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APUNTES DE ANTROPOLOGÍA

TEMA 1.- DISTINTOS MODOS DE ENTENDER LA ANTROPOLOGÍA
Es un saber que intenta dar una respuesta a la pregunta: ¿qué es el hombre? - San Agustín se pregunta quién es ese ser que soy yo. - Scheler escribió el primer libro de antropología filosófica: El puesto del hombre en el cosmos. - Kant formula 4 preguntas: ¿Qué puedo conocer? => Teoría del conocimiento ¿Qué debo hacer? => Ética ¿Qué me cabe esperar? => Religión ¿Qué es el hombre? => Antropología - Foucault niega la antropología: “El hombre es una invención reciente.” Distinguimos cuatro tipos de saber acerca del hombre - Ciencias del hombre (psicología, psiquiatría, biología...) Son ciencias empíricas. Tienen carácter parcial (sólo estudian una parte del hombre). - Antropología cultural. Tiene carácter unitario, no parcial. Busca lo común a todos los hombres (carácter global). Busca lo que diferencia al hombre del resto de los seres (carácter comparativo) Se opone al etnocentrismo cultural. Estudia al hombre a través de la diferencia, es un estudio de nosotros mismos a través de los otros. Corrientes dentro de la antropología cultural: S. XIX: Evolucionismo (las sociedades evolucionan), difusionismo. S. XX: Funcionalismo, estructuralismo. Relación entre Antropología cultural y Ciencias del hombre: La Antropología cultural tiene carácter unitario, global y comparativo, las Ciencias del hombre no. La Antropología cultural toma datos de las Ciencias del hombre. - Filosofía del hombre: ¿Qué dicen los filósofos del hombre? - Antropología filosófica. Intenta elaborar un saber sistemático acerca del hombre. Relación con las Ciencias del hombre: La Antropología filosófica utiliza datos de las Ciencias del hombre. Relación con la Antropología cultural: Comparten el carácter unitario, global y comparativo. Relación con la Filosofía del hombre: Ambas son un estudio racional acerca del hombre.

Diferencias entre Filosofía del hombre y Antropología filosófica: El enfoque en la Filosofía del hombre es especulativo, y en la Antropología filosófica es empírico. En la Filosofía del hombre, el hombre es una cosa más, y en la Antropología filosófica, el hombre es algo especial, es un sujeto, conoce el resto de las cosas. En la Filosofía del hombre, el hombre es un tema de estudio, y en la Antropología filosófica, el hombre es un problema. Historia de la Antropología filosófica: S. Agustín, Renacimiento, Descartes, Kant, Feuerbach, Scheler, Plessner, Gehlen.

TEMA 2: EL HOMBRE Y EL RESTO DE LOS SERES VIVOS
INTRODUCCIÓN Vida: una cierta interioridad, el ser está centrado sobre sí mismo. Los seres vivos tienen un metabolismo: intercambio de materias entre el medio ambiente y el organismo. EL PROBLEMA DE LA HOMINIZACIÓN Tenemos que adoptar una postura evolutiva. Especie: individuos que pueden tener descendencia común. Teoría de la evolución. El esquema evolutivo se opone al fijismo. Fijismo: las especies siempre han sido igual que hoy. Evolucionismo: las especies han ido evolucionando a través del tiempo. Materia – Vida – Conciencia animal – Conciencia humana. Darwin (1809-1882) escribe en 1859 El origen de las especies. Golpes a la autoestima del hombre: - Copérnico: la Tierra no es el centro del Universo. - Darwin: el hombre no es el centro de la creación. - Freud: el hombre se mueve por impulsos inconscientes, no por la razón. Teoría de Lamarck (1809): Herencia de los caracteres adquiridos. Nuevo medio – Uso – Modificación – Herencia Darwin amplía la teoría de Lamarck. Teoría de la selección natural: Selección natural: conservación de las modificaciones positivas y eliminación de las negativas.
(Eso del altruismo de los animales no puede ser, porque, a ver, ¿dónde has visto tú un ratón que diga: Hala, voy a donde el gato para que me coma, que se alimente?) (Un caso de altruismo entre especies: hay cerdos que amamantan conejos)

entonces creas otra mutación para que se mute) Teoría sintética de la evolución (1930) Dobzhansky publica La genética y el origen de las especies: une la teoría de la herencia y la teoría de la selección natural de Darwin. teniendo en cuenta la supremacía de los genes dominantes. (Tú creas una mutación.. Los genes. (Entonces. quienes también derivan del grupo de los antropoides ya extinguido. pasa de los póngidos a los hombres. 1866 1900: aparece la ciencia de la genética. ¿no?) TEMA 3. pero en un determinado momento nace una especie de la que deriva el hombre y los póngidos siguen existiendo aunque en un medio diferente Esta teoría no es cierta. y la influencia del medio. gracias a las combinaciones genéticas. Dominante: Moreno Recesivo: Rubio M R M M M R M R Genotipo: lo dado por el material genético del individuo Fenotipo: apariencia externa del individuo. Si los dos son recesivos. situados en los cromosomas.(¿Las epidemias ayudan a la selección natural?) Teoría de la herencia: Mendel. están formados por moléculas de ADN. y a las mutaciones (errores genéticos) producidas por radiaciones al azar. se trataba de encontrar el eslabón perdido. Pueden ser de dos tipos: dominantes o recesivos. La teoría actual dice que nosotros procedemos de los mismos antepasados: los antropoides actuales. . la teoría de Darwin es un fracaso. uno del padre y otro de la madre. se manifiestan éstos. Los caracteres externos del individuo vienen determinados por 2 genes. y en ellos están las características hereditarias. El dominante es el que se manifiesta. pero igual no es la que tú quieres. Depende del genotipo.EL HOMBRE SEGÚN LA TEORÍA SINTÉTICA DE LA EVOLUCIÓN Problema explicado por Darwin. Darwin dice que los antropoides póngidos eran muy antiguos. Se producen variaciones individuales.

