Τίτλος Πρωτότυπου: Wilhelm Reich, People in trouble

Μετάφραση: Νίκος Σιδέρης
Έκδοση: Θ. Καστανιώτης, 1979
Ψηφιοποίηση - Οπτική Αναγνώριση Χαρακτήρων (OCR): http://wilhelmreichingreece.wordpress.com

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

Περιεχόμενα
Ο ΣΙΩΠΗΛΟΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ........................................................................................................2
ΕΙΣΑΓΩΓΗ...........................................................................................................................................3
1) Λαθεμένες κατευθύνσεις..................................................................................................................8
2) Πρακτικό μάθημα μαρξιστικής κοινωνιολογίας (Βιέννη, 15 και 16 Ιούλη 1927).........................12
3) Η ζωντανή παραγωγική δύναμη, η «εργατική δύναμη» του Καρλ Μαρξ.....................................25
4) Να τι είναι η πολιτική!...................................................................................................................40
Η μαζική ψυχολογία ιδωμένη «από τα κάτω»...............................................................................46
5) Η εισβολή της καταναγκαστικής σεξουαλικής ηθικότητας ..........................................................60
5) Η εισβολή της καταναγκαστικής σεξουαλικής ηθικότητας στην απ' τη σύστασή της ελεύθερη
πρωτόγονη κοινωνία...........................................................................................................................60
6) Όλοι είναι «καταγοητευμένοι» (1930-33)......................................................................................69
Η οργάνωση της ΣΕΞΠΟΛ στη Γερμανία.....................................................................................76
7) Ο ανορθολογισμός στην πολιτική και την κοινωνία......................................................................80
Η ανακολουθία του εθνικοσοσιαλισμού........................................................................................80
Όλοι οι πολιτικοί ενωθείτε ενάντια στην κοινωνική ψυχιατρική..................................................87
Σταματήστε τη διανομή.................................................................................................................88
ΑΠΟΦΑΣΗ....................................................................................................................................89
Διαγραφή από το Κομμουνιστικό Κόμμα Δανίας.......................................................................101
Τ' αποτελέσματα των παζαριών...................................................................................................103
8) Το ψυχαναλυτικό συνέδριο στη Λουκέρνη, Αύγουστος 1934.....................................................113
9) Προς τη βιογένεση – Η Νορβηγική εκστρατεία τύπου................................................................128

http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.1

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

Στα παιδιά του μέλλοντος
Έτσι λοιπόν, στην πορεία της εξέλιξης, κάθε προηγούμενη πραγματικότητα παύει να 'ναι πραγματική, χάνει την
αναγκαιότητά της, το δικαίωμά της να υπάρχει, τη λογικότητά της. Στη θέση της πραγματικότητας που πεθαίνει
εμφανίζεται μια νέα, βιώσιμη πραγματικότητα - ειρηνικά, όταν το παλιό είναι αρκετά μυαλωμένο, ώστε να πεθάνει
δίχως μάχη, βίαια, αν φράζει την πορεία αυτής της αναγκαιότητας.
Φρήντριχ Ένγκελς, στο Ludwig Feuerbach (1888)
Δεν ξέρω πως μπορεί να φανώ στον κόσμο. Αλλά εμένα μου φαίνεται ότι ήμουν σαν ένα παιδί που έπαιζε στ'
ακρογιάλι, που έτρεχε εδώ κι εκεί βρίσκοντας πότε ένα πιο λείο βότσαλο, πότε ένα κοχύλι ομορφότερο από τα
συνηθισμένα, ενώ ο μεγάλος ωκεανός της αλήθειας βρισκόταν μπροστά μου και κανείς δεν τον είχε ανακαλύψει.
Ισαάκ Νεύτων

Ο ΣΙΩΠΗΛΟΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ
Οι Άνθρωποι σε Μπελάδες είναι μετάφραση ενός κομματιού από ένα γερμανικό χειρόγραφο με τίτλο
Menschen im Staat, 1937, στο όποιο προστέθηκαν κι άλλα υλικά, σημειώσεις και σχόλια, στα χρόνια 1944-45.
Πριν την πρώτη του έκδοση, στα 1953, ο Reich, αποκαλώντας Σιωπηλό Παρατηρητή τον ίδιο τον εαυτό του,
πρόσθεσε κι άλλα σχόλια σ' όλο το κείμενο. Αυτά τα σχόλια, μερικά υπογραμμένα «ΣΠ» κι άλλα ανυπόγραφα,
βρίσκονται μέσα σε αγκύλες ή τα συνοδεύει η χρονολογία «1952». Ο ρόλος του Σιωπηλού Παρατηρητή
εξηγείται απ' τον ίδιο τον Reich σ' αυτό το εισαγωγικό σημείωμα.
(Σημ. τ. Εκδ.)
Ο Σιωπηλός Παρατηρητής (ΣΠ) σ' αυτό το αυτοβιογραφικό κείμενο κοιτάζει αναδρομικά τα γεγονότα μέχρι
το 1950-52 - δηλ. μέχρι τότε που διεξαγόταν το πείραμα oranur 1. Αυτό το πείραμα, που απέδειξε
αναμφισβήτητα την ύπαρξη της πρωταρχικής κοσμικής οργονικής ενέργειας, συνέτριψε κάθε κριτική,
αμφιβολία και διαστρέβλωση που χρησιμοποίησαν οι εχθροί της οργονομίας κατά τη διάρκεια της
Νορβηγικής εκστρατείας (1934-38) και μερικοί ψυχαναλυτικοί συκοφάντες (1934-47). Ο Σιωπηλός
Παρατηρητής δεν περιορίζεται μόνο στην αντικειμενική επισκόπηση αυτών των εχθρών. Αλλά περιλαμβάνει
και τον ίδιο τον άνθρωπο που ανακάλυψε την οργονική ενέργεια, τον Wilhelm Reich (WR), στην ανελέητη
κριτική του. Τα λάθη κι οι βλακείες, καθώς και τα τεράστια βήματα κι οι εμπειρίες από το 1927 ως το 1937
αποτελούν σημαντικό μάθημα για τον καθένα, που στο μέλλον θα προσπαθήσει ν' ασχοληθεί με την
ανθρώπινη φύση με τρόπο πολιτικό περισσότερο, παρά επιστημονικό. Τελικά, μόνο μια πορεία στηριγμένη
στα γεγονότα, κι όχι στην πολιτική, είναι αυτή που θα μπορέσει να χειραγωγήσει τη σεξουαλική
επανάσταση του καιρού μας και να δαμάσει τη συγκινησιακή πανούκλα (Σ.Π.).
Ο Σιωπηλός Παρατηρητής ξέρει πολύ καλά ότι η ανακάλυψη της πρωταρχικής κοσμικής ενέργειας
αχρήστεψε κι έριξε στο παρελθόν όλες τις πολιτικάντικες σοφιστείες κι όλους τους τρόπους σκέψης που
αναφέρονται σε τάξεις η στο ασυνείδητο. Είναι βέβαιο ότι θα 'ρθει καιρός που αυτή η ανακάλυψη θα
προσφέρει νέα χρήσιμα εργαλεία σκέψης και δράσης στην ανθρωπότητα για τον αγώνα της ενάντια στη
συγκινησιακή πανούκλα, που υπονομεύει τις ευφυέστερες και κοπιαστικότερες προσπάθειές της. Όμως
φαίνεται τραγικά αληθινό ότι για πολλές δεκαετίες, ίσως και αιώνες, που πρόκειται να 'ρθουν, οι πολιτικοί κι
οι απλοί ιδεολόγοι θα κυριαρχούν στη δημόσια σκηνή και θα προσπαθούν να μεταβάλουν την ανθρώπινη
φύση χρησιμοποιώντας ιδέες, προγράμματα, πλατφόρμες, λόγους, υποσχέσεις, αυταπάτες, μανούβρες και
κάθε λογής πολιτικαντισμούς, χωρίς να λαβαίνουν ούτε το μικρότερο πρακτικό μέτρο για ν' αλλάξουν τις
συνθήκες και να επανεγκαθιδρύσουν τους φυσικούς νόμους της ζωής.
Αυτός ο απολογισμός της εμπειρίας του WR στο σοσιαλιστικό και ψυχαναλυτικό κίνημα παρουσιάζεται σε
μια προσπάθεια συμβολής στην αποφυγή σφαλμάτων κι άσκοπων περιπετειών στο μέλλον. Έχουμε την
ελπίδα ότι ακόμη κι ο επιδέξιος, κρυφός συκοφάντης, μέσα κι έξω από το Κομμουνιστικό Κόμμα, θα
αισθανθεί αρκετό σεβασμό για τα βάσανα των ανθρώπων και θα κοιτάξει να βγει από την κρυψώνα του και
ν' αποφύγει πράξεις κατάχρησης και διαστρέβλωσης της ειλικρίνειας, τη στιγμή που αυτό το ιστορικό υλικό
εμφανίζεται στο ανοιχτό πεδίο.

http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.2

μια αυτογνωσία. Στο μεταξύ. Σκιαγραφεί τη βαθμιαία ωρίμανση της αυτογνωσίας μέσα από μια εικοσάχρονη σχεδόν πορεία . Ο καθένας που έχει δουλέψει σ' ανεξερεύνητες περιοχές θ' αντιληφθεί πως αυτό. αλλά μάλλον η μη-ανακάλυψή της σ' ένα διάστημα περίπου 2. η σεξουαλοικονομία. γεγονός που ήταν δημιούργημα της απώθησης. αμφιβολίες κυρίεψαν το νου μου σχετικά με τον ορθολογισμό των διαδικασιών της ανθρώπινης σκέψης . Περισυνέλεξα όλα τα στοιχεία αυτογνωσίας. όταν δοκίμασα αυτή την εμπειρία. θα 'μουν κι εγώ ένας απ' τους φανατικότερους αντιπάλους του. ήταν ο πρόδρομος της ανακάλυψης της οργόνης. Όσον καιρό βασίλευε η ειρήνη.com/ σελ. Δεν μπορώ να φανταστώ πώς το άντεξα και δεν τρελάθηκα. http://wilhelmreichingreece. το 'γραψα σαν αποτέλεσμα μιας αυθαίρετης σκεπτικής διεργασίας η επειδή απέβλεπα σε μια κατάσταση βελτιωμένης κοινωνικής οργάνωσης.3 . η πιεστική ανάγκη ν' αναγνωρίσω αυτά τα εμπόδια σαν βιοπαθητικές εκδηλώσεις της ζωής κι όχι σαν τυχαία χτυπήματα της μοίρας. Η πρώτη συνάντηση με τον ανθρώπινο παραλογισμό ήταν ένα τεράστιο σοκ. Υποπτευόμουν την ύπαρξη της οργόνης τόσο λίγο. δεν είναι μια επιτομή σεξουαλικοοικονομικής κοινωνιολογίας . αυτό που ήταν το αξιοσημείωτο δεν ήταν η ανακάλυψη της οργόνης. δεν είναι ένας προκαθορισμένος σκοπός. όταν άρχιζα την έρευνά μου. Με βάση αυτό το ερώτημα. δηλ. Βλέποντας αναδρομικά από το 1945. δηλ. που έβαλε στο δρόμο της η παράλογη3 κατασκευή της ανθρώπινης κοινωνίας και η δομή του χαρακτήρα του ανθρώπινου ζώου στον εικοστό αιώνα. που τελικά οι συνιστώσες της διαμόρφωσαν μια σύνθετη άποψη. Είχα την τύχη. που θέλει να εγκατασταθεί σε μια ακατοίκητη ερημιά. Ίσως ν' αναρωτιέται ο αναγνώστης γιατί τονίζω αυτό το πράγμα. διερωτήθηκα. φαίνονταν και σε μένα και στον καθένα σαν ασθένειες σ' έναν κατά τα άλλα υγιή οργανισμό. έχουν κάνει πια κοινοτυπία το γεγονός ότι ο άνθρωπος κι η κοινωνία του είναι διανοητικά ασθενείς με την αυστηρότερη ψυχιατρική σημασία του όρου.500 χρόνων. Μια εικοσαετία κλινικής εργασίας με την ανθρώπινη τάση γι' απώθηση ζωτικών διαδικασιών μ' έσπρωξε στην αναζήτηση της αιτίας του ανθρώπινου παραλογισμού. στην περιοχή της ατομικής και κοινωνικής σεξουαλοικονομίας. ήταν η επιστήμη της οργονομίας. που ο Φρόυντ είχε μάθει να τις αντιλαμβάνεται με φυσικο-επιστημονικό τρόπο. κι η έντονη πίεση να βρω τρόπους για το ξεπέρασμά τους. που να 'λεγε ότι τόσοι πολλοί ανθρώπινοι θεσμοί ήταν ουσιαστικά παράλογοι. που ενδιαφερόταν μόνο για τη φυσική επιστήμη και τη φιλοσοφία. πρέπει να εξομολογηθώ ότι η ανακάλυψη της οργόνης δε θα 'χε γίνει χωρίς τις εμπειρίες που περιγράφονται εδώ μέσα. στη συνειδητοποίηση της φύσης του. που για χιλιάδες χρόνια έβαλε σε κίνδυνο και την προσωπική και την κοινωνική ύπαρξή του. που συνοψίζονται εδώ.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ΕΙΣΑΓΩΓΗ Αυτό το βιβλίο περιλαμβάνει διάφορα κείμενα της περιόδου 1927-452 2. Οι νευρώσεις. που συνέβησαν σε διάφορες στιγμές και που αντανακλούν την πορεία τόσο του σφάλματος. Αν βρισκόταν κανείς. στην αρχή γύρω στα 1919. κι όχι για την κοινωνιολογία η ακόμη και την πολιτική. αλλά από το 1927 κιόλας. της κοσμικής ζωτικής ενέργειας. όσο και μέσα από περιοδικές καταστροφές. Στην αρχή ήμουν ένας κλινικός γιατρός. πρέπει να περισυλλέγει εντυπώσεις κι εμπειρίες. οι κοινωνικές εξελίξεις σ' όλο τον κόσμο. ν' ανακαλύψω αυτό το γεγονός όχι το 1942. Αυτό που μ' έσπρωξε. ο άνθρωπος αντιστέκεται. Δεν ήξερα τίποτε για τον βιολογικό εκφυλισμό του ανθρώπινου ζώου.αμφιβολίες που δεν έμελλε να καταλαγιάσουν ποτέ πια. Δεν έγραψα αυτό το βιβλίο από συναισθηματική παρόρμηση η με βάση μια εκ των προτέρων διαμορφωμένη θεωρία. μ' επίκεντρο την Ευρώπη. που αντανακλάται στο τελικό αποτέλεσμα. Γιατί. πριν το 1927. η και την ατυχία θα 'λεγε κανείς. βιοπαθητικοί. Την ύπαρξή της την οφείλει στα εμπόδια. περισσότερο απ' ο. αν θέλει να επιζήσει.wordpress. αλλά μάλλον το ίδιο το μονοπάτι της έρευνας. όπως έκαναν οι περισσότεροι άνθρωποι. ακόμη. Όπως συχνά τόνισα. Ο λόγος είναι απλός: η φυσικοεπιστημονική σκέψη δίνει αποδείξεις για την αμεροληψία της όταν περιγράφει κοινωνικά γεγονότα.τι σε καθετί άλλο. της βιολογικής του καταγωγής και συγκρότησης. με τον ίδιο τρόπο που κάποιος. ήμουν βολικά προσαρμοσμένος στους συμβατικούς τρόπους σκέψης. για χιλιάδες χρόνια. Σκεφτείτε ότι. όσο και κάθε ψυχαναλυτής ασχολούμενος με την ψυχολογία των κινήτρων η όσο κάθε φυσικός η βιολόγος ασχολούμενος με τον γήινο μαγνητισμό η τη διαίρεση του κυττάρου.μήτε γράφεται σε σχέση μ' ένα ειδικό γεγονός. αν και μόνο ψυχολογικά. με τη σειρά της. οι αμφιβολίες μου ελάχιστη είχαν τροφή. Μήτε. τόσο μέσα σ' όλο το κύλισμα του χρόνου. όσο και της διόρθωσης. αυτά μ' εξόπλισαν με τις μέθοδες για την αναζήτηση της οργόνης.

Ο άξονας. δηλ. εξ ορισμού. που ανακατεύτηκε μ' αυτά στα περασμένα δέκα χρόνια. μέχρι τώρα. που συχνά είναι αιώνες. Ολλανδίας. πριν οι κοινωνικές διαδικασίες να 'χουν φτάσει στο ίδιο επίπεδο κατανόησης. μια κατάσταση που κάθε σεξουαλοικονομιστής η φυτικο-θεραπευτής. γαντζώνεται βιοφυσικά στο χαρακτήρα των μαζών κι έτσι αποκτά κοινωνική σημασία. Θα μπορούσα μάλιστα να εκφράσω την πεποίθηση ότι η σχιζοφρενική μορφή της ψυχικής νόσου συνοδεύεται κανονικά από εκθαμβωτικές ενοράσεις σχετικά με τον παραλογισμό των κοινωνικών και πολιτικών ηθών. Στην πλατιά κλίμακα των μαζών. περιορίζεται από τα εθνικά σύνορα. που γύρω του στρέφεται αυτό το βιβλίο. Αυτό το γεγονός έγινε από μόνο του σαφές στην πορεία των γεγονότων. από τη στιγμή που γεννιέται από βιοπαθητικά ανθρώπινα ζώα. όσο ήταν προηγούμενα οι παράλογες απόψεις και θεσμοί. Με τον καιρό οι «ριζοσπαστικές αλήθειες» γίνονται τόσο αυταπόδεικτες. είναι η παρεμπόδιση των λειτουργιών των απλών και φυσικών διαδικασιών της ζωής από τον κοινωνικό παραλογισμό. παρά καρπός τέτοιων ενοράσεων. Προσωπικά κι επαγγελματικά ενδιαφέροντα με συνέδεαν με όλες αυτές τις χώρες. Η διαφορά ανάμεσα στην ενόραση ενός σχιζοφρενικού κι ενός δυνατού δημιουργικού νου βρίσκεται στο γεγονός ότι η επαναστατική ενόραση αναπτύσσεται μέσα από μεγάλα χρονικά διαστήματα. [Αυτό είναι πράγματι διαβολεμένο πρόβλημα. Το όνειρο μιας καλύτερης κοινωνικής ύπαρξης παραμένει όνειρο μόνο και μόνο γιατί οι σκέψεις και τα αισθήματα του ανθρώπινου ζώου ξεστρατίζουν από το απλό κι ολοφάνερο. Αυτό που ονομάζουμε γνήσια «πολιτιστική πρόοδο» δεν είναι άλλο τίποτε. Δανίας. αντί για μια ορθολογική οργάνωση της κοινωνικής ζωής. ο Voltaire. Είναι ένα είδος εσχατολογικής εμπειρίας.com/ σελ. αλλά ο εργαζόμενος γιατρός ερευνητής και κοινωνιολόγος όχι μόνο διατηρήθηκε. μπήκα στη «μηχανή του κιμά». Πολωνίας. Γνώρισα την ουγγρική. τη γένεση και την πτώση της γερμανικής δημοκρατίας. Κανείς στρατευμένος στη βιοψυχιατρική δεν μπορεί ν' αρνηθεί αυτή την άποψη. ένας εργαζόμενος περνούσε τα σύνορα της πατρίδας του. Θα μπορέσουμε να εκτιμήσουμε αυτό το γεγονός σε όλες τις http://wilhelmreichingreece. στο μέτρο που δεν τον εμπόδιζαν οι πολιτικοί. ο οποίος. αλλά και. επέζησε από το κοινωνικό χάος. εξαρτάται από την απαρτίωση της φυσικο-επιστημονικής γνώσης στην κοινωνική αναγκαιότητα. την αυστριακή και τη γερμανική εμιγκράτσια. κατόρθωνε αργά η γρήγορα να τακτοποιηθεί οικονομικά κι επαγγελματικά σε μια άλλη χώρα. Νορβηγίας και Γαλλίας. που ξοδεύεται παράλογα στη διάρκεια μιας βιοπαθητικής ζωής. θα επαρκούσε για τη λύση των μυστηρίων της ανθρώπινης ύπαρξης. που τόσο συχνά συναντιέται. τη δικτατορία των συμβουλίων στην Ουγγαρία και στο Μόναχο. τη βιολογική ασημαντότητα και τον κοινωνικά ολέθριο χαρακτήρα των απόψεων και των θεσμών.4 . Ο πολιτικός μέσα μου έσβησε. ο Nietzsche και τόσοι άλλοι είναι οι αντιπρόσωποι τους. Ένα γεγονός στάθηκε ξεχωριστό σ' όλη αυτή την πολιτική καταστροφή και τα ερείπια: μόλις ένας πολιτικός περνούσε τα σύνορα της δικής του χώρας.wordpress. με παθολογική μορφή. όπως η αμερικάνικη επανάσταση του 1776. χωρίς ποτέ να συνειδητοποιήσω την ασυμβατότητα εργασίας και πολιτικής. στους σχιζοφρενικούς. Τέτοιου είδους ορθολογικές ενοράσεις κυριεύουν τη γενική προοπτική των μαζών στις κοινωνικές επαναστάσεις. πρώτα και κύρια σε σχέση με το μεγάλωμα των μικρών παιδιών. Η ιστορία των φυσικών επιστημών και της πολιτιστικής ανάπτυξης είναι γεμάτη από παραδείγματα που αποδείχνουν αυτό τον ισχυρισμό. Η εργασία είναι ουσιαστικά διεθνής και ελεύθερη από τους εξαναγκασμούς οποιωνδήποτε συνόρων. Αυτό το γεγονός ενσαρκώνει από μόνο του μια τεράστια αλήθεια. ο Rousseau. Ο Pestalozzi. αυτό σημαίνει πάνω απ' όλα την ικανότητα για γενετήσια ικανοποίηση και για ορθολογική οργάνωση της σκέψης. Η καλύτερη περιγραφή θα μπορούσε να 'ταν η ακόλουθη: σαν κεραυνόπληκτος κάποιος αναγνωρίζει έξαφνα την επιστημονική μηδαμινότητα. γινόταν άχρηστος κι ανίκανος να βρει στην κοινωνία μια θέση για τον εαυτό του. την πτώση της αυστριακής σοσιαλδημοκρατίας και της αυστριακής δημοκρατίας. Το αξιοσημείωτο είναι ότι ο πολιτικός παραλογισμός διατηρήθηκε. Ωστόσο. είναι πασίγνωστο γεγονός ότι η ορθή ενόραση κι αυτογνωσία μπορεί να εμφανισθεί πρώιμα σ' ένα άτομο. Κι εγώ ο ίδιος συμμετείχα στον κοινωνικό παραλογισμό στην Κεντρική Ευρώπη για πολλά χρόνια. την ξέρει πολύ καλά. Αργότερα έγινα στόχος του με την ιδιότητα μου σαν γιατρός κι ερευνητής. Η πολιτική. αντίθετα. άνθρωπος που ενδιαφερόταν ζωτικά για τις κοινωνικές υποθέσεις] κι εργαζόμενος άνθρωπος. η γαλλική του 1789 κι η ρώσικη του 1917. Ύστερα ακολούθησαν διαδοχικά η πτώση της Τσεχοσλοβακίας. αυτό εξαρτάται από πολλούς παράγοντες. Βελγίου.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Ανίδεος για το τι ήταν αυτό που μαζί του ασχολιόμουν. Για το άτομο. Είχα την ευκαιρία να παρακολουθήσω πλήθος πολιτικές καταστροφές από πολύ κοντά και πολλές τις δοκίμασα προσωπικά: την κατάρρευση της αυστριακής μοναρχίας.] Η βιολογική ενέργεια. Για χρόνια ήμουν ταυτόχρονα πολιτικός άνθρωπος [δηλ. αν διοχετευόταν ορθολογικά. Το αν η ορθολογική ενόραση θα οδηγήσει σε ατομική διανοητική ασθένεια η σε ορθολογικό μετασχηματισμό της κοινωνικής κατάστασης. που μέχρι εκείνη τη στιγμή φαινόντουσαν σχεδόν φυσικοί κι αυταπόδεικτοι. Αν.

αντιεπιστημονικού και συγχισμένου νου. Είχα μεγάλη εκτίμηση στον Καρλ Μαρξ. αντιδρούν μεταξύ τους όπως η φωτιά με το νερό. Η πείρα δείχνει ότι η συνηθισμένη κομματική πολιτική κι η οργανική βιοφυσική.που το μεγαλύτερο μέρος τους δημοσιεύθηκε παράνομα ανάμεσα στα 1936 και 1940 . κοινοβουλευτικών η όποιου άλλου τύπου πολιτικών δραστηριοτήτων. μια κι έπαιζαν το ρόλο των «προοδευτικών» στην Ευρώπη της δεκαετίας 1920-30. που υπήρχαν πριν από δεκατέσσερα χρόνια και πάνω. που δεν το διαπράττει κανείς τόσο επίμονα. σκοταδιστικές. Γι' αυτό επιθυμώ ν' απορρίψω κάθε προσπάθεια εκμετάλλευσης των κομματικών μου δεσμεύσεων. που κάτω απ' την επιρροή τους βρήκαν δρόμο να μπουν στα γραφτά μου. κοινωνικά αδιάφορη φυσική επιστήμη. χωρίς να χάνει τη θέση του στο βιβλίο της ιστορίας. Από τη διδασκαλία του Μαρξ πιστεύω ότι θα παραμείνει μόνο ο ζωντανός χαρακτήρας της ανθρώπινης παραγωγικότητας. κομμουνιστικών. δεν ήμουν ποτέ σοσιαλιστής η κομμουνιστής και ποτέ δεν έγινα δεκτός σαν τέτοιος από τους γραφειοκράτες των κομμάτων. στο ορθολογικό σύστημα σκέψης της φυσικής εργασιακής δημοκρατίας. Ο κίνδυνος από μια τέτοια εκμετάλλευση είναι ωστόσο μικρός . Ο αποκλεισμός της έννοιας των πολιτικών κομμάτων δεν αντιπροσωπεύει μια οπισθοδρόμηση στην ακαδημαϊκή. που βρίσκονται στα πρώιμα κοινωνιολογικά μου γραφτά. ιατρική η κοινωνιοπαιδαγωγική διακήρυξη εκείνης της περιόδου. Σήμερα κρίνω τη θεωρία του ξεπερασμένη κι αναχρονιστική μετά την ανακάλυψη της κοσμικής ζωτικής ενέργειας. Μια εκτεταμένη αναθεώρηση των κοινωνικών εννοιών της πολιτικής μου ψυχολογίας βρίσκεται στον πρόλογο της Γ' έκδοσης του έργου μου: Η Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού. στο μέτρο που δεν αναθεωρήθηκε σε κατοπινά έργα η δε θ' αναθεωρηθεί στο μέλλον. που συνιστούσαν τη σοσιαλιστική θεωρία.θα 'χει και μια γνώση για τη διαδικασία της απόσπασής μου από την πολιτική.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες κοινωνικές του συνέπειες μόνο στο τέλος αυτού του βιβλίου. Προσχώρησα στις πολιτιστικές και ιατρικές οργανώσεις των σοσιαλιστών και κομμουνιστών. Απορρίφθηκαν όλες μαζί με τις οργανώσεις. Ο καθένας που έχει μια εξοικείωση με τα μικρότερα δοκίμια μου για την εργασιακή δημοκρατία . Στην πραγματικότητα. που ήξεραν τον τρόπο να κατακτήσουν την εξουσία με μέσο την ίντριγκα. Είναι λοιπόν επιτακτικό τώρα να ξεκαθαρίσω τη θέση μου: Αποδέχομαι ακόμη ολόκληρη την ευθύνη για κάθε φυσικο-επιστημονική. τέλος. Σήμερα η σεξουαλοικονομία είναι ένας αναγνωρισμένος κλάδος φυσικο-επιστημονικής έρευνας. Σήμερα υπάρχουν μερικές ομάδες στην Ευρώπη και αλλού. άργησα όμως να ξεχωρίσω τις «κοινωνικές» από τις «πολιτικές» διαδικασίες. δεν υπήρχε ίχνος διάκρισης ανάμεσα σε μια επιστημονική θεώρηση της κοινωνίας και στις κτηνώδεις. Δεν μπορώ να ξέρω ποιοι από τους παλιούς μου φίλους και συναδέλφους έχουν διατρέξει την ίδια πορεία και ποιοι απ' αυτούς κινούνται ακόμη με ξεπερασμένες πολιτικές έννοιες. Η θεωρητική δομή της σεξουαλοικονομίας παραμένει ουσιαστικά αμετάβλητη και σε στέρεο έδαφος . Δεν είμαι οπαδός και ποτέ δεν ανακατεύτηκα με εξουσιαστικές πολιτικές. Αν κανείς σήμερα δηλώνει ότι http://wilhelmreichingreece. που έπεσαν θύματα της μηχανιστικής οικονομίας και της μυστικιστικής μαζικής ψυχολογίας . Γνώριζα πολύ καλά τον στεγνό. θεωρώντας τον σαν οικονομική διάνοια του 19ου αιώνα. Αυτή είναι μια πλευρά του έργου του.θα μπορούσε να γίνει μόνο με διαστρέβλωση των ευρημάτων μου.ένα σφάλμα.άντεξε στη δοκιμασία αποφασιστικών κοινωνικών γεγονότων. το 1927 με σκοπό να συμπληρώσω με τη μαζική ψυχολογία τις καθαρά οικονομιστικές απόψεις για την κοινωνία. οικονομιστικό προσανατολισμό τους κι ήθελα να τους βοηθήσω. αποκαλώντας τες κομματική πολιτική. Αντίθετα. Ποτέ δεν πίστεψα στην ικανότητα των σοσιαλιστών και των κομμουνιστών για πραγματική επίλυση των ανθρώπινων συγκινησιακών προβλημάτων. Το να συγχέει κανείς έναν Κάουτσκυ η έναν Ένγκελς με τους εγκληματίες δολοφόνους των δικών της Μόσχας είναι το πιο σίγουρο σημείο ενός εκφυλισμένου.wordpress. που κάποιος επιχειρεί να εκμεταλλευθεί τ' όνομά μου η τα γραφτά μου για την υποστήριξη σοσιαλιστικών.com/ σελ. Κι ακόμη.5 . που έχει τελείως παραμερισθεί κι έχει ξεχαστεί εδώ και πολύ καιρό από το σοσιαλιστικό και το κομμουνιστικό κίνημα. αν και δεν είναι με κανένα τρόπο πλήρης. Τεχνικά ήμουν σοσιαλιστής και κομμουνιστής ανάμεσα στα 1927 και 1932. που βασίζουν τον νέο κοινωνικό τους προσανατολισμό στα κοινωνιολογικά μου γραφτά της περιόδου 1927-38. δεν παραμένει σε ισχύ. Όμως καμιά από τις παλιές πολιτικές έννοιες.βήμα που οδηγεί μακριά από τη σφαίρα του πολιτικού παραλογισμού. είναι ένα τεράστιο βήμα μπροστά . Έτσι λοιπόν ποτέ δεν κατείχα καμιά κομματική θέση. Ποτέ δεν απατήθηκα από την πολιτική. Από το 1934 περίπου η οργονική έρευνα έθεσε τα πειραματικά θεμέλια αυτής της δομής. Αισθάνομαι αναγκασμένος να διαμαρτυρηθώ άμεσα και δημόσια για κάθε περίπτωση. λειτουργικά. τιποτένιες ωμότητες που διαπράχτηκαν σε βάρος των εργαζόμενων ανθρώπων από βιοπαθείς.

μέσα από πολλά χρόνια υπομονετικής προσπάθειας. Όταν ο Malinowski αποφάσισε να μελετήσει τους αρχαίους πολιτισμούς. κι αυτά τα 12 εκατομμύρια αριστεροί ψήφοι είχαν τεράστια σημασία μέσα στα 30 περίπου εκατομμύρια των γερμανών ψηφοφόρων. μια πάλη που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. ο προσανατολισμός του Κομμουνιστικού Κόμματος στην Αυστρία και τη Γερμανία ήταν ακόμη κυρίαρχα δημοκρατικός. Πολυάριθμες. όχι υπέρ των ιδεολογιών.6 . Εκείνο τον καιρό στην Ευρώπη. κι ένας που δε γέννησε ποτέ του ένα παιδί. υπέφεραν κι ονειρεύονταν ένα αβέβαιο μέλλον. η τουλάχιστον δεν συμμετείχε ενεργά στη γέννηση ενός παιδιού. όταν κι εγώ αποφάσισα να δουλέψω στην προληπτική διανοητική υγιεινή (που σήμερα ονομάζεται «κοινωνική ψυχιατρική») χρειάστηκε . Κανείς γιατρός δεν μπορεί να θεραπεύει λοιμώδεις νόσους χωρίς τον κίνδυνο να κολλήσει κι αυτός. προκλήθηκε από πολιτικούς: Κομμουνιστές και σοσιαλιστές πολιτικούς. Πληροφορούμε τον κόσμο για το πώς είναι οργανωμένη η εργασία μας. Ένας που δεν παντρεύτηκε ποτέ δεν ξέρει τίποτε για το γάμο. και στηριγμένοι στην πρακτική επιτυχία των επιστημονικών μας πρωτοβουλιών. Αυτή η συνειδητοποίηση ήταν η κρίσιμη προϋπόθεση για την απόκτηση της ικανότητας και της θέλησης για μάθηση.μάλλον είναι αδύνατο να κρίνει κανείς την Ευρώπη από την Αμερική χωρίς να 'χει κάνει κάτι τέτοιο. [1952: Είναι αδύνατο να κυριαρχήσει κανείς στις λειτουργίες της ζωής αν δεν τις ζει ολοκληρωμένα. πολιτικούς στις http://wilhelmreichingreece. εκτός από το να κόβει κεφάλια. Παρόμοια. ξέρει και περί τίνος πρόκειται. δοκιμάσαμε να συνεργαστούμε με υπεύθυνους πολιτικούς κάθε είδους. Αυτό είναι το νόημα της εργασιακής δημοκρατίας.να σμίξω με τους ανθρώπους στα τρίσβαθα της κοινωνίας.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες μάχεται τον κομμουνισμό. Έτσι λοιπόν. πανάρχαιες εμπειρίες μας διδάσκουν ότι σε κάθε αποφασιστικό βήμα προς την κοινωνική υγιεινή κάποιος ισχυρός πολιτικός κυβερνήτης θα μας φράξει το δρόμο. που έπρεπε να ξεπερνά η σεξουαλοικονομία στην ανάπτυξή της. Πρέπει να 'χει ζήσει κανείς αυτά τα γεγονότα για να ξέρει τι είναι οι «αριστεροί» . Κάνουμε πρωτοποριακή δουλειά με τις ψυχιατρικές και βιοφυσικές μας γνώσεις κι αποκαλύπτουμε τις βασικές αρχές των διαδικασιών της ζωής. δεν έχει ιδέα περί τίνος πρόκειται. τότε πρέπει ν' αποδείξει ότι. Όλοι όσοι συμμετέχουν σ' όλες τις άλλες εργασιακές διαδικασίες. όπου κι όπως κι αν ζούσαν. αγαπούσαν. Αυτό ισχύει για κάθε ζωτικά αναγκαία εργασιακή διαδικασία. Μα συναντήσαμε μονάχα δυσκολίες και χρειάστηκε να ξεπεράσουμε τις κακοτυχίες και τις συκοφαντίες. Δεν μπορούμε να διατάξουμε τις βιομηχανίες ορυκτών η τροφίμων πως θα οργανώσουν τις ειδικές τους δραστηριότητες με εργασιοδημοκρατικό τρόπο. Το καθήκον μας είναι να προλάβουμε τον καρκίνο και τις άλλες βιοπάθειες κι έτσι να προωθήσουμε την αρχή της σεξουαλικής οικονομίας στην ανατροφή των μικρών παιδιών και να φροντίσουμε για τη χρησιμοποίηση της κοσμικής ζωτικής (όργονο-) ενέργειας. μισούσαν.com/ σελ. για τις οποίες ήταν κατά κανόνα υπεύθυνοι οι ίδιοι. γρήγορα σκόνταψα μ' όλη την κακοποιό δύναμη της συγκινησιακής πανούκλας του ανθρώπου. δουλεύοντας σ' αυτό το πεδίο στην κοινωνική ψυχιατρική. Ο σοβαρός εργαζόμενος επιμένει στο καθήκον του σ' όλες τις περιστάσεις και υπερασπίζει την υπόθεσή του όσο γίνεται πιο γενναία. αν αποφεύγει την εξόρυξη κάρβουνου. Δεν ήταν πολύς καιρός πριν αρχίσω να συνειδητοποιώ ότι ήμουν ο πρώτος γιατρός και ψυχίατρος που ανακάλυπτε τη συγκινησιακή πανούκλα στην κοινωνική σκηνή και βρέθηκα μπλεγμένος σε μια θανάσιμη πάλη με τη χειρότερη επιδημική αρρώστια που χτύπησε ποτέ την ανθρωπότητα. Κάθε καταστροφή. Κανείς ανθρακωρύχος δεν μπορεί να κάνει εξόρυξη κάρβουνου. είναι κι αυτοί όσο κι εμείς υπεύθυνοι για την πορεία της ανθρώπινης κοινωνίας.] Η έννοια μιας φυσικής εργασιοδημοκρατικής ζωτικής διαδικασίας στην κοινωνία αποκλείει την πολιτική δραστηριότητα με την παλιά έννοια. Είμαστε υπέρ των πραγματικών διαδικασιών. οι αποκαλούμενες κατώτερες τάξεις ήταν οργανωμένες με σοσιαλιστική και κομμουνιστική ηγεσία. Υπήρχαν 4-5 εκατομμύρια κομμουνιστές και 7 εκατομμύρια σοσιαλιστές στη Γερμανία μόνο. πρέπει να ζεις λειτουργικά.wordpress. Κανείς μηχανικός δεν μπορεί να χτίσει μια γέφυρα πάνω από ένα γκρεμό χωρίς τον κίνδυνο να πέσει μέσα. Για να σκέφτεσαι λειτουργικά. Εδώ πρέπει να σημειώσω ότι. Έτσι ανακάλυψε το λειτουργισμό στην εθνολογία. πήγε στα Τροβριανά νησιά όπου έζησε μαζί με τους ιθαγενείς στις καλύβες τους και μοιράστηκε μαζί τους τη ζωή τους και τις αγάπες τους. που ήταν απαραίτητη για την επιβίωσή μου. όπως έγινε στη δεκαετία 1930-40.όπως και με χαρά κι ενθουσιασμό το έκανα . Είναι ακόμα ουσιαστικό να γνωρίζει ότι στα τέλη της δεκαετίας 1920-30. Ακόμη δεν είχαν γίνει βορά των ερυθρών φασιστών.

Πιστεύω ότι έγινα απόλυτα σαφής. της Αμερικής η της Ασίας στα 1960 η στα 1984. πολιτικούς φασιστικών κρατών. ώστε να μη βρεθεί μετά κανείς που να λέει ότι «δεν ήξερε». Ίσως όμως οι πολιτικοί ν' αρκεστούν στην αποφυγή της δολοφονίας. όπως και σε άλλα γραπτά.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ψυχαναλυτικές και ιατρικές οργανώσεις. χωρίς αρχές η ενδοιασμούς.wordpress. πολιτικούς φασιστικών αστυνομιών. οι δολοφονίες δεν προσφέρουν τίποτε . Σήμερα είμαστε πολύ καλύτερα εξοπλισμένοι ενάντια στις παράλογες επιθέσεις των πολιτικών παρά πριν κάμποσα χρόνια. Η στάση μας έχει καθορισθεί απ' τις πολιτικές μηχανορραφίες που δοκιμάσαμε στα χρόνια 1914 με 1944. παρά την αυτόματη εναντίωσή μας στην κάθε είδους πολιτική. για να γίνει σαφής σε όλους. το οποίο θ' αγανακτεί από την παρουσίαση των γεγονότων. Κι οι επιθέσεις της συγκινησιακής πανούκλας ενάντια στη σεξουαλοικονομία συνήθως γίνονταν μπούμερανγκ. αλλά δε θέλουν να της δώσουν το δικαίωμα να ελέγχει τη διεύθυνση της κοινωνίας. Γι' αυτό είναι ουσιαστική η συνεχής αποκάλυψη της παράλογης φύσης της πολιτικής. η πάλη για την αλήθεια και την ευτυχία θα ξαναεμφανίζονταν χιλιαπλάσιες. μόλις ιδιοποιηθούν τους καρπούς της εργασίας του. αν και ακόμα απαιτούσαν πολύ προσπάθεια και χρήμα κι επανειλημμένα έβαλαν σε κίνδυνο τη ζωή μας. που να υποφέρει από τη συγκινησιακή πανούκλα. μια και δεν ξέρουμε τους πολιτικούς των μελλοντικών δεκαετιών. Αυτά όλα σήμερα είναι κοινοτυπίες.com/ σελ. όταν βάζει στην πράξη τις υποσχέσεις του πολιτικού. αλλά μάλλον απ' τα θεμελιακά κίνητρα της ύπαρξής τους. Οι αντιπρόσωποι της σεξουαλοικονομίας απέδειξαν ότι είχαν τη θέληση να συνεργαστούν. όχι τόσο από προσωπικά κίνητρα. αν ανέβαινε στην εξουσία με τις ιδέες του ένας αμερικάνος Χίτλερ. Είναι μέσα στη φύση της κάθε είδους πολιτικής να απειλεί τη φυσική επιστήμη. Φυσικά. Δε χρειάζεται πολλή σκέψη για να δει κανείς ότι ένας Λένιν η ένας Ένγκελς δε θα 'χε επιζήσει στη Ρωσία του 1930.7 . Ένας αμερικάνος Φρόυντ θα 'χε το ίδιο ελάχιστες ελπίδες επιβίωσης. τότε τα πετάνε όλα αυτά στα σκουπίδια. Επειδή δουλεύουμε για την εκπλήρωση της κοινωνικής μας αποστολής. Κι ο χρόνος είναι τώρα πια μάλλον μαζί μας παρά εναντίον μας. http://wilhelmreichingreece. αν εμείς τους διαβεβαιώσουμε ότι δεν έχουμε καμιά πρόθεση ν' ανταγωνιστούμε μαζί τους για την εξουσία κι ότι τους αφήνουμε τελείως ελεύθερο το πεδίο της δημαγωγίας. Μόλις εξασφαλίσουν έναν ορισμένο αριθμό ψήφων κι έτσι κερδίσουν κοινωνική δύναμη. Οι πολιτικοί απέδειξαν ότι είναι εχθροί. Οπωσδήποτε. Θέλουμε η θέση μας να 'ναι γνωστή στον κόσμο της κομματικής πολιτικής. Δεν ξέρουμε ποιοι θα 'ναι οι πολιτικοί της Ευρώπης. όσο για την εξάλειψη της καθοδηγητικής αρχής της εργασίας. γιατί εμάς μας αρκεί να δουλεύουμε με τ' άτυχα ανθρώπινα θύματα. Θέλουν να εκμεταλλεύονται την εργασία. Οι εμπειρίες αυτών των τελευταίων φοβερών δώδεκα ετών μας δίδαξαν ότι οι πολιτικοί αρέσκονται να χρησιμοποιούν τους καρπούς της τίμιας δουλειάς των άλλων ανθρώπων για ψηφοθηρία. κανείς δεν μπορεί να προφυλαχτεί από μια μαχαιριά πισώπλατα. Αυτές οι θέσεις δεν αφορούν άτομα. δεν έχουμε άλλη επιλογή. Όμως δε διστάζω να προειδοποιήσω ενάντια τους: Η ανοιχτή εχθρότητα είναι προτιμότερη από τη δόλια φιλία. πολιτικούς χριστιανικών κυβερνήσεων. της πολιτικής ψυχολογίας και της οργονικής βιοφυσικής δεν τους αναγνωρίζουν πια. Η κοινωνική μας τοποθέτηση ξεκαθαρίζεται με σαφήνεια και δίχως σφάλματα σ' αυτό το βιβλίο. και πλήθος άλλους. Αυτό που τους χαρακτηρίζει είναι ότι αντιμετωπίζουν τον εργαζόμενο με συκοφαντίες η μ' αποσπάσματα.το μόνο που θα 'καναν είναι πως θα δημιουργούσαν μάρτυρες. η βοήθεια. Άρα το σφάλμα είναι δικό τους αν οι αντιπρόσωποι της σεξουαλοικονομίας. όσο κι αν πάντοτε θα βρίσκεται κάποιο άτομο. Η αναζήτηση. Αυτοί που βρίσκονται στην εξουσία δεν ενδιαφέρονται τόσο για την εξόντωση του εργαζόμενου ατόμου.

ο Max Weber η συναφείς σχολές. που αντιπαράθετε στον «υλιστικό σοσιαλισμό» του Μαρξ τον δικό του «ηθικό σοσιαλισμό».χ. πέρα από τις κοινωνικο-οικονομικές διαδικασίες. Δε γνώριζε τίποτε για την ασυνείδητη ενστικτική ζωή του ανθρώπινου οργανισμού κι επικέντρωνε την προσοχή της σ' επιφανειακά φαινόμενα.8 . Μια κοινωνιολογία του σεξ θα μπορούσε μόνο βαθμιαία ν' αναδυθεί από μια τέτοια θεωρία. σαν βάση της ίδιας της βιολογικής σεξουαλικής διαδικασίας καθεαυτής.com/ σελ. Σήμερα. υπήρχε με κάποιο τρόπο και η ιδιαίτερη αποφασιστική παρέμβαση του ανθρώπου μέσα από σκέψεις και συναισθήματα. κι αυτά μάλιστα ήταν προς τη λαθεμένη κατεύθυνση (Βλ. υποκατάστατο μιας φυσικο-επιστημονικής ερμηνείας της ανθρώπινης παρόρμησης και προσπάθειας για ελευθερία.τελείως λαθεμένα. Σ' αυτό το πλαίσιο πρέπει ν' αναφέρουμε το βέλγο σοσιαλιστή Hendrik de Man. στο μέτρο που είναι γνωστή: η ουσία του θέματος δεν ήταν η μορφή της http://wilhelmreichingreece. Οι ηθικές πεποιθήσεις. Προσπάθησα να τεκμηριώσω πλατιά αυτό το γεγονός στα βιβλία μου: η Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού και η Σεξουαλική Επανάσταση. φυσικο-επιστημονικής θεωρίας της σεξουαλικότητας. αλλά δεν ήταν δυνατό να καλυφθεί.wordpress. Η ερμηνεία μου για το χάσμα είναι σήμερα γενικά αποδεκτή. Ήταν ανίκανες να διεισδύσουν στον οικονομικό πυρήνα της κοινωνιολογίας η στον βιολογικό [βιοενεργητικό] πυρήνα της ανθρώπινης δομής. όταν δεν εκφυλιζόταν σε ηθικολογία. Εξαιτίας αυτών των ιστορικών εξελίξεων.) και της φυλής. Στον 19 ο αιώνα ο Μαρξ είχε συνδέσει τις κοινωνιολογικές και ιδεολογικές διαδικασίες της κοινωνίας με την ανάπτυξη των οικονομικο-τεχνικών παραγωγικών δυνάμεων. είτε βάσιζαν τις αντιρρήσεις τους. Η μη-φροϋδικη ψυχολογία ασχολούνταν μ' επιφανειακές εκδηλώσεις κι ήταν μόνο και μόνο ένα παρακλάδι της φιλοσοφίας η των αποκαλούμενων ηθικών επιστημών. που στήριζαν αυτές τις δυνάμεις. αλλά όλες τους θεωρούσαν την οικογένεια .που είναι μόνο η μορφή. ανάγκες κλπ. κυκλοφορούσαν ακόμη και σε μαρξιστικούς κύκλους. Ήταν φανερό σε όλους ότι. και σύγχρονοι και κατοπινοί. Τώρα καταλαβαίνουμε ότι η φυλετική θεωρία του Χίτλερ αναπτύχθηκε ακριβώς μέσα στο κενό της κοινωνιολογίας. Όχι μόνο αυτή η συνειδητοποίηση ήταν διανοητικά απόμακρη.Μ. την κοινωνιολογική μου κριτική των ψυχαναλυτικών προσπαθειών στην κοινωνιολογία στην Εισβολή της Σεξουαλικής Ηθικής. μα κανείς δεν ήταν σε θέση να προσδιορίσει τον παράγοντα που έλειπε για την κατανόηση των κοινωνικών διαδικασιών. Έτσι λοιπόν. 1932. μήτε το «πρόβλημα της οικογένειας» μήτε το «ζήτημα της διαιώνισης» (είτε σαν «ευγονική» είτε σαν «πληθυσμιακή πολιτική») ενσωματώνονταν στην κοινωνική οικονομία. επιθυμίες. όπως και οι αντίπαλοί του. η έννοια των τάξεων ήταν καθαρά κοινωνιολογική. Το ζήτημα της οικογένειας είναι. οι «ψυχολογικές» σχολές της οικονομολογίας και κοινωνιολογίας κινούνταν σε λαθεμένη κατεύθυνση.. θα συναντούσε μόνο ένα πνιγηρό κενό. Οι διάδοχοι του. Είχε κάνει ελάχιστα κοινωνιολογικά βήματα. η απουσία μιας καλά θεμελιωμένης. σ' έναν τύπο οικονομικού ψυχολογισμού σαν αυτόν που πρόβαλε. είχαν δίκιο που αναζητούσαν τους ψυχολογικούς παράγοντες. Οι ηθικές απόψεις κι επιταγές παρεισέφρυαν μόνο εκεί όπου έλειπε η συγκεκριμένη γνώση για την ανθρώπινη φύση. αλλά κι αν κανείς είχε προβάλει τη θεωρία. Σ. μέσα στην όποια εκδηλώνεται η ανθρώπινη σεξουαλική ζωή . Έτσι το ψυχολογικό κενό στη μαρξιστική κοινωνιολογία ήταν επώδυνα αισθητό. που ήταν ανεξάρτητες απ' τον άνθρωπο. που θα μπορούσαν να συγκροτήσουν μια θεωρία της σεξουαλικότητας τέτοια. Προφανώς. αν και κάθε «τάξη» είχε τα δικά της ενδιαφέροντα. Δεν μπορούσε ακόμη να χαρακτηριστεί φυσική επιστήμη. όχι ψυχολογική. στην ουσία. Δεν υπήρχαν μήτε κείμενα. Πολλά ερωτήματα ανέκυπταν για το ρόλο του ανθρώπου στην κοινωνική διαδικασία. ξέρουμε πια ότι η πανάρχαια μυστικιστική και αντιεπιστημονική εκδοχή της ευγονικής και της πληθυσμιακής πολιτικής αποτελούσε τη βάση για την ανάπτυξη των χιτλερικών θεωριών του Lebensraum («ζωτικός χώρος». Ακριβολογώντας. Υπήρχαν βέβαια πολυάριθμες λεπτομερείς έρευνες για την «ιστορία της οικογένειας». συγκινησιακά στοιχεία.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες 1) Λαθεμένες κατευθύνσεις Μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο (1918-27) δεν έγινε καμιά νύξη για μια ψυχολογική ερμηνεία των κοινωνιολογικών διαδικασιών. Όπως έγινε αργότερα φανερό. Αλλά η φροϋδική φυσικο-επιστημονική αντίληψη για την ψυχολογία του βάθους ήταν ουσιαστικά ατομιστική. το [βιοψυχολογικό] κενό στην κοινωνική επιστήμη ήταν. π. για την «ουσία» η τη «φύση» του [τη δομή του ανθρώπινου χαρακτήρα]. που να κάλυπτε επακριβώς το κενό στην κατανόηση.τ. γεμάτο από παράλογα. κι οδηγεί πίσω στην ηθική κι όχι στη φυσική επιστήμη. μήτε οι εμπειρίες. Το κενό στην οικονομική θεωρία του Μαρξ είχε γίνει από τότε αισθητό. τ' αποτέλεσμα ήταν να μη διαφαίνεται καμιά σχέση ανάμεσα στις βιολογικές σεξουαλικές διεργασίες και τις κοινωνικο-οικονομικές διαδικασίες. Οι κοινωνιο-οικονομολόγοι είτε ακολουθούσαν αυστηρά τη μαρξιστική οικονομία. στη μάχη ενάντια στη μαρξιστική θεωρία της αξίας. μετά την εμπειρία του φασισμού. που άφηνε ανοιχτό η κοινωνική οικονομία του Μαρξ. από μόνο του.). που δεν μπορούσε να καλυφθεί από την καθαρά οικονομικού προσανατολισμού κοινωνιολογία.

στεγνά μηχανιστική θεώρηση των κοινωνικών διαδικασιών. έτσι κι εγώ ελάχιστα είχα να συνεισφέρω για την πλήρωση του βιοψυχολογικού κενού στην κοινωνιολογία. Τα οικονομικά συμφέροντα δημιουργούσαν εξωτερικούς περιορισμούς. προσπάθησα να χρησιμοποιήσω μη χρησιμοποιήσιμες θεωρίες.. όταν άρχισα να μελετώ τη μαρξιστική και μη μαρξιστική κοινωνιολογία: η έλλειψη συγκεκριμένης γνώσης για την ανθρώπινη δομή είχε αντικατασταθεί και συσκοτισθεί στο μεν συντηρητικό στρατόπεδο από ηθικές τοποθετήσεις. όσο χειρότερες είναι οι υλικές συνθήκες ζωής. η λειτουργία της βιολογικής ηδονής στο ανθρώπινο ζώο και οι κοινωνικοί θεσμοί. ανίσχυρες και γεμάτες πόθο για αυθεντίες κι εξουσιασμό. Ακολουθούσα δηλ. σαν αντιπροσωπευτικό στοιχείο κι αντικείμενο αυτής της μηχανιστικής κοινωνικής διαδικασίας. με την άδεια μιας εξιδανικευμένης πατρικής φιγούρας.9 . Το προλεταριάτο δεν είναι επιβαρυμένο με τέτοιου είδους οικονομικούς περιορισμούς της γενετήσιας δραστηριότητας [!]. αποδιώχνεται απ' την εικόνα. εκείνο τον καιρό. Όταν έγραψα το βιβλίο μου Die Funktion des Orga-snuis 4.wordpress. αλλά ο σαδισμός μικρών ομάδων. η γενετήσια δραστηριότητα είναι τόσο πιο ελεύθερη. Εκεί βρισκόταν το συνηθισμένο μείγμα από μισές αλήθειες κι ολόκληρες ψευτιές. Ο φασιστικός παραλογισμός μας ανάγκασε όμως να δούμε το πρόβλημα της παράλογης ανθρώπινης δομής καταπρόσωπα. Αυτό θα καταδειχθεί αργότερα με συγκεκριμένα παραδείγματα. οι νεκρές μηχανές κι η τεχνολογία είναι οι μόνοι αποφασιστικοί παράγοντες. Όμως. μια και η πίεση των πολιτιστικών απαιτήσεων είναι κι αυτή μικρότερη απ' όσο στις ιδιοκτήτριες τάξεις. δηλ. που μόνο η συσσώρευση τους τις κάνει επικίνδυνες. που η οικογένεια κι η αναπαραγωγή το είχαν συσκοτίσει ευθύς εξαρχής . Έγραψα ακόμη τις «Συμβολές στην Κατανόηση των. τους στοχασμούς του Φρόυντ για τον πόλεμο και το θάνατο: ο πόλεμος σαν έκφραση του σαδισμού των μαζών! Στα 1805 ένας δεκανέας και στα 1933 πάλι ένας δεκανέας ήταν αυτός. τις διαστροφές και την αναπαραγωγή και διαιώνιση του βιολογικά εκφυλισμένου ανθρώπινου ζώου. που τα πλήθη τον έκαναν «Κάιζερ».Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες οικογένειας η το ζήτημα της αναπαραγωγής. ο πυρήνας της κατοπινής σεξουαλοικονομικής κοινωνιολογίας. ιδιαίτερα των σκληρών ενορμήσεων. Ellis. Όπως όλοι. στη δε μαρξιστική κοινωνιολογία από μια «οικονομιστική». την οποία αντιπροσώπευαν μεγάλα ονόματα. Κάτω από την επίδραση της ψυχαναλυτικής θεωρίας για την κουλτούρα. Για τον οικονομισμό. γύρω στον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο και για πολλά χρόνια κατόπιν.». ακίνδυνες ασημαντολογίες. αλλά μάλλον αυτό. Για παράδειγμα: Ο πόλεμος σήμαινε μια συλλογική άρση των απωθήσεων. Με λίγα λόγια. Σήμερα ξέρουμε ότι δεν είναι ο «σαδισμός των μαζών». ανακαλύφτηκε και περιγράφτηκε μόνο ανάμεσα στα 1920 και 1927.ά. Forel.. Όλο το κεφάλαιο για την «κοινωνική σημασία των γενετήσιων ορμών» αργότερα απαλείφθηκε6. προσπαθούσα ήδη να χειριστώ το ζήτημα της γενετήσιας δραστηριότητας μ' έναν τρόπο κοινωνικοπολιτικό 5. όπως έμαθα μόνο πολύ αργότερα. μέσα στους οποίους πρέπει να πραγματοποιείται αυτή η λειτουργία.δηλ. η όποια. ασχολούνταν (και δεν μπορούσε ν' ασχολείται παρά μόνο) με τη βιοπαθητική σεξουαλικότητα της εποχής. και. Βρέθηκα ν' ασχολούμαι μ' αυτά τα προβλήματα μέσα από μια αξιοσημείωτη σύμπλεξη των δραστηριοτήτων μου σαν σεξολόγου με σημαντικά κοινωνικά γεγονότα. η βιοσεξουαλική διαδικασία βρισκόταν ολοκληρωτικά βυθισμένη στα σκοτάδια. ανάμεσα στα 1925 και 1927... Ήμουν ένας αφελής κι ακίνδυνος ακαδημαϊκός: Υπάρχουν «ατομικά συναρτημένες» γενετήσιες αναστολές· http://wilhelmreichingreece.com/ σελ. Hirsch-feld κ. Krafft-Ebing. Εκείνον όμως τον καιρό βρισκόταν έξω απ' την περιοχή της κοινωνιολογίας.. Ο άνθρωπος. Μόνο ένα πράγμα έγινε σαφές στα μάτια μου. δηλ. η προσπάθεια κατέληξε άσχημα. όπως οι Bloch. οι νευρώσεις εμφανίζονται σ' αυτό σχετικά λιγότερο συχνά. όλες οι προσπάθειες για την κατανόηση κι αναδιοργάνωση της κοινωνίας πραγματοποιούνταν δίχως καμιά γνώση για το κεντρικό βιοσεξουαλικό πρόβλημα του ανθρώπινου ζώου. του Κάιζερ. είχε βρει θανάσιμο πολέμιό της τον Λένιν κατά το χρόνο της προετοιμασίας για τη Ρώσικη Επανάσταση. οι οποίοι προστέθηκαν στις ατομικά συναρτημένες [!] γενετήσιες αναστολές. Η σεξολογία. του οποίου θύματα πέφτουν οι μάζες. που έχουν γίνει βιολογικά άκαμπτες. Η οργασμική ικανότητα.

πιο επιστημονικά. Οι ψυχαναλυτές ήταν ικανοποιημένοι γιατί δεν έθιγα τα σύνορα της ηθικότητας ανάμεσα στα ανθρώπινα όντα. Για την πλειοψηφία των ανθρώπινων όντων. Ένας κορυφαίος ούγγρος αναλυτής μου είπε μια φορά ότι το προλεταριάτο αντιστοιχούσε στο ασυνείδητο. κι οι δυο μέλη Σοσιαλιστικών Κομμάτων. Αργότερα. δεν μπορεί να πιστέψει σε μια ριζοσπαστική λύση των κοινωνικών προβλημάτων με τις συνηθισμένες μέθοδες. Μιλούσαν για «διαπαιδαγώγηση των ενστίκτων» . (Υπογραμμίσεις δικές μου. σεξουαλικό ασκητισμό μέχρι το γάμο κι http://wilhelmreichingreece. Οι ψυχαναλυτές άρχισαν να γράφουν βιβλία για τη σεξουαλική υγιεινή. είναι εύκολη. ο κοινωνικός φραγμός ενάντια στη φυσική σεξουαλικότητα εμφανίζεται σαφής και ξεκάθαρος. ενώ η μπουρζουαζία αντιστοιχούσε στο εγώ και το υπερεγώ. Αυτός εξήγησε στους σοσιαλδημοκράτες γιατρούς. κι έτσι δεν μπορούσε να τον πολεμήσει αποτελεσματικά. απέφυγα να κριτικάρω αυτούς τους ηθικολόγους σοσιαλιστές. γιατί έπρεπε να κρατάει το id («αυτό») υπό έλεγχο. σταματούν αν κανείς κρατήσει την αναπνοή του όσο μπορεί περισσότερο και επαναλάβει το ίδιο αρκετές φορές.wordpress. Η νεύρωση ήταν μια «ατομική» ψυχική σύγκρουση. κανείς δεν ήξερε που είχε την κατοικία του ο διάβολος. σελ.. Συνθήματα.. 240). Στην αναλυτική θεραπεία. 237). χωρίς δυνατότητα να κάνεις κάτι καλύτερο. Η ψυχολογία του Φρόυντ άρχισε να διεισδύει στους σοσιαλιστικούς κύκλους μέσα από την επιρροή προσώπων. Γιατί οι φοιτητές ιατρικής να μην ακούν λέξη για τις ασύλληπτα σημαντικές διαδικασίες της σεξουαλικότητας.» (στο ίδιο. Στην 70 η επέτειο των γενεθλίων του. η άκρα αποφυγή των εξωτερικών ερεθισμάτων [!] είναι αναγκαία για την τήρηση αληθινής αποχής. Μ' αυτή τη γνώση. σαν διέξοδο από τις εσωτερικές συγκρούσεις... μια και δεν είχε ενστικτικές αναστολές. 1927. στην πάλη τους ενάντιά μου.10 . Έγραφα ακόμη στο όνομα της ψυχανάλυσης. και η κριτική. σελ.ήταν πολύ μεγάλη ανακάλυψη. Δεν είχε να κάνει τίποτε με την κοινωνική τάξη. Δεν είχα απάντηση καμιά κι η βιβλιογραφία γι' αυτό το ζήτημα πρόσφερε μόνο στερεότυπες πληροφορίες: ο πολιτισμός απαιτεί ηθική . ότι το παιδί έχει σεξουαλικότητα. Ο Federn κι ο Meng. όπως ο βιεννέζος δικηγόρος και παιδίατρος Δρ. Ο διάσημος Φρόυντ το 'χε ανακαλύψει αυτό .. δεν είχα μήτε κι εγώ ο ίδιος απάντηση. εμφανίσθηκαν σαν αντιπροσωπευτικά της απαίτησης για ενστικτική εξιδανίκευση και επιστημονική πρόληψη της «άτακτης ζωής». Πριν την ανακάλυψη του Φρόυντ. η σεξουαλικότητα. όπως «Σεξουαλική διαφώτιση σ' επιστημονική βάση» και «Υγιής σεξουαλική διαπαιδαγώγηση». που περιείχαν έναν πυρήνα αλήθειας διατυπωμένο με λάθος τρόπο: Ο καθένας που έμαθε να θεωρεί την εσωτερική ετοιμότητα γι' αποδοχή και αύξηση της οικονομικής αναγκαιότητας. «η κοινωνία» να μην επιτρέπουν στους νέους ανθρώπους τη φυσική ικανοποίηση της γενετήσιας ορμής. Όταν στα 1929 έγραψα την κριτική μου για την αστική σεξουαλική μεταρρύθμιση 8. Γιατί ο Φρόυντ βρήκε τέτοια ανελέητη αντίθεση. εκείνα που είχαν κι εκείνα που δεν είχαν πολιτιστικές ανάγκες. Μήτε οι μαρξιστές.. έγραφαν: «Στις δικές μας οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες ζωής. Η διατύπωση αυτή ήταν σε πλήρη αρμονία με την ψυχαναλυτική θεωρία για την κουλτούρα. Γιατί άραγε «ο κόσμος». Ήταν σύμφωνοι. Γιατί να υπάρχουν τέτοια πλήθη ψυχικά ασθενών ανθρώπων. Τί νόημα έχει αυτή η ανοησία. η αποχή δεν είναι βλαπτική για την υγεία. WR). οι μαρξιστές απέδιδαν την «ελεύθερη σεξουαλικότητα του προλεταριάτου» στις φτωχές βιοτικές συνθήκες. και άρα πιο πετυχημένα. που οδηγούν στον αυνανισμό και προκαλούν αϋπνία. τους υπεύθυνους για την κοινωνική υγιεινή στη Βιέννη.com/ σελ. Οι σοσιαλδημοκράτες υποστήριζαν τον Φρόυντ.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες το προλεταριάτο δεν είναι επιβαρυμένο με οικονομικές τροχοπέδες της γενετήσιας δραστηριότητας· έχει λιγότερες πολιτιστικές ανάγκες· όσο φτωχότερες οι υλικές συνθήκες ζωής. πέρα από «μερικές δυσκολίες και αδικίες». «η κουλτούρα». τόσο πιο ελεύθερη είναι η γενετήσια δραστηριότητα. Karl Friedjung. που υποστήριζε ότι η κοινωνία ήταν ψυχολογικά δομημένη ακριβώς όπως ένα άτομο.αγνότητα στα κορίτσια. μπορούσε κανείς να προχωρήσει στην «εξιδανίκευση των ενστίκτων». Τώρα όμως ήξερε ότι μπορούσε να καταπολεμηθεί καλύτερα. τον ανακήρυξαν «δημότη» (προσέχτε: όχι επίτιμο δημότη) της πόλης της Βιέννης. Οι αυθόρμητες στύσεις. η σεξουαλική αποχή μπορεί να 'ναι απαραίτητη για σημαντικούς γενικούς και προσωπικούς λόγους. «Συνεπώς. μήτε οι φροϋδιστές με κριτικάρησαν. Όλα βρίσκονταν σε απόλυτη τάξη! Υπήρχαν ακόμη σκοτεινές προτάσεις. «ο πολιτισμός».ένας όρος που καθένας μπορούσε να τον ερμηνεύσει όπως του άρεσε.» (Das Psychoanalytische Volksbuch 7. Η σεξουαλική διέγερση μπορεί να ελαττωθεί με ψυχρά λουτρά και κολύμπι.

com/ σελ. Αλλιώς δε θα υπήρχε συστηματική εργασία και συνεπώς θα βασίλευε το χάος.9 http://wilhelmreichingreece.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες αποχή κατά την εφηβεία. Ποια είναι η λειτουργία τους.11 . Άρχισα να μελετώ εθνολογία και κοινωνιολογία: Από που πηγάζουν η σεξουαλική καταστολή κι απώθηση.wordpress.

) όταν μερικά γεγονότα με συνέλαβαν «θεωρητικά απροετοίμαστο» και με δίδαξαν πρακτική κοινωνιολογία. Οι περαστικοί τους ρωτούσαν που πήγαιναν. Βάδιζαν σιωπηλά. Στις 3 Φλεβάρη έγινε κοινοβουλευτική επερώτηση στη Βουλή. Δεν τραγουδούσαν μήτε φώναζαν. ένα μικρό χωριό στην αυστριακή επαρχία Burgenland. από μια ταβέρνα όπου σύχναζαν παλιοί πολεμιστές. οι σοσιαλδημοκράτες είχαν πλειοψηφία δύο τρίτα. Κανείς δεν ήξερε τι συνέβαινε στην Εκτελεστική Επιτροπή του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. 15 και 16 Ιούλη 1927) Μόλις είχα αρχίσει να κάνω τα πρώτα μου βήματα προς την κατεύθυνση της μελέτης της εθνολογικής και κοινωνιολογικής φιλολογίας (Cunow. «να τιμωρήσει αυστηρά τους υπεύθυνους για τους φόνους στο Schattendorf» 2. η Βιέννη είχε στη διάθεσή της μια Schutzbund με πενήντα χιλιάδες στρατιωτικά εκπαιδευμένα μέλη. Η δίκη . Την επόμενη μέρα πολλά μεγάλα εργοστάσια έκλεισαν σ' ένδειξη διαμαρτυρίας. ένας γιατρός ήρθε στο γραφείο μου για τη συνηθισμένη αναλυτική συνεδρία. που βρισκόταν κοντά στο σπίτι μου. Πρόσεξα ιδιαίτερα τη γαλήνη στα πρόσωπά τους και τη σοβαρή αποφασιστικότητα των κινήσεών τους. Πριν ακόμη ν' αρχίσει η συγκέντρωση. που στα 1927 προσπάθησε να εξακριβώσει μέχρι που μπορούσε να το τραβήξει.12 . «Δεν ήθελαν να προκαλέσουν τους πολίτες και να ερεθίσουν τους εργάτες». Αρκετά άτομα είχαν κιόλας σκοτωθεί. Εδώ γινόταν τέτοια σύγκρουση ανάμεσα σε βαριά οπλισμένους αστυνομικούς και βιομηχανικούς εργάτες. Το κεφάλι ενός ανάπηρου πολέμου έγινε κομμάτια. εμφανίσθηκε 24 ώρες αργότερα.μου φαίνεται ότι έγινε στις 14 Ιούλη 1927 στην πόλη Krems έληξε μ' απαλλαγή των δολοφόνων. Ήταν ντυμένοι με ρούχα της δουλείας και βάδιζαν σε ομάδες. ο πρόεδρος του Σοσιαλιστικού Κόμματος της Αυστρίας και τα αυστριακά συνδικάτα κάλεσαν σε δεκαπεντάλεπτη απεργία διαμαρτυρίας. Αν ήταν ν' αποφευχθεί η σύγκρουση. Στις 10 το πρωί της 15 Ιούλη 1927. η οποία πραγματοποιήθηκε ομόφωνα. τότε οι εργάτες θα 'πρεπε να βρουν προστασία απ' την επίθεση της αστυνομίας. Ήμουν κι εγώ ένας απ' τους δεκάδες χιλιάδες παρατηρητές που αποτελούσαν και στόχο της αστυνομίας. Ο πληθυσμός παρέπεμψε την υπόθεση στα δικαστήρια. Οι σοσιαλδημοκράτες ευγενέστατα ρώτησαν τη χριστιανοκοινωνική και μ' αψβουργιανή νοοτροπία κυβέρνηση αν ήταν προετοιμασμένη: 1. Kautsky. προς τις όχθες του Δούναβη. και τα στρατεύματα του συνδικάτου. Διέκοψα τη συνεδρία και κατέβηκα προς το Schottenring.com/ σελ. Ένγκελς κλπ. Πώς μπόρεσαν οι αντιδραστικοί δολοφόνοι να διαφύγουν σ' ένα χωριό με σοσιαλιστική πλειοψηφία δύο τρίτα. Αρκετοί αστυνομικοί βρίσκονταν εκεί και τους έδιναν όπλα από ένα φορτηγό. Στο Schattendorf. Μου είπε ότι είχε ξεσπάσει απεργία της Βιεννέζικης Εργατικής Ένωσης. πήγαιναν πίσω στη βάση τους.wordpress. Η πρώτη θέση για τα γεγονότα.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες 2) Πρακτικό μάθημα μαρξιστικής κοινωνιολογίας (Βιέννη. προφανώς από μοναρχικών φρονημάτων αντιδραστικούς δικαστές. που την προκάλεσε η ίδια μοναρχική οργάνωση.μ. από τη μεριά του Σοσιαλιστικού Κόμματος της Αυστρίας. Στις 30 Γενάρη 1927. Η αστυνομία ήταν οπλισμένη κι οι εργάτες είχαν ήδη καταλάβει το κέντρο της πόλης. το Σοσιαλιστικό Κόμμα είχε συγκέντρωση στις 4 μ. Γιατί το απειλούμενο πλήθος δεν αντέδρασε με την τελείως δικαιολογημένη αυτοάμυνα. με τρόπο τελείως πειθαρχημένο. όλοι άοπλοι. αν έβαζε φράγματα στο δρόμο της αστυνομίας. Μια βδομάδα αργότερα. μερικά άτομα μοναρχικών φρονημάτων πυροβόλησαν το πλήθος χωρίς αφορμή. Προς το τέλος της θητείας του σοσιαλδημοκρατικού Δημοτικού Συμβουλίου. όλοι συμφωνούσαν ότι η σοσιαλδημοκρατική Scutzbund θα μπορούσε να 'χει προλάβει την αιματοχυσία που επακολούθησε. Την 1 Φλεβάρη 1927. οι φάλαγγες της Schutzbund βάδιζαν αντίθετα. που τόσα χρόνια οργανώνονταν για μια τέτοια ακριβώς περίπτωση. Ένα οχτάχρονο παιδί σκοτώθηκε. ένα εξάχρονο παιδί τραυματίστηκε βαριά και τέσσερα μέλη της Schutzbund10 τραυματίστηκαν ελαφρότερα. Το τελικό αποτέλεσμα ήταν η πτώση της σοσιαλδημοκρατίας στις 14 Φλεβάρη 1934. Η απάντηση ήταν: «στο αρχηγείο». Mehring. αν και η σοσιαλδημοκρατική αντιπολίτευση είχε τη δυνατότητα να διαδηλώσει εντυπωσιακά ενάντια στη δολοφονική δράση των μοναρχικών. Στο Schottenring μεγάλες φάλαγγες εργατών βάδιζαν προς το Πανεπιστήμιο. Η πραγματικότητα αυτών των ημερών και ωρών http://wilhelmreichingreece. στις 16 Ιούλη. Δεν έγιναν μαζικές διαδηλώσεις στους δρόμους. Το αρχηγείο της αστυνομίας βρισκόταν σ' έναν απ' τους δρόμους που διάβηκα. «να διαλύσει τις τοπικές οργανώσεις παλαιών πολεμιστών στην επαρχία Burgenland». Η συζήτηση έληξε δίχως απόφαση. Απ' το Πανεπιστήμιο. Όσα αναφέρω λέγονται απ' τη σκοπιά του απλού παρατηρητή. οι δράστες διέφυγαν ανενόχλητοι. Κανείς δεν καταλάβαινε.

Μερικοί φώναζαν: «Σταθείτε! Αν τρέχουμε τότε η αστυνομία θα πυροβολεί περισσότερο. Οι πρώτες απώλειες είχαν κιόλας συμβεί. οδηγούσε μια πυροσβεστική αντλία προς το Μέγαρο.com/ σελ. γυναίκες.μα δεν υπήρχαν πράξεις. Πολλούς αστυνομικούς τους έγδυσαν απ' τη στολή και τους ανάγκασαν να προσπαθούν να φύγουν ντροπιασμένοι με τα εσώρουχα. Πώς μπορούσε το πλήθος να τα βλέπει αυτά και να μην κάνει τίποτε. Η είδηση ότι το Δικαστικό Μέγαρο ήταν στις φλόγες έγινε δεκτή απ' όλους μ' ενθουσιώδεις πανηγυρισμούς. Το πλήθος δεν παραμέριζε κι άφηνε το χτίριο να καίγεται. Γρήγορα είδαμε τις φλόγες να φουντώνουν. αλλά στάθηκε αδύνατο να περάσει. Όταν το πλήθος τρέχει.» Η δικαιοσύνη υπήρχε βέβαια μόνο για τους πρίγκιπες και τους πλούσιους. σαν να 'θελαν κάτι να κρύψουν.wordpress. απολύτως τίποτε για να προλάβει την αιματοχυσία. Υπήρχαν τόσοι άνθρωποι.13 . οι άνθρωποι που θα 'βλεπε κανείς στην πόλη σε μια κανονική μέρα. μήτε ακόμη και για την αστυνομία. οι συγκρούσεις. μόνο χιλιάδες χιλιάδων εργάτες με και χωρίς στολή.με λίγα λόγια. αν και λίγο πιο πέρα άνθρωποι είχαν πυροβοληθεί σαν τα σπουργίτια. σύμφωνα με τη θεωρία. Κυκλοφορούσαν φήμες ότι πολλοί αστυνομικοί σταθμοί είχαν δεχτεί επίθεση. Πήγα στο Πάρκο Rathaus. Δεν μπορούσα να το καταλάβω κάτι τέτοιο. Η αστυνομία περνούσε ανενόχλητη ανάμεσά τους. με τη διατύπωση της φυσικής εργασιακής δημοκρατίας. όπου τους έβαζαν φωτιά. Όμως χιλιάδες ανθρώπων ήταν ακόμη απλά και μόνο μη συμμετέχοντες παρατηρητές. τότε νιώθεις ακατανίκητη την επιθυμία να τρέξεις μαζί του. που δεν υπήρχε δρόμος για το χτίριο. Σε μια πόλη που διοικούνταν από σοσιαλιστές. Η όψη τους φανέρωνε κάτι περισσότερο από σύγχυση. 'Εδώ κι εκεί γίνονταν σκοτωμοί. Ήταν λοιπόν αυτή ταξική σύγκρουση. Το Δικαστικό Μέγαρο είχε καταληφθεί από νέους εργάτες. που βρήκαν την απάντησή τους δώδεκα χρόνια αργότερα. ενώ υπήρχαν κάπου εκατό νεκροί απ' το πλήθος. «Τέτοιο άξιζε στο ρημάδι. Ένα ένοπλο αστυνομικό απόσπασμα κατευθυνόταν προς το Δικαστικό Μέγαρο. πυροβολούν και πεθαίνουν! Δεν είδα καπιταλιστές στο δρόμο. Ομάδες από ανθρώπους κάθε επαγγέλματος και κάθε ηλικίας βρίσκονταν παντού . Η μάζα ήταν τόσο πυκνή.» Μια ομάδα τραπεζιτικών φώναζε οργισμένα: «Δολοφόνοι των εργατών!» και «Κι εσείς εργάτες είσαστε!» Οι αστυνομικοί έσκυβαν το κεφάλι τους όλο και περισσότερο. Όποτε ένας αστυνομικός η μια ομάδα αστυνομικών ένιωθε την ανάγκη. Πολλοί φώναζαν στους αστυνομικούς: «Μην πυροβολείτε! Μην είσαστε τρελοί! Ποιόν θέλετε να σκοτώσετε. Η ένταση που επικρατούσε ήταν ασύλληπτη. που ο φόβος τους ξεπεράστηκε από την αψηφισιά και την τόλμη. πυροβολούσε στα τυφλά το πλήθος. Στους δρόμους όμως η πραγματικότητα είναι ότι οι άνθρωποι τρέχουν. διεξάγονται ανάμεσα στους «καπιταλιστές» και στους «εργάτες». Νοσοκομειακά με κόκκινες σημαίες έφταναν κι έπαιρναν τους νεκρούς και τους τραυματίες. Σ' αυτές τις εισηγήσεις. Ήταν ένα πρακτικό παράδειγμα για το βιοψυχολογικό κενό του μαρξισμού! Βάδισα μαζί με το πλήθος προς το Schottentor. αλλά και ηλικιωμένες γυναίκες κι υπάλληλοι γραφείων . Απορούσα με την καλοσύνη του πλήθους. Έξαφνα πυροβολισμοί ακούστηκαν εκεί κοντά. Ώρες ολόκληρες συνέχιζαν να http://wilhelmreichingreece.όχι μόνο νέοι.» Οι πυροβολισμοί συνεχίζονταν στο πάρκο. Οι στολές κρέμονταν συμβολικά από κοντάρια. κοίταζαν προς το έδαφος. γιατρούς και θεατές. που καιγόταν. Οι αστυνομικοί. παιδιά. που πυροβολούσαν το ανυπεράσπιστο πλήθος. Το πλήθος σκορπίστηκε και κρύφτηκε στους πλαϊνούς δρόμους. οι βαθμοφόροι της αστυνομίας βάδιζαν με όψη σφιγμένη. Τότε ανέβηκαν για πρώτη φορά στα μάτια μου αυτές οι αλλόκοτες ενδείξεις του παραλογισμού της πολιτικής γενικά. με παθιασμένη οργή. Είχαν διώξει από κει την αστυνομία και τώρα. Μερικά λεπτά αργότερα ξαναφάνηκαν. Τέσσερις αστυνομικοί είχαν σκοτωθεί στο Δικαστικό Μέγαρο. που να μπορούσαν να χαρακτηρισθούν αποφασιστικές. Οι αστυνομικοί. με δυο ανταγωνιστικά στρατόπεδα. Μου έμεινε ανεξίτηλη η εντύπωση ότι εδώ οι άνθρωποι πολεμούσαν με το ίδιο το είδος τους. που μπορούσαν να κάνουν κομμάτια τους αστυνομικούς. ήταν σοσιαλδημοκράτες. Τα μέλη της Schutzbund ήταν σοσιαλδημοκράτες. Η Schutzbund δε φαινόταν πουθενά. Οι εργάτες ήταν σοσιαλδημοκράτες. άλλα μόνο δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι κι ομάδες αστυνομικών. έριχναν απ' τα παράθυρα τ' αρχεία κάτω στο δρόμο. «Σαδισμός των μαζών». κι όμως ήταν ακόμη ήσυχοι και συγκαταβατικοί. Υπήρχε βέβαια γκρίνια και θρήνος για τους νεκρούς . που σκότωσαν εκατό ανθρώπους σ' αυτές τις δυο μέρες. Μόνο στο Δικαστικό Μέγαρο γινόταν κανονική μάχη. Οπλισμένοι αστυνομικοί όρμησαν μέσα στο πλήθος. Δεν ήταν ακριβώς εξέγερση. Ο σοσιαλδημοκράτης δήμαρχος της Βιέννης. Karl Seitz. στο μεγαλύτερο μέρος τους σοσιαλδημοκράτες.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες κατά τη διάρκεια του «πολέμου των τάξεων» διαφέρει από τις περιγραφές των επίσημων εισηγήσεων για τους πολιτικούς και ταξικούς αγώνες. Μέσα στους κόλπους της ίδιας τάξης. φωνάζουν. σαν παιδιά περίεργα.

Ο ψυχολόγος Le Bon είχε μελετήσει τους μαζικούς μηχανισμούς τέτοιου είδους. Αυτό κανόνιζε και καθόριζε ποιόν είχα δικαίωμα ν' αγαπώ και πότε. Δε χρησιμοποιούσαν πια τα όπλα τους. Κι αυτό δεν άλλαζε από το γεγονός ότι οι μηχανές κινούνταν αυτόματα. τίποτε περισσότερο.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες σκοτώνονται άνθρωποι. Αυτό ήταν φανερό. «Πληρωμένοι δολοφόνοι». κι ο Φρόυντ βάσιζε τη δικιά του «Ομαδική Ψυχολογία κι Ανάλυση του Εγώ» στις θέσεις του Le Bon. για να μην εκδραματίζει το καταστροφικό http://wilhelmreichingreece. Συνεπώς οι αστυνομικοί θα πυροβολούν. Πολλοί. Ένα ζωντανό ον δεν πυροβολεί τυφλά. Η ζωή έπρεπε να 'χει πεθάνει μέσα σ' όσους έκαναν έτσι. «Λακέδες της μπουρζουαζίας». Κι αυτό υποτίθεται πως είναι πρόοδος στην ανάπτυξη της κουλτούρας! Αυτό είναι η κουλτούρα. Και πάλι είχα το αίσθημα ότι έβλεπα «μια αναίσθητη μηχανή». Ένα ηλίθιο αυτόματο που δεν είχε λογική και κρίση. ωστόσο. μέσα τους. και πυροβολούσα κι εγώ το ίδιο τυφλά όταν με διέταζαν. θα 'βαζαν φωτιά στα δικαστικά μέγαρα και θ' αφήνονταν να τους σκοτώσουν σαν τα σπουργίτια χωρίς διαμαρτυρία. Έτρεξα σπίτι μου και τα είπα στη γυναίκα μου. διακόσια μέτρα παραπέρα. χωρίς να ξέρει που πυροβολεί και γιατί. Της ζήτησα να 'ρθει να δει με τα ίδια της τα μάτια. Συνεπώς. Είδα πολλούς αστυνομικούς να ζώνουνε τις κάννες των όπλων τους και να πυροβολούν πάνω από τα κεφάλια των ανθρώπων. Σταθήκαμε ανάμεσα στο πανεπιστήμιο και στο Arcaden Cafe μαζί μ' ένα πλήθος από 300-400 άτομα που κοίταζαν τη φωτιά. παραιτούνταν απ' το λιντσάρισμα αυτών των λίγων αστυνομικών για λόγους «ενστικτικής απάρνησης». στους αιώνες των αιώνων πάλι. δε θα υπήρχε και πόλεμος. πολύ αργά! Όταν βρίσκονταν σ' απόσταση περίπου πενήντα βήματα από τους ανύποπτους θεατές. αν κι αναμφίβολα η «οργάνωση» είχε κάποια σχέση με τη μηχανοποίηση των ανθρώπων. Τους είδαμε να ξεκινούν και να πλησιάζουν αργά. η οποία δεν τα πίστευε κι έλεγε ότι ήταν απ' άκρη σ' άκρη αδύνατο. Σχεδόν διακόσια μέτρα πιο πέρα από το Δημαρχείο έστεκε μια φάλαγγα αστυνομικών με τα όπλα χαμηλωμένα. Παύει να είναι ο εαυτός του και παλινδρομεί σε παιδικές φάσεις για να πραγματοποιήσει την ταυτοποίηση.έγινε ο πυρήνας όλων των κατοπινών μου ερευνών για τον άνθρωπο σαν πολιτικό ον. η οικογένεια ήταν ένας βιολογικός θεσμός και. όπως και πριν. Αυτοί αποτραβούσαν τα μάτια τους η πυροβολούσαν πάνω από το κεφάλι του πλήθους. όλα όσα γεννούσε ο αστερισμός της οικογένειας ήταν εξίσου βιολογικά! Συνεπώς δεν υπήρχε δυνατότητα αλλαγής. Αν αυτοί οι μηχανικοί άνθρωποι δεν υπήρχαν. όπως και η απώλειά του ατομικού εγώ. Λέγεται ότι η κουλτούρα απαιτεί «απάρνηση των ενστίκτων». η κατάσταση της «αρχέγονης ορδής» επανεμφανίζεται: οι γιοί υποτάσσονται στον παντοδύναμο πατέρα και. ο άνθρωπος απεκδύεται από την ατομικότητά του και ταυτίζεται με τον ηγέτη η την ιδέα. εξαιτίας των αισθημάτων ενοχής που έχουν. και πήγαμε μαζί προς το πανεπιστήμιο. και που άλλοτε δρα κι άλλοτε όχι. Αυτές οι εξηγήσεις έδιναν στα γεγονότα το χαρακτήρα της αιωνιότητας και τα συνέδεαν με βιολογικές νομοτέλειες. Πρόσθεσα κι εγώ ήρεμα: «και για την ειρήνη και την ησυχία».wordpress. Δίχως να σκέφτομαι. προσπάθησε ν' αποδείξει ότι. Η αστυνομική φάλαγγα τώρα είχε πάρει θέση παράλληλα προς το Schottering. καθώς και η επίδραση μιας αφηρημένης ιδέας. μηχανικά. [ΣΠ: Είδαμε τι «ησυχία και τάξη» έφερε. ταυτίζονται μαζί του «για την κουλτούρα και τον πολιτισμό». Λάθος! Απλά και μόνο μηχανές! Μερικοί απ' αυτούς τους μηχανικούς ανθρώπους είχαν ακόμη αρκετά απομεινάρια ζωής.com/ σελ. αυτή η κουλτούρα κι αυτός ο πολιτισμός!] Οι θέσεις του Φρόυντ ήταν σωστές. ώστε να ντρέπονται. Πήδησα πίσω από ένα δέντρο και τράβηξα πίσω μου τη γυναίκα μου. Πώς λειτουργούσαν όμως. Ποιος τους δημιούργησε και γιατί: Πώς μπορούσαν ζωντανά όντα να εκφυλίζονται έτσι. Κι από τότε ποτέ δε μου έφυγε . αυτό το πλήθος. Χρησιμοποιώντας σαν παραδείγματα την ιεραρχική οργάνωση του στρατού. Τι έλεγχε τις ενέργειές τους. μελών της Heimwehr11. δεν αισθανόμουν ικανοποιημένος. Αυτό το πρόβλημα δε λυνόταν μιλώντας για «διαφθορά» η για «μπουρζουαζία». παρά την αριθμητική του υπεροχή. Μήτε το ότι φορούσαν στολή δεν ήταν η αιτία. Παραπέρα. Όλοι ένιωθαν ότι οι φλόγες ήταν μια δίκαιη απάντηση στην απαλλαγή δυο φασιστών.14 . Ήταν δύσκολο να πει κανείς αν ήταν νεκροί. τραυματίες η απλά προσπαθούσαν να προστατευθούν. αλλά σκέτα «συμμαχία με το έγκλημα». στα μέσα του εικοστού αιώνα. Μηχανικοί άνθρωποι! Αυτή η σκέψη ήταν ξεκάθαρη κι αναμφισβήτητη. Κι αυτό το πράγμα μας κυβερνούσε κι αποκαλούνταν «δημόσια τάξη». πυροβόλησαν κατευθείαν πάνω στο πλήθος. Δεκάδες άτομα βρίσκονταν κουλουριασμένα στο έδαφος. Συνεπώς. άλλα στέκονταν άπλα. με τον ίδιο ανεύθυνο τρόπο. Αυτή δεν ήταν ανεξάρτητη δικαιοσύνη. η δουλική ταυτοποίηση με τον ηγέτη ήταν δυνατό να παρατηρηθεί άμεσα. Τελικά. ο αξιωματικός τους παραμέρισε και διέταξε πυρ. με την οργάνωση σε πειθαρχημένα τμήματα. κι αυτοί οι άνθρωποι. Ήμουν κι εγώ τμήμα ακριβώς μιας τέτοιας μηχανής στη διάρκεια του πολέμου. της εκκλησίας και των πολιτικών ομάδων.. στους αιώνες των αιώνων. που διασκορπίστηκε. για να χαρακτηρίζεται πολιτισμένο.. Όμως ακόμη. που είχαν σκοτώσει έναν εργάτη κι ένα νέο χωρίς καμιά αιτία κι είχαν αφεθεί ελεύθεροι. όπως είμαι βέβαιος ότι έκαναν και χιλιάδες άλλοι στη Βιέννη εκείνη τη μέρα. άρα. τους ανθρώπους που κοιτάζουν μια πυρκαϊά.

Όμως οι κομμουνιστές κι οι σοσιαλδημοκράτες ηγέτες δεν φαίνονταν πουθενά. γιατί οι στέρεες. μα και υπέρ της πώλησης πετρέλαιου στην Ιταλία κατά τον πόλεμο της Αβησσυνίας . ένας κομμουνιστής γιατρός θα μ' έγραφε στην ιατρική ομάδα της Arbeiterhilfe.. Σε κλειστές συνεδριάσεις πίσω από κλειδωμένες πόρτες. Ίσως να υπήρχε ο Α η ο Β σαν άτομα. Θα 'πρεπε να χτυπούν αυτούς τους αστυνομικούς σαν το χταπόδι! Μου σκότωσαν το γιο μου!» Όμως κομμουνιστής δεν υπήρχε κανείς εκεί γύρω. είναι έγκλημα να αυτοαποκαλείται «ο μόνος ηγέτης του προλεταριάτου». Το ίδιο έγινε και με το κραχ των τραπεζών στη Γερμανία τον Ιούλη του 1931: όλοι περίμεναν τους κομμουνιστές. Στην οδό Alser. Αισθανόμουν ότι οι μάζες είχαν αναμφισβήτητα το δίκιο.] Σε πολυάριθμες παράνομες συγκεντρώσεις είχα μάθει ότι σε τέτοιες ώρες το κόμμα έπρεπε «να σταθεροποιεί. χωρίς τη συγκατάθεση η έστω τη http://wilhelmreichingreece. κλπ. Οι τελευταίοι είχαν προσπαθήσει μάταια να πείσουν το πλήθος στο Δικαστικό Μέγαρο να επιτρέψει την κατάσβεση της πυρκαϊάς.wordpress. υπέρ η ενάντια στον έλεγχο των γεννήσεων. «Είμαστε ακόμη πολύ αδύναμοι» κλπ. Σίγουρα θα 'χαν ακόμη σύσκεψη. Οι δικαστές. υπέρ η ενάντια στην αστική δημοκρατία. οι αστυνομικοί. ο Φρόυντ ήταν υποκριτής σ' αυτό. Στις αρχές της δεκαετίας 1930-40. Θα φρόντιζαν για τα πάντα. Μόνο η σκέψη ότι θα ήμουν μόνος μου με συγκρατούσε. για να διαφυλάγει τον πολιτισμό. όχι όμως σαν «ηγέτες του προλεταριάτου».πολύ αργά. υπήρξαν πολλές περιπτώσεις που χρησιμοποιήθηκαν για πολιτικούς σκοπούς. Την ίδια μέρα. σε τέτοιες περιστάσεις. πυροβολούσαν αδιάκριτα τις ακίνδυνες μάζες των ανθρώπων. ακέραιος άνθρωπος! Γιατί να χρειαστεί να υποκρίνεται.. να στέκει ανήμπορος παράμερα σ' αυτές τις καταστροφές. να μην έχει καμιά προνοητικότητα η πεποίθηση. μπρος από την πανεπιστημιακή κλινική. Η ισχυρότερη αντίδρασή μου ήταν: κι αυτές ακόμη οι ταλαιπωρημένες και κακοποιημένες μάζες. που ήταν η εξιδανίκευση των δικών τους ενστίκτων. Μόνο την επόμενη μέρα μοίρασαν προκηρύξεις οι κομμουνιστές. δε θα καταλάβαιναν! Αλλιώς κι οι ίδιες θα 'χαν αντιδράσει αυθόρμητα. Είχα το παράξενο συναίσθημα ότι η πράξη μου θα φαινόταν γελοία. κι όχι οι ηγέτες τους. [ΣΠ: Ο «κομμουνιστής» ήδη φαίνεται εδώ σαν κάποιος που διορθώνει την αδικία μόνο με διακηρύξεις. αλλά. ακόμη και σ' αυτούς που μόλις είχαν δεχτεί τους πυροβολισμούς. Σκέφτηκα ότι ίσως με κυρίευε δειλία κι ότι ένας πραγματικός κομμουνιστής σίγουρα. μια οργάνωση που βρισκόταν κάτω από την επιρροή του Αυστριακού Κομμουνιστικού Κόμματος. γεμάτες αυτοπεποίθηση θέσεις του που αφορούσαν την πολιτιστική ηθικότητα και την αναγκαιότητα καταστολής των ενστίκτων. Αυτή και η Rote Hilfe Κόκκινη Βοήθεια ήταν οργανώσεις παρόμοιες με τον Ερυθρό Σταυρό.. για να εξιδανικεύει τα κίνητρά του. να καθοδηγεί τη μάχη σαν ηγέτης. Κι οι «αμερόληπτοι» δικαστές είχαν απαλλάξει ολοφάνερους εγκληματίες! Αυτό ήταν διαφύλαξη της κουλτούρας. θα πηδούσε και θ' άρπαζε τους αστυνομικούς από το λαιμό. αγκιστρώνεται στη λαχτάρα του λαού για δικαιοσύνη . Όμως. αλλά συμπαθούσαν ανοιχτά τη ρώσικη επανάσταση.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ένστικτο του θανάτου.με λίγα λόγια. Μήπως δεν είχαν πραγματοποιήσει τη ρώσικη επανάσταση. Όμως ο Φρόυντ ήταν ένας τίμιος. Σίγουρα όχι. οι κομμουνιστές ονειρεύονταν μαζικές εξεγέρσεις που θα οδηγούσαν στο θρίαμβο της επανάστασης. Τώρα η εξέγερση ενάντια στις κοινωνικές ατασθαλίες είχε ξεσπάσει αυθόρμητα. Όλα αυτά μου ήταν άγνωστα τότε. όταν η «βράση» είχε ήδη περάσει. ακριβώς όπως κι αυτοί πυροβολούσαν τυφλά στο πλήθος. ανάλογα με τις περιστάσεις .15 . [1952: η Arbeiterhilfe (Εργατική Βοήθεια) αποτελούνταν κύρια από ανθρώπους που δεν ήταν μέλη του κόμματος. Κάνοντάς το αυτό.υπέρ η ενάντια σε μια απεργία. συνάντησα μια εργάτρια που μόλις είχε επισκεφθεί το γιο της στο νοσοκομείο. οι «αντιπρόσωποι του πολιτισμού». Ναι.com/ σελ. είχαν κηρύξει αθώους τους δολοφόνους. υπέρ η ενάντια σ' ένα σύμφωνο με τον Χίτλερ η σ' έναν πόλεμο με τη Γερμανία. Φώναζε απελπισμένη: «που είναι οι κομμουνιστές. όταν κάποιος είναι «ακόμη πολύ αδύναμος» η ακόμη «δεν ξέρει πώς να κινητοποιήσει τις μάζες». Η προκήρυξη κυκλοφόρησε μια μέρα μετά . Δε χρειαζόταν το δικό μου το παράδειγμα. που υποτίθεται ότι υπεράσπιζαν κι εφάρμοζαν τη δικαιοσύνη. Κι εγώ επίσης περίμενα τους κομμουνιστές.του λαού που ύστερα γίνεται ευκολόπιστο θύμα των κόκκινων φασιστών. Ήξερε μήπως. Ένιωθα μια ειλικρινή και πολύ πραγματική επιθυμία να επιτεθώ στους αστυνομικούς και να χτυπάω τυφλά σε κάθε κατεύθυνση. να μην κάνει τίποτε για την προφύλαξη των μαζών. η Ρωσία πήγε να βοηθήσει την Ισπανία με καθυστέρηση αρκετών μηνών. κι έπειτα να συνεχίζει να ερεθίζει τον κόσμο για εξέγερση μ' όλη του τη δύναμη.. Τότε όμως. αλλά η αφίσα τους έφτασε στο Βερολίνο οκτώ μέρες αργότερα. με τα γνωστά «δεν ξέραμε πώς να κινητοποιήσουμε τις μάζες». και να διασφαλίζει την καλύτερη δυνατή έκβαση». Αδύνατο! Κάπου ήταν κρυμμένη κάποια πελώρια απάτη. Με τον ίδιο τρόπο. όμως. υπέρ της εξάλειψης της οικονομίας της αγοράς.

έγιναν περισσότερες μάχες στις 15 Ιούλη. http://wilhelmreichingreece. με προδομένη την εμπιστοσύνη τους στα 1927. που είναι η βάση της κοινωνικής διάρθρωσης. Σ' αυτή τη σύγκρουση. ένας εργάτης της επιστήμης. αυτές οι δυο σκοπιές χαρακτηρίζουν δυο εχθρικά στρατόπεδα. Αυτός ήταν ο τρόπος που είχα ερμηνεύσει τη μαρξιστική οικονομική θεωρία. ένας γιατρός με εξαιρετική επιτυχία στην ιδιωτική εξάσκηση της ιατρικής και με πλούσιους αμερικάνους μαθητές. «κάνετε ότι σάς αρέσει» κι έφυγε απότομα. σε τίποτε περισσότερο από τις μηχανές. Όμως από τις πρώτες μας συγκρούσεις έγινε φανερό ότι οι ιδεολόγοι του κόμματος είχαν μια τελείως διαφορετική ερμηνεία της μαρξιστικής οικονομίας. θα έδιναν στους κόκκινους φασίστες τη δυνατότητα να προελάσουν. Μπορούμε ακόμη ν' αξιολογήσουμε τη σημασία της ξεκάθαρης σκέψης και του σωστού χειρισμού των επιστημονικών ιδεών προς όφελος της ανθρώπινης κοινότητας. Το ίδιο και σήμερα συμβαίνει . που άρχισε γύρω στα 1930. ήταν ήδη βαθιά μπλεγμένη στην εξουσιαστική πολιτική και ήθελε να καπηλευθεί τους αρχικούς σκοπούς. Αποφάσισα να εργασθώ κοινωνικά σαν γιατρός οπουδήποτε το μπορούσα. Όταν άκουσα από μέλη της Schutzbund ότι ο Όττο Μπάουερ 12 είχε πει στους αντιπροσώπους των εργατών στο γκάζι και το ηλεκτρικό. Στα προάστια. Σήμερα. δηλ. που είχαν ήδη αρχίσει στα φανερά να αναπτύσσουν και να οργανώνουν όλα τα ρεύματα. Στα 1927 είχα μικρή γνώση για όλα αυτά. τότε αισθάνθηκα έξαφνα τη δραματικότητα της κατάστασης. Η μάχη είχε καταλαγιάσει.παντού. Ήμουν μέλος της αστικής τάξης. παρά μόνο να βοηθούσα όσο μπορούσα. Είκοσι χρόνια αργότερα. μια και οδηγούσαν σε αντίθετες κι αλληλοαποκλειόμενες κατευθύνσεις κοινωνικής ανάπτυξης. αλλά υπερπολιτικές. Γρήγορα θα μάθαινα τον δύσκολο τρόπο διαχωρισμού ανάμεσα σε μια κοινωνία καθοριζόμενη από τις ανάγκες των ανθρώπων και σ' αυτήν που βασίζεται στις εξουσιαστικές μηχανές. στις οποίες περιλαμβάνονται και οι οικονομικές. κάθε πράξη και σκέψη έπρεπε να προσανατολίζεται στην «παραγωγική δύναμη».wordpress. που ήταν στην υπηρεσία της Μόσχας. δεν έφυγα από το Σοσιαλιστικό Κόμμα της Αυστρίας. που λίγα χρόνια αργότερα (1934-35) τους οδήγησαν στον ολόπλευρο φασισμό.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες γνώση των μελών τους. [ΣΠ: ήταν αυτό ένα πραγματικό μαζικό αίσθημα. πρέπει να καθορίζονται από τις ανάγκες του πληθυσμού. Εγώ πάντα υποστήριζα ότι οι κλινικές διανοητικής υγιεινής έπρεπε να 'ναι κοινωνικά προσανατολισμένες. μια γνήσια αναζήτηση για δικαιοσύνη. Είναι φανερό ότι η βιομηχανικήμηχανιστική τους σκοπιά και η λειτουργική δικιά μου δεν μπορούσαν ποτέ να συμφωνήσουν. θα 'στεκαν παράμερα. Η φτώχεια στη Ρωσία και η έκδηλη τάση προς τη φτώχεια στη σοσιαλιστική Αγγλία είναι ξεκάθαρες εκφράσεις πλήρους αγνόησης των ανθρώπινων αναγκών.] Δεν επιθυμούσα να κατακρίνω η να επικρίνω. τότε αρχίζουμε να κατανοούμε την αγωνία. για τους οποίους είχαν ιδρυθεί αυτές οι οργανώσεις. Κάθε σκεπτόμενος άνθρωπος κατανοούσε το κίνητρο για τη φωτιά. στην οποία βυθίζονταν ασυναίσθητα κι άθελα τους οι άνθρωποι. Παρ' όλα αυτά. Η επίγνωση της οξείας αντίφασης ανάμεσα στη στηριγμένη στα γεγονότα (κοινωνική) και στην εξουσιαστική πολιτική προσέγγιση των ανθρωπίνων προβλημάτων δεν έλειψε πια ποτέ από το κοινωνιολογικό μου έργο. που είχα οικοδομήσει. Μα γιατί. Όμως.com/ σελ. Χίλιοι σχεδόν βαριά πληγωμένοι βρίσκονταν στα υπερπλήρη νοσοκομεία. Το βραδάκι αυτής της μέρας περπατούσαμε με τη γυναίκα μου στους έρημους δρόμους. χαρακτηριζόταν από το ίδιο βασικά σχήμα. στα 1934 η Schutzbund θα αιμορραγούσε θανάσιμα και οι μάζες. Το Δικαστικό Μέγαρο κάηκε μέχρι τα θεμέλια. Θα ήθελα να επισημάνω στον αναγνώστη το ότι σκόπιμο θα 'ταν να βλέπει όλα όσα θα εκτεθούν στις ακόλουθες σελίδες από τη σκοπιά αυτής της οξείας αντίφασης στο ζήτημα της προσέγγισης της ανθρώπινης ύπαρξης. Γι' αυτούς. Κανείς δεν μπορούσε να φανταστεί και το αντίστροφο .] Το κέντρο της πόλης εκκαθαριζόταν σιγά-σιγά. καπηλευόμενοι τέτοια αισθήματα για να σκοτώσουν παντού τη δικαιοσύνη. η ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος.ότι δηλ. ιδιαίτερα στα Ottakring και Hemals. Η σύγκρουση είχε προκαλέσει πάνω από εκατό θύματα. Η κατοπινή μου σύγκρουση με την ηγεσία του Γερμανικού Κομμουνιστικού Κόμματος για την οργάνωση της Sexpol. Αν προσθέσουμε στην οικονομιστική ερμηνεία του μαρξισμού τη σύγχυση ανάμεσα στο κράτος και στην κοινωνία και μια διαστρεβλωμένη αντίληψη της σχέσης ανάμεσα στο άτομο και την κοινωνία (που σήμαινε το κράτος).16 . προδότες και κατάσκοποι. που δεν ήταν όλοι πολιτικοποιημένοι. Και θέλω να υπογραμμίσω το εξής: ήμουν απολίτικος. αντιτάχθηκα σθεναρά στους κομμουνιστές πολιτικούς. γιατί η Schutzbund είχε γυρίσει τις πλάτες. Η στηριγμένη στα γεγονότα προσέγγιση υποστηρίζει ότι οι κοινωνικές οργανώσεις.

Η ριζική αλλαγή του κόσμου απαιτεί τιμιότητα. Γιατί ο εντοπισμός της ρίζας του ζητήματος θ' απαιτούσε ν' αποκαλυφθεί και να διακηρυχθεί το ότι η ίδια η πολιτική είναι τελείως παράλογη. Δε φορούσα σακάκι και γραβάτα. αλλά και να τον αλλάξουμε! Οι πολιτικοί μας παρέμειναν εξηγητές κι αρχειοφύλακες του κόσμου. Τα φλέγοντα προβλήματα της εξέγερσης του Ιούλη ήταν: http://wilhelmreichingreece. Στις 15 Ιούλη. το Φλεβάρη του 1934. είτε περνούσε όλο αυτοπεποίθηση και κτηνωδία στους πλαϊνούς δρόμους. Το μόνο που μπορεί κανείς να κάνει είναι είτε να τους αναγνωρίσει. φιλελεύθεροι. που δεν τα διαθέτει κανείς πολιτικός. θάρρος. ενώ τα πλήθη έστεκαν στην άκρη. 'Αποφασίσαμε να επισκεφθούμε μια φίλη που έμενε εκεί κοντά. αλλά ήμουν αρκετά καλοαναθρεμμένος. Το κόμμα που κυβερνούσε. με ηγέτες τον καθολικό παπά Ignaz Seipel και διαφόρους εκπρόσωπους της πλούσιας αστικής τάξης. όταν πια η ιστορία μας δίδαξε τα σκληρά της μαθήματα. Οι κοινωνικές καταστροφές προκύπτουν από την ίδια τη συσκότιση και τους περιορισμούς που θέτουν αυτά. Αν κοιτάξουμε αναδρομικά την οργανωτική και την. Ο πατέρας της ήταν σε μια σοσιαλδημοκρατική οργάνωση.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Συναντήσαμε πολλούς ανθρώπους αναστατωμένους. κατά ένα μέρος. Κι αυτό θ' απαιτούσε τη διάλυση όλων των πολιτικών κομμάτων. όπως θα μιλούσαν σε άλλη περίπτωση για τον Γκαίτε. γυναίκες που έκλαιγαν κι άντρες που ρωτούσαν απεγνωσμένα τι μπορούσε να γίνει για να προληφθεί περισσότερη αιματοχυσία. πολλά προβλήματα. Ήμουν ψηλά στην ιεραρχία της Πολυκλινικής και προϊστάμενος αυτών των σοσιαλδημοκρατών συναδέλφων. Ήταν φανερό πώς κανείς δεν ήξερε τι είχε συμβεί πραγματικά. Περίμεναν καλεσμένους. που θα 'θελε κάποιος να προλάβει. κι ένα απ' τ' αδέρφια της μάλιστα ήταν στέλεχος της σοσιαλδημοκρατίας. Η στάση τους είναι μέρος της κοινωνικής τους αχρηστίας. Ακόμα πουθενά να φανεί ο «μόνος ηγέτης του προλεταριάτου». Τότε όμως δεν ήξερα κανέναν που να μπορούσε να συλλάβει η ν' αναλύσει αυτά τα προβλήματα. η κοινοί ληστοσυμμορίτες. αλληλοκατηγορούνταν. σαν να μην είχε συμβεί τίποτε. αν κι η οργάνωση τους είχε πάρει μέρος στη σφαγή. Μέχρι σήμερα. που αποκρύπτονται από το ευρύ κοινό. Θα 'ταν ανόητο να παραπονιέται κανείς η ν' απευθύνεται στη συνείδηση των πολιτικών. Όμως την ιστορία την αλλάζει κανείς όταν αναγνωρίζει έγκαιρα τις διεργασίες και τα προβλήματα. Μέσα στην ταραχή μου έξαφνα ένιωσα αταίριαστος και γελοίος μέσα σ' αυτή την ψυχρή. Η αναδρομική οξυδέρκεια είναι εύκολη. Αν και δεν ήταν αλήθεια. ώστε να συγκρατηθώ. είτε να τους σταματήσει από το έργο τους . χριστιανοσοσιαλιστές. πολλά συνέβησαν από κείνη τη στιγμή και πέρα. καταδίκασε την «εξέγερση». αλλά σ' αυτές πήραν μέρος μόνο μεμονωμένες ομάδες. για να θυμίσουμε μια φράση του Μαρξ.com/ σελ. Η καθημερινή όψη της μεγαλούπολης αποκαταστάθηκε πάλι. Οι σοσιαλδημοκράτες απεκδύθηκαν από κάθε ευθύνη για την εξέγερση. Φτάσαμε και τα χάσαμε βλέποντας το τραπέζι στρωμένο και στολισμένο με λουλούδια. αποσαφηνίζονται. που προσπάθησε να σβήσει ο Seitz. με γνήσια καλλιεργημένο βιεννέζικο τρόπο. Νωρίς το πρωί της τρίτης μέρας τα λεωφορεία άρχισαν πάλι να κυκλοφορούν κι οι εφημερίδες εκδόθηκαν ξανά.να τους είχα αναποδογυρίσει το τραπέζι. Οι άνθρωποι κάθονταν μόνο και συζητούσαν κι αντιδικούσαν για τη στρατηγική και τη τακτική του «προλεταριακού ταξικού αγώνα». Κι όμως. Κι οι δυο μας είχαμε κρατήσει ευγενική στάση.αλλά τα παράπονα είναι τελείως άσκοπα. μια κοινωνική αρρώστια. Πολύ θα μ' ευχαριστούσε . παζάρευαν κι έκαναν πολιτικές μανούβρες. αλλά μου ζήτησαν να μείνω. Κανείς δεν είπε λέξη για να εξηγήσει η να καθησυχάσει τα πνεύματα έτσι που τέτοιες συγκρούσεις να μην ξαναγίνουν ποτέ. η αυστριακή σοσιαλδημοκρατία είχε πυροδοτήσει τις δυνάμεις που οδήγησαν στην πτώση της στα 1934. Τότε έφτασαν κι οι καλεσμένοι. οι σοσιαλδημοκράτες κατηγορούσαν τους κομμουνιστές ότι υποκίνησαν το πλήθος για να βάλει τη φωτιά. Θέλησα να φύγω. κομμουνιστές. Ήταν κάτι φρικτό. προσωπική τους εξόντωση από τους μοναρχικούς.wordpress. τα αιματηρά γεγονότα φαίνονταν πώς δεν είχαν εισδύσει σ' αυτό το δωμάτιο. κλειστή ατμόσφαιρα. τους αποχαιρετήσαμε και φύγαμε. Αυτή η αντιδικία σταμάτησε μόνο με την κοινή τους πτώση στα 1933 και 1934. Κανείς δεν το 'χε συνειδητοποιήσει αυτό. Τα πολιτικά κόμματα. που ανέκυψαν από την εξέγερση του Ιούλη. Άρχισε μια υψηλού επιπέδου συζήτηση για τα γεγονότα της ημέρας.το λιγότερο . επιστημονική θεώρηση και προνοητικότητα χαρακτηρολογικά γνωρίσματα.17 . Η αστυνομία είτε περιπολούσε στους δρόμους με ειδικά οχήματα οπλισμένη με καραμπίνες. Είναι πολύ ευκολότερο να τ' αναγνωρίζει κανείς σήμερα. Μιλούσαν για την αιματοχυσία. το ζήτημα δεν είναι μόνο να εξηγήσουμε τον κόσμο. Αρκετά άτομα σκοτώθηκαν και μερικά τραυματίστηκαν. απειλούσαν. Όμως. Η 16η Ιούλη πέρασε με μάχες στο βόρειο προάστιο Ottakring. η ενεργητικότητα των μεταρρυθμιστών του κόσμου συνήθως εξαντλείται στην παρατήρηση ότι αυτό που έχει συμβεί έπρεπε να συμβεί. αλλά κανείς δε βρέθηκε να θίξει τη ρίζα του ζητήματος.

