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50 REZO A OBATALA Obatal afin orichanla ni gbogbo laiye ti Olofin f tiwo Okorin, ati Obinrin dagba ati titon

Olugba ni na Orubo regbogbo ler Oricha diran diran ati owodowo aiyeraye, bawo Ob ati Ayab na gbogbo ler Ed aiye ati gbogbo n Oricha ati nigbati iworu na Oricha gbogbo w jekua baba Iya ni, ati gbogbo om ni Oricha si kunle way elese fuyub, Iyagba ibukun ati nil wa nib iguida yoko, Oricha wu achere atiki n Oruko gbogbo Oricha ati iwo Obatal ed ni na araiy nitori Olugbba Olofin. Ogbeo ati dabobo gbogbo buruku nibe ati lojun jakua baba iya afin ni laiye. CASTELLANO DE ESTE REZO Rey albino santo mayor de mayores de todos el mundo que Dios quiso que usted como hombre y mujer viejo y nuevo, gobernara el mundo en el nombre suyo, todas las cabezas de santo en generacin en generacin y tradicin para la eternidad, como rey y reina de todas las cabezas y seres vivientes del mundo y de todos los santos; y cuando usted llega los santos dicen viva padre o madre ma; y todos los hijos de santo se arrodillan delante de sus pies pidindole cortesa. Abuela la bendicin, en la casa nuestra hay asiento de Oricha. Por la maana temprano cuando nos levantamos abrimos las puertas de su canastillero y de los santos cogemos su achere de usted, rey grande de la tierra por mandato de Dios acompeme y ampreme de todos los malos de aqu y de all; viva padre madre albino del mundo.

LO QUE REPRESENTA LOS ODDU Iyi Ogbe- representa- el sol- principio de todas las cosas del mundo. Oykun- La noche- la tierra- superficie. Iwor- Los animales- de 4 patas- antes de ser humano. Oddi- Formacin del gnero humano- representa la nalga (Olokun). Iroso- Tablero de If lleva polvo de oro, representa interior de la tierra. Owani- Representa la mitad del mundo. Obbara- Pirmides- lomas reino de If la cabeza de la tierra- sabidura. Okana- Una soga- rogacin- enfermedades- cosa en cadenas contagio. Oggunda- Un pual- justicia- ley- nace la ciruga de la ciencia de la guerra. Osa- Mundo de los espritus. Ika Serpiente- brujo- maldad. Oturupon- Dao- brujera- dao de estmago- vida- enfermedad- tumor- trampa. Otura- Medio cuerpo- enemigo de dos caras y de espalda. Irete- Entre crculo- Jimagua. Oche- Es la mitad del mundo del Oriente. Ofu- Huevos que usa Orumila Fin.

51 Osorbo. Icu la muerte Aro otonogua- enfermedad por el cielo. Ello- revolucin Ofo- perdida Na- azote Ogun- brujera Achelu- polica Icu al aleyo- muerte por la mano de su ngel Icu otonogua- muerte del cielo Icu aralle- muerte por gente mala Icu elese- oricha- muerte por los santos Icu- Egun- Muerte por una persona muerta Aro aleyo- enfermedad por la mano de un estrao o visita Aro Atonogua- enfermedad del cielo Aro Elese oricha- enfermedad por los santos. Aro aralle- enfermedad por gente mala Ofo- es bochorno por donde le puede venir la muerte Ello ofo- prdida por revolucin Illa- Pelea Aro ellosa- enfermedad de Dios Icu lese eri- muerte por su cabeza. IRE Iro- es suerte Ire aricu- suerte de salud Ire owo- suerte de dinero Ire omo de los hijos Ire Achecun ota vences a los enemigos Ire elese egun de las manos de los muertos Ire de guatu locun suerte completa Ire elese ocha de las manos de los santos Ire igun mer- lalle de los cuatro vientos Ire alle te belarfe si esta en el cielo hay que preguntar a Olla betansi es bueno IRE Ire Atonogua es hacer santo Ire guanitolocun bien de la tierra Ire oguo bien de dinero Ire obini bien de mujer Ire ocuta bien por una piedra Ire leso leri bien por su cabeza Ire lloco ile bien de su casa Ire ella leses es bueno por su mam Alle es bueno deditologun Ire alli es vencer dentro del dinero Irearicu hyale una suerte de esta regada como el canatillo Ire acheogunlota de vencer a sus enemigos. Ire aleda aguantolocun suerte completa Ire aleda aguantolocun suerte completa Ire Igun marialle de los cuatro santos.

52 NOMBRES DE LOS ECH Ech ----------------------------- Alagagbana Ech ----------------------------- Okubor Ech ----------------------------- Aaki Ech ----------------------------- Marimay Ech ----------------------------- Batiey Ech ----------------------------- Yiki Ech ----------------------------- Odemasa Ech ----------------------------- Eluf Ech ----------------------------- Alabona Ech ----------------------------- Alayoki Ech ----------------------------- Laroy Ech ----------------------------- Agbanilegbe Ech ----------------------------- Belenk Ech ----------------------------- B Ech ----------------------------- Berk Ech ----------------------------- Olu ama Ech ----------------------------- Mak Ech ----------------------------- Obi Ok Ech ----------------------------- Barakenu Ech ----------------------------- Ayer Ech ----------------------------- Baranie Ech ----------------------------- Echen-irik Ech ----------------------------- Agunaku Ech ----------------------------- Kikenio Ech ----------------------------- Abanuke Ech ----------------------------- Alaleil Ech ----------------------------- Akokoriy, es de mina Ech ----------------------------- Olonk Ech ----------------------------- La boni, china pilona Ech ----------------------------- Ay, de caracol Ech ----------------------------- Yelu botorun boay, este bajo del cielo Ech ----------------------------- La meta. Ech ----------------------------- Kual Ech ----------------------------- El Ech -----------------------------Yl Loya Ech -----------------------------Lele Ech ----------------------------- Akiley Ech ----------------------------- Er Ech ----------------------------- Awer Ech ----------------------------- Agbanil Ech ----------------------------- Agbalonk Ech ----------------------------- Merilay Ech ----------------------------- Kokogbo Ech ----------------------------- Agg bara Ech ----------------------------- Akokoy Ech ----------------------------- Biy Ech ----------------------------- Aggomeyo Ech ----------------------------- Baralayek Ech ----------------------------- Afra: es arara Ech ----------------------------- Makeo Ech ----------------------------- Kenin Ech ----------------------------- Okiri Ech ----------------------------- Keyi Ech ----------------------------- Mal Ech ----------------------------- Arad Ech ----------------------------- Baralanugbe Ech ----------------------------- Achiku agbu Ech ----------------------------- Arailoli Ech -----------------------------Yeku yelod Ech -----------------------------Suay Ech ----------------------------- Layibere tiene 101 camino. Ech ----------------------------- Bankeo.

Fin de los nombres de los Ech.


PARA MIRAR DESPUS DE MOYUB SE DICE ESTE REZO Orini itobo rinileri coyade ayani Itonilay coyade akua Otun coye, Akua Osi coye Ifareo ESTE ES EL CASTELLANO Que lo que tenga en la cabeza pecho, brazo derecho, brazo izquierdo que salga. Fin. Kayeton Kayemini CASTELLANO Terminamos esta comida y que volvamos a comer la otra. Fin.

53 NOMBRE DE LAS HIERBAS EN YORUBA


Efinkini ..................................................... Ororo ....................................................... Efinobo .................................................... Bebri ........................................................ Arajara ..................................................... Elenga ...................................................... Oyogbb .................................................... Akikan ....................................................... Eyini .......................................................... Ybayo ....................................................... Abonla ...................................................... Tabato ...................................................... Baro .......................................................... Ewe yi ....................................................... Eww opene .............................................. Yena ......................................................... Ymo ........................................................... At ewdun ................................................... O ............................................................. Ereke ........................................................ Aina .......................................................... Iggi dud .................................................. Ochuwere ................................................. Itauro ........................................................ Ochibat ................................................... redonda Afom ....................................................... Ouw ........................................................ Atore ......................................................... Aika .......................................................... Ew y ..................................................... Tete legun ................................................ Atewe edin ............................................... Korodo ...................................................... Araba ........................................................ Sumichini .................................................. Otobi ......................................................... Iwere yeye ................................................ Olobotuya .................................................. Em ........................................................... Peregun tukua............................................ Odundun.................................................... Aobara....................................................... Mariwo....................................................... Ewe ayo...................................................... Kuerekukukun............................................. Em.............................................................. Okan yele.................................................... Obur.......................................................... Atudia kuni.................................................. Ekeboro...................................................... Yan............................................................. Ewe dara................................................... Otori........................................................... Albahaca fina Albahaca morada Albahaca gorda Aguinaldo morado Hierva hedionda Apastillo Flor de agua Jobo Matienzo Cundiamor Paraso Salvadera Rompe sragey Llagruma Hierva alacrancillo Hierva la nia Anam Elecho del ro Campana morada Algodn Caa Picapica Palo vano carbonero Botn de oro Itamoreal Hoja que sale de arriba del ro Curujey y jagey Caicimn Hierba mora Jobo Hierva de la sangre Eleo Zarzaparrilla Canutillo Ceiba Salvadera Aguacate Peona Pin de botija Canistel Cordobn Prodigiosa y siempre viva Corojo Palma Guacalote Pia de ratn Mamey Corazn de paloma Cerraja Ruda simarrona Yagruma Agracejo Hierba buena Ciguaraya.

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Egusi.......................................................... Agogo fun fun............................................ Meker....................................................... Ewe ew.................................................... Or............................................................. Ionko.......................................................... Obkola....................................................... HIERBA DE ELEWA Corojo Aceitero Grengue Aguacate Zaranfrn blanco Aji de Chile Cardo santo Picapica Pendejera Rabo de zorra Lengua de mujeres Gira Yaya Mastuerzo Bleo blanco Hierba bruja Caa brava Perejil Maco Aguinaldo morado Ateje Espartillo Grama de caballo Guisaso de baracoa Elecho macho Jobo Matienzo Lechera Sabeleccin Mejorana Paraso Resed Romerillo Rompe Zaragey Sargazo Yamao Alacrancillo Algarrobo Albahaca mondonguera Anam Caimitillo Campana morada Caa de azcar Curujey Evano carbonero TODAS Guarina PRINCIPALES. Itamoreal Salvadera Almendra Campana blanca Chirimoya Maravilla blanca Mango Perijil Coquito africano HIERBA DE ORGUN Aroama Abrojo amarillo Naranja agra Acana Vicaria Aguacate Pomaci Lengua de vaca Aj de China Flor de muerto Aj guaguao Guisazo de baracoa Uva caleta mangle prieto Ocalito Sabeleccin Hierba mora Alamo macuo. fin.

HIERBA DE IMLE Malpacifico Palo de giba Abey macho Sacosaco Abran de costa Hino de ro Abrejo Albahaca fina Param Cundiamor Hierba la vieja Botn de oro Romerillo Ruda Resedad Flor de agua Fruta bomba Fin. HIERBA PERO

DE

OSAIN

SON SON

ESTAS

cucuyo, sus hojas son chicas y verdes y por las noches,

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Yerba mora lejos, Yerba de la sangre Trapadera HIERBA DE ODDUA Guacamayo Trepadera Iguereta Curujay Romero Ceiba Flor de mrmol Yanten Algodn Campana Prodiciosa Almendra Madreselva Jobo Belladona Peona Millo Malpacifico Alamo Albaca cimarrona Ateje Berbagajo Coquito africano Fruta de pan Platanillo de Cuba Salvia Jagey macho alumbran cuando unos est con una luz verde. Panal de limn. HIERBA DE CHANGO Algarrobo Corojo Grengue Quimbomb Brusella Hierba hedionda Malhat Jobo Jagey Alamo Guacalote Palma Geranio Mangue colorado Malpacifico Salvadera Trbol Pin de botija Ciguaralla Aguacate blanco Atpola Canitel Canutillo morado Cordobn Filigrama Mamey colorado Masorquilla Peona Yagruma Hierba buena HIERBA DE OBATALA Remolacha Acacia Gracejo Amendr Ocalito Trepadera Achicorria Atipola blanco Balloneta Belladona Frescura Bleo blanco Argaspanto Bejucub Aguinaldo blanco Halva blanca Fin

HIERBA DE BABALU ALLE Apio Vergonzosa Cupido Albahaca morada Aroma Caisimn Pendejera Estropajo Escoba amarga Caldn Cundiamor Manto Apasote Pinagrillo Hierba de la vieja Sarzaparillo

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HIERBA DE ARGALLU Ceiba Toronjil Cerraja Jobo Mambete Peregn Colonia Maran Curujey Cigaralla Abre camino Salvadera Alamo Pitahalla Sacosaco Peona HIERBA DE OCHUN Resedad Abre camino Flor de agua Alacrancillo rosado Hino macho Ann Platanillo de Cuba Botn de oro Flor de muerto Calabaza Almcigo Cerraja Mamey colorado Culandrillo de pozo Marilope Embelezo Cundiamor Guacamaya francesa Pomarosa Guama de costa Jaboncillo Maravilla amarilla Hierba de la vieja No me olvide Girasol Romerillo Zapote Albahaca Sauco Hierba de la nia Fin. HIERBA DE OCHOSI Helecho Hembra Embelezo Guam HIERBA DE OBATALA Paraso Campana blanca Lengua de vaca Mejorana Canutillo blanco Flor de mrmol Chirimolla Toronja Flor de agua Yanten Mango macho Pia de botija Gira maldicin Prodigiosa Sauco blanco Zapatico de la reina Hierba De anis Fin. HIERBA DE LOS JIMAGUAS Chirimolla Zarsaparilla Mamey de santo domingo Zapote Rompe Zaraguey Canitel Guayaba Guanbana Ann Naranja Mango Pia Platanito Mamoncillo En fin todas las frutas.

HIERBA DE ORUMILA Mamey de santo domingo Cohollo de marigu Maravilla Aceitunillo Mano de San Francisco Aguinaldo morado Pia de ratn. HIERBA DE OYA Perejil Mamey colorado Cupey Ateje Apastillo Yagruma Culantro Ajinjible Cordobn Caimito morado

57 HIERBA DE YEMALLA Berbena Aj dulce Canutillo Belladona Ciruela Flor de agua azul Gusima Aguacate Lechuguilla AO. Malanga Ail Berdolaga Cucaracha Paraguita Meloncito Diez de da Incencio de la costa Tuatua Hachivata Albahaca Uva gomosa Llamagua Hierba de plato. HIERBA DE OYA Cucaracha Manto Tamarindo Hierba de pascua fin.

NOMBRE DE LOS MESES DEL OCHU... OCHU... OCHU... OCHU... OCHU... OCHU... OCHU... OCHU... OCHU... OCHU... OCHU... OCHU... EPELE... FEBRERO SERE... ENERO ERENA... MARZO YGBE... ABRIL EBIBI... MAYO OKUDO... JUNIO AGEMO... JULIO OGUN... AGOSTO OWEWE...SEPTIEMBRE OWARA... OCTUBRE BELU...NOVIEMBRE OKPE... DICIEMBRE

58 Esta historia de agboniregua, ttulo del Dios de If. (Es copiada del Libro de Kenya de la Capital de frica). Segn una primitiva leyenda Yoruba, cuando vivan los santos en la tierra haban tres Dioses, Echu el Dios del mal; Orumila, el Dios pasivo bueno y sano y limpio de todo pecado; Agboniregun, el Dios de If, es el que gobierna el mundo, pero es severo, no tanto como Ech, pero muy recto. En aquel tiempo Echu se dedicaba a hacer dao, pero Orunmila ni agboniragun aceptaban la proposicin de Ech; Ech al ver que eran dos voluntades distintas a la de l se march para (Kuadi), el infierno; donde fabrico su reino para l gobernar; pero con el tiempo a los hijos de la tierra desobedientes; Orunmila mirando esto muri de tristeza y por ser tan sano y purificado fue a (Og) la gloria, Agboniregun el que se estima que vive debajo de este planeta y el que nos sostiene a nosotros y el que hace girar el mundo, pero como que el Dios de If no se conoce, el nico responsable de interpretar las sagradas palabras de Dios de If es Orunmila, Ech que vive en el infierno al enterarse que Orunmila el nico con poder para interpretar los mensajes de If; Orunmila representa la vista y es Adifa de Agboniregun. Qu es Adifa? Consultador de If. Es por eso que como If es lo ms extenso del mundo hay que tener mucho cuidado para andar con l directamente, por que es muy recto y sus castigos muy severos. Orunmila por mediacin de la consagracin que reciben los babalawos, cuando tenga a If, Orunmila le concede el poder y la visin para que puedan leer la sagrada palabra de If. Como If manda sus mensajes. Por mediacin de su orculo, que los babalawos representan cuando se sientan a consultar cuya palabra sagrada y respetuosa se lee en el Okuel. Todo babalawo que no tenga a Ech, Osain y Oddua est en el aire porque no tiene firmesa, ya que Orunmila no se presta para hacer un trabajo fuerte o malo; tiene que virar el tablero al revs e invocar al Dios malo de If. Cmo se llama el Dios malo de If? Baraifa que es en el orculo, este que vamos a representar es Ech. En este orculo es donde nace la palabra If.

El # 1 es Olorun, (el sol); el 2 es Ech, el que se interpone entre olorun e If, ell 3 es Ochukuan, la luna, el 4, 5 y 6 son los tres auxiliares del babalawo que son tres Ech; uno es Agunakue, es la confianza de If, pero Bibakikea, abanuke kikea y larolle trabajan juntos con If; cada uno lleva una flechita en la frente de metal; Ech male es el que agboniregun le dio a Orula para que le enseara donde estaban los obi para l adivinar. Ech aralle y barakillu son los porteros de Orula, alaleilu es el viejo awo, su nombre honra su jerarqua es uno de los ms grandes y adultos ya viejos; Oddua es un poder de Oricha para mujeres y hombre, es menos que su hermano Oddu y mayor que Orunmila, que cierra la triologa.

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Oddua, Oddua y Olokun son poderes muy fuertes en sus vibraciones es la accin y poder del sol; trabajan con omiero y otros ingredientes, esos poderes o vibraciones se pueden poner a trabajar si se tiene buen cuidado para que no lo maten a uno. Oddu no es muerto, es un poder de Agboniregun, el nico Dios conocido en aquel tiempo que el babalawo, que lo recibe de su padrino; se lo puede dar o pasar a otros babalawo, si tiene letra, edad de viejo y seriedad para tenerlo. Este santo el que no tenga letra de tenerlo a l aunque sea babalawo no puede verlo comer, as que hay babalawo alaw Omofa, Olu, y omolaba. Los Omofa son los que pueden recibir a Odd para pasar a ser Olu que es lo mayor en Oricha Odd es el santsimo y come nada ms que cuando se reciba a If y al fin del ao solamente se le da a hombes muy probados en la religin. Odua es el ojo que est en el Sol, que Orunmila utiliza para mirar y alcanzar el mensaje de Agboniregun Dios de If, para ms tarde trasmitrselo a los babalawos, pero cuando los babalawos son hijos legtimos de Chang no tienen problemas porque heredan las virtudes de su padre Chang, cuando el hijo lo obedeci y lo congratul antes de pasar para If, este Chang por este camino es Oggdo. Que quiere decir pastor de obejas. Que son los que leen los signos en el Ornculo de todos los seres vividos en todo el mundo porque poseen todas las cualidades que necesita un Rey sobre sus semejantes; con esa confianza que lo caracteriza y ese orgullo que la naturaleza le ha premiado al nacer dicen as (Chang guemeyi kokosika nilaiye en baba mi. Chang no hay dos es uno slo en el mundo, es mi padre.) nigbati ni bba ota re ro koigida tani na idani duro. Cuando mi padre lanza su palabra no hay quien la detenga por ese motivo siguiente que el propio Orunmila para consultar cont con el orculo de oggd, por ese camino es el dueo de Alabalache (Orculo de la adivinacin) de Oggod. Orunmila representa nada ms que la vista y en aquel tiempo primitivo que no existan seres como nosotros si no ellos l desempeaba el cargo de Adif. Qu quiere decir Adifa? Consultador de If. Orunmila lo ve todo, el pasado el presente y el futuro, ya que el Dios de If es el que hace la rogacin del mundo que es representado por el Arcgire (Ochumare). Este Oricha baja nada ms que en frica y su asiento est en territorio iywo. Qu significa iywo? Investigacin. Cmo presenta ste su vistuari? Es una gorra blanca con adornos de caracoles que representa la paz, lleva banda cruzada de un cordn tejido con caracoles y una barita que parece un bastn porque tiene curva en el mango y mide cuatro o cinco pies. Este Ochumare presenta su insinia en el cielo simboliza un maj que trata de agarrarse el rabo pero no llega, ustedes ven al arcoiris que siempre asoma la mitad de su cuerpo y la otra pasa por debajo de nuestro planeta, que lo domina Agboniregun el Dios de IFA. Que es IFA (Ela) El salvador, pero la naturaleza es tan extensa y externa que no hay quien sepa su secreto en total. El arcoiris es un maj que el Dios de IFA reparti su cuerpo en 21 anillas y se qued con la cabeza y el rabo que lo hacen girar; la cabeza representa el principio del mundo y de todas las cosas habidas y por haber, el rabo es el final de todas las cosas creadas sobre la tierra. Estos 21 anillos son 21 caminos de todos los santos, principalmente ya que hay un Obatal y un Elew, qe tiene 101 caminos. Usted divida 365 das del ao entre 256 oddu de IFA y ver el resultado de lo que arroja; tocan a das y sobran 4 que son los 4 puntos cardinales del Orculo de IFA, que conocemos aqu por los cuatro caminos. El tablero de Chang, dentro de nuestra religin marca los cuatro caminos que dominan los signos de IFA, que es representado por los 256 Oddu que ms tarde abarca los 365 das ao. Los das de la semana que domina los astros en este Orculo de IFA; El domingo (el sol, que es Olorun). El lunes (la luna, que es Ochuku). El marte (las estrellas, que es Yraw). El mircoles

60 (Mercurio, que es Kolegbe). El jueves (Jpiter, que es Kolerin). El viernes (Venus, que es Olore). El sabado (Saturno, que es Bw). Esta leyenda fue extrada de un libro de frica, segn los seores de la religin nos consta, en su leyenda, que cuando el Dios de la tierra Aggonniregun cre la vida y la muerte; la muerte tena derecho a ir a buscar a cualquier vida, cuando le fuera necesario, pero cuando la muerte quera realizar su objetivo, todas las vidas se reunan para estropearla y tanto fue el atropello que la muerte fue a quejarse a Dios de IFA (Agbonnieregun) y este comprob que le falt en su creacin el motivo y lo cre, para la satisfaccin de todos y por eso es que los (ogbeni isin) seores de la religin se identifican con la mano izquierda, dedo pulgar sobre el ms chiquito para protegerlo. Los otros tres en forma vertical; son los tres caminos que el Dios IFA le ha dado, pero tienen que escoger uno de los tres. Por ejemplo, cuando uno se para en la puerta de su casa para salir tiene tres caminos, para escoger uno slo; el derecho o el izquierdo, o para enfrentar, que son los tres dedos verticales. Pero aun muestra algo ms importante. El dedo izquierdo representa la muerte, y el derecho la vida, pero como el Dios de IFA Agboniregun cre el dedo del medio que significa el accidente, o la enfermedad, la sangre y el pensamiento, que todo eso es el motivo para que la muerte se apodere sin dificultad; pero hay ms cosas importantes que aclarar, ese dedo del centro lo representa Oggn, Elew, San Lzaro y Ochn. Esta ltima es la sangre, que cuando se enferma y no se cura produce el motivo, San Lzaro en la enfermedad. Elew el que lo gua al accidente a mano de Oggn. Por eso todos los babalawos se empean en saber si la letra trae Ir o no, para determinar que camino de los tres es el responsable, y ellos con su poder recibirlo; por mandato de Orumila manda hacer rogacin o ebb, para evitar que el motivo avance y la muerte se apodere de la vida, por eso los creyentes de la religin en frica pintan tres rayas blancas detrs de la puerta de la calle que simbolizan tres caminos, uno que ocupa la casa son los cuatro puntos cardinales, que conocemos por los cuatro caminos o cuatro vientos. HIERBA DEL JURAMENTO DE AA Ceiba Hierba Fina Cordobn Filigrama Canutillo Alacrancillo Albahaca Aldogn Pata de gallina Hierba de las Pascuas Flor de Agua Pin Hierba Gomosa Curujey Prodigiosa Bleo Blanco Ewerw Yeye Malanga Alamo Hierba de la nia

SALUDO AL TAMBOR CUANDO SE PRESENTA: Aa ij todewo aa ogail pitinchowo oni bara beyegbe oni beyegbekan aa iboye, aa ibochich omo lakiyo ifalache on tem tete on bara oni bara onibarayegb ayuba, osaw obin ik ayuba ayba la dukuefolla oni mosiayuba oba ayuba orun, ayuba gbogbo, oluo Olufa iton benisale orun kamayekp, comayekpolo kemab wayew Olofi ogbe ekue buruk kiloiy. Fin.

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PARA MOYUBA A LOS TAMBOLEROS MUERTOS: Ayuba mosiyuwa ordun iba gbogb om agbalaa, titun lenisale orun, oni kemayekpo komay ekpolo komawaye wi Olofi, egbe edue buruk Koloyue, ekue atanda ibae anbi agin mat, atanda adesina ibae agirigu iche il. Este fue el primer tambolero que hizo el primer tambor como carpintero Ibae atand, ibae adesina, ibae afarol, iba adef iba okilakua. Fin. TAMBOLERO PARA PRESENTAR Y JURAR A LOS TAMBOLEROS, SE LE LLAMA (ABAYO). Este es el canto que lleva, CHUCU CHUCU ABAYO MIO. 2 VECES.

62 Medidas de los tres tambores de fundamento y los signos de adentro boca ancha y chica. Tambor mayor se llama. IYALU. Dimetro parte de afuera 12, adentro 11. Cascabel 0 0 0 I 0 I I I 0 0 Ekin. Oliea 7. x 6. dentro. El segundo se llama Itetele. Afuera 9 Dentro 8 Largo 26, Erin Oifa 0 I I 0 0= I= 0 I= 0 x 0= 0 I I I 0= 0 x I= I x I= 0 x I= I 0 0 I 0 I I I 0 0

Largo, 28, pulgada

Tablero de jurar el tambor.

Afuera 6, Afuera 6 x 6 dentro El tercero se llama konkolo Afuera 7, , adentro 7. I I- 0 I I- 0 Largo 19, 18, I l- 0 I I- 0 I 0 I 0 I= 0= I= 0 x x0 x x0 x

Eki Oiea Ancho 5 x 4

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Lo que representa los das de la semana en frica, escrito en Yoruba. Lunes: Oyo-aye, (El da del xito financiero) Martes: Oyo- segn (El da de la victoria) Mircoles: Oyo- riru-oyeru, (Da de la confesin) Jueves: Oyo asee daiye, (El da de la nueva creacin) Viernes: Oyo-Eti, (El da de las tres resoluciones) Sbado: Oyo-abameta, (El da de las tres resoluciones) Domingo: Oyo-aik, (El da de la inmortalidad). Baba.............................. Yill............................... Abur............................ Om.............................. Babaagba..................... Yllagba........................ Okorin........................... Obini............................. Ok............................... Aya................................ Ll elerun...................... Ibuu............................... Okun............................. Lana.............................. Olorun........................... Orun.............................. Agbasana...................... Irewo............................. Ochukuan...................... Kuad............................. Iwe................................. Falasco.......................... Agbegbo........................ Okete............................. Gungunu...................... Gungunu...................... Awod Adab Oinuoyumo Padre Madre Hermano Hijo Abuelo Abuela Hombre Mujer Marido Esposa Hospital Ro Mar Ola sol Cielo Nube Estrella Luna Infierno Libro Cocinar Pollona Juta Ratn Tiosa Gaviln Adios Buenos das Kasikan....................................... importar Kakua......................................... saber a fondo Kacha......................................... sobreviviente Chabuku..................................... vergonzoso Chag......................................... garrafn Ig.............................................. botella Dekun......................................... desistir Or............................................. amigo Omach..................................... lstima Akawe....................................... parecido Yiora.......................................... semejanza Yiyo........................................... danza, baile Yora.......................................... conforme Orulo......................................... techo Awa........................................... nosotros Mo, Em.................................... y Manamana............................... relmpago Awala....................................... lucero Og.......................................... gloria Akoko....................................... tiempo Uwee bao Obuko...................................... chivo Akuaro..................................... codorniz Ich.......................................... ame Ikar......................................... tomate Uny........................................ comer Ayeun...................................... comida Odar...................................... buenas noches Fuy........................................ encender, iluminar.

64 OSAIN PARA IRE TRABAJOS Para hacer un osain.- un murcilago, coco de guinea, vencedor, amansa guapo, cambia vos, 10 atar. Para hacer un osain.- pimienta de guines, pica pica, casa de avispa, tierra de la puerta de la casa, jaguey, paja de maiz maloja. Para hacer un osain para defenderse del enemigo.- se abre un hoyo se coge una jicotea y se le separa la cabeza se le traspasa la cabeza con la punta de un osn y despus se entierra y se tapa llamando al enemigo. Para hacer un osain de mueco.- un mueco 7 hierbas de osain, un pollo blanco, una jicotea, un pito, un saquito, va entizado en el palo y la hoja de hierba, gnero, punz hilo negro y blanco se pone a secar el esqueleto del gallo y la masa se reparte en manzana de la casa, se le pone plumas de la cola del gallo al mueco. Osain de Ochn: cinco patas de gallo, 5 races, 5 atar, el corazn, la lengua 5 cuentas de Ochun y de Chang 5 pedazos de ec, 5 de ell, 5 punticas de alas, 5 semillas de maravillas, las pezuas y egue de pata de gallina. Para desbaratar una casa.- agua de ro y de mar, aceite de comer, 7 claras de huevos de guanaj, cizco de carbn, se bate bien batido todo dentro de una palangana que no salpique nada en el suelo, agua de la pila, pimienta de guinea, despus que ya est bien batido se echa dentro de una botella y se revienta en la puerta de la casa de la persona. Lmpara para aplacar.- 7 bebidas, varias clases de aceite, y el nombre de la persona. Para atraer a otrapersona.- Limaya, tapa camino, mierda de gato, de perro, pimienta de guinea, rabo de gato negro, tierra de las cuatro esquinas. Para atraer a una persona.- 7 clases de esencia, benju, mirra flores amarillas, ot, vino seco, agua limaya y ajenjibre. Para hacer mudar a una persona.- Cascara de huevo de gallina, que haya sacado y que sea negra, pendejera seca se hace polvo y se sopla dentro de la casa. Para curar la impotencia.- Para m, cuerno de venao, se raspa, se echa en vino seco y se toma. Para evitar que lo velen a uno o lo perjudiquen, se busca un huevo de paloma que este lo haya abandonado y con la cascara se hace polvos y se ruega al pi de Baba y se le da a la persona para que lo sople todos los das a la persona que le interesa. Para botar a una persona de la casa.- un huevo se le saca la clara por la punta si es mujer se utiliza el huevo macho, 7 agujas pica pica limaya azogue tierra de las cuatro esquinas, pimientas de varias clases y plumas de guinea quemada. Para atraer.- se coge un vaso de agua y el nombre de la persona agujas azogue una vela pelo de la persona todo en un plato de agua y la vela se enciende en el medio.

65 Para amarrar: pelos de debajo de los brazos, de sus partes, uas de los pies y de las manos y un par de palomas. Para desbaratar una casa. Se busca un pollo grifo y fuera de la casa se quema y se hace polvo, despus se sopla dentro de la casa. Para alejar la polica.- se liga agua de orilla, con el tapa camino, se hace polvo y se sopla por la calle. Para alejar a la polica.- hojas de salvia, se pone a secar y despus de hace polvo y se sopla por la calle. ESTE OSAIN ES PARA LA JUSTICIA Se coge tierra de las 12 del da, con un pao blanco y se dice segn las 12 del da no se puede juntar con las 12 de la noche, que as la justicia no se puede juntar con la persona interesada corazn de tiosa se pone a secar en un pao blanco con la tierra se le echa sangre de gallo y el de las 12 de la noche, se hace con un pao y se dice cuando se coge la tierra, segn las doce de la noche no se puede juntar con las doce del da, que as la justicia no se junte con la persona interesada, al pao punz y a la tierra se le echa sangre de guinea, se coge un colmillo se carga y se reza. OSAIN PARA AMARRE Cuatro hierbas de Osain, jabn, se machacan juntos se echa un poco de ach, ep, oi y se pone al sol. OSA IN PARA CARGAR UN MUEQUITO QUE PUEDE VIVIR CON CHANGO JUNTOS. Se coge un muequito, siete hierbas de Osain, un gallo blanco, una jicotea un pitico, saquito, va entizado con palo y hoja de la hierba, un pao rojo hilos blancos, negro y rojo se pone a secar un exquele de loro y se pone la masa, se reparte en la manzana de la casa donde uno vivie se le pone la pluma del loro al mueco, que sea la cola, este Osain como con Chang. PARA HACER DE LA MATA DE ZARZA Se cogen los tarritos o las espinas para hacer un resguardo, garapacho de jicotea, vino seco, cambia voz, esto sirve para lo que uno quiere y se dice: Agongo niwe, pluma de tiosa de muda y pimientas, se hace polvo y se unta en la frente para huir de Achel y se llevar tambin otra pluma de tiosa. OSA IN PARA LA PUERTA. ESTO SE HACE AL PIE DE ELENA Se coge uno o tres clavos, se le pregunta a Orumila o a Elew si es uno o tres, clavos de cinco o seis pulgadas, se pone en la candela, se deja enrojecer, y despus de apaga, para trabajarlos, se coge raz de hierba de hedionda, se coge hilos blancos, negro y punz, tres blancos, dos negros y dos punz y se entiza todo lo dicho mas arriba, el clavo ollos clavos segn sea, pero en el caso de tres clavos se entiza por separado luego se forma un gnero punz siempre por separado las siete hebras de hilo, se tuercen unidos pasndole cara virgen para que se fortalezca, cuando se estan entizando los ingredientes, esto se hace al pie del Elew, cantandole y hablndoles a Osain, despus se coge un huevo macho y se le pregunta si va pintado y si dice que si, es negro, punz y negro o blanco, si dice punz se hace con tres rayas con almagre o si dice blanco se hace con cascarilla, despus se coge el huevo y se entierra en el medio de los clavos que tambin se entierran en forma de tringulo, esto se cubre bien que no quede a la vista y se pregunta si hay que echarle agua todos los das y vino seco cuando (este Osain cuando se va hacer hay que dejar de tener contactos con mujeres.). Fin.

66 PARA HACER UN ICHE OSAIN SE COGE Un murcilago, coco de guinea, vencedor, amansaguapo, cambia voz y 10 atore. PARA HACER UN ICHE OSAIN Pimienta de guinea, pica pica, casa de avispa, tierra de la puerta de la casa, jaguey, paja de maz y de maloja. TRABAJOS Para bao.- apazote albahaca, rompesaraguey, azcar blanca, 4 baos 1 credo y ave mara. Para hacer dao.- Al pie de Orgn.- una cazuelita de hierro, se le pone dentro una cadena, 3 clavos, 3 pedazos de carne y se pican en 7 veces con una navaja, ot, atar el nombre de la persona, 3 noches encendidas tres das seguidos y despus se botar en la esquina esa persona. Para hacer dao.- 7 agujas entizadas se vela la persona donde orine y se mojan las puntas de las agujas, se coge una calabaza movida, y se entierra las agujas en la cabeza y despus se llevar a enterrar a una cueva de bibijaguas. Trabajo que se hace para que un hombre no halle ms dulzura que con una sola mujer, este trabajo sirve para el hombre tambin. Se buscan cinco caracoles en forma de cruz y uno ambar se reduce a polvo cada cosa por separado, 5 gotas de oi, 5 veces que hagan 25, se va ligando en la jcara delante de Ochn cantndole y echndole almismo tiempo el ach del coral y el mbar despus hay que llevarlo al ro y coger all una hoja de achobat, se paga el derecho, esa hoja se le pone encima de la jcara o del pomo y se vuelve a llevar delante de Ochn por espacio de 5 das, despus se coge la hoja de achivat y se le saca el zumo y se manda a la mujer que se lave sus partes y con el algodn bien mojado en miel se le dice que se lo introduzca y se lo pase bien por fuera y despus har vida con el hombre, cuando se est ripiando el achibat hay que cantarle a Osain y a Ochn, canto, Olliqui lliqui, Olli, quilliqu atalom. Para hallar dulzura con un hombre o con una mujer,- Bejuco, boniato silvestre o cimarrn, se le saca el jugo bien, se le agrega a ese zumo agua de Ochn, or, efun, ec, ell, se cuela y se vaca en la botella se le agrega bastante esencia para que no tenga mal olor y esto se le da a la persona para que cuando vaya hacer vida se lo unte un poco y cuando el trabajo sea de la mujer el hombre mojar un pedazo de algodn y se introduzca en el momento antes de hacer vida con el hombre. Para desbaratar una casa.- pimienta de guinea y de china tierra del cementerio, semilla de caldo santo, se tuesta y luego se machaca y se riega en la puerta de la persona. Para atraer a un hombre.- una cazuela nueva, aceite de comer, vino tinto aguardiente, hilo negro y blanco, 7 agujas, se hace una lmpara con esas 7 agujas se pone con el nombre y el apellido entizado con hilo y se pone dentro de una lmpara durante 9 das y despus de estos das se sacan las agujas y se entierra. Para abrir el camino.- en una cazuela honda primeramente se busca un pollo negro y blanco que se pasar por el cuerpo y se le da a Elew se pone entero dentro de la cazuela con o, ec, ep, om, aguad crudo ob, ot y una galleta despus se pone a la candela y cuando rompa el primer ervor se baja y as caliente se le presenta a Elew y se le enciende una vela y despus se le pregunta el camino que coge.

67 Para hacer un candil.- 3 cabezas de gallo, que estn secas, azufre, pabilo, pimienta de guinea y de china y de la bodega una cazuela, azogue, un coco, aceite de linasa, tierra de la pisada de la persona, 3 plumas de toosa, tierra del cementerio, plvora, ajenjol, 3 hojas de caimito, 1 pargo seco, raz de ceiba y de china. Para romper un matrimonio.- un huevo tres das donde est Elewa se enciende una vela, se mete en sal y se le revienta en la puerta de la casa. Lmpara para desbaratar.- una cazuelita de barro, pimienta china y de la india atar de siete bodegas distintas, sal de siete bodegas, tinta negra, punz y azul, azufre, molvina, aceite de comer, aceite de almendra, aceite de alacrn, manteca de maj tierra del cementerio, que sea de uno que lo hayan matado y que tenga 9 das de haber sido enterrado, carbn ceniza, 9 mechas de algodn, el nombre de la persona 9 veces escrito, a las 12 de la noche se llama a Satans 3 veces y a las 9 animas del pulgatorio, agua del mar y del ro. Lmpara para desbaratar.- una cazuela chiquita, vinagre, sal en granos, aguardiente, 3 agujas, 3 ajos, manteca de maj tinta negra, vino tinto, tierra de una sepultura, que ya lo hayan matado, guisaso, pimienta de guinea, y de china, pimienta de siete bodegas distintas, el nombre de la persona en cruz, 9 alfileres y aceite de comer. Para curar la impotencia.- palo de param, canela, azcar blanca, ron, se hierve bien y se toman dos cucharitas al da. Para desbaratar.- un tarrito de aroma, mierda de perro, aceite de comer pica pica, miel del diablo. Para desbaratar una casa.- 7 pocos de comino de 7 bodegas, casa de avispa, tierra del cementerio, pica pica, miel de rumbo, atar, semilla de aj picante, aj guaguao y se riega dentro de la casa. Para atraer.- Pelo de la persona, precipitado rojo, aceite de comer y nombre de la persona. Para malo.- Babosa, aceite y vinagre, bejuco mastuerzo, hojas de mala cara, jabn de olor y ajonjol atare, sal en grano y almagre. Para amarre.- Hierva la nia, amor seco, amansaguapo, cambia voz piedra de imn, param, pelos del cuerpo y 3 manicos. Para malo.- caa brava y tierra de caa brava, semillas de algodn, 3 clavos dulces, entizados el algodn y empapados en o se entierra en la puerta de la casa y se dice: que cante aqu como canta el gallo, el hombre y dueo para mi seor de humanidad y de paciencia. Saumario.- hojas de laurel, comino, un grano de sal y patas de gallinas. Para desbaratar.- una cscara de huevo, casa de avispa, comejen tierra de bibjagua, atar y el nombre de la persona. Para amarrar.- una tijera en cruz, el semen de la persona, el pelo un pedazo de suela de los zapatos amansaguapo cambia voz piedra de imn, hilo negro, punz y amarillo, se deja colgado detrs de la puerta. Lmpara de Ochn para la suerte.- 3 huevos del pas, oi, 5 rajas de atar se endulza con miel de abejas, lo revuelve con una vela y despus se enciende una vela a Orgn, tomar yemas de huevo.

68 Para rogar la cabeza.- Flor de agua, hojas de algodn, imo Ochn culandrillo de pozo, vinagrillo, se fuega la cabeza con coco y es para bueno. Para quitarse arall.- 16 ramos de albahaca de ans.- Egue orill hecho polvo, mierda de chivo, de carnero, de gato, todo junto se tuesta y se hace polvo y se sopla diciendo al mismo tiempo; el chivo caga en la casa, el carnero en la casa y tapa su mierda, as como todo lo que se haga est bien hecho. Para quitar la hinchazn o la albmina.- Se buscan tres cochinillas se hace cocimiento de tres tazas que se reduzcan a una se toma. Para cuando se est trancado de la orina.- Cocimiento de raz de guisado. Para los ovarios.- cscaras de coco de agua hervida, cido borico, alumbre, todo en inyecciones. Para poderse casar o tener marido.- Cscara de huevo quemada, se hace polvos y se frota en las manos y se pasa por el pauelo. Para amarrar.- Cuatro hierbas de Osain, jabn, se machaca junto, se le echa un poco de Ach, ep o se pone al sol. Para arall.- Tres tallitos de cordobn, se hierve en una jarra de agua que quede en tres tazas y se toman, despus se tomar mucho agua para que haga efecto de un vmito. Para asegurar una casa.- Molleja de guina, tierra de bibijagua, huevos de comejn, amor seco y poena. Para soplar a los ojos malos.- Caa brava, semilla de calabazas, raz de yuca y mazorquilla. Para alejar a una persona.- Cabella de aboni melli, que es el piquito del pan, un huevo de gallina que se parar en una taza, 7 gotas de o, 7 de tinta, un pedazo de gnero con siete pintas de almagre, pica pica, lo mismo sirve la oja que la vaina, cscara de jicotea, paja de maz, 3 granos de mani, que est separado de la cscara y esa persona tiene que decir: La codorniz cuando desprecia sus huevos, no vuelve a cogerlos y el carncaro cuando baja a la tierra, nolo hace por gusto y el trabajo va para adelante, no se detiene ni vira para atrs. Para mansar.- Se busca tapa camino y amansaguapo. Para enfermar.- Un huevo, raz de pltano de guinea y zafran. Para que no lo prendan.- Mierda de vaca que no haya cado en el suelo, cuando est ensuciando la vaca, se ruega con Ellef y se unta en la cara y no lo prenden y si esto resulta a los siete das lo suelta. Para que se vaya una persona de la casa.- Pelos de gato y de perro, que sea de la cabeza, se tuestan y se hace polvo, despus se le sopla a la personal. Para hacer que un hombre de dinero a una mujer con regularidad. Se necesita una moneda de la que el hombre la haya dado se entiza con hilos de todos los colores, despus se introduce en un recipiente que contenga una mezcla de almagre con aceite y se deja dentro durante siete das y luego se le da a la mujer para que la guarde como una reliquia sin que nunca gaste esa moneda porque perder la gracia, esta prenda la puede llevar encima, o ponrsela a los santos.

69 Para conseguir novio.- Esencia de pompeya, ligada con vino seco, agua de florida, albahaca fina, una piedra de la calle, agua bendita, agua de azahar, param y llano. Para hacer que se mude una persona.- Polvo de casa de avispa, carbn de piedra, 4 pimienta de guinea, sal en grano, todo ligado y soplarlo despus de poner un huevo en aceite con almagre durante 3 das con 3 noches y se le revienta en la puerta de la casa. Para tranquilizar y atraer a una persona.- Se coge los tres precipitados ligados, blsamo tranquilo y en nombre de la persona, 7 agujas, polvos de param de llanao y de amansaguapo, se hace la lmpara 2 das prendidas. Para la mujer de negocios.- Se busca polvo de talismn, pelo de perra que est ruina, cscara de huevo de paloma que este culeca rosura de venado, incienso, valeriana en polvo, 5 caracoles, canela en polvos, precipitado blanco, cascarilla y llamao, est reducido a polvo y se le da a la mujer para que se lo unte cuando est en negocio. Saumerio maravilloso.- Incienso en grano, mirra, estorague, cscara de ajo y clavo de comer, todo se unta y se echa en la candela y se dice esta oracin: casa de Jerusaln donde Jesucristo entr el mal al punto sali y entrando a la bien yo te pido Jess, tambin que el mal se vaya de aqu y el bien venga a m. Para atraer a una persona.- A una tinajita se le echa azogue, piedra de imn, 3 agujas, vino dulce, precipitado rojo el nombre del hombre y de la mujer en cruz el de la mujer encima y el vaso de agua al lado. Para alejar a la polica. Mierda de gallina seca, almagre, cascarilla ceniza, ec, ell, aguad todo echo polvo y se sopla para la calle. Baos para encontrar trabajo, siete baos con ans estrella, toronjil, hierbabuena, rompezaraguey y albahaca de la fina bien hervida. Baldeos para suerte.- Hervir lechuga, barro apio blanco, escarola, maravilla, 3 clases de arroz, incienso, benju, despus del baldeo se hace un sumario de incensio japons y se encienden 12 velas chinas a los 12 santos auxiliares. Para atraer.- Se pone el nombre y el apellido en el suelo y encima una tijera en cruz y al lado de las tijeras una vela con manteca de corojo. Para que le aumente el sueldo a uno. Se tuesta ans de estrella de la bodega, mani, alumbre y se reduce todo a polvo y se echa todos los das donde no est trabajando. Para amarrar.- amansaguapo, param, mierda de ln, de gallina, pelos de todas partes del cuerpo, uas, corazn de paloma, seco, el pellejo de la molleja de la guinea, todo hecho polvo y se le da en refresco, en la comida o en el caf. Lmpara para Yemay.- En un plato de lata se le echar maz seco o fino manteca de puerdo y de corojo, sal, azcar prieta, ail manteca de cacao y de coco a los tres se envuelve en un pao azl y se lleva al mar.

70 Lmpara de Yemay.- Se coge la mitad del meln se le echa agua de azahar, agua de mar, agua de ro, agua de las dos vidas de las mujeres, agua florida, aceite de comer, melado, maz tierno, 7 centavos y siete mechas a los siete das se llevar a la mar envuelto en un pauelo azl. Para atraer a una persona.- Hojas de reced, mejorana, cascarilla, llamao, param, amansaguapo y flores de no me olvides, todo echo polvo y soplrselo o echrselo. Para desbaratar una casa.- Cscara de huevo que haya sacado la gallina casa de avips, sal en grano, carbn de piedra y pimienta de guinea todo en polvo y echrselo. Baos para conseguir hombres.- Se hierven 5 mazos de perejil, 5 rajas de canela, imo macho, miel de abeja, rosura de venao azogue, ans estrella y amansaguapo despus se unta uno en la cara, polvo talismn de belleza. Lmpara para Ochn.- Aceite de comer, miel de abeja, 1 flan, canela, agua del ro, harina de maz, 3 das encendido y despus se echa en la pila. Lmpara para atraer.- se coge un mamey y se le hacen seis rayas pintadas con cascarillas por fuera, echarle dentro manteca de corojo, de cacao, almagre, miel de abeja, ot, una piedra de la calle y se toca con ella tres veces en el suelo llamando a la persona que se desea atraer y se le echa dentro del mamey se ponen 6 das seguidos dicindose en cada da al encender la lmpara lo siguiente: Segn hablando china pelona como Santa Rita, que ablande el corazn de fulano detal (se menciona el nombre de la persona). Lmpara a Elegu.- Para poner a una persona impotente.- El zumo de tres limones, aceite de aclarn agua salada, 3 races de apazote, el nombre de la persona, 7 gotas de aguardiente, 3 das prendidas y se dice: Siete soldados de cabaas segn murieron con esos nudos, me lo presten para que ellos amarren a los rganos genitales de fulano y lo deje impotente a los tres das se llevar a la fosa una seorita. Para formar una revolucin.- Tierra de donde se fajen dos perros, mostaza, sal en grano, semillas de quimbombo secas, pimienta de guinea, pelo de gato, hormiga brava, todo se reduce a polvo y se le echa dentro de la casa. Lmpara de Ochn.- para suerte. Un da un flan, el segundo panetela al tercero billitos, el cuarto calabazas, oni laguer, canela, aceite de comer, cinco das prendidas y el quinto da al ro. Para quitarse a una persona.- Piel rumbo, ceniza, cascarilla, cebadilla, se reduce a polvos y al soplarlo se dir,: luna nueva cuatro viento se lo lleve que as aleje a fulano de tal. Para casar a una persona.- Eno cortado, 3 gotas de orine, 3 de sangre del perodo, saliva de ella y se rezan cinco credos. Para que no se alquile una casa.- Ligar carbn de piedra con benju en polvo y soplarlo dentro de la casa. Y para deshacer el trabajo se liga la ceniza con albahaca. Para un matrimonio que estn peleados reunirlos.- esencia de pompeya jugo de albahaca agua de florida y de azahar, vino seco, oti, agua bendita, 3 gotas de orine, saliva de la persona, amansaguapo llamao para mi y se rezan 3 credos, el aguardiente que sea de isla. Para evitar brebajes del estmago.- Cocimiento de perejil bien hervido con flores de romerillo, tomar un poco durante siete das por la maana.

71 Para evitar que una persona se embarque. Se pone el nombre de la persona en cruz y puesto al revs en el fondo de un vaso, despus se le echa por encima borra de caf y agua y se enciende una vela al pie del Elegu y se le pide (la vela con manteca de corojo). Para pedir y que no se nieguen.- amansaguapo o cambia voz se mete en agua ardiente durante 7 das y se pasa por un saumerio de canela valeriana y mirra, se pone al pie del Elegu durante 3 das despus con ese palito tenido en la boca va uno junto a la persona a la que se le va a pedir y se le habla lo que aspira. Para curar a una persona que este tullida.- Se busca piedra de sulfureto y se da baos de asiento, todos los das sin secarse despus se le dar fricciones de alcohol de la vanda, anam vino aromtico, alcanfor, faravento, despus de las fricciones se untar pomada de azahar. Para que no lo olviden.- Si fuma la persona se coge hierba de no me olvides y se tuesta hasta hacerlo polvo bien fino, luego se coge un palillo de dientes y se le hace un agujero al tabaco y se le echa el polvo dentrol. Para quitarse arall.- 16 ramos de albahaca de anis, 15 ptalos de rosas amarillas, 10 gotas de anisado, 35 gotas de o y se ruega la cabeza con o, ofun y ori. Para atraer.- Esperma de ballena, el nombre de la persona se llama, aceite de almendra de comer, aceite tranquilo aceite de corojo, azogue, agua y se llamar a Chang. Para salar a una persona.- Tierra de cementerio que tenga el mismo nombre de la persona a quien se le va hacer el trabajo hueso de muerto molido, pica pica, garapacho de cangrejo y se le echa a su puerta. Para abrir la puerta de una casa.- En una cazuela nueva un huevo de gallina, azogue, aguard, 1 parquito asado, un ratn asado, maz finao canela en ramas, 7 centavos, cscaras de iguin, una pluma de paloma otra de gallo y otra de guinea, o, una vara de tela punzn, se echa todo dentro de la cazuela y se amarra con una tela punz, se llevar al monte despus de habrselo puesto 5 das a Baba delante. Para llamar a la persona que est lejos.- 1 calabaza, 5 pezuas de gallo, 1 huevo, pimentn agua de florida, mejorana, 1 pedazo de la banda del sombrero y se escupe 3 veces dentro, aceite de linaza todo esto se echa dentro de la calabaza 9 das con el nombre y el apellido del interesado debajo de la calabaza, a los 9 das se lleva al ro. Niche que se hace para conseguir trabajo.- Hierba de pata de gallina, 1 carretel de hielo blanco y negro el nombre y apellido de la persona a quien se le va a pedir el trabajo, se entiza el nombre con la hierba y se le pone debajo al Elegu que te lo est pisando. Para desbaratar una casa.- Porquera de cochino, de chivo y de perro, pimienta de todas clases, ceniza, todo se tuesta y se reduce a polvo y se tira de las palomas dentro del Osain y cuando come Ochn comer la prenda.

72 Para separar a dos personas al pie de Elegua 1 pollito prieto se le da a la espalda con todos los dems ingredientes, un para de paloma a Ochosi, luego se hace una lmpara al pi de Elegu, con un coco de agua, 3 velas y un poco de borra de caf los nombres y apellidos de la persona que se va a separar 3 presipitado, azogue, 3 palos de rompe zaraguey, 5 granos de sal, rosura de venao, ep aceite de almendra, blsamo de guatemala, prende tres mechas y despus la persona esa tendr que baarse con hierba de abre camino y rogarse su cabeza. Para desbaratar.- Un huevo de pato se abre y se le echa tres precipitados, azogue, polvo de caa brava, rosura de venao, toda clase de pimienta, tierra de cementerio, pica pica, aceite de alacrn despus se le pone a Elegu 3 das y al cumplir se le revienta en la puerta al interesado. Para que no se le altere el miembro.- Una cazuelita, el nombre de la persona puesto 3 veces, la naturaleza de la persona en un algodn, se le echa el zumo de tres limones, aceite de palo, blsamo tranquilo adormidera, tierra de muerto, amansaguapo rayado 3 das prendido al pi del Elegu y despus se llevar al cementerio echndolo en una fosa que est vaca. Lmpara para atraer al pi de Chang.- 1 cazuela de barro, el nombre de la persona 6 veces en un papel atravesado con alfileres, la piedra de rayo, precipitado rojo, azogue, agua de lluvia del ro, ot, ep, vino tinto, aceite de comer, 6 mechas prendidas y darle un gallo a Chang. Para cuidar a un loco.- Primeramente hay que ver de qu le proviene la locura, si como veneno como la sfiles que en ocasin suele atacar al celebro, tambin puede venir la locura cuando se le apodera un espritu oscura, otras veces de tanto leer libros de espiritismo tambin por el exceso de trabajo mental y por las malas alimentaciones. En los casos de sfilis se preparar una buena tisana a ms de que el paciente est en manos del mdico, hay que prepararle un conocimiento con el corazn de la frutambomba rayada se le saca el jugo y se pone en una taza, se agrega una cucharadita de jalapa en polvo, esto se le dar a tomar en ayuna un da s y otro no hasta cumplir siete das que hagan siete cocimiento despus se hace un cocimiento con la hoja seca de la fruta bomba que quede bien fuerte y se tomar tres veces al da, el paciente deber tener una rigurosa alimentacin. Lmpara para desbaratar una casa.- Un caldero de hierro con tres patas, cebo de res, vela de un muerto, la oracin del anma sola tierra de nueve fosas tierra de la puerta de cementerio tierra de la casa de esa persona y tierra de las dos esquinas fango de un muerto, mierda de gato una cabeza de pato una codorniz, seca, la cabeza de un murcilago seco, pica pica limaya carbn pimienta china, y de la india, atar, sal en grano, aj guaguo cscara de man, ceniza de carburo, vidrio molido, el colmillo de un tiburn, un diente de perro y de gato, un panal de abeja de casa peona, quimbomb seco un macao, cangrejo de cao, y fondo de una cazuela que ya haya cogido bastante candela, polvora, palo batalla, vencedor, palo calmante y palo caja. Para tener a una persona intranquila.- Pimienta china, de la india de la bodega, sal en grano, carbn, ceniza, tinta negra tierra de ladrillo limaya, fango, vidrio molido, tierra de las cuatro esquinas, un huevo de guinea culeca, el nombre de la persona sacarle la clara al huevo y ligarle todas estas cosas y taparlo con un palo negro y despus llevarlo a una sepultura que este abierta con el nombre de la persona a quien se le hace el trabajo.

73 Para abrir el camino.- Una calabaza, una botella de laguer, una botella de miel de abejas, 5 bollos, 5 dulces finos, harina de maz, vino dulce esencia de 5 clases, grajeas, aceite de almendra, todo esto se echa dentro de una calabaza, se tiene 10 das delante de Ochn y antes de botarlo se le pide lo que desea. Para curar la locura.- Se coge un jabn de pompadour y la espiga del meln de la parte saliente y del poniente, se le lava la cabeza, primeramente se ruega esa espiga desbaratndola en la jcara, se coge un ratn y se ruega al pie de Elegu y se mata despus se cocina bien y se le da a comer y segn los das que marque el santo se baar al loco con campana blanca. Para malo.- Hueso de la cabeza de un muerto, hierbas del cementerio, un pedazo de palo podrido de una cruz que lo est, colmillo de un perro raz de lagana, agua hervida y manzanilla de la costa. Para amarre.- Caa de maz, fcula de maz, vergonzosa, raz de yuca, bleo, mazorquilla, rabo de zorra, ajimjibre, 5 caracoles, pelos de la parte de la muer cuanto est en ruina, un capullo de algodn. Para amarre.- caa de maz, fcula de maz, vergonzosa. Para amarre.- pao del semen, media botella de aguardiente, alcanfor, 2 races de apazote, 7 tiras para m y 7 para ti. Para formar revolucin.- hierba de pica pica, mierda de gallina, mierda de perro, garapacho de jicotea, mierda de mona y de len todo se tuesta y se reduce a polvo se sopla en el lugar donde uno quiera formar la revolucin. Para matar la naturaleza.- bibijagua, comejen, molleja de guinea, azcar de cuadritos, pelos del cuerpo, piedra de imn, para m amanzaguapo dormidera, sangre del perodo de tres das, aceite de palo y miel de abejas.

74

LO QUE REPRESENTA LOS ODDUN

EYIOBE.* OLLEKU.* IWORI.* ODI.* YROSO.* OJUANI.* OBARA.* OKANA.* OGUNDA.* OSA.* IKA.* IKU.* OTURA IRETE OCHE OFUN

Representa el sol principio de todas las cosas-yesan. La noche la tierra superficie. Los animales 4 patas antes de ser humanos. Formacin del gnero humanos representa la nalga (Olokn) Tablero de If, lleva polvo de oro representa la tierra. Representa la mitad del mundo interior de la tierra. Pirmides lomas reino de If la cabeza de la tierra sabidura. Una soga, rogacin, enfermedades, cosas encadenadas contagiosas. Un pual, justicia, ley, nace la ciruga de la ciencia de la guerra. Mundo de los espritus. Serpiente, brujo, maldad. Dao, brujera, dao de estmago, vida, enfermedad, temor, trampa. Medio cuerpo enemigo. Entre crculo jimagua. En la mitad del mundo del oriente. Huevos que usa Orumila.

75 CELEBRACIN DEL DA DE IFA

La noche del mismo da se dedica al festival de If. If es el complejo sistema de orculo Yoruba. Se dice que fue introducido por Ormila y es ste el que se adora en la celebracin. Las leyendas son variadas y contradictorias, algunos dicen que era un ciego procedente de Tapa, en Nupe. Otros aseguran que Odudawa se lo encontr en Ife, de acuerdo con Jonson el orculo If fue introducido a Oyo solamente durante Alafin Ofiran el noveno gobernador. Estas tradiciones pueden indicar que el orculo If fue adoptado por los Yorubas de otras gentes, pero si esto es as magnficamente asimilado por la vida Yoruba, hoy es el jefe de los sacerdotes If el que da las ordenes en los mitos Yorubas,, el que establece las relaciones entre varias deidades o dioses y los organiza en una especie de templos. El sistema If de adivinacin puede ser llamado adivinacin mediante la posa, los sacerdotes conocen un variado nmero de Odu (poemas rituales) de memoria. Cada uno de estos Odu tienen un nombre y un nmero. Cuando un sacerdote del Orculo es consultado por un cliente, l prepara una tabla redonda de madera, llamada Opa If, en la cual l esparce cierta cantidad de harina de yuca. Entonces toma 16 nueces en sus manos y las arroja hacia arriba, cogiendo todas como pueda, si el nmero de nueces en sus manos es un nmero par, dibuja una lnea pequea en la harina de yuca, si el nmero es impar dibuja dos lneas, esto se repite 8 veces, y como resultado cierto nmero de lneas que servirn de gua. Cada uno de los distintos grupos de lneas corresponde a un Odu y de stos Odu selecciona el verso que l cree que pueda ser apropiado en el caso del cliente, el lo recita y lo interpreta. Por lo tanto el mtodo o sistema If combina en una forma rara lo que sealan las nueces al azar, con la sabidura y el punto de vista psicolgico del sacerdote. El orculo fue consultado en tiempos antiguos en todas las fechas o momentos importantes de cualquier estado, antes de la eleccin de un rey, o en una declaracin de guerra, por ejemplo. An es consultado frecuentemente por individuos que quieren saber si algn viaje, negocios o matrimonio tendrn xito, o para identificar a un nio recin nacido. Esto ltimo quiere decir averiguar si algunos de sus antepasados se ha reencarnado en el nio. Algunos Yorubas consultan su sacerdote If cada cuatro das. La noche siguiente a la fiesta Oranyan los babalawos se reunen en el palacio. Con ello llevan un palo o vara de hierro en el cual cuelgan 16 lmparas de aceite, las cuales encienden para representar los 16 principales Odu. (Fig. No. 1). Durante la noche el canto completo de If es cantado por los sacerdotes con el acompaamiento de campanas Agogo. Despus que cada grupo principal se completa (de poemas) se termina, los sacerdotes se levantan y bailan alrededor de la lmpara. La celebracin dura hasta horas temprano de la maana. Unos pocos ejemplos de Odu, que ofrecemos en la siguiente pgina sern suficiente para conocer las bellezas de sus poesas.

76 Estoy bendiciendo a dos, no a uno. Esto fue profetizado por el lirio de agua Que llegaba hasta el fango, origen de la creacin. El tiempo de la creacin ha llegado. Si estas palabras se le recitan a una mujer ella sabe que tendr un nio. El cielo es inmenso, pero en el no crece la yerba. Esto fue lo que el orculo le dijo a Obatal Al cual el gran dios le dio las riendas del mundo. Dios de los Igbo, yo extiendo para ti mis manos: Dme las riendas del mundo a m. A ste cliente se lo recomienda adorar a Obatal. El ro corre, el ro se va Al pasar su cuello bajo una raz la extrae Esto fue profetizado a mil novicios Que crean en If que no era ms que ordinarias semillas de palmas Los mil iniciados que crean que If era solo una semilla, seguirn a If. Al cliente se le aconseja que adore o siga a If. Nadie desprecia el fuego O lo envuelve dentro de una tela Nadie desprecia la serpiente Ni se la enreda la cintura como si fuera un cinto Ni lo golpea en la cabeza Hoy la gente debe honrarme. Se le predica al cliente el honor. Comnmente se dice que el Odu no ha cambiado y que no se le han hecho adiciones, las frecuentes referencias a los Muslims prueba, sin embargo, que deben haber sido hechas algunas adiciones a partir de la poca en que se conoci de la introduccin del Islan en la tierra Yoruba. Los Moslens an descansan acostados. Ellos dicen: Nos atamos a Dios cada ao Un da Esu los visit y les dijo Por qu ustedes se atan por dios? Creen ustedes que dios est muerto? O creen ustedes que est enfermo? O quizas que el est triste? Dios nunca est enfermo y nunca puede estar triste Nunca oiremos nada de su muerte, a menos que los mentirosos mientan.

77 OLORUN LA SUPREMA DEIDAD Al igual que todas las religiones primitivas, la religin del pueblo Yoruba es eternamente de un carcter absorbente. Cada fase de su vida est vinculada por algunas observaciones religiosas; ellos viven constantemente con un sentido consciente de su parentesco con los padres ocultos. Verdaderamente se puede decir que ellos viven religiosamente, comen religiosamente y mueren religiosamente. La religin es puramente animstica, lo misterioso, lo peculiar, lo familiar, al igual que las grandes fuerzas de la naturaleza, son consideradas como dotadas por espritus o poderes supernaturales, que los separan como objetos de veneracin. Fetichismo y polideemonismo en la forma de adoracin de espritus antepasados juegan un gran papel en la religin y de ah nace la adoracin de muchos dioses seores, algunos de estos seres son adorados por la mayora, otros solamente por las tribus y el resto por individuos. Varios autores han disputado la pregunta acerca de la existencia degrado entre numerosas deidades Yorubas. Algunos de estos escritores han llegado a la conclusin de que es imposible descubrir algunas ordenes dentro de la horda perpleja de las deidades cuyos nmeros se arrojan un dato exacto de sus atributos, es verdad que un gran nmero de deidades Yorubas no se pueden guardar. Despus de un minucioso examen el autor cree que las graduaciones del status reconocido por los nativos, existen entre sus deidades, es como sigue: 1.2.3.4.La primera deidad: Olorun. El mayor, Orichas, de quien Echu e If son los ms importantes. Los espritus de antecesores y otros espritus, de quien Oro, Eleke, Aguemo y Egungun son los ms importantes. El menos Orichas, sobre todas las dems deidades clasificadas anteriormente, y superndolos en poder, honor y majestad, est la suprema deidad conocida por Olorun, un ser de carcter nico, poseedor de atributos, ms que noble, ms que abstracto y refinado para su originado de la mentalidad de la gente primitiva. El superdotado con omnipresencia, omniscencia y omnipotencia. El es el juez justo o imparcial, algunas veces imparte justicia sobre lo malino de este mundo y llevado a todo hombre al juicio final en el otro mundo. El es Olorun Olere, el Dios benefactor. El es Olorun alanu dios misericordioso. La creacin del universo se le atribuye a l que desde luego lleva el nmero, el ttulo de Eleda Creador. Otros ttulos que se le atribuyen son al igual significativos. El es Alaye, el ser viviente; Elemi dueo del espritu; ese es el espritu; ese es el espritu dado a los seres humanos; Oga, el altsimo dios o el seor de la gloria. Es Olorun ada ke-dejo Dios, el juez callado pero activo. LA MAYOR DEIDAD. LOS ORICHAS (a) Esu el Diablo Despus de Olorun la suprema deidad, Esu es la nica deidad generalmente reconocida a travs de la tierra Yoruba. Entre la concepcin de Olorun y la de Esu hau una gran diferencia. La concepcin de Olorun y la de espritu puro, un personaje demasiado remoto para ser adorado. No hay de l ninguna presentacin tanto de un tipo o de forma. Al contrario Esu pertenece al sptimo amnistico. El es un Orischa que ocupa el lugar ms importante dentro de los dems Orishas. l es representado por distintas clases de imgenes, recibe adoraciones en forma de ofrendas y rezos y debe ser atendido antes de que ningn otro Orisha reciba una ofrenda.

78 Sus adoraciones despiertan mayormente el temor como el poder supremo del mal, el temor despertado del odio de su malevolencia conllevan a opperas ofrendas constantes ofrecidas a l. Su descripcin general es conocida como buruku, maligno hasta la muerte, siempre dispuesto hacer maldad en consecuencias de su malevolencia su urna es siempre hecha en las afueras del pueblo o fuera de la casa. Luego el dicho Esu ko ni isa, a ko ile re si ita o sea Esu no tiene carcter, su casa est hecha para l en la calle, se propone que ande con un batn anudado conocido como agongo ogo, con el cual ataca sus enemigos o aquellos que indiscretamente lo deshonra en algunas partes del pas (p.e. Ondo) es adorado activamente, la adoracin ofrecida a l por sus devotos no aparentan ser despertadas enteradamente por temor. Es a veces inspirada por un sentimiento de admiracin por su gran fuerza en consecuencia de cual rezos y regalos le son ofrendados no solo para evitar la malevolencia sino tambin para asegurar sus favores especialmente contra el enemigo. Hay una fuerte ciencia en sus poderes y disposiciones de conocer sus beneficios a sus adoradores y estos acontecen por el hecho de los siguientes nombres son llevados por los yorubas. 1. 2. 3. 4. Esu-biyi: Un sacerdote de Esu. Esu-ri echun-bi; Un digno sacerdote de Esu. Esu-gbo-yi-la: Muchas veces abreviado Esugbayi una persona salvada por esu. Esu-to-sin: Esu es suficiente o digno de adorar.

IMGENES La presentacin de Esu asume distintas formas. 1. Una forma comn de representacin es por medio de una pieza o un pedazo tosco de madera enterrado en la tierra de forma inclinada. La ceremonia de enterrar la piedra es conocida por gigun esu o sea enterada la piedra de Esu en la tierra una piedra tal se encuentra de cerca en la entrada de cada pueblo y al frente de la entrada de muchas casas. La piedra es siempre cubierta por una casita tosca hecha de hojas de ikin soportado por cuatro palos o columnas de fango, plancahas de hierra o corrugados son sustituidas por las hojas de iki en lugares cercanos a la costa. 2. Otra forma de representacin es aquella de una cazuela de barro con un hueco en el medio, hundido en la tierra esta forma de representacin es de aquella que se encuentra en la ciudad de Benin Ijebu y otros pocos lugares. 3. La forma ms corriente de representacin es la de columna de fango, algunas veces la columna slida y otras veces adornadas con tres huecos redondos, en la ciudad de Benin y otros pocos lugares tres caracoles reemplazan los huecos. Las columnas son hechas de fango o de madera y puesta en cojines de orufo o de barro. Aqu le son brindadas ofrendas de sangre o aceite de palma. La deidad es generalmente representada como ser humo desnudo sentada sobre sus pies con las rodillas encorvadas y brazos cruzados o sentada con las manos descansando sobre las rodillas. 4. Las imgenes porttiles de Esu son tambin hechas en forma humana a) la primera figura ensea al diablo en una postura arrodillada, sujetando con sus manos de tipo femenino. La idea representada es que esta deidad alimenta, es de notar que las figuras del diablo son siempre peinadas a la moda femenina b) la segunda imagen es pequea solamente tres pulgadas de alto pero de un inters especial por las grabaciones que llevan esta imagen de los senos para abajo no es de forma humana sino emerge en una columna cuadrada la espalda y los dos lados est grabada una tablilla precisamente similar a una tableta de escribir.

79 Mahometana (wala) es tambin de notarse que el nmero de rayas gravadas en la parte trasera y delantera de la imagen es representado las diecisis (ms 1) semillas de palmas utilizadas en la adivinacin de If. Entre Esu e If el dios de la adivinacin, existe una relacin cercana. Los Nmeros 5 y 7 grabados en los lados son significantes, ya que son nmero nones. El nmero 7 Eje significa perfeccin en lo maligno y el nmero 5 que es el nmero de das formado por un ciclo completo de una semana Yoruba, contiene una referencia de la idea de la malevolencia de Esu que opera en todos los das de la semana. ADORACIN La adoracin de Echu es muy simple pero es a veces mortal sacrificios le son hechos generalmente en forma de monedas echadas dentro de su urna. A veces gallos, cabras y perros son sacrificados y su sangre salpicada en la imagen de una piedra de Esu. l siempre se contenta por recibir una parte de los regalos que le son ofrendados a los dems Orishas, cuando se les consulta con el propsito de investigacin una simple ofrenda en forma de unas monedas le es suficiente, pero en algunas ocasiones entre sus ms devotos adoradores es Ilesa o Ondo o que el ms cooperativamente civilizado pueblo de Abeokuta sacrificios humanos eran ofrendas para propiciar este supremo poder del mal. ORIGEN HISTRICO Ya que la adoracin de Esu es tan inmensa y regular en la tierra Yoruba es natural esperarse que el personaje de la deidad debera de entenderse y no presentar dificultad en su delineacin. Los nombres especficos de Esu, Elegbara o Legba tambin presenta una dificultad. Se supone que significa el que toma, el que ataca con un palo el que toma el cuerpo o el que salva. El significado de la palabra Esu, el nombre popular de la deidad tambin ha sido difcil explicar se supone de que sea derivado de Echu, de oscurecer y por lo tanto se supone que significa oscuridad, el ltimo resultado o significado es casi correcto, pero requiere una amplia explicacin. Esu se acredita con cualidades buenas y malas, l es reconocido como una deidad malvola al final que beneficiosa. No es cosa fcil explicar una contradiccin tal, que un refran Yoruba dice: Hay un Esu bueno y un Esu malo. La fcil explicacin que el refrn significa que Esu no es tan negro como se pinta, es definidamente insatisfactoria. Cuando se pinta de negro, el es realmente negro. Algunas de sus imgenes lo representan como una deidad, masculina, otros como femenina. La primera figura porttil de la imagen descrita anteriormente es la de una figura femenina, mientras que la segunda figura es la de una imagen masculina. Esto puede confundirse con la suposicin de que Esu es reconocido como personaje femenino y masculino, aunque la realidad es que se reconoce como el nico ser que siempre se le trata de l, pero esto no le excluye de poseer ciertas caractersticas femeninas. La antigua religicn egipcia contiene un dualismo entre Osiris y Set. Osiris es el poder benefactor tanto moral como en la fase externa de la natura, mientras que Set. Es el engendro de todos los que los egipcios reconocen como maligno. Si bien Osiris para los Yorubas es familiar como el nico Dios entonces por consiguiente, ellos deben tener una deidad que corresponda al enemigo de Osiris. Esa deidad es Esu, l es reconocido como el enemigo de Olorun y se supone vivan en constante oposicin con l. La concepcin de Set como una deidad maligna viviendo en su activa oposicin a Osiris estriba en la raz de la concepcin de Esu en relacin con Olorun.

80 Esta identificacin de deidad Yoruba. Esu con la deidad egipcia Set o Sut, es fuertemente respaldada por la razn de refrn Yoruba que es aplicable igualmente a Osiris y Set. Al igual que los Yorubas dicen que Esu es el enemigo de Orisha los escritores de la regin antigua egipcia siempre dicen que Set es el enemigo de Osiris. Es de notarse que la palabra Orisha se usa en vez de Olorun. Esto demanda una explicacin, en el caso de la antigua religin egipcia, la oposicin exista originalmente entre los mayores Horus y luego entre LOS Osiris y subsiguiente entre los menores Horus por una parte y por otra con Set. As tambin en el caso de la religin Yoruba la oposicin se transfiere de Olorun a las deidades menores conocidas como Orishas. Luego entonces Cul es el origen del trmino Orisha? Antes que nada debe notarse que las tres formas del trmino Orisha, Oyisha y Orishe significa cada una de ellas, un dolo, una deidad o un dios. La palabra Orisha puede dividirse en dos partes Ori y Sha. La primera parte es una forma modificada de la palabra egipcia horu. La supervivencia de esta palabra en Yoruba ha sido sealada en el captulo anterior. La conclusin que la palabra Ori est conectada con la palabra horu es luego respaldada por la razn de el dios egipcio horus-bakhu el dios de la montaa del este supervive en Yoruba como Orisha-Beku significa el dios de la montaa. La segunda parte de la palabra s deriva directamente de Set y su otra forma Sha, es derivada del nombre de animal sha, que es el representante animal de Set. La palabra Oris-ha u Ori-she es por lo tanto una forma modificada de la palabra Horus-Set el nombre de una doble deidad cuya adoracin exista por siglos en la antigua egipcia. Los medios de identificacin a Orisha, con Horus-Set requiere amplificarse. Ha de recordarse que Horus representaba los invasores asiticos que se constituyeron en la antigua egipcia mientras Set representaba la poblacin que haba sido derrotada por los egipcios faranicos Horu lleg a ser el ttulo o parte del ttulo de las deidades adoradas en el sur de egipcia. La adoracin de Orus fue extendida y la de los dioses Horus fue en un tiempo, general. Set es el representante del norte y fue intensamente adorado all pero era considerado como el enemigo de Horus, el representante del sur, su adoracin no fue confiada al norte de Egipcia, pero fue esparciada hacia otras partes de Egipcia, Nubia y Etiopa. Luego el Dr. Mensies dice que el poder maligno de Set se le era aproximado en privado tanto como pblicamente por todos aquellos que tenan algo por temerle, luego cuando la corona de ambas naciones se unieron lleg a existir una doble adoracin hasta los ltimos tiempos del peganismo. Los Yorubas han de haber emigrado de uno o ms de esos distritos. Otra evidencia en sostn de la identificacin de Esu. Es representada por una piedra que siempre es adorada por transentes como Olowa mi (mi seor). Set tambin era representado por una piedra. Esu es tambin representado por pilares en la misma forma que lo era Set. Tambin es muy posible que la palabra Orisha sea derivada de Horus, la forma griega de la palabra de la antigua egipcia horu, la derivacin por consiguiente ser como a continuacin: Horus: la H, es eludida y la consonante final recibe una vocal que es o, a, e. La palabra entonces llega a ser O-ri-she. Debe de notarse aqu de que hay algunas palabras en el idioma sur-africano que denotan deidades, y son trasables al mismo origen. Por ejemplo, las palabras O-ris-he (idioma sekiri) Aroso, A-lu-si (idioma ibo) son modificaciones fonticas de Horus Set o de Horus de acuerdo con la mitologa Egipcia hubo un dios llamado Shu que vino de las aguas

81 primaverales. l forzadamente separ a Sibu el dios de la tierra de Nuit la diosa del cielo estrellado. l entonces se convirti en el dios del espacio entre tierra y cielo. De representacin era la de un dios en posicin arrodillada sosteniendo al cielo con ambas manos, luego se confundi con Ra, el dios del sol, y se convirti entonces en el dios del sol, fue considerado como una deidad benefactora y como una personificacin del poder, l era el proveedor de la vida el principio que anima la materia. Por su influencia benigna, la justicia y la verdad imperan. En un ao posterior le fue puesta ms atencin al calor abrasador emanado de l que a los efectos animadores de sus rayos, adems de ser el dios del calor abrasador, es l el espantoso dios del sol aliado de Set, y el asno animal de set que es tambin llamado Shu, parece haberle pertenecido a l tambin. La derivacin de la palabra Shu parece haberle pertenecido a l tambin. La derivacin de la palabra Shu es dada como a continuacin: La raz de la cual se deriva su nombre tiene un significado doble primeramente la de abrasador y segundo la de extenderse o crecer. Los han considerado tanto como una deidad benvola como malvola. El parecido entre el carcter del dios egipcio Shu y la del dios Yoruba. Esu ayudarn a desenredar el misterio acerca del ltimo. Est claro que la concepcin de Esu es una funcin de la concepcin de set, y la de Shu. La palabra Yoruba su (shu) significa extenderse por encima de algo y luego para cubir, abscurecer, por ejemplo, la expresin Yoruba Orun Su significa que el cielo esta cubierto de nubes o en otras palabras, las nubes se han espaciado sobre el cielo. El verbo Yoruba significando cada en su-bu (shu-bu), esto es esparcirse sobre o cubrir el lugar(bu: el lugar, tanto en Yoruba como en el idioma egipcio antiguo). La deidad Yoruba deriva su nombre y carcter ambas de set, el enemigo de Osiris y de Shu, el dios del sol originalmente considerando como una deidad benefactora y luego como el espantoso dios del sol aliado cercano de set. La razn porque Esu es acreditado con cualidades opuestas de beneficencia y malevolencia se pone desde luego al claro. Su beneficiencia y malevolencia son trazables a la concepcin de Shu, mientras su malevolencia son trazables hacia set. Una ilustracin de la funcin o fusin de elementos de la mitologa egipcia en la relacin de la religin Yoruba puede darse en apoyo de las olusiones de un pasaje del libreo del Dr. Dennets, El reverso de la mente del hombre negro, el paisaje que contiene una descripcin de una casajuju es Indgena cerca de la ciudad de Benin dice: Al entrar tu notaras un hombre sin piernas (Oke), el portero, a la izquierda vers una figura de barro vestida en armadura de cadenas como en los das de Isabel, montado a caballo es llamado Okakwu o un oficial. Pasando a lo largo de la pared de la izquierda encontramos una figura vestida, como un primer ministro o Iyase. Luego en el espacio abierto en el centro de la escuadra hay dos figuras una a tu derecha y otra a la izquierda mientras estes de pie con la espalda hacia la puerta frente a Ake. La de tu izquierda representa a Oyisa (Dios y a la de tu derecha a Esu, el Diablo). Llevando un cuchillo a la cintura y un palo llamado Ukpopo en la mano derecha Oyisa, al contrario, est vestido como un rey. Estamos ahora parado delante del trono de Ake quien vestido como un rey sentado con una esposa (Irebu) con su beb a cada lado de l. Ake es un nombre de dios. El significado de la palabra es hacha. Es de acordarse de que una hacha es el smbolo de un dios en la antigua Egipcia. Iyase significa el vivo Set. Oyisa (horusSet) es el ttulo genrico para un dios est sentado con una esposa y bebe a cada lado de l fuertemente sugiere que es una reliquia de la figura de la divinidad terna (tro) de horus Osiris e Isis, padre, madre e hijo). Irebu es derivado de Rebu el nombre de una poblacin que viva al sur de Egipcio, al que siempre se referan en las inscripciones jeroglficas.

82 Es de advertir que la prctica de simbolizar un dios por medio de un hacha, o por medio de una figura en forma de hacha es bien conocida en otras partes de Benin y la tierra Yoruba en general el nombre es a veces dado al centro de una deidad adorada o al distrito habitado por un rey a quien se le atribuye suprema autoridad, por parte de la deidad, la dificultad originada por las caractersticas femeninas generalmente atribuidas a Esu es derivada en parte del dios egipcio Shu. Tambin se seala que Shu se convierte en dios del sol al fundirse en el cuerpo de Ra. ahora Ra es conocido por dos nombres, que son los nombres de otras deidades que han sido identificadas con l. Como el mismo dice: Yo soy Khepera por las maanas, Ra al medioda y Tum por las tardes. La funcin de Shu dentro de Ra y la aplicacin de los nombres de Khepera y Tun a Ra, facilitaran la sustitucin de otros nombres por Shu. En realidad, he aqu lo sucedido. El nombre de Khepera le fue tambin aplicado a Shu. Como resultado de esto Elegbara, el nombre alternativo para la letra inicial Kh es un dbil sonido que cuando seguido por una vocal, omitido Yoruba, a menos que ocurra en la palabra monosilbica, cuando seguido por una vocal en medio de una palabra se convierte en una k fuerte, cuando seguido por una consonante se convierte al igual en una k fuerte, pero debe darse una vocal para forma una nueva slaba, ya que cada consonante debe tener su propia vocal en Yoruba. La kh en Khepera es omitida dejando epera. El sonido labial p no existe en Yoruba, su lugar lo toma una b, o por una p labial gruesa deletreada Kp en otros idiomas Surafricanos. En el caso de Epera la p se toma en Gb y la palabra viene a ser egbera. Como un sustituto, quien como anteriormente se not simbolizaba poder. Una duplicacin de la vocal inicial de una palabra junto con la letra le es siempre hecha, que cuando aadido a la palabra original significa abundancia, totalidad, perfeccin, es entonces cuando la palabra se convierte en Elegbara, el cambio de la tercera Epara, A es fcil de explicar comparando la palabra con gabarra (poder), que es tal vez sugerido por una palabra que a veces es agregada a Elegbara. Dicha palabra es Bara, que hace que el nombre completo de Elegbara, Elegbara, Elegba o Legba son ciertamente derivados de la palabra Khepera. Esta identidad de Elegbara con Khepera explicar la razn por la cual Esu es acreditado con caractersticas femeninas Khepera es un dios y no una diosa. El por qu los griegos prefirieron darle a su nombre una terminacin femenina es desconocida. La realidad que se le presentaba o representaba por imgenes femeninas tal vez en camino a los griegos a preferir el masculino del nombre. OBA UFON U OBALUFON La identificacin de Esu con Set tambin arroja luz sobre el origen y carcter de una deidad conocida como Oba ufon, u Oba-lufon. La deidad ha sido descrita como el dios de un imperio prspero, el dios de la paz del reino, o el seor de la oracin, por lo tanto el nombre Obaufon u Obalufon es otro nombre de Esu, y es derivado de Tifon, el nombre griego de Set o Sut. En confirmacin de la identificacin, hecha, debe notarse que el cochino, un animal cuya forma Set asume mitolgicamente de vez If,

83 If, la deidad del orculo, es con mucho la ms importante y popular deid ad en la tierra Yoruba. Aunque su reconocimiento no ha sido tan general como el de Esu. E incluso de acuerdo con los mitos existentes est en varios aspectos por debajo de Esu, la posicin que ocupa en la vida de cada Yoruba, es nico. Entre algunas de las tribus no se le adora tan frecuentemente como a Esu o alguna otra deidad local, pero su importancia es del conocimiento de todos. A If se le adora y se le consulta en todas las ocasiones puede o acontecimientos importantes, y sus decisiones no puede ser menospreciada o imcumplidad con unnunidad. Crear en l es uno de los ms importantes hilos de la inmenda trama que constituye la vida religiosa del pueblo Yoruba, es un factor en vital en su estado psicolgico, aun en poca actual, a pesar de haber transcurrido un siglo de intensa evangelizacin cristiana, y en If aun persiste e inclusive entre muchos Yoruba civilizacin que profesan una o otra de religiones antes citadas. El deseo de conocer y entrar dentro de la oscuridad del futuro, es un factor esencialmente humano. Rod ead o como est de tantos peligros el hombre incivilizado no puede hacer otra cosa sino confiar en alguna deidad oracular que le sirva de gua y mentor. Los Yoruba nativos e incultos se vuelven naturalmente a If para que los gue y los oriente con respecto a su futuro, y lo consulte sobre cualquier asunto, ya sea este grande o pequeo. Por esta razn se cre la existencia de un sistema oracular investido de una importancia tal que inclusive la influencia moderna en el ejrcito de otras religiones ha sido mnima. LOS SACERDOTES DE IF A los sacerdotes de If se les conoce con el nombre de babalawos, palabra que en el idioma Yoruba significa padre u hombre grande y poderoso que conoce los secretos o un adepto en misterios. Debido a la popularidad de que goza este culto el nmero de babalawos es grande. El sacerdocio de If es tambin atrayente porque es lucrativo. Hay un proverbio muy popular entre los Yorubas que dice: un sacerdote de If (babalawos) nunca morir de hambre- E bi ko le pa babalawos. Otro proverbio dice que: el ms sabio de los sacerdotes es aquel que adopta el culto If. El iniciarse en esta profesin es muy costoso. El estudiante del culto de If debe pasar un largo proceso de entrenamiento, que se extiende durante un perodo que va de tres a siete aos, antes de comenzar estos estudios, el neofito debe pagar una suma que oscila entre 100 a 150 libras estelinas, santidad que depende del estado financiero y reputacin de su maestro. Durante todo este tiempo tiene que memorizar largos pasajes y su eficiencia y xito depende de las cualidades retentivas de su memoria. Tiene que memorizar 4, 096 historias o versos y mientras ms pronto lo consiga ms corto ser su perodo de entrenamiento, no se ha encontrado a nadie que pueda lograr esta maravilla, pero tan pronto un estudiante adquiere los conocimientos mnimos imprescindibles para realizar esta labor se le considera para pasar el rital de iniciacin, el cual incluye la ceremonia de purificacin mediante el agua, y adems pasar una prueba conocida como Pinodu. Esta ltima consiste en que el candidato tiene que sumergir sus manos en el agua sagrada de If entonces recibe en la palma de la mano aceite hirviendo procedente de una lmpara el cual frota en todo su cuerpo. Si no recibe ninguna quemadura o lesin, se convierte en un sacerdote de If que ha dado pruebas.

84 De ser intocable por ninguna enfermedad y que por lo tanto es tambin de salvaguardar y proteger a los dems. Hay tres grados o clases de sacerdotes If. Los de primer grado se llama Olori, los de segunda Orisa y los de tercero Awon ti a teni If. A los de primer grado les est permitido adorar a If pero no a utilizarlo para adivinar, y sufrirn si lo hacen. Los de segundo grado si pueden utilizrselo para adivinar pero no deben obtener nada a cambio de esto. Los del tercer grado o clases, que han llegado a ese trmino a travs de los servicios de Olodus o Babalawos jefes, estn adems de permitrselos adorar a If y adivinar mediante l, autorizados y privilegiados para comer cualquier sacrificio que pueda serle ofrecido a o frente a Igba Odu, o la calabaza o vaso sagrado de Od un privilegio que le es negado a aquellos que estn en las primeras dos clases o grados. Todo babalawos acreditado como tal debe eliminar todos los vellos de su cuerpo y afeitarse la cabeza as como usar ropa blanca o de color azul claro. ORIGEN MITOLGICO DEL CULTO. El culto a If es el sistema religioso mejor organizado de los Yorubas. Como se ha sealado anteriormente, se mantiene por un sacerdocio inteligente cuyos miembros estn sujetos a un estricto curso de instruccin antes de su iniciacin. Entonces cul es el origen del culto? Quin es If? Hay varios mitos o leyendas que explican el origen del culto y dan detalles acerca del dios o deidad, algunos de los cuales citaremos aqu. No sern basndonos en la relacin que pueda existir entre ellos, sino porque contienen detalles que pueden servirnos como gua para aclarar su origen verdadero. El primero de estos mitos fue dado por Oyesile Keribo, en un panfleto publicado por el gobierno de Egba En Abeckuta en el ao 1906 dice as: If era un nativo de Ytase, cerca de Ife proveniente de una gran familia. Durante su juventud sinti gran aversin hacia el trabajo manual. Durante su juventud sinti gran aversin, hacia el trabajo manual. Durante su juventud sinti gran aversin, hacia el trabajo manual, y por esta razn tuvo que mendigar el pan, para mejorar su situacin, acudi a ver a un sabio para que lo aconsejara y ste le ense el arte de adivinar, historias tradicionales y algo sobre medicina, como un medio fcil para ganarse la vida. Despus de esto fue muy popular. Los diecisis Odus originales corresponden a las diecisis historias originales que le ensearon a If. Sus parientes siendo pobres, no eran conocidos por lo que se consider a If como si no tuviera familia, siendo deidificado despus de su muerte. El siguiente mito a historia fue dado a conocer por el coronel Ellis siendo sintetizado por el Dr. Farrow, como sigue: En los primeros das de la creacin del mundo cuando la raza humana era muy pequea en nmero, los dioses no reciban las ofrendas o sacrificios suficientes y por lo tanto tena que trabajar para poder subsistir. If se dedic a la pesquera pero no tuvo xito, en esta labor, estando hambriento consult a Esu (llamado tambin Elegba) el cual le dijo que si l poda conseguir diecisis nueces de las palmas de Orugan, el jefe, o sea l Esu, le enseara como adivinar el futuro y verificar a la humanidad y por consiguiente, recibir a cambio de esto una gran abundancia de ofrendas, pero estipul que siempre le correspondera a l escoger entre las ofrendas que recibiera una de ellas, que sera suya.

85 If acept y fue a Orugan para pedirle a ste las nueces. Dicindole para que las quera. Orugan, satisfecho por el prospecto, se apresur a conseguir las nueces, labor en la cual lo acompa su mujer, siendo sta la que abri las nueces por If. Elegba (Esu) ense a If, el cual a su vez ense a If el cual a su vez ense a Orugan convirtindose por lo tanto en If en el primer babalawo. Como mito interesante fue publicado en marzo 12 de 1909 por el finado Feyisara Sopein en su libro Crnica nigeriana. If naci en Ife, la cuna de los yorubas. Fue un medio hbil con una gran prctica que adems era un eminente y gil adivinador. Despus que se hizo famoso fund una ciudad llamada Ipetu, convirtindose en un rey de la misma. Gente de todas partes del pas, acudan a l. De todo los que recibi escogi diecisis hombres. Se dice que los nombres de estos diecisis aprendices son idnticos a los nombres de los smbolos de adivinacin llamado Odus y que el ordende procedencia entre ellos, que posiblemente fue basado en la prioridad de su llegada an persiste en el orden de los Odus. Por ltimo existe otro mito que muestra las ntimas relaciones existentes entre If y Esu segn se cita por Dennett en su libro Estudios Nigerianos: Segn dice la historia, Odudua, no tena ms Orisa que If y cada vez que consultaba a alquien consultaba a If. If fue un da a llevarle un sacrificio a Odudua, el cual tuvo muy satisfecho con la ofrenda por lo que en esa ocasin Odudua le dio a Esu, su esclavo a If por eso es que cuando alguien quiere ofrecerle algn sacrificio a If dicen primero, es mejor quedar bien con su mensajero porque este es una persona muy malvada. OTROS NOMBRES DE IFA: Los yorubas son muy aficionados a darle ttulos a las deidades y personas distinguidas. Ellos se oponen a que una persona distinguida sea llamada por su nombre y con este fin algunas veces substituyen los nombres por ttulos. A continuacin se expone una seleccin de los ttulos dados a If. 1.2.3.4.5.6.Orumila Olodumare Ikuforiji Olujeni Oba Olofa a sun lla Mini 7.8.9.10.11.12.Erintunde Edu Alajiki Okitibiri a-pa-ojo-iku-de Ela Oyigiyigi

FORMA DE ADIVINACIN: Los materiales que se utilizan para la adivinacin son una table blanca de forma circular conocida como Opon If y diecisis nueces. Algunas veces una tabla rectangular o un abanico rectangular con los objetos que se emplean. En algunos casos el nmero de nueces se aumenta a diecisiete, una vez que el adivinador tiene todo lo necesario, procede en una de estas dos formas. 1. Coloca las nueces en la palma de su mano izquierda y las lanza hacia arriba, tratando de agarrarlas de una sola vez con su mano derecha. 2. Sujeta las diecisis nueces en su mano derecha y las lanzas a travs de los dedos entreabiertos hacia la mano izquierda.

86 Cuando se adopta uno de estos procesos, si una nuez es la que queda se hace dos marcas II 00 con el dedo en la table de la adivinacin si quedan dos nueces, se hace solamente una simple marca I 0, ste proceso se repite ocho veces y la figura se forma relacionando los resultados se llama Odu, o sea jefe cabeza o deidad representada por nueces. Detrs de cada uno de los 16 Odus hay 16 Odus subordinados lo que hace un total de 256. Detrs de cada uno de estos ltimos Odus hay otros 16 Odus tambin subordinados, lo que hace un total de 4, 096 Odus, para cada uno de los cuales hay una historia apropiada o verso que aparece en la tabla de adivinacin.
Los diecisis principales Odus son los siguientes: 1.- Eji Ogbe 2.- Oyekun meji 3.- Iwori meji 4.- Odi meji 5.- Iroshu meji 7.- Bara meji 8.- Okara (n) meji 9.- Ogunda meji 10.- Osa meji 11.- Ika meji 12.- Oturupon meji 13.- Oture meji 14.- Irete meji 15.- Ose meji 16.- Ofun meji

Seguidamente pasamos a las representaciones diagramticas de los Odus:

1. Eji Ogbe I I I I I I I I 3.- Iwori Meji I I I I I I I I I I I I 5.- Iroshu Meji I I I I I I I I o I I I I 7.- Bara Meji I I I I I o I I I I I I I I 0 o 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 I I I I

2.I I I I

Oyeku Meji I 0 I 0 I 0 I 0 I I 0 I 0 I 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

I I

I I

0 0

0 0 0 0 0 0

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6.- Owara Meji I I I I I I I I I I

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8.-Okara (n) Meji I I I I 0 I I I I 0 I I I I 0 I I 0 10.- Osa Meji I I I I I I I I I I 0 0 0

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9.- Ogunda Meji I I I I I I I I I I 0

0 0

0 0

87 11.- Ika Meji I I I I I I I I I I I I 0 0 13.-Otura Meji I I I I I I I I I I 15.-Ose Meji I I I I I I I I I I I 0 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 I 0 0 0 0 0 0 12.- Otutupon Meji I I I I 0 I I I I 0 I I 0 I I I I 0 14.- Ofu Meji I I I I 0 I I I I I I 0 I I 16.- Ofu Meji I I I I I I I I I I I I 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

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La respuesta del orculo de If se da en la forma de una parbola. Owe ni If ipa Omoran ni imo Bi a ba wipe mo Omoran a mo Nigbati a ko ba mo A ni, ko se If siempre habla en parbolas es el sabio el que entiende su oratoria Cuando decimos que lo entiende Es el hombre sabio el que lo entiende Si nosotros clamamos que lo entendemos Cuando en realidad no lo hacemos Cuando en realidad no lo hacemos Entonces decimos: hay algo terrible acerca de eso Cuando un Odu es particular aparece en la tabla de la adivinacin el adivinador recita el verso apropiado o dice la historia que estima ms conveniente, interpretando la respuesta a lo que pregunta el cliente tambin como pueda. De todos estos Odus, Eji Ogba se considera como el principe, cada vez que su figura aparece en la tabla de adivinacin el babalawo se da cuanta de la gran importancia que tiene esta ocasin y despus de prevenir a la persona que se est consultando sobre la naturaleza sera de la respuesta que espera, canta rapidamente las siguientes palabras: Bi a ba bo oju Bi a ba bo imu Isale Gabn ni pari re A da fun Orunmila nigbati o nlo gba ase lowo Olodumara. O rubo. Olodumare si wa fi ase fun u. Nigbati gbogbo aiye gbo pe o ti gba ase lowo Olodumare, nwon si nwo to o gbogbo eyiti o wi si nse. Lati igbana wa ni a nwipe, Ase! Cuando nos lavamos la cara, cuando nos lavamos la nariz finalizamos debajo de la barbilla