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EJE: EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA

SEMINARIO EPISTEMOLOGÍA Y PEDAGOGÍA.

Coordinadora: Gloria Isaza de Gil

Estudiante: Ismael Castrillón Gómez

Fecha: Febrero 20

UNIVERSIDAD DE MANIZALEZ

FACULTAD DE EDUCACIÓN

2009
Relatoría No.1

La presente relatoría es elaborada partiendo de los postulados centrales
formulados en los documentos por: Gloria Isaza de Gil (Antecedentes de los
elementos epistemológicos que han dado cuenta de los procesos pedagógicos),
Hugo Zemelman Merino (Pensar teórico y pensar epistémico: Los retos de las
ciencias sociales latinoamericanas), Ismael Castrillón Gómez (Autobiografía). La
relatoría desarrollada desde los tres ejes propuestos:

• Elementos epistemológicos de la pedagogía.

• Discusión en torno a la cientificidad de la pedagogía.

• El papel del maestro, sujeto artífice de la educación moderna.

Bajo las directrices dadas por la coordinadora del seminario, se parte de una
mirada epistemológica, conjugada con los hallazgos a hoy de las experiencias
educativas, y así mismo, la posibilidad de ir configurando constructos teóricos, que
potencien individual y colectivamente nuestra práctica educativa; hacia aportes
significativos de una educación en crisis, demarcada por la modernidad y la
globalización económica.

El referente educativo, socio-económico y político, del cual parto, se consigna en
este mapa mental. A su vez, se hace uso de un glosario de términos, que ubique
inicialmente el juego de lenguaje propio de la pedagogía como ciencia; para una
mayor comprensión de los textos propuestos.

EJE1.

Los autores apuntan hacia una reflexión sobre la relación entre educación,
pedagogía y formación partiendo del análisis de las tradiciones pedagógicas
desde una mirada epistemológica, cultural, y las teorías de la formación.

En su texto Gloria Gil, relaciona los elementos más relevantes que desde lo
epistemológico, han fundamentado en nuestras instituciones, los constructos

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institucionales, plasmados en nuestros modelos pedagógicos: esbozando de
manera sucinta y clara algunas corrientes pedagógicas: Teoría Conductista, Teoría
Humanista, Teoría Cognitiva, Teoría Psicogenética, Teoría Histórico-Cultural.

1. Teoría Conductista: Concepción conductista, originaria del asociacionismo
aristotélico, compartida con la adquisición del conocimiento empírico, propio de
los ingleses, planteado por David Hume. Plantean que el aprendizaje siempre
es iniciado y controlado por el ambiente.

En la actualidad, existen teorías que desde posiciones conductistas se han ido
acercando a propuestas cognitivas.

Aunque desde lo teórico se plantee un acercamiento de la teoría conductista a
la propuesta cognitiva, lo que se visualiza en nuestra práctica educativa, es
una adaptación esquemática de un discurso que no es coherente con el
modelo pedagógico, porque en última instancia, los objetos de aprendizaje se
convierten en arreglos y guías para obtención de logros y desarrollo de
competencias, propios de un modelo conductista, basado en modelaciones y
cumplimiento de requisitos, alejados de la flexibilidad cunicular; además,
matizados por una relación de sujetos de enseñanza y de aprendizaje
invisibles en los procesos formales.

2. Teoría Humanista: Su concepción se ha basado en el existencialismo y en la
fenomenología. El sujeto de aprendizaje es libre de elegir lo que quiere
aprender y el camino para hacerlo, y su decisión va más allá de los aspectos
normativos, es eminentemente un aspecto subjetivo.

Comparto la acotación de Gerardo Hernández, al referirse a las restricciones
de esta propuesta, para aplicarse a las áreas de conocimiento específico, que
dan cierta rigurosidad positivista, para la adquisición de conocimientos
científicos, aunado a la problemática de cobertura en nuestro país, que
dificultad un proceso interactivo personalizado.

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Es claro que, a pesar de las limitaciones de infraestructura y económicas, esta
propuesta es inherente a la labor del maestro, y se hace real en los currículos
invisibles, de instituciones que forman formadores.

3. Teoría Cognitiva: Se ha enmarcado en lo que conocemos como el aprendizaje
significativo, que tiene presente a un sujeto de aprendizaje, con experiencias
propias del entorno intraescolar y extraescolar.

Esta propuesta acoge los preceptos de las dos anteriores, y demarca los
conceptos previos del alumno, para potenciar de manera significativa nuevos
aprendizajes. Acá los aspectos de cobertura y heterogeneidad de sujetos
aprendices e pude minimizar ostensiblemente, con maestros creativos,
formados en didácticas específicas, propias del objeto de formación.

