NOTAS

Georg Wilhelm Friedrich Hegel en las letras espaolas. Nota bibliogrfica

Una simple hojeada a los materiales bibliogrficos acumulados en esta nota, preparada como el resto del volumen para conmemorar el sesquicentenario de la muerte de Hegel, con la consiguiente valoracin puramente cuantitativa de los mismos, produce una cierta extraeza por la desproporcin existente entre la magnitud de la obra de aquella altsima cima de la historia del pensamiento occidental que fue el filsofo de Berln, y el eco que la misma despert en la literatura cientfica espaola, impresin que ni se desvanece ni disminuye, ni teniendo en cuenta el carcter en modo alguno exhaustivo de este esbozo bibliogrfico, ni siquiera apelando, por manido que resulte el argumento, a las circunstancias adversas a que la filosofa hegeliana, en razn de sus indudables colcomitancias poltica y sociales, se vio sometida en diversas regiones del rea hispnica durante ms o menos dilatados perodos de tiempo de nuestra historia ms reciente. Ciertamente ciento cincuenta aos y an algunos ms si se cuenta a partir del instante del autntico encumbramiento intelectual de nuestro autor, son ms que suficientes para neutralizar cualquiera de estas dos atenuantes, bastando para ello advertir la resonancia que consiguieron en. nuestras prensas otras figuras del pensamiento, mucho ms prximas a nosotros en el tiempo y ciertamente de no mayor magnitud en lo especulativo como Martin Heidegger o Jean-Paul Sartre. As pues parece conveniente, dada la gravedad de este cierto desinters detectado en nuestras letras frente a la obra del filsofo en que culmina el ciclo de la filosofia moderna y tiene su origen buena parte de la problemtica filosfica, social, politica y hasta religiosa de nuestro entorno cultural, parece conveniente y hasta preciso, repito, volver la vista hacia el momento de su introduccin en nuestra patria, ya que la cronologa de las publicaciones reunidas en es-

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tas pginas apunta inequivocamente en aquella direccin, para tratar de examInar siquiera, con la brevedad que el carcter de estas lineas impone, algunas de las circunstancias que expliquen la deficiencia sealada. La llegada a Espaa de las primeras noticias de la filosofa hegeliana se produce en los aos justamente centrales de la pasada centuria, coincidiendo con el efimero auge de la tendencia poltico-liberal y la concienciacin de que, perdido el mercado exterior tras el desplomamiento del imperio de Ultramar, el futuro de la patria deba orientarse hacia su reintegracin econmica, intelectual, social y de todo orden en Europa. Sin embargo este cambio de rumbo deba salvar en lo filosfico un cierto escollo de no pequea importancia: el hastio que en muchos circulos intelectuales patrios se venia ya experimentando desde tienpo atrs respecto del sensualismo y eclecticismo francs es acrecenlado por el preciosismo y superficialidad literarios en que aquellas doctrinas se arropaban ltimamente. Era, natural, pues, que el afn renovador de nuestra cultura se dirigiera a Alemania, pais con el que venamos manteniendo unas relaciones tradicionalmente favorables y cuya hegemona intelectual en Europa era manifiesta, aunque harto dbil entre nosotros tanto por la precedente presencia gala como por la indudable barrera natural que constitua el idioma germano. Y as muy pocos aos antes de que Sanz del Rio cruzara el Rin para importar las doctrinas de Krause, se constitua en la Universidad de Sevilla un pequeo circulo hegeliano en torno a la figura de un oscuro profesor en la ctedra de Metafsica, Jos Contero y Ramrez, ms dotado de buena voluntad que de formacin cientfica suficiente para llevar a cabo la nada fcil empresa de introducir a Hegel en nuestro horizonte cultural, y al que Menndez y Pelayo se refera con cierta maliciosa irona en los siguientes trminos: Fue el Scrates de esta nueva doctrina un catedrtico de metafsica llamado Contero Ramrez, de quien ni una sola lnea, que yo sepa, se conserva escrita, como no sean las de un programa que su discpulo N. del Cerro public en la Revista de Instruccin Pblica (Hist. heterod. esp. BAC, vol. II, p. 1.063). Sin embargo no parece que fuera cuestin de personas sino ms bien debido a otros imponderables ambientales, el escaso florecimiento que la filosofia de Hegel alcanz por aquel entonces en nuestro pais, pues cuando Antonio Bentez de Lugo, catedrtico de Filosofia del Derecho, asumi tras la muerte de Contero la rectora de aquel centro de irradicacin hegeliana, no por eso se super el clima de mediocridad intelectual en que haba surgido. Y ello pese al indudable esfuerzo que realiz para conseguirlo mediante la edicin de su obra Filosofia del Derecho o estudio fundamental del mismo, segn la doctrina de Hegel, precedido de una introduccin general sobre los sistemas filosficos mas importantes de la poca moderna (Sevilla, 1872) escrita con el laudable propsito de poner a sus discpulos en relacin directa con el pensamiento del filsofo alemn, ya que l mismo tuvo que valerse para el conocimiento de la filosofia hegeliana de algunas traducciones y manuales franceses e italianos como los de Vera y Novelli. Obviamente, una tan ardua y compleja empresa como era la de hacer acce-

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sible al lector espaol el contenido de la obra hegeliana, dada su implacable lgica interna y la tremenda dificultad de su exposicin literaria en la que el idioma alemn parece rozar el lmite de su inagotable fecundidad semntica, no poda llevarse a cabo mediante tan rudimentarias y entecas tcnicas como las utilizadas por los hegelianos hispalenses de aquella hora y el resultado fue un conocimiento puramente perifrico y fragmentario de aquella filosofia de la que tal vez nunca a lo largo de lo que an restaba del siglo XIX espaol lleg a tenerse una visin rigurosa y completa, quedando antes bien reducido su influjo entre nosotros al uso que de ella hicieron determinados politicos casi todos ellos de impronta republicana, por lo que su resonancia fue mucho ms efectiva en las actas parlamentarias que en los crculos autnticamente acadmicos unversitarios; y an entre los polticos mismos la falta de informacin fue tal, que diputado a cortes hubo como Pablo Correa y Zafrilla (1844-1888) que lleg a atribuir a nuestro filsofo la paternidad de la Crtica de la Razn Pura. Sirva este dato, con todo lo que de anecdtico hay en l, como descriptivo de un estado de cosas en cuyo ms pormenorizado anlisis no podemos entrar aqu, pero que naturalmente tuvo honrosas excepciones como Emilio Castelar, Antonio Fabi y Escudero o Fransico Pi y Margall. Se ha aducido varias veces como causa del efimero influjo de Hegel en el siglo xx espaol, su temprana adscripcin a la ideologia politica del partido republicano, por lo que la filosofia de aqul uni indisolublemente su destino a los avatares de ste y tal aseveracin resulta a nuestro juicio histricamente irreprochable; pero no parece menos cierto que la introduccin de Hegel en Espaa se debi asimismo por las razones sociales e histricas ya apuntadas, al comienzo de estas lineas, a la necesidad de buscar nuevos horizontes intelectuales allende el Rin, y en esta otra vertiente del problema, el crculo sevillano de Contero y Ramrez perdi la partida frente al circulo madrileo que, capitaneado por Julin Sanz del Ro, llev a cabo el mismo empeo pero por una va mucho ms eficaz y tcnicamente ms perfecta, cual fue la de trasladarse a Alemania para recoger en su msmo lugar de origen aquella mercanca intelectual que se propona importar, y ello incluso con respaldo oficial, resultado de todo lo cual fue que el lugar que en todos los dems pases de la cultura occidental ocup por derecho propio Georg Wilhelm Friedrch Hegel, entre nosotros lo usurpara la doctrina y la otra fielmente traducida de un casi desconocido Privatdozent de Gttingen, F. Krause, de un discpulo espreo y fracasado de Kant, pero que logr oscurecer en nuestro pas la clara luz que su verdadera y legtima descendencia intelectual, la culminada en Hegel, derram por el resto de Europa.

Escritos:
HEGEL, O. W. F., Lgica, trad. con una introd. y notas por Antonio M. Fa-

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