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Alianza Universidad
Erving Goffman
Relaciones en publico
Microestudios del orden publico
Version espanola de
Fernando Santos Fontenla
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Editorial
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Titulo original:
Relations in Public - Microstudies of the Public Order
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\0 197 I by Erving Goffman
CD Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1979
Calle Milan, 38; "n' 2000045
ISBN: 84-206-2252-4
Deposito legal: M. 36.368-1979
Cornpuesto en Fernandez Ciudad, S. L.
lmpreso en Hijos de E. Minuesa, S. L.
Ronda de Toledo, 24. Madrid-5
Printed in Spain
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DEDICADO
A LA MEMORIA DE
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A QUIEN
CASI CONOeI
EN LA VISITA QUE HIZO EN 1950
A LA UNIVERSIDAD DE EDINBURGO
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Re1aciones en publico
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LOS TERRITORIOS DEL YO infractor. Y hay un tipo de reivindicaci6n que es crucial: la
reivindicaci6n que se ejerce sobre elterritorio. Este concepto de
la etologia parece adecuado, porque la reivindicaci6n no se aplica
s610 a una cuesti6n discreta y particular, sino mas bien a una esfera
de cosas -a una reserva- y porque los lfrnites de ese campo estan,
generalmente, patrullados y defendidos por el reivindicante.
La organizaci6n de los territorios varia. Algunos son fijos;
r
definidos geograficarnente y anejos a un reivindicante, cuya reivin
dicaci6n suele estar apoyada por la ley y sus tribunales. Ejernplo de
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esto son los campos, los patios y las casas. Otros son situaciona
les; forman parte del equipo fijo en el contexto (sea de propiedad
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publica 0 privada), pero se ponen a disposici6n del publico en forma
de bienes reivindicados mientras se usan. Se percibe que interviene
una ocupacion pasajera, medida en segundos, minutos u horas, ejer
cida informalmente, que plantea constantes cuestiones acerca de
cuando comienza y cuando termina la reivindicaci6n. Ejemplo de
esto son los bancos de los parques y las mesas de los restaurantes.
Por ultimo, existen las reservas egocentricas, que se desplazan
junto con el reivindicante, el cual ocupa su centro. General, aunque
no forzosamente, se reivindican a largo plazo. Un ejemplo son los
bolsos. Naturalmente, esta triple definici6n s610 es valida hasta
cierto punto. Un cuarto de hotel es una reivindicaci6n situacional,
I. Reservas
En el centro de la organizaci6n social se halla el concepto de
reivindicaci6n, y por 10 tanto 10 procedente es que el estudioso
considere, en torno a este centro, las vicisitudes de mantenerlas.
Para hablar a fondo de esta cuesti6n hace falta "un conjunto
de terrninosconexos, Existe el bien, el objeto 0 el estado.deseados
de que se trate; la reivindicacion, esto es, el derecho de poseer,
controlar, utilizar 0 transferir el bien; el revindicador, 0 sea, la
parte en cuyo nombre se plantea la reivindicaci6n; el irnpedimen
to, en el sentido del acto, la sustancia, los medios 0 la agencia por
los que se ponen en peligro la reivindicaci6n; el autor (0 con
trarreivindicador), es decir, la parte --cuando la hay- en cuyo
nombre se presenta la amenaza a la reivindicaci6n, y por ultimo los
agentes, que son los individuos que acnian en pro de y represen
tan al reivindicador y al contrarreivindicador en las cuestiones en
que intervienen reivindicaciones.
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perc puede funcionar de modo muy parecido a una casa, un territo rio
fijo. Y, naturalmente, hay casas en forma de caravana que pueden
desplazarse.
La reserva prototipo es, sin duda, espacial, y quiza incluso fija.
Sin embargo, a fin de estudiar la coexistencia -al menos en la
sociedad estadounidense- conviene ampliar la idea de territoriali
dad a las reivindicaciones que funcionan como territorios, perc que
no son espaciales, y conviene centrarse en la territorialidad situacio
nal y egocentrica. Empezaremos, pues, con la espacial y avanzare
mos paso a paso hacia cuestiones que no 10 son.
1. El espacio personal.-EI espacio en torno a un individuo,
en cualquier punto dentro del cual la entrada de otro hace que el
individuo se sienta victima de una intrusi6n, 10 que Ie lleva a ma
Cuando limitamos nuestra atenci6n a las actividades que s610
nifestar desagrado y, a veces, a retirarse 1. Se trata de un contorno,
pueden ocurrir durante la interacci6n directa, el reivindicador suele
ser un individuo (0 un pequefio grupo de individuos) y funcionar
I
I
como su propio agente. Lo mismo cabe decir del contrarreivindicador,
perc es probable que una adici6n al impedimento que ocurra en
su nombre implique su propia actividad 0 su cuerpo. Por eso a
1 Hay versiones sociologicas de este territorio del yo en Robert Sommer,
Studies in Personal Space, en Sociometry, XXII (septiembre de 1959), 247-260,
y Kenneth B. Little, Personal Space, en Journal of Experimental Social Psy
chology, I (agosto de 1965), 237-247. Una fuente etol6gica es H. Hediger, Stu
menudo son adecuados terminos convencionales como vfctima 0
dies of the Psychology and Behaviour of Captive Animals in Zoos and Circuses
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no de una esfera, pues las exigencias espaciales directamente frente
a la cara son mayores que por detras 2. La ordenacion fija de asientos
y demas equipo de interiores puede estructurar restrictivamente el
espacio disponible en torno al individuo en una sola dimension,
como ocurre en la organizacion en linea 0 en columna. Cuando hay
dos individuos solos en un contexto, entonces la preocupacion por
el espacio personal adopta la forma de preocupacion por la distancia
en linea recta.
Como se puede confiar en que los individuos no entren en
situaciones en las que podrian verse contaminados por otro 0 conta
minar al otro, se sigue que el otro puede controlarlos si esta dis
puesto a utilizarse a S1 misrno de forma calculada para constituir el
objeto que el otro tratara de eludir, y al eludirlo, desplazarse en la
direccion que el desea 3. Por ejemplo, sabemos como utiliza un
chorizo su cuerpo para desplazar a su victima, esto es, para hacer
que la victima se separe de un cuerpo que ejerce presion sobre el,
y de paso adoptar una posicion desde la cual se le puede llegar a
la cartera; tambien sabemos como se desplaza a un espectador cuya
posicion impide robar a otro 4.
Una caracteristica central del espacio personal es que las revin
dicaciones legitimas sobre el varian mucho segiin las explicaciones
que brinde el contexte, y que las bases de estas cambian constante
mente. Hay factores como la densidad demografica local, el obje
tivo de quien se acerca, el material fijo para sentarse, el caracter
de la ocasion social, etc., que pueden influir radicalmente de mo
(Londres, Butterworths Scientific Publications, 1955). Una exposicion precurso
ra es la monograffa de 1936 de Kurt Lewin, Some Social-Psychological Diffe
rences between the United States and Germany, en su obra Resolving Social
Conflicts (Nueva York, Harper and Row, 1948), pags. 3-33.
2 De ello son buen ejemplo los vagones-salon de los trenes de la costa atlan
tica de los Estados Unidos, proyectados con un largo pasillo longitudinal y
asientos monoplaza colocados a intervalos a cada lado, cuyos asientos son gira
torios. Cuando van muy llenos, los viajeros llevan su comodidad al maximo
al girar sus asientos a la direcci6n que permitira que la vista, cuando esta orien
tada en la direcci6n del tronco, caiga sobre una cantidad minima de carne de
pasajero. Los que van de pie pueden apretarse contra los asientos, pero al ha
cerlo se encontraran rode ados de dos filas de espaldas. En los vagones de tren
o los autobuses corrientes en los Estados Unidos los pasajeros que se sienten
demasiado hacinados pueden mirar por la ventanilla, con 10 que ampHan vica
riamente su espacio personal.
3 Este argumento se deriva de los conocidos comentarios de H. Hediger
sobre la distancia de huida y la distancia de escape y su importancia en
la doma de leones. Veanse sus Studies of the Psychology and Behaviour of
Captive Animals in Zoos and Circuses, op, cit., pags, 40 y 123.
4 David W. Maurer, Whiz Mob (Publications of the American Dialect So
ciety, num. 24, Gainesville, Florida, 1955), pags, 62-65.
I
Relaciones en publico
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mento a momento en la determinacion de 10 que se considera una
infraccion. De hecho, en los estudios humanos muchas veces es
mejor no considerar el espacio personal como una reivindicacion en
posesion permanente y egocentrica, sino como una reserva pasajera
y situacional en cuyo centro se desplaza el individuo.
Tomemos, por ejemplo, la organizacion social de la espera con
junta. Es evidente que el estar de pie 0 sentarse al lado de un ex
trafio cuando el contexto esta practicamente vacio constituye una
intrusion mas clara de 10 que serfa el mismo acto cuando el lugar
esta atiborrado de gente y cualquiera puede ver que ese puesto
es el unico que queda. En teoria, podriamos prever tambien un
proceso constante de reajuste en el que cada llegada y cada salida
produzca alteraciones en toda la reunion 5. Lo que parece ocurrir
en la sociedad de clase media es que la llegada provoca una recolo
cacion secuencial, pero la salida lleva a un comportamiento algo mas
complejo, pues un individuo que deja el puesto que ocupa para to
mar el que ha quedado libre produce una sefial abierta de que pre
fiere no estar tan cerca como estaba de su vecino (cuando los dos
son de distinto sexo, existe la cornplicacion adicional de que el no
marcharse cuando resulta posible se puede tomar como sefial de
excesivo interes), En consecuencia, una salida puede dejar un puesto
libre y no modificar la colocacion de los que se quedan, 0 por 10
menos, quien se va a apropiarse del lugar puede esperar a un mo
mento oportuno antes de utilizar el recurso que acaba de quedar
disponible. En resumen, el acercarse a alguien 0 que alguien se Ie
acerque a uno es una tarea rnenos delicada que la de alejarse de alguien
que esta junto a uno. En consecuencia, como ocurre cuando se vada
un autobiis, habra un periodo en el que dos individuos sefialan con
su proximidad una relacion que de hecho no existe.
Todo esto se puede ver en miniatura en e1 comportamienro en
los ascensores. Los pasajeros tienen dos problemas: asignar equita
tivamente el espacio y mantener una posicion defendible, que en
este contexto significa la orientacion hacia la puerta y el centro con
la espalda contra la pared si es posible 6. Los primeros individuos
i r
S Vease J. H. Crook, The Basis of Flock Organization in Birds, y sus
observaciones sobre la distancia de llegada, la distancia en asentamiento y la
distancia tras la partida, en W. H. Thorpe y O. L. Zangwill, comps., Current
Problems in Animal Behaviour (Cambridge, Cambridge University Press, 1961),
paginas 140 y ss.
6 Hay otras caracterlsticas generales del comportamiento corporal en los
ascensores. En una uti! monografia inedita (<<Behaviour in Elevators, 1965),
John Gueldner sugiere que la practica general es que los pasajeros varones se
mantengan en una posicion parecida a la de firmes, con las manos a los
lados y sin moverse hacia los lados, postura equivalente en las mujeres, como
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50
Erving GoHman
pueden entrar sin que ninguno de los presentes tenga que volver a
colocarse, pero al cabo de muy poco tiernpo cada uno de los que
van entrando -hasta cierto ntirnero-L hace que todos los presentes
cambien de posicion y se reorienten en secuencia. La salida introdu
ce una tendencia a invertir el ciclo, pero esto se ve moderado par
la resistencia compensatoria a presentar la apariencia de que se esta
incornodo en una distancia establecida respecto de otro. Asi, al irse
vaciando el ascensor, los pasajeros van quedando incornodos, atra
pados entre dos inclinaciones contrapuestas: obtener el maximo de
distancia .de los dernas y no comportarse piiblicamente de modo que
pueda resultar ofensiva.