) και στην πραγματική. γιατί θα 'ταν αναγκασμένοι ν' αναλάβουν την εξουσία. το αν οι εργαζόμενες μάζες είναι ικανές να οικοδομήσουν μια ελεύθερη κοινωνία. Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτοί οι 85 χριστιανοσοσιαλιστές και γερμανοί εθνικιστές δεν είχαν εκλεγεί από καπιταλιστές. με βάση τη δικιά της άθλια οικονομική κατάσταση. αλλά αντιπροσώπων εργαζόμενων με σοσιαλιστικά φρονήματα και αντιπροσώπων εργαζόμενων με χριστιανικά. Καταλαβαίνω βέβαια ότι αυτό είναι ένα παράδειγμα της αναδρομικής οξυδέρκειας. αδελφοσύνη. κλπ. μέχρι που η νικηφόρα προέλαση του φασισμού έκανε τις απαντήσεις σ' αυτά τα ερωτήματα απόλυτα αναγκαίες. μήτε η ανημπόρια. αλλά από πολλές εκατοντάδες χιλιάδες εργαζόμενων.μήτε ακόμη και στη Σοβιετική Ρωσία. που θα 'φταναν το 51%. Κανείς δεν είχε http://wilhelmreichingreece. το Σοσιαλιστικό Κόμμα της Αυστρίας πήρε πάνω από 1. μήτε η υποτακτικότητα των ανθρώπινων μαζών δεν αναγνωριζόταν. μοναρχικά και γερμανο-εθνικιστικά φρονήματα.είναι ότι δεν ήταν η προσωπική δειλία η κακία αυτή που καθόριζε την επικίνδυνα αναποφάσιστη πολιτική του Otto Bauer. Αντίθετα.] Η δικιά μου τοποθέτηση .000 ψήφους στα 1923. Κάτι τέτοιο θα 'ταν «αίρεση» σε σχέση με τις σοσιαλιστικές απόψεις. Γιατί οι «αντιδραστικοί» γιοι εργατών και αγροτών πυροβόλησαν και σκότωσαν εργάτες κι αγρότες. δεν πήρε αυθόρμητα και φυσικά θέση στο πλευρό των βιομηχανικών εργατών.wordpress. Γιατί άραγε. Στα 1926.8 εκατομμύρια. υπήρχε ο φόβος για το που μπορεί να οδηγούσε η διακυβέρνηση των μαζών. πήρε 694. σ' αντιπαραβολή με τις 85 του συνασπισμού του χριστιανοσοσιαλιστικού κόμματος.000 ψήφους το 1926. και στη Βιέννη. αλλά η δύναμη και το θάρρος είχε μειωθεί. Σ' αυτό απάντηση δεν υπήρχε. σοσιαλιστική κυβέρνηση κλπ. Όταν η κομματική σύνοδος στο Linz διακήρυξε ότι τίποτε δεν μπορούσε ν' αποτρέψει την κατάληψη της εξουσίας. δηλ. Η μεσαία τάξη πραγματικά μονάχα ταλαντεύτηκε ανάμεσα στις δυο άλλες τάξεις.οι περισσότεροι το συγκάλυπταν με πολιτικά συνθήματα. Είναι βέβαια ικανές να καταστρέψουν τους παλιούς αυταρχικούς κοινωνικούς θεσμούς.535.18 . το εργατικό κίνημα είχε μόνο τ' ακόλουθα δεδομένα: Η αυστριακή σοσιαλδημοκρατία ήταν αριθμητικά ισχυρή. όταν ο πληθυσμός της χώρας ήταν 6 εκατομμύρια. Λίγοι άνθρωποι το παραδέχονταν αυτό ανοιχτά . βαθιά ριζωμένη χαρακτηροδομή των ανθρώπων. για τις οποίες τίποτε δεν ήξεραν και τίποτε δεν ήθελαν ν' ακούσουν. Δεν ξέρω καν αν ο Otto Bauer τα 'χε ποτέ σκεφτεί αυτά. που καθημερινά αναπαράγανε τις δικές τους μιζέριες. Οι πολυάριθμες υπεροπτικές πολιτικές λογοκοπίες υπέρ και κατά της δημοκρατίας συσκότιζαν το κεντρικό ζήτημα. ήταν αυτό που τον έκανε διαρκώς αναποφάσιστο. Ή ήταν οι καταπιεσμένοι ενάντια στους καταπιεστές.000 το 1923.com/ σελ. όπως δεν υπήρχε και τεκμηριωμένη ιστορική εμπειρία .Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Γιατί οι μάζες του ταλαιπωρημένου λαού ήταν τόσο ανήμπορες 13.000 ψήφους. όπως αποδείχτηκε με τη ρώσικη επανασταση 14. που ένιωθαν ότι η μέρα. Μετά την απόκτηση 3 εντολών στις εκλογές της 24ης Απρίλη 1927. Ο αριθμός των σοσιαλδημοκρατικών ψήφων είχε αυξηθεί. αν δεν είναι σε θέση να το αντικαταστήσει με το καινούργιο. απ' τη στιγμή που θα συγκεντρωνόταν μια καθαρή πλειοψηφία. Εκείνο τον καιρό ήταν αδύνατο να τεθούν αυτά τα ερωτήματα. μετά την κατάληψη της εξουσίας. Η πολύ πετυχημένη προπαγάνδα των αντιδραστικών οργανώσεων βασιζόταν στο αντεπιχείρημα ότι δεν είναι δυνατό να καταστρέψει κάποιος το παλιό. όπως έγινε στα κατοπινά 15 χρόνια. πλήθος ήταν τα μέλη του κόμματος. με πληθυσμό 1. Και στη Βουλή επίσης δεν ήταν ζήτημα αντιπαράθεσης καπιταλιστών κι εργατικής τάξης. Γενικά. Πιστεύω ότι η βαθύτατη ανασφάλειά του για το τι θα κάνει με τις μάζες. Ήταν άραγε ζήτημα ξεσηκωμού των εργατών ενάντια στους καπιταλιστές αυτό που συνέβη στους δρόμους. Η ανημπόρια τους ήταν πιο επίφοβη από την υποτακτικότητά τους. [Δεν υπήρχε καμιά γέφυρα ανάμεσα στο τι υπόσχονταν οι σοσιαλιστές (ειρήνη. σε σύγκριση με 1. Τί να την έκαναν όμως την εξουσία τους.αντίθετη στη θέση τόσων και τόσων πολιτικών .312. Κι όμως. Αυτό θ' απαιτούσε την πλήρη αποκάλυψη του πολιτικού παραλογισμού. θα 'ταν μέρα καταστροφής. «ψωμί κι ελευθερία». σε σύγκριση με 571. διέθετε 71 έδρες.

οι οποίες προκαλούσαν το παγκόσμιο χάος. Δέκα χρόνια αργότερα. φιλελευθερισμός η ο. ότι αποτελούσε ισχυροποίηση της αντιδραστικής πολιτικής τοποθέτησης κι ότι τελικά θα οδηγούσε στην καταστροφή. κι ο συχνά λιγότερο διστακτικός φιλελευθερισμός απέναντι στους αντιδραστικούς. Διεξήγαγαν τον πόλεμο κατά του Χίτλερ στη Ρωσία σαν ένα έθνος αυταρχικό. που κανείς δεν τολμούσε ν' αντιμετωπίσει) 15.έχουν ένα καθήκον τεράστιας δυσκολίας. Είμαστε απίθανα μακριά από θεωρητικά και πρακτικά οργανωτικά μέτρα επίλυσης του προβλήματος. χρησιμοποιούσε φαντασιώσεις για μια ιδανική μελλοντική κοινωνία και αυταπάτες γι' ανθρώπινη ελευθερία. Θα φαινόταν τρέλα να μιλά κανείς για την ανικανότητα των μαζών για ελευθερία και για το φόβο τους για την ελευθερία. Οι δημοκράτες άλλων πεποιθήσεων πίστευαν στη δυνατότητα ειρηνικών και βαθμιαίων μεταρρυθμίσεων.τι άλλο . έστρωσε το δρόμο για την επερχόμενη καταστροφη 16. κι όχι σαν κάτοχοι μιας λύσης για τις αντιφάσεις. Δεν υπήρχε διαθέσιμη καμία πληροφορία που να 'χε πρακτική χρησιμότητα. αυτό που υπήρχε ήταν ένας βαθύτατος φόβος της βασικά συντηρητικής φύσης των μαζών. χωρίς να φάει τη ρετσινιά του αντιδραστικού. κι οι κομμουνιστές είχαν δίκιο στη θεωρία (πράγμα πολύ εύκολο) αλλά όχι στην πρακτική. Από την άλλη. σύμφωνα με τη μέθοδο του Coue. οι χριστιανοσοσιαλιστές δεν μπορούσαν να τηρήσουν καμιά προεκλογική τους υπόσχεση. Ο αριθμός των ζητημάτων και προβλημάτων. η αναγνώριση του ανθρώπινου άγχους και της ανικανότητας σε σχέση με την ελευθερία θεωρούνταν δεύτερης σημασίας ζητήματα. που ζητούσαν οι κομμουνιστές. Έζησα κι εγώ όλη αυτή τη φάση. Από την άλλη πλευρά. Είναι ευκολότερο στην αρχή ν' ασχολούνται με τις μάζες οι αντιδραστικοί πολιτικοί. ιδιαίτερα σε ζωτικούς τομείς. κι όλων των καταστροφών που προκάλεσαν . όπως την είχαν συλλάβει οι πρωτοπόροι του σοσιαλισμού. Το ζήτημα ήταν η αποσαφήνιση του ρόλου που παίζουν τα βιοφυσικά φαινόμενα στην ανάπτυξη της κοινωνίας και η κατανόηση των θεμελιακών ζωτικών διαδικασιών πάνω και πέρα από την οικονομική τους βάση. Κανείς δεν μπορούσε ν' αμφιβάλει γι' αυτό. ήταν κάτι ανέφικτο· οι κομμουνιστές ισχυριζόμενοι ότι η σοσιαλδημοκρατική πολιτική ήταν μια «προδοσία» της υπόθεσης της ελευθερίας. που πρέπει να λυθούν είναι άπειρος. Αυτό έγινε μπορετό μόνο μετά την κατάρρευση των δημοκρατικών κινημάτων της Αυστρίας και της Γερμανίας. Στα 1927 δεν υπήρχε καμιά βάση για μια βασισμένη στα γεγονότα εκτίμηση της συντηρητικής στάσης των δημοκρατικών ηγετών και των μαζών σε κάθε κόχη της ζωής. για τις οποίες κατηγορούσαν τους σοσιαλδημοκράτες ότι τις χρησιμοποίησαν το 1927 στη Γερμανία και την Αυστρία. όπως και πολλοί άλλοι. Όλες οι μερίδες έπαιρναν θέση ενάντια στις τάσεις για ελευθερία. τα κινήματα για την ελευθερία . Κι ανάμεσα στα 1936 και 1942 έφτασαν στο σύμφωνο με τον Χίτλερ και βούλιαξαν στην πλήρη σύγχυση και στην προδοσία των απόψεών τους. στην Ισπανία και τη Γαλλία. οι σοσιαλδημοκράτες οδηγούσαν τις μάζες στην καταστροφή.com/ σελ. Η βάση όλων των σφαλμάτων. που έθεσε με τρόπο εκτυφλωτικό το ζήτημα της ικανότητας των μαζών για ελευθερία.19 . Η ετοιμότητα και η προθυμία των μαζών για ελευθερία θεωρούνταν αυταπόδεικτη. Ο διστακτικός και με μισή καρδιά φιλελευθερισμός της δημοκρατικής αστικής μερίδας στα ζητήματα της επιθυμίας για ελευθερία. Στα 1927 ενεργούσαν σαν ένα είδος συμβουλευτικής συνείδησης. κομμουνισμός. υιοθέτησαν τις ίδιες πρακτικές. Μια τέτοια στάση θα είχε υπονομεύσει όλη τη βάση της πολιτικής προπαγάνδας που. τα θεμέλια μιας ελεύθερης ανάπτυξης.σοσιαλισμός. Οι πράξεις τους καθορίζονται από εθνικιστικά αισθήματα και η επιτυχία τους βασίζεται στην πλήρη αγνόηση και άρνηση των ζωτικών αναγκών των εργαζόμενων μαζών. Μπορεί κάποιος να έκλεινε στο σοσιαλισμό. γιατί αυτοί δεν προσπαθούν να λύσουν βασικά κοινωνικά προβλήματα. χωρίς να λαβαίνουν υπ' όψη τους τη δραστηριότητα των πολιτικών αντιδραστικών. Οι σοσιαλιστές και οι κομμουνιστές γνώριζαν βέβαια τους νόμους της καπιταλιστικής οικονομίας και τη σκιαγραφία μιας «σοσιαλιστικής κοινωνίας». δικτατορικό.άσχετο από τις καλές προθέσεις η την τιμιότητα που μπορεί να είχαν . που διέπραξαν όλα τα κόμματα. Εφτά χρόνια (1927-34) αγωνίστηκα μέσα στο εργατικό κίνημα και σε φιλελεύθερες οργανώσεις για να εκτιμήσω το ρόλο των ανθρώπων στην κοινωνική διαδικασία και να προσδιορίσω τον τρόπο σωστού χειρισμού των υποκειμενικών τους απόψεων κι ενεργειών. (Όπως αποδείχτηκε αργότερα. Για όλες τις δημοκρατικές οργανώσεις. σε σύγκριση με την αντιμετώπιση των καθημερινών καθηκόντων και με τον έλεγχο των διεθνών κοινωνικών διαδικασιών. Γι' αυτό όλοι αισθάνονταν ένα κενό που κανείς δεν μπορούσε να το γεμίσει.wordpress. αλλά απέρριπτε. και καθεμιά ήταν σωστή από κάποια άποψη: οι συντηρητικοί ζητώντας συγκεκριμένα σχέδια για ανοικοδόμηση και φοβούμενοι το κοινωνικό χάος· οι σοσιαλιστές δημοκράτες στην πεποίθηση τους ότι η κοινωνική επανάσταση.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες εξοικείωση με τ' αβυσσαλέα βάθη του προβλήματος της ανθρώπινης χαρακτηροδομής. όπως έγινε αργότερα στα 1935.ήταν η ιδεολογική σύγχυση του http://wilhelmreichingreece. Κάθε κενό στο σώμα των γνώσεων των σοσιαλιστών αποτελούσε ένα πλεονέκτημα για τους αντιδραστικούς.

com/ σελ. κι αυτό βέβαια δεν ήταν κρυφό. η Schutzbund. όσο και το 1934 . Όμως η κυβέρνηση δε νοιαζόταν για ζητήματα συνείδησης. που τότε δεν την αναγνώριζε κανείς εξαιτίας του φόβου που είχαν τα κόμματα για τις μάζες. αν είχε χρησιμοποιήσει ορθολογικά τη δύναμή του στη Βιέννη για να διατηρήσει την ειρήνη. Δε θα πυροβολούσαν αν η αδελφή οργάνωση. ο αποκλεισμός του από τον πρακτικό έλεγχο της διαδικασίας της εργασίας. Θα όφειλαν να δουν το φόνο σαν ένα «πολιτικό θέμα» κι όχι σαν πράξη ιδιωτική. αποφασιστική ενέργεια αυξάνει την εμπιστοσύνη των μαζών και τη δύναμη και το θάρρος της οργάνωσής τους. κι είπε ότι το ίδιο το κόμμα θα μπορούσε να 'χε συγκροτήσει μια διαδήλωση «με κάθε δυνατό μέτρο ασφάλειας. Ένα συστηματικό χρονικό αυτών των γεγονότων δε βρίσκεται μέσα στις προθέσεις μας. Ignaz Seipel. και η ανικανότητά του για ελευθερία.] Ο Bauer ζητούσε μια δήλωση από την κυβέρνηση υπέρ των σοσιαλιστών που είχαν συλληφθεί και θυσίασε γι' αυτό μια γενική απεργία. Γι' αυτό κι η πρώτη τους ενέργεια ήταν να τραβήξουν μια ξεκάθαρη διαχωριστική γραμμή ανάμεσα σ' αυτούς και την εξέγερση. δεν έκλεισε αμέσως τους δρόμους. αναγνώριζε αμέσως τις αδυναμίες των σοσιαλιστών. Δεν άφηναν αναξιοποίητη καμιά ευκαιρία για να ενισχύσουν την ανασφάλεια των σοσιαλιστών η για ν' απευθυνθούν στην αστική πολιτική τους συνείδηση. Η αφετηρία τους δεν ήταν η ζωή και τα βάσανα των μαζών. Ο καθολικός επίσκοπος και χριστιανοσοσιαλιστής ομοσπονδιακός καγκελάριος. Δε θ' αναφέρω παρά λίγα παραδείγματα. Δε θα επιμείνω στο τι κάναμε . Η τακτική των αστικοδημοκρατικών κυβερνήσεων ήταν ίδια παντού . Και συνέχισε έπειτα. Αυτό θα 'χε δώσει στη διαδήλωση «πολιτική αιχμή» και θα τη δικαιολογούσε. «Γι' αυτό επιθυμώ να μην προχωρήσω σε καμιά κατηγορία. τόσο το 1927. αλλά ότι τα περισσότερα θύματα προκλήθηκαν από την απάνθρωπη μέθοδο εκκαθάρισης των δρόμων. προσπάθησε ν' αποφύγει τον εμφύλιο πόλεμο μ' οποιοδήποτε τίμημα. στις 26 Ιούλη 1927.20 . τον έχασε. Εξαιτίας της ανασφάλειάς του απέναντι στις μάζες και στη χριστιανοσοσιαλιστική κυβέρνηση. εμείς κάναμε τη θυσία. εκθέτοντας με αφέλεια το φόβο των σοσιαλδημοκρατών για τη δικιά τους μαζική βάση. Αξιοποιούσαν στο έπακρο τα σοβαρά κενά στη σοσιαλιστική κοσμοθεώρηση. Οι αλλόκοτες και συχνά γελοίες συζητήσεις στη Βουλή μετά την εξέγερση του Ιούλη στα 1927 μπορούν να κατανοηθούν και ν' αξιολογηθούν μόνο απ' αυτή την προοπτική. το οποίο θα μπορούσε ν' αποκαλύψει μια εξέταση των συνειδήσεών μας». έτσι που η τάξη να μη διασαλευθεί». που αποκάλυπτε την πολιτική αδυναμία και την έλλειψη αρχών των σοσιαλιστών. Υποστήριξε την απαλλαγή των δολοφόνων στη δίκη του Schattendorf. το ηθικό καθήκον του καθενός ήταν πρώτα απ' όλα να εξετάσει τη δικιά του συνείδηση.ήταν ανένδοτες και σταθερά αντίθετες στα σοσιαλιστικά κόμματα. πριν να εξομολογηθώ ανοιχτά οποιοδήποτε σφάλμα από τη δικιά μας πλευρά. ο Otto Bauer είπε ότι. Το http://wilhelmreichingreece. Οι μάζες πηγαίνουν εκεί όπου βλέπουν δύναμη. Εκεί αισθάνονται ασφαλείς. Ο Bauer εξέφρασε τη λύπη του για τη διαγωγή των χριστιανοσοσιαλιστών. Κάθε ξεκάθαρη. θάρρος κι αποφασιστικότητα. Αυτή η στάση ήταν πολύ πανούργα . Δε θα ήταν υποχρεωμένος να πάει ικετεύοντας στη Βουλή. καθώς και τα αισθήματα ενοχής των ηγετών τους. Έλεγε ότι οι ένορκοι δεν είχαν καμιά άλλη εναλλακτική επιλογή. δεν είχε αποσυρθεί. [Βλέπε και τις αποφάσεις του Λίνκολν στον αμερικάνικο εμφύλιο πόλεμο. Ο στρατός κι η αστυνομία ήταν ακόμη κύρια σοσιαλδημοκράτες. ένας άνθρωπος έξυπνος. Και γιατί ο Bauer. κι οι τουφεκισμοί πολιτών φαίνεται ότι προκαλούν αισθήματα ευγνωμοσύνης».Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες εργαζόμενου πληθυσμού. των γαιοκτημόνων και της εκκλησίας. Όμως ο εμφύλιος πόλεμος έφτασε. Στην απαντητική του ομιλία στην Εθνοσυνέλευση.εγώ συμβούλεψα τους φίλους μου ν' απεργήσουν κι είμαι περήφανος γι' αυτό. στηριγμένος στη δικιά του γνήσια δύναμη. με χιλιάδες πίσω του. Ο Bauer προσπάθησε να συγκινήσει τα μέλη του κυβερνώντος κόμματος. σε σχέση με τα θύματα. Είπε ότι θα καταλάβαινε αν οι αστυνομικοί πυροβολούσαν για αυτοάμυνα. ισχυρός και με γνώσεις ψυχολογίας. Όμως «η κυβέρνηση δεν έδωσε καμιά εξήγηση.απλά και μόνο.wordpress. αλλά μόνο με το καθήκον της επίτευξης του ρεαλιστικού σκοπού της πρόληψης της σφαγής. μετά την καμπάνια που έγινε από τον τύπο των σοσιαλιστών. «Οι τουφεκισμοί είναι στη μόδα σήμερα. Είναι καλύτερο να διεξάγεις έναν εμφύλιο πόλεμο μαζί με τις μάζες.γιατί οι σοσιαλδημοκράτες είχαν παραστήσει το φόνο σαν ατομική πράξη των δολοφόνων κι είχαν κάνει έκκληση στη συνείδηση της κυβέρνησης. αλλά μάλλον για τα οικονομικά συμφέροντα της μεγάλης βιομηχανίας. Ο Bauer ακόμη δεν είχε βρεθεί αντιμέτωπος με το ζήτημα της κατάκτησης της εξουσίας. παρά να ρίχνεις ενάντιά τους την αστυνομία. Αλλά μια «ιδεολογία εφαρμοζόμενη προς το συμφέρον των μαζών» και χρησιμοποιούμενη για να γίνεται πλύση εγκεφάλου στις μάζες. Οι σοσιαλδημοκράτες ένιωθαν στενόχωρα που οι ξεσηκωμένοι είχαν σωστά αναγνωρίσει τον πολιτικό χαρακτήρα του ζητήματος. ένας άνθρωπος ισχυρός. κι ο Bauer στάθηκε ανίκανος να τον προλάβει.

«Κρατάτε με. τότε ένα σκόνταμμα δε σημαίνει αναγκαστικά πλήρη αποτυχία. να ελέγξει η να κυριαρχήσει πάνω σ' όλα τα προβλήματα που θα φέρει μαζί του το μέλλον. γιατί υποτιμούσαν την αντιπολίτευση και γιατί υπονόμευαν. αλλά η κατάληξη του ήταν ένας θρίαμβος της οργάνωσης και της πειθαρχίας». γιατί έδειχναν υπεροψία για τις επιτυχίες τους. Μα υπάρχουν και φάσεις. 2) να κοιτάζει για τις πιθανές αρνητικές συνέπειες. Στ' αλήθεια δεν ήξερε τι να κάνει. Είναι όμως λάθος ασυγχώρητο να μην το 'χει κανείς αυτό υπόψη του και να εμποδίζει.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ξεκίνημα αυτού του κινήματος ήταν τέτοιο. όταν συντρίφτηκε η εξέγερση τους.ατυχώς. Στα 1927 κανείς δεν ήταν ικανός να πει πώς θα 'πρεπε να είχε χειριστεί ο Bauer την κατάσταση. Υπάρχουν φάσεις στην κοινωνική ανάπτυξη ενός κινήματος. Αν κάποιος είναι προετοιμασμένος για τις συνέπειες της ατελούς γνώσης. στα 1934.wordpress. τις μάζες που το υποστήριζαν. Σε τέτοιες φάσεις. δηλ. Το γερμανικό και το αυστριακό εργατικό κίνημα προκάλεσαν την πτώση τους. δεν ήταν σωστή. Μόνο στην πορεία της ίδιας της μάχης για το καινούργιο σφυρηλατούνται τα σπουδαιότερα όπλα της. κανένα κίνημα δεν μπορεί να ξεφύγει απ' τις συνέπειες αυτού του κατώτερου τρόπου λειτουργίας. Αλλά μόνο προετοιμάζουν το έδαφος για παραπέρα δυνατότητες. αφού όμως η μάχη είχε ήδη χαθεί από καιρό. Οι περισσότεροι ήξεραν η ένιωθαν ότι οι ενέργειες του ήταν λαθεμένες. γιατί αρνούνταν ν' αναγνωρίσουν τα κενά στο σώμα των γνώσεών τους.21 . Μπορεί κανείς να εξηγήσει ποια λάθη οδηγούν σ' αρνητικά αποτελέσματα. φυσικά και πνευματικά. αναγκάστηκε να «πυροβολήσει». η ακόμη και να παίρνει μέτρα για να τιμωρήσει τις πρωτοβουλίες για την κάλυψη αυτού του κενού.] Είναι βέβαιο πώς ο Bauer θα τραβούσε θαρραλέα μέχρι το τέλος. μ' άλλα λόγια. γιατί εγκατέλειπαν τους σκαπανείς του κινήματος στην τύχη τους. συχνά βλέπουν και ξέρουν πολύ λιγότερα από ένα μόνο] θα 'πρεπε να μπορεί: 1) να βλέπει ποια σφάλματα γίνονται. Αυτά βέβαια είναι μόνο αναγκαίες προϋποθέσεις για την αποφυγή μιας επικείμενης καταστροφής. συχνά ήταν εκ http://wilhelmreichingreece. που σίγουρα προκαλεί επιφυλάξεις σε κάθε συνειδητό άτομο. Στην αρχή. 3) να κάνει το κίνημα να τα συνειδητοποιεί και τα δύο. βρίσκεται πάντα πάνω στο δρόμο για την επιτυχία. αλλά όμως δεν μπορεί να πει πώς η εξελικτική διαδικασία θα μπορούσε να στραφεί σε θετική κατεύθυνση. όσο κι αν είναι τραγική. στο μέτρο που δε διαπράχθηκαν εξώφθαλμα λάθη. για την πιθανή επιτυχία του αντιπάλου. βήμα με βήμα. Μακροπρόθεσμα. Μερικοί μάλιστα σκέφτονταν ότι άνοιγε το δρόμο στην καταστροφή. Όμως όλοι αυτοί οι κήνσορες θα 'καναν κάτι καλύτερο αν ήταν στη θέση του. στο μέτρο που αφορούσε το μετασχηματισμό του ανθρώπου. Ζητούσε πράγματα σωστά. το κενό που έπρεπε να καλυφθεί απαιτούσε γνώση και δράση αντίθετες με την όλη δομή του σοσιαλισμού. αλλά δεν μπορούσαν πάντα να εκπληρωθούν. χωρίς να μπορεί να τ' αποφύγει. και διορθώνουν σταθερά τον εαυτό τους σε σχέση με την πραγματικότητα. γιατί αλλιώς θα πυροβολήσω παρά τη θέληση μου!» Αυτός ήταν ο τρόπος που λειτουργούσε ο Bauer. όπου μόνο κατά ένα μέρος αντιστοιχούν σ' αυτές τις απαιτήσεις και στις οποίες μπορεί κανείς ν' αντιληφθεί σφάλματα. και με όλη την ιδεολογία που διατηρούνταν οργανωτικά μέχρι εκείνη τη στιγμή. Αργότερα απέδειξε ότι σαν άτομο δεν ήταν δειλός. παρά μόνο την ώρα που εναρμονίζονται με την ιστορική ανάπτυξη και μόνο στο μέτρο που επιλύουν τα πραγματικά προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης. Αυτό έγινε με τους ρώσους σοσιαλιστές το 1905.Όταν τα εξελισσόμενα γεγονότα οδηγούν σ' επιτυχία η αποτυχία. αν είχε δει το ζήτημα στην ολοτητά του. Η αδυναμία κατανόησης κι επίλυσης των πάντων στη στιγμή δεν μπορεί να καταλογισθεί σαν λάθος. Επιπλέον. Τελικά.. το πνεύμα της αντιπολίτευσης είναι πάντα στραμμένο στη μηχανορραφία και η πανουργία του αυξάνει σε ευθεία αναλογία με τον αριθμό αυτών που λαχταρούν ελευθερία. Κανένα άτομο και κανένα κίνημα δεν μπορεί να προβλέψει. Αλλά είχαν πολύ βαθιά τις ρίζες τους. ένας υπεύθυνος ηγέτης [Λέγεται ότι χίλια κεφάλια είναι καλύτερα από ένα . που υπήρχε μέχρι τα 1934. οι οποίες αντιστοιχούν στις απαιτήσεις φλεγόντων ζωτικών δυνάμεων. και συνεπώς και την πραγματικότητα. Μερικές φορές το κίνημα το χτυπούν καταστροφές. Η όλη έννοια του σοσιαλισμού. η επίγνωση κι η κατανόηση οξύνονται. Όμως δεν μπορούσε να κινηθεί αλλιώς. ακόμη κι αυτά τα λάθη κι οι αυτοκαταστροφικές ενέργειες δεν ήταν έκφραση κακίας η δειλίας. Από μόνα τους δεν την αποφεύγουν. και 4) να κινητοποιεί όλες τις δυνάμεις μέσα στο κίνημα. τα μόνα διαθέσιμα είναι μια λαχτάρα για ελευθερία (ανίσχυρη από μόνη της) και μια θεωρία για το σκοπό (κι αυτή ανίσχυρη καθαυτή). Και πάλι όμως. οι οποίες μπορούν να δουλέψουν μαζί για ν' αναστρέψουν το ρεύμα.com/ σελ. Εγώ λέω όχι! Κανείς δεν είχε την ικανότητα. Αλλά μόνο μέχρι το 1934! Ο Bauer απευθύνθηκε στη λογική της χριστιανοσοσιαλιστικής κυβέρνησης και στη διορατικότητα των δημοσίων ανδρών της. Και δεν κατακτούν το λαό. Όμως μια ήττα τέτοιου είδους. [ΣΠ: Ο κατευνασμός είναι πάντοτε έκφραση έλλειψης γνώσης για το τι να γίνει.

είπε. δηλ. που να έδειχνε ότι αυτό δε θα συνεχιστεί και ότι η κυβέρνηση δεν επιθυμεί ν' αφεθείτε άλλο στο έλεος του τυφλού μίσους». και με τον πόλεμο σαν επίκεντρο της ζωής τους. η θυσία εκατομμυρίων ανθρώπων και όλα τα βάσανα χίλιων χρόνων ανθρώπινης ιστορίας. Αν και 35 εκατομμύρια γερμανοί ήθελαν σοσιαλισμό τη χρονιά εκείνη.wordpress.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες βάθρων λαθεμένη. να το κατανοήσει έγκαιρα και να το προλάβει. Αλλά μόνο το ποιος ήταν υπεύθυνος για την τραγωδία. Μήτε καν νοιάζονταν για το πρόβλημα «πώς να γίνουν καλοί οι κακοί άνθρωποι». [ΣΠ: οι σοσιαλιστές κι οι κομμουνιστές δεν έχουν απάντηση. Πόσος φόβος για την αγανάκτηση των μαζών! Σίγουρα ο Bauer αισθανόταν την πολυπλοκότητα της ανθρώπινης δομής. Πίστευε στη βιολογική. Έπρεπε να προσπαθήσει. Hartleb. Πεποίθηση μου είναι ότι το πρόβλημα που ανέκυψε δε θα το λύσει ο φασισμός. Όταν οι σκοποί ενός κινήματος έχουν ευρύτητα. είχε αποδείξει επιστημονικά ότι μέσα στον άνθρωπο υπάρχουν βιολογικά αμετάβλητα καταστροφικά κίνητρα. Μετά απευθύνθηκε στη λογική. Ο χριστιανοσοσιαλιστής Giirtler απάντησε στον Bauer: «με χαρά θα σάς αποδίδαμε αυτή την ηθική επιτυχία (την καθησύχαση και την παραπλάνηση των μαζών). αλλά το θαρραλέο προχώρημα της επιστήμης. πρέπει να επιστρέψω στον Otto Bauer και στην κακομεταχείριση που του επιφύλαξαν οι αντίπαλοί του στα 1927.» Ο χριστιανοσοσιαλιστής αντικαγκελάριος. που δε θα ήξεραν πώς να την κουμαντάρουν. Αυτοσυντρίβεται. αμετάβλητη φύση της. Το έμβλημά τους ήταν: τα κτήνη πρέπει να 'ναι κλειδομανταλωμένα εμπρός να ξεμπερδεύουμε μ' αυτά . μια επανάσταση είναι το ίδιο συμφορά τόσο για σάς. Είναι πάρα πολλά αυτά που πρέπει ν' αποσαφηνιστούν. αλλά δεν έχουν σαφήνεια. τον οποίο τον υιοθετούν τότε άλλες κοινωνικές δυνάμεις. Για να φτάσουμε στην έκθεση αυτού του προβλήματος. Μια επανάσταση των μαζών θα 'ταν καταστροφή για τον Bauer και για το κόμμα του. της απατεωνιάς. όμως. αλλά θαρραλέα και ορμητική τακτική του: η σοσιαλιστική θέληση ενός πληθυσμού 70 εκατομμυρίων ζούσε κάτω απ' το φάσμα της βαρβαρότητας. θα χρειάζονταν εκατό σελίδες. αντιφάσκει σε ουσιαστικά σημεία με τον εαυτό του. ήταν το πρόβλημα του ρόλου των ανθρώπων στην τεχνική αναπτυξιακή διαδικασία της κοινωνίας . δήλωσε ότι αναλάμβανε όλη την ευθύνη για την αστυνομική επέμβαση. κι απ' αυτή . Απλά. Για να εξηγηθεί και ν' αποδειχθεί αυτό. δε σκοτίζονταν για θεωρίες για καταστροφικά κίνητρα.com/ σελ. ο Giirtler είχε δίκιο. ήταν αναγκασμένος να τ' ακούει όλα αυτά χωρίς να μπορεί να δώσει καμιά απάντηση. εσωστρεφή η εξωστρεφή. που έφερε σε φως το φασιστικό κίνημα.22 . Ο Χίτλερ δεν ήταν παρά το τελικό προϊόν αυτής της στάσης.» [Πόσο αληθινό!] Κι ο Otto Bauer. «οι χριστιανοσοσιαλιστές εκφράζουν την ευγνωμοσύνη τους στον καγκελάριο. Κανείς δεν μπορούσε να το συλλάβει αυτό. Μήπως θα ήξεραν οι μάζες.] Μετά τον Bauer πήρε το λόγο ο Kunschak. ακόμη και με τη μεγαλύτερη συντομία. όσο κι αν φαίνεται κυνικό αυτό. για να διατυπωθεί το πρόβλημα. Όταν ένα κίνημα μ έναν ορισμένο σκοπό.ένα θέμα παρεξηγημένο και μάλιστα κακοποιημένο. Η αποδέσμευση αυτών των κινήτρων θα οδηγούσε αναμφισβήτητα στο χάος. όπως εξασκείται στην κόκκινη φασιστική Ρωσία. ο Χίτλερ νίκησε. Απέρριψε κι απέκλεισε κάθε έρευνα. μια και ακόμη κι ο Φρόυντ. http://wilhelmreichingreece. Το εργατικό κίνημα κατέρρευσε γιατί δεν είχε καταλάβει το ηλικίας χίλιων χρόνων πρόβλημα.. δεν τον ενδιέφερε το αν μερικοί αστυνομικοί είχαν υπερβεί τις αρμοδιότητές τους.την άποψη ο γερμανικός φασισμός ήταν προοδευτικός. ο ηγέτης του χριστιανοσοσιαλιστικού κόμματος που· κυβερνούσε. ενώ η συλλογική θέληση για έναν κοινό σκοπό είναι ακατανίκητη. Ήταν ένα βασικό πρόβλημα της ανθρώπινης κοινωνίας. δε γνώριζε ότι αυτή η δομή είχε δημιουργηθεί απ' τους καταπιεστές. τότε ολόκληρη η κοινωνία απειλείται με καταστροφή. ο εμπνευστής του επαναστατικού προγράμματος στο Linz. Θα περιμένουμε μια απάντηση. Ο Bauer είχε ξεκαθαρίσει τη συνείδηση του μπρος στην αντιπολίτευση. όσο και για μας. ο μεγαλύτερος ψυχολόγος του αιώνα. «να καθησυχάσει τις ερεθισμένες μάζες με μια χειρονομία. αλλά δεν μπορούμε να παραβλέψουμε το γεγονός ότι δεν είσαστε πια σε θέση να την πραγματοποιήσετε. εκτός και πάλι από την ωμή βία ενάντια στο λαό. Χρειάστηκε το έργο ζωής τόσων διανοιών.. Οι χριστιανοσοσιαλιστές αντίπαλοι του Bauer.αλλά μόνο απ' αυτή . και πολύ συχνά αντισοσιαλιστική. στην «κριτική σκέψη» της κυβέρνησης. με βάση την αντιδραστική και στενόθωρη. να γίνει κατανοητό και ν' αρχίσουν οι πρώτες παιδιάστικες κινήσεις για τη λύση του. θα μπορούσαμε να πούμε. Αυτή η κατάσταση υλοποιήθηκε με τη νίκη του γερμανικού φασισμού το 1933. γιατί εγκαταλείπει το σκοπό του. με μια σαφώς καθορισμένη ιδεολογία. μήτε τίποτε να προσφέρουν σ' αυτό το ζήτημα. τότε θα συντριβεί από τον αντίπαλό του.αλυσοδέστε τα. Ή μήπως οι κομμουνιστές.

τότε οι κομμουνιστές έφταναν πάντα πάρα πολύ αργά (Ισπανία.από το αίμα των εργαζόμενων» . Κι απέδιδαν τις αίτιες της εξέγερσης του Ιούλη στα εξής: 1. («Η Βιέννη είναι κόκκινη .» «Όμως. που τελικά συνέβη αυθόρμητα στις 15 Ιούλη.) «Ανέλυαν» λοιπόν τις αίτιες του αυθόρμητου κινήματος με όλες τις τελευταίες λεπτές αποχρώσεις της «μαρξιστικής-λενινιστικής» τους μεθόδου.wordpress. ασχολούνταν βαθιά μ' αυτά τα προβλήματα. Τα μέλη της χριστιανοκοινωνικής κυβέρνησης έκαναν παρόμοιες δηλώσεις. ο λόγος του μου έδινε την εντύπωση ότι έχουμε μπρος μας τον υπεύθυνο αυτού του κόμματος. σ' οπαδούς τους η αντιπάλους τους.com/ σελ. χριστιανοσοσιαλιστικές και σοσιαλδημοκρατικές εργατικές οργανώσεις. και τελικά ότι οι κομμουνιστές. τους οποίους στη συνέχεια τους ακολουθούσαν πιστά για εφτά ακόμη ολόκληρα χρόνια. «που είπαν ότι έκαναν προσπάθεια να οδηγήσουν τους εργαζόμενους έξω από τους τόπους δουλειάς. θα πραγματοποιούνταν μια ειρηνική διαδήλωση». όμως πολύ απείχε απ' το να ξέρει ότι κανείς πολιτικός δεν είχε τίποτε να προσφέρει. που κυκλοφόρησε από το Σύνδεσμο των Διεθνών Εκδοτικών Οίκων. τη διάλυση των ανταγωνιστικών οργανώσεων. της μόνης κατάλληλης για την ηγεσία. (Αυτό θα σήμαινε ότι οι σοσιαλδημοκράτες εργαζόμενοι ξεσηκώθηκαν στις 15 Ιούλη 1927 γιατί ήταν αγανακτισμένοι με τους διστακτικούς ηγέτες τους. περίπου 80 ατόμων. κλπ. Και πάλι όμως πάντοτε απαιτούσαν την καθοδήγηση με βάση τις «πεποιθήσεις» τους. κι ότι τα γεγονότα του 1927 ήταν ένας μικρός μόνο κρίκος στην αλυσίδα των μαζικών δολοφονιών. με την ασύνετη κι άμετρη υποκίνηση και διέγερση τους με τον τύπο και με τον προφορικό λόγο. που θα επακολουθούσαν στις επόμενες δεκαετίες. Αυτό μας οδηγεί στο ερώτημα: Γιατί.». [ΣΠ: τι θα 'χε να προσφέρει οποιοσδήποτε από τους πολιτικούς της «ελευθερίας». σε μια ανώνυμη μπροσούρα. αλλά στα στοιχεία που δείχνουν ότι. Η απάντηση σ' αυτό δε βρίσκεται σε κανένα απ' τα κείμενα πολεμικής. στο Βερολίνο το 1927. Τι θα 'χε να πει για όλα τούτα το Κομμουνιστικό Κόμμα της Αυστρίας. Φλεβάρης 1934) η φρενάριζαν το μαζικό κίνημα (Γερμανία. μέχρι το 1934.» και παρατήρησε ο Grailer: «Στο μέλλον. οι μάζες είχαν μια διαφορετική αντίληψη για το σοσιαλισμό απ' ότι οι κομμουνιστές. Αν επικρατούσε στους εργάτες αυτή η άποψη. έφταναν σ' ορισμένα συμπεράσματα. εκείνο τον καιρό. Στη σοσιαλδημοκρατική τακτική της υπεκφυγής και της πειθούς απέναντι στην αστική τάξη. Ιούλης 1936) η δεν είχαν καμιά επαφή με το μαζικό κίνημα και καμιά καθοδήγηση του (Αυστρία.] Οι μάζες των χειρωνακτικά εργαζόμενων άνηκαν σε μη-κομμουνιστικές. αλλά δεν είχαν πεισθεί ότι οι προσπάθειές τους θα καρποφορούσαν. αν και γνώριζαν θεωρητικά τις αρχές της σοσιαλιστικής οικονομίας [τις οποίες αργότερα εγκατέλειψαν].. όταν σηκώνετε το χέρι σας για να χτυπήσετε. Οκτώβρης 1933). γενική απεργία κλπ.) 2. Προσοχή παρακαλώ στο εξής: οι εργάτες βγήκαν στους δρόμους εξαιτίας της ριζοσπαστικής γλώσσας που χρησιμοποιούσαν οι σοσιαλδημοκράτες. Όταν οι εργάτες έμπαιναν σε μάχη πραγματική. http://wilhelmreichingreece. Για πολλά χρόνια οι κομμουνιστές ευνοούσαν κι ενθάρρυναν αυτό. ότι οι επιθυμίες τους ήταν γεμάτες αντιφάσεις. μετά το 1918. είπε..» Πόσο απαίσια σωστοί ήταν σε τελική ανάλυση αυτοί οι αντιδραστικοί! Και πώς μπορούσαν να 'ναι τόσο σίγουροι για τις θέσεις τους. Σε κάθε πιθανή ευκαιρία οι κομμουνιστές ζητούσαν τον εξοπλισμό των εργατών. Ο WR.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Ο χριστιανοσοσιαλιστής Aigner αναγνώρισε τη βαθιά συγκίνηση του Bauer σαν «τίμια και ειλικρινή. το οποίο για πολλά χρόνια οδηγούσε αυτά τ' άτυχα θύματα μπροστά στις κάννες της εκτελεστικής εξουσίας του κράτους. αν δεχτούμε ότι ισχύει το πρόγραμμά του. Το βράδυ της 14ης Ιούλη είχαν συγκέντρωση των εργοστασιακών αντιπροσώπων τους.23 . όμως ποτέ δεν είχαν την παραμικρή ιδέα για την πραγματική ζωή των μαζών. Στην αυστρομαρξιστική συνήθεια «να συνοδεύεται κάθε συμβιβασμός με ριζοσπαστικούς λόγους και χειρονομίες.γράμμα στο Inprekkorr17 19 Ιούλη 1927. πρέπει να περιμένετε ότι το χτύπημα θα πέσει βαρύ επάνω σας. που λόγω των πεποιθήσεών του θεωρούσε τον εαυτό του σαν τον πραγματικό «ηγέτη των εργαζόμενων». όταν δεν είχαν απολύτως τίποτε να προσφέρουν στις ανθρώπινες μάζες. το κομμουνιστικό κίνημα δεν έχει καμιά επαφή με το μαζικό κίνημα.

4. Δεν έχω εδώ την πρόθεση ν' ανιστορήσω την πορεία του κομμουνιστικού κινήματος. σαν αυτές που έγιναν για τη διαδήλωση της «Heimwehr» στο Pottendorf.κι όμως ούτ' ένας εργάτης δε βγήκε στους δρόμους. Και γιατί οι μάζες. που τόσο επιθυμούσαν την επανάσταση. Καμιά εξέγερση δεν έγινε τότε. Η αντίδρασή τους για την απόφαση στο Schattendorf ήταν το κάψιμο του Δικαστικού Μέγαρου στη Βιέννη. Πού ήταν οι στρατιές που είχαν εκπαιδεύσει οι Σοβιετικοί στη «στρατηγική και τακτική της ταξικής πάλης». [Αυτό είναι ένα καλό ιστορικό παράδειγμα για τον παραλογισμό της μαζικής ψυχολογίας.» Παρακαλώ διαβάστε προσεκτικά και πολλές φορές αυτή τη φράση: ο κύριος λόγος για την «εξέγερση» ήταν η έλλειψη ενός επαναστατικού κόμματος του λαού.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες 3.24 . Βέβαια. παντού γίνονταν σκοτωμοί συνέχεια . Θα ήθελα να τονίσω ότι. αλλά δεν είναι τιποτ' άλλο. ένιωσα για πρώτη φορά να με κυριεύει το αίσθημα του παραλογισμού της πολιτικής. που να 'ρίχνε κάποιο φως στα γεγονότα. που ορμούσαν ακατάπαυστα στο νου μου. μια έκφραση της πλήρους πρακτικής και θεωρητικής απώλειας προσανατολισμού των διαδόχων του Λένιν. δεν είχαν καμιά διάθεση ν' αναγνωρίσουν την ηγεσία τους.com/ σελ. μέχρι την κατάρρευση της οργάνωσης τους. Ποτέ δεν είχα δει καμιά σχέση της πολιτικής με την πραγματική ζωή των ανθρώπινων όντων. Καθώς άκουγα τέτοιου είδους κουβέντες. δεν υπήρξε καμιά αντίδραση. που το πλήρωσαν με χιλιάδες νεκρούς και τραυματίες. αν γνώριζα τις απαντήσεις στα τόσα ερωτήματα. Μου φάνηκε ότι δεν κατανοούσε τίποτε από την εξέγερση και ότι την έβλεπε σαν καταστροφή παρόμοια μ' ένα παλιρροϊκό κύμα. όταν ο Χίτλερ βάδιζε προς την εξουσία. Τί νόημα είχαν λοιπόν όλες οι αγκιτάτσιες και προπαγάνδες για γενική απεργία. Στην «κακή οικονομική κατάσταση των εργαζόμενων. στους κύκλους της πολιτικής η της διανόησης. με τη λογική «πες το κι ίσως πετύχει». στο οποίο λειτουργούσε η πολιτική. Έτσι άρχισα πρακτική πολιτικη-κοινωνιολογική δουλειά. Το ζήτημα είναι πολύ πιο περίπλοκο απ όσο δείχνουν οι «μοναδικοί ηγέτες του προλεταριάτου» στις θέσεις τους. ακόμη και μετά τον Β' παγκόσμιο πόλεμο.] Θα άφηνα αχαλίνωτες τις σκέψεις μου. [ΣΠ: Γιατί άραγε οι κόκκινοι φασίστες χρειάστηκε να ληστεύουν και να σκοτώνουν στο δρόμο τους για την εξουσία. ο καθένας συζητούσε για το καθετί. η πρόταση φαίνεται λοιπόν σωστή. μήτε μετά την 15 η Ιούλη είχε δείξει ποτέ ο εργαζόμενος πληθυσμός καμιά διάθεση να εντάξει την εξέγερση σε κάποιο κατανοητό κοινωνικό πλαίσιο.] Γιατί λοιπόν γίνονταν όλες αυτές οι εκκλήσεις για γενική απεργία και οι διακηρύξεις των εργοστασιακών αντιπροσώπων. Αλλά η κλινική εργασία με είχε πείσει ότι πρέπει κανείς να 'χει ζήσει κάποιο πράγμα ολοκληρωτικά για να το κρίνει σωστά.» Στην Αυστρία η οικονομία άνθιζε στα 1927 . παρά συγχυσιογόνα ανοησία. εκτός από την οργισμένη έκρηξη των μαζών για την άδικη απόφαση στο Schattendorf. http://wilhelmreichingreece. τότε καμιά επανάσταση δε θα 'χε συμβεί. το Φλεβάρη του 1934.wordpress. Ανάμεσα στα 1930 και 1933. Στα 1932 υπήρχε φοβερή ένδεια και κρίση.και δυο θύματα είχαν ξεσηκώσει τους εργαζόμενους. Μήτε πριν. Προσπάθησα μόνο να δείξω το επίπεδο. Κατά τα τέλη του Ιούλη 1927 είχα μια συζήτηση με τον Φρόυντ στο Semmcring. υπήρχε ένα επαναστατικό κόμμα του λαού. Και διόλου δεν αντιδρούσαν στην πολύ σοβαρότερη και πιο επικίνδυνη κακοποίηση των πολιτικών τους δικαιωμάτων από τις αντιδραστικές πολιτικές δυνάμεις στα κατοπινά χρόνια. «Ο κύριος λόγος γι' αυτό το ξαφνικό ξέσπασμα είναι η έλλειψη ενός επαναστατικού κόμματος του λαού με επαναστατική ηγεσία αναγνωρισμένη από τις μάζες. και την ιδεολογία στα πλαίσια της οποίας εντασσόταν η πάλη για την αναγνώριση της μαζικής ψυχολογίας. Αν όμως υπήρχε ένα κόμμα τέτοιο.

Σήμερα προστατεύονται και προωθούνται μόνο τα πολιτικά ψεύδη. οι κομματικοί πολιτικοί ξέχασαν τη δίχως συναισθήματα εξήγηση της άξιας της εργατικής δύναμης. που κλείνει μέσα της ελπίδα για το μέλλον. την αλήθεια. αλλά η συνειδητοποίηση αυτών των συνεπειών είναι αδύνατη. έτσι που να εναρμονίζεται με τις αληθινές απαιτήσεις της επιστήμης. Ο άνθρωπος παραμένει το προϊόν του κοινωνικού του περιβάλλοντος. Το άρθρο δε δημοσιεύθηκε τότε. για τη βελτίωση των συνθηκών που κάνουν http://wilhelmreichingreece. Από την άλλη πλευρά. κι η θεωρία μου υποστηρίζει ότι το άτομο είναι λιγότερο απ' οτιδήποτε άλλο υπεύθυνο για τις κυριαρχούσες συνθήκες. αν τηρεί τη στοιχειωδέστερη ευπρέπεια. αναζητώντας νέες μορφές πολιτικής οργάνωσης. η ακόλουθη εξήγηση είναι οπωσδήποτε θεμιτή: ο Καρλ Μαρξ ανακάλυψε ζωτικά γεγονότα με πολύ μακροπρόθεσμες κοινωνικές συνέπειες. καθώς οι κοινωνιολογικές αυταπάτες στη Σοβιετική Ένωση έπαιρναν το χαρακτήρα συνταγματικών ρυθμίσεων («Εισαγωγή της Σοβιετικής Δημοκρατίας»).com/ σελ. Μα δεν επιτρέπεται κανείς. εκτός κι αν υπεύθυνες ομάδες σ' όλο τον κόσμο αποφασίσουν γρήγορα κι ενεργητικά να προστατέψουν και να προωθήσουν την αλήθεια. Δεν μπορεί να υπάρξει καμιά αντίρρηση σ' αυτή την άποψη. Έτσι η καρποφόρα και γεμάτη υποσχέσεις ανακάλυψη του Μαρξ χάθηκε πνιγμένη μέσα σε παράλογα συναισθήματα. η πιστή στην αλήθεια σκέψη. που να επιφέρουν μια αρκετά γρήγορη μεταβολή στην ανθρώπινη συγκινησιακή δομή. Έτσι συνδέσαμε τη στηριγμένη στα γεγονότα έννοια της «υπεραξίας» με αισθήματα αποστροφής. [Η συγκινησιακή πανούκλα επηρέασε τη θεωρία του Μαρξ για την αξία με τον ακόλουθο τρόπο: Στην προσπάθειά τους να διεγείρουν τα συναισθήματα των μαζών και να τις κατακτήσουν. η αθλιότητα της καθημερινής ζωής δεν πρέπει με κανένα τρόπο να μας σπρώξει να τσακίσουμε τη μόνη ελπίδα της ανθρωπότητας. Αυτό μπορεί να ειπωθεί με σιγουριά. η επιστημονική έρευνα για τους νόμους της ανάπτυξης των δέντρων μπορεί να προσφέρει τα μέσα για την πρόληψη της βλάβης των δέντρων. να καταστρέφει πληθυσμούς . είναι σ' αυτή την τρισάθλια ανθρώπινη κοινωνία πιο αναγκαία παρά ποτέ.κανείς δεν μπορεί να ορίσει σ' ένα δέντρο πόσο γρήγορα και πόσο θα ψηλώσει. Είναι αλήθεια πως η συγκινησιακή πανούκλα μπορεί να κερδίζει μάζες.25 . Μπορεί βέβαια κανείς να ζητωκραυγάζει η να καταδικάζει τον Μαρξ. είναι κάτι αδύνατο. Η ένοπλη σύγκρουση δε θ' αλλάξει ούτε κατά κεραία την αθλιότητα. παντού. που είναι η μόνη δυνατή προοπτική. να κατακτά έθνη. Σ' αυτό το πλαίσιο. η «εργατική δύναμη» του Καρλ Μαρξ Μια μικρή παρατήρηση για ν' αποφύγουμε οποιεσδήποτε παρεξηγήσεις. που όχι μόνο δεν οδήγησαν σε καμιά πρακτική επίτευξη. Ζωγράφισα τα πορτραίτα των καπιταλιστών και των γαιοκτημόνων με χρώματα κάθε άλλο παρά φωτεινά. Και θα δώσει παντού ύπουλες μεταστάσεις. Πρόλογος στην πρώτη έκδοση (1867) ΠΡΟΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ Αυτό το άρθρο γράφτηκε στα 1936. ν' αναφέρεται στον Μαρξ και στη συνέχεια να διαστρεβλώνει τα επιστημονικά του ευρήματα για χάρη της πολιτικής μανούβρας. κάτω απ' οποιεσδήποτε περιστάσεις. Το Κεφάλαιο. να κάψει η όπως αλλιώς να καταστρέψει εκατομμύρια δέντρα. Ο λόγος της δημοσίευσης του είναι διπλός. Δεν μπορούμε να διαστρεβλώνουμε μια εξακριβωμένη αλήθεια. δηλ. Ακόμη κι αν η αλλαγή της ανθρώπινης κατάστασης. Είναι αλήθεια ότι η συγκινησιακή πανούκλα μπορεί να κομματιάσει. μίσους. 1. αλλά κι έφεραν καταστροφές σ' όλο το εργατικό κίνημα. η φασιστική ανθρώπινη δομή συνεχίζει να ευδοκιμεί στη Γερμανία. γιατί δεν υπάρχουν ακόμη επαρκείς γνώσεις και τεχνικές.είναι όμως ανίκανη να προσφέρει έστω και ένα εποικοδομητικό μέτρο για τη βελτίωση της οικονομικής αθλιότητας. την Αμερική. άτομα τέτοιου είδους αναφέρθηκαν μόνο στο μέτρο που προσωποποιούν οικονομικές κατηγορίες η εκπροσωπούν ταξικές καταστάσεις και συμφέροντα. και αναμφίβολα θα οδηγήσει σε νέα καταστροφή. Αν και ο γερμανικός φασισμός νικήθηκε με στρατιωτική δύναμη. τη Ρωσία.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες 3) Η ζωντανή παραγωγική δύναμη. Καρλ Μαρξ. αυτού του αρχιερέα της απάτης. ανεξάρτητα από το πόσο μπορεί να το υπερβεί με μια υποκειμενική έννοια. ζήλειας και παρόρμησης για να τσεπώσει ο καθένας υπεραξία. Από την επιστημονική σκοπιά. Μα δεν μπορεί να υπάρξει δικτατορία πάνω στην ανάπτυξη των δέντρων .wordpress. ωστόσο. Η επιστημονική. Θεωρώ την ανάπτυξη μιας μορφής κοινωνίας με οικονομική βάση σαν μια φυσικο-ιστορική διαδικασία. χωρίς αργά η γρήγορα να γίνουμε συνένοχοι του φασισμού. Είναι ζήτημα επιλογής.

το κράτος· και στις ελεύθερες εργασιακές δημοκρατίες18 η κοινωνία των εργαζόμενων (όπως παρατηρείται ιστορικά στις πρωτόγονες κοινωνίες και όπως οραματιζόταν ο Καρλ Μαρξ τη γνήσια δημοκρατική κοινωνία του μέλλοντος). Η εργαζόμενη ανθρωπότητα του οφείλει ευγνωμοσύνη. Ο προσδιορισμός της φύσης της ζωντανής εργατικής δύναμης και.] Πριν δέκα και πάνω χρόνια άκουγε κανείς τα εξ αμάξης.μ' όλους αυτούς τους τρόπους η ανθρωπότητα μεγαλώνει το ήδη βαρύ χρέος της απέναντι στον Μαρξ. σαν επιστήμονας.com/ σελ. Στις μέρες μας δεν είναι άχρηστο να υπογραμμίζεται το ότι τα επιστημονικά ζητήματα. Εδώ βρίσκεται η διαστρέβλωση: πουθενά στην οικονομική θεωρία του Μαρξ δεν υπάρχει καμιά νύξη ότι στο σοσιαλισμό η παραγωγή υπεραξίας θα έπαυε να υπάρχει. Θα ήθελα εδώ και τώρα να εκφράσω τη βαθύτατη ανθρώπινη κι επιστημονική μου ικανοποίηση για το γεγονός ότι ένας στοχαστής κι ερευνητής του αναστήματος του Καρλ Μαρξ εξύψωσε μια ειδική λειτουργία της ζωής στη θέση του πυρήνα της «ξερής» οικονομικής θεωρίας του. Η μετάθεση του προβλήματος της παραγωγής υπεραξίας από τη φύση. Το πρόβλημα αφορούσε τη φύση και την προέλευση της υπεραξίας και το ερώτημα ποιος τη διαχειρίζεται. Αυτή η «αναθεώρηση» δεν έχει νόημα. γιατί αυτό που διορθώθηκε δεν είχε ακουστεί ποτέ.ο Μαρξ δεν έκανε λάθος. Αυτό το παράδειγμα δείχνει ξεκάθαρα τη βιολογική λειτουργία της φυσικής επιστήμης. Η υπεραξία παράγεται εξαιτίας του ιδιαίτερου χαρακτήρα της ζωντανής παραγωγικής δύναμης. Από το 1928 περίπου. οδηγεί στη συνέχεια στο κοινωνιολογικό ερώτημα για το ποιος ιδιοποιείται την υπεραξία. μ' αυτό τον τρόπο. να την αποδεχθεί η να την απορρίψει. Ο δεύτερος λόγος για τη δημοσίευση αυτού του άρθρου σήμερα είναι η συμβατότητα της ανάλυσης του Μαρξ για τη ζωντανή εργατική δύναμη στην υπεραξία με την οργονο-φυσική διερεύνηση της βιολογικής δραστηριότητας στο ανθρώπινο ζώο. Κι όμως. δεν μπορούν ν' αντιμετωπισθούν με το εκτελεστικό απόσπασμα. Οι ακόλουθες διορθώσεις δεν έχουν καμιά σχέση με πολιτικά αισθήματα. κάθε καπιταλιστής χωριστά· στον κρατικό καπιταλισμό. να ξεκαθαρίσω αυτό. αποδίδοντας ψεύτικα σ' αυτόν θέσεις. που βρίσκει στο δρόμο του το ξετύλιγμα της ζωής. σαν αυτά. τα διάφορα σημερινά «μαρξιστικά» κόμματα δεν έχουν τίποτε το κοινό με την επιστήμη του Μαρξ. που η οργονο-βιοφυσική αποκαλεί «εργασιακή λειτουργία της βιολογικής ενέργειας». αν προσπαθούσε ν' αλλάξει και μια έστω γραμμή απ' τα κείμενα του Καρλ Μαρξ. Και την ιδιοποιούνται πάντοτε οι ιδιοκτήτες των κοινωνικών μέσων παραγωγής: στον ιδιωτικό καπιταλισμό. Όχι . Αλλά δεν επιτρέπεται να τη διαστρεβλώνει. αυτό το πιο σύγχρονο όργανο διευθέτησης των ανθρώπινων αντιδικιών. τώρα πρόσφατα ο μαρξισμός «αναθεωρήθηκε» στη Σοβιετική Ένωση.26 . και σίγουρα θα εξοστρακιζόταν όποιος δήλωνε επιστημονικά ότι η μαρξιστική οικονομία χρειαζόταν να συμπληρωθεί με μια επιστημονική μαζική ψυχολογία. οι επίσημοι κρατικοί οικονομολόγοι «ανακάλυψαν» ότι ο Μαρξ έσφαλε όταν δήλωνε ότι στο σοσιαλισμό δε θα υπήρχε καμιά παραγωγή και συσσώρευση υπεραξίας. Αφήνοντάς τον πρακτικά να λιμοκτονεί. συνέχεια βεβηλώνοντας τ' όνομά του. η σεξουαλοικονομία είχε επίγνωση του γεγονότος ότι η ζωντανή παραγωγική δύναμη του Καρλ Μαρξ ταυτίζεται μ' αυτό. γιατί ήταν ο πρώτος που κατόρθωσε κάτι τέτοιο. που μια αδιανόητη κοινωνική νοοτροπία προσπαθεί http://wilhelmreichingreece. Καθένας μπορεί να σχηματίσει τη γνώμη του γι' αυτή τη θέση. σ' αντιπαραβολή με την καταστροφική λειτουργία κάθε εκδήλωσης της συγκινησιακής πανούκλας. δεν έχει καμιά σχέση με τις οικονομικές διδασκαλίες του Μαρξ.wordpress. Το βασικό πρόβλημα του Καρλ Μαρξ δεν ήταν το αν θα παράγεται η δε θα παράγεται υπεραξία στο σοσιαλισμό. η επιστημονική ανεύρεση των γεγονότων αντιστοιχεί με την καθυπόταξη των εμποδίων. καθώς και με την ιδιοποίηση των πρακτικών επιστημονικών του επιτευγμάτων χωρίς να του το αναγνωρίζει . Αυτό. ότι αυτό ήταν αποκλειστικότητα του καπιταλισμού. που ποτέ δεν ήταν δικές του. της προέλευσης της υπεραξίας.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες τα δέντρα να ψηλώνουν γρηγορότερα και να γίνονται καλύτερα. 2. που διάφορες πολιτικές ομάδες σ' Ευρώπη κι Αμερική το πολεμούν σαν «μαρξισμό». Το ίδιο. Η θεμελιακή διαφορά ανάμεσα στη ζωντανή και τη νεκρή παραγωγική δύναμη αποτελεί τον πυρήνα της οικονομικής θεωρίας του Μαρξ. Ήταν καθήκον μου. την προέλευση και την ιδιοποίηση της στο ζήτημα «αν υπάρχει» είναι αθέμιτη διαστρέβλωση των επιστημονικών ευρημάτων. αλλά μόνο με ένα ζωτικό ενδιαφέρον για την προστασία του σώματος της επιστημονικής γνώσης. Πρόκειται γι' ανοησία.

ρούχα κλπ. Ο Μαρξ έλεγε ότι ένα δέντρο δεν έχει καθαυτό καμιά «άξια». πρέπει να τρώω. όπως ένα εμπόρευμα. μόνο τότε κερδίζει «άξια» για την ανθρωπότητα. Πριν τον Μαρξ. εκτός από τον κόπο που καταβλήθηκε για την παραγωγή των χαρτονομισμάτων και των κερμάτων. Όμως μόνο μ' αυτά δε θα μπορούσα να κάνω την ιδιαίτερη δουλειά μου.com/ σελ. Ακριβώς όπως ο αγοραστής των παπουτσιών μπορεί να χρησιμοποιήσει την άξια που έχουν τα παπούτσια όπως του αρέσει. ανεξάρτητα από τα πόσα χρήματα κερδίζω. Οι βασικές του θέσεις ήταν απλές. γίνει σανίδες ή δοκάρια. Ο Μαρξ κάνει διάκριση ανάμεσα στο σταθερό και το μεταβλητό κεφάλαιο. συνειδητοποίησα ότι ο Μαρξ σήμαινε για την οικονομία ο. ν' αγοράζω ρούχα κλπ.είναι τζάμπα γιατί μπορεί να καταναλωθεί χωρίς πρόσθετη ανθρώπινη προσπάθεια. τέσσερις γιατρούς. Όσον καιρό εργάζομαι ο ίδιος. δηλ.. σε αξία χρήσης. συνεχείς προσπάθειες για παραπέρα βελτίωση. είτε μέσα από επενδύσεις σ' επιχειρήσεις (βιομηχανικό κεφάλαιο) είτε μέσα από δάνεια (τραπεζιτικό κεφάλαιο).wordpress. γιατρεύω πολλούς ανθρώπους κι ανακαλύπτω νέες μεθόδους θεραπείας. δεν τα μετατρέπει σ' εμπορεύματα. που απαιτεί κόπο και χρήμα. αλλά ένα πρόσωπο που μπορεί ν' αγοράσει και να χρησιμοποιήσει την εργατική δύναμη των άλλων με βάση τους νόμους της οικονομίας της αγοράς. Οι προμαρξιστές και οι μη-μαρξιστές οικονομολόγοι. προσπαθούσαν να εξαγάγουν τα κέρδη από τη «φυσική αξία» του άψυχου υλικού κι από το κυκλοφορούν διαθέσιμο και το επενδυμένο κεφάλαιο κλπ. αλλά και τα ζωντανά εμπορεύματα αγοράζονται. Το σταθερό κεφάλαιο αποτελείται από τις άψυχες πρώτες ύλες και τις άψυχες μηχανές. Το χρήμα. τότε πια αυτά δε μου ανήκουν. Για να μπορώ να κάνω τη δουλεία μου πρέπει επανειλημμένα ν' ανανεώνω την εργατική μου δύναμη. είναι μόνο χαρτί που εκδίδεται για να διευκολύνει συναλλαγές βασισμένο σε μια κοινωνική σύμβαση. οι οικονομολόγοι έλεγαν ότι η άξια των εμπορευμάτων καθοριζόταν από τη σχέση προσφοράς και ζήτησης. ένα άτομο που έχει πολλά χρήματα. Μόνο όταν το δέντρο έχει κοπεί. Απ' τη στιγμή που το χρήμα μπορεί να δανειστεί με τόκο.27 . Αυτό δεν είναι ένα «λάθος». Άρα οι ασθενείς πρέπει να πληρώνουν όχι μόνο για την εργατική μου δύναμη. δεν του ανήκει πια. δεν είμαι καπιταλιστής. Με πληρώνουν για το χρόνο μου και. πριονιστεί. που πουλάει ένας μηχανοτεχνίτης σ' έναν ιδιοκτήτη κεφαλαίου. από την άλλη.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες να θολώσει.τι του αρέσει με την εργατική δύναμη που έχει αγοράσει και να την εκμεταλλευτεί όπως του αρέσει.. Η εργατική δύναμη μπορεί ν' αγοραστεί και να πουληθεί. Αν είμαι τσαγκάρης και πουλήσω ένα ζευγάρι παπούτσια που έφτιαξα. Από μόνο του δεν έχει καμιά άξια. όσο η ανθρώπινη εργασία. Όμως όχι μόνο τ' άψυχα. ακριβώς όπως και κάθε άλλο προϊόν. Αυτό γίνεται με τη βοήθεια του συμβατικού υποκατάστατου της άξιας «χρήμα».τι σήμαινε ο Φρόυντ για την ψυχιατρική. Ο αέρας δεν έχει καμιά «άξια» . Από μόνες τους δεν παράγουν κανένα κέρδος. να 'χω ένα σπίτι. Όλα αυτά εγώ τα πληρώνω με μερίδια της εργατικής μου δύναμης. Ιούλης 1944 Το καλοκαίρι του 1927. αλλά τελείως νόμιμο σύμφωνα με τους νόμους της οικονομίας της αγοράς. Ο Μαρξ απέδειξε ότι αυτή η σχέση προκαλεί μόνο ελαφρές διακυμάνσεις τιμών και ότι η αξία των εμπορευμάτων καθορίζεται από την ανθρώπινη «εργατική δύναμη» που ξοδεύτηκε για την παραγωγή τους. http://wilhelmreichingreece. όσο δεν «προστίθεται» σ' αυτό ανθρώπινος κόπος. τροφή. που με τη σειρά μου κι εγώ μπορώ να το χρησιμοποιήσω για ν' αγοράσω τους καρπούς του κόπου άλλων ανθρώπων. και για την αξία της εργατικής μου δύναμης. Δεν είναι. δηλ. αυταπόδεικτες και έρχονταν σ' αντίθεση με όλες τις παραδοσιακές αντιλήψεις. Το δέρμα του βοδιού επίσης δεν έχει καμιά αξία. το μεταβλητό κεφάλαιο. δηλ. Βίλχελμ Ράιχ. Αυτό ισχύει για οτιδήποτε έχει «άξια». Χρειάζομαι ακόμη μια ορισμένη εκπαίδευση. Αυτά αποτελούν ένα μέρος από την άξια της εργατικής μου δύναμης. αλλά και για όλη την εργατική δύναμη που ξοδεύεται γι' αυτούς μέσα από την εργασία μου. για τα οποία άλλοι ξόδεψαν την εργατική τους δύναμη. εργαλεία κλπ. απ' αυτό που μπορεί ν' ανταλλαχθεί μαζί του. σύμφωνα με τον Μαρξ. Orgonon. Παρόμοια και η εργασία. όπως κατοικία. όσο τ' ανθρώπινα χέρια δεν το έχουν κατεργαστεί να το κάνουν παπούτσια. Ο Μαρξ όρισε την έννοια «καπιταλιστής» επιστημονικά. όταν ζούσα με την οικογένειά μου στην πόλη Lans κοντά στο Innsbruck. Αν εγώ είμαι καλός σαν γιατρός στη δουλειά μου. μελέτησα το Κεφάλαιο του Καρλ Μαρξ. η αξία του κεφαλαίου έγκειται στο ότι αποδίδει συνέχεια χρήμα. μαζί μ' αυτόν. Αφού δούλεψα προσεκτικά πάνω στις πρώτες εκατό σελίδες τις σχετικές με την υπεραξία. αξίες χρήσης. όπως συχνά υπονοείται. τότε πολλοί άρρωστοι θα 'ρθουν να με βρουν. Αν όμως είχα προσλάβει π.χ. το ίδιο κι ο επιχειρηματίας μπορεί να κάνει ο. Ο επιχειρηματίας πληρώνει τον εργάτη για τη χρήση του εμπορεύματος «εργατική δύναμη». Την πραγματική του άξια την αποκτά μέσα απ' αυτό που αντιπροσωπεύει.

στην οποία η ανθρώπινη εργατική δύναμη αγοράζεται και πουλιέται όπως και κάθε άλλο εμπόρευμα. αυτός δε θα παίρνει αύξηση σαν ανταλλακτική αξία για την εργασία του. Η εργασία τους είναι συλλογική. χρησιμοποιεί την εργατική δύναμη του εργαζόμενου όχι για τρεις ώρες τη μέρα. σύμφωνα με τους νόμους της οικονομίας της αγοράς. αλλά η ιδιοποίηση της άξιας του εμπορεύματος είναι ατομική («καπιταλιστική»). δηλ. Η χρησιμοποίηση της εργατικής του δύναμης από τον καπιταλιστή http://wilhelmreichingreece. Όμως ο εργάτης πρέπει ν' αναπαράγει το ίδιο το εμπόρευμά του τρώγοντας. Ο αγοραστής όμως δεν αγοράζει τα παπούτσια για την ανταλλακτική τους αξία. Αν ένας τσαγκάρης φτιάχνει δύο ζευγάρια παπούτσια τη μέρα. Στην περίπτωσή του η αξία ανταλλαγής και η αξία χρήσης δεν είναι ισότιμες. π. το μόνο ζωντανό εμπόρευμα. 3.200 κορώνες που θα είχαν κερδίσει. αλλά κάποιον που κινείται ολοκληρωτικά μέσα στα πλαίσια του νόμου. η εργατική δύναμη. της στέγης και των ρούχων τη μέση εργασία που είναι αναγκαία για την αναπαραγωγή της εργατικής δύναμης. αλλά για οκτώ ή και δέκα ώρες. Αυτό σημαίνει ότι η άξια χρήσης της εργασίας που ξοδεύεται από τον εργάτη (οκτώ ώρες δουλειάς) είναι πολύ μεγαλύτερη από την ανταλλακτική αξία. με την αξία τριών ωρών εργασίας τη μέρα. με τη μορφή χρησιμότητας των παπουτσιών. προσώπου που δημιουργεί άξιες χρήσης. κρέας ή χρήμα.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες τους πλήρωνα ένα σταθερό μισθό διακόσιες κορώνες το μήνα και χρησιμοποιούσα το οκτάωρο της εργατικής τους δύναμης για λογαριασμό μου. παίρνοντας έτσι 2. παρά την αυξανόμενη παραγωγή αξίας χρήσης.χ. προσθέτοντας χίλιες ή δέκα χιλιάδες φορές την εργατική τους δύναμη. λειτουργεί διαφορετικά. αλλά για την αξία χρήσης τους. Τα χρειάζεται για να ικανοποιήσει κάποια ανάγκη του. Σ' αντικατάσταση της αξίας λαβαίνει περίπου την αξία της εργατικής δύναμης που χρειάστηκε για την παραγωγή τους. τότε θα ήμουν καπιταλιστής. Σύμφωνα με τους νόμους της οικονομίας της αγοράς. το νεκρό κεφάλαιο. Τουλάχιστον δεν τον εξαπατά σύμφωνα με τους νόμους της οικονομίας της αγοράς. Τότε θα «εκμεταλλευόμουν» την εργατική δύναμη άλλων και θα πραγματοποιούσα την ιδιοποίηση της αξίας της εργατικής τους δύναμης με τη μορφή χρήματος. σύμφωνα με τους ίδιους ακριβώς νόμους της οικονομίας της αγοράς. Η άξια χρήσης είναι πολύ μεγαλύτερη από την άξια ανταλλαγής. Ο καπιταλιστής λοιπόν δεν εξαπατά τον εργάτη πληρώνοντας τον για την ανταλλακτική αξία του εμπορεύματος του. Αποκτά λοιπόν το δικαίωμα να του επιστραφεί ολόκληρη η ανταλλακτική αξία των παπουτσιών. στο όποιο αντικειμενοποιείται ανθρώπινη εργατική δύναμη. Κι εφόσον θα πλήρωνα τους τέσσερις γιατρούς με 800 κορώνες σύνολο. παράγει δέκα ζευγάρια παπούτσια τη μέρα αντί για δύο. δηλ. Γι' αυτό πρέπει να εργάζεται π. Αν. αλλά την ανταλλακτική τους αξία. αγοράζοντας ρούχα και βρίσκοντας στέγη. σε εμπορεύματα. για την οποία πληρώνεται (τρεις ώρες δουλείας). Μπορεί να τ' ανταλλάξει με όσπρια. Κι αυτό γιατί τώρα οι χίλιοι ή δέκα χιλιάδες εργάτες μετατρέπουν τα άψυχα υλικά.400 κορώνες από την εκμετάλλευση της εργατικής δύναμη άλλων ανθρώπων χωρίς να 'χω δουλέψει εγώ για λογαριασμό μου. Τα κέρδη στην οικονομία της αγοράς πηγάζουν από τη διαφορά ανάμεσα στην κατώτερη αξία ανταλλαγής και την πολύ μεγαλύτερη άξια χρήσης της εργατικής δύναμης. στον επιχειρηματία. Αν ένας πλούσιος αγοραστής αυτού του εμπορεύματος αγοράζει την εργατική δύναμη χιλίων ή δέκα χιλιάδων εργατών σαν άξια χρήσης. Κανείς δε θα μπορούσε να με μηνύσει ή να με κατηγορήσει για κακοποιό. της εργατικής δύναμης. Αν όμως είναι εργάτης σε μια βιομηχανία παπουτσιών που διαρκώς βελτιώνει τις μηχανές της. Όμως ο αγοραστής αυτού του εμπορεύματος. της εργατικής δύναμης. στην περίπτωση αυτή για να προστατεύει τις πατούσες του όταν περπατάει. τότε γι' αυτόν τα παπούτσια δεν αντιπροσωπεύουν την αξία χρήσης τους. θα κρατούσα το υπόλοιπο από τις 3. Σε οκτώ ώρες εγώ μόνος μου θα μπορούσα να δω οκτώ ασθενείς και να κερδίσω οκτακόσιες κορώνες για κάθε μια απ' τις 25 εργάσιμες μέρες του μήνα.28 . Διαπιστώθηκε ότι η εργατική δύναμη μετριέται με ώρες εργασίας.com/ σελ. είναι ισότιμες. αν πάρουμε σαν μέτρο τις άξιες του φαγητού. δε θα με θεωρούσαν απατεώνα ή καταχραστή. με τον μέσο αριθμό ωρών εργασίας που ξοδεύτηκαν. που την πλήρωσε με τη μορφή χρήματος ή κρέατος. ένας εργοστασιάρχης. τότε τη χρησιμοποιεί σαν αντίστοιχο πολλαπλάσιο της ανταλλακτικής της αξίας. την εργατική δύναμη. με τον ίδιο ακριβώς τρόπο που κι ο παπουτσής πουλάει ένα ζευγάρι παπούτσια. Το μεγάλο επίτευγμα του Καρλ Μαρξ έγκειται στην αποκάλυψη του μυστικού του ζωντανού εμπορεύματος.wordpress. Όμως οι τέσσερις γιατροί θα κέρδιζαν τετραπλάσια. τρεις ώρες τη μέρα. Αυτές οι τρεις ώρες αποτελούν. ακριβώς γιατί είναι ζωντανή δύναμη. Κάθε τύπος εργάτη. τότε λαβαίνει την ανταλλακτική αξία δύο ζευγαριών παπουτσιών. Αντίθετα.χ. Η αξία ανταλλαγής και η αξία χρήσης ενός νεκρού εμπορεύματος. την ανταλλακτική αξία της εργατικής του δύναμης. στην αποκάλυψη του διπλού χαρακτήρα του και της διαφοράς ανάμεσα στην αξία ανταλλαγής και στην αξία χρήσης. πουλάει το εμπόρευμα του. μπορεί να εισπράττει την ανταλλακτική αξία δέκα ζευγαριών.200 κορώνες. με βελτιωμένες μηχανές. Αν κάποιος φτιάξει ένα ζευγάρι παπούτσια που δεν έχει σκοπό να τα χρησιμοποιήσει για λογαριασμό του.

η μαρξιστική προπαγάνδα δε λειτουργούσε με τα «υλικά» γεγονότα της ανθρώπινης βιολογικής και κοινωνικής ύπαρξης. Η άρρωστη μητέρα. ήταν τελείως ξένη από τη σκέψη τους. τη θεραπεία της νεύρωσης του παιδιού. αυτά τα κόμματα είχαν απόλυτα οικονομιστικό προσανατολισμό . στέγη και ρουχισμό για τον εαυτό σου και την οικογένειά σου. Κι εσύ θα μου πουλήσεις την εργατική σου δύναμη για οκτώ ώρες τη μέρα.εξαιτίας της διαφοράς ανάμεσα στην αξία ανταλλαγής και την αξία χρήσης της ζωντανής εργατικής δύναμης . δηλ. Χρησιμοποιώντας ένα απλό παράδειγμα από την ιατρική μου πρακτική. Σ' αντίθεση με τις απόψεις των στενόμυαλων σοσιαλιστών.δεν «καταπίεσε» το παιδί. η ζήλεια.com/ σελ. Αυτό δίνει σ' ένα άτομο τη δυνατότητα – μ' οποιαδήποτε μέσα . Το ίδιο ακριβώς ισχύει και για τον «εκμεταλλευτή καπιταλιστή» και τον «εκμεταλλευόμενο εργάτη». Η υποδαύλιση του μίσους μέσα στον εργάτη ενάντια στον καπιταλιστή. Οι νόμοι λένε: «Εγώ. 30 η 50 δολάρια τη βδομάδα. που παράγει τώρα. για τρεις ώρες εργασίας. η επαναστατική ηθική αγανάκτηση ή η υποδαύλιση του μίσους στο παιδί δε θα βοηθούσε μήτε το παιδί.η χαρακτηροδομή των ανθρώπινων όντων. ο κάτοχος του κεφαλαίου.μόνο θέλω ν' αποκαλύψω τα γεγονότα. της εργατικής σου δύναμης. δηλ. μαζί με το παιδί της. Ο κάτοχος του κεφαλαίου κι ο εργάτης δε δημιουργούν ανάμεσά τους μια σχέση σαν ανθρώπινα όντα. που να μπορούν να την αλλάξουν όποτε τους αρέσει. έχουν αυξηθεί κατά πολύ. Οποιοσδήποτε συντηρείται πουλώντας την εργατική του δύναμη είναι εργάτης. κάθε απόπειρα να περιληφθεί κι η ανθρώπινη χαρακτηροδομή στην πάλη για γνήσια δημοκρατία έβρισκε σφοδρή αντίθεση. Το ξέρω ότι οι οπαδοί του Μαρξ θα θεωρήσουν αυτές τις θέσεις μου σαν βαριά προσβολή. ακόμη κι αν αυτή η αξία ανταλλαγής είναι τρεις ή πέντε φορές μεγαλύτερη από την αξία. Όμως δεν έχω πρόθεση να προσβάλω κανέναν . άλλα ουσιαστικά με δευτερεύοντα. Σ' αυτό το σημείο όμως δε θα 'χε κανένα νόημα να καταδικάσουμε τη νευρωτική μητέρα ή να προκαλέσουμε μίσος του παιδιού ενάντιά της. μήτε «εκμεταλλεύτηκε την αδυναμία του παιδιού». γιατί οι αξίες ανταλλαγής (= χρήσης).είναι ένας καπιταλιστής με τη μαρξιστική έννοια του όρου. αν και η εκμετάλλευση ανέβηκε.29 . ανεξάρτητα από το πόση θα 'ναι η αξία ανταλλαγής (αξία χρήσης) του προϊόντος που θα παράγεις σ' αυτές τις οκτώ ώρες. που έσπρωξε το παιδί της στη νεύρωση. αυτός . η χρήση της συκοφαντίας.wordpress. νευρωτικά κίνητρα. Είναι κι http://wilhelmreichingreece. είναι σφάλμα να θεωρούμε τον καπιταλιστή υπεύθυνο για την εκμετάλλευση των ατόμων που παράγουν αυτές τις άξιες. Από την άλλη. επιστήμονα κλπ. Οποιοσδήποτε αγοράζει την ανταλλακτική αξία αυτού του εμπορεύματος και εκμεταλλεύεται την αξία χρήσης του. το θύμα μιας αντίξοης σεξουαλικο-κοινωνικής κατάστασης. μήτε ο ατομικός καπιταλιστής μήτε η καπιταλιστική τάξη «παρανομούν». δεν πρόκειται να μεταβάλουν τους εμπορευματικούς νόμους των κοινωνιών που βασίζονται στην ατομική ιδιοκτησία ή στον κρατικό καπιταλισμό. μια σχέση καθορισμένη από την ελεύθερη θέλησή τους. για ν' αναπαράγω την ανταλλακτική αξία του εμπορεύματός σου. ακόμη και μια επιπόλαιη συζήτηση θ' αποκαλύψει ότι η νεύρωση του παιδιού είναι αποτέλεσμα λαθεμένης ανατροφής από μια νευρωτική μητέρα. η εμφάνιση της ζήλειας. Η συνειδητοποίηση αυτού του γεγονότος μας δίνει τη δυνατότητα να παρέμβουμε και να βοηθήσουμε.. όπως το μίσος. Όπως φάνηκε αργότερα. Από τη μια. που συμβάλλανε στην επέλευση της καταστροφής. Η εντόπιση της βλαπτικής επίδρασης της μητέρας στο μεγάλωμα του παιδιού της υπηρετεί ένα μόνο σκοπό. ώστε να σου προμηθεύω τροφή. που πρέπει να παράγεις και να χρησιμοποιείς σε μια μέρα για να εφοδιάζεις τον εαυτό σου και την οικογένειά σου». Η αποσαφήνιση του ακόλουθου παράδοξου στον τρόπο σκέψης και στην προπαγάνδα των μαρξιστικών κομμάτων είναι απαραίτητη για την κατανόηση της φυσικής εργασιακής δημοκρατίας. έτσι όπως υπάρχουν στην πραγματικότητα. Αυτός απλά συνεχίζει να πουλάει το εμπόρευμά του. Όμως το προϊόν δε βρίσκεται στην κατοχή του. Ήταν κι αυτή το όργανο και. δεν είναι μήτε «κακιά» μήτε «σατανική» . Όταν κανείς έχει απέναντι του ένα νευρωτικό παιδί που υποφέρει από αϋπνία και δυσκολία μάθησης. η παρακίνηση σε δολοφονίες κλπ. η εξουσιομανία κλπ. Σύμφωνα με τις αυστηρές μαρξιστικές επιστημονικές αρχές. την εργατική δύναμη. μήτε τη μητέρα.ν' αποκτά κεφάλαιο αρκετό για ν' αγοράζει την εργατική δύναμη άλλων ανθρώπων και να επωφελείται από τη διαφορά ανάμεσα στην αξία ανταλλαγής και την αξία χρήσης της εργατικής δύναμης. Χωρίς γνώση αυτού του γεγονότος. στην τιμή της αγοράς. υπακούοντας στους νόμους της οικονομίας της αγοράς. θα σε πληρώσω εργάτη. αγρότη. τεχνικέ.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες έμεινε σχεδόν ίδια. θα 'θελα να δείξω παραστατικά τη διαφορά ανάμεσα στους πολιτικούς των μαρξιστικών κομμάτων και σ' αυτούς που κάνουν εργασιο-δημοκρατικές προσπάθειες για την ελευθερία. Η οικονομική εξαπάτηση του εργάτη βασίζεται στις συνθήκες της καπιταλιστικής παραγωγής και όχι στις ανθρώπινες προθέσεις. Η ουσία της εκμετάλλευσης βρίσκεται στη φύση της οικονομικά διαρθρωμένης ταξικής κοινωνίας που βασίζεται στην οικονομία της αγοράς.

σε παράλογες.άσχετα από καλές ή κακές προθέσεις . Αν κι ο νομός της αγοράς αποδείχθηκε από τον Μαρξ ότι υπάρχει στους τρεις τελευταίους αιώνες του καπιταλιστικού μηχανικού πολιτισμού. Μια απ' τις κύριες αιτίες της χαοτικής μιζέριας.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες οι δύο τους αντικείμενα μιας ορισμένης κοινωνικής σχέσης. κι έπειτα χρησιμοποιεί την πολύ μεγαλύτερη αξία χρήσης της. της εργατικής δύναμης. δίχως καμιά κατανόηση για τη χαρά που μπορεί να φέρε κάτι τέτοιο. Δεν έχει καμιά σχέση με ηθική. απατηλά ή παράλογα ιδανικά και σκοπούς. που σήμερα το θεωρούμε σύγχρονη κοινωνική οικονομία. Η ανακάλυψη του παραπάνω νόμου της οικονομίας της αγοράς και του ιδιαίτερου παράδοξου του ζωντανού εμπορεύματος. όταν η κοινωνία βαθμιαία έπαψε να παράγει αξίες χρήσης και στράφηκε όλο και περισσότερο στην παραγωγή αξιών ανταλλαγής. που η αξία ανταλλαγής τους ισούται με την αξία χρήσης τους) είναι ένα επιστημονικό εύρημα. Υπάρχουν αμέτρητοι οικονομολόγοι και κοινωνιολόγοι που δε διάβασαν ποτέ τον Μαρξ. της εργατικής δύναμης (αξία ανταλλαγής μικρότερη απ' την αξία χρήσης. μήτε κατακρίνω μήτε υπερασπίζομαι τον καπιταλιστή. τις πράξεις και τα αισθήματά του αποκλειστικά στο κέρδισμα χρημάτων. Οι πολυάριθμες φιλελεύθερες και σοσιαλιστικές οργανώσεις ποτέ δε θα μπορούσαν να συμβαδίζουν μ' αυτή την ανάπτυξη αν δε βρίσκονταν.30 . που έγινε υπάλληλός του είτε με μια κληρονομιά είτε με τεράστια προσπάθεια. Πάντοτε ήμουν αντίθετος στα αστήρικτα. που μέσα της πέφτει αδιάκοπα η ανθρώπινη κοινωνία. Η κατανόηση της ανάπτυξης της σεξουαλοικονομικής κοινωνιολογίας και μαζικής ψυχολογίας. όσο κι ένας καλοπροαίρετος άνθρωπος. Συνήθως δεν έχει καν επίγνωση του μηχανισμού. Δεν ήταν ο Ρικάρντο ή ο Σμιθ. Προσωπικά μπορεί να 'ναι τόσο ένας παλιάνθρωπος. στη σεξουαλική άρνηση και τη συγκινησιακή πανούκλα 19. που εξασφάλιζε τη φυσική αυτορύθμιση της σεξουαλικής ενέργειας. οι συνηθισμένες οικονομικές κρίσεις κλπ. αλλά απλά και μόνο αληθινό. συνειδητά ή http://wilhelmreichingreece. που αφιερώνει όλες τις σκέψεις. εξαρτάται ολοκληρωτικά από την ικανότητα του αναγνώστη να δει τη μαρξιστική ανάλυση των νόμων της οικονομίας της αγοράς με τρόπο στηριγμένο στα γεγονότα. χωρίς ηθικές κρίσεις και προκαταλήψεις. Αυτή η διαδικασία πήγαινε παράλληλα με το πέρασμα από τη φυσική οικονομία στη χρηματική οικονομία. Το πρώτιστο ενδιαφέρον μας πρέπει να 'ναι γεγονότα και λειτουργικοί νόμοι. δεν έχει σαν κίνητρο κάποια κακή πρόθεση. Δε Θέλω να κρύψω το γεγονός ότι εγώ προσωπικά διόλου δε νοιάζομαι για το χαρακτήρα του τυπικού καπιταλιστή. ανεξάρτητα από τη θέλησή τους. που λειτουργεί στη βάση της ιστορικής ανάπτυξης και τους υποτάσσει και τους δυο. αλλά ερασιτέχνης στο να δίνει.com/ σελ.wordpress. Όποιος έχει μια εξοικείωση με τα κείμενα μου ξέρει ότι πάντοτε είχα επίγνωση της σπουδαιότητας των συγκινήσεων. κι όχι ιδανικά και φιλοδοξίες. είναι το γεγονός ότι οι πολιτικοί συνήθως βασίζουν τις εξιδανικεύσεις και τις προσπάθειες τους . μήτε καλό μήτε κακό. που είναι αριστοτέχνης στο να παίρνει. χωρίς οργή ή αγάπη. αλλά ο Μαρξ αυτός που έκανε κοινή συνείδηση τους νόμους που διέπουν τη σύγχρονη τεχνική ανάπτυξη. Οι πραγματικές φιλοδοξίες μπορούν να σταθούν μόνο στη βάση της πραγματικής διατύπωσης των γεγονότων. Η ανακάλυψη του Καρλ Μαρξ άλλαξε ολόκληρη την όψη της κοινωνίας σ' αυτό τον πλανήτη. μα που ωστόσο εμφανίζουν την επίδραση και τη σφραγίδα της οικονομικής και κοινωνικής θεωρίας του στην πρακτική τους δουλειά. Δε θέλω επίσης να κρύψω το γεγονός ότι θεωρώ την ανακάλυψη αυτού του οικονομικού νόμου από τον Καρλ Μαρξ σαν ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα ολόκληρης της ανθρώπινης σκέψης. Σε χιλιάδες οικονομολόγους και κοινωνιολόγους αφύπνισε την αίσθηση αυτού. Ο καπιταλιστής που πληρώνει για την ανταλλακτική αξία του εμπορεύματος του εργάτη. Είναι κι αυτός μπλεγμένος μες στη διαδικασία και υπόκειται σ' όλες τις συνέπειες των νόμων της οικονομίας της αγοράς. ή και τον απέρριψαν ακόμη. Λέγοντάς το αυτό. συναισθηματικές αξιολογικές κρίσεις κι όχι στα γεγονότα. μέχρι την αρχαία ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας. Και παράλληλα και με τα δύο αυτά πήγαινε και το πισωδρόμισμα από τη σεξουαλική κατάφαση. που οδήγησε στην ανακάλυψη της φυσικής εργασιακής δημοκρατίας το 1939. όμως εκτείνεται και πολύ πιο πέρα απ αυτή την περίοδο. που βάζει στη θέση της φυσικής αγάπης τη δύναμη του χρήματος. αντίθετα με τα νεκρά εμπορεύματα. Αυτό όμως δεν επιτρέπεται να μ' εμποδίσει να κάνω διάκριση ανάμεσα στ' ανθρώπινα χαρακτηριστικά ενός ορισμένου καπιταλιστή και στους νόμους της οικονομίας της αγοράς. φυσικο-επιστημονικό. στον οποίο χρωστάει τα πλούτη του. εμπορευμάτων. όπως ο ανταγωνισμός με άλλες φίρμες κι επιχειρήσεις. δηλ. σε κάποιο ακαθόριστο χρονικό σημείο του παρελθόντος. αλλά μόνο αυτών των συγκινήσεων και σκοπών που βασίζονται στέρεα στην πραγματικότητα.

ενός καπιταλιστή ή ενός μη-επιστήμονα σοσιαλιστή που θεωρεί τον εαυτό του απελευθερωτή. Η σχεδιασμένη οικονομία. μαζί μ' αυτή. Τα αγαθά παράγονται για να ικανοποιούν ανάγκες. άλλη από του Μαρξ. δηλ. παρά μόνο πραγματικές διαδικασίες. αυτόματα πραγματοποιεί τη μετάβαση από την οικονομία της αγοράς στην οικονομία χρήσης. δεν έχει τον http://wilhelmreichingreece. άσχετο αν αυτές είναι η σκοπιά ενός μυστικιστή. Άρα όχι η κομματική πολιτική. η οποία πηγάζει από τη διαφορά αξίας ανταλλαγής κι αξίας χρήσης. όταν όμως έμπλεκε μ' εξωτερικό εμπόριο. Δεν ξέρω πόσοι οικονομολόγοι στη Σοβιετική Ένωση έχουν συνειδητοποιήσει το ότι. Στο μέτρο που η Σοβιετική Ένωση είχε μια σχεδιασμένη οικονομία. δεν υπερισχύει στη Σοβιετική Ένωση . έχει χαρακτήρα βιολογικό ή βιοκοινωνικό. τότε μόνο μπορούμε να αξιολογήσουμε τις κοινωνικές συνέπειες της οικονομίας της αγοράς πάνω στην ανθρώπινη ζωή και να φτάσουμε στο ζήτημα του αν και πώς θα μπορούσε να εξαλειφθεί μια χιλιόχρονη οικονομία της αγοράς και ν' αντικατασταθεί από μια οικονομία βασισμένη στις αξίες χρήσης. αλλά η μαρξιστική κοινωνικοεπιστημονική δουλειά είναι αυτή που θ' αποκαταστήσει την κοινωνιολογία και την οικονομία και θα τους δώσει τη δύναμη να προχωρήσουν μπροστά. Οι πολιτικοί των κομμάτων αντικατέστησαν αυτούς τους παράγοντες με αντιεπιστημονικές ήθικολογιες. της ουσίας της ανθρώπινης εργασίας γενικά. αυταπάτες και θέσεις. τότε αναγκαστικά προσχωρούσε στην οικονομία της αγοράς.η ιδιοποίησή τους στον καπιταλισμό είναι ατομική. κι όχι μόνο για να πουληθούν για κέρδος. ή απ' αυτούς που απλά και μόνο χρησιμοποιούν την υπεραξία.αντίθετα. Η αιτία δεν είναι πολιτικά αισθήματα ή η αναγνώριση της κοινωνικής αθλιότητας. πράγμα φυσικό. ή ακριβέστερα ο κρατικός καπιταλισμός δίχως ατομικούς καπιταλιστές. και μαζί της και η εκμετάλλευση της ανθρώπινης εργασίας. όσο και οι ανακαλύψεις της οργονικής βιοφυσικής απαιτούν την αναγνώριση του πραγματικού και ξεχωριστού χαρακτήρα του ζωντανού αγαθού «εργατική δύναμη». Καμιά σημασία δεν έχει το ποιος ασκεί την εκμετάλλευση . ο εργαζόμενος άνθρωπος. Τόσο η φυσική οργάνωση της εργασίας σαν βιολογικό γεγονός (κι όχι σαν ηθικό ή πολιτικό αξίωμα).Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ασυνείδητα. κάτω από την αιγίδα της μαρξιστικής κοινωνιολογίας.31 . Ανακεφαλαίωση: Η παραγωγή αγαθών για την κοινωνία είναι συλλογική . Αυτά τα γεγονότα δεν είναι μήτε καλά μήτε κακά. Ξέρω από την πείρα μου ότι υπάρχουν πολλοί υπεύθυνοι καπιταλιστές που έχουν τον Καρλ Μαρξ σε μεγαλύτερη εκτίμηση και τον κατανοούν καλύτερα από πολλούς πολιτικούς σοσιαλιστικών κομμάτων. γραφειοκρατικές «οργανώσεις για την ελευθερία». Μόνο η ζωντανή εργατική δύναμη (μεταβλητό κεφάλαιο) δημιουργεί αξίες. σύμφωνα με τ' αυστηρά κριτήρια της θεωρίας του Μαρξ για την άξια. ιδεολογίες.com/ σελ. χωρίς να χάσει το δρόμο του και χωρίς να νοθεύσει τους σκοπούς του. αλλά το απλό γεγονός ότι δε γνωρίζω καμιά κοινωνιολογία. είτε είναι το κράτος. κι όχι οι ατομικοί καπιταλιστές ή το κράτος. έχει σοβαρές ελλείψεις. προς την οποία βαδίζουν παντού οι οικονομίες. Πρέπει να υπογραμμίσω ακόμη μια φορά ότι το βασικό στοιχείο της ανακάλυψης της θεωρίας της άξιας από τον Μαρξ και. Σύμφωνα με τις μαρξιστικές αρχές. αστήρικτα συνθήματα για ελευθερία και τυπικές. Γεγονότα σαν αυτά έχουν μοναδική βαρύτητα κι αποφασιστική επίδραση όταν υποστηρίζονται επιστημονικά από δύο ανεξάρτητες σκοπιές. Αυτά τα θετικά χαρακτηριστικά των επιτευγμάτων του Μαρξ δεν αναιρούν το γεγονός ότι η κοινωνιολογία του. η εξάλειψη της οικονομίας της αγοράς. όχι κοινωνική. Εδώ και είκοσι ολόκληρα χρόνια δεν έχω ακούσει κανένα σοβιετικό κοινωνικό οικονομολόγο ν' αναφέρει αυτό το γεγονός. που ν' αντιστοιχεί περισσότερο ή να ταιριάζει καλύτερα στη δικιά μου ανακάλυψη για τους νόμους της βιολογικής ενέργειας. όπου περιλαμβάνεται και το παράδοξο της άξιας ανταλλαγής και χρήσης της εργατικής δύναμης. Η λειτουργία της οικονομίας της αγοράς είναι υπεύθυνη για τον καπιταλισμό. είτε ο ατομικός καπιταλιστής 20. ο σοσιαλισμός.το «κράτος» ή ο «ατομικός καπιταλιστής». πρώτα και κύρια την έλλειψη κατανόησης των βιολογικών ριζών του ανθρώπου και του γεγονότος ότι κυβερνιέται από τα ένστικτά του. Αλλά κανείς δεν μπορεί ν' αντικαταστήσει την επιστημονική γνώση με συνθήματα. Το ουσιαστικό ζήτημα είναι το αν η κοινωνία ελέγχεται από τα άτομα που δημιουργούν την υπεραξία. κι όχι το άψυχο (σταθερό) κεφάλαιο! Ο αναγνώστης διερωτάται ίσως γιατί δέχομαι ότι είμαι ένας τόσος ένθερμος υποστηρικτής της μαρξιστικής θεωρίας της αξίας. Μόνο όταν αυτή η σκοπιά έχει γίνει ξεκάθαρα και σωστά κτήμα της σκέψης μας. προχωρούσε προς μια οικονομία χρήσης.wordpress. Ο παραγωγός των αγαθών. κυριαρχεί ο καπιταλισμός. υπάρχει εκεί ακόμη μια οικονομία της αγοράς μ' όλες τις παραξενιές της. Αυτό το κεντρικό γεγονός διέφυγε από τους πολιτικούς των κομμάτων.

όπως και κάθε μεγάλη στιγμή της ανθρώπινης σκέψης. ο ηγέτης. είναι από μόνο του ένα πρόβλημα της μαρξιστικής κοινωνιολογίας. την ακραία αντίδραση της μεταφυσικής . Και τιμωρήθηκαν αυστηρά γιατί η εποχή τους δεν ήξερε τι να τις κάνει τις ανακαλύψεις τους. στηριγμένη στα πράγματα θεώρηση των νόμων που διέπουν τη σύγχρονη ανθρώπινη ζωή. καθώς και τις αδυναμίες του.ποιος άλλος. φυσικά επιθυμεί ν' αυξήσει τις αποδοχές του . αποτελεσματικά ανθρώπινα όντα ενδιαφέρονται για τη βελτίωση της ζωής. τους έλειπε η γνώση κι η τεχνολογία για την παραγωγή βενζίνης και την κατασκευή κινητήρων ικανών να μεταφέρουν ένα ορισμένο βάρος στον αέρα. Απλούστατα. Κατά συνέπεια οι δύο τάξεις αντιπαρατίθενται εχθρικά. Ο Δαίδαλος κι ο Ίκαρος επιθυμούσαν να πετάξουν. Δεν υπήρχαν αστρονόμοι και πιλότοι της στρατόσφαιρας. Το γεγονός ότι είμαστε μακριά από τον παράδεισο και. Ας επιστρέψουμε στις μεγάλες ιδέες κι ανακαλύψεις του.κι ο καπιταλιστής πάλι έχει την εξίσου φυσική επιθυμία να κρατά τους μισθούς χαμηλά ή και να τους μειώνει ακόμη.της εργατικής δύναμης . δηλ. Τώρα αποδεκατίζονται.σύμφωνα με το νόμο. Η λειτουργική θεωρία της ζωής δεν μπορεί να γίνει κατανοητή αν δεν εξοικειωθεί κανείς μ' αυτές τις προϋποθέσεις. σκληρή φτώχεια και πολλές διώξεις. αντίθετα. Τα συμφέροντά τους είναι αντιθετικά. Κατασκευάζουν μηχανές για να παράγουν μεγαλύτερες ποσότητες πιο εύκολα. όταν ο ίδιος ο Μαρξ δεν μπορούσε πια να δείξει τη φλογερή του ιδιοσυγκρασία. Ο άνθρωπος ανακάλυψε την τεχνολογία του κινηματογράφου και πλήθη ηθοποιών έχασαν http://wilhelmreichingreece. επιβεβαιώνει την ορθότητα της επιστημονικής κοινωνιολογίας. Βρίσκεται μέσα στη φύση του κεφαλαίου η επιθυμία πραγματοποίησης κέρδους. κατά συνέπεια. Είναι αλήθεια πως η ανθρώπινη φαντασία και δραστηριότητα είναι οι πηγές κάθε κοινωνικής ενόρμησης.32 . Αν λοιπόν οι αλλεπάλληλοι ισχυρισμοί των μεταφυσικών είναι σωστοί. μήτε το μαρξισμό. Η θεωρία του Μαρξ έχει όλα τα στοιχεία μιας απεραντοσύνης. Όλα τα ζωτικά. Ο Μαρξ εξανέμισε αυτή την αυταπάτη. ότι δηλ. αλλά κι αυτές καθορίζονται και περιορίζονται από την εποχή τους. σπρώχνονται στη λιμοκτονία και αφανίζονται απ' αυτές τις ίδιες τις μηχανές. και πριν απ' αυτό ο Μαρξ ο ίδιος είχε κρατήσει μια ορισμένη απόσταση από τους μαθητές του λέγοντας: «Εγώ δεν είμαι μαρξιστής!» Μήτε κι εγώ είμαι μαρξιστής. Θα δούμε πιο κάτω ότι μόνο μέσα από τον Μαρξ μπορούμε να κατανοήσουμε τους λόγους της αδυναμίας του να πετύχει στη διάρκεια της ζωής του και της συντριπτικής ήττας του κινήματός του. και. ο άνθρωπος δημιουργεί την ιστορία «με την ελεύθερη θέλησή του». Οι κοινωνικο-οικονομικοί νόμοι της οικονομίας της αγοράς είναι η αιτία αυτής της κατάστασης. κι αυτό με τη σειρά του είναι δυνατό μόνο αν προσπορίζεται «υπεραξία» από τη διαφορά ανάμεσα στην αξία ανταλλαγής και την αξία χρήσης της εργατικής δύναμης. εξαιτίας του απόλυτου παραλογισμού. Ήταν απόλυτα συνεπής και χρειάστηκε να το πληρώσει αυτό μ' εθελοντική εξορία. που στη συνέχεια συντηρείται με ειδικούς θεσμούς. Η μαρξιστική οικονομία αναμφισβήτητα έχει για την οικονομική επιστήμη την ίδια σημασία που έχει για την ψυχολογία η φροϋδική θεωρία της ασυνείδητης ψυχικής ζωής. Οι άνθρωποι δημιούργησαν ανάμεσά τους «ασυνείδητες» σχέσεις και καταστάσεις που πια τους ελέγχουν. οι ιδιοκτήτες του κεφαλαίου και οι μισθωτοί εργάτες. Δίχως τον Μαρξ δεν μπορούμε να κατανοήσουμε μήτε τον Μαρξ. πνιγόμαστε στην αντίθετη σφαίρα. Η ανθρώπινη θέληση κι η προσπάθεια να πετύχει στόχους εξαρτώνται από το επίπεδο που έχει φτάσει η κοινωνία κι από την τρέχουσα κατάσταση της τεχνολογικής κυριαρχίας πάνω στη φύση. Φυσικά την ιστορία τη δημιουργεί ο άνθρωπος . Πάντως. Κι οι δύο προϋποθέτουν μια ορισμένη.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες έλεγχο του προϊόντος της εργασίας του. Προηγούμενα πίστευαν ότι ο άνθρωπος. πληρώνεται για την ανταλλακτική αξία του εμπορεύματος του . η μεγαλοφυΐα «δημιουργεί την ιστορία». Ο εργάτης.com/ σελ. αλλά δεν μπορούσαν. στους όποιους να ήταν αναγκαία η γνώση της περιφοράς της γης γύρω από τον ήλιο.το φασισμό. Όποιος αγαπάει τη ζωή του καλά θα κάνει να μην τρέχει υπερβολικά μπροστά από την εποχή του. Οι δύο αυτοί. από τη μια. κι αντιπαρατίθεται στη μισθωτή εργασία. αντιπροσωπεύουν τις δύο οικονομικές τάξεις. Οπωσδήποτε όχι οι μηχανές! Όμως ο άνθρωπος δημιουργεί την ιστορία του μέσα σ' ορισμένες συνθήκες που τον ελέγχουν. θα 'πρεπε να ζούσαμε σ' έναν παράδεισο εδώ και πολύ καιρό. Ο Κοπέρνικος κι ο Γαλιλαίος δεν μπορούσαν να βγάλουν απ' τον άνθρωπο το αίσθημα ότι η γη είναι προνομιούχα και μοναδική. πενήντα χρόνια μετά το θάνατό του.wordpress. Είναι ένας μισθωτός εργάτης. όμως πιστεύω ότι καταλαβαίνω τη μεγαλοσύνη του Μαρξ. Το ότι αυτή η απεραντοσύνη κατάντησε στην πολιτική στενοκεφαλιά. Κι είναι επικερδές μόνο αν αποφέρει τόκο. Το κεφάλαιο σαν κοινωνική δύναμη συμβολίζεται από την ιδιωτική ή κρατική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής της γης και των κτιρίων.

