1

Karl von Meyer

DIN NELEPCIUNEA TIBETAN

Traducere de Karin Iamandi

ARGUMENT
Aceast carte, minunat de simpl, nu se adreseaz oricui. Ea ar trebui citit doar de ctre cei ce pot accepta uimitoarea idee c procesul mbtrnirii poate fi reversibil. Ar trebui citit doar de cei care ndrznesc s cread c izvorul tinereii exist cu adevrat. Cine se va ncpna s cread n continuare c lucrurile acestea nu sunt posibile nu va face dect s-i piard timpul citind aceast carte. Dimpotriv, cel care va putea accepta c imposibilul se afl n limita posibilitilor lui acela se poate atepta la nenumrate recompense. Cartea de fa conine informaii de nepreuit: cinci strvechi reguli tibetane, a cror aplicare constituie cheia pentru obinerea unei tinerei durabile i a unei snti i vitaliti persistente. Aceste ritualuri, aparent magice, au fost pstrate n secret, timp de secole, n mnstiri ndeprtate din Himalaya. Cartea aceasta nu vrea dect s readuc la cunotina lumii occidental-europene informaii despre tainele celor cinci reguli de aur tibetane. Povestea mea i ntlnirea mea cu doctorul Crawford se putea ntmpla oricruia dintre voi i, poate, dup o astfel de experien, i voi ai fi simit impulsul irepresibil de a scrie o carte despre ceea ce vi s-a ntmplat. Ci dintre voi nu ai spus, mcar o dat n via: ntmplarea aceasta ar trebui s fie subiect de roman? Ei bine, aa mi s-a ntmplat i mie. Ea nu vrea s fie dect dovada scris a valabilitii celor cinci exerciii sau ritualuri tibetane, avnd drept mrturie experiena multor europeni care le-au practicat i care au beneficiat de rezultatele lor faste. Firete, nimeni nu v poate promite o ntinerire brusc, nici o longevitate ieit din comun. Putei miza ns pe faptul c ritualurile tibetane prezentate n acest volum vor ajuta oricui s se simt cu civa ani mai tnr, s capete un aspect nfloritor, plin de vitalitate, s ating un nivel de sntate deosebit. Executnd zilnic ritualurile, ar trebui s observai primele rezultate chiar dup o lun de practicare. Dup aproximativ zece sptmni, vei ncepe deja s beneficiai de primele efecte. Ritmul n care se progreseaz i efectele observabile difer de la o persoan la alta, n funcie de capacitatea de concentrare a fiecreia, de srguina de care d dovad, de consecvena cu care aplic aceste metode. Aproape ntotdeauna, n momentul n care urmarea celor cinci ritualuri ncepe s dea roade, prietenii i cunotinele, familia i colegii se mir i se ntreab cum pot aceste exerciii, att de simple, s intervin att de profund n organism, nct s influeneze procesul de mbtrnire. Explicaia acestui fenomen nu este neaprat bizar sau de natur ezoteric, ci este susinut chiar de noile descoperiri tiinifice. Fotografia kirlian, care arat corpul nconjurat de aura, un cmp electric invizibil, susine ipoteza c suntem hrnii de o form de energie, care parcurge ntreg universul. S-a demonstrat, de asemenea, c aura kirlian a unui tnr arat altfel dect cea a unui btrn, cea a unei persoane sntoase, altfel dect cea a unei persoane bolnave. Aceast energie universal influeneaz funciile sistemului endocrin. Hormonii produi de aceste glande regleaz toate funciile corpului. Studii i cercetri medicale recente au scos la iveal suficiente dovezi convingtoare care s confirme c procesul de mbolnvire este controlat de hormoni. Se pare c, o dat cu instalarea pubertii, n organism i face apariia un hormon ce conduce la degradarea organismului. Acest hormon al degradrii influeneaz, se pare, capacitatea celulelor de a folosi ceilali hormoni secretai de hipofiz, cum ar fi, de exemplu, hormonul de cretere. Ca urmare, se pare c celulele i organele noastre se uzeaz cu timpul, pentru c, n cele din urm, s moar. Cu alte cuvinte procesul de mbtrnire i cere tributul. Explicaia cea mai plauzibil este c practicarea celor cinci ritualuri tibetane readuce corpului starea de echilibru, prin folosirea optim a energiei universale. Aceast energie universal are, ntre altele, rolul de a bloca hormonul degradrii i de a aduce la normal producerea de hormoni de ctre sistemul endocrin. Dac se obine acest efect, celulele corpului se pot nmuli i dezvolta aa cum fceau cnd eram copii. Putem vedea i simi cum devenim mai tineri. Putei fi de acord sau nu cu aceast teorie, dup cum putei la fel de bine fi de acord sau nu cu alte puncte de vedere din aceast carte. Un lucru este ns extrem de important: s nu lsai s v fie distras atenia de la scopul principal al acestei cri: avantajul pe care l obii n urma practicrii celor cinci ritualuri tibetane. Nu exist dect o singur posibilitate de a afla dac cele cinci ritualuri au efect asupra dv sau nu, aceea de a le executa. ncercai-le, dai-le ansa de a-i dovedi fora regeneratoare. Rsplata va fi, i n acest caz, rezultatul propriilor dv eforturi. Trebuie s fii pregtii, s investii ceva timp i energie, pentru a executa ritualurile, regulat, zi de zi. Dac dup cteva sptmni, nu mai suntei interesai, i executai ritualurile doar din cnd n cnd, nu trebuie s v ateptai la cele mai bune rezultate. Din fericire, majoritatea oamenilor nu consider executarea zilnic a ritualurilor doar un simplu exerciiu fizic, ci o bucurie i o plcere. Citind aceast carte i dorind s ncepei aplicarea celor cinci ritualuri tibetane, va trebui s avei permanent n memorie dou aspecte. n primul rnd, trebuie s contientizai c suntei un om minunat, deosebit, i c putei strpunge cu privirea dincolo de idei i convingeri limitate. n al doilea rnd, trebuie s fii contieni c meritai ca dorinele dv cele mai profunde s se mplineasc, ntre ele i aceast dorin de a obine o nou tineree i o nou vitalitate. Cei care se simt nedemni n adncul inimii lor, cei nesiguri sunt cei care nu au avut prea des recompense din partea vieii. Dac suntei mulumii de propria persoan i tii c meritai tot ce este mai bun din ceea ce v poate oferi viaa, atunci se poate spune c v iubii pe dv niv. i acest lucru v d dreptul s v simii bine aa cum suntei, ceea ce face ca procesul de ntinerire s fie n mod considerabil accelerat. Cei care nu se plac pe ei nii sau se consider incapabili de o asemenea performan poart o grea povar, care accelereaz permanent efectele mbtrnirii i afecteaz starea de sntate, i aa precar.

CE PUTEM TI?
De mult vreme circul n lume informaii misterioase, zvonuri tainice despre societi oculte sau despre vechi ordine spirituale, organizaii ce par a fi inute sub obroc, secole de-a rndul secrete eseniale ale vieii. Din aceast cunoatere, pstrat cu atta grij pn n ziua de astzi, practicat n cadrul fiecrei aliane mistice tradiionale de ctre cei puini alei, trebuie s devin ntr-o bun zi accesibil ntregii omeniri. Separat de profunda inelegere a vieii, omenirea s-a izolat de natur, urmnd astfel o cale greit. Ne-am pierdut locul ntr-o lume care are, totui n mod evident nevoie de participarea noastra activ, o lume care ne cere s ne recunoatem propriul eu, adevratul nostru eu i care optete tainic despre legea tuturor adevrurilor, care par s existe dincolo de puterea noastr de nelegere. Iar noi trebuie s ncercm s nelegem c nechibzuina noastr, voluntar sau involuntar ne va duce, mai devreme sau mai trziu, la pierzanie. tim astzi c suntem victime ale propriei noaste viei, c ne complacem n hiul de obinuine i conveniene, c fugim permanent de noi nine i de adevrata ntlnire cu semenii notri. Ne ascundem mereu n spatele mtilor pe care fie ni le-am creat singuri, fie ni le-au impus cei din jur (societatea, familia, religia). Viaa noastr a devenit o permanent goan dup aparen, departe de esena propriei fiine, departe de adevrul lumii. i asta pentru c ne este continuu fric de o confruntare. De confruntarea cu noi i de confruntarea cu ceilali, de o confruntare cu legile universale, implacabile ale divinitii. Paradoxul este c, dei prem mereu a vrea s tim totul despre lume, practic nu vrem s tim nimic n mod real i esenial. Ne oprim, cu foarte puine excepii, la suprafaa lucrurilor, ne refugiem n superficialitate i autosuficien, prem detepi i atoatetiutori. Viaa noastr este deci o proiectare a noastr n lume, nicidecum o vieuire a noastr n lume. Adevrul este c nu putem cere ca rolul nostru de spectatori fr nici o putere s se schimbe atta timp ct nu ne afirmm cu convingere capacitatea de a nelege marile legi care guverneaz secretele divine despre viaa i moarte. Peste tot n lume i-a simit fcut prezena un suflu metafizic, iar oamenii au nceput s fie preocupai de descoperirea acestor secrete. Primul imbold a constat n dorina de a descoperi propria persoan i s-a nceput cu cercetarea atent a corpului fizic i material, apoi cu studierea reaciilor psihice. Pentru c muli i-au dat seama c noi suntem marele cmp de antrenament al acestor secrete; ceea ce se ntmpl n propriul nostru organism oglindete ntreaga lume. Microcosmosul nostru este reflectarea n mic a macrocosmosului pe care, de cele mai multe ori, doar l intuim. Pe msur ce oamenii au urmrit cu dezndejde, cursul implacabil al naterii, al mbtrnirii i al morii, a crescut n ei dorina, motivat de altfel, de a cuta o ieire din acest tipar al vieii. Exist o cale de scpare, a existat mereu! Btrneea nu nseamn neaprat sfritul, nu reprezint n nici un caz o consecin implacabil a trecerii prin via. Este pur i simplu o repercursiune a retragerii noastre din corpul fizic. Dac nu nvm s intrm n contact cu subcotientul nostru, acesta nu realizeaz potenialul lui de organism luminos. O dat contientizat aceast capacitate de organism luminos, condus de legi cosmice mai nalte, imperceptibile deocamdat, convingerea eronat conform careia omul nu poate mpiedica degradarea organismului va disprea. tiina a fcut deja progrese n acest sens. Geneticienii au descoperit c spirala noastr de AND ceeaz sistemul care copiaz fiecare celul. Asta poate nsemna c celulele, atunci cnd mor, sunt nlocuite cu altele noi, ntr-un proces permanent, ntr-o succesiune a perfecionrii genetice. n aceste condiii se pune ntrebarea: de ce mbtrnim, de ce celulele noastre nu regenereaz la nesfrit, de ce organismul se degradeaz, ajungnd n cele din urm, la moarte? Toi sfinii i marii maetri spirituali tiau rspunsul. tiau c el se afl n schimbare, n trecerea de la o form la lipsa de form, tiau c aceste dou stri ale existenei se influeneaz reciproc, pentru a menine viaa. Energii nevzute stau la baza tuturor lucrurilor i a dezvoltrii lor. Putem afla multe despre existena lor i putem nva legile mpririi i deplasrile lor, asemeni cuttorilor din vremuri strvechi. Exist numeroase mijloace de a amplifica acest flux de energie care circul pe lng i prin corpul fizic, material, n aa fel nct ntreaga reea a organismului s ntinereasc. Marii maetri i-au petrecut toat viaa pentru a dezvolta priceperea necesar de a stpni i ghida aceti cureni care hrnesc glandele endocrine sau organele interne. Acum ncep, n sfrit, s apar rezultatele muncii lor i n Occident. Una dintre cile eficiente este aceea de a nva s cunoatem secretele care au fost ascunse atta timp n mnstirile clugrilor tibetani. Secrete pe care cartea de fa ncearc s le prezinte epurate de orice dogm, oprindu-se direct la prezentarea acestor ritualuri energizante, capabile a rentineri organismul. Fiind descrise extrem de clar, aceste exerciii pot fi executate de orice persoan, oricare ar fi starea sntii sale. Dat fiind c aceste exerciii stimuleaz extrem de eficient diferitele sisteme de energie, rezultatele se observ repede i clar, iar cel ce le practic percepe viteza uimitoare cu care crete nivelul propriei energii. nc de la executarea primului exerciiu se simte o senzaie de satisfacie, ceea ce ajut emoional corpul s se purifice de energia negativ. Majoritatea oamenilor sunt prizonieri ai propriului corp emoional, devenit tiranic, agresat mereu de hibe vechi de sntate sau de sentimente vechi de ur, de care nu se poate elibera. Dac aceste energii sunt blocate, nu avem puterea, n sensul strict al cuvntului, s ducem o via echilibrat i fericit. Totul pare a fi o speran exagerat i ne putem mira cum schimbri ale sentimentelor noastre se pot produce att de simplu, ne putem mira cum numrul depresiilor i al altor emoii negative poate fi sczut. V rog ns s m credei, lucrurile stau chiar aa! Rotirile accelereaz cmpul aurei noastre n aa fel nct subcontientul

4 nostru se deplaseaz spre un cmp ridicat de cunoatere. Lipsa de micare indus de depresii i nehotrre se conserv. Atunci cnd avem la dispoziie o cantitate mare de energie, suntem capabili s simim puterea hotrtoare, care se instaureaz n noi. Rotirea n sensul acelor de ceasornic ntrete cmpul aurei att de mult, nct el ncepe s trimit semnale n exterior i putere de via spre corpul fizic. Rezultatul este, ntr-adevr, o sntate bun i o deosebit putere de decizie, toate acestea prin perceperea celular a noilor niveluri energetice. Celulele ncep s lucreze ca i cnd ar fi o parte a unui corp tnr ce vibreaz. Celelalte exerciii ajut n aceeai msur organismul. Destul de uoare pentru a fi executate de persoane de orice vrst, ele sunt n aa fel create nct toate sistemele de reglare a organismului sunt stimulate: cel endocrin, sistemul circulator, aparatul digestiv, cel respirator i aa mai departe. Acest mod de fortificare a organismului are capacitatea de a modifica nivelul biochimic al enzimelor i hormonilor. Cu toii tim c vitalitatea hormonilor influeneaz puternic sentimentul nostru de sntate i chiar stabilitatea noastr emoional. Respiraia joac un rol important n aceste exerciii, iar cel ce le execut trebuie s fie atent s respire n ritmul corect. Cnd respirm, i permitem organismului s primeasc Prana curat, ceea ce reprezint cel mai mare bun al vieii. Cel mai mare obstacol n lupta dus mpotriva mbtrnirii este posibilitatea includerii soluiei n viaa agitat de zi cu zi. nti pentru c omul modern este tot timpul prins n mrejele aciunii, ale agitaiei, de cele mai multe ori sterile, mereu preocupat de traiul zilnic. Venica lui problem este lipsa de timp. Acesta este argumentul, mereu invocat, dar totdeauna la fel de fals, al lipsei de preocupare fa de propria persoan, al lipsei de interes pentru adevrul major al fiinei. Rspunznd parc acestei continue crize de timp, Tibetul ne druiete, n compensaie, cinci exerciii sau ritualuri importante, care necesit foarte puin timp i au un efect imediat. Nu trebuie s nvm dinainte micri dificile sau teorii abracadabrante. Calea nelepciunii tibetane este simplitatea. Aceste cteva ritualuri tibetane nu necesit din partea noastra dect dorina de a ne cunoate mai bine pe noi nine i de a merge pn la capt n aceast cutare. Iar rezultatul se va manifesta nti la cel mai nalt nivel al funciilor corpului, apoi la nivelul dezvoltrii capacitilor spirituale, ce ne pot conduce spre transparena lumii, ctre descoperirea adevrului suprem al existenei. Corpul spiritual l dirijeaz pe cel fizic. Cu condiia s executm aceste ritualuri cu toat concentrarea i convingerea, comunicnd n permanen cu corpul nostru, acordndu-i toat atenia, impunndu-i dorina noastr de a ne elibera de povara btrneii. Dac interesm organismul prin aciune, distrugem impresia fr speran c am fi condui de o implacabil putere exterioar. Capacitatea noastr de a ajunge la nivelul dorit de sntate este solicitat foarte mult. Cnd mesajul este neles de organism, acesta reacioneaz n consecin. Organismul nu va dori niciodat s fie btrn i slab. mbtrnirea nu este numai rezultatul proceselor fizico-chimice ce se produc n organism, ci i consecina faptului c subcontientul i pierde ndrzneal de a se mpotrivi acestor procese, renunnd s mai caute soluii. i nu este vorba numai despre lipsa de ndrzneal, ci i despre comoditatea fiinei umane, ce se complace n sistemul obinuinelor i convenienelor. Frica i ndolena sunt factori ce contribuie la mbtrnire. Ne rectigm vitalitatea numai trecnd peste aceast lene i peste aceast comoditate. Motorul revigorrii este micarea, mai ales micarea spiritului. Dar pentru a ajunge la micarea spiritului trebuie s ncepem de la primul nivel care ne este accesibil i pe care l putem controla mult mai bine ntr-o prim faz: micarea trupului. Energia creat de micare ne va pune la adpost de stpnirea pe care frica o exercit asupra noastr. Vei vedea c aceste ritualuri extraordinare v vor duce, cu siguran, pe calea propriului eu, trezind la o nou via att corpul dv fizic, ct i cel emoional, mental i spiritual, unindu-le unul cu cellalt, ntr-un punct pe care l vei considera centrul propriei fiine.

