Deepak Chopra MD,FACP Presedinte al Maharishi Ayur-Veda Association of America O EXPLORARE IN ADINCIMEA AYUR-VEDEI IN LUMINA INVATATURILOR

LUI MAHARISHI MAHESH YOGI Subiectul Subiectul Subiectul Subiectul Subiectul Subiectul Subiectul Subiectul Subiectul 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. In cautarea adevarului: Dincolo de tarimul subiectivitatii si obiectivitatii Ayur-Veda si medicina vestica Caracteristicile unice ale Ayur-Vedei ADN, Ayur-Veda si câmpul tuturor posibilitatilor Ayur-Veda, fizica cuantica si fiziologia umana Omul, cele 5 elemente si câmpul unificat Cele 5 elemente si fiziologia umana Reintinerire prin dieta: Hrana ca Brahman Reintinerire prin refacerea ritmurilor biologice

SANATATEA TOTALA - REDESCOPERIREA AYUR-VEDEI

Subiectul 1. IN CAUTAREA ADEVARULUI: Dincolo de tarimul subiectivitatii si obiectivitatii Desi marea majoritate a oamenilor educati au convingerea neverificabila in metoda stiintifica prezenta si in abilitatea oamenilor de stiinta de a folosi metoda stiintifica pentru a ajunge la adevar, citiva cercetatori de avangarda incep sa fie incomodati de aceasta paradigma stiintifica. Cadrul curent in care opereaza fiecare stiinta este in mod simplu acesta: 'Natura adevarata a realitatii poate fi demonstrata doar obiectiv.' Daca un anume fenomen, sau o anume modalitate, de exemplu regimul de tratament in medicina, nu poate fi demonstrat in mod consistent de metoda stiintifica curenta, atunci este clar ca nu exista. Oamenii de stiinta au dificultati in recunoasterea experientelor subiective pentru ca nu a fost dezvoltata o metodologie demna de incredere pentru studiul lor. Astfel, afirmatiile in legatura cu prezicerile, precognitiile misticilor si abilitatea de clarviziune a psihicului, bazate pe relatarile anectodice ale experientelor subiective, nu sint recunoscute de oamenii de stiinta conventionali. Totusi, un nou val de oameni de stiinta revolutionari privesc mult mai indeaproape la fenomenul obiectivitatii in sine si ajung la concluzia uimitoare ca intreaga doctrina pe care se bazeaza oamenii de stiinta in prezent, adica obiectivitatea completa care desconsidera total cunoasterea subiectiva, poate fi gresita. Acesti oameni de stiinta afirma ca nu exista un astfel de lucru, obiectivitatea completa, ca ceea ce afirmam noi ca este obiectivitate este un simplu acord intre majoritatea dintre noi sau constiinta noastra colectiva cu privire la experientele noastre subiective. Mai mult, ei afirma ca experientele noastre ce depind de arta cu care aparatul nostru senzorial sau de extensiile simturilor noastre, microscoapele, telescoapele si alte instrumente stiintifice, trebuie sa fie in mod necesar limitate intrucit gama simturilor noastre este limitata prin insasi natura anatomiei si fiziologiei noastre. Sa luam citeva exemple ca sa ilustram acest aspect. Se stie prea bine ca sistemele senzoriale ale diferitelor specii pot fi complet diferite. Un exemplu este procesul vederii in culori la albine, comparativ cu cel uman. Celulele ochiului la albine sint mai sensibile la galben, albastru si ultraviolet in timp ce receptorii din ochii umani raspund cel mai bine la spectrul lungimilor de unda electromagnetica rosie, verde si albastra. Datorita structurii innascute a simtului vizual, albinele sint aproape oarbe la rosu, in timp ce oamenii sint orbi la lumina ultravioleta. Aceasta da nastere unei perceptii complet diferite ale aceluiasi obiect de catre

doua specii. Rosul din flori este invizibil pentru albine, dar pentru ca florile reflecta lumina ultravioleta la care noi sintem orbi, albina observa floarea ca pe o suma de alte culori pentru care noi nu avem cuvinte in limbajul nostru, pentru ca noi nu am perceput niciodata acele culori. La intrebarea: „Care este adevarata culoare a florii?” oamenii de stiinta ai 'noii epoci' vor spune ca : „Culoarea reala a florii nu exista!”. Culoarea florii este o experienta total subiectiva ce depinde de cel ce percepe floarea si are o foarte mica legatura cu structura innascuta a florii insasi. Mai degraba este o expresie a aparatului senzorial, a receptorilor, a conexiunilor interneuronale ale observatorului. Cuvintul 'culoare' insusi nu are nici un inteles in absenta receptorilor si a conexiunilor interneuronale adecvate. Mai interesant chiar este faptul ca perceptia unui obiect sau a unui fenomen poate fi considerabil diferita pentru indivizii aceleiasi specii. Citeva experiente interesante cu pisici si maimute ilustreaza acest aspect. Puii de pisica crescuti intr-un mediu cu dungi orizontale sint orbi la toti stimulii vizuali verticali ca pisici adulte, in timp ce puii de pisica crescuti intr-o lume cu modele verticale sint orbi la stimuli orizontali. Astfel ca primul grup de pisici nu poate vedea cu adevarat lucrurile, ca de exemplu picioarele mobilelor, in timp ce ultimul grup se va impiedica de orice lucru orizontal. Conexiunile interneuronale din creierele lor s-au stabilit in timpul anilor de dezvoltare si au predeterminat portiunea din stimulii vastului lor cimp vizual la care vor fi sensibili. Similar, acest aspect este ilustrat de o varianta de experiment descrisa mai departe. Daca este acoperit un ochi al unei maimute nou nascute cu o mesa pentru o perioada mare de timp, maimuta devine oarba la acel ochi. Conexiunile neuronale de la acel ochi dispar in timp ce conexiunile neuronale de la celalalt ochi se amplifica, dindu-i maimutei o vedere supranormala la acel ochi. Din nou, stimulii mediului au determinat structura si forma conexiunilor interneuronale ale aparatului senzorial, responsabil pentru perceptie. Cu alte cuvinte, experienta din trecut despre lume a determinat perceptia din prezent a lumii. Rezulta deci ca intreaga perceptie a lumii este bazata pe experienta noastra despre lume pe durata anilor de dezvoltare. Noi sintem literalmente orbi la orice lucru si orice fenomen, incluzind idei si concepte la care noi nu sintem expusi pe durata anilor de dezvoltare. Conexiunile interneuronale necesare perceperii si intelegerii lor nu vor fi stabilite, deci acele lucruri nu exista pentru noi. Intrucit majoritatea dintre noi, intr-o cultura data, am fost expusi pe durata anilor de dezvoltare la aceeasi stare a stimulilor de mediu, majoritatea dintre noi percepem lumea in mod similar. Sintem de acord cu experientele noastre subiective si le consideram ca pe o realitate obiectiva. Dar realitatea obiectiva nu este nimic altceva decit perceptia pe care noi am invatat-o din indoctrinarea culturii noastre, este o 'expresie a constiintei colective'. Ii luam drept mistici sau excentrici pe cei a caror perceptie a lumii difera de cea a noastra. Alungam cu usurinta, intr-o maniera subtila, modelele de comportament nefamiliare si metodele de vindecare neconventionale ale altor culturi, pentru ca ele nu se potrivesc cu paradigma noastra stiintifica. Multe din problemele lumii de astazi apar din toata aceasta stiinta care insista ca exista un adevar obiectiv. Noii oameni de stiinta afirma ceva mult mai incitant. Ei spun ca adevarul vine dintr-o multitudine de expresii si manifestari, iar continuumul naturii este cu adevarat infinit si noi percepem la un anumit stadiu de evolutie doar o fractiune din el. Fractiunea pe care o percep eu poate fi diferita de fractiunea pe care o percepi tu, dar noi amindoi percepem adevarul. Noua stiinta este mult mai toleranta. De asemenea, este mai 'holistica', pentru ca nu separa observatorul de cel observat, asa cum face stiinta traditionala. Un om de stiinta, operind in aceasta noua paradigma poate fi mult mai aproape de realitate. Cind el sau ea citeste un reportaj dintr-un ziar sau noutatile dintr-o revista, el sau ea nu numai ca obtine o anume introspectie in materialul ce a fost prezentat, dar invata de asemenea si despre reporter. Pentru ca reportajul nu este altceva decit o expresie a constiintei reporterului.

Datele prezentate mai sus si citeva din conceptiile ce rezulta din ele au avut un profund efect asupra modului in care oamenii de stiinta au inceput sa observe lumea. Cu toate ca multi oameni de stiinta, care inca mai cred in vechea paradigma, pot sa-si bata joc de alternativa medicinei vechi, un mare numar dintre ei nu mai fac asa. Ei realizeaza ca ceea ce noi numim 'stiinta' reflecta intr-o mare masura idei, credinte, prejudecati, frici, puncte de vedere si perceptia oamenilor de stiinta si nucleul cultural pe care el sau ea l-au mostenit. Imaginea lumii nu este literalmente privirea ei, ci doar noi privim la ea si ar trebui sa nu permitem indoctrinarii noastre culturale, conditionarii noastre culturale, sa inhibe privirea acestei imagini din mai multe puncte de vedere. In urmatoarele citeva prelegeri va rugam sa traversati cu amabilitate atit tarimul obiectivitatii, cit si pe cel al subiectivitatii si sa calatoriti dincolo de ele, spre adevarul care nu este nici obiectiv, nici subiectiv ci transcendent, adevarul care este nemuritor, inefabil si inexprimabil. Acest adevar este SAT-CHIT-ANAND al vizionarilor vedici si rishilor vedici. Sat inseamna neschimbator, chit inseamna pe deplin treaz si anand inseamna fericire. Acesta este adevarul posibilitatilor infinite... Subiectul 2. AYUR-VEDA SI MEDICINA VESTICA Cuvintul Ayur-Veda deriva din radacina ayus care inseamna viata si ved care inseamna cunoastere sau stiinta. Ayur-Veda este deci stiinta vietii sau traiului. Definita mai pe larg, este o instruire in crearea si mentinerea armoniei dintre natura, minte si trupul omului. Ayur-Veda se bazeaza pe adevarul evident prin el insusi ca: 1. Natura este inteligenta. 2. Omul face parte din natura. 3. Asa cum inteligenta patrunde in intreaga natura, tot asa patrunde ea in trupul si mintea omului. 4. Sanatate perfecta inseamna un echilibru perfect intre om (incluzind mintea si trupul sau) si natura. Pina recent, stiinta moderna a avut tendinta sa priveasca omul ca pe o entitate izolata, doar o parte din restul naturii. Acest lucru este in contrast cu Ayur-Veda care priveste omul ca pe o expresie a naturii si pe om si mediul sau inconjurator ca pe o unitate integrata functional, in care omul influenteaza mediul sau si mediul la rindul sau este influentat de om. Abordarea moderna a sanatatii si a tratamentului bolilor a inceput cu marele biolog francez Claude Bernard (1813-1878), primul care a stabilit ca trebuie controlata compozitia lichidelor care stau la baza celulelor din organismele multicelulare. El a avansat ideea conform careia constanta acestui mediu intern, pe care l-a denumit fluidul organic intern, da corpului un grad de libertate functionala in variabilitatea lumii externe - fluidul cosmic si dincolo de acesta. Mai tirziu, un alt om de stiinta, Cannon, a incercat sa determine homeostazia. In limbaj obisnuit homeostazia inseamna simplu echilibru. A mentine homeostazia inseamna a mentine constanta fluidului organic intern. Cind homeostazia este dereglata, avem inceputurile unui proces de imbolnavire. Toate procesele patogene, adica toate procesele care descriu formarea bolii, sint descrise in termenii dereglarii homeostaziei. Toate stiintele moderne inclusiv fiziologia se preocupa de elucidarea mecanismelor responsabile pentru homeostazie. Desi contributiile oamenilor de stiinta ca Bernard sau Cannon la intelegerera proceselor fiziologice a fost uriasa, cadrul de lucru conceptual cu care au operat oamenii de stiinta si discipolii lor a fost limitat de imposibilitatea de a privi omul si cosmosul ca pe o unitate. Recent, a avut loc totusi o schimbare in aceasta intelegere limitata a oamenilor de stiinta moderni asupra unitatii dintre om si natura. In viziunea lor extinsa, oamenii de stiinta au inceput sa vada o unitate inconsiderabila intre proiectul si scopul naturii. Astfel ca incepe sa devina din ce in ce mai clar faptul ca pina si mecanismul biochimic ca fosforilarea oxidativa si

In starea lor de constiinta fara margini. Rotatia Pamintului in jurul axelor polare da nastere ciclului dominant zi-noapte denumit ritmul circadian. iar efectele gravitationale ale Lunii si Soarelui produc mareele. E aceeasi viata care imprastie bucurie in pulberea pamintului. in flux si reflux. care au propovaduit Ayur-Veda. ci o intelegere ca rezultat al experientelor meditative ale marilor rishi. alearga prin lume si danseaza in masuri ritmice. Marii rishii si intelepti ai Indiei.ciclul Krebs. Miscarile si mai complicate ale Lunii. Pentru a-l cita: Acelasi fluviu al vietii care alearga in vinele mele noapte si zi. relativ la Pamint. Nu aveti nevoie sa spuneti oamenilor de stiinta ca fiziologia dumneavostra este diferita la diferite momente ale zilei sau in diferite anotimpuri. Marele poet-intelept al Indiei. diferite ginduri. acesti rishi au realizat totalitatea fiintei lor nu atit in asemanarea dintre elementele cuprinse in microcosmos si macrocosmos. in nastere si moarte. Oamenii de stiinta vestici au inceput sa studieze aceste ritmuri si chiar sa defineasca homeostazia adevarata ca pe o armonie completa intre ritmurile organismului si ritmurile universului. cit si in asemanarea dintre legile naturii care functioneaza atit in microcosmosul lor. prin care substanta alimentara este convertita in energie de catre organismul viu. care este singura considerata valabila de metodele stiintifice. in nenumaratele fire de iarba si se sparge cu valuri tumultuoase de frunze si flori. Pentru ei. cind in fiecare moment al vietii individul s-a simtit in completa armonie cu restul universului. Mai mult. homeostazia a fost starea echilibrului perfect. dau nastere la luna calendaristica. aveti diferite senzatii sau sentimente. simtiti . au realizat aceste fenomene acum citeva mii de ani. Cind este perturbata sincronizarea dintre ritmurile macrocosmosului si cele ale microcosmosului se produce o dereglare in homeostazie si se declanseaza inceputurile procesului de boala. E aceeasi viata care se implineste in leaganul oceanului. Sinteti influentati de diferite emotii. si mindria mea vine din zvicnirea de viata a erelor care danseaza in singele meu in acest moment. cit si in marele macrocosmos. nu numai ca sint prezenti si in forme mai primitive de viata decit a omului. aceasta intelegere a fost la un nivel foarte adinc si nu a fost doar o concluzie intelectuala. O descoperire de mare interes in aceasta privinta este descoperirea ritmurilor din organismele biologice care se conformeaza ritmurilor cosmice. simpla si pura. Pentru fiecare din aceste patru ritmuri de baza ale mediului inconjurator toate organismele isi genereaza propriile lor ritmuri biologice. ele tind spre faptul ca adevarata semnificatie poate fi inteleasa doar in termeni subiectivi. dar par sa indeplineasca si aceleasi functii fiziologice. Exista patru ritmuri cosmice de baza si ele sint rezultatul miscarilor planetare. ci si la modul in care diferite entitati vii interactioneaza cu mediul extern. Rabindranath Tagore (1861-1941. Se regasesc similitudini intre diferite specii referitoare nu numai la homeostazie. Ritmurile macrocosmosului au un corespondent in ritmurile microcosmosului. Desi descrierile obiective ale ritmurilor biologice facute de oamenii de stiinta moderni sint elegante si pline de acuratete. Miscarea de revolutie a Pamintului in jurul Soarelui da nastere la derularea anotimpurilor. premiul Nobel pentru literatura 1913) a descris acelasi fenomen in termeni subiectivi. au traversat literalmente ere biologice de la inceputurile vietii pina la om si ca hormonii. Imi simt picioarele ridicate in slavi de atingerea acestei lumi a vietii. ca de exemplu insulina si hormonul de crestere.

