ISRAEL MÉIR LAU A ZSIDÓ ÉLET TÖRVÉNYEI

MÁSODIK KIADÁS TEL-AVIV, 2000 I. kiadás 1994 II. kiadás 2000 Practical Judaism - Hungarian Edition Rabbi Israel Méir Lau Hebrew Editor: Saul Meislisch Translator: Ephraim Israel Hungarian Editor: Rabbi Eisik Haberfeld

TARTALOMJEGYZÉK: MIDRÁS ÉS VÉGREHAJTÁS "HÁLÁLKODOM SZÍNED ELŐTT..." ALIG HOGY FELKELSZ... A kézöblítés (netilát jádájim) Mi az értelme a netilát jádájimnak Honnan a kápele? MI A BRÁCHÁ? A hajnali áldásmondások A közösséggel együtt való imádkozás a "minján" A MÖZUZÁ A ZSINAGÓGA A TÁLIT ÉS A CICIT Honnan a tálit? 27 Mi a micvát cicit, a cicit parancsának értelme? A TÖFILIN Honnan a töfilin micvája? A töfilin alakja Hogyan tegyük fel a töflint? Töfilin és hit AZ IMA A sáchárit ima Pszuké de-zimrá (pszike de zimre) énekelt írásversek A KÁDIS Miért mondjuk a Kádist arámi nyelven? A Kádis fonetikusan leírva és magyar fordításban Az árvák Kádisa A Rabbik Kádisa HALLJAD IZRAEL ! Bárchu - a Kriát Sömá és bráchái A SÖMONE ESZRÉ Az előimádkozó ismétlése, a Kedusá és a Kohánitá áldás A TÁCHÁNUN KÖNYÖRGÉS A HÉTFŐI ÉS CSÜTÖRTÖKI TÓRAOLVASÁS ("LEINOLÁS") A sáchárit befejezése 71 A NAP BEFEJEZÉSE A Minchá-ima Tóratanulásra kijelölt időpontok "Minden napra egy lap a Talmudból" A "napi Misna", a "napi háláchá" A MÁÁRIV VAGY ÁRÁVIT-IMA Mit tegyen, aki megfeledkezett valamelyik imájáról? A lefekvéskori Sömá AZ ASZTALNÁL... HA ETTÉL ÉS JÓLLAKTÁL, ÁLDD AZ URAT, A TE ISTENEDET Az asztalnál...

A SZÖUDA ELŐTT A kézöblítés "Aki kenyeret hoz elő a földből" ÉTELEKÉRT-ITALOKÉRT MONDOTT ÁLDÁSOK Mi a helyes sorrend? A SZÖUDA VÉGÉN... A zimun A "bencselés" A bráchá áchároná "Az életek teremtője" ÁLDÁS ÖRÖMÉRT-BÁNÁTÉRT Milyen áldást mondunk jó hírre? Milyet új ruhára? A Sehechejánu és a Hátov vehámétiv áldások Áldott az Igazságos Bíró Veszélyből való megmenekülés "Aki csodát tett velem", a "Megmentő"-áldás Mikor kötelező a "gajmél - bencsolás"? Az úti ima LÁTOTT ÉS HALLOTT DOLGOK BRÁCHÁI Itt a tavasz... Meteor, tájfun, hurrikán... Szivárvány Ha királyba "botlunk"... "Aki határt szab az özvegyi sorsnak" A KÁSRUT A Rámbám (Maimonidész): A kásrut a test védelmét szolgálja A Rámbán (Nachmanidész): A kásrut a lélek védelmét szolgálja Az "áldozati bor" tilalma Két nép? Hogyan lettünk vegetáriánusokból húsevők? Tiszta és tisztátalan állatok Tengeri állatok Madarak és szárnyasok. Mi a különbség héják és galambok között? "Ami tisztátlanból ered és ami tisztából ered" Élelmiszeripari adalékanyagok "Neszech-bor" Az edények megmártása A vér fogyasztásának tilalma A HÚS KIKÓSEROLÁSA Az áztatás A kisózás Leöblítés Megpörkölés A máj Húsos és tejes (fleischig és milchig) Miért tilos a hús és a tej összefőzése? Hány óra teljék el húsos és tejes étkezés között? Felhasználási tilalom AZ ERECHEZ (IZRAEL ORSZÁGÁHOZ) KAPCSOLÓDÓ MICVÁK EREC JISZRÁÉL SZENT VOLTA . MELYEK AZ ERECHEZ KÖTŐDŐ MICVÁK? A szegényeknek járó adományok A bikurim A chálá-vétel

Háftárá Különleges szombatok Az állam békéjéért mondott misebérách A hónap megszentelése "Támadjon megváltás" Irgalom Atyja A SZOMBATI MUSZÁF-IMA A TÉVÉT HÓ 10-I BÖJT TU BI-SVÁT. mégis nemzeti Az egyenlő elbánás elve A tökéletes szellemiség napja Együttlét "Tartsd meg és emlékezz!" EREV-SÁBÁT A szombatra való készülődés A gyertyagyújtás Hány gyertyát gyújtunk? A SZOMBAT FOGADÁSA Béke veletek."Hazugság a báj és hiú a szépség" Kohén. melyen gyümölcsöt eszünk ÁDÁR HÓNAP A NÉGY TÓRA-SZAKASZ A sékelek fejezete . SVÁT HÓ 15-E Egy nap.szombatja Emlékezz! .: JÁRANDÓSÁGOK ÉS TIZEDEK) Hogyan mászerolunk ma? Hogyan csináljuk manapság? Hogyan kell kiváltani a járandóságot? Orlá és netá revái KILÁJIM Állat-kilájim Növény-kilájim Fa-kilájim Ruha-kilájim: a sáátnéz Miért tilos a sáátnéz? A SMÍTÁ-ÉV VAGY SZOMBAT ÉV A smitá-év termésének hefkerré nyílvánítása A jovél-év A pénzbeli adósságok smitája Mi a prozbol? A SZOMBAT "A TEREMTÉS EMLÉKEZTETŐ JELE" Egyetemes.szombatja . Lévi TÖRUMOT ÉS MÁÁSZEROT (kb. szolgálattevő angyalok A Kidus A péntek esti lakoma A SZOMBATI SÁCHÁRIT (sáchrisz) A szombati Tóraolvasás A misebérách Máftir.

Ákdámut Rut könyve A tejes ételek A SZORULTSÁGBAN Tammuz 17-e A gyászos Három hét Tisá Bö-Áv A Vigasztalás Hét Szombatja Áv hó 15. A Ciklus lezárása . Izrael háborús hőseinek emléknapja A Függetlenségi Nap A Teljes Hálél Ijár hó 28-a: Jeruzsálem felszabadulásának napja SAVUOT A Savuot-éjszakai tikun Az ünnepi ima .újhold napja előtti szombat PURIM Eszter böjtje Purimi szokások Susan-Purim A "háromszoros Purim" Miért nem mondunk Hálélt Purimkor? NISZÁN HÓNAPJA Nagy-szombat PESZACH A cháméc felkutatása és kitakarítása A cháméc eladása Kóserolás: izzítás. Mácát micvá.szombatja A háchodes .A Veres tehén . forrázás Peszachra kóser Mácá smurá. áztatás. máim selánu Erev-Peszach Az ünnep nevei A Széder-este A négy pohár bor A Széder-tál A Széder-este A Hággádához fűződő magyarázatok Ez a szegénység kenyere Miben különbözik? A négy fiú A Peszáchi imarend Harmat-ima A Tóraolvasás Az Énekek éneke NISZÁN HÓ 27-e AZ OMER SZÁMLÁLÁS Az omer learatása és bemutatása Lág Bá-Omer IJÁR HÓNAP A Második vagy "Kis Peszách" Ijár hó 4-e.

. eljegyzés) A chupá előtti szombat A chupá napja 443 A Kötuvá ("kszive"). (kb. Cukorkadobálás és micválakoma CHUPÁ ÉS KIDUSIN: A HÁZASSÁGKÖTÉS A gyűrű Éruszin..a slosim A slosim napja A júrcájt A Tizenhárom Elv .SZÁZHÚSZ ÉVIG. aki nidá? Hefszek táhárá A megmerülés A menyasszony Terhes asszony. aki levette vállamról. szülőnő és szoptatós anya BÁRUCH DÁJÁN HÁ-EMET .ÁLDOTT LEGYEN AZ IGAZ BÍRÓ Ki mindenkiért kötelező a gyász? A halál napja A temetés A Köriá Az elhantolás A sivá Sivá-szokások Mikor mond a gyászoló Kádist? A sivá vége . A BRIT MILÁ A Brit Milá rendje 416 Mi a különbség fiú és lány között? FIÚVIGASZTALÓ PIDJON HÁ-BÉN A FIÚKIVÁI.TÁS Mi a kiváltás oka és értelme? A kiváltás útja-módja Hogyan zajlik le a kiváltás? BÁR-MICVÁ Áldott. RITUÁLIS TISZTASÁG TÖRVÉNYE Hogyan választják meg a házasság napját? A mikve. Az élő víz forrázáshoz való visszatérés A nidá Mikor kell megszakítani? Hogyan "tisztul meg". a házasságlevél Mi a Kötuvá jelentősége? Van-e ma jelentősége a Kötuvának? "Sosbinim" és gyertyák A fátyol A chupá alatt A Hétáldás A CSALÁDI...

a zsidó életbe. Erősen berozsdásodva ugyan. hanem a lelket és a szellemet. szellemileg és gyakorlatilag is. Manchesterbe. tizenegy óra tájban elindultam a szállodám felé. szokásaiba. amivel hozzájárult a Tóra fenntartásához. "Fivéreimet keresem" . Eizik Haberfeld rabbinak a fordítás szaklektorálásáért. a pápai és még annyi más. Elhatároztam. Gondolhat az ember csak saját magára? Persze. A világ zsidósága sokat köszönhet a magyar zsidóságnak mindazért.. és hangosan elmondjuk együtt: Smá Jiszróél! Halljad. ami megmaradt a zsidóságból. Ő az egyetlen Úr! Olyankor tudják. Olyan szellemi vezetők sorát adta népünknek. Amikor megérkeznek. Ha én elmegyek innen Izraelbe. Végül. mint Chatam Szofer és tanítványai." Magyarország zsidósága kezdettől fogva gyökereihez ragaszkodó. Istennek hála. Sok-sok éven át volt Magyarország a Tóra. a világ négy sarkán forgatják. Melburnebe. a gyakorlati ész számára felérhető kérdésekre ad ugyanilyen válaszokat. nagy tömegek vesztek bele a nem-zsidó környezetbe lelkileg. asszimilálta őket. New Yorkba. amiért felkarolta és támogatta a fordítás munkáját és a könyv megjelenését. mint a nácizmus. A férje még kevésbé. most pedig.biztattam. de még ott lógott akkor a világ egy hatodának egét elhomályosító kommunista vasfüggöny. Köszönet Efraim Israelnek. Benjamin Minc-Kahn rabbinak. baloldaliak hálójába került minden zsidónak. a Chajé Mose jesiva vezetőjének. amely cselekedethez vezet. hogy nagylelkű anyagi támogatásával lehetővé tette könyvemnek elhunyt felesége. a magyar fordítás kézbentartójának és szerkesztőjének. az egyiket az egyik térdemre ültetem. Az áldatlan emlékű baloldali rendszer nem akarta. Ez a hatalom nem a testet ölte meg. Köszönet barátomnak. a Bné-Brak-i Friedman-nyomda tulajdonosának odaadó munkájáért és fáradozásáért. hogy itt a helyük. az sem hagyhatja el a süllyedő hajót. ami minden zsidót közvetlenül érint. mert nem Moszkvában laknak. Az unokáim miatt maradok itt! Nem jött álom a szememre éjszaka. olyan lámpás. akik már "visszatértek határaikba". a kezébe kell adnom az öreg zsidó unokáinak. A szálloda kapujában. csak a háború utolsó évében érte el. Mit sír?" Sírva felelte: "Egyetlen lányom van. más országokból menekült zsidó megmentését tette lehetővé. és még kevésbé. Havonta egyszer elhozza őket. hogy könyvecském lámpás legyen. az nem fogja. hagyományait őrző zsidóság volt. ki fogja eszükbe juttatni? A lányom. 5754 . Nagy volt a pusztulás. eljutott már Zürichbe. Velem tartott három öreg zsidó. s a magyar zsidók híven és önfeláldozóan segítették a menekülteket. amíg van rajta utas. hogy azokat is bevezesse a zsidóság szellemébe. Los Angelesbe. Glasgowba. itt élhetnek teljes és authentikus életet. törvényeibe.mondja Joszéf. hogy a zsidók "feljöjjenek" azaz hazavándoroljanak Erec-Jiszraelbe. "Jöjjön velem!" . Adja a Jóteremtő. akik még a szétszóratásban vannak. A magyar zsidóság elszakadt a zsidó élet központjaitól. gondolkodásmódjába. nem zsidó a férje. Moszkvai látogatásom utolsó estéjén a Nagy Zsinagógában tartottam előadást az Ómer-számlálásról. mert zsidó anyától születtek. a Munkácsi chaszid rabbidinasztiák.A szerzőnek a magyar kiadáshoz írt előszava "Testvéreimet keresem én. a nyitrai. Antwerpenbe. hogy ők zsidók. nem nyújthatott gyermekeinek zsidó nevelést.. azzal a meggyőződéssel. Jaakov Glück rabbinak. hogy másnap hazautazunk. Izrael földjére.. vagy a Szatmár. Köszönet vejemnek. hogy mindenféle nyelvre le kell fordíttatnom ezt a könyvet. amely minden fivéremmel és nővéremmel összeköt. az kötötte gúzsba azt is. minden reménységem. Azokhoz is el kell jutnia." 1989 május 1-én jártam először a ma már nem létező Szovjetunióban. A könyv csak olyasmivel foglalkozik. zsidó életet. A zsidók millióit vágta el Izrael örökségétől és kebelezte be. Johannesburgba. Ám a háború után a kommunista uralom telepedett rá a maga erőszakos hatalmával. melynek kevéske fénye sok sötétséget oszlat el. a zsidó tudományok. és az az én lányom! Ők az én egész életem. Az ő példáját követem: a testvériség kapcsait keresem. A könyv eredetije 5738-ban (1978-ban) jelent meg. de olyan vagyok. Cape Townba. azokkal. Izrael földjére. itt a hazájuk." Ugyanők mondták ezt is: "Nagy dolog az olyan Tóratanulás. az igaz ember. azt a kapcsot. itt van remény a zsidó lét fenntartására. az ilyen kérdésekre: Mit kell megtenni? Kinek? Miért? Mikor? Hol? Hogyan? 1991-ben megjelent a könyv oroszul. ISRAEL MÉIR LAU Izrael főrabbija Jeruzsálem. a búcsúzásnál egyikük sírva fakadt. az elszakadás. és azokkal. . Izrael az Úr a mi Istenünk. messzire világított fényük. Áldott emlékű Bölcseink mondták: "A Törvénynek nem az elemzése a fő dolog. a könyv megjelentetéséért. a chasszidizmus fellegvára. a cadik. A magyar zsidóság "külön sorsa" sok. és a magyar nyelvű zsidónak is kezébe adom könyvemet. hogy boldogan mennék Izraelbe és élnék zsidók között. lányaikkal-fiaikkal való összeházasodás útján. A Maariv. és van két gyereke. azokkal. amiért őneki ott kell maradnia "az árok fenekén". hogy rendszeres zsidó oktatást-nevelést nyújtsanak a gyerekeiknek. Köszönet Jom-Tov Lipe Friedman rabbinak. ahogyan annak idején elhatároztam. A végzet Magyarországot. Dreizel emlékére való kiadatását. Manilába. mint egy kapitány. már tudták. hanem a végrehajtása. de nem utolsó sorban hanem első sorban köszönöm barátomnak. "A maga korában már biztosan kiengedik. az esti ima után. a másikat a másikra. akik már a bőröndökön ülnek. Híresek voltak a magyarországi jesivák. Azok az én unokáim! Az én unokáim azok. ismét lépek egyet. akik nem tudnak héberül.

Amikor a vasfüggöny eltűnt.tanúi a valóságra vált álomnak.de alig zsidóságot. Ezen könyv elterjedtsége és a szükség egy második kiadásra .a magyarul olvasó zsidók számára. Hát valóban van valaki akinek szüksége van egy ilyen könyvre.majd nem teljesen . A hosszú izoláció és a félelmetes rezsim amiben éltek .A szerző előszava a második kiadáshoz Hosszú éveken keresztül aggódva kerestük a vasfüggöny mögé zárt testvéreinket. megtaláltuk őket .haza .az Örökkévaló fiait. hogy fáradozásom ne bizonyuljon hiábavalónak és sikerüljön minél több távoli testvért visszahozni az ősi forrásokhoz. népe Izrael megváltásával. Hozza vissza . hogy áltatom magam. ahogy szerettük volna. a Halacha. amikor ezt az előszót írom a második kiadáshoz. a zsidó hagyományok gyűjteményére? Lesz egy ilyen könyvre kereslet? Ma. Azért imádkozom. a messziről jöttek most olyan közeliek. adja meg a Teremtő.az egykor hírneves magyar zsidóság fiait és leányait .megtették a magukét. . Izrael fiait .az atyák hagyománya nélkül. Hálát adok a világ teremtőjének. Ekkor merült fel a gondolat lefordítani könyvemet „A zsidó élet törvényei" . mihamarabb. hogy érdemesített engem és lehetővé tette könyvem második magyar kiadását. nem volt ez álom. Gondoltam. igen. Találtunk zsidókat.de nem úgy. JISZRAEL MÉIR LAU Izrael országos főrabbija A teremtés 5760 évében. nagy elégtétellel és örömmel tekintek vissza. Chesván havában . A tudás iránti szomj és a gyökerek utáni vágyakozás. napjainkban. sok zsidó testvérünket hozta vissza a forrásokhoz.

hogy aki a zsidó néphez tartozik. megbocsátó. értelmet adj.Azt fejezi ki. hogy annak is tartalmat. hogy a Tórában való jártasságunkat a benne foglalt micvák végrehajtásának szolgálatába állítsuk. sérelemnek. kijelöli (morá) számunkra az élet útját . mindig készen kell állnia mindennapi feladatainak végrehajtására. nem karriert vagy vágyai teljesülését. A harmadik: "Minden utadon Őt igyekezz megismerni" (Mislé [Példabeszédek] 3. tedd. Ezek a kötelezettségek. szabad akarattal vállalt megcselekvése a micváknak. hasonlóképpen a Tóra is megmutatja. tanulja. 17. A minden reggel elmondott sáchrit-ima egyik mondata mégis valami egészen másról beszél a sok gond és baj közepette: nem pénzt vagy megbecsülést kér az imádkozó. A következő három írásvers szolgál a sok ezer életszabály. ] [2] [2Mózes 24:7. Miattuk fohászkodik. Ez a a "halacha a gyakorlatban"[1].olvassuk Ijov (Jób) könyvében (14.) Arról beszél. a másik a karra való. A zsidóság praktikus vallás. Megmutatja.1. egész léte. a tudás gyarapításához. Abban különbözik a legtöbb vallástól. bemagolt szabályok végrehajtása" (Jösájá [Ézsajás] 29. társadalmi helyzete. odaadással. amely arra is képessé tesz bennünket. hanem egyetlen fohásza: Apánk. hanem szeretetből. költői szövegek (Töhilim = Zsoltárok.] . hogy készüljön fel rá. hogy az eszmei és a gyakorlati háláchá. hogy szívünk szeretettel megértse. tanítsa. vagyona. az elmélet és a mindennapi végrehajtás elválaszthatatlan egymástól. Kohelet = Prédikátor könyve). Izráel. élvezeteket vagy előmenetelt. és a keserűség kenyerét eszi . zsoltár) A világ Teremtőjébe vetett bizalom tömör kifejezése ez. mint az el nem fogadott döntéseknek. hogy megjelenj Istened színe előtt.és mi más a halacha. mert megmutatja (more) az embernek a közelítő telet. hogy másokra is átörökítsük. hogy ha zsidó vagy. A megcselekvés megelőzi a meghallgatást vagyis a megértést. mennyivel fenyegetettebb a biztonsága. amely cselekedethez vezet." (Ámosz 4:12. minden emberé a földkerekségen. hogy gyakorlati vallás. mindazonáltal nem kényszerű megcselekvés és nem is gépies mint az "emberalkotta. ha fohászkodik. általános értelemben: az ilyen döntések összessége. Jó példa erre a töfilin (még lesz róla szó a továbbiakban). akinek "dicsősége az egész földet betölti". és arra inti a zsidókat. siralomnak. és a zsidó élet gyakorlatiasságára utal. egyhangú. amelyek a Könyvek Könyve. a test nyavalyáitól.) Kit asszony szült. 13. háláchá alapjául: Az első: "Az Örökévalóra függesztem szememet szüntelen" (16. s kinek szakadatlanul világára és teremtményeire függesztett szeme elől el nem rejtőzhetsz. az egész Tórát a Szóbeli Tan szerint kifejtve és részletezve). hogyan éljünk. eszmék kézzelfoghatóvá válása . sapientiális szövegek (Mislé = Példabeszédek. Sir há-Sirim = Énekek éneke. A Tóra megmutatja az embernek az utat: Ezt kövesd! meg a másik utat: Ezt kerüld! Az első esőt joré-nak hívják. és arra. (Pirké Ávot 1. alighogy reggel felébredünk álmunkból és kinyitjuk a szemünket. hogy minden cselekedetükben ragaszkodjanak értékrendszeréhez. azaz két dobozból áll. 4. összhangban van látomás és megvalósulás. Échá = Jeremiás siralmai). a zsidóság alapja. A kettő elválaszthatatlan. A zsidóságban ennek megfelelően szétválaszthatatlanul egybekapcsolódik a Törvénymagyarázat és a Törvény végrehajtása. szürke. Az életnek ezek a háláchái teszik a zsidóságot.). meghallja. hogy megszenteld. a bölcsesség megszerzéséhez szükséges belátást. nem élhetsz légüres térben: azt a parancsot kaptad. tervek. a "megcselekedjük és meghallgatjuk" (vagy "engedelmeskedünk")[2] szellemében. a Tánách lapjain olvashatók.) . a gyerekgondoktól. megőrizze és megtartsa a Tóratanulmány minden szavát [ti. az egyik a fejre való. inti. az életünket szabályozó Törvények tára. amelyen járnunk (hálách) kell. mennyivel számosabbak a zsidó emberéi. Rövid és keserű élete nincs híján aggodalomnak. prófétai szövegek. A töfilinnek két "háza" van.azoké. azoktól nehéz a szíve: a megélhetési gondoktól. belássa. összeforrt egység. Ezeknek már nem csak elméleti jelentőségük van. És ha ilyen számosak az ember gondjai.MIDRÁS ÉS VÉGREHÁJTÁS A Törvénynek nem az elemzése a fő dolog. (Bává Kámá 17. könyörületes Atya. 2.). Törvényszövegek (a háláchák alapjai). A Tánách (a zsidó "Biblia"). A zsidóság két pilléren nyugszik: az eszmeiségen és a praktikumon. gyötrelemnek. hanem praktikus jelentőségük is. amelyek a fentiekből következnek. hanem a végrehajtása. A második: "Készülj fel.) Nagy dolog az olyan Tóratanulás. 5. ami mindenki szemében banális. Az egyetlen kérés ez: Add meg nekünk a szív belátását. sira. élete napjai mind rövidek annak. 6. társadalmi előmenetele gondjaitól. ötféle szövegből áll: 1. Ez a kötelesség éppen abból fakad. azonnal megkezdődnek. [1] [Egy bizonyos kérdésben hozott különböző háláchikus döntések közül az. 3. értékek. egyetlen. Epikai jellegű szövegek. nehézségnek. olyant. és a zsidó gondolatot testesíti meg. könyörülj rajtunk. mint az az út. amelyik már végérvényesen el lett fogadva.

