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~ftMUtM (Avett~e~tnq MURM PMtMÉM M<8 6MFMK6M8 nuMfea en eoutoMMho~ texte)

PARIS
CHAMUEL, ÈDÏTEUR 5, RUE DE SAVOtE,

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DANS LA MÊME Tnn'MÊME.

COLLECTION

y<'a~ des CaMws<:<?ccM<~s. C<XMMMW~<«'e <M)' C~W<~M<'

ttAHBtÏ88AOCHAR BAER. des CNM~MM.

H. P. ESPR'T SABB&THtEB. t/atM~cMc. &t~CMO

~'OM&«' t~a~e '<<? ~<

PWUB PAB*<TBK MARTtNEZ PASQUALLY. ~a<~ t~e DE ~S~<fM. FMtMM~fa<«M<

COURTE OUVERTURE t-T )NSTaUCTMN SMtM IBMPBMCtM LES MM ET ?? DANS 'HOMME L MMCSMT~ EN HaMES BMTMM6S comment et où Ils ont leurs CeM~x rcspecUt~ dans t'homme tnMrioMp. t'~ une ~eseWpHoa des trois actM'os NCMM Ilrincipe our~W< <<<w~MM~ d'&MMMex. &NB~ataBMa ( JohanOeMg<MOHT~. d'âpre ce que fauteur a trouva ~n tMi. AYKC UNE tK8TiH)t?rtONSUtt tB COMBAT DE MICHAEL ET DÛ DRAGON SM 66 eMST LA WËMTMtt PMtm M ESPRIT t M KtMTi E BESStNÊET ÊCtMT f Jehan Georg ORABER. ? et) chacun comme dans Mt miroir sous ~M~ t'~me Il peK<t<t<f tN. et qu'il a ressent!.deBegN)teatg D~W~E&~MMWrMW . gouM et pe~u.tMÛmedans la contemplation dMnc.

1i.Ël M g t) L'HOMME E Vn~MT Tt< RuMttpts PAt~F~tT $H. DE LETRT. Pt L'ETRE D)V: jg B 1 .et) LES .~'TM~ y.` ".

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PREFACE DE L'ÉDITION DE <7ae i. Elles auraient dû être tenues encore longtemps secrètes. Nous nous réjèuissonsde la grande . ne nous eut a la fin donné là permissionet incitéà lesconfierà ~impression. Le bien-aimé lecteur va recevoir ici. etqne nous gardâmes encore pendant dix années. 3. si t'Amour ne s'en était inquiétéeet pour plaire aux amatours. contre' toute présomption. 2. Ce sont les figures de F~oMMM~ ~M~' que l'auteur tint cachées par devers lui pendant quinze ans/jusqu'à la fin de sa vie. ce qu'il a espéré pendant un si long temps.

avec un cceur fidèle. car on ne peut pas décrire d'un coup le Royaume de Dieu.THEOSOPBtA ~PRAOTtCA bonté de Dieu. 5. En même temps. . on ne peut en dire que ce que l'Esprit nous en laisse savoir. Reçois donc ce présent que te fait t'Amour.parce que nos coeursprisent le bien et se renvoient les louanges de Dieu. comme s'il venait de Dieu même et sers t'en pour le salut et l'utilité de ton âme. Le lecteur nous saura gré d'avoir d fait suivre les FieuREs e quelques mots d'explication nous !'avons fait parce que l'Esprit de Dieus'est révélé et nous a dicté ` les paroles nécessaires. 6. cela complète dans une certaine mesure ce que l'AcrEcR n'a pas expliqué tout au long. 4.

PREFACE & 7. Par le même influx de la grâce. Gr&ce Dieunous avonsvu te jour & après lequel FAurEuaen son temps avait soupiré. en esprit. 9. Nous avons eu aussi Jésus avec nous. nous avons suivi le procès de Jésus. et Il nous a fait profiter des travaux de la jeunesse de notre combattant pour Futilité commune de tous les collaborateurs. 8. . et par la vertu de Celui qui est le commencement et la fin de notre foi.Amen.Dieusoit!oué.

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ayant commis la faute. parce qu'Adam. et provoqua dans tous ses rejetons un violent combat du mai contre le bien. et qui en persécute les fervents. de ia Ténèbre. mes ohers collaborateurs m'ont obligé par leurs exhortations répétées. L . de la Cotôre et du Non contre ta Lumière. réveitia et rendit opérante ta Ténèbre froide et irascible dans ses formes de vie. l'Amour et le Oui. qui foule aux pieds la perle de la connaissance de Dieu et de Soi. de mettre au jour coMo représentation du mystère Divin dans son fond le plus intérieur. Ann que cela leur serve de commémoration 2. et d'avis. ann qu'Us aient un miroir devant les yeux puur s'y contempler.INTRODUCTION tM LKTEW Mt BE DIEUM ? LA8M&ME Quoique j'aie beaucoup hésité de partager cette petite fleur paradisiaque conquise par un long et fatigant combat avec ce monde grossier et sale.

do sorto que !o Bien ne soit pas accabto et que sa ohuto et sa séparation no saccusent encore davantage. –Ainsi dono. -Caries troisPrinoipes appètent t'ame chacun en recherche la régence et tourne tant qu'it t'ait obtenu ou qu'it ait été vaincu parle plus fort. · . qu'il prie et veitto avec application et aevérité. 5. au désir et A ~M~M~en do son caractère. 6. les ait tiés et soumis. ou lorsqu'elle taisso pénétrer en elle une pensée mauvaise contre son frère et qu'elle s'exalte par orgueil a~-dessus des Trônes. seule toute puissante. !t ne sumt pas de commencer cette entreprise avec de bonnes intentions. ainsi que je l'ai expérimenté durant les longues années da mon dimoile combat. que chacun ae tienne sur ses gardea. o'està-dire jusqu'à ce que la Lumière.<9 THEOSM'HtA PBACTMA 3. quand elle se tourne inconsidérément vers le terrestre de t'Esprit de ce monde. qui! prenne exactement garde à la convoitise. it ne faut pas. après y avoir durement travaiité pendant huit. 4. C'est ce qui arrive très tacitement et très vite quand t'ame prend oonnanoe et se rotacho un peu. qu'it déploie une vigilante surveittanoe sur tous tes mauvais influx venimeux des constellations infernales et terrestres.

de fortune et do santé. d'Ame et d'esprit. mais qui n'ont point encore combattu. on la perdra. dix ans ouptus. réjouissant et très agréable. mais quand cela devient sérieux. l'on dénombre humblement ses forces intérieures. Car d'ordinaire. aigrir d'autres faibles cœurs et tes préolpiter avec soi dans i'étomoi malheur. 7. s'abandonner à Lui de corps. Mata it faut saeriner au Seigneur aa vie tout entière. !t vaut bien mieux ne pas mettre la main & la charnue et attendre patiemment dans sa simplicité l'appel de Dieu. que . il faut protnettre & Dieu et & ann Christ une Môtitô et une constance éternolles o! s'engager pour la vie à être un témoin de la vérité. il vaut mieux aller lentement que voler & la rencontre de l'onpemi.tNTRODUCTMN ))3 neuf. selon la parole du Christ. pour ne pas opposer dix mitte soldats a vingt mille. faiblir étourdiment. A quoi cola peut-il servir d'aimer sa vie terrestre Elle est périssable cependant. le commencement est doux. ou que. 8. et comprendre que o'est la soulo gr&oo de Dieu qui nous a appela à la ragéneFatien. si l'on est travaillé par îEaprit de Dieu. 9 J'écris pour mettre en garde ceux qui marchent joyeusement derrière le Seigneur. et. le mépriser et en être enttn accablé.

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THEOSOPHtA PRAOTtCA

t'Ame cherche ta retirer sa volonté do ta constellation extérieure pour se tourner vers Dieu, on soo CENraE, abandonner tout le visible et passer à travers la huitième forme du Feu, cela demande un travail acharné, dos sueura do sang; car l'Ame doit. alors tuttor avec Dlou et los hommes. 10. Dos donc que tu veux retourner à ta vie et l'aimer do nouveau, le Diable vient aveo sept esprits plus meohant8,ontou)[e tu pauvre âme dans toutes tes formes, et to fait passer le reste do ta vie dans la grande tnisëre, ta pauvreté, la faim et les soucis gloutons et terrestres d'un esclave pour être enfin jeté dans le feu de Dieu avec tremblement, angoisse et doutour. J'ai, hetaa! connu do véridiques exdmptes do tels malheurs r ii. Tu es, en ce temps, ton propre artisan. ttcstes-tu dans l'humilité et fais-tu de toi-même un ange, tu seras un ange. Mais, formes-tu en toi un Her démon turbulent, tu es un démon et Dieu ne peut te pardonner. 12. Le Feu de la huitième Forme est le point de séparation; j'en ai extrait la Sgure du livre de Bœhme De la ïW~c vie, et je t'ai dessinée pour la rendre ptus o!aire; car l'homme est devenu si terrestre et si extérieur, qu'il 8PËcut.E toujours sur lui-même, et qu'il cherche très loin, au-dessus du

tNTRO&UCTMX

i5

fmMAMENT stellaire dans la aup~me Eternité, ça qui est tout près en lui, dans le CENTREintérieur do l'Ame. i3. Les FtGUMa suivantes peignent aussi comment les trois mondes se distribuent dans l'homme, eu dans quels rapports ils sont, comme le Dieu tr~s bon me l'a révélé on Introduisant mon esprit dans tous tes CENTRES.Car je ne montre que los a CENTRES. i quoiqu'un voulait fairedegrandsooroios ou sphères, et les mouvoir les uns dans les autres, il peut le faire; to!s je les ai vus en esprit, tels je les ai dessinés. Et bien que chacun n~rrive pas à cette contemplation, car elle a lieu par la grâce divine et ia ftdëiiM constante, la victoire et la suprématie, tout combattant sincère les retrouvera dans sa sensibilité, s'ii agit intérieurement avec Btieu. J'ai décrit dans ie cinquième chapitre !e de Michael et du Dragon, ce qu'il est, comse déroute dans la création par la séparala volonté mue en beaucoup de volontés contraires;égaiement,j'ai ajouté et expliquè quelles épreuves doit subir le fils de la Vierge jusqu'à ce' qu'il soit établi dans le mariage spirituel. i6. Et enftn, dans te sixième chapitre, j'ai parlé i5. combat ment il tion de i4.–

i6

THEOSOPHfA PaAOTtOA

n do la prièro et de aoa MYSTÈRE, ommément, ce c'est que prier an esprit et en vérité, comme que je t'ai appris par ma propre expérience; car la prière est te glaive toujours tranchant du soldat. i7. Que le che)c iecteur prenne oeoi dans l'Amour; qu'il l'utilise et remeroio Dieu, da Qui je l'ai reçu et A l'amour adorable de Qui Je me rooommande avec le tocteur, par la priera chrétienne.

CHAPITREPREMIER 1 w MaNT-PMMS

1. Lecteur qui cherches Dieu, on to: communiqHC ici complètement la roue de la genèse selon les troo Principes, atln que tu puisses voir effectivement comme los formes s'engendrent scion leur ordre dans le tempérament. 2. Imagine-toi oeoi d'une façon vivante dans ton &me tu comprendras avec d'autant plus do facilité les figures suivantes de notre Auteur, car ia compréhension est intérieure. 8. C'est pourquoi il ne veut quo montrer, comme introduction, ce que l'image de Dieu première créée fut avant la chute, chose que l'auteur reconnut pratiquement dans l'occulte de l'esprit, et qu'it t'<t développée dans les ugurea de l'homme pat'/<!«. 4. Et, si tu suis l'auteur avec application, la régénération sera réalisée pour toi,'et tu l'accompliras,

Car ce que nous voyons de rhommo . 2.DU GRAND MYSTÈRE DE LA REVELATION DIVINE SELON Ï. il nous faut avec notre &mo sortir do la v!o ÉLÉMENTAIRE de la sidérante terrestre et et nous tourner vers la vie intérieure divine -de Jcsus-Cbrist il faut appeler la grâce de ce cher modeoin. afin qu'Il daigne ouvrir nos yeux fermés jusqu'alors par le diable dès le Paradis afin que nous recouvrions notre œH de lumière pour reconnaître et contempler Dieu en nous sceUé et sans quoi tout demeurera un MYSTÈRE inconcevable à notre œil-siderique raisonnable.E TEMPS ET L'ÉTERNtTÉ DANS LA FORME HUMAINE i~– ôi nous voulons contempler et observer l'homme dans sa profonde génération intérieure.

Josué. J'ai beaucoup travaillé de !a sorte dans ma jeunesse. comme tous lea animaux. David et autres saints hommes parlaient avec Dieu et voyaient le ciel mais ` je ne pouvais réaliser mon ÏNTENTMN. je n'ai point enterré celle-ci da~s ma propriété mais je la veux à celui qui l'utilisera. puisse LE concevoir en esprit. s'il communiquer s'y découvre de l'inclination. moi indigne vermisseau. Parce qu'il a plu au Dieu bon do m'amener. commun &tous los animaux et quand l'homme atteint son temps. à l'exception de la parole et du régime naturel de l'entendement sensible. et j'ai représenté ces afin que tel qui s'imagine voir Dieu ~MUREs dans la constellation extérieure.CMAMTBE M~RMtNR i9 est. 3. a la con. il retourne. . dans la terre-mère et beaucoup désireraient qu'il n'y out point de résurrection afin que leuM tcuvres ne viennent pas a la lumière. ayant lu dans l'Ecriture sainte que Moïse. 4. naissance do moi-même.

ne voulant plus sortir de Lui. il vit dans un mouvement incessant et une convoitise affamée vers son CENTRE il tourbillonne toujours autour de ce dernier pour .90 THJE080PMA PRACTtCA 5. d'âme et d'esprit. bouche a bouche. selon l'ENs et le MENS cela me réjouit extrêmement.. qu'il eût ouvert son ciol en moi. nèse extérieure et intérieure une constellation triple. comme on peut le voir par cette figure. la puissance. le royaume et la splendeur dans l'Eternité. (. ot monf!nmma d'amour pour mon adoraMo Jésus. fut enfin apparu intérieurement. la force. Jusqu'à ce que Dieu miséricordieux me face à face. a qui je me liai do corps. ni faiblir dans la soufïranco ou dans Ï'aiï!ic(ion. et ayant la forme confiance qu'Il no me laisserait jamais séparer de Lui. c'est co qu'Il a fidèlement accompti A Lui soient donc l'honneur. qu'il eut parlé avec mon âme. Amen 1 L'homme est proprement dans sa ge7.

c'est le refont de l'homme naturel. et a entraîné avec lui tous ses enfants.le Feu. Dans ces sept formes. Adam est tombé dans ce régime par sa faute. et quoiqu'H atteigne son contre. 5. qui le porto vers les différents arts. jusqu'au solei!. . qui fait les individus bons ou mauvais. sur quoi l'on peut consulter l'Apoc. de sorte qu'actuellement. 8. il ne peut s'y reposer jusqu'à ce qu'il soit revenu dans son premier état. La première constellation est la plus extérieure. de Nature extérieure. nous ne pouvons nous en sortir tout il fait. hauts et bas. et sans la répénération.CHAPtTME POEMtER 2i t'atteindre et y trouver 1k'repos. sans un combat opiniâtre. 9. comme chacun peut le constater. dont la racine est dans. métiers. cluses et affaires. dont tout a été créé et engendré. d'où il tire sa splendeur et son éclat. avec les sept formes. riches ou pauvres. Cette vie. l'antique Serpent s'est tapi et il a empoisonné l'âme. le Diable. s'insinue jusqu'au cœur.

XXt. avec tous les diables et les âmes damnées c'est le lieu de séparation du Bien et du Mal. <fOMP~HC<p. Dans ce Monde-du-Feu se tient le Çherùb avec son glaive à deux tranchants il garde le. Bœhm c. 12. c'ast le crible qui ne laisse rien d'impur passer dans le ciel intérieur de Dieu.99 TIIEOSOPHIA PRACTtOA 10.i7. La racine do ce Monde-du-Feu est ic avec la constellation téMondo-ténébroux(i). La huitième forme est le Monde-duFeu. qui tient enferma en soi le Mondedu-Feu. ~vec les constellations ignées il se place au milieu du macrocosme et du microcosme il est le point do séparation entre rhomme extérieur et l'intérieur dans la régénération. . c'est là que siège Jésus qui S'est soumis le Monde-duFeu dans notre humanité.voyezJac. le Monde-de-Ia-Lumière est'au centre.chemin de l'arbre intérieur de la vie il faut que nous le combattions dans cette vie (1)Sur lagénéraUondes Ténèbres. nébreuse.V.

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et il souhaitera n'avoir jamais voir vécu Jar. C'est ce dont l'Ecriture parle quand elle dit « Il fait ses Anges esprits. Malheur t1 celui qui a retardé ce soin. ou proprement entre ce Feu et la TEtNTuaE. et ses sérviteurs des flammes de feu. et que nous oxpërimontiona !a force do son bras car 't !a fin do notre vio se tiennent Moïse avec ses lois avères. . xx i4 et Apoc. avec le registre do nos pucMs. 13. Car aucune languo humaine no peut cxpnmor la douleur que cause !a lamo do cotte epée Bienheureux celui qui se purifio dans ce temps et qui appelle Jésus ta seconde mort n'aura pas do pouvoir sur lui. r. car il hurlera et grincera des dents. et !c diablo. sont les Anges et l'âme d'Adam.CUAPtTKE t'MEMtRR 23 ou dans Fautro. Au delà de ce Mondo-du-Feu. 7. vt ~6. » (J~ebr.) t4. qui forment la neuvième roue. it maudira le jour de sa naissance. ce qui doit hommes de no pas dicter leur provenir tes pénitonce jusqu'à !a fin.

c'est sance sévère de Dieu. par ses péchés et ses crimes. si l'homme. Car ce n'est que sous ce nouveau vêtement qu'elle peut arriver devant le Saint-Ternaire et servir le Dieu-très-Saint. la céleste Sophia le rencontre dans la neuvième forme elle ratraichit son nme par une douceur inexprimable. et est la puisappelé l'Enfer. vers laquelle te Diahle a tondu. no !o rouvrait dans ce monde en se dialiolisant. âpres que le Christ l'out fermé. rester secret dans le Feu. Quand donc l'homme est transpercé par l'épco du Chcrûb et qu'il a ainsi surmonte Dieu et l'Homme. et qu'il a internanseo. en esprit et . do mémo qu'Adam 16.– 18. citle l'habille à nouveau de sa céleste présence alors l'tUne devient un ange de Dieu.TnEOSOH'tAPRAOTtCA Le Monde-Ténébreux caché contient i6. en dehors du Fou. Ce monde aurait dû. les trois premières termes jusqu'au Fou. iy. qui habite le Çiel et peut s'entretenir avec Dieu.

20. il n'en conduit aucun au lit nuptial. des hommages et des adoptions. i~. et la cétcste Sophia no se confie pas non plus aux bras de son Mon-aimé qu'elle n'en soit certaine de beaucoup de manières. prêtre du Très-Haut. comme dans . car elle a été trompée par Adam. afin qu'it ne s'assombrisse et ne se désespère pas. par des prières. elle ne reste pas longtemps elle se retire bientôt dans l'homme intérieur.CMANTaE PnSMtER 25 en vérité. bien qu'eue descende quelquefois 21. et qui est enfin conduite dans la chambre nuptiale mais il faut qu'eHo ait passé par los tormos du Fou et qu'elle ait remp!i ses années d'épreuve. Car to Père no prend point dénis pour époux do sa chère Sophia ou Jésus. comme Molohisédech. EUo arrive & son but comme une uancca qui sottpire depuis do longs mois après !e fiancé Jésus. –Et réjouir son amant dans la convoitise ténébreuse. qu'il ne soit pur et constant.

car elle se génère elle-même selon les trois P~ïNCtMSSet naît immédiatement de l'image virginale ceci . 23. tenir immobile et chanter le Sanctus. car la grâce ne répond qu'aux humbles et aux doux. celuilà doit savoir quo Dieu n'a point pour lui do complaisance. et que sa obéra Vierge n'estimera point son égoîsme. C'est pourquoi la pationco et l'humilité sont nécossairos. et pur une propriété puissante. SaM~MS. Le dixième nombre est la Trinité <ost là que l'esprit bienheureux doit se. 24. Nous autres hommes ne pouvons rien y comprendre en dehors de la Vierge Sophia. Sanctus. Nous devons mêmecreuser profondément si nous voulons contempler la révélation dans l'image intérieure virginale. avec toutes les cohortes célestes. Mais celui qui Mblit ot qui croit la forcor à !o conjoindre par l'opiniâtreté ou l'impatience.96 TMEOSONMA NtAttTtCA HonPntNOtpE intérieur. 2~.

35. et il est impossible de tout concevoir jusqu'à ce que l'esprit. Car nous ne pourrions tout concevoir 26. Tout se réduit M rotoumor notre âme. par un long exercice perce la profondeur et arrive à la compréhension du MysTËMONMAGNUM c'est ainsi que je l'ai expé- . –Le lecteur peut facilement comprendre par cette FIGURE que Dieu est bien plus près au-dedans do lui-même quo !)ors do lui dans les constellations do t'empyréo. à diriger notre convoitise intérieurement. à désirer Dieu.6HAPMRE MtSMtEM S? c~t un secret caché. connu do ceux-là soûla qui vivent dans son intimité. en une seule fois. 27. parce que la roue de la Nature tourne continuellement et que nous ne pouvons apercevoir la profondeur de la divinité que par éclaira et comme dans un miroir obscur.–Le premier coup d'oeil est trés-faiMe. et & no pas çesser jusqu'à ce que la chère Sophia avec !e Saint-Esprit rencontre le désir do notre âme et la conduise graduellement.

tant qu'aucune langue no peut décrire et dont l'amateur ne peut concevoir les abîmes par aucune lecture. La recherche n'est pas le plus impormais !a sensation. Bible. . à l'exception de la 30.. et passer très souvent par ïo Feu afin qu'elle devienne FtXE. 28.? · PMACTtCA TMROSO~MtA rimenté j'en dis d'ailleurs quoique chose au cinquième chapitre. doivent passer dans l'Etre et y traverser lè feu intérieur après quoi on pourra mettre ses expériences sur le papier.On reconnaîtra tout seul que l'on a ressenti dans l'âme b~n plus profondément qu'& la lecture. Ceci n'est pas comme lorsqu'on regarde quoique ehd~e et que l'on retient l'image dans su mémoire. nous n'aurions besoin d'aucun livre au monde. le goût. 29. si nous apprenions à lire on nousmêmes notre livre intëri~ur des trois PHtNUtPtcs. Certainement. la saveur. pour en discourir ensuite mais l'âmo doit former un seul être avec la connaissance.

CHANTRE PMEMtSH 99 Car ilast si plein do mervciMea que la langue humaine ne peut les exprimer et que l'ignorant ne les croirait pas. comme il aime sa vie et dédaigne le Bien impérissable. s'expriment au moyen d'analogies prises dans la Nature extérieure. 33. Mais une âme anamee de Dieu et dans l'humilité et de ~connaissance/agissant . 3 h C'est pourquoi les écrivains illuminés no trouvant pas do mots sutnsantp. Mais comme l'homme est devenu tout à fait extérieur et animal. comme il ne recherche que les trésors périssables de ce monde. 3~. beaucoup de choses lui demeurent sceHées. d'or ou un oiseau de basse-cour de la perte? Ils les fouleraient aux pieds dans le fumier parce qu'ils n'en connaîtraient pas le prix. Car quo ferait un pourceau du collier. 32. afin que l'étudiant soit conduit à une méditation plus profonde.

sans cesser. 36)– Celui qui prie Dieu pour Son EspritSaint. 37. le chercheur affamé ne bornera pas son ETUDE à. la lecture et à la 35. on ne trouve rien. trop difficile ou trop douloureux. trouvera la meilleure et la plus sûre voie.30 THEOSOPHtAHACTÏCA P qui cherche dans la simplicité de son désir. Dieu est l'ennemi des entendements personnels et ners il leur tourne le dos. Car Dieu est autour II aime rhumMo qui f'estime tout à fait indigne de Son grand amour. D'après cela. et recevra un guide qui le conduira dans tous les abîmes. do soi-même sans un travail trop grand. ainsi qu'en rendent témoignage et que nous l'enseignent par leur exemple tous les hommes illuminés en dehors de cela. . parce. qu'ils se tiennent pour sages et savants et qu'ils veulent lire dans le livre de Ses Secrets avec les lunettes de la raison. trouve. et qui est souvent loin do concevoir la connaissance de Dieu. lui ouvrira toutes les serrures at toutes les portes.

pour passer par cette porte étroite: il y faut une application extraordinaire. gardé parla Colère de Dieu qui doit être avant. comme celle dont Jacob Et preuve dans l'exécution des ordres que Dieu lui donna. Ici s'applique la parole du Christ « qui demande recevra. à combattre. » Car le trésor est profondément enfoui dans les âmes. . il haïra la vie terrestre. le Christ nous apprend et nous exhorte à lutter. tout vaincue au moyen de l'Amour de Jésua sans cela. 38. à celui qui frappe sera ouvert. ne laisse jamais sortir ta 40. il reconnaitra de la sorte que les leçons et les enseignements viennent de Dieu. 39. Fais ainsi. prière assidue. recherchera l'intérieure. –C'est pourquoi.CHAPITRE PRSfHEK 3t science écrite il pensera aussi à commencer sa route et à coté de la. on ne trouve rien car cette Colère garde fortement ce qu'elle a dévoré. enveloppe-toi dans l'amour de Jésus-Christ. qui cherche trouvera. ainsi que je l'ai fait.

