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TRAS LAS HUELLAS DE DOMINGO DE GUZMÁN

colaboradores: Thomas González , Elyani Guerrero; Jaime Quintero.

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a ausencia casi total de predicadores de la Palabra de Dios, en el medio-día-francés, hizo que el castellano Domingo de Guzmán dedicara su vida total a este ministerio y, para darle continuidad a lo largo de los siglos, fundó a Orden de Predicadores, que, desde su fundación en 1216, ha misionado en todos los continentes, donde el Evangelio aún no había sido anunciado. Fieles a los propósitos y al carisma de su fundador, los dominicos, desde 1510, han evangelizado muchos pueblos de América. Fundaron conventos, doctrinas, escuelas, universidades, y centros de promoción humana. Los nombres de los dominicos Bartolomé de las Casas, Pedro de Córdoba, Antonio de Montesinos, y el lugar de las Verapaces, avivan el recuerdo de las jornadas misioneras de ayer e inspiran las nuevas empresas misioneras de hoy. Los nombres de sus santos: Martín de Porres, Luis Bertrán, Juan Macías, Vicente Bernedo, Rosa de Lima y Ana de los Ángeles, son otros tantos testimonios del fiel seguimiento de Cristo en el quehacer dominicano.

Obra de Fray Guillermo Álvarez Perca, O.P Reelaborado por Fray Carlos Antonio Cáceres Pereira, O.P

En nuestros días la Orden Dominicana renueva gozosa su anhelo de llevar adelante su misión de anunciar el reino de Dios a un mundo fuertemente marcado por el materialismo práctico, el egoísmo, y
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por situaciones de injusticia, violencia y desconocimiento de los derechos fundamentales del hombre y de la mujer. Para la realización de esta misión, invita a los jóvenes, mujeres y hombres que quieran comprometerse en esta gran aventura, teniendo como ejemplo luminoso el celo apostólico del fundador de la Familia Dominicana. Esta es la vida de Domingo. Un claro testimonio de aquel que se deja llamar por Dios en los hermanos y hermanas para una misión compasiva. Muchos de nosotros en diferentes culturas, espacios y tiempos, nos hemos identificado con sus intereses y anhelos tan válidos hasta el día de hoy. Probablemente nuestro llamado puede unirse a tu inquietud. A pesar de los siglos, Domingo de Guzmán puede dar sentido en tu búsqueda de sentido en el horizonte cristiano. Todavía faltan predicadores y predicadoras de la Buena Nueva de Jesucristo en Centroamérica. Domingo puede tomar vitalidad, sólo falta audacia para descubrir y recrear lo que hizo este heraldo del Evangelio y predicador de la Verdad. ¿Te atreves? Fray Carlos Antonio Cáceres, O.P Promotor Vocacional de Centroamérica.
Viceprovincia San Vicente Ferrer.

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de hermano predicador y se dedicó al anuncio de la Palabra de Dios. Félix de Guzmán y Juana de Aza transmitieron a sus hijos la nobleza de su sangre y, sobre todo, la fecundidad del ser cristiano que se sustenta en las enseñanzas del Evangelio. “Muchos rasgos de la fisonomía espiritual de Domingo, toman una tonalidad muy propia, visto a la claridad de esta luz”. (Vicaire). 3. QUEHACER COTIDIANO LA VIDA domestica de los Guzmán y Aza se desenvolvía entre las faenas agrícolas, la vigilancia armada de la región, los quehaceres domésticos y la esmerada educación de sus tres hijos. Don Félix, en su vida cotidiana, se dedicaba a la labranza de la tierra. Cultivaba productos de pan llevar y nunca faltaba en sus bodegas el grano, la castaña y el vino. Por aquellos años, los árabes dominaban casi toda la península ibérica, y cuando asomaban por la llanura castellana, don Félix de Guzmán cabalgaba al frente de sus ágiles jinetes y debelaba la invasión. Doña Juana era la mujer fuerte de su hogar. Gozaba de buena fama en su pueblo y en los pueblos aledaños. Era muy querida por ser muy compasiva y generosa con los pobres y necesitados. Magnífica escuela de vida cristiana, donde sus hijos aprendieron a compartir lo que tenían y a sentirse solidarios con los indefensos.

1. CALERUEGA EN El corazón de la llanura Castilla la Vieja (España), en laderas del cerro San Jorge, halla recostado el pueblo Caleruega, cuya existencia remonta al siglo XII. de las se de se

A medida que el peregrino avanza por los caminos que conducen a Caleruega, ve dibujarse en el horizonte su perfil solariego. Acortando distancias, aparece luego la torre de la iglesia parroquial, las tejas rojas de sus casitas blancas, y levantando cabeza sobre los tejados conventuales, el antiguo torreón de los Guzmanes. Este es el pueblo donde nació Santo Domingo de Guzmán, Padre y Fundador de la Orden Dominicana.

2. UN MATRIMONIO FELIZ DON FÉLIX de Guzmán y Doña Juana de Aza formaron un matrimonio feliz. Sus hijos Antonio, Manés y Domingo son el mejor testimonio de su vida conyugal, a quienes Dios llamó a su servicio. Antonio estudió para sacerdote y dedicó su vida al servicio de los pobres y enfermos en un hospital. Domingo, el benjamín de la familia, también fue elegido por Dios para ser sacerdote en la diócesis de Osma, y Padre y Fundador de la gran familia dominicana. Manés siguió las huellas de sus hermanos. Vistió el hábito

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le pareció escuchar esa respuesta: “Tu hijo será un fervoroso predicador del Evangelio y con su palabra atraerá a muchos a la conversión y alertará a los pastores de la iglesia contra sus enemigos”. nunca dejó de iluminar su rostro. y en el colmo de estos infortunios. no faltaban pestes espantosas que asolaban a los pueblos. En la intimidad de su oración. después de ahuyentar lejos al moro enemigo. haciendo aparecer vino en el tonel… El elogio gozoso del viejo catador español. Por eso los escultores y pintores representan a Santo Domingo como un cachorro incendiario y con esta significativa leyenda: “Domini canis”. imposibilitaban el cultivo y la producción agrícola. luz de la iglesia. y tomando al niño Domingo en sus brazos. 4. es representada con una estrella en la frente de Domingo. Esta respuesta tranquilizó a Doña Juana y esperó que. Rodrigo de Carrara. Dios escucha su plegaria y premia su caridad. qué vino tan generoso” 5. escribió: “De su frente y de sus cejas salía cierto resplandor que seducía a todos y los arrastraba a su amor y reverencia”. discípula de Santo Domingo. visitó el monasterio de Santo Domingo de Silos. “CACHORRO DEL SEÑOR” CUENTA LA tradición que cuando Doña Juana gestaba a Domingo. el Señor cumpliera su designio. Después de cincuenta años.frente del niño por un resplandor extraordinario que. En aquel instante. En estas circunstancias. Durante la ceremonia del rito bautismal. sus padres le pusieron el nombre de Domingo. Pues. cruza veloz por su mente. su madre vio iluminada la 4 . distribuyó también a los pobres el vino de cierto tonel…” En estas circunstancias llega Don Félix. la maravilla de Jesús en las Bodas de Caná de Galilea. vecino a Caleruega. Sor Cecilia Romana. Preocupada por sueño tan singular. Fue bautizado en la iglesia parroquial de San Sebastián de Caleruega y. Doctor de la verdad… Predicador de la gracia…” 6. cansado y sediento. y rogó al Santo Monje le diera a entender lo que podía significar aquel sueño. se postra en oración. y la liturgia le canta: “Oh. no se dejó esperar: “ Doña Juana. a su tiempo. “cachorro del Señor”. todo lo ha dado a los pobres. a partir de entonces. soñó que daba a luz a un cachorro blanquinegro que llevaba en la boca una antorcha e iba prendiendo fuego por el mundo. llamando a las puertas de la gente pudiente. los pobres eran los más afectados. en gratitud a Santo Domingo de Silos. cierta noche. “LUZ DE LA IGLESIA” EL NIÑO del sueño misterioso nació el 24 de Junio de 1170. LOS APUROS DE DOÑA JUANA En aquellos tiempos las guerras civiles entre los príncipes españoles y los enfrentamientos sangrientos entre moros y cristianos. En su miseria y desamparo. Esta maravilla de la gracia. se veían obligados a recurrir a la caridad pública. narra el hecho siguiente: “Juana era muy comprensiva… viendo la miseria de los desgraciados a los que ya había dado mucho de sus bienes.

acudían a recibir las enseñanzas elementales de su párroco y maestro. azotará su cuerpo para implorar la misericordia de Dios por sus pecados y por la conversión de los pecadores. por las noches. “ Que privilegio tan hermoso él haber cantado para Dios en la primera infancia” Domingo conservará toda su vida esta sensibilidad estremecida por las ceremonias litúrgicas. brota del subsuelo una fuente natural de agua fresca y cristalina. es actualmente un relicario de gratos recuerdos y como un signo profético de la santidad de sus moradores. la alegría de Don Félix en sus horas de descanso y al alegre retozar de los niños Antonio. en su momento. En la escuela parroquial Domingo se encontró con otros niños que. sigue pregonando aún la caridad de Doña Juana. la misa”…(M. el oficio divino. el cura-párroco de Gumiel de Izán. él mismo. SIGNO DE SANTIDAD LA BODEGA. la lectura en voz alta. era muy rígida. DISCIPLINA ESCOLAR LA DISCIPLINA escolar en la Edad media. El aprendizaje del abecedario. Andando el tiempo. El cuarto de las confidencias familiares y donde posiblemente nació Domingo y sus hermanos. El reglamento de los monjes del Cluny prescribía: “Desde el principio del día la vara no deje de amenazarlas”. Manés y Domingo. 5 . los rudimentos de la gramática. Un historiador de la época cuenta que la madre de Gilberto de Morgent se oponía a que su hijo fuera a la escuela. en la época. para ahorrarle los azotes. padres e hijos irradiaron sobre el mundo que les tocó vivir. el cálculo aritmético y el canto de los salmos e himnos litúrgicos. 8. El niño que gustaba del estudio y del sacerdocio dejó del lado del sentimentalismo materno y con gesto ejemplar respondió a su madre: “Aunque tenga que morir. era el programa escolar para el grado de primaria. verdadera escuela de virtudes cristianas que. como él. LA ESCUELA PARROQUIAL SIGUIENDO LA costumbre de la época.H Vicaire) 9. y duraba seis años. donde Dios obró la maravilla del vino. Fue norma del maestro: “la letra entra con sangre”. Domingo pasó por la misma escuela del rigor.7. no renunciaré ni a las letras ni a la clericatura”. Don Félix y Doña Juana encomendaron la educación de su hijo Domingo a su pariente. Esta fue la casa hogar de los Guzmán y Aza. con su bóveda de piedra tallada. la escritura en tablillas de cera.

Ahora debe pasar al curso de Artes liberales. geometría y astronomía. El estudio de la “Sagrada Página” o “lección divina”. en Palencia. El programa de estudios comprendía dos ciclos: el trivio y el cuadrivio. LA CASITA DE LA LIMOSNA EL RITMO de vida de Domingo. aritmética. pues. Ha terminado la primera etapa de su formación escolar. obligaba a los alumnos a estudiar los comentarios bíblicos de los Santos Padres. los estudios secundarios. El método seguido en aquel entonces. las transcribía cuidadosamente a sus libros De pergamino. EN LA UNIVERSIDAD DE PALENCIA TERMINANDO EL programa del cuadrivio. Con la ayuda económica de sus padres. como sé acostumbraba llamar al estudio de la Teología. se abstenía de beber vino y de aquellos pasatiempos a los que fácilmente se inclina la juventud. “De esta manera. satisfacía sus necesidades y ayudaba a los pobres con singular predilección. cuando de estudios se trataba” Era un estudiante austero y mortificado. Domingo vivía atento a las necesidades de sus prójimos y se sentía profundamente solidario con sus sufrimientos. llamados “glosas”. Hizo de su casita. nombre con el cual se conocía en la época. En el “trivio” se estudiaban las materias siguientes: gramática. era “infatigable. muy valiosos. Verdaderamente. se matriculó en la prestigiosa escuela de la catedral de Palencia. EL “TRIVIO” Y EL “CUADRIVIO” DOMINGO cuenta ya 14 años de edad. eran. adolescente aún. para comprar la libertad de algún cristiano cautivo de los moros. teniendo como maestro y guía espiritual a su tío cura-párroco de Gumiel de Izán. en la época. 12. de su tío curapárroco. la oración y la transcripción de glosas. Domingo inició el estudio de la teología. Las cuestiones de difícil interpretación. dialéctica y retórica. en la Universidad de Palencia. la “casita de la limosna” o dispensario. ropa y hasta dinero. conforme a normas establecidas en la Universidad.10. El alumno las copiaba en tablillas de cera y al volver a casa. “En toda Castilla no existía más que un sólo centro escolar verdaderamente floreciente: la escuela de Palencia” (Vicaire). le tenía ocupado todo el día y parte de la noche. especialmente preparados de cuero de culebra. Domingo tenía en casa un verdadero tesoro: los libros escritos de su puño y letra. 6 . La disputa terminaba con el dictado de algunos comentarios explicativos. donde los pobres podían encontrar víveres. el año 1191. se desenvolvía entre el estudio. el maestro las sometía a la disputa pública. y tal vez. En el “cuadrivio”. música. 11. donde se conservaba la Palabra de Dios y el instrumento para penetrar en su riqueza” (Vicaire). Domingo.

sobre todo. En fin. DOMINGO EN VENTA El destierro a galeras. acentuó la crisis. podía disponer libremente de su persona. una exigencia íntima le impulsa a anunciar la Palabra de Dios que con tanto empeño ha estudiado y profundizado en las aulas universitarias. QUIERO SER SACERDOTE DOMINGO ha concluido sus estudios de teología en la Universidad de Palencia. Maravilloso gesto de compasión. Domingo respondió: “No quiero estudiar en pieles muertas. “lleno del espíritu de caridad. Sólo sentía la urgencia de servir y darse a sí mismo. para procurar el bien de los demás. Cierto día se presentó a Domingo. “El ideal de vida de los apóstoles animaba a los canónigos en toda su pureza y se manifestaba hasta en el número de sus componentes. Sin embargo. La caridad de Domingo no conocía límites. no tenía ya otra cosa que vender que a sí mismo. para rescatar su hermano prisionero de los moros. Oportunamente Dios le enviará un mensajero que le ha de enseñar. mientras los hombres mueren de hambre”. 14. Entonces. El infortunado prisionero pasaba allí el resto de su vida. Entre este drama humano. con una fuerte suma de dinero. a Domingo todavía le quedaba por comprender que el pueblo necesitaba una ayuda mucho más importante. salvo que alguna persona caritativa comprara su libertad. La situación de abandono y marginación en que viven los pobres. era el destino común de los prisioneros de guerra. La fuerza del “Espíritu que sopla donde quiere”. Pedro Ferrando comenta: “Era ya mayor. En aquel trance Domingo estaba con las arcas vacías y no sabía cómo ayudarla. la situación socio-económica de España fue muy dura. 13. entre moros y cristianos. suplicándole con lagrimas que le ayudara con cierta Piensa que como sacerdote podría estar más cerca del dolor ajeno. una mujer pobre. Es un joven laico de intensa vida cristiana. Es el año de 1196. no se conocía. iba conduciendo a Domingo. La asistencia social. y cuando ya no tuvo qué repartirles. “PIELES MUERTAS” El AÑO 1196 y siguiente. doce”(Vicaire). no dudó en vender sus libros de pergamino escritos de su puño y letra. al seguimiento de Cristo. se puso a la venta para rescatar el prisionero”. Asimismo. en aquellos remotos tiempos. Las guerras frecuentes de conquista. Palencia no escapó del flagelo. Conmovido por la situación extrema de los pobres. como las guerras civiles entre los reinos españoles. su estilo de vida fraterna y comunitaria. y mucha gente pobre moría de hambre. 15. es un reto a su caridad. les entregó cuanto tenía.cantidad de dinero. 7 . El ambiente espiritual del Cabildo de Osma le atrae. Domingo no lo pensó dos veces. Cuando sus maestros y compañeros trataron de impedírselo.