cit si cantitativ. Ayur-Veda Maharishi descrie si prescrie: . adica microcosmos si macrocosmos si astfel pentru a mentine bioritmurile intr-un echilibru perfect. Sint disponibile numeroase exemple de acest fel. Medicii Ayur-Veda difera de cei vestici si din alte puncte de vedere importante. masurile asupra dietei necesare pentru a mentine un echilibru perfect intre diferite organe si intre organism si mediu. Desi stiinta moderna a aratat un mare interes pentru aceste ritmuri si desi dereglarea lor a inceput sa fie considerata de o importanta fundamentala in inceputul procesului de boala. tulburarea ciclului lunar menstrual poate fi un semn timpuriu al unei boli pituitare. ci prescriu si deprinderile zilnice si de sezon. . pentru a-l cita pe marele Rabindranath Tagore: In ziua in care au inflorit nuferii. hipotalamice sau ovariene. vara aduce cu ea o varietate de raspunsuri emotionale si nevoi fiziologice.terapii de purificare si diete. . ritmurile corporale si ale mediului sint descrise cu o simplitate eleganta. Ii in sfirsit . rasayanas .suplimente alimentare Ayur-Vedice. mintea mea a fost incordata si nu am stiut. mental si spiritual prevenirea bolii si prelungirea vietii atit calitativ. Aceasta abordare. vor fi discutate in urmatoarele sectiuni.Pentru a mari longevitatea. utilizate in Ayur-Veda Maharishi.primavara in oase. ca a fost a mea si ca aceasta dulceata perfecta a inflorit in adincimile propriei mele inimi. Aceeasi metoda subiectiva care i-a condus pe rishi sa descrie ritmurile zilnice si sezoniere i-a determinat sa descrie tehnici pentru mentinerea lor perfecta. Urmatoarele rinduri din Tagore poarta in ele un inteles mai profund decit sutele de tratate sau cele citeva informatii provenite din laboratoarele fiziologiei moderne. pancha karma .Pentru a armoniza interactiunea dintre complexul minte-trup si mediu. comportament si mediu. Din nou. Nu am stiut apoi ca a fost atit de aproape. precum si comportamentul si starea mintala a unei persoane. in functie de tipul trupului fiecaruia. iarna are ecou in diferite stari. La fel. minte. In Ayur-Veda. nu exista tehnici cunoscute in medicina vestica pentru mentinerea si integrarea in aceste ritmuri. .medicii Ayur-Vedei Maharishi abordeaza aceasta problema din mai multe puncte de vedere:: trup. Medicii Ayur-Veda nu descriu doar ritmurile. igiene personale si reguli de conduita in viata. precum si tehnicile inovatoare si in acelasi timp datind din epoci stravechi. iata. Primul scop al medicilor vestici este tratamentul bolii si al infirmitatii. Cercetari recente indica faptul ca toate organele au bioritmuri.Pentru a reintineri trupul. Exista o descriere foarte frumoasa asupra felului in care diferite momente de timp ale zilei si diferite anotimpuri influenteaza in mod natural functiile organismului. ca glanda corticosuprarenala secreta mai mult cortizon dimineata decit seara si ca un semn timpuriu al afectarii suprarenalei este pierderea ritmurilor circadiene. Ayur-Veda descrie obiceiuri zilnice si sezoniere. cosul meu era gol si floarea a ramas neatinsa. toamna are efectele ei proprii. Aceasta dulceata vaga mi-a facut inima mea plina de dor si mi s-a parut ca a fost o respiratie dornica a verii care isi cauta implinirea. Doar acum si din nou o tristete se coboara asupra mea si am tresarit din visul meu si am simtit o dira dulce de o unduire stranie in vintul de sud. in timp ce al medicilor Ayur-Veda este starea perfecta de bine din punct de vedere fizic.

'constiinta pura'. Dar de fapt. Receptorii din corpul nostru au o afinitate unica pentru substantele naturale. Metoda stiintifica este rezultatul experimentarii si observatiei in starea normala de 'veghe' a constiintei. care sta ascuns in fiecare dintre noi. Aceasta introspectie este integrala pentru Ayur-Veda Maharishi si exemplifica prima caracteristica unica a acestui sistem relativ la orice alt sistem al medicinei. in timp ce cunoasterea ce apare in starea 'constiintei cosmice' sau a 'unitatii' este infinita. 1. In contrast cu nedoritele si periculoasele efecte secundare ale multor produse farmaceutice se cunosc beneficiile colaterale ale luarii regulate ale preparatelor din ierburi ale medicinii Ayur-Vedice.devata. in totalitatea potentialului sau. starea 'constiintei cosmice' si a 'unitatii'.devata . mintea atit in om cit si in natura. In starea constiintei unitatii. dar este limitata si incompleta.rishi.sau chandas . Aceste forte se manifesta apoi in materie. rishi din microcosmos si macrocosmos. In microcosmos.al creatiei materiale. genereaza mintea . 'constiinta pura' insasi. CARACTERISTICILE UNICE ALE AYUR-VEDEI Exista o distinctie majora intre medicina vestica si medicina Ayur-Veda.naturii. miscindu-se prin el insusi printrun proces de autoreferire. observatorul.Pentru a stimula functionarea optima a mintii si pentru a perfectiona coordonarea minte-trup. câmpul unificat . aceeasi constiinta pura. stiinta vietii. Natura abunda in substante care influenteaza fiziologia noastra si aceste substante au puterea sa refaca fiziologia in intregime cind este deranjata dintr-un motiv oarecare. 2. Ayur-Veda Maharishi se ocupa de o abordare inovatoare a purificarii mediului prin dinamica grupurilor de constiinta. AyurVeda este rezultatul introspectiilor intuitive experimentate in stari mai inalte ale constiintei. genereaza marile forte ale naturii.. zeul in faza de embrion. In macrocosmos. Pe scurt.Ii in final. . minerala sau animala. va poate fi familiar tipul persoanei care . cel observat si procesul observarii sint unul si acelasi. aceasta este adevarata semnificatie a sanatatii si scopul nobil si total al Ayur-Vedei. miscindu-se prin el insusi printr-un proces de autoreferire si rupind simetria. Realizarea acestui supraom. Cunoasterea achizitionata in timpul starii de 'veghe' a constiintei poate fi precisa. Nu este nici o boala sau simptom care sa nu poata fi tratat prin preparate naturale de origine vegetala. totala si completa. Din observatiile obisnuite stim ca anumiti oameni sint diferiti din punct de vedere metabolic de altii. care apoi se manifesta prin corp chandas. Ce-a de-a doua caracteristica unica a Ayur-Vedei este recunoasterea diferitelor tipuri constitutionale ale indivizilor. nu exista nici o deosebire intre subiect si obiect. Pentru fiecare subiect sau receptor din corpul nostru exista un obiect complementar sau o legenda in marele organism al universului. ele sint o parte din acelasi organism cosmic. Astfel farmacia Ayur-Vedica are mii de preparate din ierburi. suplimente alimentare. practica de grup de tip Tehnologia Maharishi a Câmpului Unificat. in corpul . iar prin ingerarea lor nu sint cunoscute efecte daunatoare. Natura nu a proiectat receptorii nostri pentru produse farmaceutice ca valium sau tagamet. Ayur-Veda Maharishi ofera o abordare surprinzatoare si complet noua a supraomului. Oamenii de stiinta de la Universitatea Vedica Maharishi au ajuns la concluzia ca. Ayur-Veda Maharishi prescrie Tehnologia Maharishi a Câmpului Unificat: Meditatia Transcendentala (MT) si programul MT-Sidhi. radacini si plante care influenteaza fiecare aspect al fiziologiei noastre. câmpul unificat . Aceste forte ale naturii sint mintea . De exemplu. amindoua sint continute in câmpul primordial al tuturor posibilitatilor. corpul omului si cel al creatiei materiale sint unul si acelasi. Subiectul 3. 'constiinta pura' experimentata subiectiv pe durata Tehnologiei Maharishi a Câmpului Unificat si 'câmpul unificat' al materiei sint intradevar identice.rishi.

a definit doshele ca pe „niste prinicipii metabolice ireductibile. Vata-Pitta. tiroxina si altele?'. cuvinte. indiferent cit de putin ar minca. K. in Ayur-Veda este mai important sa se descopere ce tip de pacient sufera de boala. cuvinte sau interactiuni cu mediul. In cuvintele lui Pandit Hari-Sharma: „Nu este nimic care sa nu poata fi experimentat sau sa nu poata fi conceput ca influenteaza mintea sau corpul individului mai mult sau mai putin.„ Ayur-Veda raspunde la intrebari la care nu a raspuns medicina vestica. sau in intregime pe caracteristicile psihologice ca tipul A si tipul B de personalitate. pot fi definite lapidar ca principii: catabolice. Disimilitudinile existente intre medicina vestica si Ayur-Veda au fost sintetizate de catre Pandit Hari-Sharma cind a spus: „In medicina moderna doctorii incearca sa descopere de ce tip de boala sufera pacientul. experimente. Totusi. Marea frumusete a sistemului de clasificare in doshe consta in faptul ca nu este dedicat doar fiintelor umane. Vata-Kapha. sau ceva legat de acesta poate afecta mai mult sau mai putin metabolismul. inclinatie la diferite tipuri de boli. un renumit medic Ayur-Vedic din India. In medicina vestica nu exista nici un cadru de lucru teoretic care sa explice observatiile noastre si care sa conduca la o metoda de corectare a conditiilor. un set particular de raspunsuri emotionale. panchakarma si alte terapii de purificare si alte interactiuni cu mediul. ierburi naturale sau preparate minerale. dieta. sau combinatii de doshe predominante. Clasificarile stiintifice moderne in tipuri constitutionale sint bazate in intregime pe caracteristicile fizice ca ectomorfe. persoana care nu pierde din greutate. Intrucit nu exista tipuri constitutionale mono-doshice. colesterolul. intimplari si substante sint descrise ca permutari si combinari ale diferitelor doshe. ca si toate organismele si creatia materiala. Atit timp cit orice lucru afecteaza constitutia si . ci si un set particular de caracteristici psihosociale. VP. de afinitate la tipuri particulare de alimentatie. care exista in fiecare individ. Kapha. de baza. Intregul univers de gindire. Chiar si auzirea unui nume sau gindul la ceva. endomorfe si mezomorfe. KV. tipurile dosha cuprind intreaga structura psihosomatica. PK. Pe masura ce conceptul devine din ce in ce mai cunoscut. KP. VK. prin experientele simturilor sau alimentatie. (V. VPK). ci se extinde si la toate formele si fenomenele. Cele 3 doshe: Vata. Oamenii pot fi caracterizati in general ca apartinind uneia din cele 10 categorii ale constitutiei psihosomatice ca: Vata.P. actiuni. oamenii sint caracterizati ca avind doshe predominante. bazate pe diferite permutari sau combinari. Pitta-Kapha. sint impartite in diferite tipuri psihosomatice bazate pe doshe predominante.K). ca de exemplu glucoza. abandonarea conventionala a tratamentului medical poate fi revolutionata. Pitta. PV. PittaVata. Refacerea echilibrului si cresterea sanatatii la nivele optime sint deci indeplinite intotdeauna prin ajustarea principiilor doshice. Terapiile corespunzatoare diferitelor constitutii individuale sint unice in Ayur-Veda. Pandit Hari-Sharma. metabolice si anabolice. P. Kapha-Vata.maninca tot ce-si doreste si ramine suplu si tipul opus. Principiile doshice pot fi continute in ginduri. Kapha-Pitta si Vata-Pitta-Kapha. ca de exemplu: 'De ce aceeasi alimentatie sau medicatie determina raspunsuri fiziologice diferite la diferite tipuri de oameni?' si 'De ce exista o mare gama de valori normale pentru chimia singelui. Un tip particular constitutional este descris ca avind nu numai un set de caracteristici fizice. fundamentale. Toate strategiile terapeutice din Ayur-Veda sint individualizate in acord cu constitutiile psihosomatice si fiecarui pacient i se da un sfat privitor la obiceiurile zilnice si sezoniere. Medicii Ayur-Vedici au un avantaj in incercarea lor de a corecta conditiile extreme ale supra si sub greutatii. in bine sau in rau. Pitta si Kapha (V. fiintele umane. ce guverneaza intreaga structura psihosomatica „. In Ayur-Veda. intoleranta sau afinitate la diferite tipuri de vreme.

