MAGIA E TERAPIA/TERAPIA XAMANISMO

XAM (ShamR)

EU SOU O GRITO MAIS VIBRANTE EU SOU O SILNCIO DA ALDEIA EU SOU O PACTO E O DESERTO DECERTO EU SOU O PRISMA E A SORTE EU SOU NO MEU CORAO, O SENHOR DA CURA E DA MORTE EU SOU A GUA QUE JORRA DO POO PROFUNDO EU SOU A SERPENTE E A GUIA EU SOU O SEU JUZO SEM LHE CAUSAR MORTE E SOU FORTE EU SOU O AMOR E A ETERNIDADE EU SOU O TANTRA SELVAGEM EU SOU A XAM QUE CLAREIA CLARIDADE, UNIDADE, DIVERSIDADE, SINGULARIDADE, FRATERNIDADE, SOMOS MOVIMENTO CSMICO QUE SE ENTRELAA ESFERAS DO GLOBO TERRESTRE EM TRANSE O AOITE QUE ARREBENTA EM TODAS AS TORMENTAS LAPIDAR A VIDA NA MANH DOURADA TRANSCENDENTE, INERENTE, MATRIA CRIATIVA, A VIDA DO PLANETA EM ARREBOL AO REDOR DO ATOL, A DANA DOS PAJS. AX! EU SOU A DANA DA TERRA EM TODAS AS ERAS EU SOU O VO CSMICO DAS ESFERAS EU SOU TUA ESPERA!!! Cdigo de tica dos ndios Americanos "1 - Levante com o Sol para orar. Ore sozinho. Ore com freqncia. O Grande Esprito o escutar se voc, ao menos, falar.

2 - Seja tolerante com aqueles que esto perdidos no caminho. A ignorncia, o convencimento, a raiva, o cime e a avareza originam-se de uma alma perdida. Ore para que eles encontrem o caminho do Grande Esprito. 3 - Procure conhecer-se, por si prprio. No permita que outros faam seu caminho por voc. sua estrada e somente sua. Outros podem andar ao seu lado, mas ningum pode andar por voc. 4 - Trate os convidados em seu lar com muita considerao. Sirva-lhes o melhor alimento, a melhor cama e trate-os com respeito e honra. 5 - No tome o que no seu. Seja de uma pessoa, da comunidade, da natureza ou da cultura. Se no foi ganho nem foi dado, no seu. 6 - Respeite todas as coisas que foram colocadas sobre a Terra. Sejam elas pessoas, plantas ou animais. 7 - Respeite os pensamentos, os desejos e as palavras das pessoas. Nunca interrompa os outros nem ridicularize, nem rudemente os imite. Permita a cada pessoa o direito de expresso pessoal. 8 - Nunca fale dos outros de uma maneira m. A energia negativa que voc coloca para fora, no Universo, voltar multiplicada a voc. 9 - Todas as pessoas cometem erros. E todos os erros podem ser perdoados. 10 - Pensamentos maus causam doenas da mente, do corpo e do esprito. Pratique o otimismo. 11 - A Natureza no para ns, ela parte de ns. Toda a natureza faz parte da nossa famlia Terrena. 12 - As crianas so as sementes do nosso futuro. Plante amor nos seus coraes e ge com sabedoria e lio de vida. Quando estiverem crescendo, d-lhes espao para que cresam.

13 - Evite machucar os coraes das pessoas. O veneno da dor causada a outros retornar a voc. 14 - Seja sincero e verdadeiro em todas as situaes. A honestidade o grande teste para a nossa herana do Universo. 15 - Mantenha-se equilibrado. Seu mental, seu espiritual, seu emocional e seu fsico, todos necessitam ser fortes, puros e saudveis. Trabalhe o seu fsico para fortalecer a sua mente. Enriquea o seu esprito para curar o seu emocional. 16 - Tome decises conscientes de como voc ser e como reagir. Seja responsvel por suas prprias aes. 17 - Respeite a privacidade e o espao pessoal dos outros. No toque as propriedades pessoais de outras pessoas, especialmente objetos religiosos e sagrados. Isso proibido. 18 - Comece sendo verdadeiro consigo mesmo. Se voc no puder nutrir e ajudar a si mesmo, voc no poder nutrir e ajudar os outros. 19 - Respeite outras crenas religiosas. No force suas crenas sobre os outros. 20 - Compartilhe sua boa fortuna com os outros. Participe com caridade."