Puis l'Esprit de Dieu sort avec J'âme 43. Car la Colère de Dieu pénétre dans ton corps et dans ton âme ~ar Son Non aigu et éprouve jusqu'à la base si tu es bien enraciné en Jésus et si e!Ie voit qu'elle ne peut pas renverser dans ton ccour Jésus. jusqu'à ce qu'enfin elle s'arrête devant la Sainte Trinité alors elle atteint ` une profonde connaissance. . eïie -r~AKSMCE Colère la en la grande Miséricorde. Plus l'âme creuse en elle. cher Lecteur. Alors poind l'aurore de l'amour de. 41. plus eUe approche de Dieu. 42. car Dieu ne peut mentir et ne te laisse pas entraîner vers le doute par ton cœur. et je te souhaite. Jésus dans ton cœur.32 THB080NMA PHACTtCA voïonté de Ses blessures crois fermement dans Ses promesses. de ressentir et de jouir de cette sapidité quejenopu'srendrepardesmots. elle se rend enfin et n'exerce plus son acuité. 44.

parce que. Beaucoup d'âmes se maudiront au jour de la Révélation. la génération do l'Un. L'âme non exercée aura un voile devant les yeux. l'amour éternel. 3 . 47. le Père est dans la huitième forme. tandis que dans les roues de la Nature éternelle. devant et derrière. 46. ils ne pourraient cependant l'exprimer. Car qu'est-ce qui peut être plus cher une âme que Dieu. 45. et quand le rhéteur et le poète le plus habile y emploieraient tout leur art. comme majesté du Ternaire. à travers les Sept Formes et l'âme ressent une joie bien plus grande dans cette science que dans tous les trésors du monde. d'avoir été si près d'une telle grâce. il est a la quatrième. dans la Ff6MB ici représentée. de l'avoir poursuivie jusqu'à Ja Tin et de n'en avoir pas proRté. dont la douce saveur surpasse tout entendement humain.CHAPMRE PHEMtER 33 1 jusque dans la Nature la plus extérieure et lui montre.

34

THEOSOPMtA

PRACMCA

48. –Car, dans ladite FMUBE,on commence à la Nature extérieure, où la vie humaine roule et tourbillonne du dehors au dedans. 49. Cotto dernière est triple comme l'exté* rieur terrestre; vient ensuite la Vie –ignée– ASTRALE qui elles participent toutes deux do et la Vie ignée intérieure avec sa racine dans les ténèbres est le point d'origine de l'esprit ou de la lumière intérieure de vie. 50. Mais quand la Nature Eternelle s'organise en formes, les trois premières sont prises pour le premier PatNMPE; et le Feu comme Konërateur nécessaire de la vie. 5i. Ceci doit aussi s'entendre du Sptmrus MtfNDt qui fut donné aux enfants d'Israël, sur le mont Sinaï, par les lois de Moïse, qui est la nature de ce Père, nommé dans la forme ignée,. un Dieu jaloux et colère et un feu consumant. 52. De même que dans la cinquième forme

HHAPtTRR PHRMtRU
do la Nature éternelle, lumière d'amour.

35

Dieu est appela une

53. Deuxièmement, Mme' non éclairée, trouvera encore une pierre sur son chemin, si elle croit que, dans l'homme intérieur régénère, le pMNCtpEmédium est celui do la Lumière 1* on voit dans la figure correspondante que !o monde igné est le contre et le point do séparation entre la Nature extérieure temporelle et entre la Nature intérieure éternelle. L'étudiant doit être assuré que cette figure reproduit bien l'ordonnance de la Nature éternelle dans l'intérieur il remarquera quo le premier PatNCtpE, comme racine ignée se présente comme sortant du centre ou s'élevant d'en bas; aussi toute l'ordonnance se développe comme une végétation. 55. Cecin'est donné que pour les simples, faibles de conception et facilement fatigués de la recherche, car tout ceci est plein de CONFUSION. 54.

36

TIIEOSOPIIIAtACTMA N

56. Quand l'homme arrache son âme ignée de la lumière divine, et quand il pose sa vie propre dans la constellation extérieure, son âme devient le dragoa rougc-tbu à sept têtes, que chevauche la prostituée de la constellation de !'entendement extérieur et qui combat !c Très-Haut dans l'abime de Lumière, ainsi qu'on l'explique au chapitre suivant. Mais si l'Ame ignée demeure dans 1 humilité, et si elle tire do l'amour l'aliment de sa combustion, elle devient un ange du Seigneur par qui se manifeste Sa majesté et Sa mansuétude e!to se fiance à la Sophia ainsi qu'il est dit au troisième chapitre elle combat le dragon igné de Fipséité (chap. ïv) eUe est constamment armée du glaive de l'Esprit (chap. n), et elle vit comme un prêtre de Dieu, saintement, modestement et dans l'abnégation. 57.

2. Il est devenu un rayon personnel. frappant avec violence à la porte du Ciel et t'attircnt à lui dans la Foi.CHAPITRE DEUXIÈME AVANT-PROPOS 1. appcHc le père <)« mensonge (?/< 8. et n atteint que te soleil extérieur. Dans la figure ct-c<mtre/ qu! est la première d~ notre auteur CRHTBALotittumine. 3. t'ëticcette de la Foi . qui s'appotto lu mensonge. d'Eaam<cK étrangère et fausse. notre adorab!o Sauveur. d'après cota. en bien et en mal.) <~etteessence tourne sur ette-mômc. tes prières le poussent avec force hors de t'AMme infernal. L'Ame est morte intérieurement. et que. 4. C'est ce que l'on appelle faire pénitence ~'opération est dans te cceur.44. (C'est Sittan. 6. 5. dressé dans to coenf de no promters phrcnts. le cher teotcur apprend co qu'est la chute d'Adam ot comment il rompit tout entier avec Dieu et le Oui. Que t'homme s'en écarte donc bien loin et tourne son courage vers Dieu. qui nous est esprit et vie. elle est devenue t'enfor où agit la corruption éternelle. Ceci comprend la Régénération. l'antique serpent.

dans la sainte combustion de qui a'ét6vent la cont~neo et l'abandon & Dieu. il faut avant tout qu'il rentre en lui-même et qu'il apprenne à se connaître jusqu'au fond dans sa genèse et sa vie triple. car il est en soi l'éter- . DE L'HOMMENATUREL i. sont briadea. 8. et J69MSd<5aiM une stature dans to Otaur. Quand le lecteur ami de la Sagesse recherche Dieu dans ses miracles et qu'il \eut contempler en soi l'occulte Ternaire. Ave c'wt.38 TMEOSOPtUA PMACTMA brille dans les profondeurs do t'Ame !o cmur paaao par te t~au do t'Antsotaae. quand notro &me qui attend de toutes ses forces par la prtëM devant Dieu. la Pet dans la force do J6sus éclate il trayers toute la puissance de Satan. est devenue cMe-m6mo l'arbre do ta Croix. qui g&FoMatont t'&tne dana les Fonnaa do t& Natme. 7. et !o joug d' Sutan est rejeta. Ceci arrive par la mort Jésus nous montre par !a s!enno qu'U faudra subir une scmMaMeagonto. nt toutes toa chatncf do ta cotorc et do robaoufiM.

Son aliment est la constellation avec .CHAMTME BEUXt&ME 39 nelle image de Dieu selon les monder ~e ténèbre et dc~lumière. Chaque fou a aussi son CENTRE propre lui est et convoite l'aliment partioulier qui agréable et il n'en prend point d'autre. 3. elle est commune à tous les animaux qui ne cherchent qu'à se nourrir et à se reproduire. so distinguent dans leurs EssENCESet leurs opérations. son feu ou son esprit. 4. Et de môme que ces Trois qui ne sont qu'Un. dans la chair et le sang. engendrée comme semblanoe du monde intérieur ou éternel. c'est pourquoi on trouve chez les hommes des façons de vivre différentes. 5. telle est la triple vio do l'homme. La Vie extérieure. une a son CENTRE dans le cœur extérieur. et elle ne peut être autrement conçue = chacun reste dans sa volonté propre. < 2.

Il engendre également sept statures. 7. C'est le Dragon igné ou Esprit-de-ce-Monde et il est aussi uni avec la première vie que l'homme avec la femme. Ce sont les sept sceaux que le Diable imprime sur l'âme 6. intérieur. la gouverpent et t'excitent. mais qui ne produisent que l'angoisse. la sufïisance et la vanité comme on le voit aux diables et aux hommes non régénérés. qui lui donnent de l'intelligence. elle a un commencement et une nn temporelle et se rompt jusque dans la TNNTUREou l'EssBNCEqui réside dans le Feu mais les animaux ne sont point ainsi. .40 TnEOSOPHtA PaACTtCA ses éléments et l'air qui souMo sur le feu du cœur cette vie a son rayonnement dans les sept formes de la Nature externe. La Vie de l'âme sort du Feu éternel dans le ccaur. sa racine est dans l'Abîme. qui a aussi son CENTRE mais plus profondément it est représenté dans la figure suivante par un GLOBE sombre placé au-dessous du cœur.

sous la forme humaine.– Car toute volonté propre est un pur 10. l'envie.CHAPtTBE DRUXtÊME 4< pour qu'elle n'aperçoive pas le Fou divin dans l'amour de qui elle devrait se réconforter. 8. l'être n'est qu'un animal diabolique. 9. c'est la du soleil dont il se sert mais en luilumière même il opère en dehors du corps. Dans ces' deux Vies. il n'est qu'un ver dégoûtant. qui pousse et gouverne l'homme. les. souris et les animaux nocturnes. il a extérieurement une qualité douce ou sauvage et selon l'âme. partie los étoiles et les éléments ignés du Diable. d'une façon diabolique. son esprit est !o souffle iMsciMe do Dieu. Selon le corps terrestre. il. commes les chats. (~poc.5). la colère. Son aliment est partie les EssENCESdu corps extérieur. soit la suflisance. . les crimes et tous les péchés. l'avenir. rhypoorisie. les rats.

Son aliment est la céleste présence. la chair et le sang du Christ et ses puissances dans le corps nouveau sont l'amour humble. son mouvement c'est le Saint-Esprit. elle est oachëe. . Ceci part encore du feu du cœur mais à un degré plus profond. la justice. La troisième vie est la sainte Vie-deLumière. la douceur. Famé se trouve dans sa volonté acquise dans l'abîme ténébreux avec les diables. car il donne au Feu de l'âmed'eau-douce de la Vie 15. 14. Elle engendre aussi les sept Formes spirituelles.49 TBBOSOPBtA MMOTMA diable et quand la vie extérieure cesse. la vérité. etc. 12. son Feu est celui do l'Amour divin où brûle la volonté du Régénéré. producteur de la joie céleste. mais dans rabaissement et l'humilité. inactive et insensible dans l'homme naturel. Son action. 13. comme on le verra au chapitre suivant.

16. i9. 18.– celui de l'Eternel dans un Ces deux Feux (celui de la Colère et l'Amour) sont étemels.CHAPtTRE DEUXtÊME 43 éternelle pour se rafraîchir et. . Cet Esprit donne les rayons de sa TEtNTURE la Vie sensible externe et contient & en bas comme en haut les influences venimenses de la constellation et du Diable. Mais. et insufflés de en Adam dont le corps était à l'origine TEMPÉRAMENT équilibré. 17. siaque remplacé dans un sommeil par le corps terrestre ou siègent les maladies et la mort. ils se combattirent par le consentement de celui-ci telle fut sa chûte et sa séparation de la MATHïCE'eau ou de lumière en l'humaine d telle fut la corruption du corps paradinature. faire de l'Angoisse uno Jùbilation. cette Remarquons que dans le combat de Adam aspira les trois PMNtapie Vie. comme la Colère voulut être manifeste et devenir prépondérante en Adam.

i2. g3. C'est pourquoi nous sommes éternels. avec cette diSérenceque l'âme de l'homme vient de l'Eternel. Puisque nous savons que Dieu est juste et véridique. et les animaux des créatures périssables dont il ne reste que l'ombre.44 TnEOSOPMA PRACTMA ctPES parce qu'il désirait déguster et éprouver leurs qualités c'est pourquoi Dieu démembra sa vie. L'Ecriture dit que tous les hommes viennent d'une semence de péché nous avons le même mode d'apparaître sur cette terre et d'en disparaître que les animaux. ainsi que l'enseigne clairement le Christ (Luc i5. 23. 21. L'Ecriture nous révèle deux sortes de . qu'il nepeut mentir. Mais à la nn des temps nous ressusciterons pour te jugement et l'éternelle damnation ou pour la joie et la splendeur éternelles. 30). 20. les yeux et ne vivons plus nous vient toute notre selon cette chair d'ou corruption. ouvrons comme des bêtes.

qui descend du ciel intérieur celui-ci est le feu naturel de la propriété créaturelle dans le corps et dans l'âme. . étranger.OBTAPITaE DEUXt&ME 45 Feux l'un divin. allumé dans la Nature terrestre et les éléments inférieurs par la main de l'homme. 16. allumé au ciel et un autre. celui de l'Amour et celui de la Solère celui-là c'est le feu surnaturel de Dieu. 26. Les prêtres du temple extérieur durent entretenir ce dernier avec du bois mais Dieu n'accepta pas leur offrande et les confondit'dans sa colère. excité par la mauvaise convoitise. C'est là une très belle image des deux feux spirituels qui sont en nous. 24. Ils ne sont qu'un et ne se di fférencient que dans la douleur. (Num.) 25. comme on le voit au feu et à la lumière ph~iques tous les deux insùfBés par Dieu en Adam et la convoitise terrestre et le faux désir du premier homme les séparèrent l'un de l'autre comme de la divine HARMONIE.

I. 3) de sorte . De cette opposition est venue l'inimitié et le combatentre les semences. et qu'ils se furent rendus tout à fait brutaux et diaboliques selor. 30. et s'est replacé comme adversaire du Diable dans la lumière de vie. (Mal. 28. le Verbe éternel s'est enfermé dans la MATMCE d'Eve comme recréateur et régénérateur. lorsqu'Adam et Eve commirent l'infraction relative à l'arbre de là connaissance du bien et du mal. Gen. n. Ils produisent deux sortes d'hommes. les bons et les mauvais et ceci n'arrive pas par un ordre divin comme le prétend l'entendement l'Ecriture sainte nous enseigne que Dieu ne créa qu'un homme. d'Esau et do Jacob l'expliquent. le corps et selon l'âme. Aussi. régit la forme de l'enfant dans !e ventre de sa mère. Ils luttent maintenant dans l'homme. dès sa semence même et celui qui l'emporte. (Gen. i5.46 THEOSOPRtA MAOTïOA 27.) 29. ainsi que les figures de Caïn et d'Aboi.

et parle surcroit ou le défaut de l'une ou de l'autre substance. la bile et le suc gastrique causent la cocTMNstomacale.) Les signes montrent les nombreuses formes des éléments qui s'y manifestent. d'AFFECTWNSt de penchants. 32. fort divers. 31. Parmi eux. dans quelle pourriture la vie est prisonnière et comme la mort l'environne de toutes parts nous ne savons si. 33. Voyez notre misère. (Car le corps paradisiaque est détruit et inconnu. C'ost pour exposer tout ceci &ulecteur avec quelque détail que je veux lui montrer dans des pïGURES constitution de l'homme la triple. .CHAPtTRE OEUXtÈMR 47 que d'un père et d~une mère sortiront d~s ene fants de nature. 34. La première MCURE représente le corps animal. l'AMHÉE se corrompt et toutes sortes de maladies se déclarent dans le corps.

étoufifer la vie.48 TnROSW!A PKACTtCA dans un instant. la mort vient donner le corps à dévorer & la terre et aux vers. et nous perdons souvent notre pauvre urne à cause de lui. ou dessécher l'hunudo-radicti. nous l'ornons do fourrures et do tissus. 3~. nous !o pm'ons du joyaux. Quand nous avons atteint ce paradis terrestre. l'un ou l'autre t~Mment no va passe soulever dans lo corps. L'Esprit restre est l'air. qui l'emprisonne s'il n'arrive pas à la régénération. la noyer. nous le remplissons de toutes sortes d'aliments exquis. de vie de cet homme ter' 37. d'or ot d'argent. de perles. et l'âme au Fou obscur et infernal pour beaucoup eHo arrive de bonne heure et sans être attendue et elle ne s'en va pas sans de grandes angoisses ainsi que je l'ai remarqué chez les agonisants. avec les sept Formes. . terrestres et 8!DÊRALESsa vision est ïa lumière du soest leil son CENTRE la Ténèbre éternelle. 3C. Cependant nous nous Occupons do cet animal.

voulut jouir corporeUement des fruits et des plaisirs terrestres. Comme l'alimentation de l'homme est confuse au grand Esprit sidérique du Monde et aux éléments. ces derniers s'emploient do toute tour force n obtenir sa direction. 4 39. L'Ame'do Fou s'est séparée do sa chère auxiliatrice. . M. il ne voulut plus se multiplier avec la Vierge céteste et lui obéir mais il désira une femelle. comme les animaux. la sagesse do la lumière do vie.CUAMTME EUXtÈME D 49 38. 4t. afin que l'ûmo puisse opérer et manifester les miracles do Dieu dans ce monde au moyen de l'Esprit extérieur comme tKsrnuMENT car les miracles de Dieu sont dans t'ame de Feu. pour être sa propre maitresse et pour faire en ce monde. sa volonté car elle crut que la force et la puissance des miracles lui étaient propres. Mais Dieu a mis l'âme dans le corps pour le gouverner. et lui a donné comme aide sa Vierge céleste. cela qui est proprement la chûto d'Adam.

avec les mensonges du serpent et son désir terrestre. Ainsi l'Esprit extérieur du Monde rel <~uta régence en Adam et en Eve. réunit ta M&TRtCE féminine avec la TEtNTUME lude mière ou d'eau en une femme et FORMA au son moyen du sruUTUMMUNïM. la volupté et la grandeur comme si nous devions vivre éternellement dans ce monde. venue dé l'abîme noir. le renom. sur lequel est 45. 43. . aussi durement que Pharaon gouverde sorte que nous nait les enfants d'Israël pourchassons les honneurs.. la splendeur. Nous dovinmes de la sorte. qui nous mène par sa faim insatiable. âmes. Acela coopère la faim insatiable des < i ft. tel que nous sommes encore aujourd'hui et comme l'indique la MouRE. qu'il conduisit par la suite. enfants de ce monde courbés sous le joug de l'Esprit de ce monde. jusqu'à la jouissance du fruit défendu. dans l'A me de-feu. 44. –Alors Diau le mit on sommeil. corps grossier avec dos membres.5U THEOSOPTttA PRA6TMA 42.

L'Ennemi des hommes a jeté son sous le bon grain qui végète jusqu'à ht ivraie moisson. t. et porte les choses de . Le Feu divin quand il brû!e dans l'Amour est également utile et bon.. fruits dont la semence est en elle.CHAMTHE DEUXtÈMS M élevé le monde et elle porta los Aines & la luxure brutale. il aide les miracles de Dieu'à se produt!fe. Le Feu est une très bonne chose. il donne force et puissance à ta lumière. 47. et il leur est nécessaire pour leur cuisine et pour toutes sortes d'usages. époque o~ Dieu le ramasse dans son aire. la lumière pbur qu'ils puissent voir dans les ténèbres. comme on te voit à la première génération de Caïn. aux crimes. car H donne à l'homme le moyen de 'voir dans les ténèbres. tandis qu'Il lie en bottes l'ivraie et la jette au feu. et on ne peut !o négliger H donne aux hommes la chaleur. if 48. 46. aux vols et à toutes les perversités. et l'on no peut s'en passer.

le contentement et la jubilation dans le Ciel. Dieu a créé l'eau qui peut préserver 'du fou. do la cendre et de la poussière. sortant do son ordonnance. Pour cela. De même. conserver et anéantir tout ce qui l'entoure. il se sépare d'avec la Lumière. il est mauvais il brûle tant qu'il trouve de la MATï&RE pour l'alimenter lorsqu'il s'éteint il Ro reste que du charbon noir. le Feu do la Colère divine lorsque.M THEOSOMHA PRACTtOA l'Obscurité M'Etre ce qui Serait impossible à la lumière Roula. le corps s~DË50. Les signes des planètes représentent la roue de là Nature extérieure. veut devenir propre et absorber tout le bon. 51. comme on le voit dans la seconde Figure. il dévore l'Humidité huileuse en sorte que la lumière s'éteint et que le feu devient un dépôt noir. comme la douleur dans les Ténèbres. 49. lorsqu'il n'est pas éteint. Quand il veut dévorer. Il provoque la joie. .

Au~ur qui est le Diable dans te spHUTuaMUNDt. 55. môme jusque dans le soleil. Et tu serais un homme angélique régéun enfant de la Lumière qui combattrait néré.CHAPtTBE DEUXïÈME 53 MOUE qui s'enroule en lui. serait précipité dans la Ténèbre. jusqu'au soleil. Et le GLOBE sombre dessiné au-dessous. il y a un serpent. et qui suivrait le Christdans sa régénération. 52. le Diable et le monde. le vieux serpent. indique l'âme de Feu ou la Colère de Dieu. la chair et le sang. . qui cruciCerait la volonté propre avec toutes ses ~œuvres. 5!. Le cercle ou GLOBE est autour du qui soleil représente le monde de la Lumière qui est caché. du soleil. et qu'il produisit une claire lumière au plus profond du cœur. Satan. Si ce CLOBE était allumé par le feu de l'Amour divin. 53. lequel s'insinue dans notM forme de vie terrestre.

l'Esprit de prière. qui to rend désobéissant a l'Ksprit de . .moi-même. 57. qui vit selon ton p!a~ir et tes commodités de ta vie charnel!e extérieure~ sans croix ni opposition. afin que je puisse persévérer. « 58.Mf THEOSOMHA MAOTMA · ~th Mais actuo!!ementtu os dans une forme d'Antéchrist ot t~ hais la Lumiôro parce que tes œuvres sont mauvaises. qu'H m'arme do. je no puis rien sans le Christ. orëatuyoUc qui te fait pervers et damnabto et non pas Dieu c'estoHû qui to fait marcher et agir selon ses !o:s. qui n'appe!!o point le Christ. m ï~en donner a Dieu qu'H me le permette p'M vept me mener au combat contre moi-mômc.– Oui. qui ne ressent ni faim ni soif do ia céleste présence et qui 8'eHbrce sans cesse après tes honneurs et la fortune. répond Ja Vo!ont~ créaturcUo.Dieu et t'empêche d'être to iïancô de la cétosteSoptUA Mais qui fait do toi un humanimat personnel. C'est ta propre Volonté ira~cihto.~ je ne puis tien aliéner par .

