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~ftMUtM (Avett~e~tnq MURM PMtMÉM M<8 6MFMK6M8 nuMfea en eoutoMMho~ texte)

PARIS
CHAMUEL, ÈDÏTEUR 5, RUE DE SAVOtE,

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DANS LA MÊME Tnn'MÊME.

COLLECTION

y<'a~ des CaMws<:<?ccM<~s. C<XMMMW~<«'e <M)' C~W<~M<'

ttAHBtÏ88AOCHAR BAER. des CNM~MM.

H. P. ESPR'T SABB&THtEB. t/atM~cMc. &t~CMO

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PWUB PAB*<TBK MARTtNEZ PASQUALLY. ~a<~ t~e DE ~S~<fM. FMtMM~fa<«M<

et qu'il a ressent!. ? et) chacun comme dans Mt miroir sous ~M~ t'~me Il peK<t<t<f tN.deBegN)teatg D~W~E&~MMWrMW . d'âpre ce que fauteur a trouva ~n tMi. &NB~ataBMa ( JohanOeMg<MOHT~. gouM et pe~u. t'~ une ~eseWpHoa des trois actM'os NCMM Ilrincipe our~W< <<<w~MM~ d'&MMMex.tMÛmedans la contemplation dMnc.COURTE OUVERTURE t-T )NSTaUCTMN SMtM IBMPBMCtM LES MM ET ?? DANS 'HOMME L MMCSMT~ EN HaMES BMTMM6S comment et où Ils ont leurs CeM~x rcspecUt~ dans t'homme tnMrioMp. AYKC UNE tK8TiH)t?rtONSUtt tB COMBAT DE MICHAEL ET DÛ DRAGON SM 66 eMST LA WËMTMtt PMtm M ESPRIT t M KtMTi E BESStNÊET ÊCtMT f Jehan Georg ORABER.

et) LES . DE LETRT.~'TM~ y.1i. Pt L'ETRE D)V: jg B 1 .Ël M g t) L'HOMME E Vn~MT Tt< RuMttpts PAt~F~tT $H.` ".

.

.

3. ne nous eut a la fin donné là permissionet incitéà lesconfierà ~impression.PREFACE DE L'ÉDITION DE <7ae i. Nous nous réjèuissonsde la grande . Le bien-aimé lecteur va recevoir ici. contre' toute présomption. si t'Amour ne s'en était inquiétéeet pour plaire aux amatours. 2. etqne nous gardâmes encore pendant dix années. Elles auraient dû être tenues encore longtemps secrètes. ce qu'il a espéré pendant un si long temps. Ce sont les figures de F~oMMM~ ~M~' que l'auteur tint cachées par devers lui pendant quinze ans/jusqu'à la fin de sa vie.

avec un cceur fidèle. on ne peut en dire que ce que l'Esprit nous en laisse savoir. 4. . cela complète dans une certaine mesure ce que l'AcrEcR n'a pas expliqué tout au long. comme s'il venait de Dieu même et sers t'en pour le salut et l'utilité de ton âme.parce que nos coeursprisent le bien et se renvoient les louanges de Dieu. Reçois donc ce présent que te fait t'Amour.THEOSOPBtA ~PRAOTtCA bonté de Dieu. En même temps. 5. 6. car on ne peut pas décrire d'un coup le Royaume de Dieu. Le lecteur nous saura gré d'avoir d fait suivre les FieuREs e quelques mots d'explication nous !'avons fait parce que l'Esprit de Dieus'est révélé et nous a dicté ` les paroles nécessaires.

nous avons suivi le procès de Jésus. Par le même influx de la grâce. en esprit.PREFACE & 7. 8. et Il nous a fait profiter des travaux de la jeunesse de notre combattant pour Futilité commune de tous les collaborateurs.Amen. et par la vertu de Celui qui est le commencement et la fin de notre foi. . Nous avons eu aussi Jésus avec nous. 9.Dieusoit!oué. Gr&ce Dieunous avonsvu te jour & après lequel FAurEuaen son temps avait soupiré.

.

Ann que cela leur serve de commémoration 2. parce qu'Adam. L . et d'avis. qui foule aux pieds la perle de la connaissance de Dieu et de Soi. ann qu'Us aient un miroir devant les yeux puur s'y contempler. mes ohers collaborateurs m'ont obligé par leurs exhortations répétées.INTRODUCTION tM LKTEW Mt BE DIEUM ? LA8M&ME Quoique j'aie beaucoup hésité de partager cette petite fleur paradisiaque conquise par un long et fatigant combat avec ce monde grossier et sale. de mettre au jour coMo représentation du mystère Divin dans son fond le plus intérieur. de ia Ténèbre. et qui en persécute les fervents. ayant commis la faute. l'Amour et le Oui. réveitia et rendit opérante ta Ténèbre froide et irascible dans ses formes de vie. de la Cotôre et du Non contre ta Lumière. et provoqua dans tous ses rejetons un violent combat du mai contre le bien.

6. après y avoir durement travaiité pendant huit. –Ainsi dono. les ait tiés et soumis. qui! prenne exactement garde à la convoitise. 5. -Caries troisPrinoipes appètent t'ame chacun en recherche la régence et tourne tant qu'it t'ait obtenu ou qu'it ait été vaincu parle plus fort. au désir et A ~M~M~en do son caractère. !t ne sumt pas de commencer cette entreprise avec de bonnes intentions. quand elle se tourne inconsidérément vers le terrestre de t'Esprit de ce monde. que chacun ae tienne sur ses gardea. it ne faut pas.<9 THEOSM'HtA PBACTMA 3. o'està-dire jusqu'à ce que la Lumière. seule toute puissante. · . C'est ce qui arrive très tacitement et très vite quand t'ame prend oonnanoe et se rotacho un peu. ou lorsqu'elle taisso pénétrer en elle une pensée mauvaise contre son frère et qu'elle s'exalte par orgueil a~-dessus des Trônes. qu'il prie et veitto avec application et aevérité. ainsi que je l'ai expérimenté durant les longues années da mon dimoile combat. 4. qu'it déploie une vigilante surveittanoe sur tous tes mauvais influx venimeux des constellations infernales et terrestres. do sorto que !o Bien ne soit pas accabto et que sa ohuto et sa séparation no saccusent encore davantage.

d'Ame et d'esprit. Car d'ordinaire. aigrir d'autres faibles cœurs et tes préolpiter avec soi dans i'étomoi malheur. réjouissant et très agréable. le commencement est doux. de fortune et do santé. !t vaut bien mieux ne pas mettre la main & la charnue et attendre patiemment dans sa simplicité l'appel de Dieu. et comprendre que o'est la soulo gr&oo de Dieu qui nous a appela à la ragéneFatien. Mata it faut saeriner au Seigneur aa vie tout entière. 9 J'écris pour mettre en garde ceux qui marchent joyeusement derrière le Seigneur. mais qui n'ont point encore combattu. dix ans ouptus. si l'on est travaillé par îEaprit de Dieu. mais quand cela devient sérieux. et. A quoi cola peut-il servir d'aimer sa vie terrestre Elle est périssable cependant. s'abandonner à Lui de corps. l'on dénombre humblement ses forces intérieures. selon la parole du Christ. il faut protnettre & Dieu et & ann Christ une Môtitô et une constance éternolles o! s'engager pour la vie à être un témoin de la vérité. que . le mépriser et en être enttn accablé. il vaut mieux aller lentement que voler & la rencontre de l'onpemi. ou que. 7. pour ne pas opposer dix mitte soldats a vingt mille. faiblir étourdiment.tNTRODUCTMN ))3 neuf. on la perdra. 8.

i4

THEOSOPHtA PRAOTtCA

t'Ame cherche ta retirer sa volonté do ta constellation extérieure pour se tourner vers Dieu, on soo CENraE, abandonner tout le visible et passer à travers la huitième forme du Feu, cela demande un travail acharné, dos sueura do sang; car l'Ame doit. alors tuttor avec Dlou et los hommes. 10. Dos donc que tu veux retourner à ta vie et l'aimer do nouveau, le Diable vient aveo sept esprits plus meohant8,ontou)[e tu pauvre âme dans toutes tes formes, et to fait passer le reste do ta vie dans la grande tnisëre, ta pauvreté, la faim et les soucis gloutons et terrestres d'un esclave pour être enfin jeté dans le feu de Dieu avec tremblement, angoisse et doutour. J'ai, hetaa! connu do véridiques exdmptes do tels malheurs r ii. Tu es, en ce temps, ton propre artisan. ttcstes-tu dans l'humilité et fais-tu de toi-même un ange, tu seras un ange. Mais, formes-tu en toi un Her démon turbulent, tu es un démon et Dieu ne peut te pardonner. 12. Le Feu de la huitième Forme est le point de séparation; j'en ai extrait la Sgure du livre de Bœhme De la ïW~c vie, et je t'ai dessinée pour la rendre ptus o!aire; car l'homme est devenu si terrestre et si extérieur, qu'il 8PËcut.E toujours sur lui-même, et qu'il cherche très loin, au-dessus du

tNTRO&UCTMX

i5

fmMAMENT stellaire dans la aup~me Eternité, ça qui est tout près en lui, dans le CENTREintérieur do l'Ame. i3. Les FtGUMa suivantes peignent aussi comment les trois mondes se distribuent dans l'homme, eu dans quels rapports ils sont, comme le Dieu tr~s bon me l'a révélé on Introduisant mon esprit dans tous tes CENTRES.Car je ne montre que los a CENTRES. i quoiqu'un voulait fairedegrandsooroios ou sphères, et les mouvoir les uns dans les autres, il peut le faire; to!s je les ai vus en esprit, tels je les ai dessinés. Et bien que chacun n~rrive pas à cette contemplation, car elle a lieu par la grâce divine et ia ftdëiiM constante, la victoire et la suprématie, tout combattant sincère les retrouvera dans sa sensibilité, s'ii agit intérieurement avec Btieu. J'ai décrit dans ie cinquième chapitre !e de Michael et du Dragon, ce qu'il est, comse déroute dans la création par la séparala volonté mue en beaucoup de volontés contraires;égaiement,j'ai ajouté et expliquè quelles épreuves doit subir le fils de la Vierge jusqu'à ce' qu'il soit établi dans le mariage spirituel. i6. Et enftn, dans te sixième chapitre, j'ai parlé i5. combat ment il tion de i4.–

i6

THEOSOPHfA PaAOTtOA

n do la prièro et de aoa MYSTÈRE, ommément, ce c'est que prier an esprit et en vérité, comme que je t'ai appris par ma propre expérience; car la prière est te glaive toujours tranchant du soldat. i7. Que le che)c iecteur prenne oeoi dans l'Amour; qu'il l'utilise et remeroio Dieu, da Qui je l'ai reçu et A l'amour adorable de Qui Je me rooommande avec le tocteur, par la priera chrétienne.

CHAPITREPREMIER 1 w MaNT-PMMS

1. Lecteur qui cherches Dieu, on to: communiqHC ici complètement la roue de la genèse selon les troo Principes, atln que tu puisses voir effectivement comme los formes s'engendrent scion leur ordre dans le tempérament. 2. Imagine-toi oeoi d'une façon vivante dans ton &me tu comprendras avec d'autant plus do facilité les figures suivantes de notre Auteur, car ia compréhension est intérieure. 8. C'est pourquoi il ne veut quo montrer, comme introduction, ce que l'image de Dieu première créée fut avant la chute, chose que l'auteur reconnut pratiquement dans l'occulte de l'esprit, et qu'it t'<t développée dans les ugurea de l'homme pat'/<!«. 4. Et, si tu suis l'auteur avec application, la régénération sera réalisée pour toi,'et tu l'accompliras,

2. Car ce que nous voyons de rhommo . afin qu'Il daigne ouvrir nos yeux fermés jusqu'alors par le diable dès le Paradis afin que nous recouvrions notre œH de lumière pour reconnaître et contempler Dieu en nous sceUé et sans quoi tout demeurera un MYSTÈRE inconcevable à notre œil-siderique raisonnable.DU GRAND MYSTÈRE DE LA REVELATION DIVINE SELON Ï.E TEMPS ET L'ÉTERNtTÉ DANS LA FORME HUMAINE i~– ôi nous voulons contempler et observer l'homme dans sa profonde génération intérieure. il nous faut avec notre &mo sortir do la v!o ÉLÉMENTAIRE de la sidérante terrestre et et nous tourner vers la vie intérieure divine -de Jcsus-Cbrist il faut appeler la grâce de ce cher modeoin.

CMAMTBE M~RMtNR i9 est. et j'ai représenté ces afin que tel qui s'imagine voir Dieu ~MUREs dans la constellation extérieure. s'il communiquer s'y découvre de l'inclination. a la con. ayant lu dans l'Ecriture sainte que Moïse. naissance do moi-même. comme tous lea animaux. moi indigne vermisseau. David et autres saints hommes parlaient avec Dieu et voyaient le ciel mais ` je ne pouvais réaliser mon ÏNTENTMN. il retourne. puisse LE concevoir en esprit. Josué. Parce qu'il a plu au Dieu bon do m'amener. commun &tous los animaux et quand l'homme atteint son temps. . je n'ai point enterré celle-ci da~s ma propriété mais je la veux à celui qui l'utilisera. J'ai beaucoup travaillé de !a sorte dans ma jeunesse. dans la terre-mère et beaucoup désireraient qu'il n'y out point de résurrection afin que leuM tcuvres ne viennent pas a la lumière. à l'exception de la parole et du régime naturel de l'entendement sensible. 4. 3.

bouche a bouche. Amen 1 L'homme est proprement dans sa ge7. il vit dans un mouvement incessant et une convoitise affamée vers son CENTRE il tourbillonne toujours autour de ce dernier pour . le royaume et la splendeur dans l'Eternité. qu'il eut parlé avec mon âme. comme on peut le voir par cette figure. nèse extérieure et intérieure une constellation triple.90 THJE080PMA PRACTtCA 5. la force. ne voulant plus sortir de Lui. qu'il eût ouvert son ciol en moi. Jusqu'à ce que Dieu miséricordieux me face à face. la puissance. selon l'ENs et le MENS cela me réjouit extrêmement. fut enfin apparu intérieurement. ot monf!nmma d'amour pour mon adoraMo Jésus. et ayant la forme confiance qu'Il no me laisserait jamais séparer de Lui.. c'est co qu'Il a fidèlement accompti A Lui soient donc l'honneur. ni faiblir dans la soufïranco ou dans Ï'aiï!ic(ion. a qui je me liai do corps. d'âme et d'esprit. (.

le Feu. cluses et affaires. jusqu'au solei!. nous ne pouvons nous en sortir tout il fait. de sorte qu'actuellement. dont tout a été créé et engendré. métiers. sur quoi l'on peut consulter l'Apoc. Adam est tombé dans ce régime par sa faute. hauts et bas. sans un combat opiniâtre. qui le porto vers les différents arts. avec les sept formes. et quoiqu'H atteigne son contre. Dans ces sept formes. 8. et a entraîné avec lui tous ses enfants. il ne peut s'y reposer jusqu'à ce qu'il soit revenu dans son premier état. Cette vie. et sans la répénération. riches ou pauvres. s'insinue jusqu'au cœur. le Diable. d'où il tire sa splendeur et son éclat. comme chacun peut le constater. La première constellation est la plus extérieure. .CHAPtTME POEMtER 2i t'atteindre et y trouver 1k'repos. 9. dont la racine est dans. l'antique Serpent s'est tapi et il a empoisonné l'âme. 5. c'est le refont de l'homme naturel. qui fait les individus bons ou mauvais. de Nature extérieure.

Bœhm c. <fOMP~HC<p. XXt.V. La racine do ce Monde-du-Feu est ic avec la constellation téMondo-ténébroux(i). c'est là que siège Jésus qui S'est soumis le Monde-duFeu dans notre humanité. avec tous les diables et les âmes damnées c'est le lieu de séparation du Bien et du Mal. ~vec les constellations ignées il se place au milieu du macrocosme et du microcosme il est le point do séparation entre rhomme extérieur et l'intérieur dans la régénération.chemin de l'arbre intérieur de la vie il faut que nous le combattions dans cette vie (1)Sur lagénéraUondes Ténèbres. qui tient enferma en soi le Mondedu-Feu.i7. nébreuse. La huitième forme est le Monde-duFeu. 12. Dans ce Monde-du-Feu se tient le Çherùb avec son glaive à deux tranchants il garde le.voyezJac. le Monde-de-Ia-Lumière est'au centre. .99 TIIEOSOPHIA PRACTtOA 10. c'ast le crible qui ne laisse rien d'impur passer dans le ciel intérieur de Dieu.

.

qui forment la neuvième roue. avec le registre do nos pucMs. » (J~ebr. Malheur t1 celui qui a retardé ce soin. it maudira le jour de sa naissance. et ses sérviteurs des flammes de feu. 13. ou proprement entre ce Feu et la TEtNTuaE. ce qui doit hommes de no pas dicter leur provenir tes pénitonce jusqu'à !a fin. C'est ce dont l'Ecriture parle quand elle dit « Il fait ses Anges esprits. 7. et !c diablo. r. Au delà de ce Mondo-du-Feu. Car aucune languo humaine no peut cxpnmor la douleur que cause !a lamo do cotte epée Bienheureux celui qui se purifio dans ce temps et qui appelle Jésus ta seconde mort n'aura pas do pouvoir sur lui. et il souhaitera n'avoir jamais voir vécu Jar. sont les Anges et l'âme d'Adam. car il hurlera et grincera des dents. . xx i4 et Apoc.CUAPtTKE t'MEMtRR 23 ou dans Fautro. et que nous oxpërimontiona !a force do son bras car 't !a fin do notre vio se tiennent Moïse avec ses lois avères. vt ~6.) t4.

par ses péchés et ses crimes. c'est sance sévère de Dieu. citle l'habille à nouveau de sa céleste présence alors l'tUne devient un ange de Dieu. si l'homme. Car ce n'est que sous ce nouveau vêtement qu'elle peut arriver devant le Saint-Ternaire et servir le Dieu-très-Saint. vers laquelle te Diahle a tondu. en esprit et . Ce monde aurait dû.– 18. do mémo qu'Adam 16. iy. les trois premières termes jusqu'au Fou. la céleste Sophia le rencontre dans la neuvième forme elle ratraichit son nme par une douceur inexprimable. et qu'il a internanseo. et est la puisappelé l'Enfer. no !o rouvrait dans ce monde en se dialiolisant. âpres que le Christ l'out fermé. rester secret dans le Feu. qui habite le Çiel et peut s'entretenir avec Dieu. en dehors du Fou. Quand donc l'homme est transpercé par l'épco du Chcrûb et qu'il a ainsi surmonte Dieu et l'Homme.TnEOSOH'tAPRAOTtCA Le Monde-Ténébreux caché contient i6.

par des prières. des hommages et des adoptions. car elle a été trompée par Adam. et la cétcste Sophia no se confie pas non plus aux bras de son Mon-aimé qu'elle n'en soit certaine de beaucoup de manières. comme dans . comme Molohisédech. il n'en conduit aucun au lit nuptial. qu'il ne soit pur et constant. et qui est enfin conduite dans la chambre nuptiale mais il faut qu'eHo ait passé par los tormos du Fou et qu'elle ait remp!i ses années d'épreuve. Car to Père no prend point dénis pour époux do sa chère Sophia ou Jésus. elle ne reste pas longtemps elle se retire bientôt dans l'homme intérieur.CMANTaE PnSMtER 25 en vérité. i~. bien qu'eue descende quelquefois 21. afin qu'it ne s'assombrisse et ne se désespère pas. –Et réjouir son amant dans la convoitise ténébreuse. 20. prêtre du Très-Haut. EUo arrive & son but comme une uancca qui sottpire depuis do longs mois après !e fiancé Jésus.

Mais celui qui Mblit ot qui croit la forcor à !o conjoindre par l'opiniâtreté ou l'impatience. et que sa obéra Vierge n'estimera point son égoîsme. 2~. SaM~MS. celuilà doit savoir quo Dieu n'a point pour lui do complaisance. 24. avec toutes les cohortes célestes. 23. C'est pourquoi la pationco et l'humilité sont nécossairos. tenir immobile et chanter le Sanctus. Sanctus. car la grâce ne répond qu'aux humbles et aux doux. et pur une propriété puissante. car elle se génère elle-même selon les trois P~ïNCtMSSet naît immédiatement de l'image virginale ceci . Le dixième nombre est la Trinité <ost là que l'esprit bienheureux doit se.96 TMEOSONMA NtAttTtCA HonPntNOtpE intérieur. Nous devons mêmecreuser profondément si nous voulons contempler la révélation dans l'image intérieure virginale. Nous autres hommes ne pouvons rien y comprendre en dehors de la Vierge Sophia.

–Le lecteur peut facilement comprendre par cette FIGURE que Dieu est bien plus près au-dedans do lui-même quo !)ors do lui dans les constellations do t'empyréo. par un long exercice perce la profondeur et arrive à la compréhension du MysTËMONMAGNUM c'est ainsi que je l'ai expé- . parce que la roue de la Nature tourne continuellement et que nous ne pouvons apercevoir la profondeur de la divinité que par éclaira et comme dans un miroir obscur. et il est impossible de tout concevoir jusqu'à ce que l'esprit.6HAPMRE MtSMtEM S? c~t un secret caché. et & no pas çesser jusqu'à ce que la chère Sophia avec !e Saint-Esprit rencontre le désir do notre âme et la conduise graduellement. Car nous ne pourrions tout concevoir 26. à désirer Dieu.–Le premier coup d'oeil est trés-faiMe. connu do ceux-là soûla qui vivent dans son intimité. en une seule fois. à diriger notre convoitise intérieurement. Tout se réduit M rotoumor notre âme. 35. 27.

28. le goût. tant qu'aucune langue no peut décrire et dont l'amateur ne peut concevoir les abîmes par aucune lecture. Bible.On reconnaîtra tout seul que l'on a ressenti dans l'âme b~n plus profondément qu'& la lecture. 29. La recherche n'est pas le plus impormais !a sensation. à l'exception de la 30. pour en discourir ensuite mais l'âmo doit former un seul être avec la connaissance. doivent passer dans l'Etre et y traverser lè feu intérieur après quoi on pourra mettre ses expériences sur le papier. si nous apprenions à lire on nousmêmes notre livre intëri~ur des trois PHtNUtPtcs. Ceci n'est pas comme lorsqu'on regarde quoique ehd~e et que l'on retient l'image dans su mémoire. nous n'aurions besoin d'aucun livre au monde.? · PMACTtCA TMROSO~MtA rimenté j'en dis d'ailleurs quoique chose au cinquième chapitre. Certainement. la saveur. et passer très souvent par ïo Feu afin qu'elle devienne FtXE.. .

3 h C'est pourquoi les écrivains illuminés no trouvant pas do mots sutnsantp. Mais une âme anamee de Dieu et dans l'humilité et de ~connaissance/agissant . comme il ne recherche que les trésors périssables de ce monde. 32.CHANTRE PMEMtSH 99 Car ilast si plein do mervciMea que la langue humaine ne peut les exprimer et que l'ignorant ne les croirait pas. afin que l'étudiant soit conduit à une méditation plus profonde. 3~. beaucoup de choses lui demeurent sceHées. s'expriment au moyen d'analogies prises dans la Nature extérieure. d'or ou un oiseau de basse-cour de la perte? Ils les fouleraient aux pieds dans le fumier parce qu'ils n'en connaîtraient pas le prix. Mais comme l'homme est devenu tout à fait extérieur et animal. 33. Car quo ferait un pourceau du collier. comme il aime sa vie et dédaigne le Bien impérissable.

et recevra un guide qui le conduira dans tous les abîmes. Dieu est l'ennemi des entendements personnels et ners il leur tourne le dos. ainsi qu'en rendent témoignage et que nous l'enseignent par leur exemple tous les hommes illuminés en dehors de cela. 36)– Celui qui prie Dieu pour Son EspritSaint.30 THEOSOPHtAHACTÏCA P qui cherche dans la simplicité de son désir. trouve. la lecture et à la 35. Car Dieu est autour II aime rhumMo qui f'estime tout à fait indigne de Son grand amour. trop difficile ou trop douloureux. trouvera la meilleure et la plus sûre voie. qu'ils se tiennent pour sages et savants et qu'ils veulent lire dans le livre de Ses Secrets avec les lunettes de la raison. et qui est souvent loin do concevoir la connaissance de Dieu. do soi-même sans un travail trop grand. . on ne trouve rien. parce. D'après cela. lui ouvrira toutes les serrures at toutes les portes. sans cesser. 37. le chercheur affamé ne bornera pas son ETUDE à.

