف خاليا ً من التشديد.
مثاله :ءآلئن الستفهامية في موضعي يونس ولم يرد غيرهما في
القرآن.
ءآلئن وقد كنتم به
ءآلئن وقد عصيت تستعجلون
مقدار مده ست حركات ويجوز أيضا فيها التسهيل مع القصر.
•المد اللزم الحرفي المثقل:
هو أن يقع بعد حرف المد حرف مشدد.
طسم الققققققققمر ̃الققم
مقدار مده ست حركات..
•المد اللزم الحرفي المخفف:
هو أن يقع بعد حرف المد حرف خاليا ً من التشديد.
̃ص ̃ق و القرآن ̃ن و القلم
مقدار مد اللزم الحرفي المخفف ست حركات.
31
المفيد في علم
التجويد
بعض الفوائد في المدود:
في المد اللزم قلنا أنه يمد ست حركات لكن في بعض المواضع ورد عن
حفص وجهان إما الشباع أو التوسط ولكن الشباع مقدم في القراءة:
•في لفظ عين في أول سورة مريم و الشورى.
•في حرف ميم في أول آل عمران في حالة الوصل ورد المد ست
حركات والقصر حركتان.
فائدة :في المد اللزم الحرفي بنوعيه الحرفي المثقل والمخفف.
وهي حروف مقطعة تقع في فواتح السور ،وقد قسمها صاحب كتاب فن
الترتيل وعلومه تقسيما ً يسهل فهمه:
الحالة الولى :ما ل يمد أصل :أي من هذه الحروف المقطعة وهو (
اللف ) كاللف في أولها :القققققققققققر-الققققققققققم..
الحالة الثانية :ما يمد مدا ً طبيعياً.
وحروفه مجموعة في ( :حي طهر )
الحالة الثالثة :ما يمد مدا ً لزما ً ست حركات.
وحروفه مجموعة في ( :كم عسل نقص ) انتهى..
قال صاحب التحفة في أحكام المدود:
وهي للمد أحكام ثلثقققققة تققققققققققققققققققققققققققدوم
الوجقوب والجققواز واللققققققزوم
في فواجب إن جاء همقز بعد مقققققققققققققققد
كلمققققققة وذا بمتصقققل يعققققققققققققد
كقل وجائز مققد وقصر إن فصقققققققققققققققققققققققل
بكلمققققة وهققذا المنفصقققققققققققققققل
ومثل ذا إن عقققرض السكققققققققققققققققققققققون
وقفققا كتعققلمون نستعيققققققققققققققققققققن
أو ققققدم الهققققققققققققمز على المققققققققققققد وذا
بققققدل كآمنوا وإيمانقققققققققققققا خققققذا
ولزم إن السكقققققون أصققققققققققققققققققققققققققققققل
وصل ووقفا بعد مقققققققققققد طققققققققول
قال في المد اللزم :
أقسقققققققققققام لزم لديهققم أربعقققققققققققققققققققققة
وتلك كلققققققققققققمي و حرفي معقققققققققققققققه
فهذه كلهمققا مخفققققققققققف مثقققققققققققققققققققققققل
أربعقققققققققققققققققققققققققققققققة تفصقققققققققققققققققققققققققل
مع فإن بكققلمة سكقققققققققون اجتمققققققققققققققققققع
حرف مققققققققد فهو كلمي وقققققققققققع
والمققد أو في ثقلثي الحققققققققروف وجققققققققققققققدا
وسطه فققققققققققققققحرفي بقققققققققققققققققققققققققدا
مخقفف كلهمقققا مثقققققققققل إن أدغمقققققققققققققققققققا
كل إذا لقققققم يدغمققققققققققققققققققققققققا
والقلزم الحقققققققققققرفي أول السقققققققققققققققور
وجققوده وفي ثمققققققققققققققققققان
انحصقققققققققققققققققر
وعققين يجمعها حقققققققققروف عسل نقققققققققققققص
ذو وجهين والطقول أخقققققققققققص
32
المفيد في علم
التجويد
فقمده مققققققدا وماسوى الحروف والثلثي ل ألف
طبيعيا ألقققققققققققققققققققققققققققققققققف
في وذاك أيضققققققققا في فواتح السققققققققققققققققور
لفققظ حي طاهر قد انحصققققققققققققققر
صله ويجمقققققققع الفواتح الربع عشققققققققققققر
سحيرا من قطعققك ذا اشتهقر
-وهناك مدود تلحق إما بالمد الفرعي أو بالمد الصلي.
و يسقميها علماء التجويقد ( ألقاب المدود ) و فقي هذا المقام سقنذكر بعقض
هذه المدود التي ذكرها صاحب كتاب غاية المريد:
) 1مد الصلة وينقسم إلى:
-مد الصلة الصغرى ..مثال ( :إنه على رجعه لقادر )
-مد الصلة الكبرى ..مثال ( :ماله ۤو أخلده )
) 2مد التمكين:
وهو مدة لطيفة مقدار حركتين يؤتى بها للفصل بين واوين أو ياءين تحرزاً
من الدغام أو إسقاط الحرف.