cauta sa refaca echilibrul chiar inainte ca dezechilibrul sa devina perceptibil. Totusi. El ajuta pacientului sa-si determine constitutia psihosomatica individuala si apoi descrie obiceiuri zilnice sau sezoniere. oamenii de stiinta au manifestat un mare interes pentru prelungirea vietii. mediu si comportament. tehnologia moderna prelungeste adesea viata fara imbunatatirea calitatii sale. minte si corp. ca fiind cruda si nejustificata. la un nivel foarte subtil al individului sau al mediului. Tehnicile Ayur-Veda Maharishi pentru longevitate sint proiectate pentru a reintineri corpul. Asa cum a fost explicata de Maharishi: „ Ayur-Veda cauta sa purifice si sa perfectioneze sanatatea individului. 5. ci si al „vietii pentru ani„. in multe cazuri.intr-un mod sau altul poate fi utilizat ca un agent de purificare. nu exista nimic care sa nu fie medicament. in absenta emotiilor si a intelectului. In ultimii citiva ani. a natiunilor si a mediului insusi. Pacea lumii este definita pur si simplu ca sanatatea perfecta a societatii. atit timp cit mintea si corpul sint rezultatul implicarii actiunii progresive a constiintei prin procesul morfogenezei si al diferentierii. Ce-a de-a treia caracteristica unica a medicinii Ayur-Vedice este aceea ca ea da voie pacientului sa intreprinda ceva. Cea de-a patra caracteristica unica a Ayur-Vedei este aceea ca priveste organismul ca pe un intreg spiritual-psihosomatic si nu incearca sa diferentieze bolile ca fiind in intregime fizice sau psihologice. Cea de-a cincea caracteristica unica a Ayur-Vedei este ca trateaza dezechilibrul in stadiul sau de formare. este privat de demnitate si confort. constiinta. Citeva experimente au demonstrat ca in grupuri mari de oameni ce practica in colectiv Tehnologia Maharishi a Câmpului Unificat exista o descrestere dramatica a negativitatii si conflictului in lume si o imbunatatire remarcabila a relatiilor internationale. Ayur-Veda vede viata corpului singur fara inteles si privitor la orice tehnologie de sprijinire a functiilor corpului. Ii in proces. mintea si spiritul. creeaza o impartire a responsabilitatilor majore pentru starea lui sau ei de bine. este potentialul ei pentru pacea lumii. regimuri alimentare. mediului si societatii in ansamblu. in mod particular ni se pare ca anormalitatea este in stadiul sau de inceput al dezvoltarii. Nici o afectiune sau boala nu exista totalmente doar la nivel mental sau corporal. O caracteristica unica si finala a Ayur-Vedei Maharishi. Medicul este in principiu furnizorul invataturii si este partener in ingrijirea sanatatii. sau o anormalitate cu EKG. 7. minte. ea se ocupa de toate aspectele câmpului unificat: trup. ingrijirea reala este in cea mai mare parte o auto-ingrijire pe care si-o furnizeaza sie insusi. cu ignorarea constiintei. Cu exceptia unor procedee de purificare. Din nefericire. Sanatatea holistica in sens Maharishi este extinsa dincolo de sanatatea individului pentru a imbunatati sanatatea societatii.” 3. este inadecvata. pacientul. orice abordare care se ocupa doar de minte sau de corp. Intr-adevar. Astfel. Ayur-Veda Maharishi cauta sa prevada dezechilibrul prin dezvoltarea strategiilor si tehnicilor pentru a mentine tot timpul un echilibru perfect intre individ si mediu. terapii de purificare. Maharishi Mahesh Yogi este un om cu o extraordinara viziune si unul dintre cei mai mari campioni Ayur-Veda care au recunoscut acest potential. 6. leziunea sau anormalitatea pe care am detectat-o este de fapt expresia manifesta finala a dezechilibrului care s-a dezvoltat in multe cazuri timp de citiva ani. care sint cele mai potrivite pentru acel tip particular de constitutie. Faptul ca atestarea vietii sau mortii este data de prezenta sau absenta semnalelor electrice din inregistrarea EEG constituie o trista si comuna experienta. Asa cum doctorii se simt maestri cind diagnozeaza o leziune cu raze X sau cu scanner.„ In urmatoarele citeva sectiuni vom discuta aceasta si alte aspecte unice ale Ayur-Vedei Maharishi si cum puteti beneficia de ele. Ayur-Veda Maharishi este intradevar holistica. Cea de-a sasea caracteristica unica a Ayur-Vedei Maharishi este concentrarea pe promovarea longevitatii. 4. asa cum este inteleasa astazi. fiind nu numai ajutorul anilor pentru viata. sau doar de amindoua. .

cu care medicii Ayur-Vedici sint familiarizati si suna cam asa: Yatha pinde tatha brahmande.dicton sau aforism .microcosmosul . opereaza si in corpul uman.Subiect 4. dupa intelegerea mea aceasta este inteleasa in mod literal. ADN. Diferenta dintre abordarea 'fragmentara' a medicinei si cea 'holistica' este bine surprinsa de catre urmatoarele rinduri ale lui Halil Gibran: N-a fost decit ieri. Aceleasi legi ale naturii care opereaza in univers. Aceste premize de baza sint dupa cum urmeaza: 1. Acest shlokA este de baza pentru toate conceptele Ayur-Vedice. yatha brahmande tatha pinde. Care a fost tradus in multe moduri ca de exemplu: Cum este atomul este si universul. 'modelul holografic al creierului' este o idee similara. cind m-am gindit pe mine ca pe un fragment vibrind fara ritm. dar acum se infiltreaza incet in gindirea oamenilor de stiinta foarte seriosi ai acestui secol. concepte sau premise ce rezulta din acest dicton de baza. Intrucit individul este manifestarea finala. la nivel grosier sau subtil. prin procesul morfogenezei si diferentierii a informatiei continute in lanturile duble originare si daca individul este asa cum propune Ayur-Veda . 2. Mai mult. Toate elementele care structureaza universul si se afla in univers de asemenea structureaza si se afla si in corpul uman. aceste afirmatii nu sint in sens pur metaforic. Premisele de baza ale Ayur-Vedei. Cum este microcosmosul este si macrocosmosul. Tot ceea ce este prezent in univers este prezent intr-o forma sau alta. ceea ce inseamna ca le putem lua literal. Astfel cind Maharishi Mahesh Yogi a stabilit ca „intreg universul este in individ„. sa tii infinitatea in palma miinii tale si eternitatea intr-o ora. Ii urmatoarele aforisme faimoase ale lui Maharishi Mahesh Yogi exprima aceeasi idee: „Fiecare graunte din vlastar contine plinatatea intregului copac„. Mai mult este vorba de asemenea de a guverna prin aceleasi 'legi ale naturii'. Exista un shlokA sanscrit . Acum stiu ca eu sint sfera si toata viata in fragmente ritmice care se misca in mine. in aceasta sfera a vietii. in corpul uman. La fel. daca sint luate literal si traduse in jargonul stiintific de astazi sugereaza ca lanturile duble de ADN contin in ele toate legile naturii. Cum este corpul uman este si corpul cosmic. Astfel de idei cuprinse in intregime in constiinta rishilor vedici puteau parea straine mintilor cu citiva ani in urma. ultimul model conceptual al sistemului nervos uman. AYUR-VEDA II Câmpul TUTUROR POSIBILITAtILOR PARTEA 1. urmatoarele rinduri ale lui William Blake: A vedea o lume intr-un bob de nisip si raiul intr-o floare salbatica. Intr-adevar.

2. Substantele opioide endogene sau endorfinele sint compusi de tip morfina care din punct de vedere biologic au putere analgizanta. gene incomplete sau componentele simple ale genelor. Ce este chiar mai fascinant este ca aceasta capacitate virtual nelimitata de a genera anticorpi si receptori nu este ca raspuns la antigene sau alergeni particulari ci mai degraba ca o anticipare a existentei acestor antigene si alergeni in univers. care se pot observa cu greu chiar si la cele mai puternice microscoape. Primul exemplu pe care mi-ar place sa-l iau. Acesta este un exemplu foarte bun de ceea ce a fost recunoscut ca fiind conexiunea psiho-fiziologica. O credinta este non-materiala. Aceasta infinitezimala structura finita trebuie sa adaposteasca intr-o forma nemanifesta toate legile naturii. Aceasta ar putea fi concluzia stiintifica daca premisa de baza a Ayur-Vedei ar fi adevarata. unde de asemenea miliarde sau cel putin un numar nelimitat de receptori pentru diferiti alergeni poate fi sintetizat dintr-o cantitate limitata de material genetic. De la acest numar limitat citeodata organismul este capabil sa produca un numar nelimitat de gene. Pe durata ultimilor citiva ani. Acest lucru se intimpla deoarece celulele embrionului timpuriu contin in schimbul genelor complete. In acest caz. Acelasi proces poate apare in limfocitele-T. Sistemul imunitar al animalelor vertebrate poate sintetiza oriciti anticorpi. trebuie sa fie intradevar câmpul tuturor posibilitatilor. Itim ca intradevar aceasta este situatia. Lucrul cel mai interesant totusi este ca efectul placebo nu actioneaza doar in sindromele dureroase dar si intr-o mare varietate de conditii. sistemul imunitar trebuie sa aiba abilitatea de a genera anticorpi aproape la tot ceea ce exista. Daca un astfel de lucru ar fi posibil? Sa examinam informatia incitanta scoasa la iveala de literatura stiintifica de-a lungul ultimilor ani. Aceste endorfine sint apoi conectate la receptori opioizi specifici si usureaza durerea. informatiile din aceste gene pot fi rearanjate astfel incit pot fi produse gene pentru orice tip de anticorp. Itim ca de asemenea toate organismele sint echipate cu un numar limitat de gene in momentul conceptiei. Placebo-urile sint din punct de vedere biologic substante inerte care determina fara indoiala raspunsuri fiziologice dramatice incit persoana care le ingereaza face asa cu credinta ca ele determina un efect biologic particular. dictonul: Yatha pinde tatha brahmande. Ele au fost utilizate efectiv in tratamentul . Functia acestor anticorpi este de a proteja animalele de invadatorii sau antigenele potential distrugatoare. Ingerarea substantelor cu credinta ca sint analgetice are ca rezultat secretia endorfinelor in sistemul nervos central. Raspunsurile placebo sint studiate in diferite sindroame dureroase si s-a decoperit ca pacientii care sufera de conditii extrem de dureroase obtin adesea o usurare din ingerarea sau administrarea substantelor biologice inerte.universului . 1. mediata de receptori biologici specifici. Acest numar limitat este de obicei mai mic decit un milion. a fost transformat intr-o proteina materiala. Astfel. Intrucit aproape totul in univers poate fi periculos. Al doilea exemplu pe care mi-ar place sa-l iau este din ceea ce noi invatam despre efectul placebo si mecanica creatiei in corpul uman. sprijinind faptul ca efectul palcebo este mijlocit prin eliberarea substantelor endogene opioide.atunci trebuie ca acest ADN sa fie microcosmosul universului.nelaxon. acest impuls non-material al inteligentei. este din domeniul imunologiei. biologii si-au concentrat atentia pe efectul placebo. este la nivelul abstract al gindirii. Experimente recente au aratat ca aceste raspunsuri placebo pot fi inversate prin opioidul antagonist . Aceste mici legaturi duble de nucleotide. foarte evidenta. fiecare gena fiind specifica pentru un singur anticorp. Este ca si cum ADN stie de existenta acestor antigene in univers chiar inainte de a veni in contact cu ele. dar foarte specific. Printr-un proces de combinare. pare sa contina intregul adevar. o emotie sau o dorinta. in ceea ce priveste sistemul imunitar. o cantitate limitata de material genetic poate genera o cantitate nelimitata de informatie ce poate fi utilizata in sinteza unei cantitati nelimitate de anticorpi. Cel putin deocamdata. Toate legile naturii trebuie sa fie inscrise in ADN. este un impuls al inteligentei. cu o actiune biologica foarte specifica.

tahicardie si chiar cancer. Astfel. Ii noi toti avem in noi un potential terapeutic de o marime uriasa: abilitatea de a evoca si genera orice tip imaginabil de raspuns fiziologic si terapeutic si astfel capacitatea de a altera expresia oricarui proces patogenetic. 3. inteligenta si materie. exercitii intelectuale. Ceea ce este interesant este ca pentru aceasta transformare nu sint necesare eforturi constiente. Este un proces complet lipsit de efort si spontan. vor determina diferitele efecte biologice. Restul este complet automat. Intrucit noi sintem expresia manifestarii finale a ADN. O persoana stabilita in sine. devata si chandas sau cunoscator. Modelul endorfinelor in sindroamele de durere sugereaza ca aceste efecte biologice trebuie mediate prin sinteza si secretia compusilor biochimici complexi dar specifici. care au apoi ca rezultat exprimari materiale specifice. 2. conectate cu receptorii specifici sint sintetizati inginereste. avind credinta respectiva. Recent. aceasta trinitate . el a descris toata creatia. Maharishi Mahesh Yogi a sustinut ca: 1. toata aceasta capacitate de a genera raspunsuri fiziologice diferite trebuie sa fie structurata in ADN. Astfel. constiinta sau 'inteligenta pura' este domeniul tuturor posibilitatilor. Ce vedem aici este ca in fiecare caz o dorinta specifica a fost transformata intr-o substanta materiala specifica pentru a efectua un raspuns biologic specific. Intrucit nu a fost in intentia naturii de a structura si construi acesti receptori pentru conectarea valiumului sau nitroglicerinei. Deci se pare ca simpla credinta ca o substanta particulara are un efect biologic particular va determina intr-o persoana particulara.samhita: rishi. adica in 'constiinta pura'. familiarizeaza practicantii sai cu 'experienta constiintei . Constiinta este câmpul tuturor posibilitatilor. Implicatiile in biologie ale acestei viziuni sint enorme. procesul cunoasterii si cel cunoscut. hipotensiune. activitate intensa. In afara constiintei non-materiale materia a fost structurata si sintetizata. ca fiind compusa simultan din constiinta. In ultimii aproximativ 35 de ani. Descoperirile asupra efectului placebo arata ca intradevar asa stau lucrurile. Desi oamenii de stiinta recunosc din ce in ce mai mult efectul placebo. existenta acestor receptori poate sa insemne doar ca organismul trebuie sa aiba abilitatea de a sintetiza si secreta compusi biochimici specifici conectati cu acesti receptori. Cu alte cuvinte. Faptul ca un agent farmaceutic particular are un efect specific in sistemul nostru inseamna ca trebuie sa existe un receptor specific pentru acel agent farmaceutic particular. si sint foarte intrigati de el. Noi avem in sistemele noastre biologice o gama larga de receptori specifici. Meditatia Transcendentala asa cum este predat de Maharishi Mahesh Yogi. cind luam valium sau nitroglicerina si obtinem ca efect un raspuns terapeutic este pentru ca noi avem receptori pentru acest agent farmaceutic in corp. stari de anxietate. hipogonadism. ei nu sint capabili sa explice modul cum acesta functioneaza.citorva oameni ce sufera de singerari gastrointestinale. Materia este structurata in afara constiintei. Este pertinent sa subliniez faptul ca programul MT. diferitele impulsuri ale inteligentei. are o implinire spontana a dorintei. Perturbatii in acest cimp dau nastere la impulsuri specifice ale inteligentei. raspunsul biologic necesar. angina pectorala. pur si simplu prin exprimarea dorintei specifice la un nivel foarte adinc al constiintei. cu care neam nascut noi toti. PARTEA 2. Singura conditie este 'dorinta' inteligentei impulsive in pura inocenta. deficienta hormonului de crestere. Proteinele complexe specifice in actiune.

