ALQUIMIA ROSACRUZ E A ORDEM HERMTICA DA AURORA DOURADA

Por Jean-Pascal Ruggiu

(atual Imperator do Templo Ahathor No. 7, Paris, Frana) Copyright 1996, Jean-Pascal Ruggiu. Todos os direitos reservados. Muitas pessoas, quando pensam na Ordem Hermtica da Aurora Dourada (Golden Dawn), imediatamente pensam em "Magia" ou "Magia(k)" (Magick). Outros se surpreenderiam ao inteirar-se que a Golden Dawn no , nem tem sido jamais uma Ordem "mgica". na troca com a Ordem Interna por detrs da Golden Dawn, que a Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis (R.R. e A.C.) desde o principio tem sido uma depositaria da tradio espiritual rosacruz. Ademais, aquilo que hoje tem sido popularizado como "Magia" ou "Magia(k)" , na realidade, um desdobramento daquele aspecto da tradio Rosacruz conhecido como "Teurgia". Antes da fundao da Ordem Interna por detrs da Golden Dawn, a Teurgia nunca antes havia sido o foco principal da tradio espiritual Rosacruz, sem a Alquimia. De resto, a tradio Rosacruz mesma cresceu desde a tradio Alqumica. O verdadeiro lugar da Teurgia dentro da tradio Rosacruz tem sido sempre como disciplina complementar a Alquimia. A Alquimia era parte do curriculum estudado pelos membros da Ordem Hermtica da Golden Dawn; porm, exceto algumas definies muito concisas dadas nas "Knowledge Lectures" sobre vrios termos usados na Alquimia, muito pouco tem sido verdadeiramente ensinado sobre Alquimia na Ordem Externa. Na Segunda Ordem da R.R. e A.C. havia somente um curto estudo chamado "Alquimia" escrito em 1890 pelo Frater Sapere Aude (Dr. Wynn Westcott) e registrado como "Rol de Vuelo Nro. VII". O nico documento referente a alquimia prtica era um documento Z.2 disponvel para membros avanados da Ordem Interna. Este documento Z.2 sobre Alquimia bastante valioso e sumamente interessante, assim trataremos de analis-lo na segunda parte deste escrito. Bem agora, no curriculum estudado pelos membros da antiga Golden Dawn, devemos tambm incluir todos os livros editados por Wynn Westcott em sua Coletnea Hermtica porque era considerada como o verdadeiro curriculum de estudo para todos os membros dedicados da Ordem Externa. De resto, esta coleo de livros constitua uma muito valiosa fonte de informao sobre os rituais da Ordem Externa. Entre os tratados publicados na Coletnea Hermtica, havia vrios sobre Alquimia; eram os seguintes: - Vol I. Arcanum Hermtico por Jean d'Espagnet com notas de Sapere Aude. - Vol III. Uma breve Investigao sobre a Arte Hermtico por "Um Amante de Philaletes" com uma introduo a alquimia e notas por S.S.D.D. (Florence Farr). - Vol IV. Aesch-Metzareph ou Fogo Purificador da Kabbalah de Rosenroth (traduzido por "Um Amante de Philaletes" - 1714 - com notas por S.A.) - Vol VII. Euphrates ou as guas do Este por Eugenius Philalethes (Thomas Vaughan) com um comentrio de S.S.D.D. (Florence Farr). As notas e comentrios do Frater S.A. e da Sror S.S.D.D. sobre estes tratados alqumicos refletem um profundo conhecimento do tema. No devemos esquecer tambm que os membros da Golden Dawn podiam consultar a famosa "Biblioteca Hermtica Westcott" fundada em 1891 para a convenincia de sua investigao esotrica. Esta Biblioteca Hermtica continha vrios livros muito pouco conhecidos sobre a Alquimia (em Latim, Alemo, Francs e Ingls) dos quais forneo a lista completa: - Abraham Eleazar: Uma antiga Obra alqumica, traduzida para o Ingls por W.S. Hunter de um manuscrito alemo. - Alquimia - 25 tratados alqumicos em Latim. - Alquimia - Um relato de alguns experimentos sobre mercrio, prata e ouro em 1782 por J. Price (Oxford, 1782). 1