κ. και μήτε η εργασία μήτε η βιομηχανία κατανοεί στ' αλήθεια τη διαδικασία αυτή. Όταν η ζήτηση εξαντλείται. οι ώρες εργασίας μπορεί ακόμα και να αυξάνονται χωρίς χρηματική αποζημίωση. κ. Ελάχιστες είναι αυτές που θίγουν ζωτικά θέματα. είναι ανίκανος να τις κυριαρχήσει ή να τις αλλάξει. καταστέλλονται ή μετατοπίζονται σύμφωνα με τους νόμους της οικονομίας του κέρδους. Τράπεζες χρεωκοπούν επειδή το εμπόριο χρήματος και αγαθών καταρρέει. Αυτό συνέβη με την οικονομική κρίση του 1930. τόσο στενότερα στριμώχνονται οι άνθρωποι στα διαμερίσματά τους. για να μη χάσει το ρυθμό και μένει πίσω. έτσι που «ν' ανέβουν τα πολιτιστικά πρότυπα». Ταυτόχρονος έλεγχος είναι αδύνατος. Έτσι οι διαπροσωπικές σχέσεις παίρνουν το χαρακτήρα της αδήριτης μοίρας. σαδιστικά αισθήματα μέσα στους ανθρώπους για να γίνει εμπορικότερη η ταινία. Παράγει εμπορεύματα. όπως κι οι αγροτικές μηχανές τον αγρότη με το αλέτρι του. Κάπως έτσι ήταν η θεωρία των μαρξιστικών κομμάτων. ενώ οι περισσότερο.μάλλον οι ανάγκες δημιουργούνται. όχι όμως αγαθά πρωταρχικής ανάγκης. Είτε οι παραγωγοί ελέγχουν τα μέσα της παραγωγής. Ο ανταγωνισμός. Όσο πιο γρήγορα και πιο εύκολα χτίζονται σπίτια. καταστρέφει τα μικρά καταστήματα και ισχυροποιεί τα μεγαλύτερα με κοντσέρν και τραστ. Η πρώην τάξη των ελεύθερων επαγγελματιών μετατρέπεται σε μια στρατιά από τεχνολογικά ειδικευμένους υπάλληλους και κύρια ανειδίκευτους χειρώνακτες εργάτες. Αυτή η αντίφαση δεν μπορεί να λυθεί στα πλαίσια του καπιταλιστικού συστήματος. Ο ήχος διαδέχθηκε τις βουβές ταινίες και χιλιάδες μουσικοί του κινηματογράφου βρέθηκαν άνεργοι. Όσοι μπορούν και βλέπουν μέσα απ' το δίκτυο των κοινωνικών εξαρτήσεων και των μηχανισμών εκμετάλλευσης γίνονται «ταξικά συνειδητοί».com/ σελ. Το μέσο πρόσωπο έτσι βλέπει την κοινωνική του θέση. κάνοντας την αγοραστική δύναμη του εργαζόμενου πληθυσμού να πέφτει. Κάθε http://wilhelmreichingreece.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες τη δουλειά τους. Η καπιταλιστική οικονομία είναι οικονομία του κέρδους. που προκαλεί κι άλλες απολύσεις. Οι ταινίες δεν υπηρετούν τον άνθρωπο. είτε οι κάτοχοι του κεφαλαίου. Η ορθολογικοποίηση της οικονομίας στη συνέχεια δημιουργεί ανεργία αντί για μείωση των ωρών εργασίας. τόσο πιο γρήγορα αυτή πετιέται στον ωκεανό και τόσο λιγότερα εκατομμύρια άνθρωποι έχουν να φάνε.33 . αλλά κάνει συχνότατες συσκέψεις για τη βελτίωση των παπουτσιών κυρίων και κυριών και μετά διαφημίζει «τη νέα μόδα στο παπούτσι» σαν απαραίτητη. Η κοινωνία δεν είναι μόνο συνάθροιση ατόμων που ζούνε και δουλεύουνε πλάι . η αποκαλούμενη ελεύθερη ιδιωτική επιχείρηση. ιατρικά ή τεχνολογικά προβλήματα της ανθρωπότητας θα μπορούσαν να παρουσιαστούν. Η ζωή στην κοινωνία καθορίζεται από τη συνισταμένη δράση όλων των δυνάμεων μέσα κι ανάμεσα στους ανθρώπους. Η οικονομία του κέρδους ευδοκιμεί υπερτροφοδοτώντας τον ανταγωνισμό της. Η οικονομία δεν υπηρετεί την ικανοποίηση των αναγκών . Η ήδη μειωμένη αγοραστική δύναμη του πληθυσμού αυξάνει τη στασιμότητα της διανομής. που όλο και περισσότερο δυσκολεύονται να τα διαθέσουν. Μ αυτό τον τρόπο «το κεφάλαιο συγκεντρώνεται στα χέρια των λίγων» και η φτώχεια των μαζών μεγαλώνει. ζωτική ανάγκη. το ρεύμα αρχίζει να αντιστρέφεται και οι καπιταλιστές μένουν με τ' αποθέματα τους. Αυτός είν' ένας παραλογισμός. Μια και ο άνθρωπος έχει συνείδηση για ένα μικρό μόνο μέρος των δικών του αλληλοσχέσεων. Όσο πιο μεγάλη είναι η σοδειά σιτηρών ή καφέ. Η βιομηχανία του φιλμ δεν ενδιαφέρεται για τα ποια εκπαιδευτικά. κι η αμοιβαία αλληλεξάρτηση είναι ο καθοριστικός παράγοντας. Δεν υπάρχει καμιά ταινία που να 'χει λύσει πραγματικά ένα ανθρώπινο πρόβλημα. άπλα διεγείρουν παθολογικές επιθυμίες. αλλά το σκοπό της κερδοσκοπίας. όλο και πιο πολλά παράγονται δίχως περιορισμό. Αυτό καταστρέφει το μικρό κεφάλαιο και μειώνει ξανά την αγοραστική δύναμη. Οι μισθοί περικόπτονται.wordpress. Αντίθετα διεγείρει διεστραμμένα. Κάθε καπιταλιστής στον κόσμο λειτουργεί μ' αυτό τον τρόπο για να κερδίσει περισσότερα χρήματα. Το «κράτος του νόμου και της τάξης» δεν είναι πραγματικότητα αλλά ονειροφαντασία.ο. όπως κι οι εργάτες με την εργατική τους δύναμη. ενώ οι δεύτεροι ν' αντιστέκονται πιο πετυχημένα στην εκμετάλλευση. Η επιθυμία να εκμεταλλεύεσαι την εργατική δύναμη των άλλων ανθρώπων σε καμιά περίπτωση δεν μπορεί να συμβιβαστεί με την επιθυμία να μην υποβάλλεσαι σ' εκμετάλλευση. ή να μειώνονται μ' αντίστοιχη μείωση των μισθών. Έτσι οι πρώτοι μπορούν να εκμεταλλεύονται καλύτερα και πονηρότερα. Τα εργοστάσια παπουτσιών εξόντωσαν τους τσαγκάρηδες. Η παγκόσμια οικονομία δεν αναρωτιέται πόσοι κινέζοι ή αφρικανοί γυρίζουν ξυπόλητοι. Οι επιχειρηματίες απολύουν εργάτες.πλάι. που αυξάνουν αδιάκοπα τη δύναμή τους. μια αυταπάτη σαν την «αρμονία της ολοκληρωμένης προσωπικότητας» στην απαρχαιωμένη ηθική ψυχολογία. ο οποίος ήδη έχει συντρίψει τον τεχνίτη. Αν οι δουλειές πάνε καλά κι η ζήτηση είναι μεγάλη. Αυτό με τη σειρά του προκαλεί οικονομική ύφεση και η όλη διαδικασία κινείται σ' ένα φαύλο κύκλο. Ο ισχυρότερος καπιταλιστής καταστρέφει τον μικρότερο καπιταλιστή. που οπωσδήποτε απαιτεί εντατικότατη επιστημονική διερεύνηση. οι αστοί με το κεφάλαιο τους.

απραγματοποίητες και διαστρεβλωμένες έρχονται κι αυτές και μπαίνουν στο χορό.34 . που αναζητά πίσω από το φαινόμενο της κίνησης τους νόμους της κίνησης. Η δικιά μου προσπάθεια να συνδυάσω αυτές τις θεωρίες . Σ' αυτό το σημείο κι οι δύο χρησιμοποιούσαν μια γνήσια φυσικο-επιστημονική μέθοδο. οι σκέψεις κι οι πράξεις του ανθρώπου δεν καθορίζονται πάντοτε ορθολογικά. γιατί κανείς δεν έδειξε σαφέστερα απ' αυτόν τον τρόπο. που μένουν μόνο στα επιφανειακά φαινόμενα. όμως τότε κανείς δε φανταζόταν ότι θα 'φτανε μέρα. οι συνθήκες εργασίας. σε τελευταία ανάλυση. που ενεργούσε πίσω από τα επιφανειακά φαινόμενα της ιδεολογίας. αν και καλοπροαίρετες. Από την άλλη. όπως και του Μαρξ οι κοινωνικοοικονομικές παραγωγικές δυνάμεις.όπως κι οι ψυχαναλυτές έβλεπαν τον μαρξισμό . Δυο ανταγωνιστικά στρατόπεδα σχηματίσθηκαν γύρω από τον Μαρξ και τον Φρόυντ κι αντιπάλευαν μεταξύ τους για την αναγνώριση της δικιάς τους ερμηνείας για τη ζωή στην κοινωνία. Η μαρξιστική κοινωνιολογία τόνιζε τις οικονομικές διαδικασίες που καθορίζουν τις διαπροσωπικές.κι αυτός ο τρόπος σκέψης ήταν λογικός κι ολότελα σωστός. Ο Φρόυντ το είχε ήδη αποδείξει αυτό. των αξιολογικών κρίσεων. ενστικτικές βιολογικές δυνάμεις. Ο Καρλ Μαρξ δήλωνε: «Οι αντικειμενικές κοινωνικοοικονομικές συνθήκες και διαδικασίες. οι οργανώσεις.» Ο Σίγκμουντ Φρόυντ δήλωνε: «Οι ψυχικές ενστικτικές δυνάμεις. Κατά συνέπεια οι κοινωνιολογικές και οι ψυχαναλυτικές σχολές σκέψης βρίσκονταν σε οξεία σύγκρουση. ή πίσω από το σπινθήρα της μπαταρίας τους λειτουργικούς νόμους της αόρατης ηλεκτρικής ενέργειας.» Οι κοινωνικοοικονομικές συνθήκες. της ηθικής. ανεξάρτητες από τη συνειδητή ανθρώπινη θέληση.που φυσικά αργότερα αποδείχτηκε μάταιη . Όμως ο Μαρξ δεν έθεσε το ερώτημα. με τον οποίο δημιουργείται η αξία του εμπορεύματος εργατική δύναμη. κοινωνικές κρίσεις και διεκδικήσεις. έβλεπαν την ψυχανάλυση . Το αποτέλεσμα ήταν η συνύπαρξη. ωστόσο. οι οικογενειακές συνθήκες.com/ σελ. που είχαν εξασκήσει βαθιά επίδραση στη δημόσια ζωή της Γερμανίας και Αυστρίας. ενεργούν μέσα στα βάθη της βιοφυσικής συσκευής και είναι έξω από τη σφαίρα της συνειδητής ανθρώπινης βούλησης. όμοια με της φυσικής. Οι μαρξιστές κοινωνιο-οικονομολόγοι.σαν ανεπιθύμητο και «επικίνδυνο» ανταγωνιστή στην ερμηνεία της κοινωνικής και ατομικής ύπαρξης. Ο Μαρξ ήταν ο μεγαλύτερος μέχρι σήμερα κομμουνιστής δημεγέρτης. οι ψυχικές ενστικτικές δυνάμεις του Φρόυντ. από την άλλη πλευρά. δηλ. Οι δύο αυτές επιστημονικές ερμηνείες της ανθρώπινης ύπαρξης φαίνονται ν' αντιφάσκουν και ν' αποκλείονται αμοιβαία. στην ουσία των πραγματικών διαδικασιών. αλλά παλεύει ενάντιά του. έδειξε ότι οι ασυνείδητες δυνάμεις που ελέγχουν την ανθρώπινη σκέψη και δράση είναι. πώς θ' αντιδρούσαν οι εκμεταλλευόμενοι και καταπιεζόμενοι στην αποκάλυψη της κατάστασής τους.άρχισε σ' αυτό το σημείο. σε τέτοια πεδία όπως η τεχνολογική ανάπτυξη. ή ακριβέστερα η αντιπαράθεση των φυσικο-επιστημονικών κοινωνιολογικών και των φυσικο-επιστημονικών ψυχολογικών ερμηνειών της ανθρώπινης ύπαρξης. που το εργατικό κίνημα θα 'βρισκε μπρος του αυτό το ζήτημα σαν θέμα πιεστικό και κυριαρχικό. Το κεφάλαιο και η εργασία μπορούν να συνυπάρχουν «ειρηνικά» μόνο όταν η εκμετάλλευση ξεφεύγει από τη συνειδητότητα του εκμεταλλευόμενου μέρους. των κοινωνικών απαιτήσεων κλπ. ενεργούν έξω από τη βιοφυσική συσκευή του ανθρώπου.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες απόπειρα συνένωσης αυτών των αντιλήψεων θα καταλήγει στη συνειδητοποίηση της διαδικασίας της εκμετάλλευσης. καθορίζουν τις σκέψεις και την ύπαρξή σας. http://wilhelmreichingreece. οι ιδεολογίες. άγνωστης στον άνθρωπο. και συγκεκριμένα οι μαρξιστικές παραγωγικές δυνάμεις. Η φροϋδική ψυχολογία. που σε τελευταία ανάλυση πηγάζουν από τις άγνωστες ακόμη βιολογικές πηγές ενέργειας και είναι ανεξάρτητες από τη συνειδητή ανθρώπινη θέληση. τις κοινωνικές σχέσεις. Κι οι δύο σχολές. Σκέψεις και πράξεις παράλογες.wordpress. Κι οι δύο απέκρουαν τους ψυχολογισμούς και τους ηθικισμούς. Οι μαρξιστές ποτέ δεν είχαν αμφιβολία για το ότι τα καταπιεσμένα άτομα θα καλωσόριζαν τη συνειδητοποίηση και το μήνυμα της ελευθερίας . Όποιος δεν αποδέχεται κάτι τέτοιο. καθορίζουν τις σκέψεις και την ύπαρξή σας. τόσο στην ψυχολογία όσο και στην οικονομική επιστήμη. ταμπελώνεται «κομμουνιστής δημεγέρτης». Ήταν τεράστιο επίτευγμα της ανθρώπινης νόησης το πέρασμα από τις κούφιες. είχαν κοινό τους στοιχείο την αναζήτηση και την περιγραφή μιας αντικειμενικής διαδικασίας. αστήρικτες στα πράγματα. Δυστυχώς όμως.

εύκολα θα μπορούσαμε να πέσουμε σε μια μισαλλόδοξη και στείρα στάση απέναντι στα επιτεύγματα που βασίζονται στην αυταπάτη. Ο Μαρξ κι ο Φρόυντ http://wilhelmreichingreece. που είχε η μηχανιστική φυσική επιστήμη πάνω στις προσπάθειες για κατανόηση των λειτουργιών της ζωής. απ' τη μια. Από πάντα. αλλά μόνο στο μέτρο που ο άνθρωπος δεν έχει φτάσει στην αληθινή γνώση. εξαιτίας της συναισθηματικής ικανοποίησης που παρείχαν στην αυτοεκτίμησή τους οι αυταπάτες. Αν καταδικάζαμε απόλυτα και αυτόματα την αυταπάτη σαν τέτοια. που προσπαθούσαν ν' ανακαλύψουν την «ουσία της ψυχής». όταν νιώθει ανήμπορος. αλλά δεν ξέραμε το 1928. πολέμησαν με λύσσα το μαρξισμό και το φροϊδισμό. δεν άλλαξαν ούτε κατά το ελάχιστο την εξάρτησή τους από τον ψυχικό παραλογισμό. Όμως ο κίνδυνος κι η ζημιά από την αυταπάτη ξεπερνούν κατά πολύ τα πραγματικά οφέλη που προσφέρει. οι φιλόσοφοι κι οι ψυχολόγοι της εποχής του Μαρξ ασπάζονταν τη μεταφυσική θεωρία ότι ο άνθρωπος καθόριζε τη μοίρα του με την «ελεύθερη θέλησή» του. Γι' αυτό αναγνωρίζουμε την αυταπάτη σαν δικαιολογημένη και αναγκαία. Η αυταπάτη της μηχανιστικής φυσικής επιστήμης.χ. Οι μεταφυσικοί και μυστικιστές κάθε είδους.35 . αν και τελικά είναι απατηλή. Γι' αυτό. αλλά και στάσεις που προσφέρουν δύναμη. Η επιτυχία του χιτλερικού μυστικισμού απέδειξε καθαρά ότι ο μυστικισμός που έχει τη βάση του στις ανθρώπινες συγκινήσεις. Με την ίδια λογική όμως θα πετάξω πέρα τα δεκανίκια αμέσως μόλις ξαναποκτήσω τη φυσική λειτουργία των ποδιών μου.com/ σελ. προσαρμοσμένο στην πραγματικότητα και όχι ουτοπικό.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Μόνο από τέτοια γεγονότα. μικρός κι ανίσχυρος. καθώς κι από την ανασταλτική επίδραση. Τα επιτεύγματα στη Σοβιετική Ένωση. μπορεί να προκαλέσει κοινωνικό αποτέλεσμα μεγαλύτερο από την επιστημονική γνώση. και τις κοινωνικοοικονομικές διαδικασίες.wordpress. Οι οικονομολόγοι. οι αυταπάτες ήταν πάντοτε για την ανθρώπινη ευαισθησία ελκυστικότερες απ' ότι η χειροπιαστή πραγματικότητα. Οι κραυγές του είδους «Είμαι τόσο ελεύθερος κι ανώτερος. κάνοντάς τον να νιώθει όμοιος με θεό. Αυτή η δεύτερη αυταπάτη βρήκε την ύψιστη έκφρασή της στη χιτλερική έκρηξη της συγκινησιακής πανούκλας. λοιπόν. Η δεύτερη λειτουργία της θεωρίας της ελεύθερης θέλησης έχει ένα λογικό πυρήνα. συγκαλύπτουν τα αισθήματα αδυναμίας του και το άγχος του. Από δω πηγάζει κι η παροιμιώδης πίστη που μπορεί να μετακινήσει βουνά. οδήγησε σε μεγάλα επιτεύγματα στους τομείς της φυσιολογίας και της χημείας των κολλοειδών. εξυπηρετεί δύο εξωλογικούς σκοπούς: Πρώτο. Δεν μπορούσαν ν' απελευθερωθούν. Ο άνθρωπος πρέπει να υπάρχει. Οι αυταπάτες δεν είναι μόνο παράλογες εντυπώσεις. Η αυταπάτη του καθορισμού του ανθρώπου απ' την ελεύθερη θέλησή του ή από κάποια δύναμη υπερφυσική. σε σχέση με την οικονομική ανοικοδόμηση και την καταπολέμηση των πιο κραυγαλέων κοινωνικών αδικιών. αν κι έδειξα εδώ την ορθολογική λειτουργία της αυταπάτης. τόσο όμοιος με το Θεό. τότε θα χρησιμοποιήσω βέβαια δεκανίκια για να μετακινηθώ. κι όχι ενός ατόμου που είχε ολοφάνερα αποτύχει σε κάθε προσπάθειά του να λειτουργήσει λογικά. Όπως ξέρουμε. ήταν δυνατό να ξεπηδήσει ένα πρακτικό πείραμα για τη βελτίωση της ατομικής και κοινωνικής ύπαρξης. Αυτή είναι η λειτουργία του διαποτισμού του ανθρώπου. κι όχι από κούφιες διεκδικήσεις. Και δεύτερο.. πήγασαν από την αυταπάτη της «οικοδόμησης του σοσιαλισμού». Αυτό αποδείχτηκε από τις εξελίξεις στη Σοβιετική Ένωση. όπως η μοίρα και η θεία πρόνοια. Αν δεν μπορώ να περπατήσω με τα πόδια μου. γιατί αυτή η άποψη προσφέρει μια απατηλή άνεση μέσα στο χάος των φυσικών γεγονότων. αυτές οι αυταπάτες ανυψώνουν τον άνθρωπο πάνω από την ανημπόρια του σε σχέση με τη φύση (όπου περιλαμβάνονται και οι δικές του ενορμήσεις). ακόμη κι όταν του λείπει η γνώση των διεργασιών και των διαδικασιών. κύριος του εαυτού μου και της φύσης». π. Τα επιτεύγματα που πηγάζουν από την αυταπάτη ποτέ δεν είναι ισάξια με τα επιτεύγματα που γεννιούνται από την αληθινή γνώση των διεργασιών και των διαδικασιών. απατηλές κοσμοθεωρήσεις εμφανίζονταν αλλεπάλληλα σε αντιπαράθεση με τη λογική προσπάθεια του ανθρώπου να περιορίσει τη σφαίρα της άγνοιας και να διευρύνει τη σφαίρα της γνώσης. Όπως ξέρουμε σήμερα. στην πάλη της ενάντια στη θρησκεία και το μυστικισμό. από την άλλη. Οι αυταπάτες οδηγούν αναπόφευκτα σε αντιδραστικούς κι οπισθοδρομικούς κοινωνικούς θεσμούς. αυτό ήταν δημιούργημα του παραλογισμού που βασίλευε μέσα στις μάζες. με αρκετό θάρρος για να συνεχίσει την ύπαρξή του. με ή χωρίς γνώση . αυτό δε σημαίνει ότι η σκληρή πάλη για την επιστημονική επέκταση της σφαίρας της ανθρώπινης δύναμης δεν πρέπει να διεξάγεται αδιάκοπα.και γι' αυτό χρειάζεται τη συγκινησιακή δύναμη της αυταπάτης. Αυτή η τραγική εξάρτηση εκδηλώθηκε ξεκάθαρα και αναμφίβολα με την παγκόσμια καταστροφή της περασμένης δεκαετίας.

Αμφιβάλλω αν θα 'χα φτάσει ποτέ στην ανακάλυψη της οργόνης. με οδήγησε. Αντί ν' αντιφάσκουν οι αρχές των δύο συστημάτων. μήτε και μπορούσε να ξέρει. δεν είχα ιδέα τότε γι' αυτό.όλα τα ζωντανά πλάσματα το κάνουν αυτό. που ανακαλύφθηκε μόλις ανάμεσα στα 1936 και 1939. Στα φιλοσοφικά του κείμενα ο Μαρξ τόνισε επανειλημμένα ότι ο άνθρωπος με τη βιολογική του οργάνωση είναι η έσχατη «προϋπόθεση όλης της ιστορίας». Οι περισσότεροι μαρξιστές. κάτω από τον ίδιο παραπλανητικό τίτλο της «εξιδανίκευσης» και των «κινήτρων της πείνας» ή των «ενστίκτων του εγώ». που η δραστηριότητά τους ξεχωρίζεται.36 . και μ' αυτό τον τρόπο τις συγκινησιακές δυνάμεις μέσα. Οι προσπάθειές μου. στα 1939. Ήδη ξέρουμε. δηλ. δε διαφέρει από τ' άλλα ζώα κατά το ότι εργάζεται . κάτω από τον παραπλανητικό τίτλο «οικογενειακή εξέλιξη». της οργόνης.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ήταν απαραίτητοι πρόδρομοι της σοβαρής προόδου στο θέμα της κυριάρχησης και του ελέγχου αυτών των δύο τύπων ανθρώπινης εξάρτησης. Αυτοί οι νόμοι βρίσκονται πίσω από κάθε λογική ή παραλογή προσπάθεια. για πολλά χρόνια σκληρής. Οι δύο αντικειμενικές. Ακόμη μπορούν να παραλληλισθούν και κατά το ότι έχτισαν τα επιστημονικά τους οικοδομήματα πάνω σε ανεύρετες ακόμη βιολογικές ή βιοκοινωνικές αρχές. Η επεξεργασία αυτού του λειτουργικού. έγιναν στις αρχές του 20 ού αιώνα αντικείμενα ξεχωριστών επιστημονικών συστημάτων. ήταν έργο της σεξουαλοικονομικής έρευνας. αν δεν εφάρμοζα κοινωνιολογική κριτική στην ψυχολογία του Φρόυντ. σε εργασία. Ο Μαρξ βέβαια δεν ήξερε τίποτε για τη συγκεκριμένη φύση αυτής της «βιολογικής οργάνωσης». ταυτόχρονα ταυτόσημου και αντιθετικού χαρακτήρα της βιολογικής ενέργειας. στη μέθοδο που τελικά θριάμβευσε με την ανακάλυψη της οργόνης. Όλη η αντίληψη του Μαρξ για την κοινωνιο-οικονομική επιστήμη βασίστηκε στη ζωντανή φύση της ανθρώπινης εργατικής δύναμης. καθόρισε τους κοινωνικούς μηχανισμούς του πατριαρχικού πολιτισμού. σύμφωνα με τη δικιά μας ενεργητική-λειτουργική μέθοδο σκέψης. βιολογικές λειτουργίες της ζωντανής ύλης. όσο και πίσω από τη μυστικιστική πίστη στην http://wilhelmreichingreece. Ο άνθρωπος. σε μια βασική βιολογική δραστηριότητα που βρίσκεται και στους πιο πρωτόγονους ζωντανούς οργανισμούς. αν κρίνουμε από τα γραφτά τους. έξω κι ανάμεσα στ' ανθρώπινα όντα. καθημερινής δουλειάς. τη βιολογική ενέργεια όλη των ζωντανών όντων. παρέβλεψαν το γεγονός ότι η ζωντανή εργατική δύναμη είναι αυτή που. Οι νόμοι της βιολογικής ενέργειας. Φυσικά. και αν δεν είχα ανακαλύψει το κενό στη μαρξιστική κοινωνιοοικονομία και δεν το κάλυπτα με την έννοια της «χαρακτηροδομής». Η εργασιακή διαδικασία πάλι είχε μια το ίδιο περιθωριακή θέση στη φροϋδική ψυχολογία.wordpress. της ειδικής βιοφυσικής ενέργειας. ότι η κακοδαιμονία του ανθρώπου έγκειται σ' αυτή την κοινωνική διαφοροποίηση από τ' άλλα ζώα. στο ότι έγινε σκλάβος των εργαλείων που ο ίδιος δημιούργησε. Η σεξουαλική διαδικασία είχε περιθωριακή θέση στο μαρξιστικό σύστημα. από τον Μαρξ. από τη μια. αλλιώς δε θα μπορούσαν να υπάρχουν. τόσο πίσω από την παρόρμηση για επιστημονική έρευνα πάνω στο άγνωστο. όσον άφορά την εργασιακή του λειτουργία. ανάμεσα στα 1928 και 1930. να συμφιλιώσω δύο επιστημονικά συστήματα. εφόσον η ίδια η επιστήμη της βιολογίας δε γνώριζε τίποτε γι' αυτήν και για την ειδική βιολογική ενέργεια.com/ σελ. κατευθύνουν τους βασικούς μηχανισμούς και της εργασίας και της σεξουαλικότητας. μέσα απ' τη λογική της έρευνας με βάση τα γεγονότα. την κοσμική οργόνη. μέσα από τη διαφορά ανάμεσα στις αξίες χρήσης κι ανταλλαγής της. και σε σεξουαλικότητα. αντίθετα στην πραγματικότητα είχαν για κοινή τους βάση (τελείως άγνωστη στους θεμελιωτές τους) τη βιολογική βάση όλης της ζωντανής ύλης. Διαφέρει από τ' άλλα ζώα γιατί προσπαθεί να βελτιώσει την εργασιακή του λειτουργία εφευρίσκοντας εργαλεία. της μαρξιστικής κοινωνιολογίας και της φροϋδικής ψυχολογίας. από την άλλη. βασικές. η «εργασία» και η «σεξουαλικότητα» ή «διαδικασία της ηδονής».

Η στάση του απέναντι στο «Ρωσικό πείραμα» ήταν κριτική. Μέχρι τότε ήμουν αντίθετος σ' αυτήν χωρίς μια αντιθεωρία. όμως δεν μπορούσαν να ισχύουν και οι δύο. τη Σοσιαλιστική Εταιρεία για Σεξουαλικές Συμβουλές και Σεξουαλική Έρευνα. μαζί μ' αρκετούς βιεννέζους γιατρούς. Στα 1929 δημοσιεύτηκε το δοκίμιο Sexua-lerregung und Sexualbefriedigung. Στα 1928 ίδρυσα. Μάλλον αποτελούν έναν τρίτο παράγοντα. Σ' αυτά τα τρία χρόνια διατύπωσα επίσης και την κοινωνιολογική κριτική της ψυχανάλυσης. Μια κι αυτά τα έργα έρχονταν σε οξεία αντίθεση με τις απόψεις του Φρόυντ. Αν κι αυτό σήμερα είναι σαφές. που είναι ταυτόχρονα ταυτόσημος κι αντιθετικός. Σωστές κοινωνιολογικές απόψεις είχαν ήδη αρχίσει να θέτουν σε αμφισβήτηση την ψυχαναλυτική ερμηνεία της πρωτόγονης ιστορίας. Κι επειδή εξάσκησαν βαθύτατη επίδραση στην κοινωνιο-ψυχολογική μου δουλειά. καθώς και πιο θεμελιακός. που μου πρόσφερε η σεξολογική μου δουλειά ανάμεσα σε βιεννέζους έφηβους. Σ' όλη αυτή την περίοδο μάζευα υλικό για το βιβλίο Der Einbruch der Sexualmoral.com/ σελ. αλλά γεμάτη συμπάθεια. Οι βασικοί βιολογικοί μηχανισμοί της ζωής δεν είναι ένα απλό μηχανικό άθροισμα σεξουαλικών κι εργασιακών λειτουργιών. Ο Ένγκελς με οδήγησε στον Bachofen και τον Morgan. όπου περιλαμβάνεται και η «ανάλυση του χαρακτήρα» (με τη μορφή διαφόρων κλινικών άρθρων ) και η αποσαφήνιση του ζητήματος του μαζοχισμού. Ήξερε κι αυτός όσα κι εγώ για το που θα οδηγούσε αυτό. Η σεξουαλοικονομία και η οργονική βιοφυσική δεν είναι λοιπόν το άθροισμα των μαρξιστικών και φροϋδικών εννοιών. Κέντρα για σεξουαλικές συμβουλές θ' ανοίγονταν και οι ψυχαναλυτικές απόψεις θα εφαρμόζονταν σε μαζική κλίμακα.wordpress. και στα 1930 το Gesch-lechtsreife. όταν μετακόμισα στο Βερολίνο. με τη μορφή της κοινωνικής σεξουαλοικονομίας. Σκέφτηκα πάρα πολύ πάνω στη Μητριαρχία και στην Πρωτόγονη Κοινωνία. και στη συνέχεια ήρθε η αυστριακή έκδοση στο περιοδικό Imago. Μόνο τότε χύθηκε φως σ' ένα απ' τα κεντρικά αινίγματα της πρωτόγονης ανθρώπινης κοινωνίας. Διάφορες επίσης αποφασιστικές κοινωνικές εμπειρίες συνέβησαν σ' αυτά τα χρόνια. με την οποία μπόρεσα ν' αντικρούσω τη θεωρία για το ένστικτο του θανάτου. Του εξήγησα τα σχέδιά μου και του ζήτησα τη γνώμη του. Με το πέρασμα αυτών των χρόνων γνωρίστηκα στενά με την εσωτερική λειτουργία του επαναστατικού κινήματος εκείνης της εποχής. («Hier greifen Sie in ein Wespennest»). που τόσο τραγικά κατέδειξε τους βασικούς μηχανισμούς της ταξικής κοινωνίας. δημιούργησε τα πρώτα κέντρα για σεξουαλικές συμβουλές σ' εργάτες και υπάλληλους της Βιέννης. Ehemoral22. Αποφάσισα ν' αρχίσω κοινωνιολογική δουλεία μετά από μια συζήτηση με τον Φρόυντ. Der Einbruch der Sexual-moral (1η έκδ. βασισμένοι σε γνώσεις κοινωνιολογίας και ψυχολογίας του βάθους. που αργότερα αποτέλεσαν τη βάση για το βιβλίο μου Η μαζική ψυχολογία του φασισμού. 1936)21. Αυτό το περιέγραψα στο πλαίσιο ενός άλλου βιβλίου μου. Ο Φρόυντ συμφώνησε ολόκαρδα. Μια ρωσική έκδοση της εργασίας μου «Dialektischer Materialismus und Psychoanalyse» δημοσιεύτηκε στα 1929 στο Δελτίο της Ακαδημίας Επιστημών στη Μόσχα. Όταν του εξήγησα την αναγκαιότητα ν' αντιμετωπιστεί σοβαρά το πρόβλημα της οικογένειας. Για τέσσερα χρόνια βρισκόμουν σ' ένα χάος. και τον Ένγκελς.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ύπαρξη ενός άγνωστου πανίσχυρου όντος. Η αντίφαση ανάμεσα στη μαρξιστική και τη φροϋδική εξήγηση της οικογένειας ήταν οδυνηρά εμφανής. άλλα νέοι επιστημονικοί κλάδοι. Τα πραγματικά μυστικά της κοινωνικής λειτουργίας της σεξουαλικής καταστολής αποκαλύφθηκαν μέσα από τις πρακτικές εμπειρίες. ένιωσα την υποχρέωση να ερευνήσω στα σημαντικότερα εθνολογικά κείμενα. μαζί με τον Μαρξ. 2η έκδ. Βασισμένη σε σεξουαλοικονομικές αρχές. μου απάντησε: «Θέλεις να σκαλίσεις μια σφηκοφωλιά». Τα χρόνια ανάμεσα στα 1927 και 1930. Η βάση για τη διαφωνία και το χωρισμό μου με τον Φρόυντ βρίσκεται επίσης σ' αυτή την περίοδο.37 . Είναι αυτονόητο ότι ένας ψυχαναλυτής θα 'βρισκε το βιβλίο του Η καταγωγή της οικογένειας εξαιρετικά ενδιαφέρον. ήταν χρόνια μεγάλης αμφιβολίας. Μετά την 15η Ιούλη. θ' αρχίσω με την περιγραφή τους. 1932. Ενώ ο http://wilhelmreichingreece. που οδήγησαν από την ασυμβατότητα αυτών των εννοιών στην ανακάλυψη μιας τρίτης έννοιας κοινής και στις δύο τους. σε σύνδεση με τη διατύπωση των σημαντικότερων σεξουαλοικονομικών θέσεων. Ας επιστρέψουμε όμως στις εμπειρίες. άρχισα να μελετώ. όμως στα 1928 κάθε άλλο παρά ήταν έτσι. Μήτε μια γραμμή απ' όσα έγραψα αργότερα δεν είναι κατανοητή δίχως αυτή την εμπειρία. [Το «επαναστατικό» δε θεωρείται ταυτόσημο με το «κομμουνιστικό»]. Αν και φαίνονταν να 'ναι σωστές σ' αποφασιστικά θέματα. Στα γερμανικά δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Unter dem Banner des Marxismus. 1930. Enthaltsamkeit. που αποτέλεσαν τους ακρογωνιαίους λίθους αυτής της εξέλιξης.

που έκαναν κορυφαία στελέχη της ψυχαναλυτικής εταιρείας [ιδιαίτερα ο Paul Federn].Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ψυχαναλυτής εθνολόγος Roheim εξηγούσε τα πάντα δίχως κριτικό μάτι και δίχως επιφυλάξεις. Καθένας ένιωθε ότι αυτά τα ζητήματα δεν ήταν απλό ακαδημαϊκό κουβεντολόι. Οι πολιτικοί αντιδραστικοί πάντοτε αναγνώριζαν ανοιχτά τη γενική φύση της πολιτικής. όλες οι ελπίδες είχαν στραφεί στην «καλή πολιτική» κι όχι στη φυσική επιστήμη. Αν τη δούμε με το σημερινό φως. ν αντιληφθεί οτιδήποτε. στην επομένη δεκαετία. τότε είναι ανίκανος να δει το ζήτημα της ίδιας της πολιτικής και το τί κρύβεται πίσω της. παράλογη και έκφραση της βιοπαθητικής ανθρώπινης δομής και σκέψης. τότε είναι σίγουρα καταδικασμένοι να χαθούν. Συμφωνήσαμε ότι θα μπορούσαμε μόνο να περιμένουμε και να δούμε αν κάτι τέτοιο ήταν δυνατό. αλλά παραδοχή της πραγματικής ανασφάλειας μπροστά σε μια ισχυρή πολιτική αντίδραση. με ρεαλισμό και δίχως διφορούμενα . ορθολογική εργασιακή διαδικασία και η φυσική εργασιακή δημοκρατία πίσω από τον κυκεώνα της πολιτικής. η πολιτική πάντοτε είναι απόδειξη ότι ορισμένες κοινωνικές καταστάσεις. Όσα θα πούμε παρακάτω αρκούν για να δείξουν ότι κι εγώ . σε σχέση με την κοινωνική της λειτουργία. Η σύγκρουση με την ψυχανάλυση. Τρεις δεκαετίες (1914-45) αιματοχυσίες χρειάστηκαν για ν' ανακαλυφθεί η σιωπηλή. δεν είναι μήτε «κακή» μήτε «καλή» πολιτική. Δεν υπάρχει καμιά καλή πολιτική από τη μια και κακιά από την άλλη. αντί να τις εναποθέτω στην εργασία μου πάνω στ' ανθρώπινα όντα. Ο Malinowski υποστήριζε ότι το οιδιπόδειο σύμπλεγμα έπαιρνε τελείως διαφορετική μορφή στις μητριαρχικές κοινωνίες εξαιτίας των παραλλαγών της κοινωνικής δομής. όταν ο Τσάμπερλαιν υπέγραφε σύμφωνο με τους γερμανούς φασίστες για να «σώσει την ειρήνη». Απ' τα 1927 μέχρι το 1934 ήμουν κι εγώ ο ίδιος στο κέντρο του κυκεώνα. Δεν είναι σωστό να κατηγορήσουμε τους αυστριακούς σοσιαλδημοκράτες ότι ακολουθούσαν «κακή πολιτική». Στην ουσία.wordpress. Σχετίζονταν με τη μεγάλη ρωσική επανάσταση μ' έναν τρόπο σαφή. Ήταν παγιδευμένοι στον παραλογισμό της πολιτικς. της κουλτούρας κλπ.38 . Ματαίωσε μια προσπάθεια. Η παρακμή της ήταν μάλλον σύμπτωμα μιας κοινωνικής διεργασίας. του νόμου. που έβρισκε σταθερή υποστήριξη στην παράλογη χαρακτηροδομή των μαζών. όπως και των άγγλων επί Τσάμπερλαιν. πηγή και απαρχή των πάντων . δεν είναι δυνατό ν' αντιμετωπιστούν επιστημονικά. Ο Jones υποστήριζε ότι το βιολογικό οιδιπόδειο σύμπλεγμα ήταν «fons et origo».com/ σελ.θέση ακαδημαϊκού καθηγητή! Ο Φρόυντ με ρώτησε αν θα μπορούσα να τα βγάλω πέρα με τον όγκο της δουλειάς στο τεχνικό σεμινάριο. Αυτή ήταν η μοίρα των αυστριακών σοσιαλδημοκρατών ανάμεσα στα 1927 και 1934. Η πολιτική και η αλήθεια αποκλείονται αμοιβαία. αν ακριβολογήσουμε. ήταν τεράστια πολύ πριν οποιοσδήποτε.όπως κι εκατομμύρια άλλοι . που είχε ήδη εκδηλωθεί με την άνοδο του Εθνικοσοσιαλιστικού Κόμματος του Χίτλερ και που. που έπαιρνε μέρος σ' αυτήν. η πτώση της αυστριακής σοσιαλδημοκρατίας δε σήμαινε μόνο την πτώση ενός πολιτικού κόμματος. στο ιδιωτικό μου ιατρείο και στα κέντρα για σεξουαλικές συμβουλές. τον παραλογισμό και την ωμή βία. Αν συγκεντρώσει κανείς την προσοχή του στη διάκριση ανάμεσα σε καλή και κακή πολιτική. όλα μαζί ταυτόχρονα.κρεμούσα όλες μου τις ελπίδες στις πολιτικές δραστηριότητες. εξαιτίας της έλλειψης συγκεκριμένης γνώσης. αν και όχι ακόμη τόσο χειροπιαστό. Έγινε σαφές ότι δε θα μου το 'παίρνε κανείς απ' τα χέρια αν επιθυμούσα να συνεχίσω να το διευθύνω (γράμμα με ημερομηνία 22 Νοέμβρη 1928). Αν οι υπέρμαχοι της αλήθειας προσπαθούν ν' αναμετρηθούν με την πολιτική. την άπατη. Ο Φρόυντ σε μια συζήτηση ανάφερε πώς μπορούσε να σκεφτεί κανείς ότι «το φως θα ερχόταν απ' την ανατολή» . Η αλήθεια δεν μπορεί να επικρατήσει μέσα από την πολιτική. ανελέητη καταγγελία κι εγκατάλειψη κάθε είδους πολιτικής. Αυτός κι ο Jones μπλέχτηκαν σε μια διαμάχη πάνω στο ζήτημα αν η οικογένεια ήταν θεσμός βιολογικός ή κοινωνικο-ιστορικός. στην Πολυκλινική. Η τακτική των υποχωρήσεων ή του κατευνασμού. Η γνήσια δημοκρατική πολιτική είναι και δεν μπορεί ουσιαστικά παρά να είναι πάντοτε ριζοσπαστική. θα οδηγούσε στη βαθιά συνειδητοποίηση ότι η πολιτική είναι απ' άκρη σ' άκρη ανερμάτιστη. Μια και οι επιστήμες δεν είχαν κοινωνικό προσανατολισμό και το κοινωνικό χάος διαπερνούσε ωστόσο κάθε γωνιά της καθημερινής ζωής. Για πολύ καιρό δεν μπορούσα να δω τι κρυβόταν πίσω από το ενδιαφέρον αυτό για τον υπερβολικό φόρτο εργασίας μου. Στα 1926 ο Malinowski δημοσίευσε την εργασία του για το οιδιπόδειο σύμπλεγμα στις μητριαρχικές κοινωνίες. όπως ακριβώς ήταν κι οι άγγλοι συντηρητικοί. Ο Φρόυντ παρέμεινε ουδέτερος σ' αυτό το θέμα. http://wilhelmreichingreece.την ψευτιά. οι προειδοποιήσεις του Malinowski άρχισαν ν' ακούγονται στο Λονδίνο. αντιεπιστημονική.της κοινωνίας. για να εκμεταλλευτούν την ευκαιρία και να μ' εκτοπίσουν από τη θέση μου σαν διευθυντή του σεμιναρίου.

Η καθημερινή ανθρώπινη ύπαρξη απαιτεί μυριάδες πρακτικές λύσεις. Η πολιτική και ο μυστικισμός γεμίζουν τα κενά με αυταπάτες και υποσχέσεις για ικανοποίηση. Όμως στη φύση της φυσικής επιστήμης είναι και το ότι μπορεί να κάνει μόνο αργές προόδους στην επεξεργασία πρακτικών απαντήσεων για τα προβλήματα της ύπαρξης.39 . Αυτό βέβαια γεννά τη λαθεμένη πεποίθηση ότι μπορεί κανείς να γεμίσει γρήγορα τα κενά της κατανόησης.com/ σελ. Ο δρόμος που οδήγησε σ' αυτά τ' αποφασιστικά συμπεράσματα ήταν γεμάτος στριφογυρίσματα και παγίδες.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Εδώ συναντάμε πελώριες δυσκολίες. παραπλανητική ηγεσία των μαζών. http://wilhelmreichingreece. Αυτό σημαίνει ότι η φυσικοεπιστημονική ρύθμιση της κοινωνικής ζωής δεν μπορεί να ξεφορτωθεί σε μια νύχτα την πολιτική. Όμως εγώ πιστεύω ότι είναι δυνατό ν' αντικατασταθεί η πολιτική από μια διαφορετική μορφή καθοδήγησης των μαζών.wordpress. Όμως η ευθύνη μου είναι ν' αποκαλύπτω αυτές τις δυσκολίες κι όχι να τις συγκαλύπτω. Προσωπικά δεν έχω καμιά λύση για το δίλημμα ανάμεσα στη ρεαλιστική και την παραπλανητική ηγεσία.

ο Seitz. Στις 16 Οκτώβρη 1927. για τα οποία είχε εγγυηθεί η δημοκρατία. Ο ηγέτης του συνδικάτου. Τον ίδιο μήνα. η αυστριακή σοσιαλδημοκρατία αργά μα σταθερά έχανε έδαφος. Ο σοσιαλδημοκράτης πρώην υπουργός Εξωτερικων. είπαν.wordpress.com/ σελ. αλλά κανείς συνασπισμός δεν μπορούσε να γίνει όσο η καθολική και η εθνικιστική αστική τάξη επιθυμούσε τη διάλυση του Σοσιαλιστικού Κόμματος. Καμιά απεργία σε ζωτικές βιομηχανίες χωρίς τη συγκατάθεση όλου του συνδικάτου!» Η δημοκρατία θα 'πρεπε να μετασχηματισθεί σε μια «αληθινή δημοκρατία των εργαζομένων στην πόλη και την ύπαιθρο».000 ψήφους και οι συντηρητικοί κέρδισαν 3. Renner. Την 1η Νοέμβρη 1927. ζήτησε τεχνολογική ορθολογικοποίηση.000 ψήφους και 118 έδρες στους σοσιαλιστές. Seitz. Τον Οκτώβρη του 1927. η εκλογή των ηγετικών αντιπροσώπων της αστυνομίας της Βιέννης κατέληξε σε πέντε χριστιανοσοσιαλιστές και έναν ανεξάρτητο συνδικαλιστή. που όμως αρνήθηκαν κάτι τέτοιο με το στόμα του Δρος Schmitz. Μια πρόταση αμνήστευσης των κατηγορουμένων της 15 ης Ιούλη απορρίφθηκε από τη χριστιανοσοσιαλιστική κυβέρνηση. η Εθνοσυνέλευση αποφάσισε να μειώσει τα επιδόματα ανεργίας των ηλικιωμένων εργατών. μόνο σε μια περίπτωση . Συμβούλεψε «ειρηνική δημοκρατική εξέλιξη». ενώ οι χριστιανοσοσιαλιστές και οι γερμανοί εθνικιστές πήραν 6. η εκλογή των εκπροσώπων των στρατιωτών έδωσε 9. ενώ πριν ήταν πέντε ανεξάρτητοι συνδικαλιστές και ένας χριστιανοσοσιαλιστής.000 με διάφορες http://wilhelmreichingreece. Ο Pitzl. Renner ζήτησε κυβέρνηση συνασπισμού με τους χριστιανοσοσιαλιστές. που δεν έχουμε ανάγκη να τις ενισχύσουμε με βία».συγκεκριμένα.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες 4) Να τι είναι η πολιτική! Μετά τη συντριπτική ηθική ήττα της 15ης Ιούλη. η ελεγχόμενη από τους χριστιανοσοσιαλιστές Εθνοσυνέλευση ψήφισε μια σειρά αντιδραστικούς νόμους για την εκπαίδευση χωρίς προηγούμενη συζήτηση. Θ' αναφέρω σύντομα το χρονικό των γεγονότων που επακολούθησαν. που δεν μπορεί να νικηθεί. Οι πολιτικοί αντιδραστικοί είχαν ένοπλες φασιστικές ομάδες. Μπορεί να πέσει μόνο από τα δικά της σφάλματα». Ειπώθηκε ότι το Πρόγραμμα του Linz είχε αναγνωρίσει την ταξική συνεργασία με τη μορφή κυβέρνησης συνασπισμού. Στα τέλη του Αυγούστου. αποκλείστηκε. Ήταν αναγκαία η αυστηρότερη πειθαρχία: «Καμιά διαδήλωση χωρίς τη συμμετοχή όλων των ενδιαφερομένων. αλλά το Σοσιαλιστικό Κόμμα είχε σώσει την Αυστρία από τον εμφύλιο πόλεμο. Domes. Οι σοσιαλδημοκράτες όμως ήθελαν να προλάβουν έναν εμφύλιο πόλεμο κι ήταν έτοιμοι να συνεργαστούν με τον καθένα που ήθελε να βοηθήσει. Θα χρησιμοποιούσαν τη δύναμη. που οργανώθηκε μετά τη σφαγή της 15ης Ιούλη. ο ηγέτης της Σοσιαλδημοκρατικής Schutzbund και των εργατικών αθλητικών σωματίων ακύρωσε τη συγκέντρωση της 7 Αυγούστου στο Graz. Το ίδιο μήνα. αν οι πολιτικοί αντιδραστικοί προσπαθούσαν ν' ανατρέψουν τη δημοκρατία ή να υφαρπάξουν τα δικαιώματα της εργατικής τάξης. Τον Σεπτέμβρη του 1927. ο Otto Bauer επιβεβαίωνε δημοσία την αποδυνάμωση της σοσιαλδημοκρατίας σε μια συνέλευση του συνδικάτου μεταλλουργών. αντιπρόσωπος της Διεθνούς Ένωσης Συνδικάτων. διέταξε τη διάλυση της σοσιαλδημοκρατικής Δημοτικής Φρουράς. Από το 1923 κι εδώ επανειλημμένα είχε τονίσει ότι ήταν «οποιαδήποτε στιγμή έτοιμο για σοβαρές διαπραγματεύσεις με σκοπό τον αφοπλισμό». που προετοιμαζόταν μήνες ολόκληρους. Στις αρχές του Αυγούστου.40 . ο Δρ. στη σύνοδο του κόμματος μετά την 15η Ιούλη: «Είμαστε τόσο πεισμένοι ότι οι δημοκρατικές εξελίξεις θα οδηγήσουν στους σκοπούς μας. Ο δήμαρχος της Βιέννης. η σύνοδος του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος υιοθετούσε ομόφωνα μια «απόφαση». Το Σοσιαλιστικό Κόμμα έχασε 2. είπε τα ακόλουθα προφητικά λόγια: «Η αυστριακή εργατική τάξη είναι τόσο ισχυρή. είπε στον τελικό του λόγο. Να λοιπόν τι συνέβη στη διαδικασία του κατευνασμού: Τον Αύγουστο του 1927.000 ψήφους και 220 (!) έδρες.

οι σοσιαλδημοκράτες υπέστησαν βαριά ήττα στις εκλογές της ομοσπονδιακής αστυνομίας.wordpress. διαπραγματεύσεις. σιωπηρά και με την http://wilhelmreichingreece. ενώ η σοσιαλδημοκρατική Schutzbund αιμορραγούσε θανάσιμα.) Στις 11 Μάη. ο χριστιανός υπουργός Ενόπλων Δυνάμεων. αρκετές μέρες μετά. που τόσο φρικτά αποτελέσματα είχε για την Αυστρία. Ανάμεσα στις 5 και στις 10 Απρίλη. Στις 12 Μάη έγινε αυθόρμητη απεργία διαμαρτυρίας στα ορυχεία Huttenberg ενάντια στην πολιτική τρομοκρατία στην Alpine Montangesellschaft.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες κομπίνες. Στις 11 Δεκέμβρη. ενός θαρραλέου και τίμιου ανθρώπου. τον οποίο ευνοούσε πολύ ο πληθυσμός. Ο ιδρυτής της Heimwehr.404). Ανάμεσα στις 16 και 22 Μάη. Εκτελέστηκε στα 1934 από τη χριστιανοσοσιαλιστική κυβέρνηση Dollfuss. γιατί δεν υπήρχε μήτε δύναμη μήτε θάρρος πίσω της. Vougoin.] Έγιναν ήπιες απειλές. Steidle.com/ σελ. Το κίνημα ήταν τόσο ισχυρό. που είχαν σκοπό την εκκαθάριση των σοσιαλιστών. αλλά οι εργάτες απεργήσανε πάλι. το συμβούλιο των αντιπροσώπων τους απέρριψε το αίτημά τους. μια πόλη μ' έναν πληθυσμό ουσιαστικά από βιομηχανικούς εργάτες και με σοσιαλδημοκρατική πλειοψηφία. Στις 16 Μάρτη. Δούλευαν δέκα ώρες την ημέρα για έναν άθλιο μισθό 60 σελίνια το μήνα. και κηρύχθηκε η λήξη της απεργίας.ενώ πριν ήταν εννιά . Αργότερα πέτυχαν να ψηφιστεί και οι σοσιαλδημοκράτες το αποκάλεσαν «νίκη του Σοσιαλιστικού Κόμματος» . μετά από πιέσεις στελεχών του κόμματος. πλήθος τοπικές απεργίες ξέσπασαν σε διάφορα ορυχεία και χαλυβουργεία. που οι ηγέτες των συνδικάτων ένιωσαν την υποχρέωση να το «υποκινήσουν». Αν και οι υπάλληλοι ζήτησαν απεργία.με την έννοια ότι το αποτέλεσμα δεν ήταν ακόμη χειρότερο! Στις 3 Μάρτη. Οι ηγέτες του συνδικάτου ήταν αντίθετοι στην απεργία. άρχισε. Ένα χρόνο αργότερα. ανακοίνωσε ότι η πρώτη μεγάλη διαδήλωση της Heimwehr θα γινόταν στις 7 Οκτώβρη στο Wiener-Neustadt. παρουσιάζοντας ένα ψήφισμα για τη μείωση του ελέγχου της γαιοπροσόδου. Στις 18 Μάρτη. (Στις 14 Φλεβάρη 1934. Η απεργία τελικά ξεφούσκωσε. Χρειάζονταν τρεις ώρες τη μέρα για το πήγαινεέλα στη δουλειά τους. οι επίσημες εκλογές για τη νομοθετική συνέλευση του Τυρόλου έγιναν με αποκλεισμό των σοσιαλδημοκρατών.κι από εφτά συντηρητικούς προηγούμενα κανένας. Μαζί μ' αρκετούς φίλους μου φρόντισα για μερικά παιδιά. Τώρα η επιτροπή του επιτελείου αποτελούνταν από δύο σοσιαλιστές αντιπροσώπους . Μετά τα γεγονότα της 15 Ιούλη 1927. μαζί με αντιπρόσωπους του εμπορικού και του αγροτικού επιμελητηρίου. [Μιλούν οι κόκκινοι φασίστες.991 σε 2. Στις 3 Ιούνη άρχισε απεργία εργατριών γιούτας σ' ένα μεγάλο εργοστάσιο κοντά στη Βιέννη. αντιπρόσωποι της συνδικαλιστικής ηγεσίας. να χάσουν οι κομμουνιστές (από 706 σε 227) και να κερδίσουν οι κυβερνητικοί (από 131 σε 951)! Το Donawitz μετατράπηκε αργότερα σε προπύργιο της μισοφασιστικής οργάνωσης Heimwehr. Στις 21 Νοέμβρη 1927 η βουλή προχώρησε στην άρση της ασυλίας του βουλευτή Wallisch.41 . οι γαιοκτήμονες σημείωσαν μια κοινοβουλευτική νίκη. Στις 18 Γενάρη 1928. οι εκλογές για τους αντιπροσώπους εργοστασίων των χαλυβουργιών στο Donawitz είχαν σαν αποτέλεσμα να κερδίσουν ψήφους οι σοσιαλιστές (από 1. έγιναν μαζικές απολύσεις στα μεταλλεία της εταιρείας Alpine Montange-sellschaft στο Seegraben. Τα παιδιά πέθαιναν πραγματικά απ' την πείνα. ανακοίνωσε ότι όποιος στρατιώτης είχε συμμετάσχει στις εκδηλώσεις της Πρωτομαγιάς θα απολυόταν. σε καμιά μεγάλη βιομηχανική εταιρεία δεν έγινε απεργία. Στις 20 Φλεβάρη. οι σοσιαλδημοκράτες νικήθηκαν ολοκληρωτικά σε μια εκλογή αντιπροσώπων της αστυνομίας. ίδρυσαν μια «Επιτροπή Οικονομίας» με σκοπό την αμοιβαία ορθολογικοποίηση της βιομηχανικής ηγεσίας. αυτή η ορθολογικοποίηση επιδείνωσε την οικονομική κρίση.

σαν προληπτικό μέτρο ασφαλείας. Εκείνη τη μέρα άρχισα να καταλαβαίνω την απρόσφορη χρήση αυτής της δύναμης: πως το ψυχολογικά ακατάλληλο και γι' αυτό παιδαριώδες μαζικό εργατικό κίνημα χρησιμοποιούσε στραβά τη σωστή θέρμη κι επιθυμία των εργατών για ελευθερία. που ανήκουν στην ίδια κοινωνικοοικονομική κατάσταση. μήτε καν δεν εκφράζονται στην πολιτική . αν κάποιο μέλος της Heimwehr τολμούσε να φανεί σ' εργατική γειτονιά θα ξυλοκοπούνταν για τα καλά. είχε έλθει γι' αυτό στην Αυστρία24. την ίδια μέρα και στην ίδια πόλη. Κάτι τέτοιο θα έκρινε την τύχη τους μέσα στις ίδιες τις γραμμές τους. οπότε και νικήθηκαν. στο οποίο λυσσομανά η οχλοβοή των πολιτικών και της κομματικής πολιτικής. Εκείνη τη μέρα είδα καθαρά ότι το κοινωνικά καταπιεζόμενο άτομο είναι ψυχολογικά τελείως διαφορετικό από το πως το περιγράφει η άκαμπτη κοινωνιολογία του ταξικού ανταγωνισμού ή από το πώς θα της άρεσε να 'ναι. Τις μέρες εκείνες. Η διέγερση για τις διαδηλώσεις των ένοπλων οργανώσεων στο Wiener-Neustadt περιοριζόταν στους πολιτικούς κύκλους.wordpress. Ήταν Σάββατο κι ήμουν σίγουρος ότι το σακίδιο κι η τουριστική εμφάνιση δε θα τραβούσαν την προσοχή. σε σημείο που αναγκάστηκαν να προχωρήσουν σε μετωπική σύγκρουση. Τ' αποφασιστικά θέματα. στις ίδιες εργατικές γειτονιές. (Στις 14 Φλεβάρη 1934. που αποτελούσαν μια πολύ μικρή μερίδα του εργαζόμενου πληθυσμού. με δηλωμένο στόχο να δημιουργήσουν φασαρίες στις διαδηλώσεις και των τριών ανταγωνιστικών ομάδων στο Wiener-Neustadt.com/ σελ. Κι αυτό με έκδηλη σοβαρότητα. συσπειρωμένοι από παράλογες ιδεολογίες που δεν έχουν καμιά σχέση με τις πρακτικές απόψεις της ζωής τους. Είδα.42 .Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες προστασία της χριστιανοσοσιαλιστικής διοίκησης. Το Κομμουνιστικό Κόμμα της Αυστρίας έβγαλε «διαταγή» ότι η Arbeiterwehr έπρεπε να προωθηθεί στο Wiener-Neustadt κατά μικρές ομάδες και «χωρίς να τραβήξει την προσοχή». Γι' αυτό κάλεσαν σε αντιδιαδήλωση ενάντια στον Steidle. την τοπική αστυνομία και την ομοσπονδιακή αστυνομία να βρίσκονται στο Wiener-Neustadt την ίδια μέρα. την Wiener-Neustadt. Ο Thalmann. μ' όλη τη θέρμη του επαναστατικού θάρρους (κι αυτό το λέω χωρίς σαρκασμό) να κάνει «φασαρίες» σε οργανωμένες στρατιές με 40. Μπορώ να το διαβεβαιώσω αυτό γιατί ήμουν ένας απ' αυτούς τους 250 ανθρώπους.μέχρι τις 14 Φλεβάρη 1934. που συνενώνουν όλα αυτά τα ανταγωνιστικά στρατόπεδα των κοινωνικοοικονομικά ίσων σε μια ευρεία κοινότητα. Και οι κομμουνιστές επίσης δεν ήθελαν ν' ανεχθούν την κατάσταση. αλλά αδυνάτιζαν συνέχεια τη θέση τους. ήδη όμως αποκαμωμένοι . Μας είχε κυριεύσει τέτοια οργή για τη «φασιστική πρόκληση» και για http://wilhelmreichingreece. Όλα θα ήταν απόλυτα «παράνομα». με λίγα λόγια. κι ότι ο καλύτερος τρόπος για να αποτραπεί η κατάληψη της εξουσίας απ' αυτούς ήταν να τους αγνοεί κανείς. με βάση το γερμανικό πρότυπο. (Στις 21 Δεκέμβρη 1927.) «Κινητοποίησαν» τη δικιά τους Arbeiterwehr για τις 7 Οκτώβρη. ακριβέστερα.) Ένας χρόνος ήττες είχε τόσο πικράνει τα μέλη του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. που διέταξε το στρατό. βρίσκονται μοιρασμένοι σ' αντίθετα στρατόπεδα. αποχαιρέτησα τη γυναίκα και τα παιδιά μου (ήταν αμφίβολο αν θα γυρνούσα ποτέ) κι έφυγα για να συναντήσω μια πολύ θαρραλέα γιατρίνα που γνώριζα. Εκείνη τη μέρα συνειδητοποίησα τη δύναμη της ιδεολογίας ανεξάρτητα από την οικονομική της βάση κι έμαθα να την εκτιμώ σωστά.000 περίπου μέλη ή. ότι δεν ήταν επικίνδυνοι αλλά μόνο φιγουρατζήδες.ότι οι άνθρωποι. Έτσι μια οργάνωση 250 περίπου άοπλων ανθρώπων ξεκίνησε.κι ούτε κουβέντα φυσικά να γίνεται για σωστή αντιμετώπισή τους. η Heimwehr γκρέμιζε τα σπίτια των εργατών με κανόνια. που οι ηγέτες του δεν μπορούσαν πια ν' ανεχθούν τις προβοκάτσιες των πολιτικών αντιδραστικών. οι κομμουνιστές είχαν οργανώσει τη δικιά τους Rotfrontkampferbund 23. βαθιά πίστη κι απόλυτη αποφασιστικότητα για τη νίκη. Προσπάθησαν στην αρχή ν' αποφύγουν τη σύγκρουση. Είδα ότι η κοινωνικοοικονομική διάρθρωση μιας ορισμένης κοινωνίας με κανένα τρόπο δεν ταυτίζεται με τη μαζική ψυχολογική δομή των διαφόρων κοινωνικών της στρωμάτων . να τις εμποδίσει να διαδηλώσουν. Η χριστιανοσοσιαλιστική κυβέρνηση ήταν τόσο σίγουρη για τη νίκη της. ότι η πραγματική ζωή των εργαζομένων μαζών βιώνεται σ' ένα επίπεδο τελείως διαφορετικό απ' αυτό. Το Σοσιαλιστικό Κόμμα είπε ότι δεν έπρεπε να τους εμποδίζουν. Έφτιαξα το σακίδιο μου. να οργανώνει την Heimwehr στο Τυρόλο. ο κατοπινός ηγέτης του Γερμανικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Οι τρεις γιατροί της Arbeiterwehr έπρεπε να συναντήσουν την Kampftruppe 25 με σακίδια γεμάτα εφόδια πρώτων βοηθειών. αλλά και τόσο φοβισμένη από τον ανταγωνισμό της Heimwehr. Η σημερινή θέση της πολιτικής ψυχολογίας γεννήθηκε εκείνες τις μέρες: Κάτω κάθε πολιτική! Ας περάσουμε στις πρακτικές απαιτήσεις της ζωής! Όμως χρειάστηκαν δέκα χρόνια για να ωριμάσει συνειδητά αυτή η θέση και να φτάσει στην έννοια της εργασιακής δημοκρατίας.

ανακατεύονταν με το πλήθος «ανύποπτα» και παρακολουθούσαν τα «στοιχεία που απειλούσαν την εθνική ασφάλεια». Ένας γιατρός που θεράπευα τότε επρόκειτο να καταλάβει το Wiener-Neustadt με κάποια άλλη μονάδα. αλλά αποφεύγαμε μ' επιμέλεια να κοιτάξουμε ο ένας τον άλλο.43 .000 ένοπλα μέλη της Schutzbund.δεν είμαστε ειδικευμένοι εργάτες. Διόλου δε σκεφτόμαστε πώς θα μπορούσαμε πραγματικά να τους «υποκινήσουμε». αγοράσαμε «ανύποπτα» εισιτήρια τρίτης θέσης για το τοπικό τρένο προς το Rottendorf. όπου θα περνούσαμε τη νύχτα. Έτσι ο κάθε ντέτεκτιβ ήξερε ότι είμαστε μαζί.wordpress. με το επίδομα ανεργίας. Τη νύχτα έφτασε μια μικρή ομάδα από τη Βιέννη. με τη γνωστή τους φάτσα. Γίναμε καλοί φίλοι και μοιραστήκαμε ψωμί και μπέικον. έλεγε. Τους αναγνωρίζαμε αμέσως και μας αναγνώριζαν κι αυτοί. Νιώθαμε καθησυχασμένοι καθώς καθόμαστε στο βαγόνι μ' αρκετές δεκάδες συντρόφους γύρω μας. Και τώρα μάλιστα είχαν αρχίσει τις περικοπές στο επίδομα. Σε λίγο θα το 'κοβαν ολότελα. Ασφαλίτες ήταν ανάμεσα μας και τους αναγνωρίζαμε. Ο σοσιαλδημοκράτης δήμαρχος της πόλης ήταν τόσο εξοργισμένος.κανείς δεν έθιγε οποιοδήποτε ύποπτο θέμα. Ξαπλώσαμε στο πάτωμα με τα σακίδια για μαξιλάρι. Γύρω στις 7 το πρωί κάποιος κοίταξε απ το παράθυρο. Κι οι δύο μας φαινόμαστε «ακίνδυνοι» και τα σακίδιά μας «δεν τραβούσαν την προσοχή».000 μελών της Schutzbund την άλλη μέρα κιόλας. Φάγαμε ελαφρά και φανταζόμαστε τα γεγονότα της επομένης. Μερικοί δεν είχαν να πληρώσουν το τρένο κι είχαν φύγει απ' τη Βιέννη την προηγούμενη μέρα για να 'ρθουν με τα πόδια τα 40 χιλιόμετρα μέχρι το Rottendorf. Η αστυνομία κι η χωροφυλακή στοιβάζονταν κατά εκατοντάδες στα τρένα. Ήταν δυο χρόνια άνεργος και μόλις που ζούσε. Καμιά πενηνταριά περίπου εξίσου «ανύποπτα» μέλη της Arbeiterwehr βρίσκονταν επίσης τριγύρω. Η μέρα του ξεκαθαρίσματος των λογαριασμών είχε φτάσει επιτέλους. Τ' αποτελέσματα θα μιλούσαν μόνα τους. Ποιό θα 'ταν άραγε το αποτέλεσμα: Κανείς μας δεν ήξερε τι υποτίθεται ότι θα συνέβαινε. Αυτός ο όχλος έπρεπε να χτυπηθεί σαν χταπόδι. Ήπιαμε λίγη μπύρα και μετά ο ξενοδόχος μας οδήγησε σε μια μεγάλη αίθουσα χορού. Η μεγάλη αίθουσα έμοιαζε με στρατόπεδο. κι αυτό θα σήμαινε πείνα ασύλληπτη και συσσίτιο. Περιττό να πούμε ότι αναγνωριστήκαμε αμέσως. ένα μικρό χωριό κοντά στο Wiener-Neustadt. μικρές ομάδες μελών της Arbeiterwehr έφταναν απ' όλες τις κατευθύνσεις. Περίπου εκατό άτομα κοιμόντουσαν η σιγοκουβέντιαζαν στην αίθουσα. Και πραγματικά υπήρχαν εκείνη την Κυριακή στο WienerNeustadt περίπου 15. Οι φίλοι μας είπαν ότι κάποιος πολύ ανύποπτος θα μας περίμενε στο Rottendorf. Όλοι περίμεναν τη μεγάλη μέρα. αρκεί να δείχναμε αρκετό κουράγιο. Ακόμη και τα παπούτσια του ήταν κατεστραμμένα. οι επαναστάτες καθοδηγητές του προλεταριάτου. Όσο περνούσε η ώρα. δεν μπορούσε να συνεχιστεί άλλο έτσι. Ο ύπνος δεν ερχόταν σε κανέναν. αυτός κι η μητέρα του. Ζούσε με τη γριά μάνα του κι ήθελε να πολεμήσει για χάρη της. ξάπλωσε δίπλα μου κι αμέσως πιάσαμε κουβέντα.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες την «επικείμενη προδοσία των σοσιαλδημοκρατών ηγετών της Schutzbund». Ένας απ' αυτούς. Όλοι μας ξέραμε ότι «είναι καθήκον του κομμουνιστή να δίνει το καλό παράδειγμα στην ταξική πάλη» και να «είναι έτοιμος να καθοδηγήσει το προλεταριάτο σε περίπτωση εμφύλιου πολέμου». Πολυάριθμοι τύποι με πολιτικά. που είχαμε προορισμό να προκαλέσουμε τον ενθουσιασμό των 15. Αύριο θα τα κανόνιζε όλα. Πρέπει να τονίσω ότι δεν είμαστε τίποτε τρελοί. Μας ψιθύρισε ήσυχα ότι έπρεπε να τον ακολουθήσουμε σε κάποιο πανδοχείο. Είμαστε όλοι τόσο «ανύποπτοι». Άφησα τη συναδέλφισσά μου στη σάλα του Νότιου Σταθμού. Εμείς.com/ σελ. που δε μας ήταν δύσκολο να καταπνίγουμε το ερώτημα για το τι πηγαίναμε πραγματικά να κάνουμε. που δεν ήταν δυνατό να μην προσέξουμε οι μεν τους δε. Λέγαμε κοινοτοπίες . Έφευγαν πρώτοι αυτοί κι ακολουθούσε η Schutzbund. που στο τέλος έφευγαν με το πρόσχημα ότι ήθελαν ν' αναφέρουν κάτι στη χωροφυλακή. Είμαστε βέβαια αρκετά έξυπνοι ώστε να μην τραβήξουμε κατευθείαν για την πόλη. Από κει ελπίζαμε να φτάσουμε στο Wiener-Neustadt χωρίς να τραβήξουμε την προσοχή. Η κατάσταση. όταν μάθαμε ότι οι πολίτες δε θα μπορούσαν να περάσουν και να μπουν. Εκατοντάδες μέλη της Schutzbund έστεκαν και περίμεναν να τους ερευνήσει η αστυνομία για όπλα. ένας νεαρός άνεργος εργάτης. Όταν φτάσαμε εκεί. Θα 'πρεπε να υπάρχει κάποιος τρόπος. αλλά είχαμε μάθει ότι σε καιρούς εμφύλιου πολέμου κάθε κομμουνιστής φτάνει να γίνει ηγέτης χιλιάδων. Μαζί με τη Schutzbund θα το καταφέρναμε. αλλά αξιοσέβαστοι γιατροί με επικερδέστατα ιατρεία και με πολυάριθμες ισχυρές διασυνδέσεις . κι είχε προσφέρει το πανδοχείο του για βάση αυτής της νύχτας. όσο κι οι κομμουνιστές. κι όταν φτάσαμε υπήρχε πραγματικά κάποιος που περίμενε στην αποβάθρα. εκατοντάδες μέλη της Schutzbund κάθονταν ολόγυρα. Το κτίριο ήταν περικυκλωμένο από χωροφύλακες μ' http://wilhelmreichingreece. Χάραζε. Μόνο σπάνια έβρισκε κάποια ψευτοδουλειά κι αν τον ανακάλυπταν θα 'χανε το επίδομα ανεργίας. αλλά αυτό δεν τον εμπόδιζε. Πέρασαν αρκετές ώρες. Μερικούς τους κοιτάγαμε τόσο επίμονα. ένας εργάτης που μύριζε από ένα μίλι μακριά ότι ήταν επαγγελματικό στέλεχος.

Σε λίγο σταμάτησε απότομα . όπως και είμαστε στ' αλήθεια.παύση. Όρισαν εμένα για να διαπραγματευτώ. Ξάφνου σκεφτήκαμε ότι η αστυνομία θα μας περίμενε στη Βιέννη. Πήραμε τα σακίδιά μας και κατεβήκαμε. Σύγχυση ξέσπασε. Ακούστηκε μια κραυγή .» Αποφασίσαμε να «υποστηριχτεί» κάθε θέση από κάποιον κι έπειτα να γίνει ψηφοφορία. Με πεδινό πυροβολικό και αυτόματα. Αδιάφορες φάτσες φαινόντουσαν στα παράθυρα αυτής της εργατικής γειτονιάς. Ο άλλος ομιλητής είπε ότι οι επαναστάτες απλούστατα δε φέρονται μ' αυτό τον τρόπο. παίρνουν μερικούς κομμουνιστές. Στο σταθμό μπήκαμε στ' άδεια οχήματα που μας περίμεναν. Κι ότι σε τέτοια περίπτωση καλύτερο θα 'ταν να πολεμήσουμε. Μας είχε παρασύρει σε παγίδα. Ετοιμάσαμε τα σακίδιά μας και κατεβήκαμε στην αυλή. Συνεχίσαμε το δρόμο με τα πόδια. Τότε μπήκε στην αίθουσα ένας χωροφύλακας μαζί με δύο άλλους κι είπε με ευχάριστη βιεννέζικη διάλεκτο: «Παιδάκια. Όλοι μας είμαστε βυθισμένοι σε μαύρες σκέψεις. Ταυτόχρονα ένιωθα οργή να με πλημμυρίζει για τον εξευτελισμό που μας επέβαλλαν. Μόνο πολύ λίγα μέλη της Arbeiterwehr έφτασαν στο Wiener-Neustadt. Οι σιδηροδρομικοί. Όταν προσπάθησαν να μοιράσουν μπροσούρες στη σοσιαλδημοκρατική Schutzbund έφαγαν ξύλο αλύπητο. Απομακρυνόμαστε κι αυτοί μας κοίταξαν σαν χαμένοι. αλλά οι περισσότεροι ήταν αντίθετοι. περικυκλωμένοι από πάνοπλους χωροφύλακες. και ξεκινήσαμε.com/ σελ. Δεν ήξεραν τι να κάνουν. Έτσι κι έγινε. 15. Και δεν είχε κι άδικο. Οι χωροφύλακες πιάστηκαν στον ύπνο. αλλά εμείς προσπεράσαμε την αστυνομία σαν μια ομάδα ακίνδυνοι τουρίστες.«Τουλάχιστον ας τραγουδήσουμε».wordpress. κι είμαστε άοπλοι. Ο αξιωματικός είπε ότι ήξερε μόνο πως οι διαταγές είναι διαταγές και ότι είχε εντολή να μεταφέρει όλη αυτή την ομάδα στο σταθμό του τρένου. Νυσταγμένες. ότι θέλαμε να πάμε στο Wiener-Neustadt. Κανείς δεν το 'δε http://wilhelmreichingreece. για μαζέψτε τα υπάρχοντά σας. «Πού νομίζετε ότι πάτε. άλλοι φώναζαν ότι θα 'ταν δειλία να υποκύψουμε έτσι εύκολα στη σύλληψη. Η κατάσταση ήταν απελπιστική. Τί θα 'λεγε ο κόσμος. Το μόνο που έκαναν ήταν να ταράζουν την ήσυχη εξέλιξη του σοσιαλισμού. Σκέφτηκα με τρόμο την επικρεμάμενη αιματοχυσία.κάποιος είχε τραβήξει το φρένο κινδύνου. Ο «λογικός» ομιλητής είπε ότι δεν είχε νόημα καμιά προσπάθεια σε τέτοιες συνθήκες. Τραγουδήσαμε δυνατά τη «Διεθνή». Πώς όμως. Έφυγε κι εμείς κάναμε μια μικρή σύσκεψη.» ρώτησαν. Ήταν στ' αλήθεια ταπεινωτικό. Αυτό θα 'ταν εξευτελισμός του επαναστατικού πνεύματος. Κανείς δεν ήξερε τι θα 'βγάζε η ψηφοφορία. Κάποιος πρότεινε να χτυπήσουμε τους λίγους χωροφύλακες που ήταν στα βαγόνια. Ένας εργάτης έβγαζε κάτι σαν λόγο κι είπε ότι μας είχαν συλλάβει «παράνομα». Θα πυροβολούσαν οι χωροφύλακες. Τίποτε απολύτως δε συνέβη στο Wiener-Neustadt. και πάλι ξεκίνησε. φωνάξαμε όλοι μας. που ήταν το πιο επαναστατικό κομμάτι των αυστριακών εργατών στα 1918. Μπήκαμε στη σειρά. Είχαμε πέσει σε παγίδα . Κάποιος φώναζε: «Εμπρός να τους χτυπήσουμε!» Άλλοι έλεγαν: «Σταθείτε να δούμε τι θα γίνει».» Οι κομμουνιστές δεν είχαν και μεγάλη υπόληψη μέσα στους εργάτες. τετράδες με χωροφύλακες στα πλάγια. Μερικοί έλεγαν να υποχωρήσουμε. Είπα στον αξιωματικό ότι πρώτα θα θέλαμε να το κουβεντιάσουμε μεταξύ μας. το τρένο για τη Βιέννη σας περιμένει». Κάποιος φώναξε «Με τί. Κάποιος είχε μια θαυμάσια ιδέα: Λίγο έξω από τη Βιέννη θα κατεβαίναμε καθώς το τρένο θα σταματούσε. Το τρένο ξεκίνησε. Κι όλα αυτά κάτω απ' τον τίτλο της υψηλής πολιτικής και του ταξικού πολέμου. Δεν ψήφισα. Θα χρειαζόταν άραγε να υπερασπίσουμε τον εαυτό μας με γυμνά χέρια. Δυο ανέκφραστοι χωροφύλακες τοποθετήθηκαν στο καθένα με τα όπλα τους έτοιμα.. ρίχτηκε το σύνθημα «Όλοι έξω». Θα 'βαζε τα γέλια.000 γιοί αγροτών κι εργατών με κρατικές στολές κρατούσαν έναν ίδιο αριθμό από γιους αγροτών κι εργατών με πράσινες στολές μακριά από έναν ίδιο αριθμό γιων αγροτών κι εργατών με γκρίζες στολές. Αργότερα ανακαλύψαμε ότι ο σοσιαλδημοκράτης ξενοδόχος είχε συζητήσει το ζήτημα με τους χωροφύλακες απ' το προηγούμενο βράδυ. κι ότι αυτός ήταν ο ζυγός της μπουρζουαζίας. της υπεράσπισης της πατρίδας και της υπεράσπισης της εργατικής τάξης.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες εφ' όπλου λόγχη. Και πάλι το τρένο σταμάτησε.44 . «Στη Βιέννη». Το 'λυσαν και ξαναπήραμε το δρόμο μας. Αυτό δεν έπρεπε να τ' αφήσουμε να συμβεί. Δεν ήταν σίγουρο! Όταν το τρένο σταμάτησε στον προκαθορισμένο σταθμό. Κραυγές διαμαρτυρίας ακούστηκαν. Κάποιος βγήκε και τους το ανακοίνωσε. Είπε ότι έπρεπε να υποκριθούμε ότι επιστρέφουμε κι έπειτα να προσπαθήσουμε να βρούμε δρόμο για πίσω. δεν είχαν όρεξη να μας υποστηρίξουν. Η πλειοψηφία ψήφισε να παραδοθούμε. Κι ο μηχανοδηγός επίσης μας κοίταζε. Τώρα τί γίνεται. Ο τρίτος γιατρός με την ομάδα του πραγματικά βρήκε την αστυνομία να τον περιμένει στη Βιέννη. Σχεδόν τους ακούγαμε που έλεγαν: «Μπα.. Κι αν σ' έγραφε στους καταλόγους της. «θα πάμε όπου μας αρέσει» και τα τέτοια. Η μνήμη της 15 ης Ιούλη ήταν ακόμα νωπή. Κι έτσι ήταν! Όμως ο σοσιαλδημοκράτης μηχανοδηγός μας έριξε μόνο ένα απλανές βλέμμα. αντίο δουλειά για πολλούς από μας.

Η άρση της διανοητικής αναστολής. Όμως τα συμπεράσματα ήταν λαθεμένα και προκάλεσαν την κατάρρευση του εργατικού κινήματος. όσο κι αν είναι απαραίτητα για τον αγώνα. κανείς δεν μπορεί ν' αλλάξει τον κόσμο της απολιθωμένης συνήθειας. ακόμη και προκαθορισμένη από το ιστορικό και οικονομικό πλαίσιο. Μέχρι το 1934 ήταν πνιγμένη μέσα στις τυπολατρικές.45 . Οι αντιπρόσωποι των αντιλήψεων της ελευθερίας δεν ήταν αυτοί οι ίδιοι ελεύθεροι . αν αυτοί ήταν υποκειμενικά υπέρ της ελευθερίας και σκέφτονταν λογικά. μια Ρωσία ιμπεριαλιστική. Κι οι καιροί ήταν ενάντια στη ζωή.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες τότε από μια τέτοια σκοπιά. Φοβόντουσαν να σκεφτούν. με ηγέτη ένα γιο της εργατικής http://wilhelmreichingreece. ήταν η ίδια μια συσσωμάτωση από ανορθολογικά αισθήματα. αν οι μισθοί μειώνονταν αντικειμενικά και αντικειμενικά καταπιέζονταν κι οι στοιχειωδέστεροι πόθοι για ελευθερία. Όμως κι οι δύο εμφανίστηκαν ταυτόχρονα κι ήταν δέσμιες της εποχής τους. αρκεί να υπάρχει η αγάπη. αν και γράφαμε γι' αυτά και προσπαθούσαμε να κάνουμε τους υπεύθυνους να καταλάβουν. που καταπιάστηκε με την τακτοποίηση της ζωής σύμφωνα μ' ορθολογικούς νόμους.wordpress. Ήδη ανάφερα ότι δεν είμαστε τρελοί. Είμαστε κι εμείς δέσμιοι απαρχαιωμένων αντιλήψεων κι ανίκανοι να καταλάβουμε πολλά απ' όσα νιώθαμε. αυτή η ζωή με τις άπειρες παραλλαγές της.000 ένοπλους και στρατιωτικά οργανωμένους αντεπαναστάτες ανθρώπους της ίδιας κοινωνίας. Η ανθρώπινη θέληση. που ενάντιά της μάχονταν. κυλίστηκε στο βούρκο και ποδοπατήθηκε μέχρι που έγινε συντρίμμια. με σκοπό τη βελτίωση της ικανότητάς μας ν' αντιμετωπίζουμε τις απαιτήσεις της ζωής. ωστόσο.η κοινωνική καταπίεση. Έχω κάθε δικαίωμα να μιλάω έτσι. Αυτοί οι 200 κομμουνιστές ήταν πεισμένοι ότι αν η οικονομία κατέρρεε αντικειμενικά. Όμως κανείς δεν ήξερε ακόμη τι ήταν η ζωή. [ΣΠ: Αυτές οι μορφές «απελευθέρωσης» ποτέ δε θα φτάσουν την αληθινή ελευθέρια. Όμως κι εμείς δεν είμαστε ελεύθεροι. Το ψυχαναλυτικό κίνημα. Με μόνα τα αισθήματα. Μα πώς ήταν δυνατόν ωστόσο. σύμφωνα με την «κομματική» θεωρία οι «άλλοι» είχαν ήδη δει το φως. Κι όλα αυτά για ένα μόνο λόγο: την πλήρη ανικανότητα.com/ σελ. Ήταν κι άλλα επίσης τα μαθήματα που μάθαμε και που χρειάστηκαν πολλά χρόνια για να ωριμάσουν. όπως και ξέραμε. Η ζωή φαίνεται να 'χει μεγάλη δυσκολία για ν' αποκτήσει συνείδηση του εαυτού της. όλα αυτά ήταν επιπρόσθετες καταστροφές. όμως όλοι πρέπει κάπως να αισθάνθηκαν πόσο γελοία ήταν όλα αυτά . όποτε δεν υποχώρησε πίσω στο κατεστημένο. γραφειοκρατικές. Φανταζόμαστε ότι ξέραμε περισσότερα από τις μάζες. θα 'ταν από μόνη της δεκαπλάσια αμοιβή για τον αγώνα ενάντιά της! Από κείνη τη στιγμή. Πόσα θύματα χρειάζονταν για ν' αποδειχτεί μόνο και μόνο το γεγονός ότι ο «πόλεμος των τάξεων» δε διεξαγόταν ανάμεσα σε καπιταλιστές κι εργάτες. μηχανικές «συσκευές ελευθέριας». φοβόντουσαν ν' αντιμετωπίσουν τις πραγματικότητες της ζωής. ξεκίνησαν να χτυπήσουν 40. Αυτή η γραμμή σκέψης ήταν η βάση ολόκληρης της επαναστατικής πολιτικής στη Γερμανία και την Αυστρία μέχρι το 1933. να κρατήσει κανείς καθαρό το μυαλό του ώστε να συνειδητοποιεί τη ζωντανή πραγματικότητα. αλλά ανάμεσα στους ίδιους τους καταπιεζόμενους. η κατανόηση αυτής της αρρώστιας έγινε για μένα ένας απ' τους ουσιαστικότερους παράγοντες στην προσπάθειά μου να βρω το νόημα της «ελευθερίας». Κι οι δύο θεωρίες ήταν στοχασμός για τη ζωή. Είκοσι χρόνια αργότερα. αλλά όχι όλα σχεδόν τα στοιχεία. με πλήρη αφοσίωση στην υπόθεση της ανθρώπινης ελευθερίας. μ' εκατοντάδες ειδικούς σ' όλο τον κόσμο. Αυτός ο κόσμος υπήρχε μόνο εξολοθρεύοντας τη ζωή. που εμποδίζει την άμεση αναγνώριση αυτής της αρρωστημένης κατάστασης.αλλιώς τα εκατομμύρια των γερμανόφωνων εργατών ίσως να μην έπεφταν θύματα των φαντασμάτων της χιτλερικής Volksgemeinschaft26 μερικά χρόνια αργότερα. Αυτά τα 200 άτομα (κι εγώ μέσα σ' αυτά) πίστευαν ειλικρινά ότι. απέρριψε τη θέση ότι η ψυχική υγεία είναι δυνατή. Κι ακόμη περισσότερο. τη διάρθρωση και την ερήμωσή σου. αναγκαίες πριν να φτάσει η σκέψη να θέσει το πρόβλημα της ελευθερίας. Συνειδητοποίηση σημαίνει στοχασμό πάνω στην προέλευση. που προηγούμενα χτυπούσε. Μόνο η βία δεν τους άφηνε να μετατρέψουν τη γνώση τους σε δράση. Αυτό είναι παραλογισμός στην εικοστή δύναμη. τότε κι οι άλλοι «γρήγορα θα 'βλεπαν το φως». Ήμουν ένας από τους λίγους που κάθε χρόνο. που ήταν αναγκαία για να κερδίσουμε μια νίκη για την ανθρώπινη ελευθερία. η κατάρρευση του οικονομίστικου ορθολογισμού και η απειλή ενάντια στην εθνική ύπαρξη των πλατιών ανθρώπινων μαζών από τη συγκινησιακή πανούκλα. τόνιζαν τις πρακτικές πραγματικότητες. Έγιναν όλοι οι δυνατοί συμβιβασμοί και θυσιάστηκαν μια μια όλες οι σωστές αρχές του σοσιαλιστικού κινήματος. γνήσια επαναστάτες άνθρωποι. αντί να γίνουμε απλούστατα ρεζίλι. Διακόσιοι άοπλοι. μέσα στη σύγχυση της καθημερινής ζωής. Αυτή η πραγματικότητα. υπήρχε μέσα τους. Ο ολοκληρωτικός θρίαμβος του οργανωμένου πολιτικού παραλογισμού. που λαχταρούσε την ελευθερία. τότε ο πληθυσμός αυθόρμητα κι αυτόματα θ' αγανακτούσε. Ο μαρξισμός απέρριψε τη θέση ότι η ψυχική λειτουργία αποτελεί την πραγματική κινητήρια δύναμη της ιστορίας.

αργά ή γρήγορα. Μια απ τις βασικές αρχές της σεξουαλοικονομίας είναι ότι το χάος της ανθρώπινης κοινωνίας προκύπτει από παράλογους ψυχικούς μηχανισμούς. Μόλις τα γεγονότα άρχιζαν να προκαλούν κοινωνικές αλλαγές. στα συνέδρια και στις αποφάσεις. που τις είχα δανειστεί από τις οργανώσεις. Δυστυχώς. το επακόλουθο κοινωνικό χάος φέρνει στην επιφάνεια τα συγκεκριμένα προβλήματα της ζωής. όπου περιλαμβάνεται και η λογική σκέψη.com/ σελ. στις οποίες δούλευα επαγγελματικά. Χάθηκαν για πάντα μες στο κοινωνικό χάος. Η μαζική ψυχολογία ιδωμένη «από τα κάτω» Διαβάζοντας τα νέα των εφημερίδων για τις κοινοβουλευτικές συζητήσεις ή τις κυβερνητικές εκθέσεις για τις κοινωνικές καταστάσεις. Αν δεν ανακάτευα τα φυσικοεπιστημονικά γεγονότα. με ιδεολογικά κομματικά συνθήματα. μ' ένα κομμάτι κοινωνικής πραγματικότητας.] Μια πλευρά της τραγικής μοίρας του ανθρώπινου ζώου είναι ότι δε μαθαίνει να σκέφτεται λογικά σε καιρούς ειρηνικούς και ότι πρέπει να προκληθεί και ν' απειληθεί με εξόντωση. που είχα ανακαλύψει. ζωτική σκέψη μέσα του. στους προεκλογικούς λόγους και στη σύνταξη νομοθετημάτων. αλλά και να την εξαλείφει. Ένα απ' τα μεγαλύτερα μυστήρια της παράλογης δομής του ανθρώπου είναι γιατί υπάρχει τέτοιος φόβος για τη ζωτική λειτουργία. θ' απειλεί να κατακτήσει τον κόσμο κάτω απ' τη μάσκα της απελευθέρωσης. στις συζητήσεις. Παρ' όλα αυτά όμως. 3. Μπορώ να συνοψίσω τις δικές μου εμπειρίες έτσι. Τα φυσικοεπιστημονικά μου ευρήματα του 1928 είναι ακόμη σωστά . στις συζητήσεις για τον προϋπολογισμό. παρά το ότι δε διαθέτει κοινωνική δύναμη κι επιρροή μέσα στον κυκεώνα και τη σύγχυση της καθημερινής πολιτικής.wordpress.κι επιπλέον απόχτησαν μεγάλη σημασία. τα πραγματικά γεγονότα και διαδικασίες αναπόφευκτα βγαίνουν στο φως. οι πολιτικοί του κόμματος επενέβαιναν αποφασιστικά. Αντί για διακυβέρνηση από τους εργαζόμενους άντρες και γυναίκες σ' όλα τα επαγγέλματα.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες τάξης. Είναι μια γνήσια κατευθυντήρια γραμμή και η μόνη προοπτική. Η «εθνική πολιτική» και η «κοινωνική ύπαρξη» ξάφνου εμφανίζονται να προέρχονται από δύο διαφορετικούς κόσμους. μια μειοψηφία από πολιτικούς απατεώνες και κατασκόπους και οπλισμένους γκάνγκστερς θα καταστρέφει και την τελευταία δυνατότητα ελευθερίας .την ελευθερία να μιλάς για την ελευθερία. αφελείς εργαζόμενες μάζες από την αιματοχυσία της δοκιμής κι αποτυχίας στην καθημερινή δίνη της πολιτικής . Μέσα στη σύγχυση των χρόνων 1927-1937. Αν κι http://wilhelmreichingreece. πριν να συνειδητοποιήσει τα επικίνδυνα λάθη της σκέψης και της δράσης του και να πάψει να πνίγει τη λογική. 1. Σήμερα δεν ισχύει πια κανένα πολιτικό σύνθημα. που πηγάζουν από τη βιοπαθητική δομή του ανθρώπινου ζώου. όλες οι «κομματικές» εκφράσεις στα γραφτά μου εκείνου του καιρού αποδείχτηκαν λάθος κι άχρηστες κι έπρεπε να πεταχτούν απ' τα έργα μου για τη μαζική ψυχολογία. όπως την έζησα «από τα κάτω» 27. Και τότε μένει κανείς κατάπληκτος βλέποντας ότι ούτε νύξη γι' αυτές τις διεργασίες δεν υπήρχε στις εφημερίδες. που τις περιέγραψα παραπάνω.μια οργάνωση ικανή όχι μόνο ν' αναγνωρίζει έγκαιρα την παράλογη δράση. αλλά απλά και μόνο σαν αποτέλεσμα της μονιμότητας της φυσικής επιστήμης και της παροδικότητας των πολιτικών συνθημάτων. Όταν κοινωνικές καταστροφές συμβαίνουν περιοδικά. τα κείμενά μου για την κοινωνική ψυχολογία και την ψυχική υγιεινή ήταν ένα μείγμα από φυσικοεπιστημονικές πραγματικές ανακαλύψεις και από πολιτικές έννοιες. Το ανακάτεμα φυσικοεπιστημονικών γεγονότων με πολιτική φρασεολογία δε διευκόλυνε τίποτε. δεν έχει κατορθώσει να διαμορφώσει μια διεθνή οργάνωση ικανή να σώζει τις ανήμπορες. Θα ήθελα ν' αντιπαραβάλω τις αυστριακές κοινοβουλευτικές συζητήσεις μετά τις 15 Ιούλη. η φυσικοεπιστημονική σκέψη. 2. Όλα αυτά έγιναν όχι από επιλογή δικιά μου ή κάποιου άλλου.46 . που δεν έχουν καμιά απολύτως σχέση αναμεταξύ τους. που εξασφαλίζει πρακτικά την κοινωνική πρόοδο. Ο θρίαμβος της επιστημονικής σκέψης έγκειται στο ότι πάντα παραμένει σωστή για μια μεγάλη χρονική περίοδο. είτε στο φυσικό είτε στον κοινωνικό χώρο. συχνά νιώθει κανείς το αίσθημα ότι η κοινωνική ύπαρξη του ανθρώπινου ζώου βρίσκεται και κανονίζεται αποκλειστικά στις διπλωματικές διαβουλεύσεις. δε θα μπορούσα να τα παρουσιάσω σε καμιά πολιτική οργάνωση. Από την άλλη.

η κοινωνία δεν έχει μήτε ασυνείδητο.θα 'πρεπε να 'χει προσωπική εμπειρία για τα θαυμαστά ανθρώπινα χαρακτηριστικά τους μέσα στην πιο απέραντη αθλιότητα. απλούστατα. με κανονικές και συχνά ογκώδεις χρηματικές εισφορές. μ' εντυπωσίαζαν γιατί ήταν πολύ διδακτικές . όπως ακριβώς κι οι γιατροί. στους δρόμους. Σε σχέση όμως με την αθλιότητα. με διανομή προκηρύξεων στα γραφεία εύρεσης εργασίας και στις εργατικές περιοχές της πόλης. την υπομονή και την ανυπομονησία τους. το χιούμορ που έδειχναν μέσα στα βάσανα. αλλά στο κρεβάτι της άρρωστης ανθρωπότητας. αν και ποτέ δεν είχα κάποιο ιδιαίτερο πολιτικό αξίωμα. Όμως η επίσημη κοινωνιολογία συλλέγει ακόμη νεκρές στατιστικές. μήτε ένστικτο του θανάτου. Κι ήταν πραγματικά κλινική δουλειά στην κοινωνική παθολογία. και συμμετείχα σ' όλες σχεδόν τις διαδηλώσεις. Αντιστάθμιζα τα δικά μου αισθήματα ενοχής απέναντι σ' αυτά τα σκληρά κακοποιούμενα θύματα μιας σκληρής. Να ένα παράδειγμα απ' την πραγματικότητα: Το Κομμουνιστικό Κόμμα οργάνωσε μερικές φορές διαδηλώσεις ανέργων στη Βιέννη. Μια κι εγώ ήμουν ένας φημισμένος γιατρός στη Βιέννη. θα 'μενα φυλακισμένος στους οικονομικούς κοινωνιολογισμούς ή στις ακαδημαϊκές ερμηνείες του «κοινωνικού ασυνείδητου». αλλά πάνω απ' όλα την κοσμιότητα στις μεταξύ τους σχέσεις. απ' την οποία πηγάζει κι η ενεργητική «κομματική στράτευσή» τους. περνούν αργά. Η κοινωνία μας θα 'χε πολύ βελτιωθεί. όποιες κι αν θα 'ταν οι συνέπειες. κοινωνιολογική μαθητεία στην πρακτική ζωή. Οι εθνολόγοι έχουν μάθει. αν δεν είχα κατορθώσει «να δω το θέμα από τη μεριά του κρεβατιού». που ήταν άνεργο για χρόνια. Θα 'πρεπε κάποιος να είχε μάθει τους άνεργους της τοτινής Βιέννης να το καταλαβαίνουν αυτό . δίχως να κλέβει ή να ληστεύει τακτικά· να μην μπορεί ποτέ.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες εγώ δεν είχα πάρει αφελέστατα μέρος σ' αυτούς τους κοινωνικούς παραλογισμούς. την πρωτόγονη χοντροκοπιά τους. που δεν είχαν ούτε ίχνος ανθρωπιάς και ήταν σεξουαλικά πολύ πιο παθολογικοί. κυριολεκτικά ποτέ. Η οικονομική διαδικασία είναι η βάση. Είναι http://wilhelmreichingreece. είχαν το δικαίωμα να ζητούν χρήματα. «ανώτεροι» άνθρωποι έβλεπαν την πρακτική μου μαθητεία στην κοινωνική οικονομία και τη μαζική ψυχολογία σαν «καθαρή τρέλα».com/ σελ. Τα ωραία αυτοκίνητα. Δε συμμετείχα με σκοπό να τις «μελετήσω» από τη θέση του ανώτερου. τα στελέχη του κόμματος ανάγγελλαν τις διαδηλώσεις στην εφημερίδα Rote Fahne και τις οργάνωνε όσο γινόταν καλύτερα. αλλά αρνήθηκα. ν' αναγκάζεται να κάνει χρόνια αποχή ή ν' αυνανίζεται· να 'ναι αναγκασμένος να στέκει ώρες ολόκληρες στις γραφειοκρατικές υπηρεσίες ανεργίας. Έμπαινα κι εγώ στις φάλαγγες των άνεργων. αλλά λιγότερο ειλικρινείς γι' αυτό. Κλεψιά. υπερφίαλους.wordpress. που κάνουν εξάχρονη σκληρή δουλειά στα εργαστήρια και τις κλινικές. και μάλιστα να 'ναι αναγκασμένος να λέει «ευχαριστώ». Οι διαδηλώσεις. πιο έτοιμοι να βοηθήσουν. είχα τη συνήθεια να μην κάνω δηλώσεις και να μη σχηματίζω γνώμες. και να προσπαθήσει να ζήσει μια ολόκληρη οικογένεια μ' εξήντα σελίνια (περίπου είκοσι δολάρια) το μήνα. που μέσα της ζούσαν. μεθύσι και σεξουαλική βαναυσότητα ήταν πράγματα πολύ συχνά. να εκτιμούν τα επιστημονικά αποτελέσματα της «επιτόπιας έρευνας» πιο πολύ από την ακαδημαϊκή εργασία. μήτε υπερεγώ. στις φτωχογειτονιές. αλλά όχι και το ζωτικό περιεχόμενο της κοινωνικής ύπαρξης. Πολλοί «έξυπνοι». να μείνει μόνος με τη γυναίκα του· ποτέ να μην έχει λεφτά να ξοδέψει για τα σεξουαλικά χρειαζούμενα· παρά τη σεξουαλική του ορμή. Ήμουν γνωστός στις διάφορες επιτροπές ανέργων. αν οι κορυφαίοι κοινωνιοοικονομολόγοι σχημάτιζαν τις γνώμες τους όχι στα πανεπιστημιακά τους γραφεία. αλλά γιατί. μέσα στους άνεργους και τους φτωχούς. η συνεργασία μου με τη μορφή ηθικής υποστήριξης ήταν . αναρχούμενης κοινωνίας.και σωστά . Και παραπέρα. για να πάρει πέντε σελίνια· ν' αφήνεται να τον σπρώχνει εδώ κι εκεί ο καθένας που φορά στολή. Αυτοί οι άνθρωποι. εδώ και πολύν καιρό. κι οι άνεργοι πρέπει να το υπομένουν και να μη σπάνε τα παράθυρα. Ένα απ' αυτά τ' αντιδραστικά παράσιτα θα 'πρεπε να βάλει τον εαυτό του στη θέση ενός ατόμου. Μου προσφέρθηκε μια θέση στην Εκτελεστική Επιτροπή και με πρότειναν για τη θέση του βουλευτή. όχι όμως δίχως μια τρομακτικά ένοχη συνείδηση γιατί ζούσα σ' ένα διαμέρισμα μ' έξι δωμάτια και με δύο υπηρέτες. σαν γιατρός. ήταν πολύ πιο κόσμιοι. Μ' ακούραστες προσπάθειες. γιατί δεν είχα μήτε χρόνο μήτε διάθεση.ήταν. πιο ηθικοί. τη φυσική τους παραμέληση. Μέσα από τη δικιά μου ενοχή ήρθα σ' επαφή με την κακή κοινωνική συνείδηση των οικονομικά εξασφαλισμένων διανοουμένων. χωρίς πανωφόρι. ωστόσο. μιλούσα για προβλήματα υγιεινής σε συγκεντρώσεις. Αυτά βέβαια δεν άλλαζαν το γεγονός ότι έδειχναν όλα τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που βρίσκονται σε υλική ανέχεια. τις παιδιάστικες ελπίδες τους. Θα ήθελα λοιπόν να προτείνω στους κοινωνιοοικονομολόγους να κερδίζουν τη γνώση του με μια εξάχρονη πρακτική εμπειρία σαν «κοινωνικοί λειτουργοί».47 . σνομπ κι ανίκανους για οτιδήποτε φαγάδες και μεγαλέμπορους. πιο τίμιοι και πιο συγκαταβατικοί από τους ξιπασμένους.βασικό στοιχείο εμπιστοσύνης. σαν να λέμε. με τις καλοντυμένες γυναίκες και τις παχιές φάτσες. μέσα στο κρύο.

Ήταν όλα αυτά μια ηλιθιότητα. όπως π. Όλοι φοβόντουσαν τις ανταρσίες. Έπειτα βάδιζαν μέχρι τη μητρόπολη.48 . που θα οδηγούσε σ' έναν αιματηρό ιμπεριαλισμό. Ακούγονταν που και που κραυγές «Κάτω ο καπιταλισμός!» και «Ψωμί κι ελευθερία!». Καθένας είχε τα δικά του βάσανα και σκοτούρες. Στο κάτω-κάτω. Οι εργάτες που είχαν δουλειά δεν έπαιρναν μέρος σ' αυτές τις διαδηλώσεις. μήτε μάλλινα ρούχα. Ήταν τραγωδία. στις διαδηλώσεις τους «ενάντια στην πείνα και το σύστημα» αισθάνονταν όπως πραγματικά ήταν . Τρεις ή τέσσερις χιλιάδες άνεργοι σε μια πόλη δύο εκατομμυρίων κατοίκων διαδήλωναν. Η κατάκτηση της πόλης ήταν συνάρτηση της εντύπωσης που έκαναν οι διαδηλώσεις και αυτή. Θα ήθελα να περιγράψω όσο μπορώ καλύτερα αυτές τις διαδηλώσεις. Αργότερα συνειδητοποίησα ότι αυτό που κάνει δυνατό αυτόν τον αυτοέλεγχο είναι η θωράκιση του χαρακτήρα. όπου η ομάδα διαλυόταν. που ξεπερνούσε κι αυτόν του Μεγάλου Πέτρου. όταν ο χειμώνας της πείνας.μ. Αυτοί οι άνθρωποι είχαν βασανιστεί κι αποκλεισθεί από την κοινωνία. Η πρώτη είχε θλιβερή κατάληξη. καθώς και του αισθήματος «καθοδήγησης του προλεταριάτου». Οι σοσιαλδημοκράτες βουλευτές στέκονταν στα παράθυρα κοιτάζοντας τη διαδήλωση. Αν και ζητούσαν την ηγεσία της κοινωνίας. με τον τρόπο που τις ζούσαν οι ίδιοι οι άνεργοι. Μήτε κι έφεραν. Φοβόντουσαν μήπως τους ταυτίσουν με τους ήδη άνεργους. αυτός ήταν ο σκοπός αυτών των διαδηλώσεων. Πεινασμένοι άνθρωποι με κουρέλια έβγαιναν στους δρόμους. αντιστάθμισμα για ένα κενό. μπροστά στο Δημαρχείο». Εκατοντάδες χιλιάδες βιομηχανικοί εργάτες έκαναν πορεία στο Ring.χ. Όχι! Ήταν ένα ξεχείλισμα της πίστης στην «αναπόφευκτη κατάρρευση του καπιταλισμού» και στην «αμετάβλητη πορεία της ιστορίας». μαζί και οι διαδηλωτές. Εκατοντάδες φασίστες φοιτητές μαζεύονταν στο Πανεπιστήμιο και τραγουδούσαν εθνικιστικά θούρια όποτε γινόταν διαδήλωση απ' τους φτωχούς. Μερικοί γύριζαν αλλού το κεφάλι από ενοχή. Είναι δύσκολο να πεις καθαρά με λόγια τη ματαιότητα αυτών των διαδηλώσεων απ' τους φτωχούς.σ' έναν συνολικό πληθυσμό έξι εκατομμύρια. Ένιωθα την οργή τους και τους συμμεριζόμουν. αλλά οι σοσιαλδημοκράτες δεν τους έριχναν ούτε ματιά. Άλλοι. σε μυστικές συναντήσεις. κι ότι γίνει ας γίνει. [Παρατηρώντας την αυτοσυγκράτηση της φτωχολογιάς είχα μια από τις βαθύτερες εμπειρίες μου σαν γιατρός.τι βλέπουν. καθόριζε την «αμετάβλητη πορεία της ιστορίας».] Οι «νόμιμες διαδηλώσεις» ακολουθούσαν πάντοτε το ίδιο σενάριο: πήγαιναν από τη Lastenstrasse στο Wollzeile και περίμεναν να συγκεντρωθούν όλες οι ομάδες. το 1929-30. όχι οι «επαναστατημένες παραγωγικές δυνάμεις» των κοινωνιοοικονομολόγων. κι έπειτα να βλέπουν τις φωτισμένες βιτρίνες των καταστημάτων τροφίμων χωρίς να κλέβουν ο. Οι διαδηλώσεις είχαν πάντα την άδεια της αστυνομίας. Υπήρχαν προκαθορισμένα μέρη συγκέντρωσης. Πολλοί φορούσαν τρύπια παπούτσια και δεν είχαν γάντια. με τη σειρά της. Θα 'ταν γελοίο και προκλητικό να εμφανιστεί κανείς σε διαδήλωση με χειμωνιάτικο παλτό και γάντια. Αυτό ήταν ολοφάνερο στις διαδηλώσεις της Πρωτομαγιάς. Οι άνεργοι κραύγαζαν «Κάτω οι σοσιαλφασίστες!» και «Κάτω ο Seitz!» ή «Κάτω ο Otto Bauer!» ή «Δώστε μας τα επιδόματα ανεργίας!» Κούναγαν τις γροθιές τους απειλητικά και τραγουδούσαν τη «Διεθνή» κι άλλα επαναστατικά τραγούδια.απόβλητοι. κι έτσι κι εγώ πήγαινα πάντα με σακάκι κι άγαρμπα παντελόνια.] Έτσι κατάλαβα τι θα πουν οι «τζάμπα αγορές» στα φουλ γεμάτα μαγαζιά τροφίμων. κι όχι οι «οικονομικοί παράγοντες» των πολιτικών. Δεν υπήρχε ελπίδα ότι η δεύτερη ή η τρίτη θα 'φερναν αποτέλεσμα. Οι κοινοβουλευτικές τριχολογίες εκείνο τον καιρό ήταν τελείως εξοργιστικές. [ΣΠ: Αυτό το αίσθημα ήταν απατηλό.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες δυνατόν να ζουν με πατάτες και ξεροκόμματα. Έγιναν που και που και «παράνομες διαδηλώσεις». Ο πληθυσμός τις συνήθισε και γρήγορα μήτε καν τις πρόσεχε καθώς περνούσαν. Αλλά η αστυνομία βρισκόταν ήδη εκεί από τις 2μιση κι έστελνε τους « παράνομους» διαδηλωτές έναν-έναν στο σπίτι τους. http://wilhelmreichingreece. ενίσχυαν τις άμυνες ενάντια σε μια ενδεχόμενη κυριαρχία των φτωχών. Κι οι θερμόαιμοι καθησυχάζονταν απ' αυτούς που ήταν τριγύρω τους. Στην αρχή περίμενα ότι οι άνεργοι θα διατύπωναν τις διεκδικήσεις τους απαιτητικά κι ότι οι άνθρωποι στους δρόμους θα σταματούσαν και θα προχωρούσαν σε κάποιας μορφής αντίδραση. ιδωμένη από τη μαρξιστική σκοπιά.com/ σελ.000 σχεδόν στα 1930 . Οι άνεργοι εργάτες επευφημούσαν τους «σοσιαλδημοκράτες συντρόφους» τους με «τρεις δυνατές ζητωκραυγές για το κόκκινο μέτωπο».000 ήταν οι άνεργοι. χτύπησε μ' όλες τις συμφορές του αυτούς τους ανθρώπους. καλέσματα για «μεγάλο συλλαλητήριο ενάντια στους φασίστες και τους σοσιαλφασίστες στις 3 μ. που κυριολεκτικά λιμοκτονούσαν στη Βιέννη. Οι αστυνομικοί έστηναν οδοφράγματα για να ξεχωρίσουν τους άνεργους από τους αντιπρόσωπους του δημοκρατικού σοσιαλισμού. Σ' όλη την Αυστρία έφταναν τις 400. Οι διαβατές που περνούσαν ήταν αδιάφοροι ή τους οικτίρανε. 100.wordpress.