à combattre. 39. recherchera l'intérieure. on ne trouve rien car cette Colère garde fortement ce qu'elle a dévoré. Fais ainsi. il haïra la vie terrestre. pour passer par cette porte étroite: il y faut une application extraordinaire. enveloppe-toi dans l'amour de Jésus-Christ. Ici s'applique la parole du Christ « qui demande recevra. tout vaincue au moyen de l'Amour de Jésua sans cela. –C'est pourquoi.CHAPITRE PRSfHEK 3t science écrite il pensera aussi à commencer sa route et à coté de la. prière assidue. comme celle dont Jacob Et preuve dans l'exécution des ordres que Dieu lui donna. ne laisse jamais sortir ta 40. 38. à celui qui frappe sera ouvert. il reconnaitra de la sorte que les leçons et les enseignements viennent de Dieu. le Christ nous apprend et nous exhorte à lutter. gardé parla Colère de Dieu qui doit être avant. ainsi que je l'ai fait. qui cherche trouvera. » Car le trésor est profondément enfoui dans les âmes. .

elle se rend enfin et n'exerce plus son acuité. et je te souhaite. Plus l'âme creuse en elle. jusqu'à ce qu'enfin elle s'arrête devant la Sainte Trinité alors elle atteint ` une profonde connaissance. Car la Colère de Dieu pénétre dans ton corps et dans ton âme ~ar Son Non aigu et éprouve jusqu'à la base si tu es bien enraciné en Jésus et si e!Ie voit qu'elle ne peut pas renverser dans ton ccour Jésus. cher Lecteur. Alors poind l'aurore de l'amour de. 44. Puis l'Esprit de Dieu sort avec J'âme 43. Jésus dans ton cœur. de ressentir et de jouir de cette sapidité quejenopu'srendrepardesmots. 42.32 THB080NMA PHACTtCA voïonté de Ses blessures crois fermement dans Ses promesses. eïie -r~AKSMCE Colère la en la grande Miséricorde. 41. car Dieu ne peut mentir et ne te laisse pas entraîner vers le doute par ton cœur. plus eUe approche de Dieu. .

CHAPMRE PHEMtER 33 1 jusque dans la Nature la plus extérieure et lui montre. et quand le rhéteur et le poète le plus habile y emploieraient tout leur art. devant et derrière. l'amour éternel. dans la Ff6MB ici représentée. Beaucoup d'âmes se maudiront au jour de la Révélation. le Père est dans la huitième forme. il est a la quatrième. ils ne pourraient cependant l'exprimer. 47. comme majesté du Ternaire. dont la douce saveur surpasse tout entendement humain. d'avoir été si près d'une telle grâce. la génération do l'Un. 46. L'âme non exercée aura un voile devant les yeux. à travers les Sept Formes et l'âme ressent une joie bien plus grande dans cette science que dans tous les trésors du monde. tandis que dans les roues de la Nature éternelle. parce que. de l'avoir poursuivie jusqu'à Ja Tin et de n'en avoir pas proRté. 3 . Car qu'est-ce qui peut être plus cher une âme que Dieu. 45.

34

THEOSOPMtA

PRACMCA

48. –Car, dans ladite FMUBE,on commence à la Nature extérieure, où la vie humaine roule et tourbillonne du dehors au dedans. 49. Cotto dernière est triple comme l'exté* rieur terrestre; vient ensuite la Vie –ignée– ASTRALE qui elles participent toutes deux do et la Vie ignée intérieure avec sa racine dans les ténèbres est le point d'origine de l'esprit ou de la lumière intérieure de vie. 50. Mais quand la Nature Eternelle s'organise en formes, les trois premières sont prises pour le premier PatNMPE; et le Feu comme Konërateur nécessaire de la vie. 5i. Ceci doit aussi s'entendre du Sptmrus MtfNDt qui fut donné aux enfants d'Israël, sur le mont Sinaï, par les lois de Moïse, qui est la nature de ce Père, nommé dans la forme ignée,. un Dieu jaloux et colère et un feu consumant. 52. De même que dans la cinquième forme

HHAPtTRR PHRMtRU
do la Nature éternelle, lumière d'amour.

35

Dieu est appela une

53. Deuxièmement, Mme' non éclairée, trouvera encore une pierre sur son chemin, si elle croit que, dans l'homme intérieur régénère, le pMNCtpEmédium est celui do la Lumière 1* on voit dans la figure correspondante que !o monde igné est le contre et le point do séparation entre la Nature extérieure temporelle et entre la Nature intérieure éternelle. L'étudiant doit être assuré que cette figure reproduit bien l'ordonnance de la Nature éternelle dans l'intérieur il remarquera quo le premier PatNCtpE, comme racine ignée se présente comme sortant du centre ou s'élevant d'en bas; aussi toute l'ordonnance se développe comme une végétation. 55. Cecin'est donné que pour les simples, faibles de conception et facilement fatigués de la recherche, car tout ceci est plein de CONFUSION. 54.

36

TIIEOSOPIIIAtACTMA N

56. Quand l'homme arrache son âme ignée de la lumière divine, et quand il pose sa vie propre dans la constellation extérieure, son âme devient le dragoa rougc-tbu à sept têtes, que chevauche la prostituée de la constellation de !'entendement extérieur et qui combat !c Très-Haut dans l'abime de Lumière, ainsi qu'on l'explique au chapitre suivant. Mais si l'Ame ignée demeure dans 1 humilité, et si elle tire do l'amour l'aliment de sa combustion, elle devient un ange du Seigneur par qui se manifeste Sa majesté et Sa mansuétude e!to se fiance à la Sophia ainsi qu'il est dit au troisième chapitre elle combat le dragon igné de Fipséité (chap. ïv) eUe est constamment armée du glaive de l'Esprit (chap. n), et elle vit comme un prêtre de Dieu, saintement, modestement et dans l'abnégation. 57.

C'est ce que l'on appelle faire pénitence ~'opération est dans te cceur. 5. et n atteint que te soleil extérieur. dressé dans to coenf de no promters phrcnts. tes prières le poussent avec force hors de t'AMme infernal.44. d'après cota. en bien et en mal. Que t'homme s'en écarte donc bien loin et tourne son courage vers Dieu. d'Eaam<cK étrangère et fausse. Dans la figure ct-c<mtre/ qu! est la première d~ notre auteur CRHTBALotittumine. et que. 3.) <~etteessence tourne sur ette-mômc. 6. frappant avec violence à la porte du Ciel et t'attircnt à lui dans la Foi. le cher teotcur apprend co qu'est la chute d'Adam ot comment il rompit tout entier avec Dieu et le Oui. Il est devenu un rayon personnel.CHAPITRE DEUXIÈME AVANT-PROPOS 1. appcHc le père <)« mensonge (?/< 8. elle est devenue t'enfor où agit la corruption éternelle. t'ëticcette de la Foi . l'antique serpent. (C'est Sittan. qui nous est esprit et vie. Ceci comprend la Régénération. 4. 2. L'Ame est morte intérieurement. qui s'appotto lu mensonge. notre adorab!o Sauveur.

Ceci arrive par la mort Jésus nous montre par !a s!enno qu'U faudra subir une scmMaMeagonto. 7. il faut avant tout qu'il rentre en lui-même et qu'il apprenne à se connaître jusqu'au fond dans sa genèse et sa vie triple. DE L'HOMMENATUREL i. Ave c'wt. 8. quand notro &me qui attend de toutes ses forces par la prtëM devant Dieu. et !o joug d' Sutan est rejeta. est devenue cMe-m6mo l'arbre do ta Croix. la Pet dans la force do J6sus éclate il trayers toute la puissance de Satan. et J69MSd<5aiM une stature dans to Otaur.38 TMEOSOPtUA PMACTMA brille dans les profondeurs do t'Ame !o cmur paaao par te t~au do t'Antsotaae. Quand le lecteur ami de la Sagesse recherche Dieu dans ses miracles et qu'il \eut contempler en soi l'occulte Ternaire. nt toutes toa chatncf do ta cotorc et do robaoufiM. dans la sainte combustion de qui a'ét6vent la cont~neo et l'abandon & Dieu. sont briadea. qui g&FoMatont t'&tne dana les Fonnaa do t& Natme. car il est en soi l'éter- .

so distinguent dans leurs EssENCESet leurs opérations. elle est commune à tous les animaux qui ne cherchent qu'à se nourrir et à se reproduire. < 2. telle est la triple vio do l'homme. 4. engendrée comme semblanoe du monde intérieur ou éternel. Chaque fou a aussi son CENTRE propre lui est et convoite l'aliment partioulier qui agréable et il n'en prend point d'autre. son feu ou son esprit. c'est pourquoi on trouve chez les hommes des façons de vivre différentes. La Vie extérieure. 3.CHAMTME BEUXt&ME 39 nelle image de Dieu selon les monder ~e ténèbre et dc~lumière. et elle ne peut être autrement conçue = chacun reste dans sa volonté propre. Et de môme que ces Trois qui ne sont qu'Un. Son aliment est la constellation avec . dans la chair et le sang. une a son CENTRE dans le cœur extérieur. 5.

qui a aussi son CENTRE mais plus profondément it est représenté dans la figure suivante par un GLOBE sombre placé au-dessous du cœur. qui lui donnent de l'intelligence. La Vie de l'âme sort du Feu éternel dans le ccaur. elle a un commencement et une nn temporelle et se rompt jusque dans la TNNTUREou l'EssBNCEqui réside dans le Feu mais les animaux ne sont point ainsi. . la sufïisance et la vanité comme on le voit aux diables et aux hommes non régénérés. 7. sa racine est dans l'Abîme. C'est le Dragon igné ou Esprit-de-ce-Monde et il est aussi uni avec la première vie que l'homme avec la femme. Ce sont les sept sceaux que le Diable imprime sur l'âme 6.40 TnEOSOPHtA PaACTtCA ses éléments et l'air qui souMo sur le feu du cœur cette vie a son rayonnement dans les sept formes de la Nature externe. mais qui ne produisent que l'angoisse. Il engendre également sept statures. la gouverpent et t'excitent. intérieur.

soit la suflisance. 9. qui pousse et gouverne l'homme. 8. l'envie.5). Son aliment est partie les EssENCESdu corps extérieur. la colère. il a extérieurement une qualité douce ou sauvage et selon l'âme.CHAPtTBE DRUXtÊME 4< pour qu'elle n'aperçoive pas le Fou divin dans l'amour de qui elle devrait se réconforter. commes les chats. son esprit est !o souffle iMsciMe do Dieu. c'est la du soleil dont il se sert mais en luilumière même il opère en dehors du corps. les crimes et tous les péchés. Selon le corps terrestre. Dans ces' deux Vies.– Car toute volonté propre est un pur 10. il n'est qu'un ver dégoûtant. sous la forme humaine. les. rhypoorisie. l'être n'est qu'un animal diabolique. l'avenir. (~poc. . souris et les animaux nocturnes. il. les rats. partie los étoiles et les éléments ignés du Diable. d'une façon diabolique.

inactive et insensible dans l'homme naturel. Ceci part encore du feu du cœur mais à un degré plus profond. etc. la chair et le sang du Christ et ses puissances dans le corps nouveau sont l'amour humble. son mouvement c'est le Saint-Esprit. mais dans rabaissement et l'humilité.49 TBBOSOPBtA MMOTMA diable et quand la vie extérieure cesse. la douceur. La troisième vie est la sainte Vie-deLumière. Son action. car il donne au Feu de l'âmed'eau-douce de la Vie 15. elle est oachëe. 14. . Famé se trouve dans sa volonté acquise dans l'abîme ténébreux avec les diables. producteur de la joie céleste. 12. 13. son Feu est celui do l'Amour divin où brûle la volonté du Régénéré. la justice. Son aliment est la céleste présence. Elle engendre aussi les sept Formes spirituelles. comme on le verra au chapitre suivant. la vérité.

– celui de l'Eternel dans un Ces deux Feux (celui de la Colère et l'Amour) sont étemels. siaque remplacé dans un sommeil par le corps terrestre ou siègent les maladies et la mort. faire de l'Angoisse uno Jùbilation. 17. . 16. et insufflés de en Adam dont le corps était à l'origine TEMPÉRAMENT équilibré. Mais. Cet Esprit donne les rayons de sa TEtNTURE la Vie sensible externe et contient & en bas comme en haut les influences venimenses de la constellation et du Diable. i9. cette Remarquons que dans le combat de Adam aspira les trois PMNtapie Vie. 18. comme la Colère voulut être manifeste et devenir prépondérante en Adam. ils se combattirent par le consentement de celui-ci telle fut sa chûte et sa séparation de la MATHïCE'eau ou de lumière en l'humaine d telle fut la corruption du corps paradinature.CHAPtTRE DEUXtÊME 43 éternelle pour se rafraîchir et.

Puisque nous savons que Dieu est juste et véridique. ouvrons comme des bêtes. qu'il nepeut mentir. C'est pourquoi nous sommes éternels.44 TnEOSOPMA PRACTMA ctPES parce qu'il désirait déguster et éprouver leurs qualités c'est pourquoi Dieu démembra sa vie. g3. 30). et les animaux des créatures périssables dont il ne reste que l'ombre. les yeux et ne vivons plus nous vient toute notre selon cette chair d'ou corruption. 20. Mais à la nn des temps nous ressusciterons pour te jugement et l'éternelle damnation ou pour la joie et la splendeur éternelles. 21. L'Ecriture dit que tous les hommes viennent d'une semence de péché nous avons le même mode d'apparaître sur cette terre et d'en disparaître que les animaux. ainsi que l'enseigne clairement le Christ (Luc i5. 23. i2. L'Ecriture nous révèle deux sortes de . avec cette diSérenceque l'âme de l'homme vient de l'Eternel.

24. allumé dans la Nature terrestre et les éléments inférieurs par la main de l'homme. 16. qui descend du ciel intérieur celui-ci est le feu naturel de la propriété créaturelle dans le corps et dans l'âme. Les prêtres du temple extérieur durent entretenir ce dernier avec du bois mais Dieu n'accepta pas leur offrande et les confondit'dans sa colère. . excité par la mauvaise convoitise. comme on le voit au feu et à la lumière ph~iques tous les deux insùfBés par Dieu en Adam et la convoitise terrestre et le faux désir du premier homme les séparèrent l'un de l'autre comme de la divine HARMONIE. étranger. 26. celui de l'Amour et celui de la Solère celui-là c'est le feu surnaturel de Dieu. (Num.OBTAPITaE DEUXt&ME 45 Feux l'un divin. Ils ne sont qu'un et ne se di fférencient que dans la douleur. C'est là une très belle image des deux feux spirituels qui sont en nous.) 25. allumé au ciel et un autre.

(Mal. régit la forme de l'enfant dans !e ventre de sa mère. Aussi. d'Esau et do Jacob l'expliquent. (Gen. le corps et selon l'âme. dès sa semence même et celui qui l'emporte. lorsqu'Adam et Eve commirent l'infraction relative à l'arbre de là connaissance du bien et du mal.46 THEOSOPRtA MAOTïOA 27. le Verbe éternel s'est enfermé dans la MATMCE d'Eve comme recréateur et régénérateur. 30. I. et qu'ils se furent rendus tout à fait brutaux et diaboliques selor. Ils luttent maintenant dans l'homme. 3) de sorte .) 29. ainsi que les figures de Caïn et d'Aboi. 28. i5. Ils produisent deux sortes d'hommes. Gen. De cette opposition est venue l'inimitié et le combatentre les semences. et s'est replacé comme adversaire du Diable dans la lumière de vie. n. les bons et les mauvais et ceci n'arrive pas par un ordre divin comme le prétend l'entendement l'Ecriture sainte nous enseigne que Dieu ne créa qu'un homme.

La première MCURE représente le corps animal. 34.CHAPtTRE OEUXtÈMR 47 que d'un père et d~une mère sortiront d~s ene fants de nature. dans quelle pourriture la vie est prisonnière et comme la mort l'environne de toutes parts nous ne savons si. 31. la bile et le suc gastrique causent la cocTMNstomacale. fort divers. Voyez notre misère. C'ost pour exposer tout ceci &ulecteur avec quelque détail que je veux lui montrer dans des pïGURES constitution de l'homme la triple. Parmi eux.) Les signes montrent les nombreuses formes des éléments qui s'y manifestent. (Car le corps paradisiaque est détruit et inconnu. 32. et parle surcroit ou le défaut de l'une ou de l'autre substance. d'AFFECTWNSt de penchants. 33. . l'AMHÉE se corrompt et toutes sortes de maladies se déclarent dans le corps.

48 TnROSW!A PKACTtCA dans un instant. la mort vient donner le corps à dévorer & la terre et aux vers. terrestres et 8!DÊRALESsa vision est ïa lumière du soest leil son CENTRE la Ténèbre éternelle. et l'âme au Fou obscur et infernal pour beaucoup eHo arrive de bonne heure et sans être attendue et elle ne s'en va pas sans de grandes angoisses ainsi que je l'ai remarqué chez les agonisants. de perles. L'Esprit restre est l'air. étoufifer la vie. 3~. d'or ot d'argent. la noyer. qui l'emprisonne s'il n'arrive pas à la régénération. . nous !o pm'ons du joyaux. avec les sept Formes. 3C. de vie de cet homme ter' 37. ou dessécher l'hunudo-radicti. et nous perdons souvent notre pauvre urne à cause de lui. Quand nous avons atteint ce paradis terrestre. nous l'ornons do fourrures et do tissus. Cependant nous nous Occupons do cet animal. nous le remplissons de toutes sortes d'aliments exquis. l'un ou l'autre t~Mment no va passe soulever dans lo corps.

ces derniers s'emploient do toute tour force n obtenir sa direction. cela qui est proprement la chûto d'Adam. . 4t. voulut jouir corporeUement des fruits et des plaisirs terrestres. pour être sa propre maitresse et pour faire en ce monde. M. 4 39. et lui a donné comme aide sa Vierge céleste. Comme l'alimentation de l'homme est confuse au grand Esprit sidérique du Monde et aux éléments. il ne voulut plus se multiplier avec la Vierge céteste et lui obéir mais il désira une femelle. la sagesse do la lumière do vie. L'Ame'do Fou s'est séparée do sa chère auxiliatrice. Mais Dieu a mis l'âme dans le corps pour le gouverner.CUAMTME EUXtÈME D 49 38. afin que l'ûmo puisse opérer et manifester les miracles do Dieu dans ce monde au moyen de l'Esprit extérieur comme tKsrnuMENT car les miracles de Dieu sont dans t'ame de Feu. sa volonté car elle crut que la force et la puissance des miracles lui étaient propres. comme les animaux.

43. venue dé l'abîme noir. sur lequel est 45. dans l'A me de-feu. 44. qui nous mène par sa faim insatiable. aussi durement que Pharaon gouverde sorte que nous nait les enfants d'Israël pourchassons les honneurs. jusqu'à la jouissance du fruit défendu. qu'il conduisit par la suite. . Ainsi l'Esprit extérieur du Monde rel <~uta régence en Adam et en Eve. avec les mensonges du serpent et son désir terrestre. la volupté et la grandeur comme si nous devions vivre éternellement dans ce monde. la splendeur. âmes. tel que nous sommes encore aujourd'hui et comme l'indique la MouRE. –Alors Diau le mit on sommeil.. enfants de ce monde courbés sous le joug de l'Esprit de ce monde.5U THEOSOPTttA PRA6TMA 42. le renom. réunit ta M&TRtCE féminine avec la TEtNTUME lude mière ou d'eau en une femme et FORMA au son moyen du sruUTUMMUNïM. Acela coopère la faim insatiable des < i ft. corps grossier avec dos membres. Nous dovinmes de la sorte.

et porte les choses de . tandis qu'Il lie en bottes l'ivraie et la jette au feu. la lumière pbur qu'ils puissent voir dans les ténèbres. il aide les miracles de Dieu'à se produt!fe. Le Feu est une très bonne chose. 47. fruits dont la semence est en elle. époque o~ Dieu le ramasse dans son aire. Le Feu divin quand il brû!e dans l'Amour est également utile et bon. il donne force et puissance à ta lumière. aux vols et à toutes les perversités. 46. L'Ennemi des hommes a jeté son sous le bon grain qui végète jusqu'à ht ivraie moisson. et on ne peut !o négliger H donne aux hommes la chaleur. comme on te voit à la première génération de Caïn. t. if 48. et l'on no peut s'en passer. car H donne à l'homme le moyen de 'voir dans les ténèbres. aux crimes. et il leur est nécessaire pour leur cuisine et pour toutes sortes d'usages..CHAMTHE DEUXtÈMS M élevé le monde et elle porta los Aines & la luxure brutale.

le contentement et la jubilation dans le Ciel. comme on le voit dans la seconde Figure. do la cendre et de la poussière.M THEOSOMHA PRACTtOA l'Obscurité M'Etre ce qui Serait impossible à la lumière Roula. . De même. sortant do son ordonnance. comme la douleur dans les Ténèbres. veut devenir propre et absorber tout le bon. Les signes des planètes représentent la roue de là Nature extérieure. Il provoque la joie. Dieu a créé l'eau qui peut préserver 'du fou. le corps s~DË50. conserver et anéantir tout ce qui l'entoure. il se sépare d'avec la Lumière. Pour cela. lorsqu'il n'est pas éteint. le Feu do la Colère divine lorsque. Quand il veut dévorer. il est mauvais il brûle tant qu'il trouve de la MATï&RE pour l'alimenter lorsqu'il s'éteint il Ro reste que du charbon noir. il dévore l'Humidité huileuse en sorte que la lumière s'éteint et que le feu devient un dépôt noir. 51. 49.

il y a un serpent. 5!. et qu'il produisit une claire lumière au plus profond du cœur. Au~ur qui est le Diable dans te spHUTuaMUNDt. 53. indique l'âme de Feu ou la Colère de Dieu. serait précipité dans la Ténèbre. 55. Le cercle ou GLOBE est autour du qui soleil représente le monde de la Lumière qui est caché. 52. Et le GLOBE sombre dessiné au-dessous. qui cruciCerait la volonté propre avec toutes ses ~œuvres. et qui suivrait le Christdans sa régénération. lequel s'insinue dans notM forme de vie terrestre.CHAPtTBE DEUXïÈME 53 MOUE qui s'enroule en lui. . Si ce CLOBE était allumé par le feu de l'Amour divin. Satan. le Diable et le monde. jusqu'au soleil. le vieux serpent. la chair et le sang. du soleil. môme jusque dans le soleil. Et tu serais un homme angélique régéun enfant de la Lumière qui combattrait néré.

Dieu et t'empêche d'être to iïancô de la cétosteSoptUA Mais qui fait do toi un humanimat personnel. C'est ta propre Volonté ira~cihto.~ je ne puis tien aliéner par . qu'H m'arme do. qui ne ressent ni faim ni soif do ia céleste présence et qui 8'eHbrce sans cesse après tes honneurs et la fortune. afin que je puisse persévérer. répond Ja Vo!ont~ créaturcUo. qui n'appe!!o point le Christ. m ï~en donner a Dieu qu'H me le permette p'M vept me mener au combat contre moi-mômc.moi-même. « 58.Mf THEOSOMHA MAOTMA · ~th Mais actuo!!ementtu os dans une forme d'Antéchrist ot t~ hais la Lumiôro parce que tes œuvres sont mauvaises. . je no puis rien sans le Christ. qui to rend désobéissant a l'Ksprit de . l'Esprit de prière. 57. orëatuyoUc qui te fait pervers et damnabto et non pas Dieu c'estoHû qui to fait marcher et agir selon ses !o:s.– Oui. qui vit selon ton p!a~ir et tes commodités de ta vie charnel!e extérieure~ sans croix ni opposition.

est incapable du royaume do Dieu. cher ami. doit la porter si Dieu veut m'en donner une. et si la Volonté de Dieu ne t'était pas manifestée. mais à la rencontre de cette Volonté convertie. il saura bien me trouver. 59. J« préfère rester dans ma simplicité que do m'onbrcer vers des choses supérieures.t\ Car celui qui mat la main a la charrue et qui la quitte. tu couvres ta conscience do feuilles de figuier.CHAPOnBDEUXIÈME Jf f. Réponse Tout ton opinion est très bonne. r cela est vrai. Dieu peut m'appeler à la onzième qui s~ charge soimême d'une croix. Si tu ne le savais. pas au devant du porcher que Dieu le Père se précipite. je demeure ainsi paisiMo et tranquille M je lie suis pas appelé a la sixième heure. ton égoîsme dans une telle obscurité. niais tu te diaboliscs encore. pensant que Dieu ne voit point. qui conçoit dans son cœur un désir . il faudrait que tu puisses te garantir du Feu pénétrant de la colère divine. Tu sais cependant bien que ce n'est 60.

mourir et trouver un violent adversaire qui la précipite hors de la sombre Racine ignée avec le doute. Il t'embrasse. honnie. Mon Dieu pourquoi mas-tu abandonnée ? a Ou la vie naturelle prendrait-elle sa subsistance ? . l'angoisse. Ta volonté voit très bien que. excédée.56 THBOSOPRïA PRACTtCA et qui se dirige vers Lui avec une humilité profonde et bien qu'elle soit encore loin. Elle devrait désirer sortir de l'écurie du Diable perdre sa propre Nature. ce Dieu se hâterait à son secours et l'armerait de sa force mais elle s'aime trop et craint de perdre sa vie quiète selon la Chair et le Sang. la baise et l'habille. l'impatience et là Extérieurement. fouettée. haie et méprisée et considérée comme folle par ces porcs comme abandonnée de Dieu et des hommes. 63. 6~. colère. elle sera accablée. l'incrédulité. 61. quand même elle ne concevrait qu'un désir vers Dieu. elle sera clouée à la croix et criera <t Mon Dieu.

ce n'est qu'un démon adverse et obscur dans l'homme. les sept Formes pour la produc67. l'un s'excuse sur ses bestiaux. et le quatrième sera dans le besoin de longues années avant de devenir pieux.CHAPITRE DEUXIÈME 57 64. Dieu n'accepte pas la Volonté égoïste. à toute heure.–C'est avec de telles représentations que le Diable immobilise la plupart des hommes et quoique Dieu les appelle journellement.èr et non au ciel. . Dieu a insufflé dans l'homme avare le libre arbitre. Mais si l'homme encore chargé des liens de la chair et du sang. 66. 65. &son festin. le troisième sur le mariage terrestre. et qui appartient à 1'en. l'autre sur son champ. Que celui qui a des oreilles entende. ne veut pas passer le Feu d'Angoisse de la Colèro divine et lui laisser consumer son égoîsme. il faudra qu'il subisse l'épreuve après sa vie terrestre et cela ne sera plus si doux.

sur l'entendement et les sens. Ainsi cette Libère divine s'est séparée en toi de l'Abîme de lumière. d'être ouvert humblement à l'abime de la Lumière divine pour ce qu'elle veut obérer et révéler. combat et contredit Dieu dans le fond le plus intérieur. 69. 's'est fait Dieu. est un Diable. Mais le but de cette volonté est de se soumettre et d'obéir au Créateur. 68. un dragon du feu et un serpent. comme la chair ef le sang christique de l'homme intérieur et non pas se nourrir des fruits terrestres venus du corps extérieur. et elle règne maintenant avec ses Formes de Nature extérieure. avec les cinq sens pour le secours extérieur afin que la libre Volonté règne dans toute créature et que les merveilles de Dieu soient manifestées. la Volonté doit manger avec foi le VERBEdu Seigneur. fait ce qu'il lui plait.58 TttEOSOPatA PRAUTICA tion de l'éternelle Trinité et de la Sagesse divine il a ordonné l'entendement. dirige l'âme. que . et ce'qui est agréable a la chair.

et qu'il éveille en elle son Feu-d'Amour pour qu'elle tende vers elle une claire splendeur afin. qu'il est étouffe et ~e peut arriver à se consumer dans l'amour divin. 70 –Mais que Dieu vienne intérieurement au secours de Jta pauvre âme prisonnière par son Saint-Eprit. ne . que la. soumettre. si la présence du Seigneur lui est elle s'excuse sur ce qu'elle a reçu une annoncée. dit-elle. 73. laquelle Dieu opérera ses merveilles. Cette Volonté donne. autre mission pour. 72.Les `.CHAPtTRE DEHXtEHE 59 Dieu'doit combattre avec sa forte Puissanceirascible. membres du corps. pulvériser et rejeter. capturer.–Si Dieu l'appelle par ses enfants régénérés et ses élèves. par ses fausses 71. Volonté égoïste arrive à voir la hideur du dragon. convoitises de la chair tant d'humidité au Feu de l'Ame. vers la pénitence et la conversion.

