You are on page 1of 30

INTER PR ETA CIÓN DE ESCR ITURA S PO R MED IO DE LA CÁB ALA N UMÉRICA

III. — LAS VEINTIDOS LETRAS L as 22 le tras pue den d i vid irse en : tr es madr es, s ie te do bles y doce s i mp les . L as tres ma dres s on : A le f , M e m , S h i n , es dec ir , el a ire , e l ag ua y e l f u eg o . E l A gua ( Me m) m ud a , e l F ue go ( S h in) s i lban t e , y e l a ir e ( A l ef ) en el me di o d e e ll os c om o la b al anza de l a le y OCH ( H e C o f) e n tr e la V ir tu d y e l Vic io . A es tas 22 l e tr as é l l es d a un a for ma , u na pes an tez , al m ez c lar las u na c o n o tr a y t r a ns for mar las de d is ti n ta ma nera . E l c r e a as í el al ma d e tod o l o q ue es o s e r á . L as 22 le tras s e ha llan escu lp idas en la voz , gr ab adas e n e l a ire, co loc adas e n la p ron unc iación en c inco direcc iones : en la ga rga n ta , en el pa lad ar , e n la leng ua , e n los d ie n tes y en los la bios . Cu and o nos p one mos a in dag ar e l va lo r numér ico d e las le tras , lo pr ime ro q ue se nos oc urre es busca r la verd ad en tr e los id io mas an tigu os . Sin embar go , es e l ve rbo vivien te y no las len guas mu er tas el qu e for ma to das las cos as : es e l id io ma ac tu al y vivo e l q ue e ncie rra los sec re tos de la c reac ió n .

Ca da len gua tie ne su p rop io r i tmo , y es descu br ien do es e r i tmo , co mo s e pe ne tr a en sus sec re tos . "L as d iez eman aciones d i vinas se vue l ven a enco n trar p or la in te rpre tación d el l en gua j e y l a p r ác t ic a d e l a Le y " . ¿D e qu é le ngu aj e? D e l q ue h ab la mos ho y y a hor a . ¿De qué L e y? D e la l e y m or a l d e nu es tro p ueb lo . L as le tras d e cua lq uie r idioma , p ued en o rde nars e de much ís imas man eras , y ca da u na de es as maner as dar á un a in ter pretac ió n d is tin ta . Lo c urioso es que todas ellas s erá n co rrec tas , v a r i and o ún ica me n te e n c ua n to a pro f und ida d . A hor a , s in e mb ar go , nos in ter es a m om en tá ne am en te , ve r c óm o pod em os d i vid ir las le tras de n uest r o i di oma e n : 3 m adres , 7 d ob les , y 12 s i mp les . L as le tras d e nu es tro id io ma p ued en c las ifica rse co mo Le tr as que s e pr onunc ia n u tiliza ndo l as cu erd as voc al es : A E I L LL M N Ñ O R U Ye . L e tras que se pro nuncian c on e l a u xilio d e la le ngu a : D G J K S T C h . L e tras que se pro nuncian s in u tiliza r la lengu a : B F P . Es ta es , pues , una división d e 3 , 7 , y 12 d e los s on idos q ue se u tilizan en n ues tr o id ioma . L as tres ma dres s er ían pues B F y P, c o rresp ond ie ndo la B a l ag ua , la P al f ueg o y la F a l a i re . L as 22 le tras , los fund amen tos es tá co loca dos so bre la es fera e n nú mer o d e 23 1 . El c írcu l o q ue las con tie ne p ued e g irar en for ma dir ec ta y s ig nifica b ie na ve n tur anza o en r etrogr adac ió n y e n tonc es s ign ifica lo c on tr ario. H e aqu í por q ué E l l as h a hec ho p es ad as y l as p er m u ta : a le f c on tod as y tod as c o n a le f ; b e th c o n tod as y tod as c o n be t h , e tc . Es p or es te me dio que nace n 231 pue r tas , y q ue u no h alla que to dos los idio mas y tod as las c r ia t ur as de r i v an d e es ta f or m ació n , y qu e , p or c o nsi gu ie n te to da c r e ac ión pr oced e de u n n om br e ú nico . Es as í q ue É l h iz o A l e f- T au , es dec ir , e l a l fa y la om eg a , aq ue l lo q ue n o ca mb iar á ni en vejecerá ja más. A l e f- T au es e l a l fa be to , o , d ic ho d e o tr a man er a , la e xp r es ión v oc a l d e : l os t r es f ueg os, l as s ie te formas d el mo vimien to , y las doce ma tr ic es c ósmic as . Ha y 231 ma ner as de co mb in ar es tas le tr as , y se llama a es to , las 2 31 p uer tas .

E l s í mb ol o d e tod o e llo s on 2 2 tot a l ida des , y u n s o lo c u erp o . 22 le tr as fun dam en t al es : tr es p rincipa les, s ie te dob les y doce s imples . T re s p r incip a les : A lef Me m , Sh in : e l f uego , e l a i re y e l ag ua . E l o r ig en d e l c ie l o es e l f u eg o , e l or i ge n d e la a t m ós f er a es e l a i re , e l ori g en de la t ie r ra e s e l a gu a. E l f u eg o s e e le va , el a gu a de sc i en de , y e l a ire es la Le y q u e e st a b lec e e l equilibrio entre ambos. L a m em es gr a ve , la s h in agu da , l a a le f es in t er m ed iar ia en tr e e llos . A le f- me m- s h i m es ta s e l lad a c on 6 s e ll os y e n vue l ta e n e l m ac ho y la he mb r a . Bus c a, p ie ns a e im ag in a que el fu ego s os tie ne e l a gua . S i et e d ob le s: b et , g ui m m e l , d a le t , caf , pe , r es h , t a u, q ue s o n u ti l iz a das c on dos p r on unc iac i on es : l a un a du lce , la o tr a d ur a, a man er a d e fuer t e y d éb il . L as do bles re pres en ta n los con tr arios : lo co n trar io de la vida es la muer te , lo co n trar io de la sa bidur ía es la fa lta de ju ic io , lo co n trar io de la riqueza es la po br eza , lo con tr ar io d e la g rac ia es la fea lda d , lo c on tr ario d el pod er es la s er vid umbre . Es to es imp or ta n tís imo en la in ter pre tac ió n , p ode r de te rmina r cuá ndo s e está r epr esen tand o u na v ir tu d o un v ic i o . L as s i e te do bl es , r e pres en ta ndo c o mo lo hace n l as s i ete je r ar q u ías cr ead oras , o , dic ho con o tras p a la bras , los s ie te planetas , r epr ese n tan también los opues tos , o , c omo s e d ir ía en as tro l og ía , "los p la ne tas p ued en es tar ma l asp ec tad os ". D o c e le t r a s s i mp le s : h e , va u , z a yin , j e t , t e t , i od , l am e d , n un , s a mec h , a yi n , t s a d é , c o f . E l l as ha traz ado , t al la do , m u l ti pl ic ado , pesa do y p er mu t ado . ¿Cóm o las h a m u l ti pl ic a do ? Dos piedr as co ns tru ye n dos c asas : tr es cons tr u ye n se is cas as , cu a tro c ons tru yen 24 cas as , c inco c ons tr u yen 120 cas as , se is co ns tru yen 720 c asas , 7 c ons tru yen 5 040 cas as , a pa rtir de a llí, vé y cu en ta lo que tu boc a no pue de e xp resar y lo q ue tu o ído no p ued e e n ten der . P or el las Ya h , e l e te r n o Sab ao th, e l D ios de Isr ae l , D ios v i v ien t e, S eñ or to do pod eros o , e le vado y su blime , ha bitan te de lo Eter no , y cu yo no mb re es Sa nto , ha traza do e l mund o . Y a h s o c om po ne d e d os l e tras , J H VH d e c u a tr o , Sa ba o th , es c om o u n s í mb ol o en S u esc udo . D ios d e Isra el, es como u n pr ínc ipe de lan te de D ios . D ios viviente . Tres c osas s on llamad as vivien tes : D ios viviente , agu a vivien te , y e l ár bo l d e la vid a . El fuer te : Sh add ai. Ele va do , p orq ue r eside e n la a l tura de l mundo , y es tá po r enc ima d e tod o . S u bl im e por que l le va y s os t ie ne l o A l to y l o B a jo . E l l le v a y s os t ie ne la E tern id ad . H a bi t an t e d e Lo E t ern o , po r qu e s u R ei no es abso lu to e i ni n ter r u mp id o .

S u nom bre es Sa n to , p or q ue é l y s us s er vi do r es s o n s a n tos , y lo l l am an : San t o . S an to . S a nto . L a pr ueb a es dad a por tes t ig os di gn os de f e, e l m un do , e l a ño y e l a l ma . L os d oc e es t án d eba jo , los s ie te enc im a d e e ll os , y los tres p or e nc im a d e l os s ie te . D e los 3 , é l ha f or ma do su s an tu ar io y todos de pen den de l Un o . Sign o de l Un o; q ue n o tie ne se gund o . Re y ú nico , e l q ue es U no, cu yo no mb re es U no.

FU EN TE: ISIDRO RODR ÍGU EZ CON T INUARÁ

La Educación en la Nueva Era
P o r e l Maes t r o T ib et a no D jw hal K h u l ( A l ic e A . B a i le y)

LA SITUACIÓN MUNDIAL Y LAS IDEOLOGIAS
An tes de ocu par nos de l as pec to más técn ico de n ues tro tr ab ajo qu is ier a qu e re fle xionen por u n m ome n to s obr e l a s i tuac ió n y l as ide ol og í as mu nd ia les desd e e l p un to de v is ta de la e ducac ió n ; q ue las cons id ere n pro fund amente desd e e l p un to de vis ta d e las r elaciones g rup ales fun da men tales que e xis te n , con temp lan do la n eces ida d d e pr epara r a la ju ven tud d el fu turo p ara la e ra ve nid era c u yos co n tor nos a pen as pue den s er vis lu mbra dos h o y. Q uis ie r a tam b ién que a dqu ie r an e n l o pos ibl e u na ide a g ene r a l de l a ac t ua l s i t uac ió n mu nd ia l , tra tan do solo los lineamien tos amp lios y ge ner ales y o m itiend o to do es tud io de ta llad o d e las p er s o na li da des es pecí f i c as , e xc e p to c o mo i l us tr ac ió n . E n o t r os es c r i tos h e s e n tad o l as b as es p ar a es to , c u and o tra té de c o nsid erar bre ve me n te e l p r ob le ma ps ico lóg ico d e l as d i ver s as n aciones , su c ausa o ca usas , y la co n tr ibuc ión espec ia l q ue ca da nac ión esp ec ífic a de be h acer al enter o mund o. T ra tar emos d e en umera r c i er tos h echos s obr esa lien tes, a unq ue se an co nside rad os como ta les por los es o tér icos más qu e p or e l mund o en gen er al, pero es ta mos tr ab ajand o o tra tan do de tr ab ajar co mo eso té ric os , esos h echos so n : 1. Existen c ier tas ideas b ásic as que han apa rec id o en el tra nscurs o d el tie mp o y h an l l e vad o a la hu man ida d a s u ac tu al e tap a de e vo luc ión . Las ide as c o ns ti t u ye n l a s us tanc ia de l i m pu lso e vo lu t i vo .