2. El recinto.-El espacio bien definido que los individuos
pueden reivindicar temporalmente, en el que la posesion es total no
existe 7. A menudo se trata de un bien escaso, como una siIla
cornoda, una mesa can buena vista, una litera vacia, una cabina de
teletono. En general, los recintos se hallan en un contexto fijo, aun
que, par ejemplo, en las playas se utilizan casas como grandes toallas
y esteras que el reivindicante puede llevar y desenrollar cuando Ie
conviene, can 10 que establece un recinto portatil, Cuando los asien
tos se ponen en fila y se dividen can brazos en cormin (como ocurre
en cines y teatros) el espacio personal y el recinto tienen los misrnos
lfmites. Cuando hay espacio entre los asientos, entonces es probable
que el espacio personal se extienda mas alla del recinto. Y, natu
ralmente, hay recintos como los palcos de opera que asignan varios
asientos al usa exclusivo (en cualquier ocasion social) de una sola
si mientras los pasajeros estan en transite se hubiera detenido toda actividad.
Gueldner sugiere que la busqueda de un nicho defendible establece prioridades
normalizadas: quien primero llega ocupa el rinc6n junto a los controles 0 uno
de los rincones de atras ; el que entra despues ocupa probablemente el rincon
que se encuentra en diagonal del ya ocupado. Los pasajeros tercero y cuarto
ocupan los rincones restantes, el quinto el centro de la pared de atras, el sexto
el centro del ascensor. Sin embargo, quienes van en compafiia tienden a seguir
juntos, manteniendo una expresion ecologica de su condicion, aunque mirando
al frente. Gueldner tambien sugiere que llega un momento de abarrotamiento
en el que de pronto se renuncia a toda tentativa de mantener el espacio y ocurre
algo asf como una acumulacion desordenada de personas.
7 Se trata de un terrnino que han utilizado los etologos que estudian la
rutina diaria de la vaca dornestica. Observese que los recintos son a la vida
interna de las regiones delimitadas 10 que los territorios personales y fijos son
a la vida interna de las comunidades locales. Asi, hay esquizofrenicos arnbula
torios que utilizan las cabinas de los telefonos ptiblicos de hoteles como el
Statler-Hilton de Nueva York como lugares en los que sentarse, apoyar la
carga de esa bolsa de la compra que les sirve para todo y mantener una agra
dable y larga conversacion alucinatoria con el mundo por la puerta abierta de
la cabina.
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Relaciones en publico 51
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parte. La disponibilidad de recintos en un contexto articula y
e
estabiliza las reivindicaciones de espacio y, a veces, da mas de 10
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que se habria reivindicado como espacio personal y otras menos,
~
como cabe ver, par ejernplo, en relacion can los asientos, cuando
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una clase de nifios de seis afios asiste a un teatro para adultos a
r cuando se celebra una reunion de padres de alumnos en el aula de
r
una escuela primaria.
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Debe sefialarse que es posible salir de un recinto temporalmente
mientras quien sale de el mantiene su reivindicacion del recinto,
cosa que no ocurre can el espacio personal 8. Adernas, muchas veces
quien reivindica un recinto no sera un individuo, sino dos a mas
~
que 10 comparten can plena derecho, de 10 cual son buenos ejem
plos las canchas de tenis y las boleras, ambas ideadas para brindar
t
recintos amplios y bien equipados a grupos de jugadores durante
periodos estipulados de tiernpo (en nuestra sociedad, el recinto plu
t
ripersonal mas corriente es la mesa, pues hay relativamente pocas
que sean demasiado pequefias para mas de una persona ni demasiado
grandes para que no las pueda reivindicar un grupo de solo dos)
En cambia, el espacio personal es en gran medida la posesion de
una sola persona, aunque en los sitios abarrotados, como un ascen
sor muy lleno, a un nino pequefio que se agarra su padre se Ie
pueda tratar como parte del espacio personal de este, y tarnbien es
posible que a las parejas agarradas en abrazos afectuosos se las trate
como si revindicaran un solo espacio personal.
La que importa de los recintos, como.ya se ha sugerido, es que
brindan unos Ifrnites externos, facilmente visibles y defendibles para
una reivindicacion espacial. Los recintos constituyen un contraste,
a este respecto, can el espacio personal, pues las dimensiones de este
ultimo cambian constantemente. Esto sefiala un problema en la orga
nizacion de los lugares publicos en los Estados Unidos. Par consi
deraciones practicas, en este pals a menudo se construye el equipo,
como las mesas para picnic a los bancos de los parques, en dimen-
J 8 En los clubs masculinos, los hospitales mentales, los asilos de ancianos
r
y los cuartos de estar de los hogares tienden a establecerse reivindicaciones de
~
propiedad en torno a sillas y otros recintos, de modo que si bien estos empie
r
~
zan por ser parte de territorios establecidos, situacionalmente y a disposicion
del primero que llega para que los use el tiempo seguido que desee, pronto
~ .
adquieren el caracter de territorios fijos posefdos por un individuo, indepen
dientemente de que se halle presente para reivindicar su uso. Vease Michael
A. Woodbury, Ward Dynamics and the Formation of a Therapeutic Group,
en Chestnut Lodge Symposium, Rockville, Maryland, mimeografiado (1958), y
Alan Lipman, Chairs as Territory, en New Society, XX (abril de 1967),
564-566. Los cubfculos de lectura de las bibliotecas de las universidades tieriden
a padecer la misma categorfa de transici6n.
Jlk
I
52
Erving GoHman
siones que sugieren que cada uno de esos elementos 10 puede reivin
dicar como recinto una unidad de participaci6n, sola 0 en com
pafiia. Sin embargo, cuando hay tanta gente que esta asignaci6n
del espacio dejaria de pie a algunos individuos, se entiende que es
aplicable una norma que da a las unidades de participaci6n sin sitio
el derecho de imponer una divisi6n ficticia de un recinto en dos
(y a veces en mas de dos). Evidentemente, a medida que aumenta el
abarrotamiento, los que ya tenian sitio ernpezaran a tener que ceder
en su reivindicaci6n exc1usiva a una cabina. De ello se sigue una
ambigiiedad, pues no existe un principio establecido que ordene la
secuencia en que los divers os revindicantes, ya sentados, se veran
obligados a renunciar a su exc1usividad. Ahf se abre el campo a la
empresa personal. Por eso en los autobuses, los tranvias y los trenes
los asientos ideados para que los ocupen dos personas, y que todo
el mundo reconoce que estan ideados para acoger ados descono
cidos cuando sea necesario, establecen, sin embargo, para el primer
llegado un territorio que puede tratar de conservar para el solo
mediante trucos muy corrientes: puede dejar sus posesiones en el
lugar vacio, con 10 que 10 sefiala como propio y obliga a los compe
tidores a desplazar (0 a pedir que se desplace) algo que es un simbo
10 de otro; puede negarse a mirar a la cara a quienes buscan asiento,
con 10 que les impide obtener el permiso rapido que estan buscando,
al no recibir el cual se les puede obligar a seguir hasta la pr6xima
plaza disponible; puede exponer una parte contaminante de S1 mis
mo, como los pies, 0 permitir que una parte de su cuerpo ocupe la
la plaza en disputa, de forma que quienes aspiran a utilizarla hayan
de incitar a la contaminaci6n, etc.
3. Espacio de uso.-El territorio que esta inmediatamente en
torno a 0 en frente de una persona, cuya reivindicaci6n de el se
respeta debido a evidentes necesidades instrumentales. Por ejemplo,
quien acude a una galeria de arte puede prever que cuando esta
cerca de un cuadro otros c1ientes traten de pasar por fuera de su
linea de vision 0 pidan perdon por, 0 minimicen, el bloquear esa
linea momentaneamente. La gente que sostiene una conversaci6n a
cierta distancia puede esperar que los no participantes en ella pro
cedan de modo analogo si bloquean la donaci6n y la recepcion de
las indicaciones con que se lleva la conversacion. Los deportistas de
todo tipo esperan que se conceda alguna consideracion a la cantidad
de espacio que necesitan para manipular su material, igual que
los condenados a trabajos forzados que utilizan picos para partir
piedras. Los gimnastas que utilizan el potro preven que los demas
les dejen espacio. Los marineros obligados a fregar y pulir una
Relaciones en publico 53
porci6n determinada de su buque de guerra esperan, sobre todo
el ilia antes del zafarrancho, que nadie pase por alli mientras estan
limpiando ni inmediatamente despues 9. Observese que las circuns
tancias pueden permitir que el individuo ofrezca motivos instru
mentales para exigir que se impongan Iimites al volumen de ruido
y de sonidos, especialmente cuando la fuente de estes se halla ffsi
camente pr6xima.
4. El turno.-El orden en que un reivindicador recibe un bien
de algun tipo en re1aci6n con otros reivindicadores en la situaci6n.
En ello interviene una norma de decision, conforme a la cual se
ordena a los participantes por categorias (<<las mujeres y los nifios
prirnero 0 primero los blancos y luego los negros), 0 individual
mente (<<primero los mas bajos, luego los menos bajos), 0 una mez
cla de ambas cosas 10. Lo caracteristico es que se exija a los reivindi
cadores que hayan estado presentes a fin de establecer su reivindi
cacion de turno, pero una vez que esto se ha hechoy sefialado de
algun modo, se les puede permitir que se ausenten hasta que les
llegue el turno. En nuestra sociedad occidental, es posible que el
principio mas importante de la organizaci6n de turnos sea el de
que pase e1 primero, 10 cual establece el derecho de una persona
a pasar inmediatamente despues del prirnero e inmediatamente.
antes del siguiente 11. Esta norma de decision erea una categoria de
9 Vease Philip D. Roos, Jurisdiction: An Ecological Concept, en Human
Relations, XXI (1968), 75-84. Roos establece un argurnento concreto en pro
del establecimiento de una distinci6n mas tajante que la hecha por rnf entre
territorialidad, que entrafia exclusi6n y posesion, y jurisdiccion, que s6lo
entrafia la exclusi6n.
10 Si estudiamos esto mas a fondo, probablemente hallaremos que los medios
utilizados para organizar la asignaci6n de un bien menor (como un turno) entra
fian mas de una norma. Y pueden ir apareciendo normas relativas a las normas
para abarcar problemas corrientes, que determinan 10 que se debe hacer cuando
parece que no hay ninguna norma aplicable, 0 cuando una que deberia ser
aplicable no puede serlo, 0 cuando se aplican normas mutuamente incompati
bles. Cabe establecer que una norma anula a otra en todas las ocasiones en que
ambas son aplicables, 0 en que cabe conceder a cada una esfera en la que
es superior a la otra. Una norma puede servir para clasificar a categorlas de
personas y otra para colocar a los miembros de una categorfa as! establecida.
Observese que los individuos a menu do identifican un orden social por una
norma bien conocida que figura en el, perc la viabilidad de esta norma suele
depender de un complejo de normas conexas que abarcan la gama natural de
contingencias. Cuanto mas tiempo este en vigor una norma y mas amplia sea
su vigencia, mas desarrollado, es de suponer, se halla el complejo de norm as
en que se incorpora,
.11 En muchos casos se deja a la voluntad de un reivindicador que el grupo
que esta detras 10 adelante, e incluso se le puede perrnitir que escoja un puesto
en un puesto mas atrasado de la fila, es de suponer que a partir del supuesto
I'
I
54
Erving GoHman
dominaci6n, perc una categorfa parad6jica, dado que en virtud de
ella quedan excluidas todas las demas forrnas de preferencia 12.