CAPITOLUL I O ntlnire capital

mpotriva btrneii Trebuie s luptm ca i cum ar fi o boal. Ateptam deja de o jumtate de or i prietenul meu, generalul Kruger nu-i fcuse nc apariia. Ne ntlnisem, ca de obicei, joi dup-amiaza, n cafeneaua care ne gzduia, de mai bine de apte ani, taifasurile molcome de foti militari trecui n rezerv. M rugase, n mare grab, s-l atept cteva minute pentru c trebuia neaprat s se ntlneasc cu cineva pe care l atepta de civa ani s se ntoarc din locuri ndeprtate. N-a vrut s-mi spun de unde se ntorsese i nici despre cine este vorba. ncepusem s-mi pierd rbdarea i m gndeam s plec. Pe de alt parte a fi vrut s vd ce fel de om putea fi acela a crui vizit putuse s-l tulbure pn ntratt, nct s m prseasc n mijlocul discuiei. Tocmai stteam n cumpn, nehotrndu-m dac s plec sau s continui s stau ca un caraghios, singur la mas, fr un partener de discuie, abdicnd de la tabieturile mele, cnd prietenul meu intr urmat de un brbat distins, bine mbrcat, oarecum distant fa de lumea din jur. Prea s aib n jur de aptezeci de ani, avea prul crunt i rar, umerii lsai, i n timp ce mergea, se sprijinea ntr-un baston. De unde era s tiu c acest moment era crucial pentru mine, c avea s schimbe pentru totdeauna cursul vieii mele. Kruger mi l-a prezentat: - Prietenul meu, doctorul Gary Crawford. Ne cunoatem demult, de pe vremea cnd lucram amndoi n India. Spre deosebire de mine el ns vrea s se ntoarc. Are el un vis al lui. Poate, dac i capei ncrederea, i va povesti i ie. Se pare ca i-am cptat ncrederea, cci dup nici o or de discuii, tiam deja o mulime de lucruri despre el. Am aflat c btrnul domn era doctor pensionar, c lucrase pentru armata britanic i servise chiar i n corpul diplomatic. Ca urmare a acestui fapt, a cltorit de-a lungul timpului, n toate colurile lumii. n scurt vreme, ma fermecat cu istoriile lui, nespus de interesante, despre aventurile trite undeva n India, unde lucrase ca doctor specialist al corpului diplomatic. Am uitat i de cafea i de cogniac i de tabieturile mele. Despre suprare ce s mai vorbim! i eram acum recunosctor prietenului meu Kruger de a-mi fi prilejuit ntlnirea cu un om att de fascinant. n momentul n care ne-am desprit, am stabilit s ne rentlnim. n scurt timp am legat o foarte strns prietenie. Ne ntlneam des, cnd la el, cnd la mine n locuin, cnd n cafeneaua care ne fusese prima dat gazd i purtam discuii care ineau pn noaptea tirziu. ntr-una din aceste ntlniri, mi-am dat seama c btrnul Crawford dorea s-mi vorbeasc despre ceva important. Era ns ceva ce l fcea s ovie. Cu tact, am ncercat s l fac s treac peste aceast ezitare, asigurndu-l c, n cazul n care dorete s-mi povesteasc despre ceea ce l frmnt, voi trata totul cu foarte mult discreie i seriozitate. ovitor la nceput, apoi cu ncredere crescnd, a nceput s povesteasc. Ct a stat n India doctorul Crawford intrase din cnd n cnd n contact cu localnicii din zonele izolate din mprejurimi, auzind de la ei nenumrate poveti captivante despre viaa i obiceiurile lor. A auzit, destul de des, o poveste stranie despre locuitorii unei anumite zone. Alii, din alte pri ale rii, preau ns s nu fi auzit nimic despre acest loc ciudat i nici despre oamenii care o populau. Povestea despre un grup de Lama sau preoi tibetani, care, se pare, cunoteau secretul izvorului tinereii. De-a lungul mileniilor, membrii acestui grup mistic i-au transmis acest secret unii altora, din generaie n generaie. Nu au ncercat niciodat s ascund taina, dar mnstirile lor erau att de ndeprtate i de retrase, nct erau practic izolai de lumea exterioar. Aceste mnstiri i izvorul tinereii deveniser pentru localnicii care povesteau despre ele un fel de legend. Povesteau despre btrni care, dup ce gsiser mnstirea i intraser n ea, i rectigaser, n mod misterios, sntatea, puterea i vitalitatea. Nimeni nu prea ns s tie poziia exact a acestui loc ciudat i minunat, devenit legend. i doctorul Crawford, n vrst de cincizeci i cinci de ani pe atunci, ncepuse, ca toi brbaii de vrsta lui, s mbtrneasc, s-i slbeasc puterile, i acest fenomen prea de nempiedicat. Devenea, ca atare, tot mai interesat de misterioasa legend a izvorului tinereii. i cu ct auzea mai multe despre acest minunat izvor, cu att ajungea la convingerea c un astfel de loc trebuie s existe ntr-adevr. A nceput s se intereseze ndeaproape, s strng informaii despre zon: relief, clim, tot ce ar fi putut s-l ajute s gseasc locul. Dorina de a gsi izvorul tinereii devenea obsedant. Att de puternic, nct s-a hotrt s se ntoarc n India i s caute acest loc retras i secretul lui despre tinereea venic. M-a ntrebat dac nu vreau s-l nsoesc n aceast cutare n care voia s porneasc din nou. De obicei reacionezi cu scepticism n faa unor poveti att de puin plauzibile. Doctorul era ns foarte grav i serios.Cu ct mi povestea mai mult despre acest izvor al tinereii, cu att mai mult m convingeam c ceva din poveste trebuie s fie adevrat. O vreme, m-am gndit serios s m altur cutrilor doctorului. n momentul

6 n care am nceput ns s iau n considerare i condiiile practice, raiunea a ctigat teren i m-am hotrt s nu merg. La scurt timp dup ce doctorul a plecat, mi-a prut ru i am nceput s m ndoiesc c luasem decizia corect. Pentru a-mi justifica hotrrea, mi-am zis c poate nu este moral s doreti s nvingi btrneea. Poate c ar trebui s ne obinuim cu ideea de a mbtrni, linitii i mpcai, s nu cerem mai mult de la via. Cu toate acestea, undeva, ntr-un col al minii mele, rsrea cnd i cnd o fulgerare de gnd: un izvor al tinereii. Ce gnd tulburtor! ncepusem s sper c va avea noroc doctorul meu i c l va gsi cndva.

CAPITOLUL II Surpriza
Anii au trecut i, n agitaia de zi cu zi, doctorul Crawford i preocuprile lui au nceput s se tearg din amintirea mea. ntre timp cafeneaua mea devenise restaurant, din ce n ce mai muli funcionari veneau acolo la ora prnzului s-i ia masa, iar prietenul meu Kruger i urmase fiul n Algeria, unde acesta avea o catedr de matematici ntr-o coal special. Nu mai primisem nici o veste de la el i nici unde s m interesez nu aveam. Numai c ntr-o sear, ntorcndu-m acas, am gsit o scrisoare. Am recunoscut imediat scrisul doctorului. Am deschis-o cu nfrigurare i am citit un text care fusese scris, se pare, ntr-un moment de mare emoie. Doctorul spunea c, n ciuda ezitrilor repetate i a eecurilor, credea c se afla aproape de descoperirea izvorului. Scrisoarea nu purta adresa nici unui expeditor, ns m-am linitit tiind cel puin c doctorul Crawford mai era nc n via. Au trecut mai multe luni pn cnd am aflat din nou ceva despre el. Cnd am primit a doua scrisoare, aproape c-mi tremurau minile deschizind-o. n primul moment nu am putut s cred ceea ce scria n ea. Vetile erau mai bune dect a fi ndrznit s sper. Doctorul nu numai c gsise izvorul tinereii, dar dorea s se ntoarc acas peste vreo dou luni, aducnd secretul cu el. Trecuser patru ani decnd mi vzusem prietenul pentru ultima dat. M ntrebam ct de mult se schimbase n tot acest timp n care cutase cu nfrigurare secretul tinereii. Oare izvorul tinereii l ajutase s opreasc ceasul care i msura implacabil timpul pe care l mai avea de trit? Era la fel ca atunci cnd l vzusem ultima oar sau arta mai btrn? i iat c n sfrit, momentul n care mi-era dat s aflu rspunsul la toate aceste ntrebri i la multe altele de genul acesta. ntr - una din seri, stnd singur acas, a sunat brusc telefonul. n momentul n care am rspuns, portarul m-a anunat c sosise doctorul Crawford i c dorete s m vad. M-a copleit un val de emoie cnd am cerut s fie invitat sus. Dup puin timp a sunat soneria i am deschis, entuziasmat, ua. Dar, spre dezamgirea mea, n faa uii nu se afla doctorul Crawford, ci un brbat strain, mult mai tnr. Observnd mirarea mea brbatul m-a ntrebat: - Nu m ateptai, nu-i aa? - Ateptam, ce e drept, pe altcineva, am rspuns un pic dezamgit, un pic ncurcat. - Am crezut c voi fi ntmpinat cu mai mult bucurie, spuse vizitatorul cu o voce prietenoas. Privetem cu atenie. Uit-te la mine. Chiar trebuie s m prezint? Chiar nu m recunoti? Zpceala mea s-a transformat n uimire i am nmrmurit n clipa n care m-am uitat cu atenie la silueta din faa mea. ncet, mi-am dat seama c trsturile lui semnau ntr-adevr cu cele ale doctorului Crawford. ns acest brbat arta aa cum trebuie s fi fost doctorul cu ani n urm, n floarea vrstei, nainte s-l fi cunoscut eu n acea dupa-amiaz, la cafeneaua din col. n locul unui btrn grbovit, palid i cu baston, n faa mea se afla o siluet bine fcut, cu o inut dreapt, impuntoare. Faa vibra de sntate; avea pr des i nchis la culoare, iar puinele fire crunte nu fceau dect s dea un farmec aparte chipului su. - Eu sunt, ntr-adevr, a spus doctorul, i, dac nu m invitai nuntru, m-ai putea face s cred c v-ai schimbat comportamentul, renunnd la manierele elegante. Uurat, l-am mbriat pe doctor i, incapabil s-mi stpnesc emoia, l-am poftit n cas, copleindu-l cu ntrebri. - Ateptai, ateptai, a protestat el cu bunvoin. Tragei-v mai nti sufletul, dup care o s v povestesc tot ce s-a ntmplat. S-a aezat sprinten ntr-unul din fotolii, ateptnd s aduc, ca de obicei, cele dou ceaiuri i obinuitul cogniac al dup-amiezilor noastre. A nceput apoi s povesteasc, linitit, fr grab, cu o voce calm i sigur. Odat ajuns n India, doctorul a nceput s caute zona n care se presupunea c exista legendarul izvor al tinereii. Spre norocul lui, cunotea ct de ct limba inutului respectiv i a petrecut multe luni stabilind legturi i fcndu-i prietenii. Dup alte cteva luni a nceput s pun cap la cap ceea ce aflase. Era o aciune care cerea timp i osteneal, dar struina lui i-a adus primul rezultat. Dup o expediie lung i periculoas n deprtatele inuturi din Himalaya, a gsit n cele din urm mnstirea care, conform legendei, deinea secretul tinereii i ntineririi venice.

7 Mi-ar fi plcut s povestesc mai multe despre toate ntmplrile prin care a trecut doctorul Crawford dup ce a fost acceptat n mnstire. Poate c este ns mai bine s nu fac acest lucru, pentru c multe dintre ele par mai mult a ine de domeniul fantasticului dect de cel al realului. Modul interesant de via al preoilor Lama, cultura i izolarea lor complet de lumea exterioar sunt greu de neles i acceptat pentru occidentali. Am aflat c n mnstire nu triau brbai sau femei mai n vrst. Preoii Lama l numeau pe doctor, cu buntate, moneagul, deoarece nu mai vzuser de mult timp pe cineva att de btrn. Pentru ei era un personaj cu totul deosebit. - La dou sptmni dup sosirea mea n mnstire, neadaptat cum eram, m simeam ca un pete pe uscat. M miram de tot ceea ce vedeam i cteodat nu mi venea s-mi cred ochilor. Curnd sntatea mea a nceput s fie mai bun. Noaptea puteam s dorm bine i profund i, de fiecare dat cnd m trezeam dimineaa, m simeam nviorat i pus pe fapte mari. Nu a trecut mult timp i mi-am dat seama c nu mai aveam nevoie de toiag dect atunci cnd colindam prin muni. ntr-o diminea, am trit cea mai mare surpriz a vieii mele. Am intrat pentru prima dat ntr-una din ncperile mari, ordonate ale mnstirii, care era folosit ca un fel de bibliotec pentru manuscrise vechi. ntr-un capt al ncperii era o oglind mare, sprijinit de podea, care ajungea pn n tavan. n acei doi ani care trecuser de cnd m stabilisem n munii Himalaya, m plimbasem mai ales prin prile izolate i slbatice i, tot n acest timp, nu mi mai vzusem imaginea reflectat n oglind. Aveam acum o mare surpriz. Priveam uimit, cu o mare curiozitate, imaginea pe care o aveam n fa. Aspectul meu fizic se schimbase att de categoric, nct pream cu cincisprezece ani mai tnr. n toi aceti ani am sperat c izvorul tinereii exista. Aveam acum dovada clar i evidena n faa ochilor mei. Bucuria i emoia pe care le-am simit nu pot fi descrise n vorbe. n sptmnile i lunile care au urmat aspectul meu s-a mbuntit i mai mult, iar schimbarea se impunea cu o mai mare eviden tuturor celor care m cunoteau. Nu a durat mult pn cnd nu i-am mai auzit gratulndu-m cu titlul de onoare btrnelul. O btaie n u a ntrerupt istorisirea doctorului. Am deschis i n cas au intrat doi vechi prieteni, la care ineam, dar a caror vizit m deranja acum nespus de mult, ntrerupnd irul celor istorisite i tulburnd atmosfera intim care se instalase ntre mine i doctor. Mi-am ascuns dezamgirea ct am putut de bine, le-am fcut cunotin cu doctorul i am conversat, un timp, n patru, dup care doctorul s-a ridicat n picioare i a spus: mi pare ru c trebuie s plec att de devreme, dar mai am ceva de fcut n seara asta. Sper s v revd destul de curnd. La u s-a ntors spre mine i mi-a spus n oapt: n-ai vrea s lum mine prnzul mpreun? V promit c vei afla mult mai multe despre izvorul tinereii Am stabilit o ora i un loc unde s ne ntlnim, dup care doctorul a plecat. Cnd m-am ntors n cas, unul dintre prietenii mei mi-a zis: - Cu siguran este un om fascinant, dar pare cam tnr pentru un doctor pensionat. tie vreun secret ? - Ce vrst credei c are ? l-am ntrebat. - Nu arat nici mcar de patruzeci de ani, mi-a rspuns unul dintre ei, dar, din cte am neles din discuie, cred c ar trebui s aib cel puin aizeci. - Da, cel puin, am zis eu evitnd subiectul. Apoi am schimbat discuia, atrgndu-le atenia spre o alt tem. Nu voiam s mai spun i altcuiva incredibila poveste a doctorului, cel puin pn cnd nu-mi explica el totul, cu exactitate. Ziua urmtoare am cinat mpreun, apoi i-am fcut o vizit acas, n camera din vecintatea n care locuia. Ne-am instalat comod, n faa unui cogniac, i mi-a povestit, n sfrit, amnunte despre izvorul tinereii. - Primul lucru important pe care l-am nvat dup ce am mers la mnstire, a spus doctorul, a fost acesta: corpul are apte centre de energie pe care i le poi imagina ca pe cmpuri de fore care se rotesc. Hinduii le numesc chakra. Acestea sunt cmpuri electrice puternice, invizibile firete, dar ct se poate de reale. Fiecare din aceste apte chakre are o anumit legatur cu una dintre cele apte glande importante ale sistemului endocrin, iar funcia lor este de a stimula producerea de hormoni a glandei respective. Hormonii sunt cei care regleaz toate funciile corpului, inclusiv procesul de mbtrnire. Par date tehnice, de strict specialitate medical; mi cer scuze dac nu v e prea uor s m urmrii, dar sunt absolut necesare. Credei-m c nu este o deformare profesional, e o informaie util, pe care am s ncerc s v-o expun ct mai succint, evitnd terminologia greoaie a jargonului medical. Prima chakra este legat de glanda suprarenal, a doua de glanda sexual, a treia (plexul solar), de pancreas, a patra chakr are legatur cu vezica biliar, a cincea este legat de glanda tiroid, a asea (al treilea ochi) este n legatur cu hipofiza, situat n partea anterioar a bazei creerului i a aptea i cea mai de sus chakr este legat de glanda pineal, situat n zona posterioar a bazei creierului. ntr-un organism sntos, fiecare dintre aceste chakre se nvrte cu o vitez foarte mare, creind astfel posibilitatea ca energia vital, numit i prana sau energie eteric, s strbat ntreg sistemul endocrin. Dac una sau mai multe chakre se nvrt mai ncet, atunci fluxul de energie vital este mpiedicat sau blocat, acest lucru ducnd la mbtrnire i la pierderea sntii. n mod obinuit, n cazul unei persoane sntoase, aceste chakre depesc dimensiunea corpului; dimpotriv, la o persoan slbit i bolnvicioas, abia dac strbat suprafaa corpului. Cea mai bun metod de a rectiga tinereea, sntatea i vitalitatea este de a determina aceste centre de energie s se nvrt din nou cu viteza normal. Exist, hai s le numim aa, cinci exerciii simple, care reuesc s restabileasc aceast situaie. Fiecare dintre ele este folositor, dar pentru a obine cele mai bune