- Alquimia - A Cincia do Espiritual e do Material, por Sapere Aude (W. Wynn Westcott) - Londres, 1893. - Becher - Tripus Hermeticus Fatidicus (trs tratados sobre Alquimia) - 1689. - Borrichius - Hermetis Aegyptiourum et chemicorum sapientia (Hafniae, 1674). - Bourguet - Lettres philosophiques sur la formation des sels et des cristaux (Amsterdam, 1729). - Chambon - Trait des mtaux et des minraux (Paris, 1714). - Combachius - Sal Lumen et Spiritus Mundi Philosophici ou o Amanhecer do Descobrimento (Londres, 1651). - Flamel, Nicolas - As Figuras Hieroglficas de 1624 (editado por Wynn Westcott). - Geber - Seus tratados sobre Alquimia em Latim ilustrados (1682). - Hitchcock - Comentrios sobre a Alquimia e os Alquimistas (Nova York, 1865). - Kendall - Um apndice ao Alquimista ignorante. - Kirwan - Elementos de mineralogia (Londres, 1784). - Maier Michael - Arcana Arcanissima - Cantilene Intellectuales de Phoenice redivivo - Scrutinum Chymicum (1687) - Symbolica Aureae Mensae (1617). - Museum Hermeticum (21 tratados alqumicos). - Paracelsus - Compendio (1567). - Philalethes Eirne - Kern der Alchemie (Leipzig, 1685). - Philalethes Eugenius - Lumen de Lumine ou uma Nova Luz Mgica e o Segundo Lavado (Londres, 1651). - Resenkreutz Christian - Chymische Hochzeit (Strasburg, 1616). - Salmon Gillaume - Dictionaire Hermetique (Paris, 1695). - Salmon - Poligrficos (contm artigos valiosos sobre Alquimia). - Stuart de Chevalier - Discours philosophiques sur les 3 Principes Alchimiques (Paris, 1781). - Valentine Basile - O Carro Triunfante do Antimnioi Como demonstra esta lista, o Dr. Westcott estava profundamente interessado e a Alquimia; de resto, um exame de seu Mapa dos Cus mostra vrios graus simblicos egpcios conectados com a alquimia e a medicina. Os membros da Ordem podiam tambm ler proveitosamente todos os artigos escritos pelo erudito Arthur E. Waite (Frater Sacramentum Regis) sobre alquimia, por exemplo: - "Que a Alquimia?" (no Unknown World Review - 1894) - "Thomas Vaughan e sua Lmen de Lumine" (uma introduo a edio de Lmen de Lumine ou Uma Nova Luz Mgica por Thomas Vaughan - 1910). - "Um Apocalipse Hermtico" (no Occult Review, Vol 17, 1913). - "Alquimia Cabalstica" (no Journal of the Alchemical Society, Vol 2, 1914). Todos esses artigos foram editados novamente por R. A. Gilbert em seu livro "Escritos Hermticos de A. E. Waite, os escritos desconhecidos de um mstico moderno" (Roots of the Golden Dawn Series, Aquarian Press 1987). Mais que nada, Waite escreveu vrios estudos interessantes sobre alquimia, tais como: - Vidas de Filsofos Alquimistas (1888). - A Tradio Secreta na Alquimia (1926). - Raymond Lola (1922). Waite editou e traduziu tambm vrios tratados alqumicos clssicos: - Os Escritos Mgicos de Thomas Vaughan (1888). - Um Lxico de Alquimia ou Dicionrio Alqumico por Martinus Rulandus. - O Museu Hermtico Restaurado e Aumentado (1893) - Um Dourado e Bendito Cofre de Maravilhas da Natureza por Benedictus Figulus. - O Carro Triunfal do Antimnio por Basilio Valentinus (1893) - Collectanea Chemica (1893) - Os Escritos Alqumicos de Edward Kelly (1893) - Os Escritos Hermticos e Alqumicos de Paracelsus (1894) - Turba Philosophorum, ou Assemblia dos Sbios (1896) - As Obras de Thomas Vaughan (1919) Entre os membros da Golden Dawn, Westcott e Waite no eram os nicos interessados na Alquimia: tambm estavam Mathers, Florence Farr, William Alexander Ayton, Frederick Leigh Gardner, Dr. Felkin, Dr. Bullock, Allan Bennett e Julian Baker. Entre eles, sabemos que Westcott, Ayton, Felkin, Bennett e Baker podiam 2

praticar a alquimia porque possuam o conhecimento necessrio da qumica devido as suas profisses (eram qumicos ou mdicos).

A TRADIO ALQUMICA SECRETA DA GOLDEN DAWN

Houve realmente uma tradio alqumica secreta dentro da Golden Dawn e sobrevive esta tradio secreta na atualidade? Posso testificar que essa tradio alqumica Golden Dawn existiu e ainda est viva, porque tive o privilgio de receb-la como Imperator do Templo Ahathor. Explicarei logo como foi transmitida na Frana, de onde possumos uma forte tradio alqumica, mas antes, til explicar as origens da Alquimia Golden Dawn. AS RAZES DA TRADIO ALQUMICA DA GOLDEN DAWN Qual a origem da tradio alqumica da Golden Dawn? Curiosamente, a resposta a esta pergunta est relacionada com os mistrios das origens da Ordem. Ademais, a parte principal da tradio alqumica da Golden Dawn vem do assim chamado "Templo Hermanubis No. 2" fundado por Kenneth MacKenzie e Frederick Hockley. De acordo com a investigao de A. E. Waite, MacKenzie e Hockley foram os autores dos famosos Manuscritos Cifrados; esta tese parece ser confirmada por vrios acadmicos modernos e membros atuais da Golden Dawn, como R. A. Gilbert. Minha prpria investigao histrica deste tema valida suas concluses; apesar dos reclamos de Westcott sobre a assim chamada transmisso de Woodford dos Manuscritos Cifrados, ele provavelmente recebeu os manuscritos da Sra. Alexandrina MacKenzie logo aps a morte de seu marido (a Sra. MacKenzie estava entre os primeiros iniciados recebidos na Golden Dawn sob o significativo mote Cryptonyma). Frederick Hockley parece haver sido a fonte principal de conhecimento alqumico transmitido aos primeiros membros da Golden Dawn. Entre os milhares de livros que possua em sua biblioteca privada, havia muitos tratados alqumicos antigos; porm seu conhecimento prtico sobre alquimia certamente veio de Segismundo Bacstrom. sabido que Hockley possua o dirio alqumico e o certificado de admisso do Dr. Segismundo Bacstrom Sociedade Rosae+Crucis pelo Conde Louis de Chazal na Ilha de Mauritius em 12 de Setembro de 1794. Hockley fez varias copias deste documento sob o ttulo Um Dirio de um Filsofo Rosacruz, que publicou na editora da SRIA, O Rosacruz (Hockley pertencia a SRIA). O Dr. Percy Bullock (que foi um dos primeiros membros da Golden Dawn) comprou uma copia deste documento depois da morte de Hockley e o mostrou a A. E. Waite. altamente significativo que Bullock estava mais interessado no processo alqumico da Pedra dos Filosofos descrito no dirio de Bacstrom, que por seu Certificado Rosacruz; porm Waite estava mais interessado, como historiador, no certificado. Ademais, este certificado prova que uma genuna transmisso Rosacruz ainda existia ao final do sculo XVIII em um domnio francs (na ilha de Mauritius). Em uma carta escrita a Alexander Tilloch, fechada 16 de Maro de 1804, Bacstrom explica que Louis de Chazal foi iniciado em uma Loja Rosacruz em Paris em 1740, possivelmente pelo famoso Conde de Saint-Germain em pessoa. De acordo com as regras tradicionais da Rosa+Cruz, o Conde de Chazal deu instrues completas sobre a Grande Obra a Segismundo Bacstrom porque era sua tarefa formar ao menos um aprendiz antes do fim de sua vida (teria 97 anos quando fez isso). interessante notar que o Dr. Bacstrom tambm teve vrios alunos (por exemplo, um certo Dr. Ford) quando estava vivendo no distrito londrino de Mary-le-Bone desde 1805. Curiosamente, foi tambm em Mary-le-Bone que Francis Barrett estava vivendo nesse mesmo tempo. Barrett escreveu um famoso livro sobre Magia intitulado O Mago ou A Inteligncia Celeste e reclamou ser um Frater Rosae Crucis tambm. Durante 1801, fundou uma Academia de Magia em Mary-le-Bone composta de no mais de 12 alunos. Hockley conhecia Barrett atravs de seu amigo, John Denley que era um livreiro especializado em livros de ocultismo (Hockley trabalhou para Denley e estava implicado na copia de vrios manuscritos ocultistas para a venda); de acordo com Hockley, Denley forneceu muita informao a Barrett para seu livro, O Mago. interessante tambm ressaltar que foi na localidade de Denley que Lord Bulwer-Lytton reclamou haver conhecido o misterioso Irmo da Rosa+Cruz que lhe deu os manuscritos cifrados que usou para escrever sua 3