DECLARAO SOLENE DOS POVOS INDGENAS DO MUNDO "Ns, povos indgenas do mundo, unidos numa Grande Assemblia de homens sbios, declaramos a todas as naes: Quando a terra-me era nosso alimento, Quando a noite escura formava nosso teto, Quando o cu e a lua eram nossos pais, Quando todos ramos irmos e irms, Quando nossos caciques e

ancies eram grandes lderes, Quando a justia dirigia a lei e sua execuo, a outras civilizaes chegaram! Com fome de sangue, de ouro, de terra e de todas as suas riquezas, trazendo numa mo a cruz e na outra a espada, sem conhecer ou querer aprender os costumes de nossos povos, nos classificaram abaixo dos animais, roubaram nossas terras e nos levaram para longe delas, transformando em escravos os filhos do Sol. Entretanto, no puderam nos eliminar! Nem nos fazer esquecer o que somos, Porque somos a cultura da terra e do cu. Somos de uma ascendncia milenar E somos milhes e mesmo que nosso Universo inteiro seja destrudo. Ns viveremos Por mais tempo que o imprio da morte!" (Port Alberni, 1975, Conselho Mundial dos Povos Indgenas.)

ORAO LAKOTA "Grande Mistrio, ensine-me a confiar em meu corao, em minha mente, em minha intuio, em minha sabedoria interna, nos sentidos de meu corpo, nas bnos do meu esprito.

Ensine-me a confiar nestas coisas, para que possa entrar em meu Espao Sagrado e amar alm do meu medo, e assim caminhar com beleza com a passagem de cada sol glorioso."

Ns os ndios, conhecemos o silncio. "No temos medo dele. Na verdade, para ns ele mais poderoso do que as palavras. Nossos ancestrais foram educados nas maneiras do silncio e eles nos transmitiram esse conhecimento. "Observa, escuta, e logo atua ", nos diziam. Esta a maneira correta de viver.

Observa os animais para ver como cuidam de seus filhotes. Observa os ancies para ver como se comportam. Observa o homem branco para ver o que querem. Sempre observa primeiro, com o corao e a mente quietos, e ento aprenders. Quanto tiveres observado o suficiente, ento poders atuar. Com vocs, brancos, o contrrio. Vocs aprendem falando. Do prmios s crianas que falam mais na escola. Em suas festas, todos tratam de falar. No trabalho esto sempre tendo reunies

nas quais todos interrompem a todos, e todos falam cinco, dez, cem vezes. E chamam isso de "resolver um problema". Quando esto numa habitao e h silncio, ficam nervosos. Precisam preencher o espao com sons. Ento, falam compulsivamente, mesmo antes de saber o que vo dizer.

Vocs gostam de discutir. Nem sequer permitem que o outro termine uma frase. Sempre interrompem. Para ns isso muito desrespeitoso e muito estpido, inclusive. Se comeas a falar, eu no vou te interromper. Te escutarei. Talvez deixe de escut-lo se no gostar do que ests dizendo. Mas no vou interromper-te. Quando terminares, tomarei minha deciso sobre o que disseste, mas no te direi se no estou de acordo, a menos que seja importante. Do contrrio, simplesmente ficarei calado e me afastarei. Ters dito o que preciso saber. No h mais nada a dizer. Mas isso no suficiente para a maioria de vocs. Deveramos pensar nas suas palavras como se fossem sementes. Deveriam plant-las, e permiti-las crescer em silncio. Nossos ancestrais nos ensinaram que a terra est sempre nos falando,

e que devemos ficar em silncio para escut-la. Existem muitas vozes alm das nossas. Muitas vozes. S vamos escut-las em silncio."

"Neither Wolf nor Dog. On Forgotten Roads with an Indian Elder" Kent Nerburn

ORAO PACHAMAMA (S. Caticha Ellis) "Me de Deus, Esprito da tarde, Filha do Sol, Irm da lua, Me do vento, Senhora dos Andes, protetora da vida em todas as suas formas. Tu que eras a vida, a magia de viver, e a certeza de morrer, s agora o mistrio, o silncio e a majestade da cordilheira. Acendias a madrugada de cada dia, pressentida pelos

pssaros e pelos poetas. Tu acolhias o Sol cansado e sonolento a cada entardecer e sobre Ele estendias mantos de vicunha, s percebidos pelos ndios da cordilheira.