8 rezultate, trebuie executate toate cinci. Aceste cinci practici tibetane nu sunt de fapt nite exerciii. Preoii Lama le numesc ritualuri i eu prefer s le numesc la fel. Se pare c organismul omenesc dispune de numeroase astfel de chakre, insuficient cercetate pn acum. n mod unanim a fost acceptat ideea c exist apte chakre principale: 1. Glanda sexual legat cu chakra sacral 2. Glanda suprarenal legat cu chakra lombar 3. Pancreasul legat cu chakra ombilicului 4. Glanda endocrin cu chakra inimii 5. Glanda tiroid cu chakra laringelui 6. Glanda pineal legat cu chakra cretetului capului 7. Hipofiza legat cu chakra frunii Cei apte cureni de energie ai corpului sunt ndreptai spre cele apte glande endocrine: 1. Glanda sexual 2. Glandele suprarenale 3. Pancreasul 4. Glanda endocrin 5. Glanda tiroid 6. Glanda pineal i 7. Hipofiza Curenii de energie se rotesc cu vitez mare. Dac toate chakrele se rotesc cu vitez mare, la aceeai intensitate, atunci corpul este n perfect stare de sntate. Dac unul sau mai multe dintre ele devin mai ncete, atunci ncepe procesul de mbtrnire i de degradare a organismului. Imaginea arat aproximativ care este poziia glandelor endocrine, crora le corespund cele apte chakre principale. Chakrele (centrele de energie) se afl n zona glandelor endocrine, avnd poziii, n parte, schimbate. Aa se ntmpl cu chakra glandei pineale, aflat n legatur cu cretetul capului, avnd o mare importan asupra conexiunii energetice a corpului cu cosmosul.

CAPITOLUL III RITUALURILE TIBETANE Primul ritual

Primul ritual are ca scop creterea vitezei de rotire a centrelor energetice. Jucndu-se, copiii fac aceste micri n permanen chiar dac nu tiu despre ce este vorba. O dat ajuni la vrsta adolescenei, oamenii renun la aceast joac, despre care nu tiu ct de benefic este. Dar iat cum se procedeaz. Trebuie s stai n poziie de drepi i s ntindei braele nainte, paralel cu solul. V nvrtii n jurul propriei axe, pn v cuprinde o uoar ameeal. Un lucru este important; trebuie s v nvrtii de la stnga la dreapta. Cu alte cuvinte, trebuie s v nvrtii n sensul acelor de ceasornic. Majoritatea adulilor nu vor putea s se nvrt la nceput dect de circa ase ori, nainte s i apuce mai tare ameeala. Dac suntei nceptori, nu trebuie s ncercai s facei mai multe. Dac simii nevoia s v aezai sau s v ntindei, pentru a v reveni dup ameeal, putei face acest lucru. Mai nti, exersai acest ritual doar pn cnd ameii uor. Cu timpul, dup ce facei toate aceste cinci ritualuri, vei putea s v nvrtii tot mai des, i tot mai mult, iar senzaia de ameeal va fi tot mai slab. Pentru ca senzaia de ameeal s fie mai mic putei s aplicai un iretlic al dansatorilor i patinatorilor artistici. nainte de a ncepe s v nvrtii, concentrai-v privirea pe un punct din faa dv. Cnd ncepei s v nvrtii, meninei privirea ct mai mult posibil pe acel punct. Pentru revenirea la poziia de echilibru e bine s folosii unul dintre procedeele pe care le putei ntrebuina i n timpul rotirii: se aaz palmele mpreunate la circa treizeci de centimetri distan de fa, iar privirea va fi concentrat asupra degetului mare. n acest mod suntei centrul lumii dv i v situai, astfel, n centrul linitii i puterii. Acest exerciiu poate fi executat i la sfritul aplicrii celorlalte exerciii; nu este deci obligatoriu ca el s deschid seria de exerciii pe care le vei executa. ncepei, atunci, executarea micrilor cu cel de-al doilea

9 exerciiu. Cei care practic ritualurile tibetane susin c aceast variant poate conduce la o mai mare stabilitate emotional. n cele din urm, punctul stabil ales va iei din cmpul dv vizual, pentru a v putea roti fr a rmne cu privirea aintit asupra lui. Cnd se ntmpl acest lucru, ntoarcei repede capul i concentrai-v privirea ct de repede putei pe punctul ales. Acest punct de referin v ajut s fii mai puin dezorientati i ameii. Din experien, pot s v spun c o problem o constituie nu att micarea de rotire propriu-zis, deci exerciiul propriu-zis, ct ncheierea acestuia; de aceea este necesar indicaia urmtoare, pe care v rog n mod expres s o avei n vedere; cnd se dorete oprirea rotirii, picioarele trebuie s rmn uor deprtate, se aduc minile n fa, la nivelul sternului, una lng cealalt, i se privesc degetele mari de la mn. Aceast poziie face posibil revenirea mai rapid i cu mai mare uurin i eficien la starea de echilibru. Ct am stat n India, m-a uimit s vd cum derviii dansatori, n extazul lor religios, se nvrteau aproape fr ncetare n cerc. Dup ce am nvat primul ritual, a trebuit s in seama de un lucru n legtur cu aceast practic. Derviii dansatori nu se nvrteau dect ntr-un singur sens. Respectarea acestei condiii fcea ca derviii cei mai btrni s fie virili, puternici i robuti, mai mult dect majoritatea brbailor de vrsta lor.

Al doilea ritual
- Dup primul ritual, a continuat doctorul, urmeaz un al doilea, care stimuleaz i mai mult cele apte chakre. Este chiar mai simplu. La al doilea ritual, stm ntini pe podea, cu faa n sus. Cel mai bine este s se stea pe un covor gros sau pe o suprafa moale. Preoii Lama execut acest ritual pe un fel de covor de rugciune. Acesta are 60 cm laime i 180 cm lungime, este destul de gros i este fcut din ln rsucit cu o fibr vegetal. Funcia acestuia este de a izola corpul de podeaua rece. Tot ceea ce fac preoii Lama are nsemnatate religioas. Din acest motiv i covorul despre care vorbim poart numele de covor de rugciune. Dac v ntindei pe spate, punei minile pe lng corp cu palmele pe podea i degetele unul lng cellalt. Ridicai capul de pe podea i punei brbia n piept. n acelai timp ridicai picioarele pn ajung n poziia vertical. Spatele rmne n ntregime pe podea. Dac este posibil, micai picioarele pn ajung n dreptul capului. Genunchii trebuie s fie ntini. Cobori apoi concomitent capul i picioarele, ncet, napoi pe podea. Relaxai toi muchii, dup care repetai ritualul, fr s v suprasolicitai. A vrea s v atrag atenia, n cazul acestui exerciiu, asupra uneia dintre cele mai frecvente greeli. Marea majoritate a practicanilor ridic picioarele n acelai timp cu spatele. Aceast micare slbete spatele. Este important s fim ateni ca ntregul spate s rmn lipit de podea i numai picioarele s fie ridicate. Este indicat ca atunci cnd clciul ncepe s se mite, determinnd picioarele s prseasc podeaua i s se ridice, degetele picioarelor s se mite n direcia tibiei. Aceast poziie activeaz ntinderea picioarelor. Un alt ajutor pentru ridicarea picioarelor sunt minile. Cnd acestea se poziioneaz sub ezut este mai uor s aducem picioarele de pe podea n poziie vertical. Mai fac nc o precizare. n cazul n care se ntmpl s suferii de lordoz, ar trebui s v aezai mai nti picioarele n poziie vertical i abia apoi s le ridicai. n aceast situaie picioarele nu trebuie sub nici o form aezate n poziie ntins, ci mai nti trebuie aezate pe podea n poziie vertical, nainte de a fi lsate s alunece la orizontal. De fiecare dat cnd repetai exerciiul pstrai egal ritmul de respiraie. Respirai adnc n momentul n care ridicai capul i picioarele, expirai pn la capt atunci cnd le lsai n jos. ntre reluri, n timp ce v relaxai muchii, respirai n acelai ritm. (Un metronom sau o muzic ritmat, ascultat ncet, sunt foarte folositoare n acest caz). Cu ct respirai mai profund cu att mai bine. Dac musculatura spatelui i abdomenului sunt bine antrenate, putei s executai acest ritual cu genunchii lipii unul de cellalt. Pentru majoritatea oamenilor ns este de preferat ca la ridicarea i lsarea genunchilor, acetia s fie ndoii. Unul din preoii Lama mi-a povestit c atunci cnd a ncercat s execute acest ritual pentru prima dat era att de slbit, nct i era imposibil s ridice picioarele n poziie vertical. Aa c a nceput s le ridice inndu-le, pentru nceput, ndoite, genunchii situndu-se, n aceasta faz, deasupra gambelor. Cu timpul a putut s ntind picioarele, iar dup trei luni, putea s le in fr nici un efort ntinse n sus. M-a mirat mult acest Lama, a spus doctorul. Cnd mi-a povestit acest lucru, era imaginea perfect a sntii i tinereii, cu toate c tiam c este cu muli ani mai btrn ca mine. Din pur plcere de a face efort a crat n spate, din grdin pn n mnstire, un co cu legume care cntrea pe puin douzeci de kg, pe o pant care avea peste o sut de metri nlime. Nu s-a grbit i nici nu s-a oprit pe drum, nici mcar o dat. Ajuns sus, nu prea de loc s fie epuizat. Am ncercat i eu s l urmez pe deal, dar prima dat cnd am fcut acest lucru, a trebuit s m opresc de cel puin ase ori ca s respir. Mai trziu am fost i eu n stare s urc dealul la fel de uor ca i el, fr baston. Dar aceasta este o alt poveste.

10

Al treilea ritual
Acest ritual trebuie fcut imediat dup cel de-al doilea. Este, vei vedea, la fel de simplu ca i celelalte. Stnd cu corpul drept, aezai-v n genunchi, innd degetele de la picioare n poziie vertical. Minile trebuie s fie inute lateral, ndreptate spre spate, pe cvadricepsul femural. Aplecai capul i ceafa n fa i tragei brbia n piept. Lsai apoi cu grij capul pe spate - nct s persiste starea de relaxare - ndoii-v n acelai timp spatele spre napoi, astfel nct coloana vertebral s fie cambrat. n timp ce v lsai pe spate sprijinii-v cu braele i minile de cvadricepsul femural sau de bazin. ntorcei-v apoi la poziia iniial, dup care reluai ritualul. Stnd ghemuit, degetele de la picioare trebuie s fie aezate vertical. Este necesar s adoptai aceast poziie dat fiind c exist pericolul ca ndoirea spatelui s afecteze zona lombar, care la multe persoane este punctul cel mai sensibil i mai expus. ncordarea muchilor dorsali este necesar pentru evitarea slbirii capacitii de ntindere a coloanei vertebrale. Pentru siguran, v-a mai recomanda o alt metod, suplimentar celei expuse pna acum. Pentru a evita ndoirea n gol a mijlocului, se sprijin minile de o parte i de alta a bazinului ( la marginea de sus a bazinului), cu degetele de la mini ndreptate n jos. Aceast poziie v ajut mai mult n momentul aplecrii spatelui, deoarece omoplaii se apropie unul de cellalt, deschiznd zona sternului. Din experien tiu c acest exerciiu provoac greuti, din cauza micrilor repetate nainte i napoi ale spatelui. Aceste forri apar mai ales n zona cervical, care este, de asemenea, o zon care tinde spre o lordoz dureroas. De aceea trebuie s avei grij ca, nainte de a apleca n fa capul, gtul s fie ntins n aceasta direcie. Apoi condus de brbie, se apleac puin capul, pentru c n cele din urm, tot condus de brbie, s fie lsat cu grij pe spate. Pentru a afla gradul la care dv putei lsa fr pericol capul pe spate facei urmtorul test: punei o mn la ceaf i lsai capul pe spate. Dac tragei mna, capul nu trebuie s aib posibilitatea de a fi lsat pe spate. n ceea ce privete respiraia i la cel de-al treilea ritual trebuie s avei un anumit ritm de respiraie. Respirai profund cnd v aplecai n spate. Expirai cnd v ntoarcei la poziia vertical. Respiraia profund este foarte folositoare: umplei-v deci plamnii ct de mult putei. Am vzut mai mult de dou sute de preoi Lama executnd acest ritual. Pentru a putea ndrepta atenia lor spre interiorul propriei fiine, nchideau ochii. n acest fel excludeau orice lucru care le putea distrage atenia i se puteau concentra spre interior. Cu mii de ani n urm preoii Lama au descoperit c marile secrete ale vieii pot fi aflate numai n adncul propriei fiine. Au aflat c toate lucrurile care conlucreaz, pentru a ne modela viaa i au originea n interiorul fiecrui om. Omul din vest nu a avut niciodat capacitatea de a nelege i percepe aceast miestrie. El gndete, aa cum fceam i eu, c viaa noastr este rezultanta interaciunii dintre puterile incontrolabile ale lumii materiale. Majoritatea oamenilor din vest cred, de exemplu, c este o lege a naturii ca organismul nostru s mbtrneasc i s se degradeze. Analizndu-se cu atenie, cobornd n adncurile propriului eu, preoii Lama tiu c o astfel de concepie este complet eronat. Ei tiu foarte bine c totul este cu putin atunci cnd omul lucreaz cu sine nsui, cnd i concentreaz ntreaga atenie i energie asupra transformrii sinelui pe calea spre automplinire. Preoii Lama n special cei din mnstirile despre care v vorbesc, nu acioneaz i nu se roag numai pentru ei. Viaa lor este consacrat ntregii omeniri. Lucrarea lor este ntotdeauna dirijat spre nivelul astral, i nu spre cel terestru. De la acest nivel ei protejeaz ntreaga omenire, de pe ntreg Pmntul. Viaa lor extrem de bine organizat, desfurndu-se dup principii de nestrmutat, se situeaz mult deasupra micilor interese ale lumii fizice. Este o via lipsit de oscilaii, de convulsii i crize psihice sau de alt natur. Este o permanent concentrare ntr-un singur punct, n care, cu o minim pierdere de energie, totul este cu putin, chiar i lucruri care par incredibile la prima vedere pentru noi, europenii. ntr-o bun zi lumea va fi uimit vznd extraordinarele rezultate obinute de aceti preoi Lama, care folosesc puteri pe care nu le putem vedea, dar asupra crora ei pot aciona, punndu-le la lucru n slujba binelui lor i al semenilor lor. Se apropie repede vremea cnd va ncepe o nou er i o lume nou ni se va nfia. Va fi o vreme n care omul va nva s-i elibereze puterile interioare, dobndind capacitatea de a mpiedica rzboaiele i molimele, ura i invidia, nemulumirea de sine i de cei din jur. Omenirea aa-zis civilizat triete, n realitatea, n cea mai ntunecat dintre lumile ntunecate. Dar sper dup tot ce am vzut n Tibet, dup tot ce am aflat de la aceti oameni extraordinari, c ne putem pregti pentru lucruri mai bune i mai minunate. Fiecare dintre noi, ncercnd s-i ridice contiina la un nivel superior, contribuie la ridicarea contiinei ntregii omeniri. Practicarea celor cinci ritualuri are o putere de aciune care depete avantajul personal, fizic i psihic, contribuind la binele tuturor.