59. ton égoîsme dans une telle obscurité. Réponse Tout ton opinion est très bonne. pensant que Dieu ne voit point.t\ Car celui qui mat la main a la charrue et qui la quitte. niais tu te diaboliscs encore. Si tu ne le savais. J« préfère rester dans ma simplicité que do m'onbrcer vers des choses supérieures. qui conçoit dans son cœur un désir . Dieu peut m'appeler à la onzième qui s~ charge soimême d'une croix. et si la Volonté de Dieu ne t'était pas manifestée. il faudrait que tu puisses te garantir du Feu pénétrant de la colère divine. je demeure ainsi paisiMo et tranquille M je lie suis pas appelé a la sixième heure. doit la porter si Dieu veut m'en donner une. tu couvres ta conscience do feuilles de figuier. mais à la rencontre de cette Volonté convertie. Tu sais cependant bien que ce n'est 60. pas au devant du porcher que Dieu le Père se précipite.CHAPOnBDEUXIÈME Jf f. cher ami. r cela est vrai. est incapable du royaume do Dieu. il saura bien me trouver.

l'impatience et là Extérieurement. l'incrédulité. elle sera accablée. Elle devrait désirer sortir de l'écurie du Diable perdre sa propre Nature. quand même elle ne concevrait qu'un désir vers Dieu. honnie. 61. mourir et trouver un violent adversaire qui la précipite hors de la sombre Racine ignée avec le doute. fouettée. 6~. Il t'embrasse. colère. elle sera clouée à la croix et criera <t Mon Dieu. ce Dieu se hâterait à son secours et l'armerait de sa force mais elle s'aime trop et craint de perdre sa vie quiète selon la Chair et le Sang. la baise et l'habille.56 THBOSOPRïA PRACTtCA et qui se dirige vers Lui avec une humilité profonde et bien qu'elle soit encore loin. Ta volonté voit très bien que. excédée. 63. Mon Dieu pourquoi mas-tu abandonnée ? a Ou la vie naturelle prendrait-elle sa subsistance ? . l'angoisse. haie et méprisée et considérée comme folle par ces porcs comme abandonnée de Dieu et des hommes.

et qui appartient à 1'en. et le quatrième sera dans le besoin de longues années avant de devenir pieux. ce n'est qu'un démon adverse et obscur dans l'homme. les sept Formes pour la produc67. Mais si l'homme encore chargé des liens de la chair et du sang. le troisième sur le mariage terrestre. 65.CHAPITRE DEUXIÈME 57 64. Dieu n'accepte pas la Volonté égoïste. &son festin. ne veut pas passer le Feu d'Angoisse de la Colèro divine et lui laisser consumer son égoîsme. l'un s'excuse sur ses bestiaux.–C'est avec de telles représentations que le Diable immobilise la plupart des hommes et quoique Dieu les appelle journellement. Que celui qui a des oreilles entende. il faudra qu'il subisse l'épreuve après sa vie terrestre et cela ne sera plus si doux. . 66. à toute heure. Dieu a insufflé dans l'homme avare le libre arbitre.èr et non au ciel. l'autre sur son champ.

est un Diable. comme la chair ef le sang christique de l'homme intérieur et non pas se nourrir des fruits terrestres venus du corps extérieur. et ce'qui est agréable a la chair. 's'est fait Dieu. fait ce qu'il lui plait. avec les cinq sens pour le secours extérieur afin que la libre Volonté règne dans toute créature et que les merveilles de Dieu soient manifestées. 68. sur l'entendement et les sens. et elle règne maintenant avec ses Formes de Nature extérieure. Mais le but de cette volonté est de se soumettre et d'obéir au Créateur. combat et contredit Dieu dans le fond le plus intérieur. d'être ouvert humblement à l'abime de la Lumière divine pour ce qu'elle veut obérer et révéler. 69. dirige l'âme.58 TttEOSOPatA PRAUTICA tion de l'éternelle Trinité et de la Sagesse divine il a ordonné l'entendement. Ainsi cette Libère divine s'est séparée en toi de l'Abîme de lumière. la Volonté doit manger avec foi le VERBEdu Seigneur. un dragon du feu et un serpent. que .

que la. Cette Volonté donne. ne . autre mission pour. par ses fausses 71. 70 –Mais que Dieu vienne intérieurement au secours de Jta pauvre âme prisonnière par son Saint-Eprit. capturer. 72. Volonté égoïste arrive à voir la hideur du dragon. et qu'il éveille en elle son Feu-d'Amour pour qu'elle tende vers elle une claire splendeur afin. qu'il est étouffe et ~e peut arriver à se consumer dans l'amour divin. vers la pénitence et la conversion.CHAPtTRE DEHXtEHE 59 Dieu'doit combattre avec sa forte Puissanceirascible. laquelle Dieu opérera ses merveilles. pulvériser et rejeter.–Si Dieu l'appelle par ses enfants régénérés et ses élèves. convoitises de la chair tant d'humidité au Feu de l'Ame. si la présence du Seigneur lui est elle s'excuse sur ce qu'elle a reçu une annoncée. membres du corps.Les `. 73. soumettre. dit-elle.

dont il imite la vie cachée et le.loge dans un bel animal. ils sont capables d'une multitude de mouvements. 74. afin qu'elle ne soit pas entendue dans son repos et son régime physique. honore les maitvos et les pauvres. il se circoncit èxtérieurement 75. et chacun accomplit sa fonction particulière. humaine honorable et dévot. Il sait disserter sur l'Ecriture aussi bien que des Maîtres il va souvent assez loin pour quitter l'Eglise extérieure. sous une forme il semble pieux à l'extérieur. où il espère les grâces célestes. langage. et ferme à la voix divine les portes de l'âme. Qui va punir et convaincre ce dieu 1~ égoïste? Il. Elle se renferme en soi.<!0 THEOSOPNtARACTFïCA P sont pas un seul tout. il va dans les églises. en juger le déclin et faire connaissance de véritables écoliers du Christ. 76. se glorifie d'être chrétien et prédestiné à la b~titude. il communie. .

i elle parle comme l'Agneau et n'est cependant que le Singe de la Sagesse divine qui se moque de ses enfants et de toute honnête créature. 78. 8GL– Car la Volonté propre s'aime telle79. le vrai chrétien. . plus que tous les trésors de l'Egypte. et il parle du lit nuptial et des noces de Sophia avec l'âme croyante. Je sens très bien l'adversité diabolique dans mon égoïté créaturelle. '77.OHAPtTRE ÏMEUXtÈME Ci et s'éloigne de sa femme ou ne se marie pas. qui possède en vérité une volonté humble et équanime. en aime la pauvreté. Il met sur son front le signe de Jésus et n'est qu'un menteur. qui se place dans le PaocÊs ESSENTIEL du Christ. elle se cache volontiers dans l'homme et n'aime pas à être étouBée mais jelaisse agir Celui qui règne. Ce n'est cependant qu'une bête s'élevant do l'Abime des Ténébrfs. seul signe et pierre de touche du disciple véritable.

L'aveugle raison s'adresse en ces termes à la Volonté propre Si tous les hommes marchaient sur les traces du Christ et le suivaient uniformément. Mais. . se croyant Dieu elle-même. 82. comme dans un temple de Dieu. qui était soumis a l'Esprit do Dieu c'est simplement une volonté du Diable qui s'est intronisée dans ta Lumiére-dèVie. ni le distinguer do l'amour personnel et il s'imagine. et rend l'homme si aveugle qu'il no peut plus ni connaitre l'amour divin.62 THEOSOPmA PRACTÎSA ment. parce qu'il n'y aurait plus de nourriture. Mais ta Volonté propre n'est pasïe prophète de Dieu. le Monde ne pourrait plus subsister. 83. six cent mille 81. chère raison. que l'on s'attaque à la prunelle de Dieu. et qui règne sur tout ce qui est divin. Elie. quand on touche son ogoîsmo d'un simple mot. et il ébranlerait volontiers le feu du ciel pour anéantir l'audacieux.

et si Dieu lui envoie des richesses. de nouveau. je te l'offre. cependant la nourriture ne leur manqua point. en communauté 84 II sera dit a la Volonté propre qu'ollo doit posséder comme si elle ne possédait pas. Les premiers chrétiens vendaiont leurs champs et mettaient tout et Jérusalem restait debout. et faire venir des bénédictions sur la . ceci est ton bien et celui de tes pauvres enfants. .. sortiront d'Egypte. et elle devra laisser ramasser aux pauvres les miettes qui tombent de sa table c'est ainsi que les pauvres pourront vaquer sans inquiétude et sérieusement au service spirituel de Dieu et à la prière.BEUXtÈME CHANTRE 63 hommes sans compter !es femmes et les enfants. Mais elle doit dire Seigneur.tête des charitables donateurs. 85. je vivrai de cela. j'en ferai ce que je voudrai et je laisaerai ces trésors à mes enfants. qu'elle no les enferme pas dans ses coffres on disant Ceci est mon bien et celui de mes enfants.

maîtres à la fois. et que le monde s'ébranle c'est toi. festoyer et critiquer les riches. –Qui paralyse les membres pauvres le combat contre la colère de Dieu. afin qu'il ne soit pas affermi dans sa e paresse ou sa PHANTAISIE. en aucune façon la cause que les riches deviennent pauvres. Tu dis que l'on pourrait servir deux 87. Par là. on invertissant les clairs préceptes des leçons du Christ pour renforcer les désirs porsonnels. 89. méprise les pauvres. raison aveugle.64 '~HEOSOMHA fHACTMA Le Christ et ses enseignements ne sont 86. 88. et se comporte comme un paresseux. du Christ et . la Volonté propre consolidée dans son égoisme. que la nourriture manque. amasser des trésors et poursuivre les voleurs. garde les siens. qui est la seule cause du mal. que l'on ne doit rien donner au pauvre. tire à sqi toutes les richesses de la terre. t tu combles !o puits d'Abraham.

pour protéger ton Mammon. Ainsi la justice de Dieu est souvent 90. ne te prenne tout. des bonnes oeuvres.CHAPITRE OEUXt&ME 65 <Iosorte qu'ils sont obligés d'appeler Dieu à leur secours. qu'ils fassent du bien. empêcher que l'ennemi ne tombe sur toi. change en malédiction ton apparente bénédiction. 6. 1 Tt)M. qu'ils donnent volontiers. 92. et recevront la vie éternelle. réveillée. par sa municar Dieu aime licence. ils ramasseront des trésors pour l'avenir. enrichit sans travail 5. de sorte qu'il te faut entretenir des milliers do soldats. . Que les riches de ce monde ne soient pas fiers. CfaM~. qu'ils ne mettent pas leur confiance dans les richesses incertaines. . mais dans le Dieu vivant. qu'ils soient secourables. et te rondo semblable a un do ces chrétiens pauvres.) La bénédiction de Dieu. ello te secrète un ennemi. 91.

95. 25) nous apprend aussi qu'il mettra les pauvres &sa droite et les riches a sa gauche. A cela. et il rendra même un verre d'eau froide. Mais je réponds à cela que la raison est aveugle et ne connaît pas la pauvreté du Christ ni ne la distingae de la pauvreté du . ils seraient dans la pauvreté du Christ qui s~occuperait d'eux et pourvoirait à leurs Jbesoins. vous me l'avez fait à moi-même. et ce que vous avez fait ou non à mes pauvres membres. altéré. nu. 93. ment futur (M&~t. A cela Tauler répond que si les riches allaient si haut. 94. disant J'ai été aNamé. la raison réplique Si les riches devaient soutenir les pauvres. malade et prisonnier. ou vous ne me l'avez pas fait.66 THEOSOPnïA PHACTÏCA celui qui donne. Le Christ. ils tomberaient eux-mêmes dans la misère et ne pourraient plus rien partager. on parlant de son juge. et il donnera à chacun récompense selon ses œuvres.

et le met ainsi dans la véritable pauvreté de Jésus. parce qu'il vit dans une abnégation complète de tous les biens terrestres. lui prend même. Ainsi opprimé. 98. qu'il est un pauvre bienheureux. et cherche le royaume de Dieu. Et lorsque même tu voudrais donner a un chrétien fidèle tous les joyaux de ton Mammon. dans la ferme confiance et Dieu l'habillera et lui donnera sa nourriture. il ne les accepterait pas. quoique joyeusement et librement) il devient un disciple du Christ.OHAMTNE DEPX~ME 6? mondé. tout. 97. l'expatrie. riche en divinité. Car les pauvres du Christ sont les chrétiens fidèles qui ne sont pauvres que par amour de leur Maître. 96. ce qu'un pauvre temporel ne sera pas. . et qui estiment cette pauvreté plus que tous les trésors du monde. Un croyant ne se rend pas pauvre luimais le monde le poursuit. de sorte qu'il ne peut ni acheter ni vendre en ce monde.

ne s'ocquand il l'a. Car Dieu veut avoir seul l'honneur de secourir ceux qui le prient. II faut qu'il se garde dans cette foi. ni ne lui demande secours. sans retour jusqu'à la Cn.68 THEOSOPHtA PRACTtCA 99. il devra mendier et devenir esclave du monde et de son ventre. 101. sans quoi la confiance lui sera retirée. i0' Un croyant garde les commandements de Dieu et ne convoite point le bien de son voisin riche. et est content et s'estime heureux. Un pauvre temporel par malheur. il n'en tirera nen iD3. selon la raison. et s'il le fait. qui. 100. misère. il portera un . nait rien de Dieu. il serait plus méchant qu'un païen et qu'une bête sauvage qui nourrit ses petits. incrédule. est tombé dans la cupe que du pain matériel. Si Dieu ne s'occupait pas do tels enfants et de si fidèles hôtes. il mais il ne con.

et les riches ne donnent pas volontiers.CHAPtTRE DEUXtÈMR 69 Habacuc par les cheveux dans la fosse aux lions de Daniel. 105. parce qu'ils peuvent enrichir les pauvres. 104. Un pauvre chrétien fidèle est un prêtre consacré de Dieu et du Temple du Saintson travail est Esprit où habite le Seigneur de prier sans cesse en Esprit et en Vérité* aussi bien pour le pays qu'il habite que pour tous les hommes. Un chrétien croyant écarte toute confiance en les hommes. Un pauvre temporel incrédule court après los riches et les excède car il n'a rien à espérer des pauvres. 106. même en lui. ou il enverra un homme doux et angélique qui pourvoira à la pauvreté christique. a6n qu'ils soient amenés à la vérité par la descente du Saint-Esprit. car Dieu l'a défendu un pauvre temporel incrédule n'a pas d'autre Dieu ni d'aide que les riches de ce monde. .

à combattre et à triompher. demande la raison? J'en verrais un bien volontiers. afin d'entendre ce que le Seigneur lui dit mais un pauvre temporel ne s'oooupe que des choses de ce monde. Il doit aider ses frères à lutter. i ii. Où sont de tels chrétiens. car il est inapte à œuvres extérieures. il lui est impossible de servir deux maîtres à la fois et de mettre ses sens dans la nourriture. et à laisser affamé tout ce petit nombre. toutes~es 108. J09. C'est pourquoi il doit se garder et vivre avec modération. que ta exhortasses tes riches auditeurs et partisans à fermer leurs coffres et leurs mains. pauvre raisonneur. Je reconnais qu'ils sont très clair-semés dans notre temps. et qu'on peut facilement lès compter. J'espère aussi que Dieu ne comptera HO. II n'aurait pas été nécessaire. .70 THROSOPHIA PRACTMA 107. donner une attention soutenue aux mouvements du Saint-Esprit dans son cœur.

comme tout le monde. mais l'homme intérieur est caché en Dieu et demeure occulte à tout entendement. ii2. et que je pressentais de forts combats venir par les relations. Je m'étais proposé de ne plus faire 1 13. il 4. notre amour. car tu nous a été utile. la connaissance d'aucun homme. tu as' excité le feu do nos prières et exercé notre foi.CHAPITRE EUXIÈME D 71 pas ton aveuglement. Si tu veux voir ces chrétiens fidèles. notre espérance et notre patience. bois le calice que nous avons bu. Extérieurement. nous sommes misérables et pécheurs. parce que je craignais la raison qui est aujourd'hui la reine du monde et qui veut tout gouverner. dont tu as songé à'te débarrasser. sois baptisé de l'onction que nous avons reçue. Mais je mesuis incliné devant l'Esprit de Dieu qui a dirigé ma vie et mes traverses contre ma volonté et qui s'est révélé à moi dans ma prière comme un bon ami. .

qui ait placé sa foi en Jésus et qui puisse seul célébrer la toute puissance de l'amour de Dieu. qui s~y refuserait? 119~ Nous n'avons pas d'ordre pour sortir nous sommes appelés. tu as bien dit. Oui. il est triste que sur il n'y en ait eu qu'un qui soit resté trente. li7. si. . ne m'a pas laissé succomber. et qui dans ce combat acharné contre Dieu et les hommes. au lieu de rester dans la retraite ? 118.7~ THEOSOPHÏA PRAOTMA 115. J~aià remercier le Très-Haut qui a arrache ma vie à la vengeance de la mort et des enfers et à ma haine do tous les hommes. Seulement. ferme. et nous devons rester 116. chère raison. nous te prêchions et si nous te disions laisse ta maison et suis-nous. pourquoi n'allez-vous pas par le monde prêcher l'~vangile. La raison dit Puisque vous célébrez une si haute vie apostolique. Tu serais la première.

car nous savons qu'elle est aveugle dans les choses divines. que tout ce qu'il a fait est bien. nous laissons la raison dire de nous ce qui lui plaît.CHAPtTBE DEUXIEME 73 dans la. ne. que ce que Dieu veut. et que. Volonté du Créateur pour accomplir ce qui lui plaît. 120. que l'Esprit a comparé par la pluma de Daniel -et de Jean. L'autorité propre. comme son INSTRUMENT.–Qui est maintenant diabolique. Nous ne voulons rien. à des animaux féroces. divine ~23. !?. à des dragons . quoique sincère. 1~1. par suite.–Nous savons que Dieu est bon.sert à rien et n'agit que contre la volonté divine. Une volonté détachée et paisible est plus utile et agréable à Dieu qu'une volonté agissant par elle même. Il ne peut excuser en aucune manière notre perversité et cette Volonté que nous avons rendue égoïste et qu'Il nous avait inslifilée libre et.

de l'envie ou de l'amertume. ce à quoi ne m'oppose point. Je ne parle pas de ceux qutjsont suspendus au fil et i26. et revènir avec lo fils prodigue à la maison de notre Père céleste. et que l'on désire voir dans le Ciel toutes les âmes damnées avecle diable. . mais dans celle de ces âmes et de ces diables. concevoir de la haine. afin que les pauvres enfants d'Eve puissent un jour apprendre à se connaître. elle n'est certainement pas issue do la haine. ni dans notre volonté. i25.74 THEOSOPHtARACTMA P horribles. lorsqu'ils auront conçu un désir d'humilité et qu'ils tendront à être délivrés du fond de la Colère.est éternel. à des serpents venimeux. Bien que l'on s'élève dans l'amour do Dieu. du dégoût et de l'horreur pour euxmêmes. i94. une telle chose n'est je ni dans la toute-puissance de Dieu. Mais elle est sorbio d'un amour cordial. Cependant je crois qu'il n'y a pas de chamgementpossibleà ce qui.

je reconnais avoir été en esprit dans cette prison entre le Temps et l'Eternité et'dans l'Enter des diables. on veuille bien espérer quelque soulagement pour les enfers. Et quoique selon J Pierre. maudiront aucun adoucissomènt et fuiront Dieu. 19. v.CHAPITRE DEUXIÈME 7& de qui passent par le Feu MAGtQUE la Colère au prix de douleurs inexprimables 127. mais un crépuscule. Mais de ceux pour qui aucune intercession n'aura d'effet et qui n'ont à espérer Ils nieront. 128. 3. parce que ie Christ a prêché aux esprits prisonniers. mais j'ai trouvé aux deux de grandes différences Car dans la prison entre le Temps et l'Eternité. ni lumières. 129. Sa Volonté n'aura pas de place dans les jugements de Dieu. ni ténèbres. . c'est pourquoi il faut se mettre en paix avec Lui. il y a de terribles tourments qui forcent aussitôt l'am~audoute et à la nagation de Dieu. il n'y a pas d'angoisse. car Il est juste et véritab!e. Dans un Enfer.

i31. car là où la Colère de Dieu est trop excitée. le Christ est le médiateur et l'intercesseur de l'âme. je l'aurais renié pour t&ujours. 132. me nt voir que le Christ suit l'âme jusqu'à sa séparation d'avec le corps. phïà on lui donne de bois et d'huile. et que le Diable lit à l'&me le registre de ses péchés. mieux il brûle. et si Dieu ne m'avait retenu la langue. comme on t~ voit la semblance dans le feu naturel. elle brûle inexorablement. 133. où se tient Moïse avec sa loi. -Je no dois pas cacher non plus comment Dieu. Et quand l'âme arrive à la limite de la huitième forme ignée. Car mon séjour dans ce lieu no dura que six heures. à l'agonie de grands pécheurs.76 TREOSOPHtA PRACTtCA i30. Mais je ne conseille pour cela à personne de pécher. . à laquelle j'ai assisté. afin qu'elle reçoive encore un regard de la grâce et qu'elle conserve une lueur d'espérance. ainsi que chacun se tienne pour averti.

comme ses aveugles maîtres le lui ont appris. par un 135. 77 Si l'on remarque combien toutes les religions du monde ont aiguisé le mental. meurt et raisonne suivant ses idées et croit arriver au ciel sans la régénération. et il les suit au lieu d'écouter les paroles et les ordres d'En Haut. ni la mort de son moi. Dieu nous a fait la grâce de nous dévoiler. D'où résultent l'aveuglement et le grand égoîsme de l'homme naturel. qui croit que ses opinions et ses théories sont celles do Dieu. lui frayant un chemin agréable jusqu'au Paradis pour l'amener dans la splendeur divine sans être mort à lui-même et sans avoir suivi !o Christ. . n~ont jamais entendu parler du Christ on ainsi aujourd'hui chez les Chrétiens pense chacun vit. 137.CHAPMHE DEtJXtÈME t34. Par pitié pour notre misère. on voit le combat des trois PatucïPEa pour obtenir le gouvernement de l'âme. Je ne parle pas ici des paiens qui i36.

139. le plus indigne. –Ces notions ont enflamme beaucoup d'âmes qui ont fouillé pour y trouver la petite perle. moi. dans la pauvreté même du Christ. Ces écrits tombèrent entre mes mains pour la première fois.– On peut s'émerveiller de ce que le zèle de la primitive Eglise se soit si vite évanoui et que l'on soit retombé du rejet des biens terrestres à une acceptation égoïste.t trouvée ici ou là. 140. ce qui les a voués à l'amour et à la prière. l'abime profond des TROts pRïNMPES. et les uns et les autres l'on. Jacob Bœhme. 141. ils me furent d'une trèsgrandc utilité dans mon premier combat. et . 138. Je ne pourrai jamais assez remercier mon Dieu de m'avoir conduit. l'arbre de la connaissance du Bien et du Ma! et los chûtes de LuctFER et d'Adam qui en résultèrent. quelques années après monéveil.78 THEOSOPHtA PRAC'nOA laïque simple et ignorant.

notre étemel fiancé. Adam tourna sa libre volonté de son Créateur vers l'Esprit de ce monde. il ne peut y avoir d unité et d'HARMONtB. et nous devons l'aimer par dessus tout. et passons notre vie dans les fatigues. Nous devonsluiêtresoumisetlui obéir 1~. . de notre front. Nous récoltons notre pain à la sueur 144. 143. comme à notre chef. et en convoita las trésors et la splendeur. notre roi. nous inculquant une pareille envie et nous rendant esclaves du Monde et enfants des ténèbres.– Nous savons par l'Écriture.CHAPtTRE DEUXtÈME 79 qui m'en a ouvert la retraite par la PMTtQUE. bien qu'elle soit méprisée des hommes par défaut d'un amour ardent pour lè Christ Jésus. la douleur. jusqu'à ce qu'enfin nous quittions tout pour aller dans l'éternelle obscurité et devenir des enfants de l'Enfer. comment. dépar les lumières de la Nature. car où il n'y a pas d'uniformité. l'angoisse. le besoin.

et soyons-lui soumis jusqu'à la mort de la Croix. nous devions renonger à tous les désirs terrestres. Retournons donc et appelons Jésus qui est descendu de chez son Père céleste pour nous aider. x . t~6. pour abstraire notre volonté créaturelle do tout désir terrestre et la tourner vers son Père. » « Personne ne peut servir deux maîtres à la. ce commandement et témoignèrent ainsi qu'ils aimaient le Christ et qu'ils gardaient Sa loi. mais à tous les chrétiens. Voyez les oiseaux du Ciel ils ne sèment ni ne récoltent point. car le royaume des cieux leur appartient. prendre notre croix et le suivre et cette instruction est adressée non seulement aux Apôtres. De là découle tout Son enseignement i48. Il nous a appris que <" nous voulions être ses DtsctpLES.80 PaAOTÏOA THEOSOpmA H5.fois. votre Père céleste les nourrit cependant. « Bienheureux les pauvres d'esprit. Les premiers chrétiens PRATIQUÈRENT 147.

–Ils jugeaient la. 150. le Père a soin de vous.–C'est pourquoi je craignais d'être. comme si chacun eut voulu se précipiter contre cettepierre angulaire. » Cette vie selon la foi est rare aujourd'hui. je le reconnais volontiers. . des hommes parce que je voyais bien connu que la pauvreté christique renverserait sur le sol toute vie mondaine. et provoquerait des combats et des contradictions violentes. 151. il est vrai que nous sommes semblables à des païens incré* dules cependant notre incrédulité ne dépasse ` pas la foi en Dieu. etc. Cherchez des trésors qui demeurent éternellement. tout le reste vous sera donné par surcroît. « Cherchez en premier lieu le royaume de Dieu et sa justice. pauvreté christique s et ses pratiquante commees sophistes les plus l dangereux que :to monde' ait jamais porté.CHAPtTREMSUXt&ME 8i i 49. disant Qui peut vivre de ta sorte ? 152. Ne prenez point d'inquiétude.

la vie et les leçons du Christ "estent cependant tout-a-fait opposées &la Vte naturelle adamique. Le Christ vécut d'aumônes sur la terre.82 PHAOTICA THSOSOfHtA sérieusement dommageables aux RÉPUBLIQUES les mieux établies la cloche était bien fondue. i56. Il doit être complètement renié. et elle nous porta à la prière parce que le Diable avait cru pouvoir faire de nous des vaincus. j 55. 154. Cette tempête ne nous exerça pas peu. Mais. et celui qui possède quc!q~e chose en sa volonté no peut pas être un vrai chrétien régénéré. i53. Car dans la possession niche l'égoîsme qui a séduit Adam. mais le battant faisait défaut. à qui elle appartient. ou bien elle sera jetée dans les Eniers. pas même de quoi reposer sa tête. . réplique la raison si tous les. et n'eut rien à lui. La rïuson peut torturer l'Ecriture et en tirer de fausses interprétations.

qui est préparé pour vous et pour tous les diables. Dieu a tout créé pour un usage commun et non pour la superbe et le comfort. i60.CHAPITRE DEUXIÈME 83 hommes étaient de tels pauvres. maudits. qui n'ont pas aidé les pauvres chrétiens au temps propice. il ne peut se confier à Dieu . et lui devra rendre ses comptes. 157. Et ces riches qui ont enfermé dans leurs coNres les richesses de Dieu. allez au feu éternel. 158. Et celui qui dit ceci est mon bien et ma propriété. entendront avec terreur ces paroles Eloignez-vous de moi. <59. raison. Aussi longtemps qu'un iîdèle possède en propre. ne chasse pas l'injuste Mammon et ne dépasso pas l'usago modéré. qui les soutiendrait ?Ëcoute. vole Dieu. Le Christ appelle les riches Maîtres de maison et 11leur a commandé de donner en temps utile et selon leurs besoins a Ses pauvres serviteurs ces derniers ne demandent pas plus. l'enseignement du Christ.

La pauvreté ohristique est la consolidation de la Sagesse céleste et le vêtement dont elle s'enveloppe. je ne les voudrais pas. Je parle sans orgueil. mais les pauvres croyants !e comprennent très bien. Un fou la méprise.84 THEOSOPHtA PRAOTICA de tout son cœur. il ne peut percer jusqu'à la foi ferme et vivante. les puissances. . et dans la vérité le Seigneur est mon témoin Si les biens du monde entier devaient m'être offerts en échange de la pauvreté du Christ. i62. 161. Quiconque veut aller a elle. doit d'abord devenir pauvre. Elle garde de la distraction et de la vanité. mais de un sage la tient en haute estime tout le Mammon terrestre n'est que de la boue en face d'elle. ni être libéré du régime de l'Esprit de ce Monde ceci semble aux riches un PARADOXE. Cette pauvreté est le trésor caché de toutes les richesses. et c'est un Feu divin qui éveille et excite sans cesse à l'amour et à la prière. les connaissances et les MYST&RES Dieu.

i64. <$7.Mammon. 166. j'ai stigmatisé l'Injuste. et j'ai été aimé des riches plus que je ne le méritais. On ne peut pas connaître les Pauvres selon le Christ. Les hommes rougissent de la pauvreté du Christ et la considèrent comme une honte.OHAPÏTRE DEUXIÈME 85 i63. mais j'ai librement témoigné de la Vérité. Lorsque je vivais dans le Monde. i65. . parce qu'extérieurement ils paraissent riches. Dieu ne les laisse pas mendier. Dieu éveille toujours des cœurs Moussants qui s'occupent des fidèles. mais le Seigneur rougira aussi d'eux devant son Père céleste. comme l'Esprit du Monde fait à ses pauvres infidèles. qu'il repousse souvent comme des chiens. Je n'ai jamais demandé d'argent à aucun riche ni ne me suis jamais prosterné devant. et restent ainsi couverts devant toute raison. Dieu est si intimement lié à Ses pauvres qu'Il ne peut les quitter les anges. les hommes et les corbeaux doivent les servir.

la louange et le remerciement. pensant me fouler aux pieds. rité car j'ai servi la sainte volonté . Qu'à Lui en soit éternellement la gloire. il m'a ôté ma nourriture. affamer la pauvreté du Christ. mais lorsque la grâce de Dieu m'eut saisi par dedans et que j'eus été réprimandé et puni de vie selon -le monde. puissance. II a perdu par cela même son autoi68. l'honneur..de Dieu. j'ai supporté ma peine et lorsqu'il vit sa défaite il m'a pressé vivement et m'a excédé outre mesure. n'a pas pu m'enmener dans son ciel de VÉNUS. 169. mais. la force et Fautorite. m'a tout pris et n'a pas laissé une chemise. la le royaume.86 THËOSOPHÏA ACTÏCA M que je servais son EspMT. Amen 1 . j'étais obligé de faire ce qu'il voulait. par la grâce de Dieu. MaisDieu l'a sagement déjoué. Il s'en est violemment irrité et a tendu toutes ses forces pour.

.

Que Satan lui envie. trois pretniûrca form* <Sh)me)t<!8 ~ENTKH LA NATURE) du DE jusqu'au FOtNT!)!)' dans le ccouf. ren3. il écras'' sans cesse la Mte du Satan.TROISIÈME CHAPITRE MMHT-PMMS i. et en notre cmur s'étend son royaume mencement et ravantrdo Ce!ui qu! est désigné parDi<'u comme le vainqueur du serpent. –Jt!aus M lève dans to c<ouf. se développent &t'inOni. il est acde cepte dans le cceur de Dieu. (HM. dian. !'amc. dans cette TEtNTURE tumière intérieure et divine. 2. avec la genèse sainte do la Lumière. volonté. Dans la FtOunE ci-contre. la mah'tee obscure le coméclate. Un nouveau monde se lève dans fant prodigue. en nous. qui est la sncondo 'notre Autour. i5 :2!) 4. apparaît te roauttat ~uqnot arrive le <t(M)o à tt'avt'ra tes Formes do la Nature oxMrioure (qui eontttrennont le mon<!o Mn<!t)Mux. revient vers son Père. comme it lit à nos premiers parents et M allume t'Ame intérieurement et extérieurement dans les Formes de la Nature ténébreuse il t'ë- . de l'antique serpent otjett'' dans FAMmotabête venimeuse. t'innocenco. et Jésus l'habille d'un nouveau vêtement.

ot In ~i~Fp dQH :tM. r'. il est MjeM.x ft<n<tM du Fou \:tt~ inMrhmr ~om' <)u<'t'~n vetf! qt'o t'Amour est ntou t<t (ont putasont.' tes doux Muf«Mnont qM'Mnon<)Sf!KCn qu'un Ktro. ot neoa to vainquons facHemont en tout<<étrconstMco. . t)uc )<tCo~ra n'oat (}ue tu N)~Mtt\ qnt <t~it tftMht aa foreo t'Am~r iUht 'tu. on men~Mt p~' les t!.. ot celle-ci épouse J<!aus 'tans ta Vierge de aa BHgosso Satan tomte eammo un t~tair du Ciel sur ht TorM. i. 'DE L'HOMME RË&ÉNËRË Le lecteur bénévole doit savoir que je ne parle pas d'après des livres ou mon propre raisonnement mais d'après mon expérience et j'éprouve ici de grandes diMcultés à écrire parce que l'homme dont je vais parler est spiri. et < Ainsi h DtvtMtM s'ittôyo t!ana t'<?spF:t to Mro et )f) FHa a'otnhraasont duns t'humantM r~nt!t<Sc !c Mro abandonne au Fito rhumtuOM.t h'att'r t'AntMMp.M THKOiWtftA PHACTtCA t'rnnw auaot ttxnt) lit Fm tno du Fou à <{Mf'< p))c Boit rùatator par une fut h~hrnnhtb~. ~'cat un <Mtmbnttt'~a !M)K t'Amour Mt tn <:<)!ro t ai~))t))Mtt«mt ~t~fttoqu~mcttt.

en âme et en esprit. Et comme il pourrait par lu dosirar so rcconnaitro !ui-m6mo et so contotnp!or dans la lunn~ro do !a sagssso divine. ï! faut qucjo nie ~orvo do stnttHtmh's natmo!!os. 3.(UtAMTKR TKOjttiH~MK tuo! ot tr~s-occultc il no pont 6ho dt'-otit p: dos FKM)H!:a nnturoHes. en corps. qu'il prie !o sans cosse. prenant la résolution la plus ferme de ne pas faiblir dans la pauvreté. dans to CENTBE plus profond do son 6mo. comme je l'ai fait moimême. ni par utM langue tcrrostro. qu'il s'inMrioriso avec une ardonto application. Ain8t Jo hionvct!!ant ioMtouï* dovm :nd(!itoï' par lui-mûmo jusqu'à co qu'il <t!tattotnt !')ttto!!tgt)nco. ot qu'H s'abandonno ontièrement a Lui avec tout ce qu'il possède. 4Ainsi. je ne doute pas que Dieu n'é- . 3. la douleur ou la mort. avec la même fermeté. le besoin. qu'il appoUe rEaprit Saint. mais de suivre Dieu jusqu'à la fin.

7. &. il lui est !nconcovaMo. (t. Ceci pour tairo ma propre expérience.90 TUtKftaUt'MtA PHACTtHA coûte sa prière au nom do Jésus. . Et si l'on opposait &ceci l'apparition du Christ après sa résurrection. Comme la lumière du soleil se. Il no peut otro proprement ropr~cntô que par dos imagos do soloils ou d'<~toi!es ~t il est aussi impossible do !o reg~rdot* quo notre ooit physique no peut fixer !o s~toit do midi. Lo nouvotut corps est nus:-)!di~ront do !'ant'it)tt<j)noh<so!Mt )t'csp!and!asantdt)!a tcn'o obsuuro et qHoiqu'H so ttonno dana Jo vieux corps. L'histoire de Paul à Damas nous montre comment il fut aveuglé par l'éclat du corps du Christ. il faudrait romarquer qu'M n'était pas encore transfigure. bien que parioM sonstbto. 8. ot qu'U no lui donne co que son ctour Lui n dcmand6. ainsi font nos corps 9.comporte à l'égard des étoiles.

plus nous imitons ses souffrances ot sa vio.. une m6mo chah'. qui éblouit !os anges eux-mêmes ~ot quo la langue ne saurait exprimer car nous navons. it.1 10. plus noua Kom.Ce corps est issu du Verbe de Dieu. Ah que les hommes sont fous do mécette magnificence éternelle pour une priser poignée de plaisirs charnels passagers. hyacinthes.nos brittants et lumineux. . nous sommas ses étoitos.CHAPITRE TaOtStÈME 9i nouveaux &l'égartl do ootui du Christ U est !o ~o!cii. 13. jaspes. -. un m6mo ûtro. etc. qui apparaît sortant du feu sacré intérieur de l'Amour et que !c désir 12. ou do la céloste Sophia. Jo no puis comparer !as forces do co corps qu'avec les couleurH dos joyaux !cs p!us éclatants diamants. Qui par !c croisement do leurs feux multicolores offrent un spectacto magnifique. que des analogies terrestres qui ne sont que l'ombre des célestes réalités. rubis.

à former et a parfaire son pain terrestre et ce dont elle a besoin. Et ceci est la sainte et étorneUo génération des trois pMNCtPES. et émane dans la )monde de appoUo la Lumière une haute luisanco TMOMpnANTE. sa Hanoée.e Pève. ignée. Cette céleste Présence de la nouvc!!o vie spMtuoUe attira l'amoparsonputssant dôdans son R83ENCH commo !o Fiancé sh'. pauvre raison aveugle tu parce ne saisiras jamais ce profond MYSTÊBE tu n'es pas digne de le comprendre. comme tu le penses. et aide la vie extérieure & produire. t'Esl prit et la Sagesse. du plus profond do l'atue. que l'air. dans l'homn~e régénéré et ce n'est pas seulement du pain que je veux dire. H. Et tout ceci est spirituel.? THEOSONMA PaAOTMA ou la foi rend présente ou conoevaMo. claire et blanche. l'Esprit saint. somMaMo aux rayons du soloil qui pénètrent tous tes conps. plus suMïtt. iC. le Fils. Alors. . i5. sort vers la Sagesse éterncno.

i9. Hvaudrait beaucoup miouxquotu f'offbr~aasos à tosrendMpooux. –J'espère que cet avertissement fraternel et cordial ne sera pas pris en mauvaise part car nous devons laisser luire notre lumière. Car l'homme no Norarpas jugé so!on son avis. . ainsi que le Seigneur le dectare lui-même. 2i. (Luc xn. 47 Jac. i8. ils les aHenniNsent dans leur tncohancotô et dans leur paresse et fortifient sciemment en eux le démon do rËgoîsmo. mais selon la SCIENCE que Dieu lui aura donnée. 4 17). Qu'ils n'attendent donc ni louange. ni romorcîment de ces amis incrédules ou de Dieu 20.OHAMTRE TAOtSt~ME 17. sans considérer celui qu'elle éclaire et sur qui elle prononce son jugement. Les richos pieux sont égatomont aveugles ot punissaMcs quoiqu'ils aient do honnos notions en aidant lours amis charnoh. tu no pensas qu'a rompur tes coffres et h Mguor ton suportîu &tes entant. ? Car tu no recherches que ce monde.

25. 23. 34. et lui dire ce que c'est que la Régénération quel se PROCÈS déroule entre Dieu et le nouvel Adam et comment le nouvel homme doit passer d'un degré à l'autre jusqu'à ce que son corps nouveau ait atteint son complot développement. Mais nous devons éclairer de notre lumict'e i'Ame inexpérimenté-! et inexercée. ment résignée. Remarquons bien que nous ne recevons pas une nouvelle âme par la Régénération~ mais bien un nouveau corps qu'ainsi l'âme n'a . et 11 M manifeste amiesïeïnent & eUe. Lo lecteur éclairé et expérimenté n'a pas besoin de notre écrit car il possède en lui son instructeur et son conducteur et ce n'est pas pour lui quo nous écrivons. Lui est très chéro. former et créer ce qui Lui plaît.~MKtMtMWA MMMJteA certainement uno volonté foncière9%. mais ït hatt une volonté propre. quand môme o!!o fornit car o!!o agirait beaucoup de bonnes ouvres sans l'Unité. ou Dieu peut vouloir.

mais simptement d'un ronouvoHomQnt et d'une conversion do Fextoriour on intérieur. ni repos dans !a vie amicale extérieure. lui donne la pauvrot<S. et donne par Hafaim porpëtucUe autant de tracas que le fumier déposé sur un champ pour y faire croître !eMe. Et si ce porteur d'angoisse n'était pas !a. 9<). . afin qu'il y ait RÉKOVATMN ta pm'e divinité. M. elle devient triste et s'aM~o sur les fatigues do la vie terrestre et sur la variété des choses et commence & penser à la maison do son Père. Elle épuise toutes !ca munitions de Famé. l'angoisse. Ïe Christ conduit ses dis27. A ces fins. la peine et le chagrin~ de surto qu'elle no peut plus trouver ni joie. par La vieiUo carcasse est et domouro fragi!c. 29. !es merveiUes de la sagesse de Dieu ne se verraient pas et les prières des Moles ne pourraient s'élever avec ardeur et ferveur.tiUAMTME T~OtSt~M~ 9a pua besoin d'un nouvel accouchement.

et dans quelle impiété nous vivons. et elle se prouverait par elle-même si seulement i!s étaient privés de vivres pendant un jour l'incrédulité. 13). ceci est cependant la vérité. Nous autres pauvres hommes nous ne savons combien nous sommes profondément enfouis dans le spM'~KS WK~dt. l'angoisse le chagrin prendraient possession de leur &meet ils crieraient « Où trouver du pain dans ce désert? o comme dit Moïse (~VtttK. La pauvreté et !o bosoin apprennent a appeler. l'inquiétude. qu'ils croient a la promoaso qu'ik ont roouo quo ta Père veille Hur eux.98 THEOSOPtMA PRACTMA oiplos dans sa sainte pauvreté. a crier et a prier Dieu pour raHbrmissemcnt do la foi c'est ce que les disciples du Christ comprennent au mieux. nous nous imaginons 30. . 3i. hannir et persécuter et ne lour laisse pas de quoi reposer leur teto afin qu'ils p!acont !our oonnanco on Dieu. Bien que les richea n'y croient point. 32.xï. les fait dépouiller. le doute.

CHAPITRE ?aOt8!&ME 97 souvent avoir une foi forte. et élève sa face vers. 33. pouvant résistera toutes les tom'pctos du Diab!<* et de la Raison. s'humnHe devant son Père ? . 34. Dieu dans la Lumière intérioure du Monde elle reçoit aussitôt do nouveaux sens. par de multiplos exercices. J'ai assez reconnu ma faiblesse et senti les palpitations do mon ceour. et nous n'avons pas confiance en Dieu pour un morceau do pain nous craignons d'avnxf Maimer Dieu. et les excès de sa vie amoureuse avec des courtisanes elle tombe à genoux. · Elle reconnaît d'abord son égarement. elle tourne le dos à la lumière du Soleil. tandis quo nous devrions le ctaindro par dessus tout. Quand l'âme se convertit dans !e corps. et d'ap prendra la confiance. bien qu'elle soit encore engagée dans les ténèbres. sa fuite de la maison paternelle. 35. !o petit arbrisseau de ma foi se soit développé en un arbre robuste. jusqu'à ce que.

U8 THEOSOHHA PRMTÏCA céleste qui habite dans la Lumière secrète. mouvement sensible du cœur. je pris le Nouveau Testament pour y trouver quelque lecture propre à chasser ces 37. le Diable voulait me faire croire que c'était lui qui me possédait. . par de fausses suggestions c'est ainsi qu'a cette période de ma vie. Le Diable. et veut prier en esprit elle ne le peut pas encore. 38. remarquant tout ceci. elle s'en étonne et s'en préoccupe. Mon âme s'effraya. se glisse on hâte dans le tempérament. ce mouvement parait étrange à l'âme parce qu'elle ne connait pas encore Dieu. mauvaises pensées. et ayant cessé ma prière. comme l'indique la colombe dans cette FIGURE. Le saint Esprit lui est envoyé dans un 36. parce qu'elle no sait prier qu'avec les livres et no comprend pas la vraie prière en esprit et en vérité. et cherche à mettre le doute dans l'âme.

cherché Dieu hors de moi. ou m'étant caché dans une excavation. j'ouvrais la fenêtre ou je me mettais en plein air. » Ces paroles me causèrent la plus pro40. afin que les formules puissent monter librement au Ciel et je demeurai aveugle vingtsix ans. 6 i9). me tombèrent sous les yeux a Ne savez-vous pas que votrecorps est !e t<~p!e du Saint-Esprit. depuis ma jeunesse. 41. contemplant le ciel et désirant parler à Dieu. (i Cor. ayant maintes fois passé le jour dans la campagne.f CHAPITRE TROtSÏÈME* · 99 Et l'ayant ouvert. fonde admiration parce que j'avais. qui est en vous. Ayant aussitôt fermé mon Nouveau Testament. les paroles de Paul 39. je tombai à genoux pour remercier 42. . ou bien je prenais mon livre de prières. David et d'autres hommes de Dieu. comme Moïse. que vous avez reçu do Dieu et qui n*ost pas de vous. Mais aucun Dieu n'avait voulu m'apet je rentrais à la maison fort chagrin paraitre.

ment ma prière et m'abreuva d'une coupe entière. fidèlement sauvé dans toutes les épreuves. douce à la bouche mais fort amère au corps. la pauvreté. les poursuites et les chagrins. incapable de distinguer sa droite de sa gaucho. et m'abandonnai entièrement à lui do corps. & la condition qu'il ne me laisserait pas seul parce que j'étais eomma un petit enfant. I! ne m'a jamais laissé seul il m'a 45. d'âme et d'esprit. Je fus peu à peu illuminé de la con- . consentant à porter toutes les croix qu'Il m'enverrait. Qu'M en reçoive l'honneur. 46.i0« THEOSOPHtA PRAOTÏCA Dieu de cotte grâce. qui coulait avec tant d'abondance que cinq heures passèrent a la recevoir et que je m'étonnai moi-môme de la richesse de cotte bénédiction. la louange et le remercîment pour l'éternité. les maladies. je liai aussitôt mon ccour au Christ 43. Mon cher Sauveur accepta aimable44.

. 49.OHAPtTME TROtStÈME tOt naissance divine. 47. Ils mo prodiguèrent les railleries. un hérétique et un anabaptiste. comme ils ne purent se mettre d'accord. car le Diable mettait le doute dans toutes mes prières. les outrages et la honte me faisant trainer dans les rues par les sergents. Ce combat fut si acharné et si violent que la peau de mes genonx fut arrachée en me trainant sur le sol. a me montrer aux prôtres. et me bannirent de la ville a perpétuité. te Diable essaya son premier assaut. 48. Lorsque j'étais enfermé dans un cacttot intect. sans que je m'en aperçusse à cause de mon angoisse intérieure. et porto a punir ma vie doré ~tôe. il abandonnèrent tout à la fois. qui sonneront t( tocsin et mo dénoncèrent à t'autorité commo un enthousiaste. et voulant me faire décapiter mais. et me TENTA des doutes si terribles que je par fus sur le point de prendre mon couteau pour délivrer de cette douleur ma misérable vie. un lunatique.

13. Je revins alors à moi et sentis un allégement remarquable et une consolidation dans 54. le serpent que. fut écrasé et réduit en menus morceaux que je vis tomber dans les vapeurs obscures. 15). etc. M. . 51. j'expirerais de douleur ? » 53. ontortillé trois fois sur lui-même comme une tressa au milieu dans une clarté. ô Dieu. n. Je vis dans mon ctour une huniôro h!ancho. jo fus soudainement frapp6 dans l'esprit. apparut !o C!n'ist dans la forme décrite par Jean (/tpoc. i. A peine ces mots furent-ils prononces comme par un choc formidable.<C2 jfMt:Û8WHtA PttAOTtCA !)0. jo chantai co psaume !utMt icn « Si Dieu n'était avec nous. Ayant passé dans ce déchirement tout !o milieu du jour. 52. ot jo tombai par terre. autour du ccour un gros serpent. H dit avec un grand soupir « Si la Grâce n'était pas ma consolation.

je Fai moimême éprouvé. . ainsi que cela est dessiné dans cotte 55. bien que le détail en soit trop long à dire.OHAt'tTRE TMOtSt~ME ma prière PMUME. et regrette les viandes.mes yeux. qui en ont fait tomber beaucoup sous . Je mettrai cependant le lecteur en garde contre deux tentations dimeues. 5<t. La foi qui n'ost encore dans le ccour que comme un petit grain do sénevé no peut pas beaucoup contre cette tempête alors viennent les grondements et les murmures. Cette expulsion do la maison do servitudo égyptienne n'est que la premier pas dann !e désert de ï'épreuve pour ht raison incrédu!< qui ne se contente pas do la pauvreté du Christ. oUe a honte do mendier. !a menanco et le doute. les autx et les oig-nons d'KRypte alors le Diable éveille l'incredutité. 57. et l'âme soupire avec force. Mais Dieu envoie d'admirables auxihaires si l'homme veut bien prier. 58.

elle revient vers !'Egypte par la raison terrestre. J~sus. par la prière. au lieu de craindre le tentateur et de se tenir exacte. 6i. la foi et la supplication.104 TMROSOMttA PBACTMA M. ment dans le sentier du Christ. assoM\'h' Ma(tti<Htorrest~ avec les promesses divines. la satisfactioa do ses besoins dans !o cio! intérieur. et accepte. saisit et s'assimile ce qu'elle reçoit dans le CASUEL comme un onvoi divin et non comme une épreuve diabolique elle ne prie pas avec application. Alors. afin que lu môme chose arrive sur la terre et lui soit envoyé par dos coeurs · pieux et bienfaisants 60. Ainsi beaucoup d'ûmes vaiU&tes ont été trompées qui ensuite ont pleuré et se sont . Lu prennicre consista on ceci Quand Famé est expu!s~o do la maison da servitude par l'K~prit de t'a monde. imaginor. et qu'el!o est ptaceo dantt ta pauvrctt) chpistique pour travailler aux vignes du aeignour. ifbrmw et crcw avec raido do tion <idè!oaux!!iait'o et ttancc.

Et bien que l'entendement ait reçu un rayon de la lumière divine. (?. plus méchants que lui. . –LeDiaMe appète aussi vers l'amour de Dieu. Et lorsqu'il rentre quelque part. et il n'y a plus rien a changer. car il en a grande envie. 64. formative et ptastiquo est partie et il nu reste qu'un tonneau vide. de sorte qu'il conet çoit les MY8TÈMES que sa bouche peut en discourir. il prend avec lui sept esprits. Car la Viorgo céleste s'ontoftno alors dans son CKNTOE laisso ï'amo frapper c6 et attondro on vain.CHAPtTMERO!8<ÈME T 105 plaint amercmomont « Ah si jo no m'étais pas j)M a cola! Hélas si j'avais eto Mole 1) mais lo mal est {ait. 63. mais prends garde qu'il ne t'engtoutisse et qu'il no prenne possession de ta maison. la puissance imaginative. et il lie ton âme et ton tempérament dans les sept formes de la Nature. de sorte qu'après 65.

où ta Viorgacotaatcso lève triomphante dans le tempéramont. R6.<06 TNEOSOPmA PMCMOA tu ne t'en tireras paa facilement. et baiso son cher nancô do ses doux rayons do lumière dans rûme ignée.–L'âme sort de l'humilité et de l'équanimité pour rentrer alors dans l'amour-propre. Conserve donc coque tu as. veut être quelque chose et se rend un diable orgueilleux et égoïste qui. ello se rond présente et apparait dans le Ciel chantant un hymne de louanges z 67. !orsqu'et!o!ui transmet toutes ses forces pour manifester et réaHsor les mcr~ciUos de Dieu par !o puissant désir de la prière. L'autre tentation est encore plus diuïcite et plus corruptrice Quand l'amo. allumée du fou divin brûlo avco une flamme claire et produit une belle lumière. pensant que c'est son propre Feu qui peut évertuer et produire ces miracles par la MAGIE ignée 'et sa prière propre: elle s'élance bien haut au-dessus des Trônes. sous prétexte de justice divine veut toutcourber .

Elle tient toute douceur pour hypocrite et rejette tout ce qui n'est pas igné elle recouvre tout cela avec le MvsTEMOSTULTtTt~et le nomme justice et jugement de Dieu. G9. la maudissant et !o condamnant a l'enfer. par !a feu et t'époo. Ti. elle n'est cependant sous ce-dehors. car elle no p~ut venir au secours do son nanoé 1 68. en ne laissant rien en elle qui puisse amortir son acuité. Quand la chère Vierge Sophia voit que son fiancé ne peut être guéri par son amour et . plus orgueit!ouso et plus exaltée. poursuivant eo qui no so soumet pas sur t'houro. Famo no devient que plus ignée.107 CHAMTfM! TtMHS!MMR à ses pieds. Car. torsqu'eUc veut introduire ses doux rayons do lumière dans !o Fou do cotte amo. La chère Vierge s'o~nao et se eha~-rinc de ce!a. résistant de toutes ses forces à !a douco lumière. qu'un diable fier et 70. pour l'amollir. orgueilleux.

7o. 73. o!!e so retire dans son P<uKCtpR do tumière.e leccar il vaut beaucoup mieux s'instruire teur par les malheurs d'un autre que par les siens.i08 THEOSOPMtA POACTMA sa douceur. par ce lien. obscurcit le fou do l'âme. . pour que t'c~rit igné ait quoique chose avec quoi jouer dans dans sa phantaisio ot que. Mais le bon Dieu eut compassion de ma simplicité et me ubera à temps je Lui en suis étemeHement reconnaissant. J'ai été piqué et brûlé par un to< esprit igné car je n'avais point d'expérience et no connaissais pas le DiaMe je le tenais pour divin. –Sans feu. il no lui soit plus permis de s'envoler. et croyais devoir me courber aous sa DIRECTION obéir à ses ordres comme un solet dat novice. et lui donna une ~amrno corporelle atïn d'a!!o~o!' te grand fou do t'oau terrestre. rien de grand ou de petit ne 74. la laisse tomber dans te pochu et la folio. C'est pour c<~Rnna i<~nr4vtçng . 72.

MMAMUtR TROtSt&ME t09 ou pout «Qproduire dans la Nature extérieure dans rintorioura. Si Lucifer au Ciel et Adam au ï'uradis. 7< avaient observé cola. ot qu'it no sorte pas dt) sun or<!rc pour dovorcr consumer tout ce qu'il y a autour do lui. il y aura uno grande tumicro il est tros utito quand il brûto dans rhunnititu. oolui-ta serait resté Ange ot colui-ci homme paradisiaque. . H est certain que ta où il y a un grand fou.

.

Le lecteur peut voir. pour décrire extérieurement en Jésus cette image qui se trouve en chacun de nous. avec t'HuMÉRAL le manteau royal du royaumo de JÉSUS sur le PBtXt:tpK xterieur. et s'y plongent l'un l'autre pour le baptême du Saint-Esprit. et celui du Feu en bas. 4. que l'on a placées on Mte du livre. Tous les trois ont leur origine dans le coeur. 2. de l'auteur. selon saint Paul. de sorte ~ue le monde de la Lumière se déclare en haut. le troisième derrière dans le tempérament. C'est l'ordre primitif divin selon lesquels sont disdans l'homme nouveau le premier et posés les CENTRES le second PatNCfPEpar devant. ce que veut dire t'AuTEUB tout le long de t'o~vragc. <x. l'Urim et le Thummim. .CHAPITRE QUATRIÈME MAHT-PBOMS tci viennent les troisièmes et quatrièmes neuaEa t. dc& le commencement. la et lumière et la perfection do l'Esprit. 3. tiro Isaïe. 6. paMe qu'elles représentent la première imago de Dieu dans la des régénération parfaite par lu Christ. avec le PECTOMAL deux PtMNopKS otcrnets.

il reçoit dans son union tours puissances. &sa place. et il resplendit quand le Roi apparatt dans sa magninconoe il est alors comme l'éclat d'une multitude do gemmes. dont t'AuTRORa ` dt~a dit un mot. Jésus se ceint en nous avec t'Ess)!NCEde taVoriM. La guerre est tout autour du royaume du troisième PMNCtPE que notre Soigneur et Sauveur (qui sup- . Toutes les forces agissent do concert et font jouer au travora les unes des autres tours vertus et teur lumière. Le monde do l'Air. Quand J~sns commenco & combattre dans l'Am(-.–La Vierge garde & ia maison la robe nuptiato se couvre duPtunc)K:enmcmetempaquoducotëobscur du miroir de Lumière sur lequel ptanc le Saint-Esprit. il se présente devant Dieu avec le bouciier de la foi dans la main de la volonté Totie est nctrp parure selon !o Christ. est ic produit dea deux premiers. il prend t'Ecrevisso de la Justice qui est la MONTURE quotidienne du vrai soldat du Christ. 3t). En dernier lieu. 8. C.ii2 THEOSOPtHA PRACTMA 5. (~Mf. c'est cota qui est la Jérusalem Céleste. le lecteur voit quelles Formes célestes et infernales s'opposent dan~ te plus haut et le plus profond combat et s'assiègent t'nhe l'autre simultanément. en âme et en esprit) les puissances s'écoutent de la tête dans tous les membres que Dieu assemble avec soin comme dans t'EsSENCEdo la Vérité. figuré ta long du dos. 7. la majestueuse lumière se rotiro et. comme une mer de Cristat. 9. Comme Dieu a son saint lit nuptial au CENTNBo chaque d PtUNCtpE (tequei est devenu Jésus chez chacun de ces hommes sanctifies en corps.

qui a tout souffert.to sa cotera et que Jésus.toqMet pare )es<tcchcs empoisonnées do Satan avec to bouclier do la foi en Christ ~t les renvoie & son adversaire. 16. 8 . fait terrasse et expulsé. tient prisonniers Satan et toute t'armée des Enfers. -Qui droaset'Amour. Notre prince triomphe (comme H l'a fait pour et tes premier et second PMNCtPES) nous conduit à travers l'immense océan de la puissance infernale. 14.CHAPtTaEOUATRt&ME H3 porto tout par tus paroles de Sa puissance) a pris sur son épaule et arracha à Satan dans l'humanité. et rendent hommage à Jésus. Alors tous tes mauvais esprits se soumettent au sceptre de l'Amour de Jésus ?t plient le genou devant Lui. entre ce monde et le royaume do l'Enfer. et se sublimise comme une lumière telle est la victoire par ta<!oe!te nous vainquons succESStVEMKNT et Satandans tous tes PRINCIPES nous le précipitons enfin dans t'Enfor. to:. i3. Cest ainsi. et les presse si fort que les mauvais esprits se coa~M~H~ comme une mer. Celui-ci ne veut pas abandonner ses droits/et i0. ti. 15. L'Amour. 17. auce à torrents tous ses venins infernaux (qui sont les Esprits coAQUt. Ce combat dure jusqu'à ce que Satan ait épuisu 12. prince de la Lumière et de t tour. Les mauvais esprits font place et se rangent des deux côtes sur les bords et ne peuvent faire un mouvement sans la permission de Jésus.ËSdo t'Abîme) contre to Tempérament virginal. notre foi devient de plus en plus profonde.

Elle m'a donné un travail acharné .Viens. Amen. M. 5 27.H 4 THROSOPHtA PRACTMA M. ils ornent tcnrf lampos de la justice et de la sainteté de la vérité. ptondMto et sans tachf. que te Père lui a dostlnéo. ~mc. dans les trois Royaumes. i9 Tt. règne en nnus. DE L'HOMME SELON L'IMAGE INTERIEUR DE DIEU. Scinour Joaua.) 20. viens vite. tRaprit et ta fiancée disent :. 7 t4. Ainsi Jeans-Christ. ainsi quo h! remarquent tes enfants spirituels de Jeans. Ce temps ext tout proche. tel qu'il fut créé par Dieu et tel que la régénération le renouvelle et 1~ purifie. Cap. PtRU et homme. a (B~tts. 2. Mconduit notre humanité. · DE L'ENTRÉE DIVINE EN LUI TEMPLE COMME ENSONPROPRE Cette Cgure représente l'homme triple I.8. oui. comme une nanc<!odttn8 SKrobo h~v~e parte sanp et ene 8M~raaenta devant DtOM. sur tous sas ennemis. intérieur angélique.

comme on peut le voir a la FMUREsuivante dont. 3. cher lecteur. 7. 6. il est lié & l'un et l'autre pendant le temps do la vie terrestre extérieure. avec l'entendement. à cette fin. contenant îo r~imo sensoriel. tous deux on esprit et en corps. combien je dis vrai. Tantôt le diable le prend par en bas de son enfer obscur. Il soupire toujours après le doux abîme . quand ton tour sera venu. La sphère ou monde extérieur est ce tempérament anxieux avec les sept formes do ia Nature. j'ai représenté le dos. 4. 5. C'est pourquoi il est dans une condition trés-miséraNo. C'est un miroir du monde intérieur obscur du Feu et de la Lumière.CHAPtTHE QUATatÈME <t5 avant do pouvoir la mettre à jour tu verras. tantôt par en haut ou par le dehors de la constellation en sorte que ce combat et cette opposition le ballottent sans cesse.

C'est t'œil du Christ (Ma«/t. 8.ii6 TMEOSOPHtA PRAOTIOA do Lumière dp l'Amour ôtornol. Lo Fou engloutit cette oôtosto présence. 6). il est sphère. puis brûle clairement et produit dans !o ctcnr une bono et Manche lumière. corps. l'attire) en soi et !o rond présent. étoiles. t2. tMACUNE avec convoitise. décrit t'coi!do miracle quoj'td placé dans lo dos at)n que to lecteur curieux puisse le voir clairement. Au dedans (ou troisième figure) est un CIPESÏNTÉMEURS. <i. 10. s'adoucit. l'Auteur s'esprlme de la sorte « Cette FtHUHEa~oq le Tcmpcramcnt 9. dont parle le au contre comme une sur le devant dans la miroir des deux PatN- Derrière est une FIGURE la constelde de l'entendement. lation. indiqué par les . Dans un autre ôorit.

c'est le PmNCtPE médian dans l'homme régénéré. sur tes reins. c'est là qu'il tombe. et qui est nommé Dieu dans la Lumière. que Dieu habite. no 'ïaut pas comprendt'c qu'il est enfermé la mais quand il est rejeté dans le combat par !'Esprit de Dieu. ou !'œit. sur !a dos se trouve un sointittemont sombre. Temple du Saint-Esprit. i5. par don'tCM un miroir lumineux. -Sous le Tempérament. . Il est moitié dans t'ombre.CHAPXTME ~UATtUKHH it7 13. Ainsi que David demande dans ses PsaMtnes « rejette mes ennemis derrière moi M Me~t. demeure qui du Diable. 1C. il y a un CEHCLE désigne t'Anime. i7. « foule mes ennemis aux pieds. M loi l'autour continue 14. moitié dans !n Lumière. a Le soldat aguerri comprend cela. Dans te cœur est la divine lumière du monde.

(i) V. la béatitude et la damnation. –Au dessous est t'coit MAOtQUR divin do Mcrveittcettc Fou (i) qui est. taqucno s'introduit on une convoitise jusqu'au Fou ot ù la Lumière dans le Feu est comprise la Vie naturelle. t9. la vio et ta mort.ii8 THKOSOPtUA PMACTtCA i8. C'est to fond du ciel. Elle produit aussi deux volontés l'une ignée. otdu monde visible. to liou ou lo Poro produit Son Fils. v. Boehm. comme ta lumière ot les tôncbros. dcsEntors. Chez tes autres. angélique. orgueilleuse et diabolique l'autre humble. et dans la Lumière. Part. . d'ou naissent to bien ot le mat. Co n'est pas sans raison qu'il est apcar poto MwTËmuM MAGNUM. exaltée. î. chap. 20. ~i. il contient doux ctros et doux volontés l'Unité et la Multiplicité. «'est to Fou do ta Cotera divine. la sainte Vie spirituelle de l'unité. chaxtcsv~'nér~s. J.i9.3. d'où le choix des Élus.~MearHa~on. basse.

Selon !e troisième PBtNCtPEest l'âme d'air. S!). que ce soit une seitô terrestre ou céteste. selon l'EterneIto Nature ignco du Père. mais dès qu'eMo se sépare do l'Amour. son propre artisan. c'est un Enter. dans le cœur sio~e ïa nature éternelle de la Lumière. rëe~ l'une de l'autre. prit analogue. c'est le Paradis. 22.CnAPtfME QUATMÈMR U9 Car l'homme est. comme ipseit~ ou danw l'unité de Dieu selon l'equanimit~ et il est accepta par !a Co!Aro ou par l'Ameut. selon la propriété du Fi!s elles ne sont point sépa. et il oxhato un esen actes. 25. brute dans !o tempérament. pour ce temps. comme le SptMTUS MUNDï elte brû!e dans la chaleur et le froid. 27. 24. on paroles et Si donc !a Volonté brûle dans !'Amour. 26. Remarquons qu'il ne s'agit pas d'un . Ceci est la grande âme de feu. i! peut placer 803 désirs en lui-même. Car co que !o tempérament s'assimile.

qui s'est moqué d'Adam après sa ohûto(G'ett. toute la nuit ainsi que Jésus au Jardin des Oliviers chaque disciple véritable du Christ passe forcément par ce procès il n'est pas . d'après lequel Dieu est appelé un Dieu colérique et jaloux.i20 THEOSOPHIA PMCTMA feu MATRMEL. 3 22). l'ange vengeur en Egypte item. « C'est avec lui que Jacob a lutté 30. ou d'après laquelle Dieu 80 nomma un fou consumant. c'est le feu d'Amour divin. soua !o coeur est. « L'ceil igné MAGtouE. des lois aux enfants d'Israël. et selon la Lumière. sur le mont Sinaï. mais d'un fou spirituel. Jacob Bœhm appelle cet esprit.sur la gauche. le CaERUB avec son épée flamboyante. l'Esprit du grand Monde. « Selon la racine. d'après. i tem. ~6M. dont le <:ENTnR la racine est l'éternelle Tén&bra. dans sa racine. 29. 28. l'ange qui donna. lequel Il est appelé simplement Dieu. !o feu de !a Coïëro divine.

« Mais ceux qui agissent avcugïément 32. 34. 35.CUAPtTBR QUATM&ME <~ duo!. solon la racine du Feu. i'amo appartient n Dieu ïo Père tous ceux qui cherchent la justice et la vérité io font par oo Feu do lit CoMro. ï'ame et i'esprit. TeMe est la description des trois mondes dans l'homme selon le corps. mais revêtu de doux QtfAMT~a. 3t. » 33. Jacob Bœhme las appelle ofnoiers de la Nature. comme les frères de Joseph et les Pharisiens. comme !o montre la deuxième FIGURE qu'un Feu sulfureux dévorant. –« Scion oot coil igné. Ces trois principes ou mondes étaient . que Dieu emploie pour exercer ses enfants ot manifester tes miracles de Sa ooiére. L'âme pénètre ces trois mondes elle leur est liée et devient la servante de ce qu'ils s'approprient par leur convoitise et leur volonté. Il n'y a dans ces hommes. ce n'est qu'un Feu.

38. dans la première Quest. l'Agneau et devra ensuite se clore lui-même et riage n'en pourra rien dtre. 40. sur râMM. 36.<? TMEOSOPHtARAOTMA P en équilibre che-s Adam le monde ténébreux est dans le Feu. l!s ont tous trois produit un esprit do joie paradisiaque dans la Tempérament et le Paradis s'y est manifesté comme demeure do la céleste Sophia. Je ne puis décrire toutes ces exquises sensations. l'amour et la colère. Les deux cercles sont les deux païNCtpESéternels ou yeux de l'âme. Que le lecteur s'efforce sérieusement vers la régénération et vers les Noces de il expérimentera ce céleste ma. la lumière et les ténèbres sur quoi il faut lire Bœhm. cela donne au tempérament et au corps tout entier une jeunesse nouvelle. et le Feu es* resté caché dans la Lumière. On y verra comment l'âme ae com37. . 39.

xtï. baise et embrasse notre désir.CHANTHE QUATM&ME <? porto dans chaque PatNOtpE. 12. i3. en restant étrangère à l'autre. 4t. Lorsque le lecteur méditera sur la FtOUME premier chapitre. Comment tout en revient à nous sortir avec notre âme de l'entendement astral. pour mettre notre Volonté et notre désir dans le fond de Lumière le plus intérieur. 42. voir~c<o)'. Alors le Saint-Esprit vient à notre rencontre dans notre cœur. et comment nous sommes FORMES son imago et à à sa ressemMaace dans les trois mondes. 43. 44. dans la majestueuse Lumière . Aucun homme ne paut y voir plus dans le soin do sa mëro chaque PtUNCtfE que entraino aa propre compréhension. il pourra comdu prendre facilement do quoUo façon Dieu se révèle en nous selon le temps et l'éternité. et nous remet en présence de notre cher Père céleste.

comme Joseph Ht de son père et do cinq frères cadets. 46.i24 THEOSOPtHA PHACTMA secrète. c'était une vierge mâle. 1 et 2. 48. pouvant donner à chacun son nom. mais la propre faute d'Adam qui fut créé bon et reçut de Dieu le libre-arbitre pour se développer lui-même. comme le dit la raison. qu'il Qomprenne que ce ne fut point la volonté de Dieu. II faut que le lecteur sache dfoù la chute a pris naissance dans une si belle image. les oiseaux et les animaux. 45. 47. vêtue de sagesse et d'intelligence. Car il avait en lui les deux TENTURES. ainsi que le savent tous les enfants nés de nouveau. pnr Jésus. Puis Dieu dit qu'il n'était pas bon pour . suivant sa propriété. régnant sur les poissons. Notre Père se réjouit aussitôt do voir son Fils perdu revenir humblement à Lui et II baise tendrement la Nature extérieure et les cinq sens. ainsi que le raconte Moïse. GeM. en termes fort clairs.

~i. qu'il lui fallait une auxiliatrice. Car bien qu'Adam n'eût pas mangé le fruit défendu avec sa bouche charnelle. nous devons dire qu'Adam désirait que Res formes de vie fussent séparées et ordonnées en un corps féminin afin de ressembler à tous les 50. Cela eut lieu en effet. xv. Dieu avait créé bon. en premier lieu dans la consommation de la. qu'il . mais contre le premier dessein de Dieu 'ainsi la chute n'est pas. et cette défense ? P Selon ce que révèle le Christ dans Luc.CHAPtTRE QUATRIÈME i25 Adam do rester seul. put-il devenir mauvais?P Qu'est ce que l'arbre de l'éprouve. 12 Ka)! dicilen atttois ~on bion. personne. Si l'on demande Comment ce que ~9. 52. animaux. mais son iMAQtNATMN si fortement tendue vers était en fut accablé et qu'il mourut à la l'arbre.

et le Père du Fils. Cherchons d'où est venu en Adam le désir de démembrer ses formes de vie? Ce désir venait des NMNCipES. comme dit l'Ecri. lorsqu'il brûle en nous dans l'amour et l'humilité.d~ces formes de vie elles-mêmes. il s'ensuit des luttes et des désordres dans l'EssENGBde la Lumière. De même le Feu de la Colère divine 55. et ne peut pas vouloir le mal. Mais quand la Colère veut régir l'Amour. 53.i26 faEOSOPHtA PRAOTMA force vitale intérieure. est utile et bon. ou. qu'il échauNe et qu'il rend service aux hommes. –AloMie consumer. J'ai dit dans le précédent chapitre que 54. et lorsqu'il ne sort pas de ses limites. Feu n'a plus rien & . le Feu est bon tant qu'il éclaire. qui est Amour et bonté. il tomba dans le sommeil. et non pas de Dieu. 56. 57. turo. et elle s'éteint. Le Feu de la Colère est le générateur du Feu d'Amour ou de la Lumière.

1 2. et devait leur être soumis. comme on le voit au Soufre c'est ce qui arrive au Diable qui est devenu tout à fait ténébreux. –Mais le pMNtitPEmitoyen. pour ressentir. Le second moteur était ïo SptMTus MUNDï u l'air de l'âme. Gen. dont la racine est o dans le PMNOïPEobscur et qu'Adam devait nourrir et cultiver il était enseveli au fond des deux vies intérieures. fut en Adam le premier moteur de son désir. goûter et connaître chaque QUALITÉ. 60. et avait la suprématie sur lM deux autres. 59. H se serait aussimanifesté avec plaisir pour mener un régime propre selon les sens extérieurs. celui de la Lumière barrait la route. . 58. Ce Feu colérique. 61.OHAPtTRE QUATM&ME 127 et il devient obscur. ou PMKCtPEténébreux. oar il était caché dans la Lumière intérieure 'mais il voulait se manifester et agir par sa propre puissance.

selon lequel Dieu est appelé Dieu tout court. trois sortes d'hommes furent produites comme on le voit aux trois fils de Noé qui peuplèrent le monde. 62. Celui qui comprend et conçoit bien ce fond des PmNNPES. 65. 64. D'après ce partage des PtuNCtPES. . Et quoiqu'il se trouve une infinité de genres et de vies. chez les hommes.qui. 63. tout le sens caché de l'Ecriture lui sera distinct.i28 THEOSOPÏMA PRACTMA Ce combat pour la prééminence se développait dans Famé d'Adam. l'un ou l'autre. prédominent dans. tomba en défaillance et fut mutilé pendant son sommeil. mais sans convulsions il pouvait le maitriser par la force du PMNC!PB lumineux. ils restent tous cependant sous ces trois PaiNCtPES. 66. chaque individu. Mais que fit Adam ? Il MAeiNA si longtemps dans la convoitise terrestre et le combat du SPIRITUS MUNDt.qu'enfin il faiblit.

Los trois Principes se mouvant ot mais ils n'opèrent pas tous trois. nous servons l'Esprit de ce monde. sentent 68. » 71. Nous servons le Diable sous un beau manteau de prévoyance. 69. on lui casse le violon sur la tête. nous ne proférons pas de cœur la vérité. nous n'appelons pas les ténèbres des ténèbres. nous prions le Spïnrrus MUKN aveuglément. 70. pour qu'il nous bénisse et préserve le Mammon imparfait et périssable que nous sommes. afin ~[u'il ne nous arrive pas ce que prédit le proverbe « Celui qui joue l'air de la Vérité. nous allons à l'Eglise et nous communions. Et lorsque nous sommes forcés de 9 . Nous recherchons le royaume extérieur. le <~m<brt. et les régénérés no font pas onticroment exception. le bon temps. ~tvec les formules des livres. l'argent.CHAPNNB QUATJM&ME i39 67. les honneurs. de sagesse et de piéM. Nous faisons aujourd'hui ainsi qu'Adam.

nous arrangeons si bien que personne ne peut attaquer. disant. 73. et nous. nous notre nous nous . parlons de l'invitation du Christ. faisons notre société d'honnêtes chrétiens. pieuses gens. Ainsi le diable reste a couvert. pour ne pas être jugés à notre tour ce qui a une apparence de pieté.130 THEOSOHHA PBAOTMA mettre an lumière. et nous faisons beaucoup de bien aussi les hommes nous louent. pensons être bienheureux sans éprouves. 74. racontars Mais Dieu ne s'onquiort pas des mais II 'veut avoir en éternelle pro72. Et pensent que Dieu nous prendra dans le Ciel sans avoir passé par la Mort de l'égoïme. et entrer sans souffrance dans le royaume do Dieu. pour sauvegarder honneur et notre bonne réputation. qui vivons sans croix. ne jugeons personne. 75. Nous mentons au bon Dieu car nous voudrions aller au ciel nous Lui disons beaucoup do belles paroles.

quo do passer par la pauvreté christique. ik !e font aussi à son vatat. ils embrasseraient certaine- . et que nous soyons identiques ù son fils Jésus. 76. et qui s'en remirent a Dieu pour leur subsistance. presque tout le monde en a honte. 78. Jo/< 3. Je souhaite du fond du cœur que tous les hommes deviennent semblables au Christ.CHAPtTBE QUATMÈME i3i priote !o corps. et Le considèrent par dessus tout comme leur très-cher Fiancé. (t. bien qu'il n'y ait pas de chemin plus court pour être délivré do tout égoïsme et du régime de l'Esprit do ce monde. Car. 77. j'en ai très pou vu qui mirent avec la femme (/tpoc. et s'its ont appelé le Soigneur un Beo!xcbub. Je dois reconnaitre qu'on 'non temps. xn) le pied sur la lune. en méprise les partisans et Ïes considère comme des pharisiens qui veulent attirer l'attention des autres. 79. en co temps comme dans l'Éternité.. ï'amo et !'esprit.) Car ïo valet n'est pas meilleur que !o maître.

lorsqu'il combattit dans notre humanité contre la Colère de Dieu au Jardin des Oliviers. et pas de force dans l'intention de demander à Dieu Son Esprit saint. Lorsque l'amour de Jésus ne brûle pas Ïe coeur. De là vient aussi que bien pou réussissent. 80. 14-21. il n'y a pas do désir a L'imiter. pour nous enlever do ce monde et de nous-mêmes et pour nous introduire en Jésus-Christ. lour donne sa foi troa-sainto ot no tes laisse pas mendier. dit!e Christ. 89. m'aime. Notre nature s'effraie comme !e Christ. Jo/t. puisqu'ils préfèrent la vie terrestre à celle du Christ. . Celui qui a mes commandements et los observe.i92 TME080MMA MtAÛTtOA mont avoojoio Napauvreté ot on remercieraient Dieu oternoUement. et celui qui m'aime qui est aimé de mon cœur et je l'aimerai et je mo montrerai à lui. Car Il prend soin do Sas enfants pa< vros. 8t. 82..

la persécution et le chagrin pourrinMter. Car l'amour rend doux et !éger!ejoug de jésus. la Croix. ïa joie et ta force au cœur. Parce que l'homme se sent toujours la consolation. Ainsi l'Amour de Jésus donne a un chrétien la force de supporter les souffrances. 87. il ne serait qu'une cymbale retentissante. mais l'arrache et le sauve de t'enter. après la souffrance. ta pauvrcM.CMAMTHE QUATRtËME i33 8~ Do mémo que l'amour du terrestre donno à un honuno la force de supporter tes fatigues. les chagrins et les soucis pour obtenir du Mammon tomporol l'honneur. il apprend que Dieu ne le quitte pas. . 85. il chasse toutecrainte. la gloire ot le bien-être. de la mort et du besoin. que d'en révoiHer le désir< 86. et lui procure une victoire après l'autre. sans cet amour. les dangers. Si quelqu'un avait déjà assez de foi pour renverser tes montagnes. et ne fait. Cet 88.

prends Mon ~ardo de ne pus le laisser éteindre. Christ vient avec son Esprit et allume les). et commence & vouloir rentrer dans la maison de son Père. car le Diable on a faim. et devienne sensible. jusqu'alors immobile et caché. formes de vie de l'âme. Et si tu le reçois dans ton coeur. afin que le PntNCtpE lumineux. 89.t3~ TREOSOPHÏA PRACM6A amour est plus puissant que la mort qu'aucun torrent no peut désaltérer.gloutir. recommence a l'évertuer. elle reçoit la force de se met92. C'est pourquoi jo vais te montrer le 90. fonds de ce qui se passe dans la régénération. et si ton âme on est allumée. ou de le fairo en. 9!. Mais aussitôt. Par là. tre en chemin et de s'approcher de Dieu parla prière mais elle est encore dans le corps téné- . elle n'a pas la force de partir. comme je l'ai expérimenté quand l'âme se retourne intérieurement avec l'enfant prodigue.

Ah comme ello se lamente.OHAPtTRB OUATat&MB i3a broux et ne peut pas rcoonnaitro son amour et sa volonté pwpros. se circoncire spirituellel'amour . et combien elle est attachée à des centaines de qualités animales. serments prête-t-elle quelle 96. ~3. l'tBil igné MA<MOUE !o Diable a détruit (que en Adam et mis dans la Colore). ni s'humilier foncièrement ou sc rendre à la chère volonté do Mou. Ce n'est qu'alors qu'oHo aperçoit sa laideur. dût-elle s'arracher la peau et les cheveux. de sorte que brûlant dan~ l'amour. et ëotairant le cmur. it perce rame de ses rayons et Fombrasa tout entière. Alors Christ allume avec sa Lumière. si cela était en son pouvoir.–Ah 1 quels Cdélité ne promet-elle pas 1 Elle Toudrait. afin d'être revêtue de ia céleste Sophia. 95. Elle se dénuderait même. pour de son fiancé. 94. comme elle crie et comme elle pleure 1ellepasserait par un trou de souris.

baiso l'âme intérieurement. . Quand l'âme s'est promenée quelque avec sa Bien-aimée dans le jardin dés temps roses. pour Le suivre dans le besoin et dans h mort. eue est pïongée dans la mer de feu (ceci m'arriva cinq fois on cinq jours consécutifs. renoncer à tout le terrestre. maisc'était une eau ignée.– Elle paraît alors comme une boule de feu {Cf.~36 THEOSOKHA PïtAOMOA ment. la revêt de sa présence et en cache tous les péchés. fai98. pendant mes prières du soir.. je vis qu'elle était en masse. d'amo et d'esprit.la troisième FïeuM où est représentée l'oeil des mer~Hc!) Je BuHtme). d'un bleu cristallin comme le Srmament. La chère Sophia entend tout ceci avec joie. pour Lui appartenir Je corps. et Lui rester fidèle jusqu la fin. en la traversant. lorsqu'elle a fait provision de fleurs. 99. se oharger do toute croix. la Fiancée prend rame tout entière hors du corps. 97. que l'âme.

102. Si l'âme est humble. et présentant une autre larve. envoie à l'âme de grandes forces. ta foi est très grande. i0i. elle est enfin conduite dans les déserts charnels. par le Saint-Esprit. cieuses). l'adversaire faiblit. pour y être tentée par le Diable dans le SptRtTus MuNDt. si elle dirige son appétit vers le VKME du Seigneur. le Diable arrive aous la forme d'un ange et dit à !'âme Pourquoi es-tu si triste? fais du pain avec ces pierres. iOO. et dans le cœur.CHANTRE Q~ATBt&ME t37 sait clapoter en petites vagues de feu je n'en puis exprimer la saveur et l'impression déli. pour qu'elle se croie quelque chose de rare et appelée par Dieu pour accomplir de grandes merveilles dans le monde. L'&me est baptisée par ce feu MAGtQCE. comme H est indiqué au 36. C'est là que commence le travail . .sérieux. ta Fiancée se retire dans son PatNCtpE. tu ne la connais pas toi-même.

qu'il a d~jà triomphé. de la renommée ou un riche mariage. et qu'il tienne l'ennemi sous son talon.138 t THEOSOPïMA PJtACTIOA i(t3. 104. Un fer reste rouge aussi longtemps 105. pour qu'Il fasse d'elle ce qui Lui plaira. Qui paraissent envoyés par Dieu même. sans aucune convoitise de l'homme. n'eurent pas assez de lamentations sur leur malheur. dans le prochain chapitre. lorsqu'il a été saisi par l'Esprit de Dieu. et je ne l'indique à cette place que pour exhorter le lecteur à la prévoyance et à la prière sérieuse et appliquée. 107. Si l'ômo s'abandonne encore humblement à Dieu. des honneurs. –Mais il revient sous la forme d'un ser. et beaucoup ont été pris à ce piège qui. pont rus6. plus tard. des richesses.. le diable doit encore s'en aller. Ceci est plus longuement expliqué' 106. l'âme s'en émervoiHe souvent. pour qu'il ne s'abandonne jamais a son égoîsme et qu'il ne pense jamais. . et propose à l'âme dans le troisième PMNCtPE.

109. Mais lorsqu'elle sort dans l'entende108. de même rame. elle est aussitôt affaiblie. reçoit sans cesse des forces et reste capable de surmonter le Tentateur et do porter sa croix. lorsqu'il a reçu dans l'âme un baiser dena chère Sophia. un écolier commençant. » Pour cela. et les frères aînés peuvent devenir des ennemis et des persécuteurs. c. tant qu'elle demeure dans l'amour de Jésus.ui éveille la convoitise et pousse la volonté jusqu'à l'acte.CHAPITRE QUATM&ME i39 qu'il est dans le feu. doit soigneusement se garder del'exal110. ment et qu'elle jMAGïKE selon les suggestions du Tentateur. do telle sorte que l'amourle plus profond peut se changer en grande amertume et fureur. . captée par le désir terrestre. Qui jettent dans le tréfonds de l'enfer ce qu'ils avaient loué et le proclarent à grands cris fantaisie et fausseté « J'ai malheureusement passé par là avec de grandes douleurs.

et ne pas contredire la lettre de l'Ecriture. discerner les tentations que lui présente le Diable dans le Sptairus MUNM.de ne jamais quitter son appui unique.qu'il n'y prête pas l'oreille.<40 THEOSOPHtA PRACTMA tation et ne pas penser qu'il va devenir un collaborateur avant d'avoir fait ses olasses. et que le Prince de la fureur ou le Dragon rouge est vaincu et enchainé en lui. et les repousser de suite sans SPÉCULATION. mais qu'il demande patiemment. ii2. 113. Car le Diable fait comme les soldats se précipitent à l'assaut d'un bastion quoi qui qu'ils aient été repoussés plusieurs fois.bien qu'elles paraissent être divines. Ainsi. Hl. uri ouvrier sérieux ne doit ni paresser ni dormir mais être sur ses gardes. et que beaucoup y aient laissé leur vie. les survivants espèrent toujours vaincre l'assiégé. inébranlable et permanent. . son Jésus et sa très-ohére Fiancée. Et si même un discours audible lui venait du SpoM-rus.

ne serais grande peine pendant trente'ans. d'où Jésus m'a retiré par son sang et sa mort. et aurait obscurci ma belle perle.ce monde c'est pourquoi H est étranger à tous les hommes naturels. les riches lui demandent .CHAPITRE QUATtUÈMB i4< Mais qu'il baisse -plutôt jusqu'à sa ii4 vie et. –II. xxvt. La vie de Jésus-Christ est exacteii7. ~t6. mourait enfermé de nouveau dans cette sombre pnson. je jamais parvenu &la certitude que je possède. et le Diable du Christ et de tous ses chers enfants. est meilleur de perdre la vie terrestre que le Christ II peut nous donner en échange la vie éternelle. de ment juste le CONTRAIRE la vie naturelle de . qu'il abdique totalement tout ce qui en une pourrait l'induire de ce chaste amour aneotion oréatureUe. Si je n'avais pRATïQUÉcela avec ii&. U8.–Il dansMa~ indique Lui-même ceci lorsque. se moquant par la grâce de Dieu.

Il méprise ce que possèdent les hommes selon le monde. Il ne recherche que le Royaume de Dieu. comme les hommes. nu ou prisonnier? M 119. dommageable aux autres honnêtes gens. C'est pour cela qu'il est considéré 121. N'étant d'aucune utilité pour personne. comme méprisant les dons que Dieu a faits pour l'usage quotidien et comme un pestiféré corrupteur et nuisible dans une RÉPUBLIQUE bien organisée. i22. malade. ne s'inquiétant pas de sa nourriture. ou altéré. bien qu'il soit chargé d'un corps terrestre. comme insane.142 THEOSOPHÏA PRACTtOA « Seigneur quand t'avons-nous laissé a~amé. comme meurtrier de lui-même. et de sa vêture. Car un chrétien hait ce qu'aime l'homme naturel. . Car son trésor est dans la volonté du ciel. ne cherchant pas de trésors il se préoccupe peu de ce qu'il mange et boit. i~O. avec Dieu et tous los saints Anges.

i25. et lui fait abandonner son champ i26. gestes pour l'estomac d'un pauvre chrétien qu'il prenne patience et qu'il pense que le vaiet n'est pas meilleur que son maître. 124. et gaspillant par indolence et par une paresso coupable le nécessaire des autres. S'ils n'ont pas reconnu le Seigneur dans ce monde. et faire tant de pauvres que tes riches n'auraient plus de quoi subvenir à leurs besoins. Lorsque Dieu pousse un homme hors du monde. i23. habillés comme les autres hommes d'un corps terrestre ténébreux? Il faut un autre œil pour reconnaître le pauvre chrétien. 1 7V:cM. Car il peut en corrompre d'autres par ses doctrines empoisonnées. comment pourraient-its en discerner les pauvres membres méprisés. i4. Ces dura aliments sont fort indi. !M. . Avec qui on ne doit pas avoir affaire selon le précepte de Paul.CHAPITRE QUATMÈME 143 dévorant la sueur et le sang dos riches.

l'homme doit se tenir tout-A-tait aveugle. i27.144 THEOSOPHÏA PRACTNA et sa charrue pour suivre le Christ. selon le cours ordinaire du monde qui reste dans un régime propre et tout différent do la vie de Jésus iï serait très-vite affaibli et égaré. Il ne doit pas s'orienter avec l'foil do l'entendement. pour l'extérieur. Mais qu'il tourne dans son cœur. car beaucoup d'âmes ont été ainsi trompées par Satan il ne doMque suivre. Et si quelque chose semble contraire 130. parce que l'Esprit de Dieu interprête l'Ecriture comme il Lui plait. agit et opère dans son âme. qu'it prenne garde a ce que Celui-ci veut. i58. sourd et muet. et non pas comme la conçoit la raison qui ne repose que sur la chair. son œi! 'interne vers son prédécesseur et son guide Jésus. i3i. Et . qu'il ne l'écoute pas. 129. quoique sa raison croit mieux comprendre. Et qu'il se garde de le précéder par un excès de zèle.

132. i34.CHAPtTRE QUATtUÈME i45 à ta raison. Qui est FauxUiatrice de l'âme. le Fils la claire et belle Lumière du Cœur. Car il te faudra souvent marcheravec foi la où tu no vois rien et tu ne poux rien faire de mieux que d'abandonner ta volonté a Dieu et do Le laisser agir comme H Lui plaît Un tel homme est le vrai temple du 133. Dieu tri-un. afin que tu puisses voir dans l'obscurité et suivro l'Esprit on toi. baptisée par le 10 . ointe du Saint-Esprit. et produit en d'autres âmes des prières. où elle descend spirituellement. prie pour demander une ouverture do l'intelligence ot do la volonté divine. d'où sort le Saint-Esprit dans l'éternelle Sagesse. des verbes et des enseignements spirituels. pour que Dieu to conduise dans la Lumière. dans lequel le Père est l'Amour flamboyant. 135. Car l'âme est revêtue de la présence du Christ.

ainsi que mon fidèle Sauveur m'y a porté bien que. il& . parce que j'avais été ainsi enseigné dans Ie& écoles. cela me semblât tout étrange et répugnant. dans les commencements. i39. comme ANATHÈMEour ses frères p soient encore vivants. 136. L'âme doit s'offrir jusqu'au sang et a la mort. seur devant Dieu. comme Molchiascdec~ prêtre du Tr&s Haut. notre Père céleste. xvï. 9 « Faites-vous des amis avec l'injuste Mammon afin que. qu'ils pécheurs. lorsqu'il viendra à manquer. qu'ils aient quitte leur corps ou qu'ils n'y tiennent plus que par un fil. Luc.. nécessaire. Une prière pleine de foi est alors {ros~ 138. le véritable interces-. 137. Jésus y est ESSRNTtRM<EMENT le canal do la grâce par Son sang spirituel et par Son esprit animique. Mais mon Guide m'ouvrit l'entendement au sujet des paroles du Christ.i46 THROSOPHtAMACTÏOA P feu do l'amour divin.

OHAPtTHE QUATtUÈME 147 vous reçoivent dans les tabernacles éternels. pour célébrer le culte. Ainsi cette prêtrise de Melchissédec de la nouvelle alliance demande bien plus encore. auquel aucune urne ne pourrait résister sans le bouclier de Jésus. Do même que les Prêtres de l'Ancien Testament devaient. . par quoi l'esprit de voïonté do l'tUno pénètre aveo son tMAGtNATMN !e dans do JË8US. afin que la Colère do Dieu ne fut pas excitée en eux et qu'il puissent se tenir devant Dieu dans le Sanctuaire. at lutte dans ses frères non régénérés avec la source allumée de la Colère divine. H Cela ne peut être pRATtou~sans une prière incessante. i4i. parce que !o service divin complet exige une renonciation entière de tout amour terrestre. C'est un combat acharné. t43. immaculés et chastes. HO. i42. se tenir purs. lui crie grâce et chaste amour miséricorde. saints.

t4u. lorsqu'il durent comparaître devant lEHOVAHsur le mont Sinai (E~od. t47. i45. la TuMBA bitation terrestre. xtx. Ce que voyant. réside dans la cohabiOr. d'où résulte en germe le combat des trois Principes.) ne s'approchèrent point de leurs femmes. et pourquoi Abimélech. parfaite. la céleste Sophia est oMigéo de s'enfermer dans son Pa!NC!PE. qui obscurcit toujours la belle lumière dons ï âme. 148. dans la honte et les regrets. Que le lecteur réfléchisse pourquoi les enfants d'Israël. et de laisser son fiancé à la porte. et n'osant pas lever les yeux vers Dieu. C'est ainsi que des hommes éprouvés m'ont avoué n'avoir pu prier pendant de longs jours.M8 THEOSQPatA PMACTtCA Car lo cher amour de la céleste Sophia pour l'âme est extraordinairement ardent et domandeon retour une affection aussi i44. lorsque David .

. rempli de forfaits. Le lecteur ne doit pas penser que je parle ici d'une Sainteté extérieure et d'une justice personnelle. lui demanda expressément si sas hommes s'étaient abstenus de femmes. 1 Co)'.S~M. 151. 150.XXt. Mais je vise l'homme intérieur. Je parle ici par expérience et préviens le lecteur que l'amour charme! est très-opposé à l'amour de Jésus et il rend tout à fait incapable de jeûner et de prier. qui ne valent rien devant Dieu en aucune façon. 152. 7. Car nous sommes tous conçus et nés dans le péché et nous traînons avec nous un corps périssable. tenir ou sa conscience pure afin que la TOMBA la sur son âme et Colère divine n'ait point do prise no lui voile pas le visage ou la lumière de Dieu. Car celui qui veut s'approche? de Dieu et qui veut avoir la liberté de converser avec Lui.CHANTRE QUATM&ME t49 vint à Nob. doit se garder do toute tache. t. ~9.

Celui qui veut pénétrer dans l'Enferet dans la Mort. i 55. il recevra aussi sa récompense. qui veut être aimé par-dessus tout. i56.– Sinon. L'homme intérieur est avec sa céleste i53. combattre les princes de la Fureur.il se présenter dans le Saint des Saints de l'homme intérieur? Car Dieu est aussi un Dieu jALOux. prochain.iSO THEOSOPtHA PBACTMA comme temple véritable de Dieu. de la sorte.-. où doivent être maudites toutes pensées qui no sont pas l'amour de Jésus et le Feu divin. Sophia dans une union sainte et cachée il ne doit point accueillir les pensées impures. . il vaut mieux qu'il s'abstienne. Comment un incontinent pourrait. i5i. mais les combattre aussitôt. où ne doit brûler rucun feu étranger. et qu'il se borne à secourir psyson argent les soldats de Dieu qu'il rencontrera. doit revêtir l'armure divine et se prémunir contre l'obstacle de la source colérique par un ardent amour de Dieù et du.

en un vouloir propre. du monde visible. Lucifer se détacha de son origine. ainsi que contre ses frères. 3. s'introduisit dans une opération et dans des formes. qui le vaini. la Lumière et les Ténèbres. l'Amour éternel. et combattit contre Dieu et son Fils. la Volonté le . Et Lucifer fut précipité du ciel sur la .Non.CHAP!TREC!NQU!ËME DU COMBAT DE MÏCHAEL ETDUDRAGON Ce combat spirituel entre l'Amour et la le Oui et Colère. s'est élevé dans le ciel dans avant la création propre créaturolledo Lucifer. quirent. les bons Anges.

fût-ce avec dos larmes de sang. 7. comme on pourra s'en convaincre par ce qui va suivre. qui n'ait été souvent abattu dans ce combat. . les plaintes. le besoin et la mort. aussi bien dans l'homme que hors de lui et on ne pourrait assez déplorer ce malheur. 4. comme le révèle saint Jean dans l'~poc. la guerre. Ce prince furieux de la Colère refusa le salut à lui oHert en Adam. 6. qui avait été créé a sa place comme HîËaARQUE humain. 5. l'inimitié. Personne ne peut porter. i2. et qui ne se soit relevé à chaque coup.. Mais ce combat spirituel est si occulte et si bizarre que personnne ne le peut conce«voir. !a douleur. porta De là viennent l'opposition. vainquant ses ennemis et ceux du Christ par la force de Jésus. !o mjurtre. le nom de chrétien. et il le à la chûte et à la désobéissance. sauf ceux qui y ont pris part et qui ont rempli leur devoir..f52 THEOSOPHtA PNACTMA terre avec ses Anges. en vérité.

charmante. 10. mais recommandons-lui de cultiver la prière et de demander sérieusement a Dieu son Essans cette illumination. 9. disant qu'il est la cause de la méchanceté. où il n'y a ni ténèbres. bienheureuse. mable. En pHtMsopHtANTsur le bonDieu. Parce que l'Ecriture-Sainte emploie quelques expressions obscures. le promoteur de la chûte de Lucifer et d'Adam. ni angoisse. la raison non illuminée les conçoit à rebours et à son avantage.CHAMTRE CïNQUtÈME i53 Le plus grand bien est une séité ai. ni adversité nous ne pouvons pas dire que DIEU ait crée un CONTRAIRE. Laissons briller notre lumière pour le lecteur. puisLucifer était un prince du ciel. nous lui prit-Saint serions scellé et incompréhensible. humble et paisible. ni combat. il. qui auraient besoin d'un bon éclaircissement. 8. et communiquons lui notre expérience. ni douleur. . comme que Adam le fut sur te?re dans le Paradis.

s'il n'y avait pas d'opposition dans la vie. Cependant. Car une chose unique ne fait qu'une chose et quoiqu'elle soit bonne en soi. qui la fasse sensible.154 prédestinant damnation. l'autre à la Elle fait ainsi du bon Dieu un simple diable. 15. et dans toute l'éternité. ni compréhension. n'était pas qui sorti avec cette volonté de l'éternelle et tout4. tandis que DIEU est amour. n'est qu'un être et une volonté. il n'y aurait en elle ni sensibilité. Ainsi nous pouvons pHtMSopHERsur la volonté de Dieu. ni le mal. ainsi que ses écrits et t~esaveugles conclusions le disent. 12. et dire Si le Dieu caché. 13. parce qu'elle n'a rien. . PRACTICA THEOSOPHtA l'un à la béatitude. ni vouloir. elle ne connaît cependant ni le bien. ni service. en elle. ne peut vouloir que l'amour. aucune chose ne peut exister sans son contraire.

Be même que le' Mal ou la mauvaise volonté est la cause de la bonne volonté et du . 17. se serait-elle manifestée ? Ce qui est la Volonté une. une Volonté propre. comment la Volonté occulte de Dieu.. i8. qui est une en soi.CHAPtTRE CtNQUtÈME i55 jours égale sagesse vers une séparation de cette volonté. est. et si cette séparation n'était pas dans la vie. et ainsi dans la Volonté unique. ration. un combat continuel. et si une telle séparation tendant vers une vie naturelle et créaturelle. dans la répartition. comme les bourgeons sur les arbres. aucune forme n'est semblable a l'autre. dans le séparé. s'élèvent des volontés abyssales et innombrables.. .Ainsi nous voyons et comprenons que dans une une telle séparation. chaque Volonté distincte s'introduit dans une forme propre. une sépa16. et que le combat des volontés pour la forme consiste en ce que. bien qu'elles sortent toutes d'un même fond. ne s'était pas introduite en une saisissabilité.

c'est-à-dire en Dieu (car ce qui est bon en soi. SI. qu'en soi elle ne peut rien désirer puisqu'Il n'a rien en Lui ou hors de Lui qui puisse Lui ajouter quelque chose. no désire rien. Ainsi. Parce que la volonté une et éternelle de Dieu sort toujours de soi pour se manifester. parce qu'il ne sait pas ce qui lui manque en soi ou hors de soi). 19.156 THBOSOPHtA PRAGTtCA désir qu'a cette dernière de revenir et de pénétrer dans son origine. agissant et veuillant. C'est pourquoi Il s'introduit dans une difïérenciation d'où résulte une résistance dans le dUTérenoié et d'où le Bien se change en un mal sensible. et qui ne souffre pas. la force divine sort avec elle de l'Un éternel en une multiplicité et en beaucoup de CENTR&s. qui se sépare ensuite du Mal et veut rentrer dans la Volonté une de Dieu. 20. 22. on peut dire également de la bonne et une volonté de Dieu. Et son mouvement provoque dans lo .

CHAPtTRE CtNQUtÈME 157 Bien le désir du repos et de la rentrée dans l'Eternel. on en a une similitude dans le tempérament de l'homme. cette chose sort de Lui. où l'éternelle Volonté veut le quelque chose. Si donc le quelque chose était un. Dieu. 23. il ne se connaîtrait p''int lui-même ni les autres objets. mais lorsqu'Il veut quelque chose. c'est une opposition qu'Il se fait à Luimême. Si le tempérament ne sortait pas de soi par lui même il n'aurait pas de sens' s'il n'avait point de sens. c'est pourquoi la Volonté abyssale s'est séparée dès l'origine et s'est conçue en un être qu'elle puisse éver. Dans cette opération se trouvent la sensibilité. L'eSlux sensoriel du tempérament le . n'a rien devant ou derrière Lui qu'Il puisse vouloir. et ne pourrait avoir aucune opération 26. la volonté n'y aurait rien à faire. 25. en tant que Dieu. 24. la connaissance et la volonté. tuer en un quelque chose.

29. une qualité est toujours cause qu'une autre s'introduisit dans le désir. comment les merveilles et les puissances de la sagesse divine pourraient-elles être reconnues et FïeuRËEspar le tempérament? 28. pour combattre la première et essayer de la dominer. comme si ce tempérament voulait gouverner tous les autres. les sens et le tempérament sont introduits en un vouloir par un fond naturel et créaturel. Si tous les sons étaient fondus en un ils n'auraient qu'une volonté et feraient seul.i58 THEOSOPHtA KtACTtOA fait vouloir ou désirer. Mais parce qu'il s'y trouve un CoNTRAïREcomme celui qui est entre la Lumière et les Ténèbres. comme pour une maîtrise. pour introduire les sens on une égoïté. 27. Dans cette convoitise. . toujours une même chose. I< le tempérament opère avec les sens et se manifeste et se contemple luimême dans ceta opération.

ainsi ces formes sont devenues désirantes en elles-mêmes. De là.OHAPtTRE tNQUtÈME C 159 30. Il faut comprendre de même la révéla32. elle ne contient ni douleur. 33. Et cette sortie est le commencement de la Volonté. Et comme la volonté divine ne voit aucune chose. Ici naissent la foi et l'espérance anxieuse espère une délivrance et tend Famé vers sa source. ni contrariété. ni souffrance. lorsque la compréhension s'est distinguée en formes. 31. tion divine toutes choses ont leur premier commencement dans l'afflux de la volonté divine. la compréhension et la connaissance découlent de la prononciation du Verbe. l'angoisse et la contrariété en sorte que le tempérament entier est oblige de s'introduire à nouveau dans une rupture des sens et de leur volonté propre et de se remettre en Diou d'où il est sorti. 34. ni de la Nature ni de la créature. pour avoir une opposition &leur rcMemhIance . Dieu. le combat.

Et cette volonté propre est le fond de son égoïtô qui est un fond de ténèbres et de sensibilité douloureuse 37. pour échapper à la douleur. 36. Puis la volonté commençante de la Nature qui s'introduit dans un état d'égoîsme et de propriété. dans une telle émanation des puissances divines jusqu'à la Nature et à la créature. où une volonté nait d'une autre. dans une opposition perpétueMo. . 39. les couleurs et les vertus. d'où vient la multiplicité des propriétés. Et ce môme désïr est devenu une capacité de l'egoîsma tendant vers la volonté propre. d'où naît la dissemblance des vouloirs dans chacun desquels se montre un CoNTRAME. Tel est le fond de la nature. 38. Il faut comprendre. deux sortes de volontés en un être d'abord la volonté divine qui ne s'introduit dans la sensibilité et dans l'opération que pour manifester les forces.160 THEOSOPHtA PRACTMA 35.

on peut répondre clairement a la raison que !a chute de Lucifer et d'Adam ne se trouvait aucunement dans la bonne volonté de Dieu. La volonté intérieure désire comme bien son opposé. `' Et ces deux êtres sont compris en deux comme le lecteur peut le voir dans PRINCIPES. tous les êtres do ce monde en contiennent chacun doux l'un éternel.OHAPÏTaE OtNQM&ME i6i un 40.E ténébreuse. qu'elle naquit de la' volonté créaturelle. les figures ci-jointes. parce que Lucifer avait retiré son ïibrearbitre~ il 44. ou se déploie la volonté divine. 41. doux volontés résident au centre de chaque vie. mais. l'autre initial. . l'une initiale. naturel. désire aussi son analogue par sa propre capaet cité elle devient ainsi MATÉMEM. temporel et corruptible. Au moyen de ce fond découvert. naturelle. Ainsi. 42. divin et spirituel. Mais la môme volonté naturelle créée. l'autre éternelle et spirituelle. 43.

volonté. La chute d'Adam a eu lieu de même.. l'antique serpent. ~poc. le menteur et !e meurtrier qui a détourné le monde dû Mcn. 46. 48. pour le conduire dans la propriété 45. son PMNŒPE Lumière.conduisirent dans une complaisance égoïste sa volonté créaturélle: Sur l'heure.i62 TBEOSOPHtA MACTïCA de l'harmonie et do l'amour divins. 47. et le troistème pMNCtpB se réveilla dans l'imagination propre. qui. Et cette fausse volonté égoïste est le Satan et le Diable. de fut éteinte dans la fausse! la Sagesse divine. en se laissant égarer par les discours rusés du diable. 12. commesupplice de la constellation et des quatre éléments le corps 49. et qu'il a expulsé avec ses LËStONsdu Nom sacré. C'est aussi le dragon de feu contre lequel Michaël a combattu. et éloigne jour et nuit nos Crères de Dieu. Alors les ténèbres devinrent prépon' dérantes en lui et !e possédèrent. .

être perdu de la propriété divine. de l'amour et du repos divins. selon les trois principes. secours de cette vie prisonnière qui. et les sons faux et terrestres. courant dans les puissances terrestres. 50. grossier.OHAPtTaE OtNQMÊME i63 devint grossier et animal. cherchant dans la corruption un repos qu'il ne trouve jamais. et rendue à !a vie commepar un nouvel aNux de l'unité. 52. Le grand amour de Dieu est venu au 5i. montre au lecteur comment l'homme est une véritabie image de Dieu. austère il est devenu une inquiétude perpétueUe. C'est ainsi que la vie peut éteindre sa douleur et son inquiétude dans le CENTBE la de et de la sensibilité. L'homme s'est rendu sombre. s'est senti inspirée à nouveau dans l'EN3 intérieur. propriété La première figure du premier chapitre 53. après une telle chute. misérable. dur. et que Dieu est beaucoup plus près de .

soutenir son courage. Et qu'Il no sera qu'avec l'enfant prodigue qui arrête sa volonté. place ses sens et son ÏMAOîNATKMfdans l'amour de Jésus. » 57. 5~. –Par nature.i64 THEOSOPHÏA PNAOTtCA lui dans la fond intérieur que hors de lui. s'il résiste 55. S'il veille du soir au matin. s'humilie dans son centre le plus profond. nous sommes tous enfants . par le prophète « Ce peuple ne m'honot'e que des lèvres. dans leciel.laquelle Dieu dit. il verra comme le Père céleste se hâtera à son secours. demande grâce et miséricorde et ne cesse pas jusqu'à ce qu'il ait été ° sensiblement exaucé. son action et sa vie propres. et allumer à nouveau ce qui n'est encore que correct et froid. 56. baiser avec amour son centre i~ne. pour réjouir ses sens. au cœur terrestre. mais son cœur est loin de moi.– En dehors de cela tout n'est qu'une dérision de.

Aussitôt que l'homme retourne son . 58.CHAPITRE C!NQU!ÈME i65 de la colère. 60. la lumière du Soleil l'abandonne à la mort. bien que nous ayons été baptisés dans la mort du Christ. 59. de mourants une si grande angoisse et frayeur de Fabimè ténébreux. comme le montre la Figure du second chapitre. C'est pourquoi on remarque chez tant 61. Elle n'a pas d'autre œil que l'entendement et ne peut pas voir plus loin que la genèse de ce monde extérieur elle n'a pas d'autre lumière que le Soleil et les étoiles. dans le bien et le mal du fond païen c'est un pur diable. 62. La volonté propre perce d'abord dans la première jeunesse. et introduit sa vie animale dans les merveilles des astres et des éléments elle vit selon leurs impulsions. Satan et dragon d'inimitié qui résiste à Dieu dans ses actes et toute sa conduite. Et si l'homme ne se retourne et ne dirige pas sa volonté dans la vie divine.

à LE goûter.i66 THEOSOfHïABACTtCÀ T âme dans son corps. 65. de sorte qu'il reconnaitra de suite l'éloignement de la chrétienté pour la vie de JÉSUS. . et la tour de Babel des multiples du REUGtONS Monde sur Dieu et le culte véritable. en esprit et en vérité. comprendre toute la Sagesse de Dieu. LE voir et ` LE sentir. il peut voir par trois yeux. un animal angélique et 63. L'entendre. il est renouvelé dans ses sens et son tempérament. qu'il se sépare de la lumière de la raison et introvertit ses sens. l'erreur des sens dans le service extérieur de Dieu. il reçoit l'onction du SaintEsprit. 64. Qui consiste. d'animal diabolique. et devenir. le Verbe éternel lui envoie de la force. Ouvre la compréhension de la Sagesse cachée. dans une âme introvertie et régénérée à prier Dieu en elle. Il est baptisé et pénétré du feu de l'Amour divin. et le SaintEsprit rayonne dans son entendement.

C'est ce combat que représente l'esprit de Jésus dans l'Apec. Dieu lui fait comprendre en l'illuminant. m.CHAPtTHE MNQUt&ME i67 une véritable image de Jésus. et aimera ce qu'il haïssait.. contre lequel l'homme doit lutter par la force de Jésus. 68. jusqu'à ce que le dragon roux soit vaincu. lié. xn. ainsi que cela est dépeint dans les Figures du troisième Chapitre. 67. qui dure depuis Adam . et mis aux pieds de Jésus dans l'homme intérieur. C'est ce combat que Dieu indiquait à nos premiers parents « Je mettrai l'inimitié entre toi. que sa volonté propre est ce dragon de feu dont parle 1 Apocalypse. 66. ha!ra ce qu'il aura aimé. 70. » Gen. 69. Que son âme et ses 'ans ne peuvent se reposer en Christ.mence et sa semence. xn. et entre ta se. serpent et la femme. H changera aussi d'opinions. et qu'il soit souintémis à la volonté de Dieu dans le PRINCIPE rieur de lumière.

je veux communiquer au lecteur ce que m'à donné le bon Dieu. et qui continuera jusqu'à la fin.a~se~v 72. et aussi bien intérieur entre la chair et l'esprit dans les sens. qu~extérieur entre la semence de la femme et celle du serpent. 71. je n'ai rien écrit.i68 TBEOSOPtïIA PRACTICA jusqu'à nos jours.e~ qui deM~aM~~ta~c~ Ï!que. 74. Mon lecteur chrétien doit comprendre ici queje parle de l'âme régénérée qui est. aussi loin que puisse l'atteindre ma propre expérience. Car ce combat est spirituel. ? –Maispourceïui qui est terrestre. et ne connaît quêtes hasards extérieurs. sur le chemin de la maison 'deson cher Père. et il ne comprendra rien car un hommeterrestre vit selon les désirs delachair. Mats un régénéra~q~ roinp~ les fauxdé~schameïs. pour les fidèles. avec l'enfant prodigue. .'pIaMsesÏac~tësdansÏeSai~ 'ou Dieu'deaie~M'et~ pr~nt.

77.– Car le tempérament extérieur est situé mi-partie dans les ténèbres e~ mi-partie dans la Lumière.CHANTRE OtNQmiiME i69 tenté par le Diable. détermine le trouble et la confusion dans la roue du tempérament et empêche le bien partout où il peut. d'ou de fausses IMAOINATIONS. de pensées puis adverses et de mauvaises volontés. il agit dans la parfie ténébreuse sur les divisions de la volonté. comme on le voit dans les Figures du troisième chapitre JU devra souffrir beaucoup de mal. 78. Si nous voulons bien comprendre le ïond de ce combat spirituel. ce qu'est notre âme pour qu'il en'puisse résulter en un instant de l'amour 76. cherchons a la lumière de la.De là vient que Paul et tous les sainte se plaignent qu'ils font souvent ce qu'ils ne veulent pas. 75.Nature. et quoique le Diable ne puisse pas voir dans la partie lumineuse des âmes. au moyen de fausses idées. .

Le tempérament s'affame et convoite violemment d'accoucher en lui de la Lumière 81. qui soupirosans cesse après la lumière. comme cela a~été expliqué en détail aux paragraphes 25-31. -. Nous trouverons que o'est une volonté désireuse qui est prise dans les ténèbres.i?0 THEOSOPHÏA PBACTtCA ou delà colère. les bonnes et les mauvaises pensées vont et viennent innombrables 80. Plus rapides qu'un éclair.Ainsi quelqu'un d'inexercé a besoin de plus de leçons puisqu'il faut l'aider par des analogies. . 82. et d'atteindre en soi !e Paradis ou TEMPÉRAMENT. afin d'être délivrée de cette douleur lancinante. 83. Où elle pourrait se reposer de ses fatigues spirituelles et rassasier sa laim douloureuse. afin que la Volonté de Dieu agisse en elle. de la lumière ou des ténèbres. de la joie ou delà douleur 79. ut qui veut accoucher de son désir.

CHAPITRE CINQUIÈME i?i et plus violente est !a convoitise. 84. Ainsi il apprendra par la prière et le travail ce que ces lignes ne peuvent pas exprimer. et je conseille à mon lecteur de ne pas m'imiter Mais de concevoir une autre volonté. en y'abandonnant la première volonté. 86. Ah comme la céleste Sophia presse son ardent fiancé sur son cceur. et leur courage s'affaiblit. bat.88. Elles abandonnent la prière et le com. pour rompre avec cette ténèbre douloureuse. puis atlumee a nouveau par le feu d'Amour. C'est te baptême de feu. comme je l'ai fait moi-même. de sorte que les Ames non exercées tombent dans le doute. . plus grande devient ïa douleur obscure. ou l'âme est plongée dans la mer i~nee de l'Amour. 85. quand ils se rencontrentdans la coNJoNqrtON d'amour! C'est ce que savent bien ceux qui ont été convives & ces noces. 87. en sorte .

i79 THEOSOPHtA P~ACTÎCA que la noble et douce lumière resplendit dans letempérament. 89. . et lui compose dès bouquets avec les fleurs des vertus. Ils se sont réjouis dans la lumière de Sophia. Cependant cette Lumière ne demeure pas constante dans le Tempérament la Vierge céleste se retire dans son ~THEa et ÉPROUVE son fiancé s'il lui sera fidèle dans le malheur comme dans la joie. 98. et de condamner la plus petite pensée qui ne serait pas Amour. dans le jardin de roses. Mes amis ont été dans la probation et bientôt après s'être liés par trois fois. ils ont chanté leur amour et tous les auditeurs ont été ENFLAMMÉSont glorifié Dieu. Puis le fiancé se promène avec sa chère vierge. et s'il la suivra avec perséFrancedans toutes les traverses. dans ces dix dernières années. et 91. et s'être juré les uns les autres de demeurer fermes dans l'Amour. ainsi que l'ont appris tous nos chers compagnons. 90.

Sur trente. se jota étou~ diment dans la fureur.CBAPtTRE CÏNQU!&ME 173 Celui qui proposa l'alliance. qui nous a emprisonnés en Adam et affaiblis. gés de la colèrede Dieu. pour la plupart. 95. et nous ayant lamentablement déchirés il y aurait beaucoup à raconter là-dessus si cela pouvait être utile au lecteur. Les autres sont. nous devons introduire. et dispersa de nouveau cequ'i! avait rassemblé solidement. mais des médicaments appropriés De même. un malade veut se guérir. 93. par uu désir puissant.. un seul demeura ferme. ayant changé en mensonge la vérité. mon fils premier-né. si nous voulons être soula97. morts égares. 94. méprisant mes cordiales remontrances. Quand prendra pas du poison. voulant guider les autres. il ne 96. l'Amour de Dieu dans le Feu colérique de notre âme . donnant son bien et son sang. et reçut le sceau du Saint-Esprit.

soumette~ tout entière en pleine obéissance a la volonté de Dieu. et que le dragon de feu ne-laisse tomber ses droits on peut le voir chez Jacob. 100. et s'oppose avec une force telle que Dieu doit employer le pieux et l'impie. -Car pour engloutir la Colère. Jusqu'à ce qu'enfin l'égoîté se rende en mourant. l'Amour se lève à la mort de l'égoïté et est placé dans l'âme . et se. parce qu'elle ne veut pas mourir. l'Amour doit se rendre tout entier la Volonté propre naturelle tremble. et ôter toute consolation.i74 TBEOSOPHîA PRAOTMA 98. 101. dans le Christ au jardin des Olives et sur la Croix. 99. enlever toutes les créatures. Et continuer jusqu'à ce que l'Amour ait accablé la Colère et l'ait TRANSMOËE chanet gée en Amour. 102C'est alors que !e Dragon de feu perd son royaume et son trône encours. Mais il en coûte un travail inexprimable et un dur combat de plusieurs années avant qu'un diable ne devienne un ange.

mais Jésus. les actions de i85. La joie. et parce que l'honneur. i04. la puissance. l'étemeHe SopaïA. Le lecteur chrétien doit cependant savoir que je n'entends pas par Amour. qui. Il rcgne ensuite dans le pMNCïPE Médian de la Lumière. la Lumière luit continuellement dans les ténèbres. après ïa chute. le royaume et la gloire de Dieu et de ses oints sont descendus. et qui s'est enfermée EssENMEi. sur le fond igné des premier et troisième PMNMpES. la gaité.OHAPITRE CtNQUtÊME i?5 à la droite de Dieu.une fantaisie de ï'ipséité. parce que celuilà vient d'être rejeté qui jour et nuit cachait Dieu à nous et à nos frères. 106. au-dessus de la Colère et de toutes ses puissances. est devenue FauxiHatrïce de nos âmes. i03.LBMEKTans l'Eus des âmes aHaiNies. grâce et lès sabriuoes ont lieu. le Tentateur est chassé et les anges viennent à nous et nous servent. d . Le Paradis se lève alors seulement dans l'âme.

mais simplement dire ce que j'ai appris et ce que le Seigneur m'a ouvert.le SHMTUSMUNDIqui est la justice de Dieu tient comp. Ht. i08. et nous enlève tout.176 :m60SOPBtA PRACTMA Je dois en avertir ~dé!ement mon lecteur. i07.tede tout té corruptible et même de notre vie terrestre. ni le diminuer. Qaj~n~tf sel(m !& . à moi et à d'autres. jusqu'à la chemise. car si nous voulons être des disciples par&Mts. HO. On sait les leçons que le Christ luimême a données. hair et abandonner i09. afin qu'il comprenne que je ne veux pas du tout détendre l'état de mariage. ainsi ce que ce!a m'est arrivé. nous n'ayons rien en propre. notre propre vie. et celles que îés écrits des Apôtres nous ont transmises Tout renier. sans quoi nous ne trtompherions pas dans notre ïutte avec la CoÏ~rede Dieu car c'est une entreprise 'irréatisable si nousnepouvonspas nous déjtierdecetteëjhàme. Comme notre maître.

Ils sont retombés dans la MATRME terrestre. L~/temps de ïa moisson dans les i2 . comme il pourra. se soient promis à SoMtM se soient librement circoncis pour elle et se soient éloignés de leurs femmes.uechacun qui lui . car les dons de Dieu sont divers. ont trompé leur chère SopHtA. nous ont cruellement déchirés et ont jeté la bonne semence si bien que Dieu a dû couper ces ronces et ces épines inutiles.CHAPtyaE CtNQM&MB n? Corinth. il ne sont pas sortis de l'épreuve. et c'est que j'ai pris toute ma vie comme un ordre capital. Bien quedifférents hommes de valeur soient venus à moi.est propre on lui donnera ce qu'il doit avoir et qu'il travaille selon ses forces. reste fidèle dans le peu lt5. ii3. chacun doit conserver l'état où Dieu l'a appelé. Pour cette raison. vu. gardons l'humiii4–– lité. 112. ~i6. avec le consentement de ces dernières.

Il nous envoie son Esprit Saint pour éveiller la Bancée~ i20. en nous. Le semblable aime le semblable. les estropiés et-les infirmes.H8 THEOSOPHIA FRACTMA trois PMNCïPES très admirable que chacun est regarde seulement quel maitre il se donne je ne l'ai appris que par trente années de luttes. depuis que nous sommes tous devenus. enfants de la Colère.–Et Il envoie au dehors son ange pour chercher des âmes vierge~ Il ôte Sa lumière & ses enfants et invite au festin les aveugles. Comme Il ne trouve plus son visage il9. la Colère de Dieu. . ii8. il ne fautpa& s'étonner que le Christ aime ceux qui lui ressemblent. tête de tous ses Sdèles chevaliers. qui ontvaincu en eux le dragon de l'égoîsme. dit-on et comme cela est naturel. et que nous manquons de Justice. lt7. qui vaut seule devant Dieu. de blessures et de souffrances. de coups. Il s'agit de tresser une guirlande angélique que la céleste SopHtA mettra sur la.

aucun ne Le conduit à la chambre nuptiale cachée. de siéger avec le Christ à la droite de Sa Majesté et d'être juge sur ses ennemis.–C'est ce que mes compagnons ne voulurent pas croire ils s'allumèrent de fureur et voulurent violenter la chère SopHiA mais ils ont fait un faux pas terrible et ont perdu leur couronne angélique. Voilà pourquoi. i24. tu peux tenir pour inutile tout autre précepte que to garder humble et te préserver de ta propre exaltation.–Ce n~est certainement pas peu que de devenir ange ou enfant de Dieu. t! embrasse et baise également tous 'sas hôtes mais aucun ne se confie en ses bras. t32. 123.CHAPtTRE CMQCîÈME i79 121. de Diable que l'on était. qui n'a pas subi l'examen dans les déserts de la chair et triomphé du Tentateur. i25. l'affliction. Pour cela uons devons être l'image exacte de Jésus dans la vie. la per- . lecteur.

i27. i28. seront ramenés. n'est paismeilleur que le maître s'ils ont pris comme maître Béelzébub. les douleurs. Moncher lecteur. plutôt que de choisir avec le petit nombre le chemin étroit du royaume des cieux. ils ne feront pas sonesoiava meilleur. et seront faits anges de Dieu. la pauvreté. l'enfer et la mort. Sois prudent et répète dans ton cœur les paroles du Christ le valet. et on nous apprend que les âmes damnées comme les anges schismatiques. Et ceci sous une grande apparence d'Amour surnaturel des âmes dures risquent leur vie là-dessus.– 126. que leur séjour ne préserve pas. de vouloir suivre avec le grand nombre la voie large qui conduit à la perdition. on nous fait la voie large praticable et agréable. Ce 129.180 THEOSOPHïA PRACTtCA sécution. Il n'est pas bon de regarder le cours s du monde. . et ils préfèrent une joie courte et passagère à la béatitude éternelle. c'est ce que la chair délicate et le sang trouvent très dur.

et sans attirer les sucs de la terre.CHAPITRE CINQUIEME i8i temps. et devient avec le temps un grand arbre. aussi peu la foi s'affermit sous les croix. afin que nous puissions Le sentir. II nous a promis que ce que nous 131. viennent. les persécutions et les tentations. ne pas Le chercher au loin. lorsque la foi est semée dans notre. de douleur n'est pas digne de la magnificence qui doit être donnée aux enfants de Dieu. elle est d'abord petite comme un grain de sénevé. 133. 130. et se développe par un long exercice. Le besoin de se jeter en Dieu et de se confier &Lui invisible. comme s'il était visible. Le Christ a édifié son royaume en nous. Le goûter. 134. Car. vient de Dieu seul. . la tempête. cœur. Mais aussi peu que l'arbre croit sous le soleil. èt ne pas crier! 1 i33. les tribulations. les vents et la grêle sur.

i37. ni trembler. Mais persévérer avec une ardeur de que &u. comment Dieu quitterait-il ceux qui l'appellent jour et nuit et qui se conBent à Lui de tout leur ccèur ? 136. nous serait accordé par notre Père céleste. ni quitter la prière. . dans la tentation. c'est purement par notre faute soit que notre TEINTUREanimique p'est pas complètement placée en Dieu. m douter. ou qu'elle a une attache à quelque chose de terrestre ou &une créature. que le Ciel est devenu de fer et que Dieu ne sait plus entendre l'&me ne doit pas s'en effrayer. Une chienne n'abandonne pas ses petits. et htttw comme ~a~eb M Ïongt~aps i 38. Il est impossible que Dieu mente 13~ par suite lorsque nous demandons et que nous ne recevons pas.182 THEOSOPÏHA PRACTICA demanderions en esprit et en vérité en Son nom. Il nous semble bien cependant.

comme nous on voyons un magnifique exemple en Job le patient. sans quoi. et que la foi ~t l'amour aient triomphé.CHAMTRE MNQmÈME i83 Dieu et l'homme soient accablés. Et un vrai combattant doit aller aussi loin que cela. II en résulte une séparation de la Volonté d'Amour unique en beaucoup de vo- . ne les laissera'jamais arriver à une certitude ni échapper de la sombre prison de la Colore. le Chérubin tiendra son âme et ses sens dans le doute et l'inquiétude. niplus douloureux que lorsque le bon Dieu Sance une bonne âme et lorsque celle-pi laisse croître dans son eœu? une racine amère i4L i4%. i3~. Il n'y a pas de combat plus violent. i40. Celui qui est armé garde sa maison ~t son royaume Ayons avec nous dans le combat le héros Jésus sans quoi nous n'aboutirons arien et le Diable se moquera de nous ~t du Christ en nous.

et de chasser. et promirent de se garder de toute amertume pour coxsERVEM un tel amour. 146.18~ THEOSOl'HÏA~ACTtCA P !ontos amcres comme eo!a of4 arrive au Ciot avec ïos an~os. jusqu'à ce qu'enfin Lucifer ait utc pyocipito avec sos tu~ions do la Lumioro dans tes Tcncbres ('oïa est aussi an'ivu aveu mes compagnons qui. n'aurait jamais cru qu'il serait le premier par- . alors que vivais très cache et que je pensai: rester int~~ connu Ils ccront riage dix ans par se tous tianccrent les moyens il SopntA d'arriver durement et s'eH'orau ma- certains travaiUcrent pendant Ils se lièrent même spontanément 115. ) trouvorcnt dans ma demeure. dès son premier mouvement. les uns aux autres par trois fois. la moindre pensée qui ne serait pas amour. pur un envoi admirable do !)icu. Et celui qui proposa ce serment.

la Colère fut si contre-coup. se changea un meurtre. !e bien qu'on Par avait fait.uns des autres. et que calomnie.CUAPÏTHK CtNQUtH~E l'Amour jure et que ce qu'il avait ~dinednns de . qui existait. il nous de résister à la tentation.ïésus serait renverse dans ht Colère ce qui dans un court intervalle. j'~oments et que faux et persécutions. nous fûmes menacés dans notre vie. et nous dûmes combattre la Volonté 149. cœur Car l'amour plus nous leur avions mis au de SormA plus ils s'étaient exal- . vices. II s'en éleva amer une Volonto intorque t'en se sauva ï'Antour manifeste n:uo ot un si les. allumée dans la Nature que moi et un frère demeure ferme dans ïc procès da Christ. la perversité qui so donna libre cours dépassa do beaucoup 148. jusqu'au sang contre îc dragon de mis à l'œuvro eût été impossible 150. s'était pas Et si notre Hdéte héros et aHie ne avec nous. arriva cependant Ht7.

haïront et persécuteront !<' Fiance et ]tes vier~'es sa~'e. . des soupirs. ('('ci peut servir d'instruction a notre prochain.s.– Par laquelle Il engendre et révèle ses merveilles d'Amour. un char nuptial du Saint-Esprit. lorsque !o Fiance sera dovant !a portf et que d<'s mouvements mcr\ci!tcux se tcront dans r~sprit. K)i. !cs vierges ioUcs s'aitucront alors les unes les autres. au moyen des sept esprits ou Formes de la Nature selon les trois PRINCIPES. ecqui arrive par une faim. dans !e fond intérieur. des désirs ininterrompus) est un ange de Dieu.18C THRO~Ot'niA l'HA~TtCA tes dans ht propriété co!eri((uo du Dra~m Dieu dut t'oupur tes rou't's j(us(pt'at'~qu'cnnn avec !a taux. IcFiancedcSopniA et une œuvrcde Dieu le Père. Notre volonté propre eroatureUc (torsqu'cUe s'abime dans l'mnour etcrnc!. des demandes. et qu'ettc se rend tout entière a Dieu. i5~ 153. aun que nous n'j fussions pas tentas au-dt'ssus do nos forces.

4po< 12).CU\n'!U-: <:t~QUtHMt: t87 l'~t ausssi IttUt~temps que !'h<')nm<' active (n lui ce fcn sacre. !<'t)iah!om't'ap}n'~<'h<'passititcH<'n)('uL ~)~. dans !o fond le plus intérieur de l'âme. 1~7. .– Qm arrive aussitôt au secours.tpp~'t' ah) p'nt<' d<' 1 :unc!avec ses rayons <'tnpoisunnes. Mais lors<~ue ta Vulonte propre su détourne de la Lumière divitic. rndcs et !nes. et c'est dans !'atne un ~'rand tumulte ju.!cs esprits s'agitent aussitôt et en\uien( t les sens en Dieu t5(t. le diable. Satan. parie smu'th' de !. qui Le combat dans Ses chers enfants.t priore. e!!o se transforme en un drag'on colérique.et qu itou fait ht'incr ht (humnc. t\t hicn <j[n'iipuisse h'. igné et exalté. aussi !o!n~'tctups ta ch<n' Sot'!n~iUunu)h'1)nt'.squ a ce que l'enuetni soit citasse. qui s'élève contre Dieu et ses œuvres. le temple et la demeure du Diah!c.<'t. et se diria:e en dehors versies sept esprits des planètes. l'antique serpent (. et qui est le char.

ce qui ïuiestimpussi!)!esanscu!a. 163. en partie intérieures et spirituelles. il aura acquis de!a ~!oire devant Dieu. et peut. punctror dansée monde. Extérieurement. Qn'it . Les armes du Tentateur sont en partie extérieures et corporelles. la persécution.1~8 TUM8ornt. Dieu jettera bien ta betc et la prostituée du monde extérieur dans le gouffre infernaï. et qu'it no dcposc pas !cs artucs. lorsque le temps en sera venu. cct'tainumcnt~n t~) tcics ('t !a prostitncc i ~O.\ rnACT~A c'~st ainsi qu'iï se moque do Dieu 1~ do tun. ~nc ~on !octcm' soit cordiidcmcnt fund: exhorte it ne t'hcrctmr qu'à se connnih'o lui le dt'anounsopt il truavcrt).t. par leur cana!. i(.our déclare !a ~'ncn'cdt' smtc. la . ~2.s!cs bons cœurs. (jn'it ne c!tcrcho pas de repos dans la chaii'jusqu'à ce <~u'it ait précipite son ennemi du tetnp!e céleste intérieur dans !c ctoaque puant.

~ jolies choses par notre raison comme il charme l'âme. tes fers. et si nous pouvons le quitter.CHAPITRE KQUIMME m 189 prison. it revêt ht foi'tne du serpent. so poste sous l'ari~'c de ia tentation et nous présente des héritages. de riches mariages. âmes qui déplorent ensuite jusqu'à !a iin leur perte et leur défaite. 167. jusqu'à. !cs outrages. 1(. Comme il sait nous dépeindre de tf. h)s rainerics. il perd sa puissance. ïo hannissoment et la mort t'ar il a droit sur la vie extérieure. ce que l'amour de Dieu m'ait libéré et m'ait donné pour cela la Vierge céleste. Il m'a éprouvé durant longues années avec cet appât de charogne. de hauts emplois. .~ Lorsqu'il a perdu cette bataiUo et qu'il voit que rame no s'otïrato point de Stt peau de lion. des honneurs. les sens et l'iMAGiNAi-tON nous faire pour mordre !a pomme savoureuse II perd ainsi beaucoup de bonnes tOG.

qu'aucun honnête homme ne peut plus le reconnaître. le tremblement.. ta colore. et noircit tellement la vie et la conduite du soldat do Jésus. la concupiscence. la peur. l'orgueil. Quand cette tentative échoue. ou le tuer et le jeter par terre. il essaie les éléments spirituels. l'ambition. et veut la forcer à tomber à . s'élever audessus (tes Trônes et mépriser ce qui ne ressemble pas a. etc.) Qu'elle doit se dresser. avec l'angoisse.190 PRACTtCA THEOSOPHÏA lû8. il se rue sur l'âme n2. Et lorsqu'il trouve un objet. calomnier celui qui voudrait la punir. la frayeur. Qu'elle doit attirer par ruse le bien de ses proclies. En même temps. le doute. l'incrédulité. sa puissance ignée. il s'allume et consume dans le Feu colérique tout ce qui n'est pas affermi dans l'amour. et inspire a rame le mépris des grandes vertus divines do la sainteté m. ~«. ni. la jalousie.

mais oit l'aide est loin. Mais Dieu ne laisse pas éprouver lo juste au delà do ses forces et quand la mesure est comble. H envoie un salut admirable. I& remerciement et la louange dans les Éternités. Cher Lecteur. m. et Il ne m'a en effet pas abandonné dans le besoin. Amen .CHAPITRE Qt~QUtÈME i9i genoux et a lo supplier pour un morceau do pain. comme j'ai fait infatigablement. que de prier. rond amis les ennemis ou coupe l'ivraio. Qu'Il en ait la gloire. 173. 175. et croire fermement que Dieu est Amour. l'honneur. tu no peux faire autre chose dans toutes ces épreuves. 170. Il présente Dieu comme un Jugo colère et sans pitié. da sorte que le ciel et la terre semblent une prison où l'on crie. Toi.

.

CHAPITRE SIXIÈME
DE LA PRIÈRE

i. Dieu m'a révélé dans la lumière de la (Jrace et de la Nature, et j'ai appris par ma propre expérience qu'un pieux chrétien ne peut rester dans ce monde sans adversité. 2. Sans être non seulement accablé dans l'extérieur par les incroyables ruses et embuches du démon mais qu'il porte de plus en lui son féroce ennemi, qu'il le nourrit, le fait grandir et s'expose ainsi à de grands dangers. 3. Car le Diable, le Monde, la Colère de Dieu et sa propre Chair l'attirent dans le profond abîme des Ténèbres, voulant éteindre ou engloutir la petite Lumière divine allumée

13

!Ut

THEOSUPUtARACTtCA P

dans so<) cœur, et dont le Diable est ennemi jure. Je n'ai rien pu iaire de mieux que de jeter continuellement ma volonté propre dans la très-chère volonté de Dieu, et de m'en tenir inebranlablemont avec des supplications et des soupirs au régime do Son Saint-Esprit. Jo n'ai rien entrepris sans la prière et l'assentiment de mon cher Guide, parce que je suivais un chemin tout a fait inconnu et que je vivais en Christ, ce qui est contraire et inconcevable a toute raison. 5. J'eus beaucoup de chocs à soutenir de la part des hommes naturels les amis et les ennemis se levèrent contre moi, me considé. rant comme un novateur bizarre, qui voulait introduire un enseignement et une méthode étranges et tout à fait impraticables à la Nature humaine; ils me regardèrent d'un mauvais œil, me haïrent et me quittèrent; et je vis que mes pressentiments ne m'avaient pas trompé. (t.

CHAPtTRE

~!XIMME

i95

Et comme résolus, pour éviter l'oje de m'enterrer dansîo silence, Dieu mturale, ):EAautrement ma conduite, et me ramena au combat. 8. Je vis que ma Volonté combattait celle do Dieu, et comme H devenait trop fort, je dus m'abandonner entiurement Lui et Le laisser a~ir, bien que ma raison ne put prévoir où I! visait, U. –Jusqu'à ce qu'enlin par Sa compassion, j'arrivai dansun havre sur mon amc y a trouva !c repos, et les promoteurs de mes peines et de mes doutes no peuvent plus m'y atteindre. 10.–Ceux qui connaissent ïecœur savent ce que cela coûte de sueurs, de peines et de prières ardentes t L Je me réjouis hautement, je remercie de cœur le Très-Haut de ce qu'Il m'a conservé un fidèle collaborateur entre beaucoup d'autres, 12. Qui a veillé et prié avec moi, sacrifié son bien et son sang, et qui a reçu la récom-

7.

I9R

THEOSOPHtA

PRACTÏGA

pense et la victoire de la foi, par Jésus et il peut rendre témoignage do ce qui nous est arrivé. 13. Le Saint-Esprit et le besoin delà prière sont les meilleurs maîtres et nous n'aurions pas besoin de livres et do formules si nous avions tous les mêmes sentiments, et si nous possédions le Saint-Esprit de ta. prière. Mais comme il y a beaucoup de concepts, l'un cherche Dieu dans les étoiles, l'autre dans l'air, et très peu Le cherchent en eux-mêmes chacun va son chemin et prie scIon sa CONSTELLATION. 14. !5. Un homme animal n'atteint pas plus loin que le ciel aérien, l'AKïMAMUNDf, ans d les éléments. D'autres vont un peu plus profondéou ment, ils pénétrent dans le SPIRITUS UNDI, M dans le ciel étoile, jusqu'au Soleil; il leur est défendu d'aller plus loin. 17. Un homme diabolique pénétre dans le 16.

J'ai entendu beaucoup d'hommes autrement bien pensants. elles ne contiennent pas de force véritable. II produit dans toutes ses prières par !c FIAT. et ils disaient qu'ils pouva~nt servir Dieu et 19. 21. M \(:tE. !o vrai et saisit Ciel dans rcn saint son re on soi avec de sa !a TEtNTUHR le Verbe de Lumière parlant désir ou sonnA. 20. et sa prière est un oui et un amen dans les cicux et sur la terre. Les autres s'en tiennent à leurs paroles ordinaires et produisent des formes de la volonté propre.!a sainte Trinité et la sagesse céleste.CMAMTHE SIXIÈME 197 monde obscur. car sa MACtEne cherche qu'a produire des œuvres et des verbes do ténèbres. parler de leurs travaux. 22. Mais dans le régénéré. 18. . selon les désirs de sa chair et de sa mauvaise volonté. Et lui seul prie en Esprit et en vérité le vrai Dieu tri-un. selon le désir extérieur de la vie.

Bien prier ce n'est pas. 25. 26. selon mon exdire des mots c'est périence et ma PRATIQUE. et qui a pitié des brebis aveugles dépourvues de ïl y a encore. parmi les vrais croyants. la Nature et !os différents DEGKËsdes mondes. pourvu que nous le lui demandions sérieusement. 2t. selon que l'on est fixé ou non dans le véritable amour. . Ce quejo no vouais pas contredire.198 THEOSOPtUA MACTICA prier au milieu de leurs aHairos temporelles. do grandes ditïércnces. ce qu'il est inutile de détailler. ni ne comprend ce que c'est au juste que de prier en Esprit et on Vérité. et regarder le Christ qui est notre intercesseur auprès du Père céleste. pasteur. Dieu est et demeure son propre donateur. On doit compatir a l'incompréhensiou des ignorants. 23. parce que tout le monde ne sait pas distinguer Dieu. ou que l'on est dans une connaissance superuciellc et profonde.

37. ne m'a pas peu i ROUHLË. et plus j'allumais mon désir plus je trouvais d'angoisse. Ce qui a lieu par la M. austère. sombre et anxieuse. à travers les sept l~ormcs do la Nature. et qu'il lui faut un corps où elle puisse opérer. je recommençai.\<R ou le désh' d de !a Foi la Volonté se conçoit une MAGïï: <* ce qu'elle demande. avant que je n'aie compris la ~< nèse de Dieu. Mais le désir la rend dure. . au commencmnent. elle saisit pour cela la parole du (Jhrist dans son iMA<aNATïo\ pénétre jusqu a et Dieu 39. 38. 30.cn. et c'est un engendrcment do ht Sainte Trinh'' et Sagesse. mais un Oui. Comme la volonté est aussi subtile qu'une pensée.u'nnE stXtKME tU'~ abîmer l'esprit ou h volonté de l'âme on Dieu. de sorte que je dus cesser mais après un peu de temps. elle ne ressent que du doute et de la négation c'est ce qui. Car je ne voulais pas de Non.

J'ai expérimenté que la voie qui passe par la colère de Dieu dans le premier PmKntpE sombre. mais encore un courage . ~5. Car je n'eus plus tout était alors Oui et Amen et de doutes. en comprendront difficilement la profondeur.~on THE<T80PÏUA PRACTtt:A je maudis le Non et le doute. est aride. Dieu me dirioù gea dans la prière. <'xnucc. L'Esprit do Dieu me rencontra dansée d~sir. Et je sais que ces lecteurs. Par cette t'nATt<jUK. s'ils no sont pas dirigés par Dieu dans la PRATIQUE. je sentis une humcre et je tus ~t. ot je connus le désir do pénétrer dans ht Lumière de Dieu. je compris plus tard la théorie do Boohme sur les sept Formes et les trois PmNCtPEs. et ne demande pas seulement du travail. et Utco~juNCTttt~aUuma le Fou par tc~uel ma voïonto anxieuse se changea en une ahnahïo joie.

Co!crc du!itô. La-dessus je tombai dans une humilité invertie. Il tt'ouvt'm Jt'c«h<icra.Hn !'Atn<. Dieu et le reste.dur. Que le ~her disciple soit donc provenu qu'i! lui fautcotoovou'fortomont !'Antour dans son <!ush' et son htAUtNATto~i. 1 pas dans 3u. aussitôt vcn'a bera. que l'homme no trouvera ses pjt'UJjH'eS tut'C'es. Je dus supporter au commencement un choc trcs.CHAPITRE StXtKME invincible. comme si j'avais maudit Dieu. ~7. Notre description ne sera pas comelle sera prise de celui qui n'est pas illuminé 40. . 39.)ur et tomil iMACtNA'nox !a Co!crc faiblira 38. parce que !a Colère m'avait mis dans i'ame un pèche morte! contre le Saint-Esprit. la Colère. il avec ainsi poun'a son comme ainsi amunant les courage !u doute maudit'o dans et lorsque et !nct' ta S!'K<:<:t. parce que je n'avais pas encore lu Bcehme et que je ne savais pas ce qu'étaient l'Amour.

4~. car le Dragon roux. Lumière de Dieu. cUe serait morte et ne pourrait croître ~3. Ainsi le désir MANQUEu MAc~ËTtuut: o de la volonté animiquc est !e créateur et le générateur do ce que l'âme a conçu dans son c'est-à-dire de !a noble et doucc iMAMtNAnoK. ce ver de l'âme. il faut qu'elle passe par les sept Formes d<' la Nature. ou le .T!!E<~OPm. La force végétative détermine lacruis sance a l'aide de ta pluie et du soleil s'il n'y avait pas de désir MAGxË'nQïiE dans la graine. 45. Voici une analogie prise dans la H. graine Quand eue est confiée a su more.\ PHACTMA môme obscuro Acelui qui no t'est pas entièrement. Mais cela ne dure pas dans l'extérieur. avant de porter fruit c'est eo que personne ne peut nier. tout ton corps est lumineux et tu en ressens une grande joie. Hi tu as engendré en toi cette belle Lumière où habite la Trinité.

CHArtTBR

StXtKME

l'im~cipR l'avaler

obscur, pour assouvir

l'appoto

viulommcnt, furieux

et vont ~\(.\t:-

sa faim

Tt~R. ~6. Si tu veux avoir Jo nou\cnu cotte Lumière, il faut quo tu l'ongondrcs a nouveau i et u'cst ua vio!ont combat dans ton nmc, ontro ta Lumict't; ot !a Cutorc. ~7. Qui t'oblige sans cosse a la pnôro, <;t te taisso peu do repos. t8. Cette lutte dure jusqu'à ce que ta Coïère soit matco et so ronde a l'Amour d'où nait dans l'amc !a grande miscricordo de Dieu. 49. Je parle d'après ma propre expérience en laissant à chacun la sienne, j'ai beaucoup souffert et j'ai dû rester sous la sombre domination du Diable, parce que le Dragon s'était levé dans mes frères et voulait engloutir dans son torrent de fureur une noble perle de 1 lumière 50. Avec l'aide de la fidèle Vierge, il n'a

~(M 4

THKOSOMttARACUCA P

pu triompher. Que Uieu on ro~iv~ t'cternci rcmcroiemcnt! Lorsque tu es repris par le Christ, et r~cnoru par !'Eau et l'Esprit, tu deviens un prch'c du Trcs.Itaut ayant !e privilège dcpunctrcr dans ïo Saint dos Saints. r~. –Car IcVorho s'est rcvcÏcEssEKnHLL! M!:xr dans ton cœur et par la bouche, et l'cnccns divin, l'esprit de la prière t'a cto cunf!6. ;)3. Et tu peux prier, supplier, offrir los sacrinccs d'actions de grâces et d'expiation pour tous les hommes, Jui~, Turcs et Païens, encore dans le vestibule do la chair, et présenter pour eux ton âme au Christ comme A~ATHKME: 5 4. T'envelopper dans l'amour de Jésus, et l'introduire par la prière pour éteindre la faim aiguë et ignée de la prière; 55. Tu ne dois pas enterrer dans ton âme ton trésor spirituel, ni conserver pour toi seul les dons célestes; mais laisse couler ton ruis ~t.

CîJAPÏTBE

StXtKME

~5

seau de prières pour tous tes frères, et présente a Jfucu les prémices do tes fruits d'amour: ainsi Dieu peut te bénir et communiquer sans cesse de nouvoï!es forces. ~< –Ktpar cet exercice, tu seras amené on un an beaucoup plus loin dans l'interne qu'autrement en plusieurs années; tous ceux (lui ont quoique expérience reconnaîtront cela. 57. Ne sors pas, rentre et laisse sortir rumeur de Dieu, 11dirigera tes prières ott'cHra dcc!icrs disciples qui te remercieront de cœur ainsi que Dieu, d'avoir contribue par (entravai! au Saïut de leur âme. 58. Et si même il arrive que leur égoïsme ne se rende pas a l'Amour, et qu'i! se dresse contre toi avec colère et brutalité, M- –Demeure dans l'amour de Jésus, ne le laisse jamais sortir de ton IMAGINATIONde ta et Volonté, contiens tes û'ércs irascibles, et pénètre par l'amour de ta prière dans leur Colère, jusqu'à ce qu'elle se rende à l'Amour de Jésus,

306

THEOSOPhtA

FRACTMA

~'t qu'oUo soit changée en donce miséricorde. (K). !t faut que tu engendres toi-même avec ton Jésus, F Amourdans la Colère pour faire rcnattre les frefas h'ascibtcs dans ïo Christ .tosus, l'ctornol Amour. 6i. –Pense que tu osouïdc Dieu, charge de prier pour tes frères, pour les rëconcitior, les ramener et les relier il Lui. Que ceci soit ta fonction sur cctt.c terre, sois-y ndèle jusqu'à !a hn, et magninc Jésus au-dessus do toute puissance, do toute jHrandeur et de tout royaume. (!3. Et si la volonté propre s'oppose dans l'un ou dans l'autre, reste calme dans ta volonté, et vois de quel côté se tourne l'An~o du grand Conseil. G4. Car ta prière ne doit pas revenir à vide mais exprimer la volonté de Dieu. 65. Ainsi, cher Lecteur, qui que tu sois, sache qu'un vrai et ESSENTIEL chrétien est un U~.

tous loi. comme le croit a tort le monde. avec la raison. et qu'il ne convoite pas le supertlu des riches. qui s'élève dans l'âme. . il se bat sans cesse avec la Colère de Dieu chez les Knfants do l'incrédulité.CHAPITRE SIXIKME M? ouvrier dans ln vi~nc du Soigneur. suivre le Christ dans la Régénération. il devrait demeurer dans le monde. ennemis de . qu'il déteste pnr-dcssus tout. jeûner et prier. S'il faisait ainsi. ni renier <'7. il les renverse et frappe a droite et a gauche. vendre. acheter. 69. pour que !c DiaMo de l'Abïmo no triomphe pas.Tesus-Christ. 68. courir. H a très peu de repos en ce monde il doit veiller. trafiquer. vivre selon le temps. et ne lui en!évo sa nob!o Perle de lumière. (M!. avec l'epee de l'Esprit. Il ne pourrait pas quitter le monde. avec le Diable. Qu'iï ne passe pas son temps dans la paresse et l'indolence. thésauriser.

lorsqu'il le met à même de secourir l'un de ces pauvres cachés. Dans une telle vie. il devient étrange' a tous les hommes. Certainement le monde de telles âmes c'est pourquoi si cachées afin qu'elles ne soient et déchirées par la foule des Diable. et que des âmes puissent lui être dérobées. .908 THEOSOPHiA PJRACTJCA tout le temporel. 72. n'est pas digne Dieu les laisse pas reconnues pourceaux du 73. afin do pouvoir obtenir la noble pcr!o de la connaissance de Dieu et de soi-même. se résigne à une grande pauvreté terrestre. 71. Aussi est-ce une grande grâce que Dieu fait a un Riche de l'injuste Mammon. Le DiaUo !o recouvre du son non' manteau de vices. 7H. afin qu'il ne soit pas reconnu en ce monde. 74. jusqu'à ne plus avoir do quoi couvrir sa honte. C'est l'Esprit de Dieu qui opère cela.

cherchant L'h"norer L'adorer eta l jusqu'àeurfin.i!sne sontà !a charge personne. Carce sontSespauvres tnonpas ceux mondec'est ourquoi tesconnaît. 14 .mais sontcontents ece que p Dieu leurdonne. e 75.CHAPtTttt': StXt~MK 509 cari!snesontpasreconnaissahios extérieurede ne ment. du Dieu p a comme ilsLe connaissent. d sepbi~nont as.

TABLE DES FIGURES 7RONTtspiCE L'Homme parfait (2. L'Homme terrestre L'Homme regénéré 6 i? j 86 f . Le rayon He FEngendrement de l'image de Dieu en l'homme selon les trois principes de t'Être divin.planches).

CHAp. De l'homme régénéré. Du grand Mystère de la révélation divine selon le temps et l'éternité dans Ja forme humaine CHAp. IL–De l'homme naturel CHAP.VI. De la Prière 7 nf 17 37 87 iii 151 193 . CHAP. De l'homme intérieur selon l'iDe l'entrée divine mage de Dieu. en lui comme en son propre temple. III. de INTRODUCTION fauteur. iV. de CHAP. V.TABLE DES MATIÈRES PRÉFACE l'édition de 1736. Du Combat de Michael et du Dragon CHAP. I.

)'0/CM<~i'<M<C.M~<-</M'/ A'C~<. ~</ /<M/(<'<< ~M«~'t.f<MU«~ . /M'.<M~-<A' ~A'A'M <7~)«'W(')'«.<M<~<'<: <'AM <~ G~t'f </<..i <7tt'<!<' ~'W~Mt't* /<)'ew/«wc~~<t'~(.<( H(.

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