DICCIONARIO DE PSICOANALISIS
Redpsicología. Biblioteca de psicología y ciencias afines
Módulo 307 Diccionario de psicoanálisis
Por José Luis Valls y otros autores Abasia (astasia-abasia) – Abreacción - Acción específica (o acorde a un fin) - Activo-pasivo Acto fallido – Afecto – Agorafobia – Aislamiento - Alianza Fraterna - Aloplástica, conducta Alteración del yo - Alteración interna - Alucinación - Amencia de Meynert (confusión alucinatoria aguda) - Amnesia infantil – Amor - Amor de transferencia – Anna O - Analogía – Angustia - Angustia, teoría de la - Angustia ante el superyo - Angustia automática - Angustia de castración - Angustia de muerte - Angustia de pérdida de amor - Angustia de pérdida de objeto - Angustia neurótica - Angustia realista - Angustia señal - Anulación de lo acontecido Añoranza, investidura de - Aparato psíquico - A posteriori - Apremio de la vida (ananke) Apronte angustiado - Apuntalamiento o apoyo – Arte – Asco - Asistente ajeno – Asociación Asociación libre - Ataque histérico – Atención - Atención libremente flotante - Autoerotismo Autoestima (sentimiento de sí) - Autoplástica, conducta – Autorreproches - Banquete totémico - Barreras- contacto - Belle indifférence - Beneficio primario (de la enfermedad) Beneficio secundario (de la enfermedad) – Bisexualidad - Bordeline, personalidad - Cantidad de excitación – Carácter - Carta 52 (a Fliess) - Castigo, necesidad de - Catarsis - Catarsis, según Freud – Cecilia M - Celos – Censura - Ceremonial obsesivo – Chiste – Cloaca – Cómico Complejo de castración - Complejo de Edipo - Complejo del semejante - Complejo materno Complejo paterno – Comprensión – Compulsión - Compulsión a la repetición - Conciencia Conciencia moral – Condensación - Conflicto psíquico – Construcción - Contenido latente (del sueño) - Contenido manifiesto (del sueño) – Contigüidad – Contrainvestidura – Contratransferencia – Conversión - Cosa (del mundo) - Creencia (en la realidad) – Cualidad Culpa, conciencia de - Culpa primordial - Culpa, sentimiento de - Culpa, sentimiento inconciente (o necesidad de castigo) - Cultura (humana) - Curación por el amor - Defensa Defensa, mecanismos de - Degradación del objeto erótico (o sexual) – Delirio – Depresión – Deseo – Desesperación – Desestimación – Desexualización - Desinvestidura (sustracción de la investidura) – Desmentida – Desplazamiento – Desvalimiento - Dinámica psíquica – Displacer – Dolor - Domeñamiento pulsional – Duelo Economía psíquica - Elaboración secundaria Elección de objeto – Ello – Emma – Emma von N - Energía indiferente - Energía libremente móvil - Energía ligada – Katharina – Lucy R - Masturbación – Mathilde H - Muerte, representación de la – Neocatarsis - Neurastenia, según Freud - Psicoanálisis de control Psicoanálisis de niños - Psicoanálisis didáctico – Rosalía H

Actualizado Diciembre 2005. Más informes: pcazau@gmail.com

Aclaraciones

Ricardo Bruno y Pablo Cazau

Al final de casi todas las entradas el lector encontrará [José Luis Valls, Diccionario freudiano] porque unas pocas no fueron escritas por este psicoanalista argentino. Al comienzo, [freud.] quiere recordar que el Dr. Valls se propuso escribir un diccionario “freudiano” y no “de psicoanálisis”, como lo llamamos en esta edición, con una expresión más popular.
Ricardo Bruno Ricardo Bruno fue entre 1978 y 1998 asesor literario de la Revista de Psicoanálisis de la APA (Asociación Psicoanalítica Argentina), y ha dirigido el Diccionario de Psicología (Ed. Claridad, Buenos Aires, 2000). Actualmente modera la lista de correos http://groups.yahoo.com/group/lenguasuelta/

Este Diccionario tiene registro de propiedad intelectual, y fue cedido gentilmente por el Dr. José Luis Valls por la intermediación de Ricardo Bruno. Periódicamente se irán agregando nuevas entradas.
Pablo Cazau

Abasia (astasia-abasia)
José Luis Valls

[freud.] Tipo de afección característico de la histeria de conversión*, aunque también se lo encuentre en algunos trastornos neurológicos. Consiste en una fuerte dificultad de caminar, la que puede llegar hasta la imposibilidad absoluta, sin tener el paciente parálisis en los miembros inferiores y pudiendo realizar con éstos otro tipo de movimientos correctamente. Es el síntoma* predominante de Elisabeth von R.*, una de las pacientes más famosas de la primera época de Freud. “[La señorita Elisabeth von R.] padecía de dolores en las piernas y caminaba mal [...] Caminaba con la parte superior del cuerpo inclinada hacia adelante, pero sin apoyo; su andar no respondía a ninguna de las maneras de hacerlo conocidas por la patología, y por otra parte ni siquiera era llamativamente torpe. Sólo que ella se quejaba de grandes dolores al caminar, y de una fatiga que le sobrevenía muy rápido al hacerlo y al estar de pie; al poco rato buscaba una postura de reposo en que los dolores eran menores, pero en modo alguno estaban ausentes. El dolor era de naturaleza imprecisa; uno podía sacar tal vez en limpio: era una fatiga dolorosa. Una zona bastante grande, mal deslindada, de la cara anterior del muslo derecho era indicada como el foco de los dolores, de donde ellos partían con la mayor frecuencia y alcanzaban su máxima intensidad. Empero, la piel y la musculatura eran ahí particularmente sensibles a la presión y el pellizco; la punción con agujas se recibía de manera más bien indiferente. Esta misma hiperalgesia de la piel y de los músculos no se registraba sólo en ese lugar, sino en casi todo el ámbito de ambas piernas. Quizá los músculos eran más sensibles que la piel al dolor; inequívocamente, las dos clases de sensibilidad dolorosa se encontraban más acusadas en los muslos. No podía decirse que la fuerza motriz de las piernas fuera escasa; los reflejos eran de mediana intensidad, y faltaba cualquier otro síntoma, de suerte que no se ofrecía ningún asidero para suponer una afección orgánica más seria. La dolencia se había desarrollado poco a poco desde hacía dos años, y era de intensidad variable” (1893a, A. E. 2:. 151-2). En el historial de “Elisabeth von R.” Freud logró hacer una reconstrucción bastante exhaustiva de cada uno de los elementos de la conversión histérica correspondientes a su parte asociativa, vinculándolos con distintos momentos en que a través de éstas, las zonas histerógenas*, se habían concretado cierto tipo de vínculos con el marido de su hermana, todos los que participaban a su vez de una fantasía global incestuosa en el vínculo con este cuñado y ante la cual la parálisis expresaba, simbólicamente, el giro lingüístico de “No avanzar un paso” (A. E. 2:188). Durante el tratamiento la cura del síntoma histérico se va produciendo a medida que vuelven a la memoria consciente todos estos hechos traumáticos cargados de momentos de hiperexcitación libidinal; como pruebas de su participación en la idea global incestuosa. El significado del síntoma va entonces pasando al proceso secundario*, y se puede así expresar ahora el deseo* con palabras y descargarlo por abreacción*. No se necesita más, por lo tanto, de la expresión corporal sintomática. El significado del síntoma tiene aquí entonces dos vertientes: como símbolo mnémico* de los sucesos que produjeron la excitación o las contigüidades de ellos, dejando hiperalgesia o anestesia de esas zonas histerógenas. La otra está en su globalidad impidiendo la acción, como contrainvestidura* del deseo* incestuoso, del que es un retoño el amor al cuñado. A este último corresponde esencialmente la astasiaabasia que es un trastorno motriz contrario al deseo reprimido. Sería una metáfora cuya significación es la contraria a la satisfacción del deseo, a favor de la represión defensiva yoica. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Abreacción
José Luis Valls

[freud.] Mecanismo principal de la cura de la psicoterapia propuesto por Breuer y Freud en la “Comunicación preliminar”, de Sobre el mecanismo psíquico de fenómenos histéricos (1893a). La cura consistía básicamente en la expresión en palabras del suceso traumático reprimido, acompañada de la liberación del afecto* retenido en oportunidad del trauma*, ambas cosas no recordables en la vida normal de vigilia. Para la revivencia, la técnica más utilizada era la hipnosis. “[...] los síntomas histéricos singulares desaparecían enseguida y sin retornar cuando se conseguía despertar con plena luminosidad el recuerdo del proceso ocasionador, convocando al mismo tiempo el afecto acompañante, y cuando luego el enfermo describía ese proceso de la manera más detallada posible y expresaba en palabras el afecto” (A. E. 2:32). La abreacción consistía en la descarga del afecto retenido junto a la representación* responsable de él, la que había sido separada, al formarse el síntoma*, de la consciencia* a una “consciencia segunda”. Se la retornaba de ésta por medio de la hipnosis. Al ser entonces recordada y hablada la escena traumática, se “abreaccionaba” el afecto correspondiente que no había sido descargado en su momento, por diferentes causas.

E. pero está implícita en muchos de sus otros trabajos. Esta debe realizarse en el polo motor* y disminuirá. reglas psicoanalíticas importantes como el hacer consciente lo inconsciente (aquí “consciencia segunda”) y rellenar ciertas lagunas mnémicas. no producen descarga en la fuente pulsional. y de no tener todavía claridad conceptual el concepto de inconsciente* más que merced a lo que aquí llama “consciencia segunda”. 14:. quedando. hasta El malestar en la cultura (1929-1930).. Diccionario freudiano] Acción específica (o acorde a un fin) José Luis Valls [freud. En todos estos casos la acción en que debe culminar el esfuerzo (Drang) de la pulsión pierde especificidad o ésta se hace más relativa.] el estímulo pulsional no proviene del mundo exterior. o puede satisfacerse en forma sustitutiva como en 1 sublimación (satisfacción parcial. la sensación de tensión que se había producido al entrar el estímulo en el aparato psíquico. mientras tanto. la abreacción como una descarga afectiva actual. [ . ] “Será mejor que llamemos ‘necesidad’ al estímulo pulsional. inervación vascular) y que se dirige a través del aparato psíquico* luego. El esquema básico. Esta acción es “acorde al fin”. además de que “no actúa como una fuerza de choque momentánea. en una nueva “vuelta de tuerca”. de la fuente interior de estímulo” (1915. la aleja del radio en que éste opera”.. en parte interior a él como es el caso del superyó) puede “sucumbir” o se desinvestida su representación (sepultamiento* o represión exitosa). pues es en los avatares de ésta donde existe básicamente el conflicto generador de las escisiones y enfrentamientos entre partes del aparato psíquico.. sino del interior del propio organismo”. de acuerdo con el cual un estímulo aportado al tejido vivo (a la sustancia nerviosa) desde afuera es descargado hacia afuera mediante una acción. o satisfacción pulsional que no puede de ser . Se cumplen. Por lo tanto la acción específica debería ser el fin del arco que comienza en el polo perceptual* del modo de una sensación displacentera que se expresa como afecto* (alteración interna. desde el texto sobre “la neurosis de angustia” (1894-1895). pasando a ser idéntico al de una representación cualquiera. o la que queda flotando desde un principio en el aparato psíquico como masoquismo* primario o erógeno. Merced a ella produce una descarga duradera en la fuente de la pulsión*. volviéndose importante su recuerdo actualmente.. También puede descargarse en parte a través de la alteración interna (expresión afectiva) por ejemplo como angustia*. que no se descargó en aquel momento. en gran parte. apropiada a la meta (adecuada). pero satisfacción al fin). El concepto de acción específica. en ese sentido. al aparato psíquico.. llanto. referido originalmente a la pulsión de autoconservación*.] Acción adecuada realizada por el sujeto en el mundo exterior al que altera en algo. Se contrapone. Y se complejiza aún más si agregamos la pulsión de muerte* y su deflexión hacia el exterior del sujeto a través del aparato muscular. lo que cancela esta necesidad es la ‘satisfacción’. lugar de que fue desplazado* con el tiempo. y cesando por lo tanto el síntoma. Incluso la reintroducción de ésta vuelta contra el yo* desde el superyó*.. Ésta sólo puede alcanzarse mediante una modificación. En su enfrentamiento con la cultura* (en parte exterior. pasando por La represión (1915). en Pulsiones y destinos de pulsión (1915) dice que la fisiología “[. o sea pulsión de destrucción*. Por ejemplo. expresión de emociones. a la “alteración interna”* (expresión de emociones) y a la satisfacción alucinatoria de deseos*. Por ejemplo: ¿Se puede considerar a la sublimación*. por el hecho de que sustrae a la sustancia estimulada de la influencia del estímulo.] nos ha proporcionado el concepto de estímulo y el esquema del reflejo. producida durante la cura. la escena traumática perdía su valor patógeno. 114). ligándose con las representaciones* que conducen a la acción específica. entonces. a pesar de estar principalmente centrad en la revivencia con descarga afectiva y el recuerdo* de la escena traumática. para darle el lugar que le corresponde en el mecanismo de la cura. justamente. El centro de la escena lo ocupa el alivio sintomático. las que. A. es muy similar al luego trabajado por Freud en la primera tópica e incluso en la segunda. Definiríamos. y no en la reelaboración* de ella. quizá en demasía. en una consciencia segunda alejada del comercio asociativo y generando. del afecto correspondiente a un trauma psíquico de otrora. o por retorno de lo reprimido* por fallas de la represión que generan síntomas (degradación de la pulsión. entonces. sino siempre como una fuerza constante”. [José Luis Valls. Freud la mencionó en el Proyecto de psicología (1950a [1895]) y en La interpretación de los sueños (1899-1900). Renglones más abajo dice que “la pulsión sería un estímulo para lo psíquico [. se complejiza muchísimo al referirlo a la pulsión sexual*.Derivado el afecto. una acción específica? ¿Y a la perversión*? La pulsión busca la descarga. desde ahí síntomas y ataques histéricos*.

en su prehistoria infantil sobre todo. en ese sentido. La pulsión también puede descargarse en forma perversa. a la fase sádico-anal con meta pasiva. las actividades grupales y sociales. Por lo tanto. la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que representa. al ser aceptada la acción de descarga por el superyó (representante de la cultura y el narcisismo* en el aparato psíquico) y por la cultura (su no adecuación a ésta le producirá “angustia social”). En cuanto a las principales posibilidades que poseemos de acción específica existen. y básicamente los vínculos de meta inhibida como la ternura. las actividades sublimatorias en general (libido homosexual). 1 que hizo que cambiara su carácter de bondadoso a díscolo buscando masoquistamente el castigo paterno. producirán bienestar. La acción es pura o casi pura “compulsión de repetición”*. al no estar la pulsión homosexual inhibida en su meta (pulsión social). derivó en un rasgo de carácter distintivo de “Hombre de los lobos” . La actividad es una característica universal de las pulsiones* que tiene que ver con el esfuerzo (Drang) o sea su factor motor. La libido narcisista se satisface en gran parte (en el adulto) complaciendo al ideal del yo* que exige sublimación. transformándola de activa en pasiva y derivar luego esto en rasgo de carácter*. Esta pasividad quedó fijada y. La creación resulta. a merced de tantos vasallajes opuestos constantemente. No se necesita modificar el mundo exterior. Activo-pasivo es una de ellas. placer*-displacer*. es un fragmento de actividad. las acciones que realizará el yo deberán apuntar en es dirección. En el caso de las perversiones. En las psicosis*. como lo serían las acciones sexuales permitida en general por la cultura. la pulsión regresó de su incipiente y adelantada genitalidad. Pero ¿hay pulsiones pasivas? Una pulsión es activa en cuanto a su esfuerzo. se consigue u espacio intermedio de satisfacción libidinal entre objetal y narcisista (objetal por satisfacerse en un objeto y narcisista por representar éste al yo). De todas maneras es una aspiración constante y debe ser incluida en el concepto de salud. pleno funcionamiento del proceso secundario*. característica de la cultura pero no de la pulsión. En el análisis del “Hombre de los lobos”. como la vuelta contra la persona misma* y vuelta de la actividad a la pasividad. situaciones traumáticas* que fijen a la pulsión o a su meta. dado lo parcial de su satisfacción. Resumiendo: la acción específica o “acción acorde al fin”. aunque limitadas seriamente por todos estos procesos. los ya mencionados actos sexuales permitidos por la cultura. se puede regresar al autoerotismo*. es la descarga parcial o total de la fuente que realiza el yo en forma adecuada (según la pulsión esté más o menos desexualizada*). su perentoriedad.] Puede hablarse de varias polaridades en la vida anímica: sujeto (yo*)-objeto* (mundo exterior). Las así diferentes y cambiantes formas de descarga pulsional. entonces. Freud mostró cómo en la pulsión inicialmente ambivalente (activa y pasiva) predominaba al principio la tendencia activa. su factor motor. mirar) se pasa a la pasiva (masoquismo*. precedido por un amenaza de castración. más bien un efecto cultural sobre la compulsión repetitiva pulsional. pero puede ser activa o pasiva en cuanto su meta. en los que de la meta activa (sadismo. pierde así su característica de acorde a un fin. en lo vínculos sociales. Incluso puede haber conflictos con el superyó y éstos generar los aspectos neuróticos (sentimiento de culpa*) de una perversión. la amistad. a la pulsión sexual y a la pulsión de destrucción). Los ejemplos más claros son los pares sadismo-masoquismo y el mirar-ser mirado. A esto último aluden los destinos de pulsión anteriores a la represión*. Diccionario freudiano] Activo-pasivo José Luis Valls [freud. la libido es puramente (en términos generales) narcisista y la acción es autoplástica*. [José Luis Valls. Toda pulsión. una adecuación al principio de realidad*. Si se satisface entonces la pulsión narcisista erotizada se generarán conflictos con la cultura. y tan extrema complejidad se consigue contadas veces en la vida del sujeto. En cuanto a la libido narcisista también ésta tiene su propia problemática cuando no consigue devenir en libido objetal. Implican una acción en el mundo exterior “que cambiará la faz de la tierra”. Después de un hecho traumático (ser seducido por la hermana). incluyendo probablemente cierta dosis de agresión* (odio* perteneciente en parte a la pulsión de autoconservación. Esta adecuación se produce. En términos generales la problemática hasta ahora expuesta respecto de la pulsión sexual gira alrededor de la libido* objetal y sus conflictos.sentida como tal) neuróticos. en forma importante. Al irse inhibiendo la meta se va generando la necesidad de variación del tipo de acto. también la libido narcisista se satisface con el amor proveniente de los objetos*. Desde luego puede hacerlo e forma “normal”. entonces. Pueden ocurrir en la vida del sujeto. ser mirado). lo que a su vez da cabida y hasta impone la actividad creativa y cambiante.

puras compulsiones de repetición*. A lo que por supuesto contribuyen de hecho las costumbres culturales. La pulsión de meta pasiva retiene el objeto narcisista (el yo). al igual que los sueños y los síntomas. esto lo considera el yo consciente como un error. Los castigos son atribuidos al destino. impresiones y designios. a los que habría que ubicar dentro de las desmezclas pulsionales*. que producen fracaso. prácticamente tomarán el carácter de masculinas (activas) o femeninas (pasivas). 22:26). Las intenciones son las del ello* inconsciente. por el yo consciente. o el masoquismo* del yo.. que posee un significado de realización de deseos* reprimidos. nombres y frases. Se da lugar así a una filtración del proceso primario* en el proceso secundario* a través de un acto (el hablar también es un acto). es el caso de los sueños punitorios* que como “[. sin necesidad de pertenecer. pero no de las mociones pulsionales. También apareció en uno de su síntomas* histéricos más rebeldes. mejor dicho. Serían. Los actos fallidos también pueden expresar la resistencia*. la pulsional y la necesidad de castigo. defensiva. autodestrucción. producto de la contrainvestidura* defensiva del yo Inc. En realidad no es un error sino un acto que puede ser sumamente complejo de realizar. En realidad provienen del superyó* inconsciente o son buscados inconscientemente por el yo para expiar el sentimiento inconsciente de culpa* que le produce el superyó. Las pulsiones sexuales* son. Diccionario freudiano] Acto fallido José Luis Valls [freud. palabras extranjeras. deslices en la lectura y en la escritura. no reconocidos como propios por el yo oficial. Con el advenimiento de la etapa fálica. activas o pasivas (aunque pueda haber variaciones de acuerdo a los hechos traumáticos que sucedan al sujeto) desde un principio. por lo tanto acciones más allá del principio de placer*. y Cc.. actos todos vividos como errores por el yo Cc. La explicación dada por Freud al fenómeno se sustenta solamente (como en el caso de los sueños y los síntomas excepciones) en la primera tópica y primera teoría pero se puede enriquecer con la teoría de la pulsión y la estructural (véase: aparato psíquico). utilizando para ello explicaciones realizadas por él mismo con respecto a similares. realizaciones de deseos reprimidos Inc. o una equivocación de horario. o del humor*. del paciente y en realidad producidos por causas Inc. se les suma la diferenciación fálico-castrado.. etcétera. etcétera. Mezclándose de todas maneras con las otras formas de satisfacción. de analogías* o de contigüidades* entre las representaciones* consiguen por un momento comandar la acción y. [José Luis Valls. castigo. Las pulsiones de meta activa o pasiva se presentan tanto en el niño como en la niña. el llegar tarde. la que se infiere por su propensión a accidentes. De aquí podrán derivarse las diferencias que posteriormente existirán entre las maneras del enamoramiento masculino (el deseo* activo de amar al objeto) y el amor* femenino (el deseo pasivo de ser amada por el objeto). A diferencia del acto fallido clásico. a la necesidad de castigo. Diccionario freudiano] . por lo menos absolutamente. etcétera. Se trata de actos involuntarios también vividos como error. [José Luis Valls. Freud describe distintos tipos de actos fallidos como el olvido*. producir la identidad de percepción*. A. errores en general y operaciones fallidas combinadas. regidas por el principio de nirvana*. por ejemplo: olvidarse de concurrir a una sesión.] Acto aparentemente erróneo realizado por el yo* oficial (Prec. Ésta puede producir. a diferencia de la activa. la resistencia del yo. como fuera de sus intenciones. el trastrabarse.. como la constipación. entonces y en cuanto a su meta. Después de la pubertad. la que llega a masculino-femenino en el momento del desarrollo puberal.] cumplimientos de deseos. el trastrocar las cosas confundido. como características masculinas y femeninas en general. censuradora y punitoria de la vida anímica” (1933. pero sí a la parte Inc. en éstos se satisfaría el autocastigo* producido por el sadismo del superyó Inc. de nombres propios. En el pequeño Hans aparecen algunos ejemplos de la dupla mirar-ser mirado como alternativamente cambiantes. por lo tanto no satisfaciendo a la pulsión sino a la defensa* contra ella. en cierta manera.. los que posteriori* son reprimidos y transformados en ese dique pulsional que es la vergüenza*. las que a través de símbolos. Lo más común es que las pasivas predominen en la niña y las activas en el varón.adulto. pero que es visto o juzgado por la consciencia* o. contrarias a las satisfacciones de los deseos Inc.). acciones casuales y sintomáticas. E. En esta misma línea Freud describe a las personas con necesidad de castigo*. cuya meta está en el objeto. enfermedades autodestructivas. o acto fallido. en el habla o en la acción. sino de la instancia criticadora.

uno es la moneda corriente a la que los demás toman como referencia: la angustia*. en caso de persistir la pulsión del ello en la dirección en que iba y llegar al yo Prec.). En los escritos metapsicológicos de 1915 habla de un psiquismo compuesto por representaciones-cosa* y representaciones-palabra* y un montante de energía libidinal (pulsión sexual*) que las inviste (representa éste la perentoriedad. señales de peligro que obligan al yo* Inc. en las variaciones cualitativas (producidas por la forma o el tiempo en que se producen estos mismos aumentos o disminuciones) existentes entre cada uno de estos dos extremos. despiertan como unos símbolos mnémicos*. al hablar de “alteración interna”* -forma corporal esencialmente vascular y respiratoria de expresión de los sentimientos. de éste resulta solamente una pizca de lo que podría llegar a percibirse. Corresponde al factor cuantitativo de la pulsión (invistiendo y siendo investido a su vez por la representación) y como tal es percibido por el polo percepción consciencia (o PCc. al mismo tiempo que “enciende” a la representación* convirtiéndola en deseo*).. En ese mismo sentido. le aplicará sus mecanismos de defensa inconscientes. en situaciones parecidas. Mientras no hay descarga de la fuente pulsional. Este tipo de angustia le da gran poder al yo. queda como secuela la aparición del afecto (seguramente se refiere al miedo o angustia real) ante cualquier hecho que se asemeje al que otrora produjo dolor. Cuando Freud describe en Inhibición. Cuando se produce la descarga total o parcialmente merced a la realización de la acción específica. no le cabe una explicación económica pues consiste en una reproducción. En el mismo texto. Por ejemplo: lo que fue necesario para el bebé. pues merced a ella consigue dominar al ello. en este caso. también de diversa índole. Los aumentos. un símbolo mnémico. esa válvula de escape previa al aprendizaje de la “acción específica”*. Es decir: tras la vivencia de dolor. que se rigen por el mismo. De todas maneras la angustia también en esta ocasión es consciente. Esto está siempre referido al afecto producido por causas representacionales. la que deja una elevación de la tensión cuantitativa Qη en Psi y con ello unos motivos compulsivos a la descarga. sino que lo es como estado afectivo siguiendo una imagen preexistente. Los estados afectivos además están incorporados en la vida anímica como unas sedimentaciones de antiquísimas vivencias traumáticas y. Algunos afectos son producidos por causas biológicas o mecánicas (como la angustia de las neurosis actuales*. al que usará como señal para conducir al ello* adonde el yo quiere. La mayor o menor investidura de éstas es registrada directamente por la consciencia (PCc) como afecto. y con ello al hecho de ser pensada o a la posibilidad de la acción. o esfuerzo de trabajo de la pulsión*. en términos generales. se sienten afectos esta vez placenteros. Por lo tanto. No es más que una señal. producida por la acumulación de cantidad de excitación sexual somática. usando a su favor el omnipotente principio de placer-displacer. 1894-1925). 1924) de las cantidades de excitación* libidinal provenientes desde dentro de la superficie corporal. En el inconsciente* existen representaciones. por lo tanto psíquicas. un recuerdo.Afecto José Luis Valls [freud. de una situación que fue traumática y ahora es peligrosa. que acompañan al grito prototípico-. el recuerdo de las situaciones traumáticas * de la infancia que ahora devinieron en situaciones de peligro*. estaba hablando también del origen del afecto o de la descarga afectiva como sentimiento que anuncia el deseo del objeto*. a utilizar mecanismos de defensa* (o represiones en sentido amplio). a través de la “alteración interna” se lo percibe como afecto displacentero de diferentes tipos. Drang. por lo tanto históricas. por lo menos directamente. el trauma* del nacimiento prestaría el modelo que luego tomará el yo como símbolo mnémico de la angustia. La que puede ser inconsciente es la representación que lo produce. queda como símbolo . se sitúan los otros diferentes afectos placenteros o displacenteros. y utilizando para esto los mecanismos de defensa inconscientes. Dentro de los displacenteros. en otras palabras. en los que la problemática no está referida a lo representacional. taquicardia).] Sensación que es registrada por la consciencia* (PCc-polo percepción-consciencia*. automáticamente. es más representación que quantum de afecto en sí. síntoma y angustia (1925-26) la “angustia señal”*. La explicación sería: lo que en un momento formó parte de una acción específica puede participar a posteriori* como símbolo afecto. el afecto en rigor no es inconsciente dado que es sentido en forma inmediata por la consciencia. dice que la angustia en ese caso no es producida como algo nuevo a raíz de la represión*. En el Proyecto de psicología (1950a [1895]) Freud habló explícitamente del afecto refiriéndose al recuerdo* de la vivencia de dolor*. 1915-17) correspondiente a los aumentos o disminuciones en la unidad de tiempo (el ritmo. A la angustia señal. para su autoconservación (respirar intensamente. son registrados como displacer* y las disminuciones como placer*. A este montante de energía libidinal se lo llama también monto o “quantum de afecto”*.

Diccionario freudiano] Agorafobia José Luis Valls [freud. En contraposición aparente a la agorafobia está la “fobia a la soledad”. para lo que se la aísla de todas sus conexiones posibles (asociaciones*. consistente en el temor a hallarse en espacio abiertos (miedo a salir “afuera”. después de haber vivenciado un ataque de angustia en alguna de la circunstancias desencadenantes y luego temidas. a las que se dedicará a evitar. La investidura es mutua.] Mecanismo de defensa* o forma de la represión secundaria*. taquicardia. Diccionario freudiano] Aislamiento José Luis Valls [freud. así como tras una actividad significativa realizada por el propio enfermo en el sentido de la neurosis. la que va tomando mayor dimensión psicológica a medida que se suceden las vivencias de satisfacción* y dolor que se viven con el objeto. 20:115). Dice Freud: “Recae también sobre la esfera motriz. a la vez. La representación-cosa* pulsional. dejándolo exactamente así. El sujeto realiza actos que representan este hecho (como la “rayuela” secreta que va jugando el obsesivo con las baldosas. el peligro de la castración o uno análogo. por lo general. [José Luis Valls. Ahora este acompañante lo cuidaría.). En un sentido más amplio del concepto de afecto se podría incluir a los sentimientos en general. puede tener acceso a la representación-palabra* (por lo tanto al yo Prec. como una isla. va a constituir la base del psiquismo inconsciente. Todos tienen una base común corporal en la “alteración interna” (expresión de las emociones. los que tienen una explicación más compleja y más particular para cada caso (véanse: amor. inervación vascular). y la Cc. y consiste en que tras un suceso desagradable. en este sentido el mecanismo es eficaz. o la dificultad de encontrar relaciones entre un tema y otro. Se produce. ante la angustia señal* sentida por éste frente a una pulsión* que le ha sido prohibida por el superyó*. producido por el yo* Inc. se interpola una pausa en la que no está permitido que acontezca nada. Puede conducir al encierro del sujeto y su aislamiento social (introversión libidinal*). no se hace ninguna percepción ni se ejecuta acción alguna” (1925. cuyo recuerdo será usado como señal por el yo Inc. etcétera) con las demás. para defenderse del ello. hipersudoración. como toda fobia. “de la calle”. E. investida por el (e invistiendo al) quantum afectivo. Al . Freud lo atribuye al temor del neurótico a la tentación de ceder a sus concupiscencias eróticas. siempre que ésta permanezca desafectivizada. agresión. por ejemplo). componentes corporales de la angustia que expresan unas sensaciones de displacer muy particular. Es como si se cortaran los puentes con aquello que se quiere aislar. grito. y la de un movimiento a realizar con él para que se produzca una sensación (afecto) que es la esencia de lo deseado. Se logra así el efecto represivo sobre la pulsión por parte del yo y el impedimento del acceso a la acción específica*. etcétera). lo que era de alguna manera “real” en la infancia. La agorafobia gana terreno paulatinamente. A. La representación-cosa. o entre una sesión y otra. ligaduras. es el punto de unión de la cantidad de excitación con el representante estrictamente psíquico. etcétera. odio. una “regresión* temporal” a la época infantil en que podía “salir a la calle” siempre que fuera acompañado por alguien que lo cuidara. lo que le haría convocar como en la infancia. dolor. Las huellas dejadas por estas vivencias forman los complejos representacionales cosa. sin embargo. reaparece el ataque angustioso. Cuando no lo logra. para evitar los peligros de “la calle”. En esta misma formación sintomática se hace evidente e influjo de los factores infantiles que gobiernan al adulto a través de su neurosis*. Es más común en los adultos que en los niños. más que de los peligros reales.] Tipo de fobia*. y va imponiendo limitaciones al yo* para sustraerlo de los peligros pulsionales. El paciente realiza acciones en las que están representadas la desconexión del vínculo entre las representaciones*.mnémico en la misma hiperpnea. que Freud explica como el querer escapar a la tentación del onanismo solitario. “a la calle”). [José Luis Valls. una forma de la claustrofobia. La agorafobia se instaura como enfermedad. de sus propias tentaciones pulsionales que merced al desplazamiento* y proyección son sentidos como peligros provenientes de “afuera”. compuestos por la imagen de un objeto luego generadora del deseo de él. Pone el ejemplo de un joven que temía ceder a los atractivos de prostitutas y recibir como castigo la sífilis.

y a la posesión de madre y hermanas. Se pactó durante este período hipotético una suerte de contrato social: “Nació la primera forma de organización social con renuncia de lo pulsional. el tótem era considerado el ancestro carnal y el espíritu protector del clan. reconocimiento de obligaciones mutuas. las leyes básicas de prohibición del incesto y del parricidio. Así se establecieron el tabú del incesto y el mantenimiento de la exogamia. Esta gran fiesta era en realidad una celebración del triunfo de los hijos varones. liga entre hermanos unidos para realizar el parricidio. [José Luis Valls. que descargó el odio* contra él. Era asesinado en común por todos los camaradas. Así merced a la invención de un arma y a esos lazos de unión que se generaron en el destierro. El aislamiento es un mecanismo de defensa típico de la neurosis obsesiva*. constituirá el “defire de toucher” (delirio de ser tocado). En su contrapartida patológica. dentro de las que se desarrolla el concepto de alianza fraterna. lograron consumar el parricidio y devorar al padre omnipotente y cruel. Por un lado. posibilitó así el progreso a un nivel más alto de nivel cultural. Diccionario freudiano] Alianza fraterna José Luis Valls [freud. 23:79). conducta José Luis Valls . erección de ciertas instituciones que se declararon inviolables (sagradas). advino la época del matriarcado. consiste en los vínculos de unión homosexual que se establecieron entre los hermanos echados de la horda primitiva* por el padre primitivo. leyes sobre las cuales se edificó la cultura*. es parte de la tendencia al orden. Germen de la cultura humana. Esta cita de Moisés y la religión monoteísta es la mejor definición y subrayado de la importancia otorgada por Freud. nuestra cultura actual en general. la sustracción de investidura Prec. E. y no es posible que partícipe del comercio asociativo. Cada quien renunciaba al ideal de conquistar para sí la posición del padre. etcétera. acaso temido también-. de la actividad de pensamiento*. por otro lado. dejando como legado para siempre en él al superyó*. quedó como resabio la añoranza* del mismo y la culpa* por lo realizado. coligados. La memoria del padre pervivía en este período de la "liga de hermanos". rasgo sublimatorio anal.. desde dentro de su propio psiquismo. Así fueron naciendo. y devorado (banquete totémico. A. el no ser tocado. hasta el final de su obra. se instituyó un día festivo en que le deparaban el destino que había hallado el padre primordial. que en parte configura su esencia. la representación queda desafectivizada (el quantum de afecto* lo da. Cae dentro de uno de los mecanismos de la represión secundaría. En el vínculo con el animal totémico se conservaba íntegra la originaria bi-escisión (ambivalencia) de la relación de sentimientos con el padre. consecuencia posterior de aquella. según Robertson Smith). El aislamiento pertenece. [José Luis Valls. de sus hipótesis expuestas en 1913. sobre el padre” (1939.la palabra permanece en el preconsciente* pero desafectivizada y cortados sus puentes de asociación con el resto de las palabras. Puede que semejante elección nos parezca extraña. Por lo tanto queda fuera de la posibilidad de ser usada por el yo Prec. expuesta en Tótem y tabú (1912-1913). vale decir: los comienzos de la moral y el derecho. cuyas zoofobias hemos podido discernir como angustia frente al padre. pero el abismo que el hombre estableció más tarde entre él y los animales no existía entre los primitivos ni existe tampoco entre nuestros niños. Como sustituto del padre hallaron un animal fuerte -al comienzo. lo que se extiende a que nada se “toque” entre sí. el parricidio. Buena parte de la plenipotencia vacante por la eliminación del padre pasó a las mujeres. al pensamiento normal. Después del asesinato del padre. en estos casos. se lo debía honrar y respetar.conseguirse el aislamiento. Incluso puede mezclarse o afianzarse con otros mecanismos como el desplazamiento a lo nimio. y configuró a su vez una nueva estructura del aparato psíquico* humano. con la salvedad de que -en vez de desinvestirse* la palabra o desplazarse* su investidura a otra o a una inervación corporal. en medidas moderadas y usado con plasticidad. la investidura representacional y su posibilidad de asociación con otras representaciones). El cambio de estructuras sociales generado por la alianza fraterna y su consecuencia.] En la hipótesis freudiana. amén de un deseo* de mantener los vínculos conseguidos entre los hermanos en el destierro. Diccionario freudiano] Aloplástica. llevado a su extremidad.

Está incluida dentro de los factores que hacen prolongar el período de análisis creándole inconvenientes. más alterado o más defendido y con defensas* más extremas quedará fijado el yo Inc. Estas últimas si bien pueden permanecer actualmente en acción.] Es la que resulta adecuada a fines. E. en parte. principalmente por los diferentes mecanismos de defensa* inconscientes del yo. por ejemplo. especialmente cuando las defensas yoicas están muy consolidadas. "alteración del yo"“ (1937. la patología narcisista en general. la de defender al yo de los peligros generados a él por la pulsión*. en grado mayor o menor. en parte forman una infraestructura Inc. La “alteración del yo” está formada. [José Luis Valls. y la fijación se basa en la desmentida de la diferencia. desconociéndola. entonces. Por el hecho de funcionar dentro del principio de realidad*.) y las situaciones de peligro* en las que sus defensas le sirvieron. constituyen las sublimaciones. un sistema de desconocimiento de sí mismo. una de las dificultades del progreso del tratamiento. “Cada persona normal lo es sólo en promedio. éstos se rigen por aquel. dominando al yo. Ahí ubicamos los rasgos patológicos de carácter* (más o menos rígidos). más o menos comprometedores de las investiduras yoicas. en algunos casos de tal manera que el funcionamiento yoico total queda alterado. Éstas son aquellas que justamente pierden su capacidad de realizar los paranoicos al resexualizárseles los vínculos homosexuales con los objetos. La aloplástica es un tipo de conducta que conduce a la descarga pulsional. el mecanismo de defensa perteneciente al yo inconsciente del paciente puede generar una resistencia del yo contra el progreso del análisis. desde las perversiones* homosexuales (cuando las fijaciones* producidas por las represiones primarias* se producen en el período del primer nivel de reconocimiento de diferencias sexuales. Incluimos en ellas. Ubicándonos en esa tesitura vemos que el desconocimiento de la pulsión resguarda al yo de la angustia*. y cuando la función defensiva contra lo pulsional especialmente se rigidifica o resulta extrema. Cuando esto es lo absolutamente predominante. hasta los fenómenos de restitución* psicótica. especialmente las situaciones traumáticas* (cuanto más traumáticas y menos formado el yo en el momento de su vivencia. los que pueden ser más o menos regresivos.. En líneas generales lo consiguen. Constituyendo. decimos que éste está alterado. y todas las sublimaciones*. es. donde expresa que el yo* cooperador del paciente es una ficción ideal. pues en lugar de cooperar surgen como verdaderos obstáculos para ello. en el período fálico. o sea acciones que descarguen la fuente de la pulsión*. en un trabajo sobre el mundo exterior que produce cambios en él. El yo está “alterado” directamente en relación con las marcas que le dejaron las experiencias vividas. también yoica. Dentro de ella podemos incluir todos los tipos de acción específica*. entonces. formándose sobre ellas una superestructura Prec. Diccionario freudiano] Alteración del yo José Luis Valls [freud. resistencias* o directamente generando imposibilidades de curación. yoica. de la . por lo tanto. 23: 237). produciendo cambios en el mundo exterior. y el monto del distanciamiento respecto de un extremo de la serie y de la aproximación al otro nos servirá provisionalmente como una medida de aquello que se ha designado. El mecanismo de defensa es.[freud. por lo tanto. diversos tipos de trastornos alteradores del yo. amén de su función específica.. por la cultura*. en la forma más completa posible.] Concepto expuesto por Freud en Análisis terminable e interminable (1937) y el Esquema del psicoanálisis (1938). su yo se aproxima al del psicótico en esta o aquella pieza. sería raro que de alguna manera no opusiera resistencias contra el conocimiento de la historia de su pulsión. Cuando son desexualizadas. entonces. devolviéndola al ello* inconsciente. como por ejemplo los hechos de la cultura misma. Los mecanismos de defensa yoicos Inc. Al proponerse justamente el analista como investigador y por consiguiente alguien que busca conocer la pulsión. que desconoce la anterior pero cuyas acciones pueden estar más o menos modeladas desde el yo Inc. fruto de identificaciones* con atributos de seres que antes tuvieron investidura de objeto. de manera tan imprecisa. la que a su vez se empeña en modificar la realidad*. A. la producción o captura de alimentos. la posesión del objeto* sexual. La función que cumplen los mecanismos defensivos yoicos. No olvidemos que el yo llama en su ayuda al “omnipotente principio de placer*” para generar sus mecanismos de defensa inconscientes y que. sin desmentirla (véase: desmentida). por ejemplo). generadoras de y generadas. podemos emparentarla con el concepto de salud. a pesar de la alteración yoica que puedan producir. generando el yo* la defensa* paranoica contra éstos. La libido* homosexual desexualizada es aquella de la que están compuestos los vínculos sociales. generan.

14:175.. 5: 593).] Fenómeno conceptualizado por Freud en relación con la forma de expresión emocional. con lo que se logrará así un domeñamiento* en un nivel más alto de la pulsión. y pasa a engrosar las filas de lo reprimido. un yo alterado ante sus capacidades de enfrentarse con las dificultades de la realidad. vasomotriz) que provoca una alteración (interna) del cuerpo propio sin relación con el mundo exterior.* de 1896. pero extensible a los adultos. E. el deseo*. se ve forzado a agotarse en la alteración del cuerpo propio y no se le permite desbordar sobre el mundo exterior. la defensa podrá pasar a integrar su comercio asociativo.] núcleo de nuestro ser” (1900. las que tendrán. presente en el temido ello.. y respondiera luego a toda otra situación de peligro* con este tipo de respuesta. una forma de expresión corporal principalísima. acercamiento del objeto* sexual). Este yo se enriquecerá cuando conozca aquello interior de lo que se defiende automáticamente y además sepa que se defiende. la motilidad.pulsión. En Inhibición.. Sin embargo pareciera que el organismo quedara fijado a esta situación prototípica. Nota al pie). formando la parte inconsciente de él y dándole cierto nivel de ligadura que sofoca a la pulsión y le impide esencialmente el llegar a la acción. o por el mismo. en acciones destinadas a la alteración del mundo exterior” (A. verbigracia no lo puede pensar. como formando parte del síntoma* neurótico: “El proceso sustitutivo es mantenido lejos. el “[. Lo que por otro lado resulta evidente: cualquier defensa altera aquello que está defendiendo.adquirida durante el trauma* del nacimiento. dificulta el retornar las cosas a su punto original. En ese momento. en donde dice: “La afectividad se exterioriza esencialmente en una descarga motriz (secretoria. Esta alteración consiste en el delirio* que va formando el paciente. expresándose ésta cualificada como emoción. Pasa así esta vía a ser expresión .. dado que es la forma de conseguir oxígeno. Esencialmente la alteración interna consistiría en la primera forma de descarga que tiene el cuerpo ante el Drang (esfuerzo. gozar. síntoma y angustia (1925) describe para la angustia* tres partes constituyentes: una pequeña descarga corporal. La interpretación de los sueños (1900) y lo mencionó en otras obras. [José Luis Valls. después del cambio de sistema respiratorio. si la defensa es extrema. incluido su carácter. fuerza de trabajo) de la pulsión* que en lugar de producir una alteración en el mundo exterior (provisión de alimento. . alterando así tanto al yo. La alteración interna va a ser entonces la forma de expresión de las emociones (grito. sublimar*. empobrece al yo. le está prohibido (verwehren) trasponerse en acción” (A. y si esto no se logra. o sí vale la pena defenderse. constituyéndose así una infraestructura yoica Inc. como Lo inconciente (1915). También la menciona en Inhibición. su actividad de pensamiento*. 22: 53). es un yo empobrecido. si bien en los casos en que la infraestructura defensiva es demasiado importante se lleva la mayoría de la investidura energética. Mecanismo que por un lado protege al yo. Freud lo expuso en el Proyecto de psicología (1950a [1895]). E. la específica. los que lo van alterando. en realidad deja de pertenecer al yo Prec. además de desconocerla y transformarla en “[. produce una alteración en el interior del cuerpo mismo. a partir de los síntomas primarios (desconfianza) y de los síntomas de retorno de lo reprimido* (las alucinaciones*). en todo lo posible. de él. Por otro lado. 20:91). La forma de descarga corporal está principalmente compuesta por taquicardia e hiperpnea y dice también que esta modalidad de descarga e. Freud expone la alteración del yo como uno de los medios de formación de los síntomas* del yo. que es su esencia. pasan así a ser una de las metas del psicoanálisis y principalmente del análisis del yo. Es interesante recordar que en el manuscrito K. a través del llanto y la inervación vascular.. síntoma y angustia (1925). esta reacción corporal es la adecuada. así. menos apremiada por la pulsión. Un yo que funciona dominado por sus mecanismos de defensa inconscientes. A. pues todo lo que queda inconsciente pasa a no ser sentido como algo propio. Entonces podrá elegir si defenderse o no. enriqueciéndose. La superación de las “alteraciones del yo” y sus resistencias concomitantes. E. de su descarga por la motilidad.] tierra extranjera interior” (1933. Diccionario freudiano] Alteración interna José Luis Valls [freud. Esta última es la percepción cualitativa de la cantidad por la que deviene esencialmente sensación psíquica. etcétera. que éste resulta entonces muy difícil de modificar. inervación vascular). que permite el funcionamiento de la superestructura Prec. descrito en principio respecto del recién nacido. la percepción* de esa descarga y por último la percepción de una sensación displacentera particular. E. Por cierto también cumple su objetivo principal: conseguir que la pulsión no acceda al yo y por lo tanto a la acción. A.. En esta conceptualización se toma al delirio como alteración del yo.

] Tipo de psicosis* mencionada por Freud varias veces en su obra y descrita por uno de. En los casos de esquizofrenia*. Hay alucinaciones cuando el yo* se altera momentáneamente. Diccionario freudiano] Amencia de Meynert (confusión alucinatoria aguda) José Luis Valls [freud. Es un tipo de psicosis aguda que se produce como reacción ante la pérdida de un ser querido (quizá con una previa discriminación incompleta entre yo* y objeto*). encargado en ese momento de realizar la acción específica*. simple descarga corporal al principio. o se pasa por un estado de privación por causas externas. Es interesante entonces volver a subrayar los diferentes temas. por lo tanto. Lo que debiera ser un simple pensamiento propio es sentido como una voz exterior. pueden ser alucinados castigos derivados de ellos.. produciéndole una “vivencia de satisfacción”*. manteniéndose a su vez como respuesta corporal. el grito (el lenguaje). Freud trae el ejemplo de la madre que perdió su bebé y sigue acunando un leño.de angustia y expresión de las emociones en general. y la inervación vascular (patología psicosomática. la esquizofrenia paranoide y la paranoia*. perteneciente al yo. [José Luis Valls. Ésta hará descender la cantidad de estimulación en la fuente de la pulsión. pues se refiere a un proceso que por un lado se va transformando (de expresión de emoción. y el de la novia abandonada que sigue esperando la llegada de su novio en cada llamada de la puerta. se recibe . en el mismo vínculo que se irá estableciendo entre madre e hijo. En ellas la alteración consiste en 'no poder discriminar el yo entre las fantasías de deseo y las percepciones visuales reales. por ejemplo: la alucinación de las víboras en Anna 0. Merced a esto el PCc. En el caso de la histeria*. lo que sucede por la regresión a la percepción. como si el yo ahora estuviera en máquinas (símbolos* del cuerpo. confunde el recuerdo deseante del objeto* con su percepción real. incluso un castigo o unaamenaza también provenientes del acervo mnémico. deviene en llamado y de éste en lenguaje) y por otro persistirá siempre como forma de expresión de la emoción. mientras que en la histeria y en la amencia predominan las visuales. el psiquiatra Meynert. El concepto de “alteración interna” es. Otras veces la causa es tóxica (drogas alucinógenas).sus maestros. y ésta será una de las bases sobre las que irá naciendo el lenguaje*. Diccionario freudiano] Alucinación José Luis Valls [freud.] Percepción* de un deseo.). se irá transformando paulatinamente en llamado. desmentida producida junto a una regresión* del yo a la percepción. retirándole la investidura al PCc. (sistema de percepción consciencia).. o también deseos disfrazados que generan angustia*. como en los casos de las alucinaciones de las psicosis* histéricas y las psicosis alucinatorias agudas o amencia de Meynert*. un pensamiento*. En estas últimas afecciones con retracción libidinal* narcisista. la regresión yoica es mayor: se perciben los propios pensamientos preconscientes* como proviniendo desde afuera. a la manera de los sueños de angustia. Se desmiente* la pérdida del objeto*. que es sentida como percepción por el PCc. Al aumentar posteriormente la tensión de necesidad* en el organismo. críticas de los padres). al que se sigue percibiendo. o mejor dicho. [José Luis Valls. como en los sueños*. de la manera en que originalmente lo fuera (las voces observadoras. más que deseos realizados. un concepto dinámico. dándosele creencia en la realidad*. predominan las alucinaciones auditivas.) o en otras personas que lo manejan. por lo tanto dándole creencia* de realpor el aparato perceptual (PCc. un recuerdo*. al desmentirse la percepción* de este aspecto doloroso de la realidad*. que nos llevan a otros insospechados. registrados -corno cualquier percepción y. generalmente la madre. También como percepción de la parte crítica del yo (superyó*). Una forma de respuesta biológica se va transformando en vínculos sociales con las sensaciones que éstos producen. * En la amencia o psicosis alucinatoria aguda las alucinaciones están más relacionadas con procesos de desmentida* de duelos* ante la pérdida de un objeto. corno si provinieran del mundo exterior. La expresión de la emoción. Luego esta “alteración interna” es entendida por un “asistente ajeno”*. provenientes todos de este concepto: la expresión de las emociones (la angustia). Puede deberse a una alteración del yo* más o menos profunda. el bebé expresa su emoción a través del llanto y la inervación vascular. principalmente de la angustia.

angustiantes. [José Luis Valls. que definitivamente reconoce al objeto* (centro de la realidad*) como fuente de placer. El narcisismo sería una forma del amor: el amor al yo. o un cuadro puede devenir en el otro y esto dependerá del grado de alteración y regresión* yoica que se produzca. Ésta podrá luego ser reconstruida merced al psicoanálisis de sueños*. primer paciente niño de la historia del psicoanálisis. La libido que encuentra placer en el yo se llama narcisista. esto lleva el nombre de autoerotismo*. principio de realidad*. [José Luis Valls. toda la problemática anterior. toda la problemática edípica. la libido que busca complacerse en el vínculo con él se llama libido objetal*. confundiéndose. el amor objetal.. entonces. pensamiento*. Una vez que el cuerpo se constituye en yo y la libido* se ubica en él. el yo queda prácticamente arrasado e incluso se lo proyecta al mundo exterior. Diccionario freudiano] Amor José Luis Valls [freud. etcétera. también a través de órdenes enviadas por máquinas (símbolos del cuerpo. si bien incipientes. reconocimiento de éste como fuente de placer*.conteniendo a toda esa sexualidad infantil en su interior. síntomas*.) y pasa a funcionar regido por el principio de placer* en vez de por el principio de realidad*. para recordar (lenguaje*. que también es proyectado y percibido alucinatoriamente) de sus actos. la investidura se retira de la representación-cosa* con lo que se pierde el deseo* inconsciente del objeto. Ésta se “hundirá” o pasará al estado de represión y. el que actúa como una inmensa contrainvestidura* que engloba todas las contrainvestiduras previas (represiones primarias*) produciendo la represión* (también primaria. en sí mismo o en el objeto*. Hans no recordaba casi nada de su proceso analítico y de todos los sucesos durante él acaecidos. Se hunde o reprime la sexualidad infantil y nace el inconsciente* reprimido -descubrimiento crucial de Freud. por lo tanto. Un interesante ejemplo de amnesia infantil es el de Hans. así terminarán de constituirse la represión primaria. El producto de la amnesia infantil no es ni más ni menos que la sexualidad infantil comandada ya por la zona erógena* fálica. Por ejemplo en la psicosis histérica. más o menos. el superyó y el aparato psíquico en general. E. junto con ella. las fantasías* que se perciben como alucinación* son reprimidas (disfrazadas.] Proceso universal por el cual el ser humano no recuerda en general todos los sucesos acaecidos en su vida antes de los cinco años. A sus diecinueve años. La amencia de Meynert se diferencia de otro tipo de psicosis. la fantasía de deseo* de la presencia del objeto con la percepción real de su ausencia. siendo que éste es el motor del aparato psíquico. aunque la diferencia reconocida sea solamente la de posesión o no de falo). incluyendo todas las represiones primarias anteriores) y. a pesar de haber poseído durante gran parte de ese período recursos. Cuando las fuentes están en el propio cuerpo. o como consecuencia de él. el que puede a su vez poseer diferentes .] la relación del yo con sus fuentes de placer” (A. son queridas por el yo. recuerdos encubridores*. origen del yo) u observaciones críticas (el superyó*. actos fallidos*. por lo tanto menos irreversible. hablamos de narcisismo*. En la esquizofrenia*. Ésta constituirá el amor más elevado. el olvido* de toda la sexualidad infantil*.] En Pulsiones y destinos de pulsión (1915) Freud define el amor como “[. angustia de pérdida de objeto*.como percepción el recuerdo* de la imagen de aquel. etcétera). Cuando se comienza a reconocer al objeto como la fuente principal de placer del yo. ahora con características diferentes del yo (tiene otro sexo. 14:130). siendo percibido en forma alucinatoria retornando desde él (sonorización del pensamiento*). en fin. yo*. Las fuentes de placer* del yo* pueden estar en su propio cuerpo. todo lo contrario. Para que pueda suceder semejante hecho. retornan de lo reprimido*) mientras que en la amencia no. el amor por excelencia. que se trató entre los tres y los cinco años. con la unión bajo su supremacía de todas las zonas erógenas generando un yo realidad definitivo*. En la amencia la alteración es menor y mucho menos profunda. La amnesia se produce después del sepultamiento* del complejo de Edipo* y la instauración definitiva del superyó* en el aparato psíquico. aunque pueden existir cuadros intermedios.. Diccionario freudiano] Amnesia infantil José Luis Valls [freud. Hay una alteración del yo* por la que éste retira investidura del polo percepción consciencia* (PCc. para el que es tan necesario el aparato perceptual.