مثال ( :ءامنوا وعملوا الصالحات ) ( ،في يومين )
وقال بعضهم :هو كل ياءين أولهما مشددة مكسورة والثانية ساكنة.
مثال ( :حيّيتم ) ( ،النبيّن )
) 3مد العوض:
وهو ألف يؤتى بها عوضا عن التنوين في حال الوقف.
مثال ( :غفوا ً رحيما )
) 4مد التعظيم ( :ويسمى مد المبالغة )
قال ابن مهران :سمي مد مبالغة لنه طلب للمبالغة في نفي اللوهية عما
سوى الله سبحانه.
) 5مد الفرق:
وهو ألف يؤتى بها بدل من همزة الوصل في حالة البدال بالمد الطويل.
مثال ( :ءآلذكرين ) ( ،ءآلله )
33
المفيد في علم
التجويد
الباب
الثامن
التفخيم والترقيق
في حروف الهجاء
34
المفيد في علم
التجويد
التفخيم والترقيق في الحروف الهجاء.
التفخيم :هو عبارة عن سمن أو غلظ يدخل على صوت الحرف عند النطق
به فيمتلئ الفم بصداه.
الترقيق :هو عبارة عن نحول يدخل على صوت الحرف عند النطق به فل
يمتلئ الفم يصداه.
وتنقسم الحروف من حيث تفخيمها و ترقيقها إلى ثلثة أقسام:
•الحروف التي تفخم دائما ً وهي حروف الستعلء ( خص
ضغط قظ )
أمثله :
طبع ضاق إخراج
•الحروف التي ترقق دائما ً ( حروف الستفال ) وهي جميع
حروف الهجاء ما عدا حروف التفخيم ،حرف الراء ،اللف المدية،
واللم في لفظ الجللة ،الغنة.
أمثلة :
محذورا أعوذ بالله بسم الله
•الحروف التي فيها وجهان :أي ترقيق و تفخيم.
) 1اللف المدية :فهي تتبع ما قبلها فإن كان ما قبلها مفخم فخم
الحرف الذي قبلها وإن كان ما قبلها مرقق رقق الحرف الذي قبلها.
أمثلة مع التفخيم:
ضاق التراقي قال
أمثلة اللف المدية مع الترقيق:
جاء كان الكتاب
) 2اللم في لفظ الجللة:
-تفخم إن وقع قبلها فتح.
أمثلة:
شهد َ الله قا َ
ل الله
-وتفخم أيضا إن ابتدئ بها.
مثال:
الله الذي
35
المفيد في علم
التجويد
ويرقق لم لفظ الجللة إن وقع قبله كسر.
أمثلة :
ما يفتح الله بسم الله
) 3الغنة :تتبع ما بعدها فإن كان ما بعدها مفخم فخمت.
مثال:
أن صدوكم
وإن كان ما بعدها مرقق رققت.
مثال :
أن كان
حالت الراء:
-الراء إما تكون متحركة أو ساكنة.
فإذا كانت الراء متحركة لها حالت:
.1إذا كانت الراء مفتوحة تفخم ...مثال :وربَك.
.2إذا كانت الراء مضمومة تفخم ...مثالُ :رحماه.
.3إذا كانت الراء مكسورة ترقق ...مثالِ :رجال.
وإذا كانت الراء ساكنة لها حالت:
)1
مْريم -إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مفتوح تفخم ...مثالَ :
-إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مضموم تفخم ...مثال :الفُرقْان.
-إذا كانت الراء ساكنة وقبلها مكسور ترقق ...مثال :فِْرعون.
ويستثنى من هذه القاعدة القاعدة الثالثة:
إذا كانت الراء ساكنة وما قبلها مكسور و مابعدها حرف استعلء
فإنها تفخم..
مثال :فِرقة
)2إذا كان الراء ساكنة وما قبلها ساكن ننظر إلى حركة ما قبل
الساكن:
صر. -فإن كان مفتوح نفخم مثال :العَ ْ
سرخ ْ -وإن كان ما قبل الساكن مضموم نفخم مثالُ :
حرس ْ -وإن كان ما قبل الساكن مكسور نرقق مثال :ال ِ
)3إذا كانت الراء ساكنة وقبلها ياء مدية ترقق.
مثال :خبير
)4إذا كانت الراء ساكنة قبلها كسرعارض ( همزة وصل ) فإنها
تفخم.
مثال :إرصادا -لمن ارتضى
36
المفيد في علم
التجويد
الباب
التاسع
مخارج الحروف
37
المفيد في علم
التجويد
مخارج الحروف
مخرج الحرف :وهو مكان خروج الحرف وتمييزه عن غيره.
وفي تقسيمنا لمخارج الحروف سنأخذ تقسيم ( ابن الجزري ) وقد قسمها
إلى سبعة عشر مخرجاً .وغيره من العلماء قسمها إلى ستة عشر ،ومنهم
من قسمها إلى أربعة عشر وغيره...
