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Monografía Relectura del pecado

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La necesidad de una medida justa

Polémica por llamado de obispo a matar perros. El prelado Bernardo Bastres dijo: “Si no hay responsabilidad del dueño sobre los perros, el Estado si puede eliminar a los animales… Dios creó las cosas y las puso al servicio del ser humano, ése es el principio del Génesis. 1 Todo está al servicio nuestro“ .

Desde el inicio. El Decálogo Como texto fundamental del AT de YHWH al pueblo, encontramos dos versiones de este mandato: Éxodo 20 y Deuteronomio 5; aunque entre ambos hay una veintena de diferencias siendo las más significativas las relativas al mandamiento del sábado, la estructura del Decálogo, y la segunda parte del Decálogo – podemos encontrar lo prohibido, es decir, el pecado de transgredir. Decálogo No tengas otros dioses además de mí No te hagas ningún ídolo No pronuncies el nombre del Señor tu Dios a la ligera Acuérdate/observa del sábado, para consagrarlo Honra a tu padre y a tu madre No mates No cometas adulterio No robes No des falso testimonio en contra de tu prójimo No codicies la casa de tu prójimo, su esposa, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su burro, ni nada que le pertenezca Sermón del Monte y otras citas del NT Mateo 6.9-13 Mateo 6.24 Mateo 5.33-37 Lucas 6.1-10 Mateo 15.1-9 Mateo 5.21-26 Mateo 5.27-32 Romanos 13.9 Juan 8.44 Mateo 5.38-48

Al reflexionar sobre estas prohibiciones, y de cómo la sociedad actual vive un crisis valórica tal, que ni siquiera alcanza a vislumbrar lo que es correcto de lo que no es, donde no se espera considerar estos mandamientos, porque transgredirlos es parte de la normalidad, Boff nos dice que:
… el oscurecimiento del horizonte ético redunda en una enorme inseguridad en la vida y en una permanente tensión en las relaciones sociales, que tienden a organizarse más 2 alrededor de intereses particulares que en torno al derecho y la justicia .

Es decir, la relativización que nos vemos compelidos a defender, porque se ha establecido que de esa forma accedemos a nuestra ansiada libertad, redunda en un temor creciente de no saber cómo en realidad comportarnos, de cómo integrar los nuevos códigos que se suponen son políticamente correctos, y necesitamos/anhelamos ser aceptados, pues nuestra seguridad se ha
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Publicado en Diario Publimetro, jueves 10 de enero de 2013 Boff, Leonardo. Ética y moral. Ed. Sal Terrae, Cantabria, 2004, pp 29.

se podría decir que el tiempo y las costumbres han moldeado al hombre de modo tal.515 . la cual nos hace pecadores ante los ojos de Dios. Además Grudem nos señala que pecar “es perjudicial para nuestra vida. que no fue una decisión sabia. la actualización del Decálogo que nos da Jesús en el Sermón del monte. que se privilegia el debido resguardo del ser humano. Por el acto en sí. Wayne. Cabría preguntarse entonces. p. nuestra mente sistemáticamente distorsiona el recuerdo de Dios y Su Palabra. Cabe mencionar que uno de los conceptos que establece Grudem como origen del pecado es debido a un acto irracional de nuestros antepasados primeros. todo ello. si no hay dolor y/o aparente daño personal ni a terceros – podría no ser tipificado como pecado. sino también en nuestra naturaleza moral”4. la motivación. que nos habla más bien de lo externo. en caso contrario – es decir. que apuntan más bien hacia la actitud. Grudem. Definiendo el pecado Una mirada rápida podría concordar que el pecado comenzó en el Jardín del Edén. p. sólo estamos proclamando – como bien decía Protágoras . ciertamente morirás”3. Miami. 513. Podemos entonces entender que. Ed.que el hombre es la medida de todas las cosas. respecto de la definición del pecado: “… el pecado es no conformarnos con la ley moral de Dios no solo en acción y actitud. Si además consideramos que esto sucedió hace miles de años atrás. Caribe. ahonda aún más en el autoexilio del ser humano de su código ético-espiritual. El día que de él comas. que el pecado solo sería tal. Vida. si produce las consecuencias señaladas por Grudem. 2007. Teología sistemática. 2006. que nos trae dolor y consecuencias destructivas para nosotros y para todos los que son afectados por él”5. que aunque tenemos eternidad en nuestra alma. Y aunque a la primera mirada. pues no le es soportable considerar un mandamiento divino por sobre su propio culto al ego. Por ello. cuando nuestros primeros padres desobedecieron “la prohibición de Dios”. nos ganamos el estado de vivir en pecado y de rebelarnos sistemáticamente a los planes de Dios. es decir. impidiéndonos siquiera juzgar actos que puedan estar en contra de nuestros principios morales esenciales. 3 4 Biblia Plenitud.terminado midiendo en torno a nuestra capacidad de mantener relaciones no discriminatorias. y en el NT. Ed. podríamos decir que eso lo correcto. de nuestro accionar. pero del árbol del conocimiento del bien y del mal no deberás comer. lo que no se ve. Génesis 1. La justicia ha cedido a los derechos ciudadanos.16b-17 Grudem. de no comer del fruto del árbol: “Puedes comer de todos los árboles del jardín. Y de acuerdo a lo que señala Grudem. sumando nuestra propia inconforme naturaleza. 5 Ibid. la ley moral de Dios ha sido entregada principalmente a través del Decálogo. a través de textos como el Sermón del Monte entre otros.