La cultura está edificada. y mayor la diferenciación entre las categorías ser y tener.morosa. clases o formas. El principal obstáculo -casi podríamos decir el único. de meta inhibida. Los sentimientos que en adelante alberga hacia esas personas amadas reciben la designación de “tiernos”. la pareja quiere intimidad. entonces. En lo sucesivo el niño permanece ligado a ellos. no se distingue totalmente del odio*. El acto sexual genital llevado a su meta final. en el que no se distinguen el odio del amor. De ahí que la forma primera del lazo afectivo sea la identificación*. no así en el segundo que retiene al objeto por amor. 1. En el apoderamiento de la etapa anal (véase: erotismo anal y pulsión de apoderamiento) la ambivalencia* es menor aunque más evidente. La capacidad de amor objetal se va desarrollando junto con el yo de una manera muy compleja. También se sofoca la pulsión de destrucción* que resulta de un primer nivel de mezcla con la pulsión sexual.0 que se explica por el hecho de no ser susceptible de una satisfacción plena. En otros casos no se elige el objeto siguiendo el modelo de la madre. sobre la sofocación* de la pulsión sexual. de los que a su vez nació la cultura. por lo tanto su desaparición y transformación en parte del propio ser. no puede compartir su amor. dominio de la tendencia destructiva sobre la -. básicamente. en el que la tendencia amorosa hacia el objeto implica el incorporarlo. sobre todo. de la no-cualidad. E. el amor sensual. También “[.] el niño (y el adolescente) elige sus objetos sexuales tomándolos de sus vivencias de satisfacción. son. A medida que aumenta la complejización.. de la pulsión de muerte. vale decir. A. estableciéndose la etapa genital (véase: genital). o sufrir un cambio en ese sentido. El amor. Durante el periodo del complejo de Edipo* el niño encuentra un primer objeto de amor en uno de sus progenitores. 14:131). El amor de meta inhibida es el que liga a los miembros de la masa* y es factor esencial generador de cultura*. en él se reúnen todas sus pulsiones sexuales que piden satisfacción. Existe toda una gradación de posibilidades dentro del fenómeno del amor. En las primeras etapas infantiles el amor es ambivalente.matices. Ésta produce a su vez mezclas complejas con la tendencia a la vuelta a lo inorgánico. se establece una tendencia motriz que quiere acercarlo al yo. El amor sensual es antisocial. Todas las creaciones culturales son fruto de esta libido que podríamos llamar sublimada.. la madre o su sustituto”. sino el de la persona propia: “Decimos que [el sujeto] tiene dos objetos sexuales originarios: él mismo y la mujer que lo crió” (1914. ese apuntalamiento sigue mostrándose en el hecho de que las personas encargadas de la nutrición. La pulsión sexual se mezcla* con la pulsión de muerte y con eso consigue domeñarla. ahora bien. sin tener en cuenta que en esa retención está implícito el daño al objeto). Cuando el objeto es fuente de sensaciones placenteras. aparecen fenómenos diferentes. La represión que después sobreviene obliga a renunciar a la mayoría de estas metas sexuales infantiles y deja como secuela una profunda modificación de las relaciones con los padres. La represión* hace cabeza de playa en la represión del incesto y luego se va extendiendo hacia toda la sexualidad posible. Este amor de “meta inhibida” o ternura es el que logra crear ligazones más duraderas entre los seres humanos. De ellos saldrán los modelos de la elección de objeto* según el tipo de apuntalamiento* (más comúnmente masculino) y según el tipo narcisista (más típicamente femenino).que encuentra la pulsión de muerte en su camino hacia lo inorgánico. A. resulta la principal forma de domeñamiento* de la pura cantidad (véase: cantidad de excitación). El amor sensual está destinado a extinguirse con la satisfacción. lleva incluida en su propio interior las pulsiones de muerte con . podríamos decir que deriva de complejizaciones realizadas por el yo de los destinos de la pulsión sexual. entonces habíamos también de la “atracción” que ejerce el objeto dispensador de placer y decimos que llamamos al objeto” (1915. para perdurar tiene que encontrarse mezclado desde el comienzo con componentes puramente tiernos. el cuidado y la protección del niño devienen los primeros objetos sexuales. incorporarlo a él. específicamente del incesto. son de meta inhibida. de los cuales el principal exponente es el amor. Las primeras satisfacciones sexuales autoeróticas son vivenciadas a remolque de funciones vitales que sirven a la autoconservación. Cuando la síntesis de las pulsiones sexuales* se ha cumplido. pero con pulsiones que es preciso llamar de “meta inhibida”. y sólo más tarde se independizan de ellas. placer y displacer significan relaciones del yo con el objeto. E. el amor deviene el opuesto de] odio y coincide con la aspiración sexual total. Las ligazones libidinales sobre las que se forman las masas culturales. Así nace la paradoja de que esta complicación que le surgió a lo inorgánico y que generó los fenómenos de la vida. Tampoco se distingue el ser* y el tener*. Es un tipo de amor que lleva implícita la destrucción del objeto como tal. El domeñamiento de la pulsión de muerte en ellas es menor. en cambio sí se perciben en la agresión* y el apoderamiento (en el primero se ve quizá más claro el. propia de la pulsión de muerte*. Queda un plus de pulsión de muerte no mezclado. El modelo analógico es el del canibalismo. Las pulsiones sexuales se apuntalan al principio en la satisfacción de las pulsiones yoicas. es esta complicación que le surge con los fenómenos de la vida. 14: 84). “Luego que la etapa puramente narcisista es relevada por la etapa del objeto.

obviamente. pero básicamente la actitud debería ser la de siempre. Simplemente a éstas se las tomará como un emergente más del inconsciente* que se está repitiendo en la transferencia en forma vívida. y como cualquier otro implica el fenómeno de la idealización*. Cada caso tendrá su especificidad y cada terapeuta deberá recurrir a su creatividad para salvar la situación. Hubo un período (dos semanas) en . strabismus convergens. cuando paciente y terapeuta pertenecen al mismo sexo. [José Luis Valls. utilización de un infinitivo creado a partir de formas débiles del participio y el pretérito. El fenómeno descrito es considerado. según el ejemplo freudiano. Breuer entre 1880 y 1882. en la esencia de la creación del hecho cultural. etcétera. parte de la “transferencia* negativa” y como tal expresión de la resistencia* del yo* del paciente con serios riesgos para la continuidad del tratamiento. la que se va desvaneciendo con el progreso del tratamiento. por lo que el correcto análisis y construcción* de los hechos que se repiten permitirán avanzar más profundamente en el conocimiento del yo. El tratamiento psicoanalítico busca conocer la verdad histórica* del yo y de la historia pulsional del paciente y en esa tarea el analista debe encontrarse con situaciones que ponen a prueba su propio yo. en el enamoramiento básicamente sensual de la paciente mujer por su terapeuta hombre. De todas maneras si no se debelara durante el curso del tratamiento no se generarían cambios en el yo. Sus síntomas principales eran: parafasia. luego pérdida de gramática y sintaxis y conjugación del verbo. por alguna causa que no podemos adjudicar simplemente a machismo. Escribía también en este trabajoso dialecto. rebuscándolas trabajosamente entre cuatro o cinco lenguas. sin artículo. asco ante los alimentos. paresia de la musculatura cervical. pero este “enamoramiento” por lo general es deserotizado y por lo tanto más manejable. En el caso de que el enamoramiento provenga desde el terapeuta se trata de un fenómeno de la contratransferencia*. En ese caso las “mejorías” serán por amor a él. A medida que avanzó el tratamiento aparecieron nuevos síntomas: alteraciones progresivas del lenguaje. tussis nervosa. Cultura en la que entonces pareciera que por momentos predominaran las tendencias destructivas del ser humano sobre las del amor.] Situación por la que pueden pasar algunos tratamientos psicoanalíticos. incluso puede tener momentos o cierto grado no desexualizado y participar de la transferencia positiva por “amor al terapeuta” como otrora lo fuera con los padres de la infancia. pero en esos casos tendríamos que pensar más detenidamente si entran dentro de la categorización específica del fenómeno descrito.cierta libertad. desde luego. imposibilidad de beber pese a tener sed. De este y otros tipos de situaciones nació la necesidad de la institucionalización del análisis didáctico en las instituciones psicoanalíticas. no la menciona. primero con pérdida de palabras. no domeñadas. de una voluntad enérgica y tenaz.] Nombre figurado de la primera paciente a la que se le aplicó el método que dio a luz a lo que luego sería el psicoanálisis. Si bien en última instancia todo amor* es transferencial. razonadora. Se trata de un caso de psicosis histérica de una joven de veintiún años sumamente inteligente. Cabe que pueda enamorarse un paciente hombre de su terapeuta mujer aunque Freud. [José Luis Valls. nada más. Cierto grado de “enamoramiento” del terapeuta hay en cualquier análisis. Es uno de los historiales publicados por Breuer y Freud en los Estudios sobre la histeria (1895). Consiste. perturbaciones graves de la visión. También puede darse. sonambulismo. menos compulsivo. no rechazando al paciente ni aceptándole sus propuestas. un obstáculo para el análisis. parcial en la extremidad superior izquierda. Diccionario freudiano] Anna O. la actitud analítica. habría simples repeticiones. Diccionario freudiano] [sida] Amor de transferencia José Luis Valls [freud. en estas ocasiones lo que suele estar en juego es más la transferencia inconsciente que el amor. total en la extremidad superior derecha (con cierta anestesia especialmente en el codo) y en las dos inferiores. uno de cuyos rasgos de carácter principales era su bondad compasiva. parálisis por contractura. José Luis Valls [psicoan. sus propios afectos*. dada la libido* narcisista puesta en juego en ellos. también alucinaciones visuales. Luego faltaron casi por completo las palabras. entonces apenas si se le entendía. El tratamiento fue realizado por J. ataques de sueño a ciertas horas.

al cabo de dos años de tratamiento. Estos síntomas comprendían parálisis de las piernas. alteraciones de la visión y del habla. las asociaciones por analogía o contigüidad. Esto debía ser exhaustivo si se quería obtener éxito. y ante el gran asombro de la paciente (y de Breuer) sus . al comenzar a presentar un cuadro de debilidad con las contracturas. Cuidaba a su padre en el lecho de enfermo cuando. y por esa vía su anestesia y parálisis entró en asociación con la alucinación de la serpiente. insistentemente. pero se le denegó toda lengua. Entonces ella quedaba completamente tranquila. su enfermedad se caracterizó por dos fases distintas de conciencia. sin darse cuenta de que contesta en inglés. 2:62). y. al cual quería apasionadamente. sino de algunas horas del día (a la mañana. hasta que se realizaba el mismo tipo de cura y demás. E. adquiría otra personalidad. espasmo de glotis. etcétera. en relación con los síntomas. podía haber un cierto reagravamiento de los síntomas. Tras estas reconstrucciones. “Quiso espantar al animal. que Breuer suplementó luego con hipnosis artificial. llegando al motivo de su origen. cuando la sabía dentro de su hipnosis. Breuer entiende que algo la había afrentado mucho y ella se había decidido a no decir nada. Luego podían surgir otros. Al comunicarle esto a la paciente. A ella se debe el acertado nombre de “talking cure” (cura de conversación) y el humorístico de “chimney-sweeping” (limpieza de chimenea) para la tarea realizada por Breuer. Como desencadenantes de la enfermedad coinciden el descubrimiento de una gran dolencia en el padre y la posterior muerte de éste. Además se habla del soñar despierto o fantaseo diurno habitual de esta paciente como predisponente de la histeria y generador de síntomas. Breuer realizaba sesiones con ella en las que reconstruía todos los hechos y fantasías que había tenido Anna 0. La transición entre estos estados de conciencia fue efectuada por autohipnosis. la paciente recordó en estado hipnótico. pendiente sobre el respaldo. El tratamiento de “Ana O” (y de manera específica su comunicación a Freud de los detalles del caso) fue uno de los factores que llevaron al desarrollo del psicoanálisis. Breuer trató a “Ana O”. quiso en su angustia rezar. no pudo hablar en ninguna. La paciente era una inteligente chica de 21 años que había desarrollado un conjunto de síntomas histéricos en asociación con la enfermedad de su padre. los dedos se mudaron en pequeñas serpientes rematadas en calaveras (las uñas). “estos entraban en la conversación”. se decidió separarla del paciente. E. pero estaba como paralizada. se le había "dormido". a la tarde). (Bertha Pappenheim) desde diciembre de 1880 a junio de 1882. En el historial los síntomas que surgían en la condición segunda se comparan con los mecanismos del sueño. Anna había compartido con su madre los deberes de cuidar a su padre hasta su muerte. de su psicosis histérica y de todos los síntomas neuróticos que la acompañaban. Dice Breuer: “Yo acudía al anochecer. 2:54-5) pero luego volvía al estado anterior. al día siguiente. que la contractura con parálisis y anestesia del brazo derecho había comenzado cuando una noche en que cuidaba a su padre en su lecho de enfermo. tuvo una alucinación: “vio cómo desde la pared una serpiente negra se acercaba al enfermo para morderlo” (en el parque de la casa solía haber serpientes). Esta talentosa paciente se curó. hasta alegre” (A. se sentía alegre y jovial pero no recordaba nada del episodio anterior. la gravedad de los síntomas cedía. hasta que por fin dio con un verso infantil en inglés y entonces pudo seguir pensando y orar en esa lengua” (A. Además se exponen otros múltiples síntomas e interpretaciones teóricas dignas de ser reconsideradas y profundizadas. conducido por Breuer. Más adelante. contracturas. y cuando lo observó. Durante una. Durante sus estados alterados de conciencia podía relatar las vívidas fantasías e intensas emociones que había experimentado cuando atendía a su padre. incapacidad para ingerir alimento y una tos dolorosa de origen nervioso. También son mencionadas en este historial como disparador de la “condición segunda” y aparición consecuente de los síntomas. Aporte de Ricardo Bruno “Joseph Breuer era un eminente médico vienés con el cual Freud trabó una estrecha amistad en el Instituto de Brücke. laboriosa. Después de hablar con Breuer de ella. ceden algunas contracturas y comienza a hablar en inglés y a entender el alemán.que estuvo en total mutismo. y le quitaba todo el acopio de fantasmas (Phantasme) que ella había acumulado desde mi última visita. Esta sintomatología no era permanente. estando semidormida. [José Luis Valls. ella era normal. En el período que pasaba hasta que se lograba encontrar el recuerdo (hecho que al ser hablado con el terapeuta producía la mejoría). durante la segunda. anestesias. Diccionario freudiano]. el brazo derecho. amable. La enferma estaba fragmentada en dos personalidades: a ratos era psíquicamente normal y a ratos entraba en “condición segunda”. volviéndosele anestésico y parético. tos. dócil. Por ejemplo. hecho al que Breuer llamaba “condición segunda”. Cuando ésta hubo desaparecido. el que un tiempo después falleció. La paciente llamaba a su fantaseo su “teatro privado”. alienada. Probablemente hizo intentos por ahuyentar a la serpiente con la mano derecha paralizada.

entre el atributo y la cosa*. [José Luis Valls. En el curso del tratamiento. aunque extrajo de ella algunos conceptos que le fueron útiles para sus propios razonamientos y descubrimientos. que va acompañado de un tipo de proceso de descarga corporal también típico. la oposición* y la causaefecto. México: Salvat. Ha sido descrita desde Aristóteles. en un estado de excitación aguda. el desarrollo del cual éste desconocía completamente. Breuer terminó bruscamente el tratamiento. entre otras cosas. Él concibe un psiquismo compuesto por representaciones* y energía (libidinal básicamente). El proceso primario* aprovecha las analogías para producir identidades más fácilmente. impredecible y peligroso juego de la mente” (página 69). Cuando se dio cuenta del valor de esta “cura de habla”. El proceso corporal consiste predominantemente en hiperpnea. Cuando se dio cuenta de esto. El proceso de discriminación tendrá que hacerlo el yo con su proceso secundario. Freud no abrazó esta filosofía. Cuando hay un yo* con un proceso secundario*. distinguiendo entre analogía e identidad. Kaplan H y Sadock B (1992) Compendio de psiquiatría. y la percepción* de este proceso de descarga. Sin embargo. y su esposa se había ofendido y puesto progresivamente celosa. Diccionario freudiano] Angustia José Luis Valls [freud. previos o probablemente simultáneos a la aparición del lenguaje* (en la humanidad) y luego olvidados y pertenecientes al inconsciente*. Dicho de otro modo. aproximándose más a la causa-efecto. Símbolos que reaparecen en los sueños*. Breuer intentó calmarla mediante hipnosis. la experiencia lo acobardó y. Sin embargo al cabo de unas pocas horas fue llamado urgentemente al lado de Anna. tuvo que restringir posteriormente su participación en las investigaciones de Freud sobre el desconocido y. Analogía José Luis Valls [freud. las escenas de circunstancias en que habían aparecido. esto se modera. en consecuencia. por tanto. Las leyes por las cuales la libido pasa de la investidura de una representación a otra. Anna que nunca había aludido al tema prohibido del sexo en el curso del tratamiento. la identidad lograda es aparentemente total cuando en realidad es parcial. Al confundirse el atributo con el todo. pero tomó impulso con la escuela asociacionista de la psicología. El modelo de la respuesta corporal es . aumento de la sudoración y secreciones en general. en los mitos* de los pueblos e incluso en algunos síntomas* neuróticos. realizado por la parte inconsciente del yo. Entre sus miembros más destacados figura John Stuart Mill.] Una de las leyes de la asociación. 2ª edición. Esta escuela tuvo cierto predicamento entre fines del siglo XVIII y principios del XIX. Breuer se había ido preocupándose cada vez más por esta paciente insólita. Anna empezó a ocuparse de cada uno de sus múltiples síntomas. taquicardia. que creía que estaba muy mejorada.síntomas podían hacerse desaparecer si lograba recordar con una expresión asociada de afecto. La energía que circula entre ellas invistiéndolas (la energía adquiere el nombre de libido* en el momento que inviste a la representación) en busca de la descarga. El mecanismo de la represión*. la analogía de la identidad y hasta la oposición. la actividad de pensamiento* permite distinguir la contigüidad de la identidad (véase: identidad de percepción e identidad de pensamiento). junto a la contigüidad*. El parecido o analogía se produce sobre una de las cualidades de la representación. La asociación por analogía además será la principal generadora de los símbolos universales*. son las de la asociación. Una de ellas es la ley de analogía*. a quien Freud tradujo y a quien cita en su trabajo sobre La concepción de las afasias (1891) (escrito en el que. o estado afectivo displacentero particular. expone ideas muy interesantes sobre las representaciones-cosa* y representaciones-palabra*). Encontró a la paciente. también por leyes analógicas (o por contigüidad) con la representación reprimida. uno después de otro.] Afecto*. elige su formación sustitutiva*. estaba experimentado un parto histérico (seudociesis) y el final lógico del embarazo fantasma que había desarrollado en respuesta a los esfuerzos terapéuticos de Breuer. de manera que el parecido pueda escapar a la consciencia*. que explicaba todos los fenómenos psíquicos como formas de asociación* sin nada que las rigiera más que la forma de asociación en sí.

) donde adquieren cualidad* displacer*. Estas sensaciones displacenteras. Ambos se complementan. inervación vascular).por otro lado es un relicto de lo que otrora. Para defenderse el yo va generando mediaciones. expresiones afectivas. en la prehistoria de la humanidad. El modelo de reacción frente al peligro está más cercano en general al concepto de señal y el de acumulación tóxica a la homologación con la excitación sexual. fueran acciones acordes a un fin y ahora permanecen simplemente como alteraciones internas*. al no estar unida a representaciones*). prácticamente. sino un efecto mecánico actual producido en el hecho mismo de la acción sexual.Freud considera otro modelo de la angustia: las reacciones producidas durante el acto sexual. El yo no quiere sentirla. esta forma de respuesta es adecuada al principio ya que así el cuerpo recibe la oxigenación necesitada. En ese período. sino meramente ponerlas en conexión con las intelecciones más recientes” (A. E. interior o exterior. Diccionario freudiano] Angustia. La conclusión es que la cantidad de excitación acumulada es percibida automáticamente por el aparato perceptual* como angustia. o corre paralelamente a él por otra vía produciendo efectos corporales y. teoría de la José Luis Valls [freud. en tanto separa la representación de su investidura. en la teoría de la angustia de la primera tópica. o una relación sexual insatisfactoria) se produce una inadecuada descarga sexual. grito. En sus trabajos sobre la neurosis de angustia*. por lo que el yo* en segunda instancia busca encontrarle ligadura con representaciones-palabra* preconscientes* y darle cualidad representacional. es la que se vuelve a producir cuando la angustia automática es síntoma*. Cuando por alguna causa no psíquica (la causa no es la represión* de las representaciones psíquicas. o tiene un correlato psíquico. Sin embargo seguiremos la hipótesis de que hay una sola que se va complejizando a medida que se profundiza el conocimiento del funcionamiento mental. La angustia es el afecto displacentero por excelencia y es la moneda común a la que remiten los otros afectos displacenteros. cosa que difícilmente consigue. incluso la angustia automática en el brote esquizofrénico. Se defiende de ella. 20: 133). En algunos momentos de su obra -manuscritos a Fliess. La síntesis brillante se expone en Inhibición. El bebé al nacer expresa la alteración interna (expresión de emociones. o si así lo fuera. consistirá en la angustia. por el aumento tremendo de la cantidad de excitación* corporal que se produce al pasar de la oxigenación onfalomesentérica a la respiración pulmonar. por ejemplo: una incorrecta relación sexual. sirve aún para explicar las neurosis actuales* o el factor actual neurótico de toda psiconeurosis. Al ir profundizando su conocimiento del yo y luego de describir su segunda tópica o teoría estructural en 1923 en El yo y el ello. deviene automáticamente en angustia. por este lado. lo que puede variar son los motivos que la ocasionen o las diferentes explicaciones que tengamos sobre ella. a lo que se podrían agregar neurosis traumáticas* y alguna patología psicosomática. En el fondo la angustia es una y la misma. sin ligadura psíquica. además de diferenciar y vincular la angustia ante las pulsiones* con la angustia ante los peligros exteriores. Así surgen las neurosis* [José Luis Valls. Ella. Pero después será adoptada por el yo* como el prototipo de la reacción contra el peligro. la cantidad de excitación acumulada. Mantiene la primitiva explicación: “Vemos ahora que no necesitamos desvalorizar nuestras elucidaciones anteriores. La acumulación de cantidad de excitación explica el trauma* del nacimiento y aquella es la máxima sensación de desvalimiento* temida. de que cada acción tiene también un correlato mecánico ajeno a lo psíquico (en el sentido de representación). síntoma y angustia (1925). en deseo* sexual. Entonces se enhebrarán todas estas teorías contradictorias hasta ese momento. Esta base teórica influirá hasta 1925 en la teoría de la represión y junto con ella.tomado por un lado del primer tipo de reacción de la cría humana ante el trauma* del nacimiento -trauma producido esencialmente. en algunos casos muy intensas y en otros compuestas casi únicamente por afecciones corporales. Esta teoría implica la concepción de que no toda acción va unida a representaciones. y entre otras cosas. que se transforma en afecto y principalmente en angustia.] Suele decirse que Freud postuló dos teorías de la angustia*. los trabajos sobre la neurosis de angustia. interrelacionará la explicación de la formación de los síntomas* neuróticos con la de los mecanismos de defensa* contra la angustia. Freud dice que la represión genera la angustia. genera afectos* (angustia automática*). la explica como producto de la acumulación de tensión sexual somática (cantidad de excitación* no transformada en libido*. son percibidas por el polo percepción consciencia* (PCc. gracias . La primera reacción en la vida posterior frente a una situación de peligro*.

La angustia señal nace en íntima vinculación con la realidad*. capta al deseo Inc. obviamente.a las cuales va a poder dominar al ello*. Podemos decir que la angustia de castración* va a ser el prototipo de las angustias señales y a ella van a remitir las otras angustias como la de pérdida de objeto*. Después del hundimiento del complejo de Edipo* devinieron en identificaciones*. como expresión de un monto de excitación no ligado por el aparato psíquico. cuando existe el peligro del avance pulsional proveniente desde el ello*. por lo tanto. la angustia automática ocupa el panorama. entonces.. ya que al tener el superyó una parte inconsciente*. es una señal que utiliza el yo para manejar a la pulsión y reprimirla. Es como una repetición del trauma* del nacimiento. Esto refuerza. la de pérdida de amor*. cuyo sepultamiento* y represión* originó la formación del superyó. ante la amenaza de castigo recibida desde el superyó*. también se generan entonces mecanismos de defensa. Es la angustia señal la que genera entonces la represión y no a la inversa. los que producen el desconocimiento del deseo. Así los sentía el sujeto en su infancia. por un lado. pulsional in statu nascendi. En las fases más tardías de la neurosis obsesiva la angustia coincide con el sentimiento de culpa. produciendo el yo de todas maneras la señal de angustia. independiente de los hechos de la realidad* (por ejemplo las leyes sociales).. guiado por el principio de placer*. un recuerdo* de lo que podría pasar si. la necesidad de su desconocimiento con la utilización de los mecanismos de defensa* del yo. pues se basa en hechos reales o vividos como reales (véase: verdad histórica) en determinados momentos de la vida. Como ya vimos. reprima a la pulsión y se evite entonces el displacer al que podría conducir su satisfacción. Este tipo de angustia es angustia señal*. que eran las angustias más temidas durante el período del complejo de Edipo. tal es la indefensión o desvalimiento* del psiquismo ante la tensión de necesidad. que sí requiere explicación económica). todas estas angustias señales pueden fallar -por alguna causa psíquica (esquizofrenia*). que luego toma el matiz del sentimiento de culpa*. corno identificaciones secundarias* prohibidoras y castigadoras de la satisfacción pulsional. como lo son la pérdida del objeto. La angustia ante el superyó puede aparecer en los tratamientos psicoanalíticos con la forma de angustia de muerte* o ante el destino (representantes del castigo del superyó). Este tipo de angustia señal es el que predomina en la neurosis obsesiva*. es una tramitación. o no psíquica (neurosis actuales). El yo será “el almácigo de la angustia”. la amenaza de castración o de pérdida de amor. Diccionario freudiano] Angustia automática José Luis Valls [freud.y entonces el aparato psíquico es invadido por la cantidad de excitación y. producida merced a la introyección de la figura de los padres (principalmente el padre). o como expresión neurótica actual de toda neurosis de transferencia* en lo que concierne a la porción de excitación no ligada a . Implica la formación del superyó.. Obviamente la angustia ante el superyó también pareciera ser típica de la melancolía* aunque en esta afección el superyó ha tomado el poder sobre el yo y lo castiga sin piedad. A esta angustia no se necesita explicarla tampoco por acumulación cuantitativa. Tiene diferentes causas: es la única existente en las neurosis actuales*. pues cuando falla resurge la angustia automática. la angustia ante el superyó* y la angustia social*. La sola presencia del deseo* Inc. [José Luis Valls. Diccionario freudiano] Angustia ante el Superyó José Luis Valls [freud. culpa del yo ante el superyó. que consigue que la pulsión retroceda y el proceso no siga adelante (cuando la represión tiene éxito. en la que son típicos el aislamiento* y la anulación de lo acontecido*. [José Luis Valls. de todas maneras insuficiente para el yo. Para evitar la angustia ante el superyó. La cultivará en él transformándola en señal y la insinuará a la pulsión proveniente del ello y a la parte inconsciente del yo para que el mecanismo defensivo yoico. para que no se descargue. La angustia* ante el superyó remite a la angustia de castración* en el varón y a la angustia de pérdida del amor* del objeto* en la mujer. investido es pasible de sanción para el superyó. debido al hecho de que éste produce mecanismos defensivos frente a la moción pulsional.] Tipo de angustia señal* sentida por el yo*.] Angustia* producida por la presencia en el aparato psíquico* de una hipercantidad de excitación libidinal.

y de las cuales el yo se defiende con sus represiones secundarias* o mecanismos de defensa. A posterior¡* deviene en la angustia señal* por excelencia (posteriormente al hundimiento o represión* del complejo de Edipo* e instauración del superyó* en el aparato psíquico*). esta angustia es realista en el niño durante el complejo de Edipo. y es resultado. en las así llamadas neurosis históricas o de transferencia*. También aparece cuando. etcétera). en este nivel. [José Luis Valls. La angustia de castración sería una angustia señal que llevará al yo a hacer efectivos. En el adulto la angustia de castración es reemplazada por lo general por la angustia ante el superyó* y la angustia social*. más alto en su complejidad que la angustia de pérdida de objeto*. La angustia de castración es también un nivel de angustia señal. Por lo demás. La angustia de castración será factor principalísimo en la creación de síntomas neuróticos. también inconsciente (por ejemplo: angustia ante los accidentes. la cantidad de excitación* queda sin posibilidad de ser ligada y se expresa automáticamente como angustia o. Esto es otra muestra de la importancia de la angustia de castración en la constitución del aparato psíquico masculino (mayor imperativo categórico. por alguna causa. siendo arrasado el yo por la excitación. generando así nuevas mediaciones que lo alejen de ese peligro. la que a su vez es más temprana. la angustia automática*. al peligro de volver a caer en la tensión de necesidad. que resulta una forma de elaboración secundaria* de la angustia ante el superyó* inconsciente* (por ejemplo: como angustia* ante el destino).representaciones*. la angustia señal* utilizada por el yo* falla o los mecanismos de defensa* no han funcionado ante la angustia señal. En la psicosis* esquizofrénica. poder tener* a éste. merced a un juicio* basado en la percepción* (que lo es de una falta). generando así ataques de angustia en las neurosis históricas o transferenciales. luego va tomando las características del símbolo mnémico* que cultiva en su “almácigo” el yo* para producir sus mecanismos de defensa* ante lo que siente como el peligro pulsional. mayor dramaticidad en la formación del superyó. dados la grave alteración del yo y el retiro de la investidura de las representaciones-cosa* Inc. como angustia automática. Diccionario freudiano] Angustia de castración José Luis Valls [freud. la que va a ser llamada yo. pues la posesión del pene sería la condición para. de que en las épocas de la horda primitiva*.] Tipo de angustia realista* preconsciente*. automáticamente. Se la siente básicamente ante el padre. en la hipótesis filogenética freudiana. cuando el falo haciendo caer bajo su supremacía al resto de las zonas erógenas* les da una unidad. con la pérdida del deseo* objetal consiguiente. enfermedades venéreas. como en el caso femenino). Diccionario freudiano] Angustia de muerte José Luis Valls [freud. termina con el complejo de Edipo y no en la pubertad. el “hombre de los lobos”*). Es interesante acotar que el yo realidad definitivo* culmina su constitución en el período fálico. generalmente zoofobias*. sus mecanismos de defensa.] Angustia* sentida por el niño varón cuando comprende la diferencia de los sexos en términos de fálico-castrado. síntoma y angustia (1925) dice Freud que la angustia de castración remite a la angustia de pérdida de objeto. cuyo sustrato es en el fondo. La angustia de castración aparece. En este período (fálico) el niño comprende el genital femenino confundiéndolo con la falta del masculino. entonces. trae mayor complejidad al vínculo con el objeto*. mejor dicho. Pero esas angustias implican un grado aún mayor de mediación y complejidad. el que le acarrea la angustia realista* de que sea una posibilidad cierta el que ese peligro le pueda ocurrir a él. principalmente la histeria de angustia* y sus fobias*. rival edípico. El reconocimiento definitivo de la diferenciación sexual. relictos del totemismo*. con toda su conflictiva a cuestas. La carencia objetal remite. y en ocasiones la angustia de castración*. No hay . En Inhibición. luego deviene en angustia señal cultivada por el yo y usada como símbolo mnémico ante las pulsiones* que pretenden retornar desde lo reprimido* y satisfacer la sexualidad infantil* reprimida primariamente. éste castraba a sus hijos para poder poseer a todas las mujeres de la horda. [José Luis Valls. en última instancia. en la cumbre del complejo de Edipo y es generadora de las neurosis infantiles (el pequeño Hans.

Para tener una noción de la muerte propia e incluso de la ajena. por lo tanto. en el complejo de castración*. hará su elección definitiva de objeto* exogámico*. E. símbolo del pene anhelado (a este pasaje se lo llama ecuación simbólica). en la época de este crucial descubrimiento. Lo que en el período del complejo de castración en la niña es entendido como falta de genital. elección que llevará incluida la historia con sus objetos primarios y las angustias* correspondientes. También esto puede ser otro elemento que puede ayudar al hecho de que algunas mujeres constituyan su yo más como objeto que como sujeto. por lo tanto. por lo que pasa a ser deseada (recordemos que en el yo placer se reconocía como no-yo todo lo odiado). son huellas de éstas en última instancia. [José Luis Valls. lo que la hace más dependiente del objeto*. de ahí la envidia). hay que poseer representaciónpalabra* que permita pensarlas preconsciente o conscientemente. La angustia de la pérdida de amor femenina se prolonga más en el tiempo y probablemente esto influya incluso en la generación de diferencias respecto de las angustias posteriores.castración. un tiempo en el que culpa a la madre por su minusvalía. Comienza a pasar de la categoría ser*. de quien ahora espera su hijo-pene. Diccionario freudiano] Angustia de pérdida de objeto José Luis Valls [freud. por lo común. a la posibilidad de . Al comprender la diferencia de su cuerpo con el del niño. A partir de ahí.representación-cosa* inconsciente de la muerte propia. en la adolescencia. El peligro real durante el complejo de Edipo* es la--. Por este camino conducente a su feminidad. Diccionario freudiano] Angustia de pérdida de amor José Luis Valls [freud. en la niña la necesidad de ser amada (en un principio por la madre) se hace extrema.] Tipo de angustia señal* percibida principalmente por la niña al entrar en el período fálico. asimismo es menos drástica su forma de estructuración.. se vinculan la muerte ajena con la propia. comprende ésta como si a ella le faltara el genital y no como sexo femenino (proceso al que deberá llegar trabajosamente el yo*. La angustia de pérdida de amor “[. paulatinamente es reemplazado por el cuerpo erógeno todo. El superyó* femenino tarda más que el masculino en constituirse. a la categoría tener*. la angustia de muerte resulta una elaboración preconsciente de la angustia. pues no pudo haber vivencia de ella. Se agrega a la diferencia anatómica el hecho de que aparece una desigualdad con respecto al niño en la constitución del yo. [José Luis Valls. lo que seguramente tiene alguna relación con que la histeria sea predominantemente femenina. 20:135). de ahí lo intenso de la angustia de la pérdida de su amor. Las representaciones* surgen de las vivencias. fobias. cuyo prototipo es el trauma* del nacimiento. En el período del complejo de castración. pero apenas si se tienen teorías. con lo que ella entiende como niño no castrado. Por lo tanto. Más tarde. fantasías y representaciones exteriores básicamente creadas merced a las palabras (“el frío de los sepulcros”) hablando de la muerte y no una representación cabal o vívida de lo que es.] desempeña en la histeria un papel semejante a la amenaza de castración en las. Por lo tanto. rompe con ella. tras un esfuerzo de actividad de pensamiento* complejo y al que arribará en la pubertad. A. sucumbe a la envidia del pene*. y después el castigo del superyó. La angustia señal* se produce ante el peligro. en fin.] Angustia* sentida por el bebé cuando en su camino de salida del yo placer purificado* (en el que el objeto* en la medida en que producía placer* era considerado yo*) va reconociendo poco a poco a la madre como objeto de placer. en el mejor de los casos). frente al superyó* y la angustia social*. y la vagina en particular (pensemos en lo difuso y generalizado del orgasmo femenino). encontrará al padre como objeto y pasará a sentir angustia ante la pérdida de amor de éste. Posteriormente viene. todos a su vez niveles de mediación ante la indefensión o desvalimiento* frente a la cantidad de excitación* o tensión de necesidad. y a la angustia frente al superyó en la neurosis obsesiva” (1925. antes lo había sido la pérdida del objeto.. dado que el falo no tendría en este caso la suficiente primacía (véase: primacía fálica) sobre el resto de las zonas erógenas* (el falo es el clítoris en todo caso. Por eso el narcisismo* de la mujer no se constituye de un principio como “amor propio” sino que predomina en ella una necesidad* de ser amada. y pasa a querer poseer un hijo. como no-yo. entonces.

En el niño. la presencia de extraños. en el adulto. la angustia automática* del trauma* del nacimiento. esta posibilidad generará angustia pues la presencia del objeto se ha mostrado importantísima. pasa así a convertirse en angustia generadora en el yo de mecanismos de defensa*. Diccionario freudiano] Angustia neurótica José Luis Valls [freud. la angustia de castración* es realista. Otro capítulo es el de las neurosis actuales* en que la angustia no está ligada a representaciones*. E. rasgos de carácter*. Esta angustia de pérdida de objeto es la primera angustia que actúa como señal. 14:358). hasta imprescindible. pues es producida por la cantidad de excitación. el arrasamiento del aparato psíquico por la cantidad de excitación que se produce ante la desinvestidura* de sus representaciones-cosa* Inc. inconscientes algunos. el lenguaje*. En el adulto se puede producir por regresión* yoica. o mejor. De todas maneras. o lo que es lo mismo. En este padecimiento psicótico narcisista. aunque éste sea inconsciente*. para no ser invadido por la tensión de necesidad*. irán surgiendo entonces los juegos infantiles. Esta forma de angustia no necesita explicación económica. En la esquizofrenia*. etcétera.] A diferencia de la angustia realista*. producto de neurosis y generadora de neurosis. El resultado del mecanismo defensivo puede ser la generación de síntomas*. Renglones más abajo . la angustia ante el superyó* y la angustia social*. ahora desinvestida o proyectada* (como. se podrá tener. etcétera. La angustia de pérdida de objeto consiste en una señal que es producida en ínfima cantidad por el yo.. [José Luis Valls. la invasión de la tensión de necesidad. una transacción. la cual sí tiene explicación económica. que harán las veces del objeto de placer al que. De ella diremos que es una reacción frente a la percepción de un peligro exterior. también esta angustia tiene como trasfondo a la angustia de castración*. puede devenir el ataque de angustia y producirse la angustia automática. los que cuando fallan pueden ser origen de síntomas*. y es lícito ver en ella una manifestación de la pulsión de autoconservación” (1917. etcétera. es decir. Fruto de este tipo de angustia. esta angustia* no se siente frente a la percepción* de un peligro exterior sino frente a uno interno. Si por alguna causa los mecanismos defensivos yoicos fallan. aunque se pueden mezclar y ser difíciles de distinguir.no tener. generadora de mecanismos de defensa* del yo. su satisfacción o el deseo* de su satisfacción. la representación* peligrosa. afecto* que queda después de la vivencia de dolor*. va unida al reflejo de la huida.] Estado afectivo displacentero particular que se siente frente a la percepción* de un peligro exterior. es menos clara) que la angustia de castración. Entonces angustia neurótica es. de esta manera. Es la angustia del yo frente a sus pulsiones*. es producida por el yo (como todas las angustias señales*) con ínfimas cantidades y basándose en el recuerdo*. Es el tipo de angustia predominante en los mecanismos defensivos (desmentida*) de la amencia de Meynert*. Diccionario freudiano] Angustia realista José Luis Valls [freud. es una señal recordatoria de aquella angustia. mejor dicho frente al peligro exterior que paulatinamente las pulsiones implican a medida que se distingue al yo del objeto* de placer* (la pérdida. en el período infantil en que este tipo de angustia predomina. de un daño esperado. [José Luis Valls. La angustia de pérdida de objeto se expresa en la clínica básicamente como angustia ante la soledad. en otras palabras. la cantidad de excitación*. Se asimila al miedo. luego. a la vez. la que producirá el efecto buscado de inconscientizar a la pulsión*. y en este sentido será eficaz. Dice Freud: “[. durante el período del complejo de Edipo*. la angustia se explica como en las neurosis actuales pero las causas son diferentes. lo que hace que automáticamente y en forma inconsciente surja el mecanismo de defensa que originará una formación sustitutiva*.. la castración). expresión automática de la cantidad de excitación*. la oscuridad.. a pesar de que el yo* lo desconozca. deja a la cantidad de excitación sin ligadura. A. por ejemplo en los delirios* paranoides).] la angustia realista aparece como algo muy racional y comprensible. o con una ligadura endeble porque la representación-palabra* no está sustentada por la representación-cosa. pues es más primitiva (la distinción yo-objeto de placer. previsto. y de formas de defensa que aunque no se las pueda considerar mecanismos quizá sean las más eficientes que pueda tener el yo.

] Señal producida y sentida por el yo*. También el de la angustia de castración que surge en la etapa fálica del varón. Éste es el caso de la angustia de pérdida de objeto* cuando el bebé comienza a reconocer al objeto* como tal. si bien muchas veces costosísimo. utilizando la magia*. Como para justificarse ante éste debe realizar el segundo acto. en la mayoría de los casos realizado o fantaseado previamente por el mismo sujeto. Utiliza para ello el principio de placer* en contra de la satisfacción pulsional. las angustias sentidas por el niño en su proceso de reconocimiento del objeto* como fuente de placer*: como son la angustia de pérdida de objeto* y la angustia de castración*. si la angustia por el contrario paraliza al yo. ante la señal automáticamente se desinviste* la representación* (de palabra o de cosa según el caso. (o lo que es lo mismo. [José Luis Valls. incluso puede llegar a acción compulsiva (véase: compulsión). al que se le impone como pensamiento compulsivo. el yo consigue hacer “desaparecer” el hecho realizado. el yo puede no aceptarla como propia produciendo la angustia señal. paradójicamente. en la experiencia. pues tras la instalación de la represión primaria* la posibilidad de la satisfacción pulsional le generaría displacer* (angustia*) al yo. Así y todo es de subrayar la eficacia defensiva. La anulación de lo acontecido es un mecanismo yoico inconsciente* típico de la neurosis obsesiva* y produce en general los llamados “síntomas* en dos actos”. Ambos actos son compulsivos. Esto lo hace mediante los mecanismos de defensa* ante ella. pero como amenaza de castigo inconsciente) las angustias señales suelen ser las que se producen ante el superyó* y la angustia social*. utilizando el pensamiento* mágico. aunque no aceptada como propia por el yo. Tenemos entonces una representación de deseo* preconsciente. disfrazada) a pesar de no haber sido nunca aceptada como propia por el yo. Son angustias realistas desde que (en esa época) el peligro proviene del exterior. o la fantasía* no actuada. [José Luis Valls. pierde su eficacia. síntoma y angustia (1925) incluye como angustias realistas. También es generador de ceremoniales obsesivos*. Diccionario freudiano] Anulación de lo acontecido José Luis Valls [freud. en el que consiste estrictamente la anulación. “desactivada”. Ésta es la transacción a la que llega el yo con la pulsión al sentir la angustia señal* frente al superyó.pone en tela de juicio la adecuación de la respuesta angustia* ante el peligro. Diccionario freudiano] Angustia señal José Luis Valls [freud. para lo que utiliza el recuerdo* de momentos de angustia que fueron reales en la infancia. por ejemplo: la visualización del genital femenino en el caso de la angustia de castración*. el que la utiliza para lograr dominar a la pulsión*. La angustia señal es para el yo un recurso sumamente eficaz para dominar a la pulsión. donde el segundo cancela al primero como si nada hubiera ocurrido. una representación-cosa* investida buscando representación-palabra* para poder ser conocida por la consciencia* perteneciente al yo). se hace “desaparecer” algo sucedido. cuya contrapartida en la mujer es la angustia de la pérdida de amor* del objeto. lo que también va a indicar niveles de gravedad en la patología o alteración del yo) y la pulsión. Al enviar el ello* una investidura de deseo* pulsional Inc. entonces. La angustia señal está basada.] Mecanismo de defensa* o forma de la represión secundaria* por la cual. como si nada hubiera . Dejan de ser realistas cuando son usadas a posteriori* por el yo. En el adulto no neurótico (a excepción del neurótico obsesivo en el que predomina la angustia ante el superyó*. recibe investidura preconsciente* de palabra (aunque ligeramente desplazada* de la original. éste pierde la posibilidad de autoconservarse. a pesar de que el yo* del sujeto intenta explicarlos con racionalizaciones*. diciendo que la respuesta adecuada sería enfrentarlo o huir. los daños en su estructura son un efecto no buscado (por lo menos dentro del principio de placer) que no puede atribuirse a la angustia señal sino a los mecanismos defensivos que produce el yo gracias a ella. La representación-cosa* de la pulsión* del ello* prohibida por el superyó*. como señales basadas en recuerdos* para generar los mecanismos de defensa* contra las pulsiones* provenientes del interior del cuerpo. En Inhibición. Entonces la angustia realista es adecuada si es una simple señal que permite al yo* encontrar la acción adecuada.

el sentimiento de culpa* del yo ocupa el lugar de la añoranza por el objeto. Si bien el modelo es mecanicista predomina en la explicación de su funcionamiento la dinámica psíquica.) El síntoma en dos tiempos es expresión a su vez de la ambivalencia* afectiva. hasta que se consigue la anulación. [José Luis Valls. suele necesitar extenderse a la manera del parapeto fóbico*. Además. confirmaciones. Hay un agolpamiento muy intenso. como en el caso de la melancolía*. Este aparato psíquico se “construye” paulatinamente y se hace más complejo a medida que se van teniendo nuevas experiencias. rectificaciones y/o cambios. Probablemente Freud lo tomó del materialismo mecanicista de fines del siglo pasado. Está constituido por un intrincado mecanismo con distintos elementos que se acoplan u oponen entre sí.sucedido. en los mitos* de los pueblos y los ceremoniales religiosos. Al llevarlo hasta sus últimas consecuencias. En el manuscrito Proyecto de psicología (1895) -publicado póstumamente en 1950. puede llegar a la acción más o menos simbolizada. Su descripción corresponde a la metapsicología freudiana. situación que se repite en cada ocasión que remeda al objeto perdido. agregados. especialmente en los síntomas de dos tiempos. a lo largo de la obra freudiana. más bien lo enfocó desde otra óptica.expone un aparato psíquico con cierta raigambre anatómicohistológica. con lo que aquel se intensifica y choca ante la imposibilidad real. etcétera. muy rápidamente lo deslindó de localizaciones anatómicas o neurofisioquímicas.] Intensa investidura de la libido* objetal que se produce ante la realidad* irreparable de una pérdida de objeto*. por lo tanto tiene un sentido tópico. no tiene posibilidad de salida. Diccionario freudiano] Añoranza. Su terreno fue la psicología. El proceso de duelo consiste precisamente en el ir despegando de la realidad la investidura de añoranza. la que volverá al yo*. produciendo el dolor* psíquico durante el proceso de duelo*. pero ahora es de libido objetal. Algo análogo ocurre en el caso del dolor psíquico. cuando el “primero” se ha quedado en fantasía. desarrollos. aparato respiratorio. En todo este lapso. la angustia* se hace presente. Esta técnica cumple además un papel destacado en las prácticas de los encantamientos. que forma parte de su correspondencia con Fliess y es contemporáneo a otros intentos similares de la época como el de Sigmund Freud y el mismo Breuer en la parte teórica de los Estudios sobre la histeria (1893-95). aunque luego sea anulada. 1950a [1895]) que penetró en el cuerpo por una solución de continuidad de su superficie. investidura de añoranza. investidura de José Luis Valls [freud. La anulación de lo acontecido es generadora de múltiples síntomas de la neurosis obsesiva: a) los síntomas de dos tiempos: lavarse y ensuciarse las manos. En esta última. la que. generando una nueva manera de entenderla. la expresión del amor*-odio* en dos momentos diferentes. En el caso del dolor* físico hay para Freud una cantidad de excitación* proveniente de las “masas en movimiento” del mundo exterior (Proyecto de psicología. (Este último caso es el trasfondo de muchos ceremoniales obsesivos. La añoranza es por la sobreinvestidura que al no poder satisfacerse. Diccionario freudiano] Aparato psíquico José Luis Valls [freud. [José Luis Valls. y b) los síntomas de un solo tiempo. abrir y cerrar las llaves del gas (el famoso sacar y poner la piedra del “Hombre de las ratas”). de la que en el transcurrir del texto paulatinamente va desprendiéndose. Podemos decir que la anulación tiene relativamente poco . también siguiendo el modelo anatómico y fisiológico (aparato circulatorio. La teoría del aparato psíquico tiene. etcétera). pues si la elección de objeto* previa fuera predominantemente narcisista* se producirá seguramente retracción libidinal*. Este proceso se podrá realizar en tanto la investidura predominante haya sido de libido objetal.éxito en reprimir a la pulsión. pues es tributaria de la primitiva actitud animista hacia el mundo circundante. un solo tiempo de acción. sin por eso dejar de pensar que de alguna manera éstas existieran. Habla .] Modelo para representar el funcionamiento psíquico. La realidad muestra que el deseo* del objeto perdido no se satisfará nunca más como otrora. principalmente a través de la escuela de Helmholtz. a la que se agrega un monto de libido narcisista que se agolpa en el órgano dolorido (1925). su funcionalidad y su sistematización. También puede ser por una enfermedad de alguno de sus órganos. uno dinámico y uno económico.

una cantidad a la que no toleran. lo que genera los síntomas* neuróticos. las que no registran las cantidades. deviene por un lado en quantum de afecto* y es percibida como displacer* en aquel. Tiene el arco reflejo como base dinámica del esquema. gracias a la cual también busca la identidad con lo deseado. característica del proceso secundario. buscando identidades de percepción* y utilizando condensaciones* y desplazamientos*. neuronas psi y neuronas omega . incluso opuestos y por eso identificados con aquellos. Entre ellas la energía* fluye libremente (proceso primario) siguiendo las leyes de la asociación*. lo que se hará explícito en el capítulo VII de La interpretación de los sueños (1900). donde debe terminar el circuito con una acción específica* que descargue la pulsión* en la fuente. primera forma Inc. y un Prec. Está basada en la sustracción de la investidura de atención* Cc. forma de inhibición* de la alucinación* (esta última propia del proceso primario*). sentida por el polo perceptual como placer*. lo que les da el nivel más alto de ligadura. los sueños*. y todo su esquema se hace más complejo paulatinamente. Es el tipo de funcionamiento mental propio. sede de los deseos infantiles reprimidos por la represión primaria* (originalmente. Por último. Se vislumbran en esta obra ideas que serán desarrolladas muchos años después. por lo que pasan a ser reprimidos por la represión secundaria* o represión propiamente dicha. se separa definitivamente del modelo anatómico pasando a hablar de tópica y lugares psíquicos virtuales (imaginarios). o sea una vez superadas las censuras*. Todo esto ocurre en el caso de ser la pulsión aceptada por el preconsciente*. que al unirse con las cantidades de excitación que provienen de las vías de conducción corporales configurarán los deseos* objetales. También Freud habla aquí de un yo*. Se explica también en el “Proyecto” la actividad de pensamiento*. pues se pone en movimiento después de las vivencias de satisfacción* y dolor* vividas con el objeto*. reprimido con las pulsiones de la sexualidad infantil* que culminó en el complejo de Edipo* y cuyos retoños (o sea deseos análogos o contiguos a los reprimidos e identificados por eso con ellos) son a su vez reprimidos. es la que va formando el Inc. el que posee a su vez una puerta de entrada y una de salida de la cantidad de excitación (libidinal en general). Al nacer el deseo queda inaugurado el principio de placer*. A ella se agrega como refuerzo.) hay representaciones-cosa. por medio de filtros o pantallas defensivas.ahí de neuronas * que alojan a las representaciones* primero y paulatinamente aquellas van deviniendo en éstas. Cinco años después. y el Prec. sino la temporalidad de sus movimientos. los que pasan a quedar registrados en otras que son las encargadas de la memoria: las neuronas psi. de los sueños. etcétera. Gracias a las representaciones-palabra la consciencia* conocerá a las representaciones-cosa y por lo tanto podrá pensarlas y eventualmente conducir la libido* al polo motor*. entonces. y es la que el analista le pide al paciente que suprima para cumplir con la “regla fundamental”* de la técnica psicoanalítica*. Estas vivencias dejan huellas mnémicas* en él. la cualidad* perceptual es registrada por las neuronas omega. Ambas características (primaria y secundaria) corresponden a la represión. como la de un fisiólogo que pondrá bajo el microscopio a los temas psicológicos.. pero ahora la identidad de . para ello. El aparato psíquico se constituye en íntima relación con el vínculo objetal. genera además una tendencia. la excitación atraviesa estas neuronas sin dejar rastros. En cuanto a las censuras existen tópicamente dos: la de represión*. y su lectura se torna imprescindible para poder entender razonamientos muy posteriores. de la actividad de pensamiento. que al irse ligando a representaciones. con fuerte investidura y débil desplazamiento. entonces. preconsciente* y consciencia*. pero no exclusivo. la angustia*. La segunda censura es consciente y refuerza a la primera. Escindido del inconsciente merced a la represión está el preconsciente (Prec. los actos fallidos* en general. toma el nombre de deseo. la segunda censura. en La interpretación de los sueños (1900). el período*. las que entre otras funciones representan a las representacionescosa ante la consciencia. cuando el sujeto aprende el lenguaje*. de censura que escinde al aparato psíquico en un Inc.. para lo que se necesita instaurar el principio de realidad*. que de esta forma se genera. para no estar a merced de ella. compuesto principalmente de representaciones-palabra. Descarga que será. Tales representaciones son de dos tipos: representación-cosa* primero y representación-palabra* después. consciente.). Se observa en el “Proyecto” una metodología de pensamiento sumamente rigurosa.. la defensa primaria. sede del proceso secundario*. Las neuronas fi están en contacto con el mundo exterior y reciben las grandes excitaciones provenientes de éste a las que atenúan. en la infancia). Hay neuronas fi. y toda la compleja defensa* que la red neuronal debe desarrollar. El aparato psíquico que describe en el capítulo VII de esta obra es completado en 1915 en su célebre “Metapsicología”. la defensa normal y patológica. Al Inc. posteriormente se le van agregando los retoños análogos o contiguos. Postula ahí un aparato psíquico compuesto por neuronas y cantidad de excitación*. Resumiendo: este nuevo esquema está compuesto por inconsciente*. principalmente del objeto. En el inconsciente (Inc. La cantidad de excitación penetra por el polo perceptual*. situada en el límite entre el Inc.