Materia este in perfecta armonie cu inteligenta. orelor. Citez: Fiirea pura gindind la ea insasi: 'Pot sa devin multe. Intelegerea efectului placebo poate avea o legatura vitala in intelegerea noastra obiectiva a mecanismelor creatiei intregului univers. Chandogya Upanishad descrie acest proces foarte frumos. in interiorul tuturor organismelor vii se afla si ritmuri biologice autogenerate. atunci materia este totdeauna in echilibru in structurasi functia sa. Echilibrul perfect la nivelul materiei este rezultatul activitatii de autoreglare a constiintei. gindind literalmente orice forma de existenta din univers. Lumina gindind la ea insasi: 'Pot sa devin multe. In ultimii ani. Pe durata procedurilor MT-Sidhi.pure'. si apele gindind la ele insele: 'Pot sa devin multe. datele obiective despre efectul placebo pot oferi o introspectie in 'dinamicile constiintei pure' si sa conduca mai departe la validitatea afirmatiei ca: „constiinta este ultimul fundament din care este structurata creatia materiala”. in timp ce programul MT-Sidhi familiarizeaza practicantii sai cu 'dinamicile constiintei pure'. aceasta esti tu. pot sa iau forma!' . Aceste impulsuri au ca rezultat efectele dorite in mod spontan si practicantii programului MTSidhi raporteaza adesea implinirea spontana a dorintelor si 'sprijinul naturii'. La rindul lor. zilelor. Ultimul exemplu. pot sa iau forma!' . 3. infuzat in materie. De aceea este usor pentru ei sa inteleaga ca constiinta este 'câmpul tuturor posibilitatilor'. pot sa iau forma!' . câmpul constiintei pure. Aceste cicluri sint legate de ritmurile mediului inconjurator. fundamentale pentru natura. Toate organele si glandele par sa functioneze in cicluri de repaus si activitate.creeaza apele. Ii este recunoscut.creeaza pamintul. Conform cuvintelor lui Maharishi: „Constiinta are fiziologia sa proprie. La fel cum psihicul fiecarui individ se manifesta pe el insusi in materie prin intermediul impulsurilor 'inteligentei creatoare' tot asa psihicul cosmic se manifesta pe el insusi in creatia cosmica. a devenit din ce in ce mai clar ca schimbarile dependente de timp in functiile metabolice si endocrinologice sint de o importanta fundamentala. Daca constiinta este imbinata perfect cu materia. Pentru cei care nu sint familiarizati cu nivelul acestui subiect. Aceasta pentru ca aceleasi legi ale naturii opereaza atit in microcosmos cit si in macrocosmos. Cind gindurile sint proiectate din câmpul unificat. unde inteligenta si materia sint complet unificate. Aceasta Afiire. lunilor sint toate recunoscute in fiziologia umana. sint generate 'impulsuri in experienta constiintei pure'. Periodicitatile de ordinul minutelor. sinele a tot ceea ce exista. ele sint imediat transformate in materie. Corespunzator acestor patru evenimente ritmice ale mediului. ca ciclurile zi-noapte si schimbarile anotimpurilor.„ Pentru acest motiv 'experienta constiintei pure' sau câmpului unificat este de o primordiala importanta in rindul strategiilor Ayur-Vedice Maharishi. In acest mod s-a nascut intregul univers din Afiirea pura. cu 'experienta constiintei pure'. saptaminilor. Acesta este echilibrul perfect al trinitatii rishi.creeaza lumina. devata si chandas. care este esenta subtila a fiecarui lucru. Materia este structurata in mod constant de impulsurile constiintei. ca aceste ritmuri biologice sint de o importanta fundamentala pentru sanatate. pe care mi-ar place sa-l discut este din domeniul endocrinologiei. aceasta realitate suprema. aceste ritmuri ale mediului sint legate de ritmurile cosmice. Aceste ritmuri au fost deja discutate in sectiunile precedente. .

fiecare individ are aceasta putere ce cutremura universul. La multe specii. din primavara pina in toamna. este continua mereu si mereu si atinge fiecare nivel al creatiei. cuvint si actiune. Care a fost puterea care m-a facut deschis in afara in aceast vast mister. ne dau o imagine incitanta asupra adevaratului potential al naturii umane. Cind doar o singura celula este infectata. care se maresc si se micsoreaza in fiecare an treptat. Acesta este statutul individului !„ „El este conectat cu intreg universul prin fiecare particica a activitatii sale. celula simte si ea efectele. aceste ritmuri pot fi recunoscute adesea prin modificarile pe care acestea le aduc in comportament. Putem observa astfel ca ADN-ul este cu adevarat microcosmosul universului. nu intimplatoare sint perioadele de imperechere la hamsterii siberieni. Numeroase astfel de exemple ce abunda printre speciile vii arata incorporarea ritmurilor mediului in fiziologia lor. Nu intimplator. m-a luat in bratele sale in forma mamei mele. Individul si cosmosul sint interdependente. Din nou: Yatha pinde tatha brahmande. Pe masura ce mai multi indivizi devin deplin constienti de puterile extraordinare din ei insisi. o societate sanatoasa si un mediu sanatos. dar in realitate aspectele subtile ale individualitatii merg sa faca universala existenta. pragul acestei vieti. intilneste manifestul. temele muzicale. hipotalamici si pituitari. Pentru a-l cita din nou pe marele poet indian si vizionar Rabindranath Tagore: Nu am fost constient cind am trecut pentru prima oara. universul reactioneaza la actiunile individului. prin fiecare gind. intreaga inseamna un individ sanatos. cuvint. in acord cu modificarea marimii testiculelor la masculi. ca nu eram strain in aceasta lume. Nici unul dintre ele nu este independent de altul.„ . O sanatate adevarata.„ spune Maharishi. simfoniile in care danseaza chiar si galaxiile in masuri ritmice. sau ca un organ din marele organism al cosmosului. ale propriului sau corp. Ii un individ pare a fi limitat de limitele casei sale. Exista o secretie periodica a hormonilor suprarenali. cuprinzatoare. Fiecare individ. fiecare miscare a individului cutremura cosmosul. unde câmpul unificat al posibilitatilor infinite se reintegreaza in materia finita. viata cosmica se odihneste in viata individului si viata individului se extinde la viata cosmica. fiecare individ este supus influentei mediului si aceasta influenta nu are limite. Nu este de mirare deci. Cind dimineata am privit dupa lumina. am simtit intr-o clipa. ale intregului cosmos. noi sintem destinati a vedea o faza de tranzitie in societatea noastra si deschiderea in noua era a 'Era Iluminarii'. Ritmurile cosmosului sint programate literalmente in structura genetica a celulelor vii. ca necuprinsul fara nume si forma. ca un boboc in padure. Se poate considera individul ca o celula a organismului universului. existenta cosmica se afla in existenta individului. cirtita iese afara de sub pamint pentru a semnala aparitia primaverii. intregul organism simte efectele din plin.Ciclul veghe-somn este in armonie cu ritmul circadian zi-noapte. daca orice alta parte a corpului este bolnava. Maharishi Mahesh Yogi rezuma capacitatile adevarate ale omului in urmatoarele cuvinte: „Prin fiecare gind. el impartaseste responsabilitatile vietii. cutremura intreg universul. ca viata are cu ea un 'ceva' familiar si ca experientele vietii pot sa ne apara citeodata sa aiba o calitate 'deja vue' in ele. La fel. la miezul noptii. „Este punctul de jonctiune unde nemanifestul continind totalitatea tuturor manifestarilor. ADN-ul contine in interior in forma sa nemanifesta. Ii un individ nu este niciodata un individ izolat ci el este intim conectat cu intregul cosmos. Exemplele de mai sus si aceste noi introspectii in cunoastere si inteligenta continute in ADN. Intregul univers se afla in individ. actiune. Chiar mai mult decit atit.

intregul univers este de fapt expresia celor 4 forte de baza ale naturii. formele de unda intra in rezonanta si vibreaza la o frecventa imperceptibila pentru simturile noastre. cel putin in starea noastra obisnuita de veghe a constiintei. receptorii tactili si receptorii mirosului raspund doar la o banda sau la un nivel fix de energie. Cu alte cuvinte. Daca am analiza mai departe. Totusi. minte si materie simultan. creeaza 'iluzia' ca mintea. Ambele sint derivate din si sint expresia câmpului unificat. la mai putin de a miliarda parte din toate formele de unda electromagnetica si de alte feluri care ne inconjoara. toti dintre noi si lumea obiectiva exterioara. Motivul pentru care percepem lumea in celulele noastre ca fiind solida si concreta este pentru ca simturile noastre sint acordate sa raspunda si sa rezoneze doar la nivele fixe de energie. in esenta 'trinitatea câmpului unificat'. miscindu-se in el insusi. Subiectul 5. Noi sintem. Natura adevarata a anatomiei si fiziologiei aparatului nostru senzorial limiteaza perceptia noastra asupra universului la nivelul constient. atomii. solida si concreta. vibrind la frecvente inalte. La fel. nu cu ajutorul metodologiilor obiective ale stiintei. electromagnetismul. minte si corp pentru a defini aceasta trinitate.Tehnicile Ayur-Vedei Maharishi conlucreaza pentru a crea un echilibru intre organism. FIZICA CUANTICA SI FIZIOLOGIA UMANA In ultimii 75 de ani cu aproximatie. Corpurile noastre fizice care sint formate din materie.natura adevarata a realitatii. AYUR-VEDA.cel putin subiectiv . Cei mai mari rishi din India au ajuns la aceeasi concluzie. limba. doar mergind dincolo de simturi vom intelege . spatiul si timpul si materia sint structurate in afara acestui cimp unificat al naturii. Fizica cuantica ne spune ca daca spargem lumea fizica a materiei in blocurile constitutive de baza. printr-un proces de rupere a simetriei. si gravitatia. In actul perceptiei noi 'inghetam câmpul' infinit de forme de unda fluctuante cu posibilitati infinite. mirosi sau vedea. ambele sint una si aceeasi. ci prin intermediul tehnicii transcenderii simturilor lor. Ele sint compuse din aceleasi forme de unda electromagnetica sau de alt tip care structureaza si obiectele solide. acest tarim al gindurilor si imaginilor este distincta de materie. Aceste 4 forte de baza sint la rindul lor derivate dintrun 'cimp unificat' al naturii care transcende atit spatiul cit si timpul. Natura receptorilor nostri. gusta. doar in culorile care variaza de la rosu la violet. am ajunge la concluzia ca in mod esential toata materia nu este compusa din nimic altceva decit din unde electromagnetice si din alte forme de unda si energie. minte si constiinta si mediu si au drept scop restabilirea mecanismelor homeostatice si ciclurilor de reactie inversa la toate nivelele existentei. Dar gindurile si imaginile sint la fel de reale ca orice alt obiect pe care il putem atinge. Astfel. Ayur-Veda . progresele avansate in fizica cuantica au confirmat ca toata materia. ochiul uman poate observa si raspunde la energie. creeaza mintea si rezonind la frecvente joase precipiteaza in materie. urechile. electroni si alte particule subatomice. Dar in esenta. Maharishi Mahesh Yogi utilizeaza termenii rishi. Intrucit simturile ne pot dezvalui doar a miliarda parte din univers in orice moment particular. devata si chandas sau constiinta. aparatul nostru senzorial. ne pacaleste si in alt mod. Intradevar. atit mintea cit si materia nu sint nimic altceva decit forme de unda ce rezoneaza la frecvente diferite. descoperim ca acesti atomi sint compusi la rindul lor din particule si mai mici ca protoni. In ultimii ani. sint expresia acestui cimp unificat. intr-o realitate familiara. Câmpul unificat. neutroni. s-au facut progrese mari in intelegerea naturii reale a lumii fizice din care facem parte. interactiunile slabe si tari.

Componentele lui Prakriti sint cele trei gune: sattva. Purusha este martorul linistit. Bhagavad Gita p. este „constiinta ce devine constienta. intruchipeaza principiile: esenta pura sattva. este substanta primara din care apare intreaga creatie. 3. satisfacind nevoia de manifestare. Este dincolo de cauza. Dupa Maharishi: „Tanmatra este constituita din 5 realitati de baza sau esente ale obiectului celor 5 simturi ale perceptiei. „ un citat direct din Maharishi. Din prakriti se dezvolta mahat.” . miscarea . Ajutat de sattva. ton sau trasaturi. nediferentiata. ahamkara se manifesta in universul obiectiv compus din tanmatra si mahabhuta. constiinta pura. Cele 5 organe ale perceptiei sau simturile sint denumite gyanendriya si cele 5 organe ale actiunii sint denumite karmendriya.indriya. dincolo de efect si transcende atit spatiul cit si timpul. al tot ceea ce a fost. In limbajul fizicii este 'câmpul unificat exprimindu-se pe el insusi prin marile forte ale naturii' din care se naste structura materiei si din care rezulta spatiul si timpul.” Este Ego-ul cosmic. Mahat. 'procesul ruperii simetriei' in câmpul cuantic al celor trei gune. prakriti este Eva care se manifesta din coasta lui Adam. unde substanta anterioara. dar continind toate atributele potentiale. 481-483) In acest sistem. rajas si tamas.este derivata din intelegerea naturii adevarate a realitatii si din acest motiv Ayur-Veda este denumita adesea invatatura divina. fara forma. prakriti. Prakriti este Purusha care ia o directie. primara. inteligenta ce devine inteligenta. dincolo de atribute. mintea strabate toate nivelele materiale si subtile ale creatiei si ajunge la starea constiintei transcendentale pure. ton si trasaturi.„ este vointa divina. incepe sa se miste catre manifestare. mai departe se diferentiaza in ahamkar. Din Purusha rasare prakriti. este Eu cu e mare in toate lucrurile. 1. care construiesc obiectul simturilor si care furnizeaza bazele materiale ale intregului univers obiectiv. obtinind structura. In aceasta tehnica. Filozofia sankhya a fost dezvaluita in antichitate de marele rishi Kapila si subliniaza mecanica creatiei in detalii elegante si la nivelul sofisticarii inca nerealizate de fizicienii cuanticii moderne. este pintecul naturii. domeniul tuturor posibilitatilor este 'câmpul unificat' al fizicii moderne<M>. este Yin derivat din Yang. *(Maharishi Mahesh Yogi. este: „Acea prima stare a evolutiei. Ele se exprima pe ele insile in 5 elemente. care a fost creata anterior de perturbatiile echilibrului perfect. In epoca noastra. este nemanifesta. „ Sa revedem mecanica creatiei in concordanta cu sankhya. Prakriti este mama natura. „Purusha este spiritul cosmic. Principiul lui rajas sau miscarea mentine echilibrul dintre universul obiectiv si subiectiv. Purusha nu are structura. Vizionarii vedici in starea lor de constiinta transcendentala au privit omul si universul ca fiind manifestari ale aceleiasi energii cosmice. Este esenta pura.” Mahat.manas si organele sale.rajas si inertia . Din ahamkar rezulta aspectele obiective si subiective ale universului. dupa Maharishi Mahesh Yogi. este Shakti din Shiva. este vointa cosmica in operare. „Ahamkar este principiul raspunzator pentru individualizarea lui mahat. Cuvintul sankhya inseamna formarea materiei sau enumerarea obiectelor. Ajutat de tamas. Conform lui Maharishi Mahesh Yogi „Sankhya stabileste 25 de categorii care stau la baza creatiei si a procesului evolutiei cosmice. realitatea cea mai de baza este Purusha. incepe sa ia o directie specifica. etern. 2.tamas. Gune-le. ahamkar se manifesta in universul subiectiv compus din indivizi si cuprins din mintea individului . Maharishi Mahesh Yogi a ajutat milioane de oameni sa valideze acuratetea acestei teorii a cosmogenezei prin experimentarea directa cu ajutorul practicarii Meditatiei Transcendentale. este si va fi. Mahat este intelectul cosmic.

