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UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEOS DE INVESTIGACION EN GERENCIA

SOBRE EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO

Autor: Elizabeth, Manzanilla

BARQUISIMETO, FEBRERO 2013

UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA SEMINARIO AVANZADO DISEOS DE INVESTIGACION EN GERENCIA

SOBRE EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO

Por: Elizabeth Manzanilla Docente: Prof. Mauricio Villabona

BARQUISIMETO, FEBRERO 2013

INTRODUCCION El neopositivismo o Crculo de Viena surgi en los primeros aos de la dcada de los veinte cuando el filsofo y fsico Moritz Schlick ocup, reclamado por Kiel, la Ctedra de Filosofa de las Ciencias Inductivas de la Universidad de Viena. Este movimiento filosfico contemporneo que por influencia del crculo de Viena destaca en filosofa la importancia del anlisis del lenguaje y de la metodologa cientfica fue denominado tambin positivismo lgico o neoempirismo.

Fue un movimiento cientfico y filosfico formado en Viena en el ao 1922 por Moritz Schlick y disuelto definitivamente en 1936, Los neopositivistas slo aceptan como dotadas de significado las proposiciones analticas (a priori), que no se refieren a nada real y son propias de la lgica y la matemtica, y las proposiciones sintticas (a posteriori) o verdades de hecho, siempre que stas sean verificables a partir de la observacin directa de lo real, tambin considerada como la superacin de la seudociencia mediante el anlisis lgico del lenguaje.

Las teoras cientficas son representaciones lingsticas de los hechos y solo son verdaderos y tienen sentido los enunciados que pueden someterse a observacin y comprobacin experimental. El Positivismo, es una doctrina filosfica en donde se acepta como conocimiento vlido, el saber cientfico obtenido a travs de la experimentacin, es decir, con la utilizacin del mtodo cientfico, se estudian los hechos y a partir de estos, se deducen las leyes que los hacen valederos. Por ello, el Positivismo es considerado como analtico, y tiene como caractersticas generales: Nomottica: porque halla las causas que explican los fenmenos, confrontando la teora con la praxis, detecta discrepancias y establece conexiones generalizables entre variables. Propicia la utilizacin de un mtodo de investigacin: el mtodo hipottico-deductivo como mtodo cientfico y la neutralidad valorativa: como criterio de objetividad. El racionalismo crtico puede considerarse como la base fundamental de toda la filosofa popperiana. Este consiste en adquirir una actitud crtica frente a las teoras plenamente establecidas en la ciencia y se opone metodolgicamente al positivismo lgico. Garca expresa muy bien que: "El racionalismo crtico de K. R. Popper representa el primer intento debidamente fundamentado y dirigido a la superacin de las debilidades y limitaciones del Positivismo Lgico segn fue presentado por el Circulo de Viena. La filiacin popperiana al "realismo crtico" muestra la oposicin de Popper al empirismo vulgar basado en que todo conocimiento se deriva exclusivamente de la experiencia de los sentidos."(1996,p.50). A pesar de ello, Popper requiri, en primer lugar, ocuparse del problema de la formacin del conocimiento para referirse a las deficiencias del modelo positivista.

SOBRE EL POSITIVISMO Y EL RACIONALISMO

El positivismo asume que existe un mtodo especfico mediante el cual el sujeto puede acceder a conocer de manera absoluta al objeto de conocimiento. Este mtodo, asume, es el mismo para todos los campos de la experiencia, tanto en las ciencias naturales como en las ciencias sociales. El positivismo crtica y rechaza los desarrollos metafsicos de toda clase, por tanto, no acepta la reflexin que no pueda fundar enteramente sus resultados sobre datos empricos, o que formula sus juicios de modo que los datos empricos no puedan nunca refutarlos. El paradigma positivista ha privilegiado los mtodos cuantitativos en el abordaje de la investigacin. En particular, la investigacin educativa de corte positivista adopta el enfoque cuantitativo. Para los positivistas el sujeto de la investigacin es un ser capaz de despojarse de sus sentimientos, emociones, subjetividad, de tal forma que puede estudiar el objeto, la realidad social y humana desde afuera. El positivismo supone que el investigador puede ubicarse en una posicin neutral y que sus valores no influyen en los resultados de su investigacin. El enfoque positivista pretende el establecimiento de leyes generales. Les interesa el establecimiento de leyes con el fin de predecir y controlar. La concepcin dialctica del conocimiento propone que el sujeto construye el objeto de conocimiento, y que esta construccin est mediada por las experiencias previas del sujeto, sus creencias, valores, temores, preferencias, intereses, etc., as como la preparacin que tenga acerca del instrumento que utiliza para conocer. La investigacin que se realiza desde la ptica de la dialctica del conocimiento privilegia el uso de mtodos cualitativos. El sujeto descubre el conocimiento. El sujeto tiene acceso a la realidad mediante los sentidos, la razn y los instrumentos que utilice. El conocimiento vlido es el cientfico. Hay una realidad accesible al sujeto mediante la experiencia. El positivismo supone la existencia independiente de la realidad con respecto al ser humano que la conoce. Lo que es dado a los sentidos puede ser considerado como real. La verdad es una correspondencia entre lo que el ser humano conoce y la realidad que descubre. El mtodo de la ciencia es el nico vlido. Comte eligi la palabra Positivismo sobre la base que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. Se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del Positivismo: la Filosofa y el Gobierno (o programas de conductas individual y social), fueron ms tardes unificados en todo bajo la concepcin de una religin en la cual la realidad es el objeto de culto.