2. Existe u n co n tro l oc ulto que ha pe rsis tid o a tra vés d e las époc as y q ue p uede d educ irs e d el plan q ue es tá sur gien do d e finida me n te , e n lo qu e res pec ta a la c onc ienc ia de l h om br e . 3. T od o crec imien to s e re aliza a través de la pr ueb a , la luc ha y la pe rse ver ancia , a es to s e deb e e l m od er no c a t ac l is mo ac t ua l . S i gn i f ica u n em pu je hac ia la luz , la l uz d el mun do , co mo ta mbién hac ia el an takha ran a gr upa l. Es e vid en te que gra n p ar te d e lo que me es p osible da r en estas e nseñ anzas no te nga a pl ic ac ió n i n med ia t a , p er o s e l es p id e a los l ec to r es q ue r e f le x ione n y p iense n s ob r e las líne as qu e p ued o ind ica rles , porq ue só lo de esa mane ra se irá fo rma ndo un núc leo de p ensa dor es q ue r espo nde rán a las nue vas ide as ed uca tivas , en to nces le se rá p osible a la Je rarq u ía es piritua l de Ma estros, o b ten er los r esu lta dos espe rados en Su tra ba jo p ara lle var a de lan te los p la nes de D ios . L os M aes tros no p uede n tra ba jar n i lo h ac en s i n o ti ene n s us p untos f oc a les e le gi dos en el p la no f ís ic o . Qu isi er a p ed ir les o tr a v ez q ue s e c ons ider en u na a va nz ad a en l a c o nci enci a d e Aq ue llos qu e es tá n en el aspec to in tern o de la vid a , tr atan do d e ar ro jar nue va luz sob re e l te ma d e las or ga niz ac ion es soc ia les , las relac ion es ind i vidu ales co n la to ta lida d , y las t e nde nci as n ue vas y d es ea bl es d e l a ed ucac ió n . Ad emás les p ed ir ía qu e se so me tan a un en tr en amiento men ta l, te niend o es to en vis ta . O bser ven las dos formas d e e xp resar es te p ed ido : primero , es túd ie nlo ; lueg o , en tr éne nse . P r im ero , c o n f íen en qu e ha r án c o n tac to ; lue go d en los p as os n ec es ar ios pa r a fac i li t ar y d esarr olla r es te con tac to . Nu es tro tema imp l ica e l es tud io d e la or ganizac ión educ a tiva de la h uman ida d , ab arcan do co mo lo hace ( en s us p os ter ior es e tapas ) la res po nsabilid ad y la co rrec ta acc ión . Co nsider are mos en for ma g ene ral e l des arro llo d el hombre desde que fue un a un id ad p erso na l a is lad a , a tra vés de las d i fe ren tes e tapas en la vid a de familia , de tr ibu , d e n ación , h as ta e l p res en te per ío do d e la hu ma nidad id ea lis ta y p le na d e asp ir aciones . E s te id ea lism o y es ta i nq ui e tud p r e va lec ien t e s on los r es po ns abl es d el ac tu al c aos mu nd ia l ; h an tr aído las ide ologías an ta gón icas y la d ramá tic a a par ic ión de los s alvad ores nac io na les , d e los pr o fe tas y traba ja dor es mu nd ia les , de los id ea lis tas , opor tu nis tas , d ic ta dor es e in ves tig ado res d e todas las tende ncias , en to dos los pa ís es y en to dos los ór den es de l p ensa m iento human o . E st e ide a l is m o es un b ue n s ín t o m a . Es t am b ién r es po ns ab le de l a inc es ante in qu ie tud y de la u rge n te d emand a po r me jo res co nd icion es , más luz y co mpr ens ión , ma yor co labor ación p ara lo grar u na se gur id ad b asada en u n corr ecto e ntend imien to , paz y abu nda ncia , en lu gar d e tem or , te r r or y h am br e . N o t eng o la in t enc ión d e tra ta r es te t ema des de e l p un t o de v is ta que pre do m ina en los n umerosos libros de te xto mo dern o , res pec to al gob ie rn o , a la le y y a los numeros os

p ro yec tos (ec onó micos , p olíticos, e tc .) que d e modo tan marc ado a bsor ben p red ominan temen te la a tenc ió n ; ta mpoc o in ten to en tra r en de ta lles n i d e finiciones . L os e xp one n tes d e los d is tin tos cr edos pued en p rop orc ion ar la lite ra tur a neces ar ia y p rese n tar sus c asos muc ho me jor q ue yo . Los pr o ta gon is tas de u na id eo log ía p ued en e xpres ar sus cr ee ncias y ob je tivos c on mayo r fer vor y es per anza de lo q ue me es p osib le . Escr ib iré co mo aqu el q ue ve s urg ir el dis eño c on ma yo r c l aridad q ue us tedes , por que p ued o v e r am bos l ad os , e l i nt er no y e l e x t er n o , y t a mb ié n l os a n tep r o yec t os qu e c us t od ia la J e r ar q u ía . E s c r ib iré c o mo aqu el q ue , d e acu er d o c on los tr ab aj ado r es d e l a J e r ar q u ía , h a tra tad o de co mpr end er los ob je tivos y c olabo rar e n los p la nes inmed ia tos en es ta é poca de cr is is p lane tar ia y d i ficu lta des , de c ambios d rás ticos y d e e le vac ió n de la human id ad hac ia n ue vos nive les de vida y es tad os su per ior es d e conc ie ncia ; lo ha ré co mo aq ue l qu e ha es t ud iad o m ás pr o fund am en te los a na les de l p as ad o , l as fó r mu las d e me d i tac ió n y , en c o nsecu enc ia , h a l ogra do inc lu ir e n c i er ta me di da e l p as a do , e l p r es en te y el f u t ur o , lo q ue n a tur almente no es aún pos ib le pa ra us tedes . T ra tar é d e p rese n tar a lg unos de los p la nes e id eas q ue c on tr olan la acc ió n je rárq uic a y d ej ar é que f er me n ten e n s us m en t es , l o c ua l los ll e var á a r ec haza r l os o ac ep t ar los . L o ú n ic o q ue t rat o d e h ace r es su ger ir . De ben hace r de ducc io nes , e xtr ae r c onc lus io nes in te lig en tes y r efle xionar so bre los p un tos in dica dos . De be n impr egna rse d e es te tema , de man era q ue fac i lite mi tr aba jo en sus me ntes , a la par de la necesa ria cons trucc ió n gr up al de los p uen tes d e luz . Recu erd en q ue ta mb ié n de bo es forza rme par a q ue mis pens amie n tos e id eas sea n in te lig ib les y es to só lo pue de ser p os ib le s i yo demues tro s ab id ur ía y us tedes in telig enc ia y p erse veranc ia . Muc has co sas son po s ib le s c ua nd o e l ma est ro es sa bio y e l a lu mn o inteligente. Q uis ie ra qu e a l menos , d ura nte u n tiempo , se abs te nga n de hacer co me n tar ios y desech en t e mp ora lme n te ide as p r eco nc eb id as ; qu e c u l t i ven la di s pos ic ión d e c ons id er ar y s op es a r , no lo q ue se evide ncia , sino la es truc tur a in tern a de l ac on tecimien to eso té ric o, q ue es más impor ta n te q ue los h ech os e xte rn os , y as í p odr án ca ptar a lgo del pr opós ito d e la nu e va e ducac ió n . Re fle xio nen s obr e es ta fr ase y co nsider en p ro fu nda me n te lo q ue q uiero s ign ificar . T amb ién q u is i era qu e a do pt a ra n u na pos i c ió n ve rti c a l , co n un a p ers pec t i va h o r izo nt a l. N u e va men te r e f le x ione n s ob r e es ta úl t im a fr ase . A med ida qu e es tu diamos la ac tu ación d el h ombre , mie n tras busca a tien tas e l ca mino que lo sac ará de su c ond ic ión an imal, y lo co nduc ir á a su ac tu al es tad o d e crec ie n te in telec tua lida d , y a med i da q ue p rogres a hac ia u n fu tur o de amplias p osibilid ades y opo rtun id ades , de be mos r ec or d ar qu e pa r a los C us t od ios d el P la n D iv i no , y para A que l los q ue tr aba jan c on e l f in d e d esarr olla r los n ue vos ac on tec imien tos , el as pec to for ma d e la vida , la e xpres ió n e xte rn a ta ng ib le , es e n ter amen te de impo rtanc ia s ecu nda ria .

L a p ers pec t i va a m en ud o s e d is t o rs io na p or e l d o lo r y e l s u f r i m i ent o a q ue ha s id o s o met i da la f or m a ( ya se t rat e d e la pr opia o la d e o t r os , in d ivid u a l m ent e o e n mas a) , lo cu al imp ide ver co n clar id ad e l pr opós ito y la imper iosa neces id ad que tie ne la vida den tr o d e l a fo r ma . P ar a m uc hos de us t ed es , l as gue r r as e n e l m un do , p or e j emp lo , s o n un s upr emo desas tre , u na a gon ía q ue d ebe se r e vitad a e n e l fu turo a cua lq uie r prec io , h orre ndos y ter ribles ac on tec i mie n tos q ue d emues tran la ma ld ad de l ho mbr e y la incre íble y cieg a ind i fer enc ia de D ios . Par a los qu e ac tu amos en e l asp ec to in te rn o de la vid a , las gu err as son una espec ie d e in te r venc ión qu irúr gica en u n es fu erzo por sa lva r la vida de l pac ien te . Un g ermen viru len to d el tip o de l es tr ep toc oco y una infecc ió n a me naza n la vida de la h uman ida d (h ab la ndo s imbó lic ame n te) , y es n ecesa rio o per ar a fin de p ro long ar la o portu nidad y s a l va r l a vid a , n o la forma. E l ger me n , p ar a dec ir l a ve r da d , n o ha s id o e x t ir pad o , y a ún s e s i en t e s u in fl ue nci a en a lg unas z on as in fec tad as de l cue rpo de la h uman ida d. P u ede n s er n ec es a r i as o tr as i n ter v enc ion es q ui r úrg ic as , n o par a d es tr u ir y te r m ina r c on la ac t ua l c i v i lizac ió n , s i no par a d is ip ar la in fec c ión y el i mi na r l a fi ebr e. S in emb ar g o qu izás s ea inn ecesa ria , por que h a ten id o lu gar un proc eso d e disipac ión , d e d is tr ibuc ión y de abs orc ión , q ue p ued e s e r mu y e ficaz . T rab ajare mos par a ta l fin . Per o al mismo tiempo no o l vide mos que lo que tien e imp or tanc ia es la Vida , s u pr op ósito y su des tino , dirigidos in te ncionalmen te , y cu and o la for ma r esu lta ina decu ada o es tá mu y en fe rma o lisiada pa ra e x presa r ese prop ósito , no co ns titu ye - desd e e l p un to de v is ta de la J e r ar q u ía- un desas t r e e l h ec ho de que esa fo r ma t eng a q ue d es ap ar ec e r . La m uer t e n o e s u n d esa stre qu e ha y q ue t e me r; la o bra del Des tr uctor n o es e n re alid ad cru e l e indes eab le . Les digo es to por que pe rten ezco a l Ra yo de l Amor y con ozco s u s ig ni f ica do . Ha y d o s f or mas de de str uc c ión: una , la ef ect uad a po r lo s se re s h umano s q ue no c o mp ren de n lo s p rop ós it os de l a vid a , qu e a ct úa n c i eg a e ign or ant e men t e , i mp e l id os po r e l des eo eg o íst a , p or e l a mo r a l po de r y p or e l o d io ; la o t ra e s la q ue e l a lm a p er m i t e q ue se r eal i c e a s u de b id o y e x a ct o m ome nto , cu and o la vid a q ue m ora in t e rna m ent e d e man da u n n ue vo ve h í c u lo de ex pre s ión . E n c onsecu enc ia , los C us t od ios d el P la n per mi t en q ue h a ya muc ha des tr uc c ió n y , a l m is m o t i e mpo , que gra n par te de l m al s e tr as for me en b ie n , p or q ue d es d e e l pr inc ip io s e ve el f i n , y la co nciencia ya ha a dq uirido b asta n te e xperienc ia par a re nu nciar a la forma , p ues p res ie n te l os b ene f ic i os a ob te ne r . Es t o a ta ñe ta n to a l os ind i v idu os c o mo a las nac ion es y a las r az as . S er s ens ib le a l os s u fri m ie n tos de l mun do es u na c a r ac ter ís t ic a gr and e y d i vi na ; s in emb ar g o , c u and o s e m an i f ies ta a tr a vés d e l a e moc ión , in t er pr e ta las c os as c o n s en t ido s epa r a t is t a y se en foc a e n pa r tidismos y pe rso na lis mos , co n virtiénd ose as í en espe jismo e ilus ió n ,

co n fun diend o los res ultad os ver da der os e imp id ien do a los ho mbr es perc ib ir las r ea lida des d i vinas . T a mb ié n qu i s ie ra r eco rd ar l es qu e e l e soté r ic o p rese nta sus ar gu m ent os d e lo un i ve rs a l a l o in d i vid ua l. Es to l o h ar é s iem pre y as í c o n tr ar r es ta r é e l d e tal l ado pun t o d e vis t a , el tras fon do dis tors io nado y la miope vis ión del es tu dian te . Es tu diare mos las te nde ncias p rincipa les, e l a mp l io a lca nce d e la co ncienc ia h umana , e xigiendo (c omo lo h ace s in ces ar) u n ca mb io e n la e merg en te educac ió n y en la o rga niz ac ión s ocial y re lig ios a, d e acu erdo a su d es ar r ol lo . Las civiliz aciones, las culturas, las razas y las naciones aparecen y desaparecen, pero c on e l las va n y vie n e n las m i sma s ind i vi d ua l i da des, c osech an do los fr utos de la e xper ie ncia y a vanz an do p rogr es iva men te h acia , un go biern o pro pio más plen o , y un a o rga niz ació n y s ín tesis gr upa les. L es rec orda ré a demás q ue e xis te una c ua lid ad p ecu lia r en to do se r hu mano , c arac te rís tica i nn a ta e inh er e n te , ine v i ta bl em en t e pr esen te , a l a qu e p odr í amos d ar e l n omb r e d e " p erc epc ión m ís tic a " . E m pl eo e l té r m ino en u n s en t id o m uc h o más a mp l io q ue el que s e l e d a g ene ra lmen te , y qu is ie ra q ue cons id erar an es ta cua l ida d de perce pción mística co mo s i i nc lu ye r a : 1. L a vis ió n m ís t ica de l a l ma , d e D ios y d el u ni v ers o .

