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EL LIBRO DE GNESIS, SU AUTOR Y SU PROPSITO. CBMH Comentario Bblico Mundo Hispano. INTRODUCCIN. TITULO. El libro de Gnesis es el primer libro de la Biblia y forma parte del Pentateuco o Libro de la ley de Moiss. El ttulo en castellano significa, origen, que traduce la palabra hebrea toledot H8435 que significa generaciones, orgenes, descendientes o historia. Esta palabra aparece once veces en el libro de Gnesis (2:4, 5:1, 10:1, 11:10, etc.) sealando una unidad histrica o narrativa. Este ttulo fue dado al libro en la Septuaginta (LXX; traduccin griega de los escritos hebreos) que al pasar a la Vulgata (traduccin latina de la LXX) se tradujo por el trmino latino, Gnesis. En las Escrituras hebreas Gnesis es el primer libro de la Tora o Ley y su ttulo es simplemente la primera palabra compuesta del libro: bereshit H7225 que significa en el principio. AUTOR Y FUENTES LITERARIAS. No se menciona en el libro a su autor ni las fuentes literarias. Sera imposible afirmar un nico autor histrico ya que el contenido del libro de Gnesis abarca un periodo de historia muy extensa. Sin embargo, la designacin de una persona como la paternidad literaria autoritativa ha sido preocupacin de la comunidad acadmica cristiana. La consideracin de la paternidad literaria de Gnesis se la ha ligado a la del Pentateuco, ya que se lo ha integrado a esta unidad de revelacin. De ah que la determinacin del autor

de Gnesis ha dependido de la determinacin de la paternidad literaria del Pentateuco. Se describen a continuacin algunas consideraciones respecto a la paternidad literaria de Gnesis, independientemente de la autoridad literaria de todo el Pentateuco. Es decir, se considerar a Gnesis como una unidad literaria en s misma y tal cual como los cnones hebreo y cristiano lo han aceptado. La designacin de la paternidad literaria de Gnesis se puede resumir en dos posiciones principales: la afirmacin tradicional y la postura de la crtica histrico-literaria con su desarrollo posterior y sus variantes. Se mencionan estas posiciones con fines informativos y para presentar argumentos posteriores que intentan resolver el problema de la paternidad literaria desde un enfoque histrico y teolgico. La afirmacin tradicional. Esta postura afirma que el libro de Gnesis, como todo el Pentateuco, fue escrito por Moiss como parte de la revelacin de Dios a su pueblo. Se reconoce que los acontecimientos en Gnesis ocurrieron mucho antes del tiempo de Moiss, pero las historias fueron transmitidas por los descendientes de Abraham y conservadas por la comunidad en desarrollo constante, y bajo la direccin de Dios. Moiss tom estas historias e inspirado por Dios las integr al documento autoritativo que se iba desarrollando conforme a la revelacin divina (lo que ms tarde fue la Tora o Ley). Esta postura se basa en:

(1) La aceptacin del criterio de una autoridad proftica para la validez cannica de un documento religioso. La revelacin de Dios ha sido siempre a travs de un profeta escogido por Dios y encargado de comunicar el mensaje. De ah la autoridad bsica de Gnesis y su autenticidad normativa. (2) Las muchas citas del Pentateuco donde se menciona que Dios habla directamente a Moiss y le ordena escribir o transmitir esas revelaciones como normativas para el pueblo (xodo. 17:14; 24:48; Nmeros. 33:1; Deuteronomio 31:9, etc.). Si Gnesis es parte de la unidad del Pentateuco, Moiss es tambin el autor. (3) La afirmacin juda tradicional que ha atribuido a Moiss la paternidad literaria y autoridad normativa de la Ley. (4) La declaracin de Jess quien menciona a Moiss como la autoridad de la Ley (Lucas 24:44). (5) La posicin de la comunidad cristiana que en su formacin y decisin cannica acept sin cuestionamiento la autora de Moiss. Muchos escritores de la lnea teolgicamente conservadora asumen hoy da esta postura. Se reconoce que en el proceso de transmisin ciertas frases o datos en el Gnesis fueron insertados en tiempos