<!0 THEOSOPNtARACTFïCA P sont pas un seul tout. 76. ils sont capables d'une multitude de mouvements. il se circoncit èxtérieurement 75. honore les maitvos et les pauvres. 74. Il sait disserter sur l'Ecriture aussi bien que des Maîtres il va souvent assez loin pour quitter l'Eglise extérieure. Qui va punir et convaincre ce dieu 1~ égoïste? Il. se glorifie d'être chrétien et prédestiné à la b~titude. où il espère les grâces célestes. il va dans les églises. humaine honorable et dévot. dont il imite la vie cachée et le. afin qu'elle ne soit pas entendue dans son repos et son régime physique.loge dans un bel animal. en juger le déclin et faire connaissance de véritables écoliers du Christ. Elle se renferme en soi. et chacun accomplit sa fonction particulière. . sous une forme il semble pieux à l'extérieur. langage. il communie. et ferme à la voix divine les portes de l'âme.

Il met sur son front le signe de Jésus et n'est qu'un menteur. Je sens très bien l'adversité diabolique dans mon égoïté créaturelle. i elle parle comme l'Agneau et n'est cependant que le Singe de la Sagesse divine qui se moque de ses enfants et de toute honnête créature. seul signe et pierre de touche du disciple véritable. en aime la pauvreté. qui se place dans le PaocÊs ESSENTIEL du Christ. elle se cache volontiers dans l'homme et n'aime pas à être étouBée mais jelaisse agir Celui qui règne. 78. qui possède en vérité une volonté humble et équanime. et il parle du lit nuptial et des noces de Sophia avec l'âme croyante. Ce n'est cependant qu'une bête s'élevant do l'Abime des Ténébrfs.OHAPtTRE ÏMEUXtÈME Ci et s'éloigne de sa femme ou ne se marie pas. '77. . 8GL– Car la Volonté propre s'aime telle79. le vrai chrétien. plus que tous les trésors de l'Egypte.

chère raison. Mais ta Volonté propre n'est pasïe prophète de Dieu. parce qu'il n'y aurait plus de nourriture. ni le distinguer do l'amour personnel et il s'imagine. que l'on s'attaque à la prunelle de Dieu. quand on touche son ogoîsmo d'un simple mot.62 THEOSOPmA PRACTÎSA ment. 82. 83. se croyant Dieu elle-même. et qui règne sur tout ce qui est divin. six cent mille 81. le Monde ne pourrait plus subsister. qui était soumis a l'Esprit do Dieu c'est simplement une volonté du Diable qui s'est intronisée dans ta Lumiére-dèVie. Elie. et rend l'homme si aveugle qu'il no peut plus ni connaitre l'amour divin. comme dans un temple de Dieu. L'aveugle raison s'adresse en ces termes à la Volonté propre Si tous les hommes marchaient sur les traces du Christ et le suivaient uniformément. Mais. . et il ébranlerait volontiers le feu du ciel pour anéantir l'audacieux.

je vivrai de cela. et elle devra laisser ramasser aux pauvres les miettes qui tombent de sa table c'est ainsi que les pauvres pourront vaquer sans inquiétude et sérieusement au service spirituel de Dieu et à la prière. en communauté 84 II sera dit a la Volonté propre qu'ollo doit posséder comme si elle ne possédait pas. .. 85. sortiront d'Egypte.BEUXtÈME CHANTRE 63 hommes sans compter !es femmes et les enfants. Les premiers chrétiens vendaiont leurs champs et mettaient tout et Jérusalem restait debout. je te l'offre. qu'elle no les enferme pas dans ses coffres on disant Ceci est mon bien et celui de mes enfants. j'en ferai ce que je voudrai et je laisaerai ces trésors à mes enfants. ceci est ton bien et celui de tes pauvres enfants. de nouveau. et si Dieu lui envoie des richesses. Mais elle doit dire Seigneur. et faire venir des bénédictions sur la .tête des charitables donateurs. cependant la nourriture ne leur manqua point.

garde les siens. on invertissant les clairs préceptes des leçons du Christ pour renforcer les désirs porsonnels. 88. et que le monde s'ébranle c'est toi. t tu combles !o puits d'Abraham. et se comporte comme un paresseux.64 '~HEOSOMHA fHACTMA Le Christ et ses enseignements ne sont 86. Tu dis que l'on pourrait servir deux 87. que la nourriture manque. en aucune façon la cause que les riches deviennent pauvres. tire à sqi toutes les richesses de la terre. que l'on ne doit rien donner au pauvre. –Qui paralyse les membres pauvres le combat contre la colère de Dieu. raison aveugle. amasser des trésors et poursuivre les voleurs. 89. du Christ et . afin qu'il ne soit pas affermi dans sa e paresse ou sa PHANTAISIE. qui est la seule cause du mal. maîtres à la fois. Par là. festoyer et critiquer les riches. méprise les pauvres. la Volonté propre consolidée dans son égoisme.

et recevront la vie éternelle. qu'ils soient secourables. CfaM~. qu'ils fassent du bien.CHAPITRE OEUXt&ME 65 <Iosorte qu'ils sont obligés d'appeler Dieu à leur secours. ne te prenne tout. change en malédiction ton apparente bénédiction. qu'ils ne mettent pas leur confiance dans les richesses incertaines. pour protéger ton Mammon. mais dans le Dieu vivant. . Ainsi la justice de Dieu est souvent 90. enrichit sans travail 5. réveillée.) La bénédiction de Dieu. de sorte qu'il te faut entretenir des milliers do soldats. et te rondo semblable a un do ces chrétiens pauvres. empêcher que l'ennemi ne tombe sur toi. 6. ello te secrète un ennemi. des bonnes oeuvres. 91. ils ramasseront des trésors pour l'avenir. 92. . Que les riches de ce monde ne soient pas fiers. qu'ils donnent volontiers. par sa municar Dieu aime licence. 1 Tt)M.

et il rendra même un verre d'eau froide. on parlant de son juge. malade et prisonnier. disant J'ai été aNamé. A cela Tauler répond que si les riches allaient si haut. 94. ils seraient dans la pauvreté du Christ qui s~occuperait d'eux et pourvoirait à leurs Jbesoins. 25) nous apprend aussi qu'il mettra les pauvres &sa droite et les riches a sa gauche. Mais je réponds à cela que la raison est aveugle et ne connaît pas la pauvreté du Christ ni ne la distingae de la pauvreté du . et ce que vous avez fait ou non à mes pauvres membres. 93. nu. altéré. ment futur (M&~t. 95. ils tomberaient eux-mêmes dans la misère et ne pourraient plus rien partager. et il donnera à chacun récompense selon ses œuvres. A cela. Le Christ.66 THEOSOPnïA PHACTÏCA celui qui donne. ou vous ne me l'avez pas fait. vous me l'avez fait à moi-même. la raison réplique Si les riches devaient soutenir les pauvres.

et cherche le royaume de Dieu. ce qu'un pauvre temporel ne sera pas. et qui estiment cette pauvreté plus que tous les trésors du monde. Car les pauvres du Christ sont les chrétiens fidèles qui ne sont pauvres que par amour de leur Maître. lui prend même. il ne les accepterait pas. de sorte qu'il ne peut ni acheter ni vendre en ce monde. Et lorsque même tu voudrais donner a un chrétien fidèle tous les joyaux de ton Mammon. . parce qu'il vit dans une abnégation complète de tous les biens terrestres. Un croyant ne se rend pas pauvre luimais le monde le poursuit. 97. Ainsi opprimé. 96. tout. et le met ainsi dans la véritable pauvreté de Jésus. l'expatrie. riche en divinité. qu'il est un pauvre bienheureux. 98. quoique joyeusement et librement) il devient un disciple du Christ.OHAMTNE DEPX~ME 6? mondé. dans la ferme confiance et Dieu l'habillera et lui donnera sa nourriture.

il devra mendier et devenir esclave du monde et de son ventre. 100. et est content et s'estime heureux. et s'il le fait. II faut qu'il se garde dans cette foi. ni ne lui demande secours. il mais il ne con. incrédule. Car Dieu veut avoir seul l'honneur de secourir ceux qui le prient. 101. ne s'ocquand il l'a. nait rien de Dieu. sans quoi la confiance lui sera retirée. est tombé dans la cupe que du pain matériel. i0' Un croyant garde les commandements de Dieu et ne convoite point le bien de son voisin riche. il n'en tirera nen iD3. il serait plus méchant qu'un païen et qu'une bête sauvage qui nourrit ses petits.68 THEOSOPHtA PRACTtCA 99. il portera un . sans retour jusqu'à la Cn. misère. selon la raison. Un pauvre temporel par malheur. Si Dieu ne s'occupait pas do tels enfants et de si fidèles hôtes. qui.

104. ou il enverra un homme doux et angélique qui pourvoira à la pauvreté christique.CHAPtTRE DEUXtÈMR 69 Habacuc par les cheveux dans la fosse aux lions de Daniel. car Dieu l'a défendu un pauvre temporel incrédule n'a pas d'autre Dieu ni d'aide que les riches de ce monde. a6n qu'ils soient amenés à la vérité par la descente du Saint-Esprit. et les riches ne donnent pas volontiers. même en lui. parce qu'ils peuvent enrichir les pauvres. Un pauvre chrétien fidèle est un prêtre consacré de Dieu et du Temple du Saintson travail est Esprit où habite le Seigneur de prier sans cesse en Esprit et en Vérité* aussi bien pour le pays qu'il habite que pour tous les hommes. Un pauvre temporel incrédule court après los riches et les excède car il n'a rien à espérer des pauvres. 106. 105. . Un chrétien croyant écarte toute confiance en les hommes.

Il doit aider ses frères à lutter. pauvre raisonneur. J'espère aussi que Dieu ne comptera HO. II n'aurait pas été nécessaire. et à laisser affamé tout ce petit nombre. C'est pourquoi il doit se garder et vivre avec modération. J09. demande la raison? J'en verrais un bien volontiers.70 THROSOPHIA PRACTMA 107. Je reconnais qu'ils sont très clair-semés dans notre temps. . et qu'on peut facilement lès compter. il lui est impossible de servir deux maîtres à la fois et de mettre ses sens dans la nourriture. que ta exhortasses tes riches auditeurs et partisans à fermer leurs coffres et leurs mains. car il est inapte à œuvres extérieures. donner une attention soutenue aux mouvements du Saint-Esprit dans son cœur. Où sont de tels chrétiens. afin d'entendre ce que le Seigneur lui dit mais un pauvre temporel ne s'oooupe que des choses de ce monde. i ii. toutes~es 108. à combattre et à triompher.

il 4. nous sommes misérables et pécheurs. Extérieurement. bois le calice que nous avons bu. Si tu veux voir ces chrétiens fidèles. et que je pressentais de forts combats venir par les relations. dont tu as songé à'te débarrasser. Mais je mesuis incliné devant l'Esprit de Dieu qui a dirigé ma vie et mes traverses contre ma volonté et qui s'est révélé à moi dans ma prière comme un bon ami. notre espérance et notre patience. car tu nous a été utile. comme tout le monde. mais l'homme intérieur est caché en Dieu et demeure occulte à tout entendement. la connaissance d'aucun homme. sois baptisé de l'onction que nous avons reçue. Je m'étais proposé de ne plus faire 1 13.CHAPITRE EUXIÈME D 71 pas ton aveuglement. . parce que je craignais la raison qui est aujourd'hui la reine du monde et qui veut tout gouverner. ii2. notre amour. tu as' excité le feu do nos prières et exercé notre foi.

si. Tu serais la première. nous te prêchions et si nous te disions laisse ta maison et suis-nous. Oui. qui ait placé sa foi en Jésus et qui puisse seul célébrer la toute puissance de l'amour de Dieu. et qui dans ce combat acharné contre Dieu et les hommes. .7~ THEOSOPHÏA PRAOTMA 115. La raison dit Puisque vous célébrez une si haute vie apostolique. J~aià remercier le Très-Haut qui a arrache ma vie à la vengeance de la mort et des enfers et à ma haine do tous les hommes. qui s~y refuserait? 119~ Nous n'avons pas d'ordre pour sortir nous sommes appelés. chère raison. il est triste que sur il n'y en ait eu qu'un qui soit resté trente. au lieu de rester dans la retraite ? 118. li7. et nous devons rester 116. ferme. pourquoi n'allez-vous pas par le monde prêcher l'~vangile. ne m'a pas laissé succomber. tu as bien dit. Seulement.

sert à rien et n'agit que contre la volonté divine. Nous ne voulons rien.–Qui est maintenant diabolique. que l'Esprit a comparé par la pluma de Daniel -et de Jean. Une volonté détachée et paisible est plus utile et agréable à Dieu qu'une volonté agissant par elle même. à des animaux féroces. et que. que tout ce qu'il a fait est bien. 1~1. nous laissons la raison dire de nous ce qui lui plaît. que ce que Dieu veut. ne. !?. Volonté du Créateur pour accomplir ce qui lui plaît. quoique sincère. 120. par suite. à des dragons . car nous savons qu'elle est aveugle dans les choses divines. divine ~23. comme son INSTRUMENT. Il ne peut excuser en aucune manière notre perversité et cette Volonté que nous avons rendue égoïste et qu'Il nous avait inslifilée libre et.–Nous savons que Dieu est bon.CHAPtTBE DEUXIEME 73 dans la. L'autorité propre.

lorsqu'ils auront conçu un désir d'humilité et qu'ils tendront à être délivrés du fond de la Colère. à des serpents venimeux. concevoir de la haine.74 THEOSOPHtARACTMA P horribles. du dégoût et de l'horreur pour euxmêmes. Cependant je crois qu'il n'y a pas de chamgementpossibleà ce qui. ce à quoi ne m'oppose point. de l'envie ou de l'amertume. elle n'est certainement pas issue do la haine. une telle chose n'est je ni dans la toute-puissance de Dieu. et que l'on désire voir dans le Ciel toutes les âmes damnées avecle diable. afin que les pauvres enfants d'Eve puissent un jour apprendre à se connaître. ni dans notre volonté. i25. Je ne parle pas de ceux qutjsont suspendus au fil et i26. i94. . Mais elle est sorbio d'un amour cordial. Bien que l'on s'élève dans l'amour do Dieu. et revènir avec lo fils prodigue à la maison de notre Père céleste.est éternel. mais dans celle de ces âmes et de ces diables.

Et quoique selon J Pierre. il y a de terribles tourments qui forcent aussitôt l'am~audoute et à la nagation de Dieu. 128. mais un crépuscule. v. 19. 129. parce que ie Christ a prêché aux esprits prisonniers. il n'y a pas d'angoisse. Sa Volonté n'aura pas de place dans les jugements de Dieu. maudiront aucun adoucissomènt et fuiront Dieu. ni ténèbres. Dans un Enfer. je reconnais avoir été en esprit dans cette prison entre le Temps et l'Eternité et'dans l'Enter des diables. Mais de ceux pour qui aucune intercession n'aura d'effet et qui n'ont à espérer Ils nieront. on veuille bien espérer quelque soulagement pour les enfers. c'est pourquoi il faut se mettre en paix avec Lui. ni lumières. car Il est juste et véritab!e.CHAPITRE DEUXIÈME 7& de qui passent par le Feu MAGtQUE la Colère au prix de douleurs inexprimables 127. mais j'ai trouvé aux deux de grandes différences Car dans la prison entre le Temps et l'Eternité. . 3.

le Christ est le médiateur et l'intercesseur de l'âme. afin qu'elle reçoive encore un regard de la grâce et qu'elle conserve une lueur d'espérance. à l'agonie de grands pécheurs. et si Dieu ne m'avait retenu la langue. phïà on lui donne de bois et d'huile. elle brûle inexorablement. ainsi que chacun se tienne pour averti. Et quand l'âme arrive à la limite de la huitième forme ignée. i31.76 TREOSOPHtA PRACTtCA i30. Car mon séjour dans ce lieu no dura que six heures. . à laquelle j'ai assisté. me nt voir que le Christ suit l'âme jusqu'à sa séparation d'avec le corps. 132. -Je no dois pas cacher non plus comment Dieu. et que le Diable lit à l'&me le registre de ses péchés. comme on t~ voit la semblance dans le feu naturel. mieux il brûle. car là où la Colère de Dieu est trop excitée. je l'aurais renié pour t&ujours. 133. où se tient Moïse avec sa loi. Mais je ne conseille pour cela à personne de pécher.

et il les suit au lieu d'écouter les paroles et les ordres d'En Haut. 137. comme ses aveugles maîtres le lui ont appris.CHAPMHE DEtJXtÈME t34. Je ne parle pas ici des paiens qui i36. . lui frayant un chemin agréable jusqu'au Paradis pour l'amener dans la splendeur divine sans être mort à lui-même et sans avoir suivi !o Christ. 77 Si l'on remarque combien toutes les religions du monde ont aiguisé le mental. meurt et raisonne suivant ses idées et croit arriver au ciel sans la régénération. D'où résultent l'aveuglement et le grand égoîsme de l'homme naturel. Dieu nous a fait la grâce de nous dévoiler. qui croit que ses opinions et ses théories sont celles do Dieu. Par pitié pour notre misère. ni la mort de son moi. on voit le combat des trois PatucïPEa pour obtenir le gouvernement de l'âme. par un 135. n~ont jamais entendu parler du Christ on ainsi aujourd'hui chez les Chrétiens pense chacun vit.

et les uns et les autres l'on. ils me furent d'une trèsgrandc utilité dans mon premier combat.t trouvée ici ou là.– On peut s'émerveiller de ce que le zèle de la primitive Eglise se soit si vite évanoui et que l'on soit retombé du rejet des biens terrestres à une acceptation égoïste. dans la pauvreté même du Christ. 141. Ces écrits tombèrent entre mes mains pour la première fois. Je ne pourrai jamais assez remercier mon Dieu de m'avoir conduit. 139. 140. l'abime profond des TROts pRïNMPES.78 THEOSOPHtA PRAC'nOA laïque simple et ignorant. ce qui les a voués à l'amour et à la prière. moi. quelques années après monéveil. Jacob Bœhme. le plus indigne. 138. l'arbre de la connaissance du Bien et du Ma! et los chûtes de LuctFER et d'Adam qui en résultèrent. et . –Ces notions ont enflamme beaucoup d'âmes qui ont fouillé pour y trouver la petite perle.

comment. et passons notre vie dans les fatigues. . de notre front. bien qu'elle soit méprisée des hommes par défaut d'un amour ardent pour lè Christ Jésus. comme à notre chef. dépar les lumières de la Nature. Nous devonsluiêtresoumisetlui obéir 1~. notre étemel fiancé. et nous devons l'aimer par dessus tout. la douleur. Adam tourna sa libre volonté de son Créateur vers l'Esprit de ce monde. 143. jusqu'à ce qu'enfin nous quittions tout pour aller dans l'éternelle obscurité et devenir des enfants de l'Enfer. l'angoisse. le besoin.CHAPtTRE DEUXtÈME 79 qui m'en a ouvert la retraite par la PMTtQUE. nous inculquant une pareille envie et nous rendant esclaves du Monde et enfants des ténèbres. et en convoita las trésors et la splendeur. il ne peut y avoir d unité et d'HARMONtB. notre roi. car où il n'y a pas d'uniformité.– Nous savons par l'Écriture. Nous récoltons notre pain à la sueur 144.

fois. Retournons donc et appelons Jésus qui est descendu de chez son Père céleste pour nous aider. mais à tous les chrétiens. prendre notre croix et le suivre et cette instruction est adressée non seulement aux Apôtres. Les premiers chrétiens PRATIQUÈRENT 147. x . car le royaume des cieux leur appartient. De là découle tout Son enseignement i48. votre Père céleste les nourrit cependant. « Bienheureux les pauvres d'esprit. et soyons-lui soumis jusqu'à la mort de la Croix.80 PaAOTÏOA THEOSOpmA H5. Il nous a appris que <" nous voulions être ses DtsctpLES. ce commandement et témoignèrent ainsi qu'ils aimaient le Christ et qu'ils gardaient Sa loi. nous devions renonger à tous les désirs terrestres. pour abstraire notre volonté créaturelle do tout désir terrestre et la tourner vers son Père. Voyez les oiseaux du Ciel ils ne sèment ni ne récoltent point. t~6. » « Personne ne peut servir deux maîtres à la.

150. « Cherchez en premier lieu le royaume de Dieu et sa justice. etc. Ne prenez point d'inquiétude. des hommes parce que je voyais bien connu que la pauvreté christique renverserait sur le sol toute vie mondaine. et provoquerait des combats et des contradictions violentes.–C'est pourquoi je craignais d'être. disant Qui peut vivre de ta sorte ? 152.CHAPtTREMSUXt&ME 8i i 49. le Père a soin de vous. je le reconnais volontiers. il est vrai que nous sommes semblables à des païens incré* dules cependant notre incrédulité ne dépasse ` pas la foi en Dieu. 151. Cherchez des trésors qui demeurent éternellement. . tout le reste vous sera donné par surcroît. pauvreté christique s et ses pratiquante commees sophistes les plus l dangereux que :to monde' ait jamais porté. comme si chacun eut voulu se précipiter contre cettepierre angulaire. –Ils jugeaient la. » Cette vie selon la foi est rare aujourd'hui.

82 PHAOTICA THSOSOfHtA sérieusement dommageables aux RÉPUBLIQUES les mieux établies la cloche était bien fondue. et elle nous porta à la prière parce que le Diable avait cru pouvoir faire de nous des vaincus. pas même de quoi reposer sa tête. et celui qui possède quc!q~e chose en sa volonté no peut pas être un vrai chrétien régénéré. à qui elle appartient. . et n'eut rien à lui. i53. réplique la raison si tous les. j 55. Car dans la possession niche l'égoîsme qui a séduit Adam. La rïuson peut torturer l'Ecriture et en tirer de fausses interprétations. ou bien elle sera jetée dans les Eniers. mais le battant faisait défaut. Mais. i56. Cette tempête ne nous exerça pas peu. Le Christ vécut d'aumônes sur la terre. Il doit être complètement renié. 154. la vie et les leçons du Christ "estent cependant tout-a-fait opposées &la Vte naturelle adamique.

allez au feu éternel. entendront avec terreur ces paroles Eloignez-vous de moi. maudits.CHAPITRE DEUXIÈME 83 hommes étaient de tels pauvres. <59. qui n'ont pas aidé les pauvres chrétiens au temps propice. qui est préparé pour vous et pour tous les diables. Et celui qui dit ceci est mon bien et ma propriété. vole Dieu. Aussi longtemps qu'un iîdèle possède en propre. 158. raison. 157. Le Christ appelle les riches Maîtres de maison et 11leur a commandé de donner en temps utile et selon leurs besoins a Ses pauvres serviteurs ces derniers ne demandent pas plus. qui les soutiendrait ?Ëcoute. ne chasse pas l'injuste Mammon et ne dépasso pas l'usago modéré. il ne peut se confier à Dieu . i60. l'enseignement du Christ. et lui devra rendre ses comptes. Dieu a tout créé pour un usage commun et non pour la superbe et le comfort. Et ces riches qui ont enfermé dans leurs coNres les richesses de Dieu.

ni être libéré du régime de l'Esprit de ce Monde ceci semble aux riches un PARADOXE. 161. et dans la vérité le Seigneur est mon témoin Si les biens du monde entier devaient m'être offerts en échange de la pauvreté du Christ. mais de un sage la tient en haute estime tout le Mammon terrestre n'est que de la boue en face d'elle. Quiconque veut aller a elle. Elle garde de la distraction et de la vanité. je ne les voudrais pas. mais les pauvres croyants !e comprennent très bien. les connaissances et les MYST&RES Dieu. il ne peut percer jusqu'à la foi ferme et vivante. Je parle sans orgueil. Un fou la méprise.84 THEOSOPHtA PRAOTICA de tout son cœur. doit d'abord devenir pauvre. . Cette pauvreté est le trésor caché de toutes les richesses. les puissances. La pauvreté ohristique est la consolidation de la Sagesse céleste et le vêtement dont elle s'enveloppe. i62. et c'est un Feu divin qui éveille et excite sans cesse à l'amour et à la prière.

