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~ftMUtM (Avett~e~tnq MURM PMtMÉM M<8 6MFMK6M8 nuMfea en eoutoMMho~ texte)

PARIS
CHAMUEL, ÈDÏTEUR 5, RUE DE SAVOtE,

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DANS LA MÊME Tnn'MÊME.

COLLECTION

y<'a~ des CaMws<:<?ccM<~s. C<XMMMW~<«'e <M)' C~W<~M<'

ttAHBtÏ88AOCHAR BAER. des CNM~MM.

H. P. ESPR'T SABB&THtEB. t/atM~cMc. &t~CMO

~'OM&«' t~a~e '<<? ~<

PWUB PAB*<TBK MARTtNEZ PASQUALLY. ~a<~ t~e DE ~S~<fM. FMtMM~fa<«M<

&NB~ataBMa ( JohanOeMg<MOHT~. AYKC UNE tK8TiH)t?rtONSUtt tB COMBAT DE MICHAEL ET DÛ DRAGON SM 66 eMST LA WËMTMtt PMtm M ESPRIT t M KtMTi E BESStNÊET ÊCtMT f Jehan Georg ORABER.COURTE OUVERTURE t-T )NSTaUCTMN SMtM IBMPBMCtM LES MM ET ?? DANS 'HOMME L MMCSMT~ EN HaMES BMTMM6S comment et où Ils ont leurs CeM~x rcspecUt~ dans t'homme tnMrioMp.deBegN)teatg D~W~E&~MMWrMW . d'âpre ce que fauteur a trouva ~n tMi. gouM et pe~u. t'~ une ~eseWpHoa des trois actM'os NCMM Ilrincipe our~W< <<<w~MM~ d'&MMMex.tMÛmedans la contemplation dMnc. et qu'il a ressent!. ? et) chacun comme dans Mt miroir sous ~M~ t'~me Il peK<t<t<f tN.

~'TM~ y.` ".et) LES .Ël M g t) L'HOMME E Vn~MT Tt< RuMttpts PAt~F~tT $H. DE LETRT. Pt L'ETRE D)V: jg B 1 .1i.

.

.

ne nous eut a la fin donné là permissionet incitéà lesconfierà ~impression. contre' toute présomption.PREFACE DE L'ÉDITION DE <7ae i. 2. si t'Amour ne s'en était inquiétéeet pour plaire aux amatours. ce qu'il a espéré pendant un si long temps. 3. Nous nous réjèuissonsde la grande . Le bien-aimé lecteur va recevoir ici. Ce sont les figures de F~oMMM~ ~M~' que l'auteur tint cachées par devers lui pendant quinze ans/jusqu'à la fin de sa vie. etqne nous gardâmes encore pendant dix années. Elles auraient dû être tenues encore longtemps secrètes.

. avec un cceur fidèle. En même temps. car on ne peut pas décrire d'un coup le Royaume de Dieu. 4. Le lecteur nous saura gré d'avoir d fait suivre les FieuREs e quelques mots d'explication nous !'avons fait parce que l'Esprit de Dieus'est révélé et nous a dicté ` les paroles nécessaires. Reçois donc ce présent que te fait t'Amour. cela complète dans une certaine mesure ce que l'AcrEcR n'a pas expliqué tout au long. 5. comme s'il venait de Dieu même et sers t'en pour le salut et l'utilité de ton âme.THEOSOPBtA ~PRAOTtCA bonté de Dieu. 6.parce que nos coeursprisent le bien et se renvoient les louanges de Dieu. on ne peut en dire que ce que l'Esprit nous en laisse savoir.

8.PREFACE & 7. Par le même influx de la grâce. Gr&ce Dieunous avonsvu te jour & après lequel FAurEuaen son temps avait soupiré. nous avons suivi le procès de Jésus.Dieusoit!oué. en esprit. Nous avons eu aussi Jésus avec nous. . et Il nous a fait profiter des travaux de la jeunesse de notre combattant pour Futilité commune de tous les collaborateurs. 9. et par la vertu de Celui qui est le commencement et la fin de notre foi.Amen.

.

Ann que cela leur serve de commémoration 2.INTRODUCTION tM LKTEW Mt BE DIEUM ? LA8M&ME Quoique j'aie beaucoup hésité de partager cette petite fleur paradisiaque conquise par un long et fatigant combat avec ce monde grossier et sale. de la Cotôre et du Non contre ta Lumière. l'Amour et le Oui. et d'avis. ann qu'Us aient un miroir devant les yeux puur s'y contempler. mes ohers collaborateurs m'ont obligé par leurs exhortations répétées. de mettre au jour coMo représentation du mystère Divin dans son fond le plus intérieur. parce qu'Adam. L . qui foule aux pieds la perle de la connaissance de Dieu et de Soi. réveitia et rendit opérante ta Ténèbre froide et irascible dans ses formes de vie. de ia Ténèbre. et provoqua dans tous ses rejetons un violent combat du mai contre le bien. ayant commis la faute. et qui en persécute les fervents.

qui! prenne exactement garde à la convoitise. 4. au désir et A ~M~M~en do son caractère. seule toute puissante.<9 THEOSM'HtA PBACTMA 3. -Caries troisPrinoipes appètent t'ame chacun en recherche la régence et tourne tant qu'it t'ait obtenu ou qu'it ait été vaincu parle plus fort. –Ainsi dono. 6. les ait tiés et soumis. · . 5. ainsi que je l'ai expérimenté durant les longues années da mon dimoile combat. !t ne sumt pas de commencer cette entreprise avec de bonnes intentions. quand elle se tourne inconsidérément vers le terrestre de t'Esprit de ce monde. qu'il prie et veitto avec application et aevérité. que chacun ae tienne sur ses gardea. qu'it déploie une vigilante surveittanoe sur tous tes mauvais influx venimeux des constellations infernales et terrestres. it ne faut pas. o'està-dire jusqu'à ce que la Lumière. ou lorsqu'elle taisso pénétrer en elle une pensée mauvaise contre son frère et qu'elle s'exalte par orgueil a~-dessus des Trônes. do sorto que !o Bien ne soit pas accabto et que sa ohuto et sa séparation no saccusent encore davantage. après y avoir durement travaiité pendant huit. C'est ce qui arrive très tacitement et très vite quand t'ame prend oonnanoe et se rotacho un peu.

tNTRODUCTMN ))3 neuf. faiblir étourdiment. et comprendre que o'est la soulo gr&oo de Dieu qui nous a appela à la ragéneFatien. le mépriser et en être enttn accablé. il faut protnettre & Dieu et & ann Christ une Môtitô et une constance éternolles o! s'engager pour la vie à être un témoin de la vérité. mais qui n'ont point encore combattu. dix ans ouptus. il vaut mieux aller lentement que voler & la rencontre de l'onpemi. Mata it faut saeriner au Seigneur aa vie tout entière. l'on dénombre humblement ses forces intérieures. 8. que . aigrir d'autres faibles cœurs et tes préolpiter avec soi dans i'étomoi malheur. s'abandonner à Lui de corps. et. si l'on est travaillé par îEaprit de Dieu. pour ne pas opposer dix mitte soldats a vingt mille. Car d'ordinaire. réjouissant et très agréable. mais quand cela devient sérieux. !t vaut bien mieux ne pas mettre la main & la charnue et attendre patiemment dans sa simplicité l'appel de Dieu. ou que. d'Ame et d'esprit. 9 J'écris pour mettre en garde ceux qui marchent joyeusement derrière le Seigneur. le commencement est doux. A quoi cola peut-il servir d'aimer sa vie terrestre Elle est périssable cependant. selon la parole du Christ. de fortune et do santé. 7. on la perdra.

i4

THEOSOPHtA PRAOTtCA

t'Ame cherche ta retirer sa volonté do ta constellation extérieure pour se tourner vers Dieu, on soo CENraE, abandonner tout le visible et passer à travers la huitième forme du Feu, cela demande un travail acharné, dos sueura do sang; car l'Ame doit. alors tuttor avec Dlou et los hommes. 10. Dos donc que tu veux retourner à ta vie et l'aimer do nouveau, le Diable vient aveo sept esprits plus meohant8,ontou)[e tu pauvre âme dans toutes tes formes, et to fait passer le reste do ta vie dans la grande tnisëre, ta pauvreté, la faim et les soucis gloutons et terrestres d'un esclave pour être enfin jeté dans le feu de Dieu avec tremblement, angoisse et doutour. J'ai, hetaa! connu do véridiques exdmptes do tels malheurs r ii. Tu es, en ce temps, ton propre artisan. ttcstes-tu dans l'humilité et fais-tu de toi-même un ange, tu seras un ange. Mais, formes-tu en toi un Her démon turbulent, tu es un démon et Dieu ne peut te pardonner. 12. Le Feu de la huitième Forme est le point de séparation; j'en ai extrait la Sgure du livre de Bœhme De la ïW~c vie, et je t'ai dessinée pour la rendre ptus o!aire; car l'homme est devenu si terrestre et si extérieur, qu'il 8PËcut.E toujours sur lui-même, et qu'il cherche très loin, au-dessus du

tNTRO&UCTMX

i5

fmMAMENT stellaire dans la aup~me Eternité, ça qui est tout près en lui, dans le CENTREintérieur do l'Ame. i3. Les FtGUMa suivantes peignent aussi comment les trois mondes se distribuent dans l'homme, eu dans quels rapports ils sont, comme le Dieu tr~s bon me l'a révélé on Introduisant mon esprit dans tous tes CENTRES.Car je ne montre que los a CENTRES. i quoiqu'un voulait fairedegrandsooroios ou sphères, et les mouvoir les uns dans les autres, il peut le faire; to!s je les ai vus en esprit, tels je les ai dessinés. Et bien que chacun n~rrive pas à cette contemplation, car elle a lieu par la grâce divine et ia ftdëiiM constante, la victoire et la suprématie, tout combattant sincère les retrouvera dans sa sensibilité, s'ii agit intérieurement avec Btieu. J'ai décrit dans ie cinquième chapitre !e de Michael et du Dragon, ce qu'il est, comse déroute dans la création par la séparala volonté mue en beaucoup de volontés contraires;égaiement,j'ai ajouté et expliquè quelles épreuves doit subir le fils de la Vierge jusqu'à ce' qu'il soit établi dans le mariage spirituel. i6. Et enftn, dans te sixième chapitre, j'ai parlé i5. combat ment il tion de i4.–

i6

THEOSOPHfA PaAOTtOA

n do la prièro et de aoa MYSTÈRE, ommément, ce c'est que prier an esprit et en vérité, comme que je t'ai appris par ma propre expérience; car la prière est te glaive toujours tranchant du soldat. i7. Que le che)c iecteur prenne oeoi dans l'Amour; qu'il l'utilise et remeroio Dieu, da Qui je l'ai reçu et A l'amour adorable de Qui Je me rooommande avec le tocteur, par la priera chrétienne.

CHAPITREPREMIER 1 w MaNT-PMMS

1. Lecteur qui cherches Dieu, on to: communiqHC ici complètement la roue de la genèse selon les troo Principes, atln que tu puisses voir effectivement comme los formes s'engendrent scion leur ordre dans le tempérament. 2. Imagine-toi oeoi d'une façon vivante dans ton &me tu comprendras avec d'autant plus do facilité les figures suivantes de notre Auteur, car ia compréhension est intérieure. 8. C'est pourquoi il ne veut quo montrer, comme introduction, ce que l'image de Dieu première créée fut avant la chute, chose que l'auteur reconnut pratiquement dans l'occulte de l'esprit, et qu'it t'<t développée dans les ugurea de l'homme pat'/<!«. 4. Et, si tu suis l'auteur avec application, la régénération sera réalisée pour toi,'et tu l'accompliras,

DU GRAND MYSTÈRE DE LA REVELATION DIVINE SELON Ï. afin qu'Il daigne ouvrir nos yeux fermés jusqu'alors par le diable dès le Paradis afin que nous recouvrions notre œH de lumière pour reconnaître et contempler Dieu en nous sceUé et sans quoi tout demeurera un MYSTÈRE inconcevable à notre œil-siderique raisonnable. Car ce que nous voyons de rhommo . 2. il nous faut avec notre &mo sortir do la v!o ÉLÉMENTAIRE de la sidérante terrestre et et nous tourner vers la vie intérieure divine -de Jcsus-Cbrist il faut appeler la grâce de ce cher modeoin.E TEMPS ET L'ÉTERNtTÉ DANS LA FORME HUMAINE i~– ôi nous voulons contempler et observer l'homme dans sa profonde génération intérieure.

et j'ai représenté ces afin que tel qui s'imagine voir Dieu ~MUREs dans la constellation extérieure. . à l'exception de la parole et du régime naturel de l'entendement sensible. David et autres saints hommes parlaient avec Dieu et voyaient le ciel mais ` je ne pouvais réaliser mon ÏNTENTMN. Parce qu'il a plu au Dieu bon do m'amener. s'il communiquer s'y découvre de l'inclination. Josué. commun &tous los animaux et quand l'homme atteint son temps. je n'ai point enterré celle-ci da~s ma propriété mais je la veux à celui qui l'utilisera. dans la terre-mère et beaucoup désireraient qu'il n'y out point de résurrection afin que leuM tcuvres ne viennent pas a la lumière. comme tous lea animaux. il retourne. moi indigne vermisseau. a la con. puisse LE concevoir en esprit. naissance do moi-même. J'ai beaucoup travaillé de !a sorte dans ma jeunesse. ayant lu dans l'Ecriture sainte que Moïse.CMAMTBE M~RMtNR i9 est. 3. 4.

Amen 1 L'homme est proprement dans sa ge7. le royaume et la splendeur dans l'Eternité.90 THJE080PMA PRACTtCA 5. ni faiblir dans la soufïranco ou dans Ï'aiï!ic(ion. nèse extérieure et intérieure une constellation triple. d'âme et d'esprit. et ayant la forme confiance qu'Il no me laisserait jamais séparer de Lui. c'est co qu'Il a fidèlement accompti A Lui soient donc l'honneur. la puissance. a qui je me liai do corps.. comme on peut le voir par cette figure. ne voulant plus sortir de Lui. il vit dans un mouvement incessant et une convoitise affamée vers son CENTRE il tourbillonne toujours autour de ce dernier pour . selon l'ENs et le MENS cela me réjouit extrêmement. la force. ot monf!nmma d'amour pour mon adoraMo Jésus. fut enfin apparu intérieurement. Jusqu'à ce que Dieu miséricordieux me face à face. bouche a bouche. qu'il eut parlé avec mon âme. (. qu'il eût ouvert son ciol en moi.

jusqu'au solei!. et a entraîné avec lui tous ses enfants. métiers. cluses et affaires. hauts et bas. riches ou pauvres.CHAPtTME POEMtER 2i t'atteindre et y trouver 1k'repos. 8. qui fait les individus bons ou mauvais. il ne peut s'y reposer jusqu'à ce qu'il soit revenu dans son premier état. 9. dont la racine est dans. Dans ces sept formes. c'est le refont de l'homme naturel. le Diable. nous ne pouvons nous en sortir tout il fait. .le Feu. qui le porto vers les différents arts. l'antique Serpent s'est tapi et il a empoisonné l'âme. La première constellation est la plus extérieure. et sans la répénération. Cette vie. Adam est tombé dans ce régime par sa faute. comme chacun peut le constater. sur quoi l'on peut consulter l'Apoc. d'où il tire sa splendeur et son éclat. de sorte qu'actuellement. dont tout a été créé et engendré. s'insinue jusqu'au cœur. de Nature extérieure. avec les sept formes. 5. sans un combat opiniâtre. et quoiqu'H atteigne son contre.

voyezJac. XXt. <fOMP~HC<p. avec tous les diables et les âmes damnées c'est le lieu de séparation du Bien et du Mal. 12. qui tient enferma en soi le Mondedu-Feu. c'est là que siège Jésus qui S'est soumis le Monde-duFeu dans notre humanité. Bœhm c.i7.chemin de l'arbre intérieur de la vie il faut que nous le combattions dans cette vie (1)Sur lagénéraUondes Ténèbres.V. La huitième forme est le Monde-duFeu. Dans ce Monde-du-Feu se tient le Çherùb avec son glaive à deux tranchants il garde le. c'ast le crible qui ne laisse rien d'impur passer dans le ciel intérieur de Dieu.99 TIIEOSOPHIA PRACTtOA 10. le Monde-de-Ia-Lumière est'au centre. . nébreuse. ~vec les constellations ignées il se place au milieu du macrocosme et du microcosme il est le point do séparation entre rhomme extérieur et l'intérieur dans la régénération. La racine do ce Monde-du-Feu est ic avec la constellation téMondo-ténébroux(i).

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xx i4 et Apoc. » (J~ebr. vt ~6. C'est ce dont l'Ecriture parle quand elle dit « Il fait ses Anges esprits. it maudira le jour de sa naissance. . et il souhaitera n'avoir jamais voir vécu Jar. ce qui doit hommes de no pas dicter leur provenir tes pénitonce jusqu'à !a fin.CUAPtTKE t'MEMtRR 23 ou dans Fautro. car il hurlera et grincera des dents. 7. et !c diablo. sont les Anges et l'âme d'Adam. avec le registre do nos pucMs. r. Au delà de ce Mondo-du-Feu. 13. Malheur t1 celui qui a retardé ce soin. et ses sérviteurs des flammes de feu. et que nous oxpërimontiona !a force do son bras car 't !a fin do notre vio se tiennent Moïse avec ses lois avères.) t4. Car aucune languo humaine no peut cxpnmor la douleur que cause !a lamo do cotte epée Bienheureux celui qui se purifio dans ce temps et qui appelle Jésus ta seconde mort n'aura pas do pouvoir sur lui. ou proprement entre ce Feu et la TEtNTuaE. qui forment la neuvième roue.

les trois premières termes jusqu'au Fou. no !o rouvrait dans ce monde en se dialiolisant. c'est sance sévère de Dieu.TnEOSOH'tAPRAOTtCA Le Monde-Ténébreux caché contient i6. par ses péchés et ses crimes. en esprit et . iy.– 18. Ce monde aurait dû. et qu'il a internanseo. âpres que le Christ l'out fermé. citle l'habille à nouveau de sa céleste présence alors l'tUne devient un ange de Dieu. en dehors du Fou. et est la puisappelé l'Enfer. Quand donc l'homme est transpercé par l'épco du Chcrûb et qu'il a ainsi surmonte Dieu et l'Homme. si l'homme. qui habite le Çiel et peut s'entretenir avec Dieu. do mémo qu'Adam 16. rester secret dans le Feu. la céleste Sophia le rencontre dans la neuvième forme elle ratraichit son nme par une douceur inexprimable. Car ce n'est que sous ce nouveau vêtement qu'elle peut arriver devant le Saint-Ternaire et servir le Dieu-très-Saint. vers laquelle te Diahle a tondu.

EUo arrive & son but comme une uancca qui sottpire depuis do longs mois après !e fiancé Jésus. i~. afin qu'it ne s'assombrisse et ne se désespère pas. elle ne reste pas longtemps elle se retire bientôt dans l'homme intérieur. et qui est enfin conduite dans la chambre nuptiale mais il faut qu'eHo ait passé par los tormos du Fou et qu'elle ait remp!i ses années d'épreuve. qu'il ne soit pur et constant. comme dans . –Et réjouir son amant dans la convoitise ténébreuse. bien qu'eue descende quelquefois 21. des hommages et des adoptions. par des prières. 20.CMANTaE PnSMtER 25 en vérité. Car to Père no prend point dénis pour époux do sa chère Sophia ou Jésus. comme Molohisédech. prêtre du Très-Haut. et la cétcste Sophia no se confie pas non plus aux bras de son Mon-aimé qu'elle n'en soit certaine de beaucoup de manières. car elle a été trompée par Adam. il n'en conduit aucun au lit nuptial.

et pur une propriété puissante. car la grâce ne répond qu'aux humbles et aux doux. Nous devons mêmecreuser profondément si nous voulons contempler la révélation dans l'image intérieure virginale.96 TMEOSONMA NtAttTtCA HonPntNOtpE intérieur. et que sa obéra Vierge n'estimera point son égoîsme. avec toutes les cohortes célestes. C'est pourquoi la pationco et l'humilité sont nécossairos. tenir immobile et chanter le Sanctus. Mais celui qui Mblit ot qui croit la forcor à !o conjoindre par l'opiniâtreté ou l'impatience. Nous autres hommes ne pouvons rien y comprendre en dehors de la Vierge Sophia. celuilà doit savoir quo Dieu n'a point pour lui do complaisance. 2~. Sanctus. SaM~MS. 24. 23. Le dixième nombre est la Trinité <ost là que l'esprit bienheureux doit se. car elle se génère elle-même selon les trois P~ïNCtMSSet naît immédiatement de l'image virginale ceci .

à désirer Dieu. Car nous ne pourrions tout concevoir 26.–Le premier coup d'oeil est trés-faiMe. et & no pas çesser jusqu'à ce que la chère Sophia avec !e Saint-Esprit rencontre le désir do notre âme et la conduise graduellement. à diriger notre convoitise intérieurement. et il est impossible de tout concevoir jusqu'à ce que l'esprit. parce que la roue de la Nature tourne continuellement et que nous ne pouvons apercevoir la profondeur de la divinité que par éclaira et comme dans un miroir obscur. connu do ceux-là soûla qui vivent dans son intimité. en une seule fois. par un long exercice perce la profondeur et arrive à la compréhension du MysTËMONMAGNUM c'est ainsi que je l'ai expé- . –Le lecteur peut facilement comprendre par cette FIGURE que Dieu est bien plus près au-dedans do lui-même quo !)ors do lui dans les constellations do t'empyréo. Tout se réduit M rotoumor notre âme. 27. 35.6HAPMRE MtSMtEM S? c~t un secret caché.

. . à l'exception de la 30. la saveur. La recherche n'est pas le plus impormais !a sensation. Certainement. et passer très souvent par ïo Feu afin qu'elle devienne FtXE. le goût. nous n'aurions besoin d'aucun livre au monde.On reconnaîtra tout seul que l'on a ressenti dans l'âme b~n plus profondément qu'& la lecture. Bible. tant qu'aucune langue no peut décrire et dont l'amateur ne peut concevoir les abîmes par aucune lecture. 28. pour en discourir ensuite mais l'âmo doit former un seul être avec la connaissance. 29. doivent passer dans l'Etre et y traverser lè feu intérieur après quoi on pourra mettre ses expériences sur le papier.? · PMACTtCA TMROSO~MtA rimenté j'en dis d'ailleurs quoique chose au cinquième chapitre. si nous apprenions à lire on nousmêmes notre livre intëri~ur des trois PHtNUtPtcs. Ceci n'est pas comme lorsqu'on regarde quoique ehd~e et que l'on retient l'image dans su mémoire.

3 h C'est pourquoi les écrivains illuminés no trouvant pas do mots sutnsantp. 33. afin que l'étudiant soit conduit à une méditation plus profonde. Mais une âme anamee de Dieu et dans l'humilité et de ~connaissance/agissant . beaucoup de choses lui demeurent sceHées. comme il aime sa vie et dédaigne le Bien impérissable. Mais comme l'homme est devenu tout à fait extérieur et animal.CHANTRE PMEMtSH 99 Car ilast si plein do mervciMea que la langue humaine ne peut les exprimer et que l'ignorant ne les croirait pas. d'or ou un oiseau de basse-cour de la perte? Ils les fouleraient aux pieds dans le fumier parce qu'ils n'en connaîtraient pas le prix. comme il ne recherche que les trésors périssables de ce monde. Car quo ferait un pourceau du collier. 32. 3~. s'expriment au moyen d'analogies prises dans la Nature extérieure.

et recevra un guide qui le conduira dans tous les abîmes. trop difficile ou trop douloureux. Car Dieu est autour II aime rhumMo qui f'estime tout à fait indigne de Son grand amour. ainsi qu'en rendent témoignage et que nous l'enseignent par leur exemple tous les hommes illuminés en dehors de cela. lui ouvrira toutes les serrures at toutes les portes. qu'ils se tiennent pour sages et savants et qu'ils veulent lire dans le livre de Ses Secrets avec les lunettes de la raison. sans cesser. do soi-même sans un travail trop grand. le chercheur affamé ne bornera pas son ETUDE à. 37. on ne trouve rien. trouve. parce. Dieu est l'ennemi des entendements personnels et ners il leur tourne le dos. D'après cela. et qui est souvent loin do concevoir la connaissance de Dieu. 36)– Celui qui prie Dieu pour Son EspritSaint. trouvera la meilleure et la plus sûre voie. . la lecture et à la 35.30 THEOSOPHtAHACTÏCA P qui cherche dans la simplicité de son désir.

39. pour passer par cette porte étroite: il y faut une application extraordinaire.CHAPITRE PRSfHEK 3t science écrite il pensera aussi à commencer sa route et à coté de la. il haïra la vie terrestre. gardé parla Colère de Dieu qui doit être avant. Ici s'applique la parole du Christ « qui demande recevra. il reconnaitra de la sorte que les leçons et les enseignements viennent de Dieu. ainsi que je l'ai fait. ne laisse jamais sortir ta 40. qui cherche trouvera. tout vaincue au moyen de l'Amour de Jésua sans cela. Fais ainsi. 38. comme celle dont Jacob Et preuve dans l'exécution des ordres que Dieu lui donna. –C'est pourquoi. . prière assidue. enveloppe-toi dans l'amour de Jésus-Christ. recherchera l'intérieure. à combattre. » Car le trésor est profondément enfoui dans les âmes. on ne trouve rien car cette Colère garde fortement ce qu'elle a dévoré. à celui qui frappe sera ouvert. le Christ nous apprend et nous exhorte à lutter.

