Captulo 1 A palavra trs inicialmente uma distino.

Trs uma identificao precisa para que se possa identificar exatamente de qual Jeremias se trata, de quem ele filho, e em que poca, de que reinado ele foi levantado. Diz tambm, at que ponto Jeremias profetizou. Mais precisamente, "at que Jerusalm foi levada em cativeiro". O chamado de Deus ao moo Jeremias comea deixando claro que antes que Jeremias fosse formado no ventre de sua me, Deus j o conhecia e j o tinha santificado para o dar s naes por profeta. Por ser muito novo, e naturalmente achar que no seria capaz de enfrentar esse importante chamado, Jeremias tenta argumentar com o Senhor, dizendo que ainda uma criana, e que nem mesmo sabe falar. Deus responde que no digas que uma criana, por que aonde quer que o Senhor o mandar, ele dever ir, e tudo quanto o Senhor o mandar, ele dever dizer. O Senhor diz para que Jeremias no tema diante de ningum, pois o senhor estar com ele para o livrar. E ento, o senhor toca a boca de Jeremias, e o abenoa: "eis que ponho as minhas palavras em sua boca". E ento entrega o Senhor a misso a Jeremias. Deste momento em diante, Jeremias ser instrumento do Senhor para derrubar, arrancar, destruir e arruinar o que o Senhor mandar, e tambm para construir, conforme a vontade do Senhor. E ento o Senhor d a Jeremias a primeira viso, da vara de amendoeira, por que a amendoeira conhecida por estar vigilante, e ser a primeira semente a brotar no fim do inverno. Assim tambm o Senhor, vigilante sobre a sua palavra para a cumprir. Ou seja: O Senhor deu a Jeremias a responsabilidade para fazer a obra, mas tambm deu a sua palavra de que ningum poderia toc-lo, e assim foi, pois o Senhor fiel para cumprir a sua palavra. A segunda viso de Jeremias foi de uma panela a ferver. Est relacionada a um exrcito que marcharia para invadir Israel, vindo do Norte. Nas palavras do livro "nimo! O antdoto Bblico contra o tdio e a mediocridade", lemos: "A turbulncia que se via no horizonte seria derramada sobre as aprazveis colinas da Judia. Os reis e oficiais inimigos, com audcia e escrnio iriam acampar em frente aos portes da cidade e ao redor dos muros.Esta guerra iminente estava relacionada ao julgamento de Deus. A gua fervente lavaria a terra. O julgamento escaldante estava prestes a acontecer por que o povo tinha abandonado o relacionamento de amor com Deus e se envolvido com rituais de adorao a deuses estranhos e com vs idolatrias (Jr 1:16). A guerra viria para interromper aquele modo de vida intil, tolo, impuro e indolente, obrigando o povo a voltar os seus olhos para o que essencial e eterno: Vida e morte, Deus e humanidade, f e fidelidade, aliana e obedincia". http://books.google.com.br/books?id=y8Y7vJTOQA4C&pg=PA50&lpg=PA50&dq=a+vis %C3%A3o+da+panela+fervente+de+jeremias&source=bl&ots=0b7S3waABz&sig=NeOKKjR5mu tqbCdj0m2YOvbv7wA&hl=ptBR&sa=X&ei=3uGpT9uAGsXEtweYysShAg#v=onepage&q&f=false

Mesmo com a revelao de todo esse mal que sobreviria a Israel, que nas palavras do Senhor fica claro no trecho: "E eu pronunciarei contra eles os meus juzos, por causa de toda a sua malcia; pois me deixaram a mim, e queimaram incenso a deuses estranhos, e se encurvaram diante das obras das suas mos", o Senhor ordena a Jeremias que se levante, e cinja seus lombos e diga-lhes(ao povo de Israel) tudo o que mandar dizer. O Senhor o ordena para que no desanime diante deles, pois far com que no temas na sua presena. Em outras palavras, o Senhor chamou o profeta Jeremias ao! Ordenou que ele no temesse nada, nem ningum, e que pregasse aquilo que o Senhor lhe ordenasse. Que tivesse coragem para enfrentar quem quer que fosse, por que o Senhor o poria por cidade forte, e por coluna de ferro, e por muros de bronze, contra toda a terra; contra os reis, de Jud, contra os seus prncipes, contra os seus sacerdotes, e contra o povo da terra. Ou seja, o Senhor o usaria para desafiar todas as autoridades constitudas, e sabia que eles se levantariam contra o profeta, mas deixou claro que o faria forte para resistir a eles, e