El sistema de turnos no requiere s610 una norma de ordenaci6n,
sino adernas un mecanismo de reivindicaci6n. Este mecanismo pue
de ser organizado, como, por ejemplo, billetes numerados, nombres
en una lista de recepci6n, 0 no organizado, como ocurre cuando la
persona se queda junto al punto de servicio y supone que funcionara
un consenso tacite. A veces, se utiliza una formaci6n en linea 0 en
cola como mecanismo mnemotecnico colectivo, y a veces este me
canismo organizado permite al participante mantener un turno no
sefialado organizadamente durante breves ausencias 13. En muchas
de que quienes se hallan detras de su puesto inicial y del ante del puesto que
el escoge habran ganado un turno, y quienes se hallan detras de ese lugar no
habran perdido nada. Y, en tooos los casos, el reivindicador aparentemente
puede abandonar totalmente su puesto. Esto plantea la cuestion de las colas
negativas, es decir, una ordenaci6n de personas que van a recibir algo que no
desean, como un puesto en una carnara de gas (anaIogamente, en algunas carceles
hay asientos que no se pueden ceder a una senora). Una forma dialectics de
asimilar una organizacirin de ese tipo a la idea de las reservas es observar que
el tinico bien que entra en juego es e1 aplazamiento. Naturalmente, en este
caso se permitida tomar un turno por delante de la posicion de uno, pero no
se le permititia echarse atras ni abandonar totalmente su posicion.
12 Cabtia decir -pidiendo perdon a Simmel- que el caracter fundamental
de la toma cotidiana de turnos es un terreno intermedio, en el cual las reivin
dicaciones de propiedad y contrato estan controladas en un extreme, y al otro
extrema 10 estan las reivindicaciones de categorla social. El tomar el turno de
uno no es 10 mismo que tomar la propiedad de uno ni tamar el lugar social
de uno. Intervienen bienes utilitarios, pero normalmente bienes tan menores que
hubiera sido tacil poner su asignacion a1 servicio de la expresion ceremonial.
Mientras que la expresi6n ceremonial brinda una expresion corporal de posicion
social cuando las cosas van bien, los turnos en la vida cotidiana solo la brindan
cuando las cosas van mal.
13 Una monograffa util sobre la toma de turnos en un tipo de situaci6n
extrema se halla en Leon Mann, Queue Culture: The Waiting Line as a Social
System, en American Journal of Sociology, LXXV (noviembre de 1969),
340-354. Algunas tom as de turno no entrafian sino una decision entre dos usua
rios acerca de cual utilizara prirnero una carretera 0 un camino, pero en la mayor
parte de los casos parece estar claro que el bien que se ha de asignar es un
servicio de algiin tipo. Los sistemas de servicios son uno de los mecanismos de
organizaci6n fundamentales del orden publico, y apenas si se ha cornenzado
a estudiarlos a fondo. El paradigma complero entrafia por 10 menos cinco
papeles: supervisor, servidor, servido, el siguiente, 10s que hacen cola. Claro
que hay sistemas automatizados sin supervisores ni servidores, y en muchos
sistemas no hay ni el siguiente ni los que hacen cola. Un sistema de servicio
es la forma colectiva en la que la parte del individuo es la parada de servicio,
la cual entrafia un ciclo completo en el cual una unidad de participaci6n (com
pafifa 0 solo) se desplaza a partir de una base de operaciones, busca y obtiene
algiin servicio y despues vuelve a su base.
Cabtia afiadir que muchos servicios se prestan de tal modo que no hay en
cuentro, contacto directo ratificado ritualmenre, mas que si ocurre algo fuera
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Relaciones en publico 55
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colas se utiliza a la compafiia de uno como reivindicadora, sobre todo


cuando uno de los miembros puede realizar todas las transacciones
(como ocurre en las colas de los cines), 10 cual suele llevar al per

miso para reunirse con una persona conocida en un puesto mas
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adelantado del. que se ocuparfa en caso de ir solo, pues en esos casos
el solo ya establecido en la fila puede actuar como si fuera mera
mente el agente de su compafiia que acaba de llegar. Solo deseo
afiadir que cuando se mantienen turnos en forma de cuerpos que
permanecen de pie en fila india, cada participante intervendra tanto
en cuanto a mantener su propio turno como en cuanto a su espacio
personal. Sin embargo, como el tomar turnos da una interpretacion
clara de los acontecimientos, se pueden tolerar grandes reducciones
del espacio personal adernas del consiguiente contacto corporal.
!
. 5. El envoltorio.-La piel que cubre el cuerpo y, un poco mas
alla, las ropas que cubren la piel. Desde luego, el envoltorio del
cuerpo puede funcionar como el menor de todos los espacios per
sonales posibles, la configuracion minima a ese respecto;: pero tam
r
bien puede funcionar como una reserva por derecho propio, como
f
el tipo mas puro de territorialidad egocentrica. Naturalmente, a las
diferentes partes del cuerpo se les concede un in teres diferente,
y de hecho este interes diferenciado nos dice en parte como se
divide conceptualmente el cuerpo en segmentos. Por ejemplo,
las cIases medias estadounidenses se hacen pocos esfuerzos por
mantener la inviolabilidad de los codos, mientras que las zonas
donde hay orificios sf son zonas que preocupan. Y evidentemente,
segun las diferentes culturas, la segrnentacion ritual del cuerpo sera
diferente.
de 10 normal que deba arreglarse, 10 cual nos brinda un claro ejernplo en que
el servidor y el servido pueden hallarse en contacto, pero no en contacto con
versacional (de hecho, el servidor ni siquiera necesi ta mirar al servido, sino
unicamente, pongamos por caso, al articulo elegido para 1a compra, al dinero
del c1iente y quiza a 1a mana de este), Esre tipo de desritualizacion de las
transacciones se cita a veces como falta de civismo y de impersonalidad urbana,
acusaci6n que es a medias verdad y a medias una estupidez. Hacen falta mucho
consenso y mucha comprensi6n mutua para apoyar las transacciones de servicio
ejecutadas sin la ayuda del ritual social. En algunas tiendas, hace falta ser
cliente un afio mas 0 menos antes de que el cliente y el que 10 sirve sepan
que el otro sabe que se puede prescindir del contacto visual y e1 verbal, y se
perrnite que sean los actos los que establezcan toda la comunicaci6n (natural
mente, en otros contextos de servicio, como las relaciones entre cajeros y apos
tantes en los hipodrornos, los recien llegados aprenden rapidarnente a sostener
transacciones a ciegas). En torno a la abundancia de transacciones de servicio
desritualizadas, debo reconocer mi deuda para con una util rnonografia de Ma
rilyn Merritt, On the Service Encounter, inedita (1968).
56
Erving Coffman
6. Territorio de posesi6n.-Todo conjunto de objetos que se
pueda identificar con el yo y organizar en torno al cuerpo donde
quieta que se halle este. Los ejemplos centrales son los que se cali
fican de objetos personales: posesiones de las que es posible
desprenderse con fadlidad, como chaquetas, guantes, sombreros,
paquetes de cigarrillos, cerillas, bolsos y su contenido, y paquetes 14.
Tambien se deben incluir las personas que estan a cargo de un reivin
dicante, pues desde el punto de vista de la territorialidad, funcionan
en cierto sentido como sus posesiones personales. Por ultimo, hay
objetos que siguen atados a un contexto determinado, pero que
pueden reivindicar temporalmente las personas presentes, de forma
muy parecida a 10 que ocurre con los recintos: ceniceros, revistas,
cojines y cubiertos para comer, como ejemplos. Tambien cabria in
cluir aqui el mando regulador sobre mecanismos puramente mate
riales: control de radios, televisiones, temperatura, ventanas, luz, etc.
7. Reserua de informaci6n.-La serie de datos acerca de uno
mismo cuyo acceso una persona espera controlar mientras se halla
en presencia de otras 15. Existen diversas variedades de reserva de
informacion y es discutible que se las pueda cIasificar juntas a
todas, Existe el contenido del cerebro del reivindicador, e1 control
del cual se ve en peligro cuando se hacen preguntas que este con
sidera entrometidas, chismosas 0 carentes de tacto. Existen los
contenidos de bolsillos, bolsos, cajas, cartas, etc., que a juicio del
reivindicador los demas no tienen ningun derecho a averiguar.
Existen datos biograficos de la persona sobre cuya divulgacion esta
espera mantener un cierto control. Y, 10 que es mas importante
para nuestros fines, existe 10 que cabe percibir inmediatamente
acerca de una persona, el envoltorio de su cuerpo y su comporta
miento actual, en cuyo caso se trata de su derecho a que nadie se le
quede mirando ni examinando 16. Claro que como el individuo tam
14 En materia de territorialidad tiene alguna pertinencia una distincion juri
dica. Se trata de la posesi6n, no de la propiedad; de ejercer el control del
momento, no el definitive. Vease tambien Roos, op, cit.
15 Es de 10 que se trata generalmente baio el epigrafe de la intimidad.
Vease el estudio reciente de Alan F. Westin en Privacy and Freedom (Nueva
York, Atheneum, 1967). Vease rarnbien Oscar M. Ruebhausen y Orville G.
Brim, Jr., Privacy and Behavioral Research, en Columbia Law Review, LXV
(noviembre de 1965), 1.1841.211.
16 No cabe duda de que existe un vinculo entre que 10 toquen a uno el
cuerpo y que se 10 vean, como en el sentido blblico de conocer a alguien
o el sentido jurfdico de tener conocimiento carnal. No es esta la iinica ambi
giiedad. El nombre y el apellido pueden funcionar como data de informacion
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III
Relaciones en publico 57
bien es una unidad vehicular y como los pilotos de otras unidades
de este tipo tienen la necesidad y el derecho de seguir su rumbo,
llegara a tener la posibilidad de establecer una exquisita distincion
perceptiva entre que 10 miren y que 10 contemplen y, gracias al
cielo, aprendera a sospechar, por no decir a detectar, que 10 ultimo
va enmascarado por 10 primero; y aprendera a conducirse de forma
que los dernas lleguen a reaccionar a el de la misma forma. Dicho
sea de paso, siempre que nos encontremos con unas discriminaciones
de comportamiento tan finas debemos sospechar que 10 que esta
pasando es que se necesita mantener en funcionamiento dos siste
I'
mas de comportamiento sin que el uno se injiera con e1 otro en la 1,1
misma zona Hsica.
8. Reserva de conversaci6n.-El derecho de un individuo a
ejercer algiin control sobre quien puede llamarlo a conversar y cuan
do 10 puede llamar, y el derecho de un grupo de personas que han
iniciado una conversacion a que su drculo este protegido contra la
entrada y la escucha de otros.
Me he referido a ocho territorios del yo, todos ellos de tipo
situacional 0 egocentrico: espacio personal, recintos, espacio de
uso, turnos, envoltorio, territorio en posesion, reserva de informa
cion y reserva de conversaci6n. Debe sefialarse una caracteristica
general de estas diversas formas de territorialidad: su variabilidad
discrecional cuya divulgacion desearia controlar uno, aunque no siempre pueda
hacerlo. A este respecto vease, par ejcmplo, A. C. Reich, Police Questioning of
Law-Abiding Citizens, en Yale Law Journal, LXXV, mirn. 7, 1966. El nombre
tarnbien puede funcionar como una posesion personal identificada par uno mis
mo, cuyo usa por otros el individuo puede estar dispuesto a permitir siempre
que esos otros tengan la relacion adecuada can el. A este respecto, observese la
situacion en las clases altas inglesas a principios de siglo, que describe Harold
Nicolson en Good Behaviour (Londres, Constable and Company ,1955), pa
gina 272:
En mi propia [uventud, si me hubieran !lama do par mi nombre en mi escuela
pr ivada , 0 incluso en mi escuela publica " me habria ruborizado hasta las orejas, 1
sentido que mi intimidad estaba invadida e insultada y que se me habra rob ado una
cierta virilidad secreta, como si hubiera side un islefio de las Islas Andarnan a un
masai.
