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Prof.

 Eduardo FIESTAS PEREDO 
CAJAMARCA  
Cajamarca  es  uno  de  los  departamentos  más  significativos  en  la  historia  del  Perú.  Su  origen  se  remonta  a  época  preínca.  Este  valle  fue  el  centro  Cultura  Caxamarca, la cual logra su desarrollo máximo entre los años 500 y 1000 d.C.  La  incorporación  de  estos  territorios  al  imperio  del  Tahuantinsuyo  se  llevó  a  cabo  durante  el  gobierno  del  inca  Pachacútec,  hacia  el  año  1465,  para  convertirse en centro administrativo, militar y religioso de singular importancia.  El  departamento  de  Cajamarca  se  encuentra  ubicado  en  la  sierra  norte  del  Perú,  y  está  dividido  en  13  provincias  y  127  distritos,  con  una  extensión  superficial de 33,317.54 km2 y con una densidad poblacional de 40,32 hab/km2  que representa el 2.8% de la superficie total del Perú. Cajamarca está ubicada  entre  la  sierra  y  selva  y  alberga  una  gran  variedad  de  pisos  ecológicos,  diversas  zonas  de  vida  y  una  multiplicidad  de  tipos  de  climas.  Su  capital  la  ciudad de Cajamarca se encuentra a una altitud de 2,720 m.s.n.m.  ORÍGENES DE CELENDIN  Posiblemente los primeros pobladores de la zona, al igual que de toda la hoya  del Marañón, como dice Julio C. Tello, eran de origen Arawac. Es probable que  esta  cultura  dio  origen  a  la  palabra  Chilindrín,  derivada  del  fruto  de  la  planta
Prof. Eduardo FIESTAS PEREDO 

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ENSF “JMA” ­ DANZA LA GUAYABINA – VI CICLO ­ 2006 

  CELENDIN COLONIAL  Luego  de  la  conquista.com  ENSF “JMA” ­ DANZA LA GUAYABINA – VI CICLO ­ 2006  .llamada chili o shil shil que crece junto a las lagunas donde se asentaron varias  tribus. se  produjo  en  estas  tierras  un  éxodo  masivo  hacia  el  oriente  por  lo  que  en  Celendín  de  hoy  no  existen  indígenas  propiamente dichos".  quienes  fundaron  el  asiento  de  "Nuestra  Señora  de  la  Concepción  del  Valle  de  Zelendín". Eduardo FIESTAS PEREDO  edufiestas@hotmail.  Esto  sucedió  en  el  sigloXVI. el Obispo Martínez de Compañón. Según la señora Consuelo Lescano Merino.  reconociendo a la Virgen del  Carmen  por  patrona  espiritual de los celendinos y Prof.  hijos  de  los  conquistadores  de  Chachapuyas. Es por esto que el  Inca  envía  mitimaes  Chilchos  o  Guamán.  Oxamarca y  Sorochuco.  a  la  vez  que  le  otorgaba  el  título  de  villa. elevó a la  Corona de España el expediente para la creación legal de la ciudad.  con  su  centro  en  La  Chocta.  Izquierdo  "alrededor  de  la  comarca  de  Llamadín  se  formaron  otros  cinco  cacicazgos:  Chumuch. Cuando Túpac  Yupanqui  marchaba  sobre  el  reino  de  los Scires (Ecuador) en el año 1456.  pero  según  el  maestro  Pelayo  Montoya  Sánches.  Llamadín  fue  ocupado por  Juan  de  Rojas  Salazar  y  Juan  Mori  Alvarado. por lo que los caxamalcas nos  empiezan a llamar chilicos o shilicos.  Huauco.  Según  el  profesor  Jorge  W.  exenta  de  la  jurisdicción  de  Caxamarca  y  sujeta  a  la  Intendencia  de  Truxillo.  Chimuch.  los  cacicazgos  incas  se  repartieron  así  en  1536:  El 19 de octubre del mismo año.  con  su  templo  y  plaza  pública  para  las  ferias.  la  Corona  Española  repartió  tierra  a  los  conquistadores y evangelizadores. lo que se  consiguió por el Consejo de la Cámara de Las Indias y por el Rey de España  don  Carlos  IV.  quien  firmó  en  Elche  la  Real  Cédula  del  19  de  diciembre  de  1802. aprobando la creación  de la nueva población con el  nombre  de  "Amalia  de  Zelendín".  una  de  las  más  importantes  fue  Choctamalque.

  Gracias  a  la  acción  tesonera  del  Coronel  Basilio  Cortegana  y  Vergara  y  otros  ilustres celendinos. en las  partes  altas  cobra  una  importancia extraordinaria.  Mientras  en  las  partes  bajas  la  ganaderia es complemento de la  actividad agrícola (arado).  considerando  "que  la  villa  de  Celendín. proclamó la independencia de  Trujillo  y  luego  envió  a  Celendín  un  extenso  documento  insinuando  la  pronta  proclamación de la libertad en esta tierra. con fecha 19 de octubre de 1849. Prof.  En  total.  en  su  mayor  parte  criollo;  sólo  el  16%  es  de  raza Brow Swiss y Holstein.  el  Intendente  de  Trujillo.566 unidades agropecuarias que  poseen  44.disponiendo cómo debía conformarse el Cabildo. se eleva a Celendín a la categoría de distrito de  Cajamarca.  el  Congreso  de  la  República  Peruana. el Congreso de la República aprobó el 20 de setiembre de  1862  la  ley  por  la  cual  se  crea  la  provincia  de  Celendín.  Por ley del 2 de enero de 1857.  El  12  de  octubre  de  1849.  CELENDIN EN LA REPÚBLICA  El  23  de  noviembre  de  1820.  perteneciente  a  la  provincia  de  Cajamarca.com  ENSF “JMA” ­ DANZA LA GUAYABINA – VI CICLO ­ 2006  . Eduardo FIESTAS PEREDO  edufiestas@hotmail. Marqués de la Torre Tagle.  La ley fue promulgada por el presidente Ramón Castilla en su primer gobierno.470  cabezas  de  ganado  vacuno. son 10. aprobó concederle el título de Ciudad.  GANADERIA  Predomina  la  crianza  de  ganado  vacuno  lechero.  ha  prestado  eminentes  servicios  a  la  causa  de  la  independencia  y  además  reúne  todos  los  requisitos  que  exige  la  ley  del  17  de  setiembre  de  1847.  durante su segundo mandato.  ley  que  fue  promungada  por  el  presidente  Ramón  Castilla  el  30  de  setiembre  de  1862.  don  José  Bernardo  de  Tagle Portocarrero.  según  datos  del  ministerio de agricultura del año 2004.

  Lugar  ubicado  en  la  provincia de Celendín del departamento de Prof. Eduardo FIESTAS PEREDO  edufiestas@hotmail.  La  Quinuilla. Sendamal y Agua Colorada.  El  segundo  día.  para  poner  en  la  iglesia.  domingo.000  kg  de  leche.  recogen  sus  santos  de  la  iglesia  y  los llevan a su barrio.  bailan  de  nuevo  en  las  calles.  Y  les  acompaña  una  anciana  jalando  un  toro.  en  honor  a  San  Francisco  de  Asís;  la  Llanguatina  (San  Sebastián); la Poyuntina (Virgen de la Candelaria); las Pallas de Pallac (Virgen  del  Rosario);  la  Mendina  (San  Juan);  la  danza  de  Chuclalás  (San  Francisco  Solano);  la  danza  de  Pilco  (San  José);  la  danza  de  Llaguán  (San  Pedro);  la  danza de Pumarume (Niño Dios); la danza de San Cayetano (San Cayetano);  la  danza  de  Calapecho  (Santa  Cruz);  la  Malcatina  (San  Antonio);  la  Cashaconga (Virgen de las Mercedes.  Pero  la  producción  total  de  leche  de  la  provincia  es  mucho  mayor. Lagunas.  Vigaspampa.  se  remonta  a  al  ex  hacienda  “limón”.  El  primer  día  varios  grupos  de  bailarines  llegan  al  centro.  bailando  por  las  calles. El  último  día.  acompañado  por  sus  santos.  y  llevan  la  imagen  de  su  santo.  Cruzconga.com  ENSF “JMA” ­ DANZA LA GUAYABINA – VI CICLO ­ 2006  . Sucre.  se  hacen  presentes  en  la  Plaza  de Armas de Celendín grupos de danzantes provenientes de diversos lugares.  DANZA “ LA GUAYABINA “   Danza  cuyo  origen.  Loma  del  Indio.  y  en  el  coliseo van a competir entre los grupos.  CORPUS CHRISTI  Con  ocasión  de  celebrarse  el  Corpus  Christi. en los que diariamente se  recepciona  14.  Pampa  del  Toro.  la  última  vez  bailando  por  las  calles.  Sendamal.  antiguamente  conocida  como  Guayaba.  que  compiten  entre  sí  para  demostrar  la  belleza  de  su  baile  asociado  a  su  fe  religiosa.  estimándose  en  20. Entre los más destacados tenemos:  La  Guayabina.000 kg.  provenientes  de  450  productores.Actualmente  existen  dos  empresas  acopiadoras  de  leche:  Nestlé  y  Carnilac.  según  lo  que  se  ha  podido  indagar.  Calconga.  Tincat.  Para  facilitar  la  comercialización  de  la  leche  se  han  instalado  14  centros  de  enfriamiento  en  la  ruta  21  (de  Nestlé):  Micuypampa.  actuados por hombres.)  Celebrado  con  competencias  de  bailes  típicos  entre  varias  comunidades  y  barrios  de  Celendín  y  alrededor.

  se  organizara  para  acompañar  la  procesión  de  la  antes  referida  santa  posteriormente  el  culto  a  Santa  Rosa  se  traslada  al  lugar  denominado La Guayaba.  según  sea  el  lugar  o  actividad  en  la  que  participa.  también  algunas  veces  es  acompañado  también  por  un  violín.  Gran  Parte  de  los  danzantes  son  mayores  de  edad.  Es  muy posible.  se  reúnen  en  mayor  número  para  participar  en  la  festividad  del  Corpus  Cristo  en  la  ciudad  de  Celendín.  La  Guayabina. si tenemos en cuenta que  cada columna debe tener por lo menos cuatro danzarines –llamémoslo así para  diferenciarlos de los personajes­. durante la realización de la feria agropecuaria fecha y lugar donde se  les  puede  apreciar  con  mayor  facilidad.  y  con  ello  la  costumbre  de  bailar  lo  que  en  conjunto  se  ha  venido  a  denominar “La Danza de la Guayabina”. salvo en las partes principales  que seguidamente mencionaremos:  Primera  Parte.  También concurren a otras celebraciones.com  ENSF “JMA” ­ DANZA LA GUAYABINA – VI CICLO ­ 2006  . que deriva. caserío que recibe  el nombre de la  bienaventurada  limeña. que la agrupación  de danzantes que ahora recibe el nombre  de  “La  Guayabina”.Cajamarca.  ya  que  a  esta feria agropecuaria asisten  los  dueños  del  ganado  a  ofrecer  y  vender  parte  de  sus  productos.  La  danza  en  sí.  se  divide  en  tres  partes.­ Presentación de la danza. una China Vieja o pastora y  sus respectivos ganado un Toro y una Vaca. de  una  actitud  manifiesta  en  muchas  de  las  danzas  del  departamento  de  Cajamarca. al parecer.  presididos  y  dirigidos por los danzantes a quienes llaman “Capitanes” y en un número que  varia  de  seis  a  nueve  por  columna.  haciendo  un  total  de  doce  a  dieciocho  personas  por  grupo.  El  desplazamiento  principal  es  realizado  en  dos  columnas.  pudiendo  incluirse  otras  más  que  alarga  el  tiempo  de  ejecución. casi con seguridad. un Viejo o Auqui.  Es  de  suponer  que  menos  de  doce  personas  sería  un  número insuficiente para desarrollarla correctamente.  las  que  se  inician  con  el  saludo y/o  permiso  a las  autoridades  del Prof. tal como a la de San Sebastián del  caserío de Llanguat. Los pasos y la música son los mismos. con motivo de las celebraciones de  Santa Rosa y sus danzantes por lo general son devotos de San Juan Bautista y  de  la  Virgen  del  Rosario. aunque últimamente se acepta la participación de muchos jóvenes.  patrona  titular  de  Celendín.  Pese a que esta danza surgió.  en  la  bajada al  profundo  cañón del río  marañón  camino  al puente  Chacanto (Balsas).  variedad  y  en  todo  su  colorido. Eduardo FIESTAS PEREDO  edufiestas@hotmail. en el que se rendía culto a Santa Rosa.  es  ejecutada  íntegramente  por  varones  a  los  acordes  de  la  Caja  y  la  Flauta  instrumentos  ejecutados  por  una  sola  persona.

  Esta  parte  guarda  mucha  relación  con  lo  que  presumiblemente  es  el  origen  primigenio de la danza. una simulada “corrida de toros”.  Segunda  Parte.pueblo.  tratando  de  mostrar  su  habilidad  y  coordinación. Eduardo FIESTAS PEREDO  edufiestas@hotmail.  debido  al  desplazamiento  sinuoso  que  realiza cada columna pasando  entre  los  danzarines  de  la  contraria.  En  las  realización  de  esta  figura  coreográfica  participan  los  capitanes  y  los  danzarines. en la que el ruedo  es  formado  por  los  bailarines  de  ambas  columnas;  el  torero  lo  representan  ellos  mismos  en  forma  alternada.  al  ritmo  de  los  “Shisshiles”  o  “shilshiles”  .  haciendo  más  contagiante y vibrante la presentación de la danza. ya que  el  movimiento  del  ganado  también  es  en  esta  figura.  en  algunas  zonas  de  Cajamarca  se  les  llama  “Maichiles”.  pases  y  quites  que  consideren  pertinentes  a  las  “vacas” en su respectivos turnos.  mientras  que  los  personajes  representativos  de  los  ancianos  realizan  jocosas  situaciones  y  desplazamientos.  en  vista  de  su  profundo  significado  que  tiene  el  ganado  para  esta  población. Prof.  La  última  parte  llamada  “ el  Gavilancito” .com  ENSF “JMA” ­ DANZA LA GUAYABINA – VI CICLO ­ 2006  .  y  de  hecho  ya  se  da  en  cada  representación de la misma.  que  cada  danzante  lleva  amarrados  a  los  tobillos.  tal  como  lo  hacen  durante  casi  todo  el  tiempo  que  dura  la  ejecución  de  la danza.­  llamada  “la  Culebra”.  haciendo  los  desplantes.  imitando  a  este  reptil.  viene  a  ser  como  la  fuga  de  la  danzan la que el cambio de la música y el paso de los bailarines se hace más  notorio.  ya  que  los  personajes tienen  una coreografía libre.  así  como  su  alegría  manifiesta  con  los  gritos  que  emiten.  Se  puede  incluir  como  parte  de  la  danza.  estas  son  semillas  secas  y  tostadas  de  origen  selvático  o  de  lugares  de  clima  cálido. Se incluye la misma veneración a la imagen religiosa que acompañan  durante su recorrido procesional.

 lo  cierto  es que  difiere  mucho  de  otros  ritmos  conocidos.  poncho  típico  cajamarquino. En los pies calzan  ojotas o conocidos como llanques.  que  indudablemente caracteriza a esta manifestación cultural.  personaje  con  original  disfraz  consistente  en:  sombrero.La  vestimenta  es  sencilla  pero  original.  En  cuanto  a  la  música. así tenemos que:  Los Bailarines.com  ENSF “JMA” ­ DANZA LA GUAYABINA – VI CICLO ­ 2006  . un  pañon azulino  con pintas blancas  (pañon de  San  Miguel  o  de  Chota).  para  causar  gracia suelen calzar zapatillas desgastadas en lugar de ojotas. llegando  a  recibir  diferentes  denominaciones  según  el  lugar  de  procedencia  de  los Prof.  El  “ Viejo”   o  auqui.  representada  también  por  un  varón. así como puede  o no ser maquillada poco o con  exageración. y a la vez para velar por la disciplina del mismo. una armazón de caña y papel o tela con la representación de estos  animales. pasando por el hombro derecho.En  los  tobillos  se  colocan  los  llamados  Shinshiles  o  maichiles.  camisa  blanca  (puede  ser  de  otro  color).  previamente  cosidos a  un  pedazo  de  tela;  en la  mano  derecha llevan un cuerno de vacuno.  pañolón  o  chal  negro.  a  manera  de  un  enorme  sombrero.  sus  llanques  u  ojotas  o  también  puede  utilizar  zapatos  desgastados  y  muy  usados.  Indistintamente  pueden usar ojotas o zapatos.  No  usan  shinshiles  o  maichiles  ni pañon  o  pañolón.  el  infaltable  cuerno  con  aguardiente.  shinshiles  o  maichiles.  pantalón  negro  o  de  cualquier  otro  color. lo  de la  otra  columna  emplean  en  lamisca  forma  un  pañolón  azul  marino  de  lana  (pañolón  o  chal  cajamarquino). Eduardo FIESTAS PEREDO  edufiestas@hotmail.  si bien en algunas partes parece semejante al tradicional ritmo y melodía de la  Cashua  (cachua)  cajamarquina.  una  rueca  enlamado. polleras campesinas  típicas de esta localidad y por lo general  lleva  dos  de  ellas.  esta  de  acuerdo  con  cada  uno  de  los  personajes que participan en la danza. tallado o pintado.  Las  vacas o toros.  blusa  campesina  típica del lugar.  mientras  los  integrantes  de  una  de  las  columnas  del  grupo  usan cruzado sobre el pecho y la espalda. llevan sobre la cabeza  desde  los  hombros  y  sujetados  con  las  manos. usan el tradicional sombrero de paja blanca o toquilla propios  de  la  provincia  de  Celendín;  camisa  blanca  (por  lo  general  de  manga  larga);  pantalón  azul  marino  o  negro  sujetado  con  correa  o  con  una  faja  típica  del  lugar;  así  como. son representados por personas de sexo masculino.  usa  una  peluca  con  trenzas  largas  adornadas  con  cintas  de  colores. que puede servir como recipiente para el  aguardiente y este va ricamente adornado. que  además de la camisa blanca y pantalón antes indicado.  el  acompañamiento  musical  es  ejecutado  por  una  roncadora y una caja.  ya  que  con  este  accesorio  castigaban  al  danzarín  que  no  cumplía  correctamente  con  los  movimientos  o  desplazamientos  del  grupo  en  su  conjunto.  El  uso  del  látigo  o  fuete.  es  exclusivo  de  este  personaje.  La  “ China  Vieja”   o  Pastora.  constituyéndose  en  algo  particular  solo  para  esta  danza. en algunas ocasiones interviene un violín y una guitarra.  La danza viene siendo influenciada por el hecho de participar en los festivales  que con motivo del Corpus Cristo se realiza en la Ciudad de Celendín.

CHÁVEZ VELÁSQUEZ.  Edit.  2000.  CAJAMARCA Y TRUJILLO. Consuelo  MEDCALF. Nazario  MONOGRAFIA  DE  CAJAMARCA.  la  música y los pasos no difieren mucho de la original.  “Contrapunto”.com  ENSF “JMA” ­ DANZA LA GUAYABINA – VI CICLO ­ 2006  . Inedito.danzantes.  LA MÚSICA DE LOS INCAS Y  SU SUPERVIVENCIAS. DANZA  TRADICIONAL DE  CELENDÍN. 2006  TRADICIONES  CELENDINAS.  Lo  que  hace  que  la  estructura  de la  danza  primigenia se vea afectada por el gusto del dirigente de cada agrupación.  Municipalidad  Provincial de Celendín 2003. Edit.  Obispado. solo  con la finalidad de agradar al público y al jurado de este evento. 2001  HISTORIA DE LOS  CAJAMARQUINOS. Cajamarca 1974. 1990  RESEÑA  HISTÓRICA  DE  CELENDÍN.  ALGUNAS DANZAS Y  ESTAMPAS FOLKLÓRICAS  DEL DEPARTAMENTO DE  CAJ AMARCA . Moisés  DAMMERT BELLIDO. CEP. de Cajamarca 1992.  Nac.  Municipalidad  de  Celendín. OPC of  Perú.  ARCHIVOS  DE  CELENDÍN.  Pallay 1995  CAJAMARCA  INDEPENDIENTE.  distritos  o  caseríos  de  la  provincia  de  Celendín.  sin  embargo.  HISTORIA  DE  LA  PROVINCIA  DE  CELENDÍN. Juan y otros  MONTOYA SÁNCHEZ. INC­Cajamarca  2005.  de  Cajamarca 1957.  LA GUAYABITA.  BIBLIOGRAFIA  CHAVEZ ALIAGA.  PALLAY.  Fernando  SILVA RABANAL.  etc.  Univ.  1993. Eduardo FIESTAS PEREDO  edufiestas@hotmail.  Héctor Manuel  Prof.  Univ.  Revista  Cultural  del  INC­Cajamarca. José  D’HARCOURT Raoul y Margaret  LESCANO MERINO. José Pelayo  INC – CAJAMARCA  SERVÁN ROCHA.  Cajamarca 1999.  2001. Nac. Edit. aunque indiquen o señalen  que  hacen  pasos  o  figuras  con  diferentes  denominaciones  como  “Contradanza”.

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