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MIRCOLES 21, JUNIO 2012.

1 EXAMEN ORDINARIO HISTORIA 5. PROF. GONZALO BLANCO KISS ALUMNO A. WILHEIM WALDO MANCERA.

Desarrolla los siguientes temas. 1. La influencia jesuita en Corneille que produce los sper-hroes de El Cid y Horacio. Para los siglos XVI y XVII el barroco fue un movimiento que influy en el pensamiento. La influencia clsica motiv a los telogos a recuperar textos griegos y latinos. Donde la felicidad es parte del orden, el bien, lo bello y justo. Los jesuitas creen -segn Voltaire- que todo lo que existe es una gracia de Dios. Es decir que todos somos seres virtuosos. La libertad -para los jesuitas- es inherente a la gracia suficiente de Dios, sea gracia eficaz y la humanidad pueda salvarse. As pues los sper hroes de Corneille son fuertes y nobles; en ellos se muestra la gracia divina. Aceptan el porvenir que les es legado y apoyados de la gracia suficiente de Dios ellos hacen uso de su libre albedro y toman decisiones que liberen el mayor bien. El figurismo jesuita tambin halla lugar dentro del pensamiento de Corneille. El figurismo se relaciona ntimamente con la analoga, es decir aquello que es en parte similar y en parte diferente. Es debido a ste que se aventura a escribir El Cid, a pesar de la rivalidad poltica y de no ser de la antigedad. Corneille toma el modelo de gran virtud y gallarda de Rodrigo semejante al modelo de los hroes clsicos. (CRETINEAU-JOLI) En el caso concreto de El Cid tenemos que Rodrigo acepta tomar venganza del padre de su amada designando como ms fuerte la sangre que el amor, a mi parecer Corneille tom la aseveracin clsica de que la virtud es un deber. El amor al ser un bien Rodrigo opta por defender lo que es ms noble. Y finalmente despus que haber sido victorioso en la guerra contra los moros, es llevado a duelo con don Sancho, mas al ser Rodrigo ms virtuoso al haber llevado el bien al Estado y habiendo tomado la virtud, resultado de la venganza de su padre; resulta victorioso. En el caso de Horacio tambin es afectado por el amor, hace uso de su libre albedro para otorgar un bien al estado; mas tambin pone de forma ms clara el empleo de la casustica, donde se usa el razonamiento es usado para los solucionar los paradigmas morales. Horacio plantea esta postura ante Curiace quien se muestra cegado por el impulso y solo puede lamentarse. 2. La 'Potica', de Boileau, como resumen del perodo clsico (Luis XIV) y 'La Paradoja del Comediante', de Diderot, como preceptiva actoral de la 'Ilustracin' y/o 'Enciclopedismo (Luis XV). icolas oileau espreau era uno de los principales tericos de la esttica clsica en literatura. Plasm la esttica clsica no slo en su poesa sino tambin en su obra Lart potique, que es un manifiesto de la corriente clsica; movimiento que domin el periodo del rey sol, Louis XIV. Lart potique es la compilacin de las

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normas de composicin clsicas de estilo horaciano principalmente- que se discutan en el crculo inmediato a Boileau y en general en el mundo literario a mediados del siglo XVII. A Boileau se le concede la originalidad de la forma, ya que mantiene el estilo del que trata. Jos Mara Salazar Morales dice: que su siglo, dejo lecciones a la posteridad templo a las musas (Salazar 1828: VIII). Sin embargo no se limit a tener influencias antiguas, tambin hace mencin de reglas tomadas de algunos artistas y crticos de su tiempo, creadores del clasicismo, que ya haban sido creadas. Como la postura ante la tragedia caracterstica en los discursos de Corneille y cuando trata de la comedia, la trata a partir de Molire aunque en versos posteriores trate a Terencio. As pues Boileau, en cuatro cantos, englob las reglas clsicas (latinas y griegas, partiendo de las potica de Horacio y de Aristteles) y contemporneas (mezclando productos de manifiestos ya creados por entes creadores del clasicismo y ejemplos en experiencias propias de Boileau) haciendo una sntesis del modo en que el arte era y deba ser en el periodo barroco. La ilustracin fue un movimiento cultural y europeo donde la razn era la luz que poda disipar cualquier tiniebla. Y esa razn tambin se hizo llegar a los comediantes en el manifiesto que elabor Denis Diderot; a manera de dialogo. Llamado La paradoja del comediante En l plantea que un actor debe ser perfecto imitador de la naturaleza. Sin embargo, que es muy peligroso imitar una emocin cuando se la vive. Y eso provoca que la representacin sea diferente una de otra. Teniendo como riesgo que si el actor se halla afectado por algn suceso que le impida imitar con la misma sensibilidad que o hizo una funcin anterior no solo estropear la escena sino que afectar al espectador. Diderot propone que la imitacin sea completamente racional pero sin sentimiento, sin sensibilidad. Que un actor debe tener el trazo como una coreografa oracio, lo mismo oileau, como el suyo, supo reci irlas y