Tu guiavas o ndio perdido quando seus caminhos chegavam ao cu.

Por que te ensombreceste? Acaso foram as caravelas? Foi o homem branco, que tu no criaste? Foram seus rifles e as matanas que fizeram de tua criao? Foram seus deuses ferozes que de Atahualpa beberam o sangue e usurparam as riquezas?

Pachamama levanta-te:

A natureza tua. Restitui-a a sua antiga grandeza, a humanidade est a tua espera, precisa de tua bondade e do teu equilbrio, e at o homem branco, pedindo perdo de joelhos, chorando te agradecer."

Orao pela Libertao dos Povos Indgenas

"Parem de podar as minhas folhas e tirar minha enxada Basta de afogar as minhas crenas e torrar minha raz. Cessem de arrancar os meus pulmes e sufocar minha razo Chega de matar minhas cantigas e calar minha voz. No se seca a raz de quem tem sementes Espalhadas pela terra pra brotar. No se apaga dos avs - rica memria Veia ancestral: rituais para se lembrar No se aparam largas asas Que o cu liberdade E a f encontr-la. Rogai por ns, meu pai-Xam Pra que o esprito ruim da mata

No provoque a fraqueza, a misria e a morte. Rogai por ns - terra nossa me Pra que essas roupas rotas E esses homens maus Se acabem ao toque dos maracs. Afastai-nos das desgraa, da cachaa e da discrdia, Ajudai a unidade entre as naes. Alumiai homens, mulheres e crianas, Apagai entre os fortes a inveja e a ingratido. Dai-nos luz, f, a vida nas pajelanas, Evitai, Tup, a violncia e a matana. Num lugar sagrado junto ao igarap. Nas noites de lua cheia, MARAL, chamai Os espritos das rochas para danarmos o Tor. Trazei-nos nas festas da mandioca e pajs Uma resistncia de vida Aps bebermos nossa chicha com f. Rogai por ns, aves-dos-cus Pra que venham onas, caititus, siriemas e capivaras Cingir rios Jurema, So Francisco ou Paran. Cingir at os mares do Atlntico Porque pacficos somos, no entanto. Mostrai nossa caminho feito boto Alumiai pro futuro nossa estrela Ajudai a tocar as flautas mgicas

Pra vos cantar uma cantiga de oferenda Ou danar num ritual Iamak. Rogai por ns, ave-Xam No Nordeste, no Sul toda manh. No Amazonas, agreste ou no corao da cunh. Rogai por ns, araras, pintados ou tatus, Vinde em nosso encontro Meu Deus, NHENDIRU ! Fazei feliz nossa mint Que de barrigas ndias vo renascer. Dai-nos cada dia de esperana Porque s pedimos terra e paz Pra nossas pobres - essas ricas crianas.

Nhendiru: Deus Mint: criana" (Eliane Potiguara)

OS NDIOS E OS DEUSES (extrado da Net) "DEUSES DOS CUS Peur, Cat, Mutim e Nha; Jaci (deusa da Lua), Rainha da Noite e dos homens, que foi esposa de Tup; Anhum (deus da msica), o deus melodioso que tocava divinamente o sacro Tar; Caramuru, o deus drago, que podia ser tanto

bom quanto cruel, era o deus que presidia as ondas revoltas dos grandes oceanos; Rud, o deus do amor; Tambataj (um deus de amor e protetor de todos os perigos); Polo, o deus dos ventos e mensageiro de Tup; Sum, foi ela que ensinou a arte da agricultura aos tupis; Caup, deusa da beleza, Afrodite-indgena; Jurur-A, conta uma lenda, que por ter libertado o deus infernal, tornou-se a nica deusa que podia entrar e sair livremente dos infernos. Tup castigou esta linda deusa transformando-a em uma tartaruga; Tainacam, a deusa das Constelaes; DEUSES DA TERRA Caapora, deus guardio dos animais; Cat, o deus outonal; Mutin, o deus da primavera; Peur, o senhor do vero; Nhar, que preside o inverno; Guaipira, a deusa da histria; Pic, a deusa da poesia; Biaa, a deusa da astronomia; Aut, a deusa da escrita; Arap, a deusa da dana; Graa, a deusa da eloqncia; Pin, a deusa da simpatia; Parajs, deusas da honra, do bem e da justia; Aruan, o deus da alegria e protetor dos Carajs. DEUSES DO INFERNO Anhang, deus das trevas, deidade suprema dos Infernos; Tic, esposa de Anhang; Guandir, era o deus da noite, que bebia o sangue dos homens; Xandor, deus do dio, lanador de raios, relmpagos e troves; Tiriricas, deusas do dio; Piraruc, o deus do mal que mora no fundo das guas. Conta-se que ele casou com Yara e dessa unio nasceram vrios monstros;

