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ORDENS DA AJUDA Bert Hellinger Este livro se dirige, em primeiro lugar, queles que por sua profisso ajudam outros, tais como mdicos, colaboradores em diversos rgos sociais, professores, sacerdotes, consultores de empresas. Por isso, um livro de formao para muitas outras pessoas, por exemplo, para pais. Ele mostra muitos exemplos de terapias breves de diversos tipos. O leitor vai encontrar neste livro uma profuso de destinos humanos, que nos tocam. E se ns nos sensibilizarmos, nos tornaremos mais humanos e mais suaves. Aqui experimentamos a vida em sua diversidade e grandeza. tambm um livro divertido e liberador, porque muitas das solues aqui apresentadas se revelaram ser surpreendentemente simples.

Bert Hellinger, nascido na Alemanha em 1925, formou-se em Teologia e em Pedagogia e trabalhou 16 anos como membro de uma ordem missionria catlica entre os zulus na frica do Sul. Atravs de uma formao e experincia em campos variados, como Psicanlise, Terapia Primal, Anlise Transacional, Hipnoterapia e Terapia familiar, desenvolveu um mtodo original de constelaes sistmicas, largamente difundido em todos os continentes. Seus livros, traduzidos em muitas lnguas, incluem reproduo de workshops, ensaios tericos, pensamentos, poemas e contos breves; em contextos de genuna e forte espiritualidade. EDITORA ATMAN

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Bert Hellinger

Ordens da ajuda
Um livro de treinamento

Traduo

Tsuyuko Jinno-Spelter
Reviso

Wilma Costa Gonalves Oliveira

2005

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Ttulo do original alemo: Ordnungen des Heffens Carl-Auer-Systeme Verlag Heidelberg - Germany Copyright 2003 by Bert Heliinger todos os direitos reservados 1a edio, 2003 ISBN 3-89670-421-4 Todos os direitos para a lngua portuguesa reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser reproduzida ou usada de qualquer forma ou por qualquer meio (eletrnico, mecnico, inclusive fotocpias, gravaes ou sistema de armazenamento em banco de dados) sem permisso escrita do detentor do Copyright, exceto no caso de textos curtos para fins de citao ou crtica literria. 1a Edio - agosto 2005 Alteraes do livro original feitas pelo prprio autor ISBN 85-98540-05-6 Direitos de traduo para a lngua portuguesa adquiridos com exclusividade pela: EDITORA ATMAN Ltda. Caixa Postal 2004 - 38700-973 - Patos de Minas - MG - Brasil Telefax: (34) 3821-9999 - http://www.atmaneditora.com.br editora@atmaneditora.com.br que se reserva a propriedade literria desta traduo. Capa e Diagramao: Grafipres - Fbio Alves Silva Reviso ortogrfica: Elvira Ncia Viveiros Montenegro Coordenao editorial: Wilma Costa Gonalves Oliveira Depsito legat na Biblioteca Nacional, conforme o decereto n 10.994, de 14 de dezembro de 2004. Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) H477o Heliinger, Bert. Ordens da ajuda / Bert Heliinger; traduo de Tsuyuko Jinno-Spelter Patos de Minas: Atman, 2005. 248 p. ISBN 85*98540-05-6 1. Psicologia aplicada. 2. Relaes interpessoais, ajuda. I. Ttulo. CDD:158.2 Pedidos: www.atmaneditora.com.br comerdal@atmaneditora.com.br (34) 3821-9999 Este livro foi impresso com: Capa: supremo LD 250 g/m2 Miolo: offset LD 75 g/m2 Formato fechado: 23x16 cm

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Sumrio
Sobre este livro .................................................................................................................. 10 Introduo e viso geral ..................................................................................................... 11 O que significa ajudar? ......................................................................................................11 Ajuda como compensao .................................................................................................11 A primeira ordem da ajuda ................................................................................................11 A segunda ordem da ajuda .................................................................................................11 O arqutipo da ajuda ..........................................................................................................12 A terceira ordem da ajuda ..................................................................................................12 A quarta ordem da ajuda ....................................................................................................13 A quinta ordem da ajuda ....................................................................................................13 A percepo especial .........................................................................................................14 Observao, percepo, compreenso, intuio, sintonia ..................................................14 CURSO DE TREINAMENTO EM COLNIA NOVEMBRO DE 2002 A rodada ......................................................................................................................... 16 Criana psictica................................................................................................................ 16 A psicose como sofrimento de um sistema ........................................................................16 O claro e o escuro .............................................................................................................. 17 Aditamento ...................................................................................................................19 A precedncia do novo sistema ......................................................................................... 19 Ajudar alm da transferncia e da contratransferncia ...................................................... 20 Transferncia e contratransferncia ...................................................................................21 Coragem para a percepo ................................................................................................. 21 O anjo da guarda ................................................................................................................ 22 Empatia sistmica .............................................................................................................. 22 Ns deixamos que o pai de vocs parta .......................................................................... 23 A postura sistmica ............................................................................................................ 24 Compulso de se lavar ....................................................................................................... 24 O outro tipo de ajuda .........................................................................................................25 Perguntas .......................................................................................................................... 26 Transferncia e contratransferncia em relao a crianas ................................................26 Lidar com a violncia ........................................................................................................26 A criana ............................................................................................................................27 O crescimento interno ........................................................................................................27 A compreenso .................................................................................................................. 28 Sobre as terapias breves ..................................................................................................... 28 O medo .............................................................................................................................. 28 O lugar do ajudante............................................................................................................ 29 A dignidade ....................................................................................................................... 30 Menos mais ..................................................................................................................... 31 A prudncia ....................................................................................................................... 32 Vcio ................................................................................................................................ 33 A morte .............................................................................................................................. 34 Depresso: a soluo a partir de uma conquista pessoal .................................................... 34 A retirada ........................................................................................................................... 36

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Consideraes finais: A alma presenteia ........................................................................... 36 CURSO DE TREINAMENTO EM PALMADE MALLORCADEZEMBRO DE 2002 Viciado em drogas ............................................................................................................. 37 Psicose manaco-depressiva............................................................................................... 38 Menino psictico ............................................................................................................... 38 Observaes intermedirias A amplido da alma ........................................................................................................... 40 O que leva psicose? ......................................................................................................... 41 Meditao: a reconciliao ................................................................................................ 41 A indignao ...................................................................................................................... 41 Jogo mortal ........................................................................................................................ 42 O controle .......................................................................................................................... 43 V para os homens ......................................................................................................... 44 Exerccio: ambos os pais ................................................................................................... 44 Criana irrequieta .............................................................................................................. 45 Reflexes posteriores: Bno e maldio......................................................................... 46 CONSTELAES FAMILIARES ESPECIAIS ............................................................... 47 DE UM CURSO EM ROMAMAIO DE 2002 Tinnitus duplo (Zumbido nos dois ouvidos) ...................................................................... 47 DE UM CURSO EM ATENAS SETEMBRO DE 2002 Amor secreto ..................................................................................................................... 49 DE UM CURSO EM ESTOCOLMOSETEMBRO DE 2002 Autismo ........................................................................................................................... 50 Consideraes prvias ....................................................................................................... 50 Observao posterior ......................................................................................................... 53 DE UM CURSO EM FORT LAUDERDALEFEVEREIRO DE 2003 Distrbio de mltipla personalidade .................................................................................. 54 CURSO DE TREINAMENTO EM BAD NAUHEIM FEVEREIRO DE 2003 Uma outra forma de ajuda ................................................................................................. 55 A rodada ..................................................................................................................55 Estou feliz por estar doente .......................................................................................... 55 A expiao ...................................................................................................................57 O amor maior ...............................................................................................................57 O respeito.....................................................................................................................58 A culpa............................................................................................................................. 58 O outro modo de constelar ...........................................................................................59 O cncer ........................................................................................................................... 59 A morte ............................................................................................................................61 O fogo .............................................................................................................................. 61 A fileira dos ancestrais.................................................................................................62 A seriedade ...................................................................................................................... 63 Superviso para um casal que conduz, juntos, cursos de Constelaes Familiares......64 Observao intermediria.....................................................................................................65 Os perigos da superviso .............................................................................................65 O amor do ajudante..................................................................................................... 66 Distrbio de personalidade mltipla: o pai esteve na SS ................................................ 67

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Meditao: vtimas e agressores ...................................................................................... 67 Eu tomo conta da mame ............................................................................................. 68 O tringulo amoroso ........................................................................................................ 68 Ajuda estratgica ............................................................................................................. 69 A alegria ......................................................................................................................69 Ajuda sistmica................................................................................................................ 70 A postura bsica.......................................................................................................... 72 O apego dos mortos ......................................................................................................... 72 O final ..........................................................................................................................73 O melhor lugar ................................................................................................................. 74 A lealdade ........................................................................................................................ 74 O lugar de fora ............................................................................................................... 75 Perguntas ....................................................................................................................... 76 Pessoal, sistmico, fatal ...............................................................................................76 Os movimentos continuam ..........................................................................................77 Participantes sem experincia ......................................................................................77 O espao livre ..............................................................................................................77 As crianas abortadas ..................................................................................................77 Eplogo ..................................................................................................................... 78 CURSO DE TREINAMENTO EM SALZBURGMAIO DE 2003 O treinamento .................................................................................................................. 79 A salvao ......................................................................................................................... 79 A morte .............................................................................................................................. 79 O filho prdigo .................................................................................................................. 81 Ajuda sistmica................................................................................................................. 83 O destino........................................................................................................................... 83 A soluo ........................................................................................................................... 84 Observao prvia ............................................................................................................ 84 Voc meu destino ....................................................................................................... 85 A impotncia ..................................................................................................................... 86 Ida ao cemitrio com uma criana ..................................................................................... 88 A felicidade completa ....................................................................................................... 88 Ajudar para alm dos ajudantes ........................................................................................ 89 Paz aos mortos ................................................................................................................... 89 Observaes intermedirias O amor fatal ...................................................................................................................... 90 Soluos: Eu no denuncio nada ...................................................................................... 90 A bno ........................................................................................................................... 92 Crocia e Srvia ................................................................................................................ 93 Pensamentos como despedida ........................................................................................... 94 CURSO DE TREINAMENTO EM ZURIQUEJUNHO DE 2003 A arte da ajuda ................................................................................................................... 95 A tristeza ............................................................................................................................ 95 A relao a trs ................................................................................................................. 97 Ajuda sistmica................................................................................................................. 99

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A acusao ........................................................................................................................ 99 A relao teraputica ...................................................................................................... 100 O russo ............................................................................................................................. 100 A ajuda a servio da reconciliao.................................................................................. 101 Nota complementar......................................................................................................... 101 Sinti e Roma .................................................................................................................. 102 O luto que soluciona ....................................................................................................... 103 O certo ............................................................................................................................. 104 Regras fundamentais da ajuda ........................................................................................ 105 Nota complementar......................................................................................................... 105 A despedida da transferncia .......................................................................................... 106 A dignidade ..................................................................................................................... 106 Abortos provocados e suas conseqncias...................................................................... 107 A comunidade de destino................................................................................................ 108 A alma perdida................................................................................................................. 109 O passo que cura ............................................................................................................. 112 Medos ........................................................................................................................ 114 Ns olhamos para eles ................................................................................................. 114 A sada ............................................................................................................................ 115 A confisso ..................................................................................................................... 115 A careta ........................................................................................................................... 116 Morrer substitutivamente ................................................................................................ 118 O ajudante como guerreiro ............................................................................................. 119 A ordem .......................................................................................................................... 119 Cartas de amor ............................................................................................................ 120 A retirada ........................................................................................................................ 121 A concordncia ............................................................................................................... 121 Meditao: Eu estou aqui. ........................................................................................... 122 Perspectiva ................................................................................................................. 122 Histria: o caminho ........................................................................................................ 123 Apndice AS CONSTELAES FAMILIARES COMO FILOSOFIA APLICADA Palestra proferida no Congresso regional em Garmisch-Partenkirchen fevereiro de 2004 .............................................................................................................................. 125 As Constelaes Familiares como Psicoterapia .............................................................. 125 Ir com a alma .................................................................................................................. 125 Ir com o esprito .............................................................................................................. 125 As ordens do esprito ...................................................................................................... 126 A Filosofia ...................................................................................................................... 126 A reconciliao no esprito ............................................................................................. 127

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Sabedoria

O sbio concorda com o mundo tal como , sem temor e sem inteno. Est reconciliado com a efemeridade e no almeja alm daquilo que se dissipa com a morte. Conserva a orientao, porque est em harmonia, e somente interfere o quanto a corrente da vida o exige. Pode diferenciar entre: possvel ou no, porque no tem intenes. A sabedoria o fruto de uma longa disciplina e exerccio, mas aquele que a possui, a possui sem esforo. Ela est sempre no caminho e chega meta, no porque procura. Mas porque cresce.

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Sobre este livro


Como se originou este livro? Os participantes de cursos de treinamento em constelaes familiares relataram em que ponto sentiram-se limitados ao tentar ajudar os outros. Por isso, olhamos juntos para essas tentativas de ajuda para descobrir: - se ajudar era possvel e permitido nesta situao especial e - quais os passos de ajuda que eram adequados ou necessrios. Ns interrompemos, assim que encontramos os passos essenciais. Dessa forma, treinamos juntos como ajudar o outro apenas at o ponto em que ele necessita, e como deix-lo imediatamente em sua independncia, quando ele percebe o essencial para si. Com isso, os participantes foram introduzidos, em curto espao de tempo, em uma abundncia de procedimentos diversificados. Isso permitiu a eles aguarem a percepo. Puderam verificar em si mesmos, atravs de muitos exemplos, qual o efeito que teve um ou o outro modo de proceder. Reconheceram imediatamente, qual procedimento tinha uma perspectiva de sucesso. Os outros participantes tambm foram inseridos nesses processos de percepo. Bert Hellinger junho de 2003

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Introduo e viso geral


O que significa ajudar?
Ajudar uma arte. Como toda arte, faz parte dela uma faculdade que pode ser aprendida e praticada. Tambm faz parte dela uma sensibilidade para compreender aquele que procura ajuda; portanto, a compreenso daquilo que lhe adequado e, simultaneamente, daquilo que o ergue, acima de si mesmo, para algo mais abrangente.

Ajuda como compensao


Ns, seres humanos, dependemos, sob todos os aspectos, da ajuda de outros. S assim podemos nos desenvolver. Ao mesmo tempo, precisamos tambm ajudar outros. Aquele de quem no se necessita, aquele que no pode ajudar outros, fica s e definha. A ajuda serve, portanto, no somente aos outros, mas tambm a ns mesmos. Via de regra, a ajuda recproca, por exemplo, entre parceiros. Ela se ordena pela necessidade de compensar. Quem recebeu de outros o que deseja e precisa, tambm quer dar algo, compensando assim a ajuda. Para ns, muitas vezes a compensao atravs da retribuio s possvel de uma forma limitada, por exemplo, em relao a nossos pais. O que eles nos presentearam grande demais para que possamos compensar, retribuindo com algo. Assim, s nos resta, em relao a eles, o reconhecimento pelo presente que nos deram e o agradecimento que vem do corao. A compensao atravs da retribuio e o consequente alvio s se consegue quando se passa isso adiante, por exemplo, aos prprios filhos. Portanto, o tomar e o dar acontecem em dois nveis. O primeiro, que ocorre entre pessoas equiparadas, permanece no mesmo nvel e exige reciprocidade. No outro, entre pais e filhos ou entre superiores e necessitados, existe um desnvel. Tomar e dar se assemelha aqui a um rio que leva adiante o que recebe em si. Este tomar e dar maior. Tem em vista o que vem depois. O ajudar dessa maneira aumenta o que foi presenteado. Aquele que ajuda tomado e inserido em algo maior, mais rico e duradouro. Essa ajuda pressupe que, primeiro, ns prprios tenhamos recebido e tomado. Somente assim teremos a necessidade e a fora de ajudar outros, principalmente quando essa ajuda exige muito de ns. Ao mesmo tempo, pressupe que aqueles que queremos ajudar tambm necessitam e desejam aquilo que podemos e queremos dar a eles. Caso contrrio, a nossa ajuda se perde no vazio. Separa, ao invs de unir.

A primeira ordem da ajuda


A primeira ordem da ajuda consiste, portanto, em dar apenas o que se tem e somente esperar e tomar o que se necessita. A primeira desordem da ajuda comea quando uma pessoa quer dar o que no tem, e a outra quer tomar algo de que no precisa. Ou quando uma pessoa espera e exige da outra algo que ela no pode dar, porque ela mesma no tem. Tambm ocorre quando uma pessoa no pode dar algo, porque com isso tiraria da outra algo que s ela pode ou deve carregar e fazer. Portanto, existem limites no dar e tomar. Pertence arte da ajuda perceb-los e se submeter a eles. Essa ajuda humilde. Muitas vezes, renuncia ajuda em face da expectativa e tambm da dor. Nas Constelaes Familiares nos mostrado o que o ajudante deve exigir, tanto de si como daquele que procura a sua ajuda. Essa humildade e essa renncia contradizem muitas ideias tradicionais sobre a maneira correta de ajudar e, frequentemente, expem o ajudante a graves acusaes e ataques.

A segunda ordem da ajuda


A ajuda est a servio da sobrevivncia, por um lado, e da evoluo e crescimento, por outro. A sobrevivncia, a evoluo e o crescimento dependem de circunstncias especiais, tanto externas quanto internas. Muitas circunstncias externas so preestabelecidas e inalterveis, por exemplo, uma doena hereditria ou consequncias de acontecimentos; da prpria culpa ou da culpa de outras pessoas. Quando a ajuda desconsidera as circunstncias externas ou no as admite, est fadada ao fracasso. Isso vale ainda mais para as circunstncias internas. A elas pertencem a misso pessoal particular, o emaranhamento nos destinos de outros membros da famlia e o amor cego que, sob a influncia da conscincia, permanece ligado ao pensamento mgico. O que isso significa, nos seus pormenores, esclareci

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minuciosamente no meu livro Ordens do amor, no captulo Do cu que faz adoecer e da terra que cura. Para muitos ajudantes pode ser que o destino do outro parea ser difcil e por isso querem mud-lo. Entretanto, muitas vezes, no porque o outro precise ou queira, mas porque os prprios ajudantes no conseguem suportar esse destino. E quando o outro, mesmo assim, se deixa ajudar por eles, no tanto porque precise disso, mas porque deseja ajudar o ajudante. Ento, essa ajuda se torna tomar e o tomar a ajuda, doar. Portanto, a segunda ordem da ajuda nos submetermos s circunstncias e somente interferir e apoiar medida que elas o permitirem. Essa ajuda discreta e tem fora. A desordem da ajuda seria, aqui, negarmos ou encobrirmos as circunstncias, ao invs de olh-las juntamente com aquele que procura ajuda. O querer ajudar contra as circunstncias enfraquece tanto o ajudante quanto aquele que espera ajuda ou a quem ela oferecida ou, at mesmo, imposta.

O arqutipo da ajuda
O arqutipo da ajuda a relao entre pais e filhos, principalmente entre a me e o filho. Os pais do, os filhos tomam. Os pais so grandes, superiores e ricos; os filhos pequenos, necessitados e pobres. Entretanto, porque pais e filhos esto ligados por um profundo amor mtuo, o dar e o tomar entre eles podem ser quase ilimitados. Os filhos podem esperar quase tudo de seus pais. Os pais esto dispostos a dar quase tudo aos seus filhos. Na relao entre pais e filhos as expectativas dos filhos e a prontido dos pais para atend-las so necessrias e, por isso, esto em ordem. Entretanto, esto em ordem enquanto os filhos ainda so pequenos. Com o avanar da idade, os pais vo colocando limites aos filhos, com os quais estes podem entrar em atrito e dessa forma, amadurecendo. Seriam esses pais menos amorosos com os seus filhos? Seriam pais melhores se no colocassem limites? Ou provam ser bons pais justamente porque exigem de seus filhos algo que os prepara para uma vida de adultos? Muitos filhos ficam, ento, com raiva de seus pais porque preferem manter a dependncia original. Contudo, justamente porque os pais se retraem e desiludem essas expectativas, ajudam seus filhos a se libertarem dessa dependncia e, passo a passo, a agirem por prpria responsabilidade. Somente assim os filhos tomam o seu lugar no mundo dos adultos e se transformam de tomadores em doadores.

A terceira ordem da ajuda


Muitos ajudantes, por exemplo, na psicoterapia e no trabalho social, pensam que precisam ajudar aqueles que procuram ajuda, como os pais ajudam seus filhos pequenos. Inversamente, muitos que procuram ajuda esperam que os ajudantes se dediquem a eles como pais em relao a seus filhos e esperam receber deles, mais tarde, o que ainda esperam ou exigem de seus prprios pais. O que acontece se os ajudantes correspondem a essas expectativas? Eles se envolvem numa longa relao. Para onde leva essa relao? Os ajudantes ficam na mesma situao dos pais, lugar onde se colocaram atravs desse querer ajudar. Passo a passo, precisam colocar limites aos que procuram ajuda, decepcionandoos. Ento, estes desenvolvem frequentemente, em relao aos ajudantes, os mesmos sentimentos que tinham antes em relao aos pais. Dessa maneira, os ajudantes que se colocaram no lugar dos pais e talvez at queiram ser melhores que os pais tornam-se para os clientes iguais aos pais deles. Muitos ajudantes permanecem presos na transferncia e na contratransferncia da criana em relao aos pais dificultando, assim, ao cliente a despedida tanto de seus pais quanto deles. Ao mesmo tempo, a relao segundo o modelo da transferncia entre pais e filhos impede tambm o desenvolvimento pessoal e amadurecimento do ajudante. Vou ilustrar isso com um exemplo. Quando um homem jovem se casa com uma mulher mais velha, ocorre a muitos a imagem de que ele procura uma substituta para sua me. E ela, o que procura? Um substituto para seu pai. O inverso tambm vlido. Quando um homem mais velho se casa com uma mulher jovem, muitos dizem que ela procurou um pai. E ele? Ele procurou uma substituta para sua me. Portanto, embora isso possa soar estranho, quem persiste por muito tempo numa posio superior e at a procura e quer conserv-la, recusa-se a assumir seu lugar de igual para igual no mundo dos adultos. Contudo, existem situaes em que conveniente que, por um curto tempo, o ajudante represente os pais;

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por exemplo, quando um movimento precocemente interrompido precisa ser levado a seu termo1 . Mas, diferentemente da transferncia da relao entre pais e filhos, os ajudantes representam aqui os pais reais e no se colocam em seu lugar como uma me melhor ou um pai melhor. Por isso, os clientes tambm no precisam j se desprender deles. Os prprios ajudantes os afastam de si e os levam para os pais biolgicos. Assim, ambos ficam mutuamente livres. Seguindo esse modelo de sintonia com os pais verdadeiros, os ajudantes podem fazer fracassar, desde o incio, a transferncia da relao entre pais e filhos. Se eles respeitam de corao os pais de seus clientes, se esto em sintonia com esses pais e seus destinos, os clientes encontram, ao mesmo tempo, nos ajudantes, os seus pais, no podendo mais se esquivar deles. O mesmo vlido quando ajudantes lidam com crianas. Na medida em que somente representam os pais, os clientes podem se sentir acolhidos junto a eles. Os ajudantes no se colocam no lugar dos pais. A terceira ordem da ajuda seria, portanto, que o ajudante tambm se colocasse como adulto perante um adulto que procura ajuda. Com isso, ele recusaria as tentativas do cliente de for-lo a fazer o papel de seus pais. compreensvel que isso seja sentido e criticado por muitos como dureza. Paradoxalmente, essa dureza criticada por muitos como arrogncia, embora, olhando com exatido, o ajudante seja muito mais arrogante numa transferncia da relao entre pais e filhos. A desordem da ajuda aqui permitir que um adulto faa reivindicaes ao ajudante como uma criana aos seus pais, e que o ajudante trate o cliente como uma criana, para poup-lo de algo que ele mesmo precisa e deve carregar a responsabilidade e as consequncias. o reconhecimento dessa terceira ordem da ajuda que diferencia profundamente as constelaes familiares e o trabalho com os movimentos da alma, da psicoterapia habitual.

A quarta ordem da ajuda


Sob a influncia da psicoterapia clssica, muitos ajudantes frequentemente encaram seu cliente como um indivduo isolado. Com isso, tambm ficam facilmente em perigo de uma transferncia da relao entre pais e filhos. O indivduo parte de uma famlia. Somente quando o ajudante o percebe como uma parte de sua famlia que ele percebe de quem o cliente precisa e a quem ele talvez deva algo. Logo que o ajudante o v junto com seus pais e ancestrais e talvez, tambm, com o seu parceiro e seus filhos, ele o percebe realmente. Percebe tambm quem nessa famlia precisa, em particular, de seu respeito e ajuda e a quem o cliente precisa se dirigir para reconhecer os passos decisivos e caminhar. Isto significa que a empatia do ajudante deve ser menos pessoal, mas sobretudo sistmica. Ele no se envolve num relacionamento pessoal com o cliente. Esta a quarta ordem da ajuda. A desordem da ajuda seria, aqui, se outras pessoas essenciais que, por assim dizer, tm nas mos a chave para a soluo, no fossem olhadas e honradas. A elas pertencem sobretudo as pessoas que foram excludas da famlia, por exemplo, porque os outros se envergonharam delas. Tambm aqui o grande perigo que essa empatia sistmica seja sentida como dura pelo cliente, principalmente por aqueles que fazem reivindicaes infantis ao ajudante. Pelo contrrio, aquele que procura uma soluo, de maneira adulta, sente o procedimento sistmico como uma libertao e uma fonte de fora.

A quinta ordem da ajuda


As constelaes familiares unem o que antes estava separado. Neste sentido, est a servio da reconciliao, sobretudo com os pais. O que impede essa reconciliao a diferenciao entre os bons e maus membros da famlia, tal como fazem muitos ajudantes, sob a influncia de sua prpria conscincia e sob a influncia de uma opinio pblica que est presa nesses limites dessa conscincia. Por exemplo, quando um cliente se
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Quando uma criana pequena no pde ir at me ou ao pai, embora precisasse deles com urgncia e ansiasse por eles, por exemplo, numa longa internao hospitalar, esse anseio se transforma em tristeza, desespero e raiva. Depois, a criana se afasta de seus pais e mais tarde tambm de outras pessoas, embora anseie por elas. Essas consequncias de um movimento precocemente interrompido so superadas quando o movimento original retomado e levado a seu termo. Nesse processo, um ajudante representa a me ou o pai de outrora, e o cliente pode completar o movimento interrompido, como a criana de ento.

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queixa de seus pais, sobre as circunstncias de sua vida ou sobre seu destino e quando um ajudante se apropria da viso desse cliente, ele est mais a servio do conflito e da separao do que da reconciliao. Por isso, s algum que d imediatamente um lugar em sua alma pessoa de quem o cliente se queixa pode ajudar a servio da reconciliao. Dessa maneira, o ajudante antecipa, na sua prpria alma, o que o cliente ainda precisa realizar. A quinta ordem da ajuda , portanto, o amor a cada um como ele , por mais que ele seja diferente de mim. Dessa forma, o ajudante abre-lhe seu corao, tornando-se parte dele. Aquilo que se reconciliou em seu corao, tambm pode se reconciliar no sistema do cliente. A desordem da ajuda seria aqui o julgamento sobre outros, que geralmente uma condenao, e a indignao moral ligada a isso. Quem realmente ajuda, no julga.

A percepo especial
Para agir de acordo com as ordens da ajuda necessria uma percepo especial. O que disse sobre as ordens da ajuda no deve ser aplicado de modo rigoroso e metdico. Quem tentar isso, pensa, ao invs de perceber. Ele reflete e recorre a experincias anteriores ao invs de se expor situao como um todo e dela apreender o essencial. Por isso, essa percepo tanto direcionada quanto reservada. Nessa percepo, eu me direciono a uma pessoa, entretanto sem querer algo determinado, a no ser percebla interiormente, de uma forma abrangente, considerando a prxima ao que deve ser realizada. Essa percepo surge do centramento interno. Nele, abandono o nvel das reflexes, das intenes, das diferenciaes e dos medos. Eu me abro para algo que me toca imediatamente, a partir do interior. Aquele que como representante numa constelao j se entregou aos movimentos da alma e foi dirigido e impelido por eles, de uma forma totalmente surpreendente, sabe do que estou falando. Ele percebe algo que, para alm de suas ideias habituais, torna-o capaz de ter movimentos precisos, imagens internas, vozes interiores e sensaes incomuns. Esses movimentos o dirigem, por assim dizer, de fora e simultaneamente de dentro. Perceber e agir convergem aqui. Portanto, essa percepo menos receptiva e reprodutiva, ela produtiva. Leva ao, amplia e se aprofunda na realizao. Normalmente, a ajuda que sobrevm dessa percepo de curta durao. Permanece no essencial, mostra o prximo passo, retira-se rpido e deixa o outro imediatamente livre. uma ajuda de passagem. Ns nos encontramos, damos uma indicao e cada um retorna ao seu prprio caminho. Essa percepo reconhece quando a ajuda conveniente e quando prejudica; quando desencoraja mais do que promove; quando mais um alvio da prpria necessidade do que servir ao outro e modesta.

Observao, percepo, compreenso, intuio, sintonia


Talvez ainda seja til descrever aqui as formas diversas de conhecimento, para que, quando ajudarmos, possamos recorrer e escolher dentre elas, a maior gama de possibilidades. Vou comear com a observao. A observao aguda, precisa e direcionada para os detalhes. Por ser to precisa, tambm limitada. Escapa-lhe o que est ao redor, tanto o que est mais prximo quanto o mais distante. Porque to exata, ela prxima, resoluta e penetrante e tambm, de certa forma, impiedosa e agressiva. Ela condio para a cincia exata e para a tcnica moderna que dela proveniente. A percepo distanciada. Precisa da distncia. Ela percebe simultaneamente vrias coisas, abrange com a vista, ganha uma impresso do todo, v os detalhes ao seu redor e no seu lugar. Entretanto, no que diz respeito aos detalhes, ela imprecisa. Este um lado da percepo. O outro que ela entende o observado e o percebido. Ela entende o significado de uma coisa ou de um processo observado e percebido. Ela v, por assim dizer, por trs do observado e percebido, entende o seu sentido. Portanto, acrescenta-se, observao externa e percepo, uma compreenso. A compreenso pressupe observao e percepo. Sem a observao e a percepo tambm no resulta a compreenso. Ao contrrio: sem a compreenso, o observado e percebido permanecem sem relao. A observao, a percepo e a compreenso compem um todo. Apenas quando atuam juntas que percebemos, de forma que podemos agir de um modo significativo e sobretudo, tambm ajudar de um modo significativo. Na execuo e na ao aparece ainda, frequentemente, um quarto elemento: a intuio. Ela tem afinidade

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com a compreenso, assemelha-se a ela, mas no a mesma coisa. A intuio a compreenso sbita da prxima ao a ser realizada. A compreenso , muitas vezes, geral, entende todo o contexto e todo o processo. A intuio, pelo contrrio, reconhece o prximo passo e por isso exata. A relao entre a intuio e a compreenso semelhante relao entre a observao e a percepo. A sintonia a percepo que vem de dentro, em um sentido amplo. A sintonia tambm est direcionada a uma ao, de maneira semelhante intuio, principalmente a uma ajuda que conduz ao. A sintonia exige que eu entre na mesma vibrao do outro, que chegue mesma faixa de onda, sintonize com ele e, assim, entenda-o. Para entend-lo, preciso tambm entrar em sintonia com sua origem, principalmente com seus pais, mas tambm com seu destino, suas possibilidades, seus limites tambm com as consequncias de seu comportamento, sua culpa e, finalmente, com sua morte. Em sintonia, eu me despeo de minhas prprias intenes, meu julgamento, meu superego e daquilo que ele quer, do que eu devo e preciso fazer. Isso quer dizer: eu chego mesma sintonia comigo e com o outro. Dessa forma, o outro tambm pode entrar em sintonia comigo, sem se perder, sem precisar ter medo de mim. Tambm posso estar em sintonia com ele e permanecer em mim mesmo. No me entrego a ele, em sintonia com ele conservo a distncia e, exatamente por isso, posso perceber precisamente o que eu posso e devo fazer, quando eu o ajudo. Por isso a sintonia tambm passageira. Dura somente o tempo que dura a ao que ajuda. Depois disso cada um volta sua vibrao especial. Por isso, no existe na sintonia transferncia nem contratransferncia, nem a chamada relao teraputica, portanto, nenhuma tomada de responsabilidade pelo outro. Cada um permanece livre do outro.

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CURSO DE TREINAMENTO EM COLNIA NOVEMBRO DE 20022


A rodada
HELLINGER para o grupo Este um curso de treinamento. No farei terapia; darei um curso de treinamento, claro que na medida do possvel. Gostaria de dizer algo sobre o procedimento fundamental. Vamos trabalhar em uma rodada. Rodada significa que cada participante, um aps o outro, tem a palavra. Cada um recebe a mesma chance de falar sobre o seu tema. A rodada um instrumento importante para lidar com cada um dos participantes de um grupo de modo que todos preservem sua dignidade. Ningum deve intervir para elogiar ou criticar um outro nem uma coisa nem outra. Somente eu intervenho para me dedicar a uma questo de um participante. Intervenho sempre quando o essencial no est mais sendo visto, por exemplo, quando uma pessoa comea a falar sobre seus sentimentos. Aqui se trata de um aprendizado. Por essa razo no permito que algum queira atrair a ateno para si. Vou conduzir o curso de forma que todos possam vivenciar e aprender o mais que puderem.

Criana psictica
HELLINGER para a primeira participante Do que se trata? quando a participante pega um papel e comea a l-lo, ele diz ao grupo Nunca escuto quando algum l. Esta j a primeira experincia de aprendizado aqui. Podemos esquecer quando algum comea a ler um papel, porque ele no est sintonizado com a sua alma. para a participante Ento, do que se trata? PARTICIPANTE Trata-se de minha paciente. Ela natural da Iugoslvia e tem dois filhos. Veio por causa de uma crise matrimonial que comeou h um ano. Tambm h um ano, o caula desenvolveu uma psicose. HELLINGER Est bem. PARTICIPANTE Devo dizer mais algo ainda? HELLINGER No, no preciso saber de mais nada. para o grupo A palavra-chave j foi pronunciada. Trata-se da psicose de uma criana. para a participante Qual a idade do rapaz? PARTICIPANTE 19 anos. HELLINGER Franz Ruppert publicou recentemente um livro muito bom, Verwirrte Seelen (Almas desnorteadas), no qual mostra de uma forma convincente que psicoses no so doenas, e sim, algo que tem a ver com a alma e, na verdade, com a alma familiar. Por isso, podemos nos aproximar aqui sistemicamente desse tema, com cuidado, atravs das constelaes familiares e dos movimentos da alma e, talvez, encontrar uma boa soluo.

A psicose como sofrimento de um sistema


Em primeiro lugar, a psicose no o sofrimento de um indivduo. Ela o sofrimento de um sistema. Desde o curso para pacientes psicticos, que est documentado no meu livro e vdeo Liebe am Abgrund (Amor beira do abismo), para mim foi ficando cada vez mais claro que por trs de uma psicose e com isso se quer dizer, via de regra, uma esquizofrenia est uma morte, frequentemente uma morte encoberta. A pessoa que sofre ou a famlia como um todo fica desnorteada, porque precisa incluir, ao mesmo tempo, tanto a vtima quanto o agressor em sua prpria alma. Isso leva a um desnorteamento. A soluo que ambos, vtima e agressor, recebam novamente um lugar na famlia. Isso acontece, antes de mais nada, quando o agressor e a vtima so colocados um em frente ao outro, respeitam-se mutuamente e tomam o outro em sua prpria alma. Esse o movimento da alma que vai muito alm das constelaes familiares. Ele nos conduz a uma outra dimenso. Nessa dimenso, quando se olha para o todo, todos tm o mesmo lugar,
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Este curso foi tambm documentado no vdeo: Bert Hellinger A alma presenteia. Curso de treinamento para consteladores. 2 vdeos, 4:50 h. venda na Video Verlag Bert Hellinger, Postfach 2166, D-83462 Berchtesgaden. venda tambm em DVD.

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tm a mesma importncia.

O claro e o escuro
Isso especialmente difcil para ns que pensamos que deveramos seguir a nossa conscincia. Entretanto, se observarmos a vida do ser humano, de que pessoas parte o grande desafio? Quais so os que levam adiante o todo, de modo decisivo? So os bons? So os maus? So os mansos ou os violentos? o claro ou o escuro? O escuro o que est mais prximo da origem. Essa a experincia de aprendizado, qual somos levados, quando estamos diante de psicoses. para a participante Vou me dedicar a isso agora. Sente-se aqui ao meu lado. para o grupo No fundo, j tenho todas as informaes. Um jovem de 19 anos desenvolveu uma psicose e a famlia da Iugoslvia. Aqui pensamos imediatamente nos muitos acontecimentos terrveis que aconteceram a, comeando com a Primeira Guerra Mundial at os dias atuais. Agora vem a pergunta: com quem comeamos? Eu penetro no todo e penso: com o que comeo agora? A primeira coisa que tenho que descobrir se o importante vem da famlia do pai ou da famlia da me ou de ambas as famlias. Um mtodo bem simples : coloco representantes, um para o pai e uma para a me, e ento olhamos para o que acontece. Atravs dos movimentos dos representantes veremos onde est o decisivo. PARTICIPANTE Posso acrescentar algo? Porque sei de dois assassinatos. HELLINGER No quero saber. Quero mostrar como podemos chegar a descobertas, atravs das constelaes. Voc pode confirmar e acrescentar isso mais tarde. Hellinger escolhe um homem para representar o pai e uma mulher para representar a me e os posiciona distanciados trs metros um do outro. Eles olham para a mesma direo. HELLINGER para o grupo No vou posicion-los como um casal, mas cada um por si. A mulher est de olhos fechados, o homem olha para o cho. HELLINGER para o grupo na famlia de quem? Na do marido. Ele est olhando para o cho, ele olha para uma vtima. Portanto, existem agressores e vtimas na famlia. Hellinger escolhe uma mulher para representar a vtima e pede a ela que se deite no cho em frente ao homem. A vtima fica inquieta, respira com dificuldade e faz movimentos bruscos com os braos. Ela os estende para o lado e cerra os punhos. HELLINGER para o grupo Ela cerra os punhos. Ela ambos: vtima e agressor ao mesmo tempo e , provavelmente, esquizofrnica. A vtima bate no cho, com a mo direita, rpida e repetidamente. HELLINGER Agora no podemos olhar para o pai como se fosse um criminoso. Apenas procuramos qual era a linhagem. Como prximo passo, vamos ver qual foi a gerao. Hellinger posiciona uma fila de ancestrais da famlia, comeando com o pai, escolhe, ento, alguns homens e os coloca atrs dele. Cada um deles representa uma gerao inteira. Ele pede para a me se sentar. A vtima permanece deitada em seu lugar. HELLINGER para o grupo Agora precisamos apenas deixar os representantes se entregarem a si mesmos, ento veremos em que gerao ocorreu o acontecimento decisivo. O av deita a cabea, por trs, no pai. Os dois esto bem encostados um no outro. Ento o av, que est com os braos pendentes, empurra o pai por trs, de tal maneira que ameaa os dois de carem. Hellinger conduz o pai um pouco para a frente. O av cai no cho e se deita do lado direito. HELLINGER na gerao do av. O representante do bisav se encosta no antepassado que est atrs dele. Este o apoia para que no caia. HELLINGER E tambm na gerao do bisav. Hellinger escolhe um homem para representar uma segunda vtima e o deita em frente ao bisav.

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HELLINGER Agora vamos ver o que acontecer entre os agressores e as vtimas. A primeira vtima estende a mo na direo do bisav e olha para ele. Este, porm, est de olhos fechados e se encosta bem fortemente no antepassado que est atrs dele. HELLINGER para o grupo O que o bisav est mostrando um movimento de fuga. Ele no quer olhar. Por isso, o ajudante interfere, agora. Ele no permite isso. Hellinger empurra o bisav para a frente, at que ele fique novamente firme, apoiado nos seus prprios ps. Ento o bisav olha para baixo, para a vtima que est a seus ps. Ele geme e respira com dificuldade. HELLINGER para o grupo Os representantes no devem falar nada aqui. Isso muito importante. Hellinger escolhe, ento, um representante para o filho esquizofrnico e o coloca na constelao. A primeira vtima ainda est inquieta e estende a sua mo esquerda na direo dos outros. O bisav respira com dificuldade, quase vomita e olha para o filho. HELLINGER para o grupo Quando coloquei o filho, o bisav olhou para ele, ao invs de olhar para a vtima. Isso quer dizer que o filho est assumindo algo no lugar dele. Ento, o bisav agacha lentamente, deita-se ao lado da segunda vtima e olha para ela. Hellinger coloca o filho mais perto do pai. HELLINGER para o grupo Agora vou retirar o filho da esfera de influncia dos agressores e das vtimas. Ento eles ficam entre si e a soluo pode ocorrer entre eles. A soluo deve estar com eles. Quando Hellinger quer colocar o filho ao lado de seu pai, percebe que este est tremendo e quer ir em direo ao seu pai, o av. HELLINGER para o pai Voc est tremendo. Aproxime-se mais de seu pai. O pai vai para o seu pai, ajoelha-se e curva-se perante ele. A primeira vtima continua ainda muito inquieta. HELLINGER para o grupo O pai se curva perante o seu pai. Mas pode ser que essa reverncia no seja destinada a ele, e sim a algum da gerao de seu pai. Agora o processo comea tambm na gerao do trisav. Ah! Ele cerra os punhos. E com ele que est a energia agressiva, com o bisav talvez seja apenas a energia de uma vtima. O av se distancia do pai e deita-se ao lado da segunda vtima. Ele olha para ela e a acaricia. Hellinger diz aos outros antepassados para se sentarem novamente. HELLINGER para o grupo Agora estamos na cena verdadeira. Depois de um certo tempo, o pai se levanta e se dirige ao seu filho. Eles se posicionam um ao lado do outro. HELLINGER para o grupo Agora o pai pode retirar-se, porque est claro quem so os atores reais. O trisav olha para baixo, para o bisav. Os dois se olham nos olhos. O bisav se deita de costas, abre os braos e se acalma. Hellinger conduz o filho de maneira que este fique em frente ao bisav e ao trisav. O bisav se levanta, respirando com dificuldade. O trisav o segura fortemente. Os dois lutam um com o outro. HELLINGER para o grupo Agora os movimentos mostram claramente: o bisav foi estrangulado, ou ele foi agressor e vtima ao mesmo tempo. Partindo dos movimentos, poderia ter sido assim. O trisav empurra o bisav para o cho. Este se levanta novamente, apoiando-se em ambos os braos. HELLINGER para o filho Ajoelhe-se. O filho ajoelha e aproxima-se bem deles. Ele coloca a mo direita nas costas do bisav e encosta a cabea no peito do trisav. Este coloca o brao ao redor dele. O filho tambm coloca o brao ao redor do trisav. A primeira vtima comea a se acalmar. HELLINGER para o grupo Isto , agora, a cura da esquizofrenia. Ele est com a vtima e com o agressor. Agora, os dois fluem para dentro dele, tornando-se uma unidade. Agora, os outros dois, a segunda vtima e o av, esto em paz.

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para o filho Respire profundamente. para o grupo A vtima acaricia o filho. depois de um certo tempo Agora, o desnorteamento cessa. Hellinger deixa o filho se levantar e o conduz alguns passos para trs. A vtima fica olhando para ele. HELLINGER para o filho Faa uma reverncia ao agressor e vtima. O filho se ajoelha e faz uma profunda reverncia. Ento o trisav deita-se no cho, enquanto o bisav continua de p. HELLINGER para o grupo Agora, o agressor deitou-se no cho. Para ele, este o comeo da reconciliao. para o filho Vou tir-lo daqui, do campo de viso e lev-lo para o seu pai. Hellinger pega-o pelas mos e o conduz para seu pai, colocando-o em sua frente. Os dois olham um para o outro, radiantes. HELLINGER para o grupo isso, ento. O bisav ajoelha-se com a perna direita e olha para cima. Hellinger coloca um homem na frente dele. O bisav levanta-se, dirige-se a este homem, abraa-o e coloca a cabea no peito dele. Os dois permanecem intimamente abraados por um longo tempo, fazendo um movimento de acalanto. HELLINGER aps um certo tempo, para o grupo Podemos deixar aqui, ento. para os representantes Fiquem ainda um pouco assim, do jeito que esto agora. para o grupo Se eu fosse, agora perguntar para a terapeuta: O que aconteceu realmente? E se ela soubesse e dissesse isso, qual seria o efeito? Fomentaria ou destruiria? Aqui existem segredos especiais que no esto em consonncia com a minha ou nossa teoria. Por exemplo, isso. Hellinger mostra o homem que ele havia colocado por ltimo e que ainda segura o bisav em seus braos. No faz bem alma ver isso? Num trabalho como este, sempre seremos conduzidos a situaes onde precisamos nos recolher, sermos humildes e concordar simplesmente com o que . Ok. Foi isso, ento. para os representantes Agradeo a todos vocs. HELLINGER O que vimos aqui foi o desenvolvimento das Constelaes Familiares. para a terapeuta Est claro para voc? TERAPEUTA Sim.

Aditamento
Duas semanas aps esse seminrio, Heinrich Breuer me escreveu: Querido Bert, uma notcia sobre as constelaes familiares. A colega que foi atendida primeiro no curso de superviso (constelao familiar de um psictico e os assassinatos na Iugoslvia), telefonou-me e contou que a paciente, na consulta seguinte, disse que queria conversar sobre os assassinatos na famlia do pai. Aquilo que veio luz na constelao pde ser constatado. At ento, o que havia sido objeto de reflexo foi somente uma histria sobre mortes na famlia de sua me. Como voc est vendo, voc antecipou um pouco a terapia.

A precedncia do novo sistema


HELLINGER Agora, vamos continuar com a rodada. PARTICIPANTE Trata-se da temtica de um casal. Eles no so casados. Isso tem um motivo, porque os dois so tambm meios-irmos. A pergunta que paira no ar : como lidar com isso, pois os dois so, ao mesmo tempo, tambm um casal, e aqui surgem temas que so comuns entre um homem e uma mulher. HELLINGER No preciso saber de mais nada. para o grupo Temos todas as informaes importantes. para o participante Eles tm o mesmo pai ou a mesma me? PARTICIPANTE O mesmo pai. HELLINGER Est bem, precisamos de um representante para o pai, uma representante para a primeira mulher e uma para a segunda. Ento vamos ver o que acontecer.

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Hellinger escolhe os representantes e deixa que eles se posicionem como quiserem. A primeira mulher coloca-se imediatamente ao lado do marido. A segunda coloca-se um pouco de lado e afasta- se um pouco. A primeira mulher pendura-se no marido e o segura firme. Eles olham um para o outro. HELLINGER, quando a primeira mulher quer dizer algo No diga nada, muito importante que no se fale. A primeira mulher olha para o cho. Hellinger escolhe representantes para os meios-irmos que vivem como um casal e os posiciona na frente dos outros. O casal se olha amorosamente. HELLINGER Qual a soluo para o casal? Hellinger conduz o pai at ficar em frente segunda mulher. HELLINGER, para a representante da segunda mulher, que est de braos cruzados Descruze os braos. para o grupo Sempre que se est de braos cruzados, impede-se que as sensaes sejam sentidas realmente. O marido olha amavelmente para a segunda mulher. Olha, alternadamente, para a primeira mulher, para os seus filhos e novamente para a primeira mulher. Esta vai se afastando para longe, dando pequenos passos. HELLINGER para o representante do filho, quando ele comea a se dirigir rapidamente em direo ao pai Devagar. Volte. Os movimentos da alma so muito lentos. para o grupo Mas ns j vimos do que se trata. Os filhos fazem aquilo que o pai e a sua segunda mulher devem fazer. para o participante Ficou claro para voc? Ele concorda com a cabea. HELLINGER Est bem. Foi isso, ento. para o grupo No precisamos ir adiante, at o final. Isto aqui um grupo de aprendizado. claro que a pergunta : como ele poder lidar com isso? O que lhe daria fora para lidar com isso? Se ele der para a segunda mulher um lugar em seu corao. para este participante Ento, vai ser fcil para voc. Ele ri. HELLINGER para o grupo Procedimento sistmico significa que eu dou um lugar para aqueles que estavam excludos do sistema. Com isso, ganho fora. claro que aqui veio tambm tona uma lei sistmica importante: quando nasce um filho em um segundo relacionamento, este anula o primeiro. Ento, o marido precisa abandonar a primeira mulher e ficar com a segunda. A primeira mulher quis segurar o marido. Aqui ficou evidente que as Ordens do amor ainda so vlidas.

Ajudar alm da transferncia e da contratransferncia


PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher de aproximadamente 40 anos. Tenho dificuldades com ela, porque ela, por um lado... HELLINGER No, nenhuma interpretao. Voc tem dificuldades. inteiramente suficiente. para o grupo As interpretaes sempre tiram algo. PARTICIPANTE Queria dizer o que ela faz, mas est bem. HELLINGER No, no precisamos dessas informaes. PARTICIPANTE Ela vem, em princpio, para a terapia, porque... HELLINGER No, o que voc disse foi inteiramente suficiente. Risadas no grupo. HELLINGER para o grupo Quero demonstrar isso. Hellinger escolhe uma representante para a cliente e a posiciona em frente ao participante.

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O participante olha amavelmente para a cliente. Aps um certo tempo, Hellinger coloca atrs dela uma outra mulher, mas no diz quem ela est representando. A cliente olha brevemente para ela. Mais tarde fica claro que ela representa a me. HELLINGER para o grupo Vocs viram como o rosto dele mudou, quando ela foi colocada? Agora a coisa est ficando sria. O que ele deve fazer para poder lidar bem com a cliente? Precisa dar me dela um lugar em seu corao. para o participante Faa isso, para que possamos ver o efeito. depois de um certo tempo, para o grupo Agora, a transferncia cessou. Ento Hellinger coloca o participante ao lado da me da cliente. A cliente fica inquieta. HELLINGER Agora a coisa est ficando sria para a cliente. Acho que isso j o suficiente. para o participante Ficou claro para voc? PARTICIPANTE O que veio tona aqui exatamente o que est acontecendo no momento. HELLINGER Exatamente. Agora, coloque-se atrs da me. Isso ainda melhor. A me respira fundo. HELLINGER Agora, a me ganhou fora. depois de um certo tempo Est bem, foi isso. para os representantes Fiquem ainda um momento aqui. Ainda quero esclarecer algo em relao a isso.

Transferncia e contratransferncia
para o grupo O trabalho sistmico comea na prpria alma. Isso quer dizer que no olho apenas para o cliente ou a cliente, mas sempre para a famlia tambm. Se essa famlia receber um lugar de honra em minha alma, fico totalmente em sintonia e tenho a fora de fazer o que necessrio. E no existe transferncia. Isso o que existe de revolucionrio, neste tipo de procedimento. Hellinger deixa os representantes e o participante se sentarem, para o participante Ficou claro para voc? PARTICIPANTE Agora me sinto quase feliz que ela esteja to zangada comigo. HELLINGER Ela j est zangada? Meus parabns, voc conseguiu. Risadas no grupo. HELLINGER Poucos terapeutas conseguem suportar quando um cliente fica zangado com eles. No grupo mais fcil, mas difcil suportar isso na terapia individual. Gostaria ainda de esclarecer melhor. Quando, na psicoterapia usual, algum vai a um terapeuta e se apresenta como uma pessoa que est necessitando de ajuda, o que acontece nesse momento? Surge uma transferncia da criana para com os pais e surge uma contratransferncia do terapeuta para o cliente, como de um pai ou me para com uma criana. Com isso est traada uma longa terapia que vai fracassar, exceto se o cliente fica, finalmente, zangado com o terapeuta e se libera, por si mesmo, da terapia. Contudo, s alguns conseguem fazer isso. O segredo do sucesso e essa a arte maior que o terapeuta j provoque, desde o incio, essa raiva que cura, recusando-se a entrar na contratransferncia. Ento ele exorta o cliente, por exemplo: Conte-me o que aconteceu em sua famlia. Isso j muda o foco, saindo do cliente para uma outra coisa. Depois que o cliente tiver relatado sobre o que aconteceu em sua famlia, j se sabe, imediatamente, o que pode ser feito. Por exemplo, sabe-se quem foi excludo e quem deve ser includo. Mas to logo o cliente comea a falar sobre os seus sentimentos e diz, por exemplo: Eu me sinto infeliz, comea a anlise interminvel. Muitas acusaes que so levantadas contra as Constelaes Familiares so apresentadas por aqueles psicoterapeutas que se apegam ao modelo da transferncia e contratransferncia, como se ele fosse a suprema norma. A sua resistncia compreensvel, porque para eles desmorona uma concepo de mundo.

Coragem para a percepo


PARTICIPANTE Trata-se de um jovem homem que gostaria muito de ter uma famlia, mas no sabe exatamente se homossexual. A sua me morreu no parto.

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HELLINGER Isso muito fcil. Em primeiro lugar, ele homossexual e, em segundo, ele no pode fundar uma famlia. Voc diz a ele assim. Risadas estrondosas no grupo. HELLINGER para o grupo Sim, exatamente. O que acontecer se ele disser isso ao rapaz? O que vai acontecer na alma dele? Ele vai ficar mais forte ou mais fraco? Naturalmente que fica mais forte e ento pode agir. Se ele disser: agora vamos pesquisar, ento, se voc homossexual ou no, isso vai durar 10 anos. Ento o tempo para fundar uma famlia j passou. Portanto, o que reconhecido, tambm deve ser dito. Vocs tambm reconheceram imediatamente que ele homossexual. Eu disse isso, essa a diferena. para o participante Posso deixar assim? PARTICIPANTE Sim.

O anjo da guarda
PARTICIPANTE Trata-se de duas irms. Uma tem uma personalidade borderline. A outra alcolatra e viciada em drogas. Elas tm pais diferentes. Um dos pais cafeto. A me cometeu assassinatos e tambm foi assassinada. HELLINGER para o grupo Que multiplicidade de informaes em poucas frases! Ns sabemos de tudo. quando a participante quer dizer algo mais No, voc no precisa dizer mais nada. As filhas vo morrer, voc deve saber disso. Voc no conseguir impedi-las. A participante est muito tocada e chora. Depois de um certo tempo, Hellinger escolhe representantes para a me e para as duas irms. Ele pede que a me deite-se no cho e posiciona as duas irms, tambm. Depois de um certo tempo, as duas irms se encostam bem uma na outra. HELLINGER para a irm mais velha Olhe para a me e diga: Ns vamos tambm. PRIMEIRA FILHA Ns vamos, tambm. SEGUNDA FILHA Ns vamos, tambm. A filha mais velha olha para a mais nova, que olha fixamente para a me. HELLINGER Vo para ela e deitem-se ao seu lado. Elas se deitam, uma direita e a outra esquerda da me. A irm mais velha vira-se para a me. A me pega na mo da filha mais nova, que permanece deitada no cho. A me tambm pega na mo da filha mais velha. HELLINGER para o grupo Se as filhas no morrerem talvez se transformem em assassinas. Longo silncio no grupo. HELLINGER Vocs esto sentindo a empatia? O que acontece, se vocs disserem: Como que ele pode dizer algo assim! O que acontece na alma de vocs? para a participante E o que acontece com voc? Voc no precisa dizer isso a elas, claro. Mas voc sabe, ento, voc fica sria. Somente a voc tem a fora total. para o grupo Somente quando se v realmente a verdade, algo pode ser talvez modificado. Mas no se tem a esperana de que, atravs disso, algo mude. preciso olhar realmente para a verdade. Ento agora realmente necessrio uma nova orientao na alma em relao morte. Talvez seja um anjo, um anjo da guarda.

Empatia sistmica
PARTICIPANTE Sou assistente social e trabalho numa comunidade de adolescentes e moas do crculo cultural islmico, na faixa etria de 14 a 21 anos. H alguns meses atrs vivenciei um conflito terrvel. No participei pessoalmente do conflito, mas senti as consequncias dele. Um casal de irmos turcos deu uma sova numa marroquina. Minha colega teve que apart-los com a ajuda de vizinhos e das outras adolescentes. HELLINGER quando a participante quer continuar a falar No, no. A questo : o que deve ser feito?

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O casal de irmos turcos deve ser enviado de volta para a Turquia. PARTICIPANTE Eles precisam deixar imediatamente a comunidade. HELLINGER No s isso. Eles precisam voltar para a Turquia. quando a participante hesita Voc percebe a diferena? PARTICIPANTE claro que existe uma diferena. HELLINGER Exatamente. Dessa forma eles assumem as consequncias, totalmente. PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Sem isso no existe soluo. Est bem? PARTICIPANTE Na verdade, a minha pergunta era outra. HELLINGER para o grupo Isso foi longe demais para ela. Agora vai ser colocado o amaciante de roupa. para a participante Vou deixar assim. para o grupo Ajudou-a? No. Mas o trabalho no foi em vo, se ajudou alguns de vocs. Hellinger olha para a participante por um longo tempo. HELLINGER para o grupo Existe uma circunstncia especial em relao aos assistentes sociais e queles que tm uma profisso no mbito social. Esto expostos a um risco especial, por causa de sua profisso. Qual o risco? Eles foram formados para ter uma maneira especial de empatia. A empatia se orienta originariamente segundo o modelo de pais e filhos. Podemos ver o que uma empatia em uma me e um pai, em relao ao seu filho. Isso empatia. Mas na psicoterapia se espera que o terapeuta mostre exatamente a mesma empatia de um pai ou uma me pelo seu filho. Ento temos novamente a transferncia e a contratransferncia. Essa empatia tolhe a ao. Existe um outro tipo de empatia. a simpatia sistmica. Como ajudante, no olho apenas para o cliente, quando ele diz algo ou quer a minha empatia. Eu olho para a sua famlia. Ento percebo qual a pessoa que precisa realmente de minha empatia. Muitas vezes, o cliente o que menos precisa. Ao contrrio, frequentemente preciso confront-lo com isso, para que ele mesmo mostre empatia por outros, ao invs de esperar que eu tenha empatia por ele. Se esse casal de irmos for enviado de volta Turquia, a quem ajudar? A todos os outros da instituio. Os moradores ficaro cautelosos, porque sabero que determinadas aes tero consequncias de grande alcance. Com isso ser estabelecida uma ordem, dentro da qual todos se sentiro seguros. para a participante Se continuar na Alemanha eles no precisam mudar. Mas na Turquia, sim. Por isso a empatia em relao a eles exige que sejam enviados de volta.

Ns deixamos que o pai de vocs parta


PARTICIPANTE Trata-se de uma famlia de Kosovo que tem duas meninas, uma de 10 e outra de 13 anos. O pai est preso e foi condenado a 15 anos de priso. A me est procurando descobrir por que ele est preso. Existem meias-verdades que vo de estupro, assaltos e at assassinato. A questo : como que as filhas podem lidar com esta situao? Elas esto traumatizadas da guerra no Kosovo e vieram, ento, para a Alemanha. HELLINGER para o grupo O que daria fora s crianas? para a participante Elas precisam voltar para Kosovo. PARTICIPANTE L existem ameaas de morte. HELLINGER L existe isso. Se concordarem que l existe isso, ganham fora. Assim, os outros que expressam ameaas de morte ficam mais fracos. Se ficarmos com medo deles, ficam mais fortes. E ficam piores, porque nos sujeitamos a eles. Algo mais: a me deve dizer para as filhas: Ns deixamos que o pai de vocs parta. A participante concorda com a cabea. HELLINGER Assim, elas ficam com toda a fora que tm. Mas aqui, na Alemanha, perdem a sua fora.

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HELLINGER para o grupo Volto novamente ao tema da empatia. Agora vocs podem diferenciar entre a empatia que enfraquece e que, no final, faz com que tudo fique terrvel, e a empatia que fortalece. para a participante Posso deixar assim? PARTICIPANTE A mulher se pergunta se deve se separar do marido. HELLINGER Ela deve fazer isso. o certo. para o grupo Quando algum precisa carregar as consequncias de uma culpa grave, no pode esperar que outros carreguem isso junto com ele. Isso o enfraquece e aqui enfraquece a mulher tambm. Se ele precisa carregar sozinho, recupera a sua grandeza e sua dignidade. para a participante Voc tambm d a ele a sua dignidade. Est bem assim? PARTICIPANTE Sim, est bem.

A postura sistmica
PARTICIPANTE Trabalho como terapeuta numa instituio de ajuda a adolescentes. No atendimento individual com os jovens, tenho uma percepo bem clara. Mas, para mim, difcil dar instrues aos educadores do grupo que lidam com os jovens diariamente. Porque s vezes tenho a sensao de que seria melhor se no fizesse isso. HELLINGER So outros que cuidam dos mesmos jovens? PARTICIPANTE Eles so os educadores, e eu sou a terapeuta. No encontro a linguagem que possa traduzir a minha percepo de modo que eles possam, ento, fazer algo com isso. HELLINGER para o grupo Minha imagem que ela tem que concordar que os outros so o destino desses jovens. para a participante Se voc concordar com isso e ento se recolher, o que vai acontecer l? Eles vo ficar com medo. Enquanto houver conflito, eles perdero os jovens de vista. assim com todas as lutas pelo poder. Se voc no lutar e concordar com o destino desses jovens com esses educadores, eles ficaro com medo. Assim talvez possa acontecer algo de bom. HELLINGER para o grupo Em uma instituio na qual uma pessoa est ligada a um grupo, na qual diversos participantes trabalham com diferentes mtodos, necessria a empatia sistmica. para a participante Isto quer dizer: voc concorda internamente que, em primeiro lugar, cada um deles j realizou muitas coisas boas e, em segundo lugar, que os mtodos que utilizam j provocaram muitas coisas boas, tambm. Eles no precisam mais se defender, se voc reconhecer isso. Mas voc no deve sugerir nada a eles. Isso trabalho sistmico e postura sistmica. O no agir na presena de resistncias tem um efeito inacreditvel, se no desviarmos disso. Est bem? A participante concorda com a cabea.

Compulso de se lavar
PARTICIPANTE Tenho uma cliente que est no fim dos 30. Ela tem uma compulso forte de se lavar. O pano de fundo sistmico ... HELLINGER No. quando a participante comea a protestar No quero saber disso. PARTICIPANTE Eu mesma no sei se isso o que est por trs do sintoma, mas importante conhecer a histria dela. HELLINGER No. para o grupo O que acontecer se ele me disser isso? A minha liberdade de ao ficar limitada. A minha percepo no mais poder ficar diretamente naquilo que se mostra. para o participante De acordo? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Est bem, ento vamos ver o que est acontecendo.

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Hellinger escolhe apenas uma representante e a posiciona. A representante da cliente comea a se ajoelhar e olha ininterruptamente para o cho. Hellinger escolhe um homem e o deixa deitar-se de costas no cho, no lugar para onde o olhar da cliente se dirige. HELLINGER para o grupo Ela olhou para l. Quando algum olha para o cho, est olhando para um morto. A cliente se levanta. O morto est muito inquieto. A cliente respira com dificuldade e solua. HELLINGER para o grupo Olhem para as mos dela. As suas mos esto totalmente contradas. O resto do corpo tambm est contrado. Ela quer se movimentar para frente, tenta fazer isso, mas no consegue. Cerra os punhos, dobra os braos, segura os punhos cerrados e irrequietos em frente ao peito. Movimenta, ininterruptamente, as mos em frente ao peito. Hellinger coloca uma mulher em frente a ela. Ento a cliente deixa os braos carem, descontrai-se um pouco, mas continua chorando. HELLINGER para o grupo Agora ela comea a relaxar. Queria testar se o seu comportamento estava condicionado sistemicamente ou se era algo pessoal. Depois de um certo tempo, Hellinger vira a cliente para longe dos outros. A cliente respira fundo e para de chorar. HELLINGER para o participante Posso deixar assim? PARTICIPANTE Tenho uma boa sensao, porque a representante irradiou exatamente o que a cliente irradia. Agora tem um efeito descontrado e bem diferente. Mesmo assim ainda fico com as minhas perguntas. HELLINGER Agora voc tem algo a fazer. Est bem claro que houve um assassinato no sistema. para o participante Est bem? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para a representante da cliente Como voc se sente a? CLIENTE Se olho para frente e no para baixo ou para trs, sinto-me bem. HELLINGER Exatamente. Obrigado. para os representantes Agradeo a vocs todos. para o participante A histria que voc queria me contar no teria mostrado isso. para o grupo A constelao traz algo luz, quando se procede de uma maneira bem cuidadosa, no se fazendo mais do que o necessrio.

O outro tipo de ajuda


Esta a diferena em relao s Constelaes Familiares tradicionais: aqui a alma que conduz. O terapeuta ou ajudante est em harmonia com essa alma medida em que concede a ela todo o espao, o tempo integral. A alma mostra imediatamente o essencial. claro que o terapeuta ou ajudante precisa estar em harmonia com o sistema maior. Livre de ideias, livre de teorias, livre de intenes, livre de emoes e livre de empatia no sentido usual. Ento, algo vem tona. E ele precisa estar em harmonia com o destino desse cliente e com o grande destino, que nos tem em suas mos e com a morte, como ela chega, em seu tempo. Ento, o essencial acontece. No fundo, bem simples. No se precisa fazer muito. Quando ns nos deixamos levar dessa forma, chega, no momento certo, uma imagem do prximo passo. Por exemplo, vi aqui, de repente, que algum precisava ainda ser includo, porque o que estava acontecendo no era nada pessoal. E o que ficou visvel tambm. Quando algum se engana, pode-se ver que no era o que parecia ser antes. Mas isso no prejudica. Ns podemos experimentar algo tambm. Ento, d-se o prximo passo. Quando se est em harmonia com algo maior, os movimentos da alma vm tona e conduzem a solues, que residem alm da psicoterapia. Muitas vezes a soluo propriamente dita no vem luz, mas apenas o movimento em direo a ela. Isso j o suficiente. No se procura, portanto, um fecho. Quando o decisivo vem tona, isso atua.

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O trabalho se torna muito mais modesto, muito mais forte, com muito mais respeito pelo cliente e tambm pelas foras maiores que determinam as nossas vidas e as dos outros, os quais somos chamados a ajudar.

Perguntas
HELLINGER Agora vou abrir espao para perguntas. Antes disso, uma observao prvia. No para todos que vem at mim e tem uma pergunta que permito que a faam. Quando algum faz uma pergunta, sempre tenho o grupo todo em meu campo visual. Ele no pode me fazer uma pergunta apenas por uma curiosidade pessoal, verifico se uma pergunta relevante para os outros tambm, se egocntrica ou se contribui para o tema. Dependendo da pergunta, respondo ou no a ela. Algumas pessoas pensam que quando fazem uma pergunta tem tambm direito a uma resposta. Comigo, no. Tambm verifico se a pessoa que est fazendo a pergunta me respeita. Vocs esto agora preparados para as suas perguntas?

Transferncia e contratransferncia em relao a crianas


PARTICIPANTE A minha questo : como com a transferncia e a contratransferncia em relao a crianas? Eu trabalho com crianas. HELLINGER Crianas precisam de pais. Se voc trabalha com crianas, voc representa para elas os pais. Se voc tiver esses pais no corao, com respeito, ento as crianas vo confiar em voc e tomam o que voc der a elas. A transferncia que elas tm flui atravs de voc para os pais delas. E isso um trabalho bonito. PARTICIPANTE Sim, e eu o fao tambm com muito prazer. HELLINGER para um participante, antes da prxima pergunta Preciso de tempo entre as perguntas, a fim de me preparar de novo para a seguinte, porque no se trata apenas de perguntas.

Lidar com a violncia


HELLINGER aps alguns instantes para esse participante Ok. PARTICIPANTE Eu me vejo muito frequentemente sem foras quando sou confrontado com a violncia em um sistema. O que posso fazer para suport-la melhor e permanecer presente? HELLINGER para o grupo Essa no uma pergunta que tem a ver com o que aconteceu aqui. uma pergunta pessoal. Ele espera que eu responda a isso. para o participante uma pergunta importante, por isso vou respond-la. Voc pode dar um exemplo? PARTICIPANTE Atualmente tenho uma cliente, no incio dos 50. Quando tinha 10 anos foi deixada repentinamente pelo pai. A me a desvalorizava. A cliente se casou tarde e teve filhos. Recentemente o filho de 19 anos, por assim dizer, atirou-se na frente de um trem, um suicdio bem grave. HELLINGER o suficiente. Como foi que o pai abandonou a famlia? PARTICIPANTE Ele foi para o Brasil, parece que ainda teve filhos com uma mulher e faleceu l. A cliente nunca mais o viu. Algo ainda est faltando. Uma vez, fizemos uma constelao cuidadosa usando cadeiras e nela se mostrou que a me tambm o havia mandado embora. Foi uma espcie de trato entre os pais. HELLINGER para o grupo Se uma separao for feita levianamente sem que tenha causado dor, isto , se os dois apenas pensaram em si, isso vivenciado no sistema, muitas vezes, como crime digno de morte. Ento, algumas vezes, uma criana se suicida. PARTICIPANTE Por assim dizer, como compensao? HELLINGER Eu no interpreto. apenas uma observao. Hellinger escolhe representantes para a me e para o filho e os posiciona um em frente ao outro. A me olha para o cho. HELLINGER depois de um certo tempo, para o grupo Tem mais coisa a. Hellinger coloca o filho um pouco para trs e deixa uma mulher se deitar de costas, em frente me. A mulher morta vira a cabea para a me. HELLINGER para o participante Coloque-se na constelao. Onde que voc se colocaria como terapeuta?

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Experimente. Vamos experimentar um pouco. O participante se coloca atrs do filho. O terapeuta quer colocar as mos sobre os ombros do filho. Hellinger interfere e o conduz vtima. HELLINGER Este o seu lugar, aqui junto vtima. Depois de um certo tempo, o terapeuta se ajoelha perante vtima. HELLINGER o suficiente. Voc sente agora a sua fora? O participante concorda com a cabea. HELLINGER Ok, foi isso ento. Portanto, voc fica fraco quando no tem a pessoa certa em seu campo de viso. Se voc a tiver em vista, ganha da toda a fora.

A criana
PARTICIPANTE Quando voc disse antes para um pessoa que estava perguntando que aquilo que ela estava perguntando era apenas um pretexto, senti que fui pego. Senti isso na minha excitao. No tinha certeza se no deveria retornar ao meu lugar. Fiquei em dvida se no deveria retornar ao meu lugar de criana. HELLINGER Do que se trata, realmente? O participante reflete longamente. HELLINGER Feche os olhos. Abandone-se tristeza. O participante comea a soluar violentamente e segura o corao. Ento fica calmo. HELLINGER aps um certo tempo Ok? PARTICIPANTE No tenho a mnima ideia. HELLINGER Voc no tem, mas v-se que algo essencial aconteceu. E algo que cura, se voc permiti-lo. Foi uma pequena criana que chorou. Os dois se olham ainda por um certo tempo. HELLINGER Ok, tudo de bom para voc.

O crescimento interno
HELLINGER para o grupo Para mim ficou claro como o crescimento interno se realiza. O crescimento interno se realiza quando se d espao para algo novo. Esse algo novo , na maioria das vezes, algo que se negou antes, por exemplo, a prpria sombra. Ou algo pelo qual se lastima, por exemplo, uma culpa pessoal. Se olho para aquilo que neguei e digo: Sim, agora tomo voc em minha alma, ento creso. No que agora seja inocente, mas creso. Os inocentes no conseguem crescer. Continuam sempre do mesmo jeito. Continuam sempre sendo crianas. No assim apenas na prpria alma, mas tambm em relao prpria famlia. Algumas pessoas rejeitam algo de seus pais. Elas dizem: Isso no to bom. Elas se colocam numa posio superior, em relao aos seus pais, como juzes que julgam sobre o bom e o mau, o certo ou o errado. Contudo, se a criana diz: Eu me sinto feliz por ter vocs, ela cresce. As crianas mais desventuradas so aquelas que tm pais perfeitos. Na verdade, elas no conseguem crescer. Isso um consolo para os pais imperfeitos. Podemos sentir em nossas prprias almas, quando concordamos com tudo da maneira que , e como isso atua em ns mesmos, nos nossos pais, na nossa famlia. Tambm aqueles que menosprezamos, colocamos em nossa alma e crescemos. Isso vai alm da nossa prpria famlia. Algumas vezes eu me zango com algum e claro, com razo, quando fao isso mas ento percebo que fico mais limitado. Ento no me resta nada a fazer do que dizer: Sim, eu respeito voc como uma pessoa de mesmo valor e sua maneira especial, no apenas boa, mas tambm importante para mim. Ento eu creso. Esse , na verdade, o princpio da paz, que reconheamos o que rejeitamos, sem querer mud-lo e concordemos que tem o mesmo direito que eu. E vice-versa, que eu me coloque como uma pessoa que tem o mesmo direito que todos os outros. Ento chega a paz.

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Tenho um amigo que disse algumas belas frases sobre a igualdade entre os seres humanos. Ele disse, por exemplo: Meu pai celestial deixa o sol brilhar igualmente sobre os bons e os maus, e deixa a chuva cair igualmente sobre os justos e os injustos. A no existem diferenas. Se sinto empatia, posso crescer. No final, posso dizer a qualquer pessoa, seja como ela for: Eu reconheo que voc , perante algo maior, igual a mim. Eu reconheo que todos os outros so, perante algo maior, iguais a mim. Isso seria a paz. E essa a postura que nos possibilita fazer este trabalho. Por um lado sem preferncias por algo, sem averso por algo, sem emoo, contudo; com esse amor em um nvel maior.

A compreenso
PARTICIPANTE Trata-se de uma paciente casada, no final dos 30 anos, dois filhos, um de 19 e uma de 14 anos. A famlia vem do Lbano. Ela tem muita enxaqueca e depressiva. O casamento vai muito mal. Ficou sabendo que h 20 anos atrs o seu marido abusou de sua sobrinha de quatro anos. Ela tambm teve muitos casos. HELLINGER Qual , ento, o problema dela? PARTICIPANTE Ela no consegue tomar uma deciso. Se deve ir ou se deve ficar, ir para o Lbano e permanecer l, se deve ficar ou no com o marido. Isso se manifesta atravs de sintomas corporais. HELLINGER Ela precisa voltar para o Lbano. PARTICIPANTE Mas o marido no vai acompanh-la. HELLINGER Ento ele fica aqui. Essa a soluo. PARTICIPANTE Sim, j pensei nisso tambm. HELLINGER Pois . Risadas estrondosas no pblico. HELLINGER para o grupo Exato. Acontece que, algumas vezes, no temos a coragem de seguir nossas compreenses e agir de acordo com elas e, ainda por cima, diz-las ao outro. para a participante Se voc disser isso para a mulher, ter um efeito. Mas ela no precisa fazer isso. Voc no ficar l para ver se ela vai fazer isso. Se voc disser isso a ela, ter o seu efeito. Isso mais do que o suficiente.

Sobre as terapias breves


HELLINGER para o grupo Estou demonstrando terapias breves aqui. Nas terapias breves trata-se de acertar o ponto decisivo e mudar algo a. O resto anda por si s. Anda e anda e anda e anda por si s.

O medo
PARTICIPANTE Em nossa instituio para adolescentes vive um rapaz de 17 anos. A sua me nasceu na Terra Nova. HELLINGER interrompe Qual o seu problema? PARTICIPANTE O seu problema que no consegue lidar com relacionamentos, isto , ele no consegue ir trabalhar, apesar de ter terminado a escola secundria. Ele interrompe o relacionamento e tambm o trabalho depois de um curto tempo, apesar de podermos perceber... HELLINGER interrompe No quero saber dos detalhes. O que h com o pai dele? PARTICIPANTE Seu pai turco, desconhecido para ele. A me meia- indgena e... HELLINGER interrompe Isso j o suficiente para mim. Onde ele vai trabalhar? PARTICIPANTE No momento, ele trabalha... HELLINGER interrompe Onde ele vai trabalhar? PARTICIPANTE No sei. HELLINGER Na Turquia. PARTICIPANTE Eu j pensei nisso tambm.

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HELLINGER para o grupo Na maioria das vezes o terapeuta chega tarde demais. Risadas no grupo. PARTICIPANTE Muitas vezes ns mesmos no queremos acreditar nisso. HELLINGER Na verdade isso: tem-se a compreenso e no se tem a coragem de diz-la, porque se tem medo daquilo que os outros vo falar. Quando se tem esse medo, tornamo-nos uma criana e claro que ficamos incapazes de agir. A participante concorda com a cabea. HELLINGER Existe uma linda cano: Que bno, que bno, ser ainda uma criana. Algo mais? PARTICIPANTE No, est bom.

O lugar do ajudante
PARTICIPANTE Trata-se de um garoto de 13 anos. Ele no consegue ficar em nenhuma escola e tampouco com sua me. Ele ainda no sabe ler nem escrever. E... HELLINGER interrompe No. PARTICIPANTE A questo : onde ele pode ficar? HELLINGER Sim, onde ele pode ficar? para o grupo Est claro onde ele pode ficar. Com a pessoa que ela no mencionou, naturalmente. PARTICIPANTE O pai est morto. HELLINGER para o grupo O que ela fez agora? Ela fez uma objeo, colocando-se contra a soluo. PARTICIPANTE Eu no entendo a soluo. HELLINGER No, e voc no pode trabalhar com o garoto. Voc no deve, tambm. PARTICIPANTE Eu trabalho... HELLINGER interrompe No. para o grupo Vocs viram que ela sorriu antes? Bem breve? Est acontecendo uma outra coisa a, uma transferncia, que no boa para o garoto. HELLINGER Na verdade tambm no trabalho com o garoto. HELLINGER para o grupo Essa foi a segunda objeo. O garoto tem um lugar no corao dela? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER No. para o grupo J pudemos ver isso quando ela quis descrever tudo o que ele no faz e no sabe fazer. Se ele tem um lugar em meu corao, procuro por aquilo que posso fazer. Ento estou, de imediato, numa posio totalmente diferente. Ela fez objees toda vez que tentei encontrar caminhos para uma soluo. Portanto, atravs de suas ideias, ela mantm o garoto em seu problema. PARTICIPANTE No acredito nisso. HELLINGER para o grupo Vou fazer uma experincia. Hellinger escolhe um representante para o garoto e deixa que a participante se posicione em frente a ele. Aps um certo tempo, o representante do garoto se curva de tal forma para trs que fica ameaado de cair. Ento ele se afasta para trs o mais que pode. HELLINGER Ele faz isso com razo. Ok, era isso que queria mostrar. Agora, vou fazer mais um experimento. Hellinger chama o mesmo representante do garoto, escolhe uma representante para a terapeuta e um representante para o pai do garoto. Ele coloca o pai em frente ao garoto e a terapeuta atrs do pai. O filho vai em direo ao pai. Este estende os braos. Os dois se abraam intimamente. Hellinger coloca

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ento a terapeuta vista. HELLINGER para a representante da terapeuta Com voc se sente aqui? TERAPEUTA, comovida Me toca muito. HELLINGER, para os representantes Ok, foi isso. para o grupo Ns pudemos ver o efeito que tem quando o ajudante se alia pessoa excluda e lhe d a precedncia, claro, e no se coloca no meio. O pior lugar para um ajudante ao lado do cliente. Isso causa medo nos clientes e faz o ajudante ficar impotente. para a participante Ok? PARTICIPANTE Sim.

A dignidade
PARTICIPANTE Trata-se de um garoto de 13 anos, que tem a aparncia de 18. Ele se ocupa muito com magia negra. Rouba dinheiro regularmente, causando preocupaes aos pais, sobretudo me. Ela chegou a um ponto em que diz: Estou perdendo a confiana e em breve ele vai me ficar indiferente. HELLINGER Ok, sente-se ao meu lado. Quem foi que voc no mencionou? PARTICIPANTE O pai. HELLINGER O que h com ele? PARTICIPANTE O pai mora com a famlia tambm. Ele trabalha muito. Eu trabalhei nesse aspecto, para que ele se ocupasse mais com o garoto. Agora ele est mais fortemente envolvido, mas ainda a me que assume a responsabilidade principal. HELLINGER Se eu fizer com voc, agora, uma espcie de superviso, ento vejo que voc trabalha num crculo estreito, com duas ou trs pessoas. Voc viu que a no existe soluo. Por isso, o prximo passo ampliar o crculo e ver o que aconteceu nas famlias de origem dos pais. Ento vamos chegar raiz e partindo da podemos resolver o problema. HELLINGER O que aconteceu? esta a pergunta importante. PARTICIPANTE Aconteceram algumas coisas. O que foi importante: um tio do pai morreu durante a guerra, quando criana, sob os escombros de uma casa que desabou aps ter sido atingida por uma bomba. Ningum pde salv-lo. HELLINGER quando o participante quer continuar a falar No, isso basta, isso tem fora. Vamos colocar o tio. Hellinger escolhe representantes para o tio e para o garoto e os coloca um em frente ao outro. HELLINGER aps um certo tempo, para o representante do tio melhor voc se deitar no cho. O representante do garoto fica de olhos fechados a maior parte do tempo. HELLINGER para o participante Havia ainda outros membros da famlia na casa que desabou? PARTICIPANTE Acho que havia ainda uma outra criana que conseguiu se salvar. Ainda h mais coisas do lado da me tambm. Havia um tio que era deficiente mental. Na poca do nazismo a preocupao que existia era que ele fosse deportado. HELLINGER isso. para o representante do irmo do pai Voc pode se sentar novamente. para o participante Esse tio foi salvo? PARTICIPANTE Ele foi salvo. Nessa linhagem existe ainda um outro tio que se suicidou quando era j de idade. HELLINGER Isso no to importante. Vamos colocar o tio que tem deficincia mental. PARTICIPANTE Ele tinha epilepsia. Hellinger coloca o tio em frente ao garoto. Os dois se olham durante um longo tempo. Aps um certo tempo,

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Hellinger escolhe uma representante para a me do cliente e a coloca ao lado de seu irmo. A me olha para ele. Ele est de olhos fechados e sua cabea est um pouco inclinada na direo dela. HELLINGER depois de um certo tempo, para o irmo da me Diga-lhe: Sou um fardo para vocs. IRMO DA ME Sou um fardo para vocs. PARTICIPANTE Tambm assim que o garoto se sente em relao a seus pais. O irmo da me fica de novo de olhos fechados. Hellinger conduz ento o garoto para ficar em frente ao tio. HELLINGER para o garoto Diga: Querido tio. GAROTO Querido tio. Hellinger o aproxima mais. A me estende-lhe a mo, une os dois e se afasta um pouco. O garoto abraa o tio. Este coloca a cabea nos ombros do garoto. Seus olhos continuam fechados e ele deixa os braos penderem. A me se afasta um pouco. Depois de um certo tempo o garoto solta-se do abrao. Os dois esto um em frente ao outro, olham-se e estendem as mos. Ento o tio fecha os olhos novamente. A me abaixa a cabea durante um certo tempo e olha novamente para o irmo. Este se solta do garoto e se coloca ao lado de sua irm. Ela o abraa firmemente de lado. De olhos fechados, coloca sua cabea sobre os ombros dela. O garoto se afasta novamente. HELLINGER para o participante Esta a soluo para o garoto. Est claro para voc? PARTICIPANTE Est claro. A frase que voc disse foi importante. HELLINGER apontando para a constelao Voc precisa mostrar essa imagem para ele e para a me. HELLINGER para o representante do garoto Como voc se sente agora? GAROTO Estou bem agora. Antes tinha a sensao de que ia ficar doido; doido da cabea. HELLINGER Exato. para os representantes Ok, agradeo a vocs.

Menos mais
PARTICIPANTE Trata-se de um garoto de nove anos de idade, que muito inteligente, mas no quer mais aprender. Os pais se separaram. Com o pai, o garoto um cordeirinho e com a me, agressivo. HELLINGER Ento voc j sabe qual a soluo. PARTICIPANTE Provavelmente ele precisa ir para o pai. HELLINGER O que significa aqui esse provavelmente? PARTICIPANTE Eu j disse isso, mas... HELLINGER O qu? PARTICIPANTE O pai trabalha, a me no. Portanto, o garoto fica com a me. Foi essa a soluo deles. HELLINGER para o grupo Agora surgem as objees que vo contra a soluo. PARTICIPANTE Ento no posso fazer mais nada neste caso. HELLINGER para a participante O que acontece quando algum v o que o certo e renuncia a qualquer objeo? Sinta o que acontece em sua alma. A participante fecha os olhos e se concentra. HELLINGER para o grupo Ainda existe algo que importante: renunciar a fazer algo por si s ou at mesmo renunciar a querer empreender algo. para a participante O importante apenas dizer: certo para ele ficar com o pai. Fim! A participante concorda com a cabea. HELLINGER Voc percebe a diferena? E quando voc encontrar a me, no precisa dizer nada. Voc

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estar irradiando isso. O garoto tambm vai perceber. para o grupo O princpio bsico deste trabalho : menos mais. PARTICIPANTE Muito obrigada.

A prudncia
PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher. Ela sofreu abuso de seu pai e seus sete irmos tambm. HELLINGER para o grupo Eu me pergunto aqui: que me foi essa nessa famlia? para a participante Vamos constelar e ver isso. Hellinger escolhe um representante para o pai e uma representante para a me e os coloca um em frente ao outro. A me segura as mos na frente da barriga e olha para o cho. O pai comea a tremer. Seus joelhos tremem. Hellinger escolhe uma representante para uma pessoa morta e pede que ela se deite de costas, em frente me. O pai agacha-se, deita de bruos e toca com a mo o brao esquerdo da representante da morta. Esta vira a cabea para ele e estende o brao direito na direo da me, mas ela fica parada. A me ajoelha-se, estende a mo direita para a morta, porm permanece a distncia. Ela coloca a mo esquerda na boca e vira a cabea. Ento apoia a cabea da morta com a mo esquerda e a puxa para si, afastando-a do marido, que coloca a cabea no cho. A me segura firme a morta, mas ela se defende contra isso, violentamente. Esperneia e grita, mas a me a segura firme e a toma no colo. A morta continua gritando, porm, mais baixo. Lentamente se acalma. Nesse meio tempo, o pai deitou-se do lado direito. Ele segura as mos em cima da cabea, como se quisesse proteg-la e como se no quisesse ouvir os gritos. Hellinger escolhe uma representante para a filha e a posiciona. A me segura em seus braos a morta que se acalmou. Esta olha inquieta para o pai, movendo as mos. O pai olha inquieto para ela, movendo as mos e levanta-se, mas a filha olha para o cho. O pai d uns passos em direo filha. Esta se afasta, fica de lado e continua olhando para o cho. O pai aproxima-se bem da filha e coloca as mos no seu rosto. Ela deixa os braos penderem e tem os punhos cerrados. A morta se levanta, solta-se da me, afasta-se dela e coloca as mos sobre a cabea, de modo semelhante ao pai. Primeiro a me havia olhado para a frente e chorado. Agora olha para o pai e para a filha. A me levanta-se, vai para o marido e puxa-o, chorando, para longe da filha. Quando ele se vira para ela, esta coloca as mos no rosto e chora. A filha se coloca atrs da me e a abraa fortemente, com ambas as mos, por detrs. O pai pega a me na nuca com a mo direita, empurrando-a para baixo. Ento coloca ambas as mos no pescoo dela, apertando fortemente. A filha est de lado e olha para o cho. Os pais lutam, caem no cho e se agarram, virados um para o outro. A filha se retira ainda mais e se deita tambm no cho, ao lado deles. A me olha para ela e coloca a mo sobre as suas costas. O pai deita-se de costas, assim como a me. Ela olha agora para a filha e se aproxima dela. Ela se ergue um pouco. Me e filha se olham nos olhos. A me olha brevemente para o marido e se vira para a filha. Esta se deita agora ao lado da me, e ambas se abraam intimamente. HELLINGER depois de um certo tempo Ok, foi isso. para os representantes Agradeo a vocs todos. Hellinger chama os representantes dos pais novamente. HELLINGER para o grupo Quando algum entrou em papis to perigosos assim... para os representantes Vocs dois se entregaram bem autenticamente, por isso precisam voltar a si mesmos. E este o caminho: coloquem-se um ao lado do outro e curvem-se perante as pessoas reais que vocs

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representaram, com respeito. Os dois representantes colocam-se um ao lado do outro, colocam a mo esquerda no corao e se curvam profundamente. HELLINGER Ok, virem-se e agora sejam vocs mesmos. para o grupo Normalmente no fao isso, tirar algum da representao, porque para ele uma experincia de vida importante, se continuar nisso. tambm enriquecedor se permanecer ainda um certo tempo nela. Por isso no interrompo to depressa, mas para tais tipos de representaes importante que se coloque um limite bem claro. Agora, voltando a essa constelao: quem pode dizer algo em relao a isso? Quem pode ousar procurar uma soluo por si mesmo? Isso grande demais. para a participante Ok? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para o grupo Gostaria de dar a vocs algo para refletir: o que acontece na alma de vocs se renunciarem nomenclatura abuso? Quais as possibilidades maiores que vocs tm de fazer algo que tenha realmente um bom efeito? Ao invs disso pode-se simplesmente descrever o que aconteceu, sem qualquer avaliao: aconteceu isso e aquilo, ponto final, sem usar de um tal conceito. Porque aquele que o usa, colocase imediatamente numa posio superior ao outro, e com isso, j est impotente para ajudar realmente.

Vcio
PARTICIPANTE Trata-se de um rapaz de 17 anos, que foi dependente de herona durante trs anos. Agora deve comear a se tornar independente, pouco a pouco. A questo : quais so as chances reais dele? HELLINGER O que h em sua famlia? PARTICIPANTE A me tinha 16 anos quando ele nasceu. Ele no conhece o pai. HELLINGER Quando se trata de vcios, quem falta, normalmente, o pai. O vcio a procura pelo pai. Vamos constelar. Escolha representantes para ele, para o pai e para a me; esses trs, e os posicione. Ele coloca o filho atrs da me. O pai bem longe da me, virado para o filho. A me olha para o cho. O filho vira, brevemente, a cabea e olha para o pai. Hellinger conduz a me alguns passos para frente. HELLINGER para a me Como agora: melhor ou pior? ME expira Melhor. Ela expira fundo. Hellinger a conduz de volta e leva o filho alguns passos para a frente. HELLINGER para o filho Como agora: melhor ou pior? FILHO Mais tranquilo. HELLINGER para o grupo Vocs sabem o que isso significa? Ele morre no lugar de sua me. O vcio pela droga aqui uma tentativa de suicdio. Ok, deixo assim. para o participante Qual seria a soluo quando voc for trabalhar com ele? Voc precisa trazer luz esse amor secreto. Se voc fizer uma constelao, deixe-o ficar em frente me e dizer: Eu morro para que voc fique. Sem comentrios. Ento isso vem luz e pode-se ver o que vai acontecer. Ok? O participante concorda com a cabea. HELLINGER para o grupo Alguma pergunta em relao a isso, talvez? Este um problema com o qual muitos de vocs precisam lidar. quando ningum pede a palavra A primeira coisa no se colocar no caminho do viciado. Aquele que acha que pode se colocar no caminho deles fracassa. PARTICIPANTE Como seria se descobrssemos a pessoa que a me segue, nessa sua atrao pela morte? A me est seguindo provavelmente algum na morte. HELLINGER para o grupo O que est acontecendo agora? Isso uma transferncia. O cliente sai do foco e a me vira cliente.

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para a participante Mas ela no o cliente. O jovem o cliente. Se voc fizer a transferncia para a me, no conseguir mais ajudar. Se a me vier para voc, ok. Mas aqui ficamos realmente com a pessoa do qual se trata. para o grupo Existe uma tentativa frequente, no trabalho sistmico, que a de dizer que existe ainda algo atrs disso. Ento vai-se at esse ponto e deixa-se o cliente de lado, embora no se tenha nada a ver com os outros e talvez tampouco possamos ajud-los. Portanto, nos limitamos ao cliente e ao que tem a ver com ele. Ento temos mais fora. UMA OUTRA PARTICIPANTE Seria a mesma coisa se fosse uma garota? HELLINGER Sim, seria. Trata-se quase sempre do pai. Por isso a pessoa que tem a ver com viciados em drogas precisa ter o pai em seu corao. Contudo, no caso de drogas pesadas frequentemente uma tentativa camuflada de suicdio. E isso pode ter diversos motivos. Aqui, tem a ver com a me. para o participante Entretanto, para ele seria talvez a salvao se fosse para o seu pai. para a participante Em muitos casos de pessoas que se encontram em perigo de se suicidar, a fora salvadora vem do pai, no da me muito frequentemente, mas claro que existem excees, tambm. para o grupo Gostaria ainda de dizer algo a respeito da bulimia nas mulheres. Mulheres gordas comem as mes que elas rejeitam. Est havendo um murmrio no salo?

A morte
PARTICIPANTE Trata-se de um homem de 35 anos. H cinco anos atrs fraturou o pescoo. Est sob respirao artificial. Ele paraplgico e recusa qualquer contato com a famlia. Afasta tambm as pessoas que esto ao seu redor e que se aproximam dele. Vive em uma casa de tratamento onde recebe cuidados especiais. HELLINGER Ok, isso basta. Hellinger escolhe um representante para o cliente e uma representante para a morte e os posiciona. O cliente olha para a frente. A morte est um pouco distante dele, sua direita. O cliente oscila. Ento vira a cabea para o lado direito e olha para o cho. Ele se ajoelha e olha para a representante da morte. Esta lhe estende as mos. Ento ele olha novamente para o lado direito e para o cho. Hellinger coloca na frente dele um homem deitado de costas. O cliente se dirige a ele. HELLINGER para o grupo Ele no est olhando para a morte, mas para um morto. O cliente coloca a cabea no peito do morto. Depois de um certo tempo, deita-se de bruos, com a cabea ainda no peito do morto. Este coloca a mo esquerda na sua cabea. A representante da morte se afasta. HELLINGER para o participante Voc precisa deix-lo partir para onde ele se sente atrado. Ok? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para os representantes Agradeo a vocs todos. para o grupo Algumas pessoas se interpem no caminho dos movimentos profundos da alma em direo morte, querendo solucionar o que supostamente importante. Est-se em sintonia com o destino do outro. Estando nessa sintonia, pode-se ajud-lo. para o participante Se voc estiver em sintonia com o destino dele, no precisa dizer absolutamente nada. Ento tudo estar mudado. E voc estar na sua fora. Ok? O participante concorda com a cabea.

Depresso: a soluo a partir de uma conquista pessoal


PARTICIPANTE Trata-se de uma paciente de 34 anos de idade que cria sozinha o seu filho de seis anos e que comeou com depresso h dois anos atrs. Ela diz: No sei por que estou to triste, no consigo explicar isso. Esse o problema. HELLINGER A depresso no tristeza. A depresso um vazio. Portanto, aqui est faltando algo. Vamos posicion-la.

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Hellinger escolhe uma representante para a cliente e a posiciona. A cliente olha fixamente para a frente. Depois de um certo tempo, levanta os ombros, faz com eles um movimento de rotao e olha novamente para a frente. Hellinger escolhe um representante para o pai e coloca-o na frente dela. A cliente d uns passos para a frente e fica parada, de pernas abertas, com as mos atrs das costas. Depois de um certo tempo, estende a mo direita para o pai. Ao ver que ele no reage, retira a mo e olha para o cho. Ento olha novamente para ele. HELLINGER para o grupo O pai no se deixa seduzir. Depois de um certo tempo, a cliente olha novamente para o cho e d alguns passos para trs. As suas mos esto novamente atrs, nas costas. HELLINGER, para o grupo A isso denominamos afundar-se na depresso. para a participante Sai-se de uma depresso atravs de um trabalho pessoal. para a representante da cliente E voc j sabe muito bem o que deve ser feito. Hellinger a conduz alguns passos para frente, em direo ao pai. Ento ela vai rapidamente para ele, mas ele sinaliza com as mos: devagar, no to depressa. HELLINGER para a cliente Ajoelhe-se e curve-se profundamente. Ela se ajoelha, senta-se nos calcanhares, cruzando os braos para trs. HELLINGER Curve-se com as mos estendidas e as palmas para cima. Ela curva-se e estende as mos para o pai. HELLINGER Seria melhor ainda se voc se deitasse de bruos. Deite-se de bruos. Ela se deita de bruos e estende as mos para o pai, com as palmas para cima. O pai d um pequeno passo em direo a ela. HELLINGER para o grupo Desenvolvemos tambm depresso quando fizemos algo para o pai ou para a me. Ento no podemos mais ir at eles sem nos tornarmos pequenos, primeiro. O pai curva-se para ela, pega as suas mos, levantando-a. Ela levanta- se, ele puxa-a para si, pressiona a cabea dela no seu ombro e a abraa como o forte. Ela coloca o brao ao seu redor. Depois de um certo tempo, ele tambm coloca a cabea dela no outro ombro. HELLINGER para a participante S se sai da depresso pagando-se um preo, e esse preo a humildade. Ficou claro aqui. No precisamos saber dos detalhes. para os representantes Ok, foi isso. Agradeo a vocs dois. para o grupo Em relao depresso, podemos ver que um ou ambos os pais foram rejeitados ou que o acesso a um dos dois est impedido, no importa quais sejam as razes. Quando um movimento precoce em direo ao pai ou me foi interrompido, isto causa uma dor profunda. Ento precisamos atravessar por essa dor e levar o movimento interrompido ao seu fim. para a participante Provavelmente o caso dela. para o grupo Gostaria de acrescentar algo, ainda. Com relao aos pais, existe um deslocamento estranho, isto , samos do essencial e vamos para aquilo que de menor importncia. Frequentemente, o que no fica vista a vida. Olhamos mais para o suprfluo. Entretanto, para a vida esses pais so insubstituveis e perfeitos, sem defeitos. O terapeuta ou ajudante deve ter isso em seu campo de viso. Se tiver, todos os pais sero grandes para ele, e ele pode honr-los sem restries. Se o cliente for conduzido a isso, ento todo o resto no mais to difcil, porque o olhar se desloca para o essencial. Tive uma boa experincia com os zulus, na frica do Sul. Eles no pensam muito sobre a vida, somente em uma coisa: quando se encontram, um pergunta ao outro: Voc ainda vive? O outro diz: Ainda estou aqui. O essencial est totalmente em primeiro plano. No maravilhoso? Ento podemos acordar de manh e dizer: Estou aqui ainda. Assim o dia fica salvo.

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para a participante Ok? Est bem para voc? Ela concorda com a cabea.

A retirada
PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher jovem que vive s. Ela teve relacionamentos com quatro africanos, ficando grvida de cada um deles. Interrompeu a gravidez duas vezes e deu duas crianas para adoo. Ela tem psicose. HELLINGER Voc no conseguir ajud-la. No se pode fazer isso aqui. Deixe-a com o seu destino. Dessa forma, ela conserva a sua dignidade. Ok? Ela concorda com a cabea. HELLINGER para o grupo Existe uma ideia bastante difundida de que, quando algum faz uma formao como psicoterapeuta, assistente social ou professor sente que foi chamado, que tem direito e tambm que precisa ser capaz de interferir nos destinos e mudar o decurso da vida e, na verdade, segundo a sua prpria ideia. para a participante Quando se renuncia a essa ideia, pode-se viver bem tranquilo. O grupo ri alto e bate palmas.

Consideraes finais: A alma presenteia


HELLINGER para o grupo Isso aqui foi uma experincia rica, tambm para mim, uma experincia rica. Ligaes totalmente novas vieram luz. Minha inteno foi transmitir a vocs experincias e compreenses e indicar caminhos de procedimentos. Sobretudo, quis transmitir como importante o respeito pelo destino, como ele ; recolher-se e confiar no seu prprio destino e no destino do cliente. Aqui pudemos experimentar que um outro algo atua, para alm de nossos planos. Ento a profisso difcil que muitos de vocs exercem, principalmente aqueles que trabalham em instituies sociais, fica mais fcil. As frutas mais belas amadurecem por si ss. Meu grande amigo Rilke escreveu uma frase em relao a isso: Mesmo que o campons se preocupe e aja, onde a semente transforma-se no vero, ele nunca alcana. A Terra presenteia. Ns podemos modificar para o nosso trabalho e dizer: A alma presenteia. Tudo de bom para vocs.

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CURSO DE TREINAMENTO EM PALMA DE MALLORCA DEZEMBRO DE 20023


Viciado em drogas
PARTICIPANTE O caso que mais me preocupa o de um jovem de 15 anos, que viciado em drogas. HELLINGER Ok, venha at aqui. seu cliente? PARTICIPANTE Ele cliente de uma instituio pblica, na qual trabalhei at agora. HELLINGER E o que preocupa voc? PARTICIPANTE Ele j tentou se suicidar vrias vezes. HELLINGER E o que preocupa voc? PARTICIPANTE Ser terrvel se tiver que vivenciar o seu suicdio. HELLINGER para o grupo Ela pode trabalhar com ele? Deve trabalhar com ele? Ela j perdeu a sua fora. Ela concorda com a cabea. HELLINGER Vamos testar isso. Hellinger escolhe um represente para o jovem viciado em drogas e coloca a terapeuta em frente a ele. Ento conduz a participante para mais perto do cliente. HELLINGER Voc est vendo algo no rosto dele? Voc viu? Ela concorda com a cabea. HELLINGER Ele no a quer. Voc o incomoda. para a participante Voc pode sentar-se agora, mas continuarei a trabalhar com o caso. Agora farei uma superviso para que vejamos se algum deve trabalhar com ele ou se no se deve fazer isso, de modo algum. Hellinger coloca um representante para a morte em frente ao cliente. O representante da morte estende as mos para o cliente, convidando-o a se aproximar. HELLINGER para o representante da morte Voc ainda no est centrado. Aqui voc no deve ser terapeuta. Aqui voc apenas a morte. O representante concorda com a cabea e deixa os braos carem. O cliente respira profundamente. Ele e a morte olham um para o outro durante um longo tempo. Hellinger escolhe um representante para o pai do cliente e o posiciona ao lado dele. O pai olha alternadamente para o filho e para a morte e aproxima- se lentamente do filho. Este vira-se para ele e os dois se olham. O pai olha, de vez em quando, para a morte, tambm. HELLINGER depois de um certo tempo Agora vou fazer uma interveno teraputica. Hellinger conduz o filho para mais prximo do pai. Quando est mais perto, o pai estende a mo para ele. O filho coloca a cabea nos ombros do pai e os dois se abraam carinhosamente. HELLINGER para a participante Frequentemente as mulheres barram o caminho em direo ao pai. Por isso, via de regra, no devem tratar dos viciados em drogas. para o grupo O vcio em drogas encontra-se sobretudo naqueles cujo acesso ao pai est vetado e, de fato, pela me. Esse o padro bsico. Quando uma mulher trata de viciados em drogas faz muitas vezes a mesma coisa. Ela coloca-se no caminho e impede o acesso ao pai. Somente uma mulher que respeita o pai e respeita os homens deve trabalhar com viciados em drogas. Portanto, esta aqui uma forma de vcio pela droga. Mas existe uma outra. Neste caso, o vcio pela droga uma espcie de suicdio. Contudo, pode tambm ter
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Este curso foi documentado tambm no vdeo Bert Hellinger curso de treinamento para consteladores. 1 vdeo, alemo/espanhol, 2:16 h. venda na Video Verlag Bert Hellinger Postfach 2166 Berchtesgaden. venda tambm em DVD.

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uma outra causa, por exemplo, que um viciado em drogas queira morrer no lugar de um outro, por expiao. A droga o que est faltando. Normalmente o pai que est faltando. Isso vale tanto para garotas quanto para garotos. para o representante do filho Como foi para voc? FILHO Muito bom. Tive a imagem de que atrs de mim est uma mulher zangada. Acho que era a me que estava olhando. HELLINGER Sim, exato. para os representantes Agradeo a todos vocs. OUTRA PARTICIPANTE Tambm trabalho num centro para viciados em drogas. O que voc disse me tocou. HELLINGER Bom.

Psicose manaco-depressiva
PARTICIPANTE Trata-se de um homem jovem que tem psicose manaco-depressiva. Est muito desnorteado aps ter tido uma crise, e no sei qual o meu papel a. HELLINGER Sente-se ao meu lado. Qual a idade do homem? PARTICIPANTE 35. HELLINGER O que voc sabe sobre sua infncia? PARTICIPANTE Perguntei-lhe, mas ele no me deu nenhuma informao significativa. HELLINGER Ok, ento vamos ver. Hellinger escolhe uma representante para o cliente e posiciona uma mulher tambm, sem dizer quem ela representa. O cliente vira-se para a mulher, que obviamente a sua me. Ele se dirige lentamente para ela e coloca a cabea em seu peito. Ela puxa-o para si, e os dois se abraam intimamente. Hellinger escolhe um representante para o pai e o posiciona. Depois de um certo tempo, a me olha para o pai. Um pouco depois o filho se solta do abrao e olha tambm para seu pai. Ambos, me e filho, viram-se para o pai, continuam segurando-se por trs e soltam-se lentamente do abrao. Hellinger conduz o cliente para trs do pai, de forma que a me e o pai ficam agora sozinhos, um em frente ao outro. HELLINGER para o cliente Como voc est agora? CLIENTE Melhor. HELLINGER para os representantes Podemos interromper aqui. para a participante Frank Ruppert chamou a minha ateno para o fato de que, segundo as suas experincias, em relao ao distrbio manaco-depressivo, existe muitas vezes um incesto. Pode-se ver isso aqui. No eram me e filho. Ela o seduziu. para o representante do cliente Voc sentiu isso? Ele confirma. HELLINGER para o participante Qual a soluo? Mostrei aqui: ele se esconde atrs do pai. Ok? O participante concorda com a cabea. HELLINGER para o grupo Um rapaz com uma me assim precisa mesmo enlouquecer.

Menino psictico
PARTICIPANTE Trata-se de um menino de sete anos que psictico. A criana no fala. HELLINGER Sente-se ao meu lado. para a participante Ele psictico ou autista?

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PARTICIPANTE Psictico. HELLINGER Como isso se mostra? PARTICIPANTE Quando est brincando, existe uma tendncia para separao e disperso. HELLINGER Como isso se mostra? PARTICIPANTE Ele quer falar, mas a fala no estruturada. HELLINGER Quem est confusa? Voc. voc que no consegue descrever claramente o que est acontecendo. Eu lhe perguntei duas vezes e voc no me respondeu claramente. No tenho imagem alguma. Portanto, o que ele faz quando mostra que psictico? PARTICIPANTE Ele anda para trs. At dois anos atrs, tinha crises epilpticas sem uma razo orgnica. Acho que existe um pano de fundo sistmico do lado da me. HELLINGER para o grupo Agora est mais claro. Em primeiro lugar, gostaria de descobrir se se trata do lado materno ou do paterno. Quando algum diz que se trata do lado materno est frequentemente na pista errada. Nesse caso preciso ser prudente. Ento, por prudncia vou sempre para o outro lado. para a participante Pode ser que voc esteja na pista certa, por isso vou testar. um teste bem simples. Pode-se ver isso imediatamente. Pega-se apenas um homem para o pai e uma mulher para a me, ento veremos como se comportam. Hellinger escolhe um homem e uma mulher e os coloca. O homem e a mulher se olham: ela est aberta, e ele, sombrio. HELLINGER para a participante De que lado ? do lado dele. para os representantes Ok, esse foi o teste. Vocs podem sentar-se novamente. para a participante Agora podemos trabalhar. Este foi somente um teste para mostrar onde comearemos. PARTICIPANTE Aconteceu algo importante com a me, mas no sei se devo falar isso aqui. HELLINGER Diga. PARTICIPANTE A me foi abusada muitas vezes pelo tio, quando era criana. HELLINGER Isso no importante aqui. Hellinger escolhe o mesmo representante para o pai e o posiciona. O pai respira com dificuldade, curva-se um pouco para frente, segura o seu brao direito e recua, dando pequenos passos, curvando-se muitas vezes para a frente e olhando intensamente para um ponto. HELLINGER para o grupo Agora pode-se ver quem na famlia vai para trs. Hellinger coloca uma mulher em frente a ele e pede a ela para ficar de ccoras. Esta ajoelha-se e curva-se at o cho. Hellinger acena para uma outra mulher e faz um gesto, indicando que ela deve deitar-se no cho, entre eles. O pai vai primeiro para o lado direito, ento se aproxima da mulher morta e se ajoelha. Est segurando o pulso direito com a mo esquerda e balanando, muito tenso, a parte superior do corpo para os lados, para frente e para trs. HELLINGER para o grupo Da maneira como o pai segura as mos d para ver que tem energia de agressor. A mulher morta est inquieta e rola para o lado direito. Aps um certo tempo, deita-se de bruos e rola novamente para o lado esquerdo. Seus movimentos convulsivos lembram um surto epilptico. Hellinger coloca um representante para o menino epilptico na constelao. A mulher continua rolando no cho com movimentos convulsivos. O pai continua balanando a parte superior do corpo, para frente e para trs. A me endireita-se e olha para a mulher. O filho cruza os braos. A mulher morta fica calma por um certo tempo. A me desliza de joelhos em direo a ela. Quando toca na morta, esta se contorce e rola de um lado para o outro. A me segura os seus ombros. Ela se acalma e fica deitada no cho, de braos abertos. A me toca as suas mos. Ela ainda tem alguns espasmos.

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O pai ainda continua fazendo os mesmos movimentos. O filho afastou-se um pouco e est sentado, encolhido. Hellinger coloca ento um homem na constelao, sem dizer quem ele representa. A me e a mulher morta olham para o homem. A morta fica calma e estende a mo para o homem. Este se aproxima, pega-a pela mo e a abraa. A me abraa os dois. O pai deita-se no cho. Olha na direo dos outros e continua, ainda, fazendo um movimento de acalanto. Depois fica quieto. HELLINGER para o filho Mudou algo para voc agora? FILHO Eu me acalmei um pouco. para o grupo, apontando o pai Ele se acalmou, obviamente. Hellinger conduz o filho para o pai. HELLINGER para o filho Deite-se ao lado de seu pai e olhe para ele. Ambos se olham. O filho estende a mo em direo ao pai e a aperta. Depois de um certo tempo encosta-se no pai, que o abraa. HELLINGER para a participante O que fiz aqui? Testei se tinha algo a ver com o pai ou com um antepassado. A imagem ficou, ento, clara. A mulher morta queria ter uma ligao com o outro homem. Depois disso o pai pde soltar-se e deitar-se. O filho fica protegido com o pai. Ficou bem claro? Ela concorda com a cabea. HELLINGER para o pai Como voc est agora? PAI Agora estou quieto. HELLINGER, para o filho Para voc? FILHO Estou bem aqui. para os representantes Agradeo a todos vocs.

OBSERVAES INTERMEDIRIAS A amplido da alma


O que que faz com que a nossa alma se amplie? O que a aprofunda e o que a faz crescer? Vou dar um exemplo simples: quando vocs olham para uma pessoa inocente e para uma que assumiu a sua culpa, qual a alma que mais limitada? A alma de uma pessoa inocente. Uma pessoa inocente pequena. Por que isso? Porque aquele que almeja a inocncia elimina muitas coisas de sua alma. Com isso permanece limitado e permanece uma criana. Aquele que d um lugar quilo que antes queria eliminar de sua alma cresce internamente. Quando crescemos em uma famlia, precisamos excluir algo e precisamos denominar algo como ruim ou mau, para que possamos continuar pertencendo a essa famlia. O preo para a pertinncia nossa famlia que queremos eliminar algumas coisas. Contudo, se dermos a esse outro um lugar em nossa alma, temos uma m conscincia, embora talvez pudssemos alcanar algo bom, se fizssemos isso. Estamos mais prximos da realidade quanto mais espao dermos a esse outro em nossa alma. Isso comea medida em que, quando ns nos sentimos culpados, concordamos com a culpa e lhe damos tambm um lugar em nossa alma. Ento nos sentiremos, com efeito, culpados, mas estaremos mais prximos Terra e mais ligados a outras pessoas. E ns nos sentiremos mais fortes. Na famlia, s vezes, certas pessoas so excludas ou desaparecem de nossa memria. No se pensa mais nelas. Ou ainda estamos ligados a algum que j est morto h muito tempo ou estamos zangados com algum da famlia e no queremos mais saber dele. O que acontece quando sinto a perda de algum por muito tempo? Uma parte de minha alma fica com ele ou ela, e isso pesa no somente sobre mim, mas tambm sobre ele ou ela. Contudo, se coloco novamente dentro de mim o que deixei com a outra pessoa, ela fica livre. Se coloco essa pessoa em minha alma, com amor,

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como um todo, como ela , fico enriquecido e, o que estranho, que tambm me liberto dela. Atravs do tomar com amor conquistamos a outra pessoa, e ela se torna uma parte de ns. Ao mesmo tempo, nos libertamos dela e ela se liberta de ns. Um exemplo simples: se eu der aos meus pais, com amor, um lugar em minha alma, eu os tenho, sinto-me pleno e ricamente presenteado. Ao mesmo tempo, estou tambm separado deles. Estou liberto deles, porque eu os tomei. Essa , portanto, a estranha contradio: atravs do tomar, fico enriquecido, e ao mesmo tempo, livre. A outra pessoa tambm fica livre de mim, porque a tomei com amor. Ela no perde nada se tomei algo dela. Muito pelo contrrio, enriquece com isso. E vice-versa, se eu me recuso a tomar algo, os dois empobrecem: aquele que quis me dar algo e eu, que me recusei a tomar algo.

O que leva psicose?


Para que, ento, essas reflexes longas? Elas tm a ver com as dinmicas que levam a psicoses em uma famlia. Quando lidamos com clientes psicticos, vemos que na famlia deles algo foi excludo, que no se quer olhar para algo. Muito frequentemente, algo perigoso. Por exemplo, no se quer olhar para algum que matou um outro, ou para aquele que foi morto por um outro. Sobretudo, a prpria vtima no quer olhar para o assassino, e o assassino no quer olhar para a vtima. Eles excluem o outro de sua alma, porque o assassino tem medo de colocar a vtima em sua alma, e a vtima, por sua vez, tambm tem medo de colocar o assassino em sua alma. Mas uma parte da alma do assassino permanece com a sua vtima e uma parte da alma da vtima permanece com o assassino. Assim, ambos ficam atrelados e no conseguem se separar um do outro. O assassino recebe de volta a sua alma, quando coloca a vtima em sua alma, e a vtima recebe de volta a sua alma, quando coloca o assassino na sua. Com isso, ambos ficam completos. Contudo em muitas famlias, mais tarde, algum precisa representar os dois, o assassino e a vtima ao mesmo tempo. Assim, talvez fique psictico. De um lado, sente-se como a vtima, e de outro, como o assassino. O conflito dos dois, que se sentem merc um do outro, sem poderem encontrar-se, vivenciado na alma do cliente, e isso leva confuso. Qual , ento, a soluo? Ns olhamos tanto para o assassino quanto para a vtima e os colocamos um em frente ao outro. Ento ajudamos a vtima a colocar o assassino dentro de sua alma e o assassino, a vtima dentro da sua. Se conseguirem fazer isso, ficaro libertos um do outro e, ao mesmo tempo reconciliados. Ento a alma do cliente tambm ficar reconciliada com ambos e liberta de ambos. claro que muitas vezes muito mais multifacetado do que como descrevo aqui. Contudo, essa descrio oferece a vocs uma imagem de como podemos proceder em casos semelhantes e, frequentemente, precisamos proceder dessa maneira tambm. Portanto, quem est confuso? No somente o cliente, a famlia tambm est. Por isso, a psicose uma coisa que envolve a famlia toda. O cliente assume algo para a famlia toda. Assim, aqui olhamos no apenas para o cliente, olhamos para toda a famlia. Isso j alivia o cliente.

Meditao: a reconciliao
Fechem os olhos. Agora podem ir para as suas famlias, cada um por si, e olhar para todos que a ela pertencem: os bons e os maus, os agressores e as vtimas, os culpados e os inocentes. Dirijam-se a cada um deles, faam uma reverncia e digam a cada um: Sim, eu respeito voc, e o seu destino, e a sua sorte. Agora eu tomo voc em meu corao, como voc , e voc pode me tomar em seu corao. No final, virem-se juntos para uma direo, para o horizonte, e faam uma profunda reverncia. Perante esse horizonte, todos so iguais.

A indignao
PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher de 37 anos que sofreu abuso por parte de seu pai, durante muitos anos, desde pequena. Isso aconteceu com o consentimento implcito da me, que no fez nada para impedir. HELLINGER Ok, venha para c. para o grupo Ela conseguir ajudar a mulher? No, ela no conseguir ajudar a mulher. para a participante Voc sabe tambm o porqu? PARTICIPANTE No. HELLINGER Porque voc est indignada. Voc sente isso?

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PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para o grupo Vou fazer um teste novamente, para que vocs possam verificar. Hellinger escolhe uma representante para a cliente e a coloca em frente participante. Hellinger empurra a participante lentamente em direo cliente. Esta se afasta dela, passo a passo. HELLINGER para o grupo Est totalmente claro. Hellinger escolhe um representante para o pai e o posiciona. Ele coloca a participante atrs dele. A participante empurra o pai para a frente e chora. HELLINGER para o grupo Ela precisa da cliente para extravasar a sua agresso contra os homens. Pudemos ver isso. Hellinger pede participante para sentar-se. HELLINGER para o grupo Agora vamos fazer algo para a cliente. Hellinger escolhe uma representante para a me e a posiciona. A filha vira-se um pouco para a direita e vai lentamente para a frente. Hellinger coloca uma mulher perante a filha. Esta dirige-se a ela e coloca a cabea em seu peito. O pai tambm vai para a frente. A me vira-se totalmente, mas olha ainda algumas vezes para a outra mulher e para o seu marido. HELLINGER para o grupo Qual a situao? Esta mulher uma mulher anterior ou uma namorada do marido. A me no tem coragem de tomar o homem, e a filha precisa representar a namorada anterior. Isso abuso? Pode-se dizer isso? Isso emaranhamento. para os representantes Ok, foi isso. para a participante Como voc est agora? PARTICIPANTE Bem. HELLINGER Agora voc aprendeu algo sobre o amor pelos homens.

Jogo mortal
PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher que interrompeu todo e qualquer relacionamento com a sua famlia. Quando tinha 19 anos provocou um aborto e h sete anos lsbica. HELLINGER E o que voc quer fazer? PARTICIPANTE Ela sente-se muito sozinha. Minha pergunta se ela mesma tomou essa deciso ou no. HELLINGER No se pode ajud-la. para o grupo Vocs sentiram a fora depois que disse isso? Todo o resto um jogo. Se a terapeuta permanece nessa postura de que no se pode ajudar a cliente, o que acontecer com esta? Se ela precisa encarar o fato de que no se permitido fazer nada, a cliente fica melhor ou pior? PARTICIPANTE No sei. HELLINGER para o grupo Ela vai conseguir manter-se firme nessa postura? No. Ela vai tentar ajud-la. para a participante Voc sabe ento onde vai aterrissar? Hellinger escolhe uma representante e a deixa ficar deitada de costas no cho. HELLINGER, para o grupo Esta a criana abortada. para a participante Deite-se ao lado dela. A participante obedece.

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HELLINGER para o grupo Ela vai aterrissar l. Aterrissamos junto aos excludos quando no os respeitamos. isso que queria demonstrar ainda. para a participante Ok, foi isso.

O controle
PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher qual atendo individualmente. Ela foi maltratada durante sete anos pelo seu parceiro. HELLINGER E da? Ela deve ter merecido isso. para o grupo Sete anos? Ento ela deve ter merecido isso. para o participante Quem o violento? PARTICIPANTE Os dois eram violentos. HELLINGER Principalmente ela. Isso est claro para voc? PARTICIPANTE Para mim est claro. Tenho a sensao de que preciso interromper o caso porque ela continua fazendo isso. Agora apresentou uma queixa contra o marido. HELLINGER Exato. Quem o agressivo? para o participante Sabe o que ela vai fazer se voc interromper a terapia? Ela vai apresentar queixa contra voc. Seja prudente. Precisamos ser extremamente prudentes com as vtimas. para o grupo Neste caso aqui, est bem claro: em um caso assim no se pode trabalhar individualmente. para o participante Voc no tem, ento, nenhum instrumento de auxlio nas mos. Ok, vamos constelar isso. PARTICIPANTE Posso dizer ainda algo mais? Hellinger olha para ele por um longo tempo. Ento vira-se para o pblico. HELLINGER O que ele fez quando fiz essa sugesto? Ele quer ver isso? No. para o participante Voc est emaranhado no caso. para o grupo Como se lida com isso? Ele diz que quer interromper. Isso perigoso. PARTICIPANTE Eu me pergunto se devo fazer isso. HELLINGER para o grupo Agora ele fez a mesma coisa de novo. Quando quis trazer a soluo, ele introduziu algo mais. para o participante Voc est totalmente emaranhado nesse caso. Voc precisa dela. para o grupo Entretanto, vou explicar para os outros o que se faz. Vou explicar com um exemplo. Em Washington, uma mulher veio para um grupo de superviso. Tinha uma cliente totalmente agressiva, em cuja famlia havia muita violncia. A terapeuta me perguntou o que deveria fazer. Ento eu lhe perguntei: por que motivo ela veio, at voc? Ela disse: Porque tinha dores no brao. Ela era uma fisioterapeuta. Eu lhe perguntei: voc conseguiu ajud-la? Ela disse: Sim, as dores passaram depressa. Por que ela ainda est com voc? Surgiram ainda outras coisas da famlia. Essa terapeuta no sabia como se livrar da cliente. Eu lhe perguntei: h quanto tempo ela sua cliente? 13 anos. Essa cliente tinha controle total sobre a terapeuta. para o participante E a sua cliente tem controle total sobre voc. para o grupo A questo : como se pode recuperar o controle? Posso fazer uma sugesto. Contudo, nem todos conseguem fazer isso. Perguntei a ela: Voc marcou uma nova consulta para ela? Sim, na semana que vem. Eu lhe disse: telefone-lhe um dia antes e diga-lhe que voc est doente. Mas marque um nova consulta para ela. Porm, no dia dessa consulta empreenda uma outra coisa, sem comunicar-lhe antes. Se ela lhe fizer censuras, desculpese e marque novamente uma consulta. E esta tambm no acontece, devido a um outro pretexto. para o participante E continua assim.

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para o grupo Perguntei a ela: voc sabe o que acontecer com a cliente, ento? Ela vai ficar furiosa. E vai ficar curada, sem que possa fazer-lhe acusaes, pois voc estava confusa. para o participante Voc percebe a diferena em relao quilo que voc diz, que vai interromper a terapia? Dessa forma voc vai recuperar pouco a pouco o controle, e este vai ficando cada vez mais fraco. Logo que uma pessoa no queira mais vir terapia, porque percebe que isso no leva mais a nada, fica curada. Ela fica, sobretudo, independente. para o grupo Vou fazer a constelao somente como demonstrao para vocs. Hellinger escolhe representantes para o homem e um representante para a mulher e os posiciona um em frente ao outro. O homem respira fundo. A mulher cruza os braos, coloca um p para a frente e olha para o homem, desafiando-o. Depois de um certo tempo, ela se dirige at ele e d-lhe um empurro. HELLINGER Ok, acho que j vimos o suficiente. Recentemente, em um curso em Neuchtel, uma cliente me disse que o seu pai era muito agressivo e que a me sofria por causa disso. Ento constelamos isso. Foi semelhante ao que vimos aqui. Perguntei cliente qual era a profisso da me. Ela disse: Ela treinadora de esportes de luta. para o participante Ficou suficientemente claro para voc? PARTICIPANTE Sim, e tambm vi que estou envolvido nisso. HELLINGER Sabe como voc deve proceder, quando for usar esses truques? Faa com um prazer secreto. Risadas estrondosas no grupo, e o participante tambm ri. HELLINGER para o grupo Agora ele est livre. Ok. O participante ri alto e quase molha as calas de tanto rir. O grupo todo ri junto com ele. HELLINGER para o grupo Agora ele conseguiu recuperar o controle.

V para os homens
PARTICIPANTE Trata-se de um paciente de 25 anos que atendo individualmente. Seu tema a identidade sexual. HELLINGER para o grupo E ele vai ento at uma mulher? Mas isso muito estranho. E ainda por cima ela o atende. Hellinger olha longamente para a participante. HELLINGER Ento, o que voc faz com ele? Diga-lhe: V para os homens. Algo mais? PARTICIPANTE Isso poderia ser uma possibilidade. HELLINGER Mas tem algo ainda por trs disso. Voc respeita os homens? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Bem, ento vai ser fcil para voc dizer isso. Respeite sobretudo o pai dele. PARTICIPANTE O pai morreu quando o cliente tinha dois anos. HELLINGER A me casou-se novamente? HELLINGER Ela esteve casada por pouco tempo. HELLINGER quando ela continua a falar No, j so muitas palavras. Isso tira novamente a fora. para o grupo Pela imagem tenho a suspeita de que a me estava zangada com o pai. Por isso o rapaz no pode ir para o pai. para a participante Fique com ele ainda por um certo tempo e conte-lhe sobre o pai dele. PARTICIPANTE J estou fazendo isso. HELLINGER Ok. Ento voc pode fazer um exerccio com ele. Vou fazer agora para todos.

Exerccio: ambos os pais


Fechem os olhos e sintam dentro de vocs, qual dos pais tem em voc menos fora? Quem est mais atrs? Quem est mais na frente? A me ou o pai? Agora olhem para o genitor que est mais atrs e tragam-no

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lentamente para a frente. Deixem a fora deste genitor fluir atravs de seus corpos, at que alcance todas as clulas e deixe a sua fora irradiar pelos olhos. para a participante Agora voc sabe o que deve fazer e o que pode fazer. Ok, bom.

Criana irrequieta
PARTICIPANTE o caso de uma criana de cinco anos que muito irrequieta. Existem momentos em que o menino fica muito zangado e se joga no travesseiro. A me teve o menino, embora o pai no quisesse. HELLINGER Sente-se ao meu lado. para o grupo Como que a me pde ter o filho se o pai no quis? Risadas no grupo. para a participante Voc tem uma resposta? PARTICIPANTE O pai diz que no o queria. Hellinger escolhe um representante para o pai e o posiciona. HELLINGER para o grupo Quem vou colocar em seguida? Sua me. Hellinger posiciona uma representante para a me do pai (av). Ela olha para o cho. Depois de um certo tempo, Hellinger escolhe um homem e o coloca deitado de costas em frente av. A av se abaixa em direo ao morto e o abraa. Ento o morto vira-se de lado, afastando-se dela. Mas ela ainda o toca nas costas. Hellinger escolhe um representante para o pai do pai (av) e o posiciona. O av no olha para o morto, mas vira-se para o pai. Este tambm vira-se para o av. Um vai ao encontro do outro. O av toca o brao do pai. O pai olha para o cho. A av se afastou um pouco. Ela permanece ajoelhada e curva-se bem profundamente. Hellinger vira o av, de modo que ele precisa olhar para o morto. Hellinger escolhe um representante para a criana irrequieta (o filho) e o posiciona. HELLINGER para o filho Deite-se ao lado do homem morto. O filho deita-se ao lado do morto e o abraa. Este coloca tambm o brao ao redor dele. O av se ajoelha e toca os dois. O filho e o morto se abraam mais intimamente. O pai olha o tempo todo para o cho. Hellinger conduz a criana irrequieta (o filho) um pouco para o lado. HELLINGER para o filho Como voc se sente a? FILHO Estou tremendo. HELLINGER para o grupo Este o sintoma do morto. para o pai Deite-se ao lado do morto. O pai deita-se ao lado do morto e olha para ele. Hellinger pede ao pai para se levantar e ao av que se deite ao lado do morto. O av deita-se ao lado do morto. Os dois se abraam. A av dirige-se para seu filho, o pai e os dois se abraam intimamente. Nesse meio tempo, Hellinger escolhe uma representante para a me da criana irrequieta e a coloca sua frente. Hellinger pede que a me do pai deite-se ao lado de seu marido. O pai vai ento para a sua mulher. Os dois se abraam intimamente e incluem o filho no abrao. O av e sua mulher se abraam no cho. O morto deita-se de costas e estende os braos. HELLINGER para a participante Ok? Ela concorda com a cabea. HELLINGER para os representantes Agradeo a todos vocs.

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REFLEXES POSTERIORES
Bno e maldio
A bno vem de cima e flui para baixo. Ela vem para ns a partir de algum que est acima de ns. Primeiro, so os nossos pais. Quando os pais abenoam seus filhos esto profundamente ligados ao fluxo da vida. A sua bno acompanha a vida que passaram aos seus filhos. Como a vida, a bno tambm vai para muito alm dos pais. Como a vida, a beno tambm passar adiante algo sagrado que ns mesmos j recebemos primeiro. A bno o sim para a vida. Ela a protege, multiplica-a, acompanha- a. Ela libera o abenoado e o deixa com o que seu, em sua plenitude. A bno e a plenitude fluem atravs dele a outros: por exemplo, a um parceiro, aos prprios filhos, aos amigos. E fluem para uma ao que apoia a prpria vida de uma forma abrangente e protetora. Dessa forma, os pais abenoam os filhos na despedida, quando eles se vo. Eles mesmos continuam atrs. Ento os filhos ficam independentes. Mesmo quando os pais se despedem, por exemplo, quando morrem, abenoam seus filhos e netos. Abenoando-os, permanecem ligados a eles. Por isso pode e deve abenoar, apenas algum que foi abenoado e est em harmonia com algo maior. Ele passa adiante somente aquilo que o alcana e aquilo para o qual ele prprio se abriu. Por isso, a bno humilde. Somente onde existe humildade que se desenvolve o efeito que traz a bno. O contrrio da bno, por assim dizer, a sua sombra, a maldio. Atravs da maldio algum quer o mal para uma outra pessoa. Ele quer prejudicar a vida de outro, at mesmo, liquid-la. Similarmente beno, que quer no apenas o bem de um indivduo, mas tambm de seus descendentes, assim tambm a pessoa que amaldioa o outro quer, muitas vezes, no apenas atingi-lo, mas tambm a seus filhos. A maldio um veneno no fluxo da vida. Uma pessoa quer muitas vezes algo de mal para uma outra e seus filhos, quando lhe foi feita injustia ou quando pensa que sofreu injustia. Se estiver zangada e com razo, necessrio que a reconciliemos, por exemplo, precisamos reconhecer a injustia e pedir-lhe para ser novamente amigvel. Isso se consegue mais facilmente quando lhe pedimos que olhe tambm amigavelmente para os nossos filhos, desejando-lhes o bem. Portanto, que ela os abenoe. Muitas vezes as pessoas querem o mal a uma outra sem que ela lhes tenha feito algo de mal. De repente algum se sente merc de uma vontade maldosa, desejo maldoso contra o qual no consegue defender-se. No consegue anular isso com a sua prpria ao porque pode ser que nem conhea essa pessoa. Como um indivduo pode ento se proteger e proteger a sua alma de forma que essa vontade maldosa, esse desejo maldoso, no estraalhe a sua vida, influencie-a ou at mesmo o faa adoecer e tirar a sua vontade de viver? Ele se dirige fonte da vida, abre-se para a sua plenitude, e a sua fora, deixa que fluam atravs de si, bem fortemente, para tambm alcanar os outros que limitam essa vida e de certa forma querem opor-se ao seu fluxo. Assim, com a bno, vai de encontro a essa maldio. Contudo tambm sentimos em ns, algumas vezes, que queremos o mal para algum, que nos recusamos a lhes desejar realmente o bem. Isso se mostra alguma vezes em coisa pequenas, por exemplo, quando fazemos uma objeo contra aquilo que o outro exige ou faz feliz. Atravs da objeo os atamos a ns, ao invs de deix-los livres para a sua prpria vida e sua plenitude. Como podemos ir de encontro a isso? Ns podemos exercitar sermos uma beno. Por exemplo, podemos nos perguntar depois de um encontro com pessoas ou no final de um dia: Fui uma beno hoje? Ento ns nos experimentaremos dia aps dia, cada vez mais abenoados e abenoantes.

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CONSTELAES FAMILIARES ESPECIAIS


DE UM CURSO EM ROMA - MAIO DE 2002

Tinnitus duplo (Zumbido nos dois ouvidos)


HELLINGER H pouco uma pessoa me disse que tinha tinnitus duplo. Pedi que viesse at aqui. para esse homem Tenho dois interesses diferentes. Em primeiro lugar, quero lhe ajudar e tambm me interessa saber se tinnitus pode ser condicionado sistemicamente. CLIENTE Eu poderia imaginar... HELLINGER interrompe No, no quero ouvir nada. Quero fazer um experimento. Ok? Ele concorda com a cabea. HELLINGER Onde est localizado o tinnitus? CLIENTE Nos dois ouvidos. HELLINGER Se voc fosse escutar usando o lado direito, a que distncia estaria o tinnitus? A quantos metros ou quilmetros? CLIENTE Dez metros. HELLINGER O tinnitus direito feminino ou masculino? CLIENTE Masculino. HELLINGER E o esquerdo, masculino ou feminino? CLIENTE Feminino. Hellinger escolhe um representante para o cliente, um homem para o tinnitus direito e uma mulher para o tinnitus esquerdo e os posiciona. HELLINGER para o grupo No temos espao suficiente para dez metros. Por isso encurtaremos isso na constelao. O tinnitus esquerdo olha para o cho e coloca a mo direita no corao. Depois de um certo tempo, comea a respirar com dificuldade, aproximando-se do cliente, pela lateral. O cliente vira-se, estendendo ambos os braos. Quando o tinnitus direito est bem prximo ao cliente, os dois pegam-se nas mos. O tinnitus direito olha o tempo todo para o cho. Ento coloca a cabea nos ombros do cliente. Os dois se abraam intimamente. O tinnitus esquerdo vira-se tambm para o cliente e dirige-se lentamente para ele. Quando est mais prximo, os dois tambm pegam-se nas mos. O cliente puxa-o para si. Todos os trs se abraam enquanto que o tinnitus direito olha para fora. Depois de um certo tempo, o cliente se liberta um pouco do abrao e puxa cada um dos dois representantes do tinnitus para os ouvidos. Um pouco mais tarde o tinnitus esquerdo se ajoelha, mas o cliente ainda segura a sua cabea. Ento este tinnitus deita-se ao lado direito do cliente. Este olha para a representante do tinnitus esquerdo. O tinnitus direito olha tambm brevemente para ela, mas encosta-se ento, novamente, no ouvido do cliente. O cliente afasta-se do tinnitus que est deitado no cho e puxa o tinnitus direito para si, mas este vai ao cho e deita-se ao lado do outro tinnitus. Ento o cliente tambm vai ao cho e deita-se junto aos outros, entretanto, com a cabea virada para o outro lado. E coloca o brao esquerdo sobre os olhos. HELLINGER depois de um certo tempo, para o representante do cliente Levante-se. Ele se levanta, Hellinger o afasta dos outros. Ento o cliente coloca as mos em ambos os ouvidos e olha

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para o cho. Depois de um tempo, dirige-se lentamente para frente, apruma-se, respira fundo e tira as mos dos ouvidos. Ele respira fundo e aliviado. HELLINGER para o representante do cliente Como voc est agora? REPRESENTANTE DO CLIENTE Estou livre. HELLINGER para os representantes Obrigado. para o cliente No entendi nada. Mas no importa. Voc entendeu? CLIENTE Sim, eu entendi. HELLINGER Ok, bom.

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DE UM CURSO EM ATENAS SETEMBRO DE 2002


Amor secreto
CLIENTE Trata-se de um problema pessoal. Trata-se das consequncias de abuso. HELLINGER Foi com um homem? CLIENTE Sim, eu... HELLINGER interrompe No quero saber de mais nada. Hellinger escolhe um homem e coloca a cliente em frente a ele. A cliente olha para ele, fecha os olhos e cambaleia. HELLINGER para a cliente A primeira coisa : voc precisa olhar. para o grupo Ela foi para as suas fantasias, para suas imagens internas. para a cliente Esquea o que disseram sobre isso. Apenas olhe. A cliente cambaleia para trs. Hellinger a segura por trs e a empurra um pouco para frente. HELLINGER para a cliente. Continue olhando. A cliente se dirige por si s at o homem, coloca a mo e a cabea em seu peito e o abraa. O homem a abraa com cuidado. Ento ambos fazem um movimento leve de acalento. Depois de um certo tempo, o homem coloca sua cabea na cabea dela. Ela se encosta nele docilmente. Os dois se abraam intimamente e se acalentam com cuidado e ternura. Permanecem assim por longo tempo. Depois de um certo tempo, a cliente separa-se do homem, d alguns passos para trs e olha para ele amorosamente. O homem lhe estende ambas as mos. Os dois pegam-se nas mos. Ento as soltam. A cliente vira-se e d alguns passos para frente. HELLINGER Ok, foi isso. para a cliente Agora as consequncias foram anuladas. Voc sabe por qu? Porque o amor secreto pde ser mostrado. para o grupo Na nossa sociedade proibido mostrar isso. Quem o consegue, est livre. para a cliente Ok. Agora voc est com uma aparncia melhor.

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DE UM CURSO EM ESTOCOLMO SETEMBRO DE 2002


Autismo Consideraes prvias
Um grupo de quatro tutores, dentre eles um psiquiatra, perguntou- me neste curso se poderia trazer um homem autista para que trabalhasse com ele. Eles queriam descobrir se o seu autismo seria tambm algo sistmico. Esse homem, de aproximadamente 35 anos, tinha pronunciado apenas duas palavras at ento. Concordei, sob a condio de que eles o acompanhassem. No dia seguinte, quando vieram com o homem at o palco este ficou andando nervoso de l para c, abria e fechava alternadamente as mos e olhava intensamente para as palmas. HELLINGER para o grupo Gostaria de trabalhar com este homem que est sentado minha direita. Ele autista e no fala. Ao lado dele esto sentados os seus quatro tutores, entre eles, um psiquiatra. Vou trabalhar junto com eles para ver se podemos fazer algo por este homem. Um dos tutores j me relatou algo sobre a famlia dele. para este tutor Voc poderia repetir isso para o grupo? TUTOR A me do trisav paterno, sua tatarav, foi assassinada. Ela era viva e vivia com um capito que a matou. HELLINGER para o grupo Quando vi que este homem ficava olhando constantemente para suas mos abertas, disse aos tutores: Ele est olhando para sangue. Vamos ver agora se podemos fazer algo por ele do ponto de vista sistmico. Em sua famlia existem duas pessoas que so importantes aqui: a me do trisav e o capito que a matou. Com relao esquizofrenia e talvez seja semelhante com este homem descobri que na famlia existe frequentemente uma morte oculta, muitas geraes atrs. Um cliente esquizofrnico precisa representar tanto a vtima quanto o agressor. No consegue unir essas energias diferentes. Por isso est desnorteado. Quando se conseguem reconciliar essas energias que se excluem originalmente, ento o cliente fica melhor. Mas isso somente acontece quando o agressor e a vtima se dirigem um ao outro, encontrando- se. Essa reconciliao precisa comear no corao do ajudante. Isso significa que os dois recebam ao mesmo tempo um lugar em seu corao e se reconciliem a, primeiro. Shakespeare descreve em sua tragdia Macbeth, como a mulher de Macbeth disse ao seu marido, quando este recuou sobressaltado com a morte do rei: Esse pouco de sangue lavamos com facilidade. Entretanto, depois do assassinato, ficou perambulando pelo castelo sem conseguir dormir, olhando continuamente para sua mos. Quando vi como este homem ficava olhando para suas mos tive exatamente esta imagem minha frente. claro que ele prprio inocente. Uma outra pessoa precisa olhar para as suas mos sangrentas. Aqui seria o assassino da me do trisav. Antes gostaria de dizer algo sobre emaranhamentos. Uma pessoa excluda ser representada mais tarde por uma pessoa da famlia. Os mais excludos em uma famlia so os assassinos. Por isso, bem natural que sejam representados por algum. Para muitos da famlia difcil dar um lugar a eles. Mas enquanto os assassinos no so amados, no existe soluo para os posteriores que precisam represent-los. Para algum que precisa representar um assassino, e isso pode ser muito perigoso, uma possvel soluo seria ele afastar-se totalmente. Isso seria sua proteo contra impulsos assassinos. Mas no so seus os impulsos, eles pertencem a uma outra pessoa. Por isso deve-se ajudar uma pessoa assim, libertando-a da substituio e identificao com o assassino. Ao mesmo tempo, ele representa tambm a vtima, porque fica sem poder agir atravs de seu afastamento. Se conseguir libertar-se da identificao com o assassino, conseguir tambm libertar-se da vtima e vice-versa. Disse a vocs quais as ideias que me ocorrem e como precisarei trabalhar aqui, provavelmente. Vou comear com a me do trisav que foi assassinada.

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Hellinger escolhe uma representante para essa mulher e a posiciona. A mulher respira com dificuldade e suspira alto. Hellinger escolhe um representante para o marido, o tatarav, e o posiciona tambm. Ambos olham-se longa e intensamente, virando-se um para o outro. O homem autista, que at agora estava com as mos fechadas e olhava interessado, fica inquieto. Abre as mos, olha para as palmas, fecha e abre as mos muitas vezes. O marido da mulher tambm estende suas mos para a frente e olha intensamente para as palmas. Ele no pode ver o homem autista porque este est sentado atrs dele. Depois de um certo tempo deixa as mos carem. Ento as estende novamente para a frente, levanta lentamente a sua mo direita e a cerra em forma de punho, como se quisesse bater. Nesse meio tempo, Hellinger colocou um representante para o capito. HELLINGER para o grupo, enquanto aponta para o marido da mulher Aqui houve um assassinato. Ele na verdade o assassino. A mulher comea a gritar e cai no cho, em frente ao marido. Este faz um movimento com a sua mo estendida como se fosse matar a mulher agora. A mulher cai totalmente no cho e deita-se do lado direito, virada para o marido. Hellinger deixa o representante do capito sentar-se novamente, porque este obviamente no tem nada a ver com isso. O homem autista olha novamente mais vezes para as palmas das mos. HELLINGER para o grupo Podemos esquecer o capito. O marido da mulher o assassino. O marido da mulher faz um movimento com a mo, como se fosse puxar algo e jogar fora. Hellinger coloca agora o homem autista na constelao. Hellinger pega o tatarav pela mo para lev-lo at a sua vtima. O cliente fica andando de l para c, inquieto, olhando continuamente para as palmas das mos. De vez em quando senta-se ao lado de um tutor. Depois de um certo tempo, anda novamente de mos abertas, para l e para c. O tatarav estende a mo direita com a palma para cima em direo ao cliente. Hellinger conduz o cliente at que ele fique em frente ao outro. O cliente olha algumas vezes para o homem, mas desvia o olhar imediatamente. Ele est com as palmas abertas. Depois de um certo tempo, Hellinger pede mulher que se levante e a coloca ao lado do marido. O cliente se afasta. O marido coloca o brao em volta da mulher. Ela coloca a cabea em seus ombros. O marido continua segurando a sua mo direita com as palmas para cima e na direo do cliente. Este olha algumas vezes para o marido e para a mulher e desvia novamente o olhar. Ento fica novamente inquieto e quer sentar-se. Hellinger pega-o pela mo e o conduz para que fique em frente ao marido e mulher. Ele no quer olhar para eles e desvia o olhar. Depois de um certo tempo, Hellinger coloca o brao da mulher e do marido ao redor do cliente. Eles o abraam e o puxam para si. Ele permite isso, mas fica com os braos estendidos para o lado e olha fixamente para a frente. Depois de um certo tempo, o cliente se solta e senta. Ele olha para as palmas das mos abertas. O marido e a mulher se abraam intimamente. Depois de um certo tempo, soltam-se. O marido ajoelha-se em frente mulher e curva-se profundamente. A mulher junta as mos, ento se agacha e d um beijo no marido. Depois de um certo tempo endireita-se, permanece de mos juntas, ajoelhada em frente a ele. O cliente desvia o olhar a maior parte do tempo. Algumas vezes olha para as palmas das mos. O marido endireita-se e olha para a mulher. Hellinger pega a mo direita do cliente, que est sentado ao seu lado quando este olha para as sua mos novamente e pergunta: Voc sabe o que tem em suas mos? gua. O cliente olha ento para o marido e para a mulher. Ele abre novamente as mos, mas sem olh-las. O marido e a mulher viram-se para ele. O marido est com as palmas das mos abertas. O cliente olha longamente para eles. Hellinger senta-se ao lado dele e coloca a mo esquerda em seu corao. Primeiro o cliente desvia o olhar. Ento, olha alternadamente para o marido, para a mulher e para as suas mos abertas. Hellinger puxa-o suavemente para si, coloca o brao direito ao redor dele, enquanto este ainda est com a mo esquerda segurando o corao. Depois de um certo tempo, o cliente solta-se e olha novamente para as

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suas mos. Hellinger d um sinal para ele ir novamente para o marido. O cliente levanta-se, vai at ele, mas anda inquieto, para l e para c, enquanto olha continuamente para as suas mos abertas. Ento senta-se entre os seus tutores. HELLINGER depois de um certo tempo, para o marido e a mulher Deitem- se agora no cho, um ao lado do outro. HELLINGER para o cliente, quando os dois esto deitados Deite-se no cho ao lado do homem. O cliente levanta-se e anda inquieto para l e para c. Ento coloca- se ao lado do homem que est deitado no cho. Um tutor d um sinal para ele deitar-se, ajudando-o a fazer isso. Quando ele est deitado, Hellinger coloca o brao do homem ao redor do cliente. O homem abraa-o e puxa-o para si, abraando a mulher com a outra mo. Esta coloca a cabea em seu peito. O cliente olha brevemente de novo para as suas mos abertas. Ento junta as mos e fica deitado assim. Abre as suas mos mais duas vezes e junta-as novamente. Permanece assim por um longo tempo. Ento o homem abre os braos, soltando-se do abrao. O cliente levanta a cabea, deixa-a cair, olha novamente para as suas mos, levanta a cabea por um longo tempo, olha ao seu redor, deixa-a cair novamente e olha para as suas mos abertas. Ento junta as mos e permanece deitado dessa maneira. HELLINGER para o grupo, aps um longo tempo Essa a soluo. Ele junta as mos como o cliente. HELLINGER para os representantes Ok, vou deixar assim. Os representantes levantam-se. O cliente senta-se ao lado de Hellinger. Ele continua com as mos juntas. Hellinger coloca sua mo nas mos dele. Ambos se olham. Ento o cliente olha para os seus tutores. HELLINGER para o grupo Ele tem tutores muito bons e tambm os merece. depois de um certo tempo estranho o que vem luz, quando comeamos com o mnimo. Imaginem o que teria acontecido se tivesse colocado primeiro o capito e a mulher, embora este passo tivesse sido o que estava mais prximo. Mas comecei somente com a mulher. No sabia o porqu, mas para mim estava claro que deveria comear apenas com ela. Ocorreu-me que uma pessoa no foi mencionada aqui. Frequentemente a pessoa que no foi mencionada a pessoa importante. Aqui foi o marido da mulher. De repente pudemos ver: tratava-se dele realmente. Aquilo do capito foi somente uma histria. Aqui veio luz que a alma sabe de tudo. A alma que atua aqui abrange todos, comum a todos. Por isso os representantes puderam sentir como as pessoas reais, que estavam representando. Nesta alma nada foi esquecido, tudo est presente. A verdade veio luz, porque ns nos deixamos levar totalmente pelos movimentos dessa alma. Teoria alguma teria nos conduzido ali. Atravs dos movimentos da alma pudemos ver onde est a soluo: na reconciliao entre o assassino e a vtima. Ela comea a. Os representantes encontraram o caminho para l, de uma forma especial. A alma os conduziu. O cliente tambm sabia o que deveria ser feito, quando permitiu ser abraado pelos dois. A reconciliao comea quando damos, simultaneamente, um lugar ao agressor e vtima em nosso corao. Depois disso no sabia como iria continuar. Mas j que o homem e a mulher estavam mortos, pedi que se deitassem no cho. De repente ficou claro para mim que o cliente deveria deitar-se ao lado deles. Ali ele comeou a juntar as suas mos. Depois de um certo tempo, quando os dois o incluram no abrao, ele pde se soltar, estava livre de algo. Ele levantou a cabea por um longo tempo, e eu pensei, talvez ele se levante. Isso teria sido a soluo, porque assim teria deixado tudo para trs. para os tutores Continuar a atuar em sua alma. O cuidado de vocs vai ajud-lo. No necessrio fazer nenhum comentrio at que a sua alma aflore. Isso ainda precisa de tempo. Mas eu vejo que o tatarav e a tatarav o abraam. a imagem que tenho. E vocs tambm tm que confiar em um poder maior que lava todo o sangue. O cliente olha novamente para as suas mos. HELLINGER para o cliente Desejo tudo de bom para voc. Os dois olham-se longamente. Ento o cliente levanta-se e quer ir para frente. Hellinger pega a sua mo

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esquerda e o segura firmemente. O cliente senta-se novamente e olha para Hellinger. Ento olha para longe. HELLINGER para o cliente Agora voc pode ficar. Hellinger est com a mo sobre as mos do cliente. Este puxa a sua mo direita e olha novamente para a mo aberta. Ento junta as mos. Isso foi o final deste trabalho.

Observao posterior
Os tutores disseram no final como ficaram admirados de ver como o homem ficara to quieto durante o trabalho e no fugira. Eles ficaram tambm admirados que ele tivesse permitido que o tocassem, uma coisa que comumente no acontecia.

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DE UM CURSO EM FORT LAUDERDALE FEVEREIRO DE 2003


Distrbio de mltipla personalidade
PARTICIPANTE Minha cliente tem muitas personalidades e frequentemente causa ferimentos a si mesma. Fiz uma constelao, mas no deu em nada. No final da constelao olhou para a minha saia e disse: A est sentado o diabo. Hellinger escolhe uma representante para a cliente e deixa que ela mesma se posicione. A representante da cliente inclina-se para trs at quase cair, quase se ajoelhando ao fazer isso. Hellinger escolhe uma outra representante e a coloca ao lado da cliente. Ele diz para ela imitar os movimentos da cliente. As duas mulheres se inclinam juntas para trs. Depois de um certo tempo, a representante da cliente cai de costas, mas apoiando-se nas mos. Ela fica com o corpo por um tempo ainda em cima, mas depois cai. A segunda mulher imita todos os seus movimentos. A representante da cliente vira a cabea para a mulher. Esta tambm vira a cabea na mesma direo. A representante da cliente arrasta-se, afastando-se da mulher. Esta a acompanha, fazendo o mesmo movimento. HELLINGER para a mulher Agora permanea em suas sensaes do jeito que so. A representante da cliente pega na mo da mulher e acaricia o seu brao como se quisesse conquistar a sua ateno. Ento vira-se para ela, mas esta no reage e vira o rosto para o outro lado. Hellinger escolhe uma outra representante e a coloca no campo de viso da segunda mulher. A mulher quer entrar em contato com essa representante e tenta pegar os seus ps. Mas a terceira mulher se afasta e no permite esse contato. Hellinger deixa ento a representante da cliente levantar-se e a coloca um pouco afastada. A terceira mulher afasta-se cada vez mais at que fica ao lado da representante da cliente. Ambas olham para a segunda mulher que est no cho. Hellinger coloca a representante da cliente ainda mais para trs, e a terceira mulher fica sozinha com a que est deitada no cho. Quando a representante da cliente quer se afastar mais ainda, Hellinger apoia esse movimento e a conduz a dar ainda mais um passo frente. HELLINGER para a representante da cliente Como voc se sente agora? REPRESENTANTE DA CLIENTE Eu me sinto bem. HELLINGER para a participante Est claro para voc? PARTICIPANTE muito comovente para mim. Obrigada. HELLINGER para os representantes Agradeo a todos vocs. para o grupo Nunca havia feito algo assim, deixar imitar os movimentos paralelamente. Mas pudemos ver que a cliente precisava representar uma outra pessoa.

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CURSO DE TREINAMENTO EM BAD NAUHEIM FEVEREIRO DE 20034


Uma outra forma de ajuda
HELLINGER Sejam bem-vindos a este curso de treinamento. Curso de treinamento significa: ns nos exercitamos naquilo que importante para o trabalho com as Constelaes Familiares, e naquilo que dele resultou. O que fazemos aqui , sobretudo, um treinamento da percepo. Quando trabalho aqui com colegas que apresentam casos de seu consultrio, ento verificamos juntos qual o efeito de um passo ou do outro, de modo que possamos diferenciar internamente sobre o que ajuda e o que no ajuda. O que essencial e o que est mais na superfcie? O que leva adiante, o que gira em crculos? Isso o mais importante neste treinamento. Portanto, aqui no temos um grupo de terapia, um grupo, onde algum pode trabalhar o seu tema pessoal. treinamento e, de fato, para todos vocs. Os colegas que trazem casos representam vocs, e ns nos exercitamos juntos, atravs dos exemplos, naquilo que essencial e que leva adiante. Segundo as nossas experincias, j sabemos qual a profundidade que as constelaes familiares atingem quando nos recolhemos. Quando fazemos as constelaes familiares, podemos agir, ser ativos e isso tambm traz seus frutos ou podemos nos recolher. Quando nos recolhemos, percebemos de repente que apenas uma coisa importante e isso trazido luz. Com isso comea um movimento da alma que se direciona unio daquilo que estava separado at ento. To logo esse movimento se mostre, interrompo. Por que deveria me intrometer a? Quando a alma assume o comando, o ajudante torna-se suprfluo. Esta uma outra forma de ajuda. Ns no procuramos, portanto, uma soluo. Ns procuramos o movimento decisivo. Quando este comea, podemos deixar o cliente entregue sua alma, sem receio. Vamos, ento, comear e ver o que resultar.

A rodada
HELLINGER Agora vamos fazer uma rodada. A maioria de vocs sabe o que uma rodada. Pode-se utilizar a rodada como um bom instrumento, quando trabalhamos em um grupo de 20 a 30 participantes. Rodada significa que cada um tem a sua vez, um aps o outro. Cada um pode dizer qual a sua questo. Aqui, neste curso, cada um pode apresentar o caso que quiser. Numa rodada ningum pode intervir. No existem discusses. Ningum pode dar a sua opinio de tal maneira que aquele que comea a apresentar algo fique influenciado por um elogio ou censura. Nem uma coisa nem outra. Assim posso intervir diretamente e trabalhar com a sua questo. uma grande disciplina quando se suporta isso em um grupo. Mas o sucesso no final de uma rodada, mostra que cada um dos participantes respeitado em sua peculiaridade e no foi empurrado para dentro de um esquema. Por isso no admito, como condutor desta rodada, qualquer discusso. Aqui , portanto, diferente de um grupo de dinmica de grupo ou de muitos outros tipos de grupos teraputicos. Aqui cada uma fica centrado em si. Porque cada um fica centrado em si, todos juntos tero mais proveito do que se tentarem conduzir algo em uma determinada direo. Bom, ento vou comear.

Estou feliz por estar doente


PARTICIPANTE Trata-se de uma cliente que tem uma doena grave dos msculos. Essa doena evoluiu muito nos ltimos seis meses. A partir da cintura ela est... HELLINGER interrompe No precisamos saber de mais nada. Para esse trabalho no precisamos saber de mais nada. O que voc quer fazer? PARTICIPANTE Gostaria de poder ver o prximo passo.
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Este curso foi tambm documentado no vdeo: Bert Heliinger Ordens da ajuda. Treinamento em Bad Nauheim. 2 vdeo, 5:20 h. venda na Video Verlag Bert Hellinger - Postfach 2166, D-83462 Berchtesgaden. venda tambm em DVD.

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HELLINGER Qual seria o prximo passo? PARTICIPANTE suspira No sei. HELLINGER para o grupo Quando algum tem esse tipo de doena e ela mencionada, isso j basta para o trabalho. O que ns podemos fazer agora colocar a doena e a cliente uma em frente outra. Ento veremos qual a funo que a doena tem e se existe talvez uma soluo. PARTICIPANTE Posso dizer algo ainda? HELLINGER para o grupo Ela perguntou se pode dizer algo ainda. O que acontece com a energia, se ela diz algo, ainda? Ela fica menor? Ela fica maior? Aqui assim, confio totalmente naquilo que vem tona. No preciso saber de mais nada. para a participante Ok? Ela acena com a cabea, concordando. HELLINGER Segundo a sua sensao, a doena um homem ou uma mulher? Sinta. PARTICIPANTE Uma mulher. Hellinger escolhe representantes para a doena e a cliente e as coloca, uma em frente a outra. HELLINGER para o grupo Isto aqui no constelao familiar, mas tudo decorre dela. Preparo o palco para algo que acontecer. J suficiente se as coloco uma em frente a outra. A cliente balana para frente e para trs e olha para o cho. Depois de um tempo, Hellinger pede uma mulher para deitar-se de costas no cho. A cliente afasta-se um pouco e vira-se. HELLINGER para o grupo O que acontece aqui? A cliente olhou depois de um certo tempo para o cho. Eu pedi a algum para se deitar. E ela desvia o olhar. Esse um movimento de fuga. Nesse momento o ajudante interfere. Ele interrompe o movimento de fuga. Hellinger vira a cliente novamente para a pessoa morta que est no cho. Ela olha para o cho, balana a cabea e anda lentamente para trs. Suspira profundamente. HELLINGER para a cliente Diga pessoa morta. Estou feliz por estar doente. CLIENTE Estou feliz por estar doente. HELLINGER Como voc se sente dizendo isso? CLIENTE Eu sinto dentro de mim uma grande rigidez, principalmente nos joelhos. Gostaria de ceder a isso, mas no consigo. HELLINGER Diga novamente: Estou feliz por estar doente. Olhe para a pessoa ao dizer isso. CLIENTE Estou feliz por estar doente. Depois de um certo tempo, a cliente enxuga uma lgrima dos olhos. HELLINGER Eu posso interromper aqui. para a participante Voc pode fazer algo? Voc no pode fazer nada. PARTICIPANTE, muito comovida assim, ento. HELLINGER Exato. Hellinger pede participante para levantar-se e posiciona em frente a ela uma representante para o destino. HELLINGER para a participante Curve-se perante ele, bem levemente. A participante curva-se bem levemente perante o destino e permanece por um longo tempo nessa reverncia. Ento acena com a cabea e endireita-se. Ela respira profundamente. HELLINGER Est bem assim? Ela acena com a cabea. HELLINGER depois de um certo tempo, para o grupo Vocs percebem nela o crescimento da fora, agora

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que est em harmonia com o destino de sua cliente? PARTICIPANTE Minhas mos esto bem quentes. HELLINGER para o grupo Muitos ajudantes, tambm aqueles que usufruram do treinamento todo, pensam que esto comprometidos a mudar o destino de seus clientes. Ento algumas vezes ficam estressados e se colocam tambm numa posio de ter pena dos seus clientes. O que acontece, quando tenho pena? Quem tem pena, acusa o destino e acusa Deus, seja l o que for. Que arrogncia! Sentir pena arrogncia. Aquele que se liberta disso e faz uma reverncia, sente a fora na sua prpria alma e tambm na alma do cliente e pode se desenvolver, ento. para a participante Se voc tiver essa postura quando ela vier, voc ficar tranquila. Talvez possa fazer um exerccio com ela: que ela faa uma reverncia ao destino sem que voc v conferir. Mas, com ela, est em jogo a culpa pessoal. para o grupo Se observarmos o movimento, est em jogo a culpa pessoal. Ento talvez a doena seja adequada. Mas no sabemos. Ao concordar com a sua doena ela conserva a sua dignidade. A minha impresso foi bem clara: aqui est em jogo uma expiao por uma culpa. E no podemos intervir.

A expiao
Gostaria de dizer algo sobre a expiao. Quem expia, olha para quem? Pudemos ver isso aqui. Ou: quem expia, desvia o olhar de qu? A expiao uma tentativa de alvio pessoal. Por isso, olha-se para si mesmo. Quando se expia, paga-se por algo, por assim dizer, por uma culpa. Mas desviamos o olhar da pessoa com a qual nos tornamos culpados. S se pode expiar quando desviamos o olhar das vtimas, aqui num sentido amplo. Qual seria ento, aqui, a interveno do ajudante? Ele vira a pessoa culpada em direo s pessoas com as quais se tornou culpada. Ento ele v o que acontece. Ela est disposta a ir ou no para l? Ela tem a fora de ir ou no para l? Se ela for e olhar, algo entra em movimento. Se ficar imvel, precisamos parar. Ento tudo adquire a seriedade que merece.

O amor maior
Atualmente existe um conflito sobre a ordem de ajuda certa. Na tradio da Psicoterapia, como foi desenvolvida por Freud, estabeleceu-se um determinado modelo de ajuda. Esse modelo colocado em questo atravs deste trabalho e, de fato, de modo elementar. Isso leva a conflitos e isso inevitvel. Muitos consteladores tambm provm da tradio da Psicoterapia e permanecem presos nesse campo. Ento ficam incapazes de prosseguir e permanecem parados em um determinado degrau. Alguns deles sentem-se no direito de criticar este trabalho ou o meu procedimento, porque no est conforme com aquilo que aprenderam em sua formao como sendo o certo. Na Psicoterapia tradicional um cliente vem a um psicoterapeuta e se apresenta como necessitado ou doente. O que acontece nesse momento? Acontece uma transferncia para o terapeuta, similar ao que acontece com a criana em relao a seus pais. E o que acontece com o psicoterapeuta? Ele entra na contratransferncia e representa o pai ou a me para o cliente, como para uma criana. Frequentemente a expectativa do cliente poder resgatar o que lhe faltou na infncia e que, portanto, encontrar no terapeuta um pai ou uma me melhor. Alguns terapeutas entram nessa e se sentem realmente como um pai ou uma me melhor. Imaginem o que acontece nas almas. O que acontece na alma do cliente e o que acontece na alma do terapeuta? Uma terapia desse tipo pode dar certo? Ela fracassa, mas nasce um vnculo que muitas vezes parece indissolvel. Apenas poucos clientes conseguem dizer no final: Agora basta. Muitas vezes ficam um pouco irritados porque o resultado foi pequeno. Entretanto, cresceram. A irritao o sinal de que algum fracassou em suas expectativas infantis. Quem fracassa com isso, fica independente e cresce. Na transferncia e contratransferncia origina-se essa chamada relao teraputica. O que significa aqui a relao teraputica? Pais e filhos, nada alm disso. Quando os pais tm filhos pequenos, os filhos podem esperar tudo deles. E os pais do-lhes tudo, com amor. Contudo, quando os filhos se tornam adultos e querem algo dos pais, como se ainda fossem crianas pequenas, os pais recusam. Ento os filhos ficam zangados e independentes. Mais tarde eles vo para um terapeuta e tentam novamente o velho jogo. E como que se tornam

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independentes? Quando o terapeuta os deixa frustrados. Ele faz, portanto, a mesma coisa que os pais: precisa fazer isso para interromper essa relao. O que acontece com o terapeuta quando entra na transferncia de relao de pais? Ele no pode crescer. No se pode crescer numa posio superior. Tambm aquilo que ele oferece , no fundo, muitas vezes barato, bem barato. Pode-se ver isso algumas vezes aqui no grupo. Quando trabalhei com algum e ele ficou tocado, alguns vo at ele depois e o acariciam, como se fossem os terapeutas bons e certos. Eles se sentem grandes, fazendo isso. Contudo, o que isso provoca na alma? Nesse momento fazem do cliente uma criana e tomamlhe a fora. Portanto, perceber que a ajuda mais perigosa do ato de ajuda est na transferncia da relao de pais e filhos uma coisa revolucionria. Aqui, neste tipo de ajuda, o que o cliente traz de infantil imediatamente cortado. Por exemplo, quando ele diz: Eu me sinto to mal. Toda pessoa que lamenta, no quer agir. Todo consolo para algum que se lamenta apoia a sua no-ao. Ter aqui a fora de permanecer claro e ver no outro uma pessoa adulta caracterizado frequentemente como ser duro, mas o amor maior. Ele exige muito mais, tanto do ajudante quanto do cliente.

O respeito
Ainda gostaria de dizer algo dentro deste contexto. Eu me contenho muito, porque respeito o campo. Quando algum vem at mim na pausa e diz: Eu tenho uma pergunta, o que ele faz com a minha alma? Este trabalho me toma e eu preciso de concentrao. Quando algum me arranca da com uma pergunta, por simples curiosidade, eu me recuso: preciso fazer isso, por mim e pelo trabalho por ambos.

A culpa
PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher de 30 anos que se encontra em conflitos religiosos profundos, com pesadelos peridicos e prejudica-se a si mesma, arrancando os cabelos. HELLINGER Qual a religio dela? PARTICIPANTE Ela protestante. HELLINGER Quem vou constelar agora? Voc no precisa dizer nada, apenas um teste para todos. O que se faz agora? Hellinger escolhe uma representante para a cliente e coloca um homem em frente a ela. HELLINGER para este homem Voc Jesus. A cliente cambaleia e ameaa cair para trs; recua, enquanto Jesus abre os braos num gesto convidativo. Ento ela olha para o cho e cerra os punhos. HELLINGER para a cliente Diga-lhe: Eu prego voc na cruz. CLIENTE, com voz agressiva, expresso facial agressiva e de punhos cerrados Eu prego voc na cruz. Ela olha para os punhos, solta-os, curva-se para a frente, ajoelha-se, curva-se at o cho, coloca as mos no rosto e choraminga. Hellinger pede a uma mulher para se deitar de costas no cho, em frente cliente. O representante de Jesus deixa cair os braos. A cliente endireita-se e senta-se sobre os calcanhares, respira fundo, curva-se at o cho e solua alto. Hellinger pede ao representante de Jesus para se sentar. HELLINGER para o participante Est claro para voc? PARTICIPANTE No. HELLINGER A morta uma criana. PARTICIPANTE A irm. HELLINGER No sei. O que voc disse foi uma interpretao. Seja prudente. Ela sente-se, na verdade, culpada. Acho que posso deixar assim. Est bem? PARTICIPANTE Obrigado. HELLINGER para o participante Quando vemos algo assim, temos a necessidade de fix-lo em algum

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lugar. Mas assim no estamos em conexo. Isso vem da cabea. Deve-se deixar assim, como se mostra. Aqui foi bem claro que a cliente tinha uma energia mortfera e sente-se culpada. Voc no precisa saber mais do que isso, tambm no precisa pesquisar. Ento, ter uma energia totalmente diferente, quando encontr-la.

O outro modo de constelar


PARTICIPANTE DO GRUPO Tenho uma pergunta com relao ao mtodo com o qual voc trabalha agora. Chamou a minha ateno que voc comeou hoje todas as constelaes com duas pessoas. Voc as escolheu e as posicionou uma em frente outra. porque o cliente no est aqui hoje ou voc trabalha agora dessa forma, tambm quando o cliente est presente? porque hoje o curso de superviso ou voc trabalha agora sempre assim? HELLINGER Eu trabalho sempre assim. PARTICIPANTE Voc poderia ainda dizer algo sobre como se originou essa mudana, que voc agora no constela mais cada pessoa, que no depende mais tanto de que o campo seja reproduzido, como entendi at agora, mas que a energia se mostra, embora voc praticamente s escolha duas pessoas? HELLINGER No decorrer do tempo, ficou claro que os representantes percebem algo imediatamente e, de fato, para muito alm do que podemos imaginar como teoria ou hiptese. Ns podemos confiar nessa percepo quando os representantes esto centrados. Ningum consegue brincar com isso. Ento no tem importncia com quem voc comece, s precisa ficar com o cliente e bem prximo a ele. Voc no olha para o sistema, seno para a energia que se mostra. Ento voc pode colocar o representante onde quiser. Isso no tem nenhuma importncia. Ele mostra simplesmente o que est se passando com ele. Frequentemente tem a ver com um relacionamento. Ento voc pode acrescentar ainda uma pessoa na constelao. Eu raramente comeo com mais de duas pessoas, frequentemente apenas com uma, por exemplo, com o prprio cliente. Se ele estiver centrado, tambm faz direito. Se tiver resistncia e medos, ento pego um representante. Nele voc v o que sucede com essa pessoa, qual deve ser o prximo passo, por exemplo, quem deve ser acrescentado e quem deve ser colocado frente do cliente. Isso aqui no , portanto, uma constelao familiar que representa um sistema, mas mostra as energias que fluem de um para o outro. Disso resulta, passo a passo, quem voc, talvez, ainda deve acrescentar. Como ajudante voc tambm est inserido, permanece centrado dentro dele. Voc percebe o que est acontecendo e qual o prximo passo necessrio. O que muitas vezes acontece comigo que escuto uma frase que necessria. Essa frase , algumas vezes, incomum como, por exemplo, na ltima constelao. Quem que poderia imaginar que isso partisse de uma teoria? De jeito nenhum. Depois disso ficou claro que essa energia assassina e ela era inacreditavelmente assassina no tem nada a ver com religio e que por trs disso atua algo pessoal. Como ajudante no se precisa fazer mais nada. Se essa pessoa estivesse aqui e fssemos tentar ajud-la a resolver isso, ento a fora daquilo que se mostrou se perderia. Contudo, o processo necessrio para o cliente pode durar por muito tempo. Se voc almeja uma soluo, talvez pudesse pensar que poderia encurtar o processo. Aqui voc coloca um movimento em marcha. Dele resultar o que seguir. Existe ainda uma outra coisa que tem que ser observada. O movimento da alma bem lento. Voc d a ele o tempo integral. Enquanto decorre o movimento, decorre a cura. Ns no nos perguntamos o que deve ser feito ainda, de forma nenhuma. Ns nos introduzimos nesse movimento. Quando algum est dentro desse movimento, podemos interromper. PARTICIPANTE Isso significa, portanto, que voc no coloca mais a imagem de soluo. HELLINGER Exato. Eu coloco algo em movimento, vejo como o movimento, e isso o suficiente. Este trabalho no orientado para a soluo. Ele orientado pelo movimento. Quando o movimento comea, est tudo bem. Isso como um crescimento. O crescimento lento e um movimento. Todo crescimento um movimento. o suficiente, quando vemos esse movimento aqui.

O cncer
HELLINGER para um participante Vou continuar com voc. PARTICIPANTE Trata-se de um mulher de 39 anos de idade. A sua perna esquerda foi amputada quando

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tinha 21 anos. Ela no conheceu o pai e... HELLINGER interrompe Qual o problema dela? Do que se trata realmente? PARTICIPANTE Do contato com seus pais. HELLINGER Qual o obstculo? PARTICIPANTE Ela no conhece o pai e, quando tinha dois anos foi afastada da me devido subnutrio. Ela no teve nenhum contato com a me desde ento. HELLINGER Em princpio, o que aconteceu com a perna no tem nada a ver com isso. Como chegou a isso? PARTICIPANTE Foi cncer. Estava encapsulado e ento a perna foi amputada. HELLINGER Ah, foi cncer? claro que isso algo especial. Agora uma pergunta a voc. Verifique isso com cuidado. Ela pode viver? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Alguns do grupo sacudiram a cabea. PARTICIPANTE Eu aceno com a cabea. HELLINGER Voc est em contato com ela quando acena com a cabea? PARTICIPANTE aps ter refletido Segundo a minha impresso, sim. HELLINGER No. PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Voc no conseguir ajud-la. Para a sua alma o destino dela muito difcil. quando o participante acena com a cabea Voc entendeu isso. Agora existem duas possibilidades: ou voc a entrega a uma outra pessoa ou, ento, uma melhor soluo, voc cresce internamente. Ambos riem. PARTICIPANTE Crescer bom. HELLINGER Est bem. Vamos testar isso, tanto para voc quanto para a cliente e para o grupo. Porque aqui se trata de algo de muitas camadas. para o grupo Com que pessoas comeo? Onde estaria a maior fora? Isso apenas para testar. Ns estamos exercitando. Este um aprendizado para apurar a percepo. Portanto, em todo caso, a cliente e como o prximo, o cncer. para o participante O cncer o prximo e o mais perigoso. O outro no tem importncia quando o cncer tem a sua vez. O que o outro ainda deve fazer? PARTICIPANTE verdade. HELLINGER para o grupo Por isso se procura: qual o mais difcil? para a participante Muitas vezes no queremos olhar para isso. Ento nos dirigimos para algo diferente, para o pai ou para a me e tudo o mais possvel. A questo se voc est preparado para ver o cncer. Isso seria para ela uma ajuda. O participante acena com a cabea. Hellinger escolhe uma representante para a cliente e posiciona sua frente um representante para o cncer. A cliente olha primeiro para o cho e depois para o cncer. Ela balana para frente e para trs. Depois de um certo tempo, Hellinger escolhe uma mulher e a posiciona na constelao. HELLINGER para essa mulher Voc a morte. A morte estende os braos, de modo convidativo, e dirige-se lentamente para a frente. O cncer vira-se para a morte. A cliente d alguns passos pequenos em direo morte. HELLINGER depois de um certo tempo, para o participante Quando voc olha para isso, qual seria o seu lugar?

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PARTICIPANTE Com ela. HELLINGER No existe nenhum lugar para voc, no importa onde voc for se colocar. PARTICIPANTE Agora vejo isso tambm. HELLINGER Podemos deixar assim aqui. No precisamos mais continuar. A dinmica est bem clara. para os representantes Agradeo a todos vocs.

A morte
HELLINGER depois de um certo tempo, para o participante Quero lhe dizer algo sobre a morte. A morte completa um pensamento bonito. PARTICIPANTE J ouvi falar isso muitas vezes e li tambm sobre isso. Ele ri, ao falar isso. HELLINGER para o grupo O que ele fez agora? para o participante Voc percebe o que fez? PARTICIPANTE Eu dissimulei. HELLINGER Exato. Entretanto pode ir se familiarizando com isso. Ambos riem. HELLINGER claro que isso pressupe que o ajudante tambm olhe para a sua morte como completude confiante. Ento a morte fica ao seu lado como fora. Tudo que rejeitamos, apodera-se de ns. Tudo que respeitamos, deixa- nos livres. Ok? PARTICIPANTE Bom. HELLINGER Tudo de bom para voc. para o grupo Agora vocs podem imaginar: quando a cliente for para ele novamente, como ela estar, melhor ou pior? claro que melhor, no importa o que ela tenha, ento. para o participante Agora voc est prximo realidade, realidade dela. Se ela perceber que voc est bem prximo sua realidade, isto pode atuar para o bem, no importa o que ainda v acontecer.

O fogo
PARTICIPANTE Trata-se de uma menina de sete anos. A criana tem pnico de fogo. HELLINGER Ok. J basta. J basta como informao. O que vamos constelar agora? PARTICIPANTE Eu constelaria a criana e o fogo. HELLINGER Exato, ou talvez somente o fogo. O fogo masculino ou feminino? Verifique. PARTICIPANTE Masculino. Hellinger escolhe um representante para o fogo e o posiciona. HELLINGER para o grupo, quando v que este representante cruza as mos na frente do abdmen uma coisa muito importante: quando algum est numa posio assim no pode entrar nos movimentos da alma. O representante deixa cair as mos e olha para o cho. Depois de um certo tempo, Hellinger escolhe uma mulher e pede para ela se deitar de costas no cho em frente ao representante do fogo. A mulher morta olha para o fogo. Depois de um tempo, Hellinger escolhe uma representante para a menina e a posiciona na constelao. A menina abaixa a cabea e dirige-se, de cabea baixa, para a morta que est no cho. A morta olha para cima e pega na mo da menina como se quisesse pux-la para baixo, para si. Ento a menina endireita-se

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novamente e vira-se. Contudo ela e a morta ainda se tocam com as pontas dos dedos. A menina vira-se ainda mais, enquanto a morta segura a perna dela com a mo. HELLINGER para a participante A questo que surge aqui : quem morreu queimado? Voc sabe de algo? PARTICIPANTE A famlia da av esteve em Hamburgo. O av esteve l durante a guerra, no Corpo de Bombeiros. O outro av trabalhou na Prssia Oriental em uma fbrica de munies. Parece que ningum da famlia foi morto. O representante do fogo d um passo em direo morta. Os dois se olham. Mas a morta ainda est segurando a menina pela perna. HELLINGER para a participante A minha prxima pergunta : quem queimou algum? PARTICIPANTE A minha imagem que na famlia do bisav. Ele expulsou as suas filhas de casa e no teve nenhum contato com todos os outros descendentes depois. HELLINGER Quem queimou quem? PARTICIPANTE No posso responder a isso. Eu no sei. Nesse meio tempo, a menina vira-se totalmente e olha ento o fogo nos olhos. A morta ainda continua segurando a perna da menina. HELLINGER depois de um tempo Eu interrompo aqui. para os representantes Agradeo a vocs. HELLINGER para a representante da menina Como voc se sentiu? REPRESENTANTE DA MENINA Ele sabia, e ela sempre me segurava. HELLINGER Exato.

A fileira dos ancestrais


HELLINGER para o grupo No sabemos quando aconteceu algo de importante. Gostaria de demonstrar como procurar em que gerao aconteceu o fato decisivo. Faz-se uma fileira de ancestrais, coloca-se os ancestrais um atrs do outro e os deixamos assim. De repente v-se onde aconteceu algo de importante. Pode ser que seja algo que aconteceu h muitas geraes anteriores ou algo que est prximo. Este um exerccio importante, tambm no sentido dos movimentos da alma. Ns vamos da constelao familiar estreita, que tem em vista apenas a famlia atual e a de origem, para algo mais amplo, para um campo mais amplo. Hellinger toma novamente a representante da menina e coloca atrs dela a fileira das ancestrais femininas: a me, a av, a bisav e assim por diante. Cada uma delas representa uma gerao inteira, portanto, a gerao da menina, a gerao da me e assim por diante. A bisav comea a cambalear, segura-se firmemente algumas vezes na av que est sua frente e olha para o cho. A quinta ancestral olha tambm para o cho. A sexta ancestral cambaleia fortemente, curva um pouco os joelhos e encosta-se na ancestral que est atrs dela. Hellinger deixa ento que as trs primeiras geraes se sentem. HELLINGER para o grupo Na gerao da bisav existe algo especial e nas duas geraes anteriores tambm. Hellinger pede mesma mulher que havia representado a morte para deitar-se de costas no cho, em frente bisav. A sexta ancestral cai em cima da ancestral que est sua frente e a empurra para a frente. A bisav, a quinta e a sexta ancestral se afastam da morta. Hellinger posiciona a representante da menina de modo que ela possa ver todas. HELLINGER para a representante da menina Agora olhe para elas. A me e a av tambm viram-se para a morta. A sexta ancestral treme e suspira. A bisav, a quinta e a sexta ancestral se afastam cada vez mais da morta. A stima ancestral as segura. A morta afasta-se das geraes anteriores a ela e se dirige s geraes posteriores. A me coloca o brao ao redor da filha. HELLINGER depois de um tempo, para a representante da menina Como voc se sente agora?

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REPRESENTANTE DA MENINA Bem. Estou aliviada. HELLINGER Exato. para o grupo Portanto, no tem nada a ver com ela. No tem nada a ver com a famlia atual dela. Tem a ver com geraes anteriores. Isso continua atuando. Pudemos ver a intensidade aqui. para a participante Sabendo disso, voc pode ajudar melhor essa criana. Ela acena com a cabea. para o grupo J fiz isso muitas vezes em meus cursos, colocar a fileira dos ancestrais. um mtodo inacreditavelmente eficaz. Tambm quando se tem a ver com esquizofrenia, pode-se ver que o acontecimento decisivo est bem atrs. Existem acontecimentos em uma famlia que atuam atravs de muitas geraes. Esse acontecimento sempre uma morte. Os outros acontecimentos no atuam dessa forma. Uma morte atua atravs de vrias geraes, ento colocamos a vtima junto. De repente a energia se concentra ali onde a vtima est deitada, e aqueles que assumiram esse destino ficam livres. Com este mtodo no necessrio saber de muitas coisas. Sentimos onde est a energia e podemos provocar uma descarga dessa energia. PARTICIPANTE DO GRUPO Voc colocaria, no caso de mulheres, sempre a fileira das ancestrais femininas e, no caso de homens, a fileira dos ancestrais masculinos? HELLINGER Essa uma boa pergunta. No caso de meninas ou mulheres, pego mulheres para a fila dos ancestrais e no caso de meninos ou homens pego os homens para a fileira dos ancestrais. uma imagem mais clara, embora no saibamos, neste caso aqui, quem eram os culpados, se eram as mulheres ou os homens.

A seriedade
PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher de 53 anos de idade. Ela tem um tumor na mama. HELLINGER O que ela quer de voc? PARTICIPANTE Ela procura cura, em primeiro lugar, sem a interveno da medicina tradicional. HELLINGER Qual realmente a pergunta agora entre ns. Qual a pergunta que voc faz a si mesma e que eu me fao? PARTICIPANTE Trata-se de vida... HELLINGER Qual a pergunta? PARTICIPANTE Se eu posso fazer algo por ela. HELLINGER Qual a pergunta importante que se deve fazer a ela? Eu vou dizer a voc. Ela quer a cura? Essa a pergunta. Ento, qual a sua impresso? PARTICIPANTE Ela diz que sim. HELLINGER Dizer qualquer um diz. Qual a sua impresso? PARTICIPANTE Minha impresso de que a doena tem uma funo para ela, que, por alguma razo, ela importante para ela. HELLINGER A pergunta que voc tem que fazer a seguinte: ela quer a cura? Ela quer algo de voc para a cura? Ou ela usa voc para no olhar para aquilo que ela realmente quer? PARTICIPANTE A segunda. HELLINGER Exato. Agora estamos no assunto e na seriedade. Vamos verificar isso. Hellinger escolhe uma representante para a cliente e a posiciona. A cliente estica a cabea um pouco para a frente e respira profundamente. HELLINGER para a participante Quando olhamos para ela, vemos que ela est zangada. Ela est zangada com algum. Voc sabe com quem ela est zangada? PARTICIPANTE Com seu marido.

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HELLINGER No, isso vai bem mais fundo. Qual a impresso que ela d? Qual a idade dela? PARTICIPANTE Ela uma mulher bem idosa. HELLINGER Olhe para a fisionomia dela. PARTICIPANTE a fisionomia de uma criana. HELLINGER A sensao que ela expressa de quantos anos? PARTICIPANTE Quatro. HELLINGER Uma mulher nunca ficaria nessa posio em frente ao seu marido. Vou posicionar a me, por cautela. Isso nunca faz mal. Hellinger escolhe uma representante para a me e a posiciona em frente cliente. A cliente olha para o cho. A me d um passo frente. A cliente sacode a cabea. Levanta lentamente a cabea e olha para a me. A me estende as mos em sua direo. A cliente sacode a cabea, de leve. HELLINGER para o participante Voc viu o movimento dela em seu rosto? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Voc sabe o que isso significa? Isso significa um no para a cura. vingana. Ela morre por vingana. muito frequente em relao ao cncer. Coloque-se atrs da me. A cliente levanta a mo direita bem lentamente e a estende em direo me. A me d ainda um passo, de mos abertas, em direo a ela. A cliente sacode levemente a cabea. A me suspira e deixa cair os braos. A cliente tambm deixa cair a sua mo direita novamente. Ela segura a mo esquerda em frente ao abdmen. Depois de um certo tempo, a me d mais um passo em sua direo. O terapeuta segue a me e d tambm um passo. Ento a me estende a mo direita em direo filha. Tambm ela estende a mo em direo me at que esta a toca de leve. A me pega a mo da cliente e lhe estende tambm a outra mo. Me e filha pegam-se pelos braos e olham amorosamente uma para a outra. HELLINGER para o grupo Posso interromper agora. Ns podemos ver que o movimento continua. HELLINGER para a representante da cliente Algo mudou quando o terapeuta se colocou atrs da me? CLIENTE Ficou melhor. Algo abrandou. HELLINGER para o participante O lugar certo para o terapeuta atrs da me, no atrs da cliente, isso seria terrvel. Fortaleceu a me e com isso a confiana da cliente em voc. Talvez voc consiga fazer algo ainda. Est bem assim? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para o grupo Agora s precisamos imaginar o que vai ser diferente, quando a cliente vier de novo para ele. Ser uma situao totalmente nova, porque ele viveu uma transformao. para o participante Agora voc tem respeito pela me. Com isso no existe por parte da cliente mais nenhuma transferncia para voc. Voc tambm no precisa mais se preocupar com ela, no sentido de: Ah, pobrezinha, o que fao agora com voc? Seno voc estar na contratransferncia. Aqui voc se coloca atrs da me, est bem tranquilo e sua frente ocorre algo. Voc fica feliz secretamente. Essas so as grandes sensaes de felicidade do ajudante, quando v que algo ocorre como por si s, e que ele pode se recolher. Depois ela est claramente separada dele. No existe mais nenhuma relao. Ambos esto livres. Voc, e ela tambm. Esta a vantagem neste tipo de procedimento.

Superviso para um casal que conduz, juntos, cursos de Constelaes Familiares


HELLINGER para um casal de participantes Vocs trabalham juntos? MULHER Sim. HELLINGER Como isso funciona? MULHER Estamos praticando ainda. Algumas vezes o meu marido conduz a constelao. Algumas vezes eu conduzo, ou quando um deles talvez no consegue ir adiante, o outro complementa.

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HELLINGER Como fica o relacionamento de vocs depois que vocs conduziram um grupo? Melhor ou pior? MULHER Melhor. O homem tambm consente. HELLINGER Vocs tm sorte. Ambos riem. HELLINGER Por que digo isso? Muitas vezes, quando algo fica sem soluo, o conflito continua entre os parceiros. Ento um deles assume a posio de um e o outro a posio do outro, embora eles mesmos no tenham conflito. De repente vocs comeam a discutir, ficam admirados e se perguntam por que esto brigando. Vocs conhecem isso? MARIDO J aconteceu isso uma vez. HELLINGER preciso saber disso. MARIDO Mas isso foi um problema meu. HELLINGER para o grupo Ele no um marido amoroso? Risadas estrondosas entre os parceiros e no grupo. HELLINGER para a mulher Voc tambm tem sorte com ele. Os parceiros sorriem um para o outro. O grupo tambm sorri. HELLINGER Por que digo isso? melhor trabalhar sozinho. Pelo menos depois de um certo tempo. A mulher concorda e olha para seu marido. HELLINGER Qual deles confia mais no outro? Pode-se ver isso aqui. A mulher olha novamente para o marido. HELLINGER Portanto, quem dos dois precisa estar mais junto do outro? E quem cresce mais se trabalham separados? possvel ver isso tambm. A mulher ri e olha novamente para o marido. Ambos sorriem e o grupo tambm. HELLINGER para o casal Acho que foi isso. Ambos sorriem. HELLINGER para o grupo Isso agora foi uma superviso verdadeira. Tiraria algo se fosse trabalhar com o caso agora. para o casal Est bem assim? MULHER Sim. HELLINGER Bom.

OBSERVAO INTERMEDIRIA Os perigos da superviso


Aqui precisamos diferenciar. Quando ajudantes unem-se para apresentar casos em que esto tendo dificuldades, encontram-se numa situao que exige deles coragem e humildade. Mas esto dispostos a trabalhar pelo interesse que tm pelos seus clientes e interesse pelo seu prprio crescimento. Isso merece o nosso respeito. Algumas vezes pensamos, talvez: Que bom que no preciso me expor assim. Ao mesmo tempo ficamos agradecidos a eles porque tiveram coragem e com isso podemos aprender. Algumas vezes muitos ajudantes se encontram para olhar juntos situaes difceis e aprender de forma que todos tenham proveito com isso. Por isso, tambm denominamos esse grupo de grupos de interviso. Aqui se ajuda mutuamente. Mas o que acontece quando um ajudante mais experiente est sentado num grupo que um ajudante menos experiente est conduzindo? O menos experiente pode estar realmente em sintonia com o cliente? No, pois ele pensa no que o outro ajudante veria e o que ele faria. Atravs da presena do outro ajudante estaria limitado em sua percepo e no estaria em sua fora total. O grupo tambm olha mais para o mais

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experiente do que para aquele que conduz o grupo. Aquele ento o condutor real, embora seja o outro que carregue a responsabilidade. Por isso o que vale que todo aquele que conduz um grupo precisa conduzir de maneira independente, mesmo que cometa erros. Somente assim ele e os participantes aprendem melhor. Muitos se comportam fora de tais grupos como se fossem supervisores tambm. Por exemplo, se um cliente lhes conta o que um ajudante fez com ele, ento comeam a refletir sobre o que o outro fez de errado e como poderia ter sido diferente. O que acontece ai? Um conflito que no foi solucionado ser retomado por um outro ajudante que toma partido. Ao invs dos prprios atingidos resolverem, ele que assume o conflito. O resultado que o conflito deles carregado por ele e o outro ajudante, mesmo que seja somente em pensamentos. E ento qual o efeito no atingido? Qual o efeito naquele que se engaja por ele? E qual o efeito que tem na relao entre ele e o outro ajudante? Todos ficam enfraquecidos e prejudicados. O supervisor caiu na cilada da transferncia e contratransferncia. O que acontece quando algum continua a contar sobre aquilo que o outro ajudante fez de errado? A quem ajuda e a quem prejudica? Isso tambm uma transferncia. Algo mais sobre este tema. Se dois ajudantes formam um casal ou trabalham juntos ou independentes um do outro, podem e devem dar superviso para um caso do outro? Eles podem, sim, contar sobre os casos difceis um para o outro e tambm perguntar ao outro onde ele v ou viu uma soluo. Enquanto o outro no interfere e no entra na superviso, na transferncia e contratransferncia, pode ser til. Mas se um deles quer mandar um cliente difcil de seu grupo para constelar no grupo do outro, existe o grande perigo de que esse conflito no solucionado do cliente conduza a conflitos entre o casal, porque o cliente pode jogar um parceiro contra o outro. Tambm quando um cliente vem para um grupo e diz que ele constelou uma situao com um outro ajudante precisamos ser prudentes, e principalmente se permitirmos ao cliente dizer o que o outro fez com ele. Somente quando no perguntamos e no sabemos o que o outro ajudante fez que podemos trabalhar. S assim podemos nos esquivar do perigo de querer fazer melhor ou poder ser jogado contra o outro ajudante. O recolhimento e o respeito pelos outros ajudantes e a recusa de escutar o que o outro faz e o que disse preservam-nos de uma superviso no lugar errado e na hora certa, para o bem e o crescimento de todos os envolvidos.

O amor do ajudante
Gostaria de dizer algo sobre o amor, tambm sobre o amor do ajudante. O grande amor sereno. Ele deixa algo ser como , sem preocupao ou desejo de mudar. Isso vale tambm para mim mesmo. O grande amor a mim mesmo sereno. Ele me deixa ser como sou, sem o desejo de que fosse diferente ou tivesse sido diferente. O que acontece se entramos nesse amor? O que acontece com o cliente quando permitimos esse amor a ele? Agora comparem isso. Se vocs tiverem o desejo de que ele fique melhor, o que acontece com ele? O que acontece conosco quando temos esse desejo? Atravs do desejo de que ele fique melhor, ele se torna dependente e fica separado dos movimentos de sua alma. Mas, se tenho esse amor sereno e me dirijo a ele com esse amor, sem o desejo de que ele fosse diferente ou tivesse sido diferente, ele fica, de repente, livre. Sou livre como ajudante e ele tambm livre. Dentro dessa liberdade, pode-se desenvolver um movimento que leva adiante. Ento, nem ele nem o ajudante tm resistncias. Gostaria de dizer algo mais, ainda neste contexto. O grande amor abenoa. O que isso significa? Ele deseja ao outro uma vida plena, sem quaisquer restries. Ele vai com o seu movimento e abenoa o movimento de sua alma. Aonde quer que seja que esse movimento v, mesmo que v para uma direo que talvez nos amedronte, ns abenoamos esse movimento atravs de nossa postura. Imaginem vocs que algum diz algo, e o ajudante interpreta isso. O que ocorre? Ou o ajudante diz internamente: Bem, ele no vai conseguir mesmo e faz uma objeo, por exemplo: No se pode confiar que ele consiga. Esses tipos de comportamento atuam na alma do outro como uma maldio. Ou, ento, o que pior ainda: eu determino o que possvel para ele. Ento ele no tem mais chance. Portanto, o amor sereno deixa estar, e o que ele deixa estar abenoado por ele.

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Distrbio de personalidade mltipla: o pai esteve na SS5


PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher que tem 25 anos de idade e um distrbio de personalidade mltipla. HELLINGER O que significa isso? Quantas pessoas so, ento? PARTICIPANTE 20,30. HELLINGER Se fssemos reduzir, quantos deveramos ento pegar? PARTICIPANTE Uma. HELLINGER Vamos pegar duas para sermos prudentes. O que ela faz quando tem esse distrbio mltiplo? PARTICIPANTE Ela tem muitos ajudantes. HELLINGER O que ela faz, ento? PARTICIPANTE Ela fica agressiva com a me, algumas vezes chega a atac-la. Hellinger coloca a me e o pai um em frente ao outro. Depois de um certo tempo, a mulher vira-se para a direita. Hellinger coloca um outro homem sua vista. A me desvia-se desse homem. Hellinger coloca a filha na constelao. A filha olha alternadamente para o homem e para a me. Ento desvia, recuando tambm do homem. A me afasta-se mais ainda e vira-se para a filha. Ambas sorriem uma para a outra e afastam-se do homem. Ento a filha dirige-se me e as duas se abraam intimamente. Depois de um certo tempo, Hellinger coloca a me em frente ao outro homem que , obviamente, seu pai. O homem desvia o olhar. A me olha para o cho, olhando de vez em quando para ele, mas ele desvia o olhar e pe-se de lado. Nesse nterim, o pai da cliente vira-se para ela. HELLINGER para a participante Quem tem esse distrbio? PARTICIPANTE A me. HELLINGER Exato. Talvez tenha tambm uma morta a. PARTICIPANTE O pai esteve na SS. HELLINGER A filha est olhando mesmo para o cho. Hellinger conduz o pai da cliente mais para frente. HELLINGER para o pai da cliente Que tal agora? PAI Melhor. Muito melhor. HELLINGER para a filha Que tal para voc agora? FILHA Estou balanando para a frente e para trs, para a esquerda e para a direita. No consigo ficar firme em p. Hellinger a conduz at o pai. Ambos olham um para o outro e se abraam. A me olha para eles. HELLINGER depois de um certo tempo, para o representantes Ok. Agradeo a vocs.

Meditao: vtimas e agressores


HELLINGER para a participante Sente-se ao meu lado. Agora vou fazer uma meditao e voc a cliente. Voc representa a cliente, est bem? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Feche os olhos. para o grupo Vocs tambm podem fazer, se quiserem. Imagine que sua esquerda esto as vtimas do pai de sua me e ele est direita com seus companheiros.
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Unidade de defesa do exrcito da Alemanha nazista (NT)

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Voc olha para l e para c e escuta um e o outro: os gritos de morte e os gritos dos agressores, de ambos. Ento agora uns esto mortos e os outros tambm. Todos calados. Agora tome ambos em seu corao. Ambos, ambos os grupos. depois de um certo tempo, para a participante Que tal? PARTICIPANTE Bom. Muito bom. HELLINGER Posso deixar assim? PARTICIPANTE Sim, agradeo-lhe muito. HELLINGER Ok, bom. para o grupo H dois anos atrs tive um experincia impressionante em Taiwan. Havia uma mulher totalmente agressiva em relao ao pai. No pudemos fazer nada com ela. Dela vinha algo violento que estava claro que no era sua sensao pessoal. Ento tive a seguinte imagem: nela esto chorando as mes chinesas oprimidas. Atravs dela se manifestava isso. para a participante Talvez isso a ajude aqui. PARTICIPANTE Isso ajuda.

Eu tomo conta da mame


PARTICIPANTE Trata-se de um garoto de 11 anos que tem um grande medo de separao. Ele no consegue dormir de noite sem a sua me. Isso significa que no consegue dormir em nenhum outro lugar e no consegue participar de atividades de grupo tais como excurses escolares. HELLINGER O que h com o pai? PARTICIPANTE O pai j foi casado e tem uma filha de 17 anos desse casamento. HELLINGER Onde o pai dorme? PARTICIPANTE Com a me do garoto. Mas ele motorista de caminho e est quase sempre na estrada. HELLINGER Tenho uma imagem estranha. Ele diz para o pai: Eu tomo conta da mame. PARTICIPANTE J pensei nisso tambm. HELLINGER Melhor do que isso no possvel. PARTICIPANTE Tenho a sensao de que no vai nem para frente nem para trs. HELLINGER Voc diz para os dois virem, talvez faa a constelao e deixe o garoto dizer ao pai: Eu tomo conta da mame. No vai acontecer nada de mal a. Sim? PARTICIPANTE Sim, uma boa ideia. Ainda para complementar: a me quase morreu ao dar luz ao garoto. Ele veio ao mundo atravs de uma cesrea. HELLINGER Agora foi acrescentado um outro elemento: Eu tomo conta de voc para que voc no morra. Isso tem a fora maior. PARTICIPANTE Sim, sinto isso tambm. HELLINGER Est bem. O resto voc tem feito tudo de modo admirvel. PARTICIPANTE No sei como devo continuar a trabalhar. HELLINGER Agora voc tem uma imagem: v o garoto e a me de modo totalmente diferente. Disso resultar algo. A experincia que temos que algo mudar depois que falamos sobre isso.

O tringulo amoroso
PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher que organizava seminrios para mim e ficou doente aps uma constelao que o parceiro dela fez comigo. Ela no consegue mais exercer o seu trabalho teraputico. HELLINGER O que ela fazia para voc? PARTICIPANTE Ela organizava seminrios de constelaes familiares para mim. HELLINGER E ento? PARTICIPANTE Seu marido constelou comigo. Depois disso ela est totalmente...

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HELLINGER interrompe Voc sabe o que foi ou ? Um tringulo amoroso. HELLINGER depois de uma longa pausa Vamos constelar. Hellinger coloca a mulher e o marido um em frente ao outro. Ele coloca a terapeuta de lado, de forma que esto numa forma de tringulo. A mulher se dirige em direo ao homem e estende-lhe a mo. O homem olha incessantemente para a terapeuta. Ento ele vai tambm em direo sua mulher e estende a mo em sua direo. Ambos viram-se para a terapeuta e seguram-se por trs um no outro. De vez em quando se olham e sorriem um para o outro. PARTICIPANTE assim que a mulher queria, e foi isso que surgiu na constelao. Mas ela no estava presente. HELLINGER Antes do homem se dirigir mulher, ele olhava incessantemente para voc. Quando voc constelou para ele, entrou no relacionamento do casal. Portanto, vou fazer uma afirmao ousada: voc era a me para ele e a sogra malvada para ela. PARTICIPANTE Sim, isso me atinge completamente. Ela me fez uma acusao nesse sentido. HELLINGER E com razo.

Ajuda estratgica
PARTICIPANTE Trata-se de uma cliente de 40 anos que trabalha na contabilidade da empresa de seu marido. Ela diz que no tem mais nenhuma confiana em seu marido. Ela sempre paga o pato pelas coisas que acontecem na empresa. HELLINGER Qual a soluo? Pense um pouco. PARTICIPANTE Ela para de trabalhar na contabilidade. HELLINGER Essa a nica soluo. A questo : como que se organiza isso? Ouvi uma vez uma piada que Peter Frankenfeld contou. Um russo est num avio e ao lado dele est sentado um homem que fala com ele ininterruptamente. O russo fica ento com dor de cabea. Ele diz para o outro: Agora estou com dor de cabea. O outro para de falar imediatamente. Um americano est num avio e um homem fala ininterruptamente com ele. Ele diz imediatamente que est com dor de cabea, mas no est. O outro para de falar imediatamente. Risadas estrondosas no grupo. HELLINGER Qual a quinta-essncia dessa piada? Voc percebeu? PARTICIPANTE No momento ainda estou no ar. HELLINGER Voc vai pensar com ela sob que pretexto ela vai poder desistir de seu trabalho como contabilista, sem que haja realmente um motivo. A participante reflete e acena com a cabea. HELLINGER Isso psicoterapia criativa. Com isso voc evita que haja um conflito entre ela e o marido. Ela encontra algo com o qual ele vai ter que concordar. Mas representado. O todo representado. Se for representado muito bem, o oculto transparece um pouco, de forma que, quando ele escutar isso, no poder dizer nada contra, mas vai saber do que se trata. Contudo ele no ser desmascarado. PARTICIPANTE Trata-se exatamente disso. HELLINGER O resto depende agora de sua arte. Ok? PARTICIPANTE Sim.

A alegria
Gostaria de falar algo sobre a alegria. J estou vendo as fisionomias comearem a ficar alegres. Certa vez escrevi um aforismo: o problema difcil, a soluo alegre. Quando conquistamos essa alegria, ela se expande espontaneamente ao lidarmos com outras pessoas, mesmo que os problemas sejam ainda difceis. Por que um problema difcil? realmente difcil? Ou apenas um pequeno obstculo no caminho que

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transpomos alegremente? O difcil nasce sobretudo de uma ideia. E ela nasce quando nos colocamos no lugar do outro e tomamos algo dele, como se pudssemos e nos fosse permitido fazer isso. Imaginem que vocs vo at algum, que diz: Agora tomo para mim o que vocs devem carregar. Como vocs se sentiro? Melhor ou pior? Atravs disso vocs sero rebaixados. Contudo, se voc, como ajudante, disser a um cliente. Voc est aqui minha frente e eu vejo o lugar onde voc pertence. Eu vejo seus pais e seus ancestrais e o seu destino e sua predestinao. Com essa postura eu me recolho um pouco e fico alegre. A alegria bem leve e tem fora, por mais estranho que parea. Enquanto que o difcil fraco.

Ajuda sistmica
HELLINGER para um participante Agora vamos continuar com alegria. Do que se trata? PARTICIPANTE Trata-se de uma criana de criao, um adolescente de 14 anos. Ele est em dvida se deve procurar a sua me biolgica ou uma citao dela se deve jog-la no lixo. Essa afirmao me atingiu muito. HELLINGER E o que h com o pai dele? PARTICIPANTE Ele tem um contato espordico com o pai, mas um bom contato. Os pais de criao so bem abertos. Fui encarregada pelo juizado de menores para auxiliar e aconselhar os pais de criao na educao do garoto. HELLINGER Por que ele no vai para o pai? PARTICIPANTE O juizado de menores o tirou dos pais porque a me era alcolatra e o pai violento. HELLINGER Como o pai agora? PARTICIPANTE No sei exatamente. Apenas sei que os pais de criao possibilitaram o contato e ele ocorre, talvez, um vez por ms ou em dois meses. Ento o garoto v o pai e tranquilo, como eles relatam. Mas com relao me no sei se tenho a coragem de decidir se ele deve visit-la ou no. Porque a me tenta influenci-lo e fala mal do pai em cartas e quando o garoto est com ela. Ela tambm quase no compareceu aos encontros que haviam sido combinados. HELLINGER Se ns deixarmos que isso atue em ns, ento o problema est na me. PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Ela seria aqui a cliente. PARTICIPANTE Penso que sim. HELLINGER Se ns pudermos fazer algo por ela, ento ela far algo pelo garoto. PARTICIPANTE Vim com o objetivo de poder falar para os pais de criao se podemos encorajar o contato com a me ou se ruim para ele ter esse contato, porque isso o prejudica. HELLINGER para o grupo Agora temos com ele um exemplo de como fomos escolarizados no nosso procedimento. Em contraposio a isso, eu acentuo um outro aspecto. para o participante Podemos esclarecer aqui com este caso. para o grupo Ele tem a ver com os pais de criao, e ele olha para eles. para o participante E para quem eu olho? PARTICIPANTE Para o garoto e para a me. HELLINGER Eu olho para o sistema todo. Nesse sistema podemos sentir quem precisa da maior ajuda. Esta pessoa recebe o amor em primeiro lugar. E sempre a pessoa amaldioada, Ok? Os dois sorriem um para o outro. HELLINGER Se voc agora, tomar a me em seu corao e observar a coisa novamente, a partir da, voc ficar alegre. J se pode ver isso em voc. PARTICIPANTE Agora realmente bem diferente. Eu me tornei advogado do garoto e no a vi. Isso verdade.

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HELLINGER para o grupo Quando vemos e observamos isso sistemicamente, ficamos de certa forma alegres, porque vemos tambm onde pode estar a soluo. para o participante Ok? Vamos trabalhar, ento, segundo essa viso? PARTICIPANTE De acordo. HELLINGER Ento vamos constelar a me e ver o que est acontecendo. Hellinger escolhe uma representante para a me e a posiciona. A me olha para o cho. HELLINGER para o participante Podemos ver imediatamente como ela est presa e, na verdade, a uma pessoa morta. Coloque uma pessoa deitada, mas sinta primeiro se um homem ou uma mulher. O participante escolhe uma mulher e a deita de costas no cho, em frente me. HELLINGER para o participante Eu teria feito exatamente o mesmo. Ele aponta para a me. Voc v como ela est tremendo? Agora voc comea a sentir compaixo dela. Depois de um tempo, a me ajoelha-se perante a pessoa morta. HELLINGER para o participante Agora pode-se perceber que algum precisa ser acrescentado. Voc percebe tambm, ao observar isso? O participante sacode a cabea. HELLINGER Agora o movimento no continua. Algum precisa ser acrescentado. Quem voc acha que vou colocar agora? Sinta, quem deve ser acrescentado agora? PARTICIPANTE O pai dela? HELLINGER Vou colocar o garoto. Voc percebe a diferena na fora? PARTICIPANTE Precisaria mentir. HELLINGER Ok, estamos simplesmente exercitando. Se o garoto for colocado agora, a me vai se sentir diferente. Hellinger escolhe um representante para o garoto e o coloca na constelao. A me fica inquieta. HELLINGER para o participante Coloque-se ao lado da me. HELLINGER para o representante do garoto O que mudou para voc agora? REPRESENTANTE DO GAROTO Estou mais tocado desde que ele entrou na constelao. HELLINGER para o participante Agora voc tem o lugar certo, para ele. O participante concorda com a cabea. Depois de um certo tempo, o garoto vai para junto da me. Esta se levanta. Ambos esto diante um do outro e se olham. Quando o garoto se aproximou, o participante se afastou, colocando-se do outro lado. HELLINGER para o grupo Ele no fez de uma forma esplndida? O garoto se aproxima mais da me. Esta coloca o brao ao redor dele. Os dois se abraam intimamente. Depois de um tempo, o garoto se solta e sorri para ela. HELLINGER Eu acho que posso interromper aqui. para o participante incrvel o efeito que provoca, quando a pessoa excluda tem um lugar no corao. PARTICIPANTE Sou assistente social. Muitas vezes eu me pergunto o que conveniente para as crianas. O certo sempre a verdade, sempre o que aconteceu. HELLINGER Exato. Ento o garoto est livre de voc e voc dele. E isso nos deixa alegres. Ok, foi isso. Esse foi um belo trabalho. HELLINGER para o grupo Faz parte das ordens da ajuda, sobretudo que precisamos considerar que ajudar sistmico. Isso significa que o amor que colocamos abarque todo o sistema. Ns imaginamos o sistema e sentimos onde o amor mais efetivo e necessrio. Ento nos desprendemos do cliente. Esse o passo mais difcil, que no fiquemos presos ao cliente. Na medida em que nos expandimos, ficamos livres internamente, e o cliente tambm fica liberto de ns, porque ele pode se dirigir a esta pessoa excluda.

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A postura bsica
Ainda gostaria de dizer algo sobre a postura bsica. Quando estamos com um cliente, comeamos a pensar imediatamente: o que pode ser? Assim que comeamos a pensar, entramos num certo campo. Contudo, posso tambm proceder de uma maneira bem diferente, embora tenha mostrado muito pouco disso aqui. Eu me sento ao lado do cliente e no pergunto nada. Eu espero. Tambm no penso, mas me concentro. Com isso vou para um outro campo, mergulho, por assim dizer, em um outro campo. Ento sinto uma conexo com ele. Agora ele tambm precisa se concentrar, porque est sentado ao meu lado e no pode fazer nada. De repente muitas coisas se desprendem dele, tudo aquilo que ele imaginara, e ele atinge esse outro nvel. Este nvel o nvel da alma ampla ou da grande alma eu a denomino assim. apenas uma denominao, porque no sabemos com exatido o que ela . Nesse nvel existe uma conexo: eu sinto o cliente e sinto simultaneamente seus pais e seu destino. E eu respeito isso. Ento sinto se ele entra em sintonia comigo ou se posso estar em sintonia com ele. Assim que estou nessa sintonia, sei o que deve ser feito. Algumas vezes apenas assim: eu deixo que ele feche os olhos. Enquanto estou centrado, junto a ele, comea nele um processo porque ele j est, de repente, em um movimento da alma. Algumas vezes tudo ocorre quase por si s e, de repente, v-se ou sente-se que agora est concludo. Ento eu lhe pergunto: ok? E ele diz: Sim, e vai. No sei o que aconteceu, e tambm no preciso sab-lo. Senti que algo havia entrado em movimento e isso o suficiente. Entro nessa postura tambm quando trabalho de um outro modo. Ento fao tambm perguntas ao outro, isso no tem importncia. Tambm posso fazer uma constelao familiar dessa forma. Uma coisa bem importante nessa postura: ela sem sentimentos. Ela centrada, dirigida, mas sem sentimentos ou, dizendo de modo mais preciso, sem emoes. Por isso ela , tambm, do ponto de vista dos sentimentos, sem amor, sem compaixo e sem medo, claro. O maior medo que muitos ajudantes tm daquilo que os outros vo falar sobre eles. Este o maior medo. To logo sintam esse medo, so crianas. E os outros que esto bem distantes, no fundo no tm nada a dizer porque no assumem nenhuma responsabilidade, so transformados em pais. Com isso renunciam sua fora. Essa dedicao recolhida o que descrevi antigamente como o meta-nvel, o nvel superior. Ele um sentimento sem emoo, fora pura para a ao. Nessa postura pode-se resistir s emoes do outro. Muitas vezes eles vm com exploses emocionais. Eu permaneo centrado a, e suas emoes me ricocheteiam. E isso se torna mais fcil, porque no estou sozinho a, mas estou simultaneamente conectado com seus pais e com seu destino. Essa postura bsica no pode ser ensinada e no pode ser aprendida. Ela exercitada. Aps termos vivenciado muitas vezes o que acontece aqui podemos viver isso juntos e quando se esteve como representante muitas vezes nesses movimentos, sabemos que se trata de algo totalmente diferente. Dessa forma crescemos de uma forma boa e que preenche.

O apego dos mortos


PARTICIPANTE Trata-se de uma garota de 11 anos que tem uma doena renal. Ela tem dois irmos menores. A me faleceu de um tumor cerebral. HELLINGER Quem veio at voc? PARTICIPANTE O pai. HELLINGER De quem se trata quando nos expomos agora ao todo? Quem se encontra em perigo? PARTICIPANTE A garota. HELLINGER O pai. PARTICIPANTE Isso faz sentido. HELLINGER Portanto, vamos constelar a me e o pai. Hellinger posiciona a me e o pai, um em frente ao outro. A me olha para o cho e cerra os punhos. HELLINGER para o grupo Olhem para os punhos dela.

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depois de um certo tempo, para a participante O tumor cerebral foi uma bno para ela. Depois de um certo tempo, a me abre os punhos e olha para cima. HELLINGER para a participante Ela precisa deitar-se no cho para que possamos prosseguir. Dessa forma fica bem claro que est morta e ns vemos a situao aps a morte. Enquanto ela estiver de p, a situao antes da morte. Hellinger pede que a me se deite de costas no cho. Ela abre os braos logo que se deita. HELLINGER para o grupo Pode-se ver o alvio. A me olha primeiro para o marido. Ento vira a cabea para o outro lado. Hellinger coloca uma representante da garota em sua frente. Depois de um certo tempo, a me olha para cima. Cerra os punhos, ainda de braos abertos e bate com eles no cho. HELLINGER para o grupo O que vemos aqui o apego dos mortos aos vivos. Ela puxa a filha para a morte. Depois de um certo tempo, o pai senta-se no cho. A filha comea a tremer fortemente o corpo todo. Mais tarde o pai deita-se no cho. HELLINGER para a filha Olhe para a me e diga: Mame, obrigada pela vida. FILHA muito comovida e tremendo Mame, obrigada pela vida. HELLINGER Diga isso bem calma. E diga com amor. FILHA tremendo Mame, obrigada pela vida. A me respira profundamente, fecha os olhos e coloca as mos no peito. HELLINGER para o grupo Agora ela fecha os olhos e est enternecida. para a filha Diga-lhe ainda: Eu a respeito. FILHA Eu a respeito. Ela olha para a me. Ento Hellinger a conduz para o lado. Ela respira profundamente e sorri para Hellinger. HELLINGER Ok. HELLINGER para a me Que tal para voc agora? ME Paz. HELLINGER para o pai E para voc? PAI Eu poderia reviver. HELLINGER Agora voc pode se levantar novamente. O pai levanta-se. Heliinger conduz a filha at ele. Eles se olham carinhosamente. Ento a filha encosta a cabea em seus ombros. Permanecem assim por um tempo. HELLINGER para os representantes Agradeo a todos vocs. para o grupo Sempre que houver uma situao difcil e o agradecimento receber um lugar, ele atuar como o sol sobre o boneco de neve. para a participante Ok? PARTICIPANTE Eu agradeo a voc.

O final
Gostaria de dizer algo sobre um tema especial. O tema se chama: o final. Nada mais bonito do que um final. Por qu? Porque depois existe um recomeo. Quando se ajuda especialmente importante que se finalize a tempo. Algumas vezes imagino um pintor que pintou um lindo quadro. Contudo, de repente ele no consegue concluir. Ele continua pintando e pintando. Mas, depois, ele pode jogar o quadro no lixo. Portanto, para-se no momento certo.

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Qual o momento certo para o final? Quando todos tiverem o suficiente. Quando o ajudante tiver o suficiente e quando o cliente tiver o suficiente, para-se. Contudo, quando eles tm o suficiente? Qual o momento certo de parar para o final? No clmax da fora. Existe um dito conhecido: quando a comida est no ponto mais apetitoso, para-se. Isso vale aqui tambm para a ajuda. Parar no momento certo libera foras e traz liberao. Libera o cliente do ajudante e libera o ajudante do cliente.

O melhor lugar
PARTICIPANTE Comigo trata-se do trabalho com desempregados. Vejo que muitas pessoas tm raiva e culpam a Secretaria do Trabalho e os Centros de Orientao Profissional. HELLINGER O que devo fazer a? Sei o que vou fazer. Vou constelar trs pessoas: um desempregado, a Secretaria do Trabalho e voc. Hellinger a coloca numa formao de tringulo. HELLINGER para o grupo Agora testem: onde o melhor lugar dela? para a participante Voc sabe qual o seu melhor lugar? PARTICIPANTE Preciso recuar um pouco. HELLINGER Exato. E qual melhor ainda? Hellinger a conduz para perto da Secretaria do Trabalho. HELLINGER Como voc se sente a? PARTICIPANTE Mais claro. HELLINGER para o representante do desempregado Que tal para voc quando ela fica l? REPRESENTANTE DO DESEMPREGADO Ela diminuiu um pouco. No lugar anterior era um pouco sedutor, mas l fica mais claro e mais sbrio. HELLINGER para a participante Devemos continuar? Ela sacode a cabea. HELLINGER Ok, foi isso, ento. para o grupo Essa foi a seduo: ser a me melhor. para a participante Se voc o ajuda contra a Secretaria do Trabalho, voc a me melhor. Contudo, se voc fica ao lado da Secretaria do Trabalho, voc est no nvel de adultos, e ele tambm. Isso foi sedutor porque voc se preocupou demais com ele. Ele podia se lamentar com voc. para o grupo O que vale fundamentalmente no permitir que se lamente, no importa sobre quem quer que seja. para a participante Assim que voc permite que ele se lamente, voc se torna me ou pai e ele, criana. Isso est fadado ao fracasso. Na posio ao lado da Secretaria do Trabalho voc pode dizer a ele, por exemplo, como ele pode alcanar o melhor junto Secretaria do Trabalho. Na primeira posio voc no consegue fazer isso.

A lealdade
PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher que recebeu, juntamente com seu marido, uma permisso de visitar o oeste da Alemanha por ocasio de uma festa familiar, quando ainda existia o muro entre o leste e o oeste. Porm, ela precisou retornar sozinha, porque o marido resolveu ficar na Repblica Federal. Eles tm dois filhos em comum... HELLINGER interrompe Qual o problema? Pausa. HELLINGER Os alpinistas famosos escolhem a diretssima quando vo escalar o cume. Voc sabe o que a diretssima? O caminho bem direto ao cume, sem nenhum desvio. PARTICIPANTE Seu problema agora que, quando acredita que pode ser livre e feliz num relacionamento,

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fica doente, mesmo que tudo corra bem onde esperava encontrar dificuldades. HELLINGER Vou fazer uma constelao, primeiro com o homem e a mulher. Voc pode coloc-la. Ele coloca o marido e a mulher um em frente ao outro. HELLINGER para a participante E, agora, coloque a Alemanha Oriental e a Alemanha Ocidental. HELLINGER para a representante da mulher Vire-se. HELLINGER Diga: Querida mame. MULHER Querida mame. HELLINGER Eu ficarei sempre com voc. MULHER Eu ficarei sempre com voc. A mulher sorri para a me. HELLINGER para a mulher Agora vire-se novamente e encoste-se nela. Depois de um certo tempo, o homem d um passo em direo a ela. A mulher hesita. O homem d mais dois passos em sua direo. HELLINGER para a participante Sabe como se denomina isso? A reunificao. Risadas estrondosas no grupo. HELLINGER Ficou claro para voc? PARTICIPANTE Ficou claro. HELLINGER para os representantes Eu lhes agradeo. Agora a mulher tambm vai em direo ao homem, e os dois se abraam intimamente. Risadas estrondosas no grupo. HELLINGER para a participante Qual o segredo aqui? PARTICIPANTE Estava faltando a reconciliao. HELLINGER A sua lealdade foi reconhecida e o seu amor foi reconhecido. Ela agora a maior.

O lugar de fora
PARTICIPANTE Trata-se de um jovem de 16 anos que vive em uma residncia comunitria. HELLINGER O que uma residncia comunitria? PARTICIPANTE Casa de estudantes. Os pais esto separados. No existe contato com o pai, porque a me no o permite. A me disse que no pode mais cuidar dele porque ele muito difcil. HELLINGER E para onde voc pende pessoalmente? PARTICIPANTE Se eu soubesse... HELLINGER Onde est a compaixo, a falsa compaixo? quando ela fica hesitando muito Vou perguntar de outro jeito. Onde est a soluo? PARTICIPANTE Com os pais. HELLINGER Mais precisamente, por favor. PARTICIPANTE Com o pai. HELLINGER Exato. para o grupo Mas parece que ela tomou para si os argumentos da me. PARTICIPANTE sacode a cabea No. HELLINGER No? Ento est bom tambm. Vamos constelar para verificar isso. Precisamos da me, do pai e do garoto.

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Hellinger coloca o pai e a me um em frente ao outro e coloca o garoto de lado, de tal forma que ele fica numa distncia igual entre os pais. O garoto olha longamente para a me e recua um pouco. HELLINGER para a participante Ele afasta-se da me e com razo. Ela m. O garoto vira-se agora para o pai, mas continua olhando para a me. Ento coloca-se atrs do pai. HELLINGER para a participante Agora posicione a casa de estudantes, seguindo a sua sensao no momento. Ela a coloca mais prximo da me. HELLINGER para a participante E voc onde fica? Ela se coloca mais no centro, na mesma distncia para com o pai e a me. Enquanto isso a casa de estudantes virou-se, afastando-se da me. HELLINGER para o grupo Ela esperta. para a participante Onde voc est realmente? Voc est aqui. Hellinger a coloca ao lado da me. PARTICIPANTE Quero ir mais para perto da casa de estudantes. HELLINGER Isso a mesma coisa. No h diferena. E onde o seu lugar certo? Hellinger a posiciona ao lado do pai. HELLINGER para o representante do garoto Como voc se sente quando ela est l? GAROTO Melhor. HELLINGER para a representante da casa de estudantes Como voc se sente quando ela est l? CASA DE ESTUDANTES Muito bem. HELLINGER para a me Como voc se sente quando ela est l? ME O meu poder desaparece. HELLINGER para a participante Ficou claro para voc? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para os representantes Agradeo a todos vocs. para o grupo A grande arte da ajuda encontrar o lugar certo, o lugar de fora. Entretanto, l se tem pouco a fazer.

Perguntas
HELLINGER para o grupo Agora vou dar oportunidade para perguntas.

Pessoal, sistmico, fatal


PARTICIPANTE Voc fala do pessoal e do sistmico no comeo de uma constelao e diz pelo que voc se orienta. Para mim, no est clara a diferena entre quando algo pessoal e quando algo sistmico. HELLINGER Quando algum, por exemplo, olha para o cho, no estou sempre certo se a existe uma culpa pessoal ou um acontecimento no qual a pessoa est enredada. Se for este o caso, precisaria tratar do pessoal ou se ela assume algo que tem a ver com o sistema. Ento trabalho sistemicamente. Existem tambm traumas pessoais anteriores. Tambm se trabalha com isso a nvel pessoal e no sistemicamente. Aqui o sistmico no seria adequado. Em contraposio, se for sistmico, no adequado trabalhar a nvel pessoal. Seno impem-se a uma pessoa coisas que no tm absolutamente nada a ver com ela. Seria perigoso se fssemos fazer isso. Por isso essa diferenciao muito importante. Quando se comea a nvel pessoal e no se consegue ir adiante, ento se sabe que algo sistmico. E quando a gente no consegue ir adiante sistemicamente, o que se faz ento?

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PARTICIPANTE Se no se consegue ir adiante sistemicamente, ento pessoal. HELLINGER Ento talvez seja algo fatal. Assim, deve-se considerar contextos maiores. Dessa forma d-se mais um passo adiante. Muito do que vimos hoje no era sistmico. Era algo fatal. O mtodo que utilizamos aqui, Movimentos da Alma, conduz ao fatal. PARTICIPANTE o que voc denomina a totalidade maior, portanto, o nvel superior? HELLINGER No importa como denominamos isso. Acho que fatal uma boa palavra. Algo que no podemos influenciar porque grande demais. Algo com que no podemos lidar com mtodos. Mas se o movimento vai para essa direo, o destino abre algumas vezes um novo espao. sempre um espao de respeito, diante do qual se permanece parado, admirado.

Os movimentos continuam
PARTICIPANTE A nova maneira de fazer constelaes me ainda bem estranha e gostaria de perguntar se voc poderia dizer algo, de modo geral, sobre isso, por exemplo, sobre a necessidade de se fazer de uma outra maneira. HELLINGER As Constelaes Familiares so um movimento poderoso, que teve um efeito muito benfico. Mas somente permanece um movimento quando continua movimentando-se. Seno, fica paralisado. Infelizmente assim: o melhor o inimigo do bom.

Participantes sem experincia


PARTICIPANTE Trabalho frequentemente, tambm, com participantes que no tm experincias como representantes. Posso tambm trabalhar com eles dessa forma, com os movimentos da alma? HELLINGER ainda muito melhor. Realmente. Pois esto totalmente sem a influncia de outras ideias. Voc vai ficar surpresa como eles vo se deixar levar imediatamente pelos movimentos. A minha experincia com pessoas inexperientes foi uma das melhores. Mas se tm uma ocupao teraputica, ento existe um grande perigo de que se movimentem terapeuticamente, que queiram fazer algo. Ento precisamos substitu-los. Isso pode ser feito a qualquer hora. Quando a pessoa olha somente para si e no consegue se soltar, ento ns a substitumos. No incio preciso deix-los bem vontade, mesmo se no estiverem totalmente centrados. Voc sempre ter um bom resultado, se esperar. Se no estiver totalmente perfeito, se alguns sarem do centramento podemos ver quando uma pessoa sai do centramento podemos ainda confiar nos outros. Eles levam o bom movimento soluo.

O espao livre
PARTICIPANTE Leio frequentemente em seus livros que o decurso da vida e o decurso do destino esto determinados e como so poucas as possibilidades para o indivduo ter influncia sobre isso. Quando vejo o trabalho aqui, d uma outra impresso. Como se pode levar isso a uma congruncia? HELLINGER Dentro do movimento que um faz e dentro de seu destino pessoal existe um determinado espao livre. Quem se entrega a este movimento, concordando plenamente com isso, abrem-se algumas vezes novas possibilidades. Esse movimento amplia de repente. Mas, no geral, estamos direcionados para um determinado rumo, talvez tambm numa direo em que tudo fica amplo. Isso no vai contra o outro. Apenas v-se que tudo est mais amplo do que se imaginava no incio.

As crianas abortadas
PARTICIPANTE Tenho uma pergunta a respeito das crianas abortadas. Frequentemente, ns temos a experincia de que as crianas abortadas se sentem muito bem na fileira dos irmos. No da forma que voc dizia antes, que elas pertencem somente aos pais. Os irmos se sentem bem, quando so includos, e elas tambm se sentem bem. Que as crianas sejam abortadas frequentemente um segredo da me e dos pais. A pergunta se os filhos que vivem devem saber disso ou se para eles, de certa forma, tambm perigoso ou prejudicial. HELLINGER uma pergunta muito importante. Antigamente era da opinio de que o aborto era um assunto apenas dos pais e no era da alada dos filhos. Mas, atravs da experincia de muitos, no somente minha, revelou-se que as crianas abortadas pertencem ao sistema, e que o aborto tem uma grande influncia sobre

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os outros filhos. Por isso, os outros filhos devem saber. Entretanto, como devemos dizer isso a eles? Essa agora a questo. Quando um dos pais, por exemplo, a me viu numa constelao qual a influncia que as crianas abortadas tm nos outros filhos, ela vai ento para casa e diz para eles: Eu abortei duas crianas, o que ela faz? Ela coloca o fardo sobre os ombros dos filhos. Contudo, se ela permanece em si e assume o que fez, sente a dor e d um lugar em seu corao s crianas abortadas, ento talvez um dia quando eles estiverem sentados mesa, ela deixe dois lugares livres. Nessa oportunidade, ela diz aos filhos: Aqui pertencem mais dois. Eu os abortei. Mas agora eles tm um lugar em meu corao e na nossa famlia. Essa a grande diferena.

Eplogo
HELLINGER para o grupo Eu presto ateno energia e ela est ficando um pouco cansada. Acho que chegou a hora onde podemos dizer basta, no bom sentido. Chegamos ao desfecho. Estamos plenos e vamos nos separar. Estamos livres e olhamos alegremente para a grande felicidade que est chegando.

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CURSO DE TREINAMENTO EM SALZBURG MAIO DE 20036


O treinamento
HELLINGER Sejam bem-vindos a este curso de treinamento. O que significa treinamento? Treinamento significa, sobretudo, treinamento da percepo, da percepo precisa. Isso significa que quando algum diz algo, quando algum apresenta um caso, aprendemos a perceber: onde est o essencial e do que se trata? O que traz mais energia e o que a tira? Ento chamo a ateno para que possamos verificar juntos e aprender, dessa maneira, a observar o essencial. Isto aqui um treinamento na ajuda. Por um lado, ajudar fcil. Todos querem ajudar, quando veem algum em necessidade. Por exemplo, quando algum nos pergunta pelo caminho, damos a ele prazerosamente informaes sobre a direo certa. E todos ns tivemos ajuda, sobretudo de nossos pais. Porque tivemos ajuda, queremos pass-la adiante com prazer, pois as relaes humanas crescem no intercmbio entre o dar e o tomar. Mas aqui se trata de ajuda profissional, ajuda de um modo especial, como profisso. O que isso significa? Principalmente em nossa profisso significa ajudar algum a se desenvolver e crescer. Se vocs agora forem verificar a ajuda de vocs: quantos clientes seus se fortaleceram atravs da sua ajuda e atravs de que intervenes? E quantos foram obstrudos em seu crescimento porque, por exemplo, contaram demais com vocs. Sempre que algum conta com o ajudante, no pode mais crescer. Ajudar de forma que o outro se exponha sua vida e ao seu destino, mesmo que seja difcil, ajudar profissionalmente. Quando algum se encontra em dificuldades, nos colocamos muito facilmente na posio de pai ou me. Nesse momento o outro se torna criana e no encara mais o seu prprio destino. Essa ajuda agradvel para o ajudante e terrvel para aquele a quem oferecido esse tipo de ajuda. Aqui quero demonstrar e mostrar, trabalhando, o que importante quando a ajuda no vem somente do corao, mas tambm se torna uma arte.

A salvao
HELLINGER para uma participante Do que se trata? PARTICIPANTE Trata-se de uma menina gmea de sete anos que veio para o orfanato com oito meses. Sua me morreu h dois anos por uso excessivo de lcool. No existe contato com o pai. Ns nos esforamos em estabelecer esse contato, mas foi impossvel. Com a irm do pai existe contato. HELLINGER Onde est a irm gmea? PARTICIPANTE Vive tambm no orfanato. HELLINGER Com o decorrer do tempo estou confiando sobretudo naquilo que os representantes mostram. Por isso no quero mais continuar a perguntar, mas colocar uma representante para essa criana. Vamos ver atravs de seu comportamento para onde o todo se dirige. Ento voc pode nos dar mais informaes, se for necessrio. Hellinger escolhe uma representante para essa menina e a posiciona. A representante est inquieta, olha para longe e depois para o cho. Ela cambaleia. HELLINGER para a participante Esta criana est perdida. Para onde olha? PARTICIPANTE Para os mortos. HELLINGER Para a me, claro. Hellinger escolhe uma representante para a me e pede-lhe para deitar-se de costas no cho, em frente criana. Depois de um certo tempo, a criana vira-se e d uns passos para frente. HELLINGER para a participante Voc disse que existe uma irm do pai? Voc a conhece? PARTICIPANTE Sim. Existem tambm irmos da me que entraram em contato com as crianas depois que
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Este curso foi documentado no vdeo: Bert Hellinger Ajuda, uma arte. 2 vdeos, 4:10 h. venda na Video Verlag Bert Hellinger, Postfach 2166, D-83462 - Berchtesgaden. venda tambm em DVD.

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a me faleceu. Nesse nterim, a criana que tinha ouvido isso, virou-se novamente. Hellinger escolhe um representante para um tio da criana e o coloca na frente dela. A criana olha para o tio e comea a rir. HELLINGER para a participante Aqui existe uma relao. V-se isso imediatamente. A criana vai, primeiro hesitante e depois mais rpido, em direo ao tio e coloca-se ao seu lado. Os dois se olham carinhosamente. A criana ri, feliz. HELLINGER para a participante Encontramos? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Bem, ento foi isso. para os representantes Agradeo a todos vocs. Depois de um certo tempo, para a participante Voc consegue deix-la partir? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Agora voc desnecessria. No bom? PARTICIPANTE Sim. Existem tantos outros que precisam de auxlio. HELLINGER para o grupo Com relao ajuda importante encontrar o essencial. Quando o encontramos, podemos parar. Se quisssemos continuar ainda, tiraramos algo disso. Alguns ajudantes pensam ento: Ah, preciso fazer ainda algo pela criana! Eles no fazem nada pela criana. Eles querem saborear ainda, por assim dizer. para a participante Por um lado essa grande ajuda uma renncia, mas ao mesmo tempo, que beneficio! A fora maior vem sempre da prpria famlia. Quando se pode levar as crianas para l, bom para elas, mesmo que ns, de fora, pensemos que esta no seja uma boa famlia. a nossa imagem. Mas a criana sente- se em casa com a sua famlia. Compare as famlias as quais menosprezamos com as famlias perfeitas. Onde est a maior fora? PARTICIPANTE Onde, aprendi aqui no orfanato.

A morte
HELLINGER para uma outra participante Do que se trata? PARTICIPANTE Trata-se de uma cliente de 18 anos. Durante dois anos foi dependente de drogas e de remdios e agora deixou tudo isso. A minha preocupao que ela no continue viva. HELLINGER Com quem vou trabalhar? PARTICIPANTE Comigo? HELLINGER Exato. Hellinger a posiciona. HELLINGER para a participante E quem vou colocar em frente a voc? PARTICIPANTE Os pais? Hellinger escolhe um representante e o coloca em frente a ela. HELLINGER Essa a morte. Depois de um tempo, a morte se aproxima, coloca a mo direita no ombro dela e a puxa para si. As duas se olham intensamente. Ento ela coloca a cabea no ombro da morte. A morte acaricia a sua cabea. Enquanto isso, Hellinger coloca uma representante para a cliente. Depois de um tempo, a morte se solta. As duas se olham nos olhos. Ento a morte recua. A participante e a cliente viram-se uma para a outra.

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Hellinger pega a cliente pela mo e a conduz, passando pela participante e pela morte, para a sua independncia. Quando a cliente fica nesse lugar, respira fundo e ri, liberada. HELLINGER para o grupo Ns vimos. para a participante Voc viu tambm? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para os representantes Agradeo a todos vocs. Depois de um tempo, para a participante Voc sabe o que a sua cliente fez? PARTICIPANTE Ela foi-se embora. HELLINGER Ela deixou a morte atrs de si. Hellinger espera longamente enquanto a participante concorda com a cabea e reflete. HELLINGER para o grupo A preocupao dela conduz morte. A participante concorda com a cabea. HELLINGER depois de um tempo, para a participante Ela pode partir se voc se tornar amiga da morte. PARTICIPANTE Ok. Ambos concordam com a cabea. Ento a participante volta ao seu lugar. HELLINGER para o grupo Ainda gostaria de dizer algo sobre isso. Muitos ajudantes interpem-se no destino de um cliente ou se interpem morte. Pensam que precisam salvar algum de seu destino ou de sua morte. Por que isso? Quem tem medo da morte e quem tem medo do destino? O ajudante. Atravs de sua ajuda quer escapar de sua morte e de seu destino e utiliza o cliente para isso. Mas eles tm um corao to bom! Um corao to bom! Contudo, o resultado mostra que um corao cruel, um corao covarde.

O filho prdigo
HELLINGER para uma participante Do que se trata aqui? PARTICIPANTE Tenho uma cliente cujo pai rabe e a me austraca. Quando tinha 20 anos, o pai dela a expulsou de casa, porque ela se apaixonara por um austraco. HELLINGER O pai vive na ustria? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Por qu? PARTICIPANTE Ele se casou aqui. Tem o seu emprego aqui tambm. A cliente no v os pais e os irmos h 20 anos. Ela no tem contato com a famlia, embora more perto deles. HELLINGER Ento isso aconteceu h 20 anos atrs? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Qual o problema dela agora? PARTICIPANTE Seu problema que quer entrar em contato com a sua famlia. HELLINGER para o grupo Se vocs sentirem o que ela disse, onde est o problema? Com quem? Onde est a fora? Com quem deveria trabalhar? Isso apenas para testar, vocs no precisam responder. somente para vocs sentirem. para a participante Ento, o que voc pensa? PARTICIPANTE Com o pai. HELLINGER Exato. Quem no tem contato? PARTICIPANTE Ela no tem contato com o pai. HELLINGER Quem no tem contato? HELLINGER quando ela hesita, para o grupo Est bem claro. Vocs perceberam o mesmo. Ele no tem contato com a sua famlia. E a filha diz: Eu fao como voc, por voc, para a participante Voc pode

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sentir o mesmo? PARTICIPANTE Sim, posso. HELLINGER Mas claro que vamos testar isso. PARTICIPANTE Um problema que... eu escrevi isso tambm... HELLINGER interrompe. Para o grupo O que aconteceria se eu lhe permitisse isso? O que iria acontecer com a fora? para a participante Voc percebe? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Portanto, vamos pegar um representante para o pai. De que pas ele vem? PARTICIPANTE Da Sria. Hellinger escolhe um representante para o pai e o posiciona. Depois de um tempo, o pai se vira. Hellinger escolhe um representante para a Sria e o posiciona. O pai se vira novamente, tenta dar um passo frente, mas se desvia um pouco. Ento vai para frente, para e volta a dar um passo para trs. A Sria est de braos abertos, de modo convidativo. Hellinger escolhe uma representante para a cliente e a posiciona. O pai se aproxima mais e se coloca entre a filha e a Sria. Esta vai at a Sria, coloca-se ao lado dela e enxuga as lgrimas do rosto. O pai se coloca na frente da Sria e se vira, ento. Ele cerra os punhos. Depois de um tempo, Hellinger escolhe uma representante para a me e a posiciona. O pai olha brevemente para a sua mulher e vira novamente. A me acena para a filha, como se fosse dizer adeus para ela. Ento vira-se em direo ao marido. A Sria puxa o pai por trs pelas mangas. Este olha brevemente para trs e se vira de novo. A Sria puxa-o novamente pelas mangas. O pai se afasta mais ainda. A filha chora. Hellinger escolhe um representante para o marido da filha e o posiciona. A filha se solta da Sria e anda para l e para c, como se no soubesse para onde ir. Ento vai at me. As duas se abraam. A filha se solta da me e coloca-se de costas, na frente dela. Esta a empurra suavemente para frente. Ento a filha aproxima-se do pai e chora. A me tambm se aproxima. A Sria entra no campo de viso do pai e acena para ele se aproximar dela. O pai vira-se para a Sria, mas no reage. A filha afasta-se do pai e vai at seu marido. Os dois se abraam intimamente. O pai olha brevemente para a filha, vira-se e quer sair do palco. Ento ele se vira e empunha as mos. A Sria estende o brao direito para ele. Hellinger conduz a Sria e o pai novamente para mais perto dos outros. Ele coloca a Sria em frente ao pai e diz: Ajoelhe-se. O pai ajoelha- se, aps hesitar um pouco. A me tambm se ajoelha perante a Sria. A Sria comea a soluar. O pai est inquieto, sacode a cabea, est ainda com as mos empunhadas e no consegue se curvar. Ento a Sria vai at ele, acaricia a sua cabea e puxa-o para si, enquanto ele ainda est ajoelhado. O pai comea tambm a chorar. A Sria se inclina para baixo, em sua direo, at ficar com a cabea sobre os seus ombros e solua violentamente. O pai tambm solua. Depois de um tempo, a Sria se levanta. O pai, ainda ajoelhado, vira-se e solua. Ento se levanta e colocase de lado. Ele est inquieto e fica empunhando as mos. A Sria estende um brao em sua direo. HELLINGER para o pai Olhe para a Sria e diga: No sou mais digno de ser chamado de seu filho. PAI No sou mais digno de ser chamado de seu filho. A Sria sorri para o pai, estende a mo direita em sua direo e coloca a mo esquerda sobre o corao. O pai vira-se e olha para sua filha. Esta se dirige a ele e os dois se abraam. Enquanto isso, a Sria se virou. HELLINGER para a participante A filha representa quem para o pai?

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PARTICIPANTE A me? HELLINGER A Sria. depois de um tempo Acho que posso interromper aqui.

Ajuda sistmica
HELLINGER para o grupo Podemos aprender muito com este trabalho e gostaria de mencionar alguns detalhes importantes. para a participante Quando uma cliente vem para voc, voc fica tentada a olhar para ela no sentido da Psicoterapia tradicional. L vem uma cliente, e voc entra em relacionamento com ela. Com isso voc j est totalmente errada. O seu amor cai no lugar errado e com isso voc fica perdida. O importante a postura sistmica. Desse modo vemos o sistema todo. Expomo-nos ao sistema todo e ento sabemos quem necessita de ajuda. Com quem estava o meu corao? Seja cuidadosa, no responda assim to depressa. Com quem estava o meu corao? Vou lhe dizer, voc no precisa adivinhar. claro que com a Sria. PARTICIPANTE Eu teria dito isso tambm. Os dois sorriem um para o outro. HELLINGER Eu a subestimei. Exatamente, com a Sria. O pai estava evidentemente em dvida com a Sria. Ele cometeu algo. um filho prdigo. O que no est resolvido entre ele e a Sria, no est resolvido entre ele e a filha. A filha representa a Sria para ele. Talvez ela esteja representando a me tambm, mas me no sentido tambm de Sria. Logo que voc descobrir a quem o seu amor pertence, voc pode trabalhar imediatamente. Todos ento, esto em sintonia com voc. H quanto tempo voc j tem essa cliente? PARTICIPANTE Ela j esteve algumas vezes comigo. HELLINGER E agora o que voc vai fazer? PARTICIPANTE Com ela? HELLINGER Conte a ela o que aconteceu aqui e a libere imediatamente. No se consegue ajud-la. Ela precisa representar algo para o pai. Mas se ela der um lugar em seu corao para a Sria, est em segurana. Voc no pode fazer outra coisa com ela. o destino dela: que esteja emaranhada a. Se voc a libera assim, como eu sugeri, ela ficar mais forte ou mais fraca? PARTICIPANTE Ela ficar mais forte. HELLINGER Exato. Porque essa a medida teraputica correta. Ambos sorriem um para o outro. HELLINGER Ok? PARTICIPANTE Sim.

O destino
HELLINGER para o grupo Ainda gostaria de dizer algo sobre o destino. O destino para ns est em grande parte predeterminado atravs de nossos pais e de nossa ptria. Somente quando estamos em sintonia com esse destino, com esses pais especiais e com a nossa origem, de onde viemos, e quando estivermos dispostos a tomar o nosso lugar, ento temos fora. Quem rejeita seus pais, rejeita seu destino. Quem rejeita a sua ptria e tenta escapar dela, rejeita seu destino. Ele fica fraco. Existem excees quando algum obrigado a deixar o seu pas, por exemplo, na Irlanda, durante o grande flagelo da fome. Naquela poca a metade da populao emigrou para os Estados Unidos. Isso outra coisa. Mas quando algum se esquiva

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dos desafios de seu pas natal e seu meio, fica fraco. Pde-se ver isso no pai. Ele no tinha fora. Ele como um filho prdigo. Por isso, como ajudante, coloca-se no seu prprio corao os pais especiais que uma pessoa tem, seu pas natal e seu destino especial. Ento se ajuda em sintonia com esse destino. claro que isso significa, em primeiro lugar, que ns conduzimos o cliente ao seu destino, aos seus pais, sua ptria, aos seus ancestrais, s circunstancias especiais. Quando ele chega a isso, ganha fora.

A soluo
HELLINGER para o grupo Agora temos aqui na frente trs crianas. Mas eu no me ocupo com as crianas, pois as crianas so sempre boas. Eu vou me ocupar com aquilo que significativo na famlia. Vou apresentar agora as famlias. Uma a me com dois filhos. A criana menor est no colo da me, o mais velho, um menino de aproximadamente cinco anos, est sentado ao lado dela. Ao lado est sentada a sua irm com seu filho. Ele tem aproximadamente 14 anos. Ao lado est a me das duas irms, a av das crianas.

Observao prvia
O jovem de 14 e o menino de 5 anos ficam frequentemente agressivos, com uma raiva mortal. Nas famlias existem evidentemente segredos em relao ao nazismo e existe a suspeita de que os ataques de agresso dos meninos tm a ver com isso. Mas isso no levado em considerao aqui. HELLINGER Vou comear com a av. para o grupo No vou dizer do que se trata porque quero poupar as crianas. Para mim trata-se de ver o sistema todo. para a av Voc casada e tem quantos filhos? AV Sou casada e tenho trs filhas. A que est com dois filhos a caula. A outra a mais velha. HELLINGER O que h com seu marido? AV ri Ele no se interessa por esses assuntos. HELLINGER para o grupo Testem vocs mesmos: com quem vou comear? Da impresso que tive, est bem claro com quem vou comear. Hellinger escolhe uma representante para a av e a posiciona. Depois de um tempo, a representante da av olha para o cho, recua alguns passos e vira-se para o lado. Ela continua olhando para o cho. Hellinger escolhe um representante e pede a ele para se deitar de costas no cho. A representante da av est inquieta e coloca uma mo em frente a boca. Depois de um tempo, vira-se para o homem morto que est no cho e cruza os braos. Ento coloca as mos no rosto. Hellinger pede filha mais velha da av para se deitar no cho ao lado do homem. Ela olha para o homem morto quando se deita. HELLINGER para a representante da av Como voc est agora, melhor ou pior? REPRESENTANTE DA AV perigoso. HELLINGER Voc est melhor ou pior? REPRESENTANTE DA AV Melhor. HELLINGER para o filho da irm mais velha Deite-se tambm. HELLINGER depois de um tempo, para o filho mais velho da filha mais nova Deite-se tambm. A filha mais velha da av e o homem morto se olham intensamente. A av recuou ainda mais. Depois de um tempo, ela vai para o outro lado e senta-se ao lado dos netos. Ento se deita. Hellinger pede para a filha mais velha e para as crianas se levantarem. Ele a coloca em frente a todos e coloca a filha mais nova tambm. As mes seguram os filhos pelas mos. A representante da av olha para o homem morto que est no cho. Hellinger vai at esse homem e diz a ele para olhar para a av. Ambos estendem-se as mos. A av aproxima-se de forma que ambos se tocam com as mos. Hellinger coloca ambas as crianas perante as suas mes. Elas seguram-nas firmemente. As crianas olham para elas. A filha mais velha chora.

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Hellinger posiciona agora os pais das crianas. HELLINGER depois de um tempo Posso interromper aqui. para os representantes Agradeo a todos vocs. para o grupo No gostaria de dizer agora o que aconteceu aqui, tambm para proteger as crianas. Mas liberei as crianas de um emaranhamento. Tratava-se disso. No eram boas crianas, as trs? Ok, eu vou deixar assim.

Voc meu destino


HELLINGER para a participante De que se trata? PARTICIPANTE Trata-se de um jovem, cujo pai sofreu um acidente mortal com uma moto no ano passado. Um... HELLINGER interrompe Qual o problema dele? para o grupo Antes que me comecem a contar a histria, quero saber qual a questo do cliente. para a participante Ento talvez possamos nos poupar de toda a histria. PARTICIPANTE Trata-se de um conflito de lealdade. HELLINGER O que isso? PARTICIPANTE ri Preciso realmente contar um fato importante. O pai sofreu o acidente um dia antes que a mulher dele, a me do cliente, abandonou-o. Quando ela quer continuar a contar, Hellinger d a entender que no. HELLINGER para o grupo Devo permitir que ela se alivie? Risadas no grupo. HELLINGER Portanto, escutando o que ela disse, o que devo fazer? aps uma pausa de reflexo Bom, vou simplesmente fazer. Hellinger escolhe representantes para o cliente e seu pai e os coloca um em frente ao outro. HELLINGER para o representante do pai Deite-se no cho pois voc est morto. Depois de um tempo, Hellinger escolhe uma representante para a me e a posiciona. HELLINGER para a me Olhe para ele e diga: Foi isso que eu desejei. MAE Foi isso que eu desejei. O filho vai chorando para o pai, acaricia a sua cabea e deita-se ao lado dele. Ento se ergue e olha para a me. O pai tambm olha para a sua mulher. O filho levanta-se e olha furioso para a me. Hellinger o recua ainda mais. O filho est de punhos cerrados. HELLINGER para o grupo O que vai ser dele? Um assassino. para o filho Agora, vire-se. Hellinger o vira. O filho segura o pescoo. HELLINGER Voc no precisa se enforcar. Hellinger o leva cada vez mais longe. O filho ainda est muito tenso. Hellinger o vira para o pai e para a me. HELLINGER Olhe para a sua me e diga: Voc meu destino. FILHO com voz agressiva Voc meu destino. HELLINGER com voz normal Voc meu destino. FILHO respira fundo, agora com voz calma Voc meu destino. Voc meu destino, mame. Hellinger o vira e o coloca em frente a um homem. HELLINGER Este o seu destino.

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Os dois se olham carinhosamente. O destino estende a mo em direo ao filho. Este se dirige at o destino e os dois se do as mos. HELLINGER para a participante Posso deixar assim? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para os representantes Ok. Agradeo a vocs. para o grupo No precisamos levar isso at o fim. Mesmo se tivesse trabalhado com o cliente, pararia aqui. O essencial ficou claro. para a participante Para voc tambm? PARTICIPANTE Para falar a verdade, no. No sei quem devo identificar como o representante do destino. Hellinger coloca a participante e o cliente em frente a ela. HELLINGER para o filho Olhe para ela e diga: Voc meu destino. O filho ri e sacode a cabea. HELLINGER Ok, basta. Risadas no grupo. HELLINGER para a participante Est claro para voc? Ela concorda com a cabea. HELLINGER para o grupo Vocs percebem quo perigosos podem ser os terapeutas? S se pode ajudar com medo e temor. E o mais perigoso quando se ama o cliente como pai ou me. Ento perigoso para todos. para a participante Agora ficou claro para voc? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Ok, tudo de bom.

A impotncia
HELLINGER para uma participante Ento, do que se trata? PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher. Ela tem um filho de 28 anos que tem psorase nas articulaes, no apenas na pele. A sua irm tambm teve uma psorase forte com 30 anos de idade e est doente desde ento. Mas o problema para a mulher o filho. HELLINGER O que voc deve fazer? PARTICIPANTE Eu devo ajud-la a esclarecer o que est acontecendo, o que deu errado para que o filho sofra tanto. Ele tem inflamaes fortes nas articulaes. HELLINGER Em quem eu pensei agora? PARTICIPANTE No filho? HELLINGER Na pessoa que no foi mencionada. PARTICIPANTE O pai, o marido dela teve uma noiva antes, que ele abandonou sem uma razo importante, e ela ficou muito zangada com ele. HELLINGER A psorase ou neurodermite surge quando existe uma maldio, portanto quando algum est zangado. Voc j disse quem est zangado. Onde est a soluo? quando ela hesita com a resposta bem simples. Uma boa definio contm sempre a soluo. Eu disse a soluo. Mas vou demonstrar isso. Hellinger escolhe representantes para a me e para a noiva anterior do pai e as coloca uma em frente outra. Depois de um tempo, Hellinger posiciona o filho. O filho comea a tremer e olha para o cho. Hellinger escolhe um representante do pai e o coloca ao seu lado. O filho respira aliviado. O pai olha tambm para o cho. A noiva anterior do pai recua um passo. Hellinger escolhe um homem e o deita no cho entre as duas mulheres.

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HELLINGER para o grupo O pai est tremendo. Vocs esto vendo isso? Ele est tremendo. Antes o filho estava tremendo tambm. O filho coloca a cabea no ombro do pai. HELLINGER depois de um tempo Deite-se ao lado dele. HELLINGER para o pai Como voc est, melhor ou pior? PAI Melhor. HELLINGER para a participante Voc sabe do que se trata? PARTICIPANTE O pai do pai teve uma mulher que faleceu ao dar luz e a criana tambm faleceu. HELLINGER Eu permaneo no presente. Ela aqui a sua noiva anterior. Voc sabe quem a pessoa que est no cho? PARTICIPANTE Nunca pensei nisso. HELLINGER uma criana abortada dos dois. Hellinger pede ao filho para levantar-se e pede ao pai para se deitar. Quando o pai se deita ao lado do homem que est no cho, os dois se aproximam um do outro e se olham. HELLINGER para o grupo Os dois esto reconciliados. para o filho Como voc est? FILHO L no cho estava bem. Aqui tambm bom. Hellinger pede que ele se coloque ao lado da me e que os dois se virem. HELLINGER para a me Que tal para voc? ME Melhor. HELLINGER para o filho E para voc? FILHO Com o pai era melhor. HELLINGER para a participante Voc no conseguir ajud-lo. A atrao muito forte. Est claro? PARTICIPANTE Est claro para mim. HELLINGER para os representantes Ok. Agradeo a todos vocs. para o grupo Vou dizer algo ainda sobre as minhas observaes. A primeira coisa foi que o filho olhava para o cho e tremia. Ento coloquei o pai do lado. Ele tambm comeou a tremer e a olhar para o cho. Portanto, l estava um morto. Quando coloquei o filho ao lado, no cho, o pai sentiu- se melhor. Aqui o filho diz: Eu morro em seu lugar. Quando o pai estava deitado, estava totalmente em sintonia com o morto. para a participante Portanto, para o pai adequado que morra. Mas o filho continua querendo salvar o pai. E esse o destino dele e um destino bonito. Ele se sentiu bem l no cho. Voc tem algo melhor para ele? Ela diz que sim com a cabea. HELLINGER Voc tem algo melhor? Seria bonito, mas ele ficou feliz l no cho. Vou fazer mais uma interveno, agora como superviso. Hellinger coloca o filho em frente participante. Depois de um tempo, a participante recua alguns passos e sorri para o filho. HELLINGER para a participante Diga a ele: O papai melhor. PARTICIPANTE O papai melhor. O filho acena com a cabea. FILHO para Hellinger Com ela senti uma taquicardia semelhante que senti no incio da constelao antes de comear a tremer. Semelhante, mas sem o tremor. HELLINGER Exato.

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para a participante Se eu fosse continuar, colocaria o filho em frente ao pai e voc de fora, para voc s olhar para o que se desenrola. Ento voc tem fora porque no se encontra mais no meio dos dois.

Ida ao cemitrio com uma criana


HELLINGER para o menino de aproximadamente cinco anos quando ele est descendo a escada do palco Venha at aqui. Sim, at mim. O menino vai at Hellinger e senta-se ao seu lado. Hellinger coloca o brao direito em torno dele e olha para ele por um tempo. O menino est bem quieto. HELLINGER Vou contar uma histria para voc. MENINO Hum, hum. HELLINGER Ns dois vamos ao cemitrio. Pego voc pela mo ele o pega pela mo e ns vamos ao cemitrio. Ento vamos olhar para os tmulos, um aps o outro. L esto deitados muitos mortos. Ns nos curvamos perante cada tmulo, ns dois simplesmente assim. O menino curva-se levemente E ns desejamos paz a eles. MENINO Hum, hum. HELLINGER E voc diz a eles: Eu fico vivo. MENINO Eu fico vivo. HELLINGER Olhem para mim com carinho. MENINO Olhem para mim com carinho. HELLINGER Embora vocs estejam mortos, eu vivo. MENINO Embora vocs estejam mortos, eu vivo. HELLINGER E eu gostaria de viver por um longo tempo. MENINO alto E eu gostaria de viver por um longo tempo. HELLINGER Sim, e: Eu gostaria que muitos outros tambm vivessem por um longo tempo. MENINO Eu gostaria que muitos outros tambm vivessem por um longo tempo. HELLINGER Exato. Ento vamos ns dois, de tmulo em tmulo. Sim? Pelo cemitrio. Ento samos do cemitrio. Samos atravs do porto do cemitrio e chegamos a uma relva bonita. L existem flores maravilhosas. E ns colhemos flores. Sim? MENINO concorda com a cabea Sim. HELLINGER Um lindo buqu. MENINO Um lindo buqu. HELLINGER Ento voltamos ao cemitrio e o colocamos sobre um tmulo. MENINO Sim. HELLINGER Ento os mortos se alegram porque algum pensa neles. MENINO Sim. HELLINGER Tudo de bom para voc.

A felicidade completa
HELLINGER no dia seguinte Na verdade, sou um filsofo. Alm disso, fao terapia. No fundo Filosofia Aplicada. Nesse sentido no sou terapeuta. Contudo eu reflito sobre a vida. Assim gostaria de continuar a trabalhar a servio da vida, como ela , sem desejar que ela seja diferente. No existe nada melhor do que aquilo que . Sem pais melhores do que aqueles que temos, nenhum futuro melhor do que aquele que est nossa frente. O que , o maior. E felicidade significa que eu tome isso em meu corao do jeito que , e me alegre com isso. Essa a felicidade completa, quando se alegra com a realidade, como ela , com nossos pais, como so, com nosso passado como ele foi, com nosso parceiro como ele ou ela , com os filhos, como so, exatamente como so. Esse o bonito. A alegria a felicidade completa.

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Ajudar para alm dos ajudantes


Existe uma espcie de Psicoterapia e tambm uma espcie de Constelao Familiar com a qual se procede segundo o seguinte princpio: qual o problema? Ento olhamos para a soluo e quando temos a soluo, terminou. um procedimento vlido. Muito frequentemente tambm d certo. De repente, vemos a soluo. Encontramos tambm uma frase de soluo que traz algo em movimento na alma, e todos podem se recostar e dizer: foi bom. E o terapeuta pode pensar: fiz bem. Ele tambm fez isso muitas vezes. Esse um lado. possvel que seja assim quando o problema mais superficial. Contudo, quando se trata dos grandes movimentos, dos movimentos bem grandes de vida e morte, algo fica visvel e deixa bem para trs aquilo que pensamos que era a soluo. Aqui atuam as foras do destino. Ns vemos isso, mas ningum deve interferir, por exemplo, para procurar uma boa soluo. O movimento em si que grande. Quando vimos isso e entramos nele e deixamos que ele atue, isso a grandeza. Isso tudo acontece para alm dos ajudantes. A eles foi apenas permitido verem algo grande e puderam ser tocados por ele. Isso tudo.

Paz aos mortos


HELLINGER para um outro participante O que aconteceu? PARTICIPANTE Meu av, pai de minha me, quando era jovem matou um soldado russo por um motivo ftil. HELLINGER para o grupo Isso continua atuando na famlia. O que se faz agora? O que se pode fazer? para o participante Ento, o que voc pensa? O que seria adequado aqui? PARTICIPANTE Ns vamos trabalhar com o soldado e com o av. HELLINGER Exato, precisamos dos dois. Hellinger escolhe um representante para o soldado russo e um para o av e os coloca um em frente ao outro. Depois de um tempo, Hellinger escolhe uma representante para a me do soldado russo e a coloca atrs dele. A me est bem inquieta. Ela se sacode e comprime os lbios. Estende as mos com os dedos abertos para frente, respira com dificuldade e comea a tremer de raiva. Ento cerra os punhos e grita alto, bate com os ps no cho, levanta os punhos para cima e irrompe em lgrimas. Ela segura o filho por trs bem firmemente e coloca a cabea em sua nuca. Ento fica quieta atrs dele e olha para o av. Primeiro o av havia cerrado os punhos, mas os solta. Enquanto isso, Hellinger colocou o participante no quadro. Este se vira para o soldado russo e sua me. A me do soldado fica um pouco de lado, mas respira com dificuldade. O av vai em direo ao soldado russo. Os dois se olham longamente. HELLINGER para o av Curve-se perante ele. O av curva-se profundamente, ajoelha-se, curva-se at o cho e estende as mos em direo ao soldado. HELLINGER depois de um tempo, para o av Agora deite-se de bruos em frente a ele. O av deita-se de bruos e continua com as mos estendidas em direo ao soldado russo. Ento rola como um morto no cho. Depois de um tempo, o soldado russo deita-se ao seu lado. A me ajoelha-se em frente ao filho, acaricia a sua face e deita-se, soluando, ao lado dele. Enquanto isso, Hellinger virou o participante. HELLINGER Assim tudo termina. E ento isso pode ficar no passado. para o participante Com voc est agora? PARTICIPANTE Eu respirei aliviado e profundamente. HELLINGER Olhe novamente para trs para ver. Passou. para os representantes Ok. Agradeo a vocs todos. para o grupo Agora a filosofia est sendo solicitada novamente. Filosofia significa que olhamos para a vida como um todo e esperamos at que ela nos mostre algo. Ento concordamos com isso. Aqui, por exemplo,

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pudemos ver que a morte foi boa para todos. Meu querido amigo Rilke descreve, na primeira elegia a Duno, o que acontece quando fazemos luto por aqueles que foram afastados cedo. Ele pergunta: O que os mortos querem de mim? Eu devo tirar lentamente a aparncia da injustia que algumas vezes impede um pouco o movimento puro de suas almas. A morte precoce no lhes fez injustia. E eles no perderam nada. Ele descreve ainda o introduzir-se nesse movimento de soltar-se. Por exemplo, que se deixe de lado o prprio nome como um brinquedo quebrado. Tudo desapareceu, tudo. Para onde, no sabemos. Meu outro grande amigo Richard, Wagner o seu outro nome, fala do esquecimento bem-aventurado. Est no fim, quando o processo da morte termina. O morrer comea somente com a morte. o incio do morrer. A realizao de um pouco mais, at que entremos no esquecimento. Como, no sabemos. Contudo, so pensamentos que fazem bem alma. Aqui tambm vale: os descendentes somente podem crescer, se aquilo que foi pode ser deixado finalmente em paz e pode ficar no passado. Finalmente. Aqueles que ficam sempre se ocupando com o passado, no fundo no precisam fazer nada. Permanecem sempre crianas, nunca vo crescer. Ocupam-se com um nada a vida toda e morrem ento, mas sem sucesso. Ok, isso o fim de minha filosofia.

OBSERVAES INTERMEDIRIAS O amor fatal


O destino vai ao nosso encontro com todos os seres humanos com os quais nos relacionamos. Cada um fica sendo para ns o destino e ns, para ele. Portanto, amor fatal significa que eu amo cada destino que vem de encontro a mim atravs do outro, que me enriquece atravs dele, me desafia e me toca tambm, como tambm o destino que enriquece o outro atravs de mim, o desafia e muitas vezes tambm o toca. Atravs disso todo encontro com outros seres humanos fica sendo mais do que um simples encontro entre ele e mim. Torna-se um encontro de destinos, que atuam atravs dele e atravs de mim: que causa felicidade ou dor, a servio do crescimento ou da limitao, dando a vida ou tirando-a. Portanto, amor fatal o ltimo amor, que exige o ltimo, que d o ltimo e toma o ltimo. Nele crescemos para alm de ns. O que isso significa individualmente? Se um outro, do meu ponto de vista, quer fazer algo mau e terrvel, no importa de qual maneira, a minha primeira reao a isso frequentemente que eu quero fazer algo de mau para ele e penso numa compensao, no sentido de vingana. Mas se olho para ele como sendo levado pelo seu destino e reconheo que este destino se torna tambm o meu destino atravs dele, ento no me coloco mais perante ele apenas como um ser humano. Eu encaro o destino e o amo. Nesse momento me submeto a um poder fatal, me deixo tocar por ele, fico purificado das coisas mesquinhas, fico tocado e fico no amor em tudo. Inversamente posso me tornar para o outro, de alguma forma, em destino que o fere, que o limita e que o obriga despedida e separao. Ento resisto sensao de culpa que age por egosmo ou desejos maldosos, porque estou entregue ao destino, dele e meu. Eu tambm preciso amar este destino como ele e fico assim atravs desse destino puro e com a mesma validade. Quem ama o destino assim, o seu prprio e o do outro e sabe que ele sempre se tornar em prprio destino para ele e para mim, est em sintonia com tudo como . Est tanto conectado quanto direcionado porque um amor fatal, o seu amor tem grandeza e fora.

Soluos: Eu no denuncio nada


HELLINGER para um participante Voc tem um caso? Do que se trata? PARTICIPANTE Trata-se de uma jovem de 19 anos. Ela gostaria muito de fazer um curso profissional, ir para a escola, mas no consegue, porque entre outras coisas, ela tem muitas doenas, ela solua. Ela solua sempre e, na maioria das vezes, so palavres que provocam soluos nela. HELLINGER Voc pode nos mostrar como isso?

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O participante demonstra o soluo. HELLINGER E ela pensa em palavres, quando solua? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Nunca tive um caso assim. quando alguns participantes comeam a imitar o soluo e riem Voltem a centrar-se. Ns queremos ajudar a jovem. para o participante Em lugar de quem ela faz isso? Voc tem uma ideia? PARTICIPANTE Existem muitos acontecimentos na famlia de origem, tambm bem para trs. HELLINGER Vamos comear com o que est prximo. O que h de especial? PARTICIPANTE Existe um irmo do pai e um irmo da me que faleceram cedo. HELLINGER depois de uns instantes Houve vnculos anteriores do pai ou da me? PARTICIPANTE No. HELLINGER Voc tem certeza? PARTICIPANTE No totalmente. HELLINGER para o grupo Quando a resposta vem muito depressa, aguo os ouvidos. para o participante Vamos constelar a cliente, o pai e a me. Ento vamos ver. O participante escolhe os representantes e coloca a filha em frente ao pai, um pouco distante e a me mais distante do pai. A filha olha para o cu, a me olha para o cho, o pai balana, depois de um certo tempo agarra o pescoo e vira-se lentamente. A filha ameaa cair para o lado esquerdo. A me vira-se para o marido. HELLINGER para o grupo Agora olhem para o pai no cu. A me vai at o marido e o segura por trs, para que ele no caia. HELLINGER para o participante Quem foi enforcado? O participante sacode os ombros. Hellinger coloca um homem em frente ao pai. O pai continua segurando o pescoo como se estivesse sendo estrangulado. O homem abre a boca como se estivesse sem ar e quisesse gritar. A filha endireita-se. HELLINGER para esse homem Grite! O homem abre a boca e fica de boca aberta. Ento solta um grito. O pai comporta-se como uma pessoa que foi estrangulada, que fica sem ar. O homem abre a boca e estica a lngua para fora, como se estivesse sendo estrangulado. HELLINGER para o pai Olhe! Olhe! O homem cai de boca aberta no cho. O pai deixa as mos carem e olha para a mulher. Esta sacode a cabea. Hellinger coloca a filha atrs dos pais. O pai sorri para a mulher e dirige-se para ela, que sacode a cabea. HELLINGER para a filha Diga: Eu no denuncio nada. FILHA Eu no denuncio nada. HELLINGER Que tal? FILHA Bom. HELLINGER para o participante Est claro para voc? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para os representantes Agradeo a todos vocs.

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para o grupo Algumas vezes parece ser monstruoso o que se diz. Mas no foi tirado do nada. Observei bem exatamente o que aconteceu ali e me coloquei no lugar de cada um deles. Ento vem a percepo. Primeiro, a filha olha para o cu, para cima e o pai pega no pescoo como se quisesse se estrangular. Isso significa quase sempre: enforcamento. Essa foi a minha imagem desde o incio. Estava bem vista. A pergunta se temos a coragem de assumir o que se percebe internamente. Ento peguei um representante para a pessoa enforcada e vi imediatamente que ele queria gritar. Ele estava de boca aberta e estava claro que queria gritar. No foi fantasia, confiei na imagem. O pai no queria olhar para l. Quando olhou, virou-se para a mulher. Ela o censurou no sentido de: como que voc foi fazer isso? Pudemos ver. Ento tirei a cliente do campo de tenso e a coloquei atrs. bvio que existe um segredo entre os pais. Pudemos ver isso quando o marido sorriu para a mulher. E a filha pressente isso. De repente me veio a frase: Eu no denuncio nada. para o participante Ento tudo faz sentido. O participante concorda com a cabea. HELLINGER Agora voc tem uma imagem. No importa o que voc ir fazer. Voc ver o que adequado e at que ponto pode ir e at que ponto, no. Ok? PARTICIPANTE Sim. Obrigado.

A bno
PARTICIPANTE Um av tem trs netos e cada um deles tem uma deficincia. HELLINGER Quem o cliente? PARTICIPANTE Duas mes vieram at mim, isto , duas filhas dele. Todos os netos do av tm uma deficincia, ou na rea visual ou auditiva ou perturbaes no sentido do equilbrio corporal. HELLINGER Vamos comear com a primeira cliente. Qual o problema dela? PARTICIPANTE Ela quer apoiar a sua criana deficiente da melhor forma possvel. HELLINGER Ento, essa cliente tem um criana deficiente? PARTICIPANTE E sua irm tambm. HELLINGER As deficincias so as mesmas? PARTICIPANTE Sim, mas em graus diferentes. para o grupo O que aconteceu aqui? O que aconteceu com ela e com as duas clientes? Para quem esto olhando? Para quem deveriam olhar? PARTICIPANTE aps hesitar muito Elas deveriam olhar para as crianas. HELLINGER Apenas para as crianas e, na verdade, com amor. Ambas no tm amor pelas crianas voc tambm no. E ambas no tm amor pelos maridos voc tambm no. Est claro para voc? Ela acena com a cabea. HELLINGER Onde que comea agora a ajuda? PARTICIPANTE Pelo amor pelos maridos. HELLINGER Em primeiro lugar pelo amor s crianas e, ento, pelo respeito pelos maridos, por esses dois maridos. E isso comea em sua alma. Assim voc tem fora e traz bno. Posso deixar isso assim? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para o grupo Gostaria de dizer algo sobre a bno. O que significa abenoar? No latim significa: benedicere. Isso significa: dizer algo bom. Se eu digo algo de bom sobre algum e desejo boas coisas para ele, isso atua imediatamente de modo agradvel nele. Isso a bno. Olhamos para o outro e desejamos algo bom para ele. Se eu vejo dificuldades com um cliente e talvez fao um diagnstico ou defino o seu problema, como isso

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atua ento no cliente? O contrrio da bno. uma maldio. No fundo desejo algo mau para ele. Ou se no confio em algum, por exemplo, quando penso: Ele no vai mesmo conseguir e internamente trago motivos pelos quais isso no possvel, para ele como uma maldio. Existe uma imagem da bno. Daquilo que conhecemos, da nossa experincia, o que traz mais bno o sol. Tudo vem do sol. Contudo tudo o que ele faz brilhar. Isso bno. Deixemos que o nosso sol brilhe sobre o bom e o mau da mesma maneira.

Crocia e Srvia
PARTICIPANTE Trabalho com pessoas da antiga Iugoslvia. Tenho um caso que muito difcil para mim e que descreve simbolicamente a situao toda. Trata-se de um jovem que perdeu ambas as pernas durante um ataque srvio. Ele croata. Sua me morreu durante esse ataque. Ela se jogou sobre ele para proteg-lo. O pai srvio e no incio da guerra foi para o lado croata. HELLINGER Isso basta. HELLINGER para a participante Se eu for pegar algum para a Srvia, um homem ou uma mulher? PARTICIPANTE Um homem. HELLINGER E para a Crocia? PARTICIPANTE Uma mulher. Hellinger escolhe representantes para a Srvia, Crocia, pai, me e o jovem e os posiciona. O filho est entre o pai e sua me morta. A Crocia e a Srvia esto frente deles e numa distncia maior. A me olha alternadamente para a Crocia e Srvia. A Srvia flexiona levemente o joelho. O filho olha para o cho. De repente cai para frente no comprimento do corpo no cho, acompanhado por um grito assustado do pblico. Em seguida a Srvia ajoelha-se e est cheia de sofrimento. O representante do filho estende os braos para ambos os lados, enquanto se encontra de bruos no cho. Ento se vira para a Srvia e coloca a cabea no seu colo. A me o seguiu e se ajoelha ao seu lado. Ento se deita ao seu lado no cho, virada para ele. O pai se colocou atrs da Srvia. O filho quer se aproximar mais da Srvia, mas esta empurra a sua cabea. O pai se ajoelha em frente ao filho e pega a sua mo esquerda. A Srvia se afasta mais ainda. O pai quer pegar o filho pelas mos, mas este se esquiva e cruza as mos nas costas, continuando deitado de bruos. A Srvia sacode a cabea de um lado para o outro, como se estivesse desesperada. O pai toca o cho com a cabea, enquanto coloca as mos nos ombros do filho. Enquanto isso, a me vira-se de costas no cho. A Srvia se afasta, sentada. O filho, que est deitado de bruos e com as mos cruzadas nas costas, levanta a cabea e olha para a Srvia. Ento ataca a Srvia por trs, joga no cho e a empurra para baixo. O pai o segura por trs, pelos ombros. HELLINGER Pare. para a participante O que o jovem faria se no tivesse perdido ambas as pernas? PARTICIPANTE Ele teria ido para a guerra. HELLINGER Ele se tornaria um assassino. Onde est aqui a soluo? A Srvia se liberta. O filho fica sentado sua frente. Hellinger conduz o pai para a sua mulher. HELLINGER para o pai Agora olhe para a sua mulher. O pai limpa as lgrimas do rosto. Ento se ajoelha em frente a sua mulher. Agora a Srvia e o filho esto sentados um ao lado do outro e se olham. O filho, que est sentado no cho vira-se e se inclina at o cho. A Srvia, sentada, olha para o cho. A Crocia est de punhos cerrados e treme de agressividade. A Srvia se levanta e olha para o cho. O filho estende a mo para ela. Contudo a Srvia no percebe isso. Ento o filho desvia de novo o olhar. O pai pega a mo de sua mulher e se deita com o peito em cima dela. Ento pega com uma mo o seu filho e

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o puxa para si. Agora o pai est deitado ao lado de sua mulher, abraa-a e inclui o filho no abrao. A Crocia se dirige para a Srvia com a mo direita estendida e tremendo. A Srvia olha para o cho, segura os braos na frente da barriga, como se tivesse grandes dores e se curva bem profundamente para a frente. Ento se levanta e olha para a Crocia e quer se esquivar. A Crocia toca as suas mos. As duas se aproximam uma da outra bem lentamente. Ento a Crocia coloca a cabea no peito da Srvia. O pai endireita-se e segura o filho nos braos. Ambos olham para a Crocia e a Srvia. A Srvia pega as mos da Crocia. A Crocia chora. Ento coloca novamente a cabea no peito da Srvia. Agora o filho coloca seu brao em torno do pai. O pai coloca o seu brao em torno do filho. Este solua. HELLINGER Ok, vou deixar assim. para os representantes Agradeo a vocs. PARTICIPANTE Gostaria que existisse um futuro para essas crianas. HELLINGER Aqui existe apenas uma soluo. Expor-se dor e, na verdade, dor impotente. A agresso renegar a impotncia. PARTICIPANTE Existe muito dio ali. HELLINGER Claro. Mas foi uma boa imagem no final. De como a agressividade do jovem, se transformou em sofrimento. H pouco, houve um congresso em Wrzburg. L havia uma mulher da Ruanda. O marido dela e os filhos haviam morrido no genocdio. Ela estava com uma energia assassina muito forte, assustadora. Aqui se pde ver: as vtimas assumem a energia dos agressores. Ento fiz uma sugesto para a soluo do problema entre os Tutsis e os Hutus. Todos os mortos sero enterrados num mesmo cemitrio. Ao redor do cemitrio vai ser colocado um muro bem alto e as portas fechadas. Nenhum acesso mais. Essa a soluo. Talvez tambm entre croatas e srvios. Muitos mortos em ambos os lados, muito dio. Enterrar todos juntos e fazer luto juntos. Todos eles morreram toa, por nada. Ento tudo precisa ficar no passado, finalmente terminar. Ok? PARTICIPANTE Sim.

Pensamentos como despedida


HELLINGER para o grupo Minha impresso de que com esta ltima constelao completamos o curso. Foi uma multiplicidade nesses dois dias, principalmente hoje, de tal forma que ns podemos levar muito, que algo se movimenta na alma e nos d novos impulsos e tambm nova esperana e novas possibilidades no trabalho que vem ao nosso encontro. Sobretudo ficou claro que a alma em sua profundidade quer unir aquilo que se ope. Se ns formos trabalhar dessa maneira, se realmente confiarmos nos movimentos profundos da alma e lhes dermos espao, esse o servio paz e reconciliao. Para isso necessrio que ns mesmos entremos nos movimentos da alma. Se ns, como ajudantes, somente observarmos e pensarmos: Ah, isso corre por si s, ento no estamos dentro. Precisamos entrar, ns mesmos, no movimento. Precisamos perceber na nossa alma esse movimento, deixar-nos arrebatar por eles. Ento saberemos tambm o que est acontecendo e quando precisamos interferir. Mas a interferncia no surge da reflexo. Entretanto, atravs da harmonia com esse movimento sabemos: isso. Por exemplo, na ultima constelao o tema real foi homem e mulher. Isso foi evitado no incio. Somente depois que isso teve a chance, pde-se prosseguir. Por si s no poderia ter ido adiante. Aqui o ajudante precisa perceber por que ele entra no movimento: esse o prximo passo. Se ns entrarmos nesse movimento, estamos a servio da reconciliao, principalmente nas famlias. Ento seremos uma bno.

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CURSO DE TREINAMENTO EM ZURIQUE JUNHO DE 20037


A arte da ajuda
Este aqui um curso sobre a ajuda. Como se ajuda eficientemente e como se recolhe da ajuda no momento certo? Reconhecer quando a ajuda possvel e adequada e quando se deve recolher desse trabalho uma arte. Ajudar por simples compaixo, muitos conseguem fazer isso, na verdade, todos ns. Contudo, ajudar de uma forma que se esteja em sintonia com os outros e com seu destino e sua alma e que com isso ele possa e deva crescer, isso uma arte. Aqui queremos ver juntos o que significa essa arte. Portanto, vou trabalhar com casos de superviso e explicar, atravs deles quais so os passos individuais para uma soluo. Vou fazer com vocs exerccios de percepo para que possam sentir se algo possvel ou no. Dessa maneira aprendemos juntos a ajudar o que ajuda. Uma vez escrevi um pequeno aforismo sobre a ajuda. Quem quer ajudar, no consegue mais ajudar, pois nesse momento ele interfere na alma do outro. O outro que permite a ajuda. S assim seguro e adequado para o ajudante. Quando se exige ajuda, via de regra, no se deve ajudar, a no ser que se trate de um acidente grave ou algo semelhante. Quem exige ajuda se comporta como uma criana, e o ajudante precisa nesse momento se comportar como se fosse me ou pai. Ambos comeam, ento, uma assim denominada relao teraputica de transferncia e de contratransferncia. E isso est sempre fadado ao fracasso. Algo mais ainda, antes de comearmos. Se algum fizer tambm uma diferenciao entre o bom e o mau, no conseguir mais ajudar. Logo que tomamos essa deciso, exclumos algum. Ns nos posicionamos contra aquele que consideramos mau. Mas a ajuda real para todos somente possvel quando todos tm um lugar em nosso corao, quando reconhecemos que todos tm o mesmo direito de existir e que cada um est emaranhado a seu modo, mesmo se fssemos descrev-lo talvez como o mau, assim como ns tambm talvez estejamos emaranhados no bom e pensamos que isso seja o bom. Entretanto, o resultado nos mostra que aquilo que consideramos bom, na maioria das vezes, no to bom. Por exemplo, aqueles que pensaram que tinham feito o bem, fizeram sempre algo de errado, seno no precisariam apelar e dizer que s queriam o bem. A grande ajuda e a ajuda como arte precisa de fora e precisa de reconhecimento, precisa desse amor amplo.

A tristeza
PARTICIPANTE H dois anos que a cliente vive separada e sozinha com seus filhos. Est muito bem financeira e profissionalmente. Mas ela sempre sente necessidade de chorar e sente tambm uma presso no peito... HELLINGER interrompe Ok. para o grupo Ela uma tpica ajudante que sente compaixo. para a participante Voc sente compaixo pela cliente. PARTICIPANTE Na verdade isso voc no pode julgar direito. HELLINGER para o grupo Mas ns percebemos. Aqui um exerccio de percepo para vocs. Ela conseguir ajud-la? para a participante E voc, o que pensa? Voc conseguir ajud-la? PARTICIPANTE Se sentir compaixo, no. HELLINGER Voc no conseguir ajud-la. Atravs de sua compaixo voc excluiu, na verdade, a pessoa mais importante. PARTICIPANTE Eu mesma. HELLINGER O marido. A participante ri.
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Este curso foi documentado do vdeo: Bert Hellinger A ajuda precisa de reconhecimento. 4 vdeos, 7:20 h. venda na Video Verlag Bert Heliinger, Postfach 2166, D-83462 - Berchtesgaden. venda tambm em DVD.

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HELLINGER Ele tem a minha compaixo. Pelo que voc descreveu, penso que j estava na hora dele abandon-la. , PARTICIPANTE assim tambm. HELLINGER Exato. Agora voc representa essa cliente e eu represente voc. A participante senta-se de lado, em frente a Hellinger. PARTICIPANTE No sei o que acontece comigo. Estou bem. Eu e me ' filhos temos uma casa maravilhosa, um lindo jardim, trabalho com muito prazer, mas (com voz chorosa) sempre sinto necessidade de chorar, sempre sinto necessidade de chorar. HELLINGER bom que voc chore. Sabe por qu? Seno afloraria que voc perigosa. Longo silncio. HELLINGER para o grupo O que h agora com a relao teraputica? Ela no mais possvel. Agora se exige dela. PARTICIPANTE Se voc acha... HELLINGER Vou apresentar para voc. Hellinger escolhe uma representante para a cliente e a posiciona. HELLINGER para esta representante Agora centre-se e no importa o que acontea, voc expressa isso exatamente como , sem tirar nem pr. REPRESENTANTE DA CLIENTE Sem palavras? HELLINGER Sem palavras. A cliente olha para o cho. Hellinger pede para uma mulher deitar- se no cho de costas, em frente a ela. A cliente agacha-se e senta-se ao lado da mulher e ento, deita-se ao lado dela. HELLINGER Exato. para a cliente Agora olhe novamente para a mulher morta e diga-lhe: Eu matei voc. CLIENTE Eu matei voc. HELLINGER para a participante Por que a cliente tem depresso? Porque ela no olha. No fundo ela quer morrer. Por isso deitou-se imediatamente ao lado da morta. Voc sabe quem ? PARTICIPANTE A cliente? HELLINGER No, voc est confundindo. PARTICIPANTE Sim, a irm de... Estou confusa. HELLINGER uma criana abortada. Longo silncio. HELLINGER para as representantes Ok, isso basta. Agradeo a vocs duas. para a representante da cliente Que tal foi para voc, quando disse: Eu matei voc. CLIENTE Era o certo. Foi um alvio. HELLINGER Exato. para a participante Depresso aqui significa: eu no olho para um lugar. Atrs dessa depresso esconde-se a agresso. Quando isto vem luz, ela precisa agir. A participante sorri e concorda com a cabea. HELLINGER para o grupo Mesmo se conversssemos por longo tempo com uma cliente, algo assim no viria luz. Quando se constela, mesmo quando se constela apenas uma pessoa, v-se imediatamente o que est acontecendo. Aqui ela estava olhando para o cho. Isso significa que no cho est deitada uma morta. Quando coloquei a morta no quadro, a cliente quis deitar-se imediatamente ao lado dela. Isso significa que

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ela estava se sentindo culpada de uma morte, seno no teria se deitado ao lado dela. Ento eu disse para ela expressar: Eu matei voc. Agora tudo est luz. para a participante A questo agora : o que voc vai fazer quando ela vier de novo? Ela vir de novo para voc? PARTICIPANTE Sim. Vou relatar isso a ela. HELLINGER No, no assim! Vamos fazer de uma maneira artstica. Vou fazer agora um exerccio com voc. Voc a cliente. para o grupo Vocs podem fazer o exerccio tambm. Ela ri. HELLINGER Ento, feche os olhos. Agora vou falar com voc como se estivesse falando com a cliente. H algum tempo atrs fui at o cemitrio. Fui de tmulo em tmulo e olhei para os nomes. Entre duas lpides havia um espao vazio. Eu pensei comigo: l jaz talvez algum sem nome, sem lpide. Ento pensei: vou tomar essa pessoa morta em meu corao. Eu me ajoelho e me curvo. Ento me vm recordaes, muitas recordaes. Fico triste e me pergunto: de onde vem essa tristeza? Ento comeo a chorar. Longo silncio. HELLINGER depois de um certo, tempo para a participante. Est bom assim? PARTICIPANTE Muito bom. HELLINGER para o grupo Aqui um curso de treinamento e vou explicar o que fiz. De certa forma foi um exerccio hipntico. Eu conto uma histria minha. No dirijo a palavra cliente diretamente. Assim ela no precisa se sentir envolvida. Eu coloco, portanto, algo entre ela e mim. Mas ela no pode fazer outra coisa seno ir comigo at o cemitrio. Com isso ela conduzida para algo que falta. Mas no se diz quem ou o qu. Ento entro no sentimento que necessrio para ela. Eu descrevo isso. Eu me recordo, fico triste e comeo a chorar. A alma dela acompanha, sem que ela saiba o porqu. para a participante Isso tudo. Quando voc tiver terminado, diga a ela: aqui interrompo a consulta por hoje. Ok? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Tudo de bom para voc.

A relao a trs
PARTICIPANTE Trabalho com um casal, mas atualmente apenas com a mulher. H dois anos atrs tiveram uma crise matrimonial... HELLINGER interrompe Isso basta. Trata-se ento de um casal que teve uma crise matrimonial e agora voc continua trabalhando com a mulher. Eu entendi corretamente? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para o grupo O que aconteceu nesse meio tempo? para o participante Devo lhe demonstrar o que aconteceu? Hellinger escolhe representantes para o marido e para a mulher e os coloca um em frente ao outro e posiciona o participante, tambm, na constelao. HELLINGER para o grupo Agora vamos observar o que acontece. O participante olha alternadamente para o marido e para a mulher. Ele se aproxima um pouco do marido, que comea a dar pequenos passos em direo mulher. Esta permanece imvel. Aps um tempo, Hellinger vira o participante. HELLINGER para o marido Que tal agora, melhor ou pior? MARIDO Melhor. Risadas no grupo. HELLINGER para a mulher Que tal, melhor ou pior? MULHER Eu ainda estou tremendo muito. Ainda no sei.

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HELLINGER para o grupo uma relao a trs. Porque ele trabalha sozinho com ela, entrou numa relao a trs. Ele se coloca no meio dessa relao. para os representantes Eu lhes agradeo. O participante ri. HELLINGER para o participante Isso nos mostra como a ajuda pode ser perigosa. quando o participante quer dizer algo... Espere, vou explicar algo ainda. Ns tivemos todas as informaes aqui. No precisei saber de mais nada. HELLINGER para o grupo O que aconteceu exatamente? Ele teve compaixo pela mulher por isso ela ainda vem para ele e excluiu o marido. A mulher se comporta perante ele como uma criana, e ele se comporta perante ela como uma me. Se ele se comportasse como um pai, o marido teria um lugar em seu corao. Mas ele se comporta como uma me. Muitos terapeutas se comportam em relao ao cliente como mes. Todos que fazem isso no tm respeito pelos homens e excluem os pais e os homens. Essa a consequncia desta assim denominada relao teraputica. para o participante Voc v como ela perigosa. para o grupo E como se deve ser cauteloso, desde o incio, para no cair num tal tipo de relao. Ns camos nisso quando o cliente se apresenta como necessitado. para o participante Ento os seus instintos maternais so despertados. Isso , na verdade, maravilhoso, mas no ajuda nada. O participante ri. PARTICIPANTE Quando estava l de p queria ter me movimentado em direo ao marido. HELLINGER Eu vi, mas voc no conseguia. A mulher havia atrado voc para o lado dela. O marido no estava totalmente excludo para voc, mas voc era um rival. Um segundo homem numa relao um rival. Puramente pela estrutura uma relao a trs. para o grupo Muitos aconselhamentos de casal ou terapias de casal, nos quais o terapeuta trabalha apenas com um dos dois, tornam-se inevitavelmente uma relao a trs e impedem a soluo. para o grupo Se agora fssemos trabalhar com esse casal, com quem precisaramos continuar trabalhando? para o participante Quem o cliente? A mulher, evidentemente, pois o homem estava virado para a mulher. Aqui iramos supor que algo deve ser solucionado na famlia de origem da mulher. Hellinger posiciona a mulher novamente e coloca a me em frente a ela. HELLINGER para o participante Agora vou fazer ainda um exerccio com voc. Coloque-se atrs da me. A mulher e a me olham para o cho. Hellinger d a entender ao participante para se aproximar mais da me e colocar as mos sobre os ombros dela. A mulher d um passo minsculo em direo me. HELLINGER aps alguns instantes, para a me Deite-se no cho. A me deita-se no cho. A mulher coloca a mo esquerda na barriga e treme. Ela d dois passos minsculos em direo me. Ento segura com a mo esquerda o brao direito. Hellinger d a entender ao participante para se afastar um pouco. A mulher aproxima-se da me com muita resistncia, agacha-se em sua direo, mas no ousa toc-la, ento deita-se ao lado dela. O participante se afastou ainda mais e se virou. Hellinger pede ao participante para se sentar ao lado dele. HELLINGER para o participante Est claro que aqui no tem nada a ver com o relacionamento de casal. A mulher quer morrer. Pde-se ver que a me dela estava totalmente ausente. Talvez a me quisesse morrer ou morreu bem cedo, no sabemos disso. Primeiro, a mulher estava zangada com a sua me, talvez porque reprimiu o seu amor por ela. Contudo v-se que ela quer ficar com a sua me e morrer. Agora o problema aparece sob uma luz totalmente diferente. Trata-se de vida e morte. Aqui sistmico. Vamos ver ento como encontraremos a soluo. De acordo? PARTICIPANTE Sim.

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Hellinger coloca novamente o marido e a mulher um em frente ao outro. HELLINGER para a me Coloque-se atrs de sua filha, como for o certo para voc. A me afasta-se um pouco, ento mais um pouco ainda. HELLINGER depois de um certo tempo, para a mulher Diga para seu marido. Quero ir para a minha me. MULHER Quero ir para a minha me. HELLINGER depois de um certo tempo, para o marido Diga a ela: Por favor, fique. MARIDO Por favor, fique. A mulher respira fundo. Ento os dois aproximam-se um do outro com passos diminutos. Eles alcanam primeiro uma mo e depois a outra. O homem aproxima-se mais e a pega pelo brao. Os dois se olham longamente. A mulher hesita em aproximar-se dele totalmente. Ento se abraam. HELLINGER Como a me est agora? ME Eu me sinto aliviada. HELLINGER para o participante Acho que agora temos a soluo. PARTICIPANTE Obrigado. HELLINGER para os representantes Agradeo a todos vocs. para o participante Agora fui passo a passo, para que pudssemos ver como a ajuda se desenvolve. Tudo ficou evidente agora. Mas o que voc vai fazer quando ela vier novamente? Vou lhe dizer o que me vem cabea. claro que voc pode corrigir isso a qualquer hora. Voc pode dizer a ela que gostaria de ter uma conversa a dois com o marido dela. O representante do marido ri. HELLINGER para o grupo Vocs viram a reao do marido? para o participante E quando o marido vier, voc lhe diz que a sua impresso de que a mulher quer partir, at mesmo que ela quer morrer e ele deve lhe dizer algo sobre a famlia de origem dela. Ento voc o conquistou. Ele estar totalmente de seu lado, de novo. Depois disso voc revela talvez o mais importante e talvez possa fazer algo para os dois, da maneira como voc viu aqui. Contudo, ficou evidente que a mulher hesitou muito. Portanto, o anseio pela morte bem forte nela. Mas confie no todo. Voc tambm precisa saber que aquilo que ocorreu aqui j est atuando nos dois. E agora mostre a sua habilidade artstica.

Ajuda sistmica
A ajuda para ser bem sucedida precisa ser sistmica. Isso significa que quando observamos o cliente temos sempre, tambm, o seu sistema em nosso campo de viso. A psicoterapia tradicional est baseada no fato de que um cliente chega e ento estabelecida uma relao entre o cliente e o terapeuta ou a terapeuta. Se o terapeuta ou ajudante, logo que v a cliente ou o cliente, v atrs dele tambm os seus pais e antepassados, coloca- os em seu corao e internamente se curva perante o destino deles, respeitando-o, e ainda sente atrs de si seu prprio destino e seus prprios pais e antepassados; ele no est mais sozinho e, ento, no mais possvel uma relao teraputica, no sentido acima mencionado. agora uma relao entre adultos que procuram uma soluo e que agem. Essa a diferena.

A acusao
HELLINGER Alguma pergunta, talvez? PARTICIPANTE O que voc acabou de dizer, tem a ver com aquilo que voc diz, que um lugar ruim para o terapeuta, quando fica atrs da cliente? HELLINGER A maioria dos clientes reclamam sobre algo: sobre uma pessoa ou sobre uma situao. Se voc se coloca internamente atrs do cliente ou da cliente voc entra no movimento de acusao e exclui aquilo que eles tambm excluram. Ento voc fica imediatamente impotente. Se voc se coloca atrs daquilo que eles acusam, imediatamente diferente, faz uma grande diferena.

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A relao teraputica
PARTICIPANTE Voc diz ento que no mais uma relao teraputica. Voc quer dizer com isso que uma relao teraputica sempre uma relao na qual o cliente procura o pai ou a me? HELLINGER Relao teraputica significa que o cliente se apresenta como necessitado e fraco ele se apresenta, no fundo, como uma criana e o ajudante entra diretamente na contratransferncia e se comporta como pai ou me. Isso uma relao teraputica. Impedir uma tal relao j no incio com certas tcnicas, que estou mostrando aqui uma grande liberao para todos.

O russo
PARTICIPANTE Veio at mim um homem de minha idade. Seu pai esteve na guerra e retornou. O irmo de seu pai morreu na guerra. Aps a guerra, seu pai se casou com a mulher de seu irmo, a cunhada. Esse irmo tinha um filho que o pai do homem adotou. HELLINGER Essa uma situao que temos muito frequentemente na Alemanha: algum tem sua me s custas de um homem que morreu na guerra. Esse aqui o caso. Onde est a salvao para o cliente? PARTICIPANTE Que ele tome a me. HELLINGER A salvao vem, provavelmente, de seu tio, que morreu na guerra. Vamos verificar isso. Vamos constelar o cliente e o tio. Ento veremos o que h entre os dois. para o grupo No incio de uma constelao, trata-se de perceber exatamente de que pessoas necessitamos e trabalhar apenas com elas. S quando algum precisa ser acrescentado ele posicionado, no antes. Hellinger escolhe representantes para o filho e para o tio que faleceu na guerra e os coloca um em frente ao outro. Depois de um certo tempo, Hellinger coloca o pai ao lado do irmo que faleceu na guerra. O tio que faleceu na guerra coloca a cabea no ombro do irmo. Este coloca o brao em torno dele e o segura firme. O tio est muito triste. O filho est indeciso e quer se virar. Ele d alguns passos para o lado e cerra os punhos. HELLINGER para o participante Voc sabe onde o tio faleceu? PARTICIPANTE Ele esteve na Rssia. Hellinger escolhe um representante para um russo e o coloca tambm na constelao. Quando o russo foi posicionado, o filho se virou e voltou alguns passos. Depois de um certo tempo, o russo ajoelha-se e deita-se do lado direito, atrs dos irmos. O filho est indeciso, vira-se brevemente e depois volta a se virar com punhos cerrados. Os dois irmos viram-se para o russo morto. Este se afasta deles, arrastando e deita-se de bruos. O tio falecido se agacha e deita- se ao lado dele. Ele toca o russo com a mo, mas este se defende e se afasta. Ento o empurra tambm com os ps. O filho est o tempo todo com a mo direita nas costas. Hellinger o conduz at o russo morto. O filho agacha e deita-se ao lado dele. Ele continua ainda com a mo direita nas costas. O tio falecido tenta se aproximar do russo. Contudo, este se afasta cada vez mais dele. Ento Hellinger coloca a me do filho. A me e o pai se aproximam agora do morto, que est no cho, e do filho deles. O pai se ajoelha e puxa o filho para si. Este coloca a cabea em seu colo. O pai o segura firme, e o filho comea a soluar alto. A me tambm se ajoelhou. HELLINGER para a me Coloque uma mo no russo e a outra no seu primeiro marido falecido. A me abraa por cima o primeiro marido e o russo. Contudo, ela no consegue conciliar-se com o russo. A me se levanta novamente e d um passo para trs. O filho continua a respirar pesadamente, enquanto seu pai o segura. HELLINGER para o participante Voc sabe em que unidade o irmo do pai esteve? Talvez ele tenha estado na SS. PARTICIPANTE Eu acho que no.

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HELLINGER Ele fez algo de ruim com os russos. O filho est identificado com o russo. Hellinger pede ao filho para deitar-se entre o seu tio e o russo. Ele deita-se de costas entre eles. O pai levanta-se e coloca-se ao lado da me. O tio coloca o seu brao sobre o filho. Este se vira para o russo. Ento o russo o toca lentamente. HELLINGER para o grupo Agora o russo pega lentamente na mo do filho. O filho o nico que faz luto e sente compaixo. HELLINGER depois de um certo tempo Agora o filho deve se levantar e ir para o pai. Hellinger coloca os pais bem para trs e posiciona o filho na frente deles. O filho vai lentamente em direo ao pai e solua. Primeiro, ele quer empurr-lo, entretanto coloca a cabea sobre seus ombros. Os dois se abraam fortemente. A me coloca, por trs, a mo nas costas do pai. HELLINGER para o russo Como voc est agora? RUSSO Bem melhor. Ele aponta para o filho e seu pai. Isso bom. HELLINGER Coloque-se atrs do filho com as mos sobre seus ombros. O russo abraa por trs o filho e seu pai. O filho solua alto. A me se afasta e olha para seu primeiro marido. Depois de um certo tempo, o russo se solta. HELLINGER para o russo Volte novamente. para a me E voc deite-se ao lado de seu primeiro marido. A me deita-se ao lado do primeiro marido. O russo se afasta. O filho est ainda soluando, nos braos do pai. HELLINGER Acredito que temos a soluo. para os representantes Agradeo a todos vocs. para o participante Foi bom que constelamos isso. Aqui veio uma outra dimenso luz.

A ajuda a servio da reconciliao


HELLINGER para o grupo Existem solues quando todos esto includos em nosso amor. Aqui houve um sinal significativo: o filho cerrou as mos, num dado momento. Estava agressivo. Tinha sentimentos agressivos. O russo tambm os tinha. O filho estava, portanto, ligado ao russo. Quando se v isso, pode-se interferir como ajudante de maneira correspondente. V- se para onde o movimento se dirige e pode-se apoi-lo. Aqui no teria sido possvel sem apoio. Simplesmente deixar ocorrer, isso no possvel. necessrio entrar a e sentir como os movimentos esto ocorrendo. No final, quando a mulher se afastou, foi claro: ela queria ir para o seu primeiro marido. Isso deve ser reconhecido. Quando se reconhece isso, sem que se continue e se procure uma soluo, os grandes movimentos se conservam. No final, v-se que a reconciliao entre a Rssia e a Alemanha e entre soldados alemes e soldados russos um processo longo. Se algum quisesse interferir a, para acelerar isso, seria ruim. Isso seria ento as assim denominadas constelaes polticas. Elas esto desprendidas dos movimentos da alma. Isso no possvel. Contudo, o que aconteceu aqui tocou a todos. Ns sentimos compaixo pelos russos e pelas vtimas russas e tambm pelos soldados alemes. Por todos, na verdade. Eles todos tm um lugar em nosso corao, agora. Se todos tm, da mesma maneira, um lugar em nosso corao, ficamos numa posio forte. Estamos conectados com as grandes foras, ento, elas atuam atravs de ns, sem que precisemos fazer muito. Elas atuam atravs de nossa presena, simplesmente porque estamos ligados a elas. Ento somos realmente ajudantes.

Nota complementar
HELLINGER para o grupo Com relao ao ltimo trabalho tenho ainda algumas coisas a acrescentar. De certa forma est incompleto. No tnhamos tambm espao suficiente aqui. Eu tinha pensado que, na verdade, precisaria ter colocado atrs dele a sua me. O representante do filho sentiu isso. para o representante Voc quer esclarecer isso? REPRESENTANTE DO FILHO Mal estive de p e j procurei pela minha me ou por uma figura materna.

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Ela estava me fazendo falta. Com isso a tenso ficou bem forte em mim e tambm a confuso. HELLINGER Era a me do russo. para o grupo Nesses tipos de constelao bem til quando se colocam os pais. Thomas, o nosso cameraman, me disse que viu atrs dos dois mortos os pais deles. Se tivssemos colocado os pais, ento talvez tivesse comeado a reconciliao a partir dos pais e ela teria sido mais fcil para os mortos. Estes so pontos de vista que podemos ter ainda.

Sinti e Roma8
PARTICIPANTE Uma jovem de 15 anos vive, desde os oito, com os pais de criao. A me da me biolgica foi encontrada afogada num ribeiro. Diz-se que ela era esquizofrnica. Os pais biolgicos foram perseguidos durante a Segunda Guerra Mundial, porque eram Sinti e Roma. HELLINGER para o grupo Ela nos deu em poucas frases todas a informaes importantes. para a participante O que voc fez foi muito bom. Agora sabemos imediatamente como podemos trabalhar. Por que a jovem no ficou com seus pais? PARTICIPANTE As crianas quase morreram de fome. Os pais no conseguiram cuidar delas. Por isso deram as crianas para os pais de criao, porque eles podiam cuidar melhor delas. HELLINGER Que tipo de perseguio foi essa dos Sinti e Roma? PARTICIPANTE No sei nada sobre isso. HELLINGER Isso foi na Alemanha? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para o grupo Se deixarmos que isso atue em ns, podemos sentir onde est a energia mais forte, em que tema e em que pessoas. Inicia- se ento com eles. para a participante Com quem est a maior energia para voc? PARTICIPANTE Com os pais biolgicos. HELLINGER Com os sinti e roma? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Para mim tambm. Ali est a energia mais forte. Por isso vou comear com eles. Hellinger escolhe representantes para os pais, coloca-os um ao lado do outro e coloca quatro representantes para os perseguidores na frente deles. O primeiro perseguidor se vira. O segundo se sacode e tosse. O pai olha para o cho. Hellinger escolhe quatro representantes para os sinti e roma que foram assassinados e os deixa se deitarem de costas, no cho. O pai e a me colocam os braos um ao redor do outro. O pai solua alto. Hellinger coloca uma representante da jovem tambm. A filha ameaa cair. Hellinger coloca representantes para os pais de criao. A me de criao apoia a filha. Ela olha para o pai que continua soluando alto. Ento a filha olha tambm para os pais e solua. Os pais de criao conduzem a filha para os seus pais. Eles se abraam, soluando. Nesse meio tempo, o segundo perseguidor se deita ao lado da quarta vtima e a abraa. O primeiro perseguidor se coloca ao lado da terceira vtima. Hellinger coloca, ento, a filha em frente aos pais e os pais de criao atrs dela. A filha limpa as lgrimas do rosto. HELLINGER para a filha Que tal agora? FILHA Ainda estou um pouco triste. Mas faz bem. HELLINGER para os pais Agora coloquem a filha no meio e dirijam-se s vtimas e faam uma reverncia a
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Povos indo-europeus que foram perseguidos como ciganos pelo regime nazista. Muitos deles foram aprisionados e morreram em campos de concentrao.(NT)

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eles. Eles se colocam em frente das vtimas e se curvam profundamente. Os pais de criao tambm se viram para as vtimas. HELLINGER depois de um certo tempo, para os pais e para a filha Agora virem-se. HELLINGER para os pais de criao Coloquem-se atrs dela. HELLINGER para a filha Que tal agora? FILHA Bem mais leve. PAI Agora est bem. ME Melhor. PAI DE CRIAO Um pouco melhor. ME DE CRIAO Eu me sinto desamparada, totalmente desamparada. PAI DE CRIAO olha para as vtimas Ainda estou entre eles. Hellinger vira os pais de criao para as vtimas. HELLINGER para os pais de criao Faam uma reverncia tambm. Os dois fazem uma profunda reverncia. HELLINGER aps alguns instantes Agora endireitem-se e virem-se. HELLINGER para os pais de criao Que tal agora? PAI DE CRIAO Melhor. ME DE CRIAO Melhor. A filha e os pais olham-se carinhosamente. Os pais colocam os braos ao redor dela. Eles do ainda alguns passos para frente.

O luto que soluciona


HELLINGER para o grupo Aqui ficou evidente algo de essencial para a soluo. O passado pode ser passado somente depois que tivermos feito luto pelos mortos, pelas vtimas e quando tambm permitimos que os agressores faam luto pelas vtimas. Simplesmente assim. Ento se faz uma reverncia a eles e se vira para o futuro. S assim os mortos encontram a sua paz e os vivos ficam livres para o seu futuro. Portanto, o luto a condio prvia para que algo possa ficar no passado, tambm a condio prvia para a reconciliao o luto conjunto. Contudo, se virarmos novamente em direo aos mortos alguns querem ainda satisfazer os mortos, por assim dizer, querem talvez se ving-los ento isso ruim para todos os envolvidos: tanto para os mortos quanto tambm para os vivos. uma realizao interna religiosa bem profunda deixar o passado ficar no passado, sem voltar a ele. Contudo, somente depois que tivermos visto o passado, depois que tivermos visto os mortos, depois que tivermos feito uma reverncia, eles podem ficar em paz. Os pais e a filha do ainda uns passos para frente. HELLINGER para a participante Os pais no puderam cuidar da criana porque estavam identificados com os mortos. Est claro para voc? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para os representantes Eu agradeo a todos vocs. para a participante Com quem voc trabalha exatamente? PARTICIPANTE Com a me de criao. HELLINGER Voc pode contar a ela o que aconteceu aqui. Isso vai lhe fazer bem. Eles ainda tm contato com os pais biolgicos? PARTICIPANTE O pai faleceu no ano passado. Eles estiveram no enterro com os filhos. A me biolgica

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vive ainda. O irmo de oito anos tambm est nessa famlia de criao. HELLINGER Faa um dia um encontro familiar. Talvez vocs possam mostrar o vdeo e assistir a ele juntos. Talvez isso seja uma boa ideia. Algo mais? PARTICIPANTE Foi isso. HELLINGER Ento, muito sucesso.

O certo
HELLINGER para uma participante Do que se trata? PARTICIPANTE Trata-se de uma mulher de 30 anos cujos pais so indianos e moram na Alemanha. Ela cresceu aqui. Sua me quase morreu no parto dela. A jovem mulher deficiente. como se estivesse dividida em duas. O seu rosto era torto, mas ficou muito bem agora. Ela ainda tem leves deficincias fsicas. Hellinger escolhe uma representante para a cliente, uma representante para a ndia e um representante para a Alemanha e as posiciona. A cliente se inclina para o lado direito em direo ndia e olha para ela. Ento se vira totalmente para a ndia, dirigindo-se a ela. As duas se abraam intimamente. Ao mesmo tempo a Alemanha se aproxima da cliente. Esta olha brevemente para a Alemanha, mas continua indo em direo ndia. Quando a ndia e a cliente se abraam, a Alemanha se vira. HELLINGER depois de um certo tempo, para os representantes Agradeo a todos vocs. para a participante Uma pessoa completa somente em casa. PARTICIPANTE concorda com a cabea Vai ser difcil para ela aceitar isso. Mas eu j tinha imaginado. HELLINGER Para quem difcil? PARTICIPANTE Talvez para mim. HELLINGER claro que para voc que difcil. Ambos riem. HELLINGER para o grupo O que pudemos observar aqui um processo muito importante. Aqui se mostrou uma soluo. para a participante O que seria agora a postura de ajuda do ajudante? PARTICIPANTE Retirar-se. HELLINGER Que ele fique feliz com isso. Isso ento como uma bno para a soluo que se mostrou. A participante concorda com a cabea. HELLINGER Dessa bno, dessa alegria a cliente ganha a fora para fazer isso no momento certo. Mas se o ajudante disser, ela no vai fazer isso. PARTICIPANTE Eu a havia aconselhado a fazer isso. Eu tinha visto essa soluo. HELLINGER Eu fico com aquilo que se mostrou aqui. Mostrou-se bem claramente: primeiro, o que a soluo que vem do movimento interno, que no vem da cabea. E segundo, que voc fez uma objeo a isso: ela no vai fazer isso. Como isso atua na alma da cliente? Mesmo que a terapeuta s pense, como isso atua? Voc sente isso? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER isso o que acontece frequentemente com os ajudantes. O que acontece com voc, no momento em que concorda com a soluo? Voc a perde. Voc fez uma objeo porque est numa relao teraputica com ela, de me para filha. A objeo parte da me que tem medo de perder a criana. Ento se v como essa relao teraputica barra o caminho e a liberdade da cliente. para a participante Ento, o que voc vai fazer agora na prtica? Voc no precisa me contar. Estou aqui para demonstrar a soluo. Com isso protejo tambm os ajudantes. Eu o assumo com todas as consequncias. Portanto, quando ela vier da prxima vez para voc, pode lhe dizer: Eu li um livro sobre a ndia, fascinante. Voc diz isso sem outros comentrios. Ento pode dizer-lhe: Por enquanto vamos fazer meio

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ano de pausa com a terapia. Ela concorda. Risadas no grupo. HELLINGER para o grupo Vocs percebem como isso d fora cliente? Ela fica imediatamente independente. A relao teraputica termina, a relao me-filha termina, e ela fica em sua fora. para a participante E no importa o que ela faa, voc no precisa se preocupar. Se voc for perguntar o que ela fez, se tornar imediatamente me para ela. Pesquisar perigoso. Somente os ajudantes em relaes teraputicas pesquisam. Quando comprei algo no supermercado algumas vezes compro um abacaxi a vendedora me d o abacaxi, eu pago, vou para casa e saboreio a fruta. Se a vendedora mais tarde me perguntar: Voc gostou do abacaxi?, vocs percebem que isso estranho? De repente ela faz de mim uma criana e me pergunta com preocupaes de me. Terapias so negcios, de certa forma. Est bem assim? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Existem realmente lindos livros sobre a ndia. Risadas no grupo.

Regras fundamentais da ajuda


HELLINGER para o grupo Aqui se trata de perceber as diferenas sutis do efeito de determinados pensamentos e de determinadas palavras. Assim ficaremos sensveis aos efeitos. A diferenciao principal : fortalece ou enfraquece o cliente? Tudo o que fortalece bom. O que o enfraquece isso se percebe imediatamente no bom. E tambm: o que me fortalece e o que me enfraquece? Ou aqui neste caso, pode-se perguntar: em que medida me libera ou no? E libera a cliente ou no? Essas so algumas regras fundamentais. Quando se sabe disso, pode- se encontrar o certo bem depressa, pois o certo , primeiro, simples e em segundo, quando est certo, no existe outra escolha. Apenas uma coisa importante. Todo o resto totalmente errado. Risadas no grupo. HELLINGER Mais ou menos.

Nota complementar
HELLINGER Gostaria de retomar o caso. Hellinger chama a representante da cliente e a coloca em frente participante. Aps alguns instantes, a cliente se afasta lentamente. HELLINGER para a cliente O que ocorre com voc agora? CLIENTE Ela me causa medo. HELLINGER para o grupo A terapeuta ainda est na transferncia. para a participante Est claro para voc? PARTICIPANTE Deve ser assim, ento. HELLINGER Agora diga-lhe: Eu li um livro muito bonito sobre a ndia. PARTICIPANTE ri Eu li um livro muito bonito sobre a ndia. CLIENTE Ela fica imediatamente amigvel. HELLINGER para a participante Eu ainda queria ter demonstrado isso. para a representante Eu lhe agradeo. para o grupo O pano de fundo que a participante veio at mim e disse que a cliente grata Alemanha etc.. Eu lhe disse: Voc ainda est na transferncia e isso no bom para a cliente. Eu tambm lhe perguntei: Agora a cliente tem mais energia ou menos energia? E eu lhe prometi demonstrar isso.

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A despedida da transferncia
A despedida da transferncia difcil. Vocs sabem por qu? Quem entra na transferncia como pai ou me, para o cliente, permanece uma criana. Por isso a despedida to difcil. Apenas quem est disposto a agir de igual para igual pode-se expor. Algo mais que gostaria de dizer em relao a isso: quem entra na transferncia, oferecendo-se ao cliente como me, sobretudo como me, se colocou numa posio arrogante perante a prpria me ou pai, pensando: eu posso ajud-los. Portanto, a arrogncia da criana, em relao aos pais, continua na arrogncia do ajudante perante o cliente. Vocs percebem que se trata, para cada ajudante, de algo maior, algo que talvez o deixe confuso. Contudo, o resultado muito bom.

A dignidade
PARTICIPANTE Trata-se de uma cliente que fica isolada em sua cidadezinha. Seus amigos todos se afastam dela. Ela contou que teve quatro relacionamentos. Trs desses homens a abandonaram e ela teve abortos provocados de cada um deles. Ela se casou com o quarto e tem um filho dele. HELLINGER Qual a idade do filho? PARTICIPANTE Sete. HELLINGER quando ela quer continuar a falar Acho que isso o suficiente. para o grupo A maneira como ela nos contou nos mostrou o qu? O que ela fez com a cliente? para a participante Voc entrou numa relao teraputica com ela. Ela ri. HELLINGER Com isso, est perdida e no conseguir mais ajud-la. Ela se apresenta a voc como uma pobrezinha, mas conseguiu lidar com os abortos provocados e se separou de trs homens. Muita agressividade na mulher! PARTICIPANTE Exato. HELLINGER E voc vai receber essas agresses se voc continuar assim. para o grupo Uma relao teraputica termina geralmente em agresso. Ela s pode terminar em agresso. Por isso, quando se quer ajudar de modo inteligente, leva-se o cliente a ficar com raiva. Contudo, se possvel, de maneira elegante, para que no fiquemos tambm agressivos ou zangados. PARTICIPANTE No consegui fazer isso. HELLINGER Vamos constelar, para que possamos ver os motivos que esto por trs e aprendermos como proceder. Hellinger escolhe uma representante para a cliente e a posiciona. A cliente respira com dificuldade, quer dar um passo frente, mas hesita e olha para o cho. Hellinger escolhe trs representantes para as crianas abortadas e as deixa se deitarem de costas, no cho em frente cliente. A cliente bate repetidamente com o p no cho. HELLINGER para o grupo Vocs podem reconhecer a agresso nos ps dela. As duas primeiras crianas abortadas seguram-se pelas mos e desviam o olhar da me. A cliente vai lentamente em direo s crianas. HELLINGER para a cliente Deite-se ao lado delas. para a participante Podemos ver em seus movimentos que ela quer se deitar ao lado das crianas. A cliente deita-se junto s crianas abortadas e as abraa por cima, todas as trs. Ela as olha e ento coloca a sua cabea sobre elas. Hellinger escolhe um representante para o marido, o quarto companheiro, e o filho e os posiciona. O pai coloca o brao por trs, ao redor do filho. Ento se coloca atrs dele e o pega pelo antebrao. HELLINGER depois de uns instantes, para o filho Siga o seu movimento, vire-se para o pai.

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HELLINGER para a participante Podemos ver que esse o movimento. O filho vira-se para o pai. A cliente olha rpido para eles e coloca novamente a cabea nas crianas abortadas. O filho coloca a cabea no ombro direito do pai. Este o abraa. Entretanto, o filho fica de braos pendidos. HELLINGER para a participante Essa a soluo para o filho. No existe soluo para a cliente. aponta para a imagem da cliente que est sobre as crianas abortadas Essa a soluo. Ela quer morrer. Voc no pode interferir. PARTICIPANTE A av dela... HELLINGER No precisamos saber disso. Se ns fssemos ainda olhar para o pano de fundo, s desviaria a ateno. Aqui um movimento bem claro. Agora o filho tambm coloca o brao em torno do pai. HELLINGER para o grupo Quando olhamos para isso, vemos que o movimento da mulher um movimento com dignidade. para a participante Ela readquire com isso a sua dignidade e grandeza. Todo o resto lhe tira a dignidade. Se ns concordarmos com isso como se mostra, est em ordem. Est bem assim? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para os representantes Agradeo a todos vocs.

Abortos provocados e suas consequncias


HELLINGER para o grupo Dentro deste contexto, ainda gostaria de chamar a ateno para algo. Quando se trata de abortos provocados, muitos ajudantes, inclusive eu, tm receio de olhar para isso e interferir, porque isso causa medo. Em relao aos abortos provocados temos, muitas vezes, o desejo de suavizar. Ento dizemos talvez: Ah, a pobre mulher, ela era ainda jovem ou algo semelhante. Mas a alma no acredita nisso. Ela no se orienta por isso. claro que um aborto um assunto dos dois e da alada dos dois, da mulher e do homem. Contudo, tem na mulher um efeito muito mais profundo, um efeito muito mais abrangente: ela perde algo de sua alma, a sua alma permanece com as crianas, e ela perde algo de sua sade. Ela deixa algo de seu corpo com a criana abortada. Atravs do aborto, ela se desfaz de algo. Se, de alguma forma, formos procurar uma desculpa para o aborto, essa pessoa perde sua dignidade e sua fora. Mas se, ao contrrio, olhamos isso em sua brutalidade total e deixamos que a mulher diga, por exemplo: Eu matei voc ou, mais forte: Eu assassinei voc, isso nos choca. Por mais estranho que parea, o efeito na cliente liberador. No fcil olhar para isso. Existem situaes em que a me no quer dirigir-se s crianas, de forma alguma, e, assim sendo, a criana fica perdida. Naturalmente que aqui existe o perigo de que o ajudante que se deixa levar por isso, de repente, sinta uma agresso contra essa mulher. Que exclua algum ou condene. Que esquea a ajuda que est alm do bom e do mau. Aqui a soluo foi que a mulher se dirigiu para as crianas abortadas. Entretanto, ainda gostaria de mostrar algo mais. Hellinger pede aos representantes da cliente e das trs crianas abortadas para se deitarem novamente e escolhe um representante para o destino da cliente e o coloca perante ela. Ento escolhe trs mulheres para o destino de cada uma das crianas e as coloca perante elas. Hellinger posiciona tambm o representante do filho na constelao e o seu destino perante ele. Depois de um certo tempo, o destino da cliente vai em direo a ela e se coloca ao seu lado esquerdo. Esta se vira e estende as mos para ele. A cliente se aproxima do destino e coloca a cabea em seu peito. Depois de um certo tempo, o destino coloca o brao em torno dela. A cliente, de cabea encostada no ombro do destino, olha para as crianas abortadas. O destino do filho pega-o pela mo e se coloca com ele perante as crianas abortadas. Eles seguram-se pelas mos.

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Agora a cliente se solta um pouco de seu destino e olha para ele, nos olhos. Eles afastam-se e seguram-se pelas mos. Ento se abraam intimamente. O destino do filho coloca-se atrs dele e o toca nas costas com a mo direita. O destino da primeira criana abortada senta-se ao seu lado e coloca a cabea da criana em seu colo. A terceira criana abortada senta-se, apoiando as costas em seu destino. Este se curva para frente e puxa-a para cima, coloca-se atrs dela e as suas mos em suas costas. A cliente vira-se de modo que o seu destino fica atrs dela. Este a abraa por trs. Agora ela olha ereta para frente. A terceira criana abortada inclina-se para trs e coloca a cabea no ombro do seu destino. Ento ela se vira e os dois se abraam intimamente. A segunda criana abortada estende seu brao para trs em direo ao seu destino, ainda deitada no cho. Este a abraa e a puxa para si. A criana est sentada diante de seu destino e virada para ele. Este coloca uma mo sobre a sua cabea. O destino do filho se coloca totalmente atrs dele. HELLINGER para a cliente Como est agora? CLIENTE Melhor. HELLINGER para o filho Como est agora? FILHO Queria fugir, mas o meu destino me impediu e me obrigou a olhar para l. HELLINGER Por algum tempo. Hellinger vira ento o filho, para que este olhe o seu destino. HELLINGER Como agora? FILHO Assim me sinto bem. HELLINGER para a terceira criana abortada Como voc est? TERCEIRA CRIANA ABORTADA Agora estou bem. HELLINGER para o grupo Pode-se ver tambm nas outras crianas abortadas que agora esto diferentes. para os representantes Agradeo a todos vocs. para o grupo Frequentemente assim, quando ao ajudarmos trabalhamos primeiro os assuntos pessoais de algum. De repente no consegue prosseguir. Ento preciso acrescentar algo. Pega-se a sua famlia, num sentido mais amplo. Mas aqui tambm se chega, algumas vezes, a um limite onde no se consegue prosseguir. Ento se vai para alm desse limite. Ns vimos o que era para ser feito aqui. Vai-se a um outro contexto maior. Talvez l exista uma soluo. Entretanto, neste contexto, permanece-se muito modesto.

A comunidade de destino
HELLINGER para o grupo Existe uma bela melodia que se chama: Liberdade que penso, que preenche o meu corao. Uma vez escrevi com relao a isso um pequeno aforismo: o cavalo, que pressente o ar da liberdade, cai imediatamente na cilada. Quando que respiramos mais o ar da liberdade? Quando nos apaixonamos. E qual a cilada, percebemos logo. Risadas no grupo. O que a cilada? algo pequeno? Ou algo grande? algo poderoso , por assim dizer, a comunidade de destino. Ns somos, do jeito que somos, o destino para outros. E outros se tornam, do jeito que so e porque so do jeito que so, o nosso destino. Talvez vejamos isso de maneira mais intensa no relacionamento de casal. Por que nos sentimos to atrados por um outro? Ns nem o conhecemos. Contudo, j existe uma comunidade de destino entre meu destino isto , entre aquilo que aconteceu em minha famlia e aquilo que ainda deve ser colocado em ordem, talvez at muitas geraes atrs e seu destino e aquilo que talvez

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ainda tenha que ser colocado em ordem em sua famlia, muitas geraes atrs. Tivemos aqui um belo exemplo, quando algum teve que representar um filho e seu pai estava deitado junto a um russo (veja pg. 100 e seguintes). O filho no pde se esquivar do destino deles. Por isso mesmo ele ajudou os dois a cumprir o destino deles. Ele estava includo na comunidade de destino dos dois. E isso grandeza. Ora bolas, que cilada. Aqui se exige o ltimo de ns. O ajudante sabe dessas comunidades de destino, e presta ateno a elas. Imaginem que loucura se algum julga que pode mudar o destino de algum, ou interferir nele ou solucion-lo. Onde ele est, ento? Tambm numa comunidade de destino. Ele a utiliza ento para o seu destino. Contudo, no de uma maneira que soluciona, de uma maneira respeitosa, mas de uma maneira que piora e adia a soluo ou adia a reconciliao, ao invs de coloc-la vista. Uma pessoa s pode entender este trabalho este seria o primeiro passo e ento tambm faz-lo adequadamente, quando respeita todos os destinos da mesma maneira. Ele sabe quais as foras poderosas que atuam, alm do bom e do mau. Aquele que as olha e eventualmente atingido por elas deixa-se ser tomado a servio delas. Somente com essas foras somos grandes e temos fora e ajudamos, aparentemente de modo bem modesto, mas atuando de modo violento na profundeza.

A alma perdida
PARTICIPANTE Trata-se de um eritreu, de 47 anos de idade. Ele abandonou a sua aldeia com 16 anos. Ele vem de uma famlia de farmacuticos, portanto de uma famlia de posio. Em Adis Abeba juntou-se resistncia clandestina. Afiliou-se ao partido comunista e lutou contra o regime militar. Os pais no sabiam de nada. Quando tinha 19 ou 20 anos foi procurado pelo pas inteiro com uma ordem de captura, contendo a sua foto. Ento veio para a Alemanha atravs do Sudo. HELLINGER Qual o problema dele? PARTICIPANTE Ele sempre tem a sensao de que ele no ele, uma outra pessoa e est dentro de outras pessoas. HELLINGER Claro. Ele perdeu a sua alma Para quem? Voc no precisa dizer nada. Sinta isso. para o grupo Sintam vocs tambm. para a participante Onde a sua alma ficou? Voc descobriu? PARTICIPANTE No pas a que ele pertence. HELLINGER Com as vtimas que matou. Ele um assassino, no um lutador pela liberdade. simplesmente um assassino. O que alcanou com toda a sua luta, alm de muitos mortos? No alcanou nada. Um verdadeiro lutador pela liberdade alcana algo, pelo menos. para o grupo Mas ela estava na transferncia. Ela estava com pena dele. quando a participante quer responder Ns ouvimos isso. Da maneira que voc relatou ficou imediatamente claro. Eu sei, uma disciplina muito dura aqui. Contudo, se olharmos para o resultado desta disciplina, algo liberador. Quem que tem um lugar em minha alma? PARTICIPANTE Os mortos. HELLINGER Exato, todos os mortos. Voc percebe a diferena na fora? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER Vou apresentar isso agora. Escolha uma pessoa para ele. A participante escolhe um representante para o seu cliente. Hellinger o posiciona. HELLINGER para a participante Agora eu represento voc. O que est ocorrendo comigo agora? Aquilo que ns falamos. Eu olho para os mortos. Agora fico frente dele como algum que honra os mortos. Hellinger coloca-se frente do cliente como representante da cliente. Depois de um tempo, Hellinger d um passo em direo ao cliente e este tambm d um pequeno passo frente. Ento Hellinger vira-se vagarosamente e olha para o cho. O cliente d alguns passos para trs e se vira.

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Hellinger deixa que quatro representantes das vtimas se deitem no cho sua frente. Ento se coloca atrs delas e olha para o cliente. Depois de um tempo, o cliente se vira, dirige-se lentamente aos mortos e deita-se ao lado, virado para eles. Hellinger deixa a constelao. HELLINGER para a participante Est claro para voc? PARTICIPANTE Sim, est claro. HELLINGER Essa a nica possibilidade que ele tem de readquirir a sua dignidade. Voc sabe o que seria melhor ainda? Ele volta e se deixa ser fuzilado. Ento ele tem a sua dignidade total. Nesse momento, o cliente deita-se de costas na constelao. HELLINGER quando a participante quer fazer uma objeo Trata-se de imagens, se voc conseguir encarlas. No se trata daquilo que ele faa ou possa fazer. Est bem? PARTICIPANTE Muito obrigada. HELLINGER para os representantes Agradeo a todos vocs. Voltem vida novamente. para o representante do cliente Como foi para voc l embaixo? CLIENTE No incio, no sabia quem era. Quando voc foi se voltando, percebi que precisava ir embora, me virar para fora. No devia olhar para dentro. HELLINGER E agora, no final? CLIENTE Bem, muito bem. HELLINGER Eu lhe agradeo.

A salvao
PARTICIPANTE Trata-se de uma adolescente de 15 anos, que veio at mim aps vrias tentativas de suicdio. Os antecedentes so: ela cresceu em duas famlias de criao diferentes. Ambos os pais so doentes mentais. HELLINGER O que significa doentes mentais? PARTICIPANTE A me teve uma grave esquizofrenia e vive num asilo. At agora no sei nada sobre o pai, somente que est desaparecido, no momento. HELLINGER Acho que temos todas as informaes. PARTICIPANTE Talvez ainda uma: ela vive agora num orfanato, depois que houve repetidamente transgresses em relao a ela nas famlias de criao. HELLINGER Que tipo de transgresses? PARTICIPANTE Houve uma histria de abuso sexual com o tio do pai de criao e, na outra famlia, com o pai de criao. HELLINGER aps alguns momentos de reflexo Depois dessa informao, posso trabalhar agora, melhor ou pior? PARTICIPANTE Pior. HELLINGER Exato, pois agora vai ser feita uma diferenciao entre o bom e o mau. Os dois se olham. HELLINGER Isso acontece muito depressa. As palavras abuso e transgresso mobilizam agresso. Quem tem agora um lugar no meu corao? PARTICIPANTE ri Os pais de criao? HELLINGER Sobretudo a me. Isso bem claro. aps alguns momentos de reflexo A criana pode ser salva? Assim, olhando de fora? Olhe uma vez de fora. PARTICIPANTE aps alguns momentos de reflexo No sei.

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HELLINGER Essa sempre uma resposta esperta. PARTICIPANTE Tenho receio de que ela no possa ser salva. HELLINGER Dizer algo assim naturalmente perigoso. Est bem claro, se observarmos superficialmente, no se pode salv-la. Mesmo assim vou tentar algo. Hellinger coloca a me esquizofrnica em frente ao participante. HELLINGER para o participante Curve-se perante ela, de corao. A me olha para o cho. O participante se curva, mas se ergue novamente. HELLINGER para o participante Curve-se mais. Voc queria se curvar mais. Ceda ao movimento total. O participante ajoelha-se e se curva at o cho, com as mos estendidas para a frente. Hellinger coloca a cliente tambm e pede ao participante para se erguer novamente. A filha tambm olha para o cho. Depois de um tempo, Hellinger coloca um representante deitado no cho em frente me. A me comea a estender o brao. Hellinger coloca um homem sua frente. O homem morto estende sua mo direita para a me, mas como ela no reage, abaixa a mo novamente. A me estende o brao bem lentamente para o homem que est sua frente. A filha olha alternadamente para a me e para esse homem. Este olha primeiro para o homem que est no cho e quer recuar. Entretanto, Hellinger o aproxima do morto. Enquanto isso, a me pega com a mo direita na mo do morto. Ela estende a mo esquerda para o outro homem. Depois de alguns instantes de hesitao, ele tambm pega na sua mo. A me puxa com toda fora o homem para si, apesar de sua resistncia. O homem morto senta-se e puxa a me com violncia para baixo. Hellinger pede ento ao outro homem para se ajoelhar perante o morto e colocar o brao em torno dele. A me e o homem ajoelham-se junto ao morto. Todos os trs se abraam. A me continua gritando. A filha olha para o cho. Ento se vira e d alguns passos para frente. A me, o morto e o outro homem esto estreitamente abraados. HELLINGER para a filha Como voc est agora? FILHA Melhor. HELLINGER para os representantes Vou interromper agora. Ns temos todas as informaes importantes. para o participante Como voc est agora a? PARTICIPANTE Eu tambm estou melhor. HELLINGER para os representantes Fiquem a ainda. para o grupo Vou esclarecer o que ocorreu. A filha olhou imediatamente para o cho. A me tambm. Portanto, tratava-se de um morto. Em casos de esquizofrenia sei que sempre tem um assassinato na famlia. A pessoa esquizofrnica est identificada e representa ao mesmo tempo uma vtima e um agressor. para a representante da me Quando voc estava l, estava identificada com a vtima. Mas voc recuou e olhou para uma outra pessoa. Por isso coloquei o agressor perante voc. Ficou imediatamente melhor para voc. O agressor queria recuar. No permiti isso. Eu o conduzi para a vtima. ME Quando puxei o agressor pela mo e ele resistiu, isso quase me dilacerou. HELLINGER Sim, exato, ele lhe teria dilacerado. Entretanto, quando o agressor e a vtima esto juntos, a esquizofrenia para e a filha no precisa morrer. para os representantes Est bem. Agradeo a todos vocs. Vocs se entregaram totalmente. Mas somente assim que podemos aprender. para o participante claro que a pergunta : o que voc faz agora com a garota? Ela quer morrer e procura um agressor que a mate.

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PARTICIPANTE Isso faz sentido para mim. HELLINGER Agora olhe novamente para as transgresses. O que esses agressores esto fazendo? Eles foram puxados para essa comunidade de destino. Eles no so livres. Agora eles tm tambm um lugar em seu corao? O participante ri e concorda com a cabea. para o grupo, antes de comear a trabalhar com um outro participante Deixo isso atuar um pouquinho ainda em ns. No conseguimos sair to depressa da. Precisamos nos envolver, no sentido de que tomemos agora em nosso campo de viso todos que foram mencionados: os pais de criao, o orfanato, o participante, a cliente, a me, o pai desaparecido, todos. Permanecemos no mesmo amor perante todos eles, mas sem emoo. o amor do respeito e do reconhecimento. Distante e, por isso mesmo, profundamente sensvel.

O passo que cura


HELLINGER para o outro participante Ok, agora estou aberto para voc. PARTICIPANTE Nicol tem 28 anos. Ela sofre alternadamente, algumas vezes tambm simultaneamente, de medos, alucinaes e compulses. HELLINGER Tomando o que acabamos de fazer, voc tem uma imagem do que poderia ser e como poderia se proceder? PARTICIPANTE Respirar fundo, isso o que posso fazer agora. HELLINGER Vou dizer para voc o que ocorre comigo. Agora olho tambm para o assassinato, para a vtima e para o agressor. Muitas vezes mostro onde procurar. Na verdade pode ser que remonte a muitas geraes anteriores. assim? HELLINGER assim. HELLINGER O que voc sabe? PARTICIPANTE Sei que os irmos, os pais e seus avs todos tm sintomas semelhantes de medo e compulses. HELLINGER Eles so de que pas? HELLINGER Do lado paterno da Alemanha e do materno, da Sua. HELLINGER De que lado esto os medos maiores? PARTICIPANTE Da parte materna. HELLINGER Vou colocar uma fileira de ancestrais, ento vamos ver o que descobriremos. tambm importante para a demonstrao, para que possamos aprender como podemos lidar com isso. Hellinger escolhe uma representante para a cliente e a posiciona. Atrs dela coloca uma representante para a me, mas que representa ao mesmo tempo a gerao da me. Ento escolhe outras representantes para a av, bisav etc., que representam tambm, cada uma delas, a sua gerao e as coloca uma atrs da outra. HELLINGER para o grupo Agora vamos ver o que acontecer. Ns s precisamos olhar. A me olha para o cho. A av empurra a me por detrs. A av se afasta um pouco e apoia em sua me. A sexta ancestral fica inquieta e fica girando em crculos. A filha d um passo frente. Dessa forma surgem espaos entre a filha e a me, a me e a av, e entre a quinta e a sexta ancestral. Hellinger coloca representantes de mortos deitados de costas no cho entre os espaos. A sexta ancestral deita-se ao lado do homem morto que est sua frente. A me deita-se ao lado do homem morto que est sua frente e olha para ele. A quarta ancestral caiu no cho. A me deita-se ao seu lado. A quinta ancestral ajoelha-se ao lado da quarta ancestral. Hellinger pede para a filha se virar e olhar para tudo isso. A sexta ancestral levanta-se de novo e se vira. HELLINGER para o grupo Quando existe um movimento de fuga, ns o interrompemos. para a representante Vire-se de novo e olhe para os mortos.

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A filha quer ir para a mulher morta. Ela deita-se a seu lado. Ambas se abraam. Hellinger coloca a av perante ela. HELLINGER para o participante Voc sabe algo da origem da famlia e o que se mostra aqui? PARTICIPANTE Ns tnhamos chegado at esse ponto, at a av. HELLINGER Existe ainda uma grande quantidade de acontecimentos importantes atrs. A av se ajoelhou tambm. A sexta ancestral se vira novamente e olha para fora. HELLINGER para o participante, apontando para a filha Isso no leva a nada agora. Ele pede filha para se levantar e a conduz para a sexta ancestral. A sexta ancestral vira-se e respira fortemente. Ela se deita de costas no cho ao lado do outro homem, mas afasta-se imediatamente dele. HELLINGER para o participante, apontando para a sexta ancestral Ela uma agressora, est bem claro. A filha se movimenta lentamente em direo sexta ancestral. Quando ela se aproxima, a sexta ancestral se afasta dela. HELLINGER para o participante A filha precisa ir para a pessoa que se virou. Essa a soluo, a soluo est com ela. A soluo d certo no final quase sempre com um agressor, no com uma vtima. V-se na fisionomia da filha a energia agressiva tambm. Os agressores tm o maior medo, no as vtimas. Quando algum fica com esse tipo de medo, sabe-se que a energia de agressor. A filha agacha diante da sexta ancestral. Entretanto esta se levanta e recua, premendo os braos de lado. A filha est agora deitada l, onde esta ancestral estava deitada. Nesse nterim todos esto tambm deitados no cho. HELLINGER para o participante Agora entre na constelao como terapeuta e sinta onde voc deve se posicionar. Siga simplesmente a sua sensao. HELLINGER para o participante Agora vou experimentar algo. No tenho certeza, mas vou experimentar algo. Hellinger o posiciona ao lado da sexta ancestral. A sexta ancestral se vira e quer se afastar dele. HELLINGER para o participante Agora siga-a. A sexta ancestral olha ao seu redor, senta-se no cho, mas levanta- se imediatamente. Ela d um passo frente e olha breve para o participante. A filha senta-se e olha para ela. HELLINGER para a filha Diga a ela: Por favor. FILHA Por favor, por favor. A ancestral cruza os braos em frente ao peito. O participante se afasta um pouco. A ancestral olha para a filha, vira-se novamente, olha para longe, olha para o participante, vira-se novamente e senta-se no cho. A filha deita-se novamente, nesse nterim, mas estende o brao em direo ancestral. A ancestral levanta-se, vira-se em crculos e se aproxima do participante. HELLINGER para o participante Coloque o brao em torno dela. Depois de um tempo, a ancestral se coloca do outro lado do participante, mas pega na mo dele. Ento se dirige para as vtimas, solta a mo e olha para elas. O participante se coloca atrs dela, a uma certa distncia. A sexta ancestral comea a chorar. HELLINGER para o grupo, que no consegue ver isso com exatido Agora ela est chorando. A ancestral est inquieta, fica girando em crculos, no sabe para onde deve ir, ajoelha-se, curva-se at o cho e se deita ao lado dos mortos. Hellinger pede filha que se levante e a afasta. Pede ao participante para ficar atrs dela como proteo e amparo. HELLINGER para a filha Como est agora? FILHA Melhor. Sinto um calor bom, atrs. HELLINGER Exato. para o grupo Ento, onde estava a chave? No seu amor pela agressora. Os agressores ficam suaves s depois

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que so amados. HELLINGER para o participante Voc faz um bom trabalho. para os representantes Agradeo a vocs todos. para o participante, aps todos terem se sentado Voc j estava totalmente no caminho. PARTICIPANTE Posso dizer algo ainda? A sexta ancestral se comportou exatamente como a cliente. Essa a chave, e isso o prximo passo para mim. Inacreditvel como tudo se encaixa. HELLINGER timo. No precisamos saber de nada exato aqui. Vemos o movimento e o passo que cura, no final. Vimos isso tambm em muitas constelaes com agressores nazistas. Algumas vezes eles esto l como Deus, com uma fora inacreditvel. Contudo, se algum os ama como seres humanos, eles se transformam em seres humanos. Isso no belo? PARTICIPANTE Mas tambm muito difcil. HELLINGER Quando se sabe disso, ento possvel. Isso ajudar para alm do bom e do mau, realmente para alm disso.

Medos
PARTICIPANTE DO PBLICO Voc disse que os maiores medos esto com os agressores. Voc poderia dizer algo mais sobre isso? HELLINGER Quando algum tem tanto medo assim, o seu maior medo de que possa matar algum. O medo de que algo possa acontecer encobre o outro medo. Quando se sabe disso, pode-se lidar de outra maneira. Atrs desse medo est, muitas vezes, uma grande agressividade.

Ns olhamos para eles


PARTICIPANTE Trata-se de uma cliente curda da Turquia. Ela tem quatro filhos. O pai dos filhos, seu marido, esteve na priso na Alemanha, durante dez anos, por trfico de drogas. A famlia mora na Sua Oriental. O marido no pode voltar mais para a Sua. A mulher, minha cliente, no tem energia alguma. Nos ltimos anos tem estado cada vez mais sem energia e tem tido fortes dores. Seus filhos tambm, principalmente seus filhos maiores, no tm energia alguma. HELLINGER Sim, claro. Voc tem compaixo de quem? Ns sabemos disso, ouvimos isso imediatamente. De quem voc tem compaixo? PARTICIPANTE Da cliente. HELLINGER E dos filhos. PARTICIPANTE De todos que conheo. HELLINGER De quem tenho compaixo? quando ela quer responder imediatamente No to depressa assim. PARTICIPANTE Dos filhos. HELLINGER No, com os que morreram por causa de drogas. Trfico de drogas assassinato. A participante concorda com a cabea. HELLINGER Voc percebe a diferena na fora? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER E onde est a salvao para os filhos? PARTICIPANTE Com as vtimas? HELLINGER Como precisamente? Qual seria o passo? PARTICIPANTE Que eles deem um lugar e ento se virem. HELLINGER Aqui est indo tudo muito rpido. No possvel que seja to mecanicamente. Eles precisam

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primeiro olhar para os mortos. Ento dizem ao pai deles: Ns olhamos para eles. Ela concorda. HELLINGER Nem ele e nem a famlia toda olha para eles. Ento l est a soluo. Mas no quero apresentar isso em seus detalhes. Voc sabe agora o que tem que fazer? PARTICIPANTE Sim.

A sada
HELLINGER para uma participante Do que se trata? PARTICIPANTE Trata-se do filho de uma cliente. Ele tem 28 anos e esquizofrnico. Depois de tudo que vi at agora, me vem o av paterno, que esteve na legio estrangeira. HELLINGER Ento est bem claro. HELLINGER aps refletir por uns instantes Eu iria sugerir algo ao jovem. O que voc pensa que iria sugerir ao jovem? V legio estrangeira. Ambos olham longamente um para o outro. HELLINGER Com ele vai ficar ento, melhor ou pior? PARTICIPANTE Provavelmente melhor. HELLINGER claro que vai ficar melhor. No tenho nada contra a legio estrangeira. Eles fizeram o trabalho sujo para os outros. Deve-se agradecer a eles, de certa forma. Se ele disser: Eu tambm vou para l... A participante sorri. HELLINGER para o grupo S esse pensamento coloca tudo de ponta- cabea. para a participante Posso deixar assim? PARTICIPANTE ri Sinto que est um pouco insatisfatrio. HELLINGER Voc est, na verdade, numa relao teraputica. PARTICIPANTE ri Durante a manh toda fiquei imaginando que sim. Risadas estrondosas no grupo. HELLINGER Parece que a maioria aqui est aprendendo muito depressa. A pergunta agora : o que voc faz para sair desta relao? Isto agora a superviso. Ento, o que voc faz quando a cliente vem novamente? Reflita: o que tem fora? para o grupo Vocs precisam aqui pensar em algo. Logo que existe uma transferncia e uma contratransferncia, uma relao me e filho, quem assume o controle? Sempre o cliente. O terapeuta dana conforme a msica do cliente. para a participante Algumas vezes lindas danas, danas interessantes. E como que voc fica novamente com o controle da situao? Quando voc o tiver novamente em suas mos, a relao teraputica cessa. Eu posso fazer-lhe uma sugesto, mas vou esperar at que voc mesma procure: qual seria aqui a possibilidade? PARTICIPANTE depois de refletir muito Sinto que tenho um blackout. HELLINGER Ok, eu vou lhe dizer. Voc diz cliente que gostaria de ver o filho sozinho. No diga nada mais, somente esta frase. Os dois olham longamente um para o outro. HELLINGER Agora ela precisa danar e voc deu o compasso. No importa o que resultar da. Voc assumiu o controle. E a relao teraputica cessa. Os dois sorriem um para o outro.

A confisso
PARTICIPANTE Preparei um caso com um estudante de 24 anos. Mas ontem recebi um telefonema de uma

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mulher que fez anteriormente uma constelao comigo. Ela relatou sobre a sua irm que teve uma criana pequena e que j precisou ir duas vezes para o hospital. Isso no me deixa em paz. HELLINGER ri Ah, sim. O grupo todo ri junto. HELLINGER para a participante Com quem vou trabalhar agora? PARTICIPANTE Talvez comigo? HELLINGER Com o estudante. Voc sabe que j fui padre e escutei tambm confisses. PARTICIPANTE Oh Deus! HELLINGER Isso fazia parte da profisso. Mais tarde descobri algo importante sobre a confisso. Para o padre, isso no difcil. Ele trabalha, por assim dizer, em nome de Deus, e nada fica com ele depois. Mas um terapeuta, a quem se confessa... HELLINGER ri Bem, sim. HELLINGER Voc deu ouvidos a ela. O que voc deve fazer a? Ento, o que voc vai dizer a essa mulher? Ela deve visitar a sua irm e apoi-la. Est bem? PARTICIPANTE Sim, obrigada. HELLINGER Pois aqueles que confessam, querem que os outros faam algo. Mas eles mesmos no fazem nada. Logo que algum os leva a fazer algo, eles prprios, a coisa fica em ordem para os envolvidos. Resolvemos este caso? PARTICIPANTE Sim, obrigada. Ela ri.

A careta
HELLINGER para a mesma participante Agora o outro. PARTICIPANTE Esse estudante de 24 anos sempre v uma careta. A constelao familiar foi h um ano e meio atrs. Ele v uma careta, quando quer dormir. HELLINGER Ok, isso j basta para mim. Esse o fato. Vamos trabalhar com isso. Hellinger escolhe um representante para o estudante e o posiciona. HELLINGER para a participante A careta masculina ou feminina? PARTICIPANTE Segundo a minha sensao, feminina. Hellinger escolhe uma representante para a careta e a posiciona tambm. HELLINGER para a representante da careta Agora entre no papel com empatia e respeito. para a participante claro que sei quem a careta. Devo dizer? Ela ri. HELLINGER Vou cochichar ao homem que est ao meu lado. Ele dir a voc mais tarde. Hellinger cochicha para o homem. A careta olha para o cho. Hellinger pede para uma mulher se deitar de costas no cho, na frente dela. HELLINGER para a participante Voc sabe o que cochichei para ele, quem era a careta? Uma pessoa morta, que no foi reconhecida. J se v isso. HELLINGER para a representante do cliente Vou tirar voc do alvo. O acontecimento est se desenvolvendo l. Hellinger coloca-o de lado. A careta olha ininterruptamente para a pessoa morta e se afasta um pouco. HELLINGER para a participante Na verdade, a careta uma assassina, que quer finalmente que a verdade venha luz.

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HELLINGER para a representante da careta Diga morta: Fui eu. CARETA baixinho Fui eu. Ela respira com dificuldade. HELLINGER Diga alto. CARETA Fui eu. HELLINGER E eu assumo isso. A careta se abaixa, segura o rosto com as mos e quer se aproximar da morta. Mas esta se afasta dela. HELLINGER para a participante No movimento de afastamento da morta v-se que foi um assassinato. Depois de um tempo, a careta se deita, mas de uma forma que est virada para a morta. Quando ela olha para a morta, ela se afasta mais ainda. Hellinger coloca ento o cliente em frente morta e careta. HELLINGER para o cliente Diga careta: Eu vejo voc. CLIENTE Eu vejo voc. HELLINGER E eu olho para ela. CLIENTE Eu olho para ela. HELLINGER Comigo ela no fica esquecida. CLIENTE Comigo ela no fica esquecida. A morta vira a cabea para ele. HELLINGER para o cliente Olhe para ela. A morta se aproxima dele. Ele se ajoelha e pega a mo dela. Ambos olham longamente um para o outro. HELLINGER para o cliente Agora levante-se, v at a careta e acaricie a cabea dela. O cliente se ajoelha junto careta, acaricia com cuidado a sua cabea e olha para a morta. Esta tambm virou a cabea para ele e para a careta. HELLINGER para a participante No quero levar isso ao fim. Est bem claro qual ser o movimento que cura. Est claro para voc tambm? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER As duas vo se unir depois de algum tempo. A morta vai se aproximar da careta e a careta ir para ela. O passo definitivo foi: a careta ficou suave, quando foi reconhecida e amada pelo cliente. Hellinger coloca agora o cliente de uma forma que ele possa olhar para as duas. A careta estende a mo para o cliente. HELLINGER para o cliente Siga o seu movimento. Ele bom. Siga exatamente o seu movimento. O cliente se ajoelha entre as duas. Ele pega primeiro a mo da morta e ento a mo da careta. Ele olha alternadamente para a morta e para a careta. HELLINGER para a participante Agora a vtima fecha os olhos. V-se que ela quer fechar os olhos. Agora chega a paz para ela. depois de um tempo, para o grupo A careta ainda est de olhos abertos. Mas est bem assim. depois de um tempo, para o cliente Agora levante-se e v para frente. O cliente se levanta e vai para frente. HELLINGER para o cliente Como voc est agora? CLIENTE Melhor. Bem. HELLINGER claro que voc ficou grande e cresceu aqui. Voc se envolveu com algo grande.

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para a participante Ele fez isso. para os representantes Agradeo a todos vocs. para a participante O que tem a fazer, voc j sabe. No preciso dizer-lhe nada. para o grupo Aqui fica de novo claro: o agressor precisa de carinho. O destino de um agressor o destino mais pesado. Ele precisa da maior empatia.

Morrer substitutivamente
PARTICIPANTE Trata-se de uma jovem de 19 anos, que a filha de uma cliente. Essa jovem quer morrer. HELLINGER Quem a cliente que veio at voc? PARTICIPANTE A me. HELLINGER Ok. Ento quem quer morrer? PARTICIPANTE A filha da cliente. HELLINGER Quem quer realmente morrer? PARTICIPANTE A me. HELLINGER A me, claro. No precisamos ficar fazendo rodeios. para o grupo Quando algum vem com um problema de uma outra pessoa, sempre se sabe que o problema exatamente da pessoa que vem at ns. para a participante No precisamos perder tempo aqui. PARTICIPANTE sacudindo a cabea No tenho muita certeza. HELLINGER Ok, vamos ver isso. Hellinger escolhe uma representante para a me e a posiciona. A participante quer persuadir Hellinger, mas ele no quer ouvir. HELLINGER para a participante Voc est percebendo que no est em sintonia com ela, quando faz essas observaes? Se voc no estiver em sintonia, no vai conseguir mesmo ajudar. A me olha para longe, ento se ajoelha. Depois de um tempo, desliza de joelhos para frente e olha para o cho. Hellinger coloca um homem sua frente. O homem vira-se. A me olha longamente para ele, fica de ccoras e se levanta novamente. HELLINGER para a me Diga a ele: Se voc no olha, eu olho. ME Se voc no olha, eu olho. O homem no se move. Hellinger pede ao homem que se deite de costas perante a me. O homem no se movimenta. HELLINGER para o grupo claro que aqui ns interferimos, como ajudante. Uma coisa assim, no podemos deixar passar. Hellinger vira o outro homem. Ambos, o homem e a me, olham para o morto. O homem se movimenta lentamente em direo ao morto. Quando a me tambm quer se aproximar, Hellinger a vira. O morto se vira para o homem e olha para ele. HELLINGER para a me Como agora? ME Um pouco melhor. Hellinger a afasta mais. O homem se aproxima do morto. HELLINGER E agora? ME Mais leve. Hellinger coloca a filha em frente a ela.

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HELLINGER para a me Diga a ela: Agora eu fico. ME sorrindo Agora eu fico. A me e a filha vo ao encontro uma da outra. HELLINGER para a participante Est claro o suficiente para voc? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para os representantes o suficiente. Agradeo a vocs todos. para o grupo Quero explicar os passos e o que aconteceu aqui. para a participante Primeiro a me olhou para algum e depois olhou para o cho. Ela olhou no lugar de algum para o cho. Por isso coloquei um homem em frente a ela. Logo que ela foi at o morto, ela pde virar-se. tudo to fcil, quando se confia nos movimentos da alma. Ok? Ela concorda com a cabea.

O ajudante como guerreiro


HELLINGER para o grupo Gostaria de dizer algo geral sobre a ajuda. O ajudante um guerreiro. Tem a energia de um guerreiro, um guerreiro espera at que a coisa fique realmente sria. Uma vez li um livro de Groddeck. Ele disse algo sobre emaranhamentos psicossomticos sob o ponto de vista psicanaltico. um livro muito bom. Ele observou as gralhas e as distinguiu. A gralha lder a alfa sempre bem calma. Apenas as outras que so espalhafatosas. Assim tambm com a ajuda. Os que comeam a ajudar imediatamente no tm fora. Portanto, o que fazemos observar e ir a uma guerra, na qual se trata do ltimo, isto , de vida e morte. Na terapia decisiva, na ajuda decisiva trata-se sempre de vida e morte. Ento procuramos: quando esse conflito ser superado e ganho? Primeiro, olhando- se para a morte do cliente sem medo. Em uma guerra existem vtimas. Alguns ficam para trs. O ajudante os inclui tambm em seu campo de viso. Ele sabe que alguns ficam para trs. Se formos nos ocupar com eles, perderemos a guerra. Passamos por cima disso at que o decisivo aparea, seja visto e superado. O guerreiro no corajoso, esperto e trabalha estrategicamente. Estratgia significa: como enfraqueo o inimigo? Como tiro a fora dele? Talvez tambm a coragem? Ele enfraquece quanto mais eu espero. Ento, no momento decisivo, cai a palavra significativa, a pessoa significativa introduzida e o passo decisivo feito. Quando se ganhou a batalha, no se v mais o ajudante. Ele j se encontra na prxima guerra. Ele perde a festa da vitria. Ele no precisa disso. Porque quem ganhou foram as foras com as quais estava de acordo.

A ordem
Gostaria de dizer algo sobre a ordem. A ordem equilibrada. Quando algo est equilibrado de tal forma que se complementa, se sustenta mutuamente, se apoia e est direcionado a uma meta, de modo que a ordem sirva a esta meta, ento temos uma boa ordem. Algumas vezes as metas e as circunstncias mudam e ento a ordem muda tambm. Ela precisa entrar em um novo equilbrio. E a ajuda ocorre segundo uma ordem. Mas qual a ordem na ajuda? O que deve estar em equilbrio aqui, de maneira que possa servir meta de uma forma completa? Quando um ajudante encontra um cliente, como que os dois podem ter uma ordem para si? O que acontece se os dois comeam uma relao teraputica? O que entra talvez em desordem com isso, em um sistema maior? Por isso, quando se ajuda, deve-se considerar o todo maior em que tanto o ajudante quanto o cliente esto inseridos. Primeiro, faz parte desse todo maior os pais do cliente, sua famlia, sua origem e seu destino especial, que resulta do sistema a que ele pertence. E quando trabalho com o cliente, poderei reconhecer se aquilo para o qual ele se direciona benfico para todo este sistema e serve ordem nesse sistema? E vou reconhecer onde est a desordem e o desequilbrio nesse sistema? Quando reconheo, coloco isso em ordem, mas servindo, por assim dizer, a partir de uma posio inferior. Na verdade, esta a posio correta do ajudante. No

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sistema todo ele tem a posio inferior. S assim o que faz est em ordem, pode estar em ordem, pode fomentar a ordem para um sistema maior. Depois que isso aconteceu, ele no mais importante para esse sistema. Ento ele se recolhe. nisso que devemos pensar, quando ajudamos.

Cartas de amor
PARTICIPANTE Trata-se de duas meninas que tem oito anos de idade e moram num orfanato. Elas expressam o desejo de ir para uma famlia de criao, mudar de regio. HELLINGER O que h com os pais? PARTICIPANTE A menina mais velha foi dada pela me logo aps o parto. Segundo a me de criao, a me queria matar a criana, ento eles a pegaram. A me de criao tinha perdido sua prpria criana antes, quando tinha cerca de cinco ou seis meses. Estava novamente grvida, quando a criana veio para ela e teve depois uma menina. As duas meninas cresceram com a me de criao e respectivamente, com a me biolgica... HELLINGER Isso demais para mim. Seno vou ficar desnorteado. Tenho uma imagem clara e vou trabalhar primeiro com uma das meninas. Vou constelar trs pessoas: a me biolgica, a criana e a pessoa que est faltando. PARTICIPANTE ri O pai. HELLINGER Voc esqueceu-se dele tambm. Qual a mudana de regio que a criana procura? PARTICIPANTE Ela quer ir morar num stio. Hellinger ri. PARTICIPANTE Para o pai? No sei se isso agora... HELLINGER continua rindo assim com as terapeutas maternais. O que est mais prximo foge de sua viso. PARTICIPANTE O pai de uma das meninas... HELLINGER Vamos constelar isso. Hellinger coloca o pai e a me um em frente ao outro. Ele coloca a filha mesma distncia dos pais. A filha olha primeiro para a me e depois para o pai. A me vira-se e olha para o cho. Hellinger deixa uma mulher deitar-se em frente a ela. A filha d um passo para o lado e vira-se para o seu pai. Ele vai em sua direo. Ambos se abraam intimamente. A me aproxima-se da mulher morta. Esta rola no cho e afasta-se da me, que quer aproximar-se. HELLINGER para o participante Essa a criana assassinada. No precisamos continuar mais. para os representantes Agradeo a todos vocs. J chegamos ao final. para o participante Est claro para voc? PARTICIPANTE No. Os dois se olham por um longo tempo. HELLINGER Portanto, seu amor por essa menina bem incompleto. E como ele fica completo? Se voc olhar para ela e nela respeitar e amar o pai dela. Faa isso. Feche os olhos. Sinta a fora que voc adquire com isso. E sinta o amor da menina por voc. Faa isso apenas internamente. Ento voc estar em ordem e ter fora a partir da. O participante concorda com a cabea. HELLINGER Agora vou fazer ainda um exerccio com voc. Feche novamente os olhos. Imagine que voc encontre o pai. Mas voc no faz nada, a no ser escrever toda semana uma carta a ele e simplesmente conte sobre isso para a menina. Toda semana uma carta. O que muda em voc, na menina e no pai? Simplesmente porque voc escreve essas cartas?

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O participante abre os olhos e olha para Hellinger. HELLINGER A menina vai pular no seu pescoo, morrendo de amor por voc. Os dois riem alto. HELLINGER Agora est claro para voc? PARTICIPANTE Sim, est bom. HELLINGER Vamos deixar assim, apenas com uma dessas meninas. Acho que voc percebeu algo essencial e ns aprendemos algo essencial. Eu tambm imaginei isso vivamente e fiquei feliz com isso. Ok? PARTICIPANTE Sim. HELLINGER para o grupo Se formos seguir rigidamente a ordem que imaginamos e exigirmos que o pai assuma a responsabilidade, no que isso ajudaria? para o participante melhor entrar suavemente em sua alma, fazer um pouco de ccegas nela, e algo se desenvolver lentamente em amor. Este no absolutamente um trabalho difcil, e ele causa prazer. Voc ser criativo em tudo aquilo que escrever a ele. No necessrio ser uma longa carta, mas sempre algo. Como j estou vendo voc ser irresistvel. Ambos riem.

A retirada
PARTICIPANTE A cliente divorciada e tem trs filhos. O mais velho tem problemas com drogas, a do meio se fere e tem grandes problemas na escola e a mais nova adora tudo que militar. O pai da cliente tinha uma posio de liderana no distrito de Posen, na Polnia, durante a Segunda Guerra Mundial. HELLINGER Vamos nos centrar da maneira que fizemos antes. Feche os olhos. Vou conduzi-lo nesta meditao. A primeira coisa que voc curve-se perante o pai dela e suas vtimas foram talvez um milho de vtimas e perante o seu lder e o destino poderoso atrs de todos. O destino o vu que est na frente de algo grande que est atrs, oculto, e revela simultaneamente o divino, para alm do bom e do mau. O pai pega agora seus filhos pela mo. A me est direita e as crianas esto no meio. Todos se seguram pelas mos e curvam-se perante esse destino, deitam- se de bruos no cho, estendem os braos para frente e choram. Voc se recolhe. Voc os deixa l, seja l o que for que acontea com eles. Depois de um certo tempo, Hellinger coloca a sua mo sobre a mo do participante. Ele abre os olhos e olha para Hellinger. Os dois concordam com a cabea. HELLINGER Isso a nica coisa adequada.

A concordncia
PARTICIPANTE Trata-se de um homem de 23 anos de idade que nasceu com uma deficincia. Ele tem paralisia, costas abertas e tambm uma paralisao da bexiga9. Tem surtos psicticos e est, no momento, em uma clnica. De tempos em tempos, fica agressivo. HELLINGER Quem veio at voc? PARTICIPANTE A me. HELLINGER aps refletir por uns instantes O que esse jovem quer de corao? PARTICIPANTE Eu acho que ele quer ir para a sua me. HELLINGER Ele quer morrer. A participante concorda com a cabea, comovida.

Meningomielocele: m formao congnita caracterizada pelo defeito de fechamento posterior das vrtebras sacrais e lombares, levando exposio da medula espinal e como consequncia, paralisia dos membros inferiores e comprometimento grave da funo da bexiga. (NT)

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HELLINGER isso que ele quer. E devemos permitir. Est claro para voc? PARTICIPANTE Est claro para mim. HELLINGER A questo : como voc vai lidar com a me? Ela a sua cliente. O que voc deve fazer quando ela vier para voc? Ns podemos falar sobre isso agora. PARTICIPANTE Posso dizer algo ainda? Tenho um determinado papel. Sou a representante da instituio de tutela. E ela veio para mim porque ocupo essa funo. HELLINGER Bom, acho que isso no faz diferena. Aqui se trata de algo de ser humano para ser humano, no de papel para papel. Ns dois vamos fazer, agora, algo juntos. Voc a me e eu sou voc. Ok? Voc me diz algo agora. PARTICIPANTE No consigo mais cuidar dele. Por favor, faa isso.

Meditao: Eu estou aqui


HELLINGER Feche os olhos. Agora olhe a criana depois de seu nascimento, depois para o pai da criana e diga a ele: nosso filho. PARTICIPANTE nosso filho. HELLINGER Ento olhem juntos para a criana e digam-lhe: Voc nosso filho. PARTICIPANTE Voc nosso filho. HELLINGER Ns tomamos voc como nosso filho. PARTICIPANTE Ns tomamos voc como nosso filho. HELLINGER E ns tomamos conta de voc como nosso filho. PARTICIPANTE E ns tomamos conta de voc como nosso filho. HELLINGER At quando nos for permitido. PARTICIPANTE At quando nos for permitido. A participante est muito comovida. HELLINGER E agora olhe para o destino atrs desta criana, o destino dela. E olhe para o seu prprio destino. Ele est ao lado do destino da criana. Curve-se perante eles. Ela curva-se bem profundamente. HELLINGER E agora coloque essa criana nos braos do destino dela. Voc fica perante o destino, que est com a criana em seu colo. E diz: Eu estou aqui. PARTICIPANTE Eu estou aqui. HELLINGER E eu fico aqui. PARTICIPANTE E eu fico aqui. HELLINGER depois de um certo tempo, quando ela abre os olhos Eu tambm fico aqui. A participante est muito comovida. PARTICIPANTE bom assim. HELLINGER Ok. Bom

Perspectiva
HELLINGER para o grupo O que vivenciamos aqui mostra o quanto este trabalho se desenvolveu. A grandeza que se mostra aqui que o essencial comea onde a diferenciao entre o bom e o mau cessa e onde o destino atua. Tudo no fundo bem fcil com esta postura, porque o maior toma de repente as rdeas em suas mos. Quo mnima toda a teoria, todo esse querer ter razo sobre aquilo que certo e errado. Quo pequeno? Isso como quando as crianas querem construir o mundo numa caixa de areia. O mundo continua no seu

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ritmo, deixando de lado a caixa de areia. Vou contar ainda uma pequena histria, que resume esse desenvolvimento. uma antiga histria minha. Se entrarmos nesse movimento, permanecemos no fluxo.

O caminho
Um filho procurou o velho pai e pediu: Pai, abenoa-me antes de partir! O pai falou: Que a minha bno seja acompanhar-te por um trecho, no incio do caminho do saber. Na manh seguinte saram ao ar livre, e partindo da estreiteza de seu vale subiram uma montanha, para um curso de treinamento. Quando chegaram ao cume, a tarde caa, mas a paisagem, em todas as direes, at a linha do horizonte, estava banhada de luz. O sol se ps, e com ele o seu radioso brilho. Caiu a noite. Mas quando escureceu, luziram as estrelas.

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Apndice

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AS CONSTELAES FAMILIARES COMO FILOSOFIA APLICADA


Palestra proferida no Congresso regional em Garmisch-Partenkirchen - fevereiro de 2004

As Constelaes Familiares como Psicoterapia


Gostaria de dizer como as Constelaes Familiares se desenvolveram e como continuam a se desenvolver, segundo a minha experincia. No incio, as Constelaes Familiares eram, no fundo, uma forma de Psicoterapia. Portanto, ns as oferecamos no contexto da Psicoterapia e para pessoas que procuravam Psicoterapia. Frequentemente eram pessoas que estavam doentes de corpo e alma. As Constelaes Familiares as ajudaram. A postura que tnhamos era a do treinamento psicoterpico, na qual tnhamos sido treinados e para o qual estvamos direcionados. No incio, isso marcou muito as Constelaes Familiares. Qual era a postura? Era a ideia de que aqui est um cliente, um necessitado e ali um terapeuta que foi treinado em determinados mtodos e agora conhece as Constelaes Familiares e as utiliza no sentido da Psicoterapia. E, na verdade, no era terapia individual, porque aqueles que se utilizavam das constelaes j tinham ultrapassado esse momento. As Constelaes Familiares se desenvolveram no contexto da Terapia Familiar. Como terapeutas, fizemos algo seguindo aquilo para o qual tnhamos sido treinados. E estvamos treinados a fazer algo. Constelvamos as famlias dessa forma tambm. Ns deixvamos que os clientes escolhessem representantes e deixvamos que eles os constelassem; ento interferamos segundo as nossas ideias e tambm o que tnhamos aprendido sobre as ordens de relacionamentos e procurvamos uma soluo. Primeiro olhvamos para o problema e ento procurvamos a soluo. Isso trouxe muita bno.

Ir com a alma
Ento ficou bvio que os representantes so muito mais importantes do que imaginamos, no incio. Revelouse que eles estavam em contato direto com um campo maior e trouxeram algo luz, simplesmente porque se deixaram levar pelos movimentos que os impulsionavam, por aquilo que ia alm daquilo que no incio descobrimos sobre as ordens do amor. De repente fomos confrontados com situaes totalmente diferentes e com outros movimentos. Portanto, deixamo-nos conduzir cada vez mais por esses movimentos, que contradisseram muitas vezes as nossas ideias. Ento alguns tentaram interromp-los e, ao invs de esperar por aquilo que se mostrava, interferiam. Foi necessrio um certo tempo at que vi agora falo de mim que se eu suporto que necessrio esperar e se me exponho ao que se mostra, chegamos a uma profundidade que vai muito alm da Psicoterapia. Aqui somos levados de repente a entrar em contato com poderes fatais, perante os quais falhamos. De repente vemos, por exemplo, que algum se sente atrado inexoravelmente para a morte. Ou algum sente que precisa morrer. Com quais mtodos que aprendemos na psicoterapia podemos, ento, fazer algo aqui? Podemos realmente fazer algo? Ou aqui a ajuda chega a um limite onde o soltar se torna importante? E onde a ajuda real comea, quando deixamos de agir? Uma outra fora assumiu aqui a liderana. Eu me deixo levar por essa fora e, de repente, sei se devo fazer algo e o que devo fazer, mesmo se no incio, algumas vezes, parea ser absurdo. Mas eu vou com esse movimento e ento resulta algo que nunca poderia ter previsto antes. Portanto, isso vai alm do contexto da terapia familiar e, por fim, da Psicoterapia. Portanto o que comeou com as Constelaes Familiares tornou-se um ir com a alma. Qual alma? No a prpria, no a do cliente, no a do representante, mas uma alma que atua em todos da mesma maneira. Se entrarmos em sintonia com essa alma, ficamos seguros. Ns permanecemos parados perante algo impalpvel, e o impalpvel fica de repente palpvel no resultado.

Ir com o esprito
Como tudo na vida, nada fica parado. Eu j havia pensado que, com o ir com a alma, o desenvolvimento teria atingido o seu final, talvez. Mas no assim. De repente percebi que as experincias que tivemos com as Constelaes Familiares e com os Movimentos da Alma conduziram a conhecimentos bem mais abrangentes do que havamos imaginado at ento, e que esses conhecimentos necessitam de uma ao que tambm vai alm daquilo que eu havia imaginado sobre o que seria o bom e o certo. O que agora? Vou agora com o esprito, para alm das Constelaes Familiares e do ir com a alma. De repente esse trabalho se torna Filosofia Aplicada. Ao invs de olharmos para sentimentos, aquilo que percebemos atravs do sentimento, agora o esprito tem a sua vez e exige outras maneiras de ao totalmente diferentes aos do ir com a alma. Vou esclarecer com um exemplo. Um cliente reclama de seus pais ou reclama do que ele ou ela vivenciou de

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ruim na sua infncia. Originalmente tnhamos pena desse cliente e pensvamos: "Vamos ajud-lo. Mas se penso filosoficamente, atravs do esprito, no existe nada de ruim. Isso no pode existir. Se atrs de tudo atua uma fora criativa, no existe nada que possa contradizer isso. Portanto, agora olho filosoficamente para essa situao e exijo do cliente que ele tambm veja a sua situao filosoficamente e que diga: No importa o que tenha sido: obrigado. Tomo isso como uma fora. Eu tomo esses pais como pais especiais, que me do foras especiais e essenciais para a minha vida. De repente, tudo o que aconteceu se transfigura. Fica precioso. Como o terapeuta se comporta ento? Ele j no mais um terapeuta, agora, na verdade, um filsofo. Ele no tem nenhum pesar. Pelo contrrio, concorda tambm com aquilo que ou que foi. Com isso so liberadas foras que ultrapassam a Psicoterapia. Vamos tomar os pais como exemplo. Observando filosoficamente, todos os pais so perfeitos. A simples observao j mostra que aquilo que fez com que os pais se tornassem pais o fez perfeitamente, sem qualquer reduo. Portanto eles merecem o respeito mais profundo, porque dessa forma serviram vida. Portanto, filosoficamente, como filsofo, tomo esses pais como Deus no importando o que isso signifique sem diferenciao em meu corao. De repente estou num nvel totalmente diferente e, a, no chego a nenhum final. Quando mostrar aqui, ento, o meu trabalho, irei sobretudo com o esprito. uma oportunidade para vocs receberem esse tipo de procedimento e experimentarem o quanto esto capacitados e prontos para ir com ele. Contudo, no existe nada perfeito. Tudo nesse caminho, as Constelaes Familiares como eram e os Movimentos da alma so preciosos da mesma forma, pertencem todos a esse mesmo movimento. Quem se deixou conduzir por eles e abre o seu corao para isso sabe e sente que deve crescer. Atravs desse trabalho somos obrigados a crescer internamente. Com isso fica evidente que aqui no se trata mais apenas de uma cura ou soluo de problemas. No final, trata-se da vida em sua multiplicidade. O que fazemos serve vida, como ela quer se desenvolver por si mesma.

As ordens do esprito
Quando fazemos as constelaes familiares nos deixamos dirigir por aquilo que vivencivel. Partindo de nossa experincia, reconhecemos tambm determinados padres de relacionamentos. As Constelaes Familiares tm a ver com relacionamentos. Com elas, fica evidente que os relacionamentos seguem determinadas ordens, assim como o corpo segue determinadas ordens para que continue saudvel. Ns concordamos com essas ordens e nos comportamos de maneira correspondente. Entretanto, de onde vm essas ordens? Do corpo? No. Da alma? Tambm no. Pois a ordem segue, tambm, determinadas ordens. Portanto, deve existir algo que vem antes das ordens e que as determina. Ento existe o esprito, o esprito humano. Entretanto ele tambm segue ordens. Immanuel Kant, cujo dia da morte est se aproximando, descreveu as ordens do pensamento. Ns s podemos pensar dentro de determinadas ordens. Kant as denomina categorias. As categorias de espao e tempo ou de causa e efeito nos so preestabelecidas. S podemos pensar dentro dessas categorias. A lgica tambm segue regularidades que nos so preestabelecidas. Portanto, tambm o nosso esprito, embora sobrepuje e ultrapasse a alma, segue determinadas ordens. Contudo, deve existir ainda algo que determina essas ordens. Se eu observo o mundo filosoficamente, ento tudo est em movimento, nada est parado. Existe ento atrs de todos os movimentos, por assim dizer, um movimento original que determina e mantm os movimentos em andamento. Um movimento original que talvez agora estou sendo ousado tambm movimenta. uma fora original criativa. Criativo significa que algo est em movimento. Algo esttico no pode ser criativo, somente algo em movimento. essa a fora original que determina as ordens. Agora estranho que, quando olhamos para os movimentos da alma, vemos que neles, de repente, algo que no est em ordem se mostra. No est em ordem, no no sentido daquilo que sabemos sobre as ordens. Neles, algo criativo tem a sua vez e cria de repente uma nova ordem. Se acompanhamos esse movimento da alma, chegamos a uma conexo com o esprito e vamos com o movimento do esprito. Isso seria aqui o importante.

A Filosofia
A Filosofia aqui no certamente aquela filosofia que assombra a cabea de muitos, como se fosse um

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fantasma. Eu olho para a filosofia em seu sentido original. O que os filsofos fizeram originariamente? Eles olharam independentes para o mundo como ele aparece, contra as idias de sua poca, contra os mtodos de sua poca, contra os mitos de sua poca, contra as crenas de sua poca. Sem preconceitos e principalmente sem medo. E com isso chegaram a novos conhecimentos. Por isso esses conhecimentos se confirmaram na ao e no efeito. Um conhecimento que no conduz ao e no se confirma na ao, vazio. A filosofia originria completa, est totalmente a servio da vida. Tomemos agora Herclides, certamente um dos bem grandes. Ele diz frases simples e de efeito abrangente, se ns as percebemos, realmente. Por exemplo, a frase: "Tudo flui. O que isso pode significar, expliquei um pouco com o exemplo do desenvolvimento das Constelaes Familiares. Ou a frase: Ningum entra duas vezes no mesmo rio. Por exemplo, ningum faz a mesma constelao duas vezes. Isso no existe. Isso significa tambm que no importa o que uma pessoa aprendeu das Constelaes Familiares, no caso concreto isso vai ajud-la pouco, porque o rio que ela observou antes e percebeu continua fluindo. Portanto, dessa frase simples e desse conhecimento simples decorrem consequncias abrangentes. Aqui tambm faz parte a frase que para muitos chocante: A guerra o pai de todas as coisas. Sem guerra no h progresso. Isso destri, por exemplo, determinadas ideias sobre Deus. Tambm destri as metas sublimes de muitos que querem salvar o mundo. Quando percebemos, de repente, que estas frases tambm so instrues para a ao, nos comportamos de um modo totalmente diferente. Por exemplo, tambm em face a crticas. No incio trabalhamos com as Constelaes Familiares e as novas descobertas sem pensar muito sobre elas. Mas, as experincias que coletamos com as Constelaes Familiares nos mostraram que o mundo diferente daquilo que pensvamos. Por exemplo, veio tona, atravs das Constelaes Familiares, que um sistema tem uma instncia condutora comum, no importa como denominemos isso. Por exemplo, como uma conscincia comum ou como uma alma comum ou como um campo mrfico. Logo que tenhamos visto isso, precisamos pensar de maneira diferente. Por exemplo, precisamos pensar de maneira diferente sobre a conscincia e agir tambm de maneira correspondente. O que isso significa, agora, para nossa ao presente? Se penso filosoficamente e vejo realmente que tudo dirigido por uma outra fora, perante essa fora no existem nem bons ou maus. Essa diferenciao fica suprimida. Portanto, a ajuda tem xito aqui se eu deixo o julgamento. Eu o deixo devido compreenso filosfica. Quando, por exemplo, uma cliente conta: Fui estuprada ou Sou vtima de abuso, imediatamente somos tentados a tomar partido e ficar de um lado e ir contra o outro. Ento no poderemos mais ajudar. Mas se eu vou com o esprito, ento vejo os assim denominados agressores no mesmo nvel das assim denominadas vtimas. Eu os vejo como seres humanos do mesmo tipo. De origens diferentes, emaranhamentos diferentes, mas com o mesmo direito. Se, ento, no momento em que escuto isso me recolho e dou a cada um dos atingidos um lugar em meu corao, de modo igual, estou conectado com o esprito e recebo compreenses e fora que levam adiante. Acontece que, atualmente, as Constelaes Familiares e aquilo que se desenvolveu dela atacado. Atacado por aqueles que diferenciam entre agressores e vtimas, que querem, por exemplo, que se persigam os agressores, tornando-se em suas almas, eles mesmos, assassinos. No to fcil suportar tais investidas. Contudo se eu utilizo essa compreenso tambm em relao a eles, eu tambm os tomo em meu corao. Tambm eles esto no esprito. O que eu fao, agindo, ir com o esprito. Aqui est o futuro. Aqui est aquilo que reconcilia e aquilo que leva a vida adiante.

A reconciliao no esprito
Vou fazer uma pequena meditao. Vocs podem fechar os olhos. Primeiro, centrem-se. Quando a alma sofre, onde que a sentimos no corpo? Ns nos deixaremos conduzir pelo sofrimento da alma para o lugar do corpo, que sofre tambm. Ento vamos com a alma para dentro desse lugar, tornamos uma unidade com ela e tentamos verificar e sentir em que direo ela olha, talvez tambm para que pessoas ela olha. Talvez uma pessoa para com a qual sentimos culpa ou uma pessoa que foi expulsa ou, ainda, uma pessoa com a qual estamos zangados. Ento olhamos em nosso esprito para essa pessoa com amor. Ns esperamos a ddiva que nos presenteada por essa pessoa ou por essa situao. E tomamos isso em nosso corpo e em nossa alma.

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FILOSOFIA APLICADA / RELAES DE AJUDA

Ordens da ajuda

Bert Hellinger

A nova obra fundamental de Bert Hellinger. Apoiar e ajudar-se mutuamente um elemento sustentador das relaes humanas. um aspecto central no mbito do trabalho psicossocial. Bert Hellinger salienta neste livro as ordens bsicas da ajuda. Elas dizem respeito no somente ao dar e o tomar entre pais e filhos, mas tambm ajuda profissional na psicoterapia ou no trabalho de assistncia social. A ajuda pode ter xito mais facilmente quando essas ordens so respeitadas. Neste livro de treinamento, Hellinger esclarece as condies bsicas da ajuda, confronta as ordens da ajuda com as desordens correspondentes e mostra, atravs de inmeros exemplos, as consequncias resultantes para os ajudantes e para os que procuram ajuda. Assim fica evidente que as Constelaes Familiares e o trabalho com os Movimentos da Alma, se diferenciam das outras formas de psicoterapia e de aconselhamento, sobretudo na postura do ajudante.

Ordens da ajuda um livro revolucionrio com todas as suas consequncias e mostra as Constelaes Familiares e seu desenvolvimento atual.