Bien podría decir como San Pablo: “Y ahora Dios nos da a conocer este secreto suyo.16. sublime en la santidad cual ninguno”. cual estrella brillante difundió su resplandor entre los canónigos: profundísimo en la humanidad. asimismo. 8. renunció a la posesión de los bienes raíces que. y ahora. ENTRE LOS POBRES JORDÁN de Sajonia escribe: “Desde el primer momento. “En Caleruega había descubierto el fuego del Evangelio. De esta manera. De esta manera. Domingo quedó definitivamente incorporado a dicha comunidad. Domingo entra pues por el camino angosto del seguimiento de Cristo “que siendo rico.9) La regla de San Agustín prescribía: “ Los que poseían algo en el mundo no menosprecien a sus hermanos que llegaron desde la pobreza a esta santa sociedad. canónigo y prior del Cabildo de Osma. de par en par. en Palencia su luz. vistiendo el hábito de los canónigos regulares: sotana negra. De acuerdo con su nuevo estado de vida. p. El Obispo vio en Domingo a un joven excepcional para el servicio de la iglesia y le abrió. dedicados por carisma a la oración y al trabajo manual. 18. los canónigos regulares de Osma se dedicaban a la alabanza divina. a las comodidades propias de su condición social. para realizar cuando llegara la plenitud de los tiempos” (Ef. ORACIÓN Y DISCERNIMIENTO A DIFERENCIA de los monjes. Antes bien. a la oración intercesora y a la celebración de los sacramentos para los fieles. esfuércense en preciarse más de la convivencia con sus hermanos pobres. que la riqueza y la dignidad de sus padres ricos” (Regla 4). le abrió su corazón y le hizo conocer su vivo anhelo de ser sacerdote. Desde aquel día Domingo se incardinó al Cabildo de Osma. como hijo de familia pudiente. sobrepelliz blanca. Martín de Bazán (1189-1201). por su pobreza nos enriqueciéramos”. saboreará su íntima dulzura” (Vicaire. profesó y juró observar la regla de San Agustín. a la edad de 26 años. podía heredar. El maestro Acevedo que conocía bien la calidad humana y espiritual de su discípulo.9). lo presentó personalmente a su obispo D. El fuego del Espíritu de Dios agitaba el corazón de Domingo. capa negra y capucha del mismo color. en Osma. 54) 8 . Domingo. DOMINGO. 1. se hizo pobre por nosotros. 17. el año 1196. sintetizado en el lema “ora y trabaja”. (2 Cor. entregado a la oración y al discernimiento de los proyectos de Dios sobre su vida. Domingo pasaba largas horas del día y de la noche. este proyecto nacido de su corazón. CANÓNIGO REGULAR EN LA Universidad Domingo conoció e hizo amistad con su profesor Diego de Acevedo. a fin de que. que formó en cristo desde antes. POBRE. las puertas del Cabildo. Por su profesión religiosa.

la observación del silencio y la contemplación alimentada en la Sagrada Escritura. 75). DOMINGO. la abstinencia. aprovechaban de los cargos del Cabildo para lucrar y satisfacer intereses personales (Vicaire p. 9 . POR LOS CAMINOS DE LA CONTEMPLACIÓN EN EL Cabildo de Osma. como admirador de Casiano. Domingo tuvo ocasión de poner en práctica la ascesis cristiana de la corrección fraterna. dejaba escuchar los gemidos de su alma afligida por el sufrimiento de sus hermanos. Esta forma de vida comunitaria gustó a Domingo. en el “capítulo de culpas”. no en un círculo de buenos amigos. se convertían en rugidos desgarradores que no podía contener. es para que habiten unánimes en la casa y tengan un alma sola y un solo corazón hacia Dios” (Regla 1. que se entregó totalmente por redimirnos”. “Los gemidos de su corazón. “para entregar todo su tiempo a la contemplación. (Jordán de Sajonia). 20. torrentes de lágrimas bañaban su rostro. la enfermedad y la violencia. cuando se consagrase por entero a la salvación de las almas. En sus largas horas de oración al pie del sagrario. EL GUSTO DE VIVIR EN COMUNIDAD EL OBISPO y los canónigos regulares que integraban el Cabildo de Osma. a fin de evitar la simonía “ de los candidatos ambiciosos y de sus poderosos patrocinadores” que. Domingo halló el secreto de la fortaleza y la alegría de padecer por Cristo. escribe Jordán de Sajonia. versaban sobre la imitación de cristo. desde el día de su juramentación como canónigo. escribe Jordán. le concediera la gracia de ser diligente y solícito. la lucha espiritual. a semejanza de Jesús nuestro Salvador. promotor y pedagogo de la vida monacal en Occidente. las vigilias.3). Esta experiencia de vida comunitaria marcó fuertemente a Domingo para todo el resto de su vida. con la cual personalmente se sentía identificado. para el ministerio de la pastoral parroquial. Domingo. en la oración particular y en la recitación pública del oficio divino. iniciaron a Domingo en los caminos de la contemplación y práctica intensa de las virtudes en su nuevo estado de vida. sino en una comunidad de elegidos del Señor. Gustaba de orar en el templo. el combate contra el demonio. “se conmovía hasta el alma y lloraba” por sus hermanos los pecadores. “Apenas se le veía fuera de las paredes del monasterio”. mediante el ayuno. 21. en trabajar por la salvación de los hombres. asimiló. suplicaba a Dios con insistente ruego. los desgraciados y afligidos por la pobreza. en aquel trance. al preferirlos se oían claramente de lejos”. “Juzgando que sólo sería miembro de Cristo. daban suma importancia a la vida comunitaria. y la penitencia. CUYA vida estaba plenamente identificada con la de Cristo. La norma de vida de la comunidad estaba señalada en la regla de San Agustín: Las lecciones de espiritualidad. con frecuencia.19. el silencio. LOS GEMIDOS DE SU ALMA “Lo primero para lo cual se han congregado en comunidad. Las “Conferencias de los Padres del desierto” del monje Juan Casiano. practicó y recomendó esta ascesis. sabía que se integraba. la soledad.

10) El 18 de Agosto de 1199 Domingo fue nombrado sacristán de la Catedral de Osma. en la época. y el enclaustramiento de los monjes. 24. citando a Isaías. se puso en camino. decía de ellos: “Son perros mudos que no saben ladrar”.56) 23. DOMINGO SUPERIOR DEL CABILDO DE OSMA EL OBISPO de Osma. Ideas y costumbres demasiado humanas afeaban el rostro de la iglesia. al nacimiento de nuevas herejías antisociales y anticlericales. los sacramentos y la oración pública. Había sido ordenado sacerdote para distribuir la economía de los sacramentos y procurar la salvación de los hombres mediante el anuncio de la Palabra de Dios. que habían suscitado muchas crisis de fe. Diego de Acevedo fue promovido al obispado y Domingo de Guzmán al cargo superior de la comunidad de los Canónigos. Martín de Bazán. El rey de Castilla. vino a dar su respuesta a su inquietud. La deficiente preparación teológica del clero. laicales. alimentándolos solícitamente con el pan de la Palabra de Dios. y otros conflictos. Era el año 1204. las querellas del Pontificado con el Imperio. quien. y por otra. la organización de la inquisición para depurar dichas herejías. tal vez. dando origen. Martín de Bazán había acogido con mucha apertura el movimiento reformador de la iglesia promovido por el Papa Inocencio III (1160-1216). llevando como compañero y consejero a Domingo. Domingo entró en esta corriente y en su momento “aparecerá como un gran predicador”. para reconquistar su independencia y poder reformarse libremente. y el cumplimiento de su función. cruzaron por la mente de Domingo las palabras interpelantes de Jesús: “Las zorras tienen donde descansar la cabeza” (Lc. Para esta misión diplomática eligió como delegado al obispo Diego de Acevedo. dormían”. En aquellos momentos. MISIÓN DIPLOMÁTICA UN HECHO inesperado y de carácter puramente diplomático hizo que vislumbrara un nuevo campo de apostolado. en las que disputaban la supremacía de poderes sobre la cristiandad. en el cual el Señor le quería comprometido. La ordenación sacerdotal de Domingo a los 25 años de edad. GRANDES INTERROGANTES LA IGLESIA. (Is.22. y el Papa. 9. Con su sacerdocio se le dio también la facultad de predicar el Evangelio. Por ejemplo las luchas de la jerarquía eclesiástica con los reyes y señores feudales. Domingo de Guzmán. la simonía imperante. silencio y pasividad de los obispos frente a los movimientos 10 . escribía: “Más que velar. Alfonso VIII (1152 – 1214) quería casar a su hijo Fernando con una princesa de Dinamarca. Guillermo Puylaurens. por una parte. preocupaban al Papa. Llegados a Tolossa (Francia) pasaron por delante de majestuosa catedral y no dejaron de admirar la grandiosidad del culto. Con ocasión de la muerte del Obispo de Osma. ni tardo ni perezoso. organizó las celebraciones litúrgicas y la atención a los feligreses en sus necesidades espirituales. la fastuosidad de los señores feudales y el lujo del clero. venía arrastrando. desde siglos atrás. 56. el prior del Cabildo. crisis muy recias que abrían grandes interrogantes en el alma del joven canónigo de Osma.

pero todos pagaron su audacia con el martirio. Domingo daba gracias a Dios. Los “cumanos” hasta entonces habían permanecido cerrados a las enseñanzas del Evangelio y su ferocidad no permitía asomarse fácilmente a sus fronteras. EL HOSPEDERO CONVERTIDO EN LA hospedería fueron acogidos cortésmente. al ver el séquito del obispo. porque la materia es mala y debemos vivir según el Espíritu. Venda. El hospedero. tengas razón… Déjame pensar… El diálogo se prolongó hasta el amanecer. les había dado a conocer un proyecto misionero que por aquellos días estaba preparando para evangelizar a los “cumanos” que poblaban los territorios de Eslovenia. Andrés Sunegen y dialogar sobre la situación de la iglesia en la región y en el medio día francés. Livonia y Estonia. El rey Alfonso VIII dio por aceptadas las condiciones del Conde de Oslamunde y sin aguardar más tiempo. En ocasión anterior ya habían entrado algunos misioneros. Se entrevistaron enseguida con el Conde de Oslamunde. Con cuanta razón dice el apóstol: “La fe nace de la predicación” (Rom. los comisionados castellanos llegaron a Lund (Dinamarca). En sus proyectos misioneros. __¿Parece que eres cátaro? Preguntó Domingo. Realmente le atraía la “tierra de cumanos”. es muy probable que le ofrecieran su colaboración personal. comisionó nuevamente al obispo D: Diego de Acevedo para volver a Lund y traer a la prometida de su hijo. cabalgando caballos magníficamente enjaezados. __Dime humano – le argumentó amablemente Domingo: si la carne es mala ¿por qué el Verbo de Dios tomó nuestra carne? … __El hospedero reflexionó unos instantes y. __Dices verdad. Cuando la comisión real llegó a Lund quedó paralizada con la novedad de la muerta repentina de la princesa prometida. siempre los tendrá presentes. le dieron a conocer el propósito de su misión y. 11 . Prusia. 17). Ante este hecho inesperado. Arzobispo de Lund. sólo atinó a decir a media voz: __Tal vez. por la alegría de haber rescatado para la iglesia a un hermano que andaba por el camino del error. después de algunos conversatorios y Don Diego y Domingo quedaron profundamente impresionados con esta dolorosa historia y al despedirse del celoso Arzobispo. consultas. no encontrando respuesta. el Obispo Diego de Acevedo envió inmediatamente mensajeros al rey para informarle de lo sucedido. Desde aquel día los “cumanos” se metieron en el corazón de Domingo por todo el resto de su vida.25. de acuerdo a la dignidad de una comitiva real. D. llegaron a un feliz resultado. ILUSIÓN POR EVANGELIZAR A LOS “CUMANOS” Don ANDRÉS Sunegen. El cansancio que regala un viaje largo y a lomo de bestia. mientras ellos se encaminaron a Roma a visitar la tumba de los Apóstoles Pedro y Pablo y a saludar al Papa. EN DINAMARCA PROSIGUIENDO su viaje. 26. Se despidieron fraternalmente y emprendieron el viaje de retorno a Castilla. gobernador de la ciudad. 27. en conversación con Don Diego y Domingo. Aprovecharon la ocasión para visitar al Arzobispo del lugar. dijo a Domingo: __Debemos evitar la riqueza. 10. respondió el hospedero. y cuando las tinieblas daban paso a la luz de un nuevo día. escandalizado y confundido. no fue tropiezo para que Domingo dedicara tiempo para conversar con la gente que encontraba a su paso.