sint generate de asemenea pe durata acestui proces de diferentiere si morfogeneza. mintii. Dosha Pitta. Omul. Materia care structureaza corpurile noastre este creata la fel in afara si de catre acelasi cimp unificat. mintea. minte si materie sau corp. apa (apas) si pamintul (prithivi). se . OMUL. Exprimarileei. constiinta si minte.” Astfel ca vedem intreaga evolutie. aerul . un organism viu este definit ca o entitate materiala.„ Subiectul 6. câmpul nemuririi este neschimbator. locul nemanifestat al acestei creatii materiale. esenta formei (rupa tanmatra) in foc.apas.agni si pamintul . esenta atingerii (sparsha tanmatra) in aer. Doshele sau principiile metabolice care structureaza prakriti sau constitutia sau natura omului. rezultata din combinarea constiintei. prin procesul morfogenezei si diferentierii. Constiinta in starea sa pura este neschimbatoare. care la rindul lor sint manifestarile câmpului tuturor posibilitatilor. nedeteriorabil. prin cele 5 mari elemente ale universului: spatiul . nedeteriorabila si nemuritoare. este scopul tuturor tehnicilor Ayur-Vedei Maharishi. neschimbator. „Elementele din care este construita creatia materiala. ca fiind din câmpul unificat. sau principiul anabolic. focul . aerul (vayu). inteligenta pura a câmpului unificat. este generat in spatiul dintre chandas si rishi. principiul apei si pamintului.akasha. Din nou. minte si simturi cu câmpul unificat al constiintei pure. simturile si corpul sint doar simple exprimari ale constiintei. simturilor si corpului. apa . nelimitat. principiul focului si apei sau principiul metabolic este generat in spatiul dintre devata si chandas. Scopul final al Ayur-Veda este de a stabili la nivelul experientei identitatea corp. materie sau corp si constiinta.vayu. este generat in spatiul dintre rishi si devata. este o parte a acestui univers. Aceasta pentru ca prin intermediul transcenderii noi 'activam nemurirea' in câmpul mortalitatii.” ca sa-l citam din nou pe Maharishi. focul (tejas sau agni). câmpul unificat al tuturor legilor naturii. mereu schimbatoare a materiei. constituie subiectul deteriorarii si sint muritoare. „Mintea. principiul aerului si spatiului. Acest cimp unificat este experimentat de catre sistemul nervos uman prin intermediul tehnicii Meditatiei Transcendentale (MT) ca o experienta a 'constiintei pure'. atit a universului obiectiv cit si a universului subiectiv.„ „Cele 5 Mahabuthe sint. Ii dosha Kapha. CELE 5 ELEMENTE SI CÂMPUL UNIFICAT Intreaga materie din univers este in mod esential o expresie a fortelor naturii.prithivi. In Ayur-Veda Maharishi. adica principiul catabolic. Cind simturile sint transcense.„Astfel esenta sunetului (shabda tanmatra) se exprima pe ea insasi in spatiu. Alti termeni utilizati pentru a descrie constiinta pura sau câmpul unificat includ inteligenta pura si 'constiinta transcendentala'. Acestea includ spatiul (akasha). simturile si corpul sint permanent schimbatoare. incluzind corpul omului. Pastrarea acestor doshe totdeauna in echilibru si mentinerea astfel a unei homeostazii perfecte. Câmpul unificat este perceput la nivelul material de simturile noastre. dupa Maharishi: „Dosha Vata. Sanatatea perfecta si homeostazia perfecta urmeaza ca o consecinta naturala a starii de 'iluminare'. incluzind corpul omului. compus de asemenea din aceste elemente.„ (un citat din Maharishi Mahesh Yogi) Câmpul mortalitatii este lumea fenomenelor manifestate. esenta gustului (rasa tanmatra) in apa si esenta mirosului (gandha tanmatra) in pamint.

transmiterea impulsurilor electrice de-a lungul nervilor aferenti si eferenti si mereu miscatoarele procese ale gindirii din creierul uman sint toate expresii ale elementului aer sau vayu. organele excretorii si cele de reproducere. Astfel. . In celula. Elementul focului (agni) este reprezentat de metabolism. Intr-adevar. limfa. ochii. . Elementul apa (apas) este cuprins in mai mult de 80% din corp. torace. fluide extracelulare si intracelulare. pielea. miscarile peristaltice ale stomacului si colonului intestinal. Elementul pamint (prithivi) confera soliditate corpului si ii da proprietatea coeziunii. Acestea includ: organele vorbirii. Aceasta perspectiva asupra corpului si universului nu este numai mai exacta dar conduce si la formarea unui punct de vedere mai sanatos si o mai buna intelegere a principiilor de baza ale alimentatiei. agni in nebuloasa primordiala din care a erupt universul. miinile. de spatiul cavitatii bucale. metabolism si eliminare. . mintea si simturile omului.Elementul foc este reprezentat de lumina si este perceput prin organele de simt de vedere. si continute in minte. . adica: urechile. care sint formati din particule subatomice.experimenteaza constiinta pura. corpul si universul sint pur si simplu câmpul unificat ce interactioneaza cu el insusi. sculptural. care sint pietrele de temelie ale tehnicilor Ayur-Vedei pentru mentinerea permanenta a echilibrului.Elementul pamint este reprezentat de miros si perceput de receptorii mirosului din cavitatile nazale. Desi corpul este format din aceste 5 elemente. toate sint rezultatul focului sau agni relativ la corp. procese enzimatice. pulsatia ritmica a inimii. . pasiunea. care la rindul lor sint fluctuatii in câmpul unificat. ochii. Cele 5 elemente ale universului sint percepute de om prin cele 5 simturi. karmendriya. ei sint intr-o interschimbare constanta si dinamica cu fiecare. Astfel. expansiunea si contractia plaminilor si diafragmei. oasele. spatiile abdomenului. Este reprezentat in structurile solide ca muschii. traiectul respirator si intestinal. Metabolismul lipidelor. singe. spatiul (akasha) este reprezentat in microcosmosul uman. sint cele cinci 'organe ale actiunii'. muritoare dar avind ca starea ei de baza. Ubhaindriya . inghetat. Focul corpului. cele cinci organe de simt si cele cinci organe de actiune sint la rindul lor reprezentate de. picioarele. câmpul nemuririi. . agni este inteligenta. Elementul aer (vayu) este reprezentat in corp prin principiul miscarii. in emotie este furia.Elementul apa este reprezentat prin gust si perceput prin receptorii gustului de pe limba. care se modifica fara incetare si totusi neschimbatoare. In creier. Mai mult. pielea. Este deci mai util sa privim corpul ca pe o expresie dinamica a inteligentei. nu trebuie sa ne gindim ca este static. Amindoua grupurile de organe. sint compuse de asemenea la nivel material din aceleasi 5 elemente. sint la rindul lor compuse din atomi. in ochi este perceptia luminii.Elementul aer este reprezentat prin pipait si perceput prin receptorii tactili din piele. Corpul.Elementul spatiu este reprezentat prin sunet si perceput prin organul de simt al auzului. comportamentului si meditatiei.mintea este centrul de control atit al sistemului senzorial cit si al celui motor. gyanendriya. prin procesele de ingerare. parul si unghiile. Este reprezentat de secretii si excretii. in microcosmosul universului. Trebuie sa ne reamintim totdeauna ca elementele care sint cuprinse in corp. proteinelor si glucidelor. digestie. akasha este reprezentat de spatiul dintre peretii celulei care permite transportul moleculelor din compartimentele extracelulare in compartimentele intracelulare. urechile. agni este reminiscenta focului original. tendoanele. Atomii si particulele subatomice care compun corpul sint la fel ca si atomii si particulele subatomice ce structureaza restul universului. limba si receptorii mirosului. Corespunzator celor cinci 'organe ale perceptiei'.

. Tipul B de personalitate este un termen utilizat pentru a descrie oameni mai pasivi. Scopul final al tuturor tehnicilor Ayur-Vedice Maharishi este de a integra mintea. Aceasta stare a integrarii perfecte consta dintr-un echilibru perfect si o sanatate perfecta. pentru ca intelegerea sa se bazeaza pe cadrul conceptual care nu a existat in gindirea civilizatiei vestice. Daca observam semenii nostri.apas si pamintul . corpul si simturile cu sursa acestei energii cosmice. Cu toate acestea. un termen utilizat pentru a descrie oamenii cu un comportament agresiv. Oamenii sint denumiti endomorfici cind sint de tip B si au tesut adipos suplimentar. un complex psihosomatic compus din corp. Desi aceste clasificari nu sint inexacte. Organele de simt. Intr-o analiza finala. ambitios. aerul . urmare naturala a starii de unitate completa. apa . ele sint destul de arbitrare si deseori un clinician va intilni un individ care nu se potriveste in nici o categorie mentala sau fizica. Intradevar. CELE 5 ELEMENTE SI CONSTITUTIA UMANA In lectiile precedente am vazut cum este transformata inteligenta pura in materie printr-o serie de pasi cunoscuti ca morfogeneza si diferentierea. focul . In mod similar sint diferite tipuri de clasificari pentru a descrie caracteristicile fizice.vayu. nu exista un echivalent exact pentru cuvintul dosha. Maharishi Mahesh Yogi a caracterizat doshele ca fiind principiile ce apar in spatiul dintre rishi. mentale si emotionale. Nu sint doua persoane in intregul univers cu aceleasi caracteristici fizice si mentale. Vedem cum explodeaza constiinta pura ca o energie cosmica care se manifesta in cele 5 elemente. organe de perceptie. Mai mult. nici chiar doi gemeni nu sint exact la fel. Astfel ca avem tipul A de personalitate. insasi constiinta pura. Rishi vedici au consemnat de asemenea ca oamenii pot fi clasificati in diferite tipuri psihosomatice si au dezvoltat un sistem cuprinzator de clasificare a constitutiilor umane in diferite tipuri bazate pe 5 elemente care structureaza organismul uman.prithivi. Am vazut de asemenea ca intreaga materie din univers este alcatuita din 5 elemente de baza: spatiul . ca o inteligenta pura care se dezvolta progresiv in materie. stim ca putem grupa oamenii dupa tendinte similare: fizice.Ayur-Veda ofera o intelegere completa a omului ca un microunivers in marele trup al cosmosului. Aceasta grupare a oamenilor dupa tendinte similare. ele sint incomplete si nu pot descrie intregul complex psihosomatic care este cuprins in intregul organism uman. mentale si emotionale unice. Corpul uman este de asemenea expresia energiei cosmice.akasha. ei au utilizat acelasi sistem pentru a clasifica tot ceea ce exista in creatie. minte si corp. Clasificarea Ayur-Vedica este bazata pe principiile doshelor. a atras atentia psihologilor si medicilor. organele de actiune si mintea dezvolta scopul experimentarii acestei energii cosmice. descoperim ca fiecare individ are caracteristici fizice. organe de actiune. un copac. Mai mult. Doshele au fost descrise ca impuritati si ca principii metabolice. minte si constiinta. Aceste 5 elemente alcatuiesc de asemenea si masina umana. un animal si chiar si vremea. cind omul interactioneaza cu mediul sau el este o simpla energie cosmica ce are experienta propriei sale naturi. ectomorfici cind sint foarte slabi si mezomorfici cind sint musculosi. prin procesul de autoreferire si autointeractiune. devata si chandas sau constiinta.agni. nerabdator. Subiectul 7. libera de boli.

colon si sigmoid. urechi si piele. este compus dintr-o combinatie sau alta din cele trei doshe. duritate. Depinzind de predominanta si diferitele permutari si combinari ale diferitelor doshe. in fiecare categorie exista nenumarate variatii. Caracteristicile fizice includ ochi mici si rotunzi. Sa revedem caracteristicile fiecarei din cele trei doshe. VP.vayu. Cuvintul V este pentru Vata. stimuleaza sistemul nervos simpatic. K. ochi.. doshele pot fi gindite mai bine ca fiind principiile metabolice de baza. scaderea puterii. De exemplu alergarea. P pentru Pitta si K pentru Kapha. totul din creatie poate fi clasificat in 10 categorii posibile. Cele 6 proprietati principale ale vata asa cum sint descrise de Charaka sint: asprime. regiunea lombara. in una din cele 10 tipuri. Totusi. silueta accentuata. Se misca intr-una in mod constant.Vata rezulta din primele doua elemente adica eter sau spatiu si aer . par gros si uscat. Aceasta pentru ca in fiecare categorie. nu exista entitati cu adevarat mono-dosha. asa cum se aplica ele la organismul uman. Sint 3 doshe principale: vat. mai emotive. Ele invata repede dar pot uita repede. fundamentale care guverneaza intreaga structura psihosomatica a organismelor vii. pare nefericita.apas si foc . „ o definitie data de pandit ShivSharma. zborul sint temele obisnuite. Vata creeaza energie. in rakta . . . meda grasime. Vata echilibrata este responsabila de asemenea de formarea tesuturilor sau dhatu. P. rapiditate. de obicei sint mai excitabile.. Persoanele vata prefera adesea dulce.In organismul uman. KP. miscari spontane ale membrelor. Evident. asthi . greutate mica si abdomen slab.Kapha rezulta din apa . . in vezica urinara. sistemul este foarte cuprinzator si cineva cu o buna intelegere a celor 3 principii doshice poate clasifica foarte usor fiecare entitate vie sau nu. KV si VPK. rezulta in pielea aspra si intunecata. dorinta pentru alimente tari. activitatea este inceata. Vata marita anormal denumita adesea vata viciata. miscari normale ale traiectului intestinal si urinar. Efectele echilibrului in vata normala includ veselie. echilibreaza tesuturile. pierderea somnului. pielea aspra. regiunea de sub buric.sperma sau ovul este de asemenea echilibrata. creeaza uscaciune. Dosha vata incorporeaza principiul miscarii. VK.singe. Vata este localizata in principal. PV. Visurile persoanelor vata sint caracterizate de miscare.prithivi. fecale tari si uscate. DOSHA VATA Elementele predominante sau mahabhutele acestor doshe sint spatiul . picioare. determina expiratia si inspiratia. Cind vata este echilibrata. majja . vorbirea si corpul. pare ca intelege cu intirziere.Pitta rezulta din apa . Au o tendinta de a se ingrijora si de a deveni cu usurinta tematori. inspiratie si expiratie normala adica respiratie normala. lucrind cu multa initiativa. este raspunzatoare de evacuarea fecalelor si a urinei si activeaza mintea. usurinta. transformarea progresiva din rasa care este plasma. cistigind banii usor dar neacumulindu-i. Citiva indivizi sau citeva lucruri pot arata calitatile predominante ale unei dosha particulare. noi le vom denumi: V.agni. dindu-i fiecaruia dintre noi caracteristicile noastre unice. raceala. Vorbirea lor poate fi difuza si inalta si durata atentiei poate fi limitata.oase. incluzind toate simturile perceptiei si organele de actiune. denumite de asemenea dhatu. Cind vata este micsorata.maduva.muschi.apas si pamint . actiunea.akash si aerul vayu. oase. DOSHA PITTA . uscata si rece. pitt si kaph. mamsa . sint mai putin tolerante decit altele la frig. Tot ceea ce exista. uscaciune. Fara indoiala. inlatura dispepsia (balonarea) si este raspunzatoare de discriminare. PK. avind in minte ca nici macar o singura persoana nu are o constitutie strict mono-dosha. fiecare individ este compus din diferite proportii din fiecare din cele 5 elemente de baza. shukra . incluzind organismul uman. maduva. Pe scurt. persoana vorbeste mai putin. acru si sarat. Persoanele vata tind sa aiba digestie neregulata.

