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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES CARRERA: PROFESORADO DE ENSEANZA MEDIA EN PEDAGOGA EN CIENCIAS NATURALES CON ORIENTACIN

AMBIENTAL DIDCTICA I CODIGO: E100 LIC. BYRON ESTUARDO GONZLEZ ENRQUEZ

TRABAJO:

RESUMEN EL EDUCADOR NATO RESUMEN EL EDUCADOR NATO

ERWIN OSWALDO CARDONA ALVARADO CARN: 201223240

INTRODUCCIN

A continuacin se presenta la teora de un gran educador como lo es la de Eduard Sprnger en el presente trabajo se habla un breve resumen de lo que significaba la esencia de la educacin a este personaje histrico en el mbito de la enseanza, as como tambin problemas que presenta el educador al momento de involucrarse en la ardua tarea de la bsqueda de educar el alma.

EL EDUCADOR NATO
BIBLIOGRAFIA DE EDUARD SPRANGRER Eduard Spranger fue uno de los Filsofos, Psiclogo y Pedagogo nacido en Alemania y en la actualidad es una de las figuras altamente destacada en el pensamiento contemporneo, se convirti como tal no solo por su fuerza sino tambin en por ser una persona tan original con las doctrinas y por su gravitacin moral de su personalidad educadora. Naci el 27 de junio de 1,882 estudi en la universidad de Berln, donde tuvo por maestros a Wilhelm Dilthey y a Friedrich Paulsen. La psicologa de Spranger se funda en la investigacin de lo psicolgico, su enfoque metodolgico lleva ms a la comprensin que a la explicacin casual, l define a la comprensin como la actividad mental que atribuye a los acontecimientos una carga de significacin con respecto a una totalidad, no es tan solo intelectual, sino tambin de evaluacin, valoracin y sensibilidad; su psicologa ha sido clasificada como estructural, tiene elementos en comn con la de Wundt, James y Titchener.

VISION PANORMICA DEL SISTEMA DE SPRANGER El sistema de Spranger, si bien recibi la influencia decisiva de Dilthey y de Paulsen, se entronca a travs de ellos y sobre ellos con la tradicin del neo-humanismo alemn particularmente de Humboldt y de Goethe. Spranger realiza su teora del espritu sobre tres planos; el del espritu normativo. Al espritu subjetivo dedica la psicologa que construye fundndose en el concepto de estructura al cual agrega la idea de los valores como determinantes de diversas direcciones y realizaciones de ese espritu concebido como una totalidad dotada de significado. De esta tesis surge un principio trascendental para la construccin de una psicologa evolutiva y comprensiva. La psicologa sprangeriana culmina en una tipologa que se organiza en torno a seis forma de vida: primarias: Terica, econmica, esttica, social, poltica, y religiosa. Al espritu objetivo se dirige una serie de reflexiones que integran la morfologa de la cultura y cuyas conclusiones permiten afirmar la existencia de la realidad cultural como un organismo viviente provisto de una dinmica histrica que hace modificables los ideales de la vida en el decurso temporal. Spranger llega a establecer como rasgo esencial de la cultura da simultaniedad de lo real y de lo ideal. La cultura encaja al mismo tiempo, en un mundo fsico, anmico, e ideal, sin que la separacin entre los sectores pueda ser absoluta. Adems de su aporte al acrecentamiento del material de las ciencias del espritu y de la cultura, debe destacarse la original reelaboracin que Spranger hizo del mtodo comprensivo como instrumento de investigacin de esas ciencias.

IMPORTANCIA DE LA TAREA DE LA PEDAGOGIA PARA SPRANGER Para Spranger la pedagoga es una ciencia del espritu y de la cultura. En esto sigue las huellas trazadas por Dilthey, pero con una mayor acentuacin de la importancia de las disciplinas educativas para la vida popular. Esta relacin entre la vida popular y la pedagoga es, la que sirve de fundamento a la concepcin que el pensador alemn tiene de la pedagoga, y de la misin que le compete como ciencia. La fe que deposita en la educacin como reconstructora de la vida social corre pareja con su creencia de que primero tiene que nacer un nuevo modo de pensar antes de que pueda nacer la nueva poca; esta conviccin lo lleva a postular la necesidad de una pedagoga de realidades, a diferencia de la pedagoga de ideas tpica del idealismo de los tiempos de Fichte y de Humboldt. Desde entonces las cosas han cambiado radicalmente y si bien el poder de las ideas no ha desaparecido del todo la personalidad formadora no puede ya como haca Fichte construir todo un mundo sin ms capital que el de los puros pensamientos. Adems la educacin no es, como en otras pocas, fruto de una hazaa de la administracin que ya no puede dirigir la totalidad de la vida pedaggica. Esta surge libremente y con manifestaciones muy diversas, de las entraas mismas del pueblo. La historia ensea, escribe nuestro autor, que todo sistema econmico corresponde un sistema educativo completamente determinado, de modo similar las relaciones pedaggicas surgen espontneamente de la vida social. Tanto la diferencia de edades como la de seos llevan a formas pedaggicas especiales sucediendo lo mismo con las clases sociales cuya lucha, para hacer triunfar sus intereses y poner en figencia su escala de valores innegable.

LA ESENCIA DE LA EDUCACIN Y CULTURA PARA SPRANGER TAREA DE LA PEDAGOGA. La pedagoga es una ciencia del espritu y de la cultura en esto sigue las huellas trazadas por Dilthey pero con una mayor acentuacin de la importancia de las disciplinas educativas para la vida popular. Esta relacin entra la vida popular y pedagoga y de la misin que le compete La fe que deposita en la educacin como reconstructora de la vida social corre pareja con su creencia de que primero tiene que nacer un nuevo modo de pensar antes de que pueda nacer la nueva poca. EDUCACIN Y CULTURA Tiene de la ciencia pedaggica que es una prueba directa de cmo su filosofa de la cultura est ligada a su doctrina pedaggica, esto se ve mucho ms claro aun si se esboza su concepto de la educacin. EL EDUCADOR Y SUS DIFERENTES IDEALES SOBRE EL. A desarrollar la doctrina del educador, aparte de haberla expuesto de paso en la mayora de sus escritos ha dedicado pasajes muy valiosos en formas de vida y en cultura y educacin uno de sus captulos lleva el nombre de LA EDUCACIN DE LA MUJER PARA EDUCADORA. Ahora le consagra este pequeo libro que en castellano se brinda con el ttulo de EL EDUCADOR NATO.

ANALISIS CRITICO He aqu que uno de los pilares de la doctrina del educador nato es que la educacin es una de las profesiones que para ejercerse en toda su plenitud, requieren fuego espiritual necesidad interior esta tesis implica directamente que la tarea educadora est alimentada por un cierto soplo del espritu. EL PROBLEMA DE LA PALANCA Es uno de los primeros problemas que provoca facunda intranquilidad en el alma del educador nato, si se quiere mover una carga es imprescindible saber donde hay que aplicar convenientemente la palanca, en la educacin no se trata de mover masas corporales sino almas en aquel caso es necesario el conocimiento de la mecanida. A LA BUSQUEDA DE BIENES DE FORMACIN El problema de la palanca caracteriza del modo mas preciso la posicin fundamental del educador pero de ningn modo es suficiente para la determinacin de su ndole espiritual, pues con la pregunta Cmo puedo intervenir en el alma ajena formndola? Se relaciona un comportamiento correspondiente en su intencin en otros dominios. EN EL LABERINTO DE LAS COMUNIDADES En los idealistas alemanes, a veces se encuentra la expresin de que el hombre se forma porque absorbe el mundo dentro de si, aunque aqu mundo no solo se refiere a las cosas sino tambin a las ideas de personalidades, historia y espritu del presente, resuena la expresin de tal modo que nos lleva a pensar en un comportamiento quizs pueda surgir, formacin en un sentido esttico.

CONCLUSIN
Esperamos con anhelo que la narracin de las perspectivas de Eduard Spranger en cuanto a la educacin y al educador, sea definida como una de las mejores ya que en ella encontramos un enriquecido hallazgo del educador nato.