11

Al patrulea ritual
- Prima dat cnd am executat cel de-al patrulea ritual, mi-a spus doctorul, mi s-a prut extrem de greu. Dup o sptmn ns, am nceput s m familiarizez cu el i l-am executat cu aceeai uurin ca i pe celelalte. S v explic cum se procedeaz. V aezai pe podea, cu ambele picioare ntinse n fa, aezate la cca 30 cm unul de cellalt. inei capul drept i v sprijinii cu palmele de podea, fixndu-le lng ezut. Tragei brbia n piept. Lsai apoi capul pe spate. Ridicai n acelai timp corpul, astfel nct s ndoii genunchii n timp ce braele rmn ntinse. Trunchiul va forma cu coapsa o linie dreapt, paralel cu solul. Braele i gamba sunt perpendiculare pe sol. ncordai apoi - fr s v inei respiraia - fiecare muchi al corpului. Aciunea aceasta dureaz doar cteva momente. Dup ce v reluai poziia iniial, n ezut, relaxai muchii i odihnii-v nainte de a relua procedura. Un punct de plecare pentru acest al patrulea ritual trebuie s fie poziia coloanei vertebrale, perfect ntins. n acest scop minile, aezate vertical, trebuie s foloseasc cu adevrat drept sprijin. i n aceast situaie capul trebuie aplecat abia dup ce gtul este bine ntins. Pentru a mpiedica ndoirea picioarelor, adic poziia de curbare spre interior, nainte de a fi ridicat corpul, micarea de ridicare a trupului trebuie s porneasc dinspre bazin, respectiv dinspre partea inferioar a spatelui. Deci bazinul se mpinge nainte, n direcia picioarelor. n momentul expirrii este indicat s se ndrepte coloana vertebral. i n practicarea acestui ritual este important respiraia. Inspirai adnc n momentul n care ridicai corpul. Nu trebuie s v inei respiraia atunci cnd ncordai muchii. Expirai profund atunci cnd v aezai i continuai n aceeai manier atunci cnd v odihnii, ntre exerciii. Dup ce am prsit mnstirea, a continuat doctorul, m-am dus n cteva orae indiene mai mari i am creat un curs experimental pentru persoanele de limba engleza, ca i pentru indieni. Am descoperit c persoanele mai vrstnice, din ambele grupuri, erau convinse c acest ritual nu va conduce la nici un rezultat dac nu l pot executa corect de la nceput. A fost greu s i conving c acest lucru nu este adevrat. n cele din urm am reuit s i determin s execute ritualul oricum, avnd rbdare s vad ce se va ntmpla n decursul unei luni. Dup ce s-au rzgndit i au ncercat s fac tot ce le sttea n putin pentru a exersa ritualurile timp de o lun de zile, rezultatele au fost mai mult dect mulumitoare. Imi aduc aminte, c la un moment dat, la unul din cursurile mele a participat o serie ntreag de persoane mai n vrst. La executarea acestui ritual mai special - al patrulea - abia puteau s-i ridice corpul de pe podea, nu puteau nici pe de parte s ajung n poziie orizontal. La acelai curs, ntr-o alt serie, au participat i persoane mai tinere, care nu au avut nici o problem n executarea perfect a ritualului nc din prima zi. Aceast situaie a descurajat persoanele n vrst att de mult nct a trebuit s despart cele dou grupe. Le-am explicat celor n vrst c nici eu nu fceam mai bine ritualul cnd l-am executat pentru prima dat. Acum, ns, le-am povestit eu, pot s repet ritualul de cincizeci de ori fr s fiu tensionat nervos i fr o ncordare special a sistemului muscular. ncepnd din acel moment, grupa vrstnicilor a btut toate recordurile cu progresele fcute. Singura diferen ntre tinereea i fora vital pe de o parte i btrneea i slbiciunea fizic pe de alt parte, const n viteza cu care se rotesc centrele energetice. Cine reuete s aduc la normal viteza de rotire, va schimba btrneea n tineree, va nlocui starea de oboseal i apatie pe cea de bun dispoziie i poft de via.

Al cincilea ritual
Doctorul a continuat: - Haidei acum s v art cum se procedeaz pentru al cincilea ritual. Pentru nceput, aezai-v cu faa la podea. Stai sprijinit pe palme, cu degetele de la picioare ndoite. n timpul ritualului minile i picioarele trebuie s fie la cca 60 cm distan de celelalte i s fie ntinse. ncepei cu braele perpendiculare pe podea, astfel nct coloana vertebral s formeze un unghi ascuit cu solul. Lsai capul ct mai mult posibil pe spate, dup care ndoii corpul n dreptul bazinului, i l ridicai pn formeaz un V ntors. n acelai timp tragei brbia n piept. Asta este tot ce trebuie s facei. Trecei iar n poziia iniial, dup care reluai executarea. Pentru ca acest ritual s fie corect executat, ar trebui s v adaug cteva precizri.

12 Cel de-al cincilea ritual tibetan trebuie s nceap din poziia stnd pe burt pentru a obine distana corespunztoare ntre mini i picioare. Se aaz minile lng stern, degetele de la picioare sunt ndreptate n sus. Sprijinindu-ne pe mini, se ajunge n poziia necesar expirrii cu ajutorul forei spatelui. Toi muchii se ncordeaz pentru a mpiedica cedarea coloanei vertebrale n momentul ntinderii. n poziia V-ului ntors se ajunge n momentul ridicrii ezutului, atunci cnd se inspir. Astfel se obine cabrarea dorit n zona de ntindere. Mai devreme v precizam c acest ritual trebuie executat pe un covor. Din experiena mea am constatat c acesta este necesar mai ales la nceput pn practicantul se obinuiete cu executarea micrilor. Cu timpul ns recomand ca acest exerciiu s se practice neaprat descul, pe o suprafa care nu alunec (pe o podea de lemn sau piatr). Dac se repet pe un covor cum v indicasem la nceput, corpul trebuie s se concentreze s rmn n balans, astfel nct energia necesar executrii exerciiului un timp mai ndelungat se consuma repede i inutil. La sfritul primei sptmni un om cu o condiie fizic medie va considera acest ritual foarte folositor. Dup ce reuii s-l executai cu oarecare uurin, lsai corpul s alunece ncet din poziia arcuit, pn n punctul n care aproape atinge podeaua. Urmrii acelai tipar de respiraie ca la ritualurile anterioare. Inspirai profund cnd ridicai corpul. Expirai profund cnd l cobori. Peste tot unde ajung, spuse doctorul, lumea numete aceste ritualuri exerciii izometrice. Este adevrat c aceste cinci ritualuri pot conduce la obinerea unei bune constituii fizice, c muchii i articulaiile vor fi puternice iar tonusul muscular mbuntit. Dar nu acesta este scopul lor principal. Adevratul ctig de pe urma ritualurilor este c normalizeaz viteza de rotire a centrilor de energie. Acetia ajung s se roteasc cu o vitez specific unei persoane sntoase aflate la virsta de 25 ani. - La o astfel de persoan, explic doctorul, toate chakrele se rotesc cu aceeai vitez. Pe de alt parte, dac am putea s vedem cele apte chakre ale unui brbat sau ale unei femei de vrst mijlocie, am observa c multe dintre ele sunt ncetinite n mod considerabil. Se nvrt cu o vitez diferit i din aceast cauz nu lucreaz mpreun n deplin armonie. Cele care se nvrt mai ncet au ca efect deteriorarea prii corpului pe care o influeneaz, provocnd nervozitatea, frica i epuizarea accentuat. Aceasta este starea discordant a centrilor energetici, care duce la o sntate slab, la decadere i mbtrnire.

CAPITOLUL IV nc un pas nainte

Ct timp doctorul mi-a descris cele cinci ritualuri, mulime de ntrebri mi-au trecut prin minte. Dar n-am vrut s-i ntrerup expunerea pentru a nu-i pierde coerena gndurilor. Acum, c terminase am nceput s-i spun ceva. - De cte ori se execut fiecare ritual ? a fost prima mea ntrebare. - Pentru nceput, a reluat doctorul, propun ca n prima sptmn fiecare ritual s fie executat de trei ori pe zi. n urmtoarele sptmni cretei de dou ori frecvena, pn ajungei s repetai fiecare ritual de douzeci i una de ori. Cu alte cuvinte, n a doua sptmn executai fiecare ritual de cinci ori, n a treia sptmn de apte ori, iar n a patra sptmn de nou ori zilnic i aa mai departe. Dup zece sptmni vei ajunge la numrul de douzeci i una de ori pe zi. Dac v este greu s executai primul ritual (rotirea) conform explicaiilor mele, atunci executai-l de cte ori putei, fr s v cuprind ameeala. n timp, cu rbdare, vei putea s facei toate cele douzeci i una de rotiri. Am cunoscut un brbat care a fcut aceste ritualuri mai mult de un an pn cnd a reuit s se nvrt att de des. Nu a ntmpinat nici o greutate n realizarea celorlalte ritualuri, a crescut treptat numrul de rotiri, pn a reuit s le fac pe toate cele douzeci i una. Finalmente, a obinut rezultate foarte bune. Anumitor persoane li se pare greu s se roteasc aa pur i simplu. Dup ce execut rotirile i exerseaz celelalte ritualuri vreme de aproape 4-6 luni, realizeaz c pot ncepe s execute i rotirile, acordndu-le mai mult importan. - La ce or ar trebui s fie executate ritualurile? A fost urmtoarea ntrebare pe care am pus-o doctorului. - Pot fi fcute ori dimineaa, ori seara, a rspuns el. Dup cum v este mai bine. Eu le practic att dimineaa ct i seara. Pentru nceptori ns nu a recomanda nici atta efort ct necesit, n primele etape, acest prim ritual, nici stimularea excesiv a chacrelor. Dup ce ai fcut ritualurile timp de aproape patru luni, putei ncepe s facei dimineaa tot numrul de exerciii i, suplimentar, seara, fiecare ritual, de trei ori.

13 Mrii, cu timpul numrul de execuii pentru fiecare ritual fcut seara, dupa modelul celor executate dimineaa, pn ajungei la douzeci i unu de exerciii pentru fiecare ritual. Nu este necesar s repetai ritualurile de mai mult de douzeci i una de ori, nici dimineaa, nici seara, n afar de cazul n care suntei motivai s facei acest lucru. - Fiecare dintre aceste ritualuri este la fel de important? Am mai ntrebat plin de curiozitate. Erau o serie de lucruri pe care doctorul, concentrat s-mi spun esenialul, omisese s mi le precizeze. - Cele cinci ritualuri au legtur ntre ele i sunt toate la fel de importante, a spus doctorul. Dup un oarecare timp n care ai executat constant ritualurile, stabilii c nu putei s facei tot numrul de exerciii cerut, ncercai s le mprii n dou etape, una dimineaa i una seara. Dac unul dintre ritualuri vi se pare imposibil, renunai temporar la el executai-le pe celelalte patru. Dup cteva luni, ncercai din nou s executai ritualul cu care ai avut probleme. S-ar putea ca n acest fel rezultatele s par mai greu, dar vor aprea. n nici un caz nu trebuie s v obosii, deoarece efectul este exact opus celui dorit. Executai doar attea cte putei i, cu timpul, ncercai s progresai. Nu v descurajai. Sunt puini cei care, acordnd timp i rbdare, s nu reueasc executarea tuturor celor cinci ritualuri de douzeci i una de ori pe zi. ncercnd s executai unul dintre ritualurile despre care v-am vorbit, anumite persoane devin foarte inventive. O persoan n vrst pe care am cunoscut-o n India considera c i este imposibil s execute corect, mcar o singur dat cel de-al patrulea ritual. Era firete, nemulumit, i nu se mpca cu gndul c nu-i poate ridica dect corpul de pe podea. Era hotrt s ajung n poziie orizontal, aa cum i-am descris-o mai devreme. A fcut rost de o lad de vreo 25 cm nlime i i-a tapisat partea superioar. S-a ntins pe lad, ntinzndu-i de o parte picioarele i de cealalt minile, sprijinite, i unele i celelalte pe podea. Din aceast poziie putea s-i ridice torsul n poziie orizontal. Aceast mecherie nu l-a ajutat pe respectivul domn s fac ritualul de douzeci i una ori, dar a reuit s-l fac s-i ridice corpul la fel de sus pe ct reueau brbaii mai puternici. Acest lucru a avut un efect psihologic extrem de pozitiv, redndu-i ncrederea i curajul n forele proprii i n puterea lui de concentrare. Nu c a recomanda neaprat tehnica lui dar i-ar putea ajuta pe cei care consider imposibil obinerea vreunui progres n acest fel. Puin imaginaie nu stric niciodat i v poate arta drumul ce trebuie urmat. nelesesem despre ce era vorba. Era clar c aveam ntotdeauna nevoie de mult imaginaie, de libertatea spiritului i de ntreaga mea participare afectiv. Trebuia s fiu bine interesat, s nu fie o dorin de suprafa. - Ce se ntmpl dac unul din cele cinci ritualuri nu este executat deloc? - Aceste ritualuri sunt att de eficiente, nct se obin rezultate bune chiar dac nu se execut unul dintre ele. n schimb, celelalte patru trebuie executate regulat, n numr ntreg. Un singur ritual poate face minuni, cu condiia ca el s fie executat dup toate regulile stabilite. Amintete-i de derviul dansator despre care i-am pomenit mai devreme. Derviii mai vrstnici, cumptai, care nu se roteau excesiv, aa cum fceau cei mai tineri, deveneau puternici i viguroi. Este un exemplu elocvent, care demonstreaz c executarea unui singur ritual are efecte extrem de benefice. Chiar dac nu putei repeta aceste ritualuri sau unul dintre ele de douzeci i una de ori v pot asigura c orice exerciiu v poate fi folositor. - Ritualurile acestea pot fi fcute i n combinaie cu alte exerciii sau ar putea exista o contradicie ntre efectele lor ? Dac avei deja un alt program de exerciii, pe care l executai de mai mult vreme, spuse doctorul, ar fi bine s-l continuai. Dac nu avei un program anume, ar trebui s v gndii s ncepei unul. Orice fel de exerciiu, n special cele pentru inim i circulaie, contribuie la pstrarea echilibrului organismului i a dispoziiei tinereti. n afar de aceasta, cele cinci ritualuri ajut la normalizarea rotaiilor chakrelor, astfel nct organismul s devin i mai receptiv la efectele binefctoare ale altor exerciii. - Se mai poate face ceva n afara celor cinci ritualuri? am ntrebat eu. - Mai sunt dou lucruri care ar putea ajuta. Am menionat mai devreme respiraia profund i ritmic, executat n timp ce v odihnii ntre executarea a dou ritualuri. V-ar prinde foarte bine ca, ntre dou ritualuri, s stai n poziie de drepi, cu minile pe olduri i s respirai de mai multe ori profund i ritmic. Cnd expirai, nchipuii c toat tensiunea existent n corpul dv este eliberat, rezultatul obinut fiind o stare de bine, corpul relaxndu-se complet. Cnd inspirai imaginai-v c suntei invadai de un sentiment de mplinire i de satisfacie. Un alt sfat este c, dup exersarea ritualurilor, s facei ori o baie caldu, ori una rece. Dar nu foarte rece. tergei-v apoi, mai nti cu un prosop ud, apoi cu un prosop uscat. Trebuie ns s v avertizez: nu avei voie s facei du sau baie sau s v tergei cu un prosop ud, att de reci nct s v distrug echilibrul interior i starea de confort. Fii deci atent. Dac facei acest lucru, ai pierdut tot ce ai ctigat prin executarea ritualurilor. Eram nerbdtor s ascult tot ceea ce mi spunea doctorul, dar n adncul sufletului meu rmsese totui o doz suficient de scepticism. -Este posibil ca Izvorul tinereii s fie att de uor de gsit precum mi l-ai descris dv ? am ntrebat eu, neputndu-mi reprima suspiciunea. - Tot ceea ce faci, rspunse doctorul, este s exersezi zilnic cele cinci ritualuri. La nceput, de trei ori fiecare dintre ele, pentru ca apoi, treptat, s cretei numrul, pn ajungei s repetai fiecare ritual n parte de douzeci i una de ori. n aceasta const minunatul secret care este att de simplu i de folositor. Singura problem este numai ca el s devin cunoscut lumii ntregi.

