MI EXPERIENCIA PERSONAL

por Ibn Asad

Nunca hasta ahora sent la necesidad de publicar sobre cuestiones personales pues nunca hasta ahora pens que fuera de inters o utilidad hacerlo. Ahora hay algo vivido que considero bueno hacerlo pblico ya que es posible que ayude a alguien. Ojal as sea. Puedo expresarlo con claridad en pocas palabras: en los ltimos diez aos mi experiencia de vida nmada me ha permitido explorar la amplsima gama de registros del alma humana en toda su intensidad y quizs slo este ltimo ao he empezado a plantearme esta pregunta: y para qu? Por qu esforzarse en entender al otro cuando an lo ignoro todo de m mismo? Enseguida comprob no sin espanto que todos nuestros intentos de explicar el exterior se desacreditan a s mismo con facilidad: la agresividad, la violencia, el cinismo de las palabras son pruebas irrefutables de ignorancia. Qu ignorancia es esa? La ma; primera persona del singular. La de alguien que ha buscado y rebuscado las consecuencias del mal fuera, sin disponer de madurez intelectual para encarar las causas del mal dentro. En un lenguaje castellano: la ignorancia de un quijote que no slo busca gigantes donde no los hay, sino que adems, no se reconoce enano. Yo soy ese enano. Basta de hablar y sealar la pequeez de los otros! De repente me vi hablando, denunciando y sealando la corrupcin, la perversin y la crueldad de los otros. Para qu? Para que estos a su vez sealen las de otros, y estos otros sealen las de aquellos, y aquellos sealen las de mi pueblo, y as indefinidamente, en un crculo vicioso que la historia ha demostrado no tener fin. Esa rueda de rencor y odio en tiempos de crisis se acelera; y esos tiempos han llegado. Por eso, porque soy consciente de ello, aprovecho la crisis generalizada para dejar de reclamar y quejarme de un exterior que tan slo nos

refleja personalmente. Hago ese esfuerzo: muy pocos estn dispuestos a dejar de buscar un culpable fuera para encontrarse con un hombre responsable dentro. Se habla de crisis econmica, crisis poltica, crisis financiera, crisis religiosa para evadir encarar la crisis personal que est en el ncleo de todo el resto. Porque esta crisis es personal. ntima, interior, intransferible. Pues es cada hombre y cada mujer quienes deben resolver esta crisis. Hay corrupcin porque la aceptamos personalmente. Hay explotacin y abusos porque los toleramos (en especial, cuando nos beneficia personalmente). Hay mentiras porque participamos en ellas. Pagamos por educacin corrupta para acceder a trabajos corruptos y pagar impuestos corruptos aprobados por leyes corruptas de cabo a rabo. Los bancos son poderosos porque nos encanta jugar al monopoly con ellos. Los medios de informacin nos manipulan porque somos adictos al veneno de sus contenidos. Los explotadores espirituales existen porque estamos dispuestos a seguir a cualquier sinvergenza que hable de conspiraciones, terapias y profecas. La sociedad civil est desvencijada porque nos hemos encerrado en un individualismo parapetado en media y redes sociales de espaldas a las comunidades humanas reales. La familia est moribunda porque hemos abandonado el cuidado de nuestros hijos y padres de forma personal y negligente. El crimen organizado existe para satisfacer una demanda personal: drogas, sexo, cultura basura, la proteccin mafiosa que ofrecen las fuerzas policiales o militares Porque incluso los banqueros, los polticos y los dealers internacionales son personas; no son monstruos ni seres de otra galaxia. El sustrato de esta grandiosa crisis que estamos viviendo es personal y exige una respuesta personal. Dar esa respuesta es una tarea muy dura, devastadora, desagradable y dolorossima por eso es comprensible que la mayora prefiera quejarse del otro, del vecino, y si es extranjero, mejor. Est claro: ya sealamos la corrupcin, la vileza y la inmoralidad de los gobernantes alguien seal la corrupcin, la vileza y la inmoralidad de los gobernados?