nos regresa al AT. así como su Padre celestial es 6 perfecto” (Mateo 5. Pero acto seguido. si dimensionamos el pecado en categorías y consideramos que se mide contra el carácter de Dios. Juan 19. Cit. Por ello. Actualizando el pecado Si consideramos que el hombre fue creado a semejanza de Dios – aun cuando algunas partes de esa imagen han quedado distorsionadas o perdidas -. aduciendo a Jesús en su dialogo con Pilatos: “Por eso el que me puso en tus manos es culpable de un pecado más grande”7. Grudem señala que: La verdadera medida de nuestra responsabilidad y culpa no es nuestra capacidad de obedecer a Dios. Grudem. una mayor facilidad de obtener el ansiado perdón. Por ello. la propuesta a continuación. sino más bien la absoluta perfección de la ley moral y la santidad de Dios (que se refleja en esa ley). ni establece que sólo es pecado ante los ojos de Dios cuando reconocemos el pecado como tal. Grudem. Biblia Plenitud. por el daño reputacional al evangelio y su mayor responsabilidad a los ojos de Dios. Grudem hace esta distinción destacando que no se somete a la categorización de la enseñanza católica respecto de la clasificación de pecado venial y mortal.. pues se suele interpretar que una vida que agrada a Dios tiene pureza moral. Otra pregunta que se requiere para determinar el alcance del pecado es si la ley de Dios es solo moral.. nuestra irracionalidad no limita nuestra responsabilidad por el pecado cometido. implicando que hay pecados mayores y menores. y en ese sentido.11. que la transgresión primera nos condenó al pecado. Si la medida de nuestros actos –sean racionales o no – los medimos no contra la ley sino que considerando la perfección de Dios. quien ante la pregunta de la categorización de pecados.16b-17 8 Op. Cit. y por ende.con esta declaración se fundaron las bases de la excusabilidad del pecado. 515 .523 Op. pues sería la ley y no la gracia la que finalmente decretaría el alcance del pecado y sus consecuencias. sean perfectos. se podría suponer. deriva hacia la tesis de las consecuencias de los pecados. también hace la distinción entre una persona recién llegada al evangelio versus un maestro o alguien que está en posición de liderazgo. medirlo bajo ese prisma. Determinado el alcance del pecado De acuerdo a lo manifestado por Grudem. Grudem acota el pecado a la moralidad diciendo que: “el pecado está en directa oposición a todo lo que es bueno en el carácter de Dios”8. “Por tanto.48). dado que se usó atribuir la transgresión a una involuntariedad del acto pecador. Es decir. o más bien el mandato al cual debemos someternos: Ser perfectos. considerando por ejemplo los daños a otras personas. responde con un sí y un no. y por ende. que el pecado trae consecuencias – aunque a veces en apariencia no se 6 7 Ibid. p. p. que lo considerado como pecado es más amplio de lo que solemos considerar.