En esta hipótesis filogenética Freud incorpora muchos de sus pensamientos acerca del origen de la comunidad humana (parricidio. En El yo y el ello (1923) se expone entonces la segunda tópica o teoría estructural. expresada y regida más firmemente todavía por el proceso secundario. incluso escrita. son los otros mecanismos que forman parte de aquella. más la observación clínica de la resistencia* inconsciente a la curación. con la salvedad de que no todo lo inconsciente está en el ello. La representación Prec. etcétera. Por lo tanto si la palabra es el medio más idóneo para conocer los deseos. como hace Freud. esta transformación corresponde al ideal del yo. En 1920 expuso su segunda teoría pulsional. En esta difícil tarea se puede resquebrajar y producir las escisiones del yo*. esta tercera instancia (superyó-ideal del yo) tiene un triple origen. a un mero aparato perceptual*). del narcisismo* infantil. por lo demás hay que dar cuenta del ideal del yo y de la consciencia moral*. de recursos defensivos ante la angustia señal* que él mismo cultiva en su “almácigo” y emite como aviso del peligro que podría acarrear la satisfacción de las pulsiones provenientes del ello. así como del ideal del yo* como una parte del yo diferenciada de él. a pesar de ser desconocido por el paciente. Esto último. En estas dos obras (Duelo y melancolía y Psicología de las masas y análisis del yo) reaparece. sueños. desplegándose más. y a la contrainvestidura* (éste a su vez único mecanismo de la represión primaria). En el último artículo correspondiente a la metapsicología de 1915 al hablar del duelo* y la melancolía* aparece el tema de la identificación*. el que es constituido básicamente por aquella. lo critica. si éste no es como lo quiere el ideal. el tema de la identificación y también el del yo. y generar síntomas neuróticos. etcétera). por el principio de realidad. forma creada por el género humano para que lleguen los deseos a la consciencia (circunscribiendo ésta. una función sintética.. Esta sustracción de investidura Prec. totemismo*. o “al estado de represión”. Es la experiencia heredada de la especie que se repite de alguna manera (simbólicamente) en la experiencia individual. se le enfrenta. El yo surge en la periferia del ello. para el cual era yo todo lo placentero (básicamente. que junto a la atracción de la compulsión de repetición* del Inc. además de las tendencias heredadas filogenéticamente. En el ello están todas las pulsiones provenientes del cuerpo con sus representaciones-cosa. en el adulto. puede permanecer más en el terreno de la fantasía* y acercarse a las representaciones mestizas entre Prec. tratando de explicar fenómenos repetitivos en la conducta de los pacientes. van haciendo que el objetivo terapéutico se amplíe en adelante y sea importante no sólo hacer consciente lo reprimido. la segunda parte de la . alianza fraterna*. pues el poder sentir a éstas como propias lo angustia). tan sobresaliente en algunos cuadros clínicos como la neurosis obsesiva* y la melancolía. reprimido. Otra parte del yo se escinde de él. Estas fantasías o sueños diurnos se pueden convertir rápidamente en retoños del Inc. el superyó-ideal del yo resulta de la transformación. Ahora el aparato psíquico posee un ello* inconsciente. Tiene. alas representaciones que ahora pasarán al Inc. también traducida como “a posterior¡* de la represión”. de comunicación. también será el medio elegido por la represión para su propio objetivo. vigila y castiga al yo. En la segunda obra lo hace a través de la conceptualización del líder de la masa. que pareciera funcionan no regidos por el principio del placer. será uno de los mecanismos de la represión secundaria o propiamente dicha. Se rige. regidas por el principio de placer. debe a su vez también vencer una censura consciente para poder ser hablada. ésta debe hallar una síntesis entre amos opuestos a los que sirve permanentemente: las pulsiones. Las representaciones-cosa reprimidas son solamente una parte del ello. prohibición del incesto. merced a la ayuda del principio de placer por el que pasa a regirse (reprime o se defiende de las pulsiones. el superyó* y la realidad. Además de heredado. hasta cierto punto. el control de la acción. Dicha parte lo provee. Las representaciones-palabra pertenecen al lenguaje. entre otras más. e Inc. pero con palabras y con cierta lógica del proceso secundario. Hemos anticipado que una parte del yo es Inc. es también la sede del pensamiento el que posee. lo observa. Lo que lleva a replantearse o a complejizar el aparato psíquico. realiza entonces el examen de la realidad*. sino también lo represor. El yo es la sede principal de las representaciones-palabra y del proceso secundario. que reaparece poco después como uno de los mecanismos generadores de la masa* en Psicología de las masas y análisis del yo (1921). esencialmente). Todos estos factores. Si no vence esta censura consciente. Se forma esencialmente de identificaciones con atributos de los objetos (primarias.pensamiento*. en el contacto de éste con la realidad*. que ya no alcanza para explicar todos estos fenómenos. Esta parte. social. un efecto real. al tener la palabra emitida. sino más allá de él. Por lo pronto se hace imprescindible la descripción del yo como estructura y el hecho de que una parte importante de él sea inconsciente. en su parte Prec. Utilizará las leyes de la asociación para reemplazar las representaciones -palabra originales por otras contiguas o análogas y así conseguir sustraer la investidura Prec. no puede pertenecer sino al yo. que es el de desconocer. para lo que ésta lo único que debe agregarle a ellas es una investidura de atención.

Tanto en forma filogenética como tópica el superyó enraíza en el ello. Está referido al quebrantamiento del principio de inercia* al que están sometidos los organismos complejos al recibir estímulos desde el elemento corporal mismo. Diccionario freudiano] Apremio de la vida (ananke) José Luis Valls [freud. sino cuando el sujeto haga su entrada en la etapa erógena correspondiente (o en su reedición en la pubertad). se hace actual. cuando no hay posibilidades de ligadura psíquica). líderes de todo tipo).] También llamado necesidad*. se corresponde probablemente con lo que Freud en Pulsiones y destinos de pulsión (1915) llama el esfuerzo (Drang) de la pulsión. Esta cantidad de energía constante permanecerá ligada a representaciones*. dando origen al aparato psíquico* en general y al yo* en particular.. y se tornarán traumáticas “a posteriori”. El quebrantamiento del principio de inercia se crea por el desfase entre la cantidad de estímulo que provee la necesidad y la cantidad de energía necesaria que posee el organismo para satisfacerla. Sólo entonces estarán investidos el órgano y las representaciones ligadas con las vivencias de placer* que a través de él se produjeron. Se corresponde con la necesidad* de investidura* previa que poseen todos los órganos perceptuales. para captar las sensaciones producidas por los estímulos (los objetos*). básicamente. lo que generará síntomas* neuróticos. Al ser esta última menor es imprescindible el pasaje a un nuevo nivel que guarde energía para poder realizar la acción específica* en el momento oportuno. O sea “[ . respiración y sexualidad. Se constituye así la consciencia moral. La conscíencia moral prohíbe. producto de la desmezcla pulsional* generada por la desexualización* de la pulsión sexual* exigida por el ideal a través de la sublimación*. entre ellos las zonas erógenas*.. El ideal del yo exige perfección. Por último. se torne traumática. Éstos provienen de células del cuerpo y dan por resultado las grandes necesidades: hambre. el incesto y el parricidio y sus derivados. síntoma y angustia. estímulos endógenos luego llamados pulsiones* que deben ser descargados.expresión compuesta. el superyó es de nuevo heredero. [José Luis Valls. comprendiendo así sus experiencias. En aquella “resistencia del superyó” (Inhibición. ocupando el puesto principal el padre omnipotente de la infancia y sus sustitutos posteriores (maestros. mantener un nivel de energía constante (principio de constancia*). ] su factor motor. cuando ésta no está previamente investida (por ejemplo: una estimulación genital en un niño en que todavía predomina el erotismo anal* o el erotismo oral*).] Característica particular de la pulsión sexual* por la cual se traslada en el tiempo una situación de excitación por lo genera traumática (cantidad de excitación* ocurrida a destiempo. El organismo necesitará. también llamado por Freud “necesidad de castigo”*. sino de la propia prehistoria del individuo. esta vez no de la especie. la suma de fuerza o la medida de la exigencia de trabajo que ella representa . guías espirituales. entonces. pues pugnan por ello. Diccionario freudiano] A posteriori José Luis Valls [freud. el Destino con mayúscula pone a prueba todos los recursos terapéuticos del psicoanálisis. Este concepto fue trabajado por Freud en el Proyecto de psicología 1950a [1895] y retomado con todo su esplendor y brillantez en el caso del “Hombre de los lobos” correspondiendo a una revitalización de la teoría del trauma* sexual y a su vez una complejización de ella. [José Luis Valls. Podríamos decir que el superyó está hecho de aspiraciones y prohibiciones. y por la que aquella sensación (o la defensa* ante ella). y estas vivencias retornarán desde lo reprimido*. Se genera así el “sentimiento inconsciente de culpa”*. de su complejo de Edipo. “superyó-ideal del yo”). relacionar éstos con representaciones* de otras situaciones similares previas y encontrar cierto grado de identidad -por lo menos en lo que concierne a la sensación y conseguir ligaduras de pensamiento*. 1925). la perfección de la que gozaba el yo omnipotente de la infancia. Este hecho (la necesidad de la investidura perceptual previa al estímulo) es causante de que la estimulación de una zona erógena. La energía proveniente del cuerpo que demanda la acción acorde a un fin. y no precisamente cuando sucede el hecho traumático (aunque éste deje un punto de fijación*). En él quedarán como precipitado las identificaciones secundarias* con los progenitores.

14:117). como la neurosis de angustia*.. E. y sólo más tarde se independiza de ella” (Tres ensayos de teoría sexual. en forma independiente del hecho de que en las primeras épocas para la pulsión sexual predomine el yo-placer* que no distingue a la madre como objeto*. 7:165). del aparato perceptual o sistema de percepción-consciencia (PCc. E. Formando parte primero de las sensaciones correspondientes a la vivencia de satisfacción* realizada con la madre. Es en realidad el último bastión de la protección antiestímulo*. A. se produjo la invasión de estímulos. [José Luis Valls.] Camino facilitado por la pulsión de autoconservación del yo* a la pulsión sexual* para escoger sus predominantes zonas erógenas* y sus elecciones de objeto*. agregado de 1915. de la que la pulsión sexual paulatinamente se va separando. Resulta interesante agregar que en el caso de las neurosis actuales*. De ahí que en un sentido el objeto pueda ser reconocido como tal y en otro no tanto y pase a predominar el autoerotismo*. Freud describe un estado base de la misma que llama “expectativa angustiada” y lo describe como un estar alerta permanente ante el peligro. La secuela del suceso traumático es la neurosis traumática*. con sus síntomas* típicos. por lo que el aparato psíquico no pudo ligarlos con representaciones* del pasado. E. en forma directa al menos. “[. “El quehacer sexual se apuntala (anlehnen) primero en una de las funciones que sirven a la conservación de la vida. A.] Estado de sobreinvestidura*. va separándose un plus de placer* que estaba unido en un principio a la pulsión de autoconservación. satisfacientes de sus pulsiones de autoconservación. productora de angustia*. se elegirá en general al objeto que posea atributos en algo semejantes a los primeros objetos. la pulsión sexual siempre se “apuntala” sobre la pulsión de autoconservación. se decide a tenerlo*. con un polo perceptual sobreinvestido con hiperinvestidura de atención. éste pasa a pertenecer al principio de placer* y la búsqueda de cumplir con el deseo. apareciendo la sensación de terror*. el aparato psíquico repite el hecho (en sueños por lo común y en ocasiones en acciones). como los sueños* repetitivos del hecho traumático. y por otro para lograr la sobreinvestidura angustiada que podría ligar la cantidad de excitación* a las otras representaciones de la historia previa del sujeto.(reprasentieren). una vez interiorizada la prohibición del incesto a través del superyó*. tanto para la niña como para el niño. pese a ello y justamente sin que el yo se aperciba. Sin embargo. es similar. claro que el peligro (para el aparato psíquico) en este caso es la cantidad de excitación sexual somática no descargada o mal descargada y no el mundo exterior. y no se pudo aceptar en forma importante la diferencia de los sexos.. se elegirá según los modelos de la madre nutricia o el padre protector. En cambio. ya en las primeras épocas para la pulsión de autoconservación es vigente el yo realidad inicial*. y aun su esencia misma” (1915. De esta manera. preparado ante el peligro. [José Luis Valls. Estas repeticiones no están. por ello el primer objeto elegido es la madre.) necesita estar investido para poder soportar mejor los estímulos externos. una vez rebasado. Diccionario freudiano] Apuntalamiento o apoyo José Luis Valls [freud. 1905. con energía quiescente* (ligada). 18: 3 l). A. Freud piensa que quizá haya sido el estado permanente del ser primitivo ante los peligros de la Naturaleza (1915). Cuando el incipiente yo* investido de pulsión sexual comienza o llega a reconocer al objeto como la fuente de su placer. Un hecho exterior resulta traumático si consigue superar la barrera protectora antiestímulos. probablemente se haga elección de objeto de tipo más o menos narcisista*.] buscan recuperar el dominio (Bewaltigung) sobre el estímulo por medio de un desarrollo de angustia cuya omisión causó la neurosis traumática” (1920. Si se consigue cierta ligadura del estímulo. al servicio del cumplimiento de deseo*.) del yo* (atención*). Sucede que el polo de percepción consciencia (PCc. Si predominó más absolutamente el autoerotismo o el “yo placer purificado”. Diccionario freudiano] Apronte angustiado José Luis Valls [freud. por compulsión a repetir* por un lado. Después del complejo de Edipo*. o si al no existir esta sobreinvestidura de atención en el momento del hecho. sobre todo cuando lo hace sobre . podríamos decir que en ambos casos. Pero el estado expectante. Ese carácter esforzante es una propiedad universal de las pulsiones.

las obras de arte. Se entrega entonces a sus fantasías* objetales (eróticas y de ambición). Diccionario freudiano] Asco José Luis Valls [freud. en parte entonces contribuyente a la creación de su infraestructura Inc. principalmente de los demás. En ese caso el niño busca poseer el objeto o ser querido por él.] Forma especial de la angustia* que funciona como dique represor (fijación*) de una pulsión* relativa a determinada zona erógena* predominante en un período. el creador. El arte. Al pasar de] período* oral al anal suele ser común en los niños el sentimiento de asco a la leche. hasta aquí no se distingue del neurótico común. está presente la defensa* ante la angustia de pérdida de objeto* cuando se empieza a reconocer el objeto* como fuente de placer. pero con más razón incluso en caso de hacerlo sobre atributos del propio yo. al superar el período de la satisfacción anal como zona erógena predominante queda asco a las heces. En ambos. Hay diversos grados de fijación. puede quedar cierto asco a lo sexual si se permanece fijado a esta zona erógena. y pasar este predominio a otra más evolucionada. como cada niño durante el período que lleva su nombre. Estos grados de fijación dependen de cuáles hayan sido los montos de excitación que ocurrieron en cada época. sin saberlo. razón por la cual los objetos* deseados inconscientemente son predominantemente incestuosos. el rey. sin necesidad de alterar profundamente el mundo exterior. Por lo tanto también dependen de los hechos traumáticos transcurridos en ellas. pero a diferencia de éste consigue retornar a la realidad. Los espectadores o lectores u oyentes (todos los consumidores de arte). También en el niño existe este período animista y probablemente sus primeras creaciones tengan similares significados para él. a los objetos de la Naturaleza. el que en la fantasía mítica mató al padre. a hacer todas las acciones específicas* que supone que los grandes hacen. 1913). y sin dejar de ser grande. El mecanismo metapsicológico que constituye el asco es la contrainvestidura* y origina un punto de fijación al que se recurrirá en el caso de regresiones* pulsionales ulteriores. El artista originariamente rechaza la realidad* al no poder aceptar la renuncia a la satisfacción pulsional que desde aquella se le impone. El arte logra por un rodeo peculiar una reconciliación del principio de placer* con el principio de realidad*. Probablemente el arte primitivo tuviera su origen en la magia*. técnica de la concepción animista del universo incluida dentro de la omnipotencia del pensamiento*. transformando sus fantasías en un nuevo tipo de realidades valoradas por los demás hombres. es una “fantasía actuada”. Consigue así en cierto modo ser el héroe*. insatisfechos con sus propias pulsiones*. 1911). el artista busca lo mismo en los retoños de aquellos padres de la infancia (sus admiradores). Es producto de la represión primaria* normal y constitutiva de la primera línea defensiva yoica (véase: yo). así como a todo lo vinculado con ellas. Pero también el artista es el héroe. con problemáticas más complejas. producidos por lo que resulta ser uno de los diques pulsionales. [José Luis Valls. una escenificación (Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psíquico. En el caso de lo fálico. se identifican con la nueva realidad creada por el artista y participan a través de esta identificación* con su goce. o realizar sus deseos* a través de crear objetos análogos a los deseados o temidos (Tótem y tabú. y los primeros objetos artísticos surgieran como expresión de la pulsión de apoderamiento* para poder dominar a los enemigos. merced a dotes propias. los que obligaron al yo* débil a aumentar la contrainvestidura (único mecanismo de la .los atributos de los primeros objetos. que implica una acción. Diccionario freudiano] Arte José Luis Valls [freud. al pecho o a la nata de la leche (representación* del pezón). como el juego infantil. o derivados próximos a ellos. el artista es un grande que puede volver a jugar como cuando era niño. [José Luis Valls. El niño juega a ser grande. el mimado de la fortuna que querría ser (para lo cual debe tener éxito como artista). y por el que se trastorna el afecto* ante la posibilidad de la satisfacción pulsional (lo que era placentero. tanto en el niño como en el artista. se vuelve asqueroso). es Edipo en la encrucijada de Tebas. fenómeno típico de la histeria.] Una de las más elevadas creaciones de la cultura* humana. el asco. producto de la sublimación* de las pulsiones sexuales* infantiles rechazadas por esa misma cultura.

síntoma y angustia (1925). grito. A mayor contrainvestidura. aparentemente biológico.] Nombre usado por Freud en el Proyecto de psicología (1950a [1895]) para señalar al otro. o mejor dicho una excelente y dinámica ensambladura entre lo biológico. Se produce por el desplazamiento* de energía* libidinal (quantum de afecto*). Ésta implicará una vivencia de satisfacción*. La representación del objeto (el asistente ajeno de la vivencia de satisfacción) es inauguradora del psiquismo. existen más trámites para ello. de las cosas sentidas con él. que en este caso sin llegar a ser definitivamente angustia. La representación-cosa* así fundada es principalmente representación del objeto. inervación vascular).* y son las que se ven en los sueños*. limpiándolo. no obstante. etcétera. por ejemplo). Inhibición. la alteración interna* (expresión de emociones. El yo utiliza entonces sus mecanismos de defensa*. el bebé entra en estado de desvalimiento* ante la cantidad de estímulos provenientes del interior de su cuerpo. etcétera. Corresponden al Inc.represión primaria) para frenar a la pulsión. En el momento del nacimiento. ni más ni menos. haciéndole disminuir las cantidades de excitación: alimentándolo. Diccionario freudiano] Asociación José Luis Valls [freud. la alteración interna debe convertirse en una llamada que deberá ser comprendida por un “asistente ajeno” (la atención de la madre. La alteración interna del bebé es una válvula de escape.] Mecanismo de vinculación de una representación* con otra. etcétera. El razonamiento de Freud. Su presencia fundó el psiquismo de la desvalida cría humana. Diccionario freudiano] Asistente ajeno José Luis Valls [freud. cuya presencia es vital para el niño desvalido. A todo este complejo. de lo que era cantidad de excitación somática. de sus pulsiones*. se le llama también “trauma* de nacimiento”. más asco. También lo menciona en La interpretación de los sueños (1900). ante las nuevas apariciones de la cantidad de excitación en el aparato psíquico ya en formación. sus movimientos y la sensación de descarga producida en el contacto con él. en que las cantidades pueden pasar de una a otra representación regidas por las leyes de la asociación: las analogías*. una forma especializada de ella. forma parte de la normalidad. Situado en pleno frente de batalla. etcétera) y la identidad (no bastará . Para que el bebé sobreviva y se puedan constituir las bases de su aparato psíquico. controlados por el yo. una señal para que aquellos se desplieguen (dando origen a conversiones* histéricas. centrado en la invasión de la cantidad de excitación*. b) Con más o menos fuerte investidura y débil desplazamiento. Se distingue también entre los motivos de la asociación (la analogía. Dentro de ciertos límites. y son representaciones/cosa* principalmente de tipo visual. para poder sentir la sensación buscada). pues un mayor nivel de ligadura hace más complicado asociar una representación con otra. la que devendrá ahora en deseo del objeto. o alguien que cumpla sus funciones) que cubra las necesidades* primitivas y de diversa índole del bebé. Éstas se confunden con identidades y por lo tanto las rige la identidad de percepción* y el proceso primario*. es esencialmente social. dándole calor. Este desplazamiento puede ser de dos maneras: a) Por libre desplazamiento. [José Luis Valls. [José Luis Valls. El asco lo siente el yo ante el peligro de que la pulsión consiga su objetivo de descarga. El deseo surgirá cuando reaparezca la tensión de necesidad somática. que dejará profundas huellas fundantes del funcionamiento de un psiquismo cada vez más complejo. Esto mueve al proceso de descarga más primitivo. Las huellas principales serán las del objeto. En adelante. cambiándole el afecto. ternura. además de mostrarnos lo importante de la presencia del objeto* en la estructuración misma del aparato psíquico*. Así pasa a constituirse una representación* de deseo* psíquico (representación de deseo del objeto y los movimientos. es. al semejante. independientemente de que el objeto sea al principio reconocido como tal por el narcisismo* reinante en el yo placer purificado*. mayor fijación. de los que el asco resulta un detonante. contigüidades*. con un aparato psíquico demasiado incipiente para ligarla por falta de experiencias de vida con qué relacionarla. puede continuar sintiéndose en forma consciente y egosintónica (y formar parte también de ciertos rasgos de carácter*). quedará facilitada* su ligazón con las huellas mnémicas* de la anterior vivencia. lo social y lo psicológico.

se realiza el examen de realidad*. por ejemplo). no existen rasgos de carácter* demasiado rígidos. Lo más frecuente es que la consciencia* se mantenga durante casi todo el ataque. La primera fase es la epileptoide y semeja un ataque epiléptico común. escuela dentro de la cual Freud se acercó a John Stuart Mill y de la que tomó sus leyes de vinculación entre representaciones agregándoles una direccionalidad. se invita en forma activa al paciente a que exprese en voz alta su libre fantaseo. Funciona con representaciones-palabra* y corresponde al yo* Prec. El análisis de las resistencias tomará conocimiento. hay pocas resistencias*. la actividad de pensamiento y el proceso secundario*. En ese camino surgen las resistencias (al asociar. inconsciente también pero perteneciente al yo. semejantes al clímax de la excitación sexual. [José Luis Valls. su soñar diurno. El concepto de asociación proviene predominantemente del “asociacionismo”. se estudian los atributos del percepto y de la representación comparándolos. etcétera. una tendencia. signada por el principio de placer* y el deseo* pulsional. El análisis de estas resistencias insumirá gran parte de la tarea analítica. de su carácter y de su grado de alteración*. En el caso de que las fantasías* se conviertan en retoños de las representaciones reprimidas pueden ser a su vez reprimidas por la censura Inc. por lo tanto. del yo (los rnecanismos de defensa*. escondidos tras el síntoma*. Diccionario freudiano] Asociación libre José Luis Valls [freud.] Forma aguda de la sintomatología de la “gran histeria” a la que Freud describe como ataques convulsivos con un aura y tres fases (para Charcot eran cuatro las fases. pudiendo así ser base de actos fallidos*. Se caracteriza por posturas correspondientes a escenas apasionadas alucinadas. de los “mouvements”. entonces. lo hace usando el pensamiento*.. [José Luis Valls. hay débil desplazamiento. rastros dejados por el deseo* Inc. la segunda. sueños.] Regla técnica fundamental del psicoanálisis. En realidad la asociación libre es un camino paulatino hacia lo reprimido. Se le pide al paciente que diga todas sus ocurrencias.irán apareciendo indicios. muestra movimientos de gran envergadura. Pese a que busca también la identidad con lo deseado. En general el libre fantaseo es rechazado por la censura* Cc. etcétera.. busca la “identidad de pensamiento”*. No todos los pacientes consiguen asociar en igual medida. que suprima su censura* consciente* e invista con atención las representaciones-palabra* que se van vinculando por las leyes asociativas con un débil nivel de ligadura y un cierto libre desplazamiento*. Las representaciones-palabra mestizas propenden a cierta libertad de asociación que hace posible el fantaseo. Las palabras están regidas principalmente por el principio de placer e incluso cierto nivel de identidad de percepción. La tercera fase es alucinatoria. La asociación tomó así las características de medios de vinculación entre representaciones. se busca la identidad con lo deseado pero pensando.* reprimido en su huida. pues postulaba un delirio* terminal). Los movimientos son desarrollados con elegancia y coordinados y no torpes como los de los epilépticos. Diccionario freudiano] Ataque histérico José Luis Valls [freud. En esas palabras -que en otro contexto podrían parecer insensatas o absurdas. salvo momentos. En algunos casos . de las “attitudes passionelles “. El aura proviene de una sensación de las zonas histerógenas*. En ellas hay mayor desplazamiento que en la actividad de pensamiento. La asociación* es más libre cuando predomina la transferencia* positiva. por ejemplo) provenientes del yo*.que algo tenga un atributo análogo a algo deseado para ser eso deseado). etcétera. En otras palabras. síntomas* neuróticos. En cambio en el pensamiento es más rigurosa la tramitación del pasaje del quantum de afecto entre las representaciones. El analista podrá gracias a ellos ir armando las interpretaciones -construcciones* que van haciendo consciente lo inconsciente. lugares hipersensibles del cuerpo cuya estimulación desencadena el ataque. rige el principio de realidad*. No serán sólo resistencias ante lo reprimido sino también ante lo represor. pero con un objetivo: la descarga pulsional. como los “movimientos de saludo”. predominantemente de la parte Inc. el sueño diurno. calibrando hasta dónde es así y hasta dónde no. que habitualmente es censurado por la censura Cc. el “arc de cercle” y contorsiones.

pero ligada y almacenada por el yo) que inviste el sistema de percepción-consciencia (PCc. ciertamente. pues lo deseado puede estar entre ellas. la cual. proviene de aquella pasajera pero inequívoca privación de consciencia que se registra en la cima de toda satisfacción sexual intensa (incluso autoerótica).cualquier fase del ataque se puede presentar por sí sola y subrogarlo. Cuando es descubierta una percepción que se puede vincular con algo deseado o temido. Para hacer consciente un pensamiento se necesita de la representación-palabra* preconsciente* (Prec. Le estamos pidiendo que no siga reforzando desde la censura consciente. Cuando a un paciente le pedimos que “asocie libremente”. abierta tanto como se pueda a las percepciones. sueños*. Lo que señala a la libido* reprimida el camino hacia la descarga motriz en el ataque. La percepción no es pasiva. es imprescindible para que algo sea registrado por la consciencia*. y un segundo copioso. 1924-25 y La negación.] Actitud que Freud aconseja tener a los analistas durante la sesión psicoanalítica. recibe una fuerte investidura de atención. con bajo nivel de investidura y que registra todas las percepciones* posibles por igual. El ataque histérico está compuesto por fantasías* proyectadas sobre la motilidad. por lo menos en su iniciación. que como antenas tentaleantes (Nota sobre la “pizarra mágica”. la represión* inconsciente*. la actividad de pensamiento* proveniente del mundo interior. La pérdida de consciencia. mediada por el yo. El analista tratará de inhibir sus representaciones meta* y de estar parejamente dispuesto a percibir todas las percepciones*.). la “ausencia” del ataque histérico. Es . generadora de síntomas* y neurosis*. Esta investidura es manejada por el yo consciente principalmente desde la censura* consciente. Es la aplicación en la técnica del primer nivel de atención* con baja investidura y libre desplazamiento. Asimismo tiene la facultad de invertir la secuencia temporal de los hechos fantaseados.] Trastorno hacia lo contrario* (transformación de la actividad en pasividad) del sadismo*. que incluye el interés* de la autoconservación) del yo* (en realidad proveniente del ello*.] Energía libidinal (en un sentido amplio. El ataque puede ser convocado asociativa u orgánicamente y como tendencia primaria (consuelo) o beneficio secundario* (por ejemplo: el ataque se produce ante determinadas personas) de la enfermedad. Las situaciones deseadas por el analista son indicios de situaciones significativas que trae el paciente: recuerdos*. La investidura de atención incluye investidura de deseo* inconsciente. Diccionario freudiano] autocastigo (automartirio) [freud. entonces en este segundo paso el sistema PCc. pero también registra.* En este caso se pasa al segundo nivel de atención. [José Luis Valls. El ataque es el sustituto de una satisfacción autoerótica anterior resignada (masturbación*). [José Luis Valls. en realidad le estamos diciendo a su yo que invista de atención a sus asociaciones* de palabra. Son importantes también los ataques apopléticos llamados “attaques de sommeil”. sin buscar ninguna en especial. este último es el que otorga fuerte nitidez a la percepción. a veces con actitudes opuestas entre sí.) investida por la atención que la hace consciente. entonces. es el mecanismo reflejo de la acción del coito. que retorna sin ser registrada por la consciencia. representadas pantomímicamente y desfiguradas a la manera de los sueños*. La atención sirve. Funciona en dos niveles: uno libremente flotante. actos fallidos*. Diccionario freudiano] Atención José Luis Valls [freud. a través de las representaciones* lingüísticas. 1925) registran todas las percepciones posibles. tomando nitidez de consciencia. asociaciones*. que levante la censura crítica consciente que intenta desinvestirlas para evitar conflictos que generen angustia*. vías de entrada hacia el Inc. [José Luis Valls. Hallamos la vuelta contra la persona misma* sin la pasividad hacia una nueva. pues lo deseado o lo temido pueden estar entre las mismas. para percibir el mundo exterior. se hará más copiosa y con mayor nivel de ligadura. Se expresan en dicho ataque múltiples fantasías condensadas y con identificaciones* múltiples (representándose en este caso dos o más personajes). con fuerte investidura. se pondrá mayor grado de expectación. Diccionario freudiano] Atención libremente flotante José Luis Valls [freud. en fin.

el autoerotismo deviene una modalidad de satisfacción de la libido narcisista. la cual sería entonces libido invistiendo al cuerpo sin que éste configure un yo.en las primeras épocas. Diccionario freudiano] Autoerotismo José Luis Valls [freud. En ocasiones el yo se defiende (neurosis obsesiva). aunque presente en la neurosis* en general. el residuo del narcisismo* infantil. Por el hecho de predominar en la sexualidad infantil. En el autocastigo típico de la neurosis obsesiva*. aunque esto es más complejo aun. paulatinamente deviene en una entidad o estructura psíquica compleja. forma de satisfacción de la libido* narcisista en el adulto. en otras se entrega dulcemente. Este yo*. pero objeto al fin. La regresión* libidinal puede llegar. visualización de zonas erógenas*. el verbo en voz activa no se muda a la voz pasiva. El objeto es resignado y sustituido por la persona misma. podemos decir que hay en él elementos de mezcla pulsional* entre Eros* y pulsión de muerte*. que parte del cuerpo pero que lo supera en otro nivel. por ejemplo. la masturbación puede ser un tipo de satisfacción autoerótica que descarga. etcétera) del propio cuerpo. como Más allá del principio de placer (1920) y El yo y el ello (1923). En la esquizofrenia*. por la sobreinvestidura* yoica). por otro lado. que produce placer* de órgano. por la retracción. compresión de mucosas. Una parte del sentimiento de sí es primaria. pues la elección de objeto* narcisista consta a la vez de libido objetal y de libido narcisista. Diccionario freudiano] Autoestima (sentimiento de sí) José Luis Valls [freud. va a constituir el narcisismo*. Este concepto lo expone Freud en Pulsiones y destinos de pulsión (1915). [José Luis Valls. en la forma clínica de la esquizofrenia “simple”. Produce una sensación de bienestar indefinido. se puede estar satisfaciendo libido objetal a través de las fantasías* masturbatorias. Éste proviene del autoerotismo* y de las relaciones objetales infantiles. Esto se hace todavía más complejo. que requiere la presencia de un sujeto sádico. destruido el yo como entidad psíquica. Agregando elementos de obras posteriores.una etapa intermedia de la transformación del sadismo en masoquismo* para la que no se necesitará la presencia de un objeto* que haga las veces de sujeto sádico. en parte se extiende a toda la vida. sino a una voz intermedia reflexiva. o haciéndolo con lo último que queda de él (el cuerpo). con la autovaloración. El autocastigo llega más lejos que el autorreproche*. e hipocondría* o megalomanía*. En este caso. libido objetal (introvertida* de la realidad* y refugiada en la fantasía). frotación rítmica.] En general. o de una intermedia entre ellas denominada libido homosexual. las que son de manera esencial narcisistas (no se distingue en un principio entre el yo* y el objeto* de placer*). Estas relaciones fueron más o menos . Una vez instalado el narcisismo. En estos sentidos es pilar básico de la salud y de la fortaleza yoica. No hay refugio en la fantasía del objeto. con el talante o estado anímico. no relacionada en forma directa con descargas pulsionales. Aunque predomine -como se dijo. El autocastigo permanece dentro del narcisismo*. existe una identificación* del yo* con él. esta última neurosis narcisista por excelencia. pues en la masturbación* adolescente. por lo que el superyó* castiga al yo. al autoerotismo. el masoquismo necesita por lo menos de una elección narcisista de objeto*.] Característica o modalidad de satisfacción predominante de la libido* de la sexualidad infantil*. por la fantasía. El autoerotismo es previo a la constitución del yo realidad definitivo*. es más bien un estado básico. La libido que busca satisfacerse en esta estructura psíquica llamada “yo”. con funciones cada vez más sofisticadas. pues implica acción (el castigo) pero está antes del masoquismo. cierto grado de mezcla que implica cierto grado de desmezcla* también. [José Luis Valls. sino únicamente se sobrecarga de libido el yo (lo que se expresa clínicamente como vivencia de fin de mundo*. se dice que ésta es autoerótica. si bien tiene un origen corporal y se basa en parte en la imagen del cuerpo. aprovechando la situación. por autoestimulación (tocamiento. por la acción. se produce una retracción libidinal* total (respecto de sus objetos deseados o de desear los objetos). Por cierto que si bien no es necesaria la presencia del objeto en lo real. Está relacionada de manera íntima con la confianza en sí mismo. como en la melancolía*. libido narcisista y.

más adaptada a la realidad* social en general). pero no la realidad misma. se limita a alteraciones internas*. Una brota de las acciones realizadas por el yo que cumplen con los mandatos del ideal del yo*. La última parte proviene del amor de los objetos. que vacía al yo y por lo tanto disminuye la autoestima. ligada con el sentimiento de omnipotencia narcisista. en ella la pulsión de muerte* se desmezcla. pero bajo protesta y esperando una distracción de éste para rebelarse. principalmente en la mujer.] Reproches dirigidos al yo* por el superyó*. el ser querido. o producen alteraciones del cuerpo propio (síntomas* neuróticos. En los casos más graves se llega al delirio* de grandeza o megalornanía*. En el caso de la neurosis obsesiva* en particular o de las neurosis* en general.placenteras. más o menos traumáticas. lo que se expresa como diversos rasgos de carácter* del tipo de la altanería y la arrogancia. como el tener hijos. cuando se consigue levantar represiones* haciendo consciente* lo inconsciente*. La actitud del yo es la de sometimiento frente al superyó. de forma que un niño que se sintió de manera predominante querido por sus padres. conducta José Luis Valls [freud. conseguirá primariamente un nivel de autoestima que le dará fortaleza a su yo para alcanzar mejor los otros niveles de satisfacción de la autoestima. El enamoramiento es un desborde de libido narcisista en el objeto. En el caso femenino. Hay otras dos partes. pero también en el hombre por el mandato de la descendencia (recuérdese a Schreber). el que es posible que deje severas heridas narcisistas constituyentes de posteriores “rocas de base”* en la estructuración del aparato psíquico. de su amor*). pues la libido inviste los deseos* objetales de la fantasía*. por la identificación*. se dejan libres investiduras libidinales que refuerzan así al yo y aumentan su autoestima y por lo tanto su capacidad de amar. disminuyendo en consecuencia la autoestima. algunos equivalentes de angustia* y la angustia misma). En las neurosis de transferencia* la autoestima suele estar disminuida. propio de las psicosis* y en parte de las neurosis*. que en su empeño de modificar una realidad* inaceptable. los cuales son imposibles de satisfacer por haber sido reprimidos. con el yo. Y entonces el odio* al objeto se convierte en odio al yo.] Se dice de un tipo de conducta. satisfaciendo al superyó-ideal del yo (por lo que la mujer resulta más dócil. como para restañar sus heridas. Un caso especial de disminución de la autoestima lo constituye la melancolía*. Ésta se recupera siendo amado. Todo esto puede variar como consecuencia del pasaje por el complejo de Edipo* principalmente. Un trastorno severo de la autoestima retrae libido de los objetos y la ubica en el yo. Recapitulando: una parte del sentimiento de sí o autoestima es primaria. Freud habla de esta adjetivación de la conducta en su artículo de 1924: La pérdida de realidad en la neurosis y la psicosis. Todos los éxitos del yo en el cumplimiento con los mandatos del superyó* elevan la autoestima y dejan una profunda sensación placentera. Desde luego también son respecto de muchas otras cosas. Esto producirá la queja (es la del yo ante . o necesitando recibir en forma importante satisfacción narcisista desde la libido de objeto (es más dependiente del objeto. Esto vacía de investidura al yo. del complejo de castración* queda muchas veces una sensación de autodesvalorización que en muchas ocasiones llega a ser básica en su carácter* y que fuerza entonces a la necesidad de aumentar la autoestima en las formas posteriores. el residuo del narcisismo infantil. [José Luis Valls. Diccionario freudiano] Autoplástica. y que por lo general están referidos a la sublimación*. En el tratamiento psicoanalítico de las neurosis transferenciales. o soportará mejor su posterior insatisfacción. [José Luis Valls. consiste en la forma de satisfacción narcisista correspondiente al vínculo objetal. En la neurosis obsesiva los autorreproches son particularmente sádicos. que a lo sumo modifican la percepción* (alucinación*). transforma así la disminución de la valoración yoica en la situación contraria. Diccionario freudiano] Autorreproches José Luis Valls [freud. pues la libido* ha regresado* a la etapa del erotismo sádico-anal* y arrastrado con ella al yo y el superyó. El objeto es confundido. por no acercarse el yo al ideal del yo* pretendido por el superyó. Es el caso de las afecciones narcisistas en general y la manía* y la paranoia* en particular. la concepción de la realidad (delirio*). del yo y del aparato psíquico*. dejando diferentes tipos de huellas en la estructuración.

se unieron todos los hijos en el destierro y mataron al padre devorándolo. generando el superyó*. que Freud aprovechó como parte de su construcción teórica.. Diccionario freudiano] Banquete totémico José Luis Valls [freud. [José Luis Valls.] Concepto desarrollado por William Robertson Smith. al animal sacrificial con el antiguo animal totémico. ] es un exceso permitido. el llamado banquete totémico. como en la época del yo-placer*. Merced a esta función de barrera. mata cruelmente y devora crudo a su animal totémico. los autorreproches son casi patognomónicos. sobre el origen de la cultura* humana en general y del totemismo* en particular. Corresponden a una ruptura libidinal con el objeto*. imitan sus gritos y movimientos como si quisieran destacar la identidad entre él y ellos. pues el individuo está expuesto al “apremio de la vida”*. pág. y la identificación* del yo con el objeto. En este caso el yo no se rebela y esto puede conducir al paciente al suicidio. había formado parte integrante del sistema totemista desde su mismo comienzo” (Tótem y tabú. la desinvestidura* de la representación* inconsciente* (Inc.] sacarse de encima la responsabilidad por la muerte”.. En ese sentido cumple con la función secundaria (principio de constancia) y la primaria (principio de ... Robertson Smith identifica pues. entonces. las neuronas psi consiguen mantener cierta cantidad de energía almacenada. necesaria para posteriormente realizar la acción específica*. En este banquete se sacrificaban en determinadas fechas. forma de vinculación entre las neuronas* psi que además actúa como barrera entre ellas para el pasaje de la cantidad de estímulo.. Para Freud el banquete totémico. el animal es llorado y lamentado. aquella hazaña memorable y criminal con la cual tuvieron comienzo tantas cosas: las organizaciones sociales. Robertson Smith formuló “el supuesto de que una peculiar ceremonia. y solamente en oportunidades festivas y con la participación de la tribu era lícito comer su carne. animales cuya carne y cuya sangre tomaban en común el dios y sus adoradores. más bien obligatorio. Este hecho generó y fue generado por la “alianza fraterna”* que produjo luego los vínculos sociales. Se repetiría en esa fiesta. como producto de la añoranza* por el padre y la culpa* por haberlo matado. la comunidad sacrificadora. la fiesta de un clan entero. su carne y sus huesos. las limitaciones éticas y la religión. E. sobre la base de abundantes pruebas. A. a la función secundaria. los miembros del linaje se han disfrazado asemejándose al tótem.) de éste. [José Luis Valls. 136-38). Las barreras-contacto corresponden. En el caso de la melancolía*. id. acaso la primera fiesta de la humanidad. ahora desplazado al animal tótem. el aparato psíquico pasa así del principio de inercia* al principio de constancia*. Apareció la prohibición del incesto y el parricidio desde dentro de ellos.. [ . arrancado por el miedo a una amenazadora represalia. 135). Pero el vínculo de odio* que antes se tenía con el objeto ahora se tiene con el yo y por eso se le “reprocha” desde el superyó. pág. “El clan.su superyó que lo somete). que imaginariamente sería un asesinato del objeto identificado con el yo. su dios y el animal sacrificial eran de una misma sangre. 13:. pues se cuenta con una cantidad constante imprescindible para producir la descarga cuando llega el estímulo. la violación solemne de una prohibición” (id. Esta última necesita en general de mayor cantidad de energía que la proveniente de los estímulos que buscan descarga.] El animal sacrificial era tratado como pariente del mismo linaje. Comer y beber con otro era al mismo tiempo un símbolo y una corroboración de la comunidad social. en ocasiones solemnes. Diccionario freudiano] Barreras-contacto José Luis Valls [freud. y su presencia permite diferenciar a la melancolía del duelo*. sería la repetición y celebración recordatoria del momento en que en la horda primitiva* darwiniana.. Todos los animales sacrificiales eran originariamente sagrados. miembros de un mismo clan” (1912-13. así como de la aceptación de las obligaciones recíprocas. su por él llamado “mito científico”. la cual “[ . [. como rasgo de carácter* obsesivo. y su principal propósito es [. A continuación prosigue la fiesta. 1912-13.. “El poder ético del banquete sacrificial público descansaba en antiquísimas representaciones acerca del significado de comer y beber en común. su sangre. 142). Un sacrificio así era una ceremonia pública.] Consumada la muerte. El lamento totémico es compulsivo.] En el Proyecto de psicología (1950a [1895]).