. <$7.OHAPÏTRE DEUXIÈME 85 i63. Je n'ai jamais demandé d'argent à aucun riche ni ne me suis jamais prosterné devant. Dieu est si intimement lié à Ses pauvres qu'Il ne peut les quitter les anges. Les hommes rougissent de la pauvreté du Christ et la considèrent comme une honte. et j'ai été aimé des riches plus que je ne le méritais. On ne peut pas connaître les Pauvres selon le Christ. mais le Seigneur rougira aussi d'eux devant son Père céleste. mais j'ai librement témoigné de la Vérité. i65. les hommes et les corbeaux doivent les servir. Lorsque je vivais dans le Monde. j'ai stigmatisé l'Injuste. Dieu ne les laisse pas mendier. i64. qu'il repousse souvent comme des chiens. comme l'Esprit du Monde fait à ses pauvres infidèles. parce qu'extérieurement ils paraissent riches. et restent ainsi couverts devant toute raison.Mammon. Dieu éveille toujours des cœurs Moussants qui s'occupent des fidèles. 166.

169. MaisDieu l'a sagement déjoué. la le royaume. n'a pas pu m'enmener dans son ciel de VÉNUS. mais. rité car j'ai servi la sainte volonté . II a perdu par cela même son autoi68.de Dieu. m'a tout pris et n'a pas laissé une chemise. Il s'en est violemment irrité et a tendu toutes ses forces pour. la force et Fautorite. par la grâce de Dieu.. mais lorsque la grâce de Dieu m'eut saisi par dedans et que j'eus été réprimandé et puni de vie selon -le monde. Amen 1 . la louange et le remerciement. j'ai supporté ma peine et lorsqu'il vit sa défaite il m'a pressé vivement et m'a excédé outre mesure. puissance. il m'a ôté ma nourriture. affamer la pauvreté du Christ. j'étais obligé de faire ce qu'il voulait. Qu'à Lui en soit éternellement la gloire. l'honneur. pensant me fouler aux pieds.86 THËOSOPHÏA ACTÏCA M que je servais son EspMT.

.

Dans la FtOunE ci-contre. t'innocenco. volonté. et Jésus l'habille d'un nouveau vêtement. !'amc. il est acde cepte dans le cceur de Dieu. ren3. 2. et en notre cmur s'étend son royaume mencement et ravantrdo Ce!ui qu! est désigné parDi<'u comme le vainqueur du serpent. de l'antique serpent otjett'' dans FAMmotabête venimeuse. se développent &t'inOni. revient vers son Père. dian. avec la genèse sainte do la Lumière. Que Satan lui envie. apparaît te roauttat ~uqnot arrive le <t(M)o à tt'avt'ra tes Formes do la Nature oxMrioure (qui eontttrennont le mon<!o Mn<!t)Mux. dans cette TEtNTURE tumière intérieure et divine. en nous. il écras'' sans cesse la Mte du Satan. qui est la sncondo 'notre Autour. la mah'tee obscure le coméclate.TROISIÈME CHAPITRE MMHT-PMMS i. (HM. i5 :2!) 4. trois pretniûrca form* <Sh)me)t<!8 ~ENTKH LA NATURE) du DE jusqu'au FOtNT!)!)' dans le ccouf. Un nouveau monde se lève dans fant prodigue. –Jt!aus M lève dans to c<ouf. comme it lit à nos premiers parents et M allume t'Ame intérieurement et extérieurement dans les Formes de la Nature ténébreuse il t'ë- .

ot neoa to vainquons facHemont en tout<<étrconstMco.. on men~Mt p~' les t!.t h'att'r t'AntMMp.' tes doux Muf«Mnont qM'Mnon<)Sf!KCn qu'un Ktro. t)uc )<tCo~ra n'oat (}ue tu N)~Mtt\ qnt <t~it tftMht aa foreo t'Am~r iUht 'tu. ~'cat un <Mtmbnttt'~a !M)K t'Amour Mt tn <:<)!ro t ai~))t))Mtt«mt ~t~fttoqu~mcttt. r'. i. 'DE L'HOMME RË&ÉNËRË Le lecteur bénévole doit savoir que je ne parle pas d'après des livres ou mon propre raisonnement mais d'après mon expérience et j'éprouve ici de grandes diMcultés à écrire parce que l'homme dont je vais parler est spiri.x ft<n<tM du Fou \:tt~ inMrhmr ~om' <)u<'t'~n vetf! qt'o t'Amour est ntou t<t (ont putasont. . ot celle-ci épouse J<!aus 'tans ta Vierge de aa BHgosso Satan tomte eammo un t~tair du Ciel sur ht TorM. ot In ~i~Fp dQH :tM.M THKOiWtftA PHACTtCA t'rnnw auaot ttxnt) lit Fm tno du Fou à <{Mf'< p))c Boit rùatator par une fut h~hrnnhtb~. il est MjeM. et < Ainsi h DtvtMtM s'ittôyo t!ana t'<?spF:t to Mro et )f) FHa a'otnhraasont duns t'humantM r~nt!t<Sc !c Mro abandonne au Fito rhumtuOM.

avec la même fermeté. 3. le besoin.(UtAMTKR TKOjttiH~MK tuo! ot tr~s-occultc il no pont 6ho dt'-otit p: dos FKM)H!:a nnturoHes. la douleur ou la mort. qu'il appoUe rEaprit Saint. comme je l'ai fait moimême. en corps. dans to CENTBE plus profond do son 6mo. prenant la résolution la plus ferme de ne pas faiblir dans la pauvreté. ot qu'H s'abandonno ontièrement a Lui avec tout ce qu'il possède. Ain8t Jo hionvct!!ant ioMtouï* dovm :nd(!itoï' par lui-mûmo jusqu'à co qu'il <t!tattotnt !')ttto!!tgt)nco. qu'il prie !o sans cosse. ï! faut qucjo nie ~orvo do stnttHtmh's natmo!!os. en âme et en esprit. 4Ainsi. qu'il s'inMrioriso avec une ardonto application. 3. mais de suivre Dieu jusqu'à la fin. je ne doute pas que Dieu n'é- . ni par utM langue tcrrostro. Et comme il pourrait par lu dosirar so rcconnaitro !ui-m6mo et so contotnp!or dans la lunn~ro do !a sagssso divine.

7. Il no peut otro proprement ropr~cntô que par dos imagos do soloils ou d'<~toi!es ~t il est aussi impossible do !o reg~rdot* quo notre ooit physique no peut fixer !o s~toit do midi.90 TUtKftaUt'MtA PHACTtHA coûte sa prière au nom do Jésus. Ceci pour tairo ma propre expérience. ot qu'U no lui donne co que son ctour Lui n dcmand6.comporte à l'égard des étoiles. Comme la lumière du soleil se. Et si l'on opposait &ceci l'apparition du Christ après sa résurrection. . il faudrait romarquer qu'M n'était pas encore transfigure. &. L'histoire de Paul à Damas nous montre comment il fut aveuglé par l'éclat du corps du Christ. il lui est !nconcovaMo. bien que parioM sonstbto. (t. 8. Lo nouvotut corps est nus:-)!di~ront do !'ant'it)tt<j)noh<so!Mt )t'csp!and!asantdt)!a tcn'o obsuuro et qHoiqu'H so ttonno dana Jo vieux corps. ainsi font nos corps 9.

-. plus noua Kom. jaspes. plus nous imitons ses souffrances ot sa vio. it. rubis. Ah que les hommes sont fous do mécette magnificence éternelle pour une priser poignée de plaisirs charnels passagers.1 10. 13. qui apparaît sortant du feu sacré intérieur de l'Amour et que !c désir 12. qui éblouit !os anges eux-mêmes ~ot quo la langue ne saurait exprimer car nous navons. Qui par !c croisement do leurs feux multicolores offrent un spectacto magnifique. Jo no puis comparer !as forces do co corps qu'avec les couleurH dos joyaux !cs p!us éclatants diamants. que des analogies terrestres qui ne sont que l'ombre des célestes réalités. hyacinthes. etc. un m6mo ûtro. nous sommas ses étoitos..Ce corps est issu du Verbe de Dieu. ou do la céloste Sophia. une m6mo chah'. .CHAPITRE TaOtStÈME 9i nouveaux &l'égartl do ootui du Christ U est !o ~o!cii.nos brittants et lumineux.

l'Esprit saint. Cette céleste Présence de la nouvc!!o vie spMtuoUe attira l'amoparsonputssant dôdans son R83ENCH commo !o Fiancé sh'. Et tout ceci est spirituel. iC. . sa Hanoée.e Pève.? THEOSONMA PaAOTMA ou la foi rend présente ou conoevaMo. somMaMo aux rayons du soloil qui pénètrent tous tes conps. dans l'homn~e régénéré et ce n'est pas seulement du pain que je veux dire. plus suMïtt. sort vers la Sagesse éterncno. i5. et émane dans la )monde de appoUo la Lumière une haute luisanco TMOMpnANTE. à former et a parfaire son pain terrestre et ce dont elle a besoin. que l'air. le Fils. Et ceci est la sainte et étorneUo génération des trois pMNCtPES. pauvre raison aveugle tu parce ne saisiras jamais ce profond MYSTÊBE tu n'es pas digne de le comprendre. claire et blanche. comme tu le penses. du plus profond do l'atue. H. t'Esl prit et la Sagesse. et aide la vie extérieure & produire. ignée. Alors.

i9. ni romorcîment de ces amis incrédules ou de Dieu 20. Hvaudrait beaucoup miouxquotu f'offbr~aasos à tosrendMpooux. 4 17). . sans considérer celui qu'elle éclaire et sur qui elle prononce son jugement. 2i. i8.OHAMTRE TAOtSt~ME 17. tu no pensas qu'a rompur tes coffres et h Mguor ton suportîu &tes entant. –J'espère que cet avertissement fraternel et cordial ne sera pas pris en mauvaise part car nous devons laisser luire notre lumière. Les richos pieux sont égatomont aveugles ot punissaMcs quoiqu'ils aient do honnos notions en aidant lours amis charnoh. Qu'ils n'attendent donc ni louange. mais selon la SCIENCE que Dieu lui aura donnée. ainsi que le Seigneur le dectare lui-même. ils les aHenniNsent dans leur tncohancotô et dans leur paresse et fortifient sciemment en eux le démon do rËgoîsmo. Car l'homme no Norarpas jugé so!on son avis. (Luc xn. 47 Jac. ? Car tu no recherches que ce monde.

23. former et créer ce qui Lui plaît. et lui dire ce que c'est que la Régénération quel se PROCÈS déroule entre Dieu et le nouvel Adam et comment le nouvel homme doit passer d'un degré à l'autre jusqu'à ce que son corps nouveau ait atteint son complot développement. 34. quand môme o!!o fornit car o!!o agirait beaucoup de bonnes ouvres sans l'Unité. ou Dieu peut vouloir. Mais nous devons éclairer de notre lumict'e i'Ame inexpérimenté-! et inexercée. mais ït hatt une volonté propre. 25.~MKtMtMWA MMMJteA certainement uno volonté foncière9%. ment résignée. et 11 M manifeste amiesïeïnent & eUe. Remarquons bien que nous ne recevons pas une nouvelle âme par la Régénération~ mais bien un nouveau corps qu'ainsi l'âme n'a . Lo lecteur éclairé et expérimenté n'a pas besoin de notre écrit car il possède en lui son instructeur et son conducteur et ce n'est pas pour lui quo nous écrivons. Lui est très chéro.

la peine et le chagrin~ de surto qu'elle no peut plus trouver ni joie. et donne par Hafaim porpëtucUe autant de tracas que le fumier déposé sur un champ pour y faire croître !eMe. M. 9<). lui donne la pauvrot<S. Ïe Christ conduit ses dis27. . afin qu'il y ait RÉKOVATMN ta pm'e divinité. mais simptement d'un ronouvoHomQnt et d'une conversion do Fextoriour on intérieur. Elle épuise toutes !ca munitions de Famé.tiUAMTME T~OtSt~M~ 9a pua besoin d'un nouvel accouchement. elle devient triste et s'aM~o sur les fatigues do la vie terrestre et sur la variété des choses et commence & penser à la maison do son Père. A ces fins. 29. !es merveiUes de la sagesse de Dieu ne se verraient pas et les prières des Moles ne pourraient s'élever avec ardeur et ferveur. Et si ce porteur d'angoisse n'était pas !a. par La vieiUo carcasse est et domouro fragi!c. ni repos dans !a vie amicale extérieure. l'angoisse.

xï. l'inquiétude. l'angoisse le chagrin prendraient possession de leur &meet ils crieraient « Où trouver du pain dans ce désert? o comme dit Moïse (~VtttK. a crier et a prier Dieu pour raHbrmissemcnt do la foi c'est ce que les disciples du Christ comprennent au mieux. 13). les fait dépouiller. Nous autres pauvres hommes nous ne savons combien nous sommes profondément enfouis dans le spM'~KS WK~dt. et dans quelle impiété nous vivons. le doute.98 THEOSOPtMA PRACTMA oiplos dans sa sainte pauvreté. et elle se prouverait par elle-même si seulement i!s étaient privés de vivres pendant un jour l'incrédulité. La pauvreté et !o bosoin apprennent a appeler. . ceci est cependant la vérité. 32. Bien que les richea n'y croient point. 3i. nous nous imaginons 30. qu'ils croient a la promoaso qu'ik ont roouo quo ta Père veille Hur eux. hannir et persécuter et ne lour laisse pas de quoi reposer leur teto afin qu'ils p!acont !our oonnanco on Dieu.

et d'ap prendra la confiance. 33. J'ai assez reconnu ma faiblesse et senti les palpitations do mon ceour. Dieu dans la Lumière intérioure du Monde elle reçoit aussitôt do nouveaux sens. et les excès de sa vie amoureuse avec des courtisanes elle tombe à genoux. Quand l'âme se convertit dans !e corps. tandis quo nous devrions le ctaindro par dessus tout. sa fuite de la maison paternelle. · Elle reconnaît d'abord son égarement. bien qu'elle soit encore engagée dans les ténèbres. par de multiplos exercices.CHAPITRE ?aOt8!&ME 97 souvent avoir une foi forte. 35. !o petit arbrisseau de ma foi se soit développé en un arbre robuste. elle tourne le dos à la lumière du Soleil. et nous n'avons pas confiance en Dieu pour un morceau do pain nous craignons d'avnxf Maimer Dieu. 34. s'humnHe devant son Père ? . pouvant résistera toutes les tom'pctos du Diab!<* et de la Raison. jusqu'à ce que. et élève sa face vers.

mouvement sensible du cœur. je pris le Nouveau Testament pour y trouver quelque lecture propre à chasser ces 37. se glisse on hâte dans le tempérament. parce qu'elle no sait prier qu'avec les livres et no comprend pas la vraie prière en esprit et en vérité. 38. par de fausses suggestions c'est ainsi qu'a cette période de ma vie. et veut prier en esprit elle ne le peut pas encore. Le Diable. Le saint Esprit lui est envoyé dans un 36. Mon âme s'effraya. remarquant tout ceci. le Diable voulait me faire croire que c'était lui qui me possédait. comme l'indique la colombe dans cette FIGURE. elle s'en étonne et s'en préoccupe. et cherche à mettre le doute dans l'âme. ce mouvement parait étrange à l'âme parce qu'elle ne connait pas encore Dieu. et ayant cessé ma prière.U8 THEOSOHHA PRMTÏCA céleste qui habite dans la Lumière secrète. mauvaises pensées. .

que vous avez reçu do Dieu et qui n*ost pas de vous. depuis ma jeunesse. me tombèrent sous les yeux a Ne savez-vous pas que votrecorps est !e t<~p!e du Saint-Esprit. 41. ou bien je prenais mon livre de prières. 6 i9). (i Cor. fonde admiration parce que j'avais. j'ouvrais la fenêtre ou je me mettais en plein air. afin que les formules puissent monter librement au Ciel et je demeurai aveugle vingtsix ans. qui est en vous. comme Moïse.f CHAPITRE TROtSÏÈME* · 99 Et l'ayant ouvert. je tombai à genoux pour remercier 42. . cherché Dieu hors de moi. David et d'autres hommes de Dieu. Ayant aussitôt fermé mon Nouveau Testament. ayant maintes fois passé le jour dans la campagne. » Ces paroles me causèrent la plus pro40. les paroles de Paul 39. ou m'étant caché dans une excavation. Mais aucun Dieu n'avait voulu m'apet je rentrais à la maison fort chagrin paraitre. contemplant le ciel et désirant parler à Dieu.

d'âme et d'esprit. et m'abandonnai entièrement à lui do corps. consentant à porter toutes les croix qu'Il m'enverrait. Je fus peu à peu illuminé de la con- . & la condition qu'il ne me laisserait pas seul parce que j'étais eomma un petit enfant. ment ma prière et m'abreuva d'une coupe entière. douce à la bouche mais fort amère au corps. la pauvreté. Qu'M en reçoive l'honneur.i0« THEOSOPHtA PRAOTÏCA Dieu de cotte grâce. la louange et le remercîment pour l'éternité. les poursuites et les chagrins. Mon cher Sauveur accepta aimable44. incapable de distinguer sa droite de sa gaucho. qui coulait avec tant d'abondance que cinq heures passèrent a la recevoir et que je m'étonnai moi-môme de la richesse de cotte bénédiction. les maladies. I! ne m'a jamais laissé seul il m'a 45. je liai aussitôt mon ccour au Christ 43. 46. fidèlement sauvé dans toutes les épreuves.

les outrages et la honte me faisant trainer dans les rues par les sergents.OHAPtTME TROtStÈME tOt naissance divine. un lunatique. 48. et me bannirent de la ville a perpétuité. 47. a me montrer aux prôtres. te Diable essaya son premier assaut. et me TENTA des doutes si terribles que je par fus sur le point de prendre mon couteau pour délivrer de cette douleur ma misérable vie. sans que je m'en aperçusse à cause de mon angoisse intérieure. et voulant me faire décapiter mais. . il abandonnèrent tout à la fois. comme ils ne purent se mettre d'accord. et porto a punir ma vie doré ~tôe. un hérétique et un anabaptiste. qui sonneront t( tocsin et mo dénoncèrent à t'autorité commo un enthousiaste. Ils mo prodiguèrent les railleries. Lorsque j'étais enfermé dans un cacttot intect. car le Diable mettait le doute dans toutes mes prières. Ce combat fut si acharné et si violent que la peau de mes genonx fut arrachée en me trainant sur le sol. 49.

Je revins alors à moi et sentis un allégement remarquable et une consolidation dans 54. j'expirerais de douleur ? » 53. Ayant passé dans ce déchirement tout !o milieu du jour. autour du ccour un gros serpent. 52. . ontortillé trois fois sur lui-même comme une tressa au milieu dans une clarté. M.<C2 jfMt:Û8WHtA PttAOTtCA !)0. 13. H dit avec un grand soupir « Si la Grâce n'était pas ma consolation. jo chantai co psaume !utMt icn « Si Dieu n'était avec nous. etc. apparut !o C!n'ist dans la forme décrite par Jean (/tpoc. ô Dieu. 51. A peine ces mots furent-ils prononces comme par un choc formidable. jo fus soudainement frapp6 dans l'esprit. 15). n. i. Je vis dans mon ctour une huniôro h!ancho. le serpent que. fut écrasé et réduit en menus morceaux que je vis tomber dans les vapeurs obscures. ot jo tombai par terre.

OHAt'tTRE TMOtSt~ME ma prière PMUME. les autx et les oig-nons d'KRypte alors le Diable éveille l'incredutité. 5<t. et l'âme soupire avec force. bien que le détail en soit trop long à dire. . je Fai moimême éprouvé. 58. !a menanco et le doute. ainsi que cela est dessiné dans cotte 55. 57. et regrette les viandes.mes yeux. La foi qui n'ost encore dans le ccour que comme un petit grain do sénevé no peut pas beaucoup contre cette tempête alors viennent les grondements et les murmures. Je mettrai cependant le lecteur en garde contre deux tentations dimeues. Cette expulsion do la maison do servitudo égyptienne n'est que la premier pas dann !e désert de ï'épreuve pour ht raison incrédu!< qui ne se contente pas do la pauvreté du Christ. Mais Dieu envoie d'admirables auxihaires si l'homme veut bien prier. oUe a honte do mendier. qui en ont fait tomber beaucoup sous .

Alors. au lieu de craindre le tentateur et de se tenir exacte.104 TMROSOMttA PBACTMA M. la satisfactioa do ses besoins dans !o cio! intérieur. et accepte. assoM\'h' Ma(tti<Htorrest~ avec les promesses divines. et qu'el!o est ptaceo dantt ta pauvrctt) chpistique pour travailler aux vignes du aeignour. ifbrmw et crcw avec raido do tion <idè!oaux!!iait'o et ttancc. 6i. elle revient vers !'Egypte par la raison terrestre. imaginor. afin que lu môme chose arrive sur la terre et lui soit envoyé par dos coeurs · pieux et bienfaisants 60. J~sus. ment dans le sentier du Christ. Lu prennicre consista on ceci Quand Famé est expu!s~o do la maison da servitude par l'K~prit de t'a monde. la foi et la supplication. saisit et s'assimile ce qu'elle reçoit dans le CASUEL comme un onvoi divin et non comme une épreuve diabolique elle ne prie pas avec application. par la prière. Ainsi beaucoup d'ûmes vaiU&tes ont été trompées qui ensuite ont pleuré et se sont .

63. (?. de sorte qu'il conet çoit les MY8TÈMES que sa bouche peut en discourir. et il n'y a plus rien a changer. –LeDiaMe appète aussi vers l'amour de Dieu.CHAPtTMERO!8<ÈME T 105 plaint amercmomont « Ah si jo no m'étais pas j)M a cola! Hélas si j'avais eto Mole 1) mais lo mal est {ait. formative et ptastiquo est partie et il nu reste qu'un tonneau vide. mais prends garde qu'il ne t'engtoutisse et qu'il no prenne possession de ta maison. plus méchants que lui. . 64. Et bien que l'entendement ait reçu un rayon de la lumière divine. Car la Viorgo céleste s'ontoftno alors dans son CKNTOE laisso ï'amo frapper c6 et attondro on vain. la puissance imaginative. car il en a grande envie. et il lie ton âme et ton tempérament dans les sept formes de la Nature. Et lorsqu'il rentre quelque part. il prend avec lui sept esprits. de sorte qu'après 65.

allumée du fou divin brûlo avco une flamme claire et produit une belle lumière. où ta Viorgacotaatcso lève triomphante dans le tempéramont. R6.<06 TNEOSOPmA PMCMOA tu ne t'en tireras paa facilement. !orsqu'et!o!ui transmet toutes ses forces pour manifester et réaHsor les mcr~ciUos de Dieu par !o puissant désir de la prière.–L'âme sort de l'humilité et de l'équanimité pour rentrer alors dans l'amour-propre. L'autre tentation est encore plus diuïcite et plus corruptrice Quand l'amo. et baiso son cher nancô do ses doux rayons do lumière dans rûme ignée. ello se rond présente et apparait dans le Ciel chantant un hymne de louanges z 67. sous prétexte de justice divine veut toutcourber . Conserve donc coque tu as. pensant que c'est son propre Feu qui peut évertuer et produire ces miracles par la MAGIE ignée 'et sa prière propre: elle s'élance bien haut au-dessus des Trônes. veut être quelque chose et se rend un diable orgueilleux et égoïste qui.

pour l'amollir. car elle no p~ut venir au secours do son nanoé 1 68. Famo no devient que plus ignée. Elle tient toute douceur pour hypocrite et rejette tout ce qui n'est pas igné elle recouvre tout cela avec le MvsTEMOSTULTtTt~et le nomme justice et jugement de Dieu. en ne laissant rien en elle qui puisse amortir son acuité. torsqu'eUc veut introduire ses doux rayons do lumière dans !o Fou do cotte amo. La chère Vierge s'o~nao et se eha~-rinc de ce!a. Ti. elle n'est cependant sous ce-dehors. plus orgueit!ouso et plus exaltée. par !a feu et t'époo.107 CHAMTfM! TtMHS!MMR à ses pieds. qu'un diable fier et 70. résistant de toutes ses forces à !a douco lumière. poursuivant eo qui no so soumet pas sur t'houro. la maudissant et !o condamnant a l'enfer. Car. Quand la chère Vierge Sophia voit que son fiancé ne peut être guéri par son amour et . orgueilleux. G9.

il no lui soit plus permis de s'envoler. pour que t'c~rit igné ait quoique chose avec quoi jouer dans dans sa phantaisio ot que.i08 THEOSOPMtA POACTMA sa douceur. et croyais devoir me courber aous sa DIRECTION obéir à ses ordres comme un solet dat novice.e leccar il vaut beaucoup mieux s'instruire teur par les malheurs d'un autre que par les siens. la laisse tomber dans te pochu et la folio. 72. obscurcit le fou do l'âme. o!!e so retire dans son P<uKCtpR do tumière. par ce lien. 73. rien de grand ou de petit ne 74. –Sans feu. 7o. . et lui donna une ~amrno corporelle atïn d'a!!o~o!' te grand fou do t'oau terrestre. Mais le bon Dieu eut compassion de ma simplicité et me ubera à temps je Lui en suis étemeHement reconnaissant. C'est pour c<~Rnna i<~nr4vtçng . J'ai été piqué et brûlé par un to< esprit igné car je n'avais point d'expérience et no connaissais pas le DiaMe je le tenais pour divin.

il y aura uno grande tumicro il est tros utito quand il brûto dans rhunnititu. Si Lucifer au Ciel et Adam au ï'uradis.MMAMUtR TROtSt&ME t09 ou pout «Qproduire dans la Nature extérieure dans rintorioura. 7< avaient observé cola. oolui-ta serait resté Ange ot colui-ci homme paradisiaque. . ot qu'it no sorte pas dt) sun or<!rc pour dovorcr consumer tout ce qu'il y a autour do lui. H est certain que ta où il y a un grand fou.