14 Bineneles, a mai adugat el,ritualurile trebuie repetate n fiecare zi, pentru a fi ntr-adevr folositoare. Putei face repaus doar o zi pe sptmn, dar niciodat mai mult. Dac acceptai ca o ntmplare neprevzut (o delegaie sau orice alt obligaie) s ntrerup aceast rutin tot progresul va avea de suferit. Din fericire, majoritatea oamenilor care ncep executarea celor cinci ritualuri consider repetarea zilnic a acestora nu numai simpl, ci i plcut i folositoare. i ajung la aceast convingere mai ales dup ce ncep s simt efectele binefctoare ale practicrii lor. Executarea celor cinci ritualuri nu necesit mai mult de douzeci de minute. O persoan cu o condiie fizic bun le poate face n zece minute sau chiar mai puin. Dac v este greu s gsii att timp liber, trezii-v dimineaa puin mai devreme sau culcati-v seara puin mai trziu. Scopul celor cinci ritualuri este de a reda corpului sntatea i vitalitatea tinereii. Exist i ali factori care contribuie n mod hotrtor la schimbarea nfirii dv exterioare. Vei vedea, n timp, c schimbarea va fi att de radical, nct v va uimi i pe dv niv, nu numai pe cei din anturajul dv. Doi dintre aceti factori, cei mai importani dup prerea mea, sunt dispoziia spiritual i motivaia. S-a constatat, de nenumrate ori, c persoanele de patruzeci de ani arat mai n vrst , iar altele, de aizeci de ani arat, dimpotriv, mult mai tinere. Ceea ce creeaz aceast diferen este starea spiritual a fiecruia. Dac, n ciuda vrstei, v simii tineri, i ceilali v vor vedea tot aa. n momentul n care am nceput executarea celor cinci ritualuri, am ncercat s-mi terg din minte imaginea c a fi un brbat n vrst i slab. n locul acestei imagini am fixat ideea c sunt n puterea vrstei. Este un mod extrem de practic de susinere energetic a dorinei de a fi tnr i sntos. Pentru muli oameni ar fi o treab dificil, pentru c ei nu cred c este posibil s schimbe modul n care se vd pe ei nii. Ei cred c organismul este programat s devin, mai devreme sau mai trziu, btrn i slbit i nimeni nu le poate schimba aceast prere. Cu toate acestea, dac vor ncepe s execute cele cinci ritualuri, creznd cu toat puterea n ele, vor ncepe s se simt din ce n ce mai tineri i mai energici. Acest lucru i va ajuta s-i schimbe propria imagine. Dup care i vor da seama singuri c se simt mai tineri i mai energici. i nu va trece mult timp pn cnd i alte persoane vor spune acelai lucru. Mai este un alt factor deosebit de important pentru cei care vor s arate mai tineri. Este vorba despre un anume ritual despre care n mod special nu am pomenit pn acum. Acest al aselea ritual este un subiect pe care l voi trata mai trziu.

CAPITOLUL V Clubul Tibet

Nici un om nu poate fi liber Dac este sclavul crnii Senaca Trecuser aproape trei luni de cnd doctorul Crawford se ntorsese din India i de cnd mi povestise att de multe lucruri despre Tibet i despre ritualurile tibetane. Se ntmplaser destul de multe lucruri de atunci. ncepusem s execut ritualurile i eram foarte mulumit de rezultatele extraordinare pe care le obinusem. O vreme, doctorul a plecat din nou, cu interese personale. Am pierdut iari o perioad orice legtur cu el. Iam simit firete, lipsa i-mi doream cu nerbdare s se ntoarc, spre a lua din nou contact unul cu cellalt. Cnd, n cele din urm, m-a sunat, i-am povestit nerbdtor despre progresele obinute i l-am asigurat c eram deja convins de efectul benefic pe care l aveau ritualurile tibetane. Entuziasmul meu n ceea ce privea nelepciunea tibetan de care tocmai luasem cunotin i de care m convingeam pe zi ce trecea, devenise att de mare, nct eram dornic s furnizez i altor persoane aceste informaii, pentru a putea profita de ele. De aceea l-am ntrebat pe doctor dac dorete s conduc un grup. Ideea i s-a prut bun i a spus c este dispus s fac acest lucru, dar c are trei condiii de pus. Prima condiie era ca grupul s fie compus din brbai i femei aparinnd tuturor straturilor sociale: academicieni, ingineri, muncitori, casnice, s.a.m.d. A doua condiie era ca nici un membru al grupei s nu fie sub cincizeci de ani. Ar fi preferat s fie chiar mai n vrst, aizeci, aptezeci, opzeci de ani, dac reueam s gsesc persoane de vrsta asta care erau dispuse s participe. Doctorul a insistat asupra acestui lucru, dei tia foarte bine c ritualurile sunt la fel de bune i pentru persoane mai tinere. Interesul lui se manifesta mai ales n aceast zon. Cea de-a treia condiie era ca numrul de membri ai grupei s fie de cincisprezece persoane. Lucrul acesta m-a dezamgit puin deoarece mi nchipuisem c vor participa mai multe persoane, organizate pe mai multe grupe. Doctorul ns nu voia s se risipeasc . De aceea am ncercat, fr succes, s-l conving s se rzgndeasc, a trebuit s accept cele trei condiii impuse de doctor.

15 Dup puin timp am format o grup care corespundea tuturor cerinelor sale i care a avut de la bun nceput succes. Ne ntlneam o dat pe sptmn, iar n sptmna a doua mi s-a prut c observ deja schimbri la cteva persoane din grup. Doctorul ne-a sftuit totui s nu discutm noi progresele obinute, eu neavnd posibilitatea s aflu dac ceilali erau de acord cu mine. La sfiritul lunii ndoiala mea a fost spulberat. Am avut un fel de ntlnire-test, la care s ne mprtim rezultatele obinute. Toate persoanele participante au vorbit de cel puin o mbuntire. Unii, uimii de propriile progrese, n care nu crezuser de la nceput, i-au povestit progresele n culori strlucitoare, emoionai de ceea ce li se ntmplase. Alii au fost puin mai rezervai, ateptnd rezultate mai elocvente. Au fost ns cu toii mulumii. Rezultatele cele mai vizibile le-a avut un brbat de vreo aptezeci i cinci de ani. ntlnirile sptmnale la Clubul Tibet, aa cum l numeam, continuau. n a zecea sptmn, toi membrii executau cele cinci ritualuri de douzeci i una de ori pe zi. Toi spuneau c se simt evident mai bine i credeau deja c arat mai bine; alii glumeau chiar spunnd c nu-i mai arat vrsta. Acest lucru mi-a adus aminte de doctor care, n momentul n care l-am ntrebat, cu cteva sptmni n urm, ce vrst are, ne-a spus c nu ne va da aceast informaie pn la sfiritul celor zece sptmni. Ateptam acum cu toii ca doctorul s ne fac dezvluirea promis, dar el nu ajunsese nc la edina final. Cineva a propus ca fiecare dintre noi s ghiceasc vrsta doctorului i s o scrie pe o bucat de hrtie, pentru ca n momentul cnd vom afla adevrul s vedem rspunsul cui se afla mai aproape de vrsta real. Am czut de acord cu ideea propus, i tocmai strngeam hrtiuele, cnd a intrat doctorul. A zmbit uor cnd a aflat ce fceam, privindu-ne ca pe nite copii. Apoi ne-a spus: - Aducei-le aici s vd ct de bine ai apreciat. Firete c apoi v voi spune ce vrst am. Cu voce amuzant, doctorul a citit fiecare bileel. Toi au apreciat c are n jur de patruzeci i ceva de ani, unii au spus c nici mcar att nu ar fi mplinit. - Prieteni, a spus el, v mulumesc pentru complimentele dv. Sper c nu au fost rspunsuri date de complezen., pentru a m mguli. Sper c ai fost sinceri cu mine; voi fi i eu sincer cu voi. La urmtoarea aniversare voi mplini vrsta de aptezeci i trei de ani. La nceput toi l-au privit uimii. Era ntr-adevr cu putin ca un brbat de aptezeci i trei de ani s nu-i arate nici aproape jumtate din vrsta sa? S-au ntrebat apoi de ce doctorul a obinut succese care erau mult mai impresionante dect ale lor. - nainte de toate, a explicat doctorul, dv nu facei aceste exerciii dect de cteva sptmni. Dup doi ani vei observa o schimbare mult mai profund i mai vizibil. Ne cunoatem doar de puin timp i nu v-am spus nc tot ce trebuie s tii. V-am descris pentru moment, cinci ritualuri, al cror scop este de a v reda sntatea i vitalitatea tinereii. Practicarea lor v poate ajuta, de asemenea, s artai mai tineri. Dar dac vrei ntr-adevr, s v recptai n totalitate sntatea i aspectul fizic din tineree, trebuie s tii c exist i un al aselea ritual, de ale crui binefaceri nu v putei lipsi pe drumul pe care ai pornit. Nu am spus nimic despre el pn acum, pentru c nu ar fi avut nici un rost s v dezvlui ceva nainte de a obine mai nti rezultate bune n urma practicrii celor cinci ritualuri.

CAPITOLUL VI Ora adevrului

Doctorul i-a avertizat c cel de-al aselea ritual i va ajuta doar dac i vor impune o disciplin foarte dur. Le-a spus s se gndeasc un timp nainte de a hotr dac sunt dispui s nceap practicarea unui ritual care i-ar angaja pentru tot restul vieii. Cei care doreau s continue practicarea celor cinci ritualuri i s nceap executarea celui de-al aselea erau rugai s vin sptmna urmtoare la o alt ntlnire. Dup acest avertisment, cei care s-au decis s continue pe acest drum, care prea s se anune ceva mai anevoios dect practicarea primelor cinci ritualuri, relativ accesibile tuturor, au rmas n numr de cinci. Aadar numai cinci persoane din grupa de cincisprezece. Eram oarecum dezmagit. M ateptam la mai mult voin din partea lor, la mai mult curaj i la mai mult angajare. Trisem mpreun vreme de zece sptmni, nvasem attea mpreun, ne simisem bine, avusesem rezultate nesperat de bune, excelente chiar. De ce oare abandonasera acum, cnd lucrurile preau ceva mai anevoie de dus la bun sfrit ?! Sceptici fuseser i prima dat cnd le dezvluisem inteniile mele i ale doctorului. n cele din urm se convinseser c experiena doctorului era valabil, c ritualurile lui fcuser minuni. De ce n-ar ncerca i acum ?! De ce n-ar avea i acum ncredere n experiena lui, unic n spaiul nostru occidental ?! Le era oare team de un eec, le era team c nu vor putea fi att de consecveni cu ei nii vreme ndelungat, c nu se pot angaja pentru toat viaa ntr-o experien miraculoas ?! Nu puteau oare opta pentru propria lor tineree i sntate, oferind n schimb un simplu exerciiu de voin ?! Toate aceste ntrebri mi se nvrteau ca un turbion n creier. Nu reueam s rspund la nici una, neputndu-m concentra asupra nici uneia dintre ele. Doctorul ns m-a linitit; mi-a spus c a obinut aici, cu mica noastra

16 grup, un rezultat mult mai bun dect cu oricare dintre grupurile din India. Prea foarte mulumit c cinci dintre cei cincisprezece rmseser cu el. Ne-a spus c nu are nevoie dect de oameni care tiu bine ce vor. - Pe de alt parte, ne spunea el, fiecare urmeaz drumul care i se pare lui cel mai firesc. Nu toat lumea dispune de aceeai putere de concentrare, de aceeai voin. Nu toat lumea are chemare pentru practicarea acestor ritualuri. Apoi ne-a vorbit despre acest ritual suplimentar i despre eficacitatea lui n creterea capacitii de regenerare a organismului. - Acest proces va duce la o rennoire spiritual i chiar la o revigorare a ntregului organism. I-a mai avertizat c practicarea acestui ritual va cere autoizolare. tia foarte bine c majoritatea oamenilor nu sunt pregtii s o accepte. De aceea nici nu se mirase prea tare c zece dintre fotii notri colegi renunaser la practicarea acestui al aselea ritual. Doctorul i-a continuat apoi explicaia: - La brbaii i femeile aflate la vrsta maturitii, o mare parte din energia vital care alimenteaz cele apte centre energetice sau chakre se transmite sub forma de energie sexual n prima chakr, astfel nct celelalte ase nu sunt alimentate suficient. Pentru a ajunge super brbat sau super femeie, energia aceasta extraordinar trebuie mai nti activat, apoi trebuie dirijat spre partea superioar a corpului, astfel nct s poat fi folosit de toate chakrele, n special de cea de-a aptea. Cu alte cuvinte este necesar s fii cast, astfel nct energia sexual s fie ghidat n alte scopuri. Este uor atunci s ghidezi puterea vital spre partea superioar a corpului. n vest ordinele religioase au ncercat exact acest lucru i nu au reuit, deoarece au ncercat s stpneasc energia de reproducere, reprimndo. Nu exista dect o cale de a stpni acest impuls puternic, iar aceast cale nu este cea a irosirii sau reprimrii lui, ci a transformrii i sublimrii. n acest fel nu numai c vei descoperi elixirul vieii, cum l numeau strmoii notri, ci vei ajunge chiar s-l folosii dup voia voastr, ceea ce naintailor nu le-a reuit foarte des. Pentru a executa cel de-al aselea ritual, trebuie s respectai cteva reguli elementare, pe care n prealabil, trebuie s le cunoatei. Executarea acestui ritual nu trebuie facut dect dac avei un surplus de energie sexual i simii nevoia s scpai de aceast senzaie. Din fericire acest ritual este att de simplu nct poate fi repetat oriunde i oricnd dorii s facei acest lucru. Procedeul este extrem de simplu. Stai n poziie de drepi i expirai tot aerul din plmni. Aplecai-v n fa i punei palmele pe genunchi. Expirai dac mai avei un rest de aer n plmni i revenii, fr s respirai, n poziia de drepi. Punei minile pe coapse i apsai-le n jos. n acest fel umerii dv sunt mpini n sus. Sugei burta ct mai mult posibil i n acelai timp ridicai pieptul. Rmnei n aceast poziie ct putei de mult. n momentul n care suntei obligai s inspirai, facei acest lucru trgnd aer pe nas. Dup ce plmnii s-au umplut, expirai pe gur. Cnd expirai, relaxai-v braele i lsai-le s atrne liber pe lng corp. Respirai apoi de mai multe ori, adnc, pe gur i pe nas i expirai n acelai fel. Acesta este ritualul care ntregete sistemul tibetan de meditaie, fiind ncoronarea ntregului. Pentru majoritatea oamenilor, repetarea ritualului nu este necesar dect de trei ori pentru a devia energia sexual i pentru a o trimite n sus. Nu exist dect o singur diferen ntre o persoan care este sntoas i vital i un super brbat sau o super femeie. Primul foloeste energia vital pentru obinerea echilibrului i schimbului de energie la nivelul chakrei sexuale, n timp ce ultimul conduce aceast putere n sus, pentru a aduce echilibru i armonie prin toate cele apte chakre. Acesta este motivul pentru care o astfel de persoan devine mai tnra n fiecare zi i n fiecare clip. Ea produce n interiorul propriei persoane adevratul elixir al vieii. Acum putei nelege c am purtat tot timpul n mine izvorul tinereii. Cele cinci ritualuri, ase pentru a fi mai exact, erau doar cheia care deschidea ua spre el. Au fost nenumrai alii care au cutat n zadar izvorul tinereii i mi dau seama acum c e pcat de timpul irosit, c au umblat att de mult, pentru a sfri tot cu minile goale. Ar fi putut s-i ating scopul fr ca mcar s fi prsit ara. ns au crezut, la fel ca i mine, c izvorul tinereii e ascuns undeva ntr-un col ndeprtat al lumii. Niciodat nu au bnuit c putea fi ascuns n noi nine. V rog s nelegei c pentru a putea exersa cel de-al aselea ritual este necesar ca persoana respectiv s simt ntr-adevr un instinct sexual special. El sau ea nu pot transforma o energie sexual care nu exist sau care este prea slab. Este practic imposibil pentru o persoan care nu mai simte nici un instinct sexual s foloseasc n vreun fel acest ritual. El sau ea nici nu ar trebui s ncerce acest lucru, pentru c practicarea acestui ritual nu ar face dect s-i descurajeze. n locul acestuia, persoana n cauz ar trebui ca, indiferent de vrst, s exerseze cele cinci ritualuri pn cnd i va ctiga instinctul sexual. nelegeam foarte bine acum de ce prietenul meu nu se impancientase deloc atunci cnd mai bine de jumtate din grupa noastr nu optase pentru practicarea acestui ultim exerciiu.