El Positivismo no admite como vlido cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando toda nocin a priori y todo concepto total y absoluto, por lo que apoya el relativismo del conocimiento. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. El Positivismo es, antes que nada, una Teora de Historia y un intento de construir una teora de la sociedad humana es decir una sociologa. El dogma del progreso y los tres estados de la sociedad (de Comte), son las dos columnas fundamentales que la sostiene. La base del planteamiento de Comte consiste en afirmar que todo enunciado o proposicin que no se corresponda al simple testimonio de un hecho, no encierra ningn sentido real e inteligible. Algunas ideas centrales de su pensamiento son: la concepcin historicista del desarrollo de la ciencia y de la razn; las cuales l desarrolla en tres estados fundamentales, es decir, la historia del pensamiento transit por tres senderos y en el ltimo radica la verdad clara y demostrada; estos estadios son: Estadio mitolgico teolgico: en este estadio el ser humano hace depender los fenmenos naturales de la voluntad de poderes personales superiores, es lo conocido como fetichismo donde se atribuyen poderes mgicos a fenmenos naturales. Es en este estadio donde se vive el proceso del paso del politesmo al monotesmo. Estadio metafsico: en el cual todo es explicado a partir de entidades abstractas, es un perodo crtico, en el cual irrumpen las fuerzas disolventes de la inteligencia; simplemente es transitorio. Estadio positivo: Es el estadio definitivo y superior porque en l se explica la realidad mediante la observacin y la experimentacin. Ya que, el Positivismo busca explicar los hechos por medio de la formulacin de sus leyes y es por ello que prescinde de la metafsica. En este estadio se renuncia al conocimiento de lo absoluto, y se pasa a buscar las leyes de los fenmenos. Comte intenta fijar el sentido de la palabra positivo, analizando las diversas acepciones de la misma: 1) 2) 3) 4) 5) Positivo como real por oposicin a quimrico til en contraste con lo intil Certeza frente a indecisin Preciso frente a vago Positivo como contrario a negativo

Estas precisiones semnticas pueden sirven para ir acotando cul es la verdadera esencia de la teora positivista del conocimiento. El Positivismo en la actualidad tiene influencia en muchas personas y lugares, que sin ser conscientes, se sitan en esta lnea de pensamiento.

Definitivamente, hoy lo social y terico pierden ms espacio que ganan lo matemtico y comprobable. El Positivismo por sus bases empricas rechazan todo lo que no se pueda comprobar desde la ptica humana y eso pasa en nuestros das, el hombre cada vez ms acostumbrado a la tcnica y a la manera de mostrar las cosas, a travs de laboratorios e investigaciones, se hace ms inverosmil ante las tesis de pensamiento y las especulaciones. El gran desarrollo de la ciencia en los ltimos siglos le ha permitido al Positivismo posicionarse en nuestros das como una disciplina de verdadero conocimiento, que mirando atrs, puede situarse con muchos adelantos y muchos logros, ya que lo que se vende, lo aceptado y lo creble para nuestros das, es solamente lo que se puede comprobar por algn proceso positivo. Las ciencias que han rechazado el Positivismo hoy no despiertan ningn tipo de seguidores, ya que la conceptualizacin tan propia en otras pocas, donde fueron aceptadas y tenidas como fuente de conocimiento, hoy ms que nunca son cuestionadas y tildadas de troncadoras del verdadero saber, y esto gracias al Positivismo. De todas maneras, el pensamiento positivista, ha influido en la actualidad, en especial en nuestro continente donde todos los pases han sido marcados por estas ideas, sobretodo en el campo poltico y en pases subdesarrollados, buscando formas de progreso. En Latinoamrica, se tiene un peculiar caso, y es que la tradicin positivista de corte ingls ser el teln de fondo de una concepcin neoescolstica de la vida, tanto poltica como social. Sin embargo, a pesar de las influencias efectivas del Positivismo en la vida espiritual latinoamericana, no se puede afirmar que tal influencia posee un carcter reflejo, pues ya exista en nuestros pases un autctono Positivismo, que empieza a germinar a partir de la crtica de la escolstica y la teologa colonial. Es ms, el Positivismo fue instrumentalizado por un afn de sus seguidores de imprimirlo a las especficas situaciones histricas. Se arraiga de manera profunda dicha actitud positivista en la mayora de nuestros pensadores, tambin siendo su reaccin realmente extraordinaria. Para Popper la formacin del conocimiento era un proceso evolutivo que poda clasificarse en tres etapas: se parte siempre de un problema, luego vienen los intentos de solucin y finalmente la eliminacin (o cambio) de los intentos fallidos (cf. Popper, 1994, pp.17y ss.). Plantea que todos los seres vivientes resuelven sus problemas de esa manera, "...Es el mismo comportamiento que ponen en prctica los organismos inferiores, tan inferiores incluso como la ameba unicelular, cuando intentan solucionar un problema." (1994, p.17). De igual manera plantea que los organismos ms elevados (donde se incluye al hombre como el ms elevado de todos) pueden aprender, por medio del ensayo y error, cmo se soluciona un problema determinado, con la nica diferencia de que los seres humanos asumen (de manera consciente o inconsciente) una aptitud crtica frente a las hiptesis aprendidas, es decir, piensan.