Al ser exitosa la desaparición del monto de afecto. lo hace de una determinada manera. por la ruptura de continuidad entre una célula nerviosa y la siguiente” (Seminario II). consiguiendo de esta manera conducirla). pues la histeria es más típicamente femenina. Las ideas de Freud sobre la sinapsis son enteramente nuevas. En ella no queda ningún tipo de representación-palabra* que pueda “hablar” de lo reprimido. en especial si sustituimos a las “neuronas” por “representaciones”* (como. de ahí lo de “belle”) histéricos de conversión* principalmente con trastornos motores. desde luego. la teoría de la neurona no existía. que aquí es definida como la aptitud de las neuronas para ser alteradas duraderamente (su manera posterior de descargar. estas barreras -contacto. Las barreras-contacto son un mecanismo pensado en el contexto de un esquema neurológico y en ese sentido es mencionado por J. ya sea como excitación o como inhibición. o la forma de ser atravesadas por el estímulo) por un proceso único. La memoria estará constituida.] Característica de los pacientes (en general mujeres. mientras que en la histeria de angustia* y en la neurosis obsesiva* la angustia* se hace presente. En la histeria de conversión. unas veces de naturaleza sensorial y otras motriz. se hace notoria la indiferencia de la paciente ante un síntoma corporal. El yo debe hallar una . El yo está sometido a exigencias muchas veces contrastantes y conflictivas. que trata de romper el obsesivo con su mecanismo de aislamiento*. Diccionario freudiano] Beneficio primario (de la enfermedad) José Luis Valls [freud. ¿Éste no se construye con relaciones lógicas entre las representaciones? Este tipo de relación entre representaciones ¿no necesita fuerte investidura y débil desplazamiento*? ¿A través de qué se producen los desplazamientos? Se producen a través de estos puentes. a mayor cantidad y mayor número de veces. Para nosotros principalmente son válidas como modelos psicológicos. Al pasar el estímulo de una neurona a otra. Diccionario freudiano] Belle indifférence José Luis Valls [freud. [José Luis Valls. pero también cuando los síntomas* mayores residen en el área sensorial. la represión* de los retoños de las representaciones* incestuosas es exitosa. por ejemplo. como formación sustitutiva* (al mismo tiempo como síntoma) una inervación hiperintensa (somática). nuevas huellas y facilitaciones*. es decir. como la parálisis de un miembro. probablemente la económicamente más cómoda. [José Luis Valls. Además las barreras -contacto participan de cierta explicación sobre la memoria. c) la presencia de cantidad en una neurona contigua (aquí ya a la cantidad de excitación* deberíamos llamarla investidura*). Fue descrita por Charcot.] Tipo de solución a la que arriba el yo* frente a un conflicto psíquico*. por otro lado. Lacan: “En 1895. como las distintas formas de asociación*. o mejor dicho. dejando. o de relaciones lógicas. b) la cantidad de estímulo actual (la cantidad actual también facilita el pasaje). ¿No se produce a través de esas barreras el pasaje al proceso secundario*. por otras causas. que suelen chocar con las aspiraciones provenientes del superyó/ideal del yo*. lo estará por las diferencias de facilitación que se crean en los diferentes pasajes entre las neuronas psi. Freud toma partido por la sinapsis como tal. que en un caso de enfermedad orgánica debería despertar angustia realista*. Ha surgido en su reemplazo. por las facilitaciones existentes entre las neuronas psi. Son los mismos “puentes”. Cuánto estímulo dejará pasar la barrera-contacto dependerá de los siguientes factores: a) que el estímulo esté más o menos facilitado (la facilitación a su vez la produjo la cantidad de estímulo que pasó y el número de repeticiones del proceso. cuando menos. entonces. poniendo investiduras colaterales que desvían la circulación de la energía.inercia). tomarán otra dirección. la que actúa como polo que atrae (éste es el mecanismo que va a usar el yo*. esta forma de pasaje indicará (facilitará) el camino a ulteriores pasajes. pues es necesaria la secundaria para poder realizar la primaria. que sin embargo en ocasiones. en tanto consigue hacer desaparecer tanto la representación como el monto de afecto*. El contenido representacional de la pulsión* se ha sustraído radicalmente de la consciencia*. mayor facilitación). Por un lado están las pulsiones* del ello*. lo hace el mismo Freud a medida que transcurre el texto del “Proyecto”) y a las barreras-con tacto como modelos de formas de vínculo entre ellas.

en el hombre y la mujer están los dos sexos en potencia.] Tipo de resistencia* yoica a la cura. lo que implica un arduo trabajo de elaboración. Adler. como ganancia secundaria. por lo tanto rellenar las lagunas mnémicas e integrarlas al yo* después de un trabajo de reelaboración*. No está en la base de la enfermedad ni es causa de ella. Se basa en una cierta integración del síntoma* en el yo. incluso escisiones del yo*. rasgos patológicos de carácter*. La rivalidad con el padre de sexo opuesto que aparece en la etapa fálica y/o genital. todo individuo se resiste a permanecer en la línea femenina de desarrollo. Según Fliess. ] Lo que en el caso de la neurosis corresponde a esa clase de aprovechamiento secundario de la enfermedad podemos adjuntarlo. identificándose* con el padre del mismo sexo) o negativo (lo contrario). Casi toda la sexualidad infantil* es reprimida cuando llega el complejo de Edipo* y las pulsiones sexuales* chocan con los ideales (entre otras cosas). cuando por analogía* se confunde el genital femenino con una castración y entonces en realidad no habría represión de lo femenino sino de la pulsión sexual infantil. el que normalmente sería en todo sujeto de dos tipos: positivo (haciendo alusión al predominio de su propio sexo. además de las del ello* y el superyó*. de la realidad* (angustia realista*. y mientras tanto debe defenderse de la angustia señal* con que lo amenaza el superyó* (angustia ante el superyó*).) La versión de Freud es distinta. [José Luis Valls. manifiesta algo así como una pulsión de autoconservación y se crea una especie de modus vivendi entre ella y otras secciones de la vida anímica. por lo común. [José Luis Valls. por ejemplo. Su base es biológica y fue esbozada por W. al conocimiento del yo Prec. o sea al hacer consciente* lo inconsciente*. aun las que en el fondo le son hostiles. A. En Inhibición. digamos. En cambio. una función secundaria que vigorice de nuevo su subsistencia. tanto la masculina como la femenina. a la primaria que ella proporciona” (Conferencias de introducción al psicoanálisis. La sexualidad es en su totalidad reprimida (las representaciones* de los sucesos de la sexualidad infantil constituirán el inconsciente* reprimido primariamente* y los retoños posteriores serán reprimidos secundariamente*). 16: 349-50). y se esfuerza hacia la masculina. lo que complejiza la existencia de la rivalidad de la etapa fálica hasta ahora expuesta en su obra. que generen transacciones creando síntomas* neuróticos. En El yo y el ello (1923) considera importantísima a la bisexualidad en tanto responsable del tipo de salida y desenlace del complejo de Edipo. Diccionario freudiano] Bisexualidad Juan Carlos Kusnetzoff [freud. La bisexualidad sería parte causal de la ambivalencia* en la relación con los padres (Edipo positivo y negativo). pero aparece secundariamente y contribuye a sostenerla y hasta actúa como motivo para no abandonarla. Dice Freud: “Cuando una organización psíquica como la de la enfermedad ha subsistido por largo tiempo. ahora pasaría a ser exponente del complejo de .síntesis entre éstas. Una persona del sexo masculino tendría reprimido todo lo relacionado con lo femenino y viceversa. en que se granjee. El beneficio primario va a resultar una fuerte resistencia* yoica contra la cura. No le queda. en este caso lo reprimido es siempre lo femenino en ambos sexos. E. Y no faltarán entonces oportunidades en que vuelva a revelarse útil y aprovechable. síntoma y angustia (1925) Freud la incluye como una de las tres resistencias yoicas. [ . 1915-17. angustia social*). El tratamiento psicoanalítico tendrá que sacarlo a la luz y traerlo a la consciencia*. la única satisfactoria. pues ésta puede ocasionar el peligro de la castración.. Diccionario freudiano] Beneficio secundario (de la enfermedad) José Luis Valls [freud. según A. cuidados o atención* de parte de los objetos* que quizá de otra manera no se hubieran conseguido (según lo siente el paciente). al final se comporta como un ser autónomo. (De ahí la adleriana “protesta masculina”. Uno va reprimiendo* al otro hasta ser el predominante. ¿Hay desvalorización de lo femenino? Sólo en el período fálico*. o como resistencia a hacerlo.. merced a la cual se consigue. Fliess desde el punto de vista psicológico. más que apelar al principio de placer* y automáticamente desplegar los mecanismos de defensa* inconscientes*. El yo evita así el conocimiento del conflicto haciéndolo inconsciente. inferior.] Disposición originaria y universal de la sexualidad* humana. junto a la de represión* y la de transferencia*.

en Gran Bretaña y en la Argentina. una teoría de la transición (entre las psicosis. como “monumento conmemorativo” de aquel. el terapeuta ¿tendría que apelar sucesivamente y por separado a las nociones de neurosis. 3) En la Argentina se intenta sintetizar aspectos de ambas escuelas. [Juan Carlos Kusnetzoff www. Otto Kernberg. casi inasible iba siendo aislado en la clínica. de poseer.UU. del propio cuerpo. en los EE. función que está a cargo de la parte neurótica. con algunos períodos de normalidad aparente? Al investigar y sobre todo al encarar el tratamiento.. 1) En los EE. En general. Después se fueron dibujando líneas de desarrollo. otras al caracterológico. proveniente del mundo exterior (la naturaleza. y los sistemas de creencias. ¿Y por qué se escindiría. Como el individuo bordeline presenta un collage de síntomas. y Gunderson. Todos los varones tienen un pequeño porcentaje de condiciones orgánicas y psicológicas del sexo opuesto. Ante esta conflictiva insoluble se reprime o sepulta* el complejo de Edipo y se instala el superyó*. partieron de definir el fenómeno borderline como desórdenes de la personalidad.] Monto de energía que penetra en el aparato y es percibido en el polo percepción consciencia (PCc. evanescente. quebraría el yo? Dicho brevemente: para evitar un peligro mayor. en tanto partes de la personalidad funcionan unas al modo neurótico. 2) En Gran Bretaña.] El término borderline (en cast. características. Sólo un yo escindido puede corresponder a manifestaciones tan caóticas. con las marcas de su historia. psicosis. recurriendo a estudios estadísticos. [José Luis Valls. etc.? También eran inestables en estos pacientes las relaciones de objeto. No confundir con hermafroditismo* . por lo tanto. o de ambos lugares en forma combinada. también se siente angustia de castración*. Diccionario freudiano] [sexolog.] Condición que tienen todos los seres vivos sexuados. o por lo menos se compartía la misma perplejidad. Explica los desórdenes borderline como la restitución de una psicosis infantil.com] Bordeline. las caracteropatías. La conflictiva resurge. El PCc. El yo tiene una parte neurótica y otra psicótica. una restitución incompleta. del otro sexo al que les corresponde genéticamente. a medida que el cuadro polifacético. El ejecutor de esta castración es el padre. con un predominio transitorio de alguna de las tres modalidades.: fronterizo o limítrofe) se utilizó ya en el siglo pasado para designar un trastorno psíquico. psicológicas y de conducta. Los tres modelos tienen en común basarse en la escisión del yo. Está pues escindido. en la adolescencia. está compuesto . tratando de ceñirse al psicoanálisis.. En el complejo de Edipo negativo el niño se identifica con la madre y quiere tener un coito pasivo con el padre.Edipo positivo únicamente. [César Pelegrín] Cantidad de excitación José Luis Valls [freud. Hacía falta una teoría explicativa. Un concepto clave para entender la florida sintomatología del borderline es el de escisión del yo.esexologia. en alguna proporción muy variable. y ella comenzó por ser. las psicopatías y las neurosis). otras al psicopático. aplicando el modelo de Bion. el acuerdo era mayor en los hechos. ¿Por qué o para qué? Para defender al individuo evitando el incremento de la parte psicótica. una detención del desarrollo en la fase de separación-individuación. Desórdenes que Kernberg explica por una fijación a sistemas defensivos arcaicos. prudentemente. descripta y estudiada por Margaret Mahler. se reunía una casuística y se realizaban incluso estudios estadísticos. una diferenciación sexual y en este momento la diferencia radica en fálico-castrado. pero este mecanismo falla pues en la misma concepción de un coito pasivo se está aceptando. ni siquiera constantes. las de trabajo. personalidad César Pelegrín [freud. algunos terapeutas preferían seguir arreglándoselas con la anterior nosografía y negaban la necesidad de agregar una entidad nueva.UU. como una manera de desmentir* la castración. consideraron tales desórdenes una forma de psicosis: la “psicosis borderline. ¿Por qué los comportamientos y las fantasías de ciertas personas pasaban de neuróticos a psicóticos o psicopáticos. César Pelegrín propone un modelo de una escisión múltiple del self con detenciones escalonadas de partes que terminan formando una personalidad múltiple. como premisa. psicopatía. pero sólo hacia 1950 comenzó a pretender una acepción más rigurosa. los semejantes).). tanto anatómicas como fisiológicas.

la pubertad.hizo de “libido” sinónimo de “Eros”. si excede cierta proporción. luego representación -p al abra* si quiere llegar a la Ce. en el caso de la represión por ejemplo. En realidad. incluidas las pulsiones de autoconservación*. En los escritos metapsicológicos de 1915 Freud llama quantum de afecto* a esta cantidad de excitación que circula de distintas formas por el diferente tipo de representaciones. En el período del complejo de Edipo* y sus “reediciones”. mucho más vinculado con las pulsiones de vida. Lo hace transformándolas en complejidad o en cualidad. en oposición a la pulsión de muerte*. y por lo tanto toma cualidad representacional. por lo tanto sin posibilidad de ser comprendidas por el aparato psíquico. una tendencia a volver a transformar la ya lograda cualidad (representacional) en pura cantidad (lo inorgánico). No en todas las épocas de la vida es igual la cantidad de excitación proveniente del cuerpo. con representaciones-palabra típicas del proceso secundario*. ocupa a las pulsiones de vida* en general. Sin embargo. como puede serlo el odio* o la pulsión de apoderamiento*. En última instancia la pulsión de muerte busca eso: volver a la cantidad. dar salida al nivel de cantidad de excitación que había dado el “puntapié inicial”. La energía se liga con las representaciones de dos maneras: como energía libremente móvil* y como energía ligada o energía quiescente*. Al ligarse con una representación se transforma en deseo* de algo que ahora posee una meta. también se liga con una representación* (primero representación-cosa* o sea Inc. Si el deseo es sexual se llamará también “libido”*. La pulsión de muerte no tiene representación inconsciente* (de cosa) de la muerte propia (las representaciones-cosa son principalmente huellas de vivencias.. La cantidad. La que proviene de la naturaleza o de la pulsión de destrucción de los semejantes puede originar las neurosis traumáticas*. producirán traumas* sexuales y se generarán los puntos de fijación* de la sexualidad infantil*. Como quiescente la energía tiene fuerte investidura y débil desplazamiento. una vez penetrada en el aparato psíquico. adolescencia y menopausia. ésta busca volver a tener cualidad perceptual o sea a “reencontrar”* (La negación. o reprimida*. en los que se ubican también las diferentes zonas erógenas*. relicto de lo que en la filogenia pudo haber sido una acción sujeta a un fin y ahora expresa una emoción. Como energía libre se desplaza* de una representación a otra utilizando las leyes de la asociación* como identidades. simbolizar o representar a la representación de la cosa ante la consciencia*. lo que la transforma en pulsión de destrucción* (véase: angustia de muerte). los semejantes o el propio cuerpo la energía produce un primer tipo de respuesta: una “alteración interna”*. es traumática. lo hace con el monto de excitación que corresponde al hecho traumático. al ser ésta de por sí una percepción consciente y por significar. Eros es entonces pulsión de vida. si bien es verdad que el uso -empezando por el de Freud. “interés”*. como masoquismo* primario. un afecto*. lo que se reprime es la representación. produciendo excitaciones en zonas erógenas no despiertas todavía en la vida del niño. se torna cualidad*: displacer*. tomando la característica de una tendencia a la desligadura de la cantidad con la representación. con sus síntomas* típicos. lo que hace que el yo tienda a defenderse con una contrainvestidura* extrema. gracias al aparato muscular. La cantidad de excitación que proviene de las pulsiones sexuales* de los semejantes. contraria al principio de placer*. el aflujo es mayor y por eso se suelen originar momentos de descompensación o neurosis. cuya sede es el preconsciente* perteneciente al yo. respuesta refleja. cuando es deflexionada hacia el mundo exterior. en parte queda libre en el aparato psíquico sin representación. cualidad psíquica. del pensamiento*. más o menos desfigurado. Por lo tanto no nos queda más que relacionarla con la representación de la muerte de otro. este último es más amplio. De todas formas cuanto más se disminuya o desaparezca el afecto (la angustia*) más exitosa resulta la represión (es más exitosa en ese sentido en la histeria que en la . verdades históricas*). Al ligarse la cantidad a representaciones toma cualidad representacional. origen de ulteriores rasgos de carácter* o neurosis*. si está relacionado con la autoconservación.esencialmente por los órganos de los sentidos. La cualidad está dada aquí por la palabra. La cualidad para el aparato psíquico nace de la percepción* consciente. La cantidad de estímulo proveniente del propio cuerpo. típica del proceso primario* Inc. Cuando a aquella zona erógena le llega la época de su predominio. Esta última se muestra en distintos grados de mezcla*. 1925) al objeto ahora deseado en el mundo exterior y poder. El aparato psíquico no soporta grandes cantidades de excitación y se edifica como una gran complejización que tiende a moderarlas. mediante una acción específica* más o menos compleja. del yo* y por lo tanto a la acción). La cantidad de excitación. Quantum y representación tienen a veces destinos diferentes. etcétera. al ser percibida en el PCc. de ella. Sea que provenga de la naturaleza. tipo de reacción inespecífica. La denominación de “Eros”* abarca a los dos. lleva el nombre de “pulsión de destrucción” e implica ya alguna mezcla con Eros. La pulsión de muerte. esto produce disminución o no de la descarga afectiva pues ésta es independiente de aquella. incluso es llevada a la acción o no. con representaciones-cosa. hacer desaparecer el mundo de la cualidad.. y la representación es el recuerdo*.

E. Después del complejo de Edipo* declina la atracción por los objetos que pertenecen a este período (pasan a ser sentidos como incestuosos).] El carácter de una persona es esencialmente la manera de funcionamiento de su yo*. idéntica a ella. Los atributos del objeto. 1915-17). la realidad de que éstos son las fuentes deseadas de placer (lo que en forma paulatina se reconoce. Unos serán “elecciones de objeto”* en los que predominará la categoría del tener*. o sea en contacto con la realidad* exterior. El trauma del nacimiento consiste en una invasión masiva de cantidad de excitación desde las necesidades corporales fundamentalmente. esto coincide con la vivencia de fin de mundo*. pasan a ser sus propios atributos. sus puntos de fijación*. 1923). También se incluyen. 1915. aunque no reconocido como tal. le dará una modalidad más definitiva en la que se integrarán más firmemente los mecanismos de defensa o represiones secundarias* que si son muy intensos y/o se rigidifican. complejizarla (Lo inconciente.fobia* o la neurosis obsesiva*). 1923. A. empieza penetrando por el polo perceptual* (PCc. En el varón reforzará o dará origen oficial a su masculinidad. ¿cómo penetra la realidad exterior en el aparato psíquico* del individuo? Ciertamente. Estas identificaciones primarias se producen en un aparato psíquico que funciona con la categoría del ser*. como produciéndose en el vínculo con ella.). pasan a integrar el yo. Éstas se van haciendo por apuntalamiento* de la pulsión sexual* sobre la pulsión de autoconservación*. Freud describe al yo como formándose desde la “superficie” del individuo (El yo y el ello. [José Luis Valls. sus mecanismos de defensa* más comunes ante sus pulsiones* y ante los peligros del mundo exterior. Por lo tanto el carácter se va formando de la misma manera y a medida que se va formando el yo de una persona. El yo es una entidad eminentemente defensiva contra las pulsiones provenientes del ello*. por lo cual y de distintas maneras. o sea . “casualmente” a medida que va formándose el yo). Diccionario freudiano] Carácter José Luis Valls [freud. A. y las características propias de estos métodos defensivos van a constituir también ciertas particularidades de diferentes tipos de carácter. Y ¿cuál es la realidad exterior? Fundamentalmente aquella de la que provienen las vivencias de placer* y dolor*. ¿cuándo. en la que se mantiene la categoría del ser. angustia ante el superyó* y angustia social*) serán mediaciones ante aquella fundamental que es la invasión de cantidad sobre el aparato psíquico. la que. como tendencia. primera en el tiempo. por identificación secundaria* entonces. de su necesidad de objeto el individuo “no se desprenderá jamás”. E. La elección de objeto y la identificación con el mismo llegarán a ser opuestos. su manera de manejar la acción. los mecanismos defensivos. en especial tras el reconocimiento definitivo de la diferencia de los sexos. en condiciones normales. sus actitudes. Y. por alguien (objeto* psíquico) del entorno del niño al que Freud llamó “asistente ajeno”*. angustia de castración*. una parte del yo que se llamará superyó*.] la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona” (Psicología de las masas y análisis del yo. producto de la desinvestidura* de la representación Inc. se van estableciendo con ellos distintos vínculos. lo que deja inerme al aparato psíquico para poder ligar a la cantidad de excitación y cualificarla. etcétera. generarán una “alteración del yo”* o de su carácter. 19:33) y en especial van a integrar. El yo introduce la realidad en sí mismo volviéndose igual a ella. La identificación es “[. los puntos de fijación. es “identificación primaria”* también porque es anterior al reconocimiento del objeto de placer como ajeno al yo. El esquizofrénico es víctima en los inicios de su enfermedad (cuando rompe con el deseo Inc. A medida que se reconocen los objetos como fuente de placer.. 1921. Con otros objetos habrá identificación. la angustia automática*. su manera de realizar sus acciones específicas* o de no hacerlas. sus atributos. del objeto desinvistiendo la representación-cosa de éste) de la invasión masiva de cantidad de excitación o angustia automática (la cantidad de excitación después de determinada magnitud automáticamente deviene en angustia). 18: 99). identificándose* con ella.. gran parte de los atributos de ellos terminan de pasar al yo “reforzando de ese modo la identificación primaria” (El yo y el ello. o sea la realidad de los objetos*. es calmada por un semejante. de los objetos. Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños. Los distintos tipos de angustia de que se defenderá el yo (angustia de pérdida de objeto*. en suma las características principalmente de su yo. a su vez reforzará su carácter*. El nombre completo de esta identificación. Pero. constituyéndose en caracteropatía. Una de las principales y más exitosas maneras de defenderse contra la pulsión es la sublimación*. cómo y por qué una percepción* se transforma en el yo de un individuo? Lo hace porque el aparato psíquico busca la identidad.

Estarían primero las neuronas* que registran las percepciones*. Estas últimas pueden volver a la consciencia* a través de su traducción a un tercer tipo de trascripción ligado a representaciones-palabra*. una manera de hacer. correspondiente al yo* oficial. Así y todo. relacionando cada una de las trascripciones con distintas épocas de la vida. de una estructura yoica contra la pulsión del ello. incluyendo en ellos la desmentida* de la diferencia de sexos perversa. 1896.] Una de las más famosas cartas de Freud a Fliess (véase: manuscritos a Fliess). En tanto hay carácter no hay retorno de lo reprimido*. en la traducción de una trascripción a otra una defensa* es normal si las trascripciones corresponden a la misma fase psíquica. la que consigue la “salud aparente. La transformación de las pulsiones anales en tendencia al orden. aquí llamado indistintamente preconsciente*. A. Para Freud. Tomará este rumbo cuando se torne rígido. sus fijaciones. En relación a los mecanismos de defensa. con pocas variables para enfrentar las frustraciones* de la realidad. fechada en Viena el 6 de diciembre de 1896. Historias que vuelven a ser presente. el carácter no es una estructura en sí.la transformación de la pulsión en una acción aceptada socialmente y por lo tanto por el yo y el superyó. sus vínculos y elecciones de objeto. proveniente desde la realidad exterior y presionada a su vez por otra estructura que surge en el aparato psíquico después del complejo de Edipo y que se va a escindir del yo reforzando la constitución del carácter: el superyó. Se constituirá así en caracteropatía. típica del período de latencia* en general y del carácter obsesivo en particular. En ella hace un esbozo de ordenamiento de las representaciones* que le van acercando a definir su primera tópica. En suma. Los mecanismos defensivos en la medida en que se rigidifican. las huellas aquí serán recuerdos* de conceptos. reconstruyendo también la historia de ellas que es en gran parte la historia de la formación del yo. su forma de inscripción en el aparato psíquico*. con lo que retorna lo reprimido y reaparece la neurosis con su conflicto subyacente. sus mecanismos defensivos. cualquier aumento en la cantidad de excitación fácilmente genera descompensaciones. de sus defensas*. En este último sentido globalizador se podría pensar su correspondencia con lo que más adelante llamará representacionescosa*. la que sufre reordenamientos y retranscripciones. Ocurre que la pulsión está sofocada*. sino que toman el rasgo de una característica yoica. En estos casos las sublimaciones no son meros actos satisfactorios. mientras formula otras ideas importantes que van a perdurar en el resto de su obra. en el fenómeno de la transferencia*. profundizando en el análisis del yo. E. la que puede resultar basamento de posteriores neurosis* o cualquier otro cuadro patológico. Diccionario freudiano] Carta 52 (a Fliess) José Luis Valls [freud. en forma vívida. es uno de los tantos ejemplos. El carácter de una persona ayuda a mantener su “normalidad”. en períodos previos no. al ahorro o la tenacidad. Habla ahí de que la representación de los deseos* psíquicos se va generando por estratificación sucesiva. sucederá el fenómeno del “a posteriori”* por el que aquella será . [José Luis Valls. La primera trascripción sería el signo perceptivo que se asocia por simultaneidad. de la defensa lograda” (Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa. entonces. se transforman en rasgos de carácter. Una estimulación genital* sólo será comprendida o “sentida” en el período* que le corresponde. Luego se pasaría al inconsciente*. precipitado de su historia. El carácter termina siendo. en donde intervendrían nexos tal vez causales. El psicoanálisis puede producir cambios en el carácter. 3:170). por lo tanto. También se explica el mecanismo de la represión*. Se registra en diversas variedades de signos. sus hechos traumáticos. Esta defensa se llama represión y sucede con la sexualidad* por la particularidad que tiene en su desarrollo evolutivo. También la de las pulsiones fálico-uretrales en ambición. sino los atributos de una estructura que se llama el yo. Uno podría hasta decir que no hay conflicto psíquico*. todos éstos a su vez íntimamente vinculados con sus distintos tipos de identificaciones. no hay neurosis. En cambio existe una defensa patológica contra una huella mnémica* no traducida de una fase anterior. en verdad. la manera de ser de una persona. no es necesariamente patológico. parte especializada de aquel. lo que da el aspecto de falta de conflicto. hasta la posibilidad de su recuerdo merced a la palabra. La memoria* no es simple sino múltiple. pulsión que pasa a estar integrada en él. no hay síntomas*. pero. sus compulsiones repetitivas*. en la que participa también el superyó. Atributos defensivos. el paradigma de los generadores de rasgos caracterológicos es la formación reactiva*. El carácter es un triunfo del yo sobre la pulsión. En la carta se detalla el camino que va desde la percepción. generan rasgos de carácter más o menos patológicos.

“[. Volvamos un párrafo atrás para aclarar mejor algunas cosas. lo fueron anteriores a la posibilidad de poseer representaciones-palabra que “comprendan” (véase: comprensión) a las representaciones-cosa. de una compulsión de repetición* o de un rasgo de carácter. la histeria*. con un monto de excitación proveniente del anterior episodio excitatorio. a la edad de ocho a catorce años" (1896. necesidad de José Luis Valls [freud. No olvidemos que el destino para el inconsciente corresponde al padre. “Según mi mejor saber o conjeturar” se refiere aquí al hecho de que las representaciones-cosa son traducidas a representación-palabra para poder llegar a la consciencia. a partir de Pegan a un niño (1919) y del historial del “Hombre de los lobos” (1914). a la represión. a la edad de cuatro a ocho años. etapa y período a los que queda fijado. [José Luis Valls. Ocasiona. se infiere de su conducta. Diccionario freudiano] Castigo. La descarga puede ser simultánea al hecho traumático y en ese caso el aparato psíquico* actúa casi meramente como arco reflejo.] Fenómeno de descarga de la cantidad de excitación*. la neurosis obsesiva* y la paranoia*.] los recuerdos reprimidos fueron actuales. En estos casos suele llamársela “neurosis de destino”. E. pues no hay palabra a la que desinvestir*. Se apela. Otra consecuencia de las vivencias prematuras es la perversión*. reintroducida en el aparato psíquico merced a su ligadura por el superyó* inconsciente*.Además es una de las resistencias* más fuertes a la cura. Esta resistencia corresponde al superyó. incluso a las enfermedades orgánicas. corresponden a una zona erógena* todavía no desarrollada. y en la paranoia. [José Luis Valls. cuya condición pareciera ser. cuando es predominante y crónica. en última instancia al castigo paterno. 1: 277). el hecho traumático retorna “a posteriori”* produciendo las sensaciones que no produjera otrora y de las que el yo* ahora se defiende con la represión* y su consecuente . se puede establecer una defensa normal. o que no se produzca defensa alguna. Es producto de la pulsión de destrucción* (deflexión al exterior de la pulsión de muerte*). La necesidad de castigo no es percibida por el sujeto como algo en especial. o “los que delinquen por sentimiento de culpa”*..] También llamada incorrectamente “sentimiento inconsciente de culpa”*. Freud dice que una trascripción es traducida a otra.“recordada” en el período genital. pero que es la más común: la represión. en la neurosis obsesiva. En la misma carta trata de relacionar los recuerdos de los hechos con la causa de la neurosis*. entonces. si no es así deberá usarse aquella que aquí llama patológica. por lo tanto con las representaciones-palabra con un cierto nivel de elaboración y vinculación entre ellas. Posteriormente. A. de un sueño*. volviendo inmediatamente al estado anterior (del nivel de estímulo). También se puede expresar como tendencia a los accidentes. caracteres* patológicos como “los que fracasan al triunfar”*. a la que a partir de entonces se debe dedicar a sostener. Diccionario freudiano] Catarsis José Luis Valls [freud. Si los sucesos que ocurrieron dejando representación-cosa. a esta altura de la teoría. generadora de la llamada “reacción terapéutica negativa”* consistente en el empeoramiento de la enfermedad cuando se ha conseguido reconstruir o develar el sentido de un síntoma*.Puede también ocurrir que se retenga el afecto*. Si la representación-cosa encuentra una sexualidad correspondiente al nivel de la zona erógena en una forma convenientemente desarrollada. y por lo tanto a las situaciones traumáticas* que dichas representaciones-cosa conmemoran. “pasada por una investidura* corporal”. fijación* basada en una desmentida* de aquella diferencia. a la edad de un año y medio a cuatro. o de la persistencia arraigada de su neurosis*. en la histeria. produciendo escisiones en su yo*. durante el complejo de Edipo (fálicocastrado). se comprende que esta afección es producida por otro tipo de represión o defensa ante el reconocimiento de la diferencia de sexos que aparece en la etapa fálica. comprendida.. que en este caso es sólo contrainvestidura* (represión primaria*). por el principio de inercia*. Cuando llega el momento de la vigencia de la zona erógena en cuestión. que la defensa no sobrevenga antes que el aparato psíquico se haya completado. Por ejemplo: cuando una zona erógena* es estimulada en un momento de la vida en que todavía no esté capacitada para la descarga. por lo que éste se torna traumático y este displacer* generará la defensa o represión.

Diccionario freudiano] Catarsis. como se ve. siendo sustitutivos de actos psíquicos normales. Dice que aparecían reminiscencias. pues al poco tiempo abandonó nuestra colaboración”. productora de la catarsis. sin vislumbrar en ningún caso que ese estado de ánimo no pertenecía al presente. y los resultados parecían excelentes hasta que más adelante se hizo patente su lado débil. Las hipótesis teóricas que Breuer y yo edificamos por entonces estaban influidas por las teorías de Charcot sobre la histeria traumática y podían apoyarse en los desarrollos de su discípulo P. aún no debidamente practicadas. Cäcilie m. A. y como pertenecían muchas veces a tiempos muy pretéritos. y descargarlo. según actuó en polémicas ulteriores contra el psicoanálisis. En otra nota al pie. La catarsis era entonces llevada a cabo en el tratamiento por medio de la apertura del camino conducente a la conciencia y a la descarga normal del afecto. dos resultados: primero. los síntomas histéricos deberían su génesis al hecho de que un proceso psíquico cargado de intenso afecto viera impedida en algún modo su descarga por el camino normal conducente a la conciencia y hasta la motilidad. no deja de referirse al problema de la transferencia y al fenómeno de la represión. 11:90). trae ejemplos de comunicaciones del paciente que recuerda en determinado momento un síntoma ya superado tiempo atrás y éste reaparece al ser recordado. así como su contenido. según Freud José Luis Valls Escribe Freud en “Dos artículos para enciclopedia”: “De las investigaciones que constituían la base de los estudios de Breuer y míos se deducían. La hipótesis de la existencia de procesos psíquicos inconscientes era. pero. angustiada. Aparentemente esta apreciación está dirigida a las racionalizaciones como una forma de enlaces falsos. en primer término. pero que razones personales le impiden comunicar con detalle su historial clínico. que los síntomas histéricos entrañan un sentido y una significación.El psicoanálisis aquí busca reencontrar los recuerdos* traumáticos que retuvieron el afecto* en su oportunidad. parte imprescindible de nuestra teoría. También Janet había laborado con actos psíquicos inconscientes. en este sector. José Luis Valls [psicoan. confundiéndose así. en aquella dice que “[. la investigación científica con la terapia. que el descubrimiento de tal sentido incógnito coincide con la supresión de los síntomas. une manière de parler.. Freud dice haberla conocido más a fondo que a las otras. como si se repitieran escenas que eran precedidas por el talante correspondiente. La paciente se volvía irritable. pueden entrar con toda regularidad en una referencia desviante con la conciencia primaria” (1893. En ese período de transición establecía un “enlace falso”.. pero al hablar del talante y la representación como el pasaje de una escena a otra. En una nota al pie sobre los enlaces falsos pone el ejemplo de Cäcilie M. En una parte teórica de nuestros Estudios.] el talante perteneciente a una vivencia. pudimos decir que los histéricos sufrían predominantemente de reminiscencias.. el factor afectivo. y segundo. el que nunca lo dejó de lado. En aquellas nuestras hipótesis apareció desde un principio.] Se trata de una paciente histérica mencionada muchas veces en Estudios sobre la histeria (1893-95). para abreaccionarlo* mediante la catarsis*. ante todo. E. aunque publicados antes que nuestros Estudios. como si fuera esto una . o sea por medio del hipnotismo. desesperada. con la que no pretendía indicar nuevos conocimientos. Las observaciones habían sido hechas en una serie de enfermos tratados con la primera paciente de Breuer. sino al estado que estaba por aquejarla. Con ellas puso fin a sus aportaciones a este sector científico. más bien lo incluyó como parte de sí. que han marcado una orientación a investigaciones futuras. [José Luis Valls.generación de síntomas* (cuando no es exitosa y permite el retorno de lo reprimido*). Janet. a consecuencia de lo cual el afecto así represado tomaba caminos indebidos y hallaba una derivación en la inervación somática (conversión). Breuer comunicó algunas ideas especulativas sobre los procesos de excitación en lo psíquico. fue el primer método que suplantó la orden hipnótica. los cuales. eran cronológicamente posteriores al caso primero de Breuer. de la que se mostró como mucho más eficaz. ello no era para él más que una expresión auxiliar. La abreacción. Antecedente o primer nivel de psicoanálisis. A las ocasiones en las que nacían tales representaciones patógenas les dimos Breuer y yo el nombre de traumas psíquicos.

luego se tomó de pronto la mejilla. en la histeria. Los primeros están compuestos del duelo* por el objeto* de amor que se cree perdido y por la afrenta narcisista sufrida. o realizados. procesaba la representación que afloraba como repentina ocurrencia dándole la forma de una exteriorización de satisfacción. cosa relativamente común en Cäcilie. más que la posibilidad de expresar la misma frase metafórica pero en forma corporal. por más que hoy se encuentren en la mayoría de los casos debilitadas a punto tal que su expresión lingüística nos parezca una transferencia figural.] el signo distintivo de una determinada excitación psíquica. En estos casos en vez de ser expresados como metáforas verbales vuelven a ser “sentidos”.. [José Luis Valls. recibía su mentís” (1893.). En otra ocasión atormentaba a Cäcilie M. retoman las más tempranas mociones de la afectividad infantil y brotan del complejo de Edipo o del complejo de los hermanos del primer período sexual” (Sobre algunos . 2:190-191). La paciente posee una violentísima neuralgia facial que emerge de repente dos o tres veces por año.] me dejó clavada una espina en el corazón”.. En la histeria. por el habitual camino de la conversión. E. sin que la consciencia. sobre una observación que él le hizo y que ella concibió como grave afrenta (mortificación). Estas sensaciones o acciones corporales a su vez “simbolizan” a aquellas metáforas verbales.. pero en lo sucesivo pudo ser despertada por eco asociativo desde la vida de los pensamientos. es usada como ejemplo de formación simbólica de síntoma. en este caso. Cuando Freud intentó convocar la escena traumática. para poder saltear la represión. pues la pulsión sexual es asocial en ese sentido. Esa neuralgia había pasado a ser. un violento dolor en el talón derecho. no le queda al deseo Inc. son irracionales. sin embargo.192). pero que ésta se debe extender a la histeria en general y que el síntoma conversivo no hace más que animar las sensaciones a que la expresión lingüística debe su justificación. así. En el análisis se evocó una oportunidad de una internación clínica en la que le había expresado al médico el miedo de “no andar derecha” en esa reunión de personas que le eran extrañas. El síntoma. mucho más adelante en la teoría.] uno sólo se gloria de la dicha cuando ya la desdicha acecha” (1893). las frases: “[. La representación-palabra en la normalidad puede expresar en forma metafórica. según mi entender. 2) los proyectados y 3) los delirantes. más que con la propia pareja. El amor* sexual no es compartible. son metáforas de hechos concretos corporales que pueden expresar el dolor o cierto sometimiento. con harta rapidez y puntualidad. los afectos correspondientes a representaciones de deseo.especie de vislumbre o presentimiento. y retornar así lo reprimido. Por último Cäcilie M.. “[. Freud describe tres niveles de celos: 1) los de competencia o normales. sin sospechar nada. como en esos ejemplos. Es harto probable que todo eso se entendiera antaño literalmente.] la enferma se vio trasladada a una época de gran susceptibilidad anímica hacía su marido. y luego se lo evoca por simbolización principalmente de palabra. en una nota al pie del artículo La negación (1925). Este tema de los presentimientos o vislumbres.. contó sobre una plática que tuvo con él. “[. por conversión simbolizadora” (id. y la conciencia "oficial" (para emplear la designación de Charcot).. Freud dice que en ninguna otra paciente ha podido hallar un empleo tan generoso de la simbolización. tome nota del significado.] arraigan en lo profundo del inconciente. y la histeria acierta cuando restablece para sus inervaciones más intensas el sentido originario de la palabra. “Era siempre una vislumbre de lo que ya estaba listo y formado en lo inconsciente. A pesar de ser normales. que le impedían caminar.] Estado afectivo normal. merced al conflicto y defensa. es traducido ahí por Etcheverry como invocación. Pueden existir sentimientos de hostilidad hacia los rivales y un monto mayor o menor de autocrítica. se forma originalmente por asociación por simultaneidad. E. al ser estas representaciones-palabra desinvestidas por la represión. Se apoya en que para Darwin la “expresión de las emociones” consiste en operaciones que en su origen estaban provistas de sentido y eran acordes a un fin. que en cada caso. Luego: “[. o el “tragarse algo” (id. gritó de dolor y dijo: "Para mí eso fue como una bofetada"“ (A..“[. Así por ejemplo. Se vincula con la intimidad que busca la pareja amorosa. lo va a retomar. A. o sea por analogía de la expresión lingüística.. Con ello tocaron a su fin el dolor y el ataque. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno Celos José Luis Valls [freud. 2:96). que está en directa relación con el aspecto de pulsión de apoderamiento* perteneciente a la pulsión sexual*.. punzadas a cada paso. utilizando el cuerpo en un sentido simbólico de lo que alguna vez fue concreto..

a la amenaza de castración*. 1911.Freud define en primer término la censura onírica. que da caza a los retoños de aquella sexualidad infantil ya reprimida.es ella quien lo ama” (en el varón) o “No yo amo a las mujeres . La paranoia de celos desmiente la moción homosexual que le retorna desde lo proyectado. si lo consigue.“Los celos nacidos de una proyección así tienen. E. por lo que se torna tan difícil su acceso terapéutico. restándoles valor. y la represión secundaria*. 18:219). habrá que estar preparado para hallar celos de los tres estratos. 18: 217). etcétera. en el inconsciente.mecanismos neuróticos en los celos. Corresponden a una forma de la paranoia*. la que intenta retornar de lo reprimido* a través de ellos.“Frente a un caso de delirio de celos. [José Luis Valls. expresiones de sentimiento de culpa*. o reprimida y en segunda instancia proyectada como alivio del yo* ante su consciencia moral* y ante los embates de lo reprimido*. sea practicada.* y un Prec.] Este concepto sufre una evolución particular en la obra freudiana. etcétera. es la que se le pide al paciente que deponga. o por productoras de vergüenza*. a la consciencia (Cc. Es un resabio de la censura de los padres en el momento de la educación. es cierto. En muchos casos incluso son vivenciados bisexualmente. E. en la que intervienen la desinvestidura* de la representación-cosa* y ulterior proyección* del deseo* inconsciente en el objeto. un carácter casi delirante. 1922. cuya forma de acción es la de quitarle a la representación-palabra la sobreinvestidura* de atención* que necesita para acceder a la consciencia*. Diccionario freudiano] Censura José Luis Valls [freud. El segundo tipo. Éste se defiende de la angustia aplicándole a la pulsión* los mecanismos de defensa* que al sustraerle investidura Prec.Los celos del tercer tipo o estrato (Freud los considera diferentes tipos pero éstos pueden coexistir) también provienen de anhelos de infidelidad reprimidos. (a la representación-palabra) impiden su conocimiento y acceso al yo. Su función es desfigurar la representación* intolerable para la consciencia*. la “roca de base”*. con la frase “No yo amo al varón . que descubre las fantasías inconcientes de la infidelidad propia” (1922. que se producirá en los distintos momentos de la sexualidad infantil* creando sus fijaciones* que culminan en el período del complejo de Edipo* y generan la amnesia infantil* posterior.En términos de la segunda tópica. generando. Tomando la forma de autorreproche* o autocensura. nunca del tercero solamente” (1922. o sea su “protesta masculina”. Diccionario freudiano] Ceremonial obsesivo . También el superyó puede castigar al yo por permitir éste al ello* ciertas libertades no aceptadas por la consciencia moral* (actuadas o fantaseadas). En el capítulo VII de La interpretación de los sueños (1900) y en los escritos metapsicológicos de 1915 llevará el nombre de “represión”*. fantaseada. entre otras cosas los síntomas* neuróticos. Es el proceso en que a una representación -retoño (de otra representación reprimida primariamente) se le impide el acceso a un nivel superior del psiquismo (a la palabra. la paranoia y la homosexualidad. los celos proyectados.sino que él las ama” (en la mujer) (Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia (Dementia paranoides) descrito autobiográficamente. o se le permite siempre que esté bien disfrazada y no sea reconocida como propia por el yo*. provienen de la propia infidelidad. A. E. la censura es en ese caso ejercida por el superyó* hacia un yo que no accede al nivel del ideal del yo* exigido. Esta represión escindirá el aparato psíquico en un Inc. Estos mecanismos de defensa son formas cada vez más sofisticadas de la censura. aquella que desmiente la moción homosexual no aceptada por el yo.Freud describe también una censura consciente que impide el pasaje de las representaciones-palabra* Prec. [José Luis Valls.). y a su vez tendrá dos tiempos: la represión primaria*. al preconsciente*). pero en este caso los objetos de fantasía* son del mismo sexo. por ejemplo los celos entre amigos.El yo censura en forma automática a la moción pulsional cuando su representación-cosa* busca representación-palabra en alguna forma asociada por el yo con algo no aceptado por el superyó. pero no ofrecen resistencia al trabajo analítico. pues si no le produce angustia señal* al yo. id. 218).12:60). A. censura que remite entonces. tan poco profunda en la paranoia. las diferencias sexuales están previamente desmentidas* y luego reprimidas de una manera muy particular. al entregarle la “regla fundamental”* de la “asociación libre”*. Esta censura. A.

cuando este recuerdo fue despertado por una vivencia reciente.] se esclareció de la siguiente manera: Años antes había ocurrido que una sirvienta. El caso de ese niño “[. porque el principal reproche que hasta entonces había debido recibir de la madre era que no lo mantenía así” (1896. por lo que éstos. los movimientos con las piernas. etcétera). meterse en cama. agregados. aprovechó la oportunidad para acostársele encima y abusar sexualmente de él. restricciones. cuya progresiva falla permiten cada vez más el retorno de lo reprimido*.José Luis Valls [freud. para que nadie más pudiera tener acceso a la cama. dificultadas y en todo caso sin duda retardadas por el ceremonial. Aunque el ceremonial suele ser molesto. y encontrarse así el significado y con él la posibilidad de la vuelta a la racionalidad de la actividad de pensamiento*.... la satisfacción de las necesidades corporales. dormir de costado. etcétera.“El ceremonial neurótico consiste en pequeñas prácticas. pues le había callado esa y otras vivencias sexuales. se cumplen de una manera idéntica o con variaciones que responden a leyes. Los hechos que lo perturban se soportan mal. embellecimiento. E. por ejemplo. Tiene motivaciones inconscientes que en la mayoría de los casos pueden ser reconstruidas*. sobre la alfombra del dormitorio no debía haber por la noche ni un papelito y ninguna otra clase de basura. 3:173. el paciente no puede impedirlo. nos parecen carentes de significado. que. [José Luis Valls. Diccionario freudiano] Chiste José Luis Valls . y casi siempre están excluidas la publicidad y la presencia de otras personas mientras se lo consuma” (id... por último. al impedirlo alguna causa externa. detallada confesión ante la madre. acostarse. pues cualquier desvío respecto del ceremonial se castiga con una insoportable angustia que enseguida fuerza a reparar lo omitido.. Después. lo que lo vincula más con el ceremonial religioso. nota). Solamente resaltaremos el carácter de acción sagrada del ceremonial obsesivo. las más de las veces. nota).El ceremonial tiene un fundamento aparentemente racional. tan clara resulta su exposición. el ceremonial se asemeja bastante a la exageración de un orden habitual y justificado.. Tan ínfimas como las acciones ceremoniales mismas son las ocasiones y actividades adornadas. y ésta arrimada a la pared. Puede describirse el ejercicio de un ceremonial sustituyéndolo de algún modo por una serie de leyes no escritas” (1907. con los mínimos pormenores. 3:173. Pero la particular escrupulosidad de la ejecución y la angustia si es omitida singularizan al ceremonial como una "acción sagrada".Dejamos la palabra a Freud.“En casos leves. Y él mismo. 1896. A.. y luego ponerse de costado” (Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa. echar fuera a la persona acostada sobre él. por prohibición de la seductora. ordenamientos. tenía que entrechocar sus piernas cierto número de veces. tormentosas (asearse.). o sea es expresión de la neurosis obsesiva. propia del yo*.] Compulsión* compleja a la que en ocasiones se ve sometido el paciente neurótico obsesivo*. se tornan tareas interminables. las zonas erógenas*. se anunció a la conciencia a través de la compulsión al ceremonial descrito. El hecho de que cuando es leve puede pasar inadvertido o secreto. Le sirve para controlar la angustia*. entonces. la que se hace presente si alguna causa impide su realización. Por último la vinculación que suele tomar con actos normales cotidianos relacionados con el tocamiento del cuerpo. El ceremonial obsesivo es expresión de mecanismos defensivos* del yo como la “anulación de lo acontecido”* y el “aislamiento”*. pese a lo cual es incapaz de abandonarlas. la cama tenía que arrimarse por completo a la pared. porque en la escena yacía de espaldas. para ciertas acciones de la vida cotidiana.. comer. cuyo sentido era fácil de colegir y fue establecido en detalle por el psicoanálisis: Sillas delante de la cama.. encargada de llevar a la cama al bello niño. su visualización. E.. vestirse y desvestirse. y entonces aparecer una crisis de angustia. siendo absolutamente irracional. Tales actividades nos hacen la impresión de unas meras "formalidades". almohadas ordenadas de cierta manera. aunque en algunos caracteres* anales normales la tendencia al orden por momentos tome ciertas características de ceremonial. Freud trae un ejemplo de un niño de once años:“No se dormía hasta no haberle contado a su madre presente. mantener limpio el piso del dormitorio. cambiarse. A. para q_ estuvieran ordenadas diversamente que aquella noche... antes de dormirse. todas las vivencias del día.9:101-2). debía haber tres sillas delante de ella y disponerse las almohadas de una manera precisa.. De igual manera se le presentan al propio enfermo.

tornándose por un instante omnipotente el yo*. disminuyéndoles con ésta el valor. la que según la clase de chiste (como en el chiste tendencioso) llega a ser risa franca. o aprovechando los diferentes significados que tienen las palabras y también las varias cosas a las que aluden.[freud. sino tratando a la palabra como si fuera representación-cosa*. Si el tercero es el que más goza es porque la operación intelectual creativa. Una vez reconocida la . pero no por lo esencial. al sujeto no le son imprescindibles para gozar. homofonías. Existen varios tipos de chistes: del juego infantil con las palabras pasamos al chiste inocente o abstracto cuyo efecto nunca es excesivamente reidero. Esto transforma al chiste en un fenómeno social por excelencia. la función en la familia. la que va preparando previamente el ambiente para el placer chistoso. En realidad. diferenciándose así del humor* que es un tipo de placer parecido. para el que las palabras más que representar a las cosas. por identificación. en forma oculta. se busca agredir* sexualmente (desnudar) a alguien o agredir simplemente (desacreditar. Los mejores chistes equilibrarán el disfraz con lo entendible para un tercero. o si se quiere. degradar a una autoridad por ejemplo). analogías*. Por lo tanto en el chiste tendencioso hay tres personajes: a) el creador que lo cuenta. son una más de éstas. en forma parecida al sueño*.En fin. le viene regalada por el autor. sentirá el placer al producirse la descarga con la risa. A veces se cambia una letra o una sílaba. Diccionario freudiano] Cloaca José Luis Valls [freud. gracias a condensaciones* y desplazamientos* que aprovechan contigüidades*. de las pulsiones destructivas* y de sus retoños. de la desestimación* de la diferencia de los sexos que el niño realiza. Este complejo mecanismo hace que el chiste tenga un efecto social buscado. que nace de la pulla grosera o insulto sexual con carácter alegre de los grupos con bajo grado de cultura o inhibición. pero sin regresión* de palabra a imagen percibida. sólo al producir la risa en el tercero el autor puede sentir placer al contagiarse. Pero el autor necesita del tercero para gozar. b) la persona de quien se cuenta algo (imaginaria o ausente por lo general. etcétera. en general nos produce una simple sonrisa. de la risa de aquel. hasta carcajada. Son asociaciones* superficiales de las palabras (analogías formales) que ocultan asociaciones más profundas (de significados). entonces. el uso momentáneo del proceso primario insertado en un discurso en proceso secundario* en forma repentina. El humor no necesita de terceros. éste es el que principalmente. salvo en la pulla grosera) y c) el tercero que es el que goza. la energía* así ahorrada. [José Luis Valls. o de los problemas de la realidad*. En el humor el sujeto puede sonreírse de sí mismo. si bien éstos pueden disfrutar de él. oposiciones*.] Procedimiento intelectual por medio del cual un rápido empleo de un proceso primario* ahorra parte del gasto que demandaba la represión* de las pulsiones sexuales* incestuosas. no se puede disfrutar en soledad. energía cuya descarga da origen al placer* de la risa. En el autor o relator del chiste el placer empieza siendo ínfimo. de manera de ser. si es muy complejo le demandarán a éste demasiado esfuerzo y perderá el efecto placentero al demandar gasto. mediante condensaciones y desplazamientos. pero con libido* narcisista. De ahí que atribuya el nacimiento no a un parto sino a una evacuación. Se descarga. los varones pueden parir igual que la mujer (esto se corresponde con la primera teoría que dice que las mujeres tienen pene). el tipo de preferencias. Para esto se necesita de un tercero que escuche el chiste. pero por contagio (identificación* con el que goza) llega a ser intenso. en el que las inhibiciones* estén disminuidas y se convierta en pulla grosera. mediante la operación intelectual del otro. La teoría de la cloaca surge de la ignorancia que tiene el niño sobre la existencia de la vagina como genital. Si es excesivamente fácil necesita de un talante alegre previo del tercero. pues como hemos dicho el chiste en soledad no produce placer. El método que por un instante se utiliza es el de usar un proceso primario. dar cierto nivel de satisfacción a una pulsión* prohibida interiormente en su aparato psíquico*. se vuelve a jugar con las palabras como jugaba el niño durante la época del aprendizaje del lenguaje*. El chiste que produce más placer suele ser el tendencioso. no le demanda el gasto que exige la ocurrencia creativa. Si los hijos nacen por el ano. En el chiste tendencioso. gastándoles una broma. El chiste es una válvula de escape que en lo social permite desinhibición de pulsiones sin llegar a la acción. Puede estar ayudado por una fachada cómica (véase: cómico). La primera atribuye a todos los seres humanos un pene y la tercera es la concepción sádica del coito. Consigue así. entonces.] Segunda de las tres principales teorías sexuales infantiles*. necesita espectador. o las palabras se descomponen en sílabas. según esta teoría no existirían dos sexos más que por los caracteres sexuales secundarios. con lo que el nivel cultural desciende.

merced a mecanismos de escisión yoica* que en parte reconozcan la castración y en parte no. por lo general. id.2) Tenía una segunda corriente que aceptaba la castración y se consolaba con la feminidad como sustituto. Ésta originaba sus síntomas* de constipación como conversión* histérica. Así “[. Freud plantea esta problemática y la manera compleja en que aparece en el caso. un yo* y un superyó*. como en el caso del chiste*. Diccionario freudiano] Complejo de castración José Luis Valls .. a hechos cómicos acaecidos a personas adultas o por lo menos con un aparato psíquico* terminado de establecer. Diccionario freudiano] Cómico José Luis Valls [freud.3) Había una tercera más antigua y profunda que podía todavía ser activable y que seguramente es la teoría de la cloaca desestimadora de la castración. al menos en un primer nivel (la oposición* fálico-castrado). [José Luis Valls. Lo cómico es una operación que corresponde al yo en su parte preconsciente (Prec. Se origina como un hallazgo de algo no necesariamente buscado en los vínculos sociales entre los seres humanos. formas. Con la teoría cloacal se vincula íntimamente la trasmutación de las pulsiones* anales a través de la ecuación simbólica: heces-pene-niño-regalo-dinero. al juicio*. El paciente poseía en su yo tres actitudes diferentes frente a la castración:1 ) Abominaba de ella desde su “protesta masculina”. nos ahorra. Esto último sucede. lo que nos dispensará de realizar el acto cada vez. cuyo medio de descarga es la risa. como decíamos. 1905. podemos pasar a compararlas con las nuestras. que incluso luego deriva a otras situaciones? Freud lo atribuye a la comparación entre el movimiento observado en el otro y el que uno habría realizado en su lugar. Reímos de los movimientos del clown porque. con la acción que realizaríamos nosotros en la misma situación. Reímos de un gasto de energía demasiado grande. desde la comicidad de los movimientos se puede ramificar lo cómico a las formas del cuerpo y los rasgos del rostro. A. que resultan con ciertos atributos exagerados. E. para comprender. se puede extender a animales. La descripción corresponde. en forma característica. luego. Esa energía ahorrada se descarga por el mecanismo placentero de la. lo que pertenece ala actividad de pensamiento*.] Operación anímica placentera. No interviene el inconsciente en su gestación. una vez conocidas éstas.). En el historial del “Hombre de los lobos” (1918). Sin embargo. la teoría cloacal es desechada. y en el que está bien definida la frontera entre lo que es inconsciente* y lo que es preconsciente* y consciente*. risa. que también se puede extender a la apreciación de ciertos animales. desmedidos y desacordes con un fin. sustituyéndolo por un gasto de investidura* de representación*.diferencia de los sexos.] la génesis del placer por el movimiento cómico sería un gasto de inervación que ha devenido inaplicable como excedente a consecuencia de la comparación con el movimiento propio” (1905. [José Luis Valls. que momentáneamente podría resurgir durante un conflicto agudo. en el caso de la desmentida* de la diferencia de los sexos que se produce en la perversión sexual*. lo que originaba la angustia* de su fobia* (angustia de castración*). nos recuerdan la torpeza infantil. con un ello*. Comprendemos a un semejante realizando sus mismas acciones. Al ver a un prójimo realizando actos desmedidos o desacordes a un fin -en la comparación que automáticamente hacemos. y a raíz de esta acción tengo noticia en mis sensaciones de inervación de una medida para ese movimiento” (El chiste y su relación con lo inconciente. El placer de lo cómico surge entonces de un gasto de investidura de representación que la desproporción del movimiento realizado por el semejante. acciones y rasgos de carácter*. El proceso se irá simplificando a medida que participe en él la memoria. cosas o situaciones.hay un ahorro de investidura de representación. cómicos. 8:182). todas identidades para el inconsciente*. puede permanecer en el inconsciente* reprimida o incluso dentro del yo*. más tarde * también en las anímicas o bien en sus manifestaciones.¿Por qué produce efecto cómico lo desmedido y carente de fin del movimiento. al proceso secundario*.. caricaturescos. en sus movimientos. objetos inanimados o situaciones. originariamente es probable que sea sólo en sus cualidades corporales. 185). Lo cómico es algo que se halla en personas. Por el proceso de juicio y a través del “complejo del semejante”* “Adquiero la representación de un movimiento de magnitud determinada ejecutando o imitando ese movimiento. Por otro lado.