DEUSES DAS GUAS SALGADAS E DOCES Boto, deus dos abismos e dos mares. Ele era um deus violento e irritvel, no somente agita s guas, mas tambm manda dos abismos dos mares, terrveis monstros que atormentam os homens, contudo era tambm, o protetor das alegres e felizes viagens fluviais ou martimas. No fundo do grande rio, que era o Amazonas estava o seu palcio, a sagrada Loca; Yara, a deusa dos serenos lagos; As formosas Jurus; A lendria nereida Aa. O Monte Iiapaba para os Tupis, era sinnimo de cu, onde os deuses julgavam a alma dos mortos. DEUSES DAS FLORESTAS Curupira, deus protetor das matas; Abeguar, deus do vo; Saci, o deus negro que vivia sempre alegre e outros semideuses de segunda ordem comandados pela encantadora Araci, a deusa da aurora e das madrugadas. Foi ela que fez nascer o lendrio Juazeiro."

Significado de alguns animais de poder "guia: Iluminao, a viso interior, invocada para poderes xamnicos, coragem, elevao do esprito a grandes alturas. Abelha: Comunicao, trabalho rduo com harmonia, nctar da vida, organizao. Alce: Resistncia, autoconfiana, competio, abundncia, responsabilidade. Antlope: Cautela, silncio, conscincia mstica atravs da meditao, calma, ao. Aranha: Criatividade, a teia da vida, manifestao da magia de tecer nossos sonhos. Baleia: Registros da Me Terra, sons que equilibram o corpo emocional, origens.

Beija flor: Mensageiro da cura, amor romntico, claridade, graa, sorte, suavidade. Borboleta: Autotransformao, clareza mental, novas etapas, liberdade. Bfalo: Sabedoria ancestral, esperana, espiritualidade, preces, paz, tolerncia. Cabra e Cabrito: Determinao para ir ao topo, nutrio, brincadeiras. Camelo: Conservao, resistncia, tolerncia. Cavalo: Poder interior, liberdade de esprito, viagem xamnica, fora, clarividncia. Cachorro: Lealdade, habilidade para amar incondicionalmente, estar a servio. Canguru: Proteo maternal, coragem para seguir em frente nas fraquezas. Castor: Novos canais de pensamentos, construo, segurana, conforto, pacincia. Cisne: Graa, fidelidade, ritmo do Universo, ver o futuro, poderes intuitivos, f. Coelho: Fertilidade, medo, abundncia, crescimento, agilidade, prosperidade. Condor: Idem guia, um dos filhos do Sol no Peru, representa o Mundo Superior. Cobra: Transmutao, cura, regenerao, sabedoria, psiquismo, sensualidade. Coiote: Malcia, artifcio, criana interior, adaptabilidade, confiana, humor. Coruja: Habilidades ocultas, ver na escurido, a viglia, a sombra, sabedoria antiga. Doninha: Poderes ocultos, vivencia, poder de esconder, observaes, segredos. Elefante: Longevidade, inteligncia, memria ancestral, ancestrais enterrados. Esquilo: Divertimento

Esturjo: Determinao, sexualidade, consistncia, profundidade, ensinamento. Falco: Preciso, preces ao Universo, mensageiro, olhar em volta, observar a distncia. Formiga: Comunidade perfeita, pacincia, trabalho duro, fora, resistncia, agressividade. Gaivota: Voar atravs da vida com calma e esforo para alcanar objetivos. Gamb: Campo de proteo, reputao, repelir quem no o respeita, respeito. Gato: Mistrios, poderes mgicos, sensualidade, independncia, vises msticas, limpeza. Galo: Sexualidade, fertilidade, oferendas, cerimnias, altivez. Girafa: Calma, inspirao para se atingir grandes alturas, suavidade, doura. Golfinho: Pureza, iluminao do ser, sabedoria, paz, amor, harmonia, comunicao. Gorila: Sabedoria, inteligncia, adaptabilidade, guardio da terra, habilidade. Guaxinim: Bom humor, limpeza, sobrevivncia, tenacidade, inteligncia, folia Hipoptamo: Desenvolvimento psquico, intuio, ligao gua-terra, aterramento. Jacar: Instinto de sobrevivncia, o inconsciente profundo, o caos que precede a criao. Jaguar: A busca em guas da conscincia, mensageiro, interao mente e alma. Javali: Comunicao entre pares, expressividade, inteligncia. Lagarto: Otimismo, adaptabilidade, regenerao, sonhos, renovao, transformao.