الحروف المخرج
المخرج الول /
ويخرج منه الحروف ( وآى )
الجوف
وفيه ثلثة مخارج :
) 1أقصى الحلق ويخرج منه ( :ء – هق ) المخرج الثاني /
) 2وسط الحلق ويخرج منه ( :ع – ح ) الحلق
) 3أدنى الحلق ويخرج منه ( :غ – خ )
وفيه عشرة مخارج :
)1أقصى اللسان ويخرج من ( ق ).
المخقققققققققققققققققققققققققققققققققققرج
)2ويليه مخرج ( ك ) أسفل منه.
)3وسط اللسان ويخرج منه ( ج – ش – ي )
الثققققققققققققققققققققققققققالقث /
اللسققققققققققققققققققققققققققان
)4ظهر طرف اللسان مع التصاق بأصول الثنايا
العليا ويخرج منه ( ط – د – ت )
)5ظهر طرف اللسان مع التصاق برؤوس الثنايا
العليا ويخرج منه ( ظ – ذ – ث )
)6طرف اللسان مع التصاق بأصول الثنايا العليا
ويخرج منه (ن )
)7طرف اللسققان بغيققر التصققاق بأصققول الثنايققا
العليقا ولكقن يقترب اقتراب شديقد منقه ويخرج
منه ( ر )
)8رأس اللسققان مققع اقتراب شديققد مققن أصققول
الثنايا العليا ويخرج منه ( ص – ز – س )
)9حافة اللسان مع الضراس اليمنى أو اليسرى
أو بالتصقققاق كلتقققا الحافتيقققن بالجانقققبين مقققن
الضراس ويخرج منه ( ض ).
)10حافقة اللسقان الماميقة بالتصقاق مقع النابيقن و
الرباعيتين ويخرج منه ( ل ).
وفيهما مخرجان:
) 1بطن الشفة السفلى مع التصاق برأس الثنيتين المخرج الرابع/
وتخرج منه ( ف ) الشفتان
)2من بين الشفتين و حروفه( :الواو ،الباء ،الميم)
المخرج الخامس/
ويخرج منه :الغنة
الخيشوم
38
المفيد في علم
التجويد
قال ابن الجزري في المخارج:
على الذي يختقاره من مخارج الحروف سبعقققققققققة عشر
اختبقققققققققققققققر
حروف مد للهقققققواء فألف الجوف وأختهققققا وهققققققققققي
تققنققتققهققققققققققققققققققي
ثم لوسطه ثم لقصققققققققققققى الحلق همز هاء
فعققققققققققققققين حقققققققققققققققققققققققققاء
أقصى أدناه غققققين خقققققققاؤها والقققققققققققاف
اللسقققققققققان فوق ثم الكققققققاف
و الضاد مقققققققققن حافته إذ أسفل والوسط فجيم الشين يا
وليقققققققققققققققا
و القققققققققققققققلم أدناها الضراس من أيسرها أو يمنهقا
لمنتها هقققققققققققققققققققققا
و القققققرا يقدانيه لظهر و النون من طرفه تحت اجعلوا
أدخققققققققققققققققققل
عليقققققققققققا الثنايا و و الطاء و الدال وتا منققققققه ومقن
الصفير مستقكن
و الظقققققققاء والذال وثا منه و من فوق الثنايا السفلققى
للعليقققققققققققققققققققا
فالفاء مع أطراف الثنايا من طرفيهما ومن بطن الشفة
المشقرفه
وغنقققققققة للشفتين الواو بققققققاء ميققققققققققققققققققم
مخرجها الخيققققققققققققققققققققققشوم
39
المفيد في علم
التجويد
الباب
العاشر
صفات الحروف
40
المفيد في علم
التجويد
صفات الحروف
الصفة :هي كيفية تولد الحرف وخروجه من مخرجه.
والعلماء قسموا الصفات إلى أقسام كثيرة لكن في هذا المقام سنقتصر
على تقسيم ابن الجزري
وهي ( سبعة عشر صفة ).
أول /الصفات التي لها أضداد.