posteriores a Moiss. Pero estas inserciones o glosas, que son mnimas, tuvieron fines explicativos o para reforzar un propsito especfico (Gnesis 26:1; 35:20; 36:31, etc.). En esta postura, muchos identifican la paternidad literaria con la autoridad divina. Es decir, si se cuestiona la autora de Moiss, se cuestiona la autoridad inspirada del Pentateuco. Conclusin. A manera de conclusin se puede proponer que el libro de Gnesis, aceptado como parte del canon, necesariamente apunta a la autoridad histrica y teolgica de Moiss. Brevemente queremos dar algunas explicaciones de esta proposicin. La autoridad histrica implica que en un momento dado especfico, los actos revelatorios de Dios en la arena de la historia humana se documentan y se vuelven suficientemente significantes para la comunidad que los recibe como orientadores y transformadores de su historia (destino). Cuando hablamos de documentacin no se limita a algo escrito solamente, sino ms bien a una fijacin permanente de la autoridad de dichos actos. Si aceptamos el papel histrico de Moiss, como libertador, legislador y modelador del pueblo de Dios, como tal necesit un documento autoritario y normativo para el pueblo de Israel. Dicho documento necesitaba proveer: (1) Identidad tnica o comunal a los esclavos. A travs de ese documento, el pueblo pudo encontrar y aceptar una identidad tnica que los consolidara en un

propsito comn. Lo nico que tenan en comn polticamente en ese momento era la esclavitud. Pero an as, haba intereses diversos entre los israelitas como ms tarde se manifestarn. Gnesis provea para ellos la identidad tnica necesaria para formar una unidad tnica. Cuidadosamente en Gnesis se declara el desarrollo de este pueblo a travs de los patriarcas y sus descendientes. Ellos eran una comunidad con origen e identidad propios, diferentes de otras. Y esta declaracin tena que ser existente, en primer lugar, y autoritativa. (2) Identidad poltica. La propuesta de Moiss fue no slo la de liberacin, sino la de formar una unidad poltica con gobierno y territorio soberanos. Es decir, el propsito no era slo escapar de Egipto, sino ir a reclamar el territorio que fue asignado para ellos. A travs de las promesas de Dios a los patriarcas, y por la ocupacin territorial de los mismos patriarcas declarados en Gnesis, el pueblo poda identificarse con ese propsito poltico. Para ello, Gnesis deba tener existencia y autoridad histrica suficientes. (3) Identidad del Dios de los Padres. El llamado al xodo de Egipto y a la conquista de Canan vena de JEHOV , el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob (xodo 3:15). Ese llamado tuvo autoridad suficiente para la respuesta del pueblo. Y para que el pueblo pueda responder deba tener suficiente identidad de ese Dios. Gnesis, como documento autoritario, provea el testimonio apropiado de que Dios haba tenido una relacin especial con los patriarcas. Es ms, en Gnesis la identidad

de Dios es indistintamente el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, como tambin Jehov o Jehov Dios. Este Dios poda ser identificado por el pueblo porque en ese momento histrico haba aceptado un documento revelatorio autorizado suficientemente. Este documento del tiempo de Moiss no pudo haber sido otro que Gnesis. Es interesante acotar que por sentido comn as como Dios identifica y reconoce a su pueblo (xodo 2:23-25), era necesario tambin que el pueblo reconociera e identificara a su Dios. La autoridad teolgica implica que una persona especfica, (profeta en trminos bblicos) reciba los actos revelatorios de Dios en la arena de la historia humana y los documente como suficientemente importantes para la comunidad que se identifica como escogida por Dios. A esta persona y al documento los llamamos inspirados. Si aceptamos un concepto de inspiracin donde hay una participacin equilibrada y apropiada entre Dios y el profeta, Moiss tiene la ventaja inigualable de ser la persona inspirada para el libro de Gnesis por las siguientes razones: (1) Es quien tuvo ms aproximacin histrica a los relatos memoriales de los acontecimientos de Gnesis. (Mucho ms que los sacerdotes del tiempo del exilio!). Y adems, Moiss, por su posicin privilegiada de cultura, fcilmente poda disponer de documentos culturales de distintos pueblos y tradiciones. Es lgico concluir que a su preparacin excelente (Hechos 7:22) Dios le conceda la inspiracin para compilar el documento de Gnesis. (2) La continuacin del plan redentor de Dios. Cuando Moiss se presenta ante el faran de Egipto y ante su