a todas las 9 aves del cielo y a todos los seres vivientes que se arrastran por la tierra. El hito se puede establecer en la revolución agrícola. Y por ello volvemos al principio. y que Dios nos insta a medir nuestros actos respecto de su santidad. podríamos tener estas nuevas consideraciones para comenzar a actualizar el pecado: El ser humano/individuo es una especie Como especie. todo esto les servirá de alimento. nos fue dado el mandato de llenar (poblar) la tierra. al ethos El camino para regresar a lo que Dios quiere de nosotros. donde comenzó la hegemonía del sedentarismo por sobre el nomadismo (y por ende se comenzó a dejar atrás al Dios que caminaba junto al pueblo). Cit. ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza con sus vicios. comparativamente indefenso respecto de las especies que le rodeaban. llenen la tierra y sométanla. para luego de cientos de años comenzar una nueva revolución. Hombre y mujer los creó. hemos ido viendo sus espectaculares avances. Y doy la hierba verde como alimento a todas las fieras de la tierra. Génesis 1. y por ende un crecimiento demográfico tal. al génesis de los tiempos.9-10 . sino que sentó las bases para disponer de una mayor cantidad de bienes. merecen igualdad de dignidad y derechos Cómo volvemos al hogar. y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo. que no sólo significó introducir el concepto de fabricación en serie. y los bendijo con estas palabras: «Sean fructíferos y multiplíquense. Colosenses 3. entonces nos permite reformular o actualizar el concepto del pecado a una matriz bastante más amplia que la usualmente conocida. Biblia Plenitud. que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador”10. puede significar eliminar las bases de la supervivencia. y de proveer la debida administración. Biblia Plenitud. de tomar la medida necesaria para lo que requeríamos. en los albores del tiempo. cuando Dios dijo de su creación: Y Dios creó al ser humano a su imagen. lo creó a imagen de Dios. esto a los avances de la medicina. no solo los creyentes están creadas a semejanza de Dios Los individuos de todas las razas y sexo. pero esta vez industrial. Bajo este prisma. somos parte de la biodiversidad La biodiversidad se requiere mutuamente La eliminación sistemática y depredadora de las especies por parte de los individuos. que somos responsables. aun cuando nuestros actos hayan sido irracionales. mejor calidad de vida.» Creados a semejanza del Creador. y se han puesto el de la nueva naturaleza.27-30 Ibid.» También les dijo: «Yo les doy de la tierra todas las plantas que producen semilla y todos los árboles que dan fruto con semilla. Las personas en general.. Desde un ser humano desvalido en un medio hostil. dominen a los peces del mar y a las aves del cielo. aumento de la tasa de natalidad y disminución de la mortalidad. es que seamos transformados en conocimiento: “Dejen de mentirse unos a otros.percibe –. para bienes y especies que transitoriamente están bajo nuestro cuidado. que duplicó la cantidad de habitantes en menos de 9 10 Op.

Son entonces aquellos hombres y mujeres que mayormente “no tienen ley” quienes a través de la naturaleza conocen a Dios13.54 13 Op. Boff. En relación con la sociedad. En relación con la naturaleza. diversas organizaciones internacionales y empresariales. han estudiado. p. logrando compromisos inéditos de países y de empresas multinacionales. han defendido. para alcanzar el año 2011. y en la década de los sesenta se alcanzó al doble de esta cifra). urge celebrar una alianza de sinergia entre la utilización racional de lo que precisamos y la preservación del capital natural. Boff postula un camino: Este ethos propone algunas tareas prioritarias. el medioambiente y la economía. a una cultura de la paz y del cultivo de bien común” Desde la década del 70. p. que usa la razón calculadora.65 billones de habitantes.14 .sesenta y cinco años (en 1900 habían 1. con ello hay una invitación abierta y un fuerte desafío a los líderes “religiosos”. y con ello. podríamos apreciar al otro. En relación con la economía. hay que pasar del eje de la competencia. Boff. Son quienes han levantado la voz y que de una u otra forma han actualizado la transgresión que cometemos a diario. hay que pasar de la acumulación de riqueza a la producción de los suficiente y digno para todos. podríamos recuperar la idea de trascendencia de nuestro espíritu y el del cuidado mutuo.49 Ibid. Romanos 2. que usa la razón cordial.. En relación con la atmósfera espiritual de nuestras sociedades. extensiva 11 12 Ibid. porque el amor hace que el otro sea importante”11. a quien no se puede sobrepasar en sus derechos. Porque amar es reconocer en el otro a alguien con identidad. sino que también porque algunas instituciones religiosas han comenzado un proceso de enclaustramiento de sus convicciones y de su fe. han enarbolado banderas en torno a desarrollar armónicamente tres ejes – que más tarde en 1987 fue llamado desarrollo sostenible – la sociedad. y volvemos a la formación ética que se daba en forma natural al interior del núcleo familiar (tradicionalmente donde se aprendía). han promovido el cuidado y respeto por el ser humano – con foco en la mujer y los niños –. a través del sentimiento primario que es el amor. al eje de la cooperación. y promoviendo un desarrollo económico integral. hay que pasar de la magnificación de la violencia. los siete billones de habitantes. Biblia Plenitud. Ellos. Cit. el cuidado del medioambiente. Si reconocemos que somos parte de una morada compartida con millones de especies creadas por Dios. como dice Boff: “Amar al otro es querer que exista. pero no sólo en su dignidad de persona. especialmente en los medios 12 de comunicación social. sino también en su capacidad de proveerse dignamente a si mismo así como dar el debido cuidado a su entorno. Conclusiones La problemática de actualizar el concepto de pecado en la sociedad del siglo XXI se ve obstaculizada no sólo por la profundización de la secularización de la sociedad. Si amaramos. no podríamos dañarlo. Pero Küng14 propone que las religiones son la base más realista para construir una ética mundial.

valores 14 15 Citado en Boff. Respetar a los padres y ancianos. individualmente no podremos decir que tal o cual situación no nos atañe. Reconocer que en la búsqueda de desplazar a Dios por otros dioses. a tener la habilidad para convivir y relacionarnos con los demás en forma sana y abierta. La propuesta para superar el pecado es el de vivir y convivir en base a la medida justa. No ostentar cosas u objetos. Sal Terrae. sino que entender – y actuar en consecuencia – de que esta es generada por un sistema perverso que promueve la desigualdad. alteramos nuestro entorno social y ambiental. Es decir. basadas en el análisis de lo que efectivamente se requiere para satisfacer las necesidades propias. pues permitimos que eso suceda. Para no perecer: la convivialidad necesaria. se propone una forma de leer el pecado para el día de hoy. el 23 de diciembre de 2012. No buscar en los objetos el reconocimiento. No apropiarnos de la “palabra” de Dios y declarar en nombre de Él. No idolatrar a personas que representan nuestras carencias. Cantabria. Capacidad de hacer convivir las dimensiones de producción y de cuidado. nuestra incapacidad de vivir sin tener la seguridad en alguien. 4. No jurar en vano o prevaricar. aprender a hablar con rectitud. pero también dejar descansar a nuestro medioambiente. Significa promover decisiones estratégicas y del diario vivir. nuestra propia errónea interpretación. reconocer nuestra incapacidad de vivir sin tener la seguridad en algo. Ética y moral. 2. Cumplir las promesas. para hablarles del Dios sin nombre. pues es finalmente nuestra responsabilidad levantar la voz ante la injusticia. mientras miramos hacia al lado. .a los creyentes. mentir.servicioskoinonia.org. que nos invita a actuar con nuevos principios. No ser activistas 5. es decir. reconocer nuestro hedonismo y nuestra dependencia del dios Mamón. pues para su obtención significó transgredir derechos del ser humano y/o degradar el medioambiente 3. observando la propuesta de la Palabra pero en “lenguaje actual”: 1. de efectividad y de compasión. de lo justo por sobre lo injusto. porque el pecado de hoy no es por ejemplo que haya pobreza y desigualdad. de equilibrio multidimensional y de complejidad social. sea o no provocada por nuestra decisión. para que cumplan el rol de llevar la sal y la luz como fue mandatado. Descansar al menos un día a la semana. y que el pecado es la complicidad de todos. no significando con ello que desechamos la Palabra sino más bien que a la luz de las necesidades e imperativos de hoy. Recuperado de http://www. Por esto. Esta propuesta llama a vivir una convivialidad15. Considerar sus consejos. de libertad y de fantasía. tal como lo hizo Pablo miles de años atrás. Ed. Leonardo. todo para reforzar el sentido de pertenencia universal contra el egoísmo. 2004. que el evangelismo significa pararse ante una multitud. y decirles de que ese Dios de los ejércitos es el Dios que propone un nuevo acuerdo entre nosotros. cuidando de que dichas necesidades no comprometan la capacidad de las generaciones futuras de proveérselas para sí mismos. Que nos invita a ser promotores de la paz por sobre la violencia. la fortaleza o el poder. pp 30. Escucharlos. de modelado de los productos y de creatividad.

engañar. laboral. con las amistades. ocultar/omitir la verdad. sino que también en los negocios. 8. No ser desquiciado en desear lo ajeno. No asesinar. No robar. Al considerar la rentabilidad de una medida. y respetar y cuidar su creación 16 Cuando existan amenazas de daño serio o irreversible para el medio ambiente o la salud humana. la falta de certeza científica absoluta. no debería usarse como motivo para postergar la adopción de medidas costo-efectivas para la prevención de la degradación del medio ambiente o de los daños a la salud humana. hurtar. No codiciar. Enojarse. Ofender. ambiental) 7. física. la Fuente originaria.6. No perjurar. una organización debería considerar los costos y los beneficios a largo plazo. ¿no abortar? no ser cómplice de homicidio/genocidio. al Dios altísimo. 1992 . Tener un debido enfoque precautorio16 cuando se toman las decisiones 9. de tal medida y no sólo los costes a corto plazo para esa organización. No adulterar no sólo en lo sexual. no complotar. estafar. Ejercer violencia de cualquier tipo (psicológica. no ser cómplice (directa o indirectamente) 10. Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo: Declaración de Río sobre el Medio Ambiente y el Desarrollo. Amar y respetar al prójimo Es hora de honrar al Creador.

2006 Grudem. 2004 Biblia Plenitud. Ed. Ética y moral. Leonardo. Sal Terrae. Caribe. Vida. Ed. Wayne. 2007 . Cantabria. Miami.Bibliografía Boff. Ed. Teología sistemática.

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