Μ αυτό τον τρόπο προσπάθησα να διασκεδάσω το φόβο και το άλογο μίσος των ανήμπορων μαζών προς την εξουσία. Η επίλυση πραγματικών προβλημάτων. Καθένας ένιωθε τη μηδαμινότητα της κατεστημένης εξουσίας σε σύγκριση με τους υψηλούς σκοπούς της κοινωνικής επανάστασης. σκόρπιζαν ταυτόχρονα φρίκη κι αισθήματα κατωτερότητας και αδυναμίας μέσα στις μάζες. είναι πολύ πιο ριζοσπαστική και πειστική απ' τους «επαναστατικούς» δεκάρικους. Πολλοί το 'βαλαν στα πόδια κι αυτό έδωσε θάρρος στην αστυνομία. Το αστυνομικό φραγμό έσπασε. όταν οι εθνικιστές άρχισαν να τους κράζουν. Ο άνθρωπος κι ο τύραννος κατοικούν κι οι δύο μέσα τους. Ένα συνηθισμένο επεισόδιο μου άνοιξε πιο πολύ τα μάτια. Το ανθρώπινο ζώο με στολή τα 'χασε και ούτε που μ' άγγιξε! Η εξουσία που πήγαζε από την ταύτιση με το κράτος. προσπάθησα. Περιγράφοντας τον αρχηγό της αστυνομία ή ένα στέλεχος της κυβέρνησης σαν ένα βάναυσο. Ένας από τους κύριους σκοπούς της ορθολογικής πάλης για την ελευθερία είναι ν' αφοπλίσει τους αντιδραστικούς. και τον κοίταξα κατάματα. Σαν αποτέλεσμα αυτών των εμπειριών από τις διαδηλώσεις. που είναι πατεράδες και σύζυγοι στο σπίτι τους. Ο άνθρωπος ντρέπεται για τη φτώχεια .Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Τραγουδούσαν καλύτερα. Όμως το μεγαλύτερο μέρος της φάλαγγας συνέχισε να προχωρά αδιατάρακτα. ξάφνου κατέρρευσε. αν η προσοχή στρέφεται μόνο στη φτώχεια και την ανέχεια. στις συγκεντρώσεις κοινωνικής υγιεινής.κι οι φοιτητές κορόιδευαν τους εργάτες.49 . κι εμφανίζονται. που οι λαθεμένες προπαγανδιστικές τεχνικές των κομμουνιστών δεν έκαναν άλλο τίποτε από το να τις ενισχύουν. Αυτή η κατάσταση έπρεπε να διορθωθεί. παρά όταν είναι ντυμένος μ' ευπρέπεια. ξεσκεπάζοντας τον απατηλό χαρακτήρα της δύναμής τους. Η αστυνομία άρχισε να ξυλοκοπά τους διαδηλωτές δεξιά κι αριστερά. Κι αυτό δεν ήταν ελκυστικό για κανέναν. που δε διαφέρουν διόλου από μας στις απλούστατες σωματικές λειτουργίες τους. αλλά από τις αδυναμίες και αδεξιότητές τους. την πηγή της δύναμης της γνώσης. Γι' αυτό οι κομμουνιστές κι οι σοσιαλιστές αλληλοκατηγορούνταν. πολλοί φοιτητές τις έφαγαν για τα καλά. Αυτός έπεσε αναίσθητος και χρειάστηκε να τον πάρουν στα χέρια. που δημιουργούν αισθήματα κατωτερότητας στον κοινωνικά http://wilhelmreichingreece. Έτυχε να βρεθώ καταμεσής σε μια ομάδα ανθρώπων που λογομαχούσαν.com/ σελ.νιώθει λιγότερο ασφαλής με παλιόρουχα. οι διαδηλωτές έσπασαν τα κορδόνια της αστυνομίας. μαζί μ' ένα αίσθημα «εθνικού μεγαλείου». και τους επιτέθηκαν. όμως κανείς δεν ήξερε πώς. Σε μια τέτοια διαδήλωση. Αυτό. Κι ακόμη είχαν καταλάβει το Πανεπιστήμιο. Αυτό το μίσος στη συνέχεια εμφυτεύτηκε στα μυαλά των οπαδών των αντιπάλων. τότε το μόνο που κάνει είναι να ενισχύει το κύρος της αστυνομίας και να την επενδύει με μια μυστική εξουσία στα μάτια του φτωχού και του ανήμπορου. τότε δεν μπορεί να διαμορφωθεί αυτοεκτίμηση και να γεννηθεί δύναμη. Αυτό μ' έκανε να συνειδητοποιήσω ότι αν κάποιος παρακινεί τους ανθρώπους να μισούν την αστυνομία. Στάθηκα ολότελα ακίνητος. να παρουσιάσω όσο γινόταν ζωηρότερα μια εικόνα των αστυνομικών σαν ανθρώπινα όντα. Ένας μεγαλόσωμος αστυνομικός άρχισε να χτυπά αυτόν που μιλούσε υπέρ των άνεργων. Αυτό προϋποθέτει ότι όποιος είναι μαχητής της ελευθερίας έχει καταπνίξει όλες τις τάσεις για βία και δίψα για εξουσία μέσα του κι ότι δεν έχει κανένα μίσος για άτομα ή κοινωνικές τάξεις . σαν μην υπήρχε τίποτε άλλο να κάνω. άξιο μόνο για το μίσος τους. Αν κάποιος δείξει έστω κι ελάχιστο θάρρος και δεν τους προκαλέσει. ένα λαθεμένο ηρωισμό κι έναν εξοντωτικό ασκητισμό. ανάλογα με τις περιστάσεις. Ένα απ' τα μυστικά της επιτυχίας των εθνικοσοσιαλιστών στη Γερμανία είναι το ότι το μίσος για τους πολιτικούς αντιπάλους πήγαζε όχι από την ανωτερότητά τους. Αυτός ο φόβος κι ο φθόνος που αισθάνονται οι «μη-έχοντες» είναι η αιτία για ένα μέρος της δύναμης των πολιτικών αντιδραστικών. αλλά και τον φοβούνται και τον φθονούν και τον ακολουθούν. Τον ισχυρό τον μισούν. Αντίθετα. Έπειτα ο αστυνομικός ήρθε καταπάνω μου.wordpress. δημιουργώντας μια λαθεμένη αίσθηση δύναμης. μέσω της στολής. γίνονται ανθρώπινοι και δείχνουν συμπάθεια. ήταν προορισμένο να γίνει μια δύναμη ακατανίκητη. Οι γορίλες νιώθουν δυνατοί και βάναυσοι μόνο απέναντι στον αδύναμο. αλλά εγώ ο ίδιος δε χτυπήθηκα ποτέ. Οι εργάτες θεωρούσαν το πανεπιστήμιο προπύργιο των πολιτικών αντιδραστικών .η εχθρότητά του στρέφεται μόνο ενάντια στις αντιδραστικές συνθήκες που γεννούν την κοινωνική αθλιότητα. Το να κυβερνιέσαι από ηλίθια και διεφθαρμένα αδύναμα όντα είναι προσβολή στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τον φυσικό αυτοσεβασμό. Κι η στολή ξυπνά μέσα του την περηφάνια. μικρών ή μεγάλων. Έχω δει πολλούς ξυλοδαρμούς. ήταν καλύτερα ντυμένοι και δεν ήταν μπλαβοί από το κρύο. ποταπό τύραννο. Δεν απέμενε ίχνος από τους δημοκράτες ξεσηκωμένους φοιτητές του 1848. κι όμως δεν μπορούσε να γίνει τίποτε. αυταρχικό.

Ταυτόχρονα διόλου δεν κρυβόταν το γεγονός ότι υπήρχαν και προνομιούχες και μειονεκτούσες τάξεις. είχαν δεχτεί φυσικές επιθέσεις και θεωρούνταν ανθρωποκτόνοι εκτελεστές . Η συστηματική εκτροπή του μίσους των καταπιεσμένων από τους αντιπρόσωπους των θλιβερών συνθηκών προς τις ίδιες τις συνθήκες αποδείχτηκε ορθολογικά αποτελεσματικό μέτρο. Μην ικετεύεις για ελευθερία και ψωμί . ήταν τελείως ρεαλιστικό να οργανώσουν οι ίδιοι οι άνθρωποι παιδιατρικές κλινικές για τους φτωχούς ή να δημιουργήσουν γραφεία σεξουαλικών συμβουλών ή να πάρουν διάφορα πρακτικά μέτρα για τα προβλήματα στέγης.50 . Και πάνω απ' όλα. των γάμων και των οικογενειών. μη μεταθέτεις την ευθύνη σε άλλους. άλλα μάθε να την αποδέχεσαι μόνος σου». αφύπνισε τη συμπάθεια πολλών ατόμων. που όλοι οι άνθρωποι είχαν κοινές. κι ότι η αδικία κι η κοινωνική δολοφονία κυκλοφορούσαν παντού.που προηγούμενα.με λίγο ριζοσπαστικό διάλογο . Μόνο οι ιδεολογίες και τα πολιτικά συνθήματα μπορούν να 'ναι κι αληθινά και ψεύτικα ταυτόχρονα. Αρκετά χρόνια αργότερα. Αλλά και μας οδήγησε σε μια από τις ουσιαστικότερες θέσεις αυτού. Συχνά ακόμη κι αξιωματικοί της αστυνομίας . (Για παράδειγμα. που προηγούμενα τους θεωρούσαν άχρηστους αντάρτες..άρχιζαν να υπερασπίζουν την υπόθεση των απόκληρων της κοινωνίας. αλλά βοηθούσαν ο ένας τον άλλον και οργάνωναν μόνοι τους τις ζωτικές τους ανάγκες με τρόπο ορθολογικό. π. η ουσία κάθε πρακτικής δουλειάς είναι οι βασικές της αρχές. Απόκτησε τα μέσα από την αποφασιστική. οι νέοι.com/ σελ. εχθρικές τους φάτσες μαλάκωναν κι έδειχναν ενεργητικό ενδιαφέρον όταν δεν έκανα καμιά αναφορά στο θέμα της καταπίεσης από το νόμο και την εκτελεστική εξουσία. παρά οι εκπρόσωποι αυτών των καταστάσεων. που ήταν προηγούμενα αδιάφορα ή έδειχναν περιφρονητική εχθρότητα. Είχαν παιδιά. κυβερνητικοί αξιωματούχοι κι άλλοι κέρβεροι της τάξης έρχονταν στα συμβουλευτικά μας κέντρα κατά ομάδες και συμπαραστέκονταν στους άνεργους. αλλά σκιαγραφούσα τα προβλήματα που θα 'πρεπε να λύσουν από μόνοι τους οι άνεργοι. οι γυναίκες κλπ. δίκαια ή άδικα. Αυτή η βασική αρχή όχι μόνο έφερε κοντά μας πλήθος από ανθρώπους. αντιπροέδρους. καθε εντύπωση παρουσίας «προστατών ταξικών συμφερόντων» εξαφανιζόταν ολότελα. παρά τον διαιρετικό ρόλο των επίσημων στάσεων. άλογο χαρακτήρα του και μετατράπηκε σε λογικές σκεπτικές διαδικασίες και ρεαλιστικές επιθυμίες. Οι νέοι. μίσος και βαναυσότητα μέσα στις τάξεις των πιο ευκατάστατων.μην τα δέχεσαι από οικονομικούς καταπιεστές ή πολιτικούς πειρατές. ανάγκασε τους συνεργάτες μου κι εμένα να αναδείξουμε τις ανθρώπινες ιδιότητες. Αντίθετα. ορθολογική δουλειά πάνω στον εαυτό σου. στο περιβάλλον σου και τους συνανθρώπους σου. Αυτό ήταν ρουτίνα στις πολιτικές συναθροίσεις. http://wilhelmreichingreece. Αυτό το μίσος των φτωχών και των νευρωτικών απ' όλες τις τάξεις έχασε τον άσκοπο. Όμως η έμφαση δίνονταν πάντα στην αναγκαιότητα να περιφρονούνται οι παθολογικές καταστάσεις περισσότερο. οι βιομήχανοι εργάτες. Η πορεία της δουλειάς μας. με τη σειρά του. που ακόμη κι αστυνομικοί. αυτός ο τύπος κοινωνικής προσπέλασης είχε τόσο αναπτυχθεί στη Γερμανία. στα οποία ανήκαν οι νέοι. Όμως οι σκληρές.ποιες συνθήκες έπρεπε να διορθωθούν. επίτιμους προέδρους κλπ. Οι πρακτικές τους επιτυχίες ώθησαν πολλούς υγιεινολόγους ν' ακολουθήσουν τον ίδιο δρόμο. που σου δίνουν τη δύναμη να βοηθάς τον εαυτό σου. δεν υπέβαλλαν ψηφίσματα σε κοινοβουλευτικές επιτροπές υγιεινής. Κι αυτόματα γινόταν ολοφάνερο . στην οργάνωση που διεύθυνα δίχως προέδρους. Στην πρακτική κοινωνική δουλειά δε χρειάζεται να παραμερίσεις ούτε μια επιστημονική αρχή. πάρα τις στολές τους. Αυτό ήταν ένα εντυπωσιακό μάθημα: τα «κόμματα της ελευθερίας» ευδοκιμούσαν πάνω στο έδαφος της ανημπόριας των μελών τους.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες αποθαρρυμένο και ξυπνούν μόνο περιφρόνηση. είναι όμως αληθινό ότι στη Γερμανία δεν ήταν ο κρατικός μηχανισμός. που αργότερα ονομάστηκε «εργασιακή δημοκρατία»: «Βοήθα τον εαυτό σου και αγωνίσου για τα μέσα.χ.) Τότε ξυπνούσε το «ανθρώπινο ον» που κατοικούσε μέσα στους «πραιτοριανούς του νόμου και της τάξης». Αυτό. γραμματείς. αυτά που εναντιώθηκαν ενεργητικά σε τέτοιου είδους αυτοβοήθεια.wordpress. Στις συγκεντρώσεις κοινωνικής υγιεινής ο καθένας έβλεπε καθαρά ποιες κοινωνικές συνθήκες δημιουργούν την ανθρώπινη ευημερία και ποιες είναι κοινωνικά παθογόνες. αλλά τα «κόμματα της ελευθερίας». Μπορεί να φαίνεται απίστευτο. υπεύθυνη και συνεργατική δουλειά. Οι άσκοπες κραυγές κι η πλήρης ανευθυνότητα έδωσαν τη θέση τους σε σκόπιμη. Κι όταν άρχιζα να μιλώ για τη μιζέρια της ζωής των παιδιών. Σε πολυάριθμες συγκεντρώσεις κοινωνικής υγιεινής παρευρίσκονταν κι αστυνομικοί με διαταγή να διαλύσουν τη συγκέντρωση μόλις θα θιγόταν φραστικά η «κρατική εξουσία». Έγινε ολοφάνερο σε όλους τους παρόντες ότι αυτοί οι αξιωματικοί και αστυφύλακες ήταν κι αυτοί υπάλληλοι.

με προσκαλούσαν να μιλήσω. πρόσεξα τον πανίσχυρο ρόλο που παίζουν οι άλογοι μηχανισμοί. στη φάση των ερωτήσεων. μήτε είχαν ανάγκη να μάθουν θεωρίες. μετέθεσα το θέμα μου στα προβλήματα της σεξουαλικής ζωής μέσα στις μάζες. Μπροστά σε μια δεύτερη μεγάλη φοιτητική συνάθροιση (1928) μίλησα για τη «σχέση ψυχανάλυσης και μαρξισμού» και προσπάθησα ν' αποσαφηνίσω τον κοινωνιολογικό ρόλο του οιδιπόδειου συμπλέγματος. που απλούστατα δεν υπήρχε. Το κύρος αυτού του βοδιού ήταν τεράστιο. Ήταν χρήσιμες μόνο στους φοιτητές. σύμφωνα με τις σημερινές αντιλήψεις. για μια μικρή περίοδο. πανεπιστήμια κι εργοστάσια . Ήξερα ότι οι διαδηλώσεις κι οι κραυγές «Ζήτω αυτό» και «Κάτω το άλλο» δεν μπορούσαν από μόνες τους να πετύχουν τίποτε.] http://wilhelmreichingreece. Αν ιδωθούν και μ' αυτό τον τρόπο.] Η σοσιαλιστική θεωρία είχε επιβεβαιώσει την κοινωνιολογική καταγωγή της οικογένειας και περίμενε την κατάρρευση της ατομικής ιδιοκτησίας. τα ταξικά όρια εμφανίζονται τελείως διαφορετικά από το πως τα παρουσιάζουν τα καθαρά οικονομιστικά κομματικά προγράμματα.Εργατική Βοήθεια. εξαιτίας της κοινωνικής επανάστασης του 1917. προφανώς φοβούμενοι τον ανταγωνισμό ανάμεσα στον οικονομισμό του Μαρξ και τη ψυχολογία. Διάφορες οργανώσεις . το οιδιπόδειο σύμπλεγμα. Μια και ήξερα ότι η ψυχαναλυτική θεωρία. δραστηριότητές μου. χωρίς να μελετούν άλλο το θέμα. Μια γέφυρα ανάμεσα στις δύο αντιλήψεις δεν είχε ακόμη κατασκευαστεί. συνειδητοποίησα ότι και η αστυνομία μπορεί να 'ναι δημοκρατική. ομάδες σε γυμνάσια. Έκανα την πρώτη μου διάλεξη σε μια ομάδα σοσιαλιστών φοιτητών με θέμα «η σεξουαλική αθλιότητα των μαζών στον καπιταλισμό». Ελεύθεροι Στοχαστές. δεν ήμουν ικανοποιημένος από τις.wordpress. Ήταν το ίδιο πρόβλημα που είχα συναντήσει και στη δουλειά μου σαν γιατρός. Μετά την πρώτη μου διάλεξη. ο πατέρας. Μιλούσα εδώ κι εκεί για την ψυχανάλυση. που αντιτίθενται στους συνειδητούς σκοπούς των μαζών.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες γυναίκες. μόνο οικονομική δηλ. Οι επαναστάτες σοσιαλιστές απέρριπταν την οικογένεια. δεν παραβλέπω το γεγονός ότι η συγκινησιακή πανούκλα κυριαρχεί και στην Αμερική. βρέθηκα αντιμέτωπος με το καθήκον να εξηγήσω γιατί η οικογένεια καταστέλλει τόσο συστηματικά τη σεξουαλική δραστηριότητα των παιδιών. που όμως δεν είχαν πρακτική σημασία. Στη συζήτηση αυτός δήλωσε καθαρά και ξάστερα (μ' ένα ύφος που θύμιζε κομματική απόφαση) ότι το οιδιπόδειο σύμπλεγμα δεν ήταν μαρξιστικό και ήταν ανοησία. δεν ταίριαζε για διαλέξεις σε δραστήριες σοσιαλιστικές ομάδες. απ' εξαρχής και βήμα-βήμα. Οι εμπειρίες μου από την Ψυχαναλυτική Πολυκλινική μου ήταν τώρα πολύ χρήσιμες. Το δικό μου υπόβαθρο ήταν η ψυχανάλυση. υποδουλώνει τη γυναίκα και τα παιδιά του. ψυχολογική σκοπιά. [ΣΠ: Από τότε οι κομμουνιστές δεν έπαψαν να κτυπούν τις απόψεις μου.com/ σελ. λέγοντας κάτι τέτοιο. Οι φιλοκομμουνιστές φοιτητές είχαν προσκαλέσει έναν «κόκκινο καθηγητή» από τη Μόσχα για την περίπτωση. Φυσικά. Γι' αυτό και ζητούσαν την «κατάργηση της οικογένειας». έπαιξαν σπουδαίο ρόλο στο κίνημα. Είχε πολύ καλή υποδοχή. Όμως η αντίληψή τους για την καταπίεση ήταν. στην Αμερική. άλλα όμως οι συγκινησιακές σχέσεις μέσα σε μια ήδη υπάρχουσα οικογένεια αποτελούσαν το κεντρικό ζήτημα. που είναι οικονομικά ισχυρότερος.] Μετά τη δημιουργία των κέντρων σεξουαλικών συμβουλών. μετά την εξέγερση του Ιούλη 1927.51 . για να λυθεί αυτόματα κι αυτό το πρόβλημα. Αυτά τα κέντρα αποτελούσαν την εστία μιας ομάδας εργατών που. ιδιαίτερα τους φοιτητές ιατρικής. Το εργατικό κίνημα δεν μπορούσε να διεκδικεί την ηγεσία της κοινωνίας. σαν όργανο καταπίεσης. Υπήρχε ανάγκη για εποικοδομητική δουλειά που θα δημιουργούσε ένα παράδειγμα. Είχα ήδη συνειδητοποιήσει μερικές θεωρητικές συγγένειες ανάμεσα στην ψυχανάλυση και το μαρξισμό. κι εγώ δεν είχα ικανοποιητική απάντηση στο ερώτημα που και πώς διαμορφώνεται κοινωνιολογικά η λειτουργία της οικογένειας. όμως οι σεξουαλικές διαταραχές. [ΣΠ: Μόνο πολύ αργότερα. Γρήγορα όμως φάνηκε ότι οι ακροατές μου δεν μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν αυτές τις ιδέες στην καθημερινή ζωή ή για την κοινωνική αλλαγή. Κανείς δεν ήξερε ακόμη την απάντηση. η ανατροφή των παιδιών και το ζήτημα της οικογένειας αποδείχτηκε ότι ήταν φλέγοντα θέματα. Στην αρχή. έτσι όπως ήταν διατυπωμένη. όπου η οικογένεια καθαυτή δεν ήταν πρόβλημα. αν δεν καταπιανόταν με τη λύση. από μια πρακτική. όλων των προβλημάτων που δημιουργούσε η διάλυση της αστικής κοινωνίας. [Ίσως δεν μπορούσαν να λύσουν μήτε έστω κι ένα πρόβλημα της οικογενειακής ζωής. το σύμπλεγμα ευνουχισμού κλπ. Αν και η ψυχολογία της απώθησης και του ασυνείδητου δεν είχε ενδιαφέρον. Χρειάζονταν γνώσεις που να τους βοηθούν πρακτικά στο δύσκολο έργο τους. οικογενειακά προβλήματα και δυσκολίες στέγασης κι ανατροφής των παιδιών. Γρήγορα συνειδητοποίησα ότι το οιδιπόδειο σύμπλεγμα είχε εφαρμογή στο πλαίσιο της «οικογένειας».

Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Οι ιατρικές κι επιστημονικές μου δραστηριότητες δε διακόπτονταν με κανένα τρόπο από τις πολιτικές μου δραστηριότητες. Μια μέρα με είδε σε μια διαδήλωση ανέργων . Τότε. δεν έχει κι αυτή κανένα μέλλον. Κανείς δεν το 'ξερε τότε αυτό. τόσο η ιατρική όσο και η πολιτική.com/ σελ. Τα χρόνια λίγο πριν και μετά τις 15 Ιούλη 1927 χαρακτηρίζονταν. μια και κάθε κίνηση θα μπορούσε να μ' έχει καταστρέψει. το κυνήγι των αμερικανών προκάλεσε μια διαφθορά. Δεν ήταν σοσιαλιστής. Είτε ήταν πολύ πλούσιοι.αντίθετα. δεν επηρέασαν την πορεία της κοινωνίας. Πρέπει να περιγράψω την πορεία που με οδήγησε. Στα 1928. Η κοινωνία πρέπει ν' ανοικοδομηθεί σύμφωνα με τις ανθρώπινες ανάγκες. [ΣΠ: Η Σεξπόλ των ετών 1927-1937 είναι νεκρή. Όταν επέσυρα την προσοχή του στο γεγονός αυτό. χωρίς να 'χει δει ποτέ του μήτε μια περίπτωση.αυτή που κατέληξε στα επεισόδια στο πανεπιστήμιο. κι οι δύο δραστηριότητές μου ανθούσαν. σε μια συμφιλίωση αυτών των αντιθέτων. Σαν κοινωνιολόγοι. οι αμερικανοί είχαν κι έδιναν τουλάχιστον πέντε δολάρια (35 σελίνια) την ώρα. και που αργότερα προσπάθησα να τη λύσω με τις έννοιες της επιστημονικής πολιτικής και της πολιτικής επιστήμης. όπως εκμεταλλεύτηκε άλλες ανάγκες στο παρελθόν. να μοιράζει μπροσούρες για την κοινωνική υγιεινή σ' εργατικές περιοχές και να παίρνει μέρος σε συγκρούσεις με την αστυνομία. όπως κι όλες οι ανθρώπινες ελπίδες στη δεκαετία 1920-30. στα 1928. Το πρόσεξα αυτό. ενάντιος σε κάθε θετική ανθρώπινη προσπάθεια. Ήταν καλοπροαίρετη. Δεν το καταλάβαινα αυτό.wordpress. δεν είχα ιδέα για το ότι μια μέρα θ' αναγνώριζα τον κοινωνικό παραλογισμό στην κομματική πολιτική. Ο πολιτικός είναι. είτε μάθαιναν ψυχανάλυση και αργότερα θα κέρδιζαν χίλιες φορές τόσα τις υπηρεσίες τους. Κι απείχα ακόμη πολύ απ' το σημείο που θα συνειδητοποιούσα την ξεκάθαρη διάκριση. κι ιδιαίτερα στην ψυχαναλυτική θεραπεία. αν κι ο ίδιος φαινόταν να μην έχει ιδέα για τη σύνδεση αυτή. έγραφαν για τα προβλήματα της κοινωνίας. Οι σεξολόγοι εκείνου του καιρού βάσιζαν τα κείμενά τους στην εμπειρία τους από την ατομική ιατρική.] Θεωρούνταν αφύσικο για έναν αξιοσέβαστο γιατρό κι επιστήμονα να συμμετέχει σε διαδηλώσεις των ανέργων. Ζούσα σ' ένα μόνιμο φόβο για τη δουλειά μου. μέχρι σήμερα. που έφταναν στη Βιέννη να σπουδάσουν. Πολλοί πλήρωναν και 10 ή 20 δολάρια η κι ακόμη περισσότερα. είναι τελείως διαφορετικά και θέτουν προβλήματα ουσιαστικά άσχετα απ' αυτά που συναντάμε στο ιδιωτικό ιατρείο. στο δικό μου πεδίο ενδιαφέροντος. όμως. όμως η συμπεριφορά τους έμοιαζε με του γιατρού που γράφει ένα βαρύγδουπο βιβλίο για τον τυφοειδή. μπόρεσα να του αποδείξω ότι δεν ήταν ακόμη τελείως ικανός να καταστείλει το θαυμασμό του για μένα. Κατά παράδοξο όμως τρόπο. μάθαμε ότι: Καμιά πολιτική ρύθμιση των ανθρώπινων προβλημάτων δεν μπορεί ποτέ να πετύχει τίποτε. και πρέπει να είναι. Όμως δεν είχαν ανάγκη απ' τον οίκτο κανενός. γιατί ο καθένας μπορούσε να δει πώς στον επαγγελματικό μου κύκλο ο φόβος της http://wilhelmreichingreece. από την εισροή αμερικάνων. Μαζί με όλες τις ανθρώπινες προσπάθειες που βασίζονται στην πολιτική σκέψη. θυμήθηκε ότι με είχε δει την προηγούμενη μέρα. όμως. που έκανα αργότερα.52 . αν και γρήγορα ένιωσα την έντονη αντίφαση ανάμεσα στην επιστήμη και την πολιτική μια αντίφαση που ήταν πανταχού παρούσα και αναπόφευκτη τότε. Όπως και να 'ναι όμως. όμως η συμμετοχή μου δεν τον σοκάρισε ιδιαίτερα . μέσα από τέτοια λάθη. Γι' αυτό το λόγο τα περισσότερα βιβλία κοινωνιολογίας. Τα σεξουαλικά προβλήματα κι οι νευρώσεις των μαζών. Τώρα. για το ψυχαναλυτικό κίνημα. Το ίδιο ισχύει και για τη σεξολογία και τις σεξουαλικές μεταρρυθμίσεις. ξεκινώντας από τις ανάγκες των μικρών παιδιών. Ενώ ένας βιεννέζος ασθενής ή μαθητής μπορούσε να πληρώνει 5-10 σελίνια την ώρα (μόνο εξαιρέσεις ήταν αυτοί που πλήρωναν 20 σελίνια την ώρα). αλλά εφαρμόστηκε στραβά. Την επόμενη έφτασε στο γραφείο μου φορώντας κόκκινη γραβάτα. Πέθανε μαζί με τους παλιούς τρόπους ζωής στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο πολιτικός θα προσπαθήσει να εκμεταλλευτεί τις ανικανοποίητες σεξουαλικές ανάγκες των ανθρώπων στο μέλλον. Σήμερα είναι ένα αξιοσέβαστος ψυχίατρος και ψυχαναλυτής. ένας νεαρός γιατρός από τη Νέα Υόρκη ήρθε και με βρήκε για εκπαίδευση. μια και η ύπαρξή του εξαρτάται από την ύπαρξη άλυτων προβλημάτων. ανάμεσα στο τι είναι κοινωνικό και τι είναι πολιτικό. Οι διανοούμενοι δεν μπορούσαν να καταλάβουν γιατί διακινδύνευα την κοινωνική μου θέση κάνοντας τέτοια πράγματα.

Πρέπει να 'χουμε κάτι να πούμε στους ανθρώπους που θα μας ακούσουν. ντόμπρος. που μπορούν να τα καταλάβουν όλοι. Γελοίο! Σύντομα συνειδητοποίησα το μηχανικό χαρακτήρα αυτής της δουλειάς. η οποία μ' έπειθε ότι η γνώση των σεξουαλοικονομικών διαδικασιών και νόμων υπάρχει γενικά κι αυθόρμητα μέσα στα σιωπηλά. που έμπαιναν βιαστικά στο εργατικό κίνημα [σα λακέδες του κόκκινου ιμπεριαλισμού] κι έπειτα εξαφανίζονταν το ίδιο γρήγορα. Τότε του μίλησα για τον Φρόυντ και για τις εμπειρίες μου στην Ψυχαναλυτική Πολυκλινική. στο εικοστό διαμέρισμα. που να μην το καταλάβαινε αυτόματα. όλα αυτά ηχούσαν γελοία σ' αυτούς τους κύκλους. έχουν σημασία».κι όχι μόνο αυτά των εργατών .53 .εκτός ίσως κι αν εξόντωνα κάθε ίχνος ζωής μέσα μου και γινόμουν μια http://wilhelmreichingreece. ότι η διανοητική υγεία είναι εφικτή μόνο με την παραίτηση απ' τα ένστικτα και την εξιδανίκευση τους. Λεγόταν Zadniker κι ήταν εξαιρετικός άνθρωπος. χωρίς τρόπους. χωρίς γνώσεις από βιβλία. και μπορούμε να βάλουμε τέλος σ' αυτή τη μιζέρια. Στις πρώτες μου προσεκτικές προσπάθειες με την ψυχολογία στο εργατικό κίνημα. Σήμερα. όπου δούλευα. Αν και ποτέ δεν είχε διαβάσει Φρόυντ. Όμως κι εσείς οι διανοούμενοι πρέπει να μάθετε να μιλάτε πιο άπλα και να παρουσιάζετε τα επιστημονικά θέματα με τρόπο που να καταλαβαίνουν όλοι. Στο κάτω-κάτω.com/ σελ. κυριολεκτικά γελοία. Ανάμεσα στους εργάτες μιας κομματικής οργάνωσης. Αυτός χρόνια ολόκληρα έσπαγε πέτρες και συνταίριαζε τα κομμάτια τους για να στρώνει τους δρόμους. με τον οποίο γίναμε φίλοι. Η χειραψία του ήταν δυνατή. που τίποτε δεν του την είχε θίξει. Μια φορά ο Zadniker παρατήρησε: «Ξέρεις. όμως σ' αυτόν ήταν ξεκάθαρο ότι τα παιδιά έχουν σεξουαλικές επιθυμίες για τους γονείς τους και ότι απ' αυτό μπορεί να γεννηθεί μίσος. Όταν έλεγε κάτι το εννοούσε. Έδωσα διαλέξεις για το οιδιπόδειο σύμπλεγμα και το σύμπλεγμα ευνουχισμού. μιλούσε γι' αυτό με λογική και σαφήνεια. Το πρόβλημα ήταν μάλλον πώς ένας χειρώνακτας ή ένας λογιστής άντεχε μια δουλειά χωρίς κανένα ψυχικό όφελος για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα. αλλά και χωρίς δόλο. για τα γενικά ανθρώπινα σεξουαλικά προβλήματα . Απ' αυτόν έμαθα να γνωρίζω και να εκτιμώ τον ιδιαίτερο τρόπο σκέψης των εργατών.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες απώλειας της δουλειάς κάποιου θα μπορούσε ν' αναστείλει κάθε ειλικρινή συμμετοχή στα κοινωνικά προβλήματα. Πρώτα πρέπει ν' αλλάξουμε τις κοινωνικές συνθήκες. από διαίσθηση. Προσπάθησα τότε να φανώ χρήσιμος σε διάφορες εργατικές οργανώσεις. αλλά δεν μπορούσαν να 'χουν πρακτική χρησιμότητα. Έμαθα να παρατηρώ ένα χτίστη. Αν ναι. Ο Zadniker ήταν απλός. τη βρωμιά αλλά και την ομορφιά στη συμπεριφορά αυτών των ανθρώπων. Αν ήταν υγιής. που χιλιάδες συζητήσεις και άρθρα δεν μπορούσαν να τα διδάξουν σε ψυχιάτρους και σε culturati 28. κατώτατα στρώματα της κοινωνίας. τί τύπου εξιδανίκευση. Είχε δυσκολίες με την υστερική του γυναίκα. που δεν είχε καμιά σχέση με «ναρκισσιστική εξύψωση του εγώ». αυτό το οιδιπόδειο σύμπλεγμα μου φαίνεται σωστό όταν μιλάς γι' αυτό.χωρίς ίχνος κυνισμού ή λαγνείας. Όταν ήταν θυμωμένος το 'δείχνε ανοιχτά και μετά από λίγο είμαστε πάλι καλοί φίλοι. Εγώ προσωπικά δε θα μπορούσα διόλου κάτι τέτοιο .wordpress. Μιλούσε απ' τα βάθη της καρδιάς του. βασανισμένα. Αν ήταν άρρωστος. δηλ. αλλά πώς μπορούμε να το χρησιμοποιήσουμε στον αγώνα μας για μια καλύτερη ζωή. Μπορούσε να μιλά. Με τη βοήθεια του ανακάλυψα εξαιρετικά σπουδαίες λεπτομέρειες για τη ζωή του προλεταριάτου: τη μικροπρέπεια και το μεγαλείο. Εμείς οι εργάτες θα 'μαστε πρόθυμοι να μάθουμε. ότι ο πολιτισμός βασίζεται στη σεξουαλική απώθηση. καταλάβαινε τη σεξουαλική αιτιολογία μιας νεύρωσης και ήξερε ότι οι άνθρωποι δεν είναι νευρωτικοί όταν είναι σεξουαλικά ικανοποιημένοι. Είχε μεγάλη φυσική αξιοπρέπεια. με βάση γεγονότα. που τόσο χαρακτηριστική ήταν σ' αρκετούς υπερριζοσπάστες διανοούμενους. τότε αγκάλιαζε ερωτικά το κορίτσι του. Όλο και περισσότερο μ' έφερνε σ' επαφή με μετρημένους ανθρώπους της δουλειάς. δίχως περίπλοκες. Δεν υπήρχε σημείο στη σεξουαλοικονομική μου άποψη. δεν μπορούμε ν' αναλύσουμε τους πάντες για να τους κάνουμε υγιείς. Αυτό το πράγμα ήταν ενστικτική εξιδανίκευση. Οι θεωρίες ότι η οικογένεια είναι ένας βιολογικός θεσμός. υπήρχε ένας νεαρός παντρεμένος τορναδόρος. είχα δει ότι ελάχιστα μπορούσαν να γίνουν με τις ψυχαναλυτικές έννοιες. Πρωκτική. Τα θέματα γίνονταν κατανοητά. μόνο τα θέματα. αν και πολλοί από μας είναι τεμπέληδες και απογοητευμένοι. Κι αυτός πάλι έμενε έκπληκτος που ένας αστός διανοούμενος μπορούσε και καταλάβαινε τόσο βαθιά την κατάσταση. κι απ' αυτή τη σκοπιά έφτανα αυτόματα στο ζήτημα της οικογένειας και της σεξουαλικής υγιεινής. Σαδιστική. Ένιωθα χαζός όποτε έλεγα σ' ένα γεροδεμένο μηχανικό ή οικοδόμο ότι έπρεπε να εξιδανικεύσει τη σεξουαλικότητά του για να γίνει «ικανός για κουλτούρα». Αυτό ακριβώς μου επέτρεψε να μην πέσω ποτέ θύμα της τυφλής θεοποίησης των εργατών. Η κατανόησή του ήταν άμεση. τότε συμπεριφερόταν όπως και κάθε άλλος μέσος άνθρωπος σε παρόμοιες περιστάσεις. Με αξιοθαύμαστη ανθρώπινη φυσικότητα καταλάβαινε πράγματα. Δε λέγεται άραγε ότι η εργασία βασίζεται στην εξιδανίκευση των προγενετήσιων ενορμήσεων.

Έλεγε ότι οι άνεργοι έμεναν αδρανείς για μήνες ή και χρόνια. βαριά οικονομική κρίση του καπιταλισμού. όλες οι ασυνείδητες πηγές μίσους αρχίζουν να ξεχειλίζουν. Γι' αυτό αφοσιώθηκα στην κάθε είδους ιατρική και εκπαιδευτική βοήθεια που μπορούσα να δίνω σε νέους και σ' εργάτριες. Όμως. και προσπαθούσε να τον εμποδίσει να πηγαίνει σε πολιτικές συγκεντρώσεις. Από την άλλη. επικαλύπτονται από συμβατικές στάσεις. λίγο ταίριαζε στο μέσο γιατρό ή τεχνικό. και δεν ταίριαζε διόλου για τη δουλειά που έκαναν οι μάζες. Όταν το σκέφτηκα αυτό. Είχα ήδη ξεπεράσει το στάδιο «χορός και συζήτηση για τον Γκαίτε». αλλά δεχόμουν αυτές τις προσκλήσεις όλο και αραιότερα. υγιείς γυναίκες. που μερικοί το θεωρούσαν ίσως άσκοπο επάγγελμά μου.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες μηχανή. Ο σοβιετικός οικονομολόγος Varga προειδοποιούσε για μια νέα. που είχε ανοίξει αρκετά συμβουλευτικά κέντρα για εργάτες και υπάλληλους. Οι προβλέψεις των κομμουνιστών φαίνονταν σωστές. Σ' αυτή την περίοδο μπήκα σε μια φάση. οι αριστερές εφημερίδες ανάφεραν για πρώτη φορά τη Σοσιαλιστική Εταιρεία για Σεξουαλικές Συμβουλές και Σεξουαλική Έρευνα. Ήταν πάντοτε ψυχικά ερείπια. Μου είπε κι άλλα πολλά κι έμαθα να βλέπω πλήθος πράγματα. απ' όπου περνά κάθε αφυπνιζόμενο άτομο: άρχισα να νιώθω τη βαριεστημάρα των κοινωνικών διασκεδάσεων και συζητήσεων. Όμως εγώ ήμουν ολόψυχα δοσμένος στην επιστημονική μου δουλειά. Αν κι εγώ ο ίδιος βυθιζόμουν όλο και πιο βαθιά στην πολιτική [που για μένα σήμαινε κοινωνική δουλειά]. εμφανίστηκε ο κρίκος που έλειπε: η θωράκιση του χαρακτήρα επιτρέπει στον εργάτη ν' αντέχει την πλήξη αυτού του είδους της δραστηριότητας. Άρχισα να αισθάνομαι οδυνηρά τη μηδαμινότητα της ακαδημαϊκής επιστήμης. Ακόμη με καλούσαν συχνά στα σπίτια συναδέλφων μου για το βράδυ. που η ακαδημαϊκή επιστήμη φαινόταν ανυπόφορα ξεκομμένη από την ίδια τη ζωή. Βέβαια. η πείνα μόνο . Πώς μπορούσα να μείνω επιστήμονας. Ήμουν ψυχίατρος και σεξολόγος και μπορούσα ν' ασκώ πολύ λιγότερη επιρροή σαν πολιτικός απ' ότι σαν γιατρός. όμως ακόμη και η απειλή σοβαρών συνεπειών ποτέ μέχρι τότε δε μ' είχε εμποδίσει να διακινδυνεύω. που δεν είναι γραμμένα σε κανένα πολιτικό ή επιστημονικό κείμενο. Το να 'σαι τέτοιου είδους επιστήμονας σήμαινε ότι κατέφευγες σε υπεκφυγές.ήταν η αιτία της νεύρωσης. Μου φάνηκε ότι μια απ' τις κύριες λειτουργίες πολλών επιστημόνων είναι ν' αρνούνται αυτές τις πραγματικότητες αγνοώντας τες. Φοβούνται κι αυτοί ότι οι γυναίκες τους μπορεί να συναντήσουν άλλους άντρες. Η γυναίκα του τον χρειαζόταν. Κι οι άντρες. κάτω από καλύτερες οικονομικές συνθήκες. Πολλά απ' όσα εκτιμούσα πιο πριν άρχισαν να καταρρέουν. Θα 'πρεπε να εγκαταλείψω αυτό.54 . και ν' αφιερωθώ ολοκληρωτικά στην κομματική δραστηριότητα. Ο Zadniker μου εξήγησε επίσης ότι ήταν πρακτικά αδύνατο για τον άνεργο να παραμείνει φυσικά υγιής κι ότι αυτό οδηγούσε στην καταστροφή της οικογένειας και της σχέσης ανάμεσα στον άντρα και τη γυναίκα. Ο ίδιος δεν αποδεχόταν τη θεωρία της Κομιντέρν. Μετά http://wilhelmreichingreece. έτσι μονομιάς. δηλ.wordpress. όμως στην πράξη αλυσοδένουν τις γυναίκες τους στην κουζίνα. όπου εύκολα θα μπορούσε να γνωρίσει άλλες γυναίκες. μηρυκάζουν συνθήματα του είδους «προλεταριακή ταξική συνείδηση» και «αμοιβαία συντροφικότητα ανάμεσα στον άντρα και τη γυναίκα». ο φίλος μου Zadniker μου είχε εμπνεύσει μια ιδέα. στην αρχή προκαλεί νευρικότητα και στη συνέχεια βαθμιαία απονεκρώνει τον οργανισμό. Συνήθως. Ο Zadniker μου είπε ότι η κατάσταση των άνεργων ήταν εξαιρετικά άσχημη. Αυτό ήταν σίγουρο πώς θα προκαλούσε παγκόσμια επανάσταση. να εργάζομαι αξιοπρεπώς στην επιστήμη. παρατηρούσε.κι όχι η σεξουαλική απώθηση . κι όμως να παραβλέπω αυτές τις πραγματικότητες. Αυτή ζήλευε. Τότε. Άρχιζα να νιώθω τις απαρχές μιας παραγωγικής κριτικής της αστικής ψυχολογίας. ο ίδιος υπέφερε. όπως τη χρειαζόταν κι αυτός. Ο ίδιος ήταν πολιτικά συνειδητός κι ανοιχτόμυαλος εργάτης. Τα γεγονότα στην Αυστρία προκάλεσαν τότε τόση σύγχυση. Μου φαίνονταν όλα μια κωμωδία και είχα χάσει την ικανότητα να συμμετέχω σε ψιλοκουβέντα. Το Γενάρη του 1929. απ' την οποία δεν μπορούσα ν' απελευθερωθώ. Αναμφισβήτητα έτσι σκεφτόταν. που με τη σειρά της θα 'κανε ορθολογική τη ζωή των ανθρώπων. μαζί και οι κομμουνιστές. χωρίς όμως να μπορώ ακόμη να τη διατυπώσω. Κι έψαχνε να βρει άλλες. αφού αυτός ήταν υγιής κι αυτή σεξουαλικά διαταραγμένη. Καταντούσε λοιπόν ζητιάνος. Ο ίδιος το ήξερε αυτό και το έκφραζε με σαφείς όρους. κάποιο προαίσθημα μ' εμπόδιζε ν' ακολουθήσω τη συνηθισμένη πορεία για καριέρα σαν στέλεχος πολιτικού κόμματος. αν και δεν μπορούσε να του προσφέρει αυτά που χρειαζόταν. όταν δε βρίσκει ενεργητική διέξοδο. Γρήγορα κατάλαβα περισσότερα: Η θεωρία του Φρόυντ για την εξιδανίκευση ήταν σωστή για τους ερευνητές επιστήμονες ή τεχνικούς. η εγκατάλειψη μιας θέσης στην ανώτερη αστική τάξη θα ήταν για μένα σημαντικό βήμα. ότι αχρηστεύονταν. αργά ή γρήγορα. ότι δηλ. έβγαλα το συμπέρασμα ότι η αιτία είναι η εξής: η βιολογική ενέργεια. Όταν η εργατική οικογένεια πέφτει στην πείνα για μεγάλη χρονική περίοδο.com/ σελ. Ο Zadniker μου αποκάλυψε ακόμη το βαθύτερο μυστικό της λειτουργίας του γάμου και της οικογένειας.

Αυτό που μέτραγε ήταν μια άρρωστη ιδεολογία. έτσι που αναγκάστηκα να κάθομαι και δεύτερη ώρα. ωστόσο. σε όλους όσους ήθελαν βοήθεια.] Δεν είχα ακόμη http://wilhelmreichingreece. Αυτό βασικά εξαρτιόταν από το χειρισμό της σεξουαλικότητας στα παιδιά και τους νέους. αλλά ήταν συνήθεια τότε οι οργανώσεις να εξοπλίζονται γερά με σφραγίδες και κεφαλαία γράμματα. σαν επιπρόσθετη σε θεωρήσεις ευγονικού χαρακτήρα. επιθυμώ να διεκδικήσω την προτεραιότητα και την πλήρη ευθύνη για την εισαγωγή της σεξουαλοικονομικής άποψης στη σεξουαλικότητα των παιδιών και των εφήβων και για τη σεξουαλοικονομική άποψη για τη φυσική γενετήσια ζωή. ενός ζητήματος που οδήγησε στην πηγή της συγκινησιακής πανούκλας. κι ότι δεν μπορούσε να εξαλειφθεί ολοκληρωτικά. Πόσες ζωές χάθηκαν μόνο γι' αυτό το πράγμα. αντιμετώπιση των νευρώσεων. Προηγούμενα δε δινόταν καμιά προσοχή σ' αυτή την κεντρική σφαίρα της διανοητικής υγιεινής.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες κάμποσους μήνες προετοιμασία και με πολύ προσωπική δουλειά και δαπάνη. άλλα προτιμούσαν να παζαρεύουν για διάφορα θέματα με τους αντιπροσώπους του νόμου. όταν ο «έλεγχος των γεννήσεων» έγινε κάτι τελείως φυσικά. και όταν άρχισαν οι διαλέξεις. όλες οι κούφιες συζητήσεις για τις διάφορες ιατρικές κι ευγονικές ενδείξεις για την άμβλωση (οι κοινωνικές ενδείξεις ποτέ δεν αναφέρονταν) γρήγορα αποδείχτηκαν ανοησίες. και με τρεις γυναικολόγους. αλλά ο τρόπος σκέψης που δημιούργησε τους σκληρούς νόμους ενάντια στην άμβλωση και τους επέβαλε ανελέητα. η πλειοψηφία αυτών που προσέρχονταν ήταν κορίτσια και γυναίκες που είχαν μείνει έγκυες από απροσεξία ή άγνοια. με διευθυντή στο καθένα ένα γιατρό. αλλά θα μπορούσε ν' αλαφρώσει με τη βοήθεια σε κάθε άτομο.ή ό. Μόνο στη δικιά μου μονόωρη βάρδια περίμεναν πάντα περίπου δέκα άτομα. Το άμεσο πρόβλημα. αντί για θεραπευτική. Στην αρχή. Σ' αυτό το σημείο. θα διευρύνονταν με την κοινωνική δουλειά και με την έρευνα σε άτομα. ήταν οι απόψεις κι ο τρόπος σκέψης των μεταρρυθμιστών. Η παιδική αθλιότητα δεν υπολογιζόταν. Αυτά τα θέματα αναλύθηκαν τόσο πλατιά στο βιβλίο μου Η Σεξουαλική Επανάσταση. Επιπρόσθετα.wordpress.] Τα κέντρα αμέσως πλημμύρισαν από τόσο κόσμο.δε θα δεχόταν για τον εαυτό του ούτε το πιο ελάχιστο απ' όσα ζητούσε για «το λαό» προκειμένου να «διαφυλαχθούν τα χρηστά ήθη» και να «αυξηθεί ο πληθυσμός». Έξι συμβουλευτικά κέντρα άνοιξαν αμέσως. κι όλη η προσοχή που δόθηκε αργότερα στις νευρώσεις στη Γερμανία. Οι γνώσεις. που είχαν τη ρίζα τους στο αστικό κοινωνικό καθεστώς. που καμιά τιμή δεν περιποιούσαν στα άτομα. Σε σύγκριση μ' αυτή την πραγματικότητα. που δε διέκριναν αυτό που έβλεπα εγώ και συνέχιζα να περιγράφω. όσο είναι και βασικό. Τις στέλναμε στην κλινική ελέγχου των γεννήσεων. όπου η συνέχιση της εγκυμοσύνης να μην ήταν απάνθρωπη. Στείλαμε παντού αγγελίες ότι ειδικοί σεξολόγοι είχαν δημιουργήσει μια οργάνωση για την παροχή. για τις αίτιες και για το πιθανό ξεπέρασμα των συναισθηματικών δυσχερειών. Εδώ δεν πρόκειται για ένα απλό ζήτημα δικιάς μου προτεραιότητας. αλλά για την ανακίνηση ενός κοινωνικού προβλήματος. Επίσης συμμετείχε κι ένας δικηγόρος. που εδώ λίγα λόγια αρκούν. η κατάσταση έγινε δυσκολότερη. ποταπότητα και δειλία. ανήθικη. σεξουαλικών διαταραχών και καθημερινών συγκρούσεων. για την ανατροφή των παιδιών και για τη γενική διανοητική υγιεινή. άλλα κι εμείς οι ίδιοι τις συμβουλεύαμε για τη χρήση αντισυλληπτικών μεθόδων και για τη φυσιολογική λειτουργία της γενετήσιας επαφής. τη Σκανδιναβία και τελικά στην Αμερική. Ανάμεσα τους δεν υπήρχε ούτε μια περίπτωση. Τη θέση του επιστημονικού διευθυντή την κράτησα για τον εαυτό μου.55 .τι άλλο . Η θέση της εταιρείας ήταν ότι η σεξουαλική αθλιότητα πήγαζε ουσιαστικά από τις κοινωνικές συνθήκες. Για να μελετηθεί προσεκτικά κάθε περίπτωση χρειαζόταν περίπου μισή ώρα. που έμελλε να καταρρεύσει μερικά χρόνια αργότερα. Κανείς αξιοπρεπής γιατρός . θα γινόταν πλατιά πληροφόρηση των εργαζόμενων για τα σεξουαλικά ζητήματα.com/ σελ. σε διάφορες περιοχές της Βιέννης. που κάθε αμφιβολία σχετικά με τη σπουδαιότητα της δουλειάς μας διαλύθηκε. Κυριολεκτικά ούτε μια απ' αυτές τις γυναίκες δε θα έπρεπε να 'χει το δικαίωμα να φέρει στον κόσμο ένα παιδί.. Θα γίνονταν διαφωτιστικές διαλέξεις για τη σεξουαλική υγιεινή. Ο τίτλος ήταν μάλλον πομπώδης. που είναι τόσο απαγορευμένο. είχα ιδρύσει αυτή την εταιρεία μαζί μ' αρκετούς νεώτερους ψυχαναλυτές συναδέλφους. [Το νέο που έφερναν τα συμβουλευτικά μας κέντρα (κλινικές σεξουαλικής υγιεινής) ήταν ότι αντιμετώπιζαν ενιαία τα προβλήματα νευρώσεων. προσπερνούσε το πρόβλημα της γενετήσιας ζωής των παιδιών και των εφήβων με ηθικολογίες. Τρεις μαιευτήρες ήταν στη διάθεσή μας για κάθε πρόβλημα εγκυμοσύνης. Νέο ήταν ακόμη κι η προληπτική. δωρεάν συμβουλών για σεξουαλικά προβλήματα. που απαιτούσε αυτή η πληροφόρηση. Το πρόβλημα δεν ήταν πια οι ενδείξεις διακοπής της εγκυμοσύνης.. που δεκάδες χρόνια συζητούσαν αν και κατά πόσο μια ιατρική εκτίμηση θα μπορούσε να θεωρηθεί αξιόπιστη κι επιτρεπτή. που ήταν μαθητές μου. Σε ίδια θέση βρίσκονταν κι οι συνάδελφοί μου. [ΣΠ: Οι μανάδες δεν υπολογίζονταν.

άσχετα από κάθε άλλη ένδειξη. Μεθυσμένοι άντρες τις χτυπούσαν και τις ταπείνωναν. Ο Μαρξ πάλι είχε ανακαλύψει αυτές τις πηγές κι απέρριπτε τη θεωρία του Μάλθους. κι ότι η εισαγωγή του σοσιαλισμού θ' αποδείκνυε ότι οι γυναίκες θέλουν να κάνουν παιδιά. να προχωρήσει σε άμβλωση. Επειδή τα παιδιά. συγκαλυμμένα σαδίστριες ή ανοιχτά μαζοχίστριες. Σύμφωνα με τα τρέχοντα ήθη.com/ σελ. 'Εκείνο τον καιρό μπορούσαμε ακόμη ν' αναφερόμαστε σε νόμους που ψηφίστηκαν στη Ρωσία. Η λύση ήταν: κοινωνικός αγώνας για την εξάλειψη της αθλιότητας των μαζών συν εκλεκτικός έλεγχος των γεννήσεων! Για δυο χρόνια ένιωθα πάνω μου τόσο συντριπτικό το βάρος της σεξουαλικής αθλιότητας του λαού. αλλά πρώτα χρειάζεται ν' απελευθερωθούν από την υλική ανάγκη. σε παρακινούσε σχεδόν αυτόματα ν' αδειάσεις ένα πιστόλι πάνω στον ομιλητή. χωρίς κανένα συναίσθημα. που ήταν ενάντια στον μαλθουσιανισμό επειδή ο Μαρξ δεν είχε καταλάβει ολότελα τον Μάλθους. τσακισμένες από τις έγνοιες.wordpress. μέσα απ' την πρακτική της σεξουαλικής συμβουλευτικής. δίχως εξαίρεση. Για τους λόγους αυτούς υπερασπίστηκα. που είχαν. Ήταν ψυχρές. Είχαν τρία ως έξι παιδιά δικά τους και μερικές φορές μεγάλωναν και παιδιά άλλων. και πάλι θα 'πρεπε ν' ανοικοδομηθούν τουλάχιστον άλλα τόσα. μπροστά σ' αυτή την υπάνθρωπη αθλιότητα. Αυτές οι μανάδες. σύντομα όμως θα αισθανόμουν τις συνέπειές τους.τη συγκινησιακή κατάσταση των υποψήφιων μανάδων. η θεωρία για την αναγκαιότητα περιορισμού του ρυθμού των γεννήσεων είχε μια περιθωριακή θέση και γρήγορα εξαφανίστηκε ολότελα στη Σοβιετική Ένωση. Οι ανώφελες συζητήσεις περί «ιερή μητρική αγάπη». Αυτοί κάθονταν και συζητούσαν αν η φυματίωση. έτρεφαν θανάσιμο μίσος ενάντιά τους και ενάντια στο αγέννητο παιδί. μισούσαν τους άντρες τους ή κοιμόντουσαν αδιάκριτα με τον καθένα. που από άγνοια ή χωρίς να θέλει είχε μείνει έγκυος. το να θεωρείται αυτό σαν προηγούμενο και να χρησιμοποιείται σαν άλλοθι για να εθελοτυφλεί κανείς μπροστά στο κύριο θέμα. Πέρα απ' όλα τ' άλλα προβλήματα. ότι ο πληθυσμός και έτσι θ' αύξανε οπωσδήποτε. που η σύγκρουση ανάμεσα στον επιστήμονα και τον πολιτικό μέσα μου θέριευε αδιάκοπα.ματαιόδοξες γυναικούλες ή κατεστραμμένα. με τον μέσο http://wilhelmreichingreece. Απ' την αυγή μέχρι το βράδυ δούλευαν σαν σκλάβοι με το κομμάτι στο σπίτι τους για να κερδίσουν 25 σελίνια τη βδομάδα. Ο Μάλθους δεν έβλεπε τις πηγές του κοινωνικού διλήμματος. γυναίκες και κορίτσια. σε γιατρούς που έκαναν την έκτρωση. στην όποια να βασίζεται μια ιατρική διάγνωση. από την πρώτη στιγμή. Και πήρε ιδιαίτερες διαστάσεις όταν ήρθα σ' επαφή. το αναμφισβήτητο δικαίωμα κάθε γυναίκας. ή και λιγότερα. Αν παντρεύονταν. Τη δικιά μου θέση την καθόριζε κάτι πολύ πιο σημαντικό και συνολικό: το ότι ακόμη κι αν λύνονταν τα ολικά προβλήματα . Από τότε κιόλας είχα μπει σε μια σιωπηρή αντιδικία με τους κομμουνιστές. Πολλές ζούσαν μαζί μ' άλλα πέντε μέχρι οκτώ άτομα στο ίδιο δωμάτιο και κουζίνα. ήταν βαριά νευρωτικές και είχαν πολύ φτωχές σχέσεις με τους άντρες τους .κι αυτό ίσχυε για μερικές γυναίκες – και πάλι αυτές οι γυναίκες που έβλεπα δε θα 'πρεπε να κάνουν παιδιά. Έστελνα κάθε γυναίκα.και πραγματικά.κι αυτό ανεξάρτητα από την απάνθρωπη υλική κατάσταση των περισσότερων απ' αυτές. αν και ήδη ήξερα [από το 1929 κιόλας] ότι η ψήφισή τους δεν ήταν αυτόβουλη . ήταν όμως ανίκανες να το μεγαλώσουν. η διανοητική καθυστέρηση ή η πλατυποδία σε μια οικογένεια αποτελούσαν ενδείξεις για άμβλωση. όπως στη Σοβιετική Ένωση. να το φροντίσουν ή να το κρατήσουν ζωντανό. γιατί αυτή εύκολα θα μπορούσε να τραβήξει την προσοχή αλλού απ' τους πραγματικούς σκοπούς της ταξικής πάλης και να οδηγήσει σε αυταπάτες. Αυτοί υποστήριζαν τη θέση τους με καθησυχαστικά επιχειρήματα του είδους ότι μόνο έτσι θα μπορούσαν οι γυναίκες να γεννούν ευτυχισμένα τα παιδιά τους.56 . Όμως. μπορούσαν να γεννήσουν ένα παιδί. Πάντοτε είχα μπροστά στα μάτια μου το μίσος αυτών των γυναικών για τα παιδιά τους και ποτέ δε σκοτίστηκα για την πληθυσμιακή φλυαρία των πολιτικών. Μόνο οι ακραίοι ριζοσπάστες επικαλούνταν το «δικαίωμα της γυναίκας πάνω στο σώμα της». ήταν κάτι πολύ σπάνιο.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες συλλάβει τις πραγματικές τους πεποιθήσεις. που υποστήριζε ότι η αθλιότητα θα εξαφανιζόταν αν μειωνόταν ο ρυθμός των γεννήσεων. Ήξερα πολύ καλά τι έκανα και το θεωρούσα φυσικό ν' αποδέχομαι τον κίνδυνο. αυτό ήταν πραγματική ηλιθιότητα και έγκλημα ενάντια στις γυναίκες. πέντε χρόνια αργότερα καταργήθηκαν. Γυναίκες τέτοιου είδους δε θα 'πρεπε να 'χουν δικαίωμα να κάνουν παιδιά! . Όλες τους. Αυτό ήταν αναμφίβολα αλήθεια. αν πραγματικά υπήρχε γνήσια επιθυμία να κάνει κανείς το ένα χιλιοστό απ' όσα λεγόντουσαν ένα γύρω για τα παιδιά και την κουλτούρα. κοινωνικοοικονομικά και ιατρικά. Τα παιδιά τους ήταν ή μικρές χαριτωμένες κούκλες ή σπασμένα ανδρείκελα.αν είχαν κάποιες σχέσεις. Επειδή όμως ο Μαρξ δεν το 'χε ξεκαθαρίσει τελείως αυτό. αδιάφορα ζώα που δούλευαν. όμως ήταν ένα μικρό μόνο μέρος του προβλήματος. άρχιζα να βλέπω το πρόβλημα από μια νέα σκοπιά . Ήταν λανθάνουσες σχιζοφρενείς ή νοσηρά καταθλιπτικές . Ακόμη κι αν αφαιρούσαμε το χειρότερο μέρος της αθλιότητας. που ήταν έγκυος χωρίς να θέλει. η ανεύρεση μιας αιτίας. το μόνο που τους έφερναν ήταν μπελάδες και υποχρεώσεις. Όλες αυτές οι μητέρες ήταν υστερικές ή ψυχαναγκαστικές.

επειδή καταπίεζαν την ερωτική τους ζωή. υγιούς εφήβου». η εικόνα άλλαζε ολοκληρωτικά. Δε χρειάζονταν περισσότερες ερωτήσεις. Γνώριζαν τα πράγματα και ήθελαν «μια ευτυχισμένη ερωτική ζωή».57 . την εριστικότητα. καμιά σημαντική επίπτωση πάνω στην ψυχική διάρθρωση. φυσικούς και κοινωνικούς παράγοντες. Πολλοί απλούστατα είχαν φύγει απ' το σπίτι τους.του κανόνα που βασιζόταν στον «κανονικά προσαρμοσμένο έφηβο που έχει ξεπεράσει το οιδιπόδειο σύμπλεγμα κι εναρμονιζόταν στις απαιτήσεις της πραγματικότητας». οδηγούσε αναπόφευκτα το όλο πρόβλημα της εφηβείας. Όμως στα κέντρα σεξουαλικών συμβουλών. Αυτόματα γεννιόταν το ερώτημα αν θα έδινες τέτοια μέσα σε άτομα 14 ή 15 ετών. την κατάθλιψη. Η ομοφυλοφιλία άνθιζε. συνήθως με τη μορφή του αμοιβαίου αυνανισμού. ξορκισμένος με ψεύτικες αντιλήψεις και υπεκφυγές.Μ)». κι ακόμη πολύ περισσότερο τη συμμόρφωση «στις επιταγές της πραγματικότητας». Αν και ήδη είχα γνωρίσει τις εφηβικές ανάγκες πολύ πιο πριν. σαν να βάδιζαν υπνωτισμένοι κάτω από ένα ζυγό που δεν καταλάβαιναν τη σημασία του. Τ' αγόρια υπέφεραν κύρια από αυνανιστικά αισθήματα ενοχής. Κανείς δεν εξέταζε την έννοια του «κανονικού. Όμως όσο πιο νέοι ήταν οι έφηβοι.τ. Στην αρχή δυσκολευόμουν να το πιστέψω κάτι τέτοιο. Ήταν σαν να πρόσμεναν καιρό γι' αυτές τις πληροφορίες.έρχονταν μόνο για συμβουλές σχετικά με αντισυλληπτικές μεθόδους. Δεν πίστευαν ούτε λέξη απ' τις διάφορες διδαχές. ανασκόπησα όλους τους ψυχικούς. ήταν αδύνατο. Δεν υπήρξε κανείς που να μην απόκτησε μεγαλύτερη εμπιστοσύνη αμέσως μετά απ' αυτό.ήξεραν ότι χρειάζονταν έρωτα κι ότι μαράζωναν χωρίς αυτόν. ήταν βυθισμένα σε συνειδητό ή ασυνείδητο σεξουαλικό άγχος. η κατάσταση έμενε βασικά αμετάβλητη. Ο σύνδεσμος ανάμεσα σε μια διαταραγμένη γενετήσια ζωή και σε μια κατεστραμμένη ψυχική υγεία ήταν άγνωστος στις πολιτικές οργανώσεις. Δεν έμπαινε σ' αμφισβήτηση με κανένα τρόπο. αν ήθελε κανείς να προλάβει τις νευρώσεις. ή έρχονταν σ' εμένα με το ερώτημα «πώς να βρουν διέξοδο από τη μοναξιά τους». Όμως. Αυτό. Πριν να διατυπώσω μια απάντηση σ' αυτό το ερώτημα. φυσικά.» «Ναι. Όσοι είχαν ήδη μια σχέση.com/ σελ. Η πρώτη μου αφελής ερώτηση ήταν: «Δεν ανήκεις σε καμιά νεολαιίστικη ομάδα.wordpress. Υπήρχε βαθύ μίσος για τους γονείς τους. Δέχονταν επίσης σαν φυσικό το γεγονός ότι ήταν ντυμένοι. Όλα τα κορίτσια. τόσο πιο γρήγορα και πιο ολοκληρωτικά αναστρεφόταν ο προσανατολισμός τους μετά από λίγες παρατηρήσεις. Αυτό το ζήτημα. κάτι τελείως φυσικό. Οι περισσότεροι απ' αυτούς . οι περιπτώσεις της Πολυκλινικής και του ιδιωτικού μου ιατρείου φαίνονταν σαν παθολογικές εξαιρέσεις του κανόνα στο φως της σύγχρονης ψυχαναλυτικής σκέψης . υποχονδριακό άγχος ή πρόωρη εκσπερμάτιση. Βαθμιαία άρχισα να καταλαβαίνω. έκαναν θελήματα ή βοηθούσαν στο σπίτι. ανεξάρτητα από το πόσο σταθερά διεκδικούσαν τα σεξουαλικά τους δικαιώματα. Είτε είχαν ήδη φίλους ή φιλενάδες. Η μετατροπή των βασικών σεξουαλικών στάσεων από αρνητικές σε θετικές δεν έχει. συχνά σε γωνιές ή υπόστεγα. http://wilhelmreichingreece. Εδώ είχα μπροστά μου έφηβους που θεωρούνταν υγιείς. Αυτοί οι έφηβοι στην ουσία ήταν ενήλικοι. τις διαταραχές στην εργασία. με τη σειρά του. Η συνηθισμένη πορεία ήταν να μην ασχολείται κανείς. τη νευρικότητα. ειδικά αφού το «αυστηρό υπερεγώ είναι τόσο βαθιά ριζωμένο στο βιολογικό id (αυτό . τους έλεγα ότι είχαν δίκιο. ή ν' αποπέμπει κανείς τους νεαρούς με τη βολική συμβουλή να περιμένουν μέχρι να μεγαλώσουν λίγο. Δεν είχαν ιδέα για τη σχέση ανάμεσα στις νευρικές τους διαταραχές και σ' αυτόν το φθοροποιό τρόπο «τακτοποιημένης» εφηβικής σεξουαλικότητας. Πολλοί νεαροί ήταν μέλη της Εργατικής Νεολαιίστικης Φρουράς κι η μεγάλη τους πλειοψηφία ήταν μέλη του Σοσιαλδημοκρατικού Συνδέσμου Νεολαίας. Αν ο φόβος του ευνουχισμού ή της διακόρευσης ήταν βαθιά ριζωμένος. Δούλευαν σαν μαθητευόμενοι σ' εργοστάσια. Ζούσαν διπλή ζωή χωρίς καμιά επίγνωση για την αντίφαση ή για τις κοινωνικές προϋποθέσεις και συνθήκες για μια ικανοποιητική ερωτική ζωή. τις εγκληματικές τάσεις και τις διαστροφές αυτών των νεαρών ανθρώπων. φυσικά. Ήξεραν τα πάντα για τη σεξουαλικότητα . ότι έπρεπε να κάνουν γρήγορα κι ότι φοβόντουσαν καμιά ανεπιθύμητη έκπληξη ή εγκυμοσύνη. ήταν η απάντηση. στις σεξουαλ-πολιτικές συγκεντρώσεις των νέων. το στάτους κβο θεωρούνταν δεδομένο και αμετάβλητο.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες βιεννέζο εργαζόμενο έφηβο. αυτό που χρειαζόταν για να δώσει στους έφηβους να καταλάβουν τι συνέβαινε ήταν όλη κι όλη μια σύντομη εξήγηση αυτών των διασυνδέσεων.δεν εννοώ αυτό». αλλά ξέρετε . κι ιδιαίτερα αργότερα.Σ. Η σωστή κατανόηση συνυπήρχε πλάι-πλάι με τις πιο ηλίθιες υπεκφυγές της αστικής πολιτιστικής ασυναρτησίας ή με κομματικά συνθήματα. Όμως δεν είχαν ιδέα για τα εμπόδια που τους έκλειναν το δρόμο γι' αυτό. Οι ψεύτικες ηθικολογίες κι οι υποκριτικές αντιλήψεις διαλύονταν σαν κομμάτι πάγος στον ήλιο. να επιβεβαιώνω και ν' απομακρύνω τη βαθιά ριζωμένη και τελείως δικαιολογημένη δυσπιστία που είχαν οι νέοι για κάθε τι που θύμιζε αυθεντία και ενήλικους. θεωρούσαν το να κάνουν έρωτα. Απλούστατα. Κανείς δεν έδινε προσοχή στην ωχρότητα. διόλου με αυτή την ομάδα ήλικιών 29. Άπλα. Το ζήτημα ήταν τελείως σαφές.κατά μέσο όρο 14-20 ετών .

ανευρίσκονταν πάντοτε σαν ανασταλτικοί παράγοντες . Η κρίση άρχιζε να φουντώνει σ' όλο και πλατύτερους κύκλους. που μόνο η άγνοια ή η στενοκεφαλιά ή ο φόβος για τη ζωή του θα επέτρεπαν σε κάποιον να το διαπράξει. Αυτό μου φαινόταν ιατρικό έγκλημα. Αυτό οδηγεί σε νευρωτικά συμπτώματα. που ενισχύεται από την έντονη και ταυτόχρονα ανικανοποίητη γενετήσια επιθυμία.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Μέσα σε λίγους μήνες έμαθα για τη σεξολογία και την κοινωνιολογία πολύ περισσότερα απ' ότι σε δέκα χρόνια ψυχαναλυτικής δουλειάς.com/ σελ. Τις κατανοούσαν σφαιρικά. μήτε και το μπορούσα. Πόσες φορές δεν είδα στελέχη του εργατικού κινήματος ν' αδρανοποιούνται πολιτικά εξαιτίας προσωπικών συγκρούσεων! Από τέτοιες περιπτώσεις. σχεδόν σίγουρα θα είχα νικηθεί. Αν ήμουν μόνος μου στην επιστημονική μου δουλειά.58 . Ο φόβος της κοινής γνώμης. όμως τώρα καταλαβαίνω και το ότι αν η ερωτική επαφή προσπαθείται ή πραγματοποιείται με βιασύνη. να συστήσω αυνανισμό ή απλά να επιβεβαιώσω την εφηβική επιθυμία για σεξουαλική επαφή. Οι καθηλώσεις. Πήγα και μίλησα με τον περιφερειακό ηγέτη της Schutzbund. έναν παλιό στρατιώτη και τώρα στέλεχος του εργατικού κινήματος. Όταν ο δρόμος προς τον κανονικό υγιή έρωτα φράζεται. σοσιαλιστικού κινήματος. Αυτό το 'βλεπα σαν ευσεβείς πόθους. ή ακριβέστερα είχε επιλέξει να το παραβλέπει. αλλά η πραγματική νεύρωση αναπτύχθηκε μόνο μετά αρκετά χρόνια εφηβικών συγκρούσεων. Νεαρά μέλη της Schutzbund και της Arbeiterjugendwehr30 έρχονταν στο συμβουλευτικό μου κέντρο. Αυτό είναι σωστό. με σεξουαλικές διαταραχές κλπ. Υπήρχε μια άμεση σχέση. Την επιμονή και τη σταθερότητα στις πεποιθήσεις μου μου τη δίδαξαν οι νεαροί εργάτες. που έκανε περιττή την αιτιολόγηση των συμβουλών μου. Είχα διδαχθεί κι είχα κι ο ίδιος πείσει τον εαυτό μου ότι η πρώιμη εκσπερμάτιση οφείλεται σε ουρηθρική ερωτική καθήλωση και στο οιδιπόδειο σύμπλεγμα. Πολλοί απ' αυτούς έρχονταν να με βρουν με την έκδηλη επιθυμία για βοήθεια για την επίλυση των προσωπικών τους προβλημάτων. που προκαλούσε πλήρη οπισθοδρόμηση σε παιδικές συγκρούσεις. ήταν η έντονη παρεμπόδιση του τελικού βήματος προς μια υγιή ερωτική ζωή στα χρόνια της εφηβείας. που οφείλονται σε σεξουαλική στάση. Ήταν για μένα μια μεταβατική περίοδος. που έμοιαζε. Ο Schober. Σαν σύμβουλος νέων δεν μπορούσα μήτε να κουβεντιάζω για «πολιτιστική εφηβεία». τότε η εκσπερμάτιση είναι πάλι πρόωρη και γίνεται πριν φτάσουν σε αρκετή διέγερση. που ήταν ανυποχώρητα σκληρή σ' αυτό το θέμα. Δεν έβλεπα τέταρτη δυνατότητα. Οι άνθρωποι που έβλεπα συμμερίζονταν τις απόψεις μου.όμως αυτό. σ' αντίθεση με το γερμανικό. τότε ο έφηβος οπισθοδρομεί σε μια παιδική νεύρωση. με διάφορες δυσκολίες σχετικά με τις φιλενάδες τους. Ο ένας ήταν 17 κι ο άλλος 21 χρονών. όπως αποδείχτηκε αργότερα. που αγωνίζονταν για την ελευθερία και τη σαφήνεια σχετικά με την ίδια την ύπαρξή τους.αλλά οι συγκρούσεις αύτης της περιόδου είναι πολύ περισσότερο αποτέλεσμα κοινωνικής άρνησης των σεξουαλικών αναγκών αυτής της ηλικίας. Στα περισσότερα http://wilhelmreichingreece. το πολιτικό κίνημα έβγαλε το λαθεμένο συμπέρασμα ότι οι πολιτικά δραστήριοι εργάτες δεν μπορούσαν να 'χουν προσωπικές συγκρούσεις. που δημιουργούσαν τα σεξουαλικά ταμπού της παιδικής ηλικίας. Άλλες ψυχιατρικές σχολές δεν τολμούν καν ν' αναφέρουν το πρόβλημα. Θα 'θελα τώρα ν' αναφέρω πώς ξεπεράστηκε αυτός ο τεράστιος κίνδυνος για την όλη μου προσπάθεια. αυτό αντιπροσώπευε την ενότητα του αυστριακού. Κανείς λογικός εργάτης δε συμφωνούσε με την πλατφόρμα του κόμματος. υπαγόρευε αυτή την έρευνα. Αντίθετα. είναι αλήθεια ότι η αναζωπύρωση του οιδιπόδειου συμπλέγματος στην εφηβεία προκαλεί συγκρούσεις . Εκείνο τον καιρό οι έκτακτοι νόμοι είχαν αρχίσει να καταστρέφουν όλες τις κοινωνικές επιτεύξεις της Δημοκρατίας και κάτι έπρεπε να γίνει. 'Ανάμεσα σ' αυτά τα μέλη της Arbeiterjugendwehr ξεχώριζαν δύο. με το ζευγάρι ντυμένο. Από τη μια. αν κι ομολογώ ότι μες στην αμηχανία μου την αναζήτησα για ένα διάστημα. Γι' αυτό αναγκάστηκα να κάνω μια σημαντική διόρθωση στην ψυχαναλυτική θεωρία. Μου μίλησαν για την αναταραχή μέσα στην σοσιαλδημοκρατική νεολαία.wordpress. Έπρεπε να διαλέξω ανάμεσα σε τρεις πιθανές απαντήσεις στα ερωτήματά τους: Μπορούσα να συμβουλέψω αποχή. μήτε να τους βολεύω με μελλοντικές ανταμοιβές. Η ψυχανάλυση το 'χε τελείως παραβλέψει αυτό. Δεν ήθελα να υπεκφύγω απ' το θέμα της εξαιρετικά τεταμένης πολιτικής κατάστασης. ο νεοεκλεγμένος Πρόεδρος. που ήταν ταυτόχρονα κι αρχηγός της αστυνομίας. έτσι που να 'ναι καλύτερα εξοπλισμένοι για την πολιτική πάλη. και κανείς δεν ήθελε για κανένα λόγο να το θυσιάσει αυτό. Οι νεαροί αυτοί μου είπαν ότι η Schutzbund στο Ottakring ήταν έτοιμη για όλα και μου ζήτησαν να παρακολουθήσω μια συνάντησή τους. η σε πλατιά κλίμακα αλληλοδιαπλοκή της πολιτικής ζωής με την προσωπική ζωή ήταν αυτό που μ' ενδιέφερε. με στρουθοκαμηλισμό. Αναζήτησα τη γένεση της διαταραχής και βρήκα ότι αυτοί οι νεαροί ήταν λίγο-πολύ νευρωτικοί στις αρχές της εφηβείας τους. είχε αρχίσει να παίρνει αυστηρά μέτρα. από πολιτική άποψη. Παρ' όλα αυτά.

αλλά από το χριστιανοσοσιαλιστικό κόμμα του Dollfuss στα 1934.wordpress. Όταν ήρθε το τελευταίο κύμα εκτάκτων μέτρων. η υπόθεσή μας είχε χαθεί. Καταλάβαινα τόσο καλά τις απόψεις τους. Η κοινωνία τους είχε απορρίψει και τώρα ήταν κι αυτοί έτοιμοι να την τιμωρήσουν. Περίπου τετρακόσιοι κομμουνιστές. γιατί οι ηγέτες τους είχαν επιλέξει μια πορεία ειρηνικής διάβρωσης. Κι ο καθένας φοβόταν τον εμφύλιο πόλεμο που υπέθαλπαν οι κομμουνιστές.] Ένα σωρό φωνές ακούστηκαν. Αυτοί οι άνθρωποι δεν είχαν να χάσουν τίποτε. Η σοσιαλδημοκρατική οργάνωση δεν καταστράφηκε από τον Χίτλερ το 1938. καταλαβαίνουμε γιατί οι άνθρωποι δεν ήταν πρόθυμοι να συμφωνήσουν μ' αυτή τη γενική φόρμουλα. Ήταν απλό κι απόλυτα λογικό. Οι φωνές τους ήταν υπερβολικά δυνατές σε σχέση με την καθοδήγηση που παρείχαν και τ' αποτελέσματα που προκαλούσαν. [Δεν ήταν αρκετά πρακτικοί και κακολογούσαν ανενδοίαστα τους άλλους. και το συγκινησιακό περιεχόμενο της συμμετοχής σ' ένα κόμμα. φώναξε: «Οι κομμουνιστές προσπαθούν να μας διασπάσουν και να σκορπίσουν διχόνοια.] Ένας νεαρός παντρεμένος μηχανικός είχε οργανώσει μια μυστική ένοπλη ομάδα. αυτός κι οι άντρες του σχεδίαζαν να καταλάβουν το κέντρο της πόλης και να πυροβολούν τον οποιονδήποτε δεξιά κι αριστερά. Βοήθησα χρηματικά και. Αυτό μπορούσα να προσφέρω όλο κι όλο. http://wilhelmreichingreece. βλέποντας αναδρομικά. κι αυτό ήταν κάθε άλλο παρά ικανοποιητικό. ήθελαν να 'χουν μια τέτοια ηγεσία. το δίκιο φαίνονταν να το 'χουν οι σοσιαλδημοκράτες. Όμως πρέπει να καταλήξουμε σ' αυτό με τρόπο κατανοητό. Η αίθουσα συνεδρίων του Stahlehner στο Hernals. Σ' αυτή τη συζήτηση συνειδητοποίησα απότομα. Ο καθένας ήξερε ότι οι κομμουνιστές ήταν σωστοί κατ' αρχήν. που στην πραγματικότητα σήμαινε μοιραίους συμβιβασμούς. σύμφωνα με μια μαρξιστική επιστημονική θεώρηση. καθώς κι αρκετοί θαρραλέοι σοσιαλδημοκράτες και φιλελεύθεροι από διάφορες οργανώσεις παρέμειναν. Τώρα συνειδητοποιώ ότι φοβόντουσαν και την ευθύνη της κοινωνικής εξουσίας. κάποιος. Και μ' αυτή τη φράση. Σήμερα. περιμένοντας τη μεγάλη τους ευκαιρία για να 'ρθουν πάλι σ' επαφή με το κίνημα της κοινωνικής ζωής. ετοιμάστηκε για την περίπτωση. Τότε πιστεύαμε ότι οι σοσιαλδημοκράτες είχαν ακόμη μια φορά «προδώσει την υπόθεση υπηρετώντας την μπουρζουαζία». που προφανώς είχε οριστεί για το καθήκον αυτό. Με τις προσπάθειές μου η Schutzbund ήρθε σ' επαφή με τους κομμουνιστές. Η ατμόσφαιρα ήταν εκρηκτική. βασίζονταν στο φόβο των επαναστατών για την επανάσταση. [Τα γεγονότα του 1934 επιβεβαίωσαν αυτή την άποψη.000 άτομα. αλλά οι εργάτες δεν είχαν καμιά σχέση μαζί τους.59 . ζούσαν μόνο για ένα καλύτερο αύριο. Εγώ δεν είχα άλλη απάντηση. Οι σοσιαλδημοκράτες ήταν πάντα σε θέση να υπερισχύουν με τις κοινοβουλευτικές τους θεωρίες. παραγωγική απάντηση στο ερώτημα τι μπορεί να γίνει. Ήμουν ακόμη μακριά απ' το σημείο που θα 'βλεπα την κοινή αρχή όλων αυτών των μπερδεμένων υποθέσεων: την ανημπόρια του μέσου ανθρώπου μπροστά στην πολιτική πανούκλα.com/ σελ. αλλά μόλις η κατάσταση άρχισε να φαίνεται απειλητική για το σοσιαλιστικό κόμμα. οι σκέψεις μου κι η επιθυμία μου για δράση θα έμοιαζαν με τις δικές τους. Κι όμως. Απλούστατα. Όμως στα καθημερινά πρακτικά θέματα. εκτός απ' αυτήν που πρόσφερε το κομμουνιστικό κόμμα: η εργατική τάξη πρέπει να παλέψει για την ηγεσία της κοινωνίας. Το ακροατήριο περίμενε μια θετική. Τα μέλη συμφωνούσαν μαζί μου. ήμουν ο κύριος ομιλητής σε μια ασφυκτικά γεμάτη αίθουσα. Όλοι οι σοσιαλδημοκράτες θ' αποχωρήσουν αμέσως». για πρώτη φορά. Απαρίθμησα τα στραπάτσα του παρελθόντος και τόνισα μ' επιχειρήματα ότι η τωρινή πορεία θα οδηγούσε αναπόφευκτα στην καταστροφή.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες θέματα οι κομμουνιστές είχαν δίκιο. μήτε και θέλησα να φέρω. που χώραγε περίπου 2. οι αντιπολιτευόμενοι σοσιαλιστές αποχώρησαν σε πυκνή φάλαγγα. Το ακροατήριο ήταν στην πλειοψηφία του ενεργά μέλη της Schutzbund και εργάτες που είχαν δουλειά. που καμιά αντίδραση δε μου ήρθε στο νου. που μόλις είχαν έρθει σε συμφωνία με τη Schutzbund. Οι ίδιοι οι εργάτες απηχούσαν τις σωστές επιφυλάξεις: Οι μάζες δε θα τους συμπαραστέκονταν. με δικιά τους αίτηση. Αν ήμουν κι εγώ βασανισμένος όσο κι αυτοί. Αν και η συγκέντρωση συνεχίστηκε.

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

5) Η εισβολή της καταναγκαστικής σεξουαλικής ηθικότητας στην απ' τη σύστασή της
ελεύθερη πρωτόγονη κοινωνία
Στο Βερολίνο η δουλειά μου συνδυάστηκε αμέσως με το μεγάλο κίνημα για την ελευθερία. Όταν κάποιος
κουβαλάει μόνος του το βαρύ φορτίο της επίλυσης ενός κρίσιμου κοινωνικού προβλήματος, μια ευκαιρία
σύνδεσης μ' ένα τέτοιο κίνημα είναι πολύ σημαντική. Πάνω απ' όλα, προστατεύει το ψυχικό όργανο, το
οποίο, χάρη σε μερικές ειδικές εμπειρίες στη ζωή, συνέλαβε, διατύπωσε και βρήκε λύση στο πρόβλημα. Όσο
ευρύτερη είναι η προοπτική μιας αντίληψης, τόσο στενότερα αλληλοπλέκεται με την προσωπική ιστορία του
υποστηρικτή της και τόσο μεγαλύτερη είναι η ευθύνη του να μην επιτρέψει στη δομή της να περιέχει πολλά
ανορθολογικά λαθεμένα στοιχεία. Ο σπουδαιότερος δείκτης για την πραγματικότητα, που περιέχεται σε μια
έννοια, είναι η αντίδραση που προκαλεί στο κοινωνικό της περιβάλλον - θετική ή αρνητική. Αν μια σωστή
ιδέα δεν μπορεί να βρει μια κατάλληλη μορφή έκφρασης, τότε αυτό είναι ένδειξη ανεπάρκειας ή μπορεί να
οδηγήσει σε κάτι τέτοιο. Σ' αυτό το πλαίσιο χρησιμοποιώ τον όρο «ανεπάρκεια» με τη σωστή έννοια, δηλ.
τη σύλληψη ενός βασικού ζωτικού προβλήματος της ζωής, ενώ λείπει η ικανότητα να το αντιμετωπίσεις, να
το λύσεις ή τουλάχιστον να το προσπελάσεις ορθολογικά. Είχα σαφή επίγνωση των δικών μου προσωπικών
στοιχείων, που απειλούσαν από τα μέσα. Η υποψία της διανοητικής ασθένειας δε μ' ανησυχούσε, ήξερα
όμως ότι αν δεν πετύχαινα ένα ορισμένο επίπεδο επιτυχίας, θα μπορούσα να πέσω θύμα της παλιάς
ανασφάλειας της παιδικής ηλικίας, δηλ. των σεξουαλικών αισθημάτων ενοχής που καταστρέφουν τον
κόσμο.
Απ' τη στιγμή που ένιωσα σταθερά πεισμένος για την ορθότητα των απόψεών μου και τη λογικότητα των
σκέψεών μου, αν και δεν ήμουν «προσαρμοσμένος» στον συνηθισμένο τρόπο σκέψης, ένιωσα την ανάγκη
να ζητήσω επιβεβαίωση της πρόσβασής μου στο άμεσο περιβάλλον μου. Στην αρχή η ψυχανάλυση φαινόταν
να προσφέρει την επιβεβαίωση που ζητούσα. Έγινε φανερό ότι αυτό ίσχυε μερικά μόνο, αλλά και το ότι η
ψυχανάλυση ήταν απρόθυμη ν' αναλάβει οποιαδήποτε ευθύνη για την άποψή μου. Δεν μπορούσα να κάνω
άλλο τίποτε παρά να το δεχτώ κι αυτό. Μετά έλπισα ότι το Κομμουνιστικό Κόμμα θ' αποδεχόταν την άποψή
μου. Η πλατφόρμα του περιείχε όλα τα προαπαιτούμενα κι επιπρόσθετα μερικά στοιχεία, που είχα βρει κι
εγώ από διαφορετικό δρόμο. Αυτό εξηγεί το γιατί δεν πρόβαλα τις απόψεις μου ανεξάρτητα από την αρχή,
έξω από κάθε οργανωτική δέσμευση, αλλά μάλλον συνήθιζα να υπερασπίζω τη θέση μου στ' όνομα της
ψυχανάλυσης ή του μαρξισμού. Όταν η κατάσταση έγινε σοβαρή, οι μαρξιστές ενώθηκαν με τους
αντιδραστικούς σ' αυτό το ζήτημα. Για το σκοπό της ζύμωσης, ο αντιδραστικός κόσμος αποδίδει και στο
μαρξισμό και στην ψυχανάλυση ιδέες, που αυτοί μήτε αποδέχονται στην πράξη, μήτε επικαλούνται στο
πολιτικο-οργανωτικό επίπεδο.
Η ενσωμάτωση της σεξουαλοικονομίας στο ψυχαναλυτικό και το μαρξιστικό κίνημα ήταν ένα πρώτο
σημαντικό βήμα. Αργότερα, ανάμεσα στα 1934 και 1938, έγινε το δεύτερο πιο αποφασιστικό βήμα - δηλ. η
πλήρης ρήξη των δεσμών και με τα δύο κινήματα. Αυτό κατέληξε σε μια νέα αντίληψη για τη σχέση
ανάμεσα στους ανθρώπους και το κράτος. Αυτή περιλάμβανε τα καλύτερα στοιχεία και των δύο γονεϊκών
κινημάτων, αλλά εισήγαγε και πρόσθετες θέσεις, που περιείχαν και τη λύση στο πρόβλημα του φασισμού.
Το πρόβλημα «οι άνθρωποι και το κράτος» μπορεί να υποδιαιρεθεί ανάλογα με την ανάπτυξή του:
1. Εθνολογική απόδειξη της ορθότητας της σεξουαλοικονομίας, που προσφέρεται από την τροβριανή
κοινωνία, όπως την ερεύνησε ο Malinowski.
2. Η ανάπτυξη του σεξουαλ-πολιτικού (σ' αντιπαραβολή με το σεξουαλ-ρεφορμιστικό) κινήματος στη
Γερμανία με την ανεξάρτητη Σεξπόλ.
3. Επιβεβαίωση των κοινωνιολογικών και σεξουαλ-πολιτικών μου απόψεων, μέσα από τα νέα προβλήματα
που έθεσε ο γερμανικός φασισμός κι ο ρωσικός σταλινισμός, ενώ καμιά εξήγηση γι' αυτά τα φαινόμενα δεν
μπορεί να βρεθεί στα παλιά κινήματα. Και, τέλος,
4. Η αναγνώριση της φυσικής οργάνωσης της εργασίας σαν βάσης για ένα πολιτιστικό κίνημα, εστιασμένο
σε μια πρακτική και κοινωνικά ασφαλή κατάφαση στη σεξουαλική ευτυχία των μαζών.
http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.60

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

Πέρα από τις σεξουαλοικονομικές ανακαλύψεις και θέσεις, που μπορούν να μιλούν κι από μόνες τους, ο
τρόπος με τον οποίο εξελίχτηκαν είναι επίσης πολύ σημαντικός, γιατί αποδείχνει ότι τίποτε απ' όλα αυτά δεν
θα μπορούσε να είναι «καρπός της σκέψης» ή να επινοηθεί, κι ότι δεν πρόκειται για ένα «νέο σύστημα
πολιτικής ψυχολογίας» που βγήκε από το κεφάλι μου. Οι θεωρίες μου είδαν το φως, όταν ασαφείς ιδέες ή
μπερδεμένες σκέψεις επιβεβαιώθηκαν έξαφνα από τα γεγονότα. Αυτό τις οδήγησε να ωριμάσουν, ν'
αποκαλύψουν νέες πλευρές τους, που με τη σειρά τους κι αυτές επιβεβαιώθηκαν. Παράδειγμα: Ο εθνολόγος
Malinowski, απροσδόκητα και χωρίς γνώση των απόψεών μου, πρόσφερε υλικό που μπορούσε κάλλιστα να
ενσωματωθεί στο έργο μου. Στα 1929 αισθάνθηκα ότι η ρωσική σεξουαλική επανάσταση ήταν μόνο μια
καταδικασμένη πρώτη απόπειρα - κι αυτό επιβεβαιώθηκε στα 1935, με την ολοκληρωτική νομοθετική και
ιδεολογική οπισθοδρόμηση της Σοβιετικής Ένωσης. Μόλις πρωτοείδα τις πρώτες φάλαγγες των SA 31 στη
Γερμανία, ένιωσα ότι αντιπροσώπευαν την υφαρπαγή της γερμανικής επανάσταση μ' αντιδραστικούς όρους.
Στα 1930 ήμουν πεισμένος ότι η μάχη για το γερμανικό και τ' αυστριακό κίνημα ήταν οριστικά χαμένη, γιατί
δεν μπορούσε να συναγωνιστεί με τις μεθόδους μαζικής ψυχολογίας των αντιπάλων του. Η πολιτική
αντίδραση κυριαρχεί στις εργαζόμενες μάζες και σ αυτά τα άτομα, που διδάχτηκαν να επιζούν με μέσο την
άρνηση της ζωής. Το σοσιαλιστικό κίνημα δεν πρόβαλε στις μάζες μια καταφατική στάση απέναντι στη ζωή,
αλλά μόνο διάφορες οικονομικές προϋποθέσεις. Δεν υπήρχε καμιά οργάνωση που να τολμήσει να
διατυπώσει τον σεξουαλικό πυρήνα της κατάφασης στη ζωή, και μια και οι απλοϊκές ανθρώπινες μάζες
ξέρουν μόνο τη δικιά τους λαχτάρα για την ευτυχία, αλλά δεν ενδιαφέρονται για τις προϋποθέσεις, οι
πολιτικοί αντιδραστικοί ήταν μοιραίο να νικήσουν παντού.
Η επιτυχία τους βασίζεται σε μια ιδεολογία, που εξαρτούσε άμεσα τη σταθερότητα της κοινωνίας, τον
πολιτισμό και την κουλτούρα από την άρνηση της σεξουαλικής ευτυχίας. Από πολύ καιρό είχα αποδείξει
κλινικά το αντίθετο. Το εθνολογικό υλικό του Malinowski ισοδυναμούσε μ' ένα μεγάλο θρίαμβο για την
επιστημονική μου θέση, γιατί οι πολιτικοί αντιδραστικοί βάσιζαν τον τρόπο σκέψης τους στην έννοια μιας
χαοτικής, βαρβαρικής κατάστασης των πρωτόγονων λαών. Το αναμφισβήτητο συμπέρασμα, που βγαίνει απ
την έρευνα του Malinowski, ήταν ότι η κουλτούρα, που ονειρεύονται οι φιλισταίοι, όχι μόνο συμφωνεί με τη
σεξουαλική ελευθερία, αλλά κι εξαρτιέται κυριολεκτικά απ' αυτήν.
Το Νοέμβρη του 1930 έλαβα μια επισκόπηση για μια αγγλική έκδοση του βιβλίου του Malinowski Η
Σεξουαλική Ζωή των Άγριων. Αυτό αποτελούσε τη λογική συνέχεια των προηγούμενων βιβλίων του,
Έγκλημα και έθιμο στην Άγρια Κοινωνία και Σεξουαλικότητα και Καταπίεση στην Πρωτόγονη Κοινωνία. Ο
Bachofen είχε ήδη ανακαλύψει την «ελεύθερη σεξουαλική ζωή» και τη μητριαρχία στους κλασικούς μύθους.
Ο Morgan πάλι, με λογική απαγωγή, μελετώντας τις ταξικές σχέσεις στην «πρωταρχική κοινωνία» των
Ιροκέζων (όπου έζησε δεκαετίες), είδε ότι η αδελφή κι ο αδελφός ήταν αρχικά φυσικό ζευγάρι. Έτσι η
αιμομιξία, αντί να είναι αφύσικη, ήταν η ίδια η βάση της πρώτης ανθρώπινης κοινωνικής οργάνωσης. Ήταν
αυταπόδεικτο ότι η μητριαρχία ήταν η φυσική κατάσταση της ανθρώπινης κοινωνίας μετά την πρώτη
πρωτόγονη εποχή. Ο Ένγκελς βάσισε τις πολιτικές του θεωρίες γι' αυτό το ζήτημα στο γνωστό του έργο Η
Καταγωγή της Οικογένειας. Αν κάποιος ενοποιούσε το θεωρητικό ρεύμα από τον Bachofen, μέσω του
Morgan και του Ένγκελς, μέχρι τον Malinowski. τότε εμφανιζόταν μια ενιαία εικόνα της ανθρώπινης
εξέλιξης. Ο Malinowski είχε πετύχει να διερευνήσει τις σχέσεις των κοινωνιών που ήταν αρχικά
μητριαρχικές και, μέσα απ' αυτό, να επιβεβαιώσει τα συμπεράσματα των προδρόμων του. Το γεγονός ότι
αυτός ο ίδιος αγνοούσε αυτή την επιβεβαίωση αύξανε την αξία των ντοκουμέντων του, που αναντίρρητα
αποδείχνανε ότι η κοινοκτημοσύνη, η μητριαρχία, η έλλειψη άκαμπτης οικογενειακής οργάνωσης, η
σεξουαλική ελευθερία παιδιών και εφήβων, η ανοιχτόκαρδη και γενναιόψυχη χαρακτηροδομή, όλα αυτά
είναι αλληλένδετα, όπως ακριβώς και η ατομική ιδιοκτησία, η πατριαρχία, ο ασκητισμός παιδιών και
εφήβων, η υποδούλωση των γυναικών, η ακαμψία της οικογένειας και του γάμου, η θωράκιση του
χαρακτήρα, η σεξουαλική διαστροφή και η διανοητική ασθένεια, που είναι πανταχού παρόντα συμπτώματα
σεξουαλικής καταπίεσης.
Όταν μελέτησα την αγγλική έκδοση, έλαβα το βιβλίο και στα γερμανικά και το διάβασα και για δεύτερη
φορά προσεκτικά. Οι περισσότερες οριοθετήσεις του δεν ήταν νέες για μένα. Από την εμπειρία μου με
πολυάριθμες ομάδες νέων, ήμουν καλά εξοικειωμένος με την ατμόσφαιρα που περίγραφε ο Malinowski.
Παρά τις τόσες ηθικές καταδίκες που βρίσκονταν στις αναφορές των ιεραποστόλων και στα πολιτιστικά
προσανατολισμένα εθνολογικά αποφθέγματα, είχα από καιρό αισθανθεί την απλή φυσικότητα της
http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.61

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

σεξουαλικότητας, την έμφυτη ηθικότητά της και το βάθος της φυσικής σεξουαλικής εμπειρίας, που κάνει
αδύνατη κάθε λάγνα σκέψη. Κι όμως, έβλεπα μια ασυνέπεια στη σκιαγραφία του Malinowski, που στην
αρχή δεν μπορούσα να την εξηγήσω. Μέσα στην τροβριανή κοινωνία, με την υποταγή της στο φυσικό νόμο,
βρισκόταν σφηνωμένο το αίτημα για ηθικό ασκητισμό. Στο μέτρο που αυτή η απαίτηση υλοποιούνταν,
βασίλευε η σεξουαλική και ηθικιστική μιζέρια και καμιά δεν υπήρχε διαφορά από τις συνθήκες του δικού
μας καπιταλιστικού συστήματος. Αυτός ο τομέας της τροβριανής κοινωνίας διεπόταν από διαφορετικούς
νόμους και ιδεολογίες. Θα μπορούσαν να συγκεντρωθούν κάτω από τον τίτλο «ηθικιστική ρύθμιση» σ'
αντίθεση με τη «σεξουαλοικονομική αυτορύθμιση». Θα 'πρεπε να υπάρχει κάποιος πάρα πολύ σπουδαίος
λόγος γι' αυτές τις δύο αντίθετες αρχές, που υπήρχαν μέσα σε μια και την ίδια κοινωνική οργάνωση. Η
προσεκτική εξέταση του υλικού αποκάλυψε βαθμιαία την ιστορική εξέλιξη του σύγχρονου ηθικιστικού
καταναγκασμού από τη φυσική σεξουαλική οργάνωση. Είχα βρει ίχνη της βαθιά θαμμένα στη νευρωτική
δομή των σύγχρονων ανθρώπων. Η δομή του «γενετήσιου χαρακτήρα», όπως αποκαλύπτεται με την
πετυχημένη ανάλυση του χαρακτήρα, αποδείχτηκε ότι ταυτιζόταν με τη μέση δομή του τροβριανού νησιώτη
στον τομέα της κοινωνίας που ήταν ακόμη ελεύθερος. Ο παραλληλισμός ήταν τόσο έντονος, που έμεινα
επιφυλακτικός για πολύ, φοβούμενος ότι έπεσα θύμα μιας ψευδαίσθησης. Οι αμφιβολίες μου ξεπεράστηκαν
τελικά όταν ο Roheim, φανατικός αντίπαλος του Malinowski και δικός μου, χωρίς να το ξέρει και χωρίς να
το θέλει, και μέσα από μια διαφορετική εθνολογική προσέγγιση, επιβεβαίωσε την άποψή μου ότι η
καταγωγή της σεξουαλικής καταστολής των νέων είναι κοινωνικοοικονομική. 'Εγκαθιδρύθηκε μέσα από την
ιστορική εξέλιξη - δεν είναι βιολογικά δεδομένη. Έτσι είναι δυνατό να δημιουργηθεί μια κουλτούρα με
ελεύθερη σεξουαλικότητα για τα παιδιά και τους έφηβους.
Τρία ξεχωριστά στοιχεία μ' εντυπωσίασαν στα ευρήματα του Malinowski: η απαίτηση της σεξουαλικής
εγκράτειας σε μια ορισμένη ομάδα παιδιών και εφήβων, το περίπλοκο και φαινομενικά άσκοπο σύστημα
γάμοι) ανάμεσα στα διάφορα κλαν των φυλών και η ιεροτελεστία της προικοδοσίας.
Στα παιδιά, που είχαν δεσμευθεί για μια ορισμένη συζυγική σχέση, επιβαλλόταν αυστηρή απαγόρευση κάθε
συμμετοχής σε σεξουαλικές δραστηριότητες. Ο παιδικός ασκητισμός προοριζόταν να τα κάνει ικανά για
γάμο. Τα σεξουαλικά απεριόριστα παιδιά δεν μπορούσαν ν' ανταποκριθούν στις αυστηρές προδιαγραφές της
ισόβιας μονογαμίας με την πατριαρχική της μορφή. Το ίδιο αποκάλυψε και η στατιστική έρευνα του Barash
στη Σοβιετική Ένωση: όσο νωρίτερα επιδίδονταν οι έφηβοι σε σεξουαλική επαφή, τόσο βραχύτερες ήταν οι
γαμήλιες σχέσεις τους αργότερα.
Ο σύνδεσμος ανάμεσα στην απαίτηση του σεξουαλικού ασκητισμού και το θεσμό του μόνιμου,
μονογαμικού γάμου, επιβεβαιώθηκε κλινικά, στατιστικά κι εθνολογικά. Αυτό που έμενε τώρα ήταν η
παραπέρα διερεύνηση της οικονομικής λειτουργίας του όλου πράγματος. Από τις στάσεις της αστικής
ιδεολογίας απέναντι στη φυσική σεξουαλικότητα εύκολα μπορεί κανείς να συμπεράνει ότι υπηρετούσε το
σκοπό της διαφύλαξης οικονομικών συμφερόντων. Η παράλυση της θέλησης και της αποφασιστικότητας
μέσα στις μεγάλες μάζες του πληθυσμού, μέσα από τη συνεχή καταστολή της φυσικής διέγερσης, μου ήταν
ήδη γνωστή από πολύ καιρό. Όμως η σχέση ανάμεσα σ' αυτή την ψυχική παράλυση και τα οικονομικά
συμφέροντα αυτών, που επωφελούνται απ' αυτήν, ήταν ακόμη σκοτεινή. Κανένας καπιταλιστής δεν έχει ιδέα
γιατί επιζητά «ηθικότητα για τις μάζες», όπως δεν έχει και το τμήμα ηθών, ο κλήρος η ο εισαγγελέας. Η
σεξουαλική ιδεολογία αποδέχεται την ίδια τη νομιμότητα της και γίνεται μια ανεξάρτητη υλική δύναμη,
ξεχωριστή απ' την καταγωγή της. Επιπρόσθετα, τα ίδια τ' ανθρώπινα όντα προσκολλώνται σ' αυτήν και την
ανοικοδομούν συνέχεια, εξαιτίας του άγχους για την οργανική ηδονή. Με λίγα λόγια, η οικονομική
λειτουργία της απαίτησης του ασκητισμού δεν μπορεί να παραπεμφθεί άμεσα στους σύγχρονους
κοινωνικούς μας μηχανισμούς. Έτσι ήταν κάτι πολύ σημαντικό το ότι οι αναπτυσσόμενες συνθήκες
οικονομικής εκμετάλλευσης στους πρωτόγονους κομμουνιστές, τους τροβριανούς νησιώτες, απέδειξε άμεσα
αυτόν το σύνδεσμο.
Οι τροβριανοί έκαναν διάκριση ανάμεσα σε «καλούς» και «κακούς» γάμους. Γάμος ανάμεσα στην κόρη της
αδελφής και το γιο του αδελφού - ο λεγόμενος σταυρωτός εξαδελφικός γάμος - θεωρούνταν «καλός». Όλοι
οι άλλοι γάμοι θεωρούνταν στον ένα ή τον άλλο βαθμό «κακοί». Από που όμως κατάγονταν αυτές οι άξιες;
Βρίσκονταν σε τόσο κραυγαλέα δυσαρμονία με τη γενική ψυχική συμπεριφορά των τροβριανών, που
σίγουρα αποτελούσαν τμήμα της ξένης σφήνας (που περιγράψαμε παραπάνω). Το ακόλουθο διάγραμμα
απεικονίζει όσα είπαμε:
http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.62

Τα δύο διαγράμματα που ακολουθούν δείχνουν τα μειονεκτήματα των άλλων τύπων γάμου. Σχήμα 2.63 . Για πρώτη φορά στην ιστορία. Ιδωμένος σ' αυτό το φως. ο λόγος που οι γάμοι θεωρούνταν «καλοί» φαίνεται ξεκάθαρα. Δεν τους επιτρέπεται να παίρνουν μέρος σε σεξουαλικά παιχνίδια. έπρεπε πάλι να δώσει προίκα. επιστρέφοντάς του τα γαμήλια δοσίματα.wordpress. που είχαν επιλεγεί για να διαφυλάγουν αυτά τα πλεονεκτήματα και στον κατοπινό τους γάμο. κάνοντας έτσι δυνατή τη συσσώρευση του πλούτου. που δημιουργείται σ' αυτή τη διαδικασία. Το Σχ.com/ σελ. όπως τ' άλλα παιδιά. I = σταυρωτός εξαδελφικός γάμος Από δω προέκυπταν τρεις βασικοί οικονομικοί μηχανισμοί. Ο αδελφός είχε υποχρέωση να προσφέρει προίκα στο σύζυγο της αδελφής του. υποχρεώνονται να ζουν ασκητικά. ο οποίος . Σ' αυτή την περίπτωση η προίκα (που χορηγήθηκε αρχικά) επιστρέψει στον Αδελφό της μητέρας. 2 δείχνει την πορεία της υποχρεωτικής προίκας σ' έναν καλό γάμο.μπορεί στη συνέχεια να μαζέψει πλούτο. που προσφέρει στον κουνιάδο του. γιατί όλοι οι αδελφοί όλων των γυναικών του πρέπει να του προσφέρουν προίκα.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Σχήμα 1: Ο «νόμιμος» γάμος (I) και ο «παράνομος» γάμος (II) σύμφωνα με τον Malinowski. Μέσα από το μπλοκάρισμα της σεξουαλικής τους ενέργειας υποδουλώνονται εσωτερικά κι εξωτερικά. Για πρώτη φορά τα οικονομικά συμφέροντα αρχίζουν να διαμορφώνουν μια κοινωνική ιδεολογία και η ηθικότητα. συγκεκριμένα ο ανηψιός του αδελφού της μητέρας.αν είναι ταυτόχρονα και αρχηγός και απολαμβάνει το δικαίωμα της πολυγαμίας . η αρνητική σεξουαλική ηθικότητα εισβάλλει σε μια ανθρώπινη κοινωνία. Πως ο «σταυρωτός εξαδελφικός» γάμος ωφελεί τον αρχηγό. εφόσον προσφέρουν υλικά πλεονεκτήματα στον άντρα. αρχίζει να επηρεάζει τη δομή των παιδιών. http://wilhelmreichingreece. Αν η κόρη της αργότερα παντρευόταν το γιο του αδελφού. Τα παιδιά. η οικογένεια του κοριτσιού και ο αδελφός της ιδιαίτερα.