44. Car la Colère de Dieu pénétre dans ton corps et dans ton âme ~ar Son Non aigu et éprouve jusqu'à la base si tu es bien enraciné en Jésus et si e!Ie voit qu'elle ne peut pas renverser dans ton ccour Jésus. de ressentir et de jouir de cette sapidité quejenopu'srendrepardesmots. cher Lecteur. elle se rend enfin et n'exerce plus son acuité. jusqu'à ce qu'enfin elle s'arrête devant la Sainte Trinité alors elle atteint ` une profonde connaissance. Plus l'âme creuse en elle. plus eUe approche de Dieu. car Dieu ne peut mentir et ne te laisse pas entraîner vers le doute par ton cœur. Jésus dans ton cœur. 41. 42.32 THB080NMA PHACTtCA voïonté de Ses blessures crois fermement dans Ses promesses. et je te souhaite. eïie -r~AKSMCE Colère la en la grande Miséricorde. Alors poind l'aurore de l'amour de. . Puis l'Esprit de Dieu sort avec J'âme 43.

de l'avoir poursuivie jusqu'à Ja Tin et de n'en avoir pas proRté. parce que. tandis que dans les roues de la Nature éternelle. et quand le rhéteur et le poète le plus habile y emploieraient tout leur art. 46. d'avoir été si près d'une telle grâce. la génération do l'Un. l'amour éternel. comme majesté du Ternaire. le Père est dans la huitième forme. L'âme non exercée aura un voile devant les yeux. 3 . à travers les Sept Formes et l'âme ressent une joie bien plus grande dans cette science que dans tous les trésors du monde. ils ne pourraient cependant l'exprimer. 45. Car qu'est-ce qui peut être plus cher une âme que Dieu. 47. dans la Ff6MB ici représentée.CHAPMRE PHEMtER 33 1 jusque dans la Nature la plus extérieure et lui montre. devant et derrière. dont la douce saveur surpasse tout entendement humain. il est a la quatrième. Beaucoup d'âmes se maudiront au jour de la Révélation.

34

THEOSOPMtA

PRACMCA

48. –Car, dans ladite FMUBE,on commence à la Nature extérieure, où la vie humaine roule et tourbillonne du dehors au dedans. 49. Cotto dernière est triple comme l'exté* rieur terrestre; vient ensuite la Vie –ignée– ASTRALE qui elles participent toutes deux do et la Vie ignée intérieure avec sa racine dans les ténèbres est le point d'origine de l'esprit ou de la lumière intérieure de vie. 50. Mais quand la Nature Eternelle s'organise en formes, les trois premières sont prises pour le premier PatNMPE; et le Feu comme Konërateur nécessaire de la vie. 5i. Ceci doit aussi s'entendre du Sptmrus MtfNDt qui fut donné aux enfants d'Israël, sur le mont Sinaï, par les lois de Moïse, qui est la nature de ce Père, nommé dans la forme ignée,. un Dieu jaloux et colère et un feu consumant. 52. De même que dans la cinquième forme

HHAPtTRR PHRMtRU
do la Nature éternelle, lumière d'amour.

35

Dieu est appela une

53. Deuxièmement, Mme' non éclairée, trouvera encore une pierre sur son chemin, si elle croit que, dans l'homme intérieur régénère, le pMNCtpEmédium est celui do la Lumière 1* on voit dans la figure correspondante que !o monde igné est le contre et le point do séparation entre la Nature extérieure temporelle et entre la Nature intérieure éternelle. L'étudiant doit être assuré que cette figure reproduit bien l'ordonnance de la Nature éternelle dans l'intérieur il remarquera quo le premier PatNCtpE, comme racine ignée se présente comme sortant du centre ou s'élevant d'en bas; aussi toute l'ordonnance se développe comme une végétation. 55. Cecin'est donné que pour les simples, faibles de conception et facilement fatigués de la recherche, car tout ceci est plein de CONFUSION. 54.

36

TIIEOSOPIIIAtACTMA N

56. Quand l'homme arrache son âme ignée de la lumière divine, et quand il pose sa vie propre dans la constellation extérieure, son âme devient le dragoa rougc-tbu à sept têtes, que chevauche la prostituée de la constellation de !'entendement extérieur et qui combat !c Très-Haut dans l'abime de Lumière, ainsi qu'on l'explique au chapitre suivant. Mais si l'Ame ignée demeure dans 1 humilité, et si elle tire do l'amour l'aliment de sa combustion, elle devient un ange du Seigneur par qui se manifeste Sa majesté et Sa mansuétude e!to se fiance à la Sophia ainsi qu'il est dit au troisième chapitre elle combat le dragon igné de Fipséité (chap. ïv) eUe est constamment armée du glaive de l'Esprit (chap. n), et elle vit comme un prêtre de Dieu, saintement, modestement et dans l'abnégation. 57.

3. dressé dans to coenf de no promters phrcnts. Dans la figure ct-c<mtre/ qu! est la première d~ notre auteur CRHTBALotittumine.44. d'Eaam<cK étrangère et fausse. 5. notre adorab!o Sauveur.) <~etteessence tourne sur ette-mômc. 6. l'antique serpent. qui nous est esprit et vie.CHAPITRE DEUXIÈME AVANT-PROPOS 1. (C'est Sittan. appcHc le père <)« mensonge (?/< 8. elle est devenue t'enfor où agit la corruption éternelle. Ceci comprend la Régénération. t'ëticcette de la Foi . 4. qui s'appotto lu mensonge. C'est ce que l'on appelle faire pénitence ~'opération est dans te cceur. tes prières le poussent avec force hors de t'AMme infernal. en bien et en mal. L'Ame est morte intérieurement. frappant avec violence à la porte du Ciel et t'attircnt à lui dans la Foi. d'après cota. Que t'homme s'en écarte donc bien loin et tourne son courage vers Dieu. le cher teotcur apprend co qu'est la chute d'Adam ot comment il rompit tout entier avec Dieu et le Oui. Il est devenu un rayon personnel. et que. 2. et n atteint que te soleil extérieur.

est devenue cMe-m6mo l'arbre do ta Croix. il faut avant tout qu'il rentre en lui-même et qu'il apprenne à se connaître jusqu'au fond dans sa genèse et sa vie triple. 8. sont briadea. DE L'HOMMENATUREL i. nt toutes toa chatncf do ta cotorc et do robaoufiM. qui g&FoMatont t'&tne dana les Fonnaa do t& Natme.38 TMEOSOPtUA PMACTMA brille dans les profondeurs do t'Ame !o cmur paaao par te t~au do t'Antsotaae. et J69MSd<5aiM une stature dans to Otaur. Ceci arrive par la mort Jésus nous montre par !a s!enno qu'U faudra subir une scmMaMeagonto. et !o joug d' Sutan est rejeta. quand notro &me qui attend de toutes ses forces par la prtëM devant Dieu. la Pet dans la force do J6sus éclate il trayers toute la puissance de Satan. Ave c'wt. dans la sainte combustion de qui a'ét6vent la cont~neo et l'abandon & Dieu. Quand le lecteur ami de la Sagesse recherche Dieu dans ses miracles et qu'il \eut contempler en soi l'occulte Ternaire. 7. car il est en soi l'éter- .

engendrée comme semblanoe du monde intérieur ou éternel. < 2. Et de môme que ces Trois qui ne sont qu'Un. une a son CENTRE dans le cœur extérieur. elle est commune à tous les animaux qui ne cherchent qu'à se nourrir et à se reproduire.CHAMTME BEUXt&ME 39 nelle image de Dieu selon les monder ~e ténèbre et dc~lumière. 4. Son aliment est la constellation avec . dans la chair et le sang. La Vie extérieure. 3. so distinguent dans leurs EssENCESet leurs opérations. son feu ou son esprit. 5. Chaque fou a aussi son CENTRE propre lui est et convoite l'aliment partioulier qui agréable et il n'en prend point d'autre. et elle ne peut être autrement conçue = chacun reste dans sa volonté propre. c'est pourquoi on trouve chez les hommes des façons de vivre différentes. telle est la triple vio do l'homme.

qui lui donnent de l'intelligence. mais qui ne produisent que l'angoisse.40 TnEOSOPHtA PaACTtCA ses éléments et l'air qui souMo sur le feu du cœur cette vie a son rayonnement dans les sept formes de la Nature externe. Ce sont les sept sceaux que le Diable imprime sur l'âme 6. La Vie de l'âme sort du Feu éternel dans le ccaur. . Il engendre également sept statures. la sufïisance et la vanité comme on le voit aux diables et aux hommes non régénérés. elle a un commencement et une nn temporelle et se rompt jusque dans la TNNTUREou l'EssBNCEqui réside dans le Feu mais les animaux ne sont point ainsi. la gouverpent et t'excitent. intérieur. qui a aussi son CENTRE mais plus profondément it est représenté dans la figure suivante par un GLOBE sombre placé au-dessous du cœur. 7. C'est le Dragon igné ou Esprit-de-ce-Monde et il est aussi uni avec la première vie que l'homme avec la femme. sa racine est dans l'Abîme.

il a extérieurement une qualité douce ou sauvage et selon l'âme. rhypoorisie. Selon le corps terrestre. . les. Dans ces' deux Vies. l'avenir. les crimes et tous les péchés.5). il n'est qu'un ver dégoûtant. 8. (~poc. d'une façon diabolique. partie los étoiles et les éléments ignés du Diable. l'être n'est qu'un animal diabolique. commes les chats. 9. les rats. l'envie.– Car toute volonté propre est un pur 10. la colère. il. qui pousse et gouverne l'homme. c'est la du soleil dont il se sert mais en luilumière même il opère en dehors du corps. souris et les animaux nocturnes. son esprit est !o souffle iMsciMe do Dieu. sous la forme humaine.CHAPtTBE DRUXtÊME 4< pour qu'elle n'aperçoive pas le Fou divin dans l'amour de qui elle devrait se réconforter. Son aliment est partie les EssENCESdu corps extérieur. soit la suflisance.

comme on le verra au chapitre suivant. mais dans rabaissement et l'humilité. etc. 14. la douceur. elle est oachëe. car il donne au Feu de l'âmed'eau-douce de la Vie 15. la justice. la chair et le sang du Christ et ses puissances dans le corps nouveau sont l'amour humble. producteur de la joie céleste.49 TBBOSOPBtA MMOTMA diable et quand la vie extérieure cesse. 13. Son aliment est la céleste présence. inactive et insensible dans l'homme naturel. son mouvement c'est le Saint-Esprit. Famé se trouve dans sa volonté acquise dans l'abîme ténébreux avec les diables. Elle engendre aussi les sept Formes spirituelles. . La troisième vie est la sainte Vie-deLumière. Ceci part encore du feu du cœur mais à un degré plus profond. Son action. son Feu est celui do l'Amour divin où brûle la volonté du Régénéré. 12. la vérité.

faire de l'Angoisse uno Jùbilation. Cet Esprit donne les rayons de sa TEtNTURE la Vie sensible externe et contient & en bas comme en haut les influences venimenses de la constellation et du Diable. 17. cette Remarquons que dans le combat de Adam aspira les trois PMNtapie Vie. . et insufflés de en Adam dont le corps était à l'origine TEMPÉRAMENT équilibré. siaque remplacé dans un sommeil par le corps terrestre ou siègent les maladies et la mort.CHAPtTRE DEUXtÊME 43 éternelle pour se rafraîchir et. ils se combattirent par le consentement de celui-ci telle fut sa chûte et sa séparation de la MATHïCE'eau ou de lumière en l'humaine d telle fut la corruption du corps paradinature. comme la Colère voulut être manifeste et devenir prépondérante en Adam. i9.– celui de l'Eternel dans un Ces deux Feux (celui de la Colère et l'Amour) sont étemels. 16. Mais. 18.

i2. L'Ecriture dit que tous les hommes viennent d'une semence de péché nous avons le même mode d'apparaître sur cette terre et d'en disparaître que les animaux. qu'il nepeut mentir. Puisque nous savons que Dieu est juste et véridique. Mais à la nn des temps nous ressusciterons pour te jugement et l'éternelle damnation ou pour la joie et la splendeur éternelles. avec cette diSérenceque l'âme de l'homme vient de l'Eternel. g3. C'est pourquoi nous sommes éternels.44 TnEOSOPMA PRACTMA ctPES parce qu'il désirait déguster et éprouver leurs qualités c'est pourquoi Dieu démembra sa vie. 21. ouvrons comme des bêtes. ainsi que l'enseigne clairement le Christ (Luc i5. et les animaux des créatures périssables dont il ne reste que l'ombre. les yeux et ne vivons plus nous vient toute notre selon cette chair d'ou corruption. 30). L'Ecriture nous révèle deux sortes de . 20. 23.

Ils ne sont qu'un et ne se di fférencient que dans la douleur. allumé dans la Nature terrestre et les éléments inférieurs par la main de l'homme. 16.) 25. comme on le voit au feu et à la lumière ph~iques tous les deux insùfBés par Dieu en Adam et la convoitise terrestre et le faux désir du premier homme les séparèrent l'un de l'autre comme de la divine HARMONIE. allumé au ciel et un autre.OBTAPITaE DEUXt&ME 45 Feux l'un divin. C'est là une très belle image des deux feux spirituels qui sont en nous. 26. celui de l'Amour et celui de la Solère celui-là c'est le feu surnaturel de Dieu. (Num. 24. étranger. . qui descend du ciel intérieur celui-ci est le feu naturel de la propriété créaturelle dans le corps et dans l'âme. Les prêtres du temple extérieur durent entretenir ce dernier avec du bois mais Dieu n'accepta pas leur offrande et les confondit'dans sa colère. excité par la mauvaise convoitise.

Ils luttent maintenant dans l'homme. I. 3) de sorte . De cette opposition est venue l'inimitié et le combatentre les semences.46 THEOSOPRtA MAOTïOA 27. 30.) 29. (Mal. les bons et les mauvais et ceci n'arrive pas par un ordre divin comme le prétend l'entendement l'Ecriture sainte nous enseigne que Dieu ne créa qu'un homme. dès sa semence même et celui qui l'emporte. le corps et selon l'âme. (Gen. ainsi que les figures de Caïn et d'Aboi. Gen. Ils produisent deux sortes d'hommes. et s'est replacé comme adversaire du Diable dans la lumière de vie. régit la forme de l'enfant dans !e ventre de sa mère. le Verbe éternel s'est enfermé dans la MATMCE d'Eve comme recréateur et régénérateur. lorsqu'Adam et Eve commirent l'infraction relative à l'arbre de là connaissance du bien et du mal. n. et qu'ils se furent rendus tout à fait brutaux et diaboliques selor. i5. Aussi. 28. d'Esau et do Jacob l'expliquent.

34. 32.) Les signes montrent les nombreuses formes des éléments qui s'y manifestent. La première MCURE représente le corps animal. 31. l'AMHÉE se corrompt et toutes sortes de maladies se déclarent dans le corps. dans quelle pourriture la vie est prisonnière et comme la mort l'environne de toutes parts nous ne savons si. 33. Parmi eux. . Voyez notre misère. d'AFFECTWNSt de penchants. C'ost pour exposer tout ceci &ulecteur avec quelque détail que je veux lui montrer dans des pïGURES constitution de l'homme la triple.CHAPtTRE OEUXtÈMR 47 que d'un père et d~une mère sortiront d~s ene fants de nature. (Car le corps paradisiaque est détruit et inconnu. fort divers. la bile et le suc gastrique causent la cocTMNstomacale. et parle surcroit ou le défaut de l'une ou de l'autre substance.

nous le remplissons de toutes sortes d'aliments exquis. d'or ot d'argent. l'un ou l'autre t~Mment no va passe soulever dans lo corps. et l'âme au Fou obscur et infernal pour beaucoup eHo arrive de bonne heure et sans être attendue et elle ne s'en va pas sans de grandes angoisses ainsi que je l'ai remarqué chez les agonisants. nous !o pm'ons du joyaux. . la mort vient donner le corps à dévorer & la terre et aux vers. qui l'emprisonne s'il n'arrive pas à la régénération. de vie de cet homme ter' 37. 3~. avec les sept Formes. la noyer. ou dessécher l'hunudo-radicti. nous l'ornons do fourrures et do tissus. et nous perdons souvent notre pauvre urne à cause de lui. Cependant nous nous Occupons do cet animal. L'Esprit restre est l'air. terrestres et 8!DÊRALESsa vision est ïa lumière du soest leil son CENTRE la Ténèbre éternelle. 3C. Quand nous avons atteint ce paradis terrestre. étoufifer la vie.48 TnROSW!A PKACTtCA dans un instant. de perles.

Mais Dieu a mis l'âme dans le corps pour le gouverner. L'Ame'do Fou s'est séparée do sa chère auxiliatrice. .CUAMTME EUXtÈME D 49 38. et lui a donné comme aide sa Vierge céleste. ces derniers s'emploient do toute tour force n obtenir sa direction. afin que l'ûmo puisse opérer et manifester les miracles do Dieu dans ce monde au moyen de l'Esprit extérieur comme tKsrnuMENT car les miracles de Dieu sont dans t'ame de Feu. cela qui est proprement la chûto d'Adam. il ne voulut plus se multiplier avec la Vierge céteste et lui obéir mais il désira une femelle. sa volonté car elle crut que la force et la puissance des miracles lui étaient propres. comme les animaux. pour être sa propre maitresse et pour faire en ce monde. M. Comme l'alimentation de l'homme est confuse au grand Esprit sidérique du Monde et aux éléments. 4 39. voulut jouir corporeUement des fruits et des plaisirs terrestres. 4t. la sagesse do la lumière do vie.

enfants de ce monde courbés sous le joug de l'Esprit de ce monde. 43. la volupté et la grandeur comme si nous devions vivre éternellement dans ce monde. réunit ta M&TRtCE féminine avec la TEtNTUME lude mière ou d'eau en une femme et FORMA au son moyen du sruUTUMMUNïM. jusqu'à la jouissance du fruit défendu. la splendeur. âmes. dans l'A me de-feu. –Alors Diau le mit on sommeil. Nous dovinmes de la sorte. avec les mensonges du serpent et son désir terrestre. sur lequel est 45.5U THEOSOPTttA PRA6TMA 42. corps grossier avec dos membres. le renom. tel que nous sommes encore aujourd'hui et comme l'indique la MouRE. . qui nous mène par sa faim insatiable. Ainsi l'Esprit extérieur du Monde rel <~uta régence en Adam et en Eve. aussi durement que Pharaon gouverde sorte que nous nait les enfants d'Israël pourchassons les honneurs. Acela coopère la faim insatiable des < i ft.. qu'il conduisit par la suite. 44. venue dé l'abîme noir.

aux vols et à toutes les perversités. 46. fruits dont la semence est en elle. 47. car H donne à l'homme le moyen de 'voir dans les ténèbres. if 48. et l'on no peut s'en passer. époque o~ Dieu le ramasse dans son aire.CHAMTHE DEUXtÈMS M élevé le monde et elle porta los Aines & la luxure brutale. il donne force et puissance à ta lumière. et on ne peut !o négliger H donne aux hommes la chaleur. tandis qu'Il lie en bottes l'ivraie et la jette au feu. et porte les choses de . L'Ennemi des hommes a jeté son sous le bon grain qui végète jusqu'à ht ivraie moisson.. t. aux crimes. comme on te voit à la première génération de Caïn. et il leur est nécessaire pour leur cuisine et pour toutes sortes d'usages. la lumière pbur qu'ils puissent voir dans les ténèbres. Le Feu est une très bonne chose. Le Feu divin quand il brû!e dans l'Amour est également utile et bon. il aide les miracles de Dieu'à se produt!fe.

Il provoque la joie. comme on le voit dans la seconde Figure. conserver et anéantir tout ce qui l'entoure. Les signes des planètes représentent la roue de là Nature extérieure. le contentement et la jubilation dans le Ciel. il dévore l'Humidité huileuse en sorte que la lumière s'éteint et que le feu devient un dépôt noir. Dieu a créé l'eau qui peut préserver 'du fou. 51. veut devenir propre et absorber tout le bon. De même. comme la douleur dans les Ténèbres. il est mauvais il brûle tant qu'il trouve de la MATï&RE pour l'alimenter lorsqu'il s'éteint il Ro reste que du charbon noir.M THEOSOMHA PRACTtOA l'Obscurité M'Etre ce qui Serait impossible à la lumière Roula. lorsqu'il n'est pas éteint. 49. il se sépare d'avec la Lumière. Pour cela. . Quand il veut dévorer. le corps s~DË50. do la cendre et de la poussière. le Feu do la Colère divine lorsque. sortant do son ordonnance.

. Et le GLOBE sombre dessiné au-dessous. et qui suivrait le Christdans sa régénération. le vieux serpent. la chair et le sang. môme jusque dans le soleil. Satan. 52. 53. indique l'âme de Feu ou la Colère de Dieu. qui cruciCerait la volonté propre avec toutes ses ~œuvres. il y a un serpent. Au~ur qui est le Diable dans te spHUTuaMUNDt. Si ce CLOBE était allumé par le feu de l'Amour divin. 5!. Et tu serais un homme angélique régéun enfant de la Lumière qui combattrait néré. serait précipité dans la Ténèbre. du soleil.CHAPtTBE DEUXïÈME 53 MOUE qui s'enroule en lui. 55. et qu'il produisit une claire lumière au plus profond du cœur. jusqu'au soleil. Le cercle ou GLOBE est autour du qui soleil représente le monde de la Lumière qui est caché. le Diable et le monde. lequel s'insinue dans notM forme de vie terrestre.

qui n'appe!!o point le Christ.– Oui.Dieu et t'empêche d'être to iïancô de la cétosteSoptUA Mais qui fait do toi un humanimat personnel. je no puis rien sans le Christ. 57. qui to rend désobéissant a l'Ksprit de . . qu'H m'arme do. m ï~en donner a Dieu qu'H me le permette p'M vept me mener au combat contre moi-mômc. qui ne ressent ni faim ni soif do ia céleste présence et qui 8'eHbrce sans cesse après tes honneurs et la fortune. l'Esprit de prière. orëatuyoUc qui te fait pervers et damnabto et non pas Dieu c'estoHû qui to fait marcher et agir selon ses !o:s.moi-même.~ je ne puis tien aliéner par .Mf THEOSOMHA MAOTMA · ~th Mais actuo!!ementtu os dans une forme d'Antéchrist ot t~ hais la Lumiôro parce que tes œuvres sont mauvaises. qui vit selon ton p!a~ir et tes commodités de ta vie charnel!e extérieure~ sans croix ni opposition. C'est ta propre Volonté ira~cihto. afin que je puisse persévérer. « 58. répond Ja Vo!ont~ créaturcUo.

mais à la rencontre de cette Volonté convertie. r cela est vrai.CHAPOnBDEUXIÈME Jf f. je demeure ainsi paisiMo et tranquille M je lie suis pas appelé a la sixième heure. doit la porter si Dieu veut m'en donner une. il saura bien me trouver. pensant que Dieu ne voit point. Réponse Tout ton opinion est très bonne. Tu sais cependant bien que ce n'est 60. Dieu peut m'appeler à la onzième qui s~ charge soimême d'une croix. qui conçoit dans son cœur un désir . cher ami. 59. niais tu te diaboliscs encore. il faudrait que tu puisses te garantir du Feu pénétrant de la colère divine.t\ Car celui qui mat la main a la charrue et qui la quitte. tu couvres ta conscience do feuilles de figuier. est incapable du royaume do Dieu. Si tu ne le savais. pas au devant du porcher que Dieu le Père se précipite. et si la Volonté de Dieu ne t'était pas manifestée. J« préfère rester dans ma simplicité que do m'onbrcer vers des choses supérieures. ton égoîsme dans une telle obscurité.

Il t'embrasse. l'angoisse. 6~. l'impatience et là Extérieurement. l'incrédulité. Ta volonté voit très bien que. 63. haie et méprisée et considérée comme folle par ces porcs comme abandonnée de Dieu et des hommes.56 THBOSOPRïA PRACTtCA et qui se dirige vers Lui avec une humilité profonde et bien qu'elle soit encore loin. elle sera clouée à la croix et criera <t Mon Dieu. la baise et l'habille. fouettée. honnie. colère. 61. excédée. mourir et trouver un violent adversaire qui la précipite hors de la sombre Racine ignée avec le doute. Mon Dieu pourquoi mas-tu abandonnée ? a Ou la vie naturelle prendrait-elle sa subsistance ? . ce Dieu se hâterait à son secours et l'armerait de sa force mais elle s'aime trop et craint de perdre sa vie quiète selon la Chair et le Sang. quand même elle ne concevrait qu'un désir vers Dieu. Elle devrait désirer sortir de l'écurie du Diable perdre sa propre Nature. elle sera accablée.