Leo: Poder, fora, majestade, prosperidade, nobreza, liderana, coragem, segurana. Leopardo: Conhecimento do subconsciente, compreender aspectos sombrios, rapidez. Lince: Segredos, conhecimento oculto, tradio, ouvir para o crescimento. Liblula: Iluso, ventos da mudana, comunicao com o mundo elemental. Lobo: Amor, relacionamentos saudveis, fidelidade, generosidade, ensinamento. Macaco: Inteligncia, bom humor, alegria, agilidade, percia, irreverncia, amizade. Minhoca: Regenerao, resistncia, auto-cura, transformao. Morcego: renascimento, iniciao, reencarnao, habilidades mgicas. Ona: Espreita, proteo do espao, silncio, observao, preciso.

Pantera: mistrio, sensualidade, sexualidade, beleza, seduo, fora, flexibilidade. Pato: Desenvolvimento de energia maternal, fidelidade, nutrio energtica. Peru: Dar e receber, transcendncia, ddivas, celebrao. Porco-Espinho: F, confiana, inocncia, inspirao para realizaes, dentro da essncia. Puma: Fora, mistrio, silncio, sobrevivncia, velocidade, graa, liderana, coragem. Pica-Pau: Regenerao, limpeza, comunicao, proteo, unido aos Espritos do trovo. Pingim: Viver em comunidade, fidelidade, lealdade nos romances.

Pombo: No cristianismo simboliza o Esprito Santo, paz, comunicao, mensagem. Raposa: Habilidade, esperteza, camuflagem, observao, integrao, astcia. Rato: versatilidade, alerta, introspeco, percepo, satisfao, aceitao. Salmo: Fora, perseverana, nadar contra a mar, determinao, coragem. Sapo: Evoluo, limpeza, transformao, mistrio, humor, emoes. Tartaruga: estabilidade, organizao, longevidade, honra, pacincia, sabedoria . Tatu: Limites, doar, d a armadura, limites emocionais, protege a sade. Texugo: Agressividade, coragem, formar, alianas, persistncia, agir em crise. Tigre: Aproximao lenta, preparao cuidadosa, aproveitar oportunidades. Touro: fertilidade, sexualidade, poder, liderana, proteo, potencia. Urso: Introspeco, intuio, cura, conscincia, ensinamentos, curiosidade. Vaga-Lume: Iluminao, entendimento, fora de vida, luz e escurido, maravilhas. Veado: Delicadeza, sensitividade, graa, alerta, adaptabilidade, corao/esprito, gentileza."

A arte de ler os sinais "A arte de ler os sinais atravs do movimento dos pssaros, dos ventos, dos rios e do fogo para o povo indgena a maneira pela qual a Me Terra conversa com o ser humano. Essa fala silenciosa faz parte do caminho do corao.

1. Cada desenho que um pssaro faz no cu em seu vo uma tarefa que realiza de comum acordo com a Me Terra. Nenhum vo gratuito; nenhum pouso vo. Alm dos pssaros que vemos h os Pssaros Raios e os Pssaros Troves. Estes so Grandes Espritos. O falco, o gavio-real, a guia e a pomba, sendo pssaros superiores, todos os invernos vo morada dos Pssaros Troves, e quando chega a primavera danam pelo cu a fora e o poder do Trovo, inspirando a Criao. 2. Quando um desses pssaros surge vista de uma pessoa, ela est sendo solicitada a agir com o poder do corao, morada do esprito em cada ser. Se aparecer em sonho, o prprio esprito est falando: eu sou sua fora. 3. O beija-flor visita moradas de espritos relmpagos. Quando visto, inspira boas idias e diz que hora de seme-las. O beija-flor foi a primeira forma que Namandu, o Grande Mistrio, assumiu para revelar-se. 4. A segunda forma que Namandu assumiu, para refletir sobre a criao dos Pssaros Troves, foi a da coruja, que durante o Nada da Noite, empoleirou-se sobre si mesma e criou a sabedoria.