famosa novela Zanoni. A novela rosacruz de Lytton bastante autobiogrfica; por exemplo, quando Glyndon pergunta a Zanoni (seu Mestre Rosacruz) porque queria ensinar-lhe os mistrios da Alquimia, Zanoni respondeu que ele sabia que um dos ancestrais de Glyndon pertenceu a Fraternidade e, por fim, de acordo com as regras da irmandade, era sua tarefa instruir-lhe. Ademais, esta historia a de Bulwer-Lytton mesmo, porque um de seus ancestrais, John Bulwer, foi um alquimista no sculo XVI e supostamente pertenceu Irmandade da Rosa Cruz... Agora, para retornar ao Dr. Bacstrom, somos informados em uma carta dirigida por Hockley a Irwin, que Bacstrom perseguiu a Grande Obra at o fim de sua vida, porm morreu muito pobre. Temos que, provavelmente, no teve exito em fazer a Pedra dos Filsofos de acordo com as instrues que recebeu do Conde Louis de Chazal e que transcreveu em seu Ensaio sobre Alquimia (reimpresso sob o ttulo de a Antologia Alqumica de Bacstrom, pela Kessinger Publishing Company). Tambm deve notar-se que a via alqumica seguida por Chazal e Bacstrom foi uma Via de Antimnio. Uma informao bastante valiosa sobre o processo de Bacstrom dada pelo famoso alquimista francs Fulcanelli em seu livro Les Demeures Philosophales. Fulcanelli escreveu que este processo no era realmente Alquimia seno "Arquimia", isto , um tipo de processo particular obtido da exaltao do ouro. Fulcanelli deu uma informao estranha sobre Bacstrom e Hockley: escreveu que "Entre os arquimistas que usaram ou exaltaram o ouro, com a ajuda de xitosas frmulas, citaremos (...) Yardley, um inventor ingls de um processo transmitido ao Sr. Garden, um portador Londrino, em 1716, logo comunicado pelo Sr. F. Hockley ao Dr. Sigismundo Bacstrom (que estava afiliado sociedade hermtica fundada pelo Adepto de Chazal, que estava vivendo na ilha Mauritania no oceano Indico, durante a Revoluo Francesa). Este processo foi o objeto de uma carta de Bacstrom ao Sr. L. Sand, em 1804". Eis que, se a informao de Fulcanelli correta, Hockley a transmitiu tambm em um processo alqumico a Bacstrom. Ento no impossvel que Hockley fosse tambm um alquimista praticante. De qualquer modo, se Bacstrom morreu muito pobre, este no foi o caso de Hockley. Quando morreu, deixou uma grande fortuna: mais de 3500 libras (era uma quantidade bastante substancial em 1885). Por suposio, Hockley era um contador e bastante rico, mas no impossvel que obtivesse uma parte de sua fortuna mediante seus trabalhos alqumicos. Se no obteve a verdadeira Pedra dos Filsofos (morreu muito enfermo na idade de pode ter tido xito em fazer ouro por um processo Arqumico particular. Parece que Bacstrom recebeu somente a comunicao de um processo alqumico particular do Conde de Chazal, mas no a verdadeira Pedra dos Filsofos. De acordo com uma carta que Bacstrom escreveu a Alexander Tilloch, sabemos que o Conde de Chazal "havia obtido a Lapis Philosophorum e a Pierre Animale (Pedra Animal). Pela primeira adquiriu o que possua e pela segunda, havia preservado sua idade at a idade de 97". Esta informao muito valiosa e prova que o Conde de Chazal estava realmente iniciado na genuna irmandade da Rosa+Cruz porque havia somente poucas pessoas que sabiam o que a Pedra Animal. Ademais, a comunicao do segredo da Pedra Animal somente dada aos membros pertencentes ao Colgio Interno (ou Ordem Interna) da genuna e antiga Fraternitas Aureae Rosae+Crucis e que constitui o principal segredo da "alquimia interior". De acordo com os documentos que esto em minha posse, esta fraternidade foi fundada em 1580 na Alemanha e foi reorganizada em 1666 e 1777 sob o nome de Ordem Manica da Gold und Rosenkreutz Orden. interessante notar que o processo de haver a Pedra Animal descrita no corpus operativo alqumico da inglesa Societas Rosae+Crucis do Dr. Bacstrom muito similar ao da alem Fraternitas Aureae+Crucis. Ademais, o Dr. Bacstrom estava em contato com irmos alemes das lojas Douradas Rosacruces e traduzidos em ingls vrios documentos secretos escritos por irmos e irms alemes, tais como Mathadanus, Anton Kircheweger, Dorothea Wallachin, etc. Na Frana, uma loja Rosacruz da Aureae Crucis Fraternitatis foi fundada em 1624. A Tradio Hermtica sobreviveu principalmente mediante as Lojas Iluministas Manicas Francesas durante o sculo XVIII e durante a "Franco-Maonaria Egpcia" durante o sculo XIX. Ademais, a Franco Maonaria Egpcia (fundada por Cagliostro) foi proeminente nos avanos da Alquimia no sculo XIX. Por exemplo, sabemos que Fulcanelli esteve relacionado com a famlia De Lesseps implicada na construo do Canal de Suez no Egito. Ferdinand de Lesseps pertenceu aos altos graus da Franco Maonaria Egpcia e tambm a uma mui secreta Sociedade Egpcia. Mais que nada, sabemos que Fulcanelli era amigo prximo de Dujols, um livreiro parisiense que estava profundamente envolvido com o estudo da Alquimia e Hermetismo. Dujols estava associado com Alberic Thomas que era um astrlogo e chefe de uma Loja Manica Egpcia de Paris denominada O Arco ris. De acordo com Volguine (um astrlogo francs que escreveu durante vrios anos um artigo extremadamente interessante sobre "Astrologia e Sociedades Secretas"), 4

