“VIRTUDES CARDINALES Y TEOLOGALES CAMINO DE PERFECCIÓN”

La Francmasonería es la conquista de los apetitos y pasiones; una continua lucha de lo espiritual contra lo material. A Pike, Moral y Dogma XXXII. 858

Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Filipenses Cáp.. 4: Brees. 8. A los hermanos que lleguen después de estar abiertos los trabajos en logia, y sobre todo en tenida instructiva se les hacen las siguientes preguntas: V:. M:. De donde venís, Q:. H:.? H:. de la Log:. de San Juan, V:. M:. La palabra “virtud” deriva del “LATIN” virtus, virtutis, que significa fuerza, poder o potestad. Es por lo tanto una capacidad espiritual, una fuerza esencial divina, por excelencia, que crece y se aviva con la actividad, y por lo tanto alienta al iniciado y lo capacita para la lucha interior, contra las bajas pasiones y tendencias, los malos hábitos y las inclinaciones negativas. Para realizar el bien y perfeccionar la naturaleza inferior. Según el camino de la virtud es absoluto por cuanto conduce a una realidad espiritual que lleva el signo de la perfección. El ser humano en general tiene tendencia a la vez hacia el bien, y el mal, ambas en apariencia, son duales en esencia es trino y en lo absoluto es “UNO”. Pablo lo refiere claramente en las epístolas a los ROMANOS Cáp. 7: Brees. 15-18 y 19… Porque lo que hago, no lo entiendo: pues no hago lo que quiero, si no lo que aborrezco, eso hago. (15) y yo sé que en mi, esto es, en mi carne (Psíque) no mora el bien; por que el querer el bien está en mi, pero no el hacerlo. (18). Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. (19). GALATAS Cáp. p. 5: Brees. 17… Porque el deseo de la carne (psíque) es contra el espíritu, y el del espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis. Esta dicotomía en el ser humano, que se encuentra atrapado entre dos fuerzas o principios que constituyen el sello que marca el mundo de los efectos y la ley que gobierna toda la manifestación, y se pueden equilibrar a través del ESTUDIO DE LA CIENCIA Y LA PRÁCTICA DE LAS VIRTUDES. ARISTÓTELES consideraba que, la “VIRTUD” es el justo medio entre dos tendencias humanas opuestas, que pueden llamarse en general, exceso y defecto. Defecto (cobardía), y exceso (temeridad), pero este justo medio no es un simple término ya que, como el ejemplo mencionado, no es el valor, una tibia mezcla de cobardía y temeridad, que sólo sería una actitud mediocre, si no lo justo que es, a la vez un término medio y un extremo, como si fuera el ángulo vértice de un triángulo ubicado entre dos ángulos de la base, pero superior a ambos. Y así este justo medio no podrá tener ni exceso ni defecto. Las virtudes sirven de coadyuvantes, y a través de su práctica continua y perseverante, y ello unido al estudio de la propia esencia conduce a la perfección. Fundamentalmente con el dominio de la voluntad, observación y atención constante sobre sí mismo, y desde el “SER” se llega al dominio de la mente, el cuerpo y las emociones. Al hablar de las pasiones, por no decir instintos, nos referimos a uno de los vehículos o formas de expresión humana. Una tendencia instintiva es una necesidad interna que busca ser satisfecha. Es una necesidad continua, que solo desaparece cuando es satisfecha…, de

no son más que intervalos para poder armarse mejor. de los padres del desierto (345 . En suma de lo que se trata realmente es de la “Disciplina”. Las dos principales tendencias instintivas que dominan el comportamiento humano son la tendencia libidinosa y la tendencia agresiva. en mis emociones. y que aprieta fuerte de entrada. respetarle sus caprichos. Nosotros no nos hemos dado cuenta. lucha y privación contra sí mismo y contra todo aquello que obstaculice el camino correcto de perfeccionamiento espiritual. han alcanzado algo que podríamos llamar: “CONSCIENCIA CONTINUA”. Según EVAGRIO PÓNTICO. A través de su larga evolución. pueden presentarse como obras de amor para el místico. El yo animal en mis instintos. puesto que. nos tiene en su puño. se trata de un enemigo y ante el enemigo. que aprendieron algo muy peligroso: “A no dormir jamás”. de nuestra propia esclavitud. DORMIMOS PROFUNDAMENTE. o el deseo sexual después de un orgasmo. entendiendo por “ASCESIS” todo aquello que en la vida espiritual es ejercicio. lo único que puede darnos la pauta es su “FINALIDAD”. sino todas las emociones y necesidades comprendidas en el amplio espectro de la naturaleza humana. como es el caso de un caballo desbocado. De allí muy valido el lema masónico “ORDO AB CHAO”. por lo tanto. Por regla general los hombres piadosos (místicos) e iniciados de todas las épocas. Por eso decía Pascal que “las pasiones dominadas son virtudes”. y dentro de sus posibilidades. el ayuno. no hay nada mejor que mantener la mente en la región de los elevados pensamientos. etc. .la misma manera que el hambre desaparece después de comer. ¿pero quien gobierna a quien? ¿Quién ordena lo que debe ser ordenado?. La tendencia libidinosa comprende no sólo la tendencia sexual. no para aplastar los instintos sino para formarlos a fin de que estén a nuestra disposición como una fuerza potencial. que para aquello que lo trasciende. Y por el otro. Lo más bestiales instintos. esto es.C). pasiones. sin control ni jinete que lo controle. solo caven dos posibilidades: Matarlo o que nos Mate. mediante una ascesis que asume el significado de esfuerzo metódico. hay que tratar de matarlo. (toda muerte no es más que una re-canalización). han luchado por un lado contra las tentaciones (pasiones) por medio de la oración. Se manejan vistiéndose de símbolos como disfraz. etc. esta energía sin control es capaz de arrasarlo todo. en mis sentimientos. y sobre todo. y que permite una armonización de dichas pasiones supeditándolas a los dictámenes de la razón y la voluntad. como necesidad de acción en el hombre de voluntad. caeremos en cuenta que perdemos energía tiempo en vestirlo. monje griego. Pero si le falta el cauce a la pasión. han de dominarse mediante un ascesis. del “CAMOUFLAGE”. el ejercicio completo de la voluntad a fin de reducirlas a la obediencia. como ideas en el intelectual. Para saber diferenciar un instinto. Para canalizar un instinto.399 d. mimarlo. Los instintos. darle de comer. esfuerzo. bañarlo. Son muy hábiles. semejante a un pajarillo encerrado en un vaso sin recibir el aire necesario para vivir. Los tratados de paz. conocen el arte de la guerra. cobijarlo. y aún en los actos de corte místico pueden aparecer disfrazados de elementos superiores para que los dejemos vivir. no se puede dialogar con ellos por que conocen la vieja lección de los que piden dialogo. El yo animal asfixia al yo espiritual. Los instintos son entes de reacciones automáticas. Es muy difícil que no estén escondidos en algún acto de nuestra vida. son inexorables. considera que los (3) impulsos fundamentales humanos son: COMER (gula) SEXUALIDAD (lujuria) y CODICIA (avaricia) y que. Si reconocemos que el yo animal. y que vivimos más para sus necesidades. es decir. el dominio de uno mismo. CANALIZARLO ADECUADAMENTE. son los que pierden la batalla. es un instinto. están siempre prontos como una mano mecánica lista para el ataque. Todo aquello que sabotee la línea espiritual que el hombre se propone seguir. las mortificaciones. AL INSTINTO. sexualismo.

del advenimiento de la conciencia del “YO” y su triunfo ultérrimo sobre la bestia que lo sujeta. implica descartar la ganancia.En la Masonería operativa el trabajo consiste en actuar sobre la individualidad psíquica. 3: Brees. animó la insensata cabeza y entonces la horrible bestia se echó.L. se disminuye el egoísmo y se reducen los deseos. y.I. es decir: actuar volitiva e intencionalmente sobre los aspectos más oscuros de la individualidad humana con el propósito de transformarlas en fuerzas de bien. pensamientos elevados”.) teólogo árabe en su magnifica obra “ENSEÑANZAS RELIGIOSAS SUFIS” que el verdadero conocimiento implica el levantamiento del velo de los ojos del corazón como para ver la misteriosa relación entre el hombre y su hacedor y llenarse con un sentimiento de temor y reverencia ante la presencia de un SER SAGRADO omnisciente que penetra el universo. ALAS DE AGUÍLA Y CABEZA DE HOMBRE. Como dice un Swamy Hindú: “Vida simple. dice que las partes de la esfinge crecieron en animales diferentes.I. La antigua versión egipcia. de Santiago Cáp. EL TIGRE: bestia fiera y cruel signo de la ira y malicia que lleva a cometer hechos característicos de tan feroz animal. silenciosa y mirando hacia el “ESTE”. y menos aún con quienes lo denigran o niegan su existencia. una vida sencilla. EL CERDO: es símbolo de la intemperancia. Lo que se define como “devastar la piedra bruta”. tan necesario para poder intentar la elevación a los “Cielos”. “LA ESFINGE” según una remota tradición egipcia recogida y poetizada por los griegos. pero muda y terrible. que de ellos surgió luego una cabeza de apariencia humana. “La sencillez”.C. Es decir si la divinidad prima en el hombre se adquiere las cualidades del CONOCIMIENTO. hasta que THOT (el Dios Hermes de la versión griega. sobre su vientre. devorando y destruyendo lo que hallaba a su paso.O. Esta actitud de la mente.R. EL MACHO CABRIO: hediondo y lujurioso personifica la concupiscencia y toda inmundicia. por donde sale el sol. nadaba y volaba. Si el camino de la virtud es absoluto. se abandona la astucia. y que este engendro corría. es la clave. EL SAPO: se alimenta de inmundicia. gula embriaguez y relajación. 13-14-15 que dice: ¿Quien es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en . representa la avaricia que impulsa a codiciar con afán terrenal. hoy prácticamente desconocida. LA TORTUGA: se mueve lentamente recuerda la pereza y tibieza. SABIDURÍA. esta iluminación es el conocimiento real. domada. a la persecución constante de la virtud. La vida del iniciado debe de estar orientado a la búsqueda del conocimiento. no hay lugar a transigir con quienes no desean seguirlo. Equivale esto a un descenso a los infiernos (ad-inferus): a la más inferior que hay en nosotros. LA SERPIENTE: símbolo del engaño. Después de haber agotado todas las posibilidades. y se dice que este último será cortado y arrojado al fuego. Si bien el simbolismo es harto complejo. malicia y astucia. es un monstruo con cuerpo de bestia y cabeza de hombre. Produce humildad y rechaza el orgullo. vicio que priva de interés y de toda propensión al bien. echada sobre el vientre. En occidente se personifica las bajas pasiones a través de animales: EL PAVO REAL: representa el orgullo y la altivez. por consiguiente. Nos refiere AL GHAZZALI (1058-1111 d. es decir se la representaba con CUERPO DE TORO.T. GARRAS DE LEÓN. el BUDDHA de los Arios primitivos) penetró en ella. y su evasión del panorama material. Retomemos nuevamente las epístolas. el mercurio de los romanos. del hombre primitivo sin mente. Por ello se distingue entre el árbol que da buenos frutos y aquel que da los malos. FÉ Y VERDAD. tal descenso es el V. hacia el plano de los “ARQUETIPOS” como diría PLATÓN. en líneas generales nos habla de la larga evolución y costosa sincronización de las formas animales.

Por lo tanto conviene que el alma se halle bien asistida y fortificada. e impide que se desbloqueen. la penetra realmente y no se deja guiar ni por las pasiones desenfrenadas. y el término fatal de su existencia. LA PRUDENCIA no es más que una vida conforme a la realidad. una persona que es prudente por virtud se inclina a la realidad tal cual es. LA ESPERANZA: es la aspiración de todo iniciado abandonado a sí mismo. olvidándonos de nosotros mismos y da a Dios y al hombre lo que es debido según su naturaleza. leemos algunos aforismos: “Tal como un pez sacado de su acuoso hogar y tirado sobre el suelo. A través de la práctica de las virtudes el iniciado obtiene la fuerza interior necesaria que le permite dominar las pasiones. y que las virtudes sean sus centinelas avanzados. JUSTICIA. DIABÓLICA. es decir el “Deseo” para la gratificación de las pasiones a través de los sentidos materiales necesario es pues la EXTINCIÓN del deseo. ANIMAL. LA ESPERANZA Y LA CARIDAD fortalecen la condición del Iniciado: LA FE por la cual (impulso sobre natural) creemos en las “Verdades eternas”. LA JUSTICIA nos da sentido del bien común. vengo a ser como metal que resuena o címbalo que retiñe. Pero no solamente enfrenta adversarios externos. todas las demás se agrupan en torno a ellas. también las pasiones son dificultades con que tropieza el discípulo: por ejemplo. llevando consigo injusticia e interés. combatiendo en nosotros. . sobriedad. LA TEMPLANZA virtud que incita a la moderación. basado en la experiencia para poder llegar a ellas. En cuando a las virtudes teologales LA FE. sino. es “EL DESEO” (Tanha) la causa del dolor. y tiene a raya los desbocamientos de nuestro temperamento y nos disuade de dejarnos por nuestras fantasías e ilusiones. LA FORTALEZA mediante esta virtud le hacemos frente animosamente a las adversidades de la vida. así tiembla y se agita la mente cuando ha de abandonar el mundo de las pasiones. Es la virtud del autodominio y de la firmeza en medio del problema. Y el AMOR es el culmen. ni por sensaciones. ora allá. meditando sobre su destino en la tierra. Esta nos preserva de la impulsividad de nuestro genio. no jactéis ni mintáis contra la verdad: porque esa sabiduría no es la que desciende de lo alto. también sabe enfrentarse y luchar contra los enemigos incrustados dentro del ser humano: las tendencias desordenadas y las pasiones. esa sed insaciable que conduce a la renovada existencia acompañada del deleite sensual. nos dispone a sacrificarnos por el bien general. Así en el Budismo. por cuanto son Supra-racionales. Es una de las virtudes en las cuales hay que poner mayor empeño y cuyo ejercicio permite brida a la concupiscencia. TERRENAL. que es tan difícil trasponer. Las Teologales no admiten equilibrios.sabia mansedumbre. FORTALEZA Y TEMPLANZA. y vinculan al individuo con lo infinito. y desempeñan un papel fundamental por eso se les llama cardinales. Su conciencia es en cierto modo la prudencia misma. “Si no tengo amor nada soy… nada me aprovecha”. y es necesario desconectarse de todas las fases del conocimiento.” Además considera que. la codicia que busca la satisfacción ora aquí. sin ella todas las demás virtudes se vacían de su esencia. y las transforma en “Fuerzas” (Virtud) de bien. Las Virtudes Cardinales son el fundamento de las Teologales y son cuatro: PRUDENCIA. para rechazar mejor a las pasiones que engendran a menudo otras que le son contrarias. y así adquirir los verdaderos bienes que le hacen diferir de las bestias. Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón. Modera los ímpetus de nuestros afectos y apegos. el individualismo. sin control de dominio.

dominio propio. al dominio propio. el deber de todo iniciado es conquistarse a sí mismo. al conocimiento. afecto fraternal. a la paciencia. 5 al 7… “Vosotros también. la alegría y la paz interior. Debe “SER” porque el ALMA ES INMORTAL. el cual necesita una regla de vida que comporte una serie de actos espirituales necesarios que se cumplan escrupulosamente. piedad. por que cree en la verdad y la justicia más no por conveniencia. su comportamiento debe ser correcto esté solo o acompañado. El iniciado debe actuar por convicción. Brees.El amor. a la piedad. virtud. paciencia. y ese primer paso exige un esfuerzo de voluntad continuo y verdadero. amor”. . son estados profundos del “Ser” o más bien tres aspectos del estado de conexión interior con el “Ser”. añadid a vuestra fe. por que lo dicta como algo natural y desea eternizarse buscando su propia naturaleza. a la virtud. jamás desmentido. poniendo toda diligencia por esto mismo. como tales no tienen contrarios (El Poder del Ahora Eckhart Tolle). En síntesis. y al afecto fraternal. conocimiento. Concluyamos citando al Apóstol Pedro en su 2º epístola. y de una regla de conducta que marque en él un carácter indeleble.

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