] Excitaciones y efectos relacionados con la pérdida del pene. la constitución de su superyó* será más lenta. al ser justamente la prohibición del incesto uno de los pilares básicos sobre los que se edificó la cultura* humana. En la niña la aceptación de la existencia de la castración origina el complejo de castración por excelencia. y el segundo que resurge en forma definitiva en la pubertad y posterior adolescencia. similar a las glaciaciones en el desarrollo de la humanidad. principalmente. dependencia extrema. No como una castración de la posesión de una única forma posible de genital (el falo). Así. del complejo de Edipo centrada en el incesto y el parricidio es condición para el acceso a la cultura. entre la masculinidad y la feminidad. En su lugar. su posterior represión* o sepultamiento* junto con toda la sexualidad infantil previa (lo que genera la amnesia infantil*) y una segunda y definitiva oleada en la pubertad y adolescencia. La represión. Durante la evolución sexual infantil. se lo llamará angustia de castración.] Período* culminante de la sexualidad infantil* en el que termina de desarrollarse la pulsión sexual* objetal. comprobada entonces en la visión del genital femenino. luego es seguido por un período de latencia*. las que son vividas como posesión o no de genital (el que no lo posee es porque fue castrado. el falo. el período de latencia. Diccionario freudiano] Complejo de Edipo José Luis Valls [freud. y es aquella de la que se defenderá. además para las pulsiones sexuales* objetales también. Esta realidad difícil de enfrentar y resolver con el aparato psíquico* infantil. no estará acuciada por la urgencia de la angustia de castración. el que sí lo posee corre peligro de serlo). conducente a la masculinidad en el carácter. origen de rasgos de carácter* y síntomas* neuróticos.2) La no aceptación de la castración. Por lo pronto se abren distintos caminos en la evolución del niño y la niña. al mismo que satisfacía a esta pulsión*. la sexualidad infantil* que cae bajo el manto de la represión*. en la etapa fálica. Es decir. se originarán diferentes tipos de problemáticas. es de suponer que para el yo* realidad todavía incompleto. pues se ha apuntalado en la pulsión de autoconservación* y por lo tanto elegirá como objeto*.3) El pasaje a la feminidad aceptando la diferencia entre los genitales femeninos y los masculinos. En el nivel infantil de conocimiento se notan diferencias sexuales. Fundará su yo basado en esta (sentida por ella) mutilación. el yo del neurótico adulto con los mecanismos de defensa* inconscientes. lo que originará angustia de castración* en el niño y envidia fálica en la niña. como la castración del único genital que en última instancia es considerado como tal en este nivel infantil. Respecto a este punto Freud señala que en la mujer hay tres caminos principales en su evolución sexual:1 ) La represión de la sexualidad* en general. alrededor de los cuatro a seis años. el que sin embargo incluye en parte. Esta situación originará sensación de minusvalía. . las que se pueden extender a algún tipo de psicosis*. lo que en forma definitiva deberá lograrse en ambos casos en el largo camino hasta la pubertad y adolescencia. no hay más que fijarse en los símbolos universales* de ella que aparecen en los sueños*. Al miedo del varón ante la posibilidad de la castración. Tanto en la niña como en el varón. En la culminación del período sexual infantil la zona erógena* predominante es la fálico-uretral*. Es el “complejo nuclear de las neurosis”. La vagina y el clítoris son vividos por ambos. provenientes del inconsciente*). la que va a tomar la característica de incestuosa. El desarrollo sexual del niño se realiza en dos tiempos. También puede ser desmentida* en ambos casos y esto señalar el camino a las perversiones sexuales*. al advenir el predominio de esta zona ocurren simultáneamente múltiples cosas. El primero dura hasta los cinco o seis años. la evolución sexual humana se realiza en dos oleadas: desde el nacimiento hasta el período culminante del complejo edípico. en el nivel infantil de pensamiento* no se reconoce del todo la existencia de la vagina femenina como órgano genital (no obstante. en parte sí. Transcurre durante un período de la evolución del infante. los anteriores. o a la homosexualidad* como perversión. Este último paso podrá ser logrado a partir de la pubertad y obviamente será el camino normal. Luego el niño entra hasta la pubertad en un “período de latencia”* de la sexualidad*. con sus características propias.[freud. o el sepultamiento. es aceptada en parte. como “monumento conmemorativo se establece una estructura en el aparato psíquico* llamada superyó*. [José Luis Valls. pues toda la patología psíquica representacional proviene de la defensa que realiza el aparato psíquico ante la conflictiva que directa o indirectamente surge en ese período de la vida. suceden varias cosas. En el intervalo. al entrar en el período en el que predomina la zona erógena* fálica como punto principal de las sensaciones placenteras. reprimidos.

además de la presencia del rival. por ella. con predominio de libido objetal sobre la narcisista. En estos casos. Esta angustia sería de castración. comienza a hostilizarse la identificación* que principalmente había tomado hasta ahora de su padre y teme a la castración como proveniente de él o de un sustituto. En la niña la castración parece consumada. que luego se irán separando cada vez más. y consolida la formación de un yo* cuyo origen es básicamente corporal. El objeto. La diferencia de los sexos será desmentida*. de psiquismo infantil. el vínculo materno preedípico* es más firme y duradero que en el varón. que ya venía siendo reconocido como tal en diferentes niveles a medida que progresaba el aparato muscular. al mismo tiempo que se admite definitivamente (suele haber avances y retrocesos) que no se lo es (como en el yo-placer*) y por lo tanto que se desea tenerlo. al objeto y ser amado por él. ello puede derivar en una ulterior fijación* homosexual. y no sólo como medio para amar al objeto. Ante este peligro se puede . es una encrucijada para el narcisismo o. necesario para la evolución de la libido* objetal. como la teoría de la cloaca* y la madre fálica*. se va afirmando en la etapa anal y se confirma en la fálica con el agregado en ésta de la diferencia sexual que aparece. surge el complejo de castración*. en el niño varón que va reconociendo a su madre como castrada y es atraído. En ese caso se recurrirá a defensas* más extremas al llegar el momento del reconocimiento de la diferenciación sexual. sino como yo en la medida en que producía placer). o generarle rechazo al yo desde la “protesta masculina” y producirle angustia señal* de castración. Por lo tanto el primer objeto elegido tanto por la niña como por el varón. origen de las zoofobias* infantiles. pues el ubicarse en una posición femenina en el vínculo con el padre. se plantea en términos de fálico-castrado. el amor a sí mismo. El advenimiento definitivo del yo de realidad hará que el autoerotismo*. La diferencia sexual. lo que genera una escisión del yo*. sucumben las teorías sexuales infantiles* previas. posee una bisexualidad* constitucional y a veces los avatares dificultosos del vínculo con el objeto hacen que predomine la libido narcisista. además de que es el arma para amar. El reconocimiento de la diferencia sexual. Hay un primer nivel de elección de objeto* al ser reconocido éste como principal fuente de placer. Si así ocurre. la que a su vez puede ser causa de una ulterior perversión sexual*. Se tiene entonces mayor necesidad* de la pertenencia segura del pene en sí. desde la libido objetal. El niño y la niña se enfrentan a un primer nivel de diferencia sexual. implica la aceptación de la castración propia. en este período. lo que es lo mismo. Por lo tanto. por la que simultáneamente se acepta y no se acepta la diferencia sexual. que se acompaña en el varón de la angustia de castración* y en la niña de envidia del pene*. Es una creación humana producto de su historia y productora a su vez de historia. apoyado en la filogenia). Al mismo tiempo que concluye de formarse éste que será un yo realidad definitivo*. que puede hablar de él. será la madre. desde aquí parten distintos derroteros ya previamente vislumbrados en las metas activas y pasivas de la pulsión (véase: activo-pasivo y meta pulsional). caen bajo la supremacía fálica. El caso hasta aquí expuesto en forma somera y típica es el del complejo de Edipo positivo en el varón. “comenzados” en la etapa anal. termina de ser reconocido (o su reconocimiento tiene un primer nivel de conclusión) como principal fuente de placer*. ¿De qué cuerpo nace el yo? De uno con historia y con lenguaje. éste podrá ser desexualizado. que generalmente es un animal (relicto totémico). apuntalado en parte sobre las pulsiones de autoconservación y en parte desde el narcisismo* proveniente de] objeto (objeto en ese momento no reconocido como tal. en que se valora narcisistamente el masculino como único genital. etcétera). ¿a dónde regresar sino a la teoría infantil de la cloaca? Por lo común la desmentida se alcanza en forma parcial. anal. Pero. Llegada la etapa fálica. como sostén del narcisismo. recordarse. desde la libido objetal. siendo posible reprimirla por éste de diversas maneras. dé paso al narcisismo. que puede pensarse. con satisfacciones parciales y aisladas entre sí. devenir así en el amor* sobre una abstracción surgida del propio cuerpo (donde tiene su sede principal) pero que no es el cuerpo: el yo. más allá de que sea ésta una elección narcisista o por apuntalamiento. lo que les da una unidad a las distintas sensaciones corporales.Por lo pronto todas las zonas erógenas predominantes previas (oral. la libido que se satisface en el yo. por lo que en 61 se va configurando un complejo de Edipo positivo: el objeto deseado es la madre y el temido castrador es el padre (esto último. A este yo que termina de consolidarse con el predominio fálico no le resultará nada fácil superar la posibilidad de perder eso que concentra el narcisismo. con la realización de juegos infantiles y el aprendizaje del lenguaje*. y también de las huellas dejadas por ella en ese cuerpo. decíamos. como todo ser humano. también lo hace el objeto. mientras que en el niño se presenta como posible. antes predominante. Como consecuencia. en este nivel. La aparición de la categoría del tener* sobre la del ser* implica reconocimiento de la oposición* yo-objeto y en parte comienza de entrada con el yo realidad inicial*. Esto resulta traumático: la niña siente que no lo tiene y el varón que corre peligro de ser despojado de él. En la niña. se buscará como objeto al padre del mismo sexo.

paranoides o neuróticos en general. psicosis* en la que además intervienen otros mecanismos (Schreber). en el varón. Si el sentimiento de menoscabo es reprimido y queda confundido en ella lo femenino con lo castrado. no podrá superarlo justamente por estar reprimido. supere a la posibilidad de tolerancia de la angustia de castración. sobre el complejo de Edipo negativo desplegado de esta manera. una fijación. luego se extiende a otras niñas y más tardíamente a la madre y a la mujer en general. El complejo de Edipo positivo y el negativo se superponen en diversas proporciones. en todo ese período infantil primero existe la desestimación* que luego va deviniendo en desmentida de la diferenciación sexual. la niña hace culpable precisamente a su madre de su minusvalía y rompe agresivamente su vínculo preedifico y edifico negativo con ella. el que pasa al estado de represión. Al descubrir la niña la diferencia entre su clítoris -zona erógena rectora de la etapa fálica en la mujer. una oportunidad para restaurar su narcisismo disminuido por el complejo de castración. contrainvestiduras* a las que había apelado el yo incipiente ante los hechos traumáticos previos al complejo de Edipo y recomprendidos “a posteriori”*. Al mismo tiempo se acerca al padre en procura de un pene. La comparación del clítoris con el pene la hace sentirse mutilada. de una minusvalía que en un principio es sentida como un castigo propio. Caerá presa. más o menos objetal (con un yo desconocedor o reconocedor previamente de la diferenciación sexual). pasando a construirse. o bien en neurosis*. víctima de la angustia de castración. y envidia ese órgano al niño. Es probable que surja la homosexualidad* o el fetichismo* estructurado más o menos sólidamente. a las dificultades en la constitución de su yo. y desde allí podrá ser la causa de ulteriores períodos depresivos. y ella tendrá un ideal masculino al que nunca podrá acceder. motor posteriormente de neurosis histéricas*. como decíamos. El ello es inconsciente. El sentimiento de menoscabo deja huellas profundas en el carácter femenino y ayuda. y en la fijación neurótica. Estos mecanismos de defensa generarán rasgos de carácter* a veces patológicos que derivan en caracteropatías. Se termina de estructurar así un aparato psíquico con un ello*. Éste será reprimido al inconsciente*. su menor autonomía y su mayor dependencia en consecuencia). a que su aparato psíquico se forme predominantemente como objeto más que como sujeto. o cuando la necesidad del reaseguro de la imposibilidad de la existencia de la castración. entonces. esta envidia la impulsa a sofocar rápidamente la masturbación clitoridiana. por lo tanto la no existencia de la madre fálica. los otros dos . cuando fallan en sus objetivos. tiempo después. Tanto en el positivo como en el negativo se teme que la castración provenga del padre. se siente objeto de una injusticia.reprimir todo esto (fijación homosexual con desmentida incluida). Después del período del complejo de Edipo. junto al predominio previo de la pasividad como meta pulsional*. Su vínculo preedípico* con la madre es más largo y profundo (hasta los cuatro o cinco años). ) que el del varón. toda la sexualidad infantil será reprimida y se consolidarán todas las represiones primarias*. como señal para poner en acción los mecanismos de defensa* ante la pulsión con libido más o menos narcisista. Las vicisitudes de la niña son diferentes. va derivándose este anhelo hacia el deseo* de poseer un hijo del padre. Entonces lo femenino será sinónimo de desvalorizado (coincidiendo en esto con el niño). cuando aumente la cantidad de excitación* (como sucede en la adolescencia o la menopausia). al punto de que podríamos decir que el vínculo de la mujer con el objeto madre comienza siendo preedípico y se va convirtiendo en edípico negativo. mayor que en el varón. Por la ecuación simbólica heces-pene-niño. cuando la desmentida de la diferencia de los sexos predomine y consiga su objetivo de que no se le produzca angustia de castración al yo. fuera del alcance de la actividad de pensamiento*. más dependiente de las circunstancias exteriores reales y más tardío. configurando el llamado complejo de Edipo* completo. Así entra en el período del complejo de Edipo positivo. Su narcisismo sufre una herida fundamental en esta época de la formación definitiva de su yo. Paulatinamente. El yo la usará. la paranoia*. En el momento de reconocer la castración como característica universal femenina. la angustia de castración es percibida como angustia realista* en el período de la aparición del complejo edípico. más que alejarla). del que siente haber sido despojada. y por supuesto. genera marcas indelebles en el carácter femenino (su gran necesidad de ser amada. de la envidia fálica e intentará ser un varón o hacer todo lo que se supone que hace un varón. A lo largo del camino irá descubriendo las sensaciones relacionadas con el resto del aparato genital femenino y desarrollando así su feminidad adulta. como una forma de obtener el pene anhelado (el juego de las muñecas también implica cierta forma activa de poseer un pene). fobias* o neurosis obsesivas* (por ejemplo: “Dora” y el “Hombre de los lobos”). se va formando el puerto de arribo al complejo de Edipo positivo. Cuando comienza a aceptar ésta. un yo y un superyó. el que dura también más que en el varón ya que no hay angustia de castración que fuerce a la represión urgente (la angustia de pérdida de amor* pasa a sentirse respecto del amor del padre y la acerca a éste. se irá instaurando un superyó más laxo y más preconsciente* (Prec. herida que.y el pene.

En todo este tiempo determinado. la cosa del objeto. que no cambia y que es esencialmente lo buscado. la que. de quien podrá recibir el pene-hijo anhelado. el aprendizaje del lenguaje hablado. Es previa a la entrada en el período edípico (preedípica*) y luego deviene edípico-negativa cuando ya pertenece a él. el vínculo con la madre se torna cada vez más hostil. en parte. En éstos hay partes que les caracterizan y que no son pasibles de comprender. En los semejantes además hay atributos: el movimiento de sus manos. aunque participa en él también el afecto* (los gritos. especialmente al entrar en el período edípico. integrando rasgos de su carácter. haciendo pasar sus atributos por el propio cuerpo. sus actitudes en general. la risa). moviendo por ejemplo uno mismo las manos. simplemente son así y esto es lo central. Tal es la manera de comprender al semejante. con su representación-palabra. La pulsión sexual incestuosa en el caso “normal” o ideal. diferenciación del yo que le exige a éste ser corno el ideal del yo*. reconocerse castrada) cambiando de objeto*.tienen sectores inconscientes. que constituiría los atributos de la cosa. poniéndose “en su lugar”. también podríamos decir. Freud extiende este mecanismo de juicio a los semejantes. una parte pasa a integrar el yo como energía libidinal desexualizada. de entrada es transferencial del anterior. Este superyó se formó como una inmensa contra¡ n vestidura contra la pulsión sexual infantil. más prolongada que en el caso del varón.] Tipo particular de relación de la hija con su madre. neurosis. ya funciona en el bebé prácticamente sólo con el pensamiento reproductor* basado en imágenes o representaciones-cosa*. Si en cambio se reprime. pasar al padre. El “complejo del semejante”. va creciendo paulatinamente su ambivalencia*. Diccionario freudiano] Complejo del semejante José Luis Valls [freud. Las representaciones-palabra* no son imprescindibles para este tipo de pensar. En esta intensa relación. tiene su “verdadero” origen aquí. Freud plantea que en el acto de la percepción* se clasifica el complejo perceptivo. lo no cambiante del objeto* (sus rasgos. generándose a veces fijaciones* que dificultan el pasaje al padre (el vínculo con el padre. cuando retorna de lo reprimido*. Diccionario freudiano] Complejo materno José Luis Valls [freud. [José Luis Valls. Los atributos son pasibles de ser comprendidos siendo relacionados con noticias del propio cuerpo. de esta manera. sus gritos. de los padres. y ciertos movimientos corporales (véase: yo). Consiste en una reflexión sobre el origen de la comprensión* de los actos expresivos ajenos. Es el “valor imitativo” (1950a [1895]) identificatorio (véase: identificación y narcisismo). materno). preconscientes y conscientes*. Debe pelearse con la madre (hasta entonces primera elección de objeto) y hacerla . Obviamente. El complejo del semejante corresponde al proceso secundario*. Como “monumento conmemorativo” del complejo de Edipo -el período más traumático de la sexualidad infantil.se instalará en el aparato psíquico el superyó.] Concepto vertido en el Proyecto de psicología (1950a [1895]). 1 La instauración de la identificación-secundaria “superyó” se suma a la identificación primaria* previa (ubicada en el yo). y pertenece. Es entonces cuando debe abandonarla y reconocer la diferencia de sexos (en este nivel de zona erógena* fálica. y otra cambiante y factible de relacionar con características propias. por apoyatura de la pulsión sexual* sobre las pulsiones de autoconservación*. Se lo divide en dos partes básicamente: una central. lo complejiza en forma geométrica. Ésta es la primera elección de objeto* sexual para aquella. por ejemplo). entonces. al tomar valor vivencial las diferencias sexuales. a la actividad de pensamiento*. de toda percepción. es sepultada y desaparece en parte. reforzando su carácter y en el varón también su masculinidad. o este pasaje se realiza con matices pertenecientes a aquel. Otra parte se sublima* a través de acciones yoicas. consiste en la emisión de un juicio de existencia* y de un juicio de atribución* sobre el semejante. mediante identificaciones secundarias* con los padres y con el superyó-ideal del yo. gritando o recordando los propios gritos y lo que ellos significaban o a qué estaban vinculados. Es realizado por el yo realidad definitivo* en ciernes. La niña acepta de mala gana la nueva situación. a la que llama la cosa*. [José Luis Valls. el que surge de la aspiración narcisista de los padres sobre el bebé y del narcisismo infantil previo. al “examen de realidad”*. genera rasgos patológicos de carácter o.

El complejo paterno puede estar también en la base del delirio* paranoico de persecución. sobre la base de una motivación racional más amplia. el desafío y la desconfianza a cualquier posterior figura paterna sustitutiva. A. Incluso con el psicoanalista. aparecerán entonces. generadora de la cultura*.] Actividad del pensamiento* por la cual una persona puede entender lo que le sucede a otra. 1915. en la forma de tal o cual neurosis. al proceso secundario*. Fruto de esa fijación* a este tipo de vínculo ambivalente con la figura paterna original. los hijos varones de la horda primitiva* asesinaron al padre (parricidio) y establecieron después la alianza fraterna*. Corresponde. en ésta hay una importante coincidencia de sentimientos de amor* y odio* (ambivalencia*). (Un caso de paranoia que contradice la teoría psicoanalítica. E. cumple una función normal que está prefigurada por vínculos de la infancia. Dios. por el cual los atributos del otro. Si en el intento de alcanzar esa liberación contrae una neurosis. En esta forma de pensamiento se percibe el “valor imitativo de una percepción” (Proyecto de psicología. y ciertamente no dominado. A. E. Como siempre. Es asunto de la hija desasirse de esta influencia y decidirse. cuyo conflicto con la nueva corriente libidinosa se zanja. a la manera que en la infancia lo era la del niño con su padre. 1950a [1895]. el líder. si ella llora. en la que hay una relación ambivalente del yo* con el superyó*. pues en ambos casos siente que el peligro de la castración proviene de él. por lo tanto. Forma parte del “complejo del semejante”* por el cual el bebé comprende a su madre imitando sus actos. En Las perspectivas futuras de la terapia psicoanalítica (1910) dice Freud:“En pacientes del sexo masculino las resistencias más sustantivas a la cura parecen provenir del complejo paterno y resolverse en el miedo al padre.“Cuando la madre inhibe o pone en suspenso la afirmación sexual de la hija. el miedo. El complejo paterno juega también un rol importante como base de la constitución de la masa*. al mismo tiempo que comienza a atacarle buscando ocupar su lugar.] Tipo de relación del hijo varón con su padre. por cierto grado de permisión o de denegación del goce sexual. pasando por una investidura* corporal propia (todo esto en forma mitigada y controlada por el yo*. [José Luis Valls. [José Luis Valls. En adelante será una de las formas del aprendizaje humano.intervendrán las series complementarias. de manera transferencial. 14:267). según sea la disposición aplicable. las manifestaciones de la reacción neurótica no están determinadas por el vínculo presente con la madre actual. se apoya fuertemente en la “roca de base”* y. en tanto el bebé repite lo que hace la mamá. 11:136).responsable de su minusvalía. sino los sentimientos (la identificación es también la primera forma de amar) y la . Se origina durante el período del complejo de Edipo*. sin considerar a ésta necesariamente un objeto* separado del yo). 1:379). posee poderosas motivaciones inconcientes y ha recibido la sanción de la sociedad. la comprende al llorar. En todos los casos.Es un mecanismo consciente pero está íntimamente emparentado con la identificación* (incluso con la identificación primaria directa. poniéndose en su lugar. Diccionario freudiano] Comprensión José Luis Valls [freud. a la actividad del pensamiento. sintiendo lo que ella siente o haciendo lo que ella hace. por supuesto). Donde más claramente se lo ve es en la compulsión obsesiva. E. etcétera). La comprensión implica no sólo lo intelectual. Diccionario freudiano] Complejo paterno José Luis Valls [freud. Es un pasaje muy doloroso que. el desafío al padre y la incredulidad hacia él” (A. en su superación -siempre humanamente relativa. La masa crea al líder al que se somete. sino por los vínculos infantiles con la imagen materna del tiempo primordial”. Si ella mueve una mano. se van haciendo yoicos. con lo que consigue a duras penas alejársele. y en este caso constituirse en una de las resistencias* más sustantivas a la cura. si ríe al reír. positivo y negativo. retorna en la adolescencia y la torna tormentosa. en la que existe una compulsión a la repetición* de la historia hipotetizada por Freud. En el adulto es inconsciente*. del semejante. comprende qué significa esto al mover la mano propia. ello se debe a la preexistencia de un complejo materno por regla general hiperintenso. si no se supera. retorna de lo reprimido* a través de las relaciones que se establecen con las figuras correspondientes a la línea paterna (los maestros.

al poder sentirlos ahora corporalmente. La curiosidad infantil sucumbe entonces a la represión*. Un proceso activo que deberá realizar el yo Prec. abjura de ellas. incluso algunas adicciones como la tendencia al juego. de ambas simultáneamente. por lo tanto pasibles de hacerse nuevamente presentes y tornarse eficaces. La compulsión proviene de las pulsiones* o de la defensa* contra ellas. las critica. del ello* o del superyó* sobre el yo. La cleptomanía. 1:377). a raíz de una gran intensidad psíquica aunada a un intenso desplazamiento*. Origínase así el período de latencia* que se extiende triunfal hasta la pubertad. Compulsiva es una acción que tiene la lógica del principio de placer*: la no existencia del tiempo y el espacio. en que nuevamente será abierto el expediente. Diccionario freudiano] Compulsión José Luis Valls [freud. derivados inconscientes del ciclo masturbatorio compulsivo (Dostoievsky y el parricidio. lo que equivaldría a un triunfo del proceso primario* sobre el proceso secundario. conmueve. los que deben superar sus temores infantiles a la castración. Las compulsiones muestran además una amplia independencia respecto de la organización de los otros procesos anímicos correspondientes al yo Prec. en fin. Aunque esto también puede ser visto como lo contrario. reprimidos. Comprenderá entonces las “escenas primarias”* entre los padres y los hechos traumáticos sufridos previamente. E. o una transacción entre ambos. del principio de realidad*. son. Diccionario freudiano] Compulsión a la repetición José Luis Valls [freud. no puede ponerse en su lugar así como así. algo que se le impone desde dentro de sí mismo. aplicado aquí a la vida orgánica en general y a la psíquica en especial. Es decir. como los ceremoniales y las mismas obsesiones.curiosidad. con su actividad de pensamiento y su “examen de la realidad”*. piensa. El paciente suele no llevarse bien con sus compulsiones. [José Luis Valls. Justamente la curiosidad sexual infantil le permite al niño ir descubriendo. Otros ejemplos de actos compulsivos son: la masturbación* compulsiva de la adolescencia. fantasías*. a medida que se acerca a la etapa fálica. pues esto implica para su narcisismo* la aceptación de la posibilidad de la pérdida de su pene.] Característica irrefrenable propia de algunos actos. o lo que es más común. recrear . Es expresión del principio de inercia*. 1928b).. del principio de placer sobre el principio de realidad. Los comprenderá “a posteriori”*. primera ley del movimiento de la física clásica. Gracias al rebrote de la libido objetal podrá acercarse poco a poco a la mujer y comprenderla como a un ser con genitales diferentes a los propios. al alcoholismo y drogadicciones. con su típico ciclo de autoprohibición-masturbación-culpa-autoprohibición y vuelta a empezar. Nada menos que la pérdida de la sede de todas las sensaciones placenteras que dieron unidad a su yo. Pero en este pensar está incluido el afecto* (la expresión de las emociones). como dice Freud: “es reconducido a una noticia del cuerpo propio” (1950a [1895]. la contrainvestidura* superyoica. por un lado los recuerdos* en imágenes. incluso rasgos de carácter* o limitaciones del yo*. de la contradicción. en fin. en la que éste se limita a desconocer como propio lo que se satisface fuera de la razón. [José Luis Valls. el “ponerse en el lugar del otro”. quien las siente como algo extraño a él.] Característica universal de las pulsiones* que esfuerza a retornar a un estado anterior. Usa. como una victoria a lo Pirro del yo. ocurrencias. según Freud. representaciones* no inhibidas. en tanto no vayan siendo englobadas por el yo dentro de su carácter y perdiendo la egodistonía.. síntomas*.. entonces. El niño descubre el genital femenino deseado por la libido* objetal y no puede comprenderlo fácilmente. ya sea la satisfacción o el castigo. vinculando sus atributos entre sí. no ligadas por el proceso secundario* del yo Prec. la comprensión. no es indiferente. Clínicamente se expresa como tendencia a repetir determinado tipo de acciones complejas. Alíes el caso de los síntomas obsesivos. A. si bien en ésta está mitigada su necesidad de acción para poder comprender. la diferencia de los sexos. utilizando también para ello el universo simbólico de las palabras o las representaciones de ellas. La comprensión también es usada por la persona adulta. estos últimos por lo común permanecen adaptados a los reclamos del mundo exterior real y cumplen las leyes del pensar lógico. perteneciente a la pulsión sexual* infantil.

5:603) . ) (del Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños. 1915). la resistencia del ello*. como rasgo de carácter*.¿A qué estado anterior se quiere volver? A uno en el que el organismo permanecía previo a la aparición de cierto estímulo (pulsiones de vida*. generalmente hechos traumáticos reprimidos y a lo que está por lo tanto “fijado”. por lo tanto es lo que limita al cuerpo con el mundo exterior. Inc. con afecciones somáticas más o menos graves. Se consigue así que estos sucesos olvidados y disfrazados reaparezcan en sus representaciones-palabra*. la más resistencial.situaciones en forma involuntaria. no guarda huella de aquellas. Se ubica en toda la superficie corporal. neurosis artificial. La consciencia registra las cualidades* de los estímulos provenientes del mundo exterior pero no tiene memoria. ).] Freud la define en La interpretación de los sueños (1900) como a “[. especialmente. la consciencia registra las sensaciones correspondientes al interior del cuerpo. Incluso es rastreable en los delirios* psicóticos. En los “normales” puede aparecer como “neurosis de destino”. Eros*). sea ésta una vivencia de placer o una vivencia traumática. Recuperando así para la consciencia* del yo. La compulsión repetitiva se presenta en el tratamiento psicoanalítico como síntoma* neurótico (típicamente en la neurosis obsesiva*. comprensibles. A veces el paciente “actúa” en transferencia episodios de su infancia. . es la “reelaboración”* por el yo Prec. unas veces queriendo satisfacer el principio de placer*. ese buscar la identidad. E. las que son más o menos dolorosas o frustrantes para el sujeto. utilizando para ello esta elaboración basada en las construcciones* de las historias de la sexualidad infantil* con sus situaciones traumáticas*. en una gama que va del displacer* al placer*. y casi siempre con ambos fines en diversas proporciones. Corresponde a los conceptos de: polo perceptual* (véase el esquema del capítulo VII de aquella obra) y al polo percepción-consciencia (PCc. de la que se defiende. Se atribuye a la repetición demoníaca que el paciente deje el tratamiento a mitad de camino. entonces. Lo más característico es. Por lo común los aumentos de cantidad de excitación* interior son sentidos como cualidad “displacer” y las disminuciones como cualidad “placer”. cuando el paciente. otras más allá de él. En estos últimos casos participa el sentimiento inconsciente de culpa* o necesidad de castigo*. [José Luis Valls. una situación idéntica. haciendo que las repeticiones se vuelvan pensables. a pesar del progreso del tratamiento. Las huellas son “archivadas” en otros “lugares psíquicos” (Prec. vinculables con otras representaciones por el yo Prec. Aquella neurosis se transforma en esta neurosis. ] un órgano sensorial para la percepción de cualidades psíquicas” (A. luego de curada su neurosis. situación intermedia entre la enfermedad y la vida. Freud menciona una “repetición demoníaca”. sea que los pase de pasivo a activo o que los repita tal cual. Es también una forma de “recordar” después del “olvido”* producido por la represión*. el que se compone de pulsión de destrucción* ligada por el superyó* y vuelta contra el yo. Probablemente sea la que tenga en sus proporciones de mezcla. el pasado “olvidado” que volvía en la mera repetición. y éste es el punto más importante para las posibilidades terapéuticas. sin que éste pueda impedirlo. El ello quiere repetir (una forma del recuerdo*). A veces es sinónimo de “reacción terapéutica negativa”*. en este caso. empeora sus síntomas. que comience a padecer accidentes. que enferme. la más rebelde a la cura. o todas las proporciones de mezcla o desmezcla pulsional* posibles. está siempre disponible para registrar nuevas cualidades. el que busca la curación. Entre estos dos extremos existen todas las variaciones de repetición. La compulsión de repetición es un paradigma del tipo de funcionamiento del inconsciente* con sus “facilitaciones”* y su búsqueda de la “identidad de percepción*”. más tendencia al retorno a lo inorgánico o a todo lo que se le acerque (pulsión de muerte). Cuando el hecho traumático es actual da origen a las neurosis traumáticas* con sus sueños* repetitivos típicos. . Además de registrar los estímulos exteriores como cualidades. por qué lo hace y cómo lo hace. de la situación repetida que se hizo actual en la transferencia. sobre la que el psicoanalista podrá ahora influir en vivo conociéndola y haciendo conocer al yo* del paciente a su pulsión*. Diccionario freudiano] Conciencia José Luis Valls [freud.Además. El que quiere recordar con palabras es el yo Prec. y su actividad de pensamiento. . Se transforma por ello en una de las fuertes resistencias* a la cura. también se “repite” en la transferencia* que se establece con el psicoanalista.. o bien a uno previo a la existencia misma del organismo (pulsión de muerte*). no recordar (en el sentido de recordar con la actividad de pensamiento*). La meta terapéutica principal. aunque también en la fobia* y en la histeria). también como perversión sexual*. una neurosis transferencial* con su analista.

En la llamada segunda tópica (1923) pasa a ser una parte del yo. Son inervaciones tentaleantes que muestran a una consciencia influida por el resto del aparato psíquico. Esta última da la nitidez de consciencia y es el registro consciente por antonomasia. sino también las diferentes formas de relaciones lógicas entre ellas (con representaciones -palabra asimismo). la consciencia es uno de los tres “lugares psíquicos”: inconsciente*. las representaciones-palabra significan a cadenas de otras representaciones-palabra. Freud describe de varias maneras (no excluyentes) el aparato psíquico*. la que lleva el nombre de sistema percepción-consciencia (Pcc. con un bajo nivel de investidura general. Éste busca ciertos registros por un lado y registra todo lo que percibe por otro (pues lo deseado puede estar en cualquier percepción. De todos modos. ) un mayor grado de investidura de atención. en las percepciones Cc. ocultándolas por vergüenza*. ). esta representación o inervación corporal funcionará como contrainvestidura*. Esquemáticamente los niveles de magnitud son dos: un bajo nivel de investidura* y otro con atención copiosa. lo que utilizado por el yo Prec. como compuesta por dos tipos de neuronas* que perciben el mundo exterior: las neuronas fi que registran las cantidades. Si la consciencia adquirió un nivel más alto en el ser humano es porque pudo registrar las huellas mnémicas* como lo había hecho con el mundo exterior en general. quizá sea donde más lo hizo. ). La negación. Respecto a los pensamientos. dice que esas inervaciones le llegan a la consciencia desde el yo). Al estar en contacto con el mundo exterior funciona como capa protectora de estímulos*. La describía. En Nota sobre la pizarra mágica (1924-25) el inconsciente. antecedente o primera forma del yo realidad definitivo*. Si a la representación-palabra. por el que se distingue entre un deseo interior y una percepción exterior. por medio del sistema PCc. preconsciente* y consciente. Por eso el analista le pide a su paciente que la suprima en lo posible . En realidad esta censura pertenece al yo Prec. Estas últimas serían las propias de la consciencia. la consciencia no es un simple registrador pasivo de percepciones*. a excepción de la alucinación* que surge cuando la tensión de necesidad* en el bebé es muy grande y probablemente tienda a percibir momentáneamente las condiciones de la satisfacción. A partir del Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños (1915-17) percepción* y consciencia son una misma cosa. real. prohibiéndolas. por lo que es factible de hacerse fácilmente consciente con una simple investidura de atención. permanece en el preconsciente (Prec. Apareció entonces en la consciencia la posibilidad de conocer el pensamiento*. para lo que irá naciendo un yo* inhibidor. Las palabras son sentidas nuevamente como cualidad perceptual (por la audición). los que así moderados pueden ser procesados por el aparato psíquico. o a una investidura corporal. de la consciencia. . del que es su núcleo. las que de todas maneras tienen a las representaciones -cosa* como significados últimos. A medida que el aparato psíquico se va complejizando. Para las representaciones Prec. o con una muy baja. existe una censura* de la consciencia (la que funciona restándoles valor.En un principio no hay otro tipo de registro cualitativo del mundo interior. representante de la representacióncosa ante la consciencia del yo. para llegar a la consciencia se va haciendo cada vez más imprescindible en determinado momento de la evolución que se vehiculicen mediante palabras. con lo que su acceso a la consciencia se tornará imposible si no es levantada la represión. Este nuevo tipo de representaciones* (las representaciones -palabra*) representan a las representaciones de las cosas concretas ante la consciencia. y las neuronas omega que lo hacen respecto de la cualidad de las cantidades. se le retira la investidura Prec. Pero la frustración*. etcétera). entonces. Resumiendo: el yo oficial se forma desde el exterior hacia el interior del aparato psíquico y posee en su porción más externa al PCc. éste le envía al aparato perceptor (PCc. registrándose entonces cualidad consciente perceptiva con mayor nitidez. etcétera. en formas complejas entre sí. el período* de la cantidad. La representación-palabra sin investidura de atención. . La consciencia es una parte del yo que también se encarga de realizar el “examen de realidad”*. ). En la que dio en llamarse la primera tópica. gracias al lenguaje*. de significado análogo u opuesto. Así pudo relacionar a las huellas mnémicas. le enseñará a inhibir* la satisfacción alucinatoria de deseos*. No sólo se perciben las representaciones-palabra significantes de las representaciones-cosa. Lo que está íntimamente vinculado con las diferentes magnitudes de atención* que el yo envía a la consciencia. entonces. las que deben estar investidas de atención. pasando aquellas al estado de represión*. dejando de pertenecer al yo. . lo que muestra la influencia Inc. sino que va a la búsqueda de determinadas percepciones y huye de otras. le dio un medio eficientísimo para perfeccionar la acción que cambió “la faz de la tierra”. Cuando algo atrae con más intensidad al yo. 1925. envía al mundo exterior unas antenas para tomar muestras de éste y retirarlas enseguida. y se desplaza* la investidura a otra palabra. básicamente por sus deseos* inconscientes (aunque en un artículo contemporáneo. por ejemplo. En el Proyecto de psicología (1950a [1895]) había hablado.

nada más y nada menos que las limitaciones éticas. lo que produce sentimiento de culpa. de la consciencia moral y con ello representaciones-cosa* de ella (las representaciones temidas). es el ideal del yo*. En la primera infancia los padres observaban. de las que la prohibición del incesto y la prohibición del parricidio son las principales. a las representaciones reprimidas. lo agresivo para con el yo* de su “imperativo categórico”) se entroniza en el aparato psíquico* del hijo. Es el ideal del yo. y lo pulsional fruto de mezcla y desmezcla de pulsiones de vida* y muerte. Por lo tanto también hay una parte Inc. producto de la desmezcla* de pulsión de muerte*. subestructura o función del superyó. y otra parte enraíza fuertemente en el ello*. las recomendaciones. Diccionario freudiano] Conciencia moral José Luis Valls [freud. de perfección (como consecuencia de la indefensión infantil. se forma por el complejo paterno*. El yo se siente estimado por su ideal del yo. Al ser partes de una misma estructura -el superyó-. pues esa perfección la aspira el yo para sí. usada por él para mantener a raya tanto a la pulsión sexual anticultural. una parte permanece en la memoria del Prec. por lo tanto. decíamos. La figura de ese padre ya reconocido claramente como objeto con las características del rival (del odio* al rival. en términos generales. éste cumplirá esas funciones con el yo del adulto. “fuente primordial de todos los motivos morales” (Proyecto de psicología. lo que está bien y lo que está mal. [José Luis Valls. La consciencia moral es heredera del complejo de Edipo. crecen las críticas de la consciencia moral y la autoestima desciende. Si las acciones del yo se acercan al ideal. Se origina en la tendencia a la identidad de percepción* con que funciona el inconsciente*. las que originan todas las demás. La otra parte. La consciencia moral exige al yo ser perfecto como otrora lo era el yo ideal* infantil. Pero si la distancia entre el yo y el ideal del yo es grande. propio del Inc. En ese sentido es un destino de la pulsión sexual* humana o una forma especial de contra¡ n vestidura* que se forma en el aparato psíquico para impedir la satisfacción directa de la pulsión*. buscando que los retoños de lo reprimido muestren el camino al Inc. Sí cumple. también lo más elevado forma parte de él. ahora ideal del yo. juzgaban y amenazaban con castigos al niño. se disipan las críticas de la consciencia moral y la autoestima crece. en el negativo. en la mujer en términos generales se va formando de manera diferente y más lenta. La consciencia moral vigila que el yo cumpla con los requisitos del ideal. tanto la consciencia moral como el ideal del yo trabajan juntos. como a la misma agresión* producto de la deflexión de la pulsión de muerte. En caso contrario le castiga con la culpa*. 1895~1950. amenazas y reconvenciones de los padres. daban órdenes. se dedica a las prohibiciones. Es un tipo de mecanismo que se ve . exigente de omnipotencia. no sólo está lo más bajo. En el Inc. lo filogenético por lo pronto. . En otro sentido es una forma de ligadura que tiene el aparato psíquico para la pulsión de destrucción* (deflexión de la pulsión de muerte). Éste se genera desde otra vertiente proveniente del narcisismo* infantil. otrora admirado como objeto de identificación* anhelada y luego visto como rival en la posesión del objeto* que se ha tornado incestuoso (en el complejo de Edipo positivo del varón. . Otra vertiente del superyó. 1:363). que la componen. [José Luis Valls. generando la estructura superyoica encargada de mostrarle al yo cómo debe ser y cómo no debe ser. culminando hacia la pubertad). lo premia con un aumento de la autoestima*. a partir de la instauración del superyó.] Una de las formas características de funcionamiento del proceso primario* respecto de las representaciones-cosa*. La consciencia moral. viene del narcisismo infantil. Se origina desde la percepción* Cc. aquella que realiza la función de juez. Se instala en el aparato psíquico y resulta de una identificación secundaria* con el padre castrador. E.(véase: asociación libre).] Una de las partes o funciones del superyó*. La que en la prehistoria infantil y especialmente durante el desarrollo del complejo de Edipo* estuvo a cargo de la figura del padre. La consciencia moral está formada principalmente de palabras. Diccionario freudiano] Condensación José Luis Valls [freud. la que pertenece al mismo complejo. viene precisamente la fortaleza extrema que alcanza el superyó. A. aunque en ocasiones también respecto de las representaciones-palabra*.

de las que probablemente provenga el diverso grado de ambivalencia y la mayor tendencia conflictiva. como el chiste*. en ese caso. que permite un libre desplazamiento* de la energía de una representación a otra. sean de analogía*. Esta “ayuda” puede tornarse excesiva. Cuando no lo consigue tendrá que escindirse (véase: escisión del yo). o entre activo y pasivo* (ambivalencia* con el objeto*. b) Por el hecho de estar varios elementos unidos se genera una figura nueva con diferentes atributos de cada uno de ellos (persona de acumulación). En cada uno predomina una determinada zona erógena* sobre las demás. condensados. se origina el conflicto de amor y odio al padre por sentirlo rival de su deseo* que se ha convertido en incestuoso (complejo de Edipo positivo). e) Sumadas todas las características. o un conflicto entre el deseo homosexual al padre y la angustia de castración* que aquel implica (complejo de Edipo negativo). un yo* con un carácter* que en forma frecuente tiene tendencia al conflicto. un complejo sumamente “complejo”. Sufren condensación también los síntomas. entre libido* objetal y narcisista. mitos*. ayudar a la aparición de neurosis*. Diccionario freudiano] Conflicto psíquico José Luis Valls [freud. [José Luis Valls. serán inentendibles para la consciencia*.clínicamente en los sueños*. el superyó* y la realidad*. es fuente potencial de patología. La condensación se produce con energía libre*.es el edípico. etcétera. son marcas de lo social dentro de aquel). [José Luis Valls. los elementos comunes aparecen resaltados y los diferentes borrosos persona mixta. los actos fallidos. Por la condensación el contenido manifiesto del sueño* es escueto. Por supuesto no siempre los conflictos son patológicos o generadores de patología. Además. etcétera. agazapada. o por el hecho de tener un atributo similar. También el yo debe afrontar continuos conflictos con el ello*. Merced a la condensación los distintos elementos se unen por sus atributos. De manera tal que un elemento.] Un conflicto se produce cuando existen dos tendencias de sentido opuesto que chocan. Debe mediar entre todos estos factores y lograr una síntesis. Por efecto de la condensación una representación es muchas a la vez (lo que habla de sobredeterminación) y está entonces sobreinvestida*. Consideramos diferentes períodos de desarrollo libidinal. buscando conflictuar. actos fallidos*. podemos entonces hablar de conflicto entre pulsiones de vida y pulsiones de muerte. 1923. Además. por el hecho de estar cerca de otro. El superyó. como en la melancolía*. es éste y aquel. con un nivel de ligadura entre energía de investidura* y representación*. que permiten vinculaciones. está la pulsión de muerte*. entonces. En el varón. También conflicto entre aceptar o no la existencia de la castración. Sucede que las tendencias libidinales pertenecen a las pulsiones de vida* pero no dejan de estar mezcladas con diversas proporciones de pulsión de muerte. todos los conflictos neuróticos suceden entre las tendencias libidinales y las exigencias de la realidad social. sabemos que el superyó es una contrainvestidura* libidinal que pide ayuda a la pulsión de muerte para acabar con la libido. A través de las zonas erógenas se suceden diversos tipos de conflicto: entre amor* y odio*. 19:54). en ambos casos). o ante una intensificación pulsional se potencien con ella conflictos que en otras circunstancias habían logrado cierto nivel de solución. en la que la pulsión de muerte muda está representada por el grado de mezcla pulsional con la pulsión de vida y sus representaciones*. también ser los dos. principalmente los histéricos y todos los productos del inconsciente. El conflicto por excelencia -una especie de núcleo al que los demás conflictos se van a referir. La noción de conflicto psíquico implica dinámica mental y pertenece a la esencia misma del psicoanálisis. La condensación forma parte del “trabajo del sueño”* y sirve también a los fines de la censura* pues los elementos que aparecerán en el sueño. o muchas representaciones se mezclan entre sí. esta última ubicada dentro mismo del aparato psíquico (el superyó y el mismo yo. Todos estos conflictos deberán ser superados por el yo mediante una síntesis satisfactoria. sean de contigüidad*. Existen diferentes tipos de condensaciones: a) Un solo elemento es varios a la vez (elemento común intermedio de¡ sueño). Éstos son confundidos por el proceso primario con identidades. Pero podríamos recordar que cualquier conflicto consciente puede reactivar a conflictos inconscientes que le subyacen y. Diccionario freudiano] . en algunos síntomas*. resulta “una suerte de cultivo puro de las pulsiones de muerte” (El yo y el ello. De esta manera compleja e intrincada. de lo contrario se reactivarán cuando aparezcan situaciones semejantes en la vida. En última instancia. en comparación con su contenido latente* (las asociaciones* que parten de aquel). o entre las pulsiones* libidinales y el yo que se angustia y defiende de ellas. A. y otros más. E.

Por lo tanto las construcciones son hipótesis. Se les encuentra nuevas relaciones lógicas a contenidos representacionales que el paciente posee en forma dispersa. al reconstruir muchos de los hechos pasados en conexión con él y que contribuyeron a generarlo. etcétera. e incluso al aprendizaje del lenguaje*. si la siente real y le abre un panorama sumamente novedoso en la comprensión de sí mismo. también se realizan construcciones de épocas posteriores olvidadas por lo traumáticas (ciertos períodos de la adolescencia. o que están aparentemente olvidados y reaparecen merced a un síntoma. ligadas. Pero si el paciente la acepta. por ejemplo). se van a descubrir nuevos significados y aparecerán a la luz otros recuerdos e incluso rasgos de carácter más o menos patológicos que hasta ahora no lo habían hecho. pues el hecho de ser repetición muestra que su origen está en la historia. recuerdo encubridor*. Ese pasado olvidado está presente en la transferencia y ahora es posible comprenderlo. no relacionados entre sí. por ejemplo luego de concluida una construcción. dan una impresión acabada de lo vivido entonces por el paciente en su pasado olvidado. Con la construcción lo reprimido es puesto en palabras y las palabras pueden ser pensadas. Es una manera del levantamiento de la represión*. nuevas maneras de comprensión* de la verdad histórica. La palabra «construcción» tiene además un sentido más laxo que la acerca al de interpretación. en ocasiones es el paciente mismo el que la esboza a partir de asociaciones* previas. pues. se encuentran otros núcleos patógenos que pueden vincularse con el anterior. posteriores. un acto fallido*. o a la adolescencia y que incluso ya habían surgido en otras ocasiones referidas a otras situaciones. como la interpretación*. síntomas. el que así se va fortaleciendo. La construcción la hace el analista gracias a los datos aportados por el paciente. por su proceso secundario*. La construcción así se va haciendo a medida que aparecen asociaciones y recuerdos de escenas parecidas vividas con los objetos* primarios. Pero también puede sucederlo contrario. o sucesos posteriores pertenecientes al período de latencia*. etcétera. a los fines de levantamiento de represión puede resultar algo similar al recuerdo. Si se analiza de la misma manera la historia de ciertas maneras de ser. . un síntoma*. En estos casos suele suceder lo mismo con cualquier otra arma terapéutica. pues el sentimiento inconsciente de culpa* o necesidad de castigo* le obliga a permanecer aferrado a su enfermedad. La construcción se hace. Cuando se produce en grado moderado la «neurosis de transferencia»* con el analista. pensamiento ejercido en este caso sobre elementos del proceso primario*. pero además puede modificar al yo. el objetivo del psicoanálisis. La construcción suele despertar recuerdos* y éstos a su vez generar nuevas construcciones. los que también . En general el término «construcción» se refiere a los hechos no recordables. el análisis de la transferencia*. previa al complejo de Edipo*. Consiste en el rearmado lógico de las verdades históricas* vivenciadas por un sujeto. recuperando proceso primario y transformándolo en proceso secundario. por ejemplo de un sueño. víctima de aquella. etcétera. y no por eso deja de ser ésta una tarea de construcción. Sin embargo. características del yo del paciente. sobre la historia y principalmente sobre la prehistoria infantil. puede hacer desaparecer síntomas. Por ejemplo: en el análisis de un síntoma. puede reagravar su sintomatología.Construcción José Luis Valls [freud. hechos. Ocurre que prosiguiendo la tarea una vez develado el núcleo patógeno de un síntoma. sueño. Al hacerlo ahora en el vínculo terapéutico. ella tiene connotaciones teóricas profundas. No siempre una construcción despierta recuerdos. Lo que era reprimido pasa a ser integrante del yo* Prec. La construcción es entonces un arma terapéutica para hacer consciente* lo inconsciente*. se encuentra así el significado de la repetición o nuevos matices de significado que hasta ese momento no habían aparecido.] Una de las armas principales del arsenal terapéutico psicoanalítico. de reencuentro con lo olvidado. a través del análisis minucioso y exhaustivo de un sueño*. Una secuencia lógica que sirve como explicación aclaratoria para una serie de conductas. una persona con «reacción terapéutica negativa»*. Lo importante es que una buena construcción producida durante el proceso analítico. y generar cambios profundos en él. se encuentra el significado reprimido del mismo. tornándose casi sinónimo de proceso de pensamiento*. El paciente repite vivencias de su pasado olvidado transferidas a su analista. se continúa con la construcción incluyendo la repetición transferencial en ella. acto fallido. Otro elemento importantísimo en el armado de una construcción es la compulsión de repetición* que se genera en el tratamiento psicoanalítico. pero hipótesis que surgen de pruebas valederas provenientes de los datos surgidos del análisis. Estos hechos pueden ser recordables. etcétera. sus rasgos de carácter*. en yo. pudiendo ser usado por el yo.