Yo estoy dando una respuesta, la ma. Ibn Asad no publicar nunca ms. Decisin libre, sin coaccin, no condicionada, meditada y feliz. Por supuesto, no puedo renunciar a pensar, ni a escribir, ni a actuar, como no puedo renunciar a comer o a respirar. Pero s que puedo renunciar a publicar porque publicar no es mi deber, ni mi oficio, ni mi vida. La mayora de vosotros lo entenderis aun sin saber mis hondos motivos personales. Comenc a publicar sobre ciertos temas hace diez aos slo por el privilegio de intercambiar ideas y pareceres con mis compaeros de estudios, con la intencin de ayudarse y ayudarnos en tiempos convulsos y sin ms motor que el amor por la sabidura. Cumpl todos estos objetivos, lo que dentro de contextos editoriales profesionales o acadmicos, me consta, es imposible. Dejar de publicar no es rendirse pues me s plenamente vencedor con esta decisin. Dejar de publicar no es ningn fin sino el comienzo de una vida ms rica y completa. Por supuesto, para llegar hasta aqu, tambin comet errores: no se puede luchar contra la perversidad, la corrupcin y la contraintelectualidad con sus mismas armas. Yo, en ocasiones, lo hice. Por ello, no slo renuncio a publicar, sino que renuncio tambin a todo beneficio de las ventas de libros. Considero que hoy en da, todo dinero est, en mayor o menor medida, sucio. En este caso concreto, nada justifica aceptar esta suciedad, ms an cuando los medios tecnolgicos ya permiten un acceso libre y desinteresado a cualquier tipo de publicacin. Mis ocho libros publicados estarn siempre disponibles, as como mis columnas e innumerables artculos. No obstante, la experiencia personal que quiero compartir aqu no la viv a travs de los libros ni se encuentra a la venta en internet. El Dajjal, o Iblis, o Samael, o el Anticristo, o el Demiurgo, o el Master Banker, o como quieran llamar a su villano, no estara tanto en Jerusaln, o en Tehern, o en Londres, o en Roma, o en Washington, sino en cada uno de nosotros bajo la piel, en cada hombre y mujer, en cada una de nuestras acciones y pensamientos torpes. Y mejor que sealar la torpeza en los otros, resultar siempre fijarse y trabajar la propia. Pues combatir el mal en este mundo nuestro, es como intentar contener el ocano con un caldero. No se puede dar abasto; y para coger ms agua se

deber soltar otra agua, en un penoso ejercicio condenado al fracaso. Sin embargo, aunque no podemos contener el ocano con un caldero, al menos S podemos baarnos en el mar, purificarnos, e incluso, como dijo Edith, llegar a fundirse en l. Detrs de cualquier violencia, el mal existe. Esa es la conclusin de mi experiencia. Detrs de cualquier violencia, el mal existe fue la sentencia que Malcom X pronunci en 1964, tras aos de una lucha cargada de errores, pasiones y numerossimas concesiones a las vas violentas. Y aun as, con sus errores, la intuicin espiritual ms aguda del S.XX lleg a esa conclusin, un ao antes de ser asesinado por los que suponan ser sus antiguos hermanos de fe, raza y causa en la secta islmica de la que Malcom X se desvincul consciente de su compromiso con un destino ms elevado. Es decir, que alguien que naci en la violencia, creci en la violencia, vivi en la violencia discierne que es la maldad quien articula esa violencia en cualquiera de sus formas. Nunca es tarde para comprender que existe un dominio superior a la abyeccin y sordidez que rodea al hombre moderno, ni tan si quiera un ao antes de morir. Ninguna situacin actual, ninguno de nuestros problemas y miserias, ninguna causa noble o innoble, puede justificar el nivel de violencia, crueldad y perversidad al que nos estamos teniendo que acostumbrar en estos extrasimos tiempos. Y si somos (o mejor dicho: soy) ignorante para dar respuesta efectiva a tal orga de maldad, al menos, dejemos de empeorar las cosas; no aumentemos la torpeza general con ms torpeza particular; no trituremos energas en piruetas acrobticas exteriores cuando en el interior an no se dado ni un solo paso. Creo que el primer paso que se puede dar (de hecho, yo lo doy aqu) es reconocer los errores cometidos. Si se quiere vencer a la infrahumanidad, se vencer slo a travs de aquello que nos hace humanos y nos diferencia de las bestias, a saber, el intelecto, la espiritualidad. Todo ejercicio que no sea un ejercicio espiritual, aunque se le parezca, no pasar de artimaas de profesor de

filosofa, debates de piaras virtuales, reality shows de la mezquindad y la miseria del ser humano. Antes de cualquier denuncia de la injusticia y el crimen que nos rodea, convendra pesquisar nuestro interior para cerciorarnos de que las semillas de esos vicios no estn en nosotros mismos. Entonces y slo entonces, con un interior explorado en profundidad, es posible hacer cuestionamientos que yo mismo hice demasiado a la ligera. Si vamos a cuestionar algo, conviene empezar por uno mismo. Quin soy? Esa es la pregunta que verdaderamente merece la pena que cada uno de nosotros responda, sin apoyarse en libros, sin mirar al cielo, sin marearse en internet. Y quin es Ibn Asad? Un hombre real, normal, de carne y hueso, libre, que simplemente est cumpliendo con su deber escribiendo esto. Y para hacer lo que le corresponde, un hombre as no necesita nombre. Hasta siempre.

21 de Marzo de 2012