pueblo, no esgrime simplemente un proyecto poltico. Es cierto que tal proyecto de liberacin poltica era de lo ms loable, justo y necesario dada la condicin esclavizada de los hebreos. Pero desde el principio l presenta un proyecto teolgico. Moiss deba convencer que su intento no era una empresa humana loable, sino una obediencia al plan de Dios. Es lgico pensar que Moiss, dado su preparacin acadmica, y su conocimiento de la resistencia del pueblo a su autoridad (xodo. 2:14, 3:13) se asegur de un documento que fundamentara teolgicamente (en nombre de Dios) su actuacin. Es Jehov, el Dios de Israel, quien lo enva en cumplimiento de la promesa de Dios. Gnesis era el documento de esa promesa. All estaba conjugado el plan redentor de Dios para Israel y para todas las naciones. Ms que en ningn momento histrico, y especialmente al principio de la peregrinacin por el desierto, el pueblo necesitaba dicho documento autoritativo. Y pensamos que Dios, inspirando a Moiss, provey ese documento. (3) La identidad del Dios Salvador con el Dios Creador. En las culturas politestas contemporneas e influyentes al pueblo de Israel del tiempo de Moiss, haba una marcada y clara diferencia entre la divinidad salvadora y la creadora. Estas divinidades actuaban independiente y competitivamente una de otra. En el plan del xodo, el pueblo de Israel necesitaba una identificacin clara e indudable de la identidad nica del Dios Salvador y del Dios Creador. El libro de Gnesis atestigua esa identidad. Pero si no existiera dicho documento autorizado, no servira al pueblo. De ah, la conclusin de que Gnesis provea esta

identidad que el pueblo pudo aceptar con la autoridad suficiente. Estos argumentos sirven para proponer que el libro de Gnesis, como testimonio de la revelacin de Dios, recibe su autoridad histrica y teolgica de Moiss. Por ello es integrado al documento ms autoritario del pueblo escogido de Dios: la Tora o ley de Moiss. Las glosas (existencia de explicaciones, especificaciones de lugares geogrficos posteriores a Moiss, complementos a genealogas, vocablos de uso posterior, etc.) que son mnimas, se deben al proceso normal de querer aclarar y actualizar el impacto de la fuerza revelatoria de Dios a su pueblo. An estos intentos de aclaraciones atestiguan la aceptacin de la autoridad original de un documento al que se le quiere dar relevancia permanente. En contraste con las glosas se puede notar en Gnesis la gran fidelidad en conservar intactas porciones que parecieran contradictorias, relatos del mismo acontecimiento con perspectiva diferente y acciones que seran consideradas denigrantes para ciertas tribus o grupos del pueblo de Dios. PROPSITO Y MENSAJE DEL LIBRO DE GNESIS. Por lo general se asigna como propsito al libro de Gnesis explicar el origen de todas las cosas, siguiendo el significado del ttulo no hebreo del libro. Esta asignacin crea confusin y hasta competencia con las conclusiones de la historia y de las ciencias las que tienen como propsito proveer una explicacin del origen y la existencia de todas las cosas. De ah que proponemos que el propsito principal de Gnesis no es precisamente ocuparse de las

explicaciones del origen de las cosas o de la historia de la raza humana. El libro de Gnesis presenta el testimonio de los actos de Dios en su propsito de tener comunin con el hombre, desde la creacin hasta el desarrollo de un pueblo escogido desde sus antepasados. Estos actos de Dios son presentados en estrecha relacin con las respuestas tanto de la creacin como de la humanidad a Dios. Bsicamente Gnesis testifica que Dios cre el mundo y la humanidad para establecer una relacin especial con ambos. Esta relacin est basada en la gracia y soberana de Dios y en la respuesta libre del hombre. Pero el tema central permanece siendo Dios: El Dios que crea al mundo y lo sustenta, el Dios que crea y llama al hombre a una vida de comunin, el Dios que fiel a su propsito trae juicio y redime. De ah que Gnesis como revelacin de Dios tiene un mensaje que proclamar: Dios llama a la creacin y al hombre a una relacin de comunin. La respuesta a ese llamado depende de una decisin libre y de compromiso a las demandas que la relacin implica. Este mensaje se desarrolla en Gnesis a travs de la presentacin de los actos de Dios como Creador y Redentor en su relacin con la respuesta del hombre. Gnesis presenta a Dios como el Creador. Frente y en contraste con todas las explicaciones paganas de la creacin del mundo y del hombre, Gnesis afirma que el Creador de todo es el Dios que escoge revelarse a su pueblo escogido. La creacin es un acto exclusivo de l y expresa su soberana y su gracia. Los actos creativos de

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Dios manifiestan las caractersticas principales de la naturaleza de Dios. Expresan su poder de crear de lo no existente, su propsito de dar significado y propsito a la existencia de cada criatura, su santidad o trascendencia al quedar siempre diferenciado de su creacin y su gracia en conceder sustento a toda criatura. La afirmacin de Dios como Creador, necesariamente implica la absoluta autoridad de Dios en escoger las condiciones o trminos de relacin que desea tener con su criatura. Gnesis presenta a la creacin y mayormente al hombre en rebelda contra Dios. Los testimonios selectos de las respuestas del hombre son para demostrar cmo el hombre desde un principio rechaza esos trminos o condiciones e intenta llevar una vida independiente y autnoma de Dios. Estos testimonios corresponden a hombres individuales como tambin a la humanidad entera. El mensaje de Gnesis es precisamente que Dios invita a este hombre alejado a volver a la comunin con l. Gnesis presenta a Dios como el Redentor. Aunque el hombre se aleja de Dios, Dios no renuncia a su propsito original de comunin con su criatura especial. Es en los testimonios de los actos redentores de Dios donde se perciben las caractersticas ms sobresalientes de la naturaleza de Dios: Su amor y su paciencia; su fidelidad y su misericordia.

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Nunca es el hombre quien se vuelve a Dios, sino Dios quien sale a buscar al hombre y a proveer el medio para restablecer la comunin perdida. La fidelidad de Dios a su propsito de comunin implica juicios condenatorios y actos de destruccin. Pero aun estos actos son con un propsito redentor y en cada uno de ellos hay redencin. Donde ms se testifica del plan redentor de Dios es en el llamado a Abraham y sus descendientes a travs de quienes ese propsito redentor se hace concreto y disponible. El mensaje de redencin contina a travs de todo el antiguo testamento y culmina en Jesucristo. El mismo mensaje de Gnesis sigue siendo el mensaje de la iglesia de Jesucristo. De ah la importancia fundamental del libro de Gnesis para la tarea de proclamacin del mensaje cristiano. Nos asegura que la fidelidad de Dios es permanente y de generacin en generacin. Nos asegura que el plan redentor de Dios no es un producto de la casualidad, o del hoy, sino que desde el principio de la creacin Dios ha querido estar en comunin con su criatura. Nos da la explicacin correcta del pecado y sus consecuencias en todas las reas de la vida del hombre. Pero por sobre todo nos demuestra la fidelidad de Dios en proveer salvacin. Se comprende que el testimonio de Gnesis, aunque normativo, no es la culminacin del plan redentor de Dios, sino el inicio del mismo. Esa culminacin est en Jesucristo, y la iglesia cristiana es la que da testimonio de esa culminacin.

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En el comentario se acepta que el testimonio de Gnesis fue escrito para nosotros (uno de Corintios 10:11).
Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.

Por ello se intenta reflejar la comprensin de ese testimonio desde la perspectiva cristiana sin forzar su interpretacin o validez cannica original. Creemos firmemente que as la autoridad normativa de la revelacin en Gnesis es vlida para nosotros hoy da. Nuestras necesidades y conflictos son iguales a los que encontramos en Gnesis. El tema central del comentario es Dios y se ir desarrollando esa relacin de Dios con las diferentes unidades principales: La creacin, la humanidad y los patriarcas representados por Abraham, Isaac, Jacob y Jos.