CHAPITRE DEUXIÈME 57 64. &son festin. et le quatrième sera dans le besoin de longues années avant de devenir pieux. les sept Formes pour la produc67. le troisième sur le mariage terrestre. il faudra qu'il subisse l'épreuve après sa vie terrestre et cela ne sera plus si doux. Dieu a insufflé dans l'homme avare le libre arbitre. 65. Mais si l'homme encore chargé des liens de la chair et du sang. et qui appartient à 1'en.–C'est avec de telles représentations que le Diable immobilise la plupart des hommes et quoique Dieu les appelle journellement. . Dieu n'accepte pas la Volonté égoïste. ce n'est qu'un démon adverse et obscur dans l'homme. à toute heure. Que celui qui a des oreilles entende.èr et non au ciel. 66. ne veut pas passer le Feu d'Angoisse de la Colèro divine et lui laisser consumer son égoîsme. l'autre sur son champ. l'un s'excuse sur ses bestiaux.

's'est fait Dieu. combat et contredit Dieu dans le fond le plus intérieur. un dragon du feu et un serpent. et ce'qui est agréable a la chair. et elle règne maintenant avec ses Formes de Nature extérieure. d'être ouvert humblement à l'abime de la Lumière divine pour ce qu'elle veut obérer et révéler. dirige l'âme. 69. Mais le but de cette volonté est de se soumettre et d'obéir au Créateur. la Volonté doit manger avec foi le VERBEdu Seigneur. avec les cinq sens pour le secours extérieur afin que la libre Volonté règne dans toute créature et que les merveilles de Dieu soient manifestées. sur l'entendement et les sens. fait ce qu'il lui plait.58 TttEOSOPatA PRAUTICA tion de l'éternelle Trinité et de la Sagesse divine il a ordonné l'entendement. que . 68. est un Diable. Ainsi cette Libère divine s'est séparée en toi de l'Abîme de lumière. comme la chair ef le sang christique de l'homme intérieur et non pas se nourrir des fruits terrestres venus du corps extérieur.

dit-elle.Les `. si la présence du Seigneur lui est elle s'excuse sur ce qu'elle a reçu une annoncée. vers la pénitence et la conversion. que la. 73.–Si Dieu l'appelle par ses enfants régénérés et ses élèves. autre mission pour. et qu'il éveille en elle son Feu-d'Amour pour qu'elle tende vers elle une claire splendeur afin. convoitises de la chair tant d'humidité au Feu de l'Ame. 72. ne . qu'il est étouffe et ~e peut arriver à se consumer dans l'amour divin. par ses fausses 71. membres du corps. Cette Volonté donne. capturer. soumettre. laquelle Dieu opérera ses merveilles. pulvériser et rejeter.CHAPtTRE DEHXtEHE 59 Dieu'doit combattre avec sa forte Puissanceirascible. Volonté égoïste arrive à voir la hideur du dragon. 70 –Mais que Dieu vienne intérieurement au secours de Jta pauvre âme prisonnière par son Saint-Eprit.

<!0 THEOSOPNtARACTFïCA P sont pas un seul tout. Qui va punir et convaincre ce dieu 1~ égoïste? Il. et chacun accomplit sa fonction particulière. langage. 76. il se circoncit èxtérieurement 75. il va dans les églises. ils sont capables d'une multitude de mouvements. humaine honorable et dévot. sous une forme il semble pieux à l'extérieur. honore les maitvos et les pauvres. dont il imite la vie cachée et le. 74. et ferme à la voix divine les portes de l'âme. il communie. Elle se renferme en soi. en juger le déclin et faire connaissance de véritables écoliers du Christ. se glorifie d'être chrétien et prédestiné à la b~titude.loge dans un bel animal. . afin qu'elle ne soit pas entendue dans son repos et son régime physique. Il sait disserter sur l'Ecriture aussi bien que des Maîtres il va souvent assez loin pour quitter l'Eglise extérieure. où il espère les grâces célestes.

seul signe et pierre de touche du disciple véritable. i elle parle comme l'Agneau et n'est cependant que le Singe de la Sagesse divine qui se moque de ses enfants et de toute honnête créature. . elle se cache volontiers dans l'homme et n'aime pas à être étouBée mais jelaisse agir Celui qui règne. plus que tous les trésors de l'Egypte. Ce n'est cependant qu'une bête s'élevant do l'Abime des Ténébrfs. qui possède en vérité une volonté humble et équanime. Il met sur son front le signe de Jésus et n'est qu'un menteur. 78.OHAPtTRE ÏMEUXtÈME Ci et s'éloigne de sa femme ou ne se marie pas. 8GL– Car la Volonté propre s'aime telle79. '77. et il parle du lit nuptial et des noces de Sophia avec l'âme croyante. en aime la pauvreté. le vrai chrétien. qui se place dans le PaocÊs ESSENTIEL du Christ. Je sens très bien l'adversité diabolique dans mon égoïté créaturelle.

parce qu'il n'y aurait plus de nourriture. qui était soumis a l'Esprit do Dieu c'est simplement une volonté du Diable qui s'est intronisée dans ta Lumiére-dèVie. 83. Mais. six cent mille 81. quand on touche son ogoîsmo d'un simple mot. que l'on s'attaque à la prunelle de Dieu. L'aveugle raison s'adresse en ces termes à la Volonté propre Si tous les hommes marchaient sur les traces du Christ et le suivaient uniformément. chère raison. Elie. 82. Mais ta Volonté propre n'est pasïe prophète de Dieu. . ni le distinguer do l'amour personnel et il s'imagine. et il ébranlerait volontiers le feu du ciel pour anéantir l'audacieux. comme dans un temple de Dieu. et qui règne sur tout ce qui est divin. se croyant Dieu elle-même. et rend l'homme si aveugle qu'il no peut plus ni connaitre l'amour divin.62 THEOSOPmA PRACTÎSA ment. le Monde ne pourrait plus subsister.

85. je te l'offre. de nouveau. sortiront d'Egypte.BEUXtÈME CHANTRE 63 hommes sans compter !es femmes et les enfants. en communauté 84 II sera dit a la Volonté propre qu'ollo doit posséder comme si elle ne possédait pas. qu'elle no les enferme pas dans ses coffres on disant Ceci est mon bien et celui de mes enfants. je vivrai de cela. et faire venir des bénédictions sur la ..tête des charitables donateurs. Mais elle doit dire Seigneur. et si Dieu lui envoie des richesses. j'en ferai ce que je voudrai et je laisaerai ces trésors à mes enfants. et elle devra laisser ramasser aux pauvres les miettes qui tombent de sa table c'est ainsi que les pauvres pourront vaquer sans inquiétude et sérieusement au service spirituel de Dieu et à la prière. ceci est ton bien et celui de tes pauvres enfants. cependant la nourriture ne leur manqua point. Les premiers chrétiens vendaiont leurs champs et mettaient tout et Jérusalem restait debout. .

amasser des trésors et poursuivre les voleurs. la Volonté propre consolidée dans son égoisme. raison aveugle. en aucune façon la cause que les riches deviennent pauvres. t tu combles !o puits d'Abraham. qui est la seule cause du mal. du Christ et . Par là. afin qu'il ne soit pas affermi dans sa e paresse ou sa PHANTAISIE. garde les siens. que la nourriture manque. que l'on ne doit rien donner au pauvre. maîtres à la fois.64 '~HEOSOMHA fHACTMA Le Christ et ses enseignements ne sont 86. festoyer et critiquer les riches. méprise les pauvres. on invertissant les clairs préceptes des leçons du Christ pour renforcer les désirs porsonnels. 88. 89. –Qui paralyse les membres pauvres le combat contre la colère de Dieu. et se comporte comme un paresseux. tire à sqi toutes les richesses de la terre. Tu dis que l'on pourrait servir deux 87. et que le monde s'ébranle c'est toi.

enrichit sans travail 5. 91. qu'ils fassent du bien. CfaM~. pour protéger ton Mammon. .) La bénédiction de Dieu. 6. Que les riches de ce monde ne soient pas fiers. mais dans le Dieu vivant. ello te secrète un ennemi. Ainsi la justice de Dieu est souvent 90. 1 Tt)M. empêcher que l'ennemi ne tombe sur toi. qu'ils ne mettent pas leur confiance dans les richesses incertaines. ils ramasseront des trésors pour l'avenir. 92. ne te prenne tout. change en malédiction ton apparente bénédiction. et recevront la vie éternelle. . des bonnes oeuvres.CHAPITRE OEUXt&ME 65 <Iosorte qu'ils sont obligés d'appeler Dieu à leur secours. qu'ils donnent volontiers. qu'ils soient secourables. réveillée. de sorte qu'il te faut entretenir des milliers do soldats. et te rondo semblable a un do ces chrétiens pauvres. par sa municar Dieu aime licence.

la raison réplique Si les riches devaient soutenir les pauvres. et ce que vous avez fait ou non à mes pauvres membres. altéré. ment futur (M&~t. ils seraient dans la pauvreté du Christ qui s~occuperait d'eux et pourvoirait à leurs Jbesoins. on parlant de son juge. 93. 94. Mais je réponds à cela que la raison est aveugle et ne connaît pas la pauvreté du Christ ni ne la distingae de la pauvreté du . 25) nous apprend aussi qu'il mettra les pauvres &sa droite et les riches a sa gauche. et il rendra même un verre d'eau froide. A cela. vous me l'avez fait à moi-même. malade et prisonnier. et il donnera à chacun récompense selon ses œuvres. Le Christ. ou vous ne me l'avez pas fait. A cela Tauler répond que si les riches allaient si haut.66 THEOSOPnïA PHACTÏCA celui qui donne. ils tomberaient eux-mêmes dans la misère et ne pourraient plus rien partager. 95. nu. disant J'ai été aNamé.

OHAMTNE DEPX~ME 6? mondé. qu'il est un pauvre bienheureux. Ainsi opprimé. Car les pauvres du Christ sont les chrétiens fidèles qui ne sont pauvres que par amour de leur Maître. 98. . 96. parce qu'il vit dans une abnégation complète de tous les biens terrestres. de sorte qu'il ne peut ni acheter ni vendre en ce monde. et cherche le royaume de Dieu. 97. lui prend même. Et lorsque même tu voudrais donner a un chrétien fidèle tous les joyaux de ton Mammon. il ne les accepterait pas. ce qu'un pauvre temporel ne sera pas. et le met ainsi dans la véritable pauvreté de Jésus. et qui estiment cette pauvreté plus que tous les trésors du monde. riche en divinité. Un croyant ne se rend pas pauvre luimais le monde le poursuit. dans la ferme confiance et Dieu l'habillera et lui donnera sa nourriture. tout. quoique joyeusement et librement) il devient un disciple du Christ. l'expatrie.

101. il mais il ne con. il portera un . 100. ni ne lui demande secours. est tombé dans la cupe que du pain matériel. et est content et s'estime heureux. il n'en tirera nen iD3. selon la raison. misère. sans retour jusqu'à la Cn. sans quoi la confiance lui sera retirée. Si Dieu ne s'occupait pas do tels enfants et de si fidèles hôtes. II faut qu'il se garde dans cette foi.68 THEOSOPHtA PRACTtCA 99. il devra mendier et devenir esclave du monde et de son ventre. nait rien de Dieu. ne s'ocquand il l'a. qui. il serait plus méchant qu'un païen et qu'une bête sauvage qui nourrit ses petits. i0' Un croyant garde les commandements de Dieu et ne convoite point le bien de son voisin riche. Car Dieu veut avoir seul l'honneur de secourir ceux qui le prient. et s'il le fait. incrédule. Un pauvre temporel par malheur.

Un pauvre chrétien fidèle est un prêtre consacré de Dieu et du Temple du Saintson travail est Esprit où habite le Seigneur de prier sans cesse en Esprit et en Vérité* aussi bien pour le pays qu'il habite que pour tous les hommes. a6n qu'ils soient amenés à la vérité par la descente du Saint-Esprit. 105. car Dieu l'a défendu un pauvre temporel incrédule n'a pas d'autre Dieu ni d'aide que les riches de ce monde.CHAPtTRE DEUXtÈMR 69 Habacuc par les cheveux dans la fosse aux lions de Daniel. parce qu'ils peuvent enrichir les pauvres. et les riches ne donnent pas volontiers. Un chrétien croyant écarte toute confiance en les hommes. ou il enverra un homme doux et angélique qui pourvoira à la pauvreté christique. même en lui. 104. 106. Un pauvre temporel incrédule court après los riches et les excède car il n'a rien à espérer des pauvres. .

J'espère aussi que Dieu ne comptera HO. afin d'entendre ce que le Seigneur lui dit mais un pauvre temporel ne s'oooupe que des choses de ce monde. que ta exhortasses tes riches auditeurs et partisans à fermer leurs coffres et leurs mains. C'est pourquoi il doit se garder et vivre avec modération. car il est inapte à œuvres extérieures.70 THROSOPHIA PRACTMA 107. II n'aurait pas été nécessaire. toutes~es 108. Où sont de tels chrétiens. à combattre et à triompher. et à laisser affamé tout ce petit nombre. il lui est impossible de servir deux maîtres à la fois et de mettre ses sens dans la nourriture. donner une attention soutenue aux mouvements du Saint-Esprit dans son cœur. Je reconnais qu'ils sont très clair-semés dans notre temps. et qu'on peut facilement lès compter. demande la raison? J'en verrais un bien volontiers. . pauvre raisonneur. Il doit aider ses frères à lutter. J09. i ii.

CHAPITRE EUXIÈME D 71 pas ton aveuglement. notre amour. comme tout le monde. il 4. Je m'étais proposé de ne plus faire 1 13. Extérieurement. mais l'homme intérieur est caché en Dieu et demeure occulte à tout entendement. bois le calice que nous avons bu. et que je pressentais de forts combats venir par les relations. dont tu as songé à'te débarrasser. parce que je craignais la raison qui est aujourd'hui la reine du monde et qui veut tout gouverner. Mais je mesuis incliné devant l'Esprit de Dieu qui a dirigé ma vie et mes traverses contre ma volonté et qui s'est révélé à moi dans ma prière comme un bon ami. la connaissance d'aucun homme. sois baptisé de l'onction que nous avons reçue. . notre espérance et notre patience. car tu nous a été utile. ii2. nous sommes misérables et pécheurs. tu as' excité le feu do nos prières et exercé notre foi. Si tu veux voir ces chrétiens fidèles.

. Oui. Seulement. li7. il est triste que sur il n'y en ait eu qu'un qui soit resté trente. qui ait placé sa foi en Jésus et qui puisse seul célébrer la toute puissance de l'amour de Dieu. si. et qui dans ce combat acharné contre Dieu et les hommes. au lieu de rester dans la retraite ? 118. chère raison. La raison dit Puisque vous célébrez une si haute vie apostolique. Tu serais la première.7~ THEOSOPHÏA PRAOTMA 115. nous te prêchions et si nous te disions laisse ta maison et suis-nous. ne m'a pas laissé succomber. ferme. tu as bien dit. qui s~y refuserait? 119~ Nous n'avons pas d'ordre pour sortir nous sommes appelés. J~aià remercier le Très-Haut qui a arrache ma vie à la vengeance de la mort et des enfers et à ma haine do tous les hommes. et nous devons rester 116. pourquoi n'allez-vous pas par le monde prêcher l'~vangile.

Volonté du Créateur pour accomplir ce qui lui plaît. à des dragons . 1~1. Il ne peut excuser en aucune manière notre perversité et cette Volonté que nous avons rendue égoïste et qu'Il nous avait inslifilée libre et. que l'Esprit a comparé par la pluma de Daniel -et de Jean.–Nous savons que Dieu est bon. divine ~23.sert à rien et n'agit que contre la volonté divine. car nous savons qu'elle est aveugle dans les choses divines. que tout ce qu'il a fait est bien. comme son INSTRUMENT. !?. que ce que Dieu veut. Une volonté détachée et paisible est plus utile et agréable à Dieu qu'une volonté agissant par elle même. L'autorité propre. ne. et que. à des animaux féroces. Nous ne voulons rien.CHAPtTBE DEUXIEME 73 dans la. 120. quoique sincère. nous laissons la raison dire de nous ce qui lui plaît. par suite.–Qui est maintenant diabolique.

i94. et que l'on désire voir dans le Ciel toutes les âmes damnées avecle diable. du dégoût et de l'horreur pour euxmêmes. de l'envie ou de l'amertume. Bien que l'on s'élève dans l'amour do Dieu. ni dans notre volonté. Cependant je crois qu'il n'y a pas de chamgementpossibleà ce qui. Mais elle est sorbio d'un amour cordial. une telle chose n'est je ni dans la toute-puissance de Dieu. concevoir de la haine.74 THEOSOPHtARACTMA P horribles.est éternel. à des serpents venimeux. lorsqu'ils auront conçu un désir d'humilité et qu'ils tendront à être délivrés du fond de la Colère. . et revènir avec lo fils prodigue à la maison de notre Père céleste. ce à quoi ne m'oppose point. mais dans celle de ces âmes et de ces diables. elle n'est certainement pas issue do la haine. afin que les pauvres enfants d'Eve puissent un jour apprendre à se connaître. Je ne parle pas de ceux qutjsont suspendus au fil et i26. i25.

Sa Volonté n'aura pas de place dans les jugements de Dieu. mais un crépuscule. il n'y a pas d'angoisse. ni ténèbres. ni lumières. . Mais de ceux pour qui aucune intercession n'aura d'effet et qui n'ont à espérer Ils nieront. je reconnais avoir été en esprit dans cette prison entre le Temps et l'Eternité et'dans l'Enter des diables. v. on veuille bien espérer quelque soulagement pour les enfers. 128. 129. Et quoique selon J Pierre. il y a de terribles tourments qui forcent aussitôt l'am~audoute et à la nagation de Dieu. 19. mais j'ai trouvé aux deux de grandes différences Car dans la prison entre le Temps et l'Eternité. 3.CHAPITRE DEUXIÈME 7& de qui passent par le Feu MAGtQUE la Colère au prix de douleurs inexprimables 127. maudiront aucun adoucissomènt et fuiront Dieu. Dans un Enfer. car Il est juste et véritab!e. c'est pourquoi il faut se mettre en paix avec Lui. parce que ie Christ a prêché aux esprits prisonniers.

i31. je l'aurais renié pour t&ujours. elle brûle inexorablement. afin qu'elle reçoive encore un regard de la grâce et qu'elle conserve une lueur d'espérance. -Je no dois pas cacher non plus comment Dieu. me nt voir que le Christ suit l'âme jusqu'à sa séparation d'avec le corps. Mais je ne conseille pour cela à personne de pécher. et si Dieu ne m'avait retenu la langue. mieux il brûle. ainsi que chacun se tienne pour averti. . à laquelle j'ai assisté. comme on t~ voit la semblance dans le feu naturel. phïà on lui donne de bois et d'huile. Car mon séjour dans ce lieu no dura que six heures. le Christ est le médiateur et l'intercesseur de l'âme. à l'agonie de grands pécheurs.76 TREOSOPHtA PRACTtCA i30. car là où la Colère de Dieu est trop excitée. 133. 132. et que le Diable lit à l'&me le registre de ses péchés. où se tient Moïse avec sa loi. Et quand l'âme arrive à la limite de la huitième forme ignée.

et il les suit au lieu d'écouter les paroles et les ordres d'En Haut. Par pitié pour notre misère. meurt et raisonne suivant ses idées et croit arriver au ciel sans la régénération. 137.CHAPMHE DEtJXtÈME t34. ni la mort de son moi. Je ne parle pas ici des paiens qui i36. lui frayant un chemin agréable jusqu'au Paradis pour l'amener dans la splendeur divine sans être mort à lui-même et sans avoir suivi !o Christ. . par un 135. 77 Si l'on remarque combien toutes les religions du monde ont aiguisé le mental. comme ses aveugles maîtres le lui ont appris. on voit le combat des trois PatucïPEa pour obtenir le gouvernement de l'âme. qui croit que ses opinions et ses théories sont celles do Dieu. D'où résultent l'aveuglement et le grand égoîsme de l'homme naturel. Dieu nous a fait la grâce de nous dévoiler. n~ont jamais entendu parler du Christ on ainsi aujourd'hui chez les Chrétiens pense chacun vit.

Je ne pourrai jamais assez remercier mon Dieu de m'avoir conduit. ils me furent d'une trèsgrandc utilité dans mon premier combat. ce qui les a voués à l'amour et à la prière. quelques années après monéveil.t trouvée ici ou là. 140. l'arbre de la connaissance du Bien et du Ma! et los chûtes de LuctFER et d'Adam qui en résultèrent. le plus indigne. Ces écrits tombèrent entre mes mains pour la première fois. 141. –Ces notions ont enflamme beaucoup d'âmes qui ont fouillé pour y trouver la petite perle.– On peut s'émerveiller de ce que le zèle de la primitive Eglise se soit si vite évanoui et que l'on soit retombé du rejet des biens terrestres à une acceptation égoïste. Jacob Bœhme. et . l'abime profond des TROts pRïNMPES. 139. dans la pauvreté même du Christ. et les uns et les autres l'on. 138.78 THEOSOPHtA PRAC'nOA laïque simple et ignorant. moi.

Nous devonsluiêtresoumisetlui obéir 1~. . car où il n'y a pas d'uniformité. notre étemel fiancé. bien qu'elle soit méprisée des hommes par défaut d'un amour ardent pour lè Christ Jésus. il ne peut y avoir d unité et d'HARMONtB. et passons notre vie dans les fatigues. et en convoita las trésors et la splendeur. notre roi. le besoin.CHAPtTRE DEUXtÈME 79 qui m'en a ouvert la retraite par la PMTtQUE. 143. Nous récoltons notre pain à la sueur 144. comme à notre chef. l'angoisse.– Nous savons par l'Écriture. de notre front. jusqu'à ce qu'enfin nous quittions tout pour aller dans l'éternelle obscurité et devenir des enfants de l'Enfer. Adam tourna sa libre volonté de son Créateur vers l'Esprit de ce monde. et nous devons l'aimer par dessus tout. la douleur. comment. nous inculquant une pareille envie et nous rendant esclaves du Monde et enfants des ténèbres. dépar les lumières de la Nature.

car le royaume des cieux leur appartient. mais à tous les chrétiens. Il nous a appris que <" nous voulions être ses DtsctpLES.fois. nous devions renonger à tous les désirs terrestres. Les premiers chrétiens PRATIQUÈRENT 147. Retournons donc et appelons Jésus qui est descendu de chez son Père céleste pour nous aider. ce commandement et témoignèrent ainsi qu'ils aimaient le Christ et qu'ils gardaient Sa loi. pour abstraire notre volonté créaturelle do tout désir terrestre et la tourner vers son Père. t~6. De là découle tout Son enseignement i48. Voyez les oiseaux du Ciel ils ne sèment ni ne récoltent point. prendre notre croix et le suivre et cette instruction est adressée non seulement aux Apôtres.80 PaAOTÏOA THEOSOpmA H5. et soyons-lui soumis jusqu'à la mort de la Croix. x . votre Père céleste les nourrit cependant. » « Personne ne peut servir deux maîtres à la. « Bienheureux les pauvres d'esprit.

pauvreté christique s et ses pratiquante commees sophistes les plus l dangereux que :to monde' ait jamais porté. tout le reste vous sera donné par surcroît. . comme si chacun eut voulu se précipiter contre cettepierre angulaire. disant Qui peut vivre de ta sorte ? 152. il est vrai que nous sommes semblables à des païens incré* dules cependant notre incrédulité ne dépasse ` pas la foi en Dieu. le Père a soin de vous. Cherchez des trésors qui demeurent éternellement. 151. Ne prenez point d'inquiétude. etc. et provoquerait des combats et des contradictions violentes.CHAPtTREMSUXt&ME 8i i 49. –Ils jugeaient la. » Cette vie selon la foi est rare aujourd'hui. 150. des hommes parce que je voyais bien connu que la pauvreté christique renverserait sur le sol toute vie mondaine. je le reconnais volontiers.–C'est pourquoi je craignais d'être. « Cherchez en premier lieu le royaume de Dieu et sa justice.

à qui elle appartient. Car dans la possession niche l'égoîsme qui a séduit Adam. et celui qui possède quc!q~e chose en sa volonté no peut pas être un vrai chrétien régénéré. Il doit être complètement renié. j 55. réplique la raison si tous les. Cette tempête ne nous exerça pas peu. i53. et elle nous porta à la prière parce que le Diable avait cru pouvoir faire de nous des vaincus. et n'eut rien à lui. i56. Le Christ vécut d'aumônes sur la terre. mais le battant faisait défaut.82 PHAOTICA THSOSOfHtA sérieusement dommageables aux RÉPUBLIQUES les mieux établies la cloche était bien fondue. Mais. . La rïuson peut torturer l'Ecriture et en tirer de fausses interprétations. ou bien elle sera jetée dans les Eniers. pas même de quoi reposer sa tête. la vie et les leçons du Christ "estent cependant tout-a-fait opposées &la Vte naturelle adamique. 154.