Alberic Thomas estava em contato com certos membros do Templo Ahathor Nr. 7 (fundado por MacGregor Mathers em Paris em 1894); Alberic Thomas era efetivamente um amigo prximo do Frater Ely Star (Eugene Jacob), um famoso astrlogo francs e tambm Hierofante do Templo Ahathor... tambm importante sublinhar que certos rituais dos altos graus do Rito Manico Egpcio de Memphis so muito similares aos da Aurora Dourada (por exemplo, os nomes dos oficiantes so os mesmos). Porm esses rituais so mais antigos que os da Aurora Dourada! Assim, eles podem ser a principal fonte dos rituais cifrados da Aurora Dourada. De qualquer modo, poderia explicar porque Hockley e MacKenzie estavam to fascinados por Cagliostro, fundador da Maonaria Egpcia, e porque o consideravam como seu chefe Espiritual na Irmandade de Fratres Lucis que fundaram juntos na Inglaterra. De acordo com os reclamos de MacKenzie e Hockley, eles foram iniciados pelos Fratres Lucis na Francia, em Paris, possivelmente por Eliphas Levi que se presume ter sido membro desta Irmandade. Ademais, os Fratres Lucis originais, ou "Irmandade da Luz" foram fundados na Alemanha pelo baro Ecker Von Eckhoffen, um ex-membro da Rosa+Cruz Dourada e tambm fundador da Irmandade Asitica. Todas essas fraternidades alems estavam profundamente introduzidas na prtica da alquimia. Minhas investigaes histricas destes temas provaram que vrios membros pertencentes a Irmandade Asitica ou aos Fratres Lucis foram membros de uma loja manica alem chamada L'Aurore Naissante ("A Aurora Nascente") fundada em Frankfurt-on-Main em 1807. Westcott escreveu que esta loja era uma "mui antiga Loja Rosacruz de Frankfurton-Main, onde Lord Bulwer Lytton foi aceito no Adeptado". verdade que Bulwer Lytton foi a Alemanha por uma longa visita durante os anos 1841-1843 (sua novela "Zanoni" foi inicialmente publicada em 1842), assim que pde ter sido iniciado na loja da Aurora Nascente, que j existia nesse momento. Porm antes deste evento, Lytton tambm esteve na Itlia, em Npoles, durante os anos 1833-1834, onde recebeu algumas instrues de ocultismo provavelmente do prncipe San Severo, quem era membro da Rosa+Cruz Dourada. Tanto Bulwer Lytton como Kenneth MacKenzie conheciam bastante bem o mago francs Eliphas Lvi que era um alquimista prtico. Justo antes de sua segunda visita a Inglaterra em 1861, Eliphas Lvi realizou alguns experimentos alqumicos com um de seus discpulos, Dr. Fernand Rozier (1839-1922), que logo se tornou amigo do famoso Papus. Ademais, um dos amigos prximos de Eliphas Lvi era Louis Lucas, um alquimista importante e autor de uma novela intitulada Roman Alchimique. Eliphas Lvi afirmava conhecer o segredo da transmutao. "Eu possuo", afirma em uma carta, "alguns manuscritos muito curiosos sobre a arte hermtica, e tenho um conhecimento profundo dos mistrios dessa cincia. Eu tenho visto a produo do fogo secreto, e visto como os espermas metlicos so formados, o branco que se assemelha ao mercrio, e o roxo que um azeite viscoso semelhante ao sulfrico derretido. Eu sei o que pode fazer-se com o ouro, porm creiam-me quando digo que nunca o farei". Entre os curiosos manuscritos sobre a arte hermtica a que Lvi se referia, o mais importante parece haver sido o Aesch Mezareph publicado em 1861 como um apndice a seu livro "A Chave dos Grandes Mistrios" ("The Key of Great Mysteries" que foi logo traduzido por A. E. Waite). O Dr. Westcott tambm publicou o Aesch Mezareph de acordo com uma antiga traduo inglesa (fechada em 1714) da verso latina de Rosenroth. Assim no impossvel que Eliphas Lvi conhecesse o Aesch Mezareph dos Adeptos Ingleses, porm escreveu que descobriu este texto oculto em uma igreja. Deve sublinhar-se tambm que Eliphas Lvi visitou Londres novamente em 1861, justo depois de sua iniciao na Franco Maonaria, em companhia de seu pupilo e protetor, o Conde Alexander Braszynsky, um alquimista praticante que teria um castelo de Beauregard em Villeneuve-Saint-Georges, o lugar de Mme de Balzac. O Conde Braszynsky era, como Lvi, amigo de Lord Bulwer Lytton, e os dois homens foram a seu castelo, Knebworth, em Hertfordshire. Foi tambm o mesmo ano (1861) em que Kenneth MacKenzie visitou a Eliphas Lvi em Paris. Alexander Ayton, o alquimista da Golden Dawn, disse a W. B. Yeats que tinha um elixir da vida que mostrou a "um alquimista francs", provavelmente o mesmo Eliphas Lvi quando visitou a Inglaterra em 1861. Agora, a relao entre todos esses homens se aclara sabendo que pertenciam ao Colgio Interno da Rosa+Cruz, que sempre esteve dedicado ao estudo e prtica da alquimia, a cincia mais oculta. De fato, de acordo com a tradio da F.A.R+C (Frres Ains de la Rose+Croix, ou Antiga Irmandade da Rosacruz), uma muito secreta Ordem ainda existente na Francia, Lord Bulwer Lytton foi eleito em 1849 como 51 Imperator de sua Ordem,at 1865; o 52 foi Alphonse Louis Constant (Eliphas Lvi) desde 1865 at 1874; o 53 Imperator foi William Wynn Westcott (1874-1892), o 54 Imperator foi Samuel Liddell MacGregor Mathers (1892-1898), a seguir Rudolf Steiner (1898-1900). Um documento interno sobre a historia da Ordem, Legenda of F.A.R+C, poderia explicar a relao entre os Adeptos Ingleses e Franceses. De fato, a fraternidade foi criada em 1316 a partir da perseguio dos Cavaleiros Templrios por Felipe, o Formoso, rei da Francia. Vrios cavaleiros Templrios escaparam para a Inglaterra, depois para a Esccia. Um deles, o baro Guido de Montanor, que 5