που περνάει στο γιο της αδελφής του. είναι γενικά αποδεκτά φαινόμενα στις πρωτόγονες κοινωνίες.δεν καταλάβαινε τη σημασία αυτών των γεγονότων. Οικονομικά μειονεκτήματα για τον αρχηγό. Αναφέρω μόνο αποτελέσματα. (Τα βέλη δείχνουν τη ροή των γαμήλιων δώρων). Σ' αυτόν. Μόνο ο «καλός» σταυρωτός εξαδελφικός γάμος αποφεύγει και τα τρία αυτά μειονεκτήματα. Δεύτερο. Οι περιουσίες και των γιων του αρχηγού. γρήγορα αποδείχτηκε το κλειδί για την κατανόηση των σημαντικότερων ζητημάτων των αρχέγονων κοινωνιών. Η κληρονομιά επιστρέφει στον ανηψιό και ο πλούτος που χορηγείται στο άλλο κλαν γρήγορα επιστρέφεται στο ακέραιο. φεύγουν απ' τη γενεαλογική γραμμή του αρχηγού. για να φροντίζει για την αδελφή του από ένα ξένο κλαν. Μια επισκόπηση της εθνολογικής βιβλιογραφίας έδειξε ότι η προίκα. εάν η ανηψιά του παντρευτεί αυτόν που θέλει.wordpress. Σχήμα 4. πρέπει να εφοδιάσει το γιο του με προίκα. Μετά την επιστροφή του από την Αυστραλία. Ο θεσμός του γαμήλιου δοσίματος. Ένας «κακός» γάμος οδηγεί στα μεγαλύτερα οικονομικά μειονεκτήματα. γιατί αυτό το σύστημα γάμου υπήρχε και στην Αυστραλία επίσης.com/ σελ. Για περισσότερες πληροφορίες παραπέμπουμε στο έργο μας Η Εισβολή της Καταναγκαστικής Σεξουαλικής Ηθικής. Όμως ο άμοιρος Roheim δεν συνειδητοποίησε ότι έκανε μια άστοχη δήλωση . χάνει την κληρονομιά.64 . που παντρεύεται έναν άντρα από διαφορετικό κλαν. από το κλαν της συζύγου και την οικογένειά της στο σύζυγό της. Αν πραγματικά η προίκα. Και τέλος. μίλησα στον Roheim για τη μικρή μου ανακάλυψη.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Σχήμα 3. Μου απάντησε ότι δεν ήταν «τίποτε το καινούργιο». ο αδελφός της μητέρας χάνει πλούτο σε τρεις περιπτώσεις: Πρώτο. Μετά από δύσκολους υπολογισμούς κατόρθωσα να κατασκευάσω ένα διάγραμμα βασισμένο στις έρευνες του Lewis Morgan. Σ' αυτό αναλύεται λογικά το περίπλοκο σύστημα γάμου των Ιροκέζων σαν ένα σύμπλεγμα «σταυρωτών εξαδελφικών γάμων». που δίνονταν απ' τον αδελφό στο σύζυγο της http://wilhelmreichingreece. Ο «κακός» γάμος (ανάμεσα στη κόρη του αρχηγού και στον ανηψιό του αρχηγού). όπως κι ο σταυρωτός εξαδελφικός γάμος. πρέπει να δώσει προίκα για τη δικιά του αδελφή.

πράγμα που τελικά οδηγεί στην πλήρη εξαφάνιση του κλαν. με επιτρεπτό γάμο ανάμεσα σε κλαν και απαγόρευση του γάμου μέσα στο ίδιο το κλαν. ενώ μέχρι τότε ερμηνευόταν βιολογικά ή ψυχολογικά. που ήταν υπεύθυνος για τη μετατροπή της μητριαρχίας σε πατριαρχία. κι ένα πρόβλημα της πρωτόγονης κοινωνίας έβρισκε λύση κοινωνιολογική. Η προίκα δε δημιουργείται σαν κάτι αναγκαίο. Ενώ η οικογένεια πρωτύτερα ήταν μια οικονομική μονάδα μέσα στο κλαν και υποτασσόταν σ' αυτό. Η διαίρεση σε κλαν (καθένα με τη δικιά του ιστορία ιεροτελεστιών και κληρονομιών) θα μπορούσε να εξηγηθεί μόνο σαν εκδήλωση μιας προηγούμενης συγχώνευσης. Λογικά λοιπόν.στον πατριάρχη της πατριαρχικής φυλής . αρκετών φυσικά οργανωμένων ορδών μ' αιμομικτικό σύστημα (δεν μπορούσε να γίνει κι αλλιώς). Από τότε έγινε λιγότερο ελκυστικό. όταν έχει πια εγκαθιδρυθεί ολοκληρωτικά η πατριαρχία. Αυτό αντιστοιχεί στο γεγονός ότι στη φυσικά οργανωμένη αρχέγονη ορδή ο αδελφός και η αδελφή ήταν ζευγάρι και έκαναν παιδιά. Ήταν το πλεόνασμα. Μ' αυτό τον τρόπο. η φροντίδα για τον ανεψιό (το γιο της αδελφής) αν αυτός μεταβίβαζε τον πλούτο σε διαφορετικό κλαν. σ' αντίθετη με την υπόλοιπη φυλή. και ακόμη και μπελάς. Ο γιος τώρα γίνεται ο κληρονόμος.με αποκλειστική εξουσία πάνω σ' όλα τα μέλη της φυλής . Αυτός έχει στέρεη σύνδεση με τους οικονομικούς νόμους. και ιδιαίτερα στην οικογένεια του αρχηγού.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες αδελφής. Μια και το πρώτο κλαν. Ο δρόμος απ' τον αρχηγό της μητριαρχικής φυλής . αλλά έχει ήδη το χαρακτήρα εμπορεύματος. δημιουργήθηκε ένα υλικό προβάδισμα. αντί για τον ανηψιό του. Κατά τη διάρκεια της μετάβασης στην πατριαρχία. μπορούσε να διατηρεί το πλεονέκτημά του με τη μορφή της αρχηγίας. που περιγράφονται με σαφήνεια από τον Ένγκελς στο βιβλίο του για την καταγωγή της οικογένειας. που έπρεπε να παράγει ο αδελφός κι η οικογένεια του. Μια κοινωνία λίγα μόλις χιλιόμετρα πιο πέρα από τα Τροβριανά Νησιά είχε ήδη http://wilhelmreichingreece.που δεν είχε ιδιαίτερες εξουσίες . Αυτό ανάγκαζε τα κατώτερα κλαν. Απ' τον πρόσκαιρο γάμο με σκοπό το ζευγάρωμα που χαρακτηρίζει τη μητριαρχία. τότε ήταν σωστό να δεχτούμε ότι αυτός ήταν ο κοινωνικός μηχανισμός. τώρα αποκτά υπεροχή απέναντι στις σχέσεις αίματος μέσα στο κλαν.65 . Τα κατοπινά κλαν είναι οι αρχικές ορδές. Δεν υπήρχε βέβαια κανείς ανταγωνιστής του. ο γιος της αδελφής (δηλ. Μια φυσικά οργανωμένη ή μητριαρχική κοινωνία είναι ακόμη ελεύθερη από τη σεξουαλική άρνηση. ήταν ένα γενικά αποδεκτό φαινόμενο. αναπτύσσεται μετά ο μονογαμικός μόνιμος γάμος. ανάμεσα στις αρχικές ορδές) ήρθε με την ενοποίηση διαφόρων ορδών. η προίκα ρέει από το ένα κλαν στο άλλο μέσα στην ίδια φυλή. που υπέταξε ένα άλλο.com/ σελ. και ολόκληρη η οργάνωση αυτόματα μεταπηδούσε από το μητριαρχικό στο πατριαρχικό σύστημα. αλλά δεν μπορούσε να 'χει σεξουαλική επαφή μαζί της.wordpress. τους κοινωνικούς μηχανισμούς και τις ηθικές επιταγές. ο ανηψιός) ήταν ο νόμιμος κληρονόμος του αδελφού της. 3. Μετά τη συγχώνευση των ορδών. που από καιρό υπήρχε στις προικοδοτικές πρακτικές των υποδιαιρούμενων σε κλαν φυλών. πέρα από τις ζωτικές του ανάγκες. 2.κι από κει στον «πρίγκιπα» ή «βασιλιά» μιας φυλής ή «έθνους». Ο σταυρωτός εξαδελφικός γάμος οδήγησε στη νόμιμη καθιέρωση μιας κατάστασης. Αρκετά γεγονότα αποκαλύφτηκαν ταυτόχρονα: 1. με το πέρασμα των αιώνων. Η προίκα που δίνονταν στην αδελφή ήταν έκφραση του καθήκοντος φροντίδας γι' αυτήν. και μια κι αυτός ο αρχηγός είχε το δικαίωμα να «παντρεύεται» πολλές γυναίκες. που προχωρά κι αγκαλιάζει ολόκληρη την κοινωνία. είναι μόνο μια ακολουθία εξελικτικών βημάτων. πρώτα στο κλαν και κατοπινά στην οικογένεια του αρχηγού. Ο αρχηγός το μόνο που είχε να κάνει ήταν να ονομάσει διάδοχο του το γιο του. που καθεμιά ανάγεται σε μια πρωταρχική μητέρα. το γαμήλιο δόσιμο έκανε τον αδελφό και την οικογένειά του οικονομικά εξαρτημένους από το κλαν του συζύγου της αδελφής του. που αρχικά είχαν εχθρικές κι έπειτα δημιούργησαν φιλικές σχέσεις. εμφανίζεται στην κοινωνία ένας σεξουαλικά ηθικίστικος τομέας. Είχαν γίνει απόπειρες να εξηγηθεί η προέλευση του ταμπού της αιμομιξίας από ένα ένστικτο «φυσικής επιλογής» (Ένγκελς) ή από την ενοχή μετά την πρωταρχική πατροκτονία (Φρόυντ). Αυτό οδήγησε στην αναγκαστική υπόθεση ότι η απαγόρευση της σεξουαλικής επαφής ανάμεσα στον αδελφό και την αδελφή και ο θεσμός του γάμου ανάμεσα σε κλαν (δηλ. ο αδελφός έπρεπε ακόμη να βοηθά την αδελφή του. σε ένα ορισμένο επίπεδο της υλικής του κυριαρχίας. Άρα η προέλευση του ταμπού της αιμομιξίας ήταν κοινωνική. Σ' αυτές τις συνθήκες. Η μετάβαση απ' την ελεύθερη κοινωνία του κλαν στη δουλειά της οικογενειακής κοινωνίας μεταβάλλει και τον ανθρώπινο χαρακτήρα. είναι καθολικό φαινόμενο στην πρωτόγονη κοινωνία. μέσα σε μια φυλή. Η υποδιαίρεση των μητριαρχικών φυλών σε κλαν. να υποτάσσονται στα ανώτερα κλαν.

κι όχι η απλή ανοχή. για πρώτη φορά παρατηρήθηκε μετάβαση από τη σεξουαλική άρνηση στην κατάφαση. κλειστοί και δαρμένοι από νευρώσεις και διαστροφές. Η διαδικασία της σεξουαλικής καταστολής. που εισέβαλαν στις πρωτόγονες κοινωνίες. ενεργούν καλόπιστα κι είναι ευγενικοί μέχρι αφέλειας. αποδείχνοντας τους νόμους της φυσικής ηθικότητας και αξιοπρέπειας. διαστροφή. αυτό δεν αλλάζει το γεγονός ότι άρχισε ένα κοινωνικό κίνημα. η κοινωνία των πρωτόγονων λαών φρόντισε πολύ για την εξασφάλιση της σεξουαλικής ευτυχίας. Με την εποχή του χριστιανισμού. http://wilhelmreichingreece. Δεν υπάρχει πια χώρος για φτηνούς ρομαντισμούς. έβαλε σε κίνηση τη δεύτερη κοινωνική διαδικασία. μπορούσα πια να σχηματίσω. συνάντησαν φυσικές διαδικασίες που μπορούσαν να τις εκμεταλλεύονται. Σ' αντίθεση με τους ανοιχτόκαρδους και τίμιους τροβριανούς. που η βάση της ήταν κοινωνική κι όχι βιολογική. Αν και η διαδικασία διακόπηκε μετά μερικά χρόνια. Έτσι οι δυτικοευρωπαίοι έμποροι και ιεραπόστολοι. μια εικόνα των σεξουαλικών μορφών ύπαρξης. ενώ η φιλοξενία σχεδόν κυριολεκτικά τρέχει στις φλέβες τους. όσο σ' αυτό το παράδειγμα. Η εθνολογική απόδειξη της σεξουαλοικονομικής ρύθμισης της σεξουαλικής ζωής μου έδωσε μεγάλη εμπιστοσύνη για τα συμπεράσματα. Αυτή η νέα οργάνωση θα διορθώσει τις εξελικτικές ανισότητες τόσων χιλιάδων χρόνων και θα μας επιτρέψει να δούμε την εικόνα του ασελγούς. Αυτό οδήγησε σε προοδευτική συγκέντρωση της κοινωνικής εξουσίας στα χέρια των λίγων. άλλα κι εθνολογικά. αυτοί οι άνθρωποι ήταν φοβητσιάρηδες.com/ σελ. στις αδρές της γραμμές. ενώ οι ιεραπόστολοι αποτελειώνουν τη δουλειά. Η κατάφαση στη σεξουαλικότητα κυριαρχούσε. Τώρα πια ξέρουμε ότι η ρύθμιση της σεξουαλικής ενέργειας στον οργανισμό ενός ατόμου εξαρτάται από το βαθμό της οργασμικής του ικανότητας. Η ταξική διαίρεση διαιώνιζε κι ενίσχυε ακόμη περισσότερο τη σεξουαλική καταπίεση. Αντίθετα. υποδούλωση των γυναικών και των παιδιών κι αντικοινωνικές σεξουαλικές στάσεις κι αυτά είναι άξια μόνο για καταδίκη. τους κατόχους των μέσων παραγωγής και τους κατόχους εργατικής δύναμης. αλλά σήμερα μιλάνε για την υπηρεσία που πρόσφεραν στην ανθρωπότητα. έτσι που να προετοιμαστεί το έδαφος για την αποικιοκρατία. που αντιπροσώπευε το άκρο αντίθετο της πορείας προς την αντίθετη κατεύθυνση. αυτή η κατάφαση γρήγορα μετατράπηκε σε σεξουαλική άρνηση. η ατομική και κοινωνική σεξουαλική οργάνωση δεν έρχονται σε σύγκρουση. που περιφρονούσαν τον αυνανισμό και δεν μπορούσαν να συλλάβουν την ομοφυλοφιλία. Με την εισβολή της καταναγκαστικής σεξουαλικής ηθικής. που χαρακτήριζε την εγκαθίδρυση του πατριαρχικού συστήματος. που ήδη εξετάσαμε. Πρέπει ν' αντικατασταθεί από την πάλη για την ανθρώπινη οργάνωση σ' ένα ανώτερο τεχνολογικό επίπεδο. κι έτσι η σεξουαλική κουλτούρα πήρε το δρόμο της παρακμής. κοινωνιολογικά. Ήταν πολύ απλό ν' ανταλλάσσουν φτηνές γυάλινες χάντρες με πολύτιμα φυσικά προϊόντα. μια δομή που να μην επιτρέπει ποτέ στον εαυτό της να λησμονήσει τη διαδικασία του εξανθρωπισμού. Οι αρχές της οικονομίας. Η εκμετάλλευση γρήγορα αρχίζει. διεφθαρμένο και ανίκανο λευκό έμπορο. που σήμερα ονομάζονται «σεξουαλικότητα» νεύρωση. που ήταν κι ο ίδιος θύμα της επονείδιστης κουλτούρας μας. όπως βλέπουμε στους πρίγκιπες της αρχαιότητας και του μεσαίωνα. σαν τον εφιάλτη. λιπαρού και βάναυσου αποικιοκράτη. ομοιογενούς κοινωνίας σε δύο τάξεις.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες αυστηρή οικογενειακή οργάνωση. τη διαίρεση μιας ενιαίας. γιατί οι πρωτόγονοι. η σεξουαλική καταπίεση οργανώθηκε με ιδιαίτερη μορφή. Πουθενά δεν είναι η λειτουργία της καταναγκαστικής σεξουαλικής ηθικής τόσο σαφής. Η παρεμπόδιση της φυσικής σεξουαλικής ευχαρίστησης δημιούργησε όλα τα φαινόμενα. Τον πρώτο καιρό εμπνέανε μεγάλα ρομαντικά αισθήματα στους λευκούς. Κλινικά. Υπάρχει ισχυρή αιτία που οι ιεραπόστολοι αποτελούν πάντοτε την εμπροσθοφυλακή των αποικιοκρατικών στρατευμάτων. ήταν αναγκαίο να γίνει σαφής διάκριση ανάμεσα στην ατομική και την κοινωνική σεξουαλοικονομία.66 . που έγινε στη Ρωσία. Δεν έχουν καν λέξη για την κλεψιά. Οι πρωτόγονοι λαοί εξοντώνονται. με τη γενετήσια χαρακτηροδομή τους. καταδιώκοντας τα παιδιά για τα αθώα σεξουαλικά τους παιχνίδια και σκορπίζοντας τα σπέρματα της ψυχικής οδύνης και του ψυχαναγκασμού. Αυτός ο τύπος χαρακτηροδομής δεν μπορεί παρά ν' αποτελεί πρόκληση για τον εκφυλισμένο. Αυτά δεν υπήρχαν στους τροβριανούς. όμως. που είχα βγάλει από την κλινική μου εμπειρία κι από την σεξουαλπολιτική δουλειά με τους νέους. Πρώτα-πρώτα. Αυτή πάλι καθορίζεται από την κοινωνική οργάνωση της σεξουαλικής ζωής. δηλ. Στην πρώτη κοινωνική επανάσταση του εικοστού αιώνα.wordpress. Αρχικά. και συγκεκριμένα το σύστημα ικανοποίησης των ζωτικών υλικών αναγκών.

[Αυτό άρχισε ν' αλλάζει στις Ηνωμένες Πολιτείες γύρω στα 1950. κι οδήγησε στις σεξουαλικές διαταραχές. Κάθε ηθική είναι βασικά αντισεξουαλική. τις δευτερογενείς ενορμήσεις. παθολογικά διαστρεβλωμένες σεξουαλικές εκφράσεις των πατριαρχικά διαπαιδαγωγημένων ανθρώπων. που απαιτούν για την παραπέρα ύπαρξή τους την ατροφία της σεξουαλικότητας. που αντιμετώπισε ανοιχτά το ζήτημα της κοινωνικής σεξουαλοικονομίας. γιατί κανένα κοινωνικό κίνημα δεν είχε ακόμη ανακινήσει αυτό το ζήτημα. εγώ εννοούσα κάτι διαφορετικό απ' το παπαδαριό. Ταυτόχρονα. με τον όποιο οι διάφορες εκδηλώσεις μιας κοινωνικής οργάνωσης σε μια δοσμένη χρονική περίοδο επηρεάζουν τη βιολογικά καθορισμένη σεξουαλική ενέργεια. Ποιά είναι η ειδική δομή της κοινωνίας. που παράγονται από την κοινωνική διαδικασία. της εξάλειψης της αντικοινωνικής σεξουαλικότητας και της διαστροφής. με μέσο το σεξουαλικό άγχος και τη σεξουαλική ενοχή. Το ζήτημα της σεξουαλικότητας ξεπέρασε πια την ιδιωτική σφαίρα. δηλ. Το πρόβλημα μου φάνηκε ότι διαιρούνταν σε τρία μέρη: 1. που αντανακλάται σ' αυτές τις σεξουαλικές διαταραχές και διαστροφές. απ' όπου πηγάζουν όλες οι αντιλήψεις του «καλού» και του «κακού». της σεξουαλικής βίας και αποσύνθεσης. στην «παραγωγή απογόνων». αναπαράγουν κι αυτές ηθικίστικες απόψεις για τη σεξουαλικότητα. Όταν η σεξουαλική ενέργεια διαφοροποιήθηκε από τις μορφές. Η ρώσικη επανάσταση ήταν η πρώτη κοινωνική εξέγερση. 2.] Σ' αυτό το σημείο μπόρεσα να ενσωματώσω τον πατριαρχικό . που έχει απλώσει βαθιές ρίζες μέσα στις εκμεταλλευόμενες μάζες. είναι η πρώτη προϋπόθεση για την επίτευξη του σκοπού. που σχηματίζονται έτσι. διαχωρίστηκαν από την ανθρώπινη διάρθρωση και τις ιδεολογίες σχετικά με το σεξ. παίρνοντας μια θέση πρωταρχικής σημασίας δίπλα στα οικονομικά ζητήματα.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ερευνήθηκαν από τον Μαρξ. Αντιστοιχεί αυτή η αντιφάσκει με ένα σεξουαλοικονομικο σύστημα σεξουαλικότητας. όμως στιγμή δεν πίστεψα ότι αυτοί θα συμφωνούσαν μαζί μου στην κατάφαση στις φυσικές εκδηλώσεις της σεξουαλικότητας. παρέμεναν όμως ακόμη πολλά θέματα σκοτεινά.καπιταλιστικό τρόπο σεξουαλικής ρύθμισης στη συνολική κοινωνική διαδικασία. όπως ισχυρίζονταν οι μαρξιστές με τη συνεπή ακατανοησία τους. όπου φυτοζωούσε παρά τις προσπάθειες διάφορων σεξολόγων. με τη σειρά τους. 3. με τις οποίες λειτουργούσε. η αναπαραγόμενη αντισεξουαλική ηθικότητα αναφέρεται σε παράγοντες. Αρχικά αυτό πήρε τη μορφή νομοθεσίας. την άρρωστη σεξουαλικότητα. και συγκεκριμένα τις αφύσικες. Ποιά εμπόδια βάζουν οι συντηρητικές ιδεολογίες και οι οικονομικές δυσκολίες στην πορεία μετάβασης από τη σεξουαλική αναρχία στη σεξουαλική τάξη. οι οποίοι ευθύνονται για τη γένεσή της. δημιουργείται ένας πόθος για σεξουαλική ικανοποίηση. http://wilhelmreichingreece. Αυτή η θέση δεν έχει καμιά σχέση με τον αναρχισμό. Παρόμοια κι η σεξουαλική ηθικότητα προηγήθηκε απ' αυτό. Η σεξουαλική καταστολή προηγήθηκε από την καταναγκαστική σεξουαλική ηθικότητα και προκάλεσε τη γένεσή της.67 . Η σεξουαλοικονομικά οργανωμένη ανθρώπινη δομή αναγκαία θα αναπτύξει απόψεις για το σεξ ριζικά διαφορετικές απ' αυτές που εμφανίζει η αφανισμένη ανθρώπινη δομή. Ποιός είναι ο φυσικός μεταβολισμός της σεξουαλικής ενέργειας. που προσπαθεί να εξαλείψει. η εξάλειψη της ηθικίστικης ρύθμισης της σεξουαλικότητας και η βαθμιαία αντικατάστασή της από τη φυσική ρύθμιση. που βρίσκεται σκοτεινιασμένο στα βάθη του ανθρώπινου οργανισμού. μήτε στις «συνθήκες παραγωγής». Γι' αυτό το λόγο. Για να δικαιώσει την ύπαρξή της. λέγοντας «σεξουαλικότητα». Οι δομές. που δεν έχει καμιά επίγνωση για τη σεξουαλική της ενέργεια. και μπήκε στη σφαίρα των καθολικών θεμάτων της κοινωνικής πολιτικής. Ας μου επιτραπεί να συνοψίσω όσα είναι ήδη γνωστά: Η σεξουαλική καταστολή ενισχύει τη δύναμη της εκκλησίας. Συμφωνούσα με την παπαδίστικη καταδίκη των σημερινών σεξουαλικών εκδηλώσεων. που μαζί του έπρεπε να συζητήσω. Γρήγορα ανακάλυψα ότι. Και δεν ανήκε μήτε στο «εποικοδόμημα». Δεν υπήρχε όμως καμιά οικονομία της σεξουαλικής ενέργειας.com/ σελ. όπως το είχε διατυπώσει ο Ένγκελς από μια οικονομική σκοπιά. όμως. κι αυτές.wordpress. δηλ. ενώ εγώ εννοούσα αυτό. Είναι ακόμη η πιο σημαντική προϋπόθεση της σύγχρονης δομής του γάμου και της οικογένειας. οι οποίες με τη σειρά τους υπονομεύουν το γάμο και την οικογένεια. που δίκαια προσπαθεί να πετύχει η σεξουαλική ηθική. δηλ. Αυτοί εννοούσαν αυτό που είναι ορατό κι ενεργό σήμερα. έγιναν ολοφάνερα τ' ακόλουθα γεγονότα: Η ανθρώπινη διάρθρωση καθορίζεται από τον τρόπο.

παρά τις άφθονες γνώσεις που είχαν ήδη κερδηθεί.] Όμως η επιστημονική θεμελίωση ήταν ακόμη ανεπαρκέστατη. έπρεπε να συλλέγονται οι εμπειρίες από τη ζωτική πάλη σε διάφορες πρακτικές προσπάθειες εκείνου του καιρού και να αναπροσαρμόζονται αδιάκοπα στην κατάσταση. που ήταν αντίθετες στη συνειδητή καθοδήγηση της διαδικασίας της σεξουαλικής απελευθέρωσης.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Η σεξουαλική καταστολή γεννά το φόβο απέναντι στην εξουσία και προσδένει τα παιδιά στους γονείς τους. Το πεδίο ήταν πολύ ευρύ γι' αυτήν. Όταν το συνειδητοποίησα αυτό δεν είχα ιδέα για το πόσο δραματικά θα επιβεβαίωνε τη θέση μου η δικτατορία του Χίτλερ [και οι εξελίξεις στη Ρωσία]. που ήταν απολίτικα. όμως το όλο θέμα δεν είχε καμιά σχέση με τη λογική. και γι' αυτό δεν υπήρχε ανάγκη να γίνεται «ζύμωση» γι' αυτήν ή να καταφεύγουμε στην προπαγάνδα. μονοπωλιακό κράτος. Ο στόχος ήταν η ενσωμάτωση της πάλης για τη σεξουαλική χειραφέτηση στη γενική πάλη για την ελευθερία.] Παραλύει τις διανοητικές κριτικές δυνάμεις των καταπιεσμένων μαζών. Οι φυλετικές ανοησίες του Χίτλερ πλανιόντουσαν κιόλας στην ατμόσφαιρα και αν και τα επιχειρήματα των σοσιαλιστών ενάντιά του ήταν σωστά. Θα 'ταν λάθος να ζητάς τα πάντα μονομιάς. Γρήγορα έγινε φανερό ότι οι κοινωνικές συνθήκες και τα σφάλματα της πολιτικής του Σοσιαλιστικού Κόμματος έδειχναν από μόνα τους τη σωστή απάντηση. και κύρια με ποιόν τρόπο είναι ριζωμένο το άγχος της ανθρώπινης ηδονής. Ωστόσο μπορούσα να καθησυχάσω την πολιτική μου συνείδηση: υπήρχε για την ώρα αρκετή και γερά θεμελιωμένη εμπειρία για να στηθεί ένα κίνημα σε μια στέρεη επιστημονική βάση. Μπορούσα να στηριχτώ στο γεγονός ότι η σεξουαλ-πολιτική θα γινόταν δεκτή όπως και πριν. Η δουλειά στη Γερμανία δεν προχώρησε σύμφωνα με τα προσεκτικά υπολογισμένα σχέδια και στόχους.68 . Έπρεπε τέλος να καταπολεμηθούν όλες οι μερίδες. Αυτή έπρεπε να διαχωρίζεται αυστηρά από τα παλιότερα σεξουαλ-ρεφορμιστικά κινήματα. Αυτό καταλήγει στην υποταγή των ενηλίκων στην Κρατική εξουσία και την καπιταλιστική εκμετάλλευση. [Η εργασία μου προσανατολιζόταν πάντοτε προς τα μπρος. Τέλος. γιατί κατατρώγει το μεγαλύτερο μέρος της βιολογικής ενέργειας. παραλύει την αποφασιστική ανάπτυξη των δημιουργικών δυνάμεων και κάνει αδύνατη την πραγματοποίηση κάθε προσδοκίας κι επιθυμίας για την ανθρώπινη ελευθερία. παρά τις έντονες θετικές προσδοκίες που συναντούσα παντού. Μ' αυτό τον τρόπο. http://wilhelmreichingreece. Όλες αυτές οι αλληλοσυσχετίσεις οδήγησαν φυσικά στη σεξουαλ-πολιτική μου δραστηριότητα στη Γερμανία. Σκοπός των επόμενων κεφαλαίων είναι να φωτίσουν αυτό το ζήτημα. Ακόμη ένιωθα καθαρά ότι δεν είχα κατάλληλη απάντηση για τις θέσεις και τις απάτες αυτής της «σχολής» που ήθελε να είναι «η επιστήμη της γενετικής». θα παρεμπόδιζε το έργο της επίλυσης. και η συσσωρευμένη πρακτική πείρα πολύ λίγη. Δεν ήταν ακόμη σαφές πόσο βαθιά. σε κάθε βήμα της. [Η Σοβιετική Ρωσία είναι ένα καπιταλιστικό. της αριστεράς ή της δεξιάς.com/ σελ. αναγκαία.wordpress. το κυρίαρχο οικονομικό σύστημα (μέσα στο όποιο απλά άτομα μπορούν να κυβερνούν ολόκληρες μάζες) ριζώνει στην ψυχική διάρθρωση των ίδιων των καταπιεσμένων. Αυτό. Παραπέρα. Ο δρόμος απ' την προσδοκία ως την υλοποίηση είναι μακρύς και σκληρός.

που είχα στήσει στον εαυτό μου μ' αυτή μου την κίνηση.] Αυτά ήταν καταστροφές που απειλούσαν την προσωπική. Καταλάβαινα την επιθυμία του να κρατηθεί μακριά απ' αυτά. αυτό θα 'μενε άλυτο αίνιγμα χωρίς τη γνώση της σεξουαλικής οικονομίας. που είχε ρητό της σκοπό την καταστροφή του έργου και της ύπαρξης μου. κι επιπρόσθετα έκαναν προβληματική την παραπέρα ανάπτυξη της σεξουαλοικονομίας. είχε διαβάσει ελάχιστη κοινωνιολογία και ποτέ δεν είχε πάρει μέρος σε διαδηλώσεις στους δρόμους ή σ' επιτόπια κοινωνική εργασία. Ο Siegfried Bernfeld. Έβλεπε το διαλεκτικό υλισμό μόνο και μόνο σαν ένα τρόπο σκέψης. Αυτός δεν ήταν μέλος κανενός κόμματος. Γρήγορα παραιτήθηκα από την προσπάθεια να τους μεταπείσω. που ήταν σοσιαλιστής και θεωρούσε τον εαυτό του θεωρητικό μαρξιστή. για να μπορέσουν οι στάσεις των ανθρώπων να μ' επηρεάσουν.69 . Στο διαμέρισμα μου στη Schwabische Strasse. σαν να λέμε. μήτε με την τρέχουσα πολιτική. Ανάμεσα στους ψυχαναλυτές. Συχνά πέρναγα ώρες συζητώντας τις βασικές ψυχολογικές αρχές του κοινωνικού κινήματος με τον Fenichel. Μόνο μετά το σπάσιμο κάθε οργανωτικού δεσμού είχα ελεύθερο αρκετό χρόνο. τον Erich Fromm. έρχονταν σε περίεργη αντίφαση με την προηγούμενη αναγνώριση των θεωριών και των επιτευγμάτων μου απ' αυτές τις οργανώσεις. είναι αλήθεια ότι η διανοητική έννοια του πατέρα και της μητέρας ήταν το κεντρικό περιεχόμενο κάθε θρησκείας. Όλα φαίνονταν να 'ναι εντάξει. παρά τις προηγούμενες κακές εμπειρίες μου στη Βιέννη. αν διέθετα τότε την αναγκαία διορατικότητα. Στο Βερολίνο. [Πρέπει να σημειωθεί ότι κι οι δύο οργανώσεις είχαν ήδη πάψει να υπάρχουν στη Γερμανία. Πολλά πράγματα θα 'χαν άλλη πορεία. Μόνο δύο πράγματα με δυσαρεστούσαν λίγο: Πρώτο. η πλήρης ακατανοησία του για την ασυμφιλίωτη αντίθεση ανάμεσα στην υλιστική διαλεκτική. Ξάφνου βρέθηκα σ' ένα κενό. την Barbara Lantos και τον Otto Fenichel. από τους βιεννέζους. δεν είχα συνειδητοποιήσει ακόμη τι μου επιφυλασσόταν. στα 1930. Πάνω απ' όλα. στα κοινωνικά θέματα. Σε μια πολύωρη συζήτηση που είχαμε λίγο μετά την άφιξη μου. ο Fromm άκουσε με προσοχή τις σεξουαλοικονομικές μου απόψεις και είπε ότι καταλάβαινε ότι μόνο η έννοια της σεξουαλικής ενέργειας θα μπορούσε να εξηγήσει τη δυναμική της μαζικής ψυχολογίας. Για παράδειγμα. αυτό που χρειαζόταν ερμηνεία από τη σκοπιά της σεξουαλικής ενέργειας ήταν το συγκινησιακό περιεχόμενο της θρησκευτικής εμπειρίας. Κάθε μεταβολή στην επιστημονική μου θέση σήμαινε αναπόφευκτα βαριές θυσίες. Αυτές αντιπροσώπευαν την απαραίτητη επίπονη εργασία για τη γέννηση της κρίσιμης γνώσης για τη μαζική ψυχολογία. απομακρυσμένος από τη ζωή των ανθρώπων.wordpress.com/ σελ. http://wilhelmreichingreece. δεύτερο. των κομμουνιστών και των ψυχαναλυτών. κι ο ίδιος καταλάβαινε κι αποδεχόταν την υλιστικοδιαλεκτική μου κριτική της ψυχανάλυσης. Πρόθυμα συμφώνησε με την πρόταση να με βοηθήσει να οργανώσουμε τους νεαρούς ψυχαναλυτές για πρακτική κοινωνική δουλειά. εκεί έκανα τις βασικές μου συζητήσεις με τρεις νεαρούς αναλυτές. και ταυτόχρονα λειτουργούσαν σφυρηλατώντας τη σιδερένια αποφασιστικότητα. και την αφηρημένη λογική σαν έναν άλλο. Τότε δημοσίευε το βιβλίο του Ανάλυση του Δόγματος του Χρίστου. αν και δεν είχε σχέση μήτε με σεξουαλοικονομικά θέματα. Οι νεαροί ψυχαναλυτές ανάπνεαν πιο ελεύθερα. Όταν πρωτοπήγα στο Βερολίνο. Και βέβαια ο κοινωνιολογικός χαρακτήρας κάθε θρησκείας μπορούσε να γίνει κατανοητός μόνο στο πλαίσιο της εποχής της. κι επειδή εγώ γρήγορα είχα μεγάλο φόρτο εργασίας έξω από την επαγγελματική οργάνωση. η απροθυμία του να πάρει μέρος στην πρακτική κοινωνική δουλειά. και. Κι αυτός επίσης δεν καταλάβαινε την πραγματικότητα της διαλεκτικής διαδικασίας. Έτσι έμαθα τα καλύτερά μου μαθήματα για την πολιτική. που μου ήταν αναγκαία για να προχωρήσω: ποτέ να μην υποκύψω στην πίεση της σφαλερής κοινής γνώμης. καθώς και τα δόγματα του προπατορικού αμαρτήματος και του ασκητισμού. επαγγελματική και κοινωνική μου ύπαρξη. Η μαρξιστική κοινωνιολογία ελάχιστα συζητιόταν συστηματικά. που είναι απαραίτητη για μια πραγματική κατανόηση των ανθρώπων. Πήρε μέρος σ' αυτή την προσπάθεια για δύο χρόνια σχεδόν. [τον εμβρυακό μου λειτουργισμό 32] και την αφηρημένη λογική. μόνο ο Fromm θεωρούνταν μαρξιστής κοινωνιολόγος. ένα εξαιρετικά αξιόλογο έργο. Ήταν πολύ πιο προοδευτικοί. Η συκοφαντική στάση των σοσιαλιστών.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες 6) Όλοι είναι «καταγοητευμένοι» (1930-33) Στα 1933 με κατάγγειλε το Κομμουνιστικό Κόμμα και στα 1934 μ' έδιωξαν από τη Διεθνή Ψυχαναλυτική Εταιρεία. κι η οργασμική μου θεωρία βρήκε καλή υποδοχή. με χαρά την άφησα στα χέρια του. Ακόμη δεν είχα ιδέα για την παγίδα. Όμως το γεγονός ότι οι άνθρωποι δημιουργούν και χρειάζονται το θρησκευτικό μυστικισμό γενικά. έπαιρνε ευκαιριακά μέρος στις συζητήσεις μου. τονίζοντας ιδιαίτερα τη μέθοδο για την ενσωμάτωση της ψυχαναλυτικής θεωρίας στη μαρξιστική κοινωνιολογία. που τον είχα και πριν συναντήσει στη Βιέννη. ήρθα στην πρώτη στενή μου σύνδεση με τους γερμανούς ψυχαναλυτές.

Ο μαρξισμός δεν ήταν ακόμη τόσο κακόφημος από τη σύγχυσή του με το ωμό έγκλημα του τύπου Τζουγκασβίλι. Σε πλήρη αντιδιαστολή μ' αυτόν το δημοκρατικό κομμουνισμό με τη διακυβέρνηση από τα κάτω. ήταν ένα σαφέστατο δείγμα αυτής της πολιτικής. που μόνο ένα πράγμα είχε κοινό με το δημοκρατικό κομμουνισμό: τη στήριξη στην ελπίδα των ανθρώπων για μια καλύτερη ύπαρξη. Όταν γίνονταν τέτοιες απόπειρες από μικρές κι ασήμαντες πολιτικές ομάδες. Μετά τη διάλεξη έπρεπε ν' απαντήσω σε πολυάριθμες ερωτήσεις εθνικιστών φοιτητών. είδικά σε θέματα όπως «αυτοέλεγχος». όταν έφευγα στη 1 μετά τα μεσάνυχτα. σοσιαλιστές και φασίστες συζητούσαν τα θέματα με θέρμη.wordpress. φώναξαν δυνατά τρεις φορές: «Kraftige Rotfront!»34 Αυτό ήταν κάτι ασυνήθιστο. http://wilhelmreichingreece. Οι προλετάριοι που παρευρίσκονταν φαίνονταν ιδιαίτερα ικανοποιημένοι. Η ατμόσφαιρα ήταν καλή κι η συζήτηση συνεχίστηκε μέχρι τις 5 το πρωί. δηλ. Με την εκλογή αντί για το διορισμό των διαφόρων υπεύθυνων σε θέσεις κλπ. γιατί. Η διανομή της γης στους ρώσους χωρικούς απ' τον Λένιν. στη δεκαετία 1950-60. «νομιμοφροσύνη». είχε σοβαρότατα κενά στην κατανόηση της ανάπτυξης του κόκκινου φασισμού. και του φασισμού γενικά. ο μαρξισμός κατείχε μια ακαδημαϊκή θέση. ιδιαίτερα σε διαλέξεις με διανοουμενίστικο προσανατολισμό. Ο αγώνας ενάντια στην κόκκινη φασιστική πολιτική πανούκλα στις ΕΠΑ. που στα 1936 ήταν ένα ξεκάθαρα ιμπεριαλιστικό κράτος. οι σοσιαλιστές κι οι κομμουνιστές διαχώριζαν ολοκληρωτικά τη θέση τους απ' αυτές. «αξιοπρέπεια». από τις οργανώσεις δημοκρατικών ελευθεριών των κατώτερων στρωμάτων του πληθυσμού.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες [ΣΠ: Στη Γερμανία τότε. Το ίδιο κι οι αισχρές δίκες της Μόσχας. άλλα δίχως βία. Αυτή ήταν κι η πρωταρχική ιδέα του δημοκρατικού κομμουνιστικού κινήματος. Μερικές σοσιαλιστικές και κομμουνιστικές φοιτητικές ομάδες έκαναν μια μαζική συγκέντρωση με θέμα «Το φιάσκο της αστικής ηθικής». καθώς και μια ομάδα της Rotfrontkarnpferbund33. που τόσο έντονα διέφερε από την κατοπινή σταλινική κολλεκτιβοποίηση και εθνικοποίηση των αγροτικών επιχειρήσεων με τη βία. Συμμετείχε και η φασιστική φοιτητική οργάνωση. Οι μαζικές δολοφονίες στη διαδικασία της ρωσικής κολλεκτιβοποίησης της γεωργίας βρίσκονταν ένα βήμα πιο πέρα. Οι κόκκινοι φασίστες εκμεταλλεύτηκαν αυτή την ελπίδα στο νιοστό βαθμό και την κακοποίησαν όσο ποτέ προηγούμενα στην ιστορία. τη δύναμη του Κομμουνιστικού Κόμματος και τη στήριξη στη στρατιωτική ισχύ της Ρωσίας. την προφύλαξη από τις νευρώσεις.] Η Εταιρεία Σοσιαλιστών Γιατρών με προσκάλεσε να κάνω μια διάλεξη στον τομέα της ειδικότητάς μου. αλλά κι απαραίτητες για την κατανίκηση της κόκκινης φασιστικής πολιτικής πανούκλας με τα λιγότερα θύματα. παρόμοια με το «ντιουϊσμό» στις Ενωμένες Πολιτείες. ακόμη και το πιο φανατισμένο. Μπροστά σε διακόσιους γιατρούς και φοιτητές μπόρεσα να εξηγήσω πετυχημένα τους κοινωνικούς σκοπούς της σοβαρής ψυχαναλυτικής δουλειάς. που μετέτρεψε κάθε δημοκρατικό χαρακτηριστικό του κομμουνισμού στο αντίθετο του: Φτάνοντας ύπουλα στην εξουσία με μέσο την τρομοκρατία από μια μειοψηφία. Η πολιτική τους πάντοτε ήταν να κερδίσουν την εξουσία στην κοινωνία με την πλειοψηφία των ψήφων στο Κοινοβούλιο. Τέτοιες τάσεις ή ενέργειες καταδικάζονταν σ' όλους τους σοσιαλιστικούς και κομμουνιστικούς κύκλους σαν «πραξικοπηματισμός». βρίσκεται ο κόκκινος φασισμός.. Φτάνοντας ύπουλα στην εξουσία με συνωμοσίες και σκοτεινές μανούβρες.70 . τουλάχιστον στις χώρες της Κεντρικής και Δυτικής Ευρώπης. «χαρακτήρας» κλπ. Αυτές οι διακρίσεις είναι αιχμηρές. Η εσωτερική δυναμική αυτής της μεταβολής απ' το δημοκρατικό κομμουνισμό στον κόκκινο φασισμό είναι η διστακτικότητα κι η ανικανότητα των ανθρώπων να κυβερνήσουν μόνοι τους τη ζωή τους. κανένα μέλος Κομμουνιστικού Κόμματος. Χρησιμοποιώντας τη βία. ακόμη και μ' ενθουσιασμό. Μέχρι το 1932 περίπου. Κομμουνιστές. αντί με την ανοιχτή δημόσια επιλογή.com/ σελ. δε θα τολμούσε να σκεφτεί στα σοβαρά να καταλάβει τη διακυβέρνηση μιας χώρας με βία ενάντια στη θέληση της πλειοψηφίας των πολιτών της. Ανταποκρίθηκαν με μεγάλη κατανόηση. η ανάκληση της σεξουαλικής νομοθεσίας και οι ομοιόμορφοι επιμεταλλιωμένοι στρατάρχες της ΕΣΣΔ.

που ήταν πολύ πιο δύσκολη. μπόρεσα να τις εντάξω σ' ένα ευρύτερο πλαίσιο: Πρώτα τ' αναγκαία.συγκεκριμένα. μέσα από την προσωπική επαφή.» Το γεγονός ότι το σύστημα της ατομικής ιδιοκτησίας δε θα επέτρεπε ποτέ υγιεινές συνθήκες ήταν τόσο αυταπόδεικτο.χ. αλλά μαθαίνω πλήθος πολύτιμα πράγματα για την επιστημονική μου δουλειά. Για να 'μαστε τελείως ειλικρινείς. «Δηλαδή εμείς είμαστε τα πειραματόζωά σου!» είπε σαρκαστικά. αν έχω γύρω μου να με κοιτάνε πεινασμένοι. Η γερμανική νεολαία απαιτούσε πολλά. κέρδιζα αρκετά χρήματα κι είχα πετυχημένη καριέρα! Κάτι δεν πήγαινε καλά σ' όλη αυτή την εικόνα. με την ελπίδα ότι. Μπορούσα να του πω μόνο αυτό που ένιωθα: Προσωπικά είναι αλήθεια ότι δεν έχω ανάγκη να κάνω αυτή τη δουλειά. Και τότε ο σοσιαλισμός σου θα 'χει περισσότερες ελπίδες να 'ρθει. μικρών ή μεγάλων. Απ' την αρχή έβλεπα πόσο άχρηστες ήταν οι μπροσούρες των κομματικών οργανώσεων. Η οικονομική πολιτική. που δεν ενδιέφερε τις μάζες. Κάποιος είπε: «Αυτή είναι πρωτόγονη αντίληψη για τον ταξικά συνειδητό σοσιαλισμό». Με κατηγόρησε ότι προσπαθούσα να εξασφαλίσω τη θέση μου μετά την κοινωνική επανάσταση. Αυτές οι αρχές είχαν νόημα αν εκπλήρωναν κάποιο σκοπό. διαφορετική μορφή. αντί να κακοποιούμε τις ανθρώπινες ανάγκες για τους σκοπούς της πολιτικής εξουσίας.: «Είναι τα οικιστικά σχέδια αρκετά προχωρημένα. όπου ενεργούσαν τα ίδια τα κόμματα. ώστε ν' ανταποκριθούν στις υγειονομικές ανάγκες των μαζών όσο γίνεται πιο γρήγορα και εύκολα.71 . Αυτές οι συναντήσεις απαιτούσαν σχολαστική προσωπική τιμιότητα. μόνο ένας τύπος προσέγγισης μπορούσε ίσως να οδηγήσει σ' επιτυχία . στα 1933.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Το Μαρξιστικό Εργατικό Πανεπιστήμιο (MASCH 35) έκανε μαθήματα με θέμα «Μαρξισμός και Ψυχολογία» και «Σεξολογία». και μετά οι οικονομικές θεωρίες. Τα κείμενά μου διανέμονταν σ' όλη τη χώρα από την οργάνωση του MASCH. ώστε να 'χει ο καθένας το δικό του «ωραίο σάντουιτς». και πάνω απ' όλα απόλυτη σαφήνεια και απλότητα. που επαναλήφθηκε και το φθινόπωρο. Καθησύχαζα τον εαυτό μου. Μόνο μετά την κατάρρευση. ή θα μπορούσε να 'χει αν δεν εξυπηρετούσε σκοπούς που καταστρέφουν τη ζωή. φτάνοντας στις ώρες της σεξολογίας τον αριθμό των 250 ατόμων από όλα τα στρώματα της κοινωνίας. παρά αν συνεχίσεις να φωνάζεις όλη την ώρα!» Αυτό ήταν το κλίμα. και χωρίς αυτόν ήταν άχρηστες.wordpress. Ας αναπτύξουμε κοινωνικές απόψεις από την πρακτική κάλυψη των ανθρώπινων αναγκών. γι' αυτό δουλεύω πρόθυμα. που δε χρειαζόταν ιδιαίτερη έμφαση. συνέχισα. αποφεύγοντας όλες τις θεωρητικολογίες και αφυπνίζοντας την επίγνωση των προσωπικών αναγκών. αλλά και γιατί έπρεπε να μάθω ν' απαντώ σωστά στις πολυάριθμες και ποικίλες ερωτήσεις και αντιρρήσεις. Την άνοιξη του 1931 έκανα μια σειρά μαθήματα στην Gartnerstrasse. ενώ είχα μια καλή κοινωνική θέση. και συχνά πολιτικά αδιάφορα μέλη αυτών των οργανώσεων. την παρακολουθούσαν περίπου 80-100 άτομα . θα καταφέρναμε βαθμιαία ν' ανεβάσουμε τα κατώτερα κομματικά μέλη στα επίπεδα της υψηλής πολιτικής. υποχώρησε για να επιστρέψει με νέα. δάσκαλοι κλπ. φοιτητές. Σ' αυτές τις συγκεντρώσεις άρχισαν να κυριαρχούν όλο και περισσότερο οι πολιτιστικοπολιτικές απόψεις του θέματος. όταν τρώω ένα ωραίο σάντουιτς νιώθω όλη μου την ευχαρίστηση να σκορπίζεται. γιατί όχι μόνο ένιωθα υποχρεωμένος να παρουσιάζω το υλικό μου με απλούς όρους. Αντιπροσώπευαν τα μέσα για την εξασφάλιση ευτυχίας για όλους όσους δημιουργούν κοινωνικές αξίες! Βλέπαμε τα οικονομικά θέματα από τη σκοπιά των ανθρώπινων αναγκών και όχι. Οι στατιστικές χρησιμοποιούνταν μόνο για παράδειγμα και τα ερωτήματα έμπαιναν με πιο προσωπικό τρόπο. π. Ένας νεαρός εργάτης με ρώτησε κάποτε γιατί αφιερωνόμουν κύρια στην κοινωνική δουλειά. «Άραγε οι ήδη διαταραγμένες δομές της πλειοψηφίας των σημερινών δασκάλων και των υπεύθυνων για τα μικρά παιδιά δε θα σταθούν εμπόδιο στους σκοπούς της σεξουαλικά καταφατικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών. Κι εφόσον η οικονομία έχει αρκετό πλούτο για όλους. όπως ο πόλεμος. Αυτές οι διαλέξεις ήταν πολύ διδακτικές για μένα. Το άκροατήριο μεγάλωνε μετά κάθε διάλεξη. όπως και πολλοί άλλοι. Μετά από λίγες βδομάδες είχα κατά μέσο όρο δύο διαλέξεις τη βδομάδα. κι από δω ξεπήδησαν βαθμιαία οι βαθιές μου πεποιθήσεις για τη σωστή στάση απέναντι στα κοινωνικά ζητήματα.πολιτικά στελέχη. Στην πρακτική δουλειά μέσα στα αμόρφωτα.com/ σελ. τότε οι σοσιαλιστικοί σκοποί γίνονταν ήδη αποδεκτό συμπέρασμα. κακομοιριασμένοι άνθρωποι που ζηλεύουν. Η αυταπάτη αυτή http://wilhelmreichingreece. Κάθε υπεκφυγή ή πομπώδης αυταρχισμός προκαλούσε άμεση και έντονη αντίδραση. Την πρώτη σειρά. όπως έκαναν οι μαρξιστές οικονομολόγοι.» «Πώς θα μπορούσε να οργανωθεί η διανομή των αγαθών. το κέρδισμα της ανθρώπινης εμπιστοσύνης μέσα από την προσωπική ζεστασιά.» Δε μιλούσαμε πια για τις «αρχές της κοινωνικοποίησης». με τη συνηθισμένη της μορφή στις συζητήσεις. Όταν αυτό είχε επιτευχθεί. ώστε να εξασφαλιστεί μια στέρεη βάση για μια σταθερή άνοδο του πολιτιστικού επίπεδου των εργαζόμενων μαζών. από τη σκοπιά της ιστορικής ή οικονομικής θεωρίας. Τότε κάποιος απ' το ακροατήριο έδωσε την απάντηση: «Ξέρεις που να τον βάλεις τον ιστορικό σου σοσιαλισμό! Ας φροντίσουμε πρώτα τους εαυτούς μας.

Αυτό αντανακλούσε την ιδεολογία της ηρωικής αυταπάρνησης.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες διαλύθηκε ολότελα από την καταστροφή. Πόσο μακριά απ' αυτόν τον τρόπο ζωής και σκέψης πρέπει να βρίσκονται οι μάζες! Θυμάμαι μια τεράστια συγκέντρωση σ' ένα αθλητικό στάδιο. Μια φορά ορίστηκα να μιλήσω σε μια συγκέντρωση εργατών γης και αγροτών. Πολλοί αγρότες όμως ρωτούσαν τι θα γινόταν με την εκκλησία.μόνο και μόνο για ν' ακούσω και να πιάσω τον παλμό τους. Οι μπροσούρες γι' αυτές τις περιοχές ήταν γεμάτες εικόνες και υποδείξεις για κολλεκτιβοποίηση. Ένας αγρότης. ν' ανοίξουν κουβέντα και να δώσουν πληροφορίες για τη δυστυχία των μαζών. που συναντά κανείς στην καθημερινή ζωή. αν ήταν δυνατό.72 . δεν υπήρχαν σεξουαλικά θέματα. που ήταν γνωστοί στις ομάδες. ήταν ιδιαίτερα καταστροφικό μέσα στις νεολαιίστικες οργανώσεις. Το αποτέλεσμα αυτής της ψευτοεπιστημονικής «διαπαιδαγώγησης στην ταξική συνειδητότητα». Πρώτα έγινε εντυπωσιακή είσοδος σημαιοφόρων. Στις ιδιωτικές σχέσεις επικρατούσε μια στάση συντροφικότητας. Δεν υπήρχαν φυλλάδια σεξουαλικής πολιτικής για μαζική προπαγάνδα. Η ατμόσφαιρα ήταν έντονα φορτισμένη. που άκουγε σιωπηλός. π. «οι γυναίκες στη βιομηχανία» κλπ. Όμως ήταν πολύ συχνές κι οι αυστηρά ασκητικές στάσεις. Στις συζητήσεις για τη σοσιαλιστική ηθικότητα γινόταν πολλή κουβέντα για νέες ηθικές στάσεις. μήτε μια θετική συνεισφορά. κι ο αδιάφορος αρνιόταν απότομα. «η κοινωνικοποίηση των επιχειρήσεων στη Σοβιετική Ένωση». ο αποστεωμένος ασκητισμός της «ταξικής πάλης» κυριαρχούσε.wordpress. Ένα κομμουνιστικό στέλεχος δεν μπορούσε να 'χει ιδιωτική ζωή. «η θέση του εργάτη στον καπιταλισμό». Λίγο πριν είχαν υπάρξει θύματα σε μια διαδήλωση. Στους κομμουνιστικούς πυρήνες νεολαίας κυριαρχούσε αυστηρή οργανωτική τυπικότητα. κι αφού δεν υπήρχε επίσημη σεξουαλ-πολιτική πλατφόρμα της κομμουνιστικής νεολαίας. Έγραφαν συνθήματα με κόκκινη μπογιά στους τοίχους και στα πεζοδρόμια τη νύχτα. απατηλές μαζικές φρεναπάτες. αγόραζαν τις μπροσούρες. Κι όλοι ήταν δοκιμασμένοι κομμουνιστές. που τα μέλη να μην αγωνίζονται να κατανικήσουν τη νύστα τους. Όταν τέλειωσε η ομιλία. με τη βοήθεια και της υψιπετούς πολιτικής. οι κοινωνικές προσπάθειες αυτής της περιόδου φαίνονται ολότελα γελοίες. http://wilhelmreichingreece. Στις αθλητικές ομάδες Fichte τα πράγματα ήταν λίγο καλύτερα.» Το στέλεχος δεν είχε ιδέα. Η έλλειψη επιτυχίας μ' αυτό τον τρόπο στρατολογίας. έβγαλε από την τσέπη του μια φούχτα σπόρο. Η στρατολογία εκείνης της ημέρας τέλειωσε. [Πάντοτε απορούσα βλέποντας το σεβασμό που έδειχναν οι διανοούμενοι και οι αστοί σ' αυτές τις ανίσχυρες και κούφιες. Συμμετείχα πολύ καιρό στις προσπάθειες στρατολογιών. Ένα στέλεχος είχε περιγράψει τα πλεονεκτήματα της σοβιετικής αγροτικής κολλεκτιβοποίησης πολύ καλά. βασισμένες στο ρώσικο μοντέλο. άντεχαν γενναία τη μακρόσυρτη εισήγηση για να δείξουν την καλή τους θέληση. αν γινόταν επανάσταση! Την πρώτη μου βαθιά εντύπωση για το χάσμα ανάμεσα στην πολιτική και την πρακτική γνώση την κέρδισα μέσα απ' την επαφή μου με αγρότες.. Οι νεαροί ηγέτες είχαν κάποια επαφή ευρύτερης κλίμακας με την εργαζόμενη νεολαία. ακόμη και όταν είχε τον πιο ωραίο καιρό. λίγο έξω απ' το Βερολίνο. αλλά λέξη δε λεγόταν για τις χιλιάδες συγκεκριμένες καταστάσεις.com/ σελ. Οι πωλήσεις ήταν ελάχιστες κι απογοητευτικές. όπου ο Thalmann μίλησε σε είκοσι χιλιάδες χειρώνακτες και μη εργάτες. μου έκανε ανεξίτηλη εντύπωση. Δεν μπορώ να θυμηθώ έστω και μια απλή συνάντηση πολιτικής ομάδας. αλλά μόνο τις μέρες μεγάλων διαδηλώσεων. Μ' ένα πάκο τέτοιες μπροσούρες πήγαιναν σπίτι-σπίτι. κινδυνεύοντας να τους συλλάβουν. Γνώριζα καλά το ρώσικο κολλεκτιβισμό και το σοβιετικό αγροτικό σύστημα. Κατάφερα επίσης να παρουσιάσω καλά το θέμα. μόνο φανταχτερές μπροσούρες για πολιτική οικονομία και θεωρία. Τα κομματικά επαγγελματικά στελέχη στην ουσία προσπαθούσαν να «διαπαιδαγωγήσουν» τους ανθρώπους μέσα από λόγους υψηλής πολιτικής και οικονομικές εκθέσεις. Όλα ήταν μάταια. Αν τις δούμε στο σημερινό φως.] Έκανα κάθε προσπάθεια να επισκεφθώ τις πιο τυπικές νεολαιίστικες συγκεντρώσεις .το εκμηδένισε περιγράφοντας τον περίπλοκο προϋπολογισμό της γερμανικής αστικής τάξης. Όλοι περιμέναμε με ένταση την ομιλία. κι οι γύρες στις αγροτικές περιοχές είχαν το ίδιο απογοητευτικά αποτελέσματα. Επίσημα. που ήρθε δύο χρόνια αργότερα.χ. Αυτοί οι ηγέτες βασάνιζαν διαρκώς τον εαυτό τους με το ερώτημα. δεν έγινε ούτε μια ερώτηση σχετική με το θέμα. συνηθισμένοι στην πειθαρχία. τις μοίραζαν και προσπαθούσαν. Οι κομμουνιστές ψηφοφόροι. χωρίς υπεροπτική στενοκεφαλιά. και μάλιστα οι ζημιογόνες του συνέπειες. Ήταν φρικτό. Μοίραζαν μπροσούρες και προκηρύξεις από σπίτι σε σπίτι. Οι στρατολογίες γίνονταν κύρια την Κυριακή. Οι νέοι. Οι νέοι έμεναν μακριά και στις ίδιες τις νεολαιίστικες ομάδες επικρατούσε μια μόνιμη ανακύκλωση μελών και στελεχών. Ο Thalmann σκόρπισε το υψηλό μας ηθικό μέσα σε μισή ώρα . αλλά η ανταπόκριση ήταν απελπιστικά αρνητική. Οι σοσιαλδημοκράτες έκλειναν βιαστικά την πόρτα βλέποντας κομμουνιστική μπροσούρα. πώς να «πλησιάσουν» τις μάζες. την έβαλε κάτω από τη μύτη του κομματικού και τον ρώτησε: «Τί είν' αυτό.

Οι δρόμοι απ' όπου επιτρέπονταν να περάσει η διαδήλωση ήταν αυστηρά καθορισμένοι. Η αστυνομική παρουσία ήταν έντονη. χωρίς να σκοτίζονται για το αν αυτό επιτρεπόταν ή όχι. δεκάδες αστυνομικοί ξεχύθηκαν έξαφνα από τ' αυτοκίνητά τους κι άρχισαν να χτυπούν τυφλά την ομάδα των παιδιών. συχνά πολύ εντυπωσιακές με τα τραγούδια τους και τη στρατιωτική τους εμφάνιση. Αυτό ήταν τόσο καταφανές. Κι όμως. ενώ ταυτόχρονα αντιπροσώπευαν σαφώς την αντιδραστική αγροτική ιδεολογία. όταν ένας τυπικός πρώσος αστυνομικός δεκανέας άρχιζε να παρατάσσει ένα γύρω τους άνδρες του για να επιδείξει την εξουσία του. όπου να μην πέφτουν πυροβολισμοί. Στις αγροτικές πολιτικές συγκεντρώσεις έβλεπε κανείς ότι οι κομμουνιστές. Όταν ακούστηκε αυτό το τραγούδι. Μια οποιαδήποτε γνώμη (κι οι περισσότεροι απ' αυτούς άλλαζαν γρήγορα γνώμη) ήταν αρκετή για να ταξινομηθεί το πρόσωπο που την είχε. αλλά οι μάζες ήταν αδιάφορες. κι όχι ζωντανές σκέψεις κι αισθήματα! Απαγορευμένο τραγούδι . η δυσφήμιση με την έκφραση «κομμουνιστές» έκανε τη δουλειά της. Ξανά και ξανά. Την 1η Μάη 1931 μπήκα εθελοντικά στην περιφρούρηση. όταν τους αποκαλούσαν «λακέδες των καπιταλιστών».Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Για τις αγροτικές στρατολογίες στέλνονταν και ομάδες της Rotfrontkarnpferbund.000 άτομα στο Lustgarten. Ο καθένας έδειχνε το θάρρος του κι ακόμη και την ειλικρινή του απόφαση να πεθάνει για την υπόθεσή του. Γενικά δεν είχε προσεχτεί ότι οι αγρότες αποκαλούνταν «επαναστάτες» όταν ευνοούσαν τους κομμουνιστές. Όμως ο πληθυσμός ήδη τα είχε συνηθίσει αυτά. αλλά και το μίσος για τους άνδρες τους δεν http://wilhelmreichingreece. Οι έφιπποι αστυνομικοί έβρισκαν ιδιαίτερη ευχαρίστηση. οι σοσιαλδημοκράτες κι οι εθνικοσοσιαλιστές ομιλητές ανήκαν όλοι στην ίδια κοινωνική τάξη και συχνά και στο ίδιο επάγγελμα. ιδιαίτερα την εθνικοσοσιαλιστική ιδεολογία «Οικογένεια και Πατρίδα». αλλά η λίγη περιέργεια τσακίζονταν απ' το βάρος ενός βαθιά ριζωμένου φόβου για τους στρατιωτικούς. όλο χαρά και κέφι. που όλες τους υποστηρίζονταν με τον ίδιο φανατισμό. όπως ο «Κόκκινος Γάμος» του Erich Weinert. περνώντας μέσα από το πλήθος κι απαιτώντας από τους ανθρώπους να παραμερίζουν. Μερικές χιλιάδες διαδηλωτές δεν έκαναν καμιά ιδιαίτερη εντύπωση σε μια πόλη σαν το Βερολίνο. Μερικά τραγούδια ήταν αυστηρά απαγορευμένα. Η μονάδα μου κι εγώ συνορεύαμε μια φάλαγγα παιδιών. Οι διαδηλωτές βάδιζαν σε στρατιωτικούς σχηματισμούς και τραγουδούσαν παθιασμένα επαναστατικά τραγούδια. παρά να κερδίσουν την εύνοια του πληθυσμού. Διερωτήθηκα πώς συνέβαινε αυτό. Ποτέ δεν είδα διαδηλωτές να επιτίθενται στην αστυνομία.κι ακόμη ήταν πολύ πιο άξεστοι. όταν επιδείχνανε την επίσημη εξουσία τους.com/ σελ.βούτα το ρόπαλο! Το πιστόλι κάθε αστυφύλακα κρεμόταν χαλαρά στη θήκη του. Την τελευταία στιγμή κατορθώσαμε να κάνουμε αλυσίδα τόσο σφιχτή. η ίδια έμφαση στην επίσημη εξουσία και η εκπαίδευση των κατωτέρων! Αυτές ήταν προκλητικές ενέργειες και οι συμμετέχοντες στις συγκεντρώσεις είχαν αρκετά έντονη συνείδηση γι' αυτό. γιατί είχαν δικές τους τοπικές ομάδες στα χωριά . Σε τέτοιες περιπτώσεις είχα επανειλημμένα την εντύπωση ότι λειτουργούσε κάποια αυτόματη αντίφαση. και «αντιδραστικοί» όταν έκλειναν προς τον εθνικοσοσιαλισμό. Οι εθνικοσοσιαλιστές είχαν μεγαλύτερη επιτυχία σ' αυτό.73 . «ρεφορμιστές» όταν μιλούσαν υπέρ των σοσιαλδημοκρατών. Από τότε που πήρα μέρος σ' όλες τις μεγάλες διαδηλώσεις μπόρεσα να δω ότι ο σκοπός τους ήταν περισσότερο να ενθαρρύνουν τους διαδηλωτές. Επίσης. Οι αλαζόνες δεκανείς ήταν αντικείμενα μεγάλης περιφρόνησης. Προσπαθήσαμε να μιλήσουμε με τους αστυνομικούς. Φορούσαμε κόκκινα περιβραχιόνια και βρισκόμαστε στα πλάγια της πορείας για να την προστατεύουμε από αστυνομικές επιθέσεις. που όλη η αστυνομία δεν μπορούσε να τη διασπάσει. Τα 'χασα βλέποντας τη μηχανική συμπεριφορά αυτών των αστυνομικών εφόδων. Προξενούσαν περιέργεια. αν κι είναι αλήθεια ότι οι σοσιαλιστές νεολαίοι έβριζαν με βαριά επίθετα τους αστυνομικούς. Νόμιζα ότι είχα δει πώς η αστυνομία εκνευριζόταν. Γίνονταν προσπάθειες να τραβηχτεί η προσοχή των ανθρώπων με συνθήματα «Rotfront!» και τα όμοια. Μα πώς ήταν δυνατό άτομα του ίδιου κοινωνικού επίπεδου να διασπώνται σε τόσο διαφορετικές πολιτικές μερίδες. Οι διαδηλώσεις στο Βερολίνο ήταν πολύ πιο σφιχτά οργανωμένες απ' ότι στη Βιέννη.wordpress. Τα παιδιά τραγουδούσαν δυνατά. που απορώ με το πόσο λίγη προσοχή του έδωσαν οι άνθρωποι. και το Σοσιαλιστικό Κόμμα λίγο περισσότερους. Οι μεγάλες πρωτομαγιάτικες διαδηλώσεις ήταν καλύτερες. Σπάνια γινόταν συγκέντρωση. γίνονταν συχνά συγκρούσεις. Το Κομμουνιστικό Κόμμα Γερμανίας μπορούσε να παρατάξει περίπου 80-100.

Αν αυτός δεν ήταν αντίθετος στην ψυχολογία. Υπήρχε ασυμφωνία. Ενώ η πρακτική κοινωνική δουλειά στη Βιέννη είχε ήδη προσφέρει τη βάση για μια εμπειρική μαζική ψυχολογία. θα οδηγούσε μόνο στην καταστροφή.wordpress. κάνοντάς την έτσι προσιτή στους αμόρφωτους. άρα μισητοί. θα κρεμιόταν από την «κομματική γραμμή» όπως από ένα σωσίβιο. Αυτό εξαρτιόταν απόλυτα από το στέλεχος που προέδρευε. που παραμορφώνουν τους ανθρώπους. Στις συζητήσεις ήταν φανερός ένας κάποιος φόβος για ειλικρινή έκφραση των απόψεων του καθενός. που τα ονόμαζε υλιστικο-διαλεκτική φιλοσοφία. θα έμπαιναν στο κίνημα και ίσως θα το έσωζαν απ' την καταστροφή. μπέρδευε τα συνθήματα της ημέρας με τ' αποτελέσματα της επιστημονικής έρευνας. αλλά μάλλον εργατών με στολή κι εργατών δίχως στολή. Μου ζήτησαν να μπω στην ομάδα που ήταν υπεύθυνη για την επιστημονική οργάνωση του κόμματος. Είναι ωστόσο φανερό ότι κανείς δεν μπορεί ποτέ να μάθει να κολυμπά μ' αυτό τον τρόπο. Κι ήταν ακόμη πιο οδυνηρή. γιατί χωρίς σοβαρή και πλατιά οργανωμένη. που ο σκοπός τους ήταν να δημιουργήσουν μια νέα βάση για τη γερμανική κοινωνία. Υπήρχε κάποιος φιλόσοφος. Μέσα στην άγνοιά του. Η ατμόσφαιρα της στείρας ακαδημαϊκής βιβλιακής γνώσης τελικά έγινε ανυπόφορη. Με φρίκη http://wilhelmreichingreece. ενώ οι μάζες ζητούν απαντήσεις που κανείς δεν μπορεί να δώσει. Γρήγορα κατάλαβα ότι αυτή η στάση δεν ήταν απλή πεισματάρικη στενοκεφαλιά. τότε καταλαβαίνουμε γιατί μια μικρή ομάδα σκαπανέων. τα χιλιάδες προβλήματα που θέτει το κίνημα ενός λαού δεν είναι δυνατό ν' αντιμετωπισθούν. Και πάλι δεν ήταν αντιπαράθεση καπιταλιστών μ' εργάτες. που αργότερα δημοσίευσε ένα βιβλίο για το «διαλεκτικό υλισμό». Κάποιος άλλος μπορεί να 'ταν ανίδεος σ' αυτό το πεδίο και γι' αυτό εχθρικός σ' αυτό. Γι' αυτό θα φαινόταν καλύτερο να λυθεί αρκετά λογικά ένας μικρός αριθμός προβλημάτων. τότε τα προβλήματα ψυχολογίας στο σοσιαλιστικό κίνημα μπορούσαν να συζητηθούν υπό την αιγίδα του. και δεν έχει αρκετά ανεξάρτητα επιστημονικά μυαλά και τους απαραίτητους ελεύθερους στοχαστές στη διάθεσή του. Κανείς δεν πρόσεχε το γεγονός ότι κι αυτοί ήταν γιοι εργατών κι αγροτών. κι αν μερικά διανοητικά εκπαιδευμένα άτομα σπαταλούν τις πνευματικές τους ικανότητες σε ασήμαντα ακαδημαϊκά θέματα. παρά να επιτρέπεται στην καθαρή σκέψη να πέφτει θύμα διανοητικών ακροβατισμών. σαν αυτά που ταλάνιζαν τη Γερμανία εκείνου του καιρού. Συνειδητά χρησιμοποίησα τις λέξεις «θα φαινόταν». ένας έξυπνος και ακαδημαϊκά πολύ παραγωγικός άνθρωπος. Στον ακαδημαϊκό τομέα του κόμματος συνάντησα πάλι όλα τα χειρότερα χαρακτηριστικά του ακαδημαϊσμού. Το κόμμα δεν επέτρεπε στις μάζες να μιλήσουν. Αν ένα κόμμα αντιμετωπίζει θέματα. για δυόμιση ολόκληρα χρόνια. αλλά και πολλές από τις όργανωτικές αρχές. ο Kurt Sauerland. όχι μόνο για σαφέστερη επεξεργασία των αντιλήψεών μου. Ήταν επικίνδυνο να παρεκκλίνεις από την «κομματική γραμμή». Όμως οι κορυφαίοι φιλόσοφοι δε θα επέτρεπαν να το δείξουμε στο κοινό (αν και η βάση το επαινούσε) γιατί υποτίθεται ότι εδώ κι εκεί παρέβαινε κάποια λόγια του Μαρξ. Σ' αυτό παρουσίαζε τον Στάλιν σαν τον μεγαλύτερο σύγχρονο φιλόσοφο. αλλά πάντα μέσα στο πλαίσιο της «κομματικής γραμμής». αλλά δεν μπορούσε να κάνει τίποτε περισσότερο. με τον οποίο προσπάθησε το κόμμα να ξεπεράσει τις δυσκολίες του. που παρουσιάζω στον κόσμο μόνο σήμερα. Αρκετοί νεαροί οικονομολόγοι είχαν την ιδέα ν' αναπαραστήσουν οπτικά τη μαρξιστική θεωρία της αξίας. βήμα το βήμα. που αγωνίζονται για μια δύσκολη υπόθεση. Ξεριζωμένα άτομα άφηναν αχαλίνωτη την υπεροψία. Συχνά αυτό συζητιόταν σοβαρά ανάμεσα σε φίλους μου. Πυροβολούσαν και χτυπούσαν με τα ρόπαλα. γιατί τα τίμια και νέα επιστημονικά εκπαιδευμένα μυαλά θα 'χαν έρθει. Ήμουν ένας απ' αυτούς που είδαν από πριν το φιλμ.74 . Δε βρισκόταν αναγκασμένο να κάνει επιλογή ανάμεσα σε μια «γραμμή» και στους διανοητικούς ακροβατισμούς. που τότε ήταν επικεφαλής της ο Karl August Wittfogel. αλλά πάντοτε μέσα στο αυστηρό διανοητικό πλαίσιο που απαιτούσε το κόμμα. όταν τη συναντούσα μέσα σ' οργανώσεις. Υπήρχαν αρκετοί οικονομολόγοι και πολλοί (πάρα πολλοί) φιλόσοφοι. κι αυτός ήταν ο λόγος της αποσύνθεσής του. αλλά είχε καθήκον να επιτρέψει στις ίδιες τις μάζες να βάλουν τα προβλήματα και τα ερωτήματά τους. Στη διάρκεια της πάλης ενάντια σ' αυτό το φόβο για τις μάζες. ριζοσπαστικά προσανατολισμένη επιστημονική έρευνα. Το κόμμα ήταν πραγματικά ικανό να υποδείχνει ένα γενικό ρεύμα σκέψης. ο τρόπος. Αυτό το άτομο μόλυνε και κυβερνούσε όλη τη διανόηση του κόμματος με δόγματα. Δεν μπορούσε να υπάρχει μια απάντηση του κόμματος σε ειδικά προβλήματα όλων των επιπέδων. Αν κι αυτό πρέπει να το παραδεχτούμε. μόνο που αυτή τη φορά δοξαζόταν σαν «επαναστατικός». Το βρήκαμε εξαιρετικό.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ήταν μικρότερο. Σε τέτοιες συζητήσεις «κορυφής» μπορούσε κανείς να παρατηρήσει στην πράξη όλους τους παραλογισμούς. αλλά μήτε και για την ολοκλήρωση της αναδιάρθρωσής τους στις προσωπικές μου σκέψεις κι αισθήματα. επεξεργάστηκα όχι μόνο την κατοπινή μου Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού. μετά από πολλά χρόνια. λες και η ψυχολογία δεν έπαιζε κανένα ρόλο στην πολιτική. Τότε θα μπορούσαν να 'χουν βρεθεί κι οι σωστές απαντήσεις. Έζησα την πτώση του και την αίτια της. το Βερολίνο δε μου πρόσφερε λαμπρές προοπτικές. που ποτέ δεν την παρέβαιναν.com/ σελ.

και που μάλιστα συμμερίζονταν την ίδια απόφαση να «ξεμπερδεύουν με τον καπιταλιστικό μηχανισμό». καπιταλιστικά κι αντικαπιταλιστικά συμφέροντα. Οι υπόλοιποι ήταν γενναίοι στη διανομή προκηρύξεων και στο κόλλημα της αφίσας. που ζούσαν κάτω απ' τις ίδιες συνθήκες εργασίας. μαζί και γυναίκες και κορίτσια. αλλά στις επίσημες συγκεντρώσεις του πυρήνα.εργάτες κι υπάλληλοι. οι πρώην σύντροφοι του πυρήνα του τον έφτυσαν καταπρόσωπο. Διάφορες διστακτικές προσπάθειες να το κάνω αυτό μ' είχαν πείσει ότι το μόνο που θα 'κανα θα 'ταν να δυσαρεστήσω τον εαυτό μου. ήταν ερευνητικός. άλλα δεν ήταν ικανοποιημένος με τις δύσκολες θεωρητικές απαντήσεις που έπαιρνε. είπε μια φορά: «Τί θα κάνουμε. κι ανάμεσά τους ο Wittfogel κι ο Duncker. οι συνειδητοί εργάτες μέσα στο κόμμα ήξεραν ότι η υπόθεση ήταν χαμένη. τριάντα περίπου άτομα.Σ. Ευτυχώς η νύχτα πέρασε ήσυχα. Τοποθετήθηκα στο λεγόμενο Κόκκινο Τετράγωνο στην Wiimersdorferstrasse. Κανείς δεν είχε παρατηρήσει ότι ήταν οι ίδιοι τύποι. κι ήθελε ν' αυξήσουμε τις δραστηριότητες μας. Οι SA είχαν προαναγγείλει άλλη μια δοκιμαστική πορεία τον Ιούλη του 1931.). προγράμματα. στους δρόμους. που μου είχε προσφέρει η πείρα μου από την πρακτική δουλειά. υπηρέτριες. Εφημερίδες και βιβλία ήταν γεμάτα με ιστορίες για αντίπαλες πολιτικές ομάδες. και γι' αυτό μετά προσχώρησε στους Ναζί. Μπορούσα ακόμη να δουλεύω ανεμπόδιστος πλάι στους φιλόσοφους. Κατά τις προεδρικές εκλογές του 1932. Μόνο πολύ λίγοι.» Η απάντηση ήταν: «Ακόμη δεν τους έχουμε πείσει για την ορθότητα της ταξικής προοπτικής. κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος της κομμουνιστικής παράταξης. με καταλάβαιναν. Για την ώρα το μόνο που μας μένει είναι να σφίγγουμε τα δόντια και να το υποφέρουμε». οδηγούσαν συχνά σε κωμική. που αποτελούσαν και τις δικές μας μαχητικές ομάδες . Στους πυρήνες συγκροτούνταν ομάδες αυτοάμυνας. Γεμίσαμε μπουκάλια με νερό και τα στήσαμε κατά εκατοντάδες δίπλα στο παράθυρο και την πόρτα. γενναίοι στο πνεύμα. Αυτό δείχνει μόνο μια εικόνα για τις «περιστάσεις διεξαγωγής της ταξικής πάλης». Οι πορείες στο Βερολίνο γίνονταν όλο και πιο συχνές. Από κείνη τη στιγμή και πέρα. Όταν το συζητούσα αυτό με φίλους στις νεολαιίστικες οργανώσεις. που τώρα τους θεωρούσαμε αντιδραστικούς μισθοφόρους. Η ταξική πάλη διεξαγόταν ανάμεσα σε μέλη της ίδιας τάξης. Ήταν «προδότης». μικρομαγαζάτορες. Ακόμη τους κρατούν μέσα στην άγνοια οι καπιταλιστές». Αλλά γιατί. που δούλευε και σαν οδηγός.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες παρακολουθούσαμε την κατάπνιξη κάθε πρωτοβουλίας. έμενε στα γραφεία του πυρήνα. έτοιμοι να τα πετάξουμε στα κεφάλια των SA από κάτω. Ήταν αδύνατο να παρουσιάσω στους κομματικούς κύκλους την απάντηση.000 τώρα. Οι SA ήδη έκαναν παρελάσεις στους δρόμους σε απειλητικούς σχηματισμούς. Τα πρώτα σχόλια ήρθαν μετά οκτώ μέρες. Τώρα όμως είχαμε ν' αντιμετωπίσουμε βία.τ.εργάτες. (Δεν εννοώ ανάμεσα σε φίλους.Μ. Όλοι περίμεναν απ' τους κομμουνιστές να πουν τον αποφασιστικό λόγο. Συμμετείχε έντονα στις συζητήσεις. Κανένα απ' τ' αξιοσέβαστα μέλη του κόμματος δεν είχε διαβάσει το βιβλίο του Hitler Mein Kampf (Ο Αγώνας μου .000 περίπου ψήφους το 1930 σε περίπου 8. Έτσι υποτίθεται ότι θ' αποτρέπαμε πιθανή επίθεση στα γραφεία. στην ίδια υλική κατάσταση. Στον πυρήνα μου ήταν κι ένας μηχανικός. Η οργή για τις απώλειες που είχαμε. αλλά αυτοί που θα τους αντικαταστήσουν θα 'ναι καλύτεροι. Δε διέφερε και τόσο έντονα από τους άλλους. σε ιδιωτικές συζητήσεις. μαζί με την ανικανότητα μας ν' αναχαιτίσουμε την ορμή των αντιδραστικών. Ο φίλος μου Neugebauer. Μόνο όταν ήρθε για συζήτηση το βιβλίο μου για τη νεολαία36 ξέσπασε η σύγκρουση. να διασπώνται σε τόσες διαφορετικές ομάδες και ν' αναπτύσσουν τόσο αντίθετες πολιτικές συμπάθειες. νοικοκυρές. Αυτή είχε αναπτυχθεί γοργά από http://wilhelmreichingreece. που ο αριθμός τους είχε αυξηθεί από 800. Τον Ιούλη του 1931 έγινε στη Γερμανία το γιγάντιο τραπεζιτικό κραχ.) Τελικά εγκατέλειψα την προσπάθεια να τους πείσω και συγκεντρώθηκα στη σεξουαλ-πολιτική δουλειά με τις μάζες. «Πώς είναι δυνατό – ρωτούσα .wordpress. ασχολούνταν με την ανάλυση των έργων των αντιπάλων. μαζί με τα μέλη της Arbeiterwehr. Είχαμε τρία πιστόλια και μόνο τέσσερις είχαν πείρα από μάχη. Αυτό που μας λείπει είναι η μορφωμένη διανόηση. Η ομάδα μας. Ακόμη δεν τους έχουμε κερδίσει. το αποτέλεσμα θα 'ταν ένα ηλίθιο μακελειό ανάμεσα σε άτομα. υπάλληλοι.000. Και πώς. δηλ. αλλά θαρραλέα συμπεριφορά. Είν' αλήθεια ότι αυτοί πρέπει ν' αποδιωχθούν. οι διαδηλώσεις κι οι αφισοκολλήσεις ήταν κάτι τελείως άλλο. Αν οι SA είχαν στ' αλήθεια επιτεθεί. κι η βαθιά πίστη στην ορθότητα της υπόθεσης που υπερασπίζαμε. Στους πυρήνες. Μόνο τώρα ενεργοποιήθηκαν οι εθνικοσοσιαλιστές.com/ σελ.75 . Το κόμμα κινητοποιήθηκε. πάρα το ότι συμμερίζονται την ίδια οικονομική θέση. ένας λαμπρός επιστήμονας κοινωνιολόγος και ντόμπρος άνθρωπος. Επακολούθησε μια φήμη ότι θα καταλάμβαναν το Βερολίνο.

Αργότερα αποδείχτηκε ότι αυτό ήταν τόσο λαθεμένο κατ' αρχήν. η ηθική. έπρεπε να παραμείνουν «απολίτικες» και δεν μπορούσαν να ενταχθούν σε κανένα κόμμα. ειδικά της ομοφυλοφιλίας. διεύρυνε τον ορίζοντα των προσπαθειών μου. μήτε ξεκίνησα ένα κίνημα με άμεσο σκοπό την «καταστροφή» ή την «ιδεολογική καταπολέμηση» του φασισμού. Προσπαθούσαν να προστατεύουν το γάμο περισσότερο κι από τους ίδιους τους αστούς.απέρριψαν με βέτο την πλατφόρμα. Ο πολιτιστικός σύμβουλος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος την ενέκρινε. τις οργανώσεις ελεύθερων στοχαστών και κουλτούρας. απαιτούσαν μια ανάλυση της φασιστικής ιδεολογίας. και μετά απ' αυτό την παρουσίασα για έγκριση στην επιτροπή της Παγκόσμιας Ένωσης στο Βερολίνο. η οικογένεια. Δε γινόταν καμιά νύξη για τα προβλήματα της νεολαίας . ήταν αντίθετοι στην ενσωμάτωση αυτών των ομάδων σε κομματικές οργανώσεις. Αρνήθηκα τις διαλέξεις. επεξεργάστηκα μια «σεξουαλ-πολιτική πλατφόρμα». σοσιαλδημοκρατικού ή κομμουνιστικού κόμματος. κατοπινός πρωτοπόρος της Σεξπολ. λέγοντας ότι εγώ γνώριζα πολύ λίγο αυτούς τους νέους κι ότι αυτοί δεν ήξεραν τίποτε για τις θεωρίες μου. H.wordpress. ανάμεσα στα 1931 και 1932. Δεν ήταν πορνογραφικά.76 . που τότε αγκάλιαζαν τη νεολαία. Όλοι οι παρευρισκόμενοι .ο πρόεδρος της Εταιρείας για τον Έλεγχο των Γεννήσεων. περισσότερα δηλ.] Στα 1930. όπως και πρωτύτερα στην Αυστρία. σύμφωνα με τον τότε συρμό. Τα προβλήματα που συνάντησα στη Γερμανία. Κατοπινά αναγκάστηκα κι εγώ να υιοθετήσω μια ακομματική (αν και όχι απολίτικη) στάση. [Δυστυχώς. Δεν περιείχαν καμιά βασική άποψη για τη σεξουαλικότητα. με ανεξάρτητη ηγεσία. Η οργάνωση της ΣΕΞΠΟΛ στη Γερμανία Οι εξελίξεις στη σεξουαλ-πολιτική δουλειά. που αποτελούσαν τον άξονα της χειραγώγησης των μαζών από τους φασίστες. Αυτό. γιατί η ένταξη της υπόθεσης σε κομματικά συμφέροντα κατέληξε σε φιάσκο. και συγκεκριμένα ο γάμος. αν και δημοσίευαν αναγγελίες για τις συγκεντρώσεις τους στις εφημερίδες τους. Καθεμιά ήταν διαφορετικά διαρθρωμένη. Δεν είχα υπόψη μου κανένα σύνδεσμο ανάμεσα σ' αυτά τα δυο. και πολλά απ' αυτά ήταν εικονογραφημένα έτσι που να ελκύουν το κοινό. δεν επιθυμούσαν να «προκαλέσουν» κανένα. που ουσιαστικά περιείχε τα θέματα των διαλέξεών μου στη σύνοδο της Παγκόσμιας Ένωσης για την Σεξουαλική Μεταρρύθμιση. Ο J. ο γραμματέας της παγκόσμιας Ένωσης.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες τους πρώτους μήνες του 1931. Από την πρώτη στιγμή. από όλα τα μεγάλα κόμματα. τις υπάρχουσες σεξουαλ-ρεφορμιστικές οργανώσεις. Οι οργανώσεις. Με βάση την πείρα που κερδήθηκε στη Βιέννη. Πείστηκα πια ότι η μαζική ψυχολογία κι η σεξουαλ-πολιτική περιείχαν την απάντηση στο ερώτημα. τα περισσότερα στελέχη τους ήταν ταυτόχρονα και μέλη του χριστιανοσοσιαλιστικού. Αν και παραδέχτηκαν ότι οι απόψεις μου ήταν σωστές. Συνολικά είχαν περίπου 350. που έθετε ο φασισμός στη γερμανική κοινωνία. Για πολλούς μήνες επισκεπτόμουν νεολαιίστικες ομάδες σε διάφορες συνοικίες του Βερολίνου για να εξοικειωθώ με τη γενική ατμόσφαιρα.000 μέλη. που ήταν ενθουσιασμένοι με το κόμμα τους. τότε δεν είχαν κάνει ακόμη τη διάκριση ανάμεσα στο «κοινωνικό» και το «πολιτικό». πολυάριθμα μέλη της μεσαίας τάξης. Και τα κόμματα πάλι δεν έδιναν καμιά προσοχή στις σεξουαλ-πολιτικές οργανώσεις. Κάθε σεξουαλ-πολιτική οργάνωση είχε το δικό της δελτίο. με τη σειρά του. μισοδιανοούμενοι και μαθητές γυμνασίου ήρθαν στις ομάδες μου. Την έβλεπαν σαν «κομμουνιστική». η φυλή. Οπωσδήποτε όμως υποστήριζαν τον ελεύθερο έλεγχο των γεννήσεων και τη νόμιμη άμβλωση και μιλούσαν ενάντια στην αναγκαστική τεκνοποιία κι ενάντια στην ποινικοποίηση των σεξουαλικών παρεκκλίσεων. Leunbach. Όμως δεν υπήρχε καμιά σχέση ανάμεσα στο ρόλο τους σαν στελέχη σεξουαλπολιτικών ομάδων και στο ότι ήταν μέλη των πολιτικών τους κομμάτων. ήταν επίσης παρών στη συνάντηση. το 1930. όσο ήταν σωστό στην πράξη. η τιμή. υπήρχαν περίπου ογδόντα σεξουαλ-πολιτικές οργανώσεις στη Γερμανία. και συχνά υπήρχαν ανταγωνισμοί ανάμεσά τους. και πίστευαν ότι οι σεξουαλ-πολιτικές οργανώσεις δεν είχαν τίποτε να κάνουν με τις κομμουνιστικές απόψεις.com/ σελ. τις παιδικές οργανώσεις και τις γυναικείες ομάδες. φέρνοντας μαζί τους το μεγάλο ενδιαφέρον των μεσαίων τάξεων γι' αυτά ακριβώς τα προβλήματα. έλεγαν. αλλά πολλά δεν ξεχώριζαν καθαρά από την πορνογραφία. ήταν τα ίδια. Οι λαθεμένες απόψεις του Magnus Hirschfeld κυριαρχούσαν και στη θεωρία και http://wilhelmreichingreece. όπου θα παιρνόταν η απόφαση. και ο Leunbach . Φυσικά. μήτε βέβαια για κοινωνικοπολιτικούς προσανατολισμούς.αυτά αποφεύγονταν ενστικτικά. Πολλοί απ' αυτούς.

αποτελούσαν μια από τις μεγαλύτερες πληγές. Εδώ η ενοποίηση ήταν πιο δύσκολη. οι διάφορες σεξουαλ-ρεφορμιστικές μερίδες θα συνενώνονταν σχηματίζοντας μια ενιαία σεξουαλπολιτική οργάνωση. Στο Βερολίνο και τα πέριξ.000 περίπου μέλη. Όσο το κίνημα αναπτυσσόταν. Τακτικές διαλέξεις εξοικείωναν τα μέλη με τις κοινωνικές συνέπειες της σεξουαλικότητας. που δεν είχαν καμιά επαφή με τη νεολαία της μεσαίας και της εργατικής τάξης. εκτός απ' την αναφορά στη σοβιετική νομοθεσία. που διείσδυαν μέσα στις ομάδες και κερδοσκοπούσαν πάνω στη ζήτηση αντισυλληπτικών μέσων. το Κομμουνιστικό Κόμμα δεν είχε οργανώσεις για σεξουαλική μεταρρύθμιση. αρκετά στελέχη. αν και οι πληροφορίες που δίνονταν δεν ήταν σωστές και ήταν ανακατεμένες με ζητήματα ευγονικής και πληθυσμιακής πολιτικής. δεν υπήρχε ελπίδα ότι θα ήταν δυνατό να διαμορφωθούν.000 μέλη από οκτώ περίπου διαφορετικές ομάδες. Η γνώμη για τη χρησιμότητα της πλατφόρμας μου ήταν ομόφωνα ευνοϊκή κι όλοι περίμεναν θετικά αποτελέσματα. ακόμη και βιαστικά. σαν την Helene Stocker (που διεύθυνε τη Bund fur Mutterschutz 37 και την εφημερίδα Neue Generation38).000 μέλη. Η IFA ήταν μια οργάνωση. κι αυτό ήταν αδύνατο. τόσο μεγάλωναν κι οι ανάγκες που έπρεπε να καλύψουμε. Τα τρία αυτά προβλήματα ήταν: 1. Πρακτική διαμόρφωση των ηγετών του κινήματος. διάφορες τοπικές ομάδες ιδρύονταν. κινητοποίησε περίπου 20. Δεν μπορούσα να τ' αγνοήσω. γιατί κάθε πρακτική λύση θα στρεφόταν ενάντια στην κομματική ηγεσία. τη Δρέσδη. ένας βουλευτής και δύο ηγέτες της IFA εκλέχτηκαν για την καθοδήγηση του εθνικού σεξουαλ-πολιτικού προγράμματος.000 και η εθνικοσοσιαλιστική 40-50.wordpress. Στο κόμμα δεν υπήρχε καμιά θεωρία για τη σεξουαλικότητα. Αυτό το κόμμα. Μετά από συζητήσεις στην ομάδα των γιατρών. Το Χριστιανικό Κόμμα του Κέντρου είχε περίπου 2. Στα 1931 έγινε το πρώτο Δυτικογερμανικό Συνέδριο στο Ντύσσελντορφ. Προς έκπληξή μας. Γι' αυτό η ηγεσία του κόμματος μου είχε μεγάλη εκτίμηση. η κομμουνιστική νεολαία είχε περίπου 40. Εμφανίστηκαν τρία ξεκάθαρα και εξαιρετικά δύσκολα προβλήματα. χάρη στις όλο αυτοθυσία προσπάθειες ανθρώπων. Από την άλλη. Ανάμεσά τους βρίσκονταν και πολλοί παλιοχαρακτήρες. φτάνοντας τις 40. αλλά τότε το πρόβλημα παρέμενε άλυτο. γιατί είχαν προκύψει λογικά στη διάρκεια της δουλειάς μας. σ' http://wilhelmreichingreece. δεν μπορούσα να τους βρω λύση. γιατί οι επίσημες κυβερνητικές υπηρεσίες δεν ενδιαφέρονταν διόλου γι' αυτή την πλευρά του προβλήματος και μόνο δυσκολίες δημιουργούσαν. Μια σεξουαλ-μεταρρυθμιστική ομάδα στο Ντύσσελντορφ τύπωσε την πλατφόρμα κι αυτό τράβηξε αμέσως την προσοχή του κόσμου. το πρόγραμμα επιστράφηκε στην IFA για την επεξεργασία της αρχικής στρατηγικής. Το κέρδισμα της νεολαίας. ωστόσο αποτελούσαν μια ισχυρή φωνή υπέρ της κοινωνικής υγιεινής. Οι έμποροι. η Γερμανία είχε καλυφθεί από ένα δίκτυο κέντρων ελέγχου των γεννήσεων. Σήμερα η κατάσταση έχει βελτιωθεί. και το μόνο που έκανα ήταν η ανάλυση αυτών που έλεγε σύντομα η πλατφόρμα.com/ σελ. η σοσιαλδημοκρατική περίπου 50. Στα 1931. Αν και δεν έφταναν πέρα από το 1/10 του πληθυσμού.000 μέλη. ενώ οι ήδη υπάρχουσες οργανώσεις ισχυροποιούνταν. 2. Έτσι η δουλειά στη Δυτική Γερμανία άρχισε σχεδόν αυθόρμητα. το Στεττίνο κλπ. Τρεις γιατροί (κι εγώ ένας απ' αυτούς). κι εγώ πήρα το σεξουαλπολιτικό πρόγραμμα σε πανεθνική κλίμακα.000 νέους στις οργανώσεις του. Όσοι δικάζονταν για άμβλωση έβρισκαν νομική και ηθική υποστήριξη. Το σχέδιο μου ήταν να σχηματισθεί ένας ενιαίος σύνδεσμος απ' αυτές τις ξεχωριστές οργανώσεις. Το κίνημα επεκτεινόταν γοργά.77 . Ήμουν ο κύριος εισηγητής. Όσο απλές κι αν ήταν οι σεξουαλοικονομικές αρχές. Μέχρι τότε.000. Οι δύο τελευταίοι ανέλαβαν την οργανωτική και την κομματική-πολιτική καθοδήγηση. Εξαρτιώνταν απ' αυτούς. αλλά κάθε μέτρο για την επίτευξη των σκοπών αποφευγόταν σχολαστικά. Γινόταν επεξεργασία πολλών πολύτιμων λεπτομερειών. Οι ομάδες αποτελούνταν κύρια από μεσήλικες. μήτε και καμιά θέση για τη σεξουαλική πολιτική. Οι σεξουαλ-μεταρρυθμιστικές ομάδες είχαν αποφύγει τόσο συστηματικά το πρόβλημα της εφηβικής σεξουαλικότητας. Μέσα από μια πορεία δεκαετιών. Καμιά απ' τις μη πολιτικές ομάδες που παρευρίσκονταν δε διαφώνησε. Μέσα σ' ένα χρόνο είχαν ιδρυθεί οργανώσεις και στη Λειψία. αλλά αυτό δεν μπορούσε ν' αποτελεί μομφή για τις οργανώσεις. παρά μόνο λαθεμένες απόψεις. που περιλάμβανε όλες τις πολιτιστικές υποομάδες μέσα στο κόμμα. Οι ομάδες κι οι μάζες που συμμετείχαν τώρα δεν είχαν να προσφέρουν καθόλου εκπαιδευμένο προσωπικό.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες στην πρακτική. Με την εισαγωγή της συνειδητά προσανατολισμένης προσπάθειας και της συνεργασίας με το Κομμουνιστικό Κόμμα. Μέσα σε λίγους μήνες διπλασιάστηκε αριθμητικά.

78 . άρχισαν να συγκαλούν «ενοποιητικές συνδιασκέψεις» κι ήθελαν να ισχυροποιήσουν γρήγορα όλες τις σεξουαλ-μεταρρυθμιστικές ομάδες στη Γερμανία. οι συγκεντρώσεις διεξάγονταν ομαλά.wordpress. Τι είχε συμβεί. γυναίκες απ' το εθνικοσοσιαλιστικό και το χριστιανικό κόμμα προσχωρούσαν ομαδικά στις οργανώσεις. Όλες οι άλλες ομάδες θα επωφελούνταν απ' αυτήν. έπαιρνα νεαρά στελέχη και δασκάλους μαζί μου στις βραδινές μου συγκεντρώσεις νεολαίας και τους έδειχνα. που βρισκόταν κάτω από τη διεύθυνσή μου. Για παράδειγμα. είχε ακολουθήσει μια συστηματική σεξουαλική πολιτική. άρχισαν να σαμποτάρουν τις προσπάθειες μας. που ισχύουν ακόμη και σήμερα και θα ισχύουν και για πολύ καιρό ακόμη. όμως. Αυτό θεωρήθηκε πρόκληση απ' όλους τους αντιπάλους αυτών των ομάδων και κατέληξε σ' ολοκληρωτικό φιάσκο. Όμως ο σωρός των προβλημάτων και των αναγκών ήταν συντριπτικός και δεν υπήρχε καθόλου καιρός για ήσυχη. για τις σεξουαλικές τους διαταραχές και για τις ηθικές τύψεις της συνείδησής τους. σήκωναν τα χέρια. Το κίνημα για μια ενοποιημένη οργάνωση μπλέχτηκε σ' αδιέξοδες συζητήσεις περί βασικής πολιτικής και οργάνωσης. Στο μεταξύ.com/ σελ. Ήταν ανίκανοι να συλλάβουν το γεγονός ότι οι μάζες είχαν πετύχει τελικά ν' αναλάβουν δράση.και με μεγάλη επιτυχία! Στο Charlottenburg συγκέντρωσα όλες μου τις προσπάθειες στη δημιουργία μιας υποδειγματικής ομάδας κι ενημέρωσα την κομματική ηγεσία γι' αυτό. Όταν οι ηγέτες της IFA. άλλα τα παλιά του επιχειρήματα τώρα πια ήταν άχρηστα. Αντί να διαπαιδαγωγούν τον εαυτό τους και να προετοιμάζονται σε μακροπρόθεσμη βάση. που πρόκυπτε από την ενσωμάτωση των ψυχολογικών και σεξουαλικών θεμάτων. Η πολιτική του ενιαίου μετώπου δεν μπορούσε να συνεχιστεί σε μερικές οργανώσεις. μαζί με την πρακτική τους εφαρμογή. Η αναπόφευκτη μεταβολή όλων των απόψεων για την πολιτική. Η έλλειψη διαπαιδαγώγησης εκδηλωνόταν ως εξής: Όσο βρισκόμουν κι εγώ στην περιοχή του Ρουρ. συνειδητά απέφυγα να την προωθήσω. τέλεια δουλειά. πράγμα που έδειχνε ότι μόνο η νεολαία θα μπορούσε να προωθήσει το σεξουαλπολιτικό κίνημα. όσο μεγάλωνε κι η δύναμη του κινήματος. Ο φόβος για το κίνημα και για τις απαιτήσεις των ανθρώπων εξαπλωνόταν στο Βερολίνο. Η πλατφόρμα κι οι εισηγήσεις στο πρώτο συνέδριο είχαν ξεσηκώσει τους ανθρώπους και προκάλεσαν αμέσως χιλιάδες ερωτήματα που ζητούσαν απάντηση. Θα προσπαθήσω τώρα να εικονογραφήσω τα τρία βασικά προβλήματα του σεξουαλ-πολιτικού κινήματος με διαφορετικά. Η «πληθυσμιακή πολιτική» που αναμασούσαν μέχρι τότε γινόταν πια όλο και λιγότερο ενδιαφέρουσα. άρχισε http://wilhelmreichingreece. Αν κι έβλεπα παντού την απαρχή αυτής της μεταβολής. Μερικούς μήνες μετά την αναχώρησή μου. Ήμουν βέβαιος ότι. Σαν να μην έφτανε αυτό. Οι κομματικοί ερμήνευαν τις εκδηλώσεις σεξουαλικού άγχους σαν απόδειξη της βλαβερότητας της σεξουαλ-πολιτικής δουλειάς. μ' αποτέλεσμα να 'ναι αριθμητικά ισχυρότερο. οι ξάστερες αρχές του κινήματος. Κανένα κομματικό στέλεχος δε θα μπορούσε ν' αντιτίθεται σ' αυτό. τυπικά παραδείγματα. 3. παρά το ότι οι επιπτώσεις της σεξουαλ-πολιτικής δουλειάς μέσα στον κόσμο ήταν τόσο ισχυρές. θα μπορούσε κάποιος να δεχτεί τη θέση ότι η σεξουαλική πολιτική περιεχόταν στη συνολική πολιτική προσπάθεια του επαναστατικού σοσιαλισμού. πώς να κάνουν ανθρώπινη επαφή και πώς να συμπεριφέρονται απέναντι στις περίπλοκες συναισθηματικές τους αντιδράσεις. Τότε εμφανίστηκε το παπαδαριό.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες αντίθεση με τ' άλλα. που η ηγεσία του κόμματος δεν μπορούσε παρά να τις παρακολουθεί ανήμπορη κι απορημένη. πόσο τεράστιο ήταν το ενδιαφέρον των νέων και πόσο εύκολο ήταν να προσεγγίσεις τα μεγάλα κοινωνικά θέματα. ο Bischoff κι ο Schneider. Προσπάθησα όσο μπορούσα να μείνω συνεπής στην άποψή μου. και τα στελέχη ποτέ δεν είχαν μάθει πώς να τις αντιμετωπίζουν. ο εκνευρισμός των ακατάρτιστων στελεχών μεγάλωνε. Οι άνθρωποι απλούστατα ζητούσαν πρακτική συμβουλή και βοήθεια για τα προβλήματα του γάμου τους και της ανατροφής των παιδιών τους. με τρόπο πρακτικό. Οι προσεκτικές μου φόρμουλες ήταν άσκοπες. θα κέρδιζαν έδαφος. Επιπρόσθετα. παραιτήθηκα σιωπηρά από την πανεθνική επιτροπή ελέγχου και οργάνωσα εκπαιδευτικά μαθήματα σε διάφορες συνοικίες της πόλης . Τα κομματικά στελέχη όμως. γιατί αντιμετωπίζονταν καταπρόσωπα. που μέχρι τότε δούλευαν μόνο με συνθήματα και ήταν τελείως ξεκομμένα από την πραγματική ταξική πάλη. Ενστικτώδικα οι κομματικοί αισθάνονταν «κίνδυνο» για την κομματική πολιτική και επίμονα γκρίνιαζαν ότι προσπαθούσα «ν' αντικαταστήσω την οικονομική πολιτική με τη σεξουαλική πολιτική». Μερικές γυναίκες εκφράζονταν ενάντια σ' αυτή την τάση. βαθμιαία. Τις φοβόντουσαν! Ήταν αδύνατο να το εξηγήσεις αυτό σε όλα τα ψυχολογικά ακατάρτιστα μέλη του κόμματος. τα στελέχη άρχισαν να παραπονιούνται ότι μόνο το σεξ συζητιόταν και ότι το ενδιαφέρον για τα ζητήματα της ταξικής πάλης μειωνόταν. Πρώτα-πρώτα.