المراد الحروف الصفة
ويراد به جريان النفس عند حروفه :في قول ( فحثه )1
النطق به شخص سكت ) الهمس
وضده:
ويراد به عدم جريان النفس حروفه :باقي الحروف عد
الجهر
عند النطق به حروف الهمس
المراد الحروف الصفة
ويراد به انحباس الصوت في حروفه :في قول ( أجد قط )2
المخرج بكت ) الشدة
وضدها:
ويراد به جريان الصوت في حروفه :باقي الحروف عدا الشدة
الرخاوة
المخرج والتوسط
وهناك صفة بين الشدة والرخاوة وهي:
يراد به منزلة بين الشدة
حروفه :في قول ( لن عمر ) التوسط
والرخاوة
المراد الحروف الصفة
يراد به ارتفاع معظم اللسان عند حروفه :في قول ( خص ضغط )3
النطق به قظ ) الستعلء
وضده:
يراد به انخفاض معظم اللسان حروفه :باقي الحروف عدا حروف الستفا
عند النطق به الستعلء ل
المراد الحروف الصفة
يراد به زيادة الستعلء عند هذه
حروفه ( :ص – ض – ط – )4
الحروف حتى يكاد اللسان يطبق
على الحنك العلى ظ) الطباق
وضده:
يراد به ابتعاد اللسان عن الحنك حروفه :باقي الحروف عدا حروف
العلى عند النطق بباقي الحروف الطباق
النفتاح
المراد الحروف الصفة
ثقل الحرف وعدم سرعة حروفه :كل الحروف عدا حروف )5
النطق به الذلق الصمات
41
المفيد في علم
التجويد
وضده:
خفة الحرف وسرعة النطق حروفه :في قول ( فر من
الذلق
به لب )
ثانيا /الصفات التي ليس لها أضداد:
المراد الحروف الصفة
يراد به صوت زائد يشبه صوت الصفير
(العصفور) عند النطق بهذه الحروف
حروفه ( :ص – ز – س ) )1الصفير
يراد به اضطراب في صوت المخرج عند
النطق بهذه الحروف
حروفه :في قول ( قطب جد ) )2القلقلة
حروفه ( :ا – و – ي ) ،و – ي إذا
يراد به خروج الصوت بسهولة وامتداد )3اللين
سكنتا بعد فتح
يراد به انحراف هذين الحرفين إلى
مخرج غيرهما من الحروف اللم فيها )4
انحراف إلى طرف اللسان والراء فيها
حروف ( :ل – ر)
النحراف
انحراف إلى ظهر اللسان
يراد به ارتعاد اللسان ارتعاده واحدة
لطيفة عند النطق بهذا الحرف
حرفه ( :ر) )5التكرير
يراد به انتشار الهواء في الفم واللسان )6
عند النطق بهذا الحرف
حرفه ( :ش )
التفشي
يراد به امتداد الصوت من أول إحدى )7
حافتي اللسان إلى آخرها
حرفه ( :ض )
الستطالة
وقال ابن الجزري في مقدمته عن الصفات:
صافتها جهقققر ورخقققققو مسققققققققققتفل
مقنقققققققققققتقققفققققققخ والقققضقققققققققققققققققققققد قققققققققل
شديدهقققققا لفققققققظ مهموسها فحثقققه شخص سكققققققت
أجقققققد قققققط بكققققت
وسبع علو خص وبين رخو والشديد لن عقققققققققمقققققققر
ضغط قظ حصققققققر
وفققققققر من لقققققب وصاد ضاد طاء ظقققاء مطبققققققققققققة
الحقققققققروف المذلققققققة
قلقلة قطقققققب صفيرها صاد وزاي سققققققققققققققققققققققققققين
جقققققققققققد والليقققققققققققققققققققققن
واو وياء سكنا وانفتحققققققققققققققققققققققققققققققا
قبلهمققققققققققققققا والنحقراف صححققققققققققققا
في اللم والرا وبتكرير جقققققققققققققققعل
وللتفققققققققققشي الشيققققققن ضادا استطل
* ونريد في هذا المقام أن نبين أمر مهما جدا يتعلق بحرفي الضاد و الظاء
لن كثيرا من القراء يخلط بينهما ونورد هنا كلما لصاحب كتاب التمهيد
يتعلق بهذه المسألة:
يقول ( :اعلم أن حرف الضاد ليس في الحروف حرفا يعسر على اللسان
ل من يحسنه فمنهم من يخرجه ظاء وهذا ل يجوز في كلم الله غيره وق ّ
تعالى لمخالفته المعنى الذي أراده الله إذ لو قلنا في الضالين – الظالين
لكان معناه الدائمين وهذا خلف مراد الله تعالى لن الضلل بالضاد هو
42
المفيد في علم
التجويد
ضد الهدى والظلول بالظاء هو الصيرورة كقوله تعالى " :ظل وجهه
مسودا ") .باختصار من صاحب كتاب غاية المريد.
فتبين لنا من كلم ابن الجزري الفرق بين الضاد والظاء لذلك يحرص
القارئ أن يتعلم كتاب الله تعالى كي ل يقع في التحريف والتغيير.
43
المفيد في علم
التجويد
الباب
الحادي
عشر
المتمقققققققققاثلين
الصغير
والمتقققققققاربين
الصغير
والمتجانسين الصغير
44
المفيد في علم
التجويد
المتماثلين الصغير والمتقاربين الصغير والمتجانسين الصغير
) 1المتماثلين الصغير:
وهو أن يكون الحرف الول ساكن والثاني متحرك وهما حرفان اتفقا
مخرجا وصفة.
مثال (( :اذهب بّكتابى ))
فإذا كان الحرف الول ساكن والثاني متحرك تدغم مع بعضها البعض إل
في مسألتين:
* أن يكون الحرف الول منهما حرف مد مثال ( :يليت قومي يعلمون )
* أن يكون الحرف الول منهما هاء سكت مثال ( :ماليه هلك )
ففي هذه المسألتين يظهر الحرف الول والثاني .
) 2المتقاربين الصغير :هما الحرفان اللذان تقاربا في المخرج واختلفا في
الصفة.