5. Quando as asas bateram, os ventos passaram a existir como mensageiros. Quando sopram do sul: uma aventura inesperada, um rumo no previsto na caminhada. Quando sopram do oeste: o que tem que morrer morrer. Quando sopram do norte: a clareza da jornada com proteo dos ancestrais. Quando sopram do leste: a fortuna, o incio. 6. Todo rio traz mensagem de prosperidade; toda cachoeira traz abundncia, renovao permanente, desde que o esprito siga o rio, em seu exemplo, e sua mensagem de fonte irradiante. 7. O pssaro kuchiu bem-aventurado. Seu canto, no entanto, um lamento. Sabendo que a terra ia ser inundada, lamentou-se em um canto, e por compaixo o Nosso Pai no deixou o cu desabar.

8. Quando a Terra e as leis da Natureza Csmica e Terrena foram criadas, os ancies da sabedoria fizeram uma roda e as narraram diante de uma fogueira, de modo que todo o fogo gravou na memria todas as leis e o calor da sabedoria dos ancies. Por isso, quando uma fogueira se ascender e um crculo de pessoas se unir em torno do fogo, as leis sero aprendidas novamente no corao humano." (Fonte: Jecup, Kak W. A Terra dos Mil Povos.)

DISCURSO/CARTA DO CHEFE SEATTLE

"O que ocorrer com a terra, recair sobre os filhos da terra. H uma ligao em tudo."

"Como que se pode comprar ou vender o cu, o calor da terra? Essa idia nos parece estranha. Se no possumos o frescor do ar e o brilho da gua, como possvel compr-los? Cada pedao desta terra sagrada para meu povo. Cada ramo brilhante de um pinheiro, cada punhado de areia das praias, a penumbra da floresta densa, cada clareira e inseto a zumbir so sagrados na memria e experincia de meu povo. A seiva que percorre o corpo das rvores carrega consigo as lembranas do homem vermelho. Os mortos do homem branco esquecem sua terra de origem quando vo caminhar entre as estrelas. Nossos mortos jamais esquecem esta bela terra pois ela a me do homem vermelho. Somos parte da terra e ela faz parte de ns. As flores perfumadas so nossas irms; o cervo, o cavalo, a grande guia so nossos irmos. Os picos rochosos, os sulcos midos nas campinas, o calor do potro e o homem todos pertencem a mesma famlia. Portanto Grande Chefe de Washington manda dizer que deseja comprar nossa terra, pede muito de ns. O Grande Chefe diz que nos reservar um lugar onde possamos viver satisfeitos. Ele ser nosso pai e ns seremos seus filhos. Portanto, ns vamos considerar sua oferta de comprar nossa terra. Mas isso no ser fcil. Essa terra sagrada para ns. Essa gua brilhante que escorre nos riachos no apenas gua, mas o sangue de

nossos antepassados. Se lhes vendermos a terra, vocs devem lembrar-se que ela sagrada e devem ensinar as suas crianas que ela sagrada e que cada reflexo nas guas lmpidas dos lagos fala de acontecimentos e lembranas da vida de meu povo. O murmrio das guas a voz de meus ancestrais.

Os rios so nossos irmos e saciam nossa sede. Os rios carregam nossas canoas e alimentam nossas crianas. Se lhes vendermos nossa terra, vocs devem lembrar e ensinar a seus filhos que os rios so nossos irmos e seus tambm. E, portanto, vocs devem dar aos rios a bondade que dedicariam a qualquer irmo. Sabemos que o homem branco no compreende nossos costumes. Uma poro da terra, para ele, tem o mesmo significado que qualquer outra, pois um forasteiro que vem noite e extrai da terra aquilo de que necessita. A terra no sua irm, mas sua inimiga, e quando ele a conquista prossegue seu caminho. Deixa para trs os tmulos de seus antepassados e no se incomoda. Rapta da terra aquilo que seria de seus filhos e no se importa. A sepultura de seu pai e os direitos de seus filhos so esquecidos. Trata sua me, a terra, e seu irmo, o cu como coisas que possam ser compradas, saqueadas, vendidas como carneiros. Seu apetite devorar a terra, deixando somente um deserto. Eu no sei, nossos costumes so diferentes dos seus. A viso de suas cidades fere os olhos do homem vermelho. Talvez seja porque o homem vermelho um selvagem e no compreenda. No h lugar quieto na cidade do homem branco. Nenhum lugar onde se possa ouvir o desabrochar das flores na primavera ou o bater das asas de um inseto. Mas talvez porque eu sou um selvagem e no compreenda. O rudo parece somente insultar os ouvidos. E o que resta da vida se um homem no pode ouvir o canto solitrio de uma ave ou o debate dos sapos ao redor de uma lagoa noite? Eu sou um homem vermelho e no compreendo.