En general, existe el hecho de que la preocupacion par reservas como la
espacial se puede basar en parte, indirectamente, en una preocupacion par las
reservas de informacion, y las primeras apoyan a la segunda.
Can el peculiar sentido que se da en el Reina Unido a1 termino public school
(escuela publica). esto es, Ia escuela privada del tipo mas elitista y exclusive. (No/a
del Traducior.)
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58
Erving GoHman
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socialmente determinada. Dado un contexto concreto y 10 que hay
disponible en el, la extension de las reservas puede, evidentemente,
variar mucho en funcion del poder y del rango que se tienen. Los
pacientes de un hospital de la beneficencia quiza hayan de esperar
hasta morir antes de que se les conceda un biombo al lado de la
cama para preservar su intimidad; en los hospitales privados de
clase media, los pacientes pueden gozar de este privilegio tambien
en otros momentos, como, por ejernplo, cuando estan dando de
mamar a un bebe 17. Analogamenre, es posible que los medicos se
refieran a los pacientes de las salas de caridad de un hospital por
sus nombres, mientras que a los pacientes privados del mismo hos
pital se les concede el derecho a la intimidad de hablar de ellos
por el mirnero de su habitacion 18. En general, cuanto mas alto sea
el cargo, mayor sera el tamafio de todos los territorios del yo,
y mayor sera el control de sus fronteras (y, por ejemplo, dentro de
un hogar determinado, los adultos tienden a tener reivindicaciones
terri toriales mucho mayores que los nifios). Pero hay otra diferencia
que trasciende todas estas: la variacion que ocurre en los entendi
mientos que sostiene cualquier grupo de individuos cuando estes
van pasando de una situacion a otra. Por ejemplo, los estadouni
denses de clase media en las estaciones de esqui del Oeste permiten
que se miren sus cuerpos, y que se los toque de paso hasta un punto
que se considerarfa como una intrusion si ocurriese en los lugares
piiblicos de la ciudad en que viven 19. Por ultimo, existen diferencias
culturales degrupo que trascienden esas trascendencias. Por ejemplo,
existen algunas pruebas de que a los negros de clase baja les preocu
pa mas que a los italianos de clase baja lograr que les bajen los
ojos 2Q.
17 David Sudnow, Passing On (Englewood Cliffs, New Jersey, Prentice Hall
Inc., 1966). W. Rosengren y S. DeVault informan de que los pacientes de la
seguridad social en un hospital que estudiaron estaban obligados a aceptar que
la puerta de servicio estuviera abierta; sin embargo, los pacientes privados solian
gozar de la intimidad de una puerta cerrada. Vease W. Rosengren y S. DeVault,
The Sociology of Time and Space in an Obstetrical Hospital, en Eliot Frei
don, comp., The Hospital in Modern Society (Nueva York, The Free Press,
1965), pag. 278.
18 W. Rosengren y S. DeVault, op cit., pag. 280.
19 Analogarnente, en las estaciones de esquf se tiende a permitir mas licen
cias con respecto a la iniciaci6n de encuentros entre desconocidos de 10 que suele
ocurrir en contextos de trabajo, En este caso, tengo una deuda con una mono
graHa inedita, Ski Resort Behavior Patterns (1965), de Beatrice Farrar.
20 Gerald D. Suttles, The Social Order of the Slum (Chicago, University
of Chicago Press, 1968), pag. 67.
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I
Relaciones en publico 59
II. Senates
La reivindicacion de una reserva por un poseedor putative se
hace visible mediante un signo de algiin tipo que, conforme a la
practica etologica, cabe calficar de sefial 21.
Las sefiales son de diversos tipos. Existen sefiales centrales,
que son objetos que anuncian una reivindicaci6n territorial, cuyo
territorio irradia a partir de ellas, como ocurre cuando se reivindica
una silla en la playa con unas gafas de sol y una Iocion, 0 el asiento
de un avion con un bolso, 0 con una copa en la barra el taburete
que esta enfrente, 0 con una fichas en una mesa de juego la pues
ta mas cercana y el derecho exclusivo de su posesor a ganar 0
perder con ellas.
Existen sefiales de limites, objetos que sefialan la linea en
tre dos territorios adyacentes. Elliston que se utiliza en las cajas
de los supermercados para separar los articulos comprados por un
cliente de los del siguiente es un ejemplo de esas sefiales; otto es
el brazo compartido entre dos asientos en un teatro. Observese que
cuando se utilizan sefiales de limites a ambos lados de una persona
o tanto delante de ella como detras, funcionan como espaciadores
que aseguran un espacio personal al usuario en una fila 0 una colum
na, cuando no un recinto provisional.
.Existen (si se me permite el uso de la expresion) sefiales de
oido, es decir, firrnas incrustadas en un objeto para reivindicarlo
como parte del territorio de posesion del firmante, como ocurre
cuando se marcan nombres a fuego en el equipo deportivo,. el ga
nado y los esclavos, 0 cuando se graban nurneros en motores, etc.
Aqui es donde se agudiza el problema del sistema de referen
cia. Como el territorio implica un campo de artfculos contiguos
-especialmente en el caso de las reservas de posesion-s-, ocurre que
uno de los medios de sefialar la posesion de un objeto sea poner a
su lado cosas que son evidentemente poseidas, Por ejemplo, cuando
se deja un libro sobre un periodico, la gente percibe que no se debe
llevar el periodico, porque se entiende que' el libro y el periodico
estan juntos. Por tanto, un objeto que es parte de un territorio
puede funcionar tambien como sefial de un territorio; de hecho, las
firmas de diversos tipos entran en esta categoria. ASI, los objetos
personales, que constituyen una reserva por derecho propio, se uti
lizan muchas veces como sefiales; el moverlos 0 desplazarlos, 0 in
21 Una de las prirneras veces que se ha utilizado sociologicarnente este ter
mino en letra impresa es en Robert Sommer, Sociofugal Space, en American
Journal 6f Sociology, LXXII, mim. 6, 1967, 654-660.
Erving Goffman
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cluso tocarlos es a1go parecido a tocar el cuerpo de su propietario,
y esos actos se evitan en muchas circunstancias 0 se realizan con 1a
debida circunspecci6n.
La cuesti6n del sistema de referencia resulta especia1mente
delicada en relaci6n con el funcionamiento territorial del cuerpo.
La idea rnisma de un territorio egocentrico sugiere que el cuerpo
no es s610 una reserva, sino tambien una sefia1 central de diversas
reservas: espacio personal, turno, recinto y efectos persona1es. Esto
resulta en especial evidente cuando 1a reserva de que se trata no
se reivindica unicamente para e1 poseedor del cuerpo, sino para
un grupo mu1tipersona1 del eua1 el poseedor no es mas que un miem
bro 22. Tambien se pueden uti1izar como sefia1es las pa1abras, como
ocurre cuando a1guien que reivindica 1a zona y se halla cerca de
ella advierte verba1mente a a1guien que no se acerque a un recinto.
Y asi es como puede funcionar 1a mano 0 e1 pie en contacto con una
persona en ca1idad de sefia1 de relaci6n, es decir, de sefia1 que
estab1ece una reivindicaci6n de relaci6n (en esta categoria tienen
importancia las sefia1es de compafiia, que estab1ecen quien esta
en cornpafiia de quien). Observese que en el caso de las sefia1es de
relaci6n 1a contigiiidad a el contacto corporales pueden Iuncionar
como expresi6n de una re1aci6n desde e1 punto de vista de los intere
sados en tomar nota de ellas, y como sefia1es de posesi6n desde el
punto de vista de los interesados en sefia1ar esta 23.
Una ultima cuestion. Cuando se utiliza una posesion personal
como sefia1 de espacio personal, el poseedor tendra que hallarse
22 Este no es sino un ejernplo de las limitaciones del termino individuo
como unidad tecnica. Es evidente que uti1izamos e1 termino de individuo como
equivalente facil de bien, reivindicador, sefial, impedimento y contrarreivindica
dar, cuando 1a ocasi6n 10 indica. Tarnbien se utiliza el termino para designar
una unidad vehicular en la organizaci6n de la circu1aci6n, a a1guien que inter
actua en la organizaci6n de 1a conversaci6n y como miembro 0 bien de un
solo 0 de una compania. En todos estos casos intervienen sistemas de
referencias claramente diferentes y, por ende, a fin de cuentas, unidades die
rentes. Al permitir que 1a pa1abra individuo abarque todos estos sentidos,
pase de uno a otro en 1a misma frase e intervenga en 1a discusi6n a diversos
nive1es se obtiene una gran flexibilidad del discurso. Claro que a costa de dis
minuir el rigor.
23 Aqui intervienen a1gunas cuestiones interesantes. Cuando el var6n liga
tiene que transformar una conversaci6n entre dos personas en una compafiia,
y si 10 logra [legara a emp1ear a1gunas sefiales norma1es de cornpafiia. Hay varo
nes del ghetto [se sobreentiende del ghetto negro de Estados Unidos; N. del T.]
tan orientados hacia 1a labor activa de este tipo que han aprendido a maniobrar
a las muchachas para que no puedan negar el emp1eo de esas sefiales, ni si
quieta cuando a juicio de la chica ya ha quedado claro, en 1a conversaci6n, que
no va a ir mas alia. Entiendo que esta tecnica suele ser eficaz, tanto mas
cuanto que nadie puede decir exactamente que esta pasando.
Relaciones en publico 61
presente para enfrentarse con los transgresores: puede 1anzar un
desafio a todo el que trate de desplazar la sefia1 y combatir --0 a1
menos ser testigo de- su apropiacion. Sin embargo, quien desee
conservar un rednto no esta tan bien protegido, .porque quiza no
se halle siempre presente para vigilar los medios de sefia1arlo. Lo
probable es que 1a sefia1 en S1 sea algiin objeto personal que se pue
de robar y que quiza merezca 1a pena robar, 10 cua1 nos recuerda
que los efectos entrafian 1a propiedad adernas de 1a posesi6n. Por
tanto, para conservar un rednto es posible verse obligado a expo
nerse a que 1e roben a -uno una posesi6n personal. De ello se sigue
que en las comunidades en que abundan mucho los pequefios robos,
es posible que 1a organizaci6n de recintos sea menos frecuente de
10 habitual. Asi demuestran las tendencias recientes en la organi
zacion social. Las playas de 1a costa meridional de Francia estan
muy densamente pob1adas par personas de diversas naciona1idades,
clases y grupos de edades. Sin embargo, se utilizan como sefia1es
bolsos y pan talones de personas que han desaparecido en las alas
por el momento. Las playas estadounidenses, cuyos usuarios pro
ceden de las grandes dudades de los Estados Unidos, conducen me
nos a 1a organizacion de recintos. Es posib1e que, a este respecto,
1a propia Nueva York, como ambiente de posib1es redntos, repre
sente actua1mente un caso extremo: sus ciudadanos han renunciado
en medida apreciab1e a esta forma basica de organizaci6n social
publica.
III. ModaLidades de La infracci6n
Si las reservas de tipo territorial son la reivindicaci6n clave en
el estudio de la coexistencia, entonces el delito clave es 1a incursion,
1a intrusion, la invasi6n, la presunci6n, 1a calumnia, el ensuciamien
to, la contaminacion, en resumen, la infracci6n. Parece ser que los
principales agentes y autores de este tipo de delito contra los Iimites
son los propios individuos y 10 que cabe identiticar Intimamente
can ellos.