-الحروف المتقاربة:
* تدغم النون الساكنة والتنوين في ( ي – و – ل – ر ).
ويستثنى إدغام النون مع الواو في ( يس والقرآن ) ( ،ن والقلم )
ويستثنى إدغام النون مع الراء في ( من ّراق ) ويجوز السكت وعدمه.
* اللم الشمسية في حروفها الربعة عشر بعد إسقاط حرف اللم .
* اللم في الراء باستثناء ( بل ّران ) ويجوز السكت وعدمه .
* القاف في الكاف.
) 3المتجانسين الصغير :هما الحرفان اللذان اتفقا مخرجا ً واختلفا صفة.
الحروف المتجانسة تدغم وقد جمعها الشيخ السمنودي بقوله:
منه حروفا وإن تجانسا الصغققققققققققققققير أدغما
خمسققققققققققة لتقققققققققققققققعلما
والذال في الظاء كقققققققإذ فالدال في التاء كنحو عدتمو
ظلمتمو
كنحو همت طا و ً والتاء في الطاء وفي الدال معا
أثققققققلققققققققت دعا
والباء في الميم التي ُ
والثاء في يلهث بذال أذغمققققققت
في أركب أتت
قال صاحب التحفة:
حرفان فالمثلن إن في الصفقققققات والمخارج اتفق
فيهمقققققا أحقققققققققققققققق
وفي الصفققققققات أو أن يكونا مخرجققققا تقققققققققققاربا
اختلفقا يلقققبققققققققققققققا
في المخققققققرج دون متقاربين أو يكقققققونا اتفققققققققققققققققا
الصفات حقققققققققا
أول كققققققققققل بالمتجانسين ثقققققم إن سققققققققققققققكن
فالصغيققققققققر سمققققققققين
كل كبير وافهمنققققققققققققققه أو حرك الحرفان في كل فقل
بالمثققققققققل
45
المفيد في علم
التجويد
الباب
الثاني
عشر
التقاء الساكنين
46
المفيد في علم
التجويد
التقاء الساكنين
الساكنان إما يلتقيان في كلمة أو كلمتين.
وفقي هذا المقام سقنذكر فققط التقاء السقاكنين فقي كلمتيقن لن كثيقر ممقن
يقرؤون القرآن ل يعرفون كيققف يحركون السققاكن الول مثال ( :إذا قيققل
لكققم انفروا ) فالسققاكنان هنققا همققا الميققم وبعده اللف فكثيرا ً مققن القراء
يحركون الميققم بالكسققر والصققحيح أن تحرك بالضققم (لقواعققد سققنذكرها
لحقا ).
التقاء الساكنين من كلمتين:
إذا التقى حرفان ساكنان في كلمتين فإما يحرك الساكن الول :بالحذف أو
التحريك.
-فالتخلص من الحرف الساكن الول بالحذف:
إذا كان حرف مد الذي يحذف وصل ويثبت وقفا.
مثال:
(( إذا الشمس كورت )) (( ،وإذ قالوا اللهم )).
وقد يحذف حرف المد وصل ووقفا لحذفه رسما.
مثال (( :رب أرني كيف تحي الموتى )).
-ويتخلص من الساكن الول بالتحريك:
يحرك الساكن الول بالكسر إذا كان أحد حروف ( لتنود أو التنوين )
حروف ( لتنود )
أمثله اللم:
قوله تعالى (( :قل ادعوا ))
أمثلة النون:
قوله تعالى (( :ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسهم )) .
أمثلة الدال:
قوله تعالى (( :ولقد استهزئ برسل من قبلك )).
التنوين:
مثاله :قول الله ( :سواءً العاكف ) ،وقوله تعالى ( :برحمة ادخلوا الجنة )
وقد يخرج حفص عن القاعدة وهي تحريك الساكن الول بالكسر فيحركه
بالفتح أو الضم ،حيث يحرك بالفتح في صور:
)1في من الجارة مثال قوله تعالى ( :وأنا على ذلكم من الشاهدين
).
)2فققي تاء التأنيققث إذا أضيفققت إلى ألف التثنيققة مثال قوله تعالى:
(( كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين )).
)3في أول آل عمران في لفظ (( :الم * الله ل إله إل هو الحي
القيوم ))
و يحرك بالضم في صور:
)1في واو اللين التي للجمع مثال قوله تعالى (( :فتمنوا الموت
إن كنتم صدقين )).
)2في ميم الجمع مثال قوله تعالى (( :ثم رددنا لكم الكرة )).
47
المفيد في علم
التجويد
الباب
الخير
أمور يجب مراعاتها
48
المفيد في علم
التجويد
أمور يجب مراعاتها عند القراءة
(لحفص عن عاصم )
()1ءاعجمقي ) مقن قوله تعالى ( :ءاعجمقي وعربقي ) بفصقلت ،تقرأ
بالتسقهيل أي بتسقهيل الهمزة الثانيقة بينهقا وبيقن اللف وجها ً واحقد
فقط ل يجوز له غيره.
