Odgsal Gompa

Compendio de Prácticas Tibetanas de Liberación
Adecuadas a Occidente

Guillermo Porter Romero Guadalupe González Ortiz

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Primera edición en español, 2006. Titulo original: Compendio de Prácticas Tibetanas de Liberación Adecuadas a Occidente. No. De Registro ISBN 970-95176.

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PADRE NUESTRO QUE ESTAS EN TODO LUGAR PERMITE FUSIONARNOS CONCIENTEMENTE CONTIGO SANTIFICADAS SEAN TUS VIBRACIONES VENGA A NOSOTROS TÚ COSMOS Y HÁGASE TÚ VOLUNTAD EN TODO LUGAR LA EMANACIÓN NUESTRA DE CADA SEGUNDO DÁNOSLA AQUÍ Y AHORA POR SIEMPRE Y PARA SIEMPRE PERDONA NUESTRAS DEUDAS Y LIMITACIONES COMO NOSOTROS PERDONAMOS LAS DEUDAS Y LIMITACIONES DE LOS DEMÁS LIBÉRANOS DE LA IGNORANCIA - DUALIDAD, MANTENNOS EN LA UNIDAD DIVINA POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. POR QUE TUYO ES EL COSMOS EL PODER Y LA GLORIA AMEN AMEYIN.

LA LUZ VINO A LOS SUYOS Y LOS SUYOS NO LA RECIBIERÓN. PERO A TODOS LOS QUE LA RECIBIERON LES DIO EL PODER DE HACERSE HIJOS DE DIOS A LOS QUE CREEN EN SU NOMBRE LOS CUALES NO NACIERON DE SANGRE, NI DE CARNE, NI DE DESEO DE HOMBRE SINO QUE NACIERON DE DIOS. JUAN 1,11-13

Y ESTE ES EL MENSAJE QUE HEMOS OÍDO DE EL Y QUE OS ANUNCIAMOS: DIOS ES LUZ EN EL NO HAY TINIEBLA ALGUNA I JUAN, 1:5

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QUIEN NO AMA NO HA CONOCIDO A DIOS, POR QUE DIOS ES AMOR. 1 JUAN, 4.8

NO HAY TEMOR EN EL AMOR SINO QUE EL AMOR PERFECTO EXPULSA EL TEMOR POR QUE EL TEMOR MIRA EL CASTIGO, QUIEN TEME NO HA ALCANZADO LA PLENITUD DEL AMOR. I JUAN 4,18

AUNQUE HABLE EN LENGUAS SI NO TENGO AMOR SOY COMO BRONCE QUE SUENA EL AMOR ES PACIENTE, ES AMABLE NO ES ENVIDIOSO, NO ES JACTANCIOSO NO SE IRRITA, NO TOMA CUENTA DEL MAL NO SE ALEGRA DE LA INJUSTICIA SE ALEGRA CON LA VERDAD. TODO LO EXCUSA, TODO LO CREE TODO LO SOPORTA TODO LO ESPERA I COR 13. 1-6

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EL QUE HABITA AL AMPARO DE EL ELYON Y MORA A LA SOMBRA DE SHADDAI DIGA A YAHVÉ “REFUGIO. BALUARTE MIÓ” MI DIOS EN QUIEN CONFIÓ PUES EL TE LIBRA DE LA RED DEL CAZADOR DE LA PESTE FUNESTA CON SUS PLUMAS TE PROTEGE BAJO SUS ALAS HALLAS REFUGIO ESCUDO Y ARMADURA ES SU FIDELIDAD NO TEMERÁS EL TERROR DE LA NOCHE NI LA SAETA QUE VUELA DE DÍA NI LA PESTE QUE AVANZA EN LAS TINIEBLAS NI EL AZOTE QUE DEVASTA EL MEDIODÍA AUN QUE CAIGAN MIL A TU LADO Y DIEZ MIL A TU DERECHA A TI NO TE ALCANZARAN BASTA CON QUE FIJES TU MIRADA VERAS LA PAGA DE LOS MALVADOS TU QUE DICES YAHVÉ ES MI REFUGIO Y TOMAS A EL ELYON POR DEFENSA EL MAL NO TE ALCANZARA NI LA PLAGA SE ACERCARA A TU TIENDA QUE EL ORDENARA A SUS ÁNGELES QUE TE GUARDEN EN TODOS TUS CAMINOS TE LLEVARAN ELLOS EN SU MANO PARA QUE EN PIEDRA NO TROPIECE TU PIE PISARAS SOBRE EL LEÓN Y LA VÍBORA HOLLARAS AL LEONCILLO Y AL DRAGÓN PUESTO QUE ME AMA LO SALVARE LO PROTEGERÉ PUES ME RECONOCE ME LLAMARA Y LE RESPONDERÉ ESTARÉ A SU LADO EN LA DESGRACIA LO SALVARE Y LO HONRARE LO SACIARE DE LARGA VIDA HARÉ QUE VEA MI SALVACIÓN SALMO 91 BIBLIA DE JERUSALÉN 5 .

la tortuga.INTRODUCCIÓN. Siddharta logro: 1) Despertar. 1.el jabalí.-Buda.-Varaha . Ha habido nueve encarnaciones de Vishnu o Avatares. 2) Liberarse 3) Realizar 4) Iluminarse experimentando Bodhi y alcanzando el grado de Buda (iluminado) a la edad de 35 años sus compañeros solicitan de el enseñanza. 3. En la tradición budista a esto se le conoce como poner en movimiento la rueda de la enseñanza o Dharma. 4. príncipe del Clan Shakya.el pescado.el hombre león. 5. es el fundador del budismo.-KALKI-MAÎTRE YA-MI LI FO. En 483 o 486 experimento el Parinirvana.-Vamana. En base a su experiencia formulo la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades y los Ocho Nobles o Sagrados Caminos.. Algunos hindus también ven a Jesús como un Avatar. a saber: ¿Cuál es la causa de que los seres esten involucrados en el ciclo de Samsara y la posibilidad de liberarse de el? 6 .el usador de hacha.C.-Rama el del Ramayana.-Karma . Siddharta Gautama nace en 563 o 566 A. En esa época parte de India. 8.-Narasimha. 6.el enano.-Krishna.Matsya . el empezó a mostrar el camino que lleva: 1) A despertar 2) A liberarse 3) A realizarse 4) A iluminarse. 10. El Buda responde la principal pregunta de la filosofía hindú de su tiempo. 9. 2. En el Parque de los Venados en Benares dio su primer sermón. De acuerdo al hinduismo Buda es la novena encarnación (Avatar) de Vishnu. en Kapilavastu Nepal.-Parashu Rama o Rama . Sus primeros cinco compañeros se convirtieron en sus primeros discípulos y formaron el núcleo de la Sangha (la comunidad de practicantes).aparecerá al final del Kaliyuga en un caballo blanco con una espada para restaurar el Dharma.. 7.. la ley del surgimiento condicionado (PRATITYA-SAMUPADA) y el Karma.

los seguidores del Mahayana buscan la iluminación para el beneficio de todos los seres sintientes. Durante el reinado de Thrison Deutsen (790-858 D.C.) llego a TÍBET y funda la escuela Kargyu.) funda la escuela Shakya. En el siglo X1 Atisha (982-1055 D. al primer siglo D.El desarrollo del budismo puede ser dividido en cuatro etapas: 1RA. Y de acuerdo a la tradición es también el autor del Maha Prajna Paramita Sutra.C. surgió el Hinayana y se dan los tres concilios budistas: 1. 3. es este rey también quien dirige la construcción del monasterio Samye. inventor de la escritura y gramática tibetana incluyéndose el alfabeto. 2DA. El budismo Hinayana o del pequeño vehículo busca tan solo la liberación individual.-VAISALI: 386 AC. En el reinado de Phagtru Chang Chub Gyaltsen (1302-64 D.C. Konchog Gyalpo (1034-1102 D. Nagarjuna fue el fundador de la escuela Madhyamika.) quien lleva a Thonmi Sambhota quien es el primer gran traductor. En donde se dividió en varias escuelas en base a las diferentes interpretaciones de la enseñanza.) quien fundo la escuela 7 .-RAJAGRAHA: posterior a la muerte de Buda. ETAPA: del primero al séptimo siglo. llamado Tantra-Vajra-Dorje. ETAPA: de la mitad de la cuarta centuria AC. 2. se expandió y esta fue a su vez dada por sus discípulos. El budismo llega a TÍBET en el siglo siete durante el gobierno de Strong Tsan Gampo (617-698 D.C. el surgimiento del Mahayana con sus dos principales corrientes: Madhyamika y Yogakara.) se invita a grandes santos hindus y yoghis a enseñar el budismo a TÍBET. ETAPA: después del siglo siete el surgimiento del budismo tantrico.C. y funda la tradición o escuela Nygma.. en esta etapa dio la enseñanza.. 4TA.C. Padmasambhava llega de India establece el budismo en TÍBET.PATALIPUTRA: 266 AC. 3RA. ETAPA: del nacimiento del Buda al tiempo de dejar su cuerpo.) llego al TÍBET de la India Je Tsongkapa (1357-1419 D.C.

Año 2007 8 . De acuerdo a varias tradiciones.C. como sabemos Jesús nos señala que Dios es Luz. YUNG DRUNG BÖN).). KADAM. que los autores han recibido tomando las instrucciones. Que todos los obstáculos sean eliminados. E indica que el superior de los lamas (Dalai Lama) renacerá y gobernara el TÍBET. Esperando que los meritos que se acumulen con esta practica sea para beneficio de todos los seres sintientes. libros y textos tibetanos no se incluyen. GELUG. La palabra Buda se refiere a esta misma Luz. TAMPE TEN NI GYGPA ME LA PROCLAMACIÓN DE LA VERDAD SE HACE SIN TEMOR SINGHA NADA RUGIDO DEL LEÓN. Como este documento es principalmente un documento de prácticas. Ciudad de México. ZHANG ZHUNG NYAN GYUD. Al final del texto encontrara una bibliografía que esperamos les sea de utilidad. Siendo el primero Panchen Gedundn (1391-1474 D. Tal vez para familiarizarse con el documento sea conveniente leerlo secuencialmente. particularmente de la escuela YUNG DRUNG BÖN. Una vez que se esta familiarizado con el contenido se sugiere remitirse a la práctica especifica que se va a desarrollar de acuerdo a la necesidad y al nivel del practicante. Un buen número de las prácticas que se incluyen en este texto son de origen BÖN.Gelug. las tarjetas. el principio de la iluminación es la Luz (Dios) correspondiéndose con el nivel de Dharmakaya. El maestro Siddharta Gautama hace mención al Principio de la Iluminación. iniciaciones y transmisiones de maestros del linaje (NIGMA. que todos los seres sean felices y alcancen la iluminación. Por estar destinados a quienes han recibido la transmisión correspondiente.

respectivamente. (Ver cuadros 1.. Existen nueve niveles o Vehículos o Yanas que se pueden agrupar en tres de acuerdo a la capacidad de los practicantes: 1).Sutrica. 5) VIDA CORRECTA. 2). Basados en las enseñanzas: 1). ODIO Y APEGOS. 2) Tantricas y 3). 4) CONDUCTA CORRECTA.El Vehículo de la Renuncia. a saber: 1.. 3) PALABRAS CORRECTAS. 2) ASPIRACIONES CORRECTAS. La base principal de la renuncia en el camino Hinayana es lograr la cesación de las causas del sufrimiento.. 7) CONCIENCIA CORRECTA. 3. Cortando una a una las raíces del árbol (odio.LA VERDAD DE LA TERMINACIÓN DEL SUFRIMIENTO SI DILUIMOS SUS RAÍCES. (cuadro 1) también llamado Vehículo de la Renuncia esta basado en las enseñanzas orales del Buda Shakiamuni escritas posteriormente y llamadas Sutras. celos etc.LA VERDAD DE LAS CAUSAS DEL SUFRIMIENTO SON: LA IGNORANCIA. CAUSAS. 4..Dzogchen.El Vehículo de la Liberación. 3 y 4).El Vehículo de la Transformación y 3. 2. 2. apego. 8) CONCENTRACIÓN CORRECTA. 6) ESFUERZO CORRECTO.LA VERDAD DE LOS OCHO NOBLES CAMINOS: PARA IR MAS ALLÁ DE LA IGNORANCIA PROPONE OCHO CAMINOS: 1) VISIÓN CORRECTA. Basadas en las cuatro Nobles Verdades y los Ocho Caminos (Octuple Sendero).PRÁCTICA TIBETANA.). El nivel del Sutra.LA VERDAD DEL SUFRIMIENTO: TODOS LOS SERES SUFREN.... renunciando a todo lo que no se es y a realizar acciones que generen Karma negativo. observando las reglas de conducta establecidas en el Vinaya Pitaka (cesto de reglas monásticas) 9 ...

lo importante es que habiendo tomado conciencia de tu verdadera naturaleza generes la intención de permanecer hasta que el ultimo ser sintiente se realice. no condicionamiento. generosidad. Conciencia pura plena se le llama Voto de Bodhisattva. Las Seis Virtudes Trascendentes o Paramitas que se deben cultivar son: 1) LA GENEROSIDAD. es necesario generar la intención de que todos los seres se realicen. 1) Hasta que permanezca el espacio Hasta que permanezcan los seres sintientes Hasta entonces permaneceré también Para aliviar las miserias del mundo 10 . paz. y estos: la sabiduría y la compasión se consideran las dos alas que nos permiten volar a la iluminación. A continuación damos dos ejemplos de oración para tomar el Voto de Bodhisattva. Y 2) Convencional. Se llega a la realización cuando se extingue el ego individual ilusorio (programa. el sentir con los demás. Haciendo el voto de regresar hasta que el ultimo de los seres alcance la iluminación. se libere y se ilumine. Y para ello primero tienes que saber quien eres en realidad. no asignándole existencia independiente a las cosas. abundancia. Trabajando con la perfección de la sabiduría. Existen mucha versos de oración para tomar la Bodhicitta (Mente de Iluminación o Mente de Luz) según cada escuela tibetana usa el que mas te agrade o se identifique con tu situación. Tomando conciencia de su verdadera naturaleza. y con la compasión. conciencia. 5) LA CONCENTRACIÓN Y 6) LA SABIDURÍA. 2) LA DISCIPLINA. sabiduría. 3) LA PACIENCIA. liberación. objetos situaciones y emociones. vida. condicionamiento) el cual es la raíz de todas las perturbaciones y conflictos.observando los preceptos. luz. transitoria y que en este nivel lo transitorio convencional o relativo todo es interdependiente. es posible acumular Karma positivo y purificar el negativo. El Vehículo Mahayana se basa también en estos principios pero resuelve el sufrimiento y sus causas cortando la raíz principal la ignorancia. al comprender que nada tiene existencia independiente. Y se le considera como un árbol venenoso. del momento. realización. Existen dos niveles de verdad: 1) Absoluta. amor. Se entiende que a lo unico que debes renunciar es a lo que no eres. Lo que se manifiesta a través del cuerpo es esencia-substancia. 4) EL VALOR. relativa.

2) Para guiar a innumerables seres migratorios entro en el corazón del gran secreto La joya que satisface todos los deseos. que lleva a la realización de la vacuidad (falta de existencia independiente). OLFATO. en aquel tiempo el gran ser estaba absorto en la contemplación de los numerosos aspectos de los fenómenos llamada profunda iluminación. el gran ser ¿cómo debería 11 . también el sumo Avalokiteshvara. SANG VA BON CHEN SANG CHOK TAR TUG GYAL SAN SHO YI ZHIN TUK YI NOT BU LA DAG NUID LEG YUK DRO GON TRANG BAR YI TA YE SEM CHEN DON CHI SEM GYEY DO En relación a la sabiduría el Buda en la Montaña Banda de Buitres. 3) DISCERNIMIENTO.fue entonces cuando pronuncio EL SUTRA DE LA SABIDURÍA TRASCENDENTE O PRAJNA PARAMITA. 4) FACTORES PRODUCIDOS Y 5) LA CONCIENCIA BURDA (CONCIENCIA DEL OJO. el ser bienaventurado moraba en la montaña Banda de Buitres junto con una gran asamblea de monjes. 2) SENSACIÓN. Pronunciando las enseñanzas sobre la Vacuidad (falta de existencia inherente). la deidad de la secreta excelencia. el Bodhisattva. observaba perfectamente la práctica de la profunda perfección de la sabiduría. y una gran asamblea de Bodhisattvas. el venerable Shariputra dijo al sumo Avalokiteshvara. dio instrucciones sobre el Gran Vehiculo.Con el fin de servir con el fin de ayudar. Entonces a través del poder del Buda. En aquel tiempo. observando perfectamente la vacuidad de la existencia inherente. también de los cinco agregados: 1) FORMA. el Bodhisattva el gran Ser. Que es el gran secreto del Bön Con el fin de beneficiar a ilimitados seres sintientes desarrollo la mente compasiva hacia la iluminación. GUSTO Y TACTO). El texto del Sutra es el siguiente: Una vez así lo escuche. OÍDO.

STON PA ÑYD).. ni forma ni sonido.. 1) LA FORMA. ni oído. el Bodhisattva el gran ser repuso al venerable Shariputra como sigue: Shariputra. ni sabor. RIGPA.ni envejecimiento ni muerte. KUNSHI. 2) LA SENSACIÓN. ni camino.. ni tampoco no realización. Por tanto Shariputra. ni olor. ni cesación.adiestrarse el hijo de linaje que desee comprender la práctica de la profunda perfección de la sabiduría? Así hablo y el sumo Avalokiteshvara. SUNYATA. llegaron a ser budas manifiestos y completos en el estado de la insuperable. no hay sufrimiento. por que no hay realización. No hay ojo. De la misma manera.. MA. Pasando totalmente más allá de la perversidad. LA VACUIDAD NO ES OTRA QUE LA FORMA. dependiendo de la perfección de la sabiduría. ni cerebro. no son producidos y no cesan. ni nariz. No tienen maculas ni están libres de ellas. en la vacuidad no hay forma. cualquier hijo o hija de linaje que desee emprender la práctica de la profunda perfección de la sabiduría deberá observar perfectamente así. no tienen características. 12 . LA FORMA NO ES OTRA QUE LA VACUIDAD”. ni origen. ni sabiduría excelsa. LA VACUIDAD ES FORMA. tampoco del cerebro y ni siquiera el elemento de la conciencia cerebral. ni factores producidos. también de los cinco agregados. todos los budas que residen perfectamente en los tres tiempos.. No tienen crecimiento ni decrecimiento. 3) EL DISCERNIMIENTO. ASIMISMO. No hay ignorancia ni extinción de la ignorancia ni demás (enlaces). sus mentes no tienen obstrucciones ni miedo. ni objeto tangible ni fenómeno. “LA FORMA ES VACÍA. ni conciencia burda. ni lengua. observando perfecta y correctamente la vacuidad de la existencia inherente. logran el nirvana final. ni siquiera extinción del envejecimiento ni de la muerte. ni cuerpo. Asimismo. ni sensación ni discernimiento. BU. 4) LOS FACTORES PRODUCIDOS Y 5) LA CONCIENCIA BURDA SON VACÍOS. consecutivamente. los Bodhisattvas dependen y permanecen en la perfección de la sabiduría (luz espacio -claridad. ni realización. Por lo tanto Shariputra. Shariputra así todos los fenómenos son meramente vacíos. perfecta y completa iluminación. No hay elemento del ojo ni demás (elementos).

puesto que no es falso..El camino de la preparación.. En el camino de la acumulación se desarrolla además la permanencia apacible y la unificación que permite estabilizar la practica y contemplar 13 . ha de conocerse como la verdad.El camino de la meditación. el gran ser..(El camino de la preparación y 2. el mantra insuperable..El camino de la visión. Los dos primeros 1. Paragate: encamínate desposeído abierto. El Mantra de la Sabiduría es proclamado así. el Bodhisattva. el mantra que pacifica totalmente todo sufrimiento.El camino de la acumulación) realizan la vacuidad (falta de existencia independiente) en forma inferencial o sea que dependen del razonamiento para llegar a la vacuidad. Bodhi: iluminación. y los Tathagatas también se regocijaran. la profunda perfección de la sabiduría ha. el gran Ser. Gate: encamínate. 2. 3. el Bodhisattva. ha de adiestrarse de este modo en la profunda perfección de la sabiduría“. 4. Existen cinco caminos Mahayana para alcanzar la iluminación y son: 1..El camino de no más aprendizaje. justo como lo has revelado. puesto que es así. 5. Entonces. de practicarse de esta manera. ¡Oh hijo de linaje! así es.Por tanto el Mantra de la Perfección de la Sabiduría. TADYATHA OM GATE GATE PARAGATE PARA SAMGATE BODHI SO HA Tadyatha: así es. el mantra del gran conocimiento. Parasamgate: encamínate perfecta y completamente. Soha: construye la fundación. el ser bienaventurado surgió de aquella concentración y dijo al sumo Avalokiteshvara.El camino de la acumulación. el igual al inigualable mantra. Om: sonido mantra universal (se escribe Aum) y cada letra simboliza cuerpo. Shariputra... Habla y mente respectivamente. que había hablado bién.

(Que no es el cielo ni es azul) podemos decir que el azul que vemos directamente es una manifestación de la vacuidad. los fenómenos convencionales se diluirán como el arco iris en el cielo. nos indica que la verdad última y la verdad convencional diferenciándose solo en la manifestación son la misma verdad sin aferrarnos a ellas. Cualquier fenómeno que analices es manifestación de la vacuidad pues puede adoptar cualquier forma. Lo mismo se aplica a todos los fenómenos. Cuando se habla de que la vacuidad no es otra que la forma y la forma no es otra que la vacuidad. Cuando miramos nuestro cuerpo y los cuerpos de los demás los vemos como objetos tangibles (verdad convencional) pero cuando analizamos estos cuerpos y los descomponemos en sus partes y encontramos no cuerpos.la vacuidad conforme se avanza en el camino. Ya no hay necesidad del razonamiento. Así. llegamos a la falta de existencia independiente de estos cuerpos y sus partes llegando a la verdad ultima.El Camino de la Visión: cuando experimentamos por primera vez la vacuidad. nos referimos a que la forma cualquiera que esta sea. objetos y situaciones no tienen existencia independiente. todo es mera apariencia. Cuando decimos que la vacuidad es forma. (Concienciaespacio luz. cuando decimos que la forma es vacía quiere decir que las cosas. Transitoria o relativa. La verdad se puede presentar como verdad absoluta o verdad convencional como las dos caras de una misma moneda. maya. y lo señalamos como si fuera el cielo. vacuidad) si logramos comprender que las dos verdades son una. logramos la visión penetrante y ya no hay dudas acerca de la verdadera naturaleza de los fenómenos. Si nosotros intentamos tocar el cielo o llegar a el no lo lograríamos por que es solo ilusión. una divina ilusión y sin tener existencia independiente. 14 . Si los aceptamos como apariencias sin aferrarnos a ellas. ilusión. el conocimiento es experimental. para llegar al conocimiento inferencial se puede utilizar el cuerpo o cualquier objeto y descomponerlo en sus partes y a su vez cada parte en sus partes y nos vamos dando cuenta que cada parte del objeto a analizar no es en si el objeto mismo. Y de que el objeto no tiene existencia independiente. lo vemos azul.. pues no tiene existencia independiente. por ejemplo: cuando vemos el cielo. EL SUTRA DEL CORAZÓN DE LA SABIDURÍA nos ayuda a ese conocimiento inferencial a través de la escucha. 3). es una manifestación de la vacuidad y la vacuidad una manifestación de la forma.

En el Camino de No Más Aprendizaje: es el camino de aquellos que han logrado despertar.El Camino de la Meditación: cuando logramos estabilizar la meditación. es el Nirvana final. sin obstrucciones ni miedo. La iluminación. 5). Solo permanecer en contemplación. las veinticuatro horas del día despierto. alerta. desde las más burdas hasta las más sutiles. Integrando la contemplación con el movimiento de energia en forma de luz y visiones como dice el Prajna Paramita. realizado.. 15 . unificado. liberarse. y quiere decir apagar de un solo soplo la ignorancia). y logramos diluir todas las perturbaciones. (la palabra Nirvana deriva de las raíces sánscritas NIR y VANA.. no hay mas objetos de conocimiento. y logrado la liberación de la existencia cíclica. ni mas practicas que aprender.4). cuando eliminamos las más sutiles hemos superado las obstrucciones de las perturbaciones mentales.

Que a través de los meritos que acumule practicando la generosidad y demás perfecciones. Krishna. al finalizar dedica el beneficio de la práctica para todos los seres sintientes. me postro. los Vedas. esto es lo que mantiene la práctica alineada con la vía de la iluminación. maestros realizados. pueda alcanzar la realización para beneficiar a los seres migratorios. Se recita completo el Sutra de la Esencia de la Sabiduría (ver Pág. haz cada ejercicio cinco veces. DEDICATORIA. REFUGIO. la Tora. 11). (Se recita tres veces). La mañana es buen tiempo para la práctica. Namo Guru. siempre que termines una práctica dedica siempre el beneficio y merito de la misma para el beneficio de todos los seres sintientes. La práctica debe ser hecha con los ojos abiertos. Dios maestro. los Budas. Inspírame por favor con vuestras bendiciones. (se recita tres veces). tres veces o una vez. y en la suprema asamblea hasta que alcance la iluminación. la liberación. Rodeada de tus hijos.PRÁCTICA DEL SUTRA DEL CORAZÓN. seres de Luz incorporados en el Dharma. Me refugio en Dios como Dios es. el despertar tomo refugio.los maestros iluminados de las diez direcciones y todos los Bodhisattvas (seres de Luz). Cristo. la meta es hacer la práctica mientras resides en la conciencia no dual. Ante esta asamblea. 16 . tomar refugio hazlo también. bienaventurada y gran madre Prajnaparamita. hago ofrendas y en ella tomo refugio. Antes de cualquier práctica haz Nueve Respiraciones de Purificación si sabes hacer Gurú Yoga.

enfermedades y posesiones de espíritus sean pacíficados. y despiertos de las diez direcciones. oh gran Madre PRAJNAPARAMITA. contemplando el profundo significado de la Perfección de la Sabiduría y recitando sus palabras. (Se recita siete. Que a través del poder de vuestras bendiciones se cumpla esta suplica sincera. 17 . tres o más veces). SUPLICA PARA ELIMINAR LOS OBSTÁCULOS: Oh Dios. Que todas las ofensas de los maras humanos y no humanos y demás interferencias sean eliminadas. y otras interferencias. y no humanos.RECITACIÓN DEL MANTRA. Que sean totalmente pacificadas (palmada). Y todos los seres iluminados. DEDICATORIA Y ORACIÓN. Que sean pacificadas (palmada). Que gracias a esta fortuna disfrutemos todos de felicidad y bienestar. Así como en el pasado. realizados. Que todo tipo de interferencias. Que libere las circunstancias desfavorables y que alcance las circunstancias favorables y todas las virtudes. Que devengan inexistentes (palmada). TADYATHA OM GATE GATE PARAGATE PARASAMGATE BODHI SO HA. contemplando el profundo significado de la Perfección de la Sabiduría y recitando sus palabras. (palmada). Indra elimino las ofensas de los maras humanos. Del mismo modo.

2. fuego. superando la codicia y la aflicción en el mundo. fervoroso comprendiendo claramente y atento. 3) vive atento con la conciencia. y sus factores de disolución. fervoroso. las posiciones del cuerpo. y espacio). Sus factores de origen.SUTRA DE LA ATENCIÓN. Fervoroso comprendiendo claramente y atento. poner la atención 1) del cuerpo en el cuerpo. y deja estas enseñanzas en el Sutra de la Atención. para alcanzar el recto sendero para la realización de Nirvana es este: Los Cuatro Fundamentos de la Atención...ATENCIÓN DE LAS SENSACIONES.el bienaventurado hablo como sigue. La Atención plena y despierta nos permite captar la verdadera naturaleza de los fenómenos. Que dice: Así he oído . monjes el unico camino para la purificación de los seres para la superación de la pena. 1.. aire. ten conciencia de que hay un cuerpo. los factores de origen del cuerpo. El Buda siempre insistió en el cultivo de la atención. atendiendo claramente y atento. Atiende a la respiración. las lamentaciones. agua.ATENCIÓN DEL CUERPO. Y vive desapegado de ellas. del dolor y la aflicción. Atiende a las sensaciones agradables. vive atento a 4) los objetos cerebrales en los objetos cerebrales fervoroso comprendiendo claramente atento superando la codicia y la aflicción en el al mundo (Samsara). Cuando veas un funeral medita en que el cuerpo que habitas tiene la misma naturaleza. sin apegarte a nada en el mundo. que no eres tú. y los de la disolución del mismo. superando la codicia y la aflicción en el mundo. desagradables o dolorosas y neutras. se volverá igual y no escapara a ello. vive practicando la atención 2) de las sensaciones en las sensaciones.. 18 .. En la conciencia. la destrucción. a los elementos que componen el cuerpo (tierra. Vive atendiendo el cuerpo en el cuerpo. superando la codicia y la aflicción en el mundo.

el análisis de los objetos cerebrales (forma). Atiende cómo surgen. observa donde surgen. avidez. nariz y olores. soberbia) los cinco agregados (forma. DE LA CONCIENCIA EN LA Atiende la conciencia inmanente y trascendente que se manifiesta en todo y es todo. el origen de todos los fenómenos. el cerebro y los objetos cerebrales). Cuando se esta perturbado esto es cuando se atiende algo que no se quiere atender. observa el surgimiento de las perturbaciones.ATENCIÓN DE LOS OBJETOS MENTALES.3. la calma. vive sin apego a nada. 4. Las seis esferas externas e internas de los sentidos (oído y sonidos. como se disuelven. la concentración. despierto. De la que la conciencia particular (tú) es una manifestación. Atendiendo los objetos mentales: los cinco obstáculos (ira. sensación. observa donde permanecen y observa donde se disuelven. la ecuanimidad.. factores producidos conciencia burda). todos los fenómenos se disuelven en esta misma base (Kunzhi). 19 . descondicionado y libre en este mundo. la energia. vive desapegado y sin apegarse a nada de este mundo. discernimiento. imágenes visuales. todos los fenómenos surgen de la base a la que nosotros llamamos Kunzhi. la alegría. Los siete factores de iluminación (la atención. vive desapegado sin aferrarte. duda posesividad. SUTRA DEL DIAMANTE..ATENCIÓN CONCIENCIA. lengua y sabores. la piel y el tacto. obsesionarte. como se disuelven. Atiende cómo surgen donde permanecen.

Además. o cualquier cualidad Subhuti. gustos..El Buda se encontraba en Anathapindika cerca de Sharasvati y en la asamblea se encontraba Subhuti que se dirigió al Buda de esta manera. Por tal motivo este principio no formulado es el fundamento de todos los diferentes sistemas de todos los sabios. EL BUDA DIJO: Subhuti todos los Bodhisatvas deben disciplinar sus pensamientos de la siguiente forma.... se le llama uno que entra o sale en la 20 . honrado por todo el mundo por que” uno que entra en la corriente” es meramente un nombre. . no existe una formula para expresar la verdad llamada la cumbre de la iluminación incomparable. gustos.. No hay entrada ni salida en la corriente.ningún Bodhisattva que sea un verdadero Bodhisattva alimenta la idea de un si mismo. Honrado por todo el mundo. Como deberán ser y como deberán conducir sus pensamientos. tacto ni cualquier otra cualidad. una individualidad separada. un ser. el Tathagata no tiene una enseñanza que formular por que el Tathagata a dicho que la verdad es incontenible e inexpresable. en la práctica de la caridad. una personalidad. Además Subhuti. Subhuti ¿que piensas?. colores. ¿ha alcanzado el Tathagata la cumbre de la iluminación incomparable? ¿Tiene el Tathagata una enseñanza que pronunciar? Subhuti contesto: Según entiendo lo que Buda dice. olores..Subhuti ¿que piensas? ¿Un discípulo que ha entrado en la corriente de la vida santa se dice a si mismo “yo obtengo el fruto de uno que entra en la corriente? Subhuti dijo: no. sin prestar atención a tacto. así debe practicar el Bodhisattva caridad sin preferencias ¿por qué motivo? Por que en ese caso su merito es incalculable. un Bodhisattva debe ser despegado. ni es ni no es.. al discípulo que no se fija en normas. si buenos hombres y buenas mujeres buscan la cumbre de la iluminación. sonidos. o sea debe practicar caridad sin mirar las apariencias.

Subhuti. por que no hay “Yo” que alcance tal condición como la iluminación perfecta. por que uno que no vuelve es meramente un nombre. Si un Arahat perfectamente iluminado dijera a si mismo este soy yo. ¿crees tu que un venerable que nunca mas renacerá como ser humano se dice a si mismo: “yo obtengo el fruto de uno que no vuelve”? No honrado por todo el mundo... de esa manera debe adiestrarla. un ser o una individualidad separada. gusto.Subhuti. Por eso el Buda enseña que la mente de un Bodhisattva no debe tener en cuenta las apariencias. Subhuti. . por lo tanto. Honrado por todo el mundo. deben fomentar esta actitud decidida de la mente: mi deber es liberar a todos los seres vivientes. . si los buenos hombres y las buenas mujeres buscan la cumbre de la iluminación incomparable. olor ni ninguna otra cualidad. Un Bodhisattva debe desarrollar una mente que no este limitada absolutamente por ninguna cosa. gustos.. No hay no volver. no permitiéndole a la mente que se fije en ideas evocadas por los sonidos.por consiguiente. los Bodhisattvas deberán dejar atrás toda distinción fenoménica y despertar el pensamiento de la cumbre de la iluminación incomparable. olores.. Los buenos hombres y mujeres que busquen la cumbre de la iluminación incomparable.corriente. La conciencia tiene que mantenerse independiente de cualquier pensamiento que surja. a que criterios deben atenerse..Subhuti se dirigió al Buda: honrado por todo el mundo.Aquella verdad que el Tathagata ha alcanzado ni es real ni no real.. sin embargo. . ni volver y.... tactos o cualquier otra cualidad. necesariamente significaría que todavía participa de la idea de un si mismo.. Por que si un Bodhisattva fomenta la idea de 21 . una personalidad. de hecho nadie habrá sido liberado. cuando todos hayan sido liberados. Subhuti ¿crees tu que un Arahat (iluminado) se dice a si mismo “Yo” he obtenido el fruto de la iluminación perfecta”? Subhuti contesto: no honrado por todo el mundo.por tanto Subhuti todos los Bodhisattvas grandes o menores deberán desarrollar una mente pura y lucida que no dependa del sonido.. el Tathagata es aquel que declara lo que es verdad. tacto. tampoco la designación de uno que no vuelve o vuelve. ..

.. Subhuti aunque la gente común toma el ego por real. es lo mismo en cuando a Bodhisattva se refiere. personalidad.Subhuti. ¿que piensas. .. . Ya que el Tathagata enseña que el cuerpo verdaderamente formado no es realmente tal. el Tathagata no puede ser percibido por medio de ninguna característica fenoménica.. por que el Tathagata enseña que todas esas formaciones no son la mente. ya que el Buda enseña que todas las cosas carecen de si mismo. honrado por todo el mundo el Tathagata no puede ser percibido por su cuerpo perfectamente formado. . Subhuti por que en realidad no hay seres vivientes a ser liberados por el Tathagata.un gran ego-entidad. Si un Bodhisattva proclama “Yo” liberare a todos los seres sintientes. Subhuti. Subhuti es imposible retener estados mentales pasados.. honrado por todo el mundo. y una individualidad separada.Subhuti ¿piensas que perfectamente formado? se puede percibir al Buda por su cuerpo No. un ser o una individualidad separada. Si hubiese seres sintientes para que el Tathagata los libere el seria participe de la idea de un si mismo. ya que el Tathagata enseña que las características fenoménicas no son realmente tales. simplemente se les llama mentales. por muchos que sean los seres vivientes. carecen de substancia. meramente se llama un cuerpo perfectamente formado. el Tathagata los comprende a todos. carecen de personalidad propia. e imposible aprender estados mentales futuros.. son meramente designadas características fenoménicas. entidad. imposible mantener estados mentales presentes.. el no es llamado correctamente un Bodhisattva por que no hay tal condición como la de Bodhisattva. el Tathagata 22 . Subhuti ¿crees tú que se puede percibir al Tathagata por medio de alguna característica fenoménica? No. y carecen de individualidad separada. .. en consecuencia no es un Bodhisattva.Subhuti. ego. de una personalidad. el. de que nadie diga que el Tathagata fomenta la idea: “Yo” debo liberar a todos los seres vivientes? No permitas tal pensamiento. a pesar de tener muy variadas formaciones mentales.

serán muchas las partículas minúsculas resultantes. hace uso de este método de juicio arbitrario. de personalidad. no es mas que un nombre que se les confiere.. seria un cosmos con existencia propia. Solamente la gente común. .el Buda ha declarado que en realidad no son tales partículas minúsculas. la palabra no puede explicar la verdadera naturaleza de un Cosmos. si alguno dijera que el buda expone un a si mismo. si un mundo se pudiera afirmar como real. aquellos que anhelan la cumbre de la iluminación incomparable tienen que enfocar y comprender todo lo fenoménico de la misma manera e impedir que surjan ideas parciales. recitándolas. . por eso se le llama Tathagata. extendiéndolas y explicándolas para beneficio de los demás seria mucho más 23 .. son equivocadas: estos términos son meramente formas de hablar. “Cosmos” es meramente una forma de hablar. tal hombre no tendrá una comprensión real de la enseñanza del Tathagata.. El Buda dijo: Subhuti.si un buen hombre o una buena mujer midiesen en polvo un número infinito de galaxias de mundos. A los que el Tathagata se refiere como gente común no son. encadenada al deseo. Si cualquier buen hombre despierta el pensamiento de iluminación y toma incluso solo cuatro líneas de este discurso. recibiéndolas. como realmente existente. un ego. Subhuti contesto. este no consigue entender mi enseñanza..cuando el Tathagata habla de galaxias de mundos estos no son mundos. son meramente un nombre. Subhuti. una personalidad.. de entidad y de individualidad separada.. usándolas. ya que el honrado por todo el mundo declara que las ideas de si mismo... reteniéndolas.. Subhuti..Subhuti si alguien dijera que el Tathagata viene o se va o se sienta o se reclina.. un programa.. cualquiera que sea ¿considerarías que tiene una correcta comprensión de la enseñanza? No.declara que el ego no es diferente del no ego. y el Tathagata enseña que en realidad no hay tal cosa. honrado por todo el mundo. Por que para el Tathagata no hay a donde ni desde donde.

sin conocerla a cabalidad tal como es. aunque desconocido. “SAMAYA YA. la iluminación no podrá alcanzarse. Tal siempre radiante y exenta de obscuridad. Al no haber dualidad la pluralidad es falsa. “SAMAYA YA YA YA” 24 . tomado de la doctrina profunda de la autoliberacion por la meditación. no conociendo a la mente una. Tal es siempre clara y existente aunque no visible. ¿De que manera puede explicarse a otros? A través del desapego de las apariencias. En tanto no se trascienda la dualidad y se realice la unificación. La totalidad del samsara y nirvana constituyen la mente única. Aquí se expone EL YOGA DEL CONOCIMIENTO DE LA MENTE.YA. el deseo por estas enseñanzas es inconmensurable. KYE KYE KYE Discípulos benditos. no se conocen a si mismos. Oh discípulos benditos reflexionen profundamente en estas enseñanzas. LA VISIÓN DE LA REALIDAD. LLAMADO AUTOLIBERACION.YA” “E MA-HO” Saludo a la mente una que abarca todo el Samsara y Nirvana Tal es eternamente lo que es. escuchen con atención.provechoso. En tanto es desconocida la mente una o en cuanto es erróneamente pensada parcialmente conocida. El conocimiento de eso que vulgarmente lláman mente es difuso. También será buscada con avidez por aquellos que. permaneciendo en la verdad real así debes considerar todo lo de este mundo efímero” YOGA DE LA AUTO LIBERACIÓN.

idea-pensamiento o situación de la meditación. como el guía espiritual y los beneficios que esto nos traerá. En el segundo tipo se trata de concentrarnos y atender el objeto de meditación sin tratar de analizarlo. Al principio es útil atender a temas simples y después a aspectos más sutiles. Normalmente se recomienda prácticas de meditación con objeto o atributo. EQUILIBRIO. BALANCE. lo que hacemos es atender concientemente y familiarizarnos con el objeto. 1. Hasta que se logra desarrollar la permanencia apacible (Zhine) integrándose finalmente y manteniéndose. ARMONÍA. el amor. IDEAS Y SITUACIONES VIRTUOSAS QUE NOS PRODUZCAN PAZ. MEDITAR ES ACOSTUMBRAR NUESTRO CEREBRO A RELACIONARSE CON OBJETOS.Devoción al Guía Espiritual: en esta práctica generamos la sincera intención de. la claridad. BIENESTAR Y FELICIDAD. En la primera. la compasión.. 25 . y en medida que se avanza gradualmente se cambia a meditaciones sin objeto o atributo. realizado. La palabra tibetana para meditación es GOM que quiere decir familiarizarse. se realiza un análisis racional del objeto de meditación una vez que se ha encontrado la cualidad virtuosa se permanece atendiéndole constante y concientemente. Puede ser: 1) Analítica y 2) Unípuntualizada o de Emplazamiento o 3) Integradora. A continuación se da una lista de temas que pueden ser nuestro objeto de meditación. Puede ser la respiración o la vacuidad. la luz. el espacio.MEDITACIÓN. integrado. no necesariamente tiene que ser una imagen puede tratarse de una cualidad como la paz. VEINTIÚN MEDITACIONES. confiar en Dios como Dios es.

26 . 4... iluminarse. y respetar a todos. Para beneficio de todos los seres.DESVENTAJAS DE LA ESTIMACIÓN PROPIA: meditamos en lo inconveniente de generar un excesivo amor propio ya que fortalece al ego.LA PRECIOSA EXISTENCIA HUMANA: nos enseña a valorar.APRECIO DE LA BENIGNIDAD DE TODOS LOS SERES: meditamos en las bondades que otros seres han tenido para con nosotros a lo largo de esta y otras vidas. 8.. se puede despertar.LOS PELIGROS DE LOS RENACIMIENTOS INFERIORES: al acumular karma.. 12.Las Acciones y los Efectos: meditamos en la conveniencia de practicar acciones virtuosas y el riesgo de practicar acciones no virtuosas 7. como encarnando en un cuerpo físico. corremos el riesgo de renacer en reinos inferiores. lo que nos motiva a amar.LA PRÁCTICA DEL REFUGIO: ver práctica de Refugio. cuan preciosa es la existencia humana.IGUALAR EL SI MISMO CON LOS DEMÁS: meditamos en que todos formamos parte de la misma esencia y que somos uno y el mismo con todos los seres. 6. 10. 11.GENERACIÓN DE ECUANIMIDAD: eliminando la aversión y el apego hacia todos los seres con que nos relacionamos y cultivamos una actitud ecuánime hacia ellos. 3... 5. y al comprenderlo nos liberamos del ego.2. unificarse..RECONOCIMIENTO DE TODOS LOS SERES COMO NUESTRAS MADRES: reconocer que todos los seres con los que nos relacionamos han sido nuestras madres en una vida previa. realizarse....RENUNCIA A LA EXISTENCIA CÍCLICA: reflexionamos sobre samsara y las causas que provoca el regreso a esta existencia cíclica y generamos el deseo de lograr el nirvana.MUERTE E IMPERMANENCIA: aprendemos que todos los fenómenos son impermanentes y transitorios. liberarse.... 9.

pensamos en su sufrimiento y generamos el deseo de que este cese..CAMBIO DE UNO MISMO POR LOS DEMÁS: cambiarse por los demás..13. 15. 18. enseñanza. Amor..BODHICITTA: generamos la mente de iluminación.. 16. 19....LA PRÁCTICA DE TOMAR: una vez que generamos compasión por todos estos seres y su sufrimiento. meditando en la verdadera naturaleza de todos los fenómenos. 27 . Para que alcancen la realización y puedan ser felices.LA PRÁCTICA DE DAR: tras generar el deseo que sean felices nos ejercitamos en dar.AMOR DESIDERATIVO: habiendo desarrollado el amor y la compasión hacia todos los seres. En una segunda etapa. 20.PERMANENCIA APACIBLE (ver Zhine). etc. generamos la resolución de estimar a los demás tras reflexionar en las muchas ventajas que esto nos trae. generamos el deseo de que todos puedan liberarse y alcanzar la felicidad. Primero analizando como surgen los fenómenos y que nuestra visión engañada nos hace percibirlos como si tuvieran existencia independiente. se refuta el objeto de negación descubriendo mediante razonamientos que el objeto de negación no tiene existencia independiente..VENTAJAS DE ESTIMAR A LOS DEMÁS: consideramos que todos los seres son muy espaciales e importantes.LA GRAN COMPASIÓN: tras haber generado amor a todos los seres. quiere decir cambiar el objeto de nuestra estima de manera que abandonemos el estimarnos solo a nosotros y estimemos también a los demás. 21. 14. a esto se le llama descubrir el objeto de negación.VISIÓN SUPERIOR: aquí el objeto de meditación es la vacuidad y claridad. 17.. reconocemos que el mero deseo de que se liberen del sufrimiento no es suficiente y nos responsabilizamos de trabajar para que este deseo se cumpla.

ANU YOGA TANTRA YANA Y ATI YOGA TANTRA YANA. Y la campana (Drilbu) cuyo sonido es el símbolo de energía del estado primordial (Sunyata sánscrito. Los internos: MAHA YOGA TANTRA YANA. Los dos objetos rituales básicos son el Vajra y la Campana la cual representa respectivamente compasión (Uphaya sánscrito. LOS TANTRAS INFERIORES: Trabajan con la conducta externa del practicante a fin de lograr una transformación que lo prepare para recibir la sabiduría. red de energia conciencia. continuo. Ston pa nid tibetano). el estado primordial el Vajra tiene una pequeña esfera. todos los Tantras trabajan con las Cuatro Nobles Verdades y los Ocho Rectos Caminos. compasión y su interrelación. el nivel superior del Vajrayana. Entonces Tantra significa continuo.TANTRA. Al usar el antídoto para las perturbaciones y la transformación que comienza con el tercer tantra externo el practicante tantrico trata de transformar las visiones ordinarias impuras dentro de la visión pura. vacuidad. la transformación es esencial y fundamental en el Tantra. tejido. Karunatibetano. Tantra es una palabra sánscrita que se forma de las raíces TANTU y TRA. los tantras superiores trabajan con y sobre la energia sutil.Dharmakaya) o visiones impuras. (Ver cuadro 2). (Samsara-Rupakaya). Y todos tienen conocimiento de la aplicación y manejo de energia. el Tigle. El método) y sabiduría. trama pero esta trama es de energia y conciencia la palabra tibetana es Gyud y quiere decir continuo. es la unión de energia (voz) y gozo. 28 . Se dividen en externos: KRIYA YOGA TANTRA YANA. TANTU significa tejido. la silaba TRA herramientas útiles de protección y activación. que simboliza el estado primordial y la infinita potencialidad de manifestarse como visión pura (Nirvana. KARYA YOGA TANTRA YANA Y YOGA TANTRA YANA. red.

ANU Y ATI YOGA TANTRA YANA. 29 . Algunas escuelas consideran que Ati y Anu son Dzogchen. Es similar a Mahamudra o Gran Símbolo. A donde es llevado el practicante mediante visualizaciones. KARYA TANTRA YANA. Se visualiza que uno es parte de la esencia. LOS TANTRAS SUPERIORES: MAHAYOGA TANTRA YANA. otros solo consideran Ati como tal (Nigmas). Y que la mente natural es la base de la purificación. YOGA TANTRA YANA. realiza la introducción directa al estado natural. Ya que el Ati no es un sendero gradual y no es Tantra. se trabaja con la vacuidad y la luz. se empieza a practicar con energía y utilizando atributos. este nivel aun es dual visualizando la esencia como externa y superior y que todos los fenómenos en el nivel relativo son sujetos a ser purificados. Este es del sendero de purificación. y se comienza a trabajar con los yogas internos. A fin de adquirir la sabiduría. En este nivel se realiza que somos uno y el mismo con la esencia y con los demás que a su vez son uno con el uno-la unidad y se inician las practicas energéticas de transformación. En este nivel aun se ve la esencia como externa pero se sabe que se tiene la misma esencia.KRIYA TANTRA YANA. y se realiza la unificación entre la conciencia individual y la gran conciencia. Pudiendo transformarse en cualquiera de sus atributos.

IMPERMANENCIA. tradicionalmente los tibetanos dedican entre seis y nueve meses exclusivamente a las prácticas de Ngondro.NGONDRO. Si tu base para el crecimiento espiritual es débil tu vida espiritual será frágil ó endeble. eso no significa que debes abandonarlas o no debes comenzarlas. Entre mas tiempo dediques a estas prácticas mas te familiarizaras con la experiencia que estas prácticas suscitan. 1. 1. Si no te es posible completarlas.000 repeticiones. Lo más importante para realizar los frutos beneficos del Ngondro es hacer la práctica con seriedad. muchos practicantes las adoptan como su práctica principal y completan las cien mil repeticiones varias veces en el transcurso de sus vidas. consistencia y constancia.3. De cada parte de la práctica. El comprender que el Ngondro no es solo una practica preliminar sino una base importante para otras prácticas y para el desarrollo espiritual continuo genera el esfuerzo gozoso que sirve de apoyo a la continuidad de la práctica.1. Ngondro es el método tradicional que proporciona una base sólida tanto en comprensión como en experiencia sobre la cual debe desarrollarse una vida espiritual fuerte.LAS PRÁCTICAS PARA DOMARSE.ABRIR EL CORAZÓN. No debes desalentarte pensando que te llevara mucho tiempo.2.ADMISIÓN DE ACTOS DAÑINOS. La práctica diaria nos ayuda a familiarizarnos con la forma de las prácticas y a interiorizar poco a poco su esencia y se recomienda hacer una o dos meditaciones al día.. Si bien reciben el nombre de prácticas preliminares o fundacionales. 30 . Pero dado que esto no resulta adecuado a la vida occidental estas rutinas deben integrarse en la vida cotidiana. 1.. Cada una de las cuales contiene tres practicas diferentes. Debe practicarse teniendo como meta llegar a las 100.. El Ngondro consiste en nueve prácticas que se dividen en tres secciones. 1. LAS PRACTICAS FUNDACIONALES o Ngondro de la tradición Bön se describen en el NYAM YUD YIAL BAÍ YUG KHRID y pertenecen a la tradición Zhang Zhung.. Las prácticas florecen cuando tienen sus raíces en la comprensión y el compromiso. Trata de trabajar con las circunstancias de la vida y dedica el tiempo que puedas a estas prácticas.

. de otra forma somos como una taza rajada o sucia que puede convertir el precioso liquido en veneno..LA ACUMULACIÓN DE MERITO MEDIANTE EL OFRECIMIENTO DEL CUERPO FÍSICO QUE HABITAS EN ESTE CICLO DE EXISTENCIA.PRACTICAS PARA PERFECCIONARSE...1.3..2. Corrige al ser del practicante eliminando el poderoso ego. 2. orgullo) es necesario practicarlas por que solo entonces estaremos listos para recibir las enseñanzas en una forma pura como un vaso limpio listos para recibir el liquido precioso de las enseñanzas. odio. por lo general se lleva a cabo como una preparación para recibir la enseñanza.3. 31 .1.GENERAR Y DESARROLLAR LA MENTE ALTRUISTA HACIA LA ILUMINACIÓN. 2. Aunque se dice que cada una debe ser repetida 100 000 veces no debe olvidarse el verdadero sentido del Ngondro. 3.REFUGIO Y POSTRACIONES. 3.. 3.. 3.OFRECIMIENTO DEL MANDALA. posesividad. 2.PRACTICAS PARA PURIFICARSE.2.. formado por las cinco pasiones (ira.EL RECIBIR BENDICIONES A TRAVÉS DE LA DEVOCIÓN AL MAESTRO (DIOS COMO DIOS ES).PURIFICACIÓN A TRAVÉS DE LA RECITACIÓN DEL MANTRA. ignorancia.2.

agregar un instrumento musical por ejemplo un caracol marino o una campana. llenándolos casi hasta el borde. o un atributo de la divinidad. colocar un recipiente de arroz. También puedes complementar tu altar con flores frescas. Para 4) El alimento se ofrece una Torma (pastel ritual) o cualquier alimento que te guste mucho. El altar puede centrarse ante una imagen de Luz. A ese nivel se pueden colocar el árbol del refugio o imágenes de nuestros maestros. El altar completo se coloca en tres niveles un nivel superior que simboliza el DHARMAKAYA. También puedes hacer la ofrenda de los cinco sentidos externos: para 1) La forma. colocas el altar en lo alto. LA DIMENSIÓN DE LA VERDAD EL NIVEL DE ESPACIO LUZ Y CLARIDAD. en el se pude colocar por ejemplo una “A” tibetana que simboliza estas cualidades. retratos de tus maestros. incienso y agua. Para 3) La fragancia. quema incienso o pon azafrán en un recipiente con agua. Bajo este debe haber una representación del SAMBHOGAKAYA EL CUERPO DE GOZO MUTUO (COMPARTIDO) en el se puede colocar cualquier representación de la divinidad. Los altares pueden ser elaborados o muy simples pero en esencia funcionan como un apoyo que te permite abrir un espacio para la devoción. El nivel inferior representa el NIRMANAKAYA O CUERPO DE EMANACIÓN. escrituras. Para 2) El sonido. velas.PREPARACIÓN DEL ALTAR. tu práctica puede crecer. Una ofrenda diaria en el altar es vertir agua en siete recipientes. Y teniendo cuidado de no derramarla. La atención que le prestes a este espacio se reflejara en tú práctica. Antes de tocar el altar se deben hacer tres postraciones y recordar nunca darle la espalda primero haz las ofrendas de agua en siete vasijas ordenadas al frente del altar voltea las vasijas hacia arriba en hilera y sepáralas una de otra por la anchura de un grano de arroz después llena las 32 . mas tarde: a la puesta del sol vacíalos de derecha a izquierda. Llénalos de izquierda a derecha. Puesto que consideras este espacio sagrado. Debajo de ellas se colocan las tres principales ofrendas: luz. Al altar invitas la presencia vivida de Dios y de los seres iluminados y desde el. Por ejemplo. Para 5) El tacto añadir un listón de seda de cinco colores anudado en torno a un palito.

debes hacerlo en este momento y siempre por el beneficio de todos los seres sintientes. 33 . así el prana puede fluir suave y fácilmente.vasijas con agua limpia y fresca de izquierda a derecha. Las velas se apagan de derecha a izquierda con un extinguidor de velas. POSTURA. Imagina que este perfume esta limpiando los obscurecimientos (perturbaciones. Visualizando que el fuego sagrado esta limpiando la ignorancia de ti mismo y de todos los seres sintientes. El cuarto es poner la mandíbula ligeramente abajo y adentro lo cual alarga el cuello y ayuda a callar los pensamientos. esto mantiene los canales. vacía las vasijas en un contenedor de derecha a izquierda secando cada una con tela limpia y colocándolas boca abajo. esto promueve la generación de calor interno sutil. La postura es enseñada en términos de cinco puntos. El primero es cruzar las piernas para mantener la energia pránica circulando en el tronco. Después enciende las velas o lámparas de mantequilla detrás de las vasijas de agua. Como cerrar el altar: a la puesta del sol o antes de ir a la cama se cierra el altar y se limpia. Comenzando de izquierda a derecha. con las palmas hacia arriba la mano izquierda descansando sobre la derecha cuatro dedos abajo del chakra del ombligo esto también sostiene la energia para que no se disperse y simboliza la sabiduría apoyando a la compasión. El segundo es colocar las manos en posición de equilibrio. El quinto punto es mantener el tórax abierto lo cual aumenta la capacidad respiratoria y ayuda a abrir el chakra del corazón. particularmente los tres principales rectos y abiertos. El incienso se coloca en recipientes con arena en grupos de tres varas cruzados al centro de cada vasija y habitualmente se colocan en el piso al frente del altar de tal manera que el humo pueda salir hacia arriba y limpiar el altar. no se debe soplar sobre ellas. una sobre la otra en el regazo. Llenándolas completamente pero sin derramar el agua al vertir el agua visualízate a tí mismo junto con todos los seres limpios de cualquier obscurecimiento (perturbación). Si ofreces flores frescas o Torma (pastel ritual). El tercero es mantener la espina recta. Haz tres postraciones. obstáculos de todos los seres sintientes.

Levantan la mano izquierda con el pulgar presionando la base del dedo anular. generalmente las experiencias místicas de gran gozo de vació y claridad tienen como base energética el canal central. cuatro dedos abajo del ombligo sube recto por el centro del cuerpo es del ancho de una caña de bambú y termina en la parte alta de la cabeza en el chakra de la corona. PRIMERAS TRES RESPIRACIONES. por el circula la conciencia primordial. Es bueno realizarla antes de cualquier meditación o practica y también debe ser hecha en la mañana al levantarse y en la noche antes de dormir. El canal rojo produce energías positivas o de sabiduría.NUEVE RESPIRACIONES DE PURIFICACIÓN. descienden por detrás de los ojos y terminan o empiezan en las narinas. Visualiza los tres canales primarios. Y para los hombres el canal derecho es blanco y el izquierdo rojo y en ambos el canal central azul que principia en el centro del cuerpo. Los hombres levantan la mano derecha con el pulgar presionan la base del cuarto dedo cerrando la narina derecha con el cuarto dedo. El canal blanco es a través del cual se mueven las energías de las emociones negativas también se le conoce como el canal del método. Siéntate y cruza tus piernas en la postura de meditación de cinco puntos. Las mujeres. Inhala luz verde a través de la narina izquierda entonces cierra la narina izquierda con la mano derecha y exhala completamente a través de la narina derecha y repite esto por tres inhalaciones y exhalaciones. de estos se ramifican trescientos sesenta canales secundarios por todo el cuerpo. el canal central es el de la no dualidad. Existen tres canales básicos los chakras mayores se localizan en el canal central. Los tres canales básicos son: para las mujeres el rojo en el lado derecho del cuerpo el blanco en el lado izquierdo. Las nueve respiraciones de purificación es una corta práctica designada para abrir y limpiar los canales y relajar la mente y el cuerpo. inhala luz verde a través de la narina derecha entonces cierra la narina derecha con el dedo anular de la mano izquierda exhala 34 . Inhalas aire color verde. Los canales laterales son del diámetro de un lápiz y se articulan al canal central en su base por abajo del ombligo. exhalas aire de color azul. Ellos suben a través del cuerpo a los lados del canal central. se curvan hacia delante abajo del cráneo. Cerrando la narina izquierda con el dedo anular izquierdo.

Inhalas aire verde exhalas aire color gris negro. Usando las dos fosas nasales. 1. sin 35 . Estas incluyen las enfermedades asociadas con el humor de la flema así como obstáculos y perturbaciones asociadas con el presente. repite esto por tres inhalaciones y exhalaciones. (GÚRU YOGA). 1. para los budistas un corazón abierto es una mente abierta. exhalas aire color rosa. Hombres y mujeres cambian de mano y fosa nasal y repiten durante tres inhalaciones y exhalaciones en cada exhalación todos los obstáculos relacionados con las facultades femeninas emergen del canal rojo en forma de aire rosa claro. haz tres inhalaciones (aire color verde visualiza el aire moviéndose abajo por los canales laterales hasta la unión con el canal central. de la parte superior de la cabeza en forma de humo gris negro. con las exhalaciones visualiza el aire moviéndose arriba a través del canal central y saliendo por lo alto de la cabeza (aire color gris negro) haz tres inhalaciones y exhalaciones completas. que va mas allá de consideraciones anatómicas. ABRIR EL CORAZÓN.1. Con cada exhalación imagina todos los obstáculos ligados con las facultades masculinas emergen del canal blanco en forma de aire azul claro. Antes que nada debemos comprender que se habla en un sentido metafórico. TERCER CICLO. mientras mantienes las manos reposando sobre el regazo con las palmas hacia arriba. En cada exhalación todas las enfermedades potenciales asociadas con los Nagas salen..LAS PRÁCTICAS PARA DOMARSE. una actitud abierta. SEGUNDO CICLO. Esto incluye las enfermedades relacionadas con el humor de la bilis al igual que obstáculos y perturbaciones asociadas con el futuro.completamente a través de la narina izquierda. Esto incluye enfermedades asociadas con el humor del aire así como obstáculos y perturbaciones relacionadas con el pasado. cuatro dedos abajo del ombligo. Inhalas aire color verde.

Y es aquí donde se unen la compasión y la sabiduría. Sin embargo. cuando te unes con el Gurú. La conciencia primordial que es tu verdadera naturaleza. las lagrimas rueden por tus mejillas y el corazón se abra y se llene de amor. La base de todo-Dios. Por favor inspírame a reconocer eso como mi verdadera naturaleza. la conciencia primordial. que es tu Naturaleza Budica Iluminada. en Gurú Yoga. que es la verdadera guía pero esto no debe ser una práctica abstracta. al fortalecer continuamente nuestra devoción. Esta es la manera de practicar Gurú Yoga. cuando lo practicas. Permite entrar en unión con la mente de Dios. Todos tus maestros y todos los Budas y seres realizados que han vivido. PRÁCTICA DE GURÚ YOGA. El Maestro. del Gurú. El apreciado quien revela la mente como Buda. como existimos en un mundo de forma y dual en ocasiones y para ciertas personas es útil visualizarlo de una forma especifica. Al hacerlo se utiliza hábilmente el dualismo de la mente conceptual para fortalecer aún más la devoción y para ayudar a mantener dirigidos hacia la práctica y hacia la creación de cualidades positivas. La esencia del Gurú Yoga es unir la mente del practicante con la del maestro. genera una devoción tan intensa que el pelo de la nuca se te erice. Dios como Dios es. el maestro. no es un individuo sino la esencia de la iluminación.condicionamientos. ¿cual es el verdadero maestro? Es la naturaleza fundamental y sin forma de la mente. del ornamento del gran gozo. se hace para encontrar en ti mismo la mente fundamental. Pero. La práctica desarrolla un vínculo de corazón con Dios como Dios es. Imploro al precioso Maestro Raíz. Llegamos al lugar de devoción pura dentro de nosotros que es la base poderosa e inamovible de la práctica. CHI-TSU DE-VA CHEN-PÖ´I PO. te unes con Dios. 36 . DRANG DU DRIN-CHEN TSA-VEI LA-MA LA SOL VA DEB SANG GYE SEM SU DEN-BA RIN-PO CHE RANG GO RAN GI CHE BAR YIN YI LOB En el palacio de la corona. con tu naturaleza verdadera y prístina. El Gurú Yoga no solo se practica para generar una sensación hacia una imagen visualizada.

IMPERMANENCIA. El principio de conciencia que transfiere perdió todas sus pertenencias. nuestro trabajo es ocupado por otro. 37 . su cuerpo material. al paso del tiempo se enferma y después puede sanar nuevamente o incluso morir. No podemos ir para atrás. la vida pasa y es impermanente. los amigos y la familia nos olvidan y solamente les queda el recuerdo.2. esto es la impermanencia que es una practica muy importante en esta tradición. la vida humana nos lo demuestra claramente. la salud no es permanente. La impermanencia no solo se refiere a la muerte (transferencia). en ocasiones todo se va a la basura o a obras de beneficencia. su familia. pero su naturaleza no es así. excepto lo que hayamos logrado en esta vida. Una vez que el tiempo pasa. Algunos años una persona es feliz y rica y otros años es pobre y sufre. Tenemos que tener confianza en que nuestras circunstancias van a prevalecer en la siguiente vida. es importante entender que nada nos va ayudar. El cuerpo desaparece cuando transferimos. En la transferencia lo dejamos todo y sin entender la impermanencia. Todo es impermanente. todo se convierte en nada. Algunas personas se preocupan o se asustan. La vida humana es impermanente. Esta es la naturaleza. Todo mundo se da cuenta de la impermanencia. Es la naturaleza de la vida. La vida cambia. algunas otras por todo lo que atesorábamos o era importante para nosotros. Lo mejor es aprender las enseñanzas. Todos saben que alguna vez vamos a morir (transferir) pero todos esperamos no morir (transferir) este año y año tras año pensamos lo mismo. esto nos puede causar mucho sufrimiento. pensamos que va a ser permanente.1. por eso cuando quiere comunicarse con nosotros. Algunas veces solo nos recuerdan por lo material que tenemos. una vez un hombre es sano. por lo que el pensamiento que seguimos es de permanencia aunque hablamos de impermanencia. por esto necesitamos practicar y planear con toda la seriedad que requiere la futura reencarnación. hay que prepararse para el momento de la transferencia en la que no hay nadie que nos venga a ayudar y lo unico que podemos llevarnos es la práctica del Dharma. no tiene como. Pensando en el momento después de la muerte (transferencia). Un reloj puede modificarse pero la vida no.

terminal. y va a morir muy pronto. Desarróllate espiritualmente y trata de ayudar a los demás. trabajo. reflexiona acerca del hecho de que todas las condiciones. y así sucesivamente. no tienes ningún lugar donde quedarte ni a donde ir. algún día. Reflexiona sobre como utilizas tu tiempo. 1. Sabe que es lo que debes valorar más. riqueza y una comunidad maravillosa. o en una tierra baldía. cambian y de que el tiempo continúa sin cesar. Te sientes realmente indefenso. o que has sabido que han transferido (muerto). El ambiente que te rodea se están deteriorando rápidamente. en la misma situación.Imagina que estas desnudo y con las manos vacías. Recuerda que no eres distinto a ellos. date cuenta de cuan preciosa es la vida y decídete a vivirla al máximo mientras estas bien.Imagina que todos tus sueños se han hecho realidad y que tienes todo aquello que siempre. desnudo y totalmente dependiente de los demás. 3. y decídete a practicarlas sin cesar. las riquezas no valen absolutamente nada. van perdiendo su valor.. ahora es motivo de pesar. no funciona.Visualiza que la comunidad en que vives. no importa lo que sea. y sientes que no necesitas ayuda de nadie. día a día. De pronto recibes la noticia que tu cuerpo tiene una enfermedad. esta situación es similar a la de cuando naciste. dándote cuenta de que las condiciones cambian y que tu también podrás necesitar ayuda. reflexiona acerca de todos los parientes. toda la vida en torno a ti se esta muriendo. amigos queridos y una familia a la que amas. Así como la necesitaste antes. Pero que no tienes la certeza de cómo.. en un país que te es completamente extraño. y todas las cosas que alguna vez disfrutaste. Incluso si estas en la culminación de tu vida. donde y cuando habrá de ocurrir.. Date cuenta de que el tiempo es valioso no lo desperdicies. habías deseado. que el saber esto te sirva de inspiración para ayudar a los demás. te debilitas cada vez mas. amigos y personas que has conocido. tu cuerpo se deteriora. por que todos estamos. 2. no importa lo que hagas.PRÁCTICA DE IMPERMANENCIA. y que definitivamente ocurrirá la muerte de tu cuerpo. 38 . todo aquello que antes fue motivo de felicidad. mientras estas en este cuerpo humano. alguna vez fuiste joven y alguna vez serás viejo. todas las posesiones que alguna vez apreciaste. Reflexiona y piensa que esto podría ocurrirte en cualquier momento. Decídete a conectarte con las enseñanzas que te traerán alegría. y cualquier cosa que tratas de hacer. como si estuvieras perdido en un pueblo fantasma. los amigos y familiares se apartan.

Esta práctica entrena la mente. sus enseñanzas. La tierra (la carne) se reintegra en el agua (la sangre y los fluidos). conforme cada elemento se disuelve. un obstáculo para la realización. La felicidad de la existencia cíclica es efímera. ¡Cuan lastimoso es que tengamos la esperanza de que sea duradera! Bendícenos para que podamos comprender profundamente la impermanencia. en este espacio-estado que es el principio y el fin.Visualiza la propia muerte (transferencia). la energia). el agua (la calidad confort. visualízate en el BARDO (ESTADO INTERMEDIO DE CONCIENCIA). es una perdida de tiempo. a medida que el cuerpo muere la fuerza de cada uno de los elementos se disuelve y la parte de tu cuerpo correspondiente deja de funcionar. cohesión) en el fuego (el calor. KYE MA KOR VAI BON LA YING PO VE ZHIN DU KHYO YI DEN PAR ZIN PA YING RE JE MI TAG YU LA KYE PAR CHIN YI LOB DI YI DE VA DAR SAM YU SAM LA YUM TU TAK TU RE PA YING RE YE MI TAG YU LA KYE PAR CHIN YI LOB ¡Ay! ¡Los fenómenos de la existencia cíclica carecen de existencia independiente! ¡Cuan lastimoso es que los tomemos por verdaderos! Bendícenos para que podamos comprender profundamente la impermanencia. Descansa en este espacio-luz-claridad de potencialidad pura. Date cuenta de lo muy afortunado que eres de tener este cuerpo.4. Que no hay ningún momento como el presente. a tus maestros. y con el ultimo aliento se disuelve finalmente en el espacio y la luz. el fuego se disuelve en el viento (el aire). 39 . para comenzar a practicar. ORACIÓN DE IMPERMANENCIA.. El reflexionar en estas cosas hace que poco a poco te des cuenta de que al apegarte al cuerpo como si fuera permanente. y a tus hermanos que te ayudan a practicar estas enseñanzas. el cuerpo se debilita cada vez mas. donde todo puede manifestarse. permitiéndote vivir en el presente con mayor plenitud y alegría.

en vez de esto. 1. Potencializa los antídotos con la recitación del Gran Mantra. PRÁCTICA DE CONFESIÓN DE ACTOS DAÑINOS. recordando vividamente -con conciencia despierta alerta. aplica los antídotos. (Ver cuadro 8) GRAN MANTRA. evitar el apego. por ejemplo: a la ignorancia transfórmala en sabiduría. 3. y con el estado de (la mente conceptual. no matar.Visualiza a Dios como Dios es y a los seres iluminados para que sirvan como testigos. Hay cuatro poderes: 1) El del testigo. 2) El de la confesión de los actos dañinos 3) El del remordimiento y 4) El del antídoto. Piensa también que puedes haber cometido actos dañinos en el transcurso de vidas pasadas. transforma la ira y el odio en amor.1. emocional. 4.-Al darte cuenta del daño que estas acciones causaron a los demás y a ti mismo.reactiva) cuando incurriste en esas acciones y siente la sincera intención de no repetirlas.. opuesta a la debilidad de sentirte culpable.Para purificarte del poder de esas acciones. conéctate con los sentimientos que experimentaste en ese momento. ignorancia y los venenos que causan los sufrimientos. 40 . 2.la situación en que has estado involucrado directa o indirectamente. La enseñanza señala que no debes ser ignorante. incrementa la empatia hacia los demás. representa la sabiduría y el espacio ilimitado. no robar. transforma las perturbaciones que tengas con sus antídotos.Confiesa tus actos... ADMISIÓN DE ACTOS DAÑINOS.3. OM MA TRI MU YE SA LE DU OMMATRIMUrepresenta los métodos y la compasión. Pero no te sientas culpable. no sentir ira. transforma la avaricia y el deseo en generosidad.

YESALEDU-

transforma la ignorancia y la confusión en sabiduría. transforma la envidia y los celos en apertura. transforma el orgullo y la arrogancia en paz. transforma la indolencia y la pereza en diligencia y vigor.

MANTRA DE LAS CIEN SILABAS:
SO MU-YE TRO-CHUNG YE-LAM TRI TRI TAR-DAR SAL-VA OD-PAG RAM SO-HA. SO MU-RA TA HEN VER-NI DRUM HUN MU-TRE MU-TRE MU-RA MU TRE MU-YE MU-YE HA-RA MU-YE MU-TRO MU-TRO WE-RO MU-TRO MU-NI YER-TO YE-CHAB KHAR-RO TRO-DAL RI-RO VE-NI VE-LO SHU-LA VER-RO NA-HU TA-KA SHU-DHO SHU-DHO DU SHU DHO YA SA-LE SA-LE TRI SA-LE YA SAN-GE SAN-GE SU SAN-GE YA MU-RA TA HEN TRI-SE DRUNG-MU HA-HA DRUM-DRUM HO-HO LAM-LAM HUNG-HUNG PE-PE. (ZHANG ZHUNG NYAM GYUD) SO= NAMPAR GYALWA. MU= BON KU (DIMENSIÓN VERDADERA). YE= LONG KU (DIMENSIÓN RESPLANDECIENTE). TRO= TUL KU (DIMENSIÓN MANIFESTADA). CHUNG= KHYUNG SE. YE= DRUG SE. LAM= SENG SE. TRI= ZOWO. THRI= ZEMA. TAR= RUCHO. DAR= TUMPO. Me inclino ante la naturaleza del victorioso, el palacio de SHENRAB, NAMPAR GYALWE KHANGZANG, con los tres cuerpos: BON KU, BON KU, BONKU del espacio. LONG KU, LONG KU, LONG KU de la sabiduría. TUL KU, TUL KU, TUL KU de la victoria. Que dios el maestro de meditación transmita la iluminación totalmente penetrante a los discípulos, que los discípulos obtengan la victoria completa del conocimiento, que obtengamos la victoria sobre toda limitación, que transformemos todo obstáculo, perturbación y
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obscurecimiento, purificar, purificar, que seamos purificados de la ira, despejar, despejar, que seamos despejados del apego, limpiar, limpiar, que seamos purificados de la ignorancia, por la gracia de la sabiduría de los mil Shenrabs, que obtengamos el resultado indestructible de nacer al interior del palacio de la pureza para beneficio de todos los seres. Habiendo eliminado así todos los obstáculos, perturbaciones y obscurecimientos. De las acciones negativas cometidas previamente, te has convertido en un recipiente adecuado para las enseñanzas.

2.- PRACTICAS PARA PURIFICARSE. 2.1. GENERAR LA MENTE ALTRUISTA DE COMPASIÓN O BODHICITTA.
¿QUE ES LA COMPASIÓN? LA COMPASIÓN ES EL DESEO DE QUE TODOS LOS SERES ESTEN LIBRES DEL SUFRIMIENTO. ES SENTIR CON LOS DEMÁS Y PONERNOS EN SU LUGAR SEA CUAL SEA LA SITUACIÓN. La palabra Bodhicitta viene de dos raíces Bodhi – Luz y Chitta Mente, o sea LA CONCIENCIA ó MENTE DE LUZ. No se refiere a la mente o conciencia inferior sino a la “MENTE-ACTITUD” (SEMS SHEPA, SEMS NYID). También se le conoce como Mente de Compasión. En todo caso la compasión que debemos tener es la que deriva de nuestra penetración en el vació, la naturaleza esencial de todas las cosas. Esto se basa en la falta de existencia inherente de todos los aspectos de la realidad la ignorancia nos hace atribuirle existencia inherente al cuerpo e identificarnos con el. De aquí parte el sentimiento de pertenencia y ego. Cuando se nos niega o quita algo que deseamos o queremos por asignarle a esto existencia inherente, suscita sufrimiento, lo mismo sucede cuando ocurre alguna enfermedad o se ve afectado el cuerpo físico. Reconocer que es una percepción errónea ese apego equivocado a un “Yo” es ya un avance espiritual. Pero ser conscientes que los demás seres comparten la misma esencia, que somos uno y el mismo nos hará desarrollar una compasión mas profunda. A esto se le llama la Gran Compasión.

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Existen niveles de sufrimiento y a todos ellos hay que extender la compasión. Es fácil ser compasivos con alguien que esta enfermo, o tuvo una perdida, a esto se le llama Sufrimiento del Sufrimiento pero existe otro nivel en el que es mas difícil sentir compasión al que se llama Sufrimiento del Cambio, que se basa en la impermanencia y transitoriedad de los fenómenos, si vemos a alguien exitoso y rico en lugar de sentir compasión por el por saber que un día este estado acabara y esta persona experimentara la perdida, nuestra reacción habitual en estos casos es de admiración o envidia y no de compasión. El tercer nivel consecuencia del sufrimiento por el carácter cíclico de la existencia, este tipo de sufrimiento impregna toda nuestra vida condenándonos a girar una y otra vez en círculos bajo las leyes del Karma, este tercer tipo alcanza un nivel mas profundo y se extiende a todos los aspectos de la vida. Una vez que hemos comprendido bien estos tres niveles podemos desarrollar el deseo de ver libres a los demás. Existe otro tipo de compasión que no nace de la sabiduría pero no por eso menos importante ya que existen niveles de comprensión de esta verdad ultima. La compasión hacia los demás debe ser practicada por todos. El practicante se vuelve pacifico y genera paz a su alrrededor. No es suficiente hablar de la compasión sin integrarla con el pensamiento y las acciones. Para practicar la compasión es necesario tener una intención férrea. Si una madre ve que su hijo se esta quemando delante de ella y ella no puede salvarlo, ella siente en si misma el sufrimiento y la intención sincera de salvarlo. Esto es un ejemplo de lo que verdaderamente es compasión, este tipo de compasión es el que debe llegar a sentir hacia todos los seres sintientes. La intención de ayudar a los demás se puede aprender. No solo se debe tener esta intención hacia los amigos y seres queridos, sino también hacia las personas neutrales y los enemigos para sentir autentica compasión por todos los seres vivos es imprescindible eliminar toda parcialidad en nuestra actitud hacia ellos. No nos resulta difícil sentir empatia por un niño enfermo o por un amigo que pierde a un ser querido, pero tenemos que aprender a desarrollar esta empatia por seres que nos causen aversión o envidia o que afecten en alguna forma nuestro ego. Solo cuando se logra entablar este tipo de relación con todos los seres y tomando conciencia que su condición depende de sus huellas karmicas en este ciclo de renacimiento y muerte podremos decir que hemos desarrollado la compasión, si se llega a tener conciencia de esto y se aprende que esos son seres sintientes también, entonces se habrá avanzado. Luego se debe
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extender la compasión a los animales e insectos, plantas, etc. Y después a los demás seres sintientes de otras dimensiones. Si deseamos un corazón compasivo el primer paso consiste en cultivar sentimientos de empatia o proximidad hacia los demás, cuando mas cercana es una persona mas difícil se nos hace verla sufrir. También es útil reflexionar en darnos cuenta que todos necesitamos de todos, por ejemplo, cuantas personas intervienen para que llegue un platillo a nuestra mesa o cuantas participaron en la construcción de la casa que habitamos. Para desarrollar la compasión se sugiere iniciar con una persona que amamos como los hijos, la esposa, el marido, etc. Y luego se expande a todos los seres sintientes. Se genera compasión hacia nuestros hijos, esposa, esposo, hermanos, padres luego se piensa en ese amor hacia cualquier gente conocida hasta extenderla a cualquier gente extraña que vemos, no es fácil mantener este ultimo tipo de compasión si no se tiene una evidencia de que puede existir una liga entre todos los seres sintientes. La práctica de la compasión puede ser muy difícil, en la mañana tenemos un amigo, durante el día pueden cambiar las cosas y ese amigo se vuelve nuestro enemigo. Así cambian las cosas. ¿Como podemos mantener la compasión? Es como un hábito que mientras se practique se intensifica y se vuelve automático. Entonces mientras mas practiquemos, podemos generarla con más facilidad a nuestros semejantes y a todos los seres sintientes. Traten de liberar a todos los seres sintientes del sufrimiento y sus causas, de la ignorancia, no importa que aparentemente no esten conectados con ellos. Practiquen en la forma correcta, hablen piensen y actúen con compasión, ustedes serán mucho mas felices por que el habla, el pensamiento y la acción se integran a la intención de la compasión, su familia será feliz si son los lideres de una nación su país será tranquilo y feliz. Una vez integrada la acción, el pensamiento y el habla de la compasión, entonces serán lo que se llama Bodhisattvas. Si uno atestigua el sufrimiento de otros en un hospital por ejemplo y no podemos hacer nada, basta con que pensemos en liberarlos de ese sufrimiento con sinceridad, para que sea beneficioso para nosotros y para el ser que sufre. Estamos invocando ayuda y compasión para el ser que sufre, por lo que efectivamente ayudamos al otro. Y la compasión crecerá en su conciencia cada vez más. La compasión crece a través de sus
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Y el otro consiste en CAMBIAR EL “YO” POR LOS OTROS o sea verlos como a nosotros mismos. Esta es la tercera causa. como referimos anteriormente. 1) Visualiza la luz. Cuando uno promete el liberar a todos los seres sintientes de su sufrimiento. Observamos como las leyes del Karma y las acciones motivadas por el egoísmo nos han conducido a la situación en que hoy nos encontramos y que las acciones altruistas son la única solución. PRÁCTICA DE BODHICITTA. 2) Desarrolla la compasión reflexionando sobre el hecho de que no hay un solo ser sintiente que no haya sido tu madre. La causa final o séptima es asumir la responsabilidad de ayudarles a entrar en ese estado y dejar atrás la desdicha. al contemplar la condición actual de estos seres empezamos a desarrollar ese deseo de ayudarles. realizarse. La cuarta causa deriva de la atracción que sentimos hacia los otros seres como un niño con su madre. Las enseñanzas y la práctica nos dan el poder de aliviar el sufrimiento. a esto le llamamos la Gran Intención. liberarse. reconociendo la necesidad que tenemos de todos. La quinta causa es el deseo de separar a estos seres del sufrimiento pensando que en otro tiempo fueron nuestras madres. La segunda cuando observamos una madre y el amor incondicional que da debemos considerar que todos y cada uno de los seres nos han tratado así. 45 . La sexta se relaciona con nuestro deseo de que todos alcancen la felicidad. Existen dos métodos para desarrollar la compasión: uno es el MÉTODO SEPTUPLE DE CAUSA Y EFECTO que se apoya en ver a todos los seres sintientes como nuestras madres en el pasado. De nuevo esto nos conduce a comprometernos en el proceso de alcanzar el despertar. unificarse con el fin de ayudar a los seres sintientes. El segundo método: cambiamos el “Yo” por los otros.emociones o intención. tu padre o un pariente cercano tuyo en una vida o en la otra. El Método Septuple se llama así por que hay siete causas para desarrollar la Mente de Compasión: la primera es el reconocimiento de que todos los seres han sido nuestras madres.

date cuenta de que su sufrimiento les causa dolor y ponte en su lugar. si no. se visualiza la luz frente a uno. cuando la visualización este clara entonces levanten las manos con las palmas hacia el frente en actitud de ofrecer todo lo bueno y lo malo que uno tiene. visualiza que tus manos 46 . Por este motivo decídete a alcanzar la sabiduría de los Budas para beneficiar a todos los seres sintientes. para estabilizar la atención. ofrezca el universo sin pensar. MANTRA DE BODHICITTA. Y tocamos estos puntos con los pulgares para recibir las investiduras de cuerpo habla y mente en forma de luz. No necesita reflexionar sobre lo que esta ofreciendo. en este momento si bien puedes tener un fuerte deseo de ayudarlos. no tienes el poder de eliminar su sufrimiento. Y en lo alto. Al mismo tiempo representamos eso acercando las palmas juntas a los tres puntos coronilla. habla y mente. 2. Producimos el pensamiento de la Suprema Iluminación. llevándolas hacia la coronilla. LAS POSTRACIONES. no es suficiente pensar en ella una vez sino enfocar la imagen en su mente por todo el tiempo que pueda. garganta y pecho como símbolos de cuerpo. Ofrece sin condiciones. TOMA DE REFUGIO Y POSTRACIONES.3) Genera empatia ante el sufrimiento de estos seres y su errar en la existencia cíclica.2. Son una forma de purificación. Entonces baja las manos a lo largo del cuerpo a manera de barrido. GYI-TAR GYAL-VA PHAG-PA YI-ZHIN DU DI-SOG DU-SUM GE-E THU-PAL YI SEM-CHEN SANG-GYE THOB-PAR CHA-VE-CHIR DAK-NI CHANG-CHUB CHOG-TU SEM-YE-DU Al igual que todos los Budas y Bodhisattvas de los tres tiempos Mediante el poder abundante de estas virtudes Para que todos los seres sintientes realicen la budeidad.

. Sellando las puertas de las perturbaciones. 6. Esto significa purificarse a tal grado que ya no necesitemos reencarnar en los reinos bajos.Levanta las manos con las palmas cóncavas hacia arriba. limpia el cuerpo hasta los pies purificando el Karma y eliminando los obstáculos..Inclínate hasta tocar el piso con frente. ODIO. 2. POSTRACIÓN LARGA.Levántate y ponte de pie con las manos unidas en actitud de oración. por encima de tu cabeza. que nos llevan a reencarnar en samsara. POSTRACIÓN CORTA. 3... ORGULLO. Hay dos tradiciones para postrarse. Cuando uno se para ya esta purificado y es como si hubiera llegado al estado de Buda. toca tu frente y recibe la investidura de cuerpo. 47 . 7. y visualiza que ofreces todo cuanto posees y todo cuanto hay de puro y bello en el universo.Toca tu garganta y recibe la investidura de habla en forma de luz. en forma de luz..Toca tu corazón y recibe la investidura de mente.barren todas las acciones negativas y negatividades.En un movimiento de barrido. 5. 1. En forma de luz... Imagina que has sellado las puertas a las CINCO EMOCIONES NEGATIVAS: IGNORANCIA. Hacerlo de esta manera significa sacrificio y purificación.Con las manos unidas en actitud de oración. inclínate hasta tocar el suelo con las rodillas las palmas la frente y los pies. manos y rodillas. APEGO CELOS. 4. toca tu corazón y visualízate junto con todos los seres sintientes como Budas en una dimensión pura en la que todo es luminoso y de una pureza cristalina. La Corta y la Larga. Se inicia con los cinco puntos explicados en la postración corta pero además se coloca todo el cuerpo boca bajo hacia el altar con los brazos extendidos al frente.

Cuando uno toma refugio. apertura. Nos refugiamos en las cinco gemas: 1) DIOS COMO DIOS ES. El Dharma son las enseñanzas. Así cuando uno pone toda su confianza en Dios. la práctica de compasión. ya tomo refugio. las enseñanzas representaciones de su voz. No hablar mal o referirse con desprecio. Siempre respetarlos con sinceridad. ganar dinero. seguir su ejemplo o ayudarlos. No deben ponerse en el suelo o pisarlas. La Sangha (comunidad de practicantes son todos los practicantes que nos pueden ayudar a recordar el Dharma. o cualquier otra cosa que se les de. no es necesario verbalizar.EL REFUGIO. Para esto es necesario entender la sabiduría del Buda y luego confiar en ella. estando en la unidad. no deben perseguirlos. Hacer tiempo en el día para que seis veces recuerden las cinco joyas del refugio. uno promete mantener esa devoción constante sin perderla hasta alcanzar la iluminación. UNIFICADOS 3) EL DHARMA 4) LA SANGHA Y 5) EL INSTRUCTOR quien es una emanación de la divinidad y representa lo anterior. las enseñanzas y los seres realizados. y tenga devoción. a pesar de cualquier circunstancia a la que la vida nos lleve. paz. El que este listo para abrirse a Dios. ofrezcan esto a las cinco joyas y será muy beneficioso 48 . sabiduría (Prajna-Paramita). Esto es el verdadero refugio. generosidad. si uno entiende esto y confía en Dios. Y los seres iluminados. liberarse. Cuando esten listos para comer. EL GURÚ 2) LOS BUDAS Y SERES ILUMINADOS. los templos de su mente. nunca pierdan la devoción hacia las cinco gemas del refugio. Esta es la verdadera promesa que se debe mantener cuando uno toma refugio. Tendrás que amar a todos los seres sintientes igualmente y crearles paz nunca molestarlos ni crearles sufrimiento. el estado de despertar. Dios morara en el y el en Dios. REALIZADOS. Esto es el refugio. siempre tenerlas en lugar de veneración. Si toman refugio no deben molestar ni matar ningún animal o ser sintiente. Este es el Principio de Budeidad (Dios). es suficiente pensar en ello. son parte de la esencia de todas las cosas y quienes lograron. estrenar ropa. realizar e iluminarse. maltratarlos o crearles infelicidad. las representaciones de las emanaciones de la divinidad son representaciones de sus atributos. LIBERADOS. el Buda. beber. es innegable la experiencia y esta no desaparecerá. El Refugio en el Buda significa que nos apoyamos en el para seguir sus pasos y practicar para liberarnos del sufrimiento.

El primer método que se recomienda ampliamente. pero también puedes utilizar aros de cobre. Deben estar siempre dispuestos a ayudar a cualquiera que necesite ayuda. cualquier practicante serio que necesite ayuda. joyas. De los tres tiempos. Este ofrecimiento simbólico de todas las riquezas y todo el bienestar del mundo. es utilizar aros del mandala. unificados. liberados. A los seres despiertos. MANTRA DEL REFUGIO. A todos ellos. que si tienes los medios suficientes usa aros de oro o de plata. realizados. los protectores de todos los seres. del presente y del futuro y de acumular merito: puede hacerse utilizando alguno de los dos siguientes métodos. acudimos. Sientan gratitud por haberlo obtenido y ofrézcanlo. conchas o monedas. unificados. ustedes lo ayudaran compartiendo el merito que esto significa. haciendo postraciones. nosotros y todos los seres. Llena el mandala con granos.para ustedes. es un acto de generosidad desapegada para purificar los actos negativos del pasado. las estupas y las escrituras. medicinas. que son la lámpara del camino de la liberación. 49 . realizados. SHEN-RAB LA-MA KU SUM YUNG-NE PUL DU SUM DER-SHEK DRO-VA YONG KI GON KU-ZUK ZHAL-CHIN KU-DUNG SUN-RAB TEN CHOG-CHUI SHEN-RAB THAR LAM TON-PAI DRON NE-ZHIR CHAK-TSAL DRO-KUN CHAB-SU CHI. De las diez direcciones. liberados. A Dios-el maestro la abundante fuente del Trikaya. Mientras recitas el mantra que se indica al final de los dos métodos. iluminados. y a los seres despiertos.3. Puedes cambiar o regalar estos objetos cuantas veces te sea posible. iluminados. para refugiarnos en ellos. que son el apoyo. OFRECIMIENTO DEL MANDALA. 2. a las imágenes de sus atributos. así como todos los pensamientos y tus experiencias meditativas. bronce o madera.

presente y futuro..Cuando hayas terminado vierte hacia ti todas las sustancias preciosas que hayas puesto en el para simbolizar la fase de disolución. 50 . 5. Al hacer esto purificas el karma del pasado. oro. grano etc.Posición de cinco puntos. Sin embargo al final de la sesión. 2... EL MANTRA. PRÁCTICA. mientras limpias la base. 3. frotándola con la parte lateral de tu antebrazo derecho.Sostén la base en tu mano izquierda y recita el mantra que a continuación aparece. Para convertirte en un recipiente adecuado. USO DEL MANTRA.Une tus manos en actitud de oración y permanece en estado natural tanto tiempo como puedas. y sin mancha.. una a blanca que simboliza nuestra conciencia alerta primordial. 1.El juego de aros suele ser de cinco piezas cada aro un poco mas pequeño que el anterior y una base y una gema que corone el mandala simbolizando la joya que satisface todos los deseos. Elimina todas las negatividades y malentendidos. Un segundo método es ofrecer el mandala mediante mudras. 4. coloca el mandala en el altar. volviéndose perfectamente claro. Haz lo mismo con los otros aros en forma decreciente y hasta arriba coloca la joya que satisface todos los deseos.Coloca el aro mas grande sobre la base y llénalo con joyas.. tres veces en sentido de las manecillas del reloj y tres veces en sentido contrario. NA MA AKAR SHA YA NI SHAKSA LE SANG GE YE SO HA DRUM TI GAR MA LA HO A YAM RAM MAM KHAM DRUM SHAK SA LA SANG GE YE SO HA CHO PHUR SA LE HA LO SANG.

3.Pronuncia una silaba “PE“. innumerables “A” blancas. aire. que se disuelven en la Luz. mediante el poder de los cinco elementos. volviéndote perfectamente claro y sin mancha.. Conviértete por completo en un recipiente claro. 2.. 3. fuego.. que simbolizan la sabiduría primordial. Y elimina todas las negatividades y malentendidos. visualízate expandiéndote hasta que ocupes todo el espacio. mientras surgen del espacio.En ese estado de gozo.. Mientras que un torrente de agua surge y entra por la corona de estos seres. las luces se disuelven en tu verdadera naturaleza.Pronuncia un “YANG” y ve como vientos huracanados limpian las perturbaciones de todos estos seres..PURIFICACIÓN A TRAVÉS DEL MANTRA. 6.Pronuncia la silaba “HUNG” tres veces mientras visualizas que la Luz se extiende a todos los seres sintientes. purificado..Visualiza la Luz. canta junto con todos los seres sintientes el siguiente mantra: 51 . 8.Pronuncia la silaba “MANG” para limpiar por completo cualquier impureza remanente. 1.Crea la gran montaña a partir de la combinación de los cinco elementos. Espacio. 4. 5.PRACTICAS PARA PERFECCIONARSE. agua y tierra. 7..Pronuncia la silaba “A”.1. de manera que todos los seres y cosas esten contenidos en ti. abriéndote como una flor. 3.. llenando todo el espacio y entrando por la corona de los seres transformando a todos en Budas y transformando todo el Universo en luz..Pronuncia una silaba “RAM” y ve como del espacio surgen fuegos volcánicos que entran por la corona de todos los seres y los purifican..

Sella la práctica permaneciendo en estado natural. A-KAR representa el estado puro de la mente. A-KAR A ME DU -TI SU NAG -PO ZHE -ZHE MA MA SO HA. A traves de estas purificaciones se dispersa el Karma. MA-MA obtiene un estado gozoso de la mente. ZHE-ZHE purifica. odio y apego. SO-HA elimina todas las negatividades debidas a la falta de comprensión y todos los mál entendidos.A-KAR A ME DU -TI SU NAG -PO ZHE -ZHE MA MA. NAG-PO representa la negatividad. 52 . A-ME representa la mente luminosa de sabiduría. DU-TI SU representa las tres emociones negativas: ignorancia. el estado de claridad y vació.

CHOD literalmente significa cortar o cortar a traves. son incluidos las deidades tutelares (Yidam). También se incluyen espíritus asociados con los planetas. De esta vida y las previas. así como cortar y transformar imaginariamente el propio cuerpo para convertirlo en objetos y néctares que sirvan como ofrenda. guardianes y protectores del Dharma.3. los maestros iluminados.EL OFRECIMIENTO DEL CUERPO. En esta categoría se encuentran seres del reino de los dioses. en esta categoría incluyen: 53 . la practica. no necesariamente tiene que ser Karma negativo lo que nos conecte. es una practica ritual que se utiliza para eliminar todos los apegos hacia el propio cuerpo y el ego mediante el ofrecimiento generoso de todo lo que uno posee. LOS PRIMEROS INVITADOS: Son: Dios como Dios es. LOS SEGUNDOS INVITADOS SON: Los protectores del mundo. Estos son los seres en quienes habitualmente meditamos hacemos postraciones y tomamos refugio. en occidente nosotros no pensamos que el planeta es un ser. Invita a todos en calidad de huéspedes de honor. seres en la comitiva de las deidades. a esta practica se le conoce como el uso provechoso del miedo. sino que simplemente puede ser algo que necesite ser completado y las ocho clases de seres. pero lo es. y el cultivo de la generosidad.. (LLU GYIN CHOD). Al banquete que estas a punto de ofrecer. implica invocación a diversos tipos de seres. a esta ceremonia se invita a cuatro clases de invitados. los Budas y Bodhisattvas.2. LOS TERCEROS INVITADOS: Son aquellos seres con los que tenemos conexión Karmica: esto significa: cada ente con quien estamos conectados y con quienes todavía tenemos Karma amigos y enemigos. las Kandros (Dakinis) en occidente los Ángeles son considerados como seres realizados y todos los seres que están libres de ignorancia y quienes han perfeccionado las cinco sabidurías (ver Yoga del “Hung” Largo) les pedimos sus bendiciones. Son seres no completamente iluminados pero poderosos. con este fin.

sin 54 .LOS DU 8. Cuando obtenemos el objeto de nuestro deseo luchamos por conservarlo. pero al caer la comida en sus estómagos se transforma en fuego. semidioses y dioses. 6.LOS SAN. ya que constantemente están amenazados por otros animales y por los humanos. INFIERNOS: los seres que viven ahí sufren muchísimo se les tortura hasta matarlos haciéndolos regresar una y otra vez a la vida.1.. vivimos la enfermedad. HUMANOS: es fácil para nosotros observar el sufrimiento de nuestro reino. del aire. y las piedras. 7... Aquí se incluyen los seres de los seis reinos: infiernos. Antídoto: amor. 5.. del espacio.LOS GYAL PO. Los seres de estas clases se sabe que tienen características humanas en apariencia y temperamento. animales. Emoción: la ira.. 3.LOS MA MO. Continuamente tenemos vivencias de perdida debidas al cambio constante. ESPÍRITUS HAMBRIENTOS: se representan como seres con grandes estómagos hambrientos y con boca y garganta pequeñísima. con miedo. Antídoto: sabiduría. Nunca se sacian.. espíritus hambrientos. ANIMALES: viven dominados por la ignorancia. 2.. la vejez y la muerte.LOS DRE.LOS KLU. De los bosques. humanos. causándoles gran sufrimiento.. la emoción negativa es la avaricia y su antídoto la generosidad. LOS CUARTOS INVITADOS SON: LOS INVITADOS POR COMPASIÓN. Son los seres que son más débiles que nosotros y que pueden ser beneficiados por nuestra ayuda. Emoción: ignorancia. los cruces de camino. Y están asociados con la naturaleza. 4.LOS RIN PO.LOS RAK SHA. el agua.

realizarse.. liberarse.Toma refugio e invita a las cuatro clases de invitados ya mencionados.embargo inevitablemente lo perdemos. los amigos lo abandonan. en vez de regocijarnos por la felicidad de otros a menudo nos sentimos celosos y envidiosos. su cuerpo envejece y se deteriora y termina su periodo de felicidad. Simultáneamente logras las dos acumulaciones. las ocho clases de seres obstaculizadores se apaciguan y te brindan su ayuda. Emoción: distracciones placenteras o combinación de todas.. Viven perdidos en distracciones y placeres apartándose del camino de la liberación. en ellos las cinco emociones negativas están presentes en la misma proporción. iluminarse. 2. Y tú debes con la práctica haber logrado diluir el ego y todos tus apegos. Emoción: orgullo. La situación cambia cuando las causas Karmicas de vivir en el reino de los dioses se agotan la muerte se acerca. lo que los lleva a guerras inútiles. despertar. continuamente están peleando con los demás y sufren cuando se sienten devastados emocionalmente por orgullo herido y la envidia. Se sienten menospreciados. 1. DIOSES: las distracciones placenteras son la semilla de este reino. unirse. recibes protección de Dios como Dios es y los protectores del mundo. Compasión y sabiduría. envidia. Al final todos los invitados están totalmente satisfechos con la ofrenda de tú cuerpo.Pronuncia la silaba “PE” y ve un hoyo que aparece en el área del corazón. Antídoto: paz. se encuentran perdidos en una especie de pereza gozosa y un placer centrado en ellos mismos. sale la conciencia individual Rigpa en forma de un Tigle blanco que se disuelve en el cielo. a traves de este hoyo. este Tigle se disuelve 55 . Antídoto: apertura. SEMIDIOSES: los “ASURAS” disfrutan de la abundancia pero tienden a la envidia. Solo unos de nosotros encontramos el camino para aprovechar esta oportunidad. Antídoto: compasión. saldas tus huellas Karmicas. Emoción: celos. todas sus necesidades parecen satisfechas y sus deseos cumplidos. PRÁCTICA DE OFRECIMIENTO DEL CUERPO. A pesar de que el nacimiento humano se considera una gran fortuna por que los humanos tienen la oportunidad de escuchar prácticas y enseñanzas.

56 . o necesiten una vez que lo coman. Por favor concédeme estas ahora. incluyendo el tronco cortado en trozos. Ofrezco este cuerpo inferior y contaminado.en el espacio y surge como una deidad de acción que cercena el cráneo. Que todos los daños sean purificados. cocinándolo y transformándolo en un néctar que tiene el poder de conceder a los invitados cualquier cosa que deseen. la experiencia y la realización. y que obtengamos la mente pura y excelente. Entonces transfórmate en numerosas huestes de Khandros que sirven el néctar a los invitados mientras recitas el siguiente mantra: ZAG SHE MEN PAI LU DI YON DU BUL KHYE YI TA GONG YAM TOG KYE PAR CHEN DA TA YI DU DAG LA TSEL DU SOL BU LON LEN CHAG MA LU DI CHANG NE NO CHEN KUN CHANG CHANG SEM CHOG THOB SHOG. Habiendo purificado todas las deudas acumuladas. Tu que eres poseedor de las cualidades especiales de la sabiduría. los miembros del cuerpo físico y usando el cráneo como vasija coloca en el todas las demás partes.

Cuando la visualización ya esta clara. equilibrio. tu puedes visualizar a Dios como Dios es.3. haz un sincero pedido de ayuda y soporte de la práctica espiritual. Es una práctica fundamental en toda la tradición tibetana. Si no ha sido enseñada una forma especifica de práctica. paz. Sino enfocar la imagen en la mente por tanto tiempo como puedas mantener la atención en ella. no necesitas reflexionar sobre lo que estas ofreciendo. ofrece todo el universo sin pensar. vida. luz. A traves de estas luces tu recibes las investiduras de cuerpo. Con estas bendiciones obtienes las mismas cualidades 57 . Visualiza la Luz y la esencia de la sabiduría iluminada. etc. garganta y corazón) en tu cuerpo. generando sentimientos de devoción y gratitud. Todos los seres iluminados y maestros con quienes estés conectado y haz oración. obstáculos. Espacio y Claridad (Dharmakaya). perturbaciones. claridad. La figura central es Dios-el Maestro de Luz de quien has recibido la apropiada iniciación o transmisión. con esto te vuelves inseparable de la mente iluminada de Dios. Después de purificarnos surgen rayos de tres colores blanco rojo y azul respectivamente de la frente garganta y corazón de la divinidad-el maestro iluminado. entonces levanta las manos con las palmas hacia el frente en actitud de ofrecer todo lo bueno y lo malo que uno tiene. El Gurú Dios-les dará a traves del fuego la sabiduría y bendiciones para purificar el Karma negativo. Después emana Luz de Sabiduría en forma de líquido blanco luminoso que emana de su corazón y entra en la corona de todos los seres sintientes incluyendo la tuya y lava todos los obscurecimientos. balance. mientras sostienes esta imagen los rayos de Luz entrando a tu cuerpo recita Gurú Yoga y siente transformarte en Luz Pura. Relaja el cuerpo y abre el corazón. Cuando se le visualiza.3. Se tiene que hacer este ejercicio muchas veces para que la mente se concentre en la imagen y no se pierda la atención con otros pensamientos. y la dimensión verdadera permanece en el espacio de tu verdadera naturaleza. Las luces corresponden a las silabas “AH OM HUNG” y se disuelven en los tres lugares correspondientes (frente. no es suficiente pensar en ella una vez. GURÚ YOGA. Luego el viento sopla como un huracán y nos purifica de la misma manera. ofrece sin condiciones. Cuando termines de recitar las silabas se recogen en el centro de Dharmakaya y se convierten en un Tigle de los colores del arco iris que entra en tu corazón. felicidad. habla y mente. como Luz. amor. Y de la compasión. espacio.

Ofrece los alimentos tus acciones de merito. ofrece la abundancia que ves en el supermercado en una tienda o lo que tienes en tu vida. Repite esto tres veces al dia o cuantas veces puedas. (Ver cuadro no 5). Si perseveras en esto activaras bendiciones. Recita el mantra “A. la envidia en apertura. blanco. la Luz roja entra por el Chakra de la garganta dando la investidura de habla. OM. HUNG“. Cuando tienes confianza y devoción en Dios como Dios es. la devoción crecerá y te llevara a recordar hasta en el momento de tu transferencia (muerte) y te ayudara en todos los momentos de tu vida.la ira en amor. Son votos del refugio y Gurú Yoga. esto es muy bueno y es una ofrenda pura. Esta práctica es muy importante.iluminadas que tienen los maestros iluminados y todo el conocimiento las experiencias. 1. Mantén la visualización mientras recitas el Gurú Yoga (ver práctica de abrir el corazón). Promete que vas a transformar los venenos utilizando los antídotos (cualidades). entonces se incluyen los votos de compasión a otros seres de los otros reinos. etc. Lo que sea que hagas en el dia ofrécelo. si hacen esto lo suficiente. rojo y azul que entran por la frente dándote la investidura de cuerpo (Luz blanca). despejaras obstáculos y obtendrás cualidades iluminadas tus logros serán rápidos tu experiencia y realizaciones se intensificaran y Dios los maestros-atributos iluminados cuidaran de ti con compasión.Visualiza la Luz y ve como de ella surgen rayos de tres colores.. 58 . Antes de visualizar las luces. las visiones y la sabiduría lo que da lugar a una intensa energia de conciencia despierta alerta presente. (Cuadro 5). y la Luz azul entra por el Chakra del corazón dando la investidura de mente..

TSA LUNG. abres totalmente el cuerpo. habiendo purificado las acciones obstructivas de los tres venenos: ignorancia. dentro y fuera del cuerpo mediante la respiración. 59 . GO SUM DAK. apreciado.DEDICATORIA. bienvenido. BE YE VA KAN YI BA KA SUM SEM CHEN NAM YI DEN DU GO DU SUM SAK BE LE DRIP KUN YANG NE GU SUM ZOK BE SANG YI NIUR TOP SHO Toda virtud pura. cuando inhalas durante la práctica. sientes que das la bienvenida aceptando con alegría lo que entra. INHALAR. reinhala reten y exhala. Es el acto de dar la bienvenida. Lograda por medio de las tres puertas. liberados. del cuerpo del habla y la mente dedico para el bienestar de los seres de los tres reinos del deseo la forma y la no forma. no solo esta nos trae el oxigeno que necesitamos para vivir y limpiarnos de los desechos metabólicos también nos revitaliza con energia pranica sutil. La tradición espiritual y yoguica alrededor del mundo usa la respiración. En la siguiente práctica la respiración esta dividida en cuatro partes inhala. este es el foco de atención de muchas tradiciones meditativas y es utilizada en la mayoría de las practicas yoguicas. RESPIRACIÓN Y PRANA. iluminados unificados. odio y apego que logremos permanecer despiertos realizados. Si como el cuerpo físico es una gruesa forma de Luz. la respiración es una gruesa forma de Prana (Lung-Vayu) que nosotros podemos guiar en nuestro cuerpo trabajando con la respiración nosotros guiamos los niveles sutiles de prana que se mueve abajo arriba. siente entrar aquella cualidad o atributo que necesitas imagina que la persona que tu amas en el mundo viene frente a tu puerta después de una ausencia. este es el sentimiento que trae la inhalación invitado.

sostén la respiración y genera fuego interno que soporte la experiencia de gozo y queme las 60 . energia y mente y con un sentido de bienvenida y alegría. imagina que el fuego se mueve a traves del cuerpo. RETENER. EXHALACIÓN. asi llenas la capacidad restante de los pulmones. Como práctica preliminar puedes permanecer un tiempo respirando de acuerdo a estas instrucciones. la mente se pacifica y la energia se equilibra. stress que estabas experimentando deje el cuerpo. fuego interno. puedes enviarlo también a alguna parte de tu cuerpo en que sientas malestar. En cuatro de los siguientes ejercicios (en la sección externa del Tsa Lung) La respiración es mantenida en una parte particular del cuerpo.REINHALACION. Cuando la respiración esta sostenida en el área de un Chakra y libera esa cualidad que además esta siendo activada. Cada uno esta asociado con cualidades particulares de experiencia. con bendiciones. reinhala y siente el gozo que te permea. sin hacer nada mas. Con la exhalación permitimos que cualquier energia negativa. inhala con un sentido de abrir el cuerpo. angustia. con gozo. Después de completar la inhalación reten la respiración. sostener la respiración en una área es una forma de mantener la atención ahí. esto significa generar calor interno. energia interna. Exhala cualquier cosa que te hiera o que no te sirva. miedo. ansiedad. nosotros rara vez inhalamos a toda nuestra capacidad pero reinhalando completamos la inhalación. Estos radian con la respiración y permean el cuerpo. de dirigir el prana puedes también dirigir el Prana y concentrarse en uno de los Chakras. Cuando inhalamos trata de experimentar el cuerpo llenándose de néctar espiritual. Después de inhalar sostén la respiración por un momento y reinhala lo que significa que tu inhalas otra vez sin soltar el aire. la cualidad asociada esta siendo energéticamente incrementada. Esto es para abrir el Chakra con la respiración. siente ese fuego.

enfoca. obscurecimientos en forma de aire colorido. Ahí. se usan movimientos físicos que fortalecen la respiración el interno y el secreto son menos físicamente orientados el externo es mas acerca del cuerpo y el interno mas acerca de la energia y prana.MOVIMIENTO DE PRANA ASCENDENTE. mantén tu mandíbula encarando hacia delante siente el aire vital moviéndose arriba del Chakra de la garganta y a traves de tu cabeza en una espiral vitalizando el cerebro y los sentidos y activando el Chakra de la corona.obstrucciones y corrupción. COLOR AMARILLO).. Purifica exhalando todo lo negativo y perturbaciones. Inhala con el sentido de dar la bienvenida respira todas las cualidades positivas y sanadoras especialmente cualquiera que tu necesites sostén la respiración justo. los sentimientos de gozo en el cuerpo. 1. llena el resto de la capacidad pulmonar y sostén la respiración. Si hay algún dolor usa círculos pequeños muy gentiles. Permite a la garganta hincharse con el sostenimiento de la respiración. la espalda superior. (ESTA PRÁCTICA ESTA RELACIONADA CON EL ELEMENTO TIERRA. obstáculos. Hasta sostener tú 61 . concéntrate focaliza. mientras sostienes la respiración inclina gentilmente la cabeza al pecho y entonces lentamente rota tu cabeza cinco veces contra las manecillas del reloj rotando la cabeza sobre los hombros. aquí mostramos la practica externa. El Chakra de la corona esta asociado con el tigle blanco y con gozo en la práctica tantrica. El Tsa Lung viene de las raíces Tsa canal y Lung viento. llenando los pulmones completamente. reinhala. sobre el otro hombro y otra vez abajo y adelante se cuidadoso con tu cuello no lo estires o sobre-extiendas. el resultado de la práctica anterior es incrementar. hay tres niveles de Tsa Lung: 1) el externo 2) el interno y 3) el secreto. Mantener la respiración puede hacer la práctica más completa y más efectiva. LOS CINCO MOVIMIENTOS EXTERNOS DEL TSA LUNG. y el secreto acerca de mente o conciencia. En el externo. entonces reinhala. Inhala y sostén el aire en el Chakra de la garganta. cuando exhales todas las cualidades negativas y enfermedades son expelidas (expulsadas).

Relacionado con el elemento espacio. COLOR BLANCO). Cuando trabajes con el movimiento de prana ascendente es casi imposible estar deprimido. Mueve el brazo en círculos sobre la cabeza como si movieras un lazo. con los dedos extendidos hacia la misma dirección. (RELACIONADO CON ELEMENTO ESPACIO. Si tu necesitas mas aire durante el ejercicio haz reinhalaciones cortas si esto no es suficiente rota la cabeza tres veces en lugar de cinco y lentamente llegaras a cinco. en los cuatro ejercicios siguientes es a traves de nariz y boca. Al finalizar las rotaciones exhala por nariz y boca. No prestes atención a los pensamientos. baja el brazo a la cadera izquierda y entonces realiza movimientos giratorios con el tronco enfocándote en el Chakra del corazón cinco veces a la derecha y cinco veces a la izquierda. la frescura y repite el ejercicio o haz el siguiente. Reten la respiración mientras dure el ejercicio y exhala solo al final.. exhala e imagina que la energia y el aliento se movilizan sobre el canal central desde la garganta. sobre la cabeza de la misma forma. Pon la mano izquierda en tu cadera izquierda con los dedos hacia delante y el pulgar hacia atrás. inhala y reten la respiración en el pecho concentrándote en el Chakra del corazón. Es solo en el primer ejercicio que la exhalación es a traves del Chakra de la corona. si conoces la mente natural relájate en ella. 2. Reinhala mientras mantienes la atención en el Chakra del corazón y expande el pecho completamente. y haz cinco rotaciones. conserva la presencia. levanta el brazo derecho hacia el lado y hacia arriba hasta que este aproximadamente a cuarenta y cinco grados en la línea vertical. después de cada ejercicio descansa en la frescura de la experiencia. sube el brazo izquierdo girándolo. 62 . Cinco en cada dirección. Rota la cabeza cinco veces a favor de las manecillas del reloj. esto hace un total de diez ciclos.respiración. revoluciones de la cabeza durante una respiración. La experiencia de la práctica es de claridad. diseminándose afuera a traves del cerebro e imagina a este vitalizando y curando los sentidos y sus funciones y activando todas las capacidades espirituales relacionadas a la garganta y a la corona.PRANA DE FUERZA VITAL. Cuando terminas con las rotaciones. reten la respiración a lo largo de la práctica. baja el brazo a la cadera derecha.

sube los brazos sobre la cabeza y da una palmada. Relacionado con el elemento agua. Toma ambas rodillas y gíralas cinco veces adentro y cinco veces afuera. 4. En este ejercicio se inhala. y cinco hacia fuera. COLOR VERDE).. cruza la pierna derecha al frente de la izquierda y con la rodilla levantada gira cinco veces hacia adentro. frótalas vigorosamente y frota todo el cuerpo principalmente donde haya bloqueos. Esta práctica esta relacionada con el elemento aire. repite el ejercicio o 63 . concéntrate en el Chakra del ombligo coloca las manos en las caderas y gira cinco veces a la derecha y cinco veces a la izquierda después suelta el aire y los músculos perineales y diafragma descansa en la frescura mientras dure la experiencia y repite el ejercicio o pasa al siguiente.Reside en la mente natural (presencia) mientras dure la frescura después repite el ejercicio o continua al siguiente. (RELACIONADO CON EL ELEMENTO FUEGO. y asciende los músculos del perine concentrándote en el Chakra secreto. 5. Práctica relacionada con el elemento fuego. inhala.. sosteniendo aun la respiración levanta el brazo derecho como si sostuvieras un arco y con la mano izquierda haz como si tiraras de la cuerda. COLOR AZUL). Después levanta la rodilla izquierda y gírala cinco veces hacia adentro y cinco veces hacia fuera.. Inhala. reinhala. suelta el aire y mantente en la presencia tanto tiempo como puedas. (RELACIONADA CON EL ELEMENTO AIRE. El Prana esta en todo el cuerpo. comprimiendo el aire en el abdomen. COLOR ROJO).PRANA DE MOVIMIENTO DESCENDENTE. 3. hazlo cinco veces a la derecha y cinco veces a la izquierda.PRANA PENETRANTE. Descansa en la frescura mientras dure la experiencia después repite el ejercicio o pasa al siguiente. después se reinhala y el aire no se mantiene en un lugar en particular.PRANA QUE ES COMO FUEGO. (RELACIONADO CON EL ELEMENTO AGUA. reinhala y baja el diafragma y asciende los músculos del perine.

. debemos mantener la atención. falta de atención o confusión. 1. o cuando experimentes frustración o infelicidad.-PRANA PENETRANTE. y tu vitalidad. luego mientras 64 . tapa nariz y boca y sopla como cuando quieres destapar los oídos en un avión. Siente latir tu corazón. respira profundamente y relájate. decaimiento. Es importante evitar que la mente divague.PRANA DE FUERZA VITAL.. entrando en el Chakra del corazón y revitalizando el prana de fuerza vital. TSA LUNG INTERNO. 3. Contrae el cuerpo hasta ocupar el menor espacio posible al exhalar. Inhala con la boca cerrada.da por terminada la práctica dedicándola para beneficio de todos los seres sintientes. Útil cuando parezca agotarse tu energia vital. Chakra de la garganta y Chakra de la corona. visualiza que con la inhalación corre energia positiva de luz por los canales hacia tu corazón. falta de claridad. Abre la parte superior del canal central.PRANA DE MOVIMIENTO ASCENDENTE. Útil cuando hay depresión. Exhala dirigiendo el prana arriba saliendo a traves del Chakra. dirige tu atención al Chakra de la corona y visualiza como se abre el canal central. haz tú cuerpo tan pequeño como séa posible y tensa los músculos. 2. cuando percibas la sensación enfócate ahí enfoca tu atención en el Chakra de la corona y deja que la conciencia este completamente abierta y libre. Esta práctica enseña como generar y sostener la experiencia interna. sostén la respiración y cultiva la energia.

-PRANA QUE ES COMO FUEGO.PRANA ASCENDENTE.. y fuera del cuerpo. tronco. 5. Este ejercicio es útil cuando hay ansiedad y/ o inestabilidad. luego evoca la cualidad que desees cultivar. Conserva la frescura. sostén la respiración mientras pegas el vientre a la espina. TSA LUNG SECRETO. paz. etc. 65 . contrae el perine sostén la presión y relaja. Se puede realizar en cualquier lugar ya que para activar los Chakras solo necesitas atención. apertura. reposando en conciencia pura. exhala y mantente en la presencia pura. (Amor. compasión..PRANA DE MOVIMIENTO DESCENDENTE. Puedes realizarla en la mañana o cuando desees. esta en el Chakra secreto. 4. Asociado con el elemento tierra y el color amarillo. Y circúlalo por todo el cuerpo.inhalas abre los dedos. y luego suéltalo con la exhalación. Se llama secreto por que se trabajan los mismos cinco pranas pero con la mente. 1. Se concentra en el Chakra del ombligo. exhala cuando relajas dirigiendo el prana hacia abajo. sabiduría). ocupando el mayor espacio posible luego brazos piernas. A medida que te estiras siente el movimiento de prana penetrar desde el centro a todo el cuerpo. Hazlo cuando te sientas disperso y pon atención al incremento de calor en la zona del ombligo. Se asocia con un color y una imagen y se visualiza la silaba “A” en cada Chakra para apoyar y proteger la experiencia. El foco. generosidad. Práctica en cada Chakra tres veces hasta que lo sientas despejado.

visualiza una “A” blanca luminosa en el Chakra. 4. Como Espejo. (flexibilidad. 3. Asociado con el elemento aire de color verde.Pon atención en el Chakra de la corona. el color es amarillo pálido o dorado. El centro del corazón es espacioso y luminoso. permite que se abra y reside en la presencia. Asociado con el elemento espacio y el color blanco. todo es presencia pura. impregnen toda la experiencia. enfócate en el Chakra de la garganta y deja que se abra. pide que las Cinco Sabidurías [Ecuanimidad. Enfócate en el Chakra entre el ombligo y el Chakra secreto. Discriminativa y Darmadathu (la esencia. 2.. permite que surjan los aspectos positivos del aire: y se irradien por el espacio como rayos de luz verde. 66 . Enfócate en el Chakra del corazón. una “A” blanca esta en este Chakra y representa la paz. siente las cualidades del aire. inteligencia) visualiza una “A” luminosa. siente el calor irradiado desde el Chakra.-PRANA QUE ES COMO FUEGO. deja ir toda tensión. en la unión de los canales.-PRANA DE FUERZA VITAL. No Temor (que todo lo logra). talidad)] despierten ahí y se vuelvan fuertes y vividas. la luminosidad y el gozo.PRANA PENETRANTE. visualiza una “A” blanca en el corazón y evoca las cualidades de amor y apertura y permite que todo se impregne de luz blanca. conviértete en luz. color rojo. clara y luminosa. permite que la compasión. conéctate con el Chakra corona y visualiza una “A” blanca en el. Visualiza la figura de una sombrilla subiendo por el Chakra de la garganta y abriéndose por todo el cerebro hasta la parte superior de la cabeza. Pon atención en el Chakra del ombligo. Evoca y apoya las cualidades de claridad sabiduría y el estado natural de la mente. a nivel de la cuarta vértebra lumbar los canales irradian hacia fuera como los rayos de una rueda. cuatro dedos abajo del ombligo. Asociado con el elemento fuego. la tranquilidad y esta se irradia a todas las células de tu cuerpo. claridad..

cuando disminuya tu claridad repite la visualización una vez más. siente las cualidades relacionadas con el elemento agua (paz confort. 8) Se disuelve en el espacio. de dar. 2) Exhala el aire viciado y relájate. Enfócate en el Chakra secreto. Asociado con el elemento agua. Rigpa. RESPIRACIÓN CONTEMPLATIVA. la energia se concentra como un fuelle con la punta hacia abajo. 6) Exhala lentamente mientras el Tigle asciende rápidamente a la parte superior de la cabeza. 4) Visualiza el aire descender por los canales laterales y llena estos de aire verde cuando los vientos llegan a la unión de los tres canales. 67 . Abre los ojos y permanece con claridad en este estado. 7) Exhala abruptamente el aire restante. Tu mente despierta alerta. la generosidad.5. Relaja las tensiones y disuelve el temor a las perdidas.. 3) Inhala viento verde por las dos fosas nasales. de compartir. desarrolla generosidad. Hasta la garganta.PRANA DE MOVIMIENTO DESCENDENTE. y visualiza una “A” blanca. calidad de vida). irradia la energia de apertura. 5) Reten la respiración tanto como puedas mientras el Tigle asciende por el canal central. donde hay un Tigle blanco luminoso. color azul. 1) Mantén la postura de cinco puntos. el Tigle sale por la corona y se estabiliza a treinta centímetros sobre la cabeza y. Unificándose con el.

2) Relájate. Cuando la respiración. inhala a traves del orificio nasal opuesto al anterior.RESGUARDANDO LAS FRONTERAS. 25) Se disuelve en el “SO” base en el centro del corazón. 3) Visualiza los tres canales. y los hombres por el derecho mientras se cierra el orificio nasal izquierdo con el dedo anular derecho. fuerza. 9) Expandiéndose simultáneamente desde el centro hasta arriba y abajo. suben por el canal rojo. atributos de dios). 10) Suena un tercer “SO”. ninguna interferencia externa puede perturbar la práctica si resguardaste las fronteras. poderosa (manifestaciones. 4) Suena un “SO”. 23) Formando un solo Tigle. 7) Instantáneamente manifiestas energia. 12) La respiración baja por el canal blanco. 13) Cuando alcanza la base del canal central. 21) Los cuales entran por ambas narinas a los canales laterales. las mujeres por el orificio nasal izquierdo mientras se cierra el derecho con el dedo anular izquierdo. el “SO” en el corazón se multiplica llegando hasta el canal central. 5) Visualiza que del espacio infinito emergen silabas “So” de sabiduría de color marrón oscuro brillante y resplandeciente. 19) Todo el espacio que te rodea esta lleno de “SOS” centellantes estos se mueven gradualmente hacia ti y 20) Se funden en dos Tigles de color vino. 22) Bajan y se unen en el canal central a nivel de la unión de los canales. sube por el canal central. y hacia fuera a traves de la nariz llenando todo el espacio. 8) Suena un segundo “SO”. 24) El Tigle único entonces. exhala. de luz. fluyen hacia fuera del canal central. 11) Inhala ligeramente. en el estado no conceptual. 68 . 6) Los “SOS” entran por la parte superior de tu cabeza al canal central descendiendo hasta que entre al corazón y se unifique con tu propio estado de la mente natural. destruyendo todo lo que obstaculiza tú práctica e inundando el espacio de luz. 17) Alcanza la unión de los canales. Visualizamos un “SO” color vino en el Chakra del corazón. poder como una deidad de acción. Esta es una forma de protección. 16) Suena el cuarto “SO“. 1) Exhala el aire viciado. 26) Luego el “SO” base y la deidad de acción se disuelven como arco iris desapareciendo en el espacio. 27) Quédate en la presencia. Esta misma práctica la puedes realizar por otra persona. 18) Exhala los “SOS”. 14) Al exhalar el canal blanco se llena de 15) Los “SOS” desde abajo hacia arriba y los “SOS” centellantes salen por la fosa nasal y llenan todo el espacio destruyendo todo lo que obstaculiza tu practica y llenando todo el espacio.

sentimos el espacio. sentimos ahí la vibración. claridad y la naturaleza incesante. abrimos la dimensión del espacio y nos conectamos con nuestra verdadera naturaleza. no tiene fronteras. mas que con la forma. amor. Al decir “OM” sentimos la vibración en la garganta y lo percibimos allí es un sonido puro. Porque el potencial de nuestras cualidades virtuosas es algo constante. Nos conectamos con la sabiduría primordial. todas las cualidades virtuosas). Cuando meditamos producimos el sonido de las tres silabas y tratamos de sentir la vibración en los tres diferentes sitios: sentimos la “A” en la frente. 69 . Al vació se le compara con el espacio. Esta energia nos puede ayudar a desarrollar aspectos espirituales con resultados muy profundos. es algo que siempre esta ahí. “HUNG” es el estado inseparable de la claridad y el vació. un sonido de sanación.MANTRA DE TODOS LOS BUDAS. espacio y claridad. “OM” representa cualidades en potencia totalmente puras. y el espacio no cambia. (compasión. Presencia espontánea. Cuando hacemos el sonido. que tiene la cualidad de la claridad y de lo incesante. La energia se localiza en la garganta. “A OM HUNG” “A” representa la sabiduría del estado inmutable. y nos conectamos a traves del sonido. sentimos las cualidades virtuosas desde ahí y las expandimos para que se manifieste. es ilimitado en todas direcciones. De “MA” y “BU” (madre e hijo). Cuando pronunciamos “HUNG“. Esta silaba se localiza en la frente. Cuando hacemos el sonido de la “A” nos estamos relacionando con las cualidades del espacio. es inmutable. y su manifestación. La experiencia del estado inmutable tiene que ver con relacionarse con el vació. sentimos la vibración en el corazón. y sentimos que algo se abre. aun que no siempre se esten manifestando. generosidad.

dar a los demás esa cualidad que sentimos a traves del “OM”. que nos conecta con nuestra verdadera naturaleza. uno siente una de estas cualidades y las expande primero al resto del cuerpo físico gracia. (ver cuadro 6). con nuestro ser verdadero. el espacio es solo espacio sin cualidades especificas. las cualidades se expanden. esta silaba es de color rojo y representa el aspecto incesante que es claro en si mismo o el perfeccionamiento espontáneo. Al pronunciar “OM”. Y en seguida las expande hacia otras personas. el “Self” (el si mismo). Y nos estamos encontrando a nosotros mismos (nuestra verdadera naturaleza). Al pronunciar la “A” la visualizamos de color blanco y luminosa. “A”. ya hay cualidades especificas. 70 .PRÁCTICA: Emitir cada silaba tres. sentimos la cualidad que mas necesitemos. al pronunciar la. de color azul la enviamos a todos los seres que puedan estar necesitándola. uno se conecta con estas cualidades y siente su presencia. cien o más veces. nos conectamos con el centro de la frente la sentimos como luz blanca que nos abre. como algo inmutable profundizamos en esta conexión tratando de sentirla. al aspecto del prana que lo permea todo. Con el “HUNG“. es la de compartir con otros. La cualidad del “HUNG”. Las cualidades en potencia en la “OM”. con el “HUNG”. Asi que al hacer el sonido del “OM“. siete. esta silaba todo lo permea.

LOS CUATRO INCONMENSURABLES.
Están basados en una parte del Tantra Madre llamada “La Vía de la Liberación”.y son cuatro: 1.- AMOR-ALEGRÍA. 2.- EQUILIBRIO. 3.- SABIDURÍA. 4.- COMPASIÓN. Y es básico desarrollarlos la practica se describe a continuación, usando el primer inconmensurable que es el amor-alegría pero se debe y puede hacer con cada uno de los otros tres también, hasta desarrollarlos. Además de la práctica que se muestra a continuación se puede usar la práctica usando “A OM HUNG” como se explico en el Mantra de todos los Budas, para desarrollar estas cualidades.

PRÁCTICA:
1.- Hacer Gurú Yoga. 2.- Piensen en aquella persona que se les dificulta amar, con la que cuesta trabajo estar en paz, con la que tienen dificultades. Se canta “HUNG” tres veces y vemos como del espacio infinito emana luz radiante que llega a la persona y a las personas a su alrededor y las disuelve en luz, y a su vez esa luz se disuelve en uno y se unifica con el Self (si mismo). 3.- Ahora emitan un “PE” con fuerza e instantáneamente siente como todo el cuerpo, la piel, los huesos, la carne, la conciencia se expande hasta abarcar el cuarto, el país, y hasta el espacio infinito. 4.- Miren dentro de ustedes y vean a la persona o personas relacionadas con la emoción que esten trabajando. Vean desde la claridad y el espacio las necesidades de esa persona, sus debilidades, su sufrimiento, su dolor. Sientan empatia y amor hacia este o estos seres. Traten de sentir el amor mas profundo y fuerte, al verlo de esta manera; vean sus necesidades. 5.- Las necesidades, la confusión y el dolor de esta persona se basa en huellas karmicas, entonces con las silabas “RAM YANG MANG“,
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llevamos los fuegos de “RAM” y quemamos las semillas del Karma, con el viento “YANG” nos llevamos estas cenizas, y con el agua “MANG” lavamos los restos que hayan quedado. Imagina que todos los seres han quedado purificados de Karma negativo como un cristal puro y todo esto sucede dentro de uno. 6.- La persona es como un recipiente limpio donde se puede vertir néctar. Y ahora se canta “A” tres veces y del espacio emanan numerosas “A” que llegan de todas direcciones y entran en la persona, la persona se ilumina y se llena de sabiduría e irradia amor. 7.- Siente que continuamente llegan silabas “A” luminosas que representan amor y que llueven sobre las personas o persona, y a su vez esta o estas personas irradian amor a su alrededor sientan esto en toda su experiencia y unifíquense con ella. 8.- Sientan el amor en ustedes y en esa persona. 9.- Sientan continuamente amor por esa persona, perciban continuamente, siente el amor que quieras dar. 10.- Mientras cantamos el mantra de purificación. A KAR A ME DU TI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA A KAR A ME DU TI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA SO HA. 11.- Dedicatoria.

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PRÁCTICA DE LA MADRE DE AMOR Y SABIDURÍA.
Lo importante en esta práctica tantrica. Es transformarnos en amor y sabiduría, ser amor y sabiduría, la Luz Dorada si requieres de forma para realizar esto transfórmate en aquella manifestación de la divinidad que tú creas que répresenta estos atributos o cualidades. En la tradición YUNG DRUN BON, SHERAB CHAMMA (LA MADRE DE AMOR Y SABIDURÍA). Puedes imaginar incluso a Dios ya que como todos los maestros refieren Dios es Luz y Amor. Si comprendes todo como la base donde se realizan todos los fenómenos incluyendo el cuerpo físico, experimentando todo como una unidad, como el útero de la madre grandiosa atributos: amor y sabiduría. La práctica se puede hacer de tres maneras como se explica a continuación:

PRIMERA FORMA.
Se canta el mantra “MA OM” tres veces y se ve como del espacio infinito (azul muy obscuro-negro) viene una luz dorada el amor y la sabiduría, entran por Chakra de la corona y te transformas en esa luz dorada (amor y sabiduría). Siente como el cuerpo en el que habitas se transforma en amor y sabiduría, luz dorada, los huesos, la carne, la sangre, la piel, se transforman en amor y sabiduría tu esencia es precisamente eso amor y sabiduría, tú eres amor y sabiduría, no más un ego, programa, robot, zombi, autómata, no mas un cuerpo, mientras permaneces, siendo amor y sabiduría canta el mantra largo. Diez, treinta, ciento ocho o más veces.

OM MA VA MA DE MA HI MO HA E MA HO MA YE RU PA YE TA DU DU SO HA
Ahora repite nuevamente tres veces el mantra corto “MA OM”, lleva esas cualidades al corazón que se transforma en amor y sabiduría, luz dorada, diluye todos los obscurecimientos, obstáculos y perturbaciones, diluye el ego, condicionamiento, dualidad, etc. Transformándote en amor y sabiduría. Habiendo transformado todas tus perturbaciones y obstáculos. Ve a los lugares donde habías perdido la cualidad o cualidades que necesitas. La cualidad o las cualidades que puedes traer se relacionan con los elementos y sus colores (ver cuadro 7).
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Entonces se visualiza que esa cualidad es traída por el amor y la sabiduría en forma del elemento o cualidad que se necesitan a traves de la narina derecha, entra esa cualidad que se necesita y se va depositando en el corazón, se hace esto muchas veces se exhala por la narina izquierda, ve salir ese amor y sabiduría sacando todas las negatividades y que trae esa cualidad que necesitas a traves de la narina derecha de los lugares donde se había perdido y se va depositando en el corazón, después repite nuevamente el mantra largo tantas veces como se quiera. Repite nuevamente el mantra corto “MA OM” y visualiza como el amor y sabiduría - luz dorada, introduce la cualidad que se necesita y se deposita en el corazón, la introduce a traves del Chakra corona, baja por los canales principales hasta que el cuerpo, la carne, huesos, sangre, han integrado esa cualidad que se necesitaba ahora se es ese atributo. Repite nuevamente el mantra largo tantas veces como necesites y se termina dedicando la práctica para beneficio de todos los seres sintientes.

SEGUNDA FORMA.
La segunda forma de realizar esta práctica es similar a la primera, solo que aquí se hace la práctica para ayudar a otras personas. Se repite el mantra corto tres veces “MA OM”. Se visualiza como del espacio infinito viene el amor y la sabiduría- luz dorada, entra por el Chakra corona y por el Chakra corona de las personas que estas ayudando y ambos se transforman en amor y sabiduría. Luz dorada como se explico en la primera parte. Y se repite el mantra largo tantas veces como sea necesario. Se repite el mantra corto “MA OM” tres veces sintiendo transformarse en amor y sabiduría y salir amor y sabiduría por la narina izquierda y la narina izquierda de las personas que se esta ayudando habiendo transformado todo lo negativo, obstáculos y perturbaciones en amor y sabiduría que trae para todos la cualidad que se necesita y la que las personas necesitan respectivamente y se introduce por la narina derecha y la narina derecha de las personas que estas ayudando y la deposita en el corazón y el corazón de las personas que se este ayudando hasta que ambos integren totalmente esa cualidad y se transformen en ella, recita el mantra largo tantas veces como se requiera.
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el nosotros.fuente de las cuatro enseñanzas principales. tres veces y se visualiza como el amor y la sabiduría traen la cualidad que necesitas y necesita la otra persona. OM. no existe el tú. 75 . luz dorada eres. MA. En la segunda parte lo que cambia es que en lugar de que se traiga una cualidad de los elementos ya mencionados.protección para no cometer errores dañinos.protección de las maldiciones. MO. eras y serás amor y sabiduría. lo que traes directamente es amor y sabiduría en forma de luz dorada y te integras diluyendo el yo (ego)* transformándose en amor y sabiduría. MANTRA CORTÓ: MA. MA. SIGNIFICADO DE LOS MANTRAS. el el. MANTRA LARGO: OM.silaba raíz de amor y sabiduría.Se visualiza nuevamente la silaba “MA OM”.la gran madre omnisciente. Emedios de actividad iluminada. pacificadoras. DE. *Al no existir el yo (ego). TERCERA FORMA. MA.protección de la muerte. VA. el ella. HA. recitas el mantra largo tantas veces como se requiera y se termina dedicando la práctica.protección de los enemigos.silaba raíz de madre. Es igual a la primera en su primera parte. hasta que ambos integren totalmente esa cualidad y se transformen en ella. HI. MA.protección de las influencias planetarias negativas. enriquecedora.protección de los Nagas. poderosa e iracunda.protección contra infertilidad.protección de los puntos de vista erróneos. entrando esta o estas por la corona y la corona de la persona que estas ayudando y como esta cualidad desciende a traves de los canales y los canales de la persona que estas ayudando. el vosotros.

Secreto y supersecreto. por la apariencia o vacio.sus trescientos sesenta manifestaciones que inspiran otras enseñanzas sutricas o tantricas.el aspecto de amor que trasciende los tres limites.sus incontables manifestaciones externas. visión y meditación. en cada nivel externo e interno. Eternalismo o nihilismo. YE. preparación. RU.amor de manifestación y amor de los Bodhisattvas de las diez direcciones.la única raíz de sus incontables manifestaciones. DU DU.sus cinco mil quinientas emanaciones que se manifiestan en los cuatro caminos: acumulación.la base de manifestación de todos los atributos sutricos raíz. por la existencia y no existencia. TA.HO. HA. YE.amor.cuatro guardianes en las puertas del mandala. 76 . MA. dominador de las ocho clases de seres poderosos y setenta reinos poderosos. PA. no limitada por los tres tiempos pasado presente y futuro.las ciento ocho manifestaciones de la madre amorosa de amor y sabiduría. SO.

Suena el mantra de purificación: A OM HUNG A A KAR SA LE OD A YANG OM DU Una Luz emana de la “A” purificándolo todo. también. siente gran empatia y compasión por estos seres. PRÁCTICA PARA SUPERAR LA IRA. un rayo de Luz roja entrar por la garganta y otro por el corazón de color azul y transfórmate en Luz Pura.SEIS REINOS. Los fuegos volcánicos de “RAM” emanan del corazón y purifican a todos los seres que sufren por ira luego los vientos huracanados de “YANG” y las aguas de “MANG” que también emanan del corazón también se purifican. 77 . Ahora visualiza: un rayo de Luz blanca entrar por tu frente. Purifícate con el mantra de los elementos: RAM YANG MANG Del espacio surge fuego que entra por la corona y purifica el cuerpo físico. y purifica las huellas KARMICAS. El cuerpo se convierte en un recipiente claro como el cristal listo para recibir las enseñanzas. (cuadro no 8). ANTÍDOTOAMOR. Entonces suena el mantra “RAM YANG MANG”. Suena el mantra: A MU YE A KAR A NE A. entonces emanan aguas de inundación limpiando el cuerpo y los residuos KÁRMICOS. Enfócate en el primer Chakra y visualiza a numerosos seres sufriendo por causa de la ira y experimenta la ira. La “A” se transforma en esencia pura y perfecta. Desarrolla un sentimiento de compasión en tu corazón. Desde el espacio infinito una “A” luminosa desciende. después surge viento que entra por la corona.

PRÁCTICA PARA SUPERAR LA AVIDEZ. volar o ver salir impurezas de tu cuerpo. Primero haz la etapa preliminar de transformación. Entonces suena el mantra “RAM YANG MANG”. Esta práctica debe realizarse hasta que se tenga señales de purificación en los sueños como sangrar. fundiéndose con la esencia. con gran gozo por el éxito de la práctica canta el mantra de transformación: A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA SO HA A DU YANG SANG SANG Todos los reinos purificados y transformados en amor se transforman en Luz. Entonces suena el mantra: A DU YANG SANG SANG. A“. Siente gran empatia y compasión por todos estos seres. Con el sonido todos los seres se transforman en Luz y se unifican con la esencia. Visualiza como numerosas “A” caen como lluvia sobre todos estos seres transformando a cada uno de ellos en Luz. ANTÍDOTOGENEROSIDAD. Los fuegos volcánicos de “RAM” emanan del corazón y purifican a todos los seres que sufren por avidez luego los vientos huracanados de “YANG” y las aguas de “MANG” que también emanan del corazón también se purifican. Visualiza en el segundo Chakra a numerosos seres sufriendo por causa de la avidez y experimenta la avidez también. A”.Entonces suena el mantra de la perfección “A. Permanece en el espacio no dual. 78 . Ávidos. Tantas veces como lo desees. Entonces suena el mantra de la perfección “A.

Visualiza en el tercer Chakra a numerosos seres sufriendo por causa de la ignorancia. Con el sonido del mantra todos los seres purificados y transformados en generosidad se transforman en Luz. duda. Tantas veces como lo desees. FALTA DE CLARIDAD. Esta práctica debe realizarse hasta que se tenga señales de purificación en los sueños como sangrar. Con el sonido del mantra los seres transformados en Luz se unifican con la esencia con gran gozo por el éxito de esta práctica de purificación canta: A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA SO HA A TI RAM SANG SANG. 79 . Permanece en ese espacio no dual. Y siente gran empatia y compasión por todos estos seres. Primero haz la practica preliminar de transformación. DUDA. PRÁCTICA PARA SUPERAR LA IGNORANCIA. Los fuegos volcánicos de “RAM” emanan del corazón y purifican a todos los seres que sufren por ignorancia. duda y experimenta la ignorancia. Entonces suena el mantra: A TI RAM SANG SANG. Entonces suena el mantra de la perfección “A. A”. luego los vientos huracanados de “YANG” y las aguas de “MANG” que también emanan del corazón también los purifican. duda también. fundiéndose con la esencia. Entonces suena el mantra “RAM YANG MANG”.Visualiza como numerosas “A” caen como lluvia sobre todos estos seres transformando a cada uno de ellos en Luz. ANTÍDOTO-SABIDURÍA. volar o ver salir impurezas de tu cuerpo.

PRÁCTICA PARA SUPERAR LOS CELOS. Visualiza como numerosas “A” caen como lluvia sobre todos estos seres transformando a cada uno de ellos en luz.Visualiza como numerosas “A” caen como lluvia sobre todos estos seres tránsformando a cada uno de ellos en Luz. Entonces suena el mantra de la perfección “A. ENVIDIA. ANTÍDOTO APERTURA. luego los vientos huracanados de “YANG” y las aguas de “MANG” que también emanan del corazón también los purifican. fundiéndose con la esencia. Y siente gran empatia y compasión por todos estos seres. Permanece en ese espacio no dual. 80 . Con el sonido del mantra todos los seres purificados y transformados en sabiduría se transforman en Luz. Entonces suena el mantra “RAM YANG MANG”. volar o ver salir impurezas del cuerpo. Entonces suena el mantra: A TRI MANG SANG SANG. Tantas veces como lo desees. envidia también. envidia. Esta práctica debe realizarse hasta que se tengan señales de purificación en los sueños como sangrar. A”. Visualiza en el cuarto Chakra a numerosos seres sufriendo por causa de celos envidia y experimenta los celos. Los fuegos volcánicos de “RAM” emanan del corazón y purifican a todos los seres que sufren por celos. A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA SO HA A TRI MANG SANG SANG. Con el sonido del mantra los seres transformados en Luz se unifican con la esencia con gran gozo por el éxito de esta práctica de purificación canta.

Los fuegos volcánicos de “RAM” emanan del corazón y purifican a todos los seres que sufren por orgullo soberbia luego los vientos huracanados de “YANG” y las aguas de “MANG” que también emanan del corazón también se purifican. PRÁCTICA PARA SUPERAR EL ORGULLO. soberbia y experimenta orgullo. Entonces suena el mantra de la perfección “A. Y siente gran empatia y compasión por todos estos seres. Visualiza como numerosas “A” caen como lluvia sobre todos estos seres transformando a cada uno de ellos en Luz Entonces suena el mantra: 81 . soberbia también. canta: A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA SO HA A NI KHAM SANG SANG. SOBERBIA. fundiéndose con la esencia.Entonces suena el mantra: A NI KHAN SANG SANG. Visualiza en el quinto Chakra a numerosos seres sufriendo por causa de orgullo. A”. Permanece en ese espacio no dual. ANTÍDOTO-PAZ. Entonces suena el mantra “RAM YANG MANG”. Con el sonido del mantra los seres transformados en Luz se unifican con la esencia con gran gozo por el éxito de esta práctica de purificación. Esta práctica debe realizarse hasta que se tengan señales de purificación en los sueños como sangrar. volar o ver salir impurezas del cuerpo. Con el sonido del mantra todos los seres purificados y transformados en apertura se transforman en Luz.

A SU DUM SANG SANG. OBSTRUCCIONES. 82 . VENENOS. PRÁCTICA PARA SUPERAR LAS DISTRACCIONES PLACENTERAS O LA COMBINACIÓN DE TODAS LAS PERTURBACIONES. ANTÍDOTO-COMPASIÓN. Con el sonido del mantra todos los seres purificados y transformados en paz se transforman en Luz. esta práctica debe realizarse hasta que se tengan señales de purificación en los sueños. Entonces suena el mantra “RAM YANG MANG”. Con el sonido del mantra los seres son transformados en Luz y se unifican con la esencia con gran gozo por el éxito de esta práctica de purificación canta: A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA SO HA A NI KHAM SANG SANG. volar o ver salir impurezas de tu cuerpo. fundiéndose con la esencia. Visualiza como numerosas “A” caen como lluvia sobre todos estos seres transformándolos en compasión. Los fuegos volcánicos de “RAM” emanan del corazón y purifican a todos los seres que sufren por distracciones placenteras o la combinación de todas luego los vientos huracanados de “YANG” y las aguas de “MANG” que también emanan del corazón también los purifican. Permanece en ese espacio no dual. A”. Como sangrar. OBSTÁCULOS. Primero lleva a cabo la etapa preliminar de transformación. Visualiza en el sexto y séptimo Chakras a numerosos seres sufriendo por causa de las distracciones placenteras o la combinación de todas las perturbaciones y experimenta todas las perturbaciones también. Y siente gran empatia y compasión por todos estos seres. Entonces suena el mantra de la perfección “A.

también se purifican. Entonces suena el mantra “RAM YANG MANG”. Los fuegos volcánicos de “RAM” emanan del corazón y purifican a todos los seres que sufren todas o alguna de las perturbaciones. Desarrolla sentimiento de compasión en tu corazón.Al sonar este mantra las innumerables “A” se manifiestan en el espacio y caen como lluvia sobre los seres purificados transformando a cada uno de ellos en Luz. Permanece en ese espacio no dual. Los vientos de “YANG” y las aguas de “MANG” que también emanan del corazón. fundiéndose con la esencia. Ahora suena el mantra: A A HANG SANG SANG Con el sonido del mantra los seres transformados en Luz se unifican con la esencia con gran gozo por el éxito de esta práctica de purificación canta: A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA SO HA A A HANG SANG SANG. siente todas las perturbaciones en tu corazón y todos los sufrimientos de los seres y siente gran compasión. Con el sonido del mantra todos los seres purificados y transformados en compasión se transforman en Luz. Primero haz la etapa preliminar de transformación. Visualiza en el Chakra del corazón a los seres que sufren alguna perturbación. 83 . PRÁCTICA COMBINACIÓN DE LOS SEIS REINOS. Entonces suena el poderoso mantra de las cinco silabas: A OM HUNG RAM DZA A Y envía cada una de las silabas a los seres que sufren alguna perturbación.

“RAM” rojo para la avidez y se transforma en generosidad. soberbia. y se transforma en paz la “A” blanca para las distracciones placenteras o la combinación de todas y se transforma en compasión. “HUNG” para los celos envidia y se transforma en apertura. el “DZA” verde para el orgullo.“A” azul para la ira. Y se transforma en sabiduría. Suena el mantra: A OM HUNG RA DZA A A SU NI TRI TI DU SANG SANG Visualiza que de cada una de estas silabas emana luz transformando a todos los seres y sus respectivas perturbaciones en los antídotos para ellas. duda. falta de claridad. 84 . Todos se transforman en Luz. y se transforma en amor. Transfórmate en un arco iris y después en Luz blanca y permanece en la Mente Natural. “OM” amarillo para la ignorancia. temor.

PRACTICAS PRELIMINARES: 1. se conecta con estas cualidades y se canta el Mantra largo del elemento a trabajar. los santos. Y se transforman en la energia color del elemento. Los seres más débiles que pueden beneficiarse con nuestra ayuda. (esferas luminosas de colores del elemento que estés trabajando) entran al cuerpo por la corona y lo transforman en las cualidades y el color del elemento a trabajar. unificados. Aquellos seres con quien tenemos conexión Karmica.Gurú Yoga. liberados. realizados. A los seres poderosos de cualquier ámbito de la existencia por ejemplo. Bodhisattvas. RECUPERAR LAS ENERGÍAS ELEMENTALES. PRÁCTICA PRINCIPAL. Pronuncia el mantra semilla del elemento a trabajar tres veces y del espacio infinito surgen Tigles. seres iluminados beneficos. Y maestros iluminados despiertos. Y lleva la atención al órgano relacionado con el elemento el cual esta lleno de las cualidades y el color del elemento a trabajar. siendo y teniendo las cualidades del elemento a trabajar y recita el Mantra de los elementos combinados.. Recita el Mantra largo del elemento tantas veces como quieras..Nueve respiraciones de purificación.. recita el Mantra Semilla del elemento tres veces.Invita a Dios como Dios es todos los Budas.PRÁCTICA PARA LA PÉRDIDA DE ALMA Y RECUPERACIÓN DE LAS ENERGÍAS ELEMENTALES. los Ángeles en occidente. Mientras se recita el mantra combinado de todos los elementos. Y luego siente como los obstáculos y las cualidades negativas son eliminadas. mientras se continua sintiendo. Por la narina derecha salen los obstáculos y negatividades disolviéndose en el espacio puro y las cualidades del elemento a trabajar vienen a ti de los lugares donde se perdieron y es recuperada en forma de esencia elemental pura a traves de la narina izquierda y se deposita en el órgano 85 . 2. Los guardianes en TÍBET. 3.

Tierra con poco aire: añeja y muerta. difícil de cambiar. volando. Entona el Mantra de larga vida. confiable. enfoque. Tierra en exceso: pesado. Tierra con poco agua: árida. Tierra con poco fuego: frió e intolerable. Al final de la práctica. pensamiento pesado.asociado con el elemento a trabajar. Cualidades: fuerza. Solidó incapaz de moverse. perezoso. Desarrollo espiritual: superar ignorancia. cruel. Tierra balanceada: estable. arraigada. seguridad. sin aterrizaje e insatisfechos. depresión. áspera. espaciosos o agitados. Hora en que es más fuerte: de media mañana a medio dia. firmeza. dura. y reconocer la luminosa conciencia innata común a todas las experiencias. Órgano: bazo. TIERRA. Práctica cuando hay exceso: siendo flexible en tus pensamientos. apagado y obscuro. la ignorancia se disipa y la sabiduría se manifiesta particularmente la sabiduría del elemento que se trabaja. Se recita el Mantra semilla del elemento tres veces y la esencia del elemento a trabajar entra en forma de luz del color del elemento a trabajar se llena el canal central. Esta es la mayor capacidad de la tierra que permite al practicante estar aterrizado aun en situaciones extremas. los problemas parecen demasiado sólidos y se identifica con ellos difícilmente recuerda los sueños. Se puede hacer esta parte de la práctica media o una hora. Permanece en ese estado mientras se recita el mantra de todos los elementos. el néctar (ambrosía) se acumula en el corazón y se integra con la conciencia. Poca tierra: estamos sin ancla. Mantra semilla: MA KHAM Mantra largo: KHAM LE ZHI KYE LE DU. Se puede trabajar con un elemento a la vez o si se tiene tiempo se hace esta práctica completa con cada uno de los elementos. conexión. aterrizada. Color: amarillo. Sabiduría: de ecuanimidad. falta de creatividad. llama 86 . Incapaces de conectar lo que se empieza. incrementar sabiduría. rigidez o resignado.

Agua en exceso: mucho sentimiento y emoción y a veces mucho confort que lo hace irresponsable. disminuye la claridad en la meditación se siente contento en situaciones que deben de ser cambiadas y falta de productividad. fluyendo. AGUA. falta de confort alrededor de otras gentes disconfort interno y pérdida de la alegría en la vida espiritual. La practica puede hacerse infértil y árida.las cualidades elementales de aire agua y fuego para crear flexibilidad. Color: azul luminoso. relajado. fuego y tierra. pacifico. Práctica cuando hay poca tierra: las prácticas de concentración y de estabilidad de la mente son recomendadas ya que esta estabilidad surge de la tierra. Agua balanceada: acepta situaciones. flotando a traves de la vida. Movimiento fácil a traves de los eventos y relaciones de vida. Si estas aterrizado en tu práctica desarrollas las cualidades de la tierra a traves de desarrollar concentración. Sabiduría: como espejo. amor y compasión. practicas afectivas. confort. Órgano: riñones. gozoso. falta de alegría. creatividad y viveza. Poca agua: disconfort en nosotros mismos. 87 . Mantra largo: MAM DANG RA MAM TING DU. Practicas que desarrollan aspectos positivos de agua: Guru Yoga que abre el corazón. sensibilidad. Mantra semilla: MA MANG. Tonglen (tomar y dar). contento de vivir. Desarrollo espiritual: superando celos. Hora en que es mas fuerte: de la puesta del sol hasta que todas las estrellas son visibles. incrementando apertura. Cualidades: calma. a la deriva que hace difícil completar tareas y gozar sus frutos. Imagen: vasto lago calmo. Poca agua y tierra: hacen que domine aire y fuego manifestándose como sin fundamento y excesiva agitación. debilidad. con las personas y situaciones. Práctica en exceso de agua: traer las cualidades positivas del aire. perdida de la presencia.

88 . Imagen: fiero volcán. ni inspiración para tener nuevas experiencias. en el trabajo. paz y agitación por falta de agua e inestabilidad por falta de tierra. Con poca tierra: como es su opuesto se manifiesta como falta de aterrizaje. Fuego deficiente con exceso de aire: puede haber movimiento pero es improductivo e increativo. y algunos Yogas físicos. Practicas en exceso de fuego: traer las cualidades de tierra. fuerza interior inspiración. Esto dificulta sentarse cinco minutos. Son intolerantes.FUEGO. Desarrollo espiritual: fuego interno. cosas simples lo prenden e irritan. Rushen externo. actuando sin pensar con palabras airadas y gestos. Fuego en exceso: agitación. en la practica: pensamientos que surgen rápidamente y difíciles de controlar. o se le dificulta encontrando alegría y gozo al hacerla. Iniciar proyectos. incrementando generosidad. y reaccionan impulsivamente. siempre tiene algo que hacer. rápido y la siguiente idea surge antes que termine de decir la primera tienen dificultad para dormir. como resultado el desarrollo de la práctica es muy lento. Hora en que es más fuerte: de la salida del sol a media mañana. no hay entusiasmo. inspirado. Fuego balanceado: comprometido. felicidad en el trabajo y realización. calor. Prácticas que desarrollan fuego: Thumo. creatividad. y falta de inspiración. en la practica: carece de energia e inspiración para hacer la practica. la intuición esta relacionada con el fuego como lo esta el entusiasmo y la excitación. calidez. fuerza. nada nuevo surge. Hablan mucho. no hay alegría en el vivir. Poco fuego: falta de vitalidad. Con poca agua: disconfort y sin descanso. gozo. Órgano: hígado. fuerza de voluntad. Sabiduría: de discriminación. falta de calma. Cualidades: energia. MANTRA SEMILLA: MA RAM Mantra largo: RAM SANG TANG NE RAM DU. movimiento rápido e inestabilidad. La práctica no tiene raíces. agua y aire. Color: rojo luminoso. la vida se hace rutinaria. superando deseos y avaricia.

Asociado a curiosidad. odio en amor. Mantra semilla: MA YAM Mantra largo: YAM YAM NI LU THUN DU Órgano: pulmones. incrementando paz. orgullo y egoísmo en paz. rapidez. frescura. Mantra largo: A MUYE A KAR A NE A Color: blanco luminoso o claro. Aire en déficit: es fácil tensionarse o rigidizarse. podemos estar agitados. Imagen: viento fresco a traves del valle y a traves de las montañas. Sabiduría: de Dharmadatu esencia. vividez. Cuando esta desarrollado uno puede transformar lo negativo en positivo. apenados o volando. ESPACIO. por que la mente y la energia están precipitadas cuando el aire es dominante las cualidades de la tierra y el agua son deficientes. si esta en un lugar. Órgano: corazón. otro parece mejor. agua. dificultad para encontrar conexión y confort. fuego. Práctica en exceso de aire: traer las cualidades de tierra. Cualidades: flexibilidad. es difícil tener experiencias de vacuidad. las cosas se hacen difíciles de cambiar. 89 . hay flexibilidad si las cosas van mal podemos apreciar otros aspectos de la experiencia. avaricia en generosidad. celos en apertura. Mantra semilla: MA A. dificultad para aceptar las cosas. cuando una pena surge esta permanece cuando hay una carencia de aire a menudo hay carencia de progreso en la práctica espiritual y una incapacidad para transformar lo que surja dentro de la práctica. Aire en exceso. Desarrollo espiritual: superando orgullo. POWA. THRUL KOR. Cuando el aire es perturbado: hay dificultad para concentrarse y meditar.AIRE. Desarrollo espiritual: superar ira. como las cosas son en realidad). Hora en que es más fuerte: de medio dia a la puesta del sol. sin foco. Sabiduría: que todo lo logra. Aire balanceado: cuando hay pena e inquietud se van. aprendizaje y flexibilidad en el intelecto. Hay poca estabilidad y contento. hay impaciencia. incrementar amor. Practicas para elemento aire: TSA LUNG.

OD DU: recibir la fuerza de larga vida donde la necesitas. Práctica para el elemento espacio: Dzogchen es la práctica principal para desarrollar espacio. la experiencia de sabiduría innata. suficiente tolerancia. “A” blanca. cualquier cosa que surja puede ser acomodada. A YAM RAM MAM KHAM BRUM DU MANTRA DE LARGA VIDA: SO DRUM AKAR MU LA TING NAM OD DU MU YE SHE NI DZA SO: espacio vacio. también hace más fácil que los otros elementos dominen y determinen nuestra reacción. claridad. este estado no es una integración con la naturaleza de la mente. Cualidades: espaciosidad. conciencia pura. MU LA: silaba semilla de yogui (RIG-DZIN). TING NAM: néctar (gozo interior). un llamado. Hora en que es más fuerte: del anochecer a la salida del sol. Sin balance en la práctica: resulta en carencia de foco y presencia. facilidad. suficiente capacidad emocional. Mucho espacio resulta en una carencia de conciencia una carencia de presencia. hay suficiente tiempo. quita obstáculos. expansividad. la fuente del gozo. MU YE: silaba semilla para la prosperidad. todo parece solidó e impenetrable. 90 . En lugar de huir de la experiencia estamos más enraizados. DZA: ganchos de luz. SHE NI: silaba semilla humana.Imagen: vasto cielo abierto sobre desierto o plantas. Poco espacio: somos dominados por cualquier cosa que surja. No estamos disociados de la experiencia. Espacio en exceso: somos espaciosos y no podemos conectarnos a los contenidos del espacio. vastedad. nosotros simplemente perdemos conexión. DRUM: castillo de la deidad de larga vida. Espacio balanceado: hay espacio en la vida. MANTRA DE LOS ELEMENTOS COMBINADOS. ni completamente atrapados por ella. A KAR: sabiduría innata.

Una vez que ha descubierto el carácter ilusorio de las apariencias. Segundo se toma refugio en la gran madre. con el objeto de que los seres que asisten se satisfagan y pacifiquen y puedan todos. la vacuidad iluminada. y la base. con esto indica que una vez diluido el ego solo queda la esencia (vacio y luz) lo que tú ya eras. pudiendo asi liberarse se ofrece el cuerpo físico. de la conciencia.KUNZHI. siendo como las dos caras de una misma moneda. La práctica continua refiriendo que se libere la conciencia y se transforme en la luz dorada. una de las enseñanzas tibetanas del sendero En virtud de ofrecer el cuerpo físico el practicante diluye el ego y trasciende la ignorancia. recibir las enseñanzas de la verdadera naturaleza y todos nos liberemos de la ignorancia. tú y ellos. y generamos la mente de compasión para beneficio de los seres de este y otros planos para que se liberen de las apariencias ilusorias y comprendan y experimenten la verdadera naturaleza. 91 . Se mantienen en la misma fuente. Es directo. que el no iluminado cree reales y separadas. Existen varias tipos de práctica de CHOD en TÍBET la que exponemos aquí es de la tradición Bön y se le conoce como la risa de las danzarinas celestiales. vuelven a la misma fuente: aunque aparezcan deidades o demonios ambos surgen en el útero de la madre grandiosa. ETIMOLÓGICAMENTE SIGNIFICA CORTAR. trascendiendo la dualidad de bien y mal descubriendo que todo se origina. enseña que Samsara es proyección de la energia y que Samsara y Nirvana están unidos. CORTAR EL EGO. permanece y vuelve a la misma fuente. Ofreciendo el cuerpo y el programa (condicionamiento genético y adquirido) en un banquete blanco y después rojo. eres y serás solo reside ahí y continua con la práctica. se diluyen y se integran en la misma fuente.CHOD. La práctica tiene varias partes: Primero se toma conciencia de la verdadera náturaleza de los fenómenos. RIGPA.

Bailando la danza de la perspectiva no dual conectamos la fuerza y energia con la conciencia al reconocer que deidades y demonios no son sino proyecciones de nuestra mente. Aun que aparezcan deidades o demonios. KHANDROS-TIBETANO) LA OFRENDA DEL CUERPO. las deidades tutelares y las bailarinas celestiales. canta la canción y baila la danza de la juguetona sabiduría primordial. (Con nosotros mismos y con el mundo). EL GRAN TESORO DEL CIELO ULTRA PROFUNDO Tomo refugio en Dios como Dios es. se gira el cuerpo ilusorio como la rueda de ofrendas (TSHOGS KYI KHOR-LO-GANE CHAKRA) se comienza yendo a un lugar terrorífico y apaciguando esta tierra. los maestros realizados. DAG-DZIN GONG-PEI PHUNG-PO SHIK-SE-SHIK La melodía increada emerge en la extensión del espacio. NYI-DZIN DRE-GO-GO-LA-DRO-ZHIG-DUNG Se aniquilan los muchos espíritus que se apegan al ser (ego). con las que solemos establecer una relación dualista de apego o rechazo. Esta es la danza de la perspectiva no dual. DI-NA LA-TANG DRE SHE NANG VA YANG No actúan de ningún otro lado que del espacio del útero de la madre grandiosa. SHI-TSEL GAG-ME RANG-NANG GAR YUR VE De la cambiante danza de las propias apariencias.LA RISA DE LAS BAILARINAS CELESTIALES (DAKINIS-SÁNSCRITO. el darnos cuenta de esto permite prescindir de un punto de referencia fijo en nuestro interactuar con las proyecciones energéticas. el practicante que comprende la igualdad entre Samsara y Nirvana. YUM-CHEN A GE-LONG NE SHEN MA YI La incesante energia de la base se disuelve en la naturaleza de la sabiduría no dual. NYI-ME YE SHE GANG-DU YA LA LA Al compás del baile sobre la cabeza del demonio salvaje que se apega a la dualidad. Junto con los sonidos del tambor (Damaru) y la campana (Drilbu). que representan la inseparabilidad de los métodos y la sabiduría. DAG-ME NYUG-ME-LU YANG-YING SU THON Bailando en el cielo la danza ilusoria de la verdad. 92 . cantan las siguientes palabras que emergen del estado natural.

Afuera-adentro. Bueno-malo. especialmente para los espíritus obstaculizadores. entendemos que los espíritus causan perjuicios por que están engañados de la misma manera y pedimos que puedan liberarse. Blanco-negro) es un engaño. NEL-JOR TONG YID KHA-GE GAR-KED Asusta a los GYAL LONG masculinos y femeninos. sin reconocer nuestro propio engaño RANG-THURI-PA MA-SHE NYL ZIN YI Los demonios dañan a todos los demás seres sintientes 93 . NIA-DAG ZUNG-DZIN NYON-MONG DUL-DU-LOG HUNG HUNG HUNG PE. PE. Arribaabajo. del juego de éxtasis y sabiduría primordial. uno desarrolla la mente iluminada cuando comprendemos que la perspectiva dual (yo-tú. Al apegarnos a la dualidad. Tomo refugio en el espacio de la madre grandiosa. Habiendo tomado refugio.SHE ROL . GYAL-LONG VA-GYE PHO-ME LE GEM SHIK Por medio de este gran baile. pedimos su protección para los seres de los seis reinos.CHEN YE .PE DRO CHEN YI Se pulveriza la aflictiva percepción dual del ego. DE . PE TOMANDO REFUGIO. SHI-MA CHO-TONG CHEN-SATRIG YUM SATRIG YUM (dama sabia) la gran vacuidad de la base no fabricada MA YUM-CHEN LONG-LA CHAB-SO CHI Oh madre te suplico que protejas compasiva MA NYEN-SE LIAN-DRE RIG DU DRO A los seres migratorios de las seis especies incluyendo a los dioses y demonios de las tierras terroríficas ya que todos han sido madres de uno MA-KHYE KYI THU-SE ZUNG DU SO PE DESARROLLANDO BODHICHITTA.DEN-ME GYU-ME DRO-GAR KHA LA THRAB Con el rugido cósmico del vacio el practicante. Al tomar refugio en la gran madre deidad de CHOD que es el vacio-claridad del cual todo surge. Habiendo bailado la danza uno toma refugio. Esta actitud compasiva es Bodhichitta.

E MA HO Que maravilloso Invoco a Dios como Dios es Invoco a la dimensión verdadera (Bön) KUNTU ZANGMO totalmente buena BON-KU KUNTU ZANGMO LA SOL VA-DEB Invoco a la dimensión completa SHERAB PARCHIN “sabiduría perfecta” DZOG-KU SHERAB PHARCHE LA SOL-VA DEB Invoco a la madre grandiosa CHEMA WATSO “madre maravillosa del lago luminoso” YUM-CHEN CHEMA WATSHO LA SOL VA DEB Invoco a la bailarina celestial KALPA ZANGMO “dama de la era propicia” KHANDRO KALPA ZANGMO LA SOL-VA DEB Invoco a la bailarina celestial THUGJE KUNDROL “liberadora compasiva de todos los seres sintientes” KHANDRO THUGJE KUNDROL LA SOL. uno recita plegarias invocando a dios como dios es y a los seres iluminados en quienes tenemos fe real.VA DEB Invoco a la bailarina celestial WADEN NYBAR “dama luminosa como el sol resplandeciente” KHANDRO WADEN NYBAR LA SOL-VA DEB Invoco a la bailarina celestial SIDPE GYALMO “reina de la Existencia” KHANDRO SIPE GYALMO LA SOL-WA DEB Invoco a las pacificas danzarinas celestiales blancas ZHI-VE KHANDRO KARMO LA SOL-VA DEB Invoco a las expansivas bailarinas celestiales verdes 94 . La fuerza de nuestra fe nos confiere su poder para amansar a los espíritus obstaculizadores y guiarlos hacia la liberación.SHEN-SEM-CHEN YUN.LA NE CHE DRE Ahora habiendo comprendido el significado de la mente iluminada DA CHANG CHUB SEM YI DEN DOG NE Ruego que todos ellos puedan liberarse en la naturaleza de la pura extensión primordial YING KA-DAG NANG DU DROL YUR CHIG PE PLEGARIA A LAS BAILARINAS CELESTIALES. Habiendo desarrollado la mente suprema.

al emitir el segundo “PE”la mente nonata (que esta desarraigada del auto-apego al cuerpo) debe ser expulsada al cielo a traves del canal central LU DAG ZIN BOR WE YE ME SEM TSA U-ME LAM-NE KHA-LE DE PE 95 .YE PE KHANDRO JAMBMO LA SOL-VA DEB Invoco a las conquistadoras bailarinas celestiales rojas WANG-KI KHANDRO MARMO LA SOL-VA DEB Invoco a las airadas bailarinas celestiales azules DRAG-PE KHANDRO NAGMO LA SOL-VA DEB Invoco a las cuatro clases de parteras temibles JIG CHE GO MA DE ZHI LA SOL-VA DEB Invoco al bondadoso Maestro Raíz DRIN CHE TSAVE LAMA LA SOL VA DEB Con la emergente energia del conjunto de pensamientos compasivos de estas madres MA TSHOG THUG YE GONG-PE TSAL-CHUNG LA Amansare vigorosamente a los dioses y demonios de las indomadas tierras temibles MA THUL NYEN SE LAN DRE WANG DU DU Dominare gloriosamente a los dioses y demonios de las tierras temerosas intratables MA RUNG NYEN SE LAN DRE ZIL GYI NE Y guiare hacia la extensión a los seres irrealizados de los tres reinos MA DOG KHAM SUM SEM CHEN YING SU DRONG Ruego que todos los seres tengan la budeidad totalmente perfecta MA CHIG KHA YING TSHOM BO CHIG DRE NE Integrándose en la extensión celestial de la madre única MA LU ZOG-PE SANG-YE SO THOB SHOG (2 VECES) PE OFRENDA DEL CUERPO. Al emitir el primer “PE” aquí expulsamos la conciencia desde nuestro canal central hacia arriba enérgicamente. uno ofrece el cuerpo. Habiendo hecho plegarias. Esa conciencia se transforma en la diosa (atributo cualidad divina) “KELSANG MA”. Ascendiendo la conciencia y liberándola del cuerpo físico.

La mente adquiere la identidad de “KELSANG MA” (dama de la era propicia). Una vez fundido. corta nuestro cuerpo. con la cuchilla curva de su mano derecha YE DRI GUG GY A PHUNG-PE DE-PO DREL Y decapita al diablo arrogante (ego) cercenándole el cráneo DU NYOM CHE GO CHE THE PA DREG Coloca el cráneo como vasija sobre el “tri milenario” (cosmos) TONG-SUM GY KHA-LA ZANG SU TSUG Y pone las partes del cuerpo físico ya tajadas en el recipiente ZUG PHUG-PO NE-DU LING YI ZHAG El fuego de la “a” pequeña que emana del tesoro secreto de la mentecorazón THUG ZNAG VE ZE NE THRÖ PA YI Derrite el cuerpo físico dentro de la vasija A THUG YI NE YI ZUG PHUNG ZHU Los elementos del cuerpo físico se funden en néctar LU PHUNG KHAM DUD SIR NAR YI ZHU Y el néctar fundido gotea de la “A” y la “HUNG” A HAM LE DÜ TSYI ZHUN THIG YI Colmando el cielo y la tierra con este néctar de seis sabores RO-GYA-DEN DÜ TSI NAM SAR KHENG (2 VECES) PE 96 . Distribuyendo el banquete blanco. los cuales. Este néctar alimenta a una infinidad de seres. Ella libera al diablo o sea al cuerpo (EGO). la “A” y el “HUNG” en su corazón lo transforman en néctar. la que subyuga a los diablos de las aflicciones NYON-MONG YI DU JOM KALZANG MA Quien surge en su dimensión radiante (de color rojo naranja) asumiendo la postura danzante con los seis ornamentos de hueso KU YEN-DRUG THRA-LE GAR YI ZHENG PE BANQUETE BLANCO. una vez satisfechas todas sus necesidades. la conciencia que es ahora la diosa. que es el ego. cumplen con sus diversas funciones. y lo funde con el fuego que surge de la “A” en su corazón.

PO DREL Decapita al diablo arrogante (ego) y sobre el “tri milenario” DÜD NYEM CHE GO CHE YANG ZHI TENG Apila la carne y la sangre encima de la piel extendida TONG-SUM GYI KHA LA SHA THRAG BUNG Hey. la diosa lo decapita y lo corta e invita a los espíritus obstaculizadores que se alimentan de carne sangre y huesos.OFRENDA A LOS CUATRO HUÉSPEDES. MA RIG DRUG DÖ TSHIM IEN CHAG KHER PE. obstáculos ocasionados por los pensamientos malignos de los demonios masculinos y femeninos. dioses y demonios de las tierras temerosas CHA KÖ PO RO THOG HIAG PA ZHIN Hey. BANQUETE ROJO. las madres quedan satisfechas MA RIG DRUG DRO-NAM TSHIM PAR CHO PE Habiendo complacido a las deidades. DÖN PHO MO I DUG SEM NÖ GUEI ZHI Y sanados los deseos de los seres migratorios de las seis especies. Las madres saldaran las deudas de uno. el cuerpo con la cuchilla curva de la mano derecha YE DRI GUG GYI PHUNG PÖ I DÜD. los huéspedes superiores. dioses y demonios de las tierras terribles 97 . Se completan las dos acumulaciones de merito y discernimiento / sabiduría HIA CHÖ DRÖN NYE NE TSHOG NYI DZOG Habiendo deleitado a los guardianes de las enseñanzas del Bön (ellos) cumplen las tareas encomendadas BÖN-DEN GYONG GYE NE LE CHOL DRUB Oponiéndose a los perjuicios daños. PE. “KELSANG MA” libera al diablo. asi se saldan las huellas karmicas y los espíritus quedan satisfechos y apaciguados. Una vez mas ofrendamos nuestro cuerpo. Les ofrezco a los huéspedes superiores las joyas del refugio GYAB KEN-CHOG DRÖN LA CHÖ PA BAL El grupo de protectores de las enseñanzas consumen gozosas KA DEN SUNG TSHOG YI YE PAR ZHE Las ocho clases de espíritus perjudiciales disfrutan complacidas GE CHUNG-PO DEGYE NGOM PAR ROL Y los seres migratorios de las seis especies. esos pensamientos y sus perjuicios se pacifican. PE.

PE. Cortando la raíz del gestar. Las madres MA SEM CHEN YONG LA NYING JE YI PE EL OBSEQUIO DE LA ASISTENCIA. del pensar y el recordar en la mente (Repetir tres veces desde aquí hasta la marca) SEM DREN SEM KHEN PE ZHI TSA CHE 98 . A los dioses y demonios que habitan la gran morada secreta NE ZANG-CHEN ZHIG KHÖ LAN DRE NAM Les ruego que abandonen para siempre los pensamientos perjudiciales hacia otros DÜ TAG TU SHEN LA NÖ SEM PONG Que tomen refugio en las cuatro fuentes del sitio (árbol del refugio) YUNG DRUNG YUL YUNG NE SHIR CHAB SU SOL Y que generen compasión hacia todos los seres sintientes. Ahora se puede pedir a los espíritus que no hagan mas daño y sigan las enseñanzas.KIO NIEN SE LAN DRE DIR DU Júntense aquí como buitres aterrizando sobre cadáveres SHA DÖ NA SHA LA KHAM KHAM SO Si desean carne cómanla trozo a trozo THRAG DO NAM THRAG LA JIB JIB THUNG Si desean huesos mastiquen los huesos y succionen la medula RU DÖ NAM RU CHÖ LA KANG JIB Disfruten mientras devoran los órganos internos y los intestinos NANG THROL DANG YU MA KHYUR ROL Ruego que se puedan saldar las deudas Karmicas de vidas pasadas y futuras TSHI NGA-CHYI LEN CHAG KHER GYUR CHIG Y que se puedan pacificar los pensamientos malignos de los demonios perjudiciales DRE DU CHEN DU SEM ZHI GYUR CHIG (2 VECES) PE. PE. Trasmitimos a los espíritus la enseñanza de la verdadera naturaleza de la mente.

99 . Después uno recita la dedicatoria: Dedicamos el beneficio de la práctica a los espíritus obstaculizadores y a los seres de los seis reinos para que alcancen la liberación. Que a traves de las virtudes de lo escrito.Uno percibe la falta de existencia concreta de las cosas DÖN NGÖ PO MA DRUB SA LE VA Esta es la sabiduría autentica de “KUNTU ZANGMO” DI KUN ZANG KÖNG PA YANG DAG YIN Ahora habiendo reconocido la propia naturaleza de uno puedan todos liberarse DA RANG NGO SHE NE DROL VAR SHOG (se repite tres veces desde la marca hasta aquí) PE DEDICATORIA Y PLEGARIAS. A todos los dioses (atributos. acción. DAK KIZAG ME TSHOG CHEN DI GE PE Que surge de esta gran acumulación impoluta GUE TSHOG NYEN SE HIAN DRE YONG LA NGO Puedan todos los seres migratorios obtener la budeidad rápidamente. obscurecimientos) de las tierras terroríficas. todos los seres sintientes puedan obtener la budeidad. en un toque KUN GYANG TSHOG NYI TER LA LONG CHÖ NE Gozando del tesoro de las dos acumulaciones DRO KUN CHAM CHIG SANG YE NYUR THOB SHOG PE COLOFÓN Está sellado con la no objetivación de las tres ruedas (de gente. les dedico la acumulación de virtud. TASHI SO (ASI SEA). manifestaciones) y demonios (perturbaciones. obstáculos. me pidió que escribiera este texto ofreciendo joyas de la segunda clase (plata) flores y extendiendo una bufanda de seda inmaculada. cualidades. y aquello sobre lo que se actúa) mi propio discípulo de NYAGTSUN (NYAG RONG) cuyo nombre es PRAJÑA.

V) Alegría por los meritos: meditar e inspirarnos en los meritos 100 . Hacer los Cuatro Inconmensurables: alegría. unificados.Comida. 8. Hacer Bodichitta (ver pag 11).. la base de donde surgen todos los fenómenos esta la manifestación de la sabiduría compasiva. 4. I) Hacer ofrendas: 1..MEDITACIÓN EN LA MANIFESTACIÓN DE LA SABIDURÍA COMPASIVA (CHENREZING -AVALOKITESHVARA) VISUALIZACIÓN. En el espacio. A los maestros realizados. 2.Luz. iluminados..Incienso. liberados. Tomo refugio en mi bondadoso Maestro Raíz Tomo refugio en los poderosos Yidams Tantricos Tomo refugio en las potentes Dakinis secretas Tomo refugio en los tres: Maestro. II) Vandana (veneración o salutación) hacer postraciones como muestra de veneración a Dios como Dios es. III) Tomar refugio: CHEN DEN TSA VE LAMA NAN LA CHAP SU CHI DOP DEN NGAK CHI YIDAM LHA LA CHAP SU CHI UN DEN SANG YE KHANDRO MA LA CHAP SU CHI LAMA.Perfume..Música (ver altar pag. 7.Agua para beber...Agua para lavarse.Flores. 3. sabiduría.. KHANDRO SUM LA CHAP SU CHI Tomo refugio en Dios como Dios es. YIDAM. equilibrio. 32). Yidams y Dakinis IV) Confesión de actos dañinos (ver pag 42). 5. compasión (pag 75). PLEGARIA DE SIETE RAMAS (PUJA DE SIETE RAMAS). 6.

DE Después de cada verso visualizar mucha luz viniendo del espacio infinito fluyendo dentro de tu cuerpo y llenándolo. VI) Ruego y suplica: dar. unificados En los seis reinos de existencia para ser rápidamente liberado Del gran Océano de Samsara Por favor limpia todos los Karmas e ilusión Por favor guía con tu compasión A todos los seres migratorios a los campos de gozo Por favor. esto purifica el egoísmo y la ignorancia que te ayuda a entender el significado de los versos y te da la habilidad de integrar cada verso en tu vida. seres despiertos. liberados. la enseñanza de la verdad. SUPLICA Oh Dios como eres Oh manifestación compasiva Tesoro de compasión Te suplico. unificados. realizados. manifestación de amor y compasión En todas mis vidas se virtuoso amigo Muestra bien la vía pura libre de engaños Y que rápidamente alcancemos el estado de Buda. por favor escúchame Dios por favor guíame.alcanzados por los seres despiertos. VII) Transferencia de los meritos (ver Dedicatoria pag 62 y Voto de Bodhisattva pag 11). MEDITACIÓN EN LOS OCHO VERSOS TRANSFORMACIÓN DEL PENSAMIENTO. Para beneficio de todos los seres sintientes. iluminados. iluminados. 101 . realizados. liberados. OFRECIMIENTO DEL MANDALA (VER PAG 53). emanar.

2. Entrenarse en el tomar y dar. El Karma.. 1). 2). Hay tres objetos. vacuidad. La naturaleza no siempre satisfactoria de Samsara. Entender estas enseñanzas como un sol un diamante.. Examinar la naturaleza no nacida de la mente.ENTRENAMIENTO MENTAL EN 7 PUNTOS 1. Periodo de estabilidad meditativa: • • Considerar todos los fenómenos como un sueño.. Medita en la gran bondad de todos los seres.ENTRENAMIENTO EN LAS DOS BODICHITAS. • Entendiendo la verdadera modalidad de la existencia. BODHI. luz clara). las enseñanzas. tres venenos y tres raíces de virtud. (Ver Tonglen pag 115).LUZ. Cuando las degeneraciones (tiempo. 102 . seres. • Comprender el vacio del vacio (SUNYATA. después medita sobre lo afortunado de tener un cuerpo humano.PRÁCTICA PRIMERO LOS PRELIMINARES. aflicciones emocionales. duración de la vida o ideologías surjan transfórmalas en el camino al completo despertar. DESPERTAR CHITTA. La impermanencia y la muerte. ACTITUD). • Periodo postmeditativo. (ULTERIOR Y CONVENCIONAL). Todo lo que surja es ilusión.CULTIVO DE LA BODICHITA CONVENCIONAL. Destierro del unico objeto merecedor de toda censura el “YO” convencional. Entre sesiones considérate un creador de ilusiones.MENTE. • La naturaleza esencial del camino es residir en la base de todos los fenómenos (espacio.CULTIVO DE LA BODICHITA (MENTE ALTRUISTA DEL DESPERTAR. las practicas que te permiten realizarte. STON PA NID).

Pon en práctica las cinco fuerzas (1. indica transformación.Determinación y 5.Familiarización.Plegaria de inspiración). Los dos testigos: (mente natural y mente de esfuerzo) presta atención al principal...Motivación. Las cuatro preparaciones constituyen el método supremo: I) Acumulación de merito. Estas cinco fuerzas son la práctica más importante en las instrucciones del gran vehículo Mahayana para la transferencia de conciencia. IV) Generación de Bodhicitta para beneficio de todos. Las tres raíces de virtud: 1) Desapego 2) Ecuanimidad y 3) Sabiduría. Cuando el entorno y sus habitantes esten esclavizados por la maldad.CRITERIOS PARA EVALUAR NUESTRO PROGRESO EN EL ENTRENAMIENTO MENTAL. 3. transforma las condiciones desfavorables en el camino a la liberación.Los objetos son: 1) Experiencias agradables 2) Desagradables y 3) Neutras. 6... 3. 2.. II) Purificación de semillas negativas.TRANSFORMACIÓN DE LAS CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS EN EL CAMINO DEL DESPERTAR.. 4. observar. 5. Los tres venenos: 1) Apego 2) Aversión e 3) Ignorancia.PRÁCTICA PARA LA VIDA DIARIA. practica de acuerdo a estas palabras. Todo el Dharma se sintetiza en un solo objetivo. La señal de una mente procesada es el gozo y la felicidad La actitud opuesta a tus hábitos negativos.Semilla blanca (Tigle). 103 .. Recuerda esto repetidamente en todas las acciones. III) Hacer ofrendas a dios y a los protectores. Transforma toda circunstancia de vida en un objeto de meditación.

No tiendas emboscadas. Sintetiza todas las prácticas meditativas en una sola. 5) Ó un gran yogui (Mahasiddhi). No seas truculento. Hay dos tareas. 7.PRECEPTOS DEL ENTRENAMIENTO MENTAL. Cuando surjan las emociones y actitudes perturbadoras. No comentes las debilidades de los demás.. 3) Un asceta. una al principio y una al final. No conviertas lo sagrado en profano. aplica los antídotos. No toleres tus emociones y actitudes perturbadoras. 2) Un devoto de la disciplina moral. Renuncia a toda expectativa de resultados. Purifica primero la mayor de tus emociones perturbadoras. 4) Un maestro de virtud. La señal de haber entrenado la mente es poseer las cinco grandezas: 1) Convertirse en un Bodhisatva. Práctica siempre los tres puntos generales: 1) No romper tus compromisos. 7. No pienses en las faltas de otros. Evita todo alimento venenoso (todo aquello que nutre el ego). No intentes ser el primero para tomar lo mejor. Mantente indiferente ante las bromas maliciosas. Entrénate primero en las prácticas más sencillas. No te aproveches de la desgracia de los demás.. 2) Practicar con ecuanimidad. No pongas mas carga de la que alguien puede cargar.Quien se ha entrenado es capaz de practicar incluso estando distraído.COMPROMISOS DEL ENTRENAMIENTO MENTAL. No hieras en el corazón. (motivación altruista y dedicación). Se tolerante para con cualquiera de las dos experiencias positivas o 104 . • • • • • • • • • • • • • • • Mantén tu actitud. 3) No permitir que la práctica desemboque en la arrogancia.

Reconocimiento de apego.. cuerpo y palabra Tú entrenamiento debe ser profundo y abarcar todo. 1. No sigas acciones contrarias.Aversión e ignorancia.Fé en el drama 2.Conocimiento de las enseñanzas. Entrénate en las tres dificultades: 1.En todo momento que me encuentre en compañía de otros. No dependas de las circunstancias externas.. No subestimes tus habilidades. medita constantemente en las más evidentes: 1. 3. No seas vanidoso. Medita en las tres actitudes que no declinan. inseparables: mente. • • • • • • • • • Ahora práctica lo que es importante. y desde las profundidades de mi corazón.Desarrollo de un estado mental virtuoso y 3.El logro del entusiasmo y la sabiduría discriminativa.Confianza en la practica y 3. practicare observándome como el más humilde entre ellos. Protege las dos aun a costa de tu propia vida. 3. 2.Guía de un maestro calificado. Libérate por medio de la investigación y el análisis. 2. No seas voluble. 2. respetuosamente los veré como superiores.Con el pensamiento de alcanzar la iluminación para el bienestar de todos los seres quienes son más preciados que la joya que satisface todos los deseos practicare constantemente y pensare siempre que ellos son lo más valioso. No seas errático.. Evita las diez acciones no virtuosas y respeta los compromisos de la transformación mental -la generación de la mente despierta(BODHICITTA).. No esperes agradecimiento.. No seas vengativo.Supresión de estas tres y su cesación definitiva. Obtén las tres causas principales: 1.. Posee las tres condiciones orientada a la virtud...negativas que ocurran.En todas mis acciones examinare mi mente.. y en el momento en que 105 .

y ponga en peligro el bienestar de mi mismo y de los demás. 7. la considerare como a un ser querido.. Di el mantra de las seis silabas: OM MANI PEME HUNG LA VERDAD ESTA EN EL LOTO PURIFICACIÓN Y RECIBIENDO INSPIRACIÓN. me lastime dolorosamente. atributos divinos.Cuando me encuentre con una persona mal inténcionada. practicare sin apego para liberar a todos los seres de las cadenas de la mente y del Karma terrible y perturbador.. especialmente el amor.En resumen ofreceré directa o indirectamente. permeando el sistema nervioso entero (los canales). RECITA EL MANTRA LARGO: 106 . todo beneficio y felicidad a todos los seres. practicare en secreto tomar en mi todo su dolor y sus acciones dañinas.Sin que estas prácticas sean manchadas por los ocho intereses mundanos y percibiendo todos los fenómenos como una ilusión.. Que fluye dentro de los cuerpos de todos los seres sintientes. enfermedades y obscurecimientos. como si fueran mis madres. dominada por actitudes negativas y un intenso sufrimiento. 6. las huellas karmicas. 4.Cuando alguien que haya beneficiado y en quien halla depositado mi confianza. practicare viéndolo como mi maestro supremo. La mente omnisciente de sabiduría y compasión. aparecén sobre nuestras cabezas y las de todos los seres sintientes en forma de luz radiante. abrumados por los celos. la compasión y la sabiduría. Cuando los demás. muy difícil de encontrar. 8.surja una actitud perturbada. y ofreciéndoles la victoria. como si hubiera hallado un preciado tesoro. Sintiéndose perfectamente puros y gozosos la luz también nos llena con la realización de la vía gradual de iluminación. practicare aceptando la derrota. me maltraten difamen y calumnien. firmemente la confrontare y la trascenderé.. Esta luz purifica todas las perturbaciones.

MANI: significa joya e indica el lado del método o compasión del camino. 107 . sostén una ofrenda floral. mueve. los perfectos y completos Budas. el que asi se ha ido. sostén. habla y mente de CHENREZIG. el gran ser. quemado con la mente. el rey de la maravillosa manifestación de Vairochana. mueve. el gran uno compasivo. gurú supremo. lo cual es lo que nosotros queremos alcanzar. que pueda ser removido. arréglalo. “OM“. Me postro ante el sagrado Avalokiteshvara. Esto es asi. Me postro ante las tres joyas. sostendrás. el Buda completo y perfecto. Me postro ante todos los asi se han ido. sostén. (tú) sostendrás. me postro ante el océano de la sabiduría exaltada del sagrado. sostenlo.NAMO RATNA TRAYAYA/ NAMAH ARYA JÑANA SAGARA/ VAIROCHANA VYUHA RAJAYA/ TATHAGATAYA/ ARHATE/ SAMYAK SAMBUDDHAYA/ NAMAH SARVA TATHAGATEBHYAH/ ARHATEBHYAH/ SAMYAK SAMBUDDHEBHYAH/ NAMAH ARYA AVALOKITESHVARAYA/ BODHISATTVAYA/ MAHA SATTVAYA/ MAHA KARUNIKAYA/ TADYATHA/ OM DHARA DHARA/ DHIRI DHIRI/ DHURU DHURU/ ITTE VATTE/ CHALE CHALE/ PRACHALE PRACHALE/ KUSUME KUSUME VARE/ ILI MILI/ CHITI JVALAM/ APANAYE SVAHA. sostenlo. PEME: significa loto y se refiere al lado de la sabiduría del camino. método y sabiduría. los destructores del enemigo. Solicitud de poder. RECITA EL MANTRA DE LAS SEIS SILABAS: OM MANI PEME HUNG OM: silaba mantra universal. HUNG: se refiere a la unión de sabiduría y compasión. directamente mueve. el destructor del enemigo. directamente mueve (tú) sostén una flor. representa cuerpo.

UNIÓN Y FUSIÓN: Viviré en forma significativa. Por que tengo esa noble intención. Recibiendo bendiciones que nos permitan progresar en la vía gradual de la iluminación. y haré todas las acciones con la motivación de alcanzar la iluminación. compasión y sabiduría en el corazón. Dedicatoria (ver práctica de…). para el beneficio de todos los seres sintientes. Por absorber los atributos de compasión y sabiduría mi mente y la mente de todos los seres sintientes se transforma en la naturaleza de la gran compasión. 108 . amor bondad e iluminación para beneficio de todos los seres.ABSORCIÓN. integrando las cualidades de amor. Mi cuerpo y el de todos los seres sintientes se llena de luz y se hace claro y puro como un cristal.

la felicidad. virtudes y felicidad sin reservas. por un momento experimentamos empatia en el sufrimiento de esa persona o grupo. se usan tres categorías de personas: 1) gente que nos agrada. ahora experimentamos. 2) gente que nos desagrada y 3) gente neutral.. Comienza por traer al cerebro mente en la forma mas clara que puedas. presente y futuro como un poderoso manantial de luz blanca brillante que 109 . la persona que ayudamos experimenta alivio. o ambiental. TRES OBJETOS. TRES VENENOS Y TRES RAÍCES DE VIRTUD. y al exhalar donamos nuestra alegría. Expresemos el anhelo: que pueda verse libre de esa carga y que esa adversidad madure en mí. La práctica de Tonglen puede aliviar el sufrimiento de otras personas. La práctica tradicional comienza por enfocarnos en nuestra madre.Para la práctica. desde antes de que naciéramos. a un ser querido o a una comunidad de personas por las que sentimos un afécto muy especial y que están sufriendo. TRES OBJETOS. tanto el dolor como nuestro egocentrismo se diluye. aversión en compasión y la indiferencia en ecuanimidad. A medida que penetra el sufrimiento en el corazón. Y en un instante. y el crecimiento del amor y la compasión en nuestro corazón. social. Al liberarnos de ellas surgen las virtudes transformando apego en amor. La causa del sufrimiento puede ser física. la prosperidad. abramos el corazón a su amor. Las personas que nos agradan generan el veneno del apego.ahora. Visualicemos que tomamos su sufrimiento en nuestro corazón e imaginemos que le ofrecemos todas nuestras posesiones. las que nos desagradan el de la aversión y las neutras generan indiferencia. LA PRÁCTICA DE TOMAR Y DAR. psicológica. todo el merito . pero el verdadero criterio para medir el éxito de esta meditación es la disminución de la actitud auto centrada.TONGLEN. La conciencia en la respiración es importante por que en cada inhalación tomamos el sufrimiento. Hagamos entonces lo mismo por nuestro padre. todas las bendiciones en nuestra vida del pasado. imaginemos experimentar la carga de la adversidad . a su calidez. sus cuidados y amor durante la infancia.

la buena salud. Termina la practica con la dedicación de merito cuando hayas logrado trabajar con las personas que te agradan. Que puedan cumplir los anhelos más queridos y las aspiraciones mas profundas. las ofrezco. En ocasiones cuando el practicante alcanza cierta experiencia en el Tonglen. trabaja con personas que te son neutras y por ultimo las que te desagradan. su entendimiento se empaña y siente que aumentan sus perturbaciones. las virtudes del pasado. y visualicemos que se han cumplido sus deseos y aspiraciones más significativas. obstáculos y oscurecimientos. “que el sufrimiento y las causas del sufrimiento de todos los seres florezcan en mi que las causas del bienestar florezcan en todos los seres que sufren” que pueda transformarlas. de ocurrir esto no hay que desalentarse. gracia y bendiciones que iluminan todo lo que toca bien sea un individuo. Imaginemos que nuestro cuerpo esta tan lleno de luz que no es posible contenerla y salen rayos por cada poro en todas direcciones. simplemente seamos testigos del sufrimiento sin aferrarnos o identificarlos con el aplicando los antídotos. visualicemos que esos poderosos rayos de luz salen de nuestro interior y llenan por completo a esa persona al tiempo que deseamos: “todo lo positivo en la vida. nuestro entorno. Puedes realizar esta práctica en cualquier momento expresando el siguiente deseo en silencio mientras respiramos. ahora expandamos la práctica para tomar el sufrimiento y las aflicciones mentales y enviamos toda nuestra virtud y bondad con cada exhalación visualicemos rayos de luz blanca que irradian desde el corazón. Esta práctica se realiza en mente natural y concientes de la verdad absoluta. este es un signo de progreso. las posesiones. si vemos que nuestra mente asume el sufrimiento en la realidad convencional. 110 . la felicidad.emana de nuestro corazón en dirección contraria a esta persona o grupo. imaginemos que la luz de la virtud y felicidad invaden a las personas que hemos traído a la mente. una luz de sanación. El siguiente paso es enfocarse en una persona o grupo que sufre de confusión y actúa de manera dañina tanto para si misma como para otros. a medida que esta luz que sale de nuestro corazón fluye sin obstáculo alguno. Que puedan estar bien y ser felices. una nación o el mundo entero. una vez mas practicando tomar la carga sobre nosotros: “que pueda liberarse de la terrible carga de la confusión”. presente y futuro.

La puerta del cuerpo. ofrecemos todos estos ornamentos y néctares interminables luego entonces cuida bien las enseñanzas del YUNG DRUNG BÖN de los Budas. A ti oh YESHE WALMO.AUTO TRANSFORMACIÓN.La puerta de la mente. EL FIERO GYALMO CUALIDAD ATRIBUTO. 2. te pedimos que apacigües todos los obstáculos y desarmonias. SO SO 111 . y posee el lustre brillante del limpio espacio sin nubes. madre del espacio! El color de tu cuerpo es azur de azur. Madre suprema. junto con nuestros acompañantes. y convirtiéndote en nuestra amiga y constante compañera apoya los poderes mágicos de nosotros los practicantes. nosotros los maestros y los discípulos. 1.RITO DE SANACIÓN CON MANTRA DE SIDPE (MANIFESTACIÓN..La puerta del habla y 3. Reina de la existencia. tu que eres la más poderosa de entre todos los protectores de nuestro mundo.. a Dios como Dios es y a nuestra gran madre SIDPA GYALMO. oh madre..-INVOCACIÓN. 2. junto con tu sequito. Oh SIDPE GYALMO ¡Reina del mundo. Y tú figura esta brillantemente adornada con brillantes plumas de pavo real. disolviéndolos en la dimensión de la vasta expansión del cielo SO MA MA RA YO DZA Rendimos homenaje con ferviente devoción desde nuestras tres puertas: 1. Madre de todos los Budas de los tres tiempos. DIVINA). Con tu mano derecha cercenas la fuerza vital de los enemigos con una espada de hierro de meteorito. y tu mano izquierda sostiene la vasija de larga vida que expande la fuerza vital y longevidad de todos los practicantes..

y se vierte en la vasija colocada al frente volviendo el líquido en agua de sanación abundante.-CONSAGRACIÓN DE LAS AGUAS DE SANACIÓN Del espacio infinito emana un arroyo de medicina. se coloca sobre una tela blanca sobre el altar. 112 .. tomando agua limpia y muy pura de un manantial en una vasija de barro limpia. entonces uno debe bañarse y ponerse ropa limpia. 5. En su entera perfección y permite que logremos la realización del beneficio sin limites para los seres. A) Generar Bodhicitta (mente de compasión-iluminación) B) Orar. HUNG Por tu compasión concédenos todas las bendiciones. del presente. radiante y brillante. Al recitarlo se permanece en mente natural. Uno puede lograr una cura de sanación. por favor sostenme con tu compasión y con tus bendiciones. del futuro.-RECITAR EL -MANTRA. o evitadas totalmente. oro de las profundidades de mi corazón. del pasado.Transformarse en el atributo divino de “la salud de la” (sanación). remitiéndolos a su propio estado original. de los reinos. 4. EMA HO A ti.-RECIBIR PODERES (POTENCIALIZACIÓN). A OM HUNG 6. de no forma y de deseo. OM ABEA NA PO BE SE SOHA Con este mantra todos los obstáculos y enfermedades son apacigüadas. de forma. (SYDPE GYALMO en esta tradición) 3. por favor otórgame las iniciaciones de cuerpo habla y mente completas que todos los seres sintientes se liberen del sufrimiento y de todas las enfermedades concédeme la bendición que apacigua todos los obstáculos.ALABANZA.

-RITO DE LIMPIEZA. corrupciones emocionales. y pensamientos perturbadores que afecten a este ser son lavados. cuya naturaleza es de medicina asi como de conocimiento. Si escribes el Mantra en el marco de la puerta las enfermedades y epidemias no entraran a la casa. OM DU TRI SU SUDO YA SA-LE SANGE-GE YE SOHA Instrucciones adicionales: Si uno quiere proteger su país o región de plagas y enfermedades infecciosas debe escribir el MANTRA “OM ABEA NA-PO BE SE SOHA” en una superficie limpia o una bandera. Me convierto en el atributo de “la sanación” y se recita el mantra OM ABEA NA-PO BE SE SOHA 113 . Que todos los seres lleguen a disfrutar la felicidad y la vida larga. recitando: OM ABEA NA PO BE SE SOHA Oración: Con esta agua de AMRITA. 7. que todas las influencias negativas que causen enfermedad y todas las huellas Karmicas impuras se purifiquen.Se recita nuevamente el Mantra OM ABEA NA-PO BE SE SOHA Esta agua 1) Se toma y 2) Se debe bañar al paciente seis veces al día. Entre las sesiones uno debe realizar el siguiente rito de limpieza. todas las malas acciones.

Y es ofrecida a los huéspedes quienes (son todos seres sintientes). Es ofrendada a los más altos huéspedes virtuosos que son las tres joyas. Que pueden causar perturbaciones y con quienes estemos en deuda. Dedicamos (esta ofrenda) para que nosotros y otros puedan alcanzar al final la felicidad y realización. Y habiendo apaciguado todas las perturbaciones. Es ofrendada a los huéspedes que son las ocho clases de espíritus. Que es como vastas nubes de generosidad. Que la prosperidad sea para todos los seres. problemas y obstáculos. Que nuestros huéspedes sean deleitados con Nuestros meritos de vida y las ocho clases de seres sean redimidos Por virtud de su satisfacción con esta Ofrenda de comida sahumada.SUR-CHOD. NAMO KON-CHOK SUM LA CHYAK TSAL LO TSA-VA SUM YI LYM-LAB DANG NAL-YOR TING-GE DZIN UN-TOB YI SU KUN-KHYAB CHOD YIN TRIN KON-CHOF SI-ZHUI DRON LA BUL RIK DRUK YING-JET DRON LA BUL CHOD DRON YE SHING YIN DRON SIM KHYAD AD-PAR LAN-CHAD KUN ZHI NAY TA-TUK DE-VAY PAL YUR-PAR SHOK A KAR A ME DU TRI SU NAG-PO ZHE ZHE MA MA SO HA NAMO (HOMENAJE A LAS TRES JOYAS). SAHUMADA. A KAR A ME DU TRI SU NAG PO ZHE ZHE MA MA SO HA 114 . Esta penetrante ofrenda de comida ahumada. Y de las bendiciones de las tres raíces. Por el poder de la meditación de nosotros los practicantes. OFRENDA DE COMIDA AHUMADA. Entre los reinos que son objeto de nuestra compasión.

como la gran madre SATRIK ERSANG A aquellas deidades del texto YUNG DRUNG LAUG GYAL.SANG CHOD. madres y hermanas. Los Budas perfectos que representan los tres cuerpos Los Tathagatas de los tres tiempos Los Bodhisattvas de los diez estados. madres y hermanas que residen en los tres lugares. Junto con los mensajeros que actúan rápidamente. “A OM HUNG” (se recita tres veces) (1) Esta ofrenda de humo y purificación es continua e ilimitada Esta maravillosa ofrenda que será suntuosamente gozada Es presentada dentro de un palacio celestial en un reino completamente puro. Los tres apoyos sagrados (imágenes. espontáneamente perfectas. las poderosas y hábiles Dakinis. ofrecemos esta continua e inacabable ofrenda de humo Y entonces completamente propiciamos e invocamos a las mentes de las poderosas deidades tutelares. a los enormes grupos de deidades que son las madres e hijas Completamente puras. originadas milagrosamente Quienes nos liberan de todo enemigo y obstáculo por medio de acciones. El perfecto Sambhogakaya que posee las características y cualidades El Nirmanakaya que logra el beneficio de todos los seres. PRÁCTICA BÁSICA PARA LIMPIAR Y PURIFICARSE POR MEDIO DEL HUMO. textos y estupas) que remueven la oscuridad y la ignorancia Y los Shenrabs o sabios de las diez direcciones y los tres reinos asi como sus sequitos. Quienes incrementan las virtudes y otorgan la realización última Las deidades iracundas. como los cuatro Tathagatas principales A todas las deidades de acción de los diversos rituales. (2) En particular. Asi como a las deidades pacificas. A todos ellos. Los excelentes Gurús que poseen los linajes. como las tres deidades del fuego de las tres Kayas (cuerpos) 115 . A donde reside el Dharmakaya que no tiene origen. Las Dakinis.

como TSEWANG RIGDZIN A las deidades que son heroínas entre mujeres salvajes. como CHIMRD TSUGPHUD A aquellas deidades que son PONDSE Y RINDZIN como KHODPUNG DRANPA A las deidades que son DAKINIS (KANDROS danzarinas celestiales). como TUGJE KUNDROL A las deidades que son guardianes de los preceptos y protectores del bon. A las deidades de la PHURPA que aseguran la liberación. ambas madres y hermanas. como TSOCHOK KHYABPA A todas las deidades que son poderosas y temerarias. (3) Mas aún. como DRUGSAY CHEMPA A aquellas deidades que pertenecen al grupo de las deidades puras del ZHANG ZHUNG. como SANGCHOK TARTUK A aquellas deidades de TRAKT´UNG ROLPA como CHEMCHOK TARTUK A las deidades de DUDTSI MEN como YUNG DRUNG CHYUGMO A las deidades del TROMO CHYDRUL como RAGSHA UBUM A las deidades del PUTRI MAR-NAK como TAKLAG MEMBAR A las deidades indestructibles de larga vida. como KUNTU ZANGMO Aquellas deidades que son héroes de linaje masculino. a todos aquellos que prometieron proteger las enseñanzas del YUNG DRUNG BÖN A la madre suprema SIDPE GYALMO 116 . deidades principales y sequítos emanados de ellos Asi como los numerosos sequitos adicionales A todos ellos les presentamos estas ofrendas de humo que es continua e inagotable Y entonces completamente invocamos y propiciamos las mentes de estas deidades tutelares. Como los tres protectores A las deidades del tantra madre. como SIDPE GYALMO Todos ellos poseen los poderes del conocimiento y amor Son expertos en los medios para subyugar seres Ambas.A aquellas deidades que son pacificas como KUNTU ZANGPO A todas las deidades que milagrosamente incrementan la prosperidad como KUNNANG KHYABPA A las deidades que tienen el poder de bendecir y dar poderes.

A todos los guardianes comprometidos con votos. la NAGINI ODBARMA A todas ellas entre las guardianes femeninas del linaje. TAG RI RONG A las diosas y la reina del norte. el de la cabeza ensangrentada A las deidades que son DUD-TSEN. que cumplen con votos. (5) Más aún. RASHASAS que obedecen las órdenes de los Budas A los treinta GUR-LHA del TÍBET A las doce TENMA del TÍBET A los trescientos sesenta dioses de la raza MA A las nueve millones novecientos mil diosas menores Y al ZHIDAK de este país y sus montañas 117 . KUMARA A la consorte secreta. YANG NE WER Al dueño de la riqueza de los YAKSHASAS. Y entonces completamente invocamos y propiciamos las mentes de estas poderosas deidades tutelares (4) Asi mismo para MI-DUD JYAMPA. y que pertenecen al linaje masculino Como el gran rey y dios de la fortuna DRAG PA SENGE Les presentamos esta continua e inagotable ofrenda de humo Y asi completamente invocamos y propiciamos las mentes de estas poderosas deidades tutelares. MA NYEN POWRA Al general de los espíritus. rojas y negras. KUBERA.A las tres hermanas NAMCHYI que están comprometidas a guardar votos A las seis tropas de SIDPE GYALMO que son sus emanaciones A las tres JYARAMAS que son los que llevan a cabo los preceptos A los grupos de deidades montadas sobre mulas rojas y negras A las cinco tropas de madres e hijas que cumplen votos A la madre y reina DRALA. Les presentamos esta continua e inagotable ofrenda de humo. Al gran rey NYI PANG SE Al gran excelente amigo GYALWABAR Al gran rey SHELTRABCHAN. sosteniendo redes Al salvaje TSEN HURPA que puede causar la muerte A la roca TSENABSE GYALWA Al guardián de las enseñanzas. ASURAS. a los setenta y dos gloriosos protectores de nuestro mundo A las ocho clases de DEVAS.

Habiendo hecho todo esto nosotros pedimos que todos ellos se involucren en actividad blanca y se conviertan en grandes amigos de la virtud (6) Asi mismo para estos seres en los cuatro tipos de reencarnación que se encuentran en los tres reinos Para esos seres de los cinco caminos Asi como para los seres que vagan sin estabilidad en los seis reinos de la reencarnación Sobre todos ellos que desciendan los néctares del AMRITA como lluvia abundante Asi como a los altos invitados A aquellos que tienen cualidades virtuosas A aquellos con los que tenemos deudas Karmicas A los invitados que son objeto de nuestra compasión Les presentamos esta basta y difícilmente superada nube de ofrendas Que los victoriosos se regocijen con estas ofrendas Que estas ofrendas propicien a las deidades tutelares que cumplen votos Que estas ofrendas pacifiquen a los DEVAS Y RAKSHASAS que nos obstaculizan Que las ofrendas satisfagan con generosidad a todos los seres sintientes de los seis reinos de reencarnación Mas aun habiendo ya recibido las ofrendas Que hagan caso de nuestras plegarias y logren acciones virtuosas De parte de todos los practicantes junto con sus sequitos. 118 .A los guardianes de estos lugares de solaz en las montañas Les presentamos esta continua e inagotable ofrenda de humo Y asi completamente invocamos y propiciamos las mentes de estas poderosas deidades tutelares. Que ellos pacifiquen todas las perturbaciones y obstáculos Y que traigan condiciones de abundancia y armonía Que ellos puedan leer nuestros pensamientos y nuestras intenciones Y que puedan convertir en polvo a todos los enemigos que nos odian y las Obstrucciones causadas por ellos que nos hacen daño Que propaguen las enseñanzas del Buda a todo el universo Pedimos que ellos puedan hacer realidad la felicidad y bienestar de todos los seres sintientes.

LAM TSEN-PAR SHOG BON-YI TEN-PA DAR-VAR SHOG SEM-CHEN DE-YI DZOM-PAR SHOG MI-GE DIG-SOG NUPAR SHOG SING-YI MO-PA GU-PAR SHOG KOR-VE SAM-CHEN TAM-CHE YI DUG-GEL YA-GEN YUM-CHE NE TA-SHI TAM-PA THOB-PAR SHOG 119 . las perturbaciones causadas por los demonios DUD que descienden a nosotros Y a las obstrucciones causadas por los demonios SRI que ascienden desde abajo Asi como los disturbios causados por los espíritus TSEN y MU que se encuentran en medio Oramos y pedimos que ellos sean enviados al cielo Oramos y pedimos que ellos sean pacificados a la dimensión del espacio Oramos y pedimos que ellos sean igualados a la vasta expansión del espacio Pero si estos espíritus obstaculizadores no se mantienen en paz Y en silencio Entonces los llamaremos de nuevo a este mandala de fuego Los arrasaremos con nuestra fuerza Y los suprimiremos con nuestro poder Forzándolos a la dimensión del espacio ORACIÓN DE SANG CHOD.(7) Asimismo. Que las bendiciones de TOMPA SHENRAB sean profundas Que las plegarias de las deidades se cumplan Que las enseñanzas del BÖN florezcan Que todos los seres sintientes tengan bienestar y sean felices Que las acciones no virtuosas y negativas disminuyan Cortando los flujos del sufrimiento y angustia Que todos los seres Samsaricos obtengan buena fortuna TON-PA THUG-JE CHE-VAR SHOG HLA-YI MON-.

La observación del silencio después de la expiración.PRÁCTICA DE MAHA MUDRA. (Ver Zhine pag 173).. concéntrate en la respiración cuenta inaudiblemente de una hasta veintiún mil setecientas 120 ..POSTURA DE CINCO PUNTAS (ver pag 34) 2. (EL SENDERO NIRVANICO. 11). 4. No pienses en que estas meditando. no pienses en el vacio como nada. EL YOGA DEL GRAN SÍMBOLO). O habla que mora en el estado natural. LA TRANQUILIDAD DE LA MENTE. 38). se llama tranquilidad o inmovilidad del habla. PRACTICAS ORDINARIAS El yoga de la unidireccionalidad. Mantén la mente en su estado natural. La comunión con Dios como Dios es y los Gurús visualizando a los Gurús sentados en postura yoguica sobre la cabeza del discípulo uno encima del otro con el Gurú Celestial-Dios como Dios es. Hacer: 1.. La ofrenda del mandala. Incluyendo el cuerpo físico. 3. LA TRANQUILIDAD DEL HABLA. 52).GURU YOGA (ver pag. La meditación sobre el DHYANI BUDA VAJRA SATTVA y la recitación del mantra de las cien silabas (ver pag 43) para la expiación del Karma maligno. que significa la renunciación al mundo y al samsara como un todo. El uso de objetos que respiran.. No analices las impresiones de los cinco sentidos. No pienses en el pasado no pienses en el futuro.BODHICITTA (ver pag. Manteniendo la tranquilidad corporal y mental. representado como VAJRA DHARA en la cúspide.REFUGIO (ver pag.

Observa como el aire pasa de las narinas a los pulmones. Captando su origen y cese. Aunque se halla quieta existe cognición del movimiento de pensamientos. El practicante entonces contempla el fluir de pensamientos. Expele el aire por completo haciendo tres esfuerzos por expelerlo. La inhibición del proceso de pensamiento o el no perturbarnos por los pensamientos. mentalmente imperturbado.respiraciones. Manteniendo el Yoga de la Unidireccionalidad uno debe vigilar la aparición de pensamientos y dejarlos fluir. ESTADO FINAL DE QUIETUD. de esta manera los pensamientos dejaran de perturbar y la mente alcanzara el estado de pasiva tranquilidad unidireccional. Permanece indiferente al pensamiento dejándolo hacer lo que guste sin caer en su influencia. Actuando como su guardian. uno concreta la unidireccionalidad de la mente. Visualiza cada exhalación como la silaba “OM” de color blanco y cada inspiración como la silaba “HUNG” de color azul y el periodo de retención del aliento como la silaba “A” de color rojo. inhala concéntrate en el pecho que forma una olla reten el aire inhalado lo mas que puedas. Habiendo alcanzado el estado de reposo y calma. LA NO REACCIÓN ANTE LOS PENSAMIENTOS. y si este entra a mas de una parte del cuerpo. Date cuenta de cuando empieza tu respiración de que manera entra el aliento. Comparado a un Océano sin olas. Observando la condición de los cinco elementos por separado ha de notarse el incremento o decremento de la cantidad de inhalaciones y exhalaciones. cuanto tiempo lo retienes y que colores tiene. y siendo indiferente al movimiento. 121 .

EL ANÁLISIS DE EL PUNTO DE VISTA DE LOS TRES TIEMPOS: El pensamiento pasado se ha desvanecido. Si uno no hace más que reconocerlo tan pronto surja. TIENE TRES PARTES: 1. Cualquier pensamiento que surge. El futuro aún no nace. Si se desplaza de algún modo cuando mantiene el estado de inmovilidad. llegara a captarse en su forma verdadera (vacía).. se le permite surgir sin tratar de dirigirlo. Si el movimiento difiere del no movimiento ¿Cual es la naturaleza real del movimiento? ¿Como el movimiento se convierte en no movimiento? REALIZACIÓN DE LA CONCIENCIA SUPRAMUNDANA. ANÁLISIS DEL MOVIMIENTO Y DEL NO MOVIMIENTO.YOGA DE LO INCREADO. El estado 122 . nacida del quieto estado de la no cognición (indiferencia ante el surgimiento y desvanecimiento de los pensamientos) uno observa: ¿Cual es la real naturaleza del no movimiento -cuando esta inmóvil? ¿Como queda inmóvil? ¿Como se desplaza del estado de inmovilidad? Si mantiene su tranquilidad e inmovilidad al desplazarse. Qué ¿queda por nacer? Cuando la materia ha sido dejada de lado. Con el intelecto de la sabiduría omnidiscriminativa. Se observa el presente de donde surge a donde permanece y a donde se diluye. Hoy comprendo esta verdad pues me la ha demostrado mi gurú el protector”. “Habiendo sido el nacimiento en la materia neutro como el cielo”. Aun que sin ser abandonado. MEDITACIÓN SOBRE EL YOGA DE LO INCREADO.

ha sido el estado no nacido. 3. Y se halla libre de extremos (singularidad o pluralidad). proyecciones energéticas (verdad relativa). ha sido el estado no nacido. ¿La mente es una cosa singular o es una cosa plural? Si se trata de una forma singular ¡como llega a serlo al apreciarse que se manifiesta variadamente? Si se trata de una cantidad de cosas ¿cómo puede ser asi. en su verdadera naturaleza. Hoy comprendo esta verdad pues me la ha demostrado mi Gurú el protector”. La no realidad del nacimiento la muerte y el tiempo: Habiendo sido el nacimiento de la materia neutro. el Sunyata o vacio) que mora tanto en el movimiento como en el reposo.. 2. Se llama el Gran Símbolo (es estado supremo de realidad. ¿La mente? ¿Se trata de una cosa que es. pero a su vez son vacio y luz (verdad absoluta). por estar compuesta de materia? O ¿Se trata de una cosa que no es por no estar compuesta de materia? ¿Si es materia de que sustancia material es? ¿Si es una cosa objetiva de que forma y color es? Si es una facultad cognoscitiva ¿es meramente una cosa efímera como el pensamiento? Si es no material ¿como asume aspectos variados? Y ¿quien la fabrico? -Todas las cosas carecen de existencia independiente son mera ilusión. El estado natural del tiempo. sin principio. dado que todas ellas deben por necesidad ser inseparablemente una sola..LA MENTE Y LA MATERIA. Que queda por nacer cuando la materia ha sido dejada de lado el estado natural del tiempo sin principio.MEDITACIÓN SOBRE EL UNO Y LOS MUCHOS. Que queda por nacer cuando la materia ha sido dejada de lado. como el cielo. “Habiendo sido el nacimiento en la materia neutro como el cielo. 123 .natural del tiempo. sin principio. Dado que no es una cantidad de cosas.

MEDITACIÓN SOBRE EL SUEÑO Y LOS SUEÑOS. Cualquier cosa que se vea durante el sueño. Dado que todas las cosas nacen de “la Mente” por lo tanto “la Mente” misma es el Gurú. que ha de vencerse se diluyo. PRACTICAS ORDINARIAS II. MEDITACIÓN SOBRE EL AGUA Y LAS OLAS. de igual manera ha de entender que todas las cosas son vástagos de la “Mente” que en su propia naturaleza es vacía. Habiendo cesado el viaje ya no queda por explorar sitio alguno mas allá del termino. todos los fenómenos del estado de vigilia no son sino el contenido onírico del sueño de la obscurecedora ignorancia. Dado que todos los fenómenos que surgen no ofrecen realidad en si misma se dice que pertenecen a la esencia. Por esta práctica se reconoce que todos los fenómenos son mente. 124 . ellos son como el agua y el hielo (dos aspectos de la misma cosa). Cuando la ignorancia. y Uno obtiene el supremo don del gran símbolo. siendo los fenómenos siempre manifestación de la esencia las dos caras de la misma moneda. dan forma a todo. es asi como los fenómenos y la esencia están siempre en unión y se dice que son de una sola naturaleza. y el sendero llega a término y se completa el viaje. Aunque forma y vacuidad. Al permanecer ahí concientemente. el esfuerzo por vencer cesa. En el que todas las cosas se trasmutan en el DHARMAKAYA por la simultáneamente nacida mente inmaculada o gran símbolo. Por medio de esta se reconoce que la esencia y los fenómenos son una únidad. Así como las olas son producidas por el agua misma. no se trata de nada fuera de la mente.PRACTICAS EXTRAORDINARIAS. (EL YOGA DE LA NO MEDITACIÓN). MEDITACIÓN SOBRE EL AGUA Y EL HIELO. el estado de Nirvana.

SARVA SIDDHI KARISHYANT SHUBHAM Que se realicen todos los logros yoguicos bien (asi sea). Las cinco sabidurías surgen en la forma simbólica del “HUNG”. la verdadera naturaleza. Relacionada con las cinco sabidurías de los cinco DHYANI Budas: 1) SABIDURÍA DE DHARMADATU (VAIROCHANA): relacionada con el elemento espacio. proyección de la energia relacionada con el cuerpo de gozo Sambhogakaya.EL YOGA DEL HUNG LARGO. Todas las cosas forman la unidad y estas son vacio y luz. 4) SABIDURÍA COMO ESPEJO (AKSHOBHYA): relacionada con el elemento agua. Todas las cosas son manifestaciones de la esencia divina. 125 . La diferencia entre samsara y nirvana. Relacionada con el cuerpo de verdad o el DHARMAKAYA 2) SABIDURÍA DEL NO TEMOR. la vacuidad y la claridad. KUNZHI-RIGPA. Los cinco venenos se transmutan en virtud de la visualización y la integración del “HUNG” Mantra final. La ignorancia. Entre verdad última y verdad convencional. MA-BU. Permite conocer cada cosa por si misma y todas las cosas como una. 3) SABIDURÍA DISCRIMINATIVA (AMITABA): relacionada con elemento fuego. Permite ver la innata realidad reflejada como en un espejo. O QUE TODO LO LOGRA (AMOGASIDDHI): relacionada con elemento aire al conocer nuestra verdadera naturaleza. la duda y por consiguiente el temor se diluyen. 5) SABIDURÍA DE LA IGUALDAD O ECUANIMIDAD (RATNASAMBHAVA): elemento tierra.

Esta manifestación de energía es de tres tipos: DANG. 126 . Se divide en tres: 1) Esencia 2) Naturaleza y 3) Energía. asi pues. EL SENDERO LAM. la practica es la familiarización y YODBA (CHOPA) o conducta. 2) ROLPA (energía del objeto) que aparece como imagen experimentada internamente y se compara con una esfera de cristal que puede reflejar internamente cualquier objeto que se le acerque. KADAK y LHUNDRUP se experimentan con las dos prácticas principales TREKCHOD Y TOGAL. La práctica principal de este nivel es la contemplación y se consideran tres aspectos importantes: LA BASE. 2) Su Naturaleza es presencia espontánea o KADAK.DZOGCHEN. 1) La Esencia es primordialmente pura o LHUNDRUP. EL SENDERO Y EL FRUTO. DZOGCHEN significa perfecto desde el principio. Este tiene tres aspectos: TAVA o visión. Posteriormente el tercer aspecto de la base es: 3) Energía que es la forma de manifestarse. 3) TSAL (energía del sujeto) que refiere que todo es manifestación de la propia energía. (la palabra tíbetana GOM quiere decir familiarizarse) y PA practicante. ROLPA Y TSAL. GOMPA o práctica. 1) DANG (energía ilimitada) la esencia infinita y sin forma puede tomar cualquier forma como un espejo que puede reflejar lo que se le presente. (Ver cuadros 3 y 4) LA BASE KUNZHI.

los juicios. habla y mente a fin de irlos quitando hasta poder permanecer en la mente natural. SAMYAG DRISTI sánscrito). cambiante. conceptos y razones limitan nuestra visión por lo que debemos observarnos cada minuto. no cambiante todo el tiempo. a fin de distinguir y reconociendo asi la mente sin juicios.-MANÑAGDE SERIE ESENCIAL. la Contemplación. Distinguiendo dos estados o etapas: 1. dualidad..-LONGDE SERIE DEL ESPACIO Y 3. que debe ser espontánea. La visión Dzogchen es ilimitada el practicante al iniciar normalmente tiene una visión limitada. prejuicios. conceptos y razones. con el unico propósito de permanecer en el estado natural. sin nada que lo perturbe en forma natural. con el propósito de mantenernos en la mente natural. razones). permanecer ahí. a fin de lograr la mente natural.. cada segundo. esta tercera etapa o estado es el propósito de la práctica de Dzogchen. prejuicios.. 127 . El practicante permanece en el estado no conceptual-no atributivo. 3. arriba y abajo. Existen prácticas para ayudarnos a entrar en contemplación y se clasifican en tres series: 1. GOMPA: la práctica principal en Dzogchen es la contemplación. de esfuerzo. conceptos. 2. esta es la visión ilimitada.-SEMDE O SERIE DE LA MENTE. razones de la mente cambiante de esfuerzo. perturbada 2.Diluir juicios. conceptos. Los limites que nos imponemos a nivel de cuerpo. atributiva (juicios. bueno y malo.Contemplarse sin juzgarse para saber si se esta en mente natural o en la mente ordinaria.VISIÓN (TAVA tibetano. -estado de presencia o mente natural. o perturbada. sin aversión ni apego sin aceptación ni rechazo. prejuicios. con el propósito de permanecer en el estado natural.Una vez contemplándose en mente natural-presencia. la visión ilimitada hay que cultivarla. prejuicios.que como sabemos es primordialmente puro (LHUNDRUP) y esta presente espontáneamente (KADAK). afuera y adentro.

-SEMDE: La serie de la naturaleza de la mente incluye cuatro NALJYOR o Yogas que permiten entrar en contemplación. LOS SEIS YOGAS DE NAROPA: 1) TUMO. 2) Trabajan con la contemplación de alguna manera y 3) Nos ayudan a desarrollar alguna capacidad en particular.Estas prácticas: 1) Nos llevan a la contemplación. solo hay que descubrirlo (introducción) a la mente natural y permanecer (residir) en ese estado (estado de presencia). Y 4) LHUNDRUB (AUTOPERFECCIÓN .NASBA (ZHINE-estado calmo). (UNIÓN): ZHINE Y LHAGTONG surgen juntos uno va mas allá de dualidad (mas allá de sujeto objeto. 4) EL YOGA DEL CUERPO ILUSORIO. 1. etc. 2. 3) ÑISMED. 2) LHAGTONG. 3) EL YOGA DEL ESTADO ONÍRICO. estos son: 1) ZHINE O NASBA. uno es capaz de prácticar con el movimiento de pensamiento sin el esfuerzo de mantener un observador interno el estado de calma no es mas algo construido. MÁS VISIÓN: la visión interiorintrospección. LA PERMANENCIA APACIBLE O ESTADO CALMO: a traves de la fijación (enfoque.). después natural y finalmente estable. En tibetano la palabra para Yoga es NALJYOR. se encuentran dentro del grupo de practicas secundarias a Dzogchen y nos ayudan a desarrollar alguna cualidad en particular. localización) con objeto y sin objeto uno llega (desarrolla) un estado calmo al principio es con esfuerzo. difiere de Yoga en tanto que Yoga implica unir.-MIYOVA (LHAGTON128 . El estado de calma es desarrollado o despertado.. LHAGTONG Y ÑISMED pertenecen a los niveles sutrico y tantrico los hemos empleado aquí por que son mas conocidos que los usados en los textos DZOGCHEN y estos son: 1. pero el óbjetivo es el mismo en todas ellas: descubrir el estado natural y contemplarlo permaneciendo presente en el. 2) EL YOGA DE LA LUZ CLARA. Cada una de las tres series el SEMDE.SELF PERFECTED): la contemplación no dual puede ser llevada y/o mantenida en cada acción uno esta plenamente reintegrado en su propia condición natural y experimentamos todo lo que surge como el juego auto perfecto (selfperfected) de su propia energia. 5) EL YOGA DEL ESTADO BARDICO 6) EL YOGA DE LA TRANSFERENCIA DE CONCIENCIA. Esta es la practica de DZOGCHEN la gran perfección los términos ZHINE. en la tradición tibetana se sabe que ya esta unido. el LONGDE y el MANÑAGDÉ tienen su propio enfoque característico.

-SALVA. 3. sin embargo.-MANÑAGDÉ. estado en que se tiene certeza de que todo tiene un mismo y unico sabor. Ellas no constituyen la verdadera práctica del DZOGCHEN. con sus practicas secundarias de purificación y preparación. El apretar ligeramente los músculos de las puertas inferiores del cuerpo incrementa naturalmente la sensación de gozo y de completo relajamiento.-LONGDE.LHUNDRUB (más allá del cambio pues todo es auto perfecto). Serie esencial (termino que significa literalmente “SERIE DE LAS INSTRUCCIONES ORALES SECRETAS” muchas veces es sustituido por el vocablo “ÑINGTHIK” que significa “ESENCIA DEL CORAZÓN” O “ESENCIA DE LA ESENCIA” ) es la ultima serie que ayuda a adquirir el estado de contemplación... 4. DA: (SALVA. 2. Se mantiene la lengua suelta en la boca sin tocar el paladar o el piso de la boca como símbolo de esta unión. que para llevarnos a la contemplación utilizan un 129 . “VACUIDAD”. con los ojos abiertos fijos en el espacio vacio sin parpadear cualquier pensamiento que surja no perturba. que es la contemplación no dual.-MIDOGBA. uniendo los otros tres. “SENSACIÓN DE GOZO”.-NAMÑID (ecuanimidad. Esto no es lo mismo que claridad intelectual. 3.-YERMED. 2. para entrar en contemplación tales como: 1) RUSHEN externo e interno las cuales nos permiten distinguir entre la mente burda y la mente natural (SAMSARA Y NIRVANA) y 2) LOS VEINTIÚN CLAVOS.Hay cuatro símbolos que permiten entrar en contemplación: 1. estado que no puede ser alterado o condicionado). SERIE DEL ESPACIO. tiene dos niveles de práctica ofreciéndonos un sendero completo. los cuatro DA se practican juntos. 3.. “CLARIDAD”. “UNIÓN”. MIDOGBA.inmóvil.DEVA. el cuerpo es controlado en una posición hasta que uno este más desarrollado en la práctica aun asi es casi como si el cuerpo no estuviera ahí aun que uno este completamente presente. 4. en el que los ojos están abiertos la visión de uno esta integrada. Lo lleva a uno a la contemplación y a la práctica de Dzogchen. en la medida que sirven para permitir el acceso al estado de contemplación se les considera como las principales prácticas secundarias. DEVA).

Hay cinco capacidades para emprender el camino Dzogchen: 1. El tercer y ultimo aspecto del sendero es JYODBA-CHOPA o comportamiento o conducta debe ser flexible. ROLPA O TSAL. por el desarrollo de las cuatro luces. bien sea como DANG. 3) RIGPA CHOSAG.Practica real (actual) uno debe entrar en contemplación y permanecer en ella. no se requiere ninguna mirada en particular. Cualquier forma es proyección de la energiaconciencia. Una vez que se ha accedido a la contemplación por cualquiera de estos métodos. se deberá permanecer en ella todo el tiempo. CHOSAG DEL ESTADO DE CONTEMPLACIÓN: el propio estado es dejado “TAL COMO ES” sin corregirlo. No es suficiente saber como practicar uno debe mantener la contemplación con 130 . todos los días meses y años. 2) GYACO CHOSAG ó CHOSAG DEL OCÉANO. estas allí. y esto va a depender de que se tenga la visión correcta y se viva a la luz de la visión y la práctica manteniendo la contemplación dentro de cada acción las veinticuatro horas de la vida diaria. gobernando su actitud con conciencia despierta alerta. 2. Esta es la conducta correcta. El mantener esta contemplación es lo que se conoce como TREKCHOD que significa literalmente “CORTAR LIBREMENTE”. las cuatro visiones de Togal surgen y trabajando la unión de la visión y de la vacuidad. en mente natural. Este CHOSAG es el mismo que LHUNDRUB pureza primordial en SEMDE y YERME unión en LONGDE.. 4. qualquiera que sea la posición de los ojos es la posición de la práctica.. 4) NAÑVA CHOSAG ó CHOSAG DE LA VISIÓN. que permiten continuar en contemplación: 1) RIWO CHOSAG o de la montaña. uno avanza hasta obtener el cuerpo de luz..amplio espectro (ver práctica de nueve puntos pag 109) y 3) LOS CUATRO CHOSHAG (práctica principal que quiere decir “TAL COMO ES”. la visión se ve como un ornamento. Después se sigue con TOGAL cuyo nombre quiere decir “REALIZACIÓN DE LO SUPREMO” en el sentido de que tan pronto estas aquí. uno experimenta la totalidad de la visión Karmica como la propia energia. mas allá de sujeto objeto. se considera como un ornamento. comprender y practicar las enseñanzas. Al manifestarse el estado primordial y superar el dualismo uno permanece en un estado de absoluta relajación. 3. cualquiera que sea la posición del cuerpo esa es la posición de la práctica.Mantener la conciencia despierta alerta.-La firme intención de estudiar. LOS CUATRO CHOSAG son practicados juntos en un instante esto es Dzogchen.La constancia.

MAS ALLÁ DE CUALQUIER DEFINICIÓN O EXPLICACIÓN LÓGICA. “TODO LO QUE SURGE ESENCIALMENTE NO ES MÁS REAL QUE UN REFLEJO. AÚN ASÍ. PURO Y CLARO. Prajna. Aquello a lo que se señala más allá de las palabras de las enseñanzas. SABE QUE TODO LO QUE EXISTE ES FINALMENTE VACIO DE AUTO-NATURALEZA. uno debe tener suficiente capacidad para entender lo que se ha enseñado y suficiente capacidad intuitiva para verlo y para entrar en la corriente.. nada que practicar. AÚN ASI LAS SEMILLAS DE LAS ACCIONES PASADAS KARMA. CONTINÚAN CAUSANDO MÁS SUFRIMIENTO. SAMBHOGAKAYA Y NIRMANAKAYA.Tener la capacidad para practicar y entender este conocimiento y/o sabiduría. FINALMENTE NO DUAL” Estas palabras de Buda son una perfecta explicación de Dzogchen. esto es entrar en el camino de sabiduría. aquí en el sentido que. Uno obtiene el estado de presencia. 5. esto es entrar en la sabiduría misma. no hay lugar a donde ir o que realizar. 131 . no hay nada que perfeccionar. TRANSPARENTE. significa superconocimiento. EL FRUTO DREBU. Se obtiene conciencia de DHARMAKAYA.un señalamiento unico y consiste en permanecer en el estado natural.

D) Redúcela gradualmente hasta el tamaño de una semilla. D) Visualiza el vacio y la claridad. PRACTICA PRELIMINAR: 1. C) Deja que la visualización tenga la dimensión del cuerpo físico.PRACTICAS SECUNDARIAS DE APOYO A DZOGCHEN. 2. de un pilar. al tamaño de un cayado. 132 . brillante recto y hueco. Del tamaño de una caña. de una montaña y finalmente del Universo. después la de un cerro.. B) Expande la visualización. B) Visualízate como Luz y Vació. tan grande cómo una montaña hasta que contenga a todo el Universo. (1) LA DOCTRINA DEL CALOR PSÍQUICO. Ve el canal central que pasa en medio..VISUALIZAR AL CUERPO FÍSICO COMO VACIÓ: A) GURÚ YOGA. C) Reduce la visualización al tamaño de una semilla y el canal central del tamaño de un cabello.VISUALIZAR LOS CANALES COMO VACIO (ver práctica de nueve respiraciones de purificación): A) Visualiza el canal central de color rojo. LOS SEIS YOGAS DE NAROPA. de una casa.

Exhala el aire viciado. Al inhalar los rayos regresan a traves de los poros y las narinas y lo llenan (repetir siete veces). y eleva el diafragma hasta que el tórax tome la forma de una vasija y reten la respiración lo más posible.LI. Se utiliza la postura de cinco puntas. imagina que luces de cinco colores salen por los poros y se proyectan por el mundo entero y los llenan con sus resplandores. EI. poder (una deidad de acción HERUKA) al exhalar el mundo se llena de estos atributos al inhalar el cuerpo se llena de ellos. Y el lado derecho.OÚ. Se agrega: I) Subir la lengua y presionarla contra el paladar.3. te transformas en estos atributos que forman una red protectora. KA KHA GA GHA NGA CHA CHHA JA NYA TA THA DA DHA NA (fuertes dentales). Al exhalar..U. inhala hasta llenar los pulmones a toda su capacidad. I. B) El arte de manejar la respiración. Cada rayo se transforma en la silaba “HUNG” multicolor al exhalar el mundo se llena de “HUNG” al inhalar el cuerpo se llena de “HUNG” (repetir siete veces). Cada “HUNG” se transforma en fuerza.ANG. El arte de dirigir el pensamiento. Por último.RÍ.E. (Hacerlo siete veces).PREPARACIÓN DE LOS SENDEROS NERVIOSOS PSÍQUICOS: Visualiza los canales laterales como huecos y en el lado izquierdo las letras: A.U. energía.O.I.Á. TA THA DA DHA NA (suaves con el paladar) PA PHA BA BHA MA YA RA LA VA SHA KSHA SA HA KSHYA 133 .LÍ.VISUALIZACIÓN DEL CÍRCULO PROTECTOR: A) El arte de manejar el cuerpo.. 4.RI.A. II) Sacar el diafragma.

Por ultimo repite el ciclo pero ahora resoplando en cada exhalación. fija la vista en la punta de la nariz o en el horizonte.. infla el pecho como una olla. B) RESPIRACIÓN VIOLENTA.. 5. Realiza nuevamente este ciclo de nueve respiraciones respirando fuertemente. 2. (Dobla el cuello. PRIMERA PRÁCTICA. Expeler fuerte y totalmente el aire e inhalar lentamente. 134 . Como si fueran un rosario de letras o como un curso de agua. 1. A) RESPIRACIÓN CALMA: I) PRÁCTICA DE LOS NUEVE RESOPLIDOS QUE PARECEN BRAMIDOS. respira tres veces por ambas narinas.Visualiza el contorno de las letras tan fina como un loto de color rojo en línea perpendicular uno sobre otro ve como salen con la exhalación y entran con la inhalación entrando al cuerpo por los genitales.OTORGAMIENTO DE LAS ONDAS GRACIOSAS A LOS CENTROS NERVIOSOS PSÍQUICOS (CHAKRAS). Presiona el esófago con la barbilla al flexionar el cuello. II) El arte de la inhalación para que la respiración penetre a todos los canales naturales.. Consta de cinco pasos: I) Arte de resoplidos parecidos a bramidos.RESPIRACIÓN. respira tres veces por fosa nasal izquierda y gira la cabeza de izquierda a derecha. y exhala como una flecha). Visualizar la Luz y hacer la oración de GURÚ YOGA. Respirar tres veces por la fosa nasal derecha y girar la cabeza de derecha a izquierda y luego al contrario.POSTURA DE CINCO PUNTOS. más colocar la lengua en el paladar y sacar el diafragma.

135 . A) Calor psíquico externo. V) El arte de la relajación de la respiración. visualiza los canales laterales.EL ARTE DE LAS IMÁGENES MEDITATIVAS. con diez inhalaciones más el fuego se desplaza abajo llenando todas las partes inferiores del cuerpo. Visualiza el cuerpo vacio y la red de energía conciencia. Al exhalar visualiza y siente como el aire sale del canal central en forma de corriente azulada. IV) El arte del dominio completo de la respiración. Visualiza en la unión de los canales media “A” flotando color marrón. con diez respiraciones todos los canales que salen del ombligo se llenan de fuego psíquico. Con diez respiraciones más el fuego se extiende arriba hasta el Chakra del corazón. PE“. Con diez respiraciones más alcanza el Chakra corona. 3. brillante. Con diez respiraciones más llega al Chakra de la garganta. imagina sesenta y cuatro que irradian hacia arriba en el Chakra del ombligo. sin distraer tu atención. En el uso de la mitad de la letra “A” como objeto de meditación reside el arte de la producción del calor psíquico. transparente y rojo. Con cada ciclo respiratorio la llama crece hasta que en ocho respiraciones alcanza el Chakra del ombligo. Continua inhalando y exhalando y visualiza que la media “A” se enciende en una llama de fuego de una pulgada y parece un uso giratorio claro. hasta las puntas de los dedos de los pies. C) Calor psíquico secreto.. visualízalos como los rayos de una bicicleta. Visualiza los Chakras y el canal central vacio y de color rojo signo de bienaventuranza. B) Calor psíquico interno. Luego visualiza una silaba “HUNG” blanca dentro del Chakra de la corona como si fuese a dejar caer el néctar al aspirar siente y visualiza el aire a través de los canales laterales y luego el nervio medio que golpea la media “A” llenándola en presencia.III) El arte de la máxima expansión. imagina ocho que irradian hacia bajo en el Chakra del corazón. imagina treinta y dos canales subsidiarios que irradian hacia abajo y diez y ocho que irradian hacia arriba dentro del Chakra de la garganta. caliente al tacto ondulando y emitiendo el sonido “PE.

Tigles. 3. espejismos. Se obtienen las ocho virtudes: 1. Con diez respiraciones más llena el Chakra del corazón. balance confianza. el cuerpo adquiere flexibilidad y tersura e inmunidad a ser dañado por el elemento fuego.-En virtud del elemento espacio. Aumenta la claridad y la luminosidad. los pensamientos cesan y se ven fenómenos parecidos a humo. Experiencias supranormales: la llamarada de color amarillo. 136 .. e inmunidad de ser obstaculizado por tierra o por agua. se produce al principio algo afín al calor. el cuerpo adquiere velocidad de pies y liviandad de cuerpo. Con diez respiraciones más se llena todo el cuerpo hasta la punta de los dedos de manos y pies. volar. 4.-En virtud del elemento fuego. El líquido con diez respiraciones más se llena el Chakra de la garganta. Como un halo alrededor del cuerpo físico. el cuerpo adquiere energía y la capacidad de transmutar y dispersar todas las substancias e inmunidad a hundirse en el agua. Reteniendo en los canales y Chakras la fuerza vital. el cuerpo adquiere espaciosidad.-En virtud del elemento agua. flexibilidad y creatividad.En virtud del elemento tierra. Saturno como resplandor azul.-En virtud del elemento aire. En total son ciento ocho respiraciones y constituyen un ciclo de ejercicios que se deben de repetir seis veces en veinticuatro horas. y el relámpago como resplandor rosado. la luna de color blanco. el líquido resultante llena el canal central. el cuerpo obtiene estabilidad. el sol como resplandor rojo. la mente asume su estado natural. luces. A) Experiencias normales. B) Aparecen los cinco signos supranormales. Con diez respiraciones más se llena el Chakra del ombligo. SEGUNDA PRÁCTICA.Con diez respiraciones más derrite la “HUNG” situada en este Chakra. 5. se experimenta gozo. 2.

137 . el cuerpo se torna transparente y no emite sombra. 8. 7. en el Chakra de la corona mora el principio karmico que emana todos los resultados karmicos que se activa con el fluido lunar (HUNG. Uno experimenta en todo momento el Samadhi. Y surge el gozo.. Los cinco elementos sutiles se manifiestan en el canal derecho masculino e izquierdo femenino. La fuerza vital de los cinco agregados se manifiesta por el canal izquierdo-femenino y derecho-masculino. TERCERA PRÁCTICA. En el Chakra del corazón madura la semilla karmica.En virtud de la media “A” en la unión de los canales. se abren las dos puertas de la mente voluntad y memoria.-Por virtud de el “HUNG” en Chakra corona (canal de luna).En virtud de estos concretados poderes yoguinicos se cierran las nueve puertas del cuerpo y las cuatro puertas del habla (garganta. lengua. Dentro del Chakra del ombligo surgen los vientos karmicos y se iguala a las acciones. es el inextinguible Samadhi. En el canal central se tiene la percepción de sabiduría el estado primordial de la mente la inseparabilidad de vacio y luz. en la garganta mora el principio que incrementa la propensión al Karma. el hijo se une a la madre. La mente increada y primordial. paladar y labios).6.. ver practica anterior) uno alcanza la conciencia de la verdadera naturaleza. se purifica el cuerpo y se transforma en el CUERPO ARCO IRIS.

El reconocimiento de esto es la unión de la madre (MA-madre . las reconoces como ilusión. (BU.KUNZHI) y de la clara luz. 5) NO REFLEXIONES. DE LA LUZ CLARA LA BASE DE TODOS LOS FENÓMENOS. 2) FUSIÓNATE CON LA LUZ. 4) NO MEDITES. De esta manera lo que surge o resulta es la clara luz resultante. ES VACUIDAD Y CLARIDAD. 3) NO ANALICES. se puede utilizar también para reconocerla.hijo-RIGPA) se denomina también la unión de la luz con el sendero durante la noche y se llama unión de la clara luz y el sendero de la unidad. Y percibiendo la muy brillante luz clara. Para la realización de la luz clara en el sendero hay tres prácticas: 1) FUSIÓN DE LA LUZ CLARA CON EL SENDERO DURANTE EL DIA. Y SE PRACTICAN LAS SEIS REGLAS DE NAROPA: 1) NO IMAGINES. producto de huellas y vientos karmicos. La fusión de la luz clara con la conciencia en el estado postmortem. En la escuela BÖN la práctica es como sigue: 138 . Que brilla entre la cesación de un pensamiento y el nacimiento de otro. el reconocimiento de la luz clara se logra en el intervalo entre el cese de la experiencia del estado de vigilia y el inicio conciente del estado del sueño. 6) MANTENTE EN EL ESTADO NATURAL. En esta práctica.(2) LA DOCTRINA FUNDAMENTAL. 2) NO PIENSES. entendiendo la igualdad entre Samsara y Nirvana. en el momento que surja las visiones en el Bardo podrás reconocerlas como proyecciones de energíaconciencia. Y la práctica es similar al yoga del dormir. Haciéndose uno con ella esta marca el grado de perfección alcanzado por el practicante. 3) LA PERCEPCIÓN DE LA LUZ CLARA HA DE LOGRARSE EN EL ESPACIO ENTRE PENSAMIENTOS.

. Más allá de conceptos. ocurre entre el ocaso y la hora del dormir. Comienza cuando uno esta totalmente activo. más allá de apego o aversión. Comienza al despertar y continua hasta que la mente esta totalmente activa. objetos y situaciones surgir y diluirse en la base como proyecciones de energía. 139 .. 3. Se da el paso entre el dormir silencioso y la actividad de la vida diaria. permanece en la presencia total de Rigpa visualizando las cosas. Aunque estés en el reino de la forma. 4. termina cuando el sol se pone. 2. no en mente convencional.. Permanece conectado con el mar. Fluye a la totalidad de RIGPA.DISOLUCIÓN DE LOS FENÓMENOS EN LA BASE. Los objetos se vuelven difusos (como un rió moviéndose al Océano) los pensamientos emociones y conciencia despierta alerta se mueven hacia la disolución en la base.EL EQUILIBRIO DE LA VERDAD ÚLTIMA Y RELATIVA.INTEGRACIÓN DE LA LUZ CLARA EN EL CICLO DEL DÍA Y LA NOCHE. despierta en mente natural. fluye hacia la plenitud de la experiencia de la conciencia no dual. Dirígete hacia la luz mayor la verdadera naturaleza. con los sentidos activos.LA CONCIENCIA APROXIMÁNDOSE A NIRVANA. 1. permanece en la presencia mientras duermes completamente integrado en la luz clara.. observa sin identificarte con el observador y mantente en la presencia. y ocupado en tus labores. En la profunda experiencia de la presencia no dual. en la obscuridad de la noche surge la luz clara de RIGPA. Al momento de dormir (soñar) conéctate con el silencio y la quietud.EL SURGIR DE LA CUALIDAD DESPIERTA INNATA DE CONCIENCIA. Las experiencias Samsaricas desaparecen y surge Nirvana y se da la unión de vacio y gozo. Todo se mueve hacia el Océano vasto y pacifico de luz.

-Trae la atención al canal central acuéstate en la postura del león. 4. YOGA DEL SUEÑO.Generación de compasión y amor. ¿soñaste? ¿Pudiste darte cuenta de que estabas en un sueño? PREPARACIÓN PARA LA NOCHE 1. 3. hasta que ese reconocimiento se manifieste en el sueño. LA PRÁCTICA PRINCIPAL. 5.Elimina el apego y la aversión: cuando surja una reacción... BODICHITTA.Las nueve respiraciones de purificación.-Cultiva el recuerdo y el esfuerzo gozoso: en la mañana repasa la noche...Toma de refugio.. 2. 140 .-Fortalece la intención: repasa las acciones y acontecimientos del dia antes de dormir. TOMA DE REFUGIO Y DEDICATORIA. 1. 3.. 2... 6. Permanece en calma ZHINE (ver práctica de Zhine pag 173) LAS CUATRO PRACTICAS DE CIMENTACIÓN: GURU YOGA.Establecimiento de la intención (Teleología) para la noche y el dia. y fortalece la intención de practicar durante la noche. 4.(3) LA PRÁCTICA DEL YOGA DEL SOÑAR. recuerda que tanto tú como el objeto y la reacción a este son un sueño. Y todo lo que hagas considéralo parte de un sueño.Unión con la luz (GURU YOGA).Cambiar las huellas Karmicas: durante el dia reconoce que la naturaleza de la vida de vigilia es semejante a la de la vida onírica.Visualización de seres de luz protectores. Después de levantarte piensa estoy despierto en un sueño. 1. los hombres sobre su lado derecho y las mujeres sobre su lado izquierdo.

Inhala y sostén suavemente la respiración.Dobla las rodillas lo suficiente para dar estabilidad al cuerpo (posición fetal) descansa el brazo superior sobre el costado y coloca la mano del brazo opuesto bajo la mejilla. 5.). el último hacia el lado izquierdo. ira. 4. color negro. Suaviza la respiración y relaja el cuerpo. otro hacia atrás. cruza las piernas relajadamente. No hay una postura o respiración particular se deja que sigan su ritmo normal. ansiedad.Visualiza el Chakra de la garganta como una flor de cuatro pétalos de color rojo.Incrementa la claridad después de dormir. Adopta la postura del león nuevamente y haz un tipo especial de respiración. transfórmate en la silaba fundamental reside. permanece. en esta cuarta parte enfócate en el Chakra secreto y visualiza un Tigle con una esfera de luz negra y luminosa en la zona de los genitales (Tigle negro) y conviértete en el. Trata de sentir el aire retenido bajo el ombligo comprimiéndolo durante la exhalación relaja todos los músculos el punto de enfoque es el Chakra del entrecejo y visualiza un Tigle blanco luminoso en ese sitio.. aprieta ligeramente el perineo (músculos del piso de la pelvis) de manera que tengas la sensación de jalar el aire hacia arriba. 3. angustia. enojo avidez etc. permite que la mente repose en ella y duerme el cuerpo..Fortalece la presencia dos horas después de la segunda parte. Acuéstate sobre una almohada elevada. Utiliza una almohada elevada para mantener el sueño ligero.-Desarrolla ausencia de emociones y sentimientos (por ejemplo: miedo. 141 . un Tigle blanco con la silaba fundamental que representa la esencia.. 2. El punto focal es el Chakra del corazón dentro del cual se encuentra. En el centro de la flor se encuentra una “A” luminosa clara y translucida como un cristal hecha de luz pura. Los pétalos están uno hacia el frente. mantén la atención sobre la “A” mientras te duermes. unifícate con ella. Realiza veintiún respiraciones profundas (Vipasana) y suaves manteniendo una atención total en la respiración. temor. aproximadamente dos horas después. uno hacia el lado derecho.

lo cual significa permanecer en la naturaleza de la mente. un Tigle luminoso también. en el centro de la flor esta una esfera luminosa de Luz pura. visualiza una flor azul en el centro del corazón con cuatro pétalos. luego en el Tigle rojo y por ultimo en el Tigle verde hasta que se disuelvan en la luminosidad pura de la Luz clara. Tú eres Conciencia pura (Espíritu). al frente el Tigle es de color amarillo. mézclate completamente con este Tigle luminoso de manera que te vuelvas Luz azul brillante en cada uno de los pétalos hay un Tigle de manera que con el del centro son cinco Tigles en total. Su nombre significa aquella que esclarece mas allá de los conceptos. después en el Tigle azul. y representa el oriente. 142 . estar en Rigpa en todo momento. un blanco azulado. Se le visualiza como un Tigle luminoso una esfera de Luz blanca durante el proceso de quedarse dormido finalmente debes fusionarte a esa luminosidad en la forma de un Tigle blanco luminoso.LA PRÁCTICA DEL YOGA DEL DORMIR. PERMANECER EN LA VERDADERA NATURALEZA DE LA MENTE: En la práctica tibetana a esto se le simboliza con la danzarina celestial KHANDRO tibetano DAKINI sánscrito SALGYE DU DALMA protéctora y guardiana del dormir sagrado. a la izquierda el Tigle es verde y representa el norte. Practicas preliminares: Las mismas practicas que se han sugerido para el Yoga del Soñar. refleja el color azul de los pétalos y se tiñe de color radiante. Conéctate progresivamente con los cinco Tigles enfócate en el Tigle de color amarillo. el Tigle tan transparente e incoloro como un cristal perfecto. La práctica principal: Al igual que el Yoga del Dormir se hace en cuatro sesiones de vigilia durante la noche: Coloca al cuerpo en la postura del león. atrás el Tigle es rojo y representa el poniente y a la derecha el Tigle es azul y representa el sur. Permanecer en el estado natural. ella es la luminosidad escondida en la oscuridad del dormir usual. Unifícate. son útiles para el Yoga del Dormir. un Tigle que simboliza nuestra verdadera naturaleza (conciencia pura).

lleva tu atención al Tigle rojo. 143 . C) Cuando la experiencia sensorial se encuentra más atenuada.A) Una vez que tu cuerpo este acostado. cuando la conciencia ha entrado en el dormir y las sensaciones soportes. La experiencia sensorial se ha diluido por completo E) Finalmente. mezcla la conciencia con el Tigle del frente. el Tigle no será objeto de atención. permite que tu identidad comience a disolverse mientras la experiencia de los sentidos disminuye. la experiencia de los sentidos se va haciendo más suave y difusa. D) Cuando la experiencia sensorial haya desaparecido casi por completo lleva tu atención al Tigle verde y diluye las emociones. ni visualizaras una luz azul ni definirás la experiencia en base a localización mas bien será luz clara en si y permanecerás ahí despierto alerta. en la cual la mente conceptual se comienza a disolver. una hermosa luz amarilla calida. Se diluye el yo convencional ahora estamos aprendiendo a existir sin ningún soporte. si tu practica ha sido exitosa. Al acostarte practica el Yoga del Dormir manteniéndote naturalmente en el estado no dual. y los conceptos corporales se han perdido. B) Cierra los ojos y lleva la conciencia al Tigle azul. la conciencia se fusiona con el Tigle blanco azulado que se halla en el centro.

144 . Incluso no hay observador y observado. PERCEPCIÓN DE TODAS LAS COSAS COMO MAYA. Toma conciencia de que esta imagen al igual que el cuerpo físico. como reflejo de la vista etc. como luna reflejada en el agua. como sueño. La figura se anima y se hace tan vivida la imagen que podrías tocarla. lo afecta en sentido contrario. PERCEPCIÓN DEL PURO CUERPO ILUSORIO COMO MAYA. PERCEPCIÓN DEL IMPURO CUERPO ILUSORIO COMO MAYA: Ve el cuerpo físico que habitas reflejado en un espejo Ve como ese cuerpo es afectado por la fama. en sentido favorable y como privarlo de sus bienes y epítetos desagradables. Ahora visualiza que toma ese cuerpo la forma de una deidad. son ilusorios.(4) LA DOCTRINA DEL CUERPO ILUSORIO. como ilusiones producidas por magia. la adulación. Se percibe que Samsara y Nirvana son dos caras de la misma moneda. Los reinos del deseo. Toma conciencia que todo lo que surge incluso los pensamientos son ilusión. la forma y la no forma son ilusorios y se observa que todo esta unido. no permitas que los pensamientos te perturben. Aplícale las DIECISEIS SEMEJANZAS como espejismo. como nubes. Mantente en mente natural y no permitas que la mente analice y fija la vista en el espacio vacio del cielo.

. surgen de la base y en ella se disuelven. El conocimiento de que las visiones que se presentan solo son proyecciones de auto-energía. 3. es algo que hay que tener presente.POWA DE DHARMAKAYA: transferir la conciencia (atención conciente) a la Luz-Vacuidad. 145 . 4. QUIERE DECIR ESTADO INTERMEDIO DE CONCIENCIA CADA MOMENTO DE NUESTRA VIDA ES UN ESTADO INTERMEDIO (BARDO) DE CONCIENCIA. Los tres primeros Bardos ya se han tocado en la Práctica del Dormir y soñar. en las prácticas de meditación. ya que es el último sentido que pierde para guiarlo en el proceso de disolución de los elementos hasta que se logre unificar y mantenerse integrado .-BARDO DEL RENACIMIENTO O SIPAI.-BARDO DE LA TRANSFERENCIA DE CONCIENCIA (MUERTE) BARDO CHIKAI. Existen tres niveles de POWA: 1. Es importante practicar POWA mientras contemos con un cuerpo físico para poder reconocer y unificarnos con la Luz Clara fundamental y el movímiento energético en otros planos para realizar la transferencia e integrar la conciencia mientras tengamos un cuerpo físico. Dharmadatu.-BARDO DE LA VIDA O KYE NE. y en los aspectos de diferentes prácticas a lo largo del libro.-BARDO DEL ESTADO POST TRANSFERENCIA (POSTMORTEM) O CHONYT. Con relación al BARDO CHIKAI (Bardo de la muerte o de la transferencia) lo mas conocido de las enseñanzas es EL BARDO THODOL que es la enseñanza de la liberación del estado intermedio a traves de la audición y se usa para cuando una persona ha dejado el cuerpo físico definitivamente. 6. dimensión de la talidad.(5) BARDO. Se le guía a traves de la escucha. 5.unificado con la luz clara o renacer. Existe una clasificación de Bardos: 1. 2.-BARDO DEL SUEÑO O MILAM.-BARDO DE LA MEDITACIÓN O SAMNTEN.

Tú eres Luz Espacio y Claridad y la Luz se disuelve en la Luz. realización. el mismo espacio. En ese momento el corazón se para y el principio de conciencia quien tu eres en realidad deja el cuerpo.DHARMAKAYA. o cuerpo de gozo mutuo compartido como un arquero experimentado que dispara una flecha (conciencia) a la luz gozosa y permanece en ella. fuego en aire. pues ya no tienes el apoyo del cuerpo.POWA DE SAMBHOGAYAKA en el nivel medio. si lo logras habrás logrado el estado libre de nacimiento. agua en fuego.. o emanación se proyecta la conciencia aquí al cuerpo de emanación de luz. Continuar concientes despiertos alertas en el momento en el que usted se integre a la base Kunzhi y reconocerlo. es como una gota de agua que regresa al Océano. En ese momento. nada que transferir pues ya se ha transferido. El reconocimiento de la Luz Clara ha de cumplirse en el intervalo de la cesación de la conciencia burda y el surgimiento de la Luz Clara. pues se ha alcanzado en la encarnación. 2. debemos tener presente que existe una transformación. es en este momento en que se da otra oportunidad para unificarse con la Luz Clara. aire en espacio. nada que alcanzar. Si en vida no logras el despertar.POWA DE NYRMANAKAYA o cuerpo de manifestación. liberación. que estamos atravesando. el Bardo de la transferencia y tomar conciencia del proceso de disolución de los elementos: tierra en agua. con conciencia clara. intención y estabilidad y no te distraigas por lo que es importante que hayas alcanzado esta estabilidad en tu práctica. Aquí es donde es fundamental mantener el estado de presencia y no caer en la inconciencia. aún puedes alcanzar la unificación con la luz clara en el momento que se presente en el Bardo de la transferencia a condición de que puedas mantener tu atención. la unificación. 146 . Lo ideal es hacer el POWA de DHARMAKAYA mientras se este encarnado y ya no habrá BARDO O POWA que realizar durante la muerte. transferencia. Y una transferencia horizontal o TRONGYUG de RUPAKAYA A RUPAKAYA. despierta alerta. Lo unico que tienes que hacer es mantenerte en la verdadera naturaleza con las prácticas de sabiduría y compasión a esto se le conoce también como conectarse con el espacio en ti y fuera de ti.. 3. Un ejemplo de oración para el Bardo (estado intermedio de conciencia) es la guirnalda preciosa que a continuación presentamos.

la enfermedad y la muerte Que cuando este cuerpo ilusorio se encuentre de pronto con su enfermedad final pueda liberar todo apego a los objetos de la materia y de la mente. Cuando la energía de la tierra se disuelve en el agua Uno siente que el cuerpo decae y se desploma Surgen visiones de movimiento brumoso y espejismos Que cuando la luz amarilla que es de uno mismo.. DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME.. aparezca de pronto Pueda reconocerla como la claridad auto-originada. A OM HUNG En el estado intermedio que es esta vida el momento presente Uno no reconoce su propia mente se ve distraído por actividades ilusorias No se acuerda de la impermanencia y la muerte Persigue solo las metas de esta vida y se ve atado por el sufrimiento del nacer. OH DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME. 147 . BENDÍCEME PARA QUE PUEDA CORTAR LAS VISIONES ILUSORIAS DEL BARDO. OH. BENDÍCEME PARA QUE PUEDA CONECTAR EL ESPACIO MADRE VACIO Y AL HIJO CONCIENCIA Después.. Cuando la energia del agua se disuelve en el fuego El cuerpo palidece y uno tiene sed.ORACIÓN DEL ESTADO INTERMEDIO: LA GUIRNALDA PRECIOSA. en el estado intermedio cercano a la muerte Aún que uno este rodeado de personas queridas y parientes Viaja solo a la otra dimensión No hay modo de prolongar la vida ni por un momento siquiera Cuando los cinco elementos de este cuerpo mágico se disuelvan. Y percibe visiones de agua desbordante Que cuando la pureza del agua surja como la luz azul Pueda reconocerla como el logro gozoso. la vejez.. tiene seca la lengua. OH DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME.

Que cuando surja la luz verde que surge por si sola Pueda yo reconocerla como la riqueza de las actividades de la danza. espacio.OH. Cuando la conciencia se disuelve en la base de todo (lograr conciencia. OH DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME.. Cuando la energía del fuego se disuelve en el viento El cuerpo se enfría y no es posible ya sostener los canales Se experimentan visiones como luciérnagas Que cuando la luz roja del “yo” surja Pueda reconocerla libre de objetos y divisiones OH. OH. DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME. Que cuando las seis conciencias y sus seis objetos se disuelven en el corazón Y surja la obscuridad. Y surja el gran sonido y surja la gran luz Pueda yo reconocer todas las visiones como ilusión Que pueda identificar la conciencia despierta alerta innata que surge por si misma.... OH. DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME. Cuando la conciencia quede cómo huérfana... claridad. y la lluvia de sangre se asiente en el lago de sangre.. carente de soporte. Y surja la visión de la otra dimensión Y surjan las visiones ilusorias del sonido. DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME. DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME.. luz.. Cuando la energía del viento se disuelve en la conciencia La respiración se detiene y los ojos se entornan hacia arriba y uno percibe visiones como lámparas de mantequilla que se extinguen. amor) Los órganos de los sentidos internos y sus objetos externos cesan Entonces se tiene una visión como de un cielo sin nubes Que cuando surja la luz clara del Bardo Pueda reconocerla como el que permea todas las visiones.. luces y rayos Bendíceme para que pueda liberarme del estado intermedio 148 .

Reconociéndolas como auto energía que surge por si misma. pudiendo dar indicaciones a la comunidad.. un practicante que conoce las enseñanzas pero no se libero. unifico durante su estancia en Samsara. realizarse. 1) LA REALIZACIÓN DE LA LUZ CLARA DE DHARMAKAYA.. conectarse con el espacio. Bendíceme para que pueda formar parte de tu sagrada unidad. puede despertar. unificarse. iluminarse en el Bardo de la muerte reconociendo la luz clara y uniéndose a ella.. 2) LA REALIZACIÓN DEL ESTADO DE SAMBHOGAKAYA O CUERPO DIVINO DE DON PERFECTO (GOZO). liberarse. OH. Y pasa a otro cuerpo adecuado para seguir realizando sus votos. por un corto intervalo este es el momento cuando el hijo conciencia se puede integrar a la madre Kunzhi. El Bardo post mortem consiste de tres partes o niveles. EL BARDO CHONYT. unificarse en el Bardo postmortem. liberarse. DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME. continua. todo se 149 . la conciencia surge nuevamente la Luz Clara (luminosidad y vacuidad). realizo. realizarse.. OH. 3) NIRMANAKAYA O CUERPO DIVINO DE EMANACIÓN. el dejar el cuerpo es solo como quitarse un traje. la conciencia en la conciencia no se pierde. liberarse. Si el reconocimiento de la Luz Clara no se ha hecho en vida se puede lograr durante el Bardo de la transferencia (muerte).. LA REALIZACIÓN DHARMAKAYA. ilumino. Si no lo logra en este momento todavía puede despertar.. un practicante que ha realizado durante su estancia en el cuerpo físico el despertar. Bendíceme para que pueda reconocer toda visión como ilusión Bendíceme para que pueda cortar la posibilidad de nacer en reinos inferiores Bendíceme para que pueda reconocer la esencia única de los tres tiempos Bendíceme para que pueda obtener la budeidad de los tres Kayas Bendíceme para que pueda alcanzar las cinco sabidurías Bendíceme para que pueda ayudar a innumerables seres sintiente. del lugar y características de la próxima incorporación. DIOS-MAESTRO DESDE TU COMPASIÓN BENDÍCEME. DEL ESTADO DE LUZ CLARA EN Finalizando el proceso de muerte.

y tras ese amanecer. el principio de conciencia. se realiza la unificación. REALIZACIÓN DEL ESTADO EN SAMBHOGAKAYA. como formas de “LA LUZ” DE LUCES. surgen imágenes de la vida previa pero no hay un cuerpo físico. Luego surgen los impulsos nacidos del apego y la ira. surge el temor y visiones relacionadas con los seis reinos de la existencia cíclica como un sueño. 150 . REALIZACIÓN DEL ESTADO DE NIRMANAKAYA. Escucharas gran estruendo y te atemorizaras buscando un vientre y tendrás un nacimiento samsarico. Y también surgen sonidos. Las luces y rayos desaparecen y las formas lumínicas desaparecen. si reconoces que todo surge y se disuelve en la base Kunzhi. dando lugar a la aparición de luces y rayos. tras el menguar viene el estar en casa entonces aparece la Clara Luz. a Samsara tomaras otro cuerpo físico (RUPAKAYA) .vuelve Luz y la conciencia y la esencia se unen. luego mediante esfuerzo se transfiere la conciencia por cualquiera de las nueve aperturas y se forma el nuevo cuerpo de existencia bardica (cuerpo del deseo. forma. Nirmanakaya dotado de todas las facultades sensoriales) y reconoce aquellos que tienen su mismo nivel espiritual y es atrado por ellos. Surge la Luz Clara nuevamente pero al dejar de funcionar los elementos burdos. reconoce en el la Luz Clara y unifícate. Los pensamientos menguan. Si puedes reconocer esto como auto-energía. tu Yidam y que este es parte de la divinidad. recordar las enseñanzas. lo sutil mengua. comienzan a surgir los colores de los elementos como visiones de Luz Clara. primero que estas en el Bardo postmortem. y necesitas tomar conciencia. todavía puedes unificarte de lo contrario regresaras al ciclo de renacimiento. recordar el atributo que manifestabas. quien eres en realidad despierta reconoce la Luz Clara resultante y se unifica. .

estos son los signos de que la muerte ha venido. cuando el fuego se disuelve en el aire el cuerpo se enfría. cerca del cuerpo muerto con los labios cerca del oído cuando ha cesado la respiración. Si la transferencia fue efectiva no es necesario leer el Bardo Thodol de lo contrario debe leerse correcta y claramente.Recitar el sendero de los buenos deseos invocando la ayuda de Dios los Budas los seres iluminados y Bodhisattvas. se mueve involuntariamente. Al divino cuerpo de verdad. a los tres cuerpos INSTRUCCIONES: El moribundo debe analizar los síntomas de la muerte como aparecen gradualmente en su cuerpo moribundo siguiendo la autoliberacion mediante la observación de los síntomas de la muerte: (cuando el elemento tierra se disuelve en el agua se experimenta que el cuerpo esta pesado. Entonces cuando todos los síntomas esten completos ha de aplicar la transferencia de conciencia (ver Powa) recordando meramente el proceso. la Luz ilimitada Al divino cuerpo del don perfecto que son las deidades del loto y las pacificas y de acción A la encarnación nacida del loto PADMA SAMBHAVA Que es el protector de todos los seres sintientes A los Gurus. PLEITESÍAS. esta es la respiración final). cuando el viento se disuelve en la esencia y es desconectado..Ofrecer ofrendas a Dios 2.EL TEXTO DE PRÁCTICA DEL BARDO THODOL. entonces convocando a la conciencia del difunto leer: PRACTICAS PRELIMINARES 1. Cuando el agua se disuelve en el fuego los fluidos salen por los orificios naturales.. 151 . los ojos se entornan hacia arriba. la persona hace un sonido. entonces la sangre regresa al corazón y ocurren tres exhalaciones. Si no hay cadáver el lector debe ocupar el lecho o asiento frecuentado por el difunto.

dotados del ojo divino. de los conquistadores todos buenos. El gran Océano le lleva lejos es transportado en el viento del Karma. penetra en el vasto silencio. condesciendan por el poder de su real compasión. esta dando un gran salto. Oh dios protégele de las miserias del Bardo (se repite tres veces). Amigos no tiene. los pacíficos y los de acción. le persiguen las huellas Karmicas. en acudir aquí. maestros y seres compasivos. el amor de la compasión. No tiene fuerza. El va a otro lugar.Oh Dios. Oh Dios. A) EL SENDERO DE LOS BUENOS DESEOS. Oh Dios maestros y seres realizados Oh conquistadores y sus hijos que moran en las diez direcciones Oh congregaciones semejantes al Océano. ustedes poseen la sabiduría de la comprensión. Sean su fuerza y sus parientes. Sálvenlo del largo y estrecho pasadizo del Bardo de después de la transferencia. dotados de gran compasión. DEVAS. Oh Dios. dotados de preconocimiento. sin fuerzas ni parientes. y ayúdenle. La Luz de este mundo se ha puesto. protéjanle. le atrapa el gran conflicto. sin protectores. 3. Compasivos la persona (nombre). el dolor es grande. Protéjanle. condesciendan en aceptar estas ofrendas expuestas realmente y creadas mentalmente. que la fuerza de la compasión no sea débil. que no entre en los miserables estados de la existencia cíclica. maestros y seres compasivos defiendan a (nombre) que esta indefenso. que procuran protección a los seres sensibles. que esta pasando de este al otro mundo. Esta sin defensores. Apártenle del gran viento del Karma. no olviden sus antiguos votos. ha llegado a un tiempo en el que tiene que ir solo. el Karma existente le pone en una existencia repetida. que esta sin protección. Oh compasivos. Oh GURUS. esta dejando este mundo. el poder de hacer actos divinos y de proteger. Recitar el a) Sendero de los buenos deseos b) La plegaria que protegen del miedo y c) Las palabras radicales del Bardo. Y DAKINIS las fieles Escúchenme ahora por vuestro gran amor y compasión 152 . Budas seres iluminados y realizados y Bodhisattvas que habitan las diez direcciones. dotados de amor.

Pleitesías, oh congregaciones de Gurus y Dakinis; Por su gran amor condúzcannos por el sendero. Cuando por la ilusión, vaguemos por el Samsara Por el brillante sendero de la audición, la reflexión, y la meditación sin distracciones Que los Gurus del linaje inspirado nos conduzcan, Que las bandas de las madres sean nuestrás guardaespaldas, Que seamos salvados del temible y estrecho pasadizo del Bardo Que seamos puestos en el estado de la budeidad perfecta. Cuando por intenso orgullo estemos vagando en el Samsara Por el brillante sendero de la sabiduría de la igualdad Que el VHAGABAN RATNA SAMBHAVA nos conduzca Que la madre MAMAKI la del ojo de BUDA sea nuestrá guardaespaldas Que seamos salvados del temible y estrecho pasadizo del Bardo Que seamos puestos en el estado de budeidad perfecta. Que cuando por ira violenta estemos vagando en Samsara Por el brillante sendero de la sabiduría espejada que el BHAGAVAN AKSOBHYA nos conduzca Que la madre LOCANA sea nuestrá guardaespaldas Que seamos salvados del temible y estrecho pasadizo del Bardo. Que seamos puestos en el estado de budeidad perfecta. Cuando por el apego estemos vagando en Samsara Por el brillante sendero de la sabiduría determinadora que el BHAGAVAN AMITABHA nos conduzca Que la madre PHANDARAVASINI la del vestido blanco sea nuestro guardaespaldas Que seamos salvados del temible y estrecho pasadizo del Bardo Que seamos puestos en el estado de budeidad perfecta Que cuando por celos intensos estemos vagando en Samsara Por el brillante sendero luminoso de la sabiduría omnirealizadora Que el BHAGAVAN AMOGHASIDDHI nos conduzca Que la madre la fiel TARA sea nuestrá guardaespaldas Que seamos salvados del temible y estrecho pasadizo del Bardo Que seamos puestos en el estado de budeidad perfecta Que cuando por ignorancia estemos vagando en Samsara Por el brillante sendero de la sabiduría de la realidad
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Que el BHAGAVAN VAIROCHANA nos conduzca Que la madre del gran espacio AKASADHATESVARI sea nuestrá guardaespaldas que seamos salvados del temible y estrecho pasadizo del bardo Que seamos puestos en el estado de budeidad perfecta Cuando por ilusión intensa estemos vagando por el Samsara Por el brillante sendero del abandono del miedo, el pavor y el terror alucinatorios, Que las bandas de acción de los BHAGAVANES nos conduzcan. Que las bandas de acción ricas en espacio sean nuestrás guardaespaldas que seamos salvados del terrible y estrecho pasadizo del Bardo Que seamos puestos en el estado de la budeidad perfecta. Cuando por propensiones intensas estemos vagando en Samsara Por el brillante sendero luminoso de la sabiduría nacida simultáneamente Que los sostenedores heroicos del conocimiento nos conduzcan Que las bandas de las madres, las DAKINIS (KHANDROS-danzarinas celestiales) sean nuestras guardaespaldas Que seamos salvados del temible y estrecho pasadizo del Bardo Que seamos puestos en el estado de budeidad perfecto. Que los elementos etéreos no se alcen como enemigos, que ocurra que veamos el reino del Buda blanco Que los elementos aéreos no se alcen como enemigos, que ocurra que veamos el reino del Buda verde Que los elementos ígneos no se alcen como enemigos, que ocurra que veamos el reino del Buda rojo Que los elementos acuosos no se alcen como enemigos, que ocurra que veamos el reino del Buda azul Que los elementos térreos no se alcen como enemigos, que ocurra que veamos el reino del Buda amarillo Que los elementos de los colores del arco iris no se alcen como enemigos, que ocurra que se vean todos los reinos de los Budas. Que ocurra que todos los sonidos en el Bardo se conozcan como los sonidos de uno mismo Que ocurra que todos los resplandores sean conocidos como los resplandores de uno mismo Que ocurra que el TRIKAYA se realice en el Bardo

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B) PLEGARIA CONTRA EL MIEDO EN EL ESTADO DE TRANSICIÓN. Cuando los días de esta vida están llegando a su fin, De nada sirven los familiares Yendo errante y solo en el estado de transición Que puedan las energías divinas Enviar el poder de compasión Y apartar las tinieblas de la ignorancia. Cuando lejos de los amigos queridos, se viaja errante Cuando la sombra de los pensamientos aparece, Puedan los seres iluminados enviar el poder de compasión De modo que no exista el terror en el estado de transición. Cuando las cinco brillantes luces de la sabiduría brillen Que sin temor sea reconocida la verdadera naturaleza Cuando las apariencias divinas pacificas y de acción aparezcan Que sin miedo sean reconocidas confiadamente en el estado de transición. Cuando haya miseria debido a un Karma negativo Que los seres iluminados aparten el sufrimiento Cuando el sonido de la realidad ruge como mil truenos Que pueda ser trasmutado este en el sonido de las enseñanzas y mantras. OM MANI PEME HUNG (LA VERDAD ESTA EN EL LOTO) Cuando sin protección surgen las huellas Karmicas Que las energías divinas brinden su protección Cuando surjan las miserias de los condicionamientos Que pueda el despertar de la clara luz brillar. Que en el momento del renacimiento supranormal en el estado de transición del devenir Que las falsas enseñanzas de los tentadores no se produzcan Que no experimente el temor ilusorio del karma negativo. Cuando sean vistos los futuros padres en unión Que sean considerados como el principio masculino-femenino de las energías pacificas y de acción.
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Cuando se obtenga el poder de nacer donde fuere para bien de los demás Que se obtenga un cuerpo perfecto, ornado con los signos de la gracia. Que habiendo obtenido un cuerpo humano perfecto Puedan todos los que lo vean y oigan ser liberados Que este libre de Karma negativo Que aumente los meritos y todas las virtudes. Fuere donde se nazca, allí y entonces Que se encuentre la verdadera naturaleza frente a frente Que, al andar y hablar una vez nazca Se obtenga el poder de no olvidar y recordar mis vidas pasadas. Que en cualquier fase del aprendizaje Se comprenda simplemente reflexionando viendo Que en cualquier lugar que se nazca esa tierra sea bendita De forma que todos los seres sintientes puedan ser felices. Oh Dios Que todos los seres te sigan y hagan tu voluntad. Que las energías pacificas y de acción Y su infinita compasión El poder de la verdad y de la sagrada realidad, Y la devoción de los devotos, Pueda enviar sus bendiciones a esta plegaria. C) LOS VERSOS RADICALES DE LOS SEIS BARDOS. Oh ahora que el Bardo del lugar del nacimiento aparece Se debe abandonar la holganza, no hay holganza en la vida de un devoto Entrando en la realidad sin distracciones, escuchando, reflexionando y meditando, llevando el sendero el conocimiento de la verdadera naturaleza y de las apariencias, que el Trikaya sea realizado Una vez que se haya alcanzado la forma humana Que no haya tiempo ni oportunidad de desperdiciarla Oh ahora que el Bardo del sueño aparece. Se debe abandonar el desordenado dormir semejante a un cadáver, del sueño de la ignorancia Que la conciencia sin distracciones se mantenga en su estado natural;
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Captando la naturaleza verdadera en los sueños. Hay que desechar los celos y meditar sobre Dios como Dios es. valorando elevadamente la mezcla de la práctica del estado del sueño y la experiencia real o de vigilia. Oh ahora que el Bardo del renacimiento aparece Se debe continuar el curso de las buenas acciones mediante esfuerzos repetidos Que se cierre la puerta del útero y se recuerde la reacción Ha llegado la hora en que son necesarios la energía y el amor puro. el Gurú y el padre-madre. 157 . Oh ahora que el Bardo del momento de la muerte aparece Se debe abandonar la atracción y el anhelo y la debilidad por todas las cosas mundanas Y unificarse en el espacio de lo innacido Ha llegado el momento de abandonar este cuerpo compuesto de carne y sangre Y reconocer que el cuerpo es impermanente e ilusorio. Ahora que el Bardo de la meditación aparece Se debe abandonar todo el cúmulo de distracciones e ilusiones Que la mente se mantenga en la disposición del interminable Samadhi sin distracciones Que se obtenga la firmeza en las etapas de visualización En este tiempo. cuando se medite unidireccionalmente con todas las otras acciones desechadas Que no se caiga bajo el poder de las pasiones engañosas y atontadoras. ejercitándose en la clara luz de la transformación milagrosa: No actuando como las bestias en la pereza. Oh ahora que el Bardo de la realidad aparece Se debe abandonar todo pavor temor y terror por todos los fenómenos Y reconocer cualquier cosa que aparezca como proyecciones de energía Reconocer que son ilusiones del estado intermedio No temas a las bandas de las pacificas y de acción que son manifestaciones de energía. Oh posponedor que no piensas en la llegada de la muerte Al consagrarte a los inútiles quehaceres de esta vida Eres imprevisor al disipar esta oportunidad.

sirve a todos los seres sintientes infinitos en número. La conciencia. la real naturaleza es la realidad misma. tú eres eso. Esta es la hora de la transferencia. escucha ahora estas experimentando el resplandor de la Clara Luz de realidad pura. aprovechando esta obra para bien de todos los seres sintientes. Y mantén esta resolución recuerda las practicas que acostumbrabas cuando tenias un cuerpo físico. es la “GRAN CONCIENCIA” misma. y el maestro guía el principio de conciencia. Donde todas las cosas son como el cielo vacio y sin nubes. 1. que pueblan este y otros planos para que puedan obtener el estado budico perfecto. sino como “LA MENTE SUPERIOR” in obstruida. La respiración esta a punto de cesar. brillante. Oh noblemente nacido (nombre). la esencia eres tú. 158 . eres parte de ella. reconoce este Bardo y domina el gran cuerpo de unión. Oh noblemente nacido que la mente no se distraiga. que siempre es y ha sido Vacio y Luz. que sin embargo no ha de ser considerada como la nada. Has de saber que el DHARMAKAYA de la Luz Clara en el estado postmortem puede realizarse para beneficio de todos los seres sintientes y estas ahora en ese estado. oh noblemente nacido tu actual conciencia.-PUESTA CARA A CARA CON LOS SÍNTOMAS DE MUERTE. hacia la verdadera naturaleza la Luz Clara. PRACTICA PRINCIPAL. y la conciencia desnuda y sin manchas es vacía y luminosa. vacía y luminosa. luminosa. en este momento reconoce la verdadera naturaleza y permanece en ese estado. Oh noblemente nacido (nombre) ahora ha llegado la hora de buscar el sendero.Y regresar con las manos vacías Puesto que sabes cual es tu verdadera naturaleza Mantén la conciencia despierta alerta siquiera ahora. ahora estas a punto de experimentar la realidad en el estado del Bardo de la transferencia. experimentá amor y compasión hacia ellos. Leer tres a siete veces este gran THODOL. Reconócela. Aún que no puedas comprenderlo.

2. el Bardo del momento de la transferencia (muerte). sin distraerte: hay seis estados de Bardo a saber. en ese tiempo se experimentan sonidos luces y rayos. Reconocer el vacio y la Luz y mantenerse en ella. inseparable del gran cuerpo de resplandor no tiene nacimiento ni muerte y es la Luz inmutable. Cuando el principio de conciencia sale del cuerpo se dice: Oh noblemente nacido. medita en Dios como Dios es y en la deidad tutelar (YIDAM. Si no se reconoce la Luz Clara primaria o secundaria se llega a la tercera etapa cuando se presentan las huellas karmicas. la esencia. En ese momento se explica lo siguiente: Oh noblemente nacido escucha con plena atención. la mente divina.LOS MÉTODOS DEL CIERRE DE PUERTAS DURANTE EL ESTADO INTERMEDIO PARA EL RENACIMIENTO. KUNZHI Y RIGPA. el estado natural del Bardo mientras estas en útero. la mente infinita y en la deidad tutelar. el Bardo del estado onírico. Es suficiente saber esto.El principio de conciencia. Cuando no se reconoce la Luz Clara primaria y se ha alcanzado la liberación en el momento de la muerte. la unión de MA y BU. el Bardo de la meditación. Es el estado de Dharmakaya de la iluminación perfecta. y la esencia son inseparables. aparente como toda verdad convencional pero sin existencia independiente como verdad ultima. la verdadera naturaleza.. la verdadera naturaleza vacía y luminosa. entonces surge la llamada Luz Clara secundaria que aparece después de que ha cesado la respiración. La conciencia brillante y vacía. KUNZHI-RIGPA.atributo personal y / o devoción principal que manifestaba en vida) concéntrate ardientemente en dios como dios es. 159 ..PUESTA CARA A CARA CON LA REALIDAD DURANTE EL ESTADO DE TRANSICIÓN. el hijo y la madre. 3. medita sobre ella como si fuese el reflejo de la luna en el agua. el Bardo de la existencia Samsarica. y el Bardo de la realidad (postmortem).

cuando el cuerpo y el principio de conciencia se separaron. Bien sea que se este auxiliando a una persona o que sea el propio practicante el que este experimentando este Bardo sin olvidar que DIOS ES LUZ. Esta es la práctica en la tradición tibetana. no te aterrorices. 160 . no olvides estas palabras: Cuando la experiencia de realidad surja. Oh noblemente nacido. Dado que las experiencias que cada persona tendrá están en relación con las prácticas. por afecto ni por debilidad. brillante. gloriosa y radiante como la apariencia de un espejismo. que pueda reconocer las visiones que aparezcan como proyecciones de auto-energía. experimentaste un vislumbre de la verdad. Si no puedes reconocer esto vagaras nuevamente en Samsara.Oh noblemente nacido de estos estados intermedios hasta ayer has experimentado el Bardo durante la transferencia (muerte) y el Bardo de realidad. AMOR. y es útil para las personas que en vida se han familiarizado y practicado esta enseñanza. es suficiente con reconocer que son proyecciones de energía. realizaciones y experiencias que haya tenido. Que las reconozca como meras apariencias. VIDA. pura. No te apegues a la vida samsarica. caras de la misma moneda. no la reconociste. Sin embargo hay que tener en cuenta a los practicantes de otras tradiciones y adecuar la practica a las creencias de la persona que se encuentre en el momento del Bardo de la transferencia. sutil. Puesto que no tienes un cuerpo material. aunque la Luz Clara surgió. deslumbrante. cualquier sonido luces o rayos que sobrevinieron son incapaces de dañarte. PAZ y atendiéndole en medida de lo posible. no te acobardaste con eso. manifestaciones de la esencia. Siendo la compasión y el amor los dos elementos esenciales que no deben perderse o descuidarse en este o en cualquier otro momento. no seas débil recuerda la verdadera naturaleza. Oh noblemente nacido cualquiera que sea el miedo y el terror que te sobrevenga en este estado intermedio.

que es la conciencia mayor (espacio y luz). O sea mantener conciencia de esta inseparatividad. Lo ideal es realizar el Powa de DHARMAKAYA.-TSA LUNG. LA ESENCIA ILUMINADA. HUNG REDOM”. mas allá de forma. Entonces. 1.(6) POWA. 2. esta y estará integrado-unido y permanezcas ahí en la unidad conciente. pues siempre estuvo.. LA VERDADERA NATURALEZA DE CADA UNO..Cerrar todas las aperturas con la silaba: “HRIH” (aperturas de los ojos oídos narinas boca uretra y ano) para evitar que la conciencia salga por ahí y renazca en los reinos inferiores. 6.Nueve respiraciones de purificación.Reenergetizacion con el mantra: “A REDOM. diluyendo sujeto objeto.Unión con la Luz. más allá de dualidad. Hasta que puedas experimentar que no hay nada que integrar-unir. en el POWA de SAMBHOGAKAYA y NIRMANAKAYA esta esfera (Tigle. Sin dualidad. todo integrado (conectarse con el espacio). De la conciencia (RIGPA-KUNSHI-MA-BU-KUNZHI-RIGPA) existen tres niveles de práctica de transferencia de conciencia transferencia a 1.-SAMBHOGAKAYA Y 3. 2. CONCIENCIA PURA (RIGPA). 4.. en realidad esta unida con la esencia (vacía KUNZHI) que esta en todo y forma todó. (Gurú Yoga).Postura de cinco puntos.-DHARMAKAYA.NIRMANAKAYA. la práctica de Powa logra que se tome conciencia de esta inseparabilidad y poder mantenerse. 3. del espacio y la claridad. 161 . OM REDOM. LA PRÁCTICA DE POWA SE DEFINE COMO LA PRÁCTICA DE LA TRANSFERENCIA DE CONCIENCIA. hay un continuo de conciencia. conciencia individualizada) se proyecta como una flecha para unirla con el gozo compartido y/o el maestro iluminado de luz.. A continuación se describe la práctica: PRACTICAS PRELIMINARES.. 5.

5.. LA PRÁCTICA. 162 . SAMBHOGAKAYA..Revisar postura. aire verde.Visualizar el punto de destino: 8.7.Pon en movimiento simultáneamente.. el Tigle y las cuchillas. (Rueda luminosaconciencia individualizada). 2.Limpieza de los canales con las silabas “DU TRI SU NI TA A” (Ver cuadro 9). disparas el Tigle (conciencia) fuera del cuerpo por la fontanela hasta el punto de ascenso y unión (DHARMAKAYA. No se vuelve a hacer esta práctica hasta el momento de la transferencia final... 9. Realiza este ejercicio diariamente tantas veces como quiera.Sentir el Chakra de la corona.Visualizar los canales.Desciende nuevamente la conciencia al cuerpo con la silaba “SHA”.Visualizar en la unión de los canales el ventilador de aire verde con aspas girando (Propulsor). Una vez que se ha abierto y diluido el ego se pone sobre la cabeza un casco con una YUNG DRUNG dorada (cruz de la vida tibetana) y se cierra como un sello girándola como un taparosca.. 1.. 4. NIRMANAKAYA) permanece ahí. el ventilador de viento.Visualizar sobre el ventilador el Thigle blanco..Visualizar que el Tigle esta protegido (cubierto) con un casco con aspas en forma de cuchillas que representan la sabiduría y medios hábiles (HAPI LAMDEMA)... 7. hasta que notes que se ha reblandecido la fontanela. 3. 6.. 10.Con la silaba “HIK”.

aproximadamente y a la altura de las cejas. El primer nivel se llama con esfuerzo por que la atención rápidamente se distrae y es difícil mantener la concentración. Al principio es conveniente realizar varias sesiones cortas. Y no permitir que la mente vague en los descansos. Es importante usar el mismo objeto cada vez que se práctica.PERMANENCIA APACIBLE. la respiración. El objeto no debe estar demasiado lejos o cerca. (NASBA-ZHINE). No hay que pensar en el objeto sino permitirle estar en la conciencia. mantén la mente sobre el objeto. en tibetano se llama Zhine (permanencia apacible). de diez a veinte sesiones de quince a veinte minutos. observando un espacio mas amplio como el cielo bien puede ser el espacio abierto. el 163 .. ocúpala recitando un mantra o haciendo una práctica. La práctica sin atributo implica la meditación en nuestra naturaleza no condicionada y consiste en entrenarnos para conservar la mente en el estado de equilibrio contemplativo estado natural. Cuando se ha desarrollado la estabilidad se entra al segundo nivel de práctica.. Los elementos del cuerpo se armonizan y el prana se mueve uniformemente. La mente esta quieta y los pensamientos surgen sin distraerla. natural y absoluto. este es el momento adecuado para cambiar la atención del objeto físico al espacio. O un punto de luz en el entrecejo. Existen dos técnicas: con atributo y sin atributo. para el primer tipo se puede usar como punto de concentración una imagen. Es importante mantenerse sin tensión o caer en somnolencia. Y consiste en un estado de sosiego en que la mente es capaz de seguir concentrada tanto tiempo como podamos sin distracciones tiene tres niveles: con esfuerzo.. Todas las disciplinas yoguicas incluyen alguna forma de practica que desarrolla la atención. un objeto. permite al cuerpo estar relajado si se persiste en esta practica con diligencia es posible llegar a la calma duradera en unos meses. la motivación (intención) y la serenidad. no sigas los pensamientos. no permitas que la atención se disperse con alguna distracción. el objeto se diluye en la contemplación de la mente y ya no hay que realizar esfuerzo para mantenerla quieta. a cincuenta cms. con un tamaño no mayor de quince centímetros.

Después nos concentramos en este vacio . Es importante comprender que la experiencia de este espacio mental (la conciencia vacía) no tiene que ser un lienzo en blanco. no dual. Este intervalo entre pasado y futuro es un espacio vacio. Este es el momento en que el maestro introduce al estudiante en el estado natural de la mente que es conciencia pura. en lugar de enfocar un punto en el espacio permite que la mente se expanda manteniendo una fuerte presencia.Conseguimos detener la dispersión (distracción) y devolver la mente a su objeto.. Inicialmente la experiencia es clara y fugaz pero poco a poco se amplia. Este es el último nivel de la práctica permanecer en la presencia no dual..claridad. Siempre sin separar el vacio de la claridad.Es necesario mantener la concentración más de un minuto. 1. A menudo nos apartamos del objeto llegando a olvidarlo por completo. nos entregamos a otros pensamientos y hay que realizar un intenso esfuerzo para devolver la mente a su lugar. y es donde debemos concentrarnos. El tercer nivel se caracteriza por tener una mente tranquila. en ocasiones sentimos que las distracciones aumentan. Una vez logrado esto se debe pasar a contemplar el estado de falta de existencia independiente de la mente. claridad o la falta de toda existencia intrínseca. ETAPAS. Los pensamientos surgen y se disuelven sin esfuerzo. Para ello debemos primero cultivar una comprensión de el y una vez experimentado utilizar el vacio . Dejar de lado todas nuestras proyecciones energéticas y mantenernos en el presente. (Mente Natural) la comprensión de la mente se debe cultivar sin prestar atención a los pensamientos y emociones a la forma en que la conciencia surge y como trabaja la mente. pero experimentamos algunos minutos de quietud mental. a esto se le llama disolver la mente en el espacio. y debemos mantener la conciencia del espacio mental. 164 . relajada. y flexible.espacio entre el objeto y los ojos o el cuerpo..Los periodos de distracción siguen siendo mayores que los de concentración.claridad como objeto de meditación. 2. evitar atender los recuerdos del pasado y las proyecciones del futuro. libre de aferrarse a cualquier pensamiento o concepto. Lo que aparece en la mente es el vacio. 3.

KUNZHI (la base). No es un estado sin pensamientos. El maestro introduce al alumno en el estado natural de la mente (vacio y luz. de sujeto-objeto. Para prevenirla hay que relajar el cuerpo antes de la práctica y hacer respiraciones profundas. la mente alcanza la pacificación absoluta y se puede lograr el estado conciente despierto alerta.. En la inseparabilidad de MA y BU (espacio-base y claridad-luz).Cuando se logra superar la lasitud y la excitación. RIGPA (conciencia pura). cuando logramos experimentar la verdadera naturaleza y permanecer en la presencia no dual se inicia la práctica de contemplacion las veinticuatro horas del dia. 165 . la practica ahora es residir.. Dificulta la concentración y provoca que la mente salte.RIGPA) incluyendo al individuo. 5. no se trata de un estado mental sino de permanecer atendiendo primero y unificándose después en la verdad que es la base de todo (KUNZHI..Ya no perdemos la concentración. integrarse. permanecer en nuestra verdadera naturaleza.. 6. La verdadera permanencia apacible se logra gracias a una meditación continua en un objeto hasta experimentar la fusión de sujeto objeto. 7. solo que los pensamientos no nos perturban. luminoso. siendo el vacio-la base. la atención. la actitud. Mas allá de dualidad. Acostúmbrate a enfocar la mente inmediatamente para evitar el hábito de vagabundear mentalmente. 8.Se logra superar la lasitud. OBSTÁCULOS: AGITACIÓN. espacio y claridad). Y podemos permanecer en la presencia sin distracciones en ambos momentos tanto en presencia como en ausencia de pensamientos. mas claro.Se logra superar la excitación.4. Con una sensación de total disolución e integración se genera un sentimiento de gozo. residir en la conciencia no dual más allá de conceptos. diluirse. percibimos la naturaleza vacía de ellos (carecen de existencia inherente). es simplemente ser. es la gota de agua que vuelve al Océano.. pero experimentamos periodos de lasitud o excitación.La mente se mantiene fija en el objeto sin el menor esfuerzo durante tanto tiempo como deseemos. Y se inicia la práctica sin atributo.

7. Podemos entender que es el estado de calma. trata de fortalecer la mente sobre el objeto. en cualquier sentido que se mueva la ménte y cualquiera que sea el pensamiento que surja no hay perturbación o distracción. 8.Cualquier pensamiento que surja la mente continúa fluyendo sin apegos. SEÑALES EXTERNAS.Es una sensación de libertad.. es importante reconocerla por que el practicante la puede confundir con la meditación correcta.Nuestra mente esta empezando a temblar por que se vuelve muy sutil y muy clara. No desear moverse. SIGNOS DE PROGRESO: EXTERNOS.SOMNOLENCIA. 1. 3.Algunas veces sentimos un estado de calma a veces no. 5..La mente se ha estabilizado pero hay un ligero fluir continuo. 4. la cara cambia de color. sino que sin esfuerzo ha asumido la condición natural... refuerza la atención y mantén una presencia estable.Hay una sensación de bienestar durante la práctica y tenemos el deseo de no parar de practicar. 6. 2. nuestro cuerpo comienza a temblar. 166 .El practicante siente como si la mente no pudiera moverse.La mente no hace juicios. algunas tenemos comprensión otras no.. Esta es una señal de la mente volviéndose hacia el interior... Es una sensación de adormecimiento o embotamiento de la mente como una niebla. reír o llorar sin motivo. LASITUD.. La concentración no tiene firmeza.

la divinidad. verdadera naturaleza. No es en si un reunificarse. Tú. sino la búsqueda de permanencia y realización de la persona interior. persona interior. 167 .En TÍBET a los practicantes se les conoce como “NANGPA” que quiere decir. Dios-la luz-el amorespacio en ti. mente natural que es la presencia.

PRÁCTICA I. LA ESENCIA. sin juzgar nada de lo que ves. 3. y lo que experimentas depende de que tan conectado estés con la esencia. SIENTE EL ESPACIO-VACUIDAD EN EL CORAZÓN. (EN LOS TRES ESPACIOS. O ESPACIO DEL FRUTO. ABRIR LOS OJOS TRATAR DE EXPERIMENTAR LA BASE (ESPACIO-VACIO-CLARIDAD) DE LA ESENCIA. Si no eres capaz de integrar el movimiento en el estado natural se experimenta sufrimiento. todo interdependiente y.PRÁCTICA DE ESPACIO. todo es proyección de 168 . por que es el descubrimiento de los canales que se nos abren al Universo. es un reflejo de lo que eres. 2. Si estas rodeado de naturaleza hay que conectarse a ella y mantenerse en la quietud. Solo observa la danza de luces y colores.ESPACIO QUE SURGE. Abre los ojos sin apego. SIENTE EL ESPACIO-VACUIDAD QUE SE MUEVE DEL CORAZÓN A LOS OJOS.ESPACIO EN EL QUE SE RESIDE O ESPACIO DE LA BASE. Todo es vacio. A TRAVES DE LOS CANALES: creativamente siente que se mueve y fluye y descubre este movimiento. el tercer nivel es la forma.ESPACIO EN EL QUE SE MUEVE O ESPACIO DEL CAMINO. EL ESPACIO ES EL MISMO). el color y la Luz igual y se vuelve tan intensa por que el espacio esta muy claro dentro de nosotros. Si estas más conectado con la base la experiencia tal vez no sea muy buena pero el espacio puede ser reexpendido y cuando lo haces es cuando descubres el espacio dentro del movimiento. 1. todo lo que ves.. mantente alerta.LA BASE-EL ESPACIO Y TRATAR DE EXPERIMENTARLA. El movimiento a traves del canal central es muy sutil pero representa todo el movimiento que vemos alrededor. la experiencia es mas profunda. APERTURA QUE RESIDE EN LA BASE... esto apoya el estado de presencia. y hay un flujo de experiencias continuas y entonces perdemos contacto con la esencia. SIN LÍMITES.

y los ojos es la misma Luz. Esto es: al inhalar siente llenar de Luz tú corazón siente dos canales uniendo el corazón y los ojos. hablo y pienso experimento Luz en movimiento. iluminado. LA LUZ QUE SE MUEVE A TRAVES DE LOS CANALES HACIA LOS OJOS: no se trata de imaginar un canal que une el corazón con los ojos y que hay un límite. 169 . Que la luz de los objetos. siente los canales y los ojos llenos de Luz. realizado eres Luz estas lleno de Luz. abre los ojos y experimenta que la Luz en el corazón. libertad. realizas la verdadera naturaleza. Arriba-abajo. situaciones. cuando lo diluyes y permaneces en ello. permaneces despierto. PRÁCTICA II. En realidad se trata de experimentar a traves del movimiento. Son solo una Luz la misma Luz. eres tú (Luz-Vacuidad. Claridad-Espacio). iluminado.energia. LUZ EN EL CORAZÓN: lugar de residencia. Estamos experimentando nuestra verdadera naturaleza. yo-tú. Luminosidad-Espacio. Cuanto veo. eres esó. El espejo. los canales. ABRIR LOS OJOS E INTEGRARNOS CON ESA LUZ hasta disolver adentro y afuera.

la presencia primordial no dual.LAS SEIS LÁMPARAS. reconocer rigpa y no distraerse con el movimiento de energia. El ZHANG ZHUNG NYAN GYUD habla de seis lámparas para explicar la esencia primordialmente pura. entonces reconoce la base de todo en toda experiencia y condición. (LUZ EN EL UNIVERSO): es la luminosidad de la base que permanece. en la dimensión del individuo. en presencia pura. (LUZ EN LOS CANALES): es la del canal blanco tenue es la energia de RIGPA. surgen en la misma base KUNZHI. es el fundamento de toda experiencia si el practicante reconoce la primera lampara no de manera intelectual. Samsara y Nirvana (dos caras de la misma moneda). El aspecto luminoso en unidad inseparable con el vacio. Es presencia pura. todo esta unido y la esencia es la misma. se les llama asi por que cada una se refiere a la Luz Clara en los cinco niveles de experiencia. TERCERA LAMPARA. De lo que se trata en la primera lampara es reconocer la Luz de la base (KUNZHI). Esta asociada con SAMBHOGAKAYA. EL VACIO Y LA LUMINOSIDAD INSEPARABLES SON LA NATURALEZA DE TODOS LOS FENÓMENOS. Se relaciona con el espacio (vacio-luz) del corazón y se refiere a que dentro de cada ser esta la naturaleza de la mente. la Luz clara es la misma solo que el nivel de conciencia del practicante la percibe en forma diferente. sino permaneciendo en la conciencia innata no dual. SEGUNDA LAMPARA. La verdad convencional. Esta relacionada con DHARMAKAYA. Y en el sentido de la subjetividad.mente reconocer en 170 . es personal solo en el sentido que es la conciencia despierta pura subyacente en la mente cambiante. Por lo que es importante que se conozcan estos niveles para poder identificarlos poder ubicar en que nivel de práctica estamos y sean de utilidad en las prácticas primarias y secundarias de Dzogchen que a continuación explicaremos. No es que haya diferentes tipos de Luz o que las cosas esten separadas. A las seis lámparas. PRIMERA LAMPARA. Natural o que residimos en la naturaleza de la mente. la cual esta más allá de dualidad y la mente cambiante surge de KUNZHI como resultado del Karma (Samsara). moviéndose en los canales. El practicante debe ser capaz de mantenerse en la naturaleza de la mente. ES LA DEL CORAZÓN DE CARNE: la conciencia innata auto originada o rigpa.

171 . la Luz (Vacio-Luz) de la sabiduría penetrante mientras esta se mueve a través de los canales. La enseñanza la relaciona con NIRMANAKAYA. no duales. antes que la experiencia sensorial surja. Al llegar a la unión de los canales laterales y el central. las visiones y experiencias son manifestaciones de ENERGIA CONCIENCIA. (LUZ A TRAVES DE LOS OJOS): es la conciencia innata (Vacio y Luz) que se experimenta por medio de los sentidos. la quinta lampara es la Luz de Rigpa en forma de objetos y visiones luminosas cuando el practicante permanece en la conciencia primordial. vacuidad) la mente es la que las separa. Para la mayoría de los seres que se identifican con la mente conceptual. Inhala aire de color rojo con la silaba “OM” visualizar dos Tigles que entran uno en cada narina y limpian los canales laterales. QUINTA LAMPARA. PRÁCTICA III. Todas son experiencias de lo mismo pero se experimentan de diferente manera. CUARTA LAMPARA. Se trata de ver la Luz de la conciencia despierta antes que la experiencia se divida en formas y entidades particulares. es como un momento de estar en blanco.este movimiento. Se transforman en color azul y la silaba “HUNG” que sube a traves del canal central lo limpia y exhalamos la energia como “A” blancas. (LUZ EN EL BARDO): es la del estado intermedio después de la transferencia final (muerte). las visiones surgen pero estas son puras. Las seis lámparas son la misma Luz (luminosidad. Esta lampara se refiere a que la Luz de la conciencia desnuda no dual subyace al surgir las apariencias de la mente conceptual. (LUZ A TRAVES DE LA VISIÓN): le permite reconocer directamente la conciencia innata (Vacio y Luz) no dual de rigpa. LA SEXTA LAMPARA. espacio. claridad. condicionadas por el viento Karma.

PRÁCTICA IV.hasta la base de unión de los canales..Inhala aire por las dos narinas (solo la primera inhalación).Visualiza los canales. al llegar a la unión de los canales se transforma en dos “A” salen por ambas narinas y se repite el ciclo tantas veces como desees. 5.Cuando vuelve a inhalar imagina que vives en un maravilloso mundo y en esa maravillosa experiencia de luz afuera. que entran a los canales laterales salen por las narinas e irradian la dimensión externa de Luz.Cuando la energia llega a la unión de los canales..Cuando llega al final del canal central se transforma en dos “A” blancas. 10. el “HUNG” ya no esta en el corazón.. baja al exhalar.En el centro del canal central imagina un “HUNG” azul radiante espacio y Luz pura. entra y cuando esta a nivel de la garganta exhala.Exhala el aire muerto. sino que los dos “OM” se convierten en “HUNG“. 172 . 7. Imagina que inhala esa energia pura de Luz que se concentra en dos “OM” rojos en las narinas. es energia pura.. 9.. Ya no siente la Luz solo en el corazón. 1. el “HUNG” sube por el canal central...Los dos aires se unen y se elevan por el canal central. reten y por la presión del aire el “HUNG” se mueve hacia arriba..El “HUNG” se traslada hacia abajo. si no también en los canales y todo afuera queda en ese estado. 4. 8. 6. sale por la corona. 3. esta vez cuando inhalas no solo es aire. 2.. el canal central se abre y se aclara.El “HUNG” sale por la coronilla..

o en SUKAVATI u OLMOLUNGRIN enseñando Dzogchen. si con una mente pura hablas o actúas. tienes que realizar como son creadas las cosas. DISTINGUIENDO ENTRE SAMSARA Y NIRVANA. o que estas en un DEVASHAN (paraíso o lugar de los DEVAS) y estas enseñando a los Bodhisattvas. Para detener el deseo por Samsara. pregúntate ¿cuál es el propósito de tanto apego? Necesitas preguntarte por que tienes ese deseo. imagina esta vida. Entonces piensa que has nacido con sirvientes. entonces realiza que todo es hecho por el pensamiento todo viene de ahí. Entonces imagina que has nacido en el reino real de los fantasmas hambrientos (PRETAS) con interminable hambre y deseo. Si con una mente impura hablas o actúas. La mente precede a todos los fenómenos. 173 . y la mente es lo que mas importa. Pretende que estas actualmente viendo esto. la mente lo produce todo. o por lo menos un mes el resultado es ver que todo es creado por el pensamiento. imagina que has nacido en el reino de los animales haciendo como los animales hacen. entonces imagina que eres un titán (asura) peleando con otro ¿cuál es el propósito de esto? Finalmente imagina que has nacido como un dios Deva y pasando la vida en ocio sin pensar en la siguiente vida ¿cuál es el propósito de esto? Imagina que estas circulando de un reino al siguiente haciendo cualquier cosa que venga a tu mente en visión o imaginación. o en el reino tantrico con los SIDDHAS como discípulos. primero haz ofrendas a Dios como Dios es y a quien quiera que sea poderoso y espiritual en el área y no los molestes. Finalmente disuelve todas las visiones en el estado natural. ¿Qué queda? Entonces disuelve hasta los pensamientos en el estado natural de tal manera que no quede nada. entonces el sufrimiento te sigue como la rueda del carro sigue la huella del animal uncido. imagina que estas desnudo y naces en el reino de los infiernos gritando y sufriendo como si estuvieras actualmente ahí. Ve a un lugar quieto sin gente y permanece ahí. Debes practicar esto seriamente de preferencia tres meses. Entonces imagina que eres una deidad tutelar.RUSHEN. PRÁCTICA EXTERNA. entonces la felicidad te sigue como una sombra que nunca se separa.

1). 174 . Cuando ellos entran al cuerpo toda la carne y sangre se transforman en “HUNG” de tal manera que el cuerpo es transformado en “HUNG“. B) EL SELLO INTERNO: ahora suena “HUNG” en un ritmo rápido. flameante y azul. Aquí uno práctica con el cuerpo. esta es la posición del cuerpo. suenas “HUNG” lentamente muchas veces al mismo tiempo visualizar el “HUNG” azul emitiendo rayos de pequeños “HUNGS” los cuales salen a traves de la narina derecha llenando el universo con “HUNGS”. LA PRÁCTICA PARA EL HABLA. tercero. segundo los demonios ven el VAJRA flameante y te dejan solo. Visualiza la mente en el corazón como un “HUNG” azul.PRÁCTICA INTERNA. inhala y sostén la respiración. La mente esta completamente absorta dentro del “HUNG” nada mas esta sucediendo siempre suena el “HUNG” suave y largo. Es usado ya que simboliza la mente de Buda. Cualquier cosa que el “HUNG” toca se transforma en otro “HUNG” azul cualquier cosa interna o externa. Uno se visualiza a si mismo como un Vajra de tres puntas. A) EL SELLO EXTERNO: “HUNG” es un sello para la mente impura. PRÁCTICA PARA EL CUERPO..GEDAPA EL SELLO: HAY TRES SUBDIVISIONES. Sostén la postura hasta que no puedas sostenerla por mas tiempo en este punto cae de espaldas exhalando con “A” fuertemente. uno se para y coloca los talones de los pies junto con las rodillas flexionadas hacia fuera y las manos unidas sobre la cabeza. La segunda parte de la primera práctica preliminar es detener el deseo. La práctica es sentarse con las piernas cruzadas y mirar el espacio. Esta práctica sirve a tres propósitos primero purifica al cuerpo. entonces. e imagina que todos los “HUNG” se disuelven uno en el otro y regresan al corazón a traves de la narina izquierda. haz esto muchas veces. esto detiene los deseos por el cuerpo. El cuello esta doblado hacia el pecho. Sostén esta visión por un largo tiempo.

y van a la base del bastón. La práctica es similar a la anterior. Nada ni aún tú cuerpo. el resto envuelven el bastón en espiral. Asi realiza que ningun objeto ni aún tú cuerpo. Entonces muchos “HUNGS” salen del corazón como cuentas. visualiza un “HUNG” azul obscuro dentro del corazón. Todo es diluido. Cualquier visión que viene a la mente es Tsel (reflejo). es auto sostenido. todos los “HUNGS” regresan al primer “HUNG” en el corazón. Este “HUNG” sale a traves de la narina derecha en la forma de muchos “HUNGS” y todo lo que tocan lo disuelven y transforman en todas direcciones. Los signos de que esto ha sido practicado suficiente es tener la repentina visión que el Universo es solo una ilusión. Y que el cuerpo es delgado como una red. o que repentinamente sientes que tu cuerpo se esta llenando con “HUNGS” este es un signo de que has practicado suficiente. dejan el cuerpo a traves de las narinas. 2) LA PRÁCTICA DE VISIONES COMO REFLEJO. tiene existencia independiente todo puede ser fácilmente cambiado cuando has practicado lo suficiente los signos vienen. Ellas escalan el bastón como hormigas envolviéndolo en espiral. de tal manera que esta práctica es para diluir. El propósito aquí es domar la mente y traerla bajo control. Ahora puedes sonar el “HUNG” muy fuertemente. cuando los pensamientos surgen y perturban la estabilidad en la práctica. cuando la primera llega a la cima del bastón se detiene encarándote. 175 . Transforman todo el material de tu cuerpo. transformar cualquier cosa que venga y disolverla dentro de la mente. transformado por estos fuertes “HUNGS” entonces otra vez estos regresan a traves de la narina izquierda y disuelven. 3) EL ENTRENAMIENTO (NYEN TSELPA). Lanzando destellos como rayos. práctica mediante colocar un bastón al frente y sonar “HUNG” continuamente como un tambor. Tales como: Una inesperada visión de “HUNGS” externamente. muy agudo. este es el signo. insustancial.C) EL PROPÓSITO DEL SELLO. al parar todo deseo por el cuerpo. y visualizar el “HUNG” como un fuego muy fuerte con espadas. Coloca al cuerpo en la postura de cinco puntos. Esto también ayuda a sacar todas las enfermedades y perturbaciones puede aun ayudar en la formación del cuerpo de luz.

este “HUNG” puede ir a los cielos o a Shambala. Cuando tratas pierdes todo. LA PRÁCTICA PARA LA MENTE.¿DE DONDE VIENE? 2. y trae los pensamientos bajo control de tal manera que puedes meditar tanto tiempo como quieras. Ve al origen del pensamiento y averigua si el estado natural es material.. 4) PONER EN EL CAMINO (LAMDU ZHUG). Tienes que revisar. Como el cielo. vacuidad y claridad. La visión desaparece y descansas como eres permaneces en la verdadera naturaleza.¿DONDE PERMANECE? y 3. mediante sonar “PE”. mientras suenas “HUNG“. Esto representa el cuerpo habla y mente. 176 .. Y suenas “PE”.Usa todo el tiempo que puedas haciendo esto.¿A DONDE VA? Sosteniendo la postura corporal de cinco puntos. Mientras continuas diciendo “HUNG. A continuación se dan ocho métodos para llevar directamente a este estado. Esto significa poner el cuerpo habla y mente dentro del camino correcto. repentinamente lo detienes. El signo de que has realizado lo suficiente esta práctica es que serás capaz de permanecer en el estado natural sin ninguna duda o esfuerzo. Ponerlos dentro de la luz clara natural. “HUNG” continuamente entonces detente diciendo “PE”. el “HUNG” se mueve de derecha a izquierda y entonces se aleja viajando sobre el campo. no puedes encontrar donde esta ese objeto o quien esta buscándolo. visible o invisible. fuerte y repentinamente. esa es la mente vacía empieza a reconocer la mente vacía.. podrás detener los pensamientos y mantenerte en el estado natural por llevar a cabo esta práctica comenzaras a tener experiencias de gozo. Estos son métodos directos de introducción al estado natural. HUNG”. La práctica es visualizar un “HUNG” azul del tamaño de la distancia entre el codo y la punta de los dedos. los métodos descritos antes son los caminos materiales para llevar al estado natural. hasta que finalmente va a países que nunca has visto. Los primeros tres vienen bajo el titulo: 1.

Y todo lo demás existe en dependencia de la mente. REALIZACIÓN SIN HABLAR O PENSAR. pero no encontraras nada sea lo que sea que hagas. 6. veras que no tiene existencia independiente sin embargo. pero cuando practicas este método. pero nada aparece. uno puede decir que si el estado natural existe entonces en alguna parte debe aparecer. el estado natural es donde los pájaros vuelan mas allá no hay huellas. por lo tanto la mente debe existir. MIRANDO DE DONDE VIENEN LOS REFLEJOS. CUALQUIER COSA ES UNA VISIÓN DEL ESTADO NATURAL. las visiones no son visiones independientes.4. CHECANDO LA VISIÓN MUNDANA NORMAL. 5. aunque la visión venga como normalmente. SI ENTIENDES ESTE PUNTO PODRÁS REALIZAR QUE EL ESTADO NATURAL ES EL CREADOR DE TODAS LAS COSAS. Las visiones vienen a la mente. por lo tanto el estado natural ni existe ni no existe en ocasiones se manifiesta con forma y en otras como vacio y claridad (verdad 177 . la tierra no es independiente del estado natural. entonces ¿quien designo los nombres e hizo las causas de la existencia?. EL REY DE LOS CREADORES. pero si ves la mente. Aun cuando todos los pensamientos han cesado. El estado natural es como un solo punto. ves que todas las visiones son ilusión. ¿donde aparecen? y ¿quien las entiende? ¿quien saborea tristeza y felicidad? Si ves la situación veras que todo es hecho por la mente. las piedras no son independientes del estado natural. Si las cosas fueran independientes y auto sostenidas entonces podrías encontrarlas. Que es llamada mente clara natural. pero. no es posible hacer alguna cosa con esta naturaleza vacía. al revisar todas tus visiones como se describe antes para descubrir su naturaleza. Has realizado la naturaleza de la visión que no se detiene. hay todavía una muy brillante y clara presencia que es vacía. Cuando realizas este punto puedes tratar de transformarlo disolverlo. Nada existe más allá del estado natural. Nada existe independientemente de la mente. si la mente no esta ahí.

o de los reinos internos dentro de cuerpo o cerebro. No obstante. 7. Si tratas de mostrarlo por sonido o signos nunca vas exactamente a la naturaleza de esta conciencia despierta. solo regresas a la naturaleza de la mente misma. has realizado el “DHARMAKAYA básico desnudo”. No puede ser capturada con palabras. Cuando realizas esto. No puedes mostrarlo con ejemplos. Cuando tú entiendes eso. Desde el principio estuvo contigo y nunca se separa de ti. desde el ilimitado principio. entonces reconoces el estado natural sin hablar o pensar. ¿Si buscas en ti mismo puedes encontrarlo? Por lo tanto puedes no hablar acerca de buscar el estado natural de la mente. No es tan solo un objeto de pensamiento. tú eres eso. DONDE PERMANECE Y A DONDE VA. No esta separado por objetos y sujetos. LA VISIÓN DZOGCHEN. En esta sección primero se revisa ¿de donde viene el estado natural y quien esta viniendo? El método para revisar esto. Esta conciencia despierta alerta esta más allá de pensamientos. Ningun otro ser puede ver la naturaleza de la mente esta es siempre auto originada. la pregunta es. LA REALIZACIÓN DE LA MENTE ESPONTÁNEA SIN HACER. montañas o casas.convencional y verdad ultima). ni ningun pensamiento puede medir su naturaleza. el estado natural esta siempre contigo. vacuidad y claridad. De la existencia y de los reinos externos. Aún si no buscas o estudias nada. cuando vuelves a revisar tus pensamientos no puedes encontrar nada. LA REALIZACIÓN QUE ESTA MÁS ALLÁ DE PENSAMIENTO Y SIN NOMBRE. entonces revisa cada posibilidad individualmente. este esta siempre ahí. si este viene de la existencia o no existencia. CHECANDO DE DONDE VIENE EL ESTADO NATURAL. No hay nada que perder y nada que encontrar. cuando un pensamiento viene sin planear. De donde viene. es decir de la tierra. 8. Cuando entiendes esto sin pensar. lo experimentas y al diluir el “YO” realizas este estado. ni por nombre. 178 . realizas la mente sin nombre que esta más allá de pensamientos. En primer lugar el estado natural esta más allá de pensamientos y de objetos de pensamientos.

Y si no puedes encontrar el lugar donde ellas permanecen ¿quién permanece ahí? Lo que permanece es una muy brillante claridad que permanece contigo. Si miras externamente. el DHARMAKAYA final.Revísala y regresa a estos objetos. Cuando entiendes esta naturaleza entiendes la naturaleza de DHARMAKAYA. ¿quién esta yendo? Cuando uno trata de encontrarlo. “EL INSEPARABLE 179 . entonces repentinamente has perdido ambos. La presencia es muy clara. esta es llamada la VISIÓN “SIN FIN” este es el DHARMAKAYA básico de la base. o tierra. agua. Si piensas que el estado natural existe. sujeto y objeto. fuego. ¿entonces. si esto es algo material. No haces nada pero el engaño es purificado. las cosas regresan a los átomos y finalmente desaparecen como el cielo. no puedes encontrar su destino. De acuerdo al camino es llamada “EL IMPARABLE SAMBHOGAKAYA”. ¿Dónde permanece y quien permanece ahí? Nosotros debemos revisar estas cosas. es purificado por si mismo. todo desaparece. esto es desaparecer por si mismo. ¿Puedes encontrar algo acerca de esto? Nada puede ser encontrado. ¿Adonde va y quien va ahí? Piensa a donde van los pensamientos. Solo mira el estado natural. no tendrías que preguntar. El estado natural es como un viento que viene repentinamente de ningun lado. no puedes encontrarlo. Tú no puedes encontrar el lugar donde ellas residen. Si tú haces esto ¿dónde puedes encontrar la fuente? Segundo puedes pensar que el estado natural viene del cielo vacio pero si esto es asi. Sin pensar o hablar. Si revisas en esta forma. tú todavía no puedes encontrar de donde vienen. Todo espontáneamente aparece y es auto liberado dentro de la vacuidad. No tratas de purificarlo ni hacer nada con las percepciones puras. el camino DHARMAKAYA para el camino y para el fruto. ¿dónde esta ahora? Si tomas todas las cosas materiales y las revisas. si tiene color. de acuerdo al camino es llamado “SIN HUELLA DE ACTUAR” y de acuerdo al fruto. entonces ¿dónde esta la fuente en el cielo? Esta fuente debe ser uno de los elementos. pero si miras el aire. esta es la presencia de claridad y vacuidad. Si tratas de reconocer quien esta permaneciendo en ambos reinos tu no puedes encontrar nada ni en el lado del objeto ni en el lado del sujeto. a que se parece. todo solo desaparece. Aun si fueras a encontrar algo.

alcanzas la” GRAN NATURALEZA Y EL NO YO SIN FIN”. Como un viento desaparece.NIRMANAKAYA” debes ver con fuerza a donde van los pensamientos. contestar en la memoria (verdad convencional). pero si analizas esto desde la perspectiva . a donde van y donde permanecen los pensamientos. esta es la unificación de brillantez y vacio y es la gran naturaleza del Dzogchenpa. Cuando vienes a esta naturaleza. no hay necesidad de revisar o hacer nada. son auto liberado y van dentro de la autoliberacion cuando tienes esta experiencia ves el “NIRMANAKAYA” libre de obsesiones. desaparecen en el espacio. puedes. Generalmente nosotros pensamos que es mi cerebro el que esta pensando. 180 . No puedes encontrar ningun lugar. Pero cuando preguntas de donde vienen. Esto es llamado “EL COLAPSO DE LA CASA DE LA MENTE” cuando reconoces esto.visión de la verdad ultima encuentras claridad y vacio. no hay acción y no hay nada que hacer.

experimentar el silencio en el habla. 8) Los tres no seguimientos: el cuerpo no sigue al movimiento. toda el habla esta oculta en el silencio. solo siendo. no perturba la conexión con el silencio. Acceder a los resultados. RESULTADOS. el habla no sigue el sonido. permanecer en el silencio de manera que cuando el sonido surja. 9) Las tres liberaciones: 1) cada acción se libera en la quietud. 3) Las tres residencias: reside en la quietud. están ocultas en la quietud. no pensar y no hablar. todos los pensamientos están ocultos en la base. 7) Ejercitando la energia de las tres manifestaciones: permanecer en la quietud del cuerpo mientras el movimiento surge. 5) Las tres cuerdas: prolonga tu habilidad para dejarlo sin cambiarlo. Permanecer en la calma de la mente de tal manera que puedas permanecer en la presencia cuando el pensamiento surja. (A KHRID). residir en ella tal como es. A traves de los tres no obscurecimientos: 1) ningún movimiento. 181 . Cualquier cosa que surja no perturba el estado de presencia. 2) Las tres experiencias (soltar): experimentar la quietud en el cuerpo. 2) cada sonido se libera en el silencio. 6) Los tres ocultamientos: todas las acciones del cuerpo. 4) Los tres no seguimientos: el cuerpo no sigue al movimiento. 3) cada pensamiento se libera en la base. experimentar el no pensamiento en la mente. reside en el no pensamiento. 1) Los tres votos: no moverse.LA PRÁCTICA DE NUEVE PUNTOS. 2) ningún sonido o 3) pensamiento obscurece el estado natural. BASADA EN LA PRACTICA DE 21 CLAVOS. reside en la frescura. el cerebro no sigue al pensamiento. y sin cambiarla. el cerebro no sigue al pensamiento. el habla no sigue al sonido. residir en el silencio. prolonga tu habilidad para solo ser. prolonga el gozo estando en el y descansando en el.

tu verdadera naturaleza.  Exhala y siente gozo continuamente. siente el aire. blanco femenino. Realiza una respiración.  Visualiza el canal izquierdo rojo masculino.PRÁCTICA DE GOZO. la energia del fuego hacia arriba y el fuego se hace más fuerte. y en el corazón.  En estos cuatro Chakras. equilibra la respiración. en cada área que sientes desconfortable.  Toma una respiración profunda.  Siente el gozo en tu corona y ve como desciende cómo liquido derretido a tu corazón.  A nivel del corazón hay un Tigle blanco (espacio) siente la claridad.  Trata de sentir este gozo.  Alrededor del ombligo hay un Tigle rojo (fuego) trata de sentir el calor con este Tigle. La conciencia no dual.  Trata de sentir el gozo.  Inhala. blanco masculino. el rojo del lado del canal rojo. Tu conciencia despierta alerta.  Pon atención en el Chakra corona y siente el gozo.  Visualiza el canal derecho rojo femenino. Siente esto en tu cara.  Siente esto continuamente en cada exhalación.  El aire y el fuego ascienden y tocan la luminosidad en el corazón. inhala y exhala otra vez.  Visualiza y siente el canal azul (central). Trata de mantener esa experiencia de gozo. trata de sentir la energia del aire. siente el gozo en el corazón y como se distribuye a todo el cuerpo a traves de los nervios.  Mantente en la esencia pura.  182 . continua respirando.  Siente la presencia de las cuatro energías simultáneamente. Rigpa. El blanco del lado del canal blanco. la presencia pura. las cualidades mencionadas. o más deprimida.  Continuamente siente el goteo de este líquido de gozo a traves de tus nervios y canales.  Pon atención en el canal central y siente la vibración de Tigle verde (la energia del aire).  Siente la respiración moviéndose a traves de los canales laterales y el central. baja el aire por los canales laterales. Siente estabilidad.  Visualiza dos Tigles uno rojo y otro blanco en las narinas.  Trata de sentir los tres canales abriéndose y cerrándose con cada respiración. visualiza y siente los colores. llegar y te mantienes en la estabilidad con el gozo.  El aire sube por el canal central e impulsa el Tigle rojo.

 La experiencia de claridad se intensifica y el movimiento de energia también.  Mantén tú espina recta. sacude la parte superior del cuerpo mientras el Tigle asciende.  Entonces gira la cabeza.  Canta “HUNG” nueve veces  Mientras lo haces.  En ese momento dices muy fuertemente “PE“.  El Tigle rosa asciende por el canal central. EN LA SEGUNDA PARTE: Visualizas el Tigle blanco y rojo en las narinas y al inhalar estos descienden a la unión de los canales y se fusionan en un Tigle rosa. abre tus ojos y mira el espacio.  Ahora suena nueve “PE” muy fuerte  Entonces la energia que se mueve arriba del canal central penetra la luz en tu Chakra corona.  Inhalas uniendo los dos Tigles y sostienes la respiración.PRÁCTICA QUE SOPORTA EXPERIENCIA DE CLARIDAD.  183 . LA LA PRIMERA PARTE de la práctica es mantener la experiencia de gozo como ya se explico.

.EL ESPACIO SECRETO DE LA MENTE. Cuando se hace la práctica de visualizar el cielo.-EL ESPACIO SECRETO CIRCUNDANTE.. Y 4.. 2. 3. Cuando experimentamos gozo en esta práctica. Cuando hacemos un retiro de Togal en la oscuridad tratamos de percibir las manifestaciones de sonido.conciencia y no como algo externo a nosotros. es por que la conciencia de la mente cambiante esta presente de forma continua y sin distraerse a traves de la conciencia sensorial de la visión unificada con la conciencia primordial..LA PRÁCTICA DE VISUALIZAR EL CIELO. 184 . En esta forma desarrollamos la práctica de TRECHOD cuando hemos logrado estabilizar TREKCHOD se práctica TOGAL. 1. entonces no solo permanecemos en la integración con el espacio sino que también experimentamos el movimiento de energía. lo que el practicante hace es estar presente en la inseparatividad de los cuatro espacios. luz y rayos como productos de la propia energia.-EL ESPACIO INTERNO. La luminosidad interior que se origina en el corazón pasa a traves de los canales que conectan el espacio vacio del corazón. ES IMPORTANTE EXPERIMENTAR Y NO SOLO CONCEPTUALIZAR.EL ESPACIO. con el espacio vacio del cielo a traves de los ojos este espacio y Luz interna se unifican con el espacio y Luz afuera el espacio exterior es igual al espacio interior en el cielo como agua vaciándose en el mar e integrando los dos espacios que en realidad nunca estuvieron separados.

es una experiencia de la práctica. por lo tanto decide estar en la no acción. cualquier cosa que viene. no importa. la naturaleza de la mente es purificada espontáneamente dentro de la verdad natural no hay obscurecimientos o negatividad en el estado natural. La práctica es Contemplación. Tanto Samsara como Nirvana son reflejos del estado natural. No hay preocupación por estar en Samsara o Nirvana ambas son caras de la misma moneda. que se actué o no. todo es liberado en el gran gozo de auto claridad. y nunca se involucra en acciones ni pensamientos. Se reconoce cualquier apariencia como es. existen espontáneamente. todo es auto liberado por tanto no hay visión correcta o errónea. Aún que surjan pensamientos no perturban. 185 . Las actividades no pueden traer budeidad por que la actividad es impermanente. Se logra actuar sin conceptos de bien y mal. sin estar separada de la verdadera naturaleza.LA DECISIÓN DE ENTRAR EN LA NO ACCIÓN. en esta naturaleza sin acción. Bien sea que se mire o no. Cualquier cosa que aparece o surge todo es reflejo de sabiduría.

Dirige tu mente hacia los ojos. es algo que surge continua y permanentemente. LA LIBERACIÓN POR EL CONTACTO. El estado de Buda se alcanza con la comprensión y la liberación. la Luz Clara es como es. sin distracciones. clara y concientemente mantente en espacio de Rigpa.TAKDROL. la mente se mantiene invulnerable a cualquier tipo de apego o aversión.-Esencia. 2. en el seno de la conciencia clara y pura que emerge en si misma. Todos los tantras comentarios e instrucciones esenciales están comprendidos en ellos La triple sabiduría es la experiencia de la pureza Las cuatro visiones son el camino supremo. Perfectos en la continuidad de RIGPA que emerge De si mismo. la sabiduría primordial de RIGPA que es la naturaleza. en la que conocer una sola cosa. Asi que mira. La triple sabiduría es la experiencia de la pureza. 186 . Esta es la experiencia de TREKCHOD.-Naturaleza y 3. sin comienzo. y la sabiduría primordial de RIGPA que es la energía. “EMA HO” Los fenómenos son sin excepción. Esta es la vía de la esencia del núcleo. de la misma manera. Asi que mira sin distracción directamente la esencia de RIGPA. directamente a la esencia de RIGPA.-Energía. La triple sabiduría se refiere a la 1.corazón y los ojos hacia el espacio. Samsara y Nirvana es la perfección primordial. “AAA“. lo libera todo. Y no pienses en conceptos o no dejes que te perturben. Entre los fenómenos y los ojos. El estado natural. Ello podría exponerse como la sabiduría primordial de RIGPA que es la esencia. El estado de Buda se alcanza con la simultaneidad de la comprensión integral y la liberación.

Dividiendo la práctica de meditación en sesiones formales. Permanece en este estado de equilibrio relajado y cómodo. En todo momento y lugar Establécete en la corriente de lo que es simplemente Dharmakaya. Decide con una convicción absoluta que no existe nada aparte de esto. Y la luz clara. Golpea repentinamente con la silaba De los medios hábiles y la sabiduría. Reconócelo como la pura conciencia clara del DHARMAKAYA. Repentinamente emite un tremendo “PE” aniquilador. Reconoce el DHARMAKAYA que reconociste antes. vuelven a encontrarse. sorprendente No hay nada. Sin diferencia entre meditación y postmeditacion Sin división entre sesiones y pausas Permanece siempre en este estado indivisible Pero hasta que adquieras la estabilidad Es crucial meditar alejado de toda la distracción y la actividad. Tres palabras dan en la Diana del elemento crucial Primero relaja y deja tu mente Ni dispersa ni concentrada. todos y cada uno de ellos. sea en el movimiento o en la tranquilidad En la ira o el apego. madre e hija que ya se conocen. No dejan huella alguna en este reconocimiento. libre de pensamientos. El segundo elemento crucial es: decide acerca de una cosa solo una. claridad y pensamiento. Establécete en el aspecto de conciencia clara.TEXTO DEL REY SABIO Y GLORIOSO. por encima de toda descripción. es absolutamente sorprendente. El primer elemento crucial es la presentación directa Del rostro de Rigpa. En todo momento y lugar. Fresco puro y repentino. En momento asi. Reconoce en el DHARMAKAYA en el que se liberan Y exactamente como se desvanece lo que escribes en el agua 187 . de felicidad o pena. fuerte. Serenidad y bienestar. Cualquier pensamiento pasajero. por encima de toda descripción. Luego. abrupto. Sorprendentemente conmovedor y sin embargo todo es Claro y transparente. se trate de apego o aversión. la felicidad o la tristeza. Fiero.

Emergencia y liberación se convierten en naturales y continuas Y surja lo que surja sirve de sustento a la vacuidad Desnuda de RIGPA Todo lo que se remueve en la mente es el poder Inherente del rey del DHARMAKAYA Sin dejar huella Innato y puro. que alegría Aún que las cosas sigan emergiendo como antes La diferencia estriba en la forma de liberar. 188 .

CONTEMPLACIÓN (PRÁCTICA PRINCIPAL).
Contemplar no es otra cosa que mantener la presencia (atención) en el estado de inseparatividad (claridad y luz) y vacio, es la unión de MA Y BU (KUNZHI-RIGPA). No hay objeto ni sujeto es como verter agua en el agua. Más allá de dualidad. Y es la PRÁCTICA PRINCIPAL EN DZOGCHEN. Cuando se práctica Contemplación, cualquier experiencia puede surgir pero la presencia del estado de contemplación nunca cambia. Se habla de tres experiencias fundamentales, la experiencia de: 1.-GOZO. 2.- LA EXPERIENCIA DE CLARIDAD. 3.- LA EXPERIENCIA DE AUSENCIA DE PENSAMIENTO, O LA PRESENCIA DE PENSAMIENTOS, PERO ESTOS NO NOS PERTURBAN. Esta experiencia a la que nos referimos como vacio de la mente es una manifestación natural de la relajación de la mente. La experiencia de claridad tiene relación con la energía. Y puede manifestarse de diferentes maneras. La pureza primordial, LHUNDRUB tiene relación con la primera lampara y con la energía DANG la manifestación espontánea KADAK con ROLPA y TSEL cuando la luz pasa por un cristal, la luz se descompone en diferentes rayos, y asi surgen Tigles, Mándalas etc. Y con la cuarta lampara surge la experiencia de gozo que también tiene que ver con la energía. Permanecer en contemplación significa relajar la mente completamente, pero manteniendo la presencia, sin excitación o lasitud, sin apegarse a la experiencia. Si uno se apega a la experiencia se tiene el efecto opuesto al deseado. Si un practicante permanece por días absorto en el gozo o la vacuidad sin mantener la presencia es como caer en un sueño, cuando uno esta en el estado de vacuidad la conciencia no se pierde. Hay un continuo de conciencia, es única y más allá de la mente conceptual, es no dual. Cuando nosotros decimos no dual, nuestra mente esta ocupada en el concepto, esto es mente conceptual, no mente natural en la mente natural, la experiencia es directa, sin conceptos.
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Cuando se habla de que los objetos que percibimos con los cinco sentidos son puros desde el principio, que carecen de existencia independiente queremos decir que cualquier clase de apariencia es fundamentalmente pura. Es vacio y luz (claridad). El practicante Dzogchen puede experimentar lo que surja como manifestación de energia sin perder el estado de presencia, el no practicante se pierde en esta proyección energética asignando existencia independiente a las cosas y enturbiando la visión con huellas karmicas. Cuando realmente nos mantenemos en el estado no dual, en el centro de la infinita posibilidad de fenómenos surgiendo alrededor, entonces podemos decir que comenzamos a practicar contemplación, lo mismo se dice para los sentimientos y situaciones. La práctica Dzogchen puede ser definida, como una forma de relajarse completamente, esto puede ser claramente entendido. Como dejar todo como esta, sin cambiarlo. En Dzogchen no es necesario, transformar la visión impura en pura ni quiere decir que todas las visiones del Dzogchenpa sean puras, puesto que el Dzogchenpa tiene cuerpo físico también tiene huellas karmicas solo que no es necesario transformar las visiones impuras, esto seria un juego de la imaginación, si nosotros vemos una casa e imaginamos que se transforma en luz esto solo es un juego de la mente. En el mundo convencional la casa sigue ahí como proyección de nuestra energía, la claridad de la mente no es otro concepto más, el estado de pureza primordial esta más allá de eso y solo se puede experimentar. Cuando hay conciencia de los pensamientos nosotros debemos aprender a integrarlos, con la presencia sin seguirlos o engancharnos, sin perdernos en discursos o verborrea mental, ellos son también parte de la base, de la pureza primordial, si realmente entendemos esto, jamás perderemos el estado de presencia. Cuando un practicante es capaz de mantener la contemplación en todas las actividades que realice se dice que ha alcanzado la Gran Contemplación. Al principio es importante observarse y ver con que mente se esta trabajando (mente natural, mente de esfuerzo, perturbación). Hasta que poco a poco se va adquiriendo estabilidad (en la mente natural), esto no es verdadera contemplación pero ayuda.
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La práctica, el camino (LAM): aquí el camino es doble, TREKCHOD Y TOGAL, el enfoque de TREKCHOD se basa en la pureza primordial, LHUNDRUP, mientras que el enfoque TOGAL se basa en la presencia espontánea KADAK. Cuando se alcanza el fruto de estos dos caminos, la lucidez interior de la pureza primordial conduce a DHARMAKAYA, mientras que la lucidez externa de la presencia espontánea conduce a RUPAKAYA.

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TREKCHOD.
SIGNIFICA CORTAR A TRAVES, es la práctica de la contemplación, con una única condición, permanecer en la mente natural, en el estado puro de la mente. Hay practicantes para los que la introducción directa es suficiente y pueden mantenerse en mente natural. Otros tienen que ser introducidos gradualmente. “Las visiones son introducidas dentro de la mente, la mente es introducida en la vacuidad y la vacuidad en la luz clara. La luz clara en la unificación y la unificación es introducida en el gran gozo. Introduciendo las visiones en la mente. Esto es la causa de la cesación de las apariencias; introduciendo la mente en la vacuidad cesan los pensamientos ignorantes, cuando muestras la luz clara a la vacuidad, esto causa el entendimiento de tu verdadera naturaleza, cuando muestras la unificación a la luz clara, estas en la unión DE MA y BU, KUNZHIRIGPA. Cuando muestras el gran gozo a la unificación, realizas la naturaleza desnuda de vacuidad y conciencia. Hay tres métodos de introducción de acuerdo a MANÑAGDE: El primero es comentar sobre la importancia. Aquí se habla de tres clases de conciencia: 1.-CONCIENCIA QUE ABARCA, 2.-CONCIENCIA DE PENSAR, Y 3.-CONCIENCIA PRIMORDIAL. Esta ultima es la real conciencia del DZOGCHENPA, siempre presente. La primera práctica se realiza mediante dialogo: ¿Hay algún observador o cosa a ser observada? Al no encontrar observador ni objeto a ser observado, se diluyen como las nubes en el cielo, si dejar huella, sin distinguir objeto y sujeto, en este momento los conceptos desaparecen. La sabiduría esta ahí. EL SEGUNDO MÉTODO explica que lo que se presente esta unido a la base KUNZHI, todo viene como es sin hacer nada, sin cambiar, perfecto desde el principio. Espontáneamente perfecto. EL TERCER MÉTODO es conectando: ver directamente con conciencia despierta plenamente como los pensamientos surgen, pero son auto liberados si estas conciente de ello, a esto se llama golpear directamente. Se ve como la conciencia despierta y la visión normal están conectadas... Cuando la conciencia y las visiones son dejadas como son, sin ningun
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Nada se detiene.cambio a esto se llama golpear directamente. cualquier cosa que hagas es el reflejo de la vacuidad. Ahora todas las actividades son unidas con la sabiduría primordial. 193 . todo surge naturalmente.

HASTA LA PLENITUD DE LA 4. Surgen espontáneamente.. esto sucede porque las visiones son inherentes al estado natural. ¿Como surgen las visiones?: Las visiones surgen a traves de la autoperfección del estado primordial.LA EXPERIENCIA ABSOLUTA. el movimiento cuando las visiones surgen el movimiento es muy intenso. 194 . 3. la presencia espontánea.. LA PRÁCTICA DE TOGAL TIENE CUATRO ETAPAS. Se trata de visiones de puntos luminosos o semillas. mándalas. pero en realidad no son necesarias recuerden que en Dzogchen cualquier posición es la posición de la práctica. Existen posturas y miradas para la práctica.TOGAL. la práctica Togal incluye el retiro de oscuridad. esta es la visión principal. esto es útil momentáneamente y al principio. en mente natural.LA CONSUMACIÓN FINAL Y EL AGOTAMIENTO DE LOS FENÓMENOS. VISIONARIA DE LA REALIDAD 2. 1. de Luz. Como manifestación externa de la energía. al principio los Tigles son incoloros. las imágenes surgiendo de la base y diluyéndose en ella. Al igual que los fenómenos en Samsara. La práctica principal es realizar la presencia espontánea y permanecer. Trabaja para integrar la contemplación con el movimiento de energía continua el ZHANG ZHUNG NYANG GYUD describe. Cuando se comienza a practicar Togal primero no hay visiones.LA MADURACIÓN CONCIENCIA DE RIGPA... que es luminosidad. en ocasiones se tienen que inducir mediante el sostener la respiración y oprimir los ojos. La Luz Clara y las visiones que surgen como incorporación al camino. La realización directa. arco iris.EL AUMENTO E INTENSIFICACIÓN DE LA EXPERIENCIA.. incompletos o deformes. conciencia despierta alerta en el que las visiones surgen. posteriormente surgen a veces de un color en ocasiones los hay de muchos colores y otras un mismo Tigle tiene varios colores. Y las formas se completan..

. sujeto objeto. En la cuarta etapa. no se puede distinguir lo que se esta viendo. “E MA HO SO HAM” 195 . surgen espontáneamente como las visiones en el Bardo. sentimos como si una luz saliera del cuerpo como si vieras a traves de una botella… En la primera etapa el movimiento es muy rápido incluso. todas las visiones desaparecen. Durante la primera etapa hay dos luces. UN SOLO SABOR. interno externo. Samsara Nirvana. En la tercera etapa las visiones se estabilizan. Pero una vez que la presencia se estabiliza el movimiento para la conciencia se concentra en un solo punto. en esta fase desaparece la percepción. después aparecen los Tigles.como una señal de progreso en la práctica. se diluyen en la esencia como el hijo que regresa a la madre. Cuando comenzamos a practicar. fuera de las sesiones formales de práctica. como son inherentemente vacías. Todo se vuelve luz clara en cualquier dirección que miremos.. Y se comienza a practicar en la vida cotidiana como es. una interna y otra externa.

MAHAYOGA INTERNOS 8.TANTRA VOZ-ENERGIA TRANSFORMACION 6.MAHAYANA GRAN VEHÍCULO O VEHÍCULO DE LOS BODHISATTVAS IGUAL AL HINAYANA MAS COMPASIÓN Y SABIDURÍA. CUADRO 2 4..PRADYEKABUDA ILUMINADOS SOLITARIOS O PRACTICANTES SOLITARIOS SUTRA 2.CUADROS SINÓPTICOS CUADRO 1 1. .2.ATI YOGA 196 .HINAYANA VEHÍCULO PEQUENO 1.. .1 . . . .KRIYA (PURIFICARSE) EXTERNOS 5.YOGA (UNIRSE) 7...ANU YOGA DZOGCHEN PERFECTO DESDE EL PRINCIPIO 9.KARYA (ADORARSE) 3. .SHRAVAKA VEHÍCULO DE LOS OYENTES 1..

REALIZACION TOTAL. EL CUERPO DE LUZ. AL DIA JYODBA O CONDUCTA FRUTO (DREBU) LA GRAN TRENSFERENCIA.CUADRO 3 DZOGCHEN ESCENCIA BASE KUNZHI NATURALEZA ENERGIA DANG: COMO ESPEJO ROLPA: BOLA DE CRISTAL TSAL: PROYECCION AUTO ENERGÍA TAVA O VISION SEMDE: SERIE DE MENTE LONGDE: SERIE DEL ESPACIO MANÑAGDE: SERIE ESENCIAL DZOGCHEN LA GRAN PERFECCION SENDERO LAM GOMPA O PRACTICA PRACTICA PRINCIPAL CONTEMPLACION 24 HRS. TRIKAYA. 197 .

ESTADO ONÍRICO 4.-SALVA 2..-LHUNDRUB LONGDE PRACTICAS DEL ESPACIO 1.. INVESTIDURA CUERPO HABLA MENTE SILABA A OM HUNG COLOR BLANCA ROJA AZUL 198 . CUADRO 5: PRÁCTICA DE GURU YOGA CHAKRA FRENTE GARGANTA CORAZÓN.TOGAL DÍAS.CUERPO ILUSORIO 5...-YERMED MANÑAGDE PRACTICAS ESENCIALES 1.-NANGWA CHOSHAG SEIS YOGAS DE NAROPA 1..CUADRO 4: LA PRÁCTICA DZOGCHEN (GOMPA) SEMDE PRACTICAS DE LA MENTE 1.-MIDOGBA 3. CONTEMPLACIÓN PRÁCTICA 1.LUZ CLARA APOYO A DZOGCHEN.-RIWO CHOSHAG 2.-LHAGTONG-MIYOVA 3.-RIGPA CHOSHAG 4.TRANSFERENCIA DE CONCIENCIA PRACTICAS SECUNDARIAS..-ZHINE-. 3.ESTADO BARDICO 6.. RUSHEN EXTERNO E INTERNO 21 CLAVOS SEIS LÁMPARAS.TREKCHOD PRINCIPAL 24 HORAS TODOS LOS 2.-DEVA 4..NASBA 2.-ÑISMED-NAMÑID 4.-GUIATZO CHOSHAG 3.TUMO (CALOR) PRACTICAS SECUNDARIAS DE 2.

ENVIAR (PRESENCIA ESPONTÁNEA) CUADRO 7: PRACTICA DE SHERAB CHAMMA CUALIDADES A TRABAJAR ELEMENTO TIERRA COLOR AMARILLO CUALIDAD EQUILIBRIO SEGURIDAD ESTABILIDAD CALMA PAZ CONFORT CALIDAD DE VIDA ENERGIA GOZO CREATIVIDAD INSPIRACIÓN INICIATIVA FLEXIBILIDAD VIVIDEZ FRESCURA RAPIDES ESPACIOSIDAD CLARIDAD CAPACIDAD EMOCIONAL TOLERANCIA AGUA AZUL FUEGO ROJO AIRE VERDE ESPACIO BLANCO 199 .CUADRO 6: EL MANTRA DE TODOS LOS BUDAS A COLOR LOCALIZACION REPRESENTA OM COLOR LOCALIZACION REPRESENTA HUNG COLOR LOCALIZACION REPRESENTA LUZ BLANCA CENTRO DE LA FRENTE ESPACIO LUMINOSO LUZ ROJA CENTRO DE LA GARGANTA CUALIDAD PURA (PUREZA PRIMORDIAL) LUZ AZUL CENTRO DEL CORAZON EXPANSIÓN. COMPARTIR.

CUADRO 8. DE CHAKRA SILABAS PARA TRANSMUTAR LA OBSTRUCCIONES LIMPIAR CHAKRAS Y CANAL CENTRAL SILABA PARA POTENCIALIZAR CUALIDADES PRIMERO SEGUNDO TERCERO CUARTO QUINTO SEXTO Y SÉPTIMO DU TRI SU NI TA A DRUM HRI TAM HUNG OM A BIBLIOGRAFIA 200 . PRACTICAS DE SEIS REINOS CHAKRA 1 2 3 4 5 6Y7 PERTURBACIÓN IRA AVIDEZ IGNORANCIA CELOS ORGULLO COMBINACION DE TODAS ANTÍDOTO AMOR GENEROSIDAD SABIDURÍA APERTURA PAZ COMPASION SILABA DU TI TRI NI SU AH SILABA SEMILLA YANG RAM MANG KHAN DUM HANG CUADRO 9: PRÁCTICA DE POWA NO.

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RESPIRACIÓN CONTEMPLATIVA RESGUARDANDO FRONTERAS MANTRA DE TODOS LOS BUDAS LOS CUATRO INCONMENSURABLES. LA MADRE DE AMOR Y SABIDURÍA SEIS REINOS PRÁTICA PARA LA PERDIDA DE ALMA Y LA RECUPERACIÓN DE LAS ENERGÍAS ELEMENTALES MANTRA DE LARGA VIDA CHOD MEDITACIÓN DE CHENREZING ENTRENAMIENTO MENTAL EN SIETE PUNTOS TONGLEN RITO DE SANACIÓN SUR CHOD SANG CHOD MAHA MUDRA YOGA DE LO INCREADO 6 9 11 16 18 20 24 25 28 30 32 33 34 35 37 40 42 46 49 51 53 57 59 59 67 68 69 71 73 77 85 90 91 100 102 109 111 114 115 120 122 204 .INTRODUCCIÓN PRÁCTICA TIBETANA PRAJNA PARAMITA SUTRA PRÁCTICA DEL SUTRA DEL CORAZÓN SUTRA DE LA ATENCIÓN SUTRA DEL DIAMANTE. YOGA DE LA LIBERACIÓN MEDITACIÓN TANTRA NGONDRO EL ALTAR LA POSTURA DE CINCO PUNTOS NUEVE RESPIRACIONES DE PURIFICACIÓN ABRIR EL CORAZÓN IMPERMANENCIA ADMISIÓN DE ACTOS DAÑINOS BODHICITTA REFUGIO Y POSTRACIONES OFRECIMIENTO DEL MANDALA PURIFICACIÓN A TRAVES DEL MANTRA OFRECIMIENTO DEL CUERPO GURU YOGA DEDICATORIA TSA LUNG.

YOGA DEL HUNG LARGO 125 DZOGCHEN 126 PRACTICAS SECUNDARIAS DE APOYO A DZOGCHEN 132 LOS SEIS YOGAS DE NAROPA 132 LA DOCTRINA DEL CALOR PSÍQUICO 132 LA DOCTRINA DE LA LUZ CLARA FUNDAMENTAL 138 INTEGRACIÓN DE LA LUZ CLARA EN EL CICLO DEL DIA Y DE LA NOCHE 139 YOGA DEL SOÑAR 140 YOGA DEL DORMIR 142 LA DOCTRINA DEL CUERPO ILUSORIO 144 BARDO 145 LA GUIRNALDA PRECIOSA 147 POWA 161 PERMANENCIA APACIBLE 163 PRACTICA DEL ESPACIO 168 LAS SEIS LÁMPARAS 170 RUSHEN 173 PRÁTICA DE NUEVE PUNTOS 181 PRÁTICA DE GOZO 182 PRÁTICA QUE SOPORTA LA EXPERIENCIA DE CLARIDAD 183 LA PRÁCTICA DE VISUALIZAR EL CIELO 184 LA DECISIÓN DE ENTRAR EN LA NO ACCIÓN 185 LIBERACIÓN POR EL CONTACTO 186 CONTEMPLACIÓN 189 TREKCHOD 192 TOGAL 194 CUADRO DE PRÁTICA TIBETANA 196 CUADRO DE DZOGCHEN 197 CUADRO DE GURU YOGA 198 CUADRO MANTRA DE TODOS LOS BUDAS 199 CUADRO SHERAB CHAMMA 199 CUADRO DE SEIS REINOS 200 CUADRO DE POWA 200 BIBLIOGRAFIA 201 205 .

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