Pasemos a considerar los agentes humanos de la infracci6n y a
examinar en primer lugar las distintas modalidades:
1. Existe la colocaci6n ecologica del cuerpo en relaci6n can el
territorio reivindicado. E1 modelo en este caso el de las re1aciones
clasicas de las castas indias, can su concepto de distancias mensu
rab1es que sefialan 1a proximidad permisib1e entre personas de castas
diferentes, en e1 cua1 1a persona de cargo mas alto sirve de centro
de un espacio personal, y 1a otra, de fuente de contaminaci6n, la
r ~
62 Erving GoHman
potencia de cuya contaminacion depende de la distancia social en
tre las castas 24.
2. El cuerpo, incluidas las manos, como algo que puede tocar,
y en consecuencia manchar, el envoltorio 0 las posesiones de otro.
Sin duda, en nuestra sociedad el caso extremo es la agresion sexual.
3. El ojeo, la mirada, la penetracion de visual. Aunque en
nuestra sociedad la infraccion que se puede cometer con miradas
intrusas tiende a ser menor que otros tipos de incursiones ofen
sivas, la distancia a la cual puede producirse la intrusion es consi
derable, las direcciones son multiples, las ocasiones de intrusion
posible son rnuchisimas, y los reajustes necesarios en la disciplina
ocular son constantes y delicados. Observese que la necesidad de
una gran disciplina ocular se ve reforzada porque las miradas tam
bien desempefian un importante papel en un marco diferente, el de
su aplicacion a actos internos de un encuentro, como ocurre en las
solicitudes de conversacion y la ratificacion de esta, la gestion de
la toma de turnos entre oradores, el desvio de la cabeza para ma
nifestar modestia, vergiienza y tacto, la aplicacion del enfasis de
sinceridad, las miradas a media distancia, etc. Dentro del marco del
encuentro, la mirada directa no suele ser una invasion porque Ie
corresponden otras tareas 25.
Si bien cabe considerar que la preocupacion por las diversas
formas de incursion aumenta positivamente con la posicion de
clase social, y aunque efectivamente parece que cuanto mas rico sea
un individuo mayores son las reservas a su disposicion, sin embargo,
como ya se ha sugerido, la relacion no es sencilla. Tomese, por
ejemplo, el cornportamiento ocular. Por ejemplo, entre las pandillas
juveniles de estadounidenses de ascendencia mexican a de clase baja
la idea del mirar mal parece bastante bien establecida, y se refiere
24 Puede hallarse una exposicion del concepto tradicional en ]. H. Hutton,
Caste in India, 2: edici6n (Bombay, Nueva York, Indian Branch, Oxford Uni
versity Press, 1951), especialmente en la pagina 79. Claro que 10 que de hecho
ha ocurrido en diversos lugares y mornentos en la India es otra cosa. Cabe hallar
una exposici6n actual sobre la cuesti6n de la contaminaci6n en Louis Dumont,
Homo Hierarcbicus, version al Ingles de Mark Sainsbury (Chicago, University
of Chicago Press, 1970), pags. 130-151.
25 Claro que, ademas, hay grandes diferencias transculturales en las normas
que se observan dentro del marco del encuentro. Por ejernplo, se ha sugerido
que una de las dificultades con que tropiezan los nifios puertorriquefios en las
escuelas estadounidenses es que cuando bajan los ojos por creer que esa es la
reacci6n correcta cuando el maestro les rifie, pueden darle a un adulto estado
unidense la sensaci6n de que tratan de negar todo interes, 10 cual puede llevar
a que la tina se haga peor (Thomas Kochman, Cross-Cultural Communication:
Contrasting Perspectives, Conflicting Sensibilities, monograHa inedita, Depar
tamento de LingiHstica, Northeastern Illinois State College, 1970).
Relaciones en publico 63
a una infraccion de la forma de que los subordinados deben desviar
la mirada tras devolver durante un instante la del superior. Aqui
intervienen las ideas de terreno y de jerarquia de dominacion. Ade
mas, es posible que en los bailes un muchacho tenga que defender
la integridad de su relacion con una chica a quien otro muchacho
lleva mirando demasiado tiempo desde el otro lado de la sala, galan
teria que quiza no resulte tan pronunciada entre quienes pueden
proteger sus posesiones de relacion con las intimidades habituales
que se pueden comprar por dinero :1J6 .
En la sociedad de clase media se encuentra facilmente la cautela
en el uso de los ojos en relacion con la desnudez. Por ejemplo,
parece que en los campamentos de nudistas se realizan grandes es
fuerzos para evitar dar la sensacion de que se esta mirando a las
partes pudendas de los dermis ZI. A veces, las camareras de los bares
topless son objeto de la misma cortesia por parte de sus clientes,
especialmente cuando les sirven de cerca. Hay una norma de nuestra
sociedad: cuando los cuerpos se desnudan, la mirada se cubre.
4. Interferencia de sonido, que son los ruidos que hace una
persona y que los presentes consideran como una intrusion, por exi
gir, diriamos, demasiado espacio sonoro para el solo. Ademas, existe
la practica de mantener un encuentro a una distancia que es muy
superior a la correcta conforme a las normas vigentes.
5. La forma de dirigir la palabra, como ocurre cuando elevan
la voz los subordinados en un encuentro, 0 cuando un individuo
hace observaciones a modo de conversacion cruzada a personas con
las que no se halla en un estado ratificado de xonversacion 28, 0
cuando la gente que vive de 10 que saca por la calle, del tipo que
sea, inicia encuentros importunos con quienes pasan a su lado, 10
cual, dicho sea de paso, es la fuente de situaciones desagradables
con que se tropiezan los turistas occidentales en las culturas de la
mendicidad.
6. Los desechos corporales, que se deben estudiar conforme a
cuatro agentes distintos de ensuciamiento. En primer lugar, los
excrementos corporales (0 sus manchas) que contaminan por con
tacto directo: esputos, mocos, sudor, particulas de comida, semen,
26 Cito aqui una monografia inedita (1965) de Nick Vaca. Vease tarnbien
Lewis Yablonsky, The Violent Gang (Nueva York, Macmillan; Londres, Collier
Macmillan, 1962), pag. 157.
ZI Martin S. Weinberg, Sexual Modesty and the Nudist Camp, en Social
Problems, XII, mirn. 3 (1965), 315.
28 Tom Wolfe da un buen ejemplo en The Voices of Village Square, en
su libro The Kandy-Kolored Tangerine Flake Streamline Baby (Nueva York,
Pocket Books, 1966; Londres, Mayflower Books, 1966).
65
64 Erving Goffman
vomitos, orina y materia fecal (hay una racionalizacion de la teoria
de los gerrnenes en nuestras actitudes a este respecto, en que el
extremo clasico de contaminacion son las llagas supurantes de los
leprosos) 29. En segundo lugar vienen los olores, de los que forman
parte el flato, el mal aliento y los olores corporales 30. Al igual que
la vista, el olor funciona a distancia y en todas las direcciones; al
reves que la vista, no puede interrumpirse una vez que se ha co
metido la infraccion, y puede permanecer en un lugar cerrado des
pues de haber desaparecido el agente. En tercer lugar, existe un
factor menor, el calor corporal, que se halla, por ejemplo, en las
sabanas de los hoteles de cuarta, en los asientos de los retretes
publicos, en las chaquetas y los jerseys que se acaban de quitar
sus usuarios y que se prestan a otros 0 que estes toman por equi
vocacion 31. Por ultimo, el mas etereo de todos ellos, las sefiales
dejadas por el cuerpo en las que cabe imaginar que quedan algunos
desechos corporales, como, por ejemplo, en los restos que quedan
en los platos. Observese _que en esta cuestion de las sefiales, los
cuchillos acnian de forma interesante (al igual que otros cubiertos),
pues constituyenJos medios de tomar sin contaminar, como apren
den los nifios de clase media la primera vez que su madre se en
cuentra con la huella del hueco que han dejado sus dientes en una
tarta, una hogaza de pan 0 una fruta, Esa huella ensucia, y es muy
importante desinfectar el objeto y su contexto, para 10 cual hay que
cortarlo con un cuchillo limpio hasta que solo queda una superficie
lisa. Observese que estas apreeiaciones no son recientes ni se limitan
a la sociedad occidental. AS1, el florentino Giovanni Della Casa
sugiere, en su libro de etiqueta publicado en Florencia en 1558:
Tarnbien es costumbre desagradable levantar la copa de vino de otra persona,
a su comida, hacia la nariz y olerIo. Tambien as aconsejarla que no olais vues
tra propia comida y bebida, porque pueden caeros gotas de la nariz, e incluso
29 Cabe hallar utiles argumentos de que la teoria del germen se limita a
racionalizar preocupaciones rituales en Mary Douglas, Purity and Danger (Lon
dres, Rutledge and Kegan Paul, 1966).
30 Los anuncios televisivos sabre las medidas que se deben tamar para no
ofender constituyen un material bastante risible a este respecto, pero no son
tan risibles como la realidad. Las precauciones que realmente adoptan algunos
individuos can objeto de no contaminar a otros can diversos desechos corporales
sedan dignos de un santo. Par ejernplo, hay varones que si rozan a una rnujer
pueden decir perd6n hacia adentro, can objeto de impedir la posible conta
minaci6n par el aliento.
31 EI primer estudio de las implicaciones rituales del calor corporal se
halla en Edward Hall, A System for the Notation of Proxemic Behavior,
en American Anthropologist, LXV (octubre de 1963): especialmente en las
paginas 1.014 y 1.015.
Relaciones en publico
la idea de que pueda ocurrir esto resuIta desagradable. Tambien debo reeo
mendaros que no ofrezcais a nadie una copa de vino que hayais gustado y tocado
con los labios, salvo que se trate de alguien muy intima. Menos aiin debeis
ofrecerle una pera u otra fruta que ya hayais mordida 32.
En este caso, la tazon no es una base inmediata de comprension,
Las parejas que tienen una intimidad sexual pueden seguir sintien
do repugnancia ante la idea de usar el uno el cepillo de dientes del
otro. Hay hombres que beben de la misma botella (y que de hecho
considerarian poco viril el negarse a hacerlo) que no tocarian el plato
a medio comer de otro. Una persona que considera incorrecto utilizar
su propio cuchillo para sacar mantequilla del plato cornun puede
estar perfectarnenre dispuesta a, e incluso deseosa de, comer a la
china en un restaurante chino 33. Otra persona que se apresura a
recoger y utilizar un par de gafas de sol que se encuentra en la calle
puede negarse a recoger un peine 0 un cepillo del mismo sitio, en
muchos casos aunque nadie vea que los ha visto, Y es posible en
tender que los alimenros grasientos y cremosos que no' se conside
ran contaminantes para la boca si contaminan las manos si el contacto
ha de hacerse sin que haya unos utensilios aislantes.
El efecto de intrusion de las cosas relacionadas con el cuerpo, se
trate de proximidad, contacto 0 desechos, varia mucho segiin 10 que
efectiia la intrusion. En la sociedad occidental, parece que los codos
y la parte superior de la espalda tienen poca capacidad para conta
minar, y los organos sexuales mucho. Resulta interesante hallar un
cierto paralelismo por 10 que respecta a las reservas; como ya se ha
sugerido, el codo es una parte del cuerpo que es poco vulnerable a
la contaminacion, las partes pudendas 10 son mas. AS1 es como
en nuestra sociedad se pueden utilizar los codos como espaciadores,
que aseguran al actor un .cierto espacio personal, pues los codos son
32 Giovanni Della Casa, Galatea, cit ado de la traducci6n al Ingles de R. S,
Pine-Coffin (Londres, Penguin, 1958), pag. 26.
