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Coplas hechas sobre un xtasis de harta contemplacin (San Juan de la Cruz) Entrme donde no supe y quedme no sabiendo, toda

sciencia trascendiendo. Yo no supe dnde entraba, pero, cuando all me vi, sin saber dnde me estaba, grandes cosas entend; no dir lo que sent, que me qued no sabiendo, toda sciencia trascendiendo. De paz y de piedad era la sciencia perfecta, en profunda soledad, entendida va recta; era cosa tan secreta, que me qued balbuciendo, toda sciencia trascendiendo. Estaba tan embebido, tan absorto y ajenado, que se qued mi sentido de todo sentir privado; y el espritu dotado de un entender no entendiendo, toda sciencia trascendiendo. El que all llega de vero, de s mismo desfallesce; cuanto saba primero mucho bajo le paresce; y su sciencia tanto cresce, que se queda no sabiendo, toda sciencia trascendiendo.

Cuanto ms alto se sube, tanto menos entenda que es la tenebrosa nube que a la noche esclareca; por eso quien la saba queda siempre no sabiendo toda sciencia trascendiendo. Este saber no sabiendo es de tan alto poder, que los sabios arguyendo jams le pueden vencer; que no llega su saber a no entender entendiendo, toda sciencia trascendiendo. Y es de tan alta excelencia aqueste sumo saber, que no hay facultad ni sciencia que le puedan emprender; quien se supiere vencer con un no saber sabiendo, ir siempre trascendiendo. Y si lo queris oir, consiste esta suma ciencia en un subido sentir de la divinal Esencia; es obra de su clemencia hacer quedar no entendiendo, toda sciencia trascendiendo. -San Juan de la Cruz

Junto a este hermoso poema de San Juan de la Cruz, quienquiera que lo subi a la red (http://www.forestpoetry.com/2009/coplas-hechas-sobre-un-extasis-de-harta-contemplacion-desan-juan-de-la-cruz), incluy estas palabras:

El hombre verdaderamente mstico sabe que la percepcin racionalista es una corrupcin del entendimiento, que desplaza al conocimiento silente y directo de Dios, incomunicable en palabras. Y si el hombre inspirado, desease hablar a aquellos que solo entienden palabras? La paradoja entonces se convierte en manos del hombre inspirado, en una herramienta para ordenar los elementos cognitivos en vez de situarlos como opuestos. En este bello poema, San Juan de la Cruz nos habla acerca de dos formas de adquirir el saber: una de la mente, la otra del espritu. Ya que el conocimiento del espritu es superior que el conocimiento de la mente, este ltimo se ve abrumado, y rinde as su privilegio ante el saber espiritual, permitiendo la coexistencia de ambas visiones en el mismo hombre. En otras palabras, cuando l desconoce a Dios y le considera inescrutable, es porque usa su razn, fracasando en asir la totalidad, pero como hombre inspirado, subordina su razonamiento ante su espritu, y de este modo conoce lo que parece ser incognoscible. Sin lugar a dudas, es necesario revalorar nuestras actuales prioridades en el saber, con el fin de que estas puedan alcanzar una nocin completa de la Verdad. Para m, como expliqu en el seminario, el poema nos invita a afrontar el Arte -en todas sus modalidades-, desde esa perspectiva no-racional tan importante de incluir, quizs tambin, en el resto de nuestras experiencias vitales.

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