()2مجراهقا ) مقن قوله تعالى ( :بسقم الله مجراهقا و مرسقاها ) بهود،
تقرأ بالمالة أي تقترب الفتحة نحو الكسرة واللف نحو الياء.
( )3ضعف ) من قوله تعالى ( :الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل
مقن بعقد ضعقف قوة ثقم جعقل مقن بعقد قوة ضعفا ً وشيبقه ) بالروم
فتقرأ في المواضع الثلثة بفتح الضاد وضمها والفتح هو المقدم في
الداء.
()4و يبصط ) من قوله تعالى ( :والله يقبض ويبصط ) بالبقرة ،تقرأ
بالسين الخالصة.
()5بصطة ) من قوله تعالى ( :وزادكم في الخلق بصطه ) بالعراف،
تقرأ بالسين الخالصة.
()6المصيطرون ) من قوله تعالى ( :أم هم المصيطرون ) بالطور،
تقرأ بالصاد أو السين و النطق بالصاد أشهر.
()7بمصيطر ) من قوله تعالى ( :لست عليهم بمصيطر ) بالغاشية،
تقرأ بالصاد الخالصة.
)8حذف اللف حالة الوصقل وإثباتهقا حال الوققف فقي كقل مقن اللفاظ
التية:
(-أنقا ) حيقث وققع فقي القرآن نحقو قوله تعالى ( :أنقا أنبئكقم بتأويله )
بيوسف.
(-لكنا ) من قوله تعالى ( :لكنا هو الله ربي ) بالكهف.
(-الظنونقا ) مقن قوله تعالى ( :وتظنون بالله الظنونقا ) ( ،الرسقول ) مقن
قوله تعالى ( :وأطعنققا الرسققول ) ( ،السققبيل ) مققن قوله تعالى ( :فأضلونققا
السبيل ) ثلثتها في الحزاب.
(-قواريرا ) بالموضقع الول مقن قوله تعالى ( :وأكواب كانقت قواريرا )
بسورة الدهر أو النسان.
-هذه اللفاظ كلها تقرأ بإثبات اللف وقفا ً وحذفها وصل تبعا ً للرسم ،وأما (
قواريرا ) فققي الموضققع الثانققي مققن قوله تعالى ( :قواريرا مققن فضققة )
محذوفة اللف وصل ً ووقفاً.
()9سلسل ) بسورة النسان في قوله تعالى ( :إنا أعتدنا للكافرين
سقلسل) تقرأ وصقل ً بفتقح اللم مقن غيقر تنويقن و في الوققف تقرأ إما
باللف أو بإسكان اللم والوجهان صحيحان مقروء بهما.
)10قراءة الكلمات التيقة بالنون وصقل ً وباللف وقفا ً وهقي "( وليكونقا )،
( لنسفعنا ) ( ،وإذا)" ،أما (وليكونا ) في قوله تعالى ( :وليكونا من
الصقاغرين ) بسقورة يوسقف ،وأمقا ( لنسقفعنا ) فقي قوله تعالى( :كل
لئن لم ينتقه لنسقفعنا بالناصقية ) بسقورة العلق ،وأمقا (إذا ً ) فقي قوله
تعالى ( :وإذا ل يلبثون خلفك إل قليل ).
()11ءاتان ) من قوله تعالى ( :فما ءاتاني الله خير مما ءاتاكم ) ،تقرأ
بفتح الياء وصل ً وأما في الوقف ففيها وجهان إثبات الياء وحذفها.
()12السم ) من قوله تعالى ( :بئس السم الفسوق بعد اليمان ) ،إذا
ابتدأنققا بهققا فلنققا فيهققا وجهان أحدهمققا :البدء بهمزة مفتوحققة فلم
49
المفيد في علم
التجويد
مكسققورة فسققين سققاكنة ،والخققر حذف همزة الوصققل والبدء بلم
مكسورة فسين ساكنة.
)13قراءة الكلمات التيقة بالمقد الطويقل سقت حركات أو التسقهيل بيقن
بين وهي ( ءآلذكرين ) موضعي النعام ( ،ءآلئن ) موضعي يونس( ،
ءآلله ) بيونس والنمل ،ووجه البدال مع المد الطويل أولى وأرجح
.
)14حرف عيقن فقي كقل مقن ( :كهيعقص ) أول مريقم ( ،حقم * عسقق )
أول الشورى ،يجوز فيها التوسط أربع حركات ،والمد الطويل ست
حركات هو الفضل.
( )15تأمنا ) من قوله تعالى ( :ما لك ل تأمنا ) بيوسف ،تقرأ بالشمام
أو الروم و بغير عنة ،وبعضهم بالختلس.
)16السكتات الواجبة التي انفرد بها حفص عن جميع القراء و ذلك في
أربعة مواضع هي:
-السكت على اللف ( عوجا ) الكهف.
س
-السكت على اللف ( مرقدناس ) يس .
-السكت على لم ( بلس ران ) المطففين.
-السكت على نون ( منس راق ) القيامة.
-السكتات الجائزة ففي موضعين:
) 1بين النفال والتوبة.
) 2في ( ماليهس هلك ) بالحاقة والسكت هو المقدم.
