P. 1
Cartea magiei ceremoniale

Cartea magiei ceremoniale

|Views: 761|Likes:
Published by Dospinescu Mihai
MAGIE
MAGIE

More info:

Published by: Dospinescu Mihai on Feb 19, 2013
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

01/05/2016

pdf

text

original

Sections

  • CAPITOLUL IV
  • p. 139CAPITOLUL I
  • CAPITOLUL II

Cartea magiei ceremoniale
Edward Waite de Arthur
]

1913

[
Aceasta carte este a doua ediție a unei lucrări care, în prima ediție a fost intitulat, mai
provocator, Rezervă de magie neagră și a Pactelor . Această carte este o încercare de a
sintetiza procedurile de toate Grimoires celebre. Acesta se bazează pe Cheia lui
Solomon , Verum Grimorium , apocrifă Cartea a patra de Cornelius Agrippa , și multe altele,
inclusiv faimosul puică Negre , sau Noir Poulet . În timp ce Waite este atent în analiza sa a
diferitelor Grimoires, el tratează subiectul cu scepticism. Rezultatul este un aspect de neegalat
la detaliile de magie ceremonială
.
Titlul paginii
Cuprins
Explica ț ie Din întreg Page Placi
Prefa ț ă
Introducere

Partea I: Literatura of Magic Ceremonial
Capitolul I: antichității de ritualuri magice
Sec ț iunea 1. Importan ț a Magic Ceremonial
Sec ț iunea 2: Distinc ț ia între alb ș i negru Magic
Sec ț iunea 3: Literatura neimprimate de la Magic Ceremonial

Capitolul II: The Magic Ritualuri de transcendentala
Sec ț iunea 1: Arbatel de Magic
Sec ț iunea 2: Theosophia PNEUMATICA
Sec ț iunea 3: Enchiridionul Papa Leon
Sec ț iunea 4: ș apte Mysterious Orisons
Sec ț iunea 5: Rezumatul transcendentala Magic

Capitolul III: Ritualuri compozite
Sec ț iunea 1: Cheia lui Solomon Regele
Sec ț iunea 2: Cheia lui Solomon Mică
Sec ț iunea 3: Pauline Art
.
Sec ț iunea 4: Almadel
Sec ț iunea 5: Cartea a patra de Cornelius Agrippa
Sec ț iunea 6: Heptameron
Sec ț iunea 7: Magic Sacru al Abramelin Mage

Capitolul IV: ritualurile de magie neagră
Sec ț iunea 1: Grimorium Verum
Sec ț iunea 2: Adevărata Black Magic
Sec ț iunea 3: Marele Grimoire
Sec ț iunea 4: Grimoire lui Honorius
Sec ț iunea 5: Ritualuri minore ș i neesen ț iale ale Black Magic
Sec ț iunea 6: Negru puică

Sec ț iunea 7: Talismans de Sage a Piramidele: I-III
Talismans de Sage a Piramidelor: IV, V
,
Talismans de Sage a Piramidelor: VI, VII
Talismans de Sage a Piramidelor: VIII
Talismans de Sage a Piramidelor: IX, X
Talismans de Sage a Piramidelor: XI, XII
Talismans de Sage a Piramidelor: XIII, XIV
Talismans de Sage a Piramidelor: XV, XVI
Talismans de Sage a Piramidelor: XVII, XVIII
Talismans de Sage a piramidelor: XIX-lea , XX, concluzie
Sec ț iunea 8: găină de aur-Rezultat

PARTEA II: Grimoire COMPLET
Capitolul I: Pregătirea Operatorului
Sec ț iunea 1: În ceea ce prive ș te dragostea lui Dumnezeu
Sec ț iunea 2: În ceea ce prive ș te. Curaj
Sec ț iunea 3: În ceea ce prive ș te continentei si Abstinenta
Sec ț iunea 4: În ceea ce prive ș te pregătirea externă a Operatorului, ș i în primul rând ceea ce
prive ș te ablu ț iune
Sec ț iunea 5: În ceea ce prive ș te pregătirea externă a Operatorului, ș i în al doilea rând În ceea
ce prive ș te a Ve ș minte

Capitolul II: Rituri inițiale și ceremonii
Sec ț iunea 1: În ceea ce prive ș te virtu ț ile Planete
Sec ț iunea 2: Un Instruc ț iunea Generală privind Acte necesare pentru Art
.
Sec ț iunea 3: În ceea ce prive ș te Rod ș i personalului Art
.
Sec ț iunea 4: În ceea ce prive ș te Pen ș i cerneală de Artă
Sec ț iunea 5: În ceea ce prive ș te Virgine Wax sau Virgin Pământ
Sec ț iunea 6: În ceea ce prive ș te textil Silken
Sec ț iunea 7: În ceea ce prive ș te Victimă a Art
.
Sec ț iunea 8: În ceea ce prive ș te ponegrire ș i demachiant
Sec ț iunea 9: În ceea ce prive ș te orarul de func ț ionare

Capitolul III: În ceea ce privește Ierarhia Descrescator
Sec ț iunea 1: Numele ș i birourile de spiritele rele
Sec ț iunea 2: În ceea ce prive ș te Forme de Spiritele infernale, în manifestările lor

Capitolul IV: The Mysteries of Theurgy Goëtic în conformitate cu cheie Mică a lui Solomon
regelui
.
Sec ț iunea 1: În ceea ce prive ș te Spiritele navei Brazen, numit altfel Monarhia falsă a Demons

(Introducere

(

Demonii: I. (Baal), a IX. (Paimon

(

Demonii: X. (Buer) la XX. (Purson

(

Demonii: XXI. (Morax) la XXX. (Forneus

(

Demonii: XXXI. (Foras) pentru a XXXVIII. (Halpas

(

Demonii: XXXIX. (Malpas) pentru LI. (Balam

(

Demonii: LII. (Allocen) pentru a LIX. (Orias

(

Demonii: LX. (Vapula) la LXXII. (Andromalius

(
Sec ț iunea 2: În ceea ce prive ș te Ritul de conjura ț ie, de la Lemegeton

Capitolul V: În ceea ce privește Taina Regnum Sanctum, sau guvernul de spiritele rele; fiind
Ritul de conjurație în funcție de Verum Grimorium
Capitolul V: În ceea ce prive ș te Taina Regnum Sanctum, sau guvernul de spiritele rele; fiind
Ritul de conjura ț ie în func ț ie de Verum Grimorium

Capitolul IV: Misterele de evocare Infernal în conformitate cu Grimoire Grand
Sec ț iunea 1: Ritualul Lucifuge
Sec ț iunea 2: În ceea ce prive ș te Genuine Sanctum Regnum, sau metoda de a face Adevărat
Pactelor

Capitolul VII: Metoda lui Honorius
Capitolul VII: Metoda lui Honorius
conjura ț ie universal
conjura ț ie a Cartea
conjura ț ie a Demons
Conjurations ale regilor din direc ț iile cardinale
Conjurations pentru fiecare zi din Săptămâna

Capitolul VII: Procese diverse și Mică
Sec ț iunea 1: În ceea ce prive ș te Lucrari de ură ș i distrugere
Sec ț iunea 2: În ceea ce prive ș te venerica Experimente
Sec ț iunea 3: În ceea ce prive ș te experiment de invizibilitate
Sec ț iunea 4: În ceea ce prive ș te Mâna Gloriei
Sec ț iunea 5: În ceea ce prive ș te Viziunea Spiritele în aer
Sec ț iunea 6: În ceea ce prive ș te divina ț ie prin Cuvânt lui Uriel
Sec ț iunea 7: În ceea ce prive ș te Oglinda lui Solomon, potrivite pentru toate tipurile de
divina ț ie
Sec ț iunea 8: În ceea ce prive ș te cele trei inele ale lui Solomon, fiul lui David

Capitolul IX: În ceea ce privește Necromanție Infernal
Ca pitolul IX: În ceea ce prive ș te Necroman ț ie Infernal

Concluzie
Concluzie

PREFAȚĂ
Artă, care este numit Goëtic, fiind cel de incantație, de vrăjitorie, fascinație și a iluziilor și
înșelătorii legate de acestea, a venit oarecum arbitrar pentru a semnifica ultimul număr în
vrăjitorie de arta mai catolic și general, care este numit Practical Magic. Desemnarea din urmă
implică faptul că există un Magic pe partea teoretică, sau, cum ar fi, o filosofie a subiectului, iar
acest lucru din nou, este de două feluri: în zilele moderne, care le-a întruchipat multe tentative

de a oferi o explicație, un grup de lucru ipoteză, pentru fenomenele presupuse ale trecutului, de
veche, ea a venit cu accent de autoritate și care transportă mandatele de o cunoaștere
deosebită și secret, ea a învățat, mai degrabă decât a explicat. În spatele acestui, în virtutea o
ipoteză specifică, se aflau sursa de o astfel de autoritate, școală sau școli care a eliberat, ca să
spunem așa, certificatele de titlu, care evidențele comandantului expune care ar trebui să arate
că el posedat.Aici a locuit probabil că Magic superior, care justifică sensul original al
termenului Magic, acesta a fost știința de înțelepciune, și de acea înțelepciune care a fost
problema de experiență și cunoștințe special sanctuare sacre în anii de Magi. În acest mod o
solemnitate de la distanță și abstract a fost alocată pentru lucrările practice, dar între acest
aspect așa cum o știm altfel și că visul așa cum a fost dilatat în formele sale de exprimare
nu este un fel de relație care subzistă între renume și sa nu-împlinire. Dacă Magic în sensul
său corectă și originală
p.. xxiv
să fie sinonim cu înțelepciune; în cazul în care înțelepciunea, în virtutea acestei ipoteze pe care
le-am menționat, au fost ceva neînchipuit de mare, este de certitudine că nu avea nici o legătură
de cauzalitate cu sumedenie de arte și procesele care sunt înțelese de către Practical
Magic. Că a existat, deoarece nu există încă mai este, o știință a sanctuare vechi, eu sunt sigur
ca un mistic, că această știință a emis, în acea experiență care dă înțelepciune Sunt, de
asemenea, sigur, dar nu au corespuns la oricare dintre arte și procese la care mă refer aici, nici
nimic care poate fi primită de către minte ca urmare a exaltării lor. Luarea în considerare a unei
astfel posibilitatea deja condamnat, prin urmare, este exclusă din anchetă care l-am încercat în
lucrarea de față. De asemenea, am exclus, după cum se va vedea, distincțiile care au hrăneau
între partea de bine și rău a artelor și procese nu, că nu exista pe suprafata goale, ci pentru că
cele două aspecte se dizolvă una în alta și aparțin unul la altul, în rădăcină, care este comună
pentru ambele. De întrebare în fața noastră este, după ce mod, dacă este cazul, procedura
magică atrage nimic din tradiția secretă în trecut, și astfel intră în obiectul general al tradiției
astfel, dacă în vremurile creștine sau o versiune anterioară. Acesta ar putea fi și numai de
tradiția pe o parte fără valoare, și nu va înălța un subiect care înregistrările de secole trebuie
arătată a fi incapabil de a fi ridicat, ea va fi, totuși, să ne spui unde suntem. La fața problema o
tradiție de toate tipurile de gunoi este foarte probabil să fi fost transmis din antichitate, precum
și în ceea ce privește ocultism, deriva trecut și scattermeal a trecut în Grimoires, Cheile lui
Solomon și alte ritualuri nenumărate prin care Magic Art a trecut în înregistrare scrisă
.
Deoarece această carte reprezintă, sub un titlu nou și cu adăugiri multe, o lucrare care a fost
emis inițial în 1898, am
p.. XXV
a acceptat posibilitatea de a preciza poziția în ceea ce privește operele mult mai importante
stiluri de construcție meu Tradiție Secret în Times creștine. Am asigurat acest obiect - care,
după toate este clar si simplu - nu prin compararea regretabilă a ceea ce am scris acolo cu ceea
ce apare în locul prezent, ci de prezentându într-o scurtă introducere sensul corect în care
ocultism fenomenal și toate artele conecta indiferent cu tradiția misticii: ei sunt calea de iluzie
prin care natura psihica a omului care intră altă cale, care duce în jos, în abis. Cartea în
revizuirea actuală, rămâne în mod necesar o prezentare a textelor vechi prin intermediul
rezumatului; am adăugat câteva secțiuni noi, că, în acest departament ar putea fi prestate mai
reprezentative și, în cazul în care un dram de fantezie, care nu este în întregime în afară de

seriozitate, va fi grațiat aici la începutul, lucrarea în sine este acum un apendice la teza
introductivă - dovezile textuale, istorice și de altă natură, prin care acesta este acceptat
.
În anul 1889 un exponent al partea mai arida si neprofitabil al doctrinei Kabalistic editat în
limba engleză un text de magie ceremonială, intitulat Salomonis Clavicula , sau, cheie a lui
Solomon regelui . Într-o introducere prefixat la munca pe care a declarat că a văzut nici un
motiv să se îndoiască, și, prin urmare probabil a acceptat, tradiția de autor său, 1 , care, în
ceea ce privește spiritul critic pot fi luate pentru a rezuma calificările sale pentru o stultorum
mentor . Ar trebui să se adauge, ca o lumină suplimentară, pe care a întreprins traducerea lui
mai ales pentru utilizarea de studenți oculte, care este de a spune, pentru acele persoane care
cred în eficacitatea riturilor magice și poate, ca o ilustrare a credinței lor, dorința de a le pune
în practică. Cu acest
p.. XXVI
excepție, corpul mare de literatura de specialitate care tratează de ceremonial Theurgic în
diferitele sale ramuri a rămas inaccesibile general al cititorilor, în cărți rare, tipărite și
manuscrise rare, în ambele cazuri, cea mai mare parte în limbi străine. Există, probabil, o clasă
de elevi considerabilă în afara oculte cărora un cont sistematică a procedurii magic nu poate fi
nedorită, probabil, în principal ca o curiozitate a lumii vechi credulitatea, ci, de asemenea, ca o
contribuție de o anumită valoare la problemele secundare anumite domenii de cercetare
istorică; acestea , cu toate acestea, o ediție pentru studenții oculte ar descuraja, mai degrabă
decât atrage. În lucrarea de față interesele mai multe au fost, pe cât posibil, luate în
considerare. Subiectul este abordat din puncte de vedere bibliografice și critice, precum și
toate sursele de informații pe care mulți ani de anchetă s-au făcut cunoscute scriitorului au fost
consultate pentru a face o completeze. În același timp, văzând că există o secțiune de cititori
care nu vor disprețuiesc urmează a fi clasate ca ocultiști mărturisesc, oricare ar fi punctul meu
de vedere de dedicatii lor, am de-a face cu texte în care interesul lor pot fi deținute de a exercita
o anumită jurisdicție primară, si am studiat, prin urmare, cerințele lor în două privințe
importante, care nu vor, așa cum cred eu, să fie o sursă de infracțiuni pentru studenți doar
istorice. Ele au fost studiate, în primul rând, prin respectarea strictă exactitatea tehnice;
ceremonial produs în această carte este absolut fidel originalele, și elimină toate necesitatea de
a recurge la originalele înainte de a stabili orice punct îndoielnică a procedurii magic în
trecut. Pentru comoditatea de referință - dacă pot îndrăzni să facă oferta modestă de
recunoaștere din partea unui astfel de cerc - aceasta este într-adevăr superior originalelor,
pentru că a fost pus sistematic, întrucât acestea de multe ori depășesc înțelegerea din cauza
erorilor de Transcribers, a misreadings de imprimante, metodele largi de traducători timpurii,
și aparent, aceasta trebuie să se adauge, mințile confuze ale
p.. XXVII
compilatoare primul, "Solomon", nu se exceptate. Birourile nenumărate de respectare zadar care
constituie magie ceremonială, așa cum este prezentat în cărți, vor fi, prin urmare, în mod
substanțial găsite intacte de către cei care se referă, cu respectarea astfel
.
Ceea ce privește al doilea în care interesele elevului oculte au fost luate în considerare este,
totuși, de o importanță mult mai mult, chiar dacă el nu poate fi la fel de gata să admită
sugestie, având în vedere tot ceea ce aceasta implică. Robert Turner, traducător în limba engleză
a elemente magice , în scris, sau - mai corect - ar trebui să fie scris, de către Peter nefericit al
Abano, descrie că tratatul ca o introducere la "vanitate magic", un termen care a fost probabil
folosit într-un mod simbolic sau exotice, să insinueze că cele mai multe lucruri care privesc

fenomenele lumii] sunt indiferent triviale. Acum, scopul mai activă a prezenta anchetă este de a
plasa la îndemâna acelor persoane care sunt înclinați la o astfel de subiect cea mai mare dovada
de inutilitatea magie ceremonială așa cum se găsește în cărți, și natura fantastica distincția
între alb și Black Magic - măsura, de asemenea, ca literatura de specialitate, fie de este în
cauză. În ceea ce privește lucrurile care sunt implicate în cadrul și poate consta în spatele
literaturii, ele sunt un alt aspect, despre care voi spune doar în momentul în care, judecat de
fructe pe care le-au produs, ele nu sunt incomparabile pentru a doua moarte dincolo de porțile
pierzaniei. Ar fi nepotrivit într-un scriitor de dedicatii mele cunoscute pentru a nega faptul că
există un Magic, care se află în spatele Magic, sau că chiar oculte sanctuarele posedă secretele
lor și mistere, dintre acestea ceremonial scris este deținută de lor de auto-imputate exponenți
să fie fie o parodie decăzut și scandalos, o cerere de banal și interpretat în mod eronat, sau, în
ceea ce privește opiniile diluate, aceasta poate fi în mod alternativ ", așa cum lumina lunii
spre lumina soarelui si ca apa lui vin." Exponenții lor reține
p.. xxviii
mandate, dar în prezența sau absența acestora, ar putea fi la fel de bine să spun de la început
că, în cazul în secretele si misterele aparțin competențelor și minuni ale latura psihică, și nu
la harurile spiritului, atunci Dumnezeu este nu prezinte în aceste sanctuare. Lasa un mistic
asigura studentului ocultă că, el, sau oricare, se ocupă aici pur și simplu dezgustător cu
nebuniile lumii în interiorul de distragere a atenției, așa că el ar fi în cauză, în școlile din
spatele lor pretinse - presupunând că el a avut dreptul de intrare - cu nebuniile aceleași
transportate la ne plus ultra grad. Textele, din acest motiv, poate fi mai nevinovat, deoarece
acestea sunt mai ridicol și au avantajul - pentru cea mai mare parte - de a fi imposibil de
urmat. Declarația făcută doar va explica de ce este permisă pentru a aduce din obscuritate de
secole o varietate de procese care ar fi urât dacă s-ar fi presupus că acestea urmau să fie serios
înțeles. Critica se aplică la toate ritualurile existente, indiferent de pretențiile pretinse,
indiferent de distincția lor de suprafață. Unele sunt mai absurd decât altele, unele sunt,
probabil, mult mai nedrept, dar toate sunt afectate cu Black Magic, în același fel în care
fiecare cuvânt nefolositor este patata cu natura păcatului. Distincția între magie albă și neagră
este distincția între ralanti și cuvântul rău
.
Ar fi, desigur, să fie nesigur să afirmăm că toate persoanele care recurg la aceste ceremonii în
ritualuri până la punctul de posibilitatea nu ar reuși să obțină rezultate. Poate că în majoritatea
cazurilor cea mai mare unor astfel de experimente efectuate în trecut, s-au participat cu rezultate
de un fel. Pentru a introduce calea de halucinație este de natură să asigure halucinații, și în
prezența hipnotic, clarvăzătoare și o mie de fapte înrudite, ar fi absurd să presupunem că
procesele seering de Ancient Magic - care sunt multe - nu produce seership, sau că starea de
auto-hipnotic care ritualul magic de mult ar tinde în mod evident pentru a prilejui
p.. XXIX
la persoane cu predispozitie nu induce frecvent, și nu întotdeauna numai în predispus. În acest
sens o parte din procesele sunt practice, și, în acest măsura în care acestea sunt periculoase
.
Pentru comoditatea de tratament prezentei lucrări este împărțit în două părți. Primul conține
un cont analitic și critic al ritualurilor magice cunoscute principalele scriitor; două formează
un Grimoire complet de magie neagră. Trebuie amintit că acestea sunt operațiunile care au dat
arme la inchizitorilor din trecut, și tribunalele civile justificate în opinia lor, de secol pentru
edicte sângeroase pronunțate împotriva vrăjitoare, vrăjitor și magician. Este, într-adevăr, o

pagină foarte ciudat, și nu linistitoare în istoria aberație umane; și nici nu le-a fost un
exercițiu plăcut, care a dorit astfel să-l simplu, o dată pentru totdeauna
.

Click pentru a vedea
un șarpe ÎNAINTE blestem
.

Din " Salvationis Speculum

" .
Note de subsol
xxv: 1 de muncă în forma sa actuală citate Ezechiel, Daniel, a patra Evanghelie, și
menționează SS. Petru și Pavel. Multe dintre aceste anacronisme se găsesc în pentacles
însoțește textul
.

Click pentru a vedea
tentației de a RĂUL
De la Caedmon
.
p.. XXXI
INTRODUCERE
Tradiție mistică în Times creștine se păstrează, în afară de toate întrebările și urme de
Mistere instituit, în literatura de specialitate Teologia Mistică creștină, este o literatură mare
și extrem de împrăștiate, unele dintre textele sale cele mai importante sunt disponibile în nici
o limbă modernă, ele stau foarte în serios nevoie de codificare, și - dacă pot fi atât de sincer -
chiar și de re-exprimare. Dar, în cazul în care, din alte motive, ele sunt în integralitatea lor un
studiu care trebuie să fie lăsată la expertul, nu există nici o persoană care trăiește acum în
Europa, care nu a închide la mâinile sale specifice, texte simple, izolate - mult prea numeroase
pentru a Nume - care sunt suficiente pentru a da o idee generală a domeniului de aplicare și
obiectivele de tradiție. Dacă aș au fost rugați să definească literatura de specialitate în scurt
timp și cuprinzător ca un întreg, ar trebui să-l numesc textele calea, adevărul și viața, în ceea
ce privește termenul de mistic. Acesta este nu numai plin, dar exhaustivă cu privire la modul -
care este aceea a lumii spre interior, amintire, meditație, contemplare, renunțarea la tot ce este
mai scăzută în căutarea a tot ceea ce este mai mare - dar, probabil, cuvântul cel mai catolic de
toate ar fi centralizare. Este foarte plin, de asemenea, pe adevărul fundamental, din care provin,
ca o modalitate nu există și că modul în care este deschis. Adevărul este formulat în toată
simplitatea de Epistola către Evrei - că Dumnezeu este și că El recompenseaza pe cei care-L
caută. Am citat această mărturie în mai multe rânduri, în același context, și am face acest
lucru aici și acum, fără un cuvânt de scuze și nici un sentiment de repetiție, din moment ce
nu poate fi niciodată o chestiune de concediere să-și amintească, după ce mod căile divine sunt
justificată pentru omenire, atunci când omenirea caută Divin. Literatura de specialitate
,
p.. XXXII
în fine, este plin drept pe care îl înțelege, în ceea ce privește viața, dar aceasta este Viața
Divină, este harul, care umple inima, este Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, ceea ce face sfânt
duhul omului, ci este viața în Dumnezeu. Nu există nici o îndoială că, în formularea sa a fost
prezentată la mintea Misticismul creștin ca viața care a fost ascunsă cu Hristos în Dumnezeu,
iar acest lucru ascunderea inefabilă a fost echivalentă cu prezentarea în procesul de predare

deschise de acel mister al morții emblematice care se află în spatele tuturor la concursuri de
inițiere. Acest lucru a fost de stat, precum și dogma de la care statul depindea este definită
prin faptul că Epistola lui Ioan, care afirmă: (1) Că Dumnezeu ne-a dat viața veșnică; (2) că
această viață este Fiul Său; (3) Pentru ca oricine are Fiul are viața; (4) Pentru ca oricine este
fără Fiul este fără viață, de asemenea,. Aceste puncte urmați destul de natural de la mărturia
Evangheliei a IV: (1) În persoana de voce divină, spunând - Eu sunt Calea, Adevărul și Viața:
Eu sunt Învierea și Viața: Eu sunt Pâinea Vieții; (2) În persoana martorului, zicând: În El era
viața și viața era lumina oamenilor
.
Nu există nici o îndoială, în al doilea rând, faptul că glasul divin a fost întrupat pentru
Misticismul creștin în Isus din Nazaret, și noi trebuie să alunge de la noi imagini ale acestor
martori falși, care din când în când au pretins că stăpânii ascunse viața în secolele creștine
au devenit mult prea luminat spiritual să tolereze cortexul extern al credinței lor și crez. Acest
punct este de o importanță mult mai mare decât ar putea apărea în legătură prezent, pentru că
nu fac mai mult decât să stabilească un canon de critici. Voi lua două exemple tipice, dintre care
una este moderat timpurie și alte suficient de târziu pentru a servi ca o distincție în
timp. Anonim Cloud de neștiutori aparține, cred, la partea timpurie a secolului XV, și este
de a fi clasate printre cele mai prezentari de semnal cu privire la condițiile și modul de
Uniune care i-am întâlnit în literatura creștină cu. Acesta oferă o
p.. XXXIII
Experimentul în integrare care mi se pare mai practic, deoarece este mult mai explicită decât
sesizari mare de Dionisie. Integrarea se bazează pe identitatea naturii noastre esențiale cu
natura divină și veșnică noastra fiind aceasta: "Ceea ce ești tu Tu de la El, și El este", și
din nou: "Dar n-are tău fiind fost vreodată în El, fără toate început, de la început toate, din toată
veșnicia, și nu va mai fi, fără sfârșit, așa cum Însuși este. " Nu este suficient rudenie pe
suprafata acestor declarații pentru cititor ocazional alfabetizați și nu prea atentă a vorbi
despre ei ca o simpla prezentare a doctrinei panteistă a identității, dar acestea sunt salvate
herefrom de calificare important pe care - această stare de veșnică locuirea în pofida divin -
omul a avut "un început în crearea substanțială, care a fost cândva nimic." Acest început
semnifică venind spiritului omului în stare de auto-cunoașterea în separarea, sau unor condiții
mai retras la care nu putem aproxima în limba - vreau să spun într-un limbaj care va oferi o
vedere satisfăcătoare pentru o parte mai mare a înțelegerii noastre . În cazul în care nu este
exclus ca exista o stare posibilă de distincție in Constiinta Divina, prin care adevăratul sine a
spiritului nostru a devenit de sine-atotcunoscător, dar nu în separarea, atunci este acest stat, care
este numit în Cloud de neștiutori ", un început în crearea substanțiale. " Se va vedea că am
pus deoparte implicit sugestia că pasajul este o simplă trimitere la suflet la nașterea fizică. Nu
cred că mistic al cărui șef de flori sunt toate lucrurile exotice ar oferi o distincție ca acest
lucru ca o calificare de eternitate sufletului prin integrarea în Dumnezeire, sau, mai corect, de
către unitate substanțială. Ceea ce am lua, prin urmare, să fi fost prezentă în mintea scriitorului
a fost implicite pre-existența tuturor sufletelor din Fiinta Dumnezeiasca pentru totdeauna, și
în al doilea rând explicația lor - ca și în cazul în care gândul de viață a devenit cuvântul viu,
dar există nu analogii proporționale. În acest mod sa ridicat "substanțială
p.. XXXIV
creație, care a fost cândva nimic ", și știm a tot ceea ce a urmat în veacurile trecute și
continuă cu separarea noastră. Această stare este boală noastră, precum și modul de returnare

este vindecarea noastră Asta întoarcere,. conform Cloud și conexiunile sale și identități în
marea literatură, este "înțelepciunea mare a Dumnezeirii ... descrescătoare în sufletul
omului ... . și unind-o cu Sine Dumnezeu "Calea este o cale de pierzanie, deși este în acest
moment că misticii atât de multe să stea în teama de consecințe irezistibile care decurg din
învățăturile lor: acesta este returnarea a creației substanțiale în nimic , este o intrare în
întuneric, un act de ignorant în care sufletul este în întregime dezbrăcat și dezbrăcat de toate
realizare sensibil de la sine, că aceasta poate fi reclothed în realizarea lui Dumnezeu
.
S-ar părea bine că, în acest Parlament Mystic a tipologiei inefabilă toate vechea ordine a
murit. Secretul de realizare nu se află în meditație sau în gândire, în realizarea de calități
divine, în invocarea sfinților îngeri sau, este un lucru între suflet gol și Dumnezeu în esența
Sa desăvârșit, într-un chip desăvârșit pe cei esență, astfel încât " se folosește la puțin, sau
nimic, la toate, să ne gândim la bunătatea iubitoare a lui Dumnezeu, sau la sfinții îngeri și
sfinți, sau altceva la gloria și bucuriile cerului. " Asta, și tot ce este lucru corect și munca
pătrat, lucru bun și adevărat, dar nu este materiale pentru construirea mai Secret, templul cel
mai Sfânt, în care Dumnezeu și sufletul merge în și singurul iese. Cu toate acestea, este
doctrina veche adevărata doctrină încă, nu există nimic abrogă și nu este nimic redusă. În
toate, dar cele mai profunde căi, se întâlnesc și la dreapta și salutar de a căuta îngerii
mijlocind și comuniunea sfinților, să locuiască la Patimile lui Hristos, și așa mai
departe. Istoriile vechi, de asemenea, sunt cu adevărat înțelese în vechiul mod, Passion a fost
nici concurs obscur, Hristos a murit și a înviat în trup din trupul Sa înălțat la cer, și nu mai
puțin și nu în mod diferit în acest organism El șade de-a dreapta de Tatăl Atotputernic
.
p.. XXXV
și totuși, aceste referiri la doctrină și practică, la simbol, rit și ceremonie, sunt doar ca pe
dealurile din jurul Ierusalimului permanente, și în orașul mistic, în locul central al dezbaterii,
acestea nu intră oricum. Ei nu au fost expulzați-ele nu sunt pur și simplu acolo, iar motivul
este că nu există acestea nu aparțin. Încă o dată, aceasta este între Dumnezeu și sufletul. Este
ca și cum în cazul în care căile s-au umplut cu concursuri de a ierarhiilor cerești și
ecleziastice, ca și în cazul în care Mase și Utrenia și Vecernia celebrată în măsurile de
minunate si impunator Sfânta Treime, contemplarea dilucid a persoanelor, secretele inefabile
ale de stat ipostatică și incession super-a naturilor divine. Dar, după toate aceste minuni, rang,
după gradul de Îngerii Binecuvântat, după ce toate viziunile ale marelui tron alb, este ca și
cum în cazul în care un centru de liniștită deschis pe neașteptate și printr-o tăcere
incomensurabila a atras în jos sufletul-de splendori multe într-o splendoare , de la orașe
populate ale binecuvântat, de la lucrurile care sunt, fără transcendență, în în lucru care este de
toate în - ca și în cazul în care sufletul a văzut acolo un singur Dumnezeu și în sine ca
închinător unul. Dar, după un pic de timp închinător în sine a dizolvat, și de acum și pentru
totdeauna are conștiința lui Dumnezeu numai. Aceasta este cunoașterea de sine, nu mai atins
printr-un act reflex al conștiinței, ci printr-un act direct în unitatea conștiinței infinite; în
acest mod de cunoaștere este cea care știe chiar și după cum se știe, dar modul cum este
în virtutea unei astfel de uniuni, care sine nu rămâne, pentru că nu există nici o separare de
acum înainte. Rezultă că Uniunea Divină, așa cum am încercat să-i dea expresie în afară de
toate antecedentele și warrantele de precursori-Cred într-adevăr că nu există nici-este ceva
mult mai profund și mai mare decât este înțeleasă de viziunea beatifică, care straluceste cu
toate luminile de prânz și de răsărit și apus de soare la summit-ul de munte a

teologiei. Această viziune este în mod special de Sf. Toma, Doctorul angelic, îngerul cel
puternic din
p.. XXXVI
școli, expune Transcendența cu sine în termenii cei mai strălucitoare și spirituale ale
înțelegerii logice. Distincția intervine între acesta și termenul de toate este faptul că una este
starea de privim și cealaltă este starea de a fi, una este a vedea Viziune și celălalt este din ce
în ce-l. Fericiți și sfinți sunt cei care primesc experiența lui Dumnezeu în contemplație
dilucid, dar sfințenie și binecuvântare și tot în toate este faptul că contemplarea în care statul
este inefabil unificat, de către un salt super-eminent peste de iubire, cu ceea ce este obiectul ei;
și în acea dragoste și în faptul că aderarea împreună nu există nici un pasaj mai de la subiect
la obiect. Dar aceasta este Dumnezeirea
.
Aceste considerații au luat atât de mult dincolo chiar de Cloud neștiutori , încât pare aproape
o scădere în materie să vorbească, așa cum am fi vrut, de Molinos și a lui ghid spiritual , care
nu este în nici un sens cu adevărat comparabil cu locul de muncă mai în vârstă. Acesta este un
tratat ascetic mai, și prin asceza sa este un pic îngreunată, este un tratat mai puțin catolică,
și-l suferă aici și acolo de la sens special. Cu toate acestea, poartă aceeași mărturie a unei
intenția deplină și completă - mult prea complete și prea plin de a transporta ceva din aer
concertate - de a menține voaluri de doctrină, să vorbească limba de mare și ortodoxă a
Bisericii oficiale, dar din nou este ca o mișcare, dar tot ecou de la distanță, dintr-o lume care a
trecut aproape de cunoștințe. Ce este acolo stânga pentru a sufletului pe care acesta ar trebui
să spun a Umanității Sfânt, de sângele prețios, din cele cinci răni, a morții dureros si
pasiune? Nu este ca toate acestea au fost înghițită de gloriile învierii, dar că cei care au intrat
"în cazul în care Dumnezeu ține Tronul Lui și comunică pe Sine cu intensitate incredibilă" -
și cei care au ascultat de porunca ultimul "să se piardă în Dumnezeu "- au intrat într-o nouă
ordine, navele care le-a s-au retras din vedere cu valul, cu briza, în soare
.
p.. XXXVII
Acum, secretul este - nu că Dionisie și Ruysbroeck, cu toate cohæredes et sodales , a devenit
unitarieni, dar că termenul de dispensației creștine, pentru fiecare dintre ei personal, au fost
îndeplinite în fiecare. Hristos a fost născut și a trăit, a învățat și a suferit și a murit, a înviat
și sa înălțat și a domnit în ele. Așa că viața divină, în fine, le duse la ultima sa fază. Nu a
fost Dionisie sau Ruysbroeck, autorul Cloud de neștiutori, sau sufletul săraci închisoare iezuit
Molinos, dar natura lui Hristos în fiecare și toate acestea, în termen de zece mii de ori zece mii
de colegii lor, în toate vârstele și națiuni și credințe și climes, care a intrat în intensitate
incredibilă, și ceea ce este numit actul sau starea de a fi pierdut în Dumnezeu este cea care le-
am descris în altă parte într-o perfecțiune a tuturor similitudini - care este de adaptare mea, dar
nu a luare a mea - atunci când Hristos oferă până Regatul fiecărui suflet de a Tatălui Său, și
Dumnezeu este totul în toate
.

Aceasta este starea, care este dincolo de starea atunci când se spune că "ei vor vedea fața Lui

".
Din prezentul articol este tradiția mistică creștină în timp, ea a fost perpetuat într-o linie
neîntreruptă de la începuturile noua dispensație până acum. Acesta este, desigur, în sine, cele
mai secrete, exotice și de neînțeles de toate limbile, deși în același timp, acesta este cel mai
deschis, universal și simplu. Înțelegerea aceasta este o chestiune de experiență, iar experiența
este atins în sfințenie, deși - după cum am spus, dar, de asemenea, în altă parte - lumina
intelectuală cu privire la aceasta aparține mai degrabă să dedicarea din care poate sfințenie în

cauză decât lungimea la starea de saintship sine. Tehnice ale științelor oculte poate părea greu
de începător, și ei sunt de fapt greu ca pustie, deoarece acestea sunt deșeuri golase, dar
acestea sunt în cuvinte de o silabă în comparație cu catehismele mici ale vieții veșnice, care
sunt exclusiv de a copii ai lui Dumnezeu
.
p.. XXXVIII
Intrarea în spatele acestei Adresat Palatul inchisa a regelui - care este atât de asemănător
urechea acului - nu există tradiția ascunse în spatele și mistica Times creștine. Despre
aceasta este aproape imposibil de a vorbi aici, și va necesita unele grijă să nu se confunde cu
imaginea pe care l-am deschis declarația mea.Intrarea deschisă, desigur, duce la Palat, dar la un
moment dat nu este găsit o ușă din spate extrem de ascuns și o cale dincolo de, ceea ce este
absolut imposibil de atins decât prin intrarea legală, deoarece, deși Împărăția Cerurilor
tolerează o anumită calitate a luminat și iubitor violență, sanctuarul de toate sanctuare
răspunde numai la violenta acelui om care știe cum să pună mâna pe el însuși, astfel că el
poate transporta nici unul dintre extrinsics sale la cel mai intrinsecus loc în toată lumea lui
Dumnezeu. Această ușă din spate este ascuns adânc în cea mai adâncă parte a tradiției, ci de
ceea ce pot fi urmărite în ceea ce privește aceasta, cred că a existat un astfel de gând să
încoace și încolo pe Scara lui Iacov că mai multe dintre statele care nu sunt pe termen ceva,
dar sunt, probabil, acesta penultima, a fost adus înapoi de către cei care s-au realizat, dar unul
lângă la toate Marea Operă. Cred în continuare că au mers atât de departe încât au văzut cu
ochii lor unele intimitatile de termenul în sine - fiind starea celor care merg și să nu vină tot
mai întoarce
.
Acestea sunt aspecte ale Tradiției Secret, în măsura în care aceasta sa declarat de partea lui
Dumnezeu. Rămâne acum să fi spus că nu există o tradiție rebours à , și deși poate părea
foarte greu să-l pună atât de aproape și, sincer, nu am luat toate conștiința omului interior
pentru provincia mea pentru a netezi sau a reduce orice distincții între pierdere și câștig a
sufletului. Tradiția à rebours este cu siguranta si în mod clar că de putere miraculoasă în
realizarea acestora și quest. Acesta este rezumată de ambiția de Magul în contrast cu dorința
de a ochilor și speranța pe care
p.. XXXIX
umple inima mistic adevărat. Eu nu intenționează să sugereze că Magul, ca atare, este de o
necesitate în cauză cu Decalogul, sau că este în curs de judecată prin prezentul standard unic, fie
pentru răzbunare sau răsplată. După cum poziția este capabil de declarația dogmatică, și, ca
atare, este fără nici o supunere la vicisitudine, voi exprima în dogmă, după cum urmează:
Oricine merge spre interior pentru a găsi nimic, dar Divine în centrul său este de lucru pe partea
de pierderea lui propriu. Deoarece nu există înălțime de Kether în Kabalism, deci nu este
abisul, care este sub Malkuth , și cei care caută să-și exercite puterile sufletului în afară de
haruri sale sunt călcare traiectorie descendentă. Funcționare a harului este atât de complet
catolică, și nu există în mod corespunzător atât de mult de funcționare prevenire divină peste
tot, că, în cele mai multe cazuri de experimente pentru a veni puțin și frittering nu continuă de
oboseală simpla a activității sale, dar căutarea miraculos forță - și folosesc o expresie
neștiințifică a scopului stabilit, pentru că am de-a face acum cu cea mai inexactă a tuturor
subiectelor - este cea care este, de obicei, înțeleasă de știința ocultă pe termen lung, precum
și științele oculte, vorbind în general, sunt științele din abis. I, cu excepția astrologie, care
- doar prin accidentul de mai multe asociații - a fost luat cu forța în categoria: aceasta nu este o

știință ocultă, și în pofida unei creanțe câteva neglijabile asupra o parte a unui sanctuare
câteva, nu are nici un secret Modul de lucru fel. Acesta este calculul probabilităților pe baza
experienței în ceea ce privește lucrurile empirice. Pune deoparte, la marginea cercului
ansamblu, există în continuare un scor câteva dintre nebuniile pe care nu ar fi pe termen gradele
de pregătire pentru abisul excepția cazului în care au fost un motiv solid pentru a fi
preternaturally grave. Am caracterizat aceste suficient în text, și aici, voi spune doar că toate
căile de nebunie duce la Casele de păcat
.
Rămâne întrebarea de Magic. În ceea ce privește acest lucru, eu sunt conștient de faptul că
profesorii, care sunt multe, și
p.. XL
amatori, care sunt mult mai multe, pot fi eliminate pentru a interveni la acest punct și atrage
atenția asupra distincției între vechi și onorabilă Magic alb și negru.Dar cu asta m-am
ocupat, de asemenea, atât de deplin în textul care pun sub semnul întrebării dacă întreaga operă
nu este o ilustrare a tezei mele, care, cu excepția într-o foarte ușoară, simțul verbală și
fluidic, nu există o astfel de distincție - vreau să spun că se nerădăcinoși în subsolul
subiectului. Ca nu cumva să apară, totuși, fără critici de peste lucrurile de importanță
suficientă pentru a fi considerată în fazele lor mai multe, este necesar să se facă două distincții
suplimentare din partea mea. Unul dintre științele secrete este, desigur, Alchimie, și măsura
în care acest lucru a fost modul, misterul, arta sau de metale transmuta, a bolilor material uman
vindecare, de a prelungi viața omului prin anumite metode fizice - la această măsură este, după
cum a fost întotdeauna, o chestiune de cercetare învățat, și, deși eu nu ar trebui să spun că
elevii din literatura de specialitate vechi sunt în cel mai putin probabil de a descoperi secretele
din cărți, nu există un astfel de aer scuzabile și plăcută despre căutarea și entuziasmul său ,
că aceasta este mai degrabă o consolare să știu că este un pericol mai mare pentru a pungă
decât va fi vreodată să sufletul omului
.
Alchimia a, cu toate acestea, un alt și dacă este posibil o parte mai secretă, din care intră
știința sufletului. Am distinge, la o dată și în întregime din ocultism și toate căile, este de
aproximativ și aproape literal identic cu cel ascuns în prima intrare a Palatului închis pe care
le-am menționat deja. Ușă din spate, cu toate acestea, mai multe standuri pentru maniere de
cercetare, care nu sunt în concurență cu și nu aduc atingere reciproc
.
Vom veni in prezent la o distincție treilea, care este mult mai aproape de mâini și picioare
decât sunt celelalte două, și va apela pentru unele curaj din partea mea în consecință. Eu voi
pleca din acest motiv, pentru a impulsiona astfel de necesitate, pot apărea, la sfârșitul anului în
care într-adevăr îi aparține altfel
.
p.. XLI
Deoarece există o ușă în suflet care se deschide pe Dumnezeu, astfel încât nu există o altă
ușă care se deschide pe adâncurile recremental, și nu există nici o îndoială că profunzimile
veni în atunci când este deschis în mod efectiv. Există, de asemenea, competențele de abis, și
acesta este motivul pentru care a fost în valoare de timp să se uite la subiectul în serios. Fiind
recunoscător să spun că eu sunt, și în speranța de a continua în Dumnezeu, fără experiență de
primă mână în aceste departamente, trebuie să se înțeleagă că eu vorbesc aici, sub rezervele de
cunoștințe derivate. Ar trebui, cred eu, se înțelege că nu există nici un sublim în aceste
adâncuri, ei sunt haznale de viață spirituală și groapa de doua moarte; competențele lor sunt
cele ale pesthouse, și ei sunt la fel de îndepărtată de teroarea sumbre și splendori ale lui

Dante Inferno cum sunt barele de aur ale cerului și stelele și crini de Damozel Fericitului
departe - și cât de departe - departe de Viziune și Uniunii
.
Nu există nici un motiv special să presupunem că există un Sanctuar Neagra, o Biserică Ascuns
de iad deschise pentru creștini, dar poate fi, și în analogie s-ar părea că trebuie să existe, o
comuniune de auto-pierdere suflete, deoarece nu există este o comuniune a sfintilor. Ar trebui
să ne imaginăm că Lorzii Convenției sale sunt de temut într-un anumit mod, cum ar fi roșu
și Moartea Neagră. Dar versetele și aspirațiile și Formulele care trebuie să fie destul de
puternic pentru orice moment pentru a anula toate porțile iadului și a aruncat jos toate cetățile
au fost ne-a învățat aproape la genunchi mamelor noastre ". Eu ar trebui să cred că Noctem
quietam et finem perfectum concedat Nobis omnipotens Dominus ar fi suficientă pentru a
dispersa cohorte și nu numai izolate perambulans Negotium în tenebris . Noster Pater , în plus,
este în valoare de toate versetele de aur ale lui Pitagora, toate Comentarii de Hierocles, și în
fiecare oracol al lui Zoroastru, inclusiv referiri forjate. și, în fine, nu cred că există vreo putere
din abis, sau orice Magul-trei ori mari, sau orice vrăjitor în nepocăință final, care are farmec,
talisman, sau conjurație care ar putea privi în față, fără pier ca un iubitor implorare
:
p.. XLII

]

Punctul continuă] Custodi nos, Domine, ut pupillam oculi; sub umbra deșteptător tuarum, nos

protejatul

.
Este improbabil că nu există nici o știință ascunsă în ceea ce privește Magic, fie negru sau
alb, dar trebuie remarcat faptul că științele oculte cu care mă preocupă aici sunt reductibile cu
acest titlu deosebit, deoarece este mai mare, care include cea mai mică . Procesele sale se află
pe suprafață, și sanctuarele așa-numitele de ocultism pot prelungi codice, dar este puțin
probabil pentru a spori eficacitatea. În ceea ce privește Black Magic, măsura în care nu există
o scuză pentru textuală separând-o de la sora care uterin, care a fost crescute în aceeași lapte,
am arătat că nu există nimic care să sugereze o singură apăsare de sublim în vrăjitorie. În ei, ca
să spunem așa, stare pura, dar absit Verbum - Ar fi trebuit să mai degraba spus nediluat - este
ambiția simplă și încercarea de a obliga demoni, și observăm aici că este satanism să se
ocupe, prin ipoteză , cu abisul , indiferent de scop. În cel mai rău starea sa, aceasta este
Grimoires și cărți mici de secrete răi și ultra-prostesc. Diferența dintre Verum
Grimorium și Cheia lui Solomon este faptul că se ocupă în mod deschis cu diavolul și
emisarii lui, și alte spirite, cu care sunt în mod evident din aceeași categorie, dar sunt salutat
de mai multe nume amabile. Dacă ar fi fost posibil să se formuleze motivul Black Magic în
termenii unei transcendență imputată, aceasta este foamea și setea sufletului caută să satisfacă
pofta ei în ashpits de necurăție, lăcomie, ură și răutate.Este exact comparabil cu viața de
care Chourineur în Misterele Parisului care au trăit pe organe bolnave și a ajuns să fie
îndeplinite acestea. Dar acest nefericit nu se putea ajuta exact, în timp ce sufletul a magului
negru a căutat, de obicei, răul de dragul ei
.
Am reapar, prin urmare, pentru o clipă la faptul că ușa sufletului, care, după cum am spus, se
deschide pe Dumnezeu, și aceasta este ceea ce de o distincție necesară, dar oarecum arbitrară
trebuie să fie chemat la ușa înălțimi. În înțelegerea lor corectă, în adâncuri sunt sfinte
p.. xliii
ca înălțimi, și, desigur, în orice sens filosofic adevărată nu există nici înălțimea, nici profund,
pentru care acestea nu sunt călătoriile efectuate în spațiu și timp. Cu toate acestea, faptul că
ușa este simbolic calea de aur de satisfacție, dar nu este de magie, de divinație, de

clarviziune, de comunicare cu spiritele, de ordine și cereri ce, ea nu oferă putere fabuloasa
asupra Natura, care este Magul declarat a fi în căutare și la care au ritualuri situate la o
altitudine de pe tot timpul pretins că el poate atinge. Acesta este foamea și setea după
sfințenie și supra-umplerea sufletului cu acestea
.
Cuvântul clarvedere ma aduce la ultimul punct și pentru a treia distincție pe care le-am
promis să menționez
.
Biroul de ocultism este, desigur, comparabil cu știința empirică a latura psihică a lucrurilor,
care este urmat la ziua de azi, cu circumspecție și ascutime peste tot în Europa și
America. Acesta este un compliment săracă într-un fel de a institui comparație, pentru că ceea
ce a trecut prin instalatia de tip alambic de ocultism este drojdia și a drojdiei de gândire,
inteligență, motiv, și de tot ceea ce merge pentru a face parte din acțiune în om. Cercetarea
psihica, pe de altă parte, de-a lungul a fost acționat de un onorabil - de multe ori de către un
pios - motiv, ea a adoptat o metodă științifică, în măsura în subiectul ar permite, le-a pus mai
departe nici o pretenție și judecata rămâne de rezultate. Acesta este, desigur, din punctul meu
de vedere, foarte departe de termen. Nu cred pentru o clipă că nimic răspunde la metodele sale
de la partea nevăzută a lucrurilor, care poate aduce bun pentru om de actul sexual. Dar trebuie
să se amintească faptul că fiecare fapt supramundane sau anormal, care este înregistrată de acest
tip de cercetare este o dovadă atât de mult a adăugat la dosar științei oculte. În cazul în care
fenomenele de psihismul sunt la fel de cercetare psihică a înregistrat, procesele vechi ale Magic
poate fi fără îndoială veridic în cadrul proceselor de liniile lor. Ei nu au pus operatorului în
comuniune, pe cea mai înaltă presupunere, cu Rafael, Gabriel și Uriel, sau cu Astaroth și
Belial si Lucifer, pe cel mai mic, mai mult decât
p.. XLIV
cercetare psihică și spiritism, au stabilit vreodată relații sexuale cu sufletele credincioșilor
răposați. Dar ambele au produs starea patologică extraordinară și fenomenele de suflet
manifesta. Distincția dintre cele două metode este că unul a fost, de obicei, rezultatul
halucinații induse personal, complicată de intervenția frecventă a faptelor psihice anormale-
întreg după un maniac mai mult sau mai puțin ceremonial - în timp ce celălalt este investigarea
științifică a similară și analogic statele din subiecții predispuși care operatorul poate
încerca să controleze. Nu am nici un motiv să presupunem că metodele sobre, ordonate și
bine-judecat de cercetare experimentală, cum ar va reuși în luarea subiect în orice grad de
certitudine care va fi de o valoare permanentă pentru om, iar întrebarea se închide aici, măsura
în care sunt în cauză. Indicațiile - cum ar fi acestea sunt - aduna mai degrabă pe partea
cealaltă. Calea de certitudine este în omul din lăuntru, așa cum este evident motivul pentru
care tot trebuie să fie, în cazul în care Dumnezeu și Împărăția Lui sunt în. Nu există, prin
urmare, pe ipoteza cea mai buna si cea mai temperată, nici un obiect în gând față de orice altă
direcție decât acolo unde este cuprins totul
.
Două lucruri rămân doar acum să fi spus: Se va vedea, în primul rând, că din acea parte a
tradiției creștine Secret din Times, cu detalii sumare despre care am deschis conferința de
față, nu a existat niciodată ar fi putut fi orice derivare pentru oculte tradiție și așa-numita
știință ocultă. În al doilea rând, lucrarea pe care acum urmează în continuare și va permite
Ritualuri de Magic Alb și Negru să vorbească de la sine ca la tradiția aceasta și valoarea sa
.
PARTEA I
LITERATURA DE magie ceremonială

p.. 2

Click pentru a vedea
șarpele de grădină a Hesperidelor
.
dintr-un tablou Vas grec
.
p.. 3
CAPITOLUL I
Antichitate de ritualuri magice

§

1.

Importanța Magic Ceremonial
Domeniile obișnuite ale investigației psihologice, în mare parte, în posesia anatomo-patolog,
sunt franjuri de o frontieră de ocult și experiment dubioase în care patologi pot aventura
ocazional, dar este lăsat pentru cea mai mare parte a exploratori neexplorat. Dincolo de aceste
domenii și aceasta de limita acolo se afla legendarul minune-lumea teurgie, așa-numita, de
Magie și Vrăjitorie, o lume de fascinație sau teroare, ca mintea pe care o consideră este
temperat, dar, în orice caz, antiteza posibilitatea admise. Nu toate paradoxurile par pentru a
obține de fapt, contradicții coexistă în mod logic, efectul este mai mare decât cauza și umbra
mai mult decât substanța. În aceasta vizibil se topește în nevăzut, invizibil se manifestă în
mod deschis, de mișcare din loc în loc se realizează fără parcurgerea distanței intervenient,
indiferent trece prin materie. Există două linii drepte poate închide un spațiu; Spatiul are o a
patra dimensiune, și câmpurile necălcată dincolo de ea;, fără metaforă și fără evaziune,
cercul este matematic pătrat. Există viața este prelungită de tineret, reînnoit, nemurirea fizica
securizat.Există pământ devine de aur, de aur și pământ. Există cuvinte și sugestii posedă
puterea creatoare, gândurile sunt lucruri, dorinta realizează obiectul său. Există, de asemenea,
viu mort și ierarhiile de extra-mundane inteligență sunt în comunicare ușor, și să devină
miniștri sau
p.. 4
chinuitorilor, ghiduri sau distrugatoare, de om. Există Legea Continuitatea este suspendat de
interferenta a Legii mare de Fantasia
.
Dar, din nefericire, acest domeniu de încântare este în toate privințele comparabile cu aur de
Faerie, care este probabil de suport de schimb. Ea nu poate rezista lumina zilei, testul a ochiului
uman, sau scara de motiv. Atunci când acestea sunt aplicate, paradoxul său devine un
anticlimax, antiteza sa ludic; contradicțiile sale sunt lipsite de geniu; său matematic sfârșitul
minuni într-un subterfugiu verbal; elixiruri sale nu chiar ca epurări; transmutații săi nu au
nevoie de expunere la mâinile assayer lui; Marvel său Cuvinte-de lucru dovedesc mutilări
barbare de limbi moarte, si sunt neputincioase din momentul în care acestea sunt înțelese;
prieteni plecați, și chiar planetar inteligențelor, nu trebuie să fie confiscate de către fuste,
pentru că ele sunt de natură să părăsească draperii lor, și acestea nu sunt ca mantaua lui Ilie
.
Contrast redus aici instituit va servi pentru a expune faptul că există cel puțin două puncte de
vedere cu privire la Magic și misterele sale - vizualizare simplă și omogenă, care prevalează
într-un cerc fermecata printre puținele care rămășițelor motiv nu a împiedicat intrarea, și că
a lumii, fără, care este mult mai complex, mai compozit, dar, uneori, mai rezonabil decât prin
imputare. Există, de asemenea, un treilea punct de vedere, în care legenda este verificat de
legenda si ma intreb înlocuiește cu mirare. Aici nu este Legea continuitate persistă în

formulele sale, în ciuda Legea din Fantasia, este Croquemetaine explicat de Diabolus, rune de
Elf-teren citit cu interpretarea Infernus, este Legea Bell și lumânare, Legea exorcism, și
expresia ei finală este în termeni de auto-da-fe . Pentru acest punct de vedere e de mirare-lume
există fără nici o întrebare, cu excepția a Tribunalului Sfânt, ea nu este ceea ce
p.. 5
se pare, dar este reglabil pentru ochiul credinței în lumina de la lampa de sanctuare, într-un
cuvânt, îngerii sai sunt demonii, stryges sale Melusines, vampiri sale fantome, vrăji sale și
mistere știință Negre. Aici Magic se ridică și răspunde că există o Negre și un Art. alb, o
artă a lui Hermes și o artă a Canidia, o știință a Înălțimea și o știință a Abisului, a lui
Metatron si Belial. În acest mod un punct de vedere al patrulea apare, toate sunt, cu toate
acestea, iluzoriu, nu există iluzia pozitivă a legendei, a afirmat de către adepții rămase de sensul
literal, și iluzia negativ pe care neagă legenda crassly fără a ține seama că nu există este o
posibilitate în spatele ei, nu există iluzia care reprezintă legenda de către o ipoteza opusă, și
iluzia de legenda care se reafirmă, cu o distincție. Atunci când acestea au fost eliminate, rămân
două întrebări cu adevărat importante - întrebarea a misticilor și problema istoriei și
literaturii. Într-o măsură foarte mare primul este închis în discuție, pentru că considerațiile pe
care le implică, nu poate fi prezentat cu un profit pe fiecare parte, în adunările publice ale lumii
lectură. Măsura în care pot fi deținute posibil, aceasta a fost tratată deja. În ceea ce privește al
doilea rând, acesta este preocuparea mare și scopul acestei anchete, precum și limitele de
importanța sa poate fi, prin urmare, a declarat la scurt timp
.
Nu pot exista literaturile extinse fără motive proporționate să le contabilizeze. Dacă luăm
literatura magică a Europei de Vest din Evul Mediu și ulterioare, vom descoperi că aceasta
este moderat mare. Acum, principiile care acționează în crearea de literatură, care se va dovedi,
de asemenea, să se pronunțe, în istoria ei, ceea ce este obscur într-una poate fi înțeles de
ajutorul pe de altă parte, fiecare a reacționat la fiecare, ca literatura de specialitate a crescut, a
ajutat pentru a face istorie, și istoria nouă a fost atât de mult material de suplimentare pentru
literatură în continuare
.
p.. 6

]

Punctul continuă] Au fost, desigur, multe principii motorii la locul de muncă, pentru literatura
și istoria Magic sunt la fel extrem de complicate, și există multe interpretări ale principiilor
care sunt de natură să fie confundate cu principiile, ca, de exemplu, influența a ceea ce se
numește slab superstiție pe ignoranță, interpretările acestor, precum și orice trebuie să fie
exclus dintr-o anchetă ca în prezent. Principiile de bază sunt rezumate în concepția unui număr
de forțe misterioase asumate în univers, care ar putea fi puse în funcțiune de către om, sau cel
puțin urmat în procesele lor secrete. În final, cu toate acestea, ele ar putea fi prestate toate
secundară, în cazul în care nu pasiv, la voința omului, pentru chiar și în astrologie, care a fost
discernământul forțelor considerate ca fiind deosebit de letale, a existat o artă de hotărâri,
și dominabitur sapiens Astris a devenit o axiomă a științei. Această concepție a culminat sau
centrat în doctrina de puteri nevăzute, inteligente, cu care a fost posibil pentru persoanele
pregătite pentru a comunica, metodele prin care prezenta comunicare a fost încercat sunt cele
mai importante procese de Magic, și cărțile care alcătuiesc aceste metode, numite Magic
ceremonial, sunt cea mai importantă parte a literaturii. Aici, adică, este singura ramură a
subiectului care este necesar să se înțeleagă, în scopul de a înțelege istoria. Dacă Magic a fost
concentrat în lectura a stelelor, ar fi posedat nici o istorie a vorbi despre, pentru astrologie

implicat echipamente intelectuale, care, comparativ vorbind, erau posibile doar la câteva. Dacă
Magic centrat în transmutarea metalelor, ea nu s-ar fi mutat mulțimi, dar ar fi rămas ceea ce
este în continuare că, speranța donquijotesc, care apare la o distanță de departe de știința de
chimie. Am putea lua stiintele oculte rămase colectiv, dar nu este nimic în ele din ei înșiși,
care ar face istorie. În virtutea doctrinei sintetic care a fost deja formulate, acestea
p.. 7
au fost toate magic posibil, dar toate erau filială ce a fost capul și coroana de toate - arta de a
face cu spirite. Posesia prezumată a secret al acestei arte a făcut Magic formidabil, și a făcut,
prin urmare, istoria ei. Nu a fost un moment, într-adevăr atunci când magie ceremonială a
amenințat că va absorbi întregul cerc al științelor oculte, a fost metoda superioara, drumul
regal, acesta efectuează imediat ce alții realizat laborios, după o lungă perioadă de timp. 1 Ea a
avut, de altfel, recomandarea palmary că a fost o artă convențională, de lucru de către
Formulele definită; mai presus de toate, a fost un proces în cuvinte
.
Acesta a fost fascinația acestui proces, care a adus bărbați și femei-tot felul și condițiile de
atât - pentru Black Sabbath și Sabatul Alb, 2 și orbit
p.. 8
le pericolul de miza. Acesta a fost acceptarea deplină și clară a acestui proces ca eficace de
către Biserică și stat care a aprins paie pentru magul în fiecare țară creștină. Astrologie fost
abia descurajat, și dacă au fost uneori torturați alchimist, a fost doar pentru a extrage secretul
lui. Nu a fost nici un pericol în aceste lucruri, și, prin urmare nu a existat nici o hotărâre
împotriva lor, cu excepția cazului prin imputare de la compania lor, dar Magic, dar se ocupă cu
spiritele, a fost că ceea ce a făcut, chiar tremure țăran, și atunci când țăranul scutură de la
vatra lui, regele nu este sigur în palatul său, nici Papa de la Sf. Petru, cu excepția cazului în
ambele pot proteja propriile lor. Mai mult decât atât, în cererea de foarte magie ceremonială a
existat o concurență implicită cu afirmația esențială a Bisericii. 1
Importanța magie ceremonială, și a literaturii pe care le întruchipează, la istoria științelor
oculte fiind admise, nu este necesar pentru a argumenta faptul că această istorie este un studiu
legitim și rezonabil; într-un asemenea caz, cunoașterea este propriul său scop , și nu poate
fi cu siguranță nici o îndoială cu privire la influența distins, care a fost exercitat de către
credința în magie de-a lungul veacurilor. În ordine, cu toate acestea, pentru a înțelege literatura
Magic, este necesar să se obțină în primul rând un principiu clar al privire la aceasta. Acesta va
fi de prisos să spunem că trebuie să predea legende, ca atare, pentru cei care lucrează în
legende, și disputa cu privire la valoarea esențială a acestora. Nu avem nevoie de dezbatere
dacă Magic, de exemplu, poate într-adevăr pătrat
p.. 9
cerc, după cum mărturisesc magicieni, sau dacă o astfel de operațiune este imposibil chiar și
pentru Magic, ca de obicei ar fi recuzați de către cei care neagă art. Nu avem nevoie de discute
serios afirmația că diavolul ajută magicienii pentru a efectua o imposibilitate matematică, sau
forma sa calificat, care poate fi cercul pătrat indiferent de cei care invocă Cassiel îngerul
ierarhia Uriel și pe cei care invoca Astaroth. Vom vedea foarte scurt timp, după cum sa indicat
deja în prefață, că avem de-a face cu o literatură bizară, care trece prin diferite faze fantastice,
prin toate nebunia în crimă. Trebuie să contabilizeze aceste caracteristici
.
Dorința de a comunica cu spiritele este mai vechi decat istoria, se conecteaza cu principiile nu
poate fi eradicată din natura umană, care au fost discutate de prea multe ori pentru a fi necesar

să le recite aici și încercările de a satisface această dorință, de obicei, au luat-o formă care nu
ultraj brut la rațiune. Dintre procesele cele mai vechi, cum ar fi cele de caldeene Magic, și
rituri ale Evului Mediu, există corespondențe marcate, și nu există ceva de doctrină comună,
spre deosebire de intenție, în care identitatea ar obține mai mult sau mai puțin, care stau la
baza ei ambele. Doctrina de constrângere, sau puterea pe care ambele forme pretins să-și
exercite, chiar la spiritele superioare de utilizare a anumitor cuvinte, este un exemplu în acest
sens. În abordarea Magic ceremoniale ale Evului Mediu, prin urmare, trebuie să avem în vedere
faptul că avem de-a face cu o literatură care, deși modernă în prezentarea sa actuală,
întruchipează unele elemente ale antichității mare. 1 Este îndoielnic dacă prezența acestor
elemente pot fi contabilizate pe principiul că omenirea, în toate vârstele lucrează inconștient
pentru realizarea
p.. 10
de intenții similare, într-un mod analog, o intenție bizar, desigur, tinde independent pentru a fi
îndeplinite într-un mod bizar, dar în acest caz similitudine este atat de aproape încât este mai
ușor de explicat prin perpetuarea - sporadice și natural sau concertate și artificială - a unei
tradiții antice, pentru care ar putea fi ușor canalele alocate. Există unul la fața literaturii, și
că este vehiculul de simbolism Kabalistic, deși nu poate fi considerată pentru a acoperi
întreaga distanță în timp
.
Au existat două moduri de a privi literatura mare și imperfect explorat, care întruchipează
Kabalah a evreilor, iar acestea la rândul său, va oferi două metode de contabilizare pentru
procesele false și grotesc, care intră astfel în mare măsură în ceremonii magice. Acesta este
tratată fie ca o mistificare sterp, o colecție de tratate extrem de absurde, în care nonsens obscur
este enunțat cu solemnitate supranatural, sau este considerată drept un organism de teosofie,
scrisă în principal în formă de simbolism. Prima vedere este faptul că ceea ce este format, cred,
aproape irezistibil la o cunoștință superficială, și nu există nici o nevoie de a adăuga că
acesta este cel care obține, în general, în hotărârile derivate, pentru că aici, ca și în alte cazuri,
de secunde probleme de opinie mână de la sursa cea mai disponibilă. Acesta este doar să adaug
că aceasta nu diferă foarte serios de opiniile exprimate în trecut de o anumită secțiune a
bursei. Hotărârea alternativă este cea care predomină în rândul acelor studenți ai literaturii care
l-au abordat cu o pregătire anume, prin familiarizarea cu alte canale ale Tradiției Secret. De cea
ar rezulta că magie ceremonială, care, la o distanță mare de remize Kabalah, reproduce
absurditățile ei, eventual cu exagerări suplimentare, sau este obiectul literatura de specialitate a
rezultatelor sale finale. Două puncte de vedere eronate s-au eliberat de altă parte - o importanță
exagerată atribuite proceselor
p.. 10
în cauză pe motiv de conexiunile lor exaltate, și - asta, cu toate acestea, este foarte rar întâlnit
cu - o înclinație de a le considera, de asemenea, ca scris simbolic
.
Nu există nici un motiv pentru a critica inferență prima, care a apărut în mod legitim suficient
și este cea care va fi cea mai acceptabilă pentru majoritatea cititorilor. Cei care apreciaza
literatura Kabalistic ca un depozit de simbolism, simțul interior de care este sau poate fi de o
importanță, dar nu văd nimic în procesele de magie ceremonială pentru a le face memorabila, în
sensul lor literal sau sensibile la interpretare, va fi tentat să concedieze le înșelătorii ca
medievale, iar mai târziu, care trebuie să fie atent disting de tradiție simbolică adevărat. În orice

caz, literatura de specialitate ceremonial este respins cu dispreț, și-l urmează în acest mod că
alternativele care se exclud reciproc, atât ajunge ca termenul lor adevărul
.
Există, totuși, un alt punct de vedere, și este de un anumit moment, cum se conecteaza cu
această problemă de Taine instituite cu privire la care aceasta a fost deja observat că foarte
puține transpirata. Cei mai mulți studenți de ocultism sunt familiarizați cu sesizărilor și
zvonuri cu privire la existența în timpurile moderne de mai mult de o ocultă ca mai mult de un
Fraternitatea mistic, derivate, sau crede că pentru a obține, de la alte asociații ale
trecutului. Există, desigur, multe ocultiști neafiliați, deoarece majoritatea sunt mistici
neafiliat, dar fraternitatilor secrete există, și cheile de simbolismul ocult se spune că sunt în
posesia lor. Dintr-o varietate de situații izolate răspândite în sus și în jos pe lucrări de
ocultiști mărturisesc în ultimii ani, este posibil să se rezume în linii mari punctul de vedere
imputată a acestor organisme în ceea ce privește Magic ceremonial. Eu voi exprima pe scurt,
după cum urmează. Nu există nici un Ritual existentă, deoarece nu există nici o doctrină, care
conține, sau
p.. 12
pot conține, eventual, secretul real al procedurii magice sau esența doctrinei oculte. Motivul -
oricare ar fi spus în exces a unor exponenți auto-constituite - nu este pentru că nu există, sau
poate fi, orice proces de indicibil, ci pentru că cunoștințele în cauză este în custodia celor care
s-au luat măsuri efectivi pentru protecția sa și, deși, din când în când, câteva secrete de
inițiere, care aparțin acestui ordin, au filtrat prin cărți tipărite în lume la mare, misterele reale
nu au scăpat. Literatura de Magic cade, prin urmare, în această ipoteză, sub trei capete: ( a ).
activitatea de adepți putative, precizând la fel de mult ca ar putea fi menționat în afara cercului
de inițiere, și în primul rând proiectat pentru a atrage pe cei care ar putea fi coapte pentru
intrare. ( b ). Speculațiile de solicitanți de independenți, care, de gândire, de studiu și de
intuiție, uneori, rezultate obținute veridic fără asistență. ( c ). Travestiuri ale doctrinei oculte,
Travestiuri de intenție oculte, Travestiuri de procedură oculte, complicată de filtrare din sursa
superioara. 1
Avizele ocultiști declarați pe orice subiect fel sunt de nici o importanță pentru mine, și sunt
numite numai pentru
p.. 13
să stabilească un punct de vedere, dar cel mai Ceremonial Magic apartine clasa a treia, în
ipoteza în care aceasta încă mai există, cum ar fi unele alte căi ale satanismului, în primul rând,
prin natura sa, nu este reprezentat, iar al doilea doar ușor. Într-un cuvânt, magie ceremonială
reflectă în principal ambițiile flagrante și încorporează procesele de vrăjitorie nebun
medievale - de Sabat mai presus de toate. Elementele suplimentare sunt degradat aplicatii de
diverse metode Kabalistic, seering procesele actuale printre oamenii de la țară și încearcă
fantastice pentru a reduce legende magice într-o practică formală
.
Indiferent de opiniile de mai sus cititorul poate prefera să adopte, acesta va fi văzut că rezultatul
net în ceea ce privește Ritualuri nu este generic diferit, că acestea sunt de interes literar și
istoric, dar nimic mai mult. Pentru ocultist vor poseda, de la asociațiile lor, o importanță care
va fi de nici un moment la altul elev.Este de dorit ca acestea nu ar trebui subevaluat, ca
înregistrări ale trecutului, pentru că ei au exercitat o influență, și ei sunt la fel de memorabil
curiozitati ale acestora, dar este mult mai de dorit, totuși, că cei slabi și creduli ar trebui să

fie avertizați împotriva acționează ca nebunii, și că cei care sunt în căutarea certitudinea
spirituală ar trebui să fie descurajate de la știința de abis
.
Note de subsol

07:01

Astfel, procesele greu de înțeles de astrologie s-ar putea, pe ipoteza, se renunța cu totul
în favoarea evocarea uneia dintre aceste spirite numeroase al căror sediu era să dea instrucțiuni
în astrologie și o cunoaștere instantanee cu privire la aceasta. Acesta este de altfel evident că
cel ocult al științelor ezoterice a fost explodat de o artă care a prevăzut spiritelor familiare
care ar putea discerne trecut, prezent și viitor. În mod asemănător, Alchemy a fost de prisos
pentru un magician, care ar putea provoca comori care urmează să fie transportate de la
adâncimi de la mare sau la măruntaiele pământului, și chiar de la trezoreria regală, în forma
mai convenabil de monedă curentă
.

07:02

Nu este mult pentru același motiv pentru această distincție ca și pentru faptul că a
făcut între magie neagră și albă a Ritualuri. Astfel de întâlniri au fost abominabil sau fantastice
conform, dispoziția celor care le frecventau. În ansamblu, acestea au fost, probabil, mult
exagerate. Jules Garinet, în lucrarea saHistoire de la Magie en France depuis, Le începere de à
la Monarchie jusqu'à nos jours (1818), speculeaza ca monahii, care au abuzat credulitatea
publicului de dragul de a deturnării în mijlocul lor lene, poate fi asumat deghizări ridicole , și
poate s-au s-au angajat în extravaganțe pe care le atribuite dracilor. Același autor afirmă, ca
și anumite incontestabil, că în toate procesele penale de vrăjitorii și fermecătoarili scena
Sabatul a fost invariabil în vecinătatea unei mănăstiri. "De la distrugerea a ordinelor monastice,"
a conchis el triumfător, "nu mai este auzit de astfel de ansambluri, chiar și în locuri în care
teama de diavol încă mai există."Adăugați la aceasta faptul că saptezeci și cinci ani mai
târziu, Papus, ocultist francez, ar convinge cititorii săi că toate Grimoires de Black Magic au
fost opera de preoți, iar cazul este aproape la fel de completă ca și raționamentul franceză
poate face. Acesta este citată aici pentru a arăta că, în afara demonologists, Sabatul a fost văzut
mai degrabă ca o mascaradă lumina lunii, în cazul în care președintele nu a fost geniul stea
căzută Wormwood, dar Venus, și, chiar și în ipoteza călugăr, misterele au fost cele de
Priapus, mai degrabă decât Pluto. Înregistrările de studii pentru odihna vrăjitorie sub
suspiciunea cea mai gravă, în primul rând, pentru că nu există nici o garanție că acestea nu au
fost deformat, și, în al doilea rând, deoarece informațiile extrase de tortură este, în final,
întotdeauna a naturii care a fost destinat să extrage, dar ele sunt, de asemenea, sau cel puțin în
mare parte, înregistrările de manie sexuale
.

08:01

Asta este de a spune, Biserica comunică lumea supranaturală printr-un sistem de
sacramentală, iar comunicarea directa, care pretinde a stabili Magic trebuie, în cazul în care a
stabilit, au tendința de a înlocui Biserica, în mintea de ocultism, cel puțin. Nu este surprinzător
faptul că un astfel sacerdotalism acută, în special de-a lungul liniilor de propriile interese, ca și
cea a Bisericii Romano-ar trebui să discearnă faptul că cererea rivalul asaltat poziția sa
fundamentală, dar este regretabil faptul că o instituție care posedă sistemul sacramentală ar fi
deranjat la sine despre o comunicare directă de natură a încercat by Magic ceremonial. În cazul
în care se spune că Biserica a recunoscut posibilitățile pe care, în anumite părți, stau în spatele
vălului de respectarea zadar, atunci nu a fost atât de acută, așa cum ar părea, pentru că în
spatele vălului nu există nici un pericol pentru sistemul sacramentală. Aceste posibilități
aparțin vieții în cadrul, iar Biserica are patrimoniul său acolo
.

09:01

magie ceremonială a anumitor greco-egiptean papirusuri oferă cele mai apropiate analogii
cu procesele de școală Kabalistic, dar ele sunt canalul și nu sursa. Noi trebuie să privim
dincolo de istorie, cu siguranță, mult dincolo de documentele de Leyden, pentru originea
magiei ceremoniale
.

12:01

În acest sens, am putea fi, probabil, permisiunea de a cita o declarație generală pe această
temă pe care am primit o dată de la un corespondent, care părea să pretindă, în ziua lui o
legătură de natură neatașat cu sursele de cunoașterea secretă. "Practical Magic este știința
economiei a dinamicii spirituale, și este preocupat cu aceste procese Theurgic prin care cel
care însuși le-a antrenat în scop poate, în virtutea competențelor inerente în constituția
spirituală a omului (dar nedezvoltate în majoritatea omenirii), intra în relații cu inteligențele
nevăzut căruia sunt atribuite, în modul stabilit, controlul a ceea ce se numesc forțe naturale
"Magic ceremonial". "(probabil nu cel al Literaturii Ceremonial)" este Magic Oficial, în care
Magician, în legătură cu unul sau mai mulți asistenți, acționează ca delegat al unei
Fraternității oculte, care, pentru unele scop foarte important, dorința de a comunica cu ființe
de un ordin mai mare decât de obicei. În acest scop, există o ceremonie recunoscută, sau mai
degrabă există două - "ceremonie de abordare" și "ceremonial al prezenței." Acesta este mai
ales în fosta lumini, fumizări, figuri simbolice și numere, și incantații apar, toate din care au
utilizarea lor, fie ca prerogativelor de autoritate sau ca arme de atac și apărare în regiune ostilă
intermediar între material și spiritual universul . " Ar trebui să se înțeleagă faptul că am cita
această mărturie doar ca o ilustrare a fantezie prezentat în chip de exactitatea. Eu nu considerăm
că cel de credit ar trebui să fie atașat la declarația în sine, ca reprezentând o cerere reală făcută
de către orice fraternitate secretă, iar cererea este fără consecință, ar trebui să se întâmple ca o
face
.

§

2.

Distincția între alb și Black Magic 1
Luând în considerare punctele de vedere posibile din care Ritualuri pot fi considerate, ajungem
acum la distincțiile care se fac între ele, și, în primul rând, la ceea ce a fost deja menționat și
este în mod artificial instituit între alb și Black Magic. Istoria acestei distincții
p.. 14
este extrem de obscur, dar nu poate fi nici o îndoială că, în aspectul său principal este modernă -
adică, în măsura în care aceasta depinde de un contrast puternic între spirite bune și rele. În
Egipt, în India și în Grecia, nu a existat nici ocupă cu draci în sensul creștin al expresiei,
Typhon, Juggernaut si Hecate, nu au fost mai puțin divin decât zeii lumii de peste-, precum și
birourile de Canidia au fost, probabil, în lor încât sacru ca și misterele pașnice ale Ceres
.
Fiecare dintre științele oculte a fost, cu toate acestea, de natură să că speciile de abuz, care
este punct de vedere tehnic, dar fantastic cunoscut sub numele de Black Magic. Astrologie, sau
aprecierea influențelor celeste în funcționarea lor asupra naturii și a vieții omului, ar putea fi
pervertit în compoziția talismane malefice prin intermediul acestor influențe. Ezoterice
Medicină, care a constat în aplicarea de forțe oculte la vindecarea bolii la om, și a inclus o
cunoaștere tradițională a proprietăților medicinale cu reședința în anumite substanțe luate
în considerare de către farmacie ordinară, 1 produs în malpraxis sa știința secretă de
intoxicare și de distrugere a sănătății, motiv sau viata de forțele nevăzute. Transmutare a
metalelor de către alchimiei a dus la sofisticare lor. În mod similar, Divinatie, sau procesele prin
care luciditate trebuia sa fie indusa, a devenit degradat în diverse forme de vrăjitorie și magie
ceremonială în care se ocupă cu dracii. Magic alb ceremonial este, de condițiile din definiția

acestuia, o încercare de a comunica cu spiritele bune pentru un bun, sau cel puțin un scop
nevinovat,.Black Magic este încercarea de a comunica cu spiritele rele pentru un rău, sau pentru
orice, scop
.
Contrastează aici, stabilit par pe suprafata perfect
p.. 15
clar. Când am ajuns, cu toate acestea, pentru a compara literatura ceremonială a celor două
clase, vom constata că distincția nu este deloc atât de clare ca s-ar putea deduce din
definițiile. În primul rând, așa-numita Theurgic ceremonial, sub pretextul Magic White,
include, de obicei, riturile de invocare a spiritelor rele.Presupunând că acestea sunt atât de
invocat pentru performanța executată de lucrări contrar naturii lor, problema devine complicat
puțin o dată, și Magic alb trebuie să fi atunci definită ca încercarea de a comunica cu spiritele
bune sau rele pentru un bun, sau cel puțin pentru o scop nevinovat,. Aceasta, desigur, lasă încă
o distincție clară tolerabil, dar nu una care ar trebui să recunosc, dacă am recunoscut latura
practică a întregul subiect la nimic, dar condamnarea necondiționată. Cu toate acestea,
alternativa între un bun și un obiect nevinovat conține toate materialele pentru o confuzie
suplimentară. Acesta va fi clar cum am proceda că scopurile și ambițiile Magic sunt, în
general foarte copilăresc, astfel că trebuie să facem distincția între adevărat și Black Magic
White nu, între bine și rău, în esență, dar și între ceea ce este cu siguranță rău și ceea ce
poate fi doar o prostie. Nici această evacuare dificultate. După cum se va face, de asemenea,
evidentă în procedură, Magic Alb Ceremonial pare să admită un număr de intenții, care sunt
inacceptabile, precum și mai multe care sunt frivol. Prin urmare, trebuie să se deducă faptul că
nu există o distincție clară între foarte cele două ramuri ale art. Nu se poate spune, chiar, că
Black Magic este invariabil și Magic alb ocazional rău. Ceea ce se numește Black Magic este
în nici un caz diabolic invariabil, care este aproape la fel de mult în cauză cu procese absurde
și stupide, ca soiul Alb cu cele ale unui tip blestemat. Astfel, cele mai multe care poate fi
precizat este faptul că literatura de specialitate se încadrează în principal în două clase, una
dintre
p.. 16
care, de obicei, denumește el însuși Negre, dar că acestea se suprapun unul pe altul
.
În ceea ce probabil ar putea fi admisă pentru a apela mintea Magic, spre deosebire de efectele
pe care sunt propuse de ritualuri, a existat întotdeauna un contrast admisibil între cele două
ramuri corespunzătoare Magul și Sorcerer, precum și faptul că ceremonialul literatura de
specialitate tinde să confuzia distincție poate, probabil, ștampila numai ca deformat. Dar acest
lucru nu este să spun că a fost falsificat, cu, în sensul de a fi fost pervertit de către redactori. Alb
Magic nu a fost de obicei scrisă în jos, în negru; Ritualuri Goëtic nu au fost scrise în pseudo-
celeste termeni. Ele sunt, pentru cea mai mare parte, in mod natural compozit, și ar fi
imposibil să se separe elementele lor, fără a modifica structura lor
.
Ocultism modernă a preluat distincția clară și l-au dezvoltat Apelând la cunoștințele
tradiționale secretul din spatele cuvântul scris al Magic - pentru că știința nemanifestat care,
în opinia sa existe in spatele tuturor știință - și pentru a religiei din spatele tuturor religie, ca
și în cazul doi au fost legate sau identice, se afirmă că viața ocult avansat a fost introdus de
două clase de adepți, care au fost, uneori, incredibil de remarcat ca Frații dreapta și frații ale
răului stânga, transcendentale bune și transcendental fiind specificate ca lor capete respective,
și, în fiecare caz în care sunt ceva cu totul diferit de ceea ce se înțelege în mod convențional
fie prin magie albă sau neagră. Așa cum era de așteptat, literatura de specialitate a

subiectului nu suportă această dezvoltare, dar, prin termenii propunerea, acest lucru este greu să
fie considerată ca fiind o obiecție. Pentru restul, în cazul în care multe zvonuri și o revelații
câteva discutabile trebuie să ne conducă să admită, în anumite limite, care ar fi putut exista
unele Recrudescența vrăjitorie în mai mult de o țară din Europa
,
p.. 17
unele încercări de ziua de azi pentru a comunica în mod oficial cu puterile întunericului, trebuie
spus că această încercare revine după chipul și asemănarea sa vechi și nu investite cu
sublimities și terorile de vedere moderne. Vrăjitorie parizian, de exemplu, în măsura în care
pot fi admiși să existe, este Black Magic de Grimoire, și nu oroarea suveran al Fraților din
Calea mâna stângă, purtând nelegiuirea lor ca o aureolă, și nemuritoare în rău
spirituale . Aceste personaje enigmatice sunt, cu toate acestea, crearea de romantism, așa cum
sunt, de asemenea, înălțat lor, sau cel puțin purificat, confrați . Între rosicrucian inițiază
procese de astrale și Diaboli amatores este fără îndoială legătura Uniunii, care decurge dintr-
un fapt: il n'y o gintă Pas des, plus embêtants que ces gens-là

.
Note de subsol

13:1

Acesta ar trebui să se înțeleagă faptul că această secțiune conține ceea ce a fost spus pe
această temă, și părea apoi suficient să spunem, în ediția originală.Acesta se află acum în mod
substanțial așa cum era, de extensiile sunt în prefață și în partea introductivă
.

14:1

Eu nu sunt ceea ce sugerează că cunoștințele tradiționale a fost de valoare, dar că, în
calitate de fapt, se pare că a existat
.

§

3.

Literatura neimprimate de la Magic Ceremonial
În sensul prezentei anchete, acesta va fi convenabil să ia în considerare Ritualuri în cadrul celor
trei capete de Transcedentale, compozite și negru, sub rezerva, în ceea ce privește în primul
rând, la unele calificări specifice, care vor apărea în al doilea capitol, și sub rezerva, în cu
privire la toate, pentru a înțelege perfect care aceștia trei sunt una. În măsura în care ar putea
fi posibil, vechimea Ritualuri individuale vor fi stabilite în cursul examinării lor, dar ca aceasta
cerere a se bazează, cu o singură excepție de importanță incontestabilă, la literatura de
specialitate tipărite, pentru că este singurul care și-a exercitat o influență reală, ar fi bine, ca o
concluzie la această parte introductivă, pentru a oferi unele informații cu privire la procesele
magice, care au rămas în manuscris, și pot fi găsite numai, sau pot fi consultate, cel puțin,
numai în bibliotecile publice din Europa. Aproape fără excepție, sursa de inspirație a acestora
este de lucru menționat în prefața, și anume, Cheia lui Solomon , și
p.. 18
ele sunt, prin urmare, de data ulterioara. Biblioteca de Arsenal la Paris are o reputație pentru a
fi deosebit de bogat în Magica MSS., Dar există, de asemenea, o colectie mare în British
Museum, care pot fi considerate tipice. Nu este nimic de data mai devreme sau mai multă
importanță printre comorile franceze, și, pentru a determina problema antichității, în câteva
cuvinte, nu este nimic între noi, care este mult anterior la începutul secolului XIV
.
Puterea numerică a tratate, târziu și începutul combinate, este în sine considerabil, dar, lăsând
deoparte cele codice făcut uz de către editorul în limba engleză aKey lui Solomon , care a fost
interesul epuizat de mult, deoarece prin aparitia de muncă pe care , există doar trei clase mici,
sau cicluri de la care se acordă o deosebită o cale de atac în legătură cu ancheta de față. Prima
poate fi numit un grup de Honorius, care cuprinde trei SMS-uri, al doilea este cel al. Raziel
Sepher , din care există două forme, a treia include codice în limba engleză
a Lemegeton . șeful MS. din primul grup este, de asemenea, una dintre cele mai vechi tratate

care se ocupă cu Magic în bibliotecă. Acest lucru este Sloane 313, un stat membru latină. pe
pergament, într-o stare proastă de conservare. Scris strânsă și abrevieri face oarecum dificil de
citit. Este interesant, totuși, pentru că se conecteaza cu Grimoire de Honorius , una dintre cele
mai istorice și Ritualuri notabile de Black Magic, fiind opera unor persoane care poartă acest
nume. Acesta face parte din secolul XIV și nu are nici un alt nume sau titlu determinat, dar se
pare din textul care a fost înțeles să fie autorizați Cartea lui Honorius . Introducerea sau
prologul la locul de muncă este obscur cuprins în paginile inițiale, dar se pare că reprezintă
condamnarea de magie de prelați ai Bisericii, pe motiv că acestea au fost înșelați de
demoni. Rezultatul este
p.. 19
convocarea de toate "de masterat Magic", la numărul de 811, toate din care par să fi ieșit din
Napoli, Atena si un loc. intitulat Tholetus. Printre acestea o specie de purtătorul de cuvânt al a
fost ales, al cărui nume a fost Honorius, fiul lui Euclidus, Maestru al tebanilor. El a fost deputed
să lucreze pentru odihnă, și a intrat în sfatul cu un înger numit Hochmel sau Hocroel ,
(? Hochmaël ), și, ulterior, a scris șapte volume de Artă Magical ", oferindu-kernel noi și
scoici altora." Din aceste cărți se pare că după aceea să fi extras nouăzeci și trei capitole, care
conține un rezumat al întregului subiect, și le-a făcut într-un volum care "ne termen carte
sacră sau sub jurământ." Între timp, prinții și prelații, care au ars ", fabule anumite sau
maruntisuri", a concluzionat că au distrus complet de artă, și au fost, prin urmare,
pacificată. Magicieni, cu toate acestea, a luat un jurământ între ele pentru a păstra capodopera
lui Honorius în modul cel mai secret și atent, făcând trei exemplare, la cea mai mare,
posesorul de orice exemplu fiind obligat să-l îngroape pe înaintea decesului său, sau asigura în
alt mod acestuia înhumare în mormântul său, cu excepția cazului în au existat unele de
încredere și persoană demnă căreia ar putea fi transmis. Este interesant de remarcat faptul că
aceasta este Legea transport cu privire la Alchimie. Punctul important despre SM. în sine este
faptul că acesta stabilește sursa de tradiție mincinoasă, care atribuie o Grimoire de Black
Magic la un Papă a numelui lui Honorius, după cum se va vedea pe larg mai târziu. Rezervați
autorizați nu este, desigur, Grimoire, dar existența și paternitatea reputate a celui ne va
permite să înțelegem atribuirea de altă parte. Honorius vrăjitor a fost identificat cu Honorius
Papa, în primul rând prin mintea confuză de legenda magic, și în al doilea rând prin impostura
conștientă, mult după același mod ca Raymond Lully, "doctorul iluminat" de Mallorca, a fost
p.. 20
identificat cu Lully alchimist, prin tradiție de la început, și nu mult după aceea de ajutorul
tratate forjate. Rezervați autorizați este în alte privințe remarcabile, și a fost trecut cu vederea
de către scriitorii inexplicabil pe magie ceremonială, ea poate fi luată pentru a indica faptul că o
asociație de magicieni a fost cel mai probabil, în existența corporative în timpul sau înainte de
secolul al paisprezecelea. Deși este în mod clar de origine creștină, ea derivă din lucrările
presupuse ale lui Solomon, și ar părea să indice faptul că ciclul Solomon a fost la acel moment
doar în curs de formare, așa cum, de asemenea, că cele mai timpurii elemente aproximative nu
clavicula Grand, dar la cheie Micul , în caz contrar, Lemegeton . În ceea ce privește
operațiunile cuprinse în Cartea jurat, acestea sunt cele de alb și Black Magic, undiscriminated,
fără, însă, orice urmă de convențional "se ocupă cu diavolul." MS. în temeiul preaviz nu au
nevoie, desigur, să fie considerate ca originalul, ca la prezenta nu există nici un mijloc de a
ști. British Museum, de asemenea, dispune de o transcriere mai târziu, aparținând secolul

XVI, și de o traducere mai valoros engleză, scris pe pergament cu caractere gotice
frumoase. Aceasta face referire la secolul al cincisprezecelea
.
Al doilea grup cuprinde două SMS-uri, atât în colecția Sloane., și ambele conțin, printre
altele tratate, activitatea importantă și curios atribuite lui Solomon, sub titlul de Sepher
Raziel . Asta numerotate 3826 aparține secolul al XVI-lea. Este o traducere în limba engleză a
unui original latin care, în această formă este necunoscut pentru mine, prima linie de original
este, de obicei, dat la începutul fiecărei secțiuni. Aceasta este împărțită în șapte cărți, și
pretinde că a fost trimis la Solomon de către un prinț al Babilonului, care a fost mai mare și
mai adorabil decat toti oamenii din timpul său, numele său fiind Sameton, în timp ce bărbații
înțelepți doi care l-au adus au fost chemați și Kamazan Zazant. Denumirea în limba latină a
tratat este declarat a fi Angelus
p.. 21

]

Punctul continuă] Magnus Secreti Creatorului , ea a fost prima carte după Adam, a fost scris în
limba de Haldea, iar apoi a fost tradus în ebraică. Acesta este un fapt de remarcat faptul că, în
această lucrare prima secțiune este intitulată Clavis , și dacă am putea considera Raziel
Sepher ca antedatează Claviculæ , se explică de ce o cheie a fost atribuit lui Solomon. Cele
Clavis în cauză este, cu toate acestea, preocupat cu influențe magice ale stelelor ", fără de care
ne pot afecta nimic." Doua carte se numește Ala , ea tratează dintre virtuțile de pietre, plante
și animale. Al treilea este Tractatus Thymiamalum , a căror utilizare pe termen se conecteaza
cu Cartea Sworn lui Honorius, ea tratează de suffumigations. Seturi de faptul patra ori ale
anului, zi si noapte, care sunt dispuse să operațiunii; cincea întruchipează legile lustrației și în
ceea ce privește abstinența, în timp ce de-al șaselea, numit Samaim , expune natura a
cerului, a îngerilor și a operațiunilor de fiecare. Cartea a șaptea și ultima este preocupat cu
virtuțile de nume. O versiune latină a Raziel Sepher apare în Sloane SM. 3853, atribuit de
aceeași perioadă.Aceasta diferă de la fosta considerabile în mai multe privințe, fiind, de
asemenea, mult mai scurtă și plină de simboluri magice rare
.
MSS. din al treilea grup sunt toate în limba engleză, și toate din data de întârziere
.
Sloane 2731 este un MS foarte elegant, a început pe 10 ianuarie 1676., și care conține
întregul Lemegeton , sau cheie Mică a lui Solomon , în limba engleză.Unele cont de acest lucru
celebru, care are atât de publicare a scăpat inexplicabil, vor fi găsite în capitolul al treilea
prezenta parte. Sloane 3648 este un alt manuscris din Lemegeton , de asemenea, în limba
engleză, împreună cu Notoria Ars , o carte de invocații și rugăciuni atribuite lui Solomon, din
care există multe exemple existent în Anglia și pe continent. 1 Acesta este un lucru care se
conectează cu Magic
p.. 22
fără a fi ea însăși magice, și, de fapt, se află în mare aceeași relație cu cheie sau clavicula
ca Enchiridionul papa Leon la Isagoge de Arbatel . În cele din urmă, aceeași
MS. conține Archidoxies Magice ale lui Paracelsus, dar versiunea pare a fi destul de diferit de
tratat, astfel dreptul în folio la Geneva, care conține scrierile colectate adept german. 1 În orice
caz, aceasta nu este o lucrare de magie ceremonială, în pofida titlului său. Sloane 3805 este un
MS Quarto, în principal alchimic și medicale., Care cuprinde o traducere a epistolelor forjate
de Sendivogius, iar spre sfârșitul Lemegeton , inițiat de scriitorul aparent cu intenția de a
transcriere toate lucrările atribuite lui Solomon sub titlul de acest nume angelic. Acesta se rupe,
cu toate acestea, la sfârșitul birourile spiritului treisprezecelea aparținând Ierarhiei Infernal
.

Ar trebui să se adauge că cele trei grupuri conțin materiale care sunt comune tuturor. Tratatele
independente care urmează Raziel Sepher în materie extract Sloane 3826 din Cartea autorizați ,
în timp ce intitulat Liber Lunæ , în ceea ce privește inteligențe a conacele de Luna, patrate ale
planetelor, sigilii, inele lor și așa mai departe - care , de altfel, se pare în această formă
necunoscută criticii moderne - a dat material de alte colecții și mai târziu
.
Literatura neimprimate de magie ceremonială oferă un câmp de cercetare considerabil, deși
chiar și în interes istoric sau bibliografice, este discutabil dacă ar rambursa durerile, cu
excepția cazului în cercetarea de toate tipurile fel trebuie să fie considerate ca fiind propria sa
recompensă. Printre MSS diverse. în British Museum, este aici doar necesar pentru a observa
două
,
p.. 23
în care acestea conțin materiale legate de proiectul prezentat. Sloane 3884 include un proces în
Necromanție - cum pentru a apela fantoma unui cadavru - invocarea spiritelor într-un cristal -
formularul de citare spiritele în cadrul cercului - și o metodă de exorcizare în limba toscană, -
-toate nerușinare atribuite autorul Nulitatea Magic - adică, Roger Bacon. În a doua parte a
muncii mele de față un capitol special este dedicat Necromanție Infernal, și MS. menționat
aici va fi util în scopuri de referință. Sloane 3850 este un SM. din secolul XVII, care conține
transcrieri din cartea a patra a lui Cornelius Agrippa și din Heptameronlui Petru de Abano în
latină. Există, de asemenea, un experiment bun și s-au dovedit pentru evocare, care
utilizează Pater , Ave , Credo și Litania Sfinților ca formulele magice. În cele din urmă, există
procese, cea mai mare parte în limba latină, dar unele în limba engleză, pentru descoperirea de
lucruri pierdute, recuperarea de lucruri furate, pentru spiritele celor morți, care nu se pot odihni
în mormintele lor, precum și pentru persoanele posedate de spirite rele. TratatDe Novem
Candariis Salomonis , conținând cifre curioase și sigilii, merită menționat în particular,
deoarece acest lucru din nou, se pare necunoscut pentru studenți. Atribuirea sa pofida, aceasta
este opera unui scriitor catolic
.

Click pentru a vedea
URÆUS sacre sau Basilisk
Note de subsol

21:1

traducerea în limba engleză a tipărit Robert Turner este bine cunoscut pentru colecționari
.

22:1

În autentice Archidoxies sunt preocupate de separarea alchimic de elemente, cu Medicina
transcendentală și Quintessence, cu Magisteries si elixiruri.Redare primul complet este
în Scrierile ermetice și alchimice ale lui Paracelsus , editat de mine, 2 vol.. 4to 1894
.
Următorul: Sec ț iunea 1: Arbatel of Magic
CAPITOLUL II
Ritualurile de magie transcendentala
§

1.

Arbatel of Magic
Termenul transcendental nu trebuie să fie interpretată în nici un sens exaltat sau filosofice, când
este utilizat, informal și convențional suficient, într-o astfel de conexiune ca prezent. Acesta
nu a fost adoptată, deoarece este tolerabil necesar, ci mai degrabă în lipsa unui cuvânt mai bun
de definiție în ceea ce privește creanța implică, de asemenea, și pentru că a fost admise
anterior în aceeași conexiune. Acesta este, probabil, vag echivalent cu Magie Haute de Eliphas

Levi, pe care le-am făcut Magic transcendentală , nu ca un echivalent satisfăcător, dar pentru că
nu există nici o expresie curent sau admise, care corespunde mai îndeaproape. Atunci când
indemnizația datorată a fost făcută pentru concepții care pot fi presupuse să stea la baza
subiectul, trebuie spus că în magie ceremonială nu există Transcendentalismul fel de mult și
cât de puțin în fenomenele de mediumitate moderne. Oricare ar fi pretins pentru inteligențele
cu care comunicarea se solicită să se stabilească, ei se dezvăluie de către birourile lor, care sunt
fie fantasic sau frivol. Într-o astfel de asociație ar trebui să se înțeleagă că interesele materiale
urmează să fie incluse în clasa a doua, în primul ar fi cuprins cele care se află în afara realizarea
de motive de extravaganță lor, în timp ce în același timp, ele sunt fără legătură cu aspirația
spirituală
.
Presupunând că ar fi fost o știință exactă, nu ar fi
p.. 25
nimic în Practical Magic, care interlinks, de exemplu, cu o adevărată sau cu orice alt scop
Mystic. 1 Prin urmare, prin ritualuri de magie Transcendentale nu trebuie să fie înțeleasă o
colecție de procese prin care Divin în om, se solicită a fi unit cu Divinul în Univers. Lucrările
Sfântului Ioan al Crucii, de Ruysbroeck, de Eckart, de Molinos, de Saint-Martin, chiar
și imitația de Sf. Toma Kempis à - acestea conțin procesele mărețe ale Magic
transcendentală adevărat, dacă ar fi altele decât profanarea de a aplica un termen care este mai
rău decât ridicol să comori care ar fi discreditat de asociație. Aici trebuie să fie înțeleasă pur
și simplu acele procese oculte și că ceremoniale așa-numita Theurgic, în care există cel
puțin nici o legătură explicită cu Black Magic, care nu numai că nu conțin legături cu spiritele
rele în scopuri rele, dar par să evite orice astfel de comunicare , pentru ce scop și cereri. O
excepție - care, înțeles corect, este, totuși, o excepție numai pe suprafata - ar trebui să fie în
favoarea procedurii adoptate de către Biserică pentru expulzarea a competențelor diabolice de
la persoane în trup, nu, pentru că fenomenele de posesie sunt în mod necesar, altele decât
patologică, chiar și în acele cazuri care ar părea să fie marcate și încăpățânat, ci pentru că, în
condițiile ipoteza ecleziastice, ritualul exorcizării este un ritual mult mai exaltat decât orice,
care obține în Magic transcendentală. În această privință, ca și în multe alte cazuri de
importanță mult mai mare, nici justiție tolerabilă a fost făcut la poziția Bisericii Catolice. Ar
trebui să se observe, în plus, că în timp ce magie ceremonială se referă la o varietate de
p.. 26
procese care ar putea tind să producă în mod evident, în operatorilor imprudente a fenomenelor
care caracterizează deținerea, există cu greu un singur proces într-una dintre cele Ritualuri - alb
sau negru, Composite sau transcendentală - ceea ce face ca orice pretentie de persoane alinarea
atât de afectate. 1 Există, prin urmare, nici un motiv să se îndoiască de care parte a halucinații
aparatelor de ritualuri a fost dezvoltat, iar simpatiile studenților rezonabile vor fi cu instituția
onorabilă, care a condamnat practicile și a încercat să elibereze victimelor, lăsând posesia în
sine ca o întrebare deschisă, și, în acest sens, ca o chestiune parte
.

Click pentru a vedea
talisman de ARBATEL

Chiar și cu calificare pe care le-am înregistrat, ritualurile presupuse Transcedentale sunt
extrem de puțini. Nu este - 1. Enchiridionul de papa Leon al treilea. 2.Arbatel of
Magic . 3. Magic Celestial unui ocultist german anonim, intitulat Theosophia PNEUMATICA ,
care trebuie să aibă loc pentru a reprezenta și de a salva enumerarea una sau două manuale
similare. Dintre acestea, primul este inclus printre Ritualuri de magie ceremonială: de ignoranță
invincibilă de aproape fiecare persoană care sa angajat să-l clasei. Pe de altă parte
,
p.. 27
treia împrumută toată importanța de a doua, în care, la ambele capete de acuzare, de interes
evident centre. În ceea ce privește originea sa, autorul acesteia, si chiar domeniul său de
aplicare, nu este, cu toate acestea, mister considerabilă. În termen de cunoștințele mele, nu
există exemplare în manuscris, sau cel puțin nici unul care sunt înainte de sfârșitul secolului al
XVI-lea. A apărut într-un volum mic de la Basel și a purtat data de 1575. 1 Back-datare și
paternitatea imputate sunt cele două păcate plange bibliografice ale Grimoires și manuale
magice, precum și vechimea Arbatel revine sub o anumită suspiciune privind contul de
conexiunile sale literare; în același timp, ar fi nevoie de cunoștințe de un expert în
Tipografie se pronunță cu siguranță pe fiabilitatea data indicată. Textul este în limba latină, dar
există o posibilitate subțire în favoarea acesteia fiind opera unui italian. 2 Se face o trimitere la
Magic Theophrastic, ceea ce indică influența lui Paracelsus, și, deși este dificil de a vorbi cu
certitudine, pare să fac aluzie la o perioadă timpurie a acestei influențe, perioada, de fapt,
de Benedictus Figulus , ușor antedatează entuziasm Rosicrucian, și, astfel, de contabilitate
pentru omisiunea de toate trimiterile rosicruciene, care, având în vedere atât al materiei și
modul, ar fi fost de așteptat irezistibil au fost de lucru posterior ani 1610
.
Ar trebui să se observe faptul că Arbatel nu are nici o legătură cu ciclul, denumit în continuare
considerat, de Tastele lui Solomon
,
p.. 28

și este pătrunsă cu idei creștine. Paternitatea este complet necunoscut. Arbatel, sau

} לאתעברא
ebraică ARBOTAL }, nu este, probabil, un nume fals, dar indicativă a unui înger sau a instrui
revelatoare. Utilizarea acestui termen ebraic este, cu toate acestea, ciudat în legătură cu faptul
că referirile la Vechiul Testament sunt puține și neimportante, în timp ce cuvintele lui Hristos,
și narative Noului Testament, în general, sunt subiecte de citare continuă. Solomon, în plus, nu
este menționat în enumerările frecvente de adepți și înțelepți
.

Până în prezent, în ceea ce privește originea, calitatea de autor și data cărții. Rămâne să spun
că este incomplet. Dintre cele nouă "Tomes", în care se pretinde a fi divizată, avem doar
unul. Nu este puțin probabil ca restul nu au fost scrise, pentru că autorul ne-a lăsat un plan de
propuneri întregii sale, și este evident că prima sa carte de mai multe ori se suprapune peste
ceea ce ar fi urmat. În forma sa actuală, Arbatel de Magic este preocupat cu preceptele cele mai
generale ale Arte Magice - cu alte cuvinte, cu instituțiile. Acesta are dreptul de Isagoge , ceea
ce înseamnă de instrucțiuni esențiale sau fundamentale. Cărțile sunt cele care lipsesc de Magie
Microcosmical, sau Înțelepciunea spirituală; Olimpice Magic, care este, evocare a Spiritelor
Olympus, Magic Hesiodiacal și homeric, fiind operațiunile de Caco-daimones ; roman sau
sibilic Magic, în ceea ce privește Spiritele Tutelare; Pythagorical Magic, care se ocupă cu
Genii de Arte, Magic de Apollonius, oferindu-putere asupra dușmanilor ale omenirii; Magic
hermetică sau egiptean, și că, în cele din urmă, care depinde numai de Cuvântul lui Dumnezeu
și este numit Magic profetică
.
Acesta este o întrebare deschisă dacă toate aceste cărți ar fi fost posibila fara o parte din această
instruire periculos ceea ce face pentru Black Magic deschis.Isagoge , cu toate acestea, trebuie să
fie scutite parțial din taxa de astfel, cele șapte Septenaries
p.. 29
de aforisme din care este alcătuită conțin îndemnuri multe morale și spirituale, pe care, dacă
nu sunt exact unhackneyed, sunt pe suprafata destul de fără excepție, și ar putea, într-adevăr,
printre rangul mai exaltat de acest gen, nu au fost o pentru arta cu care sunt conectate. Grupurile
inițiale ale acestor aforisme servesc pentru a introduce Ritual Spiritelor Olimpice, locuind în
tăria și în stele ale cerului, între care guvernul mondial este distribuit. Există 196 1 Provinciile
Olimpice din întregul univers, astfel încât Aratron are
49, Bethor 42, Phaleg 35, Och 28, Hagith 21, Ophiel 14, și Phul 7. Aceste provincii sunt
denumite vizibile, dar chiar ca Sapte Septenaries ale Arbatel acopere terenul întreaga Magic
Transcendentale de renume, astfel încât aceste șapte multipli succesive ale numărului mistice
acelasi lucru poate fi cel mai probabil luate pentru a indica competențele și birouri. De
asemenea, se spune că Spiritele Olimpice se pronunțe alternativ, fiecare pentru 490 ani, ceea ce
ar fi o confuzie simpla ansambluri au fost separate de sfere permanent care le sunt atribuite
.
Competențele deținute de acestea sunt foarte curios inteligențelor stabilite. Ei se pronunțe
asupra natural anumite departamente și operațiuni ale lumii materiale, dar în afara acestor
departamente le efectua aceleași operații magic. Astfel Och , prințul de lucruri solare,
prezidează pregătirea sau dezvoltarea de aur natural în venele de pe pământ - adică, el este
mineralog-șef al Naturii; el prezidează, de asemenea, pe pregătirea rapidă a aceluiași de
metal cu ajutorul artei chimice - care este, el este Printul Alchimiștii, și, în cele din urmă, el
face de aur într-un moment de magie. Acesta este în acest fel
p.. 30
care face legătura cu magie ceremonială în timp ce se presupune a transcende art hermetică. 1
Nu există o altă instrucțiune curios, cu privire la numele și caractere ale Spiritelor. În opoziție
cu o mare parte din doctrina tradițională de Magic, se afirmă că nu există nici o putere în figura
de caracter sau în pronunția de orice nume, cu excepția cazului în măsura în care există o
virtute sau de la birou rânduit de Dumnezeu la ambele. Numele, în plus, nu sunt nume clare,
finală sau real, de unde se deosebesc cu diverși scriitori ca atare, deoarece acestea le-au
primit.Singurele nume efectivi sunt cele care sunt livrate către un operator de Spiritele înșiși,

și chiar și atunci eficacitatea lor rareori rezistă dincolo de patruzeci de ani.Este, prin urmare,
mai bine pentru student, spune Arbatel , de a lucra numai de către birourile de Spiritelor, fără
numele lor; el ar trebui să fie pre-hirotonit pentru a atinge arta magiei, celelalte părți ale art se
vor oferi din proprie
.
Sursele de înțelepciune oculte, ea purcede, sunt, în primul rând, în Dumnezeu, în al doilea rând,
în esențe spirituale - adică, Ierarhia angelică, în al treilea rând, în creaturi corporale, de
referință fiind, probabil, să RERUM Signatura lui Paracelsus; în al patrulea rând , în Natura -
adică, într-o cunoaștere a virtuților secrete ale lucrurilor naturale, ca, de exemplu, plante și
pietre prețioase, în al cincilea rând, dar după un interval lung de timp, în spiritele apostate
rezervate judecata; 2În al șaselea rând, în gestioneaza de pedeapsă în iad, care pare a se
conecta cu concepția clasică a răzbunarea zeilor infernale, al șaptelea rând, în oamenii din
elementele, care este, salamandre, Sylphs, Undines și gnomi sau pigmei
.
p.. 31
Secretele care decurg din aceste surse variaza de la cele mai mari realizări ale științei mistice
reputate 1 la ambițiile burgheze ale vieții de zi cu zi, de la regenerarea lui Enoh și
Cunoașterea lui Dumnezeu, Hristos și Duhul Său Sfânt - în care este perfecțiunea
microcosmosului - pentru realizarea de onoruri și demnități, recoltare, de mai mulți bani ,
fundația unei familii, noroc cu preocupări mercantile, și îngrijirea casei de succes, atât în
oraș și țară. Prelungirea vieții, transmutarea metalelor și a cura talismanic de toate bolile,
cu alte "paradoxuri ale științei, cea mai mare", de asemenea, figura în lista
.
Meditație, contemplare interioară și iubirea lui Dumnezeu sunt ajutoare de seamă la
achiziționarea de Artă magice, împreună cu o mare credință, taciturnitatea strictă și chiar
justiția în lucrurile din viața de zi cu zi. În cele din urmă, un magician adevărat este adus ca
atare din pântecele mamei lui; alții care își asumă funcția va fi nefericit. 2

Click pentru a vedea
CARACTERUL DE ARATRON

Competențele și birourile celor șapte Spirite Olimpice sunt după cum urmează: ARATRON
reglementează acele lucruri care sunt atribuite astrologic la Saturn.El poate converti orice
organism viu, plante sau animale în piatră, și că, într-un moment de timp, el poate schimba, de
asemenea, cărbuni într-o comoară și comoara în cărbuni; el dă familiari și băuturi spirtoase
reconciliază subterane pentru oameni, el învață Alchimia, Magic și Medicină

,
p.. 32

împărtășește secretul invizibilității, face rodnic stearpă și, în sfârșit, conferă viață
lungă. El ar trebui să fie invocat pe o zi de sâmbătă, în prima oră a zilei, 1utilizarea caracterului
său, având în vedere și confirmate de el însuși. 2

Click pentru a vedea
CARACTERUL DE BETHOR

Afacerile lui Jupiter sunt administrate de către BETHOR, care răspunde rapid atunci când este
solicitat. Persoana demn de personajul lui poate fi înălțat la poziții iluștri și pot obține
comori mari. El conciliază Spiritele aerului la om, astfel încât acestea vor da raspunsuri
adevarate, transporta pietre prețioase și compune medicamente cu efecte
miraculoase. BETHOR acordă, de asemenea, familiari ale firmamentului, și pot prelungi viața
la șapte sute de ani, sub rezerva voinței lui Dumnezeu, care confera un aer de calificare de
precauție
.
p.. 33

Click pentru a vedea
CARACTERUL DE PHALEG

PHALEG reglementează lucrurile care sunt atribuite pe Marte. Persoană care deține personajul
său este ridicat de el la mare cinste în afacerile militare
.

Click pentru a vedea
CARACTERUL DE OCH

Interesele solare sunt administrate de OCH, care prelungeste viata la sase sute de ani, cu
sănătate perfectă acesta. El dă o mare înțelepciune, dă excelente (familiar) spiritele, compune
medicamente perfecte, transformă orice substanță în cea mai pură a metalelor, sau în pietre
prețioase, el conferă, de asemenea, de aur și o pungă, quaintly descris de traducător în limba
engleză a Arbatel ca "izvor cu aur. " El face posesorul de caracterul său de a fi venerat ca un zeu
de către regii din întreaga lume
.

Click pentru a vedea
CARACTERUL DE HAGITH

Guvernul a preocupărilor venerice este încredințată HAGITH, precum și persoana care
posedă caracterul său este împodobită cu toată frumusețea. El transformă în aur de cupru într-
un moment de aur și instantaneu în cupru; el dă, de asemenea, spiritele credincioși deservesc
.

Click pentru a vedea
CARACTERUL DE OPHIEL

OPHIEL este conducătorul acele lucruri care sunt atribuite Mercur, el dă spirite familiare,
învață toate artele, și permite posesor al caracterului său de a schimba argintul viu imediat în
Piatra Filozofală
.
p.. 34

Click pentru a vedea
CARACTERUL DE PHUL

Preocupările Lunary sunt sub guvernarea PHUL, care transmută într-adevăr toate metalele în
argint, vindecă hidropizie și oferă Spirite ale apei, care servesc oameni într-o formă corporală
și vizibile; el, de asemenea, prelungeste viata la trei sute de ani
.
Legiuni de spirite inferioare sunt comandate de către fiecare dintre guvernatori, care au, de
asemenea, Regi, prinți, președinți, miniștri și Dukes practicate sub ele. Magic ceremonial
gestioneaza, de obicei, ierarhiile pe o scară colosală. Invocarea a guvernatorilor este simplu. Se
efectuează în ziua și ora planetei, care este în corespondență cu Intelligence Olimpice prin

următoarele

- :
RUGACIUNE
O Etern și Atotputernic Dumnezeu, Care ai rânduit întreaga creație pentru lauda Ta și slava
Ta, ca, de asemenea, pentru mântuirea omului, am rog Ție să trimită Duhul Tău N., din Race
Solar, 1 că el poate instrui cu privire la mine acele lucruri despre care am concepe să-l întreb.
[sau - ca să-mi aducă medicament împotriva hidropizie, & c..] Cu toate acestea, nu voia mea, ci
dom tău este, prin Isus Hristos, singurul tău Fiu, care este Domnul nostru. Amin
.

Cu excepția cazului în Duhul, în cuvintele lui Robert Turner, să fie "familiar dependent" pentru
a operatorului, acesta nu ar trebui să fie reținut de mai sus o oră, și ar trebui să fie în nici un
caz "licențiat să se îndepărteze de", după cum urmează

- :
p.. 35
DESCĂRCARE
Tocmai așa cum ai ieșit tu în pace și liniște, care au, de asemenea, a răspuns lui petiții
mele, dau mulțumiri către Dumnezeu, în numele căruia ai venit la. Acum mayst tu pleacă în
pace până ordine ta proprie, dar întoarce la mine din nou, atunci când ți-o voi numi de-ta nume,
sau prin ordin ta, sau de biroul tău, care se acordă de la Creator. Amin. [Apoi adauga:] Să nu
erupții cutanate cu gura ta, și să nu fie grăbită inima ta pentru a rosti nimic în fața lui
Dumnezeu: pentru că Dumnezeu este în cer, și tu ești pe pământ;, prin urmare, să fie
cuvintele tale puține. Pentru un vis vine prin multitudinea de afaceri, precum și o voce de
prost este cunoscut prin multitudinea de cuvinte. - Eccles. v. 3, 4
.
Note de subsol

25:1

Prin Practical Magic este destinat aici nu anumite forme de presupuse: știința
transcendent spus să fie împărtășită de către initiatiors oculte, și de a fi total diferită de
încercările copilărești de a descoperi comori ascunse, pentru a obține inelul de invizibilitate,
și așa mai departe; de referință este destinată exclusiv la Magic de Literatură
Ceremonial. Eu cred că formularul exotice apartine profunzimile mai degrabă decât înălțimi,
pentru că este fenomene, procedura, dar distincția - pe care le-am discutat altfel - este
recomandabil să se constate aici
.

26:1

Există, desigur, nenumărate procese pentru distrugerea vrăji și farmecele, printre ei
ocazional se intalneste cu o exorcizare pentru a fi utilizate într-un caz de posesie. Nu este unul
în ediția de Grimoire de Honorius publicată la Roma în 1760. Acesta ar trebui să fie eficace,
atât pentru bărbați și animale afectate de Satana. În ediția din 1800 există un alt proces, care
prevede apa sfintita pentru defăimare, în cazul în care o ființă umană, și, în cel al unui animal,
sare exorcizat cu sânge trasată de la creatura fermecat. A se vedea, de asemenea, observațiile
mele de pe Sloane MS. 3884
.

27:1

Arbatel, De Magia Veterum , Basileæ, 1575. Cele motto-uri de pe titlu sunt Summum
Sapientiæ Studium și în omnibus consule Dominum, et nihil cogites, dicas, facias, quod non
tibi Deus consuluerit

.

27:2

posibilitate este justificată prin trimiteri în Aforisme de 30 și 31 la câteva puncte obscure
ale istoriei italiene. Se spune că printr-o hotărâre a Magicieni, sa decretat că nu ar trebui să
italiană domni peste regatul Neapole, acum monarhul la timp a fost un italian, iar el a fost
detronat în timp util. Pentru a restaura dinastia națională decret trebuie să fie anulat de către cei
care au făcut-o. Un magician de mare putere ar putea fi în măsură să pună în aplicare acest
lucru, și, de asemenea restituirea o anumită carte, Jewel și Cornul Magic, din care Trezoreria
de magie a fost jefuit. Stăpânirea întreaga lume va trece în mâinile lor posesor
.

29:1

editie originala a Arbatel citește 186, și atribuie 32 provincii la Bethor , care sparge
progresia septenary și este, probabil, o greșeală imprimantei. Acesta este urmat, cu toate
acestea, de traducători engleză și germană
.

30:1

Acesta a fost, de asemenea, de ipoteza magic un cadou din cer, a adus în jos de către
îngerul Uriel
.

30:2

Această referință, luate în legătură cu problemele propuse să fie tratate în a șaptea carte,
puncte de concludent pentru a intenția de a include guvernului de spiritele rele, în schema

de Arbatel

.

31:1

Acesta ar trebui să se observe faptul că realizările mistice sunt abia menționate, precum
și faptul că realizarea lor este împărtășită de către un spirit care posedă birou, care este
concludent, deoarece am nevoie de nu subliniez, cu respectarea folosirea
termenului. Autorul Arbatel , cu toate acestea, consideră că este suficient de bun pentru
misticismul, la fel ca Eliphas Lévi, pentru a se determina "să fie venerat ca un zeu," în virtutea

sigiliul de Och

.

31:2

Atunci când autoritățile sale cele mai înalte nu sunt de acord, studentul este de natură
ocultă pentru a ajunge la adevăr, și se va găsi ocazional că nu este la fiecare capăt, și nici nu
încă în mijloc. Acesta este edificatoare pentru a compara p.. 32 această declarație expresă a
unui proces de hotărâri cu un alt ceremonial, nu mai puțin expres, pe care o avem față de
reconstrucție a tuturor proceselor și recuperare reputate a practica reală a Magic. "În plus,
anumite organizații fizice sunt mai bine adaptate decât altele pentru revelațiile lumii oculte,
există naturi sensibile și simpatic, cu care intuiția în lumina astrală este, ca să spunem așa,
înnăscută; suferințele anumite și reclamații poate modifica anumite nervos sistem, și,
independent de voința concursului de, poate transforma intr-un aparat divinatorii de
perfecțiune mai mică sau mai mare;, dar aceste fenomene sunt excepționale, și puterea
magică, în general, ar trebui, și pot fi achiziționate de perseverență și muncă "-". Doctrină
și Ritual de Magie Transcendent, "de Eliphas Levi, traducere engleză de către AE Waite,
p.. 196. În acest caz, geniul de diferențiere se bazează în întregime pe luminat adeptul mai
târziu, ca o chestiune de fapt, scriitori oculte au recunoscut întotdeauna că nu există natural și
Magicianul Magicianul în conformitate cu art. Vel sanctum invenit, Vel sanctum FACIT - are
Sa spus de Magie, precum și cunoașterii, astfel, de asemenea, magic înseamnă putere
magică, în cazul în care acesta nu-l găsesc, îl aduce. Eu vorbesc, desigur, prin ipoteză . Dar
astfel de cunoaștere nu este de ritualuri sau Grimoires, de Arbatel sau alta, și nici nu este
cuvântul magic, și nici nu este practic procesul în ceea ce privește o procedură externă. Ceea
ce se numește.Ocultismul este arta de a profanarea Sanctuarului lăuntric
.

32:1

A se vedea partea II. C. 6
.

32:2

Acesta ar trebui să se înțeleagă faptul că personajele de Spirite așa-numitele Olimpice
sunt, ca să spunem așa, sigiliile oficiale ale acestora și sunt mot a fi confundate cu imaginile
atribuite planetelor, Acestea au fost de diferite tipuri, în corespondență cu soiul de influențe
și au fost purtate ca talismane sau farmece
.

34:1

Acesta este doar un subiect formă tipică a variații în funcție de spiritul care este evocată
.
Următor: Sec ț iunea 2: Theosophia PNEUMATICA
§

2.

Theosophia PNEUMATICA
În anul 1686, Arbatel a fost tradusă în germană, iar în același an - eventual în același volum
apărut-, de asemenea, în limba germană, o lucrare intitulată Cheile Mici ale lui
Solomon sau PNEUMATICA Theosophia . 1 Nu există exemple ale acestor ediții în British
Museum, iar ancheta nu a reușit să obține orice date referitoare la acestea. Ambele sunt
retipărite, împreună cu alte exemplare de literatură antică Magical, pentru a ilustra legenda lui
Faust, în volumul al treilea Scheible lui Das Kloster , 2 Traducerea Arbatel nu face nici o
referire la ediția precedentă, în latină, și Theosophia PNEUMATICA nicăieri afirmă că

aceasta este o adaptare a muncii mai devreme. Atribuirea lui Solomon este, desigur, în
întregime contrar
p.. 36
spiritul Ritual, și trădează până în prezent mâna de ignoranță
.
Adaptorul au, cu toate acestea, a fost supusă unor influențe oculte alte afara Arbatel . El se
aplică termenul de Talmid 1 la aspirantul magic, iar acest lucru nu este utilizat de
original. Adaptarea a fost bine executate și face pentru claritate suplimentară. Porțiunile
transcendentale sunt ușor accentuate, se spune într-un loc care exaltare a rugăciunii este
sfârșitul întregului mister, și că astfel de exaltare nu va fi refuzat să căutător adevărat, care
este recomandată în nici un cont pentru a subevalueze rugăciunile sale . Aceasta este o mai bună
prezentare a teoriei decât pasajul corespunzător în Arbatel sine. Există, de asemenea, un
addendum la Transcedentale Medicină, care, atât cât se poate fi cunoscut, este original, si este la
fel de curios ca nimic în literatura de specialitate cu care ne confruntăm. 2
p.. 37

Click pentru a vedea
îngerii și SPIRITS Olimpic al planetelor SILVER

Note de subsol

35:1

Claviculæ Salomonis, Vel Theosophia PNEUMATICA

.

35:2

J. Scheible, Das Kloster. Weltlich und Geistlich. Meist aus der Deutschen altern Volks-
Literatur , 12 volume, Stuttgart., 1845-1849
.

36:1

Există o istorie curioasă atașarea la acest cuvânt, dar poate el elucidate doar de un savant
ebraică. Se pare a fi de introducerea tardivă, deși provine de la verbul a învăța . Acesta a fost
spus pentru a reprezenta o etapă de inițiere în societățile oculte anumite Islamului
.

36:2

Așa cum este puțin probabil ca Theosophia PNEUMATICA va fi tipărită vreodată în
limba engleză, poate fi de bine pentru a da un rezumat al apendicelui său, și anume, din
secțiunea singurul de acest lucru, care diferă de la generic Arbatel . Afirmând că toate lucrurile
sunt de trei ori, de la Triada divină a Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, la om, care este compus
din trupul de carne, sufletul sensibil și spiritul rațional, acesta definește principiile umane,
după cum urmează: corpul este de pământ; sufletul sensibil este de cele patru elemente, ci
derivă printre stele, și este scaunul de înțelegere și de geniu pentru arte și științe; spiritul
rațional este de la Dumnezeu absolut, sfera de activitate sa este celestă și divină, și divină
inspirație și influența pentru a trece prin ea corpul material. Organismul este un suflet în care
casa și spiritul să respecte și să își îndeplinească funcțiile, fiind căsătorit acolo de
Dumnezeu. În același timp, se străduiesc zilnic cu unul pe altul, până spiritul depășește
suflet, și, astfel, atinge regenerare. Există două tipuri de moarte - cel care rezultă din
distrugerea organelor vitale fizice de boli sau leziuni, și ceea ce rezultă din distrugerea
sufletului sensibil de influente astrale înveninate. Dezintegrare fizică și zborul spiritului divin
urmat în ambele cazuri.Spiritul poate fi, de asemenea, amintit de acțiunea directă a voinței lui
Dumnezeu, fara boli sau leziuni. Omul este, prin urmare, gata pe trei piloni, în cazul în care una
din ele cad sau rupe, omul moare. El ar trebui să păstreze și să îmbălsămeze trupul lui

împotriva bolilor infecțioase, pentru organism viu poate fi îmbălsămat mai bine decât un
cadavru. El ar trebui să combată, de asemenea, influențele nefaste veninoase de stele, pentru
Elohim are oameni talentați, cu puterea de a compune caractere care va distruge astfel de
influențe. Este imposibil, cu toate acestea, pentru a vindeca acele boli cu care Dumnezeu, în
mila Lui nepătrunse poate Sine omenirii flagel; zadar sunt cele mai bune medicamente și
deșarte cea mai mare Arcana, degeaba p.. 39 este p. ex. . unicorn , degeaba este
puternicAurum , degeaba auri spiritus , degeaba essenda Quinta ; azot în sine este
inutil; philosophorum lapis se face anulate. Medicul calificat va descoperi imediat o astfel de
caz, la un pacient. Toate celelalte boli, indiferent dacă decurg din planete, de la corupție
naturală a pământului sau din neglijență, poate fi vindecata prin remedii naturale - de ierburi,
condimente, balsamuri, uleiuri, metale sau preparate ale Alchemy. În cazul unor boli incurabile
naturale devin este prin ignoranță sau indocility a omului. Această anexă a Theosophia
PNEUMATICA nu indică numai o influență, dar reproduce terminologia lui Paracelsus
.
Următor: Sec ț iunea 3: Enchiridionul Papa Leon
§

3.

Enchiridionul Papa Leon
Ajungem acum la Enchiridionul Papa Leon al III, care, după cum sa arătat deja, nu este o carte
de magie ceremonială,. Este necesar, cu toate acestea, să-l includă în prezentul aviz, și să-l
analizeze la o anumită lungime, astfel încât să se stabili caracterul său adevărat. Concepții
greșite și erori asupra unui subiect atât de obscure ca ritualuri magice sunt, în general, destul
de scuzabilă, dar în acest caz, ei sunt găsite în cazul în care acestea nu sunt scuzabile, și
anume, printre persoanele care s-au angajat să dea seama de locul de muncă. Bibliographers
catolice ale științelor oculte, sau cel puțin autorul anonim al Encyclopædia oculte în serie
mare a lui Migne, sunt foarte supărat la atribuirea pontifical, și stigmatiza Enchiridionul ca un
depozit infam de magie neagră. Eliphas Levi, care ar putea avea, eventual, citit-o - pentru că,
ocazional, el pare să fi uitat la autorii săi - mărește importanța acestuia oculte prin care să
ateste că acesta nu a fost tipărit cu cifrele sale reale. În lipsa tuturor elementelor de probă în
acest punct, este imposibil să-l distreze serios. Enchiridionul nu este cu siguranță o carte de
magie neagră, nici nu se pretează la introducerea cifrelor, altele decât cele care apar în ea, iar
acestea sunt puține și simple. În cele din urmă, Alfred Maury, în La Magie et l'dans
l'astrologie Antiquité et au Moyen Age , descrie Enchiridionul ca o lucrare pe Sorcery, cu urme
de neo-platonică, și chiar mai în vârstă, influențe. El, de asemenea, evident, nu l-au citit, și
este un personaj
p.. 40
de consecință suficientă pentru a merita cenzură severă pentru urma unei astfel de principiu rău
de critici
.
Legenda Enchiridionul este după cum urmează. Atunci când Carol a fost plecarea din Roma,
după încoronarea sa de către Leon al III., Că Pontiful i-au prezentat un memorial al vizitei în
forma unei colecții de rugăciuni, la care virtuțile minunate au fost atribuite. Oricine a purtat pic
de lucru la persoana sa, cu respectul cuvenit Sfânta Scriptură, care, de asemenea recitat-l zilnic
la onoarea lui Dumnezeu, nu ar fi biruit de dușmanii săi, ar trece nevătămați prin toate
primejdiile, și protecția divină ar respecta cu el la. sfârșitul zilelor sale. Aceste lucruri au
avut loc în anul 800. În anul 1523 Enchiridionul se presupune a fi fost tipărită la Roma pentru
prima dată. Astfel în linii mari subliniat, nu este nimic în această legendă a ofensa sau
posibilitatea de a ridica obiecții foarte gravă la autor. Legătură cu reputatul oculte știința ar
părea, într-adevăr prezumția șef împotriva ei, pentru că niciodată nu a existat o literatură atât

de fondata in falsificarea ca de Magic, cu excepția știința sora Alchemy fizice. Când am
ajuns, cu toate acestea, să examineze munca la prima mana, cazul împotriva presupune un
aspect diferit, și este condamnat din gura proprie. Deși nu este un ritual de magie, ea este, de
asemenea, cu siguranță, nu o simplă colecție de devoțiuni menite să fortifice persoana care
utilizarea acestora împotriva pericolelor de trup si suflet de funcționare a Harului divin, ci este
mai degrabă o colecție de farmecele exprimate în formă de rugăciuni, și este destul de opus,
în spiritul său de a spiritul devoțional al Bisericii, în plus, este preocupat de avantaje lumești,
cu mult mai mult decât cele de un fel spiritual. De lucru se deschide cu o minimalizare
caracteristică în ceea ce privește creanța propriu, arătând că, dintre toate căpeteniile suverane
ale epocilor trecute nu era nimeni mai norocoși decât Charlemagne, și sursa de
p.. 41
de prosperitate marele său este recunoscut de el într-o scrisoare de mulțumire adresată papei
Leon, originalul, care, se afirma, pot fi încă văzute în Biblioteca Vaticanului, scris cu mâna
proprie monarhului. El afirmă că aceasta deoarece recepția lui de un pic de volum
intitulat Enchiridionul , umplut cu rugăciuni speciale și figuri misterioase, trimise de
Sanctitatea Sa ca un dar prețios, el nu a încetat să fie norocos, și că de toate lucrurile din
univers, care sunt capabile să de rău om, nu are nici o răutate arătată împotriva sa, în semn de
recunoștință pentru care el propune să se dedice și tot ce este al lui la serviciul de
binefăcătorul său.Scrisoarea este în limba latină, stiluri de monarh el însuși Carolus Magnus,
care apare foarte puțin probabil, și el numește pontif Summus Antistitum Antistes , dar acest
lucru nu este, în sine, improbabil, ca cererea papală a supremației episcopală a fost pe deplin
dezvoltate la începutul anului nouă-lea
.
Este inutil să spunem că nu există nici un astfel de document păstrat în Biblioteca Vaticanului,
de asemenea, nu există scrisori de Charlemagne existent, și, în ciuda încurajarea le-a dat
oamenilor de învățare și Academia menționat de Alcuin, acesta nu este deloc sigur că el
putea citi sau scrie, fie. În cele din urmă, deși este adevărat că imperiul său a inclus Germania,
așa cum a făcut, de asemenea, Olanda, Belgia, Elveția și o parte din Italia, după încoronarea
sa, este mult mai probabil ca el s-ar fi aranjat el însuși împărat al romanilor. Nu este, de fapt,
nici o pretenție fals de autenticitate despre scrisoarea așa-numita autograf, sau să fie precis ea
însăși trădează - așa cum am sugerat deja, într-adevăr
.
Acest lucru fiind stabilit, am putea proceda la luarea în considerare a pretinsei data publicării -
Roma, 1523. Această ediție este menționat de către Pierre creștină în lucrarea sa Histoire de
la Magie , și el apără autenticitatea Enchiridionul
p.. 42
pe teren, printre altele, că acesta a trecut de necontestat în Orașul Etern în timpul pontificatului
astfel ca a lui Clement VII. O a doua ediție se spune că au fost tipărite la Roma în 1606, între
1584 și 1633 a aparut de patru ori de la Lyon și o dată la Mainz. În 1660 a fost publicat
pentru ultima oară la Roma. Din păcate, în sensul prezentei critici, exemplele de 1633 și 1660
au fost disponibile numai. Pretențiile de a fi primul nuperrime mendis omnibus purgatum , dar
a fost evident în mâinile unui filtru de Grimoire, și se pare că au fost editate și extinse în
interesul Grimoire. 1 Acest lucru este sigur, dar este imposibil de spus cât de mult dincolo
de șapte Orisons misterioase legate de numele de Papa Leo se găsesc în original, sau dacă
inițial a fost antedated. În afara acestor Orisons accentul modernă a muncii este inconfundabil,
și este dificil de înțeles modul în care orice persoană instruiți, cu atât mai puțin un bibliofil

ca M. creștină, ar fi putut fi înșelați de ea. Este sigur, însă, că, atunci când sa apropiat de
științele secrete, înlocuitorii lor și memoriale ale acestora, în literatura de specialitate, el a
depins mai mult pe imaginația lui decât pe cunoștințele sale sau de cercetare
.
Lucrarea în sine, așa cum a spus deja, este pur și simplu o colecție de farmecele religioase,
eficace împotriva tuturor pericolelor la care orice fel și starea de oameni pot fi supuse pe
uscat, pe apa, de la dușmani deschise și secrete, de la muscaturile de sălbatic și fiare
turbate, de la otrăvuri, la foc, de la furtuni. În timp ce astfel se asigură împotriva răului, dă
fericirea în treburile interne, precum și în întreprinderile care contribuie la prosperitate și la
plăcerile de o viață mulțumit.Condiție este ca
p.. 43

]

Punctul continuă] "instrucțiunile trebuie să fie urmată cât mai precis slăbiciune umană va
permite." Din fericire, ele sunt mult mai simple decât Grimoires. Atunci când o copie a cărții a
fost asigurată, acesta trebuie să fie plasate într-o pungă mică de piele noi, astfel încât să poată fi
păstrate curate. Un jurământ trebuie să se facă pentru a-l transporta pe cât posibil, pe o singură
persoană, și să citesc cu devotament atent de cel puțin o pagină pe zi. În cazul în care un
pericol specific să fie arestat, o pagină de potrivit pentru natura sa ar trebui să fie
selectate. Lectură trebuie să se facă pe genunchi, cu fața a apelat la est: ". Așa a făcut Carol
invariabil" În plus, lucrările de pietate trebuie să fie efectuate în onoarea Genii ceresc al cărui
influență benigne se dorește să se atragă, de asemenea, milostenie trebuie să se acorde săraci,
"ca acest lucru este de cele mai multe lucruri plăcut tuturor spiritelor lui astfel, pentru astfel am
devenit lor coadjutors și prieteni, economia a universului fiind angajat să le de Creator

" .
Aici avem doctrina magic cu privire la inteligențele planetare care
leagă Enchiridionul cu Arbatel , și indiciu de "zeități secundare", care se conecteaza cu

Trithemius. 1

[
În Principio , sau primul capitol al Evangheliei după Sf. Ioan, este declarat a fi cel mai puternic
dintre toate devoțiunile din carte, și este de a fi recitat cel mai frecvent. Cifrele misterioase se
spune că au fost extrase din manuscrisele cele mai rare care antichității sa angajat la noi, și
virtutea lor nu este doar extrem de eficace, dar atât de usor de pus in miscare, că este suficient
pentru acest scop, pentru a efectua lucrările pioșenie pe cuiva persoană. "Experiența va
elimina orice dubiu, care poate fi simțit în acest sens, în timp ce scrupule, care poate fi
ocazionată de ideea că nu există magie sau
p.. 44
aici superstiție va fi alungat de către un exercițiu ușor de rațiune
.
În ceea ce privește acest ultim punct, se spune că o reflecție asupra pic număr infinit de
simpatiile și antipatiile secrete găsite în ființe diferite, aici mai jos va explica cum se face că
aceste cifre pot fi în simpatie cu inteligențelor Ceresc care guvernează acest univers vast
.
Acesta va fi abia necesar să se arate că doctrina simpatii și antipatii este esența Magic natural,
și se conectează cu ramurile obscur. Cifrele menționate misterioase au fost inițial nouă la
număr, și, în cele mai multe cazuri se repete de mai multe ori. Evident cel mai mult
este Labarum lui Constantin și Tau simbol, care Lévi legătura cu Tarot
.
Enumerarea aparent unmeaning de denumiri diferite Divine este o caracteristică specială a
magiei ceremoniale, și cu siguranță face Enchiridionul Interlink, cu un ciclu de literatură din
care este altfel slab distinctă. Există, într-adevăr, o diferență mică între cele specifice
rugăciunile pe care le încorporează și invocările care roiesc in ritualurile. Se poate adăuga că

utilizarea unor astfel de nume divine este susținută de o referință mincinoasă la Teologie
angelica a lui Dionysius
.
Materie prefațator se termină la acest punct. Proză al Evangheliei Sf. Ioan urmează, cu
versetele și o rugăciune. Vin următor Psalmii Seven penitențial, cu Litania Sfinților, după
care sunt rugăciunile misterioase ale Papei Leon , urmată de o multitudine de altele nu mai
puțin misterioase, și fragilitatea umană împotriva predominante, și așa mai
departe. Momentan nu sunt rugăciuni pentru curse, rugăciunile adresate Cruce, iar apoi, sub
simbolul Tau, începând cu exclamația curios, Per signum Domini Tau, libera mine , urmează
o lungă
p.. 45
conjurație, după cum exprimă cum nimic în Magic, concepute pentru a preveni petiționarului
de la un prejudiciu de orice fel de arme de oțel. Care face parte din această ceremonie este
pseudo-epistolă adresată de Iisus Hristos regelui Abgar, explicând de ce Mântuitorul nostru nu
se putea ajunge la asta monarh, și promisiunea de a trimite ucenicul Tadeu atunci când El a
împlinit lucrarea Ia dat de Tatăl Său. Se merge mai departe și spune că Hristos le-a scris cu
mâna Lui proprie, și că oriunde beneficiarul trebuie să fie, în casa sau teren, pe mare sau curs
de apa, SIVE în prætio Paganorum Seu Christianorum - cum este minimalizare a acestora -
dușmanul său Nu se prevalează peste el. 1 Regele a primit epistola, cu multe lacrimi și
rugăciuni, toate fiind în mod corespunzător, care este descris, conjurație a baculi, gladii,
lanceæ, enses, cultelli, sagittæ, Claves, Funes, et omnia altele genurile armorum , este continuat
.
Deoarece este greu de spus în cazul în care originalul Enchiridionul începe efectiv, așa că este
incert în cazul în care se termină. O varietate de rugăciuni diverse sunt, cu toate acestea,
atribuite bine-cunoscute sfinți destul de în afara perioadei de Carlovingian, și Inochentie
IV. și Ioan XX, fără a aduce atingere unei rugă în continuare de mare papa Leon
însuși.. Apoi vin "secretele" curioși - pentru a concilia și de a descoperi geniul cuiva
corespunzătoare, pentru a deveni invulnerabil, pentru a preveni un pistol de la a merge în afara,
de a privi un viitor soț sau soție, toate efectuate prin intermediul unor rugăciuni formale - un
fel de regal Drumul spre șeful capetele Magic, aparent fără a depăși disciplina devoțională a
Bisericii
.
Pentru a completa analiza a acestei colecții curios, partea ei cea mai importantă practică se
adaugă aici, și anume

- :
Note de subsol

42:1

Aceasta apare mai evident în ultima ediție romană, care pretinde să se bazeze pe toți cei
care l-au precedat, inclusiv afișările publicate la Parma, Ancona și Frankfurt, care sunt acum,
în general necunoscute. Editorul a, în plus, modificat și rearanjate, omise și a adăugat, la
alegere. El a furnizat, de asemenea, o cheie pentru toată lucrarea, care este un proces scurt
pentru guvernul de spiritele rele
.

43:1

Joannis Tritemii, Abbatis Spanheymensis, De septem Secundiis, id est, Intelligentiis, SIVE
Spiritibus, Orbes mesaj Deum Moventibus, & c.. Coloniæ, 1567. Tratat este bine cunoscut, sau
cel puțin mult mai vorbit de, și aceasta este ediția originală, aparținând data pretins pentru el
.

45:1

Pentru aceasta legenda, a se vedea Fabricius, Cod. Apoc.. NT , I., p.. 317
.
Următor: Sec ț iunea 4: Cele ș apte Orisons misterioase
§

4.

Cele șapte Orisons misterioase
Duminica

Pater Noster, & c.. Izbăvește-mă, Doamne, Te rog, mă chiar, creatura Ta, N., din toate relele
trecute, prezente și viitoare, indiferent dacă a corpului sau sufletului; acorda-mi pace și
sănătate, în bunătatea Ta; înclinație favorabil la mine, Ta creatură, prin mijlocirea Preasfintei
Fecioare Maria și a sfinților apostoli Tale, Petru, Pavel, Andrei și a tuturor
sfinților. Binevoiește pacea lui creatura Ta, și de sănătate pe tot parcursul vieții mele, astfel
că, întărită de temelie a mila Ta, eu niciodată nu poate fi rob al păcatului, nici nu merge în frica
de orice necaz, prin același Isus Hristos, Fiul Tău, ne Mântuitorul, Care, fiind Dumnezeu
adevărat, viu și domnește în unitatea Duhului Sfânt în vecii vecilor, Amin. Fie ca pacea
Domnului să fie mereu cu mine, Amin. Poate că pacea, Doamne, Tu care-ai lăsa să rămână
vreodată ucenicii Tăi cu putere în inima mea, în picioare mereu între mine și dușmanii mei,
ambele vizibile și invizibile, Amin. Fie ca pacea Domnului, chipul Lui, trupul Său, sângele
Său, asista, consola și apără-mă, creatură Ta, N., în sufletul meu și trupul meu, Amin. Mielul
lui Dumnezeu, Care ai binevoi să fie născut din Fecioara Maria, Care ai curăța lumea de
păcatele sale asupra Crucii, ai milă de sufletul meu și corpul meu. O Hristos, Mielul lui
Dumnezeu, sacrificat pentru mântuirea lumii, ai milă de sufletul meu și corpul meu. Mielul lui
Dumnezeu, prin Care toți credincioșii sunt salvate, da la mine Tău pace, să rămână cu mine
pentru totdeauna, atât în această viață și ceea ce este să vină, Amin
.
Luni
O mare Dumnezeu, prin Care toate lucrurile au fost stabilite liber, mă va izbăvi de asemenea, de
orice rău. O mare Dumnezeu, Care ai acordat Ta
p.. 47
consolare lui toate ființele, se acorda chiar si pe mine până. O mare Dumnezeu, Care ai
succoured și asistată toate lucrurile, ma ajuta, de asemenea, mi-i ajute în toate necesitățile
mele și mizeriile, întreprinderile mele și pericolele; Scapă-mă de toate obstacolele și
capcane de vrăjmașii mei, atât vizibile și invizibile, în Numele de Tatăl care a creat întreaga
lume , în Numele Fiului Cine are răscumpărat-l , în numele Duhului Sfânt Care a împlinit
întreaga lege în perfecțiunea ei. M-am aruncat în brațele Tale complet, și puneți-mă fără
rezerve sub protecția Ta sfântă, Amin. Fie ca binecuvântarea lui Dumnezeu Tatăl Atotputernic,
a Fiului și a Sfântului Duh, să fie mereu cu mine , Amin. Fie ca binecuvântarea lui
Dumnezeu Tatăl, care, prin Cuvântul Său numai a făcut toate lucrurile, să fie cu mine pentru
totdeauna , Amin. Fie ca binecuvântarea Domnului nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu
Celui viu mare, să fie cu mine pentru totdeauna , Amin. Fie ca binecuvântarea și șapte
daruri ale Duhului Sfânt să fie cu mine pentru totdeauna , Amin. Fie ca binecuvântarea
Fecioarei Maria, și a Fiului ei, să fie cu mine pentru totdeauna, Amin
.
Marți
Fie ca binecuvântarea și sfințirea pâinii și a vinului, pe care Domnul nostru Iisus Hristos a
făcut atunci când El le-a dat ucenicilor Săi și le-a zis: Luați și mâncați voi toate acestea,
pentru acesta este trupul Meu, care se pronunță pentru tine , în amintirea de Mine și pentru
iertarea tuturor păcatelor - fie cu mine pentru totdeauna . Fie ca binecuvântarea Sfinții Îngeri,
Arhangheli, Virtuți, Puteri, Tronuri, dominări, Heruvimi și Serafimi, să fie cu mine pentru
totdeauna , Amin.Fie ca binecuvântarea Patriarhi și profeți, apostoli, mucenici, mărturisitori,
fecioare, și ale tuturor sfinților lui Dumnezeu, să fie cu mine pentru totdeauna , Amin. Fie ca
binecuvântarea tuturor cerurilor lui Dumnezeu să fie cu mine pentru totdeauna , Amin. Fie ca

Dumnezeu Atotputernic măreția susțină și să protejeze mine; poate bunătatea Lui veșnică
mă conducă; poate caritate Lui nemărginită
p.. 48
inflama mine; poate Divinitatea Sa supremă mine directă; Fie ca puterea Tatălui menține mine,
poate înțelepciunea însufleți Fiului mine, poate virtutea Duhului Sfânt sta mereu între mine și
dușmanii mei, ambele vizibile și invizibile. Puterea Tatălui, mi întări; înțelepciune a Fiului,
ma lumineze, mângâierea Duhului Sfânt, mă mângâie. Tatăl este pace, Fiul este viața, Duhul
Sfânt este remediul mângâietor și salvarea, Amin. Fie ca Divinitatea lui Dumnezeu mă
binecuvânteze, Amin.Poate pietatea sa-mi încălzească; poate dragostea Sa ma conserva. O Iisus
Hristos, Fiul lui Dumnezeu Celui viu, ai milă de mine un biet păcătos
.
Miercuri
O Emmanuel, mă apere împotriva inamicului malign, precum și împotriva tuturor
dușmanilor mei, vizibile și invizibile, și scapă-mă de orice rău. Isus Hristos Regele are veni
în pace, Dumnezeu la făcut pe om, a suferit Cine a răbdare pentru noi. Mai Iisus Hristos, Regele
blând, sta intotdeauna pentru apărarea mea între mine și dușmanii mei, Amin. Isus Hristos
triumfă, Isus domnește Hristos, Isus Hristos. Comenzi Fie ca Iisus Hristos mă va izbăvi de
toate relele pentru totdeauna, A bărbați. Mai Isus Hristos binevoi harul mi-a triumfa asupra
tuturor adversarii mei, amin. Iată Crucea Domnului nostru Isus Hristos. Fly, prin urmare, O,
dușmanii mei, la vederea acestora; Leul din seminția lui Iuda și a lui David na Cursa
cucerit. Aliluia, Aliluia, Aliluia. Mântuitorul lumii, salvați și ajute mine. Tu care m-ai
cumparat de Crucea Ta și Sângele Tău, mă ajute, am evoca Tine, Dumnezeul meu. O Agios, O
Theos, Agios, Ischyros, Agios, Athanatos, Elieson, Himas, Dumnezeu cel Sfânt, Dumnezeu,
milostiv și nemuritor Strong Dumnezeu, ai milă de mine Ta creatură, N. mă susțină, Doamne,
mă părăsi, nu, nu respinge rugăciunile mele, O, tu, Dumnezeul mântuirii mele. Nu Tu mă ajute
mereu, O, Dumnezeul mântuirii mele
.
p.. 49

Click pentru a vedea
CIFRE mistic al Enchiridionul

p.. 50
Joi
Luminează-al meu, ochii cu lumina adevărată, că acestea nu pot fi închise în somn etern, ca nu
cumva dușmanul meu ar trebui să spun: am biruit peste el. Atât timp cât Domnul este cu mine,
nu mă voi teme de răutatea vrăjmașilor mei. O mai dulce Isus, mă păstreze, ajuta-mă,
salvează-mă, la Numele lui Isus fiecare să prova genunchi, în cer, pe pământ și în iad, și
fiecare limbă să mărturisească în mod deschis că Isus Hristos este în slava Tatălui Său,
Amin. știu dincolo de orice îndoială că, în ceea ce și cereri zi voi chema Domnul, în ceasul
acela voi fi mântuit. Cel mai dulce O, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu Celui viu
mare, Tu ai făcut minuni mai voinici de competența exclusivă a Numele Tău cel mai prețios,
și ai îmbogățit săraci cel mai abundent, astfel că, prin vigoare a acestuia demoni fugi, orb a se
vedea, surzii aud, șchiopii umblă erect, prost vorbesc, leproșii sunt curățiți, vindecat

bolnavi, învie morții, pentru oriunde Numele cea mai dulce a lui Isus este pronunțată, urechea
este răpit și gura este umplut cu miros plăcut; la acea rostire una, repet, demonii lua zborul,
fiecare genunchi este îndoit, toate ispitele, chiar mai rău, sunt împrăștiate, toate infirmitățile
sunt vindecat, toate disputele și conflictele între lumea, carnea și diavolul sunt sa încheiat, iar
sufletul este umplut cu încântare cerească fiecare; pentru oricine invoketh sau se invoca această
Numele Sfânt al lui Dumnezeu, este și va fi salvat - chiar și cu acest nume Sfânt, pronunțată
de îngerul Său, chiar înainte de concepție în pântecele Sfintei Virgin
.
Vineri
O Numele sacru, Nume care întărește inima omului, Numele viață, de mântuire, de bucurie,
Numele prețios, splendid, Nume glorios, agreabil, care fortifică păcătos, Nume
p.. 52
care salvează, conservă, conduce și normele tuturor. Fie ca ea Tine Te rugăm, așadar, cea
mai pretioasa Isus, prin puterea acestui aceeași (Numele) lui Isus, pentru a alunga demonul din
mine, lumina ma, Doamne, pentru că eu sunt orb; eliminarea surditate meu; setat mine în
poziție verticală, care sunt îmblânzi; da-mi discursul, care sunt prost; curețe lepra mea, mi-a
restaura pentru sănătate, care sunt bolnavi; ridica-mă, pentru că eu sunt mort; să-mi dai viața
încă o dată, și îmbogăți-mă în toate părțile mele, în interiorul și în fără, astfel că, mobilat si
îmbogățit prin Numele Tău cel Sfânt, aș putea rămâne mereu în Tine, lăudând și onorarea
Tine, pentru că totul este din cauza Tine, și Tu doar arta demn de a fi glorificat, Domnul și
Fiul veșnic al lui Dumnezeu, în care toate lucrurile se bucură, și prin care toate sunt
reglementate. Laudă, glorie și onoare, să fie dată Ție în vecii vecilor, Amin. Poate Isus să fie
mereu în inima mea și în pieptul meu, Amin.Fie ca Domnul nostru Isus Hristos să fie vreodată
în mine, poate El mi-a stabili pentru totdeauna, fie ca El să fie în jurul valorii de mine și de a
conserva mine; poate fi El înainte de mine și ma condus; poate fi El în spatele meu și să mă
păzească; poate fi El deasupra mea și Binecuvântează-mă, pot fi El în mine și dă-mi viața;
poate fi El langa mine si-mi pronunțe; poate fi El sub mine si fortifica mine; poate El fi mereu
cu mine și scapă-mă de toate durerile de moartea veșnică, care trăiește și domnește în
vecii vecilor, Amin
.
Sâmbătă
Isus, Fiul Mariei, mântuirea lumii, Domnul poate privi favorabil asupra mea, cu blândețe și
jertfa de ispășire; fie ca El să-mi dea un duh sfânt și doresc, să respect și onoare numai Lui,
Cine este eliberatorul Mondiale. Pe El ar putea. Nimeni nu pune mana, pentru o oră Lui nu a
fost încă vii-El care este, care a fost, care rămâne, Dumnezeu și om, începutul și
sfârșitul. Fie ca această rugăciune pe care am oferit la El mă va izbăvi veșnic de vrăjmașii
mei, Amin. Isus din Nazaret, regele
p.. 53
a evreilor, titlul de onoare, Fiul Fecioarei Maria, ai milă de mine, un biet păcătos, și du-mă, în
conformitate cu bunătatea Ta, în calea mântuirii veșnice, Amin.Acum Isus, știind ce lucruri
trebuie să se întâmple cu privire la El, a venit în față și le-a zis: Pe cine căutați? Ei I-au
răspuns: Isus din Nazaret. Dar Isus le-a zis: Eu sunt El. și Iuda, cel care avea să-L dea, era cu
ei. De îndată apoi ca El le-a zis: Eu sunt El, au căzut înapoi pe pământ. Apoi a întrebat din nou,
El le-a: Pe cine căutați? Iar ei au zis: Isus din Nazaret. Iisus a răspuns: V-am spus că eu sunt El;
dacă, prin urmare, voi mă căuta, lăsați pe aceștia să meargă pe calea lor (vorbind de ucenicii
Săi). Lance, unghiile, cruce , spini, moartea pe care le-am îndurat, dovedesc că am șters și

ispășit crimele nefericit. Păzește-mă. O, Domnul Isus Hristos, din toate necazurile ale
sărăciei și din cursele de dușmanii mei. Fie ca cele cinci răni ale Domnului nostru să fie la
mine un remediu veșnică.Isus este Calea , Isus este Viața , Isus este Adevărul , Isus a
suferit , Isus a fost răstignit , Isus, Fiul lui Dumnezeu celui viu, ai milă de mine .Acum,
trecerea lui Isus a trecut prin mijlocul lor, și nimeni nu a putut pune mâna criminala asupra lui
Isus, pentru că ceasul Lui nu a fost încă vii
.
În timp ce aceste rugăciuni sunt în unele privințe destul de curioase, si nu pot fi nejustificat
numit pur și simplu, prin intenția lor, ei compară nefavorabil cu sublim și bun simț care
caracterizează cele ale Liturghiei romane, ele sunt inexacte în referințele lor și confuz în lor
Metoda, și nici o persoană care consideră că le va serios susține dată timpurie, care este
revendicat pentru ei. Perioada lor este ulterioară a Renașterii, și ignoranța Formule liturgice
pe care le arăta, în comun cu toate
p.. 54
falsuri similare, face îndoielnic dacă acestea sunt munca unui ecleziastică, la toate. În orice caz,
acestea sunt imitații stângace, produs de o mână neîndemânatic
.
Următor: Sec ț iunea 5: Rezumatul Magic transcendentala
§

5.

Rezumatul Magic transcendentala
Aceasta încheie examinarea noastră a Ritualuri de așa-numitul Magic Transcedentale, care
cuprinde pe toți cei care orice monedă a fost dat. Nu există nici o îndoială tratate de alte care
există numai în manuscris și posedă nici o istorie literară, dar ei vin abia în domeniul de
aplicare al prezentei anchete. Nu cred că ceva a rămas în obscuritate, care este mult mai
îndreptățit să intre în preaviz decât cele care au fost menționate pe scurt în primul capitol. Dar
dacă mă înșel aceasta înseamnă nimic, pentru că a fost suficient pentru a cruța și deja
.
Concluzia generală pe care trebuie să urmeze la examinarea în mod natural de un fel
dinainte. Ca premisa de la bun început, ritualuri cu care am fost se ocupă nu sunt demne de
acest nume Transcendentale, nici nu le aparține. Avem, pe de o parte, o colecție de rugăciuni,
în mod fals atribuite și modern în originea lor, la care nici o semnificație ocultă poate fi în
mod rezonabil atașat. Devotionally, ele sunt destul de inocent, aplicată după modul de un
farmec aparte, sunt birouri de respectarea zadar. Pe de altă parte, avem un ritual chel pentru
invocarea spiritelor Olimpice, care, în ciuda pretențiilor grandilocvente ale autorului
necunoscut, este mai degrabă copilăroasă decât înălțat, pentru că poate presupune că nici o
persoană nu este suficient de naiv în ziua de azi la ia birourile angelica literal, și să credem, de
exemplu, că, prin evocarea Aratron conținutului său de cărbune pivniță vor fi transformate în
adevărate comori. Transcedentala Magic este, prin urmare, hyperbolical în promisiunile sale, în
timp ce acestea din
p.. 55

Click pentru a vedea

PLACI IV
CIFRE mistic al Enchiridionul

p.. 57
punct de vedere mistic ar fi frivol, dacă acestea ar putea fi interpretate literal. Studentul va
ocultă nu obțin nici lumina de la astfel de procese, dar subiectul este în același timp o ramură
foarte curios și fantastic de cercetare bibliografică, în care am fost în stare, în plus, să clarifice
unele puncte îndoielnice, iar în acest sens, a fost în valoare de urmărire penală. Concluzia, apoi,
în ceea ce privește Ritualuri of Magic Transcendentale este că nu există ritualuri
Transcedentale, și că adevărul nu este în ei
.

Click pentru a vedea

de la St. GEORGE V. DRAGON. SCOALA FLAMANDĂ, sfarsitul secolului al XV-lea

Următorul: Sec ț iunea 1: Cheia lui Solomon regelui
CAPITOLUL III
Ritualuri compozite

§

1.

Cheia lui Solomon regelui
.
De departe cea mai importantă categorie de ritualuri magice este cea care încorporează atât
elemente de alb si negru procedura-așa-numitele. Pentru comoditatea de tratament acestea sunt
denumite aici compozit. La capul de toate, și, în anumite limite, inspirație și sursă a tuturor,
se află Cheia lui Solomon , cu complementul său, în multe privințe, mult mai importante decât
însăși, Lemegeton, sau cheie Lesser , uneori atribuită lui Solomon rabinului , rabinul și
monarhul sunt, cu toate acestea, unul și același de la-cel puțin în ceea ce privește biroul
lor, care este producția pseudonim de înșelătorii. Cele alte ritualuri care vor fi tratate în
această categorie sunt așa-numita Cartea a patra a Cornelius Agrippa și elemente
magice atribuite lui Petru din Abano. Elev ocultă -, care este de obicei condus de proști, atunci
când nu de impostori - a fost învățat să considere aceste lucrări ca și ocupă exclusiv cu Magic
alb, și este parte din proiectul prezentat pentru a indica pentru prima data caracterul mixt al lor
proceduri, chiar și în suprafața acesteia. Ritualurile de nenumărate of Magic, care rămân în
statele membre. și nu sunt niciodată susceptibile de a fi tipărite, aparțin, de asemenea, cu
puține excepții, de a clasa compozit, dar, stabilind Lemegetondeoparte, la care fiecare
proeminență ar trebui să se acorde, acestea au avut o influență redusă, și fiind, prin urmare,
de nici un moment pentru a
p.. 59
istoria științelor oculte, nu va cere o examinare mai aprofundată decât a fost deja acordat
unele dintre ele în schiță ușoară la încheierea primului capitol
.
Dl Mathers "prezentare de cheie de Solomon , 1 , care este încă în print, deși lucrările de o
mână necritică, trebuie să se constate pentru a elimina necesitatea pentru introducerea într-un
cont detaliată a conținutului de munca pe care curios. Măsura în care aceasta a fost încorporată
de către factorii de decizie mai târziu de Grimoires, acesta va fi găsit, cu variațiile sale Goëtic,
în partea a doua. Avem aici doar să ia în considerare problema antichității sale și de a stabili
caracterul său adevărat
.
Cheia lui Solomon corespunzătoare este familiar pentru cercetători în latină, franceză, italiană
și una sau două germană MSS. Cea mai veche Codex folosit de editorul în limba engleză este
în latină contractat, și aparține secolul al XVI-lea. Acesta este păstrat în Muzeul Britanic. Este
posibil ca mai MSS. pot exista în biblioteci Continental, ci pe cele ale Bibliothèque Nationale si
a arsenalului de la Paris, sunt de dată ulterioară. 2 Majoritatea cunoscut MSS. sunt în limba
franceză. Acesta este, cu toate acestea, a susținut că lucrarea a fost scrisă inițial în limba
ebraică. În această afirmație nu este nimic în esență, improbabil, dar are dezavantajul de a fi
promovat de către ultima clasă de persoane care dețin titluri de exprimare a unei
opinii. Presupunând că acesta este întemeiat, acesta nu este puțin probabil ca originalul poate
p.. 60
încă există. Literatura ebraică mare de Evul Mediu a fost doar imperfect explorate, mai ales în
partea care se conectează cu Magic practică. Metodele mârșava care au domnit în fabricarea
de cele mai multe cărți magice discount în mare măsură probabilitatea cu care am de-a face, și
afirmarea simpla într-un manuscris care nu poate, în aceste condiții, să fie considerate elemente
de probă. Nici un savant ebraică este familiarizat în prezent cu o astfel de originale, și trei sute

de ani în urmă de materie, în conformitate cu P. creștin, a fost implicat în exact aceeași
incertitudine, pentru la sfârșitul secolului al XVI-iezuit aflat, Gretser, afirmă că a fost
necunoscut, dar că a existat o traducere greacă în biblioteca de Duce de Bavaria. Unde actuală a
acestei SM extrem de important. Am reușit să urmărească, deși nu trebuie să presupună că
am luat dureri deosebite cu privire la aceasta. Într-o literatură din această clasă, dacă acesta este
cel mai bun care se află cel mai apropiat sau nu, acesta este suficient pentru funcționare scop
practic. Nu-mi propun să fie istoricul Magic, fie negru sau alb, sau clasificatorul a MSS
sale. Toate ocultism este parte din calea de coborâre, și ceea ce este deosebit de negru poate fi
într-un sens cel mai puțin dăunător, așa cum știm unde ne aflăm în prezența sa. Prin urmare,
voi adăuga numai în încetarea această întrebare că, în secolul al optsprezecelea, abatele
d'Artigny menționează diferite exemple ale lui Solomon cheie în limba latină, și, de
asemenea, o ediție tipărită în 1655, care nu este numai necunoscută Mathers Mr., dar aparent la
toate bibliographers moderne. 1
p.. 61
Lăsând limba originală o întrebare deschisă, este clar că, în orice caz, nu există nici un motiv
pentru a atribui cheie lui Solomon , în forma sa actuală o antichitate mai mare decât secolul
XIV sau XV-lea, moment în care literatura ebraică a fost în curs de dezvoltare într-un ritm
rapid. 1 În cazul în care au fost scrise în limba latină, este, în orice caz, impregnat cu idei târzii
evrei, iar statul corupt din ebraică în conjurations și talismane - care este mult aceeași, și
că, la fel de rău ca acesta poate fi , în toate copiile existente - ar fi fost atinse abia în mai puțin
de două secole de transcriere neglijent și ignorant. Ne poate stabili, prin urmare, data de
fabricație, sau altfel de traducerea sa, despre perioada care a fost menționată
.
Atribuirea de lucru pentru Solomon este destul de evident, nu putea să nu se fi sugerat la un
compilator cu înclinații Kabalistic și cu o cunoaștere a tradiției evreiești din zilele de
departe Talmud. În plus, este destul de
p.. 62
în conformitate cu o literatură care a făcut nimic, dar atribuie în mod fals. Că ar trebui să fie
luate în serios de către orice persoană bine echipată de la ziua de azi trebuie, desigur, să fie
destul de nepătruns, precum și în ceea ce privește limba engleză editorului, cei care se simt
în cauză în cauză pot reprezenta pentru el într-unul din cele două moduri: - printr-o
predispoziție de a accepta declarații pe credința de tradiție ocultă în urma, la o condamnare cu
privire la realitatea științei oculte, sau, alternativ, de către o cunoaștere derivată din tradițiile
de inițiere. Primul este regretabil, pentru că este deschis la abuz, care este precizând cazul în
termeni de milă unstrained, al doilea nu este probabil să existe, pentru că este dăunător pentru
inteligenta regele lui Israel să presupunem că el a scris clavicula.Nu mă simt clar, cu toate
acestea, că ar fi sub depozite anumite tradiții oculte să ratifice această atribuire sau de a face
arhivele să o susțină. În concluzie, ar fi destul de în conformitate cu mintea de inițiere ocultă a
transmite o tradiție falsă sau să-l producă
.
Până în prezent, în ceea ce privește vechimea de muncă și mistificare suveran de autor
sale. Rămâne acum să spun ceva din caracterul său. Cheia lui Solomonpoate fi cu greu
considerat corect în funcție de versiunea în limba engleză, pentru traducător, preternaturally cu
privire la aceasta ca un memorial foarte onorabil de magie legale, a excizat cât mai mult posibil
a porții Goëtic, pe motivul că acestea sunt mai târziu interpolări, care este, desigur, arbitrară. El
încă își păstrează, totuși, ceea ce este, în general, stigmatizată ca fiind unul dintre semnele
distinctive ale Black Magic, ritualul este pătrunsă cu sacrificiul sângeros, care pe bună dreptate

dl Mathers condamnă, dar nu a văzut felul lui de a respinge. Versiunea lui mai include referiri la
diverse realizarea de lucrări de ură și distrugere - care este, funcționează trădând un scop rău,
sau un scop direct de legătură cu Black Magic. Capitol detaliază
p.. 63
metoda de efectuare astfel de obiecte este omis, dar se găsește în cinci din cele șapte codice
pe care se bazează versiunea. În plus, în cazul în care intenția nu este rea, ea este frivolă,
hyperbolical sau paramountly prostesc. Acesta este ( o ). frivol în experimente, cum ar fi
detectarea de bunuri furate, prin care acesta este plasat la același nivel ca și literatura
negustor ambulant de ghicitul, este ( b ). hyperbolical și fantastic în experimentul de
invizibilitate, în componența jartierele Magic și funcționarilor Magic, este ( c ). prostie în
capitolele, cum ar fi că, la prevenirea unui sportiv de la uciderea orice joc. Poate că, totuși,
aceste distincții pot fi deținute pentru a intra într-o alta. M. Papus, purtătorul de cuvânt al celor
ocultiști francezi, distinge între Cheile lui Solomon și înșelătorii decolportage , dar în ce
sens, se poate cere, aceste procese sunt superioare chapbooks de colportori

?
Cea mai mare ambiție a claviculelor este identic cu cel al Grimoires - pentru a deveni căpitanul
unei comori posedat de spirite. Acesta ar trebui să fie, de asemenea, observat că experimentele
care au de obiect o interferență cu voința liberă de o altă persoană, cum ar fi cea a căuta
favoarea și dragoste, sunt experimente în esență rele
.
Am enumerat acum toate procesele care sunt stabilite în acest "izvor și depozit de Magie
Kabalistical", este pentru scopuri beteala astfel că Magul este îndreptată pentru a efectua
pregătirea sa laborioasă, astfel, de asemenea, și pentru a pune în mișcare puterile crezut
pentru a fi inerente în Numele Divine, în paginile lungi de rugăciuni pretențioase și în
"puternice și mai puternic" conjurations. Oricât de mult dreptatea criticul poate fi temperat de
mila explorator familiar spre un memorial de știință ocultă, care a fost în mod nejustificat
onorat - care este, onorat altfel decât ca pe o curiozitate literară - trebuie să se concluzioneze că
p.. 64

]

Punctul continuă] Cheia lui Solomon este o combinație grotescă de pompos și ridicol, este,
de fapt, vechea poveste a muntelui și a mouse-ului, dar este atât de mare Muncii că, în acest
caz, mouse-ul este adus mort
.
Note de subsol

59:1

"

Cheia lui Solomon regelui ( Clavicula Salomonis ), acum traduse pentru prima oară și
editat de vechi manuscrise.., în British Museum. " Prin S. Liddell Mathers MacGregor. Cu
plăci. George Redway. 1889. Acesta a fost retipărită din ultimii ani
.

59:2

În ceea ce privește Arsenal, toate sunt din secolul al XVIII-lea. Les Clavicules de rabinul
Salomon , 2346 (72 SAF), pretinde a fi literalmente tradus din textul ebraic în limba
franceză. 2348 (75 SAF) are dreptul de Livre de la claviculei de Salomon, Roy des Hébreux , se
spune ca au fost traduse din ebraică în limba italiană de către Avraam Colorno, și de acolo în
franceză. 2349 (77 SAF) prevede, Les Vraies Clavicules du Roy Salomon , traduitte ( sic ) de
l'Hébreux alin Armadel. 2350 (78 SAF) are dreptul Le Secret des Secrets, autrement La
claviculei de Salomon, ou le veritabile Grimoire . În cele din urmă, există Livre a doua de la
claviculei de Salomon , 2791 (76 SAF

.(

60:1

referință creștină este, cu toate acestea, o parodie simpla a unor informații găsite în
Mémoires d'histoire Nouveaux, face Critica, et de literatură, alin M. l'Abbé d'Artigny, 7 volume,
Paris., 1749-1756 . Al patrulea articol din primul volum este intitulat, "În ceea ce privește
unele cărți pretinse de Magic, cu un extras din clavicule lui Solomon." Acesta enumeră trei

lucrări care, în temeiul prezentului titlu, au fost în vigoare la momentul în limba franceză, și
un sfert în latină,Clavicula Salomonis anunț Filium Roboam . Un Pentaculorum Liber este, de
asemenea, menționat într-un mod care lasă să se deducă faptul că aceasta este cheia lui
Solomon sub un alt titlu, dar p.. 61 este, probabil, versiunea latină a Rasiel Sepher . Dacă
oricare dintre aceste lucrări au fost tipărite nu apare în mod explicit, și abatele, cum ar fi
Christian el, știa foarte puțin de subiectul său. Este el, cu toate acestea, care furnizează
informații cu privire la Gretser, dar citește foarte diferit. "Poate că această ( Liber
Pentaculorum ) este aceeași ca și tratatul D e Necromantia anunț Roboam Filium , pe care
Tatăl Gretser, un învățat germana iezuit, a văzut scris în limba greacă, în biblioteca de Duce de
Bavaria. " Lucrările colectate de Gretser sunt în șaptesprezece volume folio, și există limite
în cercetare. Se poate afirma, totuși, că Codicum Catalogus Manuscriptorum Bibliothecæ
aparþinând regiilor Bavariæ, auctore Ignatio Hardt, ejusdem bibliothecæ supræfecto , 5 volume,
Monarchii., 1806, nu menționează o astfel de lucrare. Trimitere la ediția tipărită a clavicula
apare la p. 36, 37 din D'art Artigny's, și îl descrie ca fiind compus din 125 puncte procentuale
în Quarto, fără numele de la locul sau la o imprimantă. Frontispiciu (titlu?) Prevede "clavicula
lui Solomon," cu o cruce într-un cerc de jos, și sub acest simbol este data de 1655. Întreaga
operă este împărțită în douăsprezece punctele, din care D'Artigny transcrie o parte din nr 9, o
exorcizare a Spiritele aerului, care mai mult ca sigur nu se produce în orice ediție cunoscut
de clavicula Grand , și se pare adaptat laLemegeton

.

61:1

O bibliografie de Papus anexate său Rezumatul metodic al Kabalah enumeră patruzeci și
șapte tratate separate, Kabalistic care au apărut în ebraică între mijlocul treisprezecea și
aproape a secolului al XVI-lea. Acestea sunt doar cele mai remarcat, și literatura suplimentar
Kabalistic a fost mult mai mare.Menționez această sursă de referință pentru beneficiul
studenților oculte, cum ar putea fi gata la mâna lui. Magna Bibliotheca Rabbinica de
Bartolocci, formând - cu suplimentul acesteia de către o altă parte - cinci volume în folio, este
catalogul mare și monumental al literaturii în evreimii
.
Următor: Sec ț iunea 2: Cheia Mică a lui Solomon
§

2.

Cheia lui Solomon Lesser
Lemegeton, sau cheie Lesser lui Solomon, rabinul și regele, este o lucrare de pretentii mult
mai inalte, care implementează toate ierarhiile și evocă spiritele de miliarde. Despre vechimea
acestuia nu este nevoie de dispută gravă; se pretinde a fi tradus din ebraică, dar sale mai
timpurii exemple perfecte sunt în limba franceză a secolului al XVII-lea, și nimeni nu a auzit
de original. Acesta trebuie să fi existat, totuși, într-o formă mult mai devreme, este obiectul de
referință continuă de către demonologists, cum ar fi Wierus, sub stilul vrăjitor Liber Spirituum ,
și este din această sursă, care sceptic batjocoritori care a fost elev al lui Agripa , derivat
lui Dæmonum Pseudomonarchia , cu toate acestea, variații semnificative de la copii cunoscute
.
Lemegeton este împărțit în patru părți, care controlează funcțiile de toate spiritele la voința
operatorului, de la care sunt condițiile obișnuite impus. 1 Cu excepția primei părți, care a dat
materiale pentru a Wierus, acest curios, și, în multe privințe de lucru memorabil, nu a fost
niciodată tipărite, deși a fost impozitat în secret pentru contribuțiile de cele mai multe factorii
de decizie de ritualuri și Grimoires. Se ocupă,. cum am spus, cu evocarea tuturor claselor de
spirite rele, și bune, indiferent; Riturile de deschidere sunt cele de Lucifer, Bel, Astaroth si
cohorta intreaga de Infernus, acesta are dreptul Goëtia , care explică suficient în sine, 2 și
conține formele de conjurație

p.. 65
pentru șaptezeci și doi diavoli șefi și miniștri lor, cu un cont de competențele lor și
birouri. Partea a doua, sau Theurgia Goëtia , se ocupă cu spiritele punctele cardinale și
inferiori lor. Acestea sunt naturi mixte, unele bune si altele rele. Treia carte se numeste Arta
Pauline , pentru semnificația pe care numele sunt în imposibilitatea de a cont, se referă la
îngerii ore de zi și noapte și a semnelor zodiacale. A patra parte, sau Almadel , enumeră
patru coruri alte băuturi spirtoase într-un mod oarecum obscură. Nu este un punct important
despre întreaga operă - competențele rezidente în birourile de Spiritele infernale sunt minuțios
stabilite, dar Ritual este aproape la fel de tăcut la beneficiile speciale care pot fi așteptate de la
contact sexual cu clasele superioare ale inteligenței, ea este, prin urmare, evident care magul ar
recurge în cazul în care el a avut un scop bine definit, având în vedere. Este, într-adevăr, în nici
un caz improbabil ca prima porțiune sau Goëtic constituie adevărata Lemegeton , și că
celelalte secțiuni, aparent necunoscute pentru a Wierus, sunt adăugate de o dată
ulterioară. Această diviziune, în orice caz, nu este numai în mod expres în legătură cu Black
Magic, sau mai degrabă acestea sunt dedicate în exclusivitate, dar indubitabil imparte cu cheie
așa-numita Mare onoarea de interzicere de a fi fost sursa de inspiratie șef al tuturor
manualelor ulterioare ale ceremoniale infernală . Lipsit de orice parte doctrinară, ea nu are
nimic de care solicită pentru citare în acest loc, dar ca nu poate pretinde la Grimoire complet
fără ea, toate tabelele sale ierarhice și toate procesele care evocă vor fi prezentate în partea a
doua
.
Ar trebui să precizeze, în concluzie, că Cheie Mica este atribuit uneori la Solomon rege și,
uneori, la un rabin de acest nume. Ar trebui să se distingă, cu toate acestea, de la Cheia lui
Solomon rabinului corespunzătoare, ceea ce este mult mai preocupat în mod special cu
p.. 66
compoziția, consacrarea și utilizarea talismane planetare. Ea pretinde să se ocupe doar cu
"Genies bune", dar include jertfă de sânge, și nu există anxietatea obișnuită în ceea ce
privește forma și aspectul în care inteligența poate apărea. Acesta este, cu toate acestea, în
special cu condiția ca nici un sigiliu, pentagon sau a unui caracter se aplică prejudiciului de
alta, și mai ales un student de artă. De artă, în fine, nu implică orice compact ", implicit sau
explicit." Presupun că această producție este mai târziu decât altele ale ciclului
.
Note de subsol

64:1

A se vedea partea II. C. 1 din prezenta lucrare
.

64:2

Acesta este cuvântul grecesc γοητεία, adică vrăjitorie
.
Următor: Sec ț iunea 3: Arta Pauline
§

3.

Pauline Arta
În cazul în care sesizarea ultima secțiune să fie acceptată ca o ipoteză de lucru în ceea ce
privește Lemegeton , și dacă evidențele sale treilea și al patrulea, prin urmare, pus deoparte
ca adăugirile, nu există, eventual, unele pretext plauzibil pentru introducerea de Arta
paulin printre Ritualuri compozite. Este foarte dificil să vorbim cu siguranță, ca ceea ce este
oferit în lucrarea este Ritual pentru invocarea Îngerii de zi și noapte, îngerii celor Doisprezece
Semne și cele ale grade zodiacale, care sunt denumite Îngerii de bărbați. Există, cu toate
acestea, nu cont distinct, fie de birouri sau calitățile lor, cu excepția cazului în cazul ultimei, în
funcție de cui se pare că intervenția lor poate fi solicitată numai în scopuri care sunt în
consonanță cu legile lui Dumnezeu și de bune omenirea în general. Acesta este un document
de mare și constă din cataloagele de nume, dar ca pentru acest motiv, este posibil să-l prezinte

în scurt timp, și pe măsură ce contează pentru ceva în literatura de specialitate, voi da în
formularul de mai jos
.
De ore pe zi
Domnitor al primei ore este Samael, care are 444 spirite care servesc în cadrul a opt lideri, și
anume: Arniniel, Charpon, Daresiel, Monasiel, Brumiel, Nestoriel, Charmeas, Meresijn

.
p.. 67
Domnitor al doilea ore este Anael, care are sub controlul său șef zece și o sută de lorzi mai
mici. Acestea, la rândul său, spiritele lor de comandă de servire.șefii
includ Monarchas , Archiel și Chardiel , cele subalterni includ Orphiel, Carsiol, Elmoym,
Quosiel, Ermosiel, Graniel

.
Domnitor al treilea ceas este VEGUANIEL, în care sunt douăzeci ofițeri șefi, ofițerii 200 mai
mici și un nor de servire băuturi spirtoase. Căpeteniile includMurriel, Leosiel, Drelmeth,
Sardiniel , printre ofițerii de mici sunt Parmiel, Comadiel, Glmarij, Hantiel, Serviel, Furiel

.
Domnitor al patrulea ore este VACHMIEL, care are zece șef și o sută de ofițeri inferiori,
având în multe spirite care servesc. șefii includ Amiel, Larmiel, Marfiel, Ormijel, Sardiel , și
inferiori Emarfiel, Permiel, Quoriel, Sturbiel, Daniel

.
Domnitor al cincilea este SAZQUIEL ore, având zece șef și sute ofițeri mai mici, fiecare cu
însoțitorii. șefii includ Damiel, Armarele, Maroch, Serapiel, Fustiel , și inferiori Jamersil,
Futiniel, Ramisiel, Amisiel, Pubrisiel

.
Domnitor al ceasul al șaselea este Samil, care are zece șef și o sută de ofițeri mai mici, cu
o conjunctură vast de servire băuturi spirtoase. Printre șefii suntAraebel, Charuch,
Medussusiel, Nathaniel, Perniel , iar printre subordonații Jamiel, Joustriel, Sameon, Farsiel,

Zamion

.
Domnitor al șaptelea ore este BARGINIEL, având în zece ofițeri, de asemenea, și o sută de
subalterni, printre care sunt Abrasiel, Farmos, Nosteri, Mamiel, Sagiel , pentru șef,
și Harmiel, Nastoro, Varmaj, Tusmas, Crociel , ca exemple inferioare
.
Domnitor al optulea ore este OSGAEBIAL, care are mulți ofițeri șef și subordonat și un
nor mare de
p.. 68
servire spiritele. Printre șefii sunt Sarfiel, Amatino, Choriel, Mosiel, Lanthros , iar printre
subalterni Demaros, Osmajloel, Januviel, Vernael, Thribiel

.
Domnitor al IX-lea este VADRIEL ore, având în zece ofițeri șef și o sută mai mici și
băuturi spirtoase care servesc chiar ca nisipurile mării. Mai mare includAstroniel, Breloace,
Pamerif, Damiel, Madriel , printre mică sunt Kremos, Meros, Brasiel, Nafarin, Zoigmiel

.
Domnitor al zecelea ore este Oriel, care are zece cohorte de ofițeri prezidează multe spirite care
servesc. Aceste comenzi includ Armesi, Darbiel, Panales, Mesriel, Chorob, Lemure, Ormas,
Charnij, Zazior, Namon - fiind unul din fiecare cor
.
Domnitor al Eleventh Hour este BARIEL, a cărui armată se împarte în mod similar, și în
calitate de specimene tipice ale celor zece ordine de acolo sunt Almariz, Pralimiel, Chardros,
Furmiel, Lamie, Menafiel, Demasar, Ormary, Hevas, Zemoel

.
Domnitor al ceasul al doisprezecelea este BERATIEL, ai cărei ofițeri sunt împărțite în
douăsprezece ordine, unele mai mari și unele mai puțin, exemplele de fiecare ființă - în clasa
întâi, Cameron, Altrofiel, Penatiel, Demarae, Famaris , iar în al doilea rând, Pharniel, Nerostiel,
Emarson, Voizia, Sameron

.
ORE DE NOAPTE

Perambulantia negocieri în tenebris sunt mult mai numeroase decât cele de vară. Acestea sunt
împărțite în temeiul lor lineale respective supreme în șase șef și șase comenzi secundare,
iar spiritele care servesc sunt proporțional mare la număr
.
Primul ore. Supreme Ruler - GAMIEL. Căpeteniile includ Moriel, Garthiel, Sepharon,
Mousien, Arathiel

,
p.. 69

]

Punctul continuă] Cosel . Ofițerii Lesser: Zanias, Noxin, Tempast, Farion, Glaras, Belsal

.
Al doilea ore. Supreme Ruler - Farris. Căpeteniile includ Almodar, Tamarid, Nedros, Ormisiel,
Chabril, Praxil . Ofițerii Lesser: Permaz, Umeroz, Emaril, Fromezin, Ramasiel, Granozin

.
Ceasul al treilea. Supreme Ruler - SARQUAMICH. Căpeteniile includ Meriarijm, Crusiel,
Penarys, Amriel, Dencinoz, Nestozoz . Ofițerii Lesser: Evanel, Sarmezin, Haglon, Uvabriel,
Thymitzod, Fromzon

.
În al patrulea rând ore. Supreme Ruler - JEFISCHA. Căpeteniile includ Armesiel, Nedruel,
Maneij, Ormael, Phorsiel, Rimezin . Ofițerii Lesser: Rayziel, Gemezin, Fremiel, Hamayzod,
Japnoill, Lamediel

.
A cincea ore. Conducătorul suprem - ABASDARHON. Căpeteniile includ Moniel, Charby,
Apiniel, Dematron, Nechoxim, Hameriel . Ofițerii Lesser:Harptzall, Chrymos, Patrozin,
Nameton, Barmas, Phatiel

.
Ceasul al șaselea. Supreme Ruler - ZAAZONASH. Căpeteniile includ Menorita, Prenostix,
Namedor, Cheratiel, Dramazod, Fuleriel . Ofițerii Lesser: Pammon, Dracon, Gemtzod, Enariel,

Rudosor, somon

.
șaptelea ore. Conducătorul suprem - MENDRION. Căpeteniile includ Amiel, Choriel,
Genaritzod, Pendroz, Memsiel, Ventariel . Ofițerii Lesser: Zacharel, Razziel, Tarmitzod,
Anapion, Framoch, Machmay

.
Ora opta. Supreme Ruler - NARCORIEL. Căpeteniile: Cambill, Nedarijin, Astrocon, Marifiel,
Dramozin, Amelzom . Ofițerii Lesser: Hanoziz, Gastrion, Thomax, Hebrazym, Zimeloz,

Gamsiel

.
Al IX-lea ore. Supreme Ruler - NACORIEL. Căpeteniile, nu subdivizate: Adrapen, Chermes,
Fenadros, Vemasiel
,
p.. 70

]

Punctul continuă] Comary, Demanor, Nameal, Maliel, Hanozoz, Brandiel, Evandiel, Iamariel

.
Ceasul al zecelea: JUSGUARIN. Căpeteniile zece, inclusiv Lapheriel, Emerziel, Mameroijud ,
ofițerii Mica sută, inclusiv Chameray, Hazamil, Vraniel

.
Eleventh Hour: DARDARIEL. Ofițerii avantajos includ Cardiel, Permon, Armiel, Hastoriel,
Casmiros, Dumariel, Tumoriel . Ofițerii mai mici: Hermas, Druchas, Charman, Elamiz,
Ialcoajul, Lamersij, Hamarytzod

.
Ceasul al doisprezecelea: SARINDIEL. Căpeteniile includ Adoniel, Darmosiel, Ambriel, iar
Nefrias mai mici ofițeri, Irmanotzod, Melanos . Mai sunt și alții citată, dar lista este confuz în
exemplul meu, iar acestea vor servi toate scopurile de enumerare
.
Îngerii cele douasprezece semne - classing din urmă în conformitate cu triplicities elementare -
sunt: triplicity Fiery : Berbec - Angel = Aiel ; Leu - Angel = Ol ; Sagetator - Angel
= Sizajasel . triplicity Airy : Gemeni - înger = Giel ; Balanta - Angel = Iael , Varsator - Angel
= Ausiul . triplicity apoase : Rac - Angel = Cael; Scorpion - Angel = Sosol ; Pesti - Angel
= Pasiel . triplicity Pământesc : Taur - Angel = Tual , Fecioara - Angel = Voil ; Capricorn-
Angel = Casujoiah

.

Dar președinția suprem zodiacal este alocat arhanghelii, după cum urmează: pentru triplicity
Fiery, Michael, pentru triplicity Airy, Raphael, pentru triplicity apoasa, Gabriel, pentru triplicity
pământesc, Uriel. Aceasta urmează toate precedentele tradiționale. Este imposibil de a cita aici
îngeri așa-numitele sau genii ale oamenilor care guvernează grade zodiacale la numărul de
360. Acestea sunt exemplificate de către arhanghelii de guvernământ, a căror invocare nu pare a
fi posibil, și de participant pe aceste spirite, ca, de exemplu: Asajel, Sochiel si Cassiel , a
triplicity pământesc; Samael

,
p.. 71

]

Punctul continuă] Madiel și Mael , de triplicity apoase, și așa mai departe. Acestea vor
suferi citare, dar succesul a experimentelor pauline, în general, va depinde de ( a ). la
construirea a sigiliilor atribuite de ore de guvernământ douăzeci și patru de zi și de noapte,
care sigilii trebuie să prezinte semne astrologice adecvate pentru a referable ziua și ora pentru
fiecare inteligență; ( b ). la utilizarea, atunci când are loc invocarea, de parfumuri adecvate
planetare; ( c ). la sigiliile astrologice referable a inteligențelor șeful cele douasprezece semne
sub președinția
patru arhangheli mari; ( d ). la un cristal consacrat în care spiritele zodiacale trebuie să fie numit
de către operator; și ( e ). la utilizarea ceremonial al Formulele invoca, ale căror modele sunt
după cum urmează
.
ORE DE ZI SI NOAPTE
Invocare a unei Conducătorul Suprem
Tare și puternic O Printul Samael, care ești conducătorul și guvernator al primei ore a zilei
de decret al lui Dumnezeu Cel Prea Înalt, Împăratul Slavei, eu, robul Preaînalt, nu dorința și
rugați tine de mare trei și numele puternici ai lui
Dumnezeu, ADONAI , AGLAON , tetragrama , și de alimentare ale acestora și virtute, să
mă asiste în afacerile mele, și prin puterea și autoritatea să mă trimită, cauzând să apară în
fața mea, toate sau la oricare dintre îngeri care I se spune pe nume, aceeași ființă. reședința
în guvernul vostru. Eu nu implor mai departe și solicită ca acestea vor ajuta in toate aspectele
care să acorde cu sediul lor, chiar și după cum am se doresc, și că acestea acționează pentru
mine ca și pentru slujitor al Celui Prea Înalt. Amin

.
OP invocare un geniu în CRYSTAL
Ceremonia se realizează orientat spre trimestrul al cerului, în care semnul este situat
.
p.. 72
RUGACIUNE
O, tu mare și binecuvântat îngerul N., îngerul meu păzitor, binevoi să coboare de la conacele
Tale sfinte exercita influență Tău cel sfânt și prezența în această piatră de cristal, ca să văd
slava Ta și să se bucure societate tău și ajutor, atât în prezent cât și totdeauna. O tu că arta
mai mare decât cerul al patrulea, tu știi cine secretele ELANEL , cel ce ai ridest pe aripile
vântului și de artă înzestrat cu propunere de superlunary; nu vei coborî și de a fi prezentă, te
rog. Dacă vreodată am meritat societății tău, dacă intențiile mele sunt pur în ochii Tăi, Adu
Prezența ta veșnică; catadicsi să dețină comuna cu mine, în numele lui Dumnezeu
Mare IEHOVA , la cine cor întreg de cer continuu cântă: O MAPPA MAN LA , Aleluia. Amin

.
De observare corectă a normelor prevăzute în art Pauline respectarea Îngerii de bărbați, și în
ipoteza în care el este familiarizat cu minute reală a nașterii sale, se spune că operatorul poate

ajunge la toate artele și științele, chiar la suma de înțelepciune. Într-un cuvânt, acesta este
drumul regal de cunoștințe, atât în teoretice și practice de grade
.
De asemenea este Magic Astronomic, în conformitate cu Lemegeton și dependențele sale. Ea
nu diferă în mod esențial de sistemul de Pastile Enochiene urmate de John Dee și Kelley
Edward, skryer său, așa cum se găsește în legătură credincioșilor . Aceeași observație se
va aplica la conținutul secțiunea următoare, care poate fi autorizată să urmeze fără prefață în
continuare
.
Următor: Sec ț iunea 4: Almadel
§

4.

Almadel
I se explică în primul rând, că acest sistem de invocare derivă titlul de talisman pe care
convențional
p.. 73
procesul depinde. Acesta este fabricat din ceară albă, și se înscrie ca în continuare apare
.

Click pentru a vizualiza

Această cifră este utilizată pentru cei patru îngeri de seamă ale căror guvern se extinde peste
cele patru altitudini ale lumii, și anume, Est, Vest, Nord și Sud.Acesta servește, de
asemenea, pentru miniștrii lor și inferiori. Ca, cu toate acestea, o culoare diferită este
atribuită corul fiecare trimestru, si ca aceasta culoare trebuie să vopsirea ceară albă, rezultă că
cei care ar fi traficul cu întreaga ierarhie trebuie să compuneți patru Almadels . Munca lor, în
plus, nu se va termina aici, pentru fiecare talisman trebuie să aibă patru lumânări fabricate din
ceară și aceeași pus deoparte acesta. În cele din urmă, trebuie să fie furnizate un sigiliu de
aur sau de argint, pe care trebuie să fie gravate numele HELION, HELLUJON, Adonai. Acesta
servește pentru toate coruri. Lumânările sunt furnizate
p.. 74
cu picioarele ceara, și se odihnește Almadel acestora, fiind o figură de patru pătrat de șase
centimetri în fiecare mod. Culoare pentru cor de Est este crin alb; ceilalți sunt roșu, verde, și
se pare că un întuneric verde, care se apropie de negru, dar numai primul cor este alocată de
trimestrul distinct de cer. Numele inteligențelor sunt după cum urmează

- :

ALTITUDINE PRIMUL: Alimiel, Gabriel, Borachiel, Lebes, Hellison . Ei fac toate lucrurile
fructuoasă în creație
.
ALTITUDINE A DOUA: Alphariza, Genon, Geron, Armon, Gereinon . Ei au putere asupra
bunurilor și bogății, și poate face orice om bogat sau sărac. Ei au, de asemenea, provoca
scăderea și sterilitatea
.
ALTITUDINE A TREIA: Eliphamasai, Gelomiros, Gedobonai, Saranana, Elomnia . Birourile
lor nu sunt precizate
.
ALTITUDINE A PATRA: Barchiel, Gediel, Gebiel, Deliel, Captiel . În acest caz, de asemenea,
birourile nu sunt precizate
.
Atunci când un înger a Altitudine Primul răspunde la invocarea, el poartă un banner decorata cu
o cruce alba, corpul lui este îmbrăcat cu aproximativ un nor luminos, iar el este încoronat cu
trandafiri. El este echitabilă a feței, iar la plecarea lui lasă un parfum dulce. Un înger al doilea
Altitudine are forma unui copil mic în trandafiriu satin, cu o coroană de gillyflowers rosii pe
capul lui. Fața lui arată spre cer, și strălucește cu lumina soarelui. Parfumul pe care le îndură
lasă pentru o lungă perioadă de timp. Un înger al Altitudine a treia apare sub forma unui copil
sau o femeie mică, în culorile verde și argintiu, purtand o coroana de frunze de dafin confruntă
cu flori albe. Acest lucru, de asemenea, apariția lasă parfum dulce. Un înger al Altitudine a
patra apare în forma unui băiat sau bărbat mic, în articole de îmbrăcăminte negru sau de
măsline, încununat cu fructe de padure iederă. Parfum său diferă de restul, dar nu este
p.. 75
mai puțin dulce: toate manifestările sunt frumoase, și, așa cum se spune că ei nu trebuie să
fie chemat pentru nimic împotriva lui Dumnezeu și legile Lui, aceasta este doar compania prea
sigur în care Almadel pare că face operațiunile sale dubioase - Adică , în ceea ce privește
intenția lor
.
Invocarea are loc într-o duminică, în ziua și ora de soare. Lumânările sunt plasate în
sfeșnice, Almadel revine - așa cum am văzut - pe picioare proeminente ale lumânări, dar în
așa fel că există un spațiu liber sub el. Există o gaură în fiecare colț, și atunci când
inteligența este pe cale să se manifeste, un vas de lut este plasat sub talismanul care conține
cenușă fierbinte și trei boabe de mastic în pulbere. Fumul generat trece prin orificiile, și
atunci când este mirosea de înger se spune că el începe să vorbească
.
Eu ar trebui să explice, cu toate acestea, faptul că mobilierul de oratorie și de veșmintele
purtate de operatorul trebuie să fie de aceeași culoare ca și Almadel .Lumânările se aprind de
la început, sigiliul de aur este plasată în mijlocul talisman, și îngenunchează în jos, care deține
Invocant Rugăciunea de la Calling, care trebuie să fie scris pe pergament virgin. Apariția
manifestă peste Almadel , la început în formă de ceață. Acest Golește treptat, și atunci când
tămâia se ridică fața Angel este pornit spre operator, care este rugat cu o voce joasă ce prinților
ale Corului particular sau Altitudine au fost astfel numit. Răspunsul este: "Eu doresc ca toate
cererile mele poate fi acordat și ceea ce mă rog pentru realizat, pentru că apare și este
declarată de către biroul dumneavoastră că același lucru este posibil pentru tine, în cazul în
care să placă lui Dumnezeu." Datele sunt enumerate, fără teamă și fără lipsă de respect
.
S-ar părea pe suprafața textului ca și cum nu s-au invocarea preliminare necesare pentru acest
lucru, dar că este
p.. 76
confuzie ritual care se îndreaptă spre sfârșit și la o parte distinctă a procesului
.
RUGĂCIUNEA LA CONVOCARE

Tu înger mare, puternic și binecuvântat de Dumnezeu N., rulest care, ca Îngerul șef și
prima de guvernare în primul cor sau în altitudine de Est, sub Prințul mare de Est care te
asculta, care, de asemenea, este stabilit peste tine ca Rege de puterea divină a lui
Dumnezeu, ADONAI , HELOMI , pin , Cine este eliminator de toate lucrurile din cer, pământ
și iad: I, robul lui Dumnezeu, care, ADONAI , HELOMI , pin , cine te asculta, nu invoca,
evoca și roagă tine, N., că vei apărea imediat. De virtutea și puterea lui Dumnezeu ca mine
te-comanda la comanda ta sau locul de reședință să vină la Mine și înclină-te în mod clar
aici, în fața mea, în formă corectă ta și slava, vorbind cu o voce inteligibilă la înțelegerea
mea. O vei puternic și binecuvântat Înger N., eu, robul tău același Dumnezeu, nu roagă și
umilință rog tine să vină și să arate la mine toate lucrurile pe care I se doresc de la tine, sub
rezerva puterii de birou tău și buna Plăcerea de a Domnului, Dumnezeului nostru. De cele trei
nume ale lui Dumnezeu adevărat, ADONAI , HELOMI , pin , si prin nume BONA ANA , am
implor și te constrânge să apară imediat vizibil in forma ta corectă, vorbind în urechile mele
audibil, ca să am binecuvântat tău, angelica și asistență glorios, prietenie familiar, societatea
constanta, comunicare și instruire, acum și în orice moment, aici și în toate adevărurile pe
care Dumnezeu Atotputernic, Rege al Regilor, Dătătorul tuturor darurilor bune, vor fi încântați
bunăvoință de a darui pe mine. De aceea, O tu binecuvântat Înger N., să fie prietenos mine, nu
pentru mine, ca Dumnezeu a împuternicit te, care i-conjur acum te să-l apara, puterea și
prezența, ca să cânt cu îngerii Lui Sfânt Laman MAPPA O, aleluia. Amin
.
p.. 77
Când el apare , spune Ritual, da-i un fel de divertisment; întrebați ce este legală, devenind
posibilă și la biroul său, și tu trebuie să-l obțină . În cazul în care, cu toate acestea, el ar
trebui să nu apară, cele patru lumânări trebuie să fie marcate cu sigiliul de aur sau de argint,
care se pare că va asigura ascultare
.
Există, totuși, anumite considerații planetare legate de acest proces, pe care succesul
depinde. Cele două Îngerii primele Altitudine Prima poate fi numită doar pe prima duminică și
a doua în martie; treia și a patra pe duminică, în aprilie, a cincea după soarele a intrat Gemeni
in luna mai. și astfel de odihnă în succesiune
.
Următor: Sec ț iunea 5: Cartea a patra de Cornelius Agrippa
§

5.
Cartea a patra de Cornelius Agrippa

Este o chestiune acum aproape de cunoștințe generale, care o cartea a patra a filosofiei oculte
este atribuită Cornelius Agrippa, și că aceasta este respinsă ca falsă.Autenticitatea celebre trei
cărți nu a fost niciodată pus la îndoială și este, într-adevăr dincolo de provocare, a patra este,
probabil, mai puțin interesantă din natura conținutului său decât de la această întrebare de autor
sale. Este, în același timp, o performanță mult mai abil decât pe termen comun de înșelătorii
magice, se conecteaza cu și ridica din activitatea reală într-un mod foarte curios, și, având în
vedere ten magic specială a acestuia, s-ar putea părea nici un motiv inerent de ce nu ar fi fost
producția de Agrippa. Dificultățile legate poate fi redus la trei capete. Una este de timp, ea a
apărut după moartea filozofului agitat speculații de Nettersheim. Acum, o publicatie postuma
nu este deschis în mod necesar să suspiciuni excepția cazului în care este un tratat privind
Magic, dar un tratat privind Magic a perioadei în cauză, care nu apar în durata de viață a
scriitorului său, este deschis pentru cea mai gravă suspiciune, din cauza companiei scandalos de
care aparține
.

doua dificultate este internă, și nu cred că aceasta poate fi înlocuită. Este într-o măsură
considerabilă de o rechauffé porțiuni diferite din cele trei cărți de necontestat, și, chiar și în
zilele de Agripa, nu este probabil ca orice s-ar fi așa de autor belsug însuși
reprodus.Dificultatea treilea este că acesta a fost respins ca un fals de Wierus, elevul lui Agripa,
care trebuie să fi avut o bună ocazie de a cunoaște; respingerea acesteia de către scriitorii de
mai târziu urmează pur și simplu de plumb de Wierus, și, prin urmare, este de nici un
moment.Puterea de procedură împotriva sa se află în principal în dificultate treia, dar sunt
posibile alte obiecții. Desi nu munca lui Agripa, a fost evident produsă în imediata apropiere a
perioadei lui
Cartea în sine, care este destul de informal scris, cade în mai multe diviziuni. Există, în primul
rând, un tratat elaborat pe procedeul de extragere a numelor de spirite bune și rele menționate
la cele șapte planete. Aceasta este o dezvoltare în continuare a unui subiect tratat pe larg în
cartea a treia a filosofiei oculte. Metoda nu are nici o importanță pentru ancheta noastră, dar cei
care au căutat să-l mărturisească descurca că acestea au fost uimiti. Cer lăsa să asigure cititorii
mei că nu am imitat zelul lor de prin încercarea de a călca pe urmele lor, și, în măsura ce mă
privește, prin urmare, metoda rămâne în sânul misterul corespunzătoare a acestuia. Eventual
Agripa și succesorul său au fost prosti doar cititorii lor, și nu divulga secretul. Tratat despre
denumiri este urmat de unul pe personaje și, în funcție de cum o face de la prima, acest lucru
este, de asemenea, nu este ușor inteligibilă. L-am lăsat la cei pe care-l pot privi. Ulterior vine o
intabulare formală a tuturor formelor cunoscute familiare cu spiritele ale planetelor, urmată de o
cercetare amănunțită asupra Pentacles și sigilii, un alt la sfințirea instrumentelor utilizate în
ceremonii magice, așa cum, de asemenea, de foc, apă și așa mai departe. Locul de muncă
se încheie cu metodele de

p.. 79

invocarea de spirite bune și rele și un proces scurt în Necromanție. Așa cum am avea
ocazia să-l citează frecvent în partea a doua, analiza poate fi aici limiteze la stabilirea conexiunii
cu vrăjitorie, și un fel de manifestări, care se presupune a fi obținut prin procesele sale
.

Ca Lemegeton, dă instrucțiuni specifice pentru comunicarea cu spiritele rele, și nu există nici
o îndoială cu privire la orice natura legală a experimentului, prin care vreau să spun că nici o
îndoială asupra subiectului a intrat în mintea scriitorului, care oferă ceea ce el trebuie să
artistului, fără a încerca să justifice natura sa. Rafinamente de acest gen au fost în mod evident
în afara magia secolului XV. În citatul următor I se abate de la obiceiul meu de a traduce de
obicei, la prima mana, și să utilizeze, cu unele elagaj necesar, de versiunea de Robert Turner,
care este destul de credincios și are, în plus, aroma placuta a antichității
.

PRIVIND invocare a spiritelor rele

Dacă ne-ar apela orice duh rău la cerc, mai întâi cuvine să ne gândim și să cunoască natura lui,
la care dintre planete se agreeth, și ceea ce birourile sunt distribuite la el de pe planeta. Acest
lucru fiind cunoscut, să se caute un loc de competență și onorabilitate pentru invocarea lui, în
funcție de natura planetei și calitatea birourilor de același Duh, cât mai aproape ca acelasi

lucru poate fi făcut. De exemplu, în cazul în care puterea lui să fie de peste mare, râuri sau
inundațiile, apoi lăsați-o să fie alese pe loc mal, și astfel de restul. În mod similar, să se fi ales
un moment convenabil, atât pentru calitatea aerului de-care ar trebui să fie senină, limpede,
liniștită și de amenajare pentru Spiritele să-și asume organisme --- si pentru calitatea și
natura planetei, și astfel

p.. 80

prea a Duhului, adică, în ziua lui, observând timpul în care el stăpânește, fie că este vorba de
norocos sau de ghinionist, zi sau noapte, ca stelele și spiritele au nevoie de. Aceste lucruri
fiind considerate, să existe un cerc încadrat la locul ales, precum și pentru apărarea invocant
ca și pentru confirmarea Duhului. În cerc în sine există să fie scrise numele generale Divine,
și acele lucruri care fac apărarea randament la noi; Numele Divine pe care le conduc planeta a
spus, cu birourile de Duhul însuși, numele, în cele din urmă, de bună Spiritele care poartă
regulă și sunt capabili de a lega și a constrânge pe care Duhul care ne propunem pentru a
apela. Dacă ne-ar întări mai mult cercul nostru, am putea adăuga caractere și pentacles de
acord cu lucrarea. Deci, de asemenea, și în cadrul sau fără cerc, am putea încadra o cifră
unghiular, 1 inscripționate cu numere, cum ar fi sunt congruente între ele la activitatea noastră.
Mai mult decât atât, operatorul trebuie să fie prevăzute cu lumini, parfumuri, unguente și
medicamente agravată în funcție de natura planetei și a Duhului, care sunt de acord parțial cu
Duhul, ca urmare a virtutea lor naturală și celestă, și parțial sunt expuse la Spiritul de cult
religios și superstițios. Operatorul trebuie să fie, de asemenea, dotate cu lucruri sfinte și
hirotonit, necesare, precum și pentru apărarea invocant și semenii săi pentru a servi ca pentru
obligațiunile care se leagă și constrânge spiritele. O astfel de documente sunt sfinte, lamens,
imagini, pentacles, săbii, sceptre, articole de îmbrăcăminte de materie convenabilă și culoare,
și lucruri de genul cum ar fi. Când toate acestea sunt oferite, de masterat și de semenii săi
fiind în cerc, și toate acele lucruri pe care el useth, lasă-l încep să se roage cu voce tare și un
gest convenabil și chip. Lasă-l să facă un discurs lui Dumnezeu, și rugați apoi Spiritele
bune. Eu voi citi orice rugăciuni, psalmi sau evangheliile pentru apărarea lui
,

p.. 81

acestea ar trebui să ia primul loc. Ulterior, lasă-l să înceapă să invoca Duhul pe care nu
dorește, cu un farmec blând și iubitor la toate coastele lumii, comemorând propria sa
autoritate și putere. Lasă-l să se odihnească un pic, apoi, în căutarea despre el pentru a vedea
dacă nu apar Duhul, pe care dacă el întârzie, lasă-l să repete invocarea lui ca și mai înainte,
până când el a făcut lucrul acesta de trei ori. Dacă Duhul fi încă încăpățânat și nu va apărea,
lasă-l să înceapă să-l evoca cu putere divină, dar în așa fel încât toate conjurations și
comemorări sunt de acord cu natura și birourile de Duhul însuși. Reitereze aceleași trei ori,
de la puternic la puternic, folosind objurgations, contumelies, blesteme, pedepse, suspensii de la
biroul său și puterea, și altele asemenea
.

Dupa ce toate cursurile sunt terminat, încetează din nou un pic, și dacă orice Spiritul trebuie să
apară, să rândul său, invocant spre el, îl primi cu amabilitate, și, cu gingășie de el rugător,

lasă-l să solicite numele lui. Apoi trece mai departe, să-l întrebe orice vrea. Dar, dacă în ceva
Duhul vor face sa încăpățânat sau culcat, lasă-l să fie obligat prin conjurations ușoare, și
dacă încă îndoieli cu privire la orice minciună, face in afara cercului, cu sabia consacrat, figura
unui triunghi sau pentagon, și de a obliga Duhul să-l introduceți. Daca ai avea nici o
promisiune a confirmat pe propria răspundere, întinde sabia din cerc, și jur de stabilire a
Duhului mâna pe sabie. Apoi, după ce a obținut a Duhului ceea ce iti doresti, sau în curs de
altfel mulțumit, licențe l să se îndepărteze de cuvinte cu curtenitoare, oferindu-comanda la el
că nu fac rău. Dacă el nu se va abate, îl constrânge prin conjurations puternice, și, în cazul în
care trebuie să solicite, l expulzeze de exorcizare și prin fumizarea contrare. Când el este
plecat, nu ieși din cerc, dar stai, făcând rugăciune pentru apărarea și conservarea, și dând
mulțumiri lui Dumnezeu și bun

p.. 82

îngeri. Toate aceste lucruri fiind ordonată efectuate, s-ar putea pleca
.
Dar, în cazul în care speranțele tale sunt frustrati, si nici Duhul va apărea, dar pentru aceasta nu
disperați, dar, lăsând cercul, întoarce din nou la alte momente, face ca și mai înainte. și dacă
vă va judeca pe care le-ați comis o eroare de nimic, atunci va va modifica prin adăugarea sau
diminuarea, pentru constanței reiterarea bărbat, de multe ori crește autoritatea și puterea, și
teroarea înțeapă în Spiritele, umilitoare le ascultare
.

Prin urmare, unii se folosesc pentru a face o poarta în cerc, prin care ei merg și în afară, pe
care le deschide și închide în care acestea vă rog, și fortifica-l cu numele sfinte și pentacles.
Acest lucru, de asemenea, noi trebuie să ia cunoștință de, că, atunci când nu va apărea
Spiritele, dar Maestrul, fiind ostenit, are hotărât să înceteze și să dea peste, lasă-l să nu se
depărteze, prin urmare, fără autorizarea Spiritele, pentru cei care fac acest lucru sunt neglijare
foarte mult în pericol, cu excepția faptului că sunt imbogatite cu unele de apărare sublim.
Deseori, de asemenea, Spiritele vin, deși nu fie vizibile (pentru a provoca teroare sa-l că le
numește), fie în lucrul pe care el useth sau în operația în sine. Dar acest tip de licențiere nu
este dat pur și simplu, ci printr-un fel de dispensație cu suspendare, până când se face ei
înșiși ascultători
.

Când ne-am propus sa execute orice efect de spirite rele în cazul în care o apariție nu este
necesar, aceasta se va face prin instrumentul necesar sau obiectul experimentului în sine, fie că
este vorba o imagine, un inel sau o scriere, orice lumânare, caracter sau sacrificiu, sau ceva de
genul similar.Numele Duhului este să fie scris cu privire la aceasta, cu caracterul său, în
conformitate cu exigențele experimentului, fie scris cu sânge sau cu ajutorul unor parfum
plăcut la Duhul, făcând rugăciuni, de asemenea, frecvente la Dumnezeu și îngerii buni înainte
de a invoca Duhul rău, și invocarea lui de către Puterea Divină

p.. 83

Dincolo de vrăjitorie formală a acestui proces, există instrucțiuni pentru compunerea o carte de
spirite rele, care urmează să fie pregătite ceremonial, în funcție de numele lor și ordinea. Prin
intermediul unui "jurământ sfânt," ascultarea gata de Duhul, al cărui nume este scris în ea, ar

trebui să fie asigurat. Cartea în sine trebuie să fie format de hârtie mai pură și curată, care nu a
fost niciodată utilizat anterior - o prevedere care ar fi fost de moment, în zilele de palimpsest,
dar este, desigur, abia necesar în propria noastră. Imaginea Duhului trebuie să fie întocmită pe
partea stângă, și caracterul său pe dreapta, precedat de jurământul pe care întruchipează
numele Duhului, impreuna cu demnitate, locul, de birou și de putere. Operație trebuie să fie
efectuată în ziua și în ceasul al planetei pe care Duhul este atribuită. Când cartea a fost
compusă, aceasta trebuie să fie bine legat si inscriptionate, fiind, de asemenea, mobilate, cu
markere și sigilii, pentru a deschide la întâmplare, după sfințirea ei s-ar putea pune în pericol
operatorul. Acesta ar trebui să fie păstrate cu pioșenie și fără de profanare, pentru că altfel se
va pierde virtutea sa. Consacrarea ei este o chestiune de unele dificultăți, ca de fiecare Spirit al
cărui nume apare în acestea trebuie să fie chemați în fața cercului, obligațiunile citit de peste
în prezența lui, și fiecare, în succesiune trebuie să fie obligat să impună mâna în cazul în care
imaginea lui respectiv și caracterul sunt întocmite , și pentru a "confirma si consacra același
lucru cu un jurământ special și comune." Într-un cuvânt, documentul trebuie să fie în mod
regulat și în mod legal livrate ca actul și fapta de fiecare. În timpul acestei ceremonii carte
trebuie să fie prevăzute într-un triunghi descris în afara cercului
.

Nu poate fi nici o îndoială că aceste direcții sunt opera unui scriitor bine familiarizat cu
Lemegeton, sau că Spirituum Liber în cauză este identică cu cea menționată de Wierus.
Formularele asumate de către Spiritele evocate diferite

p.. 84

oarecum de cele ale Key Lesser, care, în plus, cel puțin în partea sa Goëtic, nu are nici o
atribuție planetar. Potrivit pseudo-Agripa, Spiritele lui Saturn, de obicei, apar cu un corp inalt si
suplu și un chip furios, având patru fețe, dintre care una este în poziția obișnuită, încă de la
partea din spate a capului, și două, cu ciocuri, pe fiecare parte. Ei au, de asemenea, o fata pe
fiecare genunchi, de un negru strălucitor. Mișcarea lor este ca cea a vântului, și este însoțită
de un fel de cutremur. Semn de pamant lor este alba, "mai alb decât zăpada orice." Formele lor
particulare sunt un rege bărbos călare pe un dragon, 1 un bătrân cu barbă; o femeie bătrână
sprijinea pe un personal, un băiat, un dragon, o bufnita, o haină neagră, un cârlig sau secera, un
ienupar-copac. Cum cele trei ultimele manifestări sunt prevăzute cu cele șase fețe este o
nedumerire, care trebuie să fie predat oculte comentatori
.

Spiritele lui Jupiter apar cu un corp sangvinic și coleric, ele sunt de statură mijlocie;
mișcarea lor este "oribil și temător," dar acestea sunt ușoare cu chip și blând în vorbire.
Ele sunt de culoare de fier, care ar fi trebuit să le conectați cu Marte; mișcarea lor este cea a
fulgere intermitente, si pe deasupra furtunoase; semnul lor este apariția oamenilor despre cercul
care par a fi devorat de lei. Formele lor particulare sunt un rege cu sabia călare pe un leu, 2 un
personaj oblic într-un veșmânt lung, o servitoare încununat cu lauri și împodobit cu flori; un
taur, un cerb, un păun, o haină de azur, o sabie, o caseta de-copac
.

Spiritele de pe Marte au un corp înalt și coleric, un chip murdar, maro, negricios sau de
culoare roșie, au coarne, cum ar fi inima, gheare ca un grifon si mai jos ca sălbatic

p.. 85

Click pentru a vizualiza
PLACA V: caractere de spirite rele

Click to view
PLATE V: CHARACTERS OF EVIL SPIRITS

p.. 87
p.. 87

tauri. Ei au mișcare de un foc aprins, iar semnul lor este tunete și fulgere despre cerc.
Formele lor special, sunt un rege armat călare pe un lup, 1 un om înarmat, o femeie care deține
un scut pe coapsa ei, o capră, un cal, un cerb, o haină roșie, lână, o cheestip. Lână de o
dispoziție coleric este, probabil, o formă de pistol Goëtic-bumbac
.

Spiritele ale Soarelui sunt de obicei mari ale corpului și membrelor, sangvinic, brut, si de o
culoare de aur stropite cu sânge - care amintește de rodie doamna Browning lui. Mișcarea lor
este ca de fulger; semn lor este de a produce sudoare în operatorului, care ar putea, totuși, să
fie proprietatea normală a tuturor acestor nondescripts stelare ale lumii infernale. Formele lor
particulare sunt un rege sceptred călare pe un leu, un rege încoronat; 2 o regină, cu un sceptru, o
pasăre nu-altfel descrise, dar ceva, probabil, cu excepția celor de paradis, un leu, un cocoș, o
haină de aur; un sceptru și, în sfârșit, ceva care Robert Turner a plecat cu înțelepciune
netradusă - caudatus, coadă de exemplu

.,

Spiritele de pe Venus au un corp de înălțime medie și o plăcută chipul, din care partea de sus
este de aur și inferior alb sau verde. Mișcarea lor este asemănătoare cu cea a unei stele
strălucitoare. Semnul lor este aparență de fecioare sportive cu privire la cerc și ademenind
Magician să li se alăture. Formele lor particulare sunt un rege sceptred de echitatie pe o cămilă,
o servitoare gol, o capră, o cămilă - eventual, demonul atroce a Cazotte, un porumbel, o haină
albă sau verde; SAVINE planta. 3

Spiritele de pe Mercur apar de obicei, cu un corp de statura mijlocie, rece, umed lichid, care
sună redundant, dar

p.. 88

de referință este de a proprietățile Quicksilver - adică, Mercur a filosofilor trebuia să nu udați
mâna, dar spiritele Mercurial de vrăjitor aparent făcut-o. Ele sunt pe deasupra afabil corecte, în
vorbire, de forma umana si ca lui cavaleri înarmați. Ele sunt comparabile cu argint de culoare
nori în mișcare lor. Semn lor este că acestea provoacă groază și teamă în cadrul operatorului.
Formele speciale ale acestora sunt un rege calare pe un urs, un tânăr atrăgător 1, o femeie care
deține o furca-e greu să înțeleg cum un astfel de apariție poate fi ca un cavaler armat, o
observație pe care, dacă ar fi fost util, s-ar putea aplica modurile de manifestare, restul de un
câine, o ea-urs, o coțofană, o haină de mai multe culori schimbătoare, o tija, precum și un
personal puțin
.

În cele din urmă, Spiritele Lunii au o mare, corp moale, flegmatic, chiar și ca un nor întunecat
la culoare. Fața lor este umflat, capul lor chel, ochii lor sunt roșii și urduros, dinții lor, cum
ar fi cele ale unui mistreț. Mișcarea lor este ca cea a unui mare furtună zdrobitoare mare.
Semn lor este un duș cu greu de ploaie despre cerc. Lor special, formele rege zonă ca un
arcaș de echitatie pe o căprioară, un băiețel, un Huntress cu arc și săgeți, o vacă, un mic
căprioară, o gasca, o haină verde sau de culoare argintie, o săgeată, o creatură mai-multe-picior
- poate un miriapod
.

Imbecilitatea acestui totalizării încurcat plasează Rezervați forjat a patra intr-o lumina mai
absurd decât merită altfel. Acesta reproduce într-adevăr modul de tratat Agrippa cu o fidelitate
care nu este nepriceput și are pretenție la fel de mult pentru a fi luată în serios ca oricare
dintre Ritualuri compozite. Este greu de spus dacă este vorba de mult mai ales pe partea laterală
a diavolului sau pe cea a nebuniei, cu excepția cazului în măsura în care acestea două sunt una
.

Note de subsol

80:1

Comparați cifrele Lemegeton, partea II. C. 4
.

84:1

Alternativ, imaginea unui om, având înfățișarea unui cerb, iar picioarele o cămilă, o
coasa în dreptul său și o lance în mâna stângă. Acest lucru, de asemenea, călare pe un dragon
.

84:2

De asemenea, pe un vultur sau dragon. O altă formă a fost cea a unui bărbat gol încoronat,
și încă unul. Unui om cu cap de leu sau de berbec, precum și picioarele de vultur

87:1

În caz contrar, pe un leu, și înarmat cu o sabie goală, în timp ce în mâna stângă este capul
unui om
.

87:2

Aceasta manifestare pare să fi fost așezat pe un tron, cu un corb în piept și un glob sub
picioare
.

87:3

Alte forme au fost o femeie cu cap de pasăre și picioare de un vultur, care a avut loc o
săgeată în mână, de asemenea, o fetiță în haine lungi, albe, cu un pieptene în mâna stângă și
flori în dreptul ei

.

88:1

Nu este un alt călare pe un păun, cu picioarele și capul de vultur cu creastă
.

Următor: Secțiunea 6p.. 87

tauri. Ei au mișcare de un foc aprins, iar semnul lor este tunete și fulgere despre cerc.
Formele lor special, sunt un rege armat călare pe un lup, 1 un om înarmat, o femeie care deține
un scut pe coapsa ei, o capră, un cal, un cerb, o haină roșie, lână, o cheestip. Lână de o
dispoziție coleric este, probabil, o formă de pistol Goëtic-bumbac
.

Spiritele ale Soarelui sunt de obicei mari ale corpului și membrelor, sangvinic, brut, si de o
culoare de aur stropite cu sânge - care amintește de rodie doamna Browning lui. Mișcarea lor
este ca de fulger; semn lor este de a produce sudoare în operatorului, care ar putea, totuși, să
fie proprietatea normală a tuturor acestor nondescripts stelare ale lumii infernale. Formele lor
particulare sunt un rege sceptred călare pe un leu, un rege încoronat; 2 o regină, cu un sceptru, o
pasăre nu-altfel descrise, dar ceva, probabil, cu excepția celor de paradis, un leu, un cocoș, o
haină de aur; un sceptru și, în sfârșit, ceva care Robert Turner a plecat cu înțelepciune
netradusă - caudatus, coadă de exemplu

.,

Spiritele de pe Venus au un corp de înălțime medie și o plăcută chipul, din care partea de sus
este de aur și inferior alb sau verde. Mișcarea lor este asemănătoare cu cea a unei stele
strălucitoare. Semnul lor este aparență de fecioare sportive cu privire la cerc și ademenind
Magician să li se alăture. Formele lor particulare sunt un rege sceptred de echitatie pe o cămilă,
o servitoare gol, o capră, o cămilă - eventual, demonul atroce a Cazotte, un porumbel, o haină
albă sau verde; SAVINE planta. 3

Spiritele de pe Mercur apar de obicei, cu un corp de statura mijlocie, rece, umed lichid, care
sună redundant, dar

p.. 88

de referință este de a proprietățile Quicksilver - adică, Mercur a filosofilor trebuia să nu udați
mâna, dar spiritele Mercurial de vrăjitor aparent făcut-o. Ele sunt pe deasupra afabil corecte, în
vorbire, de forma umana si ca lui cavaleri înarmați. Ele sunt comparabile cu argint de culoare
nori în mișcare lor. Semn lor este că acestea provoacă groază și teamă în cadrul operatorului.
Formele speciale ale acestora sunt un rege calare pe un urs, un tânăr atrăgător 1, o femeie care
deține o furca-e greu să înțeleg cum un astfel de apariție poate fi ca un cavaler armat, o
observație pe care, dacă ar fi fost util, s-ar putea aplica modurile de manifestare, restul de un
câine, o ea-urs, o coțofană, o haină de mai multe culori schimbătoare, o tija, precum și un
personal puțin
.

În cele din urmă, Spiritele Lunii au o mare, corp moale, flegmatic, chiar și ca un nor întunecat
la culoare. Fața lor este umflat, capul lor chel, ochii lor sunt roșii și urduros, dinții lor, cum
ar fi cele ale unui mistreț. Mișcarea lor este ca cea a unui mare furtună zdrobitoare mare.
Semn lor este un duș cu greu de ploaie despre cerc. Lor special, formele rege zonă ca un
arcaș de echitatie pe o căprioară, un băiețel, un Huntress cu arc și săgeți, o vacă, un mic
căprioară, o gasca, o haină verde sau de culoare argintie, o săgeată, o creatură mai-multe-picior
- poate un miriapod
.

Imbecilitatea acestui totalizării încurcat plasează Rezervați forjat a patra intr-o lumina mai
absurd decât merită altfel. Acesta reproduce într-adevăr modul de tratat Agrippa cu o fidelitate
care nu este nepriceput și are pretenție la fel de mult pentru a fi luată în serios ca oricare
dintre Ritualuri compozite. Este greu de spus dacă este vorba de mult mai ales pe partea laterală
a diavolului sau pe cea a nebuniei, cu excepția cazului în măsura în care acestea două sunt una
.

Note de subsol

80:1

Comparați cifrele Lemegeton, partea II. C. 4
.

84:1

Alternativ, imaginea unui om, având înfățișarea unui cerb, iar picioarele o cămilă, o
coasa în dreptul său și o lance în mâna stângă. Acest lucru, de asemenea, călare pe un dragon
.

84:2

De asemenea, pe un vultur sau dragon. O altă formă a fost cea a unui bărbat gol încoronat,
și încă unul. Unui om cu cap de leu sau de berbec, precum și picioarele de vultur

87:1

În caz contrar, pe un leu, și înarmat cu o sabie goală, în timp ce în mâna stângă este capul
unui om
.

87:2

Aceasta manifestare pare să fi fost așezat pe un tron, cu un corb în piept și un glob sub
picioare
.

87:3

Alte forme au fost o femeie cu cap de pasăre și picioare de un vultur, care a avut loc o
săgeată în mână, de asemenea, o fetiță în haine lungi, albe, cu un pieptene în mâna stângă și
flori în dreptul ei

.

88:1

Nu este un alt călare pe un păun, cu picioarele și capul de vultur cu creastă
.

Următor: Secțiunea 6: Heptameron: Heptameron

. § 7. Magic Sacru al Abramelin Mage

Existența acestui text a fost cunoscut de studenți pentru o perioadă considerabilă înainte de a fi
fost puse la dispoziție într-o traducere engleză de către editorullui Solomon cheie . Amatorii de
știință ocultă în mai dubios de sucursalele sale practice a devenit posedat de acest perla de
tradiție în 1898, și presupun că este suficient de familiarizat în anumite cercuri. Îmi pare rău că se
pare că este necesar să spun câteva cuvinte cu privire la locul de față. Dl Mathers prefixate o
introducere, care face onoarea de a vă forma sa deosebit de talent - și anume, că este elocvent ca o
precauție, respectând lucruri care ar trebui să fie evitate de către un expert în exprimarea opiniilor
sale și modul de a scrie exerciții în engleză.

Textul este păstrat în Biblioteca Arsenal la Paris si este un manuscris francez aparținând prima
parte a secolului al optsprezecelea, este, de asemenea, singura copie care este cunoscut cu siguranță
pentru colecționari, deși există un zvon de alta în Olanda. Potrivit afirmației sale proprii,
activitatea aparține ani 1458, la care termenul a fost scris de către unul Avraam, fiul lui Simon și
tatăl lui Lameh, pentru a cărei prestație a fost mai special conceput. Original este spune că a fost în
ebraică, iar această declarație din partea textului este în mod natural acceptat de traducător. Acesta
este, probabil, pronunțată

p.. 93

mai probabil din punctul său de vedere prin dovezi interne generos că este opera unei mâini
creștin, este plin de referințe creștine și aluzii la sfârșitul Grimoires.Punct nu este în valoare
de dezbateri, cel puțin pe baza meritelor proprii, dar referințele ( a ). la "Sabatul evreiesc," ( b ). la
obiceiul de binecuvântare paternă, (c ). pentru cei care pleacă creștinism pentru iudaism , ( d ). la
festivalul de Paști, și de altfel ( e ). aluzii sale Noul Testament, ( f ). utilizarea de Vulgata, și
( g ). sa ipoteza cu privire la îngeri păzitori sunt dovada inconfundabil pentru cei care știi ce se
înțelege prin dovezi textuale. Pentru a încheia, în această parte a subiectului, data de munca este
data de copie cunoscută, sau cam pe acolo, ea nu a fost niciodată scris în ebraică, sau de către cel
care a fost familiarizat cu ebraica, și afirmația că autorul a fost un evreu are aceeași valoare ca
și speculațiile traducătorului genial care Avraam trebuia era un descendent al lui Avraam că alte
evreu, a cărui misterioasă alchimie hieroglyphical tractului pe venit, așa cum se susține, în
mâinile lui Nicolae Flame], contemporanul său presupus.

Abramelin Mage a fost un instructor de Avraam magic, care a redus în scris cunoștințele pe care
el a primit de la această sursă, prefixarea acestuia unele seama de propria lui viață și aventurile
oculte. Există mai multe privințe, în care textul diferă vizibil de termen comun al Ritualuri. Acesta

derides, de exemplu, toate observațiile de ori și sezoanele de-a lungul liniilor obișnuite și
acceptate. Formalități, se spune, nu au nici o putere asupra duhurilor sau virtute în lucruri
supranaturale. Aceasta ar urma să nu nejustificat de acest lucru, și este făcut clar într-un capitol
special, faptul că majoritatea cărților magice sunt false și zadarnice. Ele sunt, de asemenea, în caz
contrar rău, nu numai pe contul de atenția lor superstițios semnelor cerești, ci din utilizarea lor de
cuvinte neinteligibile în

p.. 94

procesele de conjurație, și așa mai departe. Aceste cuvinte sunt invenții ale diavolului, sau,
alternativ, de oameni răi. Stresul este pus, de asemenea, pe faptul că Ritualuri de acest fel nu conțin
invocări ale lui Dumnezeu, care este în mod demonstrabil o calomnie pe literatura de specialitate.

Acesta va fi înțeles că hipercritic Avraam este atent din partea lui de a apela la ajutorul divin, dar
conjurations sale sunt puține și simple. El se bazează, cu toate acestea, în ajutorul acestor îngeri
păzitori care Christian atribute tradiția și doctrina la fiecare suflet de om. Pe de altă parte, el nu
face nici utilizarea de cuvinte, cifre sau pentacles, pe care le proscrie cum urâciunile inventate de
vrăjitori diabolice. El este, prin urmare, un exponent al Magic Art, în cea mai mare măsură de
simplificare cu privire la aceasta, dar ceea ce el salvează în ritualul el cheltuiește, în elaborarea
dramatică de general mise en scène . Cautati, cu toate acestea, la cererea lui, unul este tentat să cred
că pentru un moment că ne aflăm în prezența moduri noi și chiar de intenții noi în ceea ce
privește "vanitate magic." De data aceasta cu siguranță, locul de muncă este de partea lui
Dumnezeu, și nu există o încurajare anumită titlu simpla, care spune că conținutul cărții este, de
fapt ca Magic Sfânt pe care Dumnezeu ia dat lui Moise - lui Aaron, David, Solomon - de a
celorlalți sfinți, patriarhi și profeți, că este, de asemenea, adevărat și Înțelepciunea Divină, o
declarație a reiterat continuu de-a lungul textul propriu-zis. Este totul pentru slava lui Dumnezeu,
pentru onoarea Sa ridicat, binele operatorului pios și că a rasei umane.

Dar când ajungem la relațiile cu spiritele, vom constata că acestea sunt Lucifer, Leviathan, Satana
și Belial, pentru prinții superioare, și Astaroth, Asmodeus, Belzebut, et hoc genus omne , pentru
puterile mai mici. În plus, acești demoni pot fi încorporați indiferent pentru operațiunile de bine
sau de rău, în timp ce obiectele sunt obiecte obișnuite,

p.. 95

timp lung de interese, dedicații glorioase ale Magic Alb și Negru, astfel cum este stabilit prin
mărturia concomitentă a tuturor Ritualuri. Recuperarea de lucruri furate, achiziționarea de comori
îngropate, sunt amestecând din ură și dușmănie, turnare de vrăji și venerică de obicei
experimente, cum ar capetele în vedere.Există chiar și procese în care Necromanție, arta este
evitat de toate, dar formele cele mai abominabile de Black Magic.

Așa cum textul a fost pus la dispoziție, acesta poate fi lăsat în acest moment. Fără îndoială,
traducător va continua să-l considere ca o operă de mare "importanta" din punct de vedere ocult, iar
existența sa într-o formă limba engleză ca "un beneficiu real" pentru elevi. L-am lăsa cu el.

Click pentru a vede

zeul-soare RA uciderea DRAGON OF DARKNESS.
Din Papyrus de Hunefer, c. BC 1370 .

Următorul: Sec ț iunea 1: Verum Grimorium

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->