apa. Persoanele kapha in mod obisnuit sint puternice. flori.agni si apa . intelect. ameteala si decolorarea in galben a urinii si fecalelor. Proprietatile lui kapha includ greu. slabiciune. senzatie de arsura in interiorul corpului. demnitate. Corpul este bine rotunjit si musculos. control bun al temperamentului. Ei au apetenta pentru mincarea care este astringenta. o dorinta pentru lucruri reci. ochi. foamea este la nivel scazut. nori. liniste. fluide. digestia si caldura corpului si stimuleaza de asemenea pofta de mincare si setea. ficat. O crestere anormala sau kapha viciata. putere. Pitta este raspunzatoare pentru digestie si metabolism. greutate. Pitta influenteaza vederea. Trasaturile psihologice care sint prezente adesea la pitta sint minia. curaj. persoana este multumita si intelectul este echilibrat. Digestia persoanelor kapha este inceata. umed.prithvi. caldura corpului este mai slaba. durata insuficienta a somnului. stabilitate. moale. focul. musculozitate si luciu. Ele prefera alimente astringente. lipsa de mihnire si o natura iertatoare. vitalitate si putere. Pitta este localizata in principal in transpiratie. potenta. rece.apas si pamintul . Abdomenul este de obicei greu si mare. Visele personalitatii pitta arata adesea principiile focului si pot fi caracterizate prin teme ca aurul. generozitate. neteda si rece. Cind pitta descreste atunci descreste si productia de caldura a corpului. lucios. Persoanele pitta maninca si beau cu pofta si foarte rar au probleme digestive. dulce. acumulare. Persoanele cu kapha echilibrata afiseaza curaj. incet si inert. inima. iar parul este plin. cresterea caldurii corpului. pamintean. digestia. limfa. Trasaturile fizice ale constitutiei pitta includ piele calda. letargie. Vorbirea lor este clara si adinca. descresterea caldurii corpului. lubrificarea si stabilitatea incheieturilor. greutate. Proprietatile sale sint caldura. Excitabilitatea si memoria lor sint descrise ca fiind medii. putin complicate si au trasaturi delicate. Sint musculoase si cu putere moderata.apas. bucuria. soliditatea si anabolismul. vindecare. bucuria si placerea naturii. Pitta este raspunzatoare de a da corpului moliciune.Elementele dominante sau mahabhutele acestor doshe sint focul . multumirea. entuziasm si prudenta. depresie. piele si traiectul digestiv de la duoden la cec. amare si dulci. pielea grasa. productia de caldura a corpului. Kapha contribuie la ingrasare. nerabdarea. piela este lipsita de stralucire. fluenta. ten deschis la culoare si sint susceptibile de a se arde sau pata la expunerea la soare. insomnie. amara si iute si ei prefera alimente reci si uscate. pierderea puterii. pasiunea. descresterea setei. intunecat si neted. Trasaturile psihologice includ inclinatia de a ierta. digestia este slaba. pielea este stralucitoare. inteligenta creatoare. Efectele unei kapha echilibrate includ o dispozitie afectiva. descresterea activitatii organelor interne. Persoanele kapha sint inteligente si cunoscatoare si tendinta lor de a acumula are adesea ca rezultat imbelsugarea. constanta. tendinta de a voala vorbirea. . rezulta in piele smeada sau palida. O kapha anormal descrescuta conduce la asprirea pielii. Cresterea anormala sau vicierea pitta are ca rezultat infatisarea rosie sau galbui-rosiatica. aciditatea si ascutimea. splina. Kapha in corpuri este principiul coeziunii. Persoanele pitta au adesea par cirliontat. pasiunea. constanta. moale. pofta de mincare si setea sint normale. moale. soarele. Acesti oameni sint inclinati sa cistige in greutate chiar daca maninca mai putin decit alte tipuri constitutionale. singe. stabilitate. mindria. intoleranta. hiperaciditate sau senzatie de arsura la stomac. munti si lacuri. Cind pitta este in echilibru. tendinta de a transpira din plin. DOSHA KAPHA Elementele predominante sau mahabhutele sint apa . lipicios. energie. prietenie. tendinta la somn si obezitate. stomac. bogatia. unsuros sau uleios. infatisarea. stabilitatea articulatiilor si a organelor interne. cresterea frecventei scaunelor si a consistentei lor. Persoanele kapha au vise care sint caraterizate de teme romantate.

chandas.devata si cea a lui tamas. Sattva reprezinta puritate si strict vorbind nu este o dosha pentru ca dosha implica impuritate. Acestea sint sattva. In toate cele trei gune. O parte din aceasta dificultate consta in orientarea si notiunile preconcepute a ceea ce este si ce nu este stiintific. predominanta uneia sau alteia este ceea ce confera unei persoane caracterul ei esential. ascultind despre calitatile de mai sus.Doctorii vestici. Temperamentul rajasic este caracterizat prin agresivitate si ambitie. sint prezente simultan. incetul cu incetul. materia complet inerta. incluzind modificarea comportamentului. DOSHE MENTALE In plus fata de doshele fizice sint 3 atribute de baza sau gune care conduc la construirea psihologiei unei persoane. Aceasta inseamna sa mentinem legaturii cu constiinta pura. Singura realitate cu adevarat este câmpul unificat sau constiinta pura. interactiunea fara incetare cu mediul si stresurile de diferite tipuri. pot fi initial derutati si pot percepe citeva din definitiile. alcoolului si tutunului.câmpul creatiei. manipularea dietei. toate cele 3 valori. transformari si disolutii de energii constituie drama fara sfirsit sau lila universului fenomenal. controlul stresului. transformare. Ayur-Veda sustine ca astfel de abordari pot fi nenecesare daca o persoana isi mentine permanent echilibrul intre doshe. Orice altceva este o expresie simbolica a acestui cimp. devata . cea a lui rajas. Trebuie sa ne amintim ca ceea ce numim realitate este descris in limbajul simbolurilor. benefic sau daunator. Primul pas in dezvoltarea strategiilor pentru intretinerea sanatatii.materie. Totusi. mentale. unde este ascunsa complet valoarea inteligentei . o emotie. frecare. etern al lui Shiva in care vedem câmpul nemanifest. In traditia vedica. Istoria medicinei moderne consta in principal in dezvoltarea noilor agenti farmaceutici si in rafinarea procedurilor chirurgicale. Desi au fost dezvoltate tehnici de virf in restabilirea acestui echilibru. Cunoasterea prakriti-ului unei persoane si calitatile mentale dominante adica cele trei gune. ajuta medicii Ayur-Vedici sa selecteze tehnicile adecvate pentru restaurarea echilibrului doshelor. Medicii vestici au propriile lor simboluri si la fel si Ayur-Veda. De la sattva vine iubirea. Acest ciclu fara incetare si fara sfirsit. Vishnu . vreme. cuprinzator si stiintific. o data ce el este deranjat. . activitate fizica. Rajas si tamas sint doua doshe principale. explodind constant in forme manifeste de energie si materie. cele trei gune: sattva.câmpul inert al materiei si distrugerii. mintea sau inteligenta . Pe durata vietii.rishi. fie alimente.câmpul cinetic al fortelor si Maheshvara . atit fizice cit si psihice. O intelegere a doshelor si gunelor este esentiala oricarei strategii preventive sau terapeutice in care va poate indruma medicul Ayur-Vedic. prevenirea bolilor si extinderea vietii este de a determina prakriti-ul individual al constitutiei. Oamenii cu tamas predominanta sint lenesi si greoi.si in acord cu legile naturii. Tamas reprezinta inertia. Orice lucru este capabil sa afecteze doshele. adica ale rishi constiinta. vom invata ca sistemul clasificarii doshice este valid.minte si chandas . trasaturile si caracteristicile mentionate ca fiind descrieri posibil nestiintifice. rajas si tamas. Simbolurile pot fi diferite dar realitatea este una si acceasi. Prakriti unei persoane este stabilit la nastere. compasiunea si creativitatea. de nasteri. Foarte adesea avem tendinta de a confunda simbolurile cu realitatea. Daca ne mentinem o minte deschisa si folosim aceste concepte. Ei pot avea caracteristici autodistructive si o inclinatie catre supraingerarea alimentelor. mentinerea echilibrului doshic este in mare parte doar o chestiune de: . determina un dezechilibru al doshelor ce structureaza un prakriti particular. sa ne lasam in voia curentului. harta cu teritoriul. un gind sau experienta constiintei pure. mentinerea si distrugerea simbolizeaza dansul cosmic. Inseamna sa luam lucrurile usor si sa ne bucuram de viata cu adevarat. Rajas reprezinta miscare. intelegerea.A trai viata cu o simplitate adevarata. . Creatia. rajas si tamas sint reprezentate respectiv de Brahma . Se poate spune ca esenta sattva este constiinta pura .

carbon si oxigen. Nimic din ceea ce este experimentat sau gindit sau de imaginat nu putem spune ca nu afecteaza sau influenteaza corpul sau mintea individului. masajele. intelectuale sau emotionale. situatiile sau experientele de dorit sau de nedorit. exercitiile fizice. vegetala sau animala. dintre materie si materie. In natura sa esentiala. de exemplu furia sau linistea. Daca privim structura chimica a carbohidratilor. Boala apare cind incetam sa ne mai bucuram de viata. apare ca si carbonul din oase. Protonii. neutroni si electroni continuti in interior. descoperim labirintul particulelor subatomice. hidrogen. constituentii de baza ai fiecaruia sint atomii de carbon. minerale. nitrogen si oxigen. pipaitului. luind o alta ca si hidrogenul din plasma noastra. intreaga suferinta si toate bolile ascunse provin din violarea legilor naturii. toate au legatura cu chimia corpului. proteine.Ayur-Veda sustine ca intr-o analiza finala. interactionind unele cu altele in diverse moduri. Ei si alte particule subatomice care structureaza aceste tipuri diverse de materie sint la rindul lor expresia aceleiasi forte a naturii. Ingerarea hranei prin simtul gustului. hrana este Brahman. Desi Ayur-Veda se ocupa in principal de prevenirea bolilor printr-un un trai corect. bucuria si intristarea. apar in lumea fenomenala a creatiei ca vitamine. sa ne concentram prea tare. nenatural si cu prea mult efort. impotriva curentului. concentrindu-se in diferite locatii in continuumul spatiului si timpului. Prin procesul digestiei si al asimilarii este activata inteligenta din .” Ce inseamna aceasta cu adevarat este ca toate fenomenele existente. Moleculele de grasime si vitamine sint compuse din aceiasi atomi cu adaugarea in unele cazuri si in unele lipide a moleculelor de fosfor si sulf. Daca intram mai adinc in structura atomilor. vitamine si minerale. conditiile sociale. boala este consecinta simpla a faptului de a inota in susul riului. frica si increderea. dintre hrana si corpul nostru este in mod esential diferenta dintre directiile de expresie ale câmpului unificat. proteine. fizice sau psihice. Aceste forte. posturile. sau inca o alta ca si nitrogenul din celulele nervoase. Cuvintele lui Hari-Sharma din nou: „Nimic nu exista in tarimul gindurilor sau al experientelor care sa nu poata fi utilizat ca medicament sau ca agent terapeutic<F255MI>. Alimentele sint clasificate in functie de continutul lor de carbohidrati. Devenim bolnavi doar cind incepem sa ne suprasolicitam. mai mult sau mai putin. Proteinele sint compuse in principal din aminoacizi. el poate fi utilizat ca agent terapeutic si deci nu este nimic care sa nu fie medicament. neutronii si electronii din interiorul fiecarei specii de materie sint bineinteles aceeiasi. hrana este o parte din corpul cosmic. grasimi. La acest nivel al realitatii. hrana este câmpul unificat. Ea rezulta in principal din aranjamentul atomilor ce se conecteaza unii cu altii. acest lucru poate afecta metabolismul in bine sau in rau. ea este de asemenea si un sistem medical. Doar auzind numele sau gindindu-ne la un prieten sau dusman. atomul de nitrogen si magneziu sau atomul de aur difera intre ele prin numarul de protoni. mincarea si bautura. comentariile laudative sau adverse. proteine sau carbohidrati. binele sau raul din diferitele ginduri. grasimi. vitamine si minerale este vaga. climaterice sau geografice. vederii sau auzului. grasimi si proteine in termenii atomilor este minimala. iubirea si ura. Diferenta esentiala intre carbohidrati. Câmpul unificat luind o directie de expresie. Alte moduri de interactiune sint prin intermediul simturilor mirosului. medicamentele de origine minerala. grasimi. descoperim ca ei sint compusi in principal din atomi de hidrogen. distinctia dintre carbohidrati. Atomul de carbon. Oamenii de stiinta vestici vad hrana in termenii componentelor chimice si proprietatilor lor fiziologice. Subiectul 8. REINTINERIRE PRIN DIETA: HRANA CA BRAHMAN In concordanta cu specialistii vedici. Totusi definitia medicinii este mai larga. Intrucit orice lucru afecteaza constitutia intr-un mod sau altul. 'hrana este Brahman'. Diferenta dintre un aliment sau altul. este inca o data interactiunea intre corpurile noastre si corpul cosmosului. Orice lucru care afecteaza doshele intr-un mod echilibrat poate fi utilizat ca un medicament. abuzul sau lauda.