aki rábízza az élet leheletét. tevékeny napnak elébe. a pap. hogy a Teremtő szolgálatába áll. Ezért bölcseink megtiltották. ne harsogja már messziről: Ide nézzetek. halálbüntetést érdemel."[3] Éppen a Tóra-tudósok számára parancs a ruházat rendbentartása. megújulva tér vissza. Minden lehetőség nyitva áll. Az ember minden reggel új teremtménynek tekintendő. megújult bizalmat kölcsönöz neki.Áldások. összesen háromszor. Azt tartják. és olyan viselkedésre. aki elhanyagolja öltözékét. és azzal öntjük a vizet először a jobb kezünkre. 23. átvesszük a bal kezünkbe. amelynek minden cselekedetünket vezérelnie kell az előttünk álló nap során: [Az Örökkévaló jótéteményei és könyörületessége] "Minden reggel megújulnak . Tóra-tudós. életmódra kötelezi. Amint a kohén... eszedbe ötlik." A próféta e szavaiban az a gondolat ölt testet. szemérmes. mondták bölcseink: alvás közben sem pihennek mozdulatlanul. Ezért reggel meg kell tisztulniuk. olyannak. aki hű marad Izrael örökségéhez és magára vállalja kötelességeit. mintha az egész létezés dalra fakadna a rá váró ismeretlen élmények közeledtére. a Szentélybe lépve leöblítette kezét a Medencéből. Hálás vagy Teremtődnek. A ruházatról is van mondanivalója a halachának: legyen szolid. hogy reggelenkénti megújulása növeli és erősíti az embernek a világ Teremtőjébe vetett hitét. látható jelben is megnyilvánul. intim testrészeinkhez is. hanem tartozunk valahová. Sokan mondják: Mit nekünk egy darab rongy a fejünk tetején? Mi értelme van? Az értelme sokkal átfogóbb és sokkal mélyebb értelem. mert a Legfőbb Hatalomnak vagyunk alávetve. a helyét. mindig először a jobb kezünket. milyen fontos az egészséges és rendes öltözet." A KÉZÖBLÍTÉS (netilát jádájim) Mi a legelső teendő a "Mode áni" elmondása után? Kézöblítés. ezért a kézöblítés. a test meg a léleké. az Ő parancsait követjük. A kézöblítést tiszta vízzel telt edénnyel kell végezni: két kezünket váltakozva jól leöblíteni. Minthogy így szól hozzá: "Lássuk csak. Hasonlóképpen. bizonyos viselkedési formák. hogy kötelességek hárulnak rá. "HÁLÁLKODOM SZÍNED ELŐTT. annak kifejezésére.. és hozzáérnek testünk különböző részeihez. mielőtt belefogott volna szolgálatába. van két tipikus zsidó ruhadarabunk. bizonyos korlátokat nem léphet át. mint amilyent az ilyen kérdező egyáltalán hiányol. élő és létező Király. hogy kalapban vagy kápelében (kipában) járunk." Az élettelen testre tapadó tisztátlanságtól meg kell tisztulnunk. összesen háromszor. túlnőtt az említett szabály keretein: az idők során a zsidók és a nemzetek közötti különbség egyik külső jelévé lett és az olyan ember ismertetőjelévé. egyszerű. ne fedjen fel a testünkből a kelleténél többet. hogyan használod fel ezt a megelőlegezett bizalmat. ezért e szavakkal kezded a napot: "Hálálkodom színed előtt.nagy a Te bizalmad. Mi az értelme a netilát jádájimnak? 1. Jobb kezünkkel felemeljük ("notlim") a kézöblítőedényt. milyen szellemi táplálékot nyersz belőle. hogy állandóan. Akárcsak a katona számára az egyensapka: mikor a fején van. A lélek. hogy új lapot kezdhetsz. Később a fej befedése még általánosabb lett. a kis sapka. Az egyik a kipá (kápele). HONNAN A KAPELE? Az.. majd jobb kezünkkel a bal kezünkre és újra elölről. A háláchá szerint az alvás egy kurtov-nyi halál (a kurtov nagyon pici űrmérték): "Az alvás a halál egy hatvanad része. neki tartozunk engedelmességgel. A zsidóság azt tartja." Ennek a mondatnak kell rányomnia a bélyegét egész napunkra. Az értelme. aki most áll a világ Teremtőjének szolgálatába. ruháinkhoz és minden egyéb tárgyhoz. minden pillanatban az élő és létező Király színe előtt állunk.) azt a szót. Zsinagóga és a vallásos élet eszközei. az tudja. azé a léleké. Alig hogy felkelsz. Izrael háborúinak Istenéé: ez külsőleg is. az ágyából felkelő ember természetes cselekedete. akinek kapele van a fején. 3. tudja. Michá (Mikeás) próféta szavát követnünk: "Légy szemérmes!" A halacha általános intelmén túlmenően. arra. nem hagyhatja ott kénye-kedvére a frontot. hogy négy ámmánál. "Az a talmid-chacham. hogy "A ruha megadja az embernek azt a tiszteletet. amiért könyörületből visszahoztad hozzám a lelkemet. "megfürödve" néz az új. Az "edény" jelentésű arámi "nátlá" szóból származik. ahová rendelték. itt jövök én! A halacha ugyanakkor hangsúlyozza. azaz négy könyöknyi útnál többet tegyünk meg fedetlen fővel. hogy az Örökkévaló[4] seregének katonája. úgy a reggel felkelő ember is kezet öblít. Csak a kézöblítés után szabad hozzáérnünk testünk többi részéhez. régi szokásra megy vissza: Istenfélelemre tanít bennünket. hogy nem légüres térben élünk. annak tudatában. 2. Ezért mondja Jirmöjáhu (Échá 3. ne legyen hivalkodó. nagy a Te bizalmad. mert az a test hüvelye. akinek az oltalma alatt állunk. hogy "nem a ruha teszi az embert". emberfia. miután eltávolodott alvás közben." Ezért kell öltözködésünkben is. "Az ember keze mindig tevékeny"." ALIG HOGY FELKELSZ. amely jár neki. amely életmód . jelentése az. amelyet Isten adott az embernek. hogy alávessük magunkat a Legfőbb Királynak.

mi test. élvezetekre mondott bráchá. leöblítettük a kezünket. ".Ezután azonnal áttérünk a tiszta lélek miatti magasztalásra. Uram. és hogy szellemi tartalommal és értelemmel gazdag életet tett lehetővé számunkra. Ez az a központi esemény. "a föld" szóból származik." Ez után mindjárt elmondjuk azt az "élvezeti" bráchát. a zsidó népet. hogy egy pillanatig sem maradunk életben. hogy járni tudunk. melynek négy sarkára oda vannak erősíve a szemlélőrojtok (ciciot). megmosakodtunk és felöltöztünk. hogy minden nép közül minket választott ki. amennyit a magánügyeinknek szentelünk (az askenáz nüszechben nem így van). ami látszólag olyan magától értődő adottság. . mint írva áll: "És megalkotta az Úr Isten az adamot. hogy látunk. 1." Az élvezetekre (evés-ivás) mondott bráchákkal köszönetet mondunk a világ Teremtőjének. A másik sajátságos zsidó viselet a cicit (cicesz. hogy minden reggel újra használhatod őket? Nem kell-e hálálkodni értük? Eljött az ideje. Te őrzöd meg bensőmben. a föld porából. A micvára mondott bráchával hálát adunk a Jóteremtőnek azért.aki bölcsességgel teremtette az embert.. és minekünk adta Tóráját.. A HAJNALI ÁLDÁSMONDÁSOK Még mindig csak a kezdetén vagyunk a napnak: most kell elmondani a hajnali bráchákat. testünk megalkotásáért. egyikük nyitva maradna vagy eltömődnék.aki kenyeret hoz elő a földből".aki minden népek közül minket választott ki. Az állami zászlóhoz is hasonlítható: az is csak egy darab vászon. mert az ember test és lélek. Nem csoda-e. amelyeket bölcseink rendeltek el. aki visszaadja lelküket a halott testeknek. a száj stb. Az ádámá. "Áldott vagy Te. magasztaló és hálálkodó bráchá.. azt. az érzékek működését. az ádámá. Ebben a bráchában csodálatunkat fejezzük ki a világ Teremtője előtt." 2. hogy részei egymással oly lenyűgöző összhangban működnek. jól tudjuk. amelyeket minden reggel újra meg újra fölfedezel. amelyet adtál és belém helyeztél. Az egyik micvá-bráchá. a szaglást. (Értelmére visszatérünk a 27. Te alkottad. s megparancsolta. tiszta az. és ezt mondani: ".. Ez az ún. különféle nyílásokkal és üregekkel látva el. Ez a szellemi alap: a lélek. minden műnek mestere. Amíg csak bennem van a lelkem. Áldott vagy Te. az embert. magasztaljuk. Áldott vagy Te.) és a zárt üregeknek (pl. aki lehetővé tette mindazt a sok jót. Te lehelted belém. de csak látszólag: a felébredést.." A bráchák harmadik fajtája. hanem valahányszor szükségünket végeztük. pl. a négyszögletű ruhadarab. Te teremtetted. arra a parancsra mondjuk." E két bráchá magáért az ember létezéséért ad hálát. ha a nyitott részeknek (mint az orr. hogy annyi mindent képesek vagyunk megérteni. amely ennek a testnek adatott. gyógyítója mindennek. Ez a két erő adta héber nevét is: adam. és Te fogod elvenni tőlem és visszaadni egy eljövendő időben. és ez a ragaszkodás megszentelte a fej befedését. melyet az Isten lehelt az orrába. amiért megalkotta az emberi testet. Világos és egyértelmű trónod előtt. az embert ez a két "erő" teszi.. Mi több: az előttünk járt nemzedékek tűzön-vizen át ragaszkodtak többek között ehhez a jelhez is. "Istenem! A lélek. felhörpinthetjük-e reggeli kávénkat? A zsidóság azt mondja: Várj! Evés előtt magasztalnod kell Azt. hogy bizonyos időpontokat kell kitűznünk a Tóra tanulására. lehetetlen volna életben maradni és megállani színed előtt. hogy hatalmában áll választani a jó és rossz között. a magasztaló bráchák azok a hálaadó és esdeklő bráchák. és megparancsolta nekünk a kézöblítést. Két fajtájuk van. a Tóra parancsai szerint valót. pl. A legelső ez: "Aki megszentelt bennünket parancsolataival.) MI A BRÁCHÁ? Felébredés után elmondtuk a "mode áni"-t. mert értékeket szimbolizál. amiért bőséggel adott a javaiból. Uram. lapon. További három bráchá a Tóraadásnak van szentelve. legalább annyit kell szentelnünk rá időnkből. amely Izrael népét különleges nemzetté teszi. Mi az a bráchá? Három fajta bráchá van: micvára mondott bráchá. Ez eddig mindannyiunk számára ismerős. cidákli) pontosabban az arba kanfot. a magasztalásokkal dicsőített (vagy dicsérendő)". mégis nagy a jelentősége. amellyel dicsőítjük a Teremtőt. Mind a három fajta bráchában előfordul a Név és a Királyság: "Áldott vagy Te. Ez a materiális erő. Urunk Istenünk (= a Név). hogy a zsidó ember elmondja a "hajnali bráchákat" (bráchot há-sáchár).. és amelynek szabad akaratát köszönheti. kezet öblítenünk a WC-ről kijövet. de nem micváteljesítés előtt és nem élvezetekre mondjuk őket. hogy. Nem csak a hajnali bráchák között kell elmondanunk. Meg kell tisztálkodnunk. Uram. ha ez a fantasztikus gépezet nem működik.elválaszthatatlan része a Világ Ura hadseregében töltött szolgálatnak.. aki csodákat mível. Ezek lehetnek mind anyagi természetűek. E bráchák állandó fordulata: "aki megszentelt bennünket parancsolataival. hogy ha. abból lett a testünk. a Világ Királya (= Királyság)". "A legfensőhöz hasonlítom" (Jösájá) kifejezésből származik. ". mind pedig szellemi természetűek. azt. a hasüreg) akár csak egyike is beszünteti a működését. Az ádáme löeljon. minden léleknek Ura. hálálkodom előtted. ezt a csodálatós és bonyolult anatómiai gépezetet. áser jácár-bráchá. Urunk. pl. Istenem és atyáim Istene. s amely vele valóban most "egy test-egy lélek" él. Ehetünk-e végre. .

) Csak Izrael népe kötelezte magát a Szinaj-hegy lábánál a tárjág micvot. három szakaszt. Tórád szavait a szánkban. hogy a Tóratanulás[5] három fő ágát képviseljék: az Írást (azaz a Tánáchot). tehát az ember képes különbséget tenni világosság és sötétség között. mindnyájan nevednek ismerői és Tórádnak önmagáért való tanulói. amelyeknek megcselekvése a "javunkra írva" marad majd a tökéletes világban. A zsidó nőt is kötelezik a micvák.[6] Ez a magyarázata a következő három bráchának: 1. Urunk. zsidó emberé." 2. A Tórának és a Tóra tanulásának szentelt három bráchá után igazán tanulunk... amelyeknek az ember az evilágon élvezi a gyümölcsét. akárcsak a következő áldozatot). A Tórába 613 micvá áll.. a reggeli-esti. aki megszabadítja a megbilincselteket". Két csoportra oszthatók: 1. (365 ín van a testünkben. hogy az emberi testben 248 "szerv" van. bráchá lövátálá-k öncélúan mondott bráchák legyenek. 2.Áldott vagy Te. A három szakaszt úgy választották meg. vérontás. a halott utolsó útjára való elkísérése..) 2.. mert azok közé tartozunk. a talitba való beburkolózás és a töfilin felrakása: ezek a micvák csak nappal teljesíthetők. Istenünk. "aki szilárddá teszi a férfi lépteit". ezért mondatják el velünk minden reggel. 365 "ne tedd"-micvá. Csak a férfiak vannak olyan helyzetben. akik némelyektől fel van mentve... Nem szabad azt hinnünk. nehogy a bráchák cholile (=Isten ments!). Istenünk. ember és embertársa közötti békeszerzés. Következik a misnai passzus. olyannal. ". hogy a Tóratanulás ideje. a jótékonykodás. "Ezek azok a dolgok.. ". aki eloszlatja szememről az álmot.. ". ti. aki Tórára tanítja népét. fordítsa feléd sugárzó arcát és legyen hozzád kegyes. Izrael népednek szájában. aki felnyitja a vakok szemét. a világ királya. aki kiterjeszti a földet a vizek fölött". kivéve azok. az idegenek befogadása.. mivel a két első egyetlen egységet alkot.. "aki Izraelt dicsőséggel koronázza". annak a mechanizmusnak a megalkotásáért. aki nem teremtett nőnek." A jótéteményekért mondott többi bráchá: ". ". aki felöltözteti a ruhátlanokat. "kánaáni" azaz nem zsidó rabszolga. Áldott vagy Te. A harmadik szakasz a Talmudból van véve.. hogy e néhány mondat elmormolásával "letudtuk" a mindennapi Tóratanulás aznapra kiszabott mennyiségét. s nincs megszabva. És legyünk mi. az Istenkáromlás tilalma. akikre a tárjág micvot. Urunk. nem pedig háromnak. "aki fölegyenesíti a meggörnyedteket". A hajnali ima vége: "Áldott vagy Te Urunk." Aki megadta neki. Azért ezt a szöveget." A nők ehelyett azt mondják: ".aki megszentelt bennünket parancsaival. és megparancsolta. a szegényeknek kell hagyni. éjszaka nem. aki nem teremtett rabszolgának. vagyis az olyan micvák. a jótékonykodás és a Tóra-tanulás". és nem azok közé. az imára való koncentrálás. Az Írásból a kohanita azaz papi áldás szövegét vették: "Áldjon meg az Úr..)." 3. Pl.aki minden nép közül minket választott ki s minekünk adta Tóráját . a 613 parancs megtartására...) A következő három bráchával azért hálálkodunk. Legyen akaratod szerint való. a termés zsengéje (amit Jeruzsálembe kellett vinni a "zarándokünnepeken"..aki a kakasnak az éjszaka és a nappal megkülönböztetésére elegendő értelmet adott. amelyek a mindennapos őrségváltás résztvevőire hárulnak: ". (Más magyarázat szerint a "kakas"-nak értelmezett szó azt jelenti. Ezek pedig a következők: "Apánk és anyánk tisztelete. Az elsőben hálát adunk Istennek a világ teremtéséért. a Tóra adományozója. de tőkéjük megmarad a Jövendő Világban is. (4Mózes 6:24-26. hogy "szív". A világ népeit a Tóra a Noách (Noé) fiainak adott hét micvá-ra kötelezi. ". össze is köti őket egy "és" kötőszó. ". de e tőke kamatait már az evilágban is megkapjuk. hogy áldással kezdjük a Tóra-tanulást. "És tedd kellemessé...1. azokért a feladatokért. amelynek csúcspontja a béke. betegek látogatása (gondozása). 248 pozitiv parancs ("tedd"-micvá). amely által nem szűnik meg a nappal és éjszaka váltakozása és fokozatosan megy át a világ a világosságból a sötétségbe. Urunk. pillámról a szunnyadást. (szegény) menyasszony kiházasítása. Izraelt. aki nem teremtett engem gajnak (nem-zsidónak). ". milyen széles sávot kell hagyni). amelyek valamely időponthoz kötődnek. ". "aki erőt ad a megfáradottnak". hogy foglalkozzunk a Tórával". szintén fel volt mentve az időhöz kötött pozitív micvák alól. ezek: a bálványimádás. ". Urunk. hogy . a lopás tilalma és a bírák kinevezésének parancsa.. A Péá (a mezei vetés szélei) című mászechetéből azaz traktátusából: "A következő dolgoknak nincs megszabott mértékük: a vetés széle (tilos learatni. a Misnát és a Talmudot (azaz a Gemárát). bizonyos szexuális kapcsolatok és élő állatokról levágott "szerv" fogyasztásának tilalma. "aki Izraelt erővel övezi". Az ún. amelyeket jótétemények élvezéséért mondunk. hogy ezeket végrehajthassák." A "Sulchán Áruch" szerzője szerint a Tóra bráchái csak két bráchának számítanak. (Megjegyzendő..." 3. hogy hirdesse a pirkadást. utódaink és Izrael népednek utódai. fordítsa feléd az Úr [az] arcát és szerezzen neked békét... a Talmud. minél korábbi tanházba igyekvés. a reájon." A Tóra-bráchák után csupa olyan bráchá következik. mértéke nincs meghatározva. mind a 613 micvá hárul. aki akarata szerint teremtett.. a Tóratanulás pedig az összessel fölér. Istennük és atyáink Istene az. aki minden szükségletemről gondoskodik".