Παιδιά που πριν συζητούσαν το σεξ μεταξύ τους και το κράταγαν μυστικό απ' τους μεγάλους. με εξηγήσεις για τα παιδιά. Η καθαρίστριά μου μοίρασε δεκάδες αντίτυπα στις γυναίκες του κύκλου της.000 αντίτυπα.000 πουλήθηκαν μέσα σ' έξι βδομάδες. Η κόρη μου πήγαινε σ' ένα σχολείο στα βόρεια προάστια του Βερολίνου. αλλά ότι «θα ήταν καλύτερο να μην αναληφθεί η ευθύνη γι' αυτό». κύρια σαν εκπαιδευτής. Ετοίμασα ένα χειρόγραφο σε μερικές βδομάδες και μοίρασα αντίτυπά του. μια σεξουαλ-πολιτική παιδαγωγική ομάδα ετοίμασε ένα παιδικό βιβλίο. συνέχισα να δουλεύω στις οργανώσεις βάσης. Άφησα απλά τα πράγματα να τραβήξουν το δρόμο τους και δεν πήρα πια μέρος στις διαπραγματεύσεις. [Ήταν αποφασιστική η πλήρης ανεξαρτησία απ' αυτούς τους μικροπολιτικάντηδες. Στις 23 Μάη 1932 διέλυσε το Εργατικό Πολιτιστικό Συνέδριο και στις 24 Μάη την ενοποιητική συνδιάσκεψη της οργάνωσής μας. το σχολείο ήταν ανάστατο. το καλοκαίρι του 1931. Είχαμε τεράστια επιτυχία με όλους όσους δούλευαν άμεσα με παιδιά.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες να επεμβαίνει κι η αστυνομία. Οι Νέοι Εκδότες ήταν έτοιμοι να το τυπώσουν. Έτσι άνοιξε ο δρόμος για τη νεολαία μας. Είχα παρουσιάσει το βιβλίο. Τότε ίδρυσα τον δικό μου «Εκδοτικό Οίκο για τη Σεξουαλπολιτική» (Verlag fur Sexualpolitik).» Ο επικεφαλής της ομάδας ήταν μαζί ευχαριστημένος και μπλεγμένος. Μου επιστράφηκαν όλα με πλήθος παρατηρήσεις και υποδείξεις. Ενώ συνήθως οι συναντήσεις της ομάδας συγκέντρωναν περίπου τριάντα παιδιά. http://wilhelmreichingreece. τώρα ένιωθαν ένα μ' αυτούς. Από τη Μόσχα ήρθε η απάντηση ότι το βιβλίο ήταν πραγματικά καλό. Das Kreidedreieck39. Αυτό μου επέτρεψε να διατηρήσω τη θέση μου όταν η κομματική γραφειοκρατία ξεσπάθωσε εναντίον μου. εγκρίθηκε και στάλθηκε στην επιτροπή νεολαίας στη Μόσχα. σε μικρότερη κλίμακα. γιατί φοβόντουσαν. που παρουσιάστηκε στην Κεντρική Επιτροπή Νεολαίας. και το Μάρτη του 1932 δεν είχε ακόμα τυπωθεί.μαθητές γυμνασίων. που τις ενσωμάτωσα στο τελικό κείμενο. και παρατήρησε: «Θα το πάμε στο Χριστιανικό Κόμμα. και οι 4. είχα συναντήσει πλήθος νεαρούς ανθρώπους από διάφορους κύκλους. έτσι που να πλησιάσει τη νεολαία σ' όλους τους κύκλους . Μετά από μερικές βδομάδες. με πρόσωπα που άστραφταν. μέσα από τις ιατρικές μου δραστηριότητες. Εκεί πάντα λένε ανοησίες γι' αυτά. Και τι ερωτήσεις που έγιναν! «Θα 'πρεπε να γράψετε πιο πολλά για τους γονείς!» «Να το πάρουν κι οι δάσκαλοι μας!» «Γιατί δε λέτε τίποτε για τις πόρνες που βλέπουμε στους δρόμους. Απ' αυτή την εμπειρία άντλησα τη δύναμη να επιμείνω αργότερα και ν' αντισταθώ στην εντυπωσιακή ρητορεία των σοσιαλιστών του κόμματος. Αυτά τα μικρά βιβλία είχαν από πριν μελετηθεί και συζητηθεί σε ομάδες παιδιών και γυναικών . Στο μεταξύ. καθώς και μια μπροσούρα για μητέρες με τίτλο Wenn dein Kind dich fragt 40. αυτή τη φορά σχεδόν 80 πιτσιρίκια ήταν μπροστά μας. Το διάβασε η γυναίκα μου σ' ένα ακροατήριο 8-12 χρονών. Θα 'πρεπε στ' αλήθεια ν' ακούσουν και κάτι διαφορετικό». Πιστεύω ότι έζησα κι εγώ.το πρώτο κύρια σε μια παιδική ομάδα Fichte στο Charlottenburg.] Υστέρα από υπόδειξή μου.com/ σελ. Διάλεξα τους καλύτερους μαθητές μου από το MASCH και τους μοίρασα στις διαφορές οργανώσεις. που στη συνέχεια δημοσίευσε αυτό το βιβλίο και την Εισβολή της Καταναγκαστικής Σεξουαλικής Ηθικής. Αντί γι' αυτό. Την ίδια επιτυχία είχε και το βιβλίο για εργαζόμενες μητέρες. Τώρα μπορούσαν να μοιράζονται μ' εμπιστοσύνη τα πιο κρυφά μυστικά των παιδιών. Δόθηκε για τύπωμα στον Εργατικό Πολιτιστικό Τύπο. Όμως ο διευθυντής αυτού του εκδοτικού το σαμποτάρισε για έναν ολόκληρο χρόνο. που ενθάρρυναν τις μάζες να ρωτάνε.wordpress. Χιλιάδες αντίτυπα κυριολεκτικά μου τ' άρπαξαν απ' τα χέρια. την κατοπινή γενική πορεία των γεγονότων στη Σοβιετική Ένωση: Η αντίφαση ανάμεσα στα όσα ζητά ο λαός και στην ανικανότητα των οργανώσεων να λύσουν τα προβλήματα οδηγεί έναν ιεραρχικά διαρθρωμένο μηχανισμό να προσφεύγει σε πράξεις τρομοκρατίας ενάντια στα άτομα αυτά. που ήταν λιγότερο επίσημος. Χρηματοδότησα την έκδοση και των δύο. Δεν ήταν πια θέμα ταμπού και είχε πάρει νέες κατευθύνσεις.79 . Ο Σεξουαλικός Αγώνας των Νέων. Όλοι με παρακινούσαν να γράψω ένα βιβλίο για τη νεολαία. χριστιανούς κι εθνικοσοσιαλιστές νεολαίους. καθώς και σοσιαλδημοκράτες. Ποτέ πριν δεν είχε δει τα παιδιά έτσι. Το βιβλίο για τη νεολαία τυπώθηκε σε 10.

μαζί με τους κομμουνιστές και τους σοσιαλδημοκράτες. όπως και πριν. κι όμως κάθε νέα εκλογή του έφερνε την πρόσθετη υποστήριξη εκατομμυρίων ανθρώπων. [Αργότερα ξεπέρασαν και τον Χίτλερ. μετά το μεγάλο τραπεζιτικό κραχ. ιμπεριαλιστική επέκταση . πολλά άτομα μέσα στο κόμμα ήξεραν ότι η υπόθεση είχε χαθεί. Αν και βρίσκονταν στο χείλος της αβύσσου. Οι γερμανοί σοσιαλιστές αδυνατούσαν να δουν τέτοιου είδους αντιφάσεις. Το Δεκέμβρη του 1932. Στα κατακλυσμιαία γεγονότα των ετών 1930 -33. αντικαπιταλιστικούς και σοσιαλιστικούς πόθους των μαζών. αφού οι οικονομικές ανάγκες και μόνο ήταν το κίνητρο των επιθυμιών και των πράξεων της εργατικής τάξης. Αυτοί πίστευαν ότι. στα 1930 ήταν ολότελα νέα και δυσνόητα . Μπορούσε να κάνει τα πάντα κι έκανε απίστευτα πράγματα. Οι πιο διορατικοί ένιωθαν ότι οι υποκειμενικά ξεσηκωμένες. Σ' αυτή την περίπτωση. Τούς βόλευε και τότε. όπως στα 1930. η ελκτική δύναμη του Χίτλερ μπορούσε ν' αποδοθεί μόνο σ' «εξαπάτηση» και «δημαγωγία». γιατί ήθελαν μια εξέγερση. προτιμούσαν να μην το σκέφτονται.μήτε αντιλαμβάνονταν τις ομοιότητες ανάμεσα στη ρώσικη και την εθνικοσοσιαλιστική ιδεολογία και καθοδήγηση των μαζών. και θα καταλάβουμε σύντομα το γιατί. που χώριζε τις ελπίδες του γερμανικού λαού από την πραγματικότητα του χιτλερικού βαρβαρισμού. και συγκεκριμένα την αναθεώρηση της Συνθήκης των Βερσαλλιών με κάθε θυσία και με οποιοδήποτε μέσο. Στα 1930 έβλεπα τις φάλαγγες των βερολινέζων SA να παρελαύνουν στους δρόμους.π. Ο Χίτλερ τους απάλλασσε από την ευθύνη για την ίδια τους τη μοίρα. Ανασκοπώντας αυτά τα οκτώ χρόνια από τη σκοπιά των σημερινών γεγονότων. Η κατάρρευση της αστικής δημοκρατίας συνέτριψε τις φιλελεύθερες ιδέες. όταν οι γερμανοί εθνικοσοσιαλιστές. έλεγαν. αρπακτική. η έκφραση του προσώπου τους και το τραγούδι τους δε διέφεραν διόλου από τις μονάδες των κομμουνιστών Rotfrontkampfer (Μαχητές του Κόκκινου Μετώπου Σ. που μιλούσαν ακόμη για εξαπάτηση και δημαγωγία. επαναστατικές μάζες ακολουθούσαν στην πλειοψηφία τους τον Χίτλερ. να μην αισθανθεί κανείς ανησυχία από το γεγονός ότι η «σκέτη εξαπάτηση και δημαγωγία» δεν μπορούσαν να 'χουν τέτοιο αποτέλεσμα. ήταν ασύλληπτο το ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να φανταστούν τους εαυτούς τους να 'ναι ηγέτες μιας καλύτερης Γερμανίας δίχως. που τους τη φόρτωνε το γερμανικό επαναστατικό κίνημα. άρχισαν να συναγωνίζονται τον Χίτλερ ζητώντας «εθνική και κοινωνική απελευθέρωση». τότε ο λαός δεν μπορούσε παρά να θέλει την κοινωνική επανάσταση και δεν μπορούσε ταυτόχρονα να τη φοβάται. σε συνεργασία με τους εθνικοσοσιαλιστές.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες 7) Ο ανορθολογισμός στην πολιτική και την κοινωνία Η ανακολουθία του εθνικοσοσιαλισμού Πολλά που σήμερα – 1938 .τ. γιατί ανέβηκε στην εξουσία με την υποστήριξη των μαζών. Ο μέσος πολιτικός αδυνατούσε να κατανοήσει την εξουσία του Φύρερ πάνω στην έκδηλη θέληση των οπαδών του. Όμως από τον Ιούλιο κιόλας του 1931. Ακόμη και πολύ μετά το 1933 ήταν αδύνατο να πείσεις ένα μέλος του Κομμουνιστικού ή του Σοσιαλιστικού Κόμματος ότι ο γερμανικός φασισμός διέφερε ριζικά από κάθε άλλη πολιτική αντίδραση. έφερνε σύγχυση στη σκέψη των ανθρώπων.Μ. ανέλαβαν δράση ενάντια στην κυβέρνηση Braun στην Πρωσία.φαίνονται κοινοτοπίες. Ο γερμανικός φασισμός θεωρούνταν «πολιτική αντίδραση». όπως ήταν η δικτατορία του Χόρτυ στην Ουγγαρία και του Dollfuss αργότερα στην Αυστρία. Ακόμη και στα 1938 συναντούσα «εκπροσώπους της εργατικής τάξης». που την εμπιστεύτηκαν εκατομμύρια άτομα! Αυτή η άκρως αφελής κι εξαιρετικά εκτιμώμενη νοοτροπία προσπαθούσε ν' ανάγει τα τερατώδη προβλήματα της γερμανικής κοινωνίας στην άνοδο της τιμής του http://wilhelmreichingreece.] Στα 1932. αλλά κανείς δεν ήξερε τι χρειαζόταν αλλαγή. Όταν οι κομμουνιστές συνειδητοποίησαν ότι τα επαναστατικά τους συνθήματα έχαναν την απήχησή τους. Δεν μπορούσαν να κατανοήσουν τη συμπόρευση αυτών των μέτρων με μια εξίσου προσχεδιασμένη. γιατί τον βοηθούσε ο φόβος των μαζών για την επανάσταση.).com/ σελ. Τα μέτρα. Οι ηγέτες του Κομμουνιστικού Κόμματος χαρακτήριζαν «αντεπαναστατική» την άποψη ότι οι SA αποτελούνταν από εργάτες και χαρτογιακάδες. το γεγονός ότι η τιμή του βούτυρου είχε ανέβει και το ότι εδώ κι εκεί «άρχιζαν ν' ακούγονται κριτικές στα εργοστάσια».wordpress. Οι αντιδραστικοί κι ιμπεριαλιστικοί σκοποί του Χίτλερ προβάλλονταν απερίφραστα στο Mein Kampf. Ο καθένας ήθελε αλλαγή.χ.80 . Ο καθένας ήξερε ότι η κατάσταση στη Γερμανία ήταν ανυπόφορη. αλλά ταυτόχρονα φοβόντουσαν τη γνήσια επανάσταση. «Ο Χίτλερ μπορεί και θέλει να κάνει τα πάντα για μας». Το βαθύ χάσμα. Μόνο οι εθνικοσοσιαλιστές είχαν ένα πρόγραμμα κατανοητό απ' τον καθένα. τους κατηγόρησαν για «μανούβρα». που ο Χίτλερ αναμφίβολα είχε στο νου του. έστω και για μια στιγμή. Το φέρσιμό τους. ο υποκειμενικά σοσιαλιστικός χαρακτήρας των SA και το συνακόλουθο σχίσμα μέσα στον εθνικοσοσιαλισμό· η δύναμη που του έδινε η λανθάνουσα παρόρμηση των μαζών η καινοτομία αυτής της παρόρμησης και η δύναμη της μυστικιστικής αφοσίωσης στον ηγέτη. θαυμάζει κανείς τη νοοτροπία. κάλεσαν τους εργάτες των μεταφορών του Βερολίνου σε απεργία. εξαγρίωναν «σοσιαλιστικά» τους αντιφασίστες. Ταυτόχρονα πρόσφερε απατηλή ικανοποίηση στους επαναστατικούς.

Μήτε η ελευθερία που υπόσχονταν οι σοσιαλιστές. που ακόμη και σήμερα συνεχίζουν να δίνουν στο εργατικό κίνημα την ψευδαίσθηση της ασφάλειας. έλεγαν. που ταυτόχρονα υποσχόταν την πολυπόθητη εθνική ανεξαρτησία. μπροστά στην ασυγκράτητη βαναυσότητα του φασισμού. κι ακόμη περισσότερο. και πρέπει να 'χουμε στο νου μας ότι αυτές οι εργαζόμενες μάζες περιλάμβαναν σχεδόν εφτά εκατομμύρια άνεργους. Ο φασισμός υποσχόταν στους καπιταλιστές ότι θα διασφάλιζε τον έλεγχό τους στη βιομηχανία.και τον πίστευαν και οι δύο. όχι μόνο ήταν απρόθυμοι οι άνθρωποι να υπερασπίσουν http://wilhelmreichingreece. Ο εχθρός της ελευθερίας χτυπούσε όπου ήθελε. αρνιόταν ν' ανεχθεί οποιαδήποτε άλλη εξήγηση. ενώ ταυτόχρονα κήρυχναν κάποια λαϊκή δημοκρατία. Η επίθεση ενάντια στους Εβραίους ήταν απλά και μόνο «μια παμπάλαια τεχνική για ν' αποσπά την προσοχή από την ταξική πάλη». σκέτη «ιμπεριαλιστική παρλαπίπα» και «τίποτε το καινούργιο» στη βάση του. άγνωστες διεργασίες έπρεπε να υπάρχουν μέσα στις μάζες. Κάποτε ο σοσιαλισμός υπερηφανευόταν ότι ήταν το πρώτο κοινωνικό κίνημα που λειτουργούσε σε σοβαρή επιστημονική βάση. Η δύναμη του Χίτλερ οφειλόταν στην απογοήτευση του λαού από τον «επιστημονικό σοσιαλισμό» και στη μηδαμινότητα της κοινοβουλευτικής-δημοκρατικής και της ρεφορμιστικής-σοσιαλιστικής ιδεολογίας. ήταν «ανοησία». Είχε αναγγελθεί η καθολική στρατιωτική κινητοποίηση του λαού. Όπως έδειξε το 1933. αλλά και ήθελε ν' αποδίδει τα προβλήματα σ' αυτά τα φαινόμενα. Με λίγα λόγια. κι ο λαός την επιδοκίμαζε.81 .wordpress. κι όμως είχε το αντίθετο αποτέλεσμα. Για να νικήσει έναν ισχυρό αντίπαλο.και μάλιστα εξοργίζονταν όταν κάποιος έθετε τέτοιου είδους ερωτήματα. Κανείς από τους «ηγέτες των εργατών» που γνώριζα δεν είχε μελετήσει σοβαρά το Mein Kampf του Χίτλερ κι άλλα κείμενα για τις μάζες.com/ σελ. που ήταν κυριολεκτικά αναγκασμένοι να πλέκουν φραστικά εγκώμια στην «ελευθερία». και κάθε παράπονο ήταν ανόητο.Μ. Ο φασισμός απειλούσε «τη δημοκρατική ελευθερία του λόγου». Όμως θεωρούνταν παράλογο να παίρνει κανείς τη μαζική ψυχολογική εμπειρία του Χίτλερ στα σοβαρά. την υπακοή και τη θυσία σαν το νόημα της ζωής τους. βλαβερή κι απογοητευτική. κι οι υπέρμαχοι της ελευθερίας παραπονιόντουσαν για τα χτυπήματά του στην αστυνομία. Η αναγνώριση της πραγματικότητας δε σημαίνει και συμφωνία μ' αυτήν. Μέλη του Σοσιαλιστικού Κόμματος στη Γερμανία θεωρούσαν προσωπική προβολή το να τους πει κανείς ότι βασικές. Η επίκληση της ελευθερίας απ' αυτούς. και πάλι εκατομμύρια άνθρωποι έβαλαν τον εαυτό τους στην κατηγορία των Untermenschen (υπανθρώπων . Πολλοί σοσιαλιστές έβρισκαν μόνη διέξοδο απ' τον παραλογισμό της κατάστασης την παραίτηση από την πίστη στην αξία της θέλησης των μαζών και στην ικανότητα της ανθρωπότητας να σκέφτεται. Ο φασισμός μιλούσε ανοιχτά για πόλεμο.τ. που στην αρχή το μόνο που έκαναν ήταν ν' αυξάνουν την ανημπόρια σου μπρος στα ραγδαία εξελισσόμενα γεγονότα. Ακόμη κι οι στοιχειωδέστερες απορίες απορρίπτονταν. μπορούσε να κατακτήσει και να δηλητηριάσει τις τίμιες καρδιές εκατομμυρίων Γερμανών. μ' αποτέλεσμα να μην μπορεί να βρεθεί καμιά απάντηση στα ερωτήματα. Γι' αυτό άρχισαν να μιμούνται τα συνθήματά του. «θυσία» και «υπακοή». Όμως φαινόταν ότι κανείς δεν έθεσε στον εαυτό του το απλό ερώτημα. γιατί εκατομμύρια άτομα αφέθηκαν να επηρεαστούν τόσο από ανοησίες και παρλαπίπες . Όπως αποδείχτηκε αργότερα. πρέπει κανείς να εξετάσει πολύ προσεκτικά τις μεθόδους και τα κίνητρά του. Οι κύριες θέσεις των αντιπάλων του φασισμού ήταν κατ' αρχήν σωστές. Η φυλετική θεωρία. αλλά εκατομμύρια άνθρωποι επιδοκίμαζαν αυτή την απειλή στην ελεύθερη έκφραση της γνώμης τους. ήταν εξαιρετικά θλιβερή. αυτές οι απαντήσεις ήταν τόσο φρικιαστικές. επαναστατικές. Όμως η δουλειά του εχθρού ήταν να χτυπάει. αν δεν ήταν κομματικοί υπάλληλοι. μήτε η ελευθερία που είχαν ζήσει στην αστική δημοκρατία δεν ήταν πια ελκυστική.Σ. για να εξηγηθεί η τόση επιτυχία του Χίτλερ. παρά να παραδεχτεί ότι περιθάλπει έναν ετοιμοθάνατο ασθενή που δεν έχει ελπίδα. Πριν το 1933 κανείς δε σκεφτόταν ν' ασχοληθεί σοβαρά με το πρόβλημα του φασισμού. Κανείς δεν είχε αναρωτηθεί πώς αυτή η αρχιαντιδραστική φάρσα. Πολλοί ήταν έτοιμοι να χαρακτηρίσουν τις παλιές βασικές σκέψεις του κινήματος για την ελευθερία άχρηστες. τόσο βαρυσήμαντες και. ακόμη κι αν αρχίζει ν αντιλαμβάνεται τις αιτίες του θανάτου του. Ο φόβος αυτού του αισθήματος ανημπόριας εξηγεί κατά ένα μέρος τη προσκόλληση σε κούφιες φράσεις. με μια έννοια.). κι όμως εκατομμύρια άνθρωποι θεωρούσαν το καθήκον. όπως «καθήκον». Κι όχι μόνο αυτό.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες βούτυρου και στα σχόλια μερικών δυσαρεστημένων ατόμων στα εργοστάσια. Είναι πιο απλό να πιστέψει κανείς στις ιαματικές ιδιότητες ενός άχρηστου φάρμακου. Διαιρούσε τ' ανθρώπινα όντα σε «φυσικούς ηγέτες» και σ' αυτούς που «γεννήθηκαν για να τους οδηγούν». ακόμη κι αν περιτύλιγε το έγκλημα με ωραίες λέξεις. που από καιρό δε συγκινούσε κανέναν εξαιτίας της κακοποίησής της. και ταυτόχρονα υποσχόταν στους εργάτες ότι θα συμμετείχαν σ' αυτό τον έλεγχο . που έπαιζε μια φούχτα ληστές. κάθε πολιτική στάση του φασισμού θα 'πρεπε να 'χε προκαλέσει εξέγερση.

Ένιωθα περισσότερο σαν αγωγός μιας ορισμένης λογικής. που είχαν εμπλακεί στους πολιτικούς μηχανισμούς. κι αν ποτέ υπήρχε πραγματικά. Μόνο τότε θα μπορούσε να βρεθεί κάποια πρακτική λύση. οι μεν βρίσκονταν σε άμεση αντίφαση με τις δε. Θα μπορούσαμε να δεχτούμε ότι η έννοια της ελευθερίας. ελπίζοντας ότι έτσι θα εμπόδιζαν τον Χίτλερ να καταλάβει την εξουσία. έργο πολλών γενεών λαμπρών διανοουμένων και πρωτοπόρων. ή αν προτιμούσαν απλά ν' ανταλλάξουν την προσωπική ελευθερία με την ελευθερία απ' την υπευθυνότητα. «Τί συμβαίνει μέσα στις μάζες. μια επαναστατικοποίηση των αισθημάτων των ανθρώπων. αλλά ήταν γεμάτη από τις λεπτομέρειες της καθημερινής ζωής. μέσα από την εμπειρία της αντιστραμμένης μαζικής αντίδρασης στην προπαγάνδα της «ελευθερίας».Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες την κατεστημένη ελευθερία τους. Κανείς δεν κινήθηκε. αν και είχα προετοιμαστεί γι' αυτό μέσα από πολλά χρόνια πρακτικής αντιμετώπισης των προβλημάτων της ελευθερίας και παρατήρησης των ανθρώπων. δηλ. Στην καθημερινή πολιτική ζωή. στερημένη από αισθήματα σκέψη απόδειχνε την συνοχή της.000 εργάτες. μερικοί απ' αυτούς οπλισμένοι. πρώτα και κύρια από τις σεξουαλικές και μορφωτικές έγνοιες . Η μια «συνείδηση». αντίθετα. για τις καπιταλιστικές αντιφάσεις και για τη ζωή γενικά ήταν άπειρα πιο πολυποίκιλη. Η δικιά μου εμπειρία από την ορθή ένταξη των ζητημάτων μαζικής ψυχολογίας στις κοινωνικές διαδικασίες μου επέτρεψε να μελετήσω προσεκτικά ένα αποφασιστικό. ή. είχε ήδη πέσει στο μηδέν. η γερμανική κρίση προκάλεσε όχι μόνο μαζική παράλυση. Η δικιά τους αίσθηση για δικαιοσύνη. τότε μέσα στη συγκινησιακή ζωή των μαζών έπρεπε να λειτουργούν σημαντικές διαδικασίες. οι μάζες με προθυμία κι ενθουσιασμό υποτάσσονταν στον αυταρχικό ζυγό του φασισμού. σαν αποτέλεσμα μιας βαθιάς και μακρόχρονης οικονομικής κρίσης.όμως αυτή η μαζική αντίδραση έθετε το ερώτημα αν οι άνθρωποι ήθελαν γενικά την ελευθερία. Η εμπιστοσύνη του λαού στη δημοκρατική και σοσιαλιστική καθοδήγηση. Γι' αυτό υπήρχαν δύο είδη «ταξικής συνείδησης». η πολιτική ψυχολογία συνδύαζε λογικά τα μπερδεμένα γεγονότα για να σχηματίσει μια σύνθετη άποψη. φαινόταν σαν να κατέρρεε μ' ένα χτύπημα. Οι μαρξιστές προϋπέθεταν μια πλήρως αναπτυγμένη «ταξική συνείδηση» μέσα στις εργαζόμενες μάζες. που οι συμμετέχοντες τις αγνοούσαν ή δεν τις ερμήνευαν σωστά. Ακόμη μια φορά. που έμενα όλο και πιο πολύ κατάπληκτος από το πόσο απρόσιτα ήταν στους ηγέτες των μαζών. Πώς βιώνουν την κοινωνική διαδικασία. Ο Χίτλερ είναι εκπρόσωπος του μεγάλου κεφαλαίου. Ενώ οι κομματικοί εκπρόσωποι του μαρξισμού κρύβονται πίσω από πυκνά σύννεφα αυταπάτης. Το γεγονός αυτό δε χρειαζόταν θρήνους. δεν καταλάβαινε τίποτε απ' αυτά τα θέματα και μήτε ήθελε να καταλάβει. στην οποία υπάγονται και την οποία αυτές οι ίδιες καθορίζουν με τις αντιδράσεις τους. Το Mein Kampf του Χίτλερ έδειχνε ότι το εθνικοσοσιαλιστικό κίνημα είχε φτάσει πλησιέστερα στην κατανόηση (ακόμη κι ασυνείδητα) των ψυχικών αντιδράσεων των ανθρώπων στα 1930. Στη Γερμανία. στις οποίες διατάζονταν να συμμετέχουν οι δικές τους κομματικές ομάδες. στην περίπτωσή μου.wordpress.com/ σελ. Ήμουν καλά εξοικειωμένος με τους μηχανισμούς των άλογων. αλλά κατανόησή του. η επιστημονική. Έτσι εμφανιζόταν ένα χάσμα ανάμεσα στις οικονομικές και ιδεολογικές εξελίξεις.» Ζητήματα σαν αυτά απόκτησαν ξαφνικά τόσο καίρια σημασία. αμέσως http://wilhelmreichingreece. ασυνείδητων συγκινήσεων που είχε ανακαλύψει ο Φρόυντ. και κύρια τελείως διαφορετική από το περιεχόμενο των μαρξιστικών εννοιών. Στην πραγματικότητα. Ολόκληρο το σώμα της σοσιαλιστικής θεωρίας. Η συστηματοποίηση όλων των προβλημάτων σ' ένα βασικό ερώτημα έγινε. περίμεναν στις εργατικές συνοικίες του Βερολίνου την «αυθόρμητη μαζική διαδήλωση». αλλά και μια ξεκάθαρη λαϊκή μετατόπιση προς τα δεξιά.82 . Οι κομμουνιστές οργάνωναν «αυθόρμητες μαζικές διαδηλώσεις». είχα δει τους ανθρώπους σ' ένα διαφορετικό φως. ακριβέστερα. που κατεύθυνε το γερμανικό εργατικό κίνημα. Στη Γερμανία υπολογίζονταν σε 2 εκατομμύρια οι άνθρωποι που κυριολεκτικά λιμοκτονούσαν. Γι' αυτό ο λαός θα είναι αντίθετος σ' αυτόν». η «συνείδηση» των κοινωνικών αναγκών και η «συνείδηση» του τι χρειάζεται ν' αλλάξει. Ένας ηγέτης νεολαιίστικης ομάδας απ' το Neukolln μου έδωσε να καταλάβω τι σήμαινε αυτό με λίγα λόγια βασισμένα στα γεγονότα: Μόλις ο μέσος έφηβος έχει έστω και μερικά ικανοποιήσει την πείνα του. Η άλλη «συνείδηση». Γι' αυτό ο πληθυσμός επιθυμεί το σοσιαλισμό και την κοινωνικοποίηση των μέσων παραγωγής. αλλά. Με λίγα λόγια: Η μαρξιστική θεωρία. που αρνιόταν κάθε ελευθερία. 40. Κανείς δε φαινόταν διατεθειμένος να υπερασπίσει την ελευθερία του. αυτό ήταν ακατανόητο για την ορθολογιστική σκέψη της εποχής εκείνης: «Η οικονομική κρίση απαθλιώνει τον πληθυσμό. Στις αποφασιστικές εκλογές της 5 ης Μάρτη 1933. απαιτούσε. αποτελούνταν από διανοητική γνώση των μεγάλων ιστορικών προοπτικών και οικονομικών διαδικασιών. αυτή του λαού. ήταν ανούσια .εκεί όπου η μαύρη πείνα δεν έπνιγε όλα τ' άλλα. αυτή των ηγετών. που πρόσφεραν οι αντίπαλοι του Χίτλερ. που το μόνο που χρειαζόταν ήταν να οργανωθεί. παρά σαν σοφός στοχαστής που βγάζει επιστημονικά συμπεράσματα με «ανώτερο» τρόπο. βασικό θέμα: Εφόσον μπόρεσαν να συμβούν στη Γερμανία τα γεγονότα των χρόνων αυτών. Συνέβη ακριβώς το αντίθετο. Περίπου 60 εκατομμύρια ήταν αυτοί που υπέφεραν από τη γενική πίεση της κοινωνικής αναστάτωσης.

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

αρχίζει να σκέφτεται τη φιλενάδα του, αν έχει βέβαια, και το πόσα χρήματα χρειάζονται για να βγουν να
διασκεδάσουν. Αν δεν έχει φιλενάδα, ζητά προσωπική ανεξαρτησία και τα μέσα για να βρει ένα κορίτσι και
να το κάνει ευτυχισμένο. Κινηματογράφος, θέατρο, βιβλία, καλός ρουχισμός κι ένα δικό του δωμάτιο είναι
στοιχειώδεις επιθυμίες κάθε ανθρώπινου όντος, από την εφηβεία μέχρι τη μέση ηλικία. Η κινητήρια δύναμη
είναι ο πόθος της σεξουαλικής ευτυχίας, τόσο με τη στενή, αισθησιακή έννοια, όσο και με την ευρύτερη
πολιτιστική έννοια. Οι ιστορικοί του μέλλοντος μάταια θα χτενίζουν τη φιλολογία του Σοσιαλιστικού
Κόμματος αυτών των χρόνων για να βρουν αναφορές σ' αυτό το ακατανίκητα φανερό γεγονός. Στο μέτρο
που δεν ήταν εξαχρειωμένοι ή απογοητευμένοι, οι άνθρωποι επιθυμούσαν ένα κοινωνικό σύστημα, στο
οποίο την οικονομική παραγωγή θα την καθορίζουν οι ανάγκες όλων. Σ' αντίθεση μ' αυτό, ένας ανώτερος
αξιωματούχος του κόμματος μου είπε ότι τέτοιες απόψεις είναι «αντιδραστικές» και ότι η «ανάπτυξη των
μέσων παραγωγής» ήταν η μόνη έγνοια!
Το μέσο άτομο υπέφερε από μια αντίφαση: ήθελε την αλλαγή του κόσμου, αλλά αυτή η αλλαγή να του
επιβληθεί έξαφνα από τα πάνω, ακριβώς όπως του είχε επιβληθεί η εκμετάλλευση κι η καταπίεση. Μ
εξαίρεση ελάχιστους πληροφορημένους εργάτες, οι μάζες δεν μπορούσαν να συλλάβουν μια αλλαγή στη
ζωή τους διαφορετική απ' αυτή που είχαν δοκιμάσει πρωτύτερα, δηλ, με τη βία. Κανείς ηγέτης δεν έμπαινε
στον κόπο να τους πει την αλήθεια, ότι δηλ. έπρεπε να σκέφτονται και να ενεργούν με τρόπο υπεύθυνο για
την ελευθερία τους. Αντίθετα, οι κομμουνιστές, για παράδειγμα, έκαναν ότι περνούσε απ' το χέρι τους για να
κάνουν υποτακτικές τις μάζες. Τα όσα συνέβησαν αργότερα στη Ρωσία και την Ισπανία επιβεβαιώνουν αυτή
την άποψη. Άρα ο Χίτλερ δεν μπορούσε παρά να πετύχει. Αυτός έλυνε αυτή την αντίφαση. Αντικαθιστούσε
τη θολή, άπιαστη ελευθερία να καθορίζεις την κοινωνική ζωή με την πανάρχαιη, ευκολοχώνευτη αυταπάτη
της εθνικής ελευθερίας. Δε ζητούσε καμιά υπευθυνότητα - αντίθετα, υποσχόταν ότι τα πάντα θα έρχονταν
από τα πάνω κι ότι ο ίδιος θ' άλλαζε από μονός του το σύστημα. Και ο ξεσηκωμός πραγματοποιήθηκε, με
υποκινητή της σχεδόν μονάχο έναν άξεστο σαν τον Χίτλερ. Όσο ευρύτερη ήταν η έκταση του προβλήματος,
τόσο πιο εύκολα ήταν εκμεταλλεύσιμη η παθητικότητα των μαζών.
Αυτό που κέρδισε τις μάζες δεν ήταν το οικονομικό πρόγραμμα του Χίτλερ. Στην καθημερινή του
προπαγάνδα, αυτό που του έφερε τη νίκη ήταν η ενίσχυση της γερμανικής αυτοεκτίμησης με την έντονη
ρατσιστική προπαγάνδα, ο πόλεμος που κήρυξε ενάντια στον «παγκόσμιο εβραϊσμό» και η ισχυρή επίκληση
της αυταρχικής οικογένειας. Από πρώτη ματιά αυτό ήταν ακατανόητο, κι ακόμη και σήμερα οι μαρξιστές
δεν το καταλαβαίνουν. Οι μάζες των εργατών δεν ήταν αντισημίτες, κι όμως το μίσος για τους εβραίους
έκανε τη δουλειά του, Οι μάζες δεν ήταν ποτέ περήφανες για τη φυλή τους - αντίθετα, είναι τελεσίδικα
κοσμοπολίτικες και κλίνουν προς το διεθνικό ανθρωπισμό. Κι όμως η ρατσιστική προπαγάνδα έκανε τη
δουλειά της. Η προπαγάνδα υπέρ της αυστηρής οικογένειας και του σογιού δεν είχε τόση σημασία, γιατί οι
άνθρωποι ήταν ήδη υπέρ της αυταρχικής οικογένειας, κι όμως έκανε εξαιρετικά τη δουλειά της. Καθένα απ'
αυτά τα τρία θεμέλια της εθνικοσοσιαλιστικής μαζικής προπαγάνδας είχε το δικό της ιδιαίτερο μηχανισμό.
Ξεκινώντας απ' το 1930, παρακολούθησα κάθε σημαντικό βήμα της εθνικοσοσιαλιστικής πορείας, και γύρω
στα 1932 μπορούσα να πω ότι καταλάβαινα πλήρως τις μεθόδους της. Στο βιβλίο μου Η Μαζική Ψυχολογία
του Φασισμού, που γράφτηκε ανάμεσα στα 1931 και 1933, κατέγραψα τα σημαντικότερα γεγονότα με τόσες
λεπτομέρειες, που εδώ θα είμαι πολύ σύντομος.
Η έννοια της «φυλής» («ράτσας») επηρέαζε την ασυνείδητη συγκινησιακή ζωή των ανθρώπινων όντων μέσα από την ομοιότητα της με τη λέξη rassig, δηλ. καθαρόαιμος, δυνατός, ισχυρός, μοναδικός. Αυτή η
έννοια αντιστάθμιζε περίφημα την τρισάθλια σεξουαλική και γενική εικόνα του εαυτού τους, που είχαν οι
άνθρωποι και που πήγαζε απ' την παγκόσμια κρίση. Μια και όλοι, δίχως εξαίρεση, υποφέρουν από το
λιγότερο ή περισσότερο συνειδητό υποχονδριακό φόβο της σύφιλης, και μια και η σύφιλη σημαίνει
δηλητηρίαση του αίματος, η υπόσχεση για προστασία της «καθαρότητας του αίματος» άγγιζε μια βαθιά
χορδή. Η χιτλερική περιγραφή της σύφιλης στο Mein Kampf είναι τελείως αποκαλυπτική. Η έννοια του
Untermensch (υπάνθρωπου - Σ.τ.Μ.) είναι αδιάρρηκτα δεμένη με τον «υπόκοσμο», κι αυτός πάλι με τον
«προλετάριο», τον «κουρελή χωριάτη» και τον «εγκληματία». Το ασυνείδητο, όμως, εξισώνει κάθε
«έγκλημα» με το σεξουαλικό έγκλημα. Κανείς δε θέλει να 'ναι Untermensch, προλετάριος, εγκληματίας,
σεξουαλικός εγκληματίας ή Νέγρος, μ' αυτή την έννοια της λέξης, ή ακόμη και «Φραντσέζος», για τον ίδιο
λόγο. Ο φόβος της «μαλαφράντζας» («γαλλικής αρρώστιας», δηλ. σύφιλης - Σ.τ.Μ.) είναι πολύ βαθιά
ριζωμένος στη φαντασία του όχλου, ακόμη και μέσα στους προλετάριους. Γι' αυτό κι ο μέσος εργάτης
καθόλου δεν του αρέσει να τον φωνάζουν προλετάριο. Παρ' όλες τις καλοπροαίρετες ερμηνείες κι
http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.83

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

εξηγήσεις, αυτό συνεχίζει να υποσημαίνει «εξαχρειωμένος», δηλ. «συφιλιδικός». Αν συνυπολογίσουμε και
το ανέβασμα της αυτοεκτίμησης, που μέσα από την ψευδαίσθηση επιτρέπει το ξεπέρασμα της πραγματικής
αθλιότητας, ο κύκλος των αναγκαίων συγκινησιακών αντιδράσεων κλείνει. Ο Χίτλερ αποκάλυψε την
κοινωνική επίδραση της φαντασίωσης.
Το φυλετικό πρόβλημα συνδέεται λογικά με το «εβραϊκό πρόβλημα». Οι Εβραίοι θεωρούνταν γενικά, και
ιδιαίτερα κάτω από την πίεση της αδυσώπητης προπαγάνδας ενός διεστραμμένου όπως ο Streicher, σαν
«χασάπηδες», δηλ. σαν άνθρωποι με μακριά μαχαίρια, που σφαγιάζουν παιδιά χριστιανών και Γερμανών στο
Πασσοβερο. Εξαιτίας της εφαρμογής της περιτομής, ο φόβος των Εβραίων ενισχύεται από τον πανάρχαιο
φόβο του ευνουχισμού, που είναι πανταχού παρών. Μόνο κάποιος που επιθυμεί να υφαρπάξει για
λογαριασμό του κάθε ευχαρίστηση (και ιδιαίτερα τη σεξουαλική ευχαρίστηση) θα μπορούσε να κάνει τέτοια
πράγματα. Έτσι οι Εβραίοι, αφού ευνούχισαν τους άντρες, προχωρούν τώρα να κλέψουν από τους Άρειους
τις γυναίκες τους. Οι Εβραίοι πάντοτε παίρνουν κάτι. Μια και, επιπρόσθετα, είχαν την ατυχία να 'ναι
έμποροι, εξαιτίας των προηγούμενων διώξεων, είναι κλέφτες του χρήματος. Ένα μόνο βήμα χρειάζεται και
γίνονται το πρότυπο του «καπιταλιστή». Έτσι, μέσα από την πολύ επιδέξια χρησιμοποίηση του σεξουαλικού
φόβου για τον «χασάπη», όλο το τεράστιο συγκινησιακό φορτίο μίσους για τους τοκογλύφους, δηλ. τους
«καπιταλιστές», μεταφέρεται στους Εβραίους. Έτσι οι Εβραίοι γίνονται αντικείμενο και του σοσιαλιστικού
μίσους για τους καπιταλιστές και του τρίσβαθου σεξουαλικού άγχους. Οι μαρξιστές, και ιδιαίτερα οι Εβραίοι
μαρξιστές, συχνά αντιτίθενται σ' αυτόν το λογικό ειρμό ασυνείδητων συμπερασμάτων, αλλά μάταια. Αυτό
εξηγεί όλα τ' ανορθολογικά φαινόμενα, που άφησαν τη σφραγίδα τους στη Γερμανία από την αρχή της
ναζιστικής κυριαρχίας. Το γεγονός ότι αυτό ξεστρατίζει όλη την ενεργητικότητα από την πραγματική
αντιμετώπιση των δύσκολων προβλημάτων της ζωής απλούστατα συμπληρώνει την εικόνα και την έκταση
της συγκινησιακής πανούκλας στη Γερμανία. Μια χιλιόχρονη, εκφυλισμένη ανθρώπινη χαρακτηροδομή
αποτελεί το υπόβαθρο της.
Το πρόβλημα της οικογένειας είναι κάπως διαφορετικό. Σ' αυτό, η αστική και η μαρξιστική μαζική
διαπαιδαγώγηση όχι μόνο έχαναν ολότελα το στόχο, αλλά κι έστρωναν το δρόμο στο φασισμό. Σ' ένα άλλο
πλαίσιο, στη Σεξουαλική Επανάσταση, έχω ήδη περιγράψει πολύ λεπτομερειακά το πρόβλημα οικογένεια,
γι' αυτό εδώ θα περιοριστώ στην κατάδειξη της σχέσης του προβλήματος οικογένεια με το φασισμό.
Το πρόβλημα της φυλής και των Εβραίων δεν ήταν τίποτε άλλο, παρά μια εκρηκτική ανθρώπινη αντίδραση,
ακατανόητη για τον μέσο άνθρωπο. Καθοριζόταν από τον ανορθολογισμό και το σεξουαλικό άγχος και
πήγαζε από τη σεξουαλική εξαχρείωση της ανθρώπινης δομής. Η πρωτόγονη σεξουαλική οικονομία, η
μετατροπή της σε πατριαρχική μορφή, και η παραπέρα εξέλιξή της στη μορφή της κρατικής οργάνωσης,
εξηγούσε για πρώτη φορά την κοινωνική βάση, που πάνω της μπορούσαν να ευδοκιμούν οι κωμικοτραγικές
εκδηλώσεις του ανθρώπινου ανορθολογισμού. Η οικογένεια, όπως ήδη γνωρίζουμε, αποτελεί το κεντρικό
στοιχείο της κοινωνικής σεξουαλικής οικονομίας. Ακόμη και στην προ-φασιστική περίοδο δεν υπήρχαν
αμφιβολίες για τη λειτουργία της, τις κοινωνικές της πηγές και τις διαρθρωτικές της συνέπειες. Η αυστηρή
ιδεολογία του σογιού, που εισήγαγε η φασιστική οικογενειακή πολιτική, από μόνη της δεν ήταν καμιά
καινοτομία, αλλά μόνο η αποκορύφωση πανάρχαιων παραγόντων, που ενισχύθηκαν στον υπέρτατο βαθμό.
Το πατριαρχικό κράτος αναπαράγεται στην πατριαρχική οικογένεια. Γι' αυτό, ένα απολυταρχικό κράτος ή
μια ολοκληρωτική δικτατορία πρέπει να επιβεβαιώνουν την οικογενειακή ιδεολογία και να την
υποστηρίζουν άκαμπτα. Αυτός είναι ο πιο σημαντικός ιμάντας μεταβίβασης ανάμεσα στις απαιτήσεις της
δικτατορίας και στις πηγές διαμόρφωσης της δομής. Αυτό ισχύει όποτε συναντάμε δικτατορία, που, πέρα απ'
την τρομοκρατία που χρησιμοποιεί, υποστηρίζεται από ισχυρές συγκινησιακές δυνάμεις μέσα στους
ανθρώπους. Η αστική σεξουαλοικονομία, και πριν απ' αυτήν η πατριαρχική σεξουαλοικονομία
μεταμόρφωσε τις φυσικές σεξουαλικές ενορμήσεις σ' αλλόκοτα, παραμορφωμένα, κοινωνικά απαράδεκτα
δευτερογενή κίνητρα. Η σεξουαλικότητα έγινε μια φρικιαστική παρουσία, το πραγματικό περιεχόμενο του
κοινωνικού χάους. Η κοινωνική επανάσταση αποσκοπεί στην ανακατάκτηση της σεξουαλικής ελευθερίας
μέσα στο πλαίσιο μιας γενικής αναδιοργάνωσης της ύπαρξης, αλλά μήτε οι υποστηρικτές της επανάστασης,
μήτε οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι ικανοί να φανταστούν την αληθινή φύση αυτής της ελευθερίας. Τη
φοβούνται παράλογα και έντονα. Σαν αποτέλεσμα, η φασιστική «διαφύλαξη της οικογένειας και του
κράτους» από το «μπολσεβίκικο πολιτιστικό χάος» χτυπάει μια ευαίσθητη χορδή μέσα στις μάζες, κι έτσι
έχουμε μ' ένα σμπάρο δύο τρυγόνια: πρώτο, καταστρέφεται η επαναστατική σκέψη - και δεύτερο, η ίδια η
φασιστική τυραννία αποκτά μαζική υποστήριξη. «Η μόλυνση της συγκινησιακής ζωής» είναι
http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.84

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

πραγματικότητα και όχι φαντασίωση. Καμιά οργάνωση δεν αντιστάθηκε σ' αυτήν μέχρι σήμερα. Οι πόρτες
ήταν ολάνοιχτες για την ασυγκράτητη πορνογραφία, τη διαστροφή, τη σεξουαλική εκπόρνευση. Κανείς δεν
είχε προσπαθήσει ν' αποκαλύψει τη «σεξουαλική πανούκλα». Και κανείς δεν είχε συλλάβει τη διάκριση
ανάμεσα στη φυσική και την παθολογική σεξουαλικότητα, σαν θετική λύση του προβλήματος. Η επιστήμη
απέφευγε συστηματικά το θέμα και τα κόμματα δεν είχαν ιδέα για το τι συνέβαινε. Έξω από έναν
περιορισμένο κοινωνικό κύκλο, τα προγράμματα ελέγχου των γεννήσεων απ' τους κομμουνιστές και τις
σεξουαλ-μεταρρυθμιστικές ομάδες γίνονταν αντιληπτά μέσα στο πλαίσιο της γενικής πανούκλας και
χρησίμευαν μόνο σαν δικαιολογία για «εξαγνισμό». Έτσι η φυγή από τη σεξουαλική «μπολσεβίκικη
πανούκλα» συνδεόταν μ' ένα σεξουαλικά χρωματισμένο ενθουσιασμό για τον Χίτλερ, τις στολές, τις πορείες
και την απελευθέρωση των κοριτσιών και γυναικών της Γερμανίας από το αισθησιακό εβραϊκό γουρούνι.
Αυτή ήταν η πηγή της μεγαλύτερης δύναμης του εθνικοσοσιαλισμού. Αυτές τις γενικές αντιδράσεις τις
προετοίμαζε η οικογένεια. Επιπρόσθετα, πολλές υγιείς εκδηλώσεις και σημάδια της δύναμης της φυσικής
σεξουαλικότητας εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια της φυγής από τη σεξουαλική πανούκλα. Στους
εθνικοσοσιαλιστικούς κύκλους της νεολαίας, εμφανίζονταν απόψεις, στις οποίες δεν μπορούσε να υπάρξει
καμιά αντίρρηση, ακόμη και από την πιο αυστηρά σεξουαλοικονομική σκοπιά.
Αν και αυτές οι απόψεις πνίγονταν από ένα μυστικιστικό περικάλυμμα των υγιών σεξουαλικών στάσεων,
προκαλούσαν το ενδιαφέρον των κυβερνητικών στελεχών και καμιά φορά οδηγούσαν σε συγκρούσεις και
στην απαγόρευση των μικτών ομαδικών εξόδων των νέων. Η κατάσταση αντιστράφηκε όταν οι
εθνικοσοσιαλιστές, που έβαλαν σκοπό την εξάλειψη της σεξουαλικής πανούκλας, κατασκεύασαν την
έκφραση «Bubi driick rnich»41 γιά την BDM42. Σοσιαλδημοκράτες, κομμουνιστές και χριστιανοδημοκράτες
ένωσαν τη φωνή τους κατηγορώντας τους εθνικοσοσιαλιστές για ανηθικότητα. Στα 1935, οι γάλλοι
κομμουνιστές διακήρυχναν ότι αυτοί μπορούσαν να σώσουν την οικογένεια πολύ πιο αποτελεσματικά από
τους εθνικοσοσιαλιστές. Με λίγα λόγια, υπήρχε ένα απερίγραπτο χάος γεγονότων και ιδεολογιών. Ο
φασισμός κατασκεύασε ένα ισχυρό θεμέλιο μέσα απ' την αυστηρή οικογενειακή ιδεολογία, ενώ ταυτόχρονα
υποδαύλιζε τους νέους στις διεκδικήσεις τους απέναντι στην παλιά γενιά, τραβώντας έτσι μάζες νεολαίων
μακριά απ' το σπίτι τους και συλλογικοποιώντας τη ζωή τους και, κατά συνέπεια, και τη σεξουαλικότητά
τους. Όλα αυτά γίνονταν χωρίς καμιά γνώση για τις διαδικασίες που έθεταν σε κίνηση και χωρίς καμιά
αντίληψη για τα θετικά προληπτικά μέτρα, που ήταν αναγκαία για τον έλεγχο της ανάπτυξης ενός τέτοιου
ταραχώδους κινήματος. Η θέση μου είναι ότι οι ίδιες δυνάμεις, που οδήγησαν το φασισμό στην εξουσίαση
των ανθρώπων, αναγκαστικά θα οδηγούσαν και στην πτώση του. Ο φασισμός είναι αντισεξουαλικός, αν και
ανθίζει πάνω στον συγκαλυμμένο σεξουαλικό πόθο του πληθυσμού. Η αυταρχική οικογενειακή ιδεολογία
του είναι ασυμβίβαστη με την ενθάρρυνση που έδινε σε έντονες εκφράσεις της κατάφασης στη ζωή. Σ' αυτό
το σημείο, ο φασισμός άθελά του έδωσε πολύτιμη συνεισφορά στις μελλοντικές εξελίξεις, συνεισφορά που
θα γίνει αισθητή πολύ καιρό μετά την πτώση του. Κατέστρεψε δημοκρατικές αυταπάτες, αφύπνισε ζωτικά
ορμέμφυτα για τη ζωή, χειραφέτησε τη νεολαία και ανέτρεψε τους εκμεταλλευτές της σεξουαλικής
αθλιότητας. Όμως του λείπουν τα μέσα για να συλλέξει έστω και έναν καρπό από τους σπόρους που
έσπειρε, γιατί κατατρώγεται από την ίδια την πολιτική, κοινωνική και ψυχική του δομή. Είναι αδύνατη η
ενίσχυση της οργάνωσης της ανθρώπινης ζωής γύρω από την οικογένεια πέρα από το σημερινό φασιστικό
επίπεδο, γιατί οι ζωτικές αντιφάσεις που περιέχονται μέσα στην οικογένεια έχουν ήδη φτάσει στο
αποκορύφωμά τους. Η καταπίεση των αυθόρμητων εκδηλώσεων της ζωής έχει φτάσει σ' ένα σημείο, όπου
δεν μπορεί παρά να γίνει μπούμερανγκ - με τη βοήθεια ακριβώς του ίδιου αντικαπιταλιστικού, σεξουαλικού,
κοσμικού πόθου που έφερε το φασισμό στην εξουσία, και τον οποίο ο φασισμός ποτέ δεν μπόρεσε να
καταλάβει ή να ικανοποιήσει.
Πολλοί άνθρωποι αντιλαμβάνονταν αυτές τις αλλόκοτες αντιφάσεις το 1938. Οι αντίπαλοι του Χίτλερ όμως
τις παρέβλεπαν στην προπαγάνδα τους προς τις μάζες. Αυτοί θεωρούσαν αυτές τις αντιφάσεις απρόσφορες
ανοησίες, αλλά υπεράσπιζαν τις ίδιες αρχές, αν και με ηπιότερη και λιγότερο ερεθιστική μορφή. Αν τα
δούμε με βάση τα γεγονότα και χωρίς συναισθηματισμούς, αυτά τα άτομα δεν ήταν αντίπαλοι του Χίτλερ,
αλλά οι πρόδρομοι που του έστρωσαν το δρόμο. Οι ρατσιστικές θεωρίες και η μυστικιστική γενετική ήταν
ήδη κυρίαρχες σχολές σκέψης και πριν απ' τον Χίτλερ, ακόμη και μέσα στους κομμουνιστές, καθώς και στη
Σοβιετική Ένωση. Οι γερμανοί γενετιστές αργότερα οργίστηκαν με τις ρατσιστικές πρακτικές του Χίτλερ,
γιατί αυτές κατέστρεφαν τις δικές τους αντιλήψεις για τη φυλή και προκαλούσαν δικαιολογημένο μίσος για
την έκφραση «κληρονομικότητα». Όλα αυτά λογικά ταίριαζαν απόλυτα με την πορεία των γεγονότων.
http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.85

υποστηρίζοντας ενεργά την τυραννία. γιατί δεν έχει επίγνωση των ίδιων των προθέσεων και των σκοπών της. αν και ήταν άγνωστη σε όλους. που θα νικούσε τον Χίτλερ. Από τεχνική σκοπιά. Όλες οι κατοπινές εξελίξεις εξαρτιόντουσαν από το ποιες δυνάμεις θα εμφανίζονταν για να συμπεριλάβουν αυτή τη γιγάντια διαδικασία. Αυτές οι εκφράσεις υπόκεινται στους περιορισμούς των πολιτικών. Έγινε υποχρεωτική η διερεύνηση της σχέσης ανάμεσα στις ψυχικές και κοινωνικοπολιτικές διαδικασίες. η κινητήρια δύναμη της ιστορίας είναι φυτική ενέργεια 43. η ζωτική ενέργεια των μαζών ξεπέφτει στη χειρότερη πνευματική και υλική αθλιότητα. ή και αντίστροφα. 5. Μέχρι τον καιρό του Χίτλερ. Για πρώτη φορά στην ιστορία αποκαλύφθηκε η μέχρι τότε άγνωστη σημασία του ανορθολογισμού στην κοινωνική διαδικασία. Στο φασισμό. Έτσι επιβεβαιώνεται μια παλιά ρήση. τότε η οπισθοδρόμηση είναι αναπόφευκτη .86 . Αυτή η επίγνωση σε προστάτευε από την αυταπάτη ότι ο Τσάμπερλαιν ή ο Νταλαντιέ θα μπορούσαν «να σώσουν» τη Γερμανία.com/ σελ. όπως γινόταν μέχρι τότε. Για να βρει στήριγμα στην αφανισμένη ανθρώπινη δομή. Γενικά. είναι αρχαιότερο και σημαντικότερο από το πρόβλημα της τεχνολογίας. που το αντιδραστικό περιεχόμενο του κινήματος μπλέχτηκε με το επαναστατικό του πνεύμα σε μια άλυτη σύγκρουση. που άθελά του είχε ανακινήσει ο Χίτλερ. δηλαδή αντανάκλαση της μέσης ανθρώπινης δομής. Δεν είχα κανένα προαίσθημα για την επιβεβαίωση των πολιτικοψυχολογικών μου απόψεων. Ο Χίτλερ έκανε υποχρεωτική τη συνολική θεώρηση ενός προβλήματος ηλικίας χιλιάδων χρόνων . Η οικονομία και η ιδεολογία δε βρίσκονται σε μια σχέση απλή και ευθεία. Μέχρι τον Χίτλερ. να την κατευθύνουν. που λέει ότι η κοινωνία μπορεί να εκπληρώσει μόνο αυτά τα καθήκοντα. 2. Οι ηγέτες είναι πάντοτε έκφραση της λαϊκής θέλησης. Γι' αυτό λοιπόν το πρόβλημα της οικογένειας. απλά ανέχονταν την τυραννία. η σεξουαλ-πολιτική δουλειά σε διάφορες τάξεις του πληθυσμού επέτρεπε που και που τον εντοπισμό σχέσεων οι οποίες. ο σοσιαλισμός ασχολούνταν με ένα πρόβλημα ηλικίας 300 περίπου ετών. των σεξουαλικών συνθηκών. και ο Χίτλερ αντιπροσώπευε μόνο τον γελοιότερο αναβαθμό αυτής της εξέλιξης. που εκφράζεται σαν σεξουαλικό αίσθημα και σαν επιθυμία για ευτυχία. παρ' όλη την αθλιότητα. Αυτή η δομή διαμορφώνεται μέσα στην οικογένεια και τα αποτελέσματα της επεκτείνονται στη διάρθρωση του κράτους. δηλ. μπορούν και να 'ρθουν σ' αντίφαση κατά τη διάρκεια της ανάπτυξής τους (ασυμφωνία). Αν οι βιο-ενεργειακές εκφράσεις μιας κοινότητας υπερβαίνουν τα όρια που θέτουν αυτές οι συνθήκες. Παρ' όλα αυτά. Οι σκέψεις και οι πράξεις τους είναι αντιφατικές και αντιστοιχούν με ακρίβεια στις αντιφάσεις του μέσου ανθρώπινου όντος. 4. πράγμα που έγινε στα κατοπινά χρόνια. Αυτό ισχύει ακόμη. Ποτέ πια δε θα ήταν δυνατό να αγνοηθούν οι σκέψεις και τα συναισθήματα των μαζών. κοινωνικών και οικονομικών συνθηκών. 3. του οποίου η δομή είναι ταυτόχρονα προοδευτική και αντιδραστική. παρά το γεγονός ότι μια αλλαγή στην κοινωνική οργάνωση εξαρτάται απόλυτα από μια αλλαγή στην ανθρώπινη τεχνολογική κυριαρχία πάνω στον κόσμο. οι άνθρωποι γενικά. πρόσφεραν μια αναλαμπή ελευθερίας. ενάντια στα ίδια τα ζωτικά τους συμφέροντα. η πρώτη μπορεί να καθορίζει τη δεύτερη. Καθεμία ακολουθεί δικούς της νόμους και έχει διαφορετικές πηγές ενέργειας. Οι αντικειμενικές κοινωνικές διαδικασίες πρέπει να ξεχωρίζονται προσεκτικά από την υποκειμενική εμπειρική βίωση αυτών των διαδικασιών. Αυτές συνοπτικά ήταν: 1. μέσα από την πρακτική επίλυση όλων των κρίσιμων ζητημάτων. στην οικονομική της λειτουργία και μόνο.του προβλήματος της καταπίεσης της ανθρώπινης ζωής μέσα στην πατριαρχία.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Ανάμεσα στα 1930 και 1933 δεν ήταν ακόμη ορατές όλες οι πλευρές αυτών των διαδικασιών. Παραπέρα. Κανείς δεν μπορούσε πια να το αποφύγει αυτό. τα οποία έχει θέσει συνειδητά στον εαυτό της και τα οποία μπορεί να http://wilhelmreichingreece. να της προσφέρουν τη σαφήνεια που ήταν απαραίτητη για να μπορέσει να ακολουθήσει την πορεία. ο εθνικοσοσιαλισμός έπρεπε να εμποτίσει τις μάζες με τόση νέα ζωτικότητα και να αποδεσμεύσει τέτοια τεράστια ενεργητικότητα.όπως βλέπουμε στη Ρωσία. δηλαδή με την καπιταλιστική φάση του πατριαρχισμού. Στην εποχή του όμως προχώρησαν ένα βήμα πιο πέρα στον παραλογισμό.wordpress. Ήδη από το 1932 ήταν φανερό ότι το κίνημα. την οποία αναγκαστικά είχε ήδη πάρει. μπορούσε να ξεπηδήσει μόνο μέσα από τις γραμμές του ίδιου του εθνικοσοσιαλισμού. Η επισκόπηση της φασιστικής μαζικής προπαγάνδας επιβεβαίωνε σε κάθε της βήμα τις θέσεις του νέου κλάδου της πολιτικής ψυχολογίας.

Η σεξουαλικοποίηση της πολιτικής ζωής στον καιρό μας θα 'πρεπε ν' αντικατασταθεί από την πολιτικοποίηση της σεξουαλικής ζωής. Θα μπορούσα να 'χω αποσυρθεί απ' την πολιτική. Αυτό και μόνο αυτό αποτελεί το «φασισμό». τόσο ο συντηρητισμός. και της την πρόσφερα 45. θα την είχαν στείλει σε κανένα ίδρυμα που θα την κατέστρεφε. γινόταν μέσα στους ίδιους τους ανθρώπους. με δάκρυα στα μάτια με ακούμπησε σιωπηλά στο μπράτσο. σοσιαλιστές. που ήταν κάτω από την επίβλεψή μου. για να τα πάνε στους συντρόφους τους. Οι σκέψεις και τα συναισθήματά της ήταν όμοια μ' αυτά ενός εκατομμυρίου νέων σαν αυτή. Είναι ένα πανανθρώπινο και συνεπώς και κοινωνικό θέμα. τύχαινε να μην έρθει σε μένα. 6. πόσο απελπισμένα και επικίνδυνα κοντά στις πιο ταπεινές. ψυχαναλυτές. Όμως και οι δύο μας καταλαβαίναμε ότι δεν μπορεί κανείς να καθαρίσει τους στάβλους του Αυγείου. που καταλάβαιναν από τέτοια θέματα. Χρειάστηκα δεκαπλάσια θεϊκή βοήθεια απ' ότι οι χιτλερικοί έστω και μόνο για να το ανακαλύψω. που είχαν έρθει να πάρουν κάμποσα λογοκριμένα αντίτυπα του βιβλίου μου για τη νεολαία. Τα όσα συνέβησαν σε μένα και στο έργο μου τα κατοπινά έξι χρόνια μπόρεσα να τα αντέξω μόνο έχοντας αδιάκοπα στο νου μου την εικόνα αυτών των ανθρώπων. που απειλούσαν να ρίξουν αυτό το κορίτσι στην πιο μαύρη αθλιότητα. Για πολλή ώρα στεκόταν απλά σκεφτική.com/ σελ. Για παράδειγμα. Αν π. κουλτούρα και φύση». αλλά να πάει σε έναν από τους συνηθισμένους γιατρούς. Έπειτα. Όλοι οι πολιτικοί ενωθείτε ενάντια στην κοινωνική ψυχιατρική Ελπίζω ότι κατόρθωσα ν' αποδείξω τη σπουδαιότητα της σεξουαλικής ζωής των μαζών. όταν αυτή δεν περιοριζόταν μόνο σ' ακαδημαϊκούς και ιδιωτικούς κύκλους.χ. μια απάντηση στο πρόβλημα «ανθρωπότητα. όσο και η πολιτική αντίδραση είχαν βαθιά συνειδητοποιήσει τον τρόπο καθυπόταξης της ενέργειας των μαζών και ποδηγέτησής της για τα δικά τους συμφέροντα. και η αστυνομία. αλλά είχε μια χρήση με σκοπό και με νόημα δηλ. Και καταμεσής σ' αυτά τα σκουπίδια ήταν απλοί άνθρωποι με απλές. υπήρχε ένα δεκατετράχρονο κορίτσι. Στα 1937. αν αποφεύγει φοβισμένα την επαφή με την κοπριά. Δεν είμαι από τη φύση μου φοβητσιάρης . όταν ήμουν εξόριστος σε ξένη χώρα. ανάμεσα σε νέους ανθρώπους και σε ενήλικες ποικίλων κομμάτων και πολιτικών πεποιθήσεων. που με είχαν σπρώξει να τα προσθέσω διάφοροι γραφειοκράτες του κόμματος. όποτε εμφανιζόταν κατάσταση που μύριζε ήττα. Χρειάστηκε ν' αφαιρέσω μόνο αυτά τα κομμάτια του βιβλίου. Μετά τη συγκέντρωση με πλησίασε ένα κορίτσι περίπου δέκα χρονών. Αυτό το σκηνικό περιείχε όχι μόνο τις θαυμαστές συλλήψεις της ιδεολογικής δύναμης του φασισμού. Στη διάρκεια αυτών των χρόνων. Αν και δεν ειπώθηκε λέξη.87 . Ήρθε ζητώντας βοήθεια. Αλλά η εικόνα αυτών των ανθρώπων με δίδαξε να 'μαι επιφυλακτικός. που αυτός έθεσε σε κίνηση. Άρα ο φασισμός μπορεί να υπερνικηθεί μόνο με τη συνειδητή καθοδήγηση των ίδιων διαδικασιών. μετά από http://wilhelmreichingreece. Απέφυγα σχολαστικά να μπλέξω σε φιλοσοφικές σκέψεις πάνω σ' αυτό το ζήτημα. στο οποίο ο φασισμός συνέχιζε τη νικηφόρα πορεία του. φυσικές επιθυμίες. Αυτές οι εμπειρίες με έκαναν να σκεφτώ ένα σκηνικό. Εκείνο το βράδυ εξήγησα στην ομάδα τις κοινωνικές συνθήκες. που σε τελευταία ανάλυση καθορίζουν την παραπέρα εξέλιξη της κοινωνίας.wordpress. Είχε μείνει έγκυος και είχε ακούσει ότι «οι κόκκινοι» είχαν λογικούς γιατρούς. έγινε σαφές ότι η δουλειά μου στις «κατώτερες περιοχές» της κοινωνίας βαθμιαία πρόσφερε μια απάντηση στην εθνικοσοσιαλιστική ιδεολογία. Ποτέ δε θα ξεχάσω τη φλογερή έκφραση των ματιών αυτής της κοπέλας. Ας παρατηρήσουμε τις εμπειρίες μας από τη δουλειά μας. ξέραμε τι ζητούσαμε κι οι δύο. Όπως ήταν επόμενο.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες πραγματώσει μέσα στα πλαίσια των διαθέσιμων πόρων της κοινωνικής της οργάνωσης. καθένας με τη σειρά του διακήρυξε ότι αυτός ήταν ικανός να δημιουργήσει μια νέα κοινωνική τάξη. αλλά τα τόσα εγκλήματα που γίνονταν παντού ενάντια σε παιδιά και εφήβους με εμπόδιζαν και έκαναν κάθε άλλο δρόμο αδύνατο. με βάση την επιστημονική αντιμετώπιση της επιδείνωσης της ιδιωτικής ζωής. μ' επισκέφθηκαν μερικά νεαρά μέλη της Χιτλερικής Νεολαίας. εθνικοσοσιαλιστές. Καταλαβαίναμε πόσο κοντά. όπως και τόσοι άλλοι. αλλά και τη σύγχυση και τα κατακάθια που κρύβονταν πίσω από τη λαμπερή σκηνή. που είχε έρθει από την Hitlerjugend 44 σε μια νεολαιίστικη ομάδα. Κομμουνιστές.μάλλον το αντίθετο. Παρά την έλλειψη επίγνωσης για τις προοδευτικές διαδικασίες μέσα στη γερμανική κοινωνία. τις πιο βρώμικες περιοχές της σύγχρονης ανθρώπινης εμπειρίας βρίσκονταν τα συναισθήματα και η δουλειά μας.

Η απάντηση δόθηκε από την κλινική και τη μαζική ψυχολογική εμπειρία.τ. πρέπει ν' αποσυρθούν και η παραπέρα διανομή να πάψει. Αυτή και όλες οι κατοπινές ενέργειες. Οι σοσιαλιστές. Όταν το Παιδί σας Ρωτά και Το Τρίγωνο με την Κιμωλία. Διαμορφώνοντας στον άνθρωπο την ικανότητα να καθορίζει και να κυβερνά τη ζωή του. Αντίθετα. παρά την ελάχιστη ή ανύπαρκτη προπαιδεία τους. Και προσπαθούν μάλιστα να καταπνίξουν αυτού του είδους τα έντυπα. που διατέθηκαν από το τμήμα διανομής εντύπων στον Εκδοτικό Οίκο για τη Σεξουαλ-πολιτική. Πώς θα εξαλειφθεί η σεξουαλική αθλιότητα. παραγωγική. αντίθετα. Είναι ριψοκίνδυνο να δηλώνει κανείς ότι κατέχει την απάντηση για το όλο πρόβλημα της εθνικοσοσιαλιστικής ιδεολογίας. θα 'πρεπε πρώτα να τ' αποδείξει ανεξάρτητα. χωρίς περιορισμούς. ψεύτικη κι απατηλή αυτοεκτίμηση του ανθρώπου θ' αντικατασταθεί από τη φυσική αυτοπεποίθηση. (Θ' ακολουθήσει αναλυτικό σχόλιο στο επόμενο φύλλο). Είναι απαραίτητο να γίνει αυτό. Ανάμεσά τους ήταν Η Εισβολή της Καταναγκαστικής Σεξουαλικής Ηθικής. Ένα γράμμα από την ομάδα του Charlottenburg προς την ηγεσία του κόμματος (με ημερομηνία 10 Δεκέμβρη 1932) έγραφε: «Οι διευθυντές του πολιτιστικού τμήματος σαμποτάρισαν. Το είχα σαν αρχή μου ποτέ να μην «καθοδηγώ» ή να μην «ξεκινώ εκστρατείες». Σταματήστε τη διανομή Όλες οι μπροσούρες του Reich. Η οργάνωση πρότεινε ένα ψήφισμα για την απομάκρυνση των ηγετών του πανεθνικού πολιτιστικού τμήματος του Κομμουνιστικού Κόμματος. που εξαθλίωνε τον κόσμο.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες διάστημα πέντε χρόνων. όλα όσα μπορούσαν να προσφέρουν στους νέους μια απάντηση στα υπαρξιακά τους προβλήματα διατηρούσαν όλη τους την άξια. η σεξουαλ-πολιτική μου οργάνωση ζητούσε να γίνει συγκέντρωση των ενεργών μελών της περιοχής του Μείζονος Βερολίνου. στα οποία έδωσε τις άκολουθες απαντήσεις: 1. 2. με τις ταπεινότερες ίντριγκες. ενεργώντας αντίθετα προς τις αποφάσεις του τμήματος Μείζονος Βερολίνου της οργάνωσης». ήταν πάντοτε αυθόρμητες. πέρασαν πετυχημένα τη δοκιμασία. που απαγόρευε αυστηρά την παραπέρα κυκλοφορία και το πούλημα των βιβλίων μου.88 . και τον έσερναν μέσα τους σαν θεμελιώδη στάση. Ο Σεξουαλικός Αγώνας των Νέων. ανεξάρτητα από μένα. ενώ οι απόψεις. και που αυτοί οι αντίπαλοι δεν τον καταλάβαιναν. οι σοσιαλδημοκράτες και οι κομμουνιστές. Πώς η δανεική. Η διανομή άρχισε εξαιτίας μιας παρεξήγησης. Γι' αυτό πρέπει να περιγράψω πως τα γεγονότα των ετών 1932-1938 επιβεβαίωσαν τις απόψεις μου και πως οι τότε αντιρρήσεις των αντιπάλων μου εκμηδενίστηκαν. Θα ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί μια αθωράκιστη. δεν ήθελαν να τον καταλάβουν.Σ. Πώς θα αποφευχθεί η δικτατορία ενός ατόμου πάνω στις μάζες. έδιναν τις ακόλουθες απαντήσεις: Στις 5 Δεκέμβρη 1932. μέσα από την προφορική υποστήριξη και τις πράξεις των ενδιαφερομένων. Η απάντηση κατ' αρχήν ήταν: με την παλινόρθωση της φυσικής σεξουαλικής ζωής και με τη διάκριση ανάμεσα σ' αυτήν και στις διαστρεβλωμένες σεξουαλικές εκδηλώσεις του παρόντος.) που κυκλοφορούσε από την οργάνωση Fichte. δημοσίευσε ένα σημείωμα. που πηγάζει από μία ικανοποιητική ζωή. λίγο μετά την απαγόρευση των έργων μου. τις οποίες καταπολεμούσαν. διευθυντής της αθλητικής οργάνωσης Fichte της http://wilhelmreichingreece. η εφημερίδα Rot Sport (Κόκκινος Αθλητισμός . ο Grube.com/ σελ. Ο φασισμός είχε θέσει στον κόσμο τρία μεγάλα προβλήματα. [Δε φάνηκε ποτέ!] Σ' αυτό το μεταξύ.Μ. Το Δεκέμβρη του 1932. όλα όσα θεωρούσε σωστά η απανθρωποποιημένη κομματική γραμμή είχαν πια διαψευστεί και ήταν άχρηστα. Οι μπροσούρες του Reich αντιμετωπίζουν τα θέματα με τρόπο αντίθετο προς την επαναστατική διαπαιδαγώγηση των παιδιών και των νέων. Αυτός ήταν ο μόνος τρόπος να ζήσουν την πικρή εμπειρία να 'ναι τιμονιέρηδες στην πορεία τους. δύο μήνες πριν το μεγάλο τραπεζιτικό κραχ. τη διανομή εντύπων απαραίτητων για το κίνημά μας. Αν το θέμα ήταν αξιόλογο. που έγιναν κάτω από δύσκολες συνθήκες υπέρ του έργου μου. που έβρισκαν αντίθετο τον καθένα. 3.wordpress. δηλαδή με τη γνήσια κοινωνική δημοκρατία. γιατί αυτή η επιβεβαίωση κατορθώθηκε μόνο κάτω από την πίεση του φασισμού. σεξουαλικά καταφατική χαρακτηροδομή.

κατά τα άλλα πιστοί και πειθήνιοι οπαδοί του κόμματος . Η δουλειά είχε μιλήσει από μόνη της. με σκοπό την ευρύτερη δυνατή κινητοποίηση της εργατικής νεολαίας. Η διάλυση ομάδων. σοσιαλδημοκρατικές και αστικές οργανώσεις νεολαίας είχαν ήδη μοιράσει χιλιάδες αντίτυπα των βιβλίων μου. και έλεγε ότι οι νέοι είχαν απόλυτα δίκιο. Ήταν επαίσχυντη . Η σεξουαλ-πολιτική δουλειά. με τη διανοητική υποδούλωση των νέων. Αυτή η απόφαση. Λίγο πριν απ' αυτό. Αυτή η σύγχυση και θολούρα πάνω στο ζήτημα της εφηβικής σεξουαλικής δραστηριότητας είναι κι αυτή αποτέλεσμα του είδους της σεξουαλικότητας. Κατέληξαν στην ξεκάθαρη αναγνώριση κι είναι ομόφωνοι στη γνώμη ότι η μέχρι τα σήμερα αγνόηση των σεξουαλικών προβλημάτων της νεολαίας είχε εξαιρετικά αρνητικά αποτελέσματα για την επαναστατική δουλειά των οργανώσεων νεολαίας. η μεγάλη διακύμανση του αριθμού των μελών. Ο εμπνευστής της απόφασης έπρεπε να διωχτεί αμέσως από το κόμμα. συνεπώς. για πρώτη φορά απ' το ξεκίνημα του κινήματος ενοποίησης. 16 Οκτώβρη 1932. κι ότι αυτό αποδυνάμωνε το μαχητικό τους φρόνημα και ήταν ασυμβίβαστη με την «προλεταριακή ταξική ηθική». συγκάλεσε μια συνδιάσκεψη στελεχών. Είχαν επιτέλους ξεπεράσει τις διαφορές τους και είχαν βρει κοινό έδαφος για να δουλέψουν. Οι κομμουνιστικές. που υπάρχει στο καπιταλιστικό σύστημα. Έτσι κι έγινε! Μια μέρα η κομμουνιστική κοινοβουλευτική ομάδα έγινε άνω-κάτω.com/ σελ. λέγοντας ότι ήταν νέτα-σκέτα «αντεπαναστατικό» να φέρνει κανείς τη νεολαία σ' επαφή με τέτοια σκουπίδια. ΙΑΗ. στην οποία ήμουν κι εγώ καλεσμένος. κατά τη γνώμη των βουλευτών. Η εικόνα δεν ήταν καθόλου ρόδινη! Ένας πρώην σκληρός αντίπαλος της δουλειάς μου είχε παρακολουθήσει μια συγκέντρωση στη Neukolln και είχε εξαιρετικά εντυπωσιασθεί από το ενδιαφέρον. ήταν ένα πελώριο σκάνδαλο. η πολιτική παθητικότητα κλπ. (Στα 1936 όμως συμμαχούσαν με τους Χριστιανοδημοκράτες!). Κι επιπρόσθετα. όταν άκουσε για το «σκάνδαλο». από την ενεργητική συμμετοχή τους στη συζήτηση κι από το ότι συζητιόντουσαν ακόμη και «μεγάλα πολιτικά θέματα». Υποτίθεται ότι είχαν πει πως τέτοιες ελλείψεις ζημίωναν την οργάνωση και «ανέφεραν τον Reich». Η εντύπωσή τους ήταν ότι το σύνθημα «Ένα δικό του δωμάτιο στον κάθε έφηβο» ήταν «απίστευτο». Ο στόχος της ήταν να γίνει συζήτηση για την προσωπική και. Θα γινόταν ανοιχτή ανταρσία. που με πληροφόρησαν ότι τα βιβλία μου θα συνέχιζαν να κυκλοφορούν παρά την απαγόρευση. για τη γενική κοινωνική κατάσταση της νεολαίας.η κοινωνία ήταν υπεύθυνη και όχι μια αθλητική οργάνωση. η βερολινέζικη κομμουνιστική οργάνωση νεολαίας είχε κατορθώσει να οργανώσει μια συγκέντρωση μαζί με τη σοσιαλιστική νεολαία. Ο πρώην αντίπαλος μετατράπηκε σε φίλο. που έδειχναν οι νέοι. Δικαιολόγησε κι υπεράσπισε την απαγόρευση με τις χειρότερες διαστρεβλώσεις και μ' απειλητικές βαριές εκφράσεις. έπεσε μεγάλη αμηχανία.είχαν αντιταχθεί στο διευθυντή της οργάνωσης κι είχε γίνει μεγάλο νταβαντούρι. Δήλωσε ακόμη ότι οι έφηβοι είχαν πάει τελευταία στους ηγέτες της αθλητικής οργάνωσης Fichte και απαιτούσαν να τους εφοδιάσει η οργάνωση με καθαρά δωμάτια. με ημερομηνία 16 Οκτώβρη 1932. έχουν στενή σχέση με τη διαταραγμένη κι αξεκαθάριστη σεξουαλική ζωή. σαν συστατικό στοιχείο κάθε επαναστατικής προσπάθειας. πρέπει κύρια να συγκεντρωθεί στα ακόλουθα http://wilhelmreichingreece.wordpress. Στη Δρέσδη είχε κυκλοφορήσει στους έφηβους κάθε πολιτικής τοποθέτησης μια απόφαση των σοσιαλιστικών οργανώσεων νεολαίας.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες περιοχής Βερολίνου . ώστε να μπορούν να έχουν αδιατάρακτες σεξουαλικές σχέσεις. κι ότι έτσι έχαναν κάθε ευκαιρία να «κατανικήσουν τους Χριστιανοδημοκράτες». που έθετε σε κίνδυνο τη «φυσιογνωμία του κόμματος» και κηλίδωνε τους μεγαλύτερους πολιτικούς οραματισμούς του κόμματος. Εξυπηρετεί τους σκοπούς της εκκλησίας και των κυρίαρχων τάξεων. Την επομένη μ' επισκέφθηκαν μερικοί νεαροί εργάτες. Ανήκουστο! Αργότερα μ' επισκέφθηκε ένας φίλος του έργου μου και μου είπε ότι τα 80% των παρόντων στη συγκέντρωση . Δεν μπορούσαν να με διώξουν ακόμη. Οι συγκεντρωμένοι αντιπρόσωποι των προλεταριακών οργανώσεων νεολαίας (KJV. είχε γράψει στους ηγέτες της Fichte.89 . SJV7) αποφάσισαν να εντάξουν όλες τις προσπάθειες στο πεδίο της σεξουαλικής πολιτικής στη γενική προσπάθεια για την κατανίκηση του καπιταλισμού.Βραδεμβούργου. Είχα μιλήσει σ' αυτή τη συγκέντρωση και είχα γίνει δεκτός μ' ενθουσιασμό. Όταν ανακάλυψαν ότι η απόφαση είχε διαμορφωθεί μετά από μια συνδιάσκεψη νεολαίας. συνέχισε. αλλά απλά είχαν χτυπήσει λάθος πόρτα . Ο Reich.οι αντίπαλοι θα μπορούσαν να την «εκμεταλλεύονται πολιτικά» οποτεδήποτε. η οργάνωση μου είχε πρωτοζητήσει να γράψω το βιβλίο μου 46 και το είχε εγκρίνει επίσημα. Το κείμενο της απόφασης της Δρέσδης είναι το εξής: ΑΠΟΦΑΣΗ της Συνδιάσκεψης της Αντιπροσώπων των Προλεταριακών Επαναστατικών Οργανώσεων Νεολαίας της Δρέσδης.

Σύνδεση. ολοκληρωτική πολιτικοποίηση κάθε σεξουαλικής δραστηριότητας. Το δίδαγμα είναι: Είναι αδύνατο για τα σημερινά ανθρώπινα όντα. στρατολογία αδιάφορων εφήβων από αίθουσες χορού με τη βοήθεια σεξουαλικών θεμάτων. Ζήτω η προλεταριακή επανάσταση! «Καλοπροαίρετοι φίλοι» πάντοτε με συμβούλευαν «να ενεργώ διακριτικά και λιγότερο επιθετικά».com/ σελ. επαναστατική σεξουαλική πολιτική. Πολύ δύσκολη απόφαση. οι επιχειρήσεις διευθύνονταν από ένα νέο 21 χρονών. Η συνδιάσκεψη έχει επίγνωση των πελώριων δυσκολιών που πρέπει να ξεπεραστούν σ' αυτό το πεδίο.90 . αλλά και ποδοπατιέται με την αποστέρηση του δικαιώματος για σεξουαλική ζωή. και συγκεκριμένα αυτούς που βρίσκονται στην πολιτική ηγεσία της οργάνωσης. δράση ενάντια στους νόμους σχετικά με την ηθικότητα. Η κατανίκησή της και η εγκαθίδρυση της κυβέρνησης των εργατικών συμβουλίων θα λύσει και το καυτό πρόβλημα της εφηβικής σεξουαλικότητας. σεξουαλικά καταφατική. με την οποία η εργαζόμενη νεολαία υποδουλώνεται στον καπιταλισμό (π. με μέσα τη νομοθεσία. μόνο αυτοί οι δύο.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες θέματα: 1.. Ήθελα ν' αποχωρήσω. Τριάντα οκτώ από τους σαράντα παρόντες συμφώνησαν μαζί μου. Ξεκαθάρισμα του ζητήματος μέσα στο ίδιο το κόμμα και τις οργανώσεις του. ότι αυτοί οι νέοι αγωνίζονταν ενάντια στην καταπίεση του ίδιου του σώματος τους. κλπ. αλλά είναι εξίσου πεισμένη ότι το ζήτημα της εφηβικής σεξουαλικότητας είναι ένα από τα σπουδαιότερα θέματα της ταξικής πάλης σε σχέση με την κινητοποίηση των νέων για την ανατροπή του καπιταλισμού. 3. που με γνώριζε ελάχιστα. ή αν θα υποταχθώ. Είχα την εντύπωση. Αυτοί ήταν εκείνοι που μου αντιτάχθηκαν. δυσφημίζοντας τους πολιτικούς ηγέτες. όπως αυτός που προτείνει ο Bracht κλπ. και που θα 'πρεπε ν' αντιλαμβάνονται τι συνέβαινε στην οργάνωση. το Κόμμα του Κέντρου με τους 1. η γραμματεία της νεολαιίστικης ομάδας μου δημιουργεί προβλήματα κατά τη συζήτηση αυτών των ζητημάτων και θέλει να μου απαγορεύσει να μιλώ. για ζητήματα που αξίζουν. φίλο της υπόθεσης. μέσα στο γενικό πλαίσιο της κοινωνικής επανάστασης. Η αντιδραστική αστική σεξουαλική πολιτική κάθε είδους.wordpress.. σοσιαλδημοκρατικές κι εθνικοσοσιαλιστικές οργανώσεις.χ. κι όχι διαχωρισμός. Τώρα πρέπει ν' αντιμετωπίσω το ζήτημα αν θα πολεμήσω μέχρι τέλους. Περισσότερο απ' οτιδήποτε άλλο. που ακόμα κυριαρχεί σ' αυτό τον τομέα (μόνο η αστική τάξη μάχεται για τα συμφέροντά της σ' όλους τους τομείς της σεξουαλικότητας). των προσωπικών και των πολιτικών ζητημάτων. να κρατήσουν http://wilhelmreichingreece. Διείσδυση στις χριστιανικές.. Αυτό σημαίνει κήρυξη πολέμου στην αστική τάξη.. ο πολιτικός καθοδηγητής της νεολαίας κι ένας άλλος καθοδηγητής είχαν διαφορετική στάση. δηλ. με μέσο την προλεταριακή στρατηγική και σ' αυτόν επίσης τον τομέα (π. 4. Παραθέτουμε εδώ κομμάτια από γράμματα του: Θα ήθελα να συσχετίσω μερικές από τις εμπειρίες μου και να τονίσω τις δυσκολίες που μπορεί ν' αναφαίνονται κατά την αντιμετώπιση αυτών των ζητημάτων στις νεολαιίστικες ομάδες. με σκοπό τη μεγάλη ενίσχυση της προλεταριακής ταξικής πάλης ενάντια στην αστική τάξη. για να μιλήσουμε παραστατικά. έκτος από πολύ λίγους.500.).. Προϋπόθεση για τα παραπάνω είναι το ιδεολογικό ξεκαθάρισμα των δυσκολιών μέσα στις νεολαιίστικες οργανώσεις (αναλογία αγοριών-κοριτσιών.000 νέους του) πρέπει ν' αντιμετωπισθούν με μια ξεκάθαρη. 2. Το μόνο που μπορώ να πω είναι ότι ήταν μεγάλη χαρά για μένα να βλέπω τους νέους να υπερασπίζονται τα δικαιώματά τους. Η νεολαία όχι μόνο αφήνεται να λιμοκτονεί..χ. Κινητοποίηση των νέων όλων των πολιτικών πεποιθήσεων στη βάση μιας ξεκάθαρης. Μίλησα για τα ζητήματα αυτά καθαρά και συγκεκριμένα και τα παιδιά με κατάλαβαν. αποδεικνύοντας ταυτόχρονα την αδυναμία δημιουργίας των προϋποθέσεων της υγιούς σεξουαλικότητας μέσα στον καπιταλισμό. αλλά οι νέοι αρνήθηκαν να συζητήσουν αυτά τα θέματα μ' οποιονδήποτε άλλο κι επέμειναν να γυρίσω. Κατάργηση της μονόπλευρης ανακωχής ανάμεσα στην αστική τάξη και το προλεταριάτο. τις διώξεις και την εκπαίδευση.. καταφατικής στάσης απέναντι στην εφηβική σεξουαλικότητα. μέσα από το ολοκληρωτικό ξεσκέπασμα των αντιθέσεων ανάμεσα στα μέλη αυτών των οργανώσεων και την ηγεσία τους.). ακόμη και για έφηβους. Στην περιοχή της Δρέσδης..

» Έτσι θα μιλούσαν οι γνήσιοι ηγέτες κοινωνικών ομάδων.όχι μόνο τις γυναίκες του Χριστιανοδημοκρατικού ή του Χριστιανικού Κόμματος. που δυστυχώς τον εμπόδισαν να γίνει ο μελλοντικός προστάτης της κουλτούρας. Ο Ε. εκδικούνται με τη σειρά τους τις μάζες απαιτώντας κι αυτοί αγνότητα. Εγώ όμως κατόρθωσα να επιβεβαιώσω κλινικά αυτή την πρόταση τρία χρόνια αργότερα).Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες μια πολιτική θέση δίχως να γίνουν σεξουαλικά εκφοβισμένοι. Γι' αυτό τα υπαρξιακά προβλήματα του ανθρώπου δεν μπορούν να λυθούν με τέτοιους ηγέτες. Η αυστηρή Αξιοπρέπεια και η σεξουαλική υγεία είναι πράγματα ασυμβίβαστα. και γι' αυτό πρέπει κι εγώ ν' αγαπώ και ν' αγκαλιάζω γυναίκες (ή άντρες αντίστοιχα). τέσσερις βδομάδες πριν την επερχόμενη καταστροφή. [που εκείνη τη στιγμή αποθέωνε τον Χίτλερ με σημαίες και φλόγα στην καρδιά!] Ο ηγέτης της κομμουνιστικής πολιτιστικής οργάνωσης της Γερμανίας: Γιατί. Αρνιέται την ύπαρξη του ταξικού ανταγωνισμού. Οι μάζες επιθυμούν μια απλή σεξουαλική ζωή για τον εαυτό τους. Συντηρείται από την ανάγκη των μαζών γι' αυταρχικότητα. (Ο καημένος ο άνθρωπος. θεία ανικανότητα! Έτσι ήταν ο χιτλερισμός φωλιασμένος στην ηγεσία του κόμματος. Η θεωρία του Reich είναι μια υποχώρηση στο μικροαστισμό. αντί να συγκεντρώνονται όλες οι δυνάμεις στον πολιτικό αγώνα ενάντια στην εκμετάλλευση και την αθλιότητα.. όπως ο καθένας. να θεωρούνται μόνο η πείνα και η σεξουαλικότητα κινητήριες δυνάμεις στην ιστορία. ενώ ταυτόχρονα απαιτούν απ' τους ηγέτες τους να 'ναι αυταρχικοί. όπως ισχυρίζεται ο Reich. Friedlander. ότι υπάρχει ανταγωνισμός των γενεών. Πώς μπορώ να νιώσω τη ζωή. Θα μπορούσε κανείς να πει το ίδιο σωστά ότι κι η ανάγκη ν' αναπνέεις είναι ένας αποφασιστικός ιστορικός παράγοντας. Ένας γιατρός. στο Σεξουαλικό Αγώνα των Νέων. Στις 29 Γενάρη 1933.. δηλ. ο Δρ.wordpress. δηλ. Το χειρότερο όμως είναι η θέση του. αντί να βρουν μια θετική απάντηση στο πρόβλημα της σεξουαλικότητας.. Παραθέτουμε εδώ αποσπάσματα από τα στενογραφημένα πρακτικά: Η σεξουαλική ευχαρίστηση δεν είναι. ηθικότητα και καλή διαγωγή απ' αυτές. έκανε μια ηλίθια συζήτηση με θέμα «Η πολιτική κατάσταση και οι στόχοι μας». Οι σύγχρονες οργανώσεις απαιτούν «αξιοπρέπεια» από τους ηγέτες τους. Αυτό είναι λάθος.91 . [Θαυμάστε λογική!] Ένα στέλεχος από το Έσσεν: Παρατηρήσαμε ότι μπορεί κανείς να κερδίσει την προσοχή ατόμων. έγινε στο Βερολίνο συνδιάσκεψη της Πανγερμανικής Ένωσης. λοιπόν. μια κινητήρια δύναμη στην ιστορία. καλύτερο και πιο ελεύθερο μέλλον για τη Γερμανία». Θα συναντήσουμε επανειλημμένα τη βαθιά σημασία αυτού του θέματος. πράγμα που σημαίνει «αγνοί». Όποιος δεν μπορεί να το καταλάβει αυτό είναι εξίσου ανίκανος να καταλάβει την επανάσταση στη ζωή μας. αλλά http://wilhelmreichingreece. Η γραφειοκρατία κι η ζωή είναι θανάσιμοι εχθροί. Ένας ειλικρινής ηγέτης θα 'λεγε στο λαό: «Είμαι κι εγώ ένα απλό ανθρώπινο ον. με σεξουαλικά θέματα . Εκεί αποδείχτηκε ότι ο Χίτλερ έσφαλλε όταν κατηγορούσε τους κομμουνιστές για «πολιτιστικό μπολσεβικισμό». Οι οργανωτικές μας στατιστικές αποδείχνουν ότι τα περισσότερα απ' αυτά είναι άνεργοι. που είχε συστήσει θερμά το βιβλίο μου όταν όλοι το επαινούσαν.. Όλες αυτές οι ανοησίες το μόνο που κάνουν είναι ν' αποπροσανατολίζουν τις μάζες από την πάλη ενάντια στην οικονομική βάση. που είναι αλλιώς απλησίαστα. Οι ηγέτες. διευθυντής της γερμανικής σεξουαλ-πολιτικής ένωσης: Η μεγάλη πλειοψηφία των μελών μας δεν έρχεται κοντά μας με σεξουαλικά προβλήματα.. μια κι αποτελεί το ουσιαστικότερο πρόβλημα σ' όλες τις σοβαρές παρορμήσεις για καινοτομία. δεν μπορούσε να 'χει ιδέα για το τι έλεγε όταν ανέφερε την ανάγκη των μαζών ν' ανασαίνουν. Ο ισχυρισμός του Reich ότι η σεξουαλική καταπίεση πλήττει όλες τις τάξεις είναι το ίδιο παράλογη. Αυτό σημαίνει ότι η ταξική πάλη μετατίθεται στη σφαίρα της οικογένειας. που καταδικάζονται σε αγνότητα. γραφειοκράτες. Όλα τ' άλλα είναι χιτλερισμός. αν βρίσκομαι ακινητοποιημένος ή αναγκασμένος να ικανοποιώ την ανάγκη μου για έρωτα στις γωνιές.com/ σελ. που προσπαθούσε να πετύχει ένα «νέο.

Τα έργα του Reich. με ή χωρίς να 'χει τέτοια πρόθεση . αν και η θεωρητική βάση του Reich έπρεπε ν απορριφθεί. Μόνο άτομα που υπεράσπιζαν την άποψή τους ήταν χρήσιμα σ' αυτόν τον αγώνα). ενώ εγώ δεν είχα καν κουνήσει το δαχτυλάκι μου για να εξασφαλίσω ψήφους υπέρ μου. όπου δεν είχαμε εισδύσει ακόμη. το Κεφάλαιο του Μαρξ είναι κι αυτό εξιδανικευμένη σεξουαλική ενέργεια. Σύμφωνα μ' αυτόν. του Β. ότι η παραγωγική δύναμη. Δήλωσε ότι ήταν απαραίτητες ουσιαστικές αλλαγές στην πρακτική δουλειά. [Πόσο ζηλεύω αυτόν τον τυχεράκια ταξικό πολεμιστή!] Η κατάσταση ήταν αδύνατο να εξομαλυνθεί. Όποιος πιστεύει ότι μπορεί να κάνει σεξουαλ-πολιτική στις οργανώσεις μας [προσοχή: σεξουαλ-πολιτικές οργανώσεις] κάνει λάθος.για τη ώρα θα δεχτώ το δεύτερο .wordpress. http://wilhelmreichingreece.. Η Δ.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες επίσης κι εθνικοσοσιαλιστές. (Θα πρέπει να προσθέσω ότι η κομματική ηγεσία προετοιμαζόταν βδομάδες.. με σεξουαλικά θέματα. στην Εισβολή της Καταναγκαστικής Σεξουαλικής Ηθικής. διευθύντρια της δυτικογερμανικής οργάνωσης: Κι εμείς επιβεβαιώσαμε το γεγονός ότι μπορεί κανείς να πλησιάσει στρώματα του πληθυσμού. ενώ η φράξια των κομμουνιστών γιατρών δεν είχε κάνει καμιά προσπάθεια προς αυτή την κατεύθυνση. Και ήταν λάθος της φράξιας του Κομμουνιστικού Κόμματος το ότι ο Reich είχε αποκτήσει τόση επιρροή. Μια πρώτη συγκέντρωση [για σεξουαλ-πολιτική] σ' ένα εργοστάσιο στρατηγικών όπλων.] Τα μέλη μας δείχνουν μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τη στρατηγική και την τακτική της ταξικής πάλης. Είναι μια ξεδιάντροπη δήλωση ότι ο διαλεκτικός υλισμός είναι λάθος. η ίδια γυναίκα.com/ σελ. είναι εξιδανικευμένη σεξουαλική ενέργεια. Τώρα έχουμε σ' αυτό το εργοστάσιο ομάδες. Μια λεπτομερειακή ανάλυση της παραχάραξης του μαρξισμού από τον Reich θα κυκλοφορήσει σύντομα.: Ο ισχυρισμός του Reich. Στην ψηφοφορία που έγινε για μια απόφαση ενάντια στο έργο μου.] Ένας κομμουνιστής γιατρός: Ο Reich προσπαθεί να μετατρέψει τις οργανώσεις μας σε «λέσχες για πήδημα»! Αυτό είναι έγκλημα ενάντια στους νέους. όχι σεξουαλ-πολιτική! Σ' αυτό σημείο. με θέμα «Πολιτική Εισήγηση και οι στόχοι μας». Πετύχαμε μάλιστα να τους κάνουμε ακόμη και να πάρουν μέρος σε διαδηλώσεις. 39 ψήφισαν υπέρ των αντιπροσώπων του κόμματος και 32 υπέρ της δικιάς μου θέσης. Είχε κάνει σοβαρή δουλειά. που αλλιώς είναι απρόσιτα..] Η απόφαση του τομέα Βερολίνου να μοιράζει τα έργα του Reich έρχεται σ' αντίθεση με την απόφαση της ηγεσίας. Ο κομματικός αντιπρόσωπος του μαρξισμού.] Εδώ και δέκα χρόνια δε συνάντησα ποτέ δυσκολίες με τη σεξουαλ-πολιτική δουλειά. [Τί ντροπή για έναν «κομμουνιστή»!] Η κομμουνίστρια γιατρίνα Marta Ruben-Wolff δήλωσε ότι στο προλεταριάτο δεν υπήρχε καμιά διαταραχή του οργανισμού. Β. η εργατική δύναμη. [Μα τότε τί χρειάζονται πια οι σεξουαλ-πολιτικές ομάδες. που στα χέρια τους βρίσκεται το μέλλον! [Διαμαρτυρίες απ' την πλειοψηφία αυτών που συμμετέχουν στη συνδιάσκεψη. έξαφνα αντίστρεψε τη θέση της: Δεν πρέπει κανείς ν' αναφέρει ανατομικές λεπτομέρειες και «αντιαισθητικές προστυχιές». Κάνουμε πολιτική. Η συζήτηση συνεχίστηκε στις 18 και 19 Φλεβάρη 1933. Ήταν λάθος να δίνουμε προτεραιότητα στα σεξουαλικά θέματα κατά την εκπαίδευση των στελεχών. Τα κείμενα του Reich αποτελούν μια απόπειρα δυσφήμισης του μαρξισμού. Αυτή τη φορά το ίδιο «το κόμμα» μίλησε με το στόμα του πολιτιστικού του υπεύθυνου. [Ποτέ δεν εμφανίσθηκε.είναι αντεπαναστατικά. εξαιτίας της σταθερής μου πεποίθησης ότι η πειθώ και τα μέσα επηρεασμού δεν έχουν κανένα νόημα.92 ... είναι τερατώδης. την παρακολούθησαν εξήντα γυναίκες. που προηγούμενα μιλούσε για τις δικές της θετικές εμπειρίες από τη σεξουαλ-πολιτική δουλειά. που κινούνται για «ειδικές διεκδικήσεις κοινωνικής υγιεινής». [Τι σημασία όμως είχε αυτό γι' αυτές τις οργανώσεις. Η Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος επιβεβαίωσε πλήρως την άποψή μας. Τέτοια φαινόμενα συναντιώνται μόνο στη μπουρζουαζία.

Από έναν ηγέτη νεολαιίστικης ομάδας στη Neukolln: Διάβασα το βιβλίο σας Ο Σεξουαλικός Αγώνας των Νέων με μεγάλο ενδιαφέρον και είδα ότι ξεπερνά κατά πολύ την μπροσούρα Σεξουαλική Διέγερση και Ικανοποίηση. Μετά από μια εμφατική παρατήρηση του κομματικού εκπρόσωπου.93 . στο φύλλο του Φλεβάρη 1933 έγραφε: Αυτό το βιβλίο. προσφέρει μια πλήρη ανάλυση της κοινωνικής προέλευσης της σεξουαλικής αθλιότητας και αποδείχνει ότι μπορούμε να περιμένουμε σεξουαλική χειραφέτηση μόνο μέσα από μια αλλαγή στα οικονομικά και κοινωνικά θεμέλια της κοινωνίας. [Αυτό ήταν ενοχλητικό για την κομματική ηγεσία!] Κριτική ενός νέου εργάτη απ' το Charlottenburg: Διάβασα μαζί με τους φίλους μου το βιβλίο..] Τον ίδιο καιρό άρχισαν να φτάνουν στην οργάνωση κριτικές για το βιβλίο μου για τη νεολαία: Η Neuc Lehrerzeitung47 του Βερολίνου. Ο Reich.χ. Βιέννη. ενώ η δικιά μου όχι. Ήδη έχουμε ξεκαθαρίσει ένα σωρό πράγματα για τον εαυτό μας από μόνη την ανάγνωσή του. Αυτά τα παραδείγματα http://wilhelmreichingreece. Καθένας θα 'πρεπε να του ρίξει μια ματιά. δήλωσε αφελέστατα ότι η θεωρία μου έπρεπε ν' απορριφθεί. Το βιβλίο είναι γραμμένο με σαφήνεια και είναι τελείως κατανοητό. Το περιεχόμενο είναι πολύ πλούσιο. Die Rote Fahne48. γιατί τα ζητήματα έπρεπε να μπαίνουν σ' ένα «πολιτικό» πλαίσιο. αντίθετα. ιδιαίτερα επειδή τα πρακτικά παραδείγματα έχουν διαλεχτεί από τις ομάδες Fichte και την KJV. παρά τις ξεκάθαρες συγκεκριμένες εξηγήσεις του στα γραφτά του. στην όποια και απευθύνεται. που ήταν χρόνια ενθουσιασμένος με το έργο μου.γιατί έτσι θ' αγωνιζόσαστε και για τη σεξουαλική σας ελευθερία κι αξιοπρέπεια. είπε.com/ σελ. ότι θ' ακολουθούσε διάσπαση αν η απόφαση δεν ψηφιζόταν ομόφωνα. Το βιβλίο είναι γραμμένο μ' ένα εκλαϊκευτικό ύφος. γιατί εγώ δεν είχα καμιά οργανωτική δύναμη πίσω μου. δόθηκαν 15 ψήφοι υπέρ της κομματικής ηγεσίας. Φτάσατε σ' οτιδήποτε είχαμε στο μυαλό μας. έτσι που να λειτουργεί σαν κατευθυντήρια γραμμή. Όμως έχει ακόμη μεγάλο ενδιαφέρον.wordpress. 7 υπέρ μου. Πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι κάθε κεφάλαιο σχεδόν συζητιέται σε μια βάση μαρξιστική [εννοεί «αληθινή»] και προσφέρει ένα πολύτιμο πεδίο συζήτησης για τις προλεταριακές οργανώσεις νεολαίας. ήταν «υλιστική». 14 Δεκέμβρη 1932: Το βιβλίο γράφτηκε το 1931. στο μέτρο του δυνατού μέσα σ' αυτό το σύστημα. είναι γραμμένο από μια ειδική σκοπιά. Συνιστάται ακόμη σ' όλους τους δασκάλους κι εκπαιδευτικούς. Κι η καλύτερη συμβουλή του είναι: «Αγωνιστείτε ενάντια στο σύστημα αυτό .»! Γι' αυτούς τους λόγους. από ένα συγγραφέα πασίγνωστο για τα διάφορα ψυχαναλυτικά και ψυχοπαθολογικά του έργα. ιδιαιτέρα για την προλεταριακή νεολαία. άλλα ήταν ανεπίτρεπτο να εγγυάσαι την ανεξαρτησία τους από τους τέτοιους αντιπρόσωπους της διαλεκτικο-υλιστικής θεωρίας και της επαναστατικής ελευθερίας.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Ήταν λοιπόν επιτρεπτό να κλέβεις τις καρδιές των ανθρώπων. δείχνει έντονη αδυναμία σε σχέση με την κατάδειξη τρόπων επίλυσης των σεξουαλικών προβλημάτων. Όλοι ενθουσιάστηκαν και είπαν ότι κάτι τέτοιο έλειπε πολύ μέχρι σήμερα. Ένας νεαρός γιατρός. αυτό το κατατοπιστικό βιβλίο πρέπει να συστηθεί στην αγωνιζόμενη προλεταριακή νεολαία. τόσο στο περιεχόμενο όσο και στο ύφος. Όμως ο συγγραφέας δίνει ακόμη στους έφηβους προλετάριους κάθε συμβουλή για τη σεξουαλική τους αθλιότητα. γιατί ο σύντροφος Reich δείχνει ξεκάθαρα και δίχως επιφυλάξεις την αδιάρρηκτη σχέση ανάμεσα στη σεξουαλική δυστυχία και το κυρίαρχο σύστημα. Και η έκδοση επίσης είναι εξαιρετική. Η γνώμη μιας στενογράφου: Δεν μπορεί να ειπωθεί τίποτε ενάντιά του. γιατί βλέπει τα ζητήματα της σεξουαλικότητας από την προοπτική του ταξικού χαρακτήρα των επικρατούντων σήμερα πεποιθήσεων. π. και 3 αποχές. Η ψυχολογία στη Ρωσία. [Το μόνο μου όπλο ήταν η αλήθεια για τη ζωή. Ο Hodann. που θα τους ενδιέφερε μια εισαγωγή στο σεξουαλικό ζήτημα από μια μαρξιστική προοπτική. Αυτή ήταν τεράστια νίκη.

αλλά μόνο η ψευδαίσθηση της ελευθερίας. Οι άπειρες δυσκολίες της ανθρώπινης ζωής έχουν μέχρι τα τώρα υποσκάψει κάθε προσπάθεια επίλυσης του βασικού προβλήματος της κοινωνίας μας. μπορεί κανείς να παρατηρήσει τ' ακόλουθα φαινόμενα: Το φόβο των ανθρώπων να παρεκκλίνουν από τη γραμμή. κι αν παραμείνουν αναπάντητα δεν μπορεί να υπάρξει πραγματική αλλαγή. Αν μπορούσε κάποιος να διαλέξει μια γενικότερη προσέγγιση σ' αυτά τα κεφάλαια. Η αναγκαστική «γραφειοκρατικοποίηση» κάθε ηγέτη των μαζών. Αν και δεν έχω καμιά συνολική αντίρρηση. μια και η εικόνα του εαυτού τους δεν τους αφήνει εναλλακτική επιλογή. αποφάσεις. Και πάλι δηλ. αλλά και η ταυτόχρονη ασυγκράτητη κατάρρευση με την εμφάνιση των πρώτων σοβαρών δυσκολιών. θα ήθελα ωστόσο ν' ασκήσω το δικαίωμα σχολιασμού ή συμπλήρωσης διαφόρων ζητημάτων.com/ σελ. δηλ. Ελπίζουμε ότι το βιβλίο θα κυκλοφορήσει γρήγορα στις οργανώσεις νεολαίας. Η παιδικότητα των προσδοκιών των μαζών απέναντι στην αυταρχική επιρροή. Η ταπείνωση των ανθρώπων. Η έλξη των ανθρώπων από ιδέες για την ανθρώπινη ελευθερία. της διαίρεσης των μελών της σε τάξεις. πολύ προσωπικές διαθέσεις και στάσεις. Παρ' όλα αυτά. μόλις γίνει αντιληπτή η επίδρασή τους.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες αντανακλούν επίσης τις σεξουαλικές ανάγκες των νέων στις οργανώσεις νεολαίας. που θα βοηθούσε όχι μόνο τους προλετάριους. Δεν πρόκειται για περιορισμένα ζητήματα. να βγουν από τις σφιχτές γραμμές των μαζών. γιατί φυσικά δεν είναι όλοι οι νέοι κομμουνιστές. Κατά τη γνώμη μου. ανεξάρτητα από τη φύση αυτής της επιρροής. Η φαινομενική αχαριστία των μαζών. βγαίνει στο φως η αντίφαση ανάμεσα στον πόθο για ελευθερία και στην ικανότητα να 'σαι ελεύθερος. Αυτό ισχύει σ' όλες τις περιοχές και σφαίρες της ζωής. Είναι το πρώτο κείμενο που απαντά στο ερώτημα «Πότε πραγματικά ωριμάζουν οι έφηβοι τόσο. αλλά επίσης και πολλούς άλλους έφηβους.και η εξίσου εύκολη ετοιμότητά τους να καταστρέφουν τις σωστές ιδέες. ήταν γεμάτες από τέτοιους μηχανισμούς. Οι δίκες για κατασκοπεία και σαμποτάζ. που οι ίδιοι την οργάνωσαν και την επένδυσαν μ' εξουσία. και γι' αυτό ακατανόητες. μόλις αυτός ανέβει ψηλότερα από το επίπεδο των μαζών· ο σεξουαλικός πυρήνας κάθε γραφειοκρατίας· η ασυμφιλίωτη αντίθεση ανάμεσα στην γραφειοκρατία και τη φυσική σεξουαλική δραστηριότητα. που ανήκουν μόνο στο πεδίο της σεξουαλ-πολιτικής. αγεφύρωτο χάσμα ανάμεσα στη ζωή των μαζών και στη ζωή των εκπροσώπων τους. Η ανεύθυνη προθυμία των πρώην σοσιαλιστικών οργανώσεων να υποστηρίζουν σωστές ιδέες όσον καιρό δεν τις καταλαβαίνουν . Στις συνδιασκέψεις και τις αντιδικίες που ανέφερα. προδοσίες κλπ. ανεξάρτητα από το πόσο επαναστατική είναι η συμπεριφορά τους.94 . (Υπογραφή) Zeltlager Για να σταθούμε μια στιγμή ν' ανασκοπήσουμε τα ζητήματα που ανακίνησαν αυτές οι συνδιασκέψεις. που πηγάζει από τ' αξεπέραστα πραγματικά προβλήματα· η http://wilhelmreichingreece. έτσι ώστε να κερδηθεί η νεολαία στην υπόθεση της σεξουαλικής χειραφέτησης. Το φιάσκο της ρώσικης επανάστασης δε μας αφήνει καμιά αμφιβολία γι' αυτό.» Το σεξουαλικό πρόβλημα λύνεται τόσο ξεκάθαρα και κατανοητά.wordpress. τα τελευταία μέρη μοιάζουν πάρα πολύ με κομμουνιστική προπαγάνδα. Είναι τα βασικά ζητήματα σε κάθε ανθρώπινη οργάνωση. πιστεύω ότι έχει τεράστια σημασία να φτάσει αυτό το βιβλίο σ' όσους γίνεται περισσοτέρους έφηβους. ώστε ν' αρχίζουν να 'χουν σεξουαλικές επαφές. που θίγονται στο βιβλίο. Το βαθύ. που πηγάζει από μια ένοχη συνείδηση και υλοποιείται κυριολεκτικά ασυνείδητα. σίγουρα τότε θα διαβαζόταν από ευρύτερους κύκλους. που έγιναν στη Σοβιετική Ένωση τα κατοπινά χρόνια. Η κυριάρχηση των επίσημων πολιτικών λειτουργιών από ιδιωτικές. και άρα η φανερή έλλειψη νοήματος σε κάθε πολιτική.

ήταν ανάμεσα στους συλληφθέντες. Αυτά που έλεγα πήγαιναν πολύ για μια κυβερνητική εφημερίδα. όπου μίλησα για το φασισμό και τη Γερμανία σε μια συγκέντρωση εργατών. Υπήρξαν μερικές πρόσκαιρες καταστάσεις. Συζητήσαμε το τι μπορούσε να γίνει στις 5 Μάρτη.χ. Αυτό μου πρόσφερε ανεκτίμητες γνώσεις. Αν κάποιος θέλει να καταπολεμήσει την πανούκλα. Στο μεταξύ οι ομάδες αυτές περίμεναν τις μάζες. αυτό όμως φαινόταν «αντιπρολεταριακό» ή «αντιεπιστημονικός τυχοδιωκτισμός» στους βολεμένους πολιτικούς και στους συναδέλφους μου στο επάγγελμα. Τις επόμενες έξι μέρες έγιναν φρικτές μαζικές συλλήψεις. Η τελευταία έγινε στα μέσα του Φλεβάρη. Γλίτωσα τη σύλληψη μόνο και μόνο επειδή οι κατάλογοι των φασιστών είχαν συνταχθεί σύμφωνα με τα επίσημα αξιώματα που είχαν οι συλληφθέντες. τότε πρέπει να εκτεθεί σ' αυτήν. όταν 100. Άμεσα προβλήματα έρευνας εξαρτιόντουσαν από τη δικιά μου κατανόησή τους. Όμως μαζική διαδήλωση δεν έγινε καμιά.000 ένοπλοι εργάτες στη διάθεσή μας με πολλή χαρά θα επενέβαιναν αν γίνονταν μαζικές διαδηλώσεις. μήτε αυτές θα μπορούσαν να μ' εμποδίσουν . η νεύρωση κι η πολιτική αποτελούν πανούκλα για την ανθρωπότητα. και γι' αυτό δεν παραιτήθηκα από καμιά οργάνωση ή ομάδα εργασίας.αντίθετα. το Δεκέμβρη του 1932. ξεπέρασμα την προσωπική μου ευαισθησία· δεύτερο. όπου βρίσκονταν ο Thalmann κι η Κεντρική Επιτροπή. εξαρτώντας την επέμβαση τους απ' τις ενέργειες τους. Τρεις καλοί μου φίλοι. μια και τα επιτεύγματά μου. οι αντιεπιστημονικές μέθοδοι του μαρξιστικού κόμματος μάλλον θα μ' έσπρωχναν στην πιο γρήγορη απομάκρυνση. Την 1 Μάρτη 1933 συνάντησα τυχαία έναν κομμουνιστή βουλευτή στο σπίτι ενός συναδέλφου. Είχα θέσει τον εαυτό μου και τ' αυτοκίνητό μου στη διάθεση μιας ένοπλης ομάδας. Πολλές εκατοντάδες χιλιάδες αντίτυπα μοιράστηκαν. Οι οργανώσεις είχαν παραλύσει. Ο κόσμος περίμενε απ' το κόμμα ν' αρχίσει τη μάχη. αλλά μόνο να παραταχθούν στο πεζοδρόμιο. Κανονίστηκε ακόμη να μιλήσω σε μια συγκέντρωση που ήθελε να οργανώσει η Politiken. εργάτες επικεφαλής ομάδων αυτοάμυνας. Αυτό που με κρατούσε ήταν το θερμό μου ενδιαφέρον για τις παράξενες ανθρώπινες αντιδράσεις.. Έγραψα μια προκήρυξη για τις μαχητικές ομάδες. Οι ηγέτες των κομμάτων είχαν εμπλακεί σ' άχαρες διαμάχες.com/ σελ. αλλά μετά τη δεύτερη. Μετά την πρώτη βραδιά με τους σπουδαστές επικρατούσε μεγάλος ενθουσιασμός. Άνθρωποι όλων των τάξεων κι επαγγελμάτων ήθελαν να πολεμήσουν το φασισμό. τη Δρέσδη κλπ. Οι βαθιές μου πεποιθήσεις για την ορθότητα της μαρξιστικής κοινωνιολογίας. οι μάζες έσμιξαν. κι εγώ δεν είχα ποτέ μου κανένα επίσημο αξίωμα. Σε διάφορε. το Κομμουνιστικό Κόμμα διέταξε τα μέλη του να μην κάνουν πορεία μαζί με τους σοσιαλδημοκράτες σε μια μεγάλη διαδήλωση. έχουν μια κάποια μικρή διάρκεια. Συχνά βρέθηκα στο κατώφλι της εγκατάλειψης κάθε μαζικής ψυχολογικής προσπάθειας και της αφιέρωσής μου αποκλειστικά και μόνο στην ιατρική και κλινική δουλειά. τη μεγαλύτερη δανική κυβερνητική εφημερίδα.95 . Κι όμως έδωσε διαταγή στις ομάδες αυτοάμυνας να συντρίψουν τις φασιστικές φάλαγγες. Νωρίς το πρωί της 28 ης Φλεβάρη γύρισα στο Βερολίνο. Πρώτο. Όλοι είχαν γίνει άφαντοι. που αποτελούνταν από τη Reichsbanner και την Arbeiterwehr. τη μέρα που είχε οριστεί απ' τον Χίτλερ για τις εκλογές. μέσα στο αβάσταγο κρύο. όπου συμβούλευα διαχωρισμό τους από τα κόμματα και κοινή δράση ενάντια στη σχεδιαζόμενη φασιστική επίθεση στις εκλογές του Μάρτη στο Βερολίνο. η σοσιαλιστική Reiehsbannerjugcnd 49 είχε ενωθεί με την κομμουνιστική νεολαία. Καθώς και δύναμη θα μπορούσα να πω. Το κόμμα ήξερε ότι οι μάζες ήταν παθητικές. το Στεττίνο. Παρά τη θέληση του κόμματος.000 άνθρωποι.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες περιφρόνηση προς τις μάζες από τα άτομα. Εκείνο το βράδυ κάηκε το Ράϊχσταγκ και το επόμενο πρωί συνελήφθησαν 15. αλλά απλά άφηνα τα γεγονότα να τραβήξουν την αναγκαία πορεία τους. Στις 24 Φλεβάρη 1933 πήγα στην Κοπενχάγη. Δυο http://wilhelmreichingreece. η Politiken υπαναχώρησε. Ογκώδεις συγκεντρώσεις έγιναν στη Λειψία. Στο καράβι έδωσα συνέντευξη στην Politiken. Ο κομμουνιστής βουλευτής μου είπε ότι οι εναπομένοντες ηγέτες του κόμματος είχαν δώσει διαταγή να προστατευθούν οι εργατικές γειτονιές και να συντριβούν οι φασιστικές φάλαγγες. Π. σιωπηλοί και σοβαροί. Ένας εργάτης απ' τη μαχητική ομάδα με είχε πληροφορήσει ότι οι 40. μάζεψα εμπειρίες για το μέλλον· τέλος. καλεσμένος από τη δανική φοιτητική οργάνωση να μιλήσω για τα προβλήματα του φασισμού και της φυλής.wordpress. που ποτέ δεν έκαναν τον κόπο να δουν ένα κοινωνικό πρόβλημα μέχρι τη ρίζα του.000 κομματικά στελέχη και διανοούμενοι. Θα μπορούσα να 'χω ξεπεράσει τα κοινωνικά αισθήματα ενοχής. Αναμφίβολα. συνοικίες. κέρδισα γνώσεις μαζικής ψυχολογίας. που βασίστηκαν στην κοινωνική συνείδηση. πέρασαν μπρος απ' το σπίτι του Karl Liebknecht.

σε περίπτωση σύλληψης. πριν απ' την πρώτη μου φυγή. Είχαμε αυστριακά διαβατήρια. κι αυτό θα ξεσκέπαζε όλο το κόλπο. Μπόρεσα κι έβαλα μερικούς γνωστούς να μου στείλουν τη βιβλιοθήκη μου στην Κοπεγχάγη. δίνοντας το πραγματικό μου όνομα.τ. που έδειχναν ότι η επιστροφή στο Βερολίνο δεν ενδεικνυόταν. δεν ήμουν «εμιγκρές». η βιβλιοθήκη και τ' αυτοκίνητο θα έμεναν πίσω. όταν έξαφνα είδα από μακριά τ' αυτοκίνητο. Ένας αυστριακός. που έβλεπε μ' ενθουσιασμό τους ναζί. Την επομένη ένα άρθρο για το βιβλίο μου για τη νεολαία εμφανίστηκε στον Volkischer Beobachter (Λαϊκός Παρατηρητής. με το διαβατήριό του αφημένο στο θυρωρείο. όπου έδινα ψεύτικο όνομα. Δυο φίλοι απ' τη σεξουαλ-πολιτική οργάνωση μ' έσπρωχναν να φύγω αμέσως. Μου φάνηκε ότι αυτό ήταν το ασφαλέστερο που μπορούσα να κάνω. Τα άτομα που είχαν φύγει ήταν πασίγνωστα. Γρήγορα έλαβα γράμμα που έγραφε να μην επιστρέψω σε καμιά περίπτωση. Δεν υπήρχε διέξοδος.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες απ' αυτούς δολοφονήθηκαν στα στρατόπεδα των SA στην Pape Strasse. Δεν είχα ρούχα. αν δεν ανέφερα την κλοπή η καταστροφή ήταν σίγουρη. Ένας ανεκτίμητος κατάλογος σε κάρτες και αρχεία με πολυάριθμα χειρόγραφα είχαν ήδη μεταφερθεί σε ασφαλείς περιοχές της Γερμανίας από φίλους.Μ. δεν μπορούσε να 'ναι τίποτε άλλο. Όλα πήγαν εντάξει με τ' αυστριακά μας διαβατήρια και κατεβήκαμε απ' το τρένο στην άλλη πλευρά. μέσα στο σκοτάδι. Εκεί μπόρεσα να ξαναρχίσω χωρίς δυσκολία την ιατρική μου δουλειά. Πού να πήγαινα όμως. ανάμεσά τους και την Καμασούτρα και ένα με γιαπωνέζικες ξυλογραφίες. Ήταν σαφές ότι δεν μπορούσα να μείνω πια στο Βερολίνο. Είχα ακούσει ότι οι SA είχαν ξαναπάει κι είχαν πάρει ένα ρολόι και μερικά βιβλία. Οι απολιτικοί μου γνωστοί μου έδειχναν ξεκάθαρα . Σ' ένα μικρό βαυαρικό χωριό. εσώρουχα. Φύγαμε τη νύχτα. Περίμενα στο συμφωνημένο σημείο. http://wilhelmreichingreece. Πήγαμε σ' ένα μπαρ κι ήπια κάτι. μπήκα κλεφτά στο διαμέρισμά μου κι ετοίμασα μερικά ρούχα. Στο Βερολίνο οι φίλοι μου σκέφτηκαν ότι δεν ήμουν καλά (δεν ήταν η πρώτη φορά!) Έμεινα σ' ένα ξενοδοχείο για περαστικούς. Αυτό ταίριαζε απόλυτα με τη διάγνωσή μου για τις ψυχικές ρίζες του ενθουσιασμού. μήτε ταυτότητα. Για να το μάθουμε περάσαμε δύο μέρες μ' ένα πιο ηλικιωμένο ζευγάρι.wordpress. Παρ' όλα αυτά. ξάφνου σκέφτηκα ότι δεν είχαμε πει τη διεύθυνση. Έστειλα κάποιο ανύποπτο πρόσωπο στο διαμέρισμά μου να εξακριβώσει αν μπορούσα ακόμη να πάω να πάρω τα ρούχα μου. Τί να 'καναν. κατεβήκαμε. ο οδηγός θα έλεγε ότι τ αυτοκίνητο ήταν κλεμμένο. παρά ένας ακίνδυνος ξένος. Ένιωθα εξουθενωμένος κι ετοιμαζόμουν να φύγω. Από την άλλη πάλι. Μια βραδιά. Λεφτά δεν είχα. το αργότερο μέχρι τη 1 μ. αλλά δεν μπορούσα να βρω κανέναν. Αν θέλουμε να κυριολεκτούμε.com/ σελ. και θα 'χαναν τη ζωή τους αν τους έβρισκαν τις προκηρύξεις. Δεν μπορούσα ν' αναφέρω την κλοπή του αυτοκινήτου. Τέσσερις μέρες πριν τις εκλογές μ' επισκέφθηκαν μερικοί νεαροί. που χρειάζονταν το αμάξι μου για να μεταφέρουν όπλα και προκηρύξεις σ ένα προάστιο του Βερολίνου. Η κατοχή όπλων κι η διανομή προκηρύξεων (ή ακόμη και η βοήθεια γι' αυτό) τιμωρούνταν με θάνατο. Έτσι γύρισα στη Βιέννη με μερικά μόνο μάρκα στην τσέπη μου. Στο τρένο ήταν κάμποσοι φίλοι μας. Αν δεν ήταν εκεί τη συμφωνημένη ώρα.96 . Δεν μπορούσα να πάω σπίτι μου. Πέρασε ακόμη μισή ώρα και τίποτε. Τότε έμενα σε διάφορα ξενοδοχεία. Πέρασαν έξι ώρες μέσα σε τρόμο. Καθώς έφευγαν. Είχαμε συμφωνήσει να φέρουν τ' αυτοκίνητο σ' ένα ορισμένο σημείο στο κέντρο της πόλης. γιατί το παρακολουθούσαν. μήτε καν τα στοιχειωδέστερα εφόδια για το ενδεχόμενο μόνιμης αυτοεξορίας. που γεννούσε ο εθνικοσοσιαλισμός. Σκέφτηκα ότι τους είχαν πιάσει. χωρίς να ξέρουμε αν τα σύνορα ήταν ανοιχτά ή όχι. Έμεινα ακόμη μερικές μέρες.μ. όμως οι SA ήταν παντού. αρκετούς μήνες αργότερα. στη γιαγιά τους. Οι εφημερίδες έγραφαν άρθρα. πέρασα πάλι τα σύνορα και ξαναπήγα στο Βερολίνο. γιατί οι πρώτες ερωτήσεις σίγουρα θα 'ταν σχετικές με το που ήταν αραγμένο τ' αυτοκίνητο. Θα μπορούσα να 'φευγα. Τα έπιπλα. Με φόβο περάσαμε τα σύνορα. Ήταν μία και τ' αμάξι πουθενά. Η υπηρέτρια είχε απονήρευτα αναφέρει την κλοπή στην αστυνομία και μερικά απ' τα κλοπιμαία επιστράφηκαν. ναζιστική εφημερίδα . Αποφασίσαμε ότι θα 'πρεπε πρώτα να πάω νότια με τη γυναίκα μου και να περάσω τα σύνορα σαν τουρίστας με ρούχα του σκι. μόνο που τους είχε πιάσει λάστιχο στο γυρισμό. αλλά κανείς δε χαιρέτησε τον άλλο. Δυο μέρες πιο πριν είχα στείλει τα παιδιά μου στη Βιέννη.). Η γυναίκα μου έπρεπε τότε να επιστρέψει στο Βερολίνο και να με ειδοποιήσει αν ήταν ασφαλής και η δικιά μου επιστροφή. Η ώρα περνούσε. όμως κανείς δεν ήξερε μήπως υπάρχουν κατάλογοι ατόμων που έπρεπε να συλληφθούν. Αν τους έπιαναν όλα ήταν χαμένα. Όλα είχαν πάει εντάξει. Αν και η Βαυαρία δεν είχε κυριευθεί ακόμη και κυβερνούσε ακόμη ο Held. λίγο πριν απ' τα σύνορα. Μ' είχε κυριεύσει φόβος και γρήγορα μ' έπιασε παγερή ανατριχίλα. αυτό θα σήμαινε ότι τα πράγματα είχαν πάει ανάποδα κι έπρεπε να δηλώσω ότι μου έκλεψαν τ' αυτοκίνητο. Κι αυτοί επίσης είχαν σκεφτεί την ηλίθια ξεχασμάρα μας. με το πραγματικό του όνομα σ' ένα τέτοιο ξενοδοχείο. Η γυναίκα μου ζούσε σε σπίτια φίλων. αλλά δεν είχα μαζί μου μήτε λεφτά. Συμφωνήσαμε ότι.Σ. απ' όπου υποτίθεται ότι είχε κλαπεί τ' αμάξι.αν και με φιλικό τρόπο ότι δεν είχαν όρεξη για μπελάδες. Οι SA βρίσκονταν κιόλας εκεί. Αποφάσισα να περιμένω λίγο ακόμη.

Ήξερα ότι οι παρατηρήσεις του Φρόυντ για το Κομμουνιστικό Κόμμα ήταν σωστές . Η υπακοή στο κόμμα απαιτεί ν' απορρίπτεται οτιδήποτε έρχεται σ' αντίθεση με τις προϋποθέσεις της δικιάς του διδαχής για τη σωτηρία. Όμως οι πραγματικοί δεσμοί κι οι οργανωτικοί δεσμοί είναι πράγματα διαφορετικά. «Μια επαναστατική μονάδα της Schutzbund οργανώθηκε τώρα τελευταία στο Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα». να υπενθυμίσει στον αναγνώστη αυταπόδεικτα γεγονότα. όταν η οργάνωση αρχίζει να έρχεται σ' αντίθεση με τα πράγματα και τα γεγονότα. Είναι όμως πλέον γνωστό ότι ο μπολσεβικισμός θέτει περιορισμούς στην ελευθερία της επιστημονικής έρευνας. Η σπουδαστική οργάνωση του Αυστριακού Σοσιαλιστικού Κόμματος με κάλεσε να δώσω μια διάλεξη για το φασισμό. αυτό το σημείωμα δε δημοσιεύτηκε. έμενα σιωπηλός. ο Φρόυντ. «Στην Αυστρία τα πράγματα πάνε καλά».όχι γιατί ήταν μπροστά η αστυνομία. «Οι Αυστριακοί θα νικήσουν το φασισμό». «Κάτι τέτοιο θα μπορούσε να συμβεί και στην Αυστρία».δε θα εξυπηρετούσε κανένα σκοπό. για την εκτίμηση της κοινωνικής ύπαρξης. Ο πρόλογος του Φρόυντ παραλείφθηκε.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Στη Βιέννη η κατάσταση δεν ήταν ιδιαίτερα ενθαρρυντική. Κανείς δεν πρόβλεπε το Φλεβάρη του 1934. παρόμοιους μ' αυτούς της Εκκλησίας. κι ότι. Στην απάντησή μου προς τους εκδότες του δελτίου υποστήριξα ότι: 1. ή έστω και να το αναθεωρήσω για ν' αποφύγω τους μπελάδες. πρόσθεσε ένα προλογικό σημείωμα στο άρθρο μου για το μαζοχισμό. που οι SA τον είχαν γδύσει απ' τα υπάρχοντα του. θα έπρεπε πρώτα να έχει υποφέρει από τη γραφειοκρατία. και συγκεκριμένα το ότι αυτό το δελτίο επιτρέπει σε κάθε συγγραφέα. μαζί με το δικό μου άρθο για το μαζοχισμό. σ' αυτό το σημείο. Ο εκδότης θα πρόβαινε στο ίδιο σχόλιο και στην περίπτωση που θα εμφανιζόταν ένα χειρόγραφο γραμμένο από ένα μέλος της Εταιρείας του Ιησού». αν και δεν διέβλεπα νίκη στο εγγύς μέλλον. Το ζήτημα ήταν πολύ βαθύ για να γίνει κατανοητό και ν' αντιμετωπιστεί πρακτικά σε σύντομο χρονικό διάστημα. αλλά που φανερά δεν είχαν καμιά επίγνωση για τα γεγονότα στη Γερμανία. Είναι κι αυτό επίσης μέρος της κοινωνικής ψυχιατρικής: Οι οργανωτικοί δεσμοί ενός ατόμου βλάπτουν τις πραγματικές πεποιθήσεις του. επιπρόσθετα. Εξήγησα όλα όσα ήξερα γι' αυτόν όσο μπορούσα καλύτερα. ο οποίος του εμπιστεύεται ένα χειρόγραφο για δημοσίευση. που δεν ήθελαν ν' ανακατεύουν πολιτική κι επιστήμη.μέσα στα πλαίσια της ψυχανάλυσης . όπως και με όλες τις άλλες οργανώσεις.και δεν έχει καμιά ευθύνη για το περιεχόμενο τους. «Θα 'ταν ντροπή να φύγεις δίχως ν' αγωνιστείς». Για ν' αναλάβει κανείς τέτοια δράση. Το Γενάρη του 1932. τη φύση ενός κόμματος και την «ταξική πάλη» θα 'πρεπε να διαλυθούν.ήξερα όμως ακόμη ότι κι αυτός απέφευγε το ίδιο ζήτημα. προτού να γίνει δυνατό ν αντιμετωπισθούν σωστά η σεξουαλ-πολιτική και η μαζική ψυχολογία 50. Μια και δεν ήθελα να τους αποθαρρύνω. χωρίς την προοπτική να γίνει τίποτε γι' αυτό. Και οι περισσότεροι επίσης από τους άλλους βιεννέζους ψυχαναλυτές έγιναν άστεγοι εμιγκρεδες. Αφήνεται στην κρίση των αναγνωστών η απαλλαγή του συγγραφέα αυτής της εργασίας από τις υποψίες τέτοιου είδους. Όταν διάφοροι φίλοι. το πλήρες δικαίωμα της ελευθερίας έκφρασης των απόψεών του . «Κάτι μπορούμε να μάθουμε απ' τα γεγονότα στη Γερμανία». αλλά βασίζεται στην κλινική εμπειρία. Ο Bernfeld ζημίωσε πολύ τον εαυτό του με την ανταπάντησή του. αρνήθηκα . Πολλές ψευδαισθήσεις σχετικά με την πολιτική. το οποίο δημοσιεύθηκε στο δελτίο. Δεν ήθελα επίσης να κρύψω το ότι έμαθα πολλά με τους κομμουνιστές. Γύ αυτό αρνήθηκα ν' αποσύρω το άρθρο μου. όπως κι οι κομμουνιστές. Μετά τρία χρόνια απουσίας δεν είχα πια επαφές και έπρεπε να τακτοποιηθώ απ' την αρχή. Στην περίπτωση όμως του Δρος Reich. http://wilhelmreichingreece. Ήταν πάντοτε «απολίτικοι επιστήμονες». την οποία θέλει να ξεπεράσει. Ζούσα με φίλους που με βοήθησαν εξαιρετικά. στον οποίο απέρριπτα κλινικά τη θεωρία για το ένστικτο του θανάτου.com/ σελ. ο αναγνώστης πρέπει να πληροφορηθεί ότι ο αναφερόμενος συγγραφέας είναι μέλος του Μπολσεβίκικου Κόμματος.wordpress. Χάρη στις προσπάθειες των γερμανών σοσιαλιστών ψυχαναλυτών. όμως δεν έβγαλα συμπεράσματα για την πολιτική . δεν έκανε τίποτε ενάντια στη γραφειοκρατικοποίηση της IPV51. αλλά μάλλον γιατί δεν ήθελα να ξεστομίζω φράσεις.97 . Έγραφε μέσα: «Ειδικές περιστάσεις αναγκάζουν τον εκδότη. και πολύ περισσότερο το Μάρτη του 1938. Τελικά αποφασίστηκε να γράψει ένα αντι-άρθρο ο Bernfeld. ο Φρόυντ. Η κριτική μου στο ένστικτο του θανάτου δεν έχει καμιά σχέση με κανένα κόμμα. αναγκάστηκε ν' αφήσει τη Βιέννη και να καταφύγει στο Λονδίνο. σαν εκδότης του ψυχαναλυτικού δελτίου. αν κι όλοι καταλάβαιναν την αντίφαση μέσα στην κοινωνική εξέλιξη. που συνειδητοποιούσαν τις πολιτικές συνέπειες. Στις αρχές του καλοκαιριού του 1938. μου ζήτησαν να μιλήσω ανοιχτά. αλλά το δικό μου άρθρο είχε παντού καλή υποδοχή.

Κάνοντάς το αυτό έβλαπτα προσωπικά τον εαυτό μου. Το θέμα έμενε ακόμη ανοιχτό. πέρα από την ιατρική της άξια. πρόεδρος της Εταιρείας. Αν ποτέ χρειαζόταν απόδειξη για την ιστορική δικαίωση της ύπαρξης της ψυχανάλυσης και της κοινωνιολογικής λειτουργίας. Η θεωρία για το ένστικτο του θανάτου είχε διατυπωθεί. Ο πολιτιστικο-πολιτικος χαρακτήρας της ψυχανάλυσης. Ο κοινωνιολογικός και ο πολιτιστικο-πολιτικός χαρακτήρας της ψυχανάλυσης δεν μπορεί μήτε να κρυφτεί μήτε ν' αμφισβητηθεί.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες 2. η απόφαση έμεινε αμετάβλητη. Ο Eitington. στην οποία ήμουν ακόμη ένα από τα εξέχοντα μέλη.Μ. «Η ιστορική διαδικασία με κανένα τρόπο δε θα τελειώσει με τον Χίτλερ. Οι θέσεις μου κατά της θεωρίας για το ένστικτο του θανάτου δεν είχαν ποτέ αντιμετωπισθεί με βάση την πραγματικότητα και τα γεγονότα. εξαιτίας της πολιτικής κατάστασης. κι η οργάνωση αυτή. γιατί η επιστήμη της ανάλυσης θέτει σε κίνδυνο τη φασιστική ιδεολογία. μου είχε ήδη ζητήσει. το οποίο σήμερα στη Γερμανία πληρώνει τα λάθη του με το αίμα του. αλλά η ίδια η ψυχανάλυση σαν ερευνητική μέθοδος. 3. ο διευθυντής του οίκου μου είπε ότι ήταν ανάγκη ν' ακυρώσουμε το συμβόλαιο. δηλ. Μια και τα τυπογραφικά δοκίμια είχαν ήδη τυπωθεί. ο πρόεδρος της Ψυχαναλυτικής Εταιρείας του Βερολίνου μου είχε απαγορέψει να εισάγω κοινωνιολογικά θέματα στην επαγγελματική οργάνωση. 2. άσχετα από το αν δρα μέσα ή έξω από την IPV. που έκφρασα στο γράμμα μου της 17ης Μάρτη 1933: 1. Δεν είναι η προσωπική ύπαρξη των αναλυτών αυτό που πρέπει να εξασφαλιστεί με κάθε τρόπο. Δεν ήθελαν να 'χουν μπελάδες από τη χρήση του ονόματος μου. Παρ' όλα αυτά όμως. Η πολιτική αντίδραση χαρακτηρίζει την ψυχανάλυση με τον όρο «πολιτιστικός μπολσεβικισμός». Κάτι τέτοιο μόνο θα έβλαπτε την επιστημονική δουλειά. Σ' αυτή την πάλη. 5. έχει γίνει παραδεκτός από κάθε επαγγελματική οργάνωση. Αντίθετα. Η ύπαρξη αυτής της ομάδας θα συνεχίσει να είναι πολιτικά ενοχλητική. Ο σκοπός αυτής της ενέργειας ήταν να μειωθεί η απήχηση του βιβλίου μου. 4. Κάθε απόκρυψη αυτού του γεγονότος είναι άσκοπη αυτοθυσία. Απέρριψα αυτή την αστήρικτη απαίτηση.Σ.τ. όπου δεν είχα ακόμη πολιτική δραστηριότητα. δεν έδειχνε καμιά εκτίμηση για το έργο μου. τότε η τρέχουσα φάση ανάπτυξης πρέπει να την προσφέρει». το βιβλίο μπορούσε πια μόνο να «δημοσιευθεί από το συγγραφέα» και στη συνέχεια να παραπεμφθεί σ' επιτροπή του εκδοτικού οίκου της ΙPV. έδωσα διαλέξεις στο Ινστιτούτο. Κανείς δεν ήξερε τι θα 'φερνε η μοίρα. Αυτή δεν αναγνωρίζει παρά ένα μόνο κριτήριο. αλλά όμως ήθελα με κάθε τρόπο να διαχωρίσω τον εαυτό μου από τη συμπεριφορά του επαγγέλματος. το προοδευτικό κοινωνικό κίνημα. Γι' αυτό η απόφαση ενάντια στο άρθρο μου ήταν διαβλητή. κι αυτός πρόβαλε βέτο για την εκλογή μου σε μέλος του Εκπαιδευτικού Ινστιτούτου του Βερολίνου. αλλά ποτέ δε θα εμπόδιζε τις αντιδραστικές πολιτικές δυνάμεις ν' αναγνωρίζουν τον κίνδυνο. για ν' αποφευχθούν αυτές οι ίδιες συνέπειες. που το παρακολουθούσαν είκοσι περίπου ασκούμενοι βερολινέζοι ψυχαναλυτές. τον Οκτώβρη του 1932. Το μόνο που μπορούσα να κάνω ήταν να μείνω πιστός στις αρχές. η ψυχανάλυση δεν μπορεί παρά να πάρει το μέρος του εργάτη 52. Όταν έφτασα στη Βιέννη. και δικαιολογημένα. Ήμουν απόλυτα ελεύθερος να κάνω μαθήματα ψυχαναλυτικής ψυχολογίας μέσα στο κόμμα. τα έξοδά μου ή την κατάστασή μου. Το Γενάρη του 1933 συμφώνησα με τον οίκο Psychoanalytischer Verlag (Ψυχαναλυτικές Εκδόσεις . που είναι πρόθυμη να συνεχίσει την πολιτιστικοπολιτική πάλη.98 .wordpress. Ήξερα ότι αυτό το γράμμα δε θ' άλλαζε τίποτε. Το γράμμα μου δεν μπορούσε παρά να δημιουργήσει ένοχες http://wilhelmreichingreece. 3. οπουδήποτε κι αν εμφανίζεται. Παρά τις διαμαρτυρίες μου.) να δημοσιεύσει το βιβλίο μου Ανάλυση του Χαρακτήρα. Υπάρχει μια ισχυρή ομάδα ψυχαναλυτών. να μη δεχτώ κανέναν υποψήφιο στο τεχνικό μου σεμινάριο. Είχα ήδη προπληρώσει τα έξοδα εκτύπωσης. Περιορισμοί τέτοιου είδους ποτέ δεν μπήκαν στα φιλοσοφικά οχληρά άρθρα του Αιδεσιμότατου Pfister ή του μεταφυσικού Kolnai. Είχα ήδη κριτικάρει αυτή τη θεωρία σε μια εποχή. που είχαν πολύ καλή απήχηση.com/ σελ. Η κατεύθυνση της αναλυτικής μου έρευνας σίγουρα είχε κάποιες κοινωνικές συνέπειες.

μέχρι που η επέλευση του φασισμού της έβαλε τέλος. Ο Leunbach έγραψε ότι δεν υπήρχε διάθεση να μου χορηγηθεί άδεια εργασίας εξαιτίας των διαλέξεών μου. σαν αποτέλεσμα αυτής της φιλοσοφικής σύγκρουσης . Η γραμματεία θα με πληροφορούσε για τη θέση της οργάνωσης. έλαβα ένα γράμμα από τον πρόεδρο της Ψυχαναλυτικής Εταιρείας της Βιέννης. Στο σημείο αυτό με ειδοποίησαν τηλεφωνικά ότι η υπόσχεσή μου να συμβουλευτώ το διοικητικό συμβούλιο δεν επαρκούσε. αλλά οι εκδότες μ' έπεισαν ότι έπρεπε οπωσδήποτε να βγει. κι ότι ήταν επιτακτικό να συμφωνήσω. αλλά οπωσδήποτε θα συμβουλευόμουν το διοικητικό συμβούλιο. γιατί η IPV δεν ήταν πρόθυμη να δεχτεί τις συνέπειες. αν ήταν ο ίδιος στη θέση μου. η Άννα Φρόυντ παρατήρησε ότι το ρεύμα ήταν ενάντιά μου. τον διευθυντή της εκπαιδευτικής επιτροπής. Αυτός είχε την ιδέα να πάω στην Κοπεγχάγη. τότε θα 'πρεπε να μου δοθεί πλήρης ελευθερία έκφρασης. Αυτό μου χτύπησε καλά. μου ζητούσε να μη δώσω πια διαλέξεις σε σοσιαλιστικές και κομμουνιστικές οργανώσεις. Ήξερα ότι η Άννα Φρόυντ. Αυτό όμως δεν μπορούσε ν' αποφευχθεί. και σήμερα είναι ενεργός φυτικοθεραπευτής. Αυτός είπε στη γυναίκα μου ότι. Έτσι έλπιζα ν' αποσαφηνίσω τουλάχιστον τη στάση μου στους συναδέλφους μου. Τα ενοχλητικά γεγονότα συσσωρεύονταν. Του απάντησα ότι μου ήταν αδύνατο να δεχτώ αυτή την απαίτηση χωρίς όρους. Το γράμμα δεν απέφυγε τη δημιουργία καταστάσεων. κι έτσι ζήτησα από την Κοπεγχάγη πληροφορίες για άδεια εργασίας. και ρώτησα τον Eitington. Όμως. οι υποψήφιοι μου θα 'πρεπε να περνούν από αυστηρότερη εξέταση. να μην αναγνωρίζονταν. χρειάστηκε να δανειστώ χρήματα για να καλύψω τα έξοδα έκδοσης της Ανάλυσης του Χαρακτήρα. με υποστήριζε μυστικά. αλλά κανείς δεν μπορούσε να ξέρει αν θ' αντιστραφεί κάποια μέρα. μέχρι που να πάρει επίσημη απόφαση η IPV. Η πληροφορία δεν ήρθε ποτέ και η κατάσταση έμενε ίδια. Μέχρι τότε δεν έπρεπε να παρθεί επίσημη θέση. Στο αίτημά μου για γραφτή επιβεβαίωση. Ο Bernfeld. που έγινε στις 21 Απρίλη 1933.wordpress. αν η οργάνωση δεν ήθελε να ταυτιστεί με την άποψή μου. Πάντοτε έτσι γινόταν. θα συναντούσε αναγκαστικά την αντίθεση της πολιτικής αντίδρασης. επισκέφθηκε αρκετούς εξέχοντες συναδέλφους. Όμως ο γιατρός ήρθε κοντά μου. Αυτοί τον συμβούλεψαν να μη δουλέψει μαζί μου . Μου είπε ότι εκεί βρίσκονταν αρκετοί υποψήφιοι γι' αναλυτική εκπαίδευση.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες συνειδήσεις κι έτσι να προκαλέσει αναστάτωση. λόγω της διαφοράς απόψεων. γραμματέας της ΙΡV. που να προωθείται ενάντιά μου από τα παρασκήνια. Αυτοί δεν ήθελαν βέβαια να χάσουν την ευκαιρία να κερδίσουν δάφνες. Δε στάθηκε δυνατό να λάβω μήτε το παραμικρό επίσημο σχόλιο. θα είχε από καιρό αποχωρήσει από την Εταιρεία. αν και οι ψυχαναλυτές τις ονόμαζαν αναλυτική θεωρία. τότε ήθελα να έχω την πλήρη ευθύνη για το θέμα εντελώς μονάχος μου. σε ορισμένες συνθήκες. Η απάντησή του ήταν στριφτή.com/ σελ. http://wilhelmreichingreece. αλλά αυτή δεν ήθελε να μπλεχτεί . Αν ήταν σωστή η γνώμη μου ότι η ψυχανάλυση. Αυτή η κίνηση ήταν αναπόφευκτη.99 . στο μέτρο που μου απαγόρευε τη συμμετοχή μου στις συγκεντρώσεις της Εταιρείας. Όπως ήταν το έθιμο. αποφάσισα να πάω. Για την ώρα δεν μπορούσε να γίνει τίποτε. Έτσι λοιπόν αυτός που μ' ανάγκασε να φύγω από την Αυστρία δεν ήταν η αστυνομία ή η έλλειψη δουλειάς. κι έλεγε ότι. Επιπρόσθετα. ο πρόεδρος μου εξήγησε ότι μου το ζητούσε αυτό με υπόδειξη του Φρόυντ. Τής έγραψα αρκετές φορές. χωρίς πόρους. Μια και η αναταραχή γύρω από μένα στη Βιέννη έκανε την κατάσταση όχι ευχάριστη. αν το βάρος της πρακτικής υπευθυνότητας και θυσίας έπεφτε στους ώμους μου. Σ' αυτή τη συνάντηση πρότεινα ν' απέχω από κάθε δημοσίευση και διάλεξη. και μ' εξαιρετικά εύθραυστη την επαγγελματική μου κατάσταση. μέχρι που έπαψα να 'χω την ιδιότητα του μέλους.κι εγώ πάλι ήμουν αποφασισμένος να μην τις προσφέρω σε κανέναν. αλλά οι συνάδελφοι μου στο επάγγελμα. αν η διδασκαλία μου στην Κοπεγχάγη θ' αναγνωριζόταν. Για χρόνια αυτό μου εξασφάλιζε τα έξοδα διαβίωσής μου. Για πολύ καιρό είχα επίγνωση του γεγονότος ότι οι απόψεις μου ήταν μόνο δικές μου. Μετά από μια διάλεξη που έδωσα σε σοσιαλιστές σπουδαστές. Για πολύ καιρό οι σοσιαλδημοκράτες καθυστερούσαν την πρόοδο της δουλειάς που έπρεπε να γίνει. Ένας νεαρός γιατρός από την Κοπεγχάγη είχε έρθει κοντά μου στη Βιέννη για εκπαίδευση. παρ' όλα αυτά. Έτσι βρισκόμουν. έτσι ή αλλιώς. εξαιτίας της ίδιας της της φύσης. Όμως θα μπορούσα να μείνω εκεί για έξι μήνες. το τόνισε αυτό ιδιαίτερα. Ήμουν σχεδόν έτοιμος να την σταματήσω. σχετικά με το αν οι απόψεις μου συμβιβάζονταν ή όχι με την ιδιότητα του μέλους.όπως και κανένας άλλος εκείνες τις μέρες. Ευγενικά αλλά λακωνικά. Αυτό έπρεπε ν' αποφευχθεί με κάθε τρόπο. Στη συνάντηση. ενώ ταυτόχρονα παρέλειπαν τις σημαντικότερες πλευρές τους. στην Κοπεγχάγη. Πρότεινα μια συζήτηση με τη βιεννέζικη εκτελεστική επιτροπή της IPV. σαν πρόσφορη λύση. χωρίς στέγη. γιατί εκτιμούσε τις προσπάθειες μου. Αυτός ο κύριος ήταν μέλος του Αυστριακού Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. Επανέλαβα ότι δεν μπορούσα να δεχτώ αυτό τον περιορισμό.ήμουν μαρξιστής και οι μαθητές μου ίσως. ένας «μαρξιστής». και πέντε χρόνια αργότερα αποδείχτηκε ότι ήταν σωστή.

Αυτό ήταν παράβαση της πειθαρχίας.η δειλία χαρακτηρίζει τους γραφειοκράτες . Δεν είχαν τίποτε να πουν.com/ σελ. Ο γερμανός «αντιπρόσωπος των εμιγκρέδων» ζήτησε το χειρόγραφο από τη Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού. Πήγα στο δανικό κόμμα και ζήτησα να δω το γερμανό αντιπρόσωπο. αλλά κατάφερα να γίνει κάτι περισσότερο για τους πρόσφυγες. εναρκτήρια πρόταση. αλλά απλούστατα αυτό δεν επαρκούσε. μισοπεθαμένος από την πείνα. Άρχισα να συναντώ όλο και περισσότερους απελπισμένους κουρελήδες. που αργότερα μου φέρθηκε με τον πιο φρικτό τρόπο.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Δανείστηκα χρήματα για το ταξίδι στην Κοπεγχάγη κι έφυγα από τη Βιέννη στις 30 Απρίλη. και μετά δύο μέρες μετακόμισα σ' ένα μικρό διαμέρισμα κι άρχισα τη δουλειά. Στο μεταξύ δημοσιεύτηκε στη Βιέννη η Ανάλυση του Χαρακτήρα. Την πρωτομαγιά έφτασα στην Κοπεγχάγη. Μπόρεσα μάλιστα να φροντίσω και για έναν μαθητή. γι' αυτό τον απείλησα με θεούς και δαίμονες αν δε γινόταν αυτό. κι ότι το γερμανικό κόμμα είχε «παντού γραφεία για την έκδοση κομματικών διαβατηρίων». Είχα έρθει σ' επαφή με το Δανικό Κομμουνιστικό Κόμμα. Αυτός δεν ήταν πρόθυμος να δεχτεί κάτι τέτοιο. όπου έμεινα σ' ένα ξενοδοχείο. να κάθεται σ' ένα παγκάκι. που ένας δεύτερος αξιωματούχος του κόμματος αναγκάστηκε να 'ρθει για να καθησυχάσει τα πνεύματα.κι έγινε εγκάρδιος. μέχρι που να μαζέψω τα χρήματα που χρειάζονταν για την εκτύπωση. Ήθελα ιδιαίτερα να δημοσιεύσω τη Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού. γιατί οι εμιγκρέδες με τις γυναίκες τους και τα παιδιά τους λιμοκτονούσαν στους δρόμους. Ήξερα τη νοοτροπία τους. και δεν έδινε καμιά βοήθεια στους άλλους. είπε. πριν ρυθμιστεί το θέμα. Εκεί καθόταν ένας βαρύς άντρας με βλοσυρό πρόσωπο. Το βιβλίο για το φασισμό κυκλοφόρησε τον Αύγουστο. Η Κόκκινη Βοήθεια υποστήριζε μόνο εκείνους. είχαν οδηγήσει το κόμμα στη συντριβή. Ξάφνου του φώναξα να πάψει να 'ναι ένας τέτοιος γραφειοκράτης και τότε θα μιλούσα μαζί του. Αρκετοί γερμανοί εμιγκρέδες με βοήθησαν να μεταφέρω τον Verlag fur Sexualpolitik (εκδοτικό οίκο του Reich . και την άλλη μέρα αρκετά άτομα ζητούσαν ραντεβού για θεραπεία. μια και τα σκάνδαλα έπρεπε ν' αποφευχθούν την ώρα εκείνη. Μια μέρα. Δεν μπορούσαν να τους αφήσουν να πεθάνουν από την πείνα. αλλά ήμουν αναγκασμένος να περιμένω. Το χειρόγραφο χρειαζόταν μόνο να ετοιμαστεί για τον τυπογράφο. Θέλησε να με βγάλει έξω. Δεν τον εμπιστεύτηκα κι αργότερα ανακάλυψα ότι ήταν ένας από τους χαμερπέστερους τύπους. Το πράγμα είχε κιόλας μαθευτεί. Με κάλεσαν να δώσω εξηγήσεις γι' αυτή τη μοναδική. Πίστευα ότι αργότερα θα υπήρχε καιρός να δούμε τι έγινε.Μ. κι έπειτα έτσι απροσδόκητα δήλωναν ότι θα ήταν οι μελλοντικοί ηγέτες της Γερμανίας. Του δήλωσα ότι αυτό ήταν ψέμα και ότι οι εμιγκρέδες έπρεπε να 'βρουν αμέσως περίθαλψη.wordpress. κλπ. χωρίς λεφτά. Τον πήρα σπίτι μου και τον συντήρησα για ένα διάστημα. Οι αποφάσεις της Κομιντέρν. Όμως οι ενέργειές μου μου απέφεραν το βαθύ μίσος των δανών κομμουνιστών γραφειοκρατών. Συνάντησα τον εκπρόσωπο του γερμανικού κόμματος με τον ακόλουθο τρόπο: Μ απόλυτη μυστικότητα με οδήγησαν σ' ένα δωμάτιο. χωρίς ελπίδα. Τ' αποτελέσματα της διαμαρτυρίας μου δεν ήταν και τόσο βαθιά. Μιλούσε μ' αυστηρό. δεσποτικό τρόπο. Μου είπαν ότι θα με πληροφορούσαν την επομένη. Ήταν αδύνατο ν' αντιμετωπίσω την κατάσταση στο ξενοδοχείο. [Από τότε οι κόκκινοι φασίστες συκοφάντησαν το έργο μου οπουδήποτε μπορούσαν .) στην Κοπεγχάγη. ανεξάρτητα από το αν ήταν ή δεν ήταν αναγνωρισμένοι από το κόμμα. Ταξίδεψα μέσω Πολωνίας μ' ένα φορτηγό πλοίο. που μου είπε να καθίσω. Υποσχέθηκε να κάνει ο. τις ΗΠΑ. Αμέσως ο τόνος του άλλαξε .τ. Τα χαρτιά μου ήταν εντάξει . αλλά διαμαρτυρήθηκα τόσο έντονα. αλλά ο υπεύθυνος αρνήθηκε να με φέρει σ' επαφή μαζί του. Ο τύπος μου εξήγησε ότι οι πληροφορίες απ' τον δανό κομματικό ήταν σωστές.στη Νορβηγία. ολότελα αποκαμωμένο. που τη δημοσίευσα. όλους αυτούς τους μήνες. Η πρώτη φράση του βιβλίου έλεγε: «Η γερμανική εργατική τάξη δοκίμασε μια βαριά ήττα». Έκανα εράνους στους φίλους. διαπίστωναν ότι η γερμανική εργατική τάξη δεν είχε υποστεί ήττα.100 . Αυτό ήταν γελοίο.τι μπορούσε.δεν υπήρξε καμιά δυσκολία. Έβλεπε τον εαυτό του να πνίγεται. Λίγο αργότερα έγραψε μια θαυμάσια νουβέλα για τους αλήτες. Μου είπε αν είχα «κομματική άδεια» να φύγω από τη Γερμανία και γιατί έκανα μια τέτοια σκηνή με τους Δανούς.] Γρήγορα δοκίμασα τον παραλογισμό της πολιτικής. που είχαν συστάσεις από το κόμμα στη Γερμανία. Δήλωσα ότι δε θα 'φευγα από το χώρο σε καμιά περίπτωση. όπως και έγινε. Μου ήρθαν και δύο μαθητές απ' το Βερολίνο κι αρκετοί άλλοι που έμεναν στην Κοπεγχάγη.Σ. Η καταστροφή στη Γερμανία ήταν «μόνο μια πρόσκαιρη ήττα στην πορεία της http://wilhelmreichingreece. ενώ έκανα έναν περίπατο στο Lange Linie. την Αγγλία. Του είπα να φέρεται με ευπρέπεια. είδα ένα νεαρό. χωρίς μια γωνιά να μείνει. κι έπρεπε να κοπεί.

Ολότελα πεισμένος περίμενε να γυρίσει πίσω σε λίγες βδομάδες.Σ. που είχα ακούσει στις συζητήσεις στο Βερολίνο. Καταδικάστηκε σαράντα μέρες. στους «χυδαίους μαρξιστές». κι είχε μεταφραστεί και δημοσιευθεί με την έγκρισή μου. Στις αιτίες της διαγραφής περιλαμβάνονται: Η μη-κομμουνιστική κι αντικομματική του συμπεριφορά σε μια σειρά υποθέσεις· η δημοσίευση ενός αντεπαναστατικού του βιβλίου· η ίδρυση απ' αυτόν εκδοτικού οίκου δίχως την έγκριση του κόμματος· και. Είχε μεγάλες δυσκολίες με τα παιδιά του και γι' αυτό κατηγόρησε τον εκδότη της εφημερίδας για πορνογραφία. η κομμουνιστική εφημερίδα των δανών διανοουμένων. ανακοινώνουμε ότι ο Δρ.] Η Γραμματεία του Κόμματος Την 1η Δεκέμβρη 1933 δημοσιεύτηκε στην Arbeiterblad μια μακροσκελής κριτική για τη Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού. Η εκδίωξή μου από την Κομιντέρν έγινε ως εξής: Πριν την άφιξή μου στην Κοπεγχάγη. Plan. http://wilhelmreichingreece. με την οποία αποκηρύσσει το άρθρο του που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Plan. Περιείχε τις ίδιες θέσεις. του είχαν πει ότι όλα αυτά ήταν μονάχα μια παρένθεση κι ότι η χιτλερική κατοχή δε θα κρατούσε ούτε έξι μήνες.» Σ' ένα δεύτερο άρθρο μου ανέλαβα πάνω μου όλη την υπόθεση του κατηγορούμενου εκδότη. που είχε μεγάλη κυκλοφορία.. Το μεγάλο περιοδικό Kulturkampf (Πολιτιστική Πάλη . προσπαθεί να κρύψει τον προσανατολισμό αυτού του βιβλίου. το Δανικό Κομμουνιστικό Κόμμα δήλωσε ότι είχα προδώσει τον εκδότη και τον εγκατέλειψα..στον καπιταλισμό δεν υπάρχει διόλου ομαλή σεξουαλική ζωή. διευκολύνοντας έτσι τη δικαστική κι άστυνομική δίωξη του εκδότη αυτού του εντύπου.Μ.αλλιώς ο Reich στρέφει τα χτυπήματά του ενάντια σε μια έννοια.com/ σελ. Απαντώντας σε μια ερώτηση της Extrabladet. που έμεναν ακόμη πίσω.101 . Ένας δεκαοκτάχρονος βοηθός μηχανικού. που δημιούργησε ο ίδιος. και είχε μεταφράσει απρόσεκτα ένα-δύο κομμάτια. που μόλις είχε έρθει από τη Γερμανία. Ο Δρ. η σεξολογία είναι επικίνδυνα κοντά στην πορνογραφία. [Η βίζα είχε ακυρωθεί ακριβώς εκείνο τον καιρό. που φαίνεται να 'ναι το κυρίαρχο χαρακτηριστικό του συγγραφέα (θυμίζουμε τη συμπεριφορά του στην υπόθεση Plan). σχεδόν κατά λέξη. που στην ουσία αποτελεί μια επίθεση ενάντια στην επαναστατική πολιτική. Μια μικρή δίκη τύπου Μόσχας μπήκε σε κίνηση. Wilhelm Reich διαγράφτηκε από το Δανικό Κομμουνιστικό Κόμμα [του οποίου δεν υπήρξα ποτέ μέλος].Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες επαναστατικής προόδου». η μήνυση βασιζόταν σε λέξεις. κ. δημοσιεύτηκε το ακόλουθο άρθρο στην Arbeiterblad 55.) δημοσίευσε ένα λεπτομερειακό άρθρο μου με τίτλο «Τί είναι η πορνογραφία. Ο δανός Υπουργός Δικαιοσύνης. Όπως συνήθως. Μεταξύ άλλων είχαν προστεθεί και τα εξής: Με τη δειλία. που οι κόρες του ήταν κάπως λιγότερο εγκρατείς. η δήλωσή του. δήλωσα ότι.τ. Γι' αυτό το λόγο έβλεπε με φοβερή καχυποψία οτιδήποτε μύριζε «σεξουαλική διαφώτιση». ακόμη. που δημοσιεύτηκε στο δανικό κυβερνητικό τύπο. αν και η μετάφραση δεν αντιστοιχεί ακριβώς στο αρχικό μου χειρόγραφο. Reich ζει στη Δανία και.wordpress.. Στις 21 Νοέμβρη 1933.. για τον απλό άνθρωπο. γιατί κανείς δεν είχε συνηθίσει ν' ανακινεί κανένα ζήτημα. είχε δημοσιεύσει το δοκίμιο μου «Wohin fuhrt die Nackterziehung?»53. Κανείς δεν μπορούσε να μιλήσει για το ίδιο το θέμα. Μόνο ελάχιστα κομμάτια αποκαλύπτουν τα γεγονότα και αναφέρονται ονομαστικά στα «Κομμουνιστικά Κόμματα» . ΚΟΜΜΟΥΝΙΣΤΙΚΟ ΚΟΜΜΑ ΓΡΑΜΜΑΤΡΙΑ ΤΗΣ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΕΠΙTPOΠΗΣ Διαγραφή από το Κομμουνιστικό Κόμμα Δανίας Σε συμφωνία με την Κεντρική Επιτροπή του Κομμουνιστικού Κόμματος Γερμανίας [που είχε πάψει να υπάρχει από το Μάρτη]. που δε χρησιμοποιούνταν απόλυτα σωστά. έχει λάβει βίζα για μετανάστευση. Στην περίπτωσή μας ήταν η λέξη Wipfι54. ήταν ένας πολύ ασκητικός τζέντλεμαν. δηλ. μου είπε ότι οι κομμουνιστές. Zahle. Η σεξουαλικότητα είναι η κινητήρια δύναμη της ανθρώπινης ψυχής . όπως δείχνουν οι εφημερίδες. Μετά απ' αυτό. Ο μεταφραστής δεν είχε πάρει υπόψη του ότι. που είχε αρχικά εμφανιστεί στην εφημερίδα Psychoanalytische Padagogische Zeitschrift. ωστόσο δεν υπήρχε ζήτημα πορνογραφίας κι ότι η μήνυση ήταν σοβαρό λάθος. «ψυχανάλυση» κλπ.

ακριβώς εξαιτίας της καπιταλιστικής τους διαπαιδαγώγησης! Δεν καταλάβαινα πώς θα μπορούσα ν' ανήκω σ' αυτό το κόμμα τόσον καιρό . αυθόρμητα.com/ σελ. τέτοια σοβαρή υπονόμευση των αντιλήψεων της κομμουνιστικής προπαγάνδας. πρέπει να προσεχτεί ιδιαίτερα. έκανε το άσπρο μαύρο και διαστρέβλωνε δεξιά κι αριστερά αυτό. Δεν είπε ότι ποτέ δεν ανήκε στο Δανικό Κομμουνιστικό Κόμμα και άρα δεν μπορούσε να διαγραφτεί απ' αυτό. απλά και μόνο γιατί ένοιωθε τον εαυτό του πάνω απ' αυτή τη βρωμιά. (Το Γερμανικό Κομμουνιστικό Κόμμα είχε πάψει να υπάρχει από το Μάρτη του 1933. Ψεύδονταν πάλι. υπαινισσόμενοι έτσι ότι αυτή ήταν η αμοιβή του για την προδοσία του εκδότη του Plan. οι τόμοι 1 και 2 της πολιτικοψυχολογικής σειράς που δημοσιεύτηκαν από τον οίκο Verlag fur Sexualpolitik (Κοπεγχάγη. Γκεστάπο http://wilhelmreichingreece. ακριβώς όπως πιστεύουν πολλοί αμερικανοί φιλελεύθεροι σήμερα. Κι είναι δίπλα επικίνδυνο. είχε προκύψει απ' την ανάγκη για μια ξεκάθαρη απάντηση. Βερολίνο. αφού είχε τελείως ξεχάσει σε ποιόν όφειλε την ύπαρξή της.102 . Εδώ. 9 Απρίλη 1935. φυσικά. Δεν τις αρνήθηκε γιατί ήταν πεισμένος ότι η αλήθεια θα κέρδιζε. Κάθε μορφή συζήτησης και διαφώτισης για το σεξ αφυπνίζει το ενδιαφέρον των πολιτικά αδιαπαιδαγώγητων στοιχείων. Όμως το βιβλίο αντιπροσωπεύει. αντικειμενικά. ότι δηλ. Άφηνε την πανούκλα να μιλά και να ενεργεί δίχως να της αντιπαρατίθεται. Πράγα. Είναι οι ίδιοι παλιάνθρωποι που επιτέθηκαν στην Κορέα το 1950. κι έπειτα κατηγορούσαν τους εύπιστους αμερικάνους ότι αυτοί ήταν οι επιτιθέμενοι. ο WR έδειξε μια απ' τις σοβαρότερες αδυναμίες του. 41230/35 ΙΙ 2Β 1. γιατί δεν υπάρχει ούτε ίχνος απόδειξης ότι οι ιδέες του Reich θα ενίσχυαν πραγματικά την κομμουνιστική πάλη. Αν διαβάσει κανείς προσεχτικά το προηγούμενο απόσπασμα. πρέπει να κατασχεθούν από την αστυνομία και ν' αποσυρθούν απ' την κυκλοφορία. ενώ οι πολιτικάντηδες δεν είχαν τίποτε άλλο.13 Απρίλη 1935 Σύμφωνα με τη VO57 της 4 Φλεβάρη 1933. όπως είχε κάνει και πριν και θα ξανακάνει και πάλι συχνά. Δεν αρνήθηκε αυτές τις δημόσιες δηλώσεις. Ο WR είχε ακόμη πολλή πρακτική δουλειά να κάνει. εξαπατούσε το κοινό. Η βίζα του είχε αποσυρθεί ακριβώς εκείνο τον καιρό. παρά την ύπαρξη ξεκάθαρων αποδείξεων για το ότι ο πανουκλιασμένος χαρακτήρας ψευδόταν.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Ο Reich και οι οπαδοί του. έστω και σαν βοηθητικό στοιχείο. που στην πραγματικότητα ήταν η αλήθεια. καθώς και όλες οι επόμενες δημοσιεύσεις αυτής της σειράς. που απαιτούσαν οι καιροί. μια απάντηση που το κόμμα αδυνατούσε να τη δώσει. το μόνο που μπορεί να τον χαρακτηρίσει είναι η αφέλεια. γ. προσπαθούν να γκρεμίσουν την προηγούμενη βάση της μαρξιστικής προπαγάνδας. θ' αρνηθούν αυτό που είναι το πιο σίγουρο. αργά ή γρήγορα. οι δημοσιεύσεις Was ist Klassenbewusstsein58 του Ernst Parell59. Όταν αναφέρει σαν απόδειξη το ενδιαφέρον. 1. που υποστήριζε τώρα. Οι κόκκινοι φασίστες δεν είχαν κανένα απολύτως δικαίωμα να ελέγχουν τον εκδοτικό οίκο του Ινστιτούτου του.] Στις 13 Απρίλη 1935 δημοσιεύτηκαν οι άκολουθες αγγελίες στη Reichsgesetzblatt 56: No 213 . όταν έγραφαν ότι του είχε δοθεί άδεια παραμονής στη Δανία. β. παρά την πανουκλιασμένη πολιτική. γεννιέται το ερώτημα τι λειτουργία είχε αναλάβει στον κόσμο αυτή η κομματική οργάνωση. αφήνοντας έτσι όλους τους πολιτικάντηδες παλιανθρώπους να συνεχίζουν ανενόχλητοι το κακοποιό τους έργο. με τον οποίο ο WR έκανε σοβαρά λάθη κατά την επίσημη ρήξη με τους κόκκινους φασίστες στα 1933. τα παιδιά και η μπουρζουαζία.wordpress.) 2. από αγωνιστική άποψη.καταλάβαινα όμως ότι η ανοιχτά αντιδραστική θέση απέναντι στη σεξουαλικότητα. Dialektischer Materialismus und Psychoanalyse60 τού Wilhelm Reich. όταν ισχυρίζονταν ότι είχε αποκηρύξει το άρθρο του στο Plan. Ζυρίχη). με το οποίο υποδέχτηκαν τις αντιλήψεις του οι γυναίκες. [ΣΠ: Ο τρόπος. που πρέπει να χαρακτηριστεί αντεπαναστατικό. Δεν δήλωσε αμέσως δημόσια ότι: α. Οι κόκκινοι φασίστες ψεύδονταν ανοιχτά. γιατί τα έργα αυτά δυνατόν να θέσουν σε κίνδυνο τη δημόσια ασφάλεια και τάξη. παραχάραζε τα στοιχεία.

κερδίζει κανείς μόνο το ήδη αριστερό βιομηχανικό προλεταριάτο με τις οικονομικές και πολιτικές λύσεις. ΙΙΙ Ρ 3952/Ρ 53. Ξεκαθάρισα για τον εαυτό μου αυτά τα ζητήματα με τον ακόλουθο τρόπο: Ούτε μια στιγμή δεν αμφέβαλλα για την ορθότητα των μεγάλων σκέψεων και πράξεων των θεμελιωτών του σοσιαλιστικού κινήματος.. Με κάθε σοβαρότητα μας λένε ότι οι χριστιανοί εργάτες κερδίζονται καλύτερα . και γίνεται το δεύτερο σπίτι όλων όσων απαρνούνται την αστική ασφάλεια για χάρη της πάλης για ένα καλύτερο μέλλον. βρίσκουμε ακόμη μια επιβεβαίωση δύο γεγονότων. Αυτό απευθύνεται στ' άτομα εκείνα. Έχω γράμματα από εργάτες στην παρανομία.που θεωρούν τον εαυτό τους «κομμουνιστές». Το κόμμα έγινε δεύτερο σπίτι μου. Στο μεταξύ. στην οποία ανήκα και για την όποια είχα πολεμήσει.. Οι οργανώσεις έρχονται και παρέρχονται . που έχουν ήδη δογματοποιηθεί μέσα στην επιστήμη προς την κατεύθυνση του μυστικισμού. που δεν μπορούσα να τη λύσω. τυπικό γνώρισμα της διάδοσης εκφυλισμένων αστικών φαινομένων μέσα στο εργατικό κίνημα από τον καιρό του αείμνηστου Ευγένιου Ντύρινγκ. Der Gegenangriff: Τ' αποτελέσματα των παζαριών.οι σωστές αντιλήψεις όμως έχουν ανάπτυξη και μέλλον. Σήμερα η Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού είναι ένα βιβλίο αναγνωρισμένο στην πάλη ενάντια στην κάθε μορφή δικτατορίας. τότε αποκτούν ένα σεχταριστικό χαρακτήρα. ενώ παρέλειψε «το κεντρικό θέμα του πολιτιστικού μετώπου. έξι χρόνια μετά την καταστροφή.. Άκουσα ότι κυκλοφορούσε πλατιά στη Γερμανία κι είχε μεγάλη απήχηση.όπως ο Reich . κι εγώ ο ίδιος κρεμάστηκα γρήγορα από την οργάνωση. Υπουργείο Νεότητας. 6 Μάη 1935. Και όμως τα γεγονότα της τελευταίας δεκαετίας έδειξαν μια βαθιά αντίφαση. δηλ. που αδυνατούν να δουν πέρα από το παρόν κι από το άμεσο περιβάλλον τους και που είναι μόνιμα δεμένοι με τα μηχανικά νήματα της οργάνωσής τους. Το βιβλίο πουλιέται ακόμη σήμερα. αυτές βρίσκονται όσο γίνεται πλησιέστερα στο φασισμό. Ελβετία) έχει απαγορευθεί σ' όλη τη Γερμανία. Παρά τα όσα έκρινα.. αργότερα αντέστρεψε ολότελα τη θέση του. μέχρι νεώτερη αγγελία. αλλά και που εξίσου καλά θα μπορούσαν να εφαρμοστούν και σ' όλες τις άλλες μορφές πολιτιστικής αντίδρασης.com/ σελ. Ποιός όμως διαβάζει τις αποφάσεις της Κομιντέρν εκείνης της εποχής. Όταν αυτές εφαρμόζονται στις κοινωνικές συνθήκες. Κοπεγχάγη. γιατί χάνουν απ' τα μάτια τους τον απώτερο σκοπό.7 Μάη 1935 Σύμφωνα με τη VO του Προέδρου της Δημοκρατίας. που εκδιδόταν από διανοούμενος εξαρτημένους από την Κομιντέρν. η διανομή όλων των ξένων εκδόσεων της πολιτικο-ψυχολογικής σειράς της Σεξπόλ (Verlag fur Sexualpolitik. [Σύμφωνα με τον Reich] το εργατικό κίνημα αμάρτησε γιατί τοποθέτησε τις υλικές ανάγκες των εκμεταλλευόμενων στο κέντρο της προπαγάνδας του. της 28ης Φλεβάρη 1933. το ζήτημα της σεξουαλικότητας». η πρώτη έκδοση του βιβλίου είχε εξαντληθεί κι έπρεπε να τυπωθεί μια δεύτερη. ότι η πρόσκαιρη επιτυχία του Χίτλερ καταβρόχθισε και πολυάριθμα μέλη της μικροαστικής τάξης. Λίγο πριν απ' αυτό. που οδηγούσε σ' αυτό το http://wilhelmreichingreece.όπως δείχνει παραστατικά ένα λεπτομερειακό παράδειγμα . Δεύτερο. την αντίφαση ανάμεσα στο σκοπό και στην πραγματικότητα του κινήματος. Στις 7 Γενάρη 1934 εμφανίστηκε το ακόλουθο άρθρο στο όργανο της Κομιντέρν στην Πράγα. αλλά η προπαγάνδισή του από τον Reich. Απ' αυτή την άποψη. Αυτό ήταν πολύ στενάχωρο! Αυτό το περιοδικό. που ήδη μας είναι πασίγνωστα: Πρώτα.wordpress. ανάμεσα στα οποία βρίσκονται και άτομα . Για πολλούς γίνεται το μόνο σπίτι. δηλ. που έχουν παράδειγμα τον εθνικοσοσιαλισμό. Τσεχοσλοβακία . όπου εκφράζουν πλήρη κατανόηση κι εκτίμηση. απεριόριστης ελευθερίας.103 . Δανία . Καταλαβαίνουμε πολύ καλά γιατί η αστική αποσύνθεση είναι η ψυχολογική πηγή αυτού του πράγματος. που ιδρύθηκε με σκοπό την παρεμπόδιση της σεξουαλικότητάς τους. Οι αδιάφορες μάζες μπορούν να κερδηθούν μόνο μέσα από την ανάδειξη των σεξουαλικών τους αναγκών και την περιγραφή μιας κατάστασης «πολιτιστικού μπολσεβικισμού». Αυτό καταστρέφει την οργάνωση και τη μετατρέπει σε μηχανισμό.Ζυρίχη. παίζει τέλεια το παιχνίδι της χιτλερικής προπαγάνδας.αποδείχνοντας ότι η εκκλησία τους είναι μια οργάνωση. Και πάλι όμως.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Νο 2146 . ότι υπάρχουν μερικές φυσικο-επιστημονικές μισές αλήθειες. Κάθε φάση της δουλειάς μου. κάθε εμπειρία μου επιβεβαίωνε τις θεωρίες τους. δηλ. έναν «κομμουνιστή». Πέρα από τα πολυχρησιμοποιημένα φροϋδικά συνθήματα. το περιοδικό Weltbiihne είχε δημοσιεύσει ένα πολύ ευνοϊκό άρθρο για το βιβλίο. Βερολίνο. σύμφωνα με τον Reich. Ποιός μάλιστα να τις διάβασε ακόμη και τότε.Πράγα.

Αυτή η πολιτικά οργανωμένη και στρατιωτικά εξοπλισμένη συγκινησιακή πανούκλα χρησιμοποιεί τη συνωμοσία και την κατασκοπεία κάθε μορφής. Η απόκρυψη. η συγκαλυμμένη ενοχή. Καμιά δεν είχε μέχρι τα σήμερα κρατήσει τις υποσχέσεις της. Μήπως κι εγώ θα γινόμουν μανιασμένος αντίπαλος του Κομμουνιστικού Κόμματος.από μόνο του δεν έχει αξία. κι όχι αυτός ο συμπαθητικά ανθρώπινος. Έτσι λοιπόν. Ο μόνος αντικειμενικός στόχος της συνωμοσίας είναι η εξουσία.Π.τι υπάρχει χειρότερο στην ανθρώπινη φύση. η πολιτικά οργανωμένη Σ. έξυπνος άνθρωπος. Γι' αυτό και δεν υπάρχει κανένας σεβασμός στα γεγονότα. κι όχι ένα εργαλείο για την επίτευξη ορθολογικών σκοπών. μήτε η μεγάλη χριστιανική παγκόσμια κοινότητα. Η υποδούλωση της ζωής των ανθρώπων δε γίνεται από πρόθεση. Σαν μια ιδιαίτερη μορφή της συγκινησιακής πανούκλας. Μα τότε γιατί ήταν ο Στάλιν στην εξουσία. Είναι συνωμοσία και απόκρυψη σαν αυτοσκοπός.Π. 7. και αποτελούν πρωταρχικά υπεκφυγές για βιοπαθητικές δραστηριότητες. Χρειάστηκε να περάσουν μερικά χρόνια πριν να αισθανθώ έτοιμος ν' απαντήσω σ' αυτό το αίνιγμα. ποιος είναι. που οι απόψεις του ταίριαζαν τόσο για τα προβλήματα της κοινωνίας. προτού να βρεθούν πολιτικοί σκοποί για να τα συγκαλύπτουν. που κρύβονται με τη βοήθεια της χαρακτηροδομής τους.. Η οργανωμένη συγκινησιακή πανούκλα στηρίζεται και χρησιμοποιεί ο. ο κόκκινος φασισμός χρησιμοποιεί το βασικό χαρακτηρολογικό του εργαλείο. 5. Συζητήσαμε ώρες για την καταστροφή. Σύντομα άλλωστε θα 'μουν σε θέση να συμπεριλάβω και την οργάνωση των ψυχαναλυτών. Η ίδια η φύση της οργάνωσης έμοιαζε αινιγματική. η συγκινησιακή πανούκλα είναι ανάγκη ν' αποκρύβεται και να στήνει πάντοτε ενέδρες. [1950: Βασικές Θέσεις πάνω στον Κόκκινο Φασισμό: 1. Οι πολιτικοί σκοποί είναι δευτερογενείς.com/ σελ. Μα τότε γιατί ήταν ο Χίτλερ κυβερνήτης στη Γερμανία. Μόνο άτομα. τι θέλει. χρησιμοποιεί την ανοργάνωτη Σ. Είναι οργανωμένη συγκινησιακή πανούκλα. και τώρα μήτε και η τρίτη. 4. ο πρώην ηγέτης του Γερμανικού Κομμουνιστικού Κόμματος. Η Τέταρτη Διεθνής του Τρότσκι μου φαινόταν θνησιγενής και ανόητη. Κατ' αρχήν. όπως στα 1918. Κι αν δεν ήταν έτσι. αλλά είναι αναγκαίο και αυτόματο αποτέλεσμα της έλλειψης ορθολογισμού στην οργάνωση και της ύπαρξης της συγκινησιακής πανούκλας. την απόκρυψη («σιδηρούν παραπέτασμα») για να εκμεταλλεύεται τις παρόμοιες παθολογικές στάσεις των συνηθισμένων ανθρώπων. κατ' αρχήν. γιατί το κίνημα βρισκόταν σε τέτοια αντίφαση μ' αυτόν. 6.wordpress.Π. κι όχι αυτός. μήτε η πρώτη ή η δεύτερη Σοσιαλιστική Διεθνής. Απόδειξη: οι πολιτικοί σκοποί μετατοπίζονταν ανάλογα με την «πολιτική»· δηλ. όπως ακριβώς κάνει κάθε βιοπαθητικός. Όλα όσα έλεγε ήταν σωστά. Κι αν είναι έτσι.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες σκοπό. με την τωρινή του μορφή του κόκκινου φασισμού. μου έκανε μια επίσκεψη στην Κοπεγχάγη. μπορούν να λειτουργήσουν μέσα στο και για το Κομμουνιστικό Κόμμα. η συνωμοσία. τότε γιατί τον χρησιμοποιούσαν οι εκπρόσωποι του για να δικαιολογούν κάθε τους ενέργεια. κι εγώ ήμουν σωστός. Ο Brandler. Ο κόκκινος φασίστας δε θα σου πει τι είναι. Ήταν φανερό ότι δεν είχε νόημα να ιδρυθεί μια νεά οργάνωση για ν' απομακρύνει την αθλιότητα των παλιών. κι όχι οι απάνθρωποι και προβληματικοί γραφειοκράτες! Γιατί λοιπόν αυτοί μπορούσαν να στηρίζονται στην ισχυρή οργανωτική υποστήριξη. 2. Συνέχιζε ακόμη να ισχύει ο σκοπός. δεν είναι ένα πολιτικό κόμμα σαν τ' άλλα πολιτικά κόμματα. Αυτό αποδείχνει ότι η απόκρυψη είναι το βασικό του χαρακτηριστικό. θα σου τις πει με ειλικρίνεια. Ποιά είναι η ουσία της Ανθρώπινης οργάνωσης. Κι ο Τρότσκι επίσης ήταν σωστός. ένα σοσιαλιστή ή έναν ρεπουμπλικάνο ποιες είναι οι κοινωνικές πεποιθήσεις του. 3. χωρίς τίποτε ιδιαίτερους κοινωνικούς σκοπούς. Για τη Σ. Η αλήθεια χρησιμοποιείται για την εξυπηρέτηση μιας ορισμένης πορείας ή για τη http://wilhelmreichingreece. με σκοπό να καταστρέψει την ανθρώπινη ευτυχία και ευημερία. για να ικανοποιήσει τις νοσηρές της ανάγκες. Δεν είναι. Κάθε άλλη πίστη θα οδηγήσει μόνο στην καταστροφή.104 . Ο κομμουνισμός. ενώ συκοφαντεί και προσπαθεί να καταστρέψει οτιδήποτε απειλεί την ύπαρξή της. Όλες τους είχαν προδώσει τους σκοπούς τους και είχαν γίνει εργαλεία καταπίεσης. ένα γεγονός είναι μόνο θέμα σύμβασης . κι όχι εγώ. Αν ρωτήσεις ένα φιλελεύθερο. μια πολιτική συνωμοσία για την επίτευξη ορισμένων ορθολογικών κοινωνικών σκοπών. κατ' αρχήν. όπως συνήθως γίνεται δεκτό. όλα αυτά προϋπάρχουν.

δε χαρακτηρίζει αποκλειστικά και μόνο τον κόκκινο φασισμό. Είναι τυπικό γνώρισμα κάθε πολιτικής. πειθήνια επενδύουν αυτούς τους αξιωματούχους μ' εξουσία ενάντια στον εαυτό τους. Ένας Υπουργός Δικαιοσύνης είναι ένα άτομο. Όπως συνηθίζεται σ' αυτές τις περιπτώσεις. ώστε να την αναλάβει. μέχρι που ένας απ' τους δανούς μαθητές μου να προχωρήσει αρκετά. αλλά πολύ αποτελεσματική εξουσία.com/ σελ. Έγινε μια συγκέντρωση γιατρών κι εκπαιδευτικών για την υπεράσπισή μου. δήλωσε ότι δεν μπορούσε να γίνει τίποτε. αλλά ο Υπουργός Δικαιοσύνης συνέδεσε το θέμα με την υπόθεση της πορνογραφίας. Κι ακόμη θα συμβάλει στη διαμόρφωση μιας βάσης για θετικές απέναντι στη ζωή ανθρώπινες ενέργειες. που υπέφερε από υστερία.μια απατηλή. Wilhelm Reich Στοκχόλμη Vanadisvagen 42 Καθηγητής Schroder και Δρ. που χρησιμοποιεί την αρχή της αλήθειας ή του ψεύδους. ανάλογα με τις σκοπιμότητες της στιγμής. που δημιουργεί η κατασκοπεία κι η αντικατασκοπεία. όπου πήγαινε καλά. Ένα απ' τα πρόσωπα που πρωτοείδα ήταν και μια νεαρή κοπέλα. Πολλά σημαντικά πρόσωπα αρνήθηκαν να δεχτούν αυτή την ανοησία. Μπορεί να 'ναι ή να μην είναι έτσι. Τα ίδια άτομα.wordpress. την ιστορία και την ανθρώπινη ευημερία. οι ψυχίατροι είπαν ότι αυτό ήταν «αποτέλεσμα της θεραπείας» κι ανέφεραν την υπόθεση στην αστυνομία. δίνοντας έτσι στο βλαβερό πολιτικό τη δυνατότητα ν' αποκτήσει ανεξέλεγκτη εξουσία. Κανείς δεν μπορεί ποτέ να ελπίζει ότι θα ξεπεράσει τον πανουκλιασμένο χαρακτήρα στο ψέμα και στις ύπουλες ταχτικές. που εκλέγουν αξιωματούχους για να εκπροσωπούν την απόθεσή τους. Αυτό το 'κανε γιατί ζητούσε θεραπεία και δεν μπορούσε να τη βρει. ήμουν αναγκασμένος να φύγω από τη Δανία. Ο κόκκινος φασισμός διαφέρει απ' όλες τις άλλες μορφές πολιτικής κατά το ότι εξαλείφει κάθε έλεγχο πάνω στην κατάχρηση της εξουσίας. Κι απορρίπτεται αμέσως μόλις απειλεί ή έστω αντιφάσκει μ' αυτούς τους σκοπούς. Αυτή η στάση απέναντι στα γεγονότα και την αλήθεια. Φάνηκε να συμφωνεί μ' αυτό. διαθέτουν υπέρμετρη εξουσία χάρη στην ιδιότητα τους σαν φορείς του κράτους . προς όφελος πάντα της συνωμοσίας και της κατάχρησης. Η πίστη ότι οι «ειρηνικές διαπραγματεύσεις» εννοούνται σαν τέτοιες είναι καταστροφική. Αυτοί οι ίδιοι ψυχίατροι θ' αποφάσιζαν και για τις παραπέρα δραστηριότητές μου. των γεγονότων ή της διαστρέβλωσης των γεγονότων. Ο κόκκινος φασισμός είναι ένας εξουσιαστικός μηχανισμός. Όμως αυτή μ' επισκέφθηκε πάλι απειλώντας ότι θ' αυτοκτονήσει. Μετά το διάστημα αυτό. Ακόμη κι ο Αρχηγός της Αστυνομίας. έπαψα να τη βλέπω και τη συμβούλεψα να περιμένει. Δεν τη δέχτηκα για θεραπεία. όμως στη Δανία είδα για πρώτη φορά μια από τις βασικές τους αρχές: Οι εκπρόσωποι των διαφόρων δημόσιων συμφερόντων. Να λοιπόν με ποιόν τρόπο απονέμεται η δικαιοσύνη και προστατεύεται η υγεία: Μου είχαν ζητήσει να ασκώ την ψυχανάλυση στη Δανία.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες διατήρηση της συγκινησιακής βρωμιάς. της ειλικρίνειας ή της ανειλικρίνειας. Είχε ήδη κάνει πολυάριθμες απόπειρες αυτοκτονίας και τώρα ζητούσε θεραπεία από μένα. γιατί όλοι ενδιαφέρονταν για το έργο μου. Η κατασκοπεία κι η αντικατασκοπεία ίσως να 'χουν μια θέση στη σημερινή κοινωνική διοίκηση. Μόνο η χρήση της αλήθειας στις ανθρώπινες υποθέσεις θα κάνει δυνατό το ξεπέρασμα του φαινομενικά αξεδιάλυτου μπλεξίματος. Κάμποσες μέρες αργότερα άκουσα ότι είχε κλειστεί σε ψυχιατρείο γιατί είχε κάνει απόπειρα αυτοκτονίας. Έτσι της υποσχέθηκα ότι θα την παρακολουθούσα για τέσσερις βδομάδες κι έπειτα θα της έλεγα τη γνώμη μου. που υποτίθεται ότι εκλέγονται από τους κοινούς ανθρώπους. Κι αφού η βίζα μου δεν ανανεώθηκε. Clemensen http://wilhelmreichingreece. στο οποίο η κοινωνία (κι εδώ μια κοινωνία κυβερνημένη σοσιαλδημοκρατικά) έχει αναθέσει το καθήκον να προστατεύει τη δικαιοσύνη. Οι ψυχίατροι είναι άτομα. τα οποία η κοινωνία τα επιφορτίζει με την προστασία της διανοητικής υγείας του πληθυσμού. Να μηχανισμός! Έγραψα το ακόλουθο γράμμα στους ψυχίατρους C1emensen και Schroder: 20 Οκτώβρη 1933 Δρ. Όμως ποτέ δε θα λύσουν το πρόβλημα της κοινωνικής παθολογίας. στην οποία έγραψα ένα λεπτομερειακό επεξηγηματικό γράμμα.105 . γιατί κανείς άλλος δεν είχε μπορέσει να τη βοηθήσει. 8.] Αν κι είχα δοκιμάσει αρκετά την εξουσία των κρατικών οργανώσεων. Στην περίπτωσή μας αυτό αποδείχτηκε από έναν Υπουργό Δικαιοσύνης και δύο ψυχίατρους. που ενδιαφερόταν έντονα προσωπικά. Όμως η γραφειοκρατική μηχανή κέρδισε τη μάχη. Το Υπουργείο Υγείας δήλωσε επίσημα ότι η αίτησή μου για επέκταση της άδειας παραμονής μου θ' απορρίπτονταν.

κι ακόμη να εμποδίζει κάθε λογικό σεξολόγο ψυχίατρο να τον πλησιάσει. εσείς εμποδίσατε την επέκταση της παραμονής μου στη Δανία. ανήγγειλε ότι ο φίλος του Reich είχε κάτι να πει. εξαιτίας των «κομμουνιστικών μου πεποιθήσεων». Μπορείτε να υπερηφανεύεσθε ότι είσαστε οι πρώτοι. αφού ακόμη και κλινικοί ψυχίατροι. τον κλάδο της ειδικότητάς μου. που είχα κατανοήσει δημιουργικά το βιβλίο του Η Σεξουαλική Ζωή των Αγρίων.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Κοπεγχάγη Ψυχιατρική Κλινική Δημοτικού Νοσοκομείου Από την κλινική σας έγινε μια αναφορά στην αστυνομία. Ήθελα όμως να μιλήσω με τον Jones. Εκεί. η οποία θα μπορούσε να ρίξει μια ακτίνα φωτός στα σκοτάδια που περιβάλλουν την ψυχιατρική. αλλά ο Malinowski ήταν ικανοποιημένος. την ευκαιρία ν' αποκτήσουν γνώσεις και μια επιστημονική τεχνική. αμέσως έγιναν φιλικοί. ο φιλόσοφος Neesgard. ένας περιθωριακός κι επονομαζόμενος «άγριος αναλυτής». τον Potzl και τον Schilder το βρίσκουν δύσκολο να συμφιλιωθούν με τις τακτικές σας. αλλά μόλις τους εξήγησα ότι είχα σκοπό να παραλάβω το αυτοκίνητό μου για να κάνω την άνοιξη το γύρο της Ευρώπης.ενώ για τους κομμουνιστές ήμουν φροϊδιστής. με την όποια δεν έχετε καμιά εξοικείωση. Μ' άλλα λόγια. Ένιωθα πολύ άνετα με τους μαθητές του. και ότι οι ενέργειες αυτές πήγαζαν από ένα μισός προς την ψυχανάλυση. δεν είχα άλλη επιλογή από το να μιλήσω . Δεν αξίζει να 'χάνουμε τον καιρό μας γι' αυτό το ζήτημα. σαν τον Bleuler. σαν να λέμε. Κι αυτό παρά το γεγονός ότι ο Φρόυντ. κι από άλλα εμφανή κίνητρα. μήτε την ψυχανάλυση. απαντώντας σε σχετική ερώτηση. που ενδιαφέρονταν σοβαρά κι είχαν αφιερωθεί στην επιστήμη. Ένιωθα όμως λιγότερο βολικά σε μια συγκέντρωση εθνολόγων. που πρέπει να περιορίζει τον διανοητικά ασθενή. όπου γινόταν μια διάλεξη για κάτι σχετικό με το Μεσαίωνα. Δε βλάψατε εμένα. αποδείχνοντας ότι αδυνατούσα ν' αντιμετωπίσω με οποιονδήποτε άλλο τρόπο μια υστερική γυναίκα που με πίεζε. Στην Κοπεγχάγη . κι ένας ψυχολόγος του βάθους. για να συνεχίσουν εκεί τις σπουδές τους. ήμουν επικίνδυνος. Όμως προωθήσατε τον τσαρλατανισμό στη Δανία και αφαιρέσατε από μια σειρά άτομα. Αυτοί ήθελαν να νοικιάσουν ένα σκάφος και να τ' αράξουν έξω από τη ζώνη των τριών μιλίων των χωρικών υδάτων. με πολύ κύρος ανάμεσα στους γιατρούς.έμεναν πια. Στο μεταξύ θα έχετε ήδη αντιληφθεί ότι οι ενέργειες σας αντιβαίνουν προς τις ηθικές αρχές. Στο Λονδίνο συνάντησα μαθητές μου από το Βερολίνο και γνωρίστηκα προσωπικά με τον Malinowski. Έτσι τα «λογικά επιχειρήματα» συσσωρεύονταν.και μάλιστα στ' αγγλικά. είχε δηλώσει ανοιχτά ότι δε με είχε στείλει στη Δανία σαν εκπαιδευτή. αφού μίλησε ο ίδιος. Παρά το γεγονός αυτό.απ' όπου είχα αναγκαστεί να φύγω . όχι χωρίς να προκαλέσω υποψίες στα σύνορα (Γερμανός βλέπεις!). που έλεγε ότι εγώ υποτίθεται ότι ασκούσα την ιατρική στην Κοπεγχάγη. σαν αξιοσέβαστοι εκπρόσωποι της ψυχανάλυσης. τον πρόεδρο της IPV. καθώς και την έλλειψη ψυχαναλυτικής γνώσης εκ μέρους σας. Δε θυμάμαι πια τι είπα. Οι αναλυτές.106 . όταν κανείς πιαστεί στα δίχτυα της τυποκρατικής γραφειοκρατίας. Έτσι γνώρισα ένα παράδειγμα από τη δική μου ζωή για το τι συμβαίνει. Συνήθως ο μέσος συντηρητικός ψυχίατρος είναι απλά και μόνο ένας αστυνομικός. Άφησα προσωρινά τους μαθητές μου και κανόνισα να συνεχίσουμε την εκπαίδευση μετά την Πρωτοχρονιά (τέσσερις βδομάδες αργότερα) στο Μάλμε της Σουηδίας. που μας συνέδεε μια απλή συναδελφικότητα. όλα πήγαν καλά. χωρίς προηγούμενη προειδοποίηση ο Malinowski. προς έκπληξή μου. Δήλωσα ότι μόλις είχα αρχίσει να σκέφτομαι το θέμα και. http://wilhelmreichingreece. Είχε συστήσει το βιβλίο μου Η Εισβολή της Καταναγκαστικής Σεξουαλικής Ηθικής στην Αμερική και το εκτιμούσε πολύ. ζούσαν στο Λονδίνο. ένας τζέντλεμαν του είχε μείνει 14 μέρες μαζί με τον Groddeck. Η ιστορία της επιστήμης θα το καταγράψει αυτό σαν ασήμαντη λεπτομέρεια ή και θα το προσπεράσει ολότελα. αν και θα μπορούσα να τον καρπαζώσω γιατί με καλούσε απροειδοποίητα. Αποσαφήνισα την περίπτωση και την κακή σας αντίληψη για το θέμα. που προέβησαν σε τέτοιες ενέργειες κατά της ψυχανάλυσης. οι οποίες συνενώνουν το ιατρικό σώμα σ' όλο τον κόσμο. στην άλλη πλευρά του πορθμού από την Κοπεγχάγη. όποτε μου ήταν αδύνατο να εγκατασταθώ εκεί.wordpress.com/ σελ. Στα μάτια του Φρόυντ ήμουν κομμουνιστής . Ήταν έτοιμοι να μου δημιουργήσουν δυσκολίες.) Μια και βρέθηκα παγιδευμένος. Ταξίδεψα στο Λονδίνο. τα οποία δεν μπορούν ν' αναφερθούν εδώ. Οι ενέργειες αυτών των ατόμων επεκτάθηκαν πολύ πέρα απ' τα σύνορα της Δανίας και το αποτέλεσμά τους διατηρήθηκε από το νόμο της αδράνειας. Αμέσως δημιουργήθηκε ανάμεσά μας μια καλή σχέση. λέγοντας ότι ήμουν ο μονός. Το αυτοκίνητό μου θ' αποδειχνόταν ανεκτίμητης άξιας και στο μέλλον. που είχαν τον πιο μεγάλο φόβο για το έργο μου. (Είχαμε γίνει πραγματικά φίλοι.

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

Η αγγλική ψυχαναλυτική ομάδα ήταν πολύ περίεργη. Παρακολούθησα μια συνάντησή της, που έγινε με την
πιο αυστηρή τυπικότητα. Στο σπίτι του Jones έγινε μια συνάντηση με τα μέλη του διοικητικού συμβουλίου,
όπου εξήγησα τις τρέχουσες απόψεις μου. Κατ' αρχήν υπήρξε γενική συμφωνία, ειδικά στο θέμα της
κοινωνικής προέλευσης της νεύρωσης, αλλά στην πραγματικότητα δεν ήθελαν να κάνουν τίποτε γι' αυτό. Η
πολιτική κι η επιστήμη, είπαν, δεν μπορούσαν να συνυπάρχουν. Όμως, παρ' όλες μου τις γνώσεις, δεν
μπορούσα να καταλάβω γιατί η έρευνα για τις κοινωνικές καταβολές της νεύρωσης θα 'πρεπε να θεωρείται
«πολιτική». Ο Jones ήταν εγκάρδιος όπως πάντα, αλλά και μόνιμα τζέντλεμαν - δηλαδή, με κάθε θυσία,
κανένα μπλέξιμο. Δήλωσε όμως ότι θ' αντιτασσόταν αποφασιστικά στον αποκλεισμό μου από την IPV. Τότε
δεν είχαν ιδέα για το ότι ο αποκλεισμός μου ήταν ζήτημα ξετελειωμένο, για το οποίο ο Jones πρέπει να 'χε
γνώση. Γνώριζε ακόμη τη σχέση μου με τον Malinowski. που ήταν ο πρώτος που απέρριψε τη βιολογική
φύση των συγκρούσεων παιδιού-γονέα και την αντικατέστησε με μια κοινωνιολογική εξήγηση, βασισμένη
στις έρευνές του στις μητριαρχικές φυλές. Σ' αντίθεση μ' αυτό, ο Jones είχε δηλώσει πριν από χρόνια, στην
καυστική του πολεμική εναντία στον Malinowski, ότι το οιδιπόδειο σύμπλεγμα δεν είχε καμιά σχέση με την
κοινωνιολογία κι ήταν «forts et origo» των πάντων. Η ίδια αυτή εγγλέζικη ομάδα της IPV ισχυριζόταν ότι το
νευρωτικό άγχος στα παιδιά είχε σαν βιολογική του βάση την αδυναμία του εγώ του παιδιού στην πάλη του
ενάντια στα ένστικτα. Αυτός ο τρόπος σκέψης ταίριαζε απόλυτα σε μια κοινωνία, που κάνει τα παιδιά
άρρωστα και «άξια για κουλτούρα» στην ηλικία των έξι μηνών, με την αυστηρή εκπαίδευση στην τουαλέτα.
Τότε μ' απασχολούσαν σχέδια για πειραματική δουλειά. Ήθελα ή να επιβεβαιώσω ή ν' απορρίψω την
προηγούμενη ιδέα μου για την ηλεκτρική φύση του οργασμού. Στην Κοπενχάγη. με βάση γνωστά
φυσιολογικά δεδομένα, είχα διατυπώσει γραφτά την υπόθεση ότι ο οργασμός ήταν μια ηλεκτρική
εκφόρτιση. Ήθελα τώρα ν' ακούσω τη γνώμη ενός φυσιολόγου. Επισκέφτηκα τον Wright, διευθυντή
κάποιου ινστιτούτου στο Πανεπιστήμιο του Λονδίνου. Όταν τον ρώτησα για τις διαθέσιμες τεχνικές
δυνατότητες για την αγωγή ηλεκτρικών φορτίων μέσα από το δέρμα και τη μέτρησή της, μου απάντησε:
«Είσαι τρελός! Είναι αδύνατο!» Αγνοούσα κι εγώ όσο κι αυτός το γεγονός ότι υπήρχαν σωροί από
επιστημονικές δημοσιεύσεις για το φαινόμενο Tarchanoff στα επιστημονικά αρχεία. Πίστεψα ότι τα
πειράματά του αναφέρονταν μόνο στη σύσπαση των μυών.
Μ' εξαίρεση τον Malinowski, όλοι όσους συναντούσα μου έδιναν την εντύπωση ότι ήταν ανήμποροι
μπροστά στα γεγονότα. Λυτή η ατμόσφαιρα κυριάρχησε παντού μόνο μετά τη «Συμφωνία του Μονάχου»
του 1938. Οι άνθρωποι ένιωθαν τη χυδαιότητα, την αδικία, το πολιτικό φιάσκο και την ανθρώπινη
παραφροσύνη, στην οποία είχαν παγιδευτεί. Μια παραλυτική παθητικότητα ακινητοποιούσε ακόμη και τους
νεαρούς κομμουνιστές που είχαν μεταναστεύσει στο Λονδίνο. Το μόνο που απόμενε απ' τις μεγάλες
χειρονομίες και ρητορείες ήταν η πλήρης ακατανοησία για τα συμβαίνοντα.
Πήγα στο Παρίσι, όπου μ' επισκέφθηκαν στο ξενοδοχείο μου πολλά μεγάλα στελέχη. Ήταν μέλη του
τροτσκιστικού κόμματος και του SAP (Σοσιαλιστικό Κόμμα Γερμανίας), που ήταν ακόμη συνεργαζόμενα.
Όλοι τους είχαν διαβάσει τη Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού και συμφωνούσαν με τις απόψεις μου θεωρητικά! Μερικές ερωτήσεις μου άρκεσαν για να δω ότι ήταν πρόθυμοι ν' αναγνωρίσουν το ρόλο του
ανορθολογισμού στην πολιτική, αλλά αρνούνταν να διατυπώσουν το ζήτημα με πρακτικούς όρους.
Συμφωνούσαν ότι η κοινωνική σεξουαλική καταπίεση υποδουλώνει κι αποβλακώνει τους ανθρώπους κι έτσι
δρα αντίθετα στην εξέγερση ενάντια στην καταπίεση γενικά, όμως η πρακτική απάντηση που πρόσφερε η
σεξουαλ-πολιτική τους ήταν τελείως ξένη. Σαν ανθρώπινα όντα ήταν ενθουσιασμένοι, αλλά σαν «πολιτικοί»
ήταν ολότελα επιφυλακτικοί. Για πρώτη φορά ένιωσα την οξεία αντίθεση ανάμεσα στο ανθρώπινο ον και
στον πολιτικό μέσα στα άτομα τέτοιου είδους. Ήταν φανερό ότι ήθελαν να με στρατολογήσουν στην
κομματική οργάνωση, όμως τότε ήμουν ακόμη αναποφάσιστος για την αξία μιας νέας κομματικής σύνδεσης,
κι ένα ακαθόριστο συναίσθημα μ' εμπόδιζε να δεσμευθώ.
Παρακολούθησα αρκετές συγκεντρώσεις των γερμανών εμιγκρέδων. Τίποτε δε φαινόταν να 'χει αλλάξει. Οι
συζητήσεις για τις «κατηγορίες της ταξικής συνείδησης» και το «ρόλο της πρωτοπορίας» συνεχίζονταν
αμείωτες. Ανατρίχιασα όταν αναρωτήθηκα τι είδους ψυχική δομή θα μπορούσε να 'χει ζήσει τον Χίτλερ στα
1933 και να μην αισθάνεται ότι αυτές οι σχολαστικές συζητήσεις ήταν τελείως παράλογες. Σε μια απ' αυτές
τις συζητήσεις έκανα μια αφελή παρέμβαση ρωτώντας: μπορούσε κάποιος να μου κατονομάσει πέντε
συγκεκριμένα στοιχεία της «ταξικής συνείδησης»; Κάποιος ανέφερε την «πείνα», και αυτό εξάντλησε την
απάντηση. Γυρνώντας στο ξενοδοχείο μου ετοίμασα ένα σκελετό για ένα άρθρο με τίτλο «Τί είναι ταξική
http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.107

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

συνείδηση;» Δυο βδομάδες αργότερα, στο Τυρόλο, το ολοκλήρωσα κι έπειτα το δημοσίευσα με το
ψευδώνυμο Ernst Parell. Αναφερόταν στη διαρθρωτική αντίφαση μέσα στο άτομο της μάζας, στην
αναγκαιότητα να κατευθύνεται η μαζική πολιτική προς τις ανάγκες αντί για τις κατηγορίες, κι ανέφερε
εμπειρίες από τη σεξουαλ-πολιτική δουλειά στη Γερμανία. Σ' αυτή την μπροσούρα έπαιρνα θέση υπέρ του
κομμουνιστικού κινήματος, αλλά από τότε ήδη ήμουν εναντία στον κομμουνιστικό μηχανισμό. Ένιωθα ότι
ανήκα στο κόμμα, αλλά η θέση μου ήταν θέση ενός κακοποιημένου και παρεξηγημένου μέλους στην
αντιπολίτευση. Ακόμη δεν είχαν γίνει αισθητές οι συνέπειες της κριτικής του «κόμματος» και της
«πολιτικής» γενικά. Έτσι απέβλεπα σε μια νέα κοινωνική επαναστατική οργάνωση, που θα ήταν πρόθυμη να
διδαχθεί δημιουργικά από την καταστροφή. Πολλά απ' τα πολιτικο-ψυχολογικα μου δοκίμια εκείνης της
εποχής βασίζονται σ' αυτό. Χρειάζονταν περισσότερες εμπειρίες για ν' απελευθερωθώ ολότελα απ αυτές τις
αυταπάτες και να συνειδητοποιήσω ότι το πρόβλημα της ανθρώπινης οργάνωσης καθαυτής ήταν το θέμα, κι
όχι μόνο το πρόβλημα μιας διαφορετικής οργάνωσης πάνω στο παλιό μοντέλο. Οι αντιδραστικές εξελίξεις
στη Σοβιετική Ένωση έγιναν ξεκάθαρα ορατές μόνο το 1934. Σήμερα ξέρω ότι, πέρα απ' αυτά τα
πραγματικά κίνητρα, με συγκρατούσε κι ένας βαθύς φόβος μήπως και δεν έχω καμιά οργάνωση, δηλ. κανένα
σπίτι. Πάνω από δέκα χρόνια δραστηριότητας και προσπάθειας επενδυμένης σε μια πολιτική οργάνωση δεν
μπορούν να σβηστούν σε μια νύχτα.
Η Σοβιετική Ένωση υπήρχε ακόμη και υπάρχει σαν ιδεολογικό στήριγμα, όμως αυτό είχε πάψει από καιρό
να 'ναι πραγματικότητα. Χάρηκα για λίγες μέρες ακόμη την ατμόσφαιρα του Παρισιού κι έπειτα έφυγα για
τη Βασιλεία. Ο Max Hodann είχε ήδη φτάσει εκεί, αφού είχε τη μεγάλη τύχη να διαφύγει μετά έξι μήνες
παραμονή σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Κάναμε σχέδια για τη μελλοντική δουλειά, αλλά πρόσεξα ότι δεν
επιθυμούσε να δεσμευθεί κι ότι είχε συνειδητοποιήσει πολύ λιγότερο από μένα την τότε καταστροφή. Του
είπα ότι σχεδίαζα να κυκλοφορήσω ένα περιοδικό ασχολούμενο με την πολιτική ψυχολογία, κι η
οργανωτική συνεργασία μαζί του φαινόταν εφικτή. Όμως αυτό δεν υλοποιήθηκε.
Στη Ζυρίχη επισκέφθηκα τον Fritz Brupbacher. Αυτός ο σεξολόγος, δαρμένος απ' όλες τις δοκιμασίες,
πάντοτε με συνάρπαζε. Δεκάδες χρόνια είχε ζήσει τις χαρές και τις λύπες του εργατικού κινήματος, και το
βιβλίο του Vierzig Jahre Ketzer61, που δημοσιεύτηκε δύο χρόνια αργότερα, είναι μια λαμπρή απογραφή της
χυδαιότητας μέσα σ' αυτό το κίνημα. Το συμπέρασμά του όμως είναι η παραίτηση - ο Brupbacher είχε χάσει
κάθε ελπίδα. Αντιπαρατέθηκα σ' αυτό εξηγώντας ότι η επιστήμη δεν είχε με κανένα τρόπο πει την τελευταία
της λέξη κι ότι, ουσιαστικά, η εξέλιξη προς τα πίσω ήταν αδύνατη. Αν και συμφωνούσα με τις κριτικές του,
παρέμενε το ερώτημα αν θα ζούσαμε τόσο ώστε να δούμε την κατάληξη.
Στο Τυρόλο επισκέφθηκα τα παιδιά μου και την πρώην γυναίκα μου, μετά από εφτάμηνο χωρισμό. Δεν
υπήρχε κανένα σημάδι απ' τα θλιβερά γεγονότα και τις ανθρώπινες αντιδράσεις, που είχαν αναστατώσει τη
ζωή μας πριν από ένα εξάμηνο. Στη Βιέννη, έξι βδομάδες πριν την καταστροφή του Φλεβάρη, όλα
ακολουθούσαν τη συνηθισμένη τους πορεία. Οι κομμουνιστές προετοίμαζαν την επανάσταση, οι
σοσιαλδημοκράτες έκαναν κι άλλες υποχωρήσεις προς το συμφέρον της δημοκρατίας, και η πολιτική
αντίδραση προόδευε σιωπηρά, ενώ οι άνθρωποι αδιαφορούσαν πια για τις «ιστορικές δυνάμεις» και για τη
«σύγκρουση των παραγωγικών δυνάμεων». Ήταν απλά και μόνο μελαγχολικοί και πεινασμένοι, είχαν τα
οικογενειακά τους βάσανα, και που και που συζητούσαν πολιτικά. Θέλησα να πάω στη Σουηδία μέσω
Πράγας, όπου έλπιζα να συναντήσω φίλους. Μ' ενδιέφεραν οι αντιδράσεις των γνωστών μου στα τότε
γεγονότα. Πουθενά δεν είχα βρει ίχνος προθυμίας ή απόφασης για κατανόηση. Το μόνο που υπήρχε ήταν
αυταπάτες για την αναμενόμενη βοήθεια από την εκκλησία, τις δυτικές δυνάμεις, το γερμανικό στρατό και,
φυσικά, από την αυξανόμενη συνειδητοποίηση των βιομηχανικών εργατών. Καθυστερημένες προσπάθειες
για κοινό μέτωπο κομμουνιστών και σοσιαλδημοκρατών απασχολούσαν τότε τα πνεύματα. Η αντίληψη ενός
σοσιαλιστικού λαϊκού μετώπου, μαζί με την αστική τάξη, δεν είχε γεννηθεί ακόμη. Στις συζητήσεις
προσπαθούσα προσεχτικά να κατευθύνω την προσοχή στις παράλογες αντιδράσεις των μαζών. Η Μαζική
Ψυχολογία είχε καλή υποδοχή, αλλά πουθενά δε φαίνονταν σημεία κατανόησης. Η ίδια η συζήτηση για
πολιτικά φαινόταν να 'ναι τμήμα του παραλογισμού της κοινωνίας. Αυτό το ζήτημα τώρα πρωτοήρθε στο
νου μου. Δεν είχα καμία διάθεση να δεχτώ τη βολική απάντηση ότι οι επιστήμονες υποτίθεται ότι δεν
ενδιαφέρονται για την πολιτική. Η πολιτική ήταν ένα γεγονός, από το οποίο εξαρτιώνταν τα πάντα - τί ήταν
όμως στην πραγματικότητα; Πώς λειτουργούσε; Έτσι αναζητούσα τον ορθολογικό πυρήνα της αριστερής
πολιτικής, χρησιμοποιώντας σαν κριτήριο την κατανόηση των αντίστροφων μαζικών αντιδράσεων στη
Γερμανία. Δεν υπήρχε καμιά κατανόηση, κι ακόμη περισσότερο, το ίδιο το ζήτημα απορρίπτονταν.
http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.108

Wilhelm Reich

Άνθρωποι σε μπελάδες

Μεγάλη ήταν η έκπληξή μου όταν έμαθα ότι ένας πρώην ενθουσιώδης οπαδός της δουλειάς μου στη
Γερμανία, που ήταν μόνιμος αντίπαλος της κομματικής ηγεσίας, είχε τελείως αντιστρέψει τις θέσεις του.
Αργότερα κατάλαβα ότι η επιμονή σ' ένα πρόβλημα για καιρό δημιουργεί σοβαρή διανοητική καταπόνηση,
κι η επιστροφή στο κόμμα ανακουφίζει πρόσκαιρα απ' αυτή την πίεση.
Για να γλιτώσω από τη μακριά διαδρομή μέσω Πολωνίας, θέλησα να ταξιδέψω μέσω Γερμανίας. Όλοι
έλεγαν ότι αυτό ήταν τρέλα, εγώ όμως πίστευα ότι, αν δεν κρατούσαν λίστες στα σύνορα, θα μπορούσα να
το διακινδυνέψω. Αυτό βέβαια δεν ήταν σωστό, γιατί ο κίνδυνος σύλληψης υπήρχε παντού. Όμως, όταν
έμαθα ότι δεν κρατούσαν λίστες, αποφάσισα να το δοκιμάσω. Ήταν λίγο ζόρικα στα σύνορα, τίποτε δε
συνέβη όμως. Στο Βερολίνο κάναμε στάση για τρεις ώρες. Η εικόνα στους δρόμους ήταν απογοητευτική.
Παντού στρατιώτες, οι άνθρωποι φαίνονταν μελαγχολικοί, οι κινήσεις τους ήταν ληθαργικές, παντού
άσκοπο νευρικό πήγαινε-έλα. Μια γνωστή μου είχε πάρει είδηση την άφιξή μου και μείναμε λίγο μαζί στο
εστιατόριο της πρώτης θέσης στο σταθμό. Καθώς ανέβαινα στο τρένο για τη Δανία, πέρασε κάποιος που με
κοίταζε σαν ξαφνιασμένος, Μου φάνηκε ότι τον γνώρισα, αλλά δεν ήξερα αν έπρεπε να τον χαιρετήσω.
Πολλοί κομμουνιστές είχαν γίνει φασίστες. Ολόκληρες μονάδες της Arbeiterwehr είχαν προσχωρήσει στους
SA. Κανείς σύντροφος δεν είχε απομείνει. Τί άξιζαν πια οι πεποιθήσεις; Πώς ήταν δυνατό να ριψοκινδυνεύει
κανείς τη ζωή του για μια Ιδέα για χρόνια κι έπειτα, ξαφνικά, να τη ριψοκινδυνεύει το ίδιο ενθουσιώδικα για
μια άλλη; Νύξεις για διαφθορά, αστάθεια πεποιθήσεων κλπ. δεν είχαν νόημα. Μήπως η φύση των κομμάτων
γενικά δεν ήταν μια συστηματοποίηση ποικίλων αντιφατικών συναισθημάτων; Μήπως δεν ήταν μόνο μια
περίπτωση κοσμοθεωρήσεων που πολεμούν ή μια την άλλη, φαινομενικά προς όφελος υλικών πραγμάτων;
Όμως δεκάδες χιλιάδες άτομα είχαν μεταπηδήσει από την υπεράσπιση μιας ιδέας στην υπεράσπιση της
αντίθετης. Όλα βρίσκονταν σε μια κατάσταση ρευστότητας, τίποτε δε φαινόταν σταθερό, και στο μεταξύ
παλιοί φίλοι και γνώριμοι συνέχιζαν να δένονται με οργανώσεις καταμεσής στο χάος. Πώς να εξηγηθούν
όλα αυτά; Αδύνατο! Ίσως μόνο τα φανταζόμουν. Η ύπαρξη των τάξεων και της ταξικής πάλης ήταν
αναμφισβήτητη! Όμως τα άτομα, που η δικιά τους ευημερία διακυβεύονταν, μεταπηδούσαν απ' τη μια
πλευρά στην άλλη, χωρίς κατεύθυνση, σαν ασυνείδητα. Ήξερα ότι και στις δύο πλευρές των γερμανικών
συνόρων βρίσκονταν εργάτες σε διάφορα πεδία, που διατηρούσαν παράνομους δεσμούς με κομματικές
ομάδες και διακινδύνευαν τη ζωή τους κάνοντας κάτι τέτοιο. Όμως, όταν διάβαζα τις αναφορές τους σ'
επίσημα δημοσιεύματα, ήμουν πεισμένος ότι αυτό δεν ήταν πραγματικότητα, αλλά φαντασίωση, ή
υπερτίμηση της πραγματικότητας από άτομα που πέθαιναν απ' την επιθυμία για κοινωνική ελευθερία.
Υπήρχε βαθύτατο χάσμα ανάμεσα σ' αυτά τα άτομα και τις μεγάλες μάζες – τα δύο ήταν άσχετα. Από τη μια
μεριά, η απάθεια κι η διαθεσιμότητα για επηρεασμό από βολικές έννοιες της μεσαιωνικής ιδεολογίας - κι
από την άλλη, η αφοσίωση που αψηφούσε το θάνατο κι ο ενθουσιασμός. Πώς θα μπορούσε να κλείσει αυτό
το χάσμα - και πότε; Εξαρτιόταν μόνο από τη γεμάτη αυτοθυσία πολιτική δραστηριότητα μιας ομάδας
ενθουσιωδών επαναστατών; Μήπως είναι δικαιολογημένες οι αμφιβολίες των αυτοϊκανοποιημένων
διανοούμενων σε σχέση μ' αυτή την πάλη που σπάει τα νεύρα; Φυσικά όχι! Δεν έχουν τίποτε να την
αντικαταστήσουν. Πού βρίσκεται η απάντηση; Μόνο η πορεία των ίδιων των γεγονότων θα το δείξει - και
μόνο όσοι είναι απαλλαγμένοι από αυταπάτες θα μπορέσουν να την αντιληφθούν. Για όσους αμφιβάλλουν
από φόβο, θα παραμείνει ένα μυστήριο. Το τρένο περνούσε μέσα απ' τη γνώριμη γερμανική ύπαιθρο.
Εξωτερικά τίποτε δε φαινόταν να 'χει αλλάξει, κι όμως μια ήπειρος σειόταν ολόκληρη.
Στο Tralleborg πάτησα το έδαφος της Σουηδίας συνοδευόμενος από την Elsa Lindenberg, που με είχε βρει
στο Βερολίνο. Σχεδιάζαμε να εγκατασταθούμε στην αρχή στο Μάλμε κι έπειτα θα βλέπαμε. Το Μάλμε δεν
ήταν ιδιαιτέρα ελκυστικό. Θα μπορούσα να 'χα μείνει στο Λονδίνο, αλλά ο γερμανός μαθητής μου Δρ. Kathe
Misch μου είχε πει ότι ο Jones σφετεριζόταν τη δουλεία όλων των διασήμων συναδέλφων του. Ακόμη, το
Λονδίνο ήταν πουριτανικό, κι εγώ ζούσα με τη συντρόφισσα μου δίχως άδεια γάμου. Κανείς απ' τους δύο
δεν ήθελε να παντρευτεί. Είμαστε πολύ ευτυχισμένοι μαζί δίχως πιστοποιητικό γάμου, γιατί ξέραμε ότι αυτό
ήταν κάτι πιο πολύ από τυπικότητα - έδινε το δικαίωμα υποδούλωσης κι εκμετάλλευσης ενός άλλου
ανθρώπινου όντος. Κι αυτό δεν το θέλαμε. Υπήρχαν ακόμη δανοί μαθητές που με περίμεναν, και μ' αυτούς
ένιωθα πολύ ευχάριστα. Είχαν αρχίσει βαθμιαία να καταλαβαίνουν το έργο μου και μου ήταν απόλυτα
πιστοί. Γράμματα έφταναν από συναδέλφους και πρώην μαθητές στο Βερολίνο, που έλεγαν ότι το Μάλμε,
που ήταν κοντύτερα, ήταν καλύτερο από τ' απόμακρο Λονδίνο. Με λίγα λόγια, προτιμούσα ένα ηλίθιο
άσυλο, παρά μια νέα καριέρα σε μια κοσμοπολίτικη πόλη. Και δε μετάνιωσα για την απόφασή μου. αν κι
αυτό φάνηκε πάλι στο συμβατικό νου σαν «τρελή» αντίδραση.
http://wilhelmreichingreece.wordpress.com/

σελ.109

«Κάποιος μας παρακολουθεί». όταν έγινε γνωστό ότι ο υπουργός δικαιοσύνης μου είχε προσωπική εχθρότητα. Μπαίνοντας στην πόλη φοβήθηκα. φοβόταν ότι θ' αδυνατούσε να συνεχίσει το έργο που είχε αρχίσει στην Κοπεγχάγη. όταν η ανάλυση του χαρακτήρα είχε μετεξελιχθεί σε φυτικοθεραπεία. Το κόλπο πέτυχε για όλο το εξάμηνο. κι αν και η μια είχε δουλειά. είπε. Η ζωή μαζί με τους γονείς τους ήταν δύσκολη.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Ένας μαθητής από την Κοπεγχάγη με περίμενε στο Μάλμε. Φάγαμε γρήγορα το δείπνο. Πάντοτε ήμουν μόνος μου τέσσερις μέρες τη βδομάδα και είχα άφθονο ελεύθερο χρόνο για επιστημονική εργασία. γιατί τους επέτρεπαν ελάχιστα. Οι άνθρωποι απορούσαν. όμως η νευρολογική εταιρία ακύρωσε μια πρόσκληση για να 'δινα μια διάλεξη. Κρεμόμαστε από τα γράμματα που λαβαίναμε κι από τις συνδέσεις μας με ανθρώπους σ' όλο τον πλανήτη. οι φίλοι μου συμφώνησαν να μου φέρουν ο. καλοντυμένοι κύριοι. Το ταξίδι πήγαινε-έλα στον πορθμό χρειαζόταν τρεις ώρες περίπου. Στις ελεύθερες μέρες μας κάναμε μακρινές εκδρομές στην ύπαιθρο της νότιας Σουηδίας. είδαμε στο δρόμο να περπατούν δύο εξαντλημένα κορίτσια. Ήταν ανύπαντρες. αλλά ο θείος είχε για μένα μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Τον γνώρισε. Από την άλλη. ο ίδιος διευθυντής έγινε εχθρός μου.com/ σελ. Προσπάθησα να βρω αν υπήρχε δυσαρέσκεια στο σπίτι. Ίσως αυτό θα με βοηθούσε να ξεπεράσω τη μοναξιά μου. Μετά από ένα δεκάλεπτο συμβατικές φιλοφρονήσεις. Μια μέρα τηλεφώνησα. Μετά από λίγο σταμάτησα και της ζήτησα να με συστήσει.κι οπωσδήποτε ήταν καλύτερα από ένα στρατόπεδο συγκέντρωσης. ζήτησε συγγνώμη κι έφυγε. Συναντηθήκαμε και περιπλανιόμαστε μαζί στους δρόμους.ένας ψηλός κύριος με μπαστούνι μας ακολουθούσε σ' απόσταση δέκα περίπου βημάτων. ήταν ευχάριστο να 'χουν τις μανάδες τους να φροντίζουν για όλο το νοικοκυριό. ήταν 23 χρονών και πήγαινε στο πανεπιστήμιο. Η Zeitschrift fur Sozialforschung 62 της Φρανκφούρτης είχε αναγκαστεί να καταφύγει στο Παρίσι και ξαναπόκτησα επαφή μαζί της. Οι μαθητές μου είχαν κανονίσει να μ' επισκέπτονται μέρα παρά μέρα για μιάμιση ώρα.110 . παγωμένο και γεμάτο γριές γεροντοκόρες που μας κοίταζαν με μάτι ερευνητικό. η αστυνομία και στις δυο πλευρές. Το πλήρωμα του σκάφους. Πολλοί γιατροί στην Κοπεγχάγη ενδιαφέρονταν για το έργο μου. αν και η κατάσταση ήταν πια στ' αλήθεια ανυπόφορη. κι επειδή η βιβλιοθήκη μου ήταν στην Κοπεγχάγη. Άρχισε να κλαίει και μου ζήτησε συγγνώμη. Έλαβα ένα επαινετικό γράμμα από τον Friedrich Kraus. όλοι ήξεραν ακριβώς τι συνέβαινε. ήταν ένας θείος της. Υπήρχαν πάρα πολλά να γίνουν. κι αυτές απάντησαν ότι θα 'ταν μεγάλη ευχαρίστηση. καθηγητές κι υγιεινολόγοι. όπου η πλήξη τροφοδοτεί το φασισμό.wordpress. καθένας μας κρύβοντας το φόβο του για την πόλη και το ξενοδοχείο. σ' ένα μικρό ξενοδοχείο στην πλατεία της αγοράς. Ο διευθυντής του Πανεπιστημιακού Ινστιτούτου Ψυχολογίας στη Νορβηγία μου έγραψε γράμμα στέλνοντάς μου μια μαθήτρια για θεραπεία. (Κι http://wilhelmreichingreece. και σύντομα θα μ' επισκέπτονταν κι οι δύο στο Μάλμε. Διαρρύθμισα το δωμάτιο μου σαν γραφείο. Αργά κάποιο Σάββατο βράδυ.σύζυγός μου με συμβούλεψε να τους τηλεφωνήσω. συζητούσαν πολιτισμένα με τις κυρίες που έπλεκαν. Τις ρώτησα αν θα μπορούσαμε να ξαναϊδωθούμε. αλλά έλπιζαν ν' ανοίξουν γρήγορα ένα δικό τους σπίτι. η συντρόφισσα . Τέσσερα χρόνια αργότερα. είπε. η άλλη είπε ότι θα της άρεσε να με συναντήσει στο σταθμό. Ο Leunbach είχε φέρει τ' αυτοκίνητό μου από την Κοπεγχάγη. αλλά δεν καταλάβαιναν. Γρήγορα άρχισε μια συζήτηση για την αξία του γάμου. που δεν είχε άδεια παραμονής στο δανικό έδαφος. ένα διάσημο γιατρό του Βερολίνου. Το ξενοδοχείο ήταν φρικτό: ψυχρό. Τον καλέσαμε να 'ρθει μαζί μας. Θα έμενα εκεί για έξι μήνες . Το βιβλίο μου Ανάλυση του Χαρακτήρα είχε αρχίσει να εξασκεί κάποια επίδραση. Μια κι ήμουν πάντα μόνος. Μια αναλύτρια στο Όσλο μου είχε συστήσει έναν πολύ γνωστό άνθρωπο για εκπαίδευση. όπου βρισκόμαστε προηγούμενα. Αρκετοί ηλικιωμένοι. Θα μπορούσε να το υποφέρει. Όταν μας πρωτοείδε. Είχε δίκιο .τι χρειαζόμουν. Ξάφνου ένιωσε ανήσυχη. Τότε αυτή άρχισε τα παράπονα: πάντα έτσι γινόταν δεν μπορούσε μήτε να κάνει έναν περίπατο μόνη της· σίγουρα η μητέρα της του είχε ζητήσει να την προστατεύει· ήταν μπροστά όταν τηλεφώνησα· όμως δεν ήταν πια παιδί. Το Μάλμε είναι μια απ' αυτές τις μικρές πόλεις. συζητώντας εγγλέζικα. μόνοι κι ικανοί ν' αναπνέουμε ελεύθερα. Η συζήτησή μας τέλειωσε εκεί. ο κύριος αυτός τα 'χασε. μερικοί με μονόκλ και μπαστούνι. Δυο χρόνια αργότερα είχε καταστραφεί διανοητικά και πολιτικά. που της είμαι πολύ ευγνώμων για τη στάση της σ' αυτούς τους καιρούς. Τον Οκτώβρη του 1933 (δύο μήνες νωρίτερα) ο εκδότης του Weltbuhne είχε γράψει ένα γράμμα γεμάτο ατράνταχτη αυτοπεποίθηση και χωρίς την παραμικρή διορατικότητα για το μέλλον. Κοίταξα ολόγυρα. Σταματήσαμε και τις πήραμε. Τότε ένας φίλος σκέφτηκε ότι οι μαθητές μου θα μπορούσαν να την περάσουν από τα σύνορα σαν Δανέζα. Ήταν το ακριβώς αντίθετο από την ατμόσφαιρα. Η συντρόφισσά μου. Τα νέα για τη δραστηριότητά μας είχαν εξαπλωθεί γοργά. Είχε κρατήσει δύο χωριστά δωμάτια για την Elsa Lindenberg και για μένα.

εξόριστος. Ψυχαναλυτική εκπαίδευση. κι ένιωθαν να βαριούνται πολύ. «Το διαβατήριο σας. Η αστυνομία δεν μπορούσε ν' ανεχτεί την κατάσταση. η αστυνομία του Μάλμε προσπάθησε να κάνει έρευνα στο διαμέρισμά μου. Είχαν μια δεκαοκτάχρονη κόρη. Τον Απρίλη. Άρχισαν να τσιμπούν τους μαθητές μου στην είσοδο.μάλιστα ενεργούσε λες κι εγώ δεν είχα καταλάβει τι έκανε εκεί. Τελικά με κάλεσαν κι εμένα και με ρώτησαν τα ίδια. Μετά ένας τύπος που έκανε μπαμ στήθηκε μπροστά στην είσοδο του ξενοδοχείου. με προσκάλεσε σπίτι της για επίσκεψη. που δεν ενοχλούσαν κανένα. πράγμα που το αντιλήφθηκα. Μια πόλη όπου ο πολιτισμός μπορούσε να λαγοκοιμάται «εν ειρήνη». προφασιζόμενος ότι ήμουν πνιγμένος στη δουλειά. Αυτό ήταν πιο επικίνδυνο από την εγκληματική δραστηριότητα. Δεν υπήρχε εγκληματικότητα. Πάλι καμιά μπολσεβίκικη παλιοδουλειά! Οι μαθητές μου τους απαντούσαν ήσυχα. Για να μείνω πια στη Σουηδία χρειαζόμουν ιδιαίτερη άδεια. παρακαλώ!» Το Μάη έληξε η άδεια παραμονής μου. και με τους επισκέπτες ξαπλωμένους σ' έναν καναπέ. να τους πηγαίνουν στον αρχηγό της αστυνομίας. Αυτό έγινε ως εξής: Ο συνάδελφός μου Philipson ήταν μαζί μου για μια αναλυτική συνεδρίαση. που ζούσαν βδομάδες στο ξενοδοχείο.» Αμηχανία! Όντως. Μια φορά που έκανα περίπατο στο λιμάνι με σταμάτησαν. Ζήτησα ανανέωση. Κάθε μέρα είχαν επισκέπτες. γιατί ποτέ δε συνάντησε ανθρώπους άλλους απ' αυτούς που ήδη τους ήξερε τόσο. Όμως πρώτα πρέπει να μάθω ποιες είναι οι κατηγορίες ή οι υποψίες σας!» «Ποιός ρωτά εδώ. δίχως καν πορνεία. Οι δημοσιεύσεις μου ήταν γνωστές στη μικρή Πανεπιστημιούπολη Lund. η αστυνομία στο Μάλμε δεν είχε και πολλή δουλειά να κάνει. Κι άλλες ερωτήσεις.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες αυτή δεν ήταν μπολσεβίκα. Αυτό ήταν ακόμη πιο ύποπτο. («Δημοκρατία»!).» η κάτι παρόμοιο.οι καθηγητές πανεπιστημίου είναι πάντα αξιολάτρευτοι άνθρωποι στο σπίτι τους. Γρήγορα δημιουργήσαμε μια καλή σχέση με τον άντρα της . Όταν η γυναίκα ενός καθηγητή της Ιστορίας άκουσε ότι ζούσα στο Μάλμε. καθόλου απαιτητική πόλη.wordpress. Αντέδρασα ρωτώντας τους κι εγώ: «Για τι κατηγορούμαι. δεν είναι τίποτε σοβαρό.. κι από τότε παράτησα κάθε προσπάθεια να κάνω φίλους. Αυτό προκάλεσε ακόμη περισσότερες υποψίες . ανοίξτε!» Δυο http://wilhelmreichingreece. που έρχονταν με φέρρυ-μπώτ απ' τη Δανία. Όλες οι μικρές πόλεις είναι σαν το Μάλμε. «Να. Ξάφνου ακούστηκε ένα απότομο χτύπημα στην πόρτα.111 . Μου ζήτησε να δώσω χαιρετισμούς στη γυναίκα μου και είπε ότι ίσως κάποτε να μου τηλεφωνούσε. Τούς είπα: « Κάντε ότι θέλετε.. ώστε να τους βαριέται. γιατί μ' ανέκριναν. και να τους ρωτούν τι έκαναν εκεί. ζώντας «μαζί με μια κυρία» χωρίς να 'ναι παντρεμένοι. Και βέβαια. μήτε η αστυνομία μήτε οι ψυχίατροι είχαν μείνει αργοί. Κάναμε αρκετές εκδρομές στην ύπαιθρο. και γι' αυτό αναγκαστικά τράβηξαν την προσοχή της δυο Γερμανόφωνοι που δέχονταν τακτικά επισκέπτες. Τον προσπερνούσα κάθε μέρα και τον κοίταζα αθώα στα μάτια. Τι έκανε αυτός ο Γερμανός στο Μάλμε. και που τα χαρτιά τους είχαν φανεί εντάξει στην αστυνομία. Ήταν μια ήσυχη. Αυτό ήταν πολύ ύποπτο. Είχαν διαβάσει την Εισβολή της Σεξουαλικής Ηθικής την Ανάλυση τον Χαρακτήρα κλπ. Δεν ενεργούσα πάντοτε με την ίδια διορατικότητα. κι είχαν εξαιρετικά μεγάλο ενδιαφέρον. Συχνά γίνονταν ομάδες συζήτησης του έργου μου.com/ σελ. Ενεργούσε σαν να μην ήξερε ποιος ήταν και τι έκανε εκεί .» Μεγάλη αμηχανία! Έπειτα έγιναν φιλικότεροι. Δεν μπορούσα να καταλάβω για τι με κατηγορούσαν σύμφωνα με τους νόμους τους. «Αστυνομία. Η απάντησή μου: «Θα ήθελα να δηλώσω απερίφραστα ότι είμαι πρόθυμος να σάς προσφέρω όποια πληροφορία θα θέλατε. εσύ ή εγώ.» απάντησε η στολή.περίεργος άνθρωπος αυτός ο Γερμανός. Έτσι η αστυνομία δεν είχε τίποτε να κάνει. αλλά η μητέρα την παρακολουθούσε στενά και οι ιδέες γρήγορα καταπνίχτηκαν. και τότε ξάφνου σκέφτηκα ότι παρατήρησα τις πρώτες ενδείξεις κάποιου προβλήματος στις σχέσεις μας. Στις δέκα το βράδυ οι νέοι περνούσαν τους δρόμους μοιρασμένοι σ' ομάδες του ίδιου φύλου και μόνο χαχάνιζαν μεταξύ τους. Στο μεταξύ. Τι περίεργο πράγμα είναι τούτο πάλι.και όμως «παντρεμένοι». με μοντέρνες ιδέες. Το ζευγάρι έπρεπε να τεθεί υπό παρακολούθηση. Μπορείτε να δείτε τα χαρτιά μου όποτε το επιθυμήσετε» κι έφυγα. είχε ήδη υποβληθεί στο δανικό Υπουργείο Δικαιοσύνης και είχε απορριφθεί χωρίς εξήγηση. Έπρεπε να ληφθούν αυστηρότερα μέτρα. Αυτός ο Γερμανός προσπερνούσε ήσυχα τον ντετέκτιβ μας και κινείται σαν να μη συμβαίνει τίποτε. Η φοιτητική οργάνωση Clarte είχε μάλιστα μεταφράσει μερικές. αλλά μια απολίτικη γυναίκα!) Θα της άρεσε να μιλά μαζί μου πιο πολύ. τέσσερις βδομάδες πριν τη λήξη της υποχρεωτικής μου απουσίας. Μια αίτηση για άδεια επιστροφής. Άντρες στα είκοσι τους στέκονταν στις γωνιές κι έκαναν σχόλια για τα κορίτσια. Έτσι άφησα τη σχέση να παγώσει.» «Για τίποτε!» «Τότε ποιος ο λόγος της ανάκρισης. «Εσείς βέβαια ρωτάτε! Για τί κατηγορούμαι. που είχαν κανονικά διαβατήρια κι όμως ζούσαν στο Μάλμε. Γι' αυτό έβαλαν ένα ντετέκτιβ να τους παρακολουθεί πίσω από τις κουρτίνες ενός γραφείου στην άλλη πλευρά του δρόμου. Αυτοί οι δύο ξένοι που ζούσαν σ' ένα ξενοδοχείο για έξι βδομάδες ήταν ανύπαντροι .

ο αρχηγός της αστυνομίας «παραχώρησε» άδεια παραπέρα παραμονής. Δυο διάσημοι δημοσιογράφοι από την Κοπεγχάγη έφτασαν στο Μάλμε κι επισκέφτηκαν τον αρχηγό της αστυνομίας μαζί με τον Hoel. Στο μεταξύ άρχισε να κυλάει ένα ποτάμι τηλεγραφήματα από και προς τον Strom.com/ σελ. που ήταν στο Μάλμε. Τώρα έπρεπε να κινητοποιήσω μια νέα σειρά τυπικότητες για να την ανακόψω. Στις 4 Ιούνη 1934 πήγα με τ' αυτοκίνητο στο Helsingor. έδειξαν απογοητευμένοι και ήταν έτοιμοι να συνεχίσουν την έρευνα.wordpress. Ήταν Κυριακή. καθώς και στον Φρόυντ και τον Malinowski και στους φίλους μας στο Όσλο. Παρακολουθήσαμε μια ολόκληρη τελετουργία. και μέσα ήταν μαζί μου ένας Δανός κι ένας Νορβηγός. Εμείς έπρεπε να στεκόμαστε σε ορισμένα σημεία. ενώ δεν ήμουν.όπως πίστευα ότι ήταν . Η αίτησή μου γι' ανανέωση της βίζας μου απορρίφθηκε απ' την αστυνομία.112 . αλλά και μιμούμενος μια ναπολεόντεια πόζα. Ο Malinowski μου 'γραψε ένα εγκάρδιο γράμμα. αν και δεν ήταν επικίνδυνο. Έσκυψαν πάνω του με μια απίστευτα αφελή κίνηση περιέργειας. Να λοιπόν πώς ένα αντισεξουαλικό σύμπλεγμα επηρεάζει τη λειτουργία της κυβέρνησης. μέχρι να βγει επίσημη απόφαση για την προσφυγή που θα 'πρεπε να υποβάλω τώρα στο Υπουργείο Μετανάστευσης. τ' αυτοκίνητό μου είχε δανέζικες πινακίδες. και μετά να πάω σ' ένα σπίτι στην ύπαιθρο. Ο φίλος μας Sigurd Hoel. Στη γραφομηχανή ήταν το χειρόγραφο του Ueber den Urgegensatz des vegetativen Lebens 63. Αρνήθηκα. όπου δε με γνώριζαν. http://wilhelmreichingreece. Όλοι οι αξιωματικοί της αστυνομίας το ήξεραν αυτό. Η όλη υπόθεση ήταν γελοία. αλλά αυτά είναι κρατικά μυστικά κι ακατανόητα στους κοινούς θνητούς. Για να σώσει τα προσχήματα. Είναι δύσκολη η διακοπή της αναλυτικής δουλείας δίχως περίπλοκες. Δεν είχαν. Είπε με τρόπο καθησυχαστικό ότι έπρεπε να κάνω άλλη μια αίτηση κι όλα θα τακτοποιούνταν. Το ζήτημα έφτασε στον Υπουργό Δικαιοσύνης. Ο Φρόυντ. Κι αυτός εδώ ποιος είναι. παράγραφο κι αλφαβητική σειρά. Οι «εγκληματικές δραστηριότητές μας» ήταν απλά κάτι. τον ρώτησαν. Κρατικές υποθέσεις! Αργότερα έμαθα ότι οι ψυχίατροι της Κοπεγχάγης είχαν έρθει σ' επαφή με το σουηδό Υπουργό Υγείας. M' έκανε να φαίνομαι επικίνδυνος. Σ' αυτό το σημείο τους σταμάτησα και ζήτησα το ένταλμα για έρευνα. Το ήξερε. που δεν τα 'χα δει πολλούς μήνες. έγραψε μόνο: «Αδυνατώ να προσφέρω υποστήριξη στη διαμαρτυρία σας για την υπόθεση του Δρος Wilhelm Reich». Ο παντοδύναμος καθόταν σ' ένα βάθρο παρόμοιο με την έδρα ενός δικαστή. Απ' τη στιγμή που κάποιο γραφείο βγάζει κάποια απόφαση η πορεία που ακολουθεί η υπόθεση δεν έχει πια σχέση με το θέμα. μέχρι που τακτοποίησα τις υποθέσεις μου. Ο Strom πληροφόρησε τον Hoel γραφτά ότι η απόρριψη της αίτησής μου οφειλόταν σε «πληροφορίες» που έδωσε ένας «προσωπικός μου εχθρός». ο οποίος ήθελε να κρατιέται ενήμερος. Δεξιά κι αριστερά του ήταν στενογράφοι και δύο αξιωματικοί σαν μάρτυρες. Ο Hoel κι εγώ κανονίσαμε να ταξιδέψω παράνομα στην Κοπεγχάγη κατά τις θερινές διακοπές. και γι' αυτό τα 'χασαν κι εξαφανίστηκαν μουρμουρίζοντας κάτι που υποτίθεται ήταν «συγγνώμη». Ο αρχηγός της αστυνομίας κάλεσε την Elsa Lindenberg κι εμένα να παρουσιαστούμε.οι φίλοι μου όμως πίστευαν πραγματικά ότι μπορεί να κέρδιζα το Νόμπελ. αλλά φαινόταν ότι κρυφά μου ευχόντουσαν καλή τύχη. έμεινα ανενόχλητος στο ξενοδοχείο. Δεν είπα τίποτε και φύγαμε. Δεν καταλάβαινα γιατί δεν έδινε απλά διαταγή να μου ανανεώσουν τη βίζα. αλλά κανείς δεν ήξερε για ποιο λόγο δεν είχε ανανεωθεί η βίζα μου. Όλα πήγαν μια χαρά και σκάσαμε στα γέλια μόλις περάσαμε τα σύνορα. διάβασαν μερικές γραμμές. Την επομένη έμαθα ότι και το διαμέρισμα του Philipson είχε ερευνηθεί με τον ίδιο τρόπο. Οι γραφειοκρατικές αποφάσεις διέπονται απ' τους δικούς της νόμους. Ο Hoel τηλεγράφησε τότε αμέσως στον Strom. Ο αξιωματικός αναστατώθηκε απ' το ψέμα . που δεν τους ήταν ακόμη οικείο. προφανώς έχοντας συνείδηση του εαυτού του. Αρχίσαμε να συζητάμε δυνατά στα δανέζικα. Περίμενα επίσκεψη από τα παιδιά μου. όμως.όμως αυτός φοβόταν το νόμο και την αστυνομία περισσότερο κι από έναν εγκληματία και γι' αυτό τον εξαποστείλαμε. ένα σουηδό βουλευτή.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες τυπικοί αστυνομικοί μπήκαν φουριόζοι στο δωμάτιο. ήταν ενοχλητικό. αλλά αντιμετωπίζεται ανάλογα με το άρθρο. Κατέστρεφε τη βιτρίνα αξιοσέβαστων θεσμών και ήταν απωθητική. Σε περίπτωση απέλασης θα 'κανα προσφυγή στο υπουργείο του. Έπειτα μας διάβασε την απαγόρευση: έπρεπε να φύγω από τη Σουηδία μέχρι τις 24 Μάη. φυσικά χωρίς αποτέλεσμα. Διαμαρτυρήθηκα στο Υπουργείο Μετανάστευσης.» Συγκράτησα την οργή μου μπροστά σ' αυτή την εκδήλωση ανώνυμης εξουσίας και κάλεσα τους κυρίους να ερευνήσουν το γραφείο μου. ότι είχε στα χέρια του ένα μελλοντικό κάτοχο του Νόμπελ. Χωρίς καμιά παραπέρα διαπραγμάτευση. Κι όλα αυτά για το μόνο λόγο ότι δεν καταλάβαιναν τη σημασία του όρου «ψυχανάλυση». Αυτό. ήρθε αμέσως σ' επαφή μ' ένα δικηγόρο . «Πρέπει να ψάξουμε αυτό το δωμάτιο. Στο Sletten έζησα με το ψευδώνυμο Peter Stein.

πρέπει να τον πείσεις ότι είναι καλύτερο να παραιτηθεί «ελεύθερα κι αυτόβουλα». Αυτό ήταν αδιανόητο στα 1927. που οφείλεται στην άγνοια του ορθολογικού τρόπου δράσης. που δεν επιτράπηκε η παρουσίασή του στη Λουκέρνη το 1934 και καταδικάστηκε σαν «αντεπαναστατικό» από τους κόκκινους φασίστες στη Μόσχα το 1933. Η ανακάλυψη της ενέργειας της ζωής. στον τρόπο πρακτικής αντιμετώπισης της γενετήσιας ζωής των παιδιών στις αρχές της εφηβείας τους. Ο WR αντιλαμβάνεται κατά κάποιο τρόπο ότι το σκάνδαλο θα 'πρεπε να συνδεθεί για πάντα με το ψυχαναλυτικό κίνημα. Η Ανάλυση του Χαρακτήρα και Η Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού. Για να ξεφορτωθείς κάποιον που δε σου αρέσει. παρά επιστημονικό. που πραγματοποιήθηκε με τη συνεπή εφαρμογή της τόσο δυσάρεστης θεωρίας του ΣΦ για τη λίμπιντο.com/ σελ.Ψ.wordpress. Παρακολουθούμε με έκπληξη τον WR στην ταραχώδη πορεία του το 1934. Ξέρει ότι είναι ο μόνος εκπρόσωπος της φυσικο-επιστημονικής ψυχαναλυτικής θεωρίας. στηριγμένο στα γεγονότα. να δηλώσει τη νομιμοφροσύνη του και ν' αφήσει τα πάντα να τραβήξουν την πορεία τους χωρίς άχρηστες αναστατώσεις. κυκλοφόρησε σε τρεις εκδόσεις και πούλησε πολλές χιλιάδες αντίτυπα στην Ευρώπη και στις ΕΠΑ. Η οργονομία του WR ανθεί στις ΕΠΑ. έχει γίνει το σημαντικότερο εγχειρίδιο για την ψυχαναλυτική ιατρική τεχνική. Αύγουστος 1934 [ΣΠ: Λίγα πράγματα είναι τραγικότερα από την αποτυχία του ανθρώπου. Δεν ξέρει ακόμη ότι αυτό θα τον οδηγήσει στην ανακάλυψη της ενέργειας της ζωής. Στα 1949 αναφέρθηκε από την νεοϋορκέζικη εφημερίδα PM σαν το πιο συχνά ζητούμενο βιβλίο στη Δημόσια Βιβλιοθήκη της Νέας Υόρκης. Όμως ο ψυχιατρικός κόσμος φοβάται ακόμη ν' αναφέρει τις λέξεις «οργασμός» και «Wilhelm Reich». αυτοκαταστροφικό και αδιανόητο. Για τον καιρό εκείνο κάτι τέτοιο φαίνεται βλακώδες. Το βιβλίο του WR για την ανάλυση του χαρακτήρα. Ο Otto Fenichel. Έχει ήδη σώσει πολλές ζωές και θα σώσει αμέτρητες ακόμη.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες 8) Το ψυχαναλυτικό συνέδριο στη Λουκέρνη. αναγνωρισμένο σ' όλο τον κόσμο σαν «κλασικό». ξεχάστηκε. βρίσκεται στα πρόθυρα της δημόσιας αναγνώρισης. Αρνείται να φύγει από την οργάνωση του ΣΦ. Κάθε ψυχίατρος είναι έτοιμος να διαβεβαιώσει τους πάντες ότι «εφαρμόζει ανάλυση του χαρακτήρα». Το βιβλίο του WR Η Μαζική Ψυχολογία του Φασισμού.113 . με τις συνθήκες μέσα στις οποίες πραγματοποιήθηκε. από το 1924 μέχρι το 1934. αρνήθηκε να το δημοσιεύσει από φόβο για τους Ναζί κι εξαιτίας των συνεχών μηχανορραφιών του Paul Federn. και τα δύο στέρεα βασισμένα στη http://wilhelmreichingreece. Είναι αφελής και εύπιστος σαν παιδί. σε βαθμό απίστευτο για έναν άνθρωπο που είναι ήδη ένας διάσημος ψυχίατρος. μετά τις κρίσιμες εκείνες συνομιλίες με τον Φρόυντ. 16 χρόνια αργότερα. να πάρει «αναρρωτική άδεια». η ανάπτυξη της σύγκρουσης μέσα στη Διεθνή Ψυχαναλυτική Εταιρεία έφτασε στο αποκορύφωμά της με την απομάκρυνση του WR από την οργάνωση για την ψυχολογία του βάθους. θ' αντανακλά τη θέση του: Η θεωρία για το ένστικτο του θανάτου. γιατί ή πώς. Όμως οι κοινωνικές συνέπειες της ψυχαναλυτικής θεωρίας της λίμπιντο του 1920 είναι ζωντανές και ριζωμένες στην πραγματικότητα της αμερικάνικης κοινωνίας. μ' εξαίρεση ελάχιστους ανήμπορους οπαδούς της. Η «μαρξιστική αντιπολίτευση» πάει. όταν. στις Ενωμένες Πολιτείες. Θέλει να τον διώξουν αυτοί. που την καθοδήγησε με τρόπο περισσότερο πολιτικό. Επίσης δεν μπορεί να ξέρει ότι. Όλα τα επιζώντα μέλη της σιωπούν. η κατάσταση της ψυχιατρικής.Ε. Αποτέλεσε σημαντική συμβολή στην καθιέρωση της χρήσης της ψυχολογίας στην κοινωνιολογία. όταν η σωστή απάντηση βρίσκεται λίγο πιο πέρα και η άγνοια οφείλεται στο φόβο να δει έγκαιρα την αλήθεια. Τα πράγματα συνήθως δε γίνονται έτσι. σαν συνέπεια της πάλης αυτής. πέθανε τελεσίδικα το 1950. ο WR άρχισε το ταξίδι του στη σφαίρα της κοινωνιολογίας. και με το γεγονός ότι με τον WR η θεωρία του Σίγκμουντ Φρόυντ (ΣΦ) για τη λίμπιντο έμεινε άστεγη. που η Δ. Δε φαίνεται να ξέρει τι τον πλήττει. που διαμορφώθηκε σαν υπεκφυγή των σοβαρών κοινωνικών συνεπειών της ψυχανάλυσης και καθιερώθηκε οριστικά το 1934. Στο Συνέδριο των ψυχαναλυτών στη Λουκέρνη. εγκατέλειψε το ταραγμένο σκάφος του WR το 1934.

com/ σελ.αν αυτή είναι πραγματικά η κατάλληλη έκφραση . Οι οργανωτικές διαμάχες των κατοπινών χρόνων δεν μπόρεσαν να διαταράξουν την καλή μας σχέση. Εγώ ο ίδιος τον είχα μυήσει στη μαρξιστική κοινωνιολογία και φαινόταν έτοιμος ν' αναλάβει το καθήκον αυτό.Ψ. Στα 1933 πήγε στο Όσλο. Edith Jakobson. Τρεις σημαντικές κατευθύνσεις εμφανίστηκαν στην εξέλιξη της δουλειάς μου: η ίδρυση της Zeitschrift fur Politische Psychologie und Sexualokonomie 64. οι πρώτες συγκεκριμένες απαρχές της σεξουαλοικονομικής βιοφυσιολογίας. Εκείνο τον καιρό υπήρχε ακόμη μια ομάδα «διαλεκτικο-υλιστών ψυχαναλυτών». Όλοι μας είμαστε γεμάτοι ερωτήματα κι έγνοιες. Ήξερα ότι κανένα περιοδικό δε θα δημοσίευε άρθρα μου . Ο ΣΦ ξεστράτισε κι έκανε βαρύτατο σφάλμα.Ε. Αυτά είναι μεγάλα βήματα στον αγώνα για τη σαφήνεια σχετικά με και για την προστασία της ανθρώπινης ζωής. με ζήλο αντάξιο κάποιας καλύτερης υπόθεσης.Ψ. ήρθε από το Βερολίνο. Πρότεινα μια συνάντηση με τους σκανδιναβούς ψυχαναλυτές. κανόνισε να γίνει η συνάντηση σ' αίθουσες του πανεπιστήμιου. [ΣΠ 1951: Δυστυχώς.] Για να γίνει κατανοητός ο αποκλεισμός μου από την Δ. τέλος.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες θεωρία του ΣΦ για τη λίμπιντο. Η πρόταση έγινε δεκτή και ο Schjelderup. στην Κοπεγχάγη. (Κατοπινές μελέτες. Γι' αυτό ιδρύθηκε ένας εκδοτικός οίκος για τη σεξουαλοικονομία.κι ακόμη. σαν κίνημα. που εκπροσωπείται από την εμμονή του στην έννοια της ψυχικής ενέργειας. έκαναν μια μακριά πορεία. Η καταγραφή των σεξουαλικών ρευμάτων στον παλμογράφο του WR απέδειξε τη βιοηλεκτρική φύση των ανθρώπινων συγκινήσεων. η πραγματικά φυσικοεπιστημονική σκέψη του ΣΦ στην ψυχιατρική. να δυσφημίζουν το καλό όνομα του WR. δεν άντεχε στη δοκιμασία του χρόνου. ψυχαναλυτής ο ίδιος και διευθυντής του Πανεπιστημιακού Ινστιτούτου Ψυχολογίας του Όσλο. και. έγινε μόνιμο κτήμα της επιστήμης του ανθρώπου. εμφανίζονται μ' ένα μάλλον παράδοξο φως. Όμως οι πόρτες είναι διάπλατα ανοιχτές για τους μελλοντικούς παιδαγωγούς και γιατρούς. ένα δάσκαλο που είχε συνεργαστεί μαζί μου στο Βερολίνο και είχε χάσει τη δουλειά του το 1933. σαν τον Scharffenberg στη Νορβηγία.Ε. πρέπει πρώτα να επιστρέψουμε στις προσπάθειες μου στο Μάλμε. (Η κατοπινή της ατυχία να περάσει δύο χρόνια στις γερμανικές φυλακές βαραίνει τη συνείδησή μου. μετά από τόσα χρόνια υπονομευτικής δουλειάς. Η έκπληξη για τον αποκλεισμό του WR ήταν γενική. ήθελα να 'μαι ανεξάρτητος. απέδειξαν ότι αυτή η ενέργεια δεν ήταν ηλεκτρομαγνητική. που θα 'κανε πραγματικότητα ο WR μετά το 1934: το σίγουρο ρίζωμα της ψυχολογίας του βάθους στη φυσική επιστήμη. Η φίλη μας Δρ. ένα επιμελέστατο μέλος του κινήματος. γιατί ξέραμε ότι η ψυχανάλυση. ο ΣΦ είχε αντιληφθεί από νωρίς τις εξελίξεις. Τέλος.) Αυτή ήταν μια γυναίκα μ' εξαιρετική ευφυΐα και βαθιά ανθρωπιά. όσο κι αν ήταν δραματικά και τραγικά στην εποχή τους. αλλά μια νέα μορφή φυσικής ενέργειας). της οποίας ήμουν ακόμη μέλος. Η Άννα Φρόυντ τον αποκάλεσε «μεγάλη αδικία». Η κατάσταση δεν ήταν πια ανεκτή δίχως ένα περιοδικό για τη διάδοση των απόψεών μου. Σαν μεγάλος επιστήμονας πρωτοπόρος που ήταν. Στο Βερολίνο είχα αφήσει στον ψυχαναλυτή Otto Fenichel την ευθύνη για την ενοποίηση αυτής της ομάδας. ώστε να εξασφαλίσουν την ευτυχία με την αγάπη για τις αγέννητες γενεές . Η εφηβεία βρίσκει ακόμη πολύ ζόρι. θύμα αδαών αστυνομικών και δικαστών ψυχιάτρων προσανατολισμένων στην κληρονομικότητα κι ενάντια στη ζωή. που περιλάμβαναν και τη χρήση του μετρητή ΓκάιγκερΜύλλερ. πηγαίνοντας ενάντια στις εμπνεύσεις και τις ελπίδες του της δεκαετίας 1920-30. Πολλών λογιών εκκλησίες αναγκάστηκαν να συμμορφωθούν με το πνεύμα των καιρών και ν' αναγνωρίσουν την ύπαρξη της γενετήσιας λειτουργίας στην παιδική ηλικία.114 . Σε σύγκριση μ' αυτά. ταξιδεύοντας δυόμιση μέρες μέσα στην ύπαιθρο. τα γεγονότα της Λουκέρνης. Ο Federn κι ο Jones θριάμβευσαν τελικά.wordpress. Ποτέ δε θα πετύχαιναν σε κανονικές συνθήκες. Διευθυνόταν από ένα γερμανό εμιγκρέ.. τα προανακρούσματα της σύγκρουσής μου με τη Δ.. αργότερα αυτή υπέκυψε στις κακοήθεις ενέργειες μερικών ψυχαναλυτών του κύκλου της Βιέννης που συνέχιζαν. Ήρθε στο Μάλμε και πήγαμε μαζί στη συνάντηση στο Όσλο. Πολυάριθμες εργασίες περίμεναν να δημοσιευθούν και τα προβλήματα της πολιτικής ψυχολογίας πίεζαν για συζήτηση.σ' αντιπαράθεση με τους ηθικολόγους φιλόσοφους κι εστέτ http://wilhelmreichingreece. Ακόμη νιώθαμε ιδιαίτερα υπεύθυνοι για την τύχη της.τα «παιδιά του μέλλοντος» του WR. μια κι αποτελούσαμε τη ριζοσπαστική επιστημονική πτέρυγα . για το Πάσχα του 1934. αποκλείοντας νίκες των ασκητικών και μοναστικών ρευμάτων της καθολικής εκκλησίας και του κόκκινου φασισμού στις ΕΠΑ.

δηλ. να της εξασφαλίσει μια στέγη. Όμως δεχόταν επιθέσεις σαν μια Weltanschauung.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες της Εταιρείας του Βερολίνου. κι έτσι δεν περίμενα μέχρι που η μεταβολή της στάσης του ν' αποκαλυφθεί ξεκάθαρα στον καθένα. με τη σωστή πεποίθηση ότι το άτομο αυτό ήταν «προδότης της υπόθεσης». που ονομάζω «αίσθημα ότι ανήκεις» . Έτσι συχνά χαλούσα μια σχέση σε μια στιγμή που κανένας δεν καταλάβαινε τους λόγους της ενέργειάς μου. η επιστήμη δεν είναι ποτέ τελείως αντικειμενική και. Το μόνο μου σφάλμα ήταν ότι πίστευα πώς ο συνεργάτης μου ήδη είχε αρχίσει να προδίνει την υπόθεση. απωθούσα τη γνώση.com/ σελ. που φαινόταν να 'ναι ο ιδανικός τρόπος για ν' αποφεύγονται τα κοινωνικά θέματα.115 . Αυτό όμως δημιουργεί ταυτόχρονα μια αντίφαση. μετά ευγενικός αποκλεισμός των ριζοσπαστικών. Το γεγονός ότι δεν τις είχε οφειλόταν στις αναστολές που εξασκούσε η θεωρία για το ένστικτο του θανάτου. προτού να 'χει η υπόθεση αρκετό http://wilhelmreichingreece. αναστέλλει την ελεύθερη αναπτυξιακή της πορεία. που είχα αποκτήσει κι εγώ μέσα από αμέτρητες οδυνηρές εμπειρίες. Όλα όσα είχα προαισθανθεί για το ρόλο της λεγόμενης «τακτικής». που το μόνο τους λάθος είναι ότι δεν μπορούν να δουλέψουν δίχως εξάρτηση από κάποια στέγη. Αν η οργάνωση εμφανισθεί πολύ αργά. ενάντια στα οποία δημιουργήθηκε αρχικά. Αν κάποιος θα 'θελε να κάνει αντιπολίτευση χωρίς να πάρει αυτό το ρίσκο. ιδιαίτερα απ' τους εθνικοσοσιαλιστές. αυτό σημαίνει ότι είναι σοσιαλδημοκράτης . παραπέρα. που μπαίνει σ' ένα πλήρως εξοπλισμένο επιστημονικό εργαστήρι κι άκοπα μαζεύει τους καρπούς του. που είχε παιχτεί απ' τον αρχηγό της αστυνομίας του Μάλμε. θα ξαναπαιζόταν. φυσικά.οπότε τα υπόλοιπα πιστεύαμε ότι θα 'μπαιναν στη θέση τους. Στην αρχή εμφανίζεται καθυστέρηση. πολύ πριν αυτές να γίνουν φανερές ακόμη και στον ίδιο.άνεξάρτητη και από τις προσωπικές δεσμεύσεις των υποστηρικτών της. ότι αυτός ήταν χαρακτηρολογικά και διαρθρωτικά ανίκανος ν' ανταποκριθεί σε μια υπόθεση που απαιτούσε ντομπροσύνη. είτε η πορεία των γεγονότων θα επιβεβαίωνε τακτικά τα αισθήματά μου. Η ομάδα μας ήταν σφιχτά δεμένη με φιλίες και με μια κοινή υπόθεση. Αυτή η αντιπολίτευση ενεργούσε με βάση την ακράδαντη πεποίθηση ότι δεν πρόβαλε μια νέα κατεύθυνση έρευνας και γνώσης. «προσποιείται ότι. Τα γεγονότα που επακολούθησαν επιβεβαίωσαν τη βασική μας θέση. τότε έλεγα στον εαυτό μου ότι αυτό που αντιλαμβανόμουν δεν ήταν αλήθεια . με τη σειρά του. Επιπρόσθετα. Προσεκτική. οδηγώντας έτσι τους καλύτερους νέους αναλυτές στο δικό μου στρατόπεδο.ΨΈ. τότε και η καθυστέρηση και η αντιστροφή αρχίζουν πολύ νωρίς .Σ.. Αν η οργάνωση εμφανιστεί πολύ νωρίς. είχα μια αμυδρή υπόνοια στην αρχή της πολιτικο-ψυχολογικής μας δουλειάς. προθυμία να ριψοκινδυνεύεις και υπερανεπτυγμένη ελευθερία από προσωπικές και οργανωτικές δεσμεύσεις. προκαλούσε απογοήτευση στην κλινική δουλειά.κι αυτό. και.με την έννοια ότι κανείς μας δεν ήθελε πραγματικά να φύγει από την οργάνωση. γιατί μπορούσε να 'χει ισχυρές κοινωνιολογικές συνέπειες..τ. κι όσα αργότερα τα δοκίμασα προσωπικά. Σήμερα καταλαβαίνω ότι μας είχε όλους πλήξει η ασθένεια. οργισμένων στοιχείων.κι αυτό το υποστηρίζαμε σταθερά. αλλά. αλλά δεν το είχα ακόμη αντικαταστήσει με μια καλύτερη θεωρία. Αν έχει μεγάλο αριθμό υποστηρικτών. Όμως είχαμε ακόμη αυταπάτες και δεν είχαμε ακόμη καμιά επίγνωση για το ρόλο της «οργάνωσης». ποτέ δεν είναι ανεξάρτητη από τα πολιτικά ρεύματα. Προϋπόθετα ότι ήταν αυταπόδεικτο ότι όλοι όσοι μπαίνουν σ' ένα κίνημα θα 'δειχναν την ίδια προσωπική ανεξαρτησία και προθυμία να ριψοκινδυνεύουν. δεν μπορούν να μείνουν ολομόναχοι.Μ. Όλοι μας πιστεύαμε ότι η υπόθεση μπορούσε ακόμη να σωθεί μέσα στη Δ.δηλ.». Τον καιρό εκείνο με κυριαρχούσε μια σοβαρή χαρακτηρολογική αδυναμία. αντίθετα. ότι δηλ. Ο καθένας.wordpress. Το επάγγελμα μου κι η φύση μ' είχαν οπλίσει με την ικανότητα να διαισθάνομαι ζημιογόνες στάσεις σ' ένα συνεργάτη μου. Η κωμωδία. αν και κανείς δεν τολμούσε να προβλέψει τα γεγονότα του Αυγούστου 1934. Όμως. τα οφείλω στην «καθοδήγηση» της ψυχαναλυτικής αντιπολίτευσης από τον Fenichel. είτε θα 'μουν ανίκανος να συγκρατηθώ και θα έβλαπτα τη σχέση. δύσκολα θα μπορούσε να καταλάβει τι σημαίνει η νομιμοφροσύνη της αντιπολίτευσης. τότε αυξάνει η παρεμβολή των προσωπικών αναστολών . Είχα αποδείξει την ανυπαρξία του ενστίκτου του θανάτου. Στην περίπτωση του Otto Fenichel. αξιόπιστη κλινική δουλειά είχε αποδείξει την υπεροχή της . Αυτά είναι ζητήματα καθολικής σημασίας και διέπουν την αναπτυξιακή πορεία της κάθε οργάνωσης. Μια νέα υπόθεση είναι ζωτική και συνεχίζει ν' αναπτύσσεται όσο μένει ανεξάρτητη . Σ' αυτό αντιδρούσα με δύο τρόπους: Αν ένιωθα προσωπικά κοντά στο άτομο αυτό. Όμως κι εγώ δεν μπορώ ν' αποφύγω τον χαρακτηρισμό ότι ήμουν ηλίθιος κι άκριτα ευκολόπιστος.ότι δηλ. Μια οργάνωση διαμορφώνεται γύρω από μια υπόθεση με σκοπό να την προστατέψει. να της δώσει την ευκαιρία να διαδοθεί. και τέλος αντιστροφή των κατευθύνσεων της και προσαρμογή της σ' αυτά τα ίδια πράγματα. Όμως υπολογίζαμε δίχως να παίρνουμε υπόψη μας τις πολιτικές εξελίξεις της εποχής. τότε χάνονται αξιόλογοι συνεργάτες. Καταλαβαίναμε ότι η ψυχανάλυση ήταν μια επιστήμη κι όχι μια Weltanschauung (κοσμοθεώρηση . την προσκόλληση στην αυστηρή φυσικοεπιστημονική πορεία.) .

Αν δε βλέπει παρά μόνο κοινά σημεία μέσα στο κίνημα που κριτικάρει. μέσα σε μια λιμνάζουσα ή ξεπερασμένη οργάνωση. γιατί αυτό είναι ισχυρότερο απ' αυτόν. γιατί βασίζεται στην απόλυτη ειλικρίνεια και συνέπεια. π. και ισχυρίζεται ότι το μόνο που επιθυμεί είναι να προωθήσει τα κοινά στοιχεία με τρόπο πιο αποτελεσματικό. Το όνομα όμως δεν είχε σημασία. Πάντοτε του παλιού η άρνηση γίνεται στα σημεία. Η ομάδα έπρεπε να παραμείνει «μυστική» και τα μέλη της θ' αποκαλούνταν «μαρξιστές αναλυτές». Δεν ανακίνησε νέα προβλήματα. αλλά δε δημιουργείται κανένα σοβαρό κίνημα υπέρβασης της οργάνωσης. Κι οι ίδιοι λίγο-πολύ αντιπολιτεύονται. που σήμερα είναι καθαυτές ασήμαντες.. ώστε να περάσει τη φάση των πειραματισμών. να 'χει έτοιμα στην τσέπη όλα τα πρακτικά μέτρα. Αν όμως αυτό το άτομο δείχνει και την παραμικρή αδυναμία. πρέπει να 'χει κανείς τη δύναμη να μείνει και μόνος. στην όποια ανήκουν. που να εξασφαλίζει τη συμπάθεια των καλύτερων δυνάμεων μες στην οργάνωση. παίζονται αντιπολιτευτικά παιχνίδια. όλες οι δυνάμεις που βλέπουν κριτικά την καθεστηκυία τάξη πρέπει πρώτα να δουλέψουν γερά τις θεωρίες τους.χ. γιατί αυτό θα την παρέλυε απ' εξαρχής. εξαιτίας της δυσκολίας των ζητημάτων που αντιμετωπίζει. Ακόμη είναι ιστορικά σημαντικές για την αξιολόγηση ατόμων. Το αντιπολιτευτικό κίνημα μιας ομάδας. παρά τον κίνδυνο προσωρινής αποτυχίας. οι κρίσιμες κρίσεις κι η ανάπτυξη της γνώσης. γιατί δεν επιδιώκει την πρόοδο. που θέλει να καταπολεμήσει το φασισμό. Οποιοσδήποτε όμως αντιτίθεται σε μια υπόθεση.κανείς να μη γνωρίζει ούτε την ύπαρξή της. η κατάσταση ήταν ιδιαίτερα περίπλοκη. απλά και μόνο αναζωογόνησε απαρχαιωμένους τρόπους ζωής. μια νέα αντίληψη. με τα οποία θ' αντικατασταθεί ο φασισμός. Μια και κάθε καινοτομία δεν είναι μόνο άρνηση του παλιού. αλλά μάλλον το βόλεμα της οπισθοδρόμησης. είχε στα χέρια του όλα τα ατού . που δείχνει ότι είναι έτοιμος και για την απόλυτη ρήξη κι εχθρότητα.com/ σελ. Ο Fenichel δεν καταλάβαινε ότι το ζήτημα δεν ήταν μερικοί φίλοι. Μόνο τότε υπάρχει ελπίδα ενσωμάτωσης του κινήματος της ομάδας μέσα στην όλη κοινωνική διαδικασία. με διάφορο βαθμό σαφήνειας. που κάποτε έπαιζαν ένα ρόλο ή θα μπορούσαν να ενεργοποιηθούν και πάλι στο μέλλον. Όμως δεν αρκεί ν' ανταποκρίνεται η κριτική στις πραγματικές διαδικασίες του κόσμου . Αυτές οι περιγραφές θα 'ναι ακόμη χρήσιμες για την πρόληψη της επανεμφάνισης παρόμοιων διαδικασιών. Το κύριο σημείο είναι ότι η κριτική πρέπει ν' ανταποκρίνεται στα πράγματα κι ότι οι θετικές προτάσεις δεν πρέπει να 'ναι ουτοπικές. που γνωρίζει την οργάνωσή τους κι επισημαίνει που είναι Αναποτελεσματική και πώς θα μπορούσαν ν' αντιμετωπιστούν καλύτερα τα ζητήματα. όσο αυτοί μπορούσαν να θεωρηθούν σοβαρή αντιπολίτευση. Το καινούργιο στο φασισμό ήταν η επαναστατική μορφή που έδωσε σε παλιά θέματα. να διαμορφώσουν νέες παραγωγικές αντιλήψεις. Στην αντιπολίτευση. αλλά να διατυπωθούν με σαφήνεια ορισμένες αποφασιστικές αρχές. Μ' άλλα λόγια.να κρατήσει από το παλιό. ο σημαντικότερος στόχος είναι να επεξεργαστεί κανείς τη δικιά του σκοπιά. χωρίς να ξεχνά ποτέ ότι τα μέλη των ξεπερασμένων οργανώσεων ζουν μέσα σε μια σοβαρή σύγκρουση. είναι αδύνατο για κάποιον. σ' αντιπαράθεση προς τη σκοπιά της λιμνάζουσας οργάνωσης. αυτός είναι τρελός. Ένα απ' τα ισχυρά σημεία του φασιστικού κινήματος ήταν το ότι δεν είχε να ξεπεράσει τέτοιες δυσκολίες. Έτσι.αν ήταν δυνατό . που δημιούργησαν από κοινού ένα αντιπολιτευτικό κίνημα. όπου είναι λάθος. πολλά εξέχοντα μέλη του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος συμπαθούσαν τους κομμουνιστές. Για παράδειγμα. να βρει και να γνωρίσει επακριβώς ποιες άλλες δυνάμεις στον κόσμο αγωνίζονται ανεξάρτητα για τους ίδιους σκοπούς. πρέπει να κάνει κι άλλα ακόμη. αλλά που είναι τυπικές και μπορεί να εμφανιστούν οποιαδήποτε στιγμή στο κίνημά μας. κι ότι ο στόχος δεν ήταν να κερδίσουν κύρος μερικά άτομα. Αγαπούν την οργάνωση.116 . Η τέχνη βρίσκεται στη διατύπωση και προώθηση της αντιπαράθεσης με τρόπο.δεν πρέπει να στηρίζεται μόνο στο προχώρημα προς τα μπρος. καλύτερο θα 'ταν να σώπαινε. τα κοινά στοιχεία απαιτούν πάντοτε ιδιαίτερη προσοχή. Σημασία είχαν τα θέματα.ή είναι υποχρεωμένη . Από την άλλη. μια τίμια αντιπολίτευση ξέρει ακριβώς τι επιθυμεί . προτού να 'ναι έτοιμη μια καινοτομία να ρισκάρει τη δοκιμασία της αντικατάστασης του παλιού. Πρέπει ν' αναζητήσει. Ο καιρός αλλάζει πολλά σχετικά με το «σωστό» και το «λάθος». γιατί δεν μπορεί να το κάνει αυτό καλύτερα απ' την προηγούμενη οργάνωση. κι αντίστροφα. Πρέπει να περιγράψω λίγο λεπτομερέστερα καταστάσεις. Σ' αυτό το στάδιο.στην αρχή! Στην περίπτωση της ψυχανάλυσης.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες καιρό στη διάθεσή της. Γι' αυτό καθοδηγούσε την αντιπολίτευση με τρόπο που . Δεν πρέπει μάλιστα μήτε καν ν' αποπειραθεί ν' απαντήσει τα πάντα. και φροντίζει αυτό να τ' αναπτύξει παραπέρα. Έτσι λοιπόν αυτόματα συμπαθούν το άτομο. Τα μέλη μιας οργάνωσης τρέφουν ανοικτή η συγκαλυμμένη συμπάθεια μόνο για τον αντιπολιτευόμενο ηγέτη. Αυτό δεν μπορεί να το αντικαταστήσει η τακτική.wordpress. Ταυτόχρονα όμως. που λειτουργεί σαν κριτική δεν μπορεί να δώσει απάντηση στα πάντα κι αμέσως. Η οργάνωση πάλι τους προσφέρει προστασία και ασφάλεια. Δεν υπάρχουν αξίες που να θεωρούνται μονοσήμαντα σωστές η λαθεμένες. Μ' αυτό τον τρόπο. αλλά και συνέχιση του παλιού σ' ορισμένους τομείς. και ταυτίζονται μ' αυτήν. http://wilhelmreichingreece. Το «σωστό» σήμερα μπορεί αύριο να γίνει «λάθος».

Ο όρος «Σεξπόλ» είχε εμφανιστεί από καιρό και σήμαινε την «οργάνωση της σεξουαλ-πολιτικής». εγώ το κατεύθυνα προς το σκοπό της ευτυχίας στη ζωή. που θα τις περιγράψω αργότερα. κι η εφεύρεση μιας διαφορετικής οργανωτικής μορφής φαινόταν αδύνατη και άκαρπη. πρώτα . είναι βλαβερό να περιπλέκεις τα προβλήματα και να υπερτονίζεις τις δυσκολίες. αν και δεν είχε προέδρους. τη χρονιά του Συνέδριου της Λουκέρνης. κάθε δυσκολία πρέπει να γίνεται αντιληπτή. Οι μαρξιστές αναλυτές ζούσαν και δούλευαν στους οργανωτικούς κόσμους και της ψυχανάλυσης και του μαρξιστικού εργατικού κινήματος. Δεν είμαι κι εγώ τελείως αθώος γι' αυτό. αντί για μυστικιστική. έκφραση. και στο 1934. Η κοινωνική δουλειά στη Γερμανία μου είχε δείξει ότι η σεξουαλ-πολιτική. Οι φασιστικές μαζικές ψυχολογικές πρακτικές χρησιμοποιούν ασυνείδητες ενστικτικές δυνάμεις.117 . Η περίοδος ανάμεσα στο 1930. που δεν τις αναζητά κανείς. σε διάφορες εργασίες. και τους έλειπαν ακόμη οι γερές βάσεις. Η ομάδα των αποκαλούμενων μαρξιστών ψυχαναλυτών ζούσε μέσα στην αυταπάτη ότι η ψυχανάλυση κι ο μαρξισμός. Δεν ένιωθα πια καμιά δέσμευση απέναντι στην οργάνωση κι είχα αναγκαστεί να μείνω μονός μου.com/ σελ. μήτε να το λύσει. και ν' απελευθερωθεί η ψυχολογία του βάθους από λαθεμένες αντιλήψεις. που είχε πυρήνα της τη σεξουαλική ευτυχία. όχι μόνο για την υλική σου ύπαρξη. Όμως. Αυτό.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Για να γίνει κατανοητή η εκδίωξή μου από τη διεθνή οργάνωση των ψυχαναλυτών. που χρησιμοποιούσε ο φασισμός σαν διαβολικά μέσα για την υποδούλωση των ανθρώπων. Εγώ είχα ήδη απελευθερωθεί απ' αυτό. ειδικά το σεξουαλικό πόθο. είχε φέρει μεγάλες αλλαγές. Η διάλυση των δεσμών με την απατηλή στέγη. αν και δεν ήξερα τι. Δε θα ήμουν συνεπής σ' αυτά τα θέματα. που ο φασισμός το ξεστράτιζε προς τη μυστικιστική άρνηση της ζωής. Αντίθετα. γραμματείς κ. δεν κατανοούσε τα οικονομικά προβλήματα. αλλά η εκτέλεση της υπόθεσης με σωστό τρόπο θα σήμαινε απώλεια πολλών αξιόλογων συνεργατών. που πήγαζε κι από τη σαφήνεια κι από την ασάφεια της στάσης μου απέναντι στη δουλειά.wordpress. εκλεκτική σύνθεση του Φρόυντ και του Μαρξ. που πρόσφερε μια επαγγελματική οργάνωση. είχε βαλτώσει μέσα σε λάθος θεωρίες· δεύτερο. πρέπει να παρουσιάσω την επιστημονική μου θέση το 1934. Η δομή των παλιών οργανώσεων φαινόταν ακατάλληλη για τη δουλειά μου. Ήξεραν τη μαζική ψυχολογική τεχνική της παροχής των μέσων που να δίνουν σ' αυτό τον πόθο πραγματική. http://wilhelmreichingreece.τ. δεν μπορούσε μήτε να συλλάβει το πρόβλημα. αλλά ένα ακαθόριστο συναίσθημα μ' εμπόδιζε να δημιουργήσω δεσμεύσεις. Ο μαρξισμός.ο. Το πρόβλημα παραμένει και σήμερα άλυτο. Θα μπορούσα να προτείνω τέτοια αξιώματα. ήταν οι ίδιοι αυτοί που έφερναν τους ανθρώπους στις συγκεντρώσεις μου. Οι απαρχές της θεωρίας μου για την πολιτική ψυχολογία ήταν διάσπαρτες. που συναντώνται στο δρόμο για τη λύση τους. στα παρασκήνια της κοινωνικής δουλειάς. ώστε να χρησιμοποιηθεί αποτελεσματικότερα. ανάμικτες με τις απόψεις άλλων ατόμων. Έτσι ο στόχος ήταν να διατηρηθεί η από παλιά καθιερωμένη ταξινόμηση της ψυχολογίας μέσα στην κοινωνιολογία. που βασίζεται σε ξεκάθαρη επιστημονική βάση και παρουσιάζεται απλά. τη χρόνια της πρώτης μου σύγκρουσης με τον Φρόυντ. αποτελεί ένα ισχυρό όπλο ενάντια στο φασιστικό παραλογισμό. Πουθενά δεν είχε παρουσιαστεί μια θεμελιωμένη στα πράγματα αντιπαράθεση στο έργο μου. Η περιγραφή μερικών σεξουαλοικονομικών προβλημάτων. Η ψυχανάλυση πρόσφερε όλα τα μέσα για την κατανόηση της ασυνείδητης διανοητικής δραστηριότητας. αλλά εσωτερικός καταναγκασμός. που με συνάρπαζαν τότε. που ήταν οικονομική επιστήμη κι όχι σεξολογία ή ψυχολογία. Θα δείξει ακόμη ότι αυτό δεν ήταν έλλειψη καταδεκτικότητας. για τον οποίο το 1934 έχασα κυριολεκτικά όλους τους φίλους μου στους επαγγελματικούς κύκλους.πρώτα. Όμως. Τα επόμενα πέντε χρόνια με δικαίωσαν ολοκληρωτικά. η ψυχολογία κι η κοινωνιολογία έπρεπε να ενοποιηθούν. Όταν δουλεύεις με τις μάζες. απαιτεί την αναζήτηση νέων δρόμων. να διατυπώνεται και να λύνεται σύμφωνα με το υπάρχον σώμα της γνώσης. που δεν ήταν έτοιμοι να υποστηρίξουν το ξεκίνημα ενός τρίτου κινήματος. Είχα περιγράψει αυτές τις σχέσεις προηγούμενα. Η μοναξιά είναι χρήσιμη για την ωρίμανση σοβαρών σκέψεων. η εφαρμογή της αντίληψης της αυτοδιακυβέρνησης στη διαμόρφωση μιας οργάνωσης έφερε καρπούς και η συνολική θεώρηση του προβλήματος οδήγησε σε διατυπώσεις για το ανθρώπινο οργανωτικό πρόβλημα καθαυτό. Δεν υπήρχε καμιά οργάνωση για τη δουλειά μου. Γι' αυτό η στάση των μαρξιστών αναλυτών αναγκαστικά παρέμενε μια μηχανιστική. Μέχρι τώρα μπορεί να φάνηκε ότι ο ουσιαστικός παράγοντας ήταν πολιτικές συγκρούσεις. αλλά δεν είχα θέσει το ζήτημα σε κανένα οργανωτικό πλαίσιο. είχε απορρίψει την οργανωτική κοινωνική δουλειά· και τρίτο. Όμως. θα δείξει παραστατικά το λόγο. που διαμορφώθηκαν μόνο στα επόμενα χρόνια. αλλά και για την πνευματική σου ύπαρξη επίσης. Οι μηχανισμοί. γιατί η Σεξπόλ απαιτούσε κάτι ολότελα νέο. αλλά μάλλον αυτές του επιβάλλονται. η δουλειά μου αυτά τα χρόνια ήταν σημαδεμένη από τις δυσκολίες που δημιουργούσαν οι οργανωτικές δεσμεύσεις των συνεργατών μου.

όμως αποκτά βασική σημασία για μας. όμως. Η κατανόηση οργανικών νόσων όπως οι ρευματισμοί («μυϊκή θωράκιση») και ο καρκίνος. Αυτό αναπόφευκτα θα οδηγούσε στη βιοφυσιολογική έρευνα. Αποδοχή του έργου μου από την ψυχανάλυση θα σήμαινε τα εξής: συμβατότητα της κοινωνικής προοπτικής και της επιστήμης. δηλ. και σημαντικότερος. Οι φίλοι κι οι συνεργάτες μου ουσιαστικά δεν καταλάβαιναν τίποτε από τις εξελίξεις της έρευνάς μου. Η εξαγωγή κοινωνικών συνεπειών από την επιστημονική γνώση ήταν ο πρώτος σκοπός μας· ο δεύτερος ήταν η προώθηση αυτών των συνεπειών τρίτος. Αυτή ήταν η βαθύτερη θέση μου.com/ σελ. τότε διατηρεί τα ζωντανά στοιχεία του παλιού. Η αποδοχή της δουλειάς και των στόχων μου θα σήμαινε. που ξεπηδά μέσα από το παλιό. δε συμφωνούσαν πια μ' αυτήν.. απάρνηση της αντίληψης για τη βιολογική φύση των διαστροφών και των συγκρούσεων παιδιών . Τότε δε γνώριζα ακόμη τα βιόντα. ήταν ανορθολογικές. το νέο γίνεται ανεξάρτητο και αρχίζει να καθορίζει την κατεύθυνσή του. Προσπάθησα να λύσω σωστά αυτό το πρόβλημα στην εργασία μου «Ueberblick liber das Forschungsgebiet der Sexulokonomie» 66. αλλά οι δικοί μας σκοποί βασίζονται στην ίδια τη δουλεία μας. στην αρχή αντιπαρατίθεται στο παλιό εχθρικά. αλλά όχι και στο ότι η σεξουαλοικονομική γνώση είχε συνέπειες. το μοτίβο όλων των αντιρρήσεων στις θέσεις μου ήταν ότι έβγαλα πολιτικές. καθώς και οι αντιδράσεις των ανθρώπων μέσα σ' αυτές. Οι αναλυτές δεν ήταν έτοιμοι γι' αυτό. θα εμφανιστεί αντιπολίτευση και διάφορες μερίδες. οι οποίες. Η πορεία των γεγονότων. που μπορεί ακόμη να θεωρηθεί και η φόρμουλα της ίδιας της ζωής. όταν θα 'χει τελειώσει η πειραματική φάση της σεξουαλοικονομίας και της πολιτικής ψυχολογίας. Ότι δεν το ήξεραν και δεν το καταλάβαιναν. Μετά την επίλυση της σύγκρουσης. Συμφωνούσαν θεωρητικά στο ότι «η πολιτική πρέπει να 'ναι επιστημονική». και άρα η σεξουαλοικονομία. ακολουθούσε τους νόμους κάθε εξέλιξης. μετά την τερατώδη καμπάνια των αντιπάλων μου στο Όσλο. Οι χαρακτηριστικές καινοτομίες της σεξουαλοικονομίας πρωτοφανερώθηκαν την περίοδο του Συνέδριου της Λουκέρνης. στο οποίο θα εφαρμόζονταν αντίστοιχες πολιτιστικές πολιτικές. μια κι απέρριπταν και οι δυο τις σεξουαλοικονομικές μου θεωρίες και δεν επιθυμούσαν να συνδεθούν με τους σκοπούς μου. κι εξαρτιόμουν απ' αυτές. της εργασιακής δημοκρατίας. το ταξινομούσαν άκριτα σαν μαρξιστικό ή ψυχαναλυτικό. Θα 'θελα ν' αναφέρω ένα ακόμη κομμάτι της ιστορίας του αντιπολιτευτικού κινήματος μέσα στη Δ. Συσχετίζοντας τη δουλειά μου μ' αυτές τις οργανώσεις. δεν έπρεπε ν' αφεθεί να καταπνιγεί πριν τη γένεσή της. ανάμεσα στ' άλλα. Μπορούμε να προσδοκούμε ότι κάποτε. Είναι σαφές ότι η εσωτερική μου παρόρμηση για διανοητική ανεξαρτησία ήταν ισχυρότατη.Ψ. Θ' αναφέρω μόνο τις πιο ουσιαστικές: Η φόρμουλα του οργασμού. φαίνονταν σαν να προσπαθούσαν να δημιουργήσουν το πειστήριο για το ότι η πρόθεσή τους ήταν μόνο η «βελτίωση».δηλ. κι όχι πια του 19 ου αιώνα. Αν νιώθει ανασφάλεια. ήμουν ακόμη δεμένος με τις οργανώσεις μέσα από πολυάριθμους φίλους. κι όχι βέβαια η ανταρσία. απέρριπταν τη σεξουαλοικονομική τακτοποίηση της παιδικής κι εφηβικής ζωής 65. μήτε η ψυχαναλυτική οργάνωση δεν ήταν κατάλληλο πλαίσιο. όταν ερευνιόντουσαν μέχρι τη ρίζα τους. και τέλος απόρριψη της θεωρίας για το ένστικτο του θανάτου κι αντικατάστασή της από τη δικιά μου θεωρία για την κοινωνική προέλευση του άγχους και της οδύνης. τότε αρνείται την καταγωγή του και την πνευματική του πατρίδα.να δουν ότι αυτές οι οργανώσεις δεν ενδιαφέρονταν πια για τη δουλειά μου. δηλ. και στην πραγματικότητα ήταν αντίθετες σ' αυτή.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Ένιωθα ότι οι τότε μορφές οργάνωσης.και δεν επιθυμούσαν . αποδοχή της ψυχολογίας του ασυνείδητου και της σεξολογίας και συνεπώς μια αναδιαμόρφωση της μαρξιστικής φιλοσοφίας σύμφωνα με τις συνθήκες του εικοστού. Μ' απλά λόγια. Όλες οι οργανώσεις έχουν σκοπούς. Ακόμη. Το νέο. Κι αξίζει να τις εφοδιάσουμε με http://wilhelmreichingreece. η σεξουαλοικονομία είχε γίνει ένας νέος επιστημονικός κλάδος κι είχε ξεκαθαρίσει τον εαυτό της από θεωρίες. Η βιοηλεκτρική (αργότερα οργονοτική) φύση της σεξουαλικότητας και του άγχους. Με λίγα λόγια. κοινωνικές. συνέπειες από την επιστήμη μου.wordpress. Γι' αυτό το λόγο. Ο πλήρης διαχωρισμός της σεξουαλοικονομικής θεωρίας δεν έγινε παρά τέσσερα χρόνια αργότερα. κι έτσι διατηρούσαν όλα όσα είχαν την πηγή τους στις διαταραχές αυτής της ζωής . Αν κι από μόνο του ενδιαφέρει μόνο τους ιστοριογράφους της ψυχανάλυσης. κι αργότερα σε φυσικοθεραπεία. γιατί περικλείει τα καθολικά χαρακτηριστικά κάθε αντιπολιτευτικού κινήματος. Εξωτερικά. Ο αποκλεισμός μου κι από τις δύο ομάδες σ' αυτό βασιζόταν. Αν είναι έξυπνο και συνετό. Μήτε η μαρξιστική. αποδοχή ενός σχεδίου για ένα οικονομικό σύστημα. η αποδοχή της κλινικά θεμελιωμένης θεωρίας μου για τον οργασμό θ' απαιτούσε ριζικό μετασχηματισμό της ψυχαναλυτικής τεχνικής σε ανάλυση του χαρακτήρα.Ε. Δεν μπορούσαν . ήταν η ανάδειξη της επιστήμης και της επιστημονικής γνώσης σε μόνη αξιόπιστη αρχή καθοδήγησης της κοινωνίας. για το μαρξισμό. και το φασισμό. που έμελλε να γίνει κάποτε σημαντικό εργαλείο στην πάλη ενάντια στον ανορθολογισμό.γονέων.118 .

Έ. την οποία ενστερνιζόταν κι η όποια τους έδειχνε το μέλλον. που είναι ανορθόδοξος για την αστική επιστήμη. Κι εγώ είχα τονίσει τα ίδια σημεία ανάμεσα στα 1924 και 1934. Αφελέστατα πίστεψα ότι ο Fenichel θα τηρούσε τις υποσχέσεις. Κανένα μέλος της Δ.. Θα προσπαθήσουμε να το δείξουμε αυτό παραστατικά με την εικόνα. Ο Goring. που δημιουργούσαν οι επαναστατικές συνέπειες της θεωρίας. Θα μπορούσε μήπως να ενδιαφέρεται μόνο για την «ηγεσία της αντιπολίτευσης» κι όχι για τις απόψεις μου. Οι αναλυτές της αντιπολίτευσης έμεναν στάσιμοι στα πρακτικά και προσωπικά τους θέματα. Μόνο δύο εισηγήσεις έγιναν. καθώς και τον τρόπο ανταλλαγής απόψεων.» Η απάντησή του (στην εγκύκλιο του Απρίλη 1934) ήταν: «Νιώθω ότι είναι αδύνατο να κρατήσουμε μυστική την αλληλογραφία μας και την ανταλλαγή των γνωμών μας. που παρουσίαζαν οι ψυχαναλυτές της αντιπολίτευσης ανάμεσα στα 1932 και 1934.Έ.com/ σελ. οι υποστηρικτές της και τα πραγματικά της στηρίγματα είναι αδύναμα και ανήμπορα να επεκτείνουν τις γραμμές της αυστηρής επιστημονικής έρευνας καλύτερα από μας. τί. Ξάφνου ανακάλυψα ότι τα περισσότερα αντιπολιτευτικά κινήματα. γιατί ο Fenichel ήθελε να μη γίνει γνωστό το αντιπολιτευτικό του έργο σε κανέναν. αλλά είναι . τότε μέλλει ν' αποτύχουν. μέχρι που τελικά δεν μπορούσα να την αποδιώξω. Το βασικό πρόβλημα κάθε σοβαρού αντιπολιτευτικού κινήματος είναι η διατήρηση μιας ισορροπίας ανάμεσα στην πρακτική και στις αρχές του. Απλά θέλουν να 'ναι «ηγέτες».wordpress. οι κοινωνικές συνθήκες αντανακλώνται στις συγκρούσεις της ψυχανάλυσης. Αυτοί έπρεπε μάλιστα να την κάψουν μετά την ανάγνωσή της. τότε θα πρέπει να κερδίσει μια νίκη ευκολότερα από μας. Η πρώτη καθορίζεται από το πλήθος των καθημερινών γεγονότων και ανθρώπινων δεσμεύσεων. αναζωπύρωσαν παλιές αντιστάσεις μέσα στους αναλυτές. του Πάσχα του 1934. Αν.. που έδωσε όταν ανέλαβε την ηγεσία. που υποστήριζαν σαφείς απόψεις. http://wilhelmreichingreece. οι οποίες πίστευα πάντα ότι ήταν πασίγνωστες. Μια υπαρξιακή ανασφάλεια κι ο φόβος για τους κινδύνους.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες μια προκαταβολική κατανόηση των πράξεών τους και να δείξουμε τις καλοπροαίρετες επιθυμίες τους και τις πρακτικές τους αδυναμίες.Ψ. αλλά και είχε γράψει ευνοϊκές κριτικές για το έργο μου στο δελτίο. Αργότερα συνόψισε τις κριτικές του σε μια εγκύκλιο που έστειλε. Όχι μόνο είχε διακηρύξει την αλληλεγγύη του με τις απόψεις μου. κι οι δεύτερες από τη φυσική πορεία της εξέλιξης της υπόθεσης. Ανοησία! Αντιπολίτευση δίχως πραγματική βάση είναι αυτοκτονία! Όμως υπήρχε. μ' αυτή τη βοήθεια λοιπόν ήθελε.Έ. και συχνά ήταν οδυνηρή. ποντάροντας στη συμπάθεια των συναδέλφων μου για την κλινική και κοινωνιολογική μου έρευνα. από την άλλη. ότι δηλ. Τελικά ταυτίστηκα με τις αρχές της ίδιας της υπόθεσης. που έκανε στα 1934 ο Fenichel στην ψυχανάλυση. στα μέλη της. η μια απ' τον Fenichel και η άλλη από μένα. δεν υπήρχε άλλη αντιπολιτευτική πλατφόρμα.δυνατό να κρατήσουμε μυστική την ταυτότητα των συμμετεχόντων και τις απόψεις που εκφράζονται. Μια φορά τον ρώτησα: «Πιστεύεις πραγματικά ότι μπορείς να κρατήσεις μυστική την ύπαρξη της φράξιας μας. εκτός από τους παραλήπτες της επιστολής. Γρήγορα θα το ανακάλυπτα. Η κατάσταση δημιούργησε μεγάλη έξαψη.Ψ. Όμως εμείς δεν είμαστε πολιτικοί που παλεύαμε με την αστυνομία... Αν αυτή η αντιπολίτευση είναι αντικειμενικά σωστή.και πρέπει να 'ναι . ήταν σωστή. Δεν έχουν τίποτε να προσφέρουν και τίποτε καλύτερο για ν' αντικαταστήσουν τ' αντικείμενα της κριτικής τους. Ο Fenichel μίλησε πρώτος και περιορίστηκε να κριτικάρει τις επιστημονικές και τις οργανωτικές συνθήκες μέσα στη Δ.. Να 'ναι «ηγέτης της αντιπολίτευσης».. Σιγά-σιγά αυτή η σκέψη έπαιρνε σχήμα. Στη Δ. δεν κατόρθωσα να λύσω αυτή τη σύγκρουση. Σ' αυτή την περίπτωση θα 'χει γίνει λιγότερη ζημιά. Αργότερα αντικαταστάθηκαν από άλλους εργάτες της επιστήμης. Συχνά υπάρχει αντίφαση ανάμεσα στα δύο. κι όχι μόνο στο ψυχαναλυτικό κίνημα. αλλά εργάτες της επιστήμης. Έχω διαλέξει αρκετά τυπικά παραδείγματα απ' αυτό το κείμενο. μέσα στα κόμματα και τις κοινωνίες.Ψ. κυριολεκτικά δάκρυα. Ο Fenichel λοιπόν προσπαθούσε.. Ας επιστρέψουμε στη συνάντηση του Όσλο. σαν ηγέτης της αντιπολίτευσης.119 . εκτός απ' τη δικιά μου. δεν αγνοούσε τις απόψεις μου.» Αυτό σήμαινε παρανομία κομμουνιστικού τύπου. Η κριτική. Ποιά δομή ήταν ικανή για τέτοιου είδους κατεργαριές. Κάνοντάς το αυτό αθετώ μια συμφωνία. ηγέτης των γερμανών ψυχοθεραπευτών. ανεξάρτητα από μέσα και μεθόδους. Σαν θεμελιωτής της αντιπολίτευσης. οι οποίες τους έκαναν να λησμονούν τις αναλυτικές τους γνώσεις. δε στηρίζονται στα γεγονότα. και με τις συνέπειες που θα μπορούσαν να 'χουν προκύψει αν αυτοί τα κατάφερναν.

όμως κανείς Weizsacker δε βρέθηκε να τους σώσει. Γι' αυτό προσδιόρισα ξεκάθαρα. και όλοι οι εβραίοι αναλυτές είχαν απομακρυνθεί από τις ηγετικές θέσεις. Αργότερα εντόπισα σε πολλά άτομα αυτή τη διαδικασία .wordpress. Η αναπόφευκτη κατάληξη είναι η προδοσία: ασυνείδητη προδοσία. αλλά ταυτόχρονα τόνιζε ότι σ' αυτό τον κόσμο υπήρχαν πολύ περισσότερα πράγματα από τη φυσική επιστήμη και μόνο. ώστε ν' αποφεύγουν τις στύσεις. Η κριτική του δεν επιτράπηκε να δημοσιευθεί. πρόεδρο της Δ. από τους εβραίους εκδότες του δελτίου. Σύμφωνα με τον Fenichel. να «χτίζουν γέφυρες προς τους πρώην αντίπαλους». κι όχι θεραπεία της νεύρωσης· η δυναμική της νεύρωσης απαιτεί μια ενεργειακή θεώρηση. δηλ. τα μεγάλα γεγονότα του κόσμου καθόρισαν ότι η έκθεση αυτή θα δημοσιευόταν αργότερα. την επαναστατικοποίηση. που πιο πριν μου διέφευγε. αν και είχαν ήδη θεωρήσει σωστό. σ' ένα κείμενο εκατό σελίδων. μερικά κείμενα του φασίστα Weizsacker έπαιρναν. για την ανακάλυψη της κοινωνικής προέλευσης της νεύρωσης η για τη μαζική ψυχολογία του φασισμού. ένας γερμανός ψυχαναλυτής πρότεινε όλα τα εβραϊκής καταγωγής μέλη να υποβάλουν τις παραιτήσεις τους. Σ' αυτό το σημείο. Ο Fenichel ήθελε να κριτικάρει έντονα τον Federn για τη σύστασή του να παίρνουν τα παιδιά βαθιά αναπνοή. Ο SchultzHencke είχε γίνει επίτροπος. γιατί δεν παίρνει υπόψη της τη σεξουαλική στάση κλπ. έπρεπε να δείχνει σεμνότητα. Διάφορα μέλη της αντιπολίτευσης επέκριναν τον Fenichel. ηθικός φιλόσοφος) κι ο Weizsacker είχαν γίνει μέλη της γερμανικής επαγγελματικής οργάνωσης. που εύκολα οδηγεί τους ανθρώπους να ενταχθούν σε μια αντιπολίτευση. Οι περισσότεροι παραιτήθηκαν. Και περιείχε τη διάσημη φράση. Εργασίες των μελών της αντιπολίτευσης δε γίνονταν δεκτές.Ε. Δεν υπήρχε λέξη για τη δικιά μου εποικοδομητική κριτική της ψυχανάλυσης. Σε μια συγκέντρωση. τα εξόριστα μέλη της Γερμανικής Εταιρείας ήταν υπέρ της διάλυσής της. Mein Kampf. η οποία κάποτε ήταν κέντρο της αναζήτησης της αλήθειας κι είχε παραμείνει απολίτικη: Στην Αυστρία.com/ σελ. Μέσα σ' αυτές τις συνθήκες. και εξήγησε ότι μόνο με πολύ επιδέξιους ελιγμούς είχε κατορθώσει να προλάβει την εξολόθρευση ολόκληρης της οργάνωσης και το κλείσιμο των ψυχαναλυτών σε στρατόπεδα συγκέντρωσης. ο Weizsacker είχε δηλώσει. με όλη την επιστημονική σοβαρότητα». Η φυσική επιστήμη. γερμανός αναλυτής. που οφειλόταν σ' ανικανοποίητες φιλοδοξίες και στην έλλειψη πρωτοτυπίας.Ψ. πήγε στην Αγγλία να δει τον Jones. σαν παράδειγμα. ότι το οιδιπόδειο σύμπλεγμα όντως υπάρχει. ο Fenichel ένιωσε πολύ άσχημα και απολογήθηκε λέγοντας ότι είχε «ξεχάσει» ν' αναφέρει τη θεωρία του οργασμού. Όμως. που έχουν σκοπό να σκεπάσουν τα προσωπικά κίνητρα.120 . όπου δήλωνε πώς δεν ήταν αλήθεια (όπως έλεγα εγώ) ότι η ιδιωτική επιχείρηση δημιουργούσε τη νεύρωση. ο Schultz-Hencke (ψυχαναλυτής. τις παραλείψεις που βάρυναν τον Fenichel. η νεύρωση δημιούργησε τον καπιταλισμό. ο Bohm θα ήταν εξαιρετικά «περήφανος» αν γινόταν «ηγέτης» της γερμανικής ψυχανάλυσης. Έχουν ληφθεί από δημοσιευμένα γράμματα κι αποτελούν τεκμήριο του λεγόμενου ψυχαναλυτικού κουτσομπολιού. Στα 1938 πολλοί απ' αυτούς τους εκδότες αναγκάστηκαν να διαφύγουν. για τη θεωρία του οργασμού. κι ο εθνικοσοσιαλισμός ανέλαβε να φροντίσει για την παραπέρα εξέλιξη της ψυχανάλυσης. κι η δειλία τους παρωθεί να δίνουν υποσχέσεις περισσότερες απ' όσες μπορούν να τηρήσουν. Ο φθόνος τους σπρώχνει να σφετερίζονται τις ιδέες των άλλων. και παρουσίασα μια σύνοψη της εποικοδομητικής μου κριτικής: κύρια προφύλαξη από τη νεύρωση. Περιμέναμε το επερχόμενο συνέδριο για ν' ακούσουμε προτάσεις για συγκεκριμένα μέτρα. γιατί ήταν γεμάτη προσωπικές συκοφαντίες. Οι εκδότες του Imago απέρριψαν την έκθεση του Roheirn για την εθνολογική μου έρευνα. Μπορούμε να προσθέσουμε.δηλ. Αυτά τα παραδείγματα αρκούν . γιατί δεν ήταν προσιτά τα πάντα στις φυσικοεπιστημονικές μεθόδους. Ο Kiinkel (ατομικός ψυχολόγος. γιατί τόνιζε τα προσωπικά θέματα κι αγνοούσε τα γεγονότα. έλεγε. για την εθνολογική κριτική. τον εθνικοσοσιαλιστικό μυστικισμό. http://wilhelmreichingreece. που συγκαλύπτεται με τακτικές θεωρίες. αλλά και να πνίξει τη θεωρία μου μέσα στη σιωπή. μπροστά σ' όλους τους συναδέλφους μου. με τρόπο απόλυτα ακαδημαϊκό. Απ' αυτή τη στιγμή συνειδητοποίησα μια διαδικασία.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες ευχόταν τα μέλη του «να μελετήσουν το βασικό έργο του Χίτλερ. προτεραιότητα απέναντι σ' εργασίες που προέρχονταν από τη ριζοσπαστική ομάδα.. είχε δηλώσει ότι η ψυχανάλυση «αποσκοπεί στη διαπαιδαγώγηση του ηρωικού ατόμου». έλεγε. (Πάντοτε ήταν ένθερμος υποστηριχτής της «αξιακής ηθικής») Ο Bohm.μέσα σε τόσα άλλα. Αντίθετα. Σύμφωνα με την αναφορά του Fenichel. χαρακτηρολόγος). Ανάμεσα στ' άλλα. που δεν ήταν ακόμη φασιστική. έξαφνα κατάλαβα: ο Fenichel είχε σκοπό να υφαρπάξει όλες μου τις διεκδικήσεις. Κάποτε μάλιστα έγραψε: «Τίποτε νέο δε δημοσιεύτηκε στο πεδίο της σεξολογίας μετά τον Φρόυντ». τη θεωρία του οργασμού· η καθιερωμένη τεχνική είναι ανεπαρκής. Στη φάση της συζήτησης. Τα ακόλουθα είναι περιγραφή μιας επιστημονικής οργάνωσης.

Πρόσθετες απαιτήσεις για τους εκπαιδευόμενους αναλυτές ήταν: τακτοποιημένη σεξουαλική οικονομία (εξαιτίας της καταστροφικής επίδρασης των μη υγιών σεξουαλικά αναλυτών)· εκπαίδευση για τη σωστή εφαρμογή της ψυχανάλυσης στην κοινωνιολογία. του Laforgue κλπ. Ας εξετάσουμε τώρα τα γεγονότα του Συνεδρίου. αλλά κι αδιάλλακτη κριτική των αντιπάλων οργανωτική ενοποίηση όλων των αντιπολιτευόμενων αναλυτών. σε περίπτωση σύγκρουσης στο Συνέδριο. (Μόνο τέσσερα χρόνια αργότερα κατόρθωσα να το διατυπώσω αυτό με σαφήνεια: Δεν έχει σημασία το συναίσθημα και η οργάνωση. στηριγμένη στα γεγονότα. οι ενέργειες του Fenichel ήταν ανησυχητικές. μια πάλη δεν μπορεί να διεξαχθεί με τα συνηθισμένα πολιτικά όπλα. Μέσα σε μια επιστημονική οργάνωση. Αν θέλαμε να διασωθεί το έργο του από τη δοκιμασία του χρόνου. Όλα τα επιστημονικά σφάλματα του Roheirn. Έπρεπε να 'ναι κανείς ντόμπρος. 6).) Ακόμη. Τελείως απροειδοποίητα. κι αντίστροφα· εκτεταμένη σεξολογική μόρφωση (που ελάχιστοι αναλυτές την είχαν).com/ σελ. θα επιτευχθεί http://wilhelmreichingreece.121 . δεν έπρεπε να τους επιτρέπεται ν' ασκούν ψυχανάλυση. Η απόδειξη του ότι η μια μερίδα ήταν «αντιδραστική-χιτλερική» και η άλλη «επαναστατική-μαρξιστική» δεν είχε και τόση σημασία.Ψ. Έβλεπα ότι η σύγκρουση θα κατέληγε σε κρίση στο επερχόμενο συνέδριο. Προσπαθούσε διαρκώς να κρατήσει τον Φρόυντ προσωπικά έξω από τη σύγκρουση. το ουσιώδες δεν ήταν η φιλοσοφία. ο ηγέτης της αντιπολίτευσης έκανε μια πρόβλεψη σε μια δήλωσή του: «Σε σχέση με το γράμμα του Reich. που είχε αρχίσει στα 1925. Η δουλειά μου είχε μετεξελιχθεί σε σεξουαλοικονομία και σε πολιτική ψυχολογία. σελ. ανάγονταν στον Φρόυντ. Η προσωπική μου εμπειρία απ' τον Φρόυντ με είχε πείσει ότι κι αυτός θα προτιμούσε μια τέτοια στάση. έγραψα ένα γράμμα στην ομάδα. Οι παπάδες κι οι γιατροί και παιδαγωγοί μ' αντιδραστικές σεξουαλικές στάσεις. όταν ακόμη όλοι πίστευαν ότι η κατάσταση ελεγχόταν κι ότι η «επίθεσή» μου θα αποτύχαινε. Η γλώσσα της αντικειμενικής επιστήμης συχνά εμποδίζει την ανοιχτή συζήτηση των φιλοσοφικών συγκρούσεων στους επιστημονικούς κύκλους. Σ' αυτό δήλωνα ότι η πάλη ανάμεσα στην επιστημονική και τη μυστικιστική μερίδα μέσα στην ψυχανάλυση ήταν παλιό ζήτημα. μόνο τότε θα 'ταν καρποφόρες οι προσπάθειες μας. Οι υποδείξεις μου για τη συμπεριφορά μας στο συνέδριο ήταν: όχι μικροοργανωτικοπολιτικές κριτικές· υπεράσπιση των αυστηρότερων απαιτήσεων της έρευνας. απ' αυτές που βασίζονται σε φιλοσοφικές τοποθετήσεις. αλλά μόνο η υπεράσπιση της υπόθεσης. Ήταν όμως αυταπόδεικτο ότι δεν τιμούσαμε λιγότερο τον Φρόυντ. Χρειάζεται μεγάλη πείρα για να ξεχωρίσει κανείς τις επιστημονικές διαφορές. Όλα τ' άλλα μέλη της αντιπολίτευσης θα 'πρεπε να υιοθετήσουν μια στάση το ίδιο στηριγμένη στα γεγονότα. Κι εδώ πάλι. δήλωνα. όταν διατυπώθηκε η θεωρία του οργασμού. εξαιτίας της πίεσης των πολιτικών γεγονότων. Μόνο τότε ξεχωρίζουν δύο δρόμοι προς τα «δεξιά» και τ' «αριστερά». αλλά και τα είχαν ξεπεράσει. τότε η ειλικρίνεια απέναντι στον ίδιο τον Φρόυντ ήταν απαραίτητη. σχηματισμός μιας σφιχτοδεμένης οργάνωσης μέσα στη Δ. δε θα 'χε σημασία αν η γαλλική ομάδα κακομεταχειριζόταν τους μετανάστες. αλλά η στάση απέναντι στην ανεύρεση της αλήθειας. οι όποιες περιείχαν τα καλύτερα επιστημονικά χαρακτηριστικά και παραδόσεις της ψυχανάλυσης. Σ' αυτό το πλαίσιο.wordpress. Ανέφερα ακόμη ότι δεχόμουν όλη την ευθύνη για τη σύγκρουση. γιατί κάτι τέτοιο ήταν ασυμβίβαστο με τη δουλειά αυτή. Έτσι η πορεία μου φάνηκε καθαρά. Ήταν αδύνατο να 'ναι κανείς «αντιπολιτευόμενος» χωρίς να ξέρει σε τι ήταν αντίθετος ή όντας αντίθετος σε καθαρά τυπικά οργανωτικά συμβάντα. με σκοπό να την καταστρέψουν. γι' αυτό η θέση μου. Μετά από μακριά συζήτηση έγιναν δεκτά όλα τα βασικά σημεία που πρότεινα. θα διέφερε κάπως από των άλλων. αλλά θα 'χε εξαιρετική σπουδαιότητα το ότι οι λαθεμένες διαβεβαιώσεις τους προτιμούνταν για δημοσίευση απέναντι στις σωστές.Ε. μαζί με απρόσωπη. Μια και ελάχιστοι αναλυτές της αντιπολίτευσης συμμερίζονταν την επιστημονική μου τοποθέτηση. το οποίο ο Fenichel το δημοσίευσε στη στήλη της αλληλογραφίας. Οι διαφορές ήταν ήδη ξεκάθαρες. επειδή τώρα τελευταία υπεράσπιζε απαράδεκτες απόψεις. Το σημαντικότερο ήταν ν' αποδειχτεί ότι η ασυνείδητη προσήλωση σε φιλοσοφικές τοποθετήσεις ανέστειλε την επιστημονική γνώση. Η δικιά μου κριτική στάση ήταν κλινικά και θεωρητικά σταθερή από το 1924.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες Προαισθανόμενος φασαρίες και μπλεξίματα. Ήταν καθήκον μου να προστατέψω το έργο μου κάτω απ οποιεσδήποτε συνθήκες. Μόνο όταν θα 'χε αποδειχτεί που και πώς ο επιστήμονας Φρόυντ κι ο συντηρητικός φιλόσοφος Φρόυντ έρχονταν σ αντίφαση. που πηγάζουν από έλλειψη γνώσης για τα πράγματα. Πολλά στοιχεία της θεωρίας του οργασμού είχαν γίνει δεκτά χωρίς κατανόηση. (Εγκύκλιος Απρίλη 1934.

Ήξερα ότι όλοι εύχονταν το καλύτερο. ο Fenichel. ώστε αυτή η ενέργεια δε θα μπορούσε να σάς βλάψει διόλου». έλαβα ένα γράμμα από τον Miiller-Braunschweig.122 . Μια τέτοια πλατφόρμα δεν πρέπει να περιέχει θεωρίες. ερευνητικές μεθόδους. αποκάλυψε σ' όλους την πλήρη ακατανοησία του για το πρόβλημα του οργασμού.. τίποτε απ' όσα έκανε η αντιπολίτευση στο Συνέδριο δε με ξάφνιασε Αν κι η αντιπολίτευση είχε ξεπηδήσει γύρω από την επιστημονική μου έρευνα. Ο γραμματέας απλά σήκωσε τους ώμους του αμήχανος. Την 1η Αυγούστου. Ακόμη.). που θα έκφραζε τις αντιλήψεις της αντιπολίτευσης για το μέλλον της ψυχανάλυσης. ότι η γερμανική εκτελεστική επιτροπή είχε αποφασίσει να με διαγράψει από την εταιρεία. Η φήμη σας σαν ικανού επιστήμονα και συγγραφέα είναι τόσο γνωστή στον κόσμο της διεθνούς ψυχαναλυτικής ακαδημίας. Ήταν ανώφελο. Είχε αποφασιστεί να γραφτούν όσο γινόταν πιο πολλοί ομιλητές απ' την αντιπολίτευση. τη θέση του Reich για το ένστικτο του θανάτου και το άγχος. και παρακολούθησα την υποδοχή. η αναγνώριση της σκανδιναβικής ομάδας στο Συνέδριο και η μελλοντική εμφάνιση του ονόματος μου στον κατάλογο των μελών της θα έκανε το ζήτημα τελείως δίχως σημασία. Κούφιες φράσεις! Λόγια αντί για επιστημονικές πεποιθήσεις! Υψιπετής ρητορική αντί για απλή διατύπωση θέσης! Ο Fenichel δε διέθετε πεποιθήσεις στηριγμένες στα πράγματα. Τον Ιούνη. μιλώντας στην ομάδα μας της Κοπεγχάγης. Η λιποταξία έγινε με τα πιο αφελή συναισθήματα.. Αμέσως κατάλαβα τι συνέβαινε. αλλά δεν το ταχυδρόμησα.com/ σελ. τις οποίες θ' αναγκαζόταν κανείς να πιστεύει δογματικά (!!). Ρώτησα γιατί δε με είχαν πληροφορήσει και τους λόγους της διαγραφής μου. Ακόμη ήμουν ανυποψίαστος. μια κι έστελνα όσους δεν το πίστευαν να ρωτήσουν http://wilhelmreichingreece. Ο εκδοτικός οίκος ήθελε να τυπώσει έναν κατάλογο για το Συνέδριο. Όταν διάβασα αυτές τις γραμμές. Κανείς δεν αντιλαμβανόταν διαφορές απόψεων. Στη συνάντηση εργασίας θα παρουσιαζόταν στο διοικητικό συμβούλιο μια απόφαση. Όταν έφτασα στη Λουκέρνη. συνέχιζε. όλη η ομάδα θα διαμαρτυρόταν.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες επίσης η συμφωνία. στην υπόθεση πορνογραφίας της Κοπεγχάγης. Σε περίπτωση σαμποταρίσματος της ομιλίας μου. Η εγγραφή μου στη σκανδιναβική ομάδα φαινόταν σίγουρη. Όλο και περισσότεροι συνάδελφοι μάθαιναν για την κατάσταση.χ. Ακόμη θα ζητούσαμε μια εξήγηση για τη στάση της Δ. και δεν έπρεπε να εκπλαγώ αν δεν έβρισκα τ' όνομά μου στον κατάλογο μελών της Γερμανίας. ο γερμανός γραμματέας με πήρε παράμερα και με πληροφόρησε. αλλά κύρια. που δε μ' άφησαν να εξηγήσω σωστά τη μανούβρα. που ήταν κατανοητά. στις 25 Αυγούστου. «Θα ήταν πολύ ευγενικό από μέρους σας αν δείχνατε κατανόηση για την κατάσταση.wordpress.. φυσικοεπιστημονικές θέσεις». σ' αυτή τη στιγμή (τακτική!) την αναγκαία πλατιά συζήτηση πρακτικών Θεμάτων (. Οι χαιρετισμοί των συναδέλφων. όλα φαίνονταν μια χαρά. Το ίδιο βράδυ στο δείπνο το είπα σ' αρκετούς συνάδελφους. Όλα αυτά μου έδωσαν την εντύπωση έκτακτων μέτρων. με την οποία θα μπορούσαμε να επιδιώξουμε τους στόχους μας. όπου δεν υπήρχε κανείς να τον αντικρούσει. από κοντά κι από μακριά. αλλά δεν ήταν πραγματικά πρόθυμοι να κάνουν κάτι γι' αυτό. π.. γραμματέα της Γερμανικής Εταιρείας. ήταν εγκάρδιοι. Αργότερα θαύμαζα την αφέλειά μου και την απειρία μου στην πολιτική ψυχολογία. με ύφος στενάχωρο. Αργότερα κέρδισε υποστήριξη στην Πράγα.Έ. Δεν μπορούσαν να το πιστέψουν. όμως ήμουν ο μόνος που την υπερασπίστηκα στο Συνέδριο.μόνο «απόψεις για την ιστορική-επιστημονική σημασία.. Κι όμως το επικύρωσε. τις απόψεις μας για την ιστορική-επιστημονική σημασία της ψυχανάλυσης. Το βράδυ πριν το Συνέδριο. στις 26 Αυγούστου. η οποία είναι τελείως απαραίτητη για την επεξεργασία μιας πλατφόρμας. όπως πάντα. με σκοπό να τονίσουμε τις απόψεις «μας» και την παρέκκλισή τους από την καθιερωμένη θεωρία. Του έγιναν αυστηρές διορθώσεις. Μετά απ' αυτό.Ψ. λίγο πριν το Συνέδριο. Στα τέλη του Ιούνη έγραψα άλλο ένα γράμμα για να προειδοποιήσω την ομάδα. Εμείς (δηλ. τις ερευνητικές της μεθόδους και τις φυσικοεπιστημονικές της θέσεις»(!!) Όμως δεν ανέφερε για ποιες θέσεις μιλούσε . Αυτό αυτόματα ακύρωνε τη συμμετοχή μου στη διεθνή οργάνωση και σήμαινε ότι δεν μπορούσα πια να πάρω μέρος στη συνάντηση εργασίας. Κάποιο λάθος θα είχε γίνει. Το διευθυντήριο της διεθνούς οργάνωσης σίγουρα δε θα το επικύρωνε. Ο Miiller-Braunschweig πλημμυρίστηκε από ερωτήσεις. ήξερα πια τι μας περίμενε. κι έτσι οδήγησε πολλούς έξυπνους και προσεκτικούς αντιπολιτευόμενους αναλυτές σε μια κατάσταση που δεν τους έλεγε τίποτε. ο Otto Fenichel 67) όμως πιστεύουμε ότι αυτό μπορεί ν' αναβληθεί για να μην επιβαρύνει. παραμερίζοντας κάθε προσωπική ευαισθησία προς το συμφέρον της ψυχαναλυτικής υπόθεσης στη Γερμανία και δίνατε τη συγκατάθεσή σας γι' αυτό το μέτρο..

μήτε τους τίτλους των έργων μου. Δεν είπα τίποτε άλλο. Το διευθυντήριο της διεθνούς οργάνωσης. Μια και τα παιδιά στερούνται τα κοινωνικά μέσα για την ικανοποίηση των ενστίκτων τους. άδραξε μ' ενθουσιασμό την ευκαιρία. που με είχε ακολουθήσει στην εξορία για να σπουδάσει χαρακτηρανάλυση και να τη δοκιμάσει στον εαυτό του. Μετά την ομιλία ήρθε στενοχωρημένη και μου ζήτησε συγγνώμη. Ίσως αυτό να φωτίζει την παρασκηνιακή δραστηριότητα σε μια «δημοκρατική-κοινοβουλευτική» οργάνωση! Οι δικτάτορες άπλα εκδιώκουν ή εκτελούν τους ανθρώπους. ο Gero. στην όποια το περιεχόμενο της θέσης του (αρχικά δανεισμένη από μένα) γινόταν αντικείμενο λεπτομερειακής επεξεργασίας. την ετοιμότητα και την ικανότητα να δοκιμάσουν γενετήσια ηδονή. Όταν τη ρώτησα γιατί δεν είχε αναφέρει τ' όνομά μου.ο. Αυτή είναι μια ασυνείδητη διαδικασία. με πολύ λιγότερο θάρρος και προθυμία ν' αποδεχτούν την ευθύνη. γιατί είχε σχεδιάσει να με αναφέρει. αλλά της είχε «διαφύγει». μήτε το έργο μου. μίλησε για τη «Θεωρία και τεχνική της ανάλυσης του χαρακτήρα». Fenichel και Reich». πίστευε ότι η δικιά μου κατανόηση του άγχους της στάσης ήταν η σωστή επέκταση της φροϋδικής θεωρίας για το άγχος στη σφαίρα της βιολογίας. όπου αναφέρεται η προτεραιότητά μου στο όλο ζήτημα: «Αυτά τα μορφικά στοιχεία έχουν υπογραμμιστεί από τους Ferenczi.123 . Στο μεταξύ ανακάλυψα ότι είχα διαγραφεί ένα χρόνο νωρίτερα. τότε. Πάνω απ' όλα. Υπενθυμίζουμε ότι ο Jones μου είχε πει ρητά. η ίδια συναδέλφισσα. Ο Fenichel δεν ανέφερε λέξη για τις θεωρίες μου.αλλά μήτε τ όνομά μου αναφέρθηκε. σε μια μυστική συνεδρίαση της γερμανικής εκτελεστικής επιτροπής. που είχε συσχετίσει αυτό το πρόβλημα με την έρευνά μου. Ξέρουμε πόσο αποφασιστικό ρόλο έπαιζε το ζήτημα του νευρωτικού άγχους στη σκέψη των μελών της αντιπολίτευσης.wordpress. Έβαλα κάποιον να ρωτήσει τον Jones αν θα μπορούσα ακόμη να μιλήσω και να πάρω μέρος στη συνάντηση εργασίας.Wilhelm Reich Άνθρωποι σε μπελάδες τον ίδιο. Έσπειραν τη φήμη ότι εγώ μόνος μου είχα ζητήσει διαγραφή. Ίσως φαίνεται ταπεινή η υπόμνηση τέτοιων περιστατικών. με ρώτησε έκπληκτη που θα μπορούσε να το 'χε κάνει. η οποία παίρνει οπουδήποτε μπορεί και δίνει μόνο όταν πρέπει. Σ' αυτό το πλαίσιο χρησιμεύουν μόνο σαν παραδείγματα της παραξενιάς της ανθρώπινης δομής.com/ σελ. δεν μπορούν να πετύχουν το στόχο της θεραπείας των ενηλίκων. η υπόθεση είχε υποστηριχτεί πετυχημένα. που ήταν και καλή μου φίλη.Ψ. στο Λονδίνο. και στη συνηθισμένη συζήτηση η αναφορά της θα θεωρούνταν βρισιά. μίλησε για «Το πρόβλημα της θεραπείας στην ανάλυση των παιδιών». αλλά οι δημοκρατικοί δικτάτορες δολοφονούν στα κρυφά. μ' επικεφαλής τον Jones. η ανθρώπινη δομή αρνείται να δεχτεί την ευθύνη για όσα δέχεται. Την καθησύχασα με μερικές φράσεις «δεν πειράζει» κ. Ενδιαφερόταν για το φυσιολογικό πειραματισμό και είχε ήδη μερικά αποτελέσματα. Τί θα γινόταν μπροστά στην νέα κατάσταση. Νιώθω αναγκασμένος να μπαίνω σ' αυτές τις λεπτομέρειες. . Αναμφίβολα. αλλά δεν ανέφερε μήτε τ' όνομα μου. Στο κάτω-κάτω. ο πιο γόνιμος και πρακτικός τρόπος δράσης θα 'ταν να υποστηρίξουμε την υπόθεση στις ομιλίες. ότι θα ήταν κατηγορηματικά αντίθετος σε ενδεχόμενο αποκλεισμό μου. Αργότερα έγινε εχθρός. Αυτός απάντησε ότι θα μπορούσα να μιλήσω σαν προσκαλεσμένος. αλλά δε θα μπορούσα να http://wilhelmreichingreece. Αυτά επιβεβαίωναν τελείως την άποψη μου ότι το άγχος αντιστοιχεί σε μια κατάσταση διέγερσης στο νευροφυτικό σύστημα και είναι το άμεσο αντίθετο της σεξουαλικότητας. γιατί οι υπεύθυνοι προσπάθησαν αργότερα να ρίξουν την ενοχή στους ώμους μου. Όταν εμφανίστηκε η εργασία μου για το αντανακλαστικό του οργασμού. Κάποιος αναλυτής. Με είχε συναντήσει και το 1931 στο Βερολίνο και. έκανε μια ξεκάθαρη και ακριβή περιγραφή του. Μια άλλη αναλύτρια απ' την αντιπολίτευση. Στο Συνέδριο. δηλ.Ε. Το ακόλουθο απόσπασμα από τη δημοσιευμένη θέση του περιέχει το μόνο σημείο. Μια συναδέλφισσα μίλησε για τις «Βιολογικές βάσεις της θεωρίας του Φρόυντ για το άγχος». δήλωσε ότι είχα ξεφύγει «κατά την εφαπτομένη». Πολύ σωστά! Όμως αυτή η θεωρία ήταν ο βασικός πυρήνας των διαφορών ανάμεσα σε μένα και τη Δ. Υπενθυμίζουμε ότι ο Φρόυντ είχε απορρίψει αυτή τη θεωρία.τ. Η «αντιπολίτευση» έκανε μια διαβούλευση. Όμως αυτό τ