havia sido iniciado no Oriente Mdio nos mistrios da Alquimia, instruiu a Gaston de la Pierre Phoebus nesta Arte. Ambos decidiram fundar uma nova Ordem, a Irmandade Antiga da Rosacruz, e regressar a Frana com outros 25 cavaleiros Templrios, sob a proteo secreta do Papa Joo XXII, que nesse momento estava residindo no sul da Frana, em Avignon. Assim, se Westcott e Mathers foram realmente eleitos Imperatores de F.A.R+C, podemos compreender melhor porque MacGregor Mathers considerava que seus "Mestres Secretos" estavam vivendo em Paris; se deve ressaltar que o misterioso alquimista francs Fulcanelli estava vivendo ali durante esse tempo e teve vrios conhecidos entre os ocultistas franceses prximos a Papus (Dr. Gerard Encausse) que tambm foi iniciado no Templo Ahathor no sbado de 23 de Maro de 1895. De qualquer maneira, Mathers no pode esquecer que era de linhagem escocesa e que o cl MacGregor se originou no Condado Argylle, justo prximo da ilha de Mull de onde os Cavaleiros Templrios Franceses se refugiaram. De acordo com as afirmaes de Mathers, um de seus mestres era um Adepto Escocs vivendo em Paris, Frater Ex Lux Septentriones.

A SOBREVIVNCIA DA TRADIO ALQUMICA DA GOLDEN DAWN

Logo depois do cisma de 1903, parece que uma grande parte da tradio alqumica da Golden Dawn sobreviveu tanto na Stella Matutina como em Alpha Omega. ALQUIMIA DA STELLA MATUTINA Aps o cisma de 1903, parece que uma grande parte da tradio alqumica da Golden Dawn sobreviveu tanto na Stella Matutina como na Alpha Omega. Alquimia da Stella Matutina os contatos do Dr. Felkin com o ocultista alemo Rudolf Steiner, que estava conectado com um antigo ramo da Rosa+Cruz Alem (os Illuminatis) e Imperator de F.A.R+C, foram muito frutferos. Parece que Steiner ensinou a Felkin varias prticas alqumicas espirituais (por exemplo, o desenvolvimento do Ritual do Pilar do Meio e a introduo ao Ritual da Rosa Cruz, que eram prticas da Stella Matutina). O famoso documento Z.2 sobre Alquimia foi, por certo, escrito por Felkin, e no por Mathers. De resto, deve remarcar-se que os Rituais da R.R. e A.C. no foram criados inteiramente por MacGregor Mathers, mas que foi inspirado pela Rosa+Cruz Alem, o que estou bastante seguro que recebeu por transmisso regular. De fato, tenho a prova: os donos dos cetros da Golden Dawn foram inspirados pelo Cetro de Moiss descrito em um muito antigo e secreto documento alemo da Rosa Cruz Dourada (fechado em 1514), uma copia do qual est em meu poder e que o recebi do colgio Interno desta Ordem. bastante interessante notar que este documento contm fortes influencias cabalsticas judias polacas, e especialmente aqueles provenientes da escola de Shabbathai Zvi, que proclamou a si mesmo de o Messias esperado por todos os judeus em 1666. Este fato (1666) muito interessante, porque est de acordo com o ciclo solar de 111 anos. De fato, a Rosa+Cruz Alemo estava relacionada com este ciclo de 111 anos; por exemplo, foi em 1777 que esta Ordem foi reformada com uma nova escala de graus, que tambm foi adotada afinal pela S.R.I.A. e a Golden Dawn sendo fundada 111 anos depois (em 1888). Agora, o documento da Rosa+Cruz Dourada a que me referi antes contm tambm vrios rituais que encontramos novamente na Golden Dawn (por exemplo varias verses em latim e em hebreu do Ritual da Cruz Cabalstica e o Ritual do Pilar do Meio). Assim, este documento constitui a prova de que os rituais mgicos da Golden Dawn so de fato os desdobramentos daqueles da Rosa Cruz Dourada Alem; porm como esses rituais ainda so muito secretos, tambm a prova de que a Golden Dawn recebeu uma transmisso Rosacruz alem genuna. Voltando agora tradio alqumica da Stella Matutina, parece estar bem preservada em Nova Zelndia, de onde Felkin foi viver. Pat Zalewski, chefe do Templo Thoth-Hermes em Wellington, me escreveu e me deu informaes muito interessantes sobre seu trabalho alqumico; ressaltou em sua escrita que considerava necessria a prtica da alquimia na R.R. e A.C.. No obstante, escreveu que a real prtica da alquimia era revelada a avanados membros da Ordem Interna somente. Tambm foi o caso na Ordem Rosacruz da Alpha Omega de onde a prtica da alquimia era revelada somente aos Adepti Exempti.
ALQUIMIA DA ALPHA OMEGA