33 Debido, sin duda, en parte a una ina pelicula de aculturaci6n. En su
autobiografia, Malcolm X da un ejernplo. La primera vez que le ofrecieron de
comer al estilo musulman, se neg6 a aceptar: EI problema era, debo recono
cerIa, que en aquel momenta no sabia si podia aceptar su manera de comer.
Todo estaba en un caldera en la alfornbra del comedor, y vi como tad as metian
la mana en el. Algiin tiernpo despues, tras haber sido muy bien recibido, dice:
Pero ya no me parecfan raras las costumbres del mundo musulmlin. Metla la mana
sin reservas para sacar la comida del plato cormin cornpartido can rnis hermanos mu
sulmanes . Bebla sin titubear del mismo vasa que otros; me lavaba can el agua de la
misma palangana, y dormla al aire libre can otras ocho a diez personas en la misma
esters.
The Autobiography of Malcom X (Nueva York, Grove Press, 1965; Lon
dres, Hutchinson, 1966), pags. 330, 343 y 344.
66
Erving Coffman
una parte del cuerpo que apenas si puede ser agente u objeto de
intrusion 34. Sin embargo, y pese a este paralelismo, debe quedar
claro que e1 caracter del individuo como territorio (0 como centro
de territorios) no es simplemente una contrapartida opuesta al hecho
de que es una fuente de infracciones. En el primero de esos papeles
rechaza a otros, en el segundo penetra; las formas que se adoptan
en los dos papeles son diferentes.
IV. I nfracciones territoriales
El discriminar tipos de territorio y tipos de infraccion no nos
brinda todo el marco que necesitamos a fin de introducir el orden
en las variedades de infraccion territorial 35. La complicacion consiste
en que quien reivindica un territorio y los impedimentos a su reivin
dicacion no se hallan necesariamente en diferentes personas, ni nece
sariamente se hallan ubicados en el mismo individuo la agencia de
la infraccion y el autor de la infraccion.
1. La infraccion territorial prototipica ocurre cuando un indi
viduo se entrornete en la reserva que reivindica para S1 otro indivi
duo, can 10 cual el prirnero funciona como un impedimenta a la
reivindicacion del segundo.
Debe sefialarse que la intromision entrafia dos tipos diferentes
de pecado. Uno es el que sugiere el termino intrusion: se trata
del caso obvio del individuo que penerra en un territorio al que no
tiene derechode acceso, a que contamina una reserva de otro modo.
Los autores pueden ser diversos: cabe percibir que el acto no es
intencionado, a que se trata de un producto secundario a sabiendas
de algiin proyecto urgente, a malicioso, que se realiza unicarnenrs
para ofender. Los extremos son interesantes. Uno es la violacion,
Otro, rnenos conocido, es el ensuciamiento de territorios fijos me
34 Como en todas las sociedades los individuos tienen que pasar el dia como
sea, cabe prever que en toda sociedad en que se definan algunas partes del
cuerpo como contaminadoras y contaminables, a otras partes del cuerpo habra
que darles una condici6n relativamente neutral (claro que, como ya se ha suge
rido, hemos de prever que las sociedades difieren mucho en la forma de seg
mentar el cuerpo con fines rituales). Un comentario sobre esta pauta en la India
10 formula Henry Orenstein en Toward a Grammar of Defilement in Hindu
Sacred Law, en Milton Singer y Bernard S. Cohn, cornps., Structure and
Changf? in Indian Society (Chicago, Aldine Publishing Company, 1968), pag. 123.
35 Existe una clasificaci6n iitil de las ofensas terri tori ales en Stanford M. Ly
man y Marvin B. Scott, Territoriality: A Neglected Sociological Dimension,
en Social Problems, XV (otofio de 1967), 243 y 244.
Rdaciones en publico 67
diante la defecacion 36. Otro es el que describe Valachi al hablar de
su escuela secundaria, la del Correccional Catolico de Nueva York:
El mas duro era el hermano Abel. Era el encargado de la sastrerfa, y nos
arreaba de 10 lindo con el metro. No importaba que hubieramos hecho algo
malo 0 no. Lo mejor que se podfa hacer era mantenerse a distancia de el si
no se estaba uno buscando una paliza. Despues, un dfa, el hermano Abel fue
y se muri6. Exhibieron el cadaver en la capilla. No me olvidare en rni vida.
Todos los chavales de las cinco galerfas del correccional tuvimos que ponernos
en fila para verlo y despedirnos de el. En total debfamos ser unos 300. A mf
me toc6 cerca del final de la fila y cuando me lleg6 el turno de ver al muerto,
casi me desmayo. El hermano Abel tenia todo el pecho lleno de escupitajos;
,que iba a hacer yo? Escupi tambien 37.
o sea, que la intrusion es una forma de intromision; otra es la
obtrusion. Can esto qui era decir la capacidad de un reivindicador
para imponer exigencias territoriales en una esfera mas amplia de
la que los dernas consideran que se Ie debe, obligando a los segun
dos a sentirse como si fueran elias mismos quienes actuan como
intrusos, aunque a juicio de elIas no es asf. El ejernplo tipico es el
que ocurre cuando un individuo formula reivindicaciones que se
consideran excesivas de espacio personal, y de paso se entromete en
el espacio personal de quienes se hallan adyacentes a el a en zonas
que se considera son piiblicas en el sentido de no ser reivindicables.
Los gritos ofensivos que sostienen un encuentro a una gran dis
tancia son otro caso corriente. AS1, en las pistas de esqui de Nueva
Inglaterra estan empezando a liegar muchachos sin antecedentes co
nocidos que, como tienen su propia idea de 10 que es la sociabilidad
ritual, mantienen un intercambio constante de saludos jocosos, charla
y otras impiedades en voz alta desde la pista al telesiIla, par con
siderar que este tipa de separacion entre amigos es un motivo para
establecer contacto, y no para renunciar a el, can 10 que molestan
mucho a quienes tienen un derecho natural, de nacimiento, al deporte
del silencio. Cuando Kingsley Amis explica par que no Ie gusto
-- - _.... _.....-.
36 Vease, por ejemplo, Albert B. Friedman, The Scatological Rites of Bur
glars, en Western Folklore, XXVII (julio de 1968), 171-179, y Albert K. Co
hen, Delinquent Boys (Nueva York, The Free Press, 1955; Londres, Collier
Macmillan, 1955), pag. 28. Este tipo de ensuciamiento debe distinguirse del
uso rutinario que varios animales hacen de su orina y sus heces como medio
de reivindicar territorio mediante la distribuci6n de sefiales,
37 Peter Maas, The Valachi Papers (Nueva York, Bantam Books, 1969).
Durante las dificultades de 1968 en la Universidad de Columbia, David Tru
man, que era entonces vicepresidente de la Universidad, recibi6 un saludo por
el estilo de algunos estudiantes. Vease Jerry 1. Avorn y otros, Up against the
Ivy Wall (Nueva York, Atheneum, 1969), pag, 200.
68 Erving Goffman
Cambridge da un ejernplo paralelo, pero con la diferencia de clases
invertida:
POl' comprensible que sea que las aulas de Cambridge sigan siendo coto de
las clases altas, el resultado de ello me deprimia. El oir como todos estos mozos
-sin duda una pequefia minorla, pero que elocuente- se ladraban y aullaban
los unos a los otros de un lado a otro de las calles 0 en los bares me impedia
pensar en Donne. AIgunas veces me convertia en un movimiento de resistencia
unipersonal, con las miradas de reproche que les echaba, tratando de obligarles
a darme las gracias cuando me hada a un lado en las puertas de las tiendas
para que pasaran, al impedirles que robaran taxis. Nada. Estaban demasiado
bien establecidos. Un dia, justo a medio dla, estaba bebiendome una cerveza
tranquilamente sin meterme con nadie en la Tienda de Vinos de Miller cuando
de pronto bramo una voz:
Bueno, ya se que ese tipo de interpretacion ya esta pasada hoy dia, pero
10 que tengo que decir es que a m me parece que un tlo como Gielgud tiene
una presencia y una autoridad, y POl' 10 menos a uno le da la sensacion de que
el do se ha leido un libra alguna vez y puede salir al escenario sin empezar
a dar salt as como un ... )
Y siguio, Lo que me impresiono no fue el contenido de este discurso, sino
su volumen. Mire sorprendido en torno a mL Nadie mas pres tab a la mas ml
nima atencion; incluso Stanley seguia detras del bar, limpiando los vasos tran
quilamente. Si el orador hubiera sido hijo mio -estaba rode ado de sus padres
y otros parientes- me habrfa llevado un dedo a los labios 0, si no bastaba
con eso, Ie habrfa dado con la mana en la boca. Pero, claro, reflexione, yo soy
hijo de la clase media baja, cuyos miembros hablan en voz baja cuando estan
en publico, para que los demas no puedan ofrlos y criticarlos 38.
En la interacci6n cotidiana, pueden darse simultaneamente intru
siones y obtrusiones, que junto con la reacci6n colectiva que pro
vocan pueden guiar de cerca el comportamiento. Un buen ejemplo
es el que brindan dos individuos obligados a sostener una conver
saci6n animada entre si cuando se hallan obligados a sentarse en una
proximidad que ya resulta incornoda. En ese caso puede darse un
vinculo sistematico entre los gestos del que esta hablando, que figu
ran como acompafiamiento cinetico de su charla, y la conducta de
fensiva de quien escucha, que se va ajustando territorialmente a la
configuraci6n cambiante del orador (y, naturalmente, estos papeles
cambian al irse sucediendo los turnos en la conversaci6n). El resul
tado brinda una base para 10 que se ha calificado de sincronia de
la interacci6n 39.
38 Kingsley Amis, No More Parades: On Leaving Cambridge, en Encoun
ter, XXII (febrero de 1964): 25 [los subrayados son los del original].
39 Termine introducido POl' W. S. Condon del Instituto y Clinics Psiquia
tricos Occidentales de Pittsburgh, para referirse a la estrecha reciprocidad de
~
iii,
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'l:'
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;J
I
Relaciones en publico 69
I,I
2. 0 sea, que hay intromisiones, que excluyen las intrusiones
~
y las obtrusiones. Considerese ahora el deli to territorial que se
produce cuando un individuo comete una infracci6n contra si mismo,
1
posibilidad que esta implicita en 10 que ya se ha dicho acerca de
los papeles rituales separables de individuo.
I
La organizaci6n de las infracciones contra uno mismo es variable. !
En primer lugar, existen las automaculaciones: el individuo como
fuente de contaminaci6n se ensucia su propia reserva. En este caso
i
extremo, al menos en nuestra sociedad, consiste en ensuciarse uno
con comerse sus propias materias fecales, tipo de perversidad heroica
I
que se va haciendo raro en nuestros hospitales mentales 40. Las prac
i
ticas de limpieza que protegen al individuo contra la automaculaci6n
I ,I
se pueden ver en todas partes, y muy bien, por ejemplo, en los mos
tradores de las cafeterias a la hora de comer, cuando se puede obser
var a mecan6grafas inmaculadas que comen enormes bocadillos com
I
I I
I
plicadisimos al mismo tiempo que reducen al minimo todo contacto
I
con 10 que pudiera mancharlas, 10 que efectuan con una destreza
de dedos y boca que resulta impresionante, y al mismo tiernpo
mantienen los codos y los ojos fuera de los territorios de quienes
se hallan a sus costados 41.