Así almacenados en la memoria. a partir de los cuales el analista puede llegar a los deseos inconscientes reprimidos. 13:174). Se llegó al contenido latente cumpliendo con la «regla fundamental»*.] Cantidad de asociaciones*. Así en el «sueño de la inyección de Irma» de La interpretación de los sueños (1900) Irma es la amiga (preferida como paciente por Freud por su docilidad). También en el fetichismo* por las pieles o las ropas interiores femeninas Freud atribuye la elección del fetiche al momento anterior (contiguo) al descubrimiento de la castración femenina. sino que pasa a serlo. En tanto percibido. al conocimiento de qué deseo* ínconsciente* se realiza gracias a él. Del análisis y reelaboración* del contenido latente se llega al significado del sueño. a este significado que era inconsciente también puede llamárselo contenido latente. por el hecho de figurar en el sueño* bajo la ventana contigua. probablemente la más antigua en el aparato psíquico*. Por extensión. Y el análisis se irá complejizando cada vez más. E. recuerdos*. Dice Freud en El interés por el psicoanálisis (1913): «El sueño tal como lo recordamos tras el despertar debe llamarse contenido manifiesto del sueño» (A. pensamientos*. donde había visto a la amiga de Irma. aunque puede haber también en él recuerdos mucho más antiguos. el primer caso es un proceso mental que ha sufrido un trabajo por el cual regresa* a imágenes. Como relato. [José Luis Valls. [José Luis Valls. faltarán algunas piezas de] «puzzle».] Una de las leyes de la asociación*. Pero llegarán momentos en que ya no se encontrarán más recuerdos. Entonces se esbozarán hipótesis que «encajen» con todo el trabajo previo. pueden ser recordados luego el uno por el otro. o sea por elementos tomados de hechos sucedidos el día anterior. Por ésta se le solicita al paciente que quite la investidura* de atención* a su censura* consciente* y se deje llevar por las ocurrencias que surgen a partir del contenido manifiesto. Diccionario freudiano] Contigüidad José Luis Valls [freud. el sueño es el retorno a palabras de lo percibido como imagen. Un hecho se asocia a otro que ocurre simultáneamente o está al lado del que ocurre. El sueño expresa un deseo* reprimido que se satisface en forma disfrazada.traerán nuevos significados. Para el inconsciente* la contigüidad se transforma en identidad y entonces un hecho no es recordado por haber estado al lado de otro significativo. pero en forma estricta lo latente corresponde a los pensamientos preconscientes*. por lo que en este sentido no constituirían símbolos genuinos del pene (como analogías* de él). recibidas como percepciones* por la consciencia* del sujeto durante el dormir. [José Luis Valls. El contenido latente o pensamientos del sueño tiene una extensión muchísimo mayor que la del contenido manifiesto. A ésta se la llama «simultaneidad». Estas ocurrencias son preconscientes y constituyen el contenido latente del sueño. como lo cuenta al analista. Hay contigüidad en el espacio y contigüidad en el tiempo. Tales hipótesis seguramente estarán más cerca de la verdad histórica cuando ensamblen en forma lógica con más piezas del análisis previamente realizado y cuando éste haya sido lo más completo posible. Está compuesto por restos diurnos*. Obviamente al contar el sueño el paciente vuelve a darle un manto de inteligibilidad al servicio de la censura* que puede oscurecer más el significado ante la consciencia. Tanto en uno como en otro caso actúa la elaboración secundaria*. sino que . Diccionario freudiano] Contenido manifiesto (del sueño) José Luis Valls [freud. A partir de ellas estará facilitado el camino para encontrar el significado inconsciente del mismo. que expresa el paciente a partir del contenido manifiesto* de un sueño*. Diccionario freudiano] Contenido latente (del sueño) José Luis Valls [freud.] Es el sueño* tal cual es percibido por el paciente y. ocurrencias. Es que éste ha sido condensado* en el proceso de «trabajo del sueño»* hasta que resulta terminado el contenido manifiesto. por extensión.

con el monto de investidura libidinal proveniente de la sustracción se inviste a otra representación. lo que para su inconsciente es el psicoanalista. La formación de la contrainvestidura. ). con un ello* inconsciente. situación traumática* actual). deja una fijación* y en algunos casos. en forma contrainvestida afectivamente. actuando como tapón e impidiéndole el acceso al Prec. Si se le pregunta dice que «no se le ocurre nada importante». respecto de la satisfacción pulsional original. unificando así todas las contrainvestiduras previas. entonces. El trabajo del pensamiento* preconsciente* está en distinguir entre contigüidad e identidad. Después suele admitir que su pensamiento versaba sobre objetos del consultorio del psicoanalista. Ésa es la represión observable en la clínica. (de la representación -palabra*).] Investidura* defensiva del yo* a una representación*. . La contrainvesfidura de la represión secundaría es a su vez la fuerza contraria al avance del análisis que se muestra clínicamente como una de las resistencias* del yo. siempre que encuentre puntos débiles en la represión. producto de «falsos enlaces». etcétera. la represión se realiza sobre los retoños de la pulsión* -incestuosa y parricida. En el dolor* o los hechos traumáticos externos. preconscientes y conscientes*. «represión secundaria»* o represión propiamente dicha. Se define a la contrainvestidura principalmente desde dos puntos de vista: económico y representacional. o síntomas* neuróticos. . la que termina de instalar la represión primaria. Se la denomina. La contigüidad puede servir como medio para la instalación de otros fenómenos como la transferencia* por ejemplo. La represión primaria (fijación) es el corolario final de múltiples contrainvestiduras defensivas ante los hechos traumáticos exteriores e interiores ocurridos durante la sexualidad infantil*. Es la investidura de otra representación diferente y hasta opuesta a la original. en todo lo contiguo a él. y un yo y un superyó que tienen partes inconscientes. Del superyó podríamos decir también que es una enorme contrainvestidura. También esta contrainvestidura se instala en el sistema percepción -consciencia (PCc. . algunos establecidos por analogía. A veces el paciente queda en silencio. rompiendo la protección antiestímulo* (vivencia de dolor*. Después de la institución definitiva de la represión primaria y la estructuración del superyó.y toda la sexualidad infantil previamente reprimida es resignificada «a posteriori»* a la luz del complejo edípico quedando en estado de represión. Se consolida definitivamente con la represión* del complejo de Edipo* y el establecimiento del superyó*. defensa* extrema. 2) la atracción ejercida desde la represión primaria hacia el Inc. En la represión secundaria la contrainvestidura es usada para reforzar a la desinvestidura* Prec. a los de una cantidad de excitación* que penetra en el aparato psíquico* proveniente en ocasiones del mundo exterior. único mecanismo de la represión primaria* (esfuerzo de desalojo).original. los estímulos exteriores de la pulsión sexual reprimida (por ejemplo. En todo delirio existen desplazamientos*. cada vez que el inconsciente se valga de una de ellas para acercar un retoño del deseo reprimido. la que así desaloja al retoño de la reprimida. . Diccionario freudiano] Contrainvestidura José Luis Valls [freud. depende esto de los sucesos vividos con los objetos*. dando origen así a los diferentes puntos de fijación). Lo mismo el fenómeno de la transferencia. como lo es el de la formación reactiva* -prototipo de contrainvestidura. otros por contigüidad.la inversión de la forma de satisfacción. . se establece en un sujeto con un aparato psíquico terminado de constituir. [José Luis Valls. o mejor dicho. se contrainviste . La original es desalojada al inconsciente. y 3) también la contrainvestidura. mientras la nueva representación esté actuando como contrainvestidura y el yo Inc. «tratando de dar caza» a toda otra representación cercana o parecida. como deseo* Inc. a veces lo consigue. formadas durante el predominio de cada zona erógena* (en unas se forman más contrainvestiduras que en otras. y una de las leyes por las que se desplaza la libido* entre las representaciones* es la de la contigüidad. o en ocasiones del interior (pulsiones sexuales*. el asco* ante los estímulos sexuales) y a veces hasta no se los percibe (como en el caso de la ceguera histérica). incluso delirios* paranoides. Cada fijación previa -cuando se consolida la represión primaria edípica originando la amnesia infantil* y la culminación de la escisión del aparato en un inconsciente* y un preconsciente*. en sus muebles. La represión secundaria (esfuerzo de dar caza) tiene tres mecanismos: 1) la sustracción de la investidura Prec.lograrían una especie de retrotraimiento de las cosas a momentos previos al conocimiento de la diferenciación sexual. Pugnará siempre por retornar desde lo reprimido. Se pueden percibir. del que no podrá volver. contraria por sus atributos. las que necesitan del «a posteriori»* para ser traumáticas). el trastorno del afecto*. cuando todavía era válida la teoría sexual infantil* de la madre fálica*.

cuando describe el fenómeno de lo cómico*. 1915. entonces. y tratando de alejarse de lo traumático. principalmente en lo que hace a estos puntos. R. puede entrar a tallar el «más allá» de la pulsión de muerte*. luego efecto del retorno de lo reprimido*. entonces. trabajos de Melanie Klein y sus discípulos (W. o por mera repetición. restañando el cuerpo herido con el cariño narcisista. por un lado. y al mismo tiempo como síntoma*. Racker. luchando por evitar el dolor. e Inc. a ese respecto creo que se pueden dar todas las situaciones posibles) por el analista. todo el fenómeno. analogía*. Afirma Freud que ningún psicoanalista podría ir más lejos en el análisis de lo que le permiten sus propios. En un mismo síntoma están representadas diferentes fantasías que remiten a distintas escenas en las que se vivieron situaciones vinculadas con las fantasías de deseo reprimidas. 19141915). sea como excitación o como inhibición*. o lo hace como símbolo mnémico*. como marca la fijación. Éste retira libido* del resto de los lugares psíquicos y la ubica ahí. Cuando se despliega el amor de transferencia* de un paciente (dejo de lado de ex profeso la diferenciación de los sexos. en el lugar del cuerpo dañado. En esa fase el nivel posible de lenguaje era corporal. [José Luis Valls.narcisistamente el órgano dolorido o dañado. de otro deseo perteneciente a la pulsión sexual* infantil y reprimido primariamente. En cambio. El tema de la contratransferencia fue posteriormente tratado por S. los de la histeria de angustia* y la neurosis obsesiva* necesitan recomenzar en un segundo tiempo. un gran esfuerzo yoico. por lo tanto sin lenguaje* y sin censura* (Manuscrito «Panorama de las neurosis de transferencia» 1915).. [José Luis Valls. apuntando más. El enfermo exhibe entonces hacia sus síntomas la conducta que Charcot ha llamado la "belle índifférence* des histériques"» (La represión. a través de la mímica. una hiperintensa inervación somática. Esta repetición será por la necesidad* de repetir la situación traumática para reelaborarla* y recuperarla para el principio de placer. unas veces de naturaleza sensorial y otras motriz. retoño. En el caso de que en el hecho traumático la cantidad de excitación sobrepase sus posibilidades. A. Se percibe. constituye una formación de compromiso de la que resulta el síntoma conversivo. Fruto de la represión* de una fantasía* de deseo*. Bion. La conversión se puede formar por mecanismos de asociación* (véase: Elisabeth von R. Genera como formación sustitutiva*. La condensación predomina en la conversión histérica. El lugar hiperinervado se revela como una porción de la representación* reprimida que ha atraído hacia sí. En Argentina fue especialmente estudiado por H. una compulsión repetitiva* en la transferencia* del paciente y no como efecto de sus aptitudes o encantos personales. El proceso represivo de la histeria de conversión se clausura con la formación de síntomas*. Un ejemplo en el tratamiento psicoanalítico. . complejosRecomienda. por otro. También . Freud aconseja al psicoanalista discernirlo y dominarlo en sí mismo (Puntualizaciones sobre el amor de trasferencia. etcétera). en este último caso no es necesario recurrir a las asociaciones para su interpretación* (véase: Cäcilie M.).] Sentir inconsciente* del psicoanalista vinculado con los contenidos inconscientes o conscientes* del material expuesto por el paciente. la investidura* íntegra. E. En la conversión también existe una importante regresión* yoica. tema éste también tratado por Freud en El chiste y su relación con lo inconciente (1905).14:150).. Diccionario freudiano] Conversión José Luis Valls [freud.) (contigüidad*. profundización de sus psicoanálisis personales en los analistas. la que por ello lleva justamente el nombre de «histeria de conversión»*. La conversión al condensar la realización de deseos pulsional con la contrainvestidura*. regreso a una fase sin separación de Prec. por condensación*. Esta explicación muestra a la contrainvestidura funcionando dentro del principio de placer*. «Lo sobresaliente en ella es que consigue hacer desaparecer por completo el monto de afecto. deberá ser discriminado por éste como. Ferenczi y en especial se puso mucho énfasis a partir de los. por ejemplo).] Síntoma característico de la histeria. hacia la tendencia a la repetición de lo traumático. Diccionario freudiano] Contratransferencia José Luis Valls [freud. La conversión consigue generalmente uno de los principales efectos buscados por la represión (producida por el yo* utilizando la angustia señal* para conducir la energía): el no sentir displacer*.

existe cierto grado de regresión libidinal a la etapa fálíca* con sus objetos* incestuosos y su problemática edípica relacionada con lo fálico-castrado, corno el nivel de diferenciación sexual de ese momento. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Cosa (del mundo)
José Luis Valls

[freud.] La cosa del mundo es aquello referido al mundo exterior, a la realidad* externa, en la que ocupa un lugar privilegiado el objeto*, el semejante, pero en la que ciertamente participa la Naturaleza y el mismo cuerpo biológico. Freud en el Proyecto de psicología dice que el mundo exterior está compuesto por «masas en movimiento, y nada más» (1895-1950, A. E. 1:353). Nuestro aparato perceptual* les presta cualidad* al percibirlas, haciéndolo con más precisión al describir que en realidad se percibe una característica temporal de sus movimientos (el «período»*). La cosa del mundo, entonces, es la cosa objetiva percibida a través de la subjetividad. La ciencia pretende conocer cada vez más esta cosa objetiva, o quizá se conforme con una forma coherente y racional de subjetivizarla. Los complejos perceptivos que se nos presentan entonces, entre los cuales el del objeto o el semejante es el privilegiado pues es el que está más directamente relacionado con la satisfacción de los deseos*, están compuestos de una parte central y de atributos. La parte central se repite y es intrínseca a la cosa, no la podemos conocer, comprender*. Los atributos son la otra parte. A éstos los podemos aprehender, hacer nuestros a través de imitar sus movimientos, momento en el que los comprendemos. Sabemos lo que significa mover la mano cuando lo hacemos, comprendemos el significado de la risa cuando nos reímos, o del grito o el dolor (tanto es así que para poder sentir el placer sádico se debe pasar por la experiencia masoquista primero: el sádico goza identificatoriamente el placer* del masoquista). Comprendemos, entonces, al semejante cuando hacemos pasar por nuestro cuerpo -por una investidura* de un determinado movimiento corporal- sus atributos. Aquellas partes de él con las que no podemos hacerlo -sus rasgos, lo propio de él que no responde a su manera de moverse- corresponden a su núcleo cosa, intrínseca a ellos, incognoscible, inasible, por lo tanto, para nosotros. Esas cosas del mundo incomprensibles, que no podemos comprender por no pasarlas por una investidura corporal, quedan entonces como objetivas, cantidad de excitación* no ligable por el aparato psíquico*, quedando fuera de él. Lo que al decir de Kant configuraría la «cosa en sí». Freud no agrega nada teórico a este concepto kantiano; lo que hace es integrarlo a su teoría de la cura. Es más, las partes no comprensibles, no ligables con una representación*, se pueden tornar traumáticas, fácilmente se unen con el monto libre de pulsión de muerte* pugnando por una repetición más allá del principio de placer*. El mundo interior al aparato psíquico empieza por tener representaciones de las cosas, no las cosas en sí sino las huellas subjetivas de éstas. Esencialmente son las huellas de los objetos, es más, podríamos decir que de la historia del vínculo con ellos. Vínculo que se hizo a través del aparato perceptual (recordemos que las zonas erógenas* son parte de éste) que las subjetívizó en el momento de su percepción* y mucho más a posterior¡*. Aquellas que no pudo subjetivizar, quedaron como las «cosas del mundo», «masas en movimiento», cantidades de excitación -traumáticas por lo tanto- que pueden compulsar al aparato psíquico a su repetición en un intento de comprenderlas, o aliarse con la pulsión de muerte y quedar en mera compulsión repetitiva*. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Creencia (en la realidad)
José Luis Valls

[freud.] Se dice que el yo* cree que algo es real cuando es percibido por los sentidos, cree en ellos, en lo que le muestran de la realidad*. Para ello el yo sobreinviste* el aparato percepción* consciencia (PCc.) con energía atentiva, e incluso puede realizar el examen de realidad*, por lo que deberá realizar movimientos, estudiar lo percibido, etcétera. Cuando se retira investidura* del aparato perceptual* (como en el sueño*, o en algunas psicosis* como la amencia de Meynert*, incluso la psicosis histérica), se puede producir una regresión* tópica de la actividad del pensamiento*. Se pasa, entonces, de representación-palabra* a representación-cosa* (imagen), y al estar el polo perceptual* poco investido, se percibe el deseo* -o la contra¡ n vestidura* defensiva contra él, como en la psicosis histérica- como

real, como alucinación* (en los casos descritos aquí, generalmente visual). El polo perceptual (PCc.) registra en ese caso percepción* y el yo entonces le da creencia a esta percepción, la siente como real, y sus afectos* se expresan en consecuencia. En el sueño, la inmovilidad del aparato muscular hace que se saltee el examen de realidad, el que vuelve a surgir al despertar. En las psicosis anteriormente mencionadas -amencia de Meynert y psicosis histérica- la desinvestidura* del aparato perceptual por un lado, hace que se registre percepción de lo que es una fantasía* realizadora de deseos, y la fuerza del deseo que se realiza con la alucinación sumada a la momentánea debilidad yoica para inhibir la alucinación; por el otro, hace que se deje de lado el «examen de realidad»*. En la «esquizofrenia», en cambio, no hay regresión de palabra a cosa. Las alucinaciones son predominantemente de palabras, las que son escuchadas como provenientes del exterior. En esta afección el yo y el superyó* han sido proyectados al exterior, o sea devueltos a su lugar de origen (la identificación* se había producido con los objetos* exteriores). Pero de allí retornan como palabras escuchadas. En los grados avanzados de esquizofrenia el aparato psíquico* está casi destruido, y aunque los restos del yo intenten realizar el examen de realidad, éste no alcanzará para distinguir el adentro del afuera, dada la magnitud de la alienación (el yo es más exterior que interior, como cuando se era bebé). Para el aparato psíquico todo lo que es percibido por el sistema percepción consciencia es lo real. Él no se mueve en busca de la realidad sino de la identidad con lo deseado. Mejor dicho, quiere «reencontrar» a lo deseado en la realidad (Proyecto de psicología, 1895; La negación, 1925). Por eso todo lo percibido es estudiado por el pensamiento, para lo que se realiza un juicio de existencia* y un juicio de atribución*. Se puede entonces llegar a la conclusión de que el objeto existe, y que tiene determinadas características. A través de estas características justamente, el yo tratará de encontrar la identidad de pensamiento*. Buscará, utilizando el pensamiento y estudiando en forma minuciosa sus atributos, hasta dónde se acerca el objeto -ése en cuya existencia se creyó- al deseado. Así, con esta complejidad debida a que lo que se busca encontrar es lo deseado (incluyendo que lo que no se busca es lo temido) podemos hablar de un examen de realidad. Se complica más al incluirse la pulsión de muerte*, pues los deseos, entonces, incluyen mezcla pulsional* con ella; de todas maneras el examen de realidad no varía, lo que sí lo hace es aquello que se trata de hallar en la realidad. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Cualidad
José Luis Valls

[freud.] Característica que adquiere un fenómeno cuando es percibido por un sujeto a través de su sistema percepción consciencia (PCc.). La cualidad entonces es perceptual, es parte de la subjetivización de las «cosas de] mundo»*, incluso una manera que tiene el aparato psíquico de defenderse de las cantidades de excitación* exteriores. En el mundo real exterior no existen mas que «masas en movimiento» (Proyecto de psicología, 1895-1950). El aparato perceptual* las percibe como cualidades, lo hace hasta que llegan a un máximo más allá del cual son registradas como dolor*, y con un mínimo, debajo del cual no se perciben. En el medio todos los matices de las cualidades: los colores, las formas, los olores, en fin todo lo percibible por los sentidos. El PCc. percibe como cualidades las masas del mundo exterior y percibe también sus propios cambios energéticos, de manera que los aumentos de energía son sentidos como displacer* y las disminuciones como placer*. Cuando aparece el lenguaje*, la palabra puede ser percibida como una percepción* cualitativa exterior, pues ha sido emitida con el habla y por lo tanto ha sido oída. En consecuencia el sistema de percepción consciencia (PCc.) puede percibir de esta manera las relaciones entre sus representaciones -cosa* gracias a las representaciones-palabra* que las simbolizan, moderando merced a la acción inhibidora del yo* Prec., los pasajes entre ellas, característica propia del proceso secundario*, cuya máxima expresión es la actividad de pensamiento*. Luego, gracias a la memoria sobre las emisiones de las representaciones-palabra, este proceso puede obviarse y percibirse el pensamiento sin necesidad de volver a ser emitido como palabra, tornándose automático. Toda cantidad de excitación que proviene del cuerpo al ligarse a representaciones* (por ejemplo: la pulsión* o el deseo*), toma entonces cualidad representacional, la que no es cualidad perceptual, pero que nació de ella. Es el recuerdo ahora deseado, buscado, de volver a encontrarse con la cualidad perceptual, con el objeto* que la produjo. Para ello se requerirá realizar la acción específica*. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Culpa, conciencia de
José Luis Valls

[freud.] Tipo de culpa también llamada «angustia* social»* que se produce cuando el sujeto realiza actos no bien vistos o prohibidos por la autoridad. Cuando en los niños todavía no se ha instaurado el superyó*, es el único tipo de culpa posible. En el adulto, se suma la angustia de la consciencia moral* o del superyó o sentimiento de culpa*, siempre que se realizan actos contrarios a las leyes que rigen la comunidad social. Éste es, por ejemplo, el caso de las perversiones*, como la homosexualidad*, que puede producir consciencia de culpa o angustia social. El individuo se siente condenado por la comunidad, lo que aumenta su aislamiento* narcisista; o intenta contrarrestarla buscando ser aceptado por ella, sea con actitudes conciliatorias, sea con actitudes altaneras y desafiantes. También es el caso de las personas que cometen delitos conscientes contra las leyes sociales, de los que luego se arrepienten. La consciencia de culpa se expía con el arrepentimiento, merced al cual se recuperan el amor* de la autoridad, en el niño, y la reinserción en la comunidad, en el adulto, quien además deberá cumplir las penas impuestas por la comunidad humana para el delito cometido. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Culpa primordial
José Luis Valls

[freud.] En la hipótesis freudiana culpa originaria de la cultura* humana sentida por los hijos, hermanos aliados, que cometieron el asesinato del padre primordial de la horda primitiva*. Como la relación con el padre incluía admiración, y por lo tanto amor*, al descargarse el odio* quedan la añoranza* y la culpa por la cual se inhibe definitivamente la pulsión* incestuosa y parricida, instaurándose el superyó*. Estos sucesos, deducidos según la lógica freudiana, apoyada en los estudios antropológicos de la época -Darwin, Atkinson, Robertson Smith- pero avanzando sobre ellos a partir del descubrimiento de las fantasías* Inc. de sus pacientes, se deben haber producido en la prehistoria según la hipótesis freudiana. Freud piensa que por un lado son heredados por cada sujeto, a través de las «fantasías primordiales»* y los «símbolos universales»* y por otro vueltos a vivir por cada sujeto «haciéndolos suyos», durante el período de su complejo de Edipo*. Entonces los deseos de muerte hacia el padre suelen desplazarse a un animal (relicto totémico) y originar las fobias* infantiles. La culpa primordial habría sido generada por aquellos actos que hicieron posible la cultura. La humanidad deberá pagar esa conquista eternamente con esta sensación displacentera, que se hará carne al revivir cada individuo una historia similar. Las religiones hablan de «pecado original». En el cristianismo, religión del hijo, éste ofrece su vida como redención para pagar una ofensa de la humanidad a Dios Padre. ¿Y cuál puede ser la ofensa que se paga con la muerte si no la muerte misma (ley del talión)? La muerte del padre de la horda primitiva, que deriva primero en Tótem, animal sagrado y luego recupera la forma humana en el Dios Padre. Con esta culpa nacen la moral, las religiones, la ética, las prohibiciones máximas de toda cultura: la del incesto y la de matar. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Culpa, sentimiento de
José Luis Valls

[freud.] Tipo especial de angustia* que siente el yo* ante el superyó* cuando sus atributos se alejan del ideal del yo* exigido por aquel; también lleva el nombre de «angustia de la consciencia moral»* o «angustia ante el superyó»*. Al ser ésta una angustia yoica que se siente ante otra estructura interior al aparato psíquico, no cede con el arrepentimiento, pues el superyó, que proviene en parte del ello* y es en sí una contrainvestidura* contra sus pulsiones*, tiene noticias directas del deseo* inconsciente*, de la pulsión sexual*, que aunque reprimida sigue existiendo. Por lo tanto el sentimiento de culpa se sigue sintiendo en este caso independientemente de los actos y de las fantasías* conscientes o preconscientes*, pues proviene de las pulsiones reprimidas inconscientes. Dándose el efecto de que a mayor beatitud del yo -mayor contrainvestidura, formación reactiva* o incluso

Por ejemplo el masoquismo* femenino (presente más en el varón) y mucho más el masoquismo moral. Luego. Es la deuda que se cobra el superyó con el sufrimiento del yo causado por la enfermedad. Un integrante bastante común de las fantasías Prec. cuando avanzado el tratamiento. es universal. En la melancolía. pues no hay aquí ningún sentimiento. paradójicamente. sentimiento inconciente (o necesidad de castigo) José Luis Valls [freud. [José Luis Valls. por el aferramiento al sufrimiento producido gracias a la permanencia de la enfermedad. se agravan ambos. pero especialmente aparece en la neurosis obsesiva* y en una afección narcisista como la melancolía*. Diccionario freudiano] Culpa. como sí el yo buscara alivio teniendo una causa real para esta displacentera sensación. Éste quiere penalizar al yo* (culpable según aquel). están en directa relación con este tipo de fenómenos. Se manifiesta también en un tipo de personas a las que Freud llamó «los que fracasan al triunfar»*. Cada vez que se les está por cumplir algo muy deseado. Se suele manifestar en la clínica como «reacción terapéutica negativa»*. A través de ella se esconde toda la sexualidad infantil* reprimida. o enferman somáticamente o comienzan a tener accidentes. yo que masoquistamente se somete al superyó sádico. o Ce. consciencia moral que se dedica en adelante a sofocar más y más a las pulsiones y a castigar al yo por no conseguirlo. la escrupulosidad. Se llega a la conclusión de la existencia de la necesidad de castigo. los que son producidos por mecanismos de defensa* ante esta angustia de la consciencia moral. El sentimiento de culpa es inherente entonces -claro que en diferentes grados. en sentimiento de culpa» (El malestar en la cultura. Se podría decir que una consciencia de culpa proveniente desde la autoridad exterior inicia la sofocación* de la pulsión. El grado de mezcla o desmezcla* de pulsión de vida* con pulsión de muerte* (con cierto predominio de esta última). El superyó se ensaña sádicamente con el yo identificado con el objeto*. En éstos. con su sentimiento de culpa o angustia ante la consciencia moral. en que el sentimiento de culpa es parte principalísima. y sus componentes agresivos.sublimación*-. con la permanencia del sufrimiento que le causa su enfermedad. Es culpa: consciente por lo tanto. lo evitan o tratan por todos los medios de que no suceda. causa de delincuencia. generada por el superyó*. Respecto a los grados de mezcla* de las pulsiones Freud expone la hipótesis de que «cuando una aspiración pulsional sucumbe a la represión.] Tipo especial de resistencia* a la cura de la enfermedad y al bienestar. Diccionario freudiano] Cultura (humana) José Luis Valls . El término sentimiento inconsciente de culpa es incorrecto entonces. en algunos casos. A. Se lo observa en todas las neurosis y origina el frecuente sentimiento de inferioridad. sin saberlo. El sentimiento de culpa es. sus componentes libidinosos son traspuestos en síntomas. que generan sentimiento de culpa es la masturbación* de la pubertad. posteriormente a los sucesos edípicos. la culpa se infiere de la conducta que denota la necesidad de ser castigado*. y que en la neurosis obsesiva puede ser o no conocida por la consciencia*. se instala el superyó. «Los que delinquen por sentimiento de culpa»). en vez de desaparecer el síntoma o producirse cambios en el yo. en otros. es decir. [José Luis Valls. ésta resulta una explicación interesante para algunos casos de personalidades asociales (véase. Las fantasías perversas onanistas y masoquistas de algunos adultos (como las fantasías de Pegan a un niño (1919) o fantasías de paliza). o a los diferentes tipos de castigo sufridos. lo que desconoce el sujeto Y es la causa. al concluir una construcción* que devela el significado inconsciente de un síntoma* o de un rasgo de carácter* del yo.a la estructura del aparato psíquico* humano. prestos a agregarse en las causales en cuanto éstas se lo permitan. E. En la neurosis obsesiva se expresa en los autorreproches*. en algunos síntomas* como ceremoniales*. precisamente las edípicas. aunque inconsciente. Es probablemente la más difícil de superar de las resistencias. 1929-30. el sentimiento de culpa ocupa todo el cuadro. etcétera. mayor sentimiento de culpa. La culpa no es sentida. llevan entrelazados entre sus motivaciones procesamientos del sentimiento de culpa. como si el paciente se aferrara a la enfermedad. 21:134). cuya actividad es casi exclusivamente autoerótica* y de la que su segundo nivel de masturbación está cargado de fantasías incestuosas y parricidas.

Se genera en este último caso el amor de transferencia*. La historia de la humanidad desde sus orígenes es una lista interminable de matanzas y luchas por el poder. o sea el pasaje a la postura vertical que aleja al hombre de los estímulos olfatorios. E. característica del neurótico. Lo que implica desmezcla pulsional*.[freud. Tiene antecedentes: la bipedestación. creación humana que cambia la naturaleza. ¿con el objetivo de adecuar ésta a la cultura? La masa* humana se vincula por pulsiones homosexuales de meta inhibida (la ternura. El malestar en la cultura. todo el saber y poder hacer que los hombres han adquirido para dominar las fuerzas de la naturaleza y arrancarle bienes que satisfagan sus necesidades. por el otro. poder que puede generar su propia destrucción. la distribución de los bienes asequibles.. y por último la aparición del lenguaje* y con ello la posibilidad del pensamiento* consciente y preconsciente merced a la palabra y su significado. Si lo consigue. una de las resistencias más fuertes al tratamiento. Se distinguen dos aspectos: por un lado. que llena de prótesis al ser humano haciéndolo cada vez más poderoso.) Otro escalón en el acceso a la cultura es el aprendizaje del control de esfínteres. La hipótesis freudiana expuesta en Tótem y tabú (1913) explica el advenimiento definitivo a la cultura gracias a la represión* de los deseos* sexuales y agresivos provenientes del complejo de Edipo. quien inviste excesivamente sus representaciones* de objeto* en detrimento de las del yo. Freud hipotetiza el origen de la cultura en el complejo de Edipo*. Toda cultura se edificaría sobre estas dos básicas prohibiciones: la del incesto y la de matar. La sublimación desexualiza a la pulsión.] Freud la define como a todo aquello en lo cual la vida humana se ha elevado por encima de sus condiciones animales y se distingue de la vida animal. (La alteración interna* como expresión de las emociones mediante el grito que deviene en llamado al objeto. comprende todas las normas necesarias para regular los vínculos recíprocos entre los hombres y.. por la . encargado de dominar las pulsiones sexuales* y destructivas.] Fantasía* de curación del neurótico (opuesta por lo general a la analítica y utilizada a menudo como resistencia* contra el tratamiento) que «busca. el camino de regreso al narcisismo. Paradójicamente es una creación humana y el peor enemigo de la cultura es el hombre mismo. jefe de la borda primitiva*. A veces esto se concreta en la persona del analista. Le asesinan. una creación del hombre. como formas del padecer humano. Diccionario freudiano] Curación por el amor José Luis Valls [freud. está edificada sobre una compulsión* y una renuncia de lo pulsional. llamado superyó*. escogiendo de acuerdo con el tipo narcisista un ideal sexual que posee los méritos inalcanzables para él» (1914. entonces. por algún levantamiento transitorio de la represión*. del que nace el afán cultural por la limpieza (El malestar en la cultura. un alejamiento de la posibilidad de felicidad. Los hijos no soportan al padre omnímodo.14:97). La sofocación no puede sino generar un malestar. 1930). Se establece la prohibición del incesto. desde su derroche de libido en los objetos. La cultura es. la cultura tiene un «problema original». A. 1923. «Este plan de curación es estorbado. con lo que la cultura tendería radicalmente a la destrucción (El yo y el ello. y la separación de los períodos menstruales como forma de atracción del objeto* sexual. por lo tanto liberación de pulsión de muerte o destrucción. Las grandes creaciones de la cultura surgen también de la inhibición* de la meta de las pulsiones sexuales para que éstas sean aceptadas socialmente. ¿Cómo hace la cultura para dominar las pulsiones*? Les asigna un representante dentro del aparato psíquico* de cada individuo. Tenga o no el hombre un «pecado original». desde luego. la amistad). En Sobre la conquista del fuego (1932) hipotetiza que la cultura se estructura también sobre la renuncia pulsional al placer* de extinguir el fuego mediante el chorro de orina. Así y todo la cultura perdura. también la existencia de las neurosis y enfermedades mentales en general. pues este superyó liga pulsión de destrucción* y pulsión de muerte* en su interior para defenderse de la pulsión sexual. Pasan a tener mayor relevancia los estímulos visuales (ante la visualización directa de los genitales) y posteriormente los auditivos. incluso apelando a armas a su vez más destructivas. En esta contradicción dialéctica se mueve la cultura. Ha sido edificada sobre la sofocación* de las pulsiones. que son las que establecen los lazos culturales. los ruidos de la escena primaria*. 1929-30). Se le rebelan. A veces el paciente llega al tratamiento en busca de esto. piensa que ya está curado. en particular. entonces. conseguir el amor* de un objeto. Este producto y este proceso llevan el nombre de sublimación*. una vez que se instaló en su aparato psíquico un superyó*. El ser humano es apto para entrar en la cultura una vez que reprimió su sexualidad infantil*. Se ama en estos casos a lo que posee el mérito que falta al yo* para alcanzar el ideal. [José Luis Valls.

la posibilidad de amar al objeto sin necesidad de tener que reprimir sus deseos* incestuosos inconscientes. Esta defensa tiene. 98). permite al yo. entonces. por lo pronto. A los mecanismos inconscientes encargados de que el yo Prec. Los seres humanos poseen un aparato psíquico* que los defiende de los continuos estímulos a que están sometidos. etcétera). Lo hace gracias a mantener relaciones sexuales reñidas con lo aceptado en el medio social (el sujeto sufre por ello angustia social*. al cual pertenece la investidura* de atención* que es . por lo menos las representaciones primarias*. de la que a su vez se defiende). reconstruida toda la época de la sexualidad infantil* y la constitución del yo. Éstos siguen siendo el levantamiento de las represiones. busca domeñar a las pulsiones merced a su conocimiento. 1 si no trajera consigo todos los peligros de la oprimente dependencia respecto de ese salvador» (1914. Durante el tratamiento. Entonces. huyendo de ellos o destruyéndolos. Éste se encarga de defender al yo Prec. La• mejor manera de hacerlo. Llevan incluidas en el mismo acto placentero ciertos mecanismos de defensa del yo contra los peligros que derivan del complejo de Edipo*. en cada acto sexual (fetichista. y porque no necesita tanto del ser amado para mantener su autoestima. A la satisfacción de este amor confía. Podríamos contentarnos con el desenlace de la curación por el amor «[ . ). id. sin que él lo sepa.y el advenimiento del yo sobre el ello* (el domeñamiento de la pulsión* del ello por parte del yo. satisfaciéndolos. la manera más adecuada de defensa ante el estímulo pulsional.. por ejemplo los mecanismos defensivos pertenecientes a las perversiones*. porque el yo se escinde*. pasando a ser dos yoes. es más libre del objeto aunque también necesite de amarlo y ser amado. Este tipo de afección consigue satisfacer pulsiones sexuales. por ejemplo. en este sentido. tendría que ser la síntesis que tiene que lograr el yo ante las presiones a que está sometido por el ello*. No lo logran totalmente. De hecho el yo es fuerte. parciales. que en el caso de los organismos complejos provienen del mundo exterior y del propio interior del cuerpo (las pulsiones*). y la posterior «reelaboración»* de lo reprimido. homosexuales y narcisistas. al levantarse algunas represiones. exhibicionista. Para ello deberá incluir el principio de realidad* en su funcionamiento y la instauración de un yo* que piense y maneje la acción en forma adecuada. La desmentida comprueba la ausencia de la castración. Respecto de los estímulos del mundo exterior. 1914. ha de llevarla a la acción (véase: acción específica). o a desconocerla. entonces. el organismo establece una barrera de protección antiestímulo* en el sistema percepción consciencia (PCc. no están cumplidos los objetivos del psicoanálisis. el paciente suele elegir un objeto de amor idealizado. el relleno de las lagunas mnémicas -las que eran producidas por las represiones.. los cuales pertenecen al yo Inc. de todas ellas. a su ligadura. es como la razón de ser del psiquismo. Una verdadera relajación de la represión de la sexualidad infantil con reelaboración de ésta. los que les generan un impulso a volver al estado anterior. conociéndola y aceptándola como propia). del acoso de las pulsiones. La defensa. el previo a la llegada del estímulo. un precio: rasgos de carácter* y -cuando fallan.] Todo organismo vivo está expuesto a continuos estímulos. su completo restablecimiento. Éste ante todo quiere defenderse de los estímulos. en parte acepta la castración y en parte no. se los ha llamado < mecanismos de defensa* del yo». homosexual.incapacidad para amar en que se encuentra el enfermo a consecuencia de sus extensas represiones» (Introducción del narcisismo. entre otras cosas. perdiendo el yo la función sintética. Si no están levantadas la mayoría de las represiones. por su capacidad de amar. [José Luis Valls. Si son estímulos interiores (es decir. Surgen sin embargo durante la evolución del ser humano serios problemas en la satisfacción de sus pulsiones (sexuales''` y destructivas*) pues éstas chocan con los ideales culturales primero y luego con los que existen en el mismo aparato psíquico (ideal del yo*superyó*). distinto de esta «curación por el amor».neurosis*. entonces. Hay algunas formas de mecanismo defensivo que permiten ciertas formas de placer-.). pulsional. La curación psicoanalítica busca el desarrollo del proceso secundario* a través del conocimiento del proceso primario*. pulsiones). La posibilidad de vivenciar y expresar el amor. id. es realizando las acciones específicas* que acaben con ellos. infantiles. Si son exteriores. es buscada por el tratamiento. Ésta no es la curación psicoanalítica. tratan de ahorrarse la angustia de castración-. . con la desmentida* de la diferencia de los sexos. no conozca la existencia de pulsiones incompatibles con él. Diccionario freudiano] Defensa José Luis Valls [freud. el superyó y la realidad*. Una vez conseguida esa síntesis. enriqueciéndose en ese amor. Por esto se van formando otros tipos de defensa dirigidos a impedir la satisfacción de la pulsión.

Freud. rechazadas por el yo. que ahora impedirá el pasaje de la investidura a nuevas representaciones. la cantidad de excitación* puede arrasar con el yo y ocasionar la angustia automática*. momentáneamente. la escisión del yo*. modera a la pulsión haciéndola propia. pero desde Inhibición. el yo con su función sintética. Otros mecanismos de defensa clásicamente descritos son: la anulación de lo acontecido*. [José Luis Valls. Si ésta es sobrepasada. Esta angustia señal* hace que el camino asociativo. etcétera. De esta manera la defensa* yoica es eficaz en librarse de la pulsión. por ejemplo. a la que ignora. Esto último es una de las causas por las que si bien los mecanismos de defensa producen alteraciones patológicas. el aislamiento*. se siente dolor* orgánico. La investidura colateral enriquece al yo. sentir el apronte angustiado que no sintió en el momento en que fue superada la barrera defensiva. Cuando las cantidades de excitación exceden de cierto límite la investidura colateral es insuficiente para conducirla. Además lo reprimido primariamente atrae al inconsciente a todo lo que puede remitir a él. del mecanismo de defensa preferentemente usado. muestra de angustia en pequeña cantidad. La represión. una contrainvestidura* permanente. en cuya esencia está el desconocimiento. la que será un fuerte obstáculo para la cura y que participa de la formación de las caracteropatías. ). acumular representaciones para poder comparar con los nuevos perceptos. La contrainvestidura se instala también en el aparato perceptual* (PCc. con lo que no puede ser nombrada por el yo y vuelve al ello inconsciente. que actúa como contrainvestidura. Éstas. primero en los sueños* hasta llegar a los actos. Lo común de todos ellos es la inconcientización de la moción pulsional para evitar la angustia señal que sentiría el yo. pudiendo llegar a instalarse una neurosis traumática* si la cantidad de estímulo que penetra en el aparato psíquico va más allá de las posibilidades de ligadura de éste. en algún momento se constituyan en un mal necesario que evita males mayores. que pasan a ser obsesiones. cadenas de pensamientos* que le hacen crecer. Consigue así que la pulsión original o sus retoños retornen al ello* inconsciente. mecanismos de José Luis Valls [freud. merced a la repetición. y debe recurrir a una defensa primaria consistente en una contra-investidura. por ejemplo. en busca de que el aparato psíquico pueda. Para que la pulsión se quede allí. aprender de la experiencia. o se desplaza a otras representaciones poco importantes. puede quedar una alteración del yo* más o menos severa. pasando al estado de represión*. . la identificación* (histérica y melancólica). el pensamiento. El yo Inc. Si el mecanismo de defensa falla. b)una parte que quedará inconsciente. tiene dos pasos. huyendo de la angustia señal. el yo forma una infraestructura Inc. la desmentida* de la diferencia sexual y de la pérdida del objeto. para que no pueda volver a introducirse en el yo. ante la aparición de la representación* de una pulsión incestuosa o parricida. el último nivel de esta barrera. En éstas se sustrae también investidura de la representación de la palabra (Prec. La contrainvestidura expulsa el estímulo pulsional al inconsciente. habrá que dejar como centinela. La represión primaria* consiste únicamente en la contrainvestidura que es el origen del resto de los mecanismos defensivos ulteriores o represiones secundarias*. en el Proyecto de psicología (1895-1950) describe cómo se va formando el yo a través de investiduras colaterales. se acumularán en el inconsciente. funcionará . transacción entre el yo y la pulsión. El mecanismo de defensa por excelencia es la represión. la que entonces puede funcionar sin tener que estar acosada por la pulsión. cambie. Diccionario freudiano] Defensa. o mejor dicho de los posibles peligros que la satisfacción de éstas podría generar. o retoños de ellas. Cuando el yo se apoya demasiado en sus mecanismos de defensa y éstos comandan a su proceso secundario*. síntoma y angustia (1925) pasa a ser el mecanismo específico de la histeria de conversión*. Una y otra van dando forma a partes diferentes dentro del yo: a) el proceso secundario. la proyección*. y por este medio llegar a la acción. . dependiendo muchas veces el tipo de ésta. su principio de realidad*. etcétera. En algunos momentos de la teoría represión es sinónimo de defensa.en realidad (como apronte angustiado*). similar al trauma* del nacimiento. Además no debemos olvidar que a partir de los mecanismos de defensa inconscientes. sobre la que se instala la superestructura Prec. La investidura retirada pasa a otra palabra o a una formación sustitutiva*. En las neurosis traumáticas queda una compulsión* a repetir la escena. ) -para evitar percibir en la realidad* todo lo que remita al conflicto-. apela a una señal. como la angustia automática. la negación*. la formación reactiva*. lo que a su vez tiene relación con los puntos de fijación*.] Operaciones automáticas que realiza la parte inconsciente* del yo* para defenderse de las pulsiones*. guiado por el principio de placer*.

Diccionario freudiano] Delirio José Luis Valls [freud.automáticamente. La represión* aparece en el enmascaramiento del personaje amoroso (que alude a su sexualidad infantil*) a través de una alucinación* a la que se le da creencia* y que transporta al sujeto en su arrobamiento a la época correspondiente a sus estudios de arqueología. reactivado en el presente. Para ello el yo* debe estar severamente alienado o con una alteración muy profunda. [José Luis Valls. Diccionario freudiano] Degradación del objeto erótico (o sexual) José Luis Valls [freud. desarrollar operaciones sexuales sustantivas y elevado placer» (Sobre la más generalizada degradación de la vida amorosa. . XI. pero en los que de todas maneras nunca la alteración del yo* es tan significativa. La corriente sensual. para poder llegar al conocimiento del deseo* reprimido. trastorno del contenido del pensamiento* que aparta al sujeto de la realidad*. Un sujeto que ha logrado superar el complejo de Edipo con pocas fijaciones incestuosas tiene mejores probabilidades de hacer coincidir ternura y sensualidad en la misma persona. Freud dice: « [. que vaya integrando el yo del pensamiento. A. con la que había tenido un vínculo afectivo en su niñez. fuera de la voluntad* del yo Prec. 178). 1906-07). id. quizá para remarcar el alejamiento de la realidad al que son sometidos los neuróticos obsesivos* por sus síntomas* y en algunos casos por el carácter* del yo. lo prohibido. 1912. Freud describe un delirio histérico apropósito de Norbert Hanold. locura de duda. «Tan pronto se cumple la condición de la degradación. y que cierta medida de esa conducta caracteriza de hecho la vida amorosa del hombre de cultura» (1912. el personaje de la «Gradiva» de Jensen (El delirio y los sueños en la "Gradiva" de W. lo que es ayudado por el lugar en . En la cura psicoanalítica se hacen patentes los mecanismos de defensa. o los mecanismos de defensa del yo. 177).se mezclan sus recuerdos* infantiles reactivados por el presente merced a sus sublimaciones*: cree ver un personaje vinculado con sus estudios de arqueología en una jovencita. Como éstos tienen su fijación* inconsciente en objetos incestuosos. menospreciado. En ella se produce una atracción mayor por lo secreto. E. entonces. Este tipo de trastorno es más común en el varón que en la mujer y además es más común de lo que aparenta. pág. el yo* se defiende de ello. . beneficiándose ahora el yo del deseo antes reprimido al colocarle investiduras colaterales. reaparece en la pubertad desplazada a w otros objetos*.] sustentaré la tesis de que la impotencia psíquica está mucho más difundida de lo que se cree.incluso a productos de la omnipotencia del pensamiento* (la magia* y la superstición del obsesivo. En ocasiones la escisión de la vida amorosa es tal que si establecen una relación tierna son impotentes sexuales y la potencia sexual sólo surge cuando el vínculo tierno es imposible. de las corrientes tierna y sensual. el yo Inc. el yo Prec. [José Luis Valls. Freud extiende el término a algunas ideas y actos obsesivos -algunos ceremoniales*. Debemos de habérnoslas con ellos. etcétera). en el desarrollo libidinal de un sujeto. y que será el yo de la defensa. La corriente sensual sólo busca objetos que no recuerden a las personas incestuosas prohibidas. Haciendo que participe del comercio asociativo. Se produce así una degradación psíquica del objeto sexual al buscarse sexualmente un objeto opuesto al de la «madre pura» o madre nutricia. Jensen. limitando la elección de objeto*. En la mujer se nota apenas una necesidad de degradar al objeto sexual. T. Esta condición de lo prohibido en la vida amorosa femenina es equiparable a la necesidad* de degradación del objeto sexual en el varón. la sensualidad puede exteriorizarse con libertad.] Proceso que se produce por la bifurcación. totalmente reprimida durante el período del complejo de Edipo*. dando expresión a la resistencia* yoica. soslayando la degradación que quizá quede en algún lugar del psiquismo y pueda regresar en momentos de frustración* o aumento libidinal interior (adolescencia y menopausia).] Fenomenológicamente y en términos generales. Hay varios tipos de delirios en diferente tipo de afecciones. En los delirios de Hanold -realizaciones de deseos diurnas. a la manera de los sueños* y con mayor creencia que en las fantasías* o ensoñaciones diurnas. del proceso secundario. incluso buscar metas sexuales perversas cuyo incumplimiento es sentido como una pérdida de placer* y cuyo cumplimiento sólo es posible en el objeto sexual degradado.

ahora. por supuesto. el erotomaníaco. En la amencia probablemente la «alteración del yo» sea mayor que en la psicosis* histérica. intento de reencontrar el mundo de los objetos. Funcionarán en gran parte con proceso primario* usando asociaciones* por contigüidad*. que es consciente y no reprimido. Éstos también son de diferentes tipos y se tramitan. el deseo homosexual. Cree ver al objeto. El delirio. El paranoico sentirá que lo que era deseo homosexual proviene ahora del inconsciente del objeto. Una «reconstrucción del mundo» muy penosa. fruto del desajuste económico en virtud de la desinvestidura de la ` representación-cosa. de la percepción del objeto deseado en su estado bruto.). Al quedar desinvestidas las representacionescosa* o representaciones-objeto desinvestidas. logra un cierto reacomodo con la realidad. con alucinaciones auditivas que señalan todos sus actos (sonorización del pensamiento) o sensación de ser mirado. en el caso del varón. pero en realidad es el intento de curación que hace el paciente. analogía* u oposición*. Con las investiduras que quedan en el aparato psíquico. En el delirio de influencia. el de celos* y el de grandezay proyectará* el deseo Inc. hasta que el delirio consiga mediante el proceso primario un disfraz lo suficiente mente aceptable para el yo y éste pueda tolerar. que resulta así una manera de no aceptar el deseo homosexual. Freud describe otro delirio. mostrando así sus orígenes. en ocasiones vinculado con persecución o erotomanía.que transcurre la acción. entonces. Esto último implica invasión de cantidad en el aparato psíquico. para formar condensaciones* y desplazamientos*. propio de la confusión alucinatoria aguda o amencia de Meynert*. de la siguiente manera: primero la investidura* Inc. se le da creencia y sobre ella se elabora el delirio de la existencia del objeto perdido. Se percibe. relevará el amor* por odio -en especial en el delirio persecutorio que está en la base de los otros. con lo que desaparece el deseo inconsciente del objeto. el delirio erotomaníaco y el ya mencionado delirio de grandeza. Existen otros tipos de delirios típicos de la paranoia` y la esquizofrenia paranoide como el de ser observado. Estas palabras. pues será libido homosexual erotizada. por regresión* tópica. más la angustia automática concomitante. Examinemos ahora los principales tipos de delirio crónico. más alteradores del yo. merced a ello. muestra la parte ruidosa de la enfermedad. lo que provoca angustia automática*. entonces. retorna ahora por la regresión a la percepción. Esta libido perderá su socialización. a horcajadas entre la libido narcisista y la objeta]. la libido también en parte deviene pura cantidad de excitación* sin representación. que con una buena elaboración secundaria* podrán tomar cierta apariencia lógica. en la esquizofrenia paranoide y la paranoia. por cierto. Se produce en este caso una desinvestidura* del sistema percepción consciencia (PCc. La alucinación auditiva autoobservadora se produce por una regresión a la percepción.) se intentará reconstruir el mundo objetal. lugar de origen del yo) que influencian todos sus actos. Entonces las representaciones-palabra pasan a ser las representaciones-cosa y a ser tratadas como tal. en las representaciones-palabra* (Prec. etcétera. y el paciente siente que hay máquinas (símbolo universal del cuerpo. Todos contradicen la frase «yo lo amo a él». resulta tan insoportable para el yo del sujeto que la desmiente*. El yo esquiva el examen de realidad* y a veces hasta se vale de elementos de la misma para probar la existencia de lo deseado. incluso los símbolos universales*. en general. puede ser rellenado con la reactivación. La observación que en su infancia sus padres realizaban sobre él y que luego devino en superyó* por identificación*. Hay otros: los delirios de celos (véase: celos). y hasta en algunos casos el yo. He aquí un nuevo problema intolerable para el yo y del que se va a defender. relevado por odio. tendrá cierta . A todo este complejo que sucede al desinvestir la representación-cosa. no significan a las cosas o a las representaciones de ellas: es como si las representaciones desinvestidas no existieran. Así se armará el delirio paranoide. ya que por estar la libido erotizada no puede sublimarla. las ruinas de Pompeya. libido no reconocedora de la diferencia de sexos. o presiente que vuelve. de manera que la libido objetal deviene narcisista y desde el inconsciente* desaparece el mundo objetal. igual que en el sueño. o sublimación. aunque en ocasiones den paso a otros trastornos duraderos. en el delirio de Schreber éste llega a la conclusión de que es el elegido por Dios para darle hijos. En ella la pérdida de un objeto* amado en la realidad. Quizá eso ayude a que sean cuadros clínicos agudos. Al quedar bloqueada la percepción* de la realidad el sistema PCc. compuesto de libido homosexual. Todo el yo es proyectado al exterior. Se logra así una paz endeble pero relativamente duradera. pero en ambas porfía el deseo del objeto. el delirio por antonomasia. Cuando se retrae hacia el cuerpo lleva el nombre de «hipocondría» *. inhibición en su meta. la alucinación. Que este logro sea más o menos apacible. luego la libido* se retrae al yo. la regresión es mayor. el paranoico y el correspondiente a la esquizofrenia* paranoide. gracias a sus partes no alteradas. 'De este modo se forma el delirio persecutorio. Decíamos que la otra parte de la libido objetal deviene narcisista al ser retraída al yo. o está en el cuarto contiguo. lo que clínicamente se expresa como delirio de grandeza. se lo denomina «vivencia de fin de mundo» *. se retira de la representación* de objeto y por lo tanto del objeto mismo.