Cantitati mari de fluide vor dilua agni digestiv si ar trebui sa nu fie consumate cu o ora inainte si o ora dupa masa. si de tendinta mintii si calitatile gindurilor. la creierul creator sau celula reproducatoare. rasa este convertita in rakta. Substantele nutritive din hrana digerabila sint convertite in primul dhatu numit rasa. In tranzitia sa de la carbohidratul inert sau proteina. o minte inspirata de gindul lui Dumnezeu si serviciul sau si simtul de recunostinta in mod cert au un efect bun. In plus fata de substantele nutritive continute in rasa. care o prepara. Este convingerea mea ca majoritatea deranjamentelor gastro-intestinale ca de exemplu gastritele. literalmente 'elemente constructive'.grasime si apoi succesiv in asthi . Cind omul a obtinut hrana vietii prin mijloace oneste. dar hrana cumparata prin cistiguri neoneste ii va produce neonestitate in minte. Rasa este plasma si este literalmente esenta hranei si hraneste toate tesuturile si organele noastre. Aceste tesuturi sau dhatu.„ Ayur-Veda ne invata ca gindurile noastre ar trebui sa fie ca hrana pe care o mincam. Sa revedem digestia si metabolismul asa cum sint ele intelese in Ayur-Veda. particula de hrana a transformat natura sa predominanta chandas in cea de devata si rishi. Dhatu sint sintetizate din hrana in ordine succesiva in urmatorii pasi. inscrisa in moleculele de ADN continute in celulele germinative. literalmente focul elementelor constructive.„ El spune ca: „Acea hrana este de asemenea afectata de tendinta celui care gateste. refluxul gastroesofagian cunoscut de asemenea ca arsura la stomac. Cu ajutorul 'dhatu Agni specific'. privitoare la dieta si modul de a minca.hrana si rafinata pina cind se exprima pe ea insasi ca lege a naturii in forma moleculelor de ADN sau celulelor germinative. Rakta este singele si este al doilea dhatu. . Aceasta introspectie in natura hranei si aceasta perspectiva a digestiei si asimilatiei au fost privite ca aspecte ale creatiei cosmice care au condus rishi vedici sa descrie reguli calauzitoare simple dar profunde. Maharishi Mahesh Yogi stabileste ca: „O parte din calitatea materialului din hrana este importanta in ceea ce priveste modul cum a fost obtinuta hrana. Orice flux care poate fi dezvoltat in dhatu va fi reprodus in dhatu care urmeaza. hrana a avut o influenta buna asupra mintii sale.maduva si tesutul nervos si in final in shukra sau arthav . Aceste 7 tesuturi de baza sint manifestate din extrase de hrana si la rindul lor formeaza in grade variabile componentele de baza ale tuturor organelor corpului. in timp ce este mincata. Cu ajutorul caldurii sau dhatu Agni. el poarta oxigenul si prana sau 'forta vietii'. Ayur-Veda pune un mare accent nu doar pe continutul hranei dar si pe maniera in care este ea procurata si modul in care este mincata. rakta este transformat in mamsa muschi si mamsa in meda . Hrana a devenit literalmente gindul in neuron si inteligenta in saminta. flatulenta si dispepsia cunoscuta ca gaze si o varietate de afectiuni descrise in mod obisnuit cu titlul de indigestii ar putea fi prevenite daca vor fi urmate aceste instructiuni simple. majja . pentru mentinerea tesuturilor si organelor. Aceasta activare si rafinare secventiala a inteligentei hranei culmineaza in expresia ei ca 'suma totala a tuturor legilor naturii'.tesuturile reproductive sau celulele germinative. CELE 7 DHATU Se considera ca corpul uman este format din 7 tesuturi de baza. Fiecare progresie separata este facilitata de 'dhatu Agni specific'. in acelasi mod in care enzimele functioneaza ca agenti catalizatori in procesele metabolice. comportamentul ar trebui sa fie calm si hrana sa fie mestecata in intregime pentru a ajuta la digestie. Cantitatea potrivita pentru fiecare masa este definita in traditia Ayur-Vedica ca fiind cantitatea suficienta pentru a umple o treime din stomac si ghidul de masurare pentru fiecare individ este cantitatea de hrana care poate umple causul palmelor. Doar o cantitate moderata trebuie consumata. Toate tesuturile si organele rezulta din rasa. Ii mai mult.oase. formeaza structura sa si dau functia tuturor organelor din corp. Procesul metabolic asa cum este vazut de inteleptii vedici cuprinde intreaga gama a inteligentei creatoare de la saminta la saminta.

Mai mult. castraveti. laptele. bananele si orezul maresc kapha si descresc vata. sarat.Alimentele fierbinti cresc pitta si cele reci descresc pitta. o persoana cu o constitutie predominat pitta va face bine daca va lua alimente ce sa descreasca pitta ca sparanghel. laptuca. Alimentele kapha nu cresc in mod natural iarna si alimentele pitta sint in mod natural rare vara. Inteligenta creatoare a naturii influenteaza in mod automat persoana vata sa aleaga si sa prefere alimente cu gust dulce. Pentru cumparatorul care merge la piata. acru si sarat vor creste kapha si vor descreste vata. iute si amar. cartofi. Calitatile hranei sint descrise ca: grele. . usturoi si spanac.Alimentele grele si grase ca: produsele lactate. . In general. Calitatile predominante ale unui aliment particular si efectele sale asupra diferitelor doshe sint determinate prin tipul senzatiilor gustative sau experienta alimentului evocata prin receptorul gustativ limba. dahl si fructele cu exceptia bananelor cresc vata si descresc kapha. din elementele apa si foc gustul sarat.iuti. Din elementele apa si pamint rezulta gustul dulce. meiul. iute si acru. uscate. ceapa. reci.dulce. ananas si produsele lactate ele toate fiind alimente kapha si ar putea fi incurajata alimente uscate.EFECTUL HRANEI ASUPRA DOSHELOR Intrucit alimentele sint o parte din corpul nostru. Calitatea alimentelor de asemenea afecteaza doshele. anotimpurile favorizeaza dezvoltarea in abundenta a alimentelor potrivite in mod natural. persoana pitta alimentele cu gust astringent. nucile de cocos. ele de asemenea sint caracterizate ca avind doshe predominante. grase. . din elementele foc si aer gustul iute. In mod similar. rosii. acru si sarat. din elementele aer si spatiu gustul amar si din elementele pamint si aer gustul astringent. lintea. . iaurtul. dulce si amar si persoana kapha alimente cu gust astringent. din elementele pamint si foc gustul acru. fasolea. varza. Dieta noastra este considerata echilibrata doar daca satisface toate cele 6 gusturi.dulci.Vara tirziu si toamna devreme este agravata pitta si alimentele pitta trebuie diminuate. broccoli. nucile. sfecla. morcovi. . Astfel. verdeturi. porumbul. astringent. usoare. rodii. orez Basmati si varza de Bruxelles care sint benefice pentru constitutia kapha. amare si astringente vor descreste pitta. Exista 6 tipuri de senzatii gustative: dulce. "cran-berry". ciuperci. sfaturile sint ca o persoana sa manince alimente ce descresc doshele sale predominante si cresc doshele secundare sau subordonate. Din principiile de baza devine evident ca alimentele cu gust: . Se stie in mod general ca o persoana va fi atrasa in mod natural de un anumit tip de element care este potrivit fiziologiei sale. . .Toamna tirziu si iarna devreme este agravata vata si alimentele vata trebuie diminuate. Cititorul nu ar trebui sa se descurajeze daca recomandarile anterioare par prea complicate. gee. Introducerea alimentelor poate fi condusa de asemenea de anotimpuri. ovazul. brinza. Astfel. ridichi. smintina.iute. amar. amar si astringent vor creste vata si vor descreste kapha.Alimentele usoare si uscate ca: orzul. pepenii. fierbinti. mincaruri grase si cu ulei. o persoana cu constitutie kapha predominanta ar trebui sa manince o hrana care sa descreasca kapha si sa creasca pitta si vata. . varza de Bruxelles si zucchini si sa evite alimente ce cresc pitta ca ardei iuti. alimentele vechi sint disponibile in anotimpuri vechi si sfatul detaliat dat mai sus ar putea fi potrivit. strugurii. Aceste gusturi de baza sint rezultate de asemenea din cele 5 elemente. untul. o persoana va fi sfatuita sa evite bananele. sarate si acre vor creste pitta iar alimentele . conopida. papaias.Primavara si iarna tirziu este agravata kapha si luarea alimentelor kapha trebuie diminuata. .

Medicul Ayur-Vedic accepta orice plingere pe care o poate avea pacientul ca fiind reala. Itim ca astfel de leziuni pot lua citiva ani pina ajung la nivelul de manifestare. este esential ca tehnicile pentru reintinerire sa includa printre alte strategii. Ii aceste senzatii sint inceputurile bolii. Intrucit corpul uman. cind ea este in faza de disconfort. Activitatea cu autoreferire homeostatica din microcosmos. de senzatie de greutate. care accepta doar date obiective. progresia anotimpurilor. . Intocmai cum este nevoie ca fiziologia celulelor sau organelor sa fie in armonie cu fiziologia intregului corp pentru o functionare optima a celulei sau organului tot asa trebuie ca fiziologia organismului uman sa fie complet in armonie cu fiziologia naturii. Subiectul 'actiunii spontane corecte' a fost tratat mai in detaliu de Maharishi Mahesh Yogi in cursul de Itiinta Inteligentei Creatoare (SCI) si nu va fi tratat aici. Disconfortul si senzatia de greutate nu pot fi recunoscute nici de cele mai sofisticate tehnici de diagnosticare care exista astazi. Subiectul 9. organismul uman. dintr-un motiv oarecare este rupta aceasta sincronizare intre microcosmos si macrocosmos. care fac ca majoritatea medicilor conventionali sa imparta simptomele in simptome imaginare sau reale. Toate strategiile din medicina vestica au fost construite pentru a trata boala la acest nivel. univers sau cosmos. el oglindeste intelepciunea universului. corp si intelect sint in echilibru fiecare cu fiecare si cu sursa lor. Cind. Acele simptome care se coreleaza cu date obiective sint denumite reale. metode pentru mentinerea ritmurilor biologice si metode pentru refacerea acestor ritmuri. pe scaner sau pe electrocardiograma. Aceasta 'actiune spontana corecta' pare a fi o abilitate naturala a persoanei ale carei minte. luna calendaristica si mareele sint programate in structura genetica a tuturor speciilor vii. Aceasta activitate homeostatica cu autoreferire din macrocosmos este de asemenea echilibrul ecologic al naturii si ritmul universului. REINTINERIRE PRIN REFACEREA RITMURILOR BIOLOGICE In sectiunile anterioare am mentionat ca ritmurile universului ca de exemplu ciclul zi noapte. nivelul chandas sau al materiei inerte poate fi vazut de raze X. cadrul teoretic invechit. medicul este echipat pentru a trata boala. De notat aici este ca regulile calauzitoare privitoare la consumarea alimentelor efectul hranei asupra diferitelor doshe si alte principii subliniate mai sus formeaza o componenta majora a tehnicilor de prevenire si strategiilor terapeutice Ayur-Veda Maharishi utilizate pentru a corecta agravarile doshice ce determina diferite boli. macrocosmosul. Inteligenta interna a corpului este geniul fundamental si suprem. In Ayur-Veda. reflecta activitatea homeostatica cu autoreferire din macrocosmos. microcosmosul. pentru ca toate simptomele in fapt sint reale si este doar vechiul punctul de vedere al lumii Newtoniene. constiinta pura. Aceasta pentru ca si cele mai fine teste utilizate de medici sint proiectate sa detecteze boala la nivelul ei manifest. Pentru functionarea optima si la o performanta de virf. masina umana trebuie sa fie in totala armonie si sincronizare completa cu masina cosmica in orice moment. este o parte a corpului cosmic. o data ce au fost rupte.Sfatul este usor superfluu pentru un individ nestresat care traieste in mod spontan in armonie cu natura. simturi. Doar leziunile ce s-au manifestat la nivel material. atunci se produce disconfortul si senzatia de greutate. cele care nu au date caracteristice obiective care sa se coboreze cu ele sint denumite imaginare sau pur subiective.

doarme cind ii este somn. O parte din medici dau dovada de o aroganta reala cind eticheteaza un bolnav ca fiind ipohondru sau neurotic sau ca avind simptome imaginare. Desi aceste obiceiuri si reguli de conduita sint aranjate in forma prescriptiilor pe care o persoana trebuie sa le urmeze. nastere si chiar timp sint tot asa de puternice ca nenumaratele . rezultind in diferite expresii ale creatiei materiale. pentru a ataca aceste simptome in stadii timpurii. O astfel de persoana simte tot timpul uniunea cu universul. O persoana care permite curgerea spontana a inteligentei creatoare a naturii prin fiziologia sa prin practicarea in mod regulat a Meditatiei Transcendentale. Legea naturala este in mod simplu fluxul nestinjenit. apetiturile si necesitatile. ca de exemplu instinctele. ego. un mare promotor al Ayur-Vedei este dupa cum urmeaza: „Celui ale carui doshe sint in echilibru. marea constiintei. Cind stresul impiedica sau interfera cu fluxul inteligentei creatoare in organismul uman. exista un cadru teoretic care explica toate simptomele posibile si strategiile terapeutice. Totusi. emotiile. organelor de actiune. va descoperi ca instinctele si dorintele sale. moarte. care are o functionare perfecta a corpului si a tesuturilor. este continuumul vietii. pentru ca gindurile sale sint la nivelul abstract al gindurilor. O astfel de persoana. mai mult decit alti oameni. intelect si minte. fara frictiuni al inteligentei creatoare. luind diferite directii in formele diferitelor impulsuri ale inteligentei. Toate simptomele pe care le are pacientul sint reale si disconfortul de orice tip necesita atentie. O persoana ale carei ritmuri biologice sint in armonie perfecta cu ritmurile cosmice are o functionare perfecta a simturilor. Definitia sanatatii care vine spre noi de la Sushrut. La un individ 'iluminat' nu este totusi un astfel de caz. atunci comportamentul si stilul de viata pot fi in afara acordului si in afara sincronismului cu comportamentul sau cu 'stilul de viata' al marelui organism. Urmatoarele rinduri ofera o descriere pe scurt a relatiei dintre cele trei doshe si timpul cunoscut de asemenea in Ayur-Veda drept kal. Câmpul unificat este realitatea cu autoreferire. ce implica modificarile din comportament. bea cind ii este sete si permite nevoilor sale de baza o expresie naturala.” Refacerea ritmurilor biologice este stabilita prin regulile de conduita si prin obiceiurile zilnice si sezoniere. originara. Timpul este structurat pe zile. Ayur-Veda ofera cunoasterea ritmurilor cosmice si tehnicilor pentru mentinerea acestor ritmuri in fiziologia umana. Totusi nu trebuie sa uitam ca timpul este produsul proceselor morfogenezei si diferentierii din câmpului unificat. O astfel de persoana ar putea fi gindita sa fie un instrument perfect pentru expresia spontana a 'gindurilor si dorintelor' naturii care sint intotdeuna in directia evolutiei. a carui digestie functioneaza cum trebuie. Pe drumul 'iluminarii'. minte si simturi ramin pline de fericire el este denumit o persoana sanatoasa<F255>. il ghideaza fara nici un efort in directia care este cea mai propice pentru mentinerea ritmurilor biologice. pentru majoritatea simptomelor subiective. luni si anotimpuri. nu sint date concrete pentru ca instrumentele si tehnicile noastre nu sint suficient de sofisticate ca sa detecteze deficiente inca nematerializate la nivelul materiei sau chandas. in acord cu legea naturala. dorintele. stil de viata. chiar si zilele si anotimpurile sint caracterizate ca avind predominanta unuia sau altuia din principiile doshice. Mai mult. ale carui procese de eliminare sint normale si al carui sine. Intocmai cum fiziologia umana este impartita pe principii doshice. Aceste expresii ale creatiei materiale sint anatomia si fiziologia naturii. tot asa este si fiziologia cosmica. simtamintele sale sint de asemenea 'ginduri' si impulsuri in fiziologia naturii. Astfel. cind de fapt cadrul teoretic in care opereaza medicii nu este valid. maninca atunci cind ii este foame. nutritie. cosmosul. fundamentala. toate aceste activitati sint complet spontane.Totusi. Aceasta este starea 'constiintei unitatii'. administrarea de remedii cu ierburi. In Ayur-Veda intrucit mintea si materia sint ambele fluctuatii ale diferitelor frecvente din câmpul unificat nu este nici o distinctie intre descoperirile clinice subiective sau obiective. in care orice altceva. ele sint in realitate comportamentul care ar trebui sa vina in mod natural pentru o persoana stabilita in sine sau in câmpul unificat al tuturor posibilitatilor.

m.m. datorita stresului si violarii legii naturale pe durata perioadei de la 6 a.margele de pe un sirag. a fost observata cresterea circadiana a tensiunii singelui care paralelizeaza ritmurile observate in functionarea inimii. Nivelul adrenalinei din singe creste pe durata orelor de dimineata si creste si rata inimii. la 10 a. adica el sau ea este dispus.m. sau inainte de rasaritul soarelui. este responsabila pentru activarea atit a corpului cit si a mintii in aceasta perioada de timp.predominanta doshei pitta de la 2 p. aceste modificari au fost atribuite unei cresteri generale in activitatea sistemului nervos simpatic. O persoana pitta va suferi mai mult din elemente pitta de la 10 a.m. 3. Cercetari recente indica ca stagnarile colonice si constipatia cronica pot aduce prejudicii starii imunitare a persoanei si poate de asemenea sa joace un rol in cancerul de colon si alte tipuri de cancer si boli ca diverticulitele si diverticulozele.predominanta doshei kapha de la 10 p. si perioadei de la 6 p. si asa mai departe. OBICEIURI ZILNICE 1.Toamna tirziu si iarna in general din noiembrie pina in februarie este un anotimp vata. 2. Inghitirea apei stimuleaza refluxul gastrocolic care sustine contractilitatea intestinului gros si ajuta la eliminarea excrementelor.m. . la 2 a. o persoana cu o constitutie kapha va fi mult mai predispusa la agravarea dezordinelor kapha. .Vara in general din iulie pina in octombrie este un anotimp pitta.m. pregatesc activitatea din timpul zilei.m.m. . tipul activitatii fizice si modificarile de comportament. . In terminologia medicinei vestice. preferabil la. Similar. Principiile doshice sint mai predispuse sa agraveze constitutia individuala in concordanta cu anotimpurile corespunzatoare. la 2 p. la 10 a. .m. . la 10 p. intr-o ceasca de arama.m. individul ar trebui sa bea un pahar cu apa.m.m. In concordanta cu conceptele Ayur-Vedice. .predominanta doshei kapha de la 10 a. la 6 a. si 6 a. Imediat dupa sculare.m.predominanta doshei vata de la 6 p.predominanta doshei pitta de la 2 a. la 10 p. la 2 a. Astfel. este impartit in urmatoarele 6 perioade: de la 6 a. CELE TREI DOSHE II CICLUL ANOTIMPURILOR Revolutia pamintului in jurul Soarelui determina progresia anotimpurilor.m. la 2 p.m. Pentru mentinerea ritmurilor biologice sint recomandate urmatoarele obiceiuri zilnice si sezoniere.m.m. si de la 10 p. ca de exemplu cortizolul. Este de dorit sculatul dimineata devreme. Strategiile terapeutice in aceste cazuri incearca sa pacifice principiile doshice la momente particulare de timp prin dieta. Activitatea anumitor hormoni. Eliminarea excrementelor dimineata devreme este importanta pentru debarasarea corpului de reziduurile si toxinele acumulate inainte de inceperea activitatii. la 6 p. care este la nivelul de virf la acel moment. Cu aceasta perspectiva haideti sa examinam relatia dintre timp si cele trei doshe. CELE TREI DOSHE II CICLUL CIRCADIAN Ciclul circadian de noapte si zi care este rezultatul rotatiei Pamintului in jurul propriei sale axe.m.m. Apa ar trebui pastrata la temperatura camerei peste noapte.m.m.Primavara in general din martie pina in iunie in emisfera nordica este un anotimp kapha. predominanta doshei vata care este intre 2 a.m. . Anotimpurile sint de asemenea incorporate in principiile doshice.predominanta doshei vata Vicierea sau agravarea unei tendinte a unei doshe particulare va fi mai mult pe durata perioadei de predominanta a acelei doshae particulare in atmosfera. . .

Acesta imbunatateste senzatia gustului si de asemenea intareste radacinile dintilor si gingiile. martie .15 minute. iulie . Masa de seara ar trebui luata inainte de apusul soarelui si dupa masa de seara ar trebui sa se faca o mica plimbare de 10 . Meditatia Transcendentala ar trebui practicata din nou seara devreme iar dupa aceea ar trebui luata o cina usoara. 13. sint facute recomandari privitoare la dieta pentru diferite tipuri fiziologice de organisme. Tipul fiziologic de organism: VATA Pe durata toamnei si iernii. OBICEIURI SEZONIERE . se recomanda sa se urmeze o dieta pacificatoare vata. Micul dejun este considerat optim pentru tipurile fiziologice pitta si kapha. 9. in mod particular a traiectului digestiv. In mijlocul verii. Regimul de mai sus este bineinteles ideal si din punct de vedere practic s-ar putea sa nu fie totdeuna posibil de urmat. In concordanta cu acestea. 11. In timpul primaverii timpurii. Depozitele de pe limba indica acumularile de ama sau prezenta toxinelor. 10. Urmind metodele de curatire de mai sus. 8. este recomandat sa se faca un echilibru intre dieta de pacificare pentru vata si kapha. Ar trebui dupa aceea ingaduite activitati placute si relaxante si in mod ideal sa va retrageti inainte de 10 p. 5. de exemplu se pot amesteca alimente pacificatoare grele vata ca de exemplu orez si griu cu alimente usoare pacificatoare kapha ca de exemplu fasole si verdeturi. Dupa masaj persoana este sfatuita sa clateasca gura si gingiile cu ulei si de asemenea sa maseze gingiile cu ulei.m.15 minute este recomandata dupa prinz. 14. O odihna scurta de 10 . s-ar putea curata dintii si razui limba cu o razuitoare de limba sau cu o lingurita. Acesta are ca efect refacerea integrarii neuromusculare ca si mobilizarea doshelor acumulate. Prinzul ar trebui mincat inainte de amiaza in perioada pitta. In acest timp se pot ignora portiunile de evitare in dieta de pacificare vata si kapha. Este regimul cel mai potrivit pentru mentinerea ritmurilor biologice in armonie cu ritmurile universale. Un mic dejun usor este recomandat pentru persoanele de tip vata. Luind citeva lucruri din portiunea favorizanta pentru fiecare din cele doua diete la fiecare masa.aprilie. Dupa evacuarea excrementelor si a vezicii urinare. Dosha vata predomina in mediu toamna. adica din septembrie pina in februarie este recomandata o dieta de pacificare pentru vata. Urmatoarea procedura este masajul intregului corp de la cap pina la picioare cu ulei. Totusi ar trebui mentionat ca acest regim ia in considerare fluxul energiei din corp si mediul extern. 6. 12. 7. Pe timpul primaverii mai tirziu pina in iunie.august este recomandata o dieta pacificatoare pitta.. dosha kapha predomina in mediu iarna si primavara devreme iar primavara tirziu si vara sint anotimpurile pentru acumularea doshei pitta. . Doar dupa procedurile de mai sus care ar trebui sa nu ia mai mult de 40 de minute sinteti gata sa va asumati responsabilitatile fie de munca. fie de studiu. Apoi sa stea intr-o pozitie sezinda confortabila si sa practice Meditatia Transcendentala. care ar trebui sa fie masa pricipala a zilei. O limba roza si stralucitoare pe de alta parte indica o stare de sanatate.4. cind activitatea agni-ului digestiv are nivelul maxim.DIETA Obiceiurile sezoniere constau in principal in ajustarea dietei in concordanta cu anotimpul pentru diferite tipuri fiziologice. persoana ar trebui sa faca un dus sau o baie.

august se recomanda o dieta de pacificare pitta. luind citeva lucruri din portiunea favorizanta pentru fiecare din cele doua diete la fiecare masa.iunie poate fi urmata o dieta de pacificare kapha.aprilie. Tipul fiziologic de organism: KAPHA Iarna tirziu si primavara.octombrie se recomanda o dieta de pacificare pitta. din portiunea favorizanta dietei de pacificare kapha. De exemplu se pot amesteca alimente pacificatoare grele vata ca de exemplu orez si griu cu alimente usoare pacificatoare kapha ca de exemplu fasole si verdeturi. ea/el ar putea face un echilibru intre dietele pacificatoare vata si kapha.PITTA sau PITTA . Alimentele mai grele. grase sau uleioase in portiunea favorizanta a dietei pacificatoare pitta sint bune in mod special in aceasta parte a anului. Primavara devreme. iulie . ar trebui sa urmeze o dieta pacificatoare pitta cu urmatoarele modificari: alimentele si bauturile ar trebui sa fie calde nu reci.august se recomanda o dieta de pacificare pitta. . uleioase. septembrie . Toamna tirziu si iarna. Luind citeva lucruri din portiunea favorizanta pentru fiecare din cele doua diete la fiecare masa. adica daca kapha este dosha predominanta. noiembrie . martie . septembrie .iunie. In aceasta perioada a anului se pot ignora portiunile de evitare in dieta de pacificare vata si kapha. noiembrie . In timpul mijlocului verii. ianuarie .PITTA Pe durata primaverii martie .februarie este recomandata dieta de pacificare pentru vata Tipul fiziologic de organism: PITTA Pe timpul primaverii tirziu mai .KAPHA sau KAPHA .octombrie ar trebui urmata o dieta de pacificare pitta. iulie . In timpul verii si toamna devreme. Vara. Toamna tirziu si iarna. ar trebui marita cantitatea de hrana. Toamna devreme. brinza si grape-fruiturile. mai putine decit primavara timpurie. Pe durata toamnei tirzii sau iernii se recomanda o dieta de pacificare vata.pitta. grase. iulie . mentionate in portiunea favorizanta pentru dieta pacificatoare vata.kapha adica dosha predominanta pitta. de exemplu se pot amesteca alimente pacificatoare grele vata ca de exemplu orez si griu cu alimente usoare pacificatoare kapha ca de exemplu fasole si verdeturi. Tipurile fiziologice: PITTA .octombrie este recomandata o dieta de pacificare kapha si este cel mai bine sa se evite alimentele foarte condimentate sau acre ca ardeiul iute. Tipurile fiziologice: VATA .iunie poate fi urmata o dieta de pacificare kapha. iaurtul.VATA Pe durata primaverii martie . daca o persoana este o constitutie kapha . Primavara devreme. martie .KAPHA sau KAPHA . s-ar putea consuma ceva mai multe alimente grele.februarie este recomandata o dieta pacificatoare pitta cu urmatoarele modificari: alimentele si bauturile ar trebui sa fie mai degraba calde decit reci si s-ar putea consuma o cantitate mai mare de alimente. se recomanda sa se urmeze o dieta pacificatoare vata cu exceptia faptului ca s-ar putea lua citeva alimente.VATA Pe durata verii si toamnei timpurii.iunie poate fi urmata o dieta de pacificare kapha. al verii si toamnei devreme se recomanda o dieta de pacificare pitta.Tipurile fiziologice: VATA . In aceasta perioada a anului se pot ignora portiunile de evitare in dieta de pacificare vata si kapha.februarie sint facute urmatoarele recomandari: O persoana cu tip pitta . Toamna si iarna. este recomandata o dieta pacificatoare kapha. atunci. Pe timpul primaverii tirziu mai pina in iunie.aprilie este recomandat sa se faca un echilibru intre dieta de pacificare pentru vata si kapha. Pe de alta parte. iulie .

Recomandarile de mai sus sint linii directoare generale pentru exercitii. Un dispozitiv de umezire ar fi de ajutor iarna pentru tipul constitutional vata pentru ca ei sint mai sensibili la mediul uscat. Din nou. sa evite munca in timpul noptii. exercitiile ar trebui sa fie mai putine pentru ca pitta se agraveaza pe acest fel de vreme. racoritoare ca de exemplu inotul si plimbarile de seara.KAPHA Pe durata primaverii martie . Cei peste 40 de ani sau cu probleme semnificative de sanatate ar trebui desigur sa consulte doctorul inainte de a folosi un nou program de exercitii. pe cit posibil. Dietele pacificatoare pentru diferite doshe pot fi obtinute la: Centrele de Prevenire Maharishi. noiembrie .A. Tipul PITTA Aceasta constitutie este cea mai potrivita pentru o cantitate moderata de exercitii zilnice. Totusi.PITTA . Tipurile fiziologice: VATA . cei peste 40 de ani si cei care au probleme semnificative de sanatate ar trebui sa consulte medicul inainte de a incepe un nou program de exercitii.decembrie se recomanda urmarirea unui echilibru intre dietele pacificatoare vata si kapha.U. persoanele sint sfatuite sa se bucure de activitati recreative. Toamna tirziu si iarna. Tipul VATA Persoana este sfatuita sa evite activitatile care suprastimuleaza sau o determina sa devina supraexcitata. noiembrie . Tipul constitutional vata ar trebui totdeauna sa se odihneasca suficient si ar trebui. luind citeva lucruri din portiunea favorizanta pentru fiecare din cele doua diete la fiecare masa. LINII DIRECTOARE II EXERCITII Intrucit fiecare din tipurile constitutionale sint inclinate la diferite boli si au nivele diferite de rezistenta se recomanda urmatoarele linii directoare privitoare la exercitii si alte activitati. Tipul KAPHA Aceasta constitutie poate face exercitii viguroase si in general necesita exercitii regulate pentru a evita letargia.Toamna tirziu.februarie este recomandata dieta de pacificare pentru vata. In timpul acestor luni. De exemplu se pot amesteca alimente pacificatoare grele vata ca de exemplu orez si griu cu alimente usoare pacificatoare kapha ca de exemplu fasole si verdeturi. Vara si toamna devreme. . cind vremea este torida. Multumesc. In aceasta perioada a anului se pot ignora portiunile de evitare in dieta de pacificare vata si kapha. Pitta este agravata de caldura si nu ii este recomandata expunerea prelungita la soare pe durata lunilor calde.iunie poate fi urmata o dieta de pacificare kapha. sau la Centrele Medicale Ayur-Vedice Maharishi localizate in diferite orase ale S. iulie .octombrie se recomanda o dieta de pacificare pitta. Linii directoare mai selective pot fi date doar dupa ce o persoana a avut o evaluare Ayur-Veda si o determinare a tipului organismului ei de catre un medic Ayur-Vedic.