17 - Ritualul nu trebuie executat de o persoan care nu este motivat cu adevart. Dac respectiva persoan are nc probleme n ceea ce privete viaa sa sexual, trebuie mai nti s lupte pentru a nfrnge puterea de atracie care o domin. Numai dup ce reuete s se elibereze de influena pulsiunilor sexuale este cu adevrat n stare s transforme energia sexual i s o transmit spre prile superioare ale corpului. n aceste condiii energia ar putea fi transformat n linite i echilibru interior. Al aselea ritual este indicat acelora care se simt mplinii sexual i care simt nevoia s se ndrepte spre alte obiecte. Pentru marea majoritate a oamenilor, alegerea unei viei de celibat nu este o cale pe care s o poat practica cu mare uurin. De aceea ar trebui ca acetia s execute doar primele cinci ritualuri. Totui este posibil ca cele cinci ritualuri s duc la o schimbare a prioritilor i s duc la dorina de a ajunge un super brbat sau o super femeie. n acel moment persoana n cauz ar trebui s ia hotrrea de a urma un nou drum n via. Ea ar mai trebui s fie pregtit s continue acest drum, fr s priveasc n urm. Cel care este n stare s urmeze calea aceasta poate ajunge la adevrata maiestrie i poate folosi puterea vital spre a obine tot ceea ce-i dorete. Doctorul mai susinea c transmiterea energiei sexuale spre chakrele superioare ca efect al celui de-al aselea exerciiu, intr n contradicie cu caracteristica activitii sexuale de a solicita energie din chakrele inferioare. Pe lng aceasta, prietenul meu Crawford susinea ideea incompatibilitii plcerii sexuale cu adevrata spiritualitate. Mai trziu aveam ns s aflu c se putea renuna la avertismentul asupra riscului asumat la experimentarea acestui exerciiu. Era, spuneau ultimii cercetatori plecai n Tibet, o pruden inutil. Cci ntre timp se aflase din gura ctorva preoi Lama c executnd ritualul al aselea ntr-un moment de abstinen sexual nu apar probleme. Mai mult chiar, mai trziu practicantul se poate ntoarce linitit la activitatea sa sexual obinuit, ntrerupnd practicarea celui de-al aselea ritual i continund executarea celorlalte cinci.

CAPITOLUL VII Vitalitate i alimentaie

Pentru a-i lungi viaa scurteaz-i mesele Benjamin Franklin Dup a zecea sptmn, doctorul Crawford nu a venit cu consecven la fiecare ntlnire. Se interesa ns tot timpul de cum merg lucrurile la Clubul Tibet. Ne viziteaz uneori spre a discuta cu grupa diverse subiecte de interes, cci anumii membri din grup i solicitau frecvent sfatul ntr-o problem sau alta. Muli dintre noi au fost interesai s afle despre alimentaia sntoas i despre rolul important pe care-l joac hrana n viaa noastr. Deliberasem cteva sptmni la rnd asupra acestui subiect, dar prerile continuau s rmn mprite. Aa c ne-am hotrt s-l rugm pe doctorul Crawford s vin s ne spun ce mncau preoii Lama pe care i-a cunoscut i care era principiul dup care se alimentau ei. - n mnstirea din Himalaia n care am fost novice, ne-a spus doctorul cu ocazia primei vizite pe care ne-a fcut-o, nu exista probleme n ceea ce privete hrana potrivit sau procurarea ei n cantitate mare. Fiecare preot Lama muncete alturi de ceilali pentru procurarea hranei i a tuturor celorlalte bunuri necesare. ntreaga munc este fcut n cel mai primitiv mod. n unele cazuri, pmntul este spat cu un fel de unealt din metal, asemntoare sapei. De cele mai multe ori ns preoii Lama prefer contactul direct cu pmntul. Ei tiu i simt c prelucrarea i folosirea direct a pmntului adaug ceva existenei omului. Personal am avut aceast experien care mi-a mbogit viaa i care a dus la o senzaie de minunat uniune cu natura. Este adevrat c preoii Lama sunt vegetarieni, chiar dac nu n sens strict. Ei mnnc ou, unt i brnz n cantiti ce sunt de ajuns pentru a ntreine buna funcionare a organismului i perfectul echilibru al sistemului nervos. Nu mnnc ns niciodat carne. Practicarea celui de-al aselea ritual se pare c le d suficient sntate i putere, suficient de mult vitalitate pentru a se lipsi de aportul energetic pe care li l-ar putea oferi carnea. Aadar, fr pete, fr carne de vit, fr carne de pasre. Majoritatea persoanelor care au aflat despre nelepciunea tibetan i care s-au alturat preoilor Lama erau ca i mine, brbai prea puin informai asupra tipului de hran potrivit i asupra modalitii de hrnire corect. O dat ajuni aici, beneficiaz de o alimentaie corect i sntoas, hrnindu-se laolalt cu preoii sub ndrumarea crora practic ritualurile. La scurt timp dup sosirea lor la mnstire, toi au resimit primele semne clare ale mbuntirii strii lor psihice i fizice. Acest rezultat se datora, cel puin n parte, i modului n care se hrniser. Nici un preot Lama nu este pretenios n ceea ce privete mncarea. Dieta unui preot Lama const din

hran bun, de regul dintr-un singur fel de mncare la fiecare mas. Acesta este un secret important pentru sntate.
Dac de fiecare dat se mnnc un singur fel de mncare, atunci n stomac nu mai au loc combinri de alimente. Alimentele se amestec n stomac i se ciocnesc deoarece hidratul de carbon nu se amestec cu

18 proteinele. Dac mncm pine, care conine hidrat de carbon i proteine, mpreun cu produsele din carne, ou sau brnz, n stomac are loc o reacie chimic. Aceasta nu produce doar balonri i boli imediate ale corpului. Cu timpul poate contribui la scurtarea duratei de via i la o calitate de via sczut. De multe ori m-am aezat n sala de mese a mnstirii alturi de preoi i am mncat numai pine. Apoi nu am mncat dect legume i fructe aa cum au fost recoltate. La nceput mi lipsea mncarea obinuit i multitudinea de alimente cu care eram familiarizat. Nu a durat ns mult timp pn am putut s mnnc i s savurez o mncare alctuit doar din pine neagr sau dintr-un singur sortiment de fructe. Cteodat, o mas alctuit dintr-un fel de legume, prea s fie o mas festiv. Nu vreau s spun c se rezum s mnnce doar un singur fel de mncare, fcut doar dintr-un aliment sau c exclud carnea din hrana lor. A spune mai degrab c nu combin hidratul de carbon, fructele i legumele cu produsele din carne, pete sau pasre. Este n regul dac la mas mnnci numai carne. Dac dorii acest lucru, putei mnca diferite sortimente de carne. La o mncare fcut din carne se poate mnca unt, ou i brnz i, dac dorii, s bei cafea sau ceai. Nu trebuie ns s terminai cu ceva dulce sau bogat n hidrat de carbon torturi, checuri sau budinci. n ceea ce privete produsele lactate, dintre ele untul pare a fi neutru. De aceea poate fi mncat cu hidrat de carbon, precum i cu preparate din carne. Laptele poate fi de asemenea, consumat mpreun cu hidratul de carbon. Cafeaua sau ceaiul trebuie sa fie bute fr zahr, fr fric, cu toate c nu stric s fie puin ndulcite. Ca ndulcitor putei folosi miere de albine sau melas. Ct am stat la mnstire am aflat o serie de lucruri despre consumarea corespunzatoare a oulor i au fost lucruri cu totul noi pentru mine, uimitoare chiar. Spre exemplu, preoii Lama nu mnnc oule ntregi, cu excepia cazurilor n care au o munc fizic grea de executat. Atunci mncau un ou ntreg, fiert mai moale. Cel mai frecvent consumau i recomandau i altora glbenuul crud, separat de albu. La nceput mi s-a prut c fac risip cu un aliment foarte bun, aruncnd albuul la gini. Am nvat apoi c albuul nu este valorificat dect de muchi i de aceea nu ar trebui mncat dect n cazul n care sunt solicitai muchii. Am tiut mereu c glbenuul este hrnitor, ns adevrata sa valoare am aflat-o dup ce am vorbit cu un belgian cu care stteam n mnstire i care avea cunotine de biochimie. El mi-a spus c oule de gin conin jumtate din elementele necesare alimentrii creierului i susinerii activitii vitale a organismului. Aceste elemente nutritive trebuie ntr-adevr folosite n cantiti mici, dar ele nu trebuie s lipseasc din alimentaie dac vrem s ne pstrm vigoarea i sntatea. Am mai nvat un lucru esenial de la preoii Lama. M-au nvat ce important este s mnnci ncet, nu de dragul bunelor maniere, ci pentru a mesteca mai bine mncarea. Primul pas important n mrunirea hranei este mestecatul, astfel nct ea s fie uor asimilat de organism. Tot ce mncm ar trebui s fie parial digerat n gur, nainte de a fi digerat de stomac. Dac vom ngurgita mncarea repede i vom trece peste aceast etap important, tot ce ajunge n stomac va avea efectul unei dinamite. Alimentele bogate n proteine, precum carnea, fie ea de pete, pasre sau de vit, nu trebuie mestecate la fel de mult ca hidratul de carbon. Oricum trebuie avut n vedere c orice mncare cu ct este mai bine mestecat, cu att este mai hrnitoare. Multe lucruri care prin puterea obinuinei, mi preau fireti nainte de a ajunge la mnstire, la ntoarcere, dup doi ani de edere n Tibet, unde am nvat s triesc raional, dup principii bine stabilite, mi preau de-a dreptul ocante. Prima situaie care m-a ocat am ntlnit-o n drum spre cas. Abia prsisem mnstirea care m gzduise vreme de doi ani. M aflam ntr-unul din oraele mari i importante din India, ateptdu-mi un camarad de drum pe una din terasele stradale. La una dintre mase am vzut un brbat, un european dup inut, care-i mnca destul de hulpav, prnzul. M-a nspimntat pur i simplu numrul felurilor de mncare pe care i le comandase i cantitatea de hran pe care avea de gnd s o consume, cantitate care ar fi fost de ajuns s sature patru preoi Lama care muncesc din greu. Acestora nici nu le-ar fi trecut prin minte s amestece un numr att de mare de feluri de mncare, cu att mai puin s introduc n organism o asemenea cantitate. Altdat m aflam la o recepie dat de Consulatul englez de la Bombey. Fiind obinuit s mnnc unul sau dou alimente la o mas, m-a uimit cnd am numrat, n acea sear, nu mai puin de douzeci i trei de alimente diferite servite la mas. Nu este de mirare c oamenii din Europa, mai ales din cea occidental, au o sntate att de ubred. Ei par s nu tie nimic despre relaia dintre hran, pe de o parte, i sntate i vitalitate, pe de alt parte. Raionalizarea consumului, precum i respectarea unor combinaii benefice organismului conduc la rezultate minunate, neateptate de cele mai multe ori. Dac avei un surplus de greutate, v va ajuta s slbii. Dac suntei prea slabi, v va ajuta s v ngrai. V-a putea povesti despre un ir nesfrit de secrete n ceea ce privete hrana, dar n-a putea s v rein peste msur i oricum cred c esenialul vi l-am comunicat. V-a spune ns, n ncheiere, cinci reguli de aur ale unei alimentaii benefice: Nu combinai niciodat la aceeai mas hidraii de carbon cu carnea. Pentru organismele foarte puternice i care se bucur de o sntate impecabil, precauiile acestea nu sunt absolut obligatorii, dar ele pot fi oricnd utile n pstrarea strii de sntate i a vitalitii pe care o posed.

19

Dac consumul de cafea v produce tulburri, fie de digestie, fie pe sistem nervos, bei-o fr zahr, lapte sau fric. Dac i aa avei neplceri, ar fi bine s o tiai de pe list. Mestecai mncarea pn devine fluid i reducei cantitatea de hran pe care o mncai. Mncai un glbenu crud o data pe zi, n fiecare zi. Nu l consumai ns n timpul mesei, ci ori la nceputul, ori la sfritul acesteia. Glbenuul crud pe care vi-l recomand nu trebuie consumat dect dac locuii la ar i tii sigur c oule sunt proaspete i sunt produse de gini care au fost hrnite corespunzator, fr chimicale. Dac nu gsii ou proaspete de ar, este mai bine s renunai i, n schimb, s introducei n dieta dv nuci nmuiate n ap. Reducei la minimum varietatea de alimente pe care le mncai la o mas.

CAPITOLUL VIII Energia vocii

Un organism slab slbete spiritul Jean-Jacques Rousseau La urmtoarea ntlnire doctorul Crawford a inut s mai vorbeasc o dat celor din Clubul Tibet. Alegerea temei sale a inut cont de traseul iniiatic pe care l propusese cndva acestui club. Informaiile pe care avea s ni le ncredineze mai departe veneau n sprijinul rezultatelor obinute n urma efecturii celor ase ritualuri nvate cu scopul de a stimula procesul de ntinerire. Stnd aa n faa grupei, prea mai sntos, mai proaspt i mai vital ca niciodat. Dup intoarcerea din India dduse impresia c ar fi perfeciunea ntruchipat. De atunci fcuse alte i alte progrese i prea c nu se va opri aici. - n primul rnd, spuse doctorul, trebuie s-mi cer scuze fa de femeile din grupa noastr deoarece multe lucruri pe care vi le voi spune n aceast sear se refer la barbai. Bineneles c cele cinci ritualuri pe care vi le-am artat le sunt folositoare i brbailor i femeilor, n egal msur. Fiind brbat, a dori s vorbesc despre o tem care este important pentru marea majoritate a brbailor. Voi vorbi mai nti despre vocea brbailor. tii c unii experi pot spune despre un brbat, doar ascultndu-i vocea, de ct vitalitate sexual dispune? Toi am auzit vocea strident, subire a unui brbat de vrst naintat. Cnd vocea unui brbat mai n vrst ncepe s capete aceast tonalitate, atunci este un semn sigur c organismul a ajuns ntr-un stadiu destul de avansat de degradare. A cincea chakr, cea din zona gtului, influeneaz funcionarea corzilor vocale; ea are o legtur i o influen direct asupra primului centru de energie, anume chakra sexual. Bineneles c toate chakrele au legatur ntre ele, ns acestea dou sunt ntr-o relaie particular una cu cealalt. Un lucru care o afecteaz pe una dintre ele o afecteaz i pe cealalt. Dac vocea unui brbat este ridicat i strident, acesta este un semn c vitalitatea lui sexual este sczut. Dac energia din aceast prim chakr este mic, atunci putei fi siguri c i n celelalte chakre este tot la fel. Lucrul cel mai la ndemn pe care l avei de fcut pentru a crete viteza de rotire a primei i a celei de a cincea chakre i, o dat cu ele, i a celorlalte, este s executai cele cinci ritualuri. Exist n plus o metod pe care o pot folosi brbaii pentru a grbi procesul de regenerare. Metoda este foarte simpl. Tot ceea ce necesit este voina.Trebuie doar s depunei efortul de a v schimba vocea, de a cobor la o tonalitate mai grav. Ascultai-v vorbind i, n momentul n care observai c vocea v devine mai nalt i strident ncercai s o ngroai. Dac auzii brbai care au o voce sigur, atunci remarcai i reinei cum sun. Cnd vorbii, ncercai s reglai vocea la acea tonalitate. Pentru un brbat foarte btrn aceasta va reprezenta o adevrat performan i o rsplat a eforturilor depuse. Nu va dura mult pn cnd acest ton adnc al vocii va accelera rotirea centrului de energie de la baza gtului. Acesta va duce la creterea vitezei de rotaie a energiei din centrul sexual, care este poarta organismului ctre energia vital. Dac aceast energie se rotete cu vitez mai mare, deplasndu-se spre prile superioare ale corpului, atunci centrul de energie din zona gtului va cpta o vitez de rotaie i mai mare, ajutnd astfel ca vocea s devin i mai grav. Vocea grav va stimula din nou activitatea chakrei sexuale i astfel se nchide un cerc al influenelor reciproce. Muli dintre tinerii brbai care acum par puternici i virili nu vor rmne, din pcate, pentru mult vreme aa. Acest lucru se va ntmpla datorit faptului c vocea lor nu se maturizeaz ndeajuns i va rmne destul de subire. Aceti brbai ca i cei btrni, pot obine rezultate remarcabile dac fac efotul despre care v-am vorbit, acela de a cobor tonalitatea vocii. Pe un brbat tnr acest exerciiu l va ajuta s-i pstreze virilitatea, iar pe cei btrni s i-o redobndeasc.

20 Acum ctva timp am descoperit un exerciiu extrem de benefic pentru voce. i acesta, asemeni tuturor celorlalte, este foarte simplu. Atunci cnd suntei singur, asfel nct s nu-i deranjai pe ceilali, exersai cu voce nceat, n parte pe nas, urmtoarele sunete: Minn Mimm - Minn. Repetai mereu, cobornd treptat vocea spre un ton ct mai sczut pn ajungei pna la cel mai grav sunet posibil. Este foarte eficient dac facei acest lucru dimineaa, cnd vocea este mai groas. ncercai apoi s meninei toat ziua vocea la un nivel grav. n momentul n care ncepei s facei progrese, exersai n baie, astfel nct s auzii ecoul propriei voci. ncercai apoi s obinei acelai efect ntr-o ncpere mai mare. Dac vibraiile vocii dv sunt mai intense, atunci vor avea ca efect rotirea mai rapida a celor apte chakre, n special a chakrei sexuale i a celei de-a asea i a aptea. i la femeile mai n vrst vocea poate ajunge nalt i strident. Bineneles c vocea unei femei este mai subire dect cea a unui brbat, de aceea nu trebuie s ncerce s coboare vocea att de mult nct s semene celei brbteti. Pentru o femeie care are vocea prea groas, ar fi bine dac ar ncerca s-i subieze vocea, prin aceeai metod descris mai sus. Preoii Lama cnt cteodat ore ntregi, la unison, pe o tonalitate joas. Nu cntatul propriu-zis este important sau cuvintele acestuia, ci vibraiile vocii dv i efectul lor asupra celor apte chakre. Cu mii de ani n urm, preoii Lama au descoperit c frecvena vibraiilor sunetelor Oh-mmm este foarte puternic i eficient. Att brbaii, ct i femeile, vor descoperi c este foarte folositor s repete aceste sunete, mcar de cteva ori, n fiecare diminea. Eu v pot spune c este i mai bine dac-l repetai n timpul zilei, ori de cte ori avei ocazia. Umplei plmnii cu aer i expirai, stnd drept, ncet, pentru a scoate un Oh-mmm lung. mprii respiraia n doi timpi, primul pentru Ohhh i al doilea pentru mmmm. Simii sunetul Ohhh vibrnd la nivelul cutiei toracice i sunetul mmm vibrnd n cavitatea nazal. Nu uitai ca acest exerciiu simplu contribuie la activitatea celor apte chakre, c de la bun nceput vei simi efectul lui binefctor. Nu uitai, de asemenea, c vibraiile vocii sunt extrem de importante i c atenia dv trebuie s se ndrepte spre corecta lor executare i nu spre felul n care cntai sau modul n care sun melodia.

CAPITOLUL IX Fii ateni la voi niv

Tot ceea ce v-am nvat pn acum, spuse doctorul dup o mic pauz au fost informaii despre cele apte chakre. Acum a dori s v vorbesc despre alte cteva lucruri care pot contribui la ntinerirea noastr, chiar dac nu sunt n legtur direct cu aceti centri de energie. Dac ar fi cu putin s extragem sufletul unui brbat sau al unei femei din corpul slbit de btrnee n care se afl i am ncerca s-l introducem ntr-un corp nou, de douzeci i cinci de ani s zicem, sunt sigur c persoana cu pricina ar continua s se comporte i pe mai departe ca un om btrn, cci ar avea aceeai stare de spirit, care contribuie n primul rnd la mbtrnirea lor. Cu toate c majoritatea oamenilor se plng c mbtrnesc, n realitate aproape toi simt o plcere ciudat n ceea ce privete mbtrnirea i toate necazurile i neajunsurile care apar o dat cu ea. Bineneles c prin schimbarea acestei atitudini nu devii mai tnr. Dac o persoan mai n vrst vrea cu adevrat s devin mai tnr, trebuie s gndeasc, s acionaze i s se comporte ca un om mai tnar i s lase n urma ei atitudinea, obinuinele i comportamentele btrneii. Primul lucru de care trebuie s avei grij este inuta corpului. Stai drepi! Cnd ai venit prima dat n aceast grup, aducei-v aminte, cei mai muli dintre dv, stteau att de aplecai, nct artau ca nite semne de ntrebare. O dat cu revenirea vitalitii i cu revigorarea spiritului lor de via, s-a ndreptat i inuta corpului. Acest lucru a fost bun, ns nu v oprii. Preocupai-v de inuta dv n activitile de peste zi. inei spatele drept, brbia sus i capul vioi. Dintr-o dat v vei schimba nfiarea cu douzeci de ani, iar inuta dv va arta ca a unui om cu patruzeci de ani mai tnr. Eliberai-v de manierele btrneti. Cnd mergei, fii siguri ncotro o luai; mergei direct unde doreai. Nu trii picioarele; ridicai-le i pii normal. Pstrai-v scopul ntr-un ochi i tot ce este pe lng, n cellalt.

21 n frumoasa mnstire din Tibet n care am stat, se afla cu mine, ntre alii, un belgian, venit mpreun cu ali civa europeni, dar care abandonaser pe parcurs acest traseu. Rmsese unul dintre puinii europeni care parcusese ritualurile tibetane pn la capt, cu deplin bunvoin i srguin. Dac l-ai fi vzut, ai fi putut jura c nu are mai mult de treizeci i cinci de ani. Pe de alt parte, se comporta asemeni unui tnr de douzeci i cinci de ani. n realitate avea peste o sut de ani. Pare incredibil, tiu, dar, dac v-a spune i cifra cu care depea o sut, nu m-ai mai crede de loc. Avertizez pe oricine dorete s realizeze o astfel de performan minunat c trebuie mai nti s doreasc din tot sufletul acest lucru. Deci, fii ateni, trebuie s pornii de la a accepta ideea c nu este doar probabil a fi realizat, ci i sigur c o putei realiza. Atta timp ct scopul de a deveni mai tnr este pentru dv doar un vis imposibil nu vei ajunge la nici o performan. Pentru c este bine s tii c organismul dv v ascult n primul rnd propriile dorine i propriile opiuni, care sunt pentru el lege. Totul este ca dorina dv s fie suficient de puternic i adevrat. Dac acceptai deci minunatul adevr c aspectul, sntatea i atitudinea dv se pot schimba radical, c putei fi mai tnr i c dorina este suficient pentru a v concentra energia necesar acestui scop, atunci ai but deja prima nghiitur din apa vindectoare a Izvorului vieii. Cele cinci ritualuri simple, pe care vi le-am artat de-a lungul acestei iniieri, sunt mijlocul cel mai sigur prin care putei obine capacitatea de a atinge singuri minunea. Pin la urm lucrurile simple din via sunt cele mai puternice i mai eficiente. Totul este s le descoperim i s le acordm atenia noastr i nu dispreul sau dezinteresul. Important este s repetai cu consecven aceste ritualuri, dup puterile dv, i vei fi mai mult dect rspltii.

CAPITOLUL X Dirijarea energiei prin cuvnt

n mintea noastr se poart un permanent dialog. Gndurile negndite pn la capt, precum i gndurile altora, nregistrate cu sau fr voia i tirea noastr, formeaz un spectacol dialogat, devin voci interioare, pe care le auzim confruntndu-se nluntrul nostru. Nu ne intereseaz n acest moment ce anume conserv aceste gnduri, suplinindu-ne pe noi n memorarea lor. Ele ne avertizeaz ns, destul de subtil i destul de perfid uneori, c nu ne merge bine, c nu reuim s ntreprindem nimic, c suntem proti, uri, nedemni, deplasai, c nu suntem nc att de buni sau de bolnavi pe ct ne-am nchipuit, c succesele noastre sunt pure coincidene i c norocul nu dureaz mult. V ntreb dac voi credei sincer n toate zvonurile acestea care vin din voi niv. Este interesant c aceste modele de gndire, neluate n seam sau doar pe jumtate percepute, indic tacit, direcia vieii noastre. Ne mirm adesea de tipul de percepie pe care aceste gnduri par a o avea. Ni se pare uneori c ele au putere de previziune, c au capacitatea de a privi n viitor. O veche vorb neleapt spune c spiritul creeaz materia sau c materia este urmarea a ceea ce stabilete spiritul. nainte de a descoperi cele cinci ritualuri tibetane, spiritul dv este deja pregtit pentru aceast ans. Gndurile dv o intuiser i o ateptau deja. Iat de ce nu trebuie s v mirai. nainte de a fi ajuns n acest club, unde ai avut prilejul s aflai attea lucruri minunate, memoria dv subliminal nregistrase deja o serie de informaii n acest domeniu de tain. Nu pot s cred c vreounul dintre dv nu a auzit pn acum de puterea de autoregenerare a organismului sau despre misterioasele practici orientale. Iat de ce nu cred c o s v surprind dac v voi spune c practicarea celor cinci ritualuri tibetane are ca efect eliberarea de energie. Aceast energie o putei folosi n funcie de propriile dorine, de propriile intenii. Iar mijlocul de a atinge aceast capacitate de dirijare a energiei este ntotdeauna, cum probabil bnuii, tot gndul. Cci, aa cum spune un mare iniiat tibetan, de care probabil ai auzit deja, Swami Shivananda: Gndul creeaz, gdul distruge. Toate obiectele acestei lumi sunt puse n legtur i asociate numai prin jocul minii. Gndurile sunt o putere uria, ele pot s v controleze viaa, s v modeleze caracterul i chiar s v contureze destinul. Evident, este dificil s putem descrie detaliat modul n care gndurile influeneaz pas cu pas viaa omului, cci procesele mentale sunt complicate i subtile, greu perceptibile i greu explicabile pentru un neiniiat. Cum poi explica numai n cteva cuvinte n ce msur omul este stpnul propriului su destin? nelepii

22 Tibetului ne spun c toate facultile, energiile i puterile care zac latent n om pot fi activate i direcionate astfel nct ele s se poat manifesta plenar. Gndurile sunt i ele tot energie. Anumite gnduri se pot transforma n energie direcionat, iar aceast performan se poate realiza cu ajutorul afirmaiilor. Afirmaiile sunt gnduri contiente, care vizeaz un efect pozitiv, ce inspir i elibereaz. Cu ajutorul afirmaiilor se poate direciona energia eliberat. Gndurile sunt o for dinamic. Orice gnd pornit n lume creeaz o anumit vibraie, iar aceast vibraie se perpetueaz. Ea nu va muri o dat cu producerea gndului, ci se va reverbera din persoan n persoan i va influena, n funcie de fora emiterii sale, sute i mii de alte viei. Dac rezultatul imediat va putea fi cunoscut de fiecare individ n parte, observndu-i propria existen, consecinele majore ale gndurilor sale ns nu le poate cunoate. Cci gndurile pot pune n micare fore uriae. Iat de ce v sftuiesc s acordai o atenie maxim gndurilor pe care le emitei. n primul rnd nu lsai gndurile negative s v domine viaa. ncercai un control atent asupra lor, eliminindu-le, pe ct posibil, din contiina dv. n al doilea rnd concentrai-v pentru a formula numai gnduri pozitive, benefice pentru voi i pentru cei din jurul vostru. Purificarea de gndurile rele i urte, urmat de formularea gndurilor pozitive poate conduce la rezultate dintre cele mai uimitoare.Gndurile de ur, gelozie, egoism produc imagini distorsionate n mentalul fiecruia, pervertesc intelectul i conduc la ntunecarea nelegerii i la confuzie. Am notat aici, pe aceste pagini, o selecie de afirmaii pe care le-am folosit n munca mea. Putei alege dintre ele pe acelea care corespund situaiilor i necesitilor dv n mod deosebit. Dar la fel de bine putei s v creai propriile afirmaii. Oricum, v atrag atenia c este imperios necesar s evitai negarea. Formai-v gnduri pozitive pe care s le urmai ca i cnd ar fi o dorin care tocmai s-a ndeplinit. Putei nregistra aceste afirmaii pe band i s le ascultai apoi n timp ce stai n cas sau n timp ce conducei maina. Scrierea lor are i ea un efect benefic asupra mentalului nostru. Ideea de baz este aceea de a v lsa inspirai. De gndurile voastre sau de bunele intenii ale celor din preajma voastr.

Pentru primul ritual tibetan

Respir adnc, linitit i relaxat Eu sunt plutirea, lumina, dragostea, rsul M mic permanent contient Fiecare respiraie mi d energie nou Eu sunt energie strlucitoare de via Eu sunt n fiecare clip creatorul vieii mele Raiunea i inima mea sunt n echilibru Energia mea curge liber i deschis mi simt corpul ca pe un ntreg armonios Respir Corpul meu devine tot mai uor n respiraie corpul, spiritul i sufletul meu sunt Laolalt mi ajut respiraia s-i gseasc ritmul natural M eliberez de tot ce este negativ Am ncredere n nelepciunea corpului meu Micrile mi urmeaz respiraia M las n voia rului vieii Sunt mereu la timpul potrivit n locul potrivit i fac Cu succes ceea ce este corect

23

Pentru cel de-al doilea ritual tibetan

Respir profund, linistit si relaxat Traiesc constient in centrul meu Ma misc permanent constient Fiecare respiraie mi d energie nou M simt unit cu corpul meu Eu sunt n fiecare moment creatorul vieii mele Raiunea i inima mea sunt n echilibru M supun mesajelor pe care mi le transmite corpul mi simt corpul ca pe un ntreg armonios Respir Am timp pentru lucrurile importante din viaa mea n respiraie corpul, spiritul i sufletul meu sunt Laolalt mi ajut respiraia s-i gseasc ritmul natural Lumea dinluntrul meu este n armonie cu lumea Din afara mea Am ncredere n nelepciunea corpului meu

Micrile mi urmeaz respiraia Accept nevoile mele cele mai profunde Sunt mereu la timpul potrivit n locul potrivit i fac Cu succes ceea ce este corect

Pentru cel de-al treilea ritual tibetan

Respir profund, linitit i relaxat Sunt deschis frumuseii vieii M mic permanent contient Fiecare respiraie mi d energie nou O energie nesfrit imi strbate corpul Eu sunt n fiecare clip creatorul vieii mele nelepciunea i inima mea sunt n echilibru M deschid propriei mele frumusei mi simt corpul ca pe un ntreg armonios

24 Respir M simt legat cu Cerul i Pamintul n respiraie corpul, spiritul i sufletul meu sunt Laolalt mi ajut respiraia s-i gseasc ritmul natural Curajul i perseverena mea cresc zi de zi Am ncredere n nelepciunea corpului meu

Micrile mi urmeaz respiraia nfrunt provocrile din viaa mea Sunt mereu la timpul potrivit n locul potrivit i fac Cu succes ceea ce este corect.

Pentru al patrulea ritual tibetan

Respir profund, linitit i relaxat Contiina mea este mai presus de corpul meu M mic permanent contient

Fiecare respiraie mi furnizeaz o energie nou Energia mi revigoreaz viaa fiecarei celule Eu sunt n fiecare clip creatorul vieii mele Raiunea i inima mea sunt n echilibru mi determin corpul s urmeze ritmul fluxului i refluxului mi simt corpul ca un ntreg armonios

Respir Contiina i faptele mele sunt n echilibru n respiraie corpul, spiritul i sufletul meu sunt Laolalt mi conduc respiraia catre ritmul natural Sunt plin de putere i via Am ncredere n nelepciunea corpului meu Micrile mi urmeaz respiraia Bucurndu-m de via, mi fac mie i lumii un dar Sunt mereu la timpul potrivit n locul potrivit i fac Cu succes ceea ce este corect.

Pentru al cincilea ritual tibetan

Respir profund, linitit i relaxat Spiritul meu poate fi lesne modelat M mic permanent contient

25 Fiecare respiraie mi furnizeaz o energie nou Micrile corpului meu urmeaz ritmul respiraiei Sunt n fiecare clip creatorul vieii mele Raiunea i inima mea sunt n armonie Corpul meu este frumos i suplu mi simt corpul ca un ntreg armonios Respir mi simt propria vitalitate i m bucur de ea n respiraie corpul, spiritul i sufletul meu sunt Laolalt mi conduc respiraia ctre ritmul natural Sunt i rmn tnr i dinamic Am ncredere n nelepciunea corpului meu Micrile corpului meu mi urmeaz respiraia M concentrez acum asupra lucrurilor eseniale Din viaa mea Sunt mereu la timpul potrivit n locul potrivit i fac Cu succes ceea ce este corect.