Debe sefialarse que los desechos corporales que se convierten en
materias de maculaci6n 0 autocontazninacion suelen empezar por ser
una parte del cuerpo que no es autoensuciadora, que no es, como
se suele decir, ajena al yo. Estos materiales se convierten, de un
modo u otro, en algo de caracter transformado que adquiere la
capacidad de manchar poco despues de salir del cuerpo, como ha
descrito muy bien Allport:
movimiento Hsico entre quien habla y quien escucha. Vease W. S. Condon y
W. D. Ogston, Sound Film Analysis of Normal and Pathological Behavior
Patterns, en Journal of Nervous and Mental Disorders, CXLIII (1966): 338
347.
40 El programa espacial ha patrocinado investigaciones que de paso han
generado una version muy conternporanea de estas cuestiones. En estudios
ideados para medir exactarnente el proceso metabolico humano, se pidi6 a
sujetos experimentales que acopiasen (para pesarlos y analizarlos) todos los
desechos corporales propios que les fuera posible, incluido el sudor. Como cabia 1
esperar, los sujetos presentaron gran resistencia. Vease Suellen Lanstein, Hu
man Experiments: Social Structure and Social Control (Tesis de Maestrfa
inedita, Space Science Laboratory, Universidad de California en Berkeley, sin
fecha).
41 En Portnoy's Complaint (Londres, Jonathan Cape, 1969; Nueva York,
New American Library, 1970) Philip Roth nos dio hace poco un estudio lite
rario de la labor ritual conexa a los movimientos intestinales, estudio que sin
duda sera el definitivo durante mucho tiempo, quiza para siempre.
70
Erving Goffman
Lo intimfsima (propia) que es la sensacion corporal se puede apreciar si se
efecnia un pequefio experimento con la imaginacion. Piense usted primero en
tragar la saliva que tiene en la boca, 0 hagalo. Luego imagine escupirla en un
vaso y bebersela, Lo que pareda natural y propio se convierte de repente
en algo repulsivo y ajeno. 0 imaginese chuparse la sangre cuando se acaba de
pinchar en un dedo; despues imagfnese chupar la sangre de una venda en el
dedo. Lo que percibo como algo separado de mi cuerpo se convierte, en un
abrir y cerrar de ojos, en algo frfo y extrafio 42.
o sea, que entre las infracciones contra uno mismo estan las
automaculaciones. Hay una segunda variedad de infracciones contra
uno mismo que cabria calificar de rebajamientos. Un individuo puede
mancharse a proposito con los contaminantes de otras personas que,
normalmente, se pueden evitar con toda facilidad. Cabe citar el
.ejernplo mas eminente:
Ayer, el papa Pablo VI lavo y beso los pies de 12 seminaristas -en su
mayor parte no blancos- en una misa de Jueves Santo, en un gesto simbolico
de que la Iglesia esta al servicio de los pobres, las vfctimas de la guerra y los
oprimidos 43.
De una novela, un ejemplo menos ritualizado y de menor altura:
-La mayor parte de la gente tiene ideas preconcebidas de como compor
tarse --continuo Harry-, como yo. Ideas del Renacimiento. Max, no. Este
hace 10 que Ie parece. Nada es bueno ni malo, digno ni indigno. No hay una
sola experiencia por la que no sea capaz de pasar. Le da completamente igual.
Por ejemplo, si cuando nos sent amos a la mesa de un bar quedan dos vasos de
cerveza medio llenos que han dejado los clientes anteriores, Max es capaz de
terminarselos, De verdad. No Ie molestaria ni un pelo. Ni un pelo ... Eso es el
verdadero Hombre Modemo 44.
42 Gordon Allport, Becoming (New Haven, Yale Univesity Press, 1955), pa
gina 43. Dicho sea de paso, no debemos suponer que otros pueblos vayan a
tener el mismo concepto de donde debe producirse el cambio entre la autoiden
tidad y la autocontaminacion, Por ejemplo, en el idioma ritual de los brahmi
nes havik tradicionales, parece que la saliva era un contaminante intenso, y se
adoptaban precauciones para reducir al minimo el contacto de los labios pro
pios con la propia persona e incluso con la propia bebida. (Vease Mary Douglas,
op. cit., pag, 33.)
43 San Francisco Chronicle, 12 de abril de 1968.
44 Chandler Brossard, Who Walk in Darkness (Nueva York, New Direc
tions, 1952), pag. 39. La diferencia en este caso entre Max y el Papa es intere
sante, pero no estriba en que uno sea un personaje de ficcion y el otro sea
real, ni en que Brossard, que yo sepa, no es persona conocida en los drculos
del Vaticano. Max actuarla por sf mismo en 10 que se califica de capacidad
privada, y no se beberfa la cerveza para cometer una incorreccion (al menos en
cuanto a las apariencias), sino pese a ser una incorreccion. El Papa no actuaba
Relaciones en publico 71
Jules Henry, en uno de los pocos informes disponibles sobre la
vida en un asilo de ancianos, da algunos ejemplos mas. A juicio
de Henry estes eran 10 bastante significativos de las circunstancias
de los ancianos para hacer innecesaria toda explicacion.
Este [Mike, que trabaja para pagar su pension] fue a la sala de las mujeres
a recoger sus bandejas. Cuando salio con estas se para junto a la cama del sefior
Jacks y Ie ofrecio un poco de pan que habfa dejado una de las pacientes, y el
sefior Jacks 10 agarro avidamente y 10 dejo en la mesilla. Despues, Mike se
paro junto a la cama del sefior Roberts y Ie ofrecio el cafe que no se habfa
bebido una paciente. El sefior Roberts Ie dio las gracias, 10 agarro y se 10
bebio a toda prisa para que Mike pudiera llevarse la taza con el resto de
las cosas.
Mike se paro junto a la cama del sefior Jacks y Ie alargo una bandeja de
la que solo se habfan tornado parte de la comida. Sonrio y Ie pregunto al se
fior Jacks si queria el pan de la bandeja. El sefior Jacks dijo algo, tomo el pan
y10 puso en el cajon de su mesilla 45.
Una tercera clase de infracciones contra uno mismo, quiza me
nos importante que las otras dos, es la de la exhibicion: un individuo
que reivindica una reserva concreta puede actuar (0 se Ie puede
obligar a que actue) de modo que otras personas que miran y tocan
de forma perfectamente normal, se encuentren sin embargo con que
cometen una intromision. 1 vestido 0 las posturas incorrectos son
a titulo individual, sino como agente de la Iglesia, y de hecho como su simbolo
y represent ante ritual, y su acto en sf mismo no tenia valor utilitario, sino que
formaba la parte de una ceremonia. Los aetos realizados como parte de una
ceremonia pertenecen a un marco diferente de su contrapartida literal, y 10 que
podria ser contaminante del yo en el primero puede no serlo en el segundo
(asf, cuando personalidades eminentes visitan a los pobres a titulo representa
tivo el contacto no les ensucia.). Pero pese a est as diferencias analiticas, Brossard
y la Iglesia en este caso recurrfan al mismo idiom a ritual al formular actos que
tienen un significado para los dernas.
45 Jules Henry, Culture against Man (Nueva York, Random House, 1963;
Londres, Tavistock Publications, 1966), pag. 416. La idea de que la comida a
medio consumir es contaminante para quienes la consumen en segundo lugar
no se debe llevar demasiado lejos. En las cocinas de restaurante, el personal mu
chas veces se come 10 que queda en los platos, cosa que jarnas se les ocurrirfa
hacer cuando ellos mismos van a comer en un restaurante (cabrfa afiadir que
en un estudio dirigido por Robert Sommer, un estudiante-experimentador que
se comic los restos de un carrito de limpieza de un restaurante en el comedor
pronto Iogro modificar las actitudes de otros clientes, de modo que estos se
metieron en el espiritu de la cosa y empezaron a pasarle a modo de gracia sus
propios restos). Y, naturalrnente, como se vera pronto, si los restos son los
que ha dejado un conyuge, un hijo 0 un padre, entonces cabe ejercer una me
dida considerable de licencia, casi como si 10 que se puede difundir por la
comida ya estuviera difundido.
"
72
73
Erving Goffman
Relaciones en publico
r
un'ejemplo de esto; la ernbriaguez, elllorar delante de desconocidos,
las revelaciones del yo son otros ejemplos 46.
AI distinguir entre intromisiones e infracciones contra uno mismo
era pertinente tener una cierta idea de quien era el autor de la in
fraccion: si el autor era 0 no el reivindicador, y si era 0 el mismo
el impedimento a la reivindicacion. Asi, la intencion de alguien y su
voluntad eran caracteristicas constituyentes de la descripcion con
siguiente. Pero no basta con introducir la cuestion de la intencion
como mera premisa inicial; hay que estudiar la intencion mas a fon
do. Dadas estas percepciones generales de la intencion y la infrac
cion, debemos entender que, segiin se sabe, a veces se dan circuns
tancias excepcionales, 10 que nos obliga a seguir estudiando las
\
percepciones. La dificultad reside en el concepto del autor, y por
implicacion en el concepto de responsabilidad, de ninguno de los
cuales se puede tratar adecuadamente aqui. Solo se sefialaran dos
complicaciones. En primer lugar, puede entenderse que ambos indivi
duos implicados en una infraccion territorial --el reivindicador y el
contrarreivindicador- han actuado de forma inocente y sin darse
cuenta, de forma que en este caso particular no cabe decir de nin
guno de ellos que sea el autor de la infraccion. Y, sin embargo, la
labor ritual que sigue, las explicaciones y excusas que restablecen
el orden se orientan a 10 que habria sido la ofensa si la hubiera
cometido un autor normal, pensable. Lo que se demuestra que no
es culpa de nadie es 10 que, en otro caso, hubiera sido culpa de
alguien, y as! debe entenderse si se aspira a que uno sepa como
anular el acto. En segundo lugar, cuando un individuo esta sometido
a 10 que se entiende como una presion extrema, puede infringir sus
propias reservas 0 las de otros, y, sin embargo, no se entiende que
sea el el autor del acto. Asi es como una presa, obligada a desves
tirse para que la registren, puede verse obligada a exhibirse, igual
que Ie puede ocurrir a una estudiante de secundaria, a quien sus
penden si se niega a ducharse desnuda despues de hacer gimnasia
con otras ocho nifias y con la profesora de gimnasia alIi mirando 47.
Tambien en estos casos quienes asisten al acto de desvestirse puede
considerarse que son los autores ultimos de la infraccion, pero la
46 Tal como se describe aqui, la exhibici6n tiene una forma que tambien se
encuentra en infracciones cuyo caracter es rnenos intencionado. Asi, en los
tiltimos tiempos se ha venido tratando de irnponer sanciones (0 por 10 rnenos
de expresar desaprobaci6n) a quienes organizan sus pertenencias de tal modo
que otros se puedan sentir facilmente tent ados de robarlas 0 hacer uso indebido
de elIas.
47 La situaci6n se cita en una carta de protesta a Abigail Van Buren [cono
cida consejera de etiqueta en los Estados Unidos, N. del T.] en el San Fran
cisco Chronicle, de 30 de octubre de 1964.
infraccion que se ha producido toma su caracter de una cosa del tipo
que un individuo normalmente se hace voluntariamente a si rnisrno 48,
3. Hasta ahora hemos considerado las formas en que un indi
viduo puede cometer una intrusion 0 una obtrusion contra otro 0
una infraccion contra si mismo. Ahora se ha de introducir una
cornplicacion sistematica. Como se ha sugerido, ocurre que dos 0
mas individuos posean conjuntamente el mismo territorio, que 10
reivindiquen conjuntamente en nombre de su c6lectividad. Asi, cuan
do un individuo reivindica una mesa al sentarse a ella, puede que de
hecho este reivindicando la mesa para su grupo, para una unidad
social en la cual el no es mas que un participante. Toda relacion,
social, tanto anonirna como personal, implica algiin tipo de tenencia
conjunta, y algunas relaciones (como las maritales) implican mucha.