)17إسققققكان هاء الكنايققققة فققققي ( أرجققققه ) بالعراف والشعراء ،وكذا
( فألققه ) بالنمقل ،وضقم الهاء مقن غيقر صقلة فقي ( يرضقه لكقم )
بالزمقر ،وأمقا ( يتققه ) فقي النور فققد قرأهقا حفقص بإسقكان القاف
وكسققر الهاء مققن غيققر صققلة ،وأمققا ( ويخلد فيققه مهانققا ) بالفرقان
فقرأها بالصلة بمقدار حركتين.
)18إظهار النون عند الواو في كل من ( يس * والقرآن الحكيم ) ( ،ن
* والقلم ).
)19إدغام الثاء فققي الذال فققي قوله تعالى ( :يلهققث ذلك ) بالعراف،
وإدغام الباء فقي الميقم فقي قوله تعالى ( :اركقب معنقا ) بهود إدغاماً
كامل ً للتجانس الذي بينهما.
)20إدغام الطاء فقققي التاء فقققي كقققل مقققن ( :بسقققطت ) بالمائدة ،و(
أحطقت ) بالنمقل إدغاما ً ناقصقا ً مقع بقاء صقفة الطباق للتقارب الذي
بينهما.
()21نخلقكقم ) فقي قوله تعالى ( :ألم نخلقكقم مقن ماء مهيقن ) إمقا
إدغاما ً كامل أو إدغاما ً ناقصا والوجهان صحيحان.
50
المفيد في علم
التجويد
عوائق في طريق حفظ القرآن الكريم
) 1حفظ القرآن لغير الله تعالى:
يقول النقبي صقلى الله عليقه وسقلم فيمقا رواه أبقو هريرة رضقي الله عنقه" :
مقن تعلم علمقا ممقا يبتغقي بقه وجقه الله ل يتعلمقه إل ليصقيب بقه عرض مقن
الدنيقا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة" يعني ريح ها .رواه المام أحمقد في
المسند.
قال الحسقن البصقري رحمقه الله (( :مقن طلب العلم ابتغاء الخرة أدركهقا،
ومقن طلب العلم ابتغاء الدنيقا فهقو حظقه منقه )) و لشقك أن رأس العلم هقو
تعلم كتاب الله .
)2عدم العمل بالقرآن:
عقن أبقي بزرة السقلمي قال :قال رسقول الله صقلى الله عليقه وسقلم ( :ل
تزول قدمقا عبقد يوم القيامقة حتقى يسقأل عقن أربقع :عقن عمره فيمقا أفناه،
وعقن علمقه فيمقا فعقل بقه ،وعقن ماله مقن أيقن اكتسقبه وفيمقا أنفققه ،وعقن
جسمه فيما أبله ) رواه الترمذي في سننه.
وكما قال القائل:
من قبل عباد الوثققققققققققققققققققققن وعالما بعلمه ل يعملن معذبا
)3عدم التدرج فققققي حفققققظ القرآن :وهققققو مأخوذ مققققن قول الله تعالى:
(( وقرءانا ً فرقناه لتقرأه على الناس على مكقث ونزلناه تنزيل )) السقراء (
.) 106
)4العتماد على النفس دون الرجوع إلى المشايخ:
وهذا العمل ربما يسبب رسوب الخطأ في الذهن مما يصعب على النسان
تصحيح قراءته.
( فرحم الله امرئ عرف قدر نفسه ،ولم يرفعها فوق منزلتها ).
) 5الغرور والعجب والكبر:
قال تعالى ( :ول تمقش فقي الرض مرحقا إن الله ل يحقب كقل مختال فخور)
لقمان ( .) 18
وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ( :بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه ،مرجل رأسه،
يختال فققي مشيتققه ،إذ خسققف الله بققه ،فهققو يتجلجققل فققي الرض إلى يوم
القيامة ) .
) 6الوقوع في المعاصي:
قال ابن مسعود رضي الله عنه (( :إني لحسب أن الرجل ينسى العلم قد
علمه بالذنب يعمله )) .
) 7إضاعة الوقات فيما ل فائدة فيه:
وأراه أسهل ما عليققققققك والوقت أنفققققس ما عنيت بحفظقققققه
يضيقققققققققققققققققع
) 8صحبة مسترقي الوقات والمثبطين:
ول تصحب الردى فتردى مع إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم
الردي
) 9عدم الحرص على الحضور إلى الحلقة مبكراً:
ممقا يجعقل الوقققت ضيقا ً ل يتمكقن الطالب مقن عرض الدرس والمراجعقة
على الشيخ بارتياح وهذا العمل يجعل الحفظ غير قوي.
) 10التعذر بكثرة الشغال ووضع حجج واهية:
51
المفيد في علم
التجويد
فهذه ربمقا تكون حجقه يضعهقا الشيطان لكقي يصقدك عقن حفقظ كتاب الله
تعالى ،قال تعالى (( :ول تتبعوا خطوات الشيطان إنققه لكققم عدو مققبين ))
البقرة ( . ) 168
) 11عدم استشعار فضل تعلم القرآن الكريم:
والنبي صلى الله عليه وسلم جعل الخيرية في تعلم القرآن وتعليمه ،حيث
قال فيما روي عنه صلى الله عليه وسلم ( :خيركم من تعلم القرآن وعلمه
).
...وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم...
52
المفيد في علم
التجويد
الخاتمة
فققي نهايققة المطاف وهذا الجهققد المتواضققع الذي حاولنققا فيققه أن نقدم هذه
المذكققر ة بطريقققة مختصققرة لتخدم فئات ( طلب حلقات تحفيققظ القرآن
الكريم ) وغيرهم..
وفقي عرضنقا لهذه المذكرة قمنقا واسقتقنا الفوائد مقن كتقب علماء التجويقد
أسال الله عز وجل أن ل يحرمهم الجر ،وحاولنا أن نضعها بين يدي القارئ
في هذه المذكرة بطريقة سهلة وموجزة لكي ينتفع بها من قرأها.
ومقن هذه الكتقب التقي اسقتفدنا منهقا ( :كتاب الشيقخ أحمقد الطويقل – فقن
الترتيقل وعلومقه– وهقو فقي مجلديقن ) ،وكتاب ( الشيقخ د .عبقد العزيقز عبقد
الفتاح– قواعقد التجويقد ) ( ،و كتاب الشيقخ محمقد الجزري– شرح المقدمقة
الجزريققة ) ( ،وكتاب الشيققخ عطيققة قابققل نصققر– غايققة المريققد فققي علم
التجويد)( ،مذكرة الشيخ عبد الله محمد المهدي النصاري-الوطاءة).
ول شك أن الطريقة المثلى لتعلم أحكام التجويد هو التطبيق المباشر لهذه
الحكام في المصحف على يد معلم يجيد تدريس هذه الحكام وشرحها.
أسال الله العلي القدير أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته،
وأن يرفعنقا بالقرآن فقي أعلى علييقن فقي جنات النعيقم ،وأن يجعقل أعمالنقا
خالصة لوجهه ،وأن يغفر لنا ولخواننا الذين سبقونا باليمان ،وأن ل يجعل
في قلوبنا غل ً للذين آمنوا ،وأن يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن .
( وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبة وسلم )
تمت بحمد الله في
1425 / 4 / 4هق
و تمت المراجعة و
التعديل في
1427 / 11 / 22هق
53
المفيد في علم
التجويد
الفهرس
رقم الرقق
الموضوع
الصفحة م
1 .1مقدمة
2 الباب الول :مقدمات في علم التجويد .2
5 الباب الثاني: .3
أ -مراتب القراءة
ب -اللحن في القراءة
جق -الستعاذة
د -الوقف و البتداء
12 الباب الثالث :أحكام النون الساكنة و التنوين .4
16 الباب الرابع :أحكام النون و الميم المشددتين .5
18 الباب الخامس :أحكام الميم الساكنة .6
21 الباب السادس :اللمات السواكن .7
26 الباب السابع :أقسام المد .8
31 الباب الثامن :التفخيم والترقيق في حروف الهجاء .9
34 الباب التاسع:مخارج الحروف .10
37 الباب العاشر:صفات الحروف .11
الباب الحادي عشقققققر :المتماثليقققققن الصقققققغير و
40 .12
المتقاربين الصغير و المتجانسين الصغير
42 الباب الثاني عشر :التقاء الساكنين .13
44 الباب الخير :أمور يجب مراعاتها .14
47 عوائق في طريق حفظ القرآن الكريم .15
49 الخاتمة .16
54
Skip section
Trending
- TangledEmma Chase
- Point of Retreat: A NovelColleen Hoover
- City of AshesCassandra Clare
- City of Lost Souls: The Mortal Instruments, Book FiveCassandra Clare
- A Funny Thing Happened on the Way to School...Davide Cali
- Bad Kitty School DazeNick Bruel
- Panda Bear, Panda Bear, What Do You See?Bill Martin, Jr.
- Queen of ShadowsSarah J. Maas
- Dark Wild NightChristina Lauren
- It: A NovelStephen King
- A Kingdom of DreamsJudith McNaught
- A Quick and Simple Summary and Analysis of The Miracle Morning by Hal ElrodSpeedReader Summaries
- Exploit Loophole 609 to Boost Your Credit Score and Remove All Negative Items From Your Credit ReportRobert Pemberton
- Big Nate: A Good Old-Fashioned WedgieLincoln Peirce
- They Both Die at the EndAdam Silvera
- Diary of a Wimpy Kid: Old SchoolJeff Kinney
- An American Marriage (Oprah's Book Club): A NovelTayari Jones
- The OverstoryRichard Powers
- Dork Diaries 13: Tales from a Not-So-Happy BirthdayRachel Renée Russell
- Watching You: A NovelLisa Jewell
- Nothing to See HereKevin Wilson
- This Tender Land: A NovelWilliam Kent Krueger
- Legendary: A Caraval NovelStephanie Garber
- TomboyAvery Flynn