2. E l po der de en tr ar en c o n tac to y v a lo r ar e l m un do d e s ign i f icad os , e l m un do s ub je t i vo d e l a e merg en te r ea l id ad . 3. 4. El po der de amar y de ir hac ia aq ue llo qu e n o es e l yo in fe rior . L a c ap ac i da d de c ap ta r e in tu ir id eas .

5. L a ha bi l ida d d e pr ese n tir lo des c o noci do , lo dese ab le y lo d es ea do , la c ons igu ie n te d e ter minación y pers eve ranc ia qu e pe rmite a l h ombre b uscar , in ves tig ar e ir tras esa re alid ad d escon ocida , tend enc ia mís tic a qu e ha tr a ído a la e xis te ncia a los gr an des y fa mos os mís ticos de l mun do y a in nu mera bles e xp lo rad ores , d escub ridor es e in ve ntor es . 6. El po der de s en tir , reg is tr ar y p las mar lo bu eno , lo bello y lo verd ade ro . Esto ha h echo s u r g ir a l es c r i tor , al po e ta , a l a r ti s ta y a l arq ui t ec to . 7. El ans ia de d escub rir y p ene trar los sec re tos d e Dios y d e la na tur aleza . Es to ha h echo s u r g ir a l c ie n t í fic o y al r e l ig ioso . Por el es tud io de es tas d e finic ion es obs er va rán c uán inc lu yen te es el términ o "perc epc ión m ís t ica " . N o es n i m ás n i m en os q ue e l p ode r i nna t o en el ho mbr e par a a lc anz ar y a fe r r ar s e a lo más gr an de y me jor q ue él, lo cu al lo ha impe lido a a vanza r a tr a vés d e civilizac io nes y

cu ltu ras q ue s e des arro llar on pr og res i vamen te , y ho y es tá a l bo rd e de un nu e vo r eino d e la n a tur aleza . L a "perc epc ión mís tica " es e l pod er d e va lor ar y es forza rse p or alcanz ar lo q ue a par en te me n te es in alcanz ab le . De ber án ten er pr esente es ta tes is a mp l ia y g ene ra l, a med id a q ue va yamos es tud ian do e l p ode r en desarr ollo que e l h ombre p osee par a la a u to- e xp res ión , l a a u to- de te r m inac ió n y e l g ob iern o de s í mis m o . ¿C uá les s on las id eas f u nda me n ta les - - c o me nz an do po r l os i ns tin t os ya c on oc i dos- - qu e ha n l l e vad o a l h om br e p au la t in am ente a l a ac tua l luc h a por u n m ej or a m ien t o mu nd ia l , va lo r ac ión g rup al y natur a l au tode termin ació n , con miras - -en s u ma yor par te inc onsc ien te-- a p rop orciona r un me jor ó rga no de e xpr esión den tro de l o rga nismo vivien te que es la h um an ida d? Me h e re fer id o ya a ello cu and o tr até e l ac tu al Pla n de los Ra yos p ara la human id ad en el ca mp o de la po lític a , la r e ligión y la e ducac ió n , y qu is ie ra re pe tir p ar te de lo q ue d i je , po rqu e t i en e un a r e lac ió n d ir ec t a c on nu es tro te ma : E n úl t im o an ál is is , e l p r i nc i pa l pro bl em a mun di al de g ob ie r no es la ap lic aci ón in t el ig en te de l as ide as . E n est o es d ond e s e hac e s en t ir e l p ode r de l a p al abr a, as í c omo e n l a r e l ig ió n o la e ducac ió n se hace s en tir el pode r de la palab ra escr ita e impr esa . En el c ampo de la p olítica los o rad ores in flue ncian a las masas , y n unca lo ha n hec ho ta n to co mo ahora por los me dios de co mu nic ación mas i va . Se r ep i ten inces an te me n te a l p úblic o te or ías r esp ec to a las d ic ta dur as, co mun is mo , naz ismo, fasc ismo , mar xismo, n aciona lismo e i de as de moc rá ticas . Se prese n ta n sis temas d e go biern o de es te u o tro g rupo de p ensad ores , s in d ar le tiempo a r efle xionar o pens ar co n clar ida d. Se d i fu nde n las an tip a tías rac ia les y s e exp resa n las p re fer enc ias e ilus iones pers onales , p ro voca ndo decepc ió n en los irre fle xivos . El ho mb re qu e p os ee e l do n d e la pa l ab ra y u n a o rat or ia e loc ue nte , pu ede ex pr esa r c on ve h e me nc i a las q ue j as d e l p ue b lo; El m a la ba r is t a d e las e st a d íst i ca s , e l f a nát ic o q ue of rec e inf a lib l e c ur a a lo s m a l es s oc ia l es , y e l h o mb re que s ien t e p la ce r en a vi va r l o s o di o s r ac ia l es , s i e mp re t en dr án segu i do re s . D ichos hombres pued en fác i lme n te d esequ ilibrar la co mu nidad y co nduc ir a l é xito y al po der t r a ns i tor ios, o a l a desh onr a y a l o l v ido , a un gru po d e a dhe r en t es ir r e f le x i vos . En el c on jun to de es te jue go d e id eas , y e n e l co ns tan te impac to so bre la c onc ie ncia hu ma na , d e los gr and es conc eptos que r eside n de trás d e nu es tro pr oces o evo lu tivo , la raz a es tá d esarr olla nd o e l po der d e pe nsar , d e se lecc io nar y de co ns tru ir só lidos c i mientos . A t r a v és de la pres entac ió n e vo lu t i va de est as id eas s e a vanz a c o ns tan t eme n te h ac i a l a l i ber t ad d e p ensa m ien t o ( m ed ian t e e l an t igu o m ét od o d e e xp er ime n tac ión , el i m inac ió n y es fuerz o ren o vad o , aun que c on co ncep tos má s n ue vos) , q ue p er m i t irá al gén ero hum an o

co ns tru ir exac tamen te de ac uerd o a los cán ones me nta les que su bsis te en la es truc tur a e x t er n a de n ues tr o mun do . L as men tes más ag ud as de es ta era s on ca da vez más s ens ib les a es tos cá non es , y as í la men te ind ividu al pod rá r eco nocer los , sac ar los de la oscu ridad y tr aer los a la luz de l d ía . D e es ta ma nera los verd ad eros c ánon es es ta rán a d ispos ic ión de to dos , dese mp eña rán s u p ar te e n la con ducc ió n de la r aza hac ia s u des tino , y hac ia la pro fund a co mpr ens ió n qu e mold ea los tipos rac ia les , y la s inté tica c omp rens ió n qu e da rá p or r esu ltad o la ve rda der a c ompre ns ión de l a H e r ma nd ad . De es te mod o los pe nsa m ien tos d ese mpe ñar án su par te , y el prob le ma de las id eas se rá c o mpr end id o c ad a vez m ás , hast a que l legu e e l m ome n to q ue los in tu i t i vos y p ensa dor es e n tr e nad os s e an c a paces de tra ba ja r d ir ec ta me n te e n e l mun do de los c once p tos y r e ve la r ( para que la r az a las e mp le e) l as ide as ar qu e t íp icas s o bre las c ua les s e deb e c ons t r u ir . Al dec ir esto pod rán ac usar me d e ilus o , de que digo cos as imp os ib les , p ero el tie mp o co mpr oba rá la verd ad d e mis pr ed icc ion es . L a es tr uctur a mu nd ia l e mer ge d e los cá non es men tales in tern os y es tá c ons truida de ac ue rdo a e llos , los cu ales pro ducen la ac tua l p r o li f erac ión de los e xp er ime n tos g ube r na me n ta les e n t o das las nac io nes . Per o no e xis te e n la ac tu alid ad ning ún e n tren amie n to res pec to al p roces o de h acer c on tac to co n e l mund o de los cá non es , n i so bre la ver dad era in te rpre tación d e las ideas , de a llí los p rob le mas . Más ad e lan te cua ndo la r aza vea s u pr ob lema co n c l ar id ad , ac tua rá co n sab id ur ía y e n tre nará c on cu ida do a s us O bser vador es y C omun ica dor es . Ser án h omb res y muje res q ue ha brá n des pe rtad o la in tuic ió n por las urge ntes e xigenc ias d e s u in t el ec to ; y s us me n tes es t ar á n tan s ubo r d ina das a l b ie n de l g r up o y t an l i br es de l s e n ti do d e s ep ar a t iv i da d , qu e n o c ons t i tui r á n un obst ác ul o pa r a h ac er c on tac t o c on el m un do d e l a r ea lidad y d e la ver dad in tern a . No s erá n nec esar ia me n te p erson as de no mina das r elig ios as , e n e l s en t id o c o mún d e esa pa la bra , s in o d e bu ena vo lu n tad , de e le v ada c a l ida d m enta l , d e men tes b ien pro vis tas y e qu ipa das , libr es de ego ís mo y a mb ic iones pers onales , a nimad as po r e l a mor a la hu man ida d y po r e l d es eo de a y uda r a la r az a . U n ho m bre as í e s un ho m br e e sp i r it u a l .