158. l'enseignement du Christ. Et celui qui dit ceci est mon bien et ma propriété. entendront avec terreur ces paroles Eloignez-vous de moi. 157.CHAPITRE DEUXIÈME 83 hommes étaient de tels pauvres. <59. ne chasse pas l'injuste Mammon et ne dépasso pas l'usago modéré. i60. Le Christ appelle les riches Maîtres de maison et 11leur a commandé de donner en temps utile et selon leurs besoins a Ses pauvres serviteurs ces derniers ne demandent pas plus. Et ces riches qui ont enfermé dans leurs coNres les richesses de Dieu. Dieu a tout créé pour un usage commun et non pour la superbe et le comfort. Aussi longtemps qu'un iîdèle possède en propre. il ne peut se confier à Dieu . qui les soutiendrait ?Ëcoute. qui est préparé pour vous et pour tous les diables. qui n'ont pas aidé les pauvres chrétiens au temps propice. raison. vole Dieu. et lui devra rendre ses comptes. maudits. allez au feu éternel.

et dans la vérité le Seigneur est mon témoin Si les biens du monde entier devaient m'être offerts en échange de la pauvreté du Christ. mais de un sage la tient en haute estime tout le Mammon terrestre n'est que de la boue en face d'elle. Quiconque veut aller a elle. Un fou la méprise. Cette pauvreté est le trésor caché de toutes les richesses. les puissances. mais les pauvres croyants !e comprennent très bien. Je parle sans orgueil. 161. et c'est un Feu divin qui éveille et excite sans cesse à l'amour et à la prière. ni être libéré du régime de l'Esprit de ce Monde ceci semble aux riches un PARADOXE. La pauvreté ohristique est la consolidation de la Sagesse céleste et le vêtement dont elle s'enveloppe. Elle garde de la distraction et de la vanité. i62. il ne peut percer jusqu'à la foi ferme et vivante. . doit d'abord devenir pauvre. les connaissances et les MYST&RES Dieu. je ne les voudrais pas.84 THEOSOPHtA PRAOTICA de tout son cœur.

166. Je n'ai jamais demandé d'argent à aucun riche ni ne me suis jamais prosterné devant. Lorsque je vivais dans le Monde. les hommes et les corbeaux doivent les servir. qu'il repousse souvent comme des chiens. Dieu éveille toujours des cœurs Moussants qui s'occupent des fidèles. Dieu est si intimement lié à Ses pauvres qu'Il ne peut les quitter les anges. mais le Seigneur rougira aussi d'eux devant son Père céleste. mais j'ai librement témoigné de la Vérité. <$7. et j'ai été aimé des riches plus que je ne le méritais. et restent ainsi couverts devant toute raison. comme l'Esprit du Monde fait à ses pauvres infidèles. j'ai stigmatisé l'Injuste. On ne peut pas connaître les Pauvres selon le Christ. i65.OHAPÏTRE DEUXIÈME 85 i63.Mammon. . Dieu ne les laisse pas mendier. Les hommes rougissent de la pauvreté du Christ et la considèrent comme une honte. i64. parce qu'extérieurement ils paraissent riches.

rité car j'ai servi la sainte volonté .86 THËOSOPHÏA ACTÏCA M que je servais son EspMT. MaisDieu l'a sagement déjoué. puissance. m'a tout pris et n'a pas laissé une chemise. la louange et le remerciement.de Dieu. j'étais obligé de faire ce qu'il voulait. Qu'à Lui en soit éternellement la gloire. la force et Fautorite. II a perdu par cela même son autoi68. la le royaume. 169. mais. par la grâce de Dieu. mais lorsque la grâce de Dieu m'eut saisi par dedans et que j'eus été réprimandé et puni de vie selon -le monde. n'a pas pu m'enmener dans son ciel de VÉNUS. Il s'en est violemment irrité et a tendu toutes ses forces pour. il m'a ôté ma nourriture. j'ai supporté ma peine et lorsqu'il vit sa défaite il m'a pressé vivement et m'a excédé outre mesure. affamer la pauvreté du Christ. pensant me fouler aux pieds. Amen 1 .. l'honneur.

.

apparaît te roauttat ~uqnot arrive le <t(M)o à tt'avt'ra tes Formes do la Nature oxMrioure (qui eontttrennont le mon<!o Mn<!t)Mux. –Jt!aus M lève dans to c<ouf. de l'antique serpent otjett'' dans FAMmotabête venimeuse. revient vers son Père. en nous.TROISIÈME CHAPITRE MMHT-PMMS i. Que Satan lui envie. et Jésus l'habille d'un nouveau vêtement. i5 :2!) 4. qui est la sncondo 'notre Autour. il écras'' sans cesse la Mte du Satan. avec la genèse sainte do la Lumière. volonté. dian. se développent &t'inOni. dans cette TEtNTURE tumière intérieure et divine. (HM. la mah'tee obscure le coméclate. comme it lit à nos premiers parents et M allume t'Ame intérieurement et extérieurement dans les Formes de la Nature ténébreuse il t'ë- . et en notre cmur s'étend son royaume mencement et ravantrdo Ce!ui qu! est désigné parDi<'u comme le vainqueur du serpent. il est acde cepte dans le cceur de Dieu. trois pretniûrca form* <Sh)me)t<!8 ~ENTKH LA NATURE) du DE jusqu'au FOtNT!)!)' dans le ccouf. Un nouveau monde se lève dans fant prodigue. !'amc. t'innocenco. ren3. Dans la FtOunE ci-contre. 2.

. ot In ~i~Fp dQH :tM. il est MjeM. 'DE L'HOMME RË&ÉNËRË Le lecteur bénévole doit savoir que je ne parle pas d'après des livres ou mon propre raisonnement mais d'après mon expérience et j'éprouve ici de grandes diMcultés à écrire parce que l'homme dont je vais parler est spiri.x ft<n<tM du Fou \:tt~ inMrhmr ~om' <)u<'t'~n vetf! qt'o t'Amour est ntou t<t (ont putasont. t)uc )<tCo~ra n'oat (}ue tu N)~Mtt\ qnt <t~it tftMht aa foreo t'Am~r iUht 'tu. i. ot celle-ci épouse J<!aus 'tans ta Vierge de aa BHgosso Satan tomte eammo un t~tair du Ciel sur ht TorM.t h'att'r t'AntMMp.' tes doux Muf«Mnont qM'Mnon<)Sf!KCn qu'un Ktro. ot neoa to vainquons facHemont en tout<<étrconstMco. et < Ainsi h DtvtMtM s'ittôyo t!ana t'<?spF:t to Mro et )f) FHa a'otnhraasont duns t'humantM r~nt!t<Sc !c Mro abandonne au Fito rhumtuOM. on men~Mt p~' les t!..M THKOiWtftA PHACTtCA t'rnnw auaot ttxnt) lit Fm tno du Fou à <{Mf'< p))c Boit rùatator par une fut h~hrnnhtb~. ~'cat un <Mtmbnttt'~a !M)K t'Amour Mt tn <:<)!ro t ai~))t))Mtt«mt ~t~fttoqu~mcttt. r'.

avec la même fermeté. qu'il s'inMrioriso avec une ardonto application. Et comme il pourrait par lu dosirar so rcconnaitro !ui-m6mo et so contotnp!or dans la lunn~ro do !a sagssso divine. dans to CENTBE plus profond do son 6mo. ï! faut qucjo nie ~orvo do stnttHtmh's natmo!!os. le besoin. qu'il prie !o sans cosse. prenant la résolution la plus ferme de ne pas faiblir dans la pauvreté. Ain8t Jo hionvct!!ant ioMtouï* dovm :nd(!itoï' par lui-mûmo jusqu'à co qu'il <t!tattotnt !')ttto!!tgt)nco. la douleur ou la mort. 4Ainsi. ni par utM langue tcrrostro. en âme et en esprit. ot qu'H s'abandonno ontièrement a Lui avec tout ce qu'il possède. en corps. comme je l'ai fait moimême. qu'il appoUe rEaprit Saint. mais de suivre Dieu jusqu'à la fin.(UtAMTKR TKOjttiH~MK tuo! ot tr~s-occultc il no pont 6ho dt'-otit p: dos FKM)H!:a nnturoHes. je ne doute pas que Dieu n'é- . 3. 3.

il faudrait romarquer qu'M n'était pas encore transfigure. &. bien que parioM sonstbto. 8. (t. L'histoire de Paul à Damas nous montre comment il fut aveuglé par l'éclat du corps du Christ. 7. Et si l'on opposait &ceci l'apparition du Christ après sa résurrection. Il no peut otro proprement ropr~cntô que par dos imagos do soloils ou d'<~toi!es ~t il est aussi impossible do !o reg~rdot* quo notre ooit physique no peut fixer !o s~toit do midi.comporte à l'égard des étoiles. il lui est !nconcovaMo.90 TUtKftaUt'MtA PHACTtHA coûte sa prière au nom do Jésus. Comme la lumière du soleil se. ainsi font nos corps 9. Lo nouvotut corps est nus:-)!di~ront do !'ant'it)tt<j)noh<so!Mt )t'csp!and!asantdt)!a tcn'o obsuuro et qHoiqu'H so ttonno dana Jo vieux corps. . Ceci pour tairo ma propre expérience. ot qu'U no lui donne co que son ctour Lui n dcmand6.

jaspes.1 10. plus nous imitons ses souffrances ot sa vio.Ce corps est issu du Verbe de Dieu. qui éblouit !os anges eux-mêmes ~ot quo la langue ne saurait exprimer car nous navons.nos brittants et lumineux. hyacinthes. un m6mo ûtro. Jo no puis comparer !as forces do co corps qu'avec les couleurH dos joyaux !cs p!us éclatants diamants. etc. 13. nous sommas ses étoitos. qui apparaît sortant du feu sacré intérieur de l'Amour et que !c désir 12. rubis. Ah que les hommes sont fous do mécette magnificence éternelle pour une priser poignée de plaisirs charnels passagers. -. que des analogies terrestres qui ne sont que l'ombre des célestes réalités.. Qui par !c croisement do leurs feux multicolores offrent un spectacto magnifique. it.CHAPITRE TaOtStÈME 9i nouveaux &l'égartl do ootui du Christ U est !o ~o!cii. . ou do la céloste Sophia. plus noua Kom. une m6mo chah'.

i5. le Fils. que l'air. Et tout ceci est spirituel. l'Esprit saint. . H. du plus profond do l'atue. comme tu le penses.? THEOSONMA PaAOTMA ou la foi rend présente ou conoevaMo. à former et a parfaire son pain terrestre et ce dont elle a besoin. iC. Cette céleste Présence de la nouvc!!o vie spMtuoUe attira l'amoparsonputssant dôdans son R83ENCH commo !o Fiancé sh'. ignée. t'Esl prit et la Sagesse. somMaMo aux rayons du soloil qui pénètrent tous tes conps. dans l'homn~e régénéré et ce n'est pas seulement du pain que je veux dire. Et ceci est la sainte et étorneUo génération des trois pMNCtPES. pauvre raison aveugle tu parce ne saisiras jamais ce profond MYSTÊBE tu n'es pas digne de le comprendre. claire et blanche.e Pève. plus suMïtt. et aide la vie extérieure & produire. sort vers la Sagesse éterncno. sa Hanoée. et émane dans la )monde de appoUo la Lumière une haute luisanco TMOMpnANTE. Alors.

Hvaudrait beaucoup miouxquotu f'offbr~aasos à tosrendMpooux. i8. ainsi que le Seigneur le dectare lui-même. . 47 Jac. ils les aHenniNsent dans leur tncohancotô et dans leur paresse et fortifient sciemment en eux le démon do rËgoîsmo. 4 17). –J'espère que cet avertissement fraternel et cordial ne sera pas pris en mauvaise part car nous devons laisser luire notre lumière. Qu'ils n'attendent donc ni louange. mais selon la SCIENCE que Dieu lui aura donnée. 2i. (Luc xn. Car l'homme no Norarpas jugé so!on son avis. sans considérer celui qu'elle éclaire et sur qui elle prononce son jugement.OHAMTRE TAOtSt~ME 17. tu no pensas qu'a rompur tes coffres et h Mguor ton suportîu &tes entant. ? Car tu no recherches que ce monde. Les richos pieux sont égatomont aveugles ot punissaMcs quoiqu'ils aient do honnos notions en aidant lours amis charnoh. i9. ni romorcîment de ces amis incrédules ou de Dieu 20.

Lui est très chéro. ou Dieu peut vouloir. 34. mais ït hatt une volonté propre.~MKtMtMWA MMMJteA certainement uno volonté foncière9%. ment résignée. Lo lecteur éclairé et expérimenté n'a pas besoin de notre écrit car il possède en lui son instructeur et son conducteur et ce n'est pas pour lui quo nous écrivons. et 11 M manifeste amiesïeïnent & eUe. Mais nous devons éclairer de notre lumict'e i'Ame inexpérimenté-! et inexercée. Remarquons bien que nous ne recevons pas une nouvelle âme par la Régénération~ mais bien un nouveau corps qu'ainsi l'âme n'a . 23. quand môme o!!o fornit car o!!o agirait beaucoup de bonnes ouvres sans l'Unité. former et créer ce qui Lui plaît. 25. et lui dire ce que c'est que la Régénération quel se PROCÈS déroule entre Dieu et le nouvel Adam et comment le nouvel homme doit passer d'un degré à l'autre jusqu'à ce que son corps nouveau ait atteint son complot développement.

M. 9<). mais simptement d'un ronouvoHomQnt et d'une conversion do Fextoriour on intérieur. . la peine et le chagrin~ de surto qu'elle no peut plus trouver ni joie. Elle épuise toutes !ca munitions de Famé. 29. afin qu'il y ait RÉKOVATMN ta pm'e divinité.tiUAMTME T~OtSt~M~ 9a pua besoin d'un nouvel accouchement. A ces fins. par La vieiUo carcasse est et domouro fragi!c. !es merveiUes de la sagesse de Dieu ne se verraient pas et les prières des Moles ne pourraient s'élever avec ardeur et ferveur. Ïe Christ conduit ses dis27. et donne par Hafaim porpëtucUe autant de tracas que le fumier déposé sur un champ pour y faire croître !eMe. ni repos dans !a vie amicale extérieure. Et si ce porteur d'angoisse n'était pas !a. elle devient triste et s'aM~o sur les fatigues do la vie terrestre et sur la variété des choses et commence & penser à la maison do son Père. l'angoisse. lui donne la pauvrot<S.

les fait dépouiller. Bien que les richea n'y croient point. l'inquiétude. a crier et a prier Dieu pour raHbrmissemcnt do la foi c'est ce que les disciples du Christ comprennent au mieux. Nous autres pauvres hommes nous ne savons combien nous sommes profondément enfouis dans le spM'~KS WK~dt. et elle se prouverait par elle-même si seulement i!s étaient privés de vivres pendant un jour l'incrédulité. qu'ils croient a la promoaso qu'ik ont roouo quo ta Père veille Hur eux. 3i.xï. .98 THEOSOPtMA PRACTMA oiplos dans sa sainte pauvreté. 32. nous nous imaginons 30. ceci est cependant la vérité. hannir et persécuter et ne lour laisse pas de quoi reposer leur teto afin qu'ils p!acont !our oonnanco on Dieu. le doute. et dans quelle impiété nous vivons. l'angoisse le chagrin prendraient possession de leur &meet ils crieraient « Où trouver du pain dans ce désert? o comme dit Moïse (~VtttK. La pauvreté et !o bosoin apprennent a appeler. 13).

et élève sa face vers. Dieu dans la Lumière intérioure du Monde elle reçoit aussitôt do nouveaux sens. Quand l'âme se convertit dans !e corps. pouvant résistera toutes les tom'pctos du Diab!<* et de la Raison. 35. s'humnHe devant son Père ? . tandis quo nous devrions le ctaindro par dessus tout. et nous n'avons pas confiance en Dieu pour un morceau do pain nous craignons d'avnxf Maimer Dieu. elle tourne le dos à la lumière du Soleil. bien qu'elle soit encore engagée dans les ténèbres. 33. !o petit arbrisseau de ma foi se soit développé en un arbre robuste. par de multiplos exercices. et d'ap prendra la confiance. jusqu'à ce que. 34. · Elle reconnaît d'abord son égarement. sa fuite de la maison paternelle.CHAPITRE ?aOt8!&ME 97 souvent avoir une foi forte. J'ai assez reconnu ma faiblesse et senti les palpitations do mon ceour. et les excès de sa vie amoureuse avec des courtisanes elle tombe à genoux.

et veut prier en esprit elle ne le peut pas encore. ce mouvement parait étrange à l'âme parce qu'elle ne connait pas encore Dieu. 38. .U8 THEOSOHHA PRMTÏCA céleste qui habite dans la Lumière secrète. je pris le Nouveau Testament pour y trouver quelque lecture propre à chasser ces 37. Le Diable. et cherche à mettre le doute dans l'âme. remarquant tout ceci. Mon âme s'effraya. se glisse on hâte dans le tempérament. comme l'indique la colombe dans cette FIGURE. le Diable voulait me faire croire que c'était lui qui me possédait. Le saint Esprit lui est envoyé dans un 36. mouvement sensible du cœur. et ayant cessé ma prière. mauvaises pensées. par de fausses suggestions c'est ainsi qu'a cette période de ma vie. parce qu'elle no sait prier qu'avec les livres et no comprend pas la vraie prière en esprit et en vérité. elle s'en étonne et s'en préoccupe.

que vous avez reçu do Dieu et qui n*ost pas de vous.f CHAPITRE TROtSÏÈME* · 99 Et l'ayant ouvert. depuis ma jeunesse. afin que les formules puissent monter librement au Ciel et je demeurai aveugle vingtsix ans. contemplant le ciel et désirant parler à Dieu. 41. Ayant aussitôt fermé mon Nouveau Testament. ou bien je prenais mon livre de prières. (i Cor. . ayant maintes fois passé le jour dans la campagne. ou m'étant caché dans une excavation. me tombèrent sous les yeux a Ne savez-vous pas que votrecorps est !e t<~p!e du Saint-Esprit. les paroles de Paul 39. fonde admiration parce que j'avais. qui est en vous. j'ouvrais la fenêtre ou je me mettais en plein air. cherché Dieu hors de moi. David et d'autres hommes de Dieu. 6 i9). Mais aucun Dieu n'avait voulu m'apet je rentrais à la maison fort chagrin paraitre. je tombai à genoux pour remercier 42. comme Moïse. » Ces paroles me causèrent la plus pro40.

Mon cher Sauveur accepta aimable44. douce à la bouche mais fort amère au corps. je liai aussitôt mon ccour au Christ 43. la pauvreté. les maladies. la louange et le remercîment pour l'éternité. I! ne m'a jamais laissé seul il m'a 45. d'âme et d'esprit. qui coulait avec tant d'abondance que cinq heures passèrent a la recevoir et que je m'étonnai moi-môme de la richesse de cotte bénédiction. consentant à porter toutes les croix qu'Il m'enverrait. 46. fidèlement sauvé dans toutes les épreuves. Je fus peu à peu illuminé de la con- . & la condition qu'il ne me laisserait pas seul parce que j'étais eomma un petit enfant. incapable de distinguer sa droite de sa gaucho. les poursuites et les chagrins. Qu'M en reçoive l'honneur. ment ma prière et m'abreuva d'une coupe entière.i0« THEOSOPHtA PRAOTÏCA Dieu de cotte grâce. et m'abandonnai entièrement à lui do corps.

un hérétique et un anabaptiste. un lunatique. et porto a punir ma vie doré ~tôe. Lorsque j'étais enfermé dans un cacttot intect. Ce combat fut si acharné et si violent que la peau de mes genonx fut arrachée en me trainant sur le sol. sans que je m'en aperçusse à cause de mon angoisse intérieure. et me TENTA des doutes si terribles que je par fus sur le point de prendre mon couteau pour délivrer de cette douleur ma misérable vie. et voulant me faire décapiter mais. Ils mo prodiguèrent les railleries. qui sonneront t( tocsin et mo dénoncèrent à t'autorité commo un enthousiaste. 49. et me bannirent de la ville a perpétuité. les outrages et la honte me faisant trainer dans les rues par les sergents. il abandonnèrent tout à la fois.OHAPtTME TROtStÈME tOt naissance divine. 48. car le Diable mettait le doute dans toutes mes prières. a me montrer aux prôtres. . comme ils ne purent se mettre d'accord. 47. te Diable essaya son premier assaut.

15). A peine ces mots furent-ils prononces comme par un choc formidable. etc. . jo fus soudainement frapp6 dans l'esprit. 52. autour du ccour un gros serpent. M. 51. i. ontortillé trois fois sur lui-même comme une tressa au milieu dans une clarté. j'expirerais de douleur ? » 53.<C2 jfMt:Û8WHtA PttAOTtCA !)0. 13. fut écrasé et réduit en menus morceaux que je vis tomber dans les vapeurs obscures. ô Dieu. le serpent que. H dit avec un grand soupir « Si la Grâce n'était pas ma consolation. Ayant passé dans ce déchirement tout !o milieu du jour. Je revins alors à moi et sentis un allégement remarquable et une consolidation dans 54. jo chantai co psaume !utMt icn « Si Dieu n'était avec nous. apparut !o C!n'ist dans la forme décrite par Jean (/tpoc. ot jo tombai par terre. n. Je vis dans mon ctour une huniôro h!ancho.

je Fai moimême éprouvé. Cette expulsion do la maison do servitudo égyptienne n'est que la premier pas dann !e désert de ï'épreuve pour ht raison incrédu!< qui ne se contente pas do la pauvreté du Christ. oUe a honte do mendier.OHAt'tTRE TMOtSt~ME ma prière PMUME. Je mettrai cependant le lecteur en garde contre deux tentations dimeues. bien que le détail en soit trop long à dire. 58.mes yeux. Mais Dieu envoie d'admirables auxihaires si l'homme veut bien prier. . et l'âme soupire avec force. ainsi que cela est dessiné dans cotte 55. !a menanco et le doute. et regrette les viandes. les autx et les oig-nons d'KRypte alors le Diable éveille l'incredutité. 57. La foi qui n'ost encore dans le ccour que comme un petit grain do sénevé no peut pas beaucoup contre cette tempête alors viennent les grondements et les murmures. qui en ont fait tomber beaucoup sous . 5<t.

la satisfactioa do ses besoins dans !o cio! intérieur. Lu prennicre consista on ceci Quand Famé est expu!s~o do la maison da servitude par l'K~prit de t'a monde. la foi et la supplication. imaginor. J~sus. afin que lu môme chose arrive sur la terre et lui soit envoyé par dos coeurs · pieux et bienfaisants 60. et accepte. assoM\'h' Ma(tti<Htorrest~ avec les promesses divines.104 TMROSOMttA PBACTMA M. Alors. saisit et s'assimile ce qu'elle reçoit dans le CASUEL comme un onvoi divin et non comme une épreuve diabolique elle ne prie pas avec application. au lieu de craindre le tentateur et de se tenir exacte. Ainsi beaucoup d'ûmes vaiU&tes ont été trompées qui ensuite ont pleuré et se sont . par la prière. 6i. ifbrmw et crcw avec raido do tion <idè!oaux!!iait'o et ttancc. ment dans le sentier du Christ. elle revient vers !'Egypte par la raison terrestre. et qu'el!o est ptaceo dantt ta pauvrctt) chpistique pour travailler aux vignes du aeignour.

Et lorsqu'il rentre quelque part. il prend avec lui sept esprits. –LeDiaMe appète aussi vers l'amour de Dieu. . la puissance imaginative. 63. 64. Car la Viorgo céleste s'ontoftno alors dans son CKNTOE laisso ï'amo frapper c6 et attondro on vain. de sorte qu'il conet çoit les MY8TÈMES que sa bouche peut en discourir. et il n'y a plus rien a changer. Et bien que l'entendement ait reçu un rayon de la lumière divine. plus méchants que lui. et il lie ton âme et ton tempérament dans les sept formes de la Nature.CHAPtTMERO!8<ÈME T 105 plaint amercmomont « Ah si jo no m'étais pas j)M a cola! Hélas si j'avais eto Mole 1) mais lo mal est {ait. de sorte qu'après 65. (?. mais prends garde qu'il ne t'engtoutisse et qu'il no prenne possession de ta maison. car il en a grande envie. formative et ptastiquo est partie et il nu reste qu'un tonneau vide.

et baiso son cher nancô do ses doux rayons do lumière dans rûme ignée. !orsqu'et!o!ui transmet toutes ses forces pour manifester et réaHsor les mcr~ciUos de Dieu par !o puissant désir de la prière. pensant que c'est son propre Feu qui peut évertuer et produire ces miracles par la MAGIE ignée 'et sa prière propre: elle s'élance bien haut au-dessus des Trônes. ello se rond présente et apparait dans le Ciel chantant un hymne de louanges z 67. R6. veut être quelque chose et se rend un diable orgueilleux et égoïste qui. Conserve donc coque tu as. sous prétexte de justice divine veut toutcourber .<06 TNEOSOPmA PMCMOA tu ne t'en tireras paa facilement. où ta Viorgacotaatcso lève triomphante dans le tempéramont. allumée du fou divin brûlo avco une flamme claire et produit une belle lumière. L'autre tentation est encore plus diuïcite et plus corruptrice Quand l'amo.–L'âme sort de l'humilité et de l'équanimité pour rentrer alors dans l'amour-propre.

orgueilleux. résistant de toutes ses forces à !a douco lumière. Famo no devient que plus ignée. pour l'amollir. car elle no p~ut venir au secours do son nanoé 1 68.107 CHAMTfM! TtMHS!MMR à ses pieds. La chère Vierge s'o~nao et se eha~-rinc de ce!a. torsqu'eUc veut introduire ses doux rayons do lumière dans !o Fou do cotte amo. poursuivant eo qui no so soumet pas sur t'houro. plus orgueit!ouso et plus exaltée. Car. en ne laissant rien en elle qui puisse amortir son acuité. Elle tient toute douceur pour hypocrite et rejette tout ce qui n'est pas igné elle recouvre tout cela avec le MvsTEMOSTULTtTt~et le nomme justice et jugement de Dieu. par !a feu et t'époo. la maudissant et !o condamnant a l'enfer. G9. Quand la chère Vierge Sophia voit que son fiancé ne peut être guéri par son amour et . Ti. elle n'est cependant sous ce-dehors. qu'un diable fier et 70.

73.i08 THEOSOPMtA POACTMA sa douceur.e leccar il vaut beaucoup mieux s'instruire teur par les malheurs d'un autre que par les siens. obscurcit le fou do l'âme. il no lui soit plus permis de s'envoler. 72. par ce lien. C'est pour c<~Rnna i<~nr4vtçng . rien de grand ou de petit ne 74. et lui donna une ~amrno corporelle atïn d'a!!o~o!' te grand fou do t'oau terrestre. 7o. pour que t'c~rit igné ait quoique chose avec quoi jouer dans dans sa phantaisio ot que. –Sans feu. la laisse tomber dans te pochu et la folio. J'ai été piqué et brûlé par un to< esprit igné car je n'avais point d'expérience et no connaissais pas le DiaMe je le tenais pour divin. o!!e so retire dans son P<uKCtpR do tumière. . et croyais devoir me courber aous sa DIRECTION obéir à ses ordres comme un solet dat novice. Mais le bon Dieu eut compassion de ma simplicité et me ubera à temps je Lui en suis étemeHement reconnaissant.

MMAMUtR TROtSt&ME t09 ou pout «Qproduire dans la Nature extérieure dans rintorioura. 7< avaient observé cola. . H est certain que ta où il y a un grand fou. oolui-ta serait resté Ange ot colui-ci homme paradisiaque. Si Lucifer au Ciel et Adam au ï'uradis. il y aura uno grande tumicro il est tros utito quand il brûto dans rhunnititu. ot qu'it no sorte pas dt) sun or<!rc pour dovorcr consumer tout ce qu'il y a autour do lui.

.

tiro Isaïe. et s'y plongent l'un l'autre pour le baptême du Saint-Esprit. <x. selon saint Paul. . 4. C'est l'ordre primitif divin selon lesquels sont disdans l'homme nouveau le premier et posés les CENTRES le second PatNCfPEpar devant. 2. avec t'HuMÉRAL le manteau royal du royaumo de JÉSUS sur le PBtXt:tpK xterieur. la et lumière et la perfection do l'Esprit. le troisième derrière dans le tempérament. dc& le commencement. 6. que l'on a placées on Mte du livre. 3.CHAPITRE QUATRIÈME MAHT-PBOMS tci viennent les troisièmes et quatrièmes neuaEa t. paMe qu'elles représentent la première imago de Dieu dans la des régénération parfaite par lu Christ. et celui du Feu en bas. ce que veut dire t'AuTEUB tout le long de t'o~vragc. pour décrire extérieurement en Jésus cette image qui se trouve en chacun de nous. l'Urim et le Thummim. Tous les trois ont leur origine dans le coeur. avec le PECTOMAL deux PtMNopKS otcrnets. de l'auteur. de sorte ~ue le monde de la Lumière se déclare en haut. Le lecteur peut voir.

Toutes les forces agissent do concert et font jouer au travora les unes des autres tours vertus et teur lumière. il prend t'Ecrevisso de la Justice qui est la MONTURE quotidienne du vrai soldat du Christ. dont t'AuTRORa ` dt~a dit un mot. En dernier lieu.ii2 THEOSOPtHA PRACTMA 5. et il resplendit quand le Roi apparatt dans sa magninconoe il est alors comme l'éclat d'une multitude do gemmes. figuré ta long du dos. 7.–La Vierge garde & ia maison la robe nuptiato se couvre duPtunc)K:enmcmetempaquoducotëobscur du miroir de Lumière sur lequel ptanc le Saint-Esprit. comme une mer de Cristat. Quand J~sns commenco & combattre dans l'Am(-. 3t). C. le lecteur voit quelles Formes célestes et infernales s'opposent dan~ te plus haut et le plus profond combat et s'assiègent t'nhe l'autre simultanément. 8. la majestueuse lumière se rotiro et. en âme et en esprit) les puissances s'écoutent de la tête dans tous les membres que Dieu assemble avec soin comme dans t'EsSENCEdo la Vérité. c'est cota qui est la Jérusalem Céleste. Comme Dieu a son saint lit nuptial au CENTNBo chaque d PtUNCtpE (tequei est devenu Jésus chez chacun de ces hommes sanctifies en corps. La guerre est tout autour du royaume du troisième PMNCtPE que notre Soigneur et Sauveur (qui sup- . &sa place. 9. Jésus se ceint en nous avec t'Ess)!NCEde taVoriM. il reçoit dans son union tours puissances. Le monde do l'Air. (~Mf. est ic produit dea deux premiers. il se présente devant Dieu avec le bouciier de la foi dans la main de la volonté Totie est nctrp parure selon !o Christ.

tient prisonniers Satan et toute t'armée des Enfers. fait terrasse et expulsé. notre foi devient de plus en plus profonde. i3. qui a tout souffert.CHAPtTaEOUATRt&ME H3 porto tout par tus paroles de Sa puissance) a pris sur son épaule et arracha à Satan dans l'humanité. Les mauvais esprits font place et se rangent des deux côtes sur les bords et ne peuvent faire un mouvement sans la permission de Jésus.to sa cotera et que Jésus. ti. Cest ainsi. Celui-ci ne veut pas abandonner ses droits/et i0. Alors tous tes mauvais esprits se soumettent au sceptre de l'Amour de Jésus ?t plient le genou devant Lui. auce à torrents tous ses venins infernaux (qui sont les Esprits coAQUt. prince de la Lumière et de t tour. et les presse si fort que les mauvais esprits se coa~M~H~ comme une mer. to:.ËSdo t'Abîme) contre to Tempérament virginal. Ce combat dure jusqu'à ce que Satan ait épuisu 12. entre ce monde et le royaume do l'Enfer. -Qui droaset'Amour. 8 . 15. 14. Notre prince triomphe (comme H l'a fait pour et tes premier et second PMNCtPES) nous conduit à travers l'immense océan de la puissance infernale. 16. L'Amour. et se sublimise comme une lumière telle est la victoire par ta<!oe!te nous vainquons succESStVEMKNT et Satandans tous tes PRINCIPES nous le précipitons enfin dans t'Enfor. 17.toqMet pare )es<tcchcs empoisonnées do Satan avec to bouclier do la foi en Christ ~t les renvoie & son adversaire. et rendent hommage à Jésus.

· DE L'ENTRÉE DIVINE EN LUI TEMPLE COMME ENSONPROPRE Cette Cgure représente l'homme triple I. comme une nanc<!odttn8 SKrobo h~v~e parte sanp et ene 8M~raaenta devant DtOM. Amen. Cap. Scinour Joaua. ainsi quo h! remarquent tes enfants spirituels de Jeans. M.H 4 THROSOPHtA PRACTMA M. tel qu'il fut créé par Dieu et tel que la régénération le renouvelle et 1~ purifie. 2. i9 Tt. intérieur angélique. oui. Mconduit notre humanité. sur tous sas ennemis. a (B~tts. 7 t4. ~mc. Ce temps ext tout proche. viens vite. DE L'HOMME SELON L'IMAGE INTERIEUR DE DIEU. Ainsi Jeans-Christ.Viens.) 20. dans les trois Royaumes. tRaprit et ta fiancée disent :.8. ils ornent tcnrf lampos de la justice et de la sainteté de la vérité. ptondMto et sans tachf. règne en nnus. 5 27. que te Père lui a dostlnéo. PtRU et homme. Elle m'a donné un travail acharné .

tous deux on esprit et en corps. cher lecteur. avec l'entendement. contenant îo r~imo sensoriel. Il soupire toujours après le doux abîme . il est lié & l'un et l'autre pendant le temps do la vie terrestre extérieure. combien je dis vrai. C'est pourquoi il est dans une condition trés-miséraNo. j'ai représenté le dos. 4. 3. Tantôt le diable le prend par en bas de son enfer obscur. C'est un miroir du monde intérieur obscur du Feu et de la Lumière. 7. comme on peut le voir a la FMUREsuivante dont. La sphère ou monde extérieur est ce tempérament anxieux avec les sept formes do ia Nature. 6. quand ton tour sera venu.CHAPtTHE QUATatÈME <t5 avant do pouvoir la mettre à jour tu verras. tantôt par en haut ou par le dehors de la constellation en sorte que ce combat et cette opposition le ballottent sans cesse. 5. à cette fin.

décrit t'coi!do miracle quoj'td placé dans lo dos at)n que to lecteur curieux puisse le voir clairement. Lo Fou engloutit cette oôtosto présence. il est sphère. C'est t'œil du Christ (Ma«/t. t2. l'Auteur s'esprlme de la sorte « Cette FtHUHEa~oq le Tcmpcramcnt 9. tMACUNE avec convoitise. 10.ii6 TMEOSOPHtA PRAOTIOA do Lumière dp l'Amour ôtornol. l'attire) en soi et !o rond présent. Au dedans (ou troisième figure) est un CIPESÏNTÉMEURS. <i. 8. puis brûle clairement et produit dans !o ctcnr une bono et Manche lumière. lation. Dans un autre ôorit. étoiles. 6). indiqué par les . s'adoucit. corps. dont parle le au contre comme une sur le devant dans la miroir des deux PatN- Derrière est une FIGURE la constelde de l'entendement.

« foule mes ennemis aux pieds. no 'ïaut pas comprendt'c qu'il est enfermé la mais quand il est rejeté dans le combat par !'Esprit de Dieu. Il est moitié dans t'ombre. sur tes reins. Dans te cœur est la divine lumière du monde. par don'tCM un miroir lumineux. i7. sur !a dos se trouve un sointittemont sombre. c'est là qu'il tombe. 1C.CHAPXTME ~UATtUKHH it7 13. ou !'œit. a Le soldat aguerri comprend cela. M loi l'autour continue 14. i5. c'est le PmNCtPE médian dans l'homme régénéré. . et qui est nommé Dieu dans la Lumière. Ainsi que David demande dans ses PsaMtnes « rejette mes ennemis derrière moi M Me~t. il y a un CEHCLE désigne t'Anime. -Sous le Tempérament. Temple du Saint-Esprit. que Dieu habite. moitié dans !n Lumière. demeure qui du Diable.

Co n'est pas sans raison qu'il est apcar poto MwTËmuM MAGNUM. . taqucno s'introduit on une convoitise jusqu'au Fou ot ù la Lumière dans le Feu est comprise la Vie naturelle. dcsEntors.3. il contient doux ctros et doux volontés l'Unité et la Multiplicité. orgueilleuse et diabolique l'autre humble. C'est to fond du ciel. comme ta lumière ot les tôncbros. angélique. to liou ou lo Poro produit Son Fils. î. t9. «'est to Fou do ta Cotera divine. exaltée.i9. v. basse. la vio et ta mort. la béatitude et la damnation. 20. Part. Chez tes autres. d'où le choix des Élus. ~i. d'ou naissent to bien ot le mat. –Au dessous est t'coit MAOtQUR divin do Mcrveittcettc Fou (i) qui est.~MearHa~on. Boehm. (i) V. la sainte Vie spirituelle de l'unité. chaxtcsv~'nér~s. otdu monde visible. J. chap. et dans la Lumière.ii8 THKOSOPtUA PMACTtCA i8. Elle produit aussi deux volontés l'une ignée.

Remarquons qu'il ne s'agit pas d'un . c'est un Enter. 24. i! peut placer 803 désirs en lui-même. prit analogue. on paroles et Si donc !a Volonté brûle dans !'Amour. que ce soit une seitô terrestre ou céteste. pour ce temps. Ceci est la grande âme de feu. brute dans !o tempérament. c'est le Paradis. selon la propriété du Fi!s elles ne sont point sépa. comme le SptMTUS MUNDï elte brû!e dans la chaleur et le froid. Car co que !o tempérament s'assimile. comme ipseit~ ou danw l'unité de Dieu selon l'equanimit~ et il est accepta par !a Co!Aro ou par l'Ameut. rëe~ l'une de l'autre. dans le cœur sio~e ïa nature éternelle de la Lumière. selon l'EterneIto Nature ignco du Père. son propre artisan. Selon !e troisième PBtNCtPEest l'âme d'air. S!).CnAPtfME QUATMÈMR U9 Car l'homme est. mais dès qu'eMo se sépare do l'Amour. 22. 27. et il oxhato un esen actes. 26. 25.

mais d'un fou spirituel. c'est le feu d'Amour divin. « L'ceil igné MAGtouE. 29. le CaERUB avec son épée flamboyante. « C'est avec lui que Jacob a lutté 30. !o feu de !a Coïëro divine. sur le mont Sinaï. d'après lequel Dieu est appelé un Dieu colérique et jaloux. dont le <:ENTnR la racine est l'éternelle Tén&bra. l'Esprit du grand Monde. 28. lequel Il est appelé simplement Dieu. des lois aux enfants d'Israël. Jacob Bœhm appelle cet esprit. dans sa racine. i tem. soua !o coeur est. l'ange qui donna. toute la nuit ainsi que Jésus au Jardin des Oliviers chaque disciple véritable du Christ passe forcément par ce procès il n'est pas . d'après.i20 THEOSOPHIA PMCTMA feu MATRMEL. l'ange vengeur en Egypte item. et selon la Lumière. qui s'est moqué d'Adam après sa ohûto(G'ett. « Selon la racine. ou d'après laquelle Dieu 80 nomma un fou consumant. ~6M.sur la gauche. 3 22).

» 33. 3t. 35. L'âme pénètre ces trois mondes elle leur est liée et devient la servante de ce qu'ils s'approprient par leur convoitise et leur volonté.CUAPtTBR QUATM&ME <~ duo!. mais revêtu de doux QtfAMT~a. i'amo appartient n Dieu ïo Père tous ceux qui cherchent la justice et la vérité io font par oo Feu do lit CoMro. Jacob Bœhme las appelle ofnoiers de la Nature. « Mais ceux qui agissent avcugïément 32. comme les frères de Joseph et les Pharisiens. TeMe est la description des trois mondes dans l'homme selon le corps. Ces trois principes ou mondes étaient . ce n'est qu'un Feu. Il n'y a dans ces hommes. solon la racine du Feu. comme !o montre la deuxième FIGURE qu'un Feu sulfureux dévorant. ï'ame et i'esprit. 34. que Dieu emploie pour exercer ses enfants ot manifester tes miracles de Sa ooiére. –« Scion oot coil igné.

l!s ont tous trois produit un esprit do joie paradisiaque dans la Tempérament et le Paradis s'y est manifesté comme demeure do la céleste Sophia. l'amour et la colère. Les deux cercles sont les deux païNCtpESéternels ou yeux de l'âme. . l'Agneau et devra ensuite se clore lui-même et riage n'en pourra rien dtre. 40. On y verra comment l'âme ae com37. Je ne puis décrire toutes ces exquises sensations. 38. 39. cela donne au tempérament et au corps tout entier une jeunesse nouvelle. Que le lecteur s'efforce sérieusement vers la régénération et vers les Noces de il expérimentera ce céleste ma. la lumière et les ténèbres sur quoi il faut lire Bœhm. dans la première Quest.<? TMEOSOPHtARAOTMA P en équilibre che-s Adam le monde ténébreux est dans le Feu. 36. sur râMM. et le Feu es* resté caché dans la Lumière.

4t. 44. i3. dans la majestueuse Lumière . il pourra comdu prendre facilement do quoUo façon Dieu se révèle en nous selon le temps et l'éternité. 42. 12. baise et embrasse notre désir. et nous remet en présence de notre cher Père céleste. voir~c<o)'. Comment tout en revient à nous sortir avec notre âme de l'entendement astral. Alors le Saint-Esprit vient à notre rencontre dans notre cœur. Aucun homme ne paut y voir plus dans le soin do sa mëro chaque PtUNCtfE que entraino aa propre compréhension. Lorsque le lecteur méditera sur la FtOUME premier chapitre. pour mettre notre Volonté et notre désir dans le fond de Lumière le plus intérieur. et comment nous sommes FORMES son imago et à à sa ressemMaace dans les trois mondes. xtï. en restant étrangère à l'autre.CHANTHE QUATM&ME <? porto dans chaque PatNOtpE. 43.

45. en termes fort clairs. ainsi que le savent tous les enfants nés de nouveau. suivant sa propriété. ainsi que le raconte Moïse. comme le dit la raison. 46. pnr Jésus. 1 et 2. GeM.i24 THEOSOPtHA PHACTMA secrète. mais la propre faute d'Adam qui fut créé bon et reçut de Dieu le libre-arbitre pour se développer lui-même. Car il avait en lui les deux TENTURES. pouvant donner à chacun son nom. 48. c'était une vierge mâle. les oiseaux et les animaux. régnant sur les poissons. Notre Père se réjouit aussitôt do voir son Fils perdu revenir humblement à Lui et II baise tendrement la Nature extérieure et les cinq sens. vêtue de sagesse et d'intelligence. comme Joseph Ht de son père et do cinq frères cadets. II faut que le lecteur sache dfoù la chute a pris naissance dans une si belle image. Puis Dieu dit qu'il n'était pas bon pour . 47. qu'il Qomprenne que ce ne fut point la volonté de Dieu.

nous devons dire qu'Adam désirait que Res formes de vie fussent séparées et ordonnées en un corps féminin afin de ressembler à tous les 50. 52. put-il devenir mauvais?P Qu'est ce que l'arbre de l'éprouve. ~i.CHAPtTRE QUATRIÈME i25 Adam do rester seul. qu'il . Cela eut lieu en effet. animaux. mais son iMAQtNATMN si fortement tendue vers était en fut accablé et qu'il mourut à la l'arbre. qu'il lui fallait une auxiliatrice. personne. xv. et cette défense ? P Selon ce que révèle le Christ dans Luc. Si l'on demande Comment ce que ~9. Car bien qu'Adam n'eût pas mangé le fruit défendu avec sa bouche charnelle. mais contre le premier dessein de Dieu 'ainsi la chute n'est pas. 12 Ka)! dicilen atttois ~on bion. en premier lieu dans la consommation de la. Dieu avait créé bon.

d~ces formes de vie elles-mêmes. comme dit l'Ecri. Mais quand la Colère veut régir l'Amour. et non pas de Dieu. le Feu est bon tant qu'il éclaire. J'ai dit dans le précédent chapitre que 54. turo. 56. qui est Amour et bonté. et elle s'éteint. –AloMie consumer. Cherchons d'où est venu en Adam le désir de démembrer ses formes de vie? Ce désir venait des NMNCipES. et lorsqu'il ne sort pas de ses limites. et le Père du Fils. ou. 53. 57. il tomba dans le sommeil. De même le Feu de la Colère divine 55. Le Feu de la Colère est le générateur du Feu d'Amour ou de la Lumière. lorsqu'il brûle en nous dans l'amour et l'humilité. il s'ensuit des luttes et des désordres dans l'EssENGBde la Lumière.i26 faEOSOPHtA PRAOTMA force vitale intérieure. et ne peut pas vouloir le mal. Feu n'a plus rien & . qu'il échauNe et qu'il rend service aux hommes. est utile et bon.

Ce Feu colérique. H se serait aussimanifesté avec plaisir pour mener un régime propre selon les sens extérieurs. celui de la Lumière barrait la route. oar il était caché dans la Lumière intérieure 'mais il voulait se manifester et agir par sa propre puissance. 1 2. et devait leur être soumis. pour ressentir. goûter et connaître chaque QUALITÉ. Le second moteur était ïo SptMTus MUNDï u l'air de l'âme. 61. ou PMKCtPEténébreux. Gen. 59. 58. . fut en Adam le premier moteur de son désir.OHAPtTRE QUATM&ME 127 et il devient obscur. comme on le voit au Soufre c'est ce qui arrive au Diable qui est devenu tout à fait ténébreux. –Mais le pMNtitPEmitoyen. 60. dont la racine est o dans le PMNOïPEobscur et qu'Adam devait nourrir et cultiver il était enseveli au fond des deux vies intérieures. et avait la suprématie sur lM deux autres.

chez les hommes.qu'enfin il faiblit. 63. tout le sens caché de l'Ecriture lui sera distinct. trois sortes d'hommes furent produites comme on le voit aux trois fils de Noé qui peuplèrent le monde. Mais que fit Adam ? Il MAeiNA si longtemps dans la convoitise terrestre et le combat du SPIRITUS MUNDt.i28 THEOSOPÏMA PRACTMA Ce combat pour la prééminence se développait dans Famé d'Adam. 62. chaque individu. 66. ils restent tous cependant sous ces trois PaiNCtPES. selon lequel Dieu est appelé Dieu tout court. D'après ce partage des PtuNCtPES. tomba en défaillance et fut mutilé pendant son sommeil.qui. mais sans convulsions il pouvait le maitriser par la force du PMNC!PB lumineux. Et quoiqu'il se trouve une infinité de genres et de vies. l'un ou l'autre. prédominent dans. 64. Celui qui comprend et conçoit bien ce fond des PmNNPES. 65. .

~tvec les formules des livres. Nous servons le Diable sous un beau manteau de prévoyance. Nous faisons aujourd'hui ainsi qu'Adam. l'argent. nous prions le Spïnrrus MUKN aveuglément. le bon temps. » 71. 70. 69. nous servons l'Esprit de ce monde.CHAPNNB QUATJM&ME i39 67. afin ~[u'il ne nous arrive pas ce que prédit le proverbe « Celui qui joue l'air de la Vérité. et les régénérés no font pas onticroment exception. le <~m<brt. Los trois Principes se mouvant ot mais ils n'opèrent pas tous trois. Nous recherchons le royaume extérieur. les honneurs. sentent 68. nous n'appelons pas les ténèbres des ténèbres. on lui casse le violon sur la tête. pour qu'il nous bénisse et préserve le Mammon imparfait et périssable que nous sommes. nous ne proférons pas de cœur la vérité. nous allons à l'Eglise et nous communions. de sagesse et de piéM. Et lorsque nous sommes forcés de 9 .

faisons notre société d'honnêtes chrétiens. 75. Et pensent que Dieu nous prendra dans le Ciel sans avoir passé par la Mort de l'égoïme.130 THEOSOHHA PBAOTMA mettre an lumière. et entrer sans souffrance dans le royaume do Dieu. nous notre nous nous . disant. racontars Mais Dieu ne s'onquiort pas des mais II 'veut avoir en éternelle pro72. qui vivons sans croix. pieuses gens. 73. 74. Ainsi le diable reste a couvert. pour ne pas être jugés à notre tour ce qui a une apparence de pieté. pensons être bienheureux sans éprouves. pour sauvegarder honneur et notre bonne réputation. parlons de l'invitation du Christ. nous arrangeons si bien que personne ne peut attaquer. ne jugeons personne. Nous mentons au bon Dieu car nous voudrions aller au ciel nous Lui disons beaucoup do belles paroles. et nous faisons beaucoup de bien aussi les hommes nous louent. et nous.

78. 79. Je dois reconnaitre qu'on 'non temps. xn) le pied sur la lune. ik !e font aussi à son vatat. ï'amo et !'esprit. Car. en méprise les partisans et Ïes considère comme des pharisiens qui veulent attirer l'attention des autres. Je souhaite du fond du cœur que tous les hommes deviennent semblables au Christ. j'en ai très pou vu qui mirent avec la femme (/tpoc. en co temps comme dans l'Éternité.) Car ïo valet n'est pas meilleur que !o maître. 77. et s'its ont appelé le Soigneur un Beo!xcbub. presque tout le monde en a honte. et Le considèrent par dessus tout comme leur très-cher Fiancé. bien qu'il n'y ait pas de chemin plus court pour être délivré do tout égoïsme et du régime de l'Esprit do ce monde. 76. ils embrasseraient certaine- . (t. et que nous soyons identiques ù son fils Jésus. quo do passer par la pauvreté christique. Jo/< 3.CHAPtTBE QUATMÈME i3i priote !o corps. et qui s'en remirent a Dieu pour leur subsistance..

Lorsque l'amour de Jésus ne brûle pas Ïe coeur. et pas de force dans l'intention de demander à Dieu Son Esprit saint. pour nous enlever do ce monde et de nous-mêmes et pour nous introduire en Jésus-Christ. 8t.i92 TME080MMA MtAÛTtOA mont avoojoio Napauvreté ot on remercieraient Dieu oternoUement. lorsqu'il combattit dans notre humanité contre la Colère de Dieu au Jardin des Oliviers. m'aime. 82. il n'y a pas do désir a L'imiter. De là vient aussi que bien pou réussissent. Notre nature s'effraie comme !e Christ. Jo/t. 14-21.. lour donne sa foi troa-sainto ot no tes laisse pas mendier. 80. puisqu'ils préfèrent la vie terrestre à celle du Christ. dit!e Christ. et celui qui m'aime qui est aimé de mon cœur et je l'aimerai et je mo montrerai à lui. Car Il prend soin do Sas enfants pa< vros. Celui qui a mes commandements et los observe. . 89.

la persécution et le chagrin pourrinMter. après la souffrance. il chasse toutecrainte. que d'en révoiHer le désir< 86. Car l'amour rend doux et !éger!ejoug de jésus. la gloire ot le bien-être. 85. Ainsi l'Amour de Jésus donne a un chrétien la force de supporter les souffrances. Si quelqu'un avait déjà assez de foi pour renverser tes montagnes.CMAMTHE QUATRtËME i33 8~ Do mémo que l'amour du terrestre donno à un honuno la force de supporter tes fatigues. les chagrins et les soucis pour obtenir du Mammon tomporol l'honneur. il apprend que Dieu ne le quitte pas. les dangers. ïa joie et ta force au cœur. ta pauvrcM. . et ne fait. et lui procure une victoire après l'autre. de la mort et du besoin. sans cet amour. mais l'arrache et le sauve de t'enter. Parce que l'homme se sent toujours la consolation. il ne serait qu'une cymbale retentissante. la Croix. 87. Cet 88.

comme je l'ai expérimenté quand l'âme se retourne intérieurement avec l'enfant prodigue. Par là. 89. car le Diable on a faim. Mais aussitôt. formes de vie de l'âme.gloutir. fonds de ce qui se passe dans la régénération. ou de le fairo en. jusqu'alors immobile et caché. tre en chemin et de s'approcher de Dieu parla prière mais elle est encore dans le corps téné- . prends Mon ~ardo de ne pus le laisser éteindre. elle n'a pas la force de partir. et commence & vouloir rentrer dans la maison de son Père. Christ vient avec son Esprit et allume les). et devienne sensible. et si ton âme on est allumée. C'est pourquoi jo vais te montrer le 90. afin que le PntNCtpE lumineux. Et si tu le reçois dans ton coeur. elle reçoit la force de se met92.t3~ TREOSOPHÏA PRACM6A amour est plus puissant que la mort qu'aucun torrent no peut désaltérer. 9!. recommence a l'évertuer.

Ah comme ello se lamente.OHAPtTRB OUATat&MB i3a broux et ne peut pas rcoonnaitro son amour et sa volonté pwpros. 94. se circoncire spirituellel'amour . de sorte que brûlant dan~ l'amour. Alors Christ allume avec sa Lumière. it perce rame de ses rayons et Fombrasa tout entière. ni s'humilier foncièrement ou sc rendre à la chère volonté do Mou. 95. dût-elle s'arracher la peau et les cheveux. et ëotairant le cmur. Elle se dénuderait même. pour de son fiancé. Ce n'est qu'alors qu'oHo aperçoit sa laideur. et combien elle est attachée à des centaines de qualités animales. si cela était en son pouvoir. ~3. l'tBil igné MA<MOUE !o Diable a détruit (que en Adam et mis dans la Colore).–Ah 1 quels Cdélité ne promet-elle pas 1 Elle Toudrait. serments prête-t-elle quelle 96. afin d'être revêtue de ia céleste Sophia. comme elle crie et comme elle pleure 1ellepasserait par un trou de souris.

~36 THEOSOKHA PïtAOMOA ment. eue est pïongée dans la mer de feu (ceci m'arriva cinq fois on cinq jours consécutifs. se oharger do toute croix. je vis qu'elle était en masse. lorsqu'elle a fait provision de fleurs. renoncer à tout le terrestre. pour Le suivre dans le besoin et dans h mort. fai98. pendant mes prières du soir. d'un bleu cristallin comme le Srmament. et Lui rester fidèle jusqu la fin. pour Lui appartenir Je corps.– Elle paraît alors comme une boule de feu {Cf. La chère Sophia entend tout ceci avec joie.. Quand l'âme s'est promenée quelque avec sa Bien-aimée dans le jardin dés temps roses. d'amo et d'esprit. baiso l'âme intérieurement. 97. la revêt de sa présence et en cache tous les péchés. en la traversant. la Fiancée prend rame tout entière hors du corps. que l'âme. . maisc'était une eau ignée.la troisième FïeuM où est représentée l'oeil des mer~Hc!) Je BuHtme). 99.

cieuses). pour qu'elle se croie quelque chose de rare et appelée par Dieu pour accomplir de grandes merveilles dans le monde. ta Fiancée se retire dans son PatNCtpE.CHANTRE Q~ATBt&ME t37 sait clapoter en petites vagues de feu je n'en puis exprimer la saveur et l'impression déli. i0i. et dans le cœur. Si l'âme est humble. le Diable arrive aous la forme d'un ange et dit à !'âme Pourquoi es-tu si triste? fais du pain avec ces pierres. tu ne la connais pas toi-même. ta foi est très grande. comme H est indiqué au 36.sérieux. envoie à l'âme de grandes forces. iOO. C'est là que commence le travail . par le Saint-Esprit. elle est enfin conduite dans les déserts charnels. l'adversaire faiblit. 102. pour y être tentée par le Diable dans le SptRtTus MuNDt. . L'&me est baptisée par ce feu MAGtQCE. si elle dirige son appétit vers le VKME du Seigneur. et présentant une autre larve.

qu'il a d~jà triomphé. 104.138 t THEOSOPïMA PJtACTIOA i(t3. dans le prochain chapitre. –Mais il revient sous la forme d'un ser. et je ne l'indique à cette place que pour exhorter le lecteur à la prévoyance et à la prière sérieuse et appliquée. le diable doit encore s'en aller.. Qui paraissent envoyés par Dieu même. des richesses. lorsqu'il a été saisi par l'Esprit de Dieu. et propose à l'âme dans le troisième PMNCtPE. n'eurent pas assez de lamentations sur leur malheur. pont rus6. Ceci est plus longuement expliqué' 106. des honneurs. pour qu'Il fasse d'elle ce qui Lui plaira. plus tard. . et beaucoup ont été pris à ce piège qui. 107. de la renommée ou un riche mariage. Un fer reste rouge aussi longtemps 105. pour qu'il ne s'abandonne jamais a son égoîsme et qu'il ne pense jamais. et qu'il tienne l'ennemi sous son talon. sans aucune convoitise de l'homme. l'âme s'en émervoiHe souvent. Si l'ômo s'abandonne encore humblement à Dieu.

et les frères aînés peuvent devenir des ennemis et des persécuteurs. » Pour cela. do telle sorte que l'amourle plus profond peut se changer en grande amertume et fureur. Qui jettent dans le tréfonds de l'enfer ce qu'ils avaient loué et le proclarent à grands cris fantaisie et fausseté « J'ai malheureusement passé par là avec de grandes douleurs. tant qu'elle demeure dans l'amour de Jésus. 109.CHAPITRE QUATM&ME i39 qu'il est dans le feu. Mais lorsqu'elle sort dans l'entende108. doit soigneusement se garder del'exal110. elle est aussitôt affaiblie. un écolier commençant. captée par le désir terrestre. lorsqu'il a reçu dans l'âme un baiser dena chère Sophia.ui éveille la convoitise et pousse la volonté jusqu'à l'acte. de même rame. reçoit sans cesse des forces et reste capable de surmonter le Tentateur et do porter sa croix. ment et qu'elle jMAGïKE selon les suggestions du Tentateur. . c.

les survivants espèrent toujours vaincre l'assiégé.<40 THEOSOPHtA PRACTMA tation et ne pas penser qu'il va devenir un collaborateur avant d'avoir fait ses olasses. ii2. uri ouvrier sérieux ne doit ni paresser ni dormir mais être sur ses gardes.de ne jamais quitter son appui unique. . et les repousser de suite sans SPÉCULATION. son Jésus et sa très-ohére Fiancée. et que le Prince de la fureur ou le Dragon rouge est vaincu et enchainé en lui. Ainsi.qu'il n'y prête pas l'oreille. inébranlable et permanent. et que beaucoup y aient laissé leur vie.bien qu'elles paraissent être divines. Et si même un discours audible lui venait du SpoM-rus. discerner les tentations que lui présente le Diable dans le Sptairus MUNM. Hl. et ne pas contredire la lettre de l'Ecriture. mais qu'il demande patiemment. Car le Diable fait comme les soldats se précipitent à l'assaut d'un bastion quoi qui qu'ils aient été repoussés plusieurs fois. 113.

–II. mourait enfermé de nouveau dans cette sombre pnson. je jamais parvenu &la certitude que je possède. qu'il abdique totalement tout ce qui en une pourrait l'induire de ce chaste amour aneotion oréatureUe. ~t6. La vie de Jésus-Christ est exacteii7.CHAPITRE QUATtUÈMB i4< Mais qu'il baisse -plutôt jusqu'à sa ii4 vie et. de ment juste le CONTRAIRE la vie naturelle de . les riches lui demandent . xxvt. se moquant par la grâce de Dieu. Si je n'avais pRATïQUÉcela avec ii&.ce monde c'est pourquoi H est étranger à tous les hommes naturels. U8. et aurait obscurci ma belle perle. et le Diable du Christ et de tous ses chers enfants. ne serais grande peine pendant trente'ans. est meilleur de perdre la vie terrestre que le Christ II peut nous donner en échange la vie éternelle. d'où Jésus m'a retiré par son sang et sa mort.–Il dansMa~ indique Lui-même ceci lorsque.

et de sa vêture. comme meurtrier de lui-même. N'étant d'aucune utilité pour personne. Car un chrétien hait ce qu'aime l'homme naturel. Il ne recherche que le Royaume de Dieu. Car son trésor est dans la volonté du ciel. ou altéré. i~O. avec Dieu et tous los saints Anges. comme les hommes.142 THEOSOPHÏA PRACTtOA « Seigneur quand t'avons-nous laissé a~amé. malade. comme insane. i22. ne cherchant pas de trésors il se préoccupe peu de ce qu'il mange et boit. C'est pour cela qu'il est considéré 121. dommageable aux autres honnêtes gens. ne s'inquiétant pas de sa nourriture. nu ou prisonnier? M 119. bien qu'il soit chargé d'un corps terrestre. comme méprisant les dons que Dieu a faits pour l'usage quotidien et comme un pestiféré corrupteur et nuisible dans une RÉPUBLIQUE bien organisée. Il méprise ce que possèdent les hommes selon le monde. .

habillés comme les autres hommes d'un corps terrestre ténébreux? Il faut un autre œil pour reconnaître le pauvre chrétien. i4. !M. et faire tant de pauvres que tes riches n'auraient plus de quoi subvenir à leurs besoins.CHAPITRE QUATMÈME 143 dévorant la sueur et le sang dos riches. Car il peut en corrompre d'autres par ses doctrines empoisonnées. 124. i25. gestes pour l'estomac d'un pauvre chrétien qu'il prenne patience et qu'il pense que le vaiet n'est pas meilleur que son maître. i23. et gaspillant par indolence et par une paresso coupable le nécessaire des autres. Ces dura aliments sont fort indi. comment pourraient-its en discerner les pauvres membres méprisés. . Avec qui on ne doit pas avoir affaire selon le précepte de Paul. et lui fait abandonner son champ i26. 1 7V:cM. S'ils n'ont pas reconnu le Seigneur dans ce monde. Lorsque Dieu pousse un homme hors du monde.

car beaucoup d'âmes ont été ainsi trompées par Satan il ne doMque suivre. Et qu'il se garde de le précéder par un excès de zèle. et non pas comme la conçoit la raison qui ne repose que sur la chair. i3i. pour l'extérieur. quoique sa raison croit mieux comprendre. parce que l'Esprit de Dieu interprête l'Ecriture comme il Lui plait. l'homme doit se tenir tout-A-tait aveugle. Et si quelque chose semble contraire 130. qu'il ne l'écoute pas. Et . 129. i27.144 THEOSOPHÏA PRACTNA et sa charrue pour suivre le Christ. agit et opère dans son âme. sourd et muet. i58. Mais qu'il tourne dans son cœur. qu'it prenne garde a ce que Celui-ci veut. selon le cours ordinaire du monde qui reste dans un régime propre et tout différent do la vie de Jésus iï serait très-vite affaibli et égaré. Il ne doit pas s'orienter avec l'foil do l'entendement. son œi! 'interne vers son prédécesseur et son guide Jésus.

afin que tu puisses voir dans l'obscurité et suivro l'Esprit on toi. et produit en d'autres âmes des prières. Car il te faudra souvent marcheravec foi la où tu no vois rien et tu ne poux rien faire de mieux que d'abandonner ta volonté a Dieu et do Le laisser agir comme H Lui plaît Un tel homme est le vrai temple du 133. des verbes et des enseignements spirituels. 135. pour que Dieu to conduise dans la Lumière. prie pour demander une ouverture do l'intelligence ot do la volonté divine. où elle descend spirituellement. Qui est FauxUiatrice de l'âme. le Fils la claire et belle Lumière du Cœur. baptisée par le 10 . 132. i34. ointe du Saint-Esprit.CHAPtTRE QUATtUÈME i45 à ta raison. Dieu tri-un. d'où sort le Saint-Esprit dans l'éternelle Sagesse. dans lequel le Père est l'Amour flamboyant. Car l'âme est revêtue de la présence du Christ.

qu'ils pécheurs.i46 THROSOPHtAMACTÏOA P feu do l'amour divin. cela me semblât tout étrange et répugnant. Luc. L'âme doit s'offrir jusqu'au sang et a la mort. Mais mon Guide m'ouvrit l'entendement au sujet des paroles du Christ. lorsqu'il viendra à manquer.. i39. dans les commencements. notre Père céleste. le véritable interces-. xvï. il& . 9 « Faites-vous des amis avec l'injuste Mammon afin que. comme Molchiascdec~ prêtre du Tr&s Haut. 137. comme ANATHÈMEour ses frères p soient encore vivants. nécessaire. Jésus y est ESSRNTtRM<EMENT le canal do la grâce par Son sang spirituel et par Son esprit animique. parce que j'avais été ainsi enseigné dans Ie& écoles. seur devant Dieu. qu'ils aient quitte leur corps ou qu'ils n'y tiennent plus que par un fil. 136. Une prière pleine de foi est alors {ros~ 138. ainsi que mon fidèle Sauveur m'y a porté bien que.

HO. pour célébrer le culte. saints. par quoi l'esprit de voïonté do l'tUno pénètre aveo son tMAGtNATMN !e dans do JË8US. i42. H Cela ne peut être pRATtou~sans une prière incessante. C'est un combat acharné. auquel aucune urne ne pourrait résister sans le bouclier de Jésus. . i4i. afin que la Colère do Dieu ne fut pas excitée en eux et qu'il puissent se tenir devant Dieu dans le Sanctuaire. lui crie grâce et chaste amour miséricorde.OHAPtTHE QUATtUÈME 147 vous reçoivent dans les tabernacles éternels. t43. immaculés et chastes. parce que !o service divin complet exige une renonciation entière de tout amour terrestre. se tenir purs. Do même que les Prêtres de l'Ancien Testament devaient. at lutte dans ses frères non régénérés avec la source allumée de la Colère divine. Ainsi cette prêtrise de Melchissédec de la nouvelle alliance demande bien plus encore.

Ce que voyant. xtx. réside dans la cohabiOr. et de laisser son fiancé à la porte. t47. la TuMBA bitation terrestre. C'est ainsi que des hommes éprouvés m'ont avoué n'avoir pu prier pendant de longs jours. parfaite. lorsque David . qui obscurcit toujours la belle lumière dons ï âme. et pourquoi Abimélech. 148. la céleste Sophia est oMigéo de s'enfermer dans son Pa!NC!PE. Que le lecteur réfléchisse pourquoi les enfants d'Israël. dans la honte et les regrets.M8 THEOSQPatA PMACTtCA Car lo cher amour de la céleste Sophia pour l'âme est extraordinairement ardent et domandeon retour une affection aussi i44. d'où résulte en germe le combat des trois Principes. lorsqu'il durent comparaître devant lEHOVAHsur le mont Sinai (E~od. t4u. i45.) ne s'approchèrent point de leurs femmes. et n'osant pas lever les yeux vers Dieu.

lui demanda expressément si sas hommes s'étaient abstenus de femmes. 151.XXt. 152. t. ~9. 150. Car nous sommes tous conçus et nés dans le péché et nous traînons avec nous un corps périssable. tenir ou sa conscience pure afin que la TOMBA la sur son âme et Colère divine n'ait point do prise no lui voile pas le visage ou la lumière de Dieu. Le lecteur ne doit pas penser que je parle ici d'une Sainteté extérieure et d'une justice personnelle. rempli de forfaits. qui ne valent rien devant Dieu en aucune façon.CHANTRE QUATM&ME t49 vint à Nob. . doit se garder do toute tache. Mais je vise l'homme intérieur. 1 Co)'. Car celui qui veut s'approche? de Dieu et qui veut avoir la liberté de converser avec Lui. 7. Je parle ici par expérience et préviens le lecteur que l'amour charme! est très-opposé à l'amour de Jésus et il rend tout à fait incapable de jeûner et de prier.S~M.

i5i. combattre les princes de la Fureur. il vaut mieux qu'il s'abstienne. où ne doit brûler rucun feu étranger. . doit revêtir l'armure divine et se prémunir contre l'obstacle de la source colérique par un ardent amour de Dieù et du. mais les combattre aussitôt. L'homme intérieur est avec sa céleste i53. i 55.il se présenter dans le Saint des Saints de l'homme intérieur? Car Dieu est aussi un Dieu jALOux. i56. où doivent être maudites toutes pensées qui no sont pas l'amour de Jésus et le Feu divin. Sophia dans une union sainte et cachée il ne doit point accueillir les pensées impures. qui veut être aimé par-dessus tout. de la sorte.Celui qui veut pénétrer dans l'Enferet dans la Mort. Comment un incontinent pourrait. il recevra aussi sa récompense. prochain.-.iSO THEOSOPtHA PBACTMA comme temple véritable de Dieu. et qu'il se borne à secourir psyson argent les soldats de Dieu qu'il rencontrera.– Sinon.

CHAP!TREC!NQU!ËME DU COMBAT DE MÏCHAEL ETDUDRAGON Ce combat spirituel entre l'Amour et la le Oui et Colère. 3. quirent. l'Amour éternel. Et Lucifer fut précipité du ciel sur la . qui le vaini. et combattit contre Dieu et son Fils. la Lumière et les Ténèbres. les bons Anges.Non. du monde visible. s'introduisit dans une opération et dans des formes. en un vouloir propre. la Volonté le . s'est élevé dans le ciel dans avant la création propre créaturolledo Lucifer. ainsi que contre ses frères. Lucifer se détacha de son origine.

!o mjurtre. 6. et il le à la chûte et à la désobéissance. i2. Ce prince furieux de la Colère refusa le salut à lui oHert en Adam. vainquant ses ennemis et ceux du Christ par la force de Jésus. qui avait été créé a sa place comme HîËaARQUE humain. l'inimitié. porta De là viennent l'opposition. en vérité. aussi bien dans l'homme que hors de lui et on ne pourrait assez déplorer ce malheur. qui n'ait été souvent abattu dans ce combat. le besoin et la mort. . sauf ceux qui y ont pris part et qui ont rempli leur devoir. Mais ce combat spirituel est si occulte et si bizarre que personnne ne le peut conce«voir.f52 THEOSOPHtA PNACTMA terre avec ses Anges... et qui ne se soit relevé à chaque coup. 4. 7. les plaintes. !a douleur. comme on pourra s'en convaincre par ce qui va suivre. la guerre. fût-ce avec dos larmes de sang. le nom de chrétien. comme le révèle saint Jean dans l'~poc. Personne ne peut porter. 5.

disant qu'il est la cause de la méchanceté. ni angoisse. humble et paisible. puisLucifer était un prince du ciel. le promoteur de la chûte de Lucifer et d'Adam. . mable. ni douleur. 8. Laissons briller notre lumière pour le lecteur. bienheureuse. Parce que l'Ecriture-Sainte emploie quelques expressions obscures. il. ni adversité nous ne pouvons pas dire que DIEU ait crée un CONTRAIRE. ni combat. mais recommandons-lui de cultiver la prière et de demander sérieusement a Dieu son Essans cette illumination. qui auraient besoin d'un bon éclaircissement. 10. comme que Adam le fut sur te?re dans le Paradis. 9.CHAMTRE CïNQUtÈME i53 Le plus grand bien est une séité ai. et communiquons lui notre expérience. la raison non illuminée les conçoit à rebours et à son avantage. où il n'y a ni ténèbres. En pHtMsopHtANTsur le bonDieu. charmante. nous lui prit-Saint serions scellé et incompréhensible.

Cependant. ni compréhension. ni vouloir. ni le mal. n'était pas qui sorti avec cette volonté de l'éternelle et tout4. et dire Si le Dieu caché. il n'y aurait en elle ni sensibilité. Car une chose unique ne fait qu'une chose et quoiqu'elle soit bonne en soi. ne peut vouloir que l'amour. Ainsi nous pouvons pHtMSopHERsur la volonté de Dieu. PRACTICA THEOSOPHtA l'un à la béatitude. en elle. 15. 13. et dans toute l'éternité. elle ne connaît cependant ni le bien. tandis que DIEU est amour. s'il n'y avait pas d'opposition dans la vie. . qui la fasse sensible. ni service. ainsi que ses écrits et t~esaveugles conclusions le disent. n'est qu'un être et une volonté. l'autre à la Elle fait ainsi du bon Dieu un simple diable.154 prédestinant damnation. parce qu'elle n'a rien. aucune chose ne peut exister sans son contraire. 12.

Be même que le' Mal ou la mauvaise volonté est la cause de la bonne volonté et du . . 17. et si une telle séparation tendant vers une vie naturelle et créaturelle. chaque Volonté distincte s'introduit dans une forme propre. un combat continuel. aucune forme n'est semblable a l'autre. et ainsi dans la Volonté unique. dans la répartition. une Volonté propre. une sépa16. bien qu'elles sortent toutes d'un même fond. s'élèvent des volontés abyssales et innombrables.CHAPtTRE CtNQUtÈME i55 jours égale sagesse vers une séparation de cette volonté.. dans le séparé. et que le combat des volontés pour la forme consiste en ce que. se serait-elle manifestée ? Ce qui est la Volonté une. est. ration.Ainsi nous voyons et comprenons que dans une une telle séparation. qui est une en soi. comment la Volonté occulte de Dieu. i8. comme les bourgeons sur les arbres. et si cette séparation n'était pas dans la vie. ne s'était pas introduite en une saisissabilité..

Et son mouvement provoque dans lo . agissant et veuillant. c'est-à-dire en Dieu (car ce qui est bon en soi. no désire rien. et qui ne souffre pas. 22. la force divine sort avec elle de l'Un éternel en une multiplicité et en beaucoup de CENTR&s. qui se sépare ensuite du Mal et veut rentrer dans la Volonté une de Dieu.156 THBOSOPHtA PRAGTtCA désir qu'a cette dernière de revenir et de pénétrer dans son origine. SI. on peut dire également de la bonne et une volonté de Dieu. 20. C'est pourquoi Il s'introduit dans une difïérenciation d'où résulte une résistance dans le dUTérenoié et d'où le Bien se change en un mal sensible. qu'en soi elle ne peut rien désirer puisqu'Il n'a rien en Lui ou hors de Lui qui puisse Lui ajouter quelque chose. Parce que la volonté une et éternelle de Dieu sort toujours de soi pour se manifester. Ainsi. parce qu'il ne sait pas ce qui lui manque en soi ou hors de soi). 19.

où l'éternelle Volonté veut le quelque chose. c'est pourquoi la Volonté abyssale s'est séparée dès l'origine et s'est conçue en un être qu'elle puisse éver. Si donc le quelque chose était un. Dieu. cette chose sort de Lui. L'eSlux sensoriel du tempérament le .CHAPtTRE CtNQUtÈME 157 Bien le désir du repos et de la rentrée dans l'Eternel. n'a rien devant ou derrière Lui qu'Il puisse vouloir. c'est une opposition qu'Il se fait à Luimême. la volonté n'y aurait rien à faire. en tant que Dieu. 24. il ne se connaîtrait p''int lui-même ni les autres objets. 23. Si le tempérament ne sortait pas de soi par lui même il n'aurait pas de sens' s'il n'avait point de sens. Dans cette opération se trouvent la sensibilité. 25. on en a une similitude dans le tempérament de l'homme. tuer en un quelque chose. et ne pourrait avoir aucune opération 26. mais lorsqu'Il veut quelque chose. la connaissance et la volonté.

I< le tempérament opère avec les sens et se manifeste et se contemple luimême dans ceta opération.i58 THEOSOPHtA KtACTtOA fait vouloir ou désirer. comment les merveilles et les puissances de la sagesse divine pourraient-elles être reconnues et FïeuRËEspar le tempérament? 28. . toujours une même chose. une qualité est toujours cause qu'une autre s'introduisit dans le désir. les sens et le tempérament sont introduits en un vouloir par un fond naturel et créaturel. Mais parce qu'il s'y trouve un CoNTRAïREcomme celui qui est entre la Lumière et les Ténèbres. comme pour une maîtrise. pour introduire les sens on une égoïté. 27. comme si ce tempérament voulait gouverner tous les autres. Dans cette convoitise. 29. Si tous les sons étaient fondus en un ils n'auraient qu'une volonté et feraient seul. pour combattre la première et essayer de la dominer.

la compréhension et la connaissance découlent de la prononciation du Verbe. ni contrariété. 34. ni souffrance. Et comme la volonté divine ne voit aucune chose. l'angoisse et la contrariété en sorte que le tempérament entier est oblige de s'introduire à nouveau dans une rupture des sens et de leur volonté propre et de se remettre en Diou d'où il est sorti. le combat. ni de la Nature ni de la créature. 31. Dieu. elle ne contient ni douleur. De là. lorsque la compréhension s'est distinguée en formes. pour avoir une opposition &leur rcMemhIance . Ici naissent la foi et l'espérance anxieuse espère une délivrance et tend Famé vers sa source. tion divine toutes choses ont leur premier commencement dans l'afflux de la volonté divine. Et cette sortie est le commencement de la Volonté. ainsi ces formes sont devenues désirantes en elles-mêmes.OHAPtTRE tNQUtÈME C 159 30. 33. Il faut comprendre de même la révéla32.

Et cette volonté propre est le fond de son égoïtô qui est un fond de ténèbres et de sensibilité douloureuse 37. 39. où une volonté nait d'une autre. Et ce môme désïr est devenu une capacité de l'egoîsma tendant vers la volonté propre. les couleurs et les vertus. 38. Puis la volonté commençante de la Nature qui s'introduit dans un état d'égoîsme et de propriété. .160 THEOSOPHtA PRACTMA 35. pour échapper à la douleur. Tel est le fond de la nature. dans une opposition perpétueMo. d'où vient la multiplicité des propriétés. d'où naît la dissemblance des vouloirs dans chacun desquels se montre un CoNTRAME. deux sortes de volontés en un être d'abord la volonté divine qui ne s'introduit dans la sensibilité et dans l'opération que pour manifester les forces. dans une telle émanation des puissances divines jusqu'à la Nature et à la créature. Il faut comprendre. 36.

43. on peut répondre clairement a la raison que !a chute de Lucifer et d'Adam ne se trouvait aucunement dans la bonne volonté de Dieu. . naturel. l'autre éternelle et spirituelle. l'une initiale. désire aussi son analogue par sa propre capaet cité elle devient ainsi MATÉMEM. Mais la môme volonté naturelle créée. l'autre initial. 42. les figures ci-jointes. 41. temporel et corruptible. tous les êtres do ce monde en contiennent chacun doux l'un éternel. divin et spirituel. ou se déploie la volonté divine. La volonté intérieure désire comme bien son opposé.E ténébreuse. qu'elle naquit de la' volonté créaturelle. Au moyen de ce fond découvert. parce que Lucifer avait retiré son ïibrearbitre~ il 44.OHAPÏTaE OtNQM&ME i6i un 40. doux volontés résident au centre de chaque vie. naturelle. mais. Ainsi. `' Et ces deux êtres sont compris en deux comme le lecteur peut le voir dans PRINCIPES.

son PMNŒPE Lumière. pour le conduire dans la propriété 45. Et cette fausse volonté égoïste est le Satan et le Diable. commesupplice de la constellation et des quatre éléments le corps 49.i62 TBEOSOPHtA MACTïCA de l'harmonie et do l'amour divins. 47. et éloigne jour et nuit nos Crères de Dieu. volonté. ~poc. de fut éteinte dans la fausse! la Sagesse divine. Alors les ténèbres devinrent prépon' dérantes en lui et !e possédèrent. C'est aussi le dragon de feu contre lequel Michaël a combattu. . 46. en se laissant égarer par les discours rusés du diable. l'antique serpent. et le troistème pMNCtpB se réveilla dans l'imagination propre.conduisirent dans une complaisance égoïste sa volonté créaturélle: Sur l'heure. le menteur et !e meurtrier qui a détourné le monde dû Mcn. 48. 12. et qu'il a expulsé avec ses LËStONsdu Nom sacré.. La chute d'Adam a eu lieu de même. qui.

et que Dieu est beaucoup plus près de . propriété La première figure du premier chapitre 53. 50. courant dans les puissances terrestres. de l'amour et du repos divins. austère il est devenu une inquiétude perpétueUe. misérable. s'est senti inspirée à nouveau dans l'EN3 intérieur. après une telle chute. 52. L'homme s'est rendu sombre. et les sons faux et terrestres. C'est ainsi que la vie peut éteindre sa douleur et son inquiétude dans le CENTBE la de et de la sensibilité. secours de cette vie prisonnière qui. cherchant dans la corruption un repos qu'il ne trouve jamais. être perdu de la propriété divine. Le grand amour de Dieu est venu au 5i. selon les trois principes. montre au lecteur comment l'homme est une véritabie image de Dieu. et rendue à !a vie commepar un nouvel aNux de l'unité.OHAPtTaE OtNQMÊME i63 devint grossier et animal. dur. grossier.

pour réjouir ses sens. S'il veille du soir au matin. demande grâce et miséricorde et ne cesse pas jusqu'à ce qu'il ait été ° sensiblement exaucé. Et qu'Il no sera qu'avec l'enfant prodigue qui arrête sa volonté. » 57. par le prophète « Ce peuple ne m'honot'e que des lèvres.laquelle Dieu dit. place ses sens et son ÏMAOîNATKMfdans l'amour de Jésus. s'humilie dans son centre le plus profond.i64 THEOSOPHÏA PNAOTtCA lui dans la fond intérieur que hors de lui. son action et sa vie propres. s'il résiste 55. au cœur terrestre. mais son cœur est loin de moi. et allumer à nouveau ce qui n'est encore que correct et froid. baiser avec amour son centre i~ne. soutenir son courage. –Par nature. 5~. 56. il verra comme le Père céleste se hâtera à son secours. dans leciel.– En dehors de cela tout n'est qu'une dérision de. nous sommes tous enfants .

dans le bien et le mal du fond païen c'est un pur diable. C'est pourquoi on remarque chez tant 61. et introduit sa vie animale dans les merveilles des astres et des éléments elle vit selon leurs impulsions. Elle n'a pas d'autre œil que l'entendement et ne peut pas voir plus loin que la genèse de ce monde extérieur elle n'a pas d'autre lumière que le Soleil et les étoiles. Et si l'homme ne se retourne et ne dirige pas sa volonté dans la vie divine. la lumière du Soleil l'abandonne à la mort. 60. de mourants une si grande angoisse et frayeur de Fabimè ténébreux. La volonté propre perce d'abord dans la première jeunesse. 59. 62. Aussitôt que l'homme retourne son . Satan et dragon d'inimitié qui résiste à Dieu dans ses actes et toute sa conduite. 58.CHAPITRE C!NQU!ÈME i65 de la colère. comme le montre la Figure du second chapitre. bien que nous ayons été baptisés dans la mort du Christ.

Il est baptisé et pénétré du feu de l'Amour divin. un animal angélique et 63. et le SaintEsprit rayonne dans son entendement. dans une âme introvertie et régénérée à prier Dieu en elle. en esprit et en vérité. il est renouvelé dans ses sens et son tempérament. 64. de sorte qu'il reconnaitra de suite l'éloignement de la chrétienté pour la vie de JÉSUS. l'erreur des sens dans le service extérieur de Dieu. LE voir et ` LE sentir. Qui consiste.i66 THEOSOfHïABACTtCÀ T âme dans son corps. il reçoit l'onction du SaintEsprit. et la tour de Babel des multiples du REUGtONS Monde sur Dieu et le culte véritable. et devenir. le Verbe éternel lui envoie de la force. L'entendre. . d'animal diabolique. qu'il se sépare de la lumière de la raison et introvertit ses sens. comprendre toute la Sagesse de Dieu. 65. il peut voir par trois yeux. à LE goûter. Ouvre la compréhension de la Sagesse cachée.

contre lequel l'homme doit lutter par la force de Jésus. que sa volonté propre est ce dragon de feu dont parle 1 Apocalypse. et qu'il soit souintémis à la volonté de Dieu dans le PRINCIPE rieur de lumière. et entre ta se. C'est ce combat que représente l'esprit de Jésus dans l'Apec. 66. m. xn. et mis aux pieds de Jésus dans l'homme intérieur. C'est ce combat que Dieu indiquait à nos premiers parents « Je mettrai l'inimitié entre toi. et aimera ce qu'il haïssait. xn. Dieu lui fait comprendre en l'illuminant. H changera aussi d'opinions. 68. ha!ra ce qu'il aura aimé. jusqu'à ce que le dragon roux soit vaincu. serpent et la femme.CHAPtTHE MNQUt&ME i67 une véritable image de Jésus. ainsi que cela est dépeint dans les Figures du troisième Chapitre. 70. qui dure depuis Adam . Que son âme et ses 'ans ne peuvent se reposer en Christ. » Gen.mence et sa semence. 69. lié.. 67.

sur le chemin de la maison 'deson cher Père. aussi loin que puisse l'atteindre ma propre expérience. avec l'enfant prodigue. Car ce combat est spirituel. pour les fidèles. 74. et aussi bien intérieur entre la chair et l'esprit dans les sens. .i68 TBEOSOPtïIA PRACTICA jusqu'à nos jours. ? –Maispourceïui qui est terrestre. je n'ai rien écrit. et il ne comprendra rien car un hommeterrestre vit selon les désirs delachair. et qui continuera jusqu'à la fin. Mon lecteur chrétien doit comprendre ici queje parle de l'âme régénérée qui est. qu~extérieur entre la semence de la femme et celle du serpent.a~se~v 72.'pIaMsesÏac~tësdansÏeSai~ 'ou Dieu'deaie~M'et~ pr~nt. je veux communiquer au lecteur ce que m'à donné le bon Dieu. et ne connaît quêtes hasards extérieurs. 71.e~ qui deM~aM~~ta~c~ Ï!que. Mats un régénéra~q~ roinp~ les fauxdé~schameïs.

comme on le voit dans les Figures du troisième chapitre JU devra souffrir beaucoup de mal. 75.– Car le tempérament extérieur est situé mi-partie dans les ténèbres e~ mi-partie dans la Lumière. 77. Si nous voulons bien comprendre le ïond de ce combat spirituel.De là vient que Paul et tous les sainte se plaignent qu'ils font souvent ce qu'ils ne veulent pas. d'ou de fausses IMAOINATIONS. détermine le trouble et la confusion dans la roue du tempérament et empêche le bien partout où il peut. au moyen de fausses idées. il agit dans la parfie ténébreuse sur les divisions de la volonté. 78. et quoique le Diable ne puisse pas voir dans la partie lumineuse des âmes.Nature. . ce qu'est notre âme pour qu'il en'puisse résulter en un instant de l'amour 76. cherchons a la lumière de la. de pensées puis adverses et de mauvaises volontés.CHANTRE OtNQmiiME i69 tenté par le Diable.

Plus rapides qu'un éclair. afin que la Volonté de Dieu agisse en elle. 83. afin d'être délivrée de cette douleur lancinante. .Ainsi quelqu'un d'inexercé a besoin de plus de leçons puisqu'il faut l'aider par des analogies. comme cela a~été expliqué en détail aux paragraphes 25-31. qui soupirosans cesse après la lumière. et d'atteindre en soi !e Paradis ou TEMPÉRAMENT.i?0 THEOSOPHÏA PBACTtCA ou delà colère. Nous trouverons que o'est une volonté désireuse qui est prise dans les ténèbres. Le tempérament s'affame et convoite violemment d'accoucher en lui de la Lumière 81. les bonnes et les mauvaises pensées vont et viennent innombrables 80. -. de la lumière ou des ténèbres. Où elle pourrait se reposer de ses fatigues spirituelles et rassasier sa laim douloureuse. ut qui veut accoucher de son désir. 82. de la joie ou delà douleur 79.

ou l'âme est plongée dans la mer i~nee de l'Amour. et leur courage s'affaiblit. de sorte que les Ames non exercées tombent dans le doute. 84.CHAPITRE CINQUIÈME i?i et plus violente est !a convoitise. puis atlumee a nouveau par le feu d'Amour. 85. Ah comme la céleste Sophia presse son ardent fiancé sur son cceur. en y'abandonnant la première volonté. Ainsi il apprendra par la prière et le travail ce que ces lignes ne peuvent pas exprimer. et je conseille à mon lecteur de ne pas m'imiter Mais de concevoir une autre volonté.88. bat. . plus grande devient ïa douleur obscure. 87. pour rompre avec cette ténèbre douloureuse. Elles abandonnent la prière et le com. quand ils se rencontrentdans la coNJoNqrtON d'amour! C'est ce que savent bien ceux qui ont été convives & ces noces. en sorte . 86. C'est te baptême de feu. comme je l'ai fait moi-même.

ils ont chanté leur amour et tous les auditeurs ont été ENFLAMMÉSont glorifié Dieu. dans ces dix dernières années. ainsi que l'ont appris tous nos chers compagnons. Ils se sont réjouis dans la lumière de Sophia. et s'il la suivra avec perséFrancedans toutes les traverses. et lui compose dès bouquets avec les fleurs des vertus. 90. et s'être juré les uns les autres de demeurer fermes dans l'Amour. . Mes amis ont été dans la probation et bientôt après s'être liés par trois fois. dans le jardin de roses. et 91. Puis le fiancé se promène avec sa chère vierge. 89.i79 THEOSOPHtA P~ACTÎCA que la noble et douce lumière resplendit dans letempérament. Cependant cette Lumière ne demeure pas constante dans le Tempérament la Vierge céleste se retire dans son ~THEa et ÉPROUVE son fiancé s'il lui sera fidèle dans le malheur comme dans la joie. 98. et de condamner la plus petite pensée qui ne serait pas Amour.

gés de la colèrede Dieu. et reçut le sceau du Saint-Esprit. 95.. méprisant mes cordiales remontrances. un seul demeura ferme. Sur trente. un malade veut se guérir. se jota étou~ diment dans la fureur. mais des médicaments appropriés De même. pour la plupart. et dispersa de nouveau cequ'i! avait rassemblé solidement. Les autres sont. 94. il ne 96. mon fils premier-né. par uu désir puissant. nous devons introduire.CBAPtTRE CÏNQU!&ME 173 Celui qui proposa l'alliance. voulant guider les autres. morts égares. ayant changé en mensonge la vérité. donnant son bien et son sang. et nous ayant lamentablement déchirés il y aurait beaucoup à raconter là-dessus si cela pouvait être utile au lecteur. Quand prendra pas du poison. 93. si nous voulons être soula97. l'Amour de Dieu dans le Feu colérique de notre âme . qui nous a emprisonnés en Adam et affaiblis.

et se.i74 TBEOSOPHîA PRAOTMA 98. et ôter toute consolation. parce qu'elle ne veut pas mourir. dans le Christ au jardin des Olives et sur la Croix. l'Amour se lève à la mort de l'égoïté et est placé dans l'âme . et s'oppose avec une force telle que Dieu doit employer le pieux et l'impie. Et continuer jusqu'à ce que l'Amour ait accablé la Colère et l'ait TRANSMOËE chanet gée en Amour. Jusqu'à ce qu'enfin l'égoîté se rende en mourant. 101. Mais il en coûte un travail inexprimable et un dur combat de plusieurs années avant qu'un diable ne devienne un ange. soumette~ tout entière en pleine obéissance a la volonté de Dieu. 100. -Car pour engloutir la Colère. et que le dragon de feu ne-laisse tomber ses droits on peut le voir chez Jacob. enlever toutes les créatures. 102C'est alors que !e Dragon de feu perd son royaume et son trône encours. l'Amour doit se rendre tout entier la Volonté propre naturelle tremble. 99.

une fantaisie de ï'ipséité. au-dessus de la Colère et de toutes ses puissances.OHAPITRE CtNQUtÊME i?5 à la droite de Dieu. la puissance.LBMEKTans l'Eus des âmes aHaiNies. la Lumière luit continuellement dans les ténèbres. et parce que l'honneur. est devenue FauxiHatrïce de nos âmes. Le lecteur chrétien doit cependant savoir que je n'entends pas par Amour. Il rcgne ensuite dans le pMNCïPE Médian de la Lumière. la gaité. mais Jésus. i03. qui. grâce et lès sabriuoes ont lieu. le Tentateur est chassé et les anges viennent à nous et nous servent. 106. sur le fond igné des premier et troisième PMNMpES. le royaume et la gloire de Dieu et de ses oints sont descendus. après ïa chute. parce que celuilà vient d'être rejeté qui jour et nuit cachait Dieu à nous et à nos frères. l'étemeHe SopaïA. Le Paradis se lève alors seulement dans l'âme. les actions de i85. et qui s'est enfermée EssENMEi. La joie. i04. d .

On sait les leçons que le Christ luimême a données. Comme notre maître. notre propre vie.176 :m60SOPBtA PRACTMA Je dois en avertir ~dé!ement mon lecteur. hair et abandonner i09. ni le diminuer. nous n'ayons rien en propre. car si nous voulons être des disciples par&Mts. mais simplement dire ce que j'ai appris et ce que le Seigneur m'a ouvert.tede tout té corruptible et même de notre vie terrestre. et nous enlève tout. ainsi ce que ce!a m'est arrivé.le SHMTUSMUNDIqui est la justice de Dieu tient comp. i07. Qaj~n~tf sel(m !& . à moi et à d'autres. HO. Ht. et celles que îés écrits des Apôtres nous ont transmises Tout renier. i08. afin qu'il comprenne que je ne veux pas du tout détendre l'état de mariage. sans quoi nous ne trtompherions pas dans notre ïutte avec la CoÏ~rede Dieu car c'est une entreprise 'irréatisable si nousnepouvonspas nous déjtierdecetteëjhàme. jusqu'à la chemise.

chacun doit conserver l'état où Dieu l'a appelé. Bien quedifférents hommes de valeur soient venus à moi. et c'est que j'ai pris toute ma vie comme un ordre capital. se soient promis à SoMtM se soient librement circoncis pour elle et se soient éloignés de leurs femmes. Ils sont retombés dans la MATRME terrestre. ii3. gardons l'humiii4–– lité. avec le consentement de ces dernières. L~/temps de ïa moisson dans les i2 . 112. il ne sont pas sortis de l'épreuve.est propre on lui donnera ce qu'il doit avoir et qu'il travaille selon ses forces. car les dons de Dieu sont divers. comme il pourra.CHAPtyaE CtNQM&MB n? Corinth.uechacun qui lui . reste fidèle dans le peu lt5. nous ont cruellement déchirés et ont jeté la bonne semence si bien que Dieu a dû couper ces ronces et ces épines inutiles. ~i6. Pour cette raison. vu. ont trompé leur chère SopHtA.

il ne fautpa& s'étonner que le Christ aime ceux qui lui ressemblent. les estropiés et-les infirmes. Il nous envoie son Esprit Saint pour éveiller la Bancée~ i20. et que nous manquons de Justice. de blessures et de souffrances. enfants de la Colère. la Colère de Dieu. tête de tous ses Sdèles chevaliers. qui vaut seule devant Dieu. dit-on et comme cela est naturel. en nous. de coups. Le semblable aime le semblable. . depuis que nous sommes tous devenus. Il s'agit de tresser une guirlande angélique que la céleste SopHtA mettra sur la.–Et Il envoie au dehors son ange pour chercher des âmes vierge~ Il ôte Sa lumière & ses enfants et invite au festin les aveugles. lt7. ii8. qui ontvaincu en eux le dragon de l'égoîsme.H8 THEOSOPHIA FRACTMA trois PMNCïPES très admirable que chacun est regarde seulement quel maitre il se donne je ne l'ai appris que par trente années de luttes. Comme Il ne trouve plus son visage il9.

t! embrasse et baise également tous 'sas hôtes mais aucun ne se confie en ses bras. de siéger avec le Christ à la droite de Sa Majesté et d'être juge sur ses ennemis. la per- . i25.CHAPtTRE CMQCîÈME i79 121. qui n'a pas subi l'examen dans les déserts de la chair et triomphé du Tentateur. aucun ne Le conduit à la chambre nuptiale cachée. Pour cela uons devons être l'image exacte de Jésus dans la vie. t32. Voilà pourquoi.–Ce n~est certainement pas peu que de devenir ange ou enfant de Dieu. de Diable que l'on était. lecteur. i24.–C'est ce que mes compagnons ne voulurent pas croire ils s'allumèrent de fureur et voulurent violenter la chère SopHiA mais ils ont fait un faux pas terrible et ont perdu leur couronne angélique. l'affliction. 123. tu peux tenir pour inutile tout autre précepte que to garder humble et te préserver de ta propre exaltation.

. Sois prudent et répète dans ton cœur les paroles du Christ le valet. les douleurs. la pauvreté. i28. c'est ce que la chair délicate et le sang trouvent très dur. et on nous apprend que les âmes damnées comme les anges schismatiques. de vouloir suivre avec le grand nombre la voie large qui conduit à la perdition. on nous fait la voie large praticable et agréable. l'enfer et la mort. plutôt que de choisir avec le petit nombre le chemin étroit du royaume des cieux. ils ne feront pas sonesoiava meilleur. et ils préfèrent une joie courte et passagère à la béatitude éternelle. Et ceci sous une grande apparence d'Amour surnaturel des âmes dures risquent leur vie là-dessus. et seront faits anges de Dieu. seront ramenés. Ce 129.180 THEOSOPHïA PRACTtCA sécution. Moncher lecteur.– 126. que leur séjour ne préserve pas. n'est paismeilleur que le maître s'ils ont pris comme maître Béelzébub. i27. Il n'est pas bon de regarder le cours s du monde.

cœur. lorsque la foi est semée dans notre. afin que nous puissions Le sentir. viennent. Mais aussi peu que l'arbre croit sous le soleil. 134. les persécutions et les tentations. 130. . les tribulations. èt ne pas crier! 1 i33. 133. elle est d'abord petite comme un grain de sénevé. et se développe par un long exercice. Car. vient de Dieu seul. Le Christ a édifié son royaume en nous. et devient avec le temps un grand arbre. les vents et la grêle sur.CHAPITRE CINQUIEME i8i temps. de douleur n'est pas digne de la magnificence qui doit être donnée aux enfants de Dieu. Le goûter. la tempête. Le besoin de se jeter en Dieu et de se confier &Lui invisible. et sans attirer les sucs de la terre. aussi peu la foi s'affermit sous les croix. comme s'il était visible. II nous a promis que ce que nous 131. ne pas Le chercher au loin.

que le Ciel est devenu de fer et que Dieu ne sait plus entendre l'&me ne doit pas s'en effrayer. c'est purement par notre faute soit que notre TEINTUREanimique p'est pas complètement placée en Dieu. . Mais persévérer avec une ardeur de que &u. ni quitter la prière. Une chienne n'abandonne pas ses petits. m douter.182 THEOSOPÏHA PRACTICA demanderions en esprit et en vérité en Son nom. dans la tentation. Il nous semble bien cependant. comment Dieu quitterait-il ceux qui l'appellent jour et nuit et qui se conBent à Lui de tout leur ccèur ? 136. ou qu'elle a une attache à quelque chose de terrestre ou &une créature. Il est impossible que Dieu mente 13~ par suite lorsque nous demandons et que nous ne recevons pas. nous serait accordé par notre Père céleste. i37. et htttw comme ~a~eb M Ïongt~aps i 38. ni trembler.

niplus douloureux que lorsque le bon Dieu Sance une bonne âme et lorsque celle-pi laisse croître dans son eœu? une racine amère i4L i4%. i3~.CHAMTRE MNQmÈME i83 Dieu et l'homme soient accablés. comme nous on voyons un magnifique exemple en Job le patient. sans quoi. Celui qui est armé garde sa maison ~t son royaume Ayons avec nous dans le combat le héros Jésus sans quoi nous n'aboutirons arien et le Diable se moquera de nous ~t du Christ en nous. Et un vrai combattant doit aller aussi loin que cela. et que la foi ~t l'amour aient triomphé. ne les laissera'jamais arriver à une certitude ni échapper de la sombre prison de la Colore. Il n'y a pas de combat plus violent. II en résulte une séparation de la Volonté d'Amour unique en beaucoup de vo- . i40. le Chérubin tiendra son âme et ses sens dans le doute et l'inquiétude.

la moindre pensée qui ne serait pas amour.18~ THEOSOl'HÏA~ACTtCA P !ontos amcres comme eo!a of4 arrive au Ciot avec ïos an~os. 146. et promirent de se garder de toute amertume pour coxsERVEM un tel amour. et de chasser. les uns aux autres par trois fois. Et celui qui proposa ce serment. ) trouvorcnt dans ma demeure. alors que vivais très cache et que je pensai: rester int~~ connu Ils ccront riage dix ans par se tous tianccrent les moyens il SopntA d'arriver durement et s'eH'orau ma- certains travaiUcrent pendant Ils se lièrent même spontanément 115. dès son premier mouvement. pur un envoi admirable do !)icu. n'aurait jamais cru qu'il serait le premier par- . jusqu'à ce qu'enfin Lucifer ait utc pyocipito avec sos tu~ions do la Lumioro dans tes Tcncbres ('oïa est aussi an'ivu aveu mes compagnons qui.

j'~oments et que faux et persécutions.CUAPÏTHK CtNQUtH~E l'Amour jure et que ce qu'il avait ~dinednns de .ïésus serait renverse dans ht Colère ce qui dans un court intervalle. et nous dûmes combattre la Volonté 149. !e bien qu'on Par avait fait. cœur Car l'amour plus nous leur avions mis au de SormA plus ils s'étaient exal- . allumée dans la Nature que moi et un frère demeure ferme dans ïc procès da Christ. la Colère fut si contre-coup. arriva cependant Ht7. II s'en éleva amer une Volonto intorque t'en se sauva ï'Antour manifeste n:uo ot un si les. jusqu'au sang contre îc dragon de mis à l'œuvro eût été impossible 150. la perversité qui so donna libre cours dépassa do beaucoup 148. s'était pas Et si notre Hdéte héros et aHie ne avec nous. se changea un meurtre. qui existait. il nous de résister à la tentation. et que calomnie. vices. nous fûmes menacés dans notre vie.uns des autres.