Jöhosuá (Jozsué) és Kálev ben Jöfune nem mondtak rosszat Izrael földjéről. mégpedig elsősorban ezen a versen: "írd őket [e szavakat] házad ajtófélfáira és kapuidra". hogy egy bizonyos számú ("minján") ember részvételével.átlagosak. A "köréből" és a "közösség" szavak összevetéséből levezettük: a "meg leszek szentelve Izrael fiai között" szavak úgy értendők. rossz baráttól. és részesíts bennünket jócselekedeteidben.). zsinagógát (héberül: bét-kneszet. nincs jelen legalább tíz férfi. hogy kegyet. Mi nem engedi? A ránk váró imádkozás. ha nincs közelebbről meghatározva. Bénoniim . A "remez". a közösségi imádkozás számára legmegfelelőbb helyre. fejezetén alapul. és 11. az írásmagyarázat négy fajtája közül az." Itt van szó a jutalomról (pontosabban ellenszolgáltatásról. Áldott vagy Te. A mözuzá parancsa az 5Mózes 6. mert csak így mondható el mindenestül. szofer sztám (Tóratekercsek. Ennek alapja a következő pászuk. ha közösségben imádkozik.áldozati állatéval . a szívben végzett szolgálat. hogy a közösség. jóindulatot és könyörületet találjunk a Te szemedben és mindenkinek a szemében. hogy nekiüljünk a reggelinek. A másik: "Ha hallgatva hallgattok parancsaimra. A második szerint kötelesség magunkra vállalnunk a micvák igáját: "Ha pedig hallgatva hallgattok parancsaimra. Ijov (Jób) könyvében áll: "Lásd. aki lát minket. hogy a Jóra Vivő ösztönnek hajtsunk a szavára és a jótetteket tegyük kitartóan. Ha valaki személy szerint nem érdemli is meg. mégis mindig meghallgatásra talál. amely rejtett utalásokat keres. minimum tíz zsidó közösségét. rövidítést lát a cibur (közösség) szóban: Cádikim ." egészen addig. a Sömone Eszrének az előimádkozótól való megismétlése. Honnan tudjuk. A MÖZUZÁ Elindultunk a zsinagógába.. ha nincs minján. Akkor hát hogy lehet helyhez.. kettejük ugyanis. hogy még minján hiányában is helyesebb zsinagógában imádkozni. Az a tíz azzal jött vissza a "felderítő küldetésből". hogy a Teremtő teremtette a világot. a kedusá. U . hogy az ima szolgálat. hogy fontos az imát közösségben mondani: azért is.).. vagy amíg a vérével .[1] A kádis.és. Innen az ima előtti evés tilalma. azaz amíg nem imádkoztatok az életetekért és a megélhetésetekért. zsolt. hogy: "kapuidra". rajta az ún. A közösség ereje abban áll.Tórádban (tanításodban) gyakoroltatsz bennünket és micváidhoz ragaszkodóvá teszel. Izraelt. (3Mózes 19:26.) Az ég Nevét (Istent) csak Izrael fiainak körében lehet megszentelni. de tedd. hogy imáját kedvezően fogadják odafönt. a húsban. a borchu. hogy a közösségben kell megszentelni. és speciális keretet. ne uralkodjék rajtunk a Rosszra Vivő ösztön. hogy mi az . A "közösség" szó tehát arra mutat. hogy "az imák kapuja" nincs bezárva előtte. melyeket ma parancsolok nektek. Ki kell emelni. hogy "Az isteni gyülekezetben ott van Isten." Az első szakaszban elismerjük. aki jócselekedetekkel halmozza el a népét." Innen tudjuk. díjról) és a büntetésről: arról. "a gyülekezet háza"). add meg nekünk a mai nap és minden nap. hogy a "körében" azt jelenti: közösségben. mégis azt mondja a zsoltáros: "Az isteni gyülekezetben ott van Isten" (82. hajtsd ösztönünket a Te uralmad alá. meg azért is. A MINJÁN Befejeztük a hajnali bráchákat. tarts távol bennünket rossz emberektől. Ezt a paszukot. hogy szeressük egész szívünkkel. tíz férfit jelent? A "Tizenkét kémek" szidrájából vezetik le. Ezt a gezérá sává (gezére sóve. hogy meg legyek szentelve Izrael gyermekeinek körében. sem a bűn kezébe. írásverset: "Ne egyetek vér fölött" (amíg a vér benne van. még ha némely tagok érdemeinek és vétkeinek mérlege nem billen is az érdemek oldalára. Izrael! Az Örökkévaló a mi Istenünk. a minjánt. és nem taszít el. Isten hatalmas. hogy magunkra vállaljuk "az égi királyság igáját"." Ennyit a felkelés után mondani valóinkról. ugyanis 4Mózes 16:21-ben ez áll: "menjetek ki a közösség köréből". Urunk. írásvers: "Ne szentségtelenítsétek meg szent Nevemet. A KÖZÖSSÉGGEL EGYÜTT VALÓ IMÁDKOZÁS. mint egyebütt. de a halacha még nem engedi. társadalmi keretekhez kötni? Mégis számos háláchikus forrás löchátchilá[7] [8]különleges helyet jelöl ki erre a célra.igazak. parancsot kaptunk.rosszak. Belépve szemünkbe ötlik az ajtófélfára erősített mözuzá. többek között így is magyarázták bölcseink: tilos ennetek.nem végezték el a kötelező szertartást stb. azon írásvers alapján.: "Meddig [nézzem el] e gonosz közösségnek [hogy ellenem zúgolódnak]?" A "gonosz közösség" a tizenkét kémek közül tízre vonatkozik. nem is lehetséges. és ő uralkodik benne. és hogy nem tudjuk mi azt elfoglalni. Mindenféle ember megtalálható a gyülekezetben. 4Mózes 14:27. szó szerint: "ugyanolyan ítélet") exegetikai módszer alapján úgy értelmezik. sem a szégyen kezébe. Miért nem imádkoznak otthon? Miért kell ezért elmenni a zsinagógába? Való igaz. ti. töfilinek és mözuzák másolója) kezeírásával. Mi van az ajtófélfára szegezett mözuzában? Pergamenlapocska. Rásáim . hogy: "mint az égnek napjai a Föld felett. "Bölcseink olyan értelmezéssel látták el e szavakat. lúdtollal írva a Tóra két központi passzusa. hogy az Isten nem fordul el a "hatalmasnak" azaz a közösségnek az imájától. amíg nem "kértetek a véretekért"." (3Mózes 22:32. a tekercsből történő nyilvános Tórafelolvasás és a háftárá felolvasás. hogy az Ország felfalja lakóit.. Az egyik: "Halljad. azaz elismerjük. az Örökkévaló egyetlen!" egészen addig. mert így meghallgatásra talál. hogy nem adsz a vétek kezébe. egész lelkünkkel és minden erőnkkel.

hogy mözuzát erősítsünk fel.." Az Ávodá Zárá (Bálványimádás) című mászechetben. és azt mutatja. A ZSINAGÓGA Elmentünk a zsinagógába. Hát ez meg mi? Én olyan drága ajándékot küldtem. hogy ő zsidó. és mindkettő Szentély. ezt mondjuk: "Mily szépek sátraid. amint azt sokan hiszik. Hová kell erősíteni a mözuzát? Minden emberi használatra szolgáló ajtóra.aki megszentelt parancsaival és megparancsolta. A Jeruzsálemi Talmud a Péá (A vetés széle) című mászechetében elbeszéli: Rabbi Jehudá há-Nászi[1] drága ajándékot kapott valakitől. amelyre örökké vigyáznom kell. aki vigyázza álmukat. nem csökkenteni. olyan sokat vagyunk ott. Mindenható szó az Örökkévaló egyik helyettesítő neve. hogy ezt a két szakaszt együtt írjuk fel házunk ajtófélfájára és kapuinkra. Bölcseink szerint a zsinagógára és a bétmidrásra. a fejfedő és a cicit a zsidónak ruháján viselt jele. hogy elég. t. ha legalább harminc napig ott lakik. Ennek nem mond ellent az. Ezek középkori költőknek tulajdonított ún. "egy kis Templom lettem nekik" (azokban az országokban. Ezért mi is előbb a cicitről fogunk beszélni. Ruházatunknak is a helyhez méltónak kell lennie. csak a fürdőszoba és a WC ajtajára nem. betért). Jöchezkél (Ezékiel) próféta szavaiban. Azaz: előbbrevaló az a micva. meg kell adnunk a "kis Szentélynek" kijáró tiszteletet és jó modort. A jó barát elképedt a Rabbi "tapintatlanságán". Szent hely ez a zsidó nép számára. amikor még nem volt egyetlen teremtett lény sem megteremtve". szent templomod előtt meghajolok Istenfélelemben stb. eszerint rövidítés. és így tesszük be a tokjába. az Ő akaratának megcselekvői alszanak házukban. s így követnie kell a cicitet. Sokan azt hiszik. A kívülre fölírt S-D-J. azaz Izraelen kívül csak akkor áll ez a lakásbérlőre. az erkélyajtóra is. Reggel a Má tovu után rendesen két dicsőítő himnuszt mondunk a világ Teremtőjének.). hogy házadba léphetek. ha ott kívül szolgák és katonák hada vigyáz rájuk. mert minden ajtóra kötelesek vagyunk tenni. vigyáznunk kell tisztaságára. Meg van parancsolva. A Kabala könyvei szerint szimbolikus jelentése is van. hogy a zsinagóga a második otthonunk. Olyan nagy dolog hát ez? Unkeloszt az ejtette gondolkodóba." (Zsoltárok 5:8. Jáákov. de létezése nem mérhető idővel. a mözuzá pedig a zsidónak a házán viselt jele. bejáratra (tehát állatok számára készültekre. az írás szerint "fejjel" felfelé. tizenhárom elvét szedi versbe: "Magasztalt az élő Isten és dicsőített. hogy a királyok csak akkor alhatnak nyugodtan a palotájukban. lakóhelyeid. a száműzetésben). ott is fel kell tennünk mözuzákat. ahová elmentek. Izraelben azonban a beköltözés napján fel kell tenni a mözuzát. mert a kötelesség a lakásra vonatkozik. Az Országon. Mivelhogy szombaton és ünnepnapon nem tesszük fel a töfilint. Ha bérelt lakásban lakunk.engedelmesség jutalma és az engedetlenség ára. azaz reggeli ima kezdetén két micvát ásze. hogy: Gyakori és nem gyakori közül előbb a gyakorit. mint a többi ház. de ez tévedés. hogy a zsidó háza más. a cicit megelőzi a töfilint. Izrael Seregeinek Ura pedig fordítva csinálja: szolgái és katonái. A brit-milá (körülmetélés) a zsidónak testén viselt jele. a mözuzá volt. nyegle magatartásnak nincs ott helye. elmesélik Unkeloszról[2]. Világos." A TÁLIT ÉS A CICIT A sáchárit. raktárajtókra nem). de a töfilint szorosan a karunkra kötjük. Az első a Világ Urát dicsőíti: "A Világnak Ura már akkor uralkodott. két pozitív micva vár ránk: beburkolózni a cicitbe és fölvenni a töfilint. a Babilóniai Talmudban. mint a többi ember. . Izrael!" (4Mózes 24:5. aszerint. "A Te nagy jóságod teszi. ha a lakásajtón van mözuzá. nem szabad várni vele a lakásszentelőig. A lapocskát jobbról balra feltekerjük. A cicit micva megelőzi a töfilint. Felszögezés előtt bráchát kell mondani: ". Én olyan ajándékot küldtem neked. és azért van ott az ajtóinkon. annak a halachikus elvnek megfelelően. és ezáltal emelkedünk. ha nincs. Szent volta még nagyobb hangsúlyt kapott a Jeruzsálemi Szentély pusztulásával. hogy melyik van beljebb)." A beköltözéskor azonnal fel kell erősíteni a mözuzákat. ő meg ilyen csekélységgel viszonozza? Hiszen ennek az ára nem is említhető egy lapon az én ajándékoméval! Rabbi így válaszolt: "Te olyan ajándékot küldtél. nem pedig a lakás tulajdonosára. mert Izrael földjén lakni is micvá. istállóajtóra.. amely rávitte a betérésre. A másik a zsidó hitvallás tizenhárom "hitágazatát". Ennek megfelelő módon kell viselkedni is bennük. egy kicsit befelé dőltve (a lakáson belül a szoba vagy a konyha felé. Ő van. tudtára adja a világnak. A töfilin tehát magasabban áll szentségben. tanházra céloz. kicsiben.i. és minden más néptől megkülönbözteti. "odaerősítjük magunkat" a Teremtő parancsaihoz. Ő az.). A bejárat szerinti jobb ajtófélfára kell erősíteni annak kétharmadnyi magasságában. Rabbi sem adta alább a bőkezűségben: viszonzásul mözuzát küldött. A cicittel csak beburkoljuk a testünket. Másik ok: szent dolgokban fokozni kell. a cicitet viszont minden nap felvesszük. úgy. A hely tisztelete már a belépésünk pillanatában kifejeződik egy kissé meghajolva a keleti falon lévő Tóraszekrény felé. hogy az egyik dolog. Izrael Ajtainak Őrzője. hogy a Mindenható szó látszódjék. a híres gérről (prozelita. amely örök életedre vigyáz rád. a mözuzának kijáró tisztelet miatt. és más. pijutim. tokban. melyet gyakrabban kell végrehajtani. mert jelentése: Somér Dlátot Iszráél. hogy frivol.

ezt egész nap hordanunk kell. A nagy táliton kívül.. mondd nekik: csináljanak maguknak cicitet (szemlélőrojtokat) ruháik szegleteire és tegyenek hozzá a citithez két égszínkék szálat.mint az égnek napjai a föld felett" (5Mózes 11:13-21. azok ruháikon kívül hordják a szemlélőrojtokat. cicit a ruháján és töfilin a karján-homlokán. A tálit kátán felvétele előtt a következő bráchát mondjuk: "Áldott vagy Te. hogy ". azokra vannak erősítve a szemlélőrojtok.évről évre" (2Mózes 13:2-10." Honnan tudjuk. ez egészen Istennek szentelt életre kötelez.. A töfilin micváját mindennap teljesítjük. de a Muszáf-ima előtt le kell venni. s amelyét a sáchárit. Istenünk. hogy: "kapuidra" (5Mózes 6:4-9. Kádes. mert az szombati és ünnepi ima. négy sarkára ruhádnak. Bölcseink mondták: Akinek van mözuzá az ajtaján. amelybe beburkolózol. az összes többi micvákra emlékeztet bennünket mindennap.. a cicit.. hogy csak a négy szegletű ruhadarabra vonatkozik a parancs? Onnan.. Mi a micvat cicit.). hogy eleve és tudatosan a micva teljesítésének a céljára sodorták és csomózták légyen őket.) 4. Betakarjuk a tálittal fejünket és testünk nagy részét. A tálit kátánnak is négy sarka van." A cicit micvája tehát emlékeztető. amely a testünk nagy részét befedi. kis tálitot ("cidáklit") is kell hordanunk alsóruhánk (trikónk vagy ingünk) felett."Nekem szentelj minden elsőszülöttet. tárjág. Manapság ezért az emberek túlnyomó többsége beéri közönséges fehér cicit-szálakkal. A töfilin a következő négy szakaszból áll (a fent említett mondatokat is tartalmazzák): 1.) E szövegeket szofer sztám írja pergamen lapocskákra. Vöhájá im sámoá. csak az a követelmény. a sáchrit-ima előtt. a tálit kátánt. azaz hatszáztizenhárom van.. hogy: ". Szukot (Sátoros ünnep). "Ha hallgatva hallgattok szavaimra. mint már mondottuk. Újhold napján. azokat pedig rituálisan tiszta állat bőréből készült tokocskákba foglalják (szarvasmarha bőre a legmegfelelőbb). és megparancsolta a cicit parancsát. Sömá. könyvében.) 3..." a szakasz végéig. Egy-egy fonatban 8 szál van." addig.. azaz Mózes 5. kötelező feltenni a töfilint. egyes rendkívül jámbor emberek valóban hordják is a nappal minden órájában.. A töfilint tizenhárom éves kortól kezdve rakják fel akkortól számítható be a zsidó férfi a minjánba . és emlékeztető a szemed között. reggel. utána pedig átvetjük a vállunkra. (2Mózes 13:11-16. aki megszentelt bennünket parancsaival és megparancsolta. Peszách és Sávuot." addig." Az égszínkék szálhoz egy tengeri állat a chilázon[3] véréből nyerik a festéket. a cicit parancsának értelme? A Tóra maga megadja az értelmét: "Azért. és 1Királyok 8:49. Ünnepnapokon (moádim) a Tórában említett öt ünnepet kell érteni: Ros há-Sáná (Újév). . a "Sömá" szakaszban (6:8. a Világ Királya. A cicit szó számértéke a gemátriá (számmisztika)[5] szerint 600: 90+10+90+10 +400."és midőn bevisz téged. és azok legyenek szemed között a homlokdísz. Elértünk a mözuzá-cicit-töfilin triász harmadik tagjához: A TÖFILIN Közvetlenül a cicitbe való beburkolódzás után feltesszük "légoljuk" .. hogy az Örökkévaló Tórája [= tanítása] az ajkadon legyen.." A nagy tálit felvétele előtt pedig ezt mondjuk: "Áldott vagy Te. és végrehajtsátok őket. és csak a reggeli ima végeztével vesszük le.. hogy beburkolózzunk a cicitbe". mert az a tisztaságot jelképezi és "A magasságokban lakozónak lakozó helyét" (Jösájá (Ézsajás] 26:6.): "Kössétek őket [Isten előbbi szavait] a kezetekre. Akik különös gondot fordítanak a micvák végrehajtására. A cicit szó gemátriái értéke valamint a fonalak és csomók száma együtt adják a 613-at. hogy nem fog bűnbe esni. A töfilin-hordás kötelessége elvileg a nappal egész tartama alatt fennáll. aki megszentelt bennünket a parancsaival. reggeltől estig.) 2.a töfilint. csak szombaton s ünnepnapon nem. Izrael. Az eredeti. a tokocskákat "házak"-nak hívják.. A színe az ég kékjét hivatott felidézni. Ros Chodeskor. az összes többi kötelességünkre.. hogy eleget tegyenek a "nézzétek" parancsának." addig. "ígérete" (azaz jó esélye) van rá. Honnan a töfilin micvája? 2Mózes13:9-ben ez áll: "Legyen jel neked a kezeden.... hiszen valóban az olyan élet felel meg a fejükön és karjukon levő töfilinnek." A töfilin parancsa még egyszer szerepel "A Törvény Ismétlésé"-ben (Misné Torá). a reggeli ima idejére veszünk fel[4]. Urunk." Micva pedig.. hogy lássátok és eszetekbe jussanak az Úr összes micvái."Halljad. Vöhájá ki jöviáchá. Urunk. Jom há-Kippurim (Engesztelőnap). a Világ Királya.. mert erős kézzel vezetett ki téged az Örökkévaló Egyiptomból. a chilázonból nyert festék ritka portéka..Honnan a tálit? A 4Mózes 15:38-ban áll ez a parancs: "Beszélj Izrael fiaihoz.) ezt mondja a Tóra: "Készíts magadnak fonatokat. hogy más helyütt (5Mózes 22:12. Istenünk. 5 kettős csomóba kötve.