perfeccionarlas. El primero puso los cimientos, el segundo edifico so re ellas un

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para que todas las representaciones sean semejantes unas de otras. Que los actores fuesen perfecto imitadores significara que podran imitar el llanto con tanto virtuosismo que fuera verismil pero que en el interior no se inmutara. Diderot expone:
Lo que me confirma en mi idea es la desigualdad de los actores que representan por inspiracin. No esperis en ellos la menor unidad; su estilo es alternativamente fuerte y endeble, clido y fro, vulgar y sublime. Fallarn maana en el pasaje en que hoy sobresalieron; y, al contrario, se realzarn en el que fallaron la vspera. En cambio, el actor que represente por reflexin, por estudio de la naturaleza humana, por constante imitacin de algn modelo ideal, por imaginacin, por memoria, ser siempre uno y el mismo en todas las representaciones, siempre igualmente perfecto. (Diderot, 2000)

Es precisamente esa reflexin, ese estudio de la naturaleza humana, esa perfeccin obtenida a partir de la razn que une el discurso de Diderot con el pensamiento ilustrado que tiene en mayor estima la Razn. 3. Influencia jansenista en Racine que produce a Andrmaca, Fedra y Berenice. El jansenismo es un movimiento religioso de la iglesia catlica del siglo XVII. El jansenismo predica que Dios predestina al ser humano con la salvacin o la condenacin, de esta manera Dios otorga a ciertos seres humanos la gracia eficaz , la salvacin. La perspectiva de la vida y del hombre segn la escuela jansenista es bastante pesimista. La naturaleza humana es dominada por instintos y sentimientos peligrosos, y tambin padecen una fuga mundi tan radical que presenta en ciertos casos manifestaciones realmente sin sentido. Racine tuvo una slida formacin jansenista, y los personajes de Andrmaca, Fedra y Berenice se ven ligados a este pensamiento ya que son personajes de carcter dbil, que se dejan llevar por los impulsos, que gozan de una virtud suficiente que los aleja del mal, pero que no siempre los motiva a hacer el bien, y compone tambin a aquellos beneficiados por

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la gracia eficaz que motiva la bsqueda del bien, siendo siempre virtuosos. Los jansenistas a travs del figurismo adaptaron el pensamiento ajeno a la religin catlica/cristiana. Como las tesis sobre las analogas entre los salmos y los preceptos budistas. A mi parecer Racine echa mano del figurismo para interpretar los personajes clsicos como fieles devotos de Dios. 4. Explicar qu es el 'marivaudage' con El Juego del Amor y del Azar, de Marivaux. Marivaux dio lugar al verbo marivauder, que regularmente es traducido al espaol como galantera o lisonjear. En francs es definido: changer des propos galants et dune grande finesse, afin de sduire un homme ou une femme. (Intercambiar lisonjas de gran sutileza, con el fin de seducir un hombre o una mujer.). As pues el marivaudage es la sustantivacin del verbo o para otros es el puro y bello sentimiento del amor. Para El juego del amor y el azar el marivaudage radica en la accin que los enamorados hacen para poder evaluar a quien ser parte de su vida por un largo camino. Los enamorados se hacen pasar por criados y dan a sus criados sus ropas. Finalmente el amor es quien triunfa y las lisonjas cautivan a las dos parejas.