i5~ 153. Notre volonté propre eroatureUc (torsqu'cUe s'abime dans l'mnour etcrnc!. ecqui arrive par une faim. des désirs ininterrompus) est un ange de Dieu. lorsque !o Fiance sera dovant !a portf et que d<'s mouvements mcr\ci!tcux se tcront dans r~sprit.18C THRO~Ot'niA l'HA~TtCA tes dans ht propriété co!eri((uo du Dra~m Dieu dut t'oupur tes rou't's j(us(pt'at'~qu'cnnn avec !a taux. des soupirs. . IcFiancedcSopniA et une œuvrcde Dieu le Père. et qu'ettc se rend tout entière a Dieu. dans !e fond intérieur. haïront et persécuteront !<' Fiance et ]tes vier~'es sa~'e. au moyen des sept esprits ou Formes de la Nature selon les trois PRINCIPES. K)i. des demandes. un char nuptial du Saint-Esprit. ('('ci peut servir d'instruction a notre prochain. !cs vierges ioUcs s'aitucront alors les unes les autres.s. aun que nous n'j fussions pas tentas au-dt'ssus do nos forces.– Par laquelle Il engendre et révèle ses merveilles d'Amour.

tpp~'t' ah) p'nt<' d<' 1 :unc!avec ses rayons <'tnpoisunnes.squ a ce que l'enuetni soit citasse. 1~7. et se diria:e en dehors versies sept esprits des planètes.CU\n'!U-: <:t~QUtHMt: t87 l'~t ausssi IttUt~temps que !'h<')nm<' active (n lui ce fcn sacre. e!!o se transforme en un drag'on colérique. t\t hicn <j[n'iipuisse h'. l'antique serpent (. qui Le combat dans Ses chers enfants. Satan. .<'t. igné et exalté. et qui est le char. dans !o fond le plus intérieur de l'âme.– Qm arrive aussitôt au secours. et c'est dans !'atne un ~'rand tumulte ju. !<'t)iah!om't'ap}n'~<'h<'passititcH<'n)('uL ~)~. parie smu'th' de !. aussi !o!n~'tctups ta ch<n' Sot'!n~iUunu)h'1)nt'. Mais lors<~ue ta Vulonte propre su détourne de la Lumière divitic.et qu itou fait ht'incr ht (humnc. le diable. rndcs et !nes. le temple et la demeure du Diah!c. qui s'élève contre Dieu et ses œuvres.4po< 12).!cs esprits s'agitent aussitôt et en\uien( t les sens en Dieu t5(t.t priore.

i(.t. Qn'it . (jn'it ne c!tcrcho pas de repos dans la chaii'jusqu'à ce <~u'it ait précipite son ennemi du tetnp!e céleste intérieur dans !c ctoaque puant. il aura acquis de!a ~!oire devant Dieu. la . en partie intérieures et spirituelles. Les armes du Tentateur sont en partie extérieures et corporelles. Extérieurement. ce qui ïuiestimpussi!)!esanscu!a. lorsque le temps en sera venu. et qu'it no dcposc pas !cs artucs. et peut. par leur cana!. Dieu jettera bien ta betc et la prostituée du monde extérieur dans le gouffre infernaï.our déclare !a ~'ncn'cdt' smtc.1~8 TUM8ornt.\ rnACT~A c'~st ainsi qu'iï se moque do Dieu 1~ do tun. la persécution. ~nc ~on !octcm' soit cordiidcmcnt fund: exhorte it ne t'hcrctmr qu'à se connnih'o lui le dt'anounsopt il truavcrt). punctror dansée monde.s!cs bons cœurs. 163. ~2. cct'tainumcnt~n t~) tcics ('t !a prostitncc i ~O.

tes fers. de riches mariages. h)s rainerics. . so poste sous l'ari~'c de ia tentation et nous présente des héritages. !cs outrages. Il m'a éprouvé durant longues années avec cet appât de charogne.~ jolies choses par notre raison comme il charme l'âme. it revêt ht foi'tne du serpent. ïo hannissoment et la mort t'ar il a droit sur la vie extérieure. et si nous pouvons le quitter.CHAPITRE KQUIMME m 189 prison. 167. des honneurs. Comme il sait nous dépeindre de tf. les sens et l'iMAGiNAi-tON nous faire pour mordre !a pomme savoureuse II perd ainsi beaucoup de bonnes tOG. âmes qui déplorent ensuite jusqu'à !a iin leur perte et leur défaite. jusqu'à.~ Lorsqu'il a perdu cette bataiUo et qu'il voit que rame no s'otïrato point de Stt peau de lion. de hauts emplois. il perd sa puissance. ce que l'amour de Dieu m'ait libéré et m'ait donné pour cela la Vierge céleste. 1(.

. la concupiscence. il essaie les éléments spirituels. Et lorsqu'il trouve un objet. calomnier celui qui voudrait la punir. la jalousie. ni. la peur. et inspire a rame le mépris des grandes vertus divines do la sainteté m. etc. l'orgueil. l'ambition. En même temps. sa puissance ignée. ~«. l'incrédulité. le tremblement. il s'allume et consume dans le Feu colérique tout ce qui n'est pas affermi dans l'amour. et veut la forcer à tomber à . le doute. Quand cette tentative échoue. Qu'elle doit attirer par ruse le bien de ses proclies. il se rue sur l'âme n2. ou le tuer et le jeter par terre.190 PRACTtCA THEOSOPHÏA lû8. et noircit tellement la vie et la conduite du soldat do Jésus. avec l'angoisse. qu'aucun honnête homme ne peut plus le reconnaître.) Qu'elle doit se dresser. la frayeur. s'élever audessus (tes Trônes et mépriser ce qui ne ressemble pas a. ta colore.

Amen . comme j'ai fait infatigablement. Cher Lecteur. m. I& remerciement et la louange dans les Éternités. Mais Dieu ne laisse pas éprouver lo juste au delà do ses forces et quand la mesure est comble. 170. Toi. que de prier. 175. da sorte que le ciel et la terre semblent une prison où l'on crie. 173.CHAPITRE Qt~QUtÈME i9i genoux et a lo supplier pour un morceau do pain. l'honneur. rond amis les ennemis ou coupe l'ivraio. et Il ne m'a en effet pas abandonné dans le besoin. Il présente Dieu comme un Jugo colère et sans pitié. H envoie un salut admirable. tu no peux faire autre chose dans toutes ces épreuves. et croire fermement que Dieu est Amour. mais oit l'aide est loin. Qu'Il en ait la gloire.

.

CHAPITRE SIXIÈME
DE LA PRIÈRE

i. Dieu m'a révélé dans la lumière de la (Jrace et de la Nature, et j'ai appris par ma propre expérience qu'un pieux chrétien ne peut rester dans ce monde sans adversité. 2. Sans être non seulement accablé dans l'extérieur par les incroyables ruses et embuches du démon mais qu'il porte de plus en lui son féroce ennemi, qu'il le nourrit, le fait grandir et s'expose ainsi à de grands dangers. 3. Car le Diable, le Monde, la Colère de Dieu et sa propre Chair l'attirent dans le profond abîme des Ténèbres, voulant éteindre ou engloutir la petite Lumière divine allumée

13

!Ut

THEOSUPUtARACTtCA P

dans so<) cœur, et dont le Diable est ennemi jure. Je n'ai rien pu iaire de mieux que de jeter continuellement ma volonté propre dans la très-chère volonté de Dieu, et de m'en tenir inebranlablemont avec des supplications et des soupirs au régime do Son Saint-Esprit. Jo n'ai rien entrepris sans la prière et l'assentiment de mon cher Guide, parce que je suivais un chemin tout a fait inconnu et que je vivais en Christ, ce qui est contraire et inconcevable a toute raison. 5. J'eus beaucoup de chocs à soutenir de la part des hommes naturels les amis et les ennemis se levèrent contre moi, me considé. rant comme un novateur bizarre, qui voulait introduire un enseignement et une méthode étranges et tout à fait impraticables à la Nature humaine; ils me regardèrent d'un mauvais œil, me haïrent et me quittèrent; et je vis que mes pressentiments ne m'avaient pas trompé. (t.

CHAPtTRE

~!XIMME

i95

Et comme résolus, pour éviter l'oje de m'enterrer dansîo silence, Dieu mturale, ):EAautrement ma conduite, et me ramena au combat. 8. Je vis que ma Volonté combattait celle do Dieu, et comme H devenait trop fort, je dus m'abandonner entiurement Lui et Le laisser a~ir, bien que ma raison ne put prévoir où I! visait, U. –Jusqu'à ce qu'enlin par Sa compassion, j'arrivai dansun havre sur mon amc y a trouva !c repos, et les promoteurs de mes peines et de mes doutes no peuvent plus m'y atteindre. 10.–Ceux qui connaissent ïecœur savent ce que cela coûte de sueurs, de peines et de prières ardentes t L Je me réjouis hautement, je remercie de cœur le Très-Haut de ce qu'Il m'a conservé un fidèle collaborateur entre beaucoup d'autres, 12. Qui a veillé et prié avec moi, sacrifié son bien et son sang, et qui a reçu la récom-

7.

I9R

THEOSOPHtA

PRACTÏGA

pense et la victoire de la foi, par Jésus et il peut rendre témoignage do ce qui nous est arrivé. 13. Le Saint-Esprit et le besoin delà prière sont les meilleurs maîtres et nous n'aurions pas besoin de livres et do formules si nous avions tous les mêmes sentiments, et si nous possédions le Saint-Esprit de ta. prière. Mais comme il y a beaucoup de concepts, l'un cherche Dieu dans les étoiles, l'autre dans l'air, et très peu Le cherchent en eux-mêmes chacun va son chemin et prie scIon sa CONSTELLATION. 14. !5. Un homme animal n'atteint pas plus loin que le ciel aérien, l'AKïMAMUNDf, ans d les éléments. D'autres vont un peu plus profondéou ment, ils pénétrent dans le SPIRITUS UNDI, M dans le ciel étoile, jusqu'au Soleil; il leur est défendu d'aller plus loin. 17. Un homme diabolique pénétre dans le 16.

!o vrai et saisit Ciel dans rcn saint son re on soi avec de sa !a TEtNTUHR le Verbe de Lumière parlant désir ou sonnA. car sa MACtEne cherche qu'a produire des œuvres et des verbes do ténèbres. 22. Mais dans le régénéré. et ils disaient qu'ils pouva~nt servir Dieu et 19.CMAMTHE SIXIÈME 197 monde obscur.!a sainte Trinité et la sagesse céleste. . J'ai entendu beaucoup d'hommes autrement bien pensants. selon le désir extérieur de la vie. selon les désirs de sa chair et de sa mauvaise volonté. 20. et sa prière est un oui et un amen dans les cicux et sur la terre. Et lui seul prie en Esprit et en vérité le vrai Dieu tri-un. II produit dans toutes ses prières par !c FIAT. parler de leurs travaux. elles ne contiennent pas de force véritable. M \(:tE. 21. 18. Les autres s'en tiennent à leurs paroles ordinaires et produisent des formes de la volonté propre.

Ce quejo no vouais pas contredire.198 THEOSOPtUA MACTICA prier au milieu de leurs aHairos temporelles. Bien prier ce n'est pas. ou que l'on est dans une connaissance superuciellc et profonde. ni ne comprend ce que c'est au juste que de prier en Esprit et on Vérité. Dieu est et demeure son propre donateur. selon mon exdire des mots c'est périence et ma PRATIQUE. pourvu que nous le lui demandions sérieusement. 2t. do grandes ditïércnces. 26. pasteur. parce que tout le monde ne sait pas distinguer Dieu. 25. On doit compatir a l'incompréhensiou des ignorants. et qui a pitié des brebis aveugles dépourvues de ïl y a encore. 23. parmi les vrais croyants. ce qu'il est inutile de détailler. . et regarder le Christ qui est notre intercesseur auprès du Père céleste. selon que l'on est fixé ou non dans le véritable amour. la Nature et !os différents DEGKËsdes mondes.

\<R ou le désh' d de !a Foi la Volonté se conçoit une MAGïï: <* ce qu'elle demande. mais un Oui. et plus j'allumais mon désir plus je trouvais d'angoisse. ne m'a pas peu i ROUHLË. avant que je n'aie compris la ~< nèse de Dieu. Car je ne voulais pas de Non. je recommençai. à travers les sept l~ormcs do la Nature. sombre et anxieuse. Ce qui a lieu par la M. et c'est un engendrcment do ht Sainte Trinh'' et Sagesse. . et qu'il lui faut un corps où elle puisse opérer. 30. 37.u'nnE stXtKME tU'~ abîmer l'esprit ou h volonté de l'âme on Dieu. Comme la volonté est aussi subtile qu'une pensée. Mais le désir la rend dure. de sorte que je dus cesser mais après un peu de temps. au commencmnent. elle ne ressent que du doute et de la négation c'est ce qui. 38. elle saisit pour cela la parole du (Jhrist dans son iMA<aNATïo\ pénétre jusqu a et Dieu 39. austère.cn.

et ne demande pas seulement du travail. ~5. mais encore un courage . Car je n'eus plus tout était alors Oui et Amen et de doutes. J'ai expérimenté que la voie qui passe par la colère de Dieu dans le premier PmKntpE sombre. Par cette t'nATt<jUK. L'Esprit do Dieu me rencontra dansée d~sir. je compris plus tard la théorie do Boohme sur les sept Formes et les trois PmNCtPEs. s'ils no sont pas dirigés par Dieu dans la PRATIQUE. est aride. Dieu me dirioù gea dans la prière.~on THE<T80PÏUA PRACTtt:A je maudis le Non et le doute. je sentis une humcre et je tus ~t. et Utco~juNCTttt~aUuma le Fou par tc~uel ma voïonto anxieuse se changea en une ahnahïo joie. <'xnucc. en comprendront difficilement la profondeur. ot je connus le désir do pénétrer dans ht Lumière de Dieu. Et je sais que ces lecteurs.

Il tt'ouvt'm Jt'c«h<icra. 1 pas dans 3u. parce que je n'avais pas encore lu Bcehme et que je ne savais pas ce qu'étaient l'Amour. Co!crc du!itô. que l'homme no trouvera ses pjt'UJjH'eS tut'C'es. parce que !a Colère m'avait mis dans i'ame un pèche morte! contre le Saint-Esprit. La-dessus je tombai dans une humilité invertie.dur. Que le ~her disciple soit donc provenu qu'i! lui fautcotoovou'fortomont !'Antour dans son <!ush' et son htAUtNATto~i.Hn !'Atn<. comme si j'avais maudit Dieu.CHAPITRE StXtKME invincible. . Notre description ne sera pas comelle sera prise de celui qui n'est pas illuminé 40. il avec ainsi poun'a son comme ainsi amunant les courage !u doute maudit'o dans et lorsque et !nct' ta S!'K<:<:t. la Colère. 39.)ur et tomil iMACtNA'nox !a Co!crc faiblira 38. Je dus supporter au commencement un choc trcs. aussitôt vcn'a bera. ~7. Dieu et le reste.

La force végétative détermine lacruis sance a l'aide de ta pluie et du soleil s'il n'y avait pas de désir MAGxË'nQïiE dans la graine.T!!E<~OPm. Hi tu as engendré en toi cette belle Lumière où habite la Trinité. Lumière de Dieu. ce ver de l'âme. ou le . graine Quand eue est confiée a su more. tout ton corps est lumineux et tu en ressens une grande joie. avant de porter fruit c'est eo que personne ne peut nier. il faut qu'elle passe par les sept Formes d<' la Nature. Ainsi le désir MANQUEu MAc~ËTtuut: o de la volonté animiquc est !e créateur et le générateur do ce que l'âme a conçu dans son c'est-à-dire de !a noble et doucc iMAMtNAnoK. cUe serait morte et ne pourrait croître ~3. car le Dragon roux. 45. Voici une analogie prise dans la H. 4~. Mais cela ne dure pas dans l'extérieur.\ PHACTMA môme obscuro Acelui qui no t'est pas entièrement.

CHArtTBR

StXtKME

l'im~cipR l'avaler

obscur, pour assouvir

l'appoto

viulommcnt, furieux

et vont ~\(.\t:-

sa faim

Tt~R. ~6. Si tu veux avoir Jo nou\cnu cotte Lumière, il faut quo tu l'ongondrcs a nouveau i et u'cst ua vio!ont combat dans ton nmc, ontro ta Lumict't; ot !a Cutorc. ~7. Qui t'oblige sans cosse a la pnôro, <;t te taisso peu do repos. t8. Cette lutte dure jusqu'à ce que ta Coïère soit matco et so ronde a l'Amour d'où nait dans l'amc !a grande miscricordo de Dieu. 49. Je parle d'après ma propre expérience en laissant à chacun la sienne, j'ai beaucoup souffert et j'ai dû rester sous la sombre domination du Diable, parce que le Dragon s'était levé dans mes frères et voulait engloutir dans son torrent de fureur une noble perle de 1 lumière 50. Avec l'aide de la fidèle Vierge, il n'a

~(M 4

THKOSOMttARACUCA P

pu triompher. Que Uieu on ro~iv~ t'cternci rcmcroiemcnt! Lorsque tu es repris par le Christ, et r~cnoru par !'Eau et l'Esprit, tu deviens un prch'c du Trcs.Itaut ayant !e privilège dcpunctrcr dans ïo Saint dos Saints. r~. –Car IcVorho s'est rcvcÏcEssEKnHLL! M!:xr dans ton cœur et par la bouche, et l'cnccns divin, l'esprit de la prière t'a cto cunf!6. ;)3. Et tu peux prier, supplier, offrir los sacrinccs d'actions de grâces et d'expiation pour tous les hommes, Jui~, Turcs et Païens, encore dans le vestibule do la chair, et présenter pour eux ton âme au Christ comme A~ATHKME: 5 4. T'envelopper dans l'amour de Jésus, et l'introduire par la prière pour éteindre la faim aiguë et ignée de la prière; 55. Tu ne dois pas enterrer dans ton âme ton trésor spirituel, ni conserver pour toi seul les dons célestes; mais laisse couler ton ruis ~t.

CîJAPÏTBE

StXtKME

~5

seau de prières pour tous tes frères, et présente a Jfucu les prémices do tes fruits d'amour: ainsi Dieu peut te bénir et communiquer sans cesse de nouvoï!es forces. ~< –Ktpar cet exercice, tu seras amené on un an beaucoup plus loin dans l'interne qu'autrement en plusieurs années; tous ceux (lui ont quoique expérience reconnaîtront cela. 57. Ne sors pas, rentre et laisse sortir rumeur de Dieu, 11dirigera tes prières ott'cHra dcc!icrs disciples qui te remercieront de cœur ainsi que Dieu, d'avoir contribue par (entravai! au Saïut de leur âme. 58. Et si même il arrive que leur égoïsme ne se rende pas a l'Amour, et qu'i! se dresse contre toi avec colère et brutalité, M- –Demeure dans l'amour de Jésus, ne le laisse jamais sortir de ton IMAGINATIONde ta et Volonté, contiens tes û'ércs irascibles, et pénètre par l'amour de ta prière dans leur Colère, jusqu'à ce qu'elle se rende à l'Amour de Jésus,

306

THEOSOPhtA

FRACTMA

~'t qu'oUo soit changée en donce miséricorde. (K). !t faut que tu engendres toi-même avec ton Jésus, F Amourdans la Colère pour faire rcnattre les frefas h'ascibtcs dans ïo Christ .tosus, l'ctornol Amour. 6i. –Pense que tu osouïdc Dieu, charge de prier pour tes frères, pour les rëconcitior, les ramener et les relier il Lui. Que ceci soit ta fonction sur cctt.c terre, sois-y ndèle jusqu'à !a hn, et magninc Jésus au-dessus do toute puissance, do toute jHrandeur et de tout royaume. (!3. Et si la volonté propre s'oppose dans l'un ou dans l'autre, reste calme dans ta volonté, et vois de quel côté se tourne l'An~o du grand Conseil. G4. Car ta prière ne doit pas revenir à vide mais exprimer la volonté de Dieu. 65. Ainsi, cher Lecteur, qui que tu sois, sache qu'un vrai et ESSENTIEL chrétien est un U~.

. H a très peu de repos en ce monde il doit veiller. 68. ennemis de .Tesus-Christ. avec le Diable. qu'il déteste pnr-dcssus tout. et ne lui en!évo sa nob!o Perle de lumière. comme le croit a tort le monde. qui s'élève dans l'âme. pour que !c DiaMo de l'Abïmo no triomphe pas. acheter. suivre le Christ dans la Régénération. vendre. S'il faisait ainsi. et qu'il ne convoite pas le supertlu des riches. Il ne pourrait pas quitter le monde.CHAPITRE SIXIKME M? ouvrier dans ln vi~nc du Soigneur. il les renverse et frappe a droite et a gauche. avec la raison. 69. courir. tous loi. il se bat sans cesse avec la Colère de Dieu chez les Knfants do l'incrédulité. trafiquer. (M!. avec l'epee de l'Esprit. vivre selon le temps. ni renier <'7. jeûner et prier. il devrait demeurer dans le monde. Qu'iï ne passe pas son temps dans la paresse et l'indolence. thésauriser.

et que des âmes puissent lui être dérobées. 71. Certainement le monde de telles âmes c'est pourquoi si cachées afin qu'elles ne soient et déchirées par la foule des Diable. 72. il devient étrange' a tous les hommes. lorsqu'il le met à même de secourir l'un de ces pauvres cachés. se résigne à une grande pauvreté terrestre. 7H. Le DiaUo !o recouvre du son non' manteau de vices. . afin qu'il ne soit pas reconnu en ce monde. 74. Aussi est-ce une grande grâce que Dieu fait a un Riche de l'injuste Mammon. jusqu'à ne plus avoir do quoi couvrir sa honte. afin do pouvoir obtenir la noble pcr!o de la connaissance de Dieu et de soi-même. n'est pas digne Dieu les laisse pas reconnues pourceaux du 73. C'est l'Esprit de Dieu qui opère cela.908 THEOSOPHiA PJRACTJCA tout le temporel. Dans une telle vie.

i!sne sontà !a charge personne.mais sontcontents ece que p Dieu leurdonne. d sepbi~nont as. e 75. du Dieu p a comme ilsLe connaissent. cherchant L'h"norer L'adorer eta l jusqu'àeurfin. Carce sontSespauvres tnonpas ceux mondec'est ourquoi tesconnaît.CHAPtTttt': StXt~MK 509 cari!snesontpasreconnaissahios extérieurede ne ment. 14 .

L'Homme terrestre L'Homme regénéré 6 i? j 86 f .planches).TABLE DES FIGURES 7RONTtspiCE L'Homme parfait (2. Le rayon He FEngendrement de l'image de Dieu en l'homme selon les trois principes de t'Être divin.

III. De l'homme régénéré. V. Du Combat de Michael et du Dragon CHAP. Du grand Mystère de la révélation divine selon le temps et l'éternité dans Ja forme humaine CHAp. De l'homme intérieur selon l'iDe l'entrée divine mage de Dieu. de CHAP.TABLE DES MATIÈRES PRÉFACE l'édition de 1736. CHAp. iV. De la Prière 7 nf 17 37 87 iii 151 193 . IL–De l'homme naturel CHAP. en lui comme en son propre temple.VI. I. CHAP. de INTRODUCTION fauteur.

.i <7tt'<!<' ~'W~Mt't* /<)'ew/«wc~~<t'~(. /M'.<M~-<A' ~A'A'M <7~)«'W(')'«.f<MU«~ .M~<-</M'/ A'C~<.<M<~<'<: <'AM <~ G~t'f </<.)'0/CM<~i'<M<C.<( H(. ~</ /<M/(<'<< ~M«~'t.

~"· 'Y. ~m&r-j~ :< .e~ ô V~ 7 ~y~ -TMM)'h.?.as~s~ ''?' ~Mt. ~n^ ~& :.' ~s.t'" ~!&<~v~t~Ms~ t*!t~ .t~.t.– 'T~ .mm~ .'# 5 . r x. . `~'°:1~T t`~e~~ R&~bt ~a~ '$<< .t s -it_ . t~ _v.p. .r ~r-~ -?'?~ ° '< .r~`t~ ` `. i. :f.e'rt.j~ .Ns~g_ :?~*J* °.it'. . 't'"K' < f"f.s~ ~jtw'r' ~<t)<)~ whtal ·s »r ~s "t -`vb-.jj.W~ -L~~ \< ~ti– A_.a~.?' i.&m&y~~ï~ ~.é`~^Sr" . ` .r' '.? i~a. t!«–E~ 'TK .-r.i '$" J I}- a~~t~i.i. ~t .r.e~..t~-T?~f~t~ a ~"M<SS~t1*<fS~ ~-r'^ "3" m~'«!~r~f.i~tr~~ ·~ ~a.E'?~ *?''?~ .°~ :.y x ® e -< .A.~ii~fPP -it7l~. H~IM~tÏM~ .x s -°.

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