Co nt inua rá

TRANSMUTACIÓN
T a l c om o s u r ge de los es c r i to de l os a lq ui m is tas , la t eor ía de la tra ns m u tac ión es s um am en t e s e nci l la , y g ir a a lr ed ed or d e un a s us t anc ia r ad ic a l hom og éne a “ d e l a qu e to do p r oce de , y a l a q ue to do ha de vo lve r “ , y cu ya na tura lez a co mo C onc ie ncia , ser á tra tado c on amplitu d y d e ta ll e . T od as las cos as , su tiles o d ensas , proce de n d es ta sus tanc ia . En c onsec uenc ia , todo p ued e se r red ucido a e lla ; y los c uer pos p ued en se r trans formad os . A es e e fec to , pr imer o ha n de se r rec tifica dos y limp ia dos d e su per flu id ad es y ad her enc ias , y e n seg uida d isu eltos e n su “ Ma ter i a Pr ima” , a fin de q ue su “ qu in taese ncia” se su elte , y pue da se r re-for ma da a u na n a tur al eza q ue c o r r es p ond a a s u es enc ia “ á ur e a “ . No ha y e n to nces , trans formación direc ta , sino in direc ta , por la pre via red ucc ión de los c u erp os a tr ans for mas a s u “ M a te r i a P r i ma”. N o es e l p lo mo lo qu e s e c o n vi er t e en oro , s in o q ue su espír i tu , q ue libe rad o por la des trucc ión de la for ma que lo r etiene , to ma u na n ue va . N o s on los i ns t in tos y b aj as pas io nes lo q ue s e transm u ta , s in o l a C o nci enc ia q ue e n e l los s e e n tre tie ne , la q ue librá ndos e de e l los se c on oce y man i fies ta c omo lo q ue es . Ro ger io Baco n ad vie r te que las esp ecies no se tr ans mu tan u nas e n o tr as, s in o más b ien s u sus tanc ia ra dic al; y dice que “lo p rimer o ha d e ser r educ ir el c uerp o en Agua, o s ea : en M er c u r i o , a l o q ue ll am am os S o luc ió n , y es e l c im ie n to de l Ar te” . P or s u pa r te , Ar no ldo d e Vi l lan ueva dic e : “ E x i s t e e n la N a tur al ez a , una s us ta nc i a pu r í s im a q ue , cu ando s e la descu bre y perfecc io na po r e l Ar te , co n vier te a s í mis ma p rop orciona lmen te to dos los cu erp os impe rfec tos q ue toca “ . Y e n o tr a parte : “ Los Ar tis tas sa ber q ue las es pec ies ., co mo ta les, n o pu eden s er tra nsmu ta das , des de q ue no s on co rrup tib les , y en co nsecu enc ia se los p ued e so me ter a ca mb ios . Mas ta mpoco los s ujetos de las d i fe ren tes es pec ies , p ued en se r tra nsmu tad os , a menos que se los r ed uzca pr ime ro a su es pec ie or ig ina l , y h echos libres para usar de un a a o tr a fo rma , lo cu al no es c on tr ario a la raz ón , por que h ab ien do sido desca r ta da u na for ma , p ued e in tr oduc irse o tra , co mo s e hac e e vid en te en algun as o per aciones , co mo e n la p rod ucción de vas os de cr is ta l , d e l as p ie dras y l as ce niz as . En c onsecu enc ia , e l a rtis ta e xpe rimen tado d ebe de se r c ap az de c orre gir la ma te ria de los s u je t os , y d e i n tro duci r u na n ue va f or m a .” Es tas c i tas re qu ier en , p ara su me jo r compre nsión , c ier ta e luc idac ión de los tér m inos qu e e mp le an sus au to res . En p rimer lug ar , la SO L-uc ió n de que hab la Bacón , imp lic a la re ducc ión d el c uer po e n s u s us ta nc i a r a dic a l , u no d e c u y os no mb r es es SOL .

E n el c as o , s e tr a ta de Es enc ia Q ui n ta , o Áu r ea . A lo m is mo s e r e f ie r e Vi l lan ue va , c uan do d ice “e xis te en la Na tu ra leza una s us tanc ia pur ís ima”, la cu al no es una más e n tre ta ntas , s ino la omn ip r ese n te , o mn ip ene tr an te “ s ono r a q ui n taese nc i a” d e t o do , la Sus ta nc i a de l V er bo a la que la f i l os o f ía or ie n ta l s er r e f ie r e b aj o e l n om br e d e A-K A- SH A , qu e es c r ib im os as í p ar a q ue s e no te que no s e tr a ta d e u n fl ui do f ís ic o a unq ue s u ti l , u n “ ét er ” , s in o ( c o mo y a d i ji mos y r epe timos , y re pe tire mos toda vía),Aq ue llo que , por se r e l so por te o s us tanc ia de l Esp íritu o V er bo , t iene por emb le ma el A l fab e to , y p or c u al id ad el S on id o , es to es : e l s o ni do- le tra do , NO el s imple “r uido” ( a unq ue a nive l de l legu aje ar ticu la do se c orp or ice a éste) ,s i no la in te lec tua l sus tanc ia d el pens amien to . L os ved an tinos la llaman AKASH A (p alabra forra da po r la pr imer voc a l y primera y ú l tima co nson an tes de l a l fab e to sá nscr ito) ; los alq uimis tas , AZ OTH ; los maso nes , B0H AZ . L a cita de Villa nue va d ebe en te nd erse en tonc es , en el se n tido d e q ue cu ando s e desc ub re la o mn ip ene tra n te es encia co nsciente que es lo R ea l qu e es de l fenó me no tra ns i tor io , y se la liber a de las for mas en pe es tá ap ris io nad a o , dic ho de o tra mane ra , "cua nd o se a pren de a h ab lar " ( or a r ) de in ma ner a tras c e nde n te y fi l os ó f ic a ( qu e ta l es e l s e n ti do q ue ha d e dars e a l "p er fecc iona mien to por e l Ar te ") - co n vier te a s í mis ma, pr op orcion alme n te al gr ado de su liber ación , to dos los cu erp os qu e toc a - o se a : tod os los núc leos: ind i vidu al, a mb ie n ta ., s oc ia l , e tc . T a l l a na t ur al ez a d e la " P ied r a " , " P o l vo d e P r o y ec c i ón" , " Me dic i na " , e tc . , y s u ac c i ón tra ns for mad ora o cura tiva en tod os los n i ve les en q ue s e ap lique : me tá licos , cor por ales , a n ím ic os , p ol í t ic os , s oc ia les , e tc . Arn oldo señ ala con muc ha r azón q ue los ú nicos cu erpos que pue den s er mo difica dos so n los co rrup tib les . "Las espec ies "( los a rqu e tipos ide ales) con o ta les , no pue den se r trans mutad os , pu es to que s an inc orru p tibles " . L o q ue es tá fijo , co nge la do . cr is ta lizado , end urec id o , e tc ., necesita se r mo vido , derr e tid o , ca lcinad o , ab la nda do , lic uado , e tc ., a fin de q ue su " q uin taes enc ia " - es to es : el eleme n to co nscien te qu e tr asciend e las c ua tr o in fer iores - p ued a so lta rse y d ar n acimie n to a nuevas formas. De ah í q ue los r enac imien tos proc eda n de la co rrupc ió n , terr eno és te sumamen te riesg oso p orq ue implic a la vue lta al C aos , o s ea : la "vo la dur a" de la an tigua pers ona lid ad y la liber ación d e tod os sus c ompone n tes ( "b ue nos " y "ma los ") . As í lo se ña la el te xto al dec ir que " t a mpoc o los s uj e tos d e l as d i fer e n tes es pec ies p ued en s er tra ns m u ta dos a m en os " que s e los reduzca primero a s u materia original, y hechos "libres par a p a s a r d e u n a a o tr a fo r m a . . . l o c u al no es c on tr ar io a l a r az ón , por que h ab ien do s i do des c a r ta da u na for ma p ued e in tr oduc irse o tra ". As í ob ra la n a tur aleza cu and o pro duce por tr ans for mación , s us esp ecies ; y as í o per a A R T I F IC I AL M EN T E e l A l qu im is ta. P or que no ha y n i p ue de h abe r " c r e aci ón " d e nu e va en erg í a , s ino trans fo rmac ió n (mo vimien to c ircu lar ) de la e ter namen te e xiste n te ; y p ar a qu e ad ve nga "lo n ue vo " ha d e des tru irse "lo vie jo". O co mo d ice Ar no ldo : "En c onsec uenc ia , "e l ar tis ta

e xper imen ta do h a de se r c ap az d e corr ompe r la ma teria d e los su je tos y de in tr oduc ir u na n ue va f or ma " . Bien s abe n es to , au nqu e de una man era NO to talme nte lúc ida , los re vo luc iona rios violen tos q ue a tacan y d es tru yen las es truc tur as d e la s ocieda d h as ta sus mis mos c imien tos . Y p or sup ues to tamb ié n lo sabe n los In icia dos , p ero e n e l secr eto de sus la bor a tor ios pr ep aran las "n ue vas formas " en las q ue la e ne rg ía libera da h abr á d e can aliza rse cu ando ad ve nga e l r enac imie nto . Por que aun que c ua lqu ie r en ergú me no es ca paz d e co rro mper (lu ego de h ab erse c orro mp id o é l mis mo) la ma te ria de los s uje tos , s olamen te "e l ar tis ta e xpe rimen tado " lo es de "intro duc ir u na n ue va f or ma " . C o n l o d ic ho que da e xp r esa do q ue , c omo c ie nc i a de las tra ns for mac io nes , la a lq ui m ia no es tá l i m i tad a a l es tr a to mi ne r a l n i a la es f er a d e l h om br e c om o ind i v idu o . En el s egun do vo lu me n de la Enc ic lop ed ia (s .v. Alberto) interp reta mos lo qu e Alber to e l Gr an de d i jo r esp ec to a que , "la n a tur aleza d e los me ta les es la d e ser enge ndr ados po r e l A z u fr e y e l M er c u r i o" , e n e l s en t id o de que e l h om br e e n ge ner al s e f or m a po r l a Ac t i v id ad y e l Pe nsam ie n to . P er o l os em b lem as tie nen más d e un a acepc ió n a más d e un ni ve l ; y Azu fr e s ig ni f ica t a mb ié n T i er r a ; y Me r c ur io , Esp ír i t u; s ie nd o s u c o mb in aci ón . la S AL de l A l qu im is ta . P er o S a l es So l . Y s e l a ll am a tam b ién ALU M BR E , lo qu e es u n j ue go d e pa la bras que h ac e r efere ncia a la LUZ ( de la C onc ienc ia c uan do ha s ido "co agu la da ".

El s i gno de la Sa l es

, mien tr as q ue el de l So l es

lo q ue se ña la la difere ncia en tre d i visión y u nidad . La tra ns for mac ión de l Sol- SAL , e n sa l- SO L implica la re ducc ión de la dúa da e n la "sus ta ncia med ia " - lo que e n e l s ímbo lo s e re pres en ta p or la s us t ituc ió n de la l ín ea d i v is o r i a por el pu n to d entr o de l c ír c u lo . E l s o l-S A L , es la ma ter ia in ic ia l, lla mad a tamb ién N ITR O , AZ OGU E (qu e se mueve o tiembla s in pausa ), SAL PETR E (sa l- pad re) , e tc .; y la sa l- SO L :, es me nciona da a veces co mo e l "F ilius Re gius ", s ien do e l pr oduc to reg ene rad o . L os e mb lemas d e la "cos a ún ica", po rqu e en de fin i tiva la "cos a do ble " (Res-b is o R EBIS) , o se a la Mente ( abs tr acta o sup er io r y c oncr eta o In fer ior) , es un a y la mis ma sus tanc ia ; y e l M er c u r i o , A z u fr e , y Sa l , n o s on d os n i tres , s ino U N O , a par ecen y s e in t er c a mb ia n e n tre tejié nd ose e n una tr ama que dibu ja incr eíb les ara bescos de gr an fu erza plás tic a . En s us s ímiles , los a lq uimis tas usan y a busa n de la es tridenc ia ch ocante y de los más re busca dos