O ndio prefere o suave murmrio do vento encrespando a face do lago, e o prprio vero limpo por uma chuva diurna ou perfumado pelos pinheiros. O ar precioso para o homem vermelho pois todas as coisas compartilham o mesmo sopro - o animal, a rvore, o homem, todos compartilham o mesmo sopro. Como um homem agonizante h vrios dias, insensvel ao mau cheiro. Mas se vendermos nossa terra ao homem branco, ele deve lembrar que o ar precioso para ns, que o ar compartilha seu esprito com toda a vida que mantm. O vento que deu a nosso av

seu primeiro aspirar tambm recebe seu ltimo suspiro. Se lhes vendermos nossa terra, vocs devem mant-la intacta e sagrada, como um lugar onde at mesmo o homem branco possa ir saborear o vento adocicado pelas flores dos prados. Portanto, vamos meditar sobre sua oferta de comprar nossa terra. Se decidirmos aceitar, imporei uma condio, o homem branco deve tratar os animais dessa terra como irmos. Sou um selvagem e no compreendo outra forma de agir. Vi um milhar de bfalos apodrecendo na plancie, abandonados pelo homem branco que o alvejou de um trem ao passar. Eu sou um selvagem e no compreendo como que o fumegante cavalo de ferro pode ser mais importante que o bfalo, que sacrificamos somente para permanecermos vivos. O que o homem sem os animais? Se todos os animais se fossem os homens morreriam de uma grande solido de esprito. Pois o que ocorre com os animais, breve acontece com o homem. H uma ligao em tudo. Vocs devem ensinar s suas crianas que o solo a seus ps a cinza de nossos avs. Para que respeitem a terra, digam a seus filhos que ela foi enriquecida com as vidas de nosso povo. Ensinem as suas crianas o que ensinamos as nossas que a terra nossa me. Tudo o que acontecer terra, acontecer aos filhos da terra. Se os homens cospem no solo, esto cuspindo em si mesmos. Isto sabemos: a terra no pertence ao homem, o homem pertence terra. Isto sabemos: todas as coisas esto ligadas como o sangue que une a famlia. H uma ligao em tudo.

O que ocorrer com a terra recair sobre os filhos da terra. O homem no tramou o tecido da vida; ele simplesmente um de seus fios. Tudo o que fizer ao tecido, far a si mesmo. Mesmo o homem branco cujo Deus caminha e fala como ele de amigo para amigo, no pode estar isento do destino comum. possvel que sejamos irmos, apesar de tudo. Veremos. De uma coisa estamos certos e o homem branco poder vir a descobrir um dia: nosso Deus o mesmo Deus. Ele o Deus do homem, e sua compaixo igual para o homem vermelho e para o homem branco. A terra lhe preciosa, e feri-la desprezar seu criador. Os brancos tambm passaro; talvez mais cedo que todas as tribos. Contaminem suas camas, e uma noite sero sufocados pelos prprios dejetos. Mas quando de sua desapario, vocs brilharo intensamente, iluminados pela fora do Deus que os trouxe a esta terra e por alguma razo especial lhes deu o domnio sobre o homem vermelho. Esse destino um mistrio para ns, pois no

compreendemos que todos os bfalos sejam exterminados, os cavalos sejam todos domados, os recantos secretos da floresta densa impregnadas do cheiro de muitos homens, e a viso dos morros obstrudos por fios que falam. Onde est o arvoredo? Desapareceu. Onde est a guia? Desapareceu. o final da vida e o incio da sobrevivncia.

Este documento vem sendo intensamente divulgado pela ONU (Organizao das Naes Unidas). Trata-se de um discurso/carta de 1854, pelo chefe Seattle, da tribo Duwamish, ao presidente dos EUA, Franklin Pierce, quando este props comprar grande parte das terras de sua tribo, oferecendo, em contrapartida, a concesso de uma outra "reserva".