garantiu que eles no prevaleceriam contra o profeta Jeremias, por que o Senhor era com ele para o livrar. Assim, Jeremias no tinha argumentos para com o Senhor. Ele simplesmente deveria agir conforme ordenasse o Senhor, sem temer, pois o Senhor o livraria de todo o mal. Captulo 2 Neste captulo, o Senhor nosso Deus, ordena a Jeremias que repreenda a Jerusalm por sua rebelio. Nas palavras do Senhor, dito ao povo que Ele se lembra de todo o bem que fez ao povo, e do amor do povo quando seguiam a Deus no deserto, onde nada se semeava. JOBS.: Ora, no deserto, onde estamos na total dependncia do Senhor, como alis deve ser, mesmo no tempo da bno (fora do deserto). No deserto, no temos que semear confiantes nas obras de nossas mos, pois nada nasce no deserto. No deserto, o tempo de entrega total. Porm, mesmo fora do deserto o Senhor deseja que continuemos fiis, obedientes, tementes, dependentes Dele, que estudemos CONTINUAMENTE a palavra, e a sigamos. Que utilizemos o saber da palavra viva para nos guiar e nos defender de pessoas vs, falsos pregadores e falsas doutrinas. O conhecimento da palavra no ser para que julguemos por nossos prprios conselhos, se um doutrinador "A" ou "B" est sendo um lobo em pele de cordeiro, ou se uma pessoa qualquer est certa ou errada. No! A palavra no para julgarmos os outros, e sim para seguirmos o caminho que ela indica, nos afastando daqueles que seguem um caminho estranho ao que sabemos ser certo pelo conhecimento da palavra. queles que insistem em seguir caminho oposto ao que Deus ensina, devemos, segundo o que ensina a prpria palavra, exortar, mas depois de algumas tentativas, se no surtirem efeito, deix-lo, pois, entregue a si mesmo, j que ou ele estar se condenando, ou Deus o recuperar. Mas julgar, no nosso papel. Julgar os NOSSOS CAMINHOS e AS NOSSAS ATITUDES baseados na palavra, isso sim DEVEMOS, mas usar a palavra para julgar se outros esto certos ou errados no nossa incumbncia. Usemos ela apenas como meio de nos direcionarmos. Se a direo da palavra apontar para lugares diferentes do que apontam determinados "doutrinadores", apenas sigamos a direo da palavra, e deixemos para Deus a tarefa de julgar se determinados doutrinadores esto sendo justos ou no, pois caso no sejam, apesar dos milagres, e sinais operados, o Senhor lhes dir no dia do juzo que nunca os conheceu. Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, Sabendo que esse tal est pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tito 3:10-11)

Jeremias diz ao povo que o Senhor os livrava de todo o mal, e todos os que se levantavam contra Israel eram tidos por culpados, e o mal vinha sobre eles. Questiona sobre que mal acharam no Senhor para se afastarem Dele e seguirem suas prprias vaidades, se tornando levianos? Por que no o buscaram mais, como faziam na poca que estavam em uma terra rida(Charneca)? Por que depois de entrarem na terra da beno abandonaram ao Senhor e resolveram seguir o que no de nenhum proveito? Por isso, o Senhor pleitear com esses filhos rebeldes. O Senhor ainda pergunta: Por acaso, alguma nao trocou seus deuses, mesmo no sendo deuses? Ento por que o povo de Deus procedeu assim? O Cu fica espantado e desolado com tal atitude! Deixaram a Deus, e ainda por cima, buscaram o que no de nenhum proveito! Qualquer nao por menor que seja,agora forte contra Israel, at os filhos de Nofe e Tafnes. "Porventura no procuraras isto para ti mesmos, deixando o Senhor teu Deus no tempo em que ele te guia pelo caminho?" A malcia do povo o castigar e a sua apostasia o repreender. Sabero o quo amargo deixar o Senhor e no ter o temor de Deus consigo. Quando estavam sendo libertos diziam que nunca mais voltariam a transgredir, porm em qualquer oportunidade agora se encurvam e se corrompem. Ento Deus se irritou, e mesmo que o povo "se lavasse em sabo e salitre" a iniquidade estaria gravada diante Dele. JOBS.: O homem no pode alegar inocncia em todos os seus atos. Quando no h inocncia, a iniquidade est gravada diante do Senhor. O arrependimento sincero e a entrega a Jesus a nica forma de o homem ser justificado perante Deus, mas quem justifica Jesus, pois o pecado existiu e o homem no poder nunca apag-lo. Somente Jesus por seu sacrifcio pode Justificar o homem diante de Deus. Mas nesse tempo, o povo de Israel, pelo que entendo, no seguia mais os princpios de justificao pela expiao no templo, como se fazia no tempo do tabernculo, quando estavam no deserto. E da mesma forma como hoje no nos podemos justificar sem o sangue de Jesus, no poderiam eles serem justificados sem o sangue do sacrifcio das ofertas no tabernculo. Portanto, no seriam tidos por Deus como inocentes, e nem todo o sabo ou salitre os purificariam. O povo estava em estado de rebeldia contra Deus, e gostava de seguir seus prprios caminhos: "Evita que o teu p ande descalo, e que a tua garganta tenha sede: mas tu dizes: No h esperana; no, porque amo os estranhos e aps eles andarei". Por seguirem a seus prprios estatutos, os reis, os prncipes, os sacerdotes, os profetas e o povo de Israel estava confundido, como um ladro ao ser apanhado. E ento levantaram para si deuses de madeira e pedra virando as costas para Deus, mas sabiam da existencia de Deus, e no tempo da aflio clamavam a Deus para que os livrassem. Mas Deus cobra deles perguntando onde esto os seus NUMEROSOS dolos agora? Peam a eles que os livrem agora no tempo de sua afio!

"por que seus deuses, Jud, so to numerosos quanto as suas cidades" Em suma, o povo gostava de viver conforme a sua prpria cabea, rejeitando os ensinamentos de Deus, e tendo para si diversos dolos. Penso que isso no se limita apenas s imagens de escultura, mas tambm a idolatria generalizada por dinheiro, poder, sexo, e todo tipo de coisas torpes que so colocadas no lugar de Deus no corao do homem, fazendo-o se esquecer do Senhor, e seguir seu prprio caminho, deixando com efeito, de estudar a palavra e seguir os ensinamentos de Deus. PORM, quando os problemas apareciam, o povo fazia como ainda hoje feito: REPENTINAMENTE se lembravam de Deus, e o buscavam para os livrarem! Mas Deus demostrou claramente, pelas palavras que colocou na boca de Jeremias que nesse caso, Ele espera que o homem busque aos dolos que fez para si mesmo, e no a Ele. Deus quer que o homem esteja com ele em todos os momentos, no s nos momentos de angstia, mas PRINCIPALMENTE nos momentos em que a beno de Deus nos alcana. Deus JAMAIS mudou, e se nos tempos de Israel e sua rebeldia, no atendia queles que escolheram viver segundo seus prprios juzos e APENAS no tempo da tribulao e dificuldade buscavam a Deus, NOS DIAS DE HOJE o Senhor agir da mesma forma. Essa profecia uma orientao CLARA para que sejamos fiis a Deus em todos os momentos de nossa vida, e nos deixemos ser guiados por sua palavra, que a verdade. Para isso temos a OBRIGAO de estudar as escrituras e provar todas as coisas para saber se so corretas ou reprovveis UNICAMENTE LUZ DA PALAVRA, e no segundo nosso prprio julgamento! "Em vo castiguei a vossos filhos, eles no aceitaram a correo; a vossa espada devorou os vossos profetas como um leo destruidor" O povo de Deus esqueceu-se de Deus por inumerveis dias! O povo buscou incessantemente ao "amor", enfeitando os seus caminhos e os ensinando at a quem no bom. O sangue dos inocentes e necessitados pode ser visto em toda parte, por que o povo no se ocupou deles. No preciso procurar, est a olhos vistos. E ainda quer o povo alegar inocncia, querem dizer que no pecaram, e que a ira de Deus se desvie deles. Ento o Senhor diz que ser Israel envergonhada pelo Egito, como foi pela Assria. Entendo que aqui, Jeremias j predizia que Israel seria tomada escrava pelo egito, por culpa de sua insistncia em desobedecer a Deus e a seus estatutos, e seguir seus prprios caminhos e fazer para si mesmos diversos deuses, e se esquecer de Deus por inumerveis dias, achando somente que o deveriam buscar nos dias de sua angstia, e enquanto ela no vinha, viverem conforme lhes fosse aprazvel, achando ainda que poderiam alegar inocncia diante de Deus.