CAPITOLUL XI Minunea se confirm

Doctorul Crawford s-a oprit o clip i a privit linitit mica adunare din faa lui. Avea ochii plini de duioie, ne privea ca pe copii lui. -tii foarte bine c va trebui s plec n curnd. Asta nu nseamn neaprat c v voi prsi. V pot asigura c mintea i inima mea va fi mereu cu voi. N-a vrea ns s-mi urmez calea nainte de a-mi povesti, fiecare dintre voi, propriile experiene pe care le-ai avut ncercnd, i chiar reuind, practicarea celor cinci ritualuri tibetane. I-am privit cu atenie pe colegii mei de club. n ochii lor strlucea ceva, ca o lumini. Toi preau a avea ceva de povestit. Se codeau totui. n cele din urm unul dintre ei i-a luat inima n dini: -Dup prima zi m-am simit altfel. Acum execut exerciiile de peste paisprezece sptmni. Art mai tnr i n fiecare zi m simt mai plin de via. Observ imediat cum starea mea de sntate se schimb. Totul este mai uor pentru mine i n timpul lucrului nu mai obosesc att de repede. i asta numai atunci cnd repet ntr-adevr cele cinci ritualuri. Nu numai c m simt mai tnr, ci primesc chiar complimente de la persoane care mi cunosc vrsta. Acum am aptezeci i trei de ani, dar mult lume mi spune c art i m comport asemeni cuiva cu douazeci de ani mai tnr. Medicul meu are cincizeci de ani i m invidiaz c art mai tnr dect el, care face regulat jogging. Nu-i vine s cread c procesul de mbtrnire poate fi oprit. - nainte s particip la edintele Clubului Tibet ncheieturile mele erau tare slbite. Reumatismul i fcea de cap n tot organismul meu. Acum ele s-au ntrit i inuta corpului meu s-a mbunttit. Cu ajutorul celor cinci ritualuri tibetane muchii mei devin mai puternici i cutele de grsime dispar. M simt mai bine i cred c n curnd va fi i mai bine. Nu pot dect s mulumesc pentru tot ce am nvat aici. Aici doctorul s-a ridicat de la locul su i a dorit s ne vorbeasc. - Ah, ai adus n discuie unul dintre subiectele care m preocup mult n ultima vreme. n aceast privin a putea s v comunic cteva lucruri foarte interesante, care v-ar putea fi de oarecare folos pentru a v forma o oarecare imagine despre lumea modern n care trim cu toii i despre pericolele care ne pndesc. Statistici de ultim or ne arat c mai bine de o treime din populaia Europei se plnge de dureri de spate i c aceasta

26 a devenit una din cauzele cele mai frecvente ale internrilor. Zi de zi sunt operai sute de astfel de bolnavi cu afeciuni ale coloanei. Medicii se ntreab asupra cauzelor acestei noi epidemii. Pe de alt parte, ne putem ntreba dac ne mbolnvim cu adevrat sau oamenii au devenit doar ipohondri. Cert este c organismului uman i lipsete din ce n ce mai mult antrenamentul. Oamenii merg din ce n ce mai puin pe jos, ies destul de rar n natur i au rmas destul de puini cei crora le plac excursiile. O ieire la munte, n aer curat, o vacan ct de scurt, la mare, unde s putem respira aerul iodat i srat, sau, n lipsa lor un simplu drum fcut pe jos de la serviciu pn acas ne pot fi extrem de utile. La fel de folositor ne-ar putea fi i efortul fizic, dar omenirea renun din ce n ce mai des la munca fizic, apelnd la ajutorul mainilor. O consecin simpl a tuturor acestor lucruri este faptul c muchii devin din ce n ce mai slabi, obosesc mai repede i nu mai pot menine drept organismul, a crui coloan vertebral i-a pierdut flexibilitatea. Problematica medical complex referitoare la durerile de spate relev adesea posibilitile limitate de terapie. Att medicul ct i bolnavul trebuie s se mpace cu aceast stare de fapt. Nu este vorba despre o boal incurabil, dar tratarea ei necesit timp ndelungat, mulime de investigaii i cel mai adesea rmn nenumrate sechele. Sistemul osos i cel muscular sunt unele dintre cele mai sensibile. Odat afectate, refacerea lor este destul de anevoioas i de costisitoare, neavnd ntotdeauna sori de izbind. Iat de ce prima grij a terapeuilor, n cazul durerilor de spate, este aceea de a lmuri att personalul medical ct i pe suferinzi, c decoperirea cauzelor precum i a msurilor ce trebuie luate pe parcursul evoluiei bolii nu poate oferi sperana unei vindecri sigure sau complete. n ceea ce privete complexitatea acestei epidemii moderne, ar trebui luat n considerare i distribuia social i naional. n rile lumii a treia, de exemplu, nu sunt ntlnite mbolnvirile de coloan. Ciudat este c experii nu au fost capabili nc s ofere explicaii anatomice i fiziologice n acest sens. De asemenea, s-a mai observat c din o suta de persoane care au acuzat dureri de spate numai trei merg de fapt la medic, cerindu-i sfatul. i acestea sunt dintre cele mai afectate, fie cele mai grijulii cu sntatea lor. Ceilali se las n seama Mamei Natur, a vindecrilor spontane sau a sfaturilor neprofesionitilor n ale medicinei. i eu a dori s susin aceast teorie exemplificnd cu propriul meu caz. Din pricina unei rni pe spate, timp de cinci ani nu am putut s lucrez. Aveam dureri att de mari, nfiortoare, nct m gndeam s m sinucid. Asta era nainte s vin la clubul vostru. ntre timp, exersnd cele cinci ritualuri, durerile au disprut, pot iar s merg i reusesc s merg din nou la serviciu. Chiar i insomniile m-au prsit. Acum dorm linitit, fr grija durerilor, iar somnul mi este odihnitor. -De cnd am nvat cele cinci ritualuri tibetane le-am repetat n fiecare zi. Niciodat n toat viaa mea nu mi-a mers mai bine. Simt cum digestia devine mai bun. i mintea mi este mai clar. Repet deja de dousprezece sptmni aceste exerciii i m simt n fiecare zi mai tnr. Am abia treizeci de ani, de aceea schimbrile nu sunt att de mari cum sunt la ceilalti participani. Oricum viaa mea este mai colorat, mai luminoas. -Eu sunt profesoar de yoga i am muli ani de experien. n cursurile mele recomand frecvent executarea celor cinci ritualuri tibetane i mi se par foarte utile. Au chiar o foarte mare cutare printre cursanii mei. Aceste exerciii sunt foarte folositoare oamenilor de peste cincizeci de ani. nainte de a ncepe practicarea exerciiilor yoga, muli dintre cursanii mei au avut probleme de sntate, n special dureri de spate, cum povesteai unii dintre voi mai devreme. Civilizaia modern n care trim cu toii i-a pus amprenta i asupra lor. Ori, pot s v spun c exerciiile prezentate aici se pot constitui n exerciii variate i exerciii ajuttoare n cursurile noastre de yoga. Aceste exerciii suplimentare nu fac neaprat exerciiile yoga mai uoare, dar aduc un spor de eficien n direcia evoluiei spre o sntate corporal mai bun. Pe de alt parte, m gndesc c practicarea celor cinci ritualuri tibetane las maximum de libertate tuturor celor care le practic de a alege ce este mai potrivit pentru sine. Dup exersarea lor i urmrirea atent a consecinelor, fiecare poate alege versiunea individual cea mai potrivit. Consider ns c, asemeni oricaror altor exerciii, i seria celor cinci ritualuri tibetane are nevoie, din cnd n cnd, de controlul unui pedagog experimentat. Cci la prima vedere, totul prea minunat i ncununat de succes. Cred ns c seria de exerciii prezint uneori pericole pentru practicant; este vorba de cazul n care acesta nu tie cum s procedeze corect. - Sigur, avei dreptate. n cazul dv experiena i spune cuvntul. Faptul c suntei o practicant yoga, mai mult, profesoar chiar, v determin s cunoatei c n pracicarea oricrui exerciiu, fie el de yoga sau unul din ritualurile din Tibet pe care vi le-am prezentat, se pot ivi probleme de sntate generate de ncorecta lor aplicare. n primul rnd se pot enumera probleme ale glandei tiroide, precum i afeciuni ale cefei i ale zonei lombare. Acestea se pot accentua cnd se continua exersarea incorect a exerciiilor. Dar ce nseamn corect n acest context? nainte de toate nseamn o legatur adecvat cu sine nsui, observarea atent a propriului exerciiu, cunoaterea propriilor posibiliti. Toate aceste lucruri i se dezvluie practicantului ncetul cu ncetul, pe msura naintrii n practicarea exerciiului. n acest sens ar fi extrem de folositor s i se ofere practicantului un material scris, n care s fie descris cu cea mai mare precizie i acuratee succesiunea exerciiilor. Astfel, fiecare se poate ntoarce s reflecteze asupra informaiilor primite i s verifice corectitudinea executrii

27 exerciiului, neignornd nici o clip structura unui exerciiu, pe care o poate experimenta cu adevrat de propriul organism. - i eu practic aceste cinci ritualuri cu consecven. Asta de acum zece sptmni. Dup nou zile am simit clar cum mi crete puterea i rezistena. Am reuit spre exemplu, s-mi car singur, fr nici un efort, bagaje grele pe scri. Am constatat c sunt mai puternic din punct de vedere fizic i c vd mult mai bine dect nainte, pe vremea cnd foloseam medicamente i picturi pentru ochi. Pielea de pe mini mi s-a ntins, nu mai am nici un rid vizibil. Recomand cu mare ncredere oricrui prieten executarea fiecruia dintre cele cinci ritualuri. Ori de cte ori unul dintre ei este nencreztor, i spun doar att:facei exerciiile, nimic altceva, i observai apoi rezultatele. Sunt foarte ncntat. Este pentru prima dat cnd experiena celorlali mi-a fost de folos i mie. Fiecare om poate avea ndoieli. Dar eu sunt convins c prin repetarea regulat a celor cinci ritualuri, toate ndoielile vor disprea. n ce m privete, m simt excelent dup ce le repet. Sunt plin de elan, de voie bun, de bune intenii, cum nu eram pn acum. Cnd am nceput exerciiile, m gndeam cu scepticism, dac nu cumva mi pot duna. Mi-am nfrnt ns bnuielile i scepticismul i m-am apucat de treab. Rezultatul este cum nu se poate mai bun. Sunt foarte mulumit i pentru c programul de exerciii este destul de scurt, nct s-l pot face nainte de micul dejun, fr s mi ocupe toat ziua. Astfel m pot ocupa n linite de treburile zilnice. i nu numai c puterea de concentrare mi s-a mbuntit, dar pot trece chiar i peste stresul zilnic datorit acestor miraculoase exerciii. - Eram pregtit pentru aceast experien i sunt recunoscator c am avut parte de astfel de satisfacii, pe care, de altfel, le ateptam. M simt bine. Am ncercat s practic i alimentaia raional despre care ne-ai vorbit, s separ n timpul meselor elementele chimice care nu se pot tolera sau care produc reacii nocive pentru organism. Rezultatul este c slbesc i c m simt foarte sntos. - Ca multe femei i mame mi-am neglijat propria persoana. Puterea i energia au sczut. Frica, disperarea i dificultile psihosomatice au devenit partenerii mei zilnici. Aceste exerciii simple mi-au redat puterea i energia. Am devenit vioaie i creativ i viaa mi este mai bogat. Aa pot continua. - De ani de zile simeam n zona umerilor i cefei o ncordare, care m mpiedica s dorm pe o parte. Nu am prea vorbit nimnui despre ea pn acum. Acum pot s o mrturisesc deschis, mai ales c, dup ce am repetat regulat aceste exerciii, timp de cteva sptmni, durerile au disprut. Ele sunt, constat, i o spun tuturor, un mod plcut de a-i rectiga tinereea. Acum merg cu plcere la lucru, urc cte dou trepte deodat, iar n momente de oboseal sau stri depresive mi regsesc cu uurin umorul. Mulumesc cerului pentru acest dar i mulumesc prietenului nostru Crawford de a fi avut curajul s caute acest izvor al tinereii i de a fi avut generozitatea s ni-l dezvluie i nou. Toi cei de fa preau cuprini de febra celor cinci ritualuri tibetane. Toi au mrturisit c exerciiile sunt simple, uoare i pot fi repetate ntr-un timp foarte scurt. Toi voiau s-i mprteasc bucuria propriilor reuite i celorlali. Ar fi vrut parc s sftuiasc ntreaga omenire s le practice. Doreau parc, brusc, s fie de folos ct mai multor persoane.Se gndeau la prieteni, la rude, la apropiai. Voiau s vindece i s ntinereasc ntreaga lume. - Exerciiile sunt simple i uor de repetat. Sunt foarte valoroase pentru mine; le practic n locul gimnasticii medicale pe care o fceam sptmnal, iar rezultatele sunt incompatibil mai bune. Sunt plin de vitalitate, nu mnnc mult, m simt sntos, dornic de activitate. Dup patru sptmni, au nceput s-mi creasc noi fire de pr. Nu mi-a trecut niciodat prin minte c a putea scpa de chelia cu care ncepusem s m obinuiesc. Frizerului nu-i vine s cread. M tot ntreab ce mijloc miraculos am folosit. Pe de alt parte, tii cu toii c m numr printre seniorii grupei. Dar v asigur c m simt mult mai tnr dect vrsta pe care o am. - De mai bine de doi ani sunt bolnav de scleroza multipl; am ameeli i probleme cu mersul. Acestea s-au nrutit att de mult n ultima vreme, nct nu mai puteam s merg nici mcar cinci minute. De cnd v cunosc am nceput s practic cele cinci ritualuri tibetane. La nceput reueam cu mare dificultate s fac fiecare exerciiu de trei ori. Trebuia s fac ntre ele mai multe pauze, iar dup ele mi trebuia mult timp ca s-mi refac puterile. Astzi le execut pe toate de douzeci i una de ori. Este adevrat c mai am nc nevoie de pauze de odihn, ns am nevoie de mult mai puin timp dect aveam la nceput, cnd repetam fiecare ritual de numai trei ori. Dup ultimul exerciiu, mi ajunge un singur minut pentru a-mi reveni. Acest lucru reprezint un pas mare pentru mine. n afar de aceasta, echilibrul meu s-a stabilizat att de mult, nct pot s stau n picioare fr a m sprijini de ceva. Musculatura mea se reface vznd cu ochii. n ultimul timp, prietenii sau cunoscuii m-au salutat destul de des zicndu-mi c art bine. Sunt extrem de ncntat de consecinele efecturii acestor ritualuri. V mulumesc pentru ce ai fcut pentru mine. - M-a bucurat s vd cum fiecare dintre dv a fcut zilnic progrese. Pentru moment, v-am nvat tot ce tiu. Lsai ritualurile s-i fac treaba i vei constata singuri cum, pe viitor, se vor deschide noi ui spre noi nvaturi i progrese. V asigur c vei fi surprini i nespus de mulumii.

28 Acum ns trebuie s plec. Mai sunt i ali oameni care au nevoie de cunostinele pe care vi le-am mprtit vou. Am mai primit ctava invitaii, pe care a vrea s le onorez fr ntrziere, pentru c nu mi st n fire s pstrez pentru mine ceea ce tiu. Eu am ajuns s ntlnesc tinereea fr btrnee; nu vreau s o pstrez pentru mine. n dar am primit-o, n dar vreau s o dau i eu. A sosit timpul s pornesc la drum. Doctorul i-a luat la revedere de la noi. Acest brbat deosebit i-a ctigat un loc deosebit n inimile noastre, aa c ne prea tare ru s-l vedem plecnd.Ne bucuram ns tiind c i alii vor avea parte de minunatele i nepreuitele cunotine pe care ni le transmisese i nou. Ne consideram norocoi. Nu muli oameni avuseser pn acum parte de privilegiul de a afla vechiul secret al izvorului tinereii.

CUPRINS

Argument . 2 Ce putem ti? 5 Capitolul I O ntlnire capital 9 Capitolul II Surpriza . 12 Capitolul III Ritualurile tibetane 17 Capitolul IV nc un pas nainte .. 27 Capitolul V Clubul Tibet 31 Capitolul VI Ora adevrului .. 34 Capitolul VII Vitalitate i alimentaie. 38 Capitolul VIII Energia vocii 42 Capitolul IX Fii ateni la voi niv! .. 45 Capitolul X Dirijarea energiei prin cuvnt 47 Capitolul XI Minunea se confirm 54