Si volvía a perpetrar ese desatino. en la que el niño sentía que sus padres conocían sus pensamientos porque él los habría declarado sin oírlos él mismo. Esta fantasmagoría cesó después de que la hubo puesto en la forma de una «amenaza deliciosa». etcétera. por lo menos en el delirio persecutorio. provocado a veces por una pérdida de objeto*. «Declaro mis pensamientos sin oírlos. Y así se repite ante cada situación que recuerde al objeto perdido. de los objetos que no son el que se perdió. lo que conseguirá en forma definitiva cuando la libido pase a investir a otro nuevo objeto y aparezca un nuevo deseo. cada momento que se parezca a momentos vividos con él. Distinta es la depresión endógena: no hay causas exteriores o las causas exteriores aparentemente no explican la magnitud o lo prolongado de la misma. en forma paulatina. Mientras permanece en este doloroso trabajo. displacentero. En el «Hombre de las ratas» habla también de cuna suerte de delirio o formación delirante». se rompe con el mundo exterior. Pero en el tratamiento psicoanalítico el autorreproche se revela como un reproche al objeto. El yo podrá de esta manera.]Estado afectivo doloroso. Se agrega por otro lado una mayor retracción* libidinal. o al disparatado accionar descrito en el que trabajando hasta altas horas de la noche. Salvo en el duelo. En la melancolía . en el que el yo difícilmente pueda satisfacer a un superyó que le exige lo ideal. desplazado al yo identificado con él. por ejemplo.relación con cómo se haya tramitado el complejo paterno* previo. en el que cualquier objeto que recuerde en algo al objeto perdido reactiva la añoranza de él. Freud también llama delirios a cierto tipo de formaciones obsesivas. ya que aparece clínicamente como autorreproche*. abría las puertas al «espectro» del padre. siguiendo el proceso primario. En un lugar intermedio entre el duelo y la melancolía se ubicarían los cuadros depresivos neuróticos con su sentimiento de inferioridad. el estado depresivo se agrava. como se puede ver. está realizando el trabajo de duelo*. también lo intenta con algunas pacientes en los comienzos de su carrera. al padre le pasaría algo malo en el más allá. aprovecha para sumarse a estos reproches y aplicarle severo castigo al yo por < todo lo que se merece» al no ser como el ideal. [José Luis Valls. Quizá el delirio erotomaníaco o celotípico se presten mejor para intentar una reconstrucción del pasado que se revive a través del delirio. cada lugar en el que se estuvo con él. Entonces se dice que la pérdida es inconsciente*. Se incrementan. En todas estas ocasiones el yo* Prec. las investiduras de añoranza*. En el momento agudo de la enfermedad esto es imposible. Este tipo de «delirio obsesivo» se inscribe como formando parte de la «omnipotencia del pensamiento» y sus consecutivas magia y superstición. miraba luego sus propios genitales en el espejo. ni corto ni perezoso. apartándola de los deseos* Prec. junto al hecho de que la realidad* muestra la imposibilidad de satisfacción. Esta descripción corresponde a la melancolía*. fracaso. típicas de la neurosis obsesiva. pues la única posibilidad de transferencia* es negativa o predominantemente negativa. Diccionario freudiano] Depresión José Luis Valls [freud. El delirio hecho con palabras. la justifican. Esto lo practica en buena parte Freud en el estudio realizado sobre la autobiografía de Schreber. con el sentimiento de culpa* inherente a la formación de su aparato psíquico*. que está dentro del yo. Es en realidad odio* (recordemos que en las primeras etapas se confunde con el amor*) al objeto. el yo hace una introversión* de la libido* durante todo el período. frustración*. Ante cada nuevo fracaso frente al ideal. en el que el dolor psíquico se produce por la imposibilidad de descarga de la libido objetal. como las series de pensamientos que ocupaban al paciente en el viaje de regreso de las maniobras militares. lo que había comenzado con el inaceptable odio al objeto. El talante es de tristeza y el yo está enfrascado en la tarea de ir desinvistiendo* uno por uno los recuerdos* del objeto o ilusión perdidos. Entonces el sentimiento de culpa casi es constante y por lo tanto el estado depresivo es de base. por decirlo así. ir aceptando la realidad. La inconscientización consiste en una identificación* del objeto en el yo. Hasta aquí. tornándose ésta más soportable. produciéndose así el dolor* psíquico. y trataba de rectificarse con la amonestación: « ¿Qué diría el padre si realmente viviera todavía?». se funda en una verdad histórica* que está en el fondo de todo delirio y que lo hace pasible de construcción* o interpretación* a la manera de un sueño o un síntoma. la depresión* normal como respuesta a pérdidas exteriores que. El superyó*. sin que el yo se aperciba de ello. en: Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896). así como mejora cuando los éxitos lo acercan a lo pretendido por aquel. » Esto Freud lo explica como una proyección del hecho de que él tiene pensamientos que no conoce. entonces. una percepción endopsíquica de lo reprimido. en los otros tipos de depresiones el trastorno es un destino de la libido narcisista.

conduce a una psicosis* narcisista y en otras depresiones a trastornos del narcisismo* o de la autoestima*. [José Luis Valls. en términos generales y en toda su tremenda extensión. Diccionario freudiano] Deseo José Luis Valls [freud. Por otro lado. podríamos decir que el concepto de deseo se mueve más cómodamente dentro de la así llamada «primera tópica» porque es en ella donde Freud desplegó toda su teoría representacional y el deseo está.] El deseo. Por lo tanto. y 3) la representación de la sensación de descarga en el r núcleo del yo («Proyecto». de los objetos. el teórico no tiene por qué repetir cada vez lo dicho antes. Ésta provino de la huella mnémica* que dejó la experiencia. es bastante claro y conciso. aquella que se vivió en el vínculo con quien fuera el asistente ajeno* y ahora es el objeto deseado. luego de ocurridas las primeras vivencias de satisfacción*. representación psíquica. sigue siendo tema hasta en el «Moisés». Lo usa para explicar más algunos fenómenos que otros. 1895-1950). y especialmente entre deseo y pulsión. si no es mediante la teoría representacional. El deseo nace en los momentos de formación del aparato psíquico*. se hace la experiencia de la vivencia de satisfacción que cancela el estímulo interno. Pero en ningún momento desarrolló una teoría específica del deseo. producidos por no conformar el yo al superyó. Una moción de esa índole es lo que llamamos deseo. El deseo será. Muy por el contrario. El ello*. esto es verdad. Un componente esencial de esta vivencia es la aparición de una cierta percepción (la nutrición. esto sí sucede en la melancolía. La vivencia de satisfacción deja en realidad un complejo representacional en el que se distinguen tres tipos de representaciones: 1) la que primero se activa cuando se reanima el deseo: la representación investida del objeto* satisfaciente: 2) la representación de los movimientos que se hicieron con éste y que éste hizo. La necesidad* logró. sí lo es. entonces. nuevas aristas. Pero nadie dijo que en la llamada «teoría estructural». 5:557-8). en verdad. Ésa podría ser una manera de presentación del tema. A esta moción cine apunta hacia esta representación. de ahí en adelante. o algunos matices de éstos más que otros. que obliguen a aparecer nuevos conceptos o complejizaciones y en ese camino surjan confusiones. Freud haya dado de baja el tema de la representación. En cambio. Entonces. como sí lo hizo respecto de conceptos similares como el de pulsión* o de libido*.E. diferentes matices. la llamamos «deseo». a la ligazón que se establece entre la necesidad corporal y la representación. 1900. consiste en una propuesta psíquica que busca ser complacida. la reaparición de la percepción es el cumplimiento de deseo. a retraer la libido de las representaciones Inc. pero nunca lo deja de lado. como veremos. y el camino más corto para éste es el que lleva desde la excitación producida por la necesidad hasta la investidura plena de la percepción» (La interpretación de los sueños. sin embargo. por lo tanto. Freud lo usa en determinados momentos de su desarrollo teórico más que en otros. en nuestro ejemplo) cuya imagen mnémica queda. Puede ocurrir que aparezcan al surgir nuevos conceptos. ¿cómo se explican los sueños*? Se sobreentiende que las estructuras de la «segunda tópica» son estructuras representacionales. merced al enlace así establecido se suscitará una moción psíquica que querrá investir de nuevo la imagen mnémica de aquella percepción y producir otra vez la percepción misma. Cada vivencia de satisfacción irá dejando nuevos deseos. íntimamente relacionado con la investidura* de la representación*. La próxima vez que esta última sobrevenga. Es que al explicar algo nuevo. vale decir. En términos vagos. A. un deseo del objeto con el que se busca realizar actos y que el objeto realice otros. En estos últimos no alcanzan para apartar al sujeto de la realidad. las pulsiones de . el yo* y el superyó* son estructuras psíquicas. En rigor no hay una definición del deseo dentro de la teoría que pudiéramos llamar demasiado rígida o estricta. asociada a la huella que dejó en la memoria la excitación producida por la necesidad. explícita o implícitamente en la teoría freudiana el deseo «siempre está». por el cuidado ajeno). para poder volver a sentir la sensación de satisfacción o placer* en el núcleo. deviniendo en deseo. y lo que da la característica de fenómeno psíquico a algo es justamente la representación. El surgimiento del deseo inaugura el psiquismo y será el motor del aparato psíquico. El concepto. No siempre es fácil diferenciar entre deseo y libido en algunos aspectos. por algún camino (en el caso del niño. de los deseos de éstos. En adelante la necesidad corporal surgirá unida a las representaciones que habían dejado en el aparato psíquico aquellas vivencias. en la teoría freudiana. pese a que la teoría freudiana. «Sólo puede sobrevenir un cambio cuando. el deseo es el deseo de volver a repetir la vivencia de satisfacción. restablecer la situación de la satisfacción primera. un nuevo nivel de un problema.

Paradójicamente sabemos que «existe» una pulsión de muerte. las fantasías.. Los deseos Inc. ligándose a las representaciones -palabra* y generando así los deseos Prec. el que les negará su aquiescencia. pasarán al estado de inconscientes* y a pertenecer al ello. incluso reprimido en el sentido de desconocido por el yo. funciona en algunas personas a la manera de un deseo. pueden también en algunas ocasiones superar la censura (desexualizándose*. etcétera. el objeto será más fijo.. aunque la posesión de representación (de cosa* y de palabra) le puede dar a la pulsión de autoconservación característica descante. les quitará la investidura Prec. la investidura de la representación-palabra. Entonces podrá fantasearlos o llevarlos a la acción (bajo el rectorado del principio de realidad*). es a través de las representaciones (de cosa y de palabra) del deseo sexual. el niño aprende a hablar. indirectamente. o deseos desexualizados. por lo que en ese caso el yo los sentirá propios y luchará por satisfacerlos. Las pulsiones sexuales*. característica que va disminuyendo a medida que se van produciendo fijaciones*. Cuando los lleva a la acción. es un concepto límite entre lo somático y lo psíquico. Los deseos Prec. parricidas y con ellos gran parte de los deseos infantiles) serán reprimidos. cosas diferentes. incluso los síntomas. podríamos decir. de cualquier manera. Si «habla». los síntomas* neuróticos. otros configurarán deseos con meta inhibida como la ternura o la amistad. Ese retorno originará los sueños. También podrán ser condenados por el juicio* cuando el yo así lo considere. En cambio. estamos ante las «excentricidades de los normales». etcétera. El objeto de las pulsiones sexuales será mucho más cambiante. provenientes del ello. 1933). puede haber necesidad inconsciente de castigo. De todas maneras. Probablemente esté más del lado de lo somático y el esfuerzo (Drang) hacia la acción y el deseo más del lado representacional. en general. porque no hay en el Inc. y que hable de deseos cuando debe explicar los sueños. a costa de cierto tipo de escisiones en el yo*. los que se explicarían como realización de deseos del superyó (Nuevas conferencias de introducción. No serán considerados parte del yo.. El concepto de deseo se superpone con el de pulsión y hasta con el de libido en el deseo sexual. de autocastigo*. hablar de deseo remite a deseo sexual (no se confunda con genital*). son aceptados por el yo. ¿Puede haber un deseo correspondiente a la pulsión de muerte? Según Freud no. Probablemente esto dependa de los diferentes grados de mezcla* o desmezcla* de Eros* y pulsión de muerte* que estén en juego en esos deseos (sadismo* del superyó y masoquismo* del yo). por lo menos hasta llegar la supremacía fálica cuando todas ellas se organizan bajo su dirección y cuando se realiza una elección de objeto* que por tomar características de incestuosa. que los representen y eviten la censura*. Aquí es importante.. o distintos niveles del mismo fenómeno. Pero cuando nos referimos a deseo inconsciente. se ensaya con el lenguaje*. probablemente porque no le crean conflicto con el superyó o con la realidad*. no una «satisfacción alucinatoria de pulsiones». De algún modo el sentimiento inconsciente de culpa* o necesidad de castigo*. que se satisface periódicamente con el sufrimiento de éste. Es un contrasentido hablar de una «vivencia de muerte» que deje su huella en el aparato psíquico. En este período* preedípico*. por ejemplo) y transformarse en deseos Prec. para Freud. de los objetos podrán llegar al Prec. en los ejemplos ya mencionados de la agresión*. será reprimida. es . al psicoanálisis. el deseo será un deseo Prec. Después del complejo de Edipo* el aparato psíquico se escindirá y múltiples deseos (los incestuosos. El de pulsión. pero ella proviene del superyó. con el que se mezcla. Por momentos parecen sinónimos. menor posibilidad de satisfacción. Otra parte serán aquellos deseos sexuales que. del yo que no han sido reprimidos por él son: los de su autoconservación en parte (el deseo de dormir por ejemplo). los actos fallidos*. en cuyas sensaciones el objeto tendrá un factor determinante de todas maneras. de ligadura y pasaje al proceso secundario. sadismo. por lo menos en el terreno de la «normalidad» y la neurosis). Los deseos Inc. por lo que se irá eligiendo conforme a las fijaciones que irá dejando en el cuerpo la historia con el objeto (la historia del cuerpo y su representación van deviniendo en yo). con mayor grado. La elección de objeto sexual exterior se apuntalará* en parte en las satisfacciones de las pulsiones de autoconservación y en parte en el propio cuerpo. De ahí que Freud describa una «satisfacción alucinatoria de deseos»*. Freud también menciona deseos del superyó al atribuirle los deseos de los sueños punitorios*. representación-cosa de ésta. Podemos decir que la vemos. por momentos. irán teniendo diferentes tipos de deseos según las zonas erógenas* de predominancia. su proximidad a los deseos incestuosos y parricidas prohibidos (a mayor proximidad. El deseo agresivo para con otro ya pertenece a la pulsión de autoconservación o a la sexual. En términos generales. en cambio. directo o por medio de retoños Prec. merced al sadismo o pulsión de apoderamiento* y hasta el odio* al rival. apoderamiento. éste es sexual.«muda». además de los factores reales externos.autoconservación* serán más repetitivas. aunque algunas veces el yo simultáneamente los haga propios y los mantenga en el terreno de la fantasía*. Pueden también complacerse en el propio cuerpo. Estos deseos reprimidos nunca cejarán en su deseo de retorno.

se desinviste* la representación-cosa del objeto y se desvía esa investidura Inc. por lo tanto hay diferencias. (ésta configura el deseo Inc. non liquet. También existen una libido objetal y una narcisista. o desear ser el ideal. Por ejemplo se puede hablar de un deseo Prec. esta última significa o representa a aquella ante la Cc. Si se le retira la investidura Prec. especialmente respecto de los sueños. de una manera tan radical. en Los tres ensayos de teoría sexual (1905) menciona la pulsión. contra la emergencia de los deseos reprimidos. El concepto de libido está en toda la obra. al yo. en última instancia angustiándose ante estas obsesiones nunca aceptadas como deseos del yo Prec. En cambio. cuando debe explicar los mecanismos de defensa* del yo ante las angustias señales* frente al peligro pulsional. sí se puede hablar de un deseo objetal pero es más difícil hablar de un deseo narcisista por lo menos puro. narcisismo en sentido estricto. se habla de libido en el yo. del objeto. Sin embargo hay diferencias importantes que hacen que sean cosas diferentes. Veamos ahora qué diferencias hay entre deseo y libido. pero no tiene la representación-palabra Prec. la investidura de la representación-cosa Inc. La investidura en estas neurosis se ha desplazado o transferido a otras representaciones Prec. pero un fenómeno es muy cercano al otro como para poder distinguirlos muy claramente. el deseo Inc. En la neurosis obsesiva* se han aislado* sus conexiones asociativas y afectivas con el resto de las representaciones Prec. que se transforman en deseos Prec. Así se configuran los delirios* paranoides que. por lo tanto referido al objeto. entonces. En La interpretación de los sueños (1900) habla de deseos. Cuando está investida la representación-cosa del Inc. sino que ocupan el lugar que dejaron aquellas al desinvestirse. opuestos en general al deseo Inc. que la necesidad del amor del objeto es narcisista y en alguna medida lo es. de todos modos.decir cuando el énfasis está en el contenido representacional. se puede hacerlo como extensión del concepto de deseo homosexual. pero éste mismo está constituido por huellas de objetos del pasado infantil o de la omnipotencia infantil perdida.. Intentos de reconstrucción* del deseo del mundo objetal. a través de identificaciones* en el yo y principalmente en el superyó. para justificar un deseo preconscíente del objeto. convirtiéndose en el caso de las asociaciones* por analogía en símbolo mnémico* de las representaciones-cosa. que no representan a las Inc. también en la búsqueda de su satisfacción. que en última instancia es la misma que la del deseo. a veces. aunque también habla de deseos. síntoma y angustia (1925). Este proceso consiste en el narcisismo* por excelencia. el deseo pasa al estado de represión y a pertenecer al inconsciente. Uno no puede desearse. pertenece únicamente a la representación-cosa Inc. para poder llegar a la Cc. hasta podríamos decir que son deseos Prec. Quede claro que la diferencia definitiva entre estos conceptos. se retiró la investidura de la representación-cosa Inc. del objeto sin sustento en un deseo Inc. La educación en general se basa en estos principios: el niño resigna sus pulsiones a cambio del amor materno. Uno de los objetivos en el tratamiento psicoanalítico es recuperar para la investidura de la representación-palabra Prec la energía libidinal que mientras el deseo permanece en represión. en El yo y el ello se refiere casi únicamente a las pulsiones del ello (1923). pese a estar ubicadas tópicamente en él. pero la pulsión por lo general está referida a un concepto Inc. más la representación-palabra Prec. quizá exagerando. En las neurosis de transferencia*. está investida y quizá en demasía. ahora reprimidas y que pugnan por retornar de ese estado.. no está totalmente clara. se tiene. ha hallado expresión merced a investiduras corporales elegidas asociativamente por leyes de contigüidad* o analogía*. el motor del aparato psíquico).. pero nunca falta el rastro del objeto en todas estas complejizaciones del deseo que a veces confunden el pensamiento*.. sin embargo. el deseo está más ubicado en la representación (investida por libido). Repitamos: no hay deseo Inc. del objeto en estas afecciones. Quedan. Por lo tanto se rigen por sus mismas leyes (el proceso primario*). o se ha recurrido a mecanismos mágicos para no sentirlas pertenecientes al yo.. del objeto está desinvestido. En las afecciones narcisistas (en especial en las psicosis*. en los escritos metapsicológicos de 1915 predomina el concepto de pulsión. En la histeria de conversión*. La energía sexual somática pasa a llamarse «libido» cuando se liga a una representación. es la energía que la inviste. como diría en tantas ocasiones Freud. Por ejemplo tal es la dependencia del niño del amor* del objeto en el período de latencia* que puede hacer propios los deseos del objeto. cuyo máximo exponente es la esquizofrenia* con sus distintas formas clínicas). pero no en el sentido más estricto del término (la libido proveniente del ello invistiendo al yo). representaciones Prec. Puede desear ser amado por el objeto. Por último: nos apoyamos en lo expresado por Freud en el capítulo VII de Lo inconciente (1915) respecto de la investidura de la representación. ¿Puede hablarse de una pulsión narcisista? A lo sumo de una pulsión sexual con satisfacción autoerótica. o cuando explica el ello. por lo tanto apoyando a la represión Inc. En la histeria de angustia* hasta constituir las fobias*. pero no desde lo .. Cuando se habla de. también en Inhibición. Podríamos pensar. habla del apremio de la pulsión sobre el yo. En ese sentido son deseos narcisistas.

siquiera parcialmente. Este rechazo. condenándolas. al unirse el duelo y su añoranza con la angustia de pérdida de objeto. previo a un juicio de existencia*. La experiencia va separando el dolor* de la angustia. más la angustia* de la posibilidad de su pérdida. Una aceptación paulatina y tal vez siempre incompleta. sino únicamente desde las palabras. en el complejo de castración. quizá sea la más evolucionada. En general el niño ante la amenaza de castración actúa como el pequeño Hans (Análisis de la fobia de un niño de cinco años. síntoma y angustia. Freud llama «desmentida»* a la no . es el caso de la angustia de castración* en el niño y la envidia del pene* en la niña. 1925) al comenzar a notar la ausencia de su madre. en forma disfrazada. Una multitud de excitaciones y afectos* se enlazan. pero nunca absolutamente. la más relacionada con la ligadura. En tanto definitiva produciría duelo. podía retornar en cualquier momento y hasta convivir con el reconocimiento de las diferencias sexuales que generaban la angustia de castración. Por lo tanto había superado en parte la primera desestimación* de la misma. por el complejo del semejante* comprende¡-* la diferencia. Cuando el niño reconoce. Puede retornar desde ahí a través de un síntoma* intestinal con fantasía* de embarazo. y en parte permanece en el inconsciente* reprimida como todo lo relativo a la sexualidad infantil*. En tanto transitoria se corre el peligro de que no vuelva cuando uno sienta la tensión de necesidad* (angustia). el afecto sentido por el lactante (Inhibición. al que considera poco importante. es universal. Ésta incluía un reconocimiento de diferencia sexual al ser tomado el ano como si fuera una vagina. o como cualquier otro producto del inconsciente. siempre que sean conscientes o que tengan investidura* Prec. seguían perteneciendo al Inc. logrando gracias a estas formaciones sustitutivas* -embarazo intestinal simbolizado en la constipación.. El famoso sueño del «Hombre de los lobos» es una de las pruebas de que el niño había entrado. y ahora remedan el significado.tener acceso al Prec. en el momento del sueño* al menos. Diccionario freudiano] Desesperación José Luis Valls [freud.[José Luis Valls. el domeñamiento pulsional. sin distinguir todavía si la ausencia es transitoria o definitiva. una vez superada la negación* y siendo aceptada la pulsión por el yo como propia. añoranza. con la pérdida del pene. < normal» en la infancia. El «juicio de condenación o desestimación»* es una de las últimas defensas* que tiene el yo ante la pulsión*. Se desestiman también mociones pulsionales. (representaciónpalabra*.] Investidura de añoranza* a la que se agrega angustia de pérdida de objeto* o viceversa. La teoría de la cloaca en parte es superada al reconocerse la existencia de la castración correspondiente a la etapa fálica.hace su entrada en el complejo de castración*. de algún dato nuevo de la realidad*. 1909). la existencia 1. como en el caso del «Hombre de los lobos» (1914-18). dice Freud. creándose aparentemente contradicciones. La teoría de la cloaca* había explicado hasta entonces el nacimiento de los niños de un modo mucho menos conflictivo. entonces. por parte del yo* consciente. Diccionario freudiano] Desestimación José Luis Valls [freud.profundo del aparato psíquico. lo que volvía a generar angustia de castración. investida con atención* o sin ella). Los niños son renuentes a reconocer la diferencia de los sexos o de la castración que lleva implícita la etapa fálica. no le produce angustia*: total. En ese caso el yo puede desestimarlas a través de la emisión de un juicio. aunque la teoría de la cloaca sobre la cual se había instalado. Aceptar como posible la existencia de la castración es el próximo paso. Es probablemente.] No aceptación. de la castración-] o que se vuelve inevitable al percibir el genital femenino y. [José Luis Valls. Estas representaciones contradictorias. aunque en determinadas circunstancias (por ejemplo. entonces. En un mismo síntoma conversivo convivían el reconocimiento de la diferencia sexual (la angustia ante la disentería) con la teoría de la cloaca (la fantasía inconsciente de embarazo intestinal). si le amenazan con la pérdida del “pipí” . de la que la realidad muestra su ausencia definitiva) vuelven a juntarse y retorna la desesperación. cuando no se encuentra el cuerpo de una persona desaparecida. quedándose con juicios* establecidos anteriormente. el afecto* correspondiente al duelo* (la ya ocurrida pérdida del objeto*). Palabras que dejaron de ser significantes. tiene el «popó» (en términos teóricos. la teoría de la cloaca). las que como sabemos no tienen cabida en el inconsciente.

aceptación de datos de la realidad. Por otro lado es por causa de la represión que la libido objeta¡ no se desexualiza y «crece en las sombras». o de datos de la realidad dolorosa (como la pérdida de un ser querido en la confusión alucinatoria aguda o amencia de Meynert*). sin poder ser ligada a una representación. en el vínculo con sus padres y hermanos. Cuando la energía corporal inviste una representación-cosa. con cantidad de excitación* pura. en el caso del sueño*. en el fetichismo* y las otras perversiones sexuales*. lo que obliga a su represión. el fetiche en el fetichismo*. complementaria de la represión primaria* cuyo mecanismo único es la contrainvestidura*. resultan las perversiones* narcisistas. tapándolos con otra percepción*. en parte. El yo* funciona con libido desexualizada normalmente. como un puente sumamente endeble tendido hacia un mundo objetal. permaneciendo en la representación-cosa en estado de represión. cela* a su ser amado. a la pura cantidad. la alucinación* del objeto perdido en la amencia. y así la desexualización. tendencia a la vuelta a lo inorgánico. Esto es liberación de pulsión de muerte*. En ambos se produce un enérgico mentís sobre los datos de la realidad. Diccionario freudiano] Desexualización José Luis Valls [freud. Ésta se puede reprimir y originar neurosis* («Dora». o a todas las partes del aparato psíquico*. dado que si tiene inhibida la meta sexual no reconoce diferencias sexuales. Cuando además de la representación-cosa inviste la representación-palabra correspondiente. En las psicosis narcisistas se retira la investidura de la representación-cosa Inc--.] Forma de funcionamiento común a todos los mecanismos de defensa*. Diccionario freudiano] Desinvestidura (sustracción de la investidura) José Luis Valls [freud. como la existencia de la diferencia de los sexos (parcialmente en los casos de perversiones* sexuales). en las neurosis*. Entonces se vuelven asociales nuevamente. 1901-05. siendo base de la cultura* misma e iniciándose con ella. en adultos.] Inhibición* en la meta de la pulsión sexual*. pero mundo al fin. En tanto toda sublimación implica una desexualización. reprimido. delirante. en las psicosis alucinatorias agudas. genera el deseo* Inc.[José Luis Valls.lo que deja al aparato psíquico sin deseo Inc. como en la paranoia*. no quiere compartir su amor*.[José Luis Valls. y la sublimación*. pues la pareja busca exclusividad. Si se desinviste la representación-palabra. crea la precondición para el domeñamiento de la pulsión. necesaria para la culturalización. La libido* desexualizada* une a la masa* cultural. se transforma en psíquica. gracias a lo cual es más manejable por el yo. sin pulsión de vida. a representaciones-cosa* Inc. después de la represión* y sepultamiento del complejo de Edipo*. o sea la represión propiamente dicha. Esta última también actúa en la represión secundaria* reforzándola y sosteniéndola. al aparato perceptual o sistema percepción consciencia PCc. Si es sexual se la llama también «libido» (poniendo en este caso el énfasis en la energía invistiente). La libido desexualizada forma los vínculos de ternura y amistad. como es el caso de la homosexualidad*. o se generan distintas formas de defensa* contra aquella. trastornos en la desexualización de la libido objeta]. el pene en la homosexualidad*. Es libido a su vez homosexual. 1914-18). por el cual se le retira energía psíquica* (libido*): a representaciones-palabra* Prec. Se formarán así los delirios*. Las patologías narcisistas tienen sexualizada la libido narcisista u homosexual. en las psicosis* narcisistas. Los vínculos desexualizados. Tal libido ha perdido algo de su perentoriedad (Drang) por haberse desplazado* su meta del objeto* u objetivo original. basados en una inhibición en la meta sexual. además de otras cosas. La desinvestidura corresponde al segundo paso de la represión* o defensa*. principal representante de las pulsiones de vida*. pueden volver a resexualizarse por diferentes causas y también transformarse en amorosos. mantiene los vínculos más perdurables. las alteraciones sintácticas con tema hipocondríaco (lenguaje de órgano*). Como su descarga completa está inhibida. Las representaciones-palabra están investidas entonces. psicosis histéricas y. es la que le queda al hijo. Las neurosis son. paradójicamente libera pulsión de muerte. Se la llama entonces «pulsión* Inc». la investidura*. implica una desmezcla* de pulsiones de vida* y pulsiones de muerte*. Cuando la libido en el yo se resexualiza.. el «Hombre de los lobos». Se .

habrá perdido la metáfora en estas representaciones-palabra. Entonces la investidura es fuerte y su desplazamiento débil. El que acepta y no acepta un mismo aspecto de la realidad al mismo tiempo. por el cual la energía psíquica* (quantum de afecto*) pasa libremente de una representación* a otra. Así se observa el desplazamiento a lo nimio en la neurosis obsesiva*. que sostiene el < enérgico mentís» puesto al reconocimiento de la diferenciación sexual. se establece una confusión alucinatoria aguda o «amencia de Meynert» *. La desmentida no consigue ser absoluta. Como dice Freud. lo que muestra que en parte el yo desmintió la castración y en parte la aceptó (en tanto le angustia una asociación* que a ella remita). lo hace mediante el libre movimiento de la investidura entre las representaciones siguiendo las leyes de la asociación. del proceso de pensamiento* realizado por el yo* Prec. darle un «enérgico mentís» a su percepción. Es una falla de su poder sintético por laque caben contradicciones en el proceso secundario. incluso la que específicamente se quiere desmentir. Características éstas del proceso secundario. Diccionario freudiano] Desmentida José Luis Valls [freud. sin embargo. El yo Inc. pues siempre en parte la realidad. puede sin embargo usar el desplazamiento con fines defensivos. La escisión del yo en el fetichismo se observa clínicamente en el hecho de que. Una representación es la otra por compartir atributos superficiales. No obstante. consiguiendo así un disfraz de la pulsión* o el deseo* prohibido. etcétera. La tarea del proceso secundario* es precisamente inhibir* este mecanismo (que según la hipótesis freudiana es el original). consigue en la acción la heterosexualidad merced a la existencia del fetiche. en situaciones en que la cantidad de excitación* resulta poco común.] Tipo de mecanismo característico del proceso primario*. un tipo de perversión* sexual que evita al sujeto la homosexualidad* efectiva. siempre que la mujer posea un fetiche (fetiche que se forma con representaciones* extraídas de las vivencias de la sexualidad infantil* desplazadas* por lo común por contigüidad*. Por ejemplo. Además es el mecanismo característico de la . Resulta así una defensa* psicótica ante el duelo*. se siente angustia de castración*.] Mecanismo utilizado por el yo* ante una realidad* que le resulta intolerable. en el fetichismo*. se produce en el mismo yo Prec. Para lograr la identidad de percepción* basta que una representación sea contigua a otra o análoga. respectivamente). no acusar recibo de su percepción*. Tanto en la psicosis* alucinatoria aguda como en el fetichismo. previa regresión tópica (de palabra a imagen). Si el predominio de la desmentida sobre el reconocimiento de la realidad es muy franco. Esto implica la formación de una escisión en el yo* Prec. Acepta una contradicción que no molesta a su proceso secundario*. Un yo que en su actividad de pensamiento* consciente acepta contradicciones. la desmentida tiene dos pasos: 1) la no aceptación de lo real (la pérdida del objeto y la aceptación de la existencia de la castración respectivamente) y 2) el reemplazo activo de la realidad (la alucinación* y la presencia del fetiche en la mujer.. pese a que se logra la erección en el acto sexual.-consigue no percibir. Sobre el retiro de la investidura del PCc. Retirando las investiduras* del polo perceptual* -también llamado sistema percepción consciencia PCc. La 1 libido* con la que se vincula el fetichista con el objeto es homosexual.[José Luis Valls. la presencia del objeto* deseado y no reprimido (sin disfraz). o por simbolismo* del pene femenino). es en parte percibida. en otros momentos. La escisión del yo en este caso es intrasistémica. u opuesta. Cuando la desmentida de la realidad es pareja con el reconocimiento de la misma. retornarán a su sentido de representación-cosa original. Solamente así una representación es distinguible de otra. Diccionario freudiano] Desplazamiento José Luis Valls [freud. con escasa o nula «alteración del yo» *. éste registra alucinatoriamente. desinvistiendo* a una e invistiendo* a otra según las leyes de la asociación*.[José Luis Valls. el que puede convertirse en rasgo de carácter* del yo (la puntillosidad detallista). o sea desmentidora de la diferencia sexual. se percibe claramente un yo escindido. defensa poco duradera a la que a veces recurren personas no psicóticas. sin que el yo las considere un error. pues gracias a su presencia obtiene el refuerzo de la realidad. Objeto que en la realidad se perdió. y no desexualizada.

La energía* del aparato psíquico proviene de las pulsiones*. En general va a ser la utilizada por el yo*Prec. lograr una síntesis y no cualquier síntesis sino una que sea adecuada a la realidad*.] Estado de indefensión del lactante invadido por la tensión de necesidad*. Con progresiones y regresiones*. que pasarán a ser señales de peligro de que el aparato psíquico puede entrar en la situación de desvalimiento* (angustia automática* arrepresentacional). o por desinvestidura* de las representaciones-cosa* (psicosis* narcisistas). La experiencia va mostrando que el peligro se aleja con la presencia del objeto*. El yo debe procurar soluciones con poco gasto de energía y descarga suficiente de todas las tendencias opuestas a las que se enfrenta.. por no poseer representaciones:' suficientes.[José Luis Valls.[José Luis Valls. ligada*. El yo utiliza el proceso secundario*. esta última sí demandará grandes cantidades de energía. por ella. Los sueños* más complejos y más difíciles de entender son aquellos con más desplazamiento. la angustia ante el superyó* y la angustia social*. Si éstas penetran en el aparato psíquico en cantidades tales que éste no pueda ligarlas a representaciones. se produce una situación de desvalimiento material. Diccionario freudiano] Displacer . El aparato psíquico en su esquema estructural está compuesto por un ello*. Cuando existe un peligro real externo. esta vez no frente al estímulo interno sino frente al exterior. etcétera. Se produce. Con momentos de estabilidad y descompensaciones. o el temor a sus concupiscencias eróticas en fobia a los lugares abiertos o cerrados. Con fuerzas y representaciones* en conflicto*. La energía libre* ha pasado a ser quiescente. o sólo las filogenéticas. Corresponde al trauma* de nacimiento. cuando una tensión de necesidad invadió un aparato psíquico sin ninguna capacidad de ligadura de esta cantidad de excitación*. generalmente opuestas. El dinámico muestra al aparato psíquico* como algo en acción con cambios constantes. el ataque de angustia automática. estado de desvalimiento psíquico ante la invasión económica de la cantidad de excitación. al Prec. Este factor es el núcleo genuino del peligro.] El punto de vista dinámico sustenta -junto al tópico y al económico-la metapsicología psicoanalítica. si la magnitud de las fuerzas de éste son muy superiores a las propias. Diccionario freudiano] Dinámica psíquica José Luis Valls [freud. De varios modos puede ser invadido el aparato psíquico por la tensión de necesidad: cuando fallan los mecanismos de defensa* (neuropsicosis de defensa*). si bien intersistémica.[José Luis Valls. éste a su vez está compuesto. con fuerzas que buscan descarga* y con otras que se oponen a ellas. o cuando existe invasión de la cantidad de excitación externa (neurosis traumáticas*) o interna proveniente de causas mecánicas por fallas en el mecanismo del acto sexual (neurosis actuales*). Gracias a la ligadura de éstas con representaciones -cosa* primero y palabra* después-las pulsiones van siendo domeñadas. en parte. Se produce una gran perturbación económica por el incremento de las magnitudes de estímulo en espera de tramitación. originan dolor físico y/o situaciones traumáticas*.fobia*: el yo desplaza el miedo al padre castrador a un animal. preparación de la acción específica*. De ahí la angustia de pérdida del objeto''`. primer escalón de todas aquellas complejizaciones representacionales de la angustia*: la angustia de castración*. Diccionario freudiano] Desvalimiento José Luis Valls [freud. un yo* y un superyó*. con más disfraces. del Inc. En adelante ésta será la temida situación de peligro*. el '^ pensamiento*. Incluso la misma transferencia* resulta una forma de desplazamiento. Éstos son los avatares dinámicos que suceden ante cada moción pulsional o ante cada percepción* de la realidad que reactive una moción pulsional. El yo tiene que conciliar las exigencias del ello con las del superyó. forma mínima de acción con poco gasto. repitiéndose así una situación similar al «trauma de nacimiento». Además el sujeto cuenta con una capa de protección antiestímulo* que le protege de las cantidades exteriores. entonces.

Existen diferentes formas del displacer. el duelo*. También se siente dolor cuando hay una solución de continuidad en el polo perceptual*. La causa del dolor en el aparato psíquico es un gran acrecentamiento del nivel de cantidad de excitación. origen a su vez de la defensa* primaria. sino porque gracias a él el individuo se excita sexualmente. primero sentido como displacer* por el sistema percepción consciencia (PCc. es la angustia*. Tiene importancia el lapso en que el aumento se manifiesta. Por último el estímulo doloroso también suele partir de un órgano interno. con la reacción terapéutica negativa* que suele acompañarlo. generado ahora por la pulsión de muerte*.José Luis Valls [freud. hay una concentración de investidura*. que satisficiera o expiara una culpa* gracias al sufrimiento. En el dolor psíquico. pero en el dolor físico la libido-1 es narcisista* yen el duelo es objeta]. logrando sentir placer*. Repitiendo compulsiva y hasta diabólicamente. teniendo como otro de sus ingredientes la culpa* a la que le sirve como mecanismo expiatorio. Por ejemplo en la etapa sádico anal*. el castigo. el que se siente en el proceso de duelo*. si se desborda la barrera de protección antiestímulos*. Como en el dolor físico. dentro de ciertos márgenes. Por supuesto algunos aumentos de excitación son placenteros. o sea la búsqueda de placer y la huida del displacer. Es la investidura de añoranza* de la representación* del objeto deseado. displacer por excelencia. un más allá de éste que lo atrae hacia lo inorgánico oponiéndose al anterior principio. pero también por afecciones psicosomáticas. por ejemplo en casos de perversiones* sádicas* o masoquistas*. Donde el dolor sí es buscado por sí mismo es en el masoquismo moral. La angustia se explica por el aumento de cantidad de excitación. También es importante el ritmo. el miedo. proveniente del sadismo* del superyó* inconsciente y del masoquismo del yo. Todas estas formas son las de las resistencias* mayores y más complejas a la cura. la tendencia a huir de cualquier situación que remita o se asemeje a la vivencia dolorosa.] Sensación desagradable percibida en el sistema de percepción consciencia (PCc. Otra sensación displacentera es el dolor* físico que también es causado por la acumulación de excitación en el aparato psíquico debida a una alteración de la barrera de protección antiestímulo*. cuya imposibilidad de . el dolor se convierte en un elemento primordial para la excitación. e incluso por cierta tendencia a los accidentes. el que es. La huella entonces de la vivencia de dolor* es el afecto*. La forma común y de las que las demás se tiñen. produce dolor.) cuando se produce un aumento de la cantidad de excitación*. no porque el dolor sea buscado como meta en sí. por ejemplo el de la excitación sexual. Cualquier excitación sensible. Diccionario freudiano] Dolor José Luis Valls [freud. preferentemente producido por la enfermedad psíquica. que como resultado de esa oposición* producida en la forma de mezcla y desmezcla pulsional*. el dolor físico toma parte importante de aquella excitación. a través de la pulsión de apoderamiento*. El displacer genera la tendencia a huir de él. Cuando existen fijaciones* sádico-anales. debida al aumento de cantidad de excitación (angustia automática*). hace que el sujeto pueda buscar el displacer. En términos generales las reglas de funcionamiento del aparato psíquico seguirían el principio de placer. Más allá del margen se siente dolor. ¿Qué decir del masoquismo*? Parecería-especialmente en el masoquismo moral. sin embargo. cuanto más rápido mayor el displacer. pero existiría. aun de los órganos sensoriales superiores.[José Luis Valls. originando la sensación dolorosa. El dolor deja una inclinación a la descarga* y una facilitación* entre ésta y la huella mnémica* del objeto* excitador de dolor.) o aparato perceptual*. situaciones que le conducen directamente en esa dirección. Veamos ahora el dolor psíquico. como una de las formas de mezcla* de la pulsión de vida* ligando a la pulsión de muerte* y a la pulsión de destrucción. la investidura de añoranza* se sobreinviste ante cada comprobación en la realidad* de la pérdida del objeto*. cuando el estímulo supera determinada franja. éste puede participar a su vez de la excitación sexual. Aquí probablemente tengan bastante que ver las pequeñas descargas que se van produciendo a través de cada zona erógena* (placer* preliminar*) y la recompensa del placer final buscado.como que el aparato psíquico buscara el displacer.] El dolor físico consiste en la irrupción de grandes cantidades de excitación* en el aparato psíquico*. Lo hasta ahora descrito corresponde al dolor físico. entonces se reemplaza la periferia externa por la interna y la cantidad de excitación generadora del dolor proviene del propio cuerpo. excepto aquella angustia que utiliza el yo* como angustia señal* para utilizar los mecanismos de defensa* ante las pulsiones* que eviten aquella anterior angustia.

éste esencialmente origina un desconocimiento de la pulsión y transformación de ella en otra cosa (síntoma*.* producto de asociaciones por contigüidad*. Esto es en general imposible. momentáneamente. que le gustaría llevar a cabo. 227). a la vez que se libera del esfuerzo de contrainvestidura* que le demandaba la represión. puede hablar de ella. más o menos importantes para él en ese momento. Se caracteriza por el talante dolido. la representación-cosa perteneciente al deseo Inc. «o de una abstracción que haga sus veces. pero paga con su desconocimiento y consiguiente empobrecimiento del yo. ahora del yo. momento en el que el dolor psíquico se hace otra vez presente. No. y ya no sigue más su camino propio hacia la satisfacción» (A. como la patria. es asequible a toda clase de influjos por las otras aspiraciones que hay dentro del yo.] Decimos que una pulsión* está domeñada por el yo*. Por último. formación sustitutiva* de fantasías* reprimidas que logran retornar como símbolo mnémico* o por asociación* histórica. Diccionario freudiano] Domeñamiento pulsional José Luis Valls [freud. de trabajar. con lo que logra el objetivo de impedir su pasaje a la acción específica*. que estaba en proceso primario* es lograda pasar al proceso secundario* y éste es uno de los objetivos esenciales de la cura psicoanalítica. Esto se repite ante cada situación análoga a una en que el objeto fuera investido intensamente. hasta la decisión final de si convertirla en acción o no. Éste ahora conoce a la pulsión. acto fallido*) compulsivo e irrefrenable para el yo. E. como en el caso de la neuralgia facial de Cácilie M. XXIII. lograrle un lugar en la lógica de su pensamiento. queremos significar otra cosa. Por lo tanto la pulsión o su meta es conseguida como un deseo propio del yo y con esto también inhibida (véase: inhibición) en su acción. No es.E. Es un proceso de la libido* objetal que no encuentra salida. que expresaba una fantasía de bofetada. o el dolor de la astasiaabasia* de Elisabeth von R. El que sí se enriquece al conocerla y domeñarla con la actividad de pensamiento y desexualización* que esta última conlleva. un ideal. A. 1915-17. por lo pronto la reconoce como propia. amado. también existe el dolor por conversión histérica*. Es absolutamente diferente a lo que produce el proceso de la represión*. por cierto. y tampoco sería deseable. la acepta como un deseo*. merced a la condensación*.". pág. que todas juntas expresan simbólicamente una fantasía incestuosa con el cuñado. pág. Esto muestra el esfuerzo que tiene que hacer el yo* para realizar el proceso doloroso de despegue del deseo* de la presencia del objeto amado. que en términos aproximados se puede designar como el "domeñamiento" de la pulsión: esto quiere decir que la pulsión es admitida en su totalidad dentro de la armonía del yo. para evitar malentendidos. el que la realidad muestra que ya no está. y entonces moderar su pasaje a la acción.] Proceso doloroso normal que se produce ante la pérdida en la realidad* de un objeto* deseado. representando a la representación-cosa* (también investida) ante el Prec. Diccionario freudiano] Duelo José Luis Valls [freud. le otorgan al yo.. El tema quizá más importante resida en la posibilidad de elegir que el domeñamiento pulsional.XIV. T. pues aumenta el nivel de libido objetal de añoranza y la imposibilidad real de su satisfacción. del yo. T.[José Luis Valls. En todas estas fantasías participan tanto la satisfacción pulsional como el castigo por ella. El yo* en cada una de estas situaciones deberá tomarse el trabajo de realizar ese retiro libidinal de la representación del objeto. Dice Freud en Análisis terminable e interminable: «Acaso no sea ocioso. la pérdida del interés por el mundo exterior -a menos que recuerde lo perdido-. puntualizar con más precisión lo que ha de entenderse por la frase "tramitación duradera de una exigencia pulsionaV. la pérdida de la capacidad de amar.[José Luis Valls. la libertad.satisfacción indica el examen de realidad*. El domeñamiento implica representación-palabra* investida. que se la haga desaparecer de suerte que nunca más dé noticias de ella. pues el objeto no pertenece más a la . cuando éste la puede «manejar con sus riendas». etcétera» (Duelo y melancolía. pero que puede resignarlo o postergarlo en aras de otras variables que entren en su consideración. En otras palabras. merced a las relaciones de las representaciones-palabra propias de la actividad de pensamiento* pertenecientes al yo Prec. etcétera. 241).

alucinando-1 su presencia.el objeto. al mismo tiempo. una identificación*.. que se introdujo de contrabando.Por lo tanto el duelo es un proceso más o menos prolongado que necesita el yo esencialmente para poder llegar a aceptar la pérdida definitiva en la realidad del objeto. La energía circula entre las representaciones. El dolor psíquico del duelo es causado por una sobreinvestidura* de la añoranza del objeto sumada a la imposibilidad de satisfacerla. duelo narcisista entonces. La melancolía* no es necesariamente desencadenada por un proceso de duelo. un retiro de la libido de todo lo que no corresponde al objeto perdido y los recuerdos con él relacionados. T. Hay. por ello. «Quizás esta identificación sea en general la condición bajo la cual el ello resigna sus objetos» (El yo y el ello. la que va invistiendo* y desinvistiendo* a las representaciones. está en el yo. con las complejizaciones y hasta aparentes contradicciones que eran de esperar. configurándose diferentes formas de duelos patológicos. A. aquellos en los que dejó su rastro. En tal lugar aparece la forma inconsciente del vínculo de odio* con el objeto. pues este último está metido en el yo y en general es un objeto perteneciente a la historia de la sexualidad infantil*. El talante de la melancolía en general es fenomenológicamente similar al del duelo. Es más bien un problema de la libido narcisista entre el superyóideal del yo* y el yo. de la persona fallecida sólo se recuerdan las virtudes. al comprobar la realidad la imposibilidad de satisfacción de los deseos así reactivados. El punto de vista económico de todos modos permanece a todo lo largo de la teoría freudiana. En general proviene de las pulsiones*. Cuando la investidura de añoranza se mitiga y el deseo objeta] logra reemplazar al objeto perdido.del objeto perdido. por ejemplo al principio de inercia*. lo que produce a su vez un aumento de la añoranza* (perteneciente a la libido objetal ) de él. reapareciendo ahora en los síntomas*.] El económico es uno de los tres puntos de vista de la metapsicología freudiana.E.. La pérdida de un ser amado puede desencadenar una neurosiso cualquier otro tipo de patología. éstas seguramente permanecían latentes y asintomáticas. que cuando éstas son sexuales* lleva el nombre de libido*. Es almacenada por el yo* como energía ligada* y desexualizada. va pasando a otro objeto que lo reemplace junto a un proceso de identificación en el yo con atributos del objeto perdido que facilita o posibilita la resignación del objeto. Las representaciones pueden ser de dos clases. junto con el dinámico* y el tópico o estructural (véase: aparato psíquico). suma de excitación) que tiene todas las propiedades de una cantidad -aunque no poseamos medio alguno para medirla-. El duelo debe ser diferenciado del dolor físico.] en las funciones psíquicas cabe distinguir algo (monto de afecto. Otra puede ser a través de las diferentes formas de neurosis. Diccionario freudiano] Economía psíquica José Luis Valls [freud.[José Luis Valls. pág. En el esquema freudiano el psiquismo está compuesto de dos elementos esenciales: las representaciones-' y la energía*. 1923. sin éste saberlo. duelo por la pérdida de una parte del yo. ya que no se lo puede tener* más. neurosis obsesivas*. esto de una manera ideal regida por el principio de placer*. pero predornina en ella el auto rreproche'1 y no la añoranza del objeto. lo que genera el desvalimiento* característico del que está pasando por este proceso. Debe despegar el deseo de él de cada uno de los momentos que lo recuerdan. casi interminable. Una forma grave es la desmentida* psicótica de la pérdida del ser querido. se pretendiera recuperar todos los momentos placenteros vividos con él. El punto de vista económico surge de las primeras concepciones freudianas del psiquismo como algo sujeto a las leyes generales del movimiento. XIX. entre otras cosas. una regresión* a querer ser. A medida que la investidura se va desprendiendo de la representación. 31). aunque éste. como es el caso de la confusión alucinatoria aguda o amencia de Meynert'k. Pero por lo general con el tiempo el dolor se va mitigando hasta casi desaparecer. el dolor psíquico disminuye. El autorreproche es un reproche inconsciente al objeto que. A veces este proceso afectivo es largo. como histerias*. incluso los que se hubiera podido fantasear. etcétera. dejando como conmemoración un rasgo en el yo que pertenecía al objeto. que origina el sufrimíento del yo. «[. Éste es aplicado en el «Proyecto» (1895-1950) a las neuronas* que procuran aliviarse de la cantidad de excitación. La economía psíquica se refiere a todo lo que está relacionado con la cantidad de excitación. En cada situación en la que el objeto tuvo una sobrecarga de investidura*. una introversión libidinal*. Es como si por el hecho de tomar consciencia de que no se va a tener más al objeto. . algo que es susceptible de aumento. . merced a la identificación.realidad. se reproduce la situación de dolor* psíquico. si es causado por la pérdida de una parte corporal. de cosa y de palabra. secundariamente puede originar a su vez una situación de duelo.

Reconocer un yo es reconocer un no-yo. A la elaboración secundaria recurren también los síntomas* neuróticos. Este arco reflejo es eje del punto de vista económico. 61). A. motor del aparato psíquico. Sin embargo. Tiende a rellenar. Esta acción culmina en una descarga de la carga que originó el circuito. pulsiones de autoconservación*) aunque en forma predominante (pulsiones sexuales*) lo confunde con su yo* en la medida en que le produce placer (yo placer purificado*). no percibir las imperfecciones. A este primer estadio libidinal se lo llamará narcisismo*. ante todas las imperfecciones. lineal. En La interpretación de los sueños (1900). el sometimiento a una censura* del sueño y el miramiento por la figurabilidad. Es también parte importantísima de la elaboración del delirio* paranoico. porque es un recuerdo*. el que ya es un cierto nivel de cualidad. El organismo genera cantidades que buscan descarga. No la necesita. Algunas son aceptadas por el yo y otras rechazadas. cualidad representacional que como vimos es la huella que dejó la cualidad perceptual y quiere volver a ella. pues oculta el deseo* reprimido. de otra angustia (angustia automática*) que sí necesita explicación económica. T. y todos los afectos* son explicados como distintas formas de descarga. y a darle una forma coherente y lógica adecuada al proceso secundario*. Ello sirve a los fines de la censura.[José Luis Valls. pág. síntoma y angustia (1925) Freud menciona un tipo de angustia* que no necesita explicación económica: la «angustia señal»*. una representación. En última instancia es una tremenda complejización del arco reflejo. angustia cultivada en pequeña cantidad por el yo para generar sus mecanismos de defensa* inconscientes. Al ligarse la cantidad con la representación se genera el deseo*. Diccionario freudiano] Elaboración secundaria José Luis Valls [freud. en el momento de ser contado el contenido manifiesto*. y a la que por esta angustia señal. o sea de la memoria* de hechos percibidos. «libido». a tapar. etcétera. energía que se liga a representaciones que vienen de procesamientos de las huellas perceptivas directas (véase: «Carta 52») de las huellas mnémicas* de las vivencias de satisfacción* y dolor*. El aparato psíquico recibe entonces cantidades de energía.[José Luis Valls. los mecanismos defensivos del yo. Freud considera que la elaboración secundaria es el cuarto factor del trabajo del sueño* junto con el trabajo de condensación*. pues con la elaboración secundaria el sueño se hace más coherente formalmente pero menos entendible en lo que hace a su lógica.E. El efecto logrado es el contrario al aparentemente buscado por el yo consciente. En Inhibición. sino que es el trabajo del yo ante la alucinación* del sueño. « pulsiones». En los trabajos de la metapsicología de 1915 se denomina a la cantidad circulante entre las representaciones «quantum de afecto»*. que tuvieron en algún momento cualidad* perceptual. reprimidas de diferentes maneras. en las que se confunde con la racionalización. etcétera. y no lo distingue de las zonas del propio cuerpo que a su vez le producen placer (autoerotismo*). Parcialmente lo reconoce como tal desde un principio (yo realidad inicial*. Estas cantidades se unen a representaciones y toman los nombres de «deseos». en otros artículos como Psicoanálisis (1922-23) y Un sueño corno pieza probatoria (1913) dice que estrictamente no pertenece al trabajo del sueño. desplazamiento y descarga. especialmente los de la fobia* y la neurosis obsesiva.disminución. 1894.III.] El reconocimiento por parte del niño de la importancia del objeto* para la obtención de placer* no es un proceso simple. por lo tanto una percepción a la que se le da creencia* y a la que se le trata de entender desde el mismo momento de la percepción y más aún.] Forma de reacción del sistema percepción consciencia (PCe. principal fuente del placer y de la calma de la tensión de .) perteneciente al yo*. y se difunde por las huellas mnémicas de las representaciones como lo haría una carga eléctrica por la superficie de los cuerpos» (Las neuropsicosis de defensa. de las percepciones* y hasta de las mismas actividades de pensamiento*. cuando el propio cuerpo unifique todas sus zonas erógenas y forme un yo. incongruencias. Es cantidad que se va cualificando a medida que se psicologiza y se psicologiza para convertirse en acción específica*. intentan evitar. Es un deseo de volver a sentir lo que se sintió en la vivencia de satisfacción. errores. por lo que busca repetirla. un objeto. Diccionario freudiano] Elección de objeto José Luis Valls [freud.

[José Luis Valls. id. En la adolescencia al reforzarse el empuje pulsional se volverá a elegir objeto. La elección de objeto por apuntalamiento está más relacionada con los avatares de la libido* objeta]. tal es la elección de objeto narcisista. íntimamente enlazado con el principio de placer. regida por el principio de placer*. 1932. Como pronto llega el período del complejo de Edipo* -con el reconocimiento de la diferencia de los sexos.E. y prevaleciendo este motivo en el tipo de elección.E. Estas mociones opuestas producen condensaciones. pero no es lo único inconsciente: partes del yo y del superyó* también lo son. pero una de ellas prevalece. en la madre nutricia. En el ello hay representaciones-cosa* con mayor o menor grado de investidura. Se elige entonces en el objeto atributos del yo... Sucumbe entonces a la represión* o subsiste pero inhibida en su meta. ni el bien ni el mal. «Las leyes del pensamiento. Investiduras pulsionales que piden descarga: creemos que eso es todo en el ello» (1932. lo reprimido es sólo una parte del ello.). Lo inconsciente en el ello no es sinónimo de reprimido.necesidad. en el vínculo con el objeto. no es sentido por nuestro yo sino como algo ajeno a sí mismo.. gobierna todos los procesos. seducción. por lo tanto. básicamente endeble. por lo tanto buscando la identidad de percepción*. 5:593).]. el ello en realidad corresponde a lo que en el Proyecto de psicología (1895-1950) Freud llamaba el «núcleo del yo» (A. estímulos que al investir* las representaciones* toman el nombre de pulsiones. El otro tipo de elección de objeto que ya mencionamos es el que proviene del narcisismo. angustia de castración* y complejo de castración* concomitantes-. Paradójicamente el ello. para sus vínculos entre representaciones-cosa. Aún el autoerotismo necesita un mínimo de vínculo objetivo previo que lo «inaugure». La energía* se desplaza* libremente entre ellas (energía libre*). Lo eligió principalmente por el significado de extraño al yo que éste tiene. Diccionario freudiano] Ello José Luis Valls [freud. que sería lo más profundamente íntimo de nuestra vida interior. funcionan dándole una orientación al entendimiento del niño (luego al adulto de manera inconsciente) sobre los fenómenos que se presentan a su percepción*. A este objeto se lo elige luego. metafóricamente “una tierra extranjera interior”.. ni moral alguna. o del ideal del yo*. El ello es inconsciente*. es la sede de las pulsiones*. lo que no quita que a partir de ahí predominen las elecciones de objeto tipo narcisista. 69). Al mismo tiempo pareciera ser una parte oscura. en tanto resulta un refugio ante las dificultades de aquella e incluso surge por identificaciones* con los objetos. esta primera elección de objeto se torna incestuosa.] en su extremo está abierto hacia lo somático. El factor económico o [. cuna del narcisismo. El nombre de «ello» Freud lo tomó de Groddeck*.E. sobre todo el principio de contradicción. Las mociones de deseo* que nunca salieron del ello y las impresiones que fueron hundidas en él por vía de represión. inconsciente.] Una de las provincias anímicas de la «segunda tópica». lo que ya nos muestra la «alienación» del yo en su misma estructura de formación. La elección de objeto por apuntalamiento y la narcisista suelen darse mezcladas. como las categorías kantianas del entendimiento (el tiempo y el espacio). y en La interpretación de los sueños (1900) mencionaba como el «núcleo del ser» (A. como ternura. de nuestra personalidad. inaccesible. Mociones opuestas coexisten unas junto a las otras sin cancelarse entre sí ni debilitarse» (1932. id. tampoco hay noción de espacio ni de tiempo.. Se lo describe por oposición respecto del yo*. «el núcleo del ser». son virtualmente inmortales. vinculadas entre sí a través de asociaciones* por contigüidad* y analogía*. 1:373) o sea la parte del aparato psíquico* que estaba más en contacto con los estímulos provenientes del cuerpo. El ello: « [. retorno al vientre materno y novela familiar*) que.. éste tiene otras partes que no corresponden a lo reprimido. Dentro del ello está incluido todo el bagaje fílogenético de lo vivido por las generaciones anteriores. ubicándolos dentro de algunas de aquellas . una elección ya secundaria que llevará las marcas de aquella primaria reprimida. En el ello no hay negación*. castración. cuantitativo. no rigen para los procesos del ello. lo que queda resumido en las cinco fantasías primordiales* (escena primaria*. ahí acoge dentro de sí las necesidades pulsionales que en él hallan su expresión psíquica» (Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis. buscando reforzar al yo. Éste es el primer nivel de elección de objeto* o elección primaria de objeto. elección que recae. apuntalándose* en aquel objeto reconocido por las pulsiones de autoconservación.] el ello no conoce valoraciones. la narcisista con la libido narcisista aunque con la objetal también. «[. A. de donde proviene la energía psíquica*. Rige el proceso primario* con la condensación* y el desplazamiento propios de él. 22:68). Cuando hay fallas en el vínculo con ella puede el incipiente yo refugiarse en el autoerotismo.

que rebasa lo normal.«categorías» o fantasías primordiales (De la historia de una neurosis infantil. Diccionario freudiano] Emma José Luis Valls [psicoan. con pocas conversiones. [José Luis Valls. Piensa que se reían de sus vestidos y que uno de los empleados le había gustado sexualmente. Una escena evoca a la otra. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno Emmy von N. hasta llegar a la conclusión de que la mejoría es más franca y duradera con este segundo sistema. Emma se reprocha haber ido por segunda vez. Nos interesa sobre todo para apreciar el proceso de descubrimiento que va realizando Freud. [José Luis Valls. El pastelero tenía una risa sardónica. presa de terror. Además de aplicar la hipnosis catártica Freud analizaba el síntoma durante la hipnosis. una especie de «saber instintivo» como el de los animales. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno . La fuerza que mueve este proceso es una defensa del yo. 1934-39). pero entretanto ella se ha hecho púber. Muestra luego Freud una cadena representacional en la que algunas representaciones (las más inocentes) llegan a la consciencia y otras quedan inconscientes.] En el “Proyecto de psicología” (1895-1950) dice Freud que la compulsión histérica proviene de una forma de desplazamiento de energía que es un proceso primario. 1914). entre los que predominan los estados agudos de delirio. conduciendo así la manera de entender los fenómenos actuales. vio a los dos empleados reírse entre ellos y salió corriendo. Es como si en la sensación corporal actual se “comprendiera” la escena anterior. como si de ese modo hubiera querido provocar el atentado.[José Luis Valls. salvo en su mayor nivel de complejidad. El recuerdo de la primera escena despierta un desprendimiento sexual que se traspone en angustia. Son como un lecho premoldeado. que deberá ser rellenado con la experiencia. Había ido a una tienda a comprar algo. y en el que incluye la ya descubierta sexualidad infantil. aunque sin producir los cambios estructurales que le hubieran dado a ésta las armas necesarias para no necesitar enfermar ante nuevos sucesos traumáticos. Emmy tenía cuarenta años. también pertenece al ello el simbolismo universal*. Emma fundamenta esta actitud en un recuerdo de los doce años (poco después del inicio de la pubertad). de fobias y de histeria. era vivida y madre de dos hijas adolescentes. quien no puede ir sola a una tienda. expresión de una voluntad contraria. Freud encuentra esta explicación incomprensible. Surge un segundo recuerdo: a los ocho años había ido dos veces a la tienda de un pastelero y éste le pellizcó los genitales a través del vestido. La interpretación que hace Freud del material es bastante superficial comparándola con las posteriores. Expone de una manera clara y didáctica el proceso de la represión patológica y el concepto del hecho traumático sexual “a posteriori” que desplegará en el caso del “Hombre de los lobos” (1917) muchos años después. José Luis Valls [psicoan. El cuadro clínico es el de una neurosis mixta con síntomas de neurosis de angustia. La conexión asociativa entre una y otra escena se hace por la risa (risa de los empleados y del pastelero). El tratamiento de Emmy tuvo dos períodos y consiguió suprimir los síntomas de la paciente. Explica en esta ocasión los tics y tartamudeos como resultado de representaciones contrastantes. ya que la evolución del tratamiento se describe día a día. además de algunos síntomas permanentes como tics y tartamudeos.] Primer paciente al que Freud aplicó el método de hipnosis catártica de Breuer. Freud sostiene que al vincular una escena con la otra se explica mejor el temor. que es familiar a todos los niños pese a la diversidad de lenguas. con alucinaciones. pero sin variar en demasía. Pone entonces el ejemplo de Emma. e incluso con otras huellas mnémicas heredadas (Moisés y la religión monoteísta. con mayor profundidad. que no son recordados después por la paciente. Dentro de este haber filogenético. surgiendo la angustia como defensa del yo. las ideas básicas expuestas en este caso.

Energía indiferente
José Luis Valls

[freud.] Tipo de energía neutra (ni erótica ni destructiva) desplazable, que si se agrega a una moción erótica o destructiva cualitativamente diferenciada, eleva su cantidad de investidura* total. Esta energía podría estar en el ello* o en el yo*. La proveniente del yo sería Eros* desexualizado, o sea inhibido en su meta, que en general es el tipo de energía que inviste al yo. « [...] esta libido desplazable trabaja al servicio del principio de placer a fin de evitar estasis y facilitar descargas. En esto es innegable cierta indiferencia en cuanto al camino por el cual acontezca la descarga, con tal que acontezca» (El yo y el ello, 1923, A.E. 19:45). Mucho más difícil es explicar una energía indiferente en el ello, ya que para tener carácter de psíquica, de cualidad psíquica, una energía debe ligarse a una representación*. Sin la representación es mera cantidad. En todo caso se la podrá cualificar como displacer*, incluso como angustia* (automática*). La indiferencia de la energía también se podría pensar si incrementara mociones de amor* u odio*, que en el principio de la vida anímica son casi indiferenciables entre sí y sólo lo logran claramente en la etapa fálica. De todas maneras el odio en aquel momento indiferenciado forma parte de la pulsión* libidinal. Freud se plantea en la primera teoría pulsional la existencia o no de una energía psíquica indiferente entre la libido* sexual o la pulsión de autoconservación*. Aquí la problemática giraría en torno de si el hecho o no de la existencia del carácter de la energía se definiera merced a la ligadura con una determinada representación-cosa*, entonces dependería de los atributos de ella el carácter de sexual o de autoconservación de esta energía.[José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Energía libremente móvil
José Luis Valls

[freud.] Dícese del estado de la energía en el ello* y en lo que entendemos globalmente como inconsciente* (Inc.). Desde donde, regida por el principio de placer*, busca la identidad de percepción*, por medio de la cual alucina las condiciones de la satisfacción, o encuentra en pequeños atributos de las percepciones, identidades con la representación* de objeto* deseada. Con esta energía trabajan los mecanismos de defensa* inconscientes del yo*, los que también se rigen por el principio de placer, formando la infraestructura Inc. del yo sobre la que se edifica la superestructura Prec. Esta energía, al desplazarse libremente entre las representaciones-cosa*, origina desplazamientos* y condensaciones* permanentemente. En este estado la energía es ineficaz, necesita ser domeñada, por lo menos en parte, para acercarse a la descarga. Cuando es sofocada*, la energía libre alcanza cierta eficacia si retorna desde lo reprimido* a través de los síntomas*, actos fallidos*, compulsiones*, etcétera. Cuando es ligada por la representación-palabra* y/o la actividad de pensamiento* del yo Prec., pasa a convertirse en energía ligada*, menos libre pero con mayores posibilidades de alcanzar la acción específica*.[José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Energía ligada
José Luis Valls

[freud.] Estado de la energía psíquica (proveniente originariamente de las necesidades corporales), al ligarse con una representación-cosa* y una representación -palabra* que represente a aqueIla. Puede así encontrarle un sinfín de relaciones con otras representaciones-palabra, pertenecientes al mundo del pensamiento* y moderar mediante esta tramitación inhibitoria* su pasaje a la acción. Es un tipo de energía merced a la cual quedan íntimamente unidos el Inc. con el Prec., el ello* con el yo*. Es el estado de energía que el analista busca que logre el paciente conociendo su inconsciente*, uniendo a éste con la actividad de pensamiento del yo Prec., para así entonces domeñar la energía y lograr la descarga específica en el momento adecuado a la realidad*. La energía ligada es el estado al que debe llegar la energía para que sea posible la acción específica*; esto se consigue

relativa e indirectamente, pues en las sesiones no se accede a la energía sino a las representaciones* a las que aquella se liga. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]

Katharina
José Luis Valls

[psicoan.] Estando Freud de vacaciones, Katharina, muchacha de unos dieciocho años, le consulta por dificultades en la respiración. Freud diagnostica ataque histérico con contenido angustioso. Katharina siente además opresión en los ojos, zumbidos, cabeza pesada, mareos, opresión en el pecho, miedo a la muerte y al ser atacada por detrás. Además ve un rostro horripilante que la amenaza y atemoriza. Freud atento, la deja hablar. En el estrecho marco de una sola entrevista (hecha en esas condiciones especiales) Freud averigua el origen del rostro atemorizador. Su relato enmascara hechos de la vida de la paciente por razones éticas, algunos de los cuales son recuerdos conscientes y otros se volvieron conscientes durante la “conversación” con Freud; en ningún caso de todos modos eran reconocidos, previamente a ella, como que tuvieran relación con su sintomatología. Aparece entonces una historia con un tío (mejor dicho, con el padre, como se aclara al final del historial) con tendencia a realizar acciones incestuosas, incluso a tener relaciones sexuales con su sobrina (hija). Se muestra claramente, en este pequeño historial, cómo los hechos traumáticos son comprendidos “a posteriori”, y cómo lo “incompatible” de esta comprensión para el yo, fuerza a éste a reprimir y derivar en síntoma conversivo la libido en juego. Al poder ésta ser abreaccionada en la “conversación” con Freud, se produce el alivio sintomático. Freud averigua que se habían sucedido una serie de hechos traumáticos (insinuaciones incestuosas del padre) que no son cabalmente comprendidas por la paciente. Ésta sí las comprende cuando presencia una escena sexual del padre con su prima, esta escena calificada de auxiliar es a su vez traumática en sí y desencadenante de la neurosis que se venía incubando desde las situaciones traumáticas anteriores. La angustia que Katharina padecía no corresponde a una neurosis de angustia; es histérica, es decir, una reproducción acentuada de aquella angustia que emergió en cada uno de los traumas sexuales. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]
Aporte de Ricardo Bruno

Lucy R

José Luis Valls

[psicoan.] El historial se puede leer en Estudios sobre la histeria. La de Lucy es una histeria leve con pocos síntomas, arquetipo de histeria adquirida sin “lastre hereditario”. Lucy es una inglesa de treinta años, que trabaja de gobernanta en la casa de un director de fábrica, con dos niñas de éste a su cargo. (La madre de las niñas había fallecido hacía unos años.) Sus síntomas son: desazón y fatiga, analgesia general, mucosa nasal sin reflejos y -su molestia mayor- unas sensaciones subjetivas consistentes en “olor a pastelillos quemados”. Como la paciente no respondía a la hipnosis, Freud renunció a ésta, lo que hizo que el análisis transcurriera en un contexto apenas distinto de una conversación normal. Este hecho provocaba una dificultad, pues la hipnosis producía un “ensanchamiento sonámbulo de la memoria [...] y justamente los recuerdos patógenos [...] están “ausentes de la memoria de los enfermos en su estado psíquico habitual” (A. E. 2:127). Este hecho se vuelve concreto cuando el paciente corta sus ocurrencias y deja de asociar. Freud apela, entonces, a un artificio: con la mano presiona la frente y la insta a continuar, lo que la mayoría de las veces consigue. Freud considera a este artificio técnico una “[...] hipnosis momentánea reforzada” (A. E. 2:277), que vence a la resistencia y deja libre el paso a las ocurrencias y recuerdos. Utilizando este método, en este caso, llega al recuerdo de la situación traumática en la que la paciente percibió de manera real el citado olor. Lucy recuerda una carta de la madre pidiéndole que vuelva, una escena de ternura de las niñas y el fantasear culposamente que debería abandonarlas a pesar de haberle prometido a la madre de aquellas el no hacerlo nunca. No toleraba más el clima de la casa (estaba peleada con el resto del personal). Simultáneo a esa escena, las niñas habían olvidado que cocinaban pastelillos y se percibía el olor de su quemazón. ¿Ésa es la escena traumática: el olor tomó el lugar de símbolo mnémico y es lo que se repite? Freud no queda satisfecho. Una condición indispensable para

adquirir una histeria es que una representación sea deliberadamente reprimida de la consciencia, y eso falta. Freud arriesga una interpretación: Lucy está enamorada de su patrón y teme que sus compañeros de trabajo se rían de ella. Lucy contesta: “Sí, creo que es así, [...] yo no lo sabía o, mejor, no quería saberlo; quería quitármelo de la cabeza” (id. 134). En los días subsiguientes ese síntoma disminuye, y lo reemplaza otro, olor a tabaco. Freud insiste. Surge el recuerdo de un visitante que besa a las niñas y, el padre que se lo prohíbe enojado mientras miss Lucy siente que se le clava una espina en el corazón. Como los señores estaban fumando, permanece en su memoria consciente el olor a cigarro. Esta segunda escena en realidad sucede antes que la anterior, en la que leía la carta de la madre, en su cronología real. El análisis prosigue. Aparece una tercera escena más antigua aún: el director se había enojado con Lucy, y hasta había amenazado con despedirla. Esta escena había pulverizado sus esperanzas amorosas y probablemente era el verdadero núcleo patógeno, pues a partir de ese momento desaparecieron los síntomas, y miss Lucy se resignó y aceptó su realidad. El olor a tabaco, símbolo mnérnico de la segunda escena, sirve como contrainvestidura de la tercera escena (la verdadera escena traumática: el rechazo del patrón). El tratamiento se realizó en forma irregular, aparentemente en el intervalo entre pacientes, durante nueve semanas, lo que era mucho para esa época. Hubo remisión absoluta de todos los síntomas, los que cuatro meses después no habían reaparecido. [José Luis Valls, Diccionario freudiano]
Aporte de Ricardo Bruno

Masturbación
Juan Carlos Kusnetzoff

[freud.] Forma de satisfacción autoerótica de la pulsión sexual*. El placer* obtenido resulta de la autoestimulación rítmica de las zonas erógenas* del propio cuerpo. Freud describe tres períodos que derivan en tres niveles masturbatorios. El primero corresponde al autoerotismo* del bebé y al placer de órgano. El siguiente período se origina cuando la zona fálica toma la supremacía sobre el resto de las zonas erógenas a las que les da una unidad y una significación «a posteriori». Mientras tanto se redondea la formación de la fuente corporal del yo* al unirse todas sus zonas erógenas, se constituye el yo realidad definitivo, lo que también implica el reconocimiento definitivo del objeto* como sede del placer. La elección de objeto*, que también culmina en este momento, como se apuntala* en parte sobre la satisfacción de las pulsiones de autoconservación*, recae sobre la madre. Ya el niño posee el lenguaje*, se comienza a instaurar la represión*, se utiliza el juego como fórmula mágica de la satisfacción pulsional y por lo tanto hay vida de fantasía*. La fantasía es una producción mestiza entre proceso primario* y proceso secundario*; realización cuasi alucinatoria de deseos*, construida en base al pensamiento* con palabras y con las características que le son propias a éste. En este segundo período de la masturbación, el placer de la estimulación de la zona erógena se une a la fantasía realizadora de deseos, deseos que lo son del objeto por lo tanto provenientes de la libido* objetal, la que sin embargo se satisface de manera autoerótica, pero ahora también a nivel psíquico realizando una fantasía de deseo objetal. E1 problema es que este deseo objetal se ha vuelto incestuoso al llegar al nivel fálico, y esto es peligroso. Aparece la angustia de castración* y se despliega totalmente el drama edípico cuyo desenlace es la formación del superyó* y el pasaje al período de latencia*. Todo el período infantil previo es olvidado, en especial las fantasías incestuosas desplegadas en él, que quedan para siempre sepultadas*.Con el advenimiento de la pubertad reaparece la cantidad de excitación* sexual congelada durante la latencia y con ella lo que se entiende comúnmente como la masturbación propiamente dicha. Entonces la fantasía vuelve, disfrazada. En las alusiones se pueden inferir retoños de los deseos incestuosos y toda la sexualidad infantil* incluida en ellos, reprimidos.En la construcción* de estas fantasías masturbatorias de la pubertad actúan también los destinos previos de pulsión*, los puntos de fijación* generados por los pasajes de predominio de una zona erógena a otra, las situaciones traumáticas* vividas con los objetos, que produjeron hiperexcitaciones en determinadas zonas erógenas generadoras de fijaciones a la zona erógena y a las características del objeto, actuando por ello también en la posterior elección de objeto.La fantasía masturbatoria tiene otros destinos posteriores como la sublimación*, y logra transformarse, cuando no está reprimida, por ejemplo en obras artísticas, creadoras de nuevas realidades. Se alejarán entonces de lo autoerótico* para acercarse a lo social. El pensamiento obsesivo en sí tiene características masturbatorias. Por ejemplo, en la manía*

Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno Muerte. Primero. La condena de la masturbación. Fue un largo período de duda con animadversión hacia la madre fundada en aquella ocasión de la decisión. unos meses más tarde. comparándola con la del alcoholismo. desde siempre. irritable y hosca. la reemplaza. en lugar de ella. El sentimiento de culpa aparentemente está ligado con el placer obtenido por las fantasías realizadoras de deseos de lo objetos. Aquellas de la infancia. obteniendo o no el orgasmo* . de comprobación científica. Un buen día. La muerte en Venecia [1914]. La masturbación de los neuróticos desencadena sentimiento de culpa*. José Luis Valls [psicoan. el “No” decisivo. se terminarían algunos de los problemas creados por estos prejuicios. por supuesto. [Juan Carlos Kusnetzoff www. haciendo pesar los pros y los contras. algo soñado. representación de la Hanns Sachs [freud. En el tratamiento psicoanalítico se deben destejer. la formación del superyó. a que actualmente podríamos agregar la drogadicción. como contenido de una neurosis de otro modo enigmática. su reprobación o castigo. como a un síntoma*. contribuyeron aun más a estos mitos y a perpetuar en la mente humana la ignorancia referente a lo sexual. por una parálisis parcial de las piernas y. con gran apatía. que se fueron construyendo hasta llegar a la adolescencia. se decide por esto último. Alrededor de la masturbación se han desarrollado. pensó largamente la decisión ya tomada. el hecho de que la muerte aparece no sólo como término temático. [José Luis Valls. por ejemplo. Pone entonces el ejemplo de Mathilde. En la relación con su prometido habían aparecido muchas cosas desagradables para ella y su madre. el descubrimiento de la diferencia de los sexos. Se pregunta Freud si en estas conmemoraciones que retornan año tras año se repiten las mismas escenas o cada vez son detalles diferentes los que se presentan para su abreacción. Thomas Mann* ha hecho del motivo de la muerte. la vida se le antojaba una pseudoexistencia. hasta llegar así a aquellas fantasías verdaderas. lo que le generaba un estado de indecisión. de la época del conflicto edípico. De todos modos. etcétera. Es la «adicción primordial» dice Freud. Si denomináramos autocaricias. pero el enlace le traería muchas ventajas económicas. Ésta nunca pudo prescindir de la liberadora de todos los enredos y nudos. ocurrida varios meses antes. en la que la conmemoración solemne había tenido efecto reparador. por una alteración del carácter: desazonada hasta la desgana de vivir. Lo que fue interpretado por Freud como un estado de “abreacción reparadora”.] Consiste en excitar con la mano los genitales propios o de la pareja. Por fin su madre pronunció.de duda. [José Luis Valls. a propósito de las “conmemoraciones solemnes”. origen del sentimiento de culpa: las relacionadas con el incesto. la angustia de castración. como si fuera ésta el héroe de su narración. o sea de la repetición de la sintomatología en el aniversario del hecho traumático. numerosos mitos* carentes. se mostraba desconsiderada con su madre. el mismo acto de pensar está erotizado y por eso en vez de preparar la acción. Lo nuevo aquí consiste en dos particularidades de la obra que se condicionan recíprocamente. llegado al cual el juego cromático de la vida se extingue. en su “nouvelle”. Por una lado.e-sexologia. Tiempo después despertó como de un sueño. a la que trata en dos ocasiones. En el adolescente la culpa es consciente y genera un ciclo de masturbación-culpa-firme propósito de no repetir la masturbación-recaída en ella-nuevamente culpa. Mediante la hipnosis descubre la causa de su desazón: la ruptura de su noviazgo. bella muchacha de diecinueve años.] La representación de la muerte ha sido desde siempre tan poco ajena a la religión como a la poesía. sino también como tema . un novedoso uso que le da derecho a anteponer su nombre en el título.com] [sida] Mathilde H. a la masturbación. etcétera. desarmar y reconstruir*. cercano al aniversario del compromiso. el punto de llegada desde el cual brilla un rayo de luz incluso sobre la más pobre de las existencias. Al lado de esta actividad de pensamiento.. Diccionario freudiano] [sexolog.] Paciente mencionada por Freud en una nota al pie de los Estudios sobre la histeria. todo el estado de desazón cesó. la que castiga y da felicidad al mismo tiempo.

enérgicas. como lo requeriría la elaboración secundaria en una obra de arte.] sus labios parecían demasiado cortos. ya en vías de envejecer. un contratema. el tema debe sólo resonar. que solitario y sin hijos camina en descenso desde la plenitud de la vida. También la cuestión de si el intento ha resultado o no. no puede ser juzgada de manera más experta que por aquellos que se han puesto como objetivo investigar las leyes de la representación simbólica en el vecino más próximo al artista. Un par de alusiones traen el recuerdo de la figura de la vieja creencia popular. esto es. el amor. [. También el hecho de que el paseante sea iluminado por el sol poniente. en verdad vital de jerarquía superior. anudadas a éstas. y en su cuello flaco. Esta no sólo da la nota de afinación que se vierte sobre toda la obra sino también se corporiza en una serie de figuras que. el hecho de que la muerte juegue un papel y aparezca configurada en la obra. El psicoanálisis se ha ganado la mayoría de sus adversarios gracias a la afirmación de que también aquellas relaciones humanas consideradas preferentemente por su “pureza” como dignas de honra reposan sobre una base que conserva. crece desde el agrado inicial.. mitad realmente. y no llegaban a cerrarse sobre los dientes. y éste no consiste en reemplazar la técnica del pensamiento inconsciente -que se adhiere a la fantasía creadora desde su surgimiento a partir del inconsciente. El extranjero está parado junto al portal del cementerio y según las reglas de la interpretación de los sueños la contigüidad sirve para la representación de correspondencia interna. no es caracterizado como perversión. que contrastaban singularmente con su nariz aplastada. toda la fuerza y pasión del instinto sexual. sino como excitación natural y evidente. el único que puede sonar armónicamente con el de la muerte. no puede merecer en otro lugar más atención que entre los discípulos del psicoanálisis. cuyo objeto pertenece al mismo sexo que el amante. Con esto concuerda también “la mirada agresiva. Miraba a lo lejos con ojos inexpresivos. Quien sirviendo a la ciencia ha conocido los increíbles logros que han sido realizados a través del uso social de las fuerzas de instintos eróticos. cara a cara” del extranjero y su desaparición sin dejar huellas. Aquí es tocado. con quien Aschenbach se encuentra en la travesía desde Pola hasta Venecia. la primera vez en la literatura alemana en que un amor. incluso para el ánimo más despreocupado esta figura conserva un colorido ominoso. sino dejar que la técnica del pensamiento inconsciente subsista en muchos puntos y subordinarse a su capricho. no el morir. enseguida después de ver al extranjero. que a la manera de otro tema cualquiera. “Tenía la cabeza erguida. la imagen fantasiosa de la voluptuosa exuberancia de aquellas junglas indígenas en las que fue incubado el germen del cólera. en el soñante. En caso de una interpretación de sueños concluiríamos que el viaje. El segundo disfraz es el anciano maquillado. a pesar de todas las ramificaciones de nuestra conciencia cultural. Por otro. tanto en la . este defensor de la más severa autodisciplina y de la limitación moral se enamora del hermoso muchachito Tadzio. que se destacaban blancos y largos. Intentaremos observar si éste es el camino elegido por Thomas Mann.mismo. que no falta del todo a ningún alma. es un rasgo cuyo valor simbólico nadie puede ocultar. se deslizan a lo largo de la narración y con las cuales el héroe va entrando en relación. La primera máscara con que la muerte rodea al escritor Aschenbach es la del turista extranjero que aparece cerca del Cementerio del Norte en Munich. la muerte y el sofocante apetito de procreación son “complejos” derivados del tronco de una misma representación base: ninguna otra cosa sino lo que el poeta intuitivamente quiere hacer adivinar. mitad a la sombra. para ser enlazado con un contratema y al final. La pasión del artista. ya al comienzo. bajo las cenizas rojizas. pues aquí sus tesis sobre la omnipresencia de la homosexualidad inconsciente y sobre las condiciones de su rebalse más allá de la barrera de la consciencia se encuentran fundidas en poesía. Según los supuestos del psicoanálisis. Aquí. saliendo de la camisa de sport abierta. cercano al principio de realidad. y este proceso está representado tan magistralmente que el libro significa para el psicoanálisis la más valiosa confirmación. para ser aumentado a su más poderoso despliegue. de una manera especial y retenida.en tal manera por el pensamiento consciente. descubiertos hasta las encías”. Y el hecho de que la muerte no se encuentre vestida con su tradicional modelo como esqueleto con guadaña y reloj de arena sino que sea moldeada según la medida creadora del poeta. sólo un camino puede conducir hasta allí. fue voluntad consciente del poeta transmitir a determinados episodios de la “nouvelle” el carácter de lo onírico. por cierto. entre las cuales había dos arrugas verticales. además.. un hombre de huesos. de modo que el lector intuya la cercanía de la muerte. La pasión de Aschenbach es suficientemente singular. Una contigüidad significa siempre una correspondencia interna. luego de una breve introducción. aun cuando ya no pueda caminar sin disimulo en nuestra cotidianeidad. deformidad o curiosidad psicológica. pues. según la cual la muerte es un muerto. se destacaba la nuez fuerte y desnuda. La muerte. esto es. aparentemente limitado a lo estético hasta la monstruosa y exagerada pasión. entra en escena para experimentar variaciones y desarrollos a través de todas sus formas y posibilidades. Ésta es. surgen en Aschenbach las ganas de viajar y. En el caso que nos ocupa.

. llevado por el amor a Tadzio hacia lo sin medida. con mayor precisión que hasta ahora. había que darle al muerto un óbolo en la tumba para pagar al barquero que lo llevaría a través de la laguna Estigia.ar] Neurastenia. repentina. Quizá eso explique su dedicación constante por acortar los tratamientos psicoanalíticos. las perturbaciones nerviosas de las caquexias y de la arteriosclerosis y de los estadios iniciales de la parálisis progresiva y de algunas psicosis. En uno de los dos artículos que escribió para la Enciclopedia Británica. 1914] Neocatarsis Ricardo Bruno [léxico] Son conocidas las quejas de Sándor Ferenczi acerca de haber sido analizado insuficientemente por Freud. Más importante. [Hanns Sachs*. y se encontrarán razones para adscribir más bien a la melancolía algunas neurosis de naturaleza intermitente o periódica.com. es el conjunto de la figura y el marco que la incluye. cuyos síntomas se hallan más firmemente enlazados entre sí que con los síntomas neurasténicos típicos que por otra parte en su etiología y en su mecanismo difieren esencialmente de la neurosis neurasténica típica. Freud explica por qué el psicoanálisis debió ir más lejos que el tratamiento catártico. no puede suscribir el juicio común. muy corriente en la interpretación de los sueños. [Ricardo Bruno brunoricardo@ciudad. Esta labor clasificadora nos proporcionará pronto una imagen relativamente uniforme de la neurastenia. aunque en su época fueran mucho más breves que en la actualidad. De esta manera y sin que haga mención alguna de ello. hace descender el alma del que ha sucumbido hasta el crudo nivel originario de los deseos primitivo-sexuales. dure para siempre. sin recibir recompensa. se hará posible separar . del mismo modo Aschenbach. pues el desagradable anciano imita los gestos. diversas seudoneurastenias. según el cual la amistad entre hombres o la relación entre padres e hijos sería degradada por la intromisión de sentimientos eróticos.. El ominoso gondolero tiene la nariz aplastada y la dentadura desnuda del turista. y habrá de permitirnos distinguir de la neurastenia auténtica. no lo es por tener su origen en la homosexualidad sino porque echando por tierra poco a poco todos los refinamientos y las sublimaciones.com.vida anímica del individuo como en el desarrollo de la humanidad. me habrás llevado bien” La muerte en tanto balsero despierta como asociación obligada al Caronte de los griegos. desea Aschenbach. No se trata aquí del “de dónde” sino del “hacia dónde”. y si la pasión caracterizada por Thomas Mann es digna de condena. Además. que sabe recordara propósito el refrán “la muerte es gratis”.siguiendo la propuesta de Moebius .] aunque me mandes al Hades con un golpe de remo por la cabeza. Ojalá el viaje en la góndola. [Bruno brunoricardo@ciudad. es un típico medio de expresión del inconsciente. según la creencia antigua.algunos estados nerviosos de los degenerados hereditarios. A mi juicio. tales como el cuadro clínico de la neurosis refleja nasal. según Freud Ricardo Bruno Escribe Freud en 1895b: “Mientras se continúe dando a la palabra «neurastenia» todos los significados en los que Beard hubo de emplearla. muchas veces acusado de proponer una técnica lenta y/o costosa. “[. la esperanza en una cura rápida. sin embargo. Es un rasgo sutil aquí el hecho de que el gondolero traslade gratis a su pasajero. fue abandonada rápidamente por Freud.ar] . orgánicamente provocada. será difícil decir nada generalmente válido sobre la enfermedad a la que califica. la vestimenta y el rostro de la juventud solo para poder vivir en íntima cercanía con los frescos jovencitos que a su vez “respondían sin repugnancia a sus palmadas afectuosas”. Esta representación por lo contrario. Si por catarsis se entiende en medicina la expulsión de las sustancias nocivas. Como preparación del nuevo tema funciona el hecho de que el viejo borracho balbucee cosas con doble sentido sobre el “amorcito” de Aschenbach. parecida a un ataúd. adopta la figura de éste. consciente o inconsciente. ha de ser muy ventajoso para la Neuropatología intentar separar de la neurastenia propiamente dicha todas aquellas perturbaciones neuróticas. el anciano está recubierto por una atmósfera de amor homosexual. a las que hoy se da el nombre de neurastenia”. mientras que.

que incluye estímulos decisivos para la posterior vida sexual. en cambio.). Su orientación. (La norteamericana E. el consultor se comunica con los padres y con el terapeuta. más que positiva. el niño mostrar sus fantasías de enfermedad y de curación. de expresión plástica. aun. en tanto piensa que es poca la distancia entre los objetos externos (en especial. Freud decía que los primeros cinco años de la vida del hombre entrañan especialísima significación. y su dedicación pionera repercutió en toda América latina. En la conferencia XXXIV de sus Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis. etc. En ese lapso breve pero clínicamente importantísimo. al referirse a la aplicación del psicoanálisis a la pedagogía y a la educación. corporal. debe necesariamente ser adaptada a sus diferentes. De ahí que su técnica sea más bien pedagógica. desde el primer momento del tratamiento utilizaba tanto la transferencia negativa como la positiva y abordaba las ansiedades profundas del niño toda vez que aparecían en sesión.) Melanie Klein. Por eso se utilizan uno o más de estos elementos: lúdicos. La primera analista que aplicó en la Argentina tales métodos fue Arminda Aberastury. Para los adultos.concertan también con los padres. [Ricardo Bruno brunoricardo@ciudad. mientras realiza su formación. por así decirlo). era imprescindible. a los aspectos positivos de la transferencia. En la Argentina predominan dos esquemas referenciales: el de Ana Freud o el de Melanie Klein. narrativos. los padres) y los internos. si es psicoanalítico. Postura que se acerca a la de los analistas norteamericanos (en general. normales o patológicas. por lo que difícilmente se establezca una neurosis de transferencia. una alianza que algunos analistas -entre ellos.” (Salas) La alianza terapéutica ser concertada por un analista de experiencia (un analista consultor.] Es la aplicación de la teoría y la técnica psicoanalíticas al tratamiento psicológico de los trastornos mentales.) En el caso de Ana Freud. y el sujeto adquiere así. a su tratamiento. quien firma este artículo. quien elige cuidadosamente el analista adecuado para ese niño singular. el consultor -responsable de las alianzas terapéuticas. video. A veces se incluyen instrumentos musicales o aparatos que reproducen música o imágenes (grabadores. sí. especialmente dedicada a resolver o atenuar las ansiedades inherentes a la crianza. En la teoría y en la técnica fueron muchos sus desarrollos personales. propone tomar muy en cuenta las primeras sesiones. Esto lleva a la represión patológica. En estos casos. artesanal o artística. la técnica que prefirió evita el uso de la transferencia desde el primer momento. la suficiente para conservar la privacidad del pequeño paciente. relata a un psicoanalista más experto los pormenores del tratamiento de uno de sus pacientes. TV. según la inclinación del niño. Una circunstancia muy común es que los avances del niño en tratamiento suelen producir resistencias en su medio habitual y a veces rivalidades con el terapeuta. annafreudianos) e intenta acrisolar las dos tendencias. Asignado y aceptado el analista tratante. era creativamente kleiniana. la técnica del psicoanálisis es verbal. La elección varía según el esquema referencial del terapeuta y.inmaduro y débil y no pueden sino tener sobre él un efecto traumático. Zatzel desarrolló esa noción de alianza terapéutica. Cuando el niño tiene más edad. pero a la vez diseñó una técnica grupal para madres y padres. hospitalarios y educacionales) que la inclusión de los padres. pues en ellos florece “la flor primera de la sexualidad” . ambas de la escuela inglesa. Las impresiones de esta época recaen sobre un yo” -para Freud. se lo denomina “psicoanálisis de niños en edad de latencia” o “psicoanálisis de la latencia”. especialmente en el uso de la interpretación.se hace cargo de las ansiedades e inquietudes parentales. Ante todo. Para los niños. (El grupo de padres y madres está a cargo de otro analista. “Valiéndome de técnicas grupales de orientación psicoanalítica fui confirmando en distintos medios (privados. Aberastury adhirió al enfoque kleiniano (véase más abajo) no sin preguntarse qué lugar debía dárseles a los padres del niño. todas las disposiciones a enfermedades y trastornos .Psicoanálisis de control Ricardo Bruno [freud. para vencer paso a paso las resistencias al tratamiento y crear las condiciones para una alianza terapéutica con el niño.ar] Psicoanálisis de niños Eduardo Salas [freud.com. de comportamiento o somatopsíquicos que pueden llegar a perturbar al ser humano desde su más tierna edad hasta la entrada en la latencia (5-6 años). En sus publicaciones postula cierta abstinencia. en la edad infantil. y no menores. posibilidades de expresión. El estudiante (que en castellano suele ser llamado “candidato”). dramáticos.] Uno de los requisitos exigidos por la Asociación Psicoanalítica Internacional para acreditar a un psicoanalista. Recurre.

Es decir que la conversión no es una respuesta a las impresiones frescas. sino al recuerdo de ellas. (El padre de Juanito estaba familiarizado con las ideas psicoanalíticas. sino incluso si el tratamiento es conveniente o no.para su yo precozmente desarrollado por las circunstancias. a las defensas utilizadas.) Al poner el caso por escrito y publicarlo dio algún asidero a la posterior noción de “alianza terapéutica” : “únicamente la unión de la autoridad paterna y la autoridad médica en una sola persona y la coincidencia del interés familiar con el interés científico hicieron posible dar al método analítico un empleo que hubiera sido inadecuado en otras condiciones”. Se queja de que su bella voz no le obedece en ciertas escalas. Freud relató sus observaciones de niños. por ser un método penoso y prolongado. afirma. también de sus sensaciones de ahogo y opresión en la garganta y de que las notas suenen como estranguladas. deducida de “documentos históricos”. Por eso. “Comparto con Freud la necesidad de tener en cuenta las causas constitucionales. Estudiar el perfil de adecuación a la realidad brinda elementos seguros para el diagnóstico. [Ricardo Bruno brunoricardo@ciudad. Fue en esa época cuando apareció la opresión en la garganta. Freud desaconsejaba el psicoanálisis de niños para los trastornos leves. en tanto no haya alcanzado el mítico “final de análisis”. También afirmó Freud que en algunos individuos la neurosis no espera el período de la madurez. angustiante -aunque transitoria. de dieciocho meses. no sólo para decidir el tipo de tratamiento y el terapeuta adecuado. Sólo después dirijo mi atención a las detenciones presuntas en el desarrollo. psicólogo o lego. “a posteriori” (Nachträglich). Mi modalidad de diagnóstico toma en cuenta. es imprescindible muchas veces influir analíticamente en el medio familiar y social que rodea al niño. un niño de cinco años que padecía de una fobia a los caballos.] Paciente mencionada por Freud en los Estudios sobre la histeria mientras se ocupa de los síntomas que se generan con efecto retardado. Un cardiólogo no es siempre un cardiópata. y a la relación entre estas defensas y el contexto familiar. jugando. a veces combinados genéticamente. Posteriormente tuvo un maestro de canto que la alentó y con quien tomó lecciones en . aunque también el más potente.com. José Luis Valls [psicoan.funcionales posteriores. mientras que un psicoanalista es siempre un neurótico. sus actos sintomáticos. objetivo de máxima que llaman “atravesamiento del fantasma” los autores lacanianos. Entonces la aplicación de terapia psicoanalítica es de mucho provecho y tiene resultados fundamentales y permanentes. sino que aparece ya en la infancia. madre de muchos hijos. Reconoció que todo el psicoanálisis se beneficiaba con la experiencia obtenida del psicoanálisis de niños. Rosalia tiene veintitrés años. casada con un hombre que la maltrataba y maltrataba a los hijos de una manera brutal y que mantenía descaradas relaciones sexuales con las muchachas de servicio. que sólo afecta su registro medio y que no es constante. Se esforzaba en sofocar las exteriorizaciones de su odio y desprecio hacia el tío. El niño. A veces lo que indico no es el tratamiento individual del niño sino un previo estudio y tratamiento de sus vínculos con los padres. Por eso las instituciones fundadas por Freud exigen desde 1910 el psicoanálisis personal del que -médico. e interpretó sus asociaciones. Un día le llamó la atención el juego de un niño con un carretel. los aspectos de respuestas más adecuadas a la realidad. antes de recomendar un tratamiento habr que pasar por una etapa diagnóstica. la ausencia de la madre. no puede explicarse por un defecto de las cuerdas vocales. A través de la hipnosis Freud averigua que era huérfana desde niña y había sido recogida por una tía. Falleció la tía y Rosalia fue la protectora de sus primos. así como también los factores ambientales. que confirma o rectifica en el “objeto vivo” lo que en el adulto es muchas veces especulación.aspira a formarse como psicoanalista. por lo que todavía no ha podido cantar en público. Por este motivo. Hacia 1905 Freud trató a Juanito.” [Eduardo Salas] Psicoanálisis didáctico Ricardo Bruno [freud. La imperfección.ar] Rosalía H. el pronóstico y la indicación de tratamiento. no sólo trataba de obtener placer con el juego sino que simultánemente elaboraba.] La relación del psicoanalista con la problemática de su paciente (no necesariamente “enfermo”) es distinta de la del médico con su paciente. del “perfil psicológico” del niño. y aprende canto.

y el símbolo mnémico formado les dio validez a todos los otros en forma condensada. Llega Freud a la conclusión de que un proceso así en el que se unen el pasado y el presente. Además le envidiaba las inclinaciones artísticas. Incluso después que abandonó la casa de su tío. lo que le hizo bien. Mientras contaba esta escena Rosalia hacía movimientos con los dedos como si rebotara algo. y cosas similares. en la que la mano podía actuar. los que tenían algo en común: ella había tolerado una injusticia sin defenderse. quien pensaba que el análisis de un síntoma reciente resultaría más fácil. Por eso la sobrina no osaba cantar ni tocar el piano si su tía estaba cerca. ella consiguió huir. ya que no disponía de otro alojamiento. mientras Freud progresaba en el análisis se iban creando nuevas situaciones de excitación. pero al hacerlo surgió el recuerdo más reciente. siguió la opresión de la garganta. [José Luis Valls. tapó el piano. Surgió entonces una serie de recuerdos de escenas de la primera infancia. Diccionario freudiano] Aporte de Ricardo Bruno http://www. La partitura cayó lejos. Se removieron entonces las huellas mnémicas de aquellas injusticias anteriores análogas a la actual. para sorpresa de Freud. lo que disgustó a su tía. en parte. Como vemos. No le agradaba recordar esa situación. segura de que su tía había salido. o desechara una proposición (representación simbólica del rechazo yoico ante el deseo reprimido. debe ser la regla en la génesis de los síntomas histéricos. El tío en cuya casa ahora vivía le había pedido una canción.htm . En esos momentos apareció un síntoma nuevo.com/pcazau/307-dic-psicoan. Freud trató de “abreaccionar” su odio al tío invitándola a insultarle en la sesión. por la que debería irse de Viena. Luego apareció otro recuerdo con el primer tío: éste le había pedido que le masajeara en la espalda y mientras ella lo hacía se destapó. El síntoma va apareciendo en dos tiempos. merced a un símbolo mnémico que los une como síntoma. La conversión entonces fue costeada en parte por lo recién vivenciado y. Como a menudo llegaba oprimida por las escenas hogareñas. tocó el piano y cantó. principalmente al cantar. se levantó y quiso atraparla.galeon. por un afecto recordado. Pero la tía volvió y Rosalia se levantó de un salto. quien pensaba que su marido tenía un especial interés en Rosalia y trató de arruinarle a ésta su estadía en Viena. que quiere retornar).secreto. Por lo tanto la vivencia reciente había despertado primero el recuerdo de parecidos contenidos anteriores. Ella. tras el que se había instalado la sensación y los respingos en los dedos como símbolo mnémico recurrente. hasta que se afianza luego del segundo trauma. se consolidó un vínculo entre el cantar y la parestesia histérica. Mientras tanto pasó a ser huésped en casa de otro tío. una desagradable comezón en la punta de los dedos le hacía hacer movimientos como de dar papirotazos. recordatorio del primero.

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