Diego. siguieron sus pasos. estaban los señores feudales y las abadías con su sistema de gobierno y trabajo servil. sobre todo. y se convertían en piedras de choque contra la iglesia. retornaron a Francia. muchos de ellos impuestos por el poder civil y sin una adecuada preparación teológica para el ministerio. COMPLEJIDAD MISIONAL LLEGADOS A la ciudad de Citeaux se alojaron en la abadía cisterciense del lugar y aprovecharon para tener unos días de retiro espiritual y descanso. Avignón y otras ciudades. y. con frecuencia. No faltaron algunos monjes que. entusiasmados por el celo apostólico de sus visitantes. Don Diego y Domingo acogieron el sentir del Papa Inocencio III.“ Su intención bien definida e irrevocable era organizar la Orden. impactado fuertemente por el testimonio de oración y penitencia de los monjes. mediante la predicación y el “control de la doctrina” que hace poco hemos iniciado en las ciudades del Medio—día francés. abonaban las ideologías antisociales y anticlericales de los cátaros y valdenses. les dijo. estaba la jerarquía eclesiástica: obispos y clérigos. de cuya situación ustedes están bien enterados. en aquel momento. contando con el apoyo espiritual y descanso. para participar en la gran misión que se preparaba para llevar el mensaje del Evangelio a “tierra de cumanos”. Como es de entender estas actitudes de vida anti-evangélicas. asimismo. impactado fuertemente por el testimonio de oración y penitencia de los monjes. El Obispo D. emprendió con Domingo la misión que les había encomendado el Papa. y en sus palabras reconocieron la voluntad de Dios. consideraban el sacerdocio como un empleo para lucrar y llevar una vida mundana. El Papa. y con gran decisión D. Como asunto personal. Diego. y cuarto lugar. VISITA AL PAPA INOCENCIO III EN EL mes de diciembre del año 1205. 12 . movidos por el Espíritu del Señor. dejando el silencio de su monasterio para ir a predicar la Palabra de Dios. Diego puso en las manos del Pontífice. para dedicarse integrantemente a la predicación del Evangelio. Urge. El campo de acción misionera se le presentaba completo. El Obispo D. Diego y Domingo visitaron al Papa Inocencio III y le informaron de los avances de la ideología cátara en el Medio—día francés (sur de Francia): Tolosa. D. Y. y luego abandonar todo gobierno y marcharse a evangelizar Prusia y demás países nórdicos” (Vicaire p:) 95) 29. En primer lugar. sin aguardar más tiempo. De esta forma. decidió vestir de hábito cisterciense de esta forma. que veía en sus visitantes personas de auténtico espíritu misionero. explotación y pobreza. 28. decidió vestir el hábito cisterciense. apoyar la cruzada de renovación espiritual y moral. dialogó sobre sus planes y necesidades más apremiantes de la Iglesia. contando con el apoyo espiritual de sus nuevos hermanos de hábitos. del riesgo de la ideología valdense en Languedoc. manifestaron al Papa el vivo anhelo de volver a Lund (Dinamarca). la renuncia de su Obispado de Osma.

Su error estaba en enseñar un cristianismo puramente espiritual sin iglesias. sin tener lugar fijo para descansar ni dormir y sin equipaje.J. LOS PUEBLOS tenían hambre de la Palabra de Dios. Para mucha gente los cataros y valdenses eran los “buenos cristianos”. dentro de esta realidad. Las palabras del Papa Inocencio III lo dicen todo: “mercenarios que huyen y no rechazan al lobo ni con la voz ni con el bastón”. Montpellier. 31. I. sin oración por los difuntos. Mape) ¿ Dónde estaba entonces su pecado si al parecer seguían todas las instrucciones evangélicas?. Como los apóstoles y discípulos del Señor. los cristianos de los nuevos tiempos. cual “tierra agotada sin agua”. Tolosa. “los perfectos”. que. dejadez y apatía. La presencia e influencia de los cátaros y albigenses en la vida y que hacer de estos pueblos. la anarquía. el pillaje y las invasiones a los principados dejando el saldo doloroso de muerte hambre y miseria. fingiendo buena voluntad. sin eucaristía.30. Esquivaban la autoridad de los obispos y sacerdotes y enseñaban que solo los imitadores de los apóstoles se les debía obedecer estos herejes hubieran hecho volver el mundo al salvajismo”. esperaba el riego de la Palabra de Dios. Cominges. se autorizaba el suicidio. Causeran. en ocasiones. P. Domingo de Guzmán trabaja intensa e incansablemente durante 12 años. Los caminos del Medio-día francés le contemplaron en un permanente ir y venir. la expansión de la ideología cátara por las ciudades de Carcasona. Moreau S. PREOCUPACIÓN DEL PAPA. los servidores de este alimento espiritual guardaban silencio. EL PAPA Inocencio III. desde el comienzo de su pontificado (1198) puso en marcha un programa de renovación espiritual y moral para toda la cristiandad mediante la predicaciòn de la palabra de Dios y el control de la doctrina como medio seguro para promover la paz en las naciones cristianas. sin misas. Beziers. Le preocupaba. Todo lo tenían en común. Montesqui. Albí (de donde le vino el nombre de “albigenses”). comprometía seriamente la paz y la justicia. pues. Tenían miedo de hablar de Dios reinaba un marcado desentendimiento. una vasto campo de acción misionera. pero. (Hist. HAMBRE DE LA PALABRA DE DIOS. reconducido por caminos sembrados de guijarros y espinos.d. De la Igl. sin bautismo para los niños “el matrimonio era malo. Era. “ Siguen desnudos a Cristo desnudo” (w. muchas veces con el hábito cubierto de lodo y paja y los pies descalzos y ensangrentados a causa del anticlericalismo de los herejes de. iban por el mundo de dos en dos con los pies descalzos vestidos pobremente. 13 . “los hombres buenos”.189). sobre todo. fomentaban la insubordinación.

Por eso no tuvieron a menos que aconsejar a los legados papales la necesidad de predicar “juntando los hechos a la palabra. En el Cabildo de Osma los canónigos vivían la vida evangélica al estilo de los apóstoles por que así lo exigían las reglas de San Agustín. los legados del Papa: Pedro de Castelnau. El arzobispo Berenguer de Narbona. eran motivo de burla y desprecio. tratando de imitar perfectamente la fórmula de los apóstoles” 14 . diluían y esterilizaban todo intento de conversión. a los ermitaños. Lo cierto es que los legados pontificios tenían noticias de la santidad. Para Diego y Domingo estos requisitos no eran novedad. todo parecía ineficaz y estéril. “Nada o casi nada habían ganado entre los herejes. llegaron Diego y Domingo como misioneros enviados por el Papa. vio entrar por sus puertas a los misioneros españoles. el Abad Arnaldo de Citeaux y algunos monjes. La avaricia. La ciudad de Montpellier. a las reclusas y a las personas que gozaban de buena reputación. Después de dos años de constante predicar y polemizar con los herejes cátaros. integridad y celo apostólico de los nuevos misioneros (V. En aquellos tiempos era costumbre pedir consejo a los peregrinos. La Providencia los tenía destinados para una gran misión. DESALIENTO DE LOS LEGADOS TOTALES. dejaba propagar libremente en sus diócesis la herejía. Aquel día se hallaban reunidos en la ciudad de Montpellier. como era el de hacer efectiva la misión de la Iglesia que. no eran desconocidos totalmente. el maestro Raúl Fontfraide. Jordán 20). resultaban inoperantes e inaplicables. sobre todo tratándose de un asunto tan importante. enviados por el Papa Inocencio III. Ante este cuadro poco edificante de los católicos. cátaros. hacía poco y ahora los veían volver. DIEGO DE Acevedo. a la postre redundaría. Obispo de Osma y Domingo de Guzmán. con cuanta mayor razón a un señor Obispo. se veían defraudadas. Los legados papales los habían visto pasar a Roma.33. Tal vez a su paso para Roma enviaron correspondencia. UN DÍA del mes de Junio de 1206. estaban autorizados para llevarles su mensaje. En estas circunstancias cargadas de gran pesimismo. los herejes se mofaban de la predicación emprendida por los legados papales hasta el punto de reducirlos al desaliento. La situación se hacia más aguda con la actitud casi indiferente de las autoridades civiles y religiosas. la simonía. Ahora a su retorno no seria nada extraño que les trajeran su respuesta y carta de presentación del Papa. Muchos clérigos con su vida poco edificante. yendo a pie. 32. Diego y Domingo conocían muy bien la tierra que pisaban y la gente que les rodeaba: unos pocos eran católicos convencidos de su fe y la gran mayoría. Diego de Acevedo y Domingo de Guzmán. y la casi total despreocupación por las cosas de Dios. por la predicación”. Las esperanzas del Papa Inocencio III hasta cierto punto. Las directivas y planes de evangelización impartidas desde Roma. También estaban bien informados de la distinción que hacían los cátaros entre “ predicadores auténticos” y los que no lo eran quienquiera que practicara la forma de vida apostólica. UN BUEN CONSEJO. según el consejo del buen maestro. edificada sobre una colina. en bien de la misma Iglesia y de los Estados. sin oro ni plata.

De esta forma se traducía en realidad la exhortación de Inocencio III: “Nos queremos y os exhortamos a proceder de modo que la sencillez de vuestra actitud se ponga de manifiesto a los ojos de todos. el testimonio de vida de Diego y Domingo desconcertaron a los legados papales y a sus acompañantes. El obispo de Diego de Acevedo comenzó por dar ejemplo. era un insulto al Evangelio. SIMPLEMENTE “FRAY DOMINGO”. HECHOS Y NO PALABRAS.9-10. LOS LEGADOS del Papa. descalzos y mendigando su pan de puerta en puerta por esa voluntaria y humildad en el anuncio en la Palabra de Dios eran las características del grupo. nacía en la Iglesia la predicación itinerante y mendicante. dóciles a la fuerza del espíritu que los iniciaba por el camino de una auténtica de conversión. el método como venían evangelizando los legados papales estaba totalmente reñido con la letra y el espíritu del Evangelio. Este día se abrió un nuevo horizonte en el quehacer de la evangelización y comenzó a brillar un nuevo signo de esperanza. vistiendo lujosamente con gran acompañamiento de criados y otras bagatelas. Sencillamente. EL BUEN consejo y sobre todo. Juntando los hechos de las palabras despidió el séquito que el Rey Alfonso de Castilla le había proporcionado para cumplir su cometido en Dinamarca y sin miramientos humanos llevo a la práctica lo que aconsejaba junto con su compañero. 35. No obstante.34. ricamente ataviados. venciendo su amor propio. y sobre todo. caballos y bagajes. tape la boca a los ignorantes y a los mal intencionados. conservando solamente los libros de liturgia y de teología. Ejercer el ministerio de la predicación de la Palabra de Dios a lomo de caballos. Desde que aquel día Domingo renunció a su rango de “suprior” del Cabildo de Osma y comenzó a llamarse simplemente “Fray Domingo” (Jordán). necesarios para hablar y escuchar la palabra de Dios y poder combatir eficazmente los herejes. Este cambio radical en el modo de pensar y actuar en los legados papales era sin lugar a duda una respuesta positiva a lo que el Señor quería de sus elegidos. despidieron su escolta. El naciente equipo misionero nombró como jefe de la misión al obispo Diego de Acevedo. y optaron por misionar a pie. a pesar de que el método evangélico recomendado no era una novedad ya que estaba literalmente calcado del Evangelio de Mateo 10. Domingo. y que nada aparezca en vuestros hechos y en vuestras palabras que un solo hereje pueda criticar” 15 .

“El pueblo estaba visiblemente impresionado y dispuesto a entrar en masa por el camino de la conversión. Sus habitantes gozaban de la triste fama de ser “los peores herejes y pecadores delante de Dios” (Vicaire). TERMINADA la misión en Servián. A comienzos de julio los misioneros se detuvieron el bulgo de Servián y organizaron una disputa publica que duro 8 días en la cual Domingo tuvo la oportunidad de exponer ampliamente la verdad y reputar los errores de los herejes. Transcurridos ocho días apretados de predicación y disputas. ante un publico hostil y violento los misioneros emprendieron el camino de Tolosa otro de los grandes bastiones de la herejía cátara. Después de 15 días el grupo misionero se encaminó a Carcasona situada en la cumbre de una colina y resguardada por unas gruesas y elevadas murallas de piedra.156). El éxito de las disputas de Servián alertó a los cátaros de Beziers. Aprovechando esta circunstancia. En Tolosa Domingo y sus compañeros no tuvieron mejor suerte que en San Bernardo. Después de medio siglo a los tolosanos les parecía escuchar todavía el eco terrible de la profecía de San Bernardo de Claraval (1091-1153) “Verde hoja. EL PEQUEÑO grupo misionero. Del apostolado a los asuntos papales Pedro de Castelnou y del maestro Raúl antes de 1206. Pero el mejor fruto de esta larga disputa fue el fortalecimiento de la fe del reducido número de católicos. hasta que llegó el momento en que el cátaro pierde. permitiéndoles predicar y disputar en público y hasta dar escuela (Vicaire p. MISIÓN DE CARCASONA. Esteban de Servián. no quedaba ni huellas. MISIÓN EN SERVIÁN. además Beziers gozaba de la fama ser el refugio y centro de irradiación de la ideología cátara. 37. comenzó a blasfemar contra la iglesia y contra los misioneros. señor del burgo les recibía en sus castillos donde les defendía y alimentaba.36. Para sorpresa suya. MISIÓN EN BEZIER. La labor inicial pedía continuidad. En Beziers se podían contar hasta 200 familias cátaras. La predicación exitosa de algunos días no bastaba requería la presencia estable de predicadores preparados y comprometidos con su fe que fueran capaces de refutar los errores y responder a los diversos cuestionamientos que hacían los cátaros. 37 b. al verse reducido a la impotencia y no teniendo mas argumentos. que Dios te reseque” a causa de su total rechazo a la predicación de la Palabra de Dios. Carcasona era pues. Diego y Domingo predicaron y organizaron disputas públicas el debate fue acalorado y por momentos 16 . una ciudad tercamente cátara. encontraron la ciudad conmocionada. Carcasona era otro de los focos principales de la ideología cátara. Con el correr de los días la disputa fue subiendo de tono. violento. pero por lo menos los escucho en silencio. y se gloriaban de haber expulsado de ciudad al Obispo de Berenguer (12011207). empezó la misión por Montpellier y pueblos aledaños. y comenzaba ya a despistar y a querer escuchar a los herejes que les habían extraviado”. pasaron a Bezier.

tenía ocasión de ver demostrada la verdad en circunstancias excepcionales. se le restaba autoridad. Alain de Lille. que podía durar hasta una semana. en la que participaba toda la ciudad. -Y otros temas sobre los cuales los cátaros sostenían 17 . En la disputa. hasta 15 días. Pero la cosa no era tan fácil como se lo imaginaba porque en Montreal. afirma que “los creyentes” cátaros de Montreal adoraban a Lucifer. 6. Asentado este presupuesto la argumentación católica se encausaba a demostrar la verdad y desenmascarar sus errores sobre: -La unidad de Dios. Raúl y Domingo se concentraron en la pequeña ciudad de Montreal donde los cátaros les tenían preparados una disputa mayor “Ellos iban pensando”. y la “disputa mayor”. Aún cuando el predicador hereje no se convirtiera. y el creyente. más de una vez. se honraban de ser creyentes cátaras desde algunas generaciones atrás. Abundaban las comunidades de los “perfectos”. se desenvolvían en dos niveles: “la disputa simple”. fueron testigos de estos hechos. -La naturaleza del alma. era todo un acontecimiento. los católicos podían intervenir y dar su opinión. se escabullían. “ Ellos iban pensando en arrancar las almas al demonio y hacer de sus personas una muralla para la Iglesia. Precisamente de este gato tomaron el nombre cátaros. pero la gente los buscaba y traía a la fuerza. no admitían de la Biblia la autoridad del Antiguo Testamento solamente aceptaban la argumentación partir del Nuevo Testamento. Para la “disputa mayor” de Montreal. hasta entonces engañado. Raúl y Domingo. 40. se desenmascaraba públicamente el error y se confundía a sus propagandistas. EN LA primavera de 1207 cuando los campos se visten de flores y el vaho matutino embriaga a los viñedos los misioneros Diego. ( Dt. En el desarrollo de la disputa. familias enteras. las hospederías de perfectos y los predicadores y hasta monasterios de perfectas.15).4) -El papel de Cristo y de la redención en la cruz de los hombres. primaba el diálogo continuado en presencia del público que podía intervenir y dar su testimonio. nombraron cuatro jueces laicos. MISIÓN EN MONTREAL. Casi todo el mundo se confesaba creyente ”cátaro”. en esa época. LOS “CÁTAROS”. La “disputa mayor”. Algunos predicadores cátaros se resistían a entrar en la disputa y. y los obligaba a dar razón y responder de sus enseñanzas. (1 Pedro 3. Las escuelas para la educación de los hijos de los “perfectos”. Así tuvieron oportunidad de “dar razón de la esperanza” que profesaban. 39. De esta manera. TEMAS Y MÉTODOS. Los misioneros Diego. representado en forma de gato (cat). por lo menos. los cátaros. LA “DISPUTA MAYOR” LAS “DISPUTAS” en las que intervino Domingo y sus compañeros. Ya es de imaginar a estos señores laicos decidiendo sobre asuntos de fe y buenas costumbres. -El misterio del mal en el hombre. era pues un desafío as la caridad y esperanza de los misioneros. con frecuencia. -La salvación prometida por Cristo. En todo caso querían dar testimonio de su fe proclamarla desde todos los tejados de Montreal y ante aquellos extraviados dar las razones de la fe y la esperanza que portaban en su corazón” (Vicaire). de igual modo.38.

20). sobre todo. No satisfechos con lo que veían. por medio de un milagro. entonces conoceremos la verdad sin más incertidumbre”. se dijeron: “Echémosle por tercera vez. se dijo. para saber. Y por tercera vez el escrito de Domingo salió intacto de las llamas. AL DIA siguiente. Para esto debían de arrojar a la hoguera el escrito de Domingo. junto con el suyo. respuestas esquematizadas y documentos necesarios para el debate. sin chamuscarse. quien estaba en la verdad. en la “disputa mayor” de Montreal. Un día de 1207. APELACIÓN AL “JUICIO DE DIOS”. y nuevamente salió disparado. Los textos evangélicos y las citas de los Santos Padres que se empleaban en el debate debían ser presentados por escrito y con anterioridad. “Aquel que salga ileso de la hoguera. 42. LA EXPERIENCIA adquirida en alas frecuentes disputas. en el empleo de los textos evangélicos. hizo de Domingo un experto. será reconocido como portador de la verdad”. LA PRUEBA DEL FUEGO SIN DISCUTIR ni hacer más preámbulos. el pergamino de Domingo salió volando por el aire y el suyo fue revirado enseguida por el fuego. los cátaros arrojaron al fuego el escrito de Domingo. Para confusión de todos los presentes. los jueces cátaros se abstuvieron de liberar y dictar sentencia. estas pruebas de fuego. 41. Aquella noche. junto con el suyo. los cátaros. un pergamino conteniendo el material de trabajo que había de emplear en el debate del día siguiente.concepciones antojadizas y anticristianas. No obstante. 43. Como si la maravilla que veían nos les convenciera. los cátaros persistieron en su contumacia. insistieron: "Echémosle de nuevo al fuego y así comprobaremos plenamente la verdad”. patrísticos. sentados alrededor de una hoguera. se convirtió uno de ellos al Señor y dio testimonio de cuanto había visto y oído. 10. tan de moda en la época. De esta forma el Señor cumplió su palabra: “Lo escondido tiene que descubrirse y lo oculto tiene que saberse” (Mat. se sintieron derrotados y avergonzados. 26). víspera de discusión de Montreal. redacción de argumentos. Domingo entregó a su contendor. leían y comentaban la argumentación propuesta por Domingo. desapareció entre las manos de los predicadores 18 . Simplemente. Estas menudas diligencias como es de entender suponían tiempo y trabajo y Domingo tuvo que cumplir con estas exigencias. Andando el tiempo. sino el Espíritu de su Padre el que hablará por ustedes”(Mt 10. Había llegado la hora en que el Señor cumplirá su promesa: “Cuando los juzguen… no van a ser ustedes los que hablen. CONVERSIÓN MASIVA De repente. Por segunda vez el pergamino de Domingo fue arrojado a las llamas. surgió la idea de recurrir al “juicio de Dios”. El pergamino que contenía los argumentos y respuestas de Domingo. Asimismo después de cada discusión los contendores tenían que presentar por escritos sus argumentos y respuestas para que los jueces pudieran dictar sentencia.

a pesar de la resuelta oposición de Diego. las mujeres convertidas a la fe. El broche de oro de aquella “disputa mayor”. Iban de pueblo en pueblo como los apóstolos a pie. podían satisfacer sus necesidades (Vicaire 214). Sus habitantes se confesaban “creyentes” cátaros. por lo que entendió que Prulla estaba marcada por el dedo de Dios para ser el centro de su apostolado y la cuna de su Orden. la aldea de Prulla. MISIÓN EN FANJEAUX ENTRE LOS meses de abril y mayo de 1206. Raúl y Domingo.” Domingo recorre las calles y de pronto se encuentra en las afueras de la ciudad. de la cruz. mediante el estudio y reflexión de la Palabra de Dios. pero la verdad de lo sucedido trascendió e impactó a muchos. el legado papal. le interesaba su misión: intensificar la predicación y hacer de Montreal un centro de irradiación evangélica. BERENGUER. teniendo como animador y guía espiritual a Domingo. tomaron posesión de su nueva morada. de la Eucaristía y del matrimonio. LA CASA QUE NECESITABA 19 . PROMOCIÓN DE LA MUJER SIGUIENDO EL estilo de vida de los monasterios católicos-femeninos. Pedro de Castelnau. Nadie podía negar el bien espiritual que venían haciendo en las almas y las dificultades que comenzaban a afrontar. construida sobre una colina con puerta de entrada hacia el sur. para pedir su expulsión de la ciudad y garantizar la paz en la región. viviendo como las mujeres “perfectas” del catarismo. Personalmente. Aprovechando esta derrota de los cátaros en Montreal. contempla la llanura bien cultivada y oculta entre los árboles. eran cosa común. Por otra parte. la usura. asimismo de recursos económicos para alimentarlas y satisfacer sus necesidades… En estas circunstancias. “la violencia. como el problema de las mujeres convertidas de la herejía. Carcasona. recurrió a Simón de Montfort. seguridad y educación religiosa. rodeada de caminos que unen a Fanjeaux con Montreal. 44. descalzos. Cuenta la tradición que Domingo vio arder sobre Prulla un globo de fuego. los misioneros se trasladaron a la ciudad de Fanjeaux. predicando la Buena Nueva y mendigando su pan de puerta en puerta. Prulla surgía en la vida de la Iglesia con estilo propio de convivencia fraterna. donde encontrarían una fuente de trabajo para ganar su pan de cada día. carecía. y con la venta de sus productos. convertidas a la fe. el Arzobispo Berenguer entregó a Domingo una casa del arzobispado en Prulla. Desde aquella altura. durante tres días. Domingo se encargaba de proveerlas hasta con quince quintales de lana para hilar y tejer durante el año. donde los jóvenes y niñas pobres encontraban albergue. fue la conversión de ciento cincuenta creyentes cátaros que pidieron volver al redil de la iglesia. conde de Tolosa.cátaros. los cátaros crearon también hospederías. Las mujeres convertidas veían en Domingo al padre y maestro que les hacía conocer y profundizar en los misterios de la fe. El 17 de Abril de 1207. a la ascesis y al trabajo manual (Vicaire). Para responder a esta manera de ganar adeptos. donde sus moradores estarían dedicadas especialmente a la oración litúrgica. El pequeño grupo misionero no tenía tiempo para entretenerse en hacer cálculos políticos. ARZOBISPO de Narbona. Domingo no hallaba un local adecuado y seguro para acogerlas. Limoux y otras ciudades circunvecinas. la lujuria. estaba bien informado de las actividades y éxitos del grupo misionero. El encuentro de Domingo con la gente de Fanjeaux le impactó fuertemente. enemigos de la iglesia. 46. Domingo abrió una casa-hogar para jóvenes pobres. 45.

para otras. le sorprendió la muerte en Osma el 30 de diciembre de 1207. sus necesidades. no significaba una reclusión pasiva. Querían que ganaran su pan. sin duda. lo que el porvenir le reservaba” (Vicaire p. desde el primer momento. Beziers. pero que se sentían atraídas por las enseñanzas evangélicas de Domingo. les daba seguridad e infundía amor y reverencia (Vicaire 218). fomentando la vida fraterna. Dios hizo llegar oportunamente la ayuda generosa de los hermanos Guillermo y Raimunda Claret. retornaba a Prulla. EL MONASTERIO DE PRULLA LA MUERTE de Diego. ciertamente. la casa de Prulla acogió solamente a las “damas” convertidas del catarismo. Prulla nació. APOYO LAICAL AL MONASTERIO LAS MUJERES convertidas del catarismo. animado del vivo anhelo de procurar su salvación y la delicadeza de su trato personal. Fanjeaux. reconocieron a Domingo como el sacerdote de Dios y padre espiritual. con la plena libertad de quedarse en la casa de Prulla o volver a casa de su familia. para jóvenes convertidas y en peligro moral. en el umbral de aquel verano. Con él correr de los días. le reafirmó en su obra apostólica. dice Vicaire. sor Alazaice. PARA EL sostenimiento de la casahogar de las mujeres convertidas. Domingo supo discernir lo que el Señor quería de esas buenas mujeres y. Sor Courtelane. pasados algunos meses. para alimentar la fe de sus hijas. Se preocupó en que tuvieran casa para vivir y lana para tejer. al atardecer de cada día. Sor Ricarda de Babiera. la hostilidad de una familia cátara se lo hacía totalmente imposible”. el obispo Foulques de Tolosa les concedió los diezmos y primicias de la Iglesia de Santa María de Prulla. Con 20 . su huerto y todos sus bienes. Pero. aprendiendo el arte de hilar y tejer. haciéndolas conocer sus experiencias apostólicas. Sor Berenguela. instruyéndolas y fortaleciendo su vocación con la celebración de la Eucaristía. más. fueron integrándose también mujeres que nunca habían claudicado de su fe. como Montreal. Sor Jourdaine. vecinos de Pamiers. Las primeras monjas fueron: Sor Raimunda Claret. Carcasona. su obispo y compañero de predicación. y querían aprender de él el seguimiento de Cristo. 47. 49. hilando y tejiendo. 186) perseverancia y audacia continuó exponiendo la Palabra de Dios en debates públicos y. Domingo “no imaginaba. el obispo Diego de Acevedo viajó a Castilla (España). paralelamente. para gloria de “Dios y bien de las almas”. como una casa-hogar de promoción humana y cristiana. Sor Raimunda Passenie. en busca de refuerzos para la misión y de ayuda económica para la casa de Prulla. lejos de desalentar a Domingo. en las horas que no estaban ocupadas 48. provenientes de las ciudades y burgos donde Domingo había ejercidos su ministerio de predicador. “Algunas podían hacerlo. muebles e inmuebles”. Sor Gentiane y Sor Ermosenda. sino un educarse en la fe y un educarse para el trabajo. la población de las mujeres convertidas fue creciendo y. Pamiers. Ante la crisis económica. elevó la casa de Prulla a la categoría de monasterio. Tres años de incesante peregrinar y predicar en extrema austeridad habían minado sus fuerzas. Por lo demás. Entre septiembre y octubre de 1207. Sor Guillermina de Belpech.La conversión de las mujeres cátaras al catolicismo. Diego ya era viejo. orando y En sus inicios. y la de los esposos Gars y Ermegranda de Godoline que ofrecieron al “Señor-Dios y a la Santa predicación a todos los hermanos y hermanas. el 27 de Diciembre de 1207 y nombró priora de la comunidad a Sor Guillermina de Fanjeaux. MUERTE DEL OBISPO DIEGO compartiendo con ellas su frugal alimento.

su oración e intercesión por la vida y conversión de los cátaros. naufragó frente a la capilla de San Antonio Abad de Tolosa. libremente podían decidir el seguimiento de Cristo como monjas o retornar al hogar de sus familiares. Domingo consiguió también que el obispo Foulques de Tolosa. era conmovedora. que. unos cuarenta peregrinos ingleses. resolvieron seguir su camino. qué será de mis hermanos los pecadores”. en mayo de 1211. siendo vencidos definitivamente en la batalla de Muret. en junio de 1209. le llevó a recorrer largos y escabrosos caminos. 50. Los náufragos en su desesperación comenzaron a pedir auxilio a gritos. creó para esta comunidad un estilo de vida. Beziers.en el oficio litúrgico. por Servián. oró suplicante. de alguna manera pudieron garantizar la subsistencia de las mujeres convertidas. dignos de tan delicado ministerio. a convertirse. y cuando menos lo esperaban. mandó a los obispos hacerse ayudar por predicadores “llenos de discernimiento y valor moral”. Fanjeaux. Domingo. aparece Domingo en la escena exhortando a los herejes en peligros de muerte. alimentaba y consolidaba la fe y la vida espiritual de los 21 . y. “poseía el sentido del servicio de Dios por medio de las armas y de la fidelidad a la Iglesia” (Vicaire 229). con el favor del Señor y algunos vecinos hizo que las víctimas sobrenadasen en dirección a la orilla. durante 6 años. Al ver que los náufragos eran arrastrados por la corriente del caudaloso río. La barca iba sobrecargada. LOS NÁUFRAGOS EN EL mes de junio de 1211. El apostolado itinerante de Domingo en esta etapa de su vida. FE Y PAZ EL ASESINATO del legado papal. Montreal. y por último. que oraba en la capilla. Muchos católicos con la recta intención de ganar la remisión y perdón de sus pecados. Al informarse que la ciudad de Tolosa estaba en entredicho y que pesaba la pena de excomunión sobre su gobernante Raimundo VI. Sus moradores. el año 1215. con destino al Santuario de Santiago de Compostela (España). el Albiggeois y otros lugares marcadamente infestados por la herejía. 51 “¡QUE SERÁ DE LOS PECADORES!” 52. les entregara la parroquia de Bram con sus rentas. como en el caso del cátaro Raimundo Gros y otros a quienes convirtió y logró rescatar de la muerte. Pedro de Castelnau. llamado conde Simón de Montfort. Este era el gemido frecuente de su alma. El jefe de los cruzados. a fin de salvar el asunto de la fe y de la paz. salió corriendo a socorrerlos. Como legislador. Causerans. provocó la “guerra santa” contra los cátaros y los príncipes que los apoyaban. Con el ejemplo de su vida y de su palabra. El Concilio de Avignón (1209). Tolosa. Su predicación era perseverante y audaz. a cambio de los bienes espirituales derivados de la vida de oración y penitencia. sacerdotes que le acompañaban y de las monjas de Prulla. En estas circunstancias. sin apremios. Suplicaba entre sollozos: “Señor. llegaron navegando las aguas del río Gerona. buscó el apoyo generoso de algunas familias pudientes. Carcasona. con los brazos flechados al cielo. sanos y salvos. lucharon decididamente contra los cátaros. en la oración o contemplación. Domingo fue uno de estos. era un católico convencido. e intercediendo también por su vida.

excepto aquellos a quienes les hubiera encomendado el cuidado de la casa. versado en el conocimiento del Evangelio. Es un cargo que iba de acuerdo con su ministerio de predicador. PREDICADOR EN LAS primeras Constituciones de la Orden. manipulados por vanas ambiciones que con frecuencia rayaban en la simonía.53. iban apareciendo los primeros colaboradores de Domingo. oportunidad que Domingo supo aprovechar para darse a la predicación “con todas sus fuerzas”. De este modo. en algunos casos. “para que. ANTE TODO. los veía. Deseaba que siempre estuvieran dedicados al estudio. no quería que se impusiera algún otro cargo”. de orden temporal. para ejercer su misión de hermano predicador y atender más de cerca de la formación espiritual y necesidades temporales de las monjas. dejando cualquier otro cuidado”. en los años de 12161217. robustecieron la voluntad de Domingo. 6. En la cuaresma de 1213. Y si sabía que alguno de los hermanos era útil para predicar. y capaz de discernir los signos de los tiempos. 247). Domingo quería que el fraile predicador fuera un hombre apostólico. el obispo de Tolosa lo nombra párroco de la iglesia de San Román.3). atento a las necesidades espirituales de la Iglesia. judicial y prelaticio. hicieron de su vida. Domingo se retira a Prulla. para “entregarse a la predicación con más ardor que nunca. Domingo estableció que el hermano predicador no debiera distraer su tiempo en asuntos administrativos.2). andaban muy ocupados en la administración de tierras y demás bienes temporales. después de sus largas jornadas apostólicas. Domingo “no quería que los hermanos se preocuparan de los negocios temporales. 22 . Estos y otros lastres que impedían al obispo dedicar tiempo a la predicación de la Palabra de Dios y apacentar la grey cristiana. 31. en 1215. Su suelo aún guarda fresca la huella de su paso por Fanjeaux. El 25 de mayo de 1214. que por las cosas propias de su ministerio. se desplaza a Carcasona. DOMINGO. con total desprendimiento de las cosas y honores prelaticios. En Fanjeaux aún se conserva la casita donde Domingo se retiraba a orar y estudiar. y porque veía de cerca que los obispos de la época. en Fanjeaux. dedicados a trabajar más por “la guerra santa” y los negocios políticos y militares. 55.. a la oración y a la predicación. acompañada de un modo de vivir sencillo y pobre. como lo quería la Iglesia. VICARIO En 1211. II. LO QUERÍAN OBISPO EN JULIO de 1212 Domingo fue propuesto para el obispado de Beziers y. para el obispado de Causerans. (I Const. La dedicación de Domingo a la predicación y controversia pública. 54. y en ambos casos rehusó esta dignidad porque prefería “la libertad de ser solamente predicador”. y era ajeno a los negocios y asuntos temporales y administrativos (Vicaire. A imitación de los Apóstoles que renunciaron “al servicio de las mesas” (Hech. con la colaboración de Pedro de Seila y Fray Tomás. estando más libres estén en mejores condiciones de cumplir el ministerio espiritual que se les han confiado”. donde el obispo Guy de Cernai le nombra vicario “en lo espiritual”. un himno de alabanza a Dios y un motivo de retorno y conversión de muchos de los que se habían alejado de la Iglesia.

Informado de que un católico sigue a los cátaros. le conmueve. mientras la comunidad dormía plácidamente. se sienta al borde del camino y se calza pacientemente. En cualquier estación del año. todas las que pueda. Con frecuencia. Con paciencia y buen humor. En uno de esos ríos. Les salía al paso con su natural actitud de bondad y acogida y respondían a sus amenazas “dándoles razón de su fe”. los vadeaba: unas veces. su vestimenta se reducía a una capa vieja y descolorida. cantando: El guía que era hereje. en 1218. no siempre tenían puentes sobre los ríos. confesó su mala intención y pidió perdón a Domingo. se levanta gozoso. en las iglesias. con los brazos en cruz o flechados al infinito. recurría a la estratagema de hacer orar también a todo su cuerpo. al primer viandante que encuentra le pregunta y. los cátaros le llevaban entre ceja y ceja. yendo de un pueblo a otro. y tomar preocupaciones contra el calor canicular del verano y el frío congelador del invierno. En los pueblos que misionaba. Ante estas amenazas. UNA PENITENCIA MAS DOMINGO HIZO suyo el modo de evangelizar que Jesús prescribió a sus apóstoles: nada de alforjas ni dinero. andando descalzo. ante Jesús Sacramentado. por los caminos y en todas partes” 57. con el agua hasta las rodillas y otras hasta la cintura. orando. RIESGOS DEL PREDICADOR LOS CAMINOS que frecuentaba Domingo. Lo hacían el blanco de su oído sectario y no tenían el menor reparo en amenazarlo de muerte. en Carcasona. en venia. pues. perdió sus libros litúrgicos y de estudio. sale a predicar. le tiraban barro. solamente por el pan que le dan. no conoce bien el camino. Para no dejarse vencer por el sueño.56. para rescatar aquel hombre y devolverle la libertad de creer. en los campos. “Se afana. Llevaba el Evangelio de San Mateo y las Epístolas de San Pablo. y siente en su corazón una emulación casi increíble por la salvación de todos los hombres”. Su característica es estar siempre dispuesto a “predicar la Palabra de Dios de día y de noche. no pudo resistir tanta virtud y movido por el Espíritu del Señor. NO ME MATEN DE UN GOLPE DOMINGO EXPERIMENTÓ también las burlas. Domingo no se corría. Donde lo encontraban le escupían. prefería echarse en el desnudo suelo. lo conduce por un atajo escabroso y sembrado de espinos. Con la llegada del nuevo día. En cierta ocasión Domingo sale de misión a un pueblo. y siempre estaba de camino. hasta altas horas de la noche. la situación de los que se alejan de la iglesia. con los zapatos colgados a la espalda y llevando un bastón en la mano. le insultaban y le arrojan paja seca en la espalda. lejos de guiarlo por el camino verdadero. Domingo soporta los pinchazos y resmillones sangrantes. en misión. humillaciones y acechanzas de sus enemigos. 58. Cuando tropieza y cae. Domingo no se hacía problemas. en la casa. le llena de compasión. pero. 23 . y se los ofrece a Dios. con todas sus fuerzas. propone venderse como esclavo. De rodillas. Lo prudente habría sido cuidarse del acecho del lobo de los bosques. Domingo no acostumbraba dormir en cama. por conquistar almas para Cristo. principalmente. en postración. se le encontraba en el templo. diciendo: “¡una penitencia más!” A la entrada de los pueblos que visita.

Esteban Metz. por los caminos y en todas partes”. Su actitud característica es estar siempre dispuesto a “predicar la Palabra de Dios de día y de noche.59. para atraer y comprometer a otros sacerdotes en ésta obra.” 60. en los campos. Las noches las consagra a orar. viviendo el mismo estilo de vida de Domingo: en comunidad y obediencia. Fray Pedro Seila y Fr. derecho se encamina al templo a orar o a recitar el oficio litúrgico. por los hombres y mujeres en riesgo de perdición. Tomás. pues la situación de los que se alejan de la Iglesia. y siente en su corazón una emulación casi increíble por la salvación de todos los seres humanos”. Domingo era un hombre sin prejuicios. por vocación y carisma. Carcasona y otras ciudades. con todas sus fuerzas por conquistar almas para Cristo. entre estos figuran: fr. Guillermo Claret. se convirtió en una poderosa fuerza moral. participara también en dicho Concilio. con los monjes. la pobreza de estas jóvenes fue notoria y corrían el riesgo de volver a su pasada vida de pecado. Vidal. predicaba pues. poniendo en riesgo su salvación . en las iglesias. SED DE SALVAR A OTROS CUANDO DOMINGO llega a un pueblo o abadía. profesaron el seguimiento de Cristo. que desde lejos se podía oír: “¡Señor. fr. “El pensamiento de los pecados ajenos le atormenta. En el mes de abril de 1215. Después de su conversión. Informado de que un católico sigue a los cátaros. Domingo se encargó de cuidar su instrucción y de proveerles los medios necesarios para que pudieran trabajar y ganar su pan. Noel y fr. “tan fuertes. a comienzos de 1215. y también a las mujeres que a causa de su pobreza se veían obligadas a vender su cuerpo a la prostitución. NACIMIENTO DE LA ORDEN DE PREDICADORES Y LLEGÓ el día en que Domingo. sale a predicar. fr. 61. No es de extrañar que como amigo y consejero de los obispos de Carcasona y Tolosa. 24 . en pobreza y sencillez evangélica. juzgó la hora de fundar una Orden religiosa que. propone venderse como esclavo para recatar a aquel hombre y devolverle la libertad de creer. Frente a esta amenaza. solamente por el pan que le dan. le conmueve. como lo había hecho ya con la comunidad de Prulla. y él se traslada a Tolosa. dos clérigos de Tolosa. EL HOSPICIO DE SAN SERNIN LA PRESENCIA de Domingo entre los cátaros de Fanjeaux. a los herejes. se dedicara a la Predicación de la Palabra de Dios y a la salvación de las almas. Domingo Español. todas las que pueda. “por inspiración del Espíritu Santo” y siguiendo el hilo de los acontecimientos. ten compasión de tu pueblo! ¿Qué va a ser de los pobres pecadores? Con la llegada del nuevo día. Como San Pablo. “Se afana. En el verano de 1215. en las casas. Domingo organiza con estos hermanos la pequeña comunidad de Prulla. le llenaba de compasión. “gracioso y elocuente predicador. tan profundos. en circunstancias en que se celebra el Concilio de Montpellier. el Obispo Foulques de Tolosa entrega a Domingo el hospicio de Saint Sernin para acoger a las muchachas pobres que habían sido rescatadas de la prostitución. fr. podía decir: “¿Quién enferma que yo no enferme? Con frecuencia rompe el silencio de la noche con gemidos profundos.

A diez minutos del Convento. proveniente de los diezmos parroquiales. para que no les confundieran con los herejes que andaban descalzos. que el Obispo Foulques entregó a Domingo en propiedad. Allí todos los hermanos. viviendo en pobreza evangélica…” (Vicaire. No todos lo necesitaban igual. El maestro Stavensby se sintió muy halagado y. entre 1215 y 1220. 62. por Cristo. recibe una carta del Obispo de Tolosa. Domingo fortalecía la comunidad con su “asiduidad extraordinaria en la oración. desterrar los vicios. y su dedicación a la predicación y debates públicos con los herejes”. iban a rezar el Oficio Divino. salud. capa y capucha negra y zapatos cerrados. Para desempeñar la misión de predicadores itinerantes. les crea un fondo económico. instituimos como predicadores en nuestra diócesis a fr. han elegido la pobreza evangélica y se esfuerzan y trabajan con la doctrina y con el ejemplo. la pequeña comunidad. Dado en el año de la Encarnación de 1215…” Estas seguridades económicas no iban muy de acuerdo con el estilo de vida mendicante que Domingo venía practicando desde 1206. cuando vayan a predicar. 282). 63. estaba la capilla de San Román de Tolosa. a celebrar la Eucaristía y otras celebraciones comunitarias. para saber dar razón de la fe que predicaban. al que predica el Evangelio. con los dones celestiales. Una mañana de verano de 1215. como la vestición de hábitos y la profesión religiosa de los hermanos. viviendo de la mendicidad itinerante. MENDICANTES EL OBISPO Foulques es consciente de las limitaciones económicas de la naciente comunidad de hermanos predicadores. Domingo llama a las puertas del Cabildo de Saint Etienne (San Esteban) para inscribir a sus seis compañeros en la escuela de teología del profesor inglés Alejandro Stavensby. en adelante frecuentó la amistad de sus discípulos. en la cual confiere a Domingo la misión de predicar en su diócesis y la autorización para fundar una Orden de predicadores”: … A fin de extirpar la perversión de la herejía. Domingo y a sus compañeros. del cuales podrán tomar lo necesario para su alimento. pero Domingo quería que sus hijos estuvieran al día sobre las corrientes teológicas.A mediados del mes de junio del mismo año. y con mayor razón todavía. por enriquecer a todos y a cada uno. y predicar la palabra y la verdad evangélica. queremos que estos hombres. formación y preparación intelectual. EN LA ESCUELA DE TEOLOGÍA LOS HERMANOS predicadores vivían conforme a las costumbres de los religiosos de la época: en comunidad. caminando a pie. por aquellos días. El texto de la carta dice: “… como quiera que el obrero merece su alimento y no se debe poner bozal al buey que trilla en la era. fieles a la observancia de los Consejos Evangélicos. con residencia en casa de Pedro Seila. Valga la ocasión para recordar que. 25 . Fue ocasión para que. oración y estudio. Domingo empezara la formación de los nuevos hermanos predicadores en la escuela de la confianza absoluta en la Providencia de Dios. enseñar el símbolo de la fe e inculcar a los hombres una santa moral. Domingo no descuidaba la formación permanente de sus compañeros. todos los días. vestido. cuyo propósito regular es el de comportarse como religiosos. reciban del obispado el alimento y todo lo necesario… Estamos obligados a asignar preferentemente una parte de los diezmos a aquellos que. el hábito de los hermanos era del mismo color del hábito de Domingo: túnica blanca.

no vive solamente de pan. a quien quiera que sea. capaces de llevar. en Prulla y Tolosa. Domingo le acompaña y lleva su proyecto para presentárselo al Papa.4). en los cuales actuó personalmente o fue testigo de excepción. en una proxima sesión. El Papa se interesa en el proyecto de Domingo. Se dedique a la predicación del Evangelio. Los primeros días del mes de octubre. “iba a ocuparse especialmente de la predicación y de las Órdenes religiosas nuevas”. y subraya: “El hombre. sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (Mt. El Concilio dispuso: “Para evitar que la excesiva variedad de sociedades religiosas produzca en la iglesia un estado de confusión. movimientos apostólicos y acontecimientos. prohibimos firmemente. de modo saludable el oficio de la santa predicación…”(Cánon X). y a los anhelos y preocupaciones de los hombres y mujeres. pues. por vocación y carisma. Reconoce también que los obispos no se abastecen por sí solos para distribuir la Palabra de Dios. 26 . tal vez. pero prefiere esperar el pronunciamiento del Concilio que. Entretanto el Papa confió el caso al Cardenal Hugolino. Por lo cual establece: “… que los obispos busquen personas poderosas en obras y en palabras. 4. obedecían a una larga experiencia con personas. y Domingo le ruega aprobar su proyecto de fundar una Orden que. que el Concilio reservara a los obispos del derecho de predicar la Palabra de Dios.64. Domingo es consciente de esta situación y está plenamente convencido en la formación del clero y lo pone como pilar en su Orden. Asimismo. Inocencio III le recibe en audiencia. Ya es de imaginar el impacto que causaría esta disposición conciliar en Domingo. fundar en lo sucesivo una sociedad religiosa nueva" El que desee entrar en religión que lo haga en una de las Órdenes ya aprobadas. INOCENCIO III ACOGE EL PROYECTO DE DOMINGO LOS PASOS que Domingo iba dando en perspectiva a la fundación de su Orden. el obispo Foulques viaja a Roma para participar en el IV Concilio de Letrán. En septiembre de 1215. La falta de preparación adecuada del clero. está convencido de la apremiante necesidad de la predicación en la Iglesia. que sopla donde quiere y como Él quiere. 65. Lo cierto es que los hombres no podemos ahogar el Espíritu de Dios. y le hace conocer la misión que vienen realizando las dos primeras comunidades de hermanos predicadores. para que los examinara. Cuando sonó la hora de Dios. el que en adelante quiera fundar una casa religiosa. hizo. Domingo puso en marcha su proyecto: fundar una Orden que respondiera a las necesidades y esperanzas de la Iglesia. tome la regla y la constitución de una Orden religiosa aprobada” (Cánon XIII). NEGATIVA CONCILIAR EL CONCILIO IV de Letrán reconoce que efectivamente el pueblo cristiano tiene hambre de la Palabra de Dios.

por estar inspirada en el modo de vivir de la Primera Comunidad Cristiana. vestidos y demás cosas que están puestas al servicio de la comunidad. estaba llamada a ser la columna de la Iglesia. duraderos y eficaces en la difusión del Reino de Dios. Las palabras del Papa inundaron de gozo a Domingo y. desprendidos de todo. como lo quiere Jesús: “aprendan de mí que soy manso y humilde de corazón”. el Papa. que para algunos iniciados eran novedad. para Domingo era una atmósfera agradable en la cual se desenvolvía su El Papa Inocencio III reconoció en este sueño profético que la Orden que Domingo se proponía fundar. tuvo en cuenta. aprobó su propuesta. 67. A mediados de diciembre de 1215. como Vicario de Cristo y Supremo Pastor de la Iglesia. obedeciendo a las indicaciones del Papa Inocencio III. EL PAPA HACE LLAMAR A DOMINGO AUNQUE EL Concilio IV de Letrán cerró la posibilidad de fundar nuevas órdenes religiosas. en ese trance. soñó cierta noche. descrita en el libro de Hechos de los Apóstoles: 4. En lo que respecta a la formación espiritual. Divisó también que. a no hablar nunca mal de los ausentes. en enero de 1216. UN SUEÑO PROFÉTICO UNA HERMOSA tradición de la época narra que el Papa Inocencio III. exhorta a los hermanos a ser: humildes. entre las Reglas existentes. como la había hecho ya con la Orden de Francisco de Asís. emprende el camino con destino a Prulla y. diálogo y discernimiento. que la Iglesia de San Juan de Letrán estaba a punto de derrumbarse.32-35. Por eso. los ayunos y penitencias. y las prácticas ascéticas que favorecen el desarrollo espiritual. son los más seguros. intrigado con la disposición del Concilio. el derecho al ministerio de las almas. en las horas y lugares destinados a la oración y al estudio. la misión que Domingo venía desempeñando en Mediodía de Francia y no tuvo a menos que aprobar su propuesta. Domingo arrimaba el hombro al cuarteado edificio y evitaba que la Iglesia cayera por tierra. convencido de que los edificios que se construyen sobre los cimientos que inspira al Señor. sin más dilación le mandó llamar. mediante la observancia regular. ELECCIÓN DE LA REGLA DOMINGO y sus compañeros. y 68. y por su marcada predilección por la pobreza comunitaria. observantes del silencio. lo que manda el prelado. eligieron la regla de San Agustín. y a guardar diligentemente los libros.66. y le despidió con su bendición. el Papa manda llamar a Domingo para comunicarle que ha decidido aprobar válidamente su Orden. que los proyectos fundados en cálculos puramente humanos (Constantino de Orvieto). asiduos en la oración. dispuestos a renunciar a su propia voluntad y ejecutar con obediencia voluntaria. Fr. que prohibía la fundación de nuevas órdenes religiosas. luego a Tolosa para elegir con sus hermanos. una que se adecuara al fin que Domingo se proponía conseguir. Le acompañan en su viaje. Estas normas de vida regular. el duro lecho para descansar y el vestido de lana. la sobriedad en los alimentos. debido a la quiebra de sus estructuras al resquebrajamiento de sus muros. 27 . después de largos días de oración. Guillermo Claret. Noel y Fr.

y el 22 de diciembre de 1216. cómo han de rezar privadamente para no molestar a los demás. Domingo y los hermanos elaboraron las Constituciones o “Libros de Costumbres” propias de la naciente Orden de hermanos predicadores. y a vivir desprendido de todo. insistiendo a tiempo y a destiempo y cumpliendo gloriosamente nuestra obra de ministros del Evangelio… ardiendo interiormente con la llama de la caridad y extendiendo a su alrededor el perfume de una buena fama. que sean fervorosos en la predicación cuando les llegue su hora. que siempre hablen bien de los ausentes. predicadores en la región de Tolosa. el Pontífice expedía otra Bula dándole a la Orden el honroso título de “Hermanos de la Orden de Predicadores”. 69. “Orden de Predicadores”. Luego los exhorta: “afirmados cada día más en el Señor. a nuestros queridos hijos. y cómo deben guardar silenciosa en las horas y lugares prohibidos.vida apostólica. fue informado de la muerte del Pontífice. ejercía una atracción evidente sobre el clero joven. sin otro requisito que la investidura conferida por su Orden. “un buen viejo. les enseñe a ser humildes. salud y bendición apostólica”. Con estas y otras normas novedosas. “Honorio. El Cardenal Hugolino. el Papa expedía la Bula de confirmación de la Orden. el inicio de la Orden. o mediten algo y se esfuercen por retener en la memoria cuanto pudieren. a confesarse con frecuencia. Honorio III. el prior y hermanos de San Román. los canónigos regulares y religiosos de las órdenes monásticas. También debe inculcarles que cuando reciban alguna prenda o cosa para su uso personal. Domingo orientó la formación de sus hijos. en casa y de camino. 71. en la misión del hermano predicador. 361). EL LIBRO DE LAS COSTUMBRES DESPUÉS DE la elección de la Regla. que había heredado el mismo programa de gobierno de su predecesor. siervo de los siervos de Dios. con plena facultad para ejercer este ministerio en sus iglesias y fuera de ellas. pura y discretamente. inmediato colaborador del Papa y amigo personal de Domingo. que de ningún modo juzguen a nadie. Con su confianza puesta en el Señor. Domingo dispuso que “el prior ponga al frente de los novicios un maestro diligente. aplíquense a anunciar la Palabra de Dios. (Vicaire. que les enseñe cómo deben estar en cada lugar. les provea las cosas necesarias. para presentar al Papa Inocencio III el resultado de la elección de la Regla y estatutos propios de la Orden. obispo. los corrija con palabras o señales. puesto que las venía practicando desde el día de su ingreso en el Cabildo de Osma. muchos de ellos 70. digan: “ Bendito sea Dios. porque el criterio humano frecuentemente se equivoca. apoyó su gestión. los enfervorice en las celebraciones litúrgicas. LOS PRIMEROS HERMANOS EL IDEAL dominicano de la predicación de la Palabra de Dios. que se entreguen con empeño al estudio. Asimismo. invictos atletas de Cristo…. lleno de piedad y bondadoso”. Considerando que la formación religiosa es fundamental. CONFIRMACIÓN DE LA ORDEN CUANDO DOMINGO se disponía a volver a Roma. Finalmente. que blandís generosamente la espada de la Palabra de Dios contra los enemigos de la fe”… El 11 de febrero de 1218. en sus dones”. Domingo se presentó al nuevo Papa. ocurrida el 28 . viviendo según la Regla de San Agustín. 16 de julio de 1216. p. para que los instruya en las cosas de la Orden.

-Fr.26). protector de la naciente Orden de hermanos predicadores. contempla en visión que se le acercan los apóstoles Pedro y Pablo. Miguel de España -Fr. Pedro de Seila -Fr. se pudre” (Constantino n. para llevar por el mundo la Buena Nueva de la salvación. 72. Domingo se reúne con los hermanos en San Román de Tolosa. La respuesta de Domingo lo retrata de cuerpo entero: “Señores y Padres míos. Domingo los contempla por última vez. 377). y. y -Fr. Juan de Navarra Entre 1215 y 1217 ingresaron: -Fr. Manés de Guzmán. yendo de dos en dos. Gómez -Fr. amontonado. sobre todo. Tomás de Tolosa -Fr. el Inglés -Fr. les dice: “Id tranquilos. mientras que. yo bien sé lo que hago”(Vicaire. Levantándoles el ánimo. tratan de hacerle desistir de su propósito.20) La noticia trasciende y llega a oídos de los obispos Foulques de Tolosa. mientras unos pocos guardan silencio… Domingo les garantiza. Los hermanos se asombran ante una decisión tan inesperada y audaz. Confía en su buena voluntad.solicitaron su paso a la Orden de los hermanos predicadores. Beltrán de Garriga “convoca a todos los hermanos y les manifiesta que. Estará con vosotros y nada os faltará”. Vidal -Fr. Odier. les dijo. “Parecíale contemplar a sus hijos esparcidos por todo el mundo. al mundo de los no creyentes en Cristo. (hermano de Domingo) -Fr. y. Domingo 29 . en Roma. puesto que el Señor ha prometido: “yo estaré con ustedes todos los días hasta que se termine este mundo” (Mt. Cierto día que oraba en la Basílica de San Pedro. no se opongan. PENTECOSTÉS DOMINICANO EL 15 de agosto de 1217. Miguel Ucero -Fr. 73. en la gracia de Dios. -Fr. Noel -Fr. por considerarlo muy precipitado. aún cuando pocos en número. ha decidido dispersarlos por distintas partes del mundo. EL GRANO AMONTONADO SE PUDRE LA ASPIRACIÓN misionera de Domingo era llegar con la Palabra de Dios a “todas las naciones”. De regreso a Tolosa. que. festividad de la Asunción de la Virgen María a los cielos. a predicar por los pueblos la Palabra divina. 28. y después de un compás de silencio. Confían en la santidad de su Santo Padre a quien se sienten ligados por el voto de obediencia. bien convencido de que el grano esparcido fructifica. Lorenzo. porque el Señor os dará el don de la divina Palabra. converso. En el rostro de todos brilla la serena alegría de sentirse elegidos del Señor. Desde 1215 acompañaron a Domingo en su ministerio: -Fr. Guillermo Claret. a unos y a otros. Mateo de Francia -Fr. Domingo de España -Fr. Pedro de Madrid. que todo saldrá bien. la mayoría de ellos la acoge con fe e ilusión. con todo el peso de su autoridad. Arnaldo de Narbona y el Conde Simón de Montfort.

El 11 de febrero el Papa pide la deseada Bula. Miguel de Fabra. logra atraer para la Orden a algunos clérigos. en su momento. Juan de Navaja. hermano converso. Domingo Español y Fr. Manés de Guzmán. REGINALDO DESDE EL día que Domingo dispersó a sus hijos por el mundo. Como respuesta recoge de labios de Reginaldo la firme decisión de renunciar a la cómoda vida de canónico.Y bendiciéndolos parten a su destino. prior. tuvo que pagar su precio. suscitando numerosas vocaciones. entre ellos: Fr. La suerte de los hermanos en Tolosa no era mejor que la de aquellos. Pedro de Madrid. La predicación de Domingo le ha conmovido. los hermanos no siempre eran bien vistos y acogidos. A París. ES EL año 1218 Domingo predica la cuaresma en Roma. sin descanso continuaron predicando y fundando nuevos conventos. Miguel de Ucero. A España van: Fr. fr. Lorenzo el inglés y fr. Fr. Cuando se dispone a entrevistarle. empieza despertar la desconfianza del clero. para informarle de la crítica situación de los hermanos. a tal punto que a finales del siglo XIII. envía dos grupos: al frente del primero va Fray Mateo de Francia. porque la presencia de los hermanos predicadores enviados. sale de viaje con destino a Roma. Juan de Navarra. Odier. Le interesa entrevistarse con el Papa Honorio III. Domingo pasa la noche orando ante el sagrario. Domingo le visita y anima. predicando en pobreza evangélica. Dios multiplicaba el número de los hermanos. 74. Beltrán de Garriga. para vivir “a lo apóstol”. El enfermo se agrava y es desahuciado. De París no tardaron en regresar también Fr. El segundo grupo lo encabeza Fr. reconoció el Papa Inocencio III…” El ejercicio de la predicación mendicante. DOMINGO Y FR. Ricardo el Viejo. que será el comienzo de una serie de recomendaciones a todos los países de Europa a donde lleguen los hermanos predicadores. le acompañan Fr. A mediados de diciembre de 1217. los envía a estudiar a la universidad de París. A Prulla vuelven los hermanos: Fr. hermano de sangre de Domingo. Cuenta la 30 . durante su estadía. para pedirle una carta de recomendación. le ruega a Domingo le admita en la Orden. y Fr. En su camino se detiene en Bolonia. por lo cual. aún jóvenes y con escasa formación doctrinal. y al amanecer Reginaldo se siente curado. primer profesor de los hermanos de París y Fr. y. Noel. Pues cada día. la ciudad universitaria y capital del pensamiento teológico. serán miles… El Cardenal Hugolino admira la generosidad y entrega de Domingo “tan próxima a la de los apóstoles. Domingo y los hermanos. Se aloja en el hospicio de peregrinos españoles. Gómez. A fr. ¡Santa audacia! … Dios bendijo el ministerio de la predicación de estos hermanos. Los primeros días del mes de febrero de 1218 Domingo llega a Roma. cuya urgencia. Entre sus oyentes está el Canónico Reginaldo de Orleans. profesor de Derecho Canónico en la Universidad de París. y hace profesión de obediencia en sus manos. el segundo centro universitario de la época. Juan Y Lorenzo. tuvieron que dejar España Y volver a reencontrarse con Domingo. en los pueblos más necesitados de la Palabra de Dios. A pesar de todo. Beltrán de Garriga y Fr. él se entregó de lleno al apostolado. Fr. Domingo Español y fr. a quien deja como Prior. le acompañan fr. Guillermo Claret. Ve en la obra de Domingo un instrumento providencial de la predicación sabia y reformadora. Miguel Ucero. cae gravemente enfermo. no desmayaron en sus propósitos. fr. LOGROS Y DESAFÍOS 75. Más aún.

organizar. Cuando la tentación envuelve a los hermanos en dudas sobre su vocación. Alcalá y Salamanca. la Madre de Dios siempre estuvo presente. 77. reformar y. bendice el dormitorio y cuida de su sueño. A su paso por las comunidades existentes. Pero. la Virgen María. Confortado de esta manera. Domingo se dirige luego a Madrid. deben vivir en sus casas y dispersa por algún tiempo. avivando su fe con gozosa esperanza. Madre y enfermera de sus hijos. Reginaldo se incorpora a la Orden el 21 de diciembre de 1218 y Domingo le asigna al convento de Bolonia. progresar. Con cuanto acierto es llamado al Rosario: “Compendio de todo el Evangelio”. María ocupa un lugar privilegiado en la tradición dominicana. les provee y sirve. la tentación no tarda en desaparecer y los descontentos. acompañada de oración y penitencia en profesar obediencia a Domingo. Esto obliga a Domingo a comenzar de inmediato la construcción de un 31 . pero. Domingo visita a los hermanos en sus campos de apostolado para desvirtuar cualquier mal entendido y “para animar. A mediados del otoño de 1218 llega a España. 76. y en el ministerio de la predicación les asiste manifiestamente. Domingo en sus horas de encuentro filial con la Madre de Dios. los libras de las infamias que se les hace y de las tentaciones que les acecha. Prulla. No obstante. En estas circunstancias. por falta de vivienda adecuada. Domingo lee un determinado acontecimiento del evangelio. como preparación para evangelio de la paz”. siente la feliz inspiración de orar con el evangelio. ANIMANDO A LOS HERMANOS LA PRESENCIA de los dominicos en Paris. asigna a los hermanos a otros lugares. Los acompaña en su peregrinar por los caminos que los que los conduce a su campo de apostolado. Y le mostró el hábito completo de la Orden. “recibió en la Orden a muchos boloñeses y comenzó a crecer el numero de los discípulos a los que se fueron agregando otros muchos”. LA ORDEN DE MARIA Y EL ROSARIO EN EL diverso e intenso quehacer apostólico de Domingo y de los hermanos predicadores. lo comenta. Palencia. en cuanto sea posible. donde hay necesidad. mejorar” y consolidar la Orden. durante la oración coral. Segovia. pasando por Guadalajara. Los consuela y fortalece en sus tribulaciones y comparte con ellos las alabanzas divinas. donde hizo mucho fruto con su predicación. no permite que nunca les falte el pan de cada día. Tolosa. Aparece como Reina. Así nació la oración evangélica del Rosario. donde su hermano Manés ha despertado a la vocación de algunas jóvenes madrileñas que piden ser monjas de la Orden. Su permanencia en estas ciudades y su predicación fervorosa. los asiste y conforta. y en la hora de su muerte. le dijo: “Unjo tus pies con el óleo santo.tradición que aquella noche. Cual celestial costurera les prepara el hábito blanco y negro que los distinguirá en el concierto de las demás familias religiosas. “El mismo Domingo les da el hábito. en medio de los ardores de la fiebre le apareció la Virgen María y ungiéndole un cierto bálsamo que traía. invita a la reflexión y concluye con la recitación del Ave María. centrada en el ministerio del Verbo de Dios encarnado. Zaragoza. María les alcanza el don de la perseverancia. Toledo. en regresar. Cuando las necesidades apremian. y Madrid crea desconfianza y rechaza en algunos clérigos y obispos. el desaliento se apodera de algunos hermanos y desertan. (Jordán de Sajonia XXXVI). Desde sus inicios. Domingo confía en el patrocinio de Nuestra Madre. o bien para encomendarles la fundación de algún convento. Para rebatir a los cátaros. Domingo tuvo el feliz acierto de poner su Orden bajo el patrocinio de María.

hace su profesión religiosa en manos de Domingo. por haber despertado tantas vocaciones entre los jóvenes y clérigos comprometiéndose en la predicación de la Palabra de Dios que la Iglesia anhelaba con santa angustia. preferentemente a los jóvenes. le confía a Domingo los problemas de su alma. donde se encuentra el Papa Honorio III y el Cardenal Hugolino. Domingo inicia con mucha acogida. La predicación de Fr. Reginaldo. Domingo le da a conocer el vasto campo de acción apostólica que la Orden ofrece a los jóvenes. Para sorpresa suya encuentra que la comunidad de Saint Jacques (Santiago) ha creado crear vínculos con la Universidad de París. La comunidad ha crecido: hay muchos jóvenes estudiantes y no faltan algunos profesores universitarios. penitencia y trabajo. y gozosos la abrazan. para lo cual le nombra superior de las monjas. funciona un colegio universitario en el Convento. Guillermo de Montferrato. Guillermo de Montferrato. El Papa queda impresionado del recorrido itinerante de Domingo por España. se dirige a Florencia. aprender y enseñar”. vigorosa y equilibrada les da a las monjas orientaciones precisas de lo que quieren que practiquen como monjas de vida contemplativa: oración. en casa del Cardenal Hugolino. Bonviso de Piacenza y Fr. sobre todo. Guillermo de Montferrato. en el verano de 1219. “Vivir santamente. 32 . llena de alegría a sus comunidades. recién egresado de la universidad. con el título de Doctor. con el lema: 79. Frugerio de Penna. Y LAS COMUNIDADES CRECÍAN LA PRESENCIA de Domingo. les impacta a estos jóvenes. Jordán ingresa en la Orden acompañado de dos amigos: Fr. ha obrado esta maravilla. ahora lo encuentra en París. establece la ley de la “dispensa”. significa despreciar totalmente el mundo por amor suyo” (Jordán. Manés. En Bolonia como en París. A Domingo le urge llegar a Viterbo. Jordán posteriormente escribirá: “Entrar a la Orden de los hermanos predicadores equivale a “participar en la pobreza practicada por Cristo y guardada por los apóstoles a imitación suya. y Diana. CONVERSATORIOS FAMILIARES DOMINGO LLEGA a París. Fr. hermano converso y Fr. La carta en referencia. El joven le abre su corazón y pide la gracia de vestir el hábito blanco y negro de su Orden. le acompañan: Fr. Con su apoyo. se pone nuevamente de camino con destino a Bolonia. hija de los Patricios de Andaló. Otro joven a quien Domingo dio el hábito en París. en 1217. como Fr. Francia e Italia. 78. Entre sus oyentes está un joven de bachiller en teología llamado Jordán de Sajonia. aún se conserva. Domingo. Como fruto de esta jornada la joven Diana de Andaló. sus conversatorios familiares. hombres y mujeres. La pobreza mendicante de los hermanos predicadores. encomendando su ejecución a Fr. en Bolonia. Domingo se preocupa en predicar la Palabra de Dios. Domingo le aconseja terminar sus estudios y recibir el diaconado… Llegada la hora señalada por Dios. encendida en el Espíritu del Señor. Fue a Fr. De esta forma el fundador echa la semilla de un nuevo monasterio.70). n. Le acompañan fr. En una carta breve. Lo conoció en Bolonia. Terminada su visita a los hermanos. Durante su permanencia en París. Sensible a la debilidad humana. Enrique de Colonia y Enrique Monsberg. en Bolonia. Moneta de Cremona. Juan. un día del mes de agosto de 1219.convento. A mediados de julio de 1219.

Ventura de Verona. Tanto sano como enfermo. 33 . 80. Frugerio llevar adelante la obra de la restauración del convento. con miras al provecho de la Iglesia Universal. en el Convento de San Nicolás de las Viñas. Fr. Fr. Domingo ora por la víctima. El día de Pentecostés Domingo celebra la misa del Espíritu Santo. cierto día. “destacada para el ministerio del Evangelio”. Jordán de Sajonia. de la Provenza. Moneta de Cremona y las primicias de Escandinavia: Fr. para el 17 de mayo de 1220. Nicolás de Hund. día de Pentecostés. Empezaba la obra. Pero antes de emprender el viaje. Rolando y Fr. Domingo escribe una carta convocada a los hermanos a Capítulo general. PRIMER CAPITULO GENERAL LOS ÚLTIMOS días del mes de febrero de 1220. concurren 30 hermanos. congregado para garantizar la buena marcha de la Orden.El Papa ve en la Orden de Domingo la clara manifestación del Espíritu. se levanta a predicar. atender confesiones y dar dirección espiritual. Por eso. Mateo de Francia. 81. 465). les platica sobre el significado de este Primer Capítulo. “Fácilmente concede dispensas a sus hermanos. Esta grave responsabilidad le preocupa. España. de la ciudad de Bolonia. Francia. El día señalado. urge su restauración. Domingo se siente cansado y enfermo del estómago. Mientras los hermanos apesadumbrados comentan la desgracia. Domingo debe regresar a Viterbo. Hasta aquel momento. Simón de Suecia y Fr. pero no se dispensa jamás a sí mismo. observa todos los ayunos prescritos por la iglesia” (Vicaire. Llegando a Viterbo va a alojarse en el hospicio para peregrinos pobres. suplica a los capitulares que le descarguen de este poder. y. se siente enfermo y teme no poder conducir a la Orden hacia la realización de los proyectos apostólicos que el Papa le ha encomendado. encomienda a Fr. Fr. Domingo ha tenido todo el poder para organizar. Pablo de Hungría. En cuanto se siente mejor. Italia y otros países de Europa. CANSADO Y ENFERMO LOS PRIMEROS meses de 1220. porque desde hace meses. con la participación de todos los hermanos. le devuelve la vida. donde se ve obligado a guardar cama. El convento se encuentra en estado ruinoso. Domingo y los hermanos se instalan en el antiguo convento de San Sixto que el Papa le había entregado. la mirada atónita de todos. uno de los obreros cae en un socavón y muere. ordenar y corregir a toda la Orden. Entre ellos están: Fr. Fr. Todos se sienten hermanos de una misma familia religiosa y fuertemente ligados a la Orden por el vínculo de la obediencia a Domingo. En el camino. y revisar y evaluar los objetivos que se ha propuesto en bien de la Iglesia.

Mántua y Vicenza. por tanto. con el ejemplo de una vida humilde y pobre hasta la mendicidad. Domingo no sólo predicaba al pueblo y a los herejes. cuatro de las cuales operaban en Lombardía. sobre todo. PREDICACIÓN EN ITALIA DE MAYO a diciembre de 1220. ya que nuestra Orden. 34 . que él mismo se conmovía hasta las lágrimas y hacía llorar a sus oyentes” (Vicaire. Quería que su predicación fuera una continua llamada a la conversión de todos. Asimismo. en primer término y con plena dedicación. añadir o suprimir la menor cosa. a quienes no quieren imponer leyes que obliguen bajo conciencia de pecado. mediante la Palabra y. venganzas. dispuso que el texto de las “ordenaciones” y “exhortaciones” emanadas de su autoridad y de los capitulares “nadie pueda cambiar. por propia voluntad. se dio el famoso encuentro entre Francisco de Asís y Domingo. Domingo se entrevista con el Cardenal Hugolino. en su vocación de predicadores. Cuando predicaba. Por otra parte. la predicación. Domingo recibe una Bula del Papa Horacio III. En este vasto campo. 83. Teniendo en cuenta las limitaciones de la condición humana. sabemos. a que podemos ser útiles a las almas de nuestros prójimos” (Prólogo de la primera Constitución.82. pero el Capítulo no aceptó. “casi a diario” predicaba también a sus hermanos. enemistades y otras miserias en el seno de los hogares. Domingo y sus compañeros misionaron hábilmente y no dejaron de cuestionar y llamar a la conversión a todos. (p. tiene ocasión de encontrarse y conocer en persona a Francisco de Asís. no sea que. A finales de 1220. en la cual le recuerda que la misión de su Orden es la predicación doctrinal que lleva a todos “el mensaje de la verdad” evangélica y proponga la “luz de la verdad”. Por aquellos días. nuestro empeño debe dirigirse. sabía encontrar palabras tan penetrantes. fr. confía en la madurez de los hermanos. desde aquel momento. fue instituida desde el principio. se siente fraternalmente unido en el amor de Señor. Bonviso. de preferencia. a quien. toda la región de Lombardía. Las constantes luchas entre burgueses y feudales y otras lacras sociales. 523). En la convivencia diaria con Domingo. sino que los quiere ver actuando con la libertad de los hijos de Dios. 194). La misión va orientada. y la necesidad de las almas. para la predicación y la salvación de las almas. Fr. En Italia existían seis sectas de cátaros de diverso credo. favorecen el desarrollo de estas sectas religiosas. vayamos decayendo. a los valdenses y cátaros. a causa de nuestra negligencia en las cosas pequeñas”. en la Toscana. Milán. Domingo propuso la elección de un Superior General. Pablo de Hungría. y para dicha suya. principalmente en aquello que pareciere impedir el estudio. Ventura y fr. Domingo recorre en compañía de fr. para guiar sabiamente a sus hermanos. especialmente. según la tradición. Domingo “deposita su confianza en la capacidad de los superiores. o el provecho de las almas. Los rencores. 482). LA “LEY DE LA DISPENSA PARA CONSOLIDAR la unidad de la Orden. audazmente introduce en la nueva legislación la ley de la “dispensa”. poco a poco. marca de Treviso y Venecia. Estaban de Metz tuvo ocasión de constatar que “se entregaba asiduamente a la predicación y con mucha diligencia. Verona. “El prelado tenga en su convento la facultad de dispensar a los hermanos cuando lo creyente conveniente. Por esta época.

en Bolonia. deja Roma para dirigirse a Bolonia. 50 hermanos predicadores. nombrar a los priores provinciales de dichas provincias.FORMACIÓN RELIGIOSA DE LAS MONJAS DOMINGO ha dado un paso trascendental en la reforma de los monasterios romanos que le encomendara el Papa. la ayuda económica a las monjas. días después. Francia. Esta disposición obedece a la llegada a Roma de ochos monjas dominicas de Prulla. unas 69 religiosas.84. junto a las monjas. a la vez que su marido se había hecho fraile predicador”. De su permanencia en Roma. Lombardía y Teutonia. Con frecuencia. tal como visten las monjas de Prulla y Madrid. todo intento resultó inútil. Domingo dispone que los hermanos predicadores que viven allí se trasladen al Monte Aventino. Domingo recibe y acoge en San Sixto a 40 monjas de Sta. A todas ellas. Preparar la fundación de otras y enviar hermanos predicadores a los países de misión. y a otros hermanos. Profesan obediencia en sus manos y se comprometen a vivir conforme a lo dispuesto en la Regla y Constitución de las Monjas de Prulla. muy de mañana baja a celebrar la misa y a predicar. el Papa Inocencio III encomendó esta misión a varios cardenales. “oficio que. después del de Priora. nombra priora a “Sor Blanca. en el Aventino. Sor Cecilia Romana nos ha legado gratas y hermosas anécdotas de auténtico sabor familiar. hasta el monasterio de sus monjas”. Domingo sale de Roma con destino a Bolonia. Domingo. María in Témpulo. que luego se ocuparán de organizar la vida conventual de las nuevas moradoras. entre el 15 y 25 de abril de 1221. por razón de su apostolado y oficio de maestro de la Orden. que él mismo se encarga de dársela a sus hijas. Tancredo la dirección espiritual. UN MONASTERIO COMO LO QUERÍA EL PAPA DOMINGO SE aleja de Lombardía a mediados de noviembre de 1220. Dedica las noches a largas hora de oración y penitencia. La restauración del convento de San Sixto el Viejo está terminada. para participar en el segundo Capítulo General. lleva en mente realizar en Roma la misión que el Papa Honorio III le ha encomendado: reunir en un solo monasterio a las monjas de “Santa María in Templo”. se encuentran congregados en el convento de San Nicolás de las Viñas. con su vasta experiencia en este campo. a la mayor parte de las monjas de santa Bibiana y algunas religiosas y seglares más. 86. como siempre acostumbra hacerlo. “Era frecuente verle bajar de Santa Sabina. Ahora. le encarga la atención del torno. La última semana del mes de mayo de 1221. expriora de Sta. Efectivamente. aquella tolosana que había entrado al monasterio de Prulla. Domingo considera fundamental la formación religiosa. Provincia Romana. Cuando Domingo. junto a la Iglesia de Santa Sabina y que dejen de buena gana dicha convento para las monjas. En total. es el más delicado de la Comunidad. Para la buena marcha del original monasterio de San Sixto el Viejo. 35 . En años pasados. SEGUNDO CAPITULO GENERAL A MEDIADOS de mayo. 85. Domingo ha convocado este Capítulo con finalidades muy precisas: determinar los límites territoriales de las provincias existentes en la Orden: Provenza. y su total confianza en el Señor que todo lo puede. Domingo les da la bienvenida y las reviste del hábito dominicano: túnica y escapulario blancos y velo negro. A su paso por Sena y Florencia se detiene alguno días para animar a los hermanos en la convivencia fraterna y compartir con ellos el ministerio de la predicación. procedentes de 25 conventos y 4 monasterios. María in Témpulo. encarga a fr. pero.” En el plan de renovación del nuevo monasterio. Lo ha logrado. España. de Santa Bibiana y a otras religiosas que deambulaban por las calles de la ciudad. y a Sor Constanza.

Domingo lo ha escuchado. Jacinto de Opele (San Jacinto) y fr. y corregirlos cuando falten a su deber”. FORTALEZA ESPIRITUAL EN LA ENFERMEDAD DESPUÉS DEL Capítulo General de Bolonia. a un provincial nombrado por el Capítulo. ENFERMEDAD MORTAL DOMINGO pasa los días y las noches de claro en claro. delegado del Papa en la región.. Fr. pero. acogió favorablemente las iniciativas de Domingo y. Domingo podrá dedicar más tiempo al ministerio de la predicación. porque quiere ser sepultado junto a sus hermanos. Rodolfo le ruega que descanse. vecinos al convento. De esta manera. destinarlos al ministerio según las necesidades locales. a los herejes para abordarlos de frente. A los novicios los exhorta a perseverar en el servicio del Señor y a progresar en la perfección de la caridad. Y. fr. Un monje ha dejado escapar un buen deseo: “Si Domingo muere. sonriente y alegre. Domingo se encamina a Venecia para reemprender la misión de Marca de Treviso. Le urge tratar con fr. formar a los futuros predicadores. 87. son enviados a Polonia. El calor canicular y la humedad de los matorrales. Durante el viaje se siente extenuado. Ventura y fr. iluminar su mente y conducirlos de nuevo a Cristo resucitado" ”Vicaire. 584). y pide que de inmediato lo trasladen a su convento de san Nicolás. no permitiremos que se lo lleven”. todo lo que se haga. Gilberto Fresney y compañeros salen con destino a Inglaterra. fr. En este trance.. fr. arde en fiebre y siente fuerte dolores de cabeza. En ningún momento la fiebre ni el dolor han podido hacerle cambiar la expresión de su rostro. Sadoc y otros hermanos. acompañado de fr. Enrique de Moravia. pero. no favorecen su mejoría. se acuesta en el cuarto de fr. 88. una palabra que se dirige a todos: a los buenos cristianos para mejorarlos por medio de una vida espiritual más honda y una acción más generosa. siempre suave. Domingo de obrar a todos en su provincia. El instante de su partida se acerca. Ahora. Moneta de Cremona. visita en la ciudad a algunos estudiantes que desean ser frailes predicadores. es demasiado tarde. con su buen parecer. Domingo guarda silencio. habla de Dios a los hermanos y pide que le lean el evangelio. Domingo retorna a Bolonia a principios del mes de agosto de 1221. en la que el ejemplo de la oración y de la pobreza heroica del predicador. “que se encargará de promover las vocaciones. sacando fuerza de su debilidad. mediante el estudio y la vida regular. para asistir al Capítulo. en estrecha dependencia con su persona. p. En medio de estos trajines. construcción del monasterio para las monjas de Bolonia. su enfermedad avanza: A ruego de los hermanos. son enviados a Hungría y al país de los cumanos. Se va al templo a orar.En este sentido. refrendan su amor al Salvador y a las almas. Salomón Aarhus y un grupo de hermanos alemanes llevan el encargo de misionar en Dinamarca. en las afueras de la ciudad. Pablo de Hungría. En cuanto mejora. le daremos sepultura entre nosotros. y fr. Pero. los hermanos le llevan al monasterio benedictino de Santa María in Monte que se halla detrás de una colina. entretanto. que momentáneamente había suspendido. reinició la predicación con sus hermanos: “Evangelización ardiente. y acompaña a los hermanos en el rezo coral de maitines a media noche. Rodolfo sobre la misión de Lombardía y la 36 . Tiene la satisfacción de ver al frente de la Orden en cada país. El Cardenal Hugolino. Domingo no accede.

90. prior del convento.89. luego. Siempre estaba con semblante alborozado y risueño. Fr. hermosa y sonora. en presencia de una muchedumbre de boloñeses. Este es el retrato y estas las huellas fascinantes de Domingo de Guzmán. cabellos y barba suavemente rubios. Ahora te los encomiendo a Ti. Nº 15). El día de sus funerales preside la celebración el Cardenal Hugolino. ojos bellos. y que guardé y conservé a aquellos que me diste. Rodolfo está en la cabecera de Domingo. Acudid. Nunca fue calvo. implora: “Padre Santo. LA MUERTE DEL JUSTO LA AFLICCIÓN y el llanto de sus hermanos conmueven a Domingo y le arranca palabras llenas de consuelo: “no lloréis. Guárdalos”. De su frente y de sus cejas salía cierto resplandor que seducía a todos y los arrastraba a su amor y reverencia. y con un paño le va secando el sudor mortal de su rostro. las oraciones rituales de la recomendación del alma. 37 . exclamó ante la asamblea: “Está en el cielo. y numerosos obispos y abades. El Cardenal Hugolino. delgado de cuerpo. Domingo murmura: “Comenzad”. Recibid su alma y llevadla a la presencia del Altísimo”. De repente. Los hermanos recitan el Credo. a no ser cuando se encontraba afectado por la compasión de alguna pena del prójimo. Sor Cecilia Romana. Y Domingo. Era la tarde del 6 de agosto de 1221. se arrodilla y reverente le dice: “padre. tuvo el acierto de bosquejar este maravilloso retrato de la fisonomía de nuestro Padre Santo Domingo: “Mediana estatura. padre de la Orden de los hermanos Predicadores y de la Familia Dominicana. Ventura. tú sabes que he perseverado haciendo de todo corazón tu voluntad. Acuérdate de nosotros y ruega por nosotros al Señor”. asociado a la gloria de los Apóstoles”. el fundador. Domingo muere con la dulce serenidad de los justos. yo seré para vosotros más útil y provechoso después de la muerte que lo fui en vida”. Santos a Dios. y cuando invocan: “Venid en su ayuda. entreverado de algunos canas” (Sor Cecilia. EL RETRATO DE DOMINGO PARA PERPETUA MEMORIA. conmovido hondamente. levantando los ojos al cielo. ángeles del Señor. un tanto bermejo. Fr. y en el altar le asisten el Patriarca de Aquileya. rostro hermoso. Tenía largas y elegantes manos y una gran voz. tú no sabes en qué estado de tristeza y desolación nos dejas. y conservó siempre el cerquillo íntegro. Todos están convencidos de la santidad de Domingo. a quien Domingo diera el hábito en el monasterio de San Sixto el Viejo. Consérvalos.

¿Crees que los hijos e hijas de Santo Domingo han heredado los valores de su vida y los han recreado en su tiempo?. Describe cuáles fueron las condiciones o pilares que Domingo pidió a sus seguidores. ¿Describe las cualidades que tuvo Domingo en la predicación de la Palabra en el medio-día francés? 7. ¿Qué elementos y cualidades requiere el que se dedica a la predicación de la Palabra? 6. ¿Cómo es el estilo de gobierno de Domingo? ¿autoritario. ¿Cuáles serán las intuiciones que Domingo de Guzmán recibió del Espíritu y de su tiempo para ofrecer a la Iglesia una Orden dedicada a la Predicación? 2. ¿Por qué es importante en el seguimiento de Jesús. 11. ¿Por qué las hermanas contemplativas son fundamentales en el proyecto dominicano? 9. la disponibilidad. 1. ¿Cuáles serían hoy las herejías contemporáneas o los “cumanos” que un dominico (a) debe ver. ¿ Crees que la muerte prematura de Domingo fue una tragedia para la continuación de la Orden? 10. democrático? ¿participa a sus hermanos en las decisiones importantes de la Orden? 6. cómo aparece la compasión y el amor hacia las personas? De los Capítulos 15 al 60. religiosos que se perciben en la juventud de Domingo? 3. laicos) en el proyecto fundacional de Domingo? 8. podrías enumerar esos pasos que Dios mismo le fue mostrando a través de su vida? 3. 38 . 4. la vida en común? 4. ¿Valores de Domingo. se fue realizando paulatinamente. ¿El llamado de Domingo hacia el seguimiento de Jesús. De los capítulos 1 al 14. ¿Cómo fue discerniendo Domingo el llamado de Dios en su vida? 2. ¿Es importante la familia dominicana (monjas. comprender y entablar en diálogo compasivo? 5. ¿Qué importancia tuvo la familia de Domingo en sus primeros años de vida? 2. la pobreza. ¿Qué importancia tiene el estudio en la infancia de Domingo? 4. ¿Describe porqué la mujer es tan importante en el proyecto de Domingo? 1. ¿Cómo se podría entender hoy la mendicancia? 5. 1. Relaciona la vida de Domingo con el énfasis fundamental de nuestra Viceprovincia San Vicente Ferrer de Centroamérica: “Revitalizar nuestra vocación de servidores de la Palabra con el desempeño apostólico de una función teológica creativa para el acompañamiento compasivo del pueblo". ¿Podrías enumerar los valores humanos.GUÍA DE TRABAJO De los Capítulos 61 al 90. ¿Tuvo Domingo algunas dificultades en la fundación de la Orden? 3. ¿En la niñez y en la juventud de Domingo. de los primeros hermanos y hermanos de la Orden que podrían ser válidos hoy? 7.