De ello se sigue, como ya se ha sugerido, que un acto que puede
serde intrusion 0 de exhibicion cuando un individuo 10 realiza ante
otro, puede ser perfectamente correcto cuando e1 mismo individuo
10 realiza ante otra persona, ante alguien con quien comparte el
I
territorio pertinente 49. Asi, es probable que un policia que considera
necesario pedir a una prostituta que esta en la comisaria que vade
i I
I
el bolso para inspeccionar el contenido de este, se sienta en libertad
I
para rebuscar calderilla en el bolso de su rnujer, 0 cigarrillos. De
hecho, las mismas formas de comportamiento utilizadas para celebrar
y confirrnar relaciones -rituales como los saludos, las preguntas
sobre el estado de salud, el hacer el amor- tienen un caracter muy
proximo a 10 que constituiria una infraccion de las reservas si se
efectuara entre individuos cuya relacion no fuera la adecuada. Lo
mismo cabe decir de los actos que se realizan como medios de sefia
lar la iniciacion 0 la extension de una relacion personal. Y resulta
dificil apreciar como podrfa set de otro modo. Porque si un indi
viduo desea unirse a alguien en un lazo social de algiin tipo, sin
duda debe hacerlo mediante la tenuncia a algunos de los limites
48 Mary Owen Cameron, en The Booster and the Snitch (Nueva York, The
Free Press, 1964; Londres, Collier-Macmillan, 1964), pag. 161, sugiere que
cuando el personal de seguridad de los grandes almacenes obliga a las descui
deras de tiendas a desnudarse para que las registren, esperan que esta humilla
ci6n llevara a las transgresoras a cambiar de habitos.
49 Esto no es decir que un individuo obligado a abandonar una reserva por
que una relaci6n 10 requiere celebre hacerlo. Un buen ejernplo de esto es 10
que se calificaba (en la pasada generaci6n, cuando es de suponer que esta idea
estaba mas difundida) del aspecto repulsivo del matrimonio. Las mujeres res
petables de aquella epoca evitaban de forma muy complicada toda contamina
ci6n procedente de los hombres, perc iinicamente para encontrarse despues de
la boda con que habla que perrnitir la entrada de una de estas personas. Sin
duda, estas senoras hallaban algiin consuelo en el hecho de que, si bien se
veian obligadas a sufrir esa infracci6n no estaban obligadas a gozar con ella.
75
74 Erving Coffman
y las barreras que normalmente los separan ". De hecho, el haber
renunciado a estas separaciones es un sfrnbolo central y una sustancia
de la relaci6n, igual que el acto de ser el primero en renunciar a
elIas es una sefial central de la formaci6n de la relaci6n. En conse
cuencia, un acto territorial ofensivo puede interpretarse habitual
mente como una presunci6n acerca de la relaci6n, pues habra alguna
relaci6n en la que se comparta la reserva pertinente, y la infracci6n
resulta imposible a este respecto.
Todo esto nos lIeva a ver que ademas de las intromisiones y las
infracciones contra uno mismo existe una tercera variedad de infrac
ci6n territorial, esto es, el esfuerzo del individuo por mantener a
distancia a personas a las que (a juicio de estas ultimas) no tiene
derecho a mantener a esa distancia. La negativa a participar en las
conversaciones de los parientes, 0 a divulgar informaci6n privada
pertinente a una autoridad legitima, 0 a desvestirse delante de un
medico son ejernplos de esto.
V. Conclusiones
; ~ ~ r ~
Desearia plantear tres cuestiones generales en relacion con la
territorialidad y la interacci6n directa. En primer lugar, aunque en
esto intervienen muchas cosas de las que cabria decir en terminos
tradicionales durkheimianos que guardan relaci6n con la delicadeza
ritual y con el mantenimiento y la infracci6n de las reglas normati
vas, tambien ocurre que las similitudes con la actividad animal son
muy sefialadas; de hecho, los conceptos basicos proceden de la eto
logia. Sea como sea, debemos establecer una perspectiva que pueda
incorporar estrechamente estos dos puntos de vista tradicionalmente
ajenos, al menos al estudiar los pequefios comportamientos que com
ponen la interacci6n directa.
En segundo lugar, la forma tradicional de concebir las amenazas
a las normas se centra en un reivindicador y un infractor en poten
cia, y aunque desde luego esto tiene su valor, especialmente cuando
examinamos de cerca todos los medios disponibles para introducir
remedios y correcciones, sin embargo con ello se suele descuidar el
papel de la situaci6n. En muchos sentidos, un paradigma mejor con
50 A este respecto es interesante la moda actual de la terapia de encuen
tro de grupo, Como la licencia para entrar en reservas privadas es una expre
si6n de una relaci6n fntima, es posible simular de cerca la formaci6n de una
relacion mediante la adopcion de disposiciones para fomentar la infracci6n. Du
rante la ultima guerra, los chinos intentaron algo parecido con sus llamados
grupos de lavado de cerebro. Segiin parece, la version estadounidense es mucho
mas divertida.
Relaciones en publico
sistiria en suponer a unos cuantos participantes, todos los cuales
estan tratando de evitar la infracci6n directa de las normas y todos
los cuales se yen obligados a hacer frente a las contingencias que
introducen las divers as caracterfsticas de contextos diversos. En este
caso se dan por descartados los divers os objetivos y deseos de los
participantes --como norma y rutina- y se entiende que el ele
mento activo y variable son las caracterfsticas de la situaci6n impe
rante. Por ejernplo, los urinarios de los retretes piiblicos de los
Estados Unidos obligan a los hombres a estar muy cerca unos de
otros en circunstancias en que, durante un cierto tiempo, deben
exhibirse. En esos sitios se utiliza la vista con gran cuidado, para
que la intimidad no quede violada mas de 10 necesario. Cuando hay
dos hombres que orinan al lado, los ojos de ambos tendran un terri
torio superficial muy limitado al que mirar con seguridad 51. Analo
gamente, cuando un individuo entra en una nueva regi6n, puede en
contrarse con que hay muy pocas plazas disponibles que esten 10
bastante alejadas de las dernas personas presentes para que se las
pueda contemplar con impunidad, y los sitios que estan 10 bastante
distantes pueden no brindarle refugio para su propia actividad. Es
probable que los sitios que valen desde ambos puntos de vista se
conviertan en recursos en el contexte de que se trate, esto es, en
nichos que parecen inducir a la contemplaci6n; de ello son ejern
plos la maquina de Coca-Cola en las estaciones de autobuses llenas
de gente, la maquina del cafe en oficinas muy activas, el mostrador
de caja en las salidas de los supermercados. Analogarnente, es al en
trar en una nueva regi6n euando el individuo se encontrara con que
es mas urgente el ojeo de orientaci6n. El punto al que el cobrador
de autobiis dirige sus atenciones al tomar los billetes es ejemplo de
esto: a partir de aqui, el pasajero que sube tendra su ultima opor
tunidad de verificar con que gente viaja, estara 10 bastante lejos de
los demas pasajeros para poderlos mirar sin ofenderlos, y realizara
una transacci6n con el cobrador (0 con la rnaquina que da el cam
bio) que servira para explicar su pausa. De hecho, hay contextos
como los restaurantes que suelen originar 10 que se ha calificado
de ciclo de entrada 52. Justo allado de la entrada, el recien llegado
puede aprovechar una ultima oportunidad de mejorar su aspecto
51 Cosa que, naturalmente abre camino a una utilizacion que cabe hacer
de la contemplaci6n deliberada, a cuyo respecto vease Laud Humphreys, Tea
room Trade (Chicago, Aldine Publishing Co., 1970).
52 Muy bien descrito, con ese nombre, por Lynette Lofland en In the
Presence of Strangers: A Study of Behavior in Public Settings (Universidad de
Michigan, Centro de Investigacion sobre la Organizaci6n Social, mayo de 1966),
paginas 100 y ss.
1
76 Erving Goffman
personal 53, al entrar el momento que se concede para quitarse el
abrigo, esperar a los demas miembros del grupo, dirigirse al maes
tresala, etc., brinda la cobertura y la distancia necesarias para realizar
con seguridad una operacion de ojeo,
La Ultima cuestion general en relacion con la territorialidad es
que, al estudiar las pequefias reservas de situacion y egocentricas
del yo --el respeto de que se les da muestra y las defensas de elias
que se emplean- nos vemos obligados a tratar de 10 que es, en
cierto modo, el centro del sentimiento subjetivo que el individuo
tiene de su yo, su ego, la parte de sf misrno con la que identifica
sus sentimientos positivos. Y en este caso no se trata ya de si una
reserva se mantiene exclusivarnente, 0 se comparte, 0 se renuncia
totalmente a ella, sino mas bien el papel que se permite al individuo
en cuanto a determinar 10 que reivindica. Una decision aparente
mente autodeterminada y activa acerca de como se utilizaran las
reservas de uno permite que esas reservas constituyan las bases de
un idioma ritual. Asi, toda la posibilidad de utilizar los territorios
del yo de forma doble, evitando las tomas de contacto como medio
de mantener el respeto y entrando en contacto como medio de esta- .
blecer afecto, gira en torno a la cuestion de la voluntad y a la auto
determinacion. Y en esta dualidad reside la posibilidad de conceder
significado a los acontecimientos territoriales y a la viabilidad de
concederselo 54. No es extrafio que la autodeterrninacion percibida
53 En los restaurantes, la oportunidad de comprobar la apariencia se da tra
dicionalmente a las mujeres en los tocadores, En las reuniones sociales, las
rnujeres que llegan suelen recibir la misma ayuda previa a la presentaci6n.
54 La utilizaci6n multiple 0 sobredeterminada de las mismas disposicio
nes de interacci6n parece ser un rasgo general de la vida publica, Ademas de
los ejernplcs ya mencionados, cabrfa citar otros. Como existe una norma contra
la tentativa de mirar a un desconocido a los ojos, entonces puede hacerse pre
cisamente esa tentativa como medio de ligan>, 0 como media de darse a co
nocer a alguien al que se esta esperando, pero al que todavia no conoce. Ana
logamente, como el mirar directamente es una invasion de la reserva de infer
maci6n, puede utilizarse la mirada como sancion negativa jusrificada contra
alguien que se ha comportado mal, cuyo mal comportamiento da y asegura un
sentido especial a un examen excesivamente prolong ado (asi, si uno quiere con
ternplar a otros con impunidad, no hay mas que arreglarselas para hacer que
los otros invadan una reserva territorial, y entonces se puede responder correc
tamente si se 'los examina). A este respecto, vease GoHman, Behavior in Pu
blic Places (Nueva York, The Free Press, 1963; Londres, Collier-Macmillan,
1963), pag. 95.
En general, pues, podemos decir que una norma tiende a hacer que resulte
posible un conjunto significativo de no adhesiones a ella, s6lo una de las cua
les es una infraccion, pues las demas son funciones que resultan posibles gra
cias a nuestra capacidad para discriminar (y para confiar en que otros discri
minen) entre tipos de no adhesion.
Relaciones en publico
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sea algo clave para el sentimiento de uno de 10 que significa ser
persona en todo el sentido del termino, Entonces cabe entender la
voluntad personal, 0 volicion, no como algo con 10 cual tienen que
liegar a un arreglo y hacer concesiones las disposiciones territoriales,
sino mas bien como una funcion que se debe insertar en los agentes
para que pueda funcionar el doble papel de las reservas.
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