aún no es homo.Características de los primates: .Caminan semierguidos.Son depredadores pero sólo en los árboles. La mayoría dice que fue el primer homínido. Sería un problema a nivel ético que los cercanos a nosotros no estuviesen extinguidos porque se podría debatir si son o no hombres.Australopithecus africano: homínido.Ramopithecus: es considerado el primer antepasado del hombre y no de los antropoides. El problema es que no se sabe si es homínido o antropoide.Aryopithecus: sólo es común al hombre y a los poríjidos. todavía tiene el cerebro pequeño (500 cm3). Es bípedo.Género homo: homo habilis => homo erectus => homo sapiens => homo sapienssapiens (el actual).Mano prensil . . .Homo sapiens neanderthlensis . Fue el primer descubrimiento importante que le dio la razón a Darwin.Tienen visión binocular Características de los monos: . . cerebro de 700 cm3. Características de los antropoides: .Homo sapiens-sapiens (hombre) Se puede afirmar que los hombres somos los de nuestra especie que siguen vivos. Posición erguida. . . .Aegyptopithecus: antepasado común a todos los antropoides y al hombre . .Son cuadrúpedos.Postura erguida Características del homo: .Homo erectus: Hombre de Java.Se pasa de los homínidos al homo por el tamaño del cerebro (hasta que llega al hombre actual).Viven en los árboles .Homo habilis: bípedo. cerebro de 900 cm3. no para cazar. como el gorila. . Fue encontrado en la India.La mano prensil la utiliza para coger alimentos de los árboles. a excepción del chimpancé y el gorila que viven en el suelo. . Características de los homínidos: . ESPECIES: .

La adaptación cultural es más rápida que la biológica y puede ser dirigida. . Diferencias entre el hombre y los animales: son de dos tipos. Evolución: . La memoria individual la tienen animales y hombres.SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS BIOLÓGICAS ENTRE EL HOMBRE Y LOS ANTROPOIDES SEMEJANZAS: . La evolución biológica es la que hace posible la evolución cultural. . Relación tamaño cerebral – posición erguida: La manipulación de los objetos está muy ligada al tamaño del cerebro porque la habilidad de manipulación será mayor.Cultural: el hombre adapta el medio a sus necesidades. DIFERENCIAS: . Herencia cultural: transmisión de información mediante el proceso de enseñanza y aprendizaje. .Herencia . La herencia cultural da la memoria social. biológicas y culturales. La memoria social es exclusiva del hombre.EVOLUCIÓN BIOLÓGICA Y EVOLUCIÓN CULTURAL Ahora vamos a tratar el concepto esencial del hombre.Huesos muy parecidos.Biológica: el organismo se adapta al medio. Hay dos tipos de evolución: biológica y cultural. .Reducción del olfato. Diferencias biológicas: bioquímicas.Inmovilidad de las orejas. TEMA 4.Columna vertebral totalmente vertical.Postura erguida . Cultura: todas las actividades humanas que no son estrictamente biológicas y los resultados de esas actividades.. genéticas y anatómicas.Visión en 3d y color. . Herencia biológica: transmisión de la información genética. La adaptación cultural prevalece sobre la biológica. El lenguaje escrito permite la acumulación de las experiencias de muchas generaciones. .Rasgos semejantes.Bípedos . .Una sola cría por parto. La cultura es lo que separa al hombre del resto de los seres vivos.Adaptación .

CONCIENCIA INTENCIONAL: La conciencia tiene un objeto. ¿no? Porque el torero está en la plaza y ve al toro. mientras que el ser de lo físico no se agota en el aparecer. que es algo psíquico. mientras que lo psíquico sólo es accesible al sujeto que lo experimenta.. el público puede dudar que el torero tenga miedo. . LO VEO COMO UN TORO.Lo físico es intersubjetivo (muchos sujetos pueden acceder a lo físico). y lo psíquico no. que es físico.Hay apareceres iguales de objetos distintos. esencia = presencia). Demostración de la intencionalidad de la conciencia (el aparecer ≠ el objeto) . en cuanto el acto se refiere a él. cansancio. El sujeto del acto de la conciencia: El yo: el sujeto ante el cual se dan los actos de conciencia.Lo físico es espacial.) Eloy García. frente a la pluralidad de actos de conciencia. . Otros autores intentan demostrar la existencia del yo. Descripción de la conciencia en su nivel básico: hay que experimentarla para conocerla. Yo => sujeto Algo => objeto Pienso: conciencia en su nivel más básico.TEMA 5. Un fenómeno psíquico (= acto de conciencia) es intencional si se refiere a un objeto. sin embargo. de lo físico se puede dudar. y lo psíquico no (lo psíquico es temporal solamente). conciencia humana.Hay distintos apareceres de un mismo objeto. porque si existiera el yo tendría que ser el mismo en todos los apareceres. el ser de lo psíquico se agota en el aparecer (ser = aparecer. no sé. En la conciencia hay que distinguir el acto del objeto: aparecer ≠ lo que aparece. Y. ¿no?. La unidad es característica del yo. ..LA CONCIENCIA. Conciencia: es del tipo “Yo pienso algo” (en términos de Descartes). va más allá. Hume intenta mostrar que el yo no existe.El objeto intencional es aquello a lo que se refiere el acto. Conciencia = mente = lo psíquico = alma = espíritu 5 diferencias entre la conciencia y lo físico: . Acto = aparecer (referirse a) Objeto = lo que aparece (aquello a lo que se refiere el acto) Actos de la conciencia NO intencionales: dolor. que vive los actos de conciencia. . .Lo físico se puede captar a través de los sentidos externos. . el terror de la antropología. Distinción entre el objeto intencional y lo físico: . (Yo creo que es al revés. Casi todos los actos de conciencia son intencionales. conciencia animal..El objeto sólo lo es en cuanto es captado. Niveles hasta llegar al hombre: materia.En lo psíquico.Sólo lo psíquico es indubitable. y no duda que existe. . vida.

conceptos abstractos. volitivos ACTOS TEÓRICOS . En este último se incluyen: . oído. (Sí. por lo que entiende la frase. un yo. malestar) . sabemos lo que es un ordenador) Funcionalismo (Turing): El hombre es como un ordenador. y no tendría sentido.CLASIFICACIÓN DE LOS ACTOS DE CONCIENCIA A.Contacto y presión . 2º está ladrando.- - Cuando uno escucha la frase “el perro está ladrando”. teóricos: Percepción (externa.Percepción Hay un contacto inmediato percibido sin intermediarios. se supone que esa frase se capta en un primer acto de conciencia. gusto y tacto. TEMA 6. Tendría que ser el mismo Yo que el que la percibiera para que tuviera sentido.Movimiento Interna: el objeto percibido es la misma conciencia: reflexión.. conceptos reales. afectivos A.Sensibilidad de equilibrio . Si no existiera el Yo. interna y objetos ideales) Recuerdo o memoria Fantasía Conciencia de imagen Conciencia de signo Lenguaje predicativo A. Externa: el objeto percibido forma parte del mundo externo.Sensibilidad visceral (captar el cuerpo por dentro: náuseas.Dolor físico y placer . habría dos apareceres: 1º el perro. olfato. círculo. Recuerdo o memoria . Objetos ideales: lo percibido es un objeto ideal que se caracteriza por no estar ni en el espacio ni en el tiempo: triángulo.Calor y frío . es necesario que hay un único sujeto. Esto lo percibimos a través de los sentidos externos corporales: vista. y las máquinas pueden pensar. Para que se aparezcan 2 objetos distintos a la vez.

El acto de querer es previo a la acción. . imaginando un sitio donde hayamos estado y hacerlo pasar por otro (Nueva York). Así es como se produce. .Para que haya un recuerdo. por lo que podemos decir que es una percepción falsa. Imagen mental: no físico Conciencia de signo Signo: físico Lo signado: a lo que se refiere \ Hay una gran / semejanza. en los actos afectivos el sujeto reacciona ante el objeto. Otros dicen que es una fantasía porque mezcla entre sí experiencias pasadas. cuando vives algo es en el presente. libros. ACTOS AFECTIVOS (sentimientos) En los actos teóricos. En la fantasía usamos experiencias pasadas.. La memoria no tiene bases físicas. Los sueños: cuando uno sueña cree que está percibiendo. y hay dos clases de memoria: a largo y a corto plazo. el sujeto conoce un objeto.Fantasía La definimos a partir del recuerdo: consiste en coger el recuerdo y quitarles las características de “no ser y haber sido”. se intenta que se produzca algo gracias a la actuación del sujeto. ACTOS VOLITIVOS (querer) Cuando se quiere algo. huella-pie / semejanza. - \ No hay / Continuidad: humo-fuego. la conciencia no tiene ni pasado ni futuro. Conciencia de imagen Imagen: físico Lo imaginado: aquello a lo que se refiere la imagen.. Mezcla recuerdos de cosas que hayamos hecho a lo largo de nuestra vida y construye una historia. \ No tener nada que ver: palabras - Lenguaje predicativo: asociación de signos lingüísticos. Se produce la conciencia del tiempo que se explica con la intencionalidad: el presente de la conciencia lo convertimos en objeto para que cuando desaparezca quede en la conciencia. ya que en el mundo físico sólo existe el presente. sólo existiría el presente. El problema es que la conciencia es presente. también pueden ser adquiridas en películas. éste tiene que haber sido presente y ser ahora pasado. al mundo real. Por parte del objeto aparecen unas cualidades (cualidades de valor). pero no directas. En caso de que no ocurra nada de esto la imaginación es la que actúa. Se refieren a estados de cosas. Si no hubiera conciencia capaz de retener el pasado. vulgarmente llamada imaginación.

En el hombre hay una capacidad de negación de la respuesta al estímulo. nos damos cuenta conscientemente.EL HOMBRE COMO ANIMAL REFLEXIVO Y ANIMAL DE REALIDADES A. CONCIENCIA NO ATENTA E INCONSCIENCIA Lo atento es a lo que atendemos. cosas que se agotan en una respuesta. pero el sujeto reacciona como si hubiera sido consciente. y esto no es posible porque cuando uno se mira a sí mismo no se ve. y es imposible que si no se percibe un estímulo. Reflexionar es darse cuenta del hecho de la propia conciencia. Reflexión: la conciencia se vuelve sobre sí misma. Por tanto. El hombre es un animal de realidades. B. . por lo que nos interesamos. . El estímulo es lo que exige una respuesta.EL HOMBRE COMO ANIMAL REFLEXIVO.. El yo se desdobla. Lo que el animal capta son estímulos.Esto es discutible porque no hay estados de conciencia en los que al intentar realizar ese acto de reflexión lo modificamos. pero sí son percibidos. Sí existe la subcepción: cuando el estímulo está un poco por encima del umbral sensorial mínimo.EL HOMBRE COMO ANIMAL DE REALIDADES. no se agota en una respuesta. entonces necesitaríamos un tercer acto de conciencia que nos viera mirándonos a nosotros mismos. Uno hace el acto prerreflexivo y otro el reflexivo. Percepción subliminal: no se capta el estímulo de modo consciente.APÉNDICE: CONCIENCIA ATENTA. ¿Por qué a los actos no atentos los incluimos en lo consciente? Porque cuando un acto no atento desaparece. el objeto de la conciencia es la conciencia. - - TEMA 7. la percepción subliminal no existe. frente al resto de animales que son animales de estímulos.Regreso al infinito: en un acto reflexivo pretendes que la conciencia sea visible ante uno mismo. No hay conciencia. existe en sí misma. La realidad va más allá del estímulo. No se debe llamar así. porque el estímulo no sobrepasa el umbral sensorial mínimo. Lo inconsciente: lo que ha sido consciente puede pasar a ser inconsciente. Conciencia prerreflexiva: la conciencia previa a la reflexión... el organismo reaccione. Lo no atento es algo consciente pero a lo que no prestamos atención. .

Descartes dice que interactúan a través de una glándula.. Existe lo físico. La mente existe.Idealismo trascendental. 3.Materialismo radical. Es absurdo porque mente y cuerpo son distintos... . Lo físico no existe. Mito del carro alado. Crítica: parece poco deseable que sólo exista una conciencia y todo lo demás sean objetos. 4.. El cuerpo hace de intermediario entre mi mente y el resto del mundo. 2ª postura: Yo tengo un cuerpo. 2. Ésta afirma que se conserva lo útil. Existe lo físico y lo mental. lo mental no. Sólo existe una sustancia.. Platón: supremacía de la mente sobre el cuerpo.Epifenomenalismo. no interactúan. Crítica: el epifenomenalismo choca con la teoría de la evolución. Existe lo mental y lo físico. Lo psíquico es un mero producto de lo físico. no tiene el poder de actuar causalmente sobre lo físico. => Lo que soy no es mi cuerpo. sólo es una cosa. Hay varios intentos de resolver el problema mente-cuerpo.TEMA 8..No hay interacción causal... Para resolver el problema mente-cuerpo se plantean dos posturas: 1ª postura: Yo soy mi cuerpo. pero esto no resuelve el problema.Dualismo clásico. Es absurdo prescindir del cuerpo y quedarnos sólo con el cerebro: vemos a un extraterrestre. en realidad ya no puede pensar nada el pobre). que es la mente. pero lo físico existe en tanto que es un objeto para la mente.Hay una interacción causal entre lo físico y lo psíquico. La mente es el cerebro. El alma está encarcelada en el cuerpo. entonces vamos donde él y ¡le abrimos la cabeza para verle el cerebro! Entonces miramos a ver qué piensa (bueno. lo físico no. El problema es entender cómo la mente (que no está en el espacio) actúa sobre el cuerpo (que sí está en el espacio). La ciencia es la encargada de encontrar las bases físicas que explican los datos psíquicos. y el epifenomenalismo da a entender que lo mental no sirve para nada. aunque ninguno es válido: 1. 6.Teoría de la identidad mente – cerebro. B. entonces ¿por qué existe? Todo lo que sucede en la mente se debe a leyes físicas. El hombre se identifica con la mente y el cuerpo es algo que tiene. A. 5.Idealismo radical. pero lo mental es un mero epifenómeno. Mente y cuerpo son dos sustancias distintas que existen realmente. la mente sí actúa sobre el cuerpo. Mira sólo los datos inmediatos.EL PROBLEMA MENTE-CUERPO. Hay una armonía preestablecida: cuerpo y mente están sincronizados. y son idénticos. Crítica: hay leyes propiamente psíquicas. Conductismo radical..

Hay partes del cuerpo que no pueden ser percibidas.Argumento de la conciencia: no es lo mismo tener conciencia que realizar ciertas funciones.Dentro de la fenomenología.Teoría fenomenológica (Husserl). pero que están unidas y forman una sola sustancia. Lo que permanece tras el cambio. .Notas orgánicas: cuerpo \ Están . pero que se espacializa Hay una parte de la conciencia que no se espacializa y otra que sí (sensaciones localizadas) El cuerpo vivido y el cuerpo objetivo son lo mismo pero visto desde distintos puntos de vista.Funcionalismo.Teoría de la sustantividad (Zubiri) El hombre es una sustantividad.. al que la razón no llega.Argumento de la sintaxis – semántica: la mente tiene semántica. Intenta describir la mente y el cuerpo.. . o cuando te falta una parte del cuerpo. Hay dos tipos de notas (subsistemas): . Sustantividad: un sistema de notas que está cerrado con un cierre cíclico. pero no los actos reales. Ser = materia + forma Materia: aquello de lo que algo está hecho. Lo que es.7. Mente y cuerpo son dos sustancias distintas. Lo determinado. Lo que puede ser. Crítica: la interacción entre lo físico y lo mental por medio de las notas no es comprensible del todo. Cuerpo vivido: la mente. (Entonces.. Lo indeterminado.Notas psíquicas: mente / interrelacionadas. ¿no?) 8. el funcionalismo es un fracaso total. por tanto no pueden pensar realmente.Teoría hilemórfica. Cuerpo objetivo: lo que llamamos cuerpo.. la sigues sintiendo). Seifert dice que hay que volver al dualismo. El hombre es como un ordenador: mente = software. La interacción mente-cuerpo es un misterio sin solución. . . 10. Forma: lo que una cosa es. Crítica: (FALTA) 9. no sólo sintaxis.Marca el aquí absoluto (el punto desde el que nos situamos en el espacio) .Argumento de la simulación: los ordenadores pueden hacer simulaciones. 11.. Lo que desaparece tras el cambio. cuerpo = hardware Argumentos contra el funcionalismo: . Crítica: hay casos en los que el cuerpo vivido no es igual que el cuerpo objetivo (parálisis de una parte del cuerpo.Siempre nos acompaña .

algo imposible de averiguar con seguridad para otra persona que no seamos nosotros mismos. . que nos duele cierta parte del cuerpo.Max Scheler. ya que el hombre es hombre. Russell. Sin embargo. Sí es posible que otra persona adivine. que no pueden conocerlas si no se las decimos nosotros. estamos constipados. Sin embargo. etc. que tenemos hambre. es decir. RESÚMENES DE TEXTOS 1. que nos alegramos de algo. puede transmitir sus descubrimientos y experiencias a los demás hombres.TRABAJO DE ANTROPOLOGÍA COMENTARIO DE TEXTO: de filosofía. su conocimiento es inferior al nuestro. por ejemplo. nosotros sabemos qué estamos pensando. para que otra persona pueda saber que. por lo que no es indispensable (aunque sí ayuda en gran medida) que un médico haya sufrido los síntomas de una enfermedad para saber que existen esos síntomas. Pero también dice Russell que. a través de ciertos signos externos. Yo estoy de acuerdo con Russell cuando afirma: “Una persona cualquiera que haya experimentado dolor de muelas y pueda recordarlo posee un conocimiento al que no alcanza el hombre que nunca lo ha padecido”. o que un paciente los sufre. la experiencia previa es condición indispensable para que una persona pueda averiguar lo que le pasa a otra. Así. Por ejemplo. es imprescindible que esa otra persona haya estado antes también constipada.. El puesto del hombre en el cosmos. ya que nuestro conocimiento es directo. Fundamentos Dice Russell que las personas sabemos cosas sobre nosotros mismos que los demás desconocen. mientras que el suyo sólo se basa en signos externos.

así que es necesaria la destrucción de un gran número de individuos. agota en su apariencia su esencia.Ortega y Gasset. lo que aumenta las posibilidades de sobrevivir del individuo en cuestión. Por medio de la selección natural.. El hombre transmite una herencia biológica. Darwin sostiene que lo que ha motivado la evolución de las especies es la lucha por la existencia. porque aparece con más facilidad y se extiende con gran rapidez. y un “algo” al que se refiere ese acto. La conciencia está constituida por dos elementos: el acto en sí. mientras que los alimentos no aumentan tanto. un teatro. de lo que se encarga la selección natural. 4. Sin embargo. éste tiene un puesto particular en el mundo. existe sin necesidad de ser percibido. El origen de las especies. La evolución cultural es más importante que la biológica. único e inigualable. lo físico. El tema de este texto es la conciencia intencional. La lucha por la existencia es causada por la elevada proporción en que aumentan las especies. puro parecerme a mí. y una herencia cultural.Charles Darwin. la cultura sólo puede aparecer si existe una base biológica previa. Esos dos elementos son . que transmitirá su variación a sus descendientes. 5. exclusiva del ser humano. se eliminan las especies menos aptas. El pensamiento es pura presencia. que le permite transmitir sus experiencias y descubrimientos de generación en generación. entre las cuales no hay ninguna unidad. Las variaciones positivas permiten una mejor adaptación al medio.. según el concepto esencial del hombre. El concepto “hombre” encierra una “anfibología alevosa”: el hombre es un animal. El hombre posee una serie de características opuestas a las de los animales. Investigaciones psicológicas. 3.. por lo que no tenemos una idea unitaria del hombre. El atributo más distintivo de la humanidad es la cultura. haciendo posible la evolución cultural. el pensamiento existe sólo en cuanto es pensado.Ayala. modificando el medio. sin embargo. filosófica y teológica). semejante a la de los animales. pero. el hombre se adapta al medio por medio de la cultura. Origen y evolución del hombre. Así. Así. El teatro existe aunque no haya nadie viéndolo. Sin embargo.. es un ser aparte. existe en sí. Por eso. 2. es decir.Ortega y Gasset. ¿Qué es filosofía? Según Ortega. es decir.Scheler considera que existen tres tipos de antropología (antropología científica. el autor desarrolla una nueva antropología filosófica basada en la esencia del hombre en su relación con los animales y las plantas y en el puesto metafísico particular del hombre. por ejemplo.

A este hecho se le llama percepción subliminal. En el acto del pensamiento no sólo participa la lógica. una máquina no puede pensar porque no puede sentir. Según el argumento de la conciencia. la mente humana funciona como un ordenador. En la teoría funcionalista se comete el error de reducir el pensamiento a recibir una pregunta y emitir una respuesta. se refiere a cosas concretas. ¿Puede pensar una máquina? Según la teoría funcionalista. existe algo parecido a la percepción subliminal llamado subcepción. . En este texto Ortega concibe la conciencia como exclusivamente intencional. ya que éste se basa exclusivamente en símbolos y procesos preestablecidos. no se queda sólo en símbolos y sintaxis. Hay una teoría que dice que es posible hacer reaccionar a un sujeto sometiéndole a estímulos tan leves que no sobrepasan el umbral sensorial. así que no pueden pensar. 7. sabemos que la percepción subliminal no pasa de ser una teoría imposible. no sólo sintaxis.radicalmente distintos entre sí.Searle. Sin embargo.. La mente tiene semántica. pero que sí superan los umbrales sensoriales de percepción mínima.. Por eso. Searle niega la teoría funcionalista de que los ordenadores pueden pensar. No obstante. sino que también entran en juego los sentimientos. 8. y que por tanto sí son capaces de hacer reaccionar al sujeto que los percibe. es decir. ya que si un sujeto recibe un estímulo que no advierte. la teoría funcionalista no es válida. La mente humana.Pinillos. un contenido. además. La subcepción consiste en la percepción inconsciente de ciertos estímulos muy leves.Turing. En la segunda argumentación dice que los ordenadores pueden hacer simulaciones de cosas reales. la conciencia siempre está referida a un objeto. La primera dice que la mente no es igual que un programa de ordenador. que un ordenador nunca podrá experimentar. cuando en realidad esto no es así. Mentes. éste no puede causar ninguna reacción.. Lo hace a través de dos argumentaciones. pero nunca pueden llevar a cabo el acto real en sí. 6. cerebros y ciencia. mientras que los procesos mentales tienen. El argumento de la conciencia del Profesor Jefferson rebate la teoría funcionalista.

EL PUESTO DEL HOMBRE EN EL COSMOS 1.. Así. que explica la existencia del hombre como el producto más desarrollado de la evolución. como vulgarmente se dice. que desarrollaron un elevado concepto del hombre. y se plantea elaborar una idea unitaria del hombre en una nueva antropología filosófica elaborada desde una base más amplia. basándose en el hecho de poseer razón le distancian y le colocan en un plano superior a todo lo que existe a su alrededor.Señalar las distintas antropologías que aparecen en el texto e indicar qué idea del hombre se da en cada una. “viene del mono”.. Scheler se da cuenta de la gran separación de estas tres antropologías.. fijándose en la singularidad del ser humano. en concreto del Génesis. La segunda antropología que aparece en el texto es la filosófica. llega a elaborar un “concepto esencial del hombre”. y no fue creado directamente como hombre. Esta antropología proviene de los griegos. Ésta parte de la religión judía (y se traslada a la cristiana). fuera del grupo de los mamíferos. esta antropología teológica fue comúnmente aceptada durante gran parte de la Historia. Así. Hoy sabemos que el hombre. La primera antropología que señala Scheler en el texto es la antropología teológica. en lo que le diferencia de todos los demás seres. Sin embargo. en el que se explica la creación del hombre por Dios. le sitúa fuera del grupo de los animales. más actual.PRÁCTICAS DE ANTROPOLOGÍA PRÁCTICA 1: MAX SCHELER. La tercera antropología es la científica. así hasta llegar a aislarle como un ser totalmente aparte y distinto de los otros. .

Por una parte está el concepto sistemático natural (el hombre es un animal más) y por otra el concepto esencial (el hombre es un ser especial. igual que la nueva antropología que propone Scheler. Usa datos empíricos. Scheler habla de la anfibología que rodea a la palabra “hombre”. El hombre.. Esta nueva antropología sí tiene una gran relación con la antropología filosófica que hemos estudiado en clase. y se opone claramente a que una cultura o una etnia sea superior a las demás. pertenece al grupo de los animales por compartir con ellos una serie de características. Carácter problemático del hombre Idea unitaria del hombre. Scheler propone una nueva antropología. la raza judía era la elegida de Dios. Antropología filosófica: En clase hemos distinguido entre Antropología filosófica y Filosofía del hombre. la principal. ubicado fuera de cualquier grupo. La antropología cultural estudia al hombre a través de la diferencia. pero. por sus especiales características diferenciadoras. 4. que busca lo esencial y diferenciador del ser humano.. biología.Relacionar estas antropologías con lo que hemos dado en clase. Puesto singular del hombre. y los demás eran “gentiles”. . pero por otra es un ser totalmente distinto.. - Antropología teológica: tiene relación con el etnocentrismo cultural.Señalar cuatro características de la Antropología filosófica que aparecen en el texto. opuesto al animal). si sabemos que las características de ese vértice se diferencian en gran medida del resto? He aquí lo que Scheler llama “anfibología alevosa” respecto al concepto “hombre”. ¿pertenece el vértice a la pirámide..Explicar en qué consiste la anfibología respecto al término “hombre”. Antropología científica: Tiene una clara relación con las Ciencias del hombre: psicología. Es muy claro el ejemplo de Lineo: “El hombre es el vértice superior de la serie de los vertebrados mamíferos”. opuesto a la antropología cultural. y a que atiende a lo que han dicho los filósofos acerca del hombre. Según el Antiguo Testamento. La Antropología filosófica a la que alude Scheler se refiere más bien a la filosofía del hombre. - - Sin embargo. 3. Ésta busca elaborar un saber sistemático acerca del hombre.2.. por una parte.

Así. en “progresión aritmética”.PRÁCTICA 2. se van produciendo cambios físicos en los seres vivos. de sobrevivir) y otros negativos. ya así sucesivamente. Darwin elabora su teoría de la selección natural: los individuos eliminados son los más débiles.. Y esa diferencia viene de las modificaciones que se producen en los individuos: una modificación positiva. cuyo número aumenta. Por ello. Darwin expresa el hecho de que. PRÁCTICA 3. que producen el efecto contrario. la teoría de Lamarck se basa en la herencia de características adquiridas.. En el hábitat donde viven. las especies mejoran su adaptación al medio. por tanto. que trasmitirá ese cambio en su organismo a sus descendientes. Este esfuerzo hace que el cuello se alargue. las hojas de las partes bajas de los árboles escasean a medida que se van consumiendo. es necesario que la misma naturaleza elimine a una parte de esos individuos. que consiste en la sucesiva acumulación de esos pequeños cambios que se van transmitiendo de generación a generación. . A partir de estas dos ideas. Este cambio fisiológico se transmite a los descendientes.. los que peor se adaptan al medio. como dice Darwin. y. por lo que las jirafas tienen que hacer un esfuerzo para alcanzar las hojas que están a una altura superior. por pequeña que sea. sobreviven los que mejores cualidades tienen.Las actuales jirafas eran unos animales de cuello corto. Y así llega Darwin al concepto de evolución. por el contrario. EL ORIGEN DE LAS ESPECIES. ¿Cómo se ha producido esa evolución en concreto? Según la teoría de Lamarck: Las jirafas se alimentan de hojas de los árboles. unos positivos (mejoran su capacidad de adaptación al medio y.DARWIN. a lo largo de las diversas generaciones.¿CÓMO SE PRODUCE EL CRECIMIENTO DEL CUELLO DE LAS JIRAFAS? (Utilizando primero la teoría de Lamarck y después la de Darwin) 1. por lo que al cabo de muchas generaciones de jirafas éstas tendrán el cuello más largo. Como vemos. y dan lugar a nuevas especies. También hace referencia a la lucha por la existencia. motivada por la imposibilidad que tiene nuestro planeta de albergar a todos los individuos que van naciendo. aumenta las posibilidades de supervivencia del individuo en cuestión.

Las diferencias físicas entre el hombre y los antropoides son pequeñas. y elimina las características adquiridas.. pero no enseñarlas. de momento inútil pero no perjudicial. El atributo más distintivo de la humanidad es la cultura. Para adaptarse al medio. para mejorar la adaptación al medio de la especie en cuestión. La repetición de este proceso daría lugar a un órgano útil. el hombre se considera a sí mismo un ser único. que tan básicas eran en la teoría de Lamarck.Explicar la aparición y evolución de un órgano complejo (el ojo).AYALA. para dar lugar a las actuales jirafas. Los animales pueden aprender cosas. y aplicar la teoría de Darwin. y transmitieron la variación genética a sus descendientes. El hombre se adapta a medio modificando el medio. Sin embargo. La herencia cultural es exclusivamente humana. Así. La herencia biológica del hombre es semejante a la de los animales. LA CULTURA. La herencia cultural permite al hombre transmitir sus experiencias y descubrimientos de generación en generación. 2.. alguna mutación produjo el inicio de un nuevo órgano. que aumentaron sus posibilidades de sobrevivir. las especies modifican sus organismos. Darwin pone en juego dos elementos más. Los animales se adaptan al medio modificándose por medio de la selección natural. Este proceso se repetiría muchas más veces. el hombre se adapta al medio gracias a la cultura. En algunas jirafas de cuello corto se produjeron pequeñísimos alargamientos del cuello. Viaja por el espacio sin modificar su estructura física => Aeronaves. el hombre: Se extendió por toda la tierra sin desarrollar un pelaje denso => Vestidos Vuela sin alas => fabricando máquinas voladoras. y la selección natural. PRÁCTICA 4. estas jirafas que se adaptaban mejor al medio (podían comer más hojas que el resto) sobrevivían con más facilidad. Al parecer. que se conservó y transmitió a los descendientes. Los dos nuevos elementos que introduce Darwin son la existencia de variaciones genéticas hereditarias. Sin embargo. trajes. que evolucionaría poco a poco a mejor. ATRIBUTO HUMANO. Así. La herencia cultural hace posible la evolución cultural.- Según la teoría de Darwin: Para explicar este caso. - - . En la humanidad hay dos clases de herencia: la biológica y la cultural. oxígeno. cuyo cuello tiene una longitud muy superior a la de sus antepasados lejanos. Viaja por el agua sin agallas ni aletas => fabricando máquinas acuáticas.

Buscar características que distingan la conciencia de lo físico. En el texto: “lo que el teatro es o pretende ser no se agota con su aparecerme cuando lo veo.” Ortega interpreta esta frase del poeta Heine como la expresión de una queja en la que confundimos el origen de nuestros males. “vivencia”. más poética. es imposible tener dolor de muelas localizado en el corazón.) agota en su apariencia su esencia. “mi pensar”.Buscar expresiones que intenten definir lo que es la conciencia. porque: Aparece con más facilidad Se extiende con gran rapidez. La evolución cultural es más importante que la biológica. va más allá. le digo a usted que tengo dolor de muelas en el corazón.. - 2.. mientras que el ser de lo físico no se agota en el aparecer. “El pensamiento”.” Segunda diferencia entre la conciencia y lo físico: Sólo lo psíquico (la conciencia) es indubitable. pero es frecuente decir que nos duele el corazón. No suena igual decir “Estoy triste” o “Tengo pena” que “Me duele en el alma” o “Tengo un dolor muy grande en el corazón. o que algo nos duele en el alma. “el conocimiento”. y se expresa de una manera más metafísica. Primera diferencia entre la conciencia y lo físico: El ser de lo psíquico (la conciencia) se agota en el aparecer.ORTEGA Y GASSET. pues la cultura sólo puede aparecer si existe una base biológica previa. En el texto: páginas 368-369. puede existir también cuando no lo veo.. pura apariencia. Al contrario. “saberse”. “el aparecer”. “dato absoluto”. y es rarísimo que este órgano nos duela. “darse cuenta”... “dato puro”.” Sin embargo. ¿QUÉ ES FILOSOFÍA? 1.Comentar la frase “Señora. patencia y dato inmediato”..” . De esta manera. PRÁCTICA 5. “presencia. “pura presencia. La evolución cultural y la biológica están relacionadas mutuamente. etc. pena.. Es decir.- - La aparición de la cultura ha hecho del hombre la especie más próspera del planeta. de lo físico se puede dudar. puro parecerme a mí”. “el pensamiento (. 3. se quiere expresar que se está sufriendo. tristeza.

Resumen y definición de percepción subliminal. para él la única conciencia que existe es la conciencia intencional. el acto de referirme a. estas dos definiciones de la conciencia son contradictorias. y por otra. aunque en la mayoría de los casos la conciencia es intencional. que sí aparecía en la primera definición.. es decir. La conciencia intencional. El autor no concibe la conciencia como otra cosa que no sea referirse a un objeto... LA MENTE HUMANA..PRÁCTICA 6. 2.Explicar cuáles son los dos elementos de la conciencia.ORTEGA Y GASSET.Tema del texto. 5. 4. y por otro lado.. Por una parte. 1. se define la conciencia como “referirse a un objeto”.Comentar el fragmento “Lo que ama el amante (. además de la conciencia intencional. se define como la unión del hecho de referirme a algo y ese algo a lo que me refiero.PINILLOS. INVESTIGACIONES PSICOLÓGICAS. Ortega separa claramente el acto en sí del objeto de ese acto. Sin embargo. PRÁCTICA 7. está el hecho.. existe la conciencia no intencional. sabemos que.. 1. aquello a lo que me refiero. es decir. El error interno que encuentro en este texto es una doble definición de la conciencia. En esta última definición se excluye el objeto.Crítica externa al texto. que la conciencia no siempre tiene que referirse a algo para ser conciencia..” Con esta frase. Por tanto.) vasco. Hay una teoría que dice que es posible hacer reaccionar a un sujeto de una determinada manera sometiéndole a estímulos tan leves que no sobrepasan el umbral .. Por un lado..Crítica interna al texto. 3. el autor quiere ejemplificar el hecho de que existe una gran diferencia entre el acto de referirse a algo y ese “algo” a lo que nos referimos.

Para Turing. y un ordenador no puede sentir. la teoría funcionalista. ¿PUEDE PENSAR UNA MÁQUINA? 1. Según la teoría de Turing.Argumento contra el funcionalismo. las experiencias previas. una máquina no puede pensar porque no puede sentir. Al final.. en la percepción no atenta y en la atenta sí que hay consciencia. con lo que equipara el pensamiento humano con el funcionamiento de una máquina. no nos damos cuenta de los estímulos que recibimos. La diferencia entre la percepción no atenta y la atenta está en que. no sólo participa la lógica.. sin embargo. se interroga sobre lo que pasaría si las respuestas las diera un ordenador. en el que básicamente lo que se hace es dar determinadas respuestas a preguntas concretas. .Comparar la percepción subliminal con la percepción atenta y no atenta. En el acto del pensamiento.. no advertimos.Teoría funcionalista. Expone su teoría de la siguiente manera: plantea el “juego de imitación”. y que por tanto sí son capaces de hacer reaccionar al sujeto que los percibe. en el caso de la percepción no atenta nuestra mente no presta atención a ese estímulo... sabemos que la percepción subliminal no pasa de ser una teoría imposible.sensorial mínimo requerido para ser percibidos. éste no puede causar ninguna reacción. 2. No obstante. aunque en ambas percibimos un estímulo. La subcepción consiste en la percepción inconsciente de ciertos estímulos muy leves. existe algo parecido a la percepción subliminal llamado subcepción. De esta manera. Sin embargo. pero que sí superan los umbrales sensoriales de percepción mínima. es decir. sino que también entran en juego los sentimientos. 2. y se pregunta: “¿Pueden pensar las máquinas?”. ya que si un sujeto recibe un estímulo que no advierte. En la percepción subliminal no hay ningún tipo de conciencia. creador de la teoría funcionalista. la mente de una persona funciona de manera análoga a un ordenador. A este hecho se le llama percepción subliminal. está diciendo que el papel que realiza una persona lo puede hacer también una máquina. El argumento de la conciencia del profesor Jefferson rebate la teoría funcionalista.TURING. PRÁCTICA 8. el hombre equivaldría a un ordenador.. Según el argumento de la conciencia. mientras que en la percepción atenta nuestra mente sí que presta atención al estímulo recibido.

se comete el error de reducir el pensamiento a recibir una pregunta y emitir una respuesta.En la teoría funcionalista. PRÁCTICA 10. Conciencia de signo: en el documental puede haber signos. Actos afectivos: te puede gustar o no. no se quedan sólo en signos. cuando en realidad esto no es así. te puede poner cachondo. Percepción externa: oír la música.. porque lo que ves es una imagen referida a algo real. por avanzado que sea. Un proceso mental no es igual que un programa de ordenador.VIENDO UN DOCUMENTAL. La mente es algo más que una sintaxis. Éste se basa exclusivamente en símbolos y procesos preestablecidos. Por esto. un contenido. PRÁCTICA 9.. Lenguaje predicativo: cuando el locutor habla. Así que un programa de ordenador nunca podrá ser una mente.SEARLE. CEREBROS Y CIENCIA. mientras que los procesos mentales tienen. En mi opinión. ya que las máquinas no pueden llevar a cabo el complejo acto de pensar. es decir. Encontrar en el texto los dos argumentos que critican la teoría funcionalista de que los ordenadores pueden pensar.. Actos de conciencia que se pueden llevar a cabo viendo un documental. o si es un documental del ritual de apareamiento del ornitorrinco común.. provocar rechazo. un ordenador. nunca podrá pensar. es decir. tiene semántica. Es un acto de conciencia de imagen. amor. También puede evocar recuerdos (de otros documentales. Puede provocar fantasías (ves a un león comiéndose a una gacela y piensas en un león comiéndose a una profesora). los signos procesados por la mente se refieren a algo. Percepción interna: darte cuenta de que el documental te aburre. o de hechos relacionados con ver documentales o con lo que se ve). la teoría funcionalista no es válida. MENTES. además. . Actos volitivos: lo normal es que te den ganas de apagar la tele o echarte una siesta. la teoría funcionalista es falsa.

una guerra. pero sólo es una simulación.. una partida de ajedrez. el ordenador no tiene ni idea de qué es lo que yo le digo ni siquiera de qué me dice él a mí. no pueden pensar realmente. yo tengo en mi ordenador un programa de inteligencia artificial. Un ordenador puede hacer la simulación de un deporte. así que. pero esto no es real. De hecho.. con el que puedo mantener una conversación.- Los ordenadores pueden hacer simulaciones de hechos reales. aunque los ordenadores puedan hacer una simulación del acto de pensar. pero esas simulaciones nunca son la realidad. .