El proceso de la ciencia no difiere esencialmente de esta exposicin. La nica diferencia radica en la aplicacin consciente del mtodo crtico para la eliminacin de los errores. Hace una distincin interesante del conocimiento pre-cientfico para clasificar el saber humano derivado directamente de la observacin y la experiencia subjetiva y explica que " Todo conocimiento pre cientfico, ya sea animal o humano, es dogmtico; y con la intencin del mtodo cientfico, es decir, del mtodo crtico, comienza la ciencia" (1994,p.23) El punto de partida de Popper es la crtica a la teora del conocimiento tradicional que segn l, se basaba en el sentido comn: Para Popper los sentidos slo son"...herramientas que se han desarrollado para resolver determinados problemas biolgicos (...) son medios importantes de nuestros intentos de solucin y juegan un papel fundamental en la eliminacin" pero no pueden ser la base fundamental del conocimiento cientfico. A partir de esto, llega a la conclusin de que el conocimiento cientfico no parta de la observacin directa del problema sino del problema engendrado dentro de una teora, algo que la teora describe dialgicamente y que trata de explicar: "...los problemas mismos son producto de las teoras y de las dificultades, que se descubren por la discusin crtica en las teoras" (1994, p.31). Entonces Popper consider que las ciencias empricas son sistemas de teoras y la lgica del conocimiento ser por tanto una teora de teoras cientficas (cf. Garca, 1996, p.51). Recordemos que en 1962 escriba: "las teoras son redes que lanzamos para apresar aquello que llamamos el mundo: para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y tratamos de que la malla sea cada vez El racionalismo crtico consiste en adquirir una actitud ms crtica frente a las teoras plenamente establecidas en la ciencia. La concepcin racionalista tuvo sus antecedentes en dos vertientes distintas: La platnica o cartesiana y la kantiana. La primera postula que por medio de la razn es posible establecer los principios ms generales que regulan la naturaleza y a partir de ellos deducir la realidad. La segunda sostiene que la razn pura es incapaz de alcanzar conocimiento alguno sobre el mundo exterior y que se requiere de la experiencia de nuestros sentidos, pero que esta experiencia slo la conocemos despus de que ha sido elaborada y estructurada. Lakatos valida el principio de falsabilidad de Popper, introduciendo mejoras que le permiten presentar su propuesta denominada "Falsacionismo Metodolgico Refinado" para el falsacionismo ingenuo de Popper cualquier teora que pueda interpretarse como experimentalmente falsable es aceptable como cientfica, y su falsacin est dada por un enunciado observacional que entra en conflicto con ella. Para el falsacionismo refinado una teora es aceptada cientficamente slo si tiene un exceso de contenido emprico corroborado con relacin a la teora predecesora o rival

El racionalismo crtico es la base principal de la filosofa de Karl Popper, consiste en hacer una crtica a las teoras establecidas por la ciencia y se opone expresamente al positivismo lgico. Se puede decir que, el conocimiento cientfico no parte de la observacin directa del problema sino el problema inicialmente dado por una teora, lo que esta misma logra explicar, los problemas surgidos son producto de dificultades descubiertas por la refutacin en dichas teoras. Una de las tareas ms importantes para los cientficos es realizar un buen trabajo en sus campos particulares e interesarse por los dems campos para no ser excluido de la participacin en la auto liberacin del conocimiento y ayudar a los dems a comprender la jerga de los cientficos es una constante competencia entre unos y otros ya que la comunicacin no se expresa clara y simplemente, para Karl Popper esta es quiz la responsabilidad ms grande y urgente entre ellos pues est ligada a la supervivencia de una sociedad abierta y democrtica y no podra florecer si se vuelve en una posesin exclusiva de un conjunto cerrado de especialistas.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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