j ue gos d e p al abr as ; pe r o r es ue l ve n un a y o tr a v ez l a ap are n te c om p le ji dad r ec or d and o a c ada p as o q ue "Un us es t Me r c ur ius " . No ha y s ino UN A ma te ri a . Agen te y Pac i en te , An i mo y An im a , M en te fi los ó fica y Men te co ncre ta , no s on d os , s ino UN O ; y cu and o ambos té rmin os se a par ean , el r esu lta do o "h ijo " es , tamb ién la misma sus tanc ia-es enc ia . T omás de Aq uino , d isc íp ulo y her eder o de la fama de l Gr an Albe rto , dic e a l r espec to : "En n ues tr a Obr a, e l ag ente de la "pe rfecc ión es e l Mercu rio , e n e l que tene mos cu an to n eces i ta mos . No es nec esar io ag reg arle na da . Algu nos equ ivoca dos "cre en que la Ob ra n o p ued e ser p er fecc io na da co n Me rcur io so lo s in el auxilio de su h ermana o co mp añer a; p ero yo te aseg uro q ue cu ando tr ab ajas co n Mercurio y su c ompa ñera , no es tás "a gr ega ndo nad a d i fe r en t e al pr im ero . S a be , as imi s m o , qu e e l "Or o y l a P l a ta n o s o n d is ti n tos a és te n ues tr o M er c u r i o , por que él es s u r a íz . D e m an er a q ue s i tra ba jas s o lo c on M er c u r i o ob t end r ás le q ue d es eas s in n ec es i da d d e ag r eg ado e x tra : "El Bla nco y e l Ro jo pr eced en d e u na ú nic a r aíz ; por que el "( Mercu rio ; b lan qu ea , e nro jece , y s e hace am ar il lo y ne gro " , s e u ne a s í mis m o , c onc ib e de s í mis m o , y a s í m is mo s e d a a luz h as ta la comp le ta per fecc ió n de su pro pós ito . T rad uzca mos . En nu es tra Obr a , e l a gen te de la per fecc ión es la Men te, en la que tenemos cu an to neces ita mos ; n o es n ecesa rio agr ega rle na da . 0 par a emplea r las pa la bras de l I- Ming- "King : toda la o bra s e cump le e n e l ca mp o de u na p ul gad a de l a c as a de u n p ie , o s e a : en el c e n tr o de l pe nsa mi en to i mag in a tivo , el A jñ a C h akr a d e l os yogu is , s i tua do en la c a bez a , en " el e n tr ec ej o . Man os eq uivoca dos cr een que la o bra no pu ede s er pe rfecc ion ad a sin e l au xilio de técn icas co rpor ales ; p ero yo te as egu ro qu e cua ndo tra ba jas aplic and o la men te a la n a tur aleza co rpor al, (med itac ió n so bre los ce n tros c orp ora les) ,no es tás a gre gan do n ad a d i fer en te al p rimer o . Sa be as imismo , qu e la Vita lidad y la Imag in ac ión no son dis tin tos a es te n ues tro M er c u r i o ; po r qu e e ll a es s u r a íz . De ma nera q ue s i trab ajas so lo a nivel espir i tua l , o b te ndr ás lo qu e des eas s in n eces ida d de a gr e gad o ext r a ño . B lanc o y R o jo ( Id a y Pi nga la y t odo e l s is te ma d e N ad is ps icon er v iosos y sus c en tr os cor por ales) p roce den de u na ún ica ra íz ; po rqu e es e l Esp ír i tu y NO o tra cosa , lo q ue p rod uce todo eso , y lo q ue pr oduc e e l amar illo de l o ro y e l n eg ro d e la pu tr e facc ió n. E s El lo que un ién dose a s í m is m o , qu ed a d e s í m is mo c once bi do , y a s í m is m o s e d a a luz h as ta la comp le ta per fecc ió n de su pro pós ito .

No que remos ade la n ta rnos . Pe ro par a be ne fic io d e los q ue in te nta n la pr áctica d e la Per fección so bre la base de "meditac ión s obr e l os c en tr os " , nos lim i t are mos a qu í a c i tar a H P B ( D . S . V I - Si g n i fi c a d o y correlac ión de los Tattvas ( 1 ) ) , "Nues tros s ie te ch akras s e h alla n T ODO S s i tua dos e n la cabez a ; y es tos Ch akras ca pitales go biern an y d ir ig en los s ie te p r i nc i pa les p le x os de l c u erp o .. . ' ( 1) Ta ttv a [ Tatt va o T atw a] ( Sán sc r ito) .- "Aq ue llo " e ter na me nt e ex iste nte , y ta mb ié n lo s d i f er ent es p r in c ip i os de la N aturaleza, en su significado oc u lt o . Igu a l me n t e s e d a e l n o mb re de T at t v a a lo s a bst ract os p r in c ip i os de e xi st en c ia o c at e go r ías, f ís i cas y m et af ís i cas . Lo s e leme nt o s sut i le s - c i nco ex oté r ica m ent e , s ie t e e n la f il o sof í a e sot ér i ca- , q ue so n co r re lat i vos co n los c i nc o y los s iet e sen t id os e n e l p la no f ís i co; l os d os ú lt i mos se nt id os e st á n t o da v ía lat ente s e n e l ho m br e , per o s er án de sa rr o l lado s e n la s d os ú ltima s raz as- ma dr es . [ Vé ase : Sen t id os .] -[En su f amo sa ob ra La s F uerz as s ut i le s de l a N at u ra lez a , d ic e su aut or : Lo s T at t v as s on l as c in co m od if ic ac i one s d e l G ra n A l ient o . O br an do so br e la nat ur al ez a ma t er i a l ( Pra kr it i ) e l Gr an A l i ento l a p one e n c i nco es t ad os , e n lo s cu ale s t ie ne dist i nt os mo v i m ien t os v ib rat or io s y e j ec ut a d if e re nte s f u nc i one s . El p r imer re su lt ad o de l est ado e vo lut iv o d e l Par ab ra h man es e l Tatt va de l Et er (A kâz a T att va) . D e sp ués de ést e , v ien en po r o rd en de s uc es i ón , e l T at t va d e l A i re ( Vâ yu T at t v a) , el d e l F ue go ( Te ja s T at t v a) , e l de l A gu a ( A p as Ta t t va ) y e l d e la T ier ra ( P r it h i v î T at t va) . L a v oz Ta t t va t ie ne ad e más l as s i gu i ent es a ce pc io ne s: e sen c ia , pr i nc i pio , re a l ida d, v er da der a n at u ra l ez a d e las cos as , v er dad , l a Ese nc i a su pr ema , la R eal i d ad abs ol u t a ( B ra hma); p r i me r p r in c ip i o o e le m ent o f un da me nt a l. – Pa ra má s d et a l les , véa se: R â m a P r a s â d , L a s F u e r z a s s u t i le s d e l a N a t u r a lez a y D o c t r i n a Se c r e t a , I I I , 4 9 7 y s ig u ie n t e s .] ( G . T . H . P .B .)

Par ticu la rmen te e xp líc ita res pec to a la un ic ida d de la es enc ia Ún ica y s u dr ama , es la lá mina d el R os ar iu n Ph i l osop ho ru m que s e ilus tra.

En una pila re do nda - e mb le má tica de l "an i llo -no-s e-p asa " que en lo cós m ico es tá r epres en tad o po r e l zo d íaco , y en lo microcós mico p or la "ca den a d e re nac imien tos " ,es tá c o n ten id o e l "M ar M er c uri al " , la S us t anc ia Ú n ica y Tot a l d e l a C r e ac i ón . L a le yen da d ice : "U nus es t Mercu rius mine ra lis , Mercur ius vege tab i lis , Mercu rius an ima l is ". E s te Mer c ur io , v er da de r o u ni v ers a l Pro t eos , es el Pr inc ip io d e Sab id ur ía de l q ue to do p r oce de , y a c u ya p er fec t a e xp r es ión t odo s e enca m ina . Mar ía la J ud ía , la cé leb re a lq uimis ta alejandr in a , d ice : "T odo el s ecr eto (es to es : todo lo q ue es tá ocu l to e n la men te c ósmica , su bje tiva a la que los ca ba lis tas llaman ' El Mis ter ioso ' , pe ro q ue e n e l cu rso d e la Cr eac ión ha brá de man i fes tarse) se encu entra en la Sa bidur ía (nó tese l a p al abr a) c o n ten id a e n e l "Vaso H er m é tico " .

En lo mic rocós mico , la "fue n te me rcur ia l" de la lá mina, re pres en ta ese "Vas He rme ticum" en e l q ue se ges ta e l "foe tus spa g yr icus " , lo q ue oc urre "e n s ecre to " (r epr esen tado por e l b e tún a lq u ím ic o q ue c ierr a e l vas o) a p ar t ir de la " s e mi l la de oro " o s im i en te in ici á t ic a , a l ime n tad a p or la sus ta ncia-sa bid ur ía de l pr op io su je to . De ah í la nec esidad de la Inic iación y de más co nno tacion es ; po rqu e "To do El Secre to se e nc ue n tr a e n l a Sab idu r í a c o nteni da en e l vas o he r mé ti c o " . De la nad a, n ada . A l r ed edo r d el c í r c u lo a par ecen s e is es tr e ll as q ue , c o n e l Mer c u r i o ( q ue es e l P a te r Me ta lloru n), re pres en ta n los pu n tos de co nde nsac ión s imbo l izad os e n lo cósmic o , por los s ie te " P lane t as "; en lo m iner al po r l os s i e te " m e ta les " , e mb le má t icos de los s ie te te mp era men tos hu man os bás icos ; e n lo human o-cor po ra l por el s is te ma d e ch akras ps ico ner vios os cor por ales ; y en lo h umano-in te lec tua l, p or los s iete c hakr as ca pitales de la ca beza , s in te tiz ados e n e l de l en tr ece jo . D es de e l "m ar " s ur ge, e n nu es tra lá m ina , la " Fue n te d el Mer c ur io " , q ue es " t r ip le x in n om in e , u nus in esse " , lo q ue alude a los tr es es ta dos d el Se r, c ad a uno de los cua les es , a su vez , t r ip le , y a los que s e a lu de c o mú nm en te c o mo Esp ír it u , A lm a , y C u erp o , y q ue r es po nd en r espec tivamen te a los es tados d e conc ie nc ia u nitar ia (su eñ o pro fund o o éxtas is) , sub je tiva ( s ueñ o c on e ns ue ños o v is ion es) ; y o bj e ti v e. ( d e vi g il ia o s enso r i al ) . E s ta Fue n te s e de r r am a n ue va me n te e n e l " m ar " po r tr es gr i fos e n tres to r r e n tes ll ama dos d e "L ac Vir ginis ", "Ace tun Fo ntis " y "Aqu a Vitae " , r epr esen ta tivos de las ac tivida des d e la Men te, d el A ni mo , y l a V it a li da d . U n a y o tr a v ez v ue l ven los tr es c h or r os a l a v as i ja c o mú n , enc er r a da e n e l c u adr ado e le me n ta l q ue n ac e de la s er p ien t e b í f ida . Y t od a l a lá m ina e xpres a e l dr am a d e l a "Qu i ntaes enc ia ", (r epres en ta da po r la es tre lla ce n tra l) q ue se man i fies ta c omo So l y Lu na , se rp ien te bífida elemen tal, y Mercu rio . Per o no s ie mpr e ha de s er n ecesa riame n te as í. Po rque ade más d e los tres g rifos , la Fu en te M er c u r i al pos ee , e n s u par t e s upe r i or un a flo r de tr es p é ta los q ue apu n ta a l a Q ui n taese nc i a . C o n l o d ic ho , s e hac e c lar o e l s i gn i f icad o del c on oc i do v e r s o la t ino LUC ER N A S A L I S :

Un a casa ha y en e l mu ndo q ue ta mb ién s e ha l la e n tod as l as c os as y lu gar es . N o es t ier r a , n i fu ego , ni a ir e , n i agu a ; a unq ue n o ca rece de e l los . T ampoco pu ede s er co n ver tid a en fueg o , agu a , a ire , o tierr a , po rqu e con tie ne en s í to da la N a t ur a lez a. E s c ap az d e en r o jec e r y b lan que ar , es c a l ie n te y fr ía , h úmeda y sec a , y pue de d i ve rsificars e de mil mane ras .

Só lo los s ab ios la han co noc ido , y la llaman su Sa l. Ellos la e xtr aen de su tierr a , p or lo q ue m uc h os s e h an a r r u ina do , y a que la t ie r r a o r d inar ia nad a tie ne q ue h ac e r en est o, n i ta mp oco l a s a l c o mú n , s ino más bien la Sal d el mu ndo q ue e n s í m is ma c o n ti en e l a Vi da . D e el la s e h ac e a que ll a med ic ina que es c apaz de preser var de toda enfermedad...

MANCO CA PAC

Co nt inua rá

LA REALIDAD SIN SENDERO
J . K r ish na m urt i

Yo s osten go que la Ve rda d es un terre no s in se nde ros , y que no s e pu ede acc ede r a e l la p or n ing ún c a m ino , s ea e l qu e fue r e , p or n in guna r e ligión , p or n in guna s ec ta . L a Ver d ad , a l s e r i l im it a da , inc o nd ic ion ad a, i na lc a nza ble por c ua lqu ie r c am ino , s ea e l q ue fu ere , n o pu ede es tar org an iz a da ; n i n in gun a org an iz ac ió n d ebe r ía for mars e p ara dir ig ir o c oacc ion ar a la gen te seg ún u n de t er m in ado c am in o . Co mpr end ie ndo eso en pr ime r lug ar , ver éis cu án imposib le es orga niz ar u na cr eenc ia . Al s er u na cr eenc ia cu es tión p ura me n te ind i vidu a l , n o po dé is n i d ebé is or gan izar la . Si l o hac éis , se cr is tal iz ará , mor ir á; s e co n ver tirá e n un c redo , una s ec ta , una r el ig ió n a im po ner a los de más . Es to es lo q ue ca da un o , en todo e l mun do , t r a t a de hace r . La Ver d ad s e c ir c u ns c r ibe y s e c on v ier te en u n j ugu e te p ar a a que l los q ue s o n déb i les , p ar a a que l los qu e s ó lo es tán mome n tán ea men te desc onte n tos .

L a Verd ad n o pu ede hac erse desce nde r ; m ás b ie n el i nd i vi du o d ebe r ea l iza r e l es fuerz o de ascen der h acia e lla No pod éis h ac er des c e nde r l a c im a d e l a mo n tañ a h as ta e l valle . Si queré is a lca nzar la c ima te né is qu e a tr a ves ar el va lle , subir las p end ie n tes, s in mie do a los prec ip ic ios p el ig r osos . L as or gan izac io nes no pue den lib erar os n i p ued en d es a r r o ll ar a l h om br e in te r no . N ing ún h ombre , desde fuer a, pue de liber arse , n i le p ued e h acer un cu lto o rga niz ado, n i la in molac ión de vos o tros mis mos a un a caus a os liber a . Por lo tan to , no te ngo n in gún in te rés e n la fu ndac ió n d e re lig iones , ni de nu e vas s ec t as , n i e n e l es ta bl ec im ie n to d e nu e vas t e or ías y nu e vas f il os o f í as , a l c on tr ar io , es to y in teres ado en la ún ica cosa esenc ia l, la ve rda dera libe r tad d el ho mbre. Q uis ie ra ayu dar le a esca pars e de todas las limitac ion es , a libe rarse de to dos , los t e m o r e s , e l t e m o r d e l a r e l i g i ó n , e l te m o r a la sa lvac ión . el temo r a la esp ir i tu alid ad , e l

m i edo al am or . e l m i ed o a la mue r t e , e l miedo a la mis ma vida. Mi d ese o es que los h ombres fue ran inc ond ic ion almen te lib res , p orq ue yo sos teng o qu e la ún ica es pi ri tua li da d es la inco rrup tib i lid ad d el s er q ue es e tern o ; es la ar mon ía en tr e la razó n y e l a mor . E s ta es la s u pre ma r ea l ida d , es ta es la Vida mis ma . L a ver dad er a per fecció n , la ar mon ía de l se r, no tien e le y. Es to no d ebe in te rpre tarse c eno el ca os . Es to es tá po r e nc i ma de t o da le y y d e tod o c aos , r aq ue es la s i mien te de todo, a que llo de lo c ua l n ace to da tr ans for mación . y de lo cu al d epe nde n to das las cos as . S i qu eré is es a ar mon ía de l s er , e n l a c ua l es t á l a V er d ad , y es a s e r en id ad d el s er . e n la cu al es tá la verd ade ra cre ación , deb éis p reoc upar es p or es e se r qu e me ra en ca da u no , y te néis qu a re lac ion aros co n ese s er . ¿ Qué es e l ser , el "yo"? ¿Dón de es tá e l " y o "? E l' yo " es l a men t e , en el p ensa m iento . El "yo " es :a emoción en e l a mor . E n el est abl ec im ie n to d e l a ar mon í a en tr e men te y emoc ión . en la cr eac ión de es a e t ern a s er e ni dad , s e e nc ue n tr a la e x pres ió n d e l a Ver da d . S i n c om pr e nsi ón , l a luc h a entr e me n te y e moc ió n c r ea e l temor. T en éis mi ed o de luc ha r y por lo m is mo d e es t ab lece r es a c o mpr e nsi ón , esa arm on ía e n vues tro in te rior . Antes que en fr en tar as a es a lucha h abé is cr ea do sa lva do res jug ue tes infa n tiles , par a c on for taos en es os temores .

Si qu eré is es tab lece r es a ar mon ía , e n tonc es , e l c u l to , las r o ga t i vas , l os med ia dores . la b úsque da d e consu elo , no sa n nec esar ios . D ebé is llega r a elle n a tur almente , c omo la flor q ue se abr e en la mañ ana . L a l uc ha es p ur a men te una c uest i ón i nd i v idu a l . N o pue do d ec i r os d e q ue m an er a h ay q ue luc ha r . N o p ued o c r e ar p ara voso tros nue vos s is te mas qu e os g u íen en vu es tra luc ha ni pue do c lar os co nsue lo . T en éis que ser ho mbres fuer tes y libres , no niños buscan do s ie mpre p r o tecc ió n . Par a cons eg uir esa armon ía ten éis qu e p osee r la cu alid ad d e l a mor , que es acción p ura . Vu estro amor pres en te es tá r el aci ona do c on s im pa tías y an tip a tías Os quer e llá is so bre qu é d ioses d ebé is a dor ar , s ob r e q ué r i tos y c er e mo ni as ten éis q ue ce le bra r, s obr e qu é re lig iones deb éis se gu ir ; es e es vues tro in te rés pr imord ia l , e n luga r de a dqu ir ir esa c ua lidad de l a mor q ue n o enci er r a d i vis ió n n i l i mi t ac ión . D e bé is ad qu ir ir la a r mo n ía d e l a acc ió n p ur a a t r a vés de la luc h a , de l esf u erz o , d e la co ns tan te c onc ienc iac ió n y de la p rop ia calma. L a m en te y e l c o r az ó n s o n de la m is ma sus tanc ia , y vos o tros d ebé is cu id ar d e la p ur i fic ación de es a sus tanc ia y h acer de e l la - que es p ensa m ien t o qu e es a mor - u na sus tanc ia inco rrup tib le . D es de e l mo me n to e n q ue h a y s ep ar ac ió n e n e l pe nsa m ien t o , c r e ada por la m en te , h a y l i mi t a c i ó n , y p o r c o n s i g u ie n te , d o lor .

D es de e l mo me n to e n q ue h a y en e l a mor la cr eac ión d e simp a tías y an tipatías p er s o na les, h a y l im i t ac ión , y c o nsecu en te me n te , d ol or . Li bera r l a m en t e y e l c or az ón de li m i tac ión , l ibr e d e co rrupc ió n , es felic idad , libe rac ión Verda d ..

( Es t a e s l a s í nte s is de un a ch arl a e mi t ida p or ra d io a t ra vé s de t od os l os E E .U U . de A mé r ica y p ub l i ca da p or " The St ar P u b l is hing T ru st " , en O m me n , H o l an da .) T he Th eoso ph ist , mar zo 1 986 .,

UN MUNDO AGOBIADO
El mu ndo nec esita la p az , y e l primer re qu isit o p ara la p az es la bu ena volunta d en tr e los miemb ros d e las d is tin tas raz as y n aciones, e n tre los se gu ido res d e las d i fer en tes r elig io nes y c i vilizac iones . N. Sr i Ram (Pensamientos para Aspirantes)

T a l par ece q ue es t a pu n tua l iz ac ió n de Sr i R a m n os r e tr o tr a e a l p r i mer O b je t i vo de la S.T . que r eza : "For mar u n n úcleo d e la F ra ter n idad U niversa l d e la Hu ma nidad , s in d is t inc ión d e r az a , c r e do , s e x o , c as t a o co lo r ." Es te Ob je tivo , e n re alid ad eng lo ba los otros dos , y forman el tr íptico de n ues tr a fina lida d co mo Socieda d. El mu ndo es tá pasa ndo por mo me n tos g r a ves a t od os l os n i ve les , per o s i tra ta mos d e an al iza r l os m o ti v os , s iem pre n os e nc on t r amos c on e l di l em a de , s i s o mos los h om br es c o n nu es tra t or pez a o el c ú mu lo d e circuns ta ncias acumu lad as lo q ue m ue v e a un os y a o tr os . N o par ece q ue e n es te prec iso m om en to y e n es te año de la h is to r i a e x is tan muc has p erso nas qu e sea n ver dad eros líd eres de la h uman ida d. T al vez hu bo o tras ép ocas e n q ue s i los h ubo , per o a hor a no se vislumbran p or n in guna par te. D esp ués d e l a c a í da d e l as T or r es G eme l as to dos

es per ába mos una re fle xió n ser ia p or p ar te d el gob ie rne americ ano que tr a tar a de d i luc ida r e l m o ti v o d e t a l h ec a tom be . Per o no la h ubo y ahor a vivimos in mersos e n un a post-g uer ra terr ib le en Irak c u yas co n-sec uenc ias s e desc onoc en y n o s a be mos a d ond e nos v a n a ll e va r a tod os , a gres ores y a gre didos . N i tampoc o e l mun do ár ab e es tá libre de p erson alis mos y a n tag on ism os c r u en tos , que c on duce n a masacr es d e miles y miles de pe rson as . ¡Y q u é d ir em os d e l os g obe r na n tes de u na Áfr ica n egra que s e nu tr e d e los se dime n tos d e un as bru tales e imp ías co lo niz acion es qu e sólo se ocupa ron de su p rop io bienes tar ! En r ea lidad todo parec e ob edece r a Né mes is la ter rible d ios a de la ve nga nza . T u m e m a tas , y o te m a t o . Y a h í s e a c a b a to do . N i raza , ni c i vilizac ió n , much o menos r el ig ió n , s ir v e n pa r a de t ene r es te a lu d de b ar b ari da des a n i ve l m un di al . C it a ndo o tr a

v e z a S r i R a m y d e l m i s m o t e x to , e nc on t r amos lo s ig uie n te : " Si t an t o s e p ued e hace r par a la g uerr a , ¿ no pod r ía i n te n tars e lo m is mo pa r a la p az , u na p az h ermosa , co ns truc tiva, firme , aba rcan do to das las difer enc ias d e cre dos , r azas , cu ltu ras , nac io na lidad es y pe nsa m ien tos , es t i mu lan do a c ad a un o a il um ina r c on s u b r i l lo ind i v id ua l? " So n pa la bras que c orro bor an su a n ter ior p ensa m iento y que deb er ía n sur tir e fecto e n cad a uno de n oso tros , s i q uere mos a tene mos a la c onoc id a má xima d e J . K.: "Si quieres camb iar a l m un do , c a mb ia t ú p r i me ro " .

Y ter minare mos c on d os pu n tos mas de l m is mo a u to r : " V i vi r no es s i mp le me n te e xper imen ta r, s i no tamb ién ac tua r. No pue de e xis tir rec ta acción s in co mpr ens ió n . La esenc ia de to da co mpr ens ió n es tá en la e xper ime n tac ión de l a mis ma e x i s te n c ia d e l o b j e to a co mpr end er ". Y l ue go : "Lo que más n ec es i ta e l m un do es fra tern id ad, pr imer o en el c oraz ón de los h om br es y d es pu és c om o s u r e fl ej o e n e l m un do e x te r no , una in t egr aci ón d e s us co mp one n tes y de sus fu nciones dispersas " .

C B

LA MAYOR DE TODAS LAS GUERRAS

B.P. Wadia
T od os los p rob le mas fa miliar es , to das las luch as de c lases , todas las gue rr as n aciona les y to das las cruz ad as re lig ios as n o s on más q ue r am i fi c ac ion es r e f le ja das d es de la luc h a e te r na q ue s e l ibra en tr e e l yo in fer ior y e l yo s upe rior de l ho mbr e . Par a e l es tu dian te de oc ultis mo , u na d e las p rimer as lecc ion es que deb e ap re nde r es la d e hac ers e c o ns c i en te de q ue las b a ta ll as d el mu ndo e xter ior n o so n sino co pias in ta ng ib les d e las qu e se libr an en nues tro i n te r i o r . Nu nca e n ten der emos e l s ign ificad o y la impor ta ncia de las g ue rras , p equ eñas y g ran des , mien tras n o p erc iba mos es ta gra n ve rda d . Las g uerr as in tern aciona les no se in iciar ía n nu nca , s i no e xis tier an d en tr o de las n aciones las luc has de c lases , los od ios r elig ios os o los pre ju ic ios d e castas . La co mp e tic ión que ha y e n tre jó venes y vie jos, e n tre el hombre y la mu jer , n o te ndr ía lugar

e n un a s oc i ed ad e n l a q ue s u bsis t ier an r elaciones fa miliar es d el tip o y or den a decu ados. D e es ta m an er a , l leg am os a l ind iv i du o qu e es tá en gue rra co n sus vec in os y p ar ien tes p r ó x imos , p or q ue s us m an os es tá n en g uerr a con su c abez a, su men te co n su c o r az ó n o s u org ul lo c o n s us p r inc ip ios . Co ns tan temen te tiene lu gar una luch a en tre n ues tr o yo ma ter ia l y n ues tr o yo es piritua l . L os es tu dia n tes d e Te oso f ía apre nde n cos as de la na tu ra leza de es ta luc ha , y los más re fle xivos lleg an a c onoc er la fuerz a r el a ti va de l os co mb a tientes y su manera r es pec t i va d e r ec lu t ar f u erz as y d e r ec up er ar s e m ien tr as d ur a la ba ta l la . T od os s abe mos que ac aba rá pre valecien do e l tr iu n fo de l Esp ír i tu s o bre la Ma t er ia , e l d e l a Sab idu r í a s o bre l a Ig nor anci a y e l d el Amor so bre el Od io . Per o es te co noc imie nto teór ico sir ve de p oco mien tras el o dio consu ma al amo r, a v i va ndo el f ue go d e la lu ju r i a en n ues tr a n a tur aleza . N o s ól o hay u na luc ha c ons ta n te den t r o de n os o tr os s in o qu e s e n os r ec om ie nda man tener la h as ta co nse gu ir la vic tor ia , h as ta q ue la S ab idur ía - Luz s al ga de n ues tr o coraz ón a raud ales y rompa el velo d e la igno ra ncia , y has ta que el Amor i rra di e su jus tic ia y be nd ici on es d esde n ues tr a men t e , desc ub r i end o e l o r de n en m ed io de l c a os . Un c oraz ón ilumin ado y u na ca beza c o mp asi v a s o n e l s an to y s eña de l H o mbr eEsp ír i tu , más ele vad o, más gr and e y más n ob le q ue e l h om br e b uen o , de m en t e i n te l ige n te y d e c or az ó n c o mpas ivo . Es

p r ec iso h ac e r es ta d is t inc ión entr e e l h om br e b ue no y e l h om br e esp ir it u al . Q uer emos a plica r de man era se ria las e nseñ anzas te osó ficas y h emos d ejado tras d e nos o tros la vida de vic ios , d is ting uiendo e n tre esa vida y la vida s upe rior . S i n e mba r go , c or r e mos e l r ies go d e c o n fun di r un a vi da d e b ond ad n eg a ti v a po r la vida de l es p ír i tu . "No bas ta c on dar el e je mp lo de u na v ida pu r a y vi r tuos a y de un es p ír i tu to le ran te ; es to no es s ino bon dad n ega tiva , y n unca s ervirá para el d is c ipu la do" , es c r ib ió u na vez un M aes tr o . Algo mu y dis tin to y más ele vad o q ue la b ond ad n eg a ti v a es la esp ir i tua li da d positiva . Nu es tras vir tu des y n ues tr os vic ios nos hacen a veces buenos y a veces malos . Ha y que c ons egu ir un e qu ilib rio pa ra p ode r l os c o n tr o lar y c o n ver t ir los e n fac ultades d e crec imie n to y d e se r vic io , s i q uer emos man i fes tar u na es piritu alid ad positiva . De la misma ma nera en que el amor h um ano es s u per ior y m ás e le v ad o qu e l a l u jur ia , y qu e l a l uj ur ia , por más q ue s e a l im en te , nu nca s e c on v er t ir á e n a mor , t a mb ié n l a E s p ir i tua l ida d D i v in a ti en e un a cu alid ad más pro funda y e xtrao rd in ar ia q ue la b ond ad h umana , qu e tampoco dar á n unca or ige n a l Esp ír i t u- Sa bi durí a , por más q ue se aumen te de gr ado . L a d i fer enci a e n tr e lo b uen o y l o m a lo es s imilar ; e l a bis mo que ha y e n tre la b ond ad y la es piritu alid ad n o es c ues tión de g r ad os . N os r es u ltará m u y ú t il t en er u na p erce pción in te lec tua l c lar a de es te hech o Un s oldad o p ued e sentirse más mo tivad o

p ara la luch a si en tien de te ór icamen te la n a tur al eza i nh er e n teme n te m a la d e s u e ne mi go ; c o mb a tir á c o n m ás pas ión s i as imila ese co ncep to . Es ta as imilac ió n es u na ve n ta ja mar a vi l losa , s in la c u al r es u l ta cas i impos ib le c onse gu ir la vic toria so bre n ues tr a na tu ra leza in fe rior . L a c ons t anc ia y la f ir m eza , ta n n ec es a r i as p ara s os ten er u na luch a , nac e en nues tro co razó n . La c omprens ión de n ues tr a f i l os o f ía c on la me n te n o nos prop orc ion ará n unca la vita lida d qu e n os da la c o mpr ens ió n c on el c o r az ó n . L a as imilación de las e nseñ anzas es una f r as e q ue s e usa c o mú nm en te . Pe r o n o su ele en ten ders e su s ign ificad o ps ico ló gic o. In ten te mos ca p tar con el pod er d el c oraz ón la diferenc ia vita l qu e ha y e n tre el hombre bue no y el ho mb re es piritua l . L a l uc ha en tr e lo b uen o y l o espi r i tua l e n e l mun do e xte rior es tá re pres en ta da en n os o tr os po r e l c on f l ic to de los d ebe r es . Ha y pers onas que c ump len c on su D ebe r "y n o l o s ab en " , p or q ue n unca ha s u r g ido en e l los es e c o n fl ic to de l os d ebe r es . L a p ers ona s b uen as d e l mu ndo , au nq ue c ar ez ca n d e id ea a lg un a s ob re e l d es ar ro l lo d e l a l ma y s o b re e l p ro gr es o e sp i r it u a l , s on cap ac es de e nt e nd er la s ve r d a des d e la vid a m e j or que a qu e l la p er so na en cu yo u n ive r s o p rop i o t ie ne lu ga r u n co nf lic to de de ber es . Só lo en to nces s e p lan tean las pr egu n tas q ue n os dejan per plejos : "¿Qu é so y ?", " ¿C uá l es s o n m is r e lac io nes c on los d emás? ". Un a bu en madr e segu ir á siend o s o la me n te b uen a has ta que las

c ircu ns tanc ias la o blig uen a cons ide rar la sa bidur ía o fa lta de sab id ur ía de su ac titud r e s p e c t o a s u p r o p i o h i j o , o la jus t i c i a o i n jus tici a de s u ac ti tud hac ia los h i jos d e l os d em ás . E l c on f l ic to de los d eb er es abre u na p er s p ec t i va d el I nu ndo de l Esp ír i t u. Un equ ilibrio a decu ado alc anza do y sos ten ido e n tre los dis tin tos debe res e n co n flic to tra ns for mar á n ues tr a bon dad en es piritua lida d . La vid a su per ior co nsis te en u n a jus te ap rop ia do de nues tros d is tin tos d ebe r es e n u n D ha r ma arm on iz ad o , de m an er a q ue la pro pi ed ad d e nu es tro E go s e p ong a de m an i f ies to . T od as l as cos as y tod os l os seres tie nen sus r esp ectivas pr op ie dad es , a lg unos as pec tos de las c ua les se han hec ho p a ten t es , m i en tras qu e o tr os t od a v ía es t án l a te n tes . C u and o s e m an i f ies tan los as pec tos la ten tes de n ues tr a pro pieda d , muchas veces c hocan con los que ya se h an man i fes ta do d e for ma o bj e ti va . Y e nt onc es s ur ge el c o n fl ic to de l os d ebe res . Nu es tro dhar ma , u na gr an p alabra so bre la que hab r ía qu e med i tar , es nues tr o med io para llega r a ser . So mos lo que s o mos deb id o a n ues tro dha r ma . A m ed ida q ue cu mp limos co n nu es tro dhar ma , va mos cr eciend o . Va mos h acién don os difer en tes a lo q ue so mos . Y aq u í es tá la b ase d e nues tr o c r eci mi en to in t er n o , e n ese c onfl ic t o en tr e fu erzas opu es tas y res is ten tes . L as fue r z as d el esp ír it u s on m u y r es is t en tes . S on s up er ior es tan to a l as fu erzas de l ma l c omo a las de l b ie n . La luch a con tra nues tra na tura lez a in fer ior se

c o n te mp la m uc h as vec es c om o un a l uc ha co n tra nues tras ma las te nde ncias . N o es fác il r ec on oc er q ue ta mb ién s u fr imos p or los d e fec tos de nu es tras c ua l ida des , un o bs tácu lo d i fíc il de su per ar , po rq ue s o le mos enco n tr ar o in v en ta r e xc us as pa r a e l lo . L a mala co nduc ta e viden te la co nde na mos inc luso en noso tros mis mos . Si por r esultad os kármic os , o po r o tros m o t i vos p er te nec ie n tes a l r ei no de lo oc ulto , ha y e fec tos ma los en n ues tr a vida d ia ria , somos c apac es d e rec onoce rlos c o mo ta l es . T ene mos l a d ec enc ia s u fic ie n te p ar a perc ibi r q ue e l ma l es ma l y q ue los m a los ac tos so n ma l os ac tos . Per o tam bi én h a y e fec tos d eb idos a vir tudes e xage rad as y a háb itos ma l formad os . Resu lta difíc il ve r es tas exa ger aciones y ma lformac ion es . El c on flic to d e los de be res te osó ficos su rge e n re ferenc ia a ellos . Só lo pod emos sa lva rnos d el erro r si co mpr ende mos nues tr a filosofía con el cor azón. En nues tr o in te rés p or a pre nde r las dis tintas fases de la filosofía, a vec es o l v ida mos q ue e x is te u n m ét od o p r ác t ic o p ara emp ren der el es tu dio mismo. Na tura lmen te , he mos d e pos eer u n co noc imie nto adec uado de n ues tros p rincipios y pr op osic io nes g ene ra les . Per o de bería mos se gu ir es tud ian do co n a tenc ión aq ue llas ense ñanz as te osó ficas es pec íficas q ue p ud iera n da rnos r espu es tas a nues tr os pr ob le mas ín timos y p er s o na les. T en emos un a pe rson alidad que es tá a pr e nd ien do c os as s ob r e lo Im pers ona l . Es ta p erson alid ad tien e un as ten denc ias

co n las que dese amos ac aba r . Tien e un a m an er a d e e x pres ars e q ue d es eam os cambiar . U n ho mbr e q ue d e ver d ad q ui er a v i v i r l a vida adec ua da d ebe r ía s abe r e leg ir , den tr o d e ese enor me ca mp o d e tod as nu es tras e nseñ anzas , a que llas e n pa rtic ula r qu e le a yude n y le den fuerza en sus ba tallas c o n tr a s u yo i n f e r i o r . T od os nu es tros pro ble mas , ya se an d el Ego o de la p er s o na li da d, d el Y o de l E s p ír i tu o d el yo de la ma te ria , tien en su so luc ió n en n ues tr a f i los o f í a . E n el l a s e h ab la de las co mp le jidad es in finitas d e la men te y de la mora l. Co n d isce rn imie n to , d eber ía mos b uscar aque llas e nseñ anzas que s ir van d e r eme dio par a nu es tros ma les p ar ticu lar es . E l ma n ten im i en to de u na luc h a c o ns tan t e co n tra nues tra na tu raleza in fer ior d eb er ía convertirse en un proces o científico. A much os de n oso tr os nos pue den los se n timien tos . El simple d eseo de ma nten er e l cu erp o en bue na salud no lo hac e sa lu dab le. Per o ob tend remos bue nos r esu lta dos s i co mpr end emos y ap lica mos de for ma c ientífica las leyes del cuerpo y lo mis mo p as ar á c on l a b uen a s a lu d ps íq uic a y es piritua l . Un es tud io es pec ia l des de es te p un to de vis ta p erson al, elimina rá los o bstác ulos cr ead os por los deb eres en co n flic to . Nu es tra natur a leza in fe rior es tá co mp ues ta p or d i vers as vidas c on u n gr ado in fer ior d e e volución . Nu es tros or gan ismos d e na tura leza su per ior está n cons tr uidos por in te lige ncias

d e un t ip o m ás e le v ado . C ada uno in t en ta m an i fes t ar s u D har ma- pr op ie da d r es pec t i vo y d e e ll o r es u l ta el e ter no c o n fl ic to . Nu es tra natur a leza c or póre a y sens ua l r eclama s u pr op ia vida . N ues tr os s e n ti m ien tos bus c a n l a e x pres ión de s u propio yo. N u es tra me n te s u fr e l os to r me n tos de T án t al o c ua ndo dob leg am os y c on tr o lam os sus dese os n a tur ales . Es tos co ns titu ye n tes d e nu es tro yo in fer ior tien en sus p rop ias p rop ie dad es .

E n tr e e ll as es t al la un a gu er r a , t a l c o mo p ode mos ve r en la insa tis facc ió n d e p er s o na li da des mu y fu er tes que c a r ec e n , s in e mb ar go de la e ner gía d el esp ír i t u. C u and o e l F ue go d el Y o Su per ior , c o n s u R az ón C om pas i va , c o n s u In t uic ión Ilu minad ora y c on su F uerz a de Vo lu n tad Cr ead ora toc a a l in ferior , s en timos un g ran d es c on t en to . C u and o e l es t ud io y la prác t ic a d e l a T eos ofía ha gan más fe roz es a luch a , no h emos de re nd irn os y ca er e n una d epr esión y e n la confus ió n . No d ebe mos o l vida r las implicac io nes de l pr oble ma é tico , de l Co n flic to de los D eber es. ( d e V i vir l a V i d a , p á g i n a s 1 7 - 2 2 )

D e l Ta o eme rg en las h ist or i as q ue co nec t an a t o da s las m u je re s . L os h i los h an esta do es con d id os du ra nt e m i l es de añ os . L os ca m ino s h an s i do de sga st a do s p or lo s p i es d e a qu e l las q ue l os a nd uv i er on an t es . L as h ist ori a s f u er on s i l enc i ada s . La s v id as o lv id ad as . A h or a e l si l e nc i o se r o mp e; u n c or o se e le va . L as mu j er es h abla n .

Eme rge nc ia .

I nc on ta bl es g ene r ac io nes d e mu je r es h an v i v i do a n tes q ue n os ot r as . Los r e la t os de las e xtr aor dinar ias vid as d e mujeres cor rien tes se han perd id o en el tie mpo o han s id o o l vid ados . Rec onoc emos q ue las mu jeres ya no se r eú nen en la fu en te ; mad res e hijas ya no se s ien tan u nas a l lado de o tr as ; a las abu elas ya no les que da na die a q uien ense ñar . L as pr inc ipa les líne as de co mu nic ación en tr e mu je res , ya frá giles y ten ues d e por s í, se apa rtan c ada vez más d e nues tr as vidas co tid ia nas . Mien tras es tá ba mos esc ribiendo El Tao de las mu jeres, en n ues tr o p eriód ico loc al a par eció u n ar t íc u l o d e N or ma L ib ma n que r e la ta ba e l r ec i en te d es c ub r i mie n to d e un l en gua j e m i le nar io y s ec r e to , usa do a n ti gu am en te po r l as mu jer es en C hin a . Es t e l en gua je s ec r eto , llamado N u Sh u (« escr itu ra d e mu jer ») , s e desa r r o lló c om o med io de c o mu nic ac i ón e n un a s oc ie dad qu e s ó lo p er m i t ía le er y es c r i bir en p úb lic o a los ho mbr es .

C o n c ar ac te r es s e nci ll os , s in a do r nos , las m u jer es s e c o mu nic aba n a p es ar d e s u o pr es ión . Es te le ngua je es , a pr opós ito , minúsc ulo y se ncillo . Pu ede s er fác ilme n te desc i fr ado po r e l o jo en tr enad o pe ro resu lta prác tica me n te ins ign ifican te par a qu ien es no s abe n qu é busca r. E l N u Shu e r a d ib uj ado en tr e l as l í ne as ver ti c a les d e la es c r itura c h in a tra dic ion al , o c os id o e n pa ñue los , a ban icos y ser villetas en viados c omo s imp les re galos . Se nos h abía c ome n tad o qu e só lo unas pocas mu jer es d e a va nzad a ed ad tod a vía u tiliza ban el N u S hu e n s u v id a pr iva da , h ab ie ndo apr end id o es ta téc nic a de s us ma dres y a bue las . In me dia tamen te s up imos q ue es ta forma sec re ta de co mu nic ación deb ía ser va lo rad a y p reser vada. El Nu Shu sa lió a la luz púb lica p or pr imera vez en 19 50 e n e l ár ea mon ta ños a de H una n , Ch in a , cuan do u na mu je r qu e esta ba in te n ta ndo encon tr ar la casa de su niñ ez acu dió a una co misar ía co n la d irecc ión escr ita en es e le ngu aje en u n trozo de pap el, nad ie pud o en tend er l a esc r i t ura n i la h ab ía v i s to a n tes . N o f ue h as t a 198 2 que es te len gu aj e s ec r e to pud o r e un irs e y t r ad uci r s e c on é xi t o . De acue rdo a la tra dic ión bud is ta de es a reg ió n , cua nd o un a pe rso na muere todas s us p oses ion es so n qu ema das , co n lo que much os de los o bje tos o rig in ales que c on te n ían dic ho l en gua j e f ue r on des tru id os . La etn ól oga H un g C he - p ing f ue a H un an c o n l a es per anza d e p reser var es ta he renc ia cu ltu ra l a n tes d e qu e muriera la ú l tima tr ansmiso ra co noc ida . Allí r eun ió , es tud ió y tr adu jo todos los tra ba jos N u Shu q ue p udo rec upe rar . De no h abe r s i do p or su dilige ncia y curios ida d , se h ub ier an pe rd ido gran c an tida d d e po emas, ca nciones , h is to rias , ca rtas y au to biogr a fías escr itas a man o en Nu Shu . S h i-h ue i C h eng , ed i tor a, t r ad uc to r a y m ie mb r o d ir ec t i vo de la o r ga niz ac i ón fe m in is ta c h in a F un dac ión p ara el D esp er tar , tr ad ujo los títu los de cad a un o de los 81 ca p ítu los de q ue s e c o mp one El Ta o d e l as m u jer es , ú nic os e jem p los d e N u S hu p ub lica dos e n Occ ide n te . El l a ha d ir ig id o un a mp l io tra ba jo de ca mp o en H una n con unas p ocas mujer es qu e aú n u tiliza n es ta esc ritura , y h a ed ita do a lg unos de los ma nuscr itos o rigina les ju n to c on su tra ducc ión al man dar ín . Su C hien- lin g , vic epr es ide n ta d e la c i tad a fun dac ión nos la r ecome ndó ; que re mos agrad ecer a a mb as la gr an a yuda p res ta da . N os s en t imos mu y h on r ad as de q ue los e nc a beza m ien t os de los c a p í tu los d e es te l ibro es tén ilus tra dos co n las trad ucciones d el N u Shu. Res ulta mu y a prop ia do q ue e l a n tiguo y mís tico T ao s e asoc ie c o n e l m is t eri os o l en gua j e f em en in o en u n l ib r o q ue pres en ta u n r e la t o co n te mporá neo de los ca minos d e las muje res . L os car ac te res tra dic io na les ch in os ha n sid o añ ad idos n o só lo pa ra mos trar la c omp leta d is p ar ida d e n tr e amb as for mas de c om un ic ac ión , s in o ta mb ié n para mos tr ar c u ál pod r ía h abe r s ido el emp laz amie n to or ig ina l de l Nu Shu .

Esp era mos a lca nzar un equ ilibr io e n tre mach o y he mbra , lo mascu lino y lo fe me nino . Las m u jer es han s obr e vi v id o a l en t end er e l e qu ili br io y la t ot a l ida d : s i en do mu jer es q ue d an a luz a ho mbres , su per and o los o bs tácu los c on su a vidad y d and o un pas o a tr ás pa ra a vanzar . Ce le bra mos y a braz amos es ta sa bidur ía femen in a . En c ada c ap ítulo ha y u n luga r par a qu e escribas tus pro pias re flexion es . En u n es fu erzo por r e vi v i f ic ar la tr ad ic ión d e tra ns m i ti r h is tor ias d e m uj er es , t e an imam os a us ar es t e l ib r o c o mo d ia rio de tus pens amie n tos , te orías , preg untas e h is torias . Ha pasa do much o tiempo desd e q ue las muj er es s e r e lac io nab an y c o mu nic ab an e n pr ofu nd ida d , des de q ue las mu jer es h ab lab an en tr e e l las so bre lo que s ign ifica se r mu je r . Al fina l de l libro s e fac ilita una direcc ió n par a qu e pu ed as en via r tu r e fle xión fa vor ita . Pu ede se r un poema , d ib ujo , h is to ria , o co nse jo ; cu alqu ier r efle xión perso na l qu e e l ijas . Es tos ca p ítu los so n ens eñanz as pa ra vivir la vida c omo mujer , la s ab id ur ía que q uer emos q ue te nga n nu es tras hijas . ¿ Qué lecc io nes te gus tar ía tra nsmitir? D e las e nseñ anz as qu e nos c onec tan a tod as co mo m u jer es . ¿cu ál es s on l as q ue q ui er es c om pa r t ir ? A u nqu e l as m u jer es ha n s ob r e v ivi do a l o l ar go d e l a hi s tor ia al pe r ma nece r e n s i le nci o, q uienes escuc har on pu diero n perc ib ir su pod er . L as mu je res d e to das las cu ltu ras , a un s in voz ni le ngu aje , a men udo s in sa ber le er ni escr ib ir , sie mpre han e ncon trado formas de comunic arse. El Ta o de las mu jer es es una vers ión mo dern a de l len gu aje Nu Shu . Lee en tre s us líneas y e ncon trarás e l len guaje e tern o de las mu jeres . Só lo es secr e to p ar a qu ie nes n o in ten tan o no q uiere n en te nde r . Con es tos versos y tr aducc ion es ro mp emos e l silenc io , r ecla mamos nu es tra sa bidur ía co mo mu jeres y r eco noc emos lo q ue n os une a tod as . C u and o s e r omp e e l s il enc io y s e d es c i fr a e l c ó di go , d es c u br imos e l h i lo d e la tr ad ic ión fe me nina qu e nos c onec ta como mu jeres . Es te hilo pue de se r vimos de g u ía a tr a vés d el lab er in to a med id a que s e van ab riend o los p asad izos d e la vida , lle ván donos por el ca mino q ue ta n tas o tr as a nduvier on a n tes q ue n osotras . El T ao de las mu je res es tá te jido c on es e h i lo . Pro nunc ia d les vers os e n voz a l ta par a voso tr as mismas y par a las de más . O íd las voces de n ues tr as ab ue las y de las abu elas de n uestras ab ue las e n los sile ncios en tre pa lab ras . V i s ua l izad l as c o ne x ion es en t r e nos o tr as a tr a vés d el t ie mp o , e l esp ac i o y l a c u l tu r a . Rec ord ad a las mu jeres que vi vie ron an tes y a las hi jas q ue n os s igu en . El Ta o de las mu jer es es tu legad o . Tr ansmíte lo . FU EN T E :R EF L EXION ES - EM ERG ENC IA