4. Teoría Psicogenética: La postura epistemológica de la Escuela de Ginebra se
ha descrito como constructivista, interaccionista y relativista.

Esta propuesta asume un maestro que reconoce las etapas evolutivas del
sujeto aprendiz, para desarrollar proyectos diferenciados de manera
constructiva, hacia la obtención de los conocimientos específicos, por caminos
diferentes de acuerdo a sus estructuras adaptativas socialmente, y que la
interacción con el alumno requiere responsabilidades de parte de este para
cumplir con los propósitos curriculares.

5. Teoría Histórico-Cultural: Propuesta basada en las concepciones teóricas y
metodológicas de la obra de Vigotsky, bajo la corriente del materialismo
dialéctico de Karl Marx. Los significantes importantes en esta teoría lo
constituyen el sujeto. el objeto y los medios, en un proceso de enseñanza y de
aprendizaje socioculturalmente determinado.

El texto de plantea, el aporte sustancial de esta teoría…” Frente a estas
relaciones entre aprendizaje y desarrollo es importante destacar el énfasis que
Vigotsky le da al aprendizaje como catalizador e impulsor de los procesos

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evolutivos; éste antecede temporalmente al desarrollo; el autor lo expresa
refiriéndose a que un “buen aprendizaje” es el que precede al desarrollo y
contribuye de un modo determinante para potenciarlo”.

La propuesta Vigotskiana considera que el conocimiento se adquiere a través
del aprendizaje sociocultural, más no, por desarrollo evolutivo. Cuando se
expresa lo sociocultural, demarca una situación de interacción donde los
conocimientos compartidos con el maestro o pares de aprendizaje, conduce a
potenciar elementos de elaboración científicos; contribuyendo de esta manera
a los aprendizajes de grupos humanos heterogéneos en todas sus
dimensiones.

EJE2.

Otro aporte importante del texto, lo constituye el llamado a la discusión en torno a
considerar la pedagogía como una ciencia, una disciplina o – el arte de enseñar-, y
para puntualizar la discusión, se retoma uno de sus párrafos: “La discusión al
respecto a nivel nacional se inició con los aportes de Zuluaga (1987), quien
argumentó que es condición de la ciencia la sistematización de conceptos que
siguen o guardan entre sí fórmulas reguladoras de su campo conceptual que
desde el lenguaje construye su propio dispositivo argumentativo y explicativo, que
se conoce como discurso científico unitario alrededor de un objeto. La pedagogía
carece de este último, en tanto, carece de un cuerpo conceptual cuya verdad se
ha constituido a través de la formación y rectificación de sus concepto; es decir, da
la posibilidad de tener un método propio para la construcción de proposiciones
normadas que la subscriben como ciencia”.

La diferencia entre las investigaciones basadas en los planteamientos de las
ciencias sociales y las de las ciencias naturales, a la luz de la pedagogía, es el
método y las implicaciones que de el se desprenden para la concepción y trato del
objeto de estudio. Con la aplicación del método comprensivo se busca una
comprensión del sentido y del significado de las acciones humanas, el centro de

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interés es el ser humano y la vida, para caracterizarse así, como su objeto de
conocimiento.

A mi modo de ver, La mirada positivista de las ciencias exactas y naturales, ha
reducido el discurso científico a lo observable y comprobable, en el contexto de lo
empírico y en el marco del método inductivo. Postura contrastada por las
investigaciones de corte social, que no admiten determinismos, y su trascendía, lo
mismo que la investigación misma deconstruyen y construyen la problemática de
investigación de manera permanente, reportando cada vez nuevos hallazgos,
inscritos en problemáticas de orden cualitativo o cuantitativo. Así nos movamos
por dos vías aparentemente antagónicas, la propuesta es la integralidad, entre el
método empírico-inductivo, y el método hermenéutico-deductivo.

Además, queda una pregunta para el criterio de cientificidad, propio del
positivismo: ¿Qué es la verdad científica? ¿Quién? y ¿Cómo? se valida.

De otra parte, y en concordancia de lo expresado en el párrafo anterior, Hugo
Zemelman plantea que las situaciones problemáticas, se deben resignificar a la luz
de un pensamiento epistémico, para que las elaboraciones teóricas nuevas, estén
libres de uso de instrumentos conceptuales que no tienen un contenido preciso,
sino que son herramientas que permiten reconocer diversidades posibles con
contenido. El pensar epistémico hace parte de lo que podríamos definir como un
momento pre-teórico, que tiene un gran peso en las posibles teorizaciones
posteriores. Decir pre-teórico, significa decir, construcción de relación con la
realidad.
El desajuste entre teoría y realidad, con propósitos de investigación científica, en
su fase metodologiíca, debe articular las actualizaciones teóricas, siempre desde
una mirada crítica, rastreando los significantes en los procesos investigativos, por
los Investigadores que poseen una clara diferenciación entre pensamiento teórico
–tiene conceptos elaborados- y el pensamiento epistémico o preteórico –sin
conceptos, sin contenidos definidos, sin funciones claras-.; y de esta manera,
poderse acercar con claridad a la realidad concreta.

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El aporte sustancial del autor, lleva a reflexionar sobre la metodología utilizada
para formular problemas de investigación, que de ninguna manera pasa por
teorizaciones ya elaboradas hacia la realidad; para ello, hay que tener una mirada
crítica y contextual; para hacer de la teoría un componente investigativo,
consecuencia de la realidad histórica y epistemológica de la investigación en
particular.

EJE3: El maestro sujeto de cambios.

En el maestro que parta de su actividad docente o parta de de teorías elaboradas
en torno a la didáctica, siempre va estar presente la reflexión sobre las practicas
realizadas, conducentes a la sistematización o tecnificación de las actividades en
el ámbito pedagógico y educativo. La enseñanza reflexiva conducirá a lo que ha
una buena enseñanza en sentido epistemológico, es hacer que lo que se enseña
sea racionalmente justificable, para que el alumno lo conozca y lo entienda, con
una mirada del maestro no exenta de principios éticos y morales, valores
inherentes a la condición humana, cinrcunscritos en su condición social, en los
contextos y en el marco de las contradictorias relaciones de los actores en los
ámbitos escolares; y a partir de allí, asuma una posición crítica con su devenir
histórico; porque de ninguna manera, el proceso educativo se puede aislar de los
contextos sociales, pues considera desde dentro la interacción de sus sujetos
socio-culturales, que son convocados por un objeto de conocimiento complejo en
la dimensión de cada saber específico, como compleja su condición de ser
humano, en un escenario donde se develan interés y deseos particulares producto
de la cultura y del contexto socioeconómico y político, propio de la época; así
mismo, el entramado didáctico en las mediaciones pensadas y utilizadas en torno
al objeto mismo, no son solamente reglas y normas de rigurosa y exacta
aplicación, de la misma manera las relaciones que entreteje la escuela con las
otras instituciones u organismos de una sociedad, son pertinentes de estructurar
para un verdadero acto pedagógico, ya que los sujetos objeto de aprendizaje
devienen y transforman una sociedad determinada, aportando a los desarrollos

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científicos y tecnológicos que demanda esta; solamente en condiciones de
equidad social y cultural.

OBSERVACIÓN : Los textos en letra cursiva, constituyen los planteamientos del
autor-ensayo-; con la posibilidad de reconfigurarse, hacia la elaboración de un
constructo teórico, que aporte a los elementos investigativos, propios y afines con
mis intereses académicos en mi que hacer docente.

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GLOSARIO DE TÉRMINOS.

EDUCACIÓN: El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten
conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se
produce a través de la palabra: está presente en todas nuestras acciones,
sentimientos y actitudes.

PEDAGOGÍA: Es la ciencia que estudia a la educación como fenómeno
típicamente social y específicamente humano.

El significado etimológico está relacionado con el arte o ciencia de enseñar. La
palabra proviene del griego antiguo (paidagogós), el esclavo que traía y llevaba
niños a la escuela. De las raíces "paidos" que es niño y "gogía" que es llevar o
conducir. No era la palabra de una ciencia. Se usaba sólo como denominación de
un trabajo: el del pedagogo que consistía en la guía del niño. También se define
como el arte de enseñar. Ha de señalarse que relacionada con este campo
disciplinar está la Andragogía.

EPISTEMOLOGÍA: ("conocimiento";"teoría"): Es el estudio de la producción y
validación del conocimiento científico. Se ocupa de problemas tales como las
circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención, y
los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. Es conocida como "la rama
mayor de las Ciencias".

Muchos autores franceses e ingleses identifican el término "epistemología" con lo
que en español se denomina gnoseología o "teoría del conocimiento", rama de la
filosofía que se ocupa del conocimiento en general: el ordinario, el filosófico, el
científico, etc. De hecho, la palabra inglesa "epistemology" se traduce al español
como "gnoseología". Pero aquí consideraremos que la epistemología se restringe
al conocimiento científico.

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Por otra parte, la epistemología se suele identificar con la filosofía de la ciencia,
pero se puede considerar a la filosofía de la ciencia como más amplia que la
epistemología.

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