.

la et lumière et la perfection do l'Esprit. Le lecteur peut voir. paMe qu'elles représentent la première imago de Dieu dans la des régénération parfaite par lu Christ. de sorte ~ue le monde de la Lumière se déclare en haut. 3. le troisième derrière dans le tempérament. avec le PECTOMAL deux PtMNopKS otcrnets. selon saint Paul. . ce que veut dire t'AuTEUB tout le long de t'o~vragc. <x. Tous les trois ont leur origine dans le coeur. dc& le commencement. 4. de l'auteur. 2. et s'y plongent l'un l'autre pour le baptême du Saint-Esprit.CHAPITRE QUATRIÈME MAHT-PBOMS tci viennent les troisièmes et quatrièmes neuaEa t. tiro Isaïe. l'Urim et le Thummim. que l'on a placées on Mte du livre. 6. C'est l'ordre primitif divin selon lesquels sont disdans l'homme nouveau le premier et posés les CENTRES le second PatNCfPEpar devant. pour décrire extérieurement en Jésus cette image qui se trouve en chacun de nous. avec t'HuMÉRAL le manteau royal du royaumo de JÉSUS sur le PBtXt:tpK xterieur. et celui du Feu en bas.

c'est cota qui est la Jérusalem Céleste.ii2 THEOSOPtHA PRACTMA 5. il prend t'Ecrevisso de la Justice qui est la MONTURE quotidienne du vrai soldat du Christ. la majestueuse lumière se rotiro et. Comme Dieu a son saint lit nuptial au CENTNBo chaque d PtUNCtpE (tequei est devenu Jésus chez chacun de ces hommes sanctifies en corps. 8. 7.–La Vierge garde & ia maison la robe nuptiato se couvre duPtunc)K:enmcmetempaquoducotëobscur du miroir de Lumière sur lequel ptanc le Saint-Esprit. La guerre est tout autour du royaume du troisième PMNCtPE que notre Soigneur et Sauveur (qui sup- . &sa place. 3t). dont t'AuTRORa ` dt~a dit un mot. en âme et en esprit) les puissances s'écoutent de la tête dans tous les membres que Dieu assemble avec soin comme dans t'EsSENCEdo la Vérité. il se présente devant Dieu avec le bouciier de la foi dans la main de la volonté Totie est nctrp parure selon !o Christ. (~Mf. figuré ta long du dos. 9. il reçoit dans son union tours puissances. et il resplendit quand le Roi apparatt dans sa magninconoe il est alors comme l'éclat d'une multitude do gemmes. Quand J~sns commenco & combattre dans l'Am(-. comme une mer de Cristat. Jésus se ceint en nous avec t'Ess)!NCEde taVoriM. En dernier lieu. est ic produit dea deux premiers. le lecteur voit quelles Formes célestes et infernales s'opposent dan~ te plus haut et le plus profond combat et s'assiègent t'nhe l'autre simultanément. C. Toutes les forces agissent do concert et font jouer au travora les unes des autres tours vertus et teur lumière. Le monde do l'Air.

CHAPtTaEOUATRt&ME H3 porto tout par tus paroles de Sa puissance) a pris sur son épaule et arracha à Satan dans l'humanité. Ce combat dure jusqu'à ce que Satan ait épuisu 12. -Qui droaset'Amour. 17. et les presse si fort que les mauvais esprits se coa~M~H~ comme une mer. ti. Notre prince triomphe (comme H l'a fait pour et tes premier et second PMNCtPES) nous conduit à travers l'immense océan de la puissance infernale.ËSdo t'Abîme) contre to Tempérament virginal. qui a tout souffert. Alors tous tes mauvais esprits se soumettent au sceptre de l'Amour de Jésus ?t plient le genou devant Lui. fait terrasse et expulsé. i3. 14. 15. et se sublimise comme une lumière telle est la victoire par ta<!oe!te nous vainquons succESStVEMKNT et Satandans tous tes PRINCIPES nous le précipitons enfin dans t'Enfor. tient prisonniers Satan et toute t'armée des Enfers. Celui-ci ne veut pas abandonner ses droits/et i0.toqMet pare )es<tcchcs empoisonnées do Satan avec to bouclier do la foi en Christ ~t les renvoie & son adversaire. prince de la Lumière et de t tour. 8 . Les mauvais esprits font place et se rangent des deux côtes sur les bords et ne peuvent faire un mouvement sans la permission de Jésus. 16. to:.to sa cotera et que Jésus. et rendent hommage à Jésus. L'Amour. Cest ainsi. entre ce monde et le royaume do l'Enfer. notre foi devient de plus en plus profonde. auce à torrents tous ses venins infernaux (qui sont les Esprits coAQUt.

8. comme une nanc<!odttn8 SKrobo h~v~e parte sanp et ene 8M~raaenta devant DtOM. i9 Tt. oui. intérieur angélique. 7 t4. tRaprit et ta fiancée disent :. DE L'HOMME SELON L'IMAGE INTERIEUR DE DIEU. règne en nnus. Ce temps ext tout proche. ainsi quo h! remarquent tes enfants spirituels de Jeans. ils ornent tcnrf lampos de la justice et de la sainteté de la vérité.Viens.H 4 THROSOPHtA PRACTMA M. viens vite.) 20. dans les trois Royaumes. Elle m'a donné un travail acharné . Ainsi Jeans-Christ. sur tous sas ennemis. 2. M. PtRU et homme. tel qu'il fut créé par Dieu et tel que la régénération le renouvelle et 1~ purifie. ~mc. 5 27. que te Père lui a dostlnéo. ptondMto et sans tachf. a (B~tts. Scinour Joaua. · DE L'ENTRÉE DIVINE EN LUI TEMPLE COMME ENSONPROPRE Cette Cgure représente l'homme triple I. Mconduit notre humanité. Amen. Cap.

tantôt par en haut ou par le dehors de la constellation en sorte que ce combat et cette opposition le ballottent sans cesse. contenant îo r~imo sensoriel. 3.CHAPtTHE QUATatÈME <t5 avant do pouvoir la mettre à jour tu verras. Tantôt le diable le prend par en bas de son enfer obscur. cher lecteur. quand ton tour sera venu. 6. 7. C'est un miroir du monde intérieur obscur du Feu et de la Lumière. à cette fin. 5. tous deux on esprit et en corps. Il soupire toujours après le doux abîme . il est lié & l'un et l'autre pendant le temps do la vie terrestre extérieure. 4. avec l'entendement. combien je dis vrai. C'est pourquoi il est dans une condition trés-miséraNo. La sphère ou monde extérieur est ce tempérament anxieux avec les sept formes do ia Nature. comme on peut le voir a la FMUREsuivante dont. j'ai représenté le dos.

l'Auteur s'esprlme de la sorte « Cette FtHUHEa~oq le Tcmpcramcnt 9. puis brûle clairement et produit dans !o ctcnr une bono et Manche lumière. corps. <i. t2. étoiles. décrit t'coi!do miracle quoj'td placé dans lo dos at)n que to lecteur curieux puisse le voir clairement. indiqué par les . 8. tMACUNE avec convoitise. C'est t'œil du Christ (Ma«/t. il est sphère. 6). dont parle le au contre comme une sur le devant dans la miroir des deux PatN- Derrière est une FIGURE la constelde de l'entendement. 10. Au dedans (ou troisième figure) est un CIPESÏNTÉMEURS.ii6 TMEOSOPHtA PRAOTIOA do Lumière dp l'Amour ôtornol. l'attire) en soi et !o rond présent. Lo Fou engloutit cette oôtosto présence. Dans un autre ôorit. s'adoucit. lation.

c'est là qu'il tombe. Il est moitié dans t'ombre. moitié dans !n Lumière. que Dieu habite. Temple du Saint-Esprit. sur !a dos se trouve un sointittemont sombre. par don'tCM un miroir lumineux. . ou !'œit. « foule mes ennemis aux pieds. -Sous le Tempérament. et qui est nommé Dieu dans la Lumière. demeure qui du Diable. M loi l'autour continue 14. il y a un CEHCLE désigne t'Anime.CHAPXTME ~UATtUKHH it7 13. i5. Dans te cœur est la divine lumière du monde. c'est le PmNCtPE médian dans l'homme régénéré. a Le soldat aguerri comprend cela. 1C. i7. no 'ïaut pas comprendt'c qu'il est enfermé la mais quand il est rejeté dans le combat par !'Esprit de Dieu. Ainsi que David demande dans ses PsaMtnes « rejette mes ennemis derrière moi M Me~t. sur tes reins.

Boehm. basse. «'est to Fou do ta Cotera divine. la sainte Vie spirituelle de l'unité. v. 20. Chez tes autres. î.i9. d'où le choix des Élus. otdu monde visible. taqucno s'introduit on une convoitise jusqu'au Fou ot ù la Lumière dans le Feu est comprise la Vie naturelle. dcsEntors. Co n'est pas sans raison qu'il est apcar poto MwTËmuM MAGNUM. ~i. et dans la Lumière. t9. Part. chap. angélique. d'ou naissent to bien ot le mat.3. –Au dessous est t'coit MAOtQUR divin do Mcrveittcettc Fou (i) qui est.ii8 THKOSOPtUA PMACTtCA i8. comme ta lumière ot les tôncbros. . J.~MearHa~on. (i) V. il contient doux ctros et doux volontés l'Unité et la Multiplicité. exaltée. to liou ou lo Poro produit Son Fils. la vio et ta mort. orgueilleuse et diabolique l'autre humble. chaxtcsv~'nér~s. la béatitude et la damnation. Elle produit aussi deux volontés l'une ignée. C'est to fond du ciel.

CnAPtfME QUATMÈMR U9 Car l'homme est. dans le cœur sio~e ïa nature éternelle de la Lumière. 26. on paroles et Si donc !a Volonté brûle dans !'Amour. c'est le Paradis. comme ipseit~ ou danw l'unité de Dieu selon l'equanimit~ et il est accepta par !a Co!Aro ou par l'Ameut. 25. Selon !e troisième PBtNCtPEest l'âme d'air. mais dès qu'eMo se sépare do l'Amour. rëe~ l'une de l'autre. 27. Ceci est la grande âme de feu. comme le SptMTUS MUNDï elte brû!e dans la chaleur et le froid. S!). 24. pour ce temps. et il oxhato un esen actes. brute dans !o tempérament. son propre artisan. Car co que !o tempérament s'assimile. 22. c'est un Enter. selon l'EterneIto Nature ignco du Père. selon la propriété du Fi!s elles ne sont point sépa. Remarquons qu'il ne s'agit pas d'un . i! peut placer 803 désirs en lui-même. prit analogue. que ce soit une seitô terrestre ou céteste.

l'ange qui donna. d'après lequel Dieu est appelé un Dieu colérique et jaloux. l'ange vengeur en Egypte item. « Selon la racine. toute la nuit ainsi que Jésus au Jardin des Oliviers chaque disciple véritable du Christ passe forcément par ce procès il n'est pas . i tem. c'est le feu d'Amour divin. d'après. l'Esprit du grand Monde. dont le <:ENTnR la racine est l'éternelle Tén&bra. soua !o coeur est. !o feu de !a Coïëro divine.i20 THEOSOPHIA PMCTMA feu MATRMEL. « C'est avec lui que Jacob a lutté 30. mais d'un fou spirituel. 28. dans sa racine. lequel Il est appelé simplement Dieu.sur la gauche. qui s'est moqué d'Adam après sa ohûto(G'ett. le CaERUB avec son épée flamboyante. 3 22). sur le mont Sinaï. Jacob Bœhm appelle cet esprit. et selon la Lumière. « L'ceil igné MAGtouE. des lois aux enfants d'Israël. ou d'après laquelle Dieu 80 nomma un fou consumant. ~6M. 29.

que Dieu emploie pour exercer ses enfants ot manifester tes miracles de Sa ooiére. Ces trois principes ou mondes étaient . solon la racine du Feu. Il n'y a dans ces hommes. 3t. 34. TeMe est la description des trois mondes dans l'homme selon le corps. comme !o montre la deuxième FIGURE qu'un Feu sulfureux dévorant. comme les frères de Joseph et les Pharisiens.CUAPtTBR QUATM&ME <~ duo!. L'âme pénètre ces trois mondes elle leur est liée et devient la servante de ce qu'ils s'approprient par leur convoitise et leur volonté. mais revêtu de doux QtfAMT~a. » 33. Jacob Bœhme las appelle ofnoiers de la Nature. ï'ame et i'esprit. ce n'est qu'un Feu. –« Scion oot coil igné. 35. i'amo appartient n Dieu ïo Père tous ceux qui cherchent la justice et la vérité io font par oo Feu do lit CoMro. « Mais ceux qui agissent avcugïément 32.

. Que le lecteur s'efforce sérieusement vers la régénération et vers les Noces de il expérimentera ce céleste ma. et le Feu es* resté caché dans la Lumière. l'amour et la colère. l!s ont tous trois produit un esprit do joie paradisiaque dans la Tempérament et le Paradis s'y est manifesté comme demeure do la céleste Sophia. l'Agneau et devra ensuite se clore lui-même et riage n'en pourra rien dtre. 39. Les deux cercles sont les deux païNCtpESéternels ou yeux de l'âme. 38. cela donne au tempérament et au corps tout entier une jeunesse nouvelle. la lumière et les ténèbres sur quoi il faut lire Bœhm.<? TMEOSOPHtARAOTMA P en équilibre che-s Adam le monde ténébreux est dans le Feu. 36. sur râMM. dans la première Quest. On y verra comment l'âme ae com37. 40. Je ne puis décrire toutes ces exquises sensations.

42. 43. 4t. il pourra comdu prendre facilement do quoUo façon Dieu se révèle en nous selon le temps et l'éternité. Comment tout en revient à nous sortir avec notre âme de l'entendement astral. xtï. dans la majestueuse Lumière .CHANTHE QUATM&ME <? porto dans chaque PatNOtpE. et comment nous sommes FORMES son imago et à à sa ressemMaace dans les trois mondes. i3. 12. Alors le Saint-Esprit vient à notre rencontre dans notre cœur. voir~c<o)'. Lorsque le lecteur méditera sur la FtOUME premier chapitre. en restant étrangère à l'autre. Aucun homme ne paut y voir plus dans le soin do sa mëro chaque PtUNCtfE que entraino aa propre compréhension. pour mettre notre Volonté et notre désir dans le fond de Lumière le plus intérieur. 44. et nous remet en présence de notre cher Père céleste. baise et embrasse notre désir.

1 et 2. ainsi que le raconte Moïse. 46. 48. 47. Car il avait en lui les deux TENTURES. comme Joseph Ht de son père et do cinq frères cadets. qu'il Qomprenne que ce ne fut point la volonté de Dieu. pouvant donner à chacun son nom. 45. II faut que le lecteur sache dfoù la chute a pris naissance dans une si belle image. mais la propre faute d'Adam qui fut créé bon et reçut de Dieu le libre-arbitre pour se développer lui-même. les oiseaux et les animaux.i24 THEOSOPtHA PHACTMA secrète. suivant sa propriété. pnr Jésus. ainsi que le savent tous les enfants nés de nouveau. régnant sur les poissons. vêtue de sagesse et d'intelligence. c'était une vierge mâle. en termes fort clairs. GeM. comme le dit la raison. Notre Père se réjouit aussitôt do voir son Fils perdu revenir humblement à Lui et II baise tendrement la Nature extérieure et les cinq sens. Puis Dieu dit qu'il n'était pas bon pour .

nous devons dire qu'Adam désirait que Res formes de vie fussent séparées et ordonnées en un corps féminin afin de ressembler à tous les 50. Cela eut lieu en effet. et cette défense ? P Selon ce que révèle le Christ dans Luc. qu'il lui fallait une auxiliatrice. animaux. put-il devenir mauvais?P Qu'est ce que l'arbre de l'éprouve. en premier lieu dans la consommation de la. Si l'on demande Comment ce que ~9. personne. xv. Dieu avait créé bon. mais contre le premier dessein de Dieu 'ainsi la chute n'est pas. ~i. Car bien qu'Adam n'eût pas mangé le fruit défendu avec sa bouche charnelle.CHAPtTRE QUATRIÈME i25 Adam do rester seul. qu'il . mais son iMAQtNATMN si fortement tendue vers était en fut accablé et qu'il mourut à la l'arbre. 12 Ka)! dicilen atttois ~on bion. 52.

qui est Amour et bonté. turo. 56. Feu n'a plus rien & . De même le Feu de la Colère divine 55. et ne peut pas vouloir le mal. qu'il échauNe et qu'il rend service aux hommes. et elle s'éteint. et le Père du Fils. le Feu est bon tant qu'il éclaire. 57. il s'ensuit des luttes et des désordres dans l'EssENGBde la Lumière. ou. 53. J'ai dit dans le précédent chapitre que 54. et non pas de Dieu. Mais quand la Colère veut régir l'Amour. Cherchons d'où est venu en Adam le désir de démembrer ses formes de vie? Ce désir venait des NMNCipES. –AloMie consumer. et lorsqu'il ne sort pas de ses limites.i26 faEOSOPHtA PRAOTMA force vitale intérieure. lorsqu'il brûle en nous dans l'amour et l'humilité. Le Feu de la Colère est le générateur du Feu d'Amour ou de la Lumière. il tomba dans le sommeil. est utile et bon.d~ces formes de vie elles-mêmes. comme dit l'Ecri.

–Mais le pMNtitPEmitoyen. 58. Ce Feu colérique. 60.OHAPtTRE QUATM&ME 127 et il devient obscur. oar il était caché dans la Lumière intérieure 'mais il voulait se manifester et agir par sa propre puissance. . H se serait aussimanifesté avec plaisir pour mener un régime propre selon les sens extérieurs. 61. Le second moteur était ïo SptMTus MUNDï u l'air de l'âme. 1 2. fut en Adam le premier moteur de son désir. celui de la Lumière barrait la route. 59. et avait la suprématie sur lM deux autres. comme on le voit au Soufre c'est ce qui arrive au Diable qui est devenu tout à fait ténébreux. pour ressentir. goûter et connaître chaque QUALITÉ. Gen. et devait leur être soumis. ou PMKCtPEténébreux. dont la racine est o dans le PMNOïPEobscur et qu'Adam devait nourrir et cultiver il était enseveli au fond des deux vies intérieures.

prédominent dans. 62. chaque individu. mais sans convulsions il pouvait le maitriser par la force du PMNC!PB lumineux. Celui qui comprend et conçoit bien ce fond des PmNNPES. 65. tout le sens caché de l'Ecriture lui sera distinct. 64. ils restent tous cependant sous ces trois PaiNCtPES. chez les hommes. 63.qu'enfin il faiblit. Et quoiqu'il se trouve une infinité de genres et de vies. .qui. Mais que fit Adam ? Il MAeiNA si longtemps dans la convoitise terrestre et le combat du SPIRITUS MUNDt. D'après ce partage des PtuNCtPES.i28 THEOSOPÏMA PRACTMA Ce combat pour la prééminence se développait dans Famé d'Adam. tomba en défaillance et fut mutilé pendant son sommeil. selon lequel Dieu est appelé Dieu tout court. l'un ou l'autre. trois sortes d'hommes furent produites comme on le voit aux trois fils de Noé qui peuplèrent le monde. 66.

nous prions le Spïnrrus MUKN aveuglément. 69. afin ~[u'il ne nous arrive pas ce que prédit le proverbe « Celui qui joue l'air de la Vérité. Nous recherchons le royaume extérieur. nous servons l'Esprit de ce monde.CHAPNNB QUATJM&ME i39 67. le <~m<brt. pour qu'il nous bénisse et préserve le Mammon imparfait et périssable que nous sommes. sentent 68. Nous faisons aujourd'hui ainsi qu'Adam. ~tvec les formules des livres. nous ne proférons pas de cœur la vérité. Et lorsque nous sommes forcés de 9 . et les régénérés no font pas onticroment exception. les honneurs. l'argent. de sagesse et de piéM. » 71. 70. on lui casse le violon sur la tête. le bon temps. nous n'appelons pas les ténèbres des ténèbres. Los trois Principes se mouvant ot mais ils n'opèrent pas tous trois. nous allons à l'Eglise et nous communions. Nous servons le Diable sous un beau manteau de prévoyance.

parlons de l'invitation du Christ. disant. faisons notre société d'honnêtes chrétiens. et nous. nous notre nous nous .130 THEOSOHHA PBAOTMA mettre an lumière. pieuses gens. et entrer sans souffrance dans le royaume do Dieu. pour ne pas être jugés à notre tour ce qui a une apparence de pieté. Ainsi le diable reste a couvert. 73. et nous faisons beaucoup de bien aussi les hommes nous louent. Nous mentons au bon Dieu car nous voudrions aller au ciel nous Lui disons beaucoup do belles paroles. qui vivons sans croix. racontars Mais Dieu ne s'onquiort pas des mais II 'veut avoir en éternelle pro72. ne jugeons personne. pour sauvegarder honneur et notre bonne réputation. 75. pensons être bienheureux sans éprouves. Et pensent que Dieu nous prendra dans le Ciel sans avoir passé par la Mort de l'égoïme. nous arrangeons si bien que personne ne peut attaquer. 74.

et Le considèrent par dessus tout comme leur très-cher Fiancé. et s'its ont appelé le Soigneur un Beo!xcbub. Car. en co temps comme dans l'Éternité. en méprise les partisans et Ïes considère comme des pharisiens qui veulent attirer l'attention des autres. j'en ai très pou vu qui mirent avec la femme (/tpoc. presque tout le monde en a honte.) Car ïo valet n'est pas meilleur que !o maître. Je dois reconnaitre qu'on 'non temps. 76. ils embrasseraient certaine- . 79. ï'amo et !'esprit. et que nous soyons identiques ù son fils Jésus. (t. Je souhaite du fond du cœur que tous les hommes deviennent semblables au Christ. 78. quo do passer par la pauvreté christique. et qui s'en remirent a Dieu pour leur subsistance.. 77. bien qu'il n'y ait pas de chemin plus court pour être délivré do tout égoïsme et du régime de l'Esprit do ce monde.CHAPtTBE QUATMÈME i3i priote !o corps. Jo/< 3. ik !e font aussi à son vatat. xn) le pied sur la lune.

14-21.i92 TME080MMA MtAÛTtOA mont avoojoio Napauvreté ot on remercieraient Dieu oternoUement. Celui qui a mes commandements et los observe. De là vient aussi que bien pou réussissent. il n'y a pas do désir a L'imiter. Car Il prend soin do Sas enfants pa< vros. Lorsque l'amour de Jésus ne brûle pas Ïe coeur. 8t. lour donne sa foi troa-sainto ot no tes laisse pas mendier. 89. dit!e Christ. . Jo/t. 82. m'aime.. lorsqu'il combattit dans notre humanité contre la Colère de Dieu au Jardin des Oliviers. et celui qui m'aime qui est aimé de mon cœur et je l'aimerai et je mo montrerai à lui. et pas de force dans l'intention de demander à Dieu Son Esprit saint. 80. puisqu'ils préfèrent la vie terrestre à celle du Christ. pour nous enlever do ce monde et de nous-mêmes et pour nous introduire en Jésus-Christ. Notre nature s'effraie comme !e Christ.

et ne fait. après la souffrance. de la mort et du besoin. que d'en révoiHer le désir< 86. Ainsi l'Amour de Jésus donne a un chrétien la force de supporter les souffrances. les dangers. la Croix. la gloire ot le bien-être. sans cet amour. la persécution et le chagrin pourrinMter. il chasse toutecrainte. Car l'amour rend doux et !éger!ejoug de jésus. mais l'arrache et le sauve de t'enter. et lui procure une victoire après l'autre.CMAMTHE QUATRtËME i33 8~ Do mémo que l'amour du terrestre donno à un honuno la force de supporter tes fatigues. 87. Cet 88. 85. il ne serait qu'une cymbale retentissante. Si quelqu'un avait déjà assez de foi pour renverser tes montagnes. les chagrins et les soucis pour obtenir du Mammon tomporol l'honneur. ta pauvrcM. il apprend que Dieu ne le quitte pas. ïa joie et ta force au cœur. . Parce que l'homme se sent toujours la consolation.