Na Inglaterra, a tradio alqumica da Golden Dawn estava bem preservada na Ordem Rosacruz de Alpha Omega, especialmente atravs da ao do Frater Animo Et Fide (Edward Langford Garstin), Cancellarius do Templo AO de Londres. Garstin recebeu de Moina Mathers vrios tratados alqumicos valiosos que seu marido 6

valorizava muito, especialmente o Mysterium Magnum de Jacob Boehme e a Aurea Catena Homeri (1722) de Kirchweger. MacGregor Mathers tambm valorizava muito o Splendor Solis de Salomon Trismosin porque este tratado inclua 22 placas coloridas que Mathers correlacionava com os 22 Caminhos da Arvore da Vida. Porm havia outro tratado alqumico deste tipo que Garstin conhecia muito bem: Le Livre des 22 Feuillets Hermtiques (O Livro das 22 Laminas Hermticas) de Kerdanek de Pornic que descreve 22 arcanos hermticos, um nmero recordando os 22 arcanos maiores do Tarot. possvel que havia sido MacGregor Mathers quem descobriu este bastante estranho livreto francs na Frana que Garstin recebeu de Moina. Este pequeno livro, que est em minha posse, muito valioso porque uma muito clara descrio dos 22 passos da Grande Obra incluindo vrios desenhos de laboratrio. Estranhamente, a via alqumica descrita no Livro das 22 Laminas Hermticas uma Via Antimonial muito similar a de Bacstrom. Langford Garstin escreveu dois ensaios no publicados sobre alquimia: Alquimia e Astrologia e Um Glossrio de Termos Alqumicos. Tambm publicou outros dois livros: Tergia (1930) e Fogo Secreto (1932). Como ingls, Garstin estava naturalmente mais interessado nos trabalhos de alquimistas anteriores da Gr Bretanha, como Vaughan, Philalethes, Norton, Ripley, John Dee e Kelley. De fato, Garstin no estava realmente relacionado com a alquimia operativa, mas que praticava "alquimia espiritual" (creio que grande parte desta alquimia espiritual foi dada ao B.O.T.A. mediante os templos americanos de Alpha Omega). Edward Garstin foi tambm secretario da Quest Society, a qual tambm pertenceu Gerard Heym, um de seus melhores amigos. Gerard Heym era um alquimista francs que aa vezes vivia em Londres. Era amigo prximo de S. L. MacGregor Mathers e Mona Bergson-Mathers. Contudo, nunca foi iniciado no Templo Ahathor porque seu nome no aparece no antigo Livro de Minutas de nosso Templo, porm Gerard Heym foi um membro fundador da Sociedade para o Estudo da Alquimia e da Qumica Prematura e de sua famosa publicao, Ambix. Tambm foi membro da sociedade literria francesa denominada Les Amants de la Licorne (Os Amantes do Unicrnio) que estava profundamente trabalhando com o estudo do simbolismo alqumico. Esta sociedade foi fundada por Claude d'Yg que publicou uma Anthologie de la Posie Hermtique. Esta sociedade literria francesa ainda sobrevive hoje em Paris, sob o nome de L'Orbe de la Licorne, da qual sou membro. Em sua introduo traduo francesa da novela de Gustav Meyrinck, Le Dominicain Blanc, Gerard Heym mostra seu conhecimento da teoria da Alquimia Taosta. possvel que pertencesse F.A.R+C., porque sua Irmandade Rosacruz francesa a nica na Europa relacionada com a sobrevivncia da Alquimia Chinesa e da prtica do Caminho do "Drago Vermelho". Tanto Gerard Heym como Langford Garstin eram amigos de Archibald Cockren, que foi o maior alquimista britnico deste sculo. Cockren foi um genuno adepto que viveu em Londres nos anos 30 e parece ter sido um membro da Alpha Omega. Escreveu Alquimia Redescoberta e Restaurada (1940). Ithell Colqhoun escreveu que quando Garstin visitou seu assombroso laboratrio, Cockren lhe mostrou "o Ovo dos Filsofos, um frasco de vidro que continha camada sobre camada nas cores tradicionais de negro, cinza, branco e amarelo. Encima havia florescido um protetor de forma similar a uma flor, um protetor disposto como ptalas ao redor de um centro, todo de um laranja-escarlate. Mantendo sua matria base durante um longo tempo sob um constante calor suave, Cockren havia logrado que crescesse; teria ramos como uma rvore." notvel que a descrio de Garstin desta flor filosofal bastante similar a da Flor Vermelha descrita no Livro das 22 Laminas Hermticas; de fato, Cockren seguiu a via do "Chumbo dos Sbios". Seguiu instrues que tambm encontrou nos escritos de Sir George Ripley - provavelmente no Bosom Book - que oferece um mtodo de preparao da pedra dos filsofos. De acordo com Garstin, Cockren sempre usou um "Pentagrama aberto" durante seus experimentos alqumicos, o que a prova de que seguiu as instrues dadas nos Rituais Alqumicos Z.2 da Golden Dawn. Archibald Cockren preparou azeites extrados de metais, e especialmente azeite de ouro, o mais poderoso para curar enfermidades. Curou a Sra. Maiya Tranchell-Hayes (Soror Ex Fide Fortis, Imperatrix de um Templo Alpha Omega) de uma desestabilizao nervosa ministrando-lhe trs gotas de azeite de prata. Cockren tambm salvou a vida de Gerard Heym no comeo da Segunda Guerra Mundial, aplicando-lhe um blsamo quando este foi ferido no Servio de Incndios. Durante o ano 1965, Gerard Heym disse a Sra. Colqhoun que um de seus amigos, de 95 anos de idade, havia bebido ouro potvel dado por Cockren obtendo grande beneficio; seu efeito foi prolongar sua vida e sua juventude. De acordo com a Sra. Colqhoun, Archibald Cockren foi morto durante a Segunda Guerra Mundial quando uma bomba destruiu seu laboratrio; porm de acordo com C. R. Cammell, Cockren sobreviveu ao 'impacto' de guerra em seu laboratrio que estava protegido. Cammell disse que "quando seu laboratrio foi arruinado por uma exploso prxima de uma bomba, as retortas, contendo os elixires, em todos os estados de transmutao, no foram danificadas - o que parecia ser um milagre, e de fato o 7

era". De acordo com Cammell, Cockren se mudou para Brighton "onde, no umbral de um triunfo final (descobrir a Pedra Filosofal), morreu fazem alguns anos - por volta de 1950". Cammell afirma que "Cockren lhe deu em vrios momentos dois pequenos frascos de um elixir de ouro, sendo a dose umas poucas gotas tomadas com vinho". Cammell disse: "O beneficio para mim foi incrvel. No perodo mais terrivel do ataque areo alemo em 1940, quando estava constantemente ocupado no trabalho de Precauo de Ataque Areo, este elixir me exaltou tanto que, quando o tomava, experimentava pouca fatiga ou depresso nervosa, necessitava pouco sono ou comida, e sentia e me via saudvel e vigoroso". Esta descrio sobre os efeitos da tintura de ouro bastante exata, como posso testificar por minha prpria experincia aps tomar umas gotas de ouro potvel dadas a mim pelo irmo que me iniciou na F.A.R+C. Porm a parte principal da tradio alqumica de Alpha Omega est preservada nos arquivos de nosso Templo Ahathor que contm papis muito valiosos e nicos, especialmente o famoso Antigua Obra Alquimica de Abraham Eleazar, cujo verdadeiro nome Sepher Ha-Iorah (em hebraico), publicado em alemo em 1735 e traduzido para o ingls pelo Frater In Cornu Salutem Spero (William Sutherland Hunter) e em francs pela Soror Semper Ascendere (Mme Voronof), Praemonstratrix do Templo Ahathor em 1925. O processo alqumico descrito no Sepher Ha-Iorah similar ao descrito no Segundo Livro do Thesaurus Thesaurorum, um Testamento Fraternitate Rosae et Aureae Crucis, e tambm no Sigillum Secretorum ou Magnalia Dei Optimi Maximi traduzido do Latim para o ingls por Frater Deo Duce Comite Ferro (S. L. MacGregor Mathers), e que tambm est guardado em nossos arquivos. Teve a boa sorte de descobrir outra muito estranha e bela copia francesa do Sepher Ha-Iorah copiada e ilustrada em cores pela mo mestra de Eliphas Levi mesmo. De acordo com uma nota de Eliphas Levi, sua copia do livro foi feito do original (suposto original de Abraham o Judeu que descobriu Nicolas Flamel !). Eliphas Levi escreveu que o livro original pertenceu no passado ao famoso alquimista francs Duchanteau (um membro da Rosa+Cruz Dourada). O original parece ter sido escrito em hebraico; de qualquer modo a copia de Eliphas Levi est plena de palavras hebraicas... Eliphas Levi ofereceu e dedicou esta copia a seu protetor, o Conde de Mniszech, que tambm era um alquimista e amigo de Lord Bulwer Lytton. Na realidade, esta maravilhosa copia de Eliphas Levi pertence a um colecionador privado que tambm membro de uma muito secreta Sociedade Hermtica de Paris. Entre os outros papis valiosos preservados nos arquivos do Templo Ahathor, devo tambm citar: - "A Idade Dourada Revivida de Mathadanus" (Conde Adrian Mynsicht - 1621) um manuscrito traduzido e escrito pela mo de Frater DDCF. Mathers adicionou ao final de sua traduo a seguinte nota significativa: "Este trabalho tardio est reproduzido em parte do Livro manuscrito dado pelos Chefes Secretos do Crculo Interno dos Rosacruzes ao Magus Supremo da Ordem da Rosa e da Cruz Dourada Externa, e de novo em bom cuidado. Os Rosacruzes dos mais altos graus Externos sabem a que livro me refiro e somente por seu beneficio que fao esta aluso". - "Le Tresor des Tresors ou comment on peut ramener les corps a leur matiere premiere dans le but d'obtenir leur generation ou leur multiplication". Este manuscrito havia sido acreditado a Francois Borri, um alquimista italiano que foi o mestro da Rainha Cristina da Sucia. Este manuscrito foi traduzido e transcrito pela Soror Semper Ascendere em 20 de julho de 1926. De acordo com uma nota escrita pela Rainha Cristina no final do manuscrito, ela teve xito na Grande Obra. A via praticada similar a de Synesius.

UMA ANLISE DO MANUSCRITO Z.2 SOBRE ALQUIMIA

AGORA, tratarei de analisar este documento Z.2 bastante notvel porque um dos poucos escritos de Alquimia que explicam a partir de um ponto de vista prtico a relao entre a Magia, Alquimia e Astrologia. O processo alqumico operativo explicado neste manuscrito Z.2 bastante terico. 8

De fato, na alquimia prtica real a eleio da Matria Prima freqentemente determina o tipo de via a ser seguida: seca o mida. Por exemplo, os metais muito duros como o ferro no podem ser tratados do mesmo modo que os muito brandos, tais como o mercrio: s uma questo concernente ao ponto de fuso dos metais. Assim, as operaes tcnicas da via seca possuem alguma analogia com a metalurgia; aquelas da via mida usam frascos de vidro como na qumica. Ademais, h vrios processos diferentes na via seca e na via mida, no s de acordo com o tipo de Matria Prima eleita, mas tambm quando se usa uma matria especfica. Por exemplo, na "Via Antimonial" (que uma via seca) existe um monte de processos variados. Inclusive a mais complicada a "Via Magnsia", geralmente uma via mida, porm com a qual possvel trabalhar tambm de acordo com o processo da via seca! interessante saber que o processo alqumico descrito no famoso documento Z.2 pertence essencialmente via mida. Esta via mais larga que a seca, porm mais fcil e mais segura de praticar: a via seca muito curta, porm bastante perigosa. A via mida usa destilaes e sublimaes em uma cucrbita de substancias lquidas a baixas temperaturas; a via seca usa crisis, substancias secas e altas temperaturas. Contudo, o documento Z.2 comea com a via mida, e termina com a via seca. notvel que o processo de Bacstrom precisamente o oposto: comea com a via seca (com o crisol) e termina com uma coco fechando com a via mida (em um frasco de vidro). De fato, h as vezes uma ponte entre as duas vias, que uma das principais dificuldades para quem quer estudar alquimia. O exame dos diferentes passos alqumicos descritos no Z.2 mostra certos erros, especialmente referentes ao "Regime dos Planetas", o que no correto; de fato, a ordem descrita no manuscrito a seguinte: Saturno - Lua - Sol - Marte - Mercrio - Jpiter - Vnus. A sucesso planetria tradicional descrita em todos os tratados alqumicos : Mercrio - Saturno - Jpiter - Lua - Vnus - Marte - Sol. De fato, esta a ordem da sucesso de cores durante a coco, que sempre o ponto final da Grande Obra. Os Antigos descreviam as cores cambiantes da Matria de acordo com as antigas atribuies astrolgicas de cores dos planetas. Assim, Mercrio simbolizado por vrias cores; Saturno, negro; Jpiter, cinza; Lua, branco; Vnus, verde; Marte, vermelho; e o Sol, dourado. Porm no devemos esquecer que a escala planetria de cores da Golden Dawn, a "Escala do Arco ris", diferente; assim, se tomamos a ordem planetria descrita no documento Z.2, obteremos a seguinte sucesso de cores: ndigo - azul - laranja - vermelho - amarelo - violeta - verde. Esta no em absoluto a sucesso usual de cores da grande coco. Outra discrepncia do documento Z.2 com outras obras alqumicas operativas secretas se refere a exposio da matria com a luz do sol e da lua, as seqncias no so corretas. Portanto, o mero fato de que este processo dado prova que o autor do documento Z.2 estava realmente bem instrudo nos mistrios da alquimia, porque esta indicao nunca foi revelada em textos publicados (ainda que estivesse freqentemente mostrada em vrios gravuras). De fato, a ao da luz sobre a matria, e sobretudo, como e quando deve ser aplicada, um dos segredos principais que os Filsofos revelam somente a seus alunos depois da devida iniciao e sob juramento. Fulcanelli deu uma muito boa definio da alquimia como "a arte da transmutao da matria pelo poder da luz". Finalmente, podemos observar que neste processo descrito no documento Z.2, o alquimista finalmente obtm um p e um azeite; porm na Grande Obra, azeite e p esto sempre unidos mediante um longo processo at que se obtenha um p vermelho ou tintura ("o Leo Vermelho"). Assim, conclumos que o processo descrito no Z.2 no se refere a criao da Pedra dos Filsofos, seno que mais um "processo particular", por exemplo tal como a extrao do sal e do azeite (ou "enxofre") de um metal ou planta. Uma das caractersticas mais interessantes do Z.2 sobre alquimia que os rituais mgicos esto relacionados com o processo alqumico. De fato, este tipo de informao est sempre faltante nos textos alqumicos clssicos. Portanto, uma das nicas instrues mgicas concernentes a alquimia que pude encontrar (exceto o manuscrito Z.2) est em um texto muito secreto comunicado a mim pelo Colgio Interno da Fraternidade da Rosa+Cruz, intitulado: "Testamenti Fraternitatis Rosae et Aureae Crucis - Liber II: De Magia Divina et Naturali, cum Chymico-Magicae Secretorum". O processo descrito neste documento uma prtica alqumica interna usando "Ouro Potvel" relacionado com a evocao das sete Inteligncias Planetrias e do Anjo Guardio do Artista. Deve ressaltar-se que todas essas 9

prticas mgicas, ou melhor dito tergicas, foram sempre possveis logo na conquista da Pedra dos Filsofos, que era usada como um tipo de "im astral" para atrair entidades espirituais. Os Adeptos que me deram essas instrues secretas enfatizaram o fato de que nada podia realmente praticar Magia segura sem haver obtido antes a Pedra dos Filsofos e haver sido regenerado por seus poderes. De fato, um Adepto Ingls me disse que de acordo com seus prprios experimentos, a Pedra dos Filsofos podia despertar em grande medida as faculdades de pr-cognio, as que podiam ser muito teis para comunicar-se com seres espirituais durante uma evocao mgica. Deve saber-se que a ingesto da Pedra dos Filsofos ou do Ouro Potvel pode ser perigosa para pessoas no preparadas, porque essas substancias despertam o que os antigos Adeptos Rosacruzes chamaram de "os fogos sutis do corpo" (a kundalini), e causam um grande aumento do poder sexual que muito difcil de controlar. Se o aluno no est corretamente preparado, o elixir poderia causar todo tipo de molstias em sua vida privada: poderia ser escravizado por suas paixes e incapaz de controlar e manejar esta nova energia. Se no sabe como sublimar o poder do "fogo secreto" de sua kundalini, esta energia ser gasta em atividades ou pensamentos puramente sexuais. Em outros casos, este "fogo" poderia subir at o crebro e causar varias alucinaes. Se a mente do aluno no est suficientemente purificada, poderia ver monstros como Glyndon em Zanoni, a famosa novela de Bulwer Lytton. Geralmente, o elixir causa uma grande eliminao "krmica", especialmente referente a a vida amorosa do aluno. Esta a razo pela qual os Adeptos nunca do o Elixir, ou Ouro Potvel, a alunos no preparados e a pessoas jovens, mas somente a alunos experimentados, de ao menos com 40 anos de idade e s depois de 7 anos de treinamento. Este treinamento se refere em certo modo a algumas prticas "tantricas" (distante da assim chamada "magia sexual" de Aleister Crowley!). De fato, o Colgio Interno da Rosa+Cruz Dourada conhecia este tipo de prticas, porm sempre foram mantidas em secreto e estrito porque os Adeptos temiam que pudessem ser mal usadas. Outra parte deste treinamento mgico um tipo de "yoga" que implica meditao na luz do sol e da lua com espelhos mgicos. Por pressuposto, MacGregor Mathers sabia algo sobre estas prticas secretas (as que s so desveladas no grau de Exempti) porque recebeu o corpus operativo da Rosa+Cruz Dourada e especialmente os comentrios secretos sobre as Clavculas Mgicas Salomnicas e Mosaicas.

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