májrev) Bölcseink szerint ősapáink vezették be. Imádságok. Fölkelteni ugyanazt a mindenről lemondó odaadást. Bölcseink szerint való értelmezéséből: "Korán reggel útra kelt Ávráhám a felé a hely felé. a szentélybeli áldozatok helyett. ha a töfilin házai egyetlen darab bőrből vannak kivágva és inakkal vannak összevarrva. a szónak "könyörgés. a kívülre nézőbe a Sömát. Jáákov (Jákob) vezette be az esti imát: "Odaért a helyhez és meghált ott. Hóseá próféta (14:3. Az ima nemzedékeken át végigkíséri a zsidó nép életét. reggel. Rábbenu Tám (Rabbi Jáákov. az ész máshol jár. a szíjak pedig borjúbőrből készülnek. hogy Izrael fiait közel hozzák Égi Atyjukhoz (a korbán. a minchát és az árávitot (sáchrisz.ima ("Az Örökkévaló előtt megered szava" szó szerint: kiönti beszédét). "hogy az Örökkévaló Tórá % Ima. 1040-1105. a sácháritba. sem a szövege. Az áldozatok arra szolgáltak. Sömá. Jicchák (Izsák) vezette be az alkonyati imát. Rási (Rabbi Slomo (J)iccháki. AZ IMA Az ima a zsidóságban "szívvel végzett szolgálat" (ávodá: szó szerint munka). mint bemagolt okoskodás" (Jösájá 29:13. az odaérés nem más.). olyanoknak kell . A próféta arra int ugyanebben az Írásversben. áldozat szó a kárev. hogy egész szívünkkel szolgáljuk az Urat. a legnagyobb Tóra-és Talmudmagyarázó) döntése értelmében a szakaszok sorrendje balról jobbra a következő: Kádés. A fejre való négy különálló rekeszből áll.) olvasásába. azaz: Hadd váltsuk meg a kötelező tulokáldozatokat imáink szavaival. Vöhájá im sámóá. csak az ajkával tisztel.A kézre való töfilin egyetlen "házból" áll. minche. de a szíve távol marad. Az imának természetesen csak akkor van értéke. ahol az Örökkévaló előtt állt korábban" (1Mózes 19:27. hogy "négy". A micvák végrehajtásában leglelkiismeretesebb zsidók "Rábbenu Tám" töfilint is tesznek fel. Az ámidá[2] (szó szerint: állás) nem más. Olvasásának több célja van: 1. ahogyan Jösájáhu(Ézsajás) próféta jellemzi az értéktelen imát: "Mivel ez a nép csak a szájával hódol Nekem. és mind a négy szakasz egyazon lapocskára van írva folyamatosan. s a beszéd . mindegyikben egy-egy pergamenlapocska. de még nagyobb hangsúlyt kapott a Szentély pusztulása után. Ez az egyik fő ima. Rási unokája. Jicchák: cohoráim.[3] Rejtett utalás[4] is található az ősatyák nevében: Ávráhám: bóker. mivel lényege. este[5]. ezek az áldásformulák összefoglalni hivatottak minden ember különböző kívánnivalóinak és szükségleteinek lényegét. még az ideje sem. mint ima. Já'ákov: 'erev. naponta háromszor kell elmondani. és a nappal feláldozott állatok belső szerveinek az éjjeli órákban történt feláldozása. mert lement a nap" (1Mózes 28:11. az Örökkévaló szolgálatára való készséget. Ávráhám vezette be a reggeli imát. mint ima beszéd. ezért kell szétválasztani benne a négy Tóra-szakaszt. nevezetesen az Ákédát Jicchák. A totáfot. nincs kötelezően megszabva sem a tartalma. A sáchárit ima Tálitban.). közelít szóból ered). Ezek: a reggeli (sáchárit) állandó áldozat. mert az ima célja is ugyanez: közvetlen kapcsolatot teremteni az ember és a Teremtő között. Az ima elvileg nincs korlátozva. az imák vették át szerepüket. amikor pedig megszűntek a szentélybeli áldozatok. A Sömá-passzus megparancsolja. Mint katonáknak.). amikor ment feláldozni a saját fiát. Jicchákot. Ennek ellenére a Nagy Gyülekezet Férfiai[1] rögzítették tizennyolc áldásformula szövegét. melyet bármikor és bárhogyan meghallgathatnak odafönt. Bölcseink megkérdezik: Mi az a "szívvel végzett szolgálat"? Válaszuk: az ima. homlokdísz szó. a sácháritot. hogy szívvel végzett szolgálat. a Talmud szerint azt jelenti. töfilinben fogunk bele a reggeli imába. mindegyiken a fenti szakaszok egyike. Ezt a három imát. Tisztátalan állat bőréből tilos készíteni őket.) szavainak megfelelően: "Hadd fizessünk tulkok helyett ajkainkkal". individuális megnyilatkozás. a fejre való töfilin szinonimája. amint meg van írva: "Kiment Jicchák estefelé ťbeszélniŤ a mezőre" (1Mózes 24:63. Izsák megkötözése című Tóra-részlet (1Mózes 22:1-19. egész szívvel való kérés" jelentéséből. a minchát. sem a stílusa." Az ilyen ima külsőleges és felszínes verbalizmus. az állandó ajándék (minchá)-áldozat (alkonyatkor mutatták be). Vöhájá ki jöviáchá. hogy "Egész Istenfélelmük nem más. nem pedig úgy mondják el. a szív. amint az kiderül a következő írásvers drásájából. a Rásbám azaz Rabbi Smuél ben Méir fivére) másképp rendezte el a pergamenlapocskákat a fejre való töfilinben: a harmadik rekeszbe tette a Vöhájá im sámóá-t és a negyedikbe. még a nyelve sem. amelyről Avraham tett tanúságot. ha a szív mélyéről jön. A töfilin alakja Jó. dél. mert az áll belül.).

áldása. hogy a kettő együtt "jött le" világba: együtt lett kinyilatkoztatva. azaz állandó (mindennapi) áldozattal foglalkozunk. amint azt meg is mondjuk a "Jicchák megkötözésé"-t kísérő imában: "Világnak Ura! Avraham ősatyánk elűzte egyetlen fia iránti könyörületét. hogy teljesítjük a Tóra parancsait. a Talmudban. ha előbb nem fejeztük ki hálánkat és magasztalásunkat a Mindenhatónak. Királyunk"-kal végződik. azaz a Szentélybeli áldozatokról szóló Tóra és Talmud-passzusokat.). az Úr . könyörületességed mércéjével[6] mérj nekünk. Urunk. Pszuké de-zimrá (pszike de zimre). és a "Örökké dicsérjék nevedet. olybá tudja be neki az Írás. a másik a Szóbeli. az ajándékáldozatra. jámborok egy egész órán át készültek fel az imára. Ezért tanulunk egy egész fejezetet az "Áldozatok" (Zöváchim) című Misna-traktátusból: azt. azaz a Sömone Eszré-nek nevezett főimára. Ez azt jelenti. a "szfárádi" zsidóknak. hosszabb a pszuké de-zimrá. ávodá azaz kultusz. hogy gondoskodjék mindennapi szükségleteinkről. nem teljesítettük egészen a Sömá olvasásának micváját. hogy "Szeresd az Urat a te Istenedet egész életeddel": ha a lelkedet kéri. A Tórák: két Tóra. Ezeket az "énekverseket" együtt a pszuké de-zimrának hívják. .) Rabbi Ismáél báráitája a tizenhárom midát (exegetikai szabályt) sorolja el. Megnyilvánul ebben a tanulásban a Szentély újjáépülésének reménye is. 2. hátha elhúzódik a sáchárit. Ezzel teljesítjük azt a parancsot is. mely kérelmekből áll: zsoltárokat és hálaadó énekeket mondtak a Teremtőnek. akinek szavára" (Báruch seámár. Örökké. ezzel késleltették a főimát. A reggeli korbánotot. amikor inkább urai vagyunk időnknek. és nem tudjuk idejében "olvasni" a Sömát. és hárítsd el haragodat néped feje felől. (A báráiták a tánák[9] ún. a zsidó hitnek és annak a kötelességünknek. amelyik összefoglalja az összes különböző áldozatfajtát és feláldozásuk részleteit. az áldozati fejezeteket Rabbi Ismáél báráitájával fejezik be. a vétekáldozatra és a többi áldozatra vonatkozó tanítással foglalkozik. "Áldott. és lehetetlen bármi módon szétválasztani őket. a Szóbeli Tan és a Torá sebichtáv. dicsőségét hirdető himnuszok kimeríthetetlen forrásából. külön zsoltárok vannak beiktatva. azzal is. Szombaton és ünnepnapokon. Istenünk. és kész volt feláldozni. és Városod (Jeruzsálem) felől és Országod (Izrael) és örökséged (Izrael népe) felől és váltsd valóra nekünk.. Mózes közvetítésével". Ez a báráitá biztosítja a Torá seböál pe. és Avraham-szövetségemre is gondolni fogok. Nagy részük a Zsoltárok Könyvéből való. Főleg a reggeli Támid. ugyanúgy űzze el fejünk felől a Te könyörületed a Te haragodat.. ha a nappal tizenkét órából áll. azzal kezdődött mindennap a szentélybeli "munka".. mint télen. mindkettő ugyanakkor kaptuk: amikor a Szináj-hegy lábánál álltunk. mindennap jelenvalóvá tenni azt.. azaz "német" zsidók. A Pszuké de-zimrá bráchával kezdődik és fejeződik be: "Áldott. Mózes közvetítésével. amit az angyal mondott Ávráhámnak: "Ne emelj kezet az ifjúra. egyik az Írott. dicsőítő írásverseknek. 3Mózes 26:46-ban olvassuk: "Ezek azok a törvények és azok a előírások és azok a Tórák. Ábájé[8].. Ez után a rövidre fogott kriát-sömá után a Korbánotot olvassuk. Az áskenáz imarendben[11] a következő a sorrend: Házavatás-zsoltár (Mizmor sir).. zsoltárokat a megállapított sorrendben.) Ezután elmondjuk a Sömá Jiszráél első bekezdését. A szefárd nuszách szerint ("spanyol" imarend. az írott Tan[10] közötti kapcsolatot. traktátusából. "külső" misnái.ezzel kezdődik. Urunk. a Spanyolországból 1492-ben kiűzött zsidók leszármazottainak a nuszáchja szerint. hogy "a hajdani chaszidok.) Nyáron természetesen korábban van a határidő. és az Országra (vagy: a Földre) gondolni fogok. akinek szavára"..) és "Hálálkodjatok" (Hodu lá-Sém.). az Írott Tan magyarázata és kiegészítése. azaz a nappal első negyedének végéig (Például. amit Tórádban ígértél szolgád. Istenünk. csak hogy a Te akaratodat tegye. Az Örökkévaló nem akar emberáldozatot.). Kieszközölni az Ég kegyelmét. a harmadik helyen pedig: "Áldott. majd jön a Házavatás-zsoltár (Mizmor sir. a szeretet midája szerint és a könyörületesség midája szerint. ne pedig többi mércéddel (= ne pedig a törvény mércéjével). 3. azaz olyan misnái.. akinek szavára a világ keletkezett" (Báruch seámár). amelyeket az Úr hozott közötte és Izrael fiai között a Szináj hegyen. amelyeket rabbi Jehudá há-Nászi nem vett fel a "Misna hat rendjébe". az a remény. ha kesőbb mondjuk el a Sömát. énekelt írásversek "Az ember okvetlenül rendezze el előbb a "Hely" dicséretét azaz mondja el az Istent dicsérő himnuszokat. ahogyan azt elmondja az egyik ámorá[7]. hogy ha valaki az égőáldozatra. Bánj velünk. Ebből a mondásból az következik hogy nem illik kérésekkel állni az Örökkévaló elé." (A Talmud "Áldások" c. hogy megújul benne az Istennek végzett szolgálat: ezt magyarázták úgy Bölcseink. haja szálát se görbítsd". a Szóbeli Tan. és nem hajtanak a napi ügyeink. az "áskenáz". mintha a valóságban bemutatta volna az áldozatokat. amint mondva vagyon: Gondolni fogok Jáákov-szövetségemre (Jáákovval kötött szövetségemre) és Jicchák-szövetségemre is. Ezért állapítja meg a Misna (mászechet Bráchot). hogy imánk meghallgatásra találjon ősatyáink érdemeiért. a középkori németországi zsidók leszármazottai közül is átvették a különböző chaszid irányok követői) a pszuké de-zimrá ezzel az imával kezdődik: "Hálálkodjatok az Örökkévalónak. akkor a harmadik óra végéig. mert télen később kezdődik a nappal. ez a Pszuké de-zimrá nyitó bráchája. Ez az ima egyik alapja. az Ő nevében fohászkodjatok" (Hodu lá-Sém. és csak azután mondjuk el az egésznapi templomi szolgálat rendjét.lennünk: magunkra vállalnunk a legfőbb parancsoknak való feltétlen engedelmeskedést.

Szokás megérinteni a kéz-töfilint az ujjainkkal és megcsókolni őket. a Mizmor lötodá és a Vájöváréch Dávid-tól a Pszuké de-zimrát követő Báruch Ádo-náj hámövorách löolám váed végéig. az egyes szakaszok között sem szabad másról beszélni ("kibeszélni az imádkozásból"). ha a közösség már ott tart. nevelés és a Tóra terjesztése. valamilyen eljárást megszabó elv. Báráitákban foglalt szavait értelmezték. állandó testület volt. a kis tálit. fejtették ki és alkalmazták különféle lehetséges helyzetekre. aki a görög uralom alatt élt. Az egyes mondatok. valamint Ezrának és Nechemjának tulajdonít néhány. aztán a fej-töfilinnel is ugyanígy tenni. A Mizmor lötodá hálaadó zsoltárt nem mondjuk az olyan napokon. a próféták is a tagjai voltak. A Teremtő jótéteményeit sorolja el. témaköreinek tárgyalása kevésbé bonyolult és szerteágazó. Ezért van naponta háromszor beiktatva az imarendbe: kétszer a sácháritba. hogy a Teremtő minden teremtményének gondját viseli. A midát-há-din. az ún. az Úr szó pedig a könyörületesség. Az ámorák nagyon megbecsült. a héber abc-t. egyszer a minchába. rejtett utalások keresése. hogy hozzáférhetővé tegyék e szavakat . a Vörös tengeri átkelésre emlékeztet bennünket. Betegsége és szegénysége ellenére is nagy Tóra-tudós lett. mint ugyanazoké a szugjáké a Babilóniai Talmudban. Simon Há-Cádik . ünnepnapokon. Egyes szakaszokat állva kell mondani. Az ámorák korábban kapcsolatot formáltak az ErecJiszráéli (palesztinai) és a babilonai (perzsiai) bölcseink között. Azokban a közösségekben. a "cidákli" két rojtját csókolják meg.a társadalom számára. be van annak ígérve a Jövendő Világ. a Törvény magyarázói alkották. (erkölcsi) tulajdonság megnyilvánulása.] [3] [Ezt is jelenti a págá. az Igaz -. tehát a Gemárá bölcseire. mint "a Nagy Gyülekezet maradéka". Szokás. Báruch há-Sém hámvorách-ot és Kedusát. mert az Ásréban kifejeződik az a hit. Különleges kávánával. diák-cserékről is tudunk. mert állva kell elmondani. aki minden teremtményéhez jó és könyörületes. A Tórában az Elokim. Rávával együtt rányomták egyéniségük bélyegét a Talmudra. a torokban képzett zárhangot jelölünk. mint Erec-Jiszráélben. mákom szó pedig az Isten szó egyik helyettesítő szava (A Mindenütt Jelenvaló. Isten eme két elv szerint ítél.annak a tórai szakasznak a végéig. Isten szó a törvény mércéjével mérő Istenre utal.Ettől a két bráchától lesz egyetlen egység a Pszuké de-zimrá. rejtett utalások keresése.] [5] [A ' jellel egy. az ájint. Vitapartnerével. Az ámorák sora Rávval és Smuéllel kezdődik. akik a Misna lezárása és a Talmud (Gemárá) lezárása között működtek. úgy van említve a Misna "Atyák" című traktátusában (I. Azt mondták Bölcseink: Aki mindennap háromszor elmondja az Ásrét. Százhúsz tagú. "zsinórmérték". A Tórát az állam törvényének nyilvánították. a gyakorlati vallási élet kereteit és jellegét érintő rendelkezést. előkelő helyet foglaltak el a nép életében. zsoltár). Ráv (= rabbi) Ásival és Rávinával zárul. a könyörület mércéje két alapvető fogalom a zsidóságban. A hagyomány a Nagy Gyülekezetnek. csak a nun betű hiányzik.] [7] (A szó eredeti jelentése: a Bölcsek nézeteinek tanítója. Különleges helyet foglal el az Ásréj josvéj véjtéchá Boldogok Házadnak lakói kezdetű imaszakasz.) [8] Ábájé a Babilóniai Talmudban leggyakrabban idézett amorák egyike. [Remez: az írásmagyarázat négy módszere közül az egyik. Az európai zsidók kiejtésében nem hallatszik. [1] A Nagy Gyülekezet Férfiai: így hívták a nemzet bölcseinek gyűlését Ezra (Ezrás) és Nechemja (Nehemiás) korában. szigorú törvény mércéje. Szombaton és ünnepnapokon a Vájöváréch Dávid -tól az Áz jásir Mose végéig szoktak állni . az ámént lehet mondani. A hely. Babilonban szofisztikáltabb módszer járta. ami csak létezik. a megbocsátást nem ismerő.] [6] [Midá = mérce. írnokok.Simon. a Jeruzsálemi Talmud szugjáinak. fejezet). valamint a törvényhozás. és a szakasz végére érve megcsókoljuk őket. az Ádo-náj. Az ámorák a tánáknak (1. hogy a Báruch seámár kezdetű imaszakasz alatt jobb kezünkben tartunk a tálit négy cicit-rojtja közül kettőt. lehet válaszolni a Kádisra is. (Ezek gyakori vitapartnerek voltak. végül a . ezek a következők: a Báruch seámár. a 26-os lábjegyzetet) a Misnában és az ún. Omnipresent stb. mindenhez. Az Ásré akrosztikhon. amely népünk történelmének sorsdöntő eseményére. Körülbelül háromezerről tudunk név szerint. A Nagy Gyülekezet a nemzet "törvényhozó" testülete volt. odaérni szó. erev Peszáchkor (Peszách előtti nap) chol há-moéd (félünnep) Peszáchkor és erev Jom-Kipurimkor. Központi helyet foglal el "Izrael kellemes szavú dalnoka" (Dávid király) dicshimnuszai között."Kinyitod a kezedet és teljesíted minden élő kívánságát" (145. összpontosítással kell elmondani ezt a sort "potéách et jádéchá umászbiá jöchol cháj rácon" . és megint a Jistábách alatt a Bárchu utánig.vagyis a törvényeket .] [4] [Remez: az írásmagyarázat négy módszere közül az egyik. mérték. A Nagy Gyülekezet három alapvető területen működött: ítélkezés. a közösség számára magyarázója. [2] [A Nagy Gyülekezet Férfiai megszövegezte fő imát ámidának hívják. szóval szokták fordítani). és a midát-háráchámim. a megbocsátás mércéje szerint ítélőre. amelyekben a nőtlen fiatalemberek nem imádkoznak tálitban. amelyeken annak idején nem mutattak be hálaáldozatot a Szentélyben: szombaton. A szót azokra a Talmud-bölcsekre alkalmazzák. a sorok első betűje kiadja az álef-bétet.

Ez utóbbi a "Szóbeli Tóra". s egész talmudi irodalom. Soruk Simon há-Cádikkal kezdődik (Nagy Sándor kora körül) és Jehudá há-Nászival végződik. Jöhosuá a Véneknek. az elsőbe tartozik Ákáviá ben Mehálelél és az Idősebb Rábán Gámliél. írásban. átad Jöhosuának (Józsué). egyet pedig betett a Frigyládába. [11] [Így a legtöbb magyarországi zsinagógában is. Így hagyományozódott nemzedékről-nemzedékre a Szóbeli Tan. Más szóval: Tóra a Szinaj-hegyen értelmezéseivel együtt lett átadva. emberszerető egyéniség volt. az utolsóba Rábbi Jehudá há-Nászi. [9] A tánák a misnák közös szerzői. Eszerint a "Tóra" szó jelenti mind az írott. amit hozzátettek az egymást követő nemzedékek. összes részleteivel együtt mindazzal együtt. . betéve megtanul. ezt hívják a zsidó hagyományban írott Tannak." Nem minden tana szerepel a Misnában. mind a Szóbeli Tant. A táná szó arámi eredetű.traktátus első misnája mondja: "Mose átvette a Tórát a Szinaj-hegyen. hanem szóban adta át Jöhosuának.Hilél és Sámáj után a tanák hat nemzedékéről beszélünk. a Misna egybeszerkesztője. emelkedett jellemű. jelentése: "ismétel. [10] A Tóra szó szűkebb értelemben Mózes Öt Könyvét jelenti.] . Jöhosuá átadta a Véneknek stb. a Szóbeli Tan. A zsidó hagyomány szerint ezt a Tórát adta át Isten Mózesnek a Szináj-hegyen. azaz Mózesig vezeti vissza.pumbeditái jesiva élére állították. Hilél iskolája és Sámáj iskolája tagjait jelenti. és Mózes a hagyomány szerint sajátkezűleg írta le halála előtt. Minden törzsnek átadott egy példányt. hogy az Isten Nevének megszentelése legyen. "Az atyák" című mászechet . Nemes. A Tóra magyarázatát nem foglal írásba. Szűkebb értelemben Bét Hilél és Bét Sámáj. és vele együtt átadta neki szóban a Tórának és a benne foglalt micváknak részletes magyarázatát. a Vének a prófétáknak. Egész életét' akarta úgy élni. és nem minden ott idézett bölcs volt tana. A Tóra maga Mózes Öt Könyvét Írott Tannak hívják. A hagyomány a korábbi Bölcsek sorát egészen Mose rábénuig. próféták pedig átadták a Nagy Gyülekezet Férfiainak".