Et si tu le reçois dans ton coeur. tre en chemin et de s'approcher de Dieu parla prière mais elle est encore dans le corps téné- .gloutir. et devienne sensible. 9!. Christ vient avec son Esprit et allume les). fonds de ce qui se passe dans la régénération. comme je l'ai expérimenté quand l'âme se retourne intérieurement avec l'enfant prodigue. car le Diable on a faim. 89. et commence & vouloir rentrer dans la maison de son Père.t3~ TREOSOPHÏA PRACM6A amour est plus puissant que la mort qu'aucun torrent no peut désaltérer. elle reçoit la force de se met92. ou de le fairo en. Par là. formes de vie de l'âme. C'est pourquoi jo vais te montrer le 90. afin que le PntNCtpE lumineux. prends Mon ~ardo de ne pus le laisser éteindre. jusqu'alors immobile et caché. recommence a l'évertuer. elle n'a pas la force de partir. et si ton âme on est allumée. Mais aussitôt.

de sorte que brûlant dan~ l'amour. dût-elle s'arracher la peau et les cheveux. afin d'être revêtue de ia céleste Sophia. 94. comme elle crie et comme elle pleure 1ellepasserait par un trou de souris. ni s'humilier foncièrement ou sc rendre à la chère volonté do Mou.–Ah 1 quels Cdélité ne promet-elle pas 1 Elle Toudrait. se circoncire spirituellel'amour . Ah comme ello se lamente.OHAPtTRB OUATat&MB i3a broux et ne peut pas rcoonnaitro son amour et sa volonté pwpros. it perce rame de ses rayons et Fombrasa tout entière. et combien elle est attachée à des centaines de qualités animales. l'tBil igné MA<MOUE !o Diable a détruit (que en Adam et mis dans la Colore). et ëotairant le cmur. Elle se dénuderait même. Ce n'est qu'alors qu'oHo aperçoit sa laideur. pour de son fiancé. si cela était en son pouvoir. 95. ~3. serments prête-t-elle quelle 96. Alors Christ allume avec sa Lumière.

d'un bleu cristallin comme le Srmament. renoncer à tout le terrestre. 99. que l'âme. la revêt de sa présence et en cache tous les péchés. je vis qu'elle était en masse. en la traversant.la troisième FïeuM où est représentée l'oeil des mer~Hc!) Je BuHtme). maisc'était une eau ignée.~36 THEOSOKHA PïtAOMOA ment. pour Le suivre dans le besoin et dans h mort. et Lui rester fidèle jusqu la fin. eue est pïongée dans la mer de feu (ceci m'arriva cinq fois on cinq jours consécutifs. pour Lui appartenir Je corps. .. fai98. se oharger do toute croix. Quand l'âme s'est promenée quelque avec sa Bien-aimée dans le jardin dés temps roses. d'amo et d'esprit. baiso l'âme intérieurement. 97. la Fiancée prend rame tout entière hors du corps. pendant mes prières du soir.– Elle paraît alors comme une boule de feu {Cf. La chère Sophia entend tout ceci avec joie. lorsqu'elle a fait provision de fleurs.

i0i. comme H est indiqué au 36.CHANTRE Q~ATBt&ME t37 sait clapoter en petites vagues de feu je n'en puis exprimer la saveur et l'impression déli. iOO. ta Fiancée se retire dans son PatNCtpE. C'est là que commence le travail . si elle dirige son appétit vers le VKME du Seigneur.sérieux. envoie à l'âme de grandes forces. le Diable arrive aous la forme d'un ange et dit à !'âme Pourquoi es-tu si triste? fais du pain avec ces pierres. tu ne la connais pas toi-même. et présentant une autre larve. par le Saint-Esprit. pour qu'elle se croie quelque chose de rare et appelée par Dieu pour accomplir de grandes merveilles dans le monde. L'&me est baptisée par ce feu MAGtQCE. l'adversaire faiblit. cieuses). elle est enfin conduite dans les déserts charnels. pour y être tentée par le Diable dans le SptRtTus MuNDt. et dans le cœur. ta foi est très grande. Si l'âme est humble. . 102.

pour qu'il ne s'abandonne jamais a son égoîsme et qu'il ne pense jamais. Un fer reste rouge aussi longtemps 105. . et beaucoup ont été pris à ce piège qui. et je ne l'indique à cette place que pour exhorter le lecteur à la prévoyance et à la prière sérieuse et appliquée. dans le prochain chapitre. et qu'il tienne l'ennemi sous son talon.138 t THEOSOPïMA PJtACTIOA i(t3. Ceci est plus longuement expliqué' 106. pont rus6.. –Mais il revient sous la forme d'un ser. plus tard. 107. des richesses. des honneurs. et propose à l'âme dans le troisième PMNCtPE. n'eurent pas assez de lamentations sur leur malheur. le diable doit encore s'en aller. pour qu'Il fasse d'elle ce qui Lui plaira. de la renommée ou un riche mariage. 104. l'âme s'en émervoiHe souvent. Si l'ômo s'abandonne encore humblement à Dieu. qu'il a d~jà triomphé. Qui paraissent envoyés par Dieu même. sans aucune convoitise de l'homme. lorsqu'il a été saisi par l'Esprit de Dieu.

elle est aussitôt affaiblie. reçoit sans cesse des forces et reste capable de surmonter le Tentateur et do porter sa croix. ment et qu'elle jMAGïKE selon les suggestions du Tentateur. de même rame. doit soigneusement se garder del'exal110. » Pour cela. Qui jettent dans le tréfonds de l'enfer ce qu'ils avaient loué et le proclarent à grands cris fantaisie et fausseté « J'ai malheureusement passé par là avec de grandes douleurs. tant qu'elle demeure dans l'amour de Jésus. . captée par le désir terrestre. 109. Mais lorsqu'elle sort dans l'entende108.ui éveille la convoitise et pousse la volonté jusqu'à l'acte. un écolier commençant. c. do telle sorte que l'amourle plus profond peut se changer en grande amertume et fureur. et les frères aînés peuvent devenir des ennemis et des persécuteurs. lorsqu'il a reçu dans l'âme un baiser dena chère Sophia.CHAPITRE QUATM&ME i39 qu'il est dans le feu.

et que le Prince de la fureur ou le Dragon rouge est vaincu et enchainé en lui. inébranlable et permanent. et que beaucoup y aient laissé leur vie. et ne pas contredire la lettre de l'Ecriture.bien qu'elles paraissent être divines. les survivants espèrent toujours vaincre l'assiégé. ii2. son Jésus et sa très-ohére Fiancée. Car le Diable fait comme les soldats se précipitent à l'assaut d'un bastion quoi qui qu'ils aient été repoussés plusieurs fois.qu'il n'y prête pas l'oreille.de ne jamais quitter son appui unique. discerner les tentations que lui présente le Diable dans le Sptairus MUNM. et les repousser de suite sans SPÉCULATION.<40 THEOSOPHtA PRACTMA tation et ne pas penser qu'il va devenir un collaborateur avant d'avoir fait ses olasses. Et si même un discours audible lui venait du SpoM-rus. 113. mais qu'il demande patiemment. . uri ouvrier sérieux ne doit ni paresser ni dormir mais être sur ses gardes. Hl. Ainsi.

CHAPITRE QUATtUÈMB i4< Mais qu'il baisse -plutôt jusqu'à sa ii4 vie et.–Il dansMa~ indique Lui-même ceci lorsque. La vie de Jésus-Christ est exacteii7. et le Diable du Christ et de tous ses chers enfants. de ment juste le CONTRAIRE la vie naturelle de . est meilleur de perdre la vie terrestre que le Christ II peut nous donner en échange la vie éternelle. Si je n'avais pRATïQUÉcela avec ii&. se moquant par la grâce de Dieu. ne serais grande peine pendant trente'ans. xxvt. les riches lui demandent . je jamais parvenu &la certitude que je possède. –II. mourait enfermé de nouveau dans cette sombre pnson. d'où Jésus m'a retiré par son sang et sa mort. U8. et aurait obscurci ma belle perle.ce monde c'est pourquoi H est étranger à tous les hommes naturels. ~t6. qu'il abdique totalement tout ce qui en une pourrait l'induire de ce chaste amour aneotion oréatureUe.

comme les hommes. et de sa vêture. . Il ne recherche que le Royaume de Dieu. dommageable aux autres honnêtes gens. Car un chrétien hait ce qu'aime l'homme naturel. comme insane. Car son trésor est dans la volonté du ciel.142 THEOSOPHÏA PRACTtOA « Seigneur quand t'avons-nous laissé a~amé. nu ou prisonnier? M 119. i~O. i22. bien qu'il soit chargé d'un corps terrestre. C'est pour cela qu'il est considéré 121. N'étant d'aucune utilité pour personne. malade. avec Dieu et tous los saints Anges. comme méprisant les dons que Dieu a faits pour l'usage quotidien et comme un pestiféré corrupteur et nuisible dans une RÉPUBLIQUE bien organisée. ne s'inquiétant pas de sa nourriture. ne cherchant pas de trésors il se préoccupe peu de ce qu'il mange et boit. comme meurtrier de lui-même. Il méprise ce que possèdent les hommes selon le monde. ou altéré.

gestes pour l'estomac d'un pauvre chrétien qu'il prenne patience et qu'il pense que le vaiet n'est pas meilleur que son maître. i23. et lui fait abandonner son champ i26. i25. comment pourraient-its en discerner les pauvres membres méprisés. habillés comme les autres hommes d'un corps terrestre ténébreux? Il faut un autre œil pour reconnaître le pauvre chrétien. Lorsque Dieu pousse un homme hors du monde. Ces dura aliments sont fort indi. Car il peut en corrompre d'autres par ses doctrines empoisonnées. et faire tant de pauvres que tes riches n'auraient plus de quoi subvenir à leurs besoins. . S'ils n'ont pas reconnu le Seigneur dans ce monde. i4. 1 7V:cM.CHAPITRE QUATMÈME 143 dévorant la sueur et le sang dos riches. et gaspillant par indolence et par une paresso coupable le nécessaire des autres. Avec qui on ne doit pas avoir affaire selon le précepte de Paul. 124. !M.

Il ne doit pas s'orienter avec l'foil do l'entendement. qu'it prenne garde a ce que Celui-ci veut. agit et opère dans son âme. 129. et non pas comme la conçoit la raison qui ne repose que sur la chair. i27.144 THEOSOPHÏA PRACTNA et sa charrue pour suivre le Christ. pour l'extérieur. Et . quoique sa raison croit mieux comprendre. parce que l'Esprit de Dieu interprête l'Ecriture comme il Lui plait. l'homme doit se tenir tout-A-tait aveugle. Et si quelque chose semble contraire 130. son œi! 'interne vers son prédécesseur et son guide Jésus. i3i. i58. Mais qu'il tourne dans son cœur. car beaucoup d'âmes ont été ainsi trompées par Satan il ne doMque suivre. qu'il ne l'écoute pas. sourd et muet. Et qu'il se garde de le précéder par un excès de zèle. selon le cours ordinaire du monde qui reste dans un régime propre et tout différent do la vie de Jésus iï serait très-vite affaibli et égaré.

ointe du Saint-Esprit. et produit en d'autres âmes des prières. afin que tu puisses voir dans l'obscurité et suivro l'Esprit on toi. i34. prie pour demander une ouverture do l'intelligence ot do la volonté divine. Car l'âme est revêtue de la présence du Christ. Qui est FauxUiatrice de l'âme. où elle descend spirituellement. dans lequel le Père est l'Amour flamboyant. 132. d'où sort le Saint-Esprit dans l'éternelle Sagesse. pour que Dieu to conduise dans la Lumière. Dieu tri-un. baptisée par le 10 . des verbes et des enseignements spirituels. Car il te faudra souvent marcheravec foi la où tu no vois rien et tu ne poux rien faire de mieux que d'abandonner ta volonté a Dieu et do Le laisser agir comme H Lui plaît Un tel homme est le vrai temple du 133. 135. le Fils la claire et belle Lumière du Cœur.CHAPtTRE QUATtUÈME i45 à ta raison.

comme ANATHÈMEour ses frères p soient encore vivants. lorsqu'il viendra à manquer. 136. comme Molchiascdec~ prêtre du Tr&s Haut. dans les commencements. seur devant Dieu. Luc. Une prière pleine de foi est alors {ros~ 138. ainsi que mon fidèle Sauveur m'y a porté bien que.. il& .i46 THROSOPHtAMACTÏOA P feu do l'amour divin. 137. 9 « Faites-vous des amis avec l'injuste Mammon afin que. nécessaire. qu'ils aient quitte leur corps ou qu'ils n'y tiennent plus que par un fil. parce que j'avais été ainsi enseigné dans Ie& écoles. cela me semblât tout étrange et répugnant. qu'ils pécheurs. le véritable interces-. Jésus y est ESSRNTtRM<EMENT le canal do la grâce par Son sang spirituel et par Son esprit animique. i39. L'âme doit s'offrir jusqu'au sang et a la mort. Mais mon Guide m'ouvrit l'entendement au sujet des paroles du Christ. notre Père céleste. xvï.

pour célébrer le culte. afin que la Colère do Dieu ne fut pas excitée en eux et qu'il puissent se tenir devant Dieu dans le Sanctuaire. saints. parce que !o service divin complet exige une renonciation entière de tout amour terrestre.OHAPtTHE QUATtUÈME 147 vous reçoivent dans les tabernacles éternels. Ainsi cette prêtrise de Melchissédec de la nouvelle alliance demande bien plus encore. at lutte dans ses frères non régénérés avec la source allumée de la Colère divine. Do même que les Prêtres de l'Ancien Testament devaient. immaculés et chastes. se tenir purs. t43. lui crie grâce et chaste amour miséricorde. i42. C'est un combat acharné. par quoi l'esprit de voïonté do l'tUno pénètre aveo son tMAGtNATMN !e dans do JË8US. i4i. H Cela ne peut être pRATtou~sans une prière incessante. HO. . auquel aucune urne ne pourrait résister sans le bouclier de Jésus.

C'est ainsi que des hommes éprouvés m'ont avoué n'avoir pu prier pendant de longs jours.M8 THEOSQPatA PMACTtCA Car lo cher amour de la céleste Sophia pour l'âme est extraordinairement ardent et domandeon retour une affection aussi i44. réside dans la cohabiOr. i45. et n'osant pas lever les yeux vers Dieu. et pourquoi Abimélech. lorsque David . qui obscurcit toujours la belle lumière dons ï âme. t47. parfaite. t4u. lorsqu'il durent comparaître devant lEHOVAHsur le mont Sinai (E~od. la céleste Sophia est oMigéo de s'enfermer dans son Pa!NC!PE. 148. et de laisser son fiancé à la porte.) ne s'approchèrent point de leurs femmes. xtx. la TuMBA bitation terrestre. dans la honte et les regrets. d'où résulte en germe le combat des trois Principes. Ce que voyant. Que le lecteur réfléchisse pourquoi les enfants d'Israël.

~9. 7. 152. doit se garder do toute tache. qui ne valent rien devant Dieu en aucune façon. Le lecteur ne doit pas penser que je parle ici d'une Sainteté extérieure et d'une justice personnelle. Mais je vise l'homme intérieur. 151.XXt. Car celui qui veut s'approche? de Dieu et qui veut avoir la liberté de converser avec Lui. t. . lui demanda expressément si sas hommes s'étaient abstenus de femmes. 1 Co)'.S~M. tenir ou sa conscience pure afin que la TOMBA la sur son âme et Colère divine n'ait point do prise no lui voile pas le visage ou la lumière de Dieu.CHANTRE QUATM&ME t49 vint à Nob. Je parle ici par expérience et préviens le lecteur que l'amour charme! est très-opposé à l'amour de Jésus et il rend tout à fait incapable de jeûner et de prier. rempli de forfaits. Car nous sommes tous conçus et nés dans le péché et nous traînons avec nous un corps périssable. 150.

– Sinon. de la sorte. i5i. et qu'il se borne à secourir psyson argent les soldats de Dieu qu'il rencontrera. L'homme intérieur est avec sa céleste i53. Sophia dans une union sainte et cachée il ne doit point accueillir les pensées impures. combattre les princes de la Fureur. il vaut mieux qu'il s'abstienne. .iSO THEOSOPtHA PBACTMA comme temple véritable de Dieu. où ne doit brûler rucun feu étranger. Comment un incontinent pourrait. i 55. prochain. il recevra aussi sa récompense.Celui qui veut pénétrer dans l'Enferet dans la Mort. où doivent être maudites toutes pensées qui no sont pas l'amour de Jésus et le Feu divin.il se présenter dans le Saint des Saints de l'homme intérieur? Car Dieu est aussi un Dieu jALOux. mais les combattre aussitôt. qui veut être aimé par-dessus tout. doit revêtir l'armure divine et se prémunir contre l'obstacle de la source colérique par un ardent amour de Dieù et du. i56.-.

la Lumière et les Ténèbres. Et Lucifer fut précipité du ciel sur la .CHAP!TREC!NQU!ËME DU COMBAT DE MÏCHAEL ETDUDRAGON Ce combat spirituel entre l'Amour et la le Oui et Colère. 3. qui le vaini. s'introduisit dans une opération et dans des formes. ainsi que contre ses frères. du monde visible. les bons Anges.Non. Lucifer se détacha de son origine. la Volonté le . s'est élevé dans le ciel dans avant la création propre créaturolledo Lucifer. et combattit contre Dieu et son Fils. l'Amour éternel. en un vouloir propre. quirent.

. le besoin et la mort. qui n'ait été souvent abattu dans ce combat.. !a douleur. en vérité. 7. Mais ce combat spirituel est si occulte et si bizarre que personnne ne le peut conce«voir. et qui ne se soit relevé à chaque coup. !o mjurtre. Personne ne peut porter.f52 THEOSOPHtA PNACTMA terre avec ses Anges. 5. comme le révèle saint Jean dans l'~poc. qui avait été créé a sa place comme HîËaARQUE humain. 6. les plaintes. le nom de chrétien. comme on pourra s'en convaincre par ce qui va suivre. Ce prince furieux de la Colère refusa le salut à lui oHert en Adam. vainquant ses ennemis et ceux du Christ par la force de Jésus. porta De là viennent l'opposition. . et il le à la chûte et à la désobéissance. aussi bien dans l'homme que hors de lui et on ne pourrait assez déplorer ce malheur. 4. sauf ceux qui y ont pris part et qui ont rempli leur devoir. fût-ce avec dos larmes de sang. la guerre. l'inimitié. i2.

comme que Adam le fut sur te?re dans le Paradis. mais recommandons-lui de cultiver la prière et de demander sérieusement a Dieu son Essans cette illumination. puisLucifer était un prince du ciel. Laissons briller notre lumière pour le lecteur. la raison non illuminée les conçoit à rebours et à son avantage. bienheureuse. 10. ni combat. 9. il. charmante. humble et paisible. ni douleur. et communiquons lui notre expérience. nous lui prit-Saint serions scellé et incompréhensible. le promoteur de la chûte de Lucifer et d'Adam. . disant qu'il est la cause de la méchanceté. qui auraient besoin d'un bon éclaircissement.CHAMTRE CïNQUtÈME i53 Le plus grand bien est une séité ai. ni angoisse. où il n'y a ni ténèbres. 8. ni adversité nous ne pouvons pas dire que DIEU ait crée un CONTRAIRE. mable. Parce que l'Ecriture-Sainte emploie quelques expressions obscures. En pHtMsopHtANTsur le bonDieu.

s'il n'y avait pas d'opposition dans la vie. elle ne connaît cependant ni le bien. parce qu'elle n'a rien. 13. ainsi que ses écrits et t~esaveugles conclusions le disent. n'est qu'un être et une volonté. Ainsi nous pouvons pHtMSopHERsur la volonté de Dieu. n'était pas qui sorti avec cette volonté de l'éternelle et tout4. l'autre à la Elle fait ainsi du bon Dieu un simple diable. ni le mal. ni compréhension. en elle. il n'y aurait en elle ni sensibilité. PRACTICA THEOSOPHtA l'un à la béatitude. Car une chose unique ne fait qu'une chose et quoiqu'elle soit bonne en soi. et dans toute l'éternité. ne peut vouloir que l'amour. Cependant. aucune chose ne peut exister sans son contraire. 12. . qui la fasse sensible. 15. ni service. et dire Si le Dieu caché.154 prédestinant damnation. tandis que DIEU est amour. ni vouloir.

qui est une en soi. bien qu'elles sortent toutes d'un même fond. se serait-elle manifestée ? Ce qui est la Volonté une. . ne s'était pas introduite en une saisissabilité.. s'élèvent des volontés abyssales et innombrables. une Volonté propre. un combat continuel. et si une telle séparation tendant vers une vie naturelle et créaturelle. aucune forme n'est semblable a l'autre. 17.CHAPtTRE CtNQUtÈME i55 jours égale sagesse vers une séparation de cette volonté. dans le séparé. et si cette séparation n'était pas dans la vie. comme les bourgeons sur les arbres. est. et que le combat des volontés pour la forme consiste en ce que. chaque Volonté distincte s'introduit dans une forme propre.. ration.Ainsi nous voyons et comprenons que dans une une telle séparation. comment la Volonté occulte de Dieu. Be même que le' Mal ou la mauvaise volonté est la cause de la bonne volonté et du . dans la répartition. i8. une sépa16. et ainsi dans la Volonté unique.

c'est-à-dire en Dieu (car ce qui est bon en soi. 19. Parce que la volonté une et éternelle de Dieu sort toujours de soi pour se manifester. C'est pourquoi Il s'introduit dans une difïérenciation d'où résulte une résistance dans le dUTérenoié et d'où le Bien se change en un mal sensible. no désire rien. Ainsi. on peut dire également de la bonne et une volonté de Dieu.156 THBOSOPHtA PRAGTtCA désir qu'a cette dernière de revenir et de pénétrer dans son origine. SI. qui se sépare ensuite du Mal et veut rentrer dans la Volonté une de Dieu. Et son mouvement provoque dans lo . la force divine sort avec elle de l'Un éternel en une multiplicité et en beaucoup de CENTR&s. parce qu'il ne sait pas ce qui lui manque en soi ou hors de soi). qu'en soi elle ne peut rien désirer puisqu'Il n'a rien en Lui ou hors de Lui qui puisse Lui ajouter quelque chose. 22. 20. agissant et veuillant. et qui ne souffre pas.

où l'éternelle Volonté veut le quelque chose. 23. la volonté n'y aurait rien à faire. Dieu. 25. il ne se connaîtrait p''int lui-même ni les autres objets. 24. et ne pourrait avoir aucune opération 26.CHAPtTRE CtNQUtÈME 157 Bien le désir du repos et de la rentrée dans l'Eternel. c'est pourquoi la Volonté abyssale s'est séparée dès l'origine et s'est conçue en un être qu'elle puisse éver. Si donc le quelque chose était un. Si le tempérament ne sortait pas de soi par lui même il n'aurait pas de sens' s'il n'avait point de sens. tuer en un quelque chose. mais lorsqu'Il veut quelque chose. cette chose sort de Lui. c'est une opposition qu'Il se fait à Luimême. n'a rien devant ou derrière Lui qu'Il puisse vouloir. la connaissance et la volonté. Dans cette opération se trouvent la sensibilité. en tant que Dieu. L'eSlux sensoriel du tempérament le . on en a une similitude dans le tempérament de l'homme.

toujours une même chose. 27. une qualité est toujours cause qu'une autre s'introduisit dans le désir. comme si ce tempérament voulait gouverner tous les autres. comment les merveilles et les puissances de la sagesse divine pourraient-elles être reconnues et FïeuRËEspar le tempérament? 28. pour introduire les sens on une égoïté.i58 THEOSOPHtA KtACTtOA fait vouloir ou désirer. 29. . Dans cette convoitise. I< le tempérament opère avec les sens et se manifeste et se contemple luimême dans ceta opération. les sens et le tempérament sont introduits en un vouloir par un fond naturel et créaturel. pour combattre la première et essayer de la dominer. comme pour une maîtrise. Si tous les sons étaient fondus en un ils n'auraient qu'une volonté et feraient seul. Mais parce qu'il s'y trouve un CoNTRAïREcomme celui qui est entre la Lumière et les Ténèbres.

Il faut comprendre de même la révéla32. Ici naissent la foi et l'espérance anxieuse espère une délivrance et tend Famé vers sa source. Et cette sortie est le commencement de la Volonté. 34.OHAPtTRE tNQUtÈME C 159 30. la compréhension et la connaissance découlent de la prononciation du Verbe. lorsque la compréhension s'est distinguée en formes. le combat. pour avoir une opposition &leur rcMemhIance . 33. 31. tion divine toutes choses ont leur premier commencement dans l'afflux de la volonté divine. De là. Et comme la volonté divine ne voit aucune chose. ni souffrance. ainsi ces formes sont devenues désirantes en elles-mêmes. ni de la Nature ni de la créature. Dieu. ni contrariété. elle ne contient ni douleur. l'angoisse et la contrariété en sorte que le tempérament entier est oblige de s'introduire à nouveau dans une rupture des sens et de leur volonté propre et de se remettre en Diou d'où il est sorti.

Et cette volonté propre est le fond de son égoïtô qui est un fond de ténèbres et de sensibilité douloureuse 37. 38.160 THEOSOPHtA PRACTMA 35. 36. où une volonté nait d'une autre. d'où vient la multiplicité des propriétés. 39. pour échapper à la douleur. Il faut comprendre. Tel est le fond de la nature. dans une telle émanation des puissances divines jusqu'à la Nature et à la créature. d'où naît la dissemblance des vouloirs dans chacun desquels se montre un CoNTRAME. Puis la volonté commençante de la Nature qui s'introduit dans un état d'égoîsme et de propriété. dans une opposition perpétueMo. . deux sortes de volontés en un être d'abord la volonté divine qui ne s'introduit dans la sensibilité et dans l'opération que pour manifester les forces. Et ce môme désïr est devenu une capacité de l'egoîsma tendant vers la volonté propre. les couleurs et les vertus.

E ténébreuse. 41. parce que Lucifer avait retiré son ïibrearbitre~ il 44. Au moyen de ce fond découvert. 42. La volonté intérieure désire comme bien son opposé. Ainsi. désire aussi son analogue par sa propre capaet cité elle devient ainsi MATÉMEM.OHAPÏTaE OtNQM&ME i6i un 40. `' Et ces deux êtres sont compris en deux comme le lecteur peut le voir dans PRINCIPES. naturel. ou se déploie la volonté divine. l'autre éternelle et spirituelle. l'autre initial. les figures ci-jointes. temporel et corruptible. 43. l'une initiale. qu'elle naquit de la' volonté créaturelle. doux volontés résident au centre de chaque vie. naturelle. on peut répondre clairement a la raison que !a chute de Lucifer et d'Adam ne se trouvait aucunement dans la bonne volonté de Dieu. . tous les êtres do ce monde en contiennent chacun doux l'un éternel. mais. Mais la môme volonté naturelle créée. divin et spirituel.

~poc. 47. et le troistème pMNCtpB se réveilla dans l'imagination propre. Alors les ténèbres devinrent prépon' dérantes en lui et !e possédèrent. qui.. . C'est aussi le dragon de feu contre lequel Michaël a combattu. de fut éteinte dans la fausse! la Sagesse divine. 46. La chute d'Adam a eu lieu de même. en se laissant égarer par les discours rusés du diable. et éloigne jour et nuit nos Crères de Dieu. 48. le menteur et !e meurtrier qui a détourné le monde dû Mcn.conduisirent dans une complaisance égoïste sa volonté créaturélle: Sur l'heure. 12. volonté. Et cette fausse volonté égoïste est le Satan et le Diable. et qu'il a expulsé avec ses LËStONsdu Nom sacré. pour le conduire dans la propriété 45. son PMNŒPE Lumière. l'antique serpent.i62 TBEOSOPHtA MACTïCA de l'harmonie et do l'amour divins. commesupplice de la constellation et des quatre éléments le corps 49.

C'est ainsi que la vie peut éteindre sa douleur et son inquiétude dans le CENTBE la de et de la sensibilité. et que Dieu est beaucoup plus près de . selon les trois principes. L'homme s'est rendu sombre. Le grand amour de Dieu est venu au 5i. s'est senti inspirée à nouveau dans l'EN3 intérieur. cherchant dans la corruption un repos qu'il ne trouve jamais. austère il est devenu une inquiétude perpétueUe. 52. après une telle chute. grossier. 50. secours de cette vie prisonnière qui. être perdu de la propriété divine. et rendue à !a vie commepar un nouvel aNux de l'unité. courant dans les puissances terrestres. montre au lecteur comment l'homme est une véritabie image de Dieu. de l'amour et du repos divins. propriété La première figure du premier chapitre 53. misérable.OHAPtTaE OtNQMÊME i63 devint grossier et animal. dur. et les sons faux et terrestres.

pour réjouir ses sens. place ses sens et son ÏMAOîNATKMfdans l'amour de Jésus. 56. demande grâce et miséricorde et ne cesse pas jusqu'à ce qu'il ait été ° sensiblement exaucé.i64 THEOSOPHÏA PNAOTtCA lui dans la fond intérieur que hors de lui. baiser avec amour son centre i~ne. il verra comme le Père céleste se hâtera à son secours. au cœur terrestre. Et qu'Il no sera qu'avec l'enfant prodigue qui arrête sa volonté.laquelle Dieu dit. dans leciel. et allumer à nouveau ce qui n'est encore que correct et froid. son action et sa vie propres. 5~. soutenir son courage. nous sommes tous enfants . S'il veille du soir au matin. s'humilie dans son centre le plus profond. par le prophète « Ce peuple ne m'honot'e que des lèvres. » 57. mais son cœur est loin de moi. –Par nature.– En dehors de cela tout n'est qu'une dérision de. s'il résiste 55.

et introduit sa vie animale dans les merveilles des astres et des éléments elle vit selon leurs impulsions. C'est pourquoi on remarque chez tant 61. 60. 58. Aussitôt que l'homme retourne son . La volonté propre perce d'abord dans la première jeunesse. la lumière du Soleil l'abandonne à la mort. 59. de mourants une si grande angoisse et frayeur de Fabimè ténébreux. Satan et dragon d'inimitié qui résiste à Dieu dans ses actes et toute sa conduite. dans le bien et le mal du fond païen c'est un pur diable.CHAPITRE C!NQU!ÈME i65 de la colère. bien que nous ayons été baptisés dans la mort du Christ. 62. Elle n'a pas d'autre œil que l'entendement et ne peut pas voir plus loin que la genèse de ce monde extérieur elle n'a pas d'autre lumière que le Soleil et les étoiles. Et si l'homme ne se retourne et ne dirige pas sa volonté dans la vie divine. comme le montre la Figure du second chapitre.

et la tour de Babel des multiples du REUGtONS Monde sur Dieu et le culte véritable. et devenir. le Verbe éternel lui envoie de la force. Ouvre la compréhension de la Sagesse cachée. un animal angélique et 63. d'animal diabolique. 64. il reçoit l'onction du SaintEsprit. l'erreur des sens dans le service extérieur de Dieu. LE voir et ` LE sentir. dans une âme introvertie et régénérée à prier Dieu en elle. et le SaintEsprit rayonne dans son entendement. L'entendre. il peut voir par trois yeux. Il est baptisé et pénétré du feu de l'Amour divin. en esprit et en vérité. qu'il se sépare de la lumière de la raison et introvertit ses sens. de sorte qu'il reconnaitra de suite l'éloignement de la chrétienté pour la vie de JÉSUS. comprendre toute la Sagesse de Dieu. Qui consiste. . à LE goûter. il est renouvelé dans ses sens et son tempérament. 65.i66 THEOSOfHïABACTtCÀ T âme dans son corps.

contre lequel l'homme doit lutter par la force de Jésus. » Gen. 69. H changera aussi d'opinions. que sa volonté propre est ce dragon de feu dont parle 1 Apocalypse. serpent et la femme. et aimera ce qu'il haïssait.. C'est ce combat que Dieu indiquait à nos premiers parents « Je mettrai l'inimitié entre toi. m. qui dure depuis Adam . 67. et qu'il soit souintémis à la volonté de Dieu dans le PRINCIPE rieur de lumière. xn. 70. 68. xn. ainsi que cela est dépeint dans les Figures du troisième Chapitre. et entre ta se. ha!ra ce qu'il aura aimé.CHAPtTHE MNQUt&ME i67 une véritable image de Jésus. Dieu lui fait comprendre en l'illuminant. lié. Que son âme et ses 'ans ne peuvent se reposer en Christ.mence et sa semence. jusqu'à ce que le dragon roux soit vaincu. 66. C'est ce combat que représente l'esprit de Jésus dans l'Apec. et mis aux pieds de Jésus dans l'homme intérieur.

Mon lecteur chrétien doit comprendre ici queje parle de l'âme régénérée qui est. avec l'enfant prodigue. . aussi loin que puisse l'atteindre ma propre expérience.e~ qui deM~aM~~ta~c~ Ï!que. Car ce combat est spirituel. et qui continuera jusqu'à la fin.i68 TBEOSOPtïIA PRACTICA jusqu'à nos jours. sur le chemin de la maison 'deson cher Père.'pIaMsesÏac~tësdansÏeSai~ 'ou Dieu'deaie~M'et~ pr~nt. et aussi bien intérieur entre la chair et l'esprit dans les sens. 71. je n'ai rien écrit. je veux communiquer au lecteur ce que m'à donné le bon Dieu. pour les fidèles. et ne connaît quêtes hasards extérieurs. Mats un régénéra~q~ roinp~ les fauxdé~schameïs. qu~extérieur entre la semence de la femme et celle du serpent.a~se~v 72. 74. et il ne comprendra rien car un hommeterrestre vit selon les désirs delachair. ? –Maispourceïui qui est terrestre.

d'ou de fausses IMAOINATIONS.Nature. au moyen de fausses idées.CHANTRE OtNQmiiME i69 tenté par le Diable. . détermine le trouble et la confusion dans la roue du tempérament et empêche le bien partout où il peut. cherchons a la lumière de la. ce qu'est notre âme pour qu'il en'puisse résulter en un instant de l'amour 76. Si nous voulons bien comprendre le ïond de ce combat spirituel. il agit dans la parfie ténébreuse sur les divisions de la volonté.De là vient que Paul et tous les sainte se plaignent qu'ils font souvent ce qu'ils ne veulent pas. 77. 78. de pensées puis adverses et de mauvaises volontés. et quoique le Diable ne puisse pas voir dans la partie lumineuse des âmes. comme on le voit dans les Figures du troisième chapitre JU devra souffrir beaucoup de mal.– Car le tempérament extérieur est situé mi-partie dans les ténèbres e~ mi-partie dans la Lumière. 75.

afin que la Volonté de Dieu agisse en elle. de la lumière ou des ténèbres.Ainsi quelqu'un d'inexercé a besoin de plus de leçons puisqu'il faut l'aider par des analogies. Plus rapides qu'un éclair. Nous trouverons que o'est une volonté désireuse qui est prise dans les ténèbres. les bonnes et les mauvaises pensées vont et viennent innombrables 80.i?0 THEOSOPHÏA PBACTtCA ou delà colère. de la joie ou delà douleur 79. afin d'être délivrée de cette douleur lancinante. 83. ut qui veut accoucher de son désir. 82. qui soupirosans cesse après la lumière. Où elle pourrait se reposer de ses fatigues spirituelles et rassasier sa laim douloureuse. comme cela a~été expliqué en détail aux paragraphes 25-31. et d'atteindre en soi !e Paradis ou TEMPÉRAMENT. . -. Le tempérament s'affame et convoite violemment d'accoucher en lui de la Lumière 81.

en sorte . C'est te baptême de feu. Elles abandonnent la prière et le com. bat. . et leur courage s'affaiblit. et je conseille à mon lecteur de ne pas m'imiter Mais de concevoir une autre volonté. Ainsi il apprendra par la prière et le travail ce que ces lignes ne peuvent pas exprimer. comme je l'ai fait moi-même. puis atlumee a nouveau par le feu d'Amour. 85. Ah comme la céleste Sophia presse son ardent fiancé sur son cceur. 84. ou l'âme est plongée dans la mer i~nee de l'Amour. 86. plus grande devient ïa douleur obscure. en y'abandonnant la première volonté.CHAPITRE CINQUIÈME i?i et plus violente est !a convoitise. de sorte que les Ames non exercées tombent dans le doute.88. pour rompre avec cette ténèbre douloureuse. quand ils se rencontrentdans la coNJoNqrtON d'amour! C'est ce que savent bien ceux qui ont été convives & ces noces. 87.

et de condamner la plus petite pensée qui ne serait pas Amour. 90. Puis le fiancé se promène avec sa chère vierge. dans le jardin de roses. et 91. ils ont chanté leur amour et tous les auditeurs ont été ENFLAMMÉSont glorifié Dieu. Ils se sont réjouis dans la lumière de Sophia.i79 THEOSOPHtA P~ACTÎCA que la noble et douce lumière resplendit dans letempérament. et s'être juré les uns les autres de demeurer fermes dans l'Amour. . ainsi que l'ont appris tous nos chers compagnons. Mes amis ont été dans la probation et bientôt après s'être liés par trois fois. et lui compose dès bouquets avec les fleurs des vertus. 98. et s'il la suivra avec perséFrancedans toutes les traverses. Cependant cette Lumière ne demeure pas constante dans le Tempérament la Vierge céleste se retire dans son ~THEa et ÉPROUVE son fiancé s'il lui sera fidèle dans le malheur comme dans la joie. 89. dans ces dix dernières années.

Les autres sont. par uu désir puissant. mon fils premier-né. donnant son bien et son sang. un malade veut se guérir. méprisant mes cordiales remontrances. gés de la colèrede Dieu. il ne 96. Quand prendra pas du poison. 94. et nous ayant lamentablement déchirés il y aurait beaucoup à raconter là-dessus si cela pouvait être utile au lecteur. et dispersa de nouveau cequ'i! avait rassemblé solidement. 95. voulant guider les autres. un seul demeura ferme. l'Amour de Dieu dans le Feu colérique de notre âme . mais des médicaments appropriés De même. morts égares. 93. si nous voulons être soula97. ayant changé en mensonge la vérité.CBAPtTRE CÏNQU!&ME 173 Celui qui proposa l'alliance. qui nous a emprisonnés en Adam et affaiblis. se jota étou~ diment dans la fureur. et reçut le sceau du Saint-Esprit. nous devons introduire. Sur trente. pour la plupart..

parce qu'elle ne veut pas mourir.i74 TBEOSOPHîA PRAOTMA 98. 102C'est alors que !e Dragon de feu perd son royaume et son trône encours. enlever toutes les créatures. et ôter toute consolation. -Car pour engloutir la Colère. Jusqu'à ce qu'enfin l'égoîté se rende en mourant. 100. et se. et s'oppose avec une force telle que Dieu doit employer le pieux et l'impie. Et continuer jusqu'à ce que l'Amour ait accablé la Colère et l'ait TRANSMOËE chanet gée en Amour. dans le Christ au jardin des Olives et sur la Croix. soumette~ tout entière en pleine obéissance a la volonté de Dieu. Mais il en coûte un travail inexprimable et un dur combat de plusieurs années avant qu'un diable ne devienne un ange. l'Amour doit se rendre tout entier la Volonté propre naturelle tremble. et que le dragon de feu ne-laisse tomber ses droits on peut le voir chez Jacob. 101. 99. l'Amour se lève à la mort de l'égoïté et est placé dans l'âme .

106. le royaume et la gloire de Dieu et de ses oints sont descendus. et parce que l'honneur. et qui s'est enfermée EssENMEi.OHAPITRE CtNQUtÊME i?5 à la droite de Dieu. au-dessus de la Colère et de toutes ses puissances. la puissance. i04. d . grâce et lès sabriuoes ont lieu. i03.LBMEKTans l'Eus des âmes aHaiNies. est devenue FauxiHatrïce de nos âmes. les actions de i85. après ïa chute. qui. l'étemeHe SopaïA. sur le fond igné des premier et troisième PMNMpES. mais Jésus. Le lecteur chrétien doit cependant savoir que je n'entends pas par Amour. Il rcgne ensuite dans le pMNCïPE Médian de la Lumière. parce que celuilà vient d'être rejeté qui jour et nuit cachait Dieu à nous et à nos frères. le Tentateur est chassé et les anges viennent à nous et nous servent. Le Paradis se lève alors seulement dans l'âme. La joie. la gaité.une fantaisie de ï'ipséité. la Lumière luit continuellement dans les ténèbres.

et celles que îés écrits des Apôtres nous ont transmises Tout renier. On sait les leçons que le Christ luimême a données. car si nous voulons être des disciples par&Mts. i08. hair et abandonner i09. Ht.tede tout té corruptible et même de notre vie terrestre. HO. i07. afin qu'il comprenne que je ne veux pas du tout détendre l'état de mariage. Qaj~n~tf sel(m !& . nous n'ayons rien en propre. ni le diminuer. ainsi ce que ce!a m'est arrivé. jusqu'à la chemise. sans quoi nous ne trtompherions pas dans notre ïutte avec la CoÏ~rede Dieu car c'est une entreprise 'irréatisable si nousnepouvonspas nous déjtierdecetteëjhàme. Comme notre maître.le SHMTUSMUNDIqui est la justice de Dieu tient comp. et nous enlève tout. mais simplement dire ce que j'ai appris et ce que le Seigneur m'a ouvert. notre propre vie. à moi et à d'autres.176 :m60SOPBtA PRACTMA Je dois en avertir ~dé!ement mon lecteur.

uechacun qui lui . avec le consentement de ces dernières. Bien quedifférents hommes de valeur soient venus à moi. ~i6. il ne sont pas sortis de l'épreuve. se soient promis à SoMtM se soient librement circoncis pour elle et se soient éloignés de leurs femmes. vu. et c'est que j'ai pris toute ma vie comme un ordre capital. 112. Ils sont retombés dans la MATRME terrestre. nous ont cruellement déchirés et ont jeté la bonne semence si bien que Dieu a dû couper ces ronces et ces épines inutiles.CHAPtyaE CtNQM&MB n? Corinth. chacun doit conserver l'état où Dieu l'a appelé. ii3. gardons l'humiii4–– lité. comme il pourra.est propre on lui donnera ce qu'il doit avoir et qu'il travaille selon ses forces. ont trompé leur chère SopHtA. reste fidèle dans le peu lt5. Pour cette raison. L~/temps de ïa moisson dans les i2 . car les dons de Dieu sont divers.

tête de tous ses Sdèles chevaliers. . Le semblable aime le semblable. enfants de la Colère. il ne fautpa& s'étonner que le Christ aime ceux qui lui ressemblent.H8 THEOSOPHIA FRACTMA trois PMNCïPES très admirable que chacun est regarde seulement quel maitre il se donne je ne l'ai appris que par trente années de luttes. Il s'agit de tresser une guirlande angélique que la céleste SopHtA mettra sur la. dit-on et comme cela est naturel. et que nous manquons de Justice. qui ontvaincu en eux le dragon de l'égoîsme. depuis que nous sommes tous devenus. la Colère de Dieu. qui vaut seule devant Dieu. de coups. Comme Il ne trouve plus son visage il9. de blessures et de souffrances. lt7. les estropiés et-les infirmes. Il nous envoie son Esprit Saint pour éveiller la Bancée~ i20.–Et Il envoie au dehors son ange pour chercher des âmes vierge~ Il ôte Sa lumière & ses enfants et invite au festin les aveugles. ii8. en nous.

123. t! embrasse et baise également tous 'sas hôtes mais aucun ne se confie en ses bras. de siéger avec le Christ à la droite de Sa Majesté et d'être juge sur ses ennemis. la per- . tu peux tenir pour inutile tout autre précepte que to garder humble et te préserver de ta propre exaltation.–Ce n~est certainement pas peu que de devenir ange ou enfant de Dieu. de Diable que l'on était.–C'est ce que mes compagnons ne voulurent pas croire ils s'allumèrent de fureur et voulurent violenter la chère SopHiA mais ils ont fait un faux pas terrible et ont perdu leur couronne angélique. Pour cela uons devons être l'image exacte de Jésus dans la vie. t32. i25. Voilà pourquoi. lecteur.CHAPtTRE CMQCîÈME i79 121. l'affliction. aucun ne Le conduit à la chambre nuptiale cachée. i24. qui n'a pas subi l'examen dans les déserts de la chair et triomphé du Tentateur.

et ils préfèrent une joie courte et passagère à la béatitude éternelle. les douleurs. . la pauvreté. n'est paismeilleur que le maître s'ils ont pris comme maître Béelzébub. Sois prudent et répète dans ton cœur les paroles du Christ le valet. l'enfer et la mort. de vouloir suivre avec le grand nombre la voie large qui conduit à la perdition. i27. seront ramenés. Moncher lecteur. Il n'est pas bon de regarder le cours s du monde. ils ne feront pas sonesoiava meilleur. Ce 129.180 THEOSOPHïA PRACTtCA sécution. c'est ce que la chair délicate et le sang trouvent très dur. i28. on nous fait la voie large praticable et agréable. que leur séjour ne préserve pas. plutôt que de choisir avec le petit nombre le chemin étroit du royaume des cieux.– 126. et seront faits anges de Dieu. Et ceci sous une grande apparence d'Amour surnaturel des âmes dures risquent leur vie là-dessus. et on nous apprend que les âmes damnées comme les anges schismatiques.

et se développe par un long exercice. les persécutions et les tentations. Le goûter. de douleur n'est pas digne de la magnificence qui doit être donnée aux enfants de Dieu. aussi peu la foi s'affermit sous les croix. 133. comme s'il était visible. vient de Dieu seul. la tempête. cœur. et devient avec le temps un grand arbre. Mais aussi peu que l'arbre croit sous le soleil. les vents et la grêle sur. viennent. Car. ne pas Le chercher au loin. lorsque la foi est semée dans notre. et sans attirer les sucs de la terre. Le Christ a édifié son royaume en nous. elle est d'abord petite comme un grain de sénevé. afin que nous puissions Le sentir. II nous a promis que ce que nous 131. èt ne pas crier! 1 i33. Le besoin de se jeter en Dieu et de se confier &Lui invisible. 134.CHAPITRE CINQUIEME i8i temps. . 130. les tribulations.

. comment Dieu quitterait-il ceux qui l'appellent jour et nuit et qui se conBent à Lui de tout leur ccèur ? 136. Une chienne n'abandonne pas ses petits. ni quitter la prière. ni trembler. m douter. Il est impossible que Dieu mente 13~ par suite lorsque nous demandons et que nous ne recevons pas. dans la tentation. i37. que le Ciel est devenu de fer et que Dieu ne sait plus entendre l'&me ne doit pas s'en effrayer.182 THEOSOPÏHA PRACTICA demanderions en esprit et en vérité en Son nom. et htttw comme ~a~eb M Ïongt~aps i 38. ou qu'elle a une attache à quelque chose de terrestre ou &une créature. nous serait accordé par notre Père céleste. Mais persévérer avec une ardeur de que &u. Il nous semble bien cependant. c'est purement par notre faute soit que notre TEINTUREanimique p'est pas complètement placée en Dieu.

comme nous on voyons un magnifique exemple en Job le patient. le Chérubin tiendra son âme et ses sens dans le doute et l'inquiétude. ne les laissera'jamais arriver à une certitude ni échapper de la sombre prison de la Colore. Il n'y a pas de combat plus violent.CHAMTRE MNQmÈME i83 Dieu et l'homme soient accablés. Celui qui est armé garde sa maison ~t son royaume Ayons avec nous dans le combat le héros Jésus sans quoi nous n'aboutirons arien et le Diable se moquera de nous ~t du Christ en nous. et que la foi ~t l'amour aient triomphé. niplus douloureux que lorsque le bon Dieu Sance une bonne âme et lorsque celle-pi laisse croître dans son eœu? une racine amère i4L i4%. II en résulte une séparation de la Volonté d'Amour unique en beaucoup de vo- . i3~. sans quoi. Et un vrai combattant doit aller aussi loin que cela. i40.

146.18~ THEOSOl'HÏA~ACTtCA P !ontos amcres comme eo!a of4 arrive au Ciot avec ïos an~os. jusqu'à ce qu'enfin Lucifer ait utc pyocipito avec sos tu~ions do la Lumioro dans tes Tcncbres ('oïa est aussi an'ivu aveu mes compagnons qui. pur un envoi admirable do !)icu. la moindre pensée qui ne serait pas amour. et de chasser. Et celui qui proposa ce serment. alors que vivais très cache et que je pensai: rester int~~ connu Ils ccront riage dix ans par se tous tianccrent les moyens il SopntA d'arriver durement et s'eH'orau ma- certains travaiUcrent pendant Ils se lièrent même spontanément 115. ) trouvorcnt dans ma demeure. et promirent de se garder de toute amertume pour coxsERVEM un tel amour. n'aurait jamais cru qu'il serait le premier par- . les uns aux autres par trois fois. dès son premier mouvement.

CUAPÏTHK CtNQUtH~E l'Amour jure et que ce qu'il avait ~dinednns de . se changea un meurtre. et nous dûmes combattre la Volonté 149. !e bien qu'on Par avait fait. vices.uns des autres. la perversité qui so donna libre cours dépassa do beaucoup 148. nous fûmes menacés dans notre vie. cœur Car l'amour plus nous leur avions mis au de SormA plus ils s'étaient exal- . il nous de résister à la tentation. la Colère fut si contre-coup. qui existait. et que calomnie. allumée dans la Nature que moi et un frère demeure ferme dans ïc procès da Christ. j'~oments et que faux et persécutions. s'était pas Et si notre Hdéte héros et aHie ne avec nous. II s'en éleva amer une Volonto intorque t'en se sauva ï'Antour manifeste n:uo ot un si les. arriva cependant Ht7.ïésus serait renverse dans ht Colère ce qui dans un court intervalle. jusqu'au sang contre îc dragon de mis à l'œuvro eût été impossible 150.

aun que nous n'j fussions pas tentas au-dt'ssus do nos forces. un char nuptial du Saint-Esprit.s. ecqui arrive par une faim. Notre volonté propre eroatureUc (torsqu'cUe s'abime dans l'mnour etcrnc!.– Par laquelle Il engendre et révèle ses merveilles d'Amour. !cs vierges ioUcs s'aitucront alors les unes les autres. au moyen des sept esprits ou Formes de la Nature selon les trois PRINCIPES. des soupirs. dans !e fond intérieur. K)i. et qu'ettc se rend tout entière a Dieu. .18C THRO~Ot'niA l'HA~TtCA tes dans ht propriété co!eri((uo du Dra~m Dieu dut t'oupur tes rou't's j(us(pt'at'~qu'cnnn avec !a taux. i5~ 153. IcFiancedcSopniA et une œuvrcde Dieu le Père. ('('ci peut servir d'instruction a notre prochain. des demandes. lorsque !o Fiance sera dovant !a portf et que d<'s mouvements mcr\ci!tcux se tcront dans r~sprit. des désirs ininterrompus) est un ange de Dieu. haïront et persécuteront !<' Fiance et ]tes vier~'es sa~'e.

igné et exalté. .<'t.tpp~'t' ah) p'nt<' d<' 1 :unc!avec ses rayons <'tnpoisunnes. t\t hicn <j[n'iipuisse h'. dans !o fond le plus intérieur de l'âme. e!!o se transforme en un drag'on colérique. !<'t)iah!om't'ap}n'~<'h<'passititcH<'n)('uL ~)~. et se diria:e en dehors versies sept esprits des planètes.!cs esprits s'agitent aussitôt et en\uien( t les sens en Dieu t5(t.4po< 12).CU\n'!U-: <:t~QUtHMt: t87 l'~t ausssi IttUt~temps que !'h<')nm<' active (n lui ce fcn sacre. le temple et la demeure du Diah!c. 1~7. parie smu'th' de !. l'antique serpent (. Mais lors<~ue ta Vulonte propre su détourne de la Lumière divitic.– Qm arrive aussitôt au secours. le diable. qui s'élève contre Dieu et ses œuvres. rndcs et !nes. Satan. et qui est le char.t priore. qui Le combat dans Ses chers enfants.squ a ce que l'enuetni soit citasse. et c'est dans !'atne un ~'rand tumulte ju. aussi !o!n~'tctups ta ch<n' Sot'!n~iUunu)h'1)nt'.et qu itou fait ht'incr ht (humnc.

par leur cana!. punctror dansée monde. la persécution. ~nc ~on !octcm' soit cordiidcmcnt fund: exhorte it ne t'hcrctmr qu'à se connnih'o lui le dt'anounsopt il truavcrt).1~8 TUM8ornt. et qu'it no dcposc pas !cs artucs.s!cs bons cœurs. Qn'it . i(. Dieu jettera bien ta betc et la prostituée du monde extérieur dans le gouffre infernaï. la .\ rnACT~A c'~st ainsi qu'iï se moque do Dieu 1~ do tun. en partie intérieures et spirituelles. il aura acquis de!a ~!oire devant Dieu.t. et peut. Les armes du Tentateur sont en partie extérieures et corporelles. ~2. cct'tainumcnt~n t~) tcics ('t !a prostitncc i ~O. 163. (jn'it ne c!tcrcho pas de repos dans la chaii'jusqu'à ce <~u'it ait précipite son ennemi du tetnp!e céleste intérieur dans !c ctoaque puant.our déclare !a ~'ncn'cdt' smtc. Extérieurement. lorsque le temps en sera venu. ce qui ïuiestimpussi!)!esanscu!a.

it revêt ht foi'tne du serpent. . h)s rainerics. Comme il sait nous dépeindre de tf. tes fers. et si nous pouvons le quitter. so poste sous l'ari~'c de ia tentation et nous présente des héritages.CHAPITRE KQUIMME m 189 prison. ïo hannissoment et la mort t'ar il a droit sur la vie extérieure. Il m'a éprouvé durant longues années avec cet appât de charogne. de hauts emplois. de riches mariages. les sens et l'iMAGiNAi-tON nous faire pour mordre !a pomme savoureuse II perd ainsi beaucoup de bonnes tOG. !cs outrages. 1(.~ jolies choses par notre raison comme il charme l'âme. âmes qui déplorent ensuite jusqu'à !a iin leur perte et leur défaite. des honneurs. ce que l'amour de Dieu m'ait libéré et m'ait donné pour cela la Vierge céleste. il perd sa puissance. 167.~ Lorsqu'il a perdu cette bataiUo et qu'il voit que rame no s'otïrato point de Stt peau de lion. jusqu'à.

l'orgueil. l'incrédulité.190 PRACTtCA THEOSOPHÏA lû8. ou le tuer et le jeter par terre. ni. la peur. il essaie les éléments spirituels. qu'aucun honnête homme ne peut plus le reconnaître. Et lorsqu'il trouve un objet. l'ambition. le tremblement. il s'allume et consume dans le Feu colérique tout ce qui n'est pas affermi dans l'amour. s'élever audessus (tes Trônes et mépriser ce qui ne ressemble pas a.. la frayeur. ~«. En même temps. sa puissance ignée. Quand cette tentative échoue. calomnier celui qui voudrait la punir. il se rue sur l'âme n2. ta colore.) Qu'elle doit se dresser. le doute. Qu'elle doit attirer par ruse le bien de ses proclies. et inspire a rame le mépris des grandes vertus divines do la sainteté m. avec l'angoisse. la jalousie. et noircit tellement la vie et la conduite du soldat do Jésus. etc. la concupiscence. et veut la forcer à tomber à .

et Il ne m'a en effet pas abandonné dans le besoin. rond amis les ennemis ou coupe l'ivraio. 170. Mais Dieu ne laisse pas éprouver lo juste au delà do ses forces et quand la mesure est comble. mais oit l'aide est loin. que de prier. Toi. I& remerciement et la louange dans les Éternités. tu no peux faire autre chose dans toutes ces épreuves. 173. Amen . Il présente Dieu comme un Jugo colère et sans pitié. Qu'Il en ait la gloire. da sorte que le ciel et la terre semblent une prison où l'on crie. H envoie un salut admirable. comme j'ai fait infatigablement. et croire fermement que Dieu est Amour. m. Cher Lecteur.CHAPITRE Qt~QUtÈME i9i genoux et a lo supplier pour un morceau do pain. 175. l'honneur.

.

CHAPITRE SIXIÈME
DE LA PRIÈRE

i. Dieu m'a révélé dans la lumière de la (Jrace et de la Nature, et j'ai appris par ma propre expérience qu'un pieux chrétien ne peut rester dans ce monde sans adversité. 2. Sans être non seulement accablé dans l'extérieur par les incroyables ruses et embuches du démon mais qu'il porte de plus en lui son féroce ennemi, qu'il le nourrit, le fait grandir et s'expose ainsi à de grands dangers. 3. Car le Diable, le Monde, la Colère de Dieu et sa propre Chair l'attirent dans le profond abîme des Ténèbres, voulant éteindre ou engloutir la petite Lumière divine allumée

13

!Ut

THEOSUPUtARACTtCA P

dans so<) cœur, et dont le Diable est ennemi jure. Je n'ai rien pu iaire de mieux que de jeter continuellement ma volonté propre dans la très-chère volonté de Dieu, et de m'en tenir inebranlablemont avec des supplications et des soupirs au régime do Son Saint-Esprit. Jo n'ai rien entrepris sans la prière et l'assentiment de mon cher Guide, parce que je suivais un chemin tout a fait inconnu et que je vivais en Christ, ce qui est contraire et inconcevable a toute raison. 5. J'eus beaucoup de chocs à soutenir de la part des hommes naturels les amis et les ennemis se levèrent contre moi, me considé. rant comme un novateur bizarre, qui voulait introduire un enseignement et une méthode étranges et tout à fait impraticables à la Nature humaine; ils me regardèrent d'un mauvais œil, me haïrent et me quittèrent; et je vis que mes pressentiments ne m'avaient pas trompé. (t.

CHAPtTRE

~!XIMME

i95

Et comme résolus, pour éviter l'oje de m'enterrer dansîo silence, Dieu mturale, ):EAautrement ma conduite, et me ramena au combat. 8. Je vis que ma Volonté combattait celle do Dieu, et comme H devenait trop fort, je dus m'abandonner entiurement Lui et Le laisser a~ir, bien que ma raison ne put prévoir où I! visait, U. –Jusqu'à ce qu'enlin par Sa compassion, j'arrivai dansun havre sur mon amc y a trouva !c repos, et les promoteurs de mes peines et de mes doutes no peuvent plus m'y atteindre. 10.–Ceux qui connaissent ïecœur savent ce que cela coûte de sueurs, de peines et de prières ardentes t L Je me réjouis hautement, je remercie de cœur le Très-Haut de ce qu'Il m'a conservé un fidèle collaborateur entre beaucoup d'autres, 12. Qui a veillé et prié avec moi, sacrifié son bien et son sang, et qui a reçu la récom-

7.

I9R

THEOSOPHtA

PRACTÏGA

pense et la victoire de la foi, par Jésus et il peut rendre témoignage do ce qui nous est arrivé. 13. Le Saint-Esprit et le besoin delà prière sont les meilleurs maîtres et nous n'aurions pas besoin de livres et do formules si nous avions tous les mêmes sentiments, et si nous possédions le Saint-Esprit de ta. prière. Mais comme il y a beaucoup de concepts, l'un cherche Dieu dans les étoiles, l'autre dans l'air, et très peu Le cherchent en eux-mêmes chacun va son chemin et prie scIon sa CONSTELLATION. 14. !5. Un homme animal n'atteint pas plus loin que le ciel aérien, l'AKïMAMUNDf, ans d les éléments. D'autres vont un peu plus profondéou ment, ils pénétrent dans le SPIRITUS UNDI, M dans le ciel étoile, jusqu'au Soleil; il leur est défendu d'aller plus loin. 17. Un homme diabolique pénétre dans le 16.

!a sainte Trinité et la sagesse céleste. !o vrai et saisit Ciel dans rcn saint son re on soi avec de sa !a TEtNTUHR le Verbe de Lumière parlant désir ou sonnA. .CMAMTHE SIXIÈME 197 monde obscur. M \(:tE. Mais dans le régénéré. elles ne contiennent pas de force véritable. 22. parler de leurs travaux. et ils disaient qu'ils pouva~nt servir Dieu et 19. J'ai entendu beaucoup d'hommes autrement bien pensants. car sa MACtEne cherche qu'a produire des œuvres et des verbes do ténèbres. et sa prière est un oui et un amen dans les cicux et sur la terre. Et lui seul prie en Esprit et en vérité le vrai Dieu tri-un. 18. selon le désir extérieur de la vie. selon les désirs de sa chair et de sa mauvaise volonté. II produit dans toutes ses prières par !c FIAT. Les autres s'en tiennent à leurs paroles ordinaires et produisent des formes de la volonté propre. 20. 21.

et qui a pitié des brebis aveugles dépourvues de ïl y a encore. ni ne comprend ce que c'est au juste que de prier en Esprit et on Vérité. parmi les vrais croyants.198 THEOSOPtUA MACTICA prier au milieu de leurs aHairos temporelles. pourvu que nous le lui demandions sérieusement. Dieu est et demeure son propre donateur. parce que tout le monde ne sait pas distinguer Dieu. selon mon exdire des mots c'est périence et ma PRATIQUE. Ce quejo no vouais pas contredire. 2t. 23. la Nature et !os différents DEGKËsdes mondes. ce qu'il est inutile de détailler. ou que l'on est dans une connaissance superuciellc et profonde. On doit compatir a l'incompréhensiou des ignorants. . selon que l'on est fixé ou non dans le véritable amour. do grandes ditïércnces. pasteur. 25. et regarder le Christ qui est notre intercesseur auprès du Père céleste. 26. Bien prier ce n'est pas.

je recommençai. Mais le désir la rend dure. elle saisit pour cela la parole du (Jhrist dans son iMA<aNATïo\ pénétre jusqu a et Dieu 39. 30. et qu'il lui faut un corps où elle puisse opérer. . sombre et anxieuse. 38. avant que je n'aie compris la ~< nèse de Dieu. et c'est un engendrcment do ht Sainte Trinh'' et Sagesse. ne m'a pas peu i ROUHLË.u'nnE stXtKME tU'~ abîmer l'esprit ou h volonté de l'âme on Dieu. 37.\<R ou le désh' d de !a Foi la Volonté se conçoit une MAGïï: <* ce qu'elle demande. Car je ne voulais pas de Non. Ce qui a lieu par la M. Comme la volonté est aussi subtile qu'une pensée.cn. au commencmnent. mais un Oui. à travers les sept l~ormcs do la Nature. austère. de sorte que je dus cesser mais après un peu de temps. et plus j'allumais mon désir plus je trouvais d'angoisse. elle ne ressent que du doute et de la négation c'est ce qui.

et Utco~juNCTttt~aUuma le Fou par tc~uel ma voïonto anxieuse se changea en une ahnahïo joie. ~5. mais encore un courage . je compris plus tard la théorie do Boohme sur les sept Formes et les trois PmNCtPEs. Dieu me dirioù gea dans la prière. <'xnucc. Car je n'eus plus tout était alors Oui et Amen et de doutes. J'ai expérimenté que la voie qui passe par la colère de Dieu dans le premier PmKntpE sombre. L'Esprit do Dieu me rencontra dansée d~sir. s'ils no sont pas dirigés par Dieu dans la PRATIQUE. Et je sais que ces lecteurs. et ne demande pas seulement du travail. ot je connus le désir do pénétrer dans ht Lumière de Dieu. Par cette t'nATt<jUK. est aride. je sentis une humcre et je tus ~t.~on THE<T80PÏUA PRACTtt:A je maudis le Non et le doute. en comprendront difficilement la profondeur.

CHAPITRE StXtKME invincible. La-dessus je tombai dans une humilité invertie. parce que je n'avais pas encore lu Bcehme et que je ne savais pas ce qu'étaient l'Amour. 1 pas dans 3u. Je dus supporter au commencement un choc trcs. la Colère. 39. Que le ~her disciple soit donc provenu qu'i! lui fautcotoovou'fortomont !'Antour dans son <!ush' et son htAUtNATto~i.)ur et tomil iMACtNA'nox !a Co!crc faiblira 38. Dieu et le reste. ~7. il avec ainsi poun'a son comme ainsi amunant les courage !u doute maudit'o dans et lorsque et !nct' ta S!'K<:<:t. Il tt'ouvt'm Jt'c«h<icra. . Notre description ne sera pas comelle sera prise de celui qui n'est pas illuminé 40. Co!crc du!itô.Hn !'Atn<. parce que !a Colère m'avait mis dans i'ame un pèche morte! contre le Saint-Esprit.dur. comme si j'avais maudit Dieu. que l'homme no trouvera ses pjt'UJjH'eS tut'C'es. aussitôt vcn'a bera.

La force végétative détermine lacruis sance a l'aide de ta pluie et du soleil s'il n'y avait pas de désir MAGxË'nQïiE dans la graine.T!!E<~OPm. ou le . car le Dragon roux.\ PHACTMA môme obscuro Acelui qui no t'est pas entièrement. Voici une analogie prise dans la H. graine Quand eue est confiée a su more. Ainsi le désir MANQUEu MAc~ËTtuut: o de la volonté animiquc est !e créateur et le générateur do ce que l'âme a conçu dans son c'est-à-dire de !a noble et doucc iMAMtNAnoK. 4~. Mais cela ne dure pas dans l'extérieur. tout ton corps est lumineux et tu en ressens une grande joie. Lumière de Dieu. ce ver de l'âme. avant de porter fruit c'est eo que personne ne peut nier. il faut qu'elle passe par les sept Formes d<' la Nature. 45. cUe serait morte et ne pourrait croître ~3. Hi tu as engendré en toi cette belle Lumière où habite la Trinité.

CHArtTBR

StXtKME

l'im~cipR l'avaler

obscur, pour assouvir

l'appoto

viulommcnt, furieux

et vont ~\(.\t:-

sa faim

Tt~R. ~6. Si tu veux avoir Jo nou\cnu cotte Lumière, il faut quo tu l'ongondrcs a nouveau i et u'cst ua vio!ont combat dans ton nmc, ontro ta Lumict't; ot !a Cutorc. ~7. Qui t'oblige sans cosse a la pnôro, <;t te taisso peu do repos. t8. Cette lutte dure jusqu'à ce que ta Coïère soit matco et so ronde a l'Amour d'où nait dans l'amc !a grande miscricordo de Dieu. 49. Je parle d'après ma propre expérience en laissant à chacun la sienne, j'ai beaucoup souffert et j'ai dû rester sous la sombre domination du Diable, parce que le Dragon s'était levé dans mes frères et voulait engloutir dans son torrent de fureur une noble perle de 1 lumière 50. Avec l'aide de la fidèle Vierge, il n'a

~(M 4

THKOSOMttARACUCA P

pu triompher. Que Uieu on ro~iv~ t'cternci rcmcroiemcnt! Lorsque tu es repris par le Christ, et r~cnoru par !'Eau et l'Esprit, tu deviens un prch'c du Trcs.Itaut ayant !e privilège dcpunctrcr dans ïo Saint dos Saints. r~. –Car IcVorho s'est rcvcÏcEssEKnHLL! M!:xr dans ton cœur et par la bouche, et l'cnccns divin, l'esprit de la prière t'a cto cunf!6. ;)3. Et tu peux prier, supplier, offrir los sacrinccs d'actions de grâces et d'expiation pour tous les hommes, Jui~, Turcs et Païens, encore dans le vestibule do la chair, et présenter pour eux ton âme au Christ comme A~ATHKME: 5 4. T'envelopper dans l'amour de Jésus, et l'introduire par la prière pour éteindre la faim aiguë et ignée de la prière; 55. Tu ne dois pas enterrer dans ton âme ton trésor spirituel, ni conserver pour toi seul les dons célestes; mais laisse couler ton ruis ~t.

CîJAPÏTBE

StXtKME

~5

seau de prières pour tous tes frères, et présente a Jfucu les prémices do tes fruits d'amour: ainsi Dieu peut te bénir et communiquer sans cesse de nouvoï!es forces. ~< –Ktpar cet exercice, tu seras amené on un an beaucoup plus loin dans l'interne qu'autrement en plusieurs années; tous ceux (lui ont quoique expérience reconnaîtront cela. 57. Ne sors pas, rentre et laisse sortir rumeur de Dieu, 11dirigera tes prières ott'cHra dcc!icrs disciples qui te remercieront de cœur ainsi que Dieu, d'avoir contribue par (entravai! au Saïut de leur âme. 58. Et si même il arrive que leur égoïsme ne se rende pas a l'Amour, et qu'i! se dresse contre toi avec colère et brutalité, M- –Demeure dans l'amour de Jésus, ne le laisse jamais sortir de ton IMAGINATIONde ta et Volonté, contiens tes û'ércs irascibles, et pénètre par l'amour de ta prière dans leur Colère, jusqu'à ce qu'elle se rende à l'Amour de Jésus,

306

THEOSOPhtA

FRACTMA

~'t qu'oUo soit changée en donce miséricorde. (K). !t faut que tu engendres toi-même avec ton Jésus, F Amourdans la Colère pour faire rcnattre les frefas h'ascibtcs dans ïo Christ .tosus, l'ctornol Amour. 6i. –Pense que tu osouïdc Dieu, charge de prier pour tes frères, pour les rëconcitior, les ramener et les relier il Lui. Que ceci soit ta fonction sur cctt.c terre, sois-y ndèle jusqu'à !a hn, et magninc Jésus au-dessus do toute puissance, do toute jHrandeur et de tout royaume. (!3. Et si la volonté propre s'oppose dans l'un ou dans l'autre, reste calme dans ta volonté, et vois de quel côté se tourne l'An~o du grand Conseil. G4. Car ta prière ne doit pas revenir à vide mais exprimer la volonté de Dieu. 65. Ainsi, cher Lecteur, qui que tu sois, sache qu'un vrai et ESSENTIEL chrétien est un U~.

CHAPITRE SIXIKME M? ouvrier dans ln vi~nc du Soigneur. il se bat sans cesse avec la Colère de Dieu chez les Knfants do l'incrédulité. pour que !c DiaMo de l'Abïmo no triomphe pas. 68. avec la raison. avec le Diable. . il les renverse et frappe a droite et a gauche. trafiquer. courir. tous loi. Il ne pourrait pas quitter le monde. 69. et qu'il ne convoite pas le supertlu des riches. thésauriser. suivre le Christ dans la Régénération. (M!. acheter. jeûner et prier. ni renier <'7. qu'il déteste pnr-dcssus tout. vendre. vivre selon le temps. S'il faisait ainsi. avec l'epee de l'Esprit. Qu'iï ne passe pas son temps dans la paresse et l'indolence. qui s'élève dans l'âme. H a très peu de repos en ce monde il doit veiller. et ne lui en!évo sa nob!o Perle de lumière. ennemis de . il devrait demeurer dans le monde. comme le croit a tort le monde.Tesus-Christ.

72. et que des âmes puissent lui être dérobées. se résigne à une grande pauvreté terrestre. C'est l'Esprit de Dieu qui opère cela. 7H. lorsqu'il le met à même de secourir l'un de ces pauvres cachés. 74. afin do pouvoir obtenir la noble pcr!o de la connaissance de Dieu et de soi-même. Dans une telle vie. afin qu'il ne soit pas reconnu en ce monde.908 THEOSOPHiA PJRACTJCA tout le temporel. Certainement le monde de telles âmes c'est pourquoi si cachées afin qu'elles ne soient et déchirées par la foule des Diable. Le DiaUo !o recouvre du son non' manteau de vices. 71. . Aussi est-ce une grande grâce que Dieu fait a un Riche de l'injuste Mammon. jusqu'à ne plus avoir do quoi couvrir sa honte. n'est pas digne Dieu les laisse pas reconnues pourceaux du 73. il devient étrange' a tous les hommes.

mais sontcontents ece que p Dieu leurdonne. d sepbi~nont as. Carce sontSespauvres tnonpas ceux mondec'est ourquoi tesconnaît.CHAPtTttt': StXt~MK 509 cari!snesontpasreconnaissahios extérieurede ne ment.i!sne sontà !a charge personne. du Dieu p a comme ilsLe connaissent. cherchant L'h"norer L'adorer eta l jusqu'àeurfin. 14 . e 75.

Le rayon He FEngendrement de l'image de Dieu en l'homme selon les trois principes de t'Être divin.TABLE DES FIGURES 7RONTtspiCE L'Homme parfait (2. L'Homme terrestre L'Homme regénéré 6 i? j 86 f .planches).

iV. Du Combat de Michael et du Dragon CHAP. de INTRODUCTION fauteur.TABLE DES MATIÈRES PRÉFACE l'édition de 1736. I. CHAP.VI. CHAp. IL–De l'homme naturel CHAP. Du grand Mystère de la révélation divine selon le temps et l'éternité dans Ja forme humaine CHAp. De l'homme régénéré. De l'homme intérieur selon l'iDe l'entrée divine mage de Dieu. V. III. de CHAP. De la Prière 7 nf 17 37 87 iii 151 193 . en lui comme en son propre temple.

~</ /<M/(<'<< ~M«~'t.<M<~<'<: <'AM <~ G~t'f </<.)'0/CM<~i'<M<C.i <7tt'<!<' ~'W~Mt't* /<)'ew/«wc~~<t'~(. /M'.M~<-</M'/ A'C~<.<( H(.<M~-<A' ~A'A'M <7~)«'W(')'«..f<MU«~ .

H~IM~tÏM~ . ~t . i.mm~ .e~ ô V~ 7 ~y~ -TMM)'h. ~"· 'Y.t s -it_ . :f.i.t~-T?~f~t~ a ~"M<SS~t1*<fS~ ~-r'^ "3" m~'«!~r~f.°~ :.é`~^Sr" .– 'T~ .r' '. 't'"K' < f"f.~ii~fPP -it7l~. t!«–E~ 'TK .E'?~ *?''?~ .as~s~ ''?' ~Mt.t.e~. ~m&r-j~ :< .Ns~g_ :?~*J* °.-r.?' i.y x ® e -< . ~n^ ~& :. . `~'°:1~T t`~e~~ R&~bt ~a~ '$<< .'# 5 .t'" ~!&<~v~t~Ms~ t*!t~ .a~.W~ -L~~ \< ~ti– A_. .r ~r-~ -?'?~ ° '< .i '$" J I}- a~~t~i. t~ _v.&m&y~~ï~ ~. r x.r~`t~ ` `.p.i~tr~~ ·~ ~a.t~.? i~a.x s -°.j~ .it'.jj.r.. ` .A.e'rt.?. .s~ ~jtw'r' ~<t)<)~ whtal ·s »r ~s "t -`vb-.' ~s.

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