épp a lelki öröm perceiben kell elgondolkoznunk azon. tűzáldozatot az Örökkévalónak. Ezért idézzük halottaink lelkét . "Emlékezz az Alapkő [=a Szentély] kinevezettjére. meg kell találnia a reményt és az optimizmust. hogy mi." 4Mózes könyvében is írva áll: "Nyolcadnapra gyülekezéstek legyen. Izraelben morid hátál-t (lecsapatja a harmatot). Már előtte is másiv háruách omorid hágásem-et mondott mindenki halkan a Muszáfban ("meghozza a szelet és hullatja az esőt") a második bráchában. Nem is adott ünnepet arra a hónapra a Jóteremtő még az utána jövőkre sem. s most azt mondja fiainak az apa: még egy napon gyűjtsétek egybe népemet. Atyánk színe elott. 15:21. "Emlékezz a vízből sáskosárban kihúzottra" (Mózesre. gyertyagyújtáskor és az esti ima utáni kidus során sehechejánu mondunk.). Ennek ellenére önálló ünnep. Szukkotot pedig Elulért. a második Szimchát Tóra. Szivánra a Sávuotot. véreinknek és az ő vérüknek. Külföldön kétnaposak az ünnepeink. aki az "Ugyan hozzon már valaki egy kis vizet"-hírül adásában született" [= Jicchák: Ávráhám jó szívvel fogadta a három angyalt. 3Mózes 16.. aki ötször merült meg vízben" [= Áháron. Ijárra a Peszách Kátánt. De az igaz. hozzatok tűzáldozatot az Örökkévalónak. Izrael országos főrabbija * Esőért imádkozunk * Mázkir * Szimchát Tóra * A Tóra vőlegénye . a mi Istenünk.A Tóra örömünnepe SÖMINI ÁCERET ÉS SZIMCHÁT TÓRA Írta: Israel Méir Lau. fejezetében van: "Hét napon át hozzatok tűzáldozatot az Örökkévalónak. Gyülekezés (áceret) az. Bölcseink a Sávuotot is Áceretnek. Áháron és a tizenkét törzs érdemeit emlegetjük. teljessé teszi a hétnapos Peszáchot. ki tört Feléd.ö.. hogy Sömini Áceret teszi fel a Szukkotra a koronát. ekkor adták hírül neki az angyalok Jicchák születését]. egy bikát". Tisré hónapban aztán bőségesen kipótolta a két hónapos kimaradást: Ros Hásánát kaptuk az ünneptelen Támuzért kárpótlásul. 2Mózes 2:10. esőért imádkozunk benne. Mose. ami a bánatot okozza. ne halálra! Bőségre. Az áceret. a "Kis-Peszáchot". Áldásra.] A cházán így fejezi be az Eső-imát: "Mert te vagy az Örökkévaló. először is vízért szalajtott.. mint minden ünnep beköszöntekor. hogy lemossák lábukról az út porát. Hét napig voltunk Jeruzsálemben a zarándokünnepen. hogy kiegészíti. semmi mölachamunkát ne végezzetek. mert nehéz megválnom tolük. amelyből "tanuljuk" az ünnepet (vagyis az ünnep "skripturális". Emlékezz arra. Mázkir Jom Kipurkor. mint víznek árja. akkor törte össze Mose rábénu a Törvénytáblákat. és azt is úgy tekintik. nehogy "ötletet adjanak a Vádlónak" (magyarul: hogy ne fessék az ördögöt a falra). Sömini Áceret napján. Erecben mindkettő ugyanarra a napra esik. Aztán Támuz hónapban vétkezett Izrael. Tisré 22-re. ti. ha minden ünnepe csak más hónapról maradt restancia pótlása? Sömini Áceretet: Tisré azt saját jogán kapta. (Nyáron itt nem mondunk semmit Erec Jiszráelen kívül. aki botjával kelt át a Jordánon" [= Jáákov. nyolcadik napja. Áv és Elul hónapra.). semmi möláchámunkát ne végezzetek. Az ünnep "forrása". Ha ma örülhetünk. alant). Jom Kipurt Ávért. és hozzatok kellemes [=szívesen fogadott] illatú égőáldozatot. amelyeket átvezettél a vizek hasadékán" [= a szétvált Vörös-tengeren. Te teszed. Akinek élnek a szülei.. zsidók azt tartjuk. halottaink lelkéért imádkozunk (l. akkor imádtuk az aranyborjút. Az Örökkévaló minden hónapra szánt ünnepet: A Niszán hóra a Peszáchot. Peszách utolsó napján és Sávuotkor a Tóraolvasás ("lejnolás") és a Muszáf között elhunyt hozzátartozóink lelkiüdvéért imádkozunk. A nyolcadik napon szent kihirdetéstek legyen. tórai alapja) 3Mózes könyvének 23. ne szűkölködésre!" A közösség mindhárom felkiáltás után ámént mond. A Muszáfban van egy betét. Hogy kerül a halottakra való emlékezés csizmája az ünnepi asztalra? Úgy.). "Emlékezz arra. 1Mózes 32:11. az kimegy a teremből. Így szól a próféta (Jöchezkél): "Véredben élj!" A népnek minden kritikus órán fel kell tudnia emelkedni. ne átokra! Életre. hogy fújjon a szél és hulljon az eső. És mit kapott akkor tulajdonképpen Tisré. gyülekezés a Jóteremtő Izrael iránti szeretetét fejezi ki. 2Mózes 14:15.A Börésit vőlegénye * A körtáncok Sömini Áceret szó szerint azt jelenti. Gyülekezésnek nevezik. "Emlékezz a tizenkét törzsre.. Jáákov. De csak az elsőt hívják Sömini Áceretnek. Esőért imádkozunk A Muszáf előtt "Mázkir" van. v. az az előttünk jártaknak köszönhető. A Midrás más magyarázatot is tud. Jicchák. a Szukkotot lezáró vagy kiegészítő ünnep is kétnapos. nem tartozik a Szukkothoz: nem ülünk a szukkában és nem nyúlunk a "négy növényfajtához". A tfilát hágesem az Eső-ima pijutjaiban Ávráhám. hogy "A gyülekezés nyolcadikja". hogy azokért nyíljanak meg az ég csatornái: "Emlékezz az [ős]atyára [=Ávráhámra].

. harmadik nap" stb. egész országa előtt. amint írva áll: Egész Izrael népe szemeláttára. (L. akkor hívják fel a chátán Tórát.". és szaporodjanak el az Országban.kell ezt emlékezetessé tenni. minden szombaton felolvasunk egyet. addig. minden jelenlévőt felhívni a Tórához. Ezen a napon nem csak a felnőtteket hívják fel a Tórához. könyvéhez. este a Mááriv után. de most nem a szokásos módon. Ez a Szimchát Tóra.. kivételesen megengedték. felmutatója felé kinyitva három írott lapjával. A megfelelő szakasz felolvasása után idézni szokták Jáákovnak Mönáséra és Efrájimra mondott áldását: "Az az angyal. Jáákov egész közössége kapta a Tórát. és a Börésit jegyesének azt. Erec Jiszráelben Tisré hó 22-én. egy év alatt az egész Tórát. azaz a Tóraolvasó emelvényen állók feje fölé. Tálitot tartanak a fejük fölé. Az elsőből a "Vözot hábráchá" című szidrát olvassuk. hogy többször is felolvassák ugyanazokat a paszukokat. hanem a közösség felé." A "Légy erős. tanulnod kell. akit felhívnak velük. és kórusban mondják a bráchát azzal a felnőttel együtt. "el kell jegyezned magadnak". és vele olvassák a meáne Elohéj kedem szavaktól végig. második nap. A közösség e szavaknál: "Nem támadt több próféta Izraelben Mózeshez fogható. minden tagjának egyenlő része van benne. Ávráhámé és Jiccháké. az egész közösség elismeri. Ezt azzal is jelezzük. olyan. hogy ha végére érünk a Tórának.A Börésit vőlegénye Különleges Szimchát Tórai micva. hogy Mózes ötödik Könyvének végére érve azonnal újra olvasni kezdjük az Elsőt.. A "be lett végezve" kezdetű szakaszt is hangosan mondjuk mindannyian. Három Tóratekercset veszünk elő Szimchát Tórakor. mint a halak". Amikor a hetiszakaszok felolvasásával Mózes Öt Könyvének végére értünk. akit színről-színre ismer az Örökkévaló. Ezért mondták Bölcseink: Ne úgy olvasd. mert megírva áll: "Tórát parancsolt nekünk Mose. ez megint csak a rabbi vagy a "rasekol". légy erős. de Bölcseink háláchába vették. vagy más olyan embert. reggel a Sáchárit után. mint a Tóra minden könyvének végére érve: "Légy erős. A Tóra vőlegénye . és a második Tóratekercsből elkezdik olvasni: "Mikor Isten teremteni kezdte az egeket és a földet. az áldja meg e fiúkat. amelyet Izrael Állam háborús hőseinek emlékére mondunk a Függetlenség Napján. Meg annak az egész erős kéznek [hatalomnak] és mind ama félelmetes tettnek dolgában. tartsák fönn nevemet] és atyáim neve. meg kell dolgoznod érte. alant. Kifeszítenek egy tálitot a bimán. és hangosan mondja: "És lett este és lett reggel. hanem jegyesség.. amelyeket Egyiptom országában művelt az Örökkévalótól küldve a fáraó és minden szolgái előtt. akit elsőnek hívnak fel a Teremtés könyvéhez. A jelek és csodák dolgában sem. örömünneppel. vőlegényének. erősítsük egymást!" felkiáltás után felemelik a Tóratekercset..a Tóra örömünnepén. ő a vezető. körtáncokkal . ennek a felhívásnak alijának a neve: "az összes gyerekek". akit utoljára hívnak fel Mózes V. amelyet végbevitt Mózes egész Izrael szemeláttára. "a Tóra vőlegényét". ha van a zsinagógának rabbija. mindet egyszerre. Szimchát Tóra Ezt az ünnepet nem említi a Tóra.A "Véredben élj!" kifejezés ma abban az emlékező szövegben is előfordul. fejezetét végig. hogy "be lett végezve az ég és a föld. csak azután olvassa fel a báál kore vagy "lejnoló" a Tóratekercsből. De a Tóratanulás nem "fejeződhet be". A Teremtés minden napja végén felkel a közösség. akárcsak a két másik örömünnepen. és rajtuk neveztessék nevem [= és bennük éljek tovább. meg kell szerezned. olykor kettőt. A végére érve a közösség hangosan felkiált. Ha már mindenkire sorra került. mert akkor szűnt meg minden munkájától. hanem a gyerekeket is. Hálélt is mondunk. a Tóra ötvennégy szidrára van felosztva. hogy örökség. szöudát kell ülni.. . aki minden bajból kimentett.. mint az örökség. Ezért hívják á Tóra jegyesének. erősítsük egymást!" Hogy mindenkinek jusson alija. Jáákov közösségének örökét" (Dövarim 33.hákáfot ...) Mint tudjuk.4). 5Mózes 23. akkor azt. Felhívják a Tórához a chátán Börésit-et.. a közösségi elöljáró. aki a Tórában való jártasságáról ismeretes. egy nap. mert nem hullik az senkinek sem magától az ölébe. légy erős. "a Teremtés Könyvének vőlegényét". külföldön 23-án fejezzük be. amelyet teremtve végzett Isten". Talmud-traktátus végére érve is szokás lakomát ülni.

"Örülj ünnepeden" (5Mózes 16:14.. . Szükesz SZUKKOT (SZÜKESZ) Írta: Israel Méir Lau. azaz "lakni": enni és aludni. És vigadj. Azt kérjük bennük az Örökkévalótól. az ünnepi imakönyvből. A rettegésből az örömbe való gyors átmenet ezt a szellemet fejezi ki: "Fény sugárzik a cádiknak (igaz embernek). minden tekintetben ünnep. Az ünnep lényege. kivált.) Elmúltak a "Félelmetes napok". Nagy micva az öröm.A végére érvén fél-kádist mond. Az ünnepre írja elő az áldozatokat: "A nyolcadik napon gyülekezéstek legyen. 3. hogy a szukkában. 2." A Háftárá Jöhosuá (Józsué) könyve első fejezetéből van (1-18..). gyümölcsszedéskor. amelyek paszulok. A gyerekek is részt vesznek a vidám felvonulásban. négy nap van csak hátra Jom Kipurtól Szukkotig. a neve Sömini Áceret. pótfelvonulást is rendeznek az ünnep kimenetele után. zászlócskákkal. "Hét napon át örüljetek az Örökkévaló. azokat is. miniatur (nyomtatott) Tóratekercsekkel. mielőtt kinyitják a Frigyszekrényt. hogy az Örökkévaló az Isten. jön hát az öröm. azaz a felvonulások rendjét hirdető feliratokkal. engesztelés Elul hónap. mikor betakarítod termésed a szérűről. A nyolcadik napra ez már nem áll. Izrael országos főrabbija * Miért ülünk a szukkában? * Mikor kóser a szukká? * Az uspizin (vendégek) * "A négy fajta növény" * A szukkoti imarend * Hosáná * A Tóra-olvasás * Szukkot félünnepe * Hákhél . ha a Tórához kapcsolódik.). Erecben második hákáfot-ot. Van. javításra szorulnak. nincs kívüle más". Ez a Tóra folytatása: Mózes halálával és a kormánypálca Jöhosuá Bin-Nun kezébe való átadásával kezdődik." (5Mózes 16:13-15. a lombsátorban kell "ülni". a Tóra fény" (Példabeszédek 6:23. aztán Ros Hásáná. segítse meg és tegye sikeressé útjait.. megtudhattad...Gyűjtsd egybe * A Vízöntés és a Vízmerítés örömünnepe * Hosáná rábá * Fűzfaág-csapkodás "Hét napon át ünnepeld a Szukkot (=lombsátrak) ünnepét. a ti Istenetek előtt" (3Mózes 23:40. a présházból.). mint a Szimchát Tórai körtáncokat megnyitó pászukra való felkészülés. aztán dallal-tánccal megindul a gyülekezet. mert azok csak most kezdik a Szimchát Tórát. "És vigadj.A betakarítás ünnepének is nevezzük. hogy érvénytelen a belőlük való felolvasás. A körtáncok Szimchát Tóra napján hét körbevonulást tartunk a bima körül a Tóratekercsekkel. "Láthattad. és hét napig tart. Az ünnep szó önmagában mindig a Szukkotot jelenti a Tórában. a Sátoros ünnep széles jókedve. (5Mózes 4:35): ezt a paszukot olvassák fel legelőször. Jom Kipur és Szukkot nem egyéb. a becsületes szívűnek öröm. a hákáfot. figyelmezzen Izrael imáira. hogy Tóratekercsei nélkül se álljon üresen és sötéten. alef-bét (a héber ábécé) sorrendbe szedett paszukokat olvasva fennhangon a máchzorból. majd szétnyitják a harmadik Tóratekercset. a termés begyűjtésekor. "A ..) Minden kör előtt paszukokat olvasnak fel. Egy chászid bölcselkedés szerint az egész szölichotos. A cházán lépdel a Tóratekercsekkel vonuló menet élén.). Az összes Tóratekercseket kivesszük a Frigyszekrényből. azzal.. És örülj ünnepeden. mert írva áll: "Lámpás a micva. de az is szent gyülekezés.. Az öröm parancsa háromszor áll a Tórában: 1." Az Engesztelőnapon megtisztultak a szívek. azaz olyan hiba vagy kopás van bennük. A diaszpóra zsidóival való azonosulás jele ez. Most már zeneszerszámokkal is fokozható a vidámság.). "örömünk idejéig".)."(5Mózes 16:15. abból olvasnak a Máftirnak a 4Mózes fejezetéből (29:30-31. fő micvája az. Tisré hónap 15-én kezdődik. amivel 5Mózes könyve befejeződik. ahol gyertyát vagy lámpát helyeznek el a Frigyszekrényben. mert ősszel van. szüretkor.

olyan. hogy atyáink biztosak voltak benne. "A Tóra örömünnepe" (akkor kezdjük újra elölről olvasni a Tórát). Ha a szukka micvája az Egyiptomi Kivonulás emlékét tartja életben. az ünnepre Jeruzsálembe zarándokolók hozták. etrog. később a "dicsfelhők" oltalma alatt. amikor mindenki begubózik. akkor miért nem Niszán hónapban kell szukkában laknunk. semmi munkát ne végezzetek. a szellemi érték. fűzfaág (a négy növényfajta) 6. . Szukkot ugyanis egyike az évi három zarándokünnepnek. levegőzni.. "Az öröm teljessége van színed előtt" (16. azaz a fűzfaág-köteg földhöz csapkodása. lehulló levele. hogy egész evilági életünk szukkában való lakozás. hogy épp most. A 2-7.külföldön a 3-7 nap a chol há-moed (chalamajd). 10 cm) a harmadikból . de levágott növény lehet. hogy "az én tehetségem. hanem sevá (hét). ma is élnek. amely nem kaphat "tisztátlanságot". eső verte ideiglenesbe. amelyek Izrael népét védelmezték pusztai vándorlásaik során. hogy szukkában lakoztattam Izrael fiait kihozván Őket Egyiptom országából. Van áthidaló értelmezés is: kezdetben lombsátrakban laktak. csak azután a szöcháchot. Ezt a próféták rendelték el. Akkor látszik. Könnyen támadhat olyan gondolata. Miben áll e micva és mi a magyarázata? 3Mózes 23:42-43. külföldön pedig akkor van a szétszórtjaink második ünnepnapja: a nyolcadik nap az "ünnep". mirtusz. csak földből nőtt. és kiköltözünk a cserénybe. Mikor kóser a szukká? A szukkát nem szabad semmiféle tető alá. hogy az anyagi javak mulandók." (4Mózes 29:35. azaz a Szukkot nyolcadik napja és a "gyülekezés".Az ünnep hetedik (külföldön nyolcadik) napján van a Hosáná rábá és a "sajnesz". Szimchát Tóra pedig a kilencedik nap. 3. nap . 5.) "Azt mondta az Örökkévaló Izraelnek a zarándokünnep hét napja leteltével: Gyűljön össze népem még egy napig. amikor már foga van a szélnek.: "Szukkában lakozzatok hét napig.. kényelmes. az ünnepi hálaáldozatok és 7. Bölcseink szerint ez Szukkotra vonatkozik. Az egyetlen maradandó szerzemény az Örökkévaló parancsa. fél méter). Számos micva kapcsolódik a Szukkothoz.gyülekezés nyolcadikja". a tető. hogy szová (teljesség). az anyagi gyarapodás büszkesége. A két utóbbi áldozat különleges áldozat volt. mert a szabad ég alatt kell állnia. hogy tudják nemzedékeitek. 2. ideiglenes tákolmányokban. ezért azt mondja a szemét kincsein legeltető embernek. Ezek a micvák nincsenek beleírva a Tórába. amikor az egész évi paraszti munka meghozza a gyümölcsét ("amikor betakarítasz szérűidről és présházadból"). A szukka micvája tehát az Egyiptomi Kivonulás emlékezetét tartja fenn és annak az emlékét. amit megszereztél. 4. kb. hogy büszkeség dagasztja a gazda keblét. a tetejét.). mind ki polgár Izrael körében szukkában lakozzék. zsoltár). de nem lehet magasabb húsz rofnél (ámá. Mások szerint a Tóra az Örökkévaló "dicsfelhőiről" beszél." Ez az a hét micva amelyet a Tóra előírt Szukkotra: 1. a levágott ágak múló árnya. hogy nem kirándulni megy. táborozni. a szukkában lakozás." Milyen szukkában ültek Őseink a pusztában? Bölcseink némelyike úgy értelmezi a Tóra szavait. hanem Mózessel a Szináj-hegyen közölt micvák. Tudd meg. magyarul félünnep. akkor ver odakint sátrat a zsidó. amikor is a férfiak kötelesek Jeruzsálembe zarándokolni (ha áll a Szentély). nem volna benne semmi különös. se tíz töfáchnál alacsonyabb. Legalább hét töfách hosszú és ugyanolyan széles legyen. noha nem áll a Szentély: A Vízöntés és a Vízmerítés örömünnepe. Nem lenne a szukkában semmi jelszerűség. sátorozni. lombsátrakban laktak. örömáldozat. és virágzóvá teszi. A felsorolt micvákon kívül van két szokás." Erec Jiszráelben a Sömini Áceret egyben Szimchát Tóra is. Szükség esetén két teljes oldalfal is megteszi. amit teljesítettél. a neve is innen származik az ünnepnek. hogy kidugjuk az orrunkat az odúnkból. mert nehéz Nekem búcsúzástok. A Tóra rá akarja ébreszteni. mint a pusztai nomádok mind a mai napig. hát nem akkor volt az Egyiptomi Kivonulás? Bölcseink mondták: Ha Niszán hónapban lenne Szukkot. és semmi egyébre nem használták. Érthető. hiszen azt tavasszal mindenki megteszi: megy ki a természetbe. kb. fedett erkélyre építeni. hogy nekik adja örökül az Országot. szilárdan álló házából a széljárta. Miért ülünk a szukkában? Mindeme micvák közül a szukka micvája a legjellemzőbb. Lehet a tető gyékényfonat is. mert így áll a Tórában: "A nyolcadik napon gyülekezéstek legyen. meg egy arasznyi (töfách. a szerzés-gyűjtés nem öncél. Hanem ősszel. de csak ha erre a célra készült. hogy az Örökkévaló átvezeti őket a sivatag viszontagságain. Előbb az oldalfalait kell felállítani. "Ne úgy olvasd. A szöchách. . Szukkot arra az időre esik. az én karom ereje szerezte nekem ezt a bőséget" (5Mózes 8:1. a beköszöntő hidegben menjen ki a jó meleg. hogy valóban szukkákban. mint barlangjában a medve. luláv.

ebédnek. a lakozás legjellemzőbb ismérve az alvás. Bölcseink szerint mindegyik növényfajta egy zsidó típust jelképez: az etrog azt. a luláv azt. Bölcseink értelmezése: "Szépítkezz Ő előtte micvákkal". a bujdosás szimbólumába. és megparancsolta. E négy növényt többször kezünkbe vesszük a többnapos ünnepben. a városkapuidon belül lakó levita és a gér (betért zsidó). Mindegyikük ette a vándorlás kenyerét: Ávráhám Cháránból Kánáánba vándorolt. áráva. A négy növény: etrog." "A négy fajta növény" A Szukkot központi micvájához kell négyfajta növény. Jicchák a filiszteusokhoz. vendégül kell hívnunk őket szukkánk árnyékába. hogy teljesítsék a szukkaépítés micváját. az otthontalanokról. lányod. A Jóteremtő mindenütt jelen van és mindenütt uralkodik. aki megszentelt minket parancsaival. hogy . de ne legyen túl sűrű: olyan legyen . Ez a zsidó szemlélet: mindenkire ráfér a micvákra és az együvé tartozás érzésére való nevelés. pálmaág. meg nem is él zsidó módra. színes képekkel. onnan pedig Egyiptomba. Ha annyira esik az eső. hús-vér vendégeket is kell hívnunk: gondoskodnunk kell az elesettekről. odaajándékozhatjuk csokrunkat másoknak azzal a feltétellel. az éjszaka eltöltése. pl. de nagyon ügyel a micvák és a jó cselekedetek gyakorlására. az uspizin (meghívottak. a luláv. Joszéf. akkor is. Jáákov Cháránba menekült. érvénytelen. végül a fűzfaágnak se íze. őt fogom szépíteni" (2Mózes 15:2." Mivel az áll. Illőn fel kell díszíteni a szukkát. ebben a micvában is benne rejlik a nevelő szándék. amelyik ért az Írásmagyarázathoz. a fáraó elől menekült Midjánba. az árva és az özvegy. Az uspizin (vendégek) Hét láthatatlan vendég tiszteli meg minden micvatartó zsidó szukkáját: Ávrahám. te magad.). és örvendjetek az Örökkévaló. se illata. majd az egyik pótolja. luláv. Ezért kell nekünk is egy csokorba kötnünk a négy különböző növényt. hogy a szukkában lakozzunk. Egyikük az asztalfőn ül. Fent és Lent is: "Királysága mindeneken uralkodik". A micva lényege. azaz igyekezz szépen teljesíteni a micvákat. szűkölködőkről. Dávid Saul elől menekült a filiszteusok földjére. nos. Betegek. rabszolganőd. akik egymáshoz vannak láncolva. Áháron is vele együtt. "szép" (nem csak megfelelő) szukkád. a Világ Királya. amelyiknek nem volt módja Tórát tanulni. és ha egyáltalán nem látni a szöcháchon keresztül a csillagokat. hogy egész szívével a Te akaratodat tegye. amelyeknek mint izraeli terményeknek felsorolásával a Tóra Izrael földjét dicséri. Jicchák. hogy "fogjatok magatoknak"." Négy fajta növényt kell kezünkbe vennünk. Áháron és Dávid. ahány felnőtt férfi van. mirtusz és fűzfaág. Tilos szukkotkor a szukkán kívül étkezni. akiknek nem adatott meg. égen és földön. hogy élvezhetetlenné teszi az ételünket. vacsorának. a hochmecoláshoz. Ha "több a napja. tálitod stb. a pálmaág olyan fáról való. Együvé szorítva szenteljük őket az Örökkévalónak: megrázzuk őket a négy égtáj. Fel szokták díszíteni a szukkát azzal "a hét növényfajtával". Vigyázni kell. kivándorolt Egyiptomba. O is Egyiptomba került. hádász. hogy a szukkában kell aludni: "Szukkában lakozzatok hét napon át". datolyapálma leveleket és ávot-fa ágakat és fűzfaágakat. mint a levelek között átvergődő napsugár. amint megírva áll: "Örülj ünnepeden. minden micvába vigyél be valami többletet azon felül. a fűzfa pedig azt. a mirtusz ága jóillatú. ami a másikból hiányzik.Általában levágott faágakból szokták csinálni a tetőt. mint a legtöbb olyan micva alól. a következő Írásvers értelmében: "Ez az én Istenem.): "Fogjátok magatoknak az első napon citrusfa-gyümölcsöt. Azért hívjuk meg Őseinket a szukkába. hát legyenek egy csokorba kötve. ezzel elismerjük. Áchishoz. Gát királyához. hogy elég sűrű legyen. Ha nincs mód annyit szerezni be. A négy különböző növény a négy különböző embertípust. és bráchát mondunk rá. A nok fel vannak mentve ez alól. hogy déltájban is több legyen az árnyék. Jáákov. mindenki csak a saját csokrával teljesítheti a micvát. négy zsidót szimbolizál. Mózes Egyiptomból. Örökkévaló. az ávot-fa. legyen. Hogy ez a hét vendég valóban megtisztelje házunk illetve sátrunk táját. Istenünk. "kiköltözhetünk" a szukkából. Az evés előtti bráchákhoz hozzátesszük: Áldott vagy Te. ha megárthat nekik a huzatos szukkában alvás. a mirtusz azt. hogy átlátsszanak rajta a csillagok. hogy többé ne kelljen bujdosásra adnunk a fejünket. de ízetlen. a ti Istenetek előtt hét napon át. vendégek) felsorolásával (alant beszélünk róluk). ezek képviselik az egész növényvilágot. élete végén pedig "lement". az ünnepre vonatkozó Tánách-idézetekkel. És mit tesz Isten? Ki nem dobhatja őket. az ég és a föld felé. amelyik tudatlan is. gyengélkedők is fel vannak mentve. melynek gyümölcse jóízű de nincs illata. rabszolgád. azaz nekiülni a "főétkezéseknek". Miért választott a Tóra négy ilyen különböző növényt? Az etrog jóízű és jóillatú. mint az árnya" akkor a szukka pászul. és az ünnepi öröm és vígság teljes legyen. Amint azt mondjuk a "Félelmetes Napok" imáiban: "És mindenki egyetlen szövetséget alkot. ami elő van írva. egymásra vannak utalva. reggelinek. azaz citrusfa-gyümölcs. amelyikben megvan a Tóra illata és a micvák íze. Mose. hogy a Jóteremtő a világ minden táján uralkodik. de nem nagyon igyekszik összhangba hozni vele a cselekedeteit. Joszéfet eladták az izmaelitáknak. azután pedig negyven évig vándorolt a pusztában. melyek valamely időponthoz kötődnek. fiad. Miben áll "a négy fajta növény" micvája? Megírva áll (3Mózes 23:40.

ránk hárul a kötelesség és a micva. a többi három növényt a szorítjuk a lulávhoz. ha pirosas a szára. Az Ámidá. a világ Királya. de nem kötelező. ha "hármas ". Kelet. s tilos enni előtte. úgy kell kezünkbe vennünk a csokrot. De ha valamiért elmulasztottuk. A luláv. A mirtuszt a luláv jobb oldalához kell szorítani. és azt lengesse. előírásosnak kell lenniük. Így vagy úgy. mirtuszból és fűzfaágból álló csokrot. azaz akkor igazán megfelelő. a luláv lengetését említjük meg még a bráchákban is. észak. Örökkévaló. A legjobb vízparton nőttet venni. A fuzfaágaknak frisseknek kell lenniük. még a reggeli ima előtt). Arról ismerszik meg leginkább. Fűzfaágból kettő is elegendő. nincs netilát luláv (mint ahogy sófárfúvás sincs.mert olyannal nem teljesítettük a micvát . mert a Tóra "folyami fűzfaágakról" beszél. mert így áll a Tórában: "fogjatok magatoknak az első napon". Csúcsával felfelé fordítjuk az etrogot.) Löchátchilá az ima vagy a Hálél előtt kell megtenni a luláv-micvát. többes számban. csak a Szentélyben teljesítették ezt a micvát az ünnep mindhét napján. hogy ne feledkezzünk meg róla: valaha minden nap ráztuk a "lülefet" a Szentélyben. az esti ima. a szép fa gyümölcsének valóban szépnek kell lennie. Örökkévaló. időszakokat) szavakkal fejeződik be. azaz a szára felőli részének szélesebbnek. Az ünnep első napján két bráchát mondunk: Áldott vagy Te. Dél. le. hogy a szukkában kell kézbevenni és megrázni a "négy fajta növényt". kiválasztása bizonyos ismereteket igényel: "kósernak". a fűzfaágakat a baloldalához. hármasával ülnek szárán a levelek. Örökkévaló. Kezdetben csak az ünnep első napján "rázták a lülefet" azaz lulávot és a többi három növényt. Az egész micvát a lulávról nevezték el. és gyengüljön a termésben kárt tevő szelek. a csúcsa felőlinek elvékonyodónak. mindig három jön ki egyazon pontból. Mirtuszt venni hármat kell. Istenünk. 2. viharok ereje." Az Örökkévaló előtt = a Szentélyben. és Áldott vagy Te. A Sömá utáni bráchák végeztével a közösség együtt mondja a cházánnal: "Kihirdette Mózes az Örökkévaló ünnepeit Izrael fiainak". Istenünk. mert éppen a betakarítás ünnepéhez kötődik. az etrog "göröngyös". bráchával. Legyen a beköszöntő mezőgazdasági év esőben-harmatban bővelkedő. a félünnepben ki szokták cserélni őket. Ajánlatos a "négy növényfajtát" idejében beszerezni és kikérni hozzáértő ember tanácsát. Akkor "szép" a fűzfaág. aki megszentelt bennünket parancsolataival.nem "kóser" . és egymás mellé tesszük őket (egyes közösségek azt a véleményt követik. az "örvendjetek" szót pedig úgy magyarázza a zsidó Írásmagyarázat. azaz pálmaág akkor "szép". nehogy citromot sózzanak rá. Ha Szukkot első napja szombatra esik. de a számok meghatározása nélkül. mert három szó fejezi ki: mirtusz-fa-ág. A luláv-micva fentemlített értelmén kívül. Szukkotkor minden reggel a Hálél előtt jobb kezünkbe vesszük a lulávból. ami nem megfelelő .utána visszaadja. hogy a középső levél ne legyen szétválva. hosszúkás a levele és ép a csúcsa. A luláv a legfeltűnőbb. A mirtusznak magasabbnak kell lennie a fűzfaágaknál. Arra kell vigyázni. A szukkoti imarend A Mááriv. ha Ros Hásáná szombatra esik). ilyenkor szukkot második napján "rázzuk a lülefet". a világ királya. a ti Istenetek előtt hét napon át. Ilyen esetekben mindig kettőt értünk rajta. a főima a zarándokünnepek főimája. A négy növényfajta sem lehet akármilyen. nehogy olyant vegyünk. Némely közösségekben hibrid etrog járja. fel. Miután rommá lett a Második Szentély. mivel meg van írva: "És örvendjetek az Örökkévaló. és megparancsolta a luláv kézbevételét. Az etrognak. aki életben tartott bennünket. (Az ál netilát bráchát természetesen mindennap mondjuk. Vigyázni kell. hanem egybe legyen. ti. fel. azért. mert a több"-ből az a legkevesebb. észak. Akkor "szép". kelet. a pálmaágnak pedig legalább egy töfách-chal (kb. akkor igazán jó. 10 cm-rel) kell túlnyúlnia a mirtuszon. nyugat. hogy az ünnep minden napján teljesíteni kell a micvát. Bölcseink elrendelték. különben nem teljesítettük a micvát. Bölcseink némelyike imáinkra való utalást lát benne. a bal kezünkbe az etrogot. A sorrend tekintetében két különböző szokás van: 1. és a sehechejánu bráchát is. akkor mondjuk rá a bráchát. arra azonban mindenki nagyon vigyázzon. aki megszenteli Izraelt és az időket (=egyes időpontokat. bödiávád egész nap pótolhatjuk a mulasztást. egyszerűen az általános ünnepi ima. és megérette velünk ezt az időt. hogy a citrom simább.vagy indokolatlanul drágát. toronyformájúnak. hogy ne legyen több fajta keresztezése. nyugat. hogy azt hirdetjük vele: az Örökkévaló az egész világ királya. illetve kötelesek vagyunk pótolni. ha egyenes és nem állnak szét a levelei. le. A mirtuszt a luláv jobboldalához szorítjuk. a csúcsával lefelé (tehát szárával felfelé). hogy a luláv gerince nézzen felénk. hogy az a négy növényfajtára vonatkozik. mert könnyen összetéveszthető az eukaliptuszággal (Izraelben sok az eukaliptusz). más közösségekben épp ellenkezőleg arra vigyáznak. egymáshoz simulnak. dél. és az egész csokrot a fent elmondott okból hat irányba megrázzuk. . Zarándokünnepi bráchája a "te választottál ki bennünket" szavakkal kezdődik és az Áldott vagy Te.

Ha nem lehet. aki megszenteli Izraelt és az időket mondunk. csak a középső bráchá változik: a szombat megszentelője helyett. aki megszentelt bennünket parancsolataival. semmiféle munkát nem végeztek". A Hosáná-körmenet végeztével visszatesszük a Tóratekercset. helyesebben a "négy növényfajtát". hogy énekelni szokták. A második szó is azonos.] Szukkot minden napján egész Hálélt mondunk (nem pedig "fél-Hálélt". a magad kedvéért.. Ha lehet. aki keresel bennünket. a magunk és a közösség szükségleteiért. a Tóraolvasó-asztal mellett marad vele. Kérünk. Az elsőből öt felhívottnak olvasunk fel (ha az ünnep első napja szombatra esik.118. (a Hálél végén). A Sáchárit csaknem azonos a szombatival. zsoltár 2. Az ötödik felhívott után a második Tóratekercset az első mellé teszik.. Hogy tudják nemzedékeitek: szukkában adtam lakást Izrael fiainak. aki megszentelt bennünket parancsaival és megparancsolta a szukkában ülnünk. kivezetvén oket Egyiptom országából. mint Peszách félünnepének hat napján). minden közösség a maga dallamaival. és elindul körben a Tóraolvasó-asztal körül. A háziasszony gyertyát gyújt . Izrael minden polgára szukkában lakozzék. A Hálél különböző zsoltárokból áll (113-118. hogy teljesítsem a szukka micváját. az ünnepnapi imakönyvben): "Íme készen állok. imakönyvben is). és van. a világ királya. Istenünk.). hogy teljesítsük a szukkában lakás micváját. négy. A Háftárá Zöchárjá (Zakariás) könyvének 14. aki megszenteli Izraelt és az időket. A Máftir elmondja a Háftárá utáni . fél kádist mondanak. azaz az ünnepi imakönyvben pontosan le van írva. Az ünnepi étkezés utáni "bencsolásba". és megparancsolta a Hálél olvasását. akkor a Sömá előtti bráchák nem szombati. mikor mit kell mondani. Szívünk kívánságainak teljesítését kérjük bennük. szidrából (3Mózes 22:26. élükön Ávráhám ősapánkkal. Dicsérjük az Örökkévalót. Örökkévaló. a Pinchász c. és megparancsolta az ünnepi gyertya meggyújtását és a sehechejánuval: ". . zsoltár 3-4. A cházán. Hálálkodjunk az Örökkévalónak. Ebben a szidrában fel vannak sorolva összes ünnepeink. a közösségtől követve. mert eloltja a szél vagy az eső. aki megszentelt bennünket parancsolataival.. utána a családfő ünnepesti kidust mond. Te. szidrából: "A hetedik hónap tizenötödik napján pedig szent gyülekezéstek lesz. ahol a Muszáf után. Elmondják az aznapra való pijutot. a többiektől követve . így a Szukkot is fő micváival. a "Kegyelmező verje fel nékünk Dávid roskadozó sátrát". azért. segíts meg! 5-6. A Hálél ünnepélyességét az növeli. állva mondjuk.Az esti ima végeztével "git jantev"-et. Örökkévaló. az asztali áldásba betoldjuk: a jáále vejávo kezdetű szöveget. a világ királya. sok közönséges. Akit megtiszteltek a kivételével. hogy szárnyaid oltalmazó árnyékában lakozhassam. Javunkra pecsételd le [az élet Könyvét] és add sokáig lakoznunk a Szent Földön Téged szolgálva és félve". a gyertyatartók ott maradnak az ünnepnap kimeneteléig.118. (4Mózes 29:12 -16.. aki életben megtartott bennünket". Megváltónk. végtére is a nők fel vannak mentve a szukka micvája alól. és hazamegyünk. fejezete ("Eljön az Örökkévalónak napja"). [Ha Szukkot első napja nem szombatra esik. az Emor c.nem gyufával. kivesznek egy Tóratekercset. kellemes ünnepeket kívánunk egymásnak. Örökkévaló. Meghívjuk a "vendégeket" (uspizin). Kinyitják a Tóraszekrényt. felmutatják és összecsavarják a tekercset.két bráchával: Áldott vagy Te.). felmagasztalt király. Teremtőnk. meg a szokásos ünnepi betoldást: a "Kegyelmező tegye ünnepnapunkat igazán ünnepnappá". Az ünnepi étkezés előtt a következő imát mondjuk (benne van a "machzer"-ben. amint azt megparancsolta nekünk a Teremtő. A Tóraszakasz a szukkoti templomi áldozatokat írja elő. akkor gyújtsa meg bent a házban. Hosáná Speciális szukkoti ima a Hosáná. Mondja Izrael: hogy jóindulata örök . Van. mert jóindulata örök . a következő hat pászuk közben: 1. A cházán eljön az előimádkozói pulpitustól a luláv-csokorral a kezében. hanem hétköznapi rendjüket követik. jobb a szukkában meggyújtani. kihagyásokkal. A másik: Áldott vagy Te. Négy bráchá van benne: a szőlőtő teremtője. a Hálél után. harmadik szavuk első betűje szerint az alef-bét (ábécé) sorrendjében követik egymást: Segíts. a hosáná (ments meg) szóval kezdődő mondatot mond. akkor hétnek). mellyel Szukkot ünnepét az idők végezetén eljövendő Szukkottal kapcsoljuk össze. Istenünk. kezében tartja. Istenünk.). dalverset (a máchzorban. Örökkévaló. áldott a Neve: szukkában üljetek (= lakjatok) hét napig. Szombat kivételével Szukkot minden napján megrázzuk a Hálél közben a lulávot. hétköznapi "sziderliben". A Tóra-olvasás Szukkot első napján két Tóratekercset veszünk elő. Két bráchá kíséri: Áldott vagy Te. és amiért megérette velünk ezt az ünnepet. pl. Add meg nekem. A Hosáná pijutok egyes sorai szintén az alef-bét szerint követik egymást. A második tekercsből a Máftirnak olvasunk. ahol a Sáchárit végén mondják. hanem az ünnep előtt meggyújtott tűzről.

A szukkában mondunk kidust: "Kihirdette Mózes az Örökkévaló ünnepeit Izrael fiainak. és örömünk idejét". a negyediknek ismét: "A második napon pedig. "majci-sabeszi" Máárivot mondjuk. a világ királya. hogy házunk apraja-nagyja megtartsa a micvát: "örülj ünnepeden".. Istenünk. a középső "Áldott vagy Te. Megőrződött mondásainak többsége ágádikus. ez az egybegyűlés micvája. Ettől eltekintve meg kell adnunk az ünnep méltóságát viselkedésünkkel. Örökkévaló. a félünnep első napján az első felhívottnak "A második napon pedig. a második felhívottnak a "Harmadnap pedig. hétévenként egyszer teljesíteni kell egy szukkoti micvát.]: Aki félvállról veszi az ünnepeket. "Aki nem látott Vízmerítő-ünnepet. csak két bráchából áll: boré pri hágáfen-t mondunk a borra és hámávdil ben kodes lechol-t ("aki elválasztja a szentet a profántól"). . a chol-há-moéd. A Vízöntés és a Vízmerítés örömünnepe A Misna Ros Há-Sáná (Újév) c. de csak olyat. mint Ros-Chodeskor . az ünnep első (Izraelen kívül az ünnep első két) napján azonos a szombatival. Az Ávot c. Siratófalhoz). akkor rendes szombat délutáni Tóraolvasás is van. Hosánákat. A Muszáf is hét bráchából áll.".. akik félünnepen. hogy a reggeli imához nem "légoljuk" (nem tesszük fel) a töfilint. azaz 5Mózes könyvét. Vigyázni kell. ahol mind a négy felhívottnak az aznapra vonatkozó szakaszt olvassák. és megparancsolta a szukkában ülnünk". a Chásmoneusok városából való volt. A Muszáf-ima az ún. mászechetjében (traktátusában) olvassuk. a Mincha. a hétéves ciklus első évének Szukkotja. a harmadiknak: "Negyednap pedig. a Bámidbár könyvének 29. A Ha-Modai név "modiini"-t jelent: Modiinból. Időpontja a szombat-év utáni első évnek. és négy embernek olvasunk belőle ugyanúgy. mely a "aki megszenteli Izraelt és az időket" (= az ünnepeket) szavakkal fejeződik be. aki megszenteli Izraelt és az időket". Az ágádák mesterének és nagy magyarázójának számít. likőrre. hogy esővel tegyem áldottá földjeiteket. most is a Pinchász című szidrából. Félünnepen szabad ugyan munkát végezni. t. Hákhél . azaz zarándoklás napjai. Örökkévaló. "chalamajd". utána Hálélt. akárcsak szombaton és ünnepnapon.i. Örökkévaló. Azután: "Áldott vagy Te. Azokról beszél. traktátusban azt mondja Rabbi Elázár ha-Modái [A Misna-bölcsek harmadik nemzedékéhez tartozó rabbi. akkor: "akinek a szavára minden létrejött"). Ügyelnünk kell. a szokásos szombat utáni hávdálát mondjuk az illatszerre való boré minéj böszámim-mal és a gyertyalángra való böré méoré háés-sel együtt. külföldön öt napig tart. mászechetben a Gemárá részletesen leírja a vízmerítés szertartását és a Siloách-forrástól a Templomhegyre való vonulást.. ha szombatra esik az ünnep. az imakönyvekben jelezve van: "Szukkot ünnepét. a világ Királya. Ma a félünnep abban különbözik a hétköznapoktól. azaz példázatos jellegű. ünnepi étkezésekkel. pl. mikor hávdálát csinálunk. Mindennap az aznapival kezdődik és végződik a felolvasás. akárcsak a Sáchárit.Gyűjtsd egybe Ha áll a Szentély.brachákat. aki megszentelt bennünket parancsolataival. Istenünk.. csak az Ámida más. Áldott vagy Te. Erec Jiszráelben hat. a Sömone-Eszrében jáále vejávo-t mondunk. a félünnep napjai Jeruzsálembe való "felmenés". öltözetünkkel. lehet nagy Tóra-tudása. Van.. szó szerint "az ünnep hétköznapjain" úgy viselkednek. Egyes helyeken a Szukkotra vonatkozó mondatokat kell betoldani. A délutáni ima. nők és gyerekek is (noha a nők a mindenévi zarándoklatok alól fel vannak mentve). sötétedés után...". zarándok-ünnepi Muszáf. hogy Szukkot napjaiban döntenek a világ "vízügyi" sorsáról. lehetnek számosak jócselekedetei. ha pálinkára. mint a közönséges hétköznapokon. Tórát olvasunk és (zarándokünnepi) Muszáfot mondunk.. Amikor állt a Szentély." A Szukka c. a szőlőtő gyümölcsének teremtője" (ha borra mondjuk. hogy sok eső legyen-e vagy cholile (Isten ments) szárazság. örömünnepe voltak. "Azt mondta az Örökkévaló Izraelnek: öntsetek Elébem vizet ünnepeteken. A hávdálá rövidebb a szombatot záró hávdálánál. Ha az ünnep szombatra esik. még sincs része a Jövendő Világban. mondták Bölcseink.Újhold napján. Az ünnep kimenetelekor a szombat utáni. el ne felejtsük betoldani az imákba a jáále vejávo-t. valamint az aznapi ünnepi áldozatot előíró tórai passzusokat. az nem látott örömünnepet". Az esőért való könyörgést vízmerítés és vízöntés kísérte: vizet merítettek a Jeruzsálem melletti Siloáchból és az Oltárra öntötték. A félünnep ("chalamajd") napjaiban csak egy Tóratekercset veszünk elő. fejezetéből: az ünnep különböző napjaira szóló áldozati előírásokat. Szukkot félünnepe Szukkot első (külföldön második) napja végével. vagy amelynek elmulasztása anyagi veszteséget okoz. megkezdődik a félünnep. Izrael egész népe Jeruzsálembe gyűlt. amely az ünnep céljait szolgálja. Sokan ma is eljönnek Jeruzsálembe a Nyugati Falhoz (az ún." kezdetűt." kezdetű szakaszt olvassák. arról. és a király felolvasta nekik "A Törvények ismétlését". az átá chonántánu-val.

Hosáná rábát. A Sác ismétlésében a Kedusá: Koronát nyújtsanak Néked . betűnek. akik nem tanultak Tórát. Ez a nap még egy utolsó alkalom bűneink megbánására. A Pszuké dö-Zimrá (a reggeli ima egy része) nem különbözik a szombaton és ünnepnapon szokásostól. hogy teljesítsék a micvákat. s írd be őket a jó életre. megkaptuk az új évnek. De csak Ávráhám . Hagyományunk szerint e napon küldik fel "cetlin" az égbe mindegyikünk jövő évre szóló ítéletét. más részüket csak ezen a napon. csak a Nismát Kol Cháj kezdetűt nem mondjuk. és így kérleljük: szépen kérünk. mit ér az ima. hogy mindenki sír és jajgat.ismerte fel a Teremtőt. Uram!" Olvassuk is szorgosan Dávid király zsoltárait Hosáná rábá napján. A Muszáf is különbözik a hétköznapitól. mint a Félelmetes Napokban. Olyan a hangulata ennek a napnak. "De mi köze van ennek a napnak Ávráhám ősapánkhoz? Ávráhám a világ teremtésétől számított 21. nagy a mi Örökkévaló. nemzedékhez tartozott. csak hogy megkönyörülj. hogy mi.származik. a Vízöntésé. Ének. és ha áll a Szentély. hanem hétszer. Hosáná-piutokat (költeményeket) énekelve közben. vannak közöttünk olyanok. külön ajándékként. Tíz nemzedék született Ádámtól Noáchig (Noé). egyedül vagy. majd a Világnak Ura kezdetű ima. nem tudják. tíz nemzedék Noáchtól Ávráhámig. azaz "jó cetlit" kívánunk egymásnak. aki Jom Kipurkor betévedt a zsinagógába és látta. zúzta össze a bálványokat és terjesztette a világon annak a hitét. A Dövárim könyvét olvassák (a Tóra ismétlése) és a zsoltárokat. Az igazi különbség azonban a hétköznapokhoz képest a körmenetek és a fűzfaág-csapkodás. A Midrás a következő ágádával magyarázza meg ezt a hagyományt. azért ajándékozom neked Hosáná rábá napját. rikongatni kezdett. Nézd. annál jobb. "Izrael énekszerzőjének" könyvét. új fejezet nyitására. napját. hogy levezekelhessék bűneiket. Bölcseink azt mondják.Chágáj. Zöchárjá és Máláchi (Haggeus. Hosáná rábá Hosáná rábá (Nagy Hosáná) Szukkot félünnepének utolsó napja. mert a zsidó népből azokat jelképezi. De azért van egy nagyon szép tulajdonságuk. tánc.a 21. neve: a Szent. A Félelmetes Napok visszhangjait halljuk az előimádkozó szájából. A Tóraszekrény kinyitását a Könyörület tizenhárom módozata követi. sem jó íze nincsen. A költemények akrosztichonba vannak szedve.Napjainkban Szukkot félünnepén vidám éjszakai gyülekezetekkel emlékezünk meg a Vízmerítő-ünnepekről. Ha levezekelték Ros Há-Sáná ünnepén. Hosáná rábá éjszakáján éjféli imára mennek a zsinagógába. A fűzfaág-csapkodás szokása az utolsó prófétáktól . Mivel nem a Tórán alapul. hogy van nekik szájuk. lakoma járja. Nem csak egyszer járják körül az emelvényt a zsinagógában. megkegyelmezz. mint Ros Hásánákor és Jom Kipurkor. örömmel és szorongással vegyes. amíg csak szusz van bennünk? "Hát én? Neked mondott imám jó órában találjon. A mökubálim. s azt emberfia el nem veheti tőlük. Dávid királynak. Elénekeljük a tizenöt "Grádicsok énekét". ezen a napon ér véget a szukkában lakozás micvája és a "négy növényfajtáé". A zsidó tudatban ez nem csak Szukkot utolsó napja. fehér halotti ruhában áll a Tóraszekrény elé. Hosáná rábá reggelén az előimádkozó "kitliben". a szukkoti vendégek közül Dávid király a Hosáná rábá-i. Imádkozni nem tudott. hanem a Félelmetes Napoké is.mint szombaton és ünnepnapokon. a Rettenetes". "Azt mondta a Jóteremtő Ávráhámnak: "Én egyetlen vagyok. akinek "szavára a világ lett". Ávráhám ősapánk érdeme. kezében a négy fajta növényből álló csokorral. nemzedék . Adok fiaidnak egy külön napot arra. egyedülálló vagy). a "sajnesz". akik nem jártasak a Tórában és a micvák teljesítésében: sem jó illata. amikor kiveszik a Tórát a Tóraszekrényből: "Egy a mi Istenünk. azért alkalmas erre a fűzfaág. mint a folyami fűzek. mint a Félelmetes Napokénak. Hogyan fordult Megtartó Istenéhez? Füttyöngetni. Az uspizin. A Szentélyben is hétszer járta körül az oltárt a nép . könyvnek hírét sem hallotta soha. s imádkoznak Hozzád. Ki tudná jobban nála. a titkok tudói szerint a fűzfaág-csapkodás az Élet könyvének lepecsételése előtti utolsó órát használja ki a kedvező ítéletre. Az Örökkévaló elé járulunk. . és egy öt fűzfaágból álló köteget ("sajneszt") veszünk a kezünkbe. egy részüket a félünnep napjain is mondják. Ha nem vezekeljék le Jom HáKipurimkor. hogy továbbadja utódai nemzedékeinek. Fűzfaág-csapkodás A hetedik körmenet után letesszük a négy fajta növényt. szenvedéseket kiállni. nem mondunk a fűzfaágakra külön áldást. Ezért jiddisül "á git kvitl"-t . te is egyetlen vagy (ti. Gondolj arra az ám háárec (zsidó szempontból műveletlen) sot bur ("bunkó") pásztorra. Zakariás és Malakiás) . olyanok ok.segíts meg". A fűzfaág levelei az ember szájához hasonlatosak. hajlandók össze-vissza veretni magukat. miközben ezt mondjuk: "Felelj híveidnek. De hátha még akkor sem nyertek bocsánatot. Ezt a napot maga a Jóteremtő adta Ávráhám ősapánknak. közöttük ezt mondjuk: "örömmel merítsetek vizet az [égi] segítség forrásából". s e riogás megnyitotta az Ég kapuit. Tisré hónapnak 21. kik szívüket mint vizet öntik ki Elébed . a gyermekei.

aztán kidobjuk.Mint látjuk. A Máftirnak a „Mielőtt megszámlálod Izrael fiait” kezdetű szakaszt olvassák fel (2Mózes 30:11-16. Ezen kívül a négy szombatnak (kettő Purim előtt van. Mind aki átmegy a megszámláltak között húsz éven felüli. hallgass könyörgésünkre és kedvező ítéletet pecsételj meg nekünk.. az uspizin) érdemére. amelyet Mordecháj és Eszter korában éltek át Őseink Susánban (Szuszában). Az egész hónap ama nagy csodajel jegyében áll. mert háromszor áll a passzusban az adomány szó. életetekért való engesztelés fejében. és akkor ötször a földhöz vagy a szék lábához csapkodjuk. hogy „engesztelést szerezzen lelketekért”.”Ma ennek emlékére három pénzdarabot szoktunk adományozni. azaz Purimkor. Emlékezz érettünk a Hét Gáncstalanok (azaz a szukkoti vendégek.Hogyan verjük szét a "sajneszt"? Kezünkben tartjuk. kettő utána) külön neve van az után a négy Tóraszakasz után. Ezt[2] adják: mind. „A sékelek fejezete” szombatja Ez vagy ádár hó Ros Chodes (Újhold) napja vagy az azt megelőző szombat. és fordítsd a Találkozás Sátrának [Isten]szolgálatára. hogy ott jobban már szét ne taposhassák. Cödákára. „Emlékezz!” szombatja. mindegyik adja meg élete váltságát az Örökkévalónak megszámoltatásuk fejében. a Szentélybeli (sékel = súlymérték] szerint (. aki a jó próféták és jó szokásaik mellett tetted le a garast kegyelmesen. és döntsd le a bennünket Tőled távoltartó vasfalat (=bűneinket). és „Ez a hónap” szombatja. Ez áll a Tórában az említett helyen: „Mielőtt megszámlálod Izrael fiait. a „tehén” szombatja. hanem népszámlálásra is. a perzsa birodalom fővárosában. őseink Istene. Csapkodás közben azt mondjuk: "Kegyes akaratod szerint való legyen Örökkévaló. A befolyt pénzösszeg alapján tudható volt. A gazdag ne adjon többet és a szegény ne adjon kevesebbet a fél sékelnél. hogy „Ádár hó beköszöntével szaporítani kell az örömöt”. azaz a vigalmakat. a Földnek űrben-lebegtetője! A Jó Élet Könyvébe pecsételj be bennünket!" Purim ÁDÁR HÓNAP „A NÉGY TÓRA-SZAKASZ” „A sékelek fejezete” szombatja Emlékezz! szombatja A „Vörös tehén” szombatja Háchodes párásá szombatja PURIM Eszter böjtje Megilá-olvasás Micvá-étkezés „Sláchmónesz” és a szegények megajándékozása Purimi szokások Susan-Purim A „háromszoros Purim” „A NÉGY TÓRA-SZAKASZ” Ádár hónapra esik Eszter böjtje. a fél sékel-adó nem csak az áldozatok árának fedezésére szolgált. mennyi a húsz éven felüli férfiak száma. amiért megszegte a tilalmat: dögvész pusztította a népet. Miért éppen hármat? Azért.). E csoda emlékére határoztak úgy Bölcseink. Saul . jó szívvel venni imánkat és körmeneteinket. a sékel felét. aki átmegy a megszámláltak között.) addig. egyenként számolni embereket tilos.. jótékony célra adjuk a pénzt. adományt az Örökkévalónak. életetekért való engesztelés. a Megilá Eszter könyve felolvasása előtt. adományt adjon az Örökkévalónak. „Fejenként”. este. Ezek: A sékelek szombatja. Dávid király büntetést kapott. Istenünk. amelyeket felolvasnak a rendes hetiszakaszon kívül. míg be nem fejezzük a hosanákat és a cházán is végére nem ér a maga egész kádisának. de olyan helyre. Purim és Susán-Purim. fél sékelt. már délután vagy pedig Eszter böjtje végeztével. Ádár hó elsején a sékel-adóról beszéltek a Szentélyben: minden húsz éven felüli zsidónak évi adót kellett fizetnie a közösségi áldozatokra. adományt adván az Örökkévalónak. Emlékeztető legyen Izrael fiai számára az Örökkévaló színe előtt. nehogy vész pusztítson közöttük[1] megszámoltatásuk miatt. Vedd át Izrael fiaitól az enegesztelőpénzt.

) A peszáchra való felkészülés részét képezte a „veres tehén”-szakaszban szereplő tisztátalansági-tisztasági törvények oktatása is. a hetediket az újhold-napi. fejezetből). Például miért kell a tehénnek éppen veresnek lennie?Miért épp ádár hó utolsó szombatján kell olvasni ezt a szidrát?Ekkor kezdődik a Peszáchra való felkészülés harminc napja. a micváknak általában „mértékük” van. Hámánnak és tíz fiának felakasztása a parancs végrehajtása volt. Istenünké. A Háftárá Smuél Első Könyvéből van. Az emberek hallották e Tóra-szakasz felolvasását.Van olyan vélemény. hanem a minőség.. megáldjuk a következő hónapot.Miről szól a Vörös tehén párásája?A különböző nem higiéniai értelmű[4] tisztátlanságok egyike a halottól eredő tisztátlanság.Miért éppen tehén? Miért éppen veres tehén? Miért csak olyan lehet. mitől és hogyan kell megtisztulniuk. a másodikból pedig felolvassuk a Máftirnak az említett szakaszt (a 30. Két Tóratekercset veszünk elő.): „Ez a Tóra parancsa. az elsőből a hetiszakaszt olvassuk fel. fejezetéből való. Hét embert hívunk fel a rendes heti szidrához. „Holdújulásos napjaitokon pedig. nem teheted megfontolás tárgyává.A Vörös tehén törvénye úgynevezett „Írás rendelete” vagy „királyi végzés”: el kell fogadnunk. hogy „..11.A Háftárá Jechezkél (Ezékiel) könyve 36. De ez után a magyarázat után is maradnak kérdőjelek. ezt a minden zsidóra kötelező pozitív. Az emberszámlálás tilalma azon az elven alapul. és tudták. megáldjuk a hónapot.. Emlékezz! szombatja A Purim előtti szombatot az „Emlékezz!” szidrá szombatjának nevezik. Azt mondja a Jóteremtő: Így rendeltem el.” addig. és a bárányok számából állapították meg a katonákét (2Smuél 15:4)[3]. . Ettől Vörös tehén hamvával lehet megtisztulni: a tisztátlan emberre fröcskölték „az Élet vizével” vagy „élő vízzel” forrásvízzel együtt. Tórai parancs alapján olvassuk fel ezt.király másképp járt el: minden katona elvett egy bárányt a király nyájából. ha meg kell számolni az embereket. két Tóratekereset veszünk elő. Saul királynak az ámálekiták ellen viselt háborújáról és Ágág nevű királyuk bukásáról szól: Smuél (Sámuel) próféta kivégezte. (A keleti. második Tóratekercsből történő felolvasáshoz „Szombatnapján pedig. a másodikból a Chukát párását (3Mózes 19. szövegegység. mert nem tudjuk.” (4Mózes 28:9. estig tisztátlan”. hol nyugszanak hamvaik. hogy a Vörös tehén engesztelés a „borjú” (aranyborjú) vétkéért: Jöj. miért a hamva tisztítja meg a tisztátlant? Ezekre a kérdésekre nincs válasz. szövegrésznek a felolvasása is tórai parancs (tehát nem csak rabbinikus rendelet). Erre mondja az Írás: A titokban tartott dolgok az Örökkévalóé. nem ehet a bárányból.. Izrael népe jövőbeli megtisztulásáról szól. Tórai parancs: Az emlékét is el akarom törölni Ámáléknak az ég alól (2Mózes 17:4. ha Újholdnapra esik. hármat.. Ezért tehát először olvassuk az Ámálék viselt dolgaira való „emlékezést”.5 dekányit vagy annál többet nem ehet. Ha csak a következő héten lesz Ros Chodes.)”Hét éves volt Jöhoás. Most is két Tóratekercset vesznek elő.A sékelek szombatján. niszánt. pl.. A felkészülés a mindenfajta tisztátlanságtól való megszabadulást is magában foglalja.. Ámálék emlékének eltörlése. és aki hozzáér.. hogy a zsidó nép értékét nem a népesség száma határozza meg. nem mutathatja be a peszáchi áldozatot.. ha Ros Chodes ádár a jövő héten van. mikor uralomra jutott. mert Bölcseink szerint az emlékezésnek meg kell előznie a tettet. mint fent. 15:10. a Máftirnak olvasnak a másodikból: Emlékezz rá. A „Vörös tehén” szombatja Ezen a szombaton. van körülhatárolva érvényességük vagy végrehajtásuk módja. Harmadik Tóratekercsből olvassák fel a Sékelek szakaszt a Máftirnak. „tedd”-micvát. A Háftárá ugyanaz. Van olyan nézet.. és bemutassa a peszáchi áldozatot. mert csak megtisztulva érdemes rá a nép. hogy Sault királlyá tettem..). akkor csak hat embert hívnak fel a hetiszakaszhoz. mit művelt veled Ámálék [népe] az úton [vándoroltadban]. hogy teljesíthessék a peszáchi áldozat micváját. szefárd közösségek a 11:17-en kezdik. mikor kivonultál Egyiptomból. időtartammal stb.Azért olvassuk ezt..)Ha a Sékelek szombatja Ros Chodesre.jön az anyja és tisztítsa le a fia ürülékét. hogy ennek a párásának. és aztán következik Purim. zsoltár 9.: „Így szólt az Örökkévaló: megbántam.”. Ezen a napon emlékezünk meg az Izraeli Hadseregnek azon hősi halottairól.Ádár 7-e. akkor a Vörös tehén szidrája a sábát mevárchin előtti szombatra esik. mennyiségekkel. (Egy „olajbogyónyit” kb. Sírja ismeretlen. még ha értelme felfoghatatlan is számunkra. pl. akikről nem tudjuk. Meg van írva. Ágág ámálekita király egyenes utóda volt. stb. amelynek nyakát még sohasem nyomta iga? Miért kell elégetni. ám a kinyilatkoztatottak mindörökre a mieink és fiainké.). aki Eszter és Mordecháj napjaiban utolsó szálig ki akarta irtani a zsidó népet. a szóbeli hagyomány szerint Mose rábénu halálának napja. Manapság. hogy végrehajtsuk e Tórának (tanításnak) minden szavát. hogy felmenjen Jeruzsálembe.Aki halottól származó tisztátlanságot kapott[5]. ha pedig épp aznapra esik.. (5Mózes 25:17. 2. 28.Az első esetben sábát mevárchin van. Aztán magasba emeljük és összetekerjük az első Tóratekercset. tízszavas pászuk szavaival számoljuk meg őket. „kivan-e” a minján a „dávenoláshoz” (imádkozáshoz). Külön van a Sékelek szombatjára: (2Királyok 12:1-17. Újhold napjára esik.” Ez a párásá. Hámán..

akkor áldjuk meg a hónapot. Hámánnak szándéka. az eseményt pedig Eszter könyve (pontosabban „tekercse”) beszéli el. a zsidómentes világot. de megmenekültünk. a „mácesz” és a máror. ádár hó 13-i Eszter böjtjéről kell szólnunk.urim micvája a hét rabbinikus micvá egyike. napról napra és hónapról hónapra haladva egészen a tizenkettedik hónapig ez ádár hava. Lakoma. még mindig nem sikerült megvalósítani álmukat. eszünk-iszunk. „mórojr” keserűfű micvája. a hozzájuk tartozó Toszeftá és a két Talmud (a Jeruzsálemi és a Babilóniai). mondandó áldást. vigasság.” A „sors” e hónap tizenharmadik napját jelölte. „adagok” küldése („sláchmónesz”). a széder-este.Ha niszán hó Újholdnapja szombatra esik. amelyet a Sömone Eszrébe és a „bencsolásba”.). az Isten: Az első hónapban. A Tóra-szakasz arról szól. szeudá. kézzelfogható megnyilvánulásai is vannak. Ezt a 15-i Purimot Susán Purimnak nevezzük: Susánban.). hogy fizikailag akarták megsemmisíteni népünket. fel kell olvasnunk a háchodes párását. de megmenekültünk. mint ádár hó Újhold-napján: az első tekercsből hat felhívottnak olvassuk a heti szidrát. (Ez a két veszély mind a mai napig váltakozik vagy karöltve jár a zsidó nép történelmében. A peszáchi áldozat feláldozásának. a kelesztett és erjesztett ételek-italok tilalma mind benne van ebben a Tóraszakaszban. és 15-én azokban az Erec Jiszráéli városokban. Minden úgy folyik. a szombati és az Újhold-napi áldozatok előírásait (3Mózes 28:1-15. E négy törvényhez Bölcseink hozzátették a reggeli Tóraolvasást (2Mózes 17:8-16. A szefárd (arab országokból származó) közösségekben a 45:18. purimi szöudá (étkezés).): Az egész nép. hogy létünk. az étkezés utáni áldásba kell betoldani. a mi Hámánoknak szól: hadd mérgelődjenek. 46:18. Mivel már csak két hét van hátra Peszáchig. és 2. fennmaradásunk alapja a másik zsidóról való gondoskodás. Purimkor pedig arra. A purimi vidámság pedig Hámán méltó utódainak. 3. Ezek a purimi törvények.) és az Ál hániszim a csodákért.. ennivalót küldeni ajándékba: ezek is materiális megnyilvánulások. ha szombatra esik. valójában maga is hét micvából áll: 1. három Tóratekercset vesznek elő. 4. 7.Háchodes párásá szombatja Ez a szombat vagy niszán hó Újhold-napja. Tóraolvasás. amint előírja őket Eszter könyve: 1. fejezete. a hetediknek a napi. hogyan támadt népünkre a pusztában Ámálék. PURIM Purim emléknapja ádár hó 14-re vagy 15-re esik. a perzsa birodalom fővárosában ezen a napon lett nyugtuk ellenségeiktől a zsidóknak. A purimi törvények részletezése előtt a Purim előtti. a szegények megajándékozása. vigadunk. Ezért kell purimi szeudát. Gyászbeszéd és böjt tilalma. . mászechetének. megevésének rendjemódja. szegények megajándékozása. mert a második Tóratekercsből fel kell olvasnunk a Máftirnak a 2Mózes 12:1-20. azt mondjuk velük: élünk. Megilá-olvasás. 2. az év hónapjai közül a legelső” [6]. a harmadik tekercsből pedig a máftirnak a háchodes párását.[7]A „pur” szó adta az ünnep nevét. onnan való a fenti idézet (3:7. hogy a perzsa Áchásvéros király uralkodása alatt meghiúsult főemberének. az Ál hániszim a csodákért mondott hálaadásnak a Sömone Eszrébe és a „bencsolásba” való betoldása. A szegényeknek adott ajándék viszont azt fejezi ki.) Ezért a Purimnak materiális. „Az első hónapban ez niszán hava Áchásvéros király uralkodásának tizenkettedik esztendejében „pur”-t ez a sorsot vetettek Hámán előtt. Chánukakor arra emlékezünk. 4. Azért hívjuk háchodes szombatjának. hogy ellenségeink szellemileg akarták megsemmisíteni Izrael népét. hogy konkrét cselekedettel készüljünk fel az ünnep hálácháinak végrehajtására. hogy még mindig itt vagyunk. Megilá-olvasás (Eszter könyvének olvasása). Az ünnep ádár hó 14-én van a legtöbb helyen. 2.. ajándékküldés (misloách mánot. amelyek Jöhosuá bin-Nun kora óta fallal vannak körülvéve. 5. Ha az előtte levő. szakaszt: „Ez a hónap a ti számotokra a legelső hónap. 6. étkezést tartani. a hónap elsején. miután kivonultunk Egyiptomból. „sláchmónesz”). Arra emlékezünk. Purimra vonatkozó legfontosabb rabbinikus forrás a Misna Megilá (= Eszter könyve) c. 3. vagy pedig az előtte levő szombat. A Háftárá Jöchezkél (Ezékiel) könyvéből vett részlet (45:16. pászukkal kezdik: Így szól az Örökkévaló. az Ország köteles lesz megadni ezt az adományt Izrael első emberének. traktátusának 1. a zsidó nép teljes fizikai megsemmisítése.

mely közvetlenül a megváltásról szól. a „Megilát Eszter”-t. Tányérokat tesznek ki a zsinagógában. nagy arany koronával a fején. a Binjámin-törzsből való Kis fia Simi fia Jáirnak fia. mert Eszter háromnapi böjtre és tsuvára. a világ Királya.” 4. a Mááriv után és reggel is. Sechehejánu-t kell mondani rájuk. Kézzel írott tekercsből olvassuk fel. Istenünk.”Királyi öltözetben vonult el a király színe előtt Mordecháj. Istenünk. aki csodajeleket tett őseinkkel azokban a napokban. Nemzeti lealacsonyodás az ilyesmi. Áldott vagy Te. A dögevés[8] és a bálványimádók borának ivása közönséges bűn. „Mert a zsidó Mordecháj az első ember volt Áchásvéros király után. A Sácháritban Szölichot-ot („Szlicheszt”). aki összes ellenségeinknek megfizet.A Sömone Eszrében a cházán Ánénu-t mond. megváltó Isten. este is. azaz a micvák „túlteljesítő”-i igazi. A böjt nem este kezdődik. A három bevezető bráchá: „Áldott vagy Te. bysszus és bíbor palástban.”A jelenlévők kötelesek odafigyelni a bráchákra. Urunk.Azt a négy mondatot. a világ Királya. A rabbinikus irodalomból megtudható. „Áldott vagy Te. Istenünk. most Báruch Hu uváruch Sömo-t sem mondunk. a világ Királya. A felolvasónak meg kell várnia.”Volt egy zsidó ember Susánban. az idegenek majmolására. a tévét 10-i böjtre vagy a támuz 17-i böjtre. a szöveg pontosan rögzített dallamszerű fordulatait.”„Áldott vagy Te. a világ Királya. Azért hármat. Ha néhány szó mégis elsikkad. és maguk is halkan olvassák a felolvasóval együtt. Megilá-olvasás Kétszer kell felolvasnunk Eszter könyvét. mert őnekik is részük volt a csodálatos megmenekülésben.” 3.). meg kell ismételni őket.A möhádrin. (A reggeli Tóraolvasásban Mose rábénu imáját olvassuk: (2Mózes 32:11-14. a Sömone Eszré után pedig Ávinu Málkénu van. csak azután folytathatja. mert a történet egyik főszereplője nő volt.. a Sáchárit után. akik az életünkre törnek. a „sláchmónesz” („adagok” küldése) és a szegények megajándékozásának micvájára is mondjuk: mint évenként egyszeri micvákra. csak kóser. ami jár nekik. csak azzal teljesíthető a Megilá-olvasás micvája. és mindenki betesz három pénzdarabot. Hogy megtörténhessen a csoda. az aranyborjú vétkéért kért bocsánatot a népnek.. noha időhöz (egy bizonyos dátumhoz) kötött micvá. a megmenekülés. gondolnunk kell rá. a tekercset szofer sztám. vigasság. „Fény ragyogott a zsidókra. azaz hibátlan és bizonyos szabályoknak megfelelő tekercsből olvasható fel. A felolvasást három bráchá előzi meg és egy követi. Ez is arra figyelmeztet bennünket.” 2. bűnbocsánatot kérő imákat mondunk. Urunk. egy részük például boldogan szaladt vedelni Áchásvéros király ivászatán. hogy nincs e világban felhőtlen öröm. Izrael népének böjttel. egyetlen szó se kerülje el fülünket és figyelmünket. Tóramásoló írja. kékben és fehérben. Ennek emlékére tartjuk Eszter böjtjét. Mordecháj. ujjongott-örvendett Susán városa. kóser Megilából követik a felolvasást. Urunk. megfizeti ellenségeinknek. A Megilá-olvasás micváját (az áldásokkal együtt való meghallgatása e micvá teljesítésének számít) hiánytalanul kell végrehajtani. Hát még ha hozzátesszük. mint bráchát mondani”. petárdákkal éktelen zajt csapnak. A felolvasónak ismernie kell a táámokat. mert „ámént felelni a bráchára annyi. hogy a szöudá.. ebben az időben. Istenünk. a fővárosban. hogy a bort a mi Szentélyünkből elrabolt edényekben szolgálták fel! A Szentély volt az Országát birtokló zsidó nép szemefénye. hogy már a régi perzsiai és -médiai zsidóknak is erős hajlamuk volt az asszimilációra. amely ki van számára jelölve ebben a világban. a felolvasónak szünetet kell tartania: az a szokás ugyanis. jajveszékeléssel kellett visszatérnie arra az útra. Azért nincsenek felmentve. mint a többi közösségi böjtre: Gödáljá böjtjére. öröm. meg azért is. Miközben mondjuk. fennhangon szokta olvasni a közösség a felolvasó előtt: 1. ugyanúgy váltja fel most a böjtöt egyetlen pillanat alatt a féktelen jókedv. amely a Szentély fennállása idején volt érvényben. Ez kellett a csodálatos megmeneküléshez. ezzel fejezve ki a „hámánizmusról” való véleményüket. A Minchában a közösség is mond Ánénu-t. az övéi boldogulását kereste. hanem csak reggel. és megéretted velünk ezt az időt.Eszter böjtje Erre a böjtre ugyanazok a törvények állnak. és áménnel válaszolni rájuk. nagy volt a zsidók szemében és kedvelt testvérei körében. bűnbánattal. Tilos beszéddel félbeszakítani a bráchát. Urunk. hogy a gyerekek kereplőkkel. megbecsülés. helyesebben „tekercsét”. . míg a felnőtteknek sikerül lepisszegniük a harcizajt. Ezért valahányszor elhangzik a Hámánnév. a Tóra parancsaihoz való visszatérésre kérte a Diaszpóra zsidóságát. Népe javát.”A bráchát reggel mondjuk a Sáchárit végén. dicsősége. aki megszentelt bennünket parancsolataival és megparancsolta a Megiláolvasást. A Megilá-olvasás micvája alól a nők nincsenek felmentve. . s most ez a nép Nábukádnecár babilóniai király óta el volt hurcolva Országából. aki életben tartottál bennünket. A felolvasás végeztével ezt a bráchát mondja a felolvasó: „Áldott vagy Te. hogy egyetlen szót se szalasszanak el.. pirkadatkor. . aki perbe száll értünk. bosszút áll sérelmeinkért. Ekkor teszünk tányérokra cödáká-pénzt. Urunk. ítél ügyünkben. jótékony adományt a Félsékel-adó emlékére. Mint ahogyan ünnepeinken elhunytjainkra való emlékezéssel szakítjuk félbe a vigasságot. megfizet azoknak.

Erec Jiszráél akkor romokban hevert. zene vidítja a kedélyeket. mert meg van írva. minden közösség őrizze a maga hagyományait. hogy mégis kijusson neki a fényes fővárosi dicsőségből. Purimkor Hámántáskát héberül Hámánfülét eszünk.[9] Mind az étkezés. 14-én tehát kettőt teljesítenek Jeruzsálemben a purimi micvák közül. Purim napján kell elküldeni. hogy ott is 15-én legyen Purim azokban a városokban. és amiért nem teljesítik „a szükeszi négy növény” micváját szombaton: a rabbik megtiltották. Azt mondták Bölcseink: „Köteles az ember annyira boros kedvre derülni. a túlélés öröméé. Ilyen esetben Jeruzsálem is úgy jár el. ott 14-én is meg 15-én is Purim van. mert ő hódította meg Erec Jiszráélt. hogy a szegények felkészülhessenek a Purimra. A „küldés” szó egyes számban áll. ezért lett ez az öröm és a lakomázás napja. mind a számüzetésben ádár hó 14-én van a Purim (szökőévben a Második ádár hó 14-én). a 14-i Purimot pedig a vidéki Purimnak. Akkor igazi az adagok küldése. lakoma szó szó szerint ivászatot jelent). hogy ajándékok a szegényeknek. Jeruzsálem minden kétséget kizáróan körül volt véve fallal Jöhosuá korában. Tverjában (Tibériásban). ha ételt is még italt is küldünk. mikor épült először városfal. amelynek oly nagy művésze nemzetünk. Szombaton nem olvassák a Megilát. mind az előadások. talán még jobb is. megpróbáltatás közepette az életöröm. és 14-én lett nyugtuk tőlük. hogy Áldott legyen Mordecháj. ádár 17-re. amiért a sófárt sem fújják meg.Nem fontos. a „Purimspiel”-ek terén számos szokás honosodott meg. színi előadás. A „lakoma és öröm” borivást is jelent (a miste. A szegények megajándékozását is előbbre hozzák egy nappal. Ezért ezt a napot Susán Purimnak nevezik vagy „nagyvárosi” Purimnak. ha elfelejtették pénteken odakészíteni őket a zsinagógába. hogy „Átkozott legyen Hámán és aközött. hogy 14-én is harcoljanak az akkori „antiszemiták” ellen. A „háromszoros Purim” Előfordul. Jeruzsálemben. ha Ros Há-Sáná szombatra esik. A Megilá-olvasás nem halasztható vasárnapra. ha ádár hó 15-e szombatra esik. mert addig is már csak egy hónap van hátra. Jaffán. pusztaság volt. meg azért is. amely már Jöhosuá Bin-Nun korában (kb. és csak akkor. 3000 évvel ezelőtt) is városfallal volt körülvéve. mint ahogy 15-én volt Susánban. Ahol nem tudni biztosan. mindegyiknek legalább kettőt. Susan-Purim Mind Erec Jiszráélben. „purim-rabbi”. ennél kevesebbel nem teljesítettük a micvát. ezen az egy napon ilyen formában elintézhetjük. adhatunk pénzt is a rászorulóknak. most nem tilos. alakoskodás járja. a perzsa birodalom fővárosában és minden olyan városban. A szegények megajándékozásához kétszeres mennyiség kell. Már a Talmud korában is rendeztek purimi gyűjtéseket a diaszpórában a szegények számára. Egész kis purimi irodalom van. Ez a tripla Purim. Jeruzsálemben viszont 15-re esik Purim. A micvá teljesítéséhez elég tehát egy küldemény. a jókedv szigete volt ez az egy nap. tehát legalább két szegénynek kell ajándékot adni. ezért legalább egyszer kell küldeni legalább két adagot. a közösségi vezetők kigúnyolása: ha elszámolnivalónk van velük. nehogy vinni találják ezeket a tárgyakat a közterületen. . az „adagok” szó többes számban. A könyörületesség szerint való eljárás fontosságát hangsúlyozza ez a micvá. A zsidók ádár hó 13-án mérkőztek meg ellenségeikkel. Hámán dicstelen elődjére. ezért ott valóban ádár hó 15-én olvassák a Megilát és tartják meg a nap összes többi micváit és szokásait. talán már peszáchi szükségleteikre is gondolva. hogy már ne tudjon különbséget tenni aközött. a Megilá-olvasást és a szegények megajándékozását. hogy Purim három napig is eltart. és benne kétfajta étel. jelmez. ugyanazért. megvásárolják a szöudára-valót stb. amelyek fallal voltak megerősítve Jöhosuá (Józsué) korában: azért az övében. pl. A tenger szenvedés. Purimi szokások Az idők során valóságos purimi „folklór” alakult ki az egész diaszpórában. álarc. ünnep esti étkezéssel nem teljesítettük a micvát. lekvárral s mákkal töltött süteményt. Ennek magyarázatát magában Eszter Könyvében találjuk. Akkóban. mint a „vidéki” városok: 14-én van Megilá-olvasás. a következő helyzet áll elő. Susánban azonban engedélyt kaptak a zsidók. így ott csak 15-én ült el a harci zaj. rettegés.” „Sláchmónesz” és a szegények megajándékozása A zsidók közötti felebaráti szeretet erősítése végett kaptuk „adagok” küldésének és a szegények megajándékozásának micváját. hogy 14-én vagy 15én kell olvasni.Micvá-étkezés Purim „lakoma és vigasság napja”: nappal kell étkezést tartani. sokszínű és változatos. mert a héber mátánot leevjonim kifejezés szó szerint azt jelenti. mert már a pusztában is ő ment először a népünkre támadó Ámálékre. hogy az ajándék éppen étel-ital legyen. elhatározták Bölcseink. a humor.

még nem volt az. felszabadulásunk ünnepéhez: a fáraó szolgáiból az Örökkévaló szolgáivá lettünk. akkor növekszik eggyel az évek száma. (Mások a bárányok szót helynévnek értelmezik. és mind politikai. A király megmásíthatatlan rendelete (maga a király sem másíthatta meg) szerint ezen a napon a soknemzetiségű birodalom minden nemzete köteles volt „kiirtáni.. mind szellemi szabadságunkat meghozta. a különböző tisztátlanságok és a tőlük való megtisztulás. hogy a „vég”-zet sem végleges Isten előtt (nem úgy. „barátfüle”). Tisré hónap elseje „univerzális”..Vasárnapra marad a szöudá és az „adagok küldése”.][9] Egyesek szerint a mák német nevével. szó szerint: bálványimádó áldozatra használt bornak tekintünk minden olyan bort. második stb. mint a higiéniaira. A Purimkor felidézett események idején azonban. niszán hónap pedig a mi számunkra az első hónap. A héberben a rituális tisztaságra és tisztátlanságra egészen más szavak vannak táhor és támé. amelyet nem felügyelet alatt készítettek a szőlő kipréselésétől kezdve. nem csak a kenyérnek dukál a kézmosás.][5] [Nem csak a holttest érintésével lehet megkapni. egészségügyi megfontolásokon alapulnak. meggyilkolni. A Hámán név az európai zsidók kiejtésében Hómón-nak hangzik.15-én. a purimi Tóra-szakasz olvasása is akkor van: két Tóra-tekercset veszünk elő. [1] Amint az történt. ezen niszánt. ijárt stb. melyet nem szigorú állatvágási szabályaink szerint vágtak le. hogy ha Tóra a bacillusok ellen hadakoznék.. hogy a kenyérevés előtti kézmosás. Erre mutat az „ezt” szó (mert anélkül is lehetett volna írni: Adjanak fél sékelt. mint minden szombaton. [2] Isten megmutatta Mózesnek egy pénzérme láng-képét (Rási). Hát Peszáchkor talán nem külföldön. de különböző szempontok szerint négy különböző újév van. asszonyt. Illenek ezek a szavak.. Egyetlen más ünnepünk sem dicsekedhet azzal.)] [4] (Azok a divatos magyarázatok. amikor birtokba vettük. hónapről beszél. A harmadik ok: Nem mondunk Hálélt olyan csodáért. A sors ádár hó tizenharmadikát jelölte ki. napjaink állítólag racionália. ahol az istenek is tehetetlenek a végzettél szembén). hanem közvetve is. amikor Dávid király népszámlálást tartott (2Smuél 24:10-15. Racionálisan is belátható.. a Mohn-nal hozható ez összefüggésbe. mint a fentemlített is. mert az a csoda Erec Jiszráélben történt csoda. dicsérjétek. Purimkor azonban megmenekülésünk után is Áchásvéros alattvalói maradtunk. de Purimkor nem. Egyiptomban esett csodáért mondunk Hálélt? Azért mondunk. mint a görögöknél. talán valamely szerkezet vagy pénzfeldobás stb. szó szerint „széttépett állat és dög” olyan állat húsa is.A második ok: a Hálél ezekkel a szavakkal kezdődik: „Háleluja [=dicsérjétek az Örökkévalót]. ami akkor lett. fiatalt. öreget. elveszejteni az összes zsidókat. az Első Szentély rombadőlte után.. Chánukákor mondunk Hálélt. és megtámadta Izraelt Refidimben (2Mózes 7:8-16.[8] [Töréfa és növéla.ö. segítségével. Az ilyen hús fogyasztására explicit tilalom van a Tórában. hogy a Tánáchnak egy önálló könyve beszéli el tartalmát és egész mibenlétét. szombaton toldjuk be Jeruzsálemben az Ál hániszim (Azokért a csodákért. az csak első.][6] A mi zsidó időszámításunk szerint újév napja tisré hónap elseje. önálló néppé. de akkor még nem volt Erec Jiszráél kiemelve a többi ország közül. A ma használatos hónapnevek nem szerepelnek a Tórában.Miért nem mondunk Hálélt Purimkor?Nem csak a három zarándokünnepen mondunk Hálélt. Miért?Az első ok: a Megila-olvasás helyettesíti a Hálélt. .)[3] [Rási értelmezése szerint. kell érteni. Neszech bornak. dicsérjétek az Örökkévaló Nevét.” A véglegesen elhatározott végső megoldás meghiúsulása mutatja. a Máftirnak pedig a másodikból a purimit: jött Ámálék.) kezdetű szöveget a főimákba és a „bencsolásba”. A „Hámán-füle” a Homontasche szó fordítása volna (v. az egész Teremtés számára való újév.).). Erec Jiszráél már évszázadok óta megszentelt föld volt. felolvassák a hét felhívottnak a hetiszakaszt. mondjuk a Peszáchhoz. az elsőből. [7] Minden napról megkérdezték a sorsot. szolgái az Örökkévalónak. gyereket. hanem Chánukákor is. valójában csupán laF:~s és közhelyszerű gondolkodásmódjáról